Bình Giảng DINA II – Webinar 31

January1946

Tháng Giêng1946

TO MY GROUP OF AFFILIATED DISCIPLES:

GỬI NHÓM CÁC ĐỆ TỬ LIÊN KẾT CỦA TÔI:

1. The group was a group of accepted disciples. They are also affiliated with the Ashram of Master Chân sư DK. Does the form of address, “Affiliated Disciples”, represent in some way, a lowering of status. Near the end of the year1946, Master Chân sư DK disbanded the New Seed Group for a number of reasons—insufficient responsiveness being one.

1. Nhóm này là một nhóm các đệ tử được chấp nhận. Họ cũng liên kết với Ashram của Chân sư DK. Liệu hình thức xưng hô “Các Đệ Tử Liên Kết” có phản ánh một sự hạ thấp địa vị nào đó không. Vào cuối năm1946, Chân sư DK đã giải tán Nhóm Hạt Giống Mới vì một số lý do—sự đáp ứng không đầy đủ là một trong số đó.

Since I last communicated with you the outer aspects of the world war, the carnage and the slaughter are over, except in a few sporadic instances. The struggle now being waged is to reach a point of stabilisation in human thinking and understanding from which a true and reliable peace can emerge.

Kể từ lần cuối tôi giao tiếp với các bạn, các khía cạnh bên ngoài của chiến tranh thế giới, sự tàn sát và giết chóc đã kết thúc, ngoại trừ một vài trường hợp rải rác. Cuộc đấu tranh hiện đang diễn ra là để đạt đến một điểm ổn định trong tư duy và sự thấu hiểu của con người từ đó một nền hòa bình chân thật và đáng tin cậy có thể xuất hiện.

2. We know how much Libra has to do with balance and detached observation upon the mental plane. Interestingly, Libra is also, particularly, the sign of peace. Libran poise and balance (“stabilization in human thinking”) is intimately related to Libran peace.

2. Chúng ta biết Thiên Bình có liên quan nhiều đến sự cân bằng và quan sát siêu nhiên trên cõi trí. Thú vị là Thiên Bình cũng đặc biệt là cung của hòa bình. Sự điềm tĩnh và cân bằng của Thiên Bình (“sự ổn định trong tư duy con người”) gắn liền mật thiết với hòa bình của Thiên Bình.

3. The Tibetan is not speaking only of a temporary peace, but of a “true and reliable” peace. This requires some degree of maturity in human thinking.

3. Chân sư Tây Tạng không chỉ nói về một nền hòa bình tạm thời, mà về một nền hòa bình “chân thật và đáng tin cậy”. Điều này đòi hỏi một mức độ trưởng thành nào đó trong tư duy con người.

On the emotional plane, there is as yet no peace. On the mental plane, a great and deep-seated cleavage is going on and the occult significance of certain words, enunciated by the Christ when in Palestine, is being worked out. He gave them as the keynote for the particular subjective happening which is taking place at this time. He said: ”He that is not with Me is against Me.”

Trên cõi cảm xúc, vẫn chưa có hòa bình. Trên cõi trí, một sự phân cực lớn và sâu sắc đang diễn ra và ý nghĩa huyền bí của những lời nhất định, được Đức Christ phát biểu khi ở Palestine, đang được thực hiện. Ngài đã đưa ra chúng như chủ âm cho sự kiện chủ quan đặc biệt đang diễn ra vào thời điểm này. Ngài nói: “Ai không theo Ta là chống lại Ta.”

4. This cleavage is still evident. In today’s world, as well, there is no peace upon the emotional plane. Violent idealisms clash with little hope of immediate reconciliation. On the mental plane, the forces which are for the Christ and the new civilization are sharply divided from those which seek to perpetuate the old ways of enslavement on many levels.

4. Sự phân cực này vẫn rõ ràng. Trong thế giới ngày nay, cũng vậy, không có hòa bình trên cõi cảm xúc. Các chủ nghĩa lý tưởng bạo lực đụng độ với ít hy vọng hòa giải ngay lập tức. Trên cõi trí, các lực lượng ủng hộ Đức Christ và nền văn minh mới bị chia cắt mạnh mẽ khỏi những lực lượng tìm cách duy trì các cách thức nô dịch cũ trên nhiều cấp độ.

This refers to the after-effects of the conflict between the Forces of Light and the Forces of Evil.

Điều này đề cập đến những hậu quả của cuộc xung đột giữa các Lực Lượng Ánh Sáng và các Lực Lượng Tà Ác.

5. It is interesting that the Christ’s statement refers to the “after-effects” of the great conflict. When this letter was written the war had been won by the Allies and it was, so we see, necessary for each thinking human being to make a choice (again Libra) concerning their orientation towards the Forces of Light or the Forces of Evil.

5. Thú vị là tuyên bố của Đức Christ đề cập đến “những hậu quả” của cuộc xung đột vĩ đại. Khi bức thư này được viết, chiến tranh đã được Đồng Minh giành thắng lợi và như chúng ta thấy, mỗi con người có tư duy cần phải đưa ra lựa chọn (một lần nữa Thiên Bình) về định hướng của họ đối với các Lực Lượng Ánh Sáng hay các Lực Lượng Tà Ác.

Great decisions have to be made all over the world, as to whether humanity moves forward into a New Age of cooperation and of right human relations or whether the materialistic groups will reassert their control and succeed in winning the day. This great cleavage is now in process of settlement.

Những quyết định lớn phải được đưa ra trên toàn thế giới, về việc liệu nhân loại tiến về phía trước vào một Kỷ Nguyên Mới của hợp tác và các mối quan hệ đúng đắn giữa con người với nhau hay liệu các nhóm duy vật sẽ tái khẳng định quyền kiểm soát của họ và thành công trong việc giành chiến thắng. Sự phân cực lớn này hiện đang trong quá trình giải quyết.

6. This statement was written almost sixty years ago and the issue is far from decided. That settlement is becoming a crucial issue in today’s world. The materialistic forces are far stronger today than then need have been had humanity acted correctly and selflessly following the war.

6. Tuyên bố này được viết gần sáu mươi năm trước và vấn đề còn xa mới được quyết định. Sự giải quyết đó đang trở thành một vấn đề then chốt trong thế giới ngày nay. Các lực lượng duy vật ngày nay mạnh hơn nhiều so với mức cần thiết nếu nhân loại đã hành động đúng đắn và không vị kỷ sau chiến tranh.

7. Are we not in the position of the man who swept his house clean of “devils” only to find his situation even worse than it had been?

7. Chúng ta có phải không ở vị trí của người đàn ông đã quét sạch ngôi nhà của mình khỏi “ma quỷ” chỉ để thấy tình hình của mình thậm chí còn tồi tệ hơn trước?

On the other hand, a deeply spiritual division is also taking place. In a peculiar sense, and speaking largely symbolically, [60] the first phase of the Great Judgment is asserting itself.

Mặt khác, một sự phân chia sâu sắc về tinh thần cũng đang diễn ra. Theo một nghĩa đặc biệt, và nói một cách phần lớn mang tính biểu tượng, [60] giai đoạn đầu tiên của Đại Phán Xét đang khẳng định chính nó.

8. The true Great Judgment is millions of years ahead, but there are already trends towards that which will one day be.

8. Đại Phán Xét thực sự còn hàng triệu năm phía trước, nhưng đã có những xu hướng hướng tới điều một ngày nào đó sẽ xảy ra.

The sheep and the goats are forming into two distinct groups.The judgment being given is not the generally assumed one of assigning penalties or rewards; it is not the negation of all effort as the result of decisive moves, nor will it result in the emergence of major dividing lines. Such interpretations are man-made and are not true interpretations of the parable or word picture which Christ gave to His disciples nearly two thousand years ago.

Những con cừu và những con dê đang hình thành thành hai nhóm riêng biệt. Phán xét được đưa ra không phải là phán xét thường được cho là về việc gán hình phạt hay phần thưởng; nó không phải là sự phủ nhận mọi nỗ lực như kết quả của những động thái quyết định, cũng không dẫn đến sự xuất hiện của các ranh giới phân chia lớn. Những diễn giải như vậy do con người tạo ra và không phải là những diễn giải đúng về dụ ngôn hay hình ảnh lời nói mà Đức Christ đã đưa ra cho các môn đồ của Ngài gần hai nghìn năm trước.

9. Chân sư DK describes the true meaning of the Judgment Day

9. Chân sư DK mô tả ý nghĩa thực sự của Ngày Phán Xét

10. It is not, as the man-made interpretations would have it:

10. Nó không phải, như các diễn giải do con người tạo ra muốn nói:

a. The assigning of penalties or rewards

a. Việc gán hình phạt hay phần thưởng

b. The negation of all effort as the result of decisive moves

b. Sự phủ nhận mọi nỗ lực như kết quả của những động thái quyết định

c. The emergence of major dividing lines

c. Sự xuất hiện của các ranh giới phân chia lớn

11. When thinking of the Judgment Day let us not forget the relationship between Capricorn and Aries, between those that follow the way of Venus (the hierarchical ruler of Capricorn) and those, more primitive, who follow the way of Mars.

11. Khi suy nghĩ về Ngày Phán Xét, chúng ta đừng quên mối quan hệ giữa Ma Kết và Bạch Dương, giữa những người đi theo con đường của Sao Kim (chủ tinh huyền giai của Ma Kết) và những người nguyên thủy hơn, đi theo con đường của Sao Hỏa.

The judgment referred to has relation to a mysterious process which is going on in the thinking (if one dare use such a word for such a comprehensive process) of the planetary Logos. He is deciding at this time the mode by which a momentous event or happening within the Hierarchy shall take shape; He is timing the process of its externalisation; He is deciding which Ashrams shall be externalised and Who, within those Ashrams, should and must proceed with the purely inner and subjective work, and Who should be chosen to work—consciously and openly—in the outer world of men, thus duplicating in Their numbers what Christ experienced when He “descended into Hell.” Many things have to be considered; the objectives in view of the Masters concerned, the rays in manifestation, and many astrological relationships.

Sự Phán xét được đề cập có liên quan đến một quá trình bí ẩn đang diễn ra trong tư duy (nếu ai đó dám dùng từ như vậy cho một quá trình toàn diện như vậy) của Hành Tinh Thượng Đế. Ngài đang quyết định vào thời điểm này phương thức mà qua đó một sự kiện hay biến cố trọng đại trong Thánh Đoàn sẽ hình thành; Ngài đang định thời điểm cho quá trình hiển lộ của nó; Ngài đang quyết định Ashram nào sẽ được hiển lộ và Ai, trong những Ashram đó, nên và phải tiến hành công việc thuần túy nội tại và chủ quan, và Ai nên được chọn để làm việc—một cách có ý thức và công khai—trong thế giới bên ngoài của con người, do đó nhân đôi về số lượng những gì Đức Christ đã trải nghiệm khi Ngài “giáng xuống Địa Ngục.” Nhiều điều phải được xem xét; các mục tiêu trong tầm nhìn của các Chân sư liên quan, các cung đang biểu hiện, và nhiều mối quan hệ chiêm tinh.

12. Quite a different interpretation of the Great Judgment is being offered. As here presented, it is not even the usual dividing of the “Sheep” and the “Goats” which will take place in the fifth round.

12. Một diễn giải khá khác về Đại Phán Xét đang được đưa ra. Như được trình bày ở đây, nó thậm chí không phải là sự phân chia thông thường giữa “Cừu” và “Dê” sẽ diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ năm.

13. We learn that the “thinking” of the Planetary Logos is so comprehensive a process that Chân sư DK hesitates to call it “thinking”.

13. Chúng ta biết rằng “tư duy” của Hành Tinh Thượng Đế là một quá trình toàn diện đến mức Chân sư DK ngần ngại gọi nó là “tư duy”.

14. The Great Judgment refers to intra-hierarchical matters.

14. Đại Phán Xét đề cập đến các vấn đề nội bộ Thánh đoàn.

15. What is the Planetary Logos deciding?

15. Hành Tinh Thượng Đế đang quyết định điều gì?

a. He is timing the process of externalization

a. Ngài đang định thời điểm cho quá trình hiển lộ

b. He is deciding which Ashrams shall be externalized

b. Ngài đang quyết định Ashram nào sẽ được hiển lộ

c. He is deciding who within those Ashrams will work subjectively and who objectively.

c. Ngài đang quyết định ai trong những Ashram đó sẽ làm việc chủ quan và ai khách quan.

16. It becomes clear that the physical plane (and even the lower three worlds) is, from the hierarchical perspective, “Hell”.

16. Rõ ràng là cõi hồng trần (và thậm chí cả ba cõi thấp), từ quan điểm Thánh đoàn, là “Địa Ngục”.

17. What has the Planetary Logos to consider in arriving at the result of His Great Judgment?

17. Hành Tinh Thượng Đế phải xem xét điều gì để đi đến kết quả của Đại Phán Xét của Ngài?

a. The objectives in view of the Masters who may be concerned with either the subjective or objective work

a. Các mục tiêu trong tầm nhìn của các Chân sư có thể liên quan đến công việc chủ quan hay khách quan

b. The rays in manifestation at this time

b. Các cung đang biểu hiện vào thời điểm này

c. Many astrological relationship

c. Nhiều mối quan hệ chiêm tinh

18. We are reminded of Libra’s relationship to the third ray and of how many factors—planetary, systemic and even cosmic—must be taken into ‘con-sider-ation’ by the Planetary Logos.

18. Chúng ta được nhắc nhở về mối quan hệ của Thiên Bình với cung ba và về bao nhiêu yếu tố—hành tinh, hệ mặt trời và thậm chí vũ trụ—phải được Hành Tinh Thượng Đế đưa vào ‘xem-xét’.

19. We are also reminded that the Planetary Logos is passing through a period in which the constellation Libra is becoming very powerful in the planetary horoscope.

19. Chúng ta cũng được nhắc nhở rằng Hành Tinh Thượng Đế đang trải qua một giai đoạn trong đó chòm sao Thiên Bình đang trở nên rất mạnh mẽ trong lá số chiêm tinh hành tinh.

In this deciding judgment Đức Sanat Kumara is being aided by certain Members of the Great Council at Shamballa, by the Christ and by the seven Masters Who are responsible for the seven groups of Ashrams. He is also reaching certain conclusions as to the groups of disciples who have hitherto been under training during the final stages of the Path of Discipleship. This decision has to take under advisement the rapidity with which the entrance of men and women into the Ashrams can take place; it is also dependent upon the members of the Ashram moving forward according to their degree, and upon the power of the Ashrams to absorb and assimilate the much larger numbers, without upsetting ashramic stability. He has also to consider the ability of the neophyte under training to take and hold the far greater tension necessarily incident to true ashramic life in the New Age.

Trong phán xét quyết định này, Đức Sanat Kumara đang được hỗ trợ bởi một số Thành Viên của Đại Hội Đồng tại Shamballa, bởi Đức Christ và bởi bảy Chân sư chịu trách nhiệm cho bảy nhóm Ashram. Ngài cũng đang đi đến một số kết luận nhất định về các nhóm đệ tử cho đến nay đã được huấn luyện trong các giai đoạn cuối của Con Đường Đệ Tử. Quyết định này phải xem xét tốc độ mà việc những người nam và nữ gia nhập các Ashram có thể diễn ra; nó cũng phụ thuộc vào các thành viên của Ashram tiến về phía trước theo cấp độ của họ, và vào khả năng của các Ashram để hấp thụ và đồng hóa số lượng lớn hơn nhiều, mà không làm đảo lộn sự ổn định của ashram. Ngài cũng phải xem xét khả năng của người mới vào đang được huấn luyện để chịu và giữ vững sự tập trung nhất tâm lớn hơn nhiều, vốn nhất thiết đi kèm với đời sống ashram thực sự trong Kỷ Nguyên Mới.

20. Notice how in one breath Chân sư DK was talking about the Planetary Logos, and in the next, of Đức Sanat Kumara, as if They were the same being. Often, He does this.

20. Lưu ý cách Chân sư DK nói về Hành Tinh Thượng đế và ngay sau đó là Đức Sanat Kumara, như thể các Ngài là cùng một thực thể. Thường thì Ngài làm như vậy

21. Are the Members of the Great Council at Shamballa Who assist Đức Sanat Kumara the three Buddhas of Activity? This would seem reasonable. As well, there are the seven Chohans directing the seven groups of Ashrams, i.e., the Chohans Who direct the major Ashrams.

21. Các Thành Viên của Đại Hội Đồng tại Shamballa hỗ trợ Đức Sanat Kumara có phải là ba Đức Phật Hoạt Động không? Điều này có vẻ hợp lý. Cũng như vậy, có bảy Chohan chỉ đạo bảy nhóm Ashram, tức là các Chohan chỉ đạo các Ashram chính.

22. The Planetary Logos is also, it seems, extending an unusual opportunity in including certain advanced disciples in His deliberations. There are many things to consider in this regard:

22. Hành Tinh Thượng Đế có vẻ như cũng đang mở rộng một cơ hội bất thường trong việc bao gồm một số đệ tử tiên tiến trong các cuộc thảo luận của Ngài. Có nhiều điều cần xem xét trong vấn đề này:

a. How rapidly men and women can actually enter the Ashrams.

a. Những người nam và nữ thực sự có thể gia nhập các Ashram nhanh như thế nào.

b. How rapidly those who are already members of the Ashrams can move forward.

b. Những người đã là thành viên của các Ashram có thể tiến về phía trước nhanh như thế nào.

c. How well the Ashrams can absorb the greater numbers of those entering. Ashramic stability must be preserved during this absorption.

c. Các Ashram có thể hấp thụ số lượng lớn hơn của những người gia nhập tốt như thế nào. Sự ổn định của ashram phải được bảo toàn trong quá trình hấp thụ này.

d. The extent to which the neophyte (the new member of the Ashram) can take and hold a much greater tension (incident to ashramic life in the New Age).

d. Mức độ mà người mới vào (thành viên mới của Ashram) có thể chịu và giữ vững một sự tập trung nhất tâm lớn hơn nhiều (đi kèm với đời sống ashram trong Kỷ Nguyên Mới).

23. The implication presented is that few neophytes know the demands of “true” ashramic life.

23. Hàm ý được trình bày là ít người mới vào biết những đòi hỏi của đời sống ashram “thực sự”.

 [61]

[61]

These points are all being most carefully considered, because a major expansion of the Hierarchy as a whole, and the consequent reaction upon humanity, again as a whole, is not a thing lightly to be undertaken.

Những điểm này đều đang được xem xét rất cẩn thận, bởi vì một sự mở rộng lớn của Thánh Đoàn như một tổng thể, và phản ứng kết quả đối với nhân loại, một lần nữa như một tổng thể, không phải là điều được thực hiện một cách nhẹ nhàng.

24. We have here a really important statement. Hierarchy is undergoing a major expansion due to the admission of so many neophytes.

24. Chúng ta có ở đây một tuyên bố thực sự quan trọng. Thánh Đoàn đang trải qua một sự mở rộng lớn do việc tiếp nhận rất nhiều người mới vào.

25. Great consideration, deliberation and correct judgment must be given to the manifold variables involved in this process. The fate of the planet, of humanity and of the many kingdoms of nature is at stake.

25. Sự xem xét, thảo luận và phán xét đúng đắn lớn phải được đưa ra cho các biến số đa dạng liên quan đến quá trình này. Số phận của hành tinh, của nhân loại và của nhiều giới tự nhiên đang bị đe dọa.

Expansion—if it is to be safely undertaken—must proceed hand in hand with consolidation.

Sự mở rộng—nếu nó được thực hiện một cách an toàn—phải tiến hành song song với sự củng cố.

26. Do we see how, in speaking of Hierarchy’s development, Chân sư DK suggests the functions of the planetary pair, Jupiter (expansion) and Saturn (consolidation)?

26. Chúng ta có thấy rằng, khi nói về sự phát triển của Thánh đoàn, Chân sư DK gợi ý về các chức năng của cặp hành tinh, Jupiter (mở rộng) và Saturn (củng cố)?

