Thư Về Tham Thiền Huyền Môn – Chương 4

l—Fundamental postulates.

1—Các định đề cơ bản.

2—The creative effect of the Sacred Word.

2—Tác động sáng tạo của Linh từ Thiêng liêng.

3—The destructive effect of the Sacred Word.

3—Tác động hủy diệt của Linh từ Thiêng liêng.

4—Pronunciation and use of the Sacred Word.

4—Cách phát âm và sử dụng Linh từ Thiêng liêng.

5—Its effect on the centres and on each body. [51]

5—Tác động của nó lên các luân xa và lên mỗi thể. [51]

June 19, 1920

Ngày 19 tháng 6 năm 1920

The subject that we are to deal with today is of such profundity and of such vital moment that your shrinking from even considering it is exceedingly natural. No matter what we may say upon the matter, we can but touch the fringe of it, and the depths of what will be left unsaid may seem so great, that the data communicated may assume too small proportions.

Chủ đề mà chúng ta sẽ bàn đến hôm nay có sự sâu sắc và tầm quan trọng sống còn đến mức việc bạn e ngại ngay cả khi cân nhắc nó là điều hết sức tự nhiên. Bất kể chúng ta có thể nói gì về vấn đề này, chúng ta cũng chỉ có thể chạm đến phần rìa của nó, và chiều sâu của những gì còn lại không được nói ra có vẻ quá lớn, đến nỗi dữ liệu được truyền đạt có thể trở nên quá nhỏ bé.

First, I seek to lay down certain basic postulates which, though realised as mental concepts, may yet be too deep for easy comprehension.

Trước hết, tôi tìm cách đưa ra một số định đề cơ bản mà, mặc dù được nhận thức như những khái niệm trí tuệ, nhưng có lẽ vẫn còn quá sâu để dễ dàng thấu hiểu.

These postulates are five in number—five out of a number too vast for your apprehension. These postulates themselves are based on certain fundamental facts, and these facts (seven in number) are not as yet all comprehended. H.P.B. touched on three in his statement of the fundamentals of the Secret Doctrine. Four yet remain hid, though the fourth is emerging somewhat through the study of psychology and mental science. The other three fundamentals will emerge during the next three rounds. This round will see the apprehension of the fourth fundamental.

Các định đề này gồm năm số—năm trong số một lượng quá lớn đối với sự hiểu biết của bạn. Chính các định đề này dựa trên một số sự thật cơ bản, và những sự thật này (gồm bảy số) vẫn chưa được thấu hiểu hết. Bà H.P.B. đã chạm đến ba sự thật trong tuyên bố của bà về các nguyên lý cơ bản của Giáo Lý Bí Nhiệm. Bốn sự thật vẫn còn ẩn giấu, mặc dù sự thật thứ tư đang lộ diện phần nào thông qua việc nghiên cứu tâm lý học và khoa học trí tuệ. Ba nguyên lý cơ bản khác sẽ lộ diện trong ba cuộc tuần hoàn tiếp theo. Cuộc tuần hoàn này sẽ thấy sự thấu hiểu về nguyên lý cơ bản thứ tư.

These postulates are as follows:

Các định đề này như sau:

l—That all that exists is based on sound or on the Word.

1—Rằng tất cả những gì tồn tại đều dựa trên âm thanh hoặc trên Linh từ.

2—That differentiation is the result of sound.

2—Rằng sự biến phân là kết quả của âm thanh.

3—That on each plane the Word has a different effect. [52]

3—Rằng trên mỗi cõi giới, Linh từ có một tác động khác nhau. [52]

4—That according to the note of the Word, or the vibration of the sound, will the work of building-in or casting-out be accomplished.

4—Rằng tùy theo âm điệu của Linh từ, hoặc sự rung động của âm thanh, mà công việc xây dựng vào hoặc đúc ra sẽ được hoàn thành.

5—That the one threefold Word has seven keys, and these seven keys have their own subtones.

5—Rằng Linh từ tam phân duy nhất có bảy chìa khóa, và bảy chìa khóa này có các âm phụ riêng của chúng.

In the apprehension of these basic facts lies hid much light on the use of the Word in meditation.

Trong sự thấu hiểu các sự thật cơ bản này ẩn giấu nhiều ánh sáng về việc sử dụng Linh từ trong tham thiền.

In the great original sounding forth of the Sacred Word (the three original Breaths, with their seven sounds,—one Breath for each of the three solar systems) the note was different, and the sounds pitched to a different key.

Trong sự xướng lên nguyên thủy vĩ đại của Linh từ Thiêng liêng (ba Hơi thở nguyên thủy, với bảy âm thanh của chúng,—một Hơi thở cho mỗi hệ mặt trời trong ba hệ mặt trời) âm điệu đã khác nhau, và các âm thanh được đặt ở một chìa khóa khác nhau.

