Bình Giảng DINA II – Webinar 33

MY BROTHERS:

CÁC HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

This new year of 1949 is a peculiarly momentous one from the angle of spiritual values.

Năm mới 1949 này là một năm đặc biệt trọng đại từ góc độ các giá trị tinh thần.

1. In 1942, the seven year cycle of the New Group of World Servers coincided with the nine year cycle of Hierarchy. As the three year cycles of the NGWS are contained within the nine, 1942 was also the beginning of one such cycle.

1. Năm 1942, chu kỳ bảy năm của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trùng với chu kỳ chín năm của Thánh đoàn. Vì các chu kỳ ba năm của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian nằm trong chu kỳ chín năm, nên 1942 cũng là khởi đầu của một chu kỳ như vậy.

2. Thus, we find that 1949 was a year in which the Festival Week of the New Group of World Servers would be celebrated—albeit in December, and this letter was written in January.

2. Vì vậy, chúng ta thấy rằng 1949 là năm mà Tuần lễ Lễ hội của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ được tổ chức—mặc dù vào tháng 12, và lá thư này được viết vào tháng 1.

3. We note that AAB died during the month of December, 1949, though in the sign Sagittarius and not Capricorn.

3. Chúng ta lưu ý rằng AAB qua đời trong tháng 12 năm 1949, tuy nhiên trong cung Nhân Mã chứ không phải cung Ma Kết.

Last year was one of decision—as public affairs have demonstrated—decisions which were not always sound and which infringed the principle of right human relations.

Năm ngoái là năm của quyết định—như các sự việc công cộng đã chứng minh—những quyết định không phải lúc nào cũng đúng đắn và đã vi phạm nguyên tắc về các mối quan hệ nhân loại chính đáng.

4. It may be that Master Chân sư DK is referring to the creation of the State of Israel, which had its birth on May 15, 1948. It is clear from the writings of Chân sư DK that, despite His great understanding for and valuing of the Jewish People, He saw the assimilation of the Jew into the substance of humanity as a far better solution than the creation of a separate Jewish state.

4. Có thể Chân sư DK đang ám chỉ việc thành lập Nhà nước Israel, được thành lập vào ngày 15 tháng 5 năm 1948. Từ các tác phẩm của Chân sư DK, rõ ràng là dù Ngài rất hiểu biết và trân trọng dân tộc Do Thái, Ngài vẫn coi việc hòa nhập người Do Thái vào cơ thể nhân loại là giải pháp tốt hơn nhiều so với việc tạo ra một nhà nước Do Thái riêng biệt.

5. Other decisions within the newly formed United Nations may also have been the target of the Tibetan’s critique.

5. Các quyết định khác trong Liên Hợp Quốc mới thành lập cũng có thể là mục tiêu của lời phê bình của Chân sư Tây Tạng.

“The United Nations has already made a major mistake by their original admittance of Russia—a totalitarian power, as was Germany—to their councils.” (R&I 636)

“Liên Hợp Quốc đã mắc một sai lầm lớn khi ban đầu chấp nhận Nga—một thế lực toàn trị, giống như Đức—vào hội đồng của họ.” (R&I 636)

6. In the three year cycles of the NGWS, 1948 was a year of Crisis and also, by another terminological method, of Consolidation. 1949 would be a year of Tension and of Expansion.

6. Trong các chu kỳ ba năm của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, 1948 là năm Khủng hoảng và cũng, theo một phương pháp thuật ngữ khác, là năm Củng cố. 1949 sẽ là năm Căng thẳng và Mở rộng.

It was a year of decision for the Hierarchy as well as for many world leaders, both secular and spiritual.

Đó là năm quyết định đối với Thánh đoàn cũng như đối với nhiều nhà lãnh đạo thế giới, cả thế tục lẫn tinh thần.

7. Interestingly, 1952 would be the year of the Great Decision, just as was 1903 and 2001.

7. Thú vị thay, 1952 sẽ là năm của Đại Quyết định, giống như năm 1903 và 2001.

8. During that immediate post-war period, humanity was determining its fate for many years to come. The Tibetan confirmed the analysis of one astute disciple—that as a result of various decisions, the “door where evil dwells” was left ajar.

8. Trong giai đoạn hậu chiến tranh ngay sau đó, nhân loại đang quyết định số phận của mình trong nhiều năm tới. Chân sư Tây Tạng đã xác nhận phân tích của một đệ tử sáng suốt—rằng do kết quả của các quyết định khác nhau, “cánh cửa nơi tà ác cư trú” đã bị để hé mở.

The disciples of the world were under great and peculiar strain, many of them working off and handling severe personal karma,

Các đệ tử trên thế giới đang chịu áp lực lớn và đặc biệt, nhiều người trong số họ đang giải quyết và xử lý nghiệp quả cá nhân nghiêm trọng,

9. This is most interesting. It is as if there was so much concentration upon planetary karma during the war that confrontation with much personal karma was reserved for the post-war years.

9. Điều này rất thú vị. Như thể có quá nhiều sự tập trung vào nghiệp quả hành tinh trong chiến tranh đến nỗi việc đối mặt với nhiều nghiệp quả cá nhân đã được dành cho những năm hậu chiến.

and some of them descending into the very depths of realisation—depths where world iniquity and world sorrow confronted them and world issues were made very clear to them.

và một số người trong số họ đang xuống tận đáy của sự chứng nghiệm—những tầng sâu nơi tội ác thế giới và nỗi buồn thế giới đối mặt với họ và các vấn đề thế giới trở nên rất rõ ràng đối với họ.

10. Indeed, much sorrow and iniquity remained after the war. The Second World War was a great “broom”, but it did not clean all; the paroxysms continued—in India and China to name but two areas of grave social unrest.

10. Thật vậy, nhiều nỗi buồn và tội ác vẫn còn sau chiến tranh. Thế chiến thứ hai là một “cây chổi” lớn, nhưng nó không quét sạch tất cả; các cơn co giật tiếp tục—ở Ấn Độ và Trung Quốc chỉ kể tên hai khu vực có bất ổn xã hội nghiêm trọng.

11. The descent to the “depths of realisation” here referenced can be understood as a “dark night of the soul”.

11. Việc xuống “tận đáy của sự chứng nghiệm” được đề cập ở đây có thể được hiểu là “đêm tối của linh hồn”.

It was therefore a year of peculiar testing and trial, and the more advanced the disciple the greater has been his problem, involving as it has done both personal and world problems. The load upon them has been heavy.

Vì vậy đó là năm thử thách và thử nghiệm đặc biệt, và đệ tử càng tiến bộ thì vấn đề của y càng lớn, bao gồm cả các vấn đề cá nhân và thế giới. Gánh nặng trên họ đã rất nặng nề.

12. No doubt other cycles were involved in making 1948 so arduous. For much of that year Pluto and Saturn (two first ray planets) were conjoined in the first ray sign Leo, but this was also the case in 1947, and therefore cannot account for the entirety of the difficulty.

12. Không nghi ngờ gì các chu kỳ khác cũng tham gia làm cho năm 1948 trở nên khó khăn như vậy. Trong phần lớn năm đó, Sao Diêm Vương và Sao Thổ (hai hành tinh cung một) đã kết hợp trong cung một là cung Sư Tử, nhưng điều này cũng xảy ra vào năm 1947, và do đó không thể giải thích toàn bộ khó khăn.

To this condition the members of the New Seed Group and those affiliated with them and with my Ashram have been no exception. This new year holds in it great potentialities for expansion and growth and for the progress of all movements, particularly those oriented to the work of the spiritual Hierarchy of our planet.

Các thành viên của Nhóm Hạt giống Mới và những người liên kết với họ và với Ashram của tôi cũng không ngoại lệ đối với tình trạng này. Năm mới này chứa đựng những tiềm năng lớn cho sự mở rộng và tăng trưởng và cho sự tiến bộ của tất cả các phong trào, đặc biệt là những phong trào hướng đến công việc của Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh chúng ta.

13. We note how Chân sư DK emphasizes the keynote of “expansion and growth” which correlates perfectly with the three year cycle of the NGWS beginning in 1948.

13. Chúng ta lưu ý cách Chân sư DK nhấn mạnh chủ âm “mở rộng và tăng trưởng” hoàn toàn tương quan với chu kỳ ba năm của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian bắt đầu vào năm 1948.

The inflowing force is beneficently potent and the destructive forces which have prevailed during the last few years are not so dynamic.

Mãnh lực đang chảy vào có sức mạnh từ bi và các mãnh lực phá hoại đã thịnh hành trong vài năm qua không còn năng động như vậy.

14. We see that even though the war ended in 1945, the destructive forces continued potent and prevailed. The following sentences may relate the destructive forces to the planet Mar and the sign Scorpio. Perhaps these influences began at last to wane from the physical plane as well as the astral:

14. Chúng ta thấy rằng mặc dù chiến tranh kết thúc vào năm 1945, các mãnh lực phá hoại vẫn tiếp tục mạnh mẽ và thịnh hành. Các câu sau có thể liên quan các mãnh lực phá hoại với hành tinh Hỏa và cung Hổ Cáp. Có lẽ những ảnh hưởng này cuối cùng cũng bắt đầu suy yếu khỏi cõi hồng trần cũng như cõi cảm dục:

These subtler senses will supersede the physical senses over which Mars has so long had a successful control, and hence again the growth in the world today of the psychic senses and the appearance on every hand of the subtler and more esoteric powers of clair-voyance and clair-audience. This development is inevitable as the influence of Scorpio and of Mars begins to lessen, as is the case today. The year 1945 saw this influence almost completely vanish, particularly from the astral plane. Astrologers would do well to remember that the influence of the constellations, signs and planets, work out upon three levels of awareness—three descending levels—and are felt first of all upon the mental plane, then upon the astral plane and finally upon the physical plane. (EA 216)

Những giác quan tinh tế hơn này sẽ thay thế các giác quan vật lý mà Sao Hỏa đã kiểm soát thành công trong thời gian dài, và do đó một lần nữa sự phát triển trong thế giới ngày nay của các giác quan thông linh và sự xuất hiện ở khắp mọi nơi của các sức mạnh tinh tế và huyền bí hơn của thông nhãn và thông nhĩ. Sự phát triển này là không thể tránh khỏi khi ảnh hưởng của Hổ Cáp và của Sao Hỏa bắt đầu giảm bớt, như trường hợp ngày nay. Năm 1945 chứng kiến ảnh hưởng này gần như biến mất hoàn toàn, đặc biệt là từ cõi cảm dục. Các nhà chiêm tinh sẽ làm tốt nếu nhớ rằng ảnh hưởng của các chòm sao, cung và hành tinh, tác động trên ba cấp độ nhận thức—ba cấp độ giáng xuống—và được cảm nhận trước tiên trên cõi trí, sau đó trên cõi cảm dục và cuối cùng trên cõi hồng trần. (EA 216)

This should be a year of moving forward and of expansion (implemented and directed by the Hierarchy).

Đây nên là năm tiến lên và mở rộng (được thực hiện và chỉ đạo bởi Thánh đoàn).

15. Hierarchy works ever with cycles and, accordingly, can foresee potentials.

15. Thánh đoàn luôn làm việc với các chu kỳ và, theo đó, có thể thấy trước các tiềm năng.

The spiritual vortex of force which is moving nearer to manifestation will [82] make possible certain moves and will clear away some (though not all) of those forces which have held back the proposed expansion and which have limited the work that disciples all over the world have sought to do. Every disciple has been tested;unsuspected weaknesses have emerged and characteristics which should be straightened out have come to the surface; a few—a very few—have fallen by the way, but a large majority have passed the test.

Xoáy lốc tinh thần của mãnh lực đang di chuyển gần hơn đến biểu hiện sẽ [82] làm cho một số động thái trở nên khả thi và sẽ quét sạch một số (tuy không phải tất cả) những mãnh lực đã cản trở sự mở rộng được đề xuất và đã hạn chế công việc mà các đệ tử trên khắp thế giới đã tìm cách thực hiện. Mọi đệ tử đều đã được thử thách; những điểm yếu không ngờ tới đã nổi lên và những đặc điểm cần được sửa chữa đã nổi lên bề mặt; một số ít—rất ít—đã ngã xuống bên đường, nhưng đa số lớn đã vượt qua thử thách.

16. This is an optimistic assessment.

16. Đây là một đánh giá lạc quan.

17. Within Chân sư DK’s group and among the remaining disciples, the testing was evident. See for instance, the later instructions of RSU. Those few who remained after the 1946 closure of the New Seed Group had passed many tests.

17. Trong nhóm của Chân sư DK và giữa các đệ tử còn lại, việc thử thách là rõ ràng. Ví dụ, hãy xem các hướng dẫn sau này của RSU. Những người ít ỏi còn lại sau khi Nhóm Hạt giống Mới đóng cửa năm 1946 đã vượt qua nhiều thử thách.

18. It is quite important to realize that we all have “unsuspected weaknesses” of which the Master is well aware.

18. Điều khá quan trọng cần nhận ra là tất cả chúng ta đều có “những điểm yếu không ngờ tới” mà Chân sư biết rõ.

