[It is advised that you have either you DINA II book open to the pages on which this Commentary focusses or that you set up a situation on your computer in which you can toggle between the Commentary and the original text in electronic form. This will preserve the continuity of your understanding, as the Commentary is quite analytical and divides paragraphs into many parts.]

[Khuyến nghị rằng bạn nên mở sách DINA II đến các trang mà Bình luận này tập trung hoặc thiết lập một tình huống trên máy tính để bạn có thể chuyển đổi giữa Bình luận và văn bản gốc dưới dạng điện tử. Điều này sẽ duy trì sự liên tục trong sự hiểu biết của bạn, vì Bình luận khá phân tích và chia đoạn thành nhiều phần.]

[All underlining, bolding and enlargements—MDR]

[Tất cả các phần gạch chân, in đậm và phóng to—MDR]

Teachings on Meditation

Giáo lý về Tham thiền

PART VII

PHẦN VII

April 1945

Tháng 4 năm 1945

MY BROTHERS:

CÁC HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

As this world catastrophe draws to its inevitable close and the Forces of Light triumph over the forces of evil, the time of restoration opens up.

Khi thảm họa thế giới này tiến đến hồi kết không thể tránh khỏi và các Lực lượng Ánh sáng chiến thắng các lực lượng ác, thời kỳ phục hồi mở ra.

1. The Forces of Restoration are associated with the energies of the sign Aries; the Forces of Enlightenment with the sign Taurus; the Forces of Reconstruction with the sign, Gemini.

1. Các Lực lượng Phục hồi liên kết với năng lượng của cung Bạch Dương; các Lực lượng Khai sáng với cung Kim Ngưu; các Lực lượng Tái thiết với cung Song Tử.

2. The following quotation offers us something of value on the Forces of Restoration.

2. Trích dẫn sau đây mang lại cho chúng ta điều gì đó có giá trị về các Lực lượng Phục hồi.

There is first of all the phase, now in progress, which will culminate at the time of the Easter Full Moon. This is dedicated to planning for an inflow of the Forces of Restoration. Do not misunderstand these words. The Hierarchy is not occupied with the restoration of the old order, with the state of life prior to the war, or with the renewal of the theologies (religious, political and social) which have governed the past and which have been largely responsible for the war. The restoration referred to is psychological in nature, but will work out in the restoration of the will-to-live and the will-to-good. It will consequently be foundational, and will guarantee the new civilisation and culture. This is a very different matter.

Trước hết là giai đoạn hiện đang tiến hành, sẽ đạt đỉnh điểm vào thời kỳ Trăng Tròn Lễ Phục Sinh. Điều này được dành cho việc lập kế hoạch cho sự tuôn đổ của Các Lực lượng Phục hồi. Đừng hiểu sai những lời này. Thánh đoàn không bận tâm với việc phục hồi trật tự cũ, với trạng thái cuộc sống trước chiến tranh, hoặc với việc đổi mới các thần học (tôn giáo, chính trị và xã hội) đã chi phối quá khứ và phần lớn chịu trách nhiệm cho chiến tranh. Sự phục hồi được đề cập là về mặt tâm lý, nhưng sẽ thể hiện trong việc phục hồi ý chí sống và ý chí hướng thiện. Do đó, nó sẽ là nền tảng và sẽ đảm bảo nền văn minh và văn hóa mới. Đây là một vấn đề rất khác biệt.

These Forces of Restoration are concerned with human vision, human integrity and human relations as they underlie the entire problem of the brotherhood of man. These [457] energies, if released upon the Earth, will render futile the efforts of the old order (in politics, religion and education) to restore what was and to bring back that which existed prior to the war. (EXC 456-457)

Những Lực lượng Phục hồi này liên quan đến tầm nhìn của con người, sự chính trực của con người và mối quan hệ con người khi chúng nằm dưới toàn bộ vấn đề về tình huynh đệ của nhân loại. Những [457] năng lượng này, nếu được giải phóng trên Trái Đất, sẽ làm vô hiệu hóa nỗ lực của trật tự cũ (trong chính trị, tôn giáo và giáo dục) để khôi phục những gì đã có và mang lại những gì tồn tại trước chiến tranh. (EXC 456-457)

For each of you this indicates a renewed time of service and of activity. I send you herewith the final stanza of the Great Invocation, as per my promise. I gave you the first about nine years ago and the second during the course of the war. I would ask you to use it daily and as many times a day as you can remember to do so; you will thus create a seed thought or a clear-cut thoughtform [149] which will make the launching of this Invocation among the masses of men a successful venture when the right time comes. That time is not yet.

Đối với mỗi bạn, điều này chỉ ra một thời gian phục vụ và hoạt động mới. Tôi gửi đến bạn đoạn cuối của Đại Khấn Nguyện, như đã hứa. Tôi đã đưa cho bạn đoạn đầu tiên khoảng chín năm trước và đoạn thứ hai trong suốt cuộc chiến. Tôi muốn bạn sử dụng nó hàng ngày và càng nhiều lần trong ngày càng tốt; bạn sẽ tạo ra một tư tưởng hạt giống hoặc một hình tư tưởng rõ ràng [149] sẽ làm cho việc khởi động Khấn Nguyện này trong quần chúng trở thành một nỗ lực thành công khi thời điểm thích hợp đến. Thời điểm đó chưa đến.

3. We see the method of occult work. A trusted group of esoteric students is given the invocation for understanding, enunciation and empowerment. Later, it is given to a still wider group of esoteric students and then to the members of the public.

3. Chúng ta thấy phương pháp làm việc huyền bí. Một nhóm sinh viên huyền bí đáng tin cậy được trao cho khấn nguyện để hiểu, phát âm và trao quyền. Sau đó, nó được trao cho một nhóm sinh viên huyền bí rộng hơn và sau đó cho công chúng.

4. We see that this letter was of great importance as it was for DK students their first introduction to what we have come to know as The Great Invocation—really the third stanza of a three-part Great Invocation (1936, 1940, 1945)

4. Chúng ta thấy rằng lá thư này rất quan trọng vì nó là sự giới thiệu đầu tiên của các sinh viên DK về những gì chúng ta đã biết là Đại Khấn Nguyện—thực sự là đoạn thứ ba của một Đại Khấn Nguyện ba phần (1936, 1940, 1945).

5. The Second World War was coming to a close and the Great Mantram, largely due to a momentous decision on the part of the Christ, was released for the use of humanity.

5. Chiến tranh Thế giới thứ hai đang đến hồi kết và Đại Mantram, phần lớn do quyết định trọng đại của Đức Christ, đã được phát hành để nhân loại sử dụng.

This Great Invocation can be expressed in the following words:

Đại Khấn Nguyện này có thể được diễn đạt bằng những lời sau:

From the point of Light within the Mind of God

Từ nguồn Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let Light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ nguồn Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let Love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the Centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí Thượng đế

Let Purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The Purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the Centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ, Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

6. With these words we are all deeply familiar, though there are imbedded meanings which we have far from fathomed.

6. Với những lời này, tất cả chúng ta đều quen thuộc sâu sắc, mặc dù có những ý nghĩa ẩn chứa mà chúng ta chưa hiểu thấu.

7. When we come to the section of DINA II (below) dealing with the meditations given by DK to His new seed group, we will explore some of the deeper meanings of this greater stanza of the three-part Great Invocation. There are microcosmic, systemic and cosmic interpretations possible.

7. Khi chúng ta đến phần của DINA II (bên dưới) liên quan đến các bài thiền do DK trao cho nhóm hạt giống mới của Ngài, chúng ta sẽ khám phá một số ý nghĩa sâu sắc hơn của đoạn lớn hơn này của Đại Khấn Nguyện ba phần. Có thể có các diễn giải vi mô, hệ thống và vũ trụ.

It has been difficult to translate into understandable and adequate phrases the very ancient word-forms which the Christ will employ.

Việc dịch các hình thức từ rất cổ xưa mà Đức Christ sẽ sử dụng thành các cụm từ dễ hiểu và đầy đủ là điều khó khăn.

8. This is a great mantram for the invocation of power and light.

8. Đây là một đại mantram để khẩn cầu quyền năng và ánh sáng.

9. Clearly, it was in the Archives of Shamballa for millions of years before its release to humanity was permitted.

9. Rõ ràng, nó đã nằm trong Lưu trữ của Shamballa hàng triệu năm trước khi được phép phát hành cho nhân loại.

These word-forms are only seven in number, and they will constitute His complete, new utterance.

Những hình thức từ này chỉ có bảy và chúng sẽ tạo thành lời phát biểu hoàn chỉnh, mới của Ngài.

10. Let us for the moment call the third great stanza of the Great Invocation by the name, “The Great Invocation” rather than “The Great Invocation, Part III”. This will simplify our approach in the present Commentary.

10. Tạm thời, chúng ta hãy gọi đoạn thứ ba của Đại Khấn Nguyện bằng tên “Đại Khấn Nguyện” thay vì “Đại Khấn Nguyện, Phần III”. Điều này sẽ đơn giản hóa cách tiếp cận của chúng ta trong Bình luận hiện tại.

11. When it comes to discussing the internal divisions of The Great Invocation, we can call the parts by the names “sections” or “verses”. Sometimes DK uses the word “stanzas”, although this could cause confusion because the three Great Invocations are all called “stanzas” of one greater Great Invocation in three parts.

11. Khi thảo luận về các phần nội bộ của Đại Khấn Nguyện, chúng ta có thể gọi các phần bằng tên “đoạn” hoặc “câu”. Đôi khi DK sử dụng từ “đoạn thơ”, mặc dù điều này có thể gây nhầm lẫn vì ba Đại Khấn Nguyện đều được gọi là “đoạn thơ” của một Đại Khấn Nguyện lớn hơn trong ba phần.

12. That there is an ‘original’ of the Great Invocation is fascinating. Perhaps it is written in the Senza language or perhaps like the “Affirmation of the Disciple” it antedates the appearance of both Sanskrit and Senza.

12. Việc có một “bản gốc” của Đại Khấn Nguyện là điều hấp dẫn. Có lẽ nó được viết bằng ngôn ngữ Senza hoặc có lẽ giống như “Khẳng định của Đệ tử” nó có trước sự xuất hiện của cả tiếng Phạn và Senza.

I have only been able to give their general significance. Nothing else was possible.

Tôi chỉ có thể đưa ra ý nghĩa chung của chúng. Không có gì khác là có thể.

13. There is no means of translating the original into the modern languages of Western (or Eastern) Civilization.

13. Không có cách nào để dịch bản gốc sang các ngôn ngữ hiện đại của nền văn minh phương Tây (hoặc phương Đông).

But even in this longer form, they will be potent in their invocative appeal, if said with mental intensity and ardent purpose.

Nhưng ngay cả trong hình thức dài hơn này, chúng sẽ có sức mạnh trong lời khẩn cầu của chúng, nếu được nói với cường độ tinh thần và mục đích nhiệt thành.

14. We are given the mode in which the Invocation must be “said”—with “mental intensity and ardent purpose”. These requirements, obviously, do not equate with volume of sound!

14. Chúng ta được trao cách thức mà Khấn Nguyện phải được “nói”—với “cường độ tinh thần và mục đích nhiệt thành”. Những yêu cầu này, rõ ràng, không tương đương với âm lượng của âm thanh!

The points of emphasis upon which I would ask you to dwell (once it is permissible to use the phrases) are two in number:

Những điểm nhấn mà tôi muốn bạn suy ngẫm (một khi được phép sử dụng các cụm từ) là hai:

15. We note that whether or not the group can use the Great Invocation at a given time is a matter of permission. We judge that DK is accountable to His Superiors Who are, as it were, “Guardians” of the Invocation.

15. Chúng ta lưu ý rằng liệu nhóm có thể sử dụng Đại Khấn Nguyện vào một thời điểm nhất định hay không là vấn đề của phép. Chúng ta đánh giá rằng DK phải chịu trách nhiệm với Các Ngài Bề Trên của Ngài, những người, như thể, là “Người Bảo Vệ” của Khấn Nguyện.

16. As (we will learn) the Great Invocation reflects the thoughtful “conclusions” of Sanat Kumara, it may be that He is the Source to be consulted for the granting of permission.

16. Như (chúng ta sẽ học) Đại Khấn Nguyện phản ánh những “kết luận” có suy nghĩ của Sanat Kumara, có thể Ngài là Nguồn được tham khảo để cấp phép.

17. We have learned that when the Christ decided to “reappear on Earth” in physical form, permission was granted to Him (from Sanat Kumara) to utilize this ancient and venerable mantram.

17. Chúng ta đã học rằng khi Đức Christ quyết định “tái xuất hiện trên Trái Đất” dưới hình thức vật lý, Ngài đã được Sanat Kumara cho phép sử dụng mantram cổ xưa và đáng kính này.

18. The following phrases on which the members of the New Seed Group are asked to dwell are signals for us as well.

18. Những cụm từ sau đây mà các thành viên của Nhóm Hạt Giống Mới được yêu cầu suy ngẫm cũng là tín hiệu cho chúng ta.

1. May Christ return to Earth. This return must not be understood in its usual connotation and its well-known mystical Christian sense. Christ has never left the Earth.

1. Nguyện Đức Christ trở lại Trái Đất. Sự trở lại này không nên được hiểu theo nghĩa thông thường của nó và theo nghĩa thần bí Kitô giáo nổi tiếng. Đức Christ chưa bao giờ rời khỏi Trái Đất.

19. Perhaps this is not generally understood because the subtle, planar structure of the planet is not common knowledge.

19. Có lẽ điều này không được hiểu rộng rãi vì cấu trúc tinh tế, cõi của hành tinh không phải là kiến thức phổ biến.

What is referred to is the externalisation of the Hierarchy and its exoteric appearance on Earth. The Hierarchy will eventually, under its Head, the Christ, function openly and visibly on Earth.

Điều được đề cập là sự ngoại hiện của Thánh đoàn và sự xuất hiện ngoại môn của nó trên Trái Đất. Thánh đoàn cuối cùng sẽ, dưới sự lãnh đạo của Đức Christ, hoạt động công khai và rõ ràng trên Trái Đất.

20. The date for that Externalization is not precisely determined, but the Tibetan has told us that, in all probability, plans for the first stages of the Externalization Process will be laid in 2025.

20. Ngày cho sự Ngoại hiện đó chưa được xác định chính xác, nhưng Chân sư Tây Tạng đã nói với chúng ta rằng, rất có thể, kế hoạch cho các giai đoạn đầu tiên của Quá trình Ngoại hiện sẽ được đặt ra vào năm 2025.

This will happen when the purpose of the divine Will, and the plan which will implement it, are better [150] understood and the period of adjustment, of world enlightenment and of reconstruction has made real headway.

Điều này sẽ xảy ra khi mục đích của Ý Chí thiêng liêng, và kế hoạch sẽ thực hiện nó, được hiểu rõ hơn [150] và giai đoạn điều chỉnh, khai sáng thế giới và tái thiết đã có tiến triển thực sự.

21. We do not know the exact meaning of the words “real headway”. We know that reconstruction (of a kind) has certainly occurred, but it can be questioned to what degree “world enlightenment” has become factual. At the present time a possible regression in consciousness in noticeable in the human race.

21. Chúng ta không biết ý nghĩa chính xác của từ “tiến triển thực sự”. Chúng ta biết rằng tái thiết (ở một mức độ nào đó) chắc chắn đã xảy ra, nhưng có thể đặt câu hỏi đến mức độ nào “khai sáng thế giới” đã trở thành hiện thực. Hiện tại, có thể nhận thấy một sự thoái lui trong tâm thức của nhân loại.

This period begins at the San Francisco Conference (hence its major importance), and will move very slowly at first.

Giai đoạn này bắt đầu tại Hội nghị San Francisco (do đó tầm quan trọng lớn của nó), và sẽ tiến triển rất chậm lúc đầu.

22. The Hierarchy is realistic. The words “very slowly” are used.

22. Thánh đoàn thực tế. Các từ “rất chậm” được sử dụng.

 It will take time, but the Hierarchy thinks not in terms of years and of brief cycles (though long to humanity), but in terms of events and the expansion of consciousness.

Sẽ mất thời gian, nhưng Thánh đoàn không nghĩ theo năm và chu kỳ ngắn (mặc dù dài đối với nhân loại), mà theo sự kiện và sự mở rộng của tâm thức.

23. Perhaps, in some ways, we are “on schedule”. It has been some sixty years and a bit more since this instruction was written.

23. Có lẽ, theo một số cách, chúng ta đang “đúng lịch trình”. Đã hơn sáu mươi năm kể từ khi hướng dẫn này được viết.

24. We are told the manner of Hierarchy’s thinking—not in terms of years, but in terms of—

24. Chúng ta được cho biết cách thức suy nghĩ của Thánh đoàn—không theo năm, mà theo—

1. Events

1. Sự kiện

2. Expansion of consciousness.

2. Sự mở rộng của tâm thức.

25. We might consider “events” to represent opportunities for significant embodiments of hierarchical energy.

25. Chúng ta có thể coi “sự kiện” là cơ hội cho những hiện thân quan trọng của năng lượng thánh đoàn.

26. As for “expansions of consciousness”, humanity (with its incredible media development”) is ripe for this possibility.

26. Đối với “sự mở rộng của tâm thức”, nhân loại (với sự phát triển truyền thông đáng kinh ngạc của nó) đang sẵn sàng cho khả năng này.

2. May it seal the door where evil dwells. The sealing up of the evil forces, released during this war, will take place within the immediate future. It will be soon.

2. Nguyện nó phong ấn cánh cửa nơi cái ác cư ngụ.Việc phong ấn các lực lượng ác, được giải phóng trong cuộc chiến này, sẽ diễn ra trong tương lai gần. Nó sẽ sớm xảy ra.

27. The evil forces have always been present, but the Second World War saw their explosive release into manifestation. Evil stalked the earth and every eye beheld evil in action.

27. Các lực lượng ác luôn hiện diện, nhưng Chiến tranh Thế giới thứ hai đã chứng kiến sự giải phóng bùng nổ của chúng vào biểu hiện. Cái ác đã đi khắp trái đất và mọi con mắt đều chứng kiến cái ác đang hành động.

28. History has shows us that the sealing was incomplete. The terrible conditions now found in the Middle East are testimony to this incomplete sealing.

28. Lịch sử đã cho thấy rằng việc phong ấn không hoàn chỉnh. Những điều kiện khủng khiếp hiện nay ở Trung Đông là minh chứng cho việc phong ấn không hoàn chỉnh này.

The evil referred to has nothing to do with the evil inclinations, the selfish instincts and the separativeness found in the hearts and minds of human beings. These they must overcome and eliminate for themselves.

Cái ác được đề cập không liên quan gì đến những khuynh hướng ác, bản năng ích kỷ và sự chia rẽ được tìm thấy trong trái tim và tâm trí của con người. Những điều này họ phải tự vượt qua và loại bỏ.

29. DK is speaking here of “planetary evil”. It originates because of human ignorance and is naturally defeated over time as human development progresses.

29. DK đang nói về “cái ác hành tinh”. Nó xuất phát từ sự thiếu hiểu biết của con người và tự nhiên bị đánh bại theo thời gian khi sự phát triển của con người tiến triển.

30. This type of evil can also be called “microcosmic”—to be found within every human being (the microcosm).

30. Loại ác này cũng có thể được gọi là “vi mô”—được tìm thấy trong mỗi con người (vi mô).

 But the reduction to impotency of the loosed forces of evil which took advantage of the world situation, which obsessed the German people and directed the Japanese people, and which worked through barbarity, murder, sadism, lying propaganda, and which prostituted science to achieve their ends, requires the imposition of a power beyond the human.

Nhưng việc giảm thiểu sự bất lực của các lực lượng ác đã được giải phóng, lợi dụng tình hình thế giới, đã ám ảnh người dân Đức và chỉ đạo người dân Nhật Bản, và đã hoạt động thông qua sự man rợ, giết người, bạo dâm, tuyên truyền dối trá, và đã làm biến chất khoa học để đạt được mục đích của họ, đòi hỏi sự áp đặt của một quyền lực vượt quá con người.

31. From this section it becomes clear that humanity itself was not capable of sealing the door to this sort of evil.

31. Từ phần này, rõ ràng là nhân loại tự nó không đủ khả năng phong ấn cánh cửa đối với loại ác này.

32. DK is speaking, really, of something called “cosmic evil”. Its origin (we are told) lies in certain cosmic misalignments between stellar sources in the Great Bear and Pleiades.

32. DK thực sự đang nói về cái gọi là “cái ác vũ trụ”. Nguồn gốc của nó (chúng ta được cho biết) nằm trong một số sự sai lệch vũ trụ giữa các nguồn sao trong Đại Hùng Tinh và Pleiades.

33. We note that there were two principle approaches to the expression of this type of evil:

33. Chúng ta lưu ý rằng có hai cách tiếp cận chính đối với sự biểu hiện của loại ác này:

1. The German people were “obsessed”

1. Người dân Đức bị “ám ảnh”

2. The Japanese people were “directed”.

2. Người dân Nhật Bản bị “chỉ đạo”.

34. The more serious condition was one of obsession, because it means that the evil entities behind the war could act in a more direct manner through the leaders of Germany and through the (Piscean) German people as a whole.

34. Tình trạng nghiêm trọng hơn là sự ám ảnh, vì nó có nghĩa là các thực thể ác đứng sau cuộc chiến có thể hành động một cách trực tiếp hơn thông qua các nhà lãnh đạo của Đức và thông qua người dân Đức (Piscean) nói chung.

35. In the idea of “direction”, as applied to the Japanese people, there is a greater remove than in the process of obsession.

35. Trong ý tưởng về “chỉ đạo”, khi áp dụng cho người dân Nhật Bản, có một sự loại bỏ lớn hơn so với quá trình ám ảnh.

36. We note that the Italian people were not mentioned. DK considered their cooperation with the forces of evil far less serious.

36. Chúng ta lưu ý rằng người dân Ý không được đề cập. DK coi sự hợp tác của họ với các lực lượng ác ít nghiêm trọng hơn nhiều.

37. The methods used by these greater forces of evil are, every one of them, repulsive: barbarity, murder, sadism, lying propaganda, and the prostitution of science to selfish ends.

37. Các phương pháp được sử dụng bởi các lực lượng ác lớn hơn này, mỗi phương pháp đều đáng ghê tởm: sự man rợ, giết người, bạo dâm, tuyên truyền dối trá và sự biến chất của khoa học để đạt được mục đích ích kỷ.

38. As we focus on these methods do we find that they are again being used in today’s world?

38. Khi chúng ta tập trung vào những phương pháp này, chúng ta có thấy rằng chúng lại đang được sử dụng trong thế giới ngày nay không?

This must be invoked, and the invocation will meet with speedy response.

Điều này phải được khẩn cầu, và lời khẩn cầu sẽ nhận được phản hồi nhanh chóng.

39. DK is speaking of the invocation of a “power beyond the human”.

39. DK đang nói về việc khẩn cầu một “quyền lực vượt quá con người”.

40. The implication is that there were ‘attendant forces of Light’ ready to respond to human invocation.

40. Ý nghĩa là có những ‘lực lượng Ánh sáng đi kèm’ sẵn sàng đáp ứng lời khẩn cầu của con người.

41. It may well be that the response of the Lords of Liberation to humanity’s inchoate cry were part of this general response.

41. Có thể rằng phản hồi của các Đấng Giải Thoát đối với tiếng kêu chưa hoàn chỉnh của nhân loại là một phần của phản hồi chung này.

These evil potencies will be occultly “sealed” within their own place; what this exactly means has naught to do with humanity.

Những quyền năng ác này sẽ bị “phong ấn” một cách huyền bí trong chính nơi của chúng; điều này có nghĩa chính xác là gì không liên quan đến nhân loại.

42. This sealing, we have learned, has something to do with a ‘location’ on the astral plane called in the Agni Yoga books, “Marakara”.

42. Việc phong ấn này, chúng ta đã học, có liên quan đến một ‘vị trí’ trên cõi cảm dục được gọi trong các sách Agni Yoga là “Marakara”.

43. While the sealing has naught to do with humanity, it may have something to do (in some small measure) with the disciples of the world.

43. Mặc dù việc phong ấn không liên quan đến nhân loại, nhưng có thể có điều gì đó (ở một mức độ nhỏ) liên quan đến các đệ tử của thế giới.

44. A truer source of cosmic evil is the cosmic astral plane. If the sealing process involves the cosmic astral plane, naturally humanity can have nothing to do with it. Only Shamballa could be successfully involved in this higher task.

44. Một nguồn gốc thực sự của cái ác vũ trụ là cõi cảm dục vũ trụ. Nếu quá trình phong ấn liên quan đến cõi cảm dục vũ trụ, tự nhiên nhân loại không thể liên quan đến nó. Chỉ có Shamballa mới có thể tham gia thành công vào nhiệm vụ cao hơn này.

Men today must learn the lessons of the past, profit from the discipline of the war, and deal—each in his own life and community—with the weaknesses and errors to which he may find himself prone.

Con người ngày nay phải học các bài học của quá khứ, hưởng lợi từ kỷ luật của chiến tranh, và giải quyết—mỗi người trong cuộc sống và cộng đồng của mình—với những điểm yếu và sai lầm mà anh ta có thể thấy mình dễ mắc phải.

45. The War was a great learning experience. It remains to be seen whether humanity—individually and in group form—has benefited, as intended, from this experience.

45. Chiến tranh là một trải nghiệm học tập lớn. Vẫn còn phải xem liệu nhân loại—cá nhân và dưới hình thức nhóm—có được lợi ích, như dự định, từ trải nghiệm này hay không.

46. The War was a “discipline”—a terrible one. Was it sufficient to safeguard humanity from ‘disciplines’ of an even more terrible nature? Time will tell.

46. Chiến tranh là một “kỷ luật”—một kỷ luật khủng khiếp. Liệu nó có đủ để bảo vệ nhân loại khỏi những ‘kỷ luật’ có tính chất còn khủng khiếp hơn không? Thời gian sẽ trả lời.

I would here recall to you what I said last year to … anent this final stanza of the Invocation:

Tôi muốn nhắc bạn về những gì tôi đã nói năm ngoái với … về đoạn cuối cùng của Khấn Nguyện:

47. DK hearkens back to a time before He gave information telling of the impending release of the Invocation.

47. DK nhớ lại thời gian trước khi Ngài cung cấp thông tin về việc phát hành Khấn Nguyện sắp tới.

“I am preparing to present to you for wide distribution throughout the world, the last stanza of the Great Invocation. It is by no means easy to translate the words of this stanza in terms which will make it of general appeal and not simply of importance to convinced esotericists….

“Tôi đang chuẩn bị để trình bày cho bạn để phân phối rộng rãi trên toàn thế giới, đoạn cuối cùng của Đại Khấn Nguyện. Không dễ dàng để dịch các từ của đoạn này theo cách mà nó sẽ có sức hấp dẫn chung và không chỉ đơn giản là quan trọng đối với những người tin tưởng huyền bí….

48. We see that DK intended the Great Invocation for popular distribution. His translation of this ancient mantram was intended to be far more than an esoteric mantram; it was to be a world prayer with great appeal to millions within the human race.

48. Chúng ta thấy rằng DK dự định Đại Khấn Nguyện cho sự phân phối phổ biến. Bản dịch của Ngài về mantram cổ xưa này được dự định là nhiều hơn một mantram huyền bí; nó sẽ là một lời cầu nguyện thế giới với sức hấp dẫn lớn đối với hàng triệu người trong nhân loại.

It can be so presented that the masses everywhere, the general public, will be prompted to take it up and will use it widely; they will do this on a relatively larger scale than the intuitional, the spiritually minded or even the men of [151] goodwill.

Nó có thể được trình bày sao cho quần chúng ở khắp mọi nơi, công chúng nói chung, sẽ được thúc đẩy để tiếp nhận và sẽ sử dụng nó rộng rãi; họ sẽ làm điều này trên quy mô tương đối lớn hơn so với những người có trực giác, những người có tinh thần hoặc thậm chí những người có thiện chí.

49. We see that DK had in mind a popular, general distribution of the Great Invocation.

49. Chúng ta thấy rằng DK đã nghĩ đến việc phân phối phổ biến, rộng rãi Đại Khấn Nguyện.

50. Is it surprising to us that He predicts the “general public” will use it on a greater scale that the “intuitional, the spiritually minded or even the men of goodwill”?

50. Có ngạc nhiên không khi Ngài dự đoán rằng “công chúng nói chung” sẽ sử dụng nó trên quy mô lớn hơn so với “những người có trực giác, những người có tinh thần hoặc thậm chí những người có thiện chí”?

51. The task of presentation, of course, was left (initially) to the disciples in DK’s group.

51. Nhiệm vụ trình bày, tất nhiên, được giao (ban đầu) cho các đệ tử trong nhóm của DK.

A far wider public will comprehend it. I will give A.A.B. this stanza at the earliest possible moment; this will be conditioned by world affairs and by my understanding of a certain esoteric appropriateness in the setting of a time cycle.

Một công chúng rộng lớn hơn sẽ hiểu nó. Tôi sẽ đưa cho A.A.B. đoạn này sớm nhất có thể; điều này sẽ được điều kiện bởi các vấn đề thế giới và bởi sự hiểu biết của tôi về một sự thích hợp huyền bí nhất định trong việc thiết lập một chu kỳ thời gian.

52. One wonders about the astrological implications of the statement immediately above. DK was in the process of setting “a time cycle”—probably so that the Great Invocation would be properly launched on its public mission—perhaps properly from the astrological perspective.

52. Người ta tự hỏi về những ý nghĩa chiêm tinh của tuyên bố ngay trên. DK đang trong quá trình thiết lập “một chu kỳ thời gian”—có lẽ để Đại Khấn Nguyện được khởi động đúng cách trong sứ mệnh công khai của nó—có lẽ đúng từ góc độ chiêm tinh.

If plans mature as desired by the Hierarchy, the new stanza can receive distribution at the time of the Full Moon of June 1945, as far as the Occident is concerned, and considerably later for the Orient.

Nếu kế hoạch trưởng thành như mong muốn của Thánh đoàn, đoạn mới có thể được phân phối vào thời điểm Trăng Tròn tháng 6 năm 1945, đối với phương Tây, và muộn hơn đáng kể đối với phương Đông.

53. Spiritually, and as strange as it may seem, in the present day, the Occident is more susceptible to esoteric stimulation than the Orient even though the Orient is the source of so much of the Ancient Wisdom.

53. Về mặt tinh thần, và kỳ lạ như có vẻ, trong thời đại hiện nay, phương Tây dễ bị kích thích huyền bí hơn phương Đông mặc dù phương Đông là nguồn gốc của nhiều Minh Triết Cổ xưa.

54. DK is still referring to the statement He made in 1944—“last year” (in His words). It is interesting that the time He predicted for the distribution of the Great Invocation would follow the surrender of Germany, on April 30^th 1945.

54. DK vẫn đang đề cập đến tuyên bố Ngài đã đưa ra vào năm 1944—“năm ngoái” (theo lời Ngài). Thật thú vị khi thời gian Ngài dự đoán cho việc phân phối Đại Khấn Nguyện sẽ theo sau sự đầu hàng của Đức, vào ngày 30 tháng 4 năm 1945.

55. The Full Moon of Gemini is, of course, a period when a great tide of second ray energy is released. Somehow, this fact is appropriate to the release of the Invocation.

55. Trăng Tròn Song Tử, tất nhiên, là thời kỳ khi một dòng năng lượng cung hai lớn được giải phóng. Bằng cách nào đó, thực tế này phù hợp với việc phát hành Khấn Nguyện.

 Prior to these set points in time, the stanza can be used by all esoteric school members, after being used for one clear month by my group, dating that month from the time that the most distant members of the group receive it.”

Trước những điểm thời gian đã định này, đoạn thơ có thể được sử dụng bởi tất cả các thành viên trường huyền bí, sau khi được sử dụng trong một tháng rõ ràng bởi nhóm của tôi, tính từ thời điểm mà các thành viên xa nhất của nhóm nhận được nó.”

56. We learn more about the occult technique involved in the release of a great Word of Power:

56. Chúng ta học được nhiều hơn về kỹ thuật huyền bí liên quan đến việc phát hành một Linh từ Quyền năng lớn:

1. DK’s group is to use the Invocation for “one clear month”. A concerted beginning of all DK’s group members is required. Some cannot begin to use it before all have received it.

1. Nhóm của DK sẽ sử dụng Khấn Nguyện trong “một tháng rõ ràng”. Một sự khởi đầu đồng bộ của tất cả các thành viên nhóm DK là cần thiết. Một số không thể bắt đầu sử dụng nó trước khi tất cả đã nhận được nó.

2. Then the esoteric school members (a larger group) can use it.

2. Sau đó, các thành viên trường huyền bí (một nhóm lớn hơn) có thể sử dụng nó.

3. Later, the general public can begin its use.

3. Sau đó, công chúng nói chung có thể bắt đầu sử dụng nó.

57. We note the well-planned release of the Great Invocation. We can learn from this something about the manner in which to launch our own projects.

57. Chúng ta lưu ý việc phát hành Đại Khấn Nguyện được lên kế hoạch kỹ lưỡng. Chúng ta có thể học được từ điều này một điều gì đó về cách khởi động các dự án của chính mình.

I seek to have this Invocation go forth on the power generated by my Ashram and by all of you affiliated with my Ashram: the Ashrams of the Master K.H. and the Master M. are likewise deeply committed to participation in this work.

Tôi mong muốn Khấn Nguyện này được phát ra trên sức mạnh được tạo ra bởi Ashram của tôi và bởi tất cả các bạn liên kết với Ashram của tôi: Ashram của Chân sư K.H. và Chân sư M. cũng cam kết sâu sắc tham gia vào công việc này.

58. DK departs from His reference to an earlier instruction and returns to the present moment.

58. DK rời khỏi tham chiếu đến một hướng dẫn trước đó và trở lại thời điểm hiện tại.

59. He speaks of the power necessary to launch the Great Invocation.

59. Ngài nói về sức mạnh cần thiết để khởi động Đại Khấn Nguyện.

1. His Ashram is behind it,

1. Ashram của Ngài đứng sau nó,

2. Those affiliated with His Ashram are behind it. By “affiliated”, He means (at least) the Group of Twenty-Four—the New Seed Group.

2. Những người liên kết với Ashram của Ngài đứng sau nó. Bằng “liên kết”, Ngài có ý nghĩa (ít nhất) là Nhóm Hai Mươi Bốn—Nhóm Hạt Giống Mới.

3. The Ashrams of Master KH and Master are also deeply supportive.

3. Các Ashram của Chân sư KH và Chân sư cũng ủng hộ sâu sắc.

60. We can see what a powerful impulse was generated. This is understandable as DK has told us that there is no greater instrument with which to prepare for the Reappearance of the Christ than the Great Invocation.

60. Chúng ta có thể thấy một xung lực mạnh mẽ đã được tạo ra. Điều này có thể hiểu được vì DK đã nói với chúng ta rằng không có công cụ nào lớn hơn để chuẩn bị cho Sự Tái xuất hiện của Đức Christ hơn Đại Khấn Nguyện.

I would ask you also to read and reread the two Instructions—one dealing with the Cycle of Conferences,* [details to be found in EXH] and the other with the work of the Christ.** [found in the ROC] Master their contents and let the blueprint of the hierarchical plan take shape in your minds. Then you can do your share in implementing it and will be able to recognise those who, in other groups and in different lands, are also a vital part of hierarchical effort.

Tôi cũng muốn bạn đọc và đọc lại hai Hướng dẫn—một hướng dẫn về Chu kỳ Hội nghị,* [chi tiết có thể tìm thấy trong EXH] và hướng dẫn khác về công việc của Đức Christ.** [tìm thấy trong ROC] Làm chủ nội dung của chúng và để bản thiết kế của kế hoạch thánh đoàn hình thành trong tâm trí bạn. Sau đó, bạn có thể làm phần của mình trong việc thực hiện nó và sẽ có thể nhận ra những người, trong các nhóm khác và ở các vùng đất khác nhau, cũng là một phần quan trọng của nỗ lực thánh đoàn.