In system one, the completion of the First Breath, the culmination, was the sounding forth, in note majestic, of the note FA,—the note which forms the basic note of this system, the note of manifested nature. This note is, and to it must be supplemented the second note for this the second system. It is not fully sounded or rounded out, nor to the end of the greater cycle will it be completed. The Logos sounds it now, and should He cease to breathe it forth, the whole system would disappear into complete obscuration. It would mark the end of manifestation.

Trong hệ thống một, sự hoàn thành của Hơi thở Thứ nhất, đỉnh điểm, là sự xướng lên, trong âm điệu hùng tráng, của nốt FA,—nốt nhạc hình thành nên nốt cơ bản của hệ thống này, nốt nhạc của thiên nhiên biểu hiện. Nốt nhạc này đang hiện hữu, và nó phải được bổ sung nốt thứ hai cho hệ thống thứ hai này. Nó chưa được xướng lên đầy đủ hay trọn vẹn, cũng như cho đến cuối chu kỳ lớn hơn nó mới được hoàn thành. Thượng đế xướng nó ngay bây giờ, và nếu Ngài ngừng thở nó ra, toàn bộ hệ thống sẽ biến mất vào sự qui nguyên hoàn toàn. Nó sẽ đánh dấu sự kết thúc của biểu hiện.

In system two, the present system, the keynote may not be disclosed. It is one of the secrets of the sixth Initiation, and must not he revealed.

Trong hệ thống hai, hệ thống hiện tại, chủ âm có thể không được tiết lộ. Đó là một trong những bí mật của lần điểm đạo thứ sáu, và không được tiết lộ.

In system three the final third note will be added to the basic notes of the first and second systems, and then what will you have? You will have the major third of the Logoic Personality in its completeness, a correspondence to the major third of the microcosm,—one note for each plane. We have been told that the solar Logos, on the cosmic planes, works at the problem of cosmic mind; that He functions in His physical solar system, is polarised in His cosmic astral, or emotional body, and is developing [53] cosmic mind. So, on the planes of the solar system, is it as with the microcosm. In the realisation of this correspondence and its wise application lies illumination on the use of the Sacred Word in meditation.

Trong hệ thống ba, nốt thứ ba cuối cùng sẽ được thêm vào các nốt cơ bản của hệ thống thứ nhất và thứ hai, và khi đó bạn sẽ có gì? Bạn sẽ có nốt quãng ba trưởng của Phàm ngã Thượng đế trong sự trọn vẹn của nó, một sự tương ứng với nốt quãng ba trưởng của tiểu thiên địa,—một nốt cho mỗi cõi giới. Chúng ta đã được bảo rằng Thái dương Thượng đế, trên các cõi vũ trụ, làm việc với vấn đề về trí tuệ vũ trụ; rằng Ngài hoạt động trong hệ mặt trời hồng trần của Ngài, được phân cực trong thể cảm dục vũ trụ, hoặc thể cảm xúc của Ngài, và đang phát triển [53] trí tuệ vũ trụ. Vì vậy, trên các cõi của hệ mặt trời, nó cũng giống như với tiểu thiên địa. Trong sự nhận thức về sự tương ứng này và sự áp dụng khôn ngoan của nó nằm ở sự soi sáng về việc sử dụng Linh từ Thiêng liêng trong tham thiền.

System I……..corresponds to the physical body.

Hệ thống I……..tương ứng với thể xác.

System II…….corresponds to the emotional body.

Hệ thống II…….tương ứng với thể cảm xúc.

System III……corresponds to the mental body.

Hệ thống III……tương ứng với thể trí.

By the study of the Word or Sound in the formation of these three will help come on the use of that Word in the building of the intuitional vehicle, and the purification of the personality.

Bằng việc nghiên cứu Linh từ hoặc Âm thanh trong sự hình thành của ba hệ thống này sẽ giúp ích cho việc sử dụng Linh từ đó trong việc xây dựng vận cụ trực giác, và sự thanh lọc phàm ngã.

Now we will divide what we have to say under four heads, and take up each one of them separately:—

Bây giờ chúng ta sẽ chia những gì chúng ta phải nói thành bốn đề mục, và xem xét từng đề mục một cách riêng biệt:—

l—The creative effect of the Sacred Word.

1—Tác động sáng tạo của Linh từ Thiêng liêng.

2—The destructive effect of the Sacred Word.

2—Tác động hủy diệt của Linh từ Thiêng liêng.

3—Its pronunciation and use:—

3—Cách phát âm và sử dụng nó:—

a—In individual meditation.

a—Trong tham thiền cá nhân.

b—In group and congregational work.

b—Trong công việc nhóm và cộng đoàn.

c—For certain specific ends.

c—Cho một số mục đích cụ thể nhất định.

