Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II – Section II (Teaching on Meditation)

In continuing the instructions on the Science of Meditation, I would remind you that we are building upon the same fundamental truths which have been earlier laid down (in Discipleship in the New Age, Vol. I), and that our goals and objectives likewise remain the same. Our immediate concern is the bringing about a group unity rooted in love, and this requires the awakening of the heart centre into greater potency. In this connection, let me repeat what I earlier said, for it makes a fitting preface to what I shall ask you to do:

Tiếp tục các chỉ dẫn về Khoa học Tham thiền, tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng chúng ta đang xây dựng trên những sự thật cơ bản đã được đặt ra trước đó (trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I), và rằng các mục tiêu và mục đích của chúng ta cũng vẫn giữ nguyên. Mối quan tâm trước mắt của chúng ta là tạo ra sự thống nhất nhóm dựa trên tình thương, và điều này đòi hỏi sự thức tỉnh mạnh mẽ hơn của trung tâm tim. Liên quan đến điều này, hãy để tôi nhắc lại những gì tôi đã nói trước đây, vì nó làm một lời mở đầu thích hợp cho những gì tôi sẽ yêu cầu các bạn làm:

“Only from the heart centre can stream, in reality, those lines of energy which link and bind together. For this reason, I shall give you for your group meditation a form which will stimulate the heart into action, linking the heart centre (between the shoulder blades) to the head centre through the medium of the heart centre which is found within the head centre (the thousand-petalled lotus). This heart centre, when adequately radiatory and magnetic will relate you afresh to each other and to all the world. This again—when connected by an act of the spiritual will to the solar plexus centre—will help to produce that telepathic interplay which is so much to be desired and which is so constructively useful to the spiritual Hierarchy—provided it is established within a group of pledged disciples, dedicated to the service of humanity. They can then be trusted.” (Page 87.)

“Chỉ từ trung tâm tim mới có thể thực sự tỏa ra những dòng năng lượng liên kết và gắn kết lại với nhau. Vì lý do này, tôi sẽ đưa ra cho các bạn một hình thức tham thiền nhóm sẽ kích thích trung tâm tim hành động, liên kết trung tâm tim (giữa hai bả vai) với trung tâm đầu thông qua trung tâm tim được tìm thấy trong trung tâm đầu (hoa sen nghìn cánh). Trung tâm tim này, khi đủ độ tỏa sáng và từ tính, sẽ liên kết các bạn lại với nhau và với toàn thế giới. Điều này—khi được kết nối bởi một hành động của ý chí tinh thần với trung tâm tùng thái dương—sẽ giúp tạo ra sự tương tác viễn cảm rất đáng mong muốn và rất hữu ích cho Thánh đoàn tinh thần—với điều kiện là nó được thiết lập trong một nhóm đệ tử đã thệ nguyện, tận tụy phụng sự nhân loại. Khi đó họ có thể được tin tưởng.” (Trang 87.)

The activity of the heart centre never demonstrates in connection with individuals. This is a basic fact. What devastates most disciples is the solar plexus ability (when purified [114] and consecrated) to identify itself with individuals. The heart centre cannot react, except under group impetus, group happiness or unhappiness, and other group relations.

Hoạt động của trung tâm tim không bao giờ biểu hiện trong mối liên hệ với cá nhân. Đây là một sự thật cơ bản. Điều tàn phá hầu hết các đệ tử là khả năng của trung tâm tùng thái dương (khi đã được thanh lọc và thánh hiến) đồng hóa mình với các cá nhân. Trung tâm tim không thể phản ứng, trừ khi dưới động lực nhóm, niềm vui hoặc nỗi buồn của nhóm, và các mối quan hệ nhóm khác.

The following diagrammatic form illustrates the procedure which I suggest that you follow:

Hình thức sơ đồ sau đây minh họa quy trình mà tôi đề nghị các bạn theo dõi:

Figure 1– Vẽ lại theo đúng vị trí các luân xa

Figure 2– Hình vẽ của Lucis Trust, có điểm sai

Figure 3– hình vẽ trong tài liệu của đệ tử RSW

There are two points of vital light within the solar plexus centre, which makes this centre of dominant importance and a clearing house for the centres below the diaphragm to those above it. One of these points of light is connected with the lower psychic and astral life, and the other is brought into livingness by the inflow from the head centre. I would here remind you that the centres above the diaphragm have only one vital point of energy, whilst the centres below the solar plexus also have only one, but that the solar plexus itself has two points of dynamic energy—one most ancient and awakened, being expressive of the life of the astral or lower psychic body, and the other waiting to be brought into conscious activity by the soul. When this has happened, the awakening to the higher issues of life makes the disciple sensitive to the higher “psychic gift waves” (as the Tibetan occultists call them) of the spiritual world.

Có hai điểm ánh sáng sống động trong trung tâm tùng thái dương, điều này làm cho trung tâm này trở nên cực kỳ quan trọng và là một trạm trung chuyển cho các trung tâm dưới cơ hoành đến những trung tâm trên cơ hoành. Một trong những điểm sáng này liên quan đến đời sống cảm xúc và tâm linh thấp, và điểm kia được đưa vào hoạt động sống động nhờ dòng chảy từ trung tâm đầu. Tôi muốn nhắc các bạn rằng các trung tâm trên cơ hoành chỉ có một điểm năng lượng sống động duy nhất, trong khi các trung tâm dưới tùng thái dương cũng chỉ có một, nhưng bản thân trung tâm tùng thái dương có hai điểm năng lượng động—một điểm cổ xưa và đã thức tỉnh, biểu hiện cho đời sống của thể cảm dục hoặc thể tâm linh thấp hơn, và điểm còn lại đang chờ được đưa vào hoạt động có ý thức bởi linh hồn. Khi điều này xảy ra, sự thức tỉnh đối với các vấn đề cao hơn của cuộc sống khiến người đệ tử nhạy cảm với các “làn sóng quà tặng tâm linh” cao hơn (như các huyền bí gia Tây Tạng gọi chúng) của thế giới tinh thần.

All this is a somewhat new concept for the average esotericist and theosophist, and is one of the new items of information which disciples (in preparation for initiation) are [115] told. This truth lies behind the method of meditation which I shall seek to give you, and which is divided into two parts—one aspect or technique will cover approximately the first six months, and the other the second six months. This dual meditation is a group meditation and will have primarily a group effect. This fact must be most carefully recognised by each disciple.

Tất cả điều này là một khái niệm khá mới mẻ đối với những nhà huyền bí và Thông Thiên Học trung bình, và là một trong những thông tin mới mà các đệ tử (trong quá trình chuẩn bị cho điểm đạo) được biết đến. Sự thật này nằm sau phương pháp tham thiền mà tôi sẽ cố gắng truyền đạt cho các bạn, và nó được chia thành hai phần—một khía cạnh hoặc kỹ thuật sẽ bao trùm khoảng sáu tháng đầu tiên, và phần kia sáu tháng tiếp theo. Bài tham thiền kép này là một tham thiền nhóm và chủ yếu sẽ có tác động nhóm. Mỗi đệ tử phải nhận thức rõ ràng điều này.

I would have you ponder most earnestly upon this imparted information. The meditation which I wish to assign will be divided into two parts:

Tôi mong các bạn suy ngẫm thật kỹ về thông tin này. Bài thiền mà tôi muốn giao sẽ được chia thành hai phần:

Stage I. A stage wherein there is a lifting of the energy of the heart centre to the head by means of directed, controlled aspiration—deliberately stimulated, mentally appreciated, and emotionally propelled. I am here choosing my words with care for their symbolic import.

Giai đoạn I. Một giai đoạn trong đó có sự nâng năng lượng của trung tâm tim lên đầu bằng phương tiện của khát vọng có định hướng, được kiểm soát—được kích thích một cách có chủ ý, được đánh giá cao về mặt trí tuệ và được thúc đẩy về mặt cảm xúc. Tôi ở đây đang lựa chọn từ ngữ của mình một cách cẩn thận vì ý nghĩa tượng trưng của chúng.

Stage II. Next, the deliberate dispatch of spiritual energy to the solar plexus, through an act of the will; this will result in the awakening of the hitherto quiescent point of force which lies behind (or rather within) the active and awakened centre.

Giai đoạn II. Tiếp theo, cố ý gửi năng lượng tinh thần đến tùng thái dương, thông qua một hành động của ý chí; điều này sẽ dẫn đến sự thức tỉnh của điểm mãnh lực cho đến nay còn im lìm nằm phía sau (hoặc đúng hơn là bên trong) trung tâm đang hoạt động và đã thức tỉnh.

It will be apparent to you that the first stage is occupied with what is regarded esoterically as the “withdrawal to the centre of inspiration” and it is to this withdrawal that I call you all today, prior to the definite and detailed group work—later to be outlined. Under cyclic law there are periods of outgoing and of withdrawing, of progressing in service towards the periphery of activity and also of a conscious abstraction of the consciousness from the outer circle and its centring again at the very heart of life. It is to this retreating within that I summon you—a retreat which must be continued and consciously held until the next Full Moon of May. You might regard it as the individual phase of alignment and of preparation to which each of you is called, and called prior to participation in the group meditation with which you will [116] be occupied for the remainder of the year, after May. Stage II and its successful issue will be largely dependent upon the success achieved during Stage I.

Điều rõ ràng với các bạn là giai đoạn đầu tiên liên quan đến điều được coi là sự “rút lui về trung tâm cảm hứng” về mặt huyền bí và đây chính là sự rút lui mà tôi kêu gọi tất cả các bạn ngày hôm nay, trước khi bắt đầu công việc nhóm chi tiết và cụ thể—sẽ được phác thảo sau. Theo luật chu kỳ, có những giai đoạn đi ra ngoài và rút lui, tiến triển trong phụng sự hướng tới chu vi của hoạt động và cũng có sự rút lui tâm thức một cách có ý thức khỏi vòng ngoài và tập trung lại vào trung tâm của sự sống. Đây là sự rút lui vào bên trong mà tôi kêu gọi các bạn—một sự rút lui phải được tiếp tục và giữ một cách có ý thức cho đến Trăng Tròn tiếp theo của tháng Năm. Các bạn có thể coi đó là giai đoạn cá nhân của sự chỉnh hợp và chuẩn bị mà mỗi người trong các bạn được kêu gọi, và được kêu gọi trước khi tham gia vào việc tham thiền nhóm mà các bạn sẽ thực hiện trong phần còn lại của năm, sau tháng Năm. Giai đoạn II và kết quả thành công của nó phần lớn phụ thuộc vào thành công đạt được trong Giai đoạn I.

Stage I itself is divided into two parts, and to these I now call your attention. The first part of Stage I is a short dynamic meditation, carried out every morning with the greatest regularity. The second part is a reflective process or cultivated recognition which will serve to condition your day’s activity. This conditioning attitude should be one of a constant recollection of purpose and objective, and a process of what has been called “intentional living.” It connotes the effort to live consciously at the centre and then to work outward from there in radiatory, magnetic activity. I am not here speaking symbolically but literally for it is all a question of the focus of consciousness. If this attitude can be constantly held until the Full Moon of May, the individual seeds within the group periphery (could we symbolically call it the seed pod or sheath?) will become living and potent units of energy (spiritual energy) and the succeeding period of group interrelation and group activity will be correspondingly potent. In the furtherance of this process, leading to radiatory and magnetic living, the method suggested is as follows:

Giai đoạn I tự nó được chia thành hai phần, và tôi muốn các bạn chú ý đến chúng. Phần đầu tiên của Giai đoạn I là một bài thiền động ngắn, được thực hiện mỗi buổi sáng với sự đều đặn nhất. Phần thứ hai là một quá trình suy ngẫm hoặc nhận thức được phát triển sẽ giúp kiểm soát hoạt động trong ngày của các bạn. Thái độ kiểm soát này nên là sự nhớ lại mục đích và mục tiêu liên tục, và một quá trình gọi là “sống có ý định.” Nó ngụ ý nỗ lực sống có ý thức tại trung tâm và sau đó làm việc từ đó ra ngoài trong hoạt động tỏa sáng và từ tính. Tôi không nói một cách biểu tượng mà là một cách trực tiếp vì tất cả là vấn đề của sự tập trung tâm thức. Nếu thái độ này có thể được giữ liên tục cho đến Trăng Tròn của tháng Năm, các hạt giống cá nhân trong chu vi nhóm (chúng ta có thể tượng trưng gọi đó là vỏ hoặc vỏ hạt?) sẽ trở thành những đơn vị năng lượng sống động và mạnh mẽ (năng lượng tinh thần) và giai đoạn tiếp theo của sự tương tác nhóm và hoạt động nhóm sẽ tương ứng mạnh mẽ. Để thúc đẩy quá trình này, dẫn đến cuộc sống tỏa sáng và từ tính, phương pháp đề xuất là như sau:

STAGE I

GIAI ĐOẠN I

1. Reflective alignment of soul and personality, using the creative imagination in the process. This is a “feeling” or astral activity.

1. Chỉnh hợp suy ngẫm giữa linh hồn và phàm ngã, sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo trong quá trình này. Đây là một hoạt động “cảm nhận” hoặc cảm dục.

2. Assumed relation of solar plexus, heart and head, and the focus of the assuming consciousness to be in the region of the ajna centre. This is done mentally.

2. Giả định mối quan hệ giữa trung tâm tùng thái dương, trung tâm tim và trung tâm đầu, và tập trung ý thức giả định vào khu vực trung tâm ajna. Điều này được thực hiện bằng trí tuệ.

3. When this has been achieved and realised, there follows next the concentration of aspiration and of thought in the heart centre, imagining it to be just between the shoulder blades. It must be recognised that the concentration of thought energy is definitely there.

3. Khi điều này đã đạt được và nhận thức rõ ràng, tiếp theo là sự tập trung nguyện vọng và suy nghĩ vào trung tâm tim, tưởng tượng nó nằm ngay giữa hai bả vai. Cần phải nhận thức rằng năng lượng suy nghĩ được tập trung chính xác ở đó.

4. Then follows the conscious and pictorial (or imaginative) withdrawal of the heart’s aspiration, life and [117] devotion into the centre above the head (the thousand-petalled lotus), and its conscious focussing there.

4. Sau đó là sự rút lui có ý thức và bằng hình ảnh (hoặc tưởng tượng) của nguyện vọng, sự sống và sự sùng kính của tim vào trung tâm trên đầu (hoa sen nghìn cánh), và tập trung có ý thức ở đó.

5. When this stage has been reached, and the conscious recognition of place and activity is being gently yet surely held, then sound the Sacred Word, OM, very softly three times, breathing out and towards:

5. Khi giai đoạn này đã đạt được, và sự nhận thức có ý thức về vị trí và hoạt động được giữ nhẹ nhàng nhưng chắc chắn, sau đó xướng linh từ OM, rất nhẹ nhàng ba lần, thở ra và hướng về:

a. The Soul.

a. Linh hồn.

b. The Hierarchy.

b. Thánh đoàn.

c. Humanity.

c. Nhân loại.

These three recognised factors now constitute a definite and linked triangle of force.

Ba yếu tố được nhận biết này hiện tạo thành một tam giác lực xác định và liên kết.

6. Then say with heartfelt intent (consider the significance of those two words) the invocation which I gave you in my communication in September, 1939:

6. Sau đó, với ý định chân thành (hãy xem xét ý nghĩa của hai từ này) đọc lời khấn nguyện mà tôi đã trao cho các bạn trong thông điệp vào tháng 9 năm 1939:

The sons of men are one and I am one with them.

Những người con của nhân loại là một, và tôi là một với họ.

I seek to love, not hate;

Tôi tìm cách yêu thương mà không thù ghét;

I seek to serve and not exact due service;

Tôi tìm cách phụng sự và không đòi hỏi công việc thích hợp;

I seek to heal, not hurt.

Tôi tìm cách chữa lành, không gây đau khổ.

Let pain bring due reward of light and love.

Cầu xin sự khổ đau đem lại phần thưởng thích đáng của ánh sáng và tình thương.

Let the soul control the outer form and life and all events,

Cầu xin linh hồn chế ngự ngoại thể, và cuộc sống và mọi biến cố,

And bring to light the love which underlies the happenings of the time.

Và làm hiển lộ tình thương đang ẩn trong các diễn biến hiện thời.

Let vision come and insight.

Cầu xin tầm nhìn tinh thần đến cùng sự với thông hiểu.

Let the future stand revealed.

Cầu xin tương lai tỏ rõ.

Let inner union demonstrate and outer cleavages be gone.

Cầu xin sự kết hợp nội tâm biểu dương và các chia rẽ bên ngoài tan biến.

Let love prevail.

Cầu xin tình thương chế ngự.

Let all men love.

Cầu xin mọi người yêu thương.

7. Endeavour throughout the day to continue holding this recollection steady and work always in due remembrance of the morning’s meditation.

7. Nỗ lực suốt cả ngày để tiếp tục giữ vững sự ghi nhớ này và luôn làm việc trong sự nhớ lại đúng đắn của buổi thiền sáng.

This activity should take only a few minutes, but if it is carried out with a fully awakened consciousness and with the [118] most carefully focussed attention, the results may be most potent and effective—far more so than you may think. The meditation should take less than ten minutes, after you have succeeded in familiarising yourself with the process; firm foundations will thus be laid for the group work and the group meditation, which I intend to give you in May, when I will give you your personal and group instructions.

Hoạt động này chỉ nên mất vài phút, nhưng nếu nó được thực hiện với tâm thức hoàn toàn tỉnh táo và với sự tập trung kỹ lưỡng nhất, kết quả có thể rất mạnh mẽ và hiệu quả—nhiều hơn các bạn có thể nghĩ. Buổi thiền nên kéo dài dưới mười phút, sau khi các bạn đã quen thuộc với quá trình; nền tảng vững chắc sẽ được đặt ra cho công việc nhóm và tham thiền nhóm, mà tôi dự định sẽ trao cho các bạn vào tháng Năm, khi tôi sẽ cung cấp cho các bạn các chỉ dẫn cá nhân và nhóm của các bạn.

At the time of the Full Moon each month—dating from the time that you receive these instructions and until further notice—I would ask you to work as follows:

Vào thời điểm trăng tròn mỗi tháng—từ khi các bạn nhận được những hướng dẫn này và cho đến khi có thông báo mới—tôi mong các bạn làm như sau:

1. Group yourselves, all twenty-four of you, symbolically, pictorially and imaginatively around your Teacher, and—with Him—face the East, standing in a semi-circle slightly behind Him.

1. Tụ họp lại, tất cả hai mươi bốn người trong nhóm, một cách tượng trưng, hình ảnh và tưởng tượng xung quanh Huấn Sư của các bạn, và—cùng với Ngài—hướng về phía Đông, đứng thành nửa vòng tròn hơi phía sau Ngài.

2. Then stretching out your hands in blessing, say together with solemn, voiced intent the formula or Mantram of Unification, beginning “The sons of men are one,” which you have been using each morning in your personal meditation. Throw the power of your focussed thought and will into and behind the words.

2. Sau đó, giơ tay ra để ban phước, cùng nhau nói với ý định trang nghiêm, thành tiếng, câu mantram hay Mantram của Sự Hợp Nhất, bắt đầu bằng “Những người con của nhân loại là một,” mà các bạn đã sử dụng mỗi sáng trong tham thiền cá nhân. Dồn sức mạnh của suy nghĩ và ý chí tập trung của các bạn vào và phía sau những lời nói này.

3. Stand then together in the light which streams ever from the East and see it pouring through the Master to each of you, entering by the head centre, passing from thence to the heart centre, and then from the heart it is directed by an act of the focussed will— expressed and propelled forth consciously—to the quiescent point of dim light within the solar plexus.

3. Sau đó, cùng nhau đứng trong ánh sáng luôn luôn chiếu từ phía Đông và thấy nó đổ qua Chân Sư tới mỗi người các bạn, đi vào qua trung tâm đầu, từ đó chuyển đến trung tâm tim, và sau đó từ tim, bằng một hành động của ý chí tập trung—thể hiện và đẩy ra một cách có ý thức—đến điểm tĩnh lặng của ánh sáng mờ trong tùng thái dương.

4. Then, withdrawing again to the head centre, endeavour consciously to see the three centres (head, heart and solar plexus) linked together so that the heads of all the group members are thinking as one and the hearts of the group members are loving as one. Your aspiration also (through the spiritual awakening of the solar plexus) will then surge upwards as one spontaneous movement. This will in due time create a magnetic field of light and life, within which the New Group of World Servers will live, mature and come to fruition. [119]

4. Sau đó, rút lui lại trung tâm đầu, cố gắng một cách có ý thức thấy ba trung tâm (đầu, tim và tùng thái dương) được kết nối với nhau để đầu của tất cả các thành viên trong nhóm đang suy nghĩ như một và tim của các thành viên trong nhóm đang yêu thương như một. Nguyện vọng của các bạn (thông qua sự thức tỉnh tinh thần của tùng thái dương) sẽ sau đó dâng lên như một chuyển động tự phát. Điều này sẽ tạo ra một từ trường của ánh sáng và sự sống, trong đó Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ sống, trưởng thành và đạt được kết quả tốt đẹp.

Keep the whole process, my brother, very simple and uncomplicated in your mind. If you will follow the above instructions with the simplicity of a little child, you will bring about a situation wherein work will be possible. Look not for results. Yours is to do the outlined work and this, when rightly done, makes the due result inevitable. But as I told you before, “it is the inner life of reflection and the outer life of expressed love which will determine the success of the needed group relation and the potency of its future work” in the service of humanity.

Huynh đệ của tôi, hãy giữ cho toàn bộ quá trình rất đơn giản và không phức tạp trong tâm trí các bạn. Nếu các bạn sẽ tuân theo những hướng dẫn trên với sự đơn giản của một đứa trẻ, các bạn sẽ tạo ra một tình huống mà công việc sẽ trở nên khả thi. Đừng tìm kiếm kết quả. Nhiệm vụ của các bạn là thực hiện công việc đã được nêu ra và khi thực hiện đúng cách, kết quả tất yếu sẽ đến. Nhưng như tôi đã nói với các bạn trước đây, “chính cuộc sống nội tâm của sự chiêm nghiệm và cuộc sống bên ngoài của tình thương thể hiện sẽ quyết định sự thành công của mối quan hệ nhóm cần thiết và sức mạnh của công việc tương lai của nó” trong sự phụng sự nhân loại.

In the last instruction, I started you on the first part of the new meditation. The completed meditation involves the process of relating heart and head and then—by an act of the will—linking up both with the quiescent point within the solar plexus—that point of which nothing has as yet been taught (though the necessity for such a point was obvious in the work of transferring energy) but which is of vital significance in all preparation for initiation.

Trong hướng dẫn cuối cùng, tôi đã bắt đầu phần đầu tiên của bài tham thiền mới cho các bạn. Bài tham thiền hoàn chỉnh bao gồm quá trình kết nối tim và đầu, sau đó—bằng một hành động của ý chí—liên kết cả hai với điểm tĩnh lặng trong tùng thái dương—điểm mà chưa có gì được dạy về nó (mặc dù sự cần thiết của điểm này là rõ ràng trong công việc chuyển dịch năng lượng) nhưng lại có ý nghĩa mạnh mẽ trong mọi sự chuẩn bị cho điểm đạo.

That is as far as I took you in the last meditation but to it must be added the individual meditation which will aid in group integration and in the unfoldment of the individual disciple.

Đó là tất cả những gì tôi đã hướng dẫn các bạn trong lần tham thiền trước, nhưng ngoài ra còn phải thêm vào sự tham thiền cá nhân, điều này sẽ hỗ trợ cho sự tích hợp nhóm và sự khai mở của mỗi đệ tử.

You will have noted, I am sure, that in the meditation assigned for daily use, I did not carry it forward to where the will is exerted and the energy in the head is driven to the quiescent centre in the solar plexus. You will have noted also that at the time of the Full Moon and in group formation, plus direct contact with myself, you were permitted together to link heart, head and solar plexus. Once a month and then only through the protective magnetic field of the group life can you complete the meditation.

Tôi chắc rằng các bạn đã lưu ý rằng trong bài tham thiền được chỉ định để sử dụng hàng ngày, tôi đã không hướng dẫn các bạn đến giai đoạn mà ý chí được vận dụng và năng lượng trong đầu được đưa xuống trung tâm tĩnh lặng ở tùng thái dương. Các bạn cũng đã lưu ý rằng vào thời điểm trăng tròn, trong sự hình thành nhóm, cùng với sự tiếp xúc trực tiếp với tôi, các bạn đã được phép cùng nhau liên kết tim, đầu và tùng thái dương. Chỉ một lần một tháng và chỉ thông qua trường từ lực bảo vệ của đời sống nhóm, các bạn mới có thể hoàn thành bài tham thiền.

The Full Moon work will remain as already assigned for the remainder of the year, but we will complete the meditation and I will now outline for you Stage II in the group meditation. The first half should now be so familiar to you that it will be automatic in its doing and should take only a [120] few minutes to complete. It is in the nature of a preface to the one I am now seeking to assign. It should leave each of you (if carrying it forward to a right conclusion) with the consciousness and heart energy focussed in the head. The activity of the true spiritual man has not been aroused, and when it is, the effect on the downflow of energy from the head centre will be threefold:

Công việc Trăng Tròn sẽ vẫn giữ như đã được giao cho phần còn lại của năm, nhưng chúng ta sẽ hoàn thành bài tham thiền và tôi sẽ trình bày cho các bạn Giai đoạn II trong tham thiền nhóm. Nửa đầu nên đã trở nên quen thuộc với các bạn đến mức nó sẽ trở thành tự động trong quá trình thực hiện và chỉ mất vài phút để hoàn thành. Nó mang tính chất của một phần mở đầu cho phần tôi đang muốn giao cho các bạn. Nó sẽ để lại cho mỗi các bạn (nếu thực hiện đúng cách) với tâm thức và năng lượng của tim tập trung ở đầu. Hoạt động của con người tinh thần chân chính chưa được đánh thức, và khi được đánh thức, hiệu ứng của dòng năng lượng từ trung tâm đầu sẽ tam phân:

1. The awakened point in the solar plexus will become extremely active and—if the work is correctly done—it will make that point also exceedingly magnetic, gathering all the energies of all the centres below the diaphragm (except the one at the base of the spine), and this involves the sacral centre and other little focal points of energy, up into the solar plexus. There they must be held steady until such time as the man is ready to deal with them occultly.

1. Điểm thức tỉnh trong tùng thái dương sẽ trở nên cực kỳ hoạt động và—nếu công việc được thực hiện đúng cách—nó sẽ làm cho điểm đó cũng trở nên cực kỳ từ tính, thu thập tất cả năng lượng của tất cả các trung tâm dưới cơ hoành (ngoại trừ trung tâm ở gốc cột sống), và điều này liên quan đến trung tâm xương cùng và các điểm hội tụ nhỏ khác của năng lượng, lên vào tùng thái dương. Ở đó chúng phải được giữ ổn định cho đến khi người đó sẵn sàng xử lý chúng theo cách huyền bí.

2. The unawakened or quiescent point of light in the solar plexus comes slowly to life and to a state of new vibratory activity. Its magnetic field steadily increases and widens until it contacts the periphery of the magnetic field surrounding the heart centre.

2. Điểm ánh sáng tĩnh lặng hoặc chưa được đánh thức trong tùng thái dương từ từ khơi hoạt và đạt đến trạng thái hoạt động rung động mới. Trường từ tính của nó tăng dần và mở rộng cho đến khi nó tiếp xúc với chu vi của trường từ tính bao quanh trung tâm tim.

3. When the two above stages are completed, then comes a lengthy process of transference. The solar plexus is the clearing house between the lower energies and the higher. This process is in itself dual:

3. Khi hai giai đoạn trên đã hoàn thành, thì sẽ đến một quá trình chuyển dịch kéo dài. Tùng thái dương là trung tâm trung chuyển giữa các năng lượng thấp hơn và cao hơn. Quá trình này tự nó là một sự chuyển đổi kép:

a. The two points within the solar plexus field of activity become definitely related to each other, and the lower sacral and material energies are transferred into the hitherto quiescent point of light, now awakened and intensifying in quality and potency.

a. Hai điểm trong phạm vi hoạt động của tùng thái dương trở nên liên kết rõ ràng với nhau, và các năng lượng thấp hơn từ trung tâm xương cùng và vật chất được chuyển vào điểm ánh sáng tĩnh lặng trước đây, giờ đã thức tỉnh và tăng cường về tính chất và sức mạnh.

b. The concentrated energies in the new centre within the periphery of the solar plexus are then lifted by an act of the will into the heart centre and from thence to the head.

b. Các năng lượng tập trung trong trung tâm mới trong phạm vi của tùng thái dương sau đó được nâng lên bằng một hành động của ý chí vào trung tâm tim và từ đó đến đầu.

In this triple transference of the lower energies to the solar plexus, to the heart and finally to the head, we have a [121] pictorial and symbolic presentation within the life experience of the disciple of the interrelation and eventual transference of energy from the personality (symbolised by the solar plexus) to the soul (symbolised by the heart centre) and from the soul to the Monad (symbolised by the head centre). These correspondences are of value as they are an argument for the factual nature of the process and they also enable the aspirant to grasp somewhat the nature of the undertaking to which he is committed. Certain aspects of relationship, therefore, emerge into the consciousness of the disciple and at this point in his training the following four relations are of major importance:

Trong quá trình dịch chuyển tam phân của các năng lượng thấp hơn đến tùng thái dương, đến tim và cuối cùng đến đầu, chúng ta có một sự trình bày tượng trưng và biểu tượng trong trải nghiệm cuộc sống của đệ tử về sự tương tác và cuối cùng là sự chuyển đổi năng lượng từ phàm ngã (được tượng trưng bởi tùng thái dương) đến linh hồn (được tượng trưng bởi trung tâm tim) và từ linh hồn đến chân thần (được tượng trưng bởi trung tâm đầu). Những tương đồng này có giá trị vì chúng là một lập luận cho tính chất thực tế của quá trình và chúng cũng giúp người chí nguyện nắm bắt phần nào bản chất của nhiệm vụ mà y cam kết. Do đó, một số khía cạnh của mối quan hệ xuất hiện trong ý thức của đệ tử và tại thời điểm này trong quá trình huấn luyện, bốn mối quan hệ sau đây là rất quan trọng:

1. The relation of the energies, found below the diaphragm and corresponding to the personality life (motivated by desire), and the higher energies found above the diaphragm and motivated by the soul. These are as yet in the case of the average aspirant, practically entirely quiescent and only become a realised activity as the soul establishes increasing control over the disciple.

1. Mối quan hệ giữa các năng lượng, được tìm thấy dưới cơ hoành và tương ứng với cuộc sống của phàm ngã (được thúc đẩy bởi dục vọng), và các năng lượng cao hơn được tìm thấy trên cơ hoành và được thúc đẩy bởi linh hồn. Trong trường hợp của người chí nguyện trung bình, những năng lượng này hầu như hoàn toàn tĩnh lặng và chỉ trở thành hoạt động thực sự khi linh hồn thiết lập quyền kiểm soát ngày càng tăng đối với đệ tử.

2. The relation between the two points within the solar plexus itself. These are symbolic also of the personality-soul relationship. One point is awakened, as to the lower life of man; the other point is awakening, as in the case of the aspirant, or is totally awakened as is the case of the pledged disciple, prior to the second initiation.

2. Mối quan hệ giữa hai điểm trong tùng thái dương. Những điểm này cũng tượng trưng cho mối quan hệ giữa phàm ngã và linh hồn. Một điểm đã thức tỉnh, tương ứng với cuộc sống thấp của con người; điểm kia đang được đánh thức, như trong trường hợp của người chí nguyện, hoặc đã hoàn toàn tỉnh thức như trong trường hợp của đệ tử thệ nguyện, trước lần điểm đạo thứ hai.

3. The relation between the solar plexus and the heart. This is of great importance and serves to clarify the mind of the aspirant because it is symbolic again of the immediate present problem of the personality and the soul.

3. Mối quan hệ giữa tùng thái dương và tim. Đây là mối quan hệ rất quan trọng và giúp làm sáng tỏ tâm trí của người chí nguyện vì nó một lần nữa tượng trưng cho vấn đề hiện tại của phàm ngã và linh hồn.

4. The relation between the ajna centre (between the eyebrows) and the thousand-petalled lotus. When these two centres are correctly related to each other, then the man can take the third initiation at which time the potency of the Monad can begin to make its presence felt, linking heart and head and solar plexus. [122]

4. Mối quan hệ giữa trung tâm ajna (giữa hai lông mày) và hoa sen nghìn cánh. Khi hai trung tâm này được liên kết đúng cách với nhau, thì con người có thể trải qua lần điểm đạo thứ ba, lúc đó sức mạnh của chân thần bắt đầu có mặt, liên kết tim, đầu và tùng thái dương.

There is an intermediate stage in which the heart and the ajna centre become aligned and related. This stage is omitted from the enumeration given above owing to the fact that it is of a sevenfold nature and the method of transition and of transference is dependent upon the ray quality. One new item of information comes naturally here. The throat centre is not included in these relationships between centres above the diaphragm as it is to them what the sacral centre is to the solar plexus—a point of pure creative activity, set in motion by the interplay of the other centres but particularly is the throat centre energised and actuated eventually by the sacral centre itself. It is an effect or result of relation more than anything else.

Có một giai đoạn trung gian trong đó trung tâm tim và trung tâm ajna trở nên chỉnh hợp và liên kết. Giai đoạn này bị bỏ qua trong danh sách đã đưa ra ở trên do thực tế rằng nó có bản chất bảy phần và phương pháp chuyển đổi và chuyển dịch phụ thuộc vào tính chất cung. Một thông tin mới tự nhiên đến ở đây. Trung tâm cổ họng không được bao gồm trong các mối quan hệ này giữa các trung tâm trên cơ hoành vì đối với chúng nó giống như trung tâm xương cùng đối với tùng thái dương—một điểm hoạt động sáng tạo thuần túy, được kích hoạt bởi sự tương tác của các trung tâm khác nhưng đặc biệt là trung tâm cổ họng được năng lượng hóa và kích hoạt cuối cùng bởi chính trung tâm xương cùng. Nó là một hiệu ứng hay kết quả của mối quan hệ hơn bất cứ điều gì khác.

Three other items of interest might here be mentioned. First, the throat centre is brought into real activity by the direct action of the soul, via the head centre, in conjunction with the raising of the energy of the sacral centre simultaneously. This is analogous to the fact that the solar plexus is brought into real constructive usefulness by the direct action of the soul, via the heart centre. That is why people who work creatively usually have first ray personalities at the time that the throat centre becomes dynamically active for the first time. Secondly, the solar plexus centre is awakened by the inflow of energy of a dual nature—the energies of the heart and the head, working synchronously. This is a correspondence to the dual energy which constitutes the essential nature of the soul—atma-buddhi, or spiritual will and spiritual love. The third soul energy, manas or mental energy is related more directly to the throat centre. Thirdly, it might be stated that the awakening of the centre at the base of the spine is the result of an act of the will directed from the head and resulting in the elevation of all the energies to the head, just as the solar plexus was awakened and energy was carried to the heart—also by an act of the will. The energy of the solar plexus, that great clearing house for personality energy, must be carried always to the heart.

Ba mục khác có thể được đề cập ở đây. Thứ nhất, trung tâm cổ họng được đưa vào hoạt động thực sự bằng hành động trực tiếp của linh hồn, thông qua trung tâm đầu, kết hợp với việc nâng năng lượng của trung tâm xương cùng đồng thời. Điều này tương tự với thực tế rằng tùng thái dương được đưa vào sử dụng xây dựng thực sự bằng hành động trực tiếp của linh hồn, thông qua trung tâm tim. Đó là lý do tại sao những người làm việc sáng tạo thường có phàm ngã cung một vào thời điểm mà trung tâm cổ họng trở nên hoạt động mạnh mẽ lần đầu tiên. Thứ hai, trung tâm tùng thái dương được đánh thức bởi dòng năng lượng có bản chất kép—năng lượng của tim và đầu, hoạt động đồng bộ. Điều này tương ứng với năng lượng kép tạo nên bản chất thiết yếu của linh hồn—atma-buddhi, hoặc ý chí tinh thần và tình thương tinh thần. Năng lượng linh hồn thứ ba, manas hoặc năng lượng trí tuệ liên quan trực tiếp hơn đến trung tâm cổ họng. Thứ ba, có thể nói rằng sự thức tỉnh của trung tâm ở gốc cột sống là kết quả của một hành động của ý chí được chỉ đạo từ đầu và dẫn đến việc nâng tất cả các năng lượng lên đầu, cũng như tùng thái dương được đánh thức và năng lượng được mang đến tim—cũng bằng một hành động của ý chí. Năng lượng của tùng thái dương, trung tâm thanh lọc lớn của năng lượng phàm ngã, phải luôn được mang đến tim.

Here I would again caution you and call attention to my earlier statement that all stimulation of the solar plexus and all focus upon that centre carries with it definite danger, and [123] disciples are enjoined to exercise wise control over the emotional nature. A decentralised attitude as regards personality reactions and a steadily deepening love of humanity will safeguard disciples at this stage—the stage of seeking to fit themselves for the first or the second initiation.

Ở đây tôi muốn nhắc lại và nhấn mạnh tuyên bố trước đó của tôi rằng mọi sự kích thích tùng thái dương và mọi sự tập trung vào trung tâm đó đều mang theo một nguy cơ nhất định, và các đệ tử được khuyên nên thực hành kiểm soát khôn ngoan về bản chất cảm xúc. Một thái độ không tập trung vào phản ứng của phàm ngã và một tình thương ngày càng sâu sắc đối với nhân loại sẽ bảo vệ các đệ tử ở giai đoạn này—giai đoạn tìm cách tự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất hoặc thứ hai.

We will now continue with the second phase of the meditation. It was carried to the point wherein you were asked to say as a soul the great Mantram of Unification.

Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục với giai đoạn hai của tham thiền. Tham thiền đã được thực hiện đến điểm mà các bạn được yêu cầu nói như một linh hồn câu Mantram của Sự Hợp nhất.

STAGE II

GIAI ĐOẠN II

1. Repeat rapidly Stage I, taking not more than five minutes in so doing. Lift your consciousness and relate the head and the heart. Repeat thoughtfully the mantram which eventually leads to the realisation of unity.

1. Lặp lại nhanh chóng Giai đoạn I, không quá năm phút để thực hiện. Nâng cao tâm thức và kết nối đầu và tim. Suy nghĩ cẩn thận câu mantram mà cuối cùng sẽ dẫn đến sự nhận thức về sự hợp nhất.

2. With the focus of the consciousness then in the head, summon the Will to your aid and by an act of the will carry the energy focussed in the head to the solar plexus. To facilitate this process, you can use the following formula:

2. Với sự tập trung của ý thức sau đó trong đầu, triệu hồi Ý Chí của các bạn và bằng một hành động của ý chí mang năng lượng tập trung ở đầu đến tùng thái dương. Để tạo điều kiện cho quá trình này, các bạn có thể sử dụng công thức sau:

a. I am the soul. And also love I am. Above all else I am both will and fixed design.

a. Tôi là linh hồn. Và tôi cũng là tình thương. Trên hết, tôi là cả ý chí và thiết kế cố định.

b. My will is now to lift the lower self into the light divine. This light I am.

b. Ý chí của tôi bây giờ là nâng cao bản ngã thấp hơn vào ánh sáng thiêng liêng. Ánh sáng này tôi là.

c. Therefore, I must descend to where the lower self awaits my coming. That which desires to lift and that which cries aloud for lifting are now at-one. Such is my will.

c. Vì vậy, tôi phải hạ xuống nơi bản ngã thấp hơn đang chờ đợi sự đến của tôi. Cái gì mong muốn được nâng cao và cái gì kêu gọi được nâng cao bây giờ hợp nhất làm một. Đó là ý chí của tôi.

Whilst saying these mantric words (taken from a very ancient disciples’ manual) vision pictorially the process of focussing—demanding—descending and at-one-ing.

Khi nói những lời mantram này (lấy từ một cẩm nang cổ xưa của các đệ tử) hình dung quá trình tập trung—yêu cầu—hạ xuống và hợp nhất.

3. Pause here and endeavour to feel and sense the initiatory vibration or embryonic interplay which is being established between the awakened and the awakening points within the solar plexus. This can be done, but it involves an act of slow concentration.

3. Tạm dừng tại đây và cố gắng cảm nhận và nhận thức rung động khởi đầu hoặc sự tương tác mầm mống đang được thiết lập giữa các điểm đã thức tỉnh và đang thức tỉnh trong tùng thái dương. Điều này có thể thực hiện được, nhưng nó đòi hỏi một hành động tập trung chậm.

4. Then sound the OM twice from the head centre, [124] knowing yourself to be the soul which is breathing it forth. Believe this sound, carried on the breath of will and love, as capable of stimulating the solar plexus in the right way and able to transmute the lower energies so that they will be pure enough to be carried first of all to the awakening point and from that point eventually to the heart centre.

4. Sau đó, xướng linh từ OM hai lần từ trung tâm đầu, biết rằng các bạn là linh hồn đang thở nó ra. Tin rằng âm thanh này, mang theo hơi thở của ý chí và tình thương, có khả năng kích thích tùng thái dương một cách đúng đắn và có thể chuyển hóa các năng lượng thấp hơn để chúng đủ tinh khiết để được mang đầu tiên đến điểm đang thức tỉnh và từ điểm đó cuối cùng đến trung tâm tim.

5. As you vision the energies of the solar plexus being carried up the spine to the heart centre (situated, as you know, between the shoulder blades) I would ask you to breathe out the OM again into the solar plexus but this time, having done so, draw the focussed energy up the spine towards the head. The vibration thus established will carry the energy to the heart, for it has to pass through that centre in the spine on its way to the head. In the early stages that is as far as it may go, but later it will pass through the heart, leaving its due quota of energy, and finally reach the head centre.

5. Khi các bạn hình dung các năng lượng của tùng thái dương được mang lên cột sống đến trung tâm tim (nằm, như các bạn biết, giữa hai xương bả vai) tôi muốn các bạn thở ra OM một lần nữa vào tùng thái dương nhưng lần này, sau khi đã làm xong, kéo năng lượng tập trung lên cột sống hướng về đầu. Rung động được thiết lập như vậy sẽ mang năng lượng đến tim, vì nó phải đi qua trung tâm đó trong cột sống trên đường đến đầu. Ở giai đoạn đầu, đó là mức xa nhất mà nó có thể đi, nhưng sau này nó sẽ đi qua tim, để lại phần năng lượng đáng kể của nó, và cuối cùng đạt đến trung tâm đầu.

6. Then focus yourself in the heart, believing that a triangle of energy has been formed between the head, the heart and the solar plexus. Vision it then as composed of the energy of light, something resembling a triangle of neon light. The colour of this neon light so-called will be dependent upon the ray of the soul.

6. Sau đó, tập trung vào tim, tin rằng một tam giác năng lượng đã được hình thành giữa đầu, tim và tùng thái dương. Hình dung nó như được tạo thành từ năng lượng ánh sáng, giống như một tam giác ánh sáng neon. Màu sắc của ánh sáng neon này sẽ phụ thuộc vào cung của linh hồn.

7. Then again repeat the Mantram of Unification, beginning “The sons of men are one…”

7. Sau đó, lặp lại câu Mantram của Sự Hợp nhất, bắt đầu bằng “Những người con của nhân loại là một…”

8. Standing, therefore, in the centre of the heart see the energy of your group brothers as the radiating spokes of a great wheel of light. This wheel has twenty-four spokes and at the centre of the wheel, like the hub of the wheel, can be found your Master (D.K.). Then slowly with love, mention aloud the names of each of your group brothers, not omitting yourself.

8. Đứng trong trung tâm của tim, nhìn thấy năng lượng của các huynh đệ nhóm của các bạn như những nan hoa phát ra từ một bánh xe ánh sáng lớn. Bánh xe này có hai mươi bốn nan hoa và ở trung tâm của bánh xe, giống như trục của bánh xe, là Chân Sư của các bạn (D.K.). Sau đó, chậm rãi với tình thương, gọi to tên của từng huynh đệ trong nhóm của các bạn, không bỏ sót tên của các bạn.

9. Then see this wheel as actively moving and scintillating, and thus serving humanity through its focussed radiation. This radiation is the radiation of love. All the above is purely symbolic but carried out as a [125] visualisation process for some months—consistently and consciously—it will create a state of mind and of awareness which will be enduring because “as a man thinketh, so is he.”

9. Sau đó, nhìn thấy bánh xe này đang hoạt động và lấp lánh, và do đó phụng sự nhân loại thông qua sự tập trung của nó. Sự tập trung này là sự phát ra của tình thương. Tất cả những điều trên chỉ là biểu tượng nhưng được thực hiện như một quá trình hình dung trong vài tháng—liên tục và có ý thức—nó sẽ tạo ra một trạng thái tâm trí và nhận thức sẽ bền vững vì “một người nghĩ như thế nào thì người đó sẽ như thế đấu.”

10. Then close with the new Invocation and also with the Gayatri, with its emphasis upon one’s duty.

10. Sau đó, kết thúc bằng lời Khấn Nguyện mới và cũng với bài Gayatri, với sự nhấn mạnh vào nhiệm vụ của mình.

OM OM OM

OM OM OM

This meditation process is relatively simple if you familiarise yourself with its stages for a few weeks. Much of the above is explanatory in nature and can be dispensed with when you can follow the process automatically.

Quá trình tham thiền này tương đối đơn giản nếu các bạn làm quen với các giai đoạn của nó trong vài tuần. Phần lớn những điều trên mang tính chất giải thích và có thể bỏ qua khi các bạn có thể thực hiện quá trình này một cách tự động.

I will now proceed to give you each your personal instructions and individual meditation. This meditation should be done at some time of the day which is not the time chosen for the group meditation. I do not want the two meditations done together at the same time, for I do not want your personality problems and your possible glamours to be interjected into the group consciousness. Beware of doing this because the task of each of you is hard enough without being complicated by the personal problems of some distressed brother in the group. In giving you your personal instructions, I shall speak with complete frankness and shall not spare you either praise or blame. If you resent what I may say, then it will simply indicate the power of your personality to react unfavourably to the truth and will consequently point out to you an area of blindness and of weakness in your consciousness. You will be thereby the gainer and will be able to grasp somewhat more clearly the nature of the battle which you have to fight.

Bây giờ tôi sẽ tiến hành đưa ra các hướng dẫn cá nhân và tham thiền cá nhân cho mỗi người. Bài thiền này nên được thực hiện vào một thời điểm trong ngày khác với thời gian đã chọn cho tham thiền nhóm. Tôi không muốn hai tham thiền này được thực hiện cùng một lúc, vì tôi không muốn các vấn đề cá nhân của các bạn và các ảo cảm có thể có của các bạn xen vào tâm thức nhóm. Hãy cảnh giác để không làm điều này vì nhiệm vụ của mỗi người trong các bạn đã đủ khó khăn mà không cần phức tạp thêm bởi các vấn đề cá nhân của một huynh đệ gặp khó khăn trong nhóm. Khi đưa ra các hướng dẫn cá nhân cho các bạn, tôi sẽ nói với sự thẳng thắn hoàn toàn và sẽ không tiết kiệm lời khen hay lời trách. Nếu các bạn phản đối những gì tôi có thể nói, thì điều đó sẽ đơn giản chỉ ra sức mạnh của phàm ngã của các bạn phản ứng không thuận lợi với sự thật và do đó sẽ chỉ ra cho các bạn một khu vực mù quáng và yếu đuối trong tâm thức của các bạn. Các bạn sẽ nhờ đó mà thu được lợi ích và có thể hiểu rõ hơn phần nào bản chất của cuộc chiến mà các bạn phải đối mặt.

As individuals, many of you have used regularly (and profited thereby) the meditation which I gave you thus far in this series of instructions. But speaking generally, the group as a whole has not given as much attention and thought to the processes outlined in the two parts of the one [126] meditation, as I had hoped and asked. I would ask you, therefore, to renew your activity along this line from now until May, when—if you work with tension and achieve results—I can give you another meditation which will climax the work done and bring another centre into activity. There is little that I can do with you until this meditation work has been patiently and regularly done and produced effective results—from my point of view. I shall not be able to give you another meditation unless you strive afresh, and together, at the daily process outlined by me.

Về cá nhân, nhiều người trong các bạn đã thường xuyên sử dụng (và thu được lợi ích từ đó) bài tham thiền mà tôi đã truyền cho các bạn trong loạt hướng dẫn này. Nhưng nói chung, cả nhóm như một tổng thể đã không dành nhiều sự chú ý và suy nghĩ cho các quy trình được nêu trong hai phần của một [126] bài tham thiền, như tôi đã hy vọng và yêu cầu. Do đó, tôi muốn yêu cầu các bạn làm mới hoạt động của mình theo hướng này từ nay cho đến tháng Năm, khi mà—nếu các bạn thực hành với sự tập trung nhất tâm nhất và đạt được kết quả—tôi có thể truyền cho các bạn một bài tham thiền khác, giúp cho công việc đã thực hiện được lên đến đỉnh điểm và đưa một trung tâm khác vào hoạt động. Có rất ít điều tôi có thể làm với các bạn cho đến khi công việc tham thiền này được thực hiện kiên nhẫn và thường xuyên, và tạo ra kết quả hiệu quả—từ quan điểm của tôi. Tôi sẽ không thể truyền cho các bạn một bài tham thiền khác trừ khi các bạn cố gắng hết sức, và cùng nhau, thực hiện quá trình hàng ngày mà tôi đã vạch ra.

This meditation is one of the most important of the steps I shall ever ask you to take in these early preparatory stages of your work. It must precede the more definite training which may be possible if you persevere in the work outlined. I would remind you that this is my last effort with you in this incarnation and on the physical plane. You have put your hand to the plough and there is no turning back for any of you, but the time factor is determined by each of you and not by me. There may be times in the process of training you and preparing you for initiation when you may temporarily fail to understand the reasons for the requests I may make and for the requirements presented to you. Forget not that the aspirant to the Mysteries proceeds blindly in the early stages; only after the third initiation do the scales fall from his eyes. Therefore, follow obediently (though voluntarily) my requests as I endeavour to teach you the ancient rules.

Bài thiền này là một trong những bước quan trọng nhất mà tôi từng yêu cầu các bạn thực hiện trong các giai đoạn chuẩn bị sớm của công việc của các bạn. Nó phải đi trước sự đào tạo cụ thể hơn mà có thể thực hiện được nếu các bạn kiên trì với công việc đã nêu ra. Tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng đây là nỗ lực cuối cùng của tôi với các bạn trong kiếp sống này và trên cõi vật chất. Các bạn đã đặt tay vào cày và không có sự quay lại cho bất kỳ ai trong các bạn, nhưng yếu tố thời gian được xác định bởi từng người các bạn chứ không phải bởi tôi. Có thể có những lúc trong quá trình đào tạo các bạn và chuẩn bị các bạn cho điểm đạo mà các bạn tạm thời không hiểu lý do cho các yêu cầu mà tôi có thể đưa ra và các yêu cầu được trình bày cho các bạn. Đừng quên rằng người chí nguyện hướng tới các Bí Nhiệm tiến tới một cách mù quáng trong các giai đoạn đầu; chỉ sau lần điểm đạo thứ ba thì những vảy mới rơi ra khỏi mắt họ. Vì vậy, hãy tuân theo (dù tự nguyện) các yêu cầu của tôi khi tôi cố gắng dạy các bạn các quy luật cổ xưa.

Will you also, at this point, study anew the teaching I gave in the earlier instructions on the theme of Visualisation and explained why it is the secret of all true meditation work in its earlier stages? I seek not to repeat, but that teaching is needed by you at this stage. (Discipleship in the New Age, Vol. I. Pages 89-91.)

Các bạn cũng hãy nghiên cứu lại những bài giảng mà tôi đã cung cấp trong các chỉ dẫn trước về chủ đề Hình dung và giải thích tại sao nó là bí mật của tất cả công việc tham thiền thật sự trong các giai đoạn đầu của nó. Tôi không tìm cách lặp lại, nhưng những bài giảng đó cần thiết cho các bạn ở giai đoạn này. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I. Các trang 89-91.)

In connection with your Full Moon work, I seek to change the process which has been followed by you for so long—the process of entering my study and there contacting me. I will give you another symbolic process which will follow five stages: [127]

Liên quan đến công việc của các bạn vào thời điểm Trăng tròn, tôi muốn thay đổi quy trình mà các bạn đã thực hiện từ lâu – quy trình bước vào phòng làm việc của tôi và tiếp xúc với tôi ở đó. Tôi sẽ truyền cho các bạn một quy trình biểu tượng khác, gồm năm giai đoạn: [127]

1. At the time of the Full Moon (covering five days) picture to yourselves an ocean of blue and upon the horizon can be seen slowly rising a blazing sun.

1. Vào thời điểm Trăng Tròn (kéo dài năm ngày), hãy hình dung trước mắt các bạn một đại dương xanh thẳm và trên đường chân trời có thể nhìn thấy một mặt trời chói lọi đang từ từ mọc lên.

2. Picture yourself as throwing yourself into the ocean, free of all encumbrances, worries, anxieties and cares, and as swimming towards a rowboat, lying midway between you and the rising Sun. As you swim, you become aware of your group brothers, also swimming in the same direction. You recognise, know and love each other.

2. Hình dung các bạn đang lao mình vào đại dương, thoát khỏi mọi trở ngại, lo lắng, bất an và gánh nặng, và đang bơi về phía một chiếc thuyền chèo, nằm ở giữa các bạn và mặt trời mọc. Khi các bạn bơi, các bạn nhận ra các huynh đệ trong nhóm của mình, cũng đang bơi cùng hướng. Các bạn nhận ra, biết và yêu thương lẫn nhau.

3. Then visualise yourself as climbing into the boat. When all of the group are in, then see yourselves as each grasping an oar, and together, rhythmically and steadily, rowing towards the rising Sun. There is harmony of stroke, of purpose and of direction.

3. Sau đó, hình dung các bạn đang trèo lên thuyền. Khi tất cả các thành viên trong nhóm đã lên thuyền, hãy xem mỗi người trong số các bạn cùng nắm một mái chèo, và cùng nhau, nhịp nhàng và đều đặn, chèo về phía Mặt trời đang mọc. Có sự hài hòa trong từng nhịp chèo, trong mục đích và trong phương hướng.

4. Then see—between you and the rising Sun—a figure moving toward you. It will be myself (the Master D.K.), coming from the light, in your direction. In the clear pathway of the light you can see me distinctly. You see me together.

4. Sau đó, hãy nhìn thấy—giữa các bạn và Mặt trời đang mọc—một hình bóng đang tiến về phía các bạn. Đó sẽ là tôi (Chân sư D.K.), đến từ ánh sáng, theo hướng của các bạn. Trên con đường ánh sáng rõ ràng, các bạn có thể nhìn thấy tôi một cách rõ ràng. Các bạn cùng nhau nhìn thấy tôi.

5. Then say, inaudibly, yet as a group:

5. Sau đó, hãy nói, không thành tiếng, nhưng như là một nhóm:

“Into the light we move, beckoned thereto by thee. Out of the dark we come, driven thereto by the soul of all. Up from the earth we spring and into the ocean of light we plunge. Together we come. Together we move, guided and led by the soul we serve and by thee, the Master we know. The Master within and the Master without are One. That One are we. The One is all—my soul, thy soul, the Master and the soul of all.”

“Chúng con tiến vào ánh sáng, được Ngài vẫy gọi đến. Chúng con ra khỏi bóng tối, được thúc đẩy bởi linh hồn của tất cả. Chúng con vươn lên từ mặt đất và lao vào đại dương ánh sáng. Cùng nhau chúng con đến. Chúng con cùng tiến, được hướng dẫn và dẫn dắt bởi linh hồn mà chúng con phụng sự, và bởi Ngài, Chân sư mà chúng con biết. Chân sư bên trong và Chân sư bên ngoài là Một. Chúng con là Đấng Duy Nhất đó. Đấng Duy Nhất là tất cả—linh hồn của con, linh hồn của Ngài, Chân sư và linh hồn của tất cả.”

If you will each of you do this on the five days of the Full Moon (as earlier detailed), you will produce a group fusion of purpose which is for you the next desired step. You have worked at a group fusion in love; some success is apparent. Now work at the united evocation of the will.

Nếu mỗi người trong các bạn thực hiện điều này trong năm ngày của Trăng tròn (như đã nêu chi tiết trước đó), các bạn sẽ tạo ra một sự dung hợp nhóm về mục đích, đó là bước tiếp theo mà các bạn mong muốn. Các bạn đã thực hiện sự dung hợp nhóm trong tình thương; một số thành công đã rõ ràng. Bây giờ hãy làm việc trong sự khơi gợi thống nhất của ý chí.

Each month send in your Full Moon report. I would ask you to do this each month, embodying your Full Moon report [128] and your meditation report into one unit because the activity of reporting is of real service in centralising your thought and therefore your life within the group life. It is simply in the nature of a symbolic happening—a symbol of your progress, your purpose, your contribution and your cooperation, and all from the group angle. Therein lies its value. The so-called informative aspect of these reports is relatively negligible as such to groups like this. But the symbolic usefulness is great and has a definite group usefulness.

Mỗi tháng, hãy gửi báo cáo Trăng tròn của các bạn. Tôi muốn yêu cầu các bạn làm điều này mỗi tháng, hợp nhất báo cáo Trăng tròn [128] và báo cáo tham thiền của các bạn thành một đơn vị, bởi vì hoạt động báo cáo là một sự phụng sự thực sự trong việc tập trung tư tưởng của các bạn và do đó cuộc sống của các bạn vào trong đời sống nhóm. Đó đơn giản chỉ là một sự kiện mang tính biểu tượng—một biểu tượng của sự tiến bộ, mục đích, đóng góp và hợp tác của các bạn, và tất cả đều từ góc độ nhóm. Giá trị của nó nằm ở đó. Cái gọi là khía cạnh thông tin của những báo cáo này tương đối không đáng kể đối với những nhóm như thế này. Nhưng tính hữu dụng biểu tượng là rất lớn và có một giá trị sử dụng nhóm nhất định.

One suggestion I will make. At the time of your Full Moon Approach to me, endeavour to have in your consciousness the words from Formula One (given in Section Three): “Upon the stream, between the two extremes, there floats the eye of vision. ” You need to remember that from one point of view these symbols are related to the antahkarana, that line between two points, and that as you build the antahkarana in your own lives so will be the growth of your understanding of the formula. As you progress upon the “way of the chela,” so will grow your power. Use the formula actively as far as you can and do not rest satisfied with just attempting to understand some of its significances. It has a magical import, and when understanding is coupled with the use of the will, this formula constitutes a Word of Power of magical service.

Tôi có một gợi ý. Vào thời điểm các bạn Tiếp cận tôi lúc Trăng tròn, hãy cố gắng ghi nhớ trong tâm thức các bạn những lời từ Công Thức Số Một (được đưa ra trong Phần Ba): “Trên dòng chảy, giữa hai thái cực, có con mắt của tầm nhìn đang trôi nổi”. Các bạn cần nhớ rằng, từ một quan điểm, những biểu tượng này có liên quan đến antahkarana, đường thẳng nối giữa hai điểm, và khi các bạn xây dựng antahkarana trong cuộc sống của chính mình, sự hiểu biết của các bạn về công thức sẽ tăng trưởng. Khi các bạn tiến bộ trên “con đường của đệ tử”, sức mạnh của các bạn sẽ tăng lên. Hãy sử dụng công thức này một cách tích cực hết mức có thể và đừng bằng lòng với việc chỉ cố gắng hiểu một số ý nghĩa của nó. Nó có một ý nghĩa huyền bí, và khi sự hiểu biết được kết hợp với việc sử dụng ý chí, công thức này sẽ tạo thành một Quyền Năng Từ của sự phụng sự huyền thuật.

As I have studied the meditation work of each of you (and both you and I know whether it has been faithfully followed or not), I have become aware of a basic need and that is the need for Alignment. You need a more direct contact between heart-head-soul. This, necessarily, in preparation for a still higher contact. The two parts of the exercise you have been following since the new seed group was organised have not done what was intended and only three of you have profited adequately from that work. I am, therefore, giving you a very simple alignment exercise which I would ask you to follow together until further notice. I emphasise the word together and shall continue so doing in the hope that the group [129] will move forward with a uniform procedure for this will produce the greatest and most rapid results. It is good for you to have in mind that the better you do this exercise and the quicker and closer your alignment, the better will be the group alignment. The exercise is so short and simple that you may regard it as too elementary. I assure you that it will reward any constant effort. It had been my intention to give another meditation, involving another centre, but the results of the work done do not warrant this. Perhaps a better alignment may lead to a more constant application and a more direct and understanding occult obedience. I would ask you, therefore, to do this simple alignment exercise every day.

Khi nghiên cứu công việc tham thiền của mỗi người trong các bạn (cả các bạn và tôi đều biết liệu nó có được thực hiện một cách trung thành hay không), tôi đã nhận thức được một nhu cầu cơ bản, đó là nhu cầu về sự Chỉnh hợp. Các bạn cần một sự tiếp xúc trực tiếp hơn giữa tim-đầu-linh hồn. Điều này, tất yếu, để chuẩn bị cho một sự tiếp xúc cao hơn nữa. Hai phần của bài tập mà các bạn đã thực hiện kể từ khi nhóm hạt giống mới được tổ chức đã không đạt được những gì đã dự định và chỉ có ba người trong các bạn thu được lợi ích đầy đủ từ công việc đó. Do đó, tôi sẽ dạy cho các bạn một bài tập chỉnh hợp rất đơn giản mà tôi muốn các bạn thực hiện cùng nhau cho đến khi có thông báo mới. Tôi nhấn mạnh từ cùng nhau và sẽ tiếp tục làm như vậy với hy vọng rằng cả nhóm [129] sẽ tiến lên với một quy trình thống nhất, vì điều này sẽ mang lại kết quả tốt nhất và nhanh nhất. Các bạn nên ghi nhớ rằng các bạn càng thực hiện tốt bài tập này và sự chỉnh hợp của các bạn càng nhanh và gần hơn, thì sự chỉnh hợp của cả nhóm sẽ càng tốt hơn. Bài tập này ngắn gọn và đơn giản đến mức các bạn có thể coi nó quá sơ đẳng. Tôi đảm bảo với các bạn rằng nó sẽ đền đáp bất kỳ nỗ lực liên tục nào. Ý định của tôi là dạy một bài tham thiền khác, liên quan đến một trung tâm khác, nhưng kết quả của công việc đã thực hiện không cho phép điều này. Có lẽ một sự chỉnh hợp tốt hơn có thể dẫn đến một sự ứng dụng kiên định hơn và một sự vâng lời huyền bí trực tiếp và hiểu biết hơn. Do đó, tôi muốn yêu cầu các bạn thực hiện bài tập chỉnh hợp đơn giản này mỗi ngày.

I. Start with the point of soul focus of which you know much theoretically and can know more practically. This falls into three stages:

I. Bắt đầu với điểm tập trung của linh hồn mà các bạn đã biết nhiều về mặt lý thuyết và có thể biết nhiều hơn về mặt thực hành. Điều này bao gồm ba giai đoạn:

1. Raise the consciousness into the head.

1. Nâng tâm thức lên đầu.

2. Carry the thought or consciousness upward through the astral body and the mind to the soul.

2. Mang tư tưởng hoặc tâm thức lên qua thể cảm dục và thể trí đến linh hồn.

3. Identify the personality consciousness with the soul consciousness, and realise that they are one.

3. Đồng nhất tâm thức của phàm ngã với tâm thức của linh hồn, và nhận ra rằng chúng là một.