61. DK’s disciples are being given a very specific piece of work. It was and still is of the utmost importance.

61. Các đệ tử của DK đang được giao một công việc rất cụ thể. Nó đã và vẫn là điều tối quan trọng.

62. Clarity of mind is of great importance in any such endeavor, as is the recognition of cooperators.

62. Sự rõ ràng của tâm trí rất quan trọng trong bất kỳ nỗ lực nào như vậy, cũng như sự nhận diện của những người hợp tác.

63. It seems that DK had given up on promoting a number of the specific subjective plans for His group. Due to dramatic world developments and the Christ’s decision concerning His Own physical return, the emphasis in the utilization of DK’s outer group had become very practical.

63. Có vẻ như DK đã từ bỏ việc thúc đẩy một số kế hoạch chủ quan cụ thể cho nhóm của Ngài. Do những phát triển thế giới đầy kịch tính và quyết định của Đức Christ về việc Ngài Tự trở lại thể chất, sự nhấn mạnh trong việc sử dụng nhóm bên ngoài của DK đã trở nên rất thực tế.

PART VIII

PHẦN VIII

Before we proceed further with this subject of meditation, I would like to call your attention to the fact that the type of work I am now giving you is formless in comparison with the earlier meditations outlined.

Trước khi chúng ta tiến xa hơn với chủ đề tham thiền này, tôi muốn lưu ý bạn rằng loại công việc tôi đang giao cho bạn hiện nay là vô hình so với các bài thiền trước đây đã được phác thảo.

64. This means that this type of meditation will involve access to the formless or “arupa” worlds of the higher mental plane and, more especially, of the spiritual triad.

64. Điều này có nghĩa là loại tham thiền này sẽ liên quan đến việc tiếp cận các thế giới vô hình hoặc “arupa” của cõi thượng trí và, đặc biệt hơn, của tam nguyên tinh thần.

 I have already given you five meditations which, as a group, you have been asked to follow. I would like to summarise their objectives for you so that (again) you may intelligently go forward.

Tôi đã đưa cho bạn năm bài thiền mà, với tư cách là một nhóm, bạn đã được yêu cầu theo dõi. Tôi muốn tóm tắt các mục tiêu của chúng để bạn có thể tiến lên một cách thông minh.

65. These are valuable summaries; they provide an essentialization of the process through which DK has been leading the members of His external group.

65. Đây là những bản tóm tắt có giá trị; chúng cung cấp một sự tinh túy hóa của quá trình mà DK đã dẫn dắt các thành viên của nhóm bên ngoài của Ngài.

66. Group members may wish to re-read Commentaries focusing on these earlier meditations.

66. Các thành viên nhóm có thể muốn đọc lại các Bình luận tập trung vào các bài thiền trước đây này.

The first meditation was concerned with the transfer of energy from the solar plexus centre to the heart centre, so [152] that the great dividing barrier (of which the diaphragm is the exoteric symbol) could be bridged and the emotional personality be controlled by the heart.

Bài thiền đầu tiên liên quan đến việc chuyển năng lượng từ trung tâm tùng thái dương đến trung tâm tim, để [152] rào cản chia cắt lớn (mà cơ hoành là biểu tượng ngoại môn) có thể được bắt cầu và phàm ngã cảm xúc được kiểm soát bởi trái tim.

67. The Tibetan speaks of the liabilities of the emotionalism in no uncertain terms. Does the diaphragm reflect the astral plane as a whole? Does it reflect the solar plexus center?

67. Chân sư Tây Tạng nói về những hạn chế của cảm xúc một cách rõ ràng. Liệu cơ hoành có phản ánh cõi cảm dục như một tổng thể không? Nó có phản ánh trung tâm tùng thái dương không?

68. Whichever way it goes, the personality is considered related more to the emotional nature and the soul more to the mind. That part of the personality which is predominantly emotional must be overcome. In this overcoming, the heart center becomes the organ of control.

68. Dù theo cách nào, phàm ngã được xem là liên quan nhiều hơn đến bản chất cảm xúc và linh hồn liên quan nhiều hơn đến thể trí. Phần của phàm ngã chủ yếu là cảm xúc phải được vượt qua. Trong sự vượt qua này, trung tâm tim trở thành cơ quan kiểm soát.

By this means, the selfish individuality of the average man could be transmuted into the group awareness of the dedicated disciple. I sought to help you set up a facility of transference which would be of primary importance to you in your daily lives.

Bằng cách này, cá tính ích kỷ của người bình thường có thể được chuyển hóa thành nhận thức nhóm của người đệ tử tận tâm. Tôi đã cố gắng giúp bạn thiết lập một khả năng chuyển giao mà sẽ rất quan trọng đối với bạn trong cuộc sống hàng ngày.

69. The first meditation was powerful and simple in its objective.

69. Bài thiền đầu tiên có mục tiêu mạnh mẽ và đơn giản.

70. The disciples of DK’s group (for all their training) were still possessed of a selfish individuality. The truly dedicated disciple is possessed of group awareness.

70. Các đệ tử trong nhóm của Chân sư DK (dù đã được huấn luyện) vẫn còn mang cá tính ích kỷ. Người đệ tử thực sự tận tâm có nhận thức nhóm.

71. We should be impressed by the fact that the expression, “selfish individuality”, is closely related to the solar plexus center.

71. Chúng ta nên ấn tượng bởi thực tế rằng biểu hiện “cá tính ích kỷ” liên quan chặt chẽ đến trung tâm tùng thái dương.

72. We recall that the first and second meditations were involved with the conditioning of the group astral body.

72. Chúng ta nhớ rằng bài thiền thứ nhất và thứ hai liên quan đến việc điều kiện hóa thể cảm dục của nhóm.

The second meditation was concerned with the impartation of a major concept. I wonder if it was so registered by you?

Bài thiền thứ hai liên quan đến việc truyền đạt một khái niệm chính. Tôi tự hỏi liệu bạn có ghi nhận điều đó không?

73. We learn that DK does not completely reveal the purpose of a meditation at the moment when He first presents it. He anticipates that a further understanding of the purpose will dawn upon the disciples as they use the meditation.

73. Chúng ta học được rằng Chân sư DK không hoàn toàn tiết lộ mục đích của một bài thiền vào lúc Ngài trình bày nó lần đầu. Ngài dự đoán rằng sự hiểu biết thêm về mục đích sẽ dần dần đến với các đệ tử khi họ sử dụng bài thiền.

The idea behind that [second] meditation was the free flow of directed energy.

Ý tưởng đằng sau bài thiền [thứ hai] đó là dòng chảy tự do của năng lượng được định hướng.

74. We recall in this meditation the triangle created between the solar plexus center, the heart center and the head center.

74. Chúng ta nhớ trong bài thiền này có tam giác được tạo ra giữa trung tâm tùng thái dương, trung tâm tim và trung tâm đầu.

You need ever to bear in mind that the initiate is eternally occupied with energies and forces which he directs and manipulates in accordance with hierarchical intent.

Bạn cần luôn ghi nhớ rằng người điểm đạo đồ luôn bận rộn với các năng lượng và mãnh lực mà họ điều hướng và thao tác theo ý định của Thánh đoàn.

75. We see that the term “manipulates” is given equivalence with the term “directs”. Direction occurs upon the first ray and manipulation on the third. Manipulation is a necessary spiritual process and not a negative act. All depends upon the motive and the skill of execution.

75. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ “thao tác” được coi là tương đương với thuật ngữ “điều hướng”. Điều hướng xảy ra trên cung một và thao tác trên cung ba. Thao tác là một quá trình tinh thần cần thiết và không phải là hành động tiêu cực. Tất cả phụ thuộc vào động cơ và kỹ năng thực hiện.

76. If direction and manipulation occur “in accordance with hierarchical intent” they are to be considered positive acts.

76. Nếu điều hướng và thao tác xảy ra “theo ý định của Thánh đoàn” thì chúng được coi là hành động tích cực.

Before, however, he can do this, he must be in control to some extent of the seven types of energy to which the human mechanism responds.

Tuy nhiên, trước khi có thể làm điều này, họ phải kiểm soát ở mức độ nào đó bảy loại năng lượng mà cơ chế con người phản ứng.

77. We recall that the disciple was to visualize a “triangle of neon light” the color of which would depend upon his soul ray. Every disciple in the group was clearly aware of the number of his soul ray, as that number had been given to them by Master DK in earlier instructions.

77. Chúng ta nhớ rằng đệ tử phải hình dung một “tam giác ánh sáng neon” mà màu sắc của nó sẽ phụ thuộc vào cung linh hồn của họ. Mỗi đệ tử trong nhóm đều biết rõ số cung linh hồn của mình, vì số đó đã được Chân sư DK cung cấp trong các chỉ dẫn trước đó.

 He must be able to direct the flow of energy to any particular centre, to focus certain types of force in certain centres—at will and with understanding—and to institute a free flow and interchange throughout his own little microcosm.

Họ phải có khả năng điều hướng dòng chảy năng lượng đến bất kỳ trung tâm nào, tập trung các loại mãnh lực nhất định vào các trung tâm nhất định—theo ý muốn và với sự hiểu biết—và thiết lập một dòng chảy tự do và trao đổi trong tiểu thiên địa của mình.

78. Let us tabulate the requirements placed upon the disciple.

78. Hãy liệt kê các yêu cầu đặt ra cho đệ tử.

1. To direct the flow of energy to any particular centre

1. Điều hướng dòng chảy năng lượng đến bất kỳ trung tâm nào

2. To focus certain types of force in certain centers—at will and with understanding

2. Tập trung các loại mãnh lực nhất định vào các trung tâm nhất định—theo ý muốn và với sự hiểu biết

3. To institute a free flow and interchange throughout his own little microcosm

3. Thiết lập một dòng chảy tự do và trao đổi trong tiểu thiên địa của mình

79. In Meditation II (really the second part of the initial meditation given my DK to His Group of Twenty-Four), the energy which had been lifted and retained in the head was to be directed to and concentrated in the solar plexus center from which it would be twice lifted up the spine— into the higher point within the solar plexus center and thence into the heart and, from thence, after being breathed again into the solar plexus center, lifted into the head center via the heart center.

79. Trong Bài thiền II (thực sự là phần thứ hai của bài thiền ban đầu được Chân sư DK trao cho Nhóm Hai Mươi Bốn của Ngài), năng lượng đã được nâng lên và giữ lại trong đầu sẽ được điều hướng và tập trung vào trung tâm tùng thái dương từ đó nó sẽ được nâng lên hai lần dọc theo cột sống—vào điểm cao hơn trong trung tâm tùng thái dương và sau đó vào tim, và từ đó, sau khi được hít lại vào trung tâm tùng thái dương, nâng lên trung tâm đầu qua trung tâm tim.

80. Slightly later in the meditation, an energy circulation is to be created and actively visualized, between the solar plexus, the heart and the head.

80. Hơi sau trong bài thiền, một sự tuần hoàn năng lượng sẽ được tạo ra và hình dung một cách tích cực, giữa tùng thái dương, tim và đầu.

The meditation given was not intended to bring this about; it had only one objective: the impartation of an idea and the presentation of a possibility.

Bài thiền được đưa ra không nhằm mục đích mang lại điều này; nó chỉ có một mục tiêu: truyền đạt một ý tưởng và trình bày một khả năng.

81. DK is realistic in His anticipation of what might be accomplished. Use of the meditation started the process. We may anticipate that when His groups are again assembled in future days, the meditations given will be more thoroughly applied and more completely implemented. The Seed Group Initiative was intended to last some two hundred and fifty years.

81. Chân sư DK thực tế trong dự đoán của Ngài về những gì có thể đạt được. Việc sử dụng bài thiền đã bắt đầu quá trình. Chúng ta có thể dự đoán rằng khi các nhóm của Ngài lại được tập hợp trong những ngày tới, các bài thiền được đưa ra sẽ được áp dụng kỹ lưỡng hơn và thực hiện đầy đủ hơn. Sáng kiến Nhóm Hạt Giống được dự định kéo dài khoảng hai trăm năm mươi năm.

The third meditation was closely allied to these two, even if this is not immediately apparent to you. It concerned alignment.

Bài thiền thứ ba có liên quan chặt chẽ với hai bài này, ngay cả khi điều này không ngay lập tức rõ ràng với bạn. Nó liên quan đến sự chỉnh hợp.

82. It was not at first apparent that DK had originally intended to give Meditation III to His group. It seemed to be something He deemed necessary after assessing the insufficient progress made by His students in relation to the first two meditations.

82. Ban đầu không rõ rằng Chân sư DK đã dự định đưa ra Bài thiền III cho nhóm của Ngài. Dường như đó là điều Ngài cho là cần thiết sau khi đánh giá sự tiến bộ không đủ của các môn sinh của Ngài liên quan đến hai bài thiền đầu tiên.

 You have been apt to think of alignment in terms of the process whereby the personality is brought into relation with the soul. This is entirely accurate, yet alignment is a term which in reality covers four processes:

Bạn đã có xu hướng nghĩ về sự chỉnh hợp theo nghĩa của quá trình mà phàm ngã được đưa vào mối quan hệ với linh hồn. Điều này hoàn toàn chính xác, nhưng sự chỉnh hợp là một thuật ngữ thực sự bao gồm bốn quá trình:

83. DK is expanding our understanding of the importance of alignment.

83. Chân sư DK đang mở rộng sự hiểu biết của chúng ta về tầm quan trọng của sự chỉnh hợp.

84. Notice how the factor of repetition plays into His presentation. He presents work to be done. He informs His students of the importance of the work in phases. He anticipates that the work will be done and only later does He convey to them certain significances which He did not at first share.

84. Hãy chú ý cách yếu tố lặp lại đóng vai trò trong bài trình bày của Ngài. Ngài trình bày công việc cần làm. Ngài thông báo cho các môn sinh của Ngài về tầm quan trọng của công việc theo từng giai đoạn. Ngài dự đoán rằng công việc sẽ được thực hiện và chỉ sau đó Ngài mới truyền đạt cho họ những ý nghĩa nhất định mà Ngài không chia sẻ lúc đầu.

1. The alignment of soul and personality, resulting in a conscious relation to the Kingdom of God.

1. Sự chỉnh hợp của linh hồn và phàm ngã, dẫn đến mối quan hệ có ý thức với Thiên Giới.

85. This is the first stage and is appropriate at that time of evolutionary development immediately before and, then, following the first initiation.

85. Đây là giai đoạn đầu tiên và phù hợp vào thời điểm phát triển tiến hóa ngay trước và sau lần điểm đạo thứ nhất.

86. Had we thought of alignment as conferring upon us a relation to the “Kingdom of God”?

86. Chúng ta đã nghĩ rằng sự chỉnh hợp mang lại cho chúng ta mối quan hệ với “Thiên Giới” chưa?

87. Many students think that the process of alignment relates only to this first phase.

87. Nhiều môn sinh nghĩ rằng quá trình chỉnh hợp chỉ liên quan đến giai đoạn đầu tiên này.

2. The alignment of soul and personality with the Ashram, resulting in a conscious relation with the Master of the Ashram.

2. Sự chỉnh hợp của linh hồn và phàm ngã với Ashram, dẫn đến mối quan hệ có ý thức với Chân sư của Ashram.

88. We notice that the soul and personality have to some extent been fused. The disciple is increasingly a conscious soul, and this, upon the physical plane.

88. Chúng ta nhận thấy rằng linh hồn và phàm ngã đã được dung hợp ở mức độ nào đó. Đệ tử ngày càng trở thành một linh hồn có ý thức, và điều này, trên cõi hồng trần.

89. The second phase of alignment brings us to a conscious relation with the Master of the Ashram, so we can see that it is an advanced process. Quite a number of those in Master DK’s groups had not yet achieved this type of relation to the Master—i.e., a conscious relation.

89. Giai đoạn thứ hai của sự chỉnh hợp đưa chúng ta đến mối quan hệ có ý thức với Chân sư của Ashram, vì vậy chúng ta có thể thấy rằng đó là một quá trình tiên tiến. Khá nhiều người trong các nhóm của Chân sư DK chưa đạt được loại quan hệ này với Chân sư—tức là một mối quan hệ có ý thức.

3. The alignment of the initiate of higher degree with the spiritual Triad and the consequent result of a recognition of monadic energy.

3. Sự chỉnh hợp của người điểm đạo đồ cấp cao hơn với Tam Nguyên Tinh Thần và kết quả là sự nhận biết năng lượng chân thần.

90. Here we are speaking, probably, of the alignment process as it relates to an initiate of the third degree or higher.

90. Ở đây chúng ta có thể đang nói về quá trình chỉnh hợp khi nó liên quan đến một điểm đạo đồ cấp ba hoặc cao hơn.

91. If alignment is achieved with the spiritual triad it means that monadic energy will be felt and recognized. This is not the same thing as a direct alignment with the Monad, but the achievement of such a relationship is well in process.

91. Nếu sự chỉnh hợp đạt được với Tam Nguyên Tinh Thần, điều đó có nghĩa là năng lượng chân thần sẽ được cảm nhận và nhận biết. Điều này không giống như một sự chỉnh hợp trực tiếp với Chân Thần, nhưng việc đạt được một mối quan hệ như vậy đang trong quá trình.

92. If we study Meditation III, we will see that it offers the opportunity to touch even the Monad.

92. Nếu chúng ta nghiên cứu Bài thiền III, chúng ta sẽ thấy rằng nó cung cấp cơ hội để chạm đến cả Chân Thần.

4. The alignment of all the centres in the etheric body [153] of the disciple. This results in the ability of these centres to register and transfer energies which enter into the lower mechanism as a consequence of the three higher alignments—listed above.

4. Sự chỉnh hợp của tất cả các trung tâm trong thể dĩ thái[153] của đệ tử. Điều này dẫn đến khả năng của các trung tâm này để ghi nhận và chuyển giao các năng lượng đi vào cơ chế thấp hơn như là hệ quả của ba sự chỉnh hợp cao hơn—đã liệt kê ở trên.

93. We recall that in Meditation III the soul energy was thrown down into the base of the spine center and, thence, raised upwards along the spine into the highest head center and, thence, into the soul body and beyond.

93. Chúng ta nhớ rằng trong Bài thiền III, năng lượng linh hồn được ném xuống trung tâm đáy cột sống và từ đó, nâng lên dọc theo cột sống vào trung tâm đầu cao nhất và từ đó, vào thể linh hồn và vượt ra ngoài.

I would ask you to study the above tabulation with care.

Tôi muốn bạn nghiên cứu bảng liệt kê trên một cách cẩn thận.

94. We can see the powerful nature of this alignment, especially if it is achieved with some degree of success. Simplicity represents no reduction of power.

94. Chúng ta có thể thấy bản chất mạnh mẽ của sự chỉnh hợp này, đặc biệt nếu nó đạt được với một mức độ thành công nào đó. Sự đơn giản không đại diện cho sự giảm thiểu sức mạnh.

The fourth meditation was definitely directed towards bringing about a closer relation to the Hierarchy, via the Ashram and its life of pledged service. This statement is of importance to you at this time.

Bài thiền thứ tư chắc chắn được hướng tới việc tạo ra một mối quan hệ gần gũi hơn với Thánh đoàn, thông qua Ashram và đời sống phụng sự cam kết của nó. Tuyên bố này có tầm quan trọng đối với bạn vào thời điểm này.

95. The fourth meditation was intended to create an alignment with the Ashram. This type of alignment is necessary not only for every advancing disciple, but for every advancing discipleship group.

95. Bài thiền thứ tư nhằm tạo ra sự chỉnh hợp với Ashram. Loại chỉnh hợp này cần thiết không chỉ cho mỗi đệ tử đang tiến bộ, mà còn cho mỗi nhóm đệ tử đang tiến bộ.

96. We note that DK calls our attention to the “pledged service” which is characteristic of the Ashram. Only one who is pledged to service and making good on that pledge can expect to become a member of an Ashram.

96. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK kêu gọi sự chú ý của chúng ta đến “phụng sự cam kết” đặc trưng của Ashram. Chỉ có người nào cam kết phụng sự và thực hiện tốt cam kết đó mới có thể mong trở thành thành viên của một Ashram.

This meditation was divided into three stages: Recognition, Consideration, Determination.

Bài thiền này được chia thành ba giai đoạn: Nhận thức, Cân nhắc, Quyết tâm.

97. The state of Recognition is a kind of review of present and necessary spiritual relationships.

97. Trạng thái Nhận thức là một loại xem xét lại các mối quan hệ tinh thần hiện tại và cần thiết.

98. The state of Consideration is by far the most extensive, relating to Shamballa, to the Hierarchy and to the disciple, himself.

98. Trạng thái Cân nhắc là rộng nhất, liên quan đến Shamballa, Thánh đoàn và chính đệ tử.

99. The stage of Fixed Determination has to do with the recognition and utilization of Purpose, Will and Intention.

99. Giai đoạn Quyết tâm Cố định liên quan đến việc nhận biết và sử dụng Mục đích, Ý Chí và Ý Định.

Disciples need to build into their brain consciousness recognitions of relation and of attitude. These must eventually and automatically condition the personality, and this, not through a forced effort, but through a positive receptivity.

Các đệ tử cần xây dựng vào ý thức bộ não của họ sự nhận biết về mối quan hệ và thái độ. Những điều này cuối cùng phải tự động điều kiện hóa phàm ngã, và điều này, không thông qua nỗ lực cưỡng ép, mà thông qua sự tiếp nhận tích cực.

100. This meditation seeks to move beyond theory and to make the necessary recognitions of Hierarchy (and even of Shamballa) factual to some extent.

100. Bài thiền này tìm cách vượt ra ngoài lý thuyết và làm cho các nhận thức cần thiết về Thánh đoàn (và thậm chí về Shamballa) trở nên thực tế ở một mức độ nào đó.

101. The recognitions must be brought down into the “brain consciousness”.

101. Các nhận thức phải được đưa xuống “ý thức bộ não”.

102. Recognition is to become automatic “through a positive receptivity”. This receptivity must be cultivated through persistent efforts at alignment.

102. Nhận thức phải trở nên tự động “thông qua sự tiếp nhận tích cực”. Sự tiếp nhận này phải được nuôi dưỡng thông qua những nỗ lực kiên trì trong việc chỉnh hợp.

103. Not only are we, as disciples, to recognize certain relations with the higher worlds, but our attitude towards these worlds, and towards our relation to these worlds, is to be of a specific nature.

103. Không chỉ chúng ta, với tư cách là đệ tử, phải nhận ra một số mối quan hệ với các thế giới cao hơn, mà thái độ của chúng ta đối với những thế giới này, và đối với mối quan hệ của chúng ta với những thế giới này, phải có một tính chất cụ thể.

This receptivity is brought about by a stabilised orientation.

Sự tiếp nhận này được mang lại bởi một sự định hướng ổn định.

104. When one is oriented one literally faces the East, symbolically the place of the rising sun representing the potency of soul and Spirit.

104. Khi một người được định hướng, người đó thực sự đối diện với phương Đông, tượng trưng cho nơi mặt trời mọc đại diện cho sức mạnh của linh hồn và Tinh thần.

105. Because we are disciples, the Ashram, Hierarchy and Shamballa are never to be far from our minds. Always, a place in consciousness must be provided for them.

105. Bởi vì chúng ta là đệ tử, Ashram, Thánh đoàn và Shamballa không bao giờ nên xa rời tâm trí chúng ta. Luôn luôn phải có một chỗ trong tâm thức dành cho chúng.

 Disciples need constantly to reflect upon the life of the Ashram as it makes its impact upon their consciousness.

Các đệ tử cần liên tục suy ngẫm về đời sống của Ashram khi nó tác động đến tâm thức của họ.

106. The implication is that disciples often do not reflect in this manner. Because we are in the process of achieving “ashramic intimacy” we must engage in such reflection constantly.

106. Ý nghĩa là các đệ tử thường không suy ngẫm theo cách này. Bởi vì chúng ta đang trong quá trình đạt được “sự thân mật với Ashram”, chúng ta phải tham gia vào sự suy ngẫm như vậy liên tục.

What impact, my brother, are you individually aware of?

Tác động nào, huynh đệ của tôi, mà bạn nhận thức được cá nhân?

107. Each of us is to take this question into our consciousness for close consideration. No one can answer this question for the disciple.

107. Mỗi người trong chúng ta phải mang câu hỏi này vào tâm thức để cân nhắc kỹ lưỡng. Không ai có thể trả lời câu hỏi này cho đệ tử.

Upon this reflection must succeed a planned determination to form a constructive part of the ashramic life to which their thinking and their service have admitted them.

Trên sự suy ngẫm này phải thành công một quyết tâm có kế hoạch để trở thành một phần xây dựng của đời sống Ashram mà suy nghĩ và phụng sự của họ đã thừa nhận họ.

108. We note the factors which admit the disciple into ashramic life—both thinking and service. Both are necessary. It is necessary to think about the true nature of the Ashram, but it is not possible to enter unless service to humanity is also present. We recall that the Ashram lives a life of “pledged service”.

108. Chúng ta lưu ý các yếu tố đưa đệ tử vào đời sống Ashram—cả suy nghĩ và phụng sự. Cả hai đều cần thiết. Cần phải suy nghĩ về bản chất thực sự của Ashram, nhưng không thể vào trừ khi có sự phụng sự nhân loại. Chúng ta nhớ rằng Ashram sống một đời sống “phụng sự cam kết”.

The first faint efforts of the emergence of the spiritual will can be seen in the working out of this determination.

Những nỗ lực đầu tiên mờ nhạt của sự xuất hiện của ý chí tinh thần có thể được thấy trong việc thực hiện quyết tâm này.

109. How shall we cultivate spiritual will? Initially, this cultivation occurs through the type of “fixed determination” to form a constructive part of ashramic life.

109. Làm thế nào chúng ta sẽ nuôi dưỡng ý chí tinh thần? Ban đầu, sự nuôi dưỡng này xảy ra thông qua loại “quyết tâm cố định” để trở thành một phần xây dựng của đời sống Ashram.

110. Are we gathering a recognition of the potency of the meditations which DK has prepared for His students and for us? We have a Master Who is definitely attempting, through scientific means, to bring His chelas into a more direct contact with the Ashram, with Himself as the center of an Ashram, with Hierarchy as a whole and, even, to some small extent, with the impact of the Shamballa energy.

110. Chúng ta có đang thu thập sự nhận biết về sức mạnh của các bài thiền mà Chân sư DK đã chuẩn bị cho các môn sinh của Ngài và cho chúng ta không? Chúng ta có một Chân sư đang cố gắng, thông qua các phương tiện khoa học, đưa các đệ tử của Ngài vào một liên hệ trực tiếp hơn với Ashram, với chính Ngài là trung tâm của một Ashram, với Thánh đoàn như một tổng thể và, thậm chí, ở một mức độ nhỏ, với tác động của năng lượng Shamballa.

This was followed by the fifth meditation, which has been the subject of your attention during this past year.

Điều này được tiếp nối bởi bài thiền thứ năm, đã là chủ đề của sự chú ý của bạn trong năm qua.

111. It takes that long to work effectively with a meditation of the scope of Meditation V.

111. Phải mất thời gian dài như vậy để làm việc hiệu quả với một bài thiền có phạm vi như Bài thiền V.

You will have noted how the meditations have become increasingly abstract until—in this last one—you have been occupied with the consideration of ideas and with what those ideas can reveal when they are regarded as seed ideas, shielding or containing a flowering—as yet unseen and recorded.

Bạn sẽ nhận thấy cách các bài thiền ngày càng trở nên trừu tượng cho đến—trong bài cuối cùng này—bạn đã bận rộn với việc cân nhắc các ý tưởng và với những gì những ý tưởng đó có thể tiết lộ khi chúng được coi là ý tưởng hạt giống, che chắn hoặc chứa đựng một sự nở hoa—chưa được nhìn thấy và ghi nhận.

112. Here is given a still deeper purpose for Meditation V. In pursuing this meditation, we have entered the realm of ideas. Ideas are found on planes no lower than the planes of the spiritual triad (its two upper planes, in fact). They are also found in still purer form on the monadic plane and in essentialized form, on the logoic plane.

112. Ở đây được đưa ra một mục đích sâu xa hơn cho Bài thiền V. Khi theo đuổi bài thiền này, chúng ta đã bước vào lĩnh vực của các ý tưởng. Các ý tưởng được tìm thấy trên các cõi không thấp hơn các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần (hai cõi trên của nó, thực tế). Chúng cũng được tìm thấy ở dạng tinh khiết hơn trên cõi chân thần và ở dạng tinh chất, trên cõi logoic.

113. Meditation V potentially puts us in touch with “seed ideas”, each of which conceals an unsuspected flowering. In this manner the energies of the spiritual triad begin to blossom in our lower consciousness.

113. Bài thiền V có khả năng đưa chúng ta tiếp xúc với “ý tưởng hạt giống”, mỗi ý tưởng che giấu một sự nở hoa không ngờ. Theo cách này, các năng lượng của Tam Nguyên Tinh Thần bắt đầu nở hoa trong tâm thức thấp hơn của chúng ta.

114. It is hard to recognize the higher worlds in the context of the lower. It is a slow process and must be pursued carefully and with patience.

114. Thật khó để nhận ra các thế giới cao hơn trong bối cảnh của thế giới thấp hơn. Đó là một quá trình chậm và phải được theo đuổi cẩn thận và kiên nhẫn.

I have been working, as you can now realise, upon a definite plan and (if you have done your work regularly and conscientiously) you are now ready for the next phase in this abstract work.

Tôi đã làm việc, như bạn có thể nhận ra bây giờ, theo một kế hoạch nhất định và (nếu bạn đã làm công việc của mình đều đặn và tận tâm) bạn đã sẵn sàng cho giai đoạn tiếp theo trong công việc trừu tượng này.

115. DK points to the increasing abstraction of the meditation program offered to His disciples. He is leading us carefully into the world of abstract energies—energies which must become realities to us.

115. Chân sư DK chỉ ra sự trừu tượng ngày càng tăng của chương trình thiền được cung cấp cho các đệ tử của Ngài. Ngài đang dẫn dắt chúng ta cẩn thận vào thế giới của các năng lượng trừu tượng—những năng lượng phải trở thành hiện thực đối với chúng ta.

 I would like at this point to refer to two concepts which I have already presented to you; they are related to the fact that the initiate has two things to do:

Tôi muốn tại thời điểm này đề cập đến hai khái niệm mà tôi đã trình bày cho bạn; chúng liên quan đến thực tế rằng người điểm đạo đồ có hai điều phải làm:

[154]

[154]

1. Become sensitive to impressions coming to him from various levels of the divine consciousness and awareness.

1. Trở nên nhạy cảm với các ấn tượng đến với họ từ các cấp độ khác nhau của tâm thức và nhận thức thiêng liêng.

116. An initiate is sensitive to impression. This thought must become impressed upon us. Our training is leading us into a state of increasing sensitivity to higher impression. Meanwhile, our sensitivity to impressions with the three lower worlds also grows.

116. Một người điểm đạo đồ nhạy cảm với ấn tượng. Suy nghĩ này phải được khắc sâu vào chúng ta. Sự huấn luyện của chúng ta đang dẫn dắt chúng ta vào trạng thái nhạy cảm ngày càng tăng với ấn tượng cao hơn. Trong khi đó, sự nhạy cảm của chúng ta với các ấn tượng từ ba cõi thấp hơn cũng tăng lên.

2. Become aware of the “raincloud of knowable things” to which Patanjali refers.*

2. Trở nên nhận biết về “đám mây mưa của những điều khả tri” mà Patanjali đề cập.*

117. This “raincloud” can be found on various levels of the higher worlds. The first level is that of the buddhic plane. We are referring to the planar level from which the first precipitation of the intuition originates.

117. “Đám mây mưa” này có thể được tìm thấy trên các cấp độ khác nhau của các thế giới cao hơn. Cấp độ đầu tiên là cõi Bồ đề. Chúng ta đang đề cập đến cấp độ cõi từ đó sự ngưng tụ đầu tiên của trực giác bắt nguồn.

Both of these will become clearer to you as we proceed with our consideration of our third point in these instructions—the point which deals with telepathy.**

Cả hai điều này sẽ trở nên rõ ràng hơn với bạn khi chúng ta tiến hành xem xét điểm thứ ba trong các chỉ dẫn này—điểm liên quan đến viễn cảm.**

118. The book, Telepathy and the Etheric Vehicle forms part of these more advanced instructions. We can see how much remains to be assimilated.

118. Cuốn sách, Viễn cảm và Thể Dĩ thái là một phần của những chỉ dẫn nâng cao hơn này. Chúng ta có thể thấy còn rất nhiều điều cần được tiếp thu.

119. Through telepathic processes, ideas are transformed into ideals.

119. Thông qua các quá trình viễn cảm, các ý tưởng được chuyển hóa thành lý tưởng.

 Each of these possible registrations involves a certain and specific phase of alignment, a conscious use of the mind as a contact agent, and a receptive activity of the brain.

Mỗi một trong những khả năng ghi nhận này liên quan đến một giai đoạn cụ thể của sự chỉnh hợp, một sự sử dụng có ý thức của thể trí như một tác nhân liên lạc, và một hoạt động tiếp nhận của bộ não.

120. This is a most important statement. Let us tabulate for the sake of increasing the impact of impression.

120. Đây là một tuyên bố rất quan trọng. Hãy liệt kê để tăng cường tác động của ấn tượng.

121. Sensitivity to higher impression and to the “raincloud of knowable things” depends upon:

121. Sự nhạy cảm với ấn tượng cao hơn và với “đám mây mưa của những điều khả tri” phụ thuộc vào:

1. A certain and specific phase of alignment. This must necessarily involve the antahkarana.

1. Một giai đoạn cụ thể của sự chỉnh hợp. Điều này nhất thiết phải liên quan đến antahkarana.

2. A conscious use of the mind as a contact agent. We are dealing here with mental impression and not with impression upon the astral body.

2. Một sự sử dụng có ý thức của thể trí như một tác nhân liên lạc. Chúng ta đang xử lý ấn tượng trí tuệ và không phải là ấn tượng lên thể cảm dục.

3. A receptive activity of the brain. The cells of the physical brain must become sensitized. This involves a coordination between the etheric and physical brains.

3. Một hoạt động tiếp nhận của bộ não. Các tế bào của bộ não vật lý phải trở nên nhạy cảm. Điều này liên quan đến sự phối hợp giữa bộ não dĩ thái và vật lý.

122. The alignment required is between soul, mind and brain. We note that the astral body is not mentioned.

122. Sự chỉnh hợp cần thiết là giữa linh hồn, thể trí và bộ não. Chúng ta lưu ý rằng thể cảm dục không được đề cập.

Putting the objective of all this into its highest possible terms, the disciple and the initiate are learning the technique (through meditation) whereby the Mind of God, the Universal Mind, or the thinking process of the planetary Logos, can be recorded and registered.

Đặt mục tiêu của tất cả những điều này vào những thuật ngữ cao nhất có thể, đệ tử và người điểm đạo đồ đang học kỹ thuật (thông qua thiền định) nhờ đó Trí của Thượng đế, Trí Tuệ Vũ Trụ, hoặc quá trình suy nghĩ của Hành Tinh Thượng đế, có thể được ghi nhận và đăng ký.

123. This (the recording and registration of the thinking process of the Planetary Logos) is the purpose of the process through which “Three Minds Unite”—the concrete mind, the abstract mind and the universal mind.

123. Đây (việc ghi nhận và đăng ký quá trình suy nghĩ của Hành Tinh Thượng đế) là mục đích của quá trình mà “Ba Trí Hợp Nhất”—trí cụ thể, trí trừu tượng và trí tuệ vũ trụ.

124. For our purposes, the “Universal Mind” can be found upon the atmic plane—a mental plane (from the perspective of the Solar Logos) although a plane of will.

124. Đối với mục đích của chúng ta, “Trí Tuệ Vũ Trụ” có thể được tìm thấy trên cõi atmic—một cõi trí tuệ (từ góc độ của Thái dương Thượng đế) mặc dù là một cõi của ý chí.

125. We gather that we are learning to reach into the “thinking process of the planetary Logos”—an extraordinary thought, really. The true initiate is an extension of such planetary logoic thought.