Weaknesses of motivation, of purpose, of technique and of personality faults have been exposed and recognised by truly earnest disciples; this has been necessary, for the incoming energies will render excessive the weaknesses (if they are recognised for what they are) and will enhance the contribution to world service of those disciples who can stand the strain and face themselves with truth and sincerity.

Những điểm yếu về động cơ, về mục đích, về kỹ thuật và về lỗi lầm phàm ngã đã được phơi bày và được các đệ tử thực sự nghiêm túc nhận ra; điều này là cần thiết, vì các năng lượng đang đến sẽ làm cho những điểm yếu trở nên quá mức (nếu chúng được nhận ra đúng bản chất) và sẽ tăng cường đóng góp cho việc phụng sự thế giới của những đệ tử có thể chịu đựng được áp lực và đối mặt với chính mình bằng sự thật và chân thành.

19. Let us tabulate that which has been exposed by the incoming energies:

19. Hãy lập bảng những gì đã được phơi bày bởi các năng lượng đang đến:

1. Weaknesses of motivation

1. Những điểm yếu về động cơ

2. Weaknesses of purpose

2. Những điểm yếu về mục đích

3. Weaknesses of technique

3. Những điểm yếu về kỹ thuật

4. Weaknesses based on personality faults

4. Những điểm yếu dựa trên lỗi lầm phàm ngã

20. It is clear that weaknesses may emerge and yet not be recognized for what they are.

20. Rõ ràng là những điểm yếu có thể nổi lên và vẫn không được nhận ra đúng bản chất.

21. We are told what we must do under the impact of demanding energies: we must

21. Chúng ta được bảo phải làm gì dưới tác động của các năng lượng đòi hỏi: chúng ta phải

1. Stand the strain

1. Chịu đựng được áp lực

2. Face ourselves with truth and sincerity

2. Đối mặt với chính mình bằng sự thật và chân thành

22. This is always a most difficult task—humbling, even humiliating, and utterly necessary. This facing is one of the necessary psychological mortifications on the Path of Renunciation.

22. Đây luôn là nhiệm vụ khó khăn nhất—hạ mình, thậm chí nhục nhã, và hoàn toàn cần thiết. Việc đối mặt này là một trong những sự khổ hạnh tâm lý cần thiết trên Con Đường Từ Bỏ.

The call is going out from every Ashram to all workers to close their ranks and to stand together in the closest comradeship of loyalty and understanding;

Lời kêu gọi đang phát ra từ mọi Ashram đến tất cả những người làm việc để họ khép lại hàng ngũ và đứng cùng nhau trong tình đồng chí gần gũi nhất của lòng trung thành và sự hiểu biết;

23. In these times when criticism between individuals and groups is so rampant, the Tibetan’s advice is immediately applicable.

23. Trong những thời điểm mà sự chỉ trích giữa các cá nhân và nhóm đang tràn lan như vậy, lời khuyên của Chân sư Tây Tạng có thể áp dụng ngay lập tức.

the challenge is for them to subject themselves (and by that I mean their personalities) to a drastically applied self-discipline, to a purifying process, and to effect those reforms within their own natures which will make them more effective instruments in service.

thách thức dành cho họ là phải tự kỷ luật (và tôi có ý nói phàm ngã của họ) một cách nghiêm khắc, trải qua một quá trình thanh lọc, và thực hiện những cải cách trong bản chất của chính họ sẽ làm cho họ trở thành những công cụ hiệu quả hơn trong việc phụng sự.

24. The call is still of imperative importance.

24. Lời kêu gọi vẫn có tầm quan trọng bức thiết.

25. We note that Chân sư DK is careful to discriminate between the Self and the personality.

25. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK cẩn thận phân biệt giữa Chân Ngã và phàm ngã.

26. Chân sư DK is speaking to His disciples even though they have been deep students of the Teaching. Nevertheless, they need a drastically applied self-discipline, a purifying process and a number of reforms within their nature. Shall we take the hint?

26. Chân sư DK đang nói với các đệ tử của Ngài mặc dù họ đã là những học sinh sâu sắc của Giáo Lý. Tuy nhiên, họ cần một kỷ luật tự áp đặt nghiêm khắc, một quá trình thanh lọc và một số cải cách trong bản chất của họ. Chúng ta có nên hiểu gợi ý không?

I am impressing the minds of those members of my Ashram of whom you have never heard with these same ideas in connection with the work that they may be doing for the Hierarchy.

Tôi đang gây ấn tượng trong tâm trí của những thành viên trong Ashram của tôi mà các bạn chưa bao giờ nghe nói đến với những ý tưởng tương tự liên quan đến công việc mà họ có thể đang làm cho Thánh đoàn.

27. We see that Master Chân sư DK is moving forward in a powerful and assertive manner—impressing the minds of all members of His Ashram. One can feel Him using the expansive energy of the second phase of the three year cycle.

27. Chúng ta thấy rằng Chân sư DK đang tiến lên một cách mạnh mẽ và quyết đoán—gây ấn tượng trong tâm trí của tất cả các thành viên trong Ashram của Ngài. Người ta có thể cảm thấy Ngài đang sử dụng năng lượng mở rộng của giai đoạn thứ hai trong chu kỳ ba năm.

It was the knowledge of this coming inflow and opportunity for increased usefulness which prompted A.A.B. to put through the reorganisation of the Arcane School, to close its ranks and to deepen the proposed trend of the teaching and thus to take those steps which will make the work more effective and potent. She has also taken and will in the near future take the needed steps for the effective functioning of the Arcane School after she passes to the inner side of service.

Chính sự hiểu biết về dòng chảy và cơ hội gia tăng tính hữu ích sắp tới này đã thúc đẩy A.A.B. thực hiện việc tái tổ chức Trường Arcane, khép lại hàng ngũ và làm sâu sắc hơn xu hướng giảng dạy được đề xuất và do đó thực hiện những bước sẽ làm cho công việc hiệu quả và mạnh mẽ hơn. Cô ấy cũng đã thực hiện và sẽ trong tương lai gần thực hiện những bước cần thiết để Trường Arcane hoạt động hiệu quả sau khi cô ấy chuyển sang phía bên trong của việc phụng sự.

28. Preparations for AAB’s passing are under way. The Tibetan can foresee the time, and perhaps AAB, herself, also knows. She has about a year remaining at the time of the writing of this letter.

28. Việc chuẩn bị cho sự ra đi của AAB đang được tiến hành. Chân sư Tây Tạng có thể thấy trước thời gian, và có lẽ chính AAB cũng biết. Cô ấy còn khoảng một năm vào thời điểm viết lá thư này.

29. Even though the outer work of AAB is drawing to a close, both she and the Tibetan are asking for mobilization. In fact we see that the motivation to continue the work impelled by Master Chân sư DK and AAB has continued for many years with keen aspiration and determined purpose on the part of thousands.

29. Mặc dù công việc bên ngoài của AAB đang đi đến hồi kết, cả cô ấy và Chân sư Tây Tạng đều yêu cầu huy động. Thực tế chúng ta thấy rằng động cơ tiếp tục công việc được thúc đẩy bởi Chân sư DK và AAB đã tiếp tục trong nhiều năm với khát vọng mãnh liệt và mục đích quyết tâm từ phía hàng nghìn người.

30. The Masters work with the great advantage that they are aware of the cycles of inflow and outflow of spiritual energy. We have access to the timing of only a few cycles; they are cognizant of many.

30. Các Chân sư làm việc với lợi thế lớn là họ nhận thức được các chu kỳ dòng chảy vào và ra của năng lượng tinh thần. Chúng ta chỉ có thể tiếp cận thời gian của một vài chu kỳ; họ nhận thức được nhiều chu kỳ.

31. The principle is clear, however: when there is an inflow, disciples and groups of disciples must work with it. When difficult energies and forces are present, they must learn to hold stead under the inevitable adversity.

31. Tuy nhiên, nguyên tắc là rõ ràng: khi có dòng chảy vào, các đệ tử và nhóm đệ tử phải làm việc với nó. Khi các năng lượng và mãnh lực khó khăn có mặt, họ phải học cách giữ vững dưới nghịch cảnh không thể tránh khỏi.

The organising and work of the Arcane School is the spiritual project of A.A.B. and with it I have nothing whatsoever to do, nor shall I ever in the future guide or take any part in the affairs of the Arcane School.

Việc tổ chức và công việc của Trường Arcane là dự án tinh thần của A.A.B. và với nó tôi không có gì liên quan gì cả, cũng sẽ không bao giờ trong tương lai hướng dẫn hoặc tham gia vào bất kỳ việc gì của Trường Arcane.

32. This is clearly a protective statement. With the rash of psychic channeling that the Tibetan could well foresee, it might only be a matter of time before claims arose (following AAB’s death) stating that the Tibetan was guiding the Arcane School.

32. Đây rõ ràng là một tuyên bố bảo vệ. Với làn sóng kênh dẫn thông linh mà Chân sư Tây Tạng có thể thấy trước, có thể chỉ là vấn đề thời gian trước khi các tuyên bố xuất hiện (sau cái chết của AAB) nói rằng Chân sư Tây Tạng đang hướng dẫn Trường Arcane.

33. Fortunately those who followed AAB’s footsteps as leaders of the Lucis Trust and Arcane School had the highest integrity and, thus, no hint of the Tibetan’s possible guidance emerged.

33. May mắn thay, những người theo bước chân AAB làm lãnh đạo của Lucis Trust và Trường Arcane có tính chính trực cao nhất và, do đó, không có gợi ý nào về sự hướng dẫn có thể có của Chân sư Tây Tạng xuất hiện.

That is the task of those whom A.A.B. will choose to carry on.

Đó là nhiệm vụ của những người mà A.A.B. sẽ chọn để tiếp tục.

34. We note that the one who started the School was at liberty to choose her successors. Given the nature of hierarchical work, this is as it should be.

34. Chúng ta lưu ý rằng người khởi xướng Trường có quyền tự do chọn người kế nhiệm. Với bản chất của công việc thánh đoàn, điều này là đúng như vậy.

35. We note that the Tibetan was not speaking of only one individual for He uses the word “those”.

35. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư Tây Tạng không nói về chỉ một cá nhân vì Ngài sử dụng từ “những người”.

It is a living organism [83] which will grow of its own inherent potentialities and under the spiritual inspiration of the energy coming from the Ashram of the Master K.H. in which A.A.B. is a worker and disciple.

Đó là một cơ thể sống [83] sẽ phát triển từ các tiềm năng vốn có của chính nó và dưới cảm hứng tinh thần của năng lượng đến từ Ashram của Chân sư K.H. trong đó A.A.B. là một người làm việc và đệ tử.

36. It was certainly anticipated that the Arcane School would continue to grow even after AAB’s passing. This was indeed the case.

36. Chắc chắn người ta dự đoán rằng Trường Arcane sẽ tiếp tục phát triển ngay cả sau khi AAB ra đi. Điều này thực sự đã xảy ra.

37. The Arcane School would grow “of its own inherent potentialities”—i.e., by means of the utilization of its own spiritual resources. We see that Master Chân sư DK predicted that it would be supported by energy from the Ashram of Master KH. AAB is a member of that Ashram. May it be that some of the supporting energy might come from her after her passing?

37. Trường Arcane sẽ phát triển “từ các tiềm năng vốn có của chính nó”—tức là, bằng cách sử dụng các nguồn lực tinh thần của chính nó. Chúng ta thấy rằng Chân sư DK dự đoán rằng nó sẽ được hỗ trợ bởi năng lượng từ Ashram của Chân sư KH. AAB là thành viên của Ashram đó. Có thể một số năng lượng hỗ trợ có thể đến từ cô ấy sau khi cô ấy ra đi?

38. The blessing of the Master and of His Ashram is sure to descend upon useful instruments, of which the Arcane School is and was certainly one. Having grown out of the Ashram of Master KH, it was sure to evoke His continued blessing if it held true to its original intention.

38. Phước lành của Chân sư và Ashram của Ngài chắc chắn sẽ giáng xuống các công cụ hữu ích, trong đó Trường Arcane chắc chắn là và đã là một công cụ. Đã phát triển từ Ashram của Chân sư KH, nó chắc chắn sẽ gợi lên phước lành tiếp tục của Ngài nếu nó giữ đúng ý định ban đầu.

I seek now to make a few comments anent the work for which A.A.B. has been responsible and for which F.B. will be responsible when she passes over.

Bây giờ tôi tìm cách đưa ra một vài nhận xét về công việc mà A.A.B. đã chịu trách nhiệm và mà F.B. sẽ chịu trách nhiệm khi cô ấy qua đời.

39. The mantle of authority is passing, we see, to F.B (Foster Bailey)—JWK-P, as he is known in the DINA books.

39. Chúng ta thấy, chiếc áo choàng quyền lực đang chuyển giao cho F.B (Foster Bailey)—JWK-P, như ông được biết đến trong các cuốn sách DINA.