The expansion now contemplated in the highest quarters will greatly alter the potency of the relation of the Hierarchy to Humanity, and therefore of the second divine aspect to the third.

Sự mở rộng hiện được dự tính ở các cấp cao nhất sẽ thay đổi lớn sức mạnh của mối quan hệ của Thánh Đoàn với Nhân Loại, và do đó của phương diện thiêng liêng thứ hai với phương diện thứ ba.

27. This is what we are anticipating—the increase in potency of the second divine aspect in relation to the third.

27. Đây là điều chúng ta đang mong đợi—sự gia tăng sức mạnh của phương diện thiêng liêng thứ hai liên quan đến phương diện thứ ba.

28. The third aspect within humanity is often doing what it can to resist the growing impact of the second.

28. Phương diện thứ ba trong nhân loại thường làm những gì có thể để chống lại tác động ngày càng tăng của phương diện thứ hai.

Can Humanity take this increased potency correctly and safely?

Nhân Loại có thể chịu sức mạnh gia tăng này một cách đúng đắn và an toàn không?

29. This is a real question even though the second divine aspect is that of Love-Wisdom.

29. Đây là một câu hỏi thực sự mặc dù phương diện thiêng liêng thứ hai là phương diện của Bác Ái-Minh Triết.

Will the aspirants of the world—if given opportunity to pass off the Probationary Path on to the Path of Discipleship—be stable enough to stand steady under the impact of hitherto undiscerned spiritual energy?

Liệu các người chí nguyện của thế giới—nếu được cơ hội để rời khỏi Con Đường Dự Bị lên Con Đường Đệ Tử—sẽ đủ ổn định để đứng vững dưới tác động của năng lượng tinh thần chưa được nhận biết trước đây không?

30. The spiritual energy is “undiscerned” because it is new to the aspirants—not new to those who are the members of Hierarchy.

30. Năng lượng tinh thần “chưa được nhận biết” bởi vì nó mới đối với các người chí nguyện—không mới đối với những người là thành viên của Thánh Đoàn.

Can the Masters, under the pressure of Their enormous task of world reconstruction, find the needed time to increase Their training of Their disciples?

Liệu các Chân sư, dưới áp lực của nhiệm vụ tái thiết thế giới khổng lồ của Các Ngài, có thể tìm thấy thời gian cần thiết để tăng cường việc huấn luyện các đệ tử của Các Ngài không?

31. We rarely realize how extraordinarily busy a Master is! We think our schedules are demanding! We remember that master DK is not given to exaggeration. He uses the word “enormous”.

31. Chúng ta hiếm khi nhận ra một Chân sư bận rộn phi thường như thế nào! Chúng ta nghĩ lịch trình của chúng ta đã đòi hỏi khắt khe! Chúng ta nhớ rằng Chân sư DK không có xu hướng phóng đại. Ngài dùng từ “khổng lồ”.

32. The statement above tells us why some of us who have been in the Teaching for some time, may be positioned to assist the Masters in the training of those who are just getting involved in the Teaching.

32. Tuyên bố trên cho chúng ta biết tại sao một số người trong chúng ta đã ở trong Giáo Lý một thời gian, có thể được định vị để hỗ trợ các Chân sư trong việc huấn luyện những người mới tham gia vào Giáo Lý.

For They are still governed by the time equation where Their disciples are concerned.

Bởi vì Các Ngài vẫn bị chi phối bởi phương trình thời gian khi liên quan đến các đệ tử của Các Ngài.

33. Perhaps not, however, in relation to the higher planes. Even the Planetary Logos is governed by the time equation with respect to humanity and the physical planet.

33. Tuy nhiên, có lẽ không phải liên quan đến các cõi cao hơn. Ngay cả Hành Tinh Thượng Đế cũng bị chi phối bởi phương trình thời gian đối với nhân loại và hành tinh vật lý.

34. Note in the words “time equation” how both Saturn (time) and Libra (equation) are involved.

34. Chú ý trong các từ “phương trình thời gian” cách cả Sao Thổ (thời gian) và Thiên Bình (phương trình) đều liên quan.

Can the senior members in any Ashram relieve to some extent the pressures upon the Masters as well as upon the incoming and junior, and therefore inexperienced, disciples?

Liệu các thành viên cao cấp trong bất kỳ Ashram nào có thể giảm bớt phần nào áp lực lên các Chân sư cũng như lên các đệ tử mới vào và cấp dưới, và do đó thiếu kinh nghiệm không?

35. This is the question, and it calls for sacrifice and an appreciation of the enormous task of the Masters. An adjusted sense of right proportion (i.e., humility) is required to appreciate the need.

35. Đây là câu hỏi, và nó kêu gọi sự hy sinh và sự đánh giá cao nhiệm vụ khổng lồ của các Chân sư. Một ý thức điều chỉnh về tỷ lệ đúng đắn (tức là sự khiêm tốn) được yêu cầu để đánh giá cao nhu cầu.

If, however, the relation between the Hierarchy and Humanity is thus strengthened and there is freer access in both directions, there will clearly emerge the invocational pull or the magnetic potency of these blending centres: the pull will be upon Shamballa, which is the highest centre of all.

Tuy nhiên, nếu mối quan hệ giữa Thánh Đoàn và Nhân Loại nhờ đó được tăng cường và có sự tiếp cận tự do hơn theo cả hai hướng, sẽ xuất hiện rõ ràng sức kéo khẩn cầu hay sức mạnh từ tính của các trung tâm hòa trộn này: sức kéo sẽ hướng về Shamballa, là trung tâm cao nhất trong tất cả.

36. We are speaking here of how to generate the desired three-way flow between “The Higher Three”—namely Humanity, Hierarchy and Shamballa.

36. Chúng ta đang nói về cách tạo ra dòng chảy ba chiều mong muốn giữa “Ba Trung Tâm Cao Hơn”—tức là Nhân loại, Thánh đoàn và Shamballa.

37. And it is the same for human beings. If they succeed in creating freer access between soul and personality, the magnetic potency of these blending centers will be invocative of the Spirit within them—the Spirit/Monad as the representative of Shamballa.

37. Và điều tương tự đối với con người. Nếu họ thành công trong việc tạo ra sự tiếp cận tự do hơn giữa linh hồn và phàm ngã, sức mạnh từ tính của các trung tâm hòa trộn này sẽ khẩn cầu Tinh Thần bên trong họ—Tinh Thần/Chân Thần như đại diện của Shamballa.

Is the etheric web of the planet sufficiently stable and balanced so that it can adequately respond to the new and potent forces which could and will pour through it into objective expression?

Liệu mạng lưới dĩ thái của hành tinh có đủ ổn định và cân bằng để nó có thể đáp ứng đầy đủ với các mãnh lực mới và mạnh mẽ có thể và sẽ tuôn qua nó vào biểu hiện khách quan không?

38. This is perhaps an unsuspected question. We naturally assume that the etheric web can take any sort of impact, but it is not necessarily the case. The reason for the Triangles Work is seen from yet another perspective.

38. Đây có lẽ là một câu hỏi không ngờ tới. Chúng ta tự nhiên cho rằng mạng lưới dĩ thái có thể chịu bất kỳ loại tác động nào, nhưng không nhất thiết là như vậy. Lý do cho Công Việc Tam Giác được nhìn thấy từ một quan điểm khác.

I would remind you that the release of atomic energy has had a far more potent effect in the etheric web than in the dense physical vehicle of the planet.

Tôi muốn nhắc các bạn rằng việc giải phóng năng lượng nguyên tử đã có tác động mạnh mẽ hơn nhiều trong mạng lưới dĩ thái so với trong vận cụ vật lý đậm đặc của hành tinh.

39. This is something we could not normally appreciate unless advised.

39. Đây là điều chúng ta bình thường không thể đánh giá cao trừ khi được tư vấn.

Three times the atomic bomb was used, and that fact is itself significant. It was used twice in Japan, thereby disrupting the etheric web in what you erroneously call the Far East; it was used once in what is also universally called the Far West, and each time a great area of disruption was formed which will have future potent, and at present unsuspected, results.

Ba lần bom nguyên tử được sử dụng, và chính sự kiện đó có ý nghĩa. Nó được sử dụng hai lần ở Nhật Bản, do đó phá vỡ mạng lưới dĩ thái ở cái mà các bạn sai lầm gọi là Viễn Đông; nó được sử dụng một lần ở cái cũng được gọi phổ biến là Viễn Tây, và mỗi lần một khu vực phá vỡ lớn được hình thành sẽ có những kết quả mạnh mẽ trong tương lai, và hiện tại không ngờ tới.

40. We are given something in the nature of prophecy. The use in the Far West was probably the test in Alamogordo, New Mexico. Tremendous etheric disruption was the result of each use.

40. Chúng ta được đưa ra điều gì đó mang tính chất tiên tri. Việc sử dụng ở Viễn Tây có lẽ là thử nghiệm ở Alamogordo, New Mexico. Sự phá vỡ dĩ thái khổng lồ là kết quả của mỗi lần sử dụng.

41. If this was the case, what of the incredible disruption which continued through tests of atomic and hydrogen bombs in the1950’s and1960’s—in the atmosphere, before underground testing became the norm? With respect to the underground testing, the opportunity for disruption is equally great, in its own way, and in some ways, perhaps greater.

41. Nếu đây là trường hợp, thì sao với sự phá vỡ đáng kinh ngạc tiếp tục qua các thử nghiệm bom nguyên tử và bom hydro trong những năm1950 và1960—trong khí quyển, trước khi thử nghiệm dưới lòng đất trở thành chuẩn mực? Đối với thử nghiệm dưới lòng đất, cơ hội phá vỡ cũng lớn như nhau, theo cách riêng của nó, và theo một số cách, có lẽ lớn hơn.

42. It would seem that we have done great violence to our etheric environment.

42. Có vẻ như chúng ta đã gây ra bạo lực lớn đối với môi trường dĩ thái của chúng ta.

The formation of the Triangles of Light and of Goodwill [62] —essentially the manipulation of energy into a desired thought pattern—has a definite relation to this area of disruption.

Việc hình thành các Tam Giác Ánh Sáng và Thiện Chí [62] —về cơ bản là sự thao tác năng lượng vào một mô hình tư tưởng mong muốn—có một mối quan hệ xác định với khu vực phá vỡ này.

43. Here, perhaps, we are speaking of the disruption as it appeared in Japan.

43. Ở đây, có lẽ, chúng ta đang nói về sự phá vỡ như nó xuất hiện ở Nhật Bản.

It will in due time be found that the Japanese people, with their peculiar knowledge of thought power (used along wrong lines in the war period), will respond more intelligently to this type of work than many of the Western peoples.

Sẽ đến lúc thấy rằng người Nhật, với kiến thức đặc biệt của họ về sức mạnh tư tưởng (được sử dụng theo các hướng sai lầm trong thời kỳ chiến tranh), sẽ đáp ứng thông minh hơn với loại công việc này so với nhiều dân tộc phương Tây.

44. It is interesting that the Japanese have a peculiar knowledge of thought power. Perhaps, it is the ajna center unusually developed, as reflected in the great penchant for photography. Capricorn with its hierarchical ruler Venus is one of the ruling constellations of Japan.

44. Thú vị là người Nhật có kiến thức đặc biệt về sức mạnh tư tưởng. Có lẽ, đó là luân xa ajna phát triển bất thường, như phản ánh trong sở thích lớn về nhiếp ảnh. Ma Kết với chủ tinh huyền giai Sao Kim là một trong những chòm sao cai quản của Nhật Bản.

An effort should therefore be made to reach the Japanese along the lines of the Triangle work.

Do đó, một nỗ lực nên được thực hiện để tiếp cận người Nhật theo hướng công việc Tam Giác.

45. We put together a few ideas which are interestingly related:

45. Chúng ta kết hợp một vài ý tưởng có liên quan thú vị:

a. The two atomic bomb blasts in Japan

a. Hai vụ nổ bom nguyên tử ở Nhật Bản

b. The great resultant areas of disruption

b. Các khu vực phá vỡ lớn kết quả

c. The intelligent thought power of the Japanese

c. Sức mạnh tư tưởng thông minh của người Nhật

d. The probability that they will respond to the Triangles Work intelligently

d. Khả năng họ sẽ đáp ứng với Công Việc Tam Giác một cách thông minh

46. In the coalescence of these events and capacities we may get a glimpse of how karma works.

46. Trong sự kết hợp của các sự kiện và khả năng này, chúng ta có thể có được một cái nhìn thoáng qua về cách nghiệp quả hoạt động.

I would like to point out that the distinction between the “sheep and the goats” is mainly hierarchical. The term “goats” is esoterically applied to initiated disciples and to those who have climbed the mountain of initiation. The term “sheep” is applied to those who are following blindly the inner urge of their souls and who are groping their way (in relatively large numbers) toward the Hierarchy.

Tôi muốn chỉ ra rằng sự phân biệt giữa “những con chiên và những con dê” chủ yếu là thuộc về Thánh đoàn. Thuật ngữ “dê” được áp dụng một cách huyền bí cho các đệ tử đã được điểm đạo và cho những người đã leo lên núi điểm đạo. Thuật ngữ “chiên” được áp dụng cho những người đang theo đuổi một cách mù quáng động lực bên trong của linh hồn họ và đang dò dẫm con đường của họ (trong số lượng tương đối lớn) về phía Thánh đoàn.

47. Probably there are several meanings to the term “sheep and the goats”. That the phrase is mainly hierarchical is interesting.

47. Có lẽ có nhiều ý nghĩa cho thuật ngữ “những con chiên và những con dê”. Rằng cụm từ này chủ yếu là thuộc về Thánh đoàn là điều thú vị.

48. A “goat” is an initiated disciple, probably of the third degree, though not necessarily exclusively.

48. Một “con dê” là một đệ tử đã được điểm đạo, có lẽ ở cấp độ thứ ba, mặc dù không nhất thiết chỉ có vậy.

49. A “sheep” is an aspirant, who does not yet see, but is groping blindly towards the Hierarchy.

49. Một “con chiên” là một người chí nguyện, người chưa thấy, nhưng đang dò dẫm một cách mù quáng về phía Thánh đoàn.

50. The first type is guided more by sight, the second type by feeling.

50. Loại đầu tiên được hướng dẫn nhiều hơn bằng thị giác, loại thứ hai bằng cảm giác.

51. We see, as well, the distinction in mental polarization and emotional polarization.

51. Chúng ta cũng thấy sự khác biệt trong sự phân cực trí tuệ và phân cực cảm xúc.

52. Chân sư DK seems to hint that the urge towards the spiritual life is affecting relatively large numbers of human beings. In this there is much cause for hope.

52. Chân sư DK dường như gợi ý rằng động lực hướng tới cuộc sống tinh thần đang ảnh hưởng đến số lượng tương đối lớn của con người. Trong điều này có nhiều lý do để hy vọng.

For them still has to come the great revelation that the “kingdom of God is within you.”

Đối với họ, sự mặc khải lớn rằng “vương quốc của Thượng Đế ở trong các bạn” vẫn phải đến

53. The “sheep” under Mars and Aries are largely affected by the sixth ray and look for God without—either “God Transcendent” or God in the form of some divine incarnation which can be adored.

53. “Cừu”, dưới Sao Hỏa và Bạch Dương, phần lớn bị ảnh hưởng bởi cung sáu và tìm kiếm Thượng Đế bên ngoài—hoặc “Thượng Đế Siêu Việt” hoặc Thượng Đế dưới hình thức của một số hiện thân thiêng liêng có thể được tôn thờ.

54. Their psychological naiveté is such that they cannot yet recognize “God Immanent”.

54. Sự ngây thơ tâm lý của họ đến mức họ chưa thể nhận ra “Thượng Đế Nội Tại”.

Such is the word for them at this stage in humanity’s history.

Đó là lời cho họ ở giai đoạn này trong lịch sử nhân loại.

55. This means that they are constantly to be told that “the kingdom of God is within you”.

55. Điều này có nghĩa là họ liên tục được nói rằng “vương quốc của Thượng Đế ở trong các bạn”.

Once they have realised that, they are already being absorbed into the Hierarchy.

Một khi họ đã nhận ra điều đó, họ đã đang được hấp thụ vào Thánh Đoàn.

56. This is interesting. It means that the realization of “God Immanent” is tantamount to absorption into the Hierarchy.

56. Điều này thú vị. Nó có nghĩa là sự nhận ra “Thượng Đế Nội Tại” tương đương với sự hấp thụ vào Thánh Đoàn.

57. Those who are groping forward, therefore, are not yet initiates of the first degree, for such initiates are included within the great circle of Hierarchy (cf. Chart, TCF1238)

57. Do đó, những người đang mò mẫm về phía trước chưa phải là các điểm đạo đồ cấp độ một, vì các điểm đạo đồ như vậy được bao gồm trong vòng tròn lớn của Thánh Đoàn (xem Biểu đồ, TCF1238)

58. We might say that the realization of “God Immanent” and the first initiation are contemporaneous. This realization also signals a transference from sixth ray to second ray emphasis.

58. Chúng ta có thể nói rằng sự nhận ra “Thượng Đế Nội Tại” và lần điểm đạo thứ nhất là đồng thời. Sự nhận ra này cũng báo hiệu một sự chuyển đổi từ nhấn mạnh cung sáu sang cung hai.

Life will now for them simplify.

Cuộc sống bây giờ đối với họ sẽ đơn giản hóa.

59. The first initiation is, in one way, a simplification.

59. Lần điểm đạo thứ nhất là, theo một cách, một sự đơn giản hóa.

For the “goats” must come the impelling call from the highest aspect of the Spiritual Triad,

Đối với “dê”, lời kêu gọi thúc đẩy từ phương diện cao nhất của Tam Nguyên Tinh Thần phải đến  

60. The atmic aspect pointing towards the monadic plane…

60. Phương diện atma chỉ về phía cõi chân thần…

“Seek the way of Ascension”—ascension out of even triadal life into that of pure Being and of monadic existence.

“Tìm kiếm con đường Thăng Thiên”—thăng thiên ra khỏi ngay cả đời sống tam nguyên vào đời sống của Bản Thể thuần túy và của sự tồn tại chân thần.

61. These are amazing thoughts and a most occult elaboration on the familiar phrase, “the sheep and the goats”.

61. Đây là những suy nghĩ đáng kinh ngạc và một sự trình bày huyền bí nhất về cụm từ quen thuộc, “cừu và dê”.

In this Great Judgment all decision lies in the conclusive thinking of Đức Sanat Kumara.

Trong Đại Phán Xét này, mọi quyết định nằm trong tư duy kết luận của Đức Sanat Kumara.

62. This Judgment is in relation to the Libran aspect of the King. We remember that Shamballa (the true center of peace upon our planet) is Libran in many ways.

62. Phán Xét này liên quan đến khía cạnh Thiên Bình của Đức Vua. Chúng ta nhớ rằng Shamballa (trung tâm thực sự của hòa bình trên hành tinh của chúng ta) là Thiên Bình theo nhiều cách.

63. The Path of Earth Service (ruled powerfully by Libra) is related to the Libran Nature of Shamballa, and should be studied as such.

63. Con Đường Phụng Sự Trái Đất (được cai quản mạnh mẽ bởi Thiên Bình) liên quan đến Bản Chất Thiên Bình của Shamballa, và nên được nghiên cứu như vậy.

64. We note in the words “conclusive thinking” the decisive nature of Đức Sanat Kumara’s thought process.

64. Chúng ta chú ý trong các từ “tư duy kết luận” bản chất quyết định của quá trình tư duy của Đức Sanat Kumara.

It is His judgment; neither the sheep nor the goats, nor the great mass of men from among whom they have emerged, can affect that decision in the slightest degree.

Đó là sự phán xét của Ngài; không phải những con chiên hay những con dê, cũng không phải khối lượng lớn của con người từ đó họ đã xuất hiện, có thể ảnh hưởng đến quyết định đó dù chỉ một chút.