125. Chúng ta thu thập rằng chúng ta đang học cách tiếp cận vào “quá trình suy nghĩ của Hành Tinh Thượng đế”—một ý tưởng thực sự phi thường. Người điểm đạo đồ thực sự là một sự mở rộng của suy nghĩ logoic hành tinh như vậy.

For the majority, at present, the knowledge of the divine thought (as registered by disciples, as it works out in the emerging Plan, and as it gives livingness to life purpose) is reached through the Ashram.

Đối với đa số, hiện tại, kiến thức về tư tưởng thiêng liêng (như được các đệ tử ghi nhận, khi nó hoạt động trong Thiên Cơ đang nổi lên, và khi nó mang lại sự sống động cho mục đích sống) được đạt đến thông qua Ashram.

126. We are given the present manner in which disciples access “the divine thought”. This mode of access, while both high and important, is not direct.

126. Chúng ta được cung cấp cách thức hiện tại mà các đệ tử tiếp cận “tư tưởng thiêng liêng”. Phương thức tiếp cận này, mặc dù cao và quan trọng, không phải là trực tiếp.

127. If our life purpose is to truly live, and if the disciple is to be a true worker for the emergence of the Plan, the divine thought must make its impact on his consciousness directly.

127. Nếu mục đích sống của chúng ta là thực sự sống, và nếu đệ tử là một công nhân thực sự cho sự nổi lên của Thiên Cơ, tư tưởng thiêng liêng phải tác động trực tiếp lên tâm thức của họ.

The Master imparts the nature of the Plan or the Purpose—according to the status of the initiate—and that is accepted by him under the Law of Free Occult Obedience.

Chân sư truyền đạt bản chất của Thiên Cơ hoặc Mục đích—tùy theo trạng thái của người điểm đạo đồ—và điều đó được họ chấp nhận theo Định luật Vâng Lời Huyền Bí Tự Do.

128. Initially, the disciple is depending upon the Master for the impartation of the nature of the Plan and Purpose. The registration of Plan and Purpose via the Master represents, nonetheless, a high stage of spiritual receptivity.

128. Ban đầu, đệ tử phụ thuộc vào Chân sư để truyền đạt bản chất của Thiên Cơ và Mục đích. Việc ghi nhận Thiên Cơ và Mục đích thông qua Chân sư, tuy nhiên, đại diện cho một giai đoạn cao của sự tiếp nhận tinh thần.

129. We should notice the manner in which occult obedience is here discussed; the manner is most interesting. It is called the “Law of Free Occult Obedience” emphasizing the indispensable factor of freedom. Occult obedience is always freely rendered. Many disciples do not seem to register this fact.

129. Chúng ta nên chú ý cách mà sự vâng lời huyền bí được thảo luận ở đây; cách thức rất thú vị. Nó được gọi là “Định luật Vâng Lời Huyền Bí Tự Do” nhấn mạnh yếu tố không thể thiếu của sự tự do. Sự vâng lời huyền bí luôn được thực hiện một cách tự do. Nhiều đệ tử dường như không ghi nhận thực tế này.

But the disciple or the initiate must not remain forever dependent upon the transmission of the divine thought to him by Those more advanced than he. He must learn to make his own contacts and to tap the “raincloud” for himself.

Nhưng đệ tử hoặc người điểm đạo đồ không được mãi mãi phụ thuộc vào việc truyền đạt tư tưởng thiêng liêng cho họ bởi Những người tiến bộ hơn họ. Họ phải học cách tự mình tiếp xúc và khai thác “đám mây” cho chính mình.

130. This is the point. Contact with the Master is vital and, initially, this contact makes possible an accurate transmission of Plan and Purpose to the disciple; but eventually, as the spiritual status of the initiate rises, this type of contact is considered insufficient.

130. Đây là điểm mấu chốt. Liên hệ với Chân sư là quan trọng và, ban đầu, liên hệ này làm cho việc truyền đạt chính xác Thiên Cơ và Mục đích đến đệ tử trở nên khả thi; nhưng cuối cùng, khi trạng thái tinh thần của người điểm đạo đồ tăng lên, loại liên hệ này được coi là không đủ.

131. A Master becomes a Master by learning mastery. Self-reliance in all things is indispensable.

131. Một Chân sư trở thành Chân sư bằng cách học sự làm chủ. Sự tự lực trong mọi việc là không thể thiếu.

He must—unaided—penetrate into the thinking processes (by permitted spiritual telepathy or impressibility) of Sanat Kumara.

Họ phải—không được trợ giúp—thâm nhập vào các quá trình suy nghĩ (bằng cách viễn cảm tinh thần được phép hoặc khả năng tiếp nhận) của Sanat Kumara.

132. Here is another amazing statement. We note the word “permitted”; there is a ring-pass-not related to this type of penetration. Certain penetrations are “permitted” and, obviously, not others.

132. Đây là một tuyên bố đáng kinh ngạc khác. Chúng ta lưu ý từ “được phép”; có một vòng-giới-hạn liên quan đến loại thâm nhập này. Một số thâm nhập được “cho phép” và, rõ ràng, không phải tất cả.

133. There is no question but that the disciple must increasingly come en rapport with the mind or thinking process of Sanat Kumara. In this way the disciple (who by this time is an initiate) can know aspects of the Plan and perhaps even of the Purpose at first hand.

133. Không có nghi ngờ gì rằng đệ tử phải ngày càng hòa hợp với tâm trí hoặc quá trình suy nghĩ của Sanat Kumara. Bằng cách này, đệ tử (người vào thời điểm này là một điểm đạo đồ) có thể biết các khía cạnh của Thiên Cơ và có lẽ thậm chí cả Mục đích từ chính bản thân.

134. We note the way in which the term “Sanat Kumara” and the term “the planetary Logos” are used rather interchangeably. There is a way in which Sanat Kumara is to be considered the Planetary Logos, and other ways in which He is not.

134. Chúng ta lưu ý cách mà thuật ngữ “Sanat Kumara” và thuật ngữ “Hành Tinh Thượng đế” được sử dụng khá thay thế cho nhau. Có một cách mà Sanat Kumara được coi là Hành Tinh Thượng đế, và những cách khác mà Ngài không phải.

I have the responsibility at this time to give you those meditations which will enable you to take the first steps towards this knowledge;

Tôi có trách nhiệm vào thời điểm này để cung cấp cho bạn những bài thiền sẽ cho phép bạn thực hiện những bước đầu tiên hướng tới kiến thức này;

135. Again, DK is not promising that the meditations offered will lead directly to the advanced type of knowledge He discusses, but the “first steps” may be taken through correct use of the meditations given. The road is long to the type of spiritual telepathy and impressibility mentioned.

135. Một lần nữa, Chân sư DK không hứa rằng các bài thiền được cung cấp sẽ dẫn trực tiếp đến loại kiến thức nâng cao mà Ngài thảo luận, nhưng “những bước đầu tiên” có thể được thực hiện thông qua việc sử dụng đúng các bài thiền được đưa ra. Con đường dài để đến loại viễn cảm tinh thần và khả năng tiếp nhận được đề cập.

 it is for me to give to you the A B C of the later greatly simplified, yet exceedingly abstruse, techniques.

đó là nhiệm vụ của tôi để cung cấp cho bạn bảng chữ cái của các kỹ thuật sau này được đơn giản hóa rất nhiều, nhưng cực kỳ trừu tượng.

136. Greater techniques are coming; their simplicity must not be allowed to disguise their abstruse nature.

136. Các kỹ thuật lớn hơn đang đến; sự đơn giản của chúng không được phép che giấu bản chất trừu tượng của chúng.

137. Even though we are receiving only the A B C of advanced techniques later to be imparted, even the preliminaries are abstruse from our perspective.

137. Mặc dù chúng ta chỉ nhận được bảng chữ cái của các kỹ thuật nâng cao sau này sẽ được truyền đạt, ngay cả những điều sơ bộ cũng là trừu tượng từ quan điểm của chúng ta.

138. It seems wise to trust the Master in these matters; His vision is so much greater than ours can possibly be at this time.

138. Có vẻ khôn ngoan khi tin tưởng Chân sư trong những vấn đề này; tầm nhìn của Ngài lớn hơn nhiều so với những gì chúng ta có thể có vào thời điểm này.

Have these thoughts in mind as you study this résumé of the meditations already given, and then go forward with that to be suggested in this series of instructions.

Hãy giữ những suy nghĩ này trong tâm trí khi bạn nghiên cứu bản tóm tắt này của các bài thiền đã được đưa ra, và sau đó tiến lên với những gì sẽ được đề xuất trong loạt chỉ dẫn này.

139. It is apparent that DK’s students had not realized the depth and power of what He had offered them. He is trying to impress them with a clear idea of what they may have overlooked or viewed with superficiality.

139. Rõ ràng là các môn sinh của Chân sư DK đã không nhận ra độ sâu và sức mạnh của những gì Ngài đã cung cấp cho họ. Ngài đang cố gắng gây ấn tượng với họ bằng một ý tưởng rõ ràng về những gì họ có thể đã bỏ qua hoặc nhìn nhận một cách hời hợt.

 [155] On the basis of what I have here said, I would ask you also to write a clear statement:

[155] Dựa trên những gì tôi đã nói ở đây, tôi cũng muốn bạn viết một tuyên bố rõ ràng:

140. The attempt to formulate in writing that which one thinks always goes far to clarify the mind. A disciple certainly must possess a lucid mentality.

140. Nỗ lực để hình thành bằng văn bản những gì một người nghĩ luôn đi xa để làm rõ tâm trí. Một đệ tử chắc chắn phải sở hữu một tâm trí sáng suốt.

1. Of your understanding of the progressive synthesis of the six meditations which you will have received and of their purpose in connection with your moving forward towards initiation.

1. Về sự thấu hiểu của bạn đối với sự hợp nhất tiến bộ của sáu bài thiền mà bạn sẽ nhận được và mục đích của chúng trong việc tiến tới điểm đạo.

141. DK has done much to suggest the value of the five meditations already given and the one now offered. Still, it is important that each chela formulate for himself the meaning of these meditations—the meaning as each chela sees them.

141. Chân sư DK đã làm nhiều để gợi ý về giá trị của năm bài thiền đã được đưa ra và một bài hiện đang được cung cấp. Tuy nhiên, điều quan trọng là mỗi đệ tử phải tự mình hình thành ý nghĩa của những bài thiền này—ý nghĩa mà mỗi đệ tử nhìn thấy.

a. What have these meditations done to you?

a. Những bài thiền này đã làm gì cho bạn?

b. What were they supposed to do?

b. Chúng được cho là sẽ làm gì?

142. The disciple is asked to contrast the envisioned ideal with the actuality. A cold, clear look is often required. This is preparation for the ability to enter the “clear, cold light” of the buddhic plane.

142. Đệ tử được yêu cầu so sánh lý tưởng được hình dung với thực tế. Một cái nhìn lạnh lùng, rõ ràng thường được yêu cầu. Đây là sự chuẩn bị cho khả năng bước vào “ánh sáng lạnh, rõ ràng” của cõi Bồ đề.

2. A clear definition of the phrases:

2. Một định nghĩa rõ ràng về các cụm từ:

a. The Science of Impression, referring here to the mechanism of impression and stating what you know about the technique of impression.

a. Khoa học về Ấn tượng, đề cập ở đây đến cơ chế của ấn tượng và nêu rõ những gì bạn biết về kỹ thuật của ấn tượng.

143. The focus is upon both the mechanism and the technique. The mechanism involves the various faculties and vehicles to be aligned. The technique involves the method of facilitating impression.

143. Trọng tâm là cả cơ chế và kỹ thuật. Cơ chế liên quan đến các năng lực và hiện thể khác nhau cần được chỉnh hợp. Kỹ thuật liên quan đến phương pháp tạo điều kiện cho ấn tượng.

144. The faculties and vehicles must cease being merely theoretical considerations; they must become cognized realities in the disciple’s consciousness.

144. Các năng lực và hiện thể phải ngừng là những cân nhắc lý thuyết đơn thuần; chúng phải trở thành những thực tại được nhận thức trong tâm thức của đệ tử.

b. The “raincloud of knowable things.” What is the nature of these things? Why the symbol of the raincloud?

b. “Đám mây mưa của những điều khả tri.” Bản chất của những điều này là gì? Tại sao lại là biểu tượng của đám mây mưa?

145. Here there will be an attempt to define the nature of the ideas which can be accessed.

145. Ở đây sẽ có một nỗ lực để định nghĩa bản chất của những ý tưởng có thể được tiếp cận.

146. As well, the factors which cause the precipitation of the moisture within the “raincloud” will be considered. The factors of saturation and condensation will also be relevant topics.

146. Ngoài ra, các yếu tố gây ra sự ngưng tụ của độ ẩm trong “đám mây mưa” sẽ được xem xét. Các yếu tố của sự bão hòa và sự ngưng tụ cũng sẽ là những chủ đề liên quan.

147. It would be interesting to consider the relationship of this “raincloud” to the “thinking processes…of Sanat Kumara”.

147. Sẽ rất thú vị khi xem xét mối quan hệ của “đám mây mưa” này với “quá trình tư duy… của Sanat Kumara”.

148. Incidentally, for those who may consider that spirituality transcends the mind, it is well to recognize that Sanat Kumara, indeed, thinks and that we, through the processes of “transcendental mind” are to learn to penetrate that thought (within allowable limits).

148. Nhân tiện, đối với những ai có thể cho rằng tinh thần vượt qua thể trí, cần nhận ra rằng Sanat Kumara, thực sự, suy nghĩ và rằng chúng ta, thông qua các quá trình của “trí tuệ siêu việt” phải học cách thâm nhập vào tư tưởng đó (trong giới hạn cho phép).

You will endeavour to bear in mind that the source of these impressions shifts steadily higher or deeper, as the case may be, and that for average disciples, such as you, the impressions to be recorded until such time as you have taken the third initiation concern:

Bạn sẽ cố gắng ghi nhớ rằng nguồn gốc của những ấn tượng này liên tục chuyển dịch cao hơn hoặc sâu hơn, tùy trường hợp, và rằng đối với các đệ tử trung bình, như bạn, các ấn tượng cần được ghi nhận cho đến khi bạn đã thực hiện lần điểm đạo thứ ba liên quan đến:

149. We are to understand that impressions will come from many sources. The sources become progressively “higher or deeper” with the advancement of the meditating disciple.

149. Chúng ta cần hiểu rằng ấn tượng sẽ đến từ nhiều nguồn. Các nguồn này trở nên “cao hơn hoặc sâu hơn” theo sự tiến bộ của đệ tử tham thiền.

150. It is important for us to be able to gauge the sources of the impressions we may gather. Probably, we have far to go in developing this ability.

150. Điều quan trọng là chúng ta có thể đánh giá các nguồn của những ấn tượng mà chúng ta có thể thu thập. Có lẽ, chúng ta còn xa mới phát triển được khả năng này.

151. DK is suggesting that the impressions available to the average disciple are limited to certain sources.

151. Chân sư DK gợi ý rằng những ấn tượng có sẵn cho đệ tử trung bình bị giới hạn ở một số nguồn nhất định.

1. The ideas, purposes and intentions which motivate the Hierarchy and which are transmitted to you by the Master of your ray and therefore of the Ashram with which you are affiliated.

1. Những ý tưởng, mục đích và ý định thúc đẩy Thánh Đoàn và được truyền đạt đến bạn bởi Chân sư của cung của bạn và do đó của Ashram mà bạn liên kết.

152. When the average disciple receives impressions related to the ideas, purposes and intentions which motivate the Hierarchy, those impressions will be mediated by the Ashram, and the Master of the Ashram, to which the disciple belongs.

152. Khi đệ tử trung bình nhận được ấn tượng liên quan đến những ý tưởng, mục đích và ý định thúc đẩy Thánh Đoàn, những ấn tượng đó sẽ được trung gian bởi Ashram và Chân sư của Ashram mà đệ tử thuộc về.

153. These ideas will naturally have a certain ray coloring because of the manner in which they are mediated.

153. Những ý tưởng này sẽ tự nhiên có một màu sắc cung nhất định do cách chúng được trung gian.

154. This source of these ideas is high, but not as high as that to be achieved once the disciple has achieved greater spiritual independence.

154. Nguồn gốc của những ý tưởng này là cao, nhưng không cao bằng những gì sẽ đạt được khi đệ tử đạt được sự độc lập tinh thần lớn hơn.

2. The quality of the inspiration which you can receive and register and which emanates from the Ashram in which you find yourself.

2. Chất lượng của cảm hứng mà bạn có thể nhận và ghi nhận và phát xuất từ Ashram mà bạn đang ở.

155. This type of inspiration is only to a degree related to the entire Hierarchy. It is more directly related to that portion of the Hierarchy which the disciple’s Ashram represents. This type of impression will definitely be ray-conditioned and originates as ray-conditioned whereas the first type of transmission is less limited by ray coloring.

155. Loại cảm hứng này chỉ liên quan đến một mức độ với toàn bộ Thánh Đoàn. Nó liên quan trực tiếp hơn đến phần của Thánh Đoàn mà Ashram của đệ tử đại diện. Loại ấn tượng này sẽ chắc chắn được điều kiện hóa bởi cung và bắt nguồn từ điều kiện hóa bởi cung trong khi loại truyền tải đầu tiên ít bị giới hạn bởi màu sắc của cung.

This again will have the outstanding characteristics of your ray, though those of the other six rays will also be present, implied and inherent.

Điều này một lần nữa sẽ có những đặc điểm nổi bật của cung của bạn, mặc dù những đặc điểm của sáu cung khác cũng sẽ có mặt, được ngụ ý và tiềm ẩn.

156. The hierarchical impression meditated through the Ashram will have purposes which extend beyond the ray quality of the Ashram, though the mediating process will impress the Ashram’s ray quality upon the impression.

156. Ấn tượng của Thánh Đoàn được thiền định thông qua Ashram sẽ có những mục đích vượt ra ngoài phẩm chất cung của Ashram, mặc dù quá trình trung gian sẽ gây ấn tượng phẩm chất cung của Ashram lên ấn tượng.

157. The impression emanating from the Ashram will naturally carry a strong impress of the Ashram’s ray nature, while yet implying the other six rays—as colored by the principle ray of the Ashram.

157. Ấn tượng phát xuất từ Ashram sẽ tự nhiên mang một ấn tượng mạnh mẽ về bản chất cung của Ashram, trong khi vẫn ngụ ý sáu cung khác—như được tô màu bởi cung chính của Ashram.

3. The nature of the hierarchical mode of work and the methods to be employed in any particular world period, such as the present difficult and transitional era.

3. Bản chất của phương thức làm việc của Thánh Đoàn và các phương pháp sẽ được sử dụng trong bất kỳ thời kỳ thế giới cụ thể nào, chẳng hạn như thời kỳ khó khăn và chuyển tiếp hiện tại.

158. These will be practical impressions related to the particular period of world history in which the disciple must, per force, serve.

158. Đây sẽ là những ấn tượng thực tiễn liên quan đến thời kỳ lịch sử thế giới cụ thể mà đệ tử phải, theo lực, phụng sự.

159. If we look at these three types of impression, we will see that they can be related, sequentially, to the first, second and third aspects of divinity.

159. Nếu chúng ta nhìn vào ba loại ấn tượng này, chúng ta sẽ thấy rằng chúng có thể liên quan, theo thứ tự, đến ba phương diện của thiên tính.

[156]

[156]

You will see from the above how diverse, spiritually speaking, are the impressions to be received by the attentive disciple.

Bạn sẽ thấy từ trên rằng, về mặt tinh thần, các ấn tượng mà đệ tử chú ý nhận được rất đa dạng.

160. This is the problem, and the reason why there are so many mistakes made in judging the origin of impression.

160. Đây là vấn đề, và lý do tại sao có rất nhiều sai lầm trong việc đánh giá nguồn gốc của ấn tượng.

The word “diverse” here employed is not of a separative connotation; it signifies the basic unity in diversity and the vastness of the inclusive thinking of the planetary Logos.

Từ “đa dạng” được sử dụng ở đây không có ý nghĩa phân tách; nó biểu thị sự thống nhất cơ bản trong đa dạng và sự rộng lớn của tư duy bao gồm của Hành Tinh Thượng đế.

161. A profound planetary and solar unity underlies all the apparent diversity. We are interested in the particular level of the Planetary Logos’ thought from which impression may come. Of course, some impressions (lesser forms of impression) may not come from the thought life of the Planetary Logos at all.

161. Một sự thống nhất sâu sắc của hành tinh và mặt trời nằm dưới tất cả sự đa dạng rõ ràng. Chúng ta quan tâm đến cấp độ tư duy cụ thể của Hành Tinh Thượng đế từ đó ấn tượng có thể đến. Tất nhiên, một số ấn tượng (các hình thức ấn tượng thấp hơn) có thể không đến từ đời sống tư tưởng của Hành Tinh Thượng đế chút nào.

Achievement for the disciple, consists (along this line) in a sequential and growing capacity to include in his thinking more and more of the divine conclusions. I use this word in its esoteric significance.

Thành tựu cho đệ tử, bao gồm (trong dòng này) một khả năng tuần tự và ngày càng tăng để bao gồm trong tư duy của mình ngày càng nhiều kết luận thiêng liêng hơn. Tôi sử dụng từ này theo ý nghĩa huyền bí của nó.

162. Sanat Kumara has (through His thinking process) come to certain “conclusions” which manifest as the ideas which direct the formulation of the Divine Plan. Our task is, progressively, to learn to see as Sanat Kumara ‘sees’—within the ring-pass-not of permitted penetration.

162. Sanat Kumara đã (thông qua quá trình tư duy của Ngài) đi đến một số “kết luận” mà biểu hiện như những ý tưởng chỉ đạo việc hình thành Thiên Cơ. Nhiệm vụ của chúng ta là, tiến bộ, học cách nhìn như Sanat Kumara ‘nhìn’—trong vòng-giới-hạn của sự thâm nhập được phép.

It is my intention this year to have you concentrate upon the new Invocation from the point of view that it embodies the divine intent and summarises the conclusions of the thinking of the planetary Logos.

Ý định của tôi trong năm nay là để bạn tập trung vào Đại Khấn Nguyện mới từ quan điểm rằng nó thể hiện ý định thiêng liêng và tóm tắt các kết luận của tư duy của Hành Tinh Thượng đế.

163. We are learning more about the depth of the Great Invocation.

163. Chúng ta đang học thêm về chiều sâu của Đại Khấn Nguyện.

164. The Great Invocation—

164. Đại Khấn Nguyện—

1. Embodies the divine intent of the Planetary Logos.

1. Thể hiện ý định thiêng liêng của Hành Tinh Thượng đế.

2. Summarizes the conclusions of the thinking of the Planetary Logos.

2. Tóm tắt các kết luận của tư duy của Hành Tinh Thượng đế.

165. We gather that if we wish to know the Divine Plan and Divine Purpose (as the Planetary Logos conceives them) the Great Invocation is an indispensable tool.

165. Chúng ta nhận thấy rằng nếu chúng ta muốn biết Thiên Cơ và Thiên Ý (như Hành Tinh Thượng đế hình dung chúng) thì Đại Khấn Nguyện là một công cụ không thể thiếu.

It is the most abstract form of meditation with which you have yet been presented.

Đó là hình thức thiền trừu tượng nhất mà bạn đã được trình bày cho đến nay.

166. This may seem a surprising thought to those perhaps too familiar with the words of the Great Invocation.

166. Điều này có thể là một suy nghĩ đáng ngạc nhiên đối với những người có lẽ quá quen thuộc với lời của Đại Khấn Nguyện.

167. As the Great Invocation has emanated from a cosmic mental focus (where the thinking of the Planetary Logos/Sanat Kumara is focussed), we can see why DK considers the mediation based upon it as “the most abstract” thus far presented to His chelas.

167. Vì Đại Khấn Nguyện đã phát xuất từ một điểm tập trung trí tuệ vũ trụ (nơi tư duy của Hành Tinh Thượng đế/Sanat Kumara được tập trung), chúng ta có thể thấy tại sao DK coi thiền dựa trên nó là “trừu tượng nhất” cho đến nay được trình bày cho các đệ tử của Ngài.

The meaning of this Invocation has been expressed in terms which are understandable, in a measure, to the average person because of its familiar wording, based on many Scriptural terms.

Ý nghĩa của Khấn Nguyện này đã được diễn đạt bằng những thuật ngữ có thể hiểu được, ở một mức độ nào đó, đối với người bình thường vì ngôn từ quen thuộc của nó, dựa trên nhiều thuật ngữ Kinh Thánh.

168. The beauty of the presentation is that the average individual can grasp an important layer of its significance.

168. Vẻ đẹp của sự trình bày là người bình thường có thể nắm bắt một lớp ý nghĩa quan trọng của nó.

169. We recall how much is expected of the average individual in relation to the use and spread of the Great Invocation. If its appeal were to disciples only, the distribution of the Invocation would be far less than Hierarchy desires.

169. Chúng ta nhớ lại bao nhiêu điều được mong đợi từ người bình thường liên quan đến việc sử dụng và phổ biến Đại Khấn Nguyện. Nếu sự hấp dẫn của nó chỉ dành cho các đệ tử, việc phân phối Khấn Nguyện sẽ ít hơn nhiều so với mong muốn của Thánh Đoàn.

 But the true inner implications and significances are of very deep import and are not superficially apparent. I challenge you to penetrate, through meditation, more deeply into the vital meaning of these words, these amazing words.

Nhưng những ý nghĩa và ý nghĩa nội tại thực sự là rất sâu sắc và không rõ ràng một cách hời hợt. Tôi thách thức bạn thâm nhập, thông qua thiền, sâu hơn vào ý nghĩa sống động của những lời này, những lời tuyệt vời này.

170. DK is not given to exaggeration. If He calls the words of the Great Invocation, “amazing words”, we are challenged to discover why this may be the case.

170. DK không có thói quen phóng đại. Nếu Ngài gọi những lời của Đại Khấn Nguyện là “những lời tuyệt vời”, chúng ta được thách thức để khám phá tại sao điều này có thể là trường hợp.

171. The “vital meaning” of these words will carry the meditator definitely into the realm of the spiritual triad—the two highest planes of which are found within the vital body of the Solar Logos.

171. Ý nghĩa “sống động” của những lời này sẽ đưa người thiền định chắc chắn vào lĩnh vực của tam nguyên tinh thần—hai cõi cao nhất trong đó được tìm thấy trong thể sinh lực của Thái dương Thượng đế.

They embody, as far as is possible in modern language, a formula which has been in possession of the Hierarchy ever since it was founded on Earth, but which is only now available for use, owing to the point in evolution reached by mankind.

Chúng thể hiện, trong chừng mực có thể bằng ngôn ngữ hiện đại, một công thức mà Thánh Đoàn đã sở hữu từ khi nó được thành lập trên Trái Đất, nhưng chỉ bây giờ mới có sẵn để sử dụng, do điểm tiến hóa mà nhân loại đã đạt được.

172. We learn of the age of the Great Invocation—well, in fact, not actually of its “age”, but of the amount of the length of time in which it has been in the possession of the Spiritual Hierarchy of our planet—some eighteen and a half million years.

172. Chúng ta học về tuổi của Đại Khấn Nguyện—thực ra, không phải là “tuổi” của nó, mà là khoảng thời gian nó đã nằm trong tay của Thánh Đoàn Tinh Thần của hành tinh chúng ta—khoảng mười tám triệu năm rưỡi.

173. The Great Invocation is a “formula”—a scientific pronouncement.

173. Đại Khấn Nguyện là một “công thức”—một tuyên bố khoa học.

174. DK has stretched modern language to the maximum degree possible in attempting to find the way to embody the meaning of the Great Invocation.

174. DK đã kéo dài ngôn ngữ hiện đại đến mức tối đa có thể trong việc cố gắng tìm cách thể hiện ý nghĩa của Đại Khấn Nguyện.

175. We see that Shamballa does not lightly release for human use the great Words of Power. Humanity has now proven its readiness through the point of evolution it has reached.

175. Chúng ta thấy rằng Shamballa không dễ dàng phát hành cho con người sử dụng những Quyền năng từ vĩ đại. Nhân loại đã chứng minh sự sẵn sàng của mình thông qua điểm tiến hóa mà nó đã đạt được.

176. In addition, the Christ’s great sacrifice in agreeing to reappear on Earth in physical form, was another factor which prompted Sanat Kumara to release this great Mantram into objectivity on the physical plane.

176. Ngoài ra, sự hy sinh lớn của Đức Christ khi đồng ý tái xuất hiện trên Trái Đất trong hình thể vật lý, là một yếu tố khác thúc đẩy Sanat Kumara phát hành Mantram vĩ đại này vào hiện thực trên cõi hồng trần.

The wonder of these mantric stanzas is that they are comprehensible to members of the human family and to members of the Kingdom of God.

Sự kỳ diệu của những đoạn mantram này là chúng có thể hiểu được đối với các thành viên của gia đình nhân loại và các thành viên của Thiên Giới.

177. The wide range of comprehensibility has the potential of rendering the Great Invocation extraordinarily effective in bringing about the fusion of Hierarchy and humanity and paving the way of the Reappearance of the Christ.

177. Phạm vi hiểu biết rộng lớn có tiềm năng làm cho Đại Khấn Nguyện trở nên cực kỳ hiệu quả trong việc mang lại sự hợp nhất của Thánh Đoàn và nhân loại và mở đường cho Sự Tái Xuất Hiện của Đức Christ.

They mean one thing to the ordinary man, and that meaning is good, powerful and useful; they mean another thing to the man upon the Probationary Path, for he attaches to the words a deeper and more esoteric meaning than is possible to the man who is entirely polarised in his lower nature; these words mean still another thing to the disciple affiliated with and functioning consciously in an Ashram: to initiates and to the senior Members of the Hierarchy, they convey a still higher and more inclusive significance.

Chúng có ý nghĩa một điều đối với người bình thường, và ý nghĩa đó là tốt, mạnh mẽ và hữu ích; chúng có ý nghĩa khác đối với người trên Con Đường Dự Bị, vì người đó gắn cho lời nói một ý nghĩa sâu sắc và huyền bí hơn so với người hoàn toàn phân cực trong bản chất thấp của mình; những lời này có ý nghĩa khác nữa đối với đệ tử liên kết và hoạt động có ý thức trong một Ashram: đối với các điểm đạo đồ và các Thành viên cao cấp của Thánh Đoàn, chúng truyền tải một ý nghĩa cao hơn và bao gồm hơn.

178. DK is telling us of four (perhaps five) levels of meaning related to the Great Invocation; there are probably more.

178. DK đang nói với chúng ta về bốn (có lẽ năm) cấp độ ý nghĩa liên quan đến Đại Khấn Nguyện; có lẽ còn nhiều hơn nữa.

1. Ordinary man is polarized in his lower nature and to him, the Great Invocation means something preliminary—good, powerful and useful, but preliminary.

1. Người bình thường phân cực trong bản chất thấp của mình và đối với người đó, Đại Khấn Nguyện có ý nghĩa sơ bộ—tốt, mạnh mẽ và hữu ích, nhưng sơ bộ.

2. The man upon the Path of Probation is more esoterically inclined and only partially polarized in his lower nature. The Great Invocation will mean something higher to him.

2. Người trên Con Đường Dự Bị có xu hướng huyền bí hơn và chỉ phân cực một phần trong bản chất thấp của mình. Đại Khấn Nguyện sẽ có ý nghĩa cao hơn đối với người đó.

3. The true disciple is functioning at least on the periphery of an Ashram and the meaning of the Great Invocation means something still deeper to him.

3. Đệ tử thực sự đang hoạt động ít nhất là ở chu vi của một Ashram và ý nghĩa của Đại Khấn Nguyện có ý nghĩa sâu sắc hơn đối với người đó.

4. We might divide the meaning of the Great Invocation to initiates from the still higher meaning it has for senior Members of the Hierarchy.

4. Chúng ta có thể phân chia ý nghĩa của Đại Khấn Nguyện đối với các điểm đạo đồ từ ý nghĩa cao hơn mà nó có đối với các Thành viên cao cấp của Thánh Đoàn.

5. No doubt to, the great Lives Who live within the precincts of Shamballa, the Great Invocation means something even deeper and more powerful.

5. Không nghi ngờ gì, đối với các Sự sống vĩ đại sống trong khu vực của Shamballa, Đại Khấn Nguyện có ý nghĩa sâu sắc và mạnh mẽ hơn.

179. It would repay contemplation to determine our own level of understanding of the Great Invocation.

179. Sẽ đáng để chiêm nghiệm để xác định mức độ hiểu biết của chúng ta về Đại Khấn Nguyện.

I am anxious to ascertain your reaction to these words, and am asking you for one entire year to concentrate your [157] meditative thinking and your reflective power upon them.

Tôi rất mong muốn xác định phản ứng của bạn đối với những lời này, và đang yêu cầu bạn trong suốt một năm tập trung [157] suy nghĩ thiền định và sức mạnh phản chiếu của bạn vào chúng.

180. If DK could request this of His Group of Twenty-Four, our time would be well repaid in doing the same.

180. Nếu DK có thể yêu cầu điều này từ Nhóm Hai Mươi Bốn của Ngài, thời gian của chúng ta sẽ được đền đáp tốt khi làm điều tương tự.

181. With sufficient penetration into the meaning of these words (these “amazing words”) we will have our best chance to enter that range of Sanat Kumara’s thought which admits of sanctioned penetration by those of discipleship status.

181. Với sự thâm nhập đủ vào ý nghĩa của những lời này (những “lời tuyệt vời” này) chúng ta sẽ có cơ hội tốt nhất để bước vào phạm vi tư duy của Sanat Kumara mà cho phép sự thâm nhập được chấp thuận bởi những người có địa vị đệ tử.

At the same time, they provide, in an almost singular manner, the next developing stage in the series of meditations I have planned for you;

Đồng thời, chúng cung cấp, một cách gần như độc nhất, giai đoạn phát triển tiếp theo trong loạt bài thiền mà tôi đã lên kế hoạch cho bạn;

182. It will be up to us to determine for ourselves why this may be so.

182. Sẽ tùy thuộc vào chúng ta để tự xác định tại sao điều này có thể như vậy.

183. Meditation V took us directly into the task of accessing the intuitive level of mind. This ability, we may gather, is definitely required of those who can rise to the necessary degree of abstraction necessitated by Meditation VI.

183. Thiền V đã đưa chúng ta trực tiếp vào nhiệm vụ tiếp cận cấp độ trực giác của thể trí. Khả năng này, chúng ta có thể suy ra, chắc chắn được yêu cầu đối với những người có thể vươn lên mức độ cần thiết của sự trừu tượng cần thiết bởi Thiền VI.

they should also (in a peculiar manner) enable you to move forward in your thinking and in your ability to grasp abstractions.

chúng cũng nên (một cách đặc biệt) giúp bạn tiến lên trong tư duy và khả năng nắm bắt các trừu tượng.

184. We recall the necessity for the sixth subrace of the fifth root race to develop the abstract mind. DK is suggesting that Mediation VI will assist with this task.

184. Chúng ta nhớ lại sự cần thiết cho giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm phát triển trí trừu tượng. DK đang gợi ý rằng Thiền VI sẽ hỗ trợ cho nhiệm vụ này.

185. Of course, when He uses the term “abstractions”, He may also be including the realm of ideas. In fact, this is almost inevitably the case.

185. Tất nhiên, khi Ngài sử dụng thuật ngữ “trừu tượng”, Ngài cũng có thể bao gồm lĩnh vực của ý tưởng. Thực tế, điều này gần như chắc chắn là trường hợp.

Look for the underlying abstract idea in this Invocation. It is there.

Tìm kiếm ý tưởng trừu tượng cơ bản trong Khấn Nguyện này. Nó ở đó.

186. We are, it now seems apparent, dealing not only with abstract thought but with the realm of abstract idea.

186. Chúng ta đang, bây giờ có vẻ rõ ràng, không chỉ xử lý tư duy trừu tượng mà còn với lĩnh vực của ý tưởng trừu tượng.

187. Abstraction means removal from concretion. A thought, even if it is abstract, is still a concrete formulation (from the perspective of the Solar Logos). But an abstract idea is an impulsive energy which may lead to many types of abstract formulations of thought.