During the years in which I have been in touch with all of you, much world work has been started, and the influence of the group of workers whom A.A.B. and F.B. have gathered around them has spread all over the world. I refer here to what they stand for internationally and—as a result of the spread of the teaching for which I am responsible—to the change which has been wrought in the general consciousness. That is far greater than you know.

Trong những năm mà tôi đã liên lạc với tất cả các bạn, nhiều công việc thế giới đã được khởi xướng, và ảnh hưởng của nhóm những người làm việc mà A.A.B. và F.B. đã tập hợp xung quanh họ đã lan rộng khắp thế giới. Tôi ám chỉ ở đây những gì họ đại diện trên phạm vi quốc tế và—do kết quả của việc truyền bá giáo lý mà tôi chịu trách nhiệm—đến sự thay đổi đã được tạo ra trong tâm thức chung. Điều đó lớn hơn nhiều so với những gì các bạn biết.

40. It is clear from this description that AAB and FB are to be considered world disciples; the influence of their work has a world impact.

40. Rõ ràng từ mô tả này rằng AAB và FB được coi là các đệ tử thế giới; ảnh hưởng của công việc họ có tác động thế giới.

41. It is both interesting and heartening to realize that due to the work of AAB, FB and their band of workers, there has been a change (presumably for the better) “in the general consciousness”.

41. Thật thú vị và khích lệ khi nhận ra rằng do công việc của AAB, FB và ban nhóm làm việc của họ, đã có sự thay đổi (có lẽ tốt hơn) “trong tâm thức chung”.

42. The Master is always in a much better position to assess the value of esoteric work; human beings are, by comparison, short-sighted.

42. Chân sư luôn ở vị trí tốt hơn nhiều để đánh giá giá trị của công việc huyền bí; con người, so sánh mà nói, thì cận thị.

The world-wide spiritual ferment which has been consequently set up has been due to two main causes:

Sự lên men tinh thần trên toàn thế giới do đó đã được tạo ra là do hai nguyên nhân chính:

43. Chân sư DK seems to be equating the change in the general consciousness with the world-wide spiritual ferment. Is it surprising to us that the work of the Lucis Trust, the Arcane School and the Tibetan’s work has had such an effect?

43. Chân sư DK dường như đang đồng nhất sự thay đổi trong tâm thức chung với sự lên men tinh thần trên toàn thế giới. Có đáng ngạc nhiên với chúng ta rằng công việc của Lucis Trust, Trường Arcane và công việc của Chân sư Tây Tạng đã có tác động như vậy không?

1. The Arcane School as members have adhered to it in every land and have each in turn become distributors of light.

1. Trường Arcane khi các thành viên đã tuân thủ nó ở mọi vùng đất và mỗi người lần lượt trở thành những người phân phối ánh sáng.

44. The work of the Arcane School is one of the causes of the “world-wide spiritual ferment”. The implication is that adherence to the program of the school of is importance if the student is to become a distributor of light.

44. Công việc của Trường Arcane là một trong những nguyên nhân của “sự lên men tinh thần trên toàn thế giới”. Hàm ý là việc tuân thủ chương trình của trường có tầm quan trọng nếu học sinh muốn trở thành người phân phối ánh sáng.

2. The publication and distribution of my books everywhere; they are far more widely read than you have any idea.

2. Việc xuất bản và phân phối các cuốn sách của tôi ở khắp mọi nơi; chúng được đọc rộng rãi hơn nhiều so với những gì các bạn có thể tưởng tượng.

45. This is a potent and heartening sentence. There is so little we know about the actual spread of the teaching. Chân sư DK, however, can follow the distribution and the reading of His books.

45. Đây là một câu mạnh mẽ và khích lệ. Có quá ít điều chúng ta biết về sự lan truyền thực tế của giáo lý. Tuy nhiên, Chân sư DK có thể theo dõi việc phân phối và đọc các cuốn sách của Ngài.

Out of the apprehension of truth by many thousands in many lands and the need for it to be put to practical use in these days of dire world need, two other modes of work were initiated: the Triangles and the Goodwill work. There is here no need for me to go into details anent these two spiritual enterprises. You know them well, though only a few of you have been truly interested or thrown yourselves, heart and soul, into assisting.

Từ việc lĩnh hội chân lý bởi hàng nghìn người ở nhiều vùng đất và nhu cầu đưa nó vào sử dụng thực tế trong những ngày có nhu cầu thế giới khủng khiếp này, hai phương thức công việc khác đã được khởi xướng: công việc Tam giác và công việc Thiện chí. Ở đây không cần tôi đi vào chi tiết về hai doanh nghiệp tinh thần này. Các bạn biết chúng rõ, mặc dù chỉ một số ít trong các bạn thực sự quan tâm hoặc tự ném mình, trái tim và linh hồn, vào việc hỗ trợ.

46. The reasons for the arising of the Triangles and Goodwill work is given:

46. Lý do cho sự xuất hiện của công việc Tam giác và Thiện chí được đưa ra:

1. The apprehension of truth by many thousands in many lands

1. Việc lĩnh hội chân lý bởi hàng nghìn người ở nhiều vùng đất

2. The need to put that truth into practical use

2. Nhu cầu đưa chân lý đó vào sử dụng thực tế

47. As on a few other occasions, the Tibetan comments on His chela’s relative lack of interest in the Triangles and Goodwill work. We see what He really hoped for—that they would throw themselves heart and soul into assisting.

47. Như trong một vài dịp khác, Chân sư Tây Tạng nhận xét về sự thiếu quan tâm tương đối của các chela của Ngài đối với công việc Tam giác và Thiện chí. Chúng ta thấy những gì Ngài thực sự hy vọng—rằng họ sẽ tự ném mình trái tim và linh hồn vào việc hỗ trợ.

48. Thanks to the Internet, today the Triangles of Light are beaming from millions of websites.

48. Nhờ Internet, ngày nay các Tam giác Ánh sáng đang tỏa sáng từ hàng triệu trang web.

The Arcane School is not one of my activities or enterprises, and has never been.

Trường Arcane không phải là một trong những hoạt động hay doanh nghiệp của tôi, và chưa bao giờ là.

49. Chân sư DK repeats this assertion. It is probably as important that the AS never has been one of His enterprises as that it never will be. The lines are kept clear.

49. Chân sư DK lặp lại khẳng định này. Có lẽ việc AS chưa bao giờ là một trong những doanh nghiệp của Ngài cũng quan trọng như việc nó sẽ không bao giờ là. Các ranh giới được giữ rõ ràng.

In view of the condition of esoteric schools (so called) in the world, when A.A.B. organised the Arcane School she deliberately refused to let me have anything to do with it, and I fully concurred in her decision.

Xét đến tình trạng của các trường huyền bí (được gọi như vậy) trên thế giới, khi A.A.B. tổ chức Trường Arcane, cô ấy đã cố ý từ chối để tôi có bất kỳ liên quan gì đến nó, và tôi hoàn toàn đồng ý với quyết định của cô ấy.

50. We see that AAB’s sole management of the AS was a dual decision, mutually arrived at by AAB and Chân sư DK.

50. Chúng ta thấy rằng việc AAB quản lý độc quyền AS là một quyết định kép, được AAB và Chân sư DK cùng đưa ra.

51. The suggestion is that the condition of esoteric schools at the time of the founding of the AS was dismal. In fact, Chân sư DK is suggesting that such esoteric schools were not esoteric schools at all.

51. Gợi ý là tình trạng của các trường huyền bí vào thời điểm thành lập AS là ảm đạm. Thực tế, Chân sư DK đang gợi ý rằng các trường huyền bí như vậy hoàn toàn không phải là trường huyền bí.

52. We understand that AAB had a strong will which served her high integrity.

52. Chúng ta hiểu rằng AAB có ý chí mạnh mẽ phục vụ tính chính trực cao của cô ấy.

The extent of my connection with the School lies in the fact [84] that I outlined for her the degrees of the School, and once or twice—in my instructions used in the Disciples Degree—I appealed to the students for cooperation in some matter. Forget not that these instructions were not School instructions, but were the early form of my books and went out unchanged to the general public. Also, it has only been within the last five years that any correspondence course for the School has been arranged around one or other of my books.

Mức độ liên quan của tôi với Trường nằm ở chỗ [84] tôi đã phác thảo cho cô ấy các cấp độ của Trường, và một hoặc hai lần—trong các hướng dẫn của tôi được sử dụng trong Cấp độ Đệ tử—tôi đã kêu gọi các học sinh hợp tác trong một số vấn đề. Đừng quên rằng những hướng dẫn này không phải là hướng dẫn của Trường, mà là hình thức ban đầu của các cuốn sách của tôi và được gửi ra không thay đổi cho công chúng. Ngoài ra, chỉ trong năm năm qua mới có khóa học tương ứng nào cho Trường được sắp xếp xung quanh một hoặc cuốn sách khác của tôi.

53. The extent of Master Chân sư DK’s minimal connection with the AS is given:

53. Mức độ liên quan tối thiểu của Chân sư DK với AS được đưa ra:

1. The outlining of the degrees of the School (and thus we see a very deep wisdom lay behind the outline)

1. Việc phác thảo các cấp độ của Trường (và do đó chúng ta thấy một trí tuệ rất sâu sắc nằm sau bản phác thảo)

2. Occasional words of appeal for cooperation

2. Thỉnh thoảng những lời kêu gọi hợp tác

54. This letter is written in the beginning of 1949, and so we see that only since 1944 has any of the correspondence courses of the Arcane School been focussed on one of Master Chân sư DK’s books. This may come as a surprise.

54. Lá thư này được viết vào đầu năm 1949, và vì vậy chúng ta thấy rằng chỉ từ năm 1944 mới có khóa học tương ứng nào của Trường Arcane tập trung vào một trong các cuốn sách của Chân sư DK. Điều này có thể gây ngạc nhiên.

55. Chân sư DK takes care to distinguish between instructions which were really an early form of His books, and true Arcane School instructions.

55. Chân sư DK cẩn thận phân biệt giữa các hướng dẫn thực sự là hình thức ban đầu của các cuốn sách của Ngài, và các hướng dẫn thực sự của Trường Arcane.

The policy of the School, its principles, curriculum and techniques, have been entirely those of A.A.B., working in conjunction with F.B. and after consultation with one or two senior students living in or around New York or in Europe.

Chính sách của Trường, các nguyên tắc, chương trình giảng dạy và kỹ thuật, hoàn toàn là của A.A.B., làm việc cùng với F.B. và sau khi tham khảo ý kiến với một hoặc hai học sinh cao cấp sống ở hoặc xung quanh New York hoặc ở châu Âu.

56. A disciple is solely responsible for his or her service project, however much its motive might derive from hierarchical inspiration.

56. Một đệ tử hoàn toàn chịu trách nhiệm cho dự án phụng sự của mình, dù động cơ của nó có thể xuất phát từ cảm hứng thánh đoàn.

57. The Masters do not wish to cultivate a state of dependency in their disciples. Disciples are to be independent, enterprising people, fully capable of inaugurating, guiding and sustaining their own service projects.

57. Các Chân sư không muốn nuôi dưỡng trạng thái phụ thuộc ở các đệ tử của họ. Các đệ tử phải là những người độc lập, có tinh thần kinh doanh, hoàn toàn có khả năng khai mào, hướng dẫn và duy trì các dự án phụng sự của riêng họ.

There has necessarily been questioning among senior students and in this group as to what will happen when A.A.B. passes on.

Tất yếu đã có sự đặt câu hỏi giữa các học sinh cao cấp và trong nhóm này về những gì sẽ xảy ra khi A.A.B. qua đời.

58. One must examine such questioning carefully, as it can arise from a hotbed of ambition.

58. Người ta phải xem xét cẩn thận những câu hỏi như vậy, vì chúng có thể phát sinh từ ổ tham vọng.

The past record of this group in effective and steady work would not incite A.A.B. to have much confidence in your leadership. You have shown no organised group ability to take a piece of work embodying some one or other of my suggested spiritual enterprises and effectively work together for its furtherance.

Thành tích trong quá khứ của nhóm này trong công việc hiệu quả và ổn định sẽ không khuyến khích A.A.B. có nhiều tin tưởng vào khả năng lãnh đạo của các bạn. Các bạn đã không thể hiện khả năng nhóm có tổ chức để thực hiện một phần công việc thể hiện một hoặc doanh nghiệp tinh thần được tôi đề xuất khác và làm việc cùng nhau một cách hiệu quả để thúc đẩy nó.

59. We have more very straight talk from the Master to His chelas.

59. Chúng ta có thêm lời nói rất thẳng thắn từ Chân sư đến các chela của Ngài.

60. One wonders to whom this letter was distributed—perhaps to a wider group than the few chelas remaining focussed on Chân sư DK’s work in 1949. And yet, the Tibetan speaks of “leadership”, presumably because the remaining chelas are precisely those from whom leadership in the coming years could be expected.

60. Người ta tự hỏi lá thư này được phân phối cho ai—có lẽ cho một nhóm rộng hơn so với một vài chela còn lại tập trung vào công việc của Chân sư DK năm 1949. Và vẫn vậy, Chân sư Tây Tạng nói về “khả năng lãnh đạo”, có lẽ vì các chela còn lại chính xác là những người mà từ đó có thể mong đợi khả năng lãnh đạo trong những năm tới.