II. From that point, definitely and consciously, assume the attitude of the Observer. This also involves three stages:

II. Từ điểm đó, một cách rõ ràng và có ý thức, giả định thái độ của Người Quan Sát. Điều này cũng bao gồm ba giai đoạn:

1. Observe the personality and consider it from the angle of the etheric body.

1. Quan sát phàm ngã và xem xét nó từ góc độ của thể dĩ thái.

2. Consciously throw soul energy down into the centre at the base of the spine. Then raise it slowly, via the five centres and the two head centres (ajna and highest head centre), up into the soul body. This produces, when correctly done, a vivifying of the sutratma and links the personality and soul into one blended unit. It is what might be called the acme of alignment.

2. Một cách hữu thức truyền năng lượng của linh hồn xuống trung tâm ở đáy cột sống. Sau đó nâng nó lên từ từ, thông qua năm trung tâm và hai trung tâm đầu (ajna và trung tâm đầu cao nhất), lên vào thể linh hồn. Khi thực hiện đúng, điều này sẽ kích hoạt sutratma và liên kết phàm ngã và linh hồn thành một đơn vị dung hợp. Đây có thể được gọi là đỉnh cao của sự chỉnh hợp.

3. Then endeavour to throw the attention of the united soul-personality toward the Spiritual Triad. [130]

3. Sau đó cố gắng hướng sự chú ý của phàm ngã-linh hồn đã được hợp nhất về phía Tam nguyên tinh thần.

III. Reflect upon the antahkarana and its relation to soul-personality and the Monad.

III. Suy ngẫm về antahkarana và mối quan hệ của nó với phàm ngã-linh hồn và chân thần.

In your personal instructions this year, I am not going to be explicit nor am I going to give you each an individual meditation. The time for that is past. You have had much along that line. I am going to revert to an aspect of the old system of training and give you hints and brief injunctions, leaving you to do your own interpreting, to make right application and to profit or fail to profit as seems best to you.

Trong những huấn thị cá nhân năm nay, tôi sẽ không giải thích chi tiết cũng như không cung cấp cho mỗi người một bài tham thiền riêng lẻ. Thời gian cho việc đó đã qua. Các bạn đã nhận được nhiều điều theo hướng đó. Tôi sẽ quay trở lại một khía cạnh của hệ thống huấn luyện cũ và đưa ra những gợi ý và chỉ dẫn ngắn gọn, để các bạn tự diễn giải, áp dụng đúng cách và thu lợi hay không thu lợi tùy theo ý muốn của các bạn.

These injunctions will take the form of six statements, sentences or aphorisms which will contain for you a particular message at which you can arrive if you will take each of them into your daily meditation. You have a year in which to do this and can, therefore, make the six statements into six seed thoughts for meditation, or reflective brooding—one for each month for six months. Then repeat with the thought in view that during the second six months you will do what you can to make the effects of the previous period of reflection, a dynamic factor in your life. Thus you will externalise the results of the preceding cycle of spiritual and mental brooding. In this way, your subjective realisation can become an objective happening. Do this exercise each morning at the close of the alignment work, endeavouring to hold the mind steady in the light and to achieve as far as you can the brooding quality of the soul when in deep meditation. This will not be easy at first, but if you adhere faithfully to instructions, you will consciously realise sure gain. I suggest ten minutes’ brooding each day (with pencil in hand if you so prefer) and then—during the day—keep the seed thought or statement in what is called “the back of the mind.” There it can gestate. In this way you will not only arrive at the meaning of your personal injunctions, hints or instructions (for that is what they may prove to be when you arrive at their intended meaning), but you will at the same time learn to cultivate the “double life pattern” of the pledged disciple. He carries on with the lower mind and the higher mind simultaneously, and the stream of spiritual [131] thought and activity consciously flows whilst the outer pattern of his life proceeds with increasing usefulness.

Những chỉ dẫn này sẽ dưới dạng sáu tuyên bố, câu nói hoặc châm ngôn, chứa đựng một thông điệp đặc biệt mà các bạn có thể đạt đến nếu đưa mỗi câu vào tham thiền hàng ngày. Các bạn có một năm để thực hiện điều này, và do đó có thể biến sáu tuyên bố thành sáu tư tưởng hạt giống để tham thiền hoặc suy ngẫm—mỗi tư tưởng cho một tháng trong sáu tháng. Sau đó lặp lại với suy nghĩ rằng trong sáu tháng thứ hai, các bạn sẽ làm những gì có thể để biến hiệu quả của giai đoạn suy ngẫm trước đó thành một yếu tố năng động trong cuộc sống của các bạn. Nhờ đó, các bạn sẽ ngoại hiện hóa kết quả của chu kỳ suy ngẫm tinh thần và trí tuệ trước đó. Bằng cách này, nhận thức chủ quan của các bạn có thể trở thành một sự kiện khách quan. Hãy thực hiện bài tập này mỗi buổi sáng vào cuối công việc chỉnh hợp, cố gắng giữ tâm trí ổn định trong ánh sáng và đạt được phẩm chất suy ngẫm của linh hồn khi tham thiền sâu. Điều này ban đầu sẽ không dễ dàng, nhưng nếu các bạn tuân thủ trung thành các chỉ dẫn, các bạn sẽ nhận thấy lợi ích rõ ràng. Tôi đề xuất mỗi ngày dành mười phút suy ngẫm (với bút chì trong tay nếu các bạn thích) và sau đó, trong suốt cả ngày, giữ tư tưởng hạt giống hoặc tuyên bố ở “phía sau của tâm trí”. Ở đó, nó có thể nảy mầm. Bằng cách này, các bạn không chỉ đạt được ý nghĩa của những chỉ dẫn cá nhân, gợi ý hoặc hướng dẫn (vì đó là điều mà chúng có thể biểu hiện khi các bạn đạt được ý nghĩa mà chúng nhắm đến), mà đồng thời các bạn cũng sẽ học được cách rèn luyện “mô hình cuộc sống kép” của đệ tử thệ nguyện. Y tiến hành với cả hạ trí và thượng trí đồng thời, và dòng suy nghĩ và hoạt động tinh thần vẫn chảy trong khi mô hình bên ngoài của cuộc sống của y diễn ra với tính hữu ích ngày càng tăng.

Here are the six statements ^[viii]* for each of you, and I will take you alphabetically as usual. One word I would add: Seek not to interpret and understand your brother’s instructions. Telepathic interplay, unrealised, naturally exists among you and your thought and interpretations (based on insufficient knowledge) would undoubtedly impinge upon your brother’s mind. This could not fail to have effects. You might interpret wrongly and in any case you know not my intentions where your brother is concerned. Your thought might emphasise a concrete meaning whereas I might have in view a totally different application. Keep your mind, therefore, off your brother’s instructions. Your duty lies in the daily releasing of steady illumined love, free from all criticism. It is not your duty to aid your brother to become a better occultist and disciple. That is his concern, his soul’s concern and mine.

Sau đây là sáu câu khẳng định^[1] cho mỗi người trong các bạn, và tôi sẽ nêu tên các bạn theo thứ tự bảng chữ cái như thường lệ. Tôi muốn nói thêm một điều: Đừng tìm cách giải thích và hiểu những chỉ dẫn dành cho huynh đệ của mình. Sự tác động qua lại viễn cảm, không được nhận ra, vốn dĩ tồn tại giữa các bạn, và suy nghĩ và diễn giải của các bạn (dựa trên kiến thức không đầy đủ) chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến tâm trí của huynh đệ mình. Điều này không thể không có những ảnh hưởng. Các bạn có thể hiểu sai và trong mọi trường hợp, các bạn không biết ý định của tôi đối với huynh đệ của mình. Suy nghĩ của các bạn có thể nhấn mạnh một ý nghĩa cụ thể, trong khi tôi có thể có một ứng dụng hoàn toàn khác. Do đó, hãy giữ tâm trí của các bạn không dính mắc vào những chỉ dẫn của huynh đệ mình. Nhiệm vụ của các bạn là mỗi ngày giải phóng tình thương soi sáng đều đặn, không có bất kỳ sự chỉ trích nào. Giúp đỡ huynh đệ của mình để trở thành một nhà huyền môn và đệ tử tốt hơn không phải là nhiệm vụ của các bạn. Đó là mối quan tâm của y, của linh hồn y và của tôi.

Many of the hints given and the sentences in which they are embodied are taken from an old Book of Rules for disciples. Some are directly from me, your Master, and are applicable to your problems or your duty.

Nhiều gợi ý được đưa ra và những câu trong đó chúng được thể hiện được trích từ một Quyển sách Quy luật cũ dành cho các đệ tử. Một số là trực tiếp từ tôi, Chân sư của các bạn, và được áp dụng cho các vấn đề hoặc nhiệm vụ của các bạn.

The meditation work assigned to you thus far falls into three parts:

Công việc tham thiền được giao cho các bạn cho đến nay được chia thành ba phần:

a. The stage of raising the energy of the heart centre into the head centre.

a. Giai đoạn nâng năng lượng từ trung tâm tim lên trung tâm đầu.

b. The stage of sending energy from the head centre to the solar plexus centre.

b. Giai đoạn gửi năng lượng từ trung tâm đầu đến trung tâm tùng thái dương.

c. A definite and planned process of alignment.

c. Một quá trình chỉnh hợp cụ thể và có kế hoạch.

I found, as you know, that the great need of the group was to develop the relatively simple attitude of instantaneous relation to or contact with the soul, and through the soul [132] with the Master and His Ashram. I therefore assigned an alignment exercise when I last communicated with you, and this I did in lieu of more abstruse meditation practices.

Như các bạn đã biết, tôi nhận thấy nhu cầu lớn nhất của nhóm là phát triển thái độ tương đối đơn giản về mối quan hệ hoặc tiếp xúc với linh hồn tức thì, và qua linh hồn [132] với Chân sư và Ashram của Ngài. Do đó, tôi đã giao một bài tập chỉnh hợp khi lần cuối tôi giao tiếp với các bạn, và điều này tôi làm thay vì các thực hành bài tham thiền phức tạp hơn.

This meditation is intended to bring about three most definite results:

Bài thiền này nhằm mang lại ba kết quả rõ ràng nhất:

a. The interrelation of the seven centres, and therefore an uninterrupted flow of energy.

a. Sự liên kết giữa bảy trung tâm, và do đó, một dòng chảy năng lượng không bị gián đoạn.

b. The interplay of energy between the members of this group in my Ashram, via the seven centres. The group thoughtform will have in it seven points of energetic life, the energies of which will be contributed by the group members. This etheric form of the group life will be an expression of the sum total of the seven types of energy as each individual member utilises them.

b. Sự tương tác năng lượng giữa các thành viên trong nhóm này tại ashram của tôi, thông qua bảy trung tâm. Hình tư tưởng của nhóm sẽ có bảy điểm sự sống năng lượng, năng lượng của những điểm này sẽ được đóng góp bởi các thành viên trong nhóm. Hình thái dĩ thái này của đời sống nhóm sẽ là biểu hiện của tổng số bảy loại năng lượng khi mỗi thành viên cá nhân sử dụng chúng.

c. The fusion, consciously and deliberately engineered, of the individual soul with the group soul, and later with the Hierarchy—via my Ashram.

c. Sự dung hợp, một cách có ý thức và chủ ý, giữa linh hồn cá nhân với linh hồn nhóm, và sau đó với Thánh đoàn—thông qua Ashram của tôi.

To do this work correctly, we will start with the premise that “energy follows thought.” This is the first and most fundamental, as well as the most ancient, premise of the esotericist. The second is related to the first and will have a place in our considerations. It states that “the eye, opened by thought, directs the energy in motion.”

Để thực hiện công việc này đúng cách, chúng ta sẽ bắt đầu với tiền đề rằng “năng lượng theo sau tư tưởng.” Đây là tiền đề đầu tiên và cơ bản nhất, cũng như cổ xưa nhất của huyền bí gia. Tiền đề thứ hai liên quan đến tiền đề đầu tiên và sẽ có một vị trí trong sự xem xét của chúng ta. Nó tuyên bố rằng “con mắt, mở ra bởi tư tưởng, điều hướng năng lượng trong chuyển động.”

Disciples, during the early stages of their training, are apt to regard energy as a pool or a reservoir upon which they can learn to draw, thus appropriating a quota of that energy for their need, their service and their use. But energy is fluid and in motion; we live in a veritable sea of moving forces, qualified in countless ways, conditioned by countless minds, misdirected oft, directed wisely sometimes, yet all of them perforce finding place in the mind content of the One in Whom we live and move and have our being, and outside Whose range of influence naught can be. Disciples have, for aeons, been using the energies and forces found in the three worlds for personality ends and for the furthering of their major interests, whatever those may be. They have [133] learnt somewhat to lay hold and use a measure of soul energy, thereby enlightening their way, improving their spiritual expression in the three worlds and serving a little. They are also beginning to grasp the significance of intention and of purpose, whilst an inner programme is slowly conditioning their daily lives. There comes, however, a point—a point which it is now your duty and privilege to grasp—wherein another source of energy, of inspiration and of light can be made available to disciples and can be used for service. That is the energy of the Forces of Light, originating in the Ashram and emanating thence; you stand as yet upon the periphery of the Ashram but can avail yourselves of these energies.

Các đệ tử, trong giai đoạn đầu của quá trình huấn luyện, thường có khuynh hướng coi năng lượng như một hồ chứa hoặc một bể mà họ có thể học cách rút ra, từ đó chiếm lấy một phần năng lượng đó cho nhu cầu, sự phụng sự và sử dụng của họ. Nhưng năng lượng là linh động và luôn chuyển động; chúng ta sống trong một biển mãnh lực di chuyển thực sự, được định tính bằng vô số cách, được điều kiện hóa bởi vô số tâm trí, thường bị sử dụng sai mục đích, đôi khi được chỉ đạo một cách khôn ngoan, nhưng tất cả chúng đều buộc phải tìm vị trí trong nội dung trí của Đấng mà trong Ngài chúng ta sống và di chuyển và có sự hiện hữu của mình, và không có gì có thể tồn tại ngoài phạm vi ảnh hưởng của Ngài. Các đệ tử từ lâu đã sử dụng các năng lượng và mãnh lực tìm thấy trong ba cõi để phụng sự cho mục đích của phàm ngã và cho việc thúc đẩy các lợi ích chính của họ, bất kể đó là gì. Họ đã [133] học được phần nào cách nắm bắt và sử dụng một lượng năng lượng của linh hồn, từ đó soi sáng con đường của họ, cải thiện biểu hiện tinh thần của họ trong ba cõi và phụng sự một chút. Họ cũng bắt đầu nắm bắt ý nghĩa của ý định và mục đích, trong khi một chương trình bên trong đang dần điều kiện hóa cuộc sống hàng ngày của họ. Tuy nhiên, đến một điểm—một điểm mà bây giờ là nhiệm vụ và đặc quyền của các bạn để nắm bắt—một nguồn năng lượng, cảm hứng và ánh sáng khác có thể được cung cấp cho các đệ tử và có thể được sử dụng cho việc phụng sự. Đó là năng lượng của Các Mãnh Lực Ánh Sáng, xuất phát từ Ashram và phát ra từ đó; các bạn hiện đang đứng ở ngoại vi của Ashram nhưng có thể sử dụng những năng lượng này.

The force of the Ashram must be “routed” through the soul (if such a word is permissible). The disciple has therefore to learn the esoteric significance of a most familiar symbol—that of the Triangle and the Square.

Mãnh lực của Ashram phải được “định hướng” qua linh hồn (nếu tôi có thể sử dụng từ này). Do đó, đệ tử phải học được ý nghĩa huyền bí của một biểu tượng rất quen thuộc—đó là Tam giác và Hình vuông.

This has hitherto signified to him the threefold soul and the fourfold personality, or if he is advanced enough in knowledge, the Spiritual Triad  and the fourfold  personality. Now he must view it in another light and learn to know it as the triplicity of the Ashram, the soul and the disciple himself, with the square representing humanity, the fourth kingdom in nature. This is consequently a great decentralising symbol, and around it your new meditation will be built. This meditation, if carefully followed, can and will bring about basic changes in your lives. The symbol is capable of being arranged in several ways, and all of them have to be mastered factually by the disciple—theoretically, visually, practically, intuitionally and factually. Each of these words will convey a specific meaning, and rightly apprehended will bring about changes in the disciple’s life, in his service, and therefore in his effect within the Ashram.

Điều này trước đây đã mang ý nghĩa với y về linh hồn tam phân và phàm ngã tứ phân, hoặc nếu y đủ tiến bộ trong hiểu biết, là Tam nguyên tinh thần  và phàm ngã tứ phân . Bây giờ y phải nhìn nhận nó dưới ánh sáng khác và học biết nó như là sự tam phân của Ashram, linh hồn và chính đệ tử, với hình vuông đại diện cho nhân loại, giới thứ tư trong tự nhiên. Do đó, đây là một biểu tượng phi tập trung hóa lớn, và bài tham thiền mới của các bạn sẽ được xây dựng xung quanh nó. Bài tham thiền này, nếu được tuân thủ cẩn thận, có thể và sẽ mang lại những thay đổi cơ bản trong cuộc sống của các bạn. Biểu tượng này có thể được sắp xếp theo nhiều cách khác nhau, và tất cả chúng phải được đệ tử nắm vững một cách thực tế—lý thuyết, hình dung, thực tiễn, trực giác và thật sự. Mỗi từ này sẽ truyền đạt một ý nghĩa cụ thể, và khi được hiểu đúng, sẽ mang lại những thay đổi trong cuộc sống của đệ tử, trong sự phụng sự của y, và do đó trong ảnh hưởng của y trong Ashram.

[134]

[134]

Let me now, brother of mine, outline for you the line of thinking which should be pursued by you as you seek to penetrate into the true significance of this symbol which is the theme of your meditation. It constitutes a normal development from the work already done. In the first two meditations given, you dealt with the centres of the etheric body, and were therefore dealing with the personality, the “city which stands foursquare.” You were next enjoined to practise alignment, thereby arriving at the recognition, and in some cases the contact, with the spiritual triplicity, which is that which “hovers over the square and radiates the energy of light into this waiting field of active thought.”

Bây giờ, huynh đệ của tôi, hãy để tôi phác thảo cho các bạn đường lối suy nghĩ mà các bạn nên theo đuổi khi các bạn cố gắng thâm nhập vào ý nghĩa thực sự của biểu tượng này, là chủ đề của bài tham thiền của các bạn. Nó cấu thành một sự phát triển bình thường từ công việc đã được thực hiện. Trong hai bài tham thiền đầu tiên được đưa ra, các bạn đã làm việc với các trung tâm của thể dĩ thái, và do đó đã làm việc với phàm ngã, “thành phố đứng vững chắc lập phương.” Tiếp theo, các bạn được yêu cầu thực hành chỉnh hợp, do đó đạt được sự nhận biết và trong một số trường hợp là sự tiếp xúc với tam nguyên tinh thần, cái “lơ lửng trên hình vuông và tỏa ra năng lượng ánh sáng vào trường tư tưởng đang chờ đợi này.”

You will note that the entire process is therefore kept in the realm of the non-material and that the physical brain is not, at this stage, at all involved. You, as you seek to meditate, are thinking on planes of mental perception; you are focussed there, and the brain is held throughout this period in a state of waiting and attentive quiescence. The disciple has—as oft I have told you—to master the process of carrying on a dual thinking process, wherein he is preserving a continuity of mental impression and a constant activity connected with daily living and service. This is registered in due course by the brain. This is of major importance and one of the objectives which should provide you with ample opportunity for effort during the coming year’s work.

Các bạn sẽ nhận thấy rằng toàn bộ quá trình do đó được giữ trong lĩnh vực phi vật chất và bộ não vật lý không tham gia ở giai đoạn này. Khi các bạn tìm cách tham thiền, các bạn đang suy nghĩ trên các cõi của nhận thức trí tuệ; các bạn tập trung ở đó, và não bộ được giữ trong suốt giai đoạn này ở trạng thái chờ đợi và yên tĩnh chú ý. Đệ tử phải—như tôi đã nhiều lần nói với các bạn—nắm vững quá trình thực hiện một quy trình suy nghĩ kép, trong đó y duy trì một sự liên tục của ấn tượng trí tuệ và một hoạt động liên tục liên quan đến cuộc sống hàng ngày và sự phụng sự. Điều này sẽ được ghi nhận đúng lúc bởi não bộ. Điều này rất quan trọng và là một trong những mục tiêu nên cung cấp cho các bạn nhiều cơ hội nỗ lực trong công việc của năm tới.

This threefold spiritual reality (which is the “impressing agent”) is the goal of the presented meditation work. It is not in this case the soul, whose impression upon the mind is that of love, its manifestation and its place in the Plan of the Hierarchy. The source of the impression to which you now seek to be sensitive is the Spiritual Triad, and the quality of the impression is the will, as it implements divine purpose. I am therefore indicating a far more advanced stage, and I do so for two reasons: One is that for years the effort of all of you has been towards the registering of soul contact and the expression of loving understanding; you are familiar with what the Hierarchy (of which my Ashram is a part) seeks to accomplish, and there is nothing to be gained by a constant reiteration of the familiar. I am, secondly, [135] outlining procedures, meditations and objectives which will be of use to those who come after you and who will be the hierarchy of workers at the close of this century and during the first quarter of the coming century.

Thực tại tinh thần tam phân này (là “tác nhân gây ấn tượng”) là mục tiêu của công việc tham thiền được trình bày. Trong trường hợp này không phải linh hồn, với ấn tượng của nó lên thể trí là tình thương, biểu hiện của nó và vị trí của nó trong Thiên Cơ của Thánh đoàn. Nguồn gốc của ấn tượng mà các bạn bây giờ tìm cách nhạy cảm là Tam nguyên tinh thần, và phẩm chất của ấn tượng là ý chí, khi nó thực hiện mục đích thiêng liêng. Do đó, tôi đang chỉ ra một giai đoạn tiên tiến hơn nhiều, và tôi làm như vậy vì hai lý do: Một là trong nhiều năm nỗ lực của tất cả các bạn đã hướng tới việc ghi nhận sự tiếp xúc với linh hồn và biểu hiện sự hiểu biết yêu thương; các bạn đã quen thuộc với những gì Thánh đoàn (mà Ashram của tôi là một phần) tìm cách hoàn thành, và không có gì để đạt được bằng cách lặp đi lặp lại những điều quen thuộc. Thứ hai, [135] tôi đang phác thảo các quy trình, các bài tham thiền và các mục tiêu sẽ có ích cho những người đến sau các bạn và sẽ là huyền giai của những người làm việc vào cuối thế kỷ này và trong quý đầu tiên của thế kỷ tới.

I stated that one significance of this symbol is that it stands for the triplicity of

Tôi đã nói rằng một ý nghĩa của biểu tượng này là nó đại diện cho sự tam phân của:

1. The Ashram,

1. Ashram,

2. The soul on its own plane,

2. Linh hồn trên cõi riêng của nó,

3. The disciple upon the physical plane,

3. Đệ tử trên cõi trần,

whilst the square represents humanity; that this is frequently spoken of as the “city which stands foursquare,” and is familiarly referred to in modern literature and discussions as the “city of man.”

trong khi hình vuông đại diện cho nhân loại; điều này thường được nói đến như “thành phố đứng lập phương,” và được nhắc đến một cách quen thuộc trong văn học hiện đại và các cuộc thảo luận là “thành phố của con người.”

In considering the higher point of the triangle, which is the Ashram, I would remind you that radiation from Shamballa enters the triangle at that point and that, through the Ashram, will, purpose and strength can pour. This is a relatively new achievement within the Ashrams of the Masters. In the major group Ashram (which is the Hierarchy itself) this reaction to impression from Shamballa is arrived at as the energy pours in, via the two Great Lords, the Manu and the Christ. It is also registered by Their senior disciples, the Chohans and initiates of the sixth initiation, such as the Masters Morya and Koot Hoomi. Lately the Master R. has taken the position of Mahachohan, and that achievement has carried the entering force down into the ranks of those Masters Who have taken the fifth initiation thus enabling Them to step down this Shamballa force to Their individual Ashrams. This happening has produced a tremendous stimulation with all the attendant opportunities, manifestations, and dangers. Masters such as myself have had to learn to handle this great potency, and at the same time to make as much of it as we can (safely and wisely) available to our senior disciples.

Khi xem xét điểm cao hơn của tam giác, đó là Ashram, tôi muốn nhắc các bạn rằng bức xạ từ Shamballa đi vào tam giác tại điểm đó, và rằng thông qua Ashram, ý chí, mục đích và sức mạnh có thể tuôn vào. Đây là một thành tựu tương đối mới trong các Ashram của các Chân sư. Trong Ashram nhóm chính (chính là Thánh đoàn), phản ứng này đối với ấn tượng từ Shamballa đạt được khi năng lượng tuôn vào, thông qua hai Đấng Chúa tể vĩ đại, Đức Manu và Đức Christ. Nó cũng được ghi nhận bởi các đệ tử cao cấp của Các Ngài, các Chohans và các điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ sáu, như Chân sư Morya và Chân sư Koot Hoomi. Gần đây Chân sư R. đã đảm nhận vị trí Mahachohan, và thành tựu đó đã mang sức mạnh đang vào xuống tới các hàng ngũ của những Chân sư đã đạt được lần điểm đạo thứ năm, do đó cho phép Các Ngài hạ thấp mãnh lực Shamballa này cho các Ashram cá nhân của Các Ngài. Sự kiện này đã tạo ra một sự kích thích mạnh mẽ với tất cả các cơ hội, biểu hiện và nguy cơ đi kèm. Các Chân sư như tôi đã phải học cách xử lý sức mạnh lớn lao này, và đồng thời làm cho, càng nhiều càng tốt (một cách an toàn và khôn ngoan), khả dụng cho các đệ tử cao cấp của chúng tôi.

It might be said symbolically that “the point of the triangle is based in the courts of Heaven (Shamballa) and from that point two streams of power pour forth into the [136] realm of soul and into the heart of the disciple. Thus is the Triad formed; then are the energies related unto the world of men; thus can the will of God appear, and thus can the Great Lord Who guards the Council Chamber of this sphere of solar Life carry His purpose to the holy groups (the Ashrams. A.A.B.), and thence into the minds of men, and this because their hearts are safeguarded by the fire of love.” Ponder upon this ancient writing: It refers to the cycle immediately confronting us, of which the work I am at this time seeking to do is but a tiny living part.

Có thể nói một cách biểu tượng rằng “điểm của tam giác đặt ở cung của thiên đường (Shamballa) và từ điểm đó, hai dòng sức mạnh tuôn chảy vào [136] cõi linh hồn và vào tâm của đệ tử. Như vậy là Tam nguyên được hình thành; khi đó các năng lượng được liên kết với thế giới của loài người; như vậy ý chí của Thượng đế có thể xuất hiện, và như vậy Đấng Chúa tể Vĩ đại, Người bảo vệ Phòng Mật Nghị của bầu hành tinh của Sự Sống thái dương này có thể truyền đạt mục đích của Ngài đến các nhóm thánh thiện (các Ashram. A.A.B.), và từ đó vào tâm trí của con người, và điều này vì trái tim của họ được bảo vệ bởi lửa yêu thương.” Hãy suy ngẫm về bản viết cổ này: Nó đề cập đến chu kỳ ngay trước mắt chúng ta, mà công việc tôi đang cố gắng thực hiện lúc này chỉ là một phần nhỏ sống động.

Therefore, as you prepare for the meditation process which you will undertake during this coming year, start by a consideration of the Ashram of the Hierarchy itself, of its relation to Shamballa, of its constitution, formed as it is of many Ashrams. Some of these are working under the Chohans; others are working under the Masters, and some are embryonic as yet, being gathered slowly together by Adepts of the fourth initiation. Will you endeavour to realise the factual nature of this great, living, spiritual organism? It constantly “substands” or underlies the world organisation. See it as a growing, vital reality, of such life and potency that it can break through or break up all limiting outer organisations and, by the very force of its interior life, eventually externalise itself

Vì vậy, khi các bạn chuẩn bị cho quá trình tham thiền mà các bạn sẽ thực hiện trong năm tới, hãy bắt đầu bằng cách xem xét Ashram của chính Thánh đoàn, mối liên hệ của nó với Shamballa, và cấu trúc của nó, được hình thành từ nhiều Ashram. Một số Ashram này đang hoạt động dưới sự lãnh đạo của các Chohans; những Ashram khác đang hoạt động dưới sự lãnh đạo của các Chân sư, và một số còn đang trong giai đoạn phôi thai, được tập hợp dần dần bởi các Cao đồ (Adept) của lần điểm đạo thứ tư. Các bạn có cố gắng nhận ra bản chất thực tế của cơ thể tinh thần sống động và vĩ đại này không? Nó liên tục “nằm dưới” hoặc là nền tảng của tổ chức thế giới. Hãy nhìn nó như một thực tại phát triển, sống động, có sức sống và mãnh lực đến mức nó có thể xuyên thủng hoặc phá vỡ tất cả các tổ chức giới hạn bên ngoài và, nhờ vào sức mạnh nội tại của nó, cuối cùng sẽ ngoại hiện chính nó.

This coming externalisation of the groups which constitute the Ashrams of the Masters (not yet of the Chohans, because they are still basically too potent) will be a gradual process, but it will in time restore the Mysteries, bring the first two initiations into a relative prominence as integral parts of the coming world religion, familiarise the whole of mankind with the fact of the subjective world, and finally bring the most developed of the sons of men into a faint glimmer of understanding of the essential Reality underlying all phenomena, and give some grasp of the purpose of Shamballa and the will of the Lord of the World. Humanity has now reached a point of development where there is a definite grasp of the Plan of the Hierarchy—call it brotherhood, sharing, internationalism, unity or what you will. This is a growing and factual apprehension and is a general recognition [137] by the thinkers and esotericists of the world, by the religious people of enlightenment, by broad minded statesmen, and even today by the man in the street; divine purpose, however, implemented or engineered by the divine will, eludes as yet the most advanced.

Sự ngoại hiện sắp tới của các nhóm tạo thành các Ashram của các Chân sư (chưa phải của các Chohans, vì chúng vẫn còn quá mạnh mẽ) sẽ là một quá trình dần dần, nhưng nó sẽ đưa các Bí Nhiệm trở lại, đưa hai lần điểm đạo đầu tiên vào một vị trí tương đối nổi bật như những phần không thể thiếu của tôn giáo thế giới sắp tới, làm quen toàn bộ nhân loại với thực tế của thế giới nội tại, và cuối cùng mang lại cho những người con phát triển nhất của loài người một sự hiểu biết mờ nhạt về Thực tại cốt yếu nằm dưới mọi hiện tượng, và một số hiểu biết về mục đích của Shamballa và ý chí của Đức Chúa tể Thế giới. Nhân loại hiện nay đã đạt đến một điểm phát triển mà có sự nắm bắt rõ ràng về Thiên Cơ của Thánh đoàn—hãy gọi nó là tình huynh đệ, chia sẻ, chủ nghĩa quốc tế, sự thống nhất hoặc bất cứ điều gì các bạn muốn. Đây là một sự nắm bắt ngày càng tăng và thực tế, và là một sự nhận thức chung [137] bởi các nhà tư tưởng và nhà huyền môn trên thế giới, bởi những người tôn giáo có giác ngộ, bởi các chính khách có tầm nhìn rộng, và thậm chí ngày nay bởi người dân bình thường; tuy nhiên, mục đích thiêng liêng, được thực hiện hoặc điều hành bởi ý chí thiêng liêng, vẫn còn lẩn tránh ngay cả những người tiến bộ nhất.

The work of the next few centuries will bring about changes in this respect, and these changes will be brought about by the work done in the Ashrams of the Masters, guided by the Ashrams of the Chohans, welded together in the great Ashram of the Hierarchy itself, and moving ever into closer relation with the great Council Chamber of Sanat Kumara, the Lord of the World, in Shamballa. This has to be brought about on Earth by disciples, acting under instructions such as I now give you and by their prompt collaboration with their Masters. The doing of this will invoke the creative imagination of the disciple, and this, in its turn, will be conditioned and controlled by the illumined mind.

Công việc của vài thế kỷ tới sẽ mang lại những thay đổi trong khía cạnh này, và những thay đổi này sẽ được thực hiện bởi công việc được thực hiện trong các Ashram của các Chân sư, được hướng dẫn bởi các Ashram của các Chohans, hợp nhất với nhau trong đại Ashram của Thánh đoàn, và ngày càng tiến tới mối liên hệ gần gũi hơn với Phòng Mật Nghị vĩ đại của Đức Sanat Kumara, Chúa tể Thế giới, trong Shamballa. Điều này phải được thực hiện trên Trái đất bởi các đệ tử, hành động theo các chỉ dẫn như tôi đang đưa ra cho các bạn và bởi sự hợp tác kịp thời của họ với các Chân sư của họ. Việc thực hiện điều này sẽ khơi dậy trí tưởng tượng sáng tạo của đệ tử, và điều này, đến lượt nó, sẽ được điều kiện hóa và kiểm soát bởi trí tuệ được soi sáng.

A second stage comes when the disciple, having considered the Ashram as outlined above, and having thereby imaginatively “fixed” the fact of Shamballa in his consciousness, turns his thoughts to the Hierarchy or to the soul. Remember always that the Hierarchy is simply the world of souls, that it is consciously aware of the Plan, sensitive to the purpose, and creatively and constantly impressing humanity with the aim in view of expanding the human consciousness. Of this your soul—in its pure nature—is a part. You will therefore think of the Hierarchy; you will attempt to vision its work, and you will endeavour to relate yourself to my Ashram by an act of faith and of will which is, in this case, the sublimation of the personal self-will; you will also take your position as a conscious, integral part of my Ashram, and consequently of the Hierarchy. Such is the duty of all disciples. You have had much instruction as to the Ashram and I need not further enlarge.

Giai đoạn thứ hai đến khi đệ tử, sau khi xem xét Ashram như đã nêu ở trên, và do đó đã hình dung một cách “cố định” sự thật về Shamballa trong tâm thức của mình, chuyển suy nghĩ của mình sang Thánh đoàn hoặc sang linh hồn. Luôn nhớ rằng Thánh đoàn đơn giản là thế giới của các linh hồn, rằng nó nhận thức một cách có ý thức về Thiên Cơ, nhạy cảm với mục đích, và liên tục tác động một cách sáng tạo đến nhân loại với mục tiêu mở rộng tâm thức con người. Về bản chất thuần túy của nó, linh hồn của các bạn là một phần của điều này. Do đó, các bạn sẽ nghĩ về Thánh đoàn; các bạn sẽ cố gắng hình dung công việc của nó, và các bạn sẽ cố gắng liên hệ bản thân mình với Ashram của tôi bằng một hành động của đức tin và ý chí, trong trường hợp này, là sự thăng hoa của ý chí cá nhân; các bạn cũng sẽ nhận vị trí của mình như một phần có ý thức, không thể thiếu của Ashram của tôi, và do đó, của Thánh đoàn. Đó là nhiệm vụ của tất cả các đệ tử. Các bạn đã có nhiều chỉ dẫn về Ashram và tôi không cần phải nói thêm nữa.

The third point of the triangle (as far as your work in this meditation is concerned) comes into the light of your reflective consideration. You will now turn your attention to yourself, the soul, the conscious disciple in preparation for that expansion of consciousness which is the next step in [138] your spiritual unfoldment, leading eventually to initiation. This reflective consideration you do, not from the angle of the consciousness of your imperfections, qualifications or capacities, your failures or your successes, but entirely from the angle of cooperation with the Plan, with the divine Will and Purpose. It is with these highest aspects that the disciple is asked to cooperate.

Điểm thứ ba của tam giác (trong công việc tham thiền của các bạn) xuất hiện dưới ánh sáng của sự suy ngẫm của các bạn. Các bạn sẽ bây giờ hướng sự chú ý đến bản thân, linh hồn, đệ tử hữu thức trong sự chuẩn bị cho sự mở rộng tâm thức, là bước tiếp theo trong sự phát triển tinh thần của các bạn [138], dẫn đến điểm đạo. Sự suy ngẫm này các bạn thực hiện không từ góc độ nhận thức về những khuyết điểm, năng lực hoặc khả năng của các bạn, những thất bại hay thành công của các bạn, mà hoàn toàn từ góc độ hợp tác với Thiên Cơ, với Ý chí và Mục đích thiêng liêng. Đệ tử được yêu cầu hợp tác với những khía cạnh cao nhất này.

It is not possible for the individual disciple in any Ashram to cooperate in all phases of the Master’s work, and it is not possible for you, for instance, to cooperate in every phase of the work in my Ashram which I have outlined in my pamphlets (and which has been summarised in the one entitled My Work). But it is possible for you to choose some phase of that plan and give it your paramount attention…. These activities can—if adequately and strongly carried forward—aid in the esoteric work of the world and the exoteric rehabilitation of right human relations….

Một đệ tử cá nhân trong bất kỳ Ashram nào cũng không thể hợp tác trong tất cả các giai đoạn công việc của Chân sư, chẳng hạn, các bạn không thể hợp tác trong mọi giai đoạn công việc trong Ashram của tôi mà tôi đã vạch ra trong các tập sách nhỏ của mình (và đã được tóm tắt trong tập có tựa đề Công Việc của Tôi). Nhưng các bạn có thể chọn một số giai đoạn của kế hoạch đó và dành sự chú ý quan trọng nhất cho nó… Những hoạt động này—nếu được thực hiện đầy đủ và mạnh mẽ—có thể hỗ trợ công việc nội môn của thế giới và việc khôi phục lại các mối quan hệ đúng đắn của con người…

The fourth stage of the meditation work is concerned with the square which—for the purposes of our work—we will simply regard as the field of service and of experience—experience in work and not individual life experience.

Giai đoạn thứ tư của công việc tham thiền liên quan đến hình vuông—với mục đích công việc của chúng ta—chúng ta sẽ chỉ đơn giản coi nó như một trường phụng sự và trải nghiệm—trải nghiệm trong công việc chứ không phải trải nghiệm cuộc sống cá nhân.

You will note that this description of the meditation work, which I am asking you to carry forward for a year at least, is based upon the three previous meditations; these sought to bring the etheric body with its various force centres into such a condition that it could become receptive to impression, and cooperate thereafter actively; through the alignment exercise you endeavoured to bring that organised instrument of service into contact with the source of inspiration and the source of impression, i.e., the Ashram and the soul. Now we are in a position (theoretically at least and dependent individually upon the successful action of all work previously done) to begin the task of bringing through the inspiration and impression consciously, by determined contact with their sources. I will therefore briefly outline the work, asking you to do it after close study of all that I have written above: [139]

Các bạn sẽ lưu ý rằng mô tả về công việc tham thiền này, mà tôi yêu cầu các bạn thực hiện trong ít nhất một năm, dựa trên ba bài thiền trước đó; những bài này đã tìm cách đưa thể dĩ thái với các trung tâm mãnh lực khác nhau của nó vào một trạng thái có thể tiếp nhận sự tác động, và sau đó hợp tác một cách chủ động; thông qua bài tập chỉnh hợp, các bạn đã cố gắng đưa công cụ phụng sự có tổ chức đó tiếp xúc với nguồn cảm hứng và nguồn tác động, tức là Ashram và linh hồn. Bây giờ chúng ta đang ở một vị trí (ít nhất là về mặt lý thuyết và phụ thuộc vào từng cá nhân đối với hành động thành công của tất cả các công việc đã làm trước đó) để bắt đầu nhiệm vụ mang lại cảm hứng và ấn tượng một cách có ý thức, bằng cách tiếp xúc kiên định với các nguồn của chúng. Do đó, tôi sẽ vắn tắt phác thảo công việc, yêu cầu các bạn thực hiện nó sau khi nghiên cứu kỹ tất cả những gì tôi đã viết ở trên: [139]

I. The Stage of Recognition.

I. Giai đoạn Nhận Thức.

1. Recognition of your pledged discipleship.

1. Nhận thức về vị trí đệ tử cam kết của các bạn.

2. Recognition of your equipment, gratefully rendered.

2. Nhận thức về trang bị của các bạn, với lòng biết ơn.

3. Recognition of your achieved alignment.

3. Nhận thức về sự chỉnh hợp đã đạt được của các bạn.

4. Recognition of the soul, the source of love-wisdom.

4. Nhận thức về linh hồn, nguồn của Bác Ái – Minh Triết.

5. Recognition of the Hierarchy.

5. Nhận thức về Thánh đoàn.

All this should be done very rapidly, holding the consciousness steadily in the mind, and not in the head. It presupposes an immediate mental focussing of the disciple at the very beginning of his meditation work.

Tất cả điều này nên được thực hiện rất nhanh chóng, giữ tâm thức ổn định trong trí, và không phải trong đầu. Điều này giả định một sự tập trung thể trí tức thời của đệ tử ngay từ đầu công việc tham thiền của y.

II. The Stage of Consideration.

II. Giai đoạn Suy Xét.

1. Of the Ashram as a whole, i.e., of the Hierarchy as the Ashram of Sanat Kumara. You will see, through the use of the creative imagination, all the Ashrams in close contact with Shamballa as:

1. Về Ashram như một tổng thể, tức là Thánh đoàn như là Ashram của Sanat Kumara. Các bạn sẽ thấy, thông qua việc sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo, tất cả các Ashram liên hệ chặt chẽ với Shamballa như:

a. Responsive to the Purpose, implemented by the Ashrams of the Chohans.

a. Đáp ứng với Mục đích, được thực hiện bởi các Ashram của các Chohan.

b. Impressed by the energy of Will as the great Ashram energises its component parts—the various Ashrams within its periphery of influence.

b. Được ấn tượng bởi năng lượng của Ý chí khi Đại Ashram làm năng động các phần cấu thành của nó—các Ashram khác nhau trong phạm vi ảnh hưởng của nó.

c. Vitalising the initiates and disciples who are affiliated with the Masters and working in Their Ashrams.

c. Linh hoạt hóa các điểm đạo đồ và đệ tử liên kết với các Chân sư và làm việc trong các Ashram của Các Ngài.

d. Reaching out, through the accepted and pledged disciples, into the world of men.

d. Vươn ra, thông qua các đệ tử đã được chấp nhận và thệ nguyện, vào thế giới của loài người.

Then you will say with purpose and determination:

Sau đó các bạn sẽ nói với mục đích và quyết tâm:

“I strive towards comprehension. Thy will, not mine, be done.”

“Tôi nỗ lực hướng tới sự hiểu biết. Ý của Ngài, không phải của tôi, sẽ được thực hiện.”

All the above section of your meditation work concerns purpose, will and the “destiny” of Shamballa, to use an old occult phrase.

Toàn bộ phần trên của công việc tham thiền của các bạn liên quan đến mục đích, ý chí và “định mệnh” của Shamballa, sử dụng một cụm từ huyền bí cổ xưa.

2. Of the world of souls which is the Hierarchy in relation to this world of men, and not in relation [140] to Shamballa as in the first part. This involves:

2. Về thế giới của các linh hồn, là Thánh đoàn trong mối liên hệ với thế giới loài người này, và không phải trong mối liên hệ [140] với Shamballa như trong phần đầu. Điều này liên quan đến:

a. A study of the nature of the hierarchical effort, as it is expressed through love.

a. Nghiên cứu bản chất của nỗ lực Thánh Đoàn, như nó được biểu hiện qua tình thương.

b. A conscious identification with the Plan.

b. Nhận thức có ý thức về Thiên Cơ.

c. Dedication to the work originating in the Ashram with which you know yourself to be in touch, seeing it all as an integral part of the hierarchical work.

c. Tận tâm cho công việc bắt nguồn từ Ashram mà các bạn biết rằng các bạn đang liên hệ, xem tất cả điều này như là một phần không thể tách rời của công việc Thánh Đoàn.

Then you will say with love and aspiration:

Sau đó các bạn sẽ nói với tình thương và khát vọng:

“I strive towards understanding. Let wisdom take the place of knowledge in my life.”

“Tôi nỗ lực hướng tới sự hiểu biết. Hãy để minh triết thay thế kiến thức trong cuộc sống của tôi.”

3. Of yourself as a unit in my Ashram. This will involve:

3. Về bản thân các bạn như một đơn vị trong Ashram của tôi. Điều này sẽ liên quan đến:

a. Recognising which aspect of my planned work you are equipped to do.

a. Nhận thức về khía cạnh nào của công việc được lên kế hoạch của tôi mà các bạn được trang bị để thực hiện.

b. Determining how to do it.

b. Xác định cách thực hiện nó.

c. Considering the factor of preparation for eventual initiation, as a means of increasing your capacity for hierarchical cooperation.

c. Xem xét yếu tố chuẩn bị cho việc điểm đạo cuối cùng, như một phương tiện để tăng cường khả năng hợp tác Thánh Đoàn của các bạn.

d. Energising by light, faith, love and power, the spiritual centre within which you serve and the ashramic projects for which you accept responsibility. In this instance it can be the Arcane School and the Service Activities. You will then say:

d. Làm mạnh mẽ bằng ánh sáng, niềm tin, tình thương và sức mạnh, trung tâm tinh thần nơi các bạn phụng sự và các dự án ashramic mà các bạn chịu trách nhiệm. Trong trường hợp này có thể là Trường Arcane và các Hoạt động Phụng sự. Sau đó các bạn sẽ nói:

“I strive towards cooperation. Let the Master of my life, the soul, and likewise the One I seek to serve, throw light through me on others.”

“Tôi nỗ lực hướng tới sự hợp tác. Hãy để Chân sư của cuộc đời tôi, linh hồn, và cũng như Đấng mà tôi tìm cách phụng sự, chiếu sáng qua tôi đến những người khác.”

III. The Stage of Fixed Determination.

III. Giai đoạn Quyết Tâm Kiên định.

1. A reflection upon the distinction between Purpose, Will and Intention.

1. Suy ngẫm về sự khác biệt giữa Mục đích, Ý chí và Ý định.

2. A period of complete focussed silence as you seek to present an unobstructed channel for the inflow of light, love and strength from the Hierarchy.

2. Một giai đoạn im lặng hoàn toàn tập trung khi các bạn tìm cách thể hiện một kênh không trở ngại cho dòng chảy của ánh sáng, tình thương và sức mạnh từ Thánh đoàn.

A statement made by you, the soul, the disciple, to the personality: [141]

Một tuyên bố được đưa ra bởi các bạn, linh hồn, vị đệ tử, đến phàm ngã: [141]

“In the centre of the will of God I stand.

“Tôi đứng ở trung tâm ý chí của Thượng Đế.

Naught shall deflect my will from His.

Không gì sẽ làm lệch ý chí của tôi khỏi Ngài.

I implement that will by love.

Tôi thực hiện ý chí đó bằng tình thương.

I turn towards the field of service.

Tôi hướng về lãnh vực phụng sự.

I, the Triangle divine, work out that will

Tôi, Tam giác thiêng liêng, thực hiện ý chí đó

Within the square and serve my fellowmen.”

Trong hình vuông và phụng sự đồng loại của tôi.”

If you can do this work correctly, you will not only greatly increase your own realisation, service and understanding, but you will definitely be cooperating in the task of externalising the Ashram and furthering the work of the Hierarchy (from the foundation angle in relation to the New Age), and so aid in bringing in the new civilisation, the new world attitudes and the new world religion.

Nếu các bạn có thể thực hiện công việc này đúng cách, các bạn không chỉ tăng cường đáng kể nhận thức, phụng sự và hiểu biết của riêng mình, mà còn chắc chắn hợp tác trong nhiệm vụ ngoại hiện Ashram và thúc đẩy công việc của Thánh đoàn (từ góc độ nền tảng liên quan đến Kỷ Nguyên Mới), và do đó hỗ trợ trong việc đưa vào nền văn minh mới, những thái độ thế giới mới và tôn giáo thế giới mới.

The meditation given you in your last instruction had several objectives in view. It was a preliminary meditation to a wide scheme for a particular kind of developing meditation, greatly needed by disciples, prior to unfolding a unique kind of ashramic sensitivity.

Bài tham thiền giao cho các bạn trong chỉ dẫn cuối cùng có một số mục tiêu. Đây là một bài tham thiền sơ bộ trong một kế hoạch rộng lớn cho một loại tham thiền phát triển đặc biệt, rất cần thiết cho các đệ tử, trước khi mở ra một loại nhạy cảm Đạo viện độc đáo.

It was intended, first of all, to give you (if you worked with faithfulness) a growing sense of planetary relationship, from the subjective angle, and above all, from the angle of “intelligent supervision”—a phrase which will mean more to you later. A true grasp of the implications and intentions behind this meditation would develop in the disciple’s consciousness a realisation of a living world of Intelligences, linked together from Sanat Kumara downwards until the chain of Hierarchy reaches the individual disciple, leading him to a later realisation that he too is but a link, and that there are those whom he also must reach and relate to the world of realities and awaken to their responsibilities. In the training of all disciples, one of the goals is to make the world of phenomena recede into the background of consciousness whilst the world of meaning becomes more vital and real. This world, in its turn, is the antechamber to the world of causes, where conscious relationship can be established with the Initiator. [142]

Trước hết, bài thiền này nhằm mang đến cho các bạn (nếu các bạn thực hành một cách trung thành) một cảm giác ngày càng tăng, về mối quan hệ hành tinh, từ góc độ nội tại, và trên hết, từ góc độ “giám sát thông minh” — một cụm từ sẽ có ý nghĩa hơn đối với các bạn sau này. Một sự nắm bắt thực sự về những ngụ ý và ý định đằng sau bài thiền này sẽ phát triển trong tâm thức của đệ tử nhận thức về một thế giới sống động của các Thực thể Thông minh, được liên kết với nhau từ Sanat Kumara trở xuống cho đến khi chuỗi Thánh đoàn chạm đến đệ tử cá nhân, dẫn đệ tử đến nhận thức sau đó rằng đệ tử cũng chỉ là một mắt xích, và có những người mà đệ tử cũng phải tiếp cận và liên kết với thế giới thực tại và đánh thức họ nhận trách nhiệm của mình. Trong quá trình đào tạo tất cả các đệ tử, một trong những mục tiêu là làm cho thế giới hiện tượng lùi vào hậu cảnh của tâm thức trong khi thế giới ý nghĩa trở nên sống động và chân thực hơn. Thế giới này, đến lượt nó, là tiền sảnh dẫn đến thế giới nguyên nhân, nơi mà mối quan hệ có ý thức có thể được thiết lập với Đấng Điểm đạo. [142]

The second purpose of the meditation was to bring to light the fact that the disciple (as an outpost of the Ashram as a functioning soul) must be oriented to humanity in a more definite manner; the purpose of such orientation is that the “life of the triangles may penetrate the area of the square and produce the inevitable consequence, the germinating of ideas and the flowering of the new civilisation and culture.” So has one of the Masters expressed the purpose of certain phases of the ashramic work, particularly that connected with meditation. Another Master has explained the purpose of the hierarchical intent as the “merging of the higher with the lower triangle and their fusion in the square.” The Masters view the work of Their disciples from this symbolic angle. The disciple who reaps the benefit of this last suggested meditation becomes—through an enlargement of his consciousness and the greater scope of his vision—”a sower of the seed within the world of men”; he distributes ideas, living and potential, in the field of the world, and these he receives from two sources:

Mục đích thứ hai của bài tham thiền là làm sáng tỏ thực tế rằng đệ tử (như là một tiền đồn của Ashram như một linh hồn hoạt động) phải được định hướng rõ ràng hơn đối với nhân loại; mục đích của sự định hướng này là để “sự sống của các tam giác có thể thâm nhập vào khu vực của hình vuông và tạo ra hệ quả không thể tránh khỏi, sự nảy mầm của các ý tưởng và sự nở hoa của nền văn minh và văn hóa mới.” Đó là cách một trong các Chân sư đã diễn đạt mục đích của một số giai đoạn của công việc ashram, đặc biệt là những giai đoạn liên quan đến tham thiền. Một Chân sư khác đã giải thích mục đích của ý định thánh đoàn là “hợp nhất tam giác cao hơn với tam giác thấp hơn và dung hợp chúng trong hình vuông.” Các Chân sư xem công việc của các đệ tử của Các Ngài từ góc độ biểu tượng này. Đệ tử gặt hái lợi ích từ bài tham thiền đề xuất cuối cùng này trở thành—thông qua sự mở rộng của tâm thức và tầm nhìn rộng lớn hơn của y— “một người gieo hạt giống trong thế giới của con người”; y phân phối các ý tưởng, sống động và tiềm năng, trong cánh đồng của thế giới, và những ý tưởng này y nhận được từ hai nguồn:

1. His own soul, as his intuition awakens.

1. Linh hồn của riêng y, khi trực giác của y thức tỉnh.

2. The Ashram, as he grasps more of its purposes and becomes accustomed to assimilating its teachings. This takes time.

2. Ashram, khi y nắm bắt thêm về các mục đích của nó và trở nên quen thuộc với việc tiếp thu các giáo lý của nó. Điều này cần thời gian.

Still another objective of this meditation was to bring the disciple to the point where his interest (evoked through the stages of recognition and consideration) would lead him to a realisation of the need for the evocation of the Will, the first faint indications of which I called that of “fixed determination.” In the above statements you have the goals which I had in mind when assigning the meditation last year.

Một mục tiêu khác của bài tham thiền này là đưa đệ tử đến điểm mà sự quan tâm của y (được khơi dậy thông qua các giai đoạn nhận thức và suy xét) sẽ dẫn y đến nhận thức về sự cần thiết phải kêu gọi Ý chí, những dấu hiệu đầu tiên mà tôi gọi là “quyết tâm kiên định.” Trong các tuyên bố trên, các bạn có các mục tiêu mà tôi đã nghĩ đến khi giao bài tham thiền năm ngoái.

It is hard, I know, for the neophyte at any stage along the Path to grasp the necessity for engendering (to use an unusual word in this connection) a magnetised area of thought upon which the higher impressions can play, yet persistence in the daily recognition and consideration, accompanied by a fixed determination to bring the life and service into conformity with the revealing relations will [143] (almost unexpectedly) produce great and transforming results. The Masters waste not Their time or yours in assigning needless exercises; the disciple who faithfully and with a definitely unbroken rhythm follows his instructions, can expect to see effects of a surprising and lasting nature within himself, and consequently within his environment. It is not upon the results, however, that you are asked to focus, but simply upon the themes presented for your use and consideration.

Tôi biết rằng, đối với người mới học ở bất kỳ giai đoạn nào trên Thánh đạo, rất khó để nắm bắt được sự cần thiết phải tạo ra (sử dụng một từ bất thường trong ngữ cảnh này) một khu vực tư tưởng được từ hóa, nơi mà những ấn tượng cao hơn có thể tác động, tuy nhiên sự kiên trì trong việc nhận biết và xem xét hàng ngày, kèm theo một quyết tâm kiên định để đưa cuộc sống và sự phụng sự phù hợp với những mối quan hệ được tiết lộ sẽ [143] (gần như bất ngờ) mang lại những kết quả to lớn và biến đổi. Các Chân sư không lãng phí thời gian của họ hay của các bạn trong việc giao những bài tập không cần thiết; đệ tử nào trung thành và theo một nhịp điệu dứt khoát không bị phá vỡ tuân theo chỉ dẫn của mình, có thể mong đợi nhìn thấy những tác động có bản chất đáng ngạc nhiên và lâu dài bên trong bản thân, và do đó trong môi trường xung quanh mình. Tuy nhiên, các bạn không được yêu cầu tập trung vào kết quả, mà chỉ đơn giản là vào các chủ đề được trình bày để các bạn sử dụng và xem xét.

In the earlier stages of your training the emphasis was laid upon the form side, upon the achieving of alignment (still most necessary), upon the sounding of the OM, with its power to clarify the aura and the atmosphere, and upon the processes to be followed. In the meditation which you should now be doing, alignment should be instantaneous and easy and the following of a set form unnecessary, because you start as a centre of focussed thought, as the ready recipient of awaited impression, as the trained analyser of ideas, and finally as a transmitter of that which has been received from the higher sources of inspiration. This involves also the power to distinguish the sources from which the impression comes. It is these aspects of yourself in action which will form the basis of the suggested meditation to be followed by all of you during the coming twelve months.

Trong giai đoạn đầu của quá trình đào tạo, trọng tâm được đặt vào khía cạnh hình thức, vào việc đạt được sự chỉnh hợp (vẫn còn rất cần thiết), vào việc đọc linh từ OM, với quyền năng làm thanh lọc hào quang và bầu khí quyển, và vào các quy trình cần tuân theo. Trong bài tham thiền mà các bạn nên thực hiện bây giờ, sự chỉnh hợp phải diễn ra tức thời và dễ dàng, việc tuân theo một hình thức cố định là không cần thiết, bởi vì các bạn bắt đầu như một trung tâm của tư tưởng tập trung, như người tiếp nhận sẵn sàng cho sự tác động được chờ đợi, như nhà phân tích lão luyện về các ý tưởng, và cuối cùng là người truyền tải những gì đã nhận được từ các nguồn cảm hứng cao hơn. Điều này cũng liên quan đến khả năng phân biệt các nguồn gốc mà từ đó sự tác động đến. Chính những khía cạnh này của bản thân các bạn trong hành động sẽ tạo thành nền tảng của bài thiền được đề xuất mà tất cả các bạn sẽ tuân theo trong mười hai tháng tới.

The basic intention of the meditation is to train you to be intelligently aware of what Patanjali calls “the raincloud of knowable things,” of the intentions, purposes and ideas which, at any given period, motivate the hierarchical work and condition the quality of the inspiration which can be received from the Ashram to which you may be attached. By “attached” I mean the sense of relationship and not devotion or affection. Attachment, in reality, is an expression of the freewill of the subject, choosing and recognising its relationships and adhering thereto. In the spiritual sense, the motivation will be loving responsibility; in the personality sense, it will be sentient emotion.

Ý định cơ bản của bài thiền là huấn luyện các bạn nhận thức một cách thông minh về điều mà Patanjali gọi là “đám mây mưa của những điều khả tri”, về những ý định, mục đích và ý tưởng, trong bất kỳ giai đoạn nào, thúc đẩy công việc của Thánh đoàn và điều kiện hóa phẩm chất của nguồn cảm hứng có thể nhận được từ Ashram mà các bạn có thể được gắn kết. Với từ “gắn kết”, tôi muốn nói đến ý nghĩa của mối quan hệ chứ không phải là sự sùng bái hay tình cảm. Trên thực tế, sự gắn kết là biểu hiện của ý chí tự do của chủ thể, lựa chọn và nhận ra các mối quan hệ của mình và tuân thủ theo đó. Theo nghĩa tinh thần, động lực sẽ là trách nhiệm yêu thương; theo nghĩa phàm ngã, đó sẽ là tình cảm cảm thức.

As an aid to your concentration and receptivity, I will give you twelve words which will be the theme for twelve months’ work, and which could—as you gain the power to [144] meditate, relate, receive and transmit—provide the seed thoughts for twelve years’ work instead of twelve months. Words are living things, possessing form, soul and spirit or life; this you should ever bear in mind as you use them to open the door to a month’s realisation and inspiration, plus the consequent service. Here are twelve words. Use one each month in your daily meditation.

Như một sự hỗ trợ cho sự tập trung và khả năng tiếp nhận của các bạn, tôi sẽ đưa ra mười hai từ sẽ là chủ đề cho công việc của mười hai tháng, và có thể—khi các bạn đạt được sức mạnh để [144] tham thiền, liên hệ, nhận và truyền đạt—cung cấp các tư tưởng hạt giống cho công việc mười hai năm thay vì mười hai tháng. Lời nói là những thứ sống động, sở hữu hình thức, linh hồn và tinh thần hoặc sự sống; các bạn nên luôn ghi nhớ điều này khi sử dụng chúng để mở ra cánh cửa cho sự nhận thức và cảm hứng trong một tháng, cùng với sự phụng sự theo sau. Đây là mười hai từ. Sử dụng một từ mỗi tháng trong bài tham thiền hàng ngày của các bạn.

1. Recipient

1. Người nhận

2. Impression

2. Ấn tượng

3. Recognition

3. Nhận thức

4. Relationship

4. Mối quan hệ

5. Source

5. Nguồn

6. Ashram

6. Ashram

7. Transmitter

7. Người truyền đạt

8. Expression

8. Biểu hiện

9. Determination

9. Quyết tâm

10. Seed

10. Hạt giống

11. Idea

11. Ý tưởng

12. Attachment

12. Sự gắn bó

You will notice how the meditation now to be outlined is a natural sequence to the one which presumably you followed all last year.

Các bạn sẽ nhận thấy cách tham thiền này bây giờ được phác thảo là một chuỗi tự nhiên của bài tham thiền mà có lẽ các bạn đã thực hiện suốt cả năm qua.

STAGE ONE . . . Preliminary.

GIAI ĐOẠN MỘT . . . Sơ bộ.

Pass rapidly through the steps of recognition, consideration and fixed determination. These, if correctly followed, will bring you to the point at which this new meditation starts.

Nhanh chóng đi qua các bước nhận thức, suy xét và quyết tâm cố định. Nếu được thực hiện đúng cách, những bước này sẽ đưa các bạn đến điểm mà bài tham thiền mới này bắt đầu.

Then proceed as follows:

Sau đó tiến hành như sau:

STAGE TWO . . . The Centre of Focussed Thought.

GIAI ĐOẠN HAI . . . Trung tâm của Tư tưởng Tập trung.

1. Polarise yourself consciously upon the mental plane, tuning out all lower vibrations and reactions.

1. Phân cực một cách hữu thức trên cõi trí, loại bỏ tất cả các rung động và phản ứng thấp hơn.

2. Then orient yourself to the Spiritual Triad, through an act of the will and the imaginative use of the antahkarana.

2. Sau đó định hướng bản thân đến Tam nguyên Tinh thần, thông qua một hành động của ý chí và việc sử dụng tưởng tượng antahkarana.

3. Next, take your theme word under consideration and ponder deeply upon it for at least five minutes. Endeavour to extract its quality and life, thus lifting it and your thought to as high a plane as possible.

3. Tiếp theo, xem xét từ chủ đề của các bạn và suy ngẫm sâu về nó ít nhất năm phút. Nỗ lực để trích xuất tính chất và sự sống của nó, do đó nâng nó và tư tưởng của các bạn lên cõi cao nhất có thể.

4. Then sound the OM, and wait silently, holding the mind steady. This is “the pause of reception.”

4. Sau đó xướng linh từ OM, và chờ đợi trong im lặng, giữ thể trí ổn định. Đây là “khoảng dừng của sự tiếp nhận.”

STAGE THREE . . . The Recipient of Impression.

GIAI ĐOẠN BA . . . Người nhận Ấn tượng.

1. Assuming an attitude of the highest expectancy, you [145] will now express in your own words the highest truth of the monthly word-theme that you have been able to reach.

1. Giả định một thái độ mong đợi cao nhất, các bạn sẽ bày tỏ bằng ngôn từ của riêng mình sự thật cao nhất của từ chủ đề hàng tháng mà các bạn có thể đạt tới.

2. You then relate that theme to the present world opportunity, thus universalising the concept, seeing its relationship to world affairs, its usefulness and spiritual value to humanity as a whole.

2. Các bạn sau đó liên hệ chủ đề đó với cơ hội thế giới hiện tại, do đó phổ quát hóa khái niệm, thấy mối quan hệ của nó với các vấn đề thế giới, tính hữu ích và giá trị tinh thần của nó đối với nhân loại nói chung.