187. Trừu tượng có nghĩa là loại bỏ khỏi sự cụ thể. Một tư tưởng, ngay cả khi nó là trừu tượng, vẫn là một hình thức cụ thể (từ quan điểm của Thái dương Thượng đế). Nhưng một ý tưởng trừu tượng là một năng lượng thúc đẩy có thể dẫn đến nhiều loại hình thức tư duy trừu tượng.

From your reaction to this Invocation, and your ability to use its phrases as “stepping-stones” to certain levels of abstract thought not hitherto attained, I shall be able to judge your readiness, as individuals, for certain specific preparatory work for the initiation which you (again as an individual disciple) should take.

Từ phản ứng của bạn đối với Khấn Nguyện này, và khả năng của bạn sử dụng các cụm từ của nó như “những viên đá bước” đến các cấp độ tư duy trừu tượng nhất định chưa đạt được trước đây, Tôi sẽ có thể đánh giá sự sẵn sàng của bạn, với tư cách cá nhân, cho một số công việc chuẩn bị cụ thể cho lần điểm đạo mà bạn (một lần nữa với tư cách là một đệ tử cá nhân) nên thực hiện.

188. It is fascinating to realize that from the disciples’ reaction to the Great Invocation and from their ability to use its phrases to achieve certain levels of hitherto unachieved abstract thought, DK could judge of their readiness for the particular initiation facing them individually.

188. Thật thú vị khi nhận ra rằng từ phản ứng của các đệ tử đối với Đại Khấn Nguyện và từ khả năng của họ sử dụng các cụm từ của nó để đạt được các cấp độ tư duy trừu tượng chưa đạt được trước đây, DK có thể đánh giá sự sẵn sàng của họ cho lần điểm đạo cụ thể mà họ phải đối mặt cá nhân.

189. The implication is that the initiation process demands that the disciple penetrate increasingly into the abstract worlds. Ability to do so, it would seem, is one of the factors indicating readiness for initiation.

189. Hàm ý là quá trình điểm đạo đòi hỏi đệ tử thâm nhập ngày càng sâu vào các thế giới trừu tượng. Khả năng làm điều đó, có vẻ như, là một trong những yếu tố chỉ ra sự sẵn sàng cho điểm đạo.

190. DK is certainly offering them considerable incentive for penetration into the abstract meaning of the phrases of the Invocation.

190. DK chắc chắn đang cung cấp cho họ động lực đáng kể để thâm nhập vào ý nghĩa trừu tượng của các cụm từ của Khấn Nguyện.

The final stanza of the “Invocation for Power and Light,” as it is called in the Archives of the Masters, is apparently simple.

Đoạn cuối của “Khấn Nguyện cho Quyền năng và Ánh sáng,” như nó được gọi trong Lưu trữ của các Chân sư, có vẻ đơn giản.

191. It is important for us to isolate the name of the Great Invocation as it is known in the Archives of the Masters—the “Invocation for Power and Light”.

191. Điều quan trọng là chúng ta phải xác định tên của Đại Khấn Nguyện như nó được biết đến trong Lưu trữ của các Chân sư—“Khấn Nguyện cho Quyền năng và Ánh sáng”.

192. We may note that “Love” is not mentioned, thought the Invocation itself stresses the energy of Love strongly.

192. Chúng ta có thể lưu ý rằng “Tình thương” không được đề cập, mặc dù Khấn Nguyện tự nó nhấn mạnh mạnh mẽ năng lượng của Tình thương.

193. From the name of the Invocation we may gather that it is, among other things, an Invocation to Shamballa.

193. Từ tên của Khấn Nguyện, chúng ta có thể suy ra rằng nó, trong số những điều khác, là một Khấn Nguyện đến Shamballa.

It has, in these Archives, an indicatory symbol beside it which indicates the era or period in human history during which it can and should be used.

Nó có, trong Lưu trữ này, một biểu tượng chỉ thị bên cạnh nó chỉ ra kỷ nguyên hoặc thời kỳ trong lịch sử nhân loại mà nó có thể và nên được sử dụng.

194. All is well planned from the first. Hierarchy was founded on Earth some eighteen and a half million years ago. The period of the intended use of this Invocation was indicated even then.

194. Mọi thứ đều được lên kế hoạch tốt từ đầu. Thánh Đoàn được thành lập trên Trái Đất khoảng mười tám triệu năm rưỡi trước. Thời kỳ sử dụng dự định của Khấn Nguyện này đã được chỉ định ngay từ lúc đó.

195. We do not know, however, whether the exact years of its intended use were indicated. Humanity may have achieved the necessary requirement earlier than this present period, or perhaps, had things gone badly, even later. The time equation is somewhat within the hands of humanity.

195. Tuy nhiên, chúng ta không biết liệu các năm chính xác của việc sử dụng dự định của nó có được chỉ định hay không. Nhân loại có thể đã đạt được yêu cầu cần thiết sớm hơn thời kỳ hiện tại này, hoặc có lẽ, nếu mọi thứ diễn ra không tốt, thậm chí muộn hơn. Phương trình thời gian phần nào nằm trong tay của nhân loại.

It is interesting to us to note that the evolution of humanity is in line with the indicated timing.

Thật thú vị khi chúng ta lưu ý rằng sự tiến hóa của nhân loại phù hợp với thời gian được chỉ định.

196. DK seems to be telling us, however, that humanity is more or less “on schedule”. This should provide us with a degree of encouragement.

196. DK dường như đang nói với chúng ta rằng, tuy nhiên, nhân loại đang “đúng tiến độ”. Điều này nên cung cấp cho chúng ta một mức độ khích lệ.

This Invocation will have a potent appeal to mankind.

Khấn Nguyện này sẽ có một sức hấp dẫn mạnh mẽ đối với nhân loại.

197. It is up to us to continue to capitalize on this appeal. The Great Invocation is still our best ‘instrument’ for bringing facilitating those conditions which will lead more soundly and rapidly to the Reappearance of the Christ.

197. Chúng ta cần tiếp tục tận dụng sức hấp dẫn này. Đại Khấn Nguyện vẫn là ‘công cụ’ tốt nhất của chúng ta để mang lại những điều kiện thuận lợi hơn và nhanh chóng hơn cho Sự Tái Xuất Hiện của Đức Christ.

My considered advice is that in its presentation to a definitely Christian public (as for instance to the ecclesiastics of all denominations) the third verse in the stanza be changed and that its last line should read: “The Purpose which the Master knows and serves,” or perhaps “which disciples know and serve.”

Lời khuyên cân nhắc của tôi là trong việc trình bày nó cho một công chúng chắc chắn theo đạo Cơ đốc (chẳng hạn như đối với các giáo sĩ của tất cả các giáo phái) câu thứ ba trong đoạn thơ nên được thay đổi và dòng cuối cùng của nó nên đọc: “Mục đích mà Chân sư biết và phụng sự,” hoặc có lẽ “mà các đệ tử biết và phụng sự.”

198. It is quite amazing to see DK’s flexibility on this matter. Though such a change might compromise the numerological purity which some numerologists claim to have found in the Invocation, DK is apparently acting the role of pragmatist in this regard. The deeper meaning of the Invocation is what is of importance as well as the extent of its distribution. This must be borne in mind by those who would adhere too rigidly to its original wording.

198. Thật đáng kinh ngạc khi thấy sự linh hoạt của DK trong vấn đề này. Mặc dù sự thay đổi như vậy có thể làm giảm sự tinh khiết về mặt số học mà một số nhà số học tuyên bố đã tìm thấy trong Khấn Nguyện, DK dường như đang đóng vai trò của người thực dụng trong vấn đề này. Ý nghĩa sâu sắc của Khấn Nguyện là điều quan trọng cũng như mức độ phân phối của nó. Điều này phải được ghi nhớ bởi những người muốn tuân thủ quá cứng nhắc với ngôn từ ban đầu của nó.

199. On the other hand, the beauty of the language in which the Great Invocation is presented and its rhythmic, mantric power are not to be lightly abrogated.

199. Mặt khác, vẻ đẹp của ngôn ngữ mà Đại Khấn Nguyện được trình bày và sức mạnh nhịp điệu, mantram của nó không nên bị hủy bỏ một cách nhẹ nhàng.

The word “disciple” is an inclusive word, in the hierarchical sense; it is, at the same time, one easily recognised by the orthodox but offers no limitation to the esotericist.

Từ “đệ tử” là một từ bao gồm, theo nghĩa của Thánh Đoàn; đồng thời, một cách dễ dàng được nhận ra bởi những người chính thống nhưng không gây ra giới hạn nào cho nhà huyền bí học.

200. We note that Master DK is capable of righteous compromise. He has told us that the fourth ray (mind) is of value in His work, and here he demonstrates the fourth ray in action.

200. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK có khả năng thỏa hiệp chính đáng. Ngài đã nói với chúng ta rằng cung thứ tư (thể trí) có giá trị trong công việc của Ngài, và ở đây Ngài thể hiện cung thứ tư trong hành động.

201. Master Morya has enjoined us all to “speak proportionately” according to the consciousness of our interlocutor. Those of an esoteric persuasion must not to allow themselves to fall into a separative elitism.

201. Chân sư Morya đã khuyên tất cả chúng ta “nói một cách tương xứng” theo ý thức của người đối thoại của chúng ta. Những người có xu hướng huyền bí không nên để mình rơi vào chủ nghĩa tinh hoa phân tách.

It covers every grade of human aspirant from the newly accepted disciple up to and inclusive of the Christ Himself. Let me here quote the Invocation:

Nó bao gồm mọi cấp độ của người chí nguyện từ đệ tử mới được chấp nhận cho đến và bao gồm cả Đức Christ. Hãy để tôi trích dẫn Khấn Nguyện:

202. The importance and amazingly broad applicability of the word “disciple” is here emphasized. We may ponder on the inclusive nature of this word and its utility in uniting all those who strive for a better and more spiritual way of life.

202. Tầm quan trọng và tính ứng dụng rộng rãi đáng kinh ngạc của từ “đệ tử” được nhấn mạnh ở đây. Chúng ta có thể suy ngẫm về bản chất bao gồm của từ này và tính hữu dụng của nó trong việc đoàn kết tất cả những người nỗ lực cho một cách sống tốt đẹp và tinh thần hơn.

203. The words of the Great Invocation are again given below.

203. Những lời của Đại Khấn Nguyện được đưa ra dưới đây.

From the point of Light within the Mind of God

Từ nguồn Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ nguồn Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let Love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the Centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí Thượng đế

[158]

[158]

Let Purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The Purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the Centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ, Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

204. We are invited to a year of contemplation upon these words. Each must determine his or her own best understanding of these “amazing words”.

204. Chúng ta được mời gọi một năm chiêm nghiệm về những lời này. Mỗi người phải xác định sự hiểu biết tốt nhất của mình về những “lời tuyệt vời” này.

Each of the four stanzas refers to one or other of the three aspects of divine energy,

Mỗi đoạn thơ trong bốn đoạn thơ đề cập đến một hoặc khác của ba phương diện của năng lượng thiêng liêng,

205. We begin with Light, move through Love and, in verse three, focus on Power.

205. Chúng ta bắt đầu với Ánh sáng, đi qua Tình thương và, trong câu thơ thứ ba, tập trung vào Quyền năng.

 plus a reference to humanity itself in which the three meet,

 cộng với một tham chiếu đến chính nhân loại nơi ba phương diện gặp nhau,

206. The three always meet in and express through the four. This is a standard geometrical mode of expression. The figure concerned is the tetrahedron—either upright or inverted, as in this case.

206. Ba phương diện luôn gặp nhau và biểu hiện qua bốn phương diện. Đây là một chế độ biểu hiện hình học tiêu chuẩn. Hình liên quan là tứ diện—hoặc thẳng đứng hoặc đảo ngược, như trong trường hợp này.

are potentiality in latency, and finally develop into the full flower of divinity, with all three lines perfectly expressed.

là tiềm năng trong trạng thái tiềm ẩn, và cuối cùng phát triển thành bông hoa đầy đủ của thiên tính, với cả ba dòng được biểu hiện hoàn hảo.

207. Within humanity, the three aspects of divinity are “potentiality in latency”, but they will, with the rising of humanity, “develop into the full flower of divinity”. This will surely be seen by the three fifths of humanity remaining on our planet by the time we reach the seventh round on our present globe.

207. Trong nhân loại, ba phương diện của thiên tính là “tiềm năng trong trạng thái tiềm ẩn”, nhưng chúng sẽ, với sự trỗi dậy của nhân loại, “phát triển thành bông hoa đầy đủ của thiên tính”. Điều này chắc chắn sẽ được thấy bởi ba phần năm của nhân loại còn lại trên hành tinh của chúng ta khi chúng ta đạt đến vòng thứ bảy trên bầu hiện tại của chúng ta.

Hence, my brothers, the intensity of the human conflict—a conflict unparalleled in any other differentiation of the divine Life.

Do đó, các huynh đệ của tôi, cường độ của xung đột nhân loại—một xung đột chưa từng có trong bất kỳ sự phân biệt nào khác của Sự sống thiêng liêng.

208. Humanity is the fourth kingdom of nature and, thus, prone to the dynamic of “Harmony through Conflict”. This is also an unusual period in the history of both humanity and the Earth (with a tremendous emphasis upon the number four—the fourth scheme, the fourth chain, the fourth round, etc.), intensifying the conflict normally found within the human race.

208. Nhân loại là giới thứ tư của tự nhiên và, do đó, dễ bị động lực của “Hài hòa thông qua Xung đột”. Đây cũng là một thời kỳ bất thường trong lịch sử của cả nhân loại và Trái Đất (với một sự nhấn mạnh to lớn vào số bốn—hệ thứ tư, dãy thứ tư, vòng thứ tư, v.v.), làm tăng cường xung đột thường thấy trong chủng tộc nhân loại.

In humanity all lines and aspects meet. This is a fundamental of the occult teaching. The subhuman kingdoms find their consummation in humanity, and the superhuman kingdoms their opportunity, and through the human kingdom all superhuman lives have at some time passed. This you well know.

Trong nhân loại, mọi đường lối và phương diện đều gặp nhau. Đây là một nguyên lý cơ bản của giáo lý huyền bí. Các giới dưới con người tìm thấy sự hoàn tất trong nhân loại, và các giới siêu nhân loại tìm thấy cơ hội của mình, và thông qua giới nhân loại, mọi sự sống siêu nhân loại đã từng đi qua. Điều này các bạn đã biết rõ.

209. We can contrast the words “consummation” and “opportunity” in order to understand the relation of the lower and higher kingdoms to the middle or human kingdom.

209. Chúng ta có thể đối chiếu các từ “hoàn tất” và “cơ hội” để hiểu mối quan hệ giữa các giới thấp và cao đối với giới trung gian hay giới nhân loại.

210. The Great Invocation emphasizes the importance of humanity in relation to the development of our planetary process. Humanity is, in many respects, a pivotal kingdom.

210. Đại Khấn Nguyện nhấn mạnh tầm quan trọng của nhân loại trong mối quan hệ với sự phát triển của quá trình hành tinh của chúng ta. Nhân loại, về nhiều mặt, là một giới then chốt.

In the first three lines you have reference to the Mind of God as a focal point for the divine light. This refers to the soul of all things.

Trong ba dòng đầu tiên, bạn có sự tham chiếu đến Trí của Thượng đế như một điểm tập trung cho ánh sáng thiêng liêng. Điều này đề cập đến linh hồn của mọi vật.

211. The soul is light.

211. Linh hồn là ánh sáng.

212. If the Mind of God is a focal point for divine light, then that light has originated ‘above’ the level of the mind.

212. Nếu Trí của Thượng đế là một điểm tập trung cho ánh sáng thiêng liêng, thì ánh sáng đó đã bắt nguồn từ ‘trên’ cấp độ của trí.

213. The soul as light reveals the light in all things.

213. Linh hồn như ánh sáng tiết lộ ánh sáng trong mọi vật.

214. We find the soul related to both the second and third aspects. The Third Fundamental of the Secret Doctrine speaks of the Soul—the “Unity of all Souls with the Over-Soul”. Yet the soul as consciousness is directly related to the second divine aspect.

214. Chúng ta thấy linh hồn liên quan đến cả phương diện thứ hai và thứ ba. Nguyên lý thứ ba của Giáo Lý Bí Nhiệm nói về Linh hồn—“Sự Hợp Nhất của mọi Linh hồn với Đại Hồn”. Tuy nhiên, linh hồn như tâm thức liên quan trực tiếp đến phương diện thiêng liêng thứ hai.

215. It may be of importance that there is a single point within the Mind of God.

215. Có thể quan trọng rằng có một điểm duy nhất trong Trí của Thượng đế.

216. The mind is the greatest instrument of the soul and by its means the soul transforms hidden light into light revealed.

216. Trí là công cụ vĩ đại nhất của linh hồn và nhờ đó linh hồn chuyển hóa ánh sáng ẩn giấu thành ánh sáng được tiết lộ.

The term “soul,” with its major attribute of enlightenment, includes the anima mundi, the animal soul, the human soul, and that consummating point of light which we regard as the “overshadowing” soul of humanity.

Thuật ngữ “linh hồn,” với thuộc tính chính là sự giác ngộ, bao gồm anima mundi, linh hồn động vật, linh hồn con người, và điểm hoàn tất của ánh sáng mà chúng ta coi là “linh hồn phủ bóng” của nhân loại.

217. Souls (i.e., types of consciousnesses) are here considered as points. This is, perhaps, because a soul is everywhere present. Time and space do not really exist. The idea of the “point” suggests the collapsing of time and space.

217. Linh hồn (tức là các loại tâm thức) ở đây được coi như các điểm. Điều này có lẽ vì linh hồn có mặt khắp nơi. Thời gian và không gian thực sự không tồn tại. Ý tưởng về “điểm” gợi ý sự sụp đổ của thời gian và không gian.

218. The “overshadowing soul of humanity” is at once a point of perspective and a point of identification.

218. “Linh hồn phủ bóng của nhân loại” đồng thời là một điểm quan sát và một điểm đồng nhất.

219. At a specific “point of tension”, the point which is the “overshadowing soul of humanity” can be entered; all perception can then originate from this ‘point’.

219. Tại một “điểm tập trung nhất tâm” cụ thể, điểm là “linh hồn phủ bóng của nhân loại” có thể được đi vào; mọi nhận thức sau đó có thể bắt nguồn từ ‘điểm’ này.

220. The “anima mundi” is the Soul of Nature. The animal soul is the consciousness of all that ‘moves’ in an animated manner.

220. “Anima mundi” là Linh hồn của Tự nhiên. Linh hồn động vật là tâm thức của tất cả những gì ‘di chuyển’ một cách sinh động.

221. Every type of ‘soul’ is characterized by different types of ‘veils’. As far as we presently can see, all consciousness is veiled.

221. Mỗi loại ‘linh hồn’ được đặc trưng bởi các loại ‘màn che’ khác nhau. Theo như chúng ta hiện có thể thấy, mọi tâm thức đều bị che phủ.

It is an aspect of the divine manifestation to which that great Son of God refers when (as Shri Krishna) He remarks, “Having pervaded this entire universe with a fragment of Myself, I remain.” That fragment is the soul of all things. That soul brings light and spreads enlightenment.

Đó là một khía cạnh của sự biểu hiện thiêng liêng mà Đấng Con của Thượng đế vĩ đại đó đề cập khi (như Shri Krishna) Ngài nhận xét, “Khi đã tràn ngập toàn bộ vũ trụ này bằng một mảnh của chính Ta, Ta vẫn còn.” Mảnh đó là linh hồn của mọi vật. Linh hồn đó mang ánh sáng và lan tỏa sự giác ngộ.

222. From one perspective, the Spiritual Hierarchy has been called the “Soul of Humanity”.

222. Từ một góc độ, Huyền Giai Tinh Thần đã được gọi là “Linh hồn của Nhân loại”.

223. Was Shri Krishna speaking as the “soul of humanity” when He offered this powerful saying? Or was He speaking from a perspective from which the “soul of humanity” appeared merely as a fragment of a more universal soul?

223. Shri Krishna có phải đang nói như “linh hồn của nhân loại” khi Ngài đưa ra câu nói mạnh mẽ này? Hay Ngài đang nói từ một góc độ mà “linh hồn của nhân loại” chỉ xuất hiện như một mảnh của một linh hồn vũ trụ hơn?

224. Or is the “soul of all things” a fragment of that which may properly call ‘pure being’? Is soul an emanation of pure being?

224. Hay “linh hồn của mọi vật” là một mảnh của cái mà có thể đúng gọi là ‘bản thể thuần khiết’? Linh hồn có phải là một xuất lộ của bản thể thuần khiết?

225. If so, the fragment is an ‘all-knowing fragment’—the Knower in All—i.e., “the soul of al things”.

225. Nếu vậy, mảnh đó là một ‘mảnh toàn tri’—Thức giả trong Tất cả—tức là “linh hồn của mọi vật”.

In the second three lines, the Heart of God is evoked and the focal point of love is considered.

Trong ba dòng thứ hai, Trái Tim của Thượng đế được gợi lên và điểm tập trung của tình thương được xem xét.

226. We may judge that all the references to “points” are references to factors which are to be considered all-pervading ‘fragments’ emanating from the One Reality. The “point of Light” pervades all forms with lighted consciousness; the “point of Love” pervades all forms with love.

226. Chúng ta có thể đánh giá rằng tất cả các tham chiếu đến “điểm” là tham chiếu đến các yếu tố được coi là những ‘mảnh’ thấm nhuần từ Thực Tại Duy Nhất. “Điểm của Ánh sáng” thấm nhuần mọi hình tướng với tâm thức sáng; “điểm của Tình thương” thấm nhuần mọi hình tướng với tình thương.

227. The “Point within the Triangle” is everywhere present and all ‘points’ are but aspects of this ‘One Ubiquitous Point’.

227. “Điểm trong Tam giác” có mặt khắp nơi và tất cả các ‘điểm’ chỉ là các phương diện của ‘Điểm Duy Nhất Khắp Nơi’ này.

228. Such thoughts point to some of the deeper considerations of the Invocation.

228. Những suy nghĩ như vậy chỉ ra một số cân nhắc sâu sắc hơn của Khấn Nguyện.

This “heart” of the manifested world is the Hierarchy—that great transmitting agency of love to every form in the divine manifestation.

Trái tim này của thế giới biểu hiện là Thánh Đoàn—cơ quan truyền tải tình thương vĩ đại đó đến mọi hình tướng trong sự biểu hiện thiêng liêng.

229. Hierarchy is both “heart” and “soul”.

229. Thánh Đoàn vừa là “trái tim” vừa là “linh hồn”.

230. We note Hierarchy’s transmitting function.

230. Chúng ta ghi nhận chức năng truyền tải của Thánh Đoàn.

231. Within every form is love, but that love remains for a long time unawakened. Hierarchy awakens love within the forms.

231. Trong mỗi hình tướng đều có tình thương, nhưng tình thương đó vẫn chưa được đánh thức trong một thời gian dài. Thánh Đoàn đánh thức tình thương trong các hình tướng.

Upon the essentially “loving nature” of the Hierarchy I need not dwell; too much has been written about it;

Về bản chất “yêu thương” của Thánh Đoàn, tôi không cần phải bàn thêm; đã có quá nhiều điều được viết về nó;

232. Too much writing may inhibit understanding, especially if the writing remains undigested and unapplied.

232. Viết quá nhiều có thể cản trở sự thấu hiểu, đặc biệt nếu những gì được viết không được tiêu hóa và áp dụng.

too little understood; too much has been talked about love and not enough has been realised as to the task confronting the Hierarchy [159] as it transmits love.

quá ít được hiểu; quá nhiều điều đã được nói về tình thương và không đủ đã được chứng nghiệm về nhiệm vụ đối mặt với Thánh Đoàn [159] khi nó truyền tải tình thương.

233. DK is speaking of the fact that theory concerning love remains unapplied in practice.

233. Chân sư DK đang nói về thực tế rằng lý thuyết về tình thương vẫn chưa được áp dụng trong thực tế.

234. Those who are representatives of Hierarchy (i.e., disciples) must realize that which the Hierarchy faces as it attempts to transmit love to humanity. To many, the true nature of love remains a mystery. Love is a divine attribute “presented” by the Christ to humanity some two thousand years ago. For many, it remains an unrealized attribute—something theoretical, evading true understanding and hence true application.

234. Những người đại diện cho Thánh Đoàn (tức là các đệ tử) phải nhận ra điều mà Thánh Đoàn đối mặt khi cố gắng truyền tải tình thương đến nhân loại. Đối với nhiều người, bản chất thực sự của tình thương vẫn là một bí ẩn. Tình thương là một thuộc tính thiêng liêng được Đức Christ “trình bày” cho nhân loại cách đây khoảng hai nghìn năm. Đối với nhiều người, nó vẫn là một thuộc tính chưa được chứng nghiệm—một điều gì đó lý thuyết, tránh né sự thấu hiểu thực sự và do đó tránh né sự áp dụng thực sự.

Love is an energy which must reach the hearts of men and which must fecundate humanity with the duality of loving-understanding—that is what is expressed when love and intelligence are brought together.

Tình thương là một năng lượng phải đến được trái tim của con người và phải thụ tinh cho nhân loại với nhị nguyên của sự thấu hiểu-yêu thương—đó là điều được biểu hiện khi tình thương và trí tuệ được kết hợp.

235. Indeed, the world needs love. It is the hearts of humanity which must be reached by love.

235. Thực vậy, thế giới cần tình thương. Chính trái tim của nhân loại phải được tình thương chạm đến.

236. DK is calling for the union of the second and third aspects of divinity. If these aspects unite in the consciousness of humanity, the result will be “loving-understanding”.

236. Chân sư DK đang kêu gọi sự kết hợp của phương diện thứ hai và thứ ba của thiêng liêng. Nếu những phương diện này hợp nhất trong tâm thức của nhân loại, kết quả sẽ là “sự thấu hiểu-yêu thương”.

237. We note that humanity does not presently need pure love uncombined with the aspect of intelligence. Since humanity represents the intelligence aspect of divinity, intelligence must necessarily be included in any demonstration of love—at least for the time being.

237. Chúng ta lưu ý rằng nhân loại hiện tại không cần tình thương thuần khiết không kết hợp với phương diện trí tuệ. Vì nhân loại đại diện cho phương diện trí tuệ của thiêng liêng, trí tuệ phải được bao gồm trong bất kỳ biểu hiện nào của tình thương—ít nhất là trong thời điểm hiện tại.

In the third three lines, we find reference to Shamballa—”the Centre where the Will of God is known”—the centre from whence the Hierarchy draws its life, as it draws its impulse towards service from humanity.

Trong ba dòng thứ ba, chúng ta tìm thấy sự tham chiếu đến Shamballa—”Trung tâm nơi Ý Chí của Thượng đế được biết đến”—trung tâm từ đó Thánh Đoàn rút ra sự sống của mình, khi nó rút ra động lực phục vụ từ nhân loại.

238. We are told something of importance about Shamballa to relation to Hierarchy. Hierarchy draws its “life” from Shamballa, but its “impulse towards service from humanity”. As Hierarchy surveys humanity, it is inspired (through compassion) to serve.

238. Chúng ta được cho biết điều gì đó quan trọng về Shamballa trong mối quan hệ với Thánh Đoàn. Thánh Đoàn rút ra “sự sống” từ Shamballa, nhưng động lực “phục vụ” từ nhân loại. Khi Thánh Đoàn quan sát nhân loại, nó được truyền cảm hứng (thông qua lòng từ bi) để phục vụ.

239. From whence do we draw our impulse towards service? Presumably from those less fortunate than ourselves.

239. Từ đâu chúng ta rút ra động lực phục vụ của mình? Có lẽ từ những người kém may mắn hơn chúng ta.

You well know that there is indication in these lines that humanity itself cannot as yet grasp the purpose of Sanat Kumara.

Các bạn biết rõ rằng có chỉ dẫn trong những dòng này rằng nhân loại tự nó chưa thể nắm bắt được mục đích của Sanat Kumara.

240. This indication comes in the line—“the Purpose which the Masters know as serve”. We are not told that it is a Purpose which humanity knows and serves.

240. Chỉ dẫn này đến trong dòng—“Mục đích mà các Chân sư biết và phục vụ”. Chúng ta không được cho biết rằng đó là một Mục đích mà nhân loại biết và phục vụ.

241. In this instruction we have been prompted to penetrate into the thinking of Sanat Kumara (at least into that area of His thinking which admits of penetration). We have been prompted to become knowers of both the Plan and the Purpose.

241. Trong hướng dẫn này, chúng ta đã được khuyến khích thâm nhập vào tư duy của Sanat Kumara (ít nhất là vào khu vực tư duy của Ngài mà cho phép thâm nhập). Chúng ta đã được khuyến khích trở thành những người biết cả Thiên Cơ và Mục đích.

 Only advanced Members of the Hierarchy and initiates of at least the third degree (the first degree of the Lodge on Sirius) have any idea as to the nature of the purpose which underlies the Plan. Ponder on that phrasing.

Chỉ những Thành viên cao cấp của Thánh Đoàn và những người được điểm đạo ít nhất là bậc ba (bậc đầu tiên của Hội trên Sirius) mới có ý tưởng về bản chất của mục đích nằm dưới Thiên Cơ. Hãy suy ngẫm về cách diễn đạt đó.

242. Does DK mean what He appears to mean. In a number of other references we have been told that humanity’s fifth (planetary) degree is the first degree in relation to the Lodge on Sirius.

242. Chân sư DK có ý nghĩa như những gì Ngài dường như muốn nói. Trong một số tham chiếu khác, chúng ta đã được cho biết rằng bậc thứ năm (hành tinh) của nhân loại là bậc đầu tiên liên quan đến Hội trên Sirius.

243. In this reference, could the third degree mean the fifth? Could “advanced Members of the Hierarchy” means Masters higher than the state of Master of the Wisdom?

243. Trong tham chiếu này, liệu bậc ba có thể có nghĩa là bậc năm không? Liệu “Thành viên cao cấp của Thánh Đoàn” có nghĩa là các Chân sư cao hơn trạng thái của Chân sư Minh Triết không?

244. For the time being, this reference will have to be held as enigmatical—at least when compared with the majority of the other references relating to initiatory status from the perspective of the Lodge on Sirius.

244. Trong thời điểm hiện tại, tham chiếu này sẽ phải được giữ như một điều bí ẩn—ít nhất là khi so sánh với phần lớn các tham chiếu khác liên quan đến trạng thái điểm đạo từ góc độ của Hội trên Sirius.

245. One thing emerges with clarity—purpose underlies plan.

245. Một điều nổi bật với sự rõ ràng—mục đích nằm dưới thiên cơ.

246. The cognition of Divine Purpose involves a deep registration of the Divine Pattern as it includes our Planetary Logos, the other Planetary Logoi and our Solar Logos. This is clearly beyond the cognitive range of average humanity and even of average disciples. DK has provided us with many hints which can take us in the direction of this type of cognition but true registration of the Divine Purpose still fails us.

246. Sự nhận thức về Mục đích Thiêng liêng liên quan đến một sự ghi nhận sâu sắc về Mô hình Thiêng liêng khi nó bao gồm Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, các Hành Tinh Thượng đế khác và Thái dương Thượng đế của chúng ta. Điều này rõ ràng vượt quá phạm vi nhận thức của nhân loại trung bình và thậm chí của các đệ tử trung bình. Chân sư DK đã cung cấp cho chúng ta nhiều gợi ý có thể dẫn chúng ta theo hướng của loại nhận thức này nhưng sự ghi nhận thực sự về Mục đích Thiêng liêng vẫn chưa đạt được.

247. The Divine Plan is far more immediate though still inaccessible, in fullness to the disciples of the world.

247. Thiên Cơ Thiêng liêng gần gũi hơn nhiều mặc dù vẫn không thể tiếp cận đầy đủ đối với các đệ tử của thế giới.

Having invoked the three aspects or potencies of Mind, Love, and Will, in the fourth three lines we have indication of the anchoring of all these powers in humanity itself, in “the centre which we call the race of men.”

Khi đã khẩn cầu ba phương diện hoặc quyền năng của Trí, Tình thương và Ý chí, trong ba dòng thứ tư, chúng ta có chỉ dẫn về việc neo đậu tất cả những quyền năng này trong chính nhân loại, trong “trung tâm mà chúng ta gọi là giống dân con người.”

248. The number four is related to the principle of anchorage. This reveals to us that humanity is meant to be an ‘anchoring kingdom’.

248. Số bốn liên quan đến nguyên tắc của sự neo đậu. Điều này tiết lộ cho chúng ta rằng nhân loại được định là một ‘giới neo đậu’.

249. Humanity is related to the fourth or buddhic plane whereon its Monads are focusses in regard to their expression on the cosmic physical plane.

249. Nhân loại liên quan đến cõi thứ tư hay cõi Bồ đề nơi mà các Chân thần của nó tập trung liên quan đến sự biểu hiện của chúng trên cõi vật chất vũ trụ.

250. Interestingly, the buddhic plane is considered an ‘anchoring plane’ in relation to the three systemic planes superior to it—i.e., the three superior cosmic ethers in relation to which the buddhic plane is the lowest cosmic ether.

250. Thú vị thay, cõi Bồ đề được coi là một ‘cõi neo đậu’ liên quan đến ba cõi hệ thống cao hơn nó—tức là ba cõi ether vũ trụ cao hơn mà cõi Bồ đề là cõi ether vũ trụ thấp nhất.

 Here and here alone lies the promise of the future and its hope and opportunity.

Ở đây và chỉ ở đây nằm lời hứa của tương lai và hy vọng và cơ hội của nó.

251. Humanity will express its great potential once a sufficient number of human beings can realize that humanity is intended to become the embodiment and expression of the three divine aspects.

251. Nhân loại sẽ thể hiện tiềm năng lớn của mình một khi đủ số lượng con người có thể nhận ra rằng nhân loại được định trở thành hiện thân và biểu hiện của ba phương diện thiêng liêng.

 Here and here alone can all the divine qualities—in time and space—express themselves and find fulfilment:

Ở đây và chỉ ở đây mọi phẩm chất thiêng liêng—trong thời gian và không gian—có thể biểu hiện và tìm thấy sự hoàn tất:

252. DK inserts the important qualifier, “in time and space”. The divine qualities obviously find expression additionally on those planes which can (from the conventional perspective) be said to lie ‘outside time and space’.

252. Chân sư DK chèn thêm yếu tố quan trọng, “trong thời gian và không gian”. Các phẩm chất thiêng liêng rõ ràng cũng tìm thấy biểu hiện trên những cõi có thể (từ góc nhìn thông thường) được cho là nằm ‘ngoài thời gian và không gian’.

here and here alone can love be truly born,

ở đây và chỉ ở đây tình thương có thể thực sự được sinh ra,

253. Love is, and yet it must emerge within the field of lower form. This is what it means for love to be “born”.

253. Tình thương là, và tuy nhiên nó phải xuất hiện trong lĩnh vực của hình tướng thấp hơn. Đây là ý nghĩa của việc tình thương được “sinh ra”.

intelligence correctly function,

trí tuệ hoạt động đúng đắn,

254. On all the lower planes.

254. Trên tất cả các cõi thấp hơn.

and the Will of God demonstrate its effective goodwill.

và Ý Chí của Thượng đế thể hiện thiện chí hiệu quả của nó.

255. We remember that the expression of goodwill involves the third aspect of divinity as well as the second. “Goodwill is Love in Action”. The third ray is the Ray of Intelligent Activity.

255. Chúng ta nhớ rằng biểu hiện của thiện chí liên quan đến phương diện thứ ba của thiêng liêng cũng như phương diện thứ hai. “Thiện chí là Tình thương trong Hành động”. Cung ba là Cung của Hoạt động Thông minh.

Through humanity, alone and unaided (except by the divine Spirit in every human being), can the “door where evil dwells be sealed.”