61. AAB’s lack of confidence proved prophetic as the major schisms within the group in the early and mid 1950’s demonstrated.

61. Sự thiếu tin tưởng của AAB đã chứng tỏ là tiên tri như các cuộc chia rẽ lớn trong nhóm vào đầu và giữa những năm 1950 đã chứng minh.

What have you done as a group to aid the Triangle work or the Goodwill work, or to throw yourselves successfully behind the work of the School? There are many outside the New Seed Group who have done a more consecrated and selfless task than have you, though there are a few exceptions. But, my brothers, out of fifty-one, how few!!

Các bạn đã làm gì với tư cách là một nhóm để hỗ trợ công việc Tam giác hoặc công việc Thiện chí, hoặc để tự ném mình thành công vào sau lưng công việc của Trường? Có nhiều người bên ngoài Nhóm Hạt giống Mới đã thực hiện nhiệm vụ tận hiến và vị tha hơn so với các bạn, mặc dù có một vài ngoại lệ. Nhưng, các huynh đệ của tôi, trong số năm mười một người, thật ít!!

62. Chân sư DK has wanted His chelas to focus principally in one or more of three areas—the Triangle work, the Goodwill work or the work of the Arcane School. Few, apparently, did so, or did so successfully.

62. Chân sư DK muốn các chela của Ngài tập trung chủ yếu vào một hoặc nhiều trong ba lĩnh vực—công việc Tam giác, công việc Thiện chí hoặc công việc của Trường Arcane. Rõ ràng, ít người làm như vậy, hoặc làm thành công.

63. We note the words “as a group”. Some of His chelas, apparently, did consecrated and selfless work in these areas of service, but not the group as a whole.

63. Chúng ta lưu ý các từ “với tư cách là một nhóm”. Rõ ràng, một số chela của Ngài đã thực hiện công việc tận hiến và vị tha trong các lĩnh vực phụng sự này, nhưng không phải toàn bộ nhóm.

64. It is a sad judgment that many outside the NSG did a better job of assisting the Tibetan’s enterprises than the members of his own group.

64. Đó là một phán quyết buồn rằng nhiều người bên ngoài NSG đã làm tốt hơn trong việc hỗ trợ các doanh nghiệp của Chân sư Tây Tạng so với các thành viên của chính nhóm của ngài.

When A.A.B. passes on she will leave the Arcane School and, with my full approval, all the other activities in the hands of F.B.She will leave also, in the departments, dedicated men who will continue to assume, as far as in them lies, the direction of the work, in consultation with F.B.

Khi A.A.B. qua đời, cô ấy sẽ để lại Trường Arcane và, với sự chấp thuận đầy đủ của tôi, tất cả các hoạt động khác trong tay F.B. Cô ấy cũng sẽ để lại, trong các phòng ban, những người đàn ông tận hiến sẽ tiếp tục đảm nhận, trong khả năng của họ, việc chỉ đạo công việc, sau khi tham khảo ý kiến với F.B.

65. The first statement is again, one of protection. One can only imagine the fights that could arise concerning the best successor to AAB. The major responsibility goes to Foster Bailey.

65. Tuyên bố đầu tiên một lần nữa, là một tuyên bố bảo vệ. Người ta chỉ có thể tưởng tượng những cuộc chiến có thể nảy sinh liên quan đến người kế nhiệm tốt nhất cho AAB. Trách nhiệm chính thuộc về Foster Bailey.

66. We have also to question the Tibetan’s use of the word “men”. Does He mean males and not females? The following quotation from DINA II, 85-86 is of interest in this regard:

66. Chúng ta cũng phải đặt câu hỏi về việc Chân sư Tây Tạng sử dụng từ “đàn ông”. Ngài có ý nói nam giới chứ không phải nữ giới? Đoạn trích sau từ DINA II, 85-86 thú vị trong vấn đề này:

“Keep the personnel of the work as far as possible masculine and put no sixth ray people in positions of influence; they know not how to cooperate and are frequently points of dissension and dislike.”

“Giữ nhân sự của công việc càng nam tính càng tốt và không đặt những người cung sáu vào các vị trí có ảnh hưởng; họ không biết cách hợp tác và thường là điểm bất đồng và không thích.”

67. Have times changed since the Tibetan wrote this? Would He write it again or has there been an important equalization of genders? Varying points of view exist in regard to these questions.

67. Thời đại đã thay đổi kể từ khi Chân sư Tây Tạng viết điều này chưa? Ngài có viết lại không hay đã có sự cân bằng quan trọng về giới tính? Các quan điểm khác nhau tồn tại về những câu hỏi này.

There will be no need whatsoever for any reorganisation. Why should there be? A.A.B. has been interested in and has initiated, with F.B., all departments. She has never been a worker in any of them, which may be a new idea to you. When she finishes her job there is no gap in any department. So why reorganisation?

Sẽ không cần thiết gì đến việc tái tổ chức. Tại sao lại cần? A.A.B. đã quan tâm và đã khởi xướng, cùng với F.B., tất cả các phòng ban. Cô ấy chưa bao giờ là một người làm việc trong bất kỳ phòng ban nào, điều này có thể là một ý tưởng mới đối với các bạn. Khi cô ấy hoàn thành công việc của mình, không có khoảng trống nào trong bất kỳ phòng ban nào. Vậy tại sao tái tổ chức?

68. These are also protective statements. Upon the death of a presiding figure, co-workers inevitably seek to put their own long suppressed ideas into effect. This can be beneficial, but in this case would disrupt and retard well-established work.

68. Đây cũng là những tuyên bố bảo vệ. Khi một nhân vật chủ tọa qua đời, các đồng nghiệp không thể tránh khỏi tìm cách đưa những ý tưởng bị kìm nén lâu dài của riêng họ vào thực hiện. Điều này có thể có lợi, nhưng trong trường hợp này sẽ làm gián đoạn và làm chậm trễ công việc đã được thiết lập tốt.

69. All departments have already been organized and AAB has never been a worker in any of them. Her impending death, therefore, does not threaten any continuity.

69. Tất cả các phòng ban đã được tổ chức và AAB chưa bao giờ là một người làm việc trong bất kỳ phòng ban nào. Do đó, cái chết sắp tới của cô ấy không đe dọa bất kỳ sự liên tục nào.

The work will go on with the same workers, and new ones will be added as need arises.

Công việc sẽ tiếp tục với cùng những người làm việc, và những người mới sẽ được thêm vào khi nhu cầu phát sinh.

70. The Tibetan clearly desires the smoothest possible transition.

70. Chân sư Tây Tạng rõ ràng mong muốn sự chuyển tiếp suôn sẻ nhất có thể.

Young workers must be chosen who may not see things as all of [85] you see them, and in that lies the hope of the work’s persistence, for most of you are too old for the work of reconstruction and too crystallised;

Những người làm việc trẻ tuổi phải được chọn, những người có thể không nhìn mọi thứ như tất cả [85] các bạn nhìn chúng, và trong đó nằm hy vọng về sự tồn tại của công việc, vì hầu hết các bạn đều quá già cho công việc tái thiết và quá kết tinh;

71. Chân sư DK is asking His chelas to be flexible and to recognize potential co-workers even when they do not see things in the same way.

71. Chân sư DK đang yêu cầu các chela của Ngài linh hoạt và nhận ra các đồng nghiệp tiềm năng ngay cả khi họ không nhìn mọi thứ theo cách tương tự.

72. The work will not persist if left solely in the hands of crystallized people. Chân sư DK is offering a very frank assessment.

72. Công việc sẽ không tồn tại nếu chỉ để lại trong tay những người kết tinh. Chân sư DK đang đưa ra một đánh giá rất thẳng thắn.

you can, however, form a strong foundation and give courage to the young ones. Most of you are too anxious to see the old methods and modes of work perpetuated. I and A.A.B. are more interested in seeing that the need of the youth of the world is met. The principles of the Ageless Wisdom must be preserved, but all outworn forms must go.

tuy nhiên, các bạn có thể tạo thành một nền tảng vững chắc và mang lại can đảm cho những người trẻ tuổi. Hầu hết các bạn đều quá lo lắng để thấy các phương pháp và phương thức công việc cũ được duy trì. Tôi và A.A.B. quan tâm hơn đến việc thấy rằng nhu cầu của thanh niên thế giới được đáp ứng. Các nguyên tắc của Minh Triết Ngàn Đời phải được bảo tồn, nhưng tất cả các hình thức lỗi thời phải biến mất.

73. Chân sư DK alerts His chelas to the fact that He is more interested in substance than in form.

73. Chân sư DK cảnh báo các chela của Ngài về việc Ngài quan tâm đến bản chất hơn là hình thức.

74. He states clearly how the older chelas can help and how they must avoid getting in the way of change.

74. Ngài nói rõ cách các chela lớn tuổi có thể giúp đỡ và cách họ phải tránh cản trở sự thay đổi.

75. The last statement is critical and must be applied now as then: “The principles of the Ageless Wisdom must be preserved, but all outworn forms must go.”

75. Tuyên bố cuối cùng là quan trọng và phải được áp dụng bây giờ như lúc đó: “Các nguyên tắc của Minh Triết Ngàn Đời phải được bảo tồn, nhưng tất cả các hình thức lỗi thời phải biến mất.”

The success and growth of the work will depend upon the smooth transition which can be made between the past and the coming new world; it will be dependent upon the determination of the workers to continue with what they are doing, to renew their dedication and above all, their vision; to eliminate all desire for prominence in the work and all ambition, and with a will to meet the need in the new ways, with the expanded truths and with no dogmatism.

Sự thành công và phát triển của công việc sẽ phụ thuộc vào sự chuyển tiếp suôn sẻ có thể được thực hiện giữa quá khứ và thế giới mới sắp tới; nó sẽ phụ thuộc vào quyết tâm của những người làm việc tiếp tục với những gì họ đang làm, đổi mới sự tận hiến của họ và trên hết, tầm nhìn của họ; loại bỏ mọi ham muốn nổi bật trong công việc và mọi tham vọng, và với ý chí đáp ứng nhu cầu theo những cách mới, với các chân lý mở rộng và không có chủ nghĩa giáo điều.

76. Let us tabulate Chân sư DK’s description of the meaning of a smooth transition between the past and the coming new world:

76. Hãy lập bảng mô tả của Chân sư DK về ý nghĩa của một sự chuyển tiếp suôn sẻ giữa quá khứ và thế giới mới sắp tới:

a. Workers must be determined to continue with what they are doing

a. Những người làm việc phải quyết tâm tiếp tục với những gì họ đang làm

b. Workers must renew their dedication

b. Những người làm việc phải đổi mới sự tận hiến của họ

c. Workers must, above all, renew their vision

c. Những người làm việc phải, trên hết, đổi mới tầm nhìn của họ

d. Workers must eliminate all desire for prominence in the work

d. Những người làm việc phải loại bỏ mọi ham muốn nổi bật trong công việc

e. Workers must eliminate all ambition

e. Những người làm việc phải loại bỏ mọi tham vọng

f. Workers must cultivate the will to meet the need in the new ways

f. Những người làm việc phải nuôi dưỡng ý chí đáp ứng nhu cầu theo những cách mới

g. Workers must continue to cultivate expanded truths and avoid dogmatism

g. Những người làm việc phải tiếp tục nuôi dưỡng các chân lý mở rộng và tránh chủ nghĩa giáo điều

I am looking for no new “stenographers” to take the place of A.A.B. and shall dictate to none of you.

Tôi không tìm kiếm “thư ký” mới nào để thay thế A.A.B. và sẽ không chính tả cho ai trong số các bạn.

77. Here is a most potent and important sentence, stated emphatically. There is a rash of those who are, today, supposedly channeling or taking dictation from Master Chân sư DK. If those chelas who were specifically trained by Him were not to be used as “stenographers”, how much less would those with little training be suitable! Yet the delusion persists and many people with confidence take down the words of the astral thoughtform of the Master.

77. Đây là một câu cực kỳ mạnh mẽ và quan trọng, được nói một cách nhấn mạnh. Có một làn sóng những người ngày nay được cho là đang kênh dẫn hoặc nhận chính tả từ Chân sư DK. Nếu những chela được Ngài đào tạo cụ thể không được sử dụng làm “thư ký”, thì những người có ít đào tạo sẽ càng ít phù hợp! Tuy nhiên, ảo tưởng vẫn tồn tại và nhiều người với sự tự tin ghi lại những lời của hình tư tưởng cảm dục của Chân sư.

You have masses of undigested material with which to work, and enough teaching to express and make available to the public for twenty-five years to come.

Các bạn có khối lượng tài liệu chưa được tiêu hóa để làm việc, và đủ giáo lý để thể hiện và cung cấp cho công chúng trong hai mười lăm năm tới.

78. Might this be an underestimation? When considering books like A Treatise on Cosmic Fire, and Esoteric Astrology a span of one hundred years might be more suitable.