4—Its effect on the bodies and centres, and its efficacy in effecting egoic alignment.

4—Tác động của nó lên các thể và các luân xa, và hiệu quả của nó trong việc thực hiện sự chỉnh hợp chân ngã.

June 20, 1920

Ngày 20 tháng 6 năm 1920

We can today continue with the subject we were considering yesterday. We divided the theme into four divisions and we will take the first two, the effect,—creative and destructive—of the Word. Just a few broad hints will be possible, to form a basis for the intelligent application of the law.

Hôm nay chúng ta có thể tiếp tục với chủ đề mà chúng ta đã xem xét ngày hôm qua. Chúng ta đã chia chủ đề thành bốn phần và chúng ta sẽ lấy hai phần đầu tiên, tác động,—sáng tạo và hủy diệt—của Linh từ. Chỉ một vài gợi ý rộng rãi sẽ là khả thi, để tạo thành cơ sở cho việc áp dụng thông minh định luật.

First, let us repeat the truism that the worlds are the effect of sound. First life, then matter; later the attraction [54] of the matter to the life for purposes of its manifestation and expression, and the orderly arrangement of that matter into the necessary forms. Sound formed the allying factor, the propelling impulse, and the attractive medium. Sound, in an occult and deeply metaphysical sense, stands for that which we term “the relation between”, and is the creating intermediary, the linking third factor in the process of manifestation. It is the akasha. On the higher planes it is the agent of the great Entity Who wields the cosmic law of gravitation in its relation to our solar system, whilst on the lower planes it demonstrates as the astral light, the great agent of reflection, that fixes and perpetuates on its vibratory bosom the past, the present and the future, or that which we call Time. In direct relation to the lower vehicle it manifests as electricity, prana and the magnetic fluid. A simplification of the idea may come to you perhaps in the recognition of sound as the agent of the law of attraction and repulsion.

Trước hết, hãy để chúng ta lặp lại chân lý rằng các thế giới là kết quả của âm thanh. Đầu tiên là sự sống, sau đó là vật chất; sau đó là sự thu hút [54] vật chất vào sự sống vì mục đích biểu hiện và diễn đạt của nó, và sự sắp xếp có trật tự vật chất đó vào các hình tướng cần thiết. Âm thanh hình thành nên yếu tố liên kết, xung động thúc đẩy, và phương tiện thu hút. Âm thanh, theo nghĩa huyền bí và siêu hình sâu sắc, đại diện cho cái mà chúng ta gọi là “mối quan hệ giữa”, và là trung gian tạo tác, yếu tố thứ ba liên kết trong tiến trình biểu hiện. Nó là akasha. Trên các cõi cao, nó là tác nhân của Thực thể vĩ đại, Đấng sử dụng định luật vạn vật hấp dẫn vũ trụ trong mối quan hệ của nó với hệ mặt trời của chúng ta, trong khi trên các cõi thấp, nó thể hiện như ánh sáng cảm dục, tác nhân phản chiếu vĩ đại, cái cố định và duy trì trên nhịp rung động của nó quá khứ, hiện tại và tương lai, hoặc cái mà chúng ta gọi là Thời gian. Trong mối quan hệ trực tiếp với vận cụ thấp, nó biểu hiện như điện năng, prana và lưu chất từ tính. Một sự đơn giản hóa ý tưởng có thể đến với bạn có lẽ trong việc công nhận âm thanh như là tác nhân của định luật thu hút và đẩy lùi.

In sounding forth the Sacred Word in its sevenfold completeness for this solar system, the Logos gathered through inspiration the matter needed for manifestation, and started the evolution of that matter at the first great Breath.

Trong việc xướng lên Linh từ Thiêng liêng trong sự trọn vẹn thất phân của nó cho hệ mặt trời này, Thượng đế đã thu thập thông qua cảm hứng chất liệu cần thiết cho sự biểu hiện, và bắt đầu sự tiến hoá của chất liệu đó tại Hơi thở vĩ đại đầu tiên.

At the second great Breath came differentiation and the instilling of the second aspect logoic.

Tại Hơi thở vĩ đại thứ hai đã diễn ra sự biến phân và sự thấm nhuần phương diện thứ hai của Thượng đế.

At the third great Breath the activity aspect was demonstrated, matter was impregnated with that faculty, and fivefold evolution became a possibility.

Tại Hơi thở vĩ đại thứ ba, phương diện hoạt động đã được thể hiện, vật chất được thấm nhuần năng lực đó, và sự tiến hoá ngũ phân đã trở thành một khả năng.