65. This statement puts things in proportion. We are reminded of the “Unknown, unseen and unheard purpose of Đức Sanat Kumara” (R&I 241)

65. Tuyên bố này đặt mọi thứ vào tỷ lệ. Chúng ta được nhắc nhở về “mục đích Không thể biết, không thể thấy và không thể nghe của Đức Sanat Kumara” (R&I 241)

66. Note the pattern of emergence of the sheep and the goats. Neither of them belongs any longer to the masses.

66. Chú ý mô hình xuất hiện của cừu và dê. Không ai trong số họ còn thuộc về quần chúng nữa.

Any moment or climax of decision on the part of the Lord of the World institutes new law and brings into play new energies.

Bất kỳ thời điểm hay đỉnh cao quyết định nào của Chúa Tể Thế Giới đều thiết lập định luật mới và đưa vào hoạt động các năng lượng mới.

67. This process leading to a determining conclusion must be related to the onset of the Aquarian Age (in both its smaller and larger versions—2,500 years and 25,000 years, approximately).

67. Quá trình dẫn đến một kết luận xác định này phải liên quan đến sự khởi đầu của Kỷ Nguyên Bảo Bình (trong cả phiên bản nhỏ hơn và lớn hơn của nó—2.500 năm và 25.000 năm, xấp xỉ).

Laws are only the unalterable conditions brought about by the activity, the orientation and the emanated decisive thoughts of the One in Whom we live and move and have our being, just as the activities, the orientation and the thinking of a human being carry the cells and the atoms of his body along the line of his wishes.

Các định luật chỉ là những điều kiện không thể thay đổi được mang lại bởi hoạt động, định hướng và các tư tưởng quyết định phát ra của Đấng mà trong Ngài chúng ta sống và chuyển động và có sự tồn tại của chúng ta, giống như các hoạt động, định hướng và tư duy của một con người mang các tế bào và nguyên tử của thể xác anh ta theo hướng của ước muốn anh ta.

68. The relative altitude of the origin of Law (relative to humanity, that is) is given.

68. Độ cao tương đối của nguồn gốc Định Luật (tương đối với nhân loại, nghĩa là) được đưa ra.

69. Just as the cells of our physical body have nothing to say over determinations which we may be making upon the plane of mind, so has the man nothing to say about the determinations and conclusions that Đức Sanat Kumara may be making upon the plane of cosmic mind.

69. Giống như các tế bào của thể xác vật lý chúng ta không có gì để nói về các xác định mà chúng ta có thể đang thực hiện trên cõi trí, thì con người không có gì để nói về các xác định và kết luận mà Đức Sanat Kumara có thể đang thực hiện trên cõi trí vũ trụ.

Energies are but the rhythm of His breathing and the results of the systolic and the diastolic action of His heart.

Các năng lượng chỉ là nhịp điệu của hơi thở Ngài và kết quả của hoạt động tâm thu và tâm trương của tim Ngài.

70. We are invited into some rather extraordinary proportional thinking. Well could this magnificent sentence be pondered! The origin of energies—primarily of life and love—are here given.

70. Chúng ta được mời gọi vào một tư duy tỷ lệ khá phi thường. Câu văn tuyệt vời này đáng để suy ngẫm! Nguồn gốc của các năng lượng—chủ yếu là sự sống và tình thương—được đưa ra ở đây.

71. SK’s breath breathes us; His heart beat is the beating of our hearts.

71. Hơi thở của Đức Sanat Kumara thở chúng ta; nhịp tim Ngài là nhịp đập của trái tim chúng ta.

From these energies we cannot escape, but—in a mysterious and peculiar [63] manner—the planetary Logos directs them or withholds them to suit the recognised planetary needs of the period.

Từ những năng lượng này chúng ta không thể thoát ra, nhưng—theo một cách bí ẩn và đặc biệt [63]—Hành Tinh Thượng Đế chỉ đạo chúng hay giữ lại chúng để phù hợp với các nhu cầu hành tinh được nhận ra của thời kỳ.

72. It may be that Đức Sanat Kumara (as a solar system Yogi) knows how to “hold his breath” and “stop his heart” according to the needs of his vehicle of manifestation.

72. Có thể là Đức Sanat Kumara (như một Yogi hệ mặt trời) biết cách “giữ hơi thở của Ngài” và “dừng tim Ngài” theo nhu cầu của vận cụ biểu hiện của Ngài.

At this time the “eye of His direction” is turned towards a needy and waiting world, and particularly towards the large number of waiting people who hold within themselves the potencies of discipleship.

Vào thời điểm này “con mắt chỉ đạo của Ngài” đang hướng về một thế giới đang cần và chờ đợi, và đặc biệt hướng về số lượng lớn người đang chờ đợi có trong chính họ các tiềm năng của địa vị đệ tử.

73. One extraordinary sentence after another. Those who hold within themselves “the potencies of discipleship” are receiving at this time the attention of Đức Sanat Kumara.

73. Câu phi thường này nối tiếp câu phi thường khác. Những người giữ trong chính họ “các tiềm năng của địa vị đệ tử” đang nhận được vào thời điểm này sự chú ý của Đức Sanat Kumara.

74. The phrase “eye of His direction” is not straightforward. It is an occult formulation. In this formulation the first and second rays are inseparable. When the King turns His eye upon a group or aggregation of entities, that turning is equivalent to directing those upon whom the eye is turned.

74. Cụm từ “con mắt chỉ đạo của Ngài” không đơn giản. Đó là một công thức huyền bí. Trong công thức này, cung một và cung hai không thể tách rời. Khi Đức Vua hướng mắt Ngài về một nhóm hay tập hợp các thực thể, sự hướng đó tương đương với việc chỉ đạo những người mà con mắt hướng về.

They are the hope of the world.

Họ là hy vọng của thế giới.

75. Those in whom the potencies of discipleship exist are the “hope of the world”. Usually, we think that Hierarchy is the “hope of the world”.

75. Những người trong đó các tiềm năng của địa vị đệ tử tồn tại là “hy vọng của thế giới”. Thông thường, chúng ta nghĩ rằng Thánh Đoàn là “hy vọng của thế giới”.

This outpouring of directed energy means a great stimulation of all sensitive and responsive aspirants; the result is not an easy one for them.

Sự tuôn đổ của năng lượng được chỉ đạo này có nghĩa là một sự kích thích lớn đối với tất cả những người chí nguyện nhạy cảm và đáp ứng; kết quả không dễ dàng đối với họ.

76. It is quite an amazing thought that the great stimulation which aspirants and disciples may be experiencing is the result of the fact that Đức Sanat Kumara has turned “the eye of His direction” upon them. This source of stimulation is as occult as it can be—in relation to our planet at least.

76. Thật là một suy nghĩ đáng kinh ngạc rằng sự kích thích lớn mà những người chí nguyện và đệ tử có thể đang trải qua là kết quả của việc Đức Sanat Kumara đã hướng “mắt của sự chỉ đạo” của Ngài về phía họ. Nguồn kích thích này huyền bí nhất có thể—ít nhất là đối với hành tinh của chúng ta.

Everything in them is raised to the surface of consciousness, and whilst they are faced with a vital and beneficent opportunity, they are also faced with the problem of absorbing more “punishment” (is not that the word I want, my brother?) than they would normally take.

Mọi thứ trong họ được nâng lên bề mặt của tâm thức, và trong khi họ đối mặt với một cơ hội sống động và có lợi, họ cũng đối mặt với vấn đề hấp thụ nhiều “hình phạt” hơn (đó không phải là từ tôi muốn, huynh đệ của tôi?) so với họ thường chịu.

77. If we wonder why the Dweller is exposed to the consciousness of the advancing disciple, we have here the reason.

77. Nếu chúng ta tự hỏi tại sao Kẻ Chận Ngõ bị phơi bày với tâm thức của đệ tử đang tiến bộ, chúng ta có lý do ở đây.

78. The “eye” of Đức Sanat Kumara presents opportunity—the opportunity (under Saturn, the “god of opportunity”) to absorb more than the customary amount of “punishment”. How many would welcome this as an opportunity?

78. “Con mắt” của Đức Sanat Kumara trình bày cơ hội—cơ hội (dưới Sao Thổ, “thần của cơ hội”) để hấp thụ nhiều hơn lượng “hình phạt” thông thường. Bao nhiêu người sẽ chào đón điều này như một cơ hội?

Will they break under the impact of self-discovery and the opportunity to eliminate personality? Or will they rise triumphant from the ashes of their dead selves into living power and beauty?

Liệu họ sẽ gãy dưới tác động của sự tự khám phá và cơ hội để loại bỏ phàm ngã không? Hay họ sẽ vươn lên chiến thắng từ tro tàn của bản ngã chết của họ vào sức mạnh và vẻ đẹp sống động?

79. The question could not be clearer, for, indeed, it is possible to break under the stress of self-revelation.

79. Câu hỏi không thể rõ ràng hơn, bởi vì, thực sự, có thể gãy dưới căng thẳng của sự tự mặc khải.

80. The personality must die; it must become the dead self, from which may emerge living power and beauty.

80. Phàm ngã phải chết; nó phải trở thành bản ngã chết, từ đó có thể xuất hiện sức mạnh và vẻ đẹp sống động.

Though Đức Sanat Kumara is naturally unaware of the individual disciple or aspirant, He is not unaware of their massed effect, quality or status.

Mặc dù Đức Sanat Kumara tự nhiên không nhận thức được đệ tử hay người chí nguyện cá nhân, Ngài không phải không nhận thức được tác động, phẩm tính hay địa vị tập thể của họ.

81. It is revealed how we are seen by the ‘eye of the King’. Together we count somewhat; individually, we do not.

81. Điều này tiết lộ cách chúng ta được nhìn thấy bởi ‘con mắt của Đức Vua’. Cùng nhau, chúng ta có giá trị nhất định; cá nhân, chúng ta không có.

82. Đức Sanat Kumara is taking the gauge of the mass.

82. Đức Sanat Kumara đang đo lường khối lượng.

Contact and relationship are based upon vibratory reaction, and the potency of the united vibration of the disciples and aspirants of the world is today—for the first time in human history—strong enough to reach Shamballa. This is a new and very interesting fact.

Tiếp xúc và mối quan hệ dựa trên phản ứng rung động, và sức mạnh của rung động hợp nhất của các đệ tử và người chí nguyện của thế giới ngày nay—lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại—đủ mạnh để đạt đến Shamballa. Đây là một sự thật mới và rất thú vị.

83. There must be something to which Đức Sanat Kumara may respond, if He is to respond.

83. Phải có điều gì đó mà Đức Sanat Kumara có thể đáp ứng, nếu Ngài muốn đáp ứng.

84. We are told that a new condition now exists in humanity. The united vibration of the disciples and aspirants of the world is sufficiently strong to reach Shamballa. This is a monumental development in the history of the human race upon this planet.

84. Chúng ta được nói rằng một điều kiện mới hiện tồn tại trong nhân loại. Rung động hợp nhất của các đệ tử và người chí nguyện của thế giới đủ mạnh để đạt đến Shamballa. Đây là một sự phát triển đồ sộ trong lịch sử của nhân loại trên hành tinh này.

The Hierarchy therefore is:

Do đó Thánh Đoàn đang:

1. In a position of extreme tension.

1. Ở vị trí căng thẳng cực độ.

85. They are oriented simultaneously towards Shamballa and towards humanity.

85. Họ được định hướng đồng thời về Shamballa và về nhân loại.

86. Shamballa is putting Hierarchy under extreme pressure, far more so than its effect upon humanity.

86. Shamballa đang đặt Thánh Đoàn dưới áp lực cực độ, xa hơn nhiều so với tác động của nó đối với nhân loại.

2. In a condition of quiescent waiting. It awaits:

2. Ở trạng thái chờ đợi yên tĩnh. Nó chờ đợi:

87. It awaits the precipitation of the Purpose as Plan.

87. Nó chờ đợi sự ngưng tụ của Thiên Ý như Thiên Cơ.

a. The decision which is on the verge of emanating from the judgment seat of Đức Sanat Kumara.

a. Quyết định đang trên bờ vực phát ra từ ghế phán xét của Đức Sanat Kumara.

88. The term “judgment seat” is definitely significant in the context of this discussion on the Great Judgment.

88. Thuật ngữ “ghế phán xét” chắc chắn có ý nghĩa trong bối cảnh cuộc thảo luận này về Đại Phán Xét.

89. We are using Biblical terminology here, but its occult nature is easily seen.

89. Chúng ta đang sử dụng thuật ngữ Kinh Thánh ở đây, nhưng bản chất huyền bí của nó dễ dàng được nhìn thấy.

b. Notification as to the period and mode of the coming externalisation.

b. Thông báo về thời kỳ và phương thức của sự hiển lộ sắp tới.

90. The entire Externalization process is controlled from ‘above’. Hierarchy is not self-determining in this regard.

90. Toàn bộ quá trình Hiển Lộ được kiểm soát từ ‘trên’. Thánh Đoàn không tự xác định trong vấn đề này.

91. The Externalization has a duration and a method. It does not last forever and must occur in a specific way.

91. Sự Hiển Lộ có thời lượng và phương pháp. Nó không kéo dài mãi mãi và phải xảy ra theo một cách cụ thể.

c. The proposed influx into its ranks of disciples and aspirants.

c. Dự kiến sự gia nhập vào hàng ngũ của các đệ tử và người chí nguyện.

92. It is Đức Sanat Kumara’s will that aspirants and disciples enter the Hierarchy. For this influx Hierarchy must be prepared as previously stated; it will not be a simple or easy process.

92. Đó là ý chí của Sanat Kumara rằng các người chí nguyện và đệ tử gia nhập Thánh Đoàn. Đối với sự gia nhập này, Thánh Đoàn phải được chuẩn bị như đã nêu trước đó; nó sẽ không phải là một quá trình đơn giản hay dễ dàng.

d. The reaction, later to be sensed by Them, of the massed use of the Great Invocation.

d. Phản ứng, sau đó sẽ được cảm nhận bởi Họ, của việc sử dụng tập thể Đại Khấn Nguyện.

93. The Great Invocation is sounding daily and Hierarchy is obliged to respond. But the response must be correct and in line with the will of Đức Sanat Kumara.

93. Đại Khấn Nguyện đang được xướng hàng ngày và Thánh Đoàn buộc phải đáp ứng. Nhưng phản ứng phải đúng và phù hợp với ý chí của Đức Sanat Kumara.

e. The clear sounding of the invocative, though inchoate, [64] cry of the masses of those who are not yet even upon the Probationary Path.

e. Tiếng kêu khẩn cầu rõ ràng, mặc dù chưa hoàn chỉnh, [64] của quần chúng những người chưa thậm chí bước vào Con Đường Dự Bị.

94. Hierarchy must also be attentive to the inchoate invocation of those who are not yet on the Probationary Path.

94. Thánh Đoàn cũng phải chú ý đến lời khẩn cầu chưa hoàn chỉnh của những người chưa bước vào Con Đường Dự Bị.

3. Passing through a process of reorganisation. This involves the following:

3. Trải qua một quá trình tái tổ chức. Điều này bao gồm những điều sau:

95. Thus, it must be subjected to Uranian and Aquarian influences.

95. Do đó, nó phải chịu các ảnh hưởng của Sao Thiên Vương và Bảo Bình.

96. We are speaking of how to recognize that Hierarchy is passing through a period of reorganization.

96. Chúng ta đang nói về cách nhận ra rằng Thánh Đoàn đang trải qua một giai đoạn tái tổ chức.

a. Senior disciples in the major Ashrams are now beginning to form subsidiary Ashrams, as I began to do in the year1925.

a. Các đệ tử cao cấp trong các Ashram chính hiện đang bắt đầu hình thành các Ashram phụ, như tôi đã bắt đầu làm vào năm1925.

97. The meaning of some terminology is clarified. A Master can be considered a “senior disciple”. Chân sư DK became a Master in1875 and waited fifty years to form an Ashram subsidiary to the great second ray Ashram of Master KH.

97. Ý nghĩa của một số thuật ngữ được làm rõ. Một Chân sư có thể được coi là một “đệ tử cao cấp”. Chân sư DK trở thành Chân sư vào năm1875 và đợi năm mươi năm để hình thành một Ashram phụ thuộc vào Ashram cung hai vĩ đại của Chân sư KH.

98. We note that1925 was the year of the great Hierarchical Conclave, and presumably the year after which the move of Hierarchy to the buddhic plane took place, with Master R. becoming Mahachohan.

98. Chúng ta chú ý rằng1925 là năm của Đại Mật Nghị Huyền Giai, và có lẽ là năm sau đó sự di chuyển của Thánh Đoàn lên cõi Bồ đề diễn ra, với Chân sư R. trở thành Mahachohan.

b. Owing to the war and the intensive efforts of the world disciples, more people along many and varied lines are being reached.

b. Do chiến tranh và những nỗ lực tích cực của các đệ tử thế giới, nhiều người theo nhiều hướng đa dạng đang được tiếp cận.

99. “World disciples” are initiates of the third degree and they are responsible for reaching many individuals.

99. “Đệ tử thế giới” là các điểm đạo đồ cấp độ ba và họ chịu trách nhiệm tiếp cận nhiều cá nhân.

100. Hierarchy is casting the net wide so that many different types of people can be reached. Salvation is for all humanity, not just the esotericists of the world.

100. Thánh Đoàn đang giăng lưới rộng để nhiều loại người khác nhau có thể được tiếp cận. Sự cứu rỗi là cho toàn bộ nhân loại, không chỉ các nhà huyền bí của thế giới.

c. The mode, methods and techniques of training (as I have earlier told you) are being remodeled and rearranged in order to suit the modern mind and needs.

c. Phương thức, phương pháp và kỹ thuật huấn luyện (như tôi đã nói với các bạn trước đó) đang được tái mô hình hóa và sắp xếp lại để phù hợp với tâm trí và nhu cầu hiện đại.

101. There is a great revamping of procedures within Hierarchy. Master Chân sư DK has presented some of the newer methods of discipleship training.

101. Có một sự đại tu các thủ tục trong Thánh Đoàn. Chân sư DK đã trình bày một số phương pháp mới hơn của huấn luyện địa vị đệ tử.

d. Senior disciples are undergoing a forcing process to enable them more rapidly to take the initiation immediately ahead of them. This necessarily brings added strains and risks, sometimes even to the point of death, but also greater spiritual light and life.

d. Các đệ tử cao cấp đang trải qua một quá trình thúc đẩy để cho phép họ nhanh chóng hơn để nhận điểm đạo ngay trước mắt họ. Điều này tất nhiên mang lại thêm căng thẳng và rủi ro, đôi khi thậm chí đến mức tử vong, nhưng cũng mang lại ánh sáng và sự sống tinh thần lớn hơn.

102. Here the definition of “senior disciples” is ambiguous. It may not mean one who has achieved the rank of Master.

102. Ở đây định nghĩa của “đệ tử cao cấp” là mơ hồ. Nó có thể không có nghĩa là người đã đạt được cấp bậc Chân sư.

103. In case we think that the “forcing process” is without strain and risk, our estimation is corrected. Straining forward to take the next initiation may even involve death. It is the consciousness which is of moment and not the fate of the form.

103. Trong trường hợp chúng ta nghĩ rằng “quá trình ép buộc” không có căng thẳng và rủi ro, ước tính của chúng ta được sửa chữa. Căng thẳng về phía trước để chịu cuộc điểm đạo tiếp theo thậm chí có thể liên quan đến cái chết. Đó là tâm thức quan trọng chứ không phải số phận của hình tướng.

104. This is a very powerful statement and one that must be carefully taken into consideration.

104. Đây là một tuyên bố rất mạnh mẽ và một tuyên bố phải được xem xét cẩn thận.

4. At the entrance to the Way of the Higher Evolution, which is now more easily to be found, owing to the rapid construction of the antahkarana by enlightened souls functioning upon the physical plane and working desperately to aid humanity. Their spiritual desperation is what is needed to provide the required “point of tension” from whence the antahkarana can be built. There is a basic distinction between desperation and pessimism. Desperation is related to the time element and to a correct and discriminative perception of the need. Pessimism is related more to an unjust appraisement of the quality of humanity.