78. Có thể đây là một đánh giá thấp? Khi xem xét các cuốn sách như Luận về Lửa Vũ Trụ, và Chiêm Tinh Học Nội Môn thì khoảng thời gian một trăm năm có thể phù hợp hơn.

You have enough information from me to enable you to make your individual contact with me if you follow the rules and live the outer life of a disciple.

Các bạn có đủ thông tin từ tôi để cho phép các bạn tạo ra liên lạc cá nhân với tôi nếu các bạn tuân theo các quy luật và sống cuộc sống bên ngoài của một đệ tử.

79. Direct contact with the Master is possible, despite the danger of astralism. Within the teaching, the method is given. Fulfilling the requirements indicate the difference between success and failure:

79. Liên lạc trực tiếp với Chân sư là có thể, bất chấp nguy hiểm của chủ nghĩa cảm dục. Trong giáo lý, phương pháp được đưa ra. Việc đáp ứng các yêu cầu chỉ ra sự khác biệt giữa thành công và thất bại:

1. One must follow the rules

1. Người ta phải tuân theo các quy luật

2. One must life the outer life of a disciple

2. Người ta phải sống cuộc sống bên ngoài của một đệ tử

80. If we would have such direct contact, let us ponder the requirements.

80. Nếu chúng ta muốn có liên lạc trực tiếp như vậy, hãy suy ngẫm về các yêu cầu.

It is the books which bring people into the various phases of the work; you can aid in keeping them in constant circulation, and you can also hold together subjectively so that the relation of the group to the Ashram is still preserved and externalisation later can still be possible.

Chính các cuốn sách mang mọi người vào các giai đoạn khác nhau của công việc; các bạn có thể hỗ trợ giữ chúng lưu thông liên tục, và các bạn cũng có thể giữ cùng nhau một cách chủ quan để mối quan hệ của nhóm với Ashram vẫn được bảo tồn và sự hiển lộ sau này vẫn có thể khả thi.

81. The value of the books as a magnet is emphasized. These books, even today, must be kept in constant circulation. This would mean the promotion of the AAB CD ROM as well—a great synthetic tool.

81. Giá trị của các cuốn sách như một nam châm được nhấn mạnh. Những cuốn sách này, ngay cả ngày nay, phải được giữ lưu thông liên tục. Điều này có nghĩa là việc quảng bá CD ROM AAB cũng như—một công cụ tổng hợp tuyệt vời.

82. Although Chân sư DK has disbanded the outer group, He is asking the remaining group members to perverse their subjective cohesion. He appears to be looking to the future possibility of externalizing His Ashram. This will only be possible if the “relation of the group to the Ashram is still preserved”.

82. Mặc dù Chân sư DK đã giải tán nhóm bên ngoài, Ngài đang yêu cầu các thành viên nhóm còn lại bảo tồn sự gắn kết chủ quan của họ. Ngài dường như đang nhìn về khả năng hiển lộ Ashram của Ngài trong tương lai. Điều này sẽ chỉ có thể nếu “mối quan hệ của nhóm với Ashram vẫn được bảo tồn”.

83. We may wonder: “How much later is later?” It is important to remember that certain of the Masters must be (with their outer groups) well established and well recognized before it will be possible for the Christ to return.

83. Chúng ta có thể tự hỏi: “Sau này là bao lâu?” Điều quan trọng cần nhớ là một số Chân sư phải được (với các nhóm bên ngoài của họ) thiết lập tốt và được công nhận tốt trước khi Đức Christ có thể trở lại.

Those are the two major undertakings with which I present you;

Đó là hai nhiệm vụ chính mà tôi trình bày với các bạn;

84. Distributing the books and maintaining the subjective cohesion of the outer remaining group.

84. Phân phối các cuốn sách và duy trì sự gắn kết chủ quan của nhóm bên ngoài còn lại.

and these with your intensified individual approach and the work of the Triangles and Goodwill, will provide you with much to do.

và những điều này cùng với cách tiếp cận cá nhân được tăng cường của các bạn và công việc của Tam giác và Thiện chí, sẽ cung cấp cho các bạn nhiều việc phải làm.

85. Chân sư DK is also asking for an intensified individual approach. The need for individual striving must never be overlooked. The DINA disciples had been given so much of individual as well as group import. So little had been applied, not only to the group process but individually.

85. Chân sư DK cũng đang yêu cầu một cách tiếp cận cá nhân được tăng cường. Nhu cầu về sự phấn đấu cá nhân không bao giờ được bỏ qua. Các đệ tử DINA đã được trao rất nhiều về tầm quan trọng cá nhân cũng như nhóm. Rất ít đã được áp dụng, không chỉ cho quá trình nhóm mà còn cá nhân.

Throw yourselves behind those who have made themselves responsible—under F.B.—for the Triangles and Goodwill work. Make their work possible and avoid interference; they will make mistakes, and these you will be prompt to note; your sole duty is to stand by. Mistakes do not matter if clarity of vision, spiritual persistence and love accompany them.

Hãy tự ném mình vào sau lưng những người đã tự chịu trách nhiệm—dưới F.B.—cho công việc Tam giác và Thiện chí. Làm cho công việc của họ trở nên khả thi và tránh can thiệp; họ sẽ mắc sai lầm, và những điều này các bạn sẽ nhanh chóng lưu ý; nhiệm vụ duy nhất của các bạn là đứng bên cạnh. Sai lầm không quan trọng nếu sự rõ ràng về tầm nhìn, sự kiên trì tinh thần và tình thương đi cùng với chúng.

86. Chân sư DK is becoming almost directive. He is urging His chelas to take up certain lines of work and to follow the guidance of FB. He knows their spirit of criticism and tries to warn them against it.

86. Chân sư DK đang trở nên gần như chỉ đạo. Ngài đang thúc giục các chela của Ngài thực hiện một số dòng công việc nhất định và tuân theo sự hướng dẫn của FB. Ngài biết tinh thần phê bình của họ và cố gắng cảnh báo họ chống lại nó.

87. If we take this advice to heart we will realize that when we notice mistakes in our co-workers, our immediate task is not to criticize and interfere, but to “stand by”. “Lo, I am with you, even unto the end of the Age.”

87. Nếu chúng ta lấy lời khuyên này vào lòng, chúng ta sẽ nhận ra rằng khi chúng ta nhận thấy sai lầm ở các đồng nghiệp, nhiệm vụ trước mắt của chúng ta không phải là chỉ trích và can thiệp, mà là “đứng bên cạnh”. “Này, Ta ở với các ngươi, cho đến tận cùng thời đại.”

88. Let us see if we are possessed of clarity of vision, spiritual persistence and love. If so, our mistakes, too, will not matter. We have but to persist spiritually, lovingly and with clarity of vision. This is a remedy against discouragement.

88. Hãy xem chúng ta có sở hữu sự rõ ràng về tầm nhìn, sự kiên trì tinh thần và tình thương không. Nếu có, sai lầm của chúng ta cũng sẽ không quan trọng. Chúng ta chỉ cần kiên trì một cách tinh thần, yêu thương và với sự rõ ràng về tầm nhìn. Đây là liều thuốc chống nản lòng.

Keep the personnel of the work as far as possible masculine [86] and put no sixth ray people in positions of influence; they know not how to cooperate and are frequently points of dissension and dislike.

Giữ nhân sự của công việc càng nam tính càng tốt [86] và không đặt những người cung sáu vào các vị trí có ảnh hưởng; họ không biết cách hợp tác và thường là điểm bất đồng và không thích.

89. In today’s world this is a controversial statement. Later we will know whether the statement was conditioned by the social circumstances of the times or whether there was some deeper occult import.

89. Trong thế giới ngày nay đây là một tuyên bố gây tranh cãi. Sau này chúng ta sẽ biết liệu tuyên bố này có bị điều kiện bởi hoàn cảnh xã hội của thời đại hay có một ý nghĩa huyền bí sâu sắc hơn.

90. The divisiveness towards which those upon the sixth ray tend is referenced. In general, one ray is as good as another, and true disciples and initiates are obviously found upon all the rays, but there are certain sixth ray tendencies which, apparently, did not accord well with the kind of work Chân sư DK was seeking to see done.

90. Tính chia rẽ mà những người trên cung sáu có xu hướng được đề cập. Nói chung, một cung cũng tốt như cung khác, và các đệ tử và điểm đạo đồ thực sự rõ ràng được tìm thấy trên tất cả các cung, nhưng có một số xu hướng cung sáu nhất định, rõ ràng, không phù hợp với loại công việc mà Chân sư DK đang tìm cách thấy được thực hiện.

91. In today’s world we easily see the violence and dissension arising from the blatant misuse of sixth ray energy. It is a ray which can incline those it influences to be most resistant to reason.

91. Trong thế giới ngày nay chúng ta dễ dàng thấy bạo lực và bất đồng phát sinh từ việc lạm dụng trắng trợn năng lượng cung sáu. Đó là một cung có thể khiến những người nó ảnh hưởng có xu hướng chống lại lý trí nhất.

You see, my brothers, I am making no startling plans for handling the work in the event of the death of A.A.B. I suggest no changes. I would like to see the work left in the hands of those who are already doing it;

Các bạn thấy đấy, các huynh đệ của tôi, tôi không đưa ra kế hoạch đáng kinh ngạc nào để xử lý công việc trong trường hợp A.A.B. qua đời. Tôi không đề xuất thay đổi nào. Tôi muốn thấy công việc được để lại trong tay những người đã đang làm nó;

92. Chân sư DK repeats Himself, as is so often necessary if there is to be perfect clarity. It is a shame that despite the care He took to create a smooth transition, group unity and cohesion broke down within a relatively short time after AAB’s death.

92. Chân sư DK lặp lại, như thường cần thiết nếu muốn có sự rõ ràng hoàn hảo. Thật đáng tiếc rằng bất chấp sự cẩn thận Ngài đã thực hiện để tạo ra một sự chuyển tiếp suôn sẻ, sự đoàn kết và gắn kết của nhóm đã sụp đổ trong thời gian tương đối ngắn sau cái chết của AAB.

I suggest the addition of young people to the group of workers as need arises and place occurs. I suggest that the work be kept fluid, as A.A.B. has always kept it.

Tôi đề xuất việc bổ sung những người trẻ tuổi vào nhóm những người làm việc khi nhu cầu phát sinh và vị trí xuất hiện. Tôi đề xuất rằng công việc được giữ linh hoạt, như A.A.B. luôn giữ nó.

93. Chân sư DK is summarizing His points:

93. Chân sư DK đang tóm tắt các điểm của Ngài:

a. No changes

a. Không thay đổi

b. The work is to be left in the hands of those who are already doing it

b. Công việc được để lại trong tay những người đã đang làm nó

c. Young people are to be added to the work

c. Những người trẻ tuổi được bổ sung vào công việc

d. The work is to be kept fluid, as AAB kept it.

d. Công việc được giữ linh hoạt, như AAB đã giữ nó.

94. With regard to fluidity, we must remember that AAB was a Gemini—a sign known for its intelligent fluidity.

94. Về tính linh hoạt, chúng ta phải nhớ rằng AAB là Song Tử—một cung được biết đến với tính linh hoạt thông minh.

Above all else, remember that the work of the Triangles, the Goodwill work and the Arcane School is that of an organism and not an organisation, and it will grow through its own inherent life and not through planning.

Trên hết, hãy nhớ rằng công việc của Tam giác, công việc Thiện chí và Trường Arcane là của một cơ thể sống chứ không phải một tổ chức, và nó sẽ phát triển thông qua sự sống vốn có của chính nó chứ không phải thông qua kế hoạch.

95. As students of occultism we often speak of the contrast between an “organization” and an “organism”.

95. Là những học sinh huyền bí học, chúng ta thường nói về sự tương phản giữa một “tổ chức” và một “cơ thể sống”.

96. Two distinct approaches are noted with respect to the factor of growth:

96. Hai cách tiếp cận khác biệt được lưu ý đối với yếu tố tăng trưởng:

1. An organism grows through its own inherent life

1. Một cơ thể sống phát triển thông qua sự sống vốn có của chính nó

2. An organization grows through planning

2. Một tổ chức phát triển thông qua kế hoạch

97. The first method suggests the use of the second ray and the second method, the use of the third.

97. Phương pháp đầu tiên gợi ý việc sử dụng cung hai và phương pháp thứ hai, việc sử dụng cung ba.

98. Chân sư DK did not want to see His work subject to manipulation—an external method. He sought to preserve the subjective attitude.

98. Chân sư DK không muốn thấy công việc của Ngài bị thao túng—một phương pháp bên ngoài. Ngài tìm cách bảo tồn thái độ chủ quan.

99. Of course, it is difficult to prevent an organism from becoming an organization. The organizational approach is the line of least resistance for concrete-minded man.

99. Tất nhiên, thật khó để ngăn một cơ thể sống trở thành một tổ chức. Cách tiếp cận tổ chức là con đường ít trở ngại nhất đối với con người có tâm trí cụ thể.