At the fourth great Breath certain of the Hierarchies responded, and the great Builders more clearly saw the plan. There is a definite connection between the fourth [55] Breath and the fourth Creative Hierarchy, that of the human Spirits. This fourth note of the Logos has a special significance for the human Spirit, and an unique effect in this earth and in this fourth cycle. The relativity of it is such that it is difficult for you in any way to realise that effect. It demonstrates as far as you can grasp it in the harmonic note of the fourth plane and ray. That note permeates the peoples of the world at this time and ever since the fourth root-race. It shows itself in the struggle of humanity to grasp the ideal of harmony and peace, and in the worldwide aspiration in that direction.

Vào hơi thở lớn thứ tư, một số Huyền Giai đã đáp ứng, và các đấng đại kiến tạo đã thấy rõ thiên cơ hơn. Có một mối liên hệ xác định giữa hơi thở thứ tư [55] và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức là Huyền Giai của các Tinh thần nhân loại. Âm điệu thứ tư này của Thượng đế có một thâm nghĩa đặc biệt đối với Tinh thần nhân loại, và một hiệu ứng độc nhất vô nhị trong trái đất này và trong chu kỳ thứ tư này. Tính tương đối của nó lớn đến mức các bạn khó có thể nhận ra hiệu ứng đó theo bất kỳ cách nào. Nó biểu hiện, trong chừng mực các bạn có thể nắm bắt được, qua âm điệu hài hòa của cõi thứ tư và cung bốn. Âm điệu đó thấm nhuần các dân tộc trên thế giới vào thời điểm này và kể từ giống dân gốc thứ tư. Nó tự thể hiện trong cuộc đấu tranh của nhân loại để nắm bắt lý tưởng về sự hài hòa và hòa bình, và trong khát vọng toàn cầu theo hướng đó.

This fourth Breath is especially applicable to human evolution.

Hơi thở thứ tư này đặc biệt áp dụng cho sự tiến hóa của nhân loại.

You have therefore:

Do đó các bạn có:

Subtone one of the threefold Word gave the first vibratory note and started the movement of the spheres—solar or atomic. It embodies Will.

Âm phụ một của Linh từ tam phân đã đưa ra âm điệu rung động đầu tiên và bắt đầu sự chuyển động của các khối cầu—thái dương hoặc nguyên tử. Nó hiện thân cho Ý chí.

Subtone two of the threefold Word instilled the second aspect and called the cosmic ruler of the synthetic ray into manifestation. It marked duality or reflex love.

Âm phụ hai của Linh từ tam phân đã thấm nhuần phương diện thứ hai và gọi đấng cai quản vũ trụ của cung tổng hợp vào sự biểu hiện. Nó đánh dấu tính nhị nguyên hoặc tình thương phản chiếu.

Subtone three of the threefold Word made our fivefold evolution possible. It is the basic note of the five lower planes. It marked activity or adaptability.

Âm phụ ba của Linh từ tam phân đã làm cho sự tiến hóa ngũ phân của chúng ta trở nên khả thi. Nó là âm điệu cơ bản của năm cõi thấp. Nó đánh dấu hoạt động hoặc tính thích ứng.

Subtone four of the threefold Word is the sound of the Human Hierarchy, and in its entirety might be called the “cry of Man.”

Âm phụ bốn của Linh từ tam phân là âm thanh của Huyền Giai Nhân Loại, và trong toàn bộ nó có thể được gọi là “tiếng kêu của Con Người.”

Each of the sounds directly called into manifestation one ray, with all that enters in on a ray. Each sound demonstrates particularly on one plane, being the dominant note of that plane.

Mỗi âm thanh trực tiếp gọi vào sự biểu hiện một cung, cùng với tất cả những gì đi vào trên một cung. Mỗi âm thanh biểu hiện đặc biệt trên một cõi, là âm điệu chủ đạo của cõi đó.

The fifth great Breath has an effect peculiar to itself, for in its reverberation it holds the key to all,—it is the Breath of fire. It created a similar vibration to that of the cosmic mental level, and is closely allied with the [56] first Breath. It is the dominant note (in technical musical terminology) of the solar system, just as the third Breath corresponds to the major third. It is the note of the Logos. Each breath attracts to the Logos for purposes of manifestation, some entity on cosmic levels. The reflection of the method can be seen in the microcosm when the Ego sounds the egoic note in the three worlds and prepares to manifest or to come into incarnation. The note attracts around the permanent atoms or nuclei adequate matter for the purpose of manifestation, and that matter is itself informed by some vital entity. Similarly, the cosmic Lords of Fire, the great informing Entities of our solar system, respond when this fifth subtone is sounded forth. Again, the Lords of the Flame within the solar system itself responded when the microcosm sounded the fifth subtone of the monadic note, and involved themselves in human evolution.