4. Tại lối vào Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu, hiện nay dễ dàng tìm thấy hơn, do sự xây dựng nhanh chóng của antahkarana bởi các linh hồn giác ngộ hoạt động trên cõi hồng trần và làm việc tuyệt vọng để giúp đỡ nhân loại. Sự tuyệt vọng tinh thần của họ là điều cần thiết để cung cấp “điểm tập trung nhất tâm” cần thiết từ đó antahkarana có thể được xây dựng. Có một sự khác biệt cơ bản giữa tuyệt vọng và bi quan. Tuyệt vọng liên quan đến yếu tố thời gian và sự nhận thức đúng đắn và phân biện về nhu cầu. Bi quan liên quan nhiều hơn đến sự đánh giá không công bằng về phẩm chất của nhân loại.

105. The members of Hierarchy are more easily finding the “entrance of the Way of the Higher Evolution”. The rapid construction of the antahkarana and the desperation to serve are two reasons why the entrance is more easily found.

105. Các thành viên của Thánh Đoàn dễ dàng tìm thấy “lối vào Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu” hơn. Việc xây dựng nhanh chóng antahkarana và sự tuyệt vọng để phụng sự là hai lý do tại sao lối vào dễ tìm thấy hơn.

106. The value of “spiritual desperation” is greatly emphasized. Does this come as a surprise?

106. Giá trị của “sự tuyệt vọng tinh thần” được nhấn mạnh rất nhiều. Điều này có đến như một bất ngờ không?

107. It is as if I never have read these statements before—perhaps I have not. Have you?

107. Như thể tôi chưa bao giờ đọc những tuyên bố này trước đây—có lẽ tôi chưa. Bạn có chưa?

108. We are to be characterized by “spiritual desperation” and not by “pessimism”. The pessimist, it seems, does not know the true value of humanity.

108. Chúng ta phải được đặc trưng bởi “sự tuyệt vọng tinh thần” chứ không phải bởi “chủ nghĩa bi quan”. Người bi quan, có vẻ như, không biết giá trị thực sự của nhân loại.

All these things are at this time characteristic of the Hierarchy.

Tất cả những điều này vào thời điểm này là đặc trưng của Thánh Đoàn.

109. “Spiritual desperation” characteristic of the Hierarchy—an amazing thought! They must know that time is short and the dangers exceedingly great.

109. “Sự tuyệt vọng tinh thần” đặc trưng của Thánh Đoàn—một suy nghĩ đáng kinh ngạc! Các Ngài phải biết rằng thời gian ngắn và các nguy hiểm cực kỳ lớn.

I would remind you that when you think of the Hierarchy you think in terms of the Masters (as most people do) or of the higher initiates. This is not correct. Every accepted disciple is within the periphery of the Hierarchy and of its influence, and—as I have frequently pointed out—all have in some past life taken the first initiation. Every disciple has [65] been to Bethlehem and has seen the Star in the East—that star which shines forth in fuller splendour each time another initiation is taken.

Tôi muốn nhắc các bạn rằng khi các bạn nghĩ về Thánh Đoàn, các bạn nghĩ theo thuật ngữ của các Chân sư (như hầu hết mọi người làm) hay của các điểm đạo đồ cao hơn. Điều này không đúng. Mọi đệ tử được chấp nhận đều ở trong chu vi của Thánh Đoàn và của ảnh hưởng của nó, và—như tôi đã thường xuyên chỉ ra—tất cả đã trong một kiếp sống quá khứ nào đó chịu lần điểm đạo thứ nhất. Mọi đệ tử đã [65] đến Bethlehem và đã thấy Ngôi Sao ở phương Đông—ngôi sao đó tỏa sáng trong vẻ huy hoàng đầy đủ hơn mỗi khi một cuộc điểm đạo khác được chịu.

110. We have here an expanded view of the nature of Hierarchy. It included accepted disciples. Further, all accepted disciples have taken the first initiation (except in the rarest instances).

110. Chúng ta có ở đây một quan điểm mở rộng về bản chất của Thánh Đoàn. Nó bao gồm các đệ tử được chấp nhận. Hơn nữa, tất cả các đệ tử được chấp nhận đã chịu lần điểm đạo thứ nhất (ngoại trừ trong những trường hợp hiếm nhất).

111. All true disciples are initiates of the first degree. Elsewhere, we are told that every true aspirant has taken the first degree. The conclusion is that every true aspirant is, in fact, as disciple, and has taken the first degree.

111. Tất cả các đệ tử chân chính đều là điểm đạo đồ của cấp một. Ở nơi khác, chúng ta được cho biết rằng mỗi người chí nguyện chân chính đã nhận cấp một. Kết luận là mỗi người chí nguyện chân chính thực sự là một đệ tử và đã nhận cấp một.

112. The star of initiation shines forth not only at the third degree but at the first two initiations of the threshold as well.

112. Ngôi sao điểm đạo tỏa sáng không chỉ ở cấp độ ba mà ở hai cuộc điểm đạo đầu tiên của ngưỡng cửa.

The difference between such disciples as you and the more advanced initiates is that your basic orientation is different to that of the Masters. They are oriented to Shamballa; They are relatively unaffected by affairs and happenings in the three worlds, even though that is the sphere wherein Their work lies; there is nothing within Them to react to these phases of planetary livingness.

Sự khác biệt giữa những đệ tử như các bạn và những điểm đạo đồ cao cấp hơn là ở chỗ khuynh hướng cơ bản của các bạn khác với của các Chân sư. Các Ngài định hướng về Shamballa; Các Ngài tương đối không bị ảnh hưởng bởi các sự việc và biến cố trong ba cõi, dù đó chính là lĩnh vực mà công việc của Các Ngài diễn ra; không có gì trong Các Ngài có thể phản ứng với những giai đoạn của sự sống hành tinh này.

113. The higher initiates (advanced initiates) are oriented to Shamballa, quite unaffected by affairs in the three worlds. They want nothing from those three worlds. They wish only to help. They are beyond reactivity to these lower worlds, and obviously, this is not true of us.

113. Các điểm đạo đồ cao hơn (các điểm đạo đồ tiên tiến) được định hướng về Shamballa, khá không bị ảnh hưởng bởi các công việc trong ba cõi giới. Các Ngài không muốn gì từ ba cõi giới đó. Các Ngài chỉ muốn giúp đỡ. Các Ngài vượt ra ngoài phản ứng với những cõi giới thấp hơn này, và rõ ràng, điều này không đúng với chúng ta.

Disciples and all initiates below the third initiation are oriented to the Hierarchy. Not the Council Chamber at Shamballa or the Way to the Higher Evolution engrosses their attention, but the life of the Ashram with which they are affiliated and the Way of Initiation.

Các đệ tử và tất cả các điểm đạo đồ dưới lần điểm đạo thứ ba được định hướng về Thánh Đoàn. Không phải Phòng Hội Đồng tại Shamballa hay Con Đường đến Tiến Hóa Cao Siêu thu hút sự chú ý của họ, mà đời sống của Ashram mà họ liên kết và Con Đường Điểm Đạo.

114. Chân sư DK is describing the orientation of most of us—to the Hierarchy, to the Ashram, and this is as it should be.

114. Chân sư DK đang mô tả định hướng của hầu hết chúng ta—về Thánh Đoàn, về Ashram, và điều này là như nó nên là.

115. Here He uses the phrase, the “Way of Initiation”—not so commonly appearing.

115. Ở đây Ngài sử dụng cụm từ, “Con Đường Điểm Đạo”—không xuất hiện phổ biến như vậy.

116. Still, we do learn that initiates below the third initiation, can indeed be engrossed in the affairs of the Ashram.

116. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng các điểm đạo đồ dưới lần điểm đạo thứ ba, thực sự có thể bị thu hút trong các công việc của Ashram.

This is a useful point to bear in mind. There is much in them which can and will react to qualities and events within the three worlds, and—from the angle of the human consciousness—life for them is very difficult because the dualism of existence is apt to produce violent strain.

Đây là một điểm hữu ích để ghi nhớ. Có nhiều điều trong họ có thể và sẽ phản ứng với các phẩm tính và sự kiện trong ba cõi giới, và—từ góc độ của tâm thức con người—cuộc sống đối với họ rất khó khăn bởi vì tính nhị nguyên của sự tồn tại có xu hướng tạo ra căng thẳng bạo lực.

117. Strain comes from division and irresolution between the divided parts. Those who read Chân sư DK’s books are, for the most part, reacting to qualities and events within the three worlds. They are in period of unavoidable transitional strain.

117. Căng thẳng đến từ sự phân chia và không giải quyết được giữa các phần bị chia. Phần lớn những người đọc sách của Chân sư DK đang phản ứng với các phẩm tính và sự kiện trong ba cõi giới. Họ đang trong giai đoạn căng thẳng chuyển tiếp không thể tránh khỏi.

The extreme psychical tension affecting the Hierarchy puts an undue strain upon the emotions and the mental mechanism of the disciple because he is, as yet, unable to achieve that “quiescent waiting” which distinguishes the higher initiates.

Căng thẳng tâm lý cực độ ảnh hưởng đến Thánh Đoàn đặt một căng thẳng quá mức lên cảm xúc và cơ chế trí tuệ của đệ tử bởi vì anh ta hiện tại không thể đạt được “sự chờ đợi điềm nhiên” đó phân biệt các điểm đạo đồ cao hơn.

118. Here we are given a reason for the strain we so often experience. That Hierarchy may be subject to “extreme psychical tension” may seem a new idea to many. That this strain will have an effect upon disciples may also be seen as new.

118. Ở đây chúng ta được đưa ra lý do cho sự căng thẳng mà chúng ta thường trải qua. Rằng Thánh Đoàn có thể chịu “căng thẳng tâm lý cực độ” có thể là một ý tưởng mới đối với nhiều người. Rằng sự căng thẳng này sẽ có ảnh hưởng đến các đệ tử cũng có thể được coi là mới.

119. What enables the higher initiate to achieve “quiescent waiting”? May we say that it is an aspect of the spiritual will which has, in the higher initiate, reached a high degree of development?

119. Điều gì cho phép điểm đạo đồ cao cấp đạt được “chờ đợi yên tĩnh”? Chúng ta có thể nói rằng đó là một khía cạnh của ý chí tinh thần trong điểm đạo đồ cao cấp đã đạt đến một mức độ phát triển cao?

120. Patience is a quality greatly associated with the will. Such an initiate is attuning with Plan and Purpose and has proved to himself that it is utterly futile to do otherwise. Action that is not impulsed from Shamballa leads nowhere.

120. Kiên nhẫn là một phẩm chất liên quan nhiều đến ý chí. Một điểm đạo đồ như vậy đang hòa hợp với Thiên Cơ và Thiên Ý và đã chứng minh cho bản thân rằng hoàn toàn vô ích khi làm khác. Hành động không được thúc đẩy từ Shamballa dẫn đến hư không.

The Will of God is not yet adequately factual in his consciousness; he is preoccupied with the attempt to make his personal will synchronise with the spiritual will of the soul—a very different matter.

Ý Chí của Thượng Đế chưa đủ thực tế trong tâm thức của anh ta; anh ta đang bận tâm với nỗ lực làm cho ý chí cá nhân của mình đồng bộ với ý chí tinh thần của linh hồn—một vấn đề rất khác.

121. Chân sư DK continues to contrast the orientation of the higher initiate with that of the disciple. As stated, the higher initiate has developed the Will of God within His nature. The task of synchronization with the will of the soul pertains to the disciple. It is a preliminary phase filled with the rebellion of the personal will.

121. Chân sư DK tiếp tục đối chiếu định hướng của điểm đạo đồ cao hơn với định hướng của đệ tử. Như đã nói, điểm đạo đồ cao hơn đã phát triển Ý Chí của Thượng Đế trong bản chất của mình. Nhiệm vụ đồng bộ hóa với ý chí của linh hồn thuộc về đệ tử. Đó là một giai đoạn sơ bộ đầy sự nổi loạn của ý chí cá nhân.

The reorganisation being planned at this time by the Hierarchy and by the ashramic groups affects the personal lives of disciples and their efforts at accepting training; with the proposed changes and with the results of the outer ashramic work they must fall in line and they must accept the changing curriculum.

Sự tái tổ chức đang được lên kế hoạch vào thời điểm này bởi Thánh Đoàn và bởi các nhóm ashram ảnh hưởng đến đời sống cá nhân của các đệ tử và những nỗ lực của họ trong việc chấp nhận huấn luyện; với những thay đổi được đề xuất và với kết quả của công việc ashram bên ngoài, họ phải phù hợp và họ phải chấp nhận chương trình giảng dạy đang thay đổi.

122. Chân sư DK speaks of a changing curriculum in discipleship training.

122. Chân sư DK nói về một chương trình giảng dạy đang thay đổi trong huấn luyện địa vị đệ tử.

123. The pressure upon disciples arising from within the Hierarchy is considerable. All is undergoing reorganization. Do we sense ourselves to be part of that reorganization? Do we realize factually what is happening?

123. Áp lực lên các đệ tử phát sinh từ trong Thánh Đoàn là đáng kể. Tất cả đang trải qua tái tổ chức. Chúng ta có cảm thấy mình là một phần của sự tái tổ chức đó không? Chúng ta có nhận ra thực tế điều gì đang xảy ra không?

Forget not that disciples in this particular period have to make adjustments which are not easy. They have been taught in terms of the old tradition, perpetuated and summarised by the Theosophical, Rosicrucian and other occult groups;

Đừng quên rằng các đệ tử trong giai đoạn đặc biệt này phải thực hiện các điều chỉnh không dễ dàng. Họ đã được dạy theo truyền thống cũ, được duy trì và tóm tắt bởi các nhóm Thông Thiên Học, Hoa Thập Tự và các nhóm huyền bí khác;

124. Chân sư DK speaks of past conditioning, naming some of the groups that are responsible (for better or for worse) for perpetuating that conditioning.

124. Chân sư DK nói về điều kiện hóa trong quá khứ, nêu tên một số nhóm chịu trách nhiệm (tốt hơn hay tồi tệ hơn) cho việc duy trì điều kiện hóa đó.

they have had, since1900, to accept and work with the newer modes of training and the changing forms of teaching applied by the Masters Who take pupils.

kể từ năm1900, họ đã phải chấp nhận và làm việc với các phương thức huấn luyện mới hơn và các hình thức giảng dạy đang thay đổi được áp dụng bởi các Chân sư nhận học trò.

125. Not all Masters take pupils, but those who do have been changing their methods of offering training.

125. Không phải tất cả các Chân sư đều nhận học trò, nhưng những Ngài làm vậy đã thay đổi phương pháp cung cấp huấn luyện của Các Ngài.

126. It is interesting that1900 is quoted as the origin of a time of change. We might say that every turn of a century offers new opportunity from a first ray perspective.

126. Thú vị là năm1900 được trích dẫn như nguồn gốc của thời gian thay đổi. Chúng ta có thể nói rằng mỗi lần chuyển thế kỷ đều mang lại cơ hội mới từ quan điểm cung một.

This has created temporary [66] difficulties which will not be present when the newer modes and methods are more generally established.

Điều này đã tạo ra những khó khăn tạm thời [66] sẽ không có khi các phương thức và phương pháp mới hơn được thiết lập phổ biến hơn.

127. With regard to discipleship training, we are in the midst of difficult times. As always, transitional periods are more difficult than periods in which the transition is past and the newer methods solidly instituted.

127. Đối với huấn luyện địa vị đệ tử, chúng ta đang ở giữa thời kỳ khó khăn. Như mọi khi, các giai đoạn chuyển tiếp khó khăn hơn các giai đoạn trong đó sự chuyển tiếp đã qua và các phương pháp mới hơn được thiết lập vững chắc.

128. There are still more than one hundred years before the Age of Aquarius is fully with us (according to the ayanamsa offered by Master Chân sư DK). We are still, therefore, very much in a period of overlap with Aquarian and Piscean energies contending.

128. Vẫn còn hơn một trăm năm trước khi Kỷ Nguyên Bảo Bình hoàn toàn với chúng ta (theo ayanamsa được Chân sư DK đưa ra). Do đó, chúng ta vẫn rất nhiều trong giai đoạn chồng chéo với các năng lượng Bảo Bình và Song Ngư tranh chấp.

The problem, therefore, of the modern disciple is peculiarly hard, and the Masters bear this ever in mind.

Do đó, vấn đề của đệ tử hiện đại đặc biệt khó khăn, và các Chân sư luôn ghi nhớ điều này.

129. They do not, therefore, in the words of Master Morya, attempt to place the load of a camel on a donkey.

129. Do đó, theo lời của Chân sư Morya, các Ngài không cố gắng đặt gánh nặng của một con lạc đà lên một con lừa.

Also the strain of the world cataclysm has increased these difficulties, and that strain is far more wide-reaching than is generally believed.

Ngoài ra, căng thẳng của thảm họa thế giới đã gia tăng những khó khăn này, và căng thẳng đó rộng lớn hơn nhiều so với những gì thường được tin tưởng.

130. We are spared knowing the full disruption of the time we are passing through. Chân sư DK’s words about the disruption in the etheric web, however, should give us some idea of the occult disruption which lies behind the more evident external disruptions.

130. Chúng ta được miễn biết sự gián đoạn hoàn toàn của thời gian mà chúng ta đang trải qua. Tuy nhiên, lời của Chân sư DK về sự gián đoạn trong mạng lưới dĩ thái nên cho chúng ta một ý tưởng về sự gián đoạn huyền bí nằm sau những gián đoạn bên ngoài rõ ràng hơn.

Do you realise wherein the strain consists, apart from the physical disasters and chaos, with its agony, despair, anxiety, and its demand for a poised and efficient exterior to be presented to the world? Do you appreciate the keen ability of the trained disciple to react to the harrowing conditions of human suffering and to penetrate the controlled response which has to be given?

Các bạn có nhận ra sự căng thẳng bao gồm điều gì, ngoài các thảm họa và hỗn loạn vật lý, với nỗi đau đớn, tuyệt vọng, lo lắng của nó, và đòi hỏi một bề ngoài điềm tĩnh và hiệu quả được trình bày cho thế giới không? Các bạn có đánh giá cao khả năng sắc bén của đệ tử được huấn luyện để phản ứng với các điều kiện đau lòng của sự đau khổ con người và thâm nhập phản ứng được kiểm soát phải được đưa ra không?

131. Chân sư DK is calling for something very difficult—a full appreciation of horror, followed by a poised, efficient and controlled response. No one respects anyone who, in the face of difficulty loses composure.

131. Chân sư DK đang kêu gọi điều gì đó rất khó khăn—một sự đánh giá cao đầy đủ về sự kinh hoàng, theo sau bởi một phản ứng điềm tĩnh, hiệu quả và được kiểm soát. Không ai tôn trọng bất kỳ ai mà, trước khó khăn, mất bình tĩnh.

132. This demands the ‘containment’ of severely contrasting energies and subjects disciples to great tests.

132. Điều này đòi hỏi sự ‘chứa đựng’ các năng lượng tương phản nghiêm trọng và đặt các đệ tử vào các thử nghiệm lớn.

133. Chân sư DK seems to be telling His chelas that they have not yet mastered the necessary response.

133. Chân sư DK dường như đang nói với các chela của Ngài rằng họ chưa làm chủ phản ứng cần thiết.

There are also other factors of a more subjective nature to which the disciple is sensitive, and among them are the following:

Cũng có các yếu tố khác mang tính chủ quan hơn mà đệ tử nhạy cảm, và trong số đó có những điều sau:

134. Chân sư DK lists some of the subjective factors which make the modern disciple’s life so difficult.

134. Chân sư DK liệt kê một số yếu tố chủ quan làm cho cuộc sống của đệ tử hiện đại khó khăn như vậy.

1. The astral or emotional vortex which humanity has inevitably set up as a result of registered pain and through which the observing disciple must move.