If this is borne in mind, you will see where some of you have been in error, both in criticism and in planning the future of the various aspects of the work.

Nếu điều này được ghi nhớ, các bạn sẽ thấy một số người trong các bạn đã sai lầm ở đâu, cả trong việc chỉ trích và trong việc lập kế hoạch cho tương lai của các khía cạnh khác nhau của công việc.

100. Sensing that AAB was moving towards her transition, some of the DINA disciples, apparently had been both criticizing the present set up and ‘planning’ for a better one. Chân sư DK notes their error in approach and corrects it.

100. Cảm nhận rằng AAB đang tiến tới sự chuyển tiếp của cô ấy, một số đệ tử DINA, rõ ràng đã cả chỉ trích thiết lập hiện tại và ‘lập kế hoạch’ cho một thiết lập tốt hơn. Chân sư DK lưu ý lỗi của họ trong cách tiếp cận và sửa chữa nó.

101. One can only imagine the objectivity of AAB as she took down dictation on these points.

101. Người ta chỉ có thể tưởng tượng tính khách quan của AAB khi cô ấy ghi chép chính tả về những điểm này.

The work will go on in the strength of its own inherent life; it will be damaged by planning, interference and organisation. Let the work alone, giving it assiduous attention and meeting its needs as they arise.

Công việc sẽ tiếp tục trong sức mạnh của sự sống vốn có của chính nó; nó sẽ bị hư hại bởi kế hoạch, can thiệp và tổ chức. Hãy để công việc yên, dành cho nó sự chú ý cần mẫn và đáp ứng nhu cầu của nó khi chúng phát sinh.

102. Chân sư DK repeats the value of the “inherent life” of the work. He also definitely states that planning, interference and organization will damage it. Planning belongs especially to the third ray, interference to the sixth and organization to the seventh.

102. Chân sư DK lặp lại giá trị của “sự sống vốn có” của công việc. Ngài cũng chắc chắn nói rằng kế hoạch, can thiệp và tổ chức sẽ làm hư hại nó. Kế hoạch thuộc đặc biệt về cung ba, can thiệp về cung sáu và tổ chức về cung bảy.

The Triangle work and the Goodwill work are in the hands of young people who must be strengthened, trusted and encouraged. The Invocation work, tied in with the Goodwill work, the Triangles and the School, is moving steadily forward and is the responsibility of all three. If rightly handled, its distribution will be automatic, mechanical and momentous.

Công việc Tam giác và công việc Thiện chí đang trong tay những người trẻ tuổi phải được củng cố, tin tưởng và khuyến khích. Công việc Khấn Nguyện, gắn liền với công việc Thiện chí, Tam giác và Trường, đang tiến lên đều đặn và là trách nhiệm của cả ba. Nếu được xử lý đúng cách, việc phân phối của nó sẽ tự động, cơ học và trọng đại.

103. Several kinds of work are discussed, but the task of distributing the Great Invocation is shared by all three—Triangles, World Goodwill and the Arcane School.

103. Một số loại công việc được thảo luận, nhưng nhiệm vụ phân phối Đại Khấn Nguyện được chia sẻ bởi cả ba—Tam giác, Thiện chí Thế giới và Trường Arcane.

104. Chân sư DK uses arresting words to discuss the right handling of the Invocation work: the distribution of the Great Invocation will be “automatic, mechanical and momentous”. The Great Invocation has a stupendous magnetism, and the disciples are not to interfere with the natural working of that magnetism.

104. Chân sư DK sử dụng những từ gây ấn tượng để thảo luận về việc xử lý đúng cách công việc Khấn Nguyện: việc phân phối Đại Khấn Nguyện sẽ “tự động, cơ học và trọng đại”. Đại Khấn Nguyện có một từ tính khủng khiếp, và các đệ tử không được can thiệp vào hoạt động tự nhiên của từ tính đó.

105. Elsewhere Chân sư DK tells us that the Great Invocation is our greatest means to prepare men’s minds and hearts for the Reappearance.

105. Ở nơi khác Chân sư DK nói với chúng ta rằng Đại Khấn Nguyện là phương tiện lớn nhất của chúng ta để chuẩn bị tâm trí và trái tim của con người cho Sự Tái Hiện.

The various phases of the work will proceed as desired if all talk of executive heads, of assumed responsibility, and of the need for the New Seed Group is ended.

Các giai đoạn khác nhau của công việc sẽ tiến hành như mong muốn nếu tất cả việc nói về các trưởng điều hành, về trách nhiệm được giả định, và về nhu cầu cho Nhóm Hạt giống Mới được kết thúc.

106. Chân sư DK knows well what is in the minds of His chelas—thoughts which relate to organization rather than to organism. One can detect in some an ambitious response to AAB’s inevitable transition.

106. Chân sư DK biết rõ những gì trong tâm trí các chela của Ngài—những suy nghĩ liên quan đến tổ chức hơn là cơ thể sống. Người ta có thể phát hiện ở một số người phản ứng tham vọng đối với sự chuyển tiếp không thể tránh khỏi của AAB.

The thought of reorganisation must be dropped; it would immediately disrupt the present smoothly working organism. A transition carried forward without any change or difficulty will greatly reassure all groups.

Tư tưởng về tái tổ chức phải được bỏ; nó sẽ ngay lập tức làm gián đoạn cơ thể sống đang hoạt động suôn sẻ hiện tại. Một sự chuyển tiếp được thực hiện mà không có bất kỳ thay đổi hoặc khó khăn nào sẽ trấn an rất nhiều tất cả các nhóm.

107. It is very interesting how often Chân sư DK repeats certain points—in this case the need for a smooth transition.

107. Thật thú vị khi Chân sư DK lặp lại một số điểm nhất định thường xuyên như thế nào—trong trường hợp này là nhu cầu về một sự chuyển tiếp suôn sẻ.

Young people should be found and trained—trained in the principles. There should be no doctrinal teaching given. If it is, inevitably the School will die. The new truths are being fast recognised, but it is youth which is recognising them.

Những người trẻ tuổi nên được tìm thấy và đào tạo—đào tạo trong các nguyên tắc. Không nên có giảng dạy giáo điều nào được đưa ra. Nếu có, chắc chắn Trường sẽ chết. Các chân lý mới đang được công nhận nhanh chóng, nhưng chính thanh niên đang công nhận chúng.

108. The Tibetan gives advice concerning the continuance of the work. It will not continue without young people properly trained.

108. Chân sư Tây Tạng đưa ra lời khuyên về việc tiếp tục công việc. Nó sẽ không tiếp tục mà không có những người trẻ tuổi được đào tạo đúng cách.

109. Training in principles rather than in doctrine and dogma is essential. He offers a very flat statement—the School will die if the teaching becomes doctrinal. The young people of that day would not stand it; neither will the young people of our own era.

109. Đào tạo trong các nguyên tắc hơn là trong giáo điều và chủ nghĩa giáo điều là cần thiết. Ngài đưa ra một tuyên bố rất phẳng—Trường sẽ chết nếu việc giảng dạy trở thành giáo điều. Những người trẻ tuổi của thời đại đó sẽ không chịu đựng được; những người trẻ tuổi của thời đại chúng ta cũng vậy.

110. Can we say that in our present time, it is the youth which is recognizing the new truths? How much are we (often older students of the work) caught in doctrine and dogma?

110. Chúng ta có thể nói rằng trong thời đại hiện tại của chúng ta, chính thanh niên đang công nhận các chân lý mới không? Chúng ta (thường là những học sinh lớn tuổi hơn của công việc) bị mắc kẹt trong giáo điều và chủ nghĩa giáo điều đến mức nào?

Those who have for twenty years absorbed a system of thought are apt to be so absorbed by it [87] that it is hard for them to recognise the new and vital incoming truth, and the sad part is that they are often sure they do. The new truths are overshadowing us today; if the Invocation means anything, it is what must be expected.

Những người đã hấp thụ một hệ thống tư tưởng trong hai mười năm có xu hướng bị hấp thụ bởi nó [87] đến mức khó để họ nhận ra chân lý mới và sống động đang đến, và phần buồn là họ thường chắc chắn rằng họ làm được. Các chân lý mới đang phủ bóng chúng ta ngày nay; nếu Khấn Nguyện có ý nghĩa gì, thì đó là những gì phải được mong đợi.

111. Master Chân sư DK warns of a danger—that long-term students of the work will fail to recognize the newer truths overshadowing humanity at this time.

111. Chân sư DK cảnh báo về một nguy hiểm—rằng các học sinh lâu năm của công việc sẽ không nhận ra các chân lý mới hơn đang phủ bóng nhân loại vào thời điểm này.

112. The use of the Great Invocation will, of course, invoke the descent of that which is new.

112. Việc sử dụng Đại Khấn Nguyện, tất nhiên, sẽ gợi lên sự giáng xuống của những gì mới.

113. How to break through the delusion that one is not deluded!? Everything said to His students some sixty years ago, applies directly to ourselves today.

113. Làm thế nào để phá vỡ ảo tưởng rằng người ta không bị ảo tưởng!? Mọi thứ được nói với các học sinh của Ngài khoảng sáu mười năm trước, áp dụng trực tiếp cho chính chúng ta ngày nay.

The principles to be emphasised are:

Các nguyên tắc cần được nhấn mạnh là:

1. The Arcane School trains disciples. Its curriculum is therefore eliminative. Its standard cannot be lowered. It is not a school for probationers. It will consequently always remain relatively small.

1. Trường Arcane đào tạo các đệ tử. Do đó chương trình giảng dạy của nó có tính loại bỏ. Tiêu chuẩn của nó không thể được hạ thấp. Nó không phải là trường dành cho những người dự bị. Do đó nó sẽ luôn tương đối nhỏ.

114. There are those who seek ever to expand the esoteric offering to the public. This can be a sound approach as long as it is realized that truly deep training will never be appreciated (at least at this point in history) by really large numbers of students.

114. Có những người luôn tìm cách mở rộng việc cung cấp huyền bí cho công chúng. Đây có thể là một cách tiếp cận đúng đắn miễn là nhận ra rằng việc đào tạo thực sự sâu sắc sẽ không bao giờ được đánh giá cao (ít nhất là tại thời điểm này trong lịch sử) bởi số lượng học sinh thực sự lớn.

115. One of the key distinctions which AAB made between the Arcane School and the normal Theosophical approach was that the School was for disciples and the TS was in the process of training, for the most part, probationary disciples.

115. Một trong những sự phân biệt chính mà AAB đã tạo ra giữa Trường Arcane và cách tiếp cận Thông Thiên Học bình thường là Trường dành cho các đệ tử và TS đang trong quá trình đào tạo, phần lớn, các đệ tử dự bị.

116. Those of us who are involved in promoting esoteric teaching in a relatively pure form must remember what is here said of the membership of the AS.

116. Những người trong chúng ta tham gia vào việc thúc đẩy giảng dạy huyền bí ở dạng tương đối thuần khiết phải nhớ những gì được nói ở đây về thành viên của AS.

117. This list of points concerning the Arcane School is precisely that which appeared in the pamphlet describing the School.

117. Danh sách các điểm này về Trường Arcane chính xác là những gì xuất hiện trong tờ rơi mô tả Trường.

2. It is a school for adults wherein occult obedience is developed. This is not obedience to man-made rules or school obediences, but involves soul obedience.

2. Đó là trường dành cho người lớn trong đó sự vâng lời huyền bí được phát triển. Đây không phải là sự vâng lời các quy tắc do con người tạo ra hoặc sự vâng lời của trường, mà bao gồm sự vâng lời linh hồn.

118. The second principle emphasizes obedience to the soul and not to persons. The average devotee may find such an approach impersonal.

118. Nguyên tắc thứ hai nhấn mạnh sự vâng lời linh hồn chứ không phải con người. Người sùng đạo trung bình có thể thấy cách tiếp cận như vậy vô tình.

3. This is a school wherein belief in the Hierarchy is scientifically taught, not as a doctrine but as an existent and provable natural kingdom; the rules of the Ashram and the dual life of the disciple are emphasised.

3. Đây là trường trong đó niềm tin vào Thánh đoàn được dạy một cách khoa học, không phải như một giáo điều mà như một vương quốc tự nhiên hiện hữu và có thể chứng minh được; các quy luật của Ashram và cuộc sống kép của đệ tử được nhấn mạnh.

119. In the Arcane School the Hierarchy is presented as “an existent and provable natural kingdom”—the Kingdom of Souls. One need not only believe in it; one may establish for oneself whether or not it is existent.

119. Trong Trường Arcane, Thánh đoàn được trình bày như “một vương quốc tự nhiên hiện hữu và có thể chứng minh được”—Vương quốc của các Linh hồn. Người ta không cần chỉ tin vào nó; người ta có thể tự thiết lập cho mình liệu nó có hiện hữu hay không.

120. If we are sincere disciples two factors will be at the forefront of consciousness:

120. Nếu chúng ta là các đệ tử chân thành, hai yếu tố sẽ ở tiền tuyến của tâm thức:

1. The rules of the Ashram

1. Các quy luật của Ashram

2. The dual life of the disciple

2. Cuộc sống kép của đệ tử

4. This is a school wherein the student is taught that “the souls of men are one.”

4. Đây là trường trong đó học sinh được dạy rằng “linh hồn của con người là một.”