Hơi thở lớn thứ năm có một hiệu ứng riêng biệt, vì trong sự vang dội của nó, nó nắm giữ chìa khóa của tất cả,—đó là Hơi thở của lửa. Nó tạo ra một rung động tương tự như rung động của cấp độ trí tuệ vũ trụ, và liên minh chặt chẽ với hơi thở [56] đầu tiên. Nó là âm điệu chủ đạo (theo thuật ngữ âm nhạc kỹ thuật) của hệ mặt trời, giống như hơi thở thứ ba tương ứng với quãng ba trưởng. Đó là âm điệu của Thượng đế. Mỗi hơi thở thu hút về phía Thượng đế vì mục đích biểu hiện, một thực thể nào đó trên các cấp độ vũ trụ. Sự phản chiếu của phương pháp này có thể được thấy trong tiểu thiên địa khi Chân ngã xướng âm điệu chân ngã trong ba cõi và chuẩn bị biểu hiện hoặc lâm phàm. Âm điệu thu hút xung quanh các nguyên tử trường tồn hoặc các hạt nhân chất liệu tương xứng cho mục đích biểu hiện, và chính chất liệu đó được phú linh bởi một thực thể sống yếu tố nào đó. Tương tự như vậy, các Chúa Tể Lửa vũ trụ, các Thực Thể phú linh vĩ đại của hệ mặt trời chúng ta, đáp ứng khi âm phụ thứ năm này được xướng lên. Một lần nữa, các Chúa Tể Ngọn Lửa trong chính hệ mặt trời đã đáp ứng khi tiểu thiên địa xướng âm phụ thứ năm của âm điệu chân thần, và dấn thân vào sự tiến hóa của nhân loại.

The sixth great Breath drew to itself the Lords of the mysterious Pentacle, the volatile essences of the emotional plane, the desire faculty clothed in matter, the watery aspect of the logoic life.

Hơi thở lớn thứ sáu đã thu hút về phía mình các Chúa Tể của Hình Ngôi Sao năm cánh huyền bí, các tinh chất linh động của cõi cảm dục, năng lực ham muốn được bao bọc trong vật chất, phương diện hành thủy của sự sống Thượng đế.

At the sounding of the seventh subtone crystallisation occurred and absolute conformity to the law of approach. It resulted in the dense aspect of manifestation, the point of deepest experience. You will note its connection, therefore, with the Ray of Ceremonial Law, one of the great building rays,—a ray which adjusts matter, under set forms, to the desired shapes.

Khi xướng âm phụ thứ bảy, sự kết tinh đã xảy ra và sự tuân thủ tuyệt đối định luật tiếp cận. Nó dẫn đến phương diện đậm đặc của sự biểu hiện, điểm của kinh nghiệm sâu sắc nhất. Do đó, các bạn sẽ lưu ý mối liên hệ của nó với Cung Quy Luật Nghi Lễ, một trong những cung kiến tạo vĩ đại,—một cung điều chỉnh vật chất, dưới các hình thức cố định, thành các hình dáng mong muốn.

You may ask here: Why have I thus apparently digressed? It seems to you wide of the mark and beside the question? Let me elucidate. The microcosm has but to repeat the work of the macrocosm. The Spirit or monad on his own plane sounds forth the note (his hierarchical note) and descends into incarnation. It is both [57] the note of attraction and of out-breathing. The personality—the reflection of that monad at the densest point in evolution,—is linked to the monad by the attractive force of the Sacred Word sounded by its monad on its note and on its own subtone.

Ở đây các bạn có thể hỏi: Tại sao tôi lại dường như lạc đề như vậy? Đối với các bạn, điều đó có vẻ xa rời mục tiêu và bên lề câu hỏi? Hãy để tôi làm sáng tỏ. Tiểu thiên địa chỉ việc lặp lại công việc của đại thiên địa. Tinh thần hoặc chân thần trên cõi riêng của Ngài xướng lên âm điệu (âm điệu huyền giai của Ngài) và giáng xuống để lâm phàm. Đó vừa là [57] âm điệu của sự thu hút vừa là của sự thở ra. Phàm ngã—sự phản chiếu của chân thần đó tại điểm đậm đặc nhất trong tiến hóa,—được liên kết với chân thần bằng lực thu hút của Linh Từ Thiêng Liêng được xướng bởi chân thần của nó trên âm điệu và trên âm phụ riêng của nó.