1. Xoáy cảm dục hay cảm xúc mà nhân loại không thể tránh khỏi đã thiết lập như kết quả của nỗi đau được ghi nhận và qua đó đệ tử quan sát phải di chuyển.

135. The problem lies not only in outer events but in the astral reactions which easily engulf the “swimmer”. It is hard to fight against being swept off one’s feet by powerful astral currents.

135. Vấn đề không chỉ nằm ở các sự kiện bên ngoài mà còn ở các phản ứng cảm dục dễ dàng cuốn trôi “người bơi”. Thật khó để chống lại việc bị cuốn trôi bởi các dòng cảm dục mạnh mẽ.

2. The glamour induced upon the astral plane as the result of three intermingling and inflowing streams of energy:

2. Ảo cảm được tạo ra trên cõi cảm dục như kết quả của ba dòng năng lượng xen kẽ và chảy vào:

136. The emotional vortex is one thing; the addition of intense glamor a further complication.

136. Vòng xoáy cảm xúc là một điều; sự bổ sung của ảo cảm mãnh liệt là một sự phức tạp thêm.

a. The energies set in motion by the uprising cry of humanity itself, which inevitably shapes and moulds astral substance.

a. Các năng lượng được kích hoạt bởi tiếng kêu nổi dậy của nhân loại, điều này không thể tránh khỏi hình thành và định hình chất liệu cảm dục.

137. Astral substance is in a distressed condition.

137. Chất liệu cảm dục đang ở trong tình trạng đau khổ.

b. The new inflowing spiritual energies which the planetary Logos is steadily bringing to bear upon human life and upon all forms of physical existence. These must traverse or cut across the astral realm in reaching the physical plane.

b. Các năng lượng tinh thần mới chảy vào mà Hành Tinh Thượng Đế đang đều đặn mang đến tác động lên đời sống con người và lên tất cả các hình thức tồn tại vật lý. Những điều này phải đi qua hay cắt ngang cõi cảm dục trong việc đạt đến cõi hồng trần.

138. It is interesting to see the relationship of the higher energies to the lower—they must “cut across the astral realm”. They must not be engulfed and swept aside.

138. Thú vị khi thấy mối quan hệ của các năng lượng cao hơn với các năng lượng thấp hơn—chúng phải “cắt ngang cõi cảm dục”. Chúng không được nhấn chìm và cuốn đi.

c. The retreating forces of evil which are endeavouring to make a last desperate stand upon the astral plane.

c. Các lực lượng ác đang rút lui đang cố gắng thực hiện một cuộc kháng cự cuối cùng trên cõi cảm dục.

139. Well, the war was over when this was written. Chân sư DK knew that the forces of evil, beaten (at least temporarily) had not given up the fight. We can see that even today, they have not given up the fight.

139. Vâng, chiến tranh đã kết thúc khi điều này được viết. Chân sư DK biết rằng các lực lượng tà ác, bị đánh bại (ít nhất là tạm thời) đã không từ bỏ cuộc chiến. Chúng ta có thể thấy rằng ngay cả ngày nay, chúng đã không từ bỏ cuộc chiến.

140. These three currents—one high and one low contending for the soul of man, when mixing with the cry of humanity must produce tremendous confusion on the astral plane.

140. Ba dòng này—một cao và một thấp tranh giành linh hồn con người, khi trộn lẫn với tiếng kêu của nhân loại phải tạo ra sự hỗn loạn khổng lồ trên cõi cảm dục.

These three types of force (when brought into relation with each other) are producing an unparalleled vortex of energy of which all disciples are necessarily aware, particularly those (and they are a large number) who are preparing for the second initiation.

Ba loại lực lượng này (khi được đưa vào mối quan hệ với nhau) đang tạo ra một xoáy năng lượng chưa từng có mà tất cả các đệ tử nhất thiết nhận thức, đặc biệt là những người (và họ là một số lượng lớn) đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai.

141. The particular astral difficulties of the candidate for the second initiation are highlighted. A true disciple is already an initiate of the first degree, so naturally, there would be, among disciples, a very large number applying for the next degree—the second.

141. Những khó khăn đặc biệt trên cõi cảm dục của ứng viên cho lần điểm đạo thứ hai được làm nổi bật. Một đệ tử chân chính đã là một điểm đạo đồ của cấp độ đầu tiên, vì vậy, tự nhiên sẽ có một số lượng rất lớn trong số các đệ tử đang ứng tuyển cho cấp độ tiếp theo—lần thứ hai.

142. Disciples who are applicants for the third degree are more mentally focussed and thus less aware of the astral conditions because not primarily focussed on that level.

142. Các đệ tử là ứng viên cho lần điểm đạo thứ ba tập trung trí tuệ hơn và do đó ít nhận thức về các điều kiện cảm dục vì không tập trung chủ yếu vào cấp độ đó.

All disciples, working among their fellowmen, [67] are brought into contact with this astral whirlpool. (I would call the attention of D.E.I. to this fact because it accounts for his reaction during the past two years and has led him to relinquish his position in my outer work and to retire into a phase of living which will provide him with no true scope for his pledged experience and his years of training;

Tất cả các đệ tử, làm việc giữa những người đồng loại của họ, [67] được đưa vào tiếp xúc với xoáy cảm dục này. (Tôi muốn gọi sự chú ý của D.E.I. đến sự thật này bởi vì nó giải thích cho phản ứng của anh ta trong hai năm qua và đã dẫn anh ta từ bỏ vị trí của mình trong công việc bên ngoài của tôi và rút lui vào một giai đoạn sống sẽ không cung cấp cho anh ta phạm vi thực sự cho kinh nghiệm cam kết và những năm huấn luyện của anh ta;

143. Whether or not his initiatory orientation leads him to focus on the astral plane, a disciple’s work with his fellow human beings will necessarily bring him into contact with the astral whirlpool.

143. Cho dù định hướng điểm đạo của ông có dẫn ông tập trung vào cõi cảm dục hay không, công việc của một đệ tử với những người đồng loại của ông nhất thiết sẽ đưa ông vào tiếp xúc với xoáy cảm dục.

144. Chân sư DK points out one of the apparent casualties of contact with the astral whirlpool. A trusted disciple (DEI) has relinquished his position (probably at Lucis Trust Headquarters) for some position in life which offers no true opportunity for growth of disciplic expression. Chân sư DK is especially regretful when abdications of this nature occur. The disciple is, quite unknown to himself, removing himself from the possibility of effectiveness.

144. Chân sư DK chỉ ra một trong những tổn thất rõ ràng của việc tiếp xúc với xoáy cảm dục. Một đệ tử đáng tin cậy (DEI) đã từ bỏ vị trí của mình (có lẽ tại Trụ sở Lucis Trust) để đảm nhận một vị trí trong cuộc sống không mang lại cơ hội thực sự cho sự phát triển của biểu hiện đệ tử. DK đặc biệt tiếc nuối khi những sự từ bỏ như vậy xảy ra. Đệ tử, hoàn toàn không biết, đang tự loại bỏ mình khỏi khả năng hiệu quả.

this present phase is in the nature of a cul-de-sac.

giai đoạn hiện tại này mang tính chất của một ngõ cụt.

145. Chân sư DK foresees that there will be no exit for DEI, no way out or through.

145. Chân sư DK thấy trước rằng sẽ không có lối ra cho DEI, không có đường ra hay đi qua.

Eventually he will have to retrace his steps and admit the reality of the time lost—lost in the moment of humanity’s greatest need. Yet he will retrace his steps. I mention this as it is a typical instance of the effects of this glamour.)

Cuối cùng, anh ta sẽ phải quay lại bước đi của mình và thừa nhận thực tế của thời gian đã mất—mất trong lúc nhân loại cần nhất. Tuy nhiên, anh ta sẽ quay lại bước đi của mình. Tôi đề cập điều này vì nó là một ví dụ điển hình về những tác động của ảo cảm này.)

146. Chân sư DK seems to be suggesting that DEI is one of those preparing for the second initiation, but who has not passed it. I am recalling that the rays of DEI were 21-213. The ray one astral body may have given an especially intense response to the glamor.

146. Chân sư DK dường như gợi ý rằng DEI là một trong những người đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai, nhưng người chưa vượt qua nó. Tôi đang nhớ lại rằng các cung của DEI là 21-213. Thể cảm dục cung một có thể đã đưa ra một phản ứng đặc biệt dữ dội với ảo cảm.

147. One can see that Chân sư DK feels the loss which His disciple must and will experience. To the Master it must seem such an unnecessary shame for a disciple to give up well-prepared opportunities. The problem of the loss is compounded because the moment is at the hour of humanity’s greatest need.

147. Người ta có thể thấy rằng Chân sư DK cảm thấy sự mất mát mà đệ tử của Ngài phải và sẽ trải nghiệm. Đối với Chân sư, có vẻ như một sự xấu hổ không cần thiết như vậy cho một đệ tử từ bỏ các cơ hội được chuẩn bị tốt. Vấn đề của sự mất mát được nhân lên bởi vì thời điểm là vào giờ nhu cầu lớn nhất của nhân loại.

148. No disciple should consider himself safe from unpredictable repudiation of prepared opportunities. There is something about the Dweller which is capricious.

148. Không đệ tử nào nên coi mình an toàn khỏi sự từ chối không thể đoán trước các cơ hội được chuẩn bị. Có điều gì đó về Kẻ Chận Ngõ là thất thường.

3. The stimulation to which the lower vehicles of a disciple are unavoidably subjected. This evokes a full expression of all his inherent qualities, both good and bad. Everything in his nature is intensified, and the more mental he may be, the more he is consciously aware of these revelations. If his orientation is towards his life expression in the three worlds, a phase of depression, of self-accusation and frequently of doubt may have to be endured, thus handicapping his general usefulness.

3. Sự kích thích mà các hiện thể thấp của một đệ tử không thể tránh khỏi phải chịu. Điều này gợi lên sự biểu hiện đầy đủ của tất cả các phẩm chất vốn có của anh ta, cả tốt và xấu. Mọi thứ trong bản chất của anh ta đều được tăng cường, và càng trí tuệ, anh ta càng nhận thức rõ về những tiết lộ này. Nếu định hướng của anh ta là hướng tới biểu hiện cuộc sống của mình trong ba cõi, một giai đoạn trầm cảm, tự buộc tội và thường xuyên nghi ngờ có thể phải chịu đựng, do đó làm giảm khả năng hữu ích chung của anh ta.

149. Excessive stimulation will lead to a full revelation of inherent quality—both good and bad.

149. Sự kích thích quá mức sẽ dẫn đến một mặc khải đầy đủ về phẩm tính vốn có—cả tốt và xấu.

150. What will a disciple do in face of such revelations? Awareness of them may bring about a handicapping psychological reaction:

150. Một đệ tử sẽ làm gì trước những mặc khải như vậy? Nhận thức về chúng có thể mang lại một phản ứng tâm lý cản trở:

a. Depression

a. Trầm cảm

b. Self-accusation

b. Tự buộc tội

c. Doubt

c. Nghi ngờ

151. All disciples must endure this revelation. The merit or demerit comes with the response to what is seen.

151. Tất cả các đệ tử phải chịu đựng mặc khải này. Công đức hay khuyết điểm đến với phản ứng với những gì được nhìn thấy.

4. The evocation of a strong sense of the soul within the personality. An emphasis upon the attitude of the soul to the personality life may also be induced and may prove very misleading. It would appear from the (apparently) voiced expression of soul comment, criticism, encouragement and planning that the main interest of the soul is with the dedicated personality. Such is not the case. The soul is very little aware of the personality nature, its disposition and ideas.

4. Sự gợi lên của một cảm giác mạnh mẽ về linh hồn trong phàm ngã. Sự nhấn mạnh vào thái độ của linh hồn đối với cuộc sống phàm ngã cũng có thể được tạo ra và có thể rất gây hiểu lầm. Có vẻ như từ sự biểu hiện (dường như) của bình luận linh hồn, phê bình, khuyến khích và lập kế hoạch rằng mối quan tâm chính của linh hồn là với phàm ngã tận hiến. Điều đó không phải là như thế. Linh hồn rất ít nhận thức về bản chất phàm ngã, tính khí và ý tưởng của nó.

152. Chân sư DK corrects a misapprehension. When people imagine that the soul is making constant comment, offering encouragement or criticism and plans, such people are in illusion. The soul does not work this way nor is it interested in the affairs, per se, of the life of its personality. It is the voice of the personality that is being heard, often masquerading as that of the soul.

152. Chân sư DK sửa một sự hiểu lầm. Khi mọi người tưởng tượng rằng linh hồn đang đưa ra bình luận liên tục, cung cấp khuyến khích hay phê bình và kế hoạch, những người như vậy đang trong ảo tưởng. Linh hồn không hoạt động theo cách này cũng không quan tâm đến các công việc, tự thân, của đời sống phàm ngã của nó. Đó là tiếng nói của phàm ngã đang được nghe, thường giả dạng như tiếng nói của linh hồn.

The soul can be conscious of the limitations within the personality and of the barriers opposed to the inflow of soul energy, but the details are of no interest to the soul. The soul is occupied with recognising hierarchical planning, with registering world need, and with responding (faintly, very faintly at first) to the developing monadic inflow.

Linh hồn có thể có ý thức về các hạn chế trong phàm ngã và về các rào cản chống lại dòng chảy vào của năng lượng linh hồn, nhưng các chi tiết không quan tâm đến linh hồn. Linh hồn bận tâm với việc nhận ra lập kế hoạch Thánh đoàn, với việc ghi nhận nhu cầu thế giới, và với việc đáp ứng (yếu ớt, rất yếu ớt lúc đầu) với dòng chảy vào chân thần đang phát triển.

153. We have a very important section here, describing the soul’s real interests and not those imagined by the personality. The soul is not interested in personality details.

153. Chúng ta có một phần rất quan trọng ở đây, mô tả các sự quan tâm thực sự của linh hồn chứ không phải những điều được phàm ngã tưởng tượng. Linh hồn không quan tâm đến các chi tiết phàm ngã.

154. The soul is interested in:

154. Linh hồn quan tâm đến:

a. Recognizing hierarchical planning

a. Nhận ra lập kế hoạch Thánh đoàn

b. Registering world need

b. Ghi nhận nhu cầu thế giới

c. Responding faintly to monadic inflow

c. Đáp ứng yếu ớt với dòng chảy vào chân thần

155. When speaking of the “soul” in this context, we do not necessarily mean the Solar Angel. We mean that part of the Solar Angel which has blended with human consciousness on the higher mental plane.

155. Khi nói về “linh hồn” trong bối cảnh này, chúng ta không nhất thiết có nghĩa là Thái Dương Thiên Thần. Chúng ta có nghĩa là phần của Thái Dương Thiên Thần đã hòa trộn với tâm thức con người trên cõi thượng trí.

These attitudes and reactions of the soul (upon its own plane of being) affect profoundly and fundamentally the personality life and produce those basic changes which evoke the vocation of the disciple.

Những thái độ và phản ứng này của linh hồn (trên cõi bản thể riêng của nó) ảnh hưởng sâu sắc và cơ bản đến đời sống phàm ngã và tạo ra những thay đổi cơ bản gợi lên thiên chức của đệ tử.

156. The important point to grasp is that soul attitudes deeply affect personality life.

156. Điểm quan trọng cần nắm bắt là các thái độ linh hồn ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống phàm ngã.

157. The vocation of the personality is evoked from above. The recognition of vocation is a response to recognized soul activity.

157. Thiên chức của phàm ngã được gợi lên từ trên. Sự nhận ra thiên chức là một phản ứng với hoạt động linh hồn được nhận ra.

The disciple is occupied with vocation and not so much with evocation. (I would call this to the attention of [68] D.H.B. This type of evoked response is in the nature of illusion. He will know to what I am referring.)

Đệ tử bận rộn với thiên chức chứ không phải với sự gợi lên. (Tôi muốn gọi sự chú ý của [68] D.H.B. đến điều này. Loại đáp ứng được gợi lên này có bản chất của ảo tưởng. Anh ấy sẽ biết Tôi đang ám chỉ điều gì.)

158. DHB was preparing for the third initiation, and so Master Chân sư DK uses the word “illusion” to describe the psychological condition into which DHB had fallen. It was one which involved ambition and the visualizing of a certain role for himself in the work as AAB’s replacement (at least in relation to one type of activity).

158. DHB đang chuẩn bị cho cuộc điểm đạo thứ ba, và vì vậy Chân sư DK sử dụng từ “ảo tưởng” để mô tả tình trạng tâm lý mà DHB đã rơi vào. Đó là tình trạng liên quan đến tham vọng và việc hình dung một vai trò nhất định cho bản thân trong công việc như người thay thế AAB (ít nhất là liên quan đến một loại hoạt động).

159. In vocation lies the ‘high calling’ which every disciple must follow. One must not seek to evoke from the soul that which seems to be soul advice.

159. Trong thiên chức có ‘sự kêu gọi cao cả’ mà mọi đệ tử phải theo đuổi. Người ta không nên tìm cách gợi lên từ linh hồn những gì có vẻ là lời khuyên của linh hồn.

160. Master Chân sư DK continues below the catalogue of subjective factors to which the disciple is sensitive.

160. Chân sư DK tiếp tục dưới đây danh mục các yếu tố chủ quan mà đệ tử nhạy cảm với chúng.

5. The danger of “Imperil,” as the Master Morya has called it. This is somewhat erroneously interpreted as irritation by the neophyte, but it is not in fact irritation in the ordinary connotation of the word.

5. Nguy hiểm của “Imperil,” như Chân sư Morya đã gọi nó. Điều này được người sơ cơ diễn giải hơi sai lầm là sự khó chịu, nhưng thực tế nó không phải là sự khó chịu theo nghĩa thông thường của từ này.

161. Chân sư DK clarifies the true meaning of “Imperil”—a much needed clarification.

161. Chân sư DK làm rõ ý nghĩa thực sự của “Imperil”—một sự làm rõ rất cần thiết.

162. Imperil is, of course, a subjective factor and a very destructive impediment to the discipleship life as it should be lived.

162. Tất nhiên, Imperil là một yếu tố chủ quan và là một trở ngại rất phá hoại đối với đời sống đệ tử như nó đáng lẽ phải được sống.

The surface ripples of ordinary irritation and the evanescent angers to which all disciples are prone are relatively of small importance.

Những gợn sóng bề mặt của sự khó chịu thông thường và những cơn giận dữ thoáng qua mà tất cả các đệ tử đều dễ mắc phải tương đối ít quan trọng.

163. Chân sư DK puts things in proportion. Ordinary irritations and evanescent angers are of little importance.

163. Chân sư DK đặt mọi thứ vào đúng tỷ lệ. Những sự khó chịu thông thường và những cơn giận dữ thoáng qua có ít tầm quan trọng.

They pass and, in the sum total of the soul’s attitudes to the personality, evoke no response or registration whatsoever.

Chúng qua đi và, trong tổng thể các thái độ của linh hồn đối với phàm ngã, không gợi lên bất kỳ đáp ứng hay ghi nhận nào cả.

164. The soul on its own plane does not even notice such passing phenomena.

164. Linh hồn trên cõi của nó thậm chí không chú ý đến những hiện tượng thoáng qua như vậy.

What is referred to is the reaction of the disciple to world evil.This produces uncertainty as to the future, annoyance at what is being done throughout the planet by non-disciples, criticism of national and international planning and a general atmosphere of unhappiness, plus a sense of superior knowledge. All this is expressed in a negative, unconstructive manner.

Điều được ám chỉ là phản ứng của đệ tử đối với tà ác thế giới. Điều này tạo ra sự không chắc chắn về tương lai, sự khó chịu về những gì đang được thực hiện trên khắp hành tinh bởi những người không phải đệ tử, sự chỉ trích các kế hoạch quốc gia và quốc tế và một bầu không khí bất hạnh chung, cộng với ý thức về kiến thức ưu việt. Tất cả điều này được thể hiện theo cách tiêu cực, không mang tính xây dựng.