3. Holding the mind in the light, you will then write down the first thought (no matter what it is) that enters into your waiting mind in connection with the theme of your meditation. The ability to do this will grow with practice, and will eventually evoke the intuition and thus fertilise your mind.

3. Giữ tâm trí trong ánh sáng, các bạn sẽ viết xuống suy nghĩ đầu tiên (bất kể đó là gì) xuất hiện trong tâm trí đang chờ đợi của các bạn liên quan đến chủ đề tham thiền. Khả năng làm điều này sẽ phát triển với thực hành, và cuối cùng sẽ khơi dậy trực giác và do đó làm phong phú thể trí của các bạn.

4. Again sound the OM, with the intent of refocussing yourself upon the mental plane. If your work has been successful, your original focus will have shifted to intuitional levels or to the levels of the higher, abstract mind, via the antahkarana. This must happen, in time, if your work has been faithfully followed. But bear ever in your thought that you must work as a mind, and not as an aspirant or from the angle of memory. Think on this.

4. Xướng linh từ OM lần nữa, với ý định tái tập trung bản thân trên cõi trí. Nếu công việc của các bạn đã thành công, trọng tâm ban đầu của các bạn sẽ đã chuyển sang các mức độ trực giác hoặc các mức độ thượng trí trừu tượng, thông qua antahkarana. Điều này phải xảy ra, theo thời gian, nếu công việc của các bạn được theo dõi trung thành. Nhưng hãy luôn ghi nhớ rằng các bạn phải làm việc như một thể trí , và không phải như một người chí nguyện hoặc từ góc độ ký ức. Hãy suy nghĩ về điều này.

STAGE FOUR . . . The Analyser of Ideas.

GIAI ĐOẠN BỐN . . . Người Phân Tích Ý tưởng.

1. You now analyse or think over with clarity the work you have done, and the ideas now in your mind, seeing them in a true perspective in relation to the whole problem of the day.

1. Các bạn bây giờ phân tích hoặc suy nghĩ rõ ràng về công việc các bạn đã làm, và các ý tưởng bây giờ trong tâm trí các bạn, thấy chúng trong một góc nhìn thực sự liên quan đến toàn bộ vấn đề của ngày.

2. Then, choosing one of the ideas which your theme-word has evoked, you think about it, analyse it and relate it to life, getting all you can out of it. This evoked idea may and should vary from day to day but will always remain related to the monthly theme.

2. Sau đó, chọn một trong những ý tưởng mà từ chủ đề của các bạn đã khơi dậy, các bạn suy nghĩ về nó, phân tích nó và liên hệ nó với cuộc sống, lấy tất cả những gì các bạn có thể từ nó. Ý tưởng được khơi dậy này có thể và nên thay đổi từ ngày này qua ngày khác nhưng sẽ luôn liên quan đến chủ đề hàng tháng.

3. Then study the idea in connection with yourself, the disciple, active in service and the Master’s work, but not in connection with the personality. This you will find an interesting distinction. Make the idea practical, enabling it to “qualify” you or enrich you.

3. Sau đó nghiên cứu ý tưởng trong mối liên hệ với bản thân các bạn, người đệ tử, hoạt động trong phụng sự và công việc của Chân sư, nhưng không liên quan đến phàm ngã. Đây sẽ là một sự phân biệt thú vị. Làm cho ý tưởng trở nên thực tế, cho phép nó “ban phẩm chất” các bạn hoặc làm phong phú các bạn.

4. Again sound the OM, with the intent of making the sensed idea a part of your very nature. [146]

4. Lại xướng linh từ OM, với ý định làm cho ý tưởng cảm nhận trở thành một phần bản chất của các bạn. [146]

STAGE FIVE . . . The Transmitter of Ideas.

GIAI ĐOẠN NĂM . . . Người Truyền Đạt Ý tưởng.

1. As the disciple, you have realised that a knowledge of truth and the reception of ideas lays on you the responsibility to be a transmitter to others. Ponder on this.

1. Là một đệ tử, các bạn đã nhận ra rằng kiến thức về chân lý và sự tiếp nhận các ý tưởng đặt lên các bạn trách nhiệm trở thành người truyền đạt cho những người khác. Hãy suy ngẫm về điều này.

2. Now take the idea which the theme has engendered, or take the theme-word itself if no ideas have come to you, and in imagination formulate it in such a way that it can be presented to others, to your friends, to those you seek to help and to humanity—when opportunity offers. Think the idea through mentally, emotionally, and practically, thus precipitating it outwards into the world of thought.

2. Bây giờ hãy lấy ý tưởng mà chủ đề đã tạo ra, hoặc lấy chính từ chủ đề nếu không có ý tưởng nào đến với các bạn, và trong trí tưởng tượng, hãy hình thành nó theo cách mà nó có thể được trình bày cho những người khác, cho các bạn bè của các bạn, cho những người các bạn tìm cách giúp đỡ và cho nhân loại—khi có cơ hội. Hãy suy nghĩ thấu đáo ý tưởng về mặt tinh thần, cảm xúc và thực tế, do đó biểu hiện nó ra thế giới tư tưởng.

3. Then (using the creative imagination and seeing yourself as a responsible transmitter, doing the work of the Ashram) breathe out the idea as a formulated, living thoughtform into the great stream of mental substance which is ever playing upon the human consciousness.

3. Sau đó (sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo và xem mình là một người truyền đạt có trách nhiệm, thực hiện công việc của Ashram), hãy thở ra ý tưởng như một hình tư tưởng sống động, được hình thành vào dòng chảy lớn của chất liệu trí tuệ luôn tác động lên tâm thức con người.

4. Sound the OM, thus “closing the episode.”

4. Xướng linh từ OM, do đó “kết thúc giai đoạn này.”

Close the above meditation with a daily dedication of yourself to the service of humanity; renew your pledge to your Master and say the Mantram of Unification I gave you some years ago:

Kết thúc bài thiền trên bằng cách cống hiến bản thân hàng ngày cho sự phụng sự nhân loại; làm mới lời hứa của các bạn với Chân sư của các bạn và đọc mantram Hợp nhất mà tôi đã truyền cho các bạn vài năm trước:

The sons of men are one and I am one with them.

Những người con của nhân loại là một, và tôi là một với họ.

I seek to love, not hate;

Tôi tìm cách yêu thương mà không thù ghét;

I seek to serve and not exact due service;

Tôi tìm cách phụng sự và không đòi hỏi công việc thích hợp;

I seek to heal, not hurt.

Tôi tìm cách chữa lành, không gây đau khổ.

Let pain bring due reward of light and love.

Cầu xin sự khổ đau đem lại phần thưởng thích đáng của ánh sáng và tình thương.

Let the soul control the outer form, and life and all events,

Cầu xin linh hồn chế ngự ngoại thể, và cuộc sống và mọi biến cố,

And bring to light the love that underlies the happenings of the time.

Và làm hiển lộ tình thương đang ẩn trong các diễn biến hiện thời.

Let vision come and insight. [147]

Cầu xin tầm nhìn tinh thần đến cùng sự với thông hiểu.

Let the future stand revealed.

Cầu xin tương lai tỏ rõ.

Let inner union demonstrate and outer cleavages be gone.

Cầu xin sự kết hợp nội tâm biểu dương và các chia rẽ bên ngoài tan biến.

Let love prevail.

Cầu xin tình thương chế ngự.

Let all men love.

Cầu xin mọi người yêu thương.

I have given you this meditation in some detail, as I am anxious to have you comprehend what it is you will be doing. A shortened form of the meditation follows at the close of this general instruction.

Tôi đã đưa cho các bạn bài tham thiền này khá chi tiết, vì tôi mong muốn các bạn hiểu rõ điều mà các bạn sẽ thực hiện. Một dạng rút gọn của bài tham thiền sẽ được đưa ra ở phần cuối của chỉ dẫn chung này.

At the end of each month, go through the ideas you have jotted down in your daily work and from them pick three which seem to carry the most inspiration and which you judge could be a seed for useful distribution or transmission. At the close of the year send in your thirty-six seed thoughts. As you will all have been using the same theme-words, much help can be accorded to the entire group by each of you. You will find this work most interesting. It is, in a way, a tiny reflection of the technique of the Hierarchy and the way the Masters work (though on a much higher turn of the spiral) in times of crisis, or when there is need for all the groups or Ashrams—as there is today—to unite in some endeavour, necessitated by the need of humanity or by some planetary emergency. The Masters, starting Their work on one of the planes of the Spiritual Triad, instead of the mental plane as do Their disciples, concentrate on the “theme” under Their consideration, during the period of three Full Moons. They then meet in conclave and each makes His contribution to the joint problem, as also does the Christ and, at critical times, Members of the Council Chamber of Sanat Kumara. On the basis of the proposals, and after due analysis and discussion, the united decision is transmitted by impression to the initiates and disciples in the Ashrams, and from them to the world. If you study the above statement you will see the importance of the meditation which I have outlined; it is to prepare you for closer work—along correct hierarchical lines—in the Ashrams and with the Master. [148]

Vào cuối mỗi tháng, hãy xem lại các ý tưởng mà các bạn đã ghi lại trong công việc hàng ngày của mình và chọn ba ý tưởng dường như mang lại nhiều cảm hứng nhất và mà các bạn đánh giá có thể là hạt giống cho việc phân phối hoặc truyền tải hữu ích. Vào cuối năm, gửi ba mươi sáu ý tưởng hạt giống của các bạn. Vì tất cả các bạn đều đã sử dụng cùng các từ chủ đề, mỗi người trong các bạn có thể mang lại nhiều sự giúp đỡ cho toàn bộ nhóm. Các bạn sẽ thấy công việc này rất thú vị. Theo một cách nào đó, nó là một phản ánh nhỏ của kỹ thuật của Thánh đoàn và cách các Chân sư làm việc (mặc dù ở một mức độ cao hơn nhiều của vòng xoắn) trong thời kỳ khủng hoảng, hoặc khi có nhu cầu cho tất cả các nhóm hoặc các Ashram—như ngày nay—hợp nhất trong một nỗ lực nào đó, cần thiết bởi nhu cầu của nhân loại hoặc bởi một tình huống khẩn cấp hành tinh. Các Chân sư, bắt đầu công việc của Các Ngài trên một trong các cõi của Tam nguyên Tinh thần, thay vì trên cõi trí như các đệ tử của Các Ngài, tập trung vào “chủ đề” mà Các Ngài đang xem xét, trong khoảng thời gian ba Kỳ Trăng Tròn. Sau đó, Các Ngài gặp nhau trong một hội nghị và mỗi Chân sư đóng góp vào vấn đề chung, cũng như Đức Christ, và vào những thời điểm quan trọng, với các Thành viên của Phòng Hội đồng của Sanat Kumara. Trên cơ sở các đề xuất, và sau khi phân tích và thảo luận kỹ lưỡng, quyết định chung được truyền đạt bằng ấn tượng đến các điểm đạo đồ và các đệ tử trong các Ashram, và từ họ đến thế giới. Nếu các bạn nghiên cứu tuyên bố trên, các bạn sẽ thấy tầm quan trọng của bài tham thiền mà tôi đã phác thảo; nó là để chuẩn bị cho các bạn làm việc gần gũi hơn—theo các đường lối thánh đoàn đúng đắn—trong các Ashram và với Chân sư.

SHORT FORM

DẠNG NGẮN CỦA BÀI THIỀN

I. Preliminary state of recognition, consideration and fixed determination.

I. Trạng thái sơ bộ của nhận thức, suy xét và quyết tâm cố định.

II. The Centre of Focussed Thought:

II. Trung tâm của Tư tưởng Tập trung:

1. Polarisation.

1. Phân cực.

2. Orientation.

2. Định hướng.

3. Meditation on theme word.

3. Tham thiền về từ chủ đề.

4. OM. Pause.

4. Xướng linh từ OM. Dừng lại.

III. The Recipient of Impression:

III. Người nhận Ấn tượng:

1. Statement of highest idea received.

1. Tuyên bố về ý tưởng cao nhất nhận được.

2. Relation of theme to present world opportunity.

2. Liên hệ chủ đề với cơ hội thế giới hiện tại.

3. Write down first thought then received.

3. Ghi lại suy nghĩ đầu tiên sau đó nhận được.

4. OM. Refocus on mental plane.

4. Xướng linh từ OM. Tái tập trung vào cõi trí tuệ.

IV. The Analyser of Ideas:

IV. Người phân tích Ý tưởng:

1. Period of analytic thought.

1. Thời gian suy nghĩ phân tích.

2. Summarise conclusions practically.

2. Tóm tắt kết luận một cách thực tế.

3. Breathe out the idea into the world of thought.

3. Thở ra ý tưởng vào thế giới tư tưởng.

4. OM.

4. Xướng linh từ OM.

V. The Transmitter of Ideas:

V. Người truyền đạt Ý tưởng:

1. Dedication of yourself to service.

1. Cống hiến bản thân cho sự phụng sự.

2. Pledge yourself to the Master.

2. Cam kết bản thân với Chân sư.

3. Say the mantram: “The sons of men are one…”

3. Nói mantram: “Những người con của loài người là một…”

VI. Intensive work at the time of the Full Moon along established lines.

VI. Công việc chuyên sâu vào thời điểm Trăng Tròn theo các đường lối đã được thiết lập.

April 1945

Tháng Tư năm 1945

MY BROTHERS:

CÁC HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

As this world catastrophe draws to its inevitable close and the Forces of Light triumph over the forces of evil, the time of restoration opens up. For each of you this indicates a renewed time of service and of activity. I send you herewith the final stanza of the Great Invocation, as per my promise. I gave you the first about nine years ago and the second during the course of the war. I would ask you to use it daily and as many times a day as you can remember to do so; you will thus create a seed thought or a clear-cut thoughtform [149] which will make the launching of this Invocation among the masses of men a successful venture when the right time comes. That time is not yet.

Khi thảm họa thế giới này tiến đến kết thúc không thể tránh khỏi và các Mãnh Lực Ánh Sáng chiến thắng trước các lực lượng tà ác, thời kỳ khôi phục mở ra. Đối với mỗi người trong các bạn, điều này cho thấy một thời gian phụng sự và hoạt động mới. Tôi gửi kèm theo đây đoạn cuối cùng của Đại Khấn Nguyện, theo như lời hứa của tôi. Tôi đã đưa cho các bạn đoạn đầu tiên khoảng chín năm trước và đoạn thứ hai trong suốt cuộc chiến tranh. Tôi muốn các bạn sử dụng nó hàng ngày và nhiều lần trong ngày nếu có thể nhớ làm như vậy; các bạn sẽ tạo ra một tư tưởng hạt giống hoặc một hình tư tưởng rõ ràng [149] sẽ làm cho việc khởi động Khấn Nguyện này trong quần chúng trở thành một việc làm thành công khi thời điểm thích hợp đến. Thời điểm đó chưa đến.

This Great Invocation can be expressed in the following words:

Đại Khấn Nguyện này có thể được diễn đạt bằng các lời sau:

From the point of Light within the Mind of God

Từ nguồn Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let Light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ nguồn Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let Love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đấng Christ trở lại trần gian

From the Centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí Thượng đế

Let Purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The Purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the Centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ, Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

It has been difficult to translate into understandable and adequate phrases the very ancient word-forms which the Christ will employ. These word-forms are only seven in number, and they will constitute His complete, new utterance. I have only been able to give their general significance. Nothing else was possible. But even in this longer form, they will be potent in their invocative appeal, if said with mental intensity and ardent purpose. The points of emphasis upon which I would ask you to dwell (once it is permissible to use the phrases) are two in number:

Việc dịch các cụm từ cổ xưa mà Đức Christ sẽ sử dụng thành các câu dễ hiểu và đầy đủ là rất khó khăn. Những cụm từ này chỉ có bảy từ, và chúng sẽ tạo thành toàn bộ lời nói mới của Ngài. Tôi chỉ có thể đưa ra ý nghĩa chung của chúng. Không thể làm gì khác được. Nhưng ngay cả trong hình thức dài hơn này, chúng sẽ mạnh mẽ trong lời kêu gọi nếu được nói với sự tập trung trí tuệ và mục đích nhiệt thành. Các điểm nhấn mạnh mà tôi muốn các bạn chú ý (một khi được phép sử dụng các cụm từ này) là hai điểm sau:

1. May Christ return to Earth. This return must not be understood in its usual connotation and its well-known mystical Christian sense. Christ has never left the Earth. What is referred to is the externalisation of the Hierarchy and its exoteric appearance on Earth. The Hierarchy will eventually, under its Head, the Christ, function openly and visibly on Earth. This will happen when the purpose of the divine Will, and the plan which will implement it, are better [150] understood and the period of adjustment, of world enlightenment and of reconstruction has made real headway. This period begins at the San Francisco Conference (hence its major importance), and will move very slowly at first. It will take time, but the Hierarchy thinks not in terms of years and of brief cycles (though long to humanity), but in terms of events and the expansion of consciousness.

1. Cầu xin Đức Christ trở lại Trần gian. Sự trở lại này không được hiểu theo nghĩa Cơ Đốc giáo thông thường và ý nghĩa thần bí quen thuộc. Đức Christ chưa bao giờ rời Trái đất. Điều được đề cập ở đây là sự ngoại hiện của Thánh đoàn và sự xuất hiện ngoại môn của nó trên Trái đất. Cuối cùng, Thánh đoàn, dưới sự lãnh đạo của Đức Christ, sẽ hoạt động công khai và rõ ràng trên Trái đất. Điều này sẽ xảy ra khi mục đích của Ý chí thiêng liêng và kế hoạch thực hiện nó được hiểu rõ hơn [150] và giai đoạn điều chỉnh, soi sáng thế giới và tái thiết đã đạt được những tiến bộ thực sự. Giai đoạn này bắt đầu tại Hội nghị San Francisco (do đó nó có tầm quan trọng lớn), và lúc đầu sẽ di chuyển rất chậm. Điều này sẽ mất thời gian, nhưng Thánh đoàn không nghĩ về năm và chu kỳ ngắn (mặc dù dài đối với nhân loại), mà là về các sự kiện và sự mở rộng của tâm thức.

2. May it seal the door where evil dwells. The sealing up of the evil forces, released during this war, will take place within the immediate future. It will be soon. The evil referred to has nothing to do with the evil inclinations, the selfish instincts and the separativeness found in the hearts and minds of human beings. These they must overcome and eliminate for themselves. But the reduction to impotency of the loosed forces of evil which took advantage of the world situation, which obsessed the German people and directed the Japanese people, and which worked through barbarity, murder, sadism, lying propaganda, and which prostituted science to achieve their ends, requires the imposition of a power beyond the human. This must be invoked, and the invocation will meet with speedy response. These evil potencies will be occultly “sealed” within their own place; what this exactly means has naught to do with humanity. Men today must learn the lessons of the past, profit from the discipline of the war, and deal—each in his own life and community—with the weaknesses and errors to which he may find himself prone.

Cầu xin Thiên Cơ đóng kín cửa vào tà ác. Việc phong kín các lực lượng tà ác, được giải phóng trong cuộc chiến này, sẽ diễn ra trong tương lai gần. Điều này sẽ sớm xảy ra. Tà ác được đề cập không liên quan gì đến những khuynh hướng xấu, bản năng ích kỷ và sự phân ly tìm thấy trong trái tim và tâm trí của con người. Những điều này họ phải tự vượt qua và loại bỏ. Nhưng việc giảm thiểu sức mạnh của các lực lượng tà ác đã lợi dụng tình hình thế giới, ám người dân Đức và điều khiển người dân Nhật Bản, và làm việc thông qua sự tàn bạo, giết người, bạo lực, tuyên truyền dối trá, và đã làm biến chất khoa học để đạt được mục đích của họ, đòi hỏi sự áp đặt của một quyền năng vượt ra ngoài con người. Điều này phải được kêu gọi, và lời kêu gọi sẽ nhận được phản hồi nhanh chóng. Những sức mạnh tà ác này sẽ bị phong kín một cách huyền bí trong nơi của chính chúng; điều này có ý nghĩa gì cụ thể không liên quan đến nhân loại. Ngày nay, con người phải học các bài học của quá khứ, rút kinh nghiệm từ sự kỷ luật của chiến tranh, và xử lý—mỗi người trong cuộc sống và cộng đồng của mình—những điểm yếu và sai lầm mà y có thể nhận thấy mình dễ mắc phải.

I would here recall to you what I said last year to … anent this final stanza of the Invocation:

Tôi muốn nhắc các bạn điều tôi đã nói năm ngoái về đoạn cuối cùng của Đại Khấn Nguyện này:

“I am preparing to present to you for wide distribution throughout the world, the last stanza of the Great Invocation. It is by no means easy to translate the words of this stanza in terms which will make it of general appeal and not simply of importance to convinced esotericists…. It can be so presented that the masses everywhere, the general public, will be prompted to take it up and will use it widely; they will do this on a relatively larger scale than the intuitional, the spiritually minded or even the men of [151] goodwill. A far wider public will comprehend it. I will give A.A.B. this stanza at the earliest possible moment; this will be conditioned by world affairs and by my understanding of a certain esoteric appropriateness in the setting of a time cycle. If plans mature as desired by the Hierarchy, the new stanza can receive distribution at the time of the Full Moon of June 1945, as far as the Occident is concerned, and considerably later for the Orient. Prior to these set points in time, the stanza can be used by all esoteric school members, after being used for one clear month by my group, dating that month from the time that the most distant members of the group receive it.”

“Tôi đang chuẩn bị để đưa cho các bạn đoạn cuối cùng của Đại Khấn Nguyện để phân phối rộng rãi trên khắp thế giới. Việc dịch các từ của đoạn này thành các thuật ngữ khiến nó có sức hấp dẫn chung, không chỉ đơn giản là quan trọng đối với những người huyền bí đã tin tưởng, không phải là điều dễ dàng…. Nó có thể được trình bày sao cho quần chúng khắp nơi, công chúng nói chung, sẽ được khuyến khích tiếp nhận và sử dụng rộng rãi; họ sẽ làm điều này trên quy mô tương đối lớn hơn so với những người có trực giác, những người có khuynh hướng tinh thần hoặc thậm chí là những người có thiện chí. Một công chúng rộng lớn hơn sẽ hiểu nó. Tôi sẽ gửi đoạn này cho A.A.B. vào thời điểm sớm nhất có thể; điều này sẽ được điều chỉnh bởi tình hình thế giới và bởi sự hiểu biết của tôi về một sự thích hợp huyền bí nhất định trong việc thiết lập một chu kỳ thời gian. Nếu kế hoạch trưởng thành như mong muốn của Thánh đoàn, đoạn mới này có thể được phân phối vào thời điểm Trăng Tròn tháng Sáu năm 1945, đối với phương Tây, và muộn hơn đáng kể đối với phương Đông. Trước những thời điểm đã định này, đoạn này có thể được sử dụng bởi tất cả các thành viên của trường nội môn, sau khi được sử dụng trong một tháng rõ ràng bởi nhóm của tôi, tính từ thời điểm mà các thành viên xa nhất của nhóm nhận được nó.”

I seek to have this Invocation go forth on the power generated by my Ashram and by all of you affiliated with my Ashram: the Ashrams of the Master K.H. and the Master M. are likewise deeply committed to participation in this work.

Tôi muốn lời Khấn Nguyện này được phát đi trên sức mạnh tạo ra bởi Ashram của tôi và bởi tất cả các bạn liên kết với Ashram của tôi: các Ashram của Chân sư K.H. và Chân sư M. cũng cam kết sâu sắc tham gia vào công việc này.

I would ask you also to read and reread the two Instructions—one dealing with the Cycle of Conferences, ^[ix]* and the other with the work of the Christ. ^[x]** Master their contents and let the blueprint of the hierarchical plan take shape in your minds. Then you can do your share in implementing it and will be able to recognise those who, in other groups and in different lands, are also a vital part of hierarchical effort.

Tôi cũng muốn các bạn đọc và đọc lại hai Chỉ dẫn—một liên quan đến Chu kỳ của các Hội nghị[2], và một liên quan đến công việc của Đức Christ[3]. Hãy nắm vững nội dung của chúng và để bản thiết kế của kế hoạch thánh đoàn hình thành trong tâm trí của các bạn. Sau đó các bạn có thể thực hiện phần của mình trong việc thực hiện nó và sẽ có thể nhận ra những người, trong các nhóm khác và ở các vùng đất khác nhau, cũng là một phần quan trọng của nỗ lực thánh đoàn.

Before we proceed further with this subject of meditation, I would like to call your attention to the fact that the type of work I am now giving you is formless in comparison with the earlier meditations outlined. I have already given you five meditations which, as a group, you have been asked to follow. I would like to summarise their objectives for you so that (again) you may intelligently go forward.

Trước khi chúng ta tiếp tục với chủ đề tham thiền này, tôi muốn kêu gọi các bạn chú ý đến thực tế là loại công việc tôi đang truyền cho các bạn hiện nay là không có hình thức so với những bài thiền được nêu ra trước đó. Tôi đã truyền cho các bạn năm bài thiền mà, như một nhóm, các bạn đã được yêu cầu thực hiện theo. Tôi muốn tóm tắt các mục tiêu của chúng để các bạn (một lần nữa) có thể tiến lên một cách thông minh.

The first meditation was concerned with the transfer of energy from the solar plexus centre to the heart centre, so [152] that the great dividing barrier (of which the diaphragm is the exoteric symbol) could be bridged and the emotional personality be controlled by the heart. By this means, the selfish individuality of the average man could be transmuted into the group awareness of the dedicated disciple. I sought to help you set up a facility of transference which would be of primary importance to you in your daily lives.

Bài thiền đầu tiên liên quan đến việc chuyển năng lượng từ trung tâm tùng thái dương đến trung tâm tim, để [152] bức tường ngăn cách lớn (mà cơ hoành là biểu tượng ngoại môn) có thể được bắc cầu và phàm ngã cảm xúc được điều khiển bởi trái tim. Bằng cách này, cá tính ích kỷ của người bình thường có thể được chuyển hóa thành tâm thức nhóm của đệ tử tận tâm. Tôi đã tìm cách giúp các bạn thiết lập một phương tiện chuyển dịch có tầm quan trọng hàng đầu đối với các bạn trong cuộc sống hàng ngày.

The second meditation was concerned with the impartation of a major concept. I wonder if it was so registered by you? The idea behind that meditation was the free flow of directed energy. You need ever to bear in mind that the initiate is eternally occupied with energies and forces which he directs and manipulates in accordance with hierarchical intent. Before, however, he can do this, he must be in control to some extent of the seven types of energy to which the human mechanism responds. He must be able to direct the flow of energy to any particular centre, to focus certain types of force in certain centres—at will and with understanding—and to institute a free flow and interchange throughout his own little microcosm. The meditation given was not intended to bring this about; it had only one objective: the impartation of an idea and the presentation of a possibility.

Bài thiền thứ hai liên quan đến việc truyền đạt một khái niệm quan trọng. Tôi tự hỏi liệu các bạn có ghi nhận được điều đó không? Ý tưởng đằng sau bài thiền đó là dòng chảy tự do của năng lượng được định hướng. Các bạn cần luôn ghi nhớ rằng điểm đạo đồ vĩnh viễn bận rộn với các năng lượng và mãnh lực mà đệ tử đó hướng dẫn và điều khiển theo ý định của Thánh đoàn. Tuy nhiên, trước khi đệ tử có thể làm điều này, đệ tử đó phải kiểm soát ở một mức độ nào đó bảy loại năng lượng mà bộ máy của con người phản ứng. Đệ tử phải có khả năng điều hướng dòng chảy năng lượng đến bất kỳ trung tâm cụ thể nào, tập trung một số loại mãnh lực nhất định vào các trung tâm nhất định—theo ý muốn và với sự hiểu biết—và thiết lập một dòng chảy tự do và trao đổi qua lại trong tiểu thiên địa nhỏ bé của chính mình. Bài thiền đã được truyền không nhằm mục đích mang lại điều này; nó chỉ có một mục tiêu: truyền đạt một ý tưởng và trình bày một khả năng.

The third meditation was closely allied to these two, even if this is not immediately apparent to you. It concerned alignment. You have been apt to think of alignment in terms of the process whereby the personality is brought into relation with the soul. This is entirely accurate, yet alignment is a term which in reality covers four processes:

Bài thiền thứ ba có liên hệ chặt chẽ với hai bài thiền trước, ngay cả khi điều này không rõ ràng ngay lập tức đối với các bạn. Nó liên quan đến sự chỉnh hợp. Các bạn thường có xu hướng nghĩ về sự chỉnh hợp theo nghĩa là quá trình mà phàm ngã được đưa vào mối quan hệ với linh hồn. Điều này hoàn toàn chính xác, tuy nhiên sự chỉnh hợp là một thuật ngữ trên thực tế bao gồm bốn quá trình:

1. The alignment of soul and personality, resulting in a conscious relation to the Kingdom of God.

1. Sự chỉnh hợp giữa linh hồn và phàm ngã, dẫn đến mối quan hệ có ý thức với Thiên Giới.

2. The alignment of soul and personality with the Ashram, resulting in a conscious relation with the Master of the Ashram.

2. Sự chỉnh hợp giữa linh hồn và phàm ngã với Ashram, dẫn đến mối quan hệ có ý thức với Chân sư của Ashram.

3. The alignment of the initiate of higher degree with the spiritual Triad and the consequent result of a recognition of monadic energy.

3. Sự chỉnh hợp của điểm đạo đồ cấp cao hơn với Tam nguyên tinh thần và kết quả là sự nhận biết năng lượng chân thần.

4. The alignment of all the centres in the etheric body [153] of the disciple. This results in the ability of these centres to register and transfer energies which enter into the lower mechanism as a consequence of the three higher alignments—listed above.

4. Sự chỉnh hợp của tất cả các trung tâm trong thể dĩ thái [153] của đệ tử. Điều này dẫn đến khả năng các trung tâm này ghi nhận và truyền năng lượng đi vào bộ máy thấp hơn như một hệ quả của ba sự chỉnh hợp cao hơn được liệt kê ở trên.

I would ask you to study the above tabulation with care.

Tôi muốn yêu cầu các bạn nghiên cứu bảng liệt kê ở trên một cách cẩn thận.

The fourth meditation was definitely directed towards bringing about a closer relation to the Hierarchy, via the Ashram and its life of pledged service. This statement is of importance to you at this time. This meditation was divided into three stages: Recognition, Consideration, Determination. Disciples need to build into their brain consciousness recognitions of relation and of attitude. These must eventually and automatically condition the personality, and this, not through a forced effort, but through a positive receptivity. This receptivity is brought about by a stabilised orientation. Disciples need constantly to reflect upon the life of the Ashram as it makes its impact upon their consciousness. What impact, my brother, are you individually aware of? Upon this reflection must succeed a planned determination to form a constructive part of the ashramic life to which their thinking and their service have admitted them. The first faint efforts of the emergence of the spiritual will can be seen in the working out of this determination.

Bài thiền thứ tư chắc chắn nhằm mục đích tạo ra một mối quan hệ gần gũi hơn với Thánh đoàn, thông qua Ashram và đời sống phụng sự tận tụy của nó. Tuyên bố này rất quan trọng đối với các bạn vào thời điểm này. Bài thiền này được chia thành ba giai đoạn: Nhận biết, Xem xét, Quyết tâm. Các đệ tử cần xây dựng vào tâm thức não bộ của mình những sự nhận biết về mối quan hệ và thái độ. Cuối cùng, những điều này phải tự động điều chỉnh phàm ngã, và điều này không phải thông qua một nỗ lực cưỡng bức, mà thông qua một sự tiếp nhận tích cực. Sự tiếp nhận này được tạo ra bởi một định hướng ổn định. Các đệ tử cần liên tục suy ngẫm về đời sống của Ashram khi nó tác động đến tâm thức của họ. Huynh đệ của tôi, cá nhân các bạn nhận thức được những tác động nào? Sau khi suy ngẫm phải tiếp nối bằng một quyết tâm có kế hoạch để tạo thành một phần mang tính xây dựng trong đời sống ashram mà suy nghĩ và sự phụng sự của họ đã cho phép họ tham gia. Những nỗ lực đầu tiên mờ nhạt của sự xuất hiện của ý chí tinh thần có thể được nhìn thấy trong việc thực hiện quyết tâm này.

This was followed by the fifth meditation, which has been the subject of your attention during this past year. You will have noted how the meditations have become increasingly abstract until—in this last one—you have been occupied with the consideration of ideas and with what those ideas can reveal when they are regarded as seed ideas, shielding or containing a flowering—as yet unseen and recorded.

Tiếp theo là bài thiền thứ năm, vốn là chủ đề mà các bạn đã chú ý trong năm qua. Các bạn sẽ nhận thấy các bài thiền đã trở nên ngày càng trừu tượng cho đến khi—trong bài thiền cuối cùng này—các bạn đã bận rộn với việc xem xét các ý tưởng và những gì những ý tưởng đó có thể tiết lộ khi chúng được coi là những ý tưởng hạt giống, che chắn hoặc chứa đựng một sự nở hoa — cho đến giờ chưa được nhìn thấy và ghi lại.

I have been working, as you can now realise, upon a definite plan and (if you have done your work regularly and conscientiously) you are now ready for the next phase in this abstract work. I would like at this point to refer to two concepts which I have already presented to you; they are related to the fact that the initiate has two things to do: [154]

Như các bạn có thể nhận ra, tôi đã làm việc theo một kế hoạch cụ thể và (nếu các bạn đã thực hiện công việc của mình một cách thường xuyên và tận tâm) thì giờ đây các bạn đã sẵn sàng cho giai đoạn tiếp theo trong công việc trừu tượng này. Tại thời điểm này, tôi muốn đề cập đến hai khái niệm mà tôi đã trình bày với các bạn; chúng liên quan đến việc một điểm đạo đồ có hai việc phải làm: [154]

1. Become sensitive to impressions coming to him from various levels of the divine consciousness and awareness.

1. Trở nên nhạy cảm với những ấn tượng đến với mình từ nhiều cấp độ khác nhau của tâm thức và nhận thức thiêng liêng.

2. Become aware of the “raincloud of knowable things” to which Patanjali refers. ^[xi]*

2. Nhận thức được “đám mây mưa của những điều khả tri” mà Patanjali đề cập^[4].

Both of these will become clearer to you as we proceed with our consideration of our third point in these instructions—the point which deals with telepathy. ^[xii]** Each of these possible registrations involves a certain and specific phase of alignment, a conscious use of the mind as a contact agent, and a receptive activity of the brain.

Cả hai điều này sẽ trở nên rõ ràng hơn với các bạn khi chúng ta tiến hành xem xét điểm thứ ba trong những chỉ dẫn này—điểm liên quan đến viễn cảm^[5]. Mỗi lần ghi nhận có thể này đều liên quan đến một giai đoạn nhất định và cụ thể của sự chỉnh hợp, một cách sử dụng có ý thức tâm trí như một tác nhân tiếp xúc, và một hoạt động tiếp nhận của não bộ.

Putting the objective of all this into its highest possible terms, the disciple and the initiate are learning the technique (through meditation) whereby the Mind of God, the Universal Mind, or the thinking process of the planetary Logos, can be recorded and registered. For the majority, at present, the knowledge of the divine thought (as registered by disciples, as it works out in the emerging Plan, and as it gives livingness to life purpose) is reached through the Ashram. The Master imparts the nature of the Plan or the Purpose—according to the status of the initiate—and that is accepted by him under the Law of Free Occult Obedience. But the disciple or the initiate must not remain forever dependent upon the transmission of the divine thought to him by Those more advanced than he. He must learn to make his own contacts and to tap the “raincloud” for himself. He must—unaided—penetrate into the thinking processes (by permitted spiritual telepathy or impressibility) of Sanat Kumara. I have the responsibility at this time to give you those meditations which will enable you to take the first steps towards this knowledge; it is for me to give to you the A B C of the later greatly simplified, yet exceedingly abstruse, techniques. Have these thoughts in mind as you study this résumé of the meditations already given, and then go forward with that to be suggested in this series of instructions. [155] On the basis of what I have here said, I would ask you also to write a clear statement:

Diễn đạt mục tiêu của tất cả những điều này trong những từ cao nhất có thể, đệ tử và điểm đạo đồ đang học kỹ thuật (thông qua tham thiền) nhờ đó có thể ghi lại và tiếp nhận Thiên trí, Trí Tuệ Vũ Trụ hoặc quá trình tư duy của Hành Tinh Thượng đế. Đối với đa số, hiện nay kiến thức về tư tưởng thiêng liêng (như được ghi nhận bởi các đệ tử, khi nó thể hiện trong Thiên Cơ mới xuất hiện và khi nó mang lại sức sống cho mục đích sống) đạt được thông qua Ashram. Chân sư truyền đạt bản chất của Thiên Cơ hoặc Mục đích — tùy theo cấp bậc của điểm đạo đồ — và điều đó được đệ tử chấp nhận theo Định luật Tuân phục Huyền môn Tự do. Nhưng đệ tử hoặc điểm đạo đồ không được mãi mãi phụ thuộc vào việc Những Đấng tiến bộ hơn mình truyền đạt tư tưởng thiêng liêng cho mình. Đệ tử phải học cách tự mình tạo ra các mối liên hệ và tự khai thác “đám mây mưa tri thức”. Đệ tử phải — không cần sự trợ giúp — thâm nhập vào quá trình tư duy (bằng phương pháp viễn cảm hoặc khả năng cảm thụ được phép về mặt tinh thần) của Sanat Kumara. Lúc này, tôi có trách nhiệm truyền cho các bạn những bài tham thiền đó để các bạn có thể thực hiện những bước đầu tiên hướng tới kiến thức này; tôi phải cung cấp cho các bạn những kiến thức cơ bản về các kỹ thuật sau này sẽ đơn giản hóa rất nhiều, nhưng cực kỳ phức tạp. Hãy ghi nhớ những suy nghĩ này khi các bạn nghiên cứu bản tóm tắt này về các bài thiền đã được truyền dạy, và sau đó hãy tiếp tục với những gì sẽ được đề xuất trong loạt hướng dẫn này. [155] Trên cơ sở những gì tôi đã nói ở đây, tôi cũng muốn yêu cầu các bạn viết một tuyên bố rõ ràng:

1. Of your understanding of the progressive synthesis of the six meditations which you will have received and of their purpose in connection with your moving forward towards initiation.

1. Về sự hiểu biết của các bạn về quá trình tổng hợp tiến triển của sáu bài thiền mà các bạn sẽ nhận được và mục đích của chúng liên quan đến việc các bạn tiến tới điểm đạo.

a. What have these meditations done to you?

a. Những bài thiền này đã làm gì cho các bạn?

b. What were they supposed to do?

b. Chúng được cho là sẽ làm gì?

2. A clear definition of the phrases:

2. Một định nghĩa rõ ràng về các cụm từ:

a. The Science of Impression, referring here to the mechanism of impression and stating what you know about the technique of impression.

a. Khoa học Ấn tượng, ở đây đề cập đến cơ chế ấn tượng và nêu rõ những gì các bạn biết về kỹ thuật ấn tượng.

b. The “raincloud of knowable things.” What is the nature of these things? Why the symbol of the raincloud?

b. “Đám mây mưa của những điều khả tri.” Bản chất của những điều này là gì? Tại sao lại sử dụng biểu tượng đám mây mưa?

You will endeavour to bear in mind that the source of these impressions shifts steadily higher or deeper, as the case may be, and that for average disciples, such as you, the impressions to be recorded until such time as you have taken the third initiation concern:

Các bạn sẽ cố gắng ghi nhớ rằng nguồn gốc của những ấn tượng này dịch chuyển ngày càng cao hơn hoặc sâu hơn, tùy từng trường hợp, và đối với những đệ tử trung bình, chẳng hạn như các bạn, những ấn tượng cần được ghi lại, cho đến khi các bạn trải qua lễ điểm đạo thứ ba, liên quan đến:

1. The ideas, purposes and intentions which motivate the Hierarchy and which are transmitted to you by the Master of your ray and therefore of the Ashram with which you are affiliated.

1. Các ý tưởng, mục đích và ý định thúc đẩy Thánh đoàn và được Chân sư của cung của các bạn và do đó là của Ashram mà các bạn được liên kết truyền đạt cho các bạn.

2. The quality of the inspiration which you can receive and register and which emanates from the Ashram in which you find yourself. This again will have the outstanding characteristics of your ray, though those of the other six rays will also be present, implied and inherent.

2. Phẩm chất của nguồn cảm hứng mà các bạn có thể nhận được và ghi nhận, phát ra từ Ashram nơi các bạn đang thuộc về. Điều này một lần nữa sẽ có những đặc điểm nổi bật của cung của các bạn, mặc dù những đặc điểm của sáu cung khác cũng sẽ hiện diện, được ngụ ý và vốn có.

3. The nature of the hierarchical mode of work and the methods to be employed in any particular world period, such as the present difficult and transitional era. [156]

3. Bản chất của phương thức làm việc của Thánh đoàn và các phương pháp được sử dụng trong bất kỳ thời kỳ thế giới cụ thể nào, chẳng hạn như kỷ nguyên khó khăn và chuyển tiếp hiện nay. [156]

You will see from the above how diverse, spiritually speaking, are the impressions to be received by the attentive disciple. The word “diverse” here employed is not of a separative connotation; it signifies the basic unity in diversity and the vastness of the inclusive thinking of the planetary Logos. Achievement for the disciple, consists (along this line) in a sequential and growing capacity to include in his thinking more and more of the divine conclusions. I use this word in its esoteric significance.

Từ những điều trên, các bạn sẽ thấy rằng những ấn tượng mà các đệ tử chú tâm sẽ nhận được đa dạng như thế nào về mặt tinh thần. Từ “đa dạng” được sử dụng ở đây không mang ý nghĩa phân tách; nó biểu thị sự thống nhất cơ bản trong sự đa dạng và sự bao la của tư duy toàn diện của Hành Tinh Thượng đế. Thành tựu đối với đệ tử, bao gồm (theo hướng này) một năng lực tuần tự và ngày càng tăng để đưa vào tư duy của mình ngày càng nhiều kết luận thiêng liêng. Tôi sử dụng từ này theo ý nghĩa bí truyền của nó.

It is my intention this year to have you concentrate upon the new Invocation from the point of view that it embodies the divine intent and summarises the conclusions of the thinking of the planetary Logos. It is the most abstract form of meditation with which you have yet been presented. The meaning of this Invocation has been expressed in terms which are understandable, in a measure, to the average person because of its familiar wording, based on many Scriptural terms. But the true inner implications and significances are of very deep import and are not superficially apparent. I challenge you to penetrate, through meditation, more deeply into the vital meaning of these words, these amazing words. They embody, as far as is possible in modern language, a formula which has been in possession of the Hierarchy ever since it was founded on Earth, but which is only now available for use, owing to the point in evolution reached by mankind. The wonder of these mantric stanzas is that they are comprehensible to members of the human family and to members of the Kingdom of God. They mean one thing to the ordinary man, and that meaning is good, powerful and useful; they mean another thing to the man upon the Probationary Path, for he attaches to the words a deeper and more esoteric meaning than is possible to the man who is entirely polarised in his lower nature; these words mean still another thing to the disciple affiliated with and functioning consciously in an Ashram: to initiates and to the senior Members of the Hierarchy, they convey a still higher and more inclusive significance.

Năm nay, tôi có ý định để các bạn tập trung vào Đại Khấn Nguyện mới từ quan điểm rằng nó thể hiện ý định thiêng liêng và tóm tắt những kết luận của tư duy của Hành Tinh Thượng đế. Đây là hình thức tham thiền trừu tượng nhất mà các bạn từng được tiếp nhận. Ý nghĩa của Đại Khấn Nguyện này đã được thể hiện bằng những thuật ngữ có thể hiểu được, ở một mức độ nào đó, đối với người bình thường vì cách diễn đạt quen thuộc của nó, dựa trên nhiều thuật ngữ Kinh điển. Nhưng ý nghĩa và tầm quan trọng thực sự bên trong lại rất sâu sắc và không thể hiện rõ ràng một cách hời hợt. Tôi thách thức các bạn, thông qua tham thiền, thâm nhập sâu hơn vào ý nghĩa thiết yếu của những lời này, những lời tuyệt vời này. Chúng thể hiện, trong chừng mực có thể bằng ngôn ngữ hiện đại, một công thức mà Thánh đoàn đã sở hữu kể từ khi nó được thành lập trên Trái Đất, nhưng bây giờ mới có sẵn để sử dụng, do điểm tiến hóa mà nhân loại đã đạt tới. Điều kỳ diệu của những bài kệ mantram này là chúng có thể hiểu được đối với các thành viên của gia đình nhân loại và các thành viên của Thiên Giới. Chúng có một ý nghĩa đối với người bình thường, và ý nghĩa đó là tốt, mạnh mẽ và hữu ích; chúng có một ý nghĩa khác đối với người trên Con Đường Dự Bị, vì người đó gắn cho những từ ngữ này một ý nghĩa sâu sắc và bí truyền hơn so với người hoàn toàn bị phân cực trong bản chất thấp hơn của mình; những từ này còn có một ý nghĩa khác đối với đệ tử liên kết và hoạt động có ý thức trong một Ashram: đối với các điểm đạo đồ và các Thành viên cao cấp của Thánh đoàn, chúng truyền tải một ý nghĩa thậm chí còn cao hơn và bao hàm hơn.

I am anxious to ascertain your reaction to these words, and am asking you for one entire year to concentrate your [157] meditative thinking and your reflective power upon them. At the same time, they provide, in an almost singular manner, the next developing stage in the series of meditations I have planned for you; they should also (in a peculiar manner) enable you to move forward in your thinking and in your ability to grasp abstractions. Look for the underlying abstract idea in this Invocation. It is there. From your reaction to this Invocation, and your ability to use its phrases as “stepping-stones” to certain levels of abstract thought not hitherto attained, I shall be able to judge your readiness, as individuals, for certain specific preparatory work for the initiation which you (again as an individual disciple) should take.

Tôi rất nóng lòng muốn biết phản ứng của các bạn đối với những lời này, và tôi yêu cầu các bạn dành trọn một năm [157] để tập trung suy nghĩ tham thiền và sức mạnh suy ngẫm của các bạn vào chúng. Đồng thời, chúng cung cấp, theo một cách gần như đơn lẻ, giai đoạn phát triển tiếp theo trong loạt bài thiền mà tôi đã lên kế hoạch cho các bạn; chúng cũng sẽ (theo một cách đặc biệt) cho phép các bạn tiến về phía trước trong suy nghĩ và khả năng nắm bắt những điều trừu tượng. Hãy tìm kiếm ý tưởng trừu tượng cơ bản trong Đại Khấn Nguyện này. Nó ở đó. Từ phản ứng của các bạn đối với Đại Khấn Nguyện này, và khả năng sử dụng các cụm từ của nó như “những bậc thang” để đạt đến một số cấp độ tư duy trừu tượng chưa từng đạt được trước đây, tôi sẽ có thể đánh giá sự sẵn sàng của các bạn, với tư cách cá nhân, cho một số công việc chuẩn bị cụ thể cho lễ điểm đạo mà các bạn (một lần nữa với tư cách là một đệ tử cá nhân) nên thực hiện.

The final stanza of the “Invocation for Power and Light,” as it is called in the Archives of the Masters, is apparently simple. It has, in these Archives, an indicatory symbol beside it which indicates the era or period in human history during which it can and should be used. It is interesting to us to note that the evolution of humanity is in line with the indicated timing. This Invocation will have a potent appeal to mankind. My considered advice is that in its presentation to a definitely Christian public (as for instance to the ecclesiastics of all denominations) the third verse in the stanza be changed and that its last line should read: “The Purpose which the Master knows and serves,” or perhaps “which disciples know and serve.” The word “disciple” is an inclusive word, in the hierarchical sense; it is, at the same time, one easily recognised by the orthodox but offers no limitation to the esotericist. It covers every grade of human aspirant from the newly accepted disciple up to and inclusive of the Christ Himself. Let me here quote the Invocation:

Khổ thơ cuối cùng của “Đại Khấn Nguyện Quyền năng và Ánh sáng”, như nó được gọi trong Cổ Luận của các Chân sư, thoạt nhìn có vẻ đơn giản. Trong Cổ Luận này, bên cạnh nó có một biểu tượng chỉ dẫn cho biết kỷ nguyên hoặc thời kỳ trong lịch sử nhân loại mà nó có thể và nên được sử dụng. Điều thú vị đối với chúng tôi là sự tiến hóa của nhân loại phù hợp với thời gian được chỉ định. Đại Khấn Nguyện này sẽ có sức hấp dẫn mạnh mẽ đối với nhân loại. Lời khuyên được cân nhắc của tôi là khi trình bày nó trước một cộng đồng Thiên chúa giáo rõ ràng (ví dụ như trước các giáo sĩ của mọi giáo phái), câu thứ ba trong khổ thơ nên được thay đổi và dòng cuối cùng của nó nên đọc là: “Mục đích mà Chân sư biết và phụng sự” hoặc có lẽ là “mà các đệ tử biết và phụng sự.” Từ “đệ tử” là một từ bao hàm, theo nghĩa Thánh đoàn; đồng thời, nó là một từ dễ dàng được những người chính thống công nhận nhưng không đặt ra giới hạn cho những người theo huyền bí học. Nó bao gồm mọi cấp bậc của người chí nguyện từ đệ tử mới được chấp nhận cho đến và bao gồm cả chính Đức Christ. Hãy để tôi trích dẫn Đại Khấn Nguyện ở đây:

From the point of Light within the Mind of God

Từ nguồn Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ nguồn Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let Love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đấng Christ trở lại trần gian

From the Centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí Thượng đế

[158]

[158]

Let Purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The Purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the Centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ, Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

Each of the four stanzas refers to one or other of the three aspects of divine energy, plus a reference to humanity itself in which the three meet, are potentiality in latency, and finally develop into the full flower of divinity, with all three lines perfectly expressed. Hence, my brothers, the intensity of the human conflict—a conflict unparalleled in any other differentiation of the divine Life. In humanity all lines and aspects meet. This is a fundamental of the occult teaching. The subhuman kingdoms find their consummation in humanity, and the superhuman kingdoms their opportunity, and through the human kingdom all superhuman lives have at some time passed. This you well know.

Mỗi khổ thơ trong bốn khổ thơ đều đề cập đến một hoặc nhiều trong ba khía cạnh của năng lượng thiêng liêng, cộng với sự đề cập đến chính nhân loại, nơi ba khía cạnh này gặp nhau, là tiềm năng tiềm ẩn, và cuối cùng phát triển thành bông hoa rực rỡ của thiên tính, với cả ba dòng được thể hiện hoàn hảo. Do đó, các huynh đệ của tôi, cường độ của xung đột của con người — một xung đột vô song trong bất kỳ sự khác biệt nào khác của Sự sống thiêng liêng. Trong nhân loại, tất cả các dòng và khía cạnh gặp nhau. Đây là nguyên lý cơ bản của giáo lý huyền môn. Các giới dưới loài người tìm thấy sự viên mãn của chúng trong nhân loại, và các giới siêu nhân loại có cơ hội của chúng, và thông qua giới nhân loại, tất cả các dạng sống siêu nhân loại đều đã từng trải qua ở một thời điểm nào đó. Điều này các bạn đã biết rõ.

In the first three lines you have reference to the Mind of God as a focal point for the divine light. This refers to the soul of all things. The term “soul,” with its major attribute of enlightenment, includes the anima mundi, the animal soul, the human soul, and that consummating point of light which we regard as the “overshadowing” soul of humanity. It is an aspect of the divine manifestation to which that great Son of God refers when (as Shri Krishna) He remarks, “Having pervaded this entire universe with a fragment of Myself, I remain.” That fragment is the soul of all things. That soul brings light and spreads enlightenment.

Trong ba dòng đầu tiên, các bạn có đề cập đến Thiên trí như một tiêu điểm của ánh sáng thiêng liêng. Điều này đề cập đến linh hồn của vạn vật. Thuật ngữ “linh hồn”, với thuộc tính chính là giác ngộ, bao gồm linh hồn thế giới, linh hồn động vật, linh hồn con người và điểm ánh sáng viên mãn mà chúng ta coi là linh hồn “phủ bóng” của nhân loại. Đó là một khía cạnh của biểu hiện thiêng liêng mà Người Con vĩ đại của Thượng đế đã đề cập đến khi (với tư cách là Shri Krishna) Ngài nhận xét, “Sau khi đã thấm nhập toàn bộ vũ trụ này bằng một mảnh nhỏ của Chính Ta, Ta vẫn còn đó.” Mảnh nhỏ đó là linh hồn của vạn vật. Linh hồn đó mang lại ánh sáng và lan tỏa sự giác ngộ.

In the second three lines, the Heart of God is evoked and the focal point of love is considered. This “heart” of the manifested world is the Hierarchy—that great transmitting agency of love to every form in the divine manifestation. Upon the essentially “loving nature” of the Hierarchy I need not dwell; too much has been written about it; too little understood; too much has been talked about love and not enough has been realised as to the task confronting the Hierarchy [159] as it transmits love. Love is an energy which must reach the hearts of men and which must fecundate humanity with the duality of loving-understanding—that is what is expressed when love and intelligence are brought together.

Trong ba dòng thứ hai, Trái Tim của Thượng đế được khơi dậy và tiêu điểm của tình thương được xem xét. “Trái tim” này của thế giới được biểu lộ là Thánh đoàn — cơ quan truyền tải tình thương vĩ đại đến mọi hình tướng trong biểu hiện thiêng liêng. Về “bản chất yêu thương” của Thánh đoàn, tôi không cần phải nói thêm; quá nhiều đã được viết về nó; quá ít được hiểu; quá nhiều đã được nói về tình thương và chưa đủ được nhận ra về nhiệm vụ mà Thánh đoàn phải đối mặt [159] khi truyền tải tình thương. Tình thương là một năng lượng phải chạm đến trái tim của con người và phải làm phong phú nhân loại với tính nhị nguyên của sự hiểu biết yêu thương — đó là điều được thể hiện khi tình thương và trí tuệ được kết hợp với nhau.

In the third three lines, we find reference to Shamballa—”the Centre where the Will of God is known”—the centre from whence the Hierarchy draws its life, as it draws its impulse towards service from humanity. You well know that there is indication in these lines that humanity itself cannot as yet grasp the purpose of Sanat Kumara. Only advanced Members of the Hierarchy and initiates of at least the third degree (the first degree of the Lodge on Sirius) have any idea as to the nature of the purpose which underlies the Plan. Ponder on that phrasing.

Trong ba dòng thứ ba, chúng ta thấy đề cập đến Shamballa — “Trung tâm nơi Ý chí của Thượng đế được biết đến” — trung tâm mà từ đó Thánh đoàn rút ra sự sống của mình, như nó rút ra xung lực hướng tới sự phụng sự từ nhân loại. Các bạn biết rõ rằng có dấu hiệu trong những dòng này cho thấy bản thân nhân loại vẫn chưa thể nắm bắt được mục đích của Sanat Kumara. Chỉ những Thành viên cao cấp của Thánh đoàn và những điểm đạo đồ ít nhất là cấp ba (cấp đầu tiên của Thánh đoàn trên Sirius) mới có bất kỳ ý tưởng nào về bản chất của mục đích làm nền tảng cho Thiên Cơ. Hãy suy ngẫm về cụm từ đó.

Having invoked the three aspects or potencies of Mind, Love, and Will, in the fourth three lines we have indication of the anchoring of all these powers in humanity itself, in “the centre which we call the race of men.” Here and here alone lies the promise of the future and its hope and opportunity. Here and here alone can all the divine qualities—in time and space—express themselves and find fulfilment: here and here alone can love be truly born, intelligence correctly function, and the Will of God demonstrate its effective goodwill. Through humanity, alone and unaided (except by the divine Spirit in every human being), can the “door where evil dwells be sealed.” It is not Sanat Kumara who seals that door; it is not the Hierarchy which forces evil back into the place from whence it comes. It is struggling, aspiring and suffering humanity to whom the task is committed and, my brother, humanity is adequate to the task.

Sau khi kêu gọi ba khía cạnh hoặc quyền năng của Tâm trí, Tình thương và Ý chí, trong ba dòng thứ tư, chúng ta có dấu hiệu về việc neo tất cả những quyền năng này trong chính nhân loại, trong “trung tâm mà chúng ta gọi là loài người.” Ở đây và chỉ ở đây mới có lời hứa về tương lai và hy vọng cũng như cơ hội của nó. Ở đây và chỉ ở đây, tất cả các phẩm chất thiêng liêng—trong thời gian và không gian—mới có thể thể hiện bản thân và tìm thấy sự viên mãn: ở đây và chỉ ở đây, tình thương mới có thể thực sự được sinh ra, trí tuệ hoạt động một cách chính xác, và Ý chí của Thượng đế thể hiện thiện chí hiệu quả của nó. Chỉ thông qua nhân loại, đơn độc và không được hỗ trợ (ngoại trừ bởi Tinh thần thiêng liêng trong mỗi con người), thì “cánh cửa nơi tà ác trú ngụ mới có thể được đóng lại.” Không phải Sanat Kumara đóng cánh cửa đó; không phải Thánh đoàn đẩy lùi cái ác trở lại nơi nó đến. Chính nhân loại đang đấu tranh, khao khát và đau khổ là người được giao nhiệm vụ này và, huynh đệ của tôi, nhân loại đủ sức hoàn thành nhiệm vụ này.

This statement is borne ever in mind by Those most potent in using the Invocation; it serves to focus and anchor the invoked energies in the human kingdom. That is Their task. From that point, humanity takes over the undertaking.

Tuyên bố này luôn được ghi nhớ bởi Những Đấng mạnh nhất trong việc sử dụng Đại Khấn Nguyện; nó phụng sự để tập trung và neo các năng lượng được gọi vào giới nhân loại. Đó là nhiệm vụ của các Ngài. Từ thời điểm đó, nhân loại tiếp quản công việc.

This Invocation is also unique in the sense that it invokes all the three divine aspects. It is synthetic in its approach. This is the first time in human history that this has been done. Hitherto the development of mankind did not warrant such an utterance.

Đại Khấn Nguyện này cũng độc đáo ở chỗ nó kêu gọi cả ba khía cạnh thiêng liêng. Cách tiếp cận của nó mang tính tổng hợp. Đây là lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại điều này được thực hiện. Cho đến nay, sự phát triển của nhân loại không đảm bảo cho một lời phát biểu như vậy.

[160]

[160]

In Lemurian times, the third divine aspect, that of Intelligence, was invoked by the mass appeal of instinctual animal-man; he little knew what that almost inchoate appeal would invoke. Light appeared on Earth and true progressive enlightenment became possible. I am not here referring to physical light, but to the light of the intellect.

Trong thời kỳ Lemuria, khía cạnh thiêng liêng thứ ba, Khía cạnh Trí tuệ, đã được khơi dậy bởi lời kêu gọi quần chúng của người-thú bản năng; họ hầu như không biết rằng lời kêu gọi gần như vô thức đó sẽ khơi gợi điều gì. Ánh sáng xuất hiện trên Trái đất và sự giác ngộ tiến bộ thực sự đã trở nên khả thi. Ở đây tôi không đề cập đến ánh sáng vật lý, mà là ánh sáng của trí tuệ.

In Atlantean days, as a result of the strife between the Lords of Light or of the Shining Countenance and the Lords of the Dark Face (as they are called in the ancient Scriptures and in The Secret Doctrine) another “era of invocation” occurred and the second divine aspect of Love became a possible unfoldment, though still only an embryonic quality of mankind. The mass appeal was then more intelligently voiced, though the instinctual appeal still persisted. It was not intelligence, however, as we understand the term.

Vào thời Atlantis, do kết quả của cuộc xung đột giữa các Chúa tể Ánh sáng hoặc Chúa Tể của Gương mặt Sáng ngời và các Chúa tể của Gương mặt Tối tăm (như chúng được gọi trong Kinh điển cổ đại và trong Giáo Lý Bí Nhiệm), một “kỷ nguyên cầu khẩn” khác đã xảy ra và khía cạnh thiêng liêng thứ hai của Tình thương đã trở thành một sự khai mở khả dĩ, mặc dù vẫn chỉ là một phẩm chất còn phôi thai của nhân loại. Lời kêu gọi của quần chúng sau đó được nói ra một cách thông minh hơn, mặc dù lời kêu gọi theo bản năng vẫn còn tồn tại. Tuy nhiên, đó không phải là trí tuệ như chúng ta hiểu thuật ngữ này.

In our Aryan cycle, another great invocative cry is issuing forth. It is this time a threefold cry. It is the cry for light upon our way and for light to flow into the dark places of the Earth; it is also a cry for more love in the world as voiced by the men of goodwill and of humanitarian attitudes; it is, finally, the intuitive appeal of the aspirants and the disciples of the world for the full expression in time and space of the will-to-good—the Will of God. Average instinctual humanity, the men and women of goodwill, and the disciples of the world are all concerned in this invocation, bringing in the attributes of instinct, intelligence and intuition. All three are blended in this great Invocation. Have also constantly in mind this basic fusion, now finding voiced expression, and take courage from the massed approach to the Source of all Life, Love and Light. Nothing can withstand the united demand of men everywhere in their graded and their serried ranks.

Trong chu kỳ Aryan của chúng ta, một tiếng kêu gọi lớn khác đang phát ra. Lần này là một lời kêu gọi tam phân. Đó là lời kêu gọi ánh sáng trên con đường của chúng ta và ánh sáng chảy vào những nơi tối tăm của Trái đất; đó cũng là lời kêu gọi thêm tình thương trên thế giới như được nói ra bởi những người có thiện chí và thái độ nhân đạo: cuối cùng, đó là lời kêu gọi trực giác của những người chí nguyện và các đệ tử trên thế giới vì sự thể hiện đầy đủ trong thời gian và không gian của ý chí hướng thiện — Ý chí của Thượng đế. Nhân loại bản năng trung bình, những người nam và nữ thiện chí, và các đệ tử của thế giới đều quan tâm đến lời kêu gọi này, mang lại các thuộc tính của bản năng, trí tuệ và trực giác. Cả ba đều được pha trộn trong Đại Khấn Nguyện vĩ đại này. Cũng hãy luôn ghi nhớ sự dung hợp cơ bản này, hiện đang tìm thấy biểu hiện bằng lời nói, và lấy can đảm từ cách tiếp cận tập thể đến Nguồn gốc của mọi Sự sống, Tình thương và Ánh sáng. Không gì có thể chống lại nhu cầu thống nhất của con người ở khắp mọi nơi trong các cấp bậc và hàng ngũ của họ.

This entire Invocation refers esoterically to the “raincloud of knowable things” to which Patanjali refers. It is that impending, overshadowing and revelatory storehouse of energy which is the immediate cause of all events on Earth and which indicates the emergence of that which is new and better and progressively right. The events and happenings thus precipitated demonstrate the moving onward into [161] greater light of the human consciousness. These “knowable things” are the sources of all revelation and of all human realisations—cultural and leading to what we call civilisation. Their “condensation” (if I may use such a word) is brought about by the massed invocative appeal of the entire human family at any one period. This appeal has been, on the whole, projected unconsciously, but more and more it will be consciously voiced. Results, therefore, can be expected more rapidly and prove more effective. This raincloud is formed through the joint action of the Central Spiritual Sun, working through Shamballa, and humanity itself, working hitherto through appeal to the Hierarchy, but increasingly making its own direct appeal.