But the work of outbreathing is already accomplished. It is involution. The work of in-breathing or reabsorption into the source progresses. When the Personality finds for itself (after lives of stress and search) its spiritual note with the right key and subtone, what is the result? It accords with its monadic note, it vibrates to the same measure, it pulsates with the same colour, the line of least resistance is at last found, and the indwelling life is liberated and. returns to its own plane. But this work of discovery is very slow and the man has to pick out the chord with infinite care and pains. First, he finds out the third of the Personality and sounds that forth, the result being an ordered harmonious life in the three worlds. Then he finds the dominant fifth of the Ego, the keynote of the chord, and sounds that in unison with the Personality note. The result is that a vacuum is formed (if I may so express it) and the liberated man with his informing soul,—the threefold spirit, plus mind and experience—the Three completed by the Quaternary and the Fifth, escapes upward to the Monad. It is the law of attraction demonstrating through sound. Like to like and kind to kind, driven thereto by unity of sound, of colour and of rhythm.

Nhưng công việc thở ra đã được hoàn tất. Đó là giáng hạ tiến hoá. Công việc hít vào hoặc tái hấp thụ vào nguồn cội đang tiến triển. Khi Phàm nhân tự tìm thấy cho mình (sau những kiếp sống căng thẳng và tìm kiếm) âm điệu tinh thần của mình với khóa và âm phụ đúng đắn, kết quả là gì? Nó hòa hợp với âm điệu chân thần của y, nó rung động theo cùng một nhịp điệu, nó đập cùng một màu sắc, con đường ít trở ngại nhất cuối cùng đã được tìm thấy, và sự sống nội tại được giải thoát và trở về cõi riêng của nó. Nhưng công việc khám phá này rất chậm chạp và con người phải chọn ra hợp âm với sự cẩn trọng và nỗ lực vô hạn. Đầu tiên, y tìm ra quãng ba của Phàm nhân và xướng nó lên, kết quả là một đời sống trật tự hài hòa trong ba cõi. Sau đó, y tìm thấy âm chủ thứ năm của Chân ngã, chủ âm của hợp âm, và xướng nó đồng thanh với âm điệu Phàm nhân. Kết quả là một khoảng chân không được hình thành (nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) và người được giải thoát với linh hồn phú linh của mình,—tinh thần tam phân, cộng với trí tuệ và kinh nghiệm—Bộ Ba được hoàn tất bởi Bộ Tứ và Bộ Năm, thoát lên trên tới Chân thần. Đó là định luật thu hút biểu hiện qua âm thanh. Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu, được thúc đẩy bởi sự thống nhất của âm thanh, màu sắc và nhịp điệu.

This leads to the second factor we are considering, the destructive factor. In emancipation comes the breaking of the chains, in liberation comes the abolition of the old forms, in the domination of matter is seen the liberation of spirit. So, in the sounding of the Sacred Word in its sevenfold sense, comes the escaping from the shattered [58] forms; first in the out-breathing, the attraction of matter, then in the in-breathing, the gradual shattering of the material forms and the leaving of them behind.

Điều này dẫn đến yếu tố thứ hai chúng ta đang xem xét, yếu tố hủy diệt. Trong sự giải phóng là sự bẻ gãy các xiềng xích, trong sự tự do là sự bãi bỏ các hình tướng cũ, trong sự chế ngự vật chất là sự giải thoát của tinh thần. Vì vậy, trong việc xướng Linh Từ Thiêng Liêng theo nghĩa thất phân của nó, sẽ dẫn đến sự thoát khỏi các [58] hình tướng đã tan vỡ; đầu tiên là trong sự thở ra, sự thu hút vật chất, sau đó là trong sự hít vào, sự tan vỡ dần dần của các hình tướng vật chất và việc bỏ lại chúng phía sau.

I have pictured this for you on the systemic scale. Now let me apply it to meditation and see how it will work. Man, when meditating, aims at two things:—

Tôi đã hình dung điều này cho các bạn trên quy mô hệ thống. Bây giờ hãy để tôi áp dụng nó vào tham thiền và xem nó sẽ hoạt động như thế nào. Con người, khi tham thiền, nhắm tới hai điều:—

a—At the formation of thoughts, at the bringing down to the concrete levels of the mental plane, of abstract ideas and intuitions. This is what might be termed meditation with seed.

a—Tại sự hình thành các tư tưởng, tại việc đưa xuống các cấp độ cụ thể của cõi trí, các ý tưởng trừu tượng và trực giác. Đây là cái có thể được gọi là tham thiền có hạt giống.

b—At the aligning of the ego, and at the creation of that vacuum betwixt the physical brain and the Ego, which results in the divine outpouring, and the consequent shattering of the forms and subsequent liberation. This might be termed meditation without seed.

b—Tại sự chỉnh hợp chân ngã, và tại việc tạo ra khoảng chân không đó giữa bộ não hồng trần và Chân ngã, dẫn đến sự tuân đổ thiêng liêng, và kết quả là sự tan vỡ của các hình tướng và sự giải thoát sau đó. Đây có thể được gọi là tham thiền không hạt giống.