165. Let us tabulate what Master Chân sư DK means by imperil so that we may fix it in our minds:

165. Hãy để chúng ta lập bảng những gì Chân sư DK muốn nói bằng imperil để chúng ta có thể ghi nhớ nó trong tâm trí:

a. Uncertainty as to the future

a. Sự không chắc chắn về tương lai

b. Annoyance at what is being done throughout the world by non-disciples

b. Sự khó chịu về những gì đang được thực hiện trên khắp thế giới bởi những người không phải đệ tử

c. Criticism of national and international planning

c. Sự chỉ trích các kế hoạch quốc gia và quốc tế

d. A general atmosphere of unhappiness

d. Một bầu không khí bất hạnh chung

e. An attitude of superior knowledge.

e. Một thái độ về kiến thức ưu việt

f. Unconstructive, negative expression

f. Sự thể hiện tiêu cực, không mang tính xây dựng

166. Perhaps some can recognize themselves in this description.

166. Có lẽ một số người có thể nhận ra mình trong mô tả này.

To this many disciples are today prone; they need to realise that world affairs are not and cannot be moulded or determined by any hierarchical knowledge in the possession of the disciple.

Nhiều đệ tử ngày nay dễ mắc phải điều này; họ cần nhận ra rằng các vấn đề thế giới không và không thể được định hình hay xác định bởi bất kỳ kiến thức nào của Thánh đoàn mà đệ tử sở hữu.

167. The disciple is ‘irritated’ at the incompetence of the non-disciples who often seem to be in charge of how the world is run.

167. Đệ tử bị ‘khó chịu’ trước sự bất tài của những người không phải đệ tử, những người thường có vẻ như đang phụ trách cách thế giới được vận hành.

World affairs and conditions have necessarily to be based upon the demand and the point in evolution of the mass of humanity, working through their representatives, chosen or imposed, in every country.

Các vấn đề và điều kiện thế giới nhất thiết phải dựa trên nhu cầu và điểm tiến hoá của đại chúng nhân loại, hoạt động thông qua các đại diện của họ, được lựa chọn hoặc áp đặt, ở mọi quốc gia.

168. In a way, Imperil is an unrealistic attitude, a fretful wishing that conditions were other than as they are, mixed with constant criticism of those who apparently have created such conditions.

168. Theo một cách nào đó, Imperil là một thái độ không thực tế, một mong muốn bồn chồn rằng các điều kiện khác với như chúng đang là, trộn lẫn với sự chỉ trích liên tục những người dường như đã tạo ra những điều kiện như vậy.

This demand can be and is affected, modified and spiritualised by the attitude and the teaching of disciples everywhere who are vocal and of humanitarian instinct.

Nhu cầu này có thể và đang bị ảnh hưởng, điều chỉnh và được tinh thần hóa bởi thái độ và lời dạy của các đệ tử ở khắp mọi nơi, những người có tiếng nói và có bản năng nhân đạo.

169. It is the demand of humanity (as its own stage of evolution) which evokes those who become its representatives and who, therefore, condition the trends of human living.

169. Chính nhu cầu của nhân loại (như giai đoạn tiến hoá của chính nó) gợi lên những người trở thành đại diện của nó và do đó, định hình các xu hướng của đời sống con người.

170. Chân sư DK tells us that this demand can be conditioned by disciples and their teaching, and this we should remember. We can assist in the elevation of the demand.

170. Chân sư DK nói với chúng ta rằng nhu cầu này có thể được định hình bởi các đệ tử và lời dạy của họ, và điều này chúng ta nên nhớ. Chúng ta có thể hỗ trợ trong việc nâng cao nhu cầu.

If, however, the will and knowledge of disciples in all nations were to condition world affairs and control entirely the political, economic and social life of the people, it would produce a far more serious cleavage than now exists, for instance between the rich and the poor, or between the classes and the castes.

Tuy nhiên, nếu ý chí và kiến thức của các đệ tử ở tất cả các quốc gia định hình các vấn đề thế giới và kiểm soát hoàn toàn đời sống chính trị, kinh tế và xã hội của người dân, nó sẽ tạo ra một sự phân cực nghiêm trọng hơn nhiều so với hiện tại, chẳng hạn giữa người giàu và người nghèo, hoặc giữa các giai cấp và đẳng cấp.

171. Chân sư DK foresees what most disciples cannot: were disciples in power in all nations, and should the disciple’s sense of values condition human living, a very great cleavage would arise

171. Chân sư DK thấy trước những gì hầu hết các đệ tử không thể: nếu các đệ tử nắm quyền ở tất cả các quốc gia, và nếu ý thức về giá trị của đệ tử định hình đời sống con người, một sự phân cực rất lớn sẽ nảy sinh

It would produce a pronounced line of demarcation between the Kingdom of God and the kingdom of men.

Nó sẽ tạo ra một ranh giới rõ rệt giữa Thiên Giới và giới nhân loại.

172. The Masters find it better to blur the distinction. We are not yet at the Judgment Day and it is premature to draw the line between the Kingdom of Souls and humanity too precisely.

172. Các Chân sư thấy tốt hơn là làm mờ sự phân biệt. Chúng ta chưa đến Ngày Phán Xét và còn quá sớm để vạch ranh giới giữa Thiên Giới và nhân loại quá chính xác.

This would run counter to hierarchical intention, which is rapidly healing the existent breach, and thus offset the work which Christ set out to do on Earth.

Điều này sẽ đi ngược lại ý định của Thánh đoàn, vốn đang nhanh chóng chữa lành sự rạn nứt hiện có, và do đó làm mất tác dụng công việc mà Đức Christ đã bắt đầu thực hiện trên Trần gian.

173. Hierarchy is rapidly creating a bridge between these two kingdoms or sets of values. Avoidance of defining too clearly the line of demarcation is one method of healing.

173. Thánh đoàn đang nhanh chóng tạo ra một cây cầu giữa hai giới hoặc hai hệ thống giá trị này. Việc tránh xác định quá rõ ràng ranh giới phân cách là một phương pháp chữa lành.

174. Chân sư DK is telling us that well-meaning disciples would find themselves undoing the work which the Christ set out to do. If the people in general are not ready for discipleship, they cannot be forced into it.

174. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng các đệ tử có thiện ý sẽ thấy mình đang làm mất tác dụng công việc mà Đức Christ đã bắt đầu thực hiện. Nếu người dân nói chung chưa sẵn sàng cho địa vị đệ tử, họ không thể bị ép buộc vào đó.

This point is often overlooked by well-intentioned disciples. It is humanity which determines its own destiny. Disciples point the way, indicate the vision, set a needed example and emphasise the ancient landmarks.

Điểm này thường bị các đệ tử có thiện ý bỏ qua. Chính nhân loại xác định số phận của chính mình. Các đệ tử chỉ đường, chỉ ra tầm nhìn, nêu gương cần thiết và nhấn mạnh các mốc cổ xưa.

175. The Masters, from their own level, could ‘step-in’ and reorganize society, forcing their values and agenda upon humanity, but nothing of a lasting nature would be achieved, because the transmutation process would be stopped by imposition.

175. Các Chân sư, từ cấp độ của Các Ngài, có thể ‘can thiệp’ và tổ chức lại xã hội, áp đặt các giá trị và chương trình nghị sự của Các Ngài lên nhân loại, nhưng không có gì mang tính lâu dài sẽ đạt được, bởi vì quá trình chuyển hoá sẽ bị dừng lại bởi sự áp đặt.

[69]

[69]

A realisation of these few points which I have chosen to enumerate out of many, will indicate to you the difficulties with which disciples are today confronted—each of you among the many who are also struggling to meet human need in a modern world.

Việc nhận ra những điểm ít ỏi này mà Tôi đã chọn liệt kê trong số nhiều điểm khác, sẽ chỉ ra cho các bạn những khó khăn mà các đệ tử ngày nay đang đối mặt—mỗi người trong các bạn trong số nhiều người cũng đang đấu tranh để đáp ứng nhu cầu của con người trong một thế giới hiện đại.

176. Chân sư DK is telling us of the difficulties confronting disciples, and especially the subjective difficulties.

176. Chân sư DK đang nói với chúng ta về những khó khăn đối mặt với các đệ tử, và đặc biệt là những khó khăn chủ quan.

177. A review of the causes of these subjective difficulties might be useful:

177. Một đánh giá về các nguyên nhân của những khó khăn chủ quan này có thể hữu ích:

a. The astral vortex created through the reaction to pain.

a. Xoáy cảm dục được tạo ra thông qua phản ứng với đau đớn.

b. The mingling of three currents upon the astral plane: from hierarchy, from humanity and from the black lodge.

b. Sự pha trộn của ba dòng chảy trên cõi cảm dục: từ Thánh đoàn, từ nhân loại và từ hắc đoàn.

c. The overstimulation of the three lower vehicles

c. Sự kích thích quá mức của ba vận cụ thấp

d. The evocation of a strong sense of soul in relation to the personality

d. Sự gợi lên một ý thức linh hồn mạnh mẽ liên quan đến phàm ngã

e. The presence of Imperil in the psychological life of the disciple

e. Sự hiện diện của Imperil trong đời sống tâm lý của đệ tử

As a group of ashramic affiliates, you (together with disciples everywhere) are all reacting to this inflow of energies, and with consequent conflict;

Như một nhóm các thành viên liên kết ashram, các bạn (cùng với các đệ tử ở khắp mọi nơi) đều đang phản ứng với dòng năng lượng chảy vào này, và với xung đột kết quả;

178. Chân sư DK calls the members of the New Seed Group a “group of ashramic affiliates”. He does not speak of them as if they were full members of the Ashram.

178. Chân sư DK gọi các thành viên của Nhóm Hạt Giống Mới là “nhóm các thành viên liên kết ashram”. Ngài không nói về họ như thể họ là thành viên chính thức của Ashram.

with some of you it has produced a definite crisis and one that you have not yet resolved; with one or two of you in this group, it has led to a seething inner turmoil accompanied by an overemphasised introspection.

với một số bạn, nó đã tạo ra một cuộc khủng hoảng rõ rệt và một cuộc khủng hoảng mà bạn chưa giải quyết được; với một hoặc hai người trong nhóm này, nó đã dẫn đến một cuộc xáo trộn nội tâm sôi sục kèm theo một sự tự kiểm quá mức.

179. Chân sư DK talks of some difficult results arising within a number of His chelas. These results have arisen precisely because of the subjective conditions He has just described.

179. Chân sư DK nói về một số kết quả khó khăn nảy sinh trong một số đệ tử của Ngài. Những kết quả này đã nảy sinh chính xác vì những điều kiện chủ quan mà Ngài vừa mô tả.

This will be apt (if too protracted) to hinder your exoteric service.

Điều này sẽ có khả năng (nếu kéo dài quá lâu) cản trở sự phụng sự bên ngoài của các bạn.

180. Seething inner turmoil and over-emphasized introspection will, together, hinder exoteric service.

180. Sự hỗn loạn bên trong sôi sục và sự tự kiểm quá mức cùng nhau sẽ cản trở việc phụng sự bên ngoài.

It is needless to remark that all of you need to become so sensitive to the quality of my Ashram, and so preoccupied with the opportunity to serve which confronts every disciple these days, that your own personal development, your unique problem (so regarded by you) and your reactions should be forgotten.You need to remember that you are not as interesting to your soul as you may think.

Không cần phải nhận xét rằng tất cả các bạn cần trở nên nhạy cảm với phẩm tính của Ashram của Tôi, và bận rộn với cơ hội phụng sự đang đối mặt với mọi đệ tử những ngày này, đến nỗi sự phát triển cá nhân của các bạn, vấn đề độc đáo của các bạn (được các bạn coi như vậy) và các phản ứng của các bạn nên được quên lãng.Các bạn cần nhớ rằng các bạn không quan tâm đối với linh hồn của các bạn như các bạn có thể nghĩ.

181. Chân sư DK is calling for the members of the New Seed Group to become lost in service rather than in preoccupation with themselves.

181. Chân sư DK đang kêu gọi các thành viên của Nhóm Hạt Giống Mới quên mình trong phụng sự hơn là trong sự bận tâm với bản thân.

182. What are the disciples to forget:

182. Các đệ tử phải quên điều gì:

a. Their own personal development

a. Sự phát triển cá nhân của họ

b. Their unique problem (as they regard it)

b. Vấn đề độc đáo của họ (như họ coi nó)

c. Their reactions

c. Các phản ứng của họ

From the angle of the Master, it is the ability of the soul to control its instrument, the personality, and to work through it, that is of interest; it is for these types of ability that He looks, and not at the reaction of the personality. This is hard, if not humiliating, for the disciple to remember.

Từ góc độ của Chân sư, chính khả năng của linh hồn kiểm soát công cụ của nó, phàm ngã, và hoạt động thông qua nó, mới là điều thú vị; chính những loại khả năng này mà Ngài tìm kiếm, chứ không phải phản ứng của phàm ngã. Điều này khó, nếu không muốn nói là nhục nhã, để đệ tử nhớ.

183. What is the Master really interested in? The ability of the soul to control the personality.

183. Chân sư thực sự quan tâm đến điều gì? Khả năng của linh hồn kiểm soát phàm ngã.

184. The Path of Discipleship is full of humbling, and even humiliating, experiences. Chân sư DK is reminding His chelas of a few that they cannot avoid facing.

184. Con Đường Đệ Tử đầy những kinh nghiệm khiêm nhường, và thậm chí nhục nhã. Chân sư DK đang nhắc nhở các đệ tử của Ngài về một vài điều mà họ không thể tránh khỏi phải đối mặt.

The more engrossed he is with his personal responsiveness and capacities, the more impenetrable the barriers he is setting up between himself (upon the physical plane) and his soul; as a result of this, barriers are then being set up between the disciple and the life of the Ashram of which he is intended to form a part.

Đệ tử càng bận tâm với khả năng đáp ứng và năng lực cá nhân của mình, thì các rào cản mà anh ta đang thiết lập giữa chính mình (trên cõi hồng trần) và linh hồn của anh ta càng không thể xuyên thủng; kết quả của điều này, các rào cản sau đó đang được thiết lập giữa đệ tử và đời sống của Ashram mà anh ta dự định trở thành một phần.

185. Chân sư DK is telling His chelas what prevents them from really being full members of an Ashram. It is a type of wrong engrossment. Chelas are engrossed in their own personality—its responsiveness and capacities.

185. Chân sư DK đang nói với các đệ tử của Ngài điều gì ngăn cản họ thực sự trở thành thành viên chính thức của một Ashram. Đó là một loại bận tâm sai lầm. Các đệ tử bận tâm với phàm ngã của chính họ—khả năng đáp ứng và năng lực của nó.

186. If there is a barrier between the personality and the soul on its own plane, then that same barrier will exist between the disciple and the Ashram.

186. Nếu có một rào cản giữa phàm ngã và linh hồn trên cõi của chính nó, thì rào cản tương tự sẽ tồn tại giữa đệ tử và Ashram.

Have this in mind and be, therefore, so occupied with the life of the soul that you have no time for personality introspection.

Hãy ghi nhớ điều này và do đó, quá bận rộn với cuộc sống của linh hồn đến nỗi bạn không có thời gian cho sự tự kiểm của phàm ngã.

187. Chân sư DK is warning His probably very introspective group away from preoccupation with personality introspection. Occupation with the life of the soul is something quite other than personality introspection. It is a different focus.

187. Chân sư DK đang cảnh báo nhóm có lẽ rất tự kiểm của Ngài nên tránh xa sự bận tâm với sự tự kiểm phàm ngã. Sự bận rộn với đời sống của linh hồn là điều gì đó hoàn toàn khác với sự tự kiểm phàm ngã. Đó là một tiêu điểm khác.

The pure life of the soul will galvanise the centres above the diaphragm into activity, and your lives will become simple and uncomplicated expressions of the second aspect of divinity—of which all Ashrams are focal points.

Đời sống thuần khiết của linh hồn sẽ kích thích các luân xa phía trên hoành cách mô vào hoạt động, và đời sống của các bạn sẽ trở thành những biểu hiện đơn giản và không phức tạp của phương diện thứ hai của thiên tính—mà tất cả các Ashram đều là các điểm tập trung.

188. This is said so simply. The centers above the diaphragm are to be galvanized into activity and love-wisdom is to emerge in expression in an uncomplicated manner.

188. Điều này được nói một cách đơn giản. Các trung tâm trên cơ hoành sẽ được kích hoạt vào hoạt động và tình thương-minh triết sẽ xuất hiện trong biểu hiện một cách không phức tạp.

189. Chân sư DK tells us that all Ashrams are focal points of love-wisdom. The Hierarchy, after all, is the Hierarchy of Love.

189. Chân sư DK nói với chúng ta rằng tất cả các Ashram đều là các điểm tập trung của bác ái-minh triết. Thánh đoàn, sau cùng, là Thánh đoàn của Tình Thương.

As you know, it is not my intention to give you any more personal instructions; you no longer need them during the rest of this life, because if you carry out those already given [70] there will be nothing to hinder your taking the initiation which is for you the next step forward.

Như các bạn biết, ý định của Tôi không phải là đưa cho các bạn thêm bất kỳ hướng dẫn cá nhân nào nữa; các bạn không còn cần chúng trong phần còn lại của cuộc đời này, bởi vì nếu các bạn thực hiện những gì đã được đưa ra [70] sẽ không có gì cản trở các bạn thực hiện cuộc điểm đạo mà đối với các bạn là bước tiếp theo tiến lên.

190. Chân sư DK has done all He could for His chelas. He has given them the necessary knowledge. Theirs is the task to apply it, and if they do so, they will find that they have enough to take them through that particular initiation which is for them the objective.

190. Chân sư DK đã làm tất cả những gì Ngài có thể cho các đệ tử của Ngài. Ngài đã đưa cho họ kiến thức cần thiết. Nhiệm vụ của họ là áp dụng nó, và nếu họ làm như vậy, họ sẽ thấy rằng họ có đủ để đưa họ qua cuộc điểm đạo cụ thể đó mà đối với họ là mục tiêu.

Do you realise the import of what I am saying?

Các bạn có nhận ra tầm quan trọng của những gì Tôi đang nói không?

191. Chân sư DK is saying something of great importance. He has given all that is necessary—personally. Now He leaves it to His chelas to apply that which has been given.

191. Chân sư DK đang nói điều gì đó có tầm quan trọng lớn. Ngài đã đưa ra tất cả những gì cần thiết—một cách cá nhân. Bây giờ Ngài để cho các đệ tử của Ngài áp dụng những gì đã được đưa ra.

This initiation which confronts you can be taken either during the remaining years which are left to you; this, in the majority of cases is not probable, though a small minority—a very small minority—may achieve the goal.

Cuộc điểm đạo đang đối mặt với các bạn có thể được thực hiện trong những năm còn lại của các bạn; trong đa số trường hợp, điều này là không có khả năng, mặc dù một thiểu số nhỏ—một thiểu số rất nhỏ—có thể đạt được mục tiêu.

192. Chân sư DK has done much to prepare His chelas to take the initiation which confronts them. He is, of course, a realist and knows that that particular initiation is not likely to be taken in the remainder of the particular incarnated life at hand.

192. Chân sư DK đã làm nhiều để chuẩn bị cho các đệ tử của Ngài thực hiện cuộc điểm đạo đang đối mặt với họ. Tất nhiên, Ngài là một người thực tế và biết rằng cuộc điểm đạo cụ thể đó không có khả năng được thực hiện trong phần còn lại của cuộc đời nhập thể cụ thể đang có.

Or initiation may be taken in the interim period between incarnations, or else immediately upon return to physical plane life. This latter is the most probable for those who are not taking initiations higher than the third; and, at present, for that initiation I am not preparing disciples.

Hoặc cuộc điểm đạo có thể được thực hiện trong giai đoạn tạm thời giữa các lần nhập thể, hoặc ngay lập tức khi trở lại đời sống cõi hồng trần. Điều sau này là có khả năng nhất đối với những người không thực hiện các cuộc điểm đạo cao hơn cuộc điểm đạo thứ ba; và, hiện tại, Tôi không chuẩn bị các đệ tử cho cuộc điểm đạo đó.