Toàn bộ Đại Khấn Nguyện này đề cập một cách bí truyền đến “đám mây mưa của những điều khả tri” mà Patanjali đề cập đến. Đó là kho năng lượng sắp xảy ra, phủ bóng và tiết lộ, là nguyên nhân trực tiếp của mọi sự kiện trên Trái đất và cho thấy sự xuất hiện của những gì mới mẻ, tốt đẹp hơn và tiến bộ hơn. Các sự kiện và diễn biến như vậy đã thúc đẩy sự tiến lên phía trước trong [161] ánh sáng lớn hơn của tâm thức con người. Những “điều khả tri” này là nguồn gốc của mọi sự mặc khải và mọi nhận thức của con người — mang tính văn hóa và dẫn đến những gì chúng ta gọi là văn minh. Sự “ngưng tụ” của chúng (nếu tôi có thể sử dụng một từ như vậy) được tạo ra bởi lời kêu gọi khẩn cầu của toàn thể gia đình nhân loại trong bất kỳ thời kỳ nào. Nhìn chung, lời kêu gọi này đã được đưa ra một cách vô thức, nhưng ngày càng có nhiều người sẽ nói ra một cách có ý thức. Do đó, có thể mong đợi kết quả nhanh hơn và hiệu quả hơn. Đám mây mưa này được hình thành thông qua hành động chung của Mặt Trời tinh thần Trung ương, hoạt động thông qua Shamballa, và chính nhân loại, cho đến nay hoạt động thông qua sự kêu gọi đến Thánh đoàn, nhưng ngày càng đưa ra lời kêu gọi trực tiếp của chính mình.

There is necessarily a subtle indirect appeal going forth continuously from the three subhuman kingdoms in nature, but that appeal focusses itself in the human kingdom, for that kingdom is the receiving and the transmitting agent for these kingdoms, just as the Hierarchy has been and is the receiving and the transmitting agent for every human appeal. Note here the beautiful interlocking and the fine interrelation which has been established by our planetary Logos. This new Invocation expresses this complete interdependence in an unique manner.

Nhất thiết phải có một lời kêu gọi gián tiếp tinh tế liên tục phát ra từ ba giới dưới nhân loại trong tự nhiên, nhưng lời kêu gọi đó tập trung vào giới nhân loại, vì giới đó là tác nhân tiếp nhận và truyền tải cho những giới này, giống như Thánh đoàn đã và đang là tác nhân tiếp nhận và truyền tải mọi lời kêu gọi của con người. Hãy lưu ý ở đây sự lồng ghép tuyệt đẹp và mối tương quan tốt đẹp đã được thiết lập bởi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Đại Khấn Nguyện mới này thể hiện sự phụ thuộc lẫn nhau hoàn toàn này một cách độc đáo.

Precipitation of the new and long awaited energies is brought about in three ways:

Sự ngưng tụ của các năng lượng mới và được chờ đợi từ lâu được tạo ra theo ba cách:

1. By the direct action of the Hierarchy as its Members train Their disciples to tap this source of inspiration, to become sensitive to the awaited impression, and to bring down that which is needed for the enlightenment and restoration of mankind to its original high spiritual state. There is a higher condensation awaiting precipitation, but to humanity that will form a “raincloud of unknowable things” and necessitates not, therefore, your consideration.

1. Bằng hành động trực tiếp của Thánh đoàn khi các Thành viên của Thánh đoàn đào tạo các đệ tử của mình khai thác nguồn cảm hứng này, trở nên nhạy cảm với sự tác động được chờ đợi và mang xuống những gì cần thiết cho sự giác ngộ và khôi phục nhân loại trở lại trạng thái tâm linh cao nguyên thủy của nó. Có một sự ngưng tụ cao hơn đang chờ ngưng tụ, nhưng đối với nhân loại, điều đó sẽ tạo thành một “đám mây mưa của những điều không thể biết” và do đó không cần các bạn xem xét.

2. By the disciples and aspirants of the world who provide a channel by means of which the energies and the fructifying forces can reach mankind. This they bring about by: [162]

2. Bởi các đệ tử và những người chí nguyện trên thế giới, họ cung cấp một kênh mà qua đó các năng lượng và các mãnh lực phong phú có thể tiếp cận nhân loại. Họ mang lại điều này bằng cách: [162]

a. The deepening of man’s spiritual realisation through reflective meditation, aspiration and devotion. These in time give place to conviction and mental knowing.

a. Làm sâu sắc thêm nhận thức tinh thần của con người thông qua tham thiền phản chiếu, khát vọng và lòng sùng kính. Theo thời gian, những điều này nhường chỗ cho niềm tin và kiến thức tinh thần.

b. Receptiveness to spiritual impression. This entails the awakening of an intelligent use of the intuition, plus the capacity to hold the mind steady in the light whilst the brain is quiescently ready to record that “descending knowledge.”

b. Tiếp nhận sự tác động tinh thần. Điều này đòi hỏi phải đánh thức việc sử dụng trực giác một cách thông minh, cộng với khả năng giữ cho tâm trí ổn định trong ánh sáng trong khi bộ não sẵn sàng ghi lại “kiến thức giảm xuống” đó.

c. Practical ability to relate the idea to the ideal and to take those steps which will create the form of that ideal upon the physical plane.

c. Khả năng thực tế để liên hệ ý tưởng với lý tưởng và thực hiện những bước đi sẽ tạo ra hình thức của lý tưởng đó trên cõi hồng trần.

3. By the steady progress of humanity, en masse, towards the light. This in time produces in humanity itself a quality and a vibration which make themselves felt. This quality and this vibration are essentially evocative.

3. Bằng sự tiến bộ không ngừng của nhân loại, tập thể, hướng tới ánh sáng. Điều này theo thời gian tạo ra trong chính nhân loại một phẩm chất và một rung động khiến chúng tự cảm thấy. Phẩm chất và rung động này về cơ bản có tính khơi gợi.

Today this “raincloud of knowable things” has condensed or brought together energies which have been made available by the Spirits of Restoration, Reconstruction and Resurrection. These now available energies are—on a larger scale and of a higher nature—similar to those which the individual soul (paradoxical term) makes available to the personality when that personality is ready for the Path of Probation or of Discipleship. These energies are far more potent because they are, in their turn, a precipitation of energies which have been placed at the disposal of Shamballa, plus energies and forces generated by the Hierarchy. Extra-planetary forces can now be utilised on Earth, owing to the forward progress of our planet and its relation to the solar system as a whole.

Ngày nay, “đám mây mưa của những điều khả tri” này đã ngưng tụ hoặc tập hợp các năng lượng được cung cấp bởi các Tinh thần Phục hồi, Tái thiết và Hồi sinh. Những năng lượng hiện có này — trên quy mô lớn hơn và có bản chất cao hơn — tương tự như những năng lượng mà linh hồn cá nhân (thuật ngữ nghịch lý) cung cấp cho phàm ngã khi phàm ngã đó sẵn sàng cho Con Đường Dự Bị hoặc Con Đường Đệ tử. Những năng lượng này mạnh hơn rất nhiều bởi vì chúng lần lượt là ngưng tụ của các năng lượng đã được đặt dưới sự quản lý của Shamballa, cộng với các năng lượng và mãnh lực được tạo ra bởi Thánh đoàn. Các mãnh lực ngoài hành tinh hiện có thể được sử dụng trên Trái đất, do sự tiến bộ của hành tinh chúng ta và mối quan hệ của nó với toàn bộ hệ mặt trời.

There has never been a period in our planetary history in which opportunity has loomed so large or when so much spiritual light and force could be contacted and utilised by humanity.

Chưa bao giờ có một giai đoạn nào trong lịch sử hành tinh của chúng ta mà cơ hội xuất hiện lớn như vậy hoặc khi có nhiều ánh sáng và mãnh lực tinh thần như vậy có thể được nhân loại tiếp xúc và sử dụng.

The first indication of this massed and available energy produced coordination of the New Group of World Servers upon the physical plane. [163]

Dấu hiệu đầu tiên của năng lượng tập thể và sẵn có này tạo ra sự phối hợp của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trên cõi hồng trần. [163]

The second indication produced a pronounced cleavage between the forces of evil and the Forces of Light; this cleavage resulted in the world war (1914-1945) and initiated the seething emotional and psychic turmoil in which humanity today finds itself.

Dấu hiệu thứ hai tạo ra sự phân chia rõ rệt giữa các thế lực tà ác và các Mãnh lực Ánh sáng; sự phân chia này dẫn đến chiến tranh thế giới (1914-1945) và khởi đầu cho sự hỗn loạn về cảm xúc và tâm linh mà nhân loại ngày nay đang gặp phải.

The third indication was the release of atomic energy and the discovery of how to transmute energy into matter and matter into energy.

Dấu hiệu thứ ba là việc giải phóng năng lượng nguyên tử và khám phá ra cách chuyển hóa năng lượng thành vật chất và vật chất thành năng lượng.

The spiritual energies have, therefore, impersonally and with a “vivid directive of pure intent,” penetrated from the highest point of spiritual purpose to the lowest aspect of matter, the atom; they have thus proved the truth of the statement that matter is spirit at its lowest point and spirit is matter at its highest, and that the apparent duality is but an essential unity.

Sự tập trung các mãnh lực tinh thần trong và thông qua Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, việc tạo ra một cuộc xung đột thế giới với kết quả gây rối và đồng thời thống nhất, và việc giải phóng một số năng lượng ấn tượng trong chính vật chất vì lợi ích của tất cả những tạo vật trên Trái đất — đây là những kết quả tức thì của áp lực của các nguồn lực tinh thần phủ bóng.

A concentration of spiritual forces in and through the New Group of World Servers, the production of a world conflict with its disrupting and at the same time its unifying result, and the release of certain impressive energies in matter itself for the benefit of all created things on Earth—these are the immediate results of the pressure of the overshadowing spiritual resources.

Do đó, các năng lượng tinh thần, một cách khách quan và với “hướng chỉ đạo sống động của ý định thuần túy”, đã thâm nhập từ điểm cao nhất của mục đích tinh thần đến khía cạnh thấp nhất của vật chất, nguyên tử; do đó chúng đã chứng minh sự thật của câu nói rằng vật chất là tinh thần ở điểm thấp nhất và tinh thần là vật chất ở điểm cao nhất, và rằng tính nhị nguyên rõ ràng chỉ là một sự thống nhất thiết yếu.

These forces have affected the spiritual and the humanitarian people of the world, blending them into one group upon the inner planes (even if this still remains outwardly unrealised), and have thus given a death blow to the great heresy of separateness. This will later make itself invincibly apparent. They brought pure evil to the surface in such a manner that the issues between good and evil became apparent in a clearer light and the causes of human misery received fresh and keener recognition; the knowledge and the responsibility of mankind everywhere cannot now be denied. They also made possible the use of energy locked up in substance itself; this, if rightly used, can and will completely alter and change man’s attitude to life, his sense of values and his use of time.

Các mãnh lực này đã ảnh hưởng đến những người có tinh thần và nhân đạo trên thế giới, pha trộn họ thành một nhóm trên các cõi nội tâm (ngay cả khi điều này vẫn chưa được nhận ra ở bên ngoài), và do đó đã giáng một đòn chí mạng vào Đại Tà thuyết về sự chia rẽ. Điều này sau đó sẽ tự biểu hiện một cách bất khả chiến bại. Chúng đã đưa cái ác thuần túy lên bề mặt theo cách mà các vấn đề giữa thiện và ác trở nên rõ ràng hơn dưới ánh sáng rõ ràng hơn và nguyên nhân của sự đau khổ của con người được nhận ra một cách mới mẻ và sâu sắc hơn; kiến thức và trách nhiệm của nhân loại ở khắp mọi nơi giờ đây không thể chối cãi. Chúng cũng tạo điều kiện sử dụng năng lượng bị khóa trong chính vật chất; điều này, nếu được sử dụng đúng cách, có thể và sẽ thay đổi hoàn toàn thái độ của con người đối với cuộc sống, ý thức về giá trị và cách sử dụng thời gian của y.

All this has been brought about by what we might call with exactitude the first precipitation. Its effects have been mass effects to a very large extent. They have affected the [164] spiritual workers and the men of goodwill, producing the purifying fires of pain and agony through the medium of war, and making available also the essence of the material world. I have endeavoured to express the majesty of the recent happenings in various ways in order to impress upon you all the stupendous nature of what has occurred.

Tất cả điều này đã được tạo ra bởi cái mà chúng ta có thể gọi một cách chính xác là lần ngưng tụ đầu tiên. Hiệu ứng của nó phần lớn là hiệu ứng khối lượng. Chúng đã ảnh hưởng đến [164] những người làm công việc tinh thần và những người có thiện chí, tạo ra những ngọn lửa đau đớn và thống khổ thanh tẩy thông qua chiến tranh, đồng thời làm cho tinh hoa của thế giới vật chất trở nên sẵn có. Tôi đã cố gắng thể hiện sự hùng vĩ của những sự kiện gần đây theo nhiều cách khác nhau để gây ấn tượng với tất cả các bạn về bản chất to lớn của những gì đã xảy ra.

The second precipitation must be more consciously brought about by humanity itself, and it is to facilitate this that the new Invocation has been given, and for this reason it must be widely distributed.

Lần ngưng tụ thứ hai phải được nhân loại tạo ra một cách có ý thức hơn, và để tạo điều kiện cho điều này, Đại Khấn Nguyện mới đã được ban cho, và vì lý do này, nó phải được phân phối rộng rãi.

This precipitation is to be brought about by the gradual engendering of the divine idea in the human consciousness. Above everything else required at this time is a recognition of the world of meaning, a recognition of Those Who implement world affairs and Who engineer those steps which lead mankind onward towards its destined goal, plus a steadily increased recognition of the Plan on the part of the masses. These three recognitions must be evidenced by humanity and affect human thinking and action if the total destruction of mankind is to be averted. They must form the theme of all the propaganda work to be done during the next few decades—until the year 2025—a brief space of time indeed to produce fundamental changes in human thought, awareness, and direction, but—at the same time— a quite possible achievement, provided the New Group of World Servers and the men and women of goodwill perform a conscientious task. Evil is not yet sealed. The spread of the Christ consciousness and His recognised Presence with us is not yet attained. The Plan is not yet so developed that its structure is universally admitted. Evil has been driven back; there are enough people aware of the possibility of divine enlightenment and of the interdependence (which is the basis of love) to form a potent nucleus, provided again that the inertia so prevalent among spiritual people is overcome. There is divine indication of coming events and a planned progress towards them, and this is already arousing interest among thinkers in many lands. However, the necessary responsive planning is still lacking.

Sự ngưng tụ này sẽ được tạo ra bằng cách dần dần tạo ra ý tưởng thiêng liêng trong tâm thức con người. Trên hết mọi thứ khác cần thiết vào lúc này là sự nhận biết về thế giới ý nghĩa, sự nhận biết về Những Đấng thi hành công việc thế giới và Những Đấng tạo ra những bước đi dẫn dắt nhân loại hướng tới mục tiêu đã định, cộng với sự nhận biết ngày càng tăng về Thiên Cơ từ phía quần chúng. Ba sự công nhận này phải được nhân loại chứng minh và ảnh hưởng đến suy nghĩ và hành động của con người nếu muốn ngăn chặn sự hủy diệt toàn bộ nhân loại. Chúng phải tạo thành chủ đề của tất cả các công việc tuyên truyền sẽ được thực hiện trong vài thập kỷ tới — cho đến năm 2025 — thực sự là một khoảng thời gian ngắn ngủi để tạo ra những thay đổi cơ bản trong tư tưởng, nhận thức và định hướng của con người, nhưng — đồng thời — một thành tựu khá khả thi, miễn là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và những người nam nữ có thiện chí thực hiện một nhiệm vụ tận tâm. Cái ác vẫn chưa bị phong ấn. Sự lan tỏa của tâm thức Christ và sự Hiện diện được công nhận của Ngài với chúng ta vẫn chưa đạt được. Thiên Cơ vẫn chưa được phát triển đến mức cấu trúc của nó được thừa nhận rộng rãi. Cái ác đã bị đẩy lùi; có đủ những người nhận thức được khả năng giác ngộ thiêng liêng và sự phụ thuộc lẫn nhau (là nền tảng của tình thương) để tạo thành một hạt nhân mạnh mẽ, một lần nữa với điều kiện là sự trì trệ phổ biến trong những người có tâm tinh thần được khắc phục. Có dấu hiệu thiêng liêng về các sự kiện sắp tới và một tiến trình có kế hoạch hướng tới chúng, và điều này đã khơi dậy sự quan tâm trong giới tư tưởng ở nhiều vùng đất. Tuy nhiên, việc lập kế hoạch đáp ứng cần thiết vẫn còn thiếu.

This new Invocation, if given widespread distribution, [165] can be to the new world religion what the Lord’s prayer has been to Christianity and the Twenty-Third Psalm has been to the spiritually minded Jew.

Đại Khấn Nguyện mới này, nếu được phân phối rộng rãi, [165] có thể đối với tôn giáo thế giới mới giống như lời cầu nguyện của Chúa đối với Cơ đốc giáo và Thánh Thi thứ Hai mươi ba đối với người Do Thái có tâm tinh thần.

I would like to indicate to you three approaches to the subject of this Invocation. I will do so briefly, as time lacks. It is for you to arrive—according to your evolutionary status and the depth of your reflection—at what I may leave unsaid. These three approaches are:

Tôi muốn chỉ cho các bạn ba cách tiếp cận chủ đề của Đại Khấn Nguyện này. Tôi sẽ làm điều đó một cách ngắn gọn, vì thời gian không có nhiều. Tùy thuộc vào trạng thái tiến hóa và chiều sâu suy ngẫm của các bạn để hiểu những gì tôi có thể không nói ra. Ba cách tiếp cận này là:

1. That of the general public.

1. Cách tiếp cận của công chúng nói chung.

2. That of the esotericists, that is, of aspirants and disciples.

2. Cách tiếp cận của những người theo huyền bí học, tức là của những người chí nguyện và các đệ tử.

3. That of the more advanced disciple (as far as I can) and of the Hierarchy.

3. Cách tiếp cận của đệ tử cao cấp hơn (theo như tôi có thể) và của Thánh đoàn.

First, the general public will regard it as a prayer to God transcendent. They will not recognise Him yet as immanent in His creation; they will send it forth on the wings of hope—hope for light and love and peace, for which they ceaselessly long. They will also regard it as a prayer for enlightenment of all rulers and leaders in all groups who are handling world matters; as a prayer for the inflow of love and understanding among men so that they may live in peace with one another; as a demand for the working out of the will of God—a will of which they can know nothing (this is, after all, quite true for all except initiates) and which ever seems to them so inscrutable and so all-inclusive that their normal reaction should be patience and a willingness to refrain from questioning; as a prayer for the strengthening of human responsibility, in order that the recognised evils of today which so distress and trouble mankind may be done away with and some vague source of evil may be harnessed; they will regard it finally as a prayer that some equally vague primeval condition of blissful happiness may be restored and all unhappiness and pain disappear from the Earth. This is, for them, entirely good and helpful and all that is immediately possible. I have so worded and rendered the Invocation that the Christian world, through its churches, may not find it impossible to use.

Trước tiên, công chúng sẽ coi đây là một lời cầu nguyện gửi đến một vị Thượng Đế siêu việt. Họ sẽ chưa nhận ra Ngài hiện hữu trong chính tạo vật của Ngài; họ sẽ gửi Lời Khẩn Nguyện này trên đôi cánh của hy vọng—hy vọng về ánh sáng, tình thương và hòa bình mà họ không ngừng khao khát. Họ cũng sẽ coi đây như một lời cầu nguyện cho sự soi sáng của tất cả các nhà cầm quyền và lãnh đạo trong mọi nhóm đang điều hành thế giới; như một lời cầu nguyện cho dòng chảy của tình thương và sự hiểu biết giữa con người để họ có thể sống trong hòa bình với nhau; như một yêu cầu để thực hiện ý muốn của Thượng Đế—một ý muốn mà họ không thể biết gì (sau cùng, điều này hoàn toàn đúng với tất cả mọi người ngoại trừ những người đã được điểm đạo) và luôn luôn có vẻ khó hiểu và toàn diện đến mức phản ứng bình thường của họ sẽ là sự kiên nhẫn và sẵn sàng không đặt câu hỏi; như một lời cầu nguyện cho việc củng cố trách nhiệm của con người, để những tội lỗi đã được nhận thức ngày nay đang gây ra đau khổ và khó khăn cho nhân loại có thể được loại bỏ và một nguồn gốc mơ hồ nào đó của tội lỗi có thể được kiểm soát; cuối cùng, họ sẽ coi đó như một lời cầu nguyện để một trạng thái nguyên thủy mơ hồ nào đó của hạnh phúc có thể được khôi phục và tất cả những bất hạnh và đau đớn biến mất khỏi Trái đất. Đối với họ, đây hoàn toàn là điều tốt đẹp, hữu ích và tất cả những gì có thể làm được ngay lập tức. Tôi đã diễn đạt và thể hiện Lời Khấn Nguyện sao cho thế giới Cơ đốc giáo, thông qua các nhà thờ của mình, thấy không thể không sử dụng nó.

[166]

[166]

Second, esotericists and aspirants of the world will have a deeper and more understanding approach. To them it will convey the recognition of the world of causes and of Those Who stand subjectively behind world affairs, the spiritual Directors of our life. They stand ready to strengthen those with true vision, ready to indicate not only the reason for events in the various departments of human living, but also to make those revelations which will enable humanity to move forward out of darkness into light. With this fundamental attitude, the necessity for widespread expression of these underlying facts will be apparent and an era of hierarchical propaganda, engineered by disciples and carried forward by esotericists, will mature. This era began in 1875 when H.P.B.’s proclamation of the fact of the existence of the Masters of the Wisdom was made. It has been carried forward in spite of misrepresentation, attack upon the concept and scorn; recognition of the substantial nature of the available evidence, and an appearance of an intuitive response by occult students and many of the intelligentsia throughout the world have been present.

Thứ hai, các huyền bí gia và những người chí nguyện trên thế giới sẽ có một cách tiếp cận sâu sắc và hiểu biết hơn. Đối với họ, nó sẽ truyền tải sự công nhận về thế giới nguyên nhân và về Những Đấng đứng bên trong đằng sau các vấn đề thế giới, những Đấng Chỉ Đạo tinh thần của cuộc sống chúng ta. Các Ngài sẵn sàng củng cố những người có tầm nhìn thực sự, sẵn sàng chỉ ra không chỉ lý do cho các sự kiện trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống con người mà còn đưa ra những tiết lộ sẽ giúp nhân loại tiến lên từ bóng tối ra ánh sáng. Với thái độ cơ bản này, sự cần thiết phải thể hiện rộng rãi những sự thật cơ bản này sẽ trở nên rõ ràng và một kỷ nguyên tuyên truyền Thánh đoàn, được thiết kế bởi các đệ tử và được các huyền bí gia thực hiện, sẽ trưởng thành. Kỷ nguyên này bắt đầu vào năm 1875 khi H.P.B tuyên bố sự thật về sự tồn tại của các Chân sư Minh triết. Nó đã được thực hiện bất chấp sự xuyên tạc, tấn công vào khái niệm và sự khinh miệt; sự công nhận bản chất thực chất của bằng chứng sẵn có, và sự xuất hiện của một phản ứng trực giác của các học viên huyền bí và nhiều trí thức trên khắp thế giới đã có mặt.

A new type of mystic is coming to be recognised; he differs from the mystics of the past (except in a few outstanding instances) by his practical interest in current world affairs and not in religious and church matters only; he is distinguished by his lack of interest in his own personal development, by his ability to see God immanent in all faiths and not just in his own particular brand of religious belief, and also by his capacity to live his life in the light of the divine Presence. All mystics have been able to do this to a greater or less degree, but he differs from those in the past in that he is able clearly to indicate to others the techniques of the Path; he combines both head and heart, intelligence and feeling, plus an intuitive perception, hitherto lacking. The clear cold light of the Spiritual Triad now illumines the way of the modern mystic, and not simply the light of the soul, and this will be increasingly the case.

Một kiểu nhà thần bí mới đang dần được công nhận; y khác với các nhà thần bí trong quá khứ (ngoại trừ một số trường hợp nổi bật) bởi mối quan tâm thực tế của y đối với các vấn đề thế giới hiện tại chứ không chỉ các vấn đề tôn giáo và nhà thờ; y được phân biệt bởi sự thiếu quan tâm đến sự phát triển phàm ngã của mình, bởi khả năng nhìn thấy Thượng Đế hiện hữu trong tất cả các tín ngưỡng chứ không chỉ trong niềm tin tôn giáo cụ thể của mình, và cũng bởi khả năng sống cuộc đời của mình trong ánh sáng của Sự Hiện diện thiêng liêng. Tất cả các nhà thần bí đều có thể làm được điều này ở mức độ lớn hoặc nhỏ, nhưng y khác với những người trong quá khứ ở chỗ y có thể chỉ ra rõ ràng cho người khác các kỹ thuật của Thánh đạo; y kết hợp cả trí tuệ và trái tim, trí thông minh và cảm xúc, cùng với nhận thức trực giác, điều mà trước đây còn thiếu. Ánh sáng trong trẻo, lạnh lẽo của Tam nguyên Tinh thần giờ đây soi sáng con đường của nhà thần bí hiện đại, chứ không chỉ đơn giản là ánh sáng của linh hồn, và điều này sẽ ngày càng trở nên rõ ràng hơn.

Both of these groups—the general public and the world aspirants in their varying degrees—have among them those who stand out from the general average as possessing a [167] deeper insight and understanding; they occupy a no-man’s-land, intermediate in the one case between the masses and the esotericists, and on the other between the esotericists and the Members of the Hierarchy. Forget not that They also use this great Invocation and that not a day goes by that the Christ himself does not sound it forth. As you read the next few pages, you may find some clue to the attitudes and points of view of these spiritual Intelligences.

Cả hai nhóm này—công chúng và những người chí nguyện thế giới ở các mức độ khác nhau—đều có những người nổi bật so với mặt bằng chung vì sở hữu một [167] cái nhìn sâu sắc và hiểu biết sâu sắc hơn; họ chiếm một vùng đất không người, trung gian trong trường hợp một là giữa quần chúng và các huyền bí gia, và mặt khác là giữa các huyền bí gia và các Thành Viên của Thánh đoàn. Đừng quên rằng Họ cũng sử dụng Đại Khấn Nguyện vĩ đại này và không một ngày nào trôi qua mà chính Đức Christ không xướng lên nó. Khi các bạn đọc vài trang tiếp theo, các bạn có thể tìm thấy một số manh mối về thái độ và quan điểm của những Trí Tuệ tinh thần này.

On the surface, the beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept—the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that, behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to Earth, called by Christians the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God, and finally the self-evident truth that only through Humanity itself can the divine Plan work out.

Về bề ngoài, vẻ đẹp và sức mạnh của Đại Khấn Nguyện này nằm ở sự đơn giản của nó, và trong cách thể hiện một số chân lý trung tâm mà tất cả mọi người, bẩm sinh và bình thường, đều chấp nhận—sự thật về sự tồn tại của một Trí tuệ cơ bản mà chúng ta gọi một cách mơ hồ là Thượng Đế; sự thật rằng, đằng sau tất cả vẻ bề ngoài, sức mạnh thúc đẩy vũ trụ là Tình thương; sự thật rằng một Cá thể vĩ đại đã đến Trái đất, được Ki tô hữu gọi là Đức Christ, và thể hiện tình thương đó để chúng ta có thể hiểu được; sự thật rằng cả tình thương và trí tuệ đều là kết quả của cái được gọi là Ý Chí của Thượng Đế, và cuối cùng là sự thật hiển nhiên rằng chỉ thông qua chính Nhân loại thì Thiên Cơ mới có thể thực thi.

This Plan calls mankind to the expression of Love and challenges men to “let their light shine.” Then comes the final solemn demand that this Plan of Love and Light, working through mankind, may “seal the door where evil dwells.” The final line then contains the idea of restoration, indicating the keynote for the future and that the day will come when God’s original idea and His initial intention will no longer be frustrated by human freewill and evil—pure materialism and selfishness; the divine purpose will then, through the changed hearts and goals of humanity, be achieved.

Thiên Cơ này kêu gọi nhân loại thể hiện Tình thương và thách thức con người “hãy để ánh sáng của họ tỏa chiếu.” Sau đó là yêu cầu trang nghiêm cuối cùng rằng Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng này, hoạt động thông qua nhân loại, có thể “niêm phong cánh cửa nơi tà ác cư ngụ.” Dòng cuối cùng sau đó chứa đựng ý tưởng phục hồi, cho thấy chủ đề chính cho tương lai và rằng sẽ đến ngày ý tưởng ban đầu của Thượng Đế và ý định ban đầu của Ngài sẽ không còn bị cản trở bởi ý chí tự do và tội lỗi của con người — chủ nghĩa duy vật thuần túy và sự ích kỷ; khi đó, mục đích thiêng liêng sẽ đạt được, thông qua trái tim và mục tiêu đã thay đổi của nhân loại.

This is the obvious and simple meaning and it ties in with the spiritual aspiration of all men everywhere.

Đây là ý nghĩa hiển nhiên và đơn giản, và nó gắn liền với khát vọng tinh thần của tất cả mọi người ở khắp mọi nơi.

There are deeper implications and upon them I will later touch, but the clarity of spiritual desire and aspiration is expressed in these words in such a form that its use offers no barrier to the different types of mind which may receive it. Only those who recognise no subjective or inner world, and who reject the concept of an inner world of causes being responsible for the outer world of effects, will deny its truth [168] and usefulness; such people are fortunately few and far between.

Có những hàm ý sâu sắc hơn và sau này tôi sẽ đề cập đến chúng, nhưng sự rõ ràng của mong muốn và khát vọng tinh thần được thể hiện bằng những lời này dưới dạng không gây trở ngại cho các loại tâm trí khác nhau có thể tiếp nhận nó. Chỉ những người không nhận ra thế giới chủ quan hoặc nội tâm, và những người bác bỏ khái niệm về một thế giới nội tâm của các nguyên nhân chịu trách nhiệm về thế giới bên ngoài của các kết quả, mới phủ nhận sự thật và tính hữu ích của nó; những người như vậy may mắn là rất ít và rất xa.

It is apparent, therefore, that the first three stanzas or verses invoke, call for or appeal to the three aspects of divine life which are universally recognised—the mind of God, the love of God, and the will or purpose of God; the fourth stanza points out the relation of humanity to these three energies of intelligence, love and will, and mankind’s deep responsibility to implement the spread of love and light on Earth.

Do đó, rõ ràng là ba khổ thơ hoặc câu thơ đầu tiên khẩn cầu, kêu gọi hoặc cầu xin ba khía cạnh của sự sống thiêng liêng được mọi người công nhận —Trí của Thượng Đế, tình thương của Thượng Đế và ý chí hay mục đích của Thượng Đế; khổ thơ thứ tư chỉ ra mối quan hệ của nhân loại với ba năng lượng này của trí thông minh, tình thương và ý chí, và trách nhiệm sâu sắc của nhân loại trong việc thực hiện việc truyền bá tình thương và ánh sáng trên Trái đất.

Right here the work of the Triangles—so close to the heart of the Hierarchy at this time—becomes obvious. Through the network which the Triangles are creating, light or illumination is invoked by the daily work and attitude of the Triangle members; thus light can indeed “descend on earth” and goodwill, which is the love of God and basically, the will-to-good, can also stream forth in fuller livingness into the hearts of men; thus they are transformed in their lives and the era of right human relations cannot be stopped. This is an era hitherto only dimly sensed and which only the forward-thinking people of the world have desired. Thus through the “centre which we call the race of men” the Plan of love and light works out and strikes the death blow to evil, selfishness and separateness, sealing it into the tomb of death forever; thus also the purpose of the Creator of all things will be fulfilled.

Ngay tại đây, công việc của các Tam giác — rất gần với trái tim của Thánh đoàn vào lúc này — trở nên rõ ràng. Thông qua mạng lưới mà các Tam giác đang tạo ra, ánh sáng hoặc sự soi sáng được khẩn cầu bởi công việc và thái độ hàng ngày của các thành viên Tam giác; do đó, ánh sáng thực sự có thể “giáng xuống trần gian” và thiện chí, vốn là tình thương của Thượng Đế và về cơ bản là Ý chí hướng thiện, cũng có thể tuôn chảy một cách sống động hơn vào trái tim của con người; do đó, họ được biến đổi trong cuộc sống của họ và kỷ nguyên của các mối quan hệ đúng đắn giữa con người không thể bị ngăn chặn. Đây là một kỷ nguyên cho đến nay chỉ được cảm nhận một cách mờ nhạt và chỉ những người có tư tưởng tiến bộ trên thế giới mới mong muốn. Do đó, thông qua “trung tâm mà chúng ta gọi là loài người”, Thiên Cơ của tình thương và ánh sáng hoạt động và giáng đòn chí mạng vào cái ác, sự ích kỷ và sự chia rẽ, niêm phong nó vào nấm mồ của cái chết mãi mãi; do đó, mục đích của Đấng Tạo Hóa muôn loài cũng sẽ được hoàn thành.

No one can use this Invocation or prayer for illumination and for love without causing powerful changes in his own attitudes; his life intention, character and goals will be changed and his life will be altered and made spiritually useful. “As a man thinketh in his heart so is he” is a basic law in nature; the constant turning of the mind to the need for light and the prospect of illumination cannot and will not be ineffectual. Also, as the work of the Triangles grows and the network spreads all over the Earth, the idea of a downpouring of light and goodwill (which is the immediate aspect of love required today among men) can be looked for; nothing can prevent the appearance of the expected results, for the eternal law holds good. The illumination of men’s [169] minds, so that they can see things as they are, can apprehend right motives and the way to bring about right human relations, is now a major need; the motivating power of goodwill is an essential to right action; given these two—light and love—it will not be many decades before the idea of right human relations will have become the ideal of the masses and will be rapidly taking form in all national, public and community affairs. The history of humanity has been that of the apprehension and the use of ideas as applied to human living and as expressing forward moving concepts; today the two ideas needed are light upon our way and practical goodwill.

Không ai có thể sử dụng Lời Khẩn Nguyện hoặc lời cầu nguyện này cho sự soi sáng và tình thương mà không gây ra những thay đổi mạnh mẽ trong thái độ của chính mình; ý định, tính cách và mục tiêu sống của y sẽ thay đổi và cuộc sống của y sẽ bị thay đổi và trở nên hữu ích về mặt tinh thần. “Con người nghĩ gì trong trái tim thì sẽ như vậy” là một quy luật cơ bản trong tự nhiên; việc liên tục hướng tâm trí đến nhu cầu ánh sáng và viễn cảnh soi sáng không thể và sẽ không vô hiệu quả. Ngoài ra, khi công việc của các Tam giác phát triển và mạng lưới lan rộng khắp Trái đất, ý tưởng về việc tuôn đổ xuống của ánh sáng và thiện chí (đó là khía cạnh tức thời của tình thương được yêu cầu ngày nay giữa con người) có thể được mong đợi; không gì có thể ngăn cản sự xuất hiện của kết quả mong đợi, vì định luật vĩnh cửu vẫn còn hiệu lực. Việc soi sáng tâm trí con người, để họ có thể nhìn thấy sự việc như chúng vốn có, có thể hiểu được động cơ đúng đắn và cách tạo ra các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, hiện là một nhu cầu cấp thiết; sức mạnh thúc đẩy của thiện chí là điều cần thiết để hành động đúng đắn; với hai điều này — ánh sáng và tình thương — sẽ không mất nhiều thập kỷ trước khi ý tưởng về các mối quan hệ đúng đắn giữa con người sẽ trở thành lý tưởng của quần chúng và sẽ nhanh chóng hình thành trong tất cả các vấn đề quốc gia, công cộng và cộng đồng. Lịch sử của nhân loại là lịch sử của sự lĩnh hội và sử dụng các ý tưởng khi áp dụng vào đời sống con người và thể hiện các khái niệm tiến về phía trước; ngày nay hai ý tưởng cần thiết là ánh sáng trên đường đi của chúng ta và thiện chí thiết thực.

I would like now to touch upon some of the deeper meanings for you who are disciples or who are in training for discipleship. If I can do this, your meditation work may be useful in linking hierarchical intent with human aspiration; such should be the work of all disciples.

Bây giờ tôi muốn đề cập đến một số ý nghĩa sâu xa hơn cho những các bạn là đệ tử hoặc đang được đào tạo để trở thành đệ tử. Nếu tôi có thể làm được điều này, công việc tham thiền của các bạn có thể hữu ích trong việc liên kết ý định thánh đoàn với nguyện vọng của con người; đó phải là công việc của tất cả các đệ tử.

You will already have noted—as you have studied the Invocation—that the three major centres in our planet are linked up: Shamballa, “where the Will of God is known,” the Hierarchy, where Christ rules and from whence He seeks closer contact among men, and the centre which we call Humanity. There is a close relation between the first stanza and the final one; humanity’s destiny is, as you know, to be the exponent of the mind of God, thus expressing active intelligence, motivated by love and implemented by will. That time has not yet come, but if human timing is correct and right desire is potent enough, for the first time in human history this destiny can be publicly recognised and people can be swept increasingly and voluntarily into an activity which is particularly their own destiny. That again is one of the primary objectives of the Invocation; its steady use will bring about an inclusive view of spiritual development and impart a synthesis to human thinking which has hitherto been lacking. As “light streams forth into the minds of men” the divine plan will be more widely sensed and the will-to-good will be more widely desired and invoked.

Khi nghiên cứu Đại Khấn Nguyện, các bạn sẽ nhận thấy rằng ba trung tâm chính trên hành tinh chúng ta được liên kết với nhau: Shamballa, “nơi Ý Chí của Thượng Đế được biết đến”, Thánh Đoàn, nơi Đức Christ cai trị và từ đó Ngài tìm kiếm sự tiếp xúc gần gũi hơn giữa con người, và trung tâm mà chúng ta gọi là Nhân Loại. Có một mối quan hệ chặt chẽ giữa khổ thơ đầu tiên và khổ thơ cuối cùng; như các bạn đã biết, vận mệnh của nhân loại là trở thành người diễn giải cho tâm trí của Thượng Đế, từ đó thể hiện trí tuệ chủ động, được thúc đẩy bởi tình thương và được thực hiện bởi ý chí. Thời điểm đó vẫn chưa đến, nhưng nếu thời gian của con người là chính xác và khát khao chính đáng là đủ mạnh mẽ, thì lần đầu tiên trong lịch sử loài người, vận mệnh này có thể được công khai thừa nhận và mọi người có thể bị cuốn vào một cách tự nguyện và ngày càng gia tăng vào một hoạt động vốn là định mệnh đặc biệt của chính họ. Đó lại là một trong những mục tiêu chính của Đại Khấn Nguyện; việc sử dụng ổn định nó sẽ mang lại một cái nhìn bao quát về sự phát triển tinh thần và truyền đạt một sự tổng hợp cho tư duy của con người mà cho đến nay vẫn còn thiếu. Khi “ánh sáng tuôn chảy vào tâm trí con người”, Thiên Cơ sẽ được cảm nhận rộng rãi hơn và ý chí hướng thiện sẽ được mong muốn và khẩn cầu rộng rãi hơn.

It is necessary always to remember that light is active energy and that love is also an energy. It is useful also to bear in mind that light and matter are synonymous terms scientifically [170] and that the network of light is veritably substance, and therefore the carrier of goodwill. That is why, consequently, it is necessary to realise that it is one network, composed of two types of energy. For this reason, the work of creating Triangles falls into two categories; some people work more easily with one type of energy than another; it is interesting also to note that the Triangles of Light are basically more material than the Triangles of Goodwill because they are related to substance, to the energy which mankind wields familiarly, and to etheric matter. The Triangles of Goodwill are hierarchical in origin. I would ask you to ponder on this.

Cần phải luôn nhớ rằng ánh sáng là năng lượng tích cực và tình thương cũng là một năng lượng. Cũng cần lưu ý rằng ánh sáng và vật chất là những thuật ngữ đồng nghĩa về mặt khoa học [170] và mạng lưới ánh sáng thực sự là chất liệu, và do đó là vật mang thiện chí. Do đó, đó là lý do tại sao cần phải nhận ra rằng nó là một mạng lưới, bao gồm hai loại năng lượng. Vì lý do này, công việc tạo ra các Tam giác được chia thành hai loại; một số người làm việc dễ dàng hơn với loại năng lượng này hơn loại năng lượng khác; cũng thú vị khi lưu ý rằng về cơ bản, các Tam giác Ánh sáng mang tính vật chất hơn các Tam giác Thiện chí vì chúng liên quan đến chất liệu, đến năng lượng mà nhân loại sử dụng một cách quen thuộc và đến vật chất dĩ thái. Các Tam giác Thiện chí có nguồn gốc từ Thánh đoàn. Tôi muốn yêu cầu các bạn suy ngẫm về điều này.

However, in this world crisis, the origin of the network in both its aspects is hierarchical; the Masters work in substance (i.e., light) though not with matter; the work to be done by Triangle members is consequently purely mental and hence exceedingly powerful—this of course when rightly done. “Energy follows thought” and the work of the Triangles is that of directing thought. The work therefore falls into two categories: that of invoking divine aid (to use Christian phraseology) and then—through faith and acceptance—directing the energies of light and love (which have been invoked) to all men everywhere. They will, from the popular attitude, be registered as illumination and goodwill. It is a deeply scientific work but fundamentally simple. Invocation, prayer or aspiration, meditation—it matters not what word you use—by means of these three methods spiritual energies are tapped and brought into activity. By clear thinking, directed thought and mental perception, they can be made objects of human desire. Ideas are simply channels for new and desired divine energies; ideals are these ideas changed or reduced into thoughtforms, and thus presented to the public. Ideas telepathically become ideals, which is another phrasing of the old law, “energy follows thought.”

Tuy nhiên, trong cuộc khủng hoảng thế giới này, nguồn gốc của mạng lưới trong cả hai khía cạnh của nó đều mang tính thánh đoàn; các Chân sư làm việc trong chất liệu (tức là ánh sáng) mặc dù không phải với vật chất; do đó, công việc phải được thực hiện bởi các thành viên Tam giác thuần túy là trí tuệ và do đó cực kỳ mạnh mẽ — tất nhiên là khi được thực hiện đúng. “Năng lượng đi theo tư tưởng” và công việc của các Tam giác là điều hướng tư tưởng. Do đó, công việc được chia thành hai loại: cầu xin sự trợ giúp thiêng liêng (nói theo Cơ đốc giáo) và sau đó — thông qua đức tin và sự chấp nhận — điều hướng các năng lượng của ánh sáng và tình thương (đã được khẩn cầu) đến tất cả mọi người ở khắp mọi nơi. Theo quan điểm phổ biến, chúng sẽ được ghi nhận là sự soi sáng và thiện chí. Đó là một công việc mang tính khoa học sâu sắc nhưng về cơ bản là đơn giản. Khẩn cầu, cầu nguyện hay khát vọng, tham thiền — không quan trọng các bạn dùng từ nào — bằng ba phương pháp này, các năng lượng tinh thần được khai thác và đưa vào hoạt động. Bằng tư duy rõ ràng, tư duy có định hướng và nhận thức tinh thần, chúng có thể trở thành đối tượng của mong muốn con người. Ý tưởng chỉ đơn giản là kênh dẫn cho các năng lượng thiêng liêng mới và mong muốn; lý tưởng là những ý tưởng này được thay đổi hoặc rút gọn thành các hình tư tưởng, và do đó được trình bày trước công chúng. Ý tưởng trở thành lý tưởng một cách viễn cảm, đây là một cách diễn đạt khác của quy luật cũ, “năng lượng đi theo tư tưởng”.

The work of the network of light and goodwill, focussed on the plane of mind, is the utilisation of this knowledge in order to affect the public consciousness. These are points which should be simplified and gradually taught, and in the clearest language, to all Triangle members. The work of the [171] Triangles is to work with the minds of men, and with a factor which is used and exploited by leaders everywhere; the effort is to impress these minds with certain ideas which are necessary to human progress. People recognise the present darkness and misery, and consequently welcome light; men are tired of hating and fighting, and therefore welcome goodwill.

Công việc của mạng lưới ánh sáng và thiện chí, tập trung vào cõi trí, là việc sử dụng kiến thức này để tác động đến tâm thức cộng đồng. Đây là những điểm cần được đơn giản hóa và dần dần dạy cho tất cả các thành viên Tam giác bằng ngôn ngữ rõ ràng nhất. Công việc của các Tam giác [171] là làm việc với tâm trí của con người, và với một yếu tố được các nhà lãnh đạo ở khắp mọi nơi sử dụng và khai thác; nỗ lực là để gây ấn tượng với những tâm trí này bằng những ý tưởng nhất định cần thiết cho sự tiến bộ của con người. Mọi người nhận ra bóng tối và sự khốn khổ hiện tại, và do đó hoan nghênh ánh sáng; con người mệt mỏi vì thù hận và chiến đấu, và do đó hoan nghênh thiện chí.

Let me touch for a moment upon another point of view. Just as stanzas one and four are related, so stanza two and the final line are also related. The Plan will be restored on Earth through illumination and goodwill, and when that takes place Christ will return to Earth. I would ask you not to misunderstand this phrase. Christ has never left the Earth and He said when bidding farewell to His disciples: “Lo, I am with you always, even until the end of the days.” His Presence, however, is not recognised by the masses of men, and is only sensed and dimly hoped for by the orthodox religionist of all the world faiths.

Hãy để tôi đề cập trong giây lát về một quan điểm khác. Giống như các khổ thơ một và bốn có liên quan với nhau, thì khổ thơ thứ hai và dòng cuối cùng cũng có liên quan với nhau. Thiên Cơ sẽ được khôi phục trên Trái đất thông qua sự soi sáng và thiện chí, và khi điều đó xảy ra, Đức Christ sẽ trở lại Trần gian. Tôi muốn yêu cầu các bạn đừng hiểu sai cụm từ này. Đức Christ chưa bao giờ rời khỏi Trái đất và khi từ biệt các đệ tử của mình, Ngài đã nói: “Này, ta ở cùng các con luôn, cho đến tận thế.” Tuy nhiên, sự Hiện diện của Ngài không được quần chúng nhận ra, và chỉ được cảm nhận và hy vọng một cách mờ nhạt bởi những người theo đạo chính thống của tất cả các tín ngưỡng trên thế giới.

As I have earlier pointed out, the return of Christ will be expressed, in the first place, by an upsurging of the Christ consciousness in the hearts of men everywhere; its first expression will be goodwill.

Như tôi đã chỉ ra trước đó, sự trở lại của Đức Christ sẽ được thể hiện, trước hết, bằng sự trỗi dậy của tâm thức Christ trong trái tim của con người ở khắp mọi nơi; biểu hiện đầu tiên của nó sẽ là thiện chí.

In the second place, disciples everywhere will find themselves increasingly sensitive to His quality, His voice and His teaching; they will be “overshadowed” by Him in many cases, just as before, He overshadowed His disciple Jesus; through this overshadowing of disciples in all lands, He will duplicate Himself repeatedly. The effectiveness and the potency of the overshadowed disciple will be amazing.

Thứ hai, các đệ tử ở khắp mọi nơi sẽ thấy mình ngày càng nhạy cảm với phẩm chất, tiếng nói và lời dạy của Ngài; trong nhiều trường hợp, họ sẽ được Ngài “phủ bóng”, giống như trước đây, Ngài đã phủ bóng lên môn đệ Jesus của mình; thông qua sự phủ bóng các đệ tử ở khắp các vùng đất, Ngài sẽ nhân bản chính mình nhiều lần. Hiệu quả và hiệu lực của đệ tử được phủ bóng sẽ rất đáng kinh ngạc.

One of the first experiments He made as He prepared for this form of activity was in connection with Krishnamurti. It was only partially successful. The power used by Him was distorted and misapplied by the devotee type of which the Theosophical Society is largely composed, and the experiment was brought to an end: it served, however, a most useful purpose. As a result of the war, mankind has been disillusioned; devotion is no longer regarded as adequate or necessary to the spiritual life or its effectiveness. The war was won, not through devotion or the attachment of millions [172] of men to some prized ideal; it was won by the simple performance of duty, and the desire to safeguard human rights. Few men were heroes, as the newspapers stupidly proclaim. They were drafted and taught to fight and had to fight. It was a group recognition of duty. When Christ again seeks to overshadow His disciples, a different reaction will be looked for. It is because of this that A.A.B. has so consistently belittled devotion and advocated spiritual independence. No devotee is independent; he is a prisoner of an idea or a person.

Một trong những thí nghiệm đầu tiên mà Ngài thực hiện khi Ngài chuẩn bị cho hình thức hoạt động này là liên quan đến Krishnamurti. Nó chỉ thành công một phần. Quyền năng mà Ngài sử dụng đã bị bóp méo và áp dụng sai bởi kiểu người sùng đạo mà Hội Thông Thiên Học phần lớn được tạo thành, và cuộc thử nghiệm đã kết thúc: tuy nhiên, nó phụng sự một mục đích rất hữu ích. Do hậu quả của chiến tranh, nhân loại đã “vỡ mộng”; sự sùng bái không còn được coi là đủ hoặc cần thiết cho đời sống tinh thần hoặc hiệu quả của nó. Chiến tranh đã thắng, không phải nhờ lòng sùng kính hay sự gắn bó của hàng triệu [172] người với một lý tưởng quý giá nào đó; nó đã chiến thắng bằng cách thực hiện đơn giản nhiệm vụ và mong muốn bảo vệ nhân quyền. Rất ít người là anh hùng, như báo chí khờ khạo tuyên bố. Họ bị bắt lính, được dạy chiến đấu và phải chiến đấu. Đó là một sự thừa nhận tập thể của nghĩa vụ. Khi Đức Christ một lần nữa tìm cách phủ bóng các môn đệ của mình, một phản ứng khác sẽ được mong đợi. Chính vì điều này mà A.A.B. luôn coi thường lòng sùng kính và ủng hộ sự độc lập tinh thần. Không một người sùng đạo nào là độc lập; y là một tù nhân của một ý tưởng hoặc một người.

When Christ comes, there will be a flowering in great activity of His type of consciousness among men; when disciples are working under the recognition of the Christ, there will then come the time when He can again move among men in a public manner; He can be publicly recognised and thus do His work on the outer levels of living as well as upon the inner. For these three events, which are connected with the inherent divinity in man, the Hierarchy is working and preparing, and it will essentially register another of the results of the successful use of the new Invocation to aid in this task of preparation.

Khi Đức Christ đến, sẽ có một sự nở rộ trong hoạt động tuyệt vời của loại tâm thức của Ngài giữa con người; khi các đệ tử làm việc dưới sự công nhận của Đức Christ, khi đó sẽ đến lúc Ngài có thể một lần nữa hoạt động giữa mọi người một cách công khai; Ngài có thể được công khai thừa nhận và do đó thực hiện công việc của mình ở các cấp độ sống bên ngoài cũng như bên trong. Đối với ba sự kiện này, có liên quan đến thiên tính vốn có trong con người, Thánh đoàn đang làm việc và chuẩn bị, và về cơ bản nó sẽ ghi nhận một kết quả khác của việc sử dụng thành công Đại Khấn Nguyện mới để hỗ trợ trong nhiệm vụ chuẩn bị này.

Those of you who are disciples will easily see the significance of the third stanza. Its meaning is that the Invocation as used by the Hierarchy (note this) will help to bring about the evocation of the spiritual will in humanity and the recognition of the divine will by the Hierarchy. There is little that can be said to the general public anent this third stanza. They will interpret it in all simplicity as a prayer that the human will can be brought into conformity with the divine will, even though that may not be understood. Even from the angle of the Hierarchy, the divine will as it is essentially remains the great mystery, but in spite of that They can and do “know and serve” the purpose; the purpose is that aspect of the divine will which seeks immediate expression on Earth. The Hierarchy is the distributor of energy—the energy of love. Therefore, as the purpose of the will of God (known and understood in the Council Chamber of Shamballa) seeks to influence human will, it is an expression in hierarchical terms as the will-to-good and in human terms as [173] goodwill, as loving determination or as a fixed intention to bring about right human relations.

Những ai trong số các bạn là đệ tử sẽ dễ dàng nhận thấy ý nghĩa của khổ thơ thứ ba. Ý nghĩa của nó là Lời Khẩn Nguyện được Thánh Đoàn sử dụng (hãy lưu ý điều này) sẽ giúp gợi lên ý chí tinh thần trong nhân loại và sự công nhận ý chí thiêng liêng bởi Thánh Đoàn. Có rất ít điều có thể nói với công chúng về khổ thơ thứ ba này. Họ sẽ giải thích nó một cách đơn giản là một lời cầu nguyện rằng ý chí của con người có thể được đưa vào phù hợp với ý chí thiêng liêng, mặc dù điều đó có thể không được hiểu. Ngay cả từ góc độ của Thánh Đoàn, ý chí thiêng liêng về bản chất vẫn là một bí ẩn lớn, nhưng bất chấp điều đó, Họ có thể và “biết và phụng sự” mục đích; mục đích là khía cạnh của ý chí thiêng liêng tìm kiếm sự biểu hiện ngay lập tức trên Trái đất. Thánh Đoàn là nơi phân phối năng lượng — năng lượng của tình thương. Do đó, khi mục đích của ý muốn Thượng Đế (được biết và hiểu trong Phòng Hội đồng của Shamballa) tìm cách ảnh hưởng đến ý chí của con người, đó là một biểu hiện theo thuật ngữ thánh đoàn là ý chí hướng thiện và theo thuật ngữ của con người là [173] thiện chí, như sự quyết tâm yêu thương hoặc như một ý định kiên định để mang lại các mối quan hệ đúng đắn giữa con người.

Even Christ Himself struggled with the problem of the divine will, and addressed Himself to the Monad at the moment when He first realised the extent and the complexity of His mission as World Saviour. He then cried aloud: “Father, not My will but Thine be done.” Those words marked the relinquishing of the vehicles through which He had been attempting to salvage humanity; it indicated to Him what might at that time have appeared to be an apparent failure and that His mission was not accomplished. For nearly two thousand years He has waited to bring that mission to fruition; it has marked also for Him the entrance into a new cycle of activity; this cycle will culminate during the next three hundred years in success if this Invocation—as used by all of you and by the Hierarchy—proves its effectiveness. He cannot proceed with His assigned mission without reciprocal action by humanity.

Ngay cả chính Đức Christ cũng đấu tranh với vấn đề ý chí thiêng liêng và Ngài đã hướng về Chân Thần vào khoảnh khắc Ngài lần đầu tiên nhận ra mức độ và sự phức tạp của sứ mệnh của Ngài với tư cách là Đấng Cứu Thế. Ngài đã kêu lên: “Lạy Cha, không phải ý muốn của Con mà là của Cha được thực hiện.” Những lời đó đánh dấu sự từ bỏ các phương tiện qua đó Ngài đã cố gắng cứu vớt nhân loại; nó chỉ ra cho Ngài điều có thể lúc đó dường như là một thất bại rõ ràng và rằng sứ mệnh của Ngài chưa hoàn thành. Trong gần hai ngàn năm, Ngài đã chờ đợi để đưa sứ mệnh đó đến kết quả; nó cũng đánh dấu đối với Ngài sự bắt đầu của một chu kỳ hoạt động mới; chu kỳ này sẽ đỉnh cao trong ba trăm năm tới nếu Lời Khẩn Nguyện này—được tất cả các bạn và Thánh đoàn sử dụng—chứng minh được hiệu quả của nó. Ngài không thể tiến hành sứ mệnh được giao mà không có hành động tương hỗ từ nhân loại.

This mantram is peculiarly and essentially Christ’s Own mantram and its “sound has gone forth” to the entire world through the medium of His enunciation of it and through its use by the Hierarchy. Now its words must go out throughout the entire world by means of its enunciation by men everywhere, and its meaning must be expressed by the masses in due time. Then Christ can again “return to Earth” and “see of the travail of His soul and be satisfied.”

Mantram này đặc biệt và về bản chất là Mantram của chính Đức Christ và “âm thanh của nó đã vang xa” đến toàn thế giới thông qua phương tiện Ngài xướng lên nó và thông qua việc Thánh Đoàn sử dụng nó. Bây giờ, lời nói của nó phải đi ra khắp toàn thế giới bằng cách con người ở khắp mọi nơi xướng lên nó, và ý nghĩa của nó phải được thể hiện bởi quần chúng vào đúng thời điểm. Sau đó, Đức Christ có thể một lần nữa “trở lại Trần gian” và “nhìn thấy công việc khó nhọc của linh hồn Ngài và được thỏa mãn.”

The final line of the last stanza is also perhaps in need of explanation. It speaks of the task of the Plan as implemented by humanity to “seal the door where evil dwells.” This is (needless to say) a symbolic way of expressing the idea of rendering evil purposes both inactive and ineffectual. There is no particular location where evil dwells; the New Testament in the Book of Revelations speaks of evil and of the destruction of the devil and of the rendering of Satan impotent. Those passages all refer to the same time cycle with which this Invocation deals and which it seeks to bring about.

Dòng cuối cùng của khổ thơ cuối cùng cũng có lẽ cần được giải thích. Nó nói về nhiệm vụ của Thiên Cơ được thực hiện bởi nhân loại để “niêm phong cánh cửa nơi tà vạy cư ngụ.” Đây là (không cần phải nói ra) một cách tượng trưng để diễn đạt ý tưởng về việc khiến các mục đích xấu trở nên không hoạt động và không có hiệu quả. Không có địa điểm cụ thể nào mà tội ác ngự trị; Kinh Tân Ước trong Sách Khải Huyền nói về cái ác và sự hủy diệt ma quỷ và về việc khiến Satan bất lực. Những đoạn đó đều đề cập đến cùng một chu kỳ thời gian mà Lời Khẩn Nguyện này đề cập và tìm cách mang lại.

The “door where evil dwells” is kept open by humanity through its selfish desire, its hatreds and its separateness, by [174] its greed and its racial and national barriers, its low personal ambitions and its love of power and cruelty. As goodwill and light stream forth into the minds and hearts of men, these evil qualities and these directed energies which keep the door of evil open will give place to a longing for right human relations, to a determination to create a better and more peaceful world and to a worldwide expression of the will-to-good. As these qualities supersede the old and undesirable ones, the door where evil dwells will symbolically slowly close through the sheer weight of public opinion and through right human desire. Nothing can possibly stop it.

“Cánh cửa nơi tà vạy cư ngụ” được mở ra bởi nhân loại thông qua ham muốn ích kỷ, lòng thù hận và sự chia rẽ của nó, bởi [174] lòng tham và rào cản chủng tộc và quốc gia của nó, tham vọng cá nhân thấp kém và tình yêu quyền lực và sự tàn ác. Khi thiện chí và ánh sáng tuôn chảy vào tâm trí và trái tim của con người, những phẩm chất xấu xa này và những năng lượng có định hướng này giữ cho cánh cửa của cái ác mở ra sẽ nhường chỗ cho khao khát các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, cho quyết tâm tạo ra một thế giới tốt đẹp hơn và hòa bình hơn và cho một biểu hiện trên toàn thế giới về ý chí hướng thiện. Khi những phẩm chất này thay thế những phẩm chất cũ và không mong muốn, cánh cửa nơi tội lỗi ngự trị sẽ dần dần đóng lại một cách tượng trưng thông qua sức nặng của dư luận và thông qua mong muốn đúng đắn của con người. Không gì có thể ngăn cản nó.

Thus the original Plan will be restored on Earth; this is symbolically referred to in the Bible as the Garden of Eden; the Angel with the Flaming Sword will no longer guard the Door of Initiation into the Kingdom of God, but will be transformed into the Angel of the Presence. Simultaneously, the door into the world of spiritual reality will open before mankind, and the door where evil dwells will be closed. These few thoughts may serve to make this Invocation live afresh in your minds and take on a new and vital livingness. It is uniquely related to all true and ancient beliefs: it holds out hope for the future, and it is of present import and of practical importance.

Do đó, Kế hoạch ban đầu sẽ được khôi phục trên Trái đất; điều này được nhắc đến một cách tượng trưng trong Kinh thánh là Vườn Địa Đàng; Thiên thần với Thanh gươm Rực lửa sẽ không còn canh giữ Cửa Điểm đạo vào Thiên Giới, mà sẽ được biến thành Thiên thần của Hiện diện. Đồng thời, cánh cửa vào thế giới thực tại tinh thần sẽ mở ra trước mắt nhân loại, và cánh cửa nơi tà vạy ngự trị sẽ bị đóng lại. Những suy nghĩ này có thể phụng sự để làm cho Lời Khẩn Nguyện này sống lại trong tâm trí các bạn và có một sức sống mới và quan trọng. Nó liên quan độc đáo đến tất cả các tín ngưỡng chân chính và cổ xưa: nó mang lại hy vọng cho tương lai, và nó có tầm quan trọng hiện tại và tầm quan trọng thực tế.

Your meditation work should be confined exclusively to a deep understanding of this stanza ^[xiii]* of the Great Invocation, and of the production within yourself of the invocative spirit.

Công việc tham thiền của các bạn nên chỉ giới hạn trong việc hiểu sâu sắc về khổ thơ này^[6] của Đại Khấn Nguyện, và tạo ra trong chính các bạn tinh thần khẩn cầu.

I am going to give you today a very ancient mantram which is called the Affirmation of a Disciple. It has been used by disciples in the Masters’ Ashrams for thousands of years and is today given out by me to all true disciples; it can now be used by them upon the outer plane and incorporated daily in their meditation. During this coming year I would like you to follow a meditation procedure as outlined below, the intention of which is to strengthen your pledge through [175] affirmation, stabilise your orientation and give you intuitive insight into this new Invocation.

Hôm nay tôi sẽ cho các bạn một câu mantram rất cổ xưa được gọi là Lời Khẳng định của một đệ tử. Nó đã được các đệ tử trong các Ashram Chân sư sử dụng hàng nghìn năm và ngày nay được tôi trao cho tất cả các đệ tử chân chính; bây giờ nó có thể được họ sử dụng trên cõi giới bên ngoài và kết hợp hàng ngày trong tham thiền của họ. Trong năm tới, tôi muốn các bạn làm theo một quy trình tham thiền như được nêu dưới đây, với mục đích củng cố lời thề của các bạn thông qua [175] khẳng định, ổn định định hướng của các bạn và cho các bạn cái nhìn sâu sắc trực quan về Lời Khẩn Nguyện mới này.

1. The Stage of Alignment and Recollection. This produces recognition of spiritual status and objectives. It involves recognition also of the Ashram and dedication to the Master, under two symbols: the soul and the central Point in the Ashram.

1. Giai đoạn Chỉnh hợp và Hồi tưởng. Điều này tạo ra sự nhận biết về trạng thái và mục tiêu tinh thần. Nó cũng liên quan đến việc công nhận Ashram và sự cống hiến cho Chân sư, dưới hai biểu tượng: linh hồn và Điểm trung tâm trong Ashram.

2. The Stage of Affirmation. Say with your whole heart as a soul the following ancient mantram:

2. Giai đoạn Khẳng định. Hãy nói với cả trái tim của các bạn như một linh hồn câu mantram cổ xưa sau đây:

“I am a point of light within a greater Light.

“Tôi là một điểm ánh sáng bên trong Ánh sáng vĩ đại hơn.

I am a strand of loving energy within the stream of Love divine.

Tôi là một dòng năng lượng yêu thương bên trong dòng chảy của tình thương thiêng liêng.