At a certain period in evolution the two blend, the seed is dropped and the vacuum is then created, not so much between the higher and the lower vehicles as between them and the intuitional plane or the plane of harmony.

Tại một giai kỳ nhất định trong tiến hóa, cả hai hòa trộn, hạt giống được thả ra và khoảng chân không sau đó được tạo ra, không hẳn là giữa các hiện thể cao và thấp mà là giữa chúng và cõi trực giác hoặc cõi hài hòa.

Therefore, in the sounding of the Sacred Word in meditation man should (if rightly sounding it forth) be able to do both the creative work and the destructive work as does the Logos. It will be the reflection in the microcosm of the cosmic process. He will attract to his bodies matter of the finer kind and cast out that which is coarser. He will formulate thoughtforms that attract to themselves finer matter and repudiate that which is of a lower vibration. He should so sound the Word that alignment will [59] be automatically made, and the necessary vacuum created, eventuating in a downflow from above. All these effects can transpire when the Word is correctly intoned, and each meditation should see the man more aligned, should disperse some of the matter of low vibration in one or other of his bodies, should open up the channel to a greater extent, and so provide a more adequate vehicle for the illumination from higher levels.

Do đó, trong việc xướng Linh Từ Thiêng Liêng khi tham thiền, con người nên (nếu xướng nó đúng cách) có thể thực hiện cả công việc sáng tạo và công việc hủy diệt như Thượng đế đã làm. Đó sẽ là sự phản chiếu trong tiểu thiên địa của tiến trình vũ trụ. Y sẽ thu hút vào các thể của mình chất liệu loại thanh mảnh hơn và loại bỏ những gì thô trọc hơn. Y sẽ hình thành các hình tư tưởng thu hút về phía chúng chất liệu thanh mảnh hơn và từ chối những gì có rung động thấp hơn. Y nên xướng Linh từ sao cho sự chỉnh hợp sẽ [59] được thực hiện một cách tự động, và khoảng chân không cần thiết được tạo ra, dẫn đến một dòng chảy từ trên xuống. Tất cả những hiệu ứng này có thể xảy ra khi Linh từ được xướng âm chính xác, và mỗi bài tham thiền nên thấy con người được chỉnh hợp hơn, nên làm tiêu tan một số chất liệu có rung động thấp trong một hoặc các thể khác của y, nên mở rộng kênh dẫn đến một mức độ lớn hơn, và do đó cung cấp một vận cụ tương xứng hơn cho sự soi sáng từ các cấp độ cao hơn.

But—until correctness is possible—the effect produced by the use of the Word is very little, which is fortunate for the man who uses it. In the studying of the seven great Breaths and their effect on each plane, a man can find out much that should transpire on the different subplanes of each plane, especially in relation to his own development. In the studying of the basic note of the solar system (which was stabilised in System I), much can be found out about the use of the Word on the physical plane. A hint lies here for consideration. In the endeavour to find the note for this solar system, the note of love and wisdom, the student will make the necessary communication between the emotional or desire plane and the intuitional plane, and find out the secret of the emotional plane. In the study of the Word on mental levels and its effect in form building, the key to the erection of Solomon’s Temple will be discovered, and the pupil will develop the faculties of the causal body, and eventually find liberation from the three worlds.

Nhưng—cho đến khi sự chính xác là khả thi—hiệu ứng tạo ra bởi việc sử dụng Linh từ là rất ít, điều này là may mắn cho người sử dụng nó. Trong việc nghiên cứu bảy Hơi thở lớn và hiệu ứng của chúng trên mỗi cõi, một người có thể tìm ra nhiều điều nên xảy ra trên các cõi phụ khác nhau của mỗi cõi, đặc biệt là liên quan đến sự phát triển của chính mình. Trong việc nghiên cứu âm điệu cơ bản của hệ mặt trời (vốn đã được ổn định trong Hệ thống I), nhiều điều có thể được tìm thấy về việc sử dụng Linh từ trên cõi hồng trần. Một gợi ý nằm ở đây để xem xét. Trong nỗ lực tìm kiếm âm điệu cho hệ mặt trời này, âm điệu của bác ái và minh triết, đạo sinh sẽ thực hiện sự giao tiếp cần thiết giữa cõi cảm dục hoặc cõi ham muốn và cõi trực giác, và tìm ra bí mật của cõi cảm dục. Trong việc nghiên cứu Linh từ trên các cấp độ trí tuệ và hiệu ứng của nó trong việc xây dựng hình tướng, chìa khóa để xây dựng Đền thờ Solomon sẽ được khám phá, và môn sinh sẽ phát triển các năng lực của thể nguyên nhân, và cuối cùng tìm thấy sự giải thoát khỏi ba cõi.