193. Chân sư DK says something He seems elsewhere to flatly contradict. Usually, it is said, a physical brain (and thus incarnation) is necessary to take initiation.

193. Chân sư DK nói điều gì đó mà Ngài dường như ở nơi khác mâu thuẫn hoàn toàn. Thông thường, người ta nói, một bộ não vật lý (và do đó nhập thể) là cần thiết để thực hiện điểm đạo.

194. Here he states that initiation can be taken between incarnations, though He does not seem to state that it is a probability.

194. Ở đây Ngài tuyên bố rằng điểm đạo có thể được thực hiện giữa các lần nhập thể, mặc dù Ngài dường như không nói rằng đó là một khả năng.

195. The more likely prospect is to take in the next incarnation the initiation for which the disciple is being prepared.

195. Triển vọng có khả năng hơn là thực hiện trong lần nhập thể tiếp theo cuộc điểm đạo mà đệ tử đang được chuẩn bị.

196. Chân sư DK tells us here that He is not preparing disciples to take the third degree. Elsewhere, He seems to suggest that He is preparing candidates for the third degree. In one case, that of DHB, it is flatly given that this disciple is preparing for the third degree, and obviously Chân sư DK is giving Him the training that He needs.

196. Chân sư DK nói với chúng ta ở đây rằng Ngài không chuẩn bị các đệ tử để thực hiện cuộc điểm đạo thứ ba. Ở nơi khác, Ngài dường như gợi ý rằng Ngài đang chuẩn bị các ứng viên cho cuộc điểm đạo thứ ba. Trong một trường hợp, trường hợp của DHB, được nói rõ ràng rằng đệ tử này đang chuẩn bị cho cuộc điểm đạo thứ ba, và rõ ràng Chân sư DK đang đưa cho anh ta sự huấn luyện mà anh ta cần.

197. Initiations four and five could, it seems, be more easily taken between incarnations.

197. Các cuộc điểm đạo thứ tư và thứ năm có vẻ như có thể được thực hiện dễ dàng hơn giữa các lần nhập thể.

It is usually regarded as essential that disciples who are taking the second or third initiations should register them in their brain consciousness.

Thông thường người ta coi là cần thiết rằng các đệ tử đang thực hiện cuộc điểm đạo thứ hai hoặc thứ ba phải ghi nhận chúng trong tâm thức bộ não của họ.

198. Now Chân sư DK states the requirement He has mentioned elsewhere—the need for a brain if one is to take initiation (especially the second or the third).

198. Bây giờ Chân sư DK nói về yêu cầu mà Ngài đã đề cập ở nơi khác—sự cần thiết của một bộ não nếu người ta muốn thực hiện điểm đạo (đặc biệt là cuộc điểm đạo thứ hai hoặc thứ ba).

As I have often told you, the initiate consciousness is not the factor which requires to be thus recorded; it is seldom so.Recognition of it comes when the candidate is participating in the “esoteric installation” of a candidate into the ranks of the Great White Lodge.

Như tôi đã thường nói với các bạn, tâm thức của điểm đạo đồ không phải là yếu tố cần được ghi nhận theo cách này; điều đó hiếm khi xảy ra. Sự nhận biết về tâm thức ấy chỉ đến khi ứng viên đang tham dự vào “lễ nhập môn huyền bí” để được thu nhận vào hàng ngũ của Thánh Đoàn Chánh Đạo.

199. It seems that confirmed recognition of initiate consciousness comes on the inner planes during “esoteric installation”.

199. Có vẻ như sự nhận ra được xác nhận về tâm thức điểm đạo đồ đến trên các cõi bên trong trong “sự lắp đặt huyền bí”.

200. The establishment of “initiate consciousness” precedes the factor of “esoteric installation” because a candidate is always initiate before he is initiated. The fact precedes the ceremony.

200. Việc thiết lập “tâm thức điểm đạo đồ” đi trước yếu tố “lắp đặt huyền bí” bởi vì một ứng viên luôn là điểm đạo đồ trước khi anh ta được điểm đạo. Sự thật đi trước nghi lễ.

What the disciple undergoing initiation (and I choose the word “undergoing” with deliberation) must and eventually does record are the crises which brought about his fitness to take initiation, as it is erroneously called in theosophical circles.

Những gì mà đệ tử trải qua điểm đạo (và Tôi chọn từ “trải qua” một cách có chủ ý) phải và cuối cùng ghi nhận là những khủng hoảng đã mang lại sự xứng đáng để tham gia điểm đạo, như thường bị gọi sai trong các vòng tròn Thông Thiên Học.

201. One does not really “take” initiation; he “undergoes” it.

201. Người ta không thực sự “thực hiện” điểm đạo; anh ta “trải qua” nó.

202. What is remembered? The crises which brought about fitness to take initiation. In other words, we seem to remember the crises of the burning ground.

202. Điều gì được nhớ? Những cuộc khủng hoảng đã mang lại sự phù hợp để thực hiện điểm đạo. Nói cách khác, chúng ta dường như nhớ những cuộc khủng hoảng của vùng đất cháy.

203. The word “undergoing” suggests a process of greater or lesser length, and not simply a confirmatory event.

203. Từ “đang trải qua” gợi ý một quá trình có độ dài lớn hơn hoặc nhỏ hơn, chứ không chỉ đơn giản là một sự kiện xác nhận.

These, correctly handled and surmounted, will result in his being an initiate—a very different interpretation to the current theosophical one.

Những điều này, nếu được xử lý và vượt qua đúng cách, sẽ dẫn đến việc trở thành một điểm đạo đồ—một cách diễn giải rất khác so với cách hiểu hiện tại của Thông Thiên Học.

204. Master Chân sư DK is correcting some erroneous conceptions. Crises correctly handled and surmounted lead to initiation—not so much the ceremony (which is inevitable at length) but to the condition of “being an initiate”.

204. Chân sư DK đang sửa chữa một số quan niệm sai lầm. Những cuộc khủng hoảng được xử lý đúng cách và vượt qua dẫn đến điểm đạo—không phải là nghi lễ (điều này là không thể tránh khỏi về sau) mà là tình trạng “là một điểm đạo đồ”.

As I often told you, a man is an initiate, prior to any initiation ceremony. The ceremony concerns hierarchical recognition of the disciple and does not concern the candidate’s fitness. I find it needful to reiterate this fact.

Như Tôi thường nói với các bạn, một người là một điểm đạo đồ, trước bất kỳ nghi lễ điểm đạo nào. Nghi lễ liên quan đến sự công nhận của Thánh đoàn về đệ tử và không liên quan đến sự phù hợp của ứng viên. Tôi thấy cần thiết phải nhắc lại sự thật này.

205. Two issues are before us. One is the fitness to be an initiate; the other is the hierarchical ceremony which recognizes that fitness. The emphasis should obviously be placed on the former.

205. Hai vấn đề đang trước mặt chúng ta. Một là sự phù hợp để trở thành một điểm đạo đồ; cái kia là nghi lễ của Thánh đoàn công nhận sự phù hợp đó. Sự nhấn mạnh rõ ràng nên được đặt vào cái trước.

The planetary crises through which the planetary Logos is at this time passing should result in the emergence of many initiates; no true disciple is exempt from the effects of this planetary situation.

Những cuộc khủng hoảng hành tinh mà Hành Tinh Thượng đế đang trải qua vào thời điểm này sẽ dẫn đến sự xuất hiện của nhiều điểm đạo đồ; không có đệ tử thực sự nào được miễn trừ khỏi các tác động của tình hình hành tinh này.

206. The fact that so many disciples are passing through initiation is the result of the initiatory process through which the Planetary Logos is passing, and He, probably because of the initiatory process through which the Solar Logos is passing, and so forth.

206. Sự thật là rất nhiều đệ tử đang trải qua điểm đạo là kết quả của quá trình điểm đạo mà Hành Tinh Thượng đế đang trải qua, và Ngài, có lẽ vì quá trình điểm đạo mà Thái dương Thượng đế đang trải qua, v.v.

207. Many initiates are to emerge; the space time schedule of the Planetary Logos demands this.

207. Nhiều điểm đạo đồ sẽ xuất hiện; lịch trình không gian thời gian của Hành Tinh Thượng đế đòi hỏi điều này.

Inevitably, changes are wrought by the soul in the personal life. When these changes are focussed through the lower centres and the lower bodies, the general result is purification and character building. The aspirant is then still upon the Probationary Path.

Không thể tránh khỏi, những thay đổi được linh hồn thực hiện trong đời sống cá nhân. Khi những thay đổi này được tập trung thông qua các luân xa thấp và các thể thấp, kết quả chung là sự thanh lọc và lập hạnh. Người chí nguyện sau đó vẫn còn trên Con Đường Dự Bị.

208. We are offered an important discrimination between those on the Probationary path and those on the Path of Discipleship.

208. Chúng ta được đưa ra một sự phân biệt quan trọng giữa những người trên Con Đường Dự Bị và những người trên Con Đường Đệ Tử.

209. For the probationer, the changes in the personal life wrought by the soul are focussed in the lower centers and the lower bodies.

209. Đối với người dự bị, những thay đổi trong đời sống cá nhân được linh hồn thực hiện được tập trung trong các luân xa thấp và các thể thấp.

210. The result is purification and character building.

210. Kết quả là sự thanh lọc và lập hạnh.

When the disciple is in the position where he can pass through the first three initiations, then the inflowing energies work through the heart, [71] the throat and the ajna centres;

Khi đệ tử ở vị trí mà anh ta có thể trải qua ba cuộc điểm đạo đầu tiên, thì các năng lượng chảy vào hoạt động thông qua tim, [71] cổ họng và luân xa ajna;

211. The discrimination between the various stages of the Path is related to the activation of various centers.

211. Sự phân biệt giữa các giai đoạn khác nhau của Thánh Đạo liên quan đến sự kích hoạt của các luân xa khác nhau.

212. The first three initiations focus energy, it seems, through the heart, the throat and ajna center respectively. The throat is suitable for the second initiation because at that time there is a strong emphasis upon spiritual intelligence and mental focus.

212. Ba cuộc điểm đạo đầu tiên tập trung năng lượng, có vẻ như, lần lượt thông qua tim, cổ họng và luân xa ajna. Cổ họng phù hợp cho cuộc điểm đạo thứ hai vì vào thời điểm đó có sự nhấn mạnh mạnh mẽ vào trí tuệ tinh thần và tập trung trí tuệ.

213. There is a relationship between the first initiation and the fourth through the heart center.

213. Có một mối quan hệ giữa cuộc điểm đạo thứ nhất và thứ tư thông qua luân xa tim.

when the highest head centre and the lowest spinal centre are simultaneously involved, the disciple is then able to take the higher major initiations.

khi trung tâm đầu cao nhất và trung tâm cột sống thấp nhất cùng lúc tham gia, đệ tử khi đó có thể thực hiện các lần điểm đạo cao hơn.

214. The phrase used is “higher major initiations”. The fourth initiation may be included, but the initiation which truly and finally relates crown to base is the fifth (cf. R&I 340)

214. Cụm từ được sử dụng là “các cuộc điểm đạo chính cao hơn”. Cuộc điểm đạo thứ tư có thể được bao gồm, nhưng cuộc điểm đạo thực sự và cuối cùng liên hệ đỉnh đầu với đáy cột sống là cuộc điểm đạo thứ năm (xem R&I 340)

215. We note that there are a number of head centers, but here Chân sư DK is talking about the “highest” of them. This is the thousand petalled lotus.

215. Chúng ta lưu ý rằng có một số luân xa đầu, nhưng ở đây Chân sư DK đang nói về “cao nhất” trong số chúng. Đây là hoa sen ngàn cánh.

Much of this has been given you in the earlier teaching you have received, but I repeat these statements, so that with clarity you may proceed.

Nhiều điều này đã được cung cấp cho bạn trong những bài giảng trước mà bạn đã nhận được, nhưng Tôi nhắc lại những tuyên bố này, để bạn có thể tiến hành một cách rõ ràng.

One of you asked a question concerning divine intervention as a result of prayer, and I would point out that there is a distinction between Divine Intervention and Answered Prayer.

Một trong các bạn đã hỏi một câu hỏi liên quan đến sự can thiệp thiêng liêng như là kết quả của lời cầu nguyện, và Tôi muốn chỉ ra rằng có sự khác biệt giữa Can Thiệp Thiêng Liêng và Lời Cầu Nguyện Được Đáp Lại.

216. Chân sư DK often asked His students to ask Him questions. They did, and quite a few of the responses have found their way into the Blue Books as text.

216. Chân sư DK thường yêu cầu các đệ tử của Ngài hỏi Ngài các câu hỏi. Họ đã làm, và khá nhiều câu trả lời đã tìm đường vào các Sách Xanh như văn bản.

217. The distinction between Divine Intervention and Answered Prayer is clear; with Divine Intervention may occur without the supplication of man.

217. Sự phân biệt giữa Sự Can Thiệp Thiêng Liêng và Lời Cầu Nguyện Được Đáp Ứng là rõ ràng; với Sự Can Thiệp Thiêng Liêng có thể xảy ra mà không có sự khẩn cầu của con người.

One admits of reciprocal energies, the other predicates action from above only. The measure of success in either case is dependent upon humanity as a whole. Classically the body is not equipped to receive the fire, until consciousness is importuned to racial need.

Một cái thừa nhận các năng lượng tương hỗ, cái kia đặt trước hành động chỉ từ trên cao. Mức độ thành công trong cả hai trường hợp phụ thuộc vào nhân loại như một tổng thể. Theo cổ điển, thể xác không được trang bị để nhận lửa, cho đến khi tâm thức khẩn cầu theo nhu cầu của giống dân.

218. Chân sư DK speaks of the possibility of receiving the fire. When consciousness importunes according to racial need, then the fire may be received with safety. If consciousness importunes for itself alone, there is no safety. The higher energies demand group consciousness or awareness for their safe release.

218. Chân sư DK nói về khả năng nhận lửa. Khi tâm thức khẩn cầu theo nhu cầu của nhân loại, thì lửa có thể được nhận một cách an toàn. Nếu tâm thức chỉ khẩn cầu cho chính nó, không có sự an toàn. Các năng lượng cao hơn đòi hỏi tâm thức nhóm hoặc nhận thức cho sự giải phóng an toàn của chúng.

This is secondary to Divine Intervention which isolates the few and uses their organism to fuse and free the energies of dispersion. This is sudden death to the physical vehicle if unprepared. Think upon this and know the consequences of emotional fanaticism.

Điều này là thứ yếu so với Sự Can Thiệp Thiêng Liêng, vốn cô lập một số ít và sử dụng cơ thể của họ để dung hợp và giải phóng các năng lượng phân tán. Đây là cái chết đột ngột đối với vận cụ vật lý nếu không được chuẩn bị. Hãy suy nghĩ về điều này và biết hậu quả của chủ nghĩa cuồng tín cảm xúc.

219. “Do not be righteous overmuch; why should’st thou die?”

219. “Đừng quá công chính; tại sao ngươi phải chết?”

220. Divine Intervention suggests selection from ‘above’.

220. Sự Can Thiệp Thiêng Liêng gợi ý sự lựa chọn từ ‘trên cao’.

221. But the fire will kill the lower vehicle if that vehicle is unprepared.

221. Nhưng lửa sẽ giết chết vận cụ thấp nếu vận cụ đó không được chuẩn bị.

222. The emotional fanatic importunes the descending energy so ardently that response may occur, but has the vehicle been prepared through true group concern, true importunity on behalf of the group?

222. Kẻ cuồng tín cảm xúc khẩn cầu năng lượng đang giáng xuống một cách nhiệt thành đến nỗi đáp ứng có thể xảy ra, nhưng liệu vận cụ đã được chuẩn bị thông qua mối quan tâm nhóm thực sự, sự khẩn cầu thực sự thay mặt cho nhóm chưa?

223. It would seem that Divine Intervention is an altogether more potent descent of the fire than Response to Prayer.

223. Có vẻ như Sự Can Thiệp Thiêng Liêng là một sự giáng xuống của lửa mạnh mẽ hơn hoàn toàn so với Đáp Ứng với Lời Cầu Nguyện.

There are three ways whereby the inception may come:

Có ba cách mà sự khởi đầu có thể đến:

224. Chân sư DK may here be talking about Divine Intervention.

224. Chân sư DK có thể ở đây đang nói về Sự Can Thiệp Thiêng Liêng.

1. Disciples aware of their charge, relinquish all personal ambition and are willing to meet the test and be used. For, be not surprised my brother, a disciple can meet the test if he will. Accepted discipleship is in itself a guarantee of a certain amount of preparedness administered through right devotion, pure purpose and rigid discipline.

1. Các đệ tử nhận thức được trách nhiệm của họ, từ bỏ tất cả tham vọng cá nhân và sẵn sàng đối mặt với thử thách và được sử dụng. Vì— đừng ngạc nhiên huynh đệ của tôi—một đệ tử có thể đối mặt với thử thách nếu anh ta muốn. Địa vị đệ tử được chấp nhận tự nó là một sự đảm bảo về một mức độ chuẩn bị nhất định được quản lý thông qua sự tận tụy đúng đắn, mục đích thuần khiết và kỷ luật nghiêm ngặt.

225. A selfless readiness to be used may invoke Divine Intervention. Clearly, personal ambition is a deterrent. It prevents right distribution, appropriating for the lower ego that which should belong to the group.

225. Một sự sẵn sàng không vị kỷ để được sử dụng có thể gợi lên Sự Can Thiệp Thiêng Liêng. Rõ ràng, tham vọng cá nhân là một chất ngăn cản. Nó ngăn cản sự phân phối đúng đắn, chiếm đoạt cho phàm ngã thấp những gì đáng lẽ thuộc về nhóm.

226. If one is an accepted disciple, he has already passed through much:

226. Nếu một người là một đệ tử được chấp nhận, anh ta đã trải qua nhiều:

a. Right devotion

a. Sự tận tụy đúng đắn

b. Pure purpose

b. Mục đích thuần khiết

c. Rigid discipline

c. Kỷ luật nghiêm ngặt

227. It must be the case that all those in Chân sư DK’s group of accepted disciples had passed through such requirements in earlier times

227. Phải là trường hợp rằng tất cả những người trong nhóm các đệ tử được chấp nhận của Chân sư DK đã trải qua những yêu cầu như vậy trong những thời kỳ trước đó

2. The focussed intent of the hard pressed peoples of the world clamouring for peace, forms a nucleus of unregenerate energy which can and will be used. It is less potent in effect, but in these days of crisis everything must be used.

2. Ý định tập trung của các dân tộc bị ép buộc khắc nghiệt trên thế giới kêu gào hòa bình, hình thành một hạt nhân năng lượng chưa được tái sinh có thể và sẽ được sử dụng. Nó ít mạnh mẽ hơn về tác động, nhưng trong những ngày khủng hoảng này mọi thứ phải được sử dụng.

228. The powers divine will use anything that can be used. The many who clamor for peace can also be used as a channel for descending energy.

228. Các quyền năng thiêng liêng sẽ sử dụng bất cứ thứ gì có thể được sử dụng. Nhiều người kêu gào hòa bình cũng có thể được sử dụng như một kênh cho năng lượng đang giáng xuống.

3. Every kingdom on earth is encumbered with shock—animal, vegetable, mineral, as well as human. This disturbance is a phase of promotion. There are crashed areas of released energy, causing forces to be freed which again can and will be used in the reconstruction.

3. Mọi giới trên trái đất đều bị cản trở bởi cú sốc—động vật, thực vật, khoáng vật, cũng như con người. Sự xáo trộn này là một giai đoạn của sự thăng tiến. Có những khu vực bị đổ vỡ của năng lượng được giải phóng, gây ra các mãnh lực được giải phóng mà một lần nữa có thể và sẽ được sử dụng trong việc tái thiết.