I am a point of sacrificial Fire, focussed within the fiery Will of God.

Tôi là một điểm của Ngọn Lửa hi sinh, tập trung bên trong Ý Chí Rực Lửa của Thượng Đế.

And thus I stand.

Và vì thế Tôi đứng.

I am a way by which men may achieve.

Tôi là một con đường để con người có thể đạt đến.

I am a source of strength, enabling them to stand.

Tôi là một nguồn sức mạnh, giúp họ trụ vững.

I am a beam of light, shining upon their way.

Tôi là một chùm ánh sáng, chiếu sáng trên con đường của họ.

And thus I stand.

Và vì thế Tôi đứng.

And standing thus revolve

Và như thế , tôi đứng, xoay vòng

And tread this way the ways of men,

Và bước lên con đường của nhân loại,

And know the ways of God.

Và cũng biết con đường của Thượng Đế.

And thus I stand.”

Và vì thế Tôi đứng.”

This, brother of mine, is the best I can do with words and phrases as I attempt to transcribe into language words so ancient that they antedate both Sanskrit and Senza. But the meaning is clear and that is the point of importance.

Huynh đệ của tôi, đây là điều tốt nhất tôi có thể làm bằng lời nói và cụm từ khi tôi cố gắng phiên âm sang ngôn ngữ những từ ngữ quá cổ xưa đến nỗi chúng có trước cả tiếng Phạn và Senza. Nhưng ý nghĩa là rõ ràng và đó là điểm quan trọng.

3. The Stage of Orientation. This is a period of quiet thought upon the significance of the affirmation.

3. Giai đoạn Định hướng. Đây là khoảng thời gian suy nghĩ yên tĩnh về ý nghĩa của lời khẳng định.

4. The Stage of Meditation. This is concerned with the four stanzas of the new Invocation. I am going to leave you free to consider this Invocation in your own way and to approach this most important and significant mantram from the highest possible point of your individual intuitive perception. I would ask you to meditate [176] on what appear to you to be the planetary implications, but would also remind you to consider the individual parallels. All that is invoked on behalf of humanity is also susceptible of interpretation in a personal sense, regarding the personality as the microcosm of the Macrocosm and as the field for the circulation of light and love, for the expression of the Christ Life and of the sacrificial Will, plus the instrument of service and an area in which evil is sealed, frustrated and rendered futile. At the end of the year, I would ask you to embody your understanding of the Invocation and your interpretation of it (both macrocosmically and microcosmically approached) in a paper. These papers, if truly the result of intuitive perception, could constitute a useful book, giving the general public a truer comprehension of words which will condition the thinking of spiritually-minded people for many decades.

4. Giai đoạn Tham thiền. Điều này liên quan đến bốn khổ thơ của Đại Khấn Nguyện mới. Tôi sẽ để các bạn tự do xem xét Lời Khẩn Nguyện này theo cách riêng của các bạn và tiếp cận câu mantram quan trọng và có ý nghĩa nhất này từ điểm cao nhất có thể có của nhận thức trực giác cá nhân các bạn. Tôi muốn yêu cầu các bạn tham thiền [176] về những gì xuất hiện với các bạn là ý nghĩa đối với hành tinh, nhưng cũng nhắc nhở các bạn xem xét các điểm tương đồng cá nhân. Tất cả những gì được khẩn cầu thay mặt cho nhân loại cũng có thể được giải thích theo nghĩa cá nhân, coi phàm ngã là một tiểu vũ trụ của Đại Vũ trụ và là trường lưu thông ánh sáng và tình thương, cho sự thể hiện của Sự sống Christ và của Ý chí hy sinh, cộng với công cụ phụng sự và một khu vực mà cái ác bị phong ấn, thất vọng và trở nên vô ích. Vào cuối năm, tôi muốn các bạn thể hiện sự hiểu biết của các bạn về Lời Khẩn Nguyện và cách giải thích của các bạn về nó (cả cách tiếp cận vĩ mô và vi mô) trong một bài viết. Những bài viết này, nếu thực sự là kết quả của nhận thức trực giác, có thể tạo thành một cuốn sách hữu ích, giúp công chúng hiểu rõ hơn về những từ ngữ sẽ điều hòa suy nghĩ của những người có khuynh hướng tinh thần trong nhiều thập kỷ.

5. The Stage of Fixed Determination.

5. Giai đoạn Quyết tâm Kiên định.

a. A reflection upon the distinction between Purpose, Will and Intention.

a. Một sự suy ngẫm về sự khác biệt giữa Mục đích, Ý chí và Ý định.

b. A period of complete, focussed silence as you seek to present an unobstructed channel for the inflow of light, love and strength from the Hierarchy.

b. Một khoảng thời gian hoàn toàn im lặng, tập trung khi các bạn tìm cách thể hiện một kênh không bị cản trở cho dòng chảy của ánh sáng, tình thương và sức mạnh từ Thánh Đoàn.

c. A statement to the personality, made by you the soul, the disciple:

c. Một tuyên bố với phàm ngã, được đưa ra bởi các bạn là linh hồn, là đệ tử:

“In the centre of the will of God I stand.

“Tôi đứng giữa trung tâm ý chí của Thượng Đế.

Naught shall deflect my will from His.

Không gì có thể làm chệch hướng ý chí của tôi khỏi ý chí của Ngài.

I implement that will by love.

Tôi thực hiện ý chí đó bằng tình thương.

I turn towards the field of service.

Tôi hướng về lĩnh vực phụng sự.

I, the Triangle divine, work out that will

Tôi, Tam giác thiêng liêng, thực hiện ý chí đó

Within the square and serve my fellowmen.”

Trong hình vuông và phụng sự đồng loại của mình.”

Six meditations have already been given to you, culminating in the meditation on the Great Invocation. How closely you have followed this last meditation I know not. My attention [177] has been occupied with many vital matters and also with the effort to render futile a series of attacks upon the Hierarchy; these are being engineered in various parts of the world by spurious claimants to world discipleship. They were mainly aimed at A.A.B., and she could have absorbed them, as she has frequently done in the past, had it not been for the direct line of attack on my Ashram…. As I have told you, my Ashram, and to a lesser extent that of K.H., have felt some of the repercussions, and A.A.B. has been unable to deflect all of it. I have had, therefore, to do some protective work; that is now finished, and I am somewhat freer.

Sáu bài thiền đã được trao cho các bạn, đỉnh cao là bài thiền về Đại Khấn Nguyện. Tôi không biết các bạn đã theo sát bài thiền cuối cùng này như thế nào. Sự chú ý của tôi [177] đã bị chiếm giữ bởi nhiều vấn đề quan trọng và cả nỗ lực hóa giải một loạt các cuộc tấn công vào Thánh Đoàn; những cuộc tấn công này đang được dàn dựng ở nhiều nơi trên thế giới bởi những kẻ giả mạo tự xưng là đệ tử thế giới. Chúng chủ yếu nhằm vào A.A.B., và Bà có thể đã hấp thụ chúng, như Bà thường làm trong quá khứ, nếu không tấn công trực tiếp vào Ashram của tôi…. Như tôi đã nói với các bạn, Ashram của tôi, và ở mức độ thấp hơn là của Chân sư K.H., đã cảm nhận được một số tác động, và Bà A.A.B. đã không thể làm chệch hướng tất cả. Do đó, tôi đã phải làm một số công việc bảo vệ; điều đó hiện đã hoàn thành, và tôi đã tự do hơn một chút.

I plan to give you the seventh and last meditation, and with these seven outlined meditations you will have plenty of work to do for the remainder of this incarnation. The ones hitherto given are all planned and sequentially related to each other. The first one started with the heart, as must all divine expression and all true creative work. Next the factor of energy was considered and the seven points of energy reception were noted. Then followed an exercise on alignment, so that the structure or the “set-up” (if I may use such a word) of the inner spiritual man might be correctly oriented and aligned, and thus present no obstacle to the inflow of divine energy. These three meditations are of major importance, but quite elementary. They had, however, to precede any meditation (and its subsequent effects) that was in any way related to my Ashram as was the next. A meditation on certain theme words, as they embodied an idea, was then given; the meditation was totally different to the preceding three in its emphasis, which now has no relation to the disciple—as had the earlier three; they related almost entirely to preparatory work for ashramic service.

Tôi dự định cung cấp cho các bạn bài thiền thứ bảy và cũng là bài cuối cùng, và với bảy bài thiền được phác thảo này, các bạn sẽ có rất nhiều việc phải làm trong phần còn lại của kiếp sống này. Những bài đã được đưa ra cho đến nay đều được lên kế hoạch và liên quan tuần tự với nhau. Bài đầu tiên bắt đầu bằng trái tim, như tất cả các biểu hiện thiêng liêng và tất cả các công việc sáng tạo thực sự phải có. Tiếp theo, yếu tố năng lượng đã được xem xét và bảy điểm tiếp nhận năng lượng đã được ghi nhận. Sau đó là một bài tập về sự chỉnh hợp, để cấu trúc hoặc “thiết lập” (nếu tôi có thể sử dụng từ như vậy) của con người tinh thần bên trong có thể được định hướng và sắp xếp chính xác, và do đó không gây ra trở ngại cho dòng chảy của năng lượng thiêng liêng. Ba bài thiền này có tầm quan trọng lớn, nhưng khá cơ bản. Tuy nhiên, chúng phải đi trước bất kỳ bài thiền nào (và những tác động sau đó của nó) có liên quan đến Ashram của tôi như bài [thiền] tiếp theo. Sau đó, một bài thiền về một số từ chủ đề nhất định, vì chúng thể hiện một ý tưởng, đã được đưa ra; bài thiền này hoàn toàn khác với ba bài trước về sự nhấn mạnh của nó, mà bây giờ không liên quan gì đến đệ tử — như ba bài trước đó; chúng liên quan gần như hoàn toàn đến công việc chuẩn bị cho sự phụng sự Đạo viện.

The first definite act of this type of service was embodied for you in the sixth meditation, in which the group was given the task (or rather the spiritual enterprise) of launching the great Invocation. The magnitude of this task you have never realised and you have done little of a truly objective nature to bring this Invocation to the attention of the public. Three of you have done a great deal; the rest little or nothing at all. [178]

Hành động xác định đầu tiên của loại hình phụng sự này đã được thể hiện cho các bạn trong bài thiền thứ sáu, trong đó nhóm được giao nhiệm vụ (hay đúng hơn là sự nghiệp tinh thần) khởi xướng Đại Khấn Nguyện. Tầm quan trọng của nhiệm vụ này mà các bạn chưa bao giờ nhận ra và các bạn đã làm rất ít việc có tính chất khách quan thực sự để đưa Lời Khẩn Nguyện này đến công chúng. Ba người trong số các bạn đã làm được rất nhiều; phần còn lại rất ít hoặc không có gì cả. [178]

Now I will outline for you a meditation which is not easy for you to do, but which symbolises both the vertical and the horizontal life of the disciple; this meditation is, again, built up around certain words esoterically understood.

Bây giờ tôi sẽ phác thảo cho các bạn một bài thiền mà các bạn không dễ thực hiện, nhưng nó tượng trưng cho cả cuộc sống theo chiều dọc và chiều ngang của người đệ tử; bài thiền này, một lần nữa, được xây dựng xung quanh những từ nhất định được hiểu theo nghĩa bí truyền.

1. Affirm earnestly your discipleship and endeavour to link up with me, as the Master of the Ashram.

1. Khẳng định một cách nghiêm túc vai trò đệ tử của các bạn và cố gắng liên kết với tôi, với tư cách là Chân sư của Ashram.

2. Say the Great Invocation, emphasising one of the four stanzas during each of the four weeks of the month, and dwelling on its significance longer than the others.

2. Xướng Đại Khấn Nguyện, nhấn mạnh một trong bốn khổ thơ trong mỗi bốn tuần của tháng và suy ngẫm về ý nghĩa của nó lâu hơn những khổ thơ khác.

3. Your meditation must then be built up around eight words which you can arrange within your consciousness in the following manner:

3. Bài thiền của các bạn sau đó phải được xây dựng xung quanh tám từ mà các bạn có thể sắp xếp trong tâm thức của mình theo cách sau:

Thập Giá này liên quan cuộc sống THẲNG ĐỨNG

Thập Giá này liên quan cuộc sống NẰM NGANG

The mode of your application of all this must be related to your daily life expression, and at some point you (the incarnated soul) must realise the factual nature of your dual life as a disciple. This the superimposed Crosses show. [179]

Phương thức áp dụng tất cả những điều này của các bạn phải liên quan đến biểu hiện cuộc sống hàng ngày của các bạn, và tại một số thời điểm, các bạn (linh hồn nhập thể) phải nhận ra bản chất thực tế của cuộc sống hai mặt của các bạn với tư cách là một đệ tử. Điều này được thể hiện qua các Chữ Thập chồng lên nhau.

4. Give ten or fifteen minutes to the consideration of the Vertical-Horizontal life and note how one vertical line supports the other lines in many cases, but that no horizontal lines do this.

4. Dành mười hoặc mười lăm phút để xem xét cuộc sống theo Chiều dọc-Chiều ngang và lưu ý cách một đường thẳng đứng hỗ trợ các đường khác trong nhiều trường hợp, nhưng không có đường ngang nào làm được điều này.

5. Taking your stand at the point where all the lines meet, endeavour to realise yourself as the one at the centre, radiating throughout your most definitely defined ring-pass-not.

5. Đứng ở điểm giao nhau của tất cả các đường, cố gắng nhận ra mình là người ở trung tâm, tỏa ra khắp vòng-giới-hạn được xác định rõ ràng nhất của các bạn.

6. Then sound the OM seven times inaudibly.

6. Sau đó, xướng OM bảy lần không thành tiếng.

One of the formulas, brother of old, is related to this meditation. You would find it of value to contrast what is said.

Một trong những công thức, huynh đệ của ngày xưa, có liên quan đến bài tham thiền này. Các bạn sẽ thấy giá trị của việc đối chiếu những gì đã nói.

In the last set of papers I gave you a group meditation; this completed a unit of seven meditations, all of which were sequential and all of which were intended to bring about creative results in your lives.

Trong tập tài liệu cuối cùng, tôi đã cho các bạn một bài thiền nhóm; điều này đã hoàn thành một đơn vị gồm bảy bài thiền, tất cả đều tuần tự và tất cả đều nhằm mục đích mang lại kết quả sáng tạo trong cuộc sống của các bạn.

I would like to repeat at this time some of the ideas which I earlier gave you; I would like also to show you the synthesis of the entire seven meditations and demonstrate to you how they can lead the aspirant on, step by step, from knowledge into wisdom; I would like you to grasp the fact that if these meditations are carefully followed by you they can change you from a heart-focussed aspirant to an ashramic worker, implementing the Great Invocation. This Invocation, which I have lately given to you, is the group prayer of all humanity in the Aquarian Age; therefore it is essential that every disciple (aspiring to the service of humanity) should make its distribution as well as its daily use a major duty and obligation. This I have earlier impressed upon you and would ask you now if you are doing so?

Tôi muốn nhắc lại vào lúc này một số ý tưởng mà trước đây tôi đã đưa ra cho các bạn; Tôi cũng muốn cho các bạn thấy sự tổng hợp của toàn bộ bảy bài thiền và chứng minh cho các bạn thấy làm thế nào chúng có thể dẫn dắt người chí nguyện từng bước, từ kiến thức đến minh triết; Tôi muốn các bạn nắm bắt được sự thật rằng nếu những bài thiền này được các bạn cẩn thận làm theo, chúng có thể thay đổi các bạn từ một người chí nguyện tập trung vào trái tim thành một người hoạt động Ashram, thực hiện Đại Khấn Nguyện. Lời Khẩn Nguyện này, mà gần đây tôi đã trao cho các bạn, là lời cầu nguyện nhóm của toàn thể nhân loại trong Thời đại Bảo Bình; do đó, điều cần thiết là mỗi đệ tử (khao khát phụng sự nhân loại) phải thực hiện việc phân phối cũng như sử dụng hàng ngày một nghĩa vụ và bổn phận chính. Điều này tôi đã gây ấn tượng với các bạn trước đây và bây giờ sẽ hỏi các bạn xem các bạn có đang làm như vậy không?

Meditation I . . . Heart Control . . . Transference

Bài thiền I… Kiểm soát Trái tim… Chuyển dịch

You have here a technique whereby you create a line of related energy between the solar plexus centre and the heart centre. This is in reality a reflection or a symbolic activity [180] (within the physical man, or rather, his etheric centres) of the building of the antahkarana. Bear in mind here, as always, that the etheric body is a physical mechanism.

Ở đây các bạn có một kỹ thuật mà nhờ đó các bạn tạo ra một dòng năng lượng liên kết giữa trung tâm tùng thái dương và trung tâm tim. Thực tế, đây là sự phản ánh hoặc hoạt động mang tính biểu tượng [180] (bên trong con người vật lý, hay đúng hơn là các trung tâm dĩ thái của y) về việc xây dựng antahkarana. Hãy luôn nhớ rằng thể dĩ thái là một bộ máy vật lý.

It was this meditation which started the rhythm which made possible the presentation of the new Invocation to the world; I refer not solely to its use by you but to its use by many disciples in many Ashrams. The exhaustion of emotion and its transference—as a force—into the heart, there to be transmuted into the energy of love, was symbolically undertaken during the time that humanity was developing certain new recognitions. Humanity, through the exhaustion of emotional energy (incidental to the war agony) is today far more heart-conscious than at any other time in its history. Had you realised that and the opportunity with which you were presented?

Chính bài thiền này đã bắt đầu nhịp điệu giúp cho việc giới thiệu Đại Khấn Nguyện mới với thế giới trở nên khả thi; tôi không chỉ đề cập đến việc sử dụng nó của các bạn mà còn của nhiều đệ tử trong nhiều Ashram. Sự cạn kiệt cảm xúc và sự chuyển dịch nó — như một mãnh lực — vào trái tim, ở đó được chuyển hóa thành năng lượng của tình thương, đã được thực hiện một cách tượng trưng trong thời gian mà nhân loại đang phát triển những nhận thức mới nhất định. Nhân loại, thông qua sự cạn kiệt năng lượng cảm xúc (liên quan đến nỗi đau chiến tranh) ngày nay có ý thức về trái tim hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong lịch sử của nó. Các bạn đã nhận ra điều đó và cơ hội mà các bạn đã được trao chưa?

The world of men has been subjected to such strain and suffering that hundreds of thousands in nearly every land—either factually or imaginatively—could “feel” no more; the solar plexus centre could take or absorb no more. Nothing was left to the sufferer but the realisation that all men everywhere were in a similar plight and that this community of shared agony brought all men together, irrespective of nation, religion or class.

Thế giới của con người đã phải chịu đựng căng thẳng và đau khổ đến mức hàng trăm ngàn người ở hầu hết mọi quốc gia — dù là thực tế hay tưởng tượng — đều không thể “cảm nhận” được nữa; trung tâm tùng thái dương không thể tiếp nhận hay hấp thụ thêm nữa. Người đau khổ không còn gì ngoài việc nhận ra rằng tất cả mọi người ở khắp mọi nơi đều ở trong một hoàn cảnh tương tự và rằng cộng đồng đau khổ chung này đã đưa mọi người lại với nhau, bất kể quốc gia, tôn giáo hay giai cấp.

Therefore, for the first time in their history, humanity began to recognise a definite phase of universality: mankind as a whole began to “share in the heart’s reaction.” This happened so generally and so acutely that the heart—as a motivating radiance—became a point of human focus. One of the first fruits of suffering, as universally shared, has appeared on Earth, and in its appearing all future suffering will be greatly lessened.

Do đó, lần đầu tiên trong lịch sử của mình, nhân loại bắt đầu nhận ra một giai đoạn xác định của tính phổ quát: nhân loại nói chung bắt đầu “chia sẻ phản ứng của trái tim.” Điều này xảy ra một cách phổ biến và sâu sắc đến mức trái tim — như một sự bức xạ thúc đẩy — đã trở thành một điểm tập trung của con người. Một trong những thành quả đầu tiên của đau khổ, được chia sẻ rộng rãi, đã xuất hiện trên Trái đất, và khi nó xuất hiện, tất cả những đau khổ trong tương lai sẽ giảm bớt rất nhiều.

I seek to give this first meditation an added importance in your eyes. Much that I have given you has significance far beyond your crediting; these significances will appear if you follow instructions and do these meditations carefully, regularly and sincerely. It would profit you much in the years to come if you followed this meditation formula each day for two months, doing so with intensity. You should also endeavour to realise not only your individual reaction, but to [181] recognise also the symbolic import of what you are doing. Those of you also who know with certainty that you are being specifically prepared for the second initiation would do well to follow this meditation for one week in each month of the year.

Tôi tìm cách để tăng thêm tầm quan trọng của bài thiền đầu tiên này trong mắt các bạn. Phần lớn những gì tôi đã cung cấp cho các bạn có ý nghĩa vượt xa sự tin tưởng của các bạn; những ý nghĩa này sẽ xuất hiện nếu các bạn làm theo hướng dẫn và thực hiện những bài thiền này một cách cẩn thận, thường xuyên và chân thành. Các bạn sẽ được hưởng lợi nhiều trong những năm tới nếu các bạn thực hiện theo công thức tham thiền này mỗi ngày trong hai tháng, làm như vậy với cường độ cao. Các bạn cũng nên cố gắng nhận ra không chỉ phản ứng cá nhân của mình mà còn [181] nhận ra ý nghĩa biểu tượng của những gì các bạn đang làm. Những người trong số các bạn cũng biết chắc chắn rằng mình đang được chuẩn bị đặc biệt cho lần điểm đạo thứ hai nên làm theo bài thiền này trong một tuần mỗi tháng trong năm.

Meditation II . . . Directed Energy . . . Circulation

Bài Thiền II … Năng lượng được điều hướng … Luân chuyển

This meditation constitutes the second stage of the first one given. That first meditation was in the nature of a foundational exercise, related to the control and the direction of energy; it was so planned that it could enable you to enter into the field of energies and from there—choosing the needed energy—direct a particular type of energy through some particular centre to a particular point. I gave you only the preliminary idea, for all physical plane demonstrations are founded on an ideal. Do not forget that “as a man thinketh in his heart, so is he.” There is therefore a direct relation between Meditation I and Meditation II; the first makes the second possible and eventually effective.

Bài thiền này tạo thành giai đoạn thứ hai của bài thiền đầu tiên đã được đưa ra. Bài thiền đầu tiên đó mang tính chất của một bài tập nền tảng, liên quan đến việc kiểm soát và định hướng năng lượng; nó đã được lên kế hoạch để cho phép các bạn bước vào trường năng lượng, và từ đó — chọn năng lượng cần thiết — hướng một loại năng lượng cụ thể thông qua một trung tâm cụ thể đến một điểm cụ thể. Tôi chỉ đưa cho các bạn ý tưởng sơ bộ, vì tất cả các sự biều hiện trên cõi trần đều dựa trên một lý tưởng. Đừng quên rằng “con người nghĩ gì trong trái tim thì sẽ như vậy”. Do đó, có một mối quan hệ trực tiếp giữa Bài Thiền I và Bài Thiền II; cái đầu tiên làm cho cái thứ hai khả dĩ và cuối cùng có hiệu quả.

This meditation, when practised, understood and perfected, prepares the disciple for the work which he will later do as a Master or an initiate. He will manipulate energies in line with the Plan; he will then direct such energies from his own place within the Ashram, using his own etheric body as the implementing factor. He has consequently to begin with the energies working through his own centres before he can proceed to direct ashramic force through them from what is referred to as the heart centre of the Hierarchy. There is, symbolically speaking, a heart centre in every major and every secondary Ashram, and these heart centres pour their energy through the central centre in the Hierarchy; it is used as a reservoir of energy. Disciples have to learn to work with this pure energy of love as it blends with the forces of the disciple’s own ray: that, in turn, colours somewhat the Ashram with which he is affiliated.

Bài thiền này, khi được thực hành, hiểu và hoàn thiện, chuẩn bị cho đệ tử cho công việc mà sau này y sẽ làm với tư cách là một Chân sư hoặc một điểm đạo đồ. Y sẽ điều khiển các năng lượng phù hợp với Thiên Cơ; sau đó, y sẽ hướng các năng lượng đó từ vị trí của chính mình trong Ashram, sử dụng thể dĩ thái của chính mình làm yếu tố thực hiện. Do đó, trước tiên y phải bắt đầu với các năng lượng hoạt động thông qua các trung tâm của chính mình trước khi có thể tiến hành điều hướng mãnh lực Ashram thông qua chúng từ cái được gọi là trung tâm tim của Thánh Đoàn. Nói một cách tượng trưng, có một trung tâm tim trong mỗi Ashram chính và phụ, và những trung tâm tim này đổ năng lượng của chúng qua trung tâm trung tâm trong Thánh Đoàn; nó được sử dụng như một hồ chứa năng lượng. Các đệ tử phải học cách làm việc với năng lượng thuần khiết của tình thương này khi nó hòa quyện với các mãnh lực của cung của chính đệ tử: điều đó, đến lượt nó, nhuộm màu phần nào Ashram mà y liên kết.

It is necessary, therefore, for you to extend your thinking about the meditation, as given above, so that it may become Ashramic in nature and effect. Thereby you are trained to [182] use the heart and to work with and through heart centres wherever they are found in manifestation. I have here given you a most valuable hint and item of information. In this connection it is valuable to bear in mind that the first meditation has relation to the heart centre in the spine, and that this second meditation is only effective when the disciple can work with the heart centre in the head. As soon as this becomes possible, the disciple realises three things:

Do đó, các bạn cần phải mở rộng suy nghĩ của mình về tham thiền, như đã nêu ở trên, để nó có thể trở nên mang tính chất và hiệu quả của Ashram. Nhờ đó, các bạn được đào tạo để [182] sử dụng trái tim và làm việc với và thông qua các trung tâm tim bất cứ nơi nào chúng được tìm thấy trong sự biểu hiện. Ở đây tôi đã đưa cho các bạn một gợi ý và thông tin rất quý giá. Về vấn đề này, điều có giá trị cần lưu ý là bài thiền đầu tiên có liên quan đến trung tâm tim ở xương sống, và bài thiền thứ hai này chỉ có hiệu quả khi đệ tử có thể làm việc với trung tâm tim ở đầu. Ngay khi điều này trở nên khả thi, người đệ tử nhận ra ba điều:

1. The relation of the heart centre to the twelve-petalled lotus in the head.

1. Mối quan hệ của trung tâm tim với hoa sen mười hai cánh ở đầu.

2. The necessity of directing the energy of love (the product of the activity of the heart centre) to the service of humanity via the ajna centre.

2. Sự cần thiết phải điều hướng năng lượng của tình thương (sản phẩm của hoạt động của trung tâm tim) đến việc phụng sự nhân loại thông qua trung tâm ajna.

3. The establishing of a triangle in the etheric body, composed of a line of energy between:

3. Thiết lập một hình tam giác trong thể dĩ thái, bao gồm một dòng năng lượng giữa:

a. The twelve-petalled lotus in the head.

a. Hoa sen mười hai cánh ở đầu.

b. This lotus and the ajna centre.

b. Hoa sen này và trung tâm ajna.

c. The ajna centre and the heart centre. This creates a peculiar triangle:

c. Trung tâm ajna và trung tâm tim. Điều này tạo ra một tam giác đặc biệt:

This is in reality more in the nature of a funnel of reception than a triangle.

Thực tế, đây giống như một cái phễu tiếp nhận hơn là một tam giác.

This is also the first esoteric triangle of energy which the disciple creates. Later comes the creation of a spiritual triangle in the head between:

Đây cũng là tam giác năng lượng bí truyền đầu tiên mà đệ tử tạo ra. Sau đó đến sự tạo ra một tam giác tinh thần trong đầu giữa:

a. The ajna centre and the thousand-petalled lotus. This becomes effective physically through the medium of the pineal gland and the pituitary body. [183]

a. Trung tâm ajna và hoa sen nghìn cánh. Điều này trở nên hiệu quả về mặt vật lý thông qua tuyến tùng và tuyến yên. [183]

b. The thousand-petalled lotus and that focal point or junction of energies to be found in the medulla oblongata, and which is called the alta major centre. This centre becomes physically effective through the carotid gland.

b. Hoa sen nghìn cánh và điểm tập trung hoặc điểm nối của các năng lượng được tìm thấy trong hành tủy, được gọi là trung tâm alta major. Trung tâm này trở nên hiệu quả về mặt vật lý thông qua tuyến carotid.

c. The alta major centre and the ajna centre.

c. Trung tâm alta major và trung tâm ajna.

You have, therefore, another triangle, of the following nature:

Do đó, các bạn có một tam giác khác, có tính chất sau:

Here you have, therefore, some of the concepts which are implicit in this second meditation; they indicate a free, flexible and fluid interplay between all the centres involved.

Do đó, ở đây các bạn có một số khái niệm ngầm ẩn trong bài thiền thứ hai này; chúng chỉ ra một sự tương tác tự do, linh hoạt và trôi chảy giữa tất cả các trung tâm liên quan.

Meditation III . . . Alignment . . . Mode of Contact

Bài Thiền III… Sự Chỉnh Hợp… Phương Thức Tiếp Xúc

This deeply esoteric alignment exercise is preparatory for a state of more occult and general alignment; of this alignment, the effective use of the new Great Invocation will be an expression. In this third meditation you have man, the spiritual man, grounded in the soul, entering into a close contact (leading eventually to fusion) with the Spiritual Triad, the reflection of the Monad. This is done through the alignment of heart, mind and will. Thus is a world server created. This alignment exercise (when correctly and persistently followed) will find expression as a Master upon the physical plane. It must inevitably produce the initiate. It “seals to him the door where evil dwells,” in the personality sense. The Invocation, when rightly used by humanity and when it becomes a world prayer, will enable humanity—as a whole—to express Light and Love and Power and also to seal the door where evil dwells, using the word “evil” here in a very much wider and larger sense than when individually [184] used. All these results—individual and general—are brought about by right alignment.

Bài tập chỉnh hợp bí truyền sâu sắc này là sự chuẩn bị cho trạng thái chỉnh hợp huyền bí và tổng quát hơn; về sự chỉnh hợp này, việc sử dụng hiệu quả Đại Khấn Nguyện mới sẽ là một biểu hiện. Trong bài thiền thứ ba này, các bạn có con người, con người tinh thần, bắt nguồn từ linh hồn, bước vào sự tiếp xúc gần gũi (cuối cùng dẫn đến sự hợp nhất) với Tam Nguyên Tinh thần, sự phản chiếu của Chân Thần. Điều này được thực hiện thông qua sự liên kết của trái tim, tâm trí và ý chí. Như vậy, một người phụng sự thế giới được tạo ra. Bài tập chỉnh hợp này (khi được thực hiện chính xác và kiên trì) sẽ được thể hiện như một Chân sư trên cõi trần. Nó chắc chắn phải tạo ra điểm đạo đồ. Nó “niêm phong cho y cánh cửa nơi tội lỗi ngự trị”, theo nghĩa phàm ngã. Lời Khẩn Nguyện, khi được nhân loại sử dụng đúng cách và khi nó trở thành một lời cầu nguyện của thế giới, sẽ cho phép nhân loại — như một tổng thể — thể hiện Ánh sáng và Tình thương và Quyền năng và cũng để niêm phong cánh cửa nơi tội lỗi ngự trị, sử dụng từ “tội lỗi” ở đây theo nghĩa rộng hơn và lớn hơn nhiều so với khi sử dụng riêng lẻ [184]. Tất cả những kết quả này — cá nhân và chung — đều được tạo ra bởi sự liên kết đúng đắn.

Nine is, as you know, my brother, the number of initiation. It presupposes the alignment of three different triplicities;

Số chín là, như các bạn đã biết, huynh đệ của tôi, là con số của điểm đạo. Nó giả định sự liên kết của ba bộ ba khác nhau;

1. The threefold Personality.

1. Phàm Ngã Tam phân

2. The three aspects of the Soul.

2. Ba khía cạnh của Linh hồn.

3. The Spiritual Triad.

3. Tam nguyên Tinh thần.

When these have been correctly aligned and the resultant integrity has been stabilised and fully accepted, the disciple then becomes a Master; He is now ready to tread the Way of the Higher Evolution. There is then a direct channel of contact—whenever needed and desired for service—with the physical brain and also an alignment or unimpeded relation between:

Khi những điều này đã được chỉnh hợp chính xác và tính toàn vẹn kết quả đã được ổn định và được chấp nhận hoàn toàn, thì người đệ tử sẽ trở thành Chân sư; Ngài hiện đã sẵn sàng để bước đi trên Con đường Tiến hóa Cao Siêu hơn. Sau đó, có một kênh liên lạc trực tiếp — bất cứ khi nào cần thiết và mong muốn phụng sự — với não bộ vật lý và cũng là một sự liên kết hoặc mối quan hệ không bị cản trở giữa:

1. The disciple and Humanity . . . . . . The throat or creative centre in the planetary sense.

1. Người đệ tử và Nhân loại…. Cổ họng hoặc trung tâm sáng tạo theo nghĩa hành tinh.

2. The disciple and the Hierarchy . . . The heart centre of the planetary Logos.

2. Người đệ tử và Thánh Đoàn…. Trung tâm tim của Hành tinh Thượng Đế.

3. The disciple and Shamballa . . . . . .The head centre of the planetary Logos.

3. Người đệ tử và Shamballa…. Trung tâm đầu của Hành tinh Thượng Đế.

These are great and abstruse esoteric facts. The use of the Invocation will likewise relate human beings within the ring-pass-not of humanity itself; it will bring the human centre en rapport with the Hierarchy, creating a free interplay between the two of them and thus making possible the appearance of the Kingdom of God on Earth.

Đây là những sự thật bí truyền vĩ đại và khó hiểu. Việc sử dụng Lời Khẩn Nguyện cũng sẽ liên kết con người trong vòng-giới-hạn của chính nhân loại; nó sẽ đưa trung tâm con người tiếp xúc với Thánh Đoàn, tạo ra một sự tương tác tự do giữa cả hai và do đó làm cho sự xuất hiện của Thiên Giới Thiên giới trên Trái đất trở nên khả thi.

Meditation IV . . . Spiritual Livingness . . . Ashramic Relation

Bài Thiền IV… Sự Sống Động Tinh Thần… Mối Quan Hệ Ashram

In assigning this meditation I made a remark of major importance. I said that this meditation was the first one given by me which carries the disciple into the true world of esotericism. It concerns his relation to that vortex of special [185] energies which we call an Ashram. It is therefore intended to teach the disciple how to absorb energy and what to contribute of energy to the whole; it does this not by indicating the modes and acceptances of transference, but by establishing a constant habit of spiritual livingness. One sentence was particularly a key to my comments. “Disciples need to build into their brain consciousness a stable recognition of relationship and of attitude.” So much of the life of a disciple, even when he has been admitted into an Ashram as an earned right, remains esoteric, below the surface and almost entirely subjective. Of this the iceberg is by far the best symbol. His knowledge and capacities and his spiritual abilities do not become a practical demonstration in daily life, as they should. Esoteric knowledge is not intended to drive your spiritual life into greater and increasing subjectivity; the goal is not a more inward life and a training which will make of you a true introspective and consequently a pure mystic. Exactly the reverse is intended; all that the disciple essentially is upon the inner planes has to become objective; thus his spiritual livingness becomes an everyday affair.

Khi giao bài thiền này, tôi đã đưa ra một nhận xét quan trọng. Tôi đã nói rằng bài thiền này là bài thiền đầu tiên do tôi đưa ra, đưa người đệ tử vào thế giới bí truyền thực sự. Nó liên quan đến mối quan hệ của y với xoáy năng lượng đặc biệt [185] mà chúng ta gọi là Ashram. Do đó, nó nhằm mục đích dạy cho đệ tử cách hấp thụ năng lượng và đóng góp gì cho năng lượng cho toàn thể; nó làm điều này không phải bằng cách chỉ ra các phương thức và sự chấp nhận của sự chuyển dịch, mà bằng cách thiết lập một thói quen liên tục về sự sống động tinh thần. Một câu đặc biệt là chìa khóa cho những bình luận của tôi. “Các đệ tử cần xây dựng trong tâm thức não bộ của họ một sự nhận biết ổn định về mối quan hệ và thái độ.” Đời sống của một đệ tử, ngay cả khi y đã được nhận vào một Ashram như một quyền lợi xứng đáng, đa phần vẫn còn mang tính bí truyền, nằm dưới bề mặt và gần như hoàn toàn nội tại. Về điều này, tảng băng trôi là biểu tượng tốt nhất. Kiến thức và năng lực của y và khả năng tinh thần của y không trở thành một minh chứng thực tế trong cuộc sống hàng ngày, như lẽ ra phải có. Kiến thức bí truyền không nhằm mục đích đưa đời sống tinh thần của các bạn vào trạng thái nội tại ngày càng tăng; mục tiêu không phải là một cuộc sống hướng nội hơn và một sự huấn luyện sẽ biến các bạn thành một người hướng nội thực sự và do đó là một nhà huyền môn thuần túy. Chính xác điều ngược lại mới là mục đích; tất cả những gì người đệ tử cơ bản là trên các cõi giới bên trong phải trở thành khách quan; do đó sự sống động tinh thần của y trở thành một công việc hàng ngày.

It is here that the dual life of discipleship starts and at the same time demonstrates its essential unity. The disciple becomes outwardly effective. His Ashramic consciousness and his power to function as a disciple or an initiate must be blended with his transformed personality life, until gradually “the two become the One.” In the last analysis, discipleship is the recognition by the Master of a certain stage (elementary, at first) of fusion, and then a training given and a process instituted which create a still greater fusion. It is this that the meditation here given is intended to facilitate.

Chính ở đây, cuộc sống hai mặt của vai trò đệ tử bắt đầu và đồng thời thể hiện sự thống nhất thiết yếu của nó. Người đệ tử trở nên có hiệu quả bên ngoài. Tâm thức Ashram của y và sức mạnh để hoạt động như một đệ tử hoặc một điểm đạo đồ phải được hòa quyện với cuộc sống phàm ngã đã được chuyển hóa của y, cho đến khi dần dần “hai trở thành Một”. Trong phân tích cuối cùng, vai trò đệ tử là sự công nhận của Chân sư về một giai đoạn nhất định (ban đầu là sơ cấp) của sự dung hợp, và sau đó là một sự huấn luyện được đưa ra và một quá trình được thiết lập để tạo ra sự dung hợp lớn hơn nữa. Đây là điều mà bài thiền được đưa ra ở đây nhằm mục đích tạo điều kiện.

Meditation V . . . Precipitation . . . Reception

Bài Thiền V… Ngưng tụ … Tiếp nhận

Each of these meditations carries the practising disciple on to greater insight, or should do so, if properly approached and correctly employed. One of the principle tasks of the combined Hierarchy is the presentation to humanity of the basic divine ideas; in this manner They mould human ideals and consequently in time create its current civilisation, thus [186] providing a field for its culture. The culture approximates the ideal closer than does its civilisation.

Mỗi bài thiền này đều đưa người đệ tử thực hành đến cái nhìn sâu sắc hơn, hoặc nên làm như vậy, nếu được tiếp cận đúng cách và sử dụng chính xác. Một trong những nhiệm vụ chính của Thánh đoàn kết hợp là trình bày cho nhân loại những ý tưởng thiêng liêng cơ bản; theo cách này, Họ định hình lý tưởng của con người và do đó theo thời gian tạo ra nền văn minh hiện tại của nó, do đó [186] cung cấp một lĩnh vực cho văn hóa của nó. Văn hóa gần với lý tưởng hơn là nền văn minh của nó.

Disciples must be taught this work of presentation and the relation of time and the event. A right sense of timing is something that every worker for the Hierarchy must cultivate. Before, however, he can do this, he has to recognise and work with ideas himself, learn the mode of approach and the consequent use of that “raincloud of knowable things” (to which Patanjali refers) and later how to translate these contacted ideas into practical ideals. As time proceeds, this “raincloud” will become more generally recognised; scientists will begin to realise that it is the true source or fount of all ideas and of the inspiration which makes their work possible; they will develop a technique of directed concentration which will enable them to attain that source of ideas and to profit by its existence.

Các đệ tử phải được dạy công việc thể hiện này và mối quan hệ của thời gian và sự kiện. Ý thức đúng về thời gian là điều mà mọi người làm việc cho Thánh đoàn phải trau dồi. Tuy nhiên, trước khi y có thể làm được điều này, bản thân y phải nhận ra và làm việc với các ý tưởng, tìm hiểu phương thức tiếp cận và việc sử dụng “đám mây mưa của những điều khả tri” (mà Patanjali đề cập đến) và sau đó là cách chuyển những ý tưởng được tiếp xúc này thành những lý tưởng thiết thực. Theo thời gian, “đám mây mưa” này sẽ được mọi người công nhận rộng rãi hơn; các nhà khoa học sẽ bắt đầu nhận ra rằng đó là nguồn gốc hoặc nguồn gốc thực sự của tất cả các ý tưởng và nguồn cảm hứng làm cho công việc của họ có thể thực hiện được; họ sẽ phát triển một kỹ thuật tập trung có định hướng cho phép họ đạt được nguồn ý tưởng đó và hưởng lợi từ sự tồn tại của nó.

Such ideas are contacted usually at first in the form of vague perceptions or remote prophecies; when contacted by churchmen of any of the world religions, these ideas normally receive a far too literal, and therefore misleading, interpretation. This has been responsible for much misery in the world. The scientific method safeguards the scientist from this type of error.

Những ý tưởng như vậy thường được tiếp xúc ban đầu dưới dạng nhận thức mơ hồ hoặc lời tiên tri xa xôi; khi được tiếp xúc bởi các giáo sĩ của bất kỳ tôn giáo nào trên thế giới, những ý tưởng này thường nhận được một cách giải thích quá theo nghĩa đen, và do đó gây hiểu lầm. Điều này đã gây ra nhiều đau khổ trên thế giới. Phương pháp khoa học bảo vệ nhà khoa học khỏi loại lỗi lầm này.

Part of my task within my Ashram is to train disciples to recognise the new, emerging ideas and translate them into the concepts which will condition human thinking in the cycle just ahead. The second stage of this training involves the cultivation of a correct sense of timing. This will prevent the disciple from taking precipitate or premature action; it will give him the key to the real meaning of the Eternal Now—the synthesis of Past, Present and Future. He will next be taught the art of precipitation, or the mode of conveying these ideas to the minds of the intellectuals in the world. Through these concrete and receptive minds the presented ideas are transformed into ideals and then are brought to the attention of humanity. The place and the responsibility of the intelligentsia is not yet fully appreciated, nor have they truly shouldered their task or recognised its defined [187] importance. Their work and their presentation of the ideal to the masses of men everywhere does not concern the disciple. His work lies primarily with the advanced, pioneering thinker and not with the demanding masses. I would ask you to remember this.

Một phần nhiệm vụ của tôi trong Ashram của mình là đào tạo các đệ tử nhận ra những ý tưởng mới nổi lên và chuyển chúng thành các khái niệm sẽ điều kiện hóa tư duy của con người trong chu kỳ sắp tới. Giai đoạn thứ hai của sự đào tạo này liên quan đến việc trau dồi ý thức đúng đắn về thời gian. Điều này sẽ ngăn cản người đệ tử thực hiện hành động hấp tấp hoặc quá sớm; nó sẽ cung cấp cho y chìa khóa để hiểu ý nghĩa thực sự của Bây Giờ Vĩnh Cửu — sự tổng hợp của Quá khứ, Hiện tại và Tương lai. Tiếp theo, y sẽ được dạy nghệ thuật ngưng tụ, hoặc phương thức truyền đạt những ý tưởng này vào tâm trí của các trí thức trên thế giới. Thông qua những tâm trí cụ thể và dễ tiếp thu này, những ý tưởng được trình bày được chuyển thành lý tưởng và sau đó được đưa đến sự chú ý của nhân loại. Vị trí và trách nhiệm của giới trí thức vẫn chưa được đánh giá đầy đủ, họ cũng chưa thực sự gánh vác nhiệm vụ của mình hoặc nhận ra tầm quan trọng được xác định [187] của nó. Công việc của họ và việc họ trình bày lý tưởng cho đại chúng ở khắp mọi nơi không liên quan đến người đệ tử. Công việc của y chủ yếu nằm ở nhà tư tưởng tiên tiến, tiên phong chứ không phải với quần chúng đòi hỏi. Tôi muốn yêu cầu các bạn ghi nhớ điều này.

Therefore, when I gave you the fifth meditation I gave you also twelve words for consideration in meditation. They were intended to evoke your abstract mind and their obvious meaning and significance was not intended to form a part of your thinking. As you later review these words, I would have you consider them:

Vì vậy, khi tôi đưa cho các bạn bài thiền thứ năm, tôi cũng cho các bạn mười hai từ để xem xét trong tham thiền. Chúng nhằm mục đích gợi lên trí trừu tượng của các bạn và ý nghĩa cũng như tầm quan trọng rõ ràng của chúng không nhằm tạo thành một phần trong suy nghĩ của các bạn. Khi các bạn xem lại những từ này sau này, tôi muốn các bạn xem xét chúng:

1. As embodying the viewpoint of the Spiritual Triad.

1. Là hiện thân của quan điểm của Tam Nguyên Tinh thần.

2. As part of the work assigned to you in leading humanity forward. These words have new and prophetic meanings and you must discover for yourselves what they are.

2. Là một phần của công việc được giao cho các bạn trong việc dẫn dắt nhân loại tiến lên. Những từ này có ý nghĩa mới và mang tính tiên tri và các bạn phải tự mình khám phá ra chúng là gì.

This you have not yet done, and in neither of these two ways have you truly meditated on the given words. It is essential that there be a reorganisation of your meditation technique in these two directions. Your entire meditation work is too concrete. There are the twelve words which I earlier gave you (Page 144). Please use one each month in your meditation work.

Điều này các bạn vẫn chưa làm được, và các bạn cũng chưa thực sự tham thiền về những từ đã cho theo cả hai cách này. Điều cần thiết là phải có sự tổ chức lại kỹ thuật tham thiền của các bạn theo hai hướng này. Toàn bộ công việc tham thiền của các bạn là quá cụ thể. Có mười hai từ mà trước đây tôi đã đưa cho các bạn (Trang 144). Hãy sử dụng một từ mỗi tháng trong quá trình tham thiền của các bạn.

Meditation VI . . . The New Invocation . . . Spiritual Inflow

Bài Thiền VI… Đại Khấn Nguyện Mới… Dòng Lưu Nhập Tinh thần

I wonder, brother of mine, if you have grasped the momentous significance of this presentation of a cosmic, planetary and individual alignment exercise, prayer or invocation? It provides, as a result of its correct use, a spiritual inflow right to the very heart of humanity and from the highest sources. For the reception of this last part or final stanza of the great hierarchical “Invocation for Power and Light,” all previous teaching you have received and all your earlier meditation work was simply an elementary prelude. In receiving this Invocation, in its use and distribution, you have [188] been participating in a cosmic event of tremendous importance. The intention—connected with this Invocation—is as follows:

Các Huynh đệ của tôi, tôi tự hỏi liệu các bạn có nắm bắt được ý nghĩa quan trọng của việc trình bày bài tập chỉnh hợp vũ trụ, hành tinh và cá nhân, lời cầu nguyện hay khấn nguyện này không? Kết quả của việc sử dụng đúng đắn nó là một dòng chảy tinh thần đi thẳng vào trái tim của nhân loại và từ những nguồn cao nhất. Để tiếp nhận phần cuối cùng hay khổ thơ cuối cùng này của “Đại Khấn Nguyện cho Quyền năng và Ánh sáng” của Thánh đoàn, tất cả những lời dạy trước đây các bạn đã nhận được và tất cả những công việc thiền định trước đó của các bạn chỉ đơn giản là khúc dạo đầu sơ đẳng. Khi tiếp nhận Đại Khấn Nguyện này, trong việc sử dụng và phân phối nó, các bạn [188] đã tham gia vào một sự kiện vũ trụ có tầm quan trọng to lớn. Ý định—kết nối với Đại Khấn Nguyện này—như sau:

1. To focus the inchoate mass demand of humanity on to the highest possible level.

1. Tập trung nhu cầu của đám đông còn phôi thai của nhân loại vào mức cao nhất có thể.

2. To initiate a great invocative cycle wherein invocation will unify, blend and bring together the two methods (hitherto in use) of prayer and meditation.

2. Bắt đầu một chu kỳ khẩn cầu vĩ đại trong đó Lời Khẩn Nguyện sẽ thống nhất, pha trộn và kết hợp hai phương pháp (cho đến nay vẫn được sử dụng) là cầu nguyện và tham thiền.

3. To give to the world a new prayer.

3. Để cung cấp cho thế giới một lời cầu nguyện mới.

This meditation or invocation is essentially a prayer. It can, however, be used with profound effectiveness, primarily by those who know something of meditation; they have a special and peculiar advantage over the average man who is accustomed to pray, because the technique of meditation brings in the factor of mental concentration and an intense focussing. The trained disciple can therefore use this Invocation on several levels simultaneously.

Bài thiền hay Lời Khẩn Nguyện này về cơ bản là một lời cầu nguyện. Tuy nhiên, nó có thể được sử dụng với hiệu quả sâu sắc, chủ yếu bởi những người biết chút ít về tham thiền; họ có một lợi thế đặc biệt và đặc thù so với người bình thường quen cầu nguyện, bởi vì kỹ thuật tham thiền mang lại yếu tố tập trung tinh thần và tập trung cao độ. Do đó, người đệ tử được đào tạo có thể sử dụng Lời Khẩn Nguyện này trên nhiều cấp độ cùng một lúc.

This Invocation is not, however, a meditation exercise; it is essentially a prayer, synthesising the highest desire, aspiration and spiritual demand of the very soul of humanity itself. It must be used in that way. When the trained disciple or the aspirant in training uses it, he will assume the attitude of meditation—that is, an attitude of concentration, spiritual direction and receptivity. Then he will pray. The attitude of the occult student who has thrown over in disgust all old religious practices, and believes that he has no further need or use for prayer, or that he has passed to a higher phase, that of meditation, is not a correct one. The true position is that he uses both at will and at need. In connection with the Invocation he assumes the attitude of meditation (an inner mental attitude and firm assumption), but employs the method of prayer which—when divorced from all relation to the separated self—is a potent means of establishing and maintaining right spiritual and human relations. When in the attitude of meditation and using the implement of prayer (by means of the Invocation), he attains a relationship with the mass of humanity not otherwise possible, he can implement [189] their recognised though unvoiced need, and he also allies himself with the Hierarchy, Who work from the cosmic astral plane but—through the use of the planetary antahkarana—work also on buddhic-mental levels and are evoked by the desire of the mass of men.

Tuy nhiên, Lời Khẩn Nguyện này không phải là một bài tập tham thiền; về bản chất, nó là một lời cầu nguyện, tổng hợp những mong muốn, khát vọng và nhu cầu tinh thần cao nhất của chính linh hồn của nhân loại. Nó phải được sử dụng theo cách đó. Khi người đệ tử lão luyện hoặc người chí nguyện đang được đào tạo sử dụng nó, y sẽ có thái độ tham thiền — nghĩa là thái độ tập trung, định hướng tinh thần và tiếp thu. Sau đó, y sẽ cầu nguyện. Thái độ của học viên huyền bí học, người đã vứt bỏ tất cả các tập tục tôn giáo cũ trong sự ghê tởm, và tin rằng y không còn cần hoặc sử dụng lời cầu nguyện nữa, hoặc rằng y đã chuyển sang một giai đoạn cao hơn, đó là tham thiền, không phải là một thái độ đúng đắn. Vị trí thực sự là y sử dụng cả hai theo ý muốn và nhu cầu. Liên quan đến Lời Khẩn Nguyện, y có thái độ tham thiền (thái độ tinh thần bên trong và giả định chắc chắn), nhưng sử dụng phương pháp cầu nguyện, vốn là — khi tách khỏi mọi mối quan hệ với cái tôi tách biệt —một phương tiện mạnh mẽ để thiết lập và duy trì các mối quan hệ tinh thần và đúng đắn của con người. Khi ở trong trạng thái tham thiền và sử dụng công cụ cầu nguyện (bằng Lời Khẩn Nguyện), y đạt được mối quan hệ với quần chúng mà không thể có được bằng cách khác, y có thể thực hiện [189] nhu cầu đã được công nhận nhưng chưa được nói ra của họ, và y cũng liên minh mình với Thánh Đoàn, những người làm việc từ cõi trung giới vũ trụ nhưng — thông qua việc sử dụng antahkarana hành tinh — cũng làm việc trên các cấp độ bồ đề-trí tuệ và được gợi lên bởi mong muốn của quần chúng.

I do not intend to deal further here with the Invocation, because I did so fully in the earlier meditation instructions. I earnestly beg you, however, to reread what I there wrote.

Tôi không có ý định đề cập thêm về Lời Khẩn Nguyện ở đây, bởi vì tôi đã làm như vậy một cách đầy đủ trong các hướng dẫn tham thiền trước đó. Tuy nhiên, tôi tha thiết cầu xin các bạn hãy đọc lại những gì tôi đã viết ở đó.

Meditation VII . . . The Cross . . . Spiritual Position

Bài Thiền VII… Thập Giá… Vị Trí Tinh thần

It is an occult truism to say that the disciple is crucified upon the Fixed Cross of the Heavens. This he is prepared always to accept, for he knows from bitter experience how true it is; he lives in the recognition that the life of the disciple is hard and its exigencies are inescapable. Curiously enough, a good deal of this recognition is based upon an unconscious and unrealised self-pity. To offset this unrecognised habit of thought, this meditation is intended to teach the disciple to create—with deliberate intention—his own cross, and in this manner do away with his idea (again unrealised) that the cross is the result of his point in evolution, that it is imposed upon him by astrological conditions, and that through it the Lords of Karma work, exacting from him the full price for all past misdeeds. This, in reality, is not so.

Nói người đệ tử bị đóng đinh trên Thập Giá Cố Định của Thiên đàng là một sự thật hiển nhiên huyền bí. Điều này y luôn sẵn sàng chấp nhận, vì y biết từ kinh nghiệm cay đắng rằng nó đúng như thế nào; y sống trong sự thừa nhận rằng cuộc sống của đệ tử là khó khăn và những đòi hỏi của nó là không thể tránh khỏi. Thật kỳ lạ, phần lớn sự công nhận này dựa trên sự tự thương hại vô ý thức và không được nhận ra. Để hóa giải cho thói quen suy nghĩ không được được nhận ra này, bài thiền này nhằm mục đích dạy cho đệ tử tạo ra — với ý định có chủ ý — thập giá của riêng mình, và theo cách này loại bỏ ý tưởng của y (một lần nữa không được nhận ra) rằng thập giá là kết quả của quá trình tiến hóa, rằng nó bị áp đặt lên y bởi các điều kiện chiêm tinh, và thông qua đó, các Chúa tể của Nghiệp Quả hoạt động, đòi hỏi y trả giá đầy đủ cho mọi hành vi sai trái trong quá khứ. Điều này, trong thực tế, không phải như vậy.

By the time a man is admitted into an Ashram he has already worked off a very great deal of his karma, both good and bad, and is now ready to build his own cross upon which he takes his stand—with his hands stretched out in blessing. That is the idea underlying this seventh meditation on the vertical and the horizontal position of the practising disciple. In this meditation you therefore have:

Vào thời điểm một người được nhận vào Ashram, y đã giải quyết được rất nhiều nghiệp quả của mình, cả tốt và xấu, và bây giờ đã sẵn sàng xây dựng thập giá của riêng mình, nơi y đứng— với đôi tay dang rộng ban phước lành. Đó là ý tưởng cơ bản của bài thiền thứ bảy này về vị trí thẳng đứng và nằm ngang của đệ tử thực hành. Do đó, trong bài thiền này, các bạn có:

The Vertical Life

Cuộc Sống Theo Chiều Dọc

1. God, or the divine Reality, veiled by all forms.

1. Thượng Đế, hay Thực tại thiêng liêng, bị che phủ bởi mọi hình tướng.

2. The polar opposite to this, i.e., the matter in which this divine nature is expressed.

2. Cực đối lập với điều này, tức là vật chất mà trong đó bản chất thiêng liêng này được thể hiện.

3. The method, based on ray tendencies, of this revelation. [190]

3. Phương pháp, dựa trên các khuynh hướng cung, của sự mặc khải này. [190]

4. The polar opposite, i.e., achievement. The trained disciple works always from the angle of achievement, of attained success. This attitude he assumes as regards himself, the serving disciple, and the work to be done.

4. Cực đối lập, tức là thành tựu. Người đệ tử được đào tạo luôn luôn làm việc từ góc độ của thành tựu, của thành công đã đạt được. Thái độ này mà y giả định liên quan đến chính mình, đệ tử phụng sự và công việc phải làm.

The Horizontal Life

Cuộc Sống Theo Chiều Ngang

1. Unity. As a result of his successful vertical life, the disciple feels himself at-one with all life in all forms and with humanity in particular.

1. Thống nhất. Nhờ kết quả của cuộc sống theo chiều dọc thành công của mình, người đệ tử cảm thấy mình là một với tất cả sự sống trong mọi hình thức và đặc biệt là với nhân loại.

2. This works out naturally in understanding. Because there are absolutely no barriers present, and there is also no realisation of difference, the disciple can “tune in” on the life in all forms, and therefore enter into a full measure of inclusiveness, with all that that word implies.

2. Điều này hoạt động tự nhiên trong sự thấu hiểu. Bởi vì hoàn toàn không có rào cản nào hiện diện, và cũng không có sự nhận ra về sự khác biệt, đệ tử có thể “hòa nhập” vào sự sống dưới mọi hình thức, và do đó bước vào một sự bao gồm đầy đủ, với tất cả những gì từ đó ngụ ý.

3. His motivation is that of goodwill, which is a growing potency as the will-to-good (which he contacts indirectly in the Ashramic life) begins to affect him. Ponder on this statement. The goodwill of the masses is based on innate divine tendency; that of the disciple is based on knowledge and receptivity to certain energies from Shamballa.

3. Động lực của y là thiện chí, một sức mạnh ngày càng tăng khi Ý Chí-hướng Thiện (mà y tiếp xúc gián tiếp trong đời sống Ashram) bắt đầu ảnh hưởng đến y. Hãy suy ngẫm về câu nói này. Thiện chí của quần chúng dựa trên xu hướng thiêng liêng bẩm sinh; của đệ tử là dựa trên kiến ​​thức và khả năng tiếp nhận một số năng lượng nhất định từ Shamballa.

4. This goodwill—as it is released—produces a normal expression upon the physical plane.

4. Thiện chí này — khi nó được giải phóng — tạo ra một biểu hiện bình thường trên cõi trần.

You have, consequently, the crosses (+ ´) which—when superimposed, provide a most interesting chart for the disciple’s life. This meditation, therefore, provides a complete and rounded-out form for the disciple to follow: it will suffice him for many years to come. I have given you only a few hints in the above analysis, but you can arrive at much greater light on the matter if you will definitely realise that your daily life is based on a vertical attitude and a horizontal effectiveness.

Do đó, các bạn có các chữ thập (+ ) mà khi chồng lên nhau, cung cấp một biểu đồ thú vị nhất cho cuộc sống của đệ tử. Do đó, bài thiền này cung cấp một hình thức hoàn chỉnh và tròn trịa để đệ tử làm theo: nó sẽ đủ cho y trong nhiều năm tới. Tôi chỉ cung cấp cho các bạn một vài gợi ý trong phân tích trên, nhưng các bạn có thể đạt được nhiều ánh sáng hơn về vấn đề này nếu các bạn thực sự nhận ra rằng cuộc sống hàng ngày của các bạn dựa trên thái độ thẳng đứng và hiệu quả ngang.

In these seven meditations, my brothers, you have all you need in order to make progress in your own life and also in the group life—functioning subjectively at present. If you [191] follow these meditations with care in the years to come, you will find that they will lead to an extension of your service, which (as far as the majority of you are concerned) has not been of great importance.

Trong bảy bài thiền này, các huynh đệ của tôi, các bạn có tất cả những gì các bạn cần để tiến bộ trong cuộc sống của chính mình và cả trong cuộc sống nhóm — hiện đang hoạt động nội tại. Nếu các bạn [191] cẩn thận làm theo những bài thiền này trong những năm tới, các bạn sẽ thấy rằng chúng sẽ dẫn đến việc mở rộng sự phụng sự của các bạn, điều mà (theo như phần lớn các bạn đã biết) hiện không có tầm quan trọng lớn.

These seven meditations make a perfect synthesis of recognitions, of unfoldment and of spiritual direction; if they are followed with care, they will eliminate selfishness and build in ashramic quality.

Bảy bài thiền này tạo nên một sự tổng hợp hoàn hảo của sự nhận biết, sự khai mở và sự chỉ đạo tinh thần; nếu chúng được tuân theo một cách cẩn thận, chúng sẽ loại bỏ sự ích kỷ và xây dựng phẩm chất Ashram.

In our last series of instructions I summed up or summarised all the meditations (seven in number) which I have given to the group. I tried to show you the sequence of critical points in the life of the man in training for initiation. The last of these meditations was called The Cross as the Expression of the Vertical and the Horizontal Life. This was portrayed by the two crosses:

Trong loạt hướng dẫn cuối cùng của chúng ta, tôi đã tổng kết hoặc tóm tắt tất cả các bài thiền (số lượng là bảy) mà tôi đã đưa ra cho nhóm. Tôi đã cố gắng chỉ cho các bạn thấy trình tự các điểm quan trọng trong cuộc đời của người đang được đào tạo để điểm đạo. Bài thiền cuối cùng trong số này được gọi là Thập Giá như là Biểu hiện của Cuộc sống Theo Chiều Dọc và Chiều Ngang. Điều này được miêu tả bằng hai thập giá:

To these two symbols of the life of the disciple I seek at this time to add another one, which is a symbol of the attitude you should hold during the cycle into which you are now entering.

Đối với hai biểu tượng này của cuộc đời của người đệ tử, hiện tại tôi tìm cách thêm một biểu tượng khác, đó là biểu tượng về thái độ các bạn nên giữ trong chu kỳ mà các bạn đang bước vào.

You will see that I have combined the two crosses of the vertical and horizontal life with the cross of Humanity, [192] and have also added a circle at the summit of all three. What, my brother, does this mean? It signifies the following:

Các bạn sẽ thấy rằng tôi đã kết hợp hai thập giá của cuộc sống theo chiều dọc và chiều ngang với thập giá của Nhân loại [192] và cũng đã thêm một vòng tròn ở đỉnh của cả ba. Các huynh đệ của tôi, điều này có nghĩa là gì? Nó biểu thị những điều sau đây:

1. That the vertical life of spiritual contact with the Ashram is constantly preserved by meditation, prayer and concentration.

1. Rằng cuộc sống theo chiều dọc của sự tiếp xúc tinh thần với Ashram luôn được duy trì bằng tham thiền, cầu nguyện và tập trung.

2. That the horizontal life of service is preserved with equal care and that there is a constant stream of planned energy going out to all those who need help.

2. Rằng cuộc sống phụng sự theo chiều ngang được bảo tồn với sự quan tâm tương đương và có một dòng năng lượng có kế hoạch liên tục đi ra đến tất cả những người cần giúp đỡ.

3. The long limb of the triple cross symbolises to the disciple that he must go down into the very depths of human life in order to prepare the masses for the reappearance of the Christ and for the externalisation of the Hierarchy.