The student must remember, nevertheless, that he has first to find his personality note, and then the egoic, before he can touch the monadic chord. When he has done that he has, for himself, sounded his own threefold Word, and is now an intelligent creator animated by love. The goal is reached.

Tuy nhiên, đạo sinh phải nhớ rằng trước tiên y phải tìm thấy âm điệu phàm ngã của mình, và sau đó là âm điệu chân ngã, trước khi y có thể chạm tới hợp âm chân thần. Khi y đã làm được điều đó, y đã tự mình xướng lên Linh từ tam phân của chính mình, và giờ đây là một đấng sáng tạo thông thái được sống động bởi tình thương. Mục tiêu đã đạt được.

June 21, 1920

Ngày 21 tháng 6 năm 1920

June 21st, 1920. 2 pm.

Ngày 21 tháng 6 năm 1920. 2 giờ chiều.

Yesterday’s teaching was very abstract, brother of mine, and hard for the mind to grasp. Today we shall be more specifically practical and mayhap if [it?] will not be so difficult of apprehension.

Bài giảng ngày hôm qua rất trừu tượng, huynh đệ của tôi, và khó để thể trí nắm bắt. Hôm nay chúng ta sẽ thực hành cụ thể hơn và có lẽ nó sẽ không quá khó để lĩnh hội.

Before we take up this topic I would [like] that you apply yourself to the transcribing of certain phrases of occult significance. So oft, if you leave them to the end of my dictation, cometh fatigue and your consequent inability to transcribe with facility.

Trước khi chúng ta đi vào chủ đề này, tôi muốn bạn chuyên tâm vào việc chép lại một số cụm từ có thâm nghĩa huyền môn. Thường thì, nếu bạn để chúng đến cuối buổi đọc của tôi, sự mệt mỏi sẽ đến và kết quả là bạn không thể chép lại một cách dễ dàng.

[This is followed by occult fragments; one of them published in Rays and Initiations, p. 763]

[Tiếp theo là các đoạn huyền môn; một trong số đó được xuất bản trong Rays and Initiations, trang 763]

These lines come not easily, brother of mine, but with frequent attempt cometh eventually greater easiness of expression.

Những dòng này không đến một cách dễ dàng, huynh đệ của tôi, nhưng với sự cố gắng thường xuyên, cuối cùng sẽ có sự diễn đạt dễ dàng hơn.

I wish to make clear this afternoon that it is not possible for me, nor wise and appropriate to give to you different keys in which the sacred Word can be intoned; I can do no more than indicate general principles. Each human being, each unit of consciousness, is so unlike any other that the individual need can only be supplied when full causal consciousness exists on the part of the teacher, and when the pupil has himself reached a point where he is willing to know, to dare and to be silent. The dangers involved in the misuse of the Word are so great that we dare do no more than indicate basic ideas and fundamental principles, and then leave the aspirant to work out for himself the points necessary for his own development and to carry out the needed experiments until he finds for himself that which he needs. Only that which is the result of self-effort, of hard struggle and of bitter experience is of permanent and lasting value. Only as the disciple—through failure, through success, through hardly won victories, and the bitter hours that succeed defeat—adjusts himself to the inner condition, will he find the use of the Word scientifically and experimentally of value. His lack of will defends him largely from the misuse of the Word, whilst his endeavour to love guides him eventually to its correct intoning. Only that which we know for ourselves becomes inherent faculty. The statements of a teacher, no matter how profoundly wise he may be, are but mental concepts until experimentally part of a man’s life. Hence, I can but point the way. I may give but general hints; the rest must be threshed out by the student of meditation for himself. [61]

Tôi muốn làm rõ chiều nay rằng tôi không thể, cũng không khôn ngoan và thích hợp để đưa cho các bạn các khóa khác nhau mà Linh Từ Thiêng Liêng có thể được xướng lên; tôi không thể làm gì hơn ngoài việc chỉ ra các nguyên tắc chung. Mỗi con người, mỗi đơn vị tâm thức, đều rất khác biệt với bất kỳ người nào khác đến mức nhu cầu cá nhân chỉ có thể được đáp ứng khi tâm thức nguyên nhân đầy đủ tồn tại ở phía huấn sư, và khi chính môn sinh đã đạt đến một điểm mà y sẵn sàng để biết, để dám làm và để im lặng. Những nguy hiểm liên quan đến việc lạm dụng Linh từ lớn đến mức chúng tôi không dám làm gì hơn ngoài việc chỉ ra các ý tưởng cơ bản và các nguyên tắc nền tảng, và sau đó để người chí nguyện tự mình tìm ra các điểm cần thiết cho sự phát triển của chính mình và thực hiện các thí nghiệm