Chỉ thông qua nhân loại, một mình và không được trợ giúp (ngoại trừ bởi Tinh thần thiêng liêng trong mỗi con người), “cánh cửa nơi cái ác cư ngụ mới có thể được niêm phong.”

256. The “door where evil dwells” must be sealed in relation to the eighteen lower sub-planes. This is where evil has been most effective (and most threatening) and where its sealing must occur.

256. “Cánh cửa nơi cái ác cư ngụ” phải được niêm phong liên quan đến mười tám cõi phụ thấp hơn. Đây là nơi cái ác đã hoạt động hiệu quả nhất (và đe dọa nhất) và nơi mà việc niêm phong nó phải xảy ra.

257. From a more immediate perspective, evil must be sealed from penetrating the etheric planes. It must be driven back to one of its major foci of concentration—the systemic astral plane.

257. Từ một góc độ gần gũi hơn, cái ác phải được niêm phong khỏi việc xâm nhập vào các cõi dĩ thái. Nó phải bị đẩy lùi về một trong những trung tâm tập trung chính của nó—cõi cảm dục hệ thống.

258. Eventually, it will be driven from the cosmic physical plane altogether, but this will be the task of very great Beings and can only be viewed as a distant eventuality.

258. Cuối cùng, nó sẽ bị đẩy ra khỏi cõi vật chất vũ trụ hoàn toàn, nhưng điều này sẽ là nhiệm vụ của những Đấng Vĩ Đại và chỉ có thể được xem như một khả năng xa vời.

It is not Sanat Kumara who seals that door; it is not the Hierarchy which forces evil back into the place from whence it comes.

Không phải Sanat Kumara là người niêm phong cánh cửa đó; không phải Thánh Đoàn là người đẩy lùi cái ác trở lại nơi nó xuất phát.

259. We note that DK does not mention the “place from whence it comes”. This is for us to determine, though undue speculation is not warranted. Suffice it to say that the two types of astral planes—systemic and cosmic—have been designated (in other references) as the origin of evil—at least in relation to our planet and solar system.

259. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không đề cập đến “nơi nó xuất phát”. Điều này là để chúng ta xác định, mặc dù không nên suy đoán quá mức. Đủ để nói rằng hai loại cõi cảm dục—hệ thống và vũ trụ—đã được chỉ định (trong các tham chiếu khác) là nguồn gốc của cái ác—ít nhất là liên quan đến hành tinh và hệ mặt trời của chúng ta.

It is struggling, aspiring and suffering humanity to whom the task is committed and, my brother, humanity is adequate to the task.

Chính nhân loại đang đấu tranh, khát vọng và chịu đựng là người được giao nhiệm vụ và, huynh đệ của tôi, nhân loại đủ khả năng cho nhiệm vụ này.

260. This is another amazing statement. The sealing of the door, references in fourth section of the Invocation, is the task of humanity, the fourth kingdom. Humanity has a great and high calling in this respect.

260. Đây là một tuyên bố đáng kinh ngạc khác. Việc niêm phong cánh cửa, được tham chiếu trong phần thứ tư của Khấn Nguyện, là nhiệm vụ của nhân loại, giới thứ tư. Nhân loại có một lời kêu gọi lớn và cao cả trong khía cạnh này.

261. It is most encouraging, is it not, to note DK’s confidence in humanity’s adequacy to this apparently daunting task?

261. Điều này rất khích lệ, phải không, khi lưu ý đến sự tin tưởng của Chân sư DK vào khả năng của nhân loại đối với nhiệm vụ dường như đáng sợ này?

262. When humanity succeeds in this sealing, it will have tipped the scale towards a rapid spiritual development.

262. Khi nhân loại thành công trong việc niêm phong này, nó sẽ nghiêng cán cân về phía phát triển tinh thần nhanh chóng.

This statement is borne ever in mind by Those most potent in using the Invocation; it serves to focus and anchor the invoked energies in the human kingdom. That is Their task. From that point, humanity takes over the undertaking.

Tuyên bố này luôn được ghi nhớ bởi Những Đấng mạnh mẽ nhất trong việc sử dụng Khấn Nguyện; nó phục vụ để tập trung và neo đậu các năng lượng được khẩn cầu trong giới nhân loại. Đó là nhiệm vụ của Các Ngài. Từ điểm đó, nhân loại tiếp quản nhiệm vụ.

263. Apparently the Lives within Hierarchy and Shamballa are ever aware of humanity’s destiny in this regard.

263. Rõ ràng là Các Sự Sống trong Thánh Đoàn và Shamballa luôn nhận thức về định mệnh của nhân loại trong khía cạnh này.

264. Upon humanity are bestowed the three types of energies needed for the sealing. Once the energies (invoked by humanity and bestowed by Hierarchy and Shamballa) are bestowed and anchored, humanity must take over the task.

264. Nhân loại được ban cho ba loại năng lượng cần thiết cho việc niêm phong. Một khi các năng lượng (được nhân loại khẩn cầu và được Thánh Đoàn và Shamballa ban cho) được ban và neo đậu, nhân loại phải tiếp quản nhiệm vụ.

265. One of the first tasks related to this sealing is the recognition by humanity of what evil really is and how it manifests. It would seem that the Second World War was a great opportunity for humanity to achieve this recognition. Time has shown, however, that many have not learned the needed lesson.

265. Một trong những nhiệm vụ đầu tiên liên quan đến việc niêm phong này là sự nhận thức của nhân loại về cái ác thực sự là gì và nó biểu hiện như thế nào. Có vẻ như Chiến tranh Thế giới thứ hai là một cơ hội lớn để nhân loại đạt được sự nhận thức này. Tuy nhiên, thời gian đã cho thấy rằng nhiều người chưa học được bài học cần thiết.

This Invocation is also unique in the sense that it invokes all the three divine aspects. It is synthetic in its approach. This is the first time in human history that this has been done. Hitherto the development of mankind did not warrant such an utterance.

Khấn Nguyện này cũng độc đáo ở chỗ nó khẩn cầu tất cả ba phương diện thiêng liêng. Nó có cách tiếp cận tổng hợp. Đây là lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại điều này được thực hiện. Trước đây, sự phát triển của nhân loại không đảm bảo cho một lời khẩn cầu như vậy.

266. The implication is that other invocations utilized in the past have not been synthetic in nature and approach but may have related to one or other aspect of divinity.

266. Ngụ ý là các khấn nguyện khác được sử dụng trong quá khứ không có tính tổng hợp trong bản chất và cách tiếp cận mà có thể liên quan đến một hoặc phương diện khác của thiêng liêng.

267. We are being told that a triple invocation is unique and can only now be presented because of humanity’s achieved degree of evolution.

267. Chúng ta được cho biết rằng một khấn nguyện tam phân là độc đáo và chỉ có thể được trình bày bây giờ vì mức độ tiến hóa đã đạt được của nhân loại.

268. Each of us must judge whether we are ready for a synthetic approach to our own development. Have we reached the point where we, individually, and in our group formations, can harmoniously unite the three divine aspects?

268. Mỗi chúng ta phải đánh giá xem liệu chúng ta có sẵn sàng cho một cách tiếp cận tổng hợp đối với sự phát triển của chính mình hay không. Chúng ta đã đạt đến điểm mà chúng ta, cá nhân và trong các nhóm của mình, có thể hài hòa hợp nhất ba phương diện thiêng liêng chưa?

[160]

[160]

In Lemurian times, the third divine aspect, that of Intelligence, was invoked by the mass appeal of instinctual animal-man;

Trong thời kỳ Lemuria, phương diện thiêng liêng thứ ba, tức là Trí tuệ, đã được khẩn cầu bởi lời kêu gọi đại chúng của người thú bản năng;

269. Instinct was, at that time, approximating mentality and the lowest aspect of divinity reached ‘upwards’ towards the Spirit aspect—albeit unconsciously.

269. Bản năng vào thời điểm đó đang tiệm cận trí tuệ và phương diện thấp nhất của thiêng liêng đã vươn ‘lên’ hướng tới phương diện Tinh thần—dẫu rằng không ý thức.

270. We note that the appeal was a “mass” appeal, undertaken inchoately by a certain group of animal men of the period. Not all animal men were individualized by the intervention of the Solar Angels.

270. Chúng ta lưu ý rằng lời kêu gọi là một lời kêu gọi “đại chúng”, được thực hiện một cách chưa hoàn chỉnh bởi một nhóm người thú nhất định của thời kỳ đó. Không phải tất cả người thú đều được biệt ngã hóa bởi sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần.

he little knew what that almost inchoate appeal would invoke.

Ngài ít biết rằng lời kêu gọi gần như chưa hoàn chỉnh đó sẽ khẩn cầu điều gì.

271. This was so because He was not conscious of himself as a center. This consciousness of center is what was conferred upon him by the implantation of the spark of mind.

271. Điều này là do Ngài không ý thức về bản thân mình như một trung tâm. Ý thức về trung tâm này là điều được ban cho Ngài bởi sự cấy ghép tia lửa của trí.

 Light appeared on Earth and true progressive enlightenment became possible. I am not here referring to physical light, but to the light of the intellect.

Ánh sáng xuất hiện trên Trái Đất và sự giác ngộ tiến bộ thực sự trở nên khả thi. Tôi không đề cập đến ánh sáng vật lý, mà là ánh sáng của trí tuệ.

272. We are speaking here of the light conferred under the influence of the planet Venus through those aspects of our Earth-scheme which responded to Venus.

272. Chúng ta đang nói về ánh sáng được ban cho dưới ảnh hưởng của hành tinh Kim Tinh thông qua những khía cạnh của hệ thống Địa cầu của chúng ta mà đã đáp ứng với Kim Tinh.

273. Let us ponder on the difference between physical light and intellectual light.

273. Hãy suy ngẫm về sự khác biệt giữa ánh sáng vật lý và ánh sáng trí tuệ.

274. We might say that ‘God in lower form awoke to Itself as a center of consciousness’.

274. Chúng ta có thể nói rằng ‘Thượng đế trong hình tướng thấp hơn đã thức tỉnh với chính Ngài như một trung tâm của tâm thức’.

In Atlantean days, as a result of the strife between the Lords of Light or of the Shining Countenance and the Lords of the Dark Face (as they are called in the ancient Scriptures and in The Secret Doctrine) another “era of invocation” occurred and the second divine aspect of Love became a possible unfoldment, though still only an embryonic quality of mankind.

Trong những ngày Atlantis, do sự xung đột giữa các Đấng Chúa Tể của Ánh sáng hay của Gương mặt Sáng và các Đấng Chúa Tể của Gương mặt Tối (như được gọi trong các Kinh điển cổ và trong Giáo Lý Bí Nhiệm) một “kỷ nguyên khẩn cầu” khác đã xảy ra và phương diện thiêng liêng thứ hai của Tình thương trở thành một sự phát triển khả thi, mặc dù vẫn chỉ là một phẩm chất phôi thai của nhân loại.

275. This is an important piece of information. Love was invoked by humanity (more consciously and intelligently than had been possible in Lemurian days) during Atlantean days.

275. Đây là một thông tin quan trọng. Tình thương đã được nhân loại khẩn cầu (một cách có ý thức và thông minh hơn so với thời kỳ Lemuria) trong những ngày Atlantis.

276. The names of the opponents in the great battle are arresting in nature: “The Lords of the Shining Countenance” and the “Lords of the Dark Face”.

276. Tên của các đối thủ trong trận chiến lớn này có tính chất gây chú ý: “Các Đấng Chúa Tể của Gương mặt Sáng” và “Các Đấng Chúa Tể của Gương mặt Tối”.

277. In the recent Star Wars films, reference has been made to the “dark side of the Force”. We can see immediately, the parallel between the “Lords of the Dark Face” and the utilization of the “dark side of the Force”. The implication, of course, is that there is only ‘One Force’ which can be used with intent towards Good or evil.

277. Trong các bộ phim Chiến tranh giữa các vì sao gần đây, có sự tham chiếu đến “mặt tối của Lực”. Chúng ta có thể thấy ngay lập tức, sự tương đồng giữa “Các Đấng Chúa Tể của Gương mặt Tối” và việc sử dụng “mặt tối của Lực”. Ngụ ý, tất nhiên, là chỉ có một ‘Lực’ có thể được sử dụng với ý định hướng Thiện hoặc ác.

278. Just as the light invoked during Lemurian days remained embryonic in relation to developing man, so did the love invoked in Atlantean days remain embryonic during the Atlantean period. Even today (in Aryan times) it is far from fully developed and expressed.

278. Cũng như ánh sáng được khẩn cầu trong thời kỳ Lemuria vẫn còn phôi thai liên quan đến sự phát triển của con người, tình thương được khẩn cầu trong thời kỳ Atlantis cũng vẫn còn phôi thai trong thời kỳ Atlantis. Ngay cả ngày nay (trong thời kỳ Arya) nó vẫn chưa được phát triển và biểu hiện đầy đủ.

The mass appeal was then more intelligently voiced, though the instinctual appeal still persisted. It was not intelligence, however, as we understand the term.

Lời kêu gọi đại chúng khi đó được phát ra một cách thông minh hơn, mặc dù lời kêu gọi bản năng vẫn còn tồn tại. Tuy nhiên, đó không phải là trí tuệ như chúng ta hiểu thuật ngữ này.

279. DK speaks of the development of intelligence from instinct. We are not to imagine that intelligence was fully developed in Atlantean times. An instinctual approach still persisted, but the humanity of that period knew somewhat more consciously what it was invoking.

279. Chân sư DK nói về sự phát triển của trí tuệ từ bản năng. Chúng ta không nên tưởng tượng rằng trí tuệ đã được phát triển đầy đủ trong thời kỳ Atlantis. Một cách tiếp cận bản năng vẫn còn tồn tại, nhưng nhân loại của thời kỳ đó biết một cách có ý thức hơn một chút về những gì nó đang khẩn cầu.

In our Aryan cycle, another great invocative cry is issuing forth. It is this time a threefold cry.

Trong chu kỳ Arya của chúng ta, một tiếng kêu khẩn cầu lớn khác đang phát ra. Lần này là một tiếng kêu ba phần.

280. We are not, therefore, speaking of an invocation only of the Will but of a triple invocation.

280. Do đó, chúng ta không chỉ đang nói về một khẩn cầu của Ý chí mà là một khẩn cầu tam phân.

It is the cry for light upon our way and for light to flow into the dark places of the Earth; it is also a cry for more love in the world as voiced by the men of goodwill and of humanitarian attitudes: it is, finally, the intuitive appeal of the aspirants and the disciples of the world for the full expression in time and space of the will-to-good—the Will of God.

Đó là tiếng kêu cầu ánh sáng trên con đường của chúng ta và ánh sáng chảy vào những nơi tối tăm của Trái Đất; đó cũng là tiếng kêu cầu nhiều tình thương hơn trong thế giới như được phát ra bởi những người thiện chí và có thái độ nhân đạo: cuối cùng, đó là tiếng kêu cầu trực giác của những người chí nguyện và các đệ tử của thế giới cho sự biểu hiện đầy đủ trong thời gian và không gian của ý chí-hướng-thiện—Ý Chí của Thượng đế.

281. We are speaking of a triple invocation in these Aryan times when synthesis can be appreciated perhaps for the first time in human history—at least appreciated by a large number of human beings.

281. Chúng ta đang nói về một khẩn cầu tam phân trong những thời kỳ Arya này khi sự tổng hợp có thể được đánh giá cao có lẽ lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại—ít nhất là được đánh giá cao bởi một số lượng lớn con người.

282. We note that if the Will of God is to be invoked, it must be done intuitively. In this respect, we should remember that “intuitive instinct” is the method of approach of those who are candidates for the third degree—the Transfiguration.

282. Chúng ta lưu ý rằng nếu Ý Chí của Thượng đế được khẩn cầu, nó phải được thực hiện trực giác. Trong khía cạnh này, chúng ta nên nhớ rằng “bản năng trực giác” là phương pháp tiếp cận của những người là ứng viên cho bậc ba—Biến hình.

Average instinctual humanity, the men and women of goodwill, and the disciples of the world are all concerned in this invocation, bringing in the attributes of instinct, intelligence and intuition.

Nhân loại bản năng trung bình, những người thiện chí, và các đệ tử của thế giới đều liên quan đến khẩn cầu này, mang lại các thuộc tính của bản năng, trí tuệ và trực giác.

283. We are in the midst of a triple invocation raised by three types of human beings. The instinctual appeal is still with us, but the call for more light is not only raised by those who are instinctually focussed, but also by intelligent men and women of goodwill.

283. Chúng ta đang ở giữa một khẩn cầu tam phân được phát ra bởi ba loại con người. Tiếng kêu cầu bản năng vẫn còn với chúng ta, nhưng tiếng kêu cầu nhiều ánh sáng hơn không chỉ được phát ra bởi những người tập trung vào bản năng, mà còn bởi những người đàn ông và phụ nữ thông minh có thiện chí.

284. Spiritual intelligence and mental illumination are required of those who are approaching the second degree. It is here that the main appeal to the energies of love is made.

284. Trí tuệ tinh thần và sự chiếu sáng trí tuệ là cần thiết cho những người đang tiếp cận bậc hai. Chính ở đây mà tiếng kêu cầu chính đến các năng lượng của tình thương được thực hiện.

285. Those who are to invoke the Will of God are somewhat more advanced, necessarily. There are rather few who can get a glimmer of the true meaning of divine will. They intuit its nature and can thus make an appeal.

285. Những người sẽ khẩn cầu Ý Chí của Thượng đế có phần tiến bộ hơn. Có khá ít người có thể hiểu được ý nghĩa thực sự của ý chí thiêng liêng. Họ trực giác bản chất của nó và do đó có thể thực hiện một lời kêu cầu.

All three are blended in this great Invocation. Have also constantly in mind this basic fusion, now finding voiced expression, and take courage from the massed approach to the Source of all Life, Love and Light. Nothing can withstand the united demand of men everywhere in their graded and their serried ranks.

Tất cả ba điều này đều được hòa quyện trong Đại Khấn Nguyện này. Hãy luôn ghi nhớ sự hợp nhất cơ bản này, hiện đang tìm thấy biểu hiện bằng lời, và lấy can đảm từ cách tiếp cận đại chúng đến Nguồn của mọi Sự Sống, Tình thương và Ánh sáng. Không gì có thể chống lại yêu cầu thống nhất của con người ở khắp mọi nơi trong các hàng ngũ phân cấp và dày đặc của họ.

286. The disciples of the world are to realize that they do not stand alone. All of humanity is in process of making appeal—not only appeal but demand.

286. Các đệ tử của thế giới phải nhận ra rằng họ không đứng một mình. Tất cả nhân loại đang trong quá trình thực hiện lời kêu cầu—không chỉ là lời kêu cầu mà còn là yêu cầu.

287. Humanity like the members of the deva kingdom are to stand in their “graded and their serried ranks”, and from that stance send their demand outwards and upwards.

287. Nhân loại giống như các thành viên của giới thiên thần phải đứng trong “các hàng ngũ phân cấp và dày đặc” của họ, và từ đó gửi yêu cầu của họ ra ngoài và lên trên.

288. All human beings are calling for the stimulation (and the relief) which only the three higher energies (representative of the three aspects of divinity) can bring. Disciples must resist any tendency to think separatively. The Great Appeal now rising involves the entire human race.

288. Tất cả con người đang kêu gọi sự kích thích (và sự giải thoát) mà chỉ ba năng lượng cao hơn (đại diện cho ba phương diện của thiêng liêng) mới có thể mang lại. Các đệ tử phải chống lại bất kỳ xu hướng nào để suy nghĩ một cách tách biệt. Lời Kêu Cầu Vĩ Đại hiện đang dâng lên liên quan đến toàn bộ nhân loại.

This entire Invocation refers esoterically to the “raincloud of knowable things” to which Patanjali refers. It is that impending, overshadowing and revelatory storehouse of energy which is the immediate cause of all events on Earth and which indicates the emergence of that which is new and better and progressively right.

Toàn bộ lời Khẩn Cầu này ám chỉ một cách huyền bí đến “đám mây mưa của những điều khả tri” mà Patanjali đã đề cập. Đó là kho năng lượng sắp xảy ra, phủ bóng và mặc khải là nguyên nhân trực tiếp của mọi sự kiện trên Trái Đất và chỉ ra sự xuất hiện của những điều mới mẻ, tốt đẹp hơn và tiến bộ đúng đắn.

289. We come to realize that ideas are more than mental constructs. They are living energies endowed with light, love and power.

289. Chúng ta nhận ra rằng ý tưởng không chỉ là những cấu trúc trí tuệ. Chúng là những năng lượng sống động được ban cho ánh sáng, tình thương và quyền năng.

290. In a way this “raincloud” is a storehouse of ‘energetic impulsion’ driving forward the evolution of humanity and the planet.

290. Theo một cách nào đó, “đám mây mưa” này là một kho chứa ‘xung động năng lượng’ thúc đẩy sự tiến hóa của nhân loại và hành tinh.

291. We can see how much the ‘planet of lightning’, Uranus, is involved in the precipitation of the “raincloud”. Uranus is the ruler of all “that which is new and better and progressively right”.

291. Chúng ta có thể thấy sao Thiên Vương, ‘hành tinh của tia chớp’, tham gia vào sự ngưng tụ của “đám mây mưa” như thế nào. Sao Thiên Vương là chủ tinh của tất cả những gì mới mẻ, tốt đẹp hơn và tiến bộ đúng đắn.

292. We gather that help is definitely on its way. Salvation is ready and available. Ours is the task to receive and express the Saving Force which comes from this “raincloud of knowable things”.

292. Chúng ta nhận thấy rằng sự trợ giúp chắc chắn đang trên đường đến. Sự cứu rỗi đã sẵn sàng và có sẵn. Nhiệm vụ của chúng ta là tiếp nhận và thể hiện Mãnh Lực Cứu Rỗi đến từ “đám mây mưa của những điều khả tri” này.

The events and happenings thus precipitated demonstrate the moving onward into [161] greater light of the human consciousness.

Các sự kiện và diễn biến được ngưng tụ như vậy chứng tỏ sự tiến tới [161] ánh sáng lớn hơn của tâm thức nhân loại.

293. From the “raincloud” events and happenings precipitate. The ideas there found are impulsive energies impacting not only the mental plane but the two lower planes as well.

293. Từ “đám mây mưa”, các sự kiện và diễn biến ngưng tụ. Những ý tưởng được tìm thấy ở đó là những năng lượng xung động tác động không chỉ lên cõi trí mà còn lên hai cõi thấp hơn.

294. Precipitations from this “raincloud” bring about a “new heaven and new earth”. Thus the relation to Uranus (the “Heavenly One”) is again evident.

294. Sự ngưng tụ từ “đám mây mưa” này mang lại một “trời mới và đất mới”. Do đó, mối quan hệ với sao Thiên Vương (Đấng Thiên Nhân) lại trở nên rõ ràng.

These “knowable things” are the sources of all revelation and of all human realisations—cultural and leading to what we call civilisation.

Những “điều khả tri” này là nguồn gốc của mọi mặc khải và mọi chứng nghiệm—văn hóa và dẫn đến cái mà chúng ta gọi là văn minh.

295. The revelation which comes is a revelation of that which has always been. There is “nothing new under the sun”, but to the present consciousness of man, there is much that is apparently new.

295. Mặc khải đến là sự mặc khải của những gì đã luôn tồn tại. Không có gì mới dưới ánh mặt trời, nhưng đối với tâm thức hiện tại của con người, có nhiều điều có vẻ mới mẻ.

296. We gather the hint that civilizations grow out of that which we call “culture”. Culture is the essence of civilization.

296. Chúng ta nhận ra gợi ý rằng các nền văn minh phát triển từ cái mà chúng ta gọi là “văn hóa”. Văn hóa là tinh hoa của văn minh.

Their “condensation” [the condensation of the “knowable things”] (if I may use such a word) is brought about by the massed invocative appeal of the entire human family at any one period.

Sự “ngưng tụ” của chúng [sự ngưng tụ của “những điều khả tri”] (nếu tôi có thể dùng từ này) được tạo ra bởi lời khẩn cầu tập thể của toàn thể gia đình nhân loại trong bất kỳ thời kỳ nào.

297. We are given the relation between “condensation” (or, precipitation) and “massed invocative appeal”. If we would see condensation occur, we must invoke—the more consciously the better.

297. Chúng ta được cho biết mối quan hệ giữa “ngưng tụ” (hoặc, ngưng tụ) và “lời khẩn cầu tập thể”. Nếu chúng ta muốn thấy sự ngưng tụ xảy ra, chúng ta phải khẩn cầu—càng có ý thức càng tốt.

298. Again, we note that the necessary invocation is not the sole task of the disciples and spiritual aspirants of the world, though they must certainly set an example in this regard.

298. Một lần nữa, chúng ta lưu ý rằng lời khẩn cầu cần thiết không phải là nhiệm vụ duy nhất của các đệ tử và người chí nguyện tinh thần trên thế giới, mặc dù họ chắc chắn phải làm gương trong vấn đề này.

 This appeal has been, on the whole, projected unconsciously, but more and more it will be consciously voiced.

Lời khẩn cầu này, nhìn chung, đã được phóng chiếu một cách vô thức, nhưng ngày càng nhiều hơn, nó sẽ được phát biểu một cách có ý thức.

299. For this reason, the power of the invocation will be increased. The factor of conscious intelligence will be added to inchoate appeal. The rendering vocal of appeal strengthens the invocation mightily.

299. Vì lý do này, sức mạnh của lời khẩn cầu sẽ được gia tăng. Yếu tố trí tuệ có ý thức sẽ được thêm vào lời khẩn cầu chưa hoàn chỉnh. Việc phát biểu lời khẩn cầu một cách rõ ràng sẽ củng cố lời khẩn cầu một cách mạnh mẽ.

Results, therefore, can be expected more rapidly and prove more effective. This raincloud is formed through the joint action of the Central Spiritual Sun, working through Shamballa, and humanity itself, working hitherto through appeal to the Hierarchy, but increasingly making its own direct appeal.

Do đó, có thể mong đợi kết quả nhanh hơn và hiệu quả hơn. Đám mây mưa này được hình thành thông qua hành động chung của Mặt trời Tinh thần Trung Ương, hoạt động thông qua Shamballa, và chính nhân loại, trước đây hoạt động thông qua lời khẩn cầu đến Thánh Đoàn, nhưng ngày càng tự mình khẩn cầu trực tiếp.

300. We have another amazing statement giving the origin of the “raincloud of knowable things”.

300. Chúng ta có một tuyên bố tuyệt vời khác về nguồn gốc của “đám mây mưa của những điều khả tri”.

301. Analogously, we might wonder at the role of played the sun and its heat in the process of cloud formation.

301. Tương tự, chúng ta có thể tự hỏi vai trò của mặt trời và nhiệt của nó trong quá trình hình thành mây.

302. Let us tabulate the descent:

302. Hãy liệt kê sự giáng xuống:

1. From the Central Spiritual Sun

1. Từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương

2. Working through Shamballa

2. Hoạt động thông qua Shamballa

3. Both working through humanity

3. Cả hai hoạt động thông qua nhân loại

303. We note that humanity once had to appeal to Hierarchy in order to access this “raincloud”, but increasingly may access the “raincloud” (and to a degree, Shamballa) directly.

303. Chúng ta lưu ý rằng nhân loại từng phải khẩn cầu đến Thánh Đoàn để tiếp cận “đám mây mưa” này, nhưng ngày càng có thể tiếp cận “đám mây mưa” (và đến một mức độ nào đó, Shamballa) trực tiếp.

304. Humanity, of course, cannot access the Central Spiritual Sun which, effectively, is the Monad of the Solar Logos.

304. Nhân loại, tất nhiên, không thể tiếp cận Mặt trời Tinh thần Trung Ương, thực chất là Chân Thần của Thái dương Thượng đế.

305. We can see the archetypal nature of the “raincloud of knowable things”. Effectively, it is the Divine Purpose waiting to precipitate as the Divine Plan.

305. Chúng ta có thể thấy bản chất nguyên mẫu của “đám mây mưa của những điều khả tri”. Thực chất, đó là Thiên Ý đang chờ đợi để ngưng tụ thành Thiên Cơ.

306. The self-reliance of which DK spoke earlier in this instruction, relates to the potential for “direct appeal” within humanity.

306. Sự tự lực mà Chân sư DK đã nói trước đó trong hướng dẫn này, liên quan đến tiềm năng cho “lời khẩn cầu trực tiếp” trong nhân loại.

There is necessarily a subtle indirect appeal going forth continuously from the three subhuman kingdoms in nature, but that appeal focusses itself in the human kingdom, for that kingdom is the receiving and the transmitting agent for these kingdoms, just as the Hierarchy has been and is the receiving and the transmitting agent for every human appeal.

Nhất thiết có một lời khẩn cầu gián tiếp tinh tế liên tục phát ra từ ba giới dưới trong tự nhiên, nhưng lời khẩn cầu đó tập trung vào giới nhân loại, vì giới đó là tác nhân tiếp nhận và truyền tải cho các giới này, giống như Thánh Đoàn đã và đang là tác nhân tiếp nhận và truyền tải cho mọi lời khẩn cầu của nhân loại.

307. The analogy is clear: humanity receives and transmits the subtle, unconscious appeal of the three lower kingdoms just as Hierarchy receives and transmits the appeal from humanity.

307. Sự tương tự rõ ràng: nhân loại tiếp nhận và truyền tải lời khẩn cầu tinh tế, vô thức của ba giới thấp hơn giống như Thánh Đoàn tiếp nhận và truyền tải lời khẩn cầu từ nhân loại.

308. In what direction does this transmission occur? It appears to occur ‘upwards’.

308. Sự truyền tải này diễn ra theo hướng nào? Có vẻ như nó diễn ra ‘lên trên’.

309. The Christ transmits human appeal to Shamballa, especially at the Festival of Goodwill. Humanity, it would seem, transmits the appeal of the three lower kingdoms to Hierarchy.

309. Đức Christ truyền tải lời khẩn cầu của nhân loại đến Shamballa, đặc biệt là trong Lễ hội Thiện chí. Nhân loại, có vẻ như, truyền tải lời khẩn cầu của ba giới thấp hơn đến Thánh Đoàn.

Note here the beautiful interlocking and the fine interrelation which has been established by our planetary Logos. This new Invocation expresses this complete interdependence in an unique manner.

Lưu ý ở đây sự kết nối đẹp đẽ và mối quan hệ tinh tế đã được thiết lập bởi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Lời Khẩn Cầu mới này thể hiện sự phụ thuộc lẫn nhau hoàn toàn này một cách độc đáo.

310. We are given something of the vast, synthetic scope of the Great Invocation. In all its simplicity, it synthesizes a multitude of detail.

310. Chúng ta được cho biết một phần về phạm vi tổng hợp rộng lớn của Đại Khấn Nguyện. Trong tất cả sự đơn giản của nó, nó tổng hợp một loạt chi tiết.

Precipitation of the new and long awaited energies is brought about in three ways:

Sự ngưng tụ của những năng lượng mới và được mong đợi từ lâu được thực hiện theo ba cách:

311. During this seventh occurrence of the seventh ray in conjunction with the sign Aquarius (the seventh occurrence during the fifth root race), the long-awaited precipitation of the saving energies will occur.

311. Trong lần xuất hiện thứ bảy của cung bảy kết hợp với dấu hiệu Bảo Bình (lần xuất hiện thứ bảy trong giống dân gốc thứ năm), sự ngưng tụ được mong đợi từ lâu của các năng lượng cứu rỗi sẽ xảy ra.

1. By the direct action of the Hierarchy as its Members train Their disciples to tap this source of inspiration, to become sensitive to the awaited impression, and to bring down that which is needed for the enlightenment and restoration of mankind to its original high spiritual state.

1. Bằng hành động trực tiếp của Thánh Đoàn khi Các Ngài huấn luyện các đệ tử của mình để khai thác nguồn cảm hứng này, trở nên nhạy cảm với ấn tượng đang chờ đợi, và mang xuống những gì cần thiết cho sự giác ngộ và khôi phục nhân loại về trạng thái tinh thần cao cả ban đầu của nó.

312. Hierarchy, itself, is responsible for a degree of the intended precipitation.

312. Chính Thánh Đoàn chịu trách nhiệm cho một mức độ ngưng tụ dự kiến.

313. In this statement we understand something of the “Forces of Restoration”—they are to restore humanity to its original high spiritual state. Man is to become through lower form the soul and Monad He inherently is on higher planes.

313. Trong tuyên bố này, chúng ta hiểu một phần về “Các Lực Lượng Khôi Phục”—chúng nhằm khôi phục nhân loại về trạng thái tinh thần cao cả ban đầu của nó. Con người sẽ trở thành thông qua hình thức thấp hơn linh hồn và Chân Thần mà họ vốn là trên các cõi cao hơn.

314. Hierarchy contributes to the precipitation by training its disciples to become sensitive to the sources of impression. Hierarchy becomes effective in the lower worlds through the success of its disciples.

314. Thánh Đoàn đóng góp vào sự ngưng tụ bằng cách huấn luyện các đệ tử của mình trở nên nhạy cảm với các nguồn ấn tượng. Thánh Đoàn trở nên hiệu quả trong các thế giới thấp hơn thông qua sự thành công của các đệ tử của mình.

There is a higher condensation awaiting precipitation, but to humanity that will form a “raincloud of unknowable things” and necessitates not, therefore, your consideration.

Có một sự ngưng tụ cao hơn đang chờ ngưng tụ, nhưng đối với nhân loại, điều đó sẽ tạo thành một “đám mây mưa của những điều không thể biết” và do đó không cần sự xem xét của bạn.

315. This is interesting. There are two “rainclouds”—one of knowable and the other of unknowable things—“unknowable” to humanity but not necessarily to Hierarchy. There are definite limitations to human registration and cognition.

315. Điều này thật thú vị. Có hai “đám mây mưa”—một của những điều khả tri và một của những điều không thể biết—“không thể biết” đối với nhân loại nhưng không nhất thiết đối với Thánh Đoàn. Có những giới hạn rõ ràng đối với sự ghi nhận và nhận thức của con người.

316. If there are to be precipitations from the “raincloud of unknowable things”, the invoking agents will be the members of Hierarchy itself. Of course, there are things unknowable even to those within the Council Chamber of Shamballa. Invocation and resultant precipitation ascend in a virtually endless manner.

316. Nếu có sự ngưng tụ từ “đám mây mưa của những điều không thể biết“, các tác nhân khẩn cầu sẽ là các thành viên của Thánh Đoàn. Tất nhiên, có những điều không thể biết ngay cả đối với những người trong Hội đồng Shamballa. Lời khẩn cầu và sự ngưng tụ kết quả leo thang theo một cách gần như vô tận.

2. By the disciples and aspirants of the world who provide a channel by means of which the energies and the fructifying forces can reach mankind. This they bring about by:

2. Bằng các đệ tử và người chí nguyện của thế giới, những người cung cấp một kênh thông qua đó các năng lượng và các lực lượng làm phong phú có thể đến với nhân loại. Điều này họ thực hiện bằng cách:

317. Just as Hierarchy is engaged in stimulating precipitation through its disciples, so the disciples and aspirants of the world are also involved in aiding in the precipitation. Disciples and aspirants are a channel by means of which the descending and “fructifying forces” can reach humanity in general.

317. Cũng như Thánh Đoàn đang tham gia kích thích sự ngưng tụ thông qua các đệ tử của mình, các đệ tử và người chí nguyện của thế giới cũng tham gia vào việc hỗ trợ sự ngưng tụ. Các đệ tử và người chí nguyện là một kênh thông qua đó các lực lượng hạ xuống và “làm phong phú” có thể đến với nhân loại nói chung.

318. Below, DK speaks of the work of disciples and aspirants as they make it possible for the forces inherent in the “raincloud of knowable things” to reach humanity.

318. Dưới đây, Chân sư DK nói về công việc của các đệ tử và người chí nguyện khi họ làm cho các lực lượng vốn có trong “đám mây mưa của những điều khả tri” có thể đến với nhân loại.