3. Phần chi dài của thập giá tam phân biểu thị cho đệ tử rằng y phải đi xuống tận cùng của cuộc sống con người để chuẩn bị quần chúng cho sự tái xuất hiện của Đức Christ và sự ngoại hiện của Thánh Đoàn.

4. The sphere at the summit of the cross portrays the “place of the disciple’s consciousness.” His life of reflection, of constant awareness, and the steady focus of his attention is higher than the vertical life of the aspirant, than his horizontal life of service, and indicates the measure of his conscious activity in the Ashram. Forget not that an Ashram in the Hierarchy is on a higher plane than that of the soul.

4. Hình cầu ở đỉnh thập giá mô tả “nơi của tâm thức của đệ tử”. Cuộc sống suy ngẫm, nhận thức liên tục và sự tập trung ổn định của y cao hơn cuộc sống theo chiều dọc của người chí nguyện, cao hơn cuộc sống phụng sự theo chiều ngang của y và chỉ ra mức độ hoạt động có ý thức của y trong Ashram. Đừng quên rằng một Ashram trong Thánh Đoàn ở trên một cõi giới cao hơn cõi giới của linh hồn.

He is therefore alive and active on three levels of activity simultaneously, and is in the process of demonstrating—as far as in him lies and his degree of discipleship permits—the three divine aspects: the Will aspect, governing his work within the Hierarchy in relation to the coming great movement; the Love aspect, governing his vertical life and producing [193] spiritual steadfastness in form; the Intelligence aspect, governing his horizontal life and making him a wise server of his fellowmen. Finally, the long line from the point of radiant spiritual focus symbolises the Path from the highest point attained by the disciple to the lowest point of service.

Do đó, y sống và hoạt động đồng thời trên ba cấp độ hoạt động, và đang trong quá trình thể hiện — theo vị trí của y và mức độ đệ tử của y cho phép — ba khía cạnh thiêng liêng: khía cạnh Ý chí, chi phối công việc của y trong Thánh Đoàn liên quan đến phong trào lớn sắp tới; khía cạnh Tình thương, chi phối cuộc sống theo chiều dọc của y và tạo ra [193] sự kiên định về mặt tinh thần; khía cạnh Trí tuệ, chi phối cuộc sống theo chiều ngang của y và biến y thành một người phụng sự đồng loại một cách khôn ngoan. Cuối cùng, đường dài từ điểm tập trung tinh thần rạng rỡ tượng trưng cho Con Đường từ điểm cao nhất mà đệ tử đạt được đến điểm phụng sự thấp nhất.

You will notice also, in this symbol, that the secondary point of focus appears where all the lines meet and cross each other. This point represents the disciple’s personality, into which the higher radiance must pour and from which spiritual energy reaches out on all sides. Also, if you will study and think for a while, it will be apparent to you that this cross is only correctly appropriated by (or is symbolic of) the man who has built (or is in process of building) the antahkarana. Where that bridge is not created the consciousness of the aspirant cannot focus in the Ashram or upon the intuitional levels of consciousness.

Các bạn cũng sẽ nhận thấy, trong biểu tượng này, điểm tập trung thứ cấp xuất hiện ở nơi tất cả các đường gặp nhau và giao nhau. Điểm này đại diện cho phàm ngã của người đệ tử, nơi mà ánh hào quang cao hơn phải đổ vào và từ đó năng lượng tinh thần tỏa ra khắp mọi phía. Ngoài ra, nếu các bạn nghiên cứu và suy nghĩ một lúc, các bạn sẽ thấy rõ rằng thập giá này chỉ được chiếm đoạt một cách chính xác bởi (hoặc là biểu tượng của) người đã xây dựng (hoặc đang trong quá trình xây dựng) antahkarana. Trường hợp cầu nối đó không được tạo ra thì tâm thức của người chí nguyện không thể tập trung vào Ashram hoặc trên các cấp độ tâm thức trực giác.

You can see, therefore, why I have given out the teaching upon the Antahkarana. It was done in order that the completion of the antahkarana could be systematically and scientifically carried out by you. I shall not, therefore, repeat the instructions here; you have them and should follow them carefully, bearing in mind that you have at least bridged the gap between the personality and the Spiritual Triad to a certain extent, and that for you the need is to complete and strengthen the Rainbow Bridge and then to use it with facility.

Do đó, các bạn có thể thấy tại sao tôi lại đưa ra giáo lý về Antahkarana. Nó được thực hiện để các bạn có thể hoàn thành antahkarana một cách có hệ thống và khoa học. Do đó, tôi sẽ không lặp lại các hướng dẫn ở đây; các bạn có chúng và nên làm theo chúng một cách cẩn thận, ghi nhớ rằng ít nhất các bạn đã thu hẹp khoảng cách giữa phàm ngã và Tam Nguyên Tinh thần ở một mức độ nhất định, và đối với các bạn, nhu cầu là hoàn thành và củng cố Cây Cầu Vồng và sau đó sử dụng nó một cách dễ dàng.

The symbology of the antahkarana tends badly to complicate the grasp of its real nature. May I remind you that, just as the soul is not a twelve-petalled lotus floating around in mental substance, but is in reality a vortex of force or twelve energies held together by the will of the spiritual entity (the Monad on its own plane), so the antahkarana is not a series of energy threads, slowly woven by the soul-infused personality, and met by corresponding threads projected by the Spiritual Triad, but is in reality a state of awareness. These symbols are true and living forms, created through the power of thought by the disciple, but—in time and space—they have no true existence. The only true existence [194] is the Monad on its own plane, active, expressive Will in emergence, and in turn, active Love in establishing relationships and equally active Intelligence in the use of the two higher energies. It must not be forgotten that the energy of intelligence, focussed in the mind, is the instrument or implementing agency of the other two monadic energies.

Biểu tượng của antahkarana có xu hướng làm phức tạp việc nắm bắt bản chất thực sự của nó. Tôi có thể nhắc các bạn rằng, giống như linh hồn không phải là hoa sen mười hai cánh trôi nổi trong chất liệu trí tuệ, mà thực chất là một xoáy lực hoặc mười hai năng lượng được kết nối với nhau bởi ý chí của thực thể tinh thần (Chân Thần trên cõi giới của chính nó), vì vậy antahkarana không phải là một loạt các sợi năng lượng, được dệt chậm rãi bởi phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, và gặp các sợi tương ứng được phóng chiếu bởi Tam Nguyên Tinh thần, mà thực chất là một trạng thái nhận thức. Những biểu tượng này là những hình thức sống động và chân thực, được tạo ra thông qua sức mạnh của tư tưởng bởi người đệ tử, nhưng — trong thời gian và không gian — chúng không có sự tồn tại thực sự. Sự tồn tại thực sự duy nhất [194] là Chân Thần trên cõi giới của chính nó, Ý chí tích cực, biểu cảm trong sự xuất hiện, và đến lượt nó, Tình thương tích cực trong việc thiết lập các mối quan hệ và Trí tuệ tích cực không kém trong việc sử dụng hai năng lượng cao hơn. Không được quên rằng năng lượng của sự thông tuệ, tập trung trong tâm trí, là công cụ hoặc cơ quan thực hiện của hai năng lượng chân thần khác.

H.P.B. taught that the antahkarana was primarily the channel of energy relating forms and their forces to their originating sources and that across the mental plane (with its three aspects of mind) the life thread necessarily passed, linking Monad, soul and personality into one living whole. Technically speaking, therefore, there is no need for the so-called bridge, except for one important factor: there is, on the part of the soul-infused personality, a definite break in consciousness between the lower mind and the abstract mind. The higher mind (being the lowest aspect of the Spiritual Triad) can be regarded as a door admitting the consciousness of the soul-infused personality into a higher realm of contact and awareness. But again—as you can well see—there is nothing here but symbolism; there is no door, but simply a symbol indicating means of access.

H.P.B. đã dạy rằng antahkarana chủ yếu là kênh năng lượng liên hệ các hình tướng và mãnh lực của chúng với các nguồn gốc của chúng, và rằng trên cõi trí (với ba khía cạnh của trí tuệ), sợi chỉ sự sống nhất thiết phải đi qua, liên kết Chân thần, linh hồn và phàm ngã thành một tổng thể sống động. Do đó, về mặt kỹ thuật, không cần cái gọi là cầu nối, ngoại trừ một yếu tố quan trọng: về phía phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, có một sự gián đoạn rõ ràng trong tâm thức giữa hạ trí và thượng trí. Thượng trí (là khía cạnh thấp nhất của Tam Nguyên Tinh thần) có thể được coi là một cánh cửa chấp nhận tâm thức của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần vào một cõi tiếp xúc và nhận thức cao hơn. Nhưng một lần nữa — như các bạn có thể thấy rõ — ở đây không có gì ngoài biểu tượng; không có cửa, mà chỉ đơn giản là một biểu tượng chỉ ra phương tiện truy cập.

In the total evolution of the spiritual man through physical incarnation during untold hundreds of lives, the entire process is simply one of expanding consciousness and of attaining—sequentially and stage by stage—an ever more inclusive awareness. This is good to bear in mind, for eventually all this symbolic picturing will give place to reality. The task—and it is a real one—of building the antahkarana and creating that which will bridge the gap is in truth the planned and conscious effort to project the focussed thought of the spiritual man from the lower mental plane into areas of awareness which have been sensed but not contacted; it entails using the totality of the awareness already developed and already “enlightened” by the soul, and (with deliberation) making it increasingly sensitive to the focussed activity of the world of the higher spiritual realities; it is directing the stream of conscious thought towards the sensed and theoretically recognised world of the Masters, of the Spiritual Triad and, finally, of Shamballa. Disciples should remember [195] that the Higher Way of Evolution is far simpler than the lower way, and that therefore the teaching on the significance and the meaning of the antahkarana—which is the first creation of the soul-infused personality acting as a unitary being—is far simpler than that relating to the personality in the three worlds of human evolution.

Trong quá trình tiến hóa toàn bộ của con người tinh thần thông qua sự luân hồi trên cõi trần trong hàng trăm kiếp sống không thể kể xiết, toàn bộ quá trình chỉ đơn giản là mở rộng tâm thức và đạt được — tuần tự và từng giai đoạn — nhận thức ngày càng bao quát hơn. Điều này là tốt để ghi nhớ, bởi vì cuối cùng tất cả hình ảnh tượng trưng này sẽ nhường chỗ cho thực tế. Nhiệm vụ — và đó là một nhiệm vụ thực sự — xây dựng antahkarana và tạo ra thứ sẽ bắc cầu qua khoảng cách thực chất là nỗ lực có kế hoạch và có ý thức để phóng chiếu ý nghĩ tập trung của con người tinh thần từ cõi hạ trí vào các lĩnh vực nhận thức đã được cảm nhận nhưng không được tiếp xúc; nó đòi hỏi phải sử dụng toàn bộ nhận thức đã phát triển và đã được “soi sáng” bởi linh hồn, và (một cách thận trọng) làm cho nó ngày càng nhạy cảm với hoạt động tập trung của thế giới của các thực tại tinh thần cao hơn; nó đang định hướng dòng chảy của tư tưởng có ý thức về phía thế giới được cảm nhận và công nhận về mặt lý thuyết của các Chân sư, của Tam Nguyên Tinh thần và cuối cùng là của Shamballa. Các đệ tử nên nhớ [195] rằng Con đường Tiến hóa Cao Siêu đơn giản hơn nhiều so với con đường thấp hơn, và do đó, giáo lý về thâm nghĩa và ý nghĩa của antahkarana — là sáng tạo đầu tiên của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần hoạt động như một thực thể đơn nhất — đơn giản hơn nhiều so với giáo lý liên quan đến phàm ngã trong ba thế giới của sự tiến hóa của con người.

I would ask you to ponder on these matters, because out of the practice of group meditation should grow that conscious, focussed attitude which can be regarded as reflection—an act of reflection which, because the consciousness is held steady in the light, because the antahkarana is a realisation to the disciple, and because the mind is oriented towards the Spiritual Triad, is a definite factual experience.

Tôi muốn yêu cầu các bạn suy ngẫm về những vấn đề này, bởi vì từ việc thực hành tham thiền nhóm sẽ phát triển thái độ tập trung, có ý thức, vốn có thể được coi là sự phản ánh — một hành động phản ánh mà, bởi vì tâm thức được giữ vững trong ánh sáng, bởi vì antahkarana là một nhận thức đối với đệ tử, và bởi vì tâm trí hướng về Tam Nguyên Tinh thần, là một kinh nghiệm thực tế xác định.

It is a reflection carried on throughout all the vicissitudes of life and automatically registers these events; it therefore builds or creates that stream of ascending energy which is tinctured by the life qualities and the developed ray characteristics. Along that stream, the life qualities and the developed ray characteristics can pass at will; the disciple will increasingly register the “things of the spirit,” as it is called in the New Testament; he will consequently acquire the facility to penetrate into the world of the Hierarchy, and to reach eventually the door to the Way of the Higher Evolution. He will at the same time function in the three worlds as a serving disciple.

Đó là một suy ngẫm được thực hiện trong suốt mọi thăng trầm của cuộc sống và tự động ghi lại những sự kiện này; do đó, nó xây dựng hoặc tạo ra dòng năng lượng đi lên được nhuốm màu bởi phẩm chất cuộc sống và đặc điểm cung đã phát triển. Dọc theo dòng đó, phẩm chất cuộc sống và các đặc điểm của cung đã phát triển có thể vượt qua theo ý muốn; người đệ tử sẽ ngày càng ghi nhận “những sự việc của tinh thần”, như được gọi trong Kinh Tân Ước; do đó, y sẽ có được khả năng thâm nhập vào thế giới của Thánh Đoàn, và cuối cùng đạt đến cánh cửa dẫn đến Con đường Tiến hóa Cao hơn. Đồng thời, y sẽ hoạt động trong ba thế giới với tư cách là một đệ tử phụng sự.

With this simple presentation of the antahkarana, you may find it easier to work during the coming year. As this thought-projection process or exercise becomes a part of your normal state of mind, it will serve also to focus you upon the mental plane, thus withdrawing your attention from the world of the emotions and of desire or aspiration and placing you “upon the lighted point upon the lighted way, where light may shine and show a star which shines above the brow of the Initiator.”

Với sự trình bày đơn giản này về antahkarana, các bạn có thể thấy dễ dàng hơn khi làm việc trong năm tới. Khi quá trình hoặc bài tập phóng chiếu tư tưởng này trở thành một phần trong trạng thái tâm trí bình thường của các bạn, nó cũng sẽ giúp các bạn tập trung vào cõi trí, do đó rút sự chú ý của các bạn khỏi thế giới của cảm xúc và ham muốn hoặc khát vọng và đặt các bạn “trên điểm được soi sáng trên con đường sáng, nơi ánh sáng có thể chiếu và hiển thị một ngôi sao chiếu sáng trên trán của Đấng Điểm Đạo.”

I suggest to you that you take the seven meditations and work regularly with them. I suggested this to you a year ago. Few of you took my advice or have adhered to the process or followed the rhythm set up by the sequence of meditations. I suggest that you give two months to each of the meditations, [196] thus covering a period of fourteen months; then, I suggest that you make Meditation VII your major meditation, to be followed for one year. If this is done by you as directed and with no questioning as to effectiveness, you will understand far more clearly the projection—realistic and energising—which the personal consciousness will register.

Tôi đề nghị các bạn thực hiện bảy bài thiền và làm việc thường xuyên với chúng. Tôi đã đề nghị điều này với các bạn một năm trước. Rất ít người trong số các bạn nghe theo lời khuyên của tôi hoặc đã tuân thủ quy trình hoặc làm theo nhịp điệu được thiết lập bởi chuỗi tham thiền. Tôi đề nghị các bạn dành hai tháng cho mỗi bài thiền, [196] do đó bao gồm một khoảng thời gian mười bốn tháng; sau đó, tôi đề nghị các bạn biến Thiền VII thành tham thiền chính của các bạn, được thực hiện trong một năm. Nếu các bạn làm điều này theo chỉ dẫn và không nghi ngờ gì về hiệu quả, các bạn sẽ hiểu rõ hơn nhiều về sự phóng chiếu — thực tế và tiếp thêm sinh lực — mà tâm thức cá nhân sẽ ghi nhận.

I shall give you no more meditation outlines. The careful following of those given will do much for you during the remainder of your lives. You need no more.

Tôi sẽ không cung cấp cho các bạn thêm các phác họa tham thiền nào nữa. Việc cẩn thận làm theo những điều đã cho sẽ giúp ích rất nhiều cho các bạn trong suốt quãng đời còn lại của các bạn. Các bạn không cần thêm nữa.

I would like today to extend the teaching given in the preceding instruction anent the antahkarana and expound to you—from the group angle—a paragraph there given; I will here rephrase it.

Hôm nay tôi muốn mở rộng giáo lý được đưa ra trong hướng dẫn trước về antahkarana và trình bày cho các bạn — từ góc độ nhóm — một đoạn được đưa ra ở đó; Tôi sẽ diễn đạt lại ở đây.

It is a reflection—a conscious focussed attitude—carried forward in all life circumstances, which automatically registers the events conditioning the life of humanity. It therefore creates a stream of ascending energy which is tinctured by the life quality and the ray characteristics of the group personnel. Along this stream both the ascending and the descending life quality and ray characteristics can pass at will and the disciple will increasingly register the “things of the spirit”; he will consequently acquire the facility to penetrate into the world of the Hierarchy and reach eventually the door to the Way of the Higher Evolution. He will, again consequently, function efficiently in the three worlds as the serving disciple.

Đó là một sự suy ngẫm — một thái độ tập trung có ý thức — được thực hiện trong mọi hoàn cảnh cuộc sống, tự động ghi lại các sự kiện điều kiện hóa cuộc sống của nhân loại. Do đó, nó tạo ra một dòng năng lượng đi lên được nhuốm màu bởi phẩm chất cuộc sống và đặc điểm cung của các nhân sự nhóm. Dọc theo đường này, cả phẩm chất sự sống đi lên và đi xuống và đặc điểm cung có thể truyền qua theo ý muốn và đệ tử sẽ ngày càng ghi nhận “những sự việc của tinh thần”; do đó, y sẽ có được khả năng thâm nhập vào thế giới của Thánh Đoàn và cuối cùng đạt đến cánh cửa dẫn đến Con đường Tiến hóa Cao Siêu hơn. Do đó, một lần nữa, y sẽ hoạt động hiệu quả trong ba thế giới với tư cách là đệ tử phụng sự.

In this paragraph you have indicated the spiritual, meditative way of life of the individual disciple in relation to his own soul, and later to the Ashram; you have the group way of life, as it penetrates into the Hierarchy, and you have also the hierarchical technique which enables that great Group to penetrate into a still higher spiritual centre and bring down from Shamballa that understanding of divine Purpose [197] which will precipitate as the hierarchical Plan; this will enable the Hierarchy to form a great serving group. No matter how high you may go in the scale of being, you will find—from the fourth kingdom of nature onward—that the technique of meditation governs all expansions of consciousness, all registration of Plan or Purpose and, in fact, the entire process of evolutionary unfoldment. It is a technique of spiritual apprehension, of focussing attention on some level of consciousness or other, and also of originating modes of contact.

Trong đoạn này, các bạn đã được chỉ ra lối sống tinh thần, tham thiền của đệ tử cá nhân liên quan đến linh hồn của chính mình, và sau đó là Ashram; các bạn có lối sống nhóm, khi nó thâm nhập vào Thánh Đoàn, và các bạn cũng có kỹ thuật thánh đoàn cho phép Nhóm vĩ đại đó thâm nhập vào một trung tâm tinh thần cao hơn nữa và mang xuống từ Shamballa sự thấu hiểu về Mục đích thiêng liêng [197] sẽ ngưng tụ như Kế hoạch Thánh đoàn; điều này sẽ cho phép Thánh Đoàn thành lập một nhóm phụng sự vĩ đại. Cho dù các bạn có đi cao đến đâu trên thang bậc của sự tồn tại, các bạn sẽ thấy — từ giới thứ tư của tự nhiên trở đi — rằng kỹ thuật tham thiền chi phối tất cả sự mở rộng của tâm thức, tất cả sự ghi nhận Thiên Cơ hoặc Thiên Ý và trên thực tế, toàn bộ quá trình tiến hóa mở ra. Đó là một kỹ thuật của sự lĩnh hội tinh thần, tập trung sự chú ý vào một mức độ tâm thức nào đó, và cũng là nguồn gốc của các phương thức tiếp xúc.

The entire Science of Invocation and Evocation is contained in the word “meditation”; this science ranges from the subjective, unconscious appeal of the inchoate, voiceless masses, through many phases, until it attains that high mode of scientific invocation which governs the contact made in the Council Chamber of Shamballa with extra-planetary sources of spiritual inflow. It is through meditation in some form or another that contact is made; this again is progressive in nature. The formulated idea of the unspiritual man to make a contact with that which will later condition his life and lead to a betterment of his daily life in a material sense, or which will make living possible, is perhaps the lowest aspect; the brooding, experimental thinking of the scientist or artist is another form of meditation and higher in purpose and in intention, and this meditative process is better formulated and has (if you think correctly) definite group implications. The mode whereby the Members of Hierarchy and the personnel of Their Ashrams arrive at an intense spiritual perception, and arrive also at a selfless formulation of the divine Plan which will implement divine Purpose in the world, is likewise an expansion of all previous meditations; whilst the concentrated clear and dynamic invocation of the spiritual Beings Who have created—or more accurately—have formed Shamballa, is the highest form of meditation possible upon our planet.

Toàn bộ Khoa học Khẩn Cầu và Gợi lên ứng được chứa đựng trong từ “tham thiền”; khoa học này bao gồm từ sự kêu gọi nội tại, vô thức của quần chúng vô danh, không tiếng nói, qua nhiều giai đoạn, cho đến khi đạt được phương thức khẩn cầu khoa học cao cấp chi phối sự tiếp xúc được thực hiện trong Phòng Hội đồng của Shamballa với các nguồn tinh thần ngoài hành tinh. Chính thông qua tham thiền dưới hình thức này hay hình thức khác mà sự tiếp xúc được tạo ra; điều này một lần nữa là có bản chất diễn tiến trong tự nhiên. Ý tưởng được hình thành của người không tinh thần để tạo sự tiếp xúc với cái sau này sẽ điều kiện hóa cuộc sống của y và dẫn đến một cuộc sống hàng ngày tốt đẹp hơn về mặt vật chất, hoặc cái sẽ làm cho cuộc sống có thể, có lẽ là khía cạnh thấp nhất; tư duy ấp ủ, thử nghiệm của nhà khoa học hoặc nghệ sĩ là một hình thức tham thiền khác và cao hơn về mục đích và ý định, và quá trình tham thiền này được hình thành tốt hơn và (nếu các bạn nghĩ đúng) có ý nghĩa nhóm nhất định. Phương thức mà các Thành Viên của Thánh Đoàn và nhân sự của các Ashram của các Ngài đạt được nhận thức tinh thần mãnh liệt, và cũng đạt được thành lập vô kỷ về Thiên Cơ sẽ thực hiện Thiên Ý trên thế giới, cũng là một sự mở rộng của tất cả các tham thiền trước đó; trong khi sự khẩn cầu rõ ràng và năng động tập trung của các Đấng tinh thần, các Đấng đã tạo ra — hoặc chính xác hơn là — đã hình thành Shamballa, là hình thức tham thiền cao nhất có thể có trên hành tinh của chúng ta.

It might also be stated that it is meditation which is responsible for transforming the desire of the ordinary human being upon our planet into the spiritual will, which is ever the agent of the Purpose. It is therefore meditation which [198] produces individual, group and planetary alignment, and this alignment is always the first stage of the meditation objective and the final or permanent stage attained. Think on this.

Cũng có thể nói rằng chính tham thiền có nhiệm vụ chuyển hóa mong muốn của con người bình thường trên hành tinh của chúng ta thành ý chí tinh thần, vốn là tác nhân của Thiên Ý. Do đó, tham thiền [198] tạo ra sự chỉnh hợp cá nhân, nhóm và hành tinh, và sự chỉnh hợp này luôn là giai đoạn đầu tiên của mục tiêu tham thiền và là giai đoạn cuối cùng hoặc vĩnh viễn đạt được. Hãy suy nghĩ về điều này.

Meditation is also eliminative in its effects and (if I may use such a term) ejects out of the individual and out of the group that which is undesirable—from the angle of the immediate spiritual goal.

Tham thiền cũng có tác dụng loại bỏ và (nếu tôi có thể sử dụng thuật ngữ như vậy) loại bỏ khỏi cá nhân và ra khỏi nhóm những gì không mong muốn — từ góc độ của mục tiêu tinh thần trước mắt.

Meditation is essentially the highest instrument and the perfected consummation of the third divine aspect, that of intelligent activity, and—as I have earlier pointed out—is from every possible angle carried on within the ring-pass-not of the Universal Mind. It is the essential, divine Prompter, the predominant creative agent, and the factor which fuses and blends every aspect in the great Hierarchy of Being which is related to the basic spiritual nature of our planet; this was our major inheritance from the previous solar system—the Mind or Active Intellect.

Tham thiền về cơ bản là công cụ cao nhất và là sự thành tựu hoàn hảo của khía cạnh thiêng liêng thứ ba, đó là hoạt động thông minh, và — như tôi đã chỉ ra trước đó — từ mọi góc độ có thể được thực hiện trong vòng giới hạn của Trí Tuệ Vũ trụ. Nó là Đấng Nhắc nhở thiêng liêng, thiết yếu, là tác nhân sáng tạo chủ yếu và là yếu tố hợp nhất và pha trộn mọi khía cạnh trong Thánh Đoàn vĩ đại của Hữu thể có liên quan đến bản chất tinh thần cơ bản của hành tinh chúng ta; đây là di sản chính của chúng ta từ hệ mặt trời trước đó — Trí Tuệ hoặc Lý Trí Chủ động.

Meditation brings into creative alignment instinct, intellect and the intuition, as well as conscious Identification. It relates (in an indissoluble unity) the so-called lower or concrete mind, the group mind, the hierarchical mind and the universal Mind; it leads to a conscious alignment of the disciple’s centres and also of the three planetary Centres; it is invocative, demanding, fusing, receptive and distributory in nature. In the disciple it is the agent which creates or builds the antahkarana, controls—via the soul or the Spiritual Triad—the head centre, which is the point of focus, of spiritual appeal and of spiritual reception; it controls also the ajna centre (the centre between the eyebrows) which, in the disciple, is the prime agent for the distribution of spiritual energy.

Tham thiền mang lại sự liên kết sáng tạo giữa bản năng, trí tuệ và trực giác, cũng như Nhận thức có ý thức. Nó liên kết (trong một thể thống nhất không thể phân chia) cái gọi là hạ trí hoặc trí cụ thể, tâm trí nhóm, tâm trí thánh đoàn và Tâm trí phổ quát; nó dẫn đến sự chỉnh hợp có ý thức của các trung tâm của người đệ tử và cả ba Trung tâm hành tinh; nó có tính chất khẩn cầu, đòi hỏi, hợp nhất, tiếp nhận và phân phối trong tự nhiên. Trong người đệ tử, đó là tác nhân tạo ra hoặc xây dựng antahkarana, kiểm soát — thông qua linh hồn hoặc Tam Nguyên Tinh thần — trung tâm đầu, đó là điểm tập trung, điểm của sự hấp dẫn tinh thần và tiếp nhận tinh thần; nó cũng kiểm soát trung tâm ajna (trung tâm giữa hai lông mày) mà, ở người đệ tử, là tác nhân chính để phân phối năng lượng tinh thần.

In the group, meditation leads to the fusion of the group personnel, to their united invocative appeal, and—when invocation has evoked response—it leads to group receptivity to that which has been spiritually demanded, and thus to the spiritual service of the group.

Trong nhóm, tham thiền dẫn đến sự dung hợp của các thành viên trong nhóm, dẫn đến lời kêu cầu thống nhất của họ, và — khi lời cầu nguyện được đáp lại — nó dẫn đến sự tiếp nhận của cả nhóm đối với những gì đã được yêu cầu về mặt tinh thần, và do đó dẫn đến sự phụng sự tinh thần của nhóm.

In the Hierarchy, meditation takes two major forms, and [199] (you must remember) in that great spiritual Centre meditation is an instinctual habit and needs no forced process:

Trong Thánh Đoàn, tham thiền có hai hình thức chính, và [199] (bạn phải nhớ) ở Trung Tâm tinh thần vĩ đại đó, tham thiền là một thói quen bản năng và không cần bất kỳ quá trình cưỡng ép nào:

1. Meditation is that which sets in motion hierarchical response to the invocative appeal rising from the three worlds, and mainly to the invocative appeal carried forward consciously by all who pray, all who make mystical appeal and all who employ the method of occult meditation and direct invocation.

1. Tham thiền là cái đặt nền tảng cho sự đáp ứng mang tính Thánh Đoàn đối với lời kêu cầu từ ba cõi giới, và chủ yếu là lời kêu cầu được chuyển tải một cách có ý thức bởi tất cả những người cầu nguyện, tất cả những người đưa ra lời thỉnh cầu thần bí và tất cả những người sử dụng phương pháp tham thiền huyền bí và cầu khẩn trực tiếp.

2. Meditation is the instinctual mode whereby the Hierarchy—in response to the invocation from the three worlds—approaches the higher Centre, Shamballa; then the Hierarchy evokes the energies, the Beings and the spiritual inflow which hierarchical service in the immediate future requires. It is also—in a unique sense—the technique whereby the Masters Themselves prepare for the sixth initiation, thus conditioning the Path of Life upon which They will eventually find Themselves and pass thence to higher cosmic undertakings.

2. Tham thiền là phương thức theo bản năng mà nhờ đó Thánh Đoàn — để đáp lại lời khẩn nguyện từ ba cõi giới — tiếp cận Trung tâm cao hơn, Shamballa; sau đó Thánh Đoàn gợi lên các năng lượng, các Sinh Mệnh và dòng chảy tinh thần mà sự phụng sự của thánh đoàn trong tương lai gần yêu cầu. Nó cũng là — theo một nghĩa độc đáo — kỹ thuật mà nhờ đó chính các Chân sư chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ sáu, do đó điều kiện hóa Con đường Sự sống mà trên đó cuối cùng các Ngài sẽ tìm thấy Chính mình trên đó, và chuyển từ đó sang những công việc vũ trụ cao hơn.

You can see, therefore, why I have laid such emphasis upon your individual meditation, but have also laid a still greater emphasis upon group meditation. Nevertheless, I have only been endeavouring to turn your instinct towards spiritual expression into scientific lines; I have sought also to initiate you into a planetary technique which all planetary beings must and do master. Meditation, in its most rudimentary form, is the instinct which leads to recognition of the physical Sun and governs, for instance, the turning of planetary vegetable life towards the Sun as its dominant source of life. In its intermediate form, it is that which reveals to the aspirant and to the Hierarchy the Heart of the Sun, and—in its highest form—it is the mode of contact which relates the highest Beings on our planet to the Central Spiritual Sun. In every case, I would like to point out that this capacity to meditate (the spiritual expression of the mental processes) [200] focusses itself in certain group formations which it would profit us briefly to consider.

Các bạn có thể thấy, vì vậy, tại sao tôi đã nhấn mạnh nhiều đến tham thiền cá nhân của các bạn, nhưng cũng đã nhấn mạnh hơn nữa đến tham thiền nhóm. Tuy nhiên, tôi chỉ đang cố gắng chuyển bản năng của các bạn đến biểu hiện tinh thần vào các đường lối khoa học; tôi cũng đã cố gắng khởi xướng các bạn vào một kỹ thuật hành tinh mà tất cả các sinh mệnh hành tinh phải và đều thành thạo. Tham thiền, ở hình thức sơ khai nhất, là bản năng dẫn đến sự nhận thức về Mặt trời vật lý, và chẳng hạn, chi phối sự hướng sự sống thực vật hành tinh về phía Mặt trời như nguồn sống chủ đạo của nó. Ở hình thức trung gian, nó là cái tiết lộ cho người chí nguyện và Thánh đoàn Trái Tim của Mặt trời, và—ở hình thức cao nhất—nó là phương thức liên lạc kết nối các Sinh Mệnh cao nhất trên hành tinh của chúng ta với Mặt trời Tinh thần Trung tâm. Trong mọi trường hợp, tôi muốn chỉ ra rằng khả năng tham thiền này (biểu hiện tinh thần của các quá trình trí tuệ) tập trung vào một số cấu trúc nhóm nhất định mà chúng ta nên xem xét một cách ngắn gọn.

It might be said that, intermediate between the great planetary centres, a group of those who can meditate creatively can be found; they are chosen out of each of the larger centres and from among those who are already accustomed to meditation. I would like to pause at this point and ask you to remember that I refer not here to religious meditation, strictly understood, or to those invocative appeals for help and aid which are so closely associated in the mind of the western Christian thinker. I refer to all who—in quiet reflection, focussed appeal and with a true background of knowledge—are able to “think through” into a higher state of consciousness than the one of which they are normally aware; in that higher state they arrive at those intuitional and spiritual “discoveries” which can produce the seed of a new creation, or which can open up (for those unable thus to meditate) a new field of possible awareness. The motive of all such group meditation must be selfless service; the keynote of all such groups is creativity; they are all of them demonstrations of the perfected third aspect of active intelligence, plus other developing aspects; all of them are in direct relation or alignment with one of the Buddhas of Activity, Who embody within Themselves the essence of the third Ray of Active Intelligence, through which the third aspect can successfully project and express itself. It is these three Buddhas Who were instrumental in the amazing and occult process of implementing the mental principle upon our planet, and Who—through Their creative meditation—brought our planet, the Earth, and the planet Venus into direct alignment. This made possible the comings of the Sons of Mind and the formation of the fourth kingdom in nature, Humanity. They are Embodiments of the intuition, and control the inflow of intuitional energy into the minds of men.

Có thể nói rằng, trung gian giữa các trung tâm hành tinh lớn, có một nhóm những đấng có thể tham thiền sáng tạo; họ được chọn từ mỗi trung tâm lớn và từ những người đã quen với tham thiền. Tôi muốn dừng lại ở điểm này và yêu cầu các bạn nhớ rằng tôi không đề cập ở đây đến tham thiền tôn giáo—hiểu theo nghĩa nghiêm ngặt—hoặc những lời cầu nguyện khẩn cầu sự giúp đỡ và hỗ trợ được liên kết chặt chẽ trong tâm trí của người suy tưởng Kitô giáo phương Tây. Tôi đề cập đến tất cả những ai—trong sự chiêm nghiệm yên lặng, lời cầu nguyện tập trung và với nền tảng tri thức thật sự—có khả năng “suy nghĩ thông qua” vào một trạng thái tâm thức cao hơn so với trạng thái mà họ thường nhận thức; trong trạng thái cao hơn đó, họ đạt đến những “khám phá” trực giác và tinh thần có thể tạo ra hạt giống của một sự sáng tạo mới, hoặc có thể mở ra (cho những người không thể tham thiền như vậy) một lĩnh vực nhận thức mới có thể. Động cơ của tất cả các tham thiền nhóm như vậy phải là phụng sự vô ngã; chìa khóa của tất cả các nhóm như vậy là sáng tạo; tất cả họ là những biểu hiện của khía cạnh hoàn thiện thứ ba của trí thông tuệ hoạt động, cộng với các khía cạnh phát triển khác; tất cả họ đều có mối quan hệ trực tiếp hoặc chỉnh hợp với một trong các vị Hoạt Động Phật, những Đấng hiện thân trong Chính các Ngài bản chất của Cung ba của Trí thông tuệ Hoạt động, thông qua đó khía cạnh thứ ba có thể phóng chiếu và biểu hiện thành công. Chính ba vị Phật này đã đóng vai trò quan trọng trong quá trình huyền bí và kỳ diệu của việc thực thi nguyên khí trí tuệ trên hành tinh của chúng ta, và là người—thông qua tham thiền sáng tạo của Họ—đã đưa hành tinh của chúng ta, Trái Đất, và hành tinh Kim Tinh vào sự chỉnh hợp trực tiếp. Điều này đã giúp cho sự giáng lâm của Những Con của Trí Tuệ và sự hình thành của giới thứ tư trong tự nhiên, Nhân loại, trở nên khả thi. Họ là Những Hiện Thân của trực giác, và kiểm soát dòng năng lượng trực giác vào tâm trí của con người.

The point which I would have you bear in mind is that these intermediate groups of Workers Who know the power of meditation are primarily creative, and that the efficacy of Their work is demonstrated in the larger group whose behests [201] They are carrying out and in the group which is creatively influenced by the meditation work accomplished.

Điểm mà tôi muốn các bạn ghi nhớ là các nhóm trung gian này của Các Người Hoạt Động vốn Biết Sức Mạnh Của Tham Thiền chủ yếu là sáng tạo, và hiệu quả của công việc của Họ được thể hiện trong nhóm lớn hơn mà Họ đang thực hiện các chỉ thị, và trong nhóm được ảnh hưởng sáng tạo bởi công việc tham thiền đã hoàn thành.

Curiously enough, in view of the fact that the principle of Mind is the fifth principle, there are five major groups which function primarily through “creative and sustaining” meditation. These are:

Điều thú vị là, xét rằng nguyên khí Trí tuệ là nguyên khí thứ năm, có năm nhóm chính hoạt động chủ yếu thông qua “tham thiền sáng tạo và duy trì”. Chúng là:

1. The New Group of World Servers.

1. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

2. The Ashram, with which disciples in the New Group of World Servers may be affiliated.

2. Ashram, mà các đệ tử trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có thể liên kết.

3. The Hierarchy itself, the Ashram of Sanat Kumara.

3. Chính Thánh Đoàn, Ashram của Sanat Kumara.

4. The Nirmanakayas or the “inspired Contemplatives.”

4. Nirmanakayas hay “những Đấng Chiêm Nghiệm được truyền cảm hứng.”

5. The higher correspondence of the Nirmanakayas Who find Their place in relation to Shamballa; this is analogous to that of the Nirmanakayas to the Hierarchy.

5. Sự tương đồng cao hơn của Nirmanakayas vốn tìm thấy vị trí của các Ngài trong mối quan hệ với Shamballa; điều này tương tự như vị trí của Nirmanakayas đối với Thánh Đoàn.

The personnel of these groups is supplied from the larger groups to which they are intermediate:

Nhân sự của các nhóm này được cung cấp từ các nhóm lớn hơn mà họ trung gian:

1. The New Group of World Servers gathers its personnel out of the great planetary centre called Humanity.

1. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian tập hợp nhân sự của mình từ trung tâm hành tinh lớn được gọi là Nhân loại.

a. The more advanced members of the group are affiliated with some Ashram within the ring-pass-not of the Hierarchy.

a. Các thành viên tiên tiến hơn của nhóm liên kết với một số Ashram trong vòng-giới-hạn của Thánh Đoàn.

b. The greater Ashram, composed of many Ashrams, is the fulfilled production of the New Group of World Servers, down the ages. This is a statement full of important implications.

b. Ashram lớn hơn, bao gồm nhiều Ashram, là sản phẩm hoàn thiện của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, qua nhiều thời đại. Đây là một tuyên bố chứa đầy những hàm ý quan trọng.

2. The Nirmanakayas gather Their personnel out of the Hierarchy, the second great planetary centre. Their relation to Shamballa is not one of affiliation, nor is it the same as that of the New Group of World Servers to the Hierarchy. Their major relationship is with the Triangle of the Buddhas of Activity, and it is under Their creative inspiration that They work. This stream of inspiration or of “energy flooded with creative light” is made available to the Hierarchy at all [202] times and when needed for Their creative work; it is a part of that dynamic, galvanising energy which feeds the enthusiasm of the New Group of World Servers, binds them together in the One Work, and enables them to work intelligently and with creative ability.

2. Các Nirmanakayas tập hợp nhân sự của Họ từ Thánh Đoàn, trung tâm hành tinh lớn thứ hai. Mối quan hệ của họ với Shamballa không phải là một sự liên kết, cũng không giống như mối quan hệ của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian với Thánh Đoàn. Mối quan hệ chính của họ là với Tam giác của các vị Hoạt Động Phật, và dưới sự truyền cảm hứng sáng tạo của các Ngài mà họ làm việc. Dòng cảm hứng hoặc “năng lượng ngập tràn ánh sáng sáng tạo” này luôn luôn có sẵn cho Thánh Đoàn và khi cần cho công việc sáng tạo của các Ngài; nó là một phần của năng lượng năng động, làm phấn chấn liên kết sự nhiệt tình của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, kết nối họ lại với nhau trong Công Việc Duy Nhất, và cho phép họ làm việc một cách thông minh và với khả năng sáng tạo.

3. A mysterious body of what have been called “Reflecting Lights”; the Members of this group are to a certain extent extra-planetary. They are affiliated with Shamballa and focus cosmic creative energy, thus making it available (on demand) to the Members of the Council Chamber at Shamballa. There is little that we need consider about Them; They are the “Helpers of the Lord of the World,” and implement His purposes as they are formulated by Him on the cosmic mental plane.

3. Một cơ quan bí ẩn của những gì đã được gọi là “Những Ánh Sáng Phản Chiếu”; các Thành Viên của nhóm này ở một mức độ nào đó ngoài hành tinh. Họ liên kết với Shamballa và tập trung năng lượng sáng tạo vũ trụ, do đó làm cho nó có sẵn (khi được yêu cầu) cho các Thành Viên của Hội Đồng Shamballa. Có ít điều chúng ta cần xem xét về Họ; Họ là “Những Người Trợ Giúp của Chúa Tể Thế Giới,” và thực hiện các mục đích của Ngài như chúng được Ngài hình thành trên cõi trí vũ trụ.

The point which I seek to emphasise, and which I hope will remain in your minds, is that this technique of meditation is the outstanding creative agent on our planet. When you, as an individual, are endeavouring to “build the new man in Christ” which will be an expression of your true spiritual self, meditation is, as you well know, your best agent; but the meditation process must be accompanied by creative work, or else it is purely mystical, and though not futile, is nevertheless negative in creative results.

Điểm mà tôi muốn nhấn mạnh, và hy vọng sẽ ở lại trong tâm trí của các bạn, là kỹ thuật tham thiền này là tác nhân sáng tạo nổi bật trên hành tinh của chúng ta. Khi các bạn, như một cá nhân, đang cố gắng “xây dựng con người mới trong Đức Christ” sẽ là biểu hiện của cái tôi tinh thần chân thực của các bạn, tham thiền, như các bạn đã biết rõ, là tác nhân tốt nhất của các bạn; nhưng quá trình tham thiền phải đi kèm với công việc sáng tạo, nếu không nó chỉ là thuần túy thần bí, và dù không phải là vô ích, nhưng vẫn là tiêu cực về kết quả sáng tạo.

Members of the New Group of World Servers are gathered from all branches of human enterprise, of which organised religion is only one. There are scientists who, repudiating violently the unproven, yet are giving all they have of scientific ability and knowledge to the service of humanity—each in his chosen scientific field; there are men of financial stature who regard money as a responsibility to be dispensed wisely in the service of others, yet the mystical or occult terminology may mean nothing whatsoever to them; there are educators, preoccupied with wise formulations of knowledge and with an encyclopedic understanding of the garnered wisdom of the ages, which they seek to utilise in fitting the younger generation to live beautifully, constructively and creatively; there are churchmen and religious leaders (in [203] some one or other of the world religions) who are not tied or handicapped by the form; the spirit of light is in them and they intelligently love their fellowmen. All of these people, if they are members of the New Group of World Servers, must inevitably be reflecting thinkers, must have creative objectives, must be truly intelligent, and must have added expanding love to their intelligence.

Các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian được tập hợp từ tất cả các nhánh hoạt động của nhân loại, trong đó tôn giáo có tổ chức chỉ là một. Có những nhà khoa học, tuy phản bác mạnh mẽ những điều chưa được chứng minh, nhưng đang dâng hiến tất cả khả năng và tri thức khoa học của họ cho sự phụng sự nhân loại—mỗi người trong lĩnh vực khoa học được chọn của mình; có những nhà tài chính coi tiền bạc như một trách nhiệm cần được phân phối một cách khôn ngoan trong sự phụng sự người khác, mặc dù thuật ngữ thần bí hoặc huyền bí có thể không có ý nghĩa gì đối với họ; có những nhà giáo dục, bận tâm với việc hình thành tri thức một cách khôn ngoan và với sự hiểu biết bao quát về trí tuệ tích lũy của các thời đại, mà họ tìm cách sử dụng để trang bị cho thế hệ trẻ sống một cách đẹp đẽ, xây dựng và sáng tạo; có những nhà thờ và các nhà lãnh đạo tôn giáo (trong một số tôn giáo thế giới) không bị ràng buộc hay cản trở bởi hình thức; tinh thần ánh sáng ở trong họ và họ yêu thương nhân loại một cách thông minh. Tất cả những người này, nếu họ là thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, không thể tránh khỏi phải là những người suy nghĩ phản ánh, phải có các mục tiêu sáng tạo, phải thực sự thông minh, và phải đã thêm tình thương mở rộng vào trí tuệ của họ.

These men and women have a dual relationship: to the rest of humanity whom they seek to serve, and also to the Hierarchy, via some Ashram—an Ashram which is the source of their inspiration and of their creative efforts to think and to work.

Những người nam và nữ này có một mối quan hệ kép: với phần còn lại của nhân loại mà họ tìm cách phụng sự, và cũng với Thánh đoàn, thông qua một số Ashram—một Ashram là nguồn cảm hứng của họ và của những nỗ lực sáng tạo của họ trong suy nghĩ và làm việc.

The accepted disciple in this group work is in conscious rapport with both planetary centres (that of Humanity and that of the Hierarchy) and their creative thinking largely conditions the group. Many, however, in this group are conscious of their relation to humanity and of their planned service, but are totally unaware of the unseen source of their inspiration. This matters not, for—if their motive is pure, their intelligence keen and their meditational capacity adequate—they receive the inspiration and develop the intuition in any case. It is those in the New Group of World Servers who can and do meditate who are the real agents of the relation existing between the Hierarchy and Humanity. Such a relation has, of course, always existed, and always there have been many mystics and a few occultists who have served as channels of relationships; today, the group is newly organised and the task of invocation and evocation is for the first time in history evenly balanced, or is upon what you might call a fifty-fifty basis.

Đệ tử được chấp nhận trong công việc nhóm này có sự tương giao có ý thức với cả hai trung tâm hành tinh (của Nhân loại và của Thánh đoàn) và suy nghĩ sáng tạo của họ phần lớn điều chỉnh nhóm. Tuy nhiên, nhiều người trong nhóm này chỉ có ý thức về mối quan hệ của họ với nhân loại và về sự phụng sự có kế hoạch của họ, nhưng hoàn toàn không nhận thức được nguồn cảm hứng vô hình của họ. Điều này không quan trọng, vì—nếu động cơ của họ là trong sáng, trí tuệ của họ sắc bén và khả năng tham thiền của họ đủ—họ sẽ nhận được cảm hứng và phát triển trực giác trong bất kỳ trường hợp nào. Chính những người trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có khả năng và thực sự tham thiền là những tác nhân thực sự của mối quan hệ hiện có giữa Thánh đoàn và Nhân loại. Mối quan hệ như vậy tất nhiên luôn luôn tồn tại, và luôn luôn có nhiều nhà thần bí và một số ít nhà huyền bí đã phụng sự như các kênh của mối quan hệ; ngày nay, nhóm này được tổ chức mới và nhiệm vụ của khẩn cầu và gợi lên lần đầu tiên trong lịch sử được cân bằng đều, hoặc có thể các bạn gọi là tỷ lệ năm mươi năm mươi.

Again, the New Group of World Servers is composed of widely diverse men and women, gathered out of all nations, holding many different points of view and following the many different professions and ideologies; it is therefore more truly representative of humanity and more truly potent than ever before.

Một lần nữa, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian được cấu thành từ những người nam và nữ có quan điểm rất đa dạng, được tập hợp từ tất cả các quốc gia, nắm giữ nhiều quan điểm khác nhau và theo đuổi nhiều ngành nghề và ý thức hệ khác nhau; do đó, họ đại diện cho nhân loại một cách chân thực hơn và mạnh mẽ hơn bao giờ hết.

When the work of the Invocation reaches a high stage of development and the climaxing year of 1952 is over, it will then be wise to bring to the attention of the general public, [204] and on a worldwide scale, the factual nature of the New Group of World Servers.

Khi công việc của Khẩn cầu đạt đến một giai đoạn phát triển cao và năm đỉnh điểm 1952 qua đi, thì lúc đó sẽ là khôn ngoan để đưa ra sự chú ý của công chúng rộng rãi, và trên quy mô toàn cầu, bản chất thực tế của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

This New Group of World Servers is an aspect of the world antahkarana and it gives students of the antahkarana a sound example of the intent and purpose of the Rainbow Bridge which each disciple is endeavouring consciously to build. It is composed of those who have penetrated in consciousness upward to such an extent and height that their ascension has become invocative and has produced a descent from the Hierarchy which meets and merges with the energies of the ascending group reflection. Words here are apt to hinder, but the visualisation indicated will prove helpful. In the case of the New Group of World Servers, it is not simply ascending energy which must be considered; there is also a focussing of consciousness and a receptivity which can develop into fixed intention; this can be followed later by a recognition in the physical brain consciousness of what has transpired. Forget not that—in detail—the New Group of World Servers is composed of the following groups:

Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một khía cạnh của antahkarana thế giới và nó cung cấp cho các sinh viên của antahkarana một ví dụ vững chắc về ý định và mục đích của Cầu Vồng mà mỗi đệ tử đang cố gắng xây dựng một cách có ý thức. Nó bao gồm những người đã thâm nhập trong tâm thức lên đến một mức độ và chiều cao đến mức sự thăng lên của họ trở nên khẩn cầu và đã tạo ra một sự giáng xuống từ Thánh đoàn gặp gỡ và hòa nhập với các năng lượng của sự phản chiếu nhóm đi lên. Lời nói ở đây có thể cản trở, nhưng sự hình dung được chỉ ra sẽ tỏ ra hữu ích. Trong trường hợp của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, không chỉ đơn giản là năng lượng đi lên cần được xem xét; còn có sự tập trung của tâm thức và sự tiếp nhận có thể phát triển thành ý định cố định; điều này có thể được theo sau bởi sự nhận thức trong tâm thức não bộ vật lý về những gì đã xảy ra. Đừng quên rằng—trong chi tiết—Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian bao gồm các nhóm sau:

1. Initiates and disciples who are consciously a part of the Great White Lodge.

1. Những điểm đạo đồ và đệ tử là một phần của Thánh Đoàn.

2. Aspirants and lesser disciples who are affiliated with the Hierarchy, but who do not usually possess that continuity of consciousness which will come later.

2. Những người chí nguyện và đệ tử thấp kém hơn liên kết với Thánh đoàn, nhưng thường không có sự liên tục của tâm thức sẽ đến sau này.

3. Those upon the Probationary Path who are not yet affiliated with the Hierarchy; they are, however, subject to hierarchical impression and are determined to serve their fellowmen.

3. Những người trên Con Đường Dự Bị chưa liên kết với Thánh đoàn; tuy nhiên, họ chịu ảnh hưởng của ấn tượng từ Thánh đoàn và quyết tâm phụng sự nhân loại.

4. An increasing number of people who respond to the idealism and the purpose of the New Group of World Servers and who will rapidly join the group.

4. Một số lượng ngày càng tăng những người phản ứng với lý tưởng và mục đích của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và sẽ nhanh chóng gia nhập nhóm.

The main requirement is Meditation but—as you know—it is not necessarily the set meditation of occult schools and churches; membership in the group, however, requires the development of the reflective spirit along some line of human understanding; it requires also the power to focus attention [205] upon that which can serve humanity and a compassionate recognition of human need. The unthinking man or woman, or those engrossed entirely in business, political and family ties, cannot form a part of the New Group of World Servers, because the group demands a definite measure of decentralisation; to this, habits of meditation rapidly contribute.

Yêu cầu chính là Tham thiền nhưng—như các bạn biết—nó không nhất thiết là tham thiền cố định của các trường huyền bí và nhà thờ; tuy nhiên, thành viên trong nhóm yêu cầu phải phát triển tinh thần suy ngẫm theo một số đường lối hiểu biết của con người; nó cũng yêu cầu khả năng tập trung sự chú ý vào những gì có thể phụng sự nhân loại và sự nhận thức cảm thông về nhu cầu của con người. Người nam hay nữ không suy nghĩ, hoặc những người hoàn toàn đắm chìm trong công việc kinh doanh, chính trị và ràng buộc gia đình, không thể là một phần của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, vì nhóm đòi hỏi một mức độ nhất định của sự phi tập trung; thói quen tham thiền nhanh chóng đóng góp vào điều này.

As the members of this group meditate and serve, they will gradually find that they are becoming aware of an inner group—the Ashram of the Master on Whose ray the individual server is to be found. This will necessarily vary according to the ray; the ray—it must be remembered—determines the quality and the nature of the service to be rendered. Gradually the neophyte swings into the rhythm of the Ashram, and gradually his meditation changes and falls into line with the instinctual and constant ashramic meditation. It must be remembered that ashramic meditation is entirely devoid of personality elements. It is in the nature of a constant and uninterrupted group meditation upon the Plan, and particularly upon that aspect of the Plan which must immediately be put into operation; this is the apportioned duty of the Ashram or the Ashrams in question. This constant attitude of reflective meditation in no way impairs the efficiency of the Ashram or of the individual disciple, because two or more lines of thought and several lines of activity are simultaneously possible. This is another lesson which the disciple learns.

Khi các thành viên của nhóm này tham thiền và phụng sự, họ sẽ dần dần nhận ra rằng họ đang nhận thức được một nhóm nội tại—Ashram của Chân Sư trên cung mà người phụng sự cá nhân thuộc về. Ashram này sẽ khác nhau tùy theo cung; Phải nhớ rằng cung quyết định tính chất và bản chất của sự phụng sự được thực hiện. Dần dần người tân đạo sinh sẽ hòa nhập vào nhịp điệu của Ashram, và dần dần tham thiền của họ thay đổi và theo cùng nhịp điệu với tham thiền bản năng và liên tục của ashram. Phải nhớ rằng tham thiền Đạo viện hoàn toàn không có các yếu tố cá nhân. Nó mang tính chất của một tham thiền nhóm liên tục và không ngắt quãng về Thiên Cơ, và đặc biệt về khía cạnh của Thiên Cơ mà ngay lập tức phải được đưa vào hoạt động; đây là nhiệm vụ được phân công của Ashram hoặc các Ashram liên quan. Thái độ liên tục này của tham thiền suy ngẫm không làm suy giảm hiệu quả của Ashram hay của đệ tử cá nhân, vì hai hoặc nhiều dòng suy nghĩ và nhiều dòng hoạt động có thể xảy ra đồng thời. Đây là một bài học khác mà đệ tử học được.

Later again, the disciple in the Ashram becomes aware of the meditation proceeding all the time within the greater Ashram, the Hierarchy. This is the Ashram (if I might repeat the statement) of Sanat Kumara, the Lord of the World. This great Ashram is headed and controlled by the Christ. The aspiring disciple becomes conscious of a vast meditational rhythm which is like the action of the human heart in its beat; it is both receiving and distributing, invocative and evocative; as he becomes habituated in this meditation rhythm, he learns to swing his own individual meditation into the set rhythm of the Hierarchy; this is a definite [206] step forward, for the hierarchical rhythm is one of tremendous potency—a potency so great that it penetrates beyond the hierarchical ring-pass-not.

Sau này, đệ tử trong Ashram trở nên nhận thức được tham thiền diễn ra mọi lúc trong Ashram lớn hơn, là Thánh đoàn. Đây là Ashram (nếu tôi có thể lặp lại lời tuyên bố) của Đức Sanat Kumara, Chúa Tể Thế Giới. Ashram lớn này được đứng đầu và kiểm soát bởi Đức Christ. Người Đệ tử khát vọng trở nên nhận thức được nhịp điệu tham thiền rộng lớn giống như hành động của trái tim con người trong nhịp đập của nó; nó vừa nhận và vừa phân phối, vừa khẩn cầu và vừa đáp ứng; khi đệ tử trở nên quen thuộc với nhịp điệu tham thiền này, họ học cách hòa nhập tham thiền cá nhân của mình vào nhịp điệu được thiết lập của Thánh đoàn; đây là một bước tiến cụ thể, vì nhịp điệu của Thánh đoàn có một năng lượng vô cùng lớn—một năng lượng mạnh mẽ đến mức nó thâm nhập vượt qua vòng-giới-hạn của Thánh đoàn.

The effect of that reflective vibration is both vertical and horizontal, and this wide diffusion has led to the formation of that major group of contemplatives, the Nirmanakayas; They focus the hierarchical invocative appeal and (to quote the Old Commentary) “put it into the musical form which will please the ear of the One Who dwells in the highest plane.” They then transfer the focussed received energies—after due reflection and contemplation—to Shamballa. One of Their functions is to relate the invocative appeal of the Hierarchy to karmic law, and thus determine “in the deep silence of Their united work” what can be possible because it does not infringe upon karmic intention, and what is not yet possible in time and space—those two major factors which are governed by karmic law. They have to bear in mind that the time has not yet come and “the karmic era cannot yet demand that demanded good become accomplished good.”

Tác động của sự rung động phản chiếu đó vừa theo chiều dọc vừa theo chiều ngang, và sự lan tỏa rộng rãi này đã dẫn đến sự hình thành nên nhóm các Người chiêm nghiệm chính yếu, các Nirmanakaya; các Ngài tập trung lời cầu nguyện của Thánh Đoàn và (trích dẫn Cổ Luận) “đưa nó vào hình thức âm nhạc làm hài lòng tai Đấng ngự trên cõi cao nhất”. Sau đó, các Ngài chuyển các năng lượng tập trung nhận được — sau khi suy ngẫm và chiêm nghiệm thấu đáo — đến Shamballa. Một trong những chức năng của các Ngài là liên kết lời cầu nguyện của Thánh Đoàn với luật nhân quả, và do đó xác định “trong sự im lặng sâu sắc của công việc chung của các Ngài” điều gì có thể xảy ra vì nó không vi phạm ý định nhân quả, và điều gì vẫn chưa thể xảy ra trong thời gian và không gian — hai yếu tố chính đó được chi phối bởi luật nhân quả. Các Ngài phải ghi nhớ rằng thời điểm vẫn chưa đến và “kỷ nguyên nghiệp quả vẫn chưa thể đòi hỏi điều thiện được yêu cầu trở thành điều thiện đã hoàn thành”.

The members of this group are also transmitters to the Hierarchy of the response evoked from Shamballa. They are constantly in touch with the Council Chamber at Shamballa. Just as the Hierarchy—in this present cycle of world endeavour—is working through the New Group of World Servers, so Shamballa is carrying out its intentions (as far as humanity is concerned) through this group of Nirmanakayas. This all connotes a great centralisation of the work in connection with the reappearance of the Christ.

Các thành viên của nhóm này cũng là những người truyền dẫn đến Thánh Đoàn sự đáp lại được gợi lên từ Shamballa. Họ liên tục tiếp xúc với Phòng Hội Đồng ở Shamballa. Cũng giống như Thánh Đoàn — trong chu kỳ nỗ lực thế giới hiện tại — đang hoạt động thông qua Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, thì Shamballa cũng đang thực hiện các ý định của mình (liên quan đến nhân loại) thông qua nhóm Nirmanakaya này. Tất cả điều này hàm ý một sự tập trung lớn của công việc liên quan đến sự tái xuất hiện của Đức Christ.

You can see, therefore, that a gigantic group meditation is going on in many differing phases upon our planet. All the meditating units and the reflective groups are related to each other through unity of spiritual motive; they are seeking closer cooperation and endeavouring to bring their meditation work—consciously or unconsciously—in to a state of positive universal quiet, so that the formulation of spiritual desire can be carried successfully forward, and the reception of spiritual energy can be a united reception.

Do đó, các bạn có thể thấy rằng một tham thiền nhóm khổng lồ đang diễn ra trong nhiều giai đoạn khác nhau trên hành tinh của chúng ta. Tất cả các đơn vị tham thiền và các nhóm suy ngẫm đều liên kết với nhau thông qua sự thống nhất của động cơ tinh thần; họ đang tìm kiếm sự hợp tác chặt chẽ hơn và nỗ lực đưa công việc tham thiền của họ—có ý thức hoặc vô ý thức—vào một trạng thái tĩnh lặng phổ quát tích cực, để việc hình thành mong muốn tinh thần có thể được thực hiện thành công, và sự tiếp nhận năng lượng tinh thần có thể là một sự tiếp nhận thống nhất.

Therefore, brother of mine, a great effort towards alignment is going on, and when the individual aspirant can so [207] meditate that his voice can reach the New Group of World Servers, that group can then impress the individual; through him humanity can be reached. It can also impress the Hierarchy; then the Contemplatives Who are in touch with Shamballa can contact the Hierarchy, and through the Hierarchy can impress the New Group of World Servers; then, and only then, the moment will arrive when the Christ will come.

Vì vậy, huynh đệ của tôi, một nỗ lực lớn hướng tới sự chỉnh hợp đang diễn ra, và khi người chí nguyện cá nhân có thể tham thiền để giọng nói của họ có thể đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, nhóm đó có thể gây ấn tượng lên cá nhân; thông qua y nhân loại có thể được tiếp cận. Nó cũng có thể gây ấn tượng Thánh đoàn; sau đó các Nhà Chiêm Nghiệm tiếp xúc với Shamballa có thể liên lạc với Thánh đoàn, và thông qua Thánh đoàn có thể gây ấn tượng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian; khi đó, và chỉ khi đó, thời điểm sẽ đến khi Đức Christ sẽ đến.

Already upon the mountains of initiation the sound of His feet can be heard. He works now with His initiates within the Hierarchy; Their united meditation is hastening the preparatory work and is also leading to the initiation of countless disciples, thus rendering them far more useful than would otherwise be the case.

Trên các ngọn núi điểm đạo, âm thanh của bước chân Ngài đã có thể được nghe thấy. Ngài hiện đang làm việc với các điểm đạo đồ của Ngài trong Thánh đoàn; tham thiền thống nhất của các Ngài đang thúc đẩy công việc chuẩn bị và cũng dẫn đến việc điểm đạo vô số đệ tử, do đó khiến họ trở nên hữu ích hơn nhiều so với trước đây.

The united meditation of these disciples is collaborating with that of the Christ and of the Masters, and senior initiates will impress the members of the New Group of World Servers; those in this latter group who are, as disciples, members of the Hierarchy, become the agents of this impression. The meditation of the New Group of World Servers, in conjunction with the hierarchical meditation, will inevitably impress the sons of men who are seeking and longing for liberation; thus a great channel or Path of Light is created by cooperative meditation, and along that Path—speaking symbolically—the Christ will come.

Tham thiền thống nhất của các đệ tử này đang hợp tác với tham thiền của Đức Christ và của các Chân Sư, và các điểm đạo đồ cao cấp sẽ gây ấn tượng các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian; những người trong nhóm này là đệ tử, thành viên của Thánh đoàn, trở thành các tác nhân của ấn tượng này. Tham thiền của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, cùng với tham thiền của Thánh đoàn, sẽ không thể tránh khỏi gây ấn tượng những người con của nhân loại đang tìm kiếm và khao khát sự giải thoát; do đó, một kênh hoặc Con Đường Ánh Sáng vĩ đại được tạo ra bởi tham thiền hợp tác, và dọc theo Con Đường đó—nói một cách tượng trưng—Đức Christ sẽ đến.