229. Disturbed energies in relation to the various kingdoms also present opportunities for Divine Intervention. Where crashes have occurred energies are released and these energies can be used for the purposes of reconstruction.

229. Các năng lượng bị xáo trộn liên quan đến các giới khác nhau cũng trình bày các cơ hội cho Sự Can Thiệp Thiêng Liêng. Nơi các vụ đổ vỡ đã xảy ra, các năng lượng được giải phóng và những năng lượng này có thể được sử dụng cho các mục đích tái thiết.

230. One wonders of the significance of crashes of many kinds in the life of man, and the subsequent release of energies for reconstructive purposes.

230. Người ta tự hỏi về ý nghĩa của các vụ đổ vỡ nhiều loại trong đời sống con người, và sự giải phóng năng lượng tiếp theo cho các mục đích tái thiết.

 [72]

 [72]

The responsibility of this group is purpose. It is will fused and blended and dispersed. I charge you to waste no time in idle speculation, but to carry your responsibility as it should be carried, remembering that your only value is group determined. Placement determines effort (I suggest that you analyse this statement). Consequences are hierarchical. There is lowered vitality in the world today due to a fear psychosis.

Trách nhiệm của nhóm này là mục đích. Đó là ý chí được hợp nhất và hòa quyện và phân tán. Tôi yêu cầu các bạn không lãng phí thời gian vào những suy đoán vô ích, mà hãy thực hiện trách nhiệm của mình như nó nên được thực hiện, nhớ rằng giá trị duy nhất của bạn là do nhóm xác định. Vị trí quyết định nỗ lực (Tôi đề nghị bạn phân tích tuyên bố này). Hậu quả là thuộc về Thánh đoàn. Có sự suy giảm sinh lực trên thế giới ngày nay do một chứng loạn thần kinh sợ hãi.

231. A number of interesting ideas (not necessarily easy of interpretation) are put together here.

231. Một số ý tưởng thú vị (không nhất thiết dễ diễn giải) được đặt cùng nhau ở đây.

232. The group has the responsibility of maintaining correct purpose.

232. Nhóm có trách nhiệm duy trì mục đích đúng đắn.

233. There is an interesting definition of purpose here given: “it is will fused and blended and dispersed”. This will require much pondering.

233. Có một định nghĩa thú vị về mục đích được đưa ra ở đây: “nó là ý chí được dung hợp và pha trộn và phân tán”. Điều này sẽ đòi hỏi nhiều suy ngẫm.

234. There is a need for a blended group will, formed under a specifically ashramic pattern.

234. Có một nhu cầu về một ý chí nhóm được pha trộn, được hình thành dưới một mô hình ashram cụ thể.

235. Chân sư DK calls for practical action. One could speculate about much, but the duties to be carried out by both individuals and the group are clear.

235. Chân sư DK kêu gọi hành động thực tế. Người ta có thể suy đoán về nhiều điều, nhưng các nhiệm vụ phải được thực hiện bởi cả cá nhân và nhóm là rõ ràng.

236. A humbling statement is given: “your only value is group determined”. This means that, relatively, the chela has not individual value—at least to the Master and at least at this time.

236. Một tuyên bố khiêm nhường được đưa ra: “giá trị duy nhất của các bạn được xác định bởi nhóm”. Điều này có nghĩa là, tương đối, đệ tử không có giá trị cá nhân—ít nhất là đối với Chân sư và ít nhất là vào thời điểm này.

237. “Placement determines effort”. Well, perhaps, “noblesse oblige”. The more highly placed within the Ashram, the more is expected. The consequences of all individual/group action are hierarchical.

237. “Vị trí xác định nỗ lực”. Vâng, có lẽ, “noblesse oblige”[1]. Càng được đặt cao trong Ashram, càng được mong đợi nhiều hơn. Hậu quả của tất cả hành động cá nhân/nhóm là của Thánh đoàn.

238. Amazing that so many seed thoughts should be put together in a short segment!

238. Thật đáng kinh ngạc rằng rất nhiều tư tưởng hạt giống nên được đặt cùng nhau trong một đoạn ngắn!

239. Why, now, speak of a fear psychosis? Chân sư DK seems to be saying that much malfunction of the psyche is due to a pervasive fear—fear becoming a disease, really.

239. Tại sao, bây giờ, nói về một chứng tâm thần sợ hãi? Chân sư DK dường như đang nói rằng nhiều sự trục trặc của tâm lý là do một nỗi sợ hãi lan tỏa—nỗi sợ hãi trở thành một căn bệnh, thực sự.

Command your forces, stand in the Light, and the suspended mental link will recharge the magnetic field for which you, as a group, are responsible. The fusion exists in a small degree now, but Purpose is the magnetised line along which the fire may travel.

Hãy điều khiển các mãnh lực của mình, đứng trong Ánh sáng, và sợi dây liên kết thể trí tạm thời bị treo sẽ nạp lại năng lượng cho trường từ mà các bạn, với tư cách là một nhóm, chịu trách nhiệm. Sự dung hợp hiện nay chỉ tồn tại ở một mức độ nhỏ, nhưng Thiên Ý chính là đường dây được từ hoá mà dọc theo đó, ngọn lửa có thể lưu chuyển.

240. This word goes forth to all Chân sư DK’s disciples.

240. Lời này đi đến tất cả các đệ tử của Chân sư DK.

241. Chân sư DK is asking for a willful marshalling of forces under will and purpose.

241. Chân sư DK đang yêu cầu một sự tập hợp các mãnh lực một cách có ý chí dưới ý chí và mục đích.

242. The “suspended mental link” seems another interesting name for the antahkarana, and one of the functions of this bridge is recharging of the magnetic, auric field.

242. “Liên kết trí tuệ bị treo” dường như là một tên thú vị khác cho antahkarana, và một trong những chức năng của cây cầu này là nạp lại trường từ tính, hào quang.

243. It is a responsibility for the group to recharge its field.

243. Đó là một trách nhiệm của nhóm để nạp lại trường của nó.

244. The ‘suspension’ could well occur from the mental permanent atom rather than being an extension of the mental unit.

244. Sự ‘treo’ có thể xảy ra từ nguyên tử trường tồn trí tuệ hơn là một sự mở rộng của đơn vị hạ trí.

245. The fusion is not yet adequate, but given shared Purpose, the fire which can recharge the magnetic field can travel along that line of Purpose and perform its task.

245. Sự dung hợp chưa đủ, nhưng với Mục đích được chia sẻ, lửa có thể nạp lại trường từ tính có thể di chuyển dọc theo đường dây Mục đích đó và thực hiện nhiệm vụ của nó.

You have preserved your interest and effort for many years now. Can you continue with this enterprise? It is for you a task of perseverance and of faith. You may not in your various lifetimes see the world results. That I frankly tell you. You can undoubtedly realise and reap the benefit of the group results, for your fusion into one close bond of brotherhood and devotion, into one united band treading the Path together is adequate reward. It will offset the usual loneliness of the disciple’s way and enable him to realise that he travels not alone.

Các bạn đã duy trì sự quan tâm và nỗ lực của mình trong nhiều năm nay. Các bạn có thể tiếp tục với công việc này không? Đó là một nhiệm vụ của sự kiên trì và đức tin đối với các bạn. Các bạn có thể không thấy kết quả thế giới trong các kiếp sống khác nhau của mình. Điều đó Tôi thẳng thắn nói với các bạn. Các bạn chắc chắn có thể nhận ra và gặt hái lợi ích của kết quả nhóm, vì sự hợp nhất của các bạn thành một mối liên kết chặt chẽ của tình huynh đệ và tận hiến, thành một nhóm đoàn kết cùng đi trên Con Đường là phần thưởng đủ. Điều đó sẽ bù đắp cho sự cô đơn thường thấy trên con đường của đệ tử và cho phép anh ta nhận ra rằng anh ta không đi một mình.

246. Master Chân sư DK exhorts. He intends to incite to perseverance and faith.

246. Chân sư DK khuyến khích. Ngài có ý định thúc giục đến sự kiên trì và đức tin.

247. He offers the incentive of “fusion into one close bond of brotherhood and devotion…one united band treading the Path together…” This He says is adequate reward for all faith-filled persevering effort.

247. Ngài đưa ra động lực của “sự dung hợp thành một mối liên kết huynh đệ và tận tụy chặt chẽ…một đoàn thống nhất cùng bước trên Thánh Đạo…” Ngài nói điều này là phần thưởng đầy đủ cho tất cả nỗ lực kiên trì đầy đức tin.

248. Loneliness is an illusion; the keen sense of brotherhood offsets it.

248. Sự cô đơn là một ảo tưởng; ý thức sâu sắc về tình huynh đệ hoá giải nó.

Above and beyond your personal compensation (which some of you know already to be your group relation and its persistence)

Trên và vượt ra ngoài sự bồi thường cá nhân của các bạn (mà một số người trong các bạn đã biết là mối quan hệ nhóm của các bạn và sự kiên trì của nó)

249. What is the nature of our personal compensation? Here we are told that it is “group relation and its persistence”. Let us ponder on this. Do we consider these adequate compensation for our efforts?

249. Bản chất của sự bồi thường cá nhân của chúng ta là gì? Ở đây chúng ta được nói rằng đó là “mối quan hệ nhóm và sự kiên trì của nó”. Hãy để chúng ta suy ngẫm về điều này. Chúng ta có coi những điều này là sự bồi thường đầy đủ cho các nỗ lực của chúng ta không?

will be the building of an aspect of the mechanism of contact and of approach which can be known and seen by Us from the other side of life, but which has to be largely taken on faith by you.

sẽ là việc xây dựng một phương diện của cơ chế tiếp xúc và tiếp cận có thể được biết và nhìn thấy bởi Chúng Tôi từ phía bên kia của sự sống, nhưng phải được các bạn chấp nhận phần lớn dựa trên đức tin.

250. This is the antahkarana—shall we call it the ‘projected mental link’?.

250. Đây là antahkarana—chúng ta có thể gọi nó là ‘liên kết trí tuệ được phóng chiếu’ không?.

251. The results of this building cannot be seen by the average disciple, however much it is seen from the “other side” by the Masters and high initiates.

251. Kết quả của việc xây dựng này không thể được thấy bởi đệ tử trung bình, dù nó được thấy từ “phía bên kia” bởi các Chân sư và các điểm đạo đồ cao.

252. Faith is required with regard to its existence. Of course, it can always be detected in operation, in which instance faith will give place to knowledge if not sight.

252. Đức tin được yêu cầu liên quan đến sự tồn tại của nó. Tất nhiên, nó luôn có thể được phát hiện trong hoạt động, trong trường hợp đó đức tin sẽ nhường chỗ cho kiến thức nếu không phải là thị giác.

It might be regarded as the mechanism of inspiration, for—in the last analysis—it is individual and world inspiration which is the goal of all our work.

Nó có thể được coi là cơ chế của cảm hứng, vì—trong phân tích cuối cùng—chính cảm hứng cá nhân và thế giới là mục tiêu của tất cả công việc của chúng ta.

253. Inspiration is considered as the goal to this type of work. Both kinds of inspiration are accepted—individual and world inspiration, and supposedly group inspiration in a mediating position.

253. Cảm hứng được coi là mục tiêu đối với loại công việc này. Cả hai loại cảm hứng đều được chấp nhận—cảm hứng cá nhân và cảm hứng thế giới, và có lẽ cảm hứng nhóm ở một vị trí trung gian.

This mechanism is a subjective fact, and is slowly built as disciples aspire and serve and obey. It is an individual mechanism, and a group mechanism, and will eventually form part of the mechanism of humanity, viewing it as a whole and as the fourth kingdom in nature.

Cơ chế này là một sự thật chủ quan, và được xây dựng từ từ khi các đệ tử khát vọng và phụng sự và tuân theo. Nó là một cơ chế cá nhân, và một cơ chế nhóm, và cuối cùng sẽ hình thành một phần của cơ chế của nhân loại, xem nó như một tổng thể và như giới thứ tư trong tự nhiên.

254. Chân sư DK is speaking of the progressive building of the antahkarana. Really, there is but one planetary antahkarana, and all individual and group antahkaranas are a part of it.

254. Chân sư DK đang nói về việc xây dựng tiến bộ của antahkarana. Thực sự, chỉ có một antahkarana hành tinh, và tất cả các antahkarana cá nhân và nhóm đều là một phần của nó.

This kingdom is destined to act as a transmitter of force, of energy and life and of inspiration to the three subhuman kingdoms. It is this mechanism which [73] will constitute the bridge between the fourth and fifth kingdoms. It is the individual and the group antahkarana.

Giới này được định sẵn để hoạt động như một bộ truyền tải mãnh lực, năng lượng và sự sống và cảm hứng cho ba giới dưới con người. Chính cơ chế này sẽ [73] tạo thành cây cầu giữa giới thứ tư và thứ năm. Đó là antahkarana cá nhân và nhóm.

255. Chân sư DK speaks of the goal of all antahkarana-building. The human kingdom is to have its antahkarana, whereby it may receive from the higher kingdoms and transmit to the lower.

255. Chân sư DK nói về mục tiêu của tất cả việc xây dựng antahkarana. Giới nhân loại sẽ có antahkarana của nó, nhờ đó nó có thể nhận từ các giới cao hơn và truyền đến các giới thấp hơn.

I am going to change your full moon work a little. Proceed as heretofore, but as you stand with me before the “open window”‘ and prior to the attempt to hear me speak the words which I may have for you, imagine yourselves as bathed in a vivid butter-coloured living light which is pouring through the open window and enveloping the group.

Tôi sẽ thay đổi một chút công việc trăng tròn của các bạn. Hãy tiến hành như trước đây, nhưng khi các bạn đứng với Tôi trước “cửa sổ mở” và trước khi cố gắng nghe Tôi nói những lời mà Tôi có thể có cho các bạn, hãy tưởng tượng bản thân các bạn như được tắm trong một ánh sáng sống màu vàng bơ sống động đang tuôn qua cửa sổ mở và bao bọc nhóm.

256. This description of color surely suggests the buddhic quality. How much red is in the yellow? Perhaps this is up to the imagination to discover.

256. Mô tả màu sắc này chắc chắn gợi ý phẩm tính bồ đề. Có bao nhiêu màu đỏ trong màu vàng? Có lẽ điều này tùy thuộc vào trí tưởng tượng để khám phá.

Note, as this happens, which centre responds or registers the vibration and stimulation or any phenomena of any kind, and then record this upon your monthly reports.

Hãy lưu ý, khi điều này xảy ra, luân xa nào đáp ứng hoặc ghi nhận rung động và kích thích hoặc bất kỳ hiện tượng nào thuộc bất kỳ loại nào, và sau đó ghi lại điều này trên các báo cáo hàng tháng của các bạn.

257. Within the occult diary all impacts upon centers are of great importance. In this way we become spiritual scientists, somewhat clinically noting our process.

257. Trong nhật ký huyền bí, tất cả các tác động lên các luân xa đều có tầm quan trọng lớn. Theo cách này, chúng ta trở thành các nhà khoa học tinh thần, ghi chú một cách hơi lâm sàng quá trình của chúng ta.

I am also going to change the words spoken and am choosing phrases which will convey a pictorial connotation to your minds;

Tôi cũng sẽ thay đổi những lời được nói và đang chọn các cụm từ sẽ truyền đạt một ý nghĩa hình ảnh đến tâm trí các bạn;

258. Chân sư DK is trying to reach His disciples is various ways. If the butter-colored living light suggests increasing access to buddhi, the pictorial connotation suggests the link between buddhi and the astral plane.

258. Chân sư DK đang cố gắng tiếp cận các đệ tử của Ngài theo nhiều cách khác nhau. Nếu ánh sáng sống màu vàng bơ gợi ý sự tiếp cận ngày càng tăng với bồ đề, thì ý nghĩa hình ảnh gợi ý liên kết giữa bồ đề và cõi cảm dục.

in this way the power of visualisation will be evoked and aid you in registering what I say.

theo cách này, sức mạnh của sự hình dung sẽ được gợi lên và hỗ trợ các bạn trong việc ghi nhận những gì Tôi nói.

259. It is the power of visualization which Chân sư DK seeks to evoke through this change.

259. Chính sức mạnh của sự hình dung mà Chân sư DK tìm cách gợi lên thông qua sự thay đổi này.

Here are the phrases among which I shall choose one for each full moon contact.

Đây là các cụm từ mà Tôi sẽ chọn một cho mỗi lần tiếp xúc trăng tròn.

1. The golden lotus of the heart. 7. The triangle of fire.

1. Hoa sen vàng của trái tim. 7. Tam giác lửa.

2. The burning ground of fiery red. 8. The golden way to God.

2. Vùng đất cháy màu đỏ rực. 8. Con đường vàng đến Thượng đế.

3. The mountain top, bathed in the morning sunrise. 9. The ocean and the rocky shore.

3. Đỉnh núi, tắm trong ánh bình minh. 9. Đại dương và bờ đá.

4. The uplifted hand.10. The silver torch.

4. Bàn tay nâng lên.10. Ngọn đuốc bạc.

5. The equal four-armed cross.11. The iridescent cube.

5. Thập giá bốn cánh bằng nhau.11. Khối lập phương óng ánh.

6. The open door.12. The burning bush.

6. Cánh cửa mở.12. Bụi cây cháy.

260. Each of these word formulas is extremely evocative. The images suggested are vivid and are related to other vivid images. As well, the ideas conveyed in relation to each phrase admit of extensive elaboration.

260. Mỗi công thức từ này đều cực kỳ gợi cảm. Các hình ảnh được gợi ý là sống động và liên quan đến các hình ảnh sống động khác. Cũng như vậy, các ý tưởng được truyền đạt liên quan đến mỗi cụm từ cho phép mở rộng rộng rãi.

261. It would not serve to begin listing all that might be said in relation to each pictorial phrase. That is best left to each of us individually.

261. Sẽ không phục vụ để bắt đầu liệt kê tất cả những gì có thể được nói liên quan đến mỗi cụm từ hình ảnh. Điều đó tốt nhất được để cho mỗi chúng ta cá nhân.

262. Each of these phrases is something of a formula for the enhancement of consciousness. The image contains a certain quality of energy which brings the one visualizing into increasing rapport with a significant occult fact or pattern.

262. Mỗi cụm từ này là một công thức cho sự nâng cao tâm thức. Hình ảnh chứa một phẩm tính năng lượng nhất định mang người hình dung vào sự hòa hợp ngày càng tăng với một sự thật hoặc mô hình huyền bí quan trọng.

263. It would probably be best to work with these symbols for at least a week each, or even a month and see what doors they may open.

263. Có lẽ tốt nhất là làm việc với những biểu tượng này trong ít nhất một tuần mỗi cái, hoặc thậm chí một tháng và xem những cánh cửa nào chúng có thể mở.

I shall picture these to you and name them in your hearing. Note whether you can both see and hear.

Tôi sẽ hình dung những điều này cho các bạn và đặt tên cho chúng trong thính giác của các bạn. Hãy lưu ý liệu các bạn có thể cả nhìn thấy và nghe không.

264. Chân sư DK is combining two senses as he offers these images—hearing and sight. They are both named and “pictured”. Perhaps in combination the telepathic impact would be increased.

264. Chân sư DK đang kết hợp hai giác quan khi Ngài đưa ra những hình ảnh này—thính giác và thị giác. Chúng vừa được đặt tên và “hình dung”. Có lẽ trong sự kết hợp, tác động viễn cảm sẽ được tăng cường.

My blessing rests upon you and together we go forward into the future.

Phước lành của Tôi đặt trên các bạn và cùng nhau chúng ta tiến lên phía trước vào tương lai.

265. The sense of companionship with the Master is very strong. There is no essential difference between Master and chela; this Master Chân sư DK has many times conveyed with resultant inspiration.

265. Ý thức về tình bạn với Chân sư rất mạnh mẽ. Không có sự khác biệt thiết yếu giữa Chân sư và đệ tử; Chân sư DK này đã nhiều lần truyền đạt với cảm hứng kết quả.