[162]

[162]

a. The deepening of man’s spiritual realisation through reflective meditation, aspiration and devotion. These in time give place to conviction and mental knowing.

a. Sự sâu sắc của chứng nghiệm tinh thần của con người thông qua tham thiền phản chiếu, khát vọng và tận hiến. Những điều này theo thời gian sẽ nhường chỗ cho niềm tin và sự hiểu biết trí tuệ.

319. Disciples by deepening their own spiritual realization through reflective meditation, aspiration and devotion make the same process (in lesser degree) possible within humanity.

319. Các đệ tử bằng cách làm sâu sắc chứng nghiệm tinh thần của chính mình thông qua tham thiền phản chiếu, khát vọng và tận hiến làm cho quá trình tương tự (ở mức độ thấp hơn) có thể xảy ra trong nhân loại.

320. We note that “conviction” precedes “mental knowing”.

320. Chúng ta lưu ý rằng “niềm tin” đi trước “sự hiểu biết trí tuệ”.

321. Reflective meditation, aspiration and devotion result, eventually in conviction and mental knowing.

321. Tham thiền phản chiếu, khát vọng và tận hiến cuối cùng dẫn đến niềm tin và sự hiểu biết trí tuệ.

b. Receptiveness to spiritual impression. This entails the awakening of an intelligent use of the intuition, plus the capacity to hold the mind steady in the light whilst the brain is quiescently ready to record that “descending knowledge.”

b. Sự tiếp nhận ấn tượng tinh thần. Điều này đòi hỏi sự thức tỉnh của việc sử dụng trí tuệ một cách thông minh, cùng với khả năng giữ cho thể trí vững vàng trong ánh sáng trong khi bộ não sẵn sàng ghi lại “tri thức đang hạ xuống”.

322. This seems to be the work of the disciples. Through successful work along these lines by disciples, knowledge may come to them which they then can convey to humanity.

322. Đây dường như là công việc của các đệ tử. Thông qua công việc thành công theo những hướng này của các đệ tử, tri thức có thể đến với họ mà sau đó họ có thể truyền đạt cho nhân loại.

323. We have here a very good description of the descent of spiritual impression:

323. Chúng ta có một mô tả rất tốt về sự giáng xuống của ấn tượng tinh thần:

1. From the intuition (intelligently used)

1. Từ trực giác (được sử dụng thông minh)

2. To the mind (held steady in the light)

2. Đến thể trí (giữ vững trong ánh sáng)

3. To the brain (held quiescently to record the “descending knowledge”).

3. Đến bộ não (giữ yên để ghi lại “tri thức đang hạ xuống”).

324. We are being told how we (as aspirants and disciples) may access the “raincloud of knowable things”. Hierarchy will, in its own way, assist.

324. Chúng ta đang được chỉ dẫn cách chúng ta (như người chí nguyện và đệ tử) có thể tiếp cận “đám mây mưa của những điều khả tri”. Thánh Đoàn sẽ, theo cách riêng của mình, hỗ trợ.

c. Practical ability to relate the idea to the ideal and to take those steps which will create the form of that ideal upon the physical plane.

c. Khả năng thực tiễn để liên kết ý tưởng với lý tưởng và thực hiện những bước sẽ tạo ra hình thức của lý tưởng đó trên cõi hồng trần.

325. This is the creative function which humanity must perform. It involves the third ray and the thought-forming throat center, ruled by the third ray.

325. Đây là chức năng sáng tạo mà nhân loại phải thực hiện. Nó liên quan đến cung ba và trung tâm cổ họng hình thành tư tưởng, được cai quản bởi cung ba.

326. The “idea” (as here conceived) is related to the energy received from the world of the spiritual triad. The “ideal” is a formulation of the “idea” and an expression of that idea suitable for application within the lower worlds.

326. “Ý tưởng” (như được hình dung ở đây) liên quan đến năng lượng nhận được từ thế giới của tam nguyên tinh thần. “Lý tưởng” là sự hình thành của “ý tưởng” và là sự biểu hiện của ý tưởng đó phù hợp để áp dụng trong các thế giới thấp hơn.

327. In reorienting the focus of the aspirant from contemplation of the ideal (in the abstract) to its intelligent expression in the lower worlds, the stage of discipleship is reached.

327. Trong việc tái định hướng sự tập trung của người chí nguyện từ việc chiêm ngưỡng lý tưởng (trong trừu tượng) đến sự biểu hiện thông minh của nó trong các thế giới thấp hơn, giai đoạn đệ tử được đạt tới.

3. By the steady progress of humanity, en masse, towards the light. This in time produces in humanity itself a quality and a vibration which make themselves felt. This quality and this vibration are essentially evocative.

3. Bằng sự tiến bộ ổn định của nhân loại, trên quy mô lớn, hướng tới ánh sáng. Điều này theo thời gian tạo ra trong chính nhân loại một phẩm chất và một rung động tự làm cho mình cảm nhận được. Phẩm chất và rung động này về cơ bản là gợi lên.

328. This is the third major stage in the precipitation of the “raincloud of knowable things”. The first pertained to Hierarchy as They stimulated Their disciples. The second pertained to the disciples and aspirants of the world as they provided a bridge by means of which the contents of the “raincloud of knowable things” could reach humanity. The third phase involves humanity in its massed approach to the light.

328. Đây là giai đoạn chính thứ ba trong sự ngưng tụ của “đám mây mưa của những điều khả tri”. Giai đoạn đầu tiên liên quan đến Thánh Đoàn khi Các Ngài kích thích các đệ tử của mình. Giai đoạn thứ hai liên quan đến các đệ tử và người chí nguyện của thế giới khi họ cung cấp một cây cầu thông qua đó nội dung của “đám mây mưa của những điều khả tri” có thể đến với nhân loại. Giai đoạn thứ ba liên quan đến nhân loại trong cách tiếp cận tập thể của nó đối với ánh sáng.

329. Humanity provides a quality and vibration which make themselves felt in the higher worlds and prove evocative of a further descent of energy.

329. Nhân loại cung cấp một phẩm chất và rung động tự làm cho mình cảm nhận được trong các thế giới cao hơn và chứng tỏ sự gợi lên của một sự giáng xuống năng lượng tiếp theo.

330. Only those who invoke (whether unconsciously or consciously) are entitled to receive.

330. Chỉ những ai khẩn cầu (dù vô thức hay có ý thức) mới có quyền nhận được.

Today this “raincloud of knowable things” has condensed or brought together energies which have been made available by the Spirits of Restoration, Reconstruction and Resurrection.

Ngày nay, “đám mây mưa của những điều khả tri” này đã ngưng tụ hoặc tập hợp các năng lượng đã được cung cấp bởi Các Đấng Tinh thần Khôi Phục, Tái Thiết và Phục Sinh.

331. Usually these Beings are called “Forces”. Here, interestingly, they are called “Spirits” which suggests Their association with Shamballa.

331. Thông thường, các Đấng này được gọi là “Các Lực Lượng”. Ở đây, thú vị là, họ được gọi là “Các Đấng Tinh thần” cho thấy sự liên kết của họ với Shamballa.

332. The Monad is a “Spirit”.

332. Chân Thần là một “Tinh thần”.

333. We note that the ‘Spirits of Enlightenment’ are not mentioned. Instead, we have the ‘Spirits of Resurrection’. We may judge that the ‘Spirits of Resurrection’ are related to the ‘Spirits of Restoration’—i.e., both to the sign Aries.

333. Chúng ta lưu ý rằng ‘Các Đấng Tinh thần Soi Sáng’ không được đề cập. Thay vào đó, chúng ta có ‘Các Đấng Tinh thần Phục Sinh’. Chúng ta có thể đánh giá rằng ‘Các Đấng Tinh thần Phục Sinh’ có liên quan đến ‘Các Đấng Tinh thần Khôi Phục’—tức là, cả hai đều liên quan đến dấu hiệu Bạch Dương.

These now available energies are—on a larger scale and of a higher nature—similar to those which the individual soul (paradoxical term) makes available to the personality when that personality is ready for the Path of Probation or of Discipleship.

Những năng lượng hiện có sẵn này—trên quy mô lớn hơn và có bản chất cao hơn—tương tự như những năng lượng mà linh hồn cá nhân (thuật ngữ nghịch lý) cung cấp cho phàm ngã khi phàm ngã đó sẵn sàng cho Con Đường Dự Bị hoặc Đệ Tử.

334. The true Path of Probation is the beginning of the Path of Discipleship.

334. Con Đường Dự Bị thực sự là sự khởi đầu của Con Đường Đệ Tử.

335. DK is drawing the parallel between humanity’s present state and that of the “individual soul” ready of the Path of Probation. Humanity stands poised to tread the Path of Discipleship—the probationary part of that Path.

335. Chân sư DK đang vẽ ra sự tương đồng giữa trạng thái hiện tại của nhân loại và của “linh hồn cá nhân” sẵn sàng cho Con Đường Dự Bị. Nhân loại đang đứng trước ngưỡng cửa để bước vào Con Đường Đệ Tử—phần dự bị của Con Đường đó.

336. He points, as well, to the fact that there is really “no my soul or thy soul”, but only the One Soul.

336. Ngài cũng chỉ ra rằng thực sự không có “linh hồn của tôi hay linh hồn của bạn”, mà chỉ có Linh Hồn Duy Nhất.

337. When the individual is ready to tread the Path, lower correspondences to the energies provided by the Spirits of Restoration, Reconstruction and Resurrection must descend into his life (directed by the overshadowing soul) and create the necessarily drastic changes.

337. Khi cá nhân sẵn sàng bước vào Con Đường, các tương ứng thấp hơn với các năng lượng được cung cấp bởi Các Đấng Tinh thần Khôi Phục, Tái Thiết và Phục Sinh phải giáng xuống cuộc sống của họ (được chỉ đạo bởi linh hồn phủ bóng) và tạo ra những thay đổi cần thiết.

These energies are far more potent because they are, in their turn, a precipitation of energies which have been placed at the disposal of Shamballa, plus energies and forces generated by the Hierarchy.

Những năng lượng này mạnh mẽ hơn nhiều vì chúng, đến lượt mình, là sự ngưng tụ của các năng lượng đã được đặt dưới sự sử dụng của Shamballa, cộng với các năng lượng và lực lượng được tạo ra bởi Thánh Đoàn.

338. If energies are to be placed “at the disposal of Shamballa” such energies must come from a still higher source. It has already been suggested that the energies arise from the Central Spiritual Sun—presumably the Sprit level of the Solar Logos.

338. Nếu các năng lượng được đặt “dưới sự sử dụng của Shamballa” thì những năng lượng đó phải đến từ một nguồn cao hơn. Đã có gợi ý rằng các năng lượng này phát sinh từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương—có lẽ là cấp độ Tinh thần của Thái dương Thượng đế.

339. Humanity as a whole is poised to receive these much higher energies, originating in a source ‘above’ Shamballa, held by Shamballa, transmitted through Hierarchy, and there added to the energies “generated by the Hierarchy” itself.

339. Nhân loại nói chung đang đứng trước ngưỡng cửa để nhận những năng lượng cao hơn nhiều này, có nguồn gốc từ một nguồn ‘trên’ Shamballa, được Shamballa giữ, truyền qua Thánh Đoàn, và ở đó được thêm vào các năng lượng “được tạo ra bởi chính Thánh Đoàn”.

340. We see an amazing array of energies poised to assist with the regeneration of humanity and the Earth.

340. Chúng ta thấy một loạt các năng lượng tuyệt vời đang sẵn sàng hỗ trợ cho sự tái sinh của nhân loại và Trái Đất.

Extra-planetary forces can now be utilised on Earth, owing to the forward progress of our planet and its relation to the solar system as a whole.

Các lực lượng ngoài hành tinh hiện có thể được sử dụng trên Trái Đất, nhờ vào sự tiến bộ của hành tinh chúng ta và mối quan hệ của nó với hệ mặt trời nói chung.

341. The Ashram of Synthesis is providing some of these extra-planetary forces, for this Avatar is a solar-systemic Being of an inter-planetary nature.

341. Ashram của Sự Tổng Hợp đang cung cấp một số lực lượng ngoài hành tinh này, vì Đấng Hoá Thân này là một Thực Thể thuộc hệ mặt trời có bản chất liên hành tinh.

342. Our planet is passing through a significant initiation and the Solar Logos (through our planet) is, Himself, passing through a significant initiation. That initiation may well be considered a minor fourth in both cases—solar and planetary.

342. Hành tinh của chúng ta đang trải qua một cuộc điểm đạo quan trọng và Thái dương Thượng đế (thông qua hành tinh của chúng ta) cũng đang trải qua một cuộc điểm đạo quan trọng. Cuộc điểm đạo đó có thể được coi là một lần thứ tư nhỏ trong cả hai trường hợp—mặt trời và hành tinh.

There has never been a period in our planetary history in which opportunity has loomed so large or when so much spiritual light and force could be contacted and utilised by humanity.

Chưa bao giờ có một thời kỳ nào trong lịch sử hành tinh của chúng ta mà cơ hội lại lớn lao như vậy hoặc khi có nhiều ánh sáng và lực lượng tinh thần có thể được tiếp xúc và sử dụng bởi nhân loại.

343. Despite all the achievements of the past, spiritual opportunity is uniquely available today.

343. Mặc dù tất cả những thành tựu trong quá khứ, cơ hội tinh thần hiện nay là duy nhất.

344. We may fail to appreciate this fact because so much negativity is arising before our eyes. This is all part of a necessary planetary cleansing; it is a Plutonic process and has its term.

344. Chúng ta có thể không đánh giá cao thực tế này vì quá nhiều tiêu cực đang nổi lên trước mắt chúng ta. Tất cả điều này là một phần của quá trình thanh lọc hành tinh cần thiết; đó là một quá trình Plutonic và có thời hạn của nó.

The first indication of this massed and available energy produced coordination of the New Group of World Servers upon the physical plane.

Dấu hiệu đầu tiên của năng lượng tập thể và có sẵn này đã tạo ra sự phối hợp của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trên cõi hồng trần.

345. This thought lends great significance to the founding of the New Group of World Servers. The New Group apparently existed subjectively but had not been coordinated upon the physical plane. Its origins lie very deep within the planetary process.

345. Suy nghĩ này mang lại ý nghĩa lớn cho việc thành lập Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Đoàn Người Mới dường như đã tồn tại chủ quan nhưng chưa được phối hợp trên cõi hồng trần. Nguồn gốc của nó nằm rất sâu trong quá trình hành tinh.

[163]

[163]

The second indication produced a pronounced cleavage between the forces of evil and the Forces of Light; this cleavage resulted in the world war (1914-1945) and initiated the seething emotional and psychic turmoil in which humanity today finds itself.

Dấu hiệu thứ hai đã tạo ra một sự phân chia rõ rệt giữa các lực lượng ác và Các Lực Lượng Ánh Sáng; sự phân chia này đã dẫn đến cuộc chiến tranh thế giới (1914-1945) và khởi đầu sự xáo trộn cảm xúc và tâm linh mà nhân loại ngày nay đang trải qua.

346. This second indication is as destructive as the former was constructive. One wonders how long the “massed and available energy” has been at work. Did movement towards the founding of the New Group of World Servers occur (subjectively) as the Great War (1914-1945) was beginning? From the order of the list, it would seem so.

346. Dấu hiệu thứ hai này mang tính phá hoại như dấu hiệu trước đó mang tính xây dựng. Người ta tự hỏi bao lâu “năng lượng tập thể và có sẵn” đã hoạt động. Phải chăng phong trào hướng tới việc thành lập Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đã xảy ra (chủ quan) khi Chiến tranh Lớn (1914-1945) bắt đầu? Từ thứ tự của danh sách, có vẻ như vậy.

347. From what is said, we may judge that the “seething emotional and psychic turmoil” in which we all find ourselves today had its origin in the Central Spiritual Sun!

347. Từ những gì được nói, chúng ta có thể đánh giá rằng “sự xáo trộn cảm xúc và tâm linh” mà tất cả chúng ta đang trải qua ngày nay có nguồn gốc từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương!

348. When the Good approaches, it definitely draws evil to the surface.

348. Khi Điều Tốt tiếp cận, nó chắc chắn kéo điều ác lên bề mặt.

The third indication was the release of atomic energy and the discovery of how to transmute energy into matter and matter into energy.

Dấu hiệu thứ ba là sự giải phóng năng lượng nguyên tử và khám phá cách chuyển hóa năng lượng thành vật chất và vật chất thành năng lượng.

349. A powerful will-impulsion in the dimension of Spirit will necessarily impel a corresponding will-activation in the dimension of matter.

349. Một xung lực ý chí mạnh mẽ trong chiều kích Tinh thần sẽ nhất thiết thúc đẩy một sự kích hoạt ý chí tương ứng trong chiều kích vật chất.

350. From this statement we can understand why DK valued the “release of atomic energy” as such a profoundly spiritual event.

350. Từ tuyên bố này, chúng ta có thể hiểu tại sao Chân sư DK coi “sự giải phóng năng lượng nguyên tử” là một sự kiện tinh thần sâu sắc như vậy.

351. Through this release, we have been told, the “death blow” to materialism has been struck.

351. Thông qua sự giải phóng này, chúng ta đã được cho biết, “đòn chí tử” đối với chủ nghĩa duy vật đã được giáng xuống.

352. Let us tabulate the three results of the massing of great spiritual energies ready for precipitation:

352. Hãy liệt kê ba kết quả của sự tập hợp các năng lượng tinh thần lớn sẵn sàng ngưng tụ:

1. The formation of the New Group of World Servers

1. Sự hình thành của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

2. The evocation of the Great War (1914-1945)

2. Sự gợi lên của Chiến tranh Lớn (1914-1945)

3. The release of atomic energy

3. Sự giải phóng năng lượng nguyên tử

353. In these three results we can sense the released energies of Vulcan and Pluto.

353. Trong ba kết quả này, chúng ta có thể cảm nhận được năng lượng được giải phóng của Vulcan và Pluto.

The spiritual energies have, therefore, impersonally and with a “vivid directive of pure intent,“ penetrated from the highest point of spiritual purpose to the lowest aspect of matter, the atom;

Các năng lượng tinh thần đã, do đó, một cách vô tư và với một “hướng dẫn sống động của ý định thuần khiết,” thâm nhập từ điểm cao nhất của mục đích tinh thần đến khía cạnh thấp nhất của vật chất, nguyên tử;

354. The first ray is impersonally and vividly present in those descending energies characterized by a “vivid directive of pure intent”. We can see that our planet is definitely being subjected to the energies of the first ray, as must be evident through the three Shamballa Impacts which have occurred since 1825.

354. Cung một hiện diện một cách vô tư và sống động trong những năng lượng giáng xuống được đặc trưng bởi một “hướng dẫn sống động của ý định thuần khiết”. Chúng ta có thể thấy rằng hành tinh của chúng ta chắc chắn đang chịu sự tác động của năng lượng cung một, như phải rõ ràng thông qua ba Tác Động Shamballa đã xảy ra từ năm 1825.

they have thus proved the truth of the statement that matter is spirit at its lowest point and spirit is matter at its highest, and that the apparent duality is but an essential unity.

chúng đã chứng minh sự thật của tuyên bố rằng vật chất là tinh thần ở điểm thấp nhất của nó và tinh thần là vật chất ở điểm cao nhất của nó, và rằng sự nhị nguyên rõ ràng chỉ là một sự hợp nhất thiết yếu.

355. As far as Master DK is concerned the ancient adage telling of the equivalence of spirit and matter has been proven. Humanity, however, must awaken to the fact that the proof has been established.

355. Đối với Chân sư DK, câu châm ngôn cổ xưa về sự tương đương của tinh thần và vật chất đã được chứng minh. Tuy nhiên, nhân loại phải thức tỉnh để nhận ra rằng bằng chứng đã được thiết lập.

356. We recall that the moment long ago anticipated by Shamballa is with us. There is no way to avoid the present global crisis nor would it be desirable to do so. The impulsive energies emanate from too high a source and the entire planet is in their grip.

356. Chúng ta nhớ rằng khoảnh khắc từ lâu đã được Shamballa dự đoán đang ở với chúng ta. Không có cách nào để tránh cuộc khủng hoảng toàn cầu hiện tại cũng như không mong muốn làm như vậy. Các năng lượng xung động phát ra từ một nguồn quá cao và toàn bộ hành tinh đang nằm trong sự kiểm soát của chúng.

A concentration of spiritual forces in and through the New Group of World Servers, the production of a world conflict with its disrupting and at the same time its unifying result, and the release of certain impressive energies in matter itself for the benefit of all created things on Earth—these are the immediate results of the pressure of the overshadowing spiritual resources.

Một sự tập trung của các lực lượng tinh thần trong và thông qua Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, sự sản sinh ra một cuộc xung đột thế giới với kết quả phá vỡ và đồng thời là kết quả thống nhất của nó, và sự giải phóng của một số năng lượng ấn tượng trong chính vật chất vì lợi ích của tất cả các vật thể được tạo ra trên Trái Đất—đây là những kết quả ngay lập tức của áp lực của các nguồn tài nguyên tinh thần phủ bóng.

357. DK summarizes the three effects or the “pressure of the overshadowing spiritual resources”.

357. Chân sư DK tóm tắt ba hiệu ứng hoặc “áp lực của các nguồn tài nguyên tinh thần phủ bóng”.

358. The assemblage of these high energies is, indeed, causing pressure.

358. Sự tập hợp của những năng lượng cao này thực sự đang gây ra áp lực.

359. We note that the release of atomic energy is considered to have occurred “for the benefit of all created things on Earth”. This is interesting because we cannot resist the implication that the lower kingdoms of nature must necessarily share in this benefit.

359. Chúng ta lưu ý rằng sự giải phóng năng lượng nguyên tử được coi là đã xảy ra “vì lợi ích của tất cả các vật thể được tạo ra trên Trái Đất”. Điều này thú vị vì chúng ta không thể cưỡng lại ý nghĩa rằng các giới thấp hơn của tự nhiên phải nhất thiết chia sẻ lợi ích này.

360. The great energies which hover ‘above’ us are really Beings and, simultaneously, “spiritual resources”. The attention of many Intelligences within the solar system is presently turned towards the Earth, as is the attention of the Solar Logos.

360. Những năng lượng lớn đang lơ lửng ‘trên’ chúng ta thực sự là Các Đấng và, đồng thời, “các nguồn tài nguyên tinh thần”. Sự chú ý của nhiều Trí Tuệ trong hệ mặt trời hiện đang hướng về Trái Đất, cũng như sự chú ý của Thái dương Thượng đế.

These forces have affected the spiritual and the humanitarian people of the world, blending them into one group upon the inner planes (even if this still remains outwardly unrealised), and have thus given a death blow to the great heresy of separateness. This will later make itself invincibly apparent.

Những lực lượng này đã ảnh hưởng đến những người tinh thần và nhân đạo trên thế giới, kết hợp họ thành một nhóm trên các cõi nội tại (ngay cả khi điều này vẫn chưa được nhận ra bên ngoài), và do đó đã giáng một đòn chí tử vào đại tà thuyết của sự tách biệt. Điều này sau đó sẽ tự làm cho mình trở nên rõ ràng một cách không thể cưỡng lại.

361. This “blending…into one group upon the inner planes” has created the New Group of World Servers. DK tells us that the true inner union of these spiritual, humanitarian and serving souls is yet outwardly unrealized.

361. Sự “kết hợp…thành một nhóm trên các cõi nội tại” này đã tạo ra Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng sự hợp nhất nội tại thực sự của những linh hồn tinh thần, nhân đạo và phụng sự này vẫn chưa được nhận ra bên ngoài.

362. DK notes another most significant accomplishment (just as He noted that the equivalence of spirit and matter had been proven). He tells us that not only has the death blow to materialism been struck, but that the death blow “to the great heresy of separateness” has also been struck. The formation of the New Group of World Servers on the inner planes has been equivalent to the striking of this blow.

362. Chân sư DK lưu ý một thành tựu quan trọng khác (cũng như Ngài đã lưu ý rằng sự tương đương của tinh thần và vật chất đã được chứng minh). Ngài cho chúng ta biết rằng không chỉ đòn chí tử đối với chủ nghĩa duy vật đã được giáng xuống, mà đòn chí tử “đối với đại tà thuyết của sự tách biệt” cũng đã được giáng xuống. Sự hình thành của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trên các cõi nội tại đã tương đương với việc giáng đòn này.

363. Recognition of the death of this heresy seems to take a long time to work into human consciousness.

363. Sự nhận thức về cái chết của tà thuyết này dường như mất nhiều thời gian để thâm nhập vào tâm thức con người.

364. The end of the heresy of separateness will not only become “apparent” but “invincibly apparent”. This suggests the potent future presence of the Divine Will, and that the realizations occurring in relation to the demonstration of inner union will serve as an invincible force in future processes involving the humanity kingdom. The perception of unity will become invincibly established.

364. Sự kết thúc của tà thuyết của sự tách biệt sẽ không chỉ trở nên “rõ ràng” mà còn “không thể cưỡng lại rõ ràng”. Điều này gợi ý sự hiện diện mạnh mẽ trong tương lai của Ý Chí thiêng liêng, và rằng những chứng nghiệm xảy ra liên quan đến sự biểu hiện của sự hợp nhất nội tại sẽ phục vụ như một lực lượng không thể cưỡng lại trong các quá trình tương lai liên quan đến giới nhân loại. Nhận thức về sự hợp nhất sẽ trở nên được thiết lập một cách không thể cưỡng lại.

They brought pure evil to the surface in such a manner that the issues between good and evil became apparent in a clearer light and the causes of human misery received fresh and keener recognition;

Họ đã đưa cái ác thuần khiết lên bề mặt theo cách mà các vấn đề giữa thiện và ác trở nên rõ ràng dưới ánh sáng rõ ràng hơn và các nguyên nhân của đau khổ nhân loại nhận được sự nhận thức mới và sắc bén hơn;

365. We note that it was not simply “planetary evil” which was brought to the surface but “pure evil”. This is evil of an essentially cosmic kind.

365. Chúng ta lưu ý rằng không chỉ đơn giản là “cái ác hành tinh” đã được đưa lên bề mặt mà là “cái ác thuần khiết”. Đây là cái ác có bản chất vũ trụ.

366. Humanity had not yet adequately discriminated good from evil, nor did it sufficiently understand the causes of evil. Such discrimination was (and is) necessary before the next step before humanity as a whole could be taken.

366. Nhân loại chưa phân biệt đầy đủ giữa thiện và ác, cũng như chưa hiểu đủ về các nguyên nhân của ác. Sự phân biệt như vậy là (và là) cần thiết trước bước tiếp theo trước khi toàn thể nhân loại có thể được thực hiện.

the knowledge and the responsibility of mankind everywhere cannot now be denied.

kiến thức và trách nhiệm của nhân loại ở khắp nơi giờ đây không thể bị từ chối.

367. Evil is usually blamed on others and its roots denied within oneself. This will no longer be possible for awakening human beings. The factor of psychological projection will be radically reduced.

367. Ác thường bị đổ lỗi cho người khác và rễ của nó bị phủ nhận trong chính mình. Điều này sẽ không còn có thể với những con người đang thức tỉnh. Yếu tố phóng chiếu tâm lý sẽ bị giảm mạnh.

They also made possible the use of energy locked up in substance itself;

Họ cũng đã làm cho việc sử dụng năng lượng bị khóa trong chính chất liệu trở nên khả thi;

368. Atomic energy is called “energy locked up in substance itself”. We can see why, up to this time, it has been “locked”! Perhaps the unlocking has occurred too early, given the rather degenerate moral condition of the human race.

368. Năng lượng nguyên tử được gọi là “năng lượng bị khóa trong chính chất liệu”. Chúng ta có thể thấy tại sao, cho đến thời điểm này, nó đã bị “khóa”! Có lẽ việc mở khóa đã diễn ra quá sớm, xét đến tình trạng đạo đức suy thoái của loài người.

369. We may gather that there are even more energies still locked up in substance than have been released.

369. Chúng ta có thể nhận ra rằng vẫn còn nhiều năng lượng bị khóa trong chất liệu hơn là đã được giải phóng.

370. We note that the word “substance” is used (here) and not “matter”. This suggests that in the release of atomic energy, etheric energies have been released.

370. Chúng ta nhận thấy từ “chất liệu” được sử dụng (ở đây) và không phải “vật chất”. Điều này gợi ý rằng trong việc giải phóng năng lượng nguyên tử, các năng lượng ê-te đã được giải phóng.

this, if rightly used, can and will completely alter and change man’s attitude to life, his sense of values and his use of time.

điều này, nếu được sử dụng đúng cách, có thể và sẽ hoàn toàn thay đổi thái độ của con người đối với cuộc sống, cảm giác về giá trị và sự sử dụng thời gian của họ.

371. There is a great question in today’s world whether the energies locked up in substance will be “rightly used”.

371. Có một câu hỏi lớn trong thế giới hôm nay liệu năng lượng bị khóa trong chất liệu có được “sử dụng đúng cách” hay không.

372. The promise for correct use is arresting. Right use will–

372. Lời hứa về việc sử dụng đúng cách là điều đáng chú ý. Sử dụng đúng cách sẽ—

1. Completely alter and change man’s attitude to life

1. Hoàn toàn thay đổi thái độ của con người đối với cuộc sống

2. Completely alter and change man’s sense of values

2. Hoàn toàn thay đổi cảm giác về giá trị của con người

3. Completely alter and change man’s use of time

3. Hoàn toàn thay đổi sự sử dụng thời gian của con người

373. Humanity will be in a position to see its normally unrealized desires realized. New values will, therefore, necessarily take the place of old. Time will no longer be used to gain the bare essentials of life but rather for the pursuit of that which more completely fulfills individual desire.

373. Nhân loại sẽ ở vị trí để thấy những mong muốn thường chưa nhận ra của mình được thực hiện. Các giá trị mới do đó sẽ thay thế các giá trị cũ. Thời gian sẽ không còn được sử dụng để giành lấy các nhu cầu cơ bản của cuộc sống mà thay vào đó là để theo đuổi những điều mà hoàn toàn làm thỏa mãn mong muốn cá nhân.

374. The quality of that desire, therefore, becomes of the utmost importance.

374. Do đó, chất lượng của mong muốn đó trở nên vô cùng quan trọng.

All this has been brought about by what we might call with exactitude the first precipitation. Its effects have been mass effects to a very large extent. They have affected the [164] spiritual workers and the men of goodwill, producing the purifying fires of pain and agony through the medium of war, and making available also the essence of the material world. I have endeavoured to express the majesty of the recent happenings in various ways in order to impress upon you all the stupendous nature of what has occurred.

Tất cả điều này đã được mang lại bởi những gì chúng ta có thể gọi chính xác là sự kết tủa đầu tiên. Tác động của nó đã là các tác động lớn đến một mức độ rất lớn. Chúng đã ảnh hưởng đến [164] những người làm việc tinh thần và những người có thiện chí, tạo ra những ngọn lửa thanh lọc của đau đớn và đau khổ thông qua chiến tranh, và cũng làm cho tinh chất của thế giới vật chất trở nên có sẵn. Tôi đã cố gắng diễn tả sự vĩ đại của những sự kiện gần đây theo nhiều cách khác nhau để gây ấn tượng với tất cả các bạn về bản chất kỳ diệu của những gì đã xảy ra.

375. DK seeks to acquaint us with the magnitude of that which has occurred as a result of what He calls the “first precipitation”. This term is apparently, in His view, exact.

375. DK cố gắng làm cho chúng ta quen với tầm vóc của những gì đã xảy ra như một kết quả của những gì Ngài gọi là “sự kết tủa đầu tiên”. Thuật ngữ này rõ ràng, theo quan điểm của Ngài, là chính xác.

376. Obviously, another precipitation is on its way.

376. Rõ ràng, một sự kết tủa khác đang trên đường.

377. DK continues to summarize the result of the first precipitation of the gathered and available spiritual energies.

377. DK tiếp tục tóm tắt kết quả của sự kết tủa đầu tiên của những năng lượng tinh thần được thu thập và có sẵn.

378. We note that the “essence of the material world” has been made available to humanity. This is a very interesting way to think of atomic energy and one, which again, suggests the emergence of etheric energies.

378. Chúng ta nhận thấy rằng “tinh chất của thế giới vật chất” đã được làm cho sẵn có với nhân loại. Đây là một cách nghĩ rất thú vị về năng lượng nguyên tử và một điều nữa, gợi ý sự xuất hiện của các năng lượng ê-te.

379. DK attempts to have us recognize the “majesty” of what has occurred. He uses the word “stupendous”. When such words are used by the Master, it behooves us to pause for reflection.

379. DK cố gắng làm cho chúng ta nhận ra “sự vĩ đại” của những gì đã xảy ra. Ngài sử dụng từ “to lớn”. Khi những từ như vậy được sử dụng bởi các Bậc Thầy, chúng ta cần ngừng lại để suy ngẫm.

380. We may and will pass inevitably through the monumental process presently occurring. The question is: “will we realize the true nature of that through which we are passing?”

380. Chúng ta có thể và sẽ không thể tránh khỏi trải qua quá trình kỳ vĩ hiện đang diễn ra. Câu hỏi là: “chúng ta có nhận ra bản chất thực của điều mà chúng ta đang đi qua không?”

The second precipitation must be more consciously brought about by humanity itself, and it is to facilitate this that the new Invocation has been given, and for this reason it must be widely distributed.

Sự kết tủa thứ hai phải được chính nhân loại mang lại một cách có ý thức hơn, và để tạo điều kiện cho điều này mà lời Khẳng định mới đã được đưa ra, và vì lý do này nó phải được phân phối rộng rãi.

381. We are contrasting precipitations; one of them has occurred or, at least, partially occurred. It resulted in the formation of the New Group of World Servers, the evocation of the Great War (1914-1945) and the release of atomic energy (the “essence of the material world”).

381. Chúng ta đang so sánh các sự kết tủa; một trong số chúng đã xảy ra hoặc ít nhất là đã xảy ra một phần. Nó đã dẫn đến sự hình thành của Nhóm Phục vụ Thế giới Mới, sự gợi gọi của Đại Chiến (1914-1945) và sự giải phóng năng lượng nguyên tử (“tinh chất của thế giới vật chất”).

382. The second precipitation lies ahead.

382. Sự kết tủa thứ hai nằm ở phía trước.

This precipitation is to be brought about by the gradual engendering of the divine idea in the human consciousness.

Chỉ có thể đạt được sự kết tủa này bằng cách sinh ra dần dần ý tưởng thần thánh trong ý thức của con người.

383. This second precipitation (perhaps a more gradual precipitation) requires a growing sense of divinity in the hearts and minds of men. We notice that the Tibetan did not say the ‘divine ideal’ but the “divine idea”. We gather, therefore, that the second precipitation is impulsed from the levels of the spiritual triad whereon ideas, per se, can be found.

383. Sự kết tủa thứ hai này (có thể là sự kết tủa dần dần hơn) đòi hỏi sự phát triển cảm giác thần thánh gia tăng trong trái tim và trí óc của con người. Chúng ta nhận thấy rằng Tăng-già Tây Tạng không nói đến ‘lý tưởng thần thánh’ mà là “ý tưởng thần thánh”. Do đó, chúng ta dự đoán rằng sự kết tủa thứ hai được thúc đẩy từ các cấp độ của tam cấp tinh thần nơi mà ý tưởng, per se, có thể được tìm thấy.

Above everything else required at this time is a recognition of the world of meaning, a recognition of Those Who implement world affairs and Who engineer those steps which lead mankind onward towards its destined goal, plus a steadily increased recognition of the Plan on the part of the masses.

Trên tất cả các điều kiện cần thiết thời điểm này là sự nhận thức về thế giới có ý nghĩa, sự nhận thức về Những Người thực thi các sự kiện thế giới và Những Người tạo ra các bước đưa nhân loại tiến đến mục tiêu đã định sẵn của mình, cùng với sự nhận thức ngày càng tăng của công chúng về Kế hoạch.