In my last instruction I made the statement that meditation was the major creative agent in the universe. There are other universes that are ahead of us in development and, in them, the emphasis may not be upon creation by use of mental energies; others may not be so advanced and, in them, mental energy may be in process of unfolding or expressing itself—in the evolutionary sense. There are also universes and solar systems where the quality and the conditions of the manifesting universe, solar system or planet are unknown to us. It must be borne in mind that though in all manifestations the three aspects (of purpose or will, attraction, [208] magnetic love or plan, and appearance as manifestation of both of these) are necessarily present, the manifesting Entity (responsible for these expressions of divinity) may work through and “occultly declare” conditions and qualities of which we have no experience or knowledge. We may possess utterly no idea in the highest flights of our abstract thinking (and this includes the most advanced thinkers upon our planet) of the nature of the impulses and concepts which animate certain universal Creators. Ponder on this.

Trong hướng dẫn cuối cùng của tôi, tôi đã nói rằng tham thiền là tác nhân sáng tạo chính trong vũ trụ. Có những vũ trụ khác đi trước chúng ta trong sự phát triển và, trong chúng, sự nhấn mạnh có thể không nằm ở sự sáng tạo bằng cách sử dụng năng lượng trí tuệ; những vũ trụ khác có thể không phát triển đến mức đó và, trong chúng, năng lượng trí tuệ có thể đang trong quá trình phát triển hoặc biểu hiện—về mặt tiến hóa. Cũng có những vũ trụ và hệ mặt trời mà tính chất và điều kiện của vũ trụ, hệ mặt trời hoặc hành tinh biểu hiện là không được biết đến đối với chúng ta. Phải nhớ rằng mặc dù trong tất cả các biểu hiện, ba khía cạnh (của mục đích hoặc ý chí, sự thu hút, tình thương từ tính hoặc Thiên Cơ, và sự xuất hiện như biểu hiện của cả hai khía cạnh này) đều cần thiết hiện diện, Thực thể biểu hiện (chịu trách nhiệm cho những biểu hiện của thiên tính này) có thể làm việc thông qua và “tuyên bố một cách huyền bí” các điều kiện và tính chất mà chúng ta không có kinh nghiệm hoặc kiến thức. Chúng ta có thể hoàn toàn không có ý niệm nào trong những ý tưởng trừu tượng cao nhất của chúng ta (và điều này bao gồm những người suy nghĩ tiến bộ nhất trên hành tinh của chúng ta) về bản chất của các xung lực và khái niệm nào kích thích một số Đấng Sáng Tạo vũ trụ nhất định. Hãy suy ngẫm về điều này.

I also pointed out to you that there are three major groups of meditating agents who act as intermediaries between the three groups of Self-conscious Lives upon our planet, and also between our planet and that which lies behind and beyond it and with which our planetary Logos has intimate and intensive relation. I am not, however, going to deal today with that which is extra-planetary; it would be, for you, sheer waste of time. I will deal with the theme of meditation as the agent of the creative process Now, and with the part meditation must play in the preparation for the coming of the Christ and the inauguration of the new civilisation which is so definitely on its way.

Tôi cũng đã chỉ ra cho các bạn rằng có ba nhóm chính của các tác nhân tham thiền hoạt động như các trung gian giữa ba nhóm Sự sống Tự ý thức trên hành tinh của chúng ta, và cũng giữa hành tinh của chúng ta và những gì nằm sau và vượt ra ngoài nó và với đó, Hành tinh Thượng đế của chúng ta có mối quan hệ thân thiết và mạnh mẽ. Tuy nhiên, hôm nay tôi sẽ không đề cập đến những gì là ngoài hành tinh; đối với các bạn, điều đó sẽ hoàn toàn là lãng phí thời gian. Tôi sẽ đề cập đến chủ đề của tham thiền như là tác nhân của quá trình sáng tạo Bây giờ, và với phần mà tham thiền phải đóng vai trò trong việc chuẩn bị cho sự đến của Đức Christ và sự khánh thành của nền văn minh mới đang trên đường rõ ràng.

There are, as you may surmise (if you have read my instructions intelligently), seven phases of the creative meditative process; all of them are productive of the required results. All that at present exists in the three worlds and in the higher spheres is the result of some form of meditative activity. These seven sources are:

Như các bạn có thể đoán (nếu các bạn đã đọc các hướng dẫn của tôi một cách thông minh), có bảy giai đoạn của quá trình tham thiền sáng tạo; tất cả đều sản sinh các kết quả mong muốn. Tất cả những gì hiện tại tồn tại trong ba cõi và trong các cõi cao hơn là kết quả của một số hình thức hoạt động tham thiền. Bảy nguồn này là:

1. The planetary Logos Himself, Who formed and informed the world by His thought, and Who holds all together within His Mind for the many, many aeons of manifested existence. As I have before said, the occult truism that “God thought, God visualised, God spoke and the world was made and is sustained” remains eternally true.

1. Chính Hành Tinh Thượng Đế, Đấng đã tạo dựng và thấm nhuần thế giới bằng tư tưởng của Ngài, và Đấng đã giữ mọi thứ lại với nhau trong Trí của Ngài trong rất nhiều thời đại của sự hiện hữu đã biểu lộ. Như tôi đã nói trước đây, chân lý huyền bí rằng “Thượng Đế suy nghĩ, Thượng Đế hình dung, Thượng Đế phán và thế giới được tạo ra và được duy trì” vẫn luôn đúng.

2. The Group which is the higher correspondences of the Nirmanakayas. This group sustains and cooperates with the planetary Logos in His concentrated creative thought; its Members are the agents for attracting—through the potency of Their meditation—those extra-planetary energies [209] which He needs to carry forward His vehicle of expression, the planet, and thus to bind all together into one great created Whole, tending ceaselessly to the greater glory of God. They wield the Law of Synthesis and hold steadfastly (in the universal Mind of the Logos) the ultimate result of the divine Will-to-Good.

2. Nhóm tương ứng cao hơn của các Nirmanakaya. Nhóm này duy trì và hợp tác với Hành Tinh Thượng Đế trong tư tưởng sáng tạo tập trung của Ngài; các Thành Viên của nhóm này là những tác nhân thu hút—thông qua năng lực tham thiền của các Ngài—những năng lượng ngoài hành tinh [209] mà Ngài cần để đưa phương tiện biểu đạt của Ngài, hành tinh này, tiến lên và do đó liên kết tất cả lại thành một Đại Toàn thể vĩ đại được tạo ra, không ngừng hướng tới vinh quang lớn hơn của Thượng Đế. Các Ngài vận dụng Định Luật Tổng Hợp và giữ vững (trong Trí vũ trụ của Thượng Đế) kết quả cuối cùng của Ý Chí-hướng Thiện thiêng liêng.

3. Shamballa, with its life and intention focussed in the Council Chamber of the great Lord, Sanat Kumara. Here is known and embodied the Purpose of the planetary Logos under the meditative impression of the group which knows His will and which wields the Law of Synthesis. In the hands of this august Council, the Law of Karma finds adequate planetary guidance; this does not refer to the law as it affects the individual human being because of such individuals the Council Members have no knowledge, for the reason that They think and meditate only in terms of the Whole; but They know the nature of planetary karma and of its delayed or rapid application, according to transient planetary indications. The great Wheel of Life, with its passing manifestations and its recurring civilisations, is directed by Them; the manifesting kingdoms in nature, great cyclic expressions of life, are controlled by Them, and all this is produced through the potency of Their creative meditation which impresses the needed inspiration (another phrase for the breath of life itself) upon the Nirmanakayas and through Them upon the spiritual Hierarchy. Their link with all these planetary groups (and it is real and vital) can be grasped in the key statement that “all Lives upon or within the aura of the planetary Logos and of His manifested Body, the Earth, have been, are or will be in the future human beings, thereby establishing and demonstrating their past, present or future identity with humanity, the fourth kingdom in nature.” This kingdom is the planetary group or centre which expresses in time and space all the divine aspects—sometimes in latency and sometimes in potency. Here lies the clue to the entire mystery of divine guidance, and here is also to be found the guarantee of the divine Will-to-Good. [210]

3. Shamballa, với sự sống và ý định tập trung trong Phòng Hội Đồng của Đức Chúa Tể vĩ đại, Sanat Kumara. Ở đây, Mục Đích của Hành Tinh Thượng Đế được biết đến và thể hiện dưới sự tác động tham thiền của nhóm biết được ý chí của Ngài và sử dụng Định Luật Tổng Hợp. Trong tay Hội Đồng tôn kính này, Định Luật Nhân Quả tìm thấy sự hướng dẫn đầy đủ cho hành tinh; điều này không đề cập đến định luật như nó ảnh hưởng đến từng cá nhân vì các Thành Viên Hội Đồng không có kiến thức về những cá nhân đó, lý do là Các Ngài chỉ suy nghĩ và tham thiền theo các thuật ngữ của Toàn Thể; nhưng Các Ngài biết bản chất nghiệp quả của hành tinh và sự áp dụng chậm hoặc nhanh của nó, theo các dấu hiệu thoáng qua của hành tinh. Bánh Xe Sự Sống vĩ đại, với những biểu hiện thoáng qua và những nền văn minh lặp lại của nó, được các Ngài chỉ đạo; các giới biểu lộ trong tự nhiên, những biểu hiện tuần hoàn vĩ đại của sự sống, được các Ngài kiểm soát, và tất cả những điều này được tạo ra thông qua năng lực tham thiền sáng tạo của các Ngài, tạo ấn tượng về nguồn cảm hứng cần thiết (một cụm từ khác để chỉ hơi thở của chính sự sống) lên các Nirmanakaya, và thông qua các Vị đến Thánh Đoàn Tinh Thần. Mối liên kết của các Ngài với tất cả các nhóm hành tinh này (nó là có thật và quan trọng) có thể được nắm bắt trong câu nói then chốt rằng “tất cả Sự Sống trên hoặc trong hào quang của Hành Tinh Thượng Đế và Thể đã biểu lộ của Ngài, Trái Đất, đã, đang hoặc sẽ là con người trong tương lai, ngờ đó thiết lập và chứng minh danh tính quá khứ, hiện tại hoặc tương lai của họ với nhân loại, giới thứ tư trong tự nhiên.” Giới này là nhóm hoặc trung tâm hành tinh thể hiện trong thời gian và không gian tất cả các khía cạnh thiêng liêng — đôi khi ở trạng thái tiềm ẩn và đôi khi ở trạng thái tiềm năng. Đây là manh mối cho toàn bộ bí ẩn về sự hướng dẫn thiêng liêng, và ở đây cũng có thể tìm thấy sự đảm bảo về Ý Chí-hướng Thiện thiêng liêng. [210]

4. The Nirmanakayas, the divine Contemplatives. This is the receptive group which receives impression from Shamballa in relation to the planetary creative purpose. Then They, on Their own level of atmic activity, build—through contemplative meditation—a vast reservoir of potent energies which are impregnated with the qualities of the seven energies of the seven planetary Rays. They are the Custodians of life, under the direct inspiration of the Buddhas of Activity, and They spend the aeons of Their planetary service:

4. Các Nirmanakaya, những Vị Chiêm Nghiệm thiêng liêng. Đây là nhóm tiếp nhận, nhận ấn tượng từ Shamballa liên quan đến mục đích sáng tạo hành tinh. Sau đó, ở cấp độ hoạt động atma của riêng mình, các Ngài xây dựng—thông qua tham thiền chiêm nghiệm—một hồ chứa rộng lớn các năng lượng mạnh mẽ được thấm nhuần phẩm chất của bảy năng lượng của bảy Cung hành tinh. Các Ngài là những Người Bảo Hộ sự sống, dưới sự hướng dẫn trực tiếp của các Hoạt Động Phật, và Các Ngài dành nhiều thời đại để phụng sự hành tinh của Các Ngài:

a. In active contemplation of the divine Purpose.

a. Trong sự chiêm nghiệm tích cực về Mục đích thiêng liêng.

b. In a developed receptivity to that aspect of the Purpose which must be expressed through the medium of the divine Plan, and thus presented to the Hierarchy.

b. Trong sự tiếp nhận đã phát triển đối với khía cạnh của Thiên Ý phải được thể hiện thông qua phương tiện của Thiên Cơ, và do đó được trình bày cho Thánh Đoàn.

c. In developing that spirit of sevenfold receptivity which will make Them a channel for the inflow of ray energies from Shamballa into the Hierarchy. Their united aura or area of influence and the extent of Their magnetic and dynamic radiation correspond roughly to the aura of the planet itself; They contain (within Their ranks) Members Who are identified with the Lords of the seven Rays.

c. Trong việc phát triển tinh thần tiếp nhận thất phân đó sẽ biến Các Ngài thành một kênh cho dòng chảy năng lượng cung từ Shamballa vào Thánh Đoàn. Hào quang thống nhất hoặc khu vực ảnh hưởng của Các Ngài và mức độ bức xạ từ tính và năng động của Các Ngài tương ứng gần với hào quang của chính hành tinh này; Các Ngài chứa (trong hàng ngũ của Họ) các Thành Viên đồng nhất hóa với các Chúa Tể của bảy Cung.

They are, in a peculiar sense, the creative agents of life as it streams forth from Shamballa into all the aspects, areas, kingdoms and fields of manifestation. This They are enabled to do through sustained, concentrated, intensive and dynamic meditation. They are necessarily a second ray group (as the second ray is the ray at present of the planetary Logos) but They focus Their meditation largely along first ray lines (which is a subray of the second ray in this solar system, as you know) because They are the creative agents of life itself and the knowers and the custodians of the will of the planetary Logos, as it works itself out in manifestation. They are the source in reality [211] of planetary invocation and evocation. Again, ponder on this.

Theo một nghĩa đặc biệt, Các Ngài là những tác nhân sáng tạo của sự sống khi nó tuôn trào từ Shamballa vào tất cả các khía cạnh, khu vực, giới và lĩnh vực biểu lộ. Các Ngài có thể làm được điều này thông qua tham thiền bền bỉ, tập trung, chuyên sâu và năng động. Các Ngài nhất thiết phải là một nhóm cung hai (vì cung hai hiện là cung của Hành Tinh Thượng Đế) nhưng Các Ngài tập trung tham thiền của mình phần lớn theo các đường lối cung một (như các bạn đã biết, là một tiểu cung của cung hai trong hệ mặt trời này) vì Các Ngài là những tác nhân sáng tạo của chính sự sống và là những người biết và là người bảo hộ ý chí của Hành Tinh Thượng Đế, khi nó hoạt động trong sự biểu lộ. Trên thực tế, Các Ngài là nguồn gốc của sự khẩn cầu và đáp ứng hành tinh. Một lần nữa, hãy suy ngẫm về điều này.

5. The Hierarchy of Masters, the Masters of the Wisdom and the Lords of Compassion. This group, which stands midway between Shamballa and Humanity, is subject to impression from Shamballa, via the Nirmanakayas, and its Members are Themselves the agents for the impression of Humanity. They embody and express the love aspect of the divine purpose; They wield, direct and control the Law of Attraction—the motivating energy which swings the Law of Evolution into activity in the three worlds. Much is known by you anent this group of divine and spiritual Workers, and I will not enlarge upon it here. Basically, They work through directed meditation and each Ashram is a centre of meditation to which every disciple, initiate and Master contributes. I would have you bear this in mind and endeavour to realise, as disciples, that your meditation—both individual and group meditation—if it is of an adequate nature and quality—will be absorbed into and become part of the ashramic meditation. The theme of the hierarchical meditation is the Plan, as it embodies the divine Purpose.

5. Thánh Đoàn các Chân Sư, các Chân Sư Minh Triết và các Đức Chúa Từ Bi. Nhóm này, đứng giữa Shamballa và Nhân Loại, chịu sự tác động từ Shamballa, thông qua các Nirmanakaya, và các Thành Viên của Thánh đoàn chính là tác nhân gây ấn tượng lên Nhân Loại. Các Ngài thể hiện và biểu lộ khía cạnh tình thương của mục đích thiêng liêng; Các Ngài sử dụng, chỉ đạo và kiểm soát Định luật Hấp dẫn — năng lượng thúc đẩy đưa Định luật Tiến hóa vào hoạt động trong ba cõi giới. Các bạn đã biết rất nhiều về nhóm những Đấng Làm Việc thiêng liêng và tâm linh này, và tôi sẽ không nói thêm về nó ở đây. Về cơ bản, Các Ngài làm việc thông qua tham thiền có định hướng và mỗi Ashram là một trung tâm tham thiền mà mọi đệ tử, điểm đạo đồ và Chân Sư đều đóng góp. Tôi muốn các bạn ghi nhớ điều này và cố gắng nhận ra, với tư cách là đệ tử, rằng tham thiền của các bạn — cả tham thiền cá nhân và tham thiền nhóm — nếu có bản chất và chất lượng đầy đủ — sẽ được hấp thụ vào và trở thành một phần của tham thiền Ashram. Chủ đề của tham thiền Thánh Đoàn là Thiên Cơ, vì nó thể hiện Thiên Ý thiêng liêng.

6. The New Group of World Servers is fast becoming a major centre of planetary meditation. Much of this meditation is far from being of an occult nature but that is of no importance; it is largely based upon deep reflection upon the problems of humanity, backed and aided by the deep aspiration of the mystics found within its ranks, and aided also by the meditation of those few esotericists (technically speaking) who are working there also. This group is a reflection of the invocative and evocative capacity of the Nirmanakayas, but this aspect of their activity is only in process of being learnt and applied. The entire activity of the New Group of World Servers along the invocative line was stepped up and greatly hastened by the giving to the world of the three Invocations during the past few years. What was actually a vague demand and a fluid nebulous receptivity became (by the use of the Invocations) [212] a powerful invocative plea, and resulted in the evocation of energies from the Hierarchy which were transmitted by the New Group of World Servers to Humanity and which are responsible for much of the constructive work now going forward in many parts of the world. I have told you much about this group and will not enlarge upon it here; your understanding of the work to be done should be instinctual for you all belong to it, if you are in any way dedicated to the service of humanity, under inspiration of the Hierarchy; your instinctual reaction to hierarchical impression as a member of this group should develop rapidly into an habitual life tendency. Thus is a Master created. The creative meditation of the New Group of World Servers has for its objectives the creation of the new civilisation and of the new world order.

6. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang nhanh chóng trở thành một trung tâm chính của tham thiền hành tinh. Nhiều tham thiền này còn xa mới mang tính chất huyền bí nhưng điều đó không quan trọng; nó chủ yếu dựa trên sự suy ngẫm sâu sắc về các vấn đề của nhân loại, được hỗ trợ và được hỗ trợ bởi sự khát vọng sâu sắc của những nhà thần bí có trong hàng ngũ của nhóm, và cũng được hỗ trợ bởi sự tham thiền của một số ít những nhà huyền bí (theo nghĩa kỹ thuật) đang làm việc ở đó. Nhóm này là một phản ánh của khả năng khẩn cầu và đáp ứng của các Nirmanakayas, nhưng khía cạnh này trong hoạt động của họ chỉ đang trong quá trình học hỏi và áp dụng. Toàn bộ hoạt động của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian theo dòng khẩn cầu đã được thúc đẩy và đẩy nhanh đáng kể bằng cách ban cho thế giới ba Lời Khẩn Nguyện trong những năm qua. Điều đã từng là một yêu cầu mơ hồ và sự tiếp nhận mơ hồ không rõ ràng trở thành (bằng việc sử dụng Lời Khẩn Nguyện) một lời kêu gọi khẩn thiết mạnh mẽ, và dẫn đến việc khơi gợi năng lượng từ Thánh Đoàn được truyền tải bởi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đến Nhân loại và chịu trách nhiệm cho nhiều công việc xây dựng hiện đang tiến hành ở nhiều nơi trên thế giới. Tôi đã nói nhiều với các bạn về nhóm này và sẽ không mở rộng thêm ở đây; sự hiểu biết của các bạn về công việc cần phải làm nên mang tính bản năng vì tất cả các bạn đều thuộc về nó, nếu các bạn bất kỳ cách nào đó dành tâm huyết cho sự phụng sự nhân loại, dưới nguồn cảm hứng của Thánh Đoàn; phản ứng bản năng của các bạn đối với ấn tượng Thánh Đoàn như một thành viên của nhóm này nên nhanh chóng phát triển thành một khuynh hướng sống thông thường. Như vậy, một Chân Sư được tạo ra. Tham thiền sáng tạo của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có mục tiêu là tạo ra nền văn minh mới và trật tự thế giới mới.

This group itself works through another group: the intelligent men and women upon the mental plane, those who, added to the intelligence, possess a love of their fellowmen; these, in their turn, work through the idealists who seek a better world and those who respond to the inspiration of goodwill. This last group, in its turn, works with all who are emotionally implicated in the desire to help humanity change its living conditions for the better. These people are not open to direct spiritual impression, but the intellectual approach and the presentation of ideas appeal to them, and they constitute the active creative group who act as the dynamic inspiration to the seventh group, which is

Nhóm này tự làm việc thông qua một nhóm khác: những người nam và nữ thông minh trên cõi trí, những người thêm vào trí tuệ, có tình thương đối với đồng loại; những người này, đến lượt mình, làm việc thông qua các nhà lý tưởng đang tìm kiếm một thế giới tốt đẹp hơn và những người phản ứng với nguồn cảm hứng của thiện chí. Nhóm cuối cùng này, đến lượt mình, làm việc với tất cả những ai bị ràng buộc về mặt cảm xúc trong mong muốn giúp nhân loại thay đổi điều kiện sống của mình tốt hơn. Những người này không mở rộng trực tiếp đến ấn tượng tinh thần, nhưng cách tiếp cận trí tuệ và việc trình bày các ý tưởng thu hút họ, và họ tạo thành nhóm sáng tạo tích cực đóng vai trò là nguồn cảm hứng năng động cho nhóm thứ bảy, là

7. Humanity itself. Men everywhere are, if they only knew it, always in a state of unconscious meditation, dreaming of better things, fighting for desired material benefits, longing for that which lies beyond their present possession and their present attainment and, in many cases, even their vision. All these desires, longings, wishes, visions and dreams are the “ingredients” of the focussed meditation which they will some day know; they are the first results which produce success in the three worlds, and which lead [213] eventually to an integrated personality, ready to appreciate the higher aspects of meditation when concentration upon worldly material success and benefits has proved no longer appealing. That which they have, through meditative concentration, succeeded in creating (and all men, under the Law of Karma, create their own world) no longer satisfies; their meditation then shifts into the creation of higher things, into the world of spiritual values and of that which we cover by the unsuccessful and inadequate term of “heaven.”

7. Nhân loại. Con người ở khắp nơi, nếu họ biết điều đó, luôn ở trong trạng thái tham thiền vô thức, mơ ước về những điều tốt đẹp hơn, đấu tranh cho các lợi ích vật chất mong muốn, khao khát những gì nằm ngoài sự sở hữu hiện tại của họ và thành tựu hiện tại của họ và, trong nhiều trường hợp, thậm chí vượt xa tầm nhìn của họ. Tất cả những mong muốn, khát vọng, ước muốn, tầm nhìn và giấc mơ này là “những thành phần” của tham thiền tập trung mà một ngày nào đó họ sẽ biết; chúng là kết quả đầu tiên sản sinh ra thành công trong ba cõi, và cuối cùng dẫn đến một phàm ngã tích hợp, sẵn sàng đánh giá cao các khía cạnh cao hơn của tham thiền khi sự tập trung vào thành công và lợi ích vật chất của thế giới không còn thu hút nữa. Những gì họ đã tạo ra thông qua tham thiền tập trung (và tất cả mọi người, theo Định Luật Nghiệp Quả, tạo ra thế giới của riêng họ) không còn thỏa mãn nữa; khi đó tham thiền của họ chuyển sang sự sáng tạo của những điều cao hơn, vào thế giới của các giá trị tinh thần và những gì chúng ta bao trùm bằng thuật ngữ không thành công và không tương xứng là “thiên đường.”

See you, therefore, how all that is, is created by meditation, by desire merging into transient thought, and transient thought becoming clear thinking and, eventually, abstract and transcendent thought. Prolonged concentration upon some form or another eventually becomes meditation upon that which is not of the nature of form; from thence it passes into that contemplation which is the source of inspiration and of illumination.

Do đó, các bạn thấy, tất cả những gì hiện hữu đều được tạo ra bởi tham thiền, bởi ham muốn hòa vào tư tưởng thoáng qua, và tư tưởng thoáng qua trở thành tư duy rõ ràng, và cuối cùng là tư duy trừu tượng và siêu việt. Sự tập trung kéo dài vào hình tướng này hay hình tướng khác cuối cùng trở thành tham thiền về những gì không thuộc về bản chất của hình tướng; từ đó nó chuyển sang sự chiêm nghiệm, là nguồn gốc của cảm hứng và sự soi sáng.

Trace these concepts which you, who have studied the Science of Meditation, know to constitute its recognised stages, and note how each stage is creative in nature, each stage produces creative changes and that (as far as humanity is concerned) the Christ spoke scientifically and also in a planetary sense when He said: “As a man thinketh in his heart, so is he.”

Hãy theo dõi những khái niệm này mà các bạn, những người đã nghiên cứu Khoa Học Tham thiền, biết là những giai đoạn được công nhận của nó, và lưu ý cách mỗi giai đoạn đều có tính chất sáng tạo, mỗi giai đoạn tạo ra những thay đổi sáng tạo và (theo như nhân loại có liên quan) Đức Christ đã nói một cách khoa học và cũng theo nghĩa hành tinh khi Ngài nói: “Con người nghĩ gì trong lòng thì sẽ thành người như vậy.”

You have, therefore, three major groups of thinkers and three other groups of intensive, creative thinkers, all of them responsible for and also dedicated to the comprehension of the divine Purpose as it works out through the spiritual hierarchical Plan; this is applied under the Law of Evolution to humanity and, through humanity, to the subhuman kingdoms in nature. From the human family, all divine Lives and Beings have come; in humanity the creative process is constantly working; and into humanity all subhuman lives must eventually proceed. As regards the meditative creative process, the diagram on the following page may serve somewhat to clear your minds: [214]

Do đó, các bạn có ba nhóm nhà tư tưởng chính và ba nhóm khác gồm những nhà tư tưởng sáng tạo, chuyên sâu, tất cả đều chịu trách nhiệm và cũng tận tâm cho việc hiểu Mục đích thiêng liêng khi nó hoạt động thông qua Kế hoạch Thánh Đoàn Tinh Thần; điều này được áp dụng theo Định Luật Tiến Hóa cho nhân loại, và thông qua nhân loại, cho các giới cận nhân loại trong tự nhiên. Từ gia đình nhân loại, tất cả các Sự Sống và Sinh Mệnh thiêng liêng đã đến; trong nhân loại, quá trình sáng tạo liên tục hoạt động; và cuối cùng tất cả các dạng sống cận nhân loại phải tiến vào nhân loại. Liên quan đến quá trình sáng tạo tham thiền, sơ đồ trên trang sau có thể phần nào giúp các bạn khai thông tâm trí: [214]

We need not deal here with the higher groups of spiritual Intermediaries and Their techniques of creative work, because Their meditation lies on too high a level for your consideration. But the meditation work done by the Hierarchy and by the New Group of World Servers lies within your range of understanding; many disciples will read what I am here saying and, in time, many of the lesser workers and aspirants in the ranks of the group will come to an understanding of my meaning. It might profit us if I briefly stated [215] the grades of meditative work, leading to creative result of an effective nature, upon which you might reflect. For our purposes we will divide them into seven grades, of which four might be regarded as individual and the other three types as representative of their group nature:

Chúng ta không cần đề cập đến các nhóm Trung gian tinh thần cao hơn và các kỹ thuật công việc sáng tạo của Họ ở đây, bởi vì tham thiền của Họ ở mức độ quá cao để các bạn xem xét. Nhưng công việc tham thiền được thực hiện bởi Thánh Đoàn và bởi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian nằm trong phạm vi hiểu biết của các bạn; nhiều đệ tử sẽ đọc những gì tôi đang nói ở đây và cuối cùng, nhiều người làm công việc ít hơn và những người chí nguyện trong hàng ngũ của nhóm sẽ hiểu được ý nghĩa của tôi. Có thể có lợi cho chúng ta nếu tôi trình bày ngắn gọn [215] các cấp độ của công việc tham thiền, dẫn đến kết quả sáng tạo có bản chất hiệu quả, mà các bạn có thể suy ngẫm. Vì mục đích của chúng ta, chúng ta sẽ chia chúng thành bảy cấp độ, trong đó bốn cấp độ có thể được coi là cá nhân và ba loại còn lại là đại diện cho bản chất nhóm của chúng:

1. Desire, leading to the attainment in the three worlds of that which the lower man desires and wants; this will include the desires of the lowest types of human beings through all intermediate types up to and inclusive of the aspirational mystic.

1. Ham Muốn, dẫn đến việc đạt được trong ba cõi giới những gì phàm nhân mong muốn và khao khát; điều này sẽ bao gồm những ham muốn của những loại người thấp kém nhất, đi qua tất cả các loại trung gian cho đến và bao gồm cả nhà huyền bí đầy khát vọng.

2. Prayer; this is the stage wherein the aspirant, the mystic or the spiritually inclined man blends personality desire with aspiration for soul relation and contact; he, through the proved efficacy of prayer, discovers the subtler powers and the fact of the essential dualism of life; he finds that he himself is both a lower self and a higher Self.

2. Cầu Nguyện; đây là giai đoạn mà người chí nguyện, nhà thần bí hoặc người có khuynh hướng tinh thần pha trộn mong muốn cá nhân với khát vọng cho mối quan hệ và sự tiếp xúc với linh hồn; người ấy, thông qua hiệu quả đã được chứng minh của cầu nguyện, khám phá ra những sức mạnh tinh tế hơn và thực tế về thuyết nhị nguyên cơ bản của sự sống; người ấy thấy rằng bản thân mình vừa là phàm ngã vừa là Chân ngã.

3. Mental reflection or concentrated thinking. This in time produces integration and definite personality achievement in the three worlds, leading eventually to controlled reflection and scientific or concentrated thoughts; this type of thinking has produced all the creative wonders of our modern civilisation and it culminates in the concentration achieved in occult meditation. This meditation finally brings about the reorientation of the personality and soul fusion.

3. Suy ngẫm Trí Tuệ hoặc Tư Duy Tập Trung. Theo thời gian, điều này tạo ra sự tích hợp và thành tựu cá nhân rõ ràng trong ba cõi giới, cuối cùng dẫn đến sự suy ngẫm có kiểm soát và những suy nghĩ khoa học hoặc tập trung; kiểu suy nghĩ này đã tạo ra tất cả những kỳ quan sáng tạo của nền văn minh hiện đại của chúng ta và nó lên đến đỉnh điểm trong sự tập trung đạt được trong tham thiền huyền bí. Tham thiền này cuối cùng mang lại sự định hướng lại của phàm ngã và sự dung hợp linh hồn.

4. Straight meditation. This is a focussed, concentrated mental attitude and fixed reflection; it is creative in nature, for it creates the “new man in Christ” or produces the soul-infused personality; this personality then proceeds to recreate his environment and to cooperate consciously with the creative work of the Hierarchy.

4. Tham thiền Trực Tiếp. Đây là một thái độ trí tuệ tập trung, nhất quán và cố định; nó có tính chất sáng tạo, vì nó tạo ra “con người mới trong Đức Christ” hoặc tạo ra phàm ngã được linh hồn thấm nhuần; phàm ngã này sau đó tiến hành tái tạo môi trường của mình và hợp tác một cách có ý thức với công việc sáng tạo của Thánh Đoàn.

Little as you may realise it, all these expressions of human meditation or concentrated thought—whether it is concentrated desire for physical or emotional objectives or the higher aspects of spiritual, concentrated aspiration—do definitely [216] create that which is desired. This is equally true of the other three stages, for they are intelligently and effectively creative and these four stages are responsible for all that is seen, possessed, utilised and known as existent in the three worlds. Men have inherited from previous civilisations much of value and much which is disastrous in nature; in their turn, modern men have created this present civilisation. This civilisation is unique, because it is the result of all the combined factors, and these factors have succeeded in bringing humanity to the point where there is recognition of failure, and in proving that religion and science together have reoriented men to the world of subtler and of higher values than the strictly material.

Cho dù các bạn có nhận ra điều đó hay không, tất cả những biểu hiện này của tham thiền của con người hoặc tư tưởng tập trung — cho dù đó là ham muốn tập trung vào các mục tiêu thể chất hoặc tình cảm hay các khía cạnh cao hơn của khát vọng tinh thần tập trung— chắc chắn [216] tạo ra những gì được mong muốn. Điều này cũng đúng với ba giai đoạn còn lại, nếu chúng sáng tạo một cách thông minh và hiệu quả và bốn giai đoạn này chịu trách nhiệm cho tất cả những gì được nhìn thấy, sở hữu, sử dụng và được biết đến là tồn tại trong ba cõi giới. Con người đã thừa hưởng từ các nền văn minh trước đây nhiều giá trị và nhiều thứ có tính chất tai hại; đến lượt mình, con người hiện đại đã tạo ra nền văn minh hiện tại này. Nền văn minh này là duy nhất, bởi vì nó là kết quả của tất cả các yếu tố kết hợp, và những yếu tố này đã thành công trong việc đưa nhân loại đến điểm nhận ra thất bại, và chứng minh rằng tôn giáo và khoa học cùng nhau đã định hướng lại con người đến thế giới tinh tế hơn và có giá trị cao hơn so với thế giới vật chất.

The other three stages of human meditation are as follows:

Ba giai đoạn còn lại của tham thiền của con người như sau:

5. Worship. This is the united recognition and the subsequent reflection of humanity upon the fact of divine Transcendence and divine Immanence. It is implemented by the world religions and it created that path of return to the centre or source of divine life to which the world religions and the heart of man bear equal testimony.

5. Thờ Kính. Đây là sự công nhận thống nhất và sự suy ngẫm tiếp theo của nhân loại về thực tế của Siêu Việt thiêng liêng và Nội Tại thiêng liêng. Nó được thực hiện bởi các tôn giáo trên thế giới và nó đã tạo ra con đường trở về trung tâm hoặc nguồn gốc của sự sống thiêng liêng mà các tôn giáo trên thế giới và trái tim con người đều làm chứng như nhau.

6. Invocation and Evocation. This form of spiritual, dynamic meditation is largely in the hands of the New Group of World Servers and of the men and women of goodwill in every land. These will be generally unknown to each other, but they are all creatively striving and creatively thinking towards the worldwide uplift of mankind; they are earnestly working at the creation of a new world order and for the manifestation of a more definitely spiritual civilisation.

6. Khẩn Cầu và Đáp Ứng. Dạng tham thiền năng động, tinh thần này phần lớn nằm trong tay Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và những người nam nữ có thiện chí ở mọi miền đất nước. Những người này thường sẽ không biết nhau, nhưng tất cả họ đều đang nỗ lực một cách sáng tạo và suy nghĩ một cách sáng tạo hướng tới sự nâng cao toàn thế giới của nhân loại; họ đang tha thiết làm việc để tạo ra một trật tự thế giới mới và cho sự biểu lộ của một nền văn minh tinh thần rõ ràng hơn.

7. Ashramic Meditation. This is based upon the evocation of human response to the higher spiritual values; it concerns itself with the creation of those conditions wherein these new values can, under the divine Plan, flourish; it is focussed on that immediate aspect of the Path which humanity needs to tread, and its intent is to swing into creative activity the desires, aspirations, [217] reflections and concentrated meditation of men, at whatever may be their particular point in evolution, so that a mighty, coherent and invincible movement will be instituted which must and will result in the creation of the new heavens and the new earth. This is one way of expressing the significance of the coming of the Kingdom of God on Earth, and the creation of a new order and way of life.

7. Tham thiền Ashram. Điều này dựa trên việc gợi lên phản ứng của con người đối với các giá trị tinh thần cao hơn; nó liên quan đến việc tạo ra những điều kiện mà trong đó những giá trị mới này có thể phát triển mạnh mẽ, theo Thiên Cơ; nó tập trung vào khía cạnh trước mắt của Thánh Đạo mà nhân loại cần phải bước đi, và ý định của nó là đưa ham muốn, khát vọng, [217] suy tư và tham thiền tập trung của con người vào hoạt động sáng tạo, bất kể họ đang ở điểm tiến hóa cụ thể nào, để một phong trào mạnh mẽ, mạch lạc và bất khả chiến bại sẽ được thiết lập mà phải và sẽ dẫn đến việc tạo ra các tầng trời mới và trái đất mới. Đây là một cách để diễn đạt ý nghĩa của sự xuất hiện của Thiên Giới trên Trái Đất, và việc tạo ra một trật tự và lối sống mới.

There are crisis points at times of superlative tension in the meditative work of all hierarchical Ashrams. At the times of the new moon and of the full moon, all members of all the Ashrams meditate deeply in an invocative and evocative manner; their meditation, therefore, falls into two parts: the first part is evocative of inspiration from the Nirmanakayas with Whom they deliberately get in touch; the second part is invocative of the New Group of World Servers and enables them responsively to come under hierarchical impression. Three times a year—at the April, May and June Festivals ^[xiv]* —there is a united hierarchical meditation led by the Christ; these Festivals are invocative of Shamballa or of that which lies beyond the Nirmanakayas and can only be safely carried forward in united meditation, under directed guidance and the highest possible inspiration. Each Ashram can approach the Nirmanakayas as a group at stated periods for which due preparation is made; only the entire group of Ashrams, the Hierarchy as a whole, can approach Shamballa. The New Group is invocative to the Hierarchy for purposes of impression and can be impressed by any Ashram through its disciples in that group; thus the great chain of contact and the great channel for the inflow of spiritual energy reaches from Shamballa to humanity and then, through humanity, to the three subhuman kingdoms; in this way, these lower kingdoms are “enlightened and raised.” All this is accomplished through meditation, through invocation [218] and evocation, carried forward in the spirit of worship, which is the fundamental method of spiritual recognition. Thus, creatively, the glory which is hidden in every form is evoked and slowly brought to exoteric manifestation.

Có những điểm khủng hoảng vào những thời điểm căng thẳng tột độ trong công việc tham thiền của tất cả các Ashram Thánh Đoàn. Vào những thời điểm trăng non và trăng tròn, tất cả các thành viên của tất cả các Ashram đều tham thiền sâu sắc theo cách khẩn cầu và gợi lên; do đó, tham thiền của họ chia thành hai phần: phần đầu tiên gợi lên nguồn cảm hứng từ các Nirmanakaya mà Họ cố tình tiếp xúc; phần thứ hai là sự khẩn cầu của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và cho phép họ tiếp nhận một cách có trách nhiệm dưới sự tác động của Thánh Đoàn. Ba lần một năm—vào các Lễ hội tháng Tư, tháng Năm và tháng Sáu[7] —có một buổi tham thiền Thánh Đoàn thống nhất do Đức Christ dẫn đầu; những Lễ hội này là sự khẩn cầu Shamballa hoặc những gì nằm ngoài các Nirmanakaya và chỉ có thể được thực hiện một cách an toàn trong tham thiền thống nhất, dưới sự hướng dẫn trực tiếp và nguồn cảm hứng cao nhất có thể. Mỗi Ashram có thể tiếp cận các Nirmanakaya như một nhóm tại các thời điểm đã định mà họ đã chuẩn bị chu đáo; chỉ toàn bộ tập thể các Ashram, Thánh Đoàn nói chung, mới có thể tiếp cận Shamballa. Đoàn Người Mới khẩn cầu Thánh Đoàn để tạo ấn tượng và có thể bị ấn tượng bởi bất kỳ Ashram nào thông qua các đệ tử của mình trong nhóm đó; do đó, chuỗi liên lạc vĩ đại và kênh lớn cho dòng chảy năng lượng tinh thần đến từ Shamballa đến nhân loại và sau đó, thông qua nhân loại, đến ba giới cận nhân loại; bằng cách này, những giới thấp hơn này được “soi sáng và nâng lên”. Tất cả những điều này được thực hiện thông qua tham thiền, thông qua khẩn cầu [218] và đáp ứng, được thực hiện trong tinh thần thờ phượng, là phương pháp cơ bản của sự nhận thức tinh thần. Do đó, một cách sáng tạo, vinh quang ẩn giấu trong mọi hình tướng được gợi lên và dần dần được đưa đến sự biểu lộ bên ngoài.

In the destruction of the old world order and in the chaos of these modern times, the work of the new creation is going forward; the task of reconstruction, leading to a complete reorganisation of human living and to a fresh reorientation of human thinking, is taking place.

Trong sự hủy diệt trật tự thế giới cũ và trong sự hỗn loạn của thời hiện đại, công việc sáng tạo mới đang được tiến hành; nhiệm vụ tái thiết, dẫn đến việc tổ chức lại hoàn toàn đời sống con người và định hướng lại tư duy của con người, đang diễn ra.

What, therefore, is the creative work confronting the Ashrams in the Hierarchy and the members of the New Group of World Servers, working creatively under the inspiration and the impression of the Hierarchy? It falls into two parts:

Vậy thì, công việc sáng tạo nào đang đối mặt với các Ashram trong Thánh Đoàn và các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, những người đang làm việc sáng tạo dưới sự hướng dẫn và tác động của Thánh Đoàn? Nó chia thành hai phần:

1. The work of bringing order out of chaos.

1. Công việc lập lại trật tự từ hỗn loạn.

2. The task of preparing the way for the reappearance of the Christ.

2. Nhiệm vụ chuẩn bị cho sự tái xuất hiện của Đức Christ.

There is much that must be done to change conditions, institute new values and produce the bringing in of an entirely new civilisation—a civilisation which will permit the externalisation of the Ashrams, or of the Hierarchy, and a restitution, therefore, of hierarchical or spiritual control as it was known in old Atlantean days, only this time on a much higher turn of the spiral and with the intelligent cooperation also and the wise assistance of humanity, which was a factor lacking in the earlier civilisation. Once this has been dealt with in the reflective, concentrated meditation of the individual aspirant, in the united reflection and meditation of the many spiritually inclined groups in the world today, and once the New Group of World Servers and the Hierarchy are working in the closest kind of cooperation, then the visualisation and the projection of the intended civilisation will have reached a definite and a most important point of precipitation. Then, the invocative appeal of the united Hierarchy and of the New Group of World Servers will be [219] so potent that it will evoke a response from humanity and a cycle of organisation, of planning and of effective expression will follow. Reflection, meditation and visualisation will give place to scientific thinking (which is essentially meditation) and to the needed physical plane activity.

Có rất nhiều điều phải làm để thay đổi các điều kiện, thiết lập các giá trị mới và tạo ra một nền văn minh hoàn toàn mới — một nền văn minh sẽ cho phép sự ngoại hiện của các Ashram, hay của Thánh Đoàn, và do đó, phục hồi sự kiểm soát của Thánh Đoàn hay sự kiểm soát tinh thần như đã được biết đến vào thời Atlantis xưa, chỉ có điều lần này ở một vòng xoắn cao hơn nhiều và cũng có sự hợp tác thông minh và hỗ trợ khôn ngoan của nhân loại, một yếu tố còn thiếu trong nền văn minh trước đó. Một khi điều này đã được xử lý trong tham thiền tập trung, suy ngẫm của từng người chí nguyện, trong sự suy ngẫm và tham thiền thống nhất của nhiều nhóm có khuynh hướng tinh thần trên thế giới ngày nay, và một khi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và Thánh Đoàn làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ nhất, thì sự hình dung và sự phóng chiếu của nền văn minh dự định sẽ đạt đến một điểm ngưng tụ nhất định và quan trọng nhất. Khi đó, Lời Khẩn Nguyện của Thánh Đoàn thống nhất và của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ [219] mạnh mẽ đến mức nó sẽ gợi ra phản ứng từ nhân loại và một chu kỳ tổ chức, lập kế hoạch và thể hiện hiệu quả sẽ theo sau. Suy ngẫm, tham thiền và hình dung sẽ nhường chỗ cho tư duy khoa học (về cơ bản là tham thiền) và hoạt động cần thiết trên cõi hồng trần.

This will take place, esoterically speaking, under the impression of the Masters upon the three major rays. The first Ray of Will or Power (the Ray of the divine Destroyer) is already actively working, destroying the old and outworn conditions and bringing about the wreckage of the old civilisation so that the new order can be effectively brought into expression. As the Christ said, when He instituted the Christian civilisation of the past two thousand years (which has gone sadly far from His original intention), you “cannot put new wine in old bottles.” The war (1914-1945) started the needed process of destruction, and the post-war period is carrying forward the planned undertaking. It is nearing its desired finish, if men work towards the freedom for which all their souls long.

Nói một cách bí truyền, điều này sẽ diễn ra dưới sự tác động của các Chân Sư trên ba cung chính. Cung một của Ý Chí hay Quyền Năng (Cung của Đấng Hủy Diệt thiêng liêng) đã hoạt động tích cực, phá hủy những điều kiện cũ kỹ và lỗi thời, đồng thời mang lại sự đổ nát của nền văn minh cũ để trật tự mới có thể được thể hiện một cách hiệu quả. Như Đức Christ đã nói, khi Ngài thiết lập nền văn minh Cơ Đốc giáo trong hai nghìn năm qua (điều đáng buồn là đã đi quá xa so với ý định ban đầu của Ngài), các bạn “không thể đổ rượu mới vào các chai cũ”. Chiến tranh (1914-1945) đã bắt đầu quá trình hủy diệt cần thiết, và thời kỳ hậu chiến đang tiếp tục thực hiện kế hoạch đã định. Nó sắp đến hồi kết như mong muốn, nếu con người làm việc hướng tới sự tự do mà tất cả linh hồn họ khao khát.

The second Ray of Love-Wisdom, through the many extant educational processes and through the modern conflict of ideas (producing thus a borderland between the areas of influence of the first and second rays) is opening the minds of thousands of people. The pronounced contrast in ideas—as, for instance, the contrast between totalitarianism and the democratic freedom of thought (does such democratic freedom really exist, my brother?)—is forcing men to think, to reflect, to question and to meditate. The world is thereby greatly enriched, and the whole human family is transiting out of a pronounced cycle of karma yoga into the required cycle of raja yoga, from unthinking activity into a period of illumined mind control. It is a mental illumination which is brought about by the meditative and the reflective activity of humanity as a whole, and this is carried forward under the guidance of the New Group of World Servers, working under hierarchical impression.

Cung hai Bác Ái – Minh Triết, thông qua nhiều quá trình giáo dục hiện có và thông qua xung độtcủa ý tưởng hiện đại (do đó tạo ra một vùng biên giới giữa các khu vực ảnh hưởng của cung một và cung hai) đang mở mang tâm trí của hàng ngàn người. Sự tương phản rõ rệt trong các ý tưởng — chẳng hạn như, sự tương phản giữa chủ nghĩa toàn trị và tự do tư duy dân chủ (liệu tự do dân chủ như vậy có thực sự tồn tại không, huynh đệ của tôi?) — đang buộc con người phải suy nghĩ, phản ánh, đặt câu hỏi và tham thiền. Nhờ đó, thế giới được làm giàu rất nhiều, và toàn thể gia đình nhân loại đang chuyển từ một chu kỳ karma yoga rõ rệt sang chu kỳ raja yoga cần thiết, từ hoạt động không suy nghĩ sang giai đoạn kiểm soát tâm trí được soi sáng. Đó là một sự soi sáng trí tuệ được mang lại bởi hoạt động tham thiền và suy ngẫm của toàn thể nhân loại, và điều này được thực hiện dưới sự hướng dẫn của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, hoạt động dưới sự tác động của Thánh Đoàn.

Members of all the ray types are to be found in the New Group of World Servers, either through the activity of the personality ray or of the soul ray; therefore, the energies of [220] all the rays are being brought to bear upon this creative period in modern human history. It is interesting to have in mind the fact that through the medium of all the fighting forces of the world (naval, military and air) much needed hierarchical work is being accomplished; the energy of the fourth Ray of Harmony through Conflict is making itself phenomenally felt—this time in conjunction with the unusual activity of the first ray. Therefore, through the Forces of Light, liberation into freedom will come and it will mean the freedom of all mankind. I make here no defence of war or of fighting, brother of mine. I simply deal with world conditions as they exist today, and with the processes and the methods which are characteristic of the civilisations which have already disappeared and of the civilisation out of which we are today emerging. As man leaves the animal, the strictly physical and the highly emotional and inflammable stages behind him and learns to think, then (and only then) will war cease. Fortunately for humanity, this is happening most rapidly.

Các thành viên của tất cả các loại cung đều được tìm thấy trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, thông qua hoạt động của cung phàm ngã hoặc cung linh hồn; do đó, năng lượng của [220] tất cả các cung đang được sử dụng trong giai đoạn sáng tạo này trong lịch sử nhân loại hiện đại. Thật thú vị khi nghĩ đến sự thật rằng thông qua phương tiện của tất cả các lực lượng chiến đấu trên thế giới (hải quân, quân sự và không quân), nhiều công việc cần thiết của Thánh Đoàn đang được hoàn thành; năng lượng của Cung bốn Hòa Hợp thông qua Xung Đột đang khiến bản thân nó cảm thấy phi thường — lần này kết hợp với hoạt động khác thường của cung một. Do đó, thông qua các Lực Lượng Ánh Sáng, sự giải phóng vào tự do sẽ đến và nó sẽ có nghĩa là tự do cho tất cả nhân loại. Tôi không biện hộ cho chiến tranh hay chiến đấu ở đây, huynh đệ của tôi. Tôi chỉ đơn giản đề cập đến các điều kiện thế giới như chúng tồn tại ngày nay, và với các quy trình và phương pháp đặc trưng của các nền văn minh đã biến mất và của nền văn minh mà từ đó chúng ta đang xuất hiện ngày nay. Khi con người bỏ lại động vật, giai đoạn vật chất thuần túy và giai đoạn tình cảm cao độ và dễ bị kích động sau lưng và học cách suy nghĩ, thì (và chỉ khi đó) chiến tranh mới chấm dứt. May mắn cho nhân loại, điều này đang xảy ra rất nhanh chóng.

For the first time in human history, the lines of demarcation between that which is right from the angle of the spiritual values (the essential freedom of the human spirit) and that which is wrong (the imprisonment of the human spirit by materialistic conditions) are clearly perceived by the majority of the nations of the planet. Within the United Nations is the germ and the seed of a great international and meditating, reflective group—a group of thinking and informed men and women in whose hands lies the destiny of humanity. This is largely under the control of many fourth ray disciples, if you could but realise it, and their point of meditative focus is the intuitional or buddhic plane—the plane upon which all hierarchical activity is today to be found.

Lần đầu tiên trong lịch sử loài người, lằn ranh phân biệt giữa cái đúng dưới góc độ các giá trị tinh thần (sự tự do thiết yếu của tinh thần con người) và cái sai (sự giam cầm tinh thần con người bởi các điều kiện duy vật) được nhận thức rõ ràng bởi phần lớn các quốc gia trên hành tinh. Trong Liên Hiệp Quốc có mầm mống và hạt giống của một nhóm quốc tế lớn đang tham thiền, suy tư — một nhóm những người nam và nữ suy nghĩ và có hiểu biết, trong tay họ nắm giữ vận mệnh của nhân loại. Phần lớn điều này nằm dưới sự kiểm soát của nhiều đệ tử cung bốn, nếu các bạn có thể nhận ra điều đó, và điểm tập trung tham thiền của họ là cõi trực giác hay bồ đề — cõi mà tất cả các hoạt động của Thánh Đoàn ngày nay được tìm thấy.

The fifth Ray of Concrete Knowledge is also expressing itself powerfully in the meditation and the reflection of the world scientists in all fields of human interest; in their hands the form of the new civilisation is being constructed. I would remind you that when I use the word “scientist,” I refer to all who are working in the social sciences and the economic [221] sciences as well as the large group of chemists, biologists, physicists, etc., who are usually covered by that term. The organising, defining power of the mental plane is being brought to bear upon all phases of human life by the scientists of all the many schools of thought; out of this meditative and creative thought which they all so admirably demonstrate will come the structure of the new civilisation.

Cung năm Tri Thức Cụ Thể cũng đang thể hiện mạnh mẽ trong tham thiền và sự suy ngẫm của các nhà khoa học thế giới trong mọi lĩnh vực mà con người quan tâm; trong tay họ, hình thức của nền văn minh mới đang được xây dựng. Tôi xin nhắc các bạn rằng khi tôi sử dụng từ “nhà khoa học”, tôi đề cập đến tất cả những người đang làm việc trong khoa học xã hội và kinh tế [211] cũng như một nhóm lớn các nhà hóa học, sinh học, vật lý, v.v., những người thường được bao hàm bởi thuật ngữ đó. Sức mạnh xác định có tổ chức của cõi trí đang được các nhà khoa học của tất cả các trường phái tư tưởng khác nhau sử dụng trên tất cả các giai đoạn của cuộc sống con người; từ tư tưởng tham thiền và sáng tạo này mà tất cả họ đều thể hiện một cách đáng ngưỡng mộ sẽ xuất hiện cấu trúc của nền văn minh mới.

The sixth ray disciple is active also in organising the mystical aspiration of the masses of men everywhere which is in itself a most potent energy; these aspirational men (no matter what may be their immediate aspiration) are necessarily polarised upon the astral plane but are not yet capable of the clear mental perception of the massed intelligentsia or susceptible to the influence of the accurate, esoteric approach. Their guided, mystical orientation will be one of the most powerful factors in the destruction of the old values and in the massed recognition of the spiritual truth which underlies all life; it is with this reorientation that sixth ray disciples, wielding sixth ray energy, are occupied at this time. You need to remember that the one-pointed attitude of the mystic, functioning in group formation, will be a powerful factor in the creative work being done by the Hierarchy and by the New Group of World Servers, because theirs will be a massed effect, and usually wielded unconsciously.

Các đệ tử cung sáu cũng đang tích cực tổ chức khát vọng thần bí của quần chúng ở khắp mọi nơi, tự nó là một năng lượng mạnh mẽ nhất; những người đầy khát vọng này (bất kể khát vọng trước mắt của họ là gì) nhất thiết phải phân cực trên cõi cảm dục nhưng chưa có khả năng nhận thức trí tuệ rõ ràng về giới trí thức tập trung hoặc dễ bị ảnh hưởng bởi cách tiếp cận bí truyền chính xác. Định hướng thần bí có hướng dẫn của họ sẽ là một trong những yếu tố mạnh mẽ nhất trong việc phá hủy các giá trị cũ và trong sự công nhận hàng loạt về chân lý tinh thần làm nền tảng cho mọi sự sống; chính với sự định hướng lại này mà các đệ tử cung sáu, sử dụng năng lượng cung sáu, đang bận rộn vào lúc này. Các bạn cần nhớ rằng thái độ kiên định của nhà thần bí, hoạt động trong đội hình nhóm, sẽ là một yếu tố mạnh mẽ trong công việc sáng tạo đang được thực hiện bởi Thánh Đoàn và bởi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, bởi vì họ sẽ có một ảnh hưởng tập trung, và thường được sử dụng một cách vô thức.

Under the influence of disciples on the seventh Ray of Organisation or of Ceremonial Order, that powerful physical concretisation of energy which we call “money” is proving a topic of the most definite concentration; it is being most carefully considered, and the minds of thinking financiers and of wealthy humanitarian persons and philanthropists will be gradually led forward from a strictly philanthropic activity to an activity which is impulsed and brought into expression by spiritual insight, and by a recognition of the claims of Christ (no matter by what name He may be called in the East or in the West) upon the financial reservoir of the world. This is a hard thing to bring about, for the subtle energies of the inner worlds take much time in producing their effects upon the objective, tangible plane of divine manifestation. Money is not yet used divinely, but it will be. [222] Nevertheless, the task is well in hand and is engaging the attention of disciples upon all the rays, under the guidance and the impression of the powerful seventh ray Ashram—now already in process of externalisation.

Dưới ảnh hưởng của các đệ tử trên Cung Bảy của Tổ Chức hay Trật Tự Nghi Lễ, sự cụ thể hóa vật chất mạnh mẽ của năng lượng mà chúng ta gọi là “tiền bạc” đang chứng tỏ là một chủ đề tập trung rõ ràng nhất; nó đang được xem xét rất cẩn thận, và tâm trí của các nhà tài chính có suy nghĩ và của những người nhân đạo giàu có và những nhà hảo tâm sẽ dần dần được dẫn dắt từ một hoạt động hoàn toàn nhân đạo đến một hoạt động được thúc đẩy và đưa vào biểu hiện bởi cái nhìn sâu sắc về tinh thần, và bởi sự công nhận các yêu cầu của Đức Christ (cho dù Ngài có thể được gọi bằng tên gì ở phương Đông hay phương Tây) đối với nguồn tài chính của thế giới. Đây là một điều khó thực hiện, vì các năng lượng tinh tế của các cõi nội tâm cần nhiều thời gian để tạo ra ảnh hưởng của chúng trên cõi khách quan, hữu hình của biểu lộ thiêng liêng. Tiền bạc vẫn chưa được sử dụng một cách thiêng liêng, nhưng nó sẽ được sử dụng như vậy. [222] Tuy nhiên, nhiệm vụ này đang được thực hiện tốt và đang thu hút sự chú ý của các đệ tử trên tất cả các cung, dưới sự hướng dẫn và tác động của Ashram cung bảy hùng mạnh — hiện đã đang trong quá trình ngoại hiện.

The effect of human meditation at this time is to change conditions, to invoke the higher, spiritual potencies, to work with concentration—both vertically and horizontally—within the world of men and within the Kingdom of God. This vertical and horizontal activity holds the secret of creative meditation. It is invocative of the higher energies, and creates a channel of contact between soul and spirit. This is brought about by what I have called “vertical meditation.” It is also evocative and creates a ferment or dynamic movement in that level of being which must be affected or changed, and this is the horizontal aspect. Both the vertical and the horizontal activities are descriptive of the method of invocation and of evocation, as employed by all the linking groups between the various planetary centres; a reference to the chart (page 214) should help make this clear.

Ảnh hưởng của tham thiền của con người vào lúc này là thay đổi các điều kiện, khẩn cầu những tiềm năng tinh thần cao hơn, làm việc với sự tập trung — cả theo chiều dọc và chiều ngang — trong thế giới loài người và trong Thiên Giới. Hoạt động theo chiều dọc và chiều ngang này nắm giữ bí mật của tham thiền sáng tạo. Nó khẩn cầu những năng lượng cao hơn, và tạo ra một kênh tiếp xúc giữa linh hồn và tinh thần. Điều này được mang lại bởi cái mà tôi gọi là “tham thiền theo chiều dọc.” Nó cũng gợi lên và tạo ra một sự lên men hoặc chuyển động năng động trong mức độ tồn tại đó phải được tác động hoặc thay đổi, và đây là khía cạnh nằm ngang. Cả hoạt động theo chiều dọc và chiều ngang đều mô tả phương pháp khẩn cầu và gợi lên, được sử dụng bởi tất cả các nhóm liên kết giữa các trung tâm hành tinh khác nhau; tham khảo biểu đồ (trang 214) sẽ giúp làm rõ điều này.

But all these processes and the entire scheme of manifestation are brought about through organised and conscious meditative methods; planetary, group and individual meditation is creative in results, and it is this aspect of it with which I am dealing in this instruction.

Nhưng tất cả những quá trình này và toàn bộ kế hoạch biểu lộ đều được thực hiện thông qua các phương pháp tham thiền có tổ chức và có ý thức; tham thiền hành tinh, nhóm và cá nhân đều có kết quả sáng tạo, và đó là khía cạnh của nó mà tôi đang đề cập đến trong hướng dẫn này.

Therefore I shall give—for your constructive use if you care to use them—two meditation forms or outlines for reflection. Shall I call them two presented rings-pass-not for your controlled reflective thinking? One is a meditation for workers in the New Group of World Servers who are interested in preparing the way for the reappearance of the Christ, and the other is a meditation of a simple nature (combining the aspects of prayer, meditation and invocation) which has for its objective the deflecting of money from material ends into the work which the Hierarchy seeks to have accomplished.

Do đó, tôi sẽ đưa ra — để các bạn sử dụng mang tính xây dựng nếu các bạn quan tâm đến việc sử dụng chúng — hai hình thức hoặc phác thảo tham thiền để suy ngẫm. Tôi có nên gọi chúng là hai vòng-giới-hạn được trình bày để các bạn suy nghĩ phản chiếu có kiểm soát không? Một là tham thiền dành cho những người làm việc trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, những người quan tâm đến việc chuẩn bị cho sự tái xuất hiện của Đức Christ, và một là một tham thiền có bản chất đơn giản (kết hợp các khía cạnh của cầu nguyện, tham thiền và khẩn cầu), có mục tiêu là làm chệch hướng tiền bạc khỏi mục đích vật chất sang công việc mà Thánh Đoàn tìm kiếm để hoàn thành.

To sum up:

Tóm lại

The Lord of the World, through meditation, is carrying forward processes which He instituted in His original, creative meditation—back in the darkest night of the time when [223] He decided to create this planet of ours for strictly redemptive purposes. The whole creation is the result of His directed and controlled thought—a process of sustained thinking which sweeps all the creative energies into evolutionary and cyclic activity, in conformity to the pattern which He eternally visualises. He has organised a group which is responsive to His meditative intention; these Beings aid Him by Their concentrated and realised Purpose to bring into our planetary livingness certain extra-planetary energies which are needed to carry forward the planned work of the planetary Logos. Shamballa itself is also permeated with His thought and conscious (if I may speak symbolically) of that which the Logos has visualised. They are the Custodians of His Purpose, as it is revealed to Them, cycle by cycle. The length of these cycles is one of the mysteries which is strictly guarded in the Council Chamber of the Lord of the World; these cycles have reference only to manifestation in the three worlds wherein the concepts of time and space control.

Đức Chúa Tể của Thế Gian, thông qua tham thiền, đang tiếp tục các quá trình mà Ngài đã thiết lập trong tham thiền sáng tạo ban đầu của Ngài — trở lại đêm tối nhất của thời gian khi [223] Ngài quyết định tạo ra hành tinh này của chúng ta cho mục đích cứu chuộc nghiêm ngặt. Toàn bộ sáng tạo là kết quả của tư tưởng định hướng và kiểm soát của Ngài — một quá trình suy nghĩ bền bỉ quét tất cả các năng lượng sáng tạo vào hoạt động tiến hóa và tuần hoàn, phù hợp với khuôn mẫu mà Ngài hình dung vĩnh viễn. Ngài đã tổ chức một nhóm đáp ứng với ý định tham thiền của Ngài; những Sinh Mệnh này hỗ trợ Ngài bằng Mục đích tập trung và đã thực hiện của Họ để đưa vào sự sống hành tinh của chúng ta những năng lượng ngoài hành tinh nhất định cần thiết để tiếp tục công việc đã được lên kế hoạch của Hành Tinh Thượng Đế. Bản thân Shamballa cũng thấm đẫm tư tưởng của Ngài và ý thức (nếu tôi có thể nói một cách tượng trưng) về những gì Thượng Đế đã hình dung. Họ là những Người Bảo Hộ Mục đích của Ngài, như đã được tiết lộ cho Họ, chu kỳ này qua chu kỳ khác. Độ dài của những chu kỳ này là một trong những bí ẩn được bảo vệ nghiêm ngặt trong Phòng Hội Đồng của Đức Chúa Tể của Thế Gian; những chu kỳ này chỉ liên quan đến sự biểu lộ trong ba cõi giới mà trong đó các khái niệm về thời gian và không gian kiểm soát.