121. All trace of separativeness is eliminated in the training offered by the Arcane School. Further, as we find in Rule V for Disciples and Initiates—there is no “my soul and thine”.

121. Mọi dấu vết của tính chia rẽ đều được loại bỏ trong việc đào tạo được cung cấp bởi Trường Arcane. Hơn nữa, như chúng ta thấy trong Quy luật V dành cho Đệ tử và Điểm đạo đồ—không có “linh hồn của tôi và của ngươi”.

5. No claim for place or power is made, and the claim of being an initiate is never heard. The Headquarters Group and the workers in the School are there because of spiritual inclination.

5. Không có tuyên bố nào về địa vị hoặc quyền lực được đưa ra, và tuyên bố là một điểm đạo đồ không bao giờ được nghe thấy. Nhóm Trụ sở và những người làm việc trong Trường ở đó vì khuynh hướng tinh thần.

122. It must be established in our consciousness that claims of initiate status guarantee that one is not what one claims. This is one of the preliminary tests involving the subjugation of the lower ego.

122. Phải được thiết lập trong tâm thức của chúng ta rằng các tuyên bố về địa vị điểm đạo đồ đảm bảo rằng người ta không phải là những gì người ta tuyên bố. Đây là một trong những thử nghiệm sơ bộ liên quan đến việc khuất phục cái tôi thấp.

123. Hierarchy is a meritocracy and no hierarchy of persons in the conventional sense. One’s fruits alone will proclaim one’s hierarchical status.

123. Thánh đoàn là một chế độ thành tích và không có hệ thống phân cấp của con người theo nghĩa thông thường. Chỉ có thành quả của người ta mới tuyên bố địa vị thánh đoàn của người ta.

6. The Arcane School is non-sectarian, non-political and international in its thinking. Service is its keynote. Its members can work in any sect and in any political party, provided they remember that all paths lead to God and that “the One Humanity” governs all their thinking.

6. Trường Arcane không theo giáo phái, không chính trị và quốc tế trong tư duy. Phụng sự là chủ âm của nó. Các thành viên của nó có thể làm việc trong bất kỳ giáo phái nào và trong bất kỳ đảng chính trị nào, miễn là họ nhớ rằng tất cả con đường đều dẫn đến Thượng đế và rằng “Một Nhân loại” chi phối mọi tư duy của họ.

124. An indispensable note of inclusiveness is sounded. The Arcane School avoids all partisanship and thinks in terms of the “the One Humanity”

124. Một nốt nhạc bao gồm không thể thiếu được được vang lên. Trường Arcane tránh mọi tính đảng phái và suy nghĩ theo thuật ngữ “Một Nhân loại”

7. The fundamental doctrines of the Ageless Wisdom, recognised all over the world and as expounded in my books, constitute the foundational teaching of the Arcane School. This is so, not because they are my books but because they are part of the continuity of the Ageless Wisdom and constitute the latest emanation of the Ageless Wisdom issued by the Hierarchy.

7. Các giáo điều cơ bản của Minh Triết Ngàn Đời, được công nhận trên khắp thế giới và như được trình bày trong các cuốn sách của tôi, tạo thành giáo lý nền tảng của Trường Arcane. Điều này như vậy, không phải vì chúng là sách của tôi mà vì chúng là một phần của sự liên tục của Minh Triết Ngàn Đời và tạo thành sự phát xạ mới nhất của Minh Triết Ngàn Đời được phát hành bởi Thánh đoàn.

125. There are many teachings which claim to issue from the Hierarchy. All such claims must be carefully evaluated. As the Blue Books began to be written, the Tibetan was an anonymous author and did not claim any hierarchical status. Word that He was Master Djwhal Khul emerged later in the process and by accident.

125. Có nhiều giáo lý tuyên bố phát hành từ Thánh đoàn. Tất cả các tuyên bố như vậy phải được đánh giá cẩn thận. Khi các Sách Xanh bắt đầu được viết, Chân sư Tây Tạng là một tác giả ẩn danh và không tuyên bố bất kỳ địa vị thánh đoàn nào. Tin rằng Ngài là Chân sư Djwhal Khul xuất hiện sau này trong quá trình và do tình cờ.

126. In this letter, Master Chân sư DK is speaking to His accepted chelas and not to the general public, though it is certain that He realized that His words would reach the public.

126. Trong lá thư này, Chân sư DK đang nói với các chela được chấp nhận của Ngài chứ không phải với công chúng, mặc dù chắc chắn Ngài nhận ra rằng lời của Ngài sẽ đến với công chúng.

127. The teaching presented by Master Chân sư DK is trustworthy and foundational. It is a teaching too big for possession by the lower ego. Facing this teaching, the initial sincere response will be humility.

127. Giáo lý được trình bày bởi Chân sư DK đáng tin cậy và nền tảng. Đó là một giáo lý quá lớn để cái tôi thấp sở hữu. Đối mặt với giáo lý này, phản ứng chân thành ban đầu sẽ là khiêm tốn.

128. There is an implication in what Chân sư DK says: namely, that emanations of the Ageless Wisdom issued by the Hierarchy are not frequent—nowhere near as frequent as today’s thousands of channelers would have us believe.

128. Có một hàm ý trong những gì Chân sư DK nói: cụ thể là các sự phát xạ của Minh Triết Ngàn Đời được phát hành bởi Thánh đoàn không thường xuyên—không đâu gần như thường xuyên như hàng nghìn người kênh dẫn ngày nay muốn chúng ta tin.

They must not be permitted to become a Bible of a sect, as has been the case with The Secret Doctrine and the [88] Theosophical Society.

Chúng không được phép trở thành Kinh thánh của một giáo phái, như đã xảy ra với Giáo Lý Bí Nhiệm và [88] Hội Thông Thiên Học.

129. Chân sư DK seeks to avoid for the second installment of His teaching (with AAB) the fate that befell the Secret Doctrine. Once the concrete mind fastens upon a teaching and attempts to make it its own, the true spirit of understanding disappears and crystallization sets in.

129. Chân sư DK tìm cách tránh cho phần thứ hai của giáo lý của Ngài (với AAB) số phận đã xảy ra với Giáo Lý Bí Nhiệm. Một khi tâm trí cụ thể bám vào một giáo lý và cố gắng làm cho nó thuộc về mình, tinh thần hiểu biết thực sự biến mất và sự kết tinh bắt đầu.

130. What is stated here is that the Secret Doctrine has become a ‘Bible’ and the Theosophical Society a sect. May a word to the wise be sufficient!

130. Những gì được nói ở đây là Giáo Lý Bí Nhiệm đã trở thành một ‘Kinh thánh’ và Hội Thông Thiên Học một giáo phái. Mong một lời khuyên cho người khôn ngoan là đủ!

131. Of course, one of the ways of overcoming incipient ‘bible consciousness’ with respect to the Blue Books, is to attempt to choose all that is best from classical Theosophy and merge it with what has been given through AAB.

131. Tất nhiên, một trong những cách khắc phục ‘ý thức kinh thánh’ sơ khai đối với các Sách Xanh, là cố gắng chọn tất cả những gì tốt nhất từ Thông Thiên Học cổ điển và hợp nhất nó với những gì đã được trao qua AAB.

132. Close students of the second installment of Chân sư DK’s teaching will find that it opens doors to all manner of intellectual disciplines usually appreciated as valuable by humanity. His teaching does not draw a hard, cold line between esoteric knowledge and the knowledge of the world as may sometimes be the case in early Theosophy. But we must remember that HPB’s task was often necessarily a destructive one and she had much materialism to overcome.

132. Các học sinh gần gũi của phần thứ hai giáo lý của Chân sư DK sẽ thấy rằng nó mở ra cánh cửa cho tất cả các ngành trí tuệ thường được nhân loại đánh giá cao là có giá trị. Giáo lý của Ngài không vẽ một đường ranh giới cứng nhắc, lạnh lùng giữa kiến thức huyền bí và kiến thức của thế giới như đôi khi có thể xảy ra trong Thông Thiên Học sơ khai. Nhưng chúng ta phải nhớ rằng nhiệm vụ của HPB thường cần thiết là một nhiệm vụ phá hoại và bà có nhiều chủ nghĩa duy vật để khắc phục.

This incidentally has been a profound disappointment to the Hierarchy. A.A.B. must not be turned into an occult authority. Those connected with the Great White Lodge favour no Bibles or authorities—only the freedom of the human soul. The teaching matters, not the source or the form.

Điều này tình cờ đã là một sự thất vọng sâu sắc đối với Thánh đoàn. A.A.B. không được biến thành một thẩm quyền huyền bí. Những người liên kết với Thánh đoàn không ủng hộ Kinh thánh hoặc thẩm quyền nào—chỉ có tự do của linh hồn con người. Giáo lý quan trọng, không phải nguồn gốc hoặc hình thức.

133. The Masters of the Wisdom can, indeed, experience disappointment. So much was possible and so little achieved. The ancient habits of humanity ever resist that which is new and better.

133. Các Chân sư của Minh Triết thực sự có thể trải qua sự thất vọng. Rất nhiều điều có thể và rất ít đạt được. Những thói quen cổ xưa của nhân loại luôn chống lại những gì mới và tốt hơn.

134. Important fundamental principles are reiterated. We are moving out of the sixth ray Age of Pisces—an age of Bibles and authorities. The Age of Aquarius is an Age in which the human soul and its freedom are emphasized. But people seek to “escape from freedom”; they are still in an adolescent state.

134. Các nguyên tắc cơ bản quan trọng được nhắc lại. Chúng ta đang rời khỏi Thời đại cung sáu của Song Ngư—một thời đại của Kinh thánh và thẩm quyền. Thời đại Bảo Bình là Thời đại trong đó linh hồn con người và tự do của nó được nhấn mạnh. Nhưng mọi người tìm cách “thoát khỏi tự do”; họ vẫn ở trạng thái vị thành niên.

Let me reiterate for the sake of clarity:

Hãy để tôi nhắc lại vì sự rõ ràng:

135. Because of the importance of the transition, Chân sư DK is certainly driving the point home!

135. Vì tầm quan trọng của sự chuyển tiếp, Chân sư DK chắc chắn đang đẩy mạnh vấn đề!

None of you has any responsibility for the Arcane School or for the service activities though you can work helpfully, with humbleness and pure motive in any or all of them, under the direction of A.A.B. or of those into whose hands she has put responsibility….

Không ai trong các bạn có bất kỳ trách nhiệm nào đối với Trường Arcane hoặc đối với các hoạt động phụng sự mặc dù các bạn có thể làm việc hữu ích, với sự khiêm tốn và động cơ thuần khiết trong bất kỳ hoặc tất cả chúng, dưới sự chỉ đạo của A.A.B. hoặc của những người mà cô ấy đã giao trách nhiệm….

136. Chân sư DK is asking for humility and pure motive. He does not want His chelas (simply because they have been His chelas) to think they are therefore entitled to interfere with the workings of the Arcane School. He is trying to help them understand their true place.

136. Chân sư DK đang yêu cầu sự khiêm tốn và động cơ thuần khiết. Ngài không muốn các chela của Ngài (chỉ đơn giản vì họ đã là chela của Ngài) nghĩ rằng do đó họ có quyền can thiệp vào hoạt động của Trường Arcane. Ngài đang cố gắng giúp họ hiểu vị trí thực sự của họ.

It is in these relationships that you will develop the humility and pure motives which are the outstanding hallmarks of the disciple.

Chính trong những mối quan hệ này mà các bạn sẽ phát triển sự khiêm tốn và động cơ thuần khiết là những dấu hiệu nổi bật của đệ tử.

137. Again an assessment. His disciples do not yet entirely possess humility and pure motives—the hallmarks of the disciple. Certainly this letter from Chân sư DK must have had a humbling effect upon its readers.

137. Một lần nữa là một đánh giá. Các đệ tử của Ngài chưa hoàn toàn sở hữu sự khiêm tốn và động cơ thuần khiết—những dấu hiệu của đệ tử. Chắc chắn lá thư này từ Chân sư DK phải có tác động khiêm tốn đối với những người đọc nó.

One thing I would however like you clearly to grasp and that is the pattern which underlies the various aspects of the work now in process of expansion.

Một điều tôi muốn các bạn nắm bắt rõ ràng và đó là mô hình nằm dưới các khía cạnh khác nhau của công việc hiện đang trong quá trình mở rộng.

138. Expansion—the second of the three phases in a NGWS three year cycle. However, expansion, in this case, must mean much more than a phase in such a cycle. Chân sư DK foresaw a necessary expansion of the Work for decades to come.

138. Mở rộng—giai đoạn thứ hai trong ba giai đoạn của chu kỳ ba năm Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Tuy nhiên, mở rộng, trong trường hợp này, phải có nghĩa là nhiều hơn một giai đoạn trong chu kỳ như vậy. Chân sư DK đã thấy trước sự mở rộng cần thiết của Công việc trong nhiều thập kỷ tới.

A brief diagram should make the relationship clear, and these relationships are factual today:

Một sơ đồ ngắn gọn sẽ làm rõ mối quan hệ, và những mối quan hệ này là thực tế ngày nay:

139. Master Chân sư DK seeks to offer an enlightening perspective so that His chelas can better understand where they fit in the scheme of things.

139. Chân sư DK tìm cách đưa ra một góc nhìn sáng suốt để các chela của Ngài có thể hiểu rõ hơn vị trí của họ trong kế hoạch tổng thể.

THE SPIRITUAL HIERARCHY OF THE PLANET

HUYỀN GIAI TINH THẦN CỦA HÀNH TINH

working through

làm việc thông qua

/

/

THE NEW GROUP OF WORLD SERVERS

ĐOÀN NGƯỜI MỚI PHỤNG SỰ THẾ GIAN

using many agencies, among them

sử dụng nhiều cơ quan, trong số đó có

/

/

THE ARCANE SCHOOL

TRƯỜNG ARCANE

working through

làm việc thông qua

/

/

THE SERVICE ACTIVITIES

CÁC HOẠT ĐỘNG PHỤNG SỰ

the Triangles, the Goodwill work, the Invocation work

Tam giác, công việc Thiện chí, công việc Khấn Nguyện

allied with

liên minh với

/

/

THE LUCIS PUBLISHING COMPANY

CÔNG TY XUẤT BẢN LUCIS

140. The descent is clear. It should be noted that NGWS is of greater importance than the Arcane School and that it supersedes the Service Activities. The arrangement is hierarchical.

140. Sự giáng xuống là rõ ràng. Cần lưu ý rằng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có tầm quan trọng lớn hơn Trường Arcane và nó thay thế các Hoạt động Phụng sự. Sự sắp xếp là theo thứ bậc.

The energy of the New Group of World Servers could be likened to the antahkarana which connects humanity with the Hierarchyand provides a channel of contact with the Ashrams of the Masters.

Năng lượng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có thể được ví như antahkarana kết nối nhân loại với Thánh đoàn và cung cấp một kênh liên lạc với các Ashram của các Chân sư.

141. We can see that the NGWS is no insignificant group of worldly servers. It has a deeply occult meaning and includes within its ranks initiates perhaps even of the fourth degree. As the ajna center of Sanat Kumara it lies midway between His throat center, humanity and His heart center, Hierarchy.

141. Chúng ta có thể thấy rằng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian không phải là một nhóm những người phụng sự thế gian không đáng kể. Nó có ý nghĩa huyền bí sâu sắc và bao gồm trong hàng ngũ của nó các điểm đạo đồ có lẽ thậm chí đến cấp độ thứ tư. Là trung tâm ajna của Sanat Kumara, nó nằm giữa trung tâm cổ họng của Ngài, nhân loại và trung tâm tim của Ngài, Thánh đoàn.

The Arcane School can be considered [89] as one of the results of the activity of the New Group of World Servers. There are many others scattered all over the world. The same holds true of the Service Activities.

Trường Arcane có thể được coi [89] như một trong những kết quả của hoạt động của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Có nhiều trường khác rải rác khắp thế giới. Điều tương tự cũng đúng với các Hoạt động Phụng sự.

142. Both the Arcane School and the Service Activities grow out of the New Group of World Servers. The NGWS is the beacon light for humanity from within humanity.

142. Cả Trường Arcane và các Hoạt động Phụng sự đều phát triển từ Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là ngọn hải đăng cho nhân loại từ bên trong nhân loại.

No esoteric group is soundly handled and correctly motivated unless the spiritual energies which are available to it and the knowledge and the wisdom unfolded find expression in definite service. The service activities are, therefore, an expression of the livingness of the Arcane School and that relationship must be valued and preserved.

Không có nhóm huyền bí nào được xử lý đúng đắn và có động cơ chính xác trừ khi các năng lượng tinh thần có sẵn cho nó và kiến thức và minh triết được mở ra tìm thấy sự thể hiện trong việc phụng sự xác định. Do đó, các hoạt động phụng sự là sự thể hiện của sự sống động của Trường Arcane và mối quan hệ đó phải được trân trọng và bảo tồn.

143. The preeminence of service is emphasized. All spiritual energy accessible to individuals and groups is to work out in definite service. The “livingness” of any spiritual group is dependent upon its service.

143. Sự ưu việt của phụng sự được nhấn mạnh. Tất cả năng lượng tinh thần có thể tiếp cận được đối với các cá nhân và nhóm đều phải thể hiện trong việc phụng sự xác định. “Sự sống động” của bất kỳ nhóm tinh thần nào phụ thuộc vào việc phụng sự của nó.

As disciples, your place is in the senior ranks of the New Group of World Servers and your responsibility, as a group, is to aid a phase of the work to be done which is strictly the project of the Hierarchy as a whole.

Với tư cách là đệ tử, vị trí của các bạn là trong hàng ngũ cao cấp của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và trách nhiệm của các bạn, với tư cách là một nhóm, là hỗ trợ một giai đoạn công việc cần thực hiện vốn hoàn toàn là dự án của Thánh đoàn trong tổng thể.

144. The place of the disciple within the NGWS is clearly stated— “in the senior ranks”.

144. Vị trí của đệ tử trong NGWS được nêu rõ ràng— “trong hàng ngũ cao cấp”.

145. The responsibility of disciples (as a group) is to aid a phase of the work sponsored by Hierarchy. If the work aided is not that which Hierarchy is “strictly” sponsoring, then a group of disciples should change its emphasis.

145. Trách nhiệm của các đệ tử (với tư cách là một nhóm) là hỗ trợ một giai đoạn công việc được Thánh đoàn bảo trợ. Nếu công việc được hỗ trợ không phải là điều mà Thánh đoàn đang “hoàn toàn” bảo trợ, thì một nhóm đệ tử nên thay đổi trọng tâm của mình.

I ask you to throw your efforts into the work of preparation for the reappearance of the Christ, to further in all possible ways the distribution both of the pamphlet so entitled and the book which deals with His reappearance. The world must be flooded with the information and through the hope and expectancy thus engendered may move forward into greater light, better human relations and a newer happiness.

Ta yêu cầu các con dồn nỗ lực vào công việc chuẩn bị cho sự tái hiện của Đức Christ, thúc đẩy bằng mọi cách có thể việc phân phối cả tờ rơi có tiêu đề như vậy và cuốn sách đề cập đến sự tái hiện của Ngài. Thế giới phải được tràn ngập thông tin và thông qua hy vọng và sự mong đợi được sinh ra như vậy có thể tiến lên phía trước vào ánh sáng lớn hơn, các mối quan hệ nhân loại tốt đẹp hơn và một hạnh phúc mới hơn.

146. Chân sư DK submits a very direct request. His remaining group of chelas is to do everything possible to assist in the preparation for the Reappearance of the Christ. Word of His impending Reappearance is the hope of the world and will serve as a great stimulus “forward into greater light, better human relations and a newer happiness”. The Tibetan could hardly be more direct in His request.

146. Chân sư DK đưa ra một yêu cầu rất trực tiếp. Nhóm đệ tử còn lại của Ngài phải làm mọi thứ có thể để hỗ trợ trong việc chuẩn bị cho Sự Tái Hiện của Đức Christ. Lời báo về Sự Tái Hiện sắp tới của Ngài là hy vọng của thế giới và sẽ phục vụ như một sự kích thích lớn “tiến lên phía trước vào ánh sáng lớn hơn, các mối quan hệ nhân loại tốt đẹp hơn và một hạnh phúc mới hơn”. Chân sư Tây Tạng khó có thể trực tiếp hơn trong yêu cầu của Ngài.

The results of your activities along this line should enhance the usefulness of the service activities of the Arcane School and swell the ranks of those who are working on mental levels in the Triangles and for right human relations through the medium of the Goodwill work.

Kết quả của các hoạt động của các bạn theo hướng này sẽ nâng cao tính hữu ích của các hoạt động phụng sự của Trường Arcane và gia tăng hàng ngũ những người đang làm việc trên các cấp độ trí tuệ trong Tam Giác và cho các mối quan hệ nhân loại đúng đắn thông qua phương tiện của công việc Thiện Chí.

147. The effect of such work for the Reappearance will assist the Triangles and the Goodwill work. Chân sư DK is surely helping His disciples prioritize.

147. Hiệu quả của công việc như vậy cho Sự Tái Hiện sẽ hỗ trợ Tam Giác và công việc Thiện Chí. Chân sư DK chắc chắn đang giúp các đệ tử của Ngài ưu tiên hóa.

Begin, my brothers, to do your own work, leaving others to shoulder their assigned responsibilities and waste no time in interfering in any phase of work which does not call for your attention. You are in my Ashram. The Arcane School is not a project of my Ashram and is, therefore, no responsibility of yours. It has been the means of giving you a greatly needed esoteric training and will continue to do so if you so desire, but the work of the Christ (to which all Ashrams are pledged) calls for your cooperation; it is this responsibility which I lay upon your shoulders.

Hãy bắt đầu, các huynh đệ của ta, thực hiện công việc riêng của các con, để người khác gánh vác trách nhiệm được giao của họ và đừng lãng phí thời gian can thiệp vào bất kỳ giai đoạn công việc nào không cần sự chú ý của các con. Các con đang ở trong Ashram của ta. Trường Arcane không phải là một dự án của Ashram của ta và do đó, không phải trách nhiệm của các con. Nó đã là phương tiện cung cấp cho các con một sự huấn luyện huyền môn rất cần thiết và sẽ tiếp tục làm như vậy nếu các con mong muốn, nhưng công việc của Đức Christ (mà tất cả các Ashram đều cam kết) kêu gọi sự hợp tác của các con; chính trách nhiệm này mà ta đặt lên vai các con.

148. One of the major messages of this letter has been one of non-interference. The Tibetan has wanted His chelas to discriminate between the work of the Arcane School and the work related to His own Ashram. Now, in addition, he calls for an enlargement of their point of view so that they can more directly serve the Christ.

148. Một trong những thông điệp chính của lá thư này là về việc không can thiệp. Chân sư Tây Tạng đã muốn các đệ tử của Ngài phân biện giữa công việc của Trường Arcane và công việc liên quan đến Ashram riêng của Ngài. Giờ đây, thêm vào đó, Ngài kêu gọi một sự mở rộng quan điểm của họ để họ có thể phụng sự Đức Christ một cách trực tiếp hơn.

149. It is as if the Tibetan is transferring the attention of His chelas from a focus within His own Ashram to the greater Ashram—the Ashram of which the Christ is the heart and head.

149. Như thể Chân sư Tây Tạng đang chuyển sự chú ý của các đệ tử của Ngài từ một sự tập trung trong Ashram riêng của Ngài sang Ashram lớn hơn—Ashram mà Đức Christ là trái tim và đầu não.

150. Disciples can be pledged; Ashrams can be pledged as well (an interesting point). Chân sư DK is calling upon His chelas to honor the pledge of His Ashram to the Christ.

150. Các đệ tử có thể được cam kết; các Ashram cũng có thể được cam kết (một điểm thú vị). Chân sư DK đang kêu gọi các đệ tử của Ngài tôn vinh cam kết của Ashram Ngài đối với Đức Christ.

That the years may see developed in all of you a firmer dedication, a self-sacrificing service and a deepened humility, is the hope and prayer of your friend, collaborator and Master.

Rằng những năm tháng có thể thấy phát triển trong tất cả các con một sự tận hiến vững chắc hơn, một sự phụng sự hy sinh bản thân và một sự khiêm nhường sâu sắc hơn, là hy vọng và lời cầu nguyện của bạn, cộng tác viên và Chân sư của các con.

151. Here is a final benediction.

151. Đây là một lời chúc phúc cuối cùng.

152. Chân sư DK asks of His chelas the following:

152. Chân sư DK yêu cầu các đệ tử của Ngài những điều sau:

a. A firmer dedication

a. Một sự tận hiến vững chắc hơn

b. A self-sacrificing service

b. Một sự phụng sự hy sinh bản thân

c. A deepened humility

c. Một sự khiêm nhường sâu sắc hơn

153. Let us review His request in terms of our own life.

153. Hãy xem xét yêu cầu của Ngài theo quan điểm cuộc sống riêng của chúng ta.

154. Master Chân sư DK also hopes and prays, indicating His uplifting aspect of His love nature.

154. Chân sư DK cũng hy vọng và cầu nguyện, cho thấy khía cạnh nâng đỡ của bản chất tình thương của Ngài.

155. We leave a consideration of this letter with the realization that a Master is both a “friend” and a “collaborator”. It is important to understand this so that we may form a truer image of the nature of a Master.

155. Chúng ta rời khỏi việc xem xét lá thư này với nhận thức rằng một Chân sư vừa là một “bạn” vừa là một “cộng tác viên”. Điều quan trọng là phải hiểu điều này để chúng ta có thể hình thành một hình ảnh chân thực hơn về bản chất của một Chân sư.