384. Let us tabulate the three recognitions required for the inauguration of the second precipitation:

384. Hãy lập danh sách ba sự nhận thức cần thiết cho việc khai trương sự kết tủa thứ hai:

1. A recognition of the world of meaning. This necessitates a growing degree of soul-consciousness.

1. Một sự nhận thức về thế giới có ý nghĩa. Điều này đòi hỏi một mức độ tăng trưởng của ý thức linh hồn.

2. A recognition of Those Who implement world affairs. In essence, this means the recognition of the Spiritual Hierarchy and of the Members of the Spiritual Hierarchy.

2. Một sự nhận thức về Những Người thực thi các sự kiện thế giới. Về cơ bản, điều này có nghĩa là sự nhận thức về Giai cấp Linh thiên và Các Thành viên của Giai cấp Linh thiên.

3. A recognition of the Plan, not only by the disciples of the world but by the Masses.

3. Một sự nhận thức về Kế hoạch, không chỉ bởi các đệ tử của thế giới mà còn bởi công chúng.

385. We can see the importance of the educational program in which esotericists around the world are presently engaged.

385. Chúng ta có thể thấy tầm quan trọng của chương trình giáo dục mà những người theo học bí truyền trên toàn thế giới hiện đang tham gia.

These three recognitions must be evidenced by humanity and affect human thinking and action if the total destruction of mankind is to be averted.

Ba sự nhận thức này phải được chứng minh bởi nhân loại và ảnh hưởng đến tư duy và hành động của con người để nếu sự hủy diệt hoàn toàn của nhân loại tránh được.

386. Here is another one of those surprising statements warning us of catastrophic results should the humanity fail to become aware of the Hierarchy and the Divine Plan. The averting of disaster will only managed if soul-consciousness grows in the consciousness of the human race.

386. Đây là một trong những phát biểu đáng ngạc nhiên cảnh báo chúng ta về những hậu quả thảm khốc nếu nhân loại không nhận thức được Giai cấp Linh thiên và Kế hoạch Thần Thánh. Việc ngăn chặn thảm họa chỉ có thể quản lý được nếu ý thức linh hồn phát triển trong ý thức của loài người.

They must form the theme of all the propaganda work to be done during the next few decades—until the year 2025—a brief space of time indeed to produce fundamental changes in human thought, awareness, and direction, but—at the same time— a quite possible achievement, provided the New Group of World Servers and the men and women of goodwill perform a conscientious task.

Chúng phải là chủ đề của tất cả các công việc tuyên truyền được thực hiện trong vài thập kỷ tới—cho đến năm 2025—một khoảng thời gian ngắn ngủi để sản xuất các thay đổi căn bản trong suy nghĩ, nhận thức và hướng đi của con người, nhưng—cùng lúc đó—là một thành công khá có thể đạt được, với điều kiện là Nhóm Phục vụ Thế giới Mới và những người nam nữ thiện chí thực hiện một nhiệm vụ tận tụy.

387. DK speaks of what must be done, and now (2006) only nineteen years remain for the completion of this preliminary educational task.

387. DK nói về những gì phải được làm, và bây giờ (2006) chỉ còn mười chín năm để hoàn thành nhiệm vụ giáo dục sơ bộ này.

388. A great deal of responsibility rests upon the success of the New Group of World Servers and the men and women of goodwill.

388. Rất nhiều trách nhiệm đè nặng lên sự thành công của Nhóm Phục vụ Thế giới Mới và những người nam nữ thiện chí.

389. Already the threat of global destruction through nuclear proliferation has arisen; a mid-course correction in the religio-political tendencies of humanity is drastically and immediately needed.

389. Đã có sự đe dọa hủy diệt toàn cầu vì sự lan truyền vũ khí hạt nhân; cần thiết một sự sửa đổi cấp trung trong các khuynh hướng tôn giáo chính trị của nhân loại là cần thiết và cấp bách ngay lập tức.

390. We may ask with sobriety: “has this conscientious task been performed”?

390. Chúng ta có thể hỏi một cách nghiêm túc: “nhiệm vụ tận tụy này đã được hoàn thành chưa?”

Evil is not yet sealed.

Ác chưa được phong lại.

391. The war Second World War was coming to a close. The time was April, 1945. Germany surrendered on April 30, 1945. The surrender of Japan was to come in July of the same year.

391. Chiến tranh Thế giới Thứ hai sắp kết thúc. Thời điểm đó là tháng 4 năm 1945. Đức đầu hàng vào ngày 30 tháng 4 năm 1945. Đầu hàng của Nhật Bản sẽ đến vào tháng 7 cùng năm đó.

392. And yet, with the defeat of the major Axis Powers so close, the Tibetan assessed that evil had not yet been sealed.

392. Và mặc dù sự thất bại của các quốc gia Khối Trục lớn sắp xảy ra, Tây Tạng đánh giá rằng ác chưa được phong lại.

The spread of the Christ consciousness and His recognised Presence with us is not yet attained.

Sự lan truyền của ý thức Cơ Đốc và Sự hiện diện nhận biết của Ngài cùng chúng ta chưa đạt được.

393. This has been our task as disciples. Great efforts have been made subsequent to that time. Yet today, DK could well again state: “:the spread of the Christ consciousness and His recognised Presence with us is not yet attained”.

393. Đây là nhiệm vụ của chúng ta như những đệ tử. Những nỗ lực lớn đã được thực hiện sau thời điểm đó. Tuy nhiên cho đến hôm nay, DK có thể lại tuyên bố: “sự lan truyền của ý thức Cơ Đốc và Sự hiện diện nhận biết của Ngài cùng chúng ta chưa đạt được”.

The Plan is not yet so developed that its structure is universally admitted.

Kế hoạch chưa được phát triển đến mức cơ cấu của nó được thừa nhận rộng rãi.

394. Certainly, this is still the case. That which esotericists call the Divine Plan is far from broadly recognized.

394. Chắc chắn, điều này vẫn còn là trường hợp. Điều mà những người học tập bí truyền gọi là Kế hoạch Thần Thánh còn xa được nhận thức rộng rãi.

Evil has been driven back; there are enough people aware of the possibility of divine enlightenment and of the interdependence (which is the basis of love) to form a potent nucleus, provided again that the inertia so prevalent among spiritual people is overcome.

Ác đã bị đẩy lùi; có đủ người nhận thức về khả năng giác ngộ thần thánh và về sự phụ thuộc lẫn nhau (điều là cơ sở của tình yêu) đủ để hình thành một hạt nhân mạnh mẽ, với điều kiện một lần nữa rằng sự lướt thướt phổ biến giữa những người tâm linh bị khắc phục.

395. This inertia was the great problem and still is. In the nineteenth century a number of fourth ray souls were ‘sent in’ in advance of the cyclic period in which they were destined to appear to see if the evils of rampant materialism could be averted. The effort failed.

395. Sự lướt thướt này là vấn đề lớn và vẫn là. Vào thế kỷ XIX, một số linh hồn ray thứ tư đã ‘gửi đi’ trước giai đoạn chu kỳ mà họ được dự định xuất hiện để xem liệu các tệ ác của chủ nghĩa duy vật hung hãn có thể tránh được không. Nỗ lực đã thất bại.

396. Similarly, during the latter part of the twentieth century a great tide of spirituality swept over the Western world in the attempt to uplift the consciousness of humanity. Has it succeeded or has it failed? Or is the result yet to be determined?

396. Tương tự, trong nửa sau thế kỷ XX, một làn sóng tâm linh lớn đã tràn qua thế giới phương Tây trong nỗ lực nâng cao ý thức của nhân loại. Nó đã thành công hay đã thất bại? Hoặc kết quả vẫn cần được xác định?

397. DK tells us that the numbers were sufficient to form a “potent nucleus” to promote “divine enlightenment” and “interdependence”. Is there still a sufficient number of such people actively working today?

397. DK nói với chúng ta rằng con số đủ để hình thành một “hạt nhân mạnh mẽ” để thúc đẩy “giác ngộ thần thánh” và “sự phụ thuộc lẫn nhau”. Liệu có còn đủ số lượng những người như vậy đang hoạt động tích cực hôm nay không?

398. Let us question the degree to which we as individuals and the groups of which we are a part are subject to inertia.

398. Hãy đặt câu hỏi về mức độ mà chúng ta là các cá nhân và các nhóm mà chúng ta là một phần thuộc về sự lướt thướt.

There is divine indication of coming events and a planned progress towards them, and this is already arousing interest among thinkers in many lands. However, the necessary responsive planning is still lacking.

Có dấu hiệu thần thánh của các sự kiện sắp tới và sự tiến bộ có kế hoạch hướng tới chúng, và điều này đã gây ra sự quan tâm trong số các nhà tư tưởng ở nhiều quốc gia. Tuy nhiên, kế hoạch đáp ứng cần thiết vẫn còn thiếu.

399. We must consider that the initial impulse for the creation of the United Nations was then in progress. The organization called the “United Nations” did, indeed, emerge and seemed to hold great promise. Today, however, it stands severely weakened by a dimming of the great vision which underlay its founding.

399. Chúng ta phải xem xét rằng động lực ban đầu cho việc tạo ra Liên Hợp Quốc khi đó đang tiến triển. Tổ chức mang tên “Liên Hợp Quốc” thực sự đã xuất hiện và dường như giữ được hứa hẹn lớn lao. Tuy nhiên ngày nay, nó đang đứng trước sự yếu đi nghiêm trọng khi tầm nhìn vĩ đại nền tảng của nó bị mờ đi.

This new Invocation, if given widespread distribution, [165] can be to the new world religion what the Lord’s prayer has been to Christianity and the Twenty-Third Psalm has been to the spiritually minded Jew.

Lời Khẳng định mới này, nếu được phân phối rộng rãi, [165] có thể đối với tôn giáo mới của thế giới là những gì mà Lời cầu nguyện của Chúa đã đối với Cơ đốc giáo và Thánh Vịnh thứ hai là đối với người Do Thái có tinh thần.

400. Such is the importance of the Great Invocation in relation to the founding of the new world religion—humanity’s destined universal religion.

400. Đó là tầm quan trọng của Lời Khẳng định Vĩ đại đối với sự hình thành tôn giáo thế giới mới—tôn giáo phổ quát của nhân loại theo định mệnh.

401. The bitter fragmentation presently characterizing the religious field is an undeniable indication of the need for such an enlightened and unifying religion.

401. Sự phân mảnh cay đắng hiện nay đang đặc trưng hóa lĩnh vực tôn giáo là một dấu hiệu không thể chối cãi về sự cần thiết cho một tôn giáo sáng suốt và hợp nhất như vậy.

I would like to indicate to you three approaches to the subject of this Invocation. I will do so briefly, as time lacks. It is for you to arrive—according to your evolutionary status and the depth of your reflection—at what I may leave unsaid.

Tôi muốn chỉ ra cho bạn ba cách tiếp cận đối với chủ đề của Lời Khẳng định này. Tôi sẽ làm như vậy một cách ngắn gọn, vì thời gian thiếu. Đó là điều mà bạn cần xây dựng—dựa vào tình trạng tiến hóa của bạn và độ sâu của sự suy ngẫm—vào điều mà tôi có thể để lại chưa nói.

402. The Masters are pressed in their presentation of possibilities to humanity. Times were urgent then; they are so now, could we but awaken from our ‘spiritual torpor’.

402. Các Bậc Thầy đang áp lực trong việc trình bày các khả năng cho nhân loại. Thời gian đã cấp bách lúc đó; nó cũng như vậy bây giờ, nếu chúng ta có thể tỉnh giấc khỏi ‘giấc ngủ tinh thần’ của mình.

These three approaches are:

Ba cách tiếp cận này là:

1. That of the general public.

1. Của công chúng nói chung.

2. That of the esotericists, that is, of aspirants and disciples.

2. Của những người học tập bí truyền, tức là của những người hướng dẫn và đệ tử.

3. That of the more advanced disciple (as far as I can) and of the Hierarchy.

3. Của những đệ tử tiến bộ hơn (đến mức tôi có thể) và của Giai cấp Linh thiên.

403. It is interesting that DK does not list the esotericists (necessarily) among the more advanced disciples.

403. Thật thú vị khi DK không liệt kê những người học tập bí truyền (nhất thiết) trong số những đệ tử tiến bộ.

404. We have learned that the invocative approach (to the higher assembled energies) presently in progress is threefold. The approach to the Great Invocation is also threefold.

404. Chúng ta đã biết rằng cách tiếp cận cầu khẩn (với các năng lượng thu thập cao hiện đang diễn ra là ba lần. Cách tiếp cận Lời Khẳng định Vĩ đại cũng là ba lần.

First, the general public will regard it as a prayer to God transcendent. They will not recognise Him yet as immanent in His creation;

Thứ nhất, công chúng nói chung sẽ coi nó như một lời cầu nguyện đến Thượng Đế siêu việt. Họ chưa nhận thức được Ngài hiện diện trong Sáng tạo của Ngài;

405. The recognition of “God immanent” requires a certain degree of ‘mystical advancement’. We can see that millions today are seemingly incapable of this recognition.

405. Sự nhận thức về “Thượng Đế hiện diện” đòi hỏi một mức độ ‘tiến bộ thần bí’ nhất định. Chúng ta có thể thấy rằng hàng triệu người hôm nay dường như không thể có nhận thức này.

406. “God transcendent” requires of many (so they think) an attitude of submission. “God immanent” would require loving recognition of the divinity in all.

406. “Thượng Đế siêu việt” đòi hỏi ở nhiều người (đến mức họ nghĩ là) một thái độ quy phục. “Thượng Đế hiện diện” sẽ yêu cầu sự nhận thức yêu thương về thần thánh trong mọi thứ.

they will send it forth on the wings of hope—hope for light and love and peace, for which they ceaselessly long.

họ sẽ gửi nó đi trên đôi cánh của hy vọng—hy vọng cho ánh sáng và tình yêu và hòa bình, mà họ không ngừng khao khát.

407. Their approach is necessarily astral.

407. Cách tiếp cận của họ tất yếu là cảm xúc.

They will also regard it as a prayer for enlightenment of all rulers and leaders in all groups who are handling world matters;

Họ cũng sẽ coi đó là một lời cầu nguyện cho sự khai sáng của tất cả những người lãnh đạo và người lãnh đạo trong tất cả các nhóm đang xử lý các vấn đề thế giới;

408. Such people, being without much power, hope that the powerful will change their ways.

408. Những người như vậy, không có nhiều quyền lực, hy vọng rằng những người quyền lực sẽ thay đổi cách của họ.

as a prayer for the inflow of love and understanding among men so that they may live in peace with one another; as a demand for the working out of the will of God—a will of which they can know nothing (this is, after all, quite true for all except initiates) and which ever seems to them so inscrutable and so all-inclusive that their normal reaction should be patience and a willingness to refrain from questioning;

như một lời cầu nguyện cho sự tràn ngập tình yêu và sự hiểu biết giữa mọi người để họ có thể sống trong hòa bình với nhau; như một đòi hỏi cho việc thực thi ý chí của Thượng Đế—ý chí mà họ không thể biết gì (điều này, dù sao, khá đúng với tất cả ngoại trừ những người đã khai sáng) và mà luôn luôn dường như với họ rất khó hiểu và toàn diện đến mức phản ứng bình thường của họ sẽ là kiên nhẫn và sẵn sàng không đặt câu hỏi;

409. The Tibetan includes aspirants and disciples among those who do not and cannot (yet) know the “will of God”.

409. Tây Tạng bao gồm các đệ tử và những người học tập giữa những người không và không thể (chưa) biết “ý chí của Thượng Đế”.

as a prayer for the strengthening of human responsibility, in order that the recognised evils of today which so distress and trouble mankind may be done away with and some vague source of evil may be harnessed;

như một lời cầu nguyện cho sự củng cố trách nhiệm của con người, để những điều ác được công nhận ngày hôm nay gây ra sự phiền nhiễu và lo lắng cho nhân loại có thể được loại bỏ và một nguồn gốc không rõ ràng nào đó của ác có thể được kiềm chế;

410. It is difficult even for trained disciples to really understand the source of evil. How much moreso is the achievement of this understanding for the average human being!

410. Thật khó khăn ngay cả đối với các đệ tử đào tạo để thực sự hiểu rõ nguồn gốc của ác. Làm thế nào mà người bình thường có thể hiểu được điều này!

they will regard it finally as a prayer that some equally vague primeval condition of blissful happiness may be restored and all unhappiness and pain disappear from the Earth. This is, for them, entirely good and helpful and all that is immediately possible. I have so worded and rendered the Invocation that the Christian world, through its churches, may not find it impossible to use.

họ sẽ coi đó cuối cùng như một lời cầu nguyện để một trạng thái nguyên thủy mơ hồ nào đó của hạnh phúc an bình có thể được phục hồi và mọi đau khổ và nỗi đau biến mất khỏi Trái Đất. Điều này về họ là hoàn toàn tốt và hữu ích và mọi điều có thể ngay lập tức. Tôi đã soạn thảo và dịch thuật Lời Khẳng định này để thế giới Cơ đốc giáo, thông qua các nhà thờ của mình, không thấy khó khăn khi sử dụng.

411. DK has sought to be as inclusive as possible in wording the Great Invocation. Its broad use was and still is of the utmost importance.

411. DK đã cố gắng làm cho ngôn từ của Lời Khẳng định Vĩ đại bao hàm tất cả nhất có thể. Sự sử dụng rộng rãi của nó là và vẫn là điều tối quan trọng.

[166]

[166]

Second, esotericists and aspirants of the world will have a deeper and more understanding approach. To them it will convey the recognition of the world of causes and of Those Who stand subjectively behind world affairs, the spiritual Directors of our life.

Thứ hai, các nhà học tập bí truyền và những người hướng dẫn của thế giới sẽ có một cách tiếp cận sâu hơn và hiểu biết hơn. Đối với họ, điều này sẽ truyền tải sự nhận thức về thế giới của nguyên nhân và của Những Người đứng đằng sau các sự kiện thế giới, các Giám đốc tâm linh của cuộc sống của chúng ta.

412. A far greater understanding of the nature of the Spiritual Hierarchy is suggested in the type of understanding which will be possible to esotericists and aspirants.

412. Điều này gợi ý một sự hiểu biết sâu xa hơn nhiều về bản chất của Giai cấp Linh thiên mà sẽ có thể cho các nhà học tập bí truyền và những người hướng dẫn.

They stand ready to strengthen those with true vision, ready to indicate not only the reason for events in the various departments of human living, but also to make those revelations which will enable humanity to move forward out of darkness into light.

Họ đứng sẵn sàng để củng cố những người có tầm nhìn chân chính, sẵn sàng chỉ ra không chỉ lý do cho các sự kiện trong các lĩnh vực của cuộc sống con người, mà còn làm cho những sự tỏ ra nào sẽ cho phép nhân loại tiến ra khỏi bóng tối vào ánh sáng.

413. We note that Hierarchy cannot throw its strengthening energy into those whose vision is characterized by glamour and illusion; these distorting conditions would only be worsened by the stimulation.

413. Chúng ta nhận thấy rằng Giai cấp không thể truyền năng lượng tăng cường của mình vào những người mà tầm nhìn được đặc trưng bởi ảo tưởng và ảo giác; những điều kiện gây biến dạng này sẽ chỉ bị tồi tệ hơn bởi sự kích thích.

With this fundamental attitude, the necessity for widespread expression of these underlying facts will be apparent and an era of hierarchical propaganda, engineered by disciples and carried forward by esotericists, will mature.

Với thái độ cơ bản này, sự cần thiết cho sự biểu hiện rộng rãi của các sự kiện cơ bản này sẽ trở nên rõ ràng và một thời đại của tuyên truyền giai cấp, được khởi xướng bởi các đệ tử và được thực hiện bởi các nhà học tập bí truyền, sẽ chín muồi.

414. We have been living through this era of hierarchical propaganda and it must not only continue but intensify as we approach the year 2025.

414. Chúng ta đã sống qua thời đại của tuyên truyền giai cấp này và nó không chỉ cần tiếp tục mà còn phải gia tăng khi chúng ta tiến đến năm 2025.

415. We have been told repeatedly that the stakes are the very survival of humanity (at least, humanity as we know it). The Tibetan would not hint at such appalling possibilities unless the danger was very real.

415. Chúng ta đã được thông báo nhiều lần rằng cơ hội là sự tồn tại chính thức của loài người (ít nhất là nhân loại như chúng ta biết). Tây Tạng sẽ không ám chỉ những khả năng khủng khiếp như vậy nếu nguy hiểm không phải là thực sự.

This era began in 1875 when H.P.B.’s proclamation of the fact of the existence of the Masters of the Wisdom was made.

Thời đại này đã bắt đầu vào năm 1875 khi H.P.B. công bố sự thực của sự tồn tại của các Bậc Thầy của Trí tuệ.

416. The assertion as to the existence of the Masters of the Wisdom has been with us a short time indeed—only one hundred and thirty years or so.

416. Sự khẳng định về sự tồn tại của các Bậc Thầy của Trí tuệ đã cùng với chúng ta một thời gian ngắn thực sự—chỉ khoảng một trăm ba mươi năm.

417. Have we asked ourselves what this assertion has meant to us individually, to our groups and to humanity as a whole?

417. Đã từng hỏi mình sự khẳng định này có ý nghĩa gì đối với chúng ta cá nhân, đối với các nhóm của chúng ta và đối với nhân loại toàn thể?

It has been carried forward in spite of misrepresentation, attack upon the concept and scorn; recognition of the substantial nature of the available evidence, and an appearance of an intuitive response by occult students and many of the intelligentsia throughout the world have been present.

Nó đã được tiến hành bất kể sự xuyên tạc, tấn công vào khái niệm và sự khinh bỉ; sự công nhận về bản chất cơ bản của các bằng chứng có sẵn, và một sự hiện diện của phản ứng trực giác của các sinh viên huyền bí và nhiều phần của trí thức trên thế giới đã có mặt.

418. The evidence for the existence of the Masters is considered “substantial”. Those who are intuitive recognize the likelihood of Their existence and accept the assertion as fact. Some of the intelligentsia (presumably, those without a highly developed intuitive apprehension) also accept the existence of the Masters as probable.

418. Bằng chứng cho sự tồn tại của các Bậc Thầy được coi là “cơ bản”. Những người có tính trực giác nhận thấy điều này và tiếp nhận sự khẳng định này là một sự thật. Một số phần của trí thức (có thể, những người không có khả năng trực giác cao phát triển) cũng tiếp nhận sự tồn tại của các Bậc Thầy là có thể xảy ra.

419. The extent of the recognition (as we learned above) is not sufficient if disaster is to be averted.

419. Phạm vi của sự công nhận (như chúng ta đã học từ trước) không đủ nếu thảm họa được tránh.

A new type of mystic is coming to be recognised; he differs from the mystics of the past (except in a few outstanding instances) by his practical interest in current world affairs and not in religious and church matters only;

Một loại huyền bí mới đang được công nhận; ông khác với các huyền bí của quá khứ (ngoại trừ một vài cá thể nổi trội) bởi sự quan tâm thực tiễn của mình đối với các vấn đề hiện tại của thế giới và không chỉ trong các vấn đề tôn giáo và nhà thờ;

420. We are speaking of the emergence of the mystical influence by those upon the incoming seventh Ray of Ceremonial Magic and Organization. Such mystics really care about the welfare of the physical plane and those who live within it.

420. Chúng ta đang nói về sự xuất hiện của ảnh hưởng huyền bí bởi những người trên Ray thứ bảy sắp tới của Ma thuật và Tổ chức Nghi lễ. Những huyền bí như vậy thực sự quan tâm đến phúc lợi của mặt phẳng vật chất và những người sống trong đó.

he is distinguished by his lack of interest in his own personal development, by his ability to see God immanent in all faiths and not just in his own particular brand of religious belief, and also by his capacity to live his life in the light of the divine Presence.

ông được phân biệt bởi sự thiếu quan tâm của mình đối với sự phát triển cá nhân của mình, bởi khả năng thấy Thượng Đế hiện diện trong tất cả các tín ngưỡng và không chỉ trong tín ngưỡng riêng của mình, và cũng bởi khả năng sống cuộc sống của mình trong ánh sáng của Sự hiện diện thần thánh.

421. These developments are important. Perhaps we find ourselves numbered among the newer type of mystics. If so, we are beginning to live beyond the personality consciousness and within the consciousness of the soul.

421. Những sự phát triển này rất quan trọng. Có thể chúng ta tự tìm thấy mình được xếp hạng trong số những huyền bí hiện đại hơn. Nếu đúng vậy, chúng ta đang bắt đầu sống vượt quá ý thức cá nhân và trong ý thức của linh hồn.

422. If we think carefully about what DK is saying, we shall see that many mystics of the past were ‘spiritually selfish’. The modern mystic is to be characterized by ‘spiritual unselfishness’.

422. Nếu chúng ta suy nghĩ cẩn thận về những gì DK đang nói, chúng ta sẽ thấy rằng nhiều huyền bí của quá khứ đã là ‘ích kỷ tinh thần’. Huyền bí hiện đại được đặc trưng bởi ‘sự từ bi tinh thần’.

423. For such mystics the “divine Presence” has become a reality and the one soul of humanity is seen to shine forth in all human beings.

423. Đối với những huyền bí như vậy, “Sự hiện diện thần thánh” đã trở thành một thực tế và một linh hồn duy nhất của nhân loại được thấy rõ trong tất cả con người.

All mystics have been able to do this to a greater or less degree, but he differs from those in the past in that he is able clearly to indicate to others the techniques of the Path;

Mọi huyền bí đã có thể làm điều này với một mức độ lớn hơn hoặc nhỏ hơn, nhưng ông khác với những người trong quá khứ bởi vì ông có khả năng chỉ rõ rõ ràng cho người khác các kỹ thuật của Đường;

424. Do we feel a growing sense of responsibility as we read these words?

424. Chúng ta có cảm giác gia tăng trách nhiệm khi đọc những từ này không?

425. This type of modern mystic is mentally focused and mentally capable, and therein lies a great difference in comparison with the mystic of the past.

425. Loại huyền bí hiện đại này tập trung tinh thần và có khả năng về tinh thần, và điều đó tạo ra một sự khác biệt lớn so với huyền bí của quá khứ.

he combines both head and heart, intelligence and feeling, plus an intuitive perception, hitherto lacking.

ông kết hợp cả đầu và trái tim, trí thức và cảm giác, cùng với một nhận thức trực giác, trước đây bị thiếu.

426. The overwhelmingly emotional approach of former mystics has been modified. A greater integration of human capacities exists.

426. Sự tiếp cận rất cảm xúc của các huyền bí trước đây đã được sửa đổi. Sự tích hợp lớn hơn của các khả năng con người tồn tại.

427. DK is also suggesting that the mystics of the past may have had an insufficiently developed intuition.

427. DK cũng gợi ý rằng các huyền bí trước đây có thể đã có một trực giác chưa phát triển đủ.

The clear cold light of the Spiritual Triad now illumines the way of the modern mystic, and not simply the light of the soul, and this will be increasingly the case.

Ánh sáng lạnh và rõ ràng của Tam cấp Tinh thần hiện nay chiếu sáng con đường của huyền bí hiện đại, và không chỉ đơn giản là ánh sáng của linh hồn, và điều này sẽ ngày càng trở thành trường hợp.

428. We can see it is no small feat to become a modern mystic of the kind DK describes. The antahkarana must have been built and in the process of utilization.

428. Chúng ta có thể thấy nó không phải là một thành tựu nhỏ để trở thành một huyền bí hiện đại của loại DK mô tả. Đường antahkarana phải đã được xây dựng và đang được sử dụng.

429. It is also implied that the modern mystic has a much strengthened will.

429. Nó cũng ám chỉ rằng huyền bí hiện đại có một ý chí mạnh mẽ hơn.

Both of these groups—the general public and the world aspirants in their varying degrees—have among them those who stand out from the general average as possessing a [167] deeper insight and understanding; they occupy a no-man’s-land, intermediate in the one case between the masses and the esotericists, and on the other between the esotericists and the Members of the Hierarchy.

Cả hai nhóm này—công chúng nói chung và những người hướng dẫn thế giới với những mức độ khác nhau của họ—trong số họ có những người nổi bật ra khỏi trung bình chung như sở hữu một [167] sự thấu hiểu và nhận thức sâu sắc hơn; họ chiếm một vùng đất không người, trung gian trong một trường hợp giữa quần chúng và các nhà học tập bí truyền, và trong trường hợp khác giữa các nhà học tập bí truyền và Các Thành viên của Giai cấp Linh thiên.

430. DK is speaking of two kinds of intermediaries and the bridging work of which they are capable.

430. DK đang nói về hai loại trung gian và công việc kết nối mà họ có thể thực hiện.

431. The first group can be considered the men and women of goodwill. The second group constitutes the members of the New Group of World Servers.

431. Nhóm đầu tiên có thể được xem là các nam nữ thiện chí. Nhóm thứ hai hình thành thành viên của Nhóm Phục vụ Thế giới Mới.

432. From these statements we can gather some idea of the quite elevated status of the New Group of World Servers considered as a group.

432. Từ những phát biểu này, chúng ta có thể nhận ra một mức độ đánh giá cao của Nhóm Phục vụ Thế giới Mới được xem như một nhóm.

 Forget not that They also use this great Invocation and that not a day goes by that the Christ himself does not sound it forth.

 Đừng quên rằng Họ cũng sử dụng Lời khẳng định vĩ đại này và rằng không có ngày nào trôi qua mà Đức Kitô tự mình không vang lên nó.

433. This is one of the most encouraging statements found in the Teaching. We realize that when we sound the Great Invocation we are sounding it in cooperation with the Great Lord—the Christ.

433. Đây là một lời phát biểu đầy khích lệ nhất trong Giáo lý. Chúng ta nhận ra rằng khi chúng ta vang Lời khẳng định Vĩ đại, chúng ta đang vang nó trong sự hợp tác với Chúa vĩ đại—Đức Kitô.

434. Are we gathering some growing sense of the importance of this Invocation? If the Head of the Spiritual Hierarchy sounds it every day, our response to its importance must become obvious.

434. Chúng ta có đang tích lũy một cảm giác ngày càng gia tăng về tầm quan trọng của Lời khẳng định này không? Nếu Người đứng đầu của Giai cấp Linh thiên vang nó mỗi ngày, phản ứng của chúng ta với tầm quan trọng của nó phải trở nên rõ ràng.

As you read the next few pages, you may find some clue to the attitudes and points of view of these spiritual Intelligences.

Khi bạn đọc các trang tiếp theo, bạn có thể tìm thấy một số gợi ý về thái độ và quan điểm của các Trí tuệ tinh thần này.

435. DK is attempting to convey to us the supreme importance of the Great Invocation. If He succeeds a new wave of inspiration will become available to us.

435. DK đang cố gắng truyền tải cho chúng ta tầm quan trọng tối cao của Lời khẳng định Vĩ đại. Nếu Ngài thành công, một làn sóng cảm hứng mới sẽ trở nên sẵn có cho chúng ta.

On the surface, the beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept—

Trên bề mặt, vẻ đẹp và sức mạnh của Lời khẳng định này nằm trong sự đơn giản của nó, và trong sự thể hiện của một số sự thật trung tâm mà tất cả mọi người, một cách tự nhiên và phổ biến, chấp nhận—

436. In the simplicity of the Invocation and its appeal to that which is innate in man, lies its power and appeal.

436. Trong sự đơn giản của Lời khẳng định và sự kêu gọi của nó đối với cái gì đó vốn có trong con người, nằm trong sức mạnh và sự kêu gọi của nó.

the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that, behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to Earth, called by Christians the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God, and finally the self-evident truth that only through Humanity itself can the divine Plan work out.

sự thật về sự tồn tại của một Trí tuệ cơ bản mà chúng ta mơ hồ gọi là Thượng Đế; sự thật rằng, đằng sau tất cả sự dường như bên ngoài, động lực của vũ trụ là Tình yêu; sự thật rằng một Cá Nhân vĩ đại đã đến Trái Đất, được Cơ Đốc nhân gọi là Đức Kitô, và hiện thân của tình yêu đó để chúng ta có thể hiểu biết; sự thật rằng cả tình yêu và trí tuệ đều là hiệu quả của điều được gọi là Ý chí của Thượng Đế, và cuối cùng là sự thật hiển nhiên rằng chỉ thông qua chính Nhân loại mà Kế hoạch thần thánh có thể thực hiện.

437. This is a summary of the entire Great Invocation.

437. Đây là một tóm tắt về toàn bộ Lời khẳng định Vĩ đại.
“`

438. There is nothing in this Invocation that cannot be accepted by the average, good human being.

438. Không có gì trong Đại Khấn Nguyện này mà người bình thường, tốt lành không thể chấp nhận.

439. It is very important to realize that intelligence and love are effects of the Will of God. The Will must not be separated from its two expressions—at least at this point in human history.

439. Điều rất quan trọng là nhận ra rằng trí tuệ và tình thương là kết quả của Ý Chí của Thượng đế. Ý Chí không nên tách rời khỏi hai biểu hiện của nó—ít nhất là ở thời điểm này trong lịch sử nhân loại.

This Plan calls mankind to the expression of Love and challenges men to “let their light shine.”

Kế hoạch này kêu gọi nhân loại thể hiện Tình thương và thách thức con người “để ánh sáng của họ tỏa sáng.”

440. Each of us is ‘unit of light’. That light—spiritual light—must be released. Just as the light of matter has been released through the release of atomic energy, so must soul light shine through humanity.

440. Mỗi chúng ta là một ‘đơn vị ánh sáng’. Ánh sáng đó—ánh sáng tinh thần—phải được giải phóng. Cũng như ánh sáng của vật chất đã được giải phóng qua việc giải phóng năng lượng nguyên tử, ánh sáng linh hồn cũng phải tỏa sáng qua nhân loại.

Then comes the final solemn demand that this Plan of Love and Light, working through mankind, may “seal the door where evil dwells.”

Sau đó là yêu cầu trang nghiêm cuối cùng rằng Kế hoạch Tình thương và Ánh sáng này, hoạt động qua nhân loại, có thể “niêm phong cánh cửa nơi cái ác cư ngụ.”

441. The call for this ‘sealing’ is utterly serious and of the greatest moment. That “door” must be sealed within every individual, eventually. The individual sealing leads to the greater possibility of a required group sealing. This is humanity’s great and present responsibility and one that can be evaded only at the expense of an appalling peril to the entire human race.

441. Lời kêu gọi cho việc ‘niêm phong’ này là hoàn toàn nghiêm túc và có ý nghĩa lớn nhất. Cánh cửa đó phải được niêm phong trong mỗi cá nhân, cuối cùng. Việc niêm phong cá nhân dẫn đến khả năng lớn hơn của việc niêm phong nhóm cần thiết. Đây là trách nhiệm lớn lao và hiện tại của nhân loại, và chỉ có thể tránh được với cái giá của một nguy cơ khủng khiếp cho toàn bộ loài người.

The final line then contains the idea of restoration, indicating the keynote for the future and that the day will come when God’s original idea and His initial intention will no longer be frustrated by human freewill and evil—pure materialism and selfishness;

Dòng cuối cùng chứa đựng ý tưởng về sự phục hồi, chỉ ra chủ âm cho tương lai và rằng ngày sẽ đến khi ý tưởng ban đầu của Thượng đế và ý định ban đầu của Ngài sẽ không còn bị cản trở bởi ý chí tự do của con người và cái ác—chủ nghĩa vật chất thuần túy và ích kỷ;

442. We are given the definition of evil—“pure materialism and selfishness”. The terms are simple and easy to understand. We can ponder them.

442. Chúng ta được đưa ra định nghĩa về cái ác—“chủ nghĩa vật chất thuần túy và ích kỷ”. Các thuật ngữ đơn giản và dễ hiểu. Chúng ta có thể suy ngẫm về chúng.

443. The final line of the Great Invocation expresses the great hope; the Divine Archetype will be realized upon the Earth.

443. Dòng cuối cùng của Đại Khấn Nguyện thể hiện hy vọng lớn lao; Mẫu Hình Thiêng Liêng sẽ được thực hiện trên Trái Đất.

444. We understand that humanity has become, in many respects, an obstructive force; this must be changed.

444. Chúng ta hiểu rằng nhân loại đã trở thành, ở nhiều khía cạnh, một lực cản trở; điều này phải được thay đổi.

the divine purpose will then, through the changed hearts and goals of humanity, be achieved.

mục đích thiêng liêng sau đó, qua những trái tim và mục tiêu thay đổi của nhân loại, sẽ được thực hiện.