The Hierarchy is the Custodian of that aspect of the cyclic, planetary Purpose which is called the Plan; this covers such relatively brief periods as civilisations—where humanity is concerned. In relation to Shamballa, the intermediate group of meditating, creative Workers is called into activity in order to receive impression of the immediate, desired hierarchical activity, to transmit the needed energies from Shamballa to the united Ashrams and thus, esoterically, “inform” the Hierarchy of that which merits immediate attention.

Thánh Đoàn là Người Bảo Hộ khía cạnh đó của Mục đích tuần hoàn, hành tinh được gọi là Thiên Cơ; điều này bao gồm các giai đoạn tương đối ngắn như các nền văn minh — khi liên quan đến nhân loại. Liên quan đến Shamballa, nhóm trung gian của những Người Làm Việc tham thiền, sáng tạo được kêu gọi hoạt động để nhận ấn tượng về hoạt động Thánh Đoàn tức thời, mong muốn, để truyền năng lượng cần thiết từ Shamballa đến các Ashram thống nhất và do đó, về mặt bí truyền, “thấm nhuần” Thánh Đoàn về những gì cần được quan tâm ngay lập tức.

Again, upon a lower level of the evolutionary spiral, the Hierarchy in its turn impresses the New Group of World Servers with the Plan to be at once applied to the helping of humanity. This group is the major creative agent in the three worlds for the remainder of this cycle of planetary experience. This has not always been the case. Humanity can now intelligently work with the presented Plan, and this for the first time in human history. I would have you note this. Men can now do their little share in bringing the divine Purpose into manifestation, because they have now unfolded the needed mental capacity. The control and the creative [224] development of the three lower kingdoms in nature is slowly being taken out of the hands of the deva evolution (hitherto responsible) and placed under the supervision of mankind; as it is said in the ancient Archives of the Masters:

Một lần nữa, trên một cấp độ thấp hơn của vòng xoắn tiến hóa, Thánh Đoàn lần lượt gây ấn tượng với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian với Kế Hoạch sẽ được áp dụng ngay lập tức để giúp đỡ nhân loại. Nhóm này là tác nhân sáng tạo chính trong ba cõi giới trong phần còn lại của chu kỳ trải nghiệm hành tinh này. Điều này không phải luôn luôn như vậy. Giờ đây, nhân loại có thể làm việc một cách thông minh với Kế hoạch được trình bày, và đây là lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại. Tôi muốn các bạn lưu ý điều này. Con người bây giờ có thể làm phần nhỏ của mình trong việc đưa Mục đích thiêng liêng vào biểu lộ, bởi vì bây giờ họ đã mở ra năng lực trí tuệ cần thiết. Việc kiểm soát và phát triển sáng tạo [224] của ba giới thấp hơn trong tự nhiên đang dần được đưa ra khỏi tay của sự tiến hóa deva (cho đến nay chịu trách nhiệm) và được đặt dưới sự giám sát của nhân loại; như đã nói trong Kho lưu trữ cổ xưa của các Chân Sư:

“Eventually, the solar Lords, through manas (the mind) will control the lunar lords of elemental substance, and not alone their own but that which looks to them for aid. Thus will redemption come to all through man, and thus the glory of the Lord of Life be seen.”

“Cuối cùng, các Nhật Tinh Quân, thông qua manas (tâm trí) sẽ cai quản các Nguyệt Tinh Quân của chất liệu hành khí, và không chỉ của riêng họ mà cả những người trông chờ họ giúp đỡ. Như vậy, sự cứu chuộc sẽ đến với tất cả thông qua con người, và do đó vinh quang của Chúa Tể Sự Sống sẽ được nhìn thấy.”

Focussed intention, concentrated meditation, visualisation, directed invocation (producing evocation) and leading to responsive results, are the major processes of creation upon all levels and by all beings. Prayer, focussed desire, meditation and focussed intention are the graded and sequential lessons which mankind has to learn. Worship, or recognition of divine Transcendence and divine Immanence underlies all the mass recognition of spiritual potency. Thus the meditation of the planet penetrates into that which lies beyond the planet and is fused and blended in a solar sense with the Voice of Him Who has brought all into being, and with the Will of Him Who is carrying all forms of His livingness towards the perfection which He purposes; in so doing, the great processes of Redemption are furthered, to which all World Saviours (in relation to humanity) are the symbol, the guarantee and the eternal testimony.

Ý định tập trung, tham thiền tập trung, hình dung, khẩn cầu có định hướng (tạo ra sự gợi lên) và dẫn đến kết quả đáp ứng, là những quá trình chính của sự sáng tạo trên mọi cấp độ và bởi tất cả sinh mệnh. Cầu nguyện, ham muốn tập trung, tham thiền và ý định tập trung là những bài học được phân loại và tuần tự mà nhân loại phải học. Sự tôn thờ, hoặc sự công nhận Siêu Việt thiêng liêng và Nội Tại thiêng liêng làm nền tảng cho tất cả sự công nhận hàng loạt về tiềm năng tinh thần. Do đó, tham thiền của hành tinh thâm nhập vào những gì nằm ngoài hành tinh và được hợp nhất và hòa trộn theo nghĩa mặt trời với Tiếng Nói của Đấng đã đưa tất cả vào sự tồn tại, và với Ý Chí của Đấng đang mang tất cả các hình thái sự sống của Ngài hướng tới sự hoàn hảo mà Ngài dự định; khi làm như vậy, các quá trình Cứu Chuộc vĩ đại được thúc đẩy hơn nữa, mà tất cả các Đấng Cứu Thế (liên quan đến nhân loại) là biểu tượng, sự đảm bảo và bằng chứng vĩnh cửu.

In giving you these two meditations, I would remind all who undertake to use these meditative forms that they will not prove effective and of the needed vital potency unless the one who thus meditates identifies himself with the purpose and objective of the meditation, dedicates himself to cooperation with this objective and redeems all aspects of his own life in conformity with the focussed desire expressed in this spiritual appeal. It is useless, my brothers, to meditate along lines which will aid in preparing the world for the coming of the Hierarchy and for the reappearance of the Christ unless, again, that preparation is an integral part of [225] your own constant daily endeavour, and is not just simply wishful thinking and the formulation of a hopeful theory anent the future of humanity. It is useless for you to meditate in order to reorient money, for instance, towards spiritual work (and by “spiritual work” I do not here refer to the work of the churches and of the world religions) unless all the monies which you individually have to handle are dedicated to right usage, the fulfilment of your right obligations and the covering of your karmic responsibilities, plus the constant recognition of the relation of all money to the spiritual future of the race and the requirements of the hierarchical Plan. There must always be, in your consciousness, a recognition of the needs of all men, and this must be true of all spiritually-minded people, of all true esotericists and of the religiously inclined man whose heart and understanding are more divinely inclusive than are the hearts of the average followers of any religious doctrine, enunciated by the theologians of any faith.

Khi đưa cho các bạn hai bài thiền này, tôi muốn nhắc nhở tất cả những ai cam kết sử dụng các hình thức tham thiền này rằng chúng sẽ không hiệu quả và có năng lực cần thiết trừ khi người tham thiền đó đồng nhất mình với mục đích và mục tiêu của tham thiền, cống hiến bản thân để hợp tác với mục tiêu này và sửa đổi mọi khía cạnh trong cuộc sống của chính mình phù hợp với mong muốn tập trung được thể hiện trong Lời Khẩn Nguyện tinh thần này. Các huynh đệ của tôi, thật vô ích khi tham thiền theo những đường lối sẽ giúp chuẩn bị thế giới cho sự xuất hiện của Thánh Đoàn và cho sự tái xuất hiện của Đức Christ trừ khi, một lần nữa, sự chuẩn bị đó là một phần không thể thiếu trong [225] nỗ lực hàng ngày liên tục của chính các bạn, và không chỉ đơn giản là suy nghĩ viển vông và hình thành một lý thuyết đầy hy vọng về tương lai của nhân loại. Chẳng hạn, thật vô ích khi các bạn tham thiền để định hướng lại tiền bạc cho công việc tinh thần (và với cụm từ “công việc tinh thần”, ở đây tôi không đề cập đến công việc của các nhà thờ và các tôn giáo trên thế giới) trừ khi tất cả số tiền mà cá nhân các bạn phải xử lý được dành riêng cho đúng cách sử dụng, thực hiện các nghĩa vụ đúng đắn của các bạn và trang trải các trách nhiệm nghiệp quả của các bạn, cộng với việc liên tục nhận ra mối quan hệ của tất cả tiền bạc với tương lai tinh thần của nhân loại và các yêu cầu của Kế hoạch Thánh Đoàn. Luôn luôn phải có, trong tâm thức của các bạn, một sự công nhận nhu cầu của tất cả mọi người, và điều này phải đúng với tất cả những người có đầu óc tinh thần, tất cả những huyền bí gia chân chính và người có khuynh hướng tôn giáo có trái tim và sự hiểu biết bao dung hơn so với trái tim của những người theo đạo bình thường của bất kỳ học thuyết tôn giáo nào, được các nhà thần học của bất kỳ tín ngưỡng nào phát biểu.

It must be realised that money is the energy which can set in motion and make possible the activities of the New Group of World Servers—no matter what their colour, caste or church. Money does not yet lie in their hands. Their need for it is great. Millions are needed to spread the required knowledge of the hierarchical Plan; millions are needed to further the work of men of goodwill; millions are needed to educate the masses in the fact that He for Whom all men wait is on His way back to ordinary visibility. The billions which are spent at present on luxuries, on expensive and unnecessary objects of desire, the billions (and, my brother, it is billions, as world statistics show) which go towards the purchase of candy, liquor, tobacco, jewellery and expensive furs, the millions which go in the violent search for excitement and for ceaseless nightly pleasure and, finally, the billions which go the way of armed conflict in all nations must be deflected towards those expenditures which will make the plans of the Hierarchy possible, which will aid humanity in its search for the new, spiritual and free way, and which will therefore bring into being the new civilisation. Billions are required to overcome the materialism which has dominated [226] mankind for untold aeons; billions are also needed to bring about the reconstruction of human affairs and thus purify and beautify our modern world to such an extent that the Christ can appear among men; through the wise expenditure of the financial resources of the world in the many fields of human betterment and uplift, the Christ will be enabled to “see of the travail of His soul and be satisfied.”

Phải nhận ra rằng tiền là năng lượng có thể khởi động và biến các hoạt động của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian thành hiện thực — bất kể màu da, đẳng cấp hay nhà thờ của họ. Tiền vẫn chưa nằm trong tay họ. Nhu cầu của họ đối với nó là rất lớn. Hàng triệu đô la là cần thiết để truyền bá kiến thức cần thiết về Kế hoạch Thánh Đoàn; hàng triệu người cần thiết để tiếp tục công việc của những người có thiện chí; hàng triệu người cần được giáo dục về sự thật rằng Ngài mà tất cả mọi người đang chờ đợi đang trên đường trở lại với tầm nhìn thông thường. Hàng tỷ đô la hiện đang được chi cho hàng xa xỉ, cho những đồ vật đắt tiền và không cần thiết, hàng tỷ đô la (và, huynh đệ của tôi, đó là hàng tỷ, như thống kê thế giới cho thấy) được sử dụng để mua kẹo, rượu, thuốc lá, đồ trang sức và lông thú đắt tiền, hàng triệu đô la đổ vào việc tìm kiếm sự phấn khích một cách mãnh liệt và niềm vui về đêm không ngừng, và cuối cùng, hàng tỷ đô la đi theo con đường xung đột vũ trang ở tất cả các quốc gia phải được chuyển hướng sang những khoản chi tiêu sẽ làm cho các kế hoạch của Thánh Đoàn khả thi, sẽ giúp nhân loại tìm kiếm con đường mới, tinh thần và tự do, và do đó sẽ mang lại một nền văn minh mới. Hàng tỷ đô la là cần thiết để khắc phục chủ nghĩa duy vật đã thống trị [226] loài người trong vô số thời đại; hàng tỷ đô la cũng là cần thiết để tái thiết công việc của con người và do đó thanh lọc và làm đẹp thế giới hiện đại của chúng ta đến mức Đức Christ có thể xuất hiện giữa loài người; thông qua việc chi tiêu khôn ngoan các nguồn tài chính của thế giới vào nhiều lĩnh vực cải thiện và nâng cao con người, Đức Christ sẽ có thể “thấy những nỗi thống khổ của linh hồn Ngài và được thỏa mãn.”

I ask you, therefore, to follow these two meditations at least once a week and upon different days. These two forms of invocative appeal can be used by all who are willing to participate in the indicated service.

Do đó, tôi yêu cầu các bạn thực hiện hai bài thiền này ít nhất một lần một tuần và vào những ngày khác nhau. Hai hình thức khẩn cầu này có thể được sử dụng bởi tất cả những ai sẵn sàng tham gia vào việc phụng sự được chỉ định.

REFLECTIVE MEDITATION UPON PREPARATION FOR THE REAPPEARANCE OF THE CHRIST

THAM THIỀN SUY NGẪM VỀ SỰ CHUẨN BỊ CHO SỰ TÁI LÂM CỦA ĐỨC CHRIST

Stage I.

Giai đoạn I.

After achieving a positive and intended personality quietness, formulate clearly to yourself in your own words, the answers to the following questions:

Sau khi đạt được sự tĩnh lặng tích cực và có chủ đích về phàm ngã, hãy tự mình diễn đạt rõ ràng, bằng lời của các bạn, câu trả lời cho những câu hỏi sau:

1. As a member of the New Group of World Servers, what is my specific, fixed intention at this moment of dedicated contact with my soul?

1. Là một thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, ý định cụ thể, cố định của tôi vào thời điểm tiếp xúc tận tâm này với linh hồn của tôi là gì?

2. Is my concentrated and expressed personality purpose in line with hierarchical intention—as far as I am permitted to know it?

2. Mục đích phàm ngã tập trung và được thể hiện của tôi có phù hợp với ý định của Thánh Đoàn — theo như tôi được phép biết không?

3. Have I—in my own personal daily life—earned the right (because of definite effort and not so much because of success) to stand with those Servers Who are now undertaking the work of Preparation?

3. Bản thân tôi — trong cuộc sống hàng ngày của chính mình — đã có được quyền (vì nỗ lực rõ ràng chứ không phải vì thành công) để sát cánh cùng những Người Phụng Sự hiện đang thực hiện công việc Chuẩn Bị chưa?

This is the one time in the meditation where you think of yourself, and it is here because it is a method of personality, focussed attention and aligns your personality upon the mental plane.

Đây là thời điểm duy nhất trong tham thiền mà các bạn nghĩ về bản thân mình, và nó ở đây vì nó là một phương pháp của phàm ngã, tập trung sự chú ý và điều chỉnh phàm ngã của các bạn trên cõi trí.

Stage II.

Giai đoạn II.

Having answered these three questions in the light of the soul, then say with emphasis:

Sau khi trả lời ba câu hỏi này dưới ánh sáng của linh hồn, sau đó hãy nói với sự nhấn mạnh:

“Forgetting the things which lie behind, I will strive towards my higher spiritual possibilities. I dedicate myself anew to the service of the Coming [227] One and will do all I can to prepare men’s minds and hearts for that event. I have no other life intention.“

“Quên đi những điều đã qua, tôi sẽ phấn đấu hướng tới những khả năng tinh thần cao hơn của mình. Tôi một lần nữa cống hiến bản thân mình cho việc phụng sự Đấng Sắp Đến [227] và sẽ làm tất cả những gì có thể để chuẩn bị tâm trí và trái tim của mọi người cho sự kiện đó. Tôi không có ý định nào khác trong cuộc sống.”

PAUSE

DỪNG LẠI

Stage III.

Giai đoạn III.

1. Visualise the world situation as best you can and in terms of your major world interest and with what knowledge of world affairs you may possess. See the mass of men everywhere glowing with a dim light and, here and there, points of brighter light where members of the New Group of World Servers and men of spiritual intention and of loving hearts are working for their fellowmen.

1. Hình dung tình hình thế giới một cách tốt nhất có thể, theo mối quan tâm chính của các bạn trên thế giới và với những hiểu biết về các vấn đề thế giới mà các bạn có thể có. Hãy xem khối người ở khắp mọi nơi đang phát ra ánh sáng mờ ảo, và đó đây có những điểm sáng hơn, nơi các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và những người có ý định tinh thần và trái tim yêu thương đang làm việc vì đồng loại của họ.

2. Then visualise (through the creative imagination) the vivid light of the Hierarchy, streaming towards humanity and slowly merging with the light which is already in men. Then say the first stanza of the Invocation:

2. Sau đó hình dung (thông qua sự tưởng tượng sáng tạo) ánh sáng sống động của Thánh Đoàn, tuôn trào về phía nhân loại và dần dần hòa vào ánh sáng vốn đã có trong con người. Sau đó đọc khổ thơ đầu tiên của Đại Khấn Nguyện:

“From the point of Light within the Mind of God

“Từ điểm Ánh Sáng trong Trí Thượng Đế

Let Light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh Sáng tuôn tràn vào trí con người.

Let Light descend on Earth.”

Cầu xin Ánh Sáng giáng xuống Trần gian.”

3. Then ponder upon the reappearance of the Christ; realise that no matter by what name He may be called in the many world religions, He is still the same great Identity; reflect and speculate upon the possible results of His appearance. Then say the second stanza of the Invocation:

3. Sau đó, hãy suy ngẫm về sự tái xuất hiện của Đức Christ; nhận ra rằng cho dù Ngài có thể được gọi bằng tên gì trong nhiều tôn giáo trên thế giới, Ngài vẫn là Danh Tánh vĩ đại như cũ; suy ngẫm và suy đoán về những kết quả khả dĩ của sự xuất hiện của Ngài. Sau đó đọc khổ thơ thứ hai của Đại Khấn Nguyện:

“From the point of Love within the Heart of God

“Từ điểm Tình Thương trong Tâm Thượng Đế

Let Love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình Thương tràn vào tâm con người.

May Christ return to Earth.”

Cầu xin Đức Christ trở lại Trần gian.”

4. Endeavour to concentrate your fixed intention to serve and to spread love in your surroundings and realise that in so far as can do these things you are attempting to blend your personal will with the divine Will. Then say stanza three of the Invocation:

4. Cố gắng tập trung ý định kiên định của các bạn để phụng sự và lan tỏa tình thương trong môi trường xung quanh các bạn và nhận ra rằng trong chừng mực các bạn có thể làm những điều này, các bạn đang cố gắng hòa hợp ý chí cá nhân của mình với Ý Chí thiêng liêng. Sau đó, đọc khổ thơ ba của Đại Khấn Nguyện:

[228]

[228]

“From the Centre where the Will of God is known

“Từ Trung tâm biết được Ý chí Thượng đế

Let Purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The Purpose which the Masters know and serve.”

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự.”

5. Consider practically what you can do in the coming week to further the preparations for the coming of the Christ.

 5. Hãy xem xét một cách thực tế những gì các bạn có thể làm trong tuần tới để tiếp tục chuẩn bị cho sự xuất hiện của Đức Christ.

PAUSE

DỪNG LẠI

Then sound the OM three times, dedicating the threefold personality to the work of preparation.

Sau đó, xướng linh từ OM ba lần, cống hiến tam phân phàm ngã cho công việc chuẩn bị.

Suggestions:

Gợi ý:

1. It is suggested that you do this meditation once every week, each Thursday, in the place of your usual meditation; endeavour to assume an attitude of aspiration, devotion, prayer and fixed intention (in this order), prior to following the outline. Esoteric students need the heart approach, as well as the mental approach, in order to make this meditation the powerful instrument which it can be.

1. Các bạn nên thực hiện tham thiền này mỗi tuần một lần, vào mỗi Thứ Năm, thay cho việc tham thiền thông thường của các bạn; cố gắng có một thái độ khao khát, tận tâm, cầu nguyện và ý định kiên định (theo thứ tự này), trước khi làm theo phác thảo. Các học viên bí truyền cần cách tiếp cận bằng trái tim, cũng như cách tiếp cận bằng trí tuệ, để biến tham thiền này thành một công cụ mạnh mẽ.

2. Between Thursdays endeavour to carry out the results of the reflection expressed in this meditation. Lay practical plans and then review each week the planned activities when you sit down to this meditation, in the light of your expressed Intention.

2. Trong khoảng thời gian giữa các ngày Thứ Năm, hãy cố gắng thực hiện kết quả của sự suy ngẫm được thể hiện trong tham thiền này. Đặt ra các kế hoạch thực tế và sau đó xem xét lại các hoạt động đã lên kế hoạch mỗi tuần khi các bạn tham thiền, dưới ánh sáng của Ý Định đã thể hiện của các bạn.

3. Make this meditation brief and dynamic. After doing it a few times, this should be easily possible; forget the various stages and be impelled by the sequence and the synthesis of the form.

3. Làm cho việc tham thiền này ngắn gọn và năng động. Sau khi thực hiện nó một vài lần, điều này sẽ dễ dàng thực hiện; quên các giai đoạn khác nhau và việc bị thúc đẩy bởi trình tự và sự tổng hợp của hình thức.

REFLECTIVE MEDITATION ON ATTRACTING MONEY FOR HIERARCHICAL PURPOSES

THAM THIỀN SUY NGẪM VỀ VIỆC THU HÚT TIỀN BẠC CHO MỤC ĐÍCH THÁNH ĐOÀN

Stage I.

Giai đoạn I.

After achieving a positive and intended personality quietness, formulate clearly to yourself and in your own words, the answers to the following questions: [229]

Sau khi đạt được sự tĩnh lặng tích cực và có chủ đích về phàm ngã, hãy tự mình hình thành rõ ràng và bằng lời của các bạn, câu trả lời cho những câu hỏi sau: [229]

1. If money is one of the most important things needed today for spiritual work, what is the factor which is at present deflecting it away from the work of the Hierarchy?

1. Nếu tiền là một trong những thứ quan trọng nhất cần thiết ngày nay cho công việc tinh thần, thì yếu tố nào hiện đang làm chệch hướng nó khỏi công việc của Thánh Đoàn?

2. What is my personal attitude towards money? Do I regard it as a great and possible spiritual asset, or do I think of it in material terms?

2. Thái độ cá nhân của tôi đối với tiền bạc là gì? Tôi coi nó là một tài sản tinh thần lớn và có thể có, hay tôi nghĩ về nó bằng những thuật ngữ vật chất?

3. What is my personal responsibility in regard to money which passes through my hands? Am I handling it as a disciple of the Masters should handle it?

3. Trách nhiệm cá nhân của tôi đối với tiền bạc đi qua tay tôi là gì? Tôi có đang xử lý nó như một đệ tử của các Chân Sư nên xử lý nó không?

PAUSE

DỪNG LẠI

Stage II.

Giai đoạn II.

1. Ponder on the redemption of humanity through the right use of money. Visualise the money in the world today as

1. Suy ngẫm về sự cứu chuộc của nhân loại thông qua việc sử dụng tiền đúng cách. Hình dung tiền trên thế giới ngày nay là

a. Concretised energy, at present largely used for purely material purposes and for the satisfaction (where the individual is concerned) of purely personal desires.

a. Năng lượng cụ thể, hiện nay phần lớn được sử dụng cho các mục đích hoàn toàn vật chất và để thỏa mãn (trong trường hợp cá nhân) những ham muốn hoàn toàn cá nhân.

b. Visualise money as a great stream of flowing golden substance, passing out of the control of the Forces of Materialism into the control of the Forces of Light.

b. Hình dung tiền như một dòng chảy lớn của chất liệu màu vàng kim, vượt ra khỏi sự kiểm soát của các Lực Lượng Vật Chất vào sự kiểm soát của các Lực Lượng Ánh Sáng.

2. Then say the following invocative prayer, with focussed mental concentration and from a heartfelt desire to meet spiritual demands:

2. Sau đó, hãy đọc lời cầu nguyện khẩn cầu sau đây, với sự tập trung tinh thần cao độ và từ mong muốn chân thành để đáp ứng nhu cầu tinh thần:

“O Thou in Whom we live and move and have our being, the Power that can make all things new, turn to spiritual purposes the money in the world; touch the hearts of men everywhere so that they may give to the work of the Hierarchy that which has hitherto been given to material satisfaction. The New Group of World Servers needs money in large quantities. I ask that the needed vast sums may be made available. May this potent energy of Thine be in the hands of the Forces of Light.” [230]

“Hỡi Đấng mà trong Ngài chúng con sống, vận động và có sự tồn tại của mình, Quyền Năng có thể làm cho mọi thứ trở nên mới mẻ, hãy biến tiền bạc trên thế giới thành mục đích tinh thần; hãy chạm vào trái tim của con người ở khắp mọi nơi để họ có thể cống hiến cho công việc của Thánh Đoàn những gì cho đến nay đã được trao cho sự thỏa mãn vật chất. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian cần một lượng tiền lớn. Con xin cho những khoản tiền khổng lồ cần thiết có thể được cung cấp. Xin cho năng lượng mạnh mẽ này của Ngài nằm trong tay của các Lực Lượng Ánh Sáng.” [230]

3. Then visualise the work to be done by those groups which claim your present allegiance (i.e., the Arcane School and the Service Activities, or any other group which you know is attempting to carry out the hierarchical Plan). Then, through the creative imagination and by an act of the will, see untold and unlimited sums of money pouring into the hands of those who seek to do the Masters’ work.

3. Sau đó, hình dung công việc cần được thực hiện bởi những nhóm mà các bạn hiện đang trung thành (ví dụ như Trường Arcane và các Hoạt động Phụng Sự, hoặc bất kỳ nhóm nào khác mà các bạn biết đang cố gắng thực hiện Kế hoạch của Thánh Đoàn). Sau đó, thông qua trí tưởng tượng sáng tạo và bằng một hành động của ý chí, hãy thấy số tiền vô số và không giới hạn đổ vào tay những người tìm cách làm công việc của các Chân Sư.

4. Then say aloud, with conviction and emphasis:

4. Sau đó nói to, với sự tin chắc và nhấn mạnh:

“He for Whom the whole world waits has said that whatsoever shall be asked in His Name and with faith in the response will see it accomplished.”

“Đấng mà cả thế giới đang chờ đợi đã nói rằng bất cứ điều gì được cầu xin nhân Danh Ngài và với đức tin vào sự đáp ứng sẽ thấy nó được hoàn thành.”

Remember at the same time that “faith is the substance of things hoped for and the evidence of things not seen.” Then add:

Đồng thời hãy nhớ rằng “đức tin là chất liệu của những điều hy vọng cho và bằng chứng của những điều không thấy.” Sau đó, thêm vào:

“I ask for the needed money for . . . . . . and can demand it because

“Tôi xin số tiền cần thiết cho… và có thể yêu cầu nó bởi vì

`From the Centre which we call the race of men

‘Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ, Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.'”

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác’”

5. Close with a careful consideration of your own responsibility to the Plan, and each week plan your financial cooperation with the Hierarchy. Be practical and realistic and know that if you do not give, you may not ask, for you have no right to evoke that which you do not share.

5. Kết thúc bằng việc xem xét cẩn thận trách nhiệm của chính các bạn đối với Kế Hoạch, và mỗi tuần lập kế hoạch hợp tác tài chính của các bạn với Thánh Đoàn. Hãy thực tiễn và thực tế, và biết rằng nếu các bạn không cho đi, các bạn không thể cầu xin, vì các bạn không có quyền gợi lên điều mà các bạn không chia sẻ.

Suggestions:

Gợi ý:

1. This meditation is so simple that many of you may regard it as innocuous and perhaps futile. Used by many simultaneously, it may shatter the impasse which [231] at present prevents adequate funds pouring into the work which the Hierarchy seeks to accomplish.

1. Bài thiền này rất đơn giản nên nhiều người trong số các bạn có thể coi nó là vô hại và có lẽ là vô ích. Được nhiều người sử dụng đồng thời, nó có thể phá vỡ thế bế tắc mà [231] hiện đang ngăn cản các khoản tiền đầy đủ đổ vào công việc mà Thánh Đoàn đang tìm cách hoàn thành.

2. Do this meditation every Sunday morning. Take what you have saved during the previous week and dedicate it to the work and present it in meditation to the Christ and His Hierarchy. Whether the sum is large or small, it can become an attractive and magnetic unit in the Masters’ plans.

2. Thực hiện bài thiền này vào mỗi sáng Chủ nhật. Hãy lấy những gì các bạn đã tiết kiệm được trong tuần trước và cống hiến nó cho công việc, đồng thời trình bày nó trong tham thiền với Đức Christ và Thánh Đoàn của Ngài. Cho dù số tiền lớn hay nhỏ, nó có thể trở thành một đơn vị thu hút và từ tính trong kế hoạch của các Chân Sư.

3. Realise the occult Law that “to those who give shall be given” so that they can give again.

3. Nhận ra Định luật huyền bí rằng “người cho đi sẽ được nhận lại” để họ có thể cho đi lần nữa.

4. Attempt to feel true love sweeping through you, and have the fixed intention to express this love to all you contact. It is the great attractive and selfless agent in world affairs.

4. Cố gắng cảm nhận tình thương chân thật tràn qua các bạn, và có ý định kiên định để thể hiện tình thương này với tất cả những người các bạn tiếp xúc. Đó là tác nhân thu hút và vị tha vĩ đại trong công việc thế giới.

In my last series of instructions I gave you a group meditation which was based upon the furthering of the work of the New Group of World Servers, as they sought to prepare humanity for the reappearance of the Christ. That preparatory work is the major incentive lying back of all that I do, and was the prime reason for the formation of the group in the early part of this century. Pioneers of this group appeared in the nineteenth century but the organisation, as it now exists, is of relatively modern days.

Trong loạt hướng dẫn cuối cùng, tôi đã cho các bạn một bài thiền nhóm dựa trên việc thúc đẩy công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, khi họ tìm cách chuẩn bị nhân loại cho sự tái xuất hiện của Đức Christ. Công việc chuẩn bị đó là động lực chính đằng sau tất cả những gì tôi làm, và là lý do chính cho sự hình thành của nhóm vào đầu thế kỷ này. Những người tiên phong của nhóm này đã xuất hiện vào thế kỷ XIX nhưng tổ chức, như hiện nay, là của những ngày tương đối gần đây.

In this instruction we will consider the relation of group meditation to the work of the New Group of World Servers, and the necessity of establishing in the world a united world group, given to unanimous and simultaneous meditation upon the work of preparing the world for the new order and for the jurisdiction of the Christ (if I may use such a phrase).

Trong hướng dẫn này, chúng ta sẽ xem xét mối quan hệ của tham thiền nhóm với công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và sự cần thiết phải thiết lập trên thế giới một nhóm thế giới thống nhất, được dành cho việc tham thiền đồng lòng và đồng thời về công việc chuẩn bị thế giới cho trật tự mới và cho quyền phán xử (jurisdiction) của Đức Christ (nếu tôi có thể sử dụng một cụm từ như vậy).

It is necessary for you all to get a wider vision of the enterprise which this group has undertaken, or else the meditation work which you will do will hinder and not help. The task of the group of World Servers is not the spreading of esoteric or occult information. In preparing the world of [232] men for the reappearance of the Christ, the needs of all the many grades in the social order must be met; world groups of every description have to be contacted. Much of the work to be done, therefore, will be purely economic and will concern the right feeding and the development of a true security for millions who—for many lives—will not be interested in matters esoteric. The reform of the churches of the many world religions is another aspect of the same work, requiring no occult information but the introduction of commonsense and progressive ideas into theology, and the shift of the ecclesiastical emphasis from material values to the spiritual. The political regimes of the world need orienting to each other; it has never been the divine plan that all nations and races should conform to some standard political ideology or be reduced to a uniform general form of government. Nations differ; they have different cultures and traditions; they can function adequately under varying and distinctive governments; nevertheless, they can at the same time attain a unity of purpose, based upon a genuine desire for the true welfare and progress of all men everywhere.

Tất cả các bạn cần có một tầm nhìn rộng hơn về công việc mà nhóm này đã thực hiện, nếu không thì công việc tham thiền mà các bạn làm sẽ cản trở chứ không giúp ích gì. Nhiệm vụ của nhóm Những Người Phụng Sự Thế Gian không phải là truyền bá thông tin bí truyền hay huyền bí. Trong việc chuẩn bị thế giới [232] nhân loại về sự tái xuất hiện của Đức Christ, nhu cầu của tất cả các cấp bậc trong trật tự xã hội phải được đáp ứng; các nhóm thế giới thuộc mọi mô tả phải được tiếp xúc. Do đó, phần lớn công việc cần làm sẽ hoàn toàn là kinh tế và sẽ liên quan đến việc cung cấp thực phẩm đúng cách và phát triển một sự an toàn thực sự cho hàng triệu người vốn— trong nhiều kiếp sống — không quan tâm đến những vấn đề bí truyền. Cải cách các nhà thờ của nhiều tôn giáo trên thế giới là một khía cạnh khác của cùng một công việc, không đòi hỏi thông tin huyền bí mà là đưa lương tri và những ý tưởng tiến bộ vào thần học, và chuyển sự nhấn mạnh của giáo hội từ các giá trị vật chất sang tinh thần. Các chế độ chính trị của thế giới cần được định hướng về nhau; chưa bao giờ có kế hoạch thiêng liêng rằng tất cả các quốc gia và chủng tộc nên tuân theo một số hệ tư tưởng chính trị tiêu chuẩn hoặc bị rút xuống thành một hình thức chính phủ chung thống nhất. Các quốc gia khác nhau; họ có những nền văn hóa và truyền thống khác nhau; họ có thể hoạt động đầy đủ dưới các chính phủ khác nhau và đặc thù; tuy nhiên, đồng thời, họ có thể đạt được sự thống nhất về mục đích, dựa trên mong muốn chân chính vì phúc lợi và tiến bộ thực sự của tất cả mọi người ở khắp mọi nơi.

In all these spheres of human thought and activity, the New Group of World Servers are playing a prominent part. At the very heart of that worldwide group are those who are in the Ashrams of the Masters—as are some of you—or on the periphery or within the sphere of influence of these Ashrams. Their task is largely a meditative one, carried on in order to influence the minds of those members of the group who are not yet in touch with any Ashram; they work thus from humanitarian, interested and basically ray reasons, and all such members are more or less under the control of their soul ray; this affects most definitely the varying fields of service. These are the areas of thought within the human family wherein the preparation for the coming of the Christ must be carried forward; but this activity is not, as a rule, associated with the esoteric angle or approach to truth but strictly with the angle of the betterment of human relationships. The Christ Himself (two thousand years ago) tried to demonstrate this mode of helpful activity; He kept the esoteric teaching for the few, the very few, who could approach [233] understanding, but He dealt with the masses from the angle of commonsense and physical plane helpfulness. Have this ever in mind.

Trong tất cả các lĩnh vực tư tưởng và hoạt động của con người này, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang đóng một vai trò nổi bật. Ở trung tâm của nhóm toàn cầu đó là những người ở trong các Ashram của các Chân Sư — như một số các bạn — hoặc ở ngoại vi hoặc trong phạm vi ảnh hưởng của các Ashram này. Nhiệm vụ của họ phần lớn là tham thiền, được thực hiện để tác động đến tâm trí của những thành viên trong nhóm chưa tiếp xúc với bất kỳ Ashram nào; do đó, họ làm việc từ những lý do nhân đạo, quan tâm và về cơ bản là các lý do của cung, và tất cả những thành viên như vậy đều ít nhiều nằm dưới sự kiểm soát của cung linh hồn của họ; điều này ảnh hưởng rất rõ ràng đến các lĩnh vực phụng sự khác nhau. Đây là những lĩnh vực tư tưởng trong gia đình nhân loại, nơi mà sự chuẩn bị cho sự xuất hiện của Đức Christ phải được thực hiện; nhưng hoạt động này, theo nguyên lý chung, không liên quan đến góc độ bí truyền hay cách tiếp cận chân lý mà liên quan chặt chẽ đến góc độ cải thiện các mối quan hệ giữa con người với nhau. Chính Đức Christ (hai nghìn năm trước) đã cố gắng chứng minh phương thức hoạt động hữu ích này; Ngài giữ lại giáo lý bí truyền cho số ít, rất ít người có thể tiếp cận [233] hiểu biết, nhưng Ngài đã đối xử với quần chúng từ góc độ của lẽ thường và sự giúp đỡ trên cõi hồng trần. Hãy luôn ghi nhớ điều này trong tâm trí.

I have been for some time seeking to impress upon you the eternal fact that the entire universe has been created and its evolution processed through the power of thought, which is only another word for controlled meditation. This covers the combined meditation of numerous subjective, spiritual and mental groups; the laws of this meditative work are the result of certain mental determinations, which embody the will of the planetary Logos and are imposed upon all lesser groups of lives by Those Whose task it is to wield the divine laws and enforce them. Freedom of the will is here to be noted in relation to the Time concept but not in relation to the final and inevitable divine results at the end of the immense world period. The major thoughtform of the spiritual Hierarchy, created by joint ashramic meditation, is called by us the Plan. The basic purpose of Sanat Kumara is revealed from cycle to cycle by His Agents in Shamballa, and is by Them impressed upon the minds of the senior Members of the Hierarchy. They, in Their turn, make this impression the subject of Their ashramic meditation, adapting its various concepts and the outlined purpose to a most carefully formulated Plan, presenting—as far as humanity is concerned—seven aspects or phases of evolutionary development and endeavour, according to the work desired of any Ray Ashram implicated at any particular time. Each Ashram thus undertakes meditation upon the general Plan and thus (if you could but realise it) each initiate and disciple finds his place and sphere of activity and service—from the very highest initiate to the least important disciple.

Trong một thời gian, tôi đã tìm cách ghi khắc vào các bạn sự thật vĩnh cửu rằng toàn bộ vũ trụ đã được tạo ra và quá trình tiến hóa của nó được xử lý thông qua sức mạnh của tư tưởng, vốn chỉ là một từ khác để chỉ tham thiền có kiểm soát. Điều này bao gồm tham thiền kết hợp của nhiều nhóm bên trong, tinh thần và trí tuệ; các quy luật của công việc tham thiền này là kết quả của những quyết tâm nhất định về tinh thần, thể hiện ý chí của Hành Tinh Thượng Đế và được áp đặt lên tất cả các nhóm sinh mệnh thấp hơn bởi Những Đấng có nhiệm vụ sử dụng các quy luật thiêng liêng và thực thi chúng. Ở đây cần lưu ý sự tự do ý chí liên quan đến khái niệm Thời gian nhưng không liên quan đến kết quả thiêng liêng cuối cùng và không thể tránh khỏi vào cuối thời kỳ thế giới bao la. Hình tư tưởng chính của Thánh Đoàn Tinh Thần, được tạo ra bởi tham thiền Ashram chung, được chúng tôi gọi là Thiên Cơ. Mục đích cơ bản của Đức Sanat Kumara được tiết lộ từ chu kỳ này sang chu kỳ khác bởi các Đặc sứ của Ngài ở Shamballa, và được Họ in sâu vào tâm trí của các Thành Viên cao cấp của Thánh Đoàn. Đến lượt mình, các Ngài biến ấn tượng này thành chủ đề tham thiền của Ashram, điều chỉnh các khái niệm khác nhau của nó và mục đích đã vạch ra thành một Kế Hoạch được hình thành rất cẩn thận, trình bày — theo như nhân loại có liên quan — bảy khía cạnh hoặc giai đoạn phát triển và nỗ lực tiến hóa, tùy theo công việc mong muốn của bất kỳ Ashram Cung nào có liên quan vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào. Do đó, mỗi Ashram đảm nhận việc tham thiền về Kế hoạch chung, và do đó (nếu các bạn có thể nhận ra điều đó), mỗi điểm đạo đồ và đệ tử đều tìm thấy vị trí và phạm vi hoạt động và phụng sự của mình — từ người điểm đạo đồ cao nhất đến đệ tử kém quan trọng nhất.

You might here ask: What is the value of the meditation and contribution of a new disciple, unaccustomed to ashramic patterns of thought and unable to carry much weight in the general group meditation? That is a questioning worth answering and of great encouragement to the neophyte. The various grades and ranks of initiates and disciples are so constituted that the result of their meditation upon the Plan is that the many needs of the varying masses of humanity (from [234] those of the advanced intelligentsia down to those of the unskilled labourer) can be adequately met and the great mass of men swung accurately into line with evolutionary purpose.

Các bạn có thể hỏi ở đây: Giá trị của tham thiền và đóng góp của một đệ tử mới, không quen với khuôn mẫu tư tưởng Ashram và không thể mang lại nhiều sức nặng trong tham thiền nhóm chung là gì? Đó là một câu hỏi đáng để trả lời và mang lại sự khích lệ lớn cho người mới. Các cấp bậc và cấp độ khác nhau của các điểm đạo đồ và đệ tử được cấu thành sao cho kết quả tham thiền của họ về Thiên Cơ là đáp ứng đầy đủ nhiều nhu cầu của các nhóm quần chúng khác nhau (từ [234] những người trí thức tiên tiến đến những người lao động phổ thông) và khối lượng lớn người được đưa vào đúng hàng ngũ với mục đích tiến hóa.

Have you ever stopped to think that the meditation of a Master upon the Plan of which He is custodian, and His formulation of what He can do along the line of effective cooperation, is of no service or usefulness to the illiterate inhabitants of our great cities and agricultural areas? The need of these unthinking masses must be met by disciples of less spiritual development, and probably their greatest appeal is through the application of economic help; the task of these lesser disciples is to prove to the ignorant masses that—as the centuries slip away—spiritual living and true spiritual understanding include every aspect of physical plane expression and not simply the religious or the philosophic modes of thought. The meditation, therefore, of every grade of disciple and initiate has its use, for by their meditation (carried forward on their own level) they can adapt the Plan to the widely differing masses and thus the hierarchical Plan can reach from the Masters of the Hierarchy, through the Ashrams to the New Group of World Servers, and thus to the whole of the human family. I would like you to grasp the true simplicity of this picture, if you can, for you can have a share also in this great meditative task.

Các bạn đã bao giờ dừng lại để suy nghĩ rằng tham thiền của một Chân Sư về Kế Hoạch mà Ngài là người bảo hộ, và cách Ngài hình thành những gì Ngài có thể làm theo đường lối hợp tác hiệu quả, không có ích gì đối với những người dân mù chữ ở các thành phố lớn và khu vực nông nghiệp của chúng ta? Nhu cầu của những quần chúng không suy nghĩ này phải được đáp ứng bởi các đệ tử có sự phát triển tinh thần thấp hơn, và có lẽ sự thu hút lớn nhất của họ là thông qua việc áp dụng sự giúp đỡ về kinh tế; nhiệm vụ của những đệ tử thấp kém hơn này là chứng minh với quần chúng thiếu hiểu biết rằng — khi hàng thế kỷ trôi qua — đời sống tinh thần và sự hiểu biết tinh thần thực sự bao gồm mọi khía cạnh của sự thể hiện trên cõi hồng trần chứ không chỉ đơn thuần là các phương thức tư duy tôn giáo hoặc triết học. Do đó, tham thiền của mọi cấp bậc đệ tử và điểm đạo đồ đều có công dụng của nó, bởi vì bằng tham thiền của họ (được thực hiện ở cấp độ của riêng họ), họ có thể điều chỉnh Kế Hoạch cho phù hợp với quần chúng rất khác nhau và do đó, Kế Hoạch Thánh Đoàn có thể tiếp cận từ các Chân Sư của Thánh Đoàn, thông qua các Ashram đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và do đó đến toàn thể gia đình nhân loại. Tôi muốn các bạn nắm bắt được sự đơn giản thực sự của bức tranh này, nếu các bạn có thể, vì các bạn cũng có thể có một phần trong nhiệm vụ tham thiền vĩ đại này.

One of the things which I set myself to achieve when I undertook this work of making the Plan clearer to the minds of men, and thus preparing the way for the Master of all the Masters, was to prove not only that the Plan was based upon planetary meditation but that, in its progress towards expression, it met the need of all possible groups and grades of human beings; and that—more important still—it could be proved that the word “spiritual” covered every phase of living experience. Ponder on this statement. That is spiritual which lies beyond the point of present achievement; it is that which embodies the vision and which urges the man on towards a goal higher than the one attained. The ecclesiastics of the world have made a great line of demarcation between what is human and what is spiritual, between what is material and what is not; in so doing they have created sin and [235] greatly complicated human living and understanding. They have given a selfish import to human aspiration; they have not taught mankind that meditation and prayer were simply phases of cooperation with the divine Plan. Individualism was fostered and group understanding was lost. Maybe—owing to the work of the Brothers of Darkness—there was no way to avoid this dangerous sidetracking of human intent and truth. But the time has now come when the great rhythm of meditation, ranging from desire through prayer to worship, and from thence to meditation and invocation, can be imposed by men upon their own thinking.

Một trong những điều mà tôi tự đặt ra để đạt được khi tôi đảm nhận công việc làm cho Kế Hoạch rõ ràng hơn trong tâm trí mọi người, và do đó chuẩn bị con đường cho Chân Sư của tất cả các Chân Sư, là để chứng minh không chỉ rằng Kế Hoạch dựa trên tham thiền hành tinh, mà còn rằng trong quá trình tiến tới biểu hiện, nó đáp ứng nhu cầu của tất cả các nhóm và cấp bậc có thể có của con người; và điều đó — quan trọng hơn nữa — có thể được chứng minh rằng từ “tinh thần” bao gồm mọi giai đoạn của kinh nghiệm sống. Hãy suy ngẫm về câu nói này. Đó là tinh thần nằm ngoài điểm thành tựu hiện tại; đó là thứ thể hiện tầm nhìn và thúc đẩy con người hướng tới mục tiêu cao hơn mục tiêu đã đạt được. Giới tăng lữ của thế giới đã tạo ra một ranh giới lớn giữa cái gì là của con người và cái gì là của tinh thần, giữa cái gì là vật chất và cái gì không phải; khi làm như vậy, họ đã tạo ra tội lỗi và [235] làm phức tạp rất nhiều đời sống và hiểu biết của con người. Họ đã đưa ra một ý nghĩa ích kỷ cho khát vọng của con người; họ đã không dạy nhân loại rằng tham thiền và cầu nguyện chỉ đơn giản là các giai đoạn hợp tác với Thiên Cơ. Chủ nghĩa cá nhân được nuôi dưỡng và sự thấu hiểu nhóm bị mất đi. Có thể — do công việc của các Huynh Đệ Bóng Tối — không có cách nào để tránh sự đi đường vòng nguy hiểm này của ý định và sự thật của con người. Nhưng bây giờ là lúc nhịp điệu tuyệt vời của tham thiền, từ ham muốn qua cầu nguyện đến thờ kính, và từ đó đến tham thiền và khẩn cầu, có thể được con người áp đặt vào suy nghĩ của chính họ.

This is the immediate task of the New Group of World Servers, cooperating everywhere with the men of goodwill; each member of the New Group has to ascertain for himself where he stands, where his meditative responsibility lies and in what field destiny indicates his service to the race of men must be found. This is no easy task, brother of mine. Men are frequently so spiritually ambitious and waste their time in doing that which is not their destined task because in so doing they satisfy their spiritual pride.

Đây là nhiệm vụ trước mắt của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, hợp tác ở khắp mọi nơi với những người có thiện chí; mỗi thành viên của Đoàn Người Mới phải tự mình xác định xem y đang đứng ở đâu, trách nhiệm tham thiền của y nằm ở đâu, và trong lĩnh vực nào mà vận mệnh chỉ ra rằng sự phụng sự của y đối với nhân loại phải được tìm thấy. Đây không phải là một nhiệm vụ dễ dàng, huynh đệ của tôi. Con người thường rất tham vọng về mặt tinh thần và lãng phí thời gian vào việc làm những việc không phải là nhiệm vụ của mình bởi vì làm như vậy họ thỏa mãn lòng kiêu hãnh về tinh thần của họ.

You must learn to give a wider connotation to the word “meditation” than you have hitherto given. Concentrated thought is part of the planetary meditation; planning with care for the helping of the needy and pursuing all avenues of thinking to make that plan useful and effective is meditation; laying oneself open to spiritual impression and thus to cooperation with the Hierarchy is meditation; in this enumeration of meditative possibilities I have not touched upon the major creative meditation which is responsible for the evolutionary process and the controlled moving forward of all the world of forms into greater glory and light.

Các bạn phải học cách đưa ra một khái niệm rộng hơn cho từ “tham thiền” so với trước đây. Tư tưởng tập trung là một phần của tham thiền hành tinh; lập kế hoạch cẩn thận để giúp đỡ người nghèo và theo đuổi mọi con đường suy nghĩ để làm cho kế hoạch đó trở nên hữu ích và hiệu quả là tham thiền; mở rộng bản thân để tiếp nhận ấn tượng tinh thần và do đó hợp tác với Thánh Đoàn là tham thiền; trong bảng liệt kê này về các khả năng tham thiền, tôi đã không đề cập đến tham thiền sáng tạo chính chịu trách nhiệm cho quá trình tiến hóa và sự tiến lên có kiểm soát của tất cả thế giới hình tướng đến vinh quang và ánh sáng lớn hơn.

The work hitherto done in such occult groups as the Arcane School and others, as they teach meditation, has been nothing but the learning of a needed concentration. Only in the meditation work of the fourth degree has some of the creative work become possible and that in its most elementary stages; yet the Arcane School leads the aspirants of the world in meditation of an occult nature, though not in any way a mystical nature. The mystical type of meditation [236] is of ancient formulation and its use indicates the next step for the masses of men; the practice of mystical meditation is not that which should be followed by aspirants and disciples who seek to work in an Ashram in cooperation with the Plan and under the guidance of a Master.

Công việc cho đến nay được thực hiện trong các nhóm huyền bí như Trường Arcane và những nhóm khác, khi họ dạy thiền, không gì khác hơn là học cách tập trung cần thiết. Chỉ trong công việc tham thiền của cấp độ thứ tư, một số công việc sáng tạo mới có thể thực hiện được, và đó là ở giai đoạn sơ bộ nhất của nó; tuy nhiên, Trường Arcane dẫn dắt những người có chí nguyện trên thế giới trong tham thiền có tính chất huyền bí, mặc dù không phải là thần bí theo bất kỳ cách nào. Loại tham thiền thần bí [236] có công thức cổ xưa và việc sử dụng nó cho thấy bước tiếp theo đối với đại chúng; thực hành tham thiền thần bí không phải là điều nên được những người chí nguyện và đệ tử làm theo, những người tìm cách làm việc trong một Ashram hợp tác với Thiên Cơ và dưới sự hướng dẫn của một Chân Sư.

Meditation only becomes effective creatively and on all the three planes in the three worlds when the antahkarana is in process of construction. The worlds of the personality are the worlds of the third divine aspect and the creation of thoughtforms therein (as usually carried forward by the concrete mind) is related to form, to the acquisition of that which is desired and dedicated largely to the material values. But when a man is beginning to function as a soul-infused personality and is occupied with the task of rendering himself sensitive to the higher spiritual impression, then the creative work of the Spiritual Triad can be developed and a higher form of creative meditation can be employed. It is a form which each person has to find and discover for himself, because it must be the expression of his own spiritual understanding, initiated by a conscious construction or creation of the antahkarana and subject to impression from the Ashram with which he may be affiliated.

Tham thiền chỉ trở nên hiệu quả một cách sáng tạo và trên cả ba cõi giới trong tam giới khi antahkarana đang trong quá trình xây dựng. Các cõi giới của phàm ngã là các cõi giới của khía cạnh thiêng liêng thứ ba và việc tạo ra các hình tư tưởng ở đó (thường được thực hiện bởi trí cụ thể) liên quan đến hình tướng, đến việc đạt được những gì được mong muốn và phần lớn dành riêng cho các giá trị vật chất. Nhưng khi một người bắt đầu hoạt động như một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần và bận rộn với nhiệm vụ làm cho bản thân nhạy cảm với sự tác động tinh thần cao hơn, thì công việc sáng tạo của Tam Nguyên Tinh Thần có thể được phát triển và một hình thức tham thiền sáng tạo cao hơn có thể được sử dụng. Đó là một hình thức mà mỗi người phải tự mình tìm kiếm và khám phá, bởi vì nó phải là biểu hiện của sự hiểu biết tinh thần của chính mình, được khởi xướng bởi sự xây dựng hoặc tạo ra một cách có ý thức antahkarana và chịu sự tác động từ Ashram mà người đó có thể liên kết.

Earlier in this instruction I used the words: “An united world group given to unanimous and simultaneous meditation … for the jurisdiction of the Christ.” I particularly want to call your attention to this last phrase which introduces a new concept into the preparatory work to be done by the New Group of World Servers. The task is, through meditation, to establish the knowledge of and the functioning of those laws and principles which will control the coming era, the new civilisation and the future world culture. Until the foundation for the coming “jurisdiction” is at least laid, the Christ cannot reappear; if He came without this due preparation, much time, effort and spiritual energy would be lost. Therefore, we must assume (if these premises are accepted) that there must be organised—in the near future—a group of men and women in every country who, under due and proper organisation, will “simultaneously and unanimously” meditate upon those juridical measures and those basic laws [237] upon which the rule of Christ will be founded and which are essentially the laws of the Kingdom of God, the fifth kingdom in the evolutionary and natural processes of planetary unfoldment.

Trong hướng dẫn trước, tôi đã sử dụng các từ: “Một nhóm thế giới thống nhất dành cho việc tham thiền đồng lòng và đồng thời … cho quyền phán xử của Đức Christ”. Tôi đặc biệt muốn các bạn chú ý đến cụm từ cuối cùng này, nó đưa ra một khái niệm mới vào công việc chuẩn bị được thực hiện bởi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Nhiệm vụ này là, thông qua tham thiền, thiết lập kiến thức và chức năng của những định luật và nguyên lý sẽ kiểm soát kỷ nguyên sắp tới, nền văn minh mới và văn hóa thế giới tương lai. Ít nhất là cho đến khi nền tảng cho “quyền phán xử” sắp tới được đặt ra, Đức Christ không thể tái xuất hiện; nếu Ngài đến mà không có sự chuẩn bị đúng đắn này, thì nhiều thời gian, công sức và năng lượng tinh thần sẽ bị mất đi. Do đó, chúng ta phải giả định (nếu những tiền đề này được chấp nhận) rằng phải có tổ chức — trong tương lai gần — một nhóm nam và nữ ở mọi quốc gia, dưới sự tổ chức đúng đắn và phù hợp, sẽ “đồng thời và đồng lòng” tham thiền về những biện pháp pháp lý đó và những luật cơ bản đó [237] mà trên đó nền cai trị của Đức Christ sẽ được thành lập và về cơ bản là luật của Thiên giới, giới thứ năm trong quá trình tiến hóa và tự nhiên của sự mở ra của hành tinh.

So much has been discussed in relation to these laws from the mystical and strictly Christian angle that the terms used are essentially meaningless; the whole subject requires revitalising; it needs to be endowed with a fresh and new presentation and a new terminology, more suited to the growing mental grasp of the scientific and modern mind. There has been endless talk about Brotherhood and the establishing of the principle that we are all the children of God, and this has done little to change men’s approach to each other and to the shared human problems.

Rất nhiều điều đã được thảo luận liên quan đến những luật này từ góc độ thần bí và nghiêm ngặt của Cơ Đốc giáo đến mức các thuật ngữ được sử dụng về cơ bản là vô nghĩa; toàn bộ chủ đề cần được hồi sinh; nó cần được ban cho một sự trình bày mới mẻ và một thuật ngữ mới, phù hợp hơn với sự nắm bắt tinh thần ngày càng tăng của tâm trí khoa học và hiện đại. Đã có vô số cuộc nói chuyện về Tình Huynh Đệ và thiết lập nguyên lý rằng tất cả chúng ta đều là con của Thượng Đế, và điều này đã không làm thay đổi cách tiếp cận của con người đối với nhau và đối với các vấn đề chung của con người.

The New Group of World Servers will talk in other terms and their emphasis will be upon:

Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ nói bằng những thuật ngữ khác và họ sẽ nhấn mạnh vào:

1. The Law of Right Human Relations.

1. Định Luật về Các Mối Quan Hệ Con Người Đúng Đắn.

2. The Principle of Goodwill.

2. Nguyên lý Thiện Chí.

3. The Law of Group Endeavour.

3. Định Luật Nỗ Lực Nhóm.

4. The Principle of Unanimity.

4. Nguyên lý Đồng Lòng.

5. The Law of Spiritual Approach.

5. Định Luật Tiếp Cận Tinh Thần.

6. The Principle of Essential Divinity.

6. Nguyên lý của Thiên Tính Thiết Yếu.

If you will study the many books which I have written, you will discover that they have been basically occupied with the rules which govern the ability to do group work—which is the work to which the Hierarchy is eternally committed. I have given you the Rules for Disciples in A Treatise on White Magic, the Rules for Aspirants in Initiation, Human and Solar, the Rules for Disciples and Initiates in A Treatise on the Seven Rays, Volume V. In other volumes you will find the Rules for Group Work; all these rules are, in essence, modes of conduct which, when imposed upon, impressed upon and followed up by an aspirant, will enable him to reach an understanding of spiritual law and of the nature of the Kingdom of God. All these are preparatory to the establishing of the new dispensation on Earth.

Nếu các bạn nghiên cứu nhiều cuốn sách mà tôi đã viết, các bạn sẽ khám phá ra rằng chúng về cơ bản đã bận tâm đến các quy luật chi phối khả năng thực hiện công việc tập thể — đó là công việc mà Thánh Đoàn vĩnh viễn cam kết. Tôi đã cho các bạn những Quy luật dành cho các Đệ Tử trong Luận về Chánh Thuật, Quy luật dành cho những Người Chí Nguyện trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, Quy luật dành cho các Đệ Tử và Điểm Đạo Đồ trong Luận về Bảy Cung, Tập V. Trong các tập khác, các bạn sẽ tìm thấy các Quy luật cho Công Việc Nhóm; tất cả những quy luật này, về bản chất, là những phương thức ứng xử, khi được áp đặt, gây ấn tượng và được người chí nguyện làm theo, sẽ giúp người đó hiểu được định luật tinh thần và bản chất của Thiên Giới. Tất cả những điều này là để chuẩn bị cho việc thiết lập kỷ nguyên mới trên Trái đất.

I would also call your attention to the words “unanimous [238] and simultaneous” meditation; they are not idly chosen. A situation which is unanimous is not one which is—from the spiritual angle—imposed. It is in the nature of a spontaneous mutual reaction—a reaction which is evoked by the immediate response of a soul, in touch with its personality, to a spiritual truth or intuition, and from this there is no lower mind escape. The concept of unanimity which has been presented by Soviet Russia runs completely counter to the truth. Their idea is that the concept, the idea, the decision and the interpretation of a group of powerful men establishes the truth, and to this truth the docile masses render prompt allegiance. This is a basic misconception and to it no member of the New Group of World Servers will render homage; they will fight this imprisonment of the human soul to the last gasp. True unanimity is free decision in response to a presentation of truth which is as near the achieved reality as possible. Therefore, it is in the enunciation of truth that security for all men lies. This necessarily involves a deeply spiritual presentation of essential facts. The principle of simultaneity is allied to this, for a mutual recognition of an identical approach to truth renders inevitably activity in unison.

Tôi cũng muốn các bạn chú ý đến các từ “tham thiền đồng lòng [238] và đồng thời”; chúng không được chọn một cách ngẫu nhiên. Một tình huống đồng lòng không phải là một tình huống — từ góc độ tinh thần — bị áp đặt. Nó có bản chất của một phản ứng hỗ tương tự phát — một phản ứng được gợi lên bởi phản ứng tức thì của một linh hồn, tiếp xúc với phàm ngã của nó, đối với một trực giác hoặc chân lý tinh thần, và từ đó không có lối thoát nào cho hạ trí. Khái niệm nhất trí mà Nước Nga Sô Viết đưa ra hoàn toàn trái ngược với sự thật. Ý tưởng của họ là khái niệm, ý tưởng, quyết định và cách giải thích của một nhóm người quyền lực thiết lập nên sự thật, và đối với sự thật này, quần chúng ngoan ngoãn nhanh chóng trung thành. Đây là một quan niệm sai lầm cơ bản và không một thành viên nào của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ tỏ lòng kính trọng đối với điều đó; họ sẽ chiến đấu với sự giam cầm linh hồn con người này đến hơi thở cuối cùng. Sự đồng lòng thực sự là quyết định tự do để đáp lại một sự trình bày chân lý càng gần với thực tại đã đạt được càng tốt. Do đó, chính trong việc phát biểu chân lý mới có sự an toàn cho tất cả mọi người. Điều này nhất thiết liên quan đến một sự thể hiện tinh thần sâu sắc về các sự kiện thiết yếu. Nguyên lý đồng thời được liên kết với điều này, vì sự công nhận lẫn nhau về một cách tiếp cận giống hệt nhau đối với chân lý chắc chắn sẽ tạo ra hoạt động đồng bộ.

The whole point, brother of mine, is that in both connections the incentive towards activity lies with the individual and there is no imposing authority. The only authority recognised is the truth as it emerges in the human consciousness, in any world or historical cycle. Today more truth is being recognised (and incidentally, repudiated) than at any other time in human history. Men have attained the point in evolution where they are able to know the truth if and when presented, because the concrete human mind is now more highly responsive to abstract truth, and therefore to the next evolutionary presentation. It is this which the Totalitarian Powers, the unconscious (and I mean that, brother of mine) agents of the Black Lodge are fighting; they will not win; in the long run they cannot, for the human spirit is eternally sound and sane.

Huynh đệ của tôi, vấn đề mấu chốt là trong cả hai mối liên hệ, động cơ thúc đẩy hoạt động nằm ở cá nhân và không có thẩm quyền áp đặt nào. Thẩm quyền duy nhất được công nhận là sự thật khi nó xuất hiện trong tâm thức con người, trong bất kỳ chu kỳ thế giới hay lịch sử nào. Ngày nay, sự thật đang được công nhận (và ngẫu nhiên, bị bác bỏ) nhiều hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong lịch sử loài người. Con người đã đạt đến điểm tiến hóa mà họ có thể biết sự thật nếu và khi được trình bày, bởi vì trí cụ thể của con người hiện nay dễ tiếp thu chân lý trừu tượng hơn, và do đó với sự thể hiện tiến hóa tiếp theo. Đây là điều mà các Cường Quốc Toàn trị, các tác nhân vô ý thức (và tôi có ý muốn nói điều đó, các huynh đệ của tôi) của Hắc đoàn đang chiến đấu; họ sẽ không thắng; về lâu dài, họ không thể, vì tinh thần con người luôn đúng đắn và lành mạnh.

I would have you consider these suggestions with care and thus prepare yourselves for an elucidation of the spiritual [239] laws and principles, as themes for meditation. I herein present to you six themes for group meditation; this is essentially your next consideration if the “unanimous and simultaneous” meditation which can be immediately effective is organised and developed.

Tôi muốn các bạn cân nhắc kỹ lưỡng những gợi ý này và do đó chuẩn bị cho mình để làm sáng tỏ các định luật và nguyên lý tinh thần [239], làm chủ đề cho tham thiền. Trong tài liệu này, tôi trình bày cho các bạn sáu chủ đề để tham thiền nhóm; đây về cơ bản là sự cân nhắc tiếp theo của các bạn nếu tham thiền “đồng lòng và đồng thời” có thể có hiệu quả ngay lập tức được tổ chức và phát triển.