445. If God’s Will is to be done on Earth, the “hearts and goals of humanity” must be changed. A new vision and with it a new sense of values must emerge.

445. Nếu Ý Chí của Thượng đế được thực hiện trên Trái Đất, “trái tim và mục tiêu của nhân loại” phải được thay đổi. Một tầm nhìn mới và cùng với đó là một ý thức giá trị mới phải xuất hiện.

446. There is still time for those who truly see to present this new vision to humanity and to cultivate a more spiritual sense of values.

446. Vẫn còn thời gian cho những người thực sự thấy để trình bày tầm nhìn mới này cho nhân loại và nuôi dưỡng một ý thức giá trị tinh thần hơn.

This is the obvious and simple meaning and it ties in with the spiritual aspiration of all men everywhere.

Đây là ý nghĩa rõ ràng và đơn giản và nó gắn liền với khát vọng tinh thần của tất cả mọi người ở khắp mọi nơi.

447. The disciples and aspirants of the world who make it their responsibility to present the Great Invocation must be fully aware of what it will mean to the average human being. They must not force a higher meaning upon those who cannot encompass such a meaning.

447. Các đệ tử và người chí nguyện trên thế giới, những người coi việc trình bày Đại Khấn Nguyện là trách nhiệm của họ, phải hoàn toàn nhận thức được ý nghĩa của nó đối với người bình thường. Họ không được ép buộc một ý nghĩa cao hơn lên những người không thể hiểu được ý nghĩa đó.

There are deeper implications and upon them I will later touch, but the clarity of spiritual desire and aspiration is expressed in these words in such a form that its use offers no barrier to the different types of mind which may receive it.

Có những hàm ý sâu xa hơn và sau này Tôi sẽ đề cập đến, nhưng sự rõ ràng của khát vọng và mong muốn tinh thần được thể hiện trong những lời này dưới hình thức mà việc sử dụng nó không gây cản trở cho các loại trí tuệ khác nhau có thể tiếp nhận nó.

448. What we need, then, is a ‘barrier free’ presentation of the Great Invocation. The wording of the Invocation is already, to a great extent, ‘barrier free’. Our attitude in the presentation of the Great Invocation must also be so enlightened and so inviting that we avoid the inadvertent creation of additional barriers.

448. Điều chúng ta cần, sau đó, là một sự trình bày ‘không có rào cản’ của Đại Khấn Nguyện. Lời lẽ của Khấn Nguyện đã, ở mức độ lớn, ‘không có rào cản’. Thái độ của chúng ta trong việc trình bày Đại Khấn Nguyện cũng phải được khai sáng và mời gọi đến mức chúng ta tránh tạo ra những rào cản bổ sung một cách vô ý.

Only those who recognise no subjective or inner world, and who reject the concept of an inner world of causes being responsible for the outer world of effects, will deny its truth [168] and usefulness; such people are fortunately few and far between.

Chỉ những người không công nhận thế giới chủ quan hoặc nội tại, và từ chối khái niệm về một thế giới nội tại của nguyên nhân chịu trách nhiệm cho thế giới ngoại tại của hiệu quả, sẽ phủ nhận sự thật [168] và tính hữu ích của nó; những người như vậy may mắn là rất ít và xa.

449. DK is telling us that the appeal of the Great Invocation will be virtually universal. It is, indeed, a “Word of Power”. We must never forget its potency. We have been told that it summarizes the present “conclusions” in the thought of Sanat Kumara!

449. Chân sư DK nói với chúng ta rằng sức hút của Đại Khấn Nguyện sẽ gần như phổ quát. Thực sự, nó là một “Quyền năng từ”. Chúng ta không bao giờ được quên sức mạnh của nó. Chúng ta đã được cho biết rằng nó tóm tắt những “kết luận” hiện tại trong tư tưởng của Sanat Kumara!

It is apparent, therefore, that the first three stanzas or verses invoke, call for or appeal to the three aspects of divine life which are universally recognised—the mind of God, the love of God, and the will or purpose of God; the fourth stanza points out the relation of humanity to these three energies of intelligence, love and will, and mankind’s deep responsibility to implement the spread of love and light on Earth.

Rõ ràng, do đó, rằng ba khổ thơ đầu tiên hoặc câu thơ kêu gọi, yêu cầu hoặc kêu gọi ba phương diện của sự sống thiêng liêng được công nhận rộng rãi—trí của Thượng đế, tình thương của Thượng đế, và ý chí hoặc mục đích của Thượng đế; khổ thơ thứ tư chỉ ra mối quan hệ của nhân loại với ba năng lượng trí tuệ, tình thương và ý chí này, và trách nhiệm sâu sắc của nhân loại trong việc thực hiện sự lan tỏa của tình thương và ánh sáng trên Trái Đất.

450. It is humanity that must “seal the door where evil dwells”. DK tells us of our “deep responsibility to implement the spread of love and light on Earth”. By fulfilling this responsibility we will do all we can to “seal the door”.

450. Chính nhân loại phải “niêm phong cánh cửa nơi cái ác cư ngụ”. Chân sư DK nói với chúng ta về “trách nhiệm sâu sắc của chúng ta trong việc thực hiện sự lan tỏa của tình thương và ánh sáng trên Trái Đất”. Bằng cách thực hiện trách nhiệm này, chúng ta sẽ làm tất cả những gì có thể để “niêm phong cánh cửa”.

451. In these perilous times we must not forget the goodness which lies (often concealed) within every human heart.

451. Trong những thời điểm nguy hiểm này, chúng ta không được quên sự tốt lành nằm (thường bị che giấu) trong mỗi trái tim con người.

Right here the work of the Triangles—so close to the heart of the Hierarchy at this time—becomes obvious.

Chính tại đây công việc của Tam giác—rất gần với trái tim của Thánh Đoàn vào thời điểm này—trở nên rõ ràng.

452. If the “work of the Triangles” is close to the heart of the Hierarchy are this time, this work is close to the intentions of the Christ.

452. Nếu “công việc của Tam giác” gần với trái tim của Thánh Đoàn vào thời điểm này, công việc này gần với ý định của Đức Christ.

453. Perhaps, we can sense how DK labors to find all means by which humanity can be saved from its baser tendencies.

453. Có lẽ, chúng ta có thể cảm nhận được cách Chân sư DK nỗ lực tìm mọi phương tiện để nhân loại có thể được cứu khỏi những xu hướng thấp kém của mình.

Through the network which the Triangles are creating, light or illumination is invoked by the daily work and attitude of the Triangle members; thus light can indeed “descend on earth” and goodwill, which is the love of God and basically, the will-to-good, can also stream forth in fuller livingness into the hearts of men;

Qua mạng lưới mà Tam giác đang tạo ra, ánh sáng hoặc sự soi sáng được kêu gọi bởi công việc hàng ngày và thái độ của các thành viên Tam giác; do đó ánh sáng thực sự có thể “giáng xuống trái đất” và thiện chí, là tình thương của Thượng đế và cơ bản là ý chí-hướng thiện, cũng có thể tuôn chảy vào trái tim của con người với sự sống động hơn;

454. We are familiar with these ideas—simple ideas, really.

454. Chúng ta đã quen thuộc với những ý tưởng này—thực sự là những ý tưởng đơn giản.

455. Does it not seem that the “work of the Triangles” must now be strengthened as never before?

455. Có vẻ như “công việc của Tam giác” phải được củng cố như chưa bao giờ có trước đây?

456. The work of the Triangles is one of Hierarchy’s chosen methods for implementing the promise of the Great Invocation in the modern day.

456. Công việc của Tam giác là một trong những phương pháp được Thánh Đoàn chọn để thực hiện lời hứa của Đại Khấn Nguyện trong thời hiện đại.

 thus they are transformed in their lives and the era of right human relations cannot be stopped.

do đó họ được biến đổi trong cuộc sống của mình và kỷ nguyên của các mối quan hệ đúng đắn giữa con người không thể bị ngăn chặn.

457. Here we are given the potential of the work of the Triangles to usher in the era of Right Human Relations.

457. Ở đây chúng ta được trao cho tiềm năng của công việc của Tam giác để mở ra kỷ nguyên của Các Mối Quan Hệ Đúng Đắn Giữa Con Người.

458. Today, we are far—very far—from the achievement of this desirable condition.

458. Ngày nay, chúng ta còn xa—rất xa—khỏi đạt được điều kiện mong muốn này.

This is an era hitherto only dimly sensed and which only the forward-thinking people of the world have desired. Thus through the “centre which we call the race of men” the Plan of love and light works out and strikes the death blow to evil, selfishness and separateness, sealing it into the tomb of death forever; thus also the purpose of the Creator of all things will be fulfilled.

Đây là một kỷ nguyên trước đây chỉ được cảm nhận mờ nhạt và chỉ những người có tư duy tiến bộ trên thế giới mới mong muốn. Do đó, qua “trung tâm mà chúng ta gọi là chủng tộc của con người” Kế hoạch của tình thương và ánh sáng được thực hiện và giáng đòn chí tử vào cái ác, sự ích kỷ và sự chia rẽ, niêm phong nó vào ngôi mộ của cái chết mãi mãi; do đó cũng là mục đích của Đấng Tạo Hóa của mọi thứ sẽ được hoàn thành.

459. The weight of responsibility upon humanity is great. We—the human race—are to strike the death blow to evil, selfishness and separateness. In doing so, we will be carrying out the Will of God. The Will of God, at this time, is intensely focussed on promoting the achievement of Right Human Relations.

459. Trọng trách trách nhiệm của nhân loại là rất lớn. Chúng ta—loài người—phải giáng đòn chí tử vào cái ác, sự ích kỷ và sự chia rẽ. Khi làm như vậy, chúng ta sẽ thực hiện Ý Chí của Thượng đế. Ý Chí của Thượng đế, vào thời điểm này, tập trung mạnh mẽ vào việc thúc đẩy đạt được Các Mối Quan Hệ Đúng Đắn Giữa Con Người.

460. We might say that without the emergence of Right Human Relations, the survival of humanity would be greatly in question.

460. Chúng ta có thể nói rằng nếu không có sự xuất hiện của Các Mối Quan Hệ Đúng Đắn Giữa Con Người, sự tồn tại của nhân loại sẽ bị đặt câu hỏi lớn.

No one can use this Invocation or prayer for illumination and for love without causing powerful changes in his own attitudes; his life intention, character and goals will be changed and his life will be altered and made spiritually useful.

Không ai có thể sử dụng Khấn Nguyện này hoặc cầu nguyện cho sự soi sáng và tình thương mà không gây ra những thay đổi mạnh mẽ trong thái độ của mình; ý định sống, tính cách và mục tiêu của anh ta sẽ được thay đổi và cuộc sống của anh ta sẽ được thay đổi và trở nên hữu ích về mặt tinh thần.

461. The deeply transformative power of the Great Invocation is stated.

461. Sức mạnh chuyển hóa sâu sắc của Đại Khấn Nguyện được nêu rõ.

462. If we ever wondered how we might successfully transform our lives, we are given a method—the conscientious and understanding use of the Great Invocation.

462. Nếu chúng ta từng tự hỏi làm thế nào chúng ta có thể thành công trong việc chuyển hóa cuộc sống của mình, chúng ta được đưa ra một phương pháp—sử dụng Đại Khấn Nguyện một cách có ý thức và hiểu biết.

“As a man thinketh in his heart so is he” is a basic law in nature; the constant turning of the mind to the need for light and the prospect of illumination cannot and will not be ineffectual.

“Như một người nghĩ trong lòng mình, thì người đó là như vậy” là một định luật cơ bản trong tự nhiên; việc liên tục hướng tâm trí đến nhu cầu ánh sáng và triển vọng soi sáng không thể và sẽ không vô hiệu.

463. Our lives change through the application of occult law. The implication for those who would use the Great Invocation, however, is that it must be thought and uttered ‘in the heart’. It must be used in a heart-felt manner, i.e., a soulful manner.

463. Cuộc sống của chúng ta thay đổi thông qua việc áp dụng định luật huyền bí. Hàm ý đối với những người sẽ sử dụng Đại Khấn Nguyện, tuy nhiên, là nó phải được suy nghĩ và thốt ra ‘trong lòng’. Nó phải được sử dụng một cách chân thành, tức là một cách linh hồn.

Also, as the work of the Triangles grows and the network spreads all over the Earth, the idea of a downpouring of light and goodwill (which is the immediate aspect of love required today among men) can be looked for;

Ngoài ra, khi công việc của Tam giác phát triển và mạng lưới lan rộng khắp Trái Đất, ý tưởng về một sự tuôn đổ ánh sáng và thiện chí (là khía cạnh tình thương ngay lập tức cần thiết ngày nay giữa con người) có thể được mong đợi;

464. Goodwill does not represent the fullness of love but it is the aspect of love immediately needed. Goodwill is “love in action”—the activity aspect of the third ray is combined with the second ray. Loving-understanding represents the combination of the intelligence aspect of the third ray with the second ray.

464. Thiện chí không đại diện cho sự đầy đủ của tình thương nhưng nó là khía cạnh của tình thương cần thiết ngay lập tức. Thiện chí là “tình thương trong hành động”—khía cạnh hoạt động của cung ba kết hợp với cung hai. Sự thấu hiểu yêu thương đại diện cho sự kết hợp của khía cạnh trí tuệ của cung ba với cung hai.

465. Goodwill and loving-understanding—these are the great needs of humanity today and will produce global Right Human Relations—the means by which humanity may survive the perils which now menace it.

465. Thiện chí và sự thấu hiểu yêu thương—đây là những nhu cầu lớn của nhân loại ngày nay và sẽ tạo ra Các Mối Quan Hệ Đúng Đắn Giữa Con Người trên toàn cầu—phương tiện mà qua đó nhân loại có thể sống sót qua những nguy hiểm hiện đang đe dọa nó.

nothing can prevent the appearance of the expected results, for the eternal law holds good.

không có gì có thể ngăn cản sự xuất hiện của những kết quả mong đợi, vì định luật vĩnh cửu vẫn giữ vững.

466. As aspirants and disciples, we must count on the inevitable working out of the Good Law. To use the Great Invocation rightly is to work with occult power.

466. Là những người chí nguyện và đệ tử, chúng ta phải tin tưởng vào sự thực hiện không thể tránh khỏi của Định Luật Tốt. Sử dụng Đại Khấn Nguyện đúng cách là làm việc với sức mạnh huyền bí.

The illumination of men’s [169] minds, so that they can see things as they are, can apprehend right motives and the way to bring about right human relations, is now a major need;

Sự soi sáng của tâm trí con người [169], để họ có thể thấy mọi thứ như chúng là, có thể nắm bắt động cơ đúng đắn và cách thức để mang lại các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, hiện là một nhu cầu lớn;

467. The illumination of men’s minds will bring about an end to glamour.

467. Sự soi sáng của tâm trí con người sẽ mang lại sự kết thúc cho ảo cảm.

468. From the illumination of men’s minds will result:

468. Từ sự soi sáng của tâm trí con người sẽ dẫn đến:

1. The ability to see things as they are. This will result in an un-glamored perspective.

1. Khả năng thấy mọi thứ như chúng là. Điều này sẽ dẫn đến một quan điểm không bị ảo cảm.

2. The ability to apprehend right motives. This suggests the development of a better sense of values.

2. Khả năng nắm bắt động cơ đúng đắn. Điều này gợi ý sự phát triển của một ý thức giá trị tốt hơn.

3. The ability to see the way in which Right Human Relations may be brought about.

3. Khả năng thấy cách thức mà Các Mối Quan Hệ Đúng Đắn Giữa Con Người có thể được mang lại.

469. To the fulfilment of these particular needs, more widespread and deeper education is a necessary path.

469. Để đáp ứng những nhu cầu cụ thể này, giáo dục rộng rãi và sâu sắc hơn là một con đường cần thiết.

the motivating power of goodwill is an essential to right action;

sức mạnh thúc đẩy của thiện chí là điều cần thiết cho hành động đúng đắn;

470. Illumination and goodwill—light and love—these chart the way forward.

470. Sự soi sáng và thiện chí—ánh sáng và tình thương—đây là con đường phía trước.

given these two—light and love—it will not be many decades before the idea of right human relations will have become the ideal of the masses and will be rapidly taking form in all national, public and community affairs.

với hai điều này—ánh sáng và tình thương—sẽ không mất nhiều thập kỷ trước khi ý tưởng về các mối quan hệ đúng đắn giữa con người sẽ trở thành lý tưởng của quần chúng và sẽ nhanh chóng hình thành trong tất cả các vấn đề quốc gia, công cộng và cộng đồng.

471. DK hoped for progress within several decades. His words were written six decades ago.

471. Chân sư DK hy vọng có tiến bộ trong vài thập kỷ. Lời của Ngài đã được viết cách đây sáu thập kỷ.

472. There have been many promising developments of a somewhat isolated nature. We must ask—“has the general attitude of humanity been sufficiently reoriented towards light and love?”

472. Đã có nhiều phát triển đầy hứa hẹn ở một mức độ nào đó. Chúng ta phải hỏi—“thái độ chung của nhân loại đã được định hướng lại đủ về ánh sáng và tình thương chưa?”

The history of humanity has been that of the apprehension and the use of ideas as applied to human living and as expressing forward moving concepts; today the two ideas needed are light upon our way and practical goodwill.

Lịch sử của nhân loại là sự nắm bắt và sử dụng các ý tưởng khi áp dụng vào cuộc sống con người và khi thể hiện các khái niệm tiến bộ; ngày nay hai ý tưởng cần thiết là ánh sáng trên con đường của chúng ta và thiện chí thực tiễn.

473. Let us emphasize the ideas which must be implemented today—

473. Hãy nhấn mạnh những ý tưởng cần được thực hiện hôm nay—

1. “Light upon our way”

1. “Ánh sáng trên con đường của chúng ta”

2. Love

2. Tình thương

3. Practical Goodwill

3. Thiện chí thực tiễn

474. These ideas are certainly present and apprehended. It is sufficient application that lacks.

474. Những ý tưởng này chắc chắn hiện diện và được nắm bắt. Sự áp dụng đầy đủ là điều thiếu sót.

I would like now to touch upon some of the deeper meanings for you who are disciples or who are in training for discipleship. If I can do this, your meditation work may be useful in linking hierarchical intent with human aspiration; such should be the work of all disciples.

Tôi muốn bây giờ đề cập đến một số ý nghĩa sâu sắc hơn cho các bạn là đệ tử hoặc đang trong quá trình đào tạo để trở thành đệ tử. Nếu tôi có thể làm điều này, công việc tham thiền của bạn có thể hữu ích trong việc liên kết ý định của Thánh Đoàn với khát vọng của con người; đó nên là công việc của tất cả các đệ tử.

475. Disciples stand between Hierarchy and humanity. This being the case, DK seeks to deepen our understanding of the Great Invocation so that we may become links between “hierarchical intent” and “human aspiration”.

475. Các đệ tử đứng giữa Thánh Đoàn và nhân loại. Trong trường hợp này, Chân sư DK tìm cách làm sâu sắc thêm sự hiểu biết của chúng ta về Đại Khấn Nguyện để chúng ta có thể trở thành cầu nối giữa “ý định của Thánh Đoàn” và “khát vọng của con người”.

You will already have noted—as you have studied the Invocation—that the three major centres in our planet are linked up: Shamballa, “where the Will of God is known,” the Hierarchy, where Christ rules and from whence He seeks closer contact among men, and the centre which we call Humanity.

Bạn sẽ đã nhận thấy—khi bạn đã nghiên cứu Khấn Nguyện—rằng ba trung tâm chính trong hành tinh của chúng ta được liên kết: Shamballa, “nơi Ý Chí của Thượng đế được biết đến,” Thánh Đoàn, nơi Đức Christ cai trị và từ đó Ngài tìm kiếm sự tiếp xúc gần gũi hơn giữa con người, và trung tâm mà chúng ta gọi là Nhân loại.

476. The potential for interconnectedness between these three planetary centers is now greater than at any other time in planetary history.

476. Tiềm năng cho sự kết nối giữa ba trung tâm hành tinh này hiện lớn hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong lịch sử hành tinh.

477. We may remember that the “Saving Force” necessitates the cooperation and contribution of all three centers.

477. Chúng ta có thể nhớ rằng “Mãnh Lực Cứu Rỗi” đòi hỏi sự hợp tác và đóng góp của cả ba trung tâm.

478. The Christ seeks closer contact with men—so it appears, and for the right kind of contact among men.

478. Đức Christ tìm kiếm sự tiếp xúc gần gũi hơn với con người—vì vậy có vẻ như, và cho sự tiếp xúc đúng đắn giữa con người.

 There is a close relation between the first stanza and the final one; humanity’s destiny is, as you know, to be the exponent of the mind of God, thus expressing active intelligence, motivated by love and implemented by will.

Có một mối quan hệ chặt chẽ giữa khổ thơ đầu tiên và khổ thơ cuối cùng; định mệnh của nhân loại là, như bạn biết, trở thành người biểu hiện của trí của Thượng đế, do đó thể hiện trí tuệ hoạt động, được thúc đẩy bởi tình thương và được thực hiện bởi ý chí.

479. Man is “manas”. The expression of active intelligence is within the range of man’s capabilities, but it is an intelligence which must be “motivated by love and implemented by will”. Thus, man must contact and effectively access the two higher aspects of divinity

479. Con người là “manas”. Việc thể hiện trí tuệ hoạt động nằm trong khả năng của con người, nhưng đó là một trí tuệ phải được “thúc đẩy bởi tình thương và được thực hiện bởi ý chí”. Do đó, con người phải tiếp xúc và tiếp cận hiệu quả hai phương diện cao hơn của thiên tính.

That time has not yet come, but if human timing is correct and right desire is potent enough, for the first time in human history this destiny can be publicly recognised and people can be swept increasingly and voluntarily into an activity which is particularly their own destiny.

Thời điểm đó chưa đến, nhưng nếu thời gian của con người là chính xác và mong muốn đúng đắn đủ mạnh mẽ, lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại, định mệnh này có thể được công nhận công khai và mọi người có thể bị cuốn vào một hoạt động mà đặc biệt là định mệnh của họ.

480. Humanity has not yet consciously appreciated its destiny, but the opportunity is now present for it to be swept into the conscious expression of that destiny.

480. Nhân loại chưa nhận thức được định mệnh của mình, nhưng cơ hội hiện tại để nó bị cuốn vào việc thể hiện có ý thức định mệnh đó.

481. We note the requirements: correct timing and sufficiently potent “right desire”.

481. Chúng ta lưu ý các yêu cầu: thời gian chính xác và “mong muốn đúng đắn” đủ mạnh mẽ.

482. To the extent that each of us finds and expresses his individual spiritual purpose, we will contribute to the alignment of humanity with its destined purpose.

482. Đến mức độ mà mỗi chúng ta tìm thấy và thể hiện mục đích tinh thần cá nhân của mình, chúng ta sẽ đóng góp vào sự chỉnh hợp của nhân loại với mục đích định mệnh của nó.

That again is one of the primary objectives of the Invocation; its steady use will bring about an inclusive view of spiritual development and impart a synthesis to human thinking which has hitherto been lacking.

Đó cũng là một trong những mục tiêu chính của Khấn Nguyện; việc sử dụng liên tục của nó sẽ mang lại một cái nhìn bao gồm về sự phát triển tinh thần và truyền đạt một sự tổng hợp vào tư duy của con người mà trước đây đã thiếu.

483. Another purpose of the Great Invocation is suggested. Humanity’s present view of spiritual development is very partial. The steady use of the Great Invocation will bring inclusivity to that view and synthesis into the realm of human thinking.

483. Một mục đích khác của Đại Khấn Nguyện được gợi ý. Cái nhìn hiện tại của nhân loại về sự phát triển tinh thần là rất phiến diện. Việc sử dụng liên tục Đại Khấn Nguyện sẽ mang lại tính bao gồm cho cái nhìn đó và sự tổng hợp vào lĩnh vực tư duy của con người.

484. Inclusiveness is of the second ray and synthesis of the first.

484. Tính bao gồm thuộc về cung hai và sự tổng hợp thuộc về cung một.

485. Humanity must know what it is to do and why.

485. Nhân loại phải biết mình cần làm gì và tại sao.

As “light streams forth into the minds of men” the divine plan will be more widely sensed and the will-to-good will be more widely desired and invoked.

Khi “ánh sáng tuôn ra vào tâm trí của con người” kế hoạch thiêng liêng sẽ được cảm nhận rộng rãi hơn và ý chí-hướng thiện sẽ được mong muốn và kêu gọi rộng rãi hơn.

486. To all this the work of the Triangles contributes. Those who will the good will, thereby, more easily recognize the Divine Plan and work for its implementation. Those who recognize the Divine Plan in increasing measure will fine their will-to-good strengthened. We are dealing with a virtuous circle.

486. Tất cả điều này công việc của Tam giác đóng góp. Những người ý chí-hướng thiện sẽ, do đó, dễ dàng nhận ra Kế hoạch Thiêng Liêng và làm việc để thực hiện nó. Những người nhận ra Kế hoạch Thiêng Liêng ngày càng nhiều sẽ thấy ý chí-hướng thiện của họ được củng cố. Chúng ta đang đối phó với một vòng tròn đạo đức.

It is necessary always to remember that light is active energy and that love is also an energy.

Luôn cần nhớ rằng ánh sáng là năng lượng hoạt động và tình thương cũng là một năng lượng.

487. The experience of light and love impels towards the good. The union of the second and third aspects of divinity impels towards an appreciation of the first aspect and the accessing of that aspect.

487. Trải nghiệm ánh sáng và tình thương thúc đẩy hướng tới điều tốt. Sự kết hợp của phương diện thứ hai và thứ ba của thiên tính thúc đẩy hướng tới sự đánh giá cao phương diện thứ nhất và tiếp cận phương diện đó.

It is useful also to bear in mind that light and matter are synonymous terms scientifically [170] and that the network of light is veritably substance, and therefore the carrier of goodwill.

Cũng hữu ích khi nhớ rằng ánh sáng và vật chất là những thuật ngữ đồng nghĩa về mặt khoa học [170] và rằng mạng lưới ánh sáng thực sự là chất liệu, và do đó là người mang thiện chí.

488. Here is an occultly scientific statement.

488. Đây là một tuyên bố khoa học huyền bí.

489. The network of light is substantial; it is real.

489. Mạng lưới ánh sáng là có thực chất; nó là thực.

490. Via the substance which we call “light”, the energy of goodwill can be carried.

490. Qua chất liệu mà chúng ta gọi là “ánh sáng”, năng lượng của thiện chí có thể được mang theo.

491. We come to realize that light and love in the form of goodwill are inseparable at humanity’s present stage of evolution.

491. Chúng ta nhận ra rằng ánh sáng và tình thương dưới hình thức thiện chí là không thể tách rời ở giai đoạn tiến hóa hiện tại của nhân loại.

That is why, consequently, it is necessary to realise that it is one network, composed of two types of energy.

Đó là lý do tại sao, do đó, cần phải nhận ra rằng đó là một mạng lưới, bao gồm hai loại năng lượng.

492. This is something to be borne in mind by all Triangles workers.

492. Đây là điều cần được ghi nhớ bởi tất cả các công nhân Tam giác.

 For this reason, the work of creating Triangles falls into two categories; some people work more easily with one type of energy than another;

Vì lý do này, công việc tạo ra Tam giác rơi vào hai loại; một số người làm việc dễ dàng hơn với một loại năng lượng hơn loại khác;

493. This differentiation in ease of working will occur according to ray inclination.

493. Sự khác biệt trong sự dễ dàng làm việc sẽ xảy ra theo xu hướng cung.

it is interesting also to note that the Triangles of Light are basically more material than the Triangles of Goodwill because they are related to substance, to the energy which mankind wields familiarly, and to etheric matter. The Triangles of Goodwill are hierarchical in origin. I would ask you to ponder on this.

cũng thú vị khi lưu ý rằng Các Tam giác Ánh sáng về cơ bản là vật chất hơn các Tam giác Thiện chí vì chúng liên quan đến chất liệu, đến năng lượng mà nhân loại sử dụng quen thuộc, và đến vật chất dĩ thái. Các Tam giác Thiện chí có nguồn gốc từ Thánh Đoàn. Tôi muốn bạn suy ngẫm về điều này.

494. Mind lies behind the Triangles of Light. They are more electrical in expression. Love underlies the Triangles of Goodwill; they are more magnetic in expression.

494. Trí tuệ nằm sau Các Tam giác Ánh sáng. Chúng có biểu hiện điện hơn. Tình thương nằm dưới Các Tam giác Thiện chí; chúng có biểu hiện từ tính hơn.

495. It is important to realize that through the creation of Triangles of Goodwill we are invoking hierarchical energy.

495. Điều quan trọng là nhận ra rằng thông qua việc tạo ra Các Tam giác Thiện chí, chúng ta đang kêu gọi năng lượng của Thánh Đoàn.

496. The Triangles together carry the energy of heart and mind.

496. Các Tam giác cùng nhau mang năng lượng của trái tim và trí tuệ.

However, in this world crisis, the origin of the network in both its aspects is hierarchical;

Tuy nhiên, trong cuộc khủng hoảng thế giới này, nguồn gốc của mạng lưới trong cả hai khía cạnh của nó là từ Thánh Đoàn;

497. DK informs us of special conditions operative today. Today, the Hierarchy also impels the Triangles of Light as well as the Triangles of Goodwill.

497. Chân sư DK thông báo cho chúng ta về các điều kiện đặc biệt đang hoạt động ngày nay. Ngày nay, Thánh Đoàn cũng thúc đẩy Các Tam giác Ánh sáng cũng như Các Tam giác Thiện chí.

the Masters work in substance (i.e., light) though not with matter;

các Chân sư làm việc trong chất liệu (tức là ánh sáng) mặc dù không phải với vật chất;

498. This means that the Masters work etherically but not in dense physical matter. The exponents of the other Lodge work in matter (and with the ethers as well).

498. Điều này có nghĩa là các Chân sư làm việc trên cõi dĩ thái nhưng không phải trong vật chất đậm đặc. Những người đại diện cho Hội khác làm việc trong vật chất (và với các cõi dĩ thái cũng vậy).

the work to be done by Triangle members is consequently purely mental and hence exceedingly powerful—this of course when rightly done.

công việc cần được thực hiện bởi các thành viên Tam giác do đó hoàn toàn là trí tuệ và do đó vô cùng mạnh mẽ—điều này tất nhiên khi được thực hiện đúng cách.

499. DK is telling us that Triangles workers are not to work emotionally.

499. Chân sư DK nói với chúng ta rằng các công nhân Tam giác không nên làm việc theo cảm xúc.

500. We can see that a degree of mental polarization is required if this work is to be “rightly done”.

500. Chúng ta có thể thấy rằng một mức độ phân cực trí tuệ là cần thiết nếu công việc này được thực hiện “đúng cách”.

501. We also learn that the mental body is essentially more powerful than the astral body as it embodies the influence of the will.

501. Chúng ta cũng học được rằng thể trí về cơ bản mạnh mẽ hơn thể cảm dục vì nó thể hiện ảnh hưởng của ý chí.

“Energy follows thought” and the work of the Triangles is that of directing thought.

“Năng lượng theo sau tư tưởng” và công việc của Tam giác là hướng dẫn tư tưởng.

502. We see that the first and third aspects are combined in this work. The work of direction is the work of will.

502. Chúng ta thấy rằng phương diện thứ nhất và thứ ba được kết hợp trong công việc này. Công việc hướng dẫn là công việc của ý chí.

503. All the higher centers will be involved in this work. The work of “directing thought” necessarily involves the ajna and throat centers. The power of the head center must underlie the whole process.

503. Tất cả các trung tâm cao hơn sẽ tham gia vào công việc này. Công việc “hướng dẫn tư tưởng” tất yếu liên quan đến các trung tâm ajna và cổ họng. Sức mạnh của trung tâm đầu phải là nền tảng cho toàn bộ quá trình.

504. In the work of the Triangles of Goodwill, the heart center is greatly involved, as would be natural.

504. Trong công việc của Các Tam giác Thiện chí, trung tâm trái tim tham gia rất nhiều, như là điều tự nhiên.

505. When performing the Triangles work, it can be useful to remember the chakric involvement and visualize the participation of the activated chakras.

505. Khi thực hiện công việc Tam giác, có thể hữu ích khi nhớ đến sự tham gia của các luân xa và hình dung sự tham gia của các luân xa đã được kích hoạt.

The work therefore falls into two categories: that of invoking divine aid (to use Christian phraseology) and then—through faith and acceptance—directing the energies of light and love (which have been invoked) to all men everywhere.

Công việc do đó rơi vào hai loại: đó là kêu gọi sự trợ giúp thiêng liêng (để sử dụng thuật ngữ Cơ Đốc giáo) và sau đó—thông qua đức tin và sự chấp nhận—hướng dẫn các năng lượng của ánh sáng và tình thương (đã được kêu gọi) đến tất cả mọi người ở khắp mọi nơi.

506. This is an important piece of practical advice:

506. Đây là một mảnh lời khuyên thực tiễn quan trọng:

1. First comes the invocation of light and love

1. Đầu tiên là kêu gọi ánh sáng và tình thương

2. Then comes distribution of the light and love evoked

2. Sau đó là phân phối ánh sáng và tình thương đã được kêu gọi

507. We note an important point: if light and love are to be properly distributed, an attitude of “faith and acceptance” is required.

507. Chúng ta lưu ý một điểm quan trọng: nếu ánh sáng và tình thương được phân phối đúng cách, một thái độ “đức tin và sự chấp nhận” là cần thiết.

508. The work is simple but certain expedients help us perform it properly.

508. Công việc đơn giản nhưng một số biện pháp nhất định giúp chúng ta thực hiện nó đúng cách.

They will, from the popular attitude, be registered as illumination and goodwill.

Chúng sẽ, từ thái độ phổ biến, được ghi nhận là sự soi sáng và thiện chí.

509. Light and love (directed through faith and acceptance) will be registered by humanity and illumination and goodwill.

509. Ánh sáng và tình thương (được hướng dẫn thông qua đức tin và sự chấp nhận) sẽ được nhân loại ghi nhận là sự soi sáng và thiện chí.

It is a deeply scientific work but fundamentally simple.

Đó là một công việc khoa học sâu sắc nhưng cơ bản đơn giản.

510. On this thought we must take our stand. There is vast occult power in this work and it simply must be propagated more widely than ever.

510. Trên suy nghĩ này, chúng ta phải đứng vững. Có sức mạnh huyền bí to lớn trong công việc này và nó đơn giản phải được truyền bá rộng rãi hơn bao giờ hết.

Invocation, prayer or aspiration, meditation—it matters not what word you use—by means of these three methods spiritual energies are tapped and brought into activity.

Khấn nguyện, cầu nguyện hoặc khát vọng, tham thiền—không quan trọng từ nào bạn sử dụng—thông qua ba phương pháp này, các năng lượng tinh thần được khai thác và đưa vào hoạt động.

511. The three methods are—

511. Ba phương pháp là—

1. Invocation

1. Khấn nguyện

2. Prayer or aspiration

2. Cầu nguyện hoặc khát vọng

3. Meditation

3. Tham thiền

 By clear thinking, directed thought and mental perception, they can be made objects of human desire.

Bằng cách suy nghĩ rõ ràng, tư tưởng có định hướng và nhận thức trí tuệ, chúng có thể trở thành đối tượng của mong muốn của con người.

512. Humanity can be taught (through clear thinking, directed thought and mental perception) to desire the process of working with these three modalities of divine approach. This is already happening on a broad scale.

512. Nhân loại có thể được dạy (thông qua suy nghĩ rõ ràng, tư tưởng có định hướng và nhận thức trí tuệ) để mong muốn quá trình làm việc với ba phương thức tiếp cận thiêng liêng này. Điều này đã xảy ra trên quy mô rộng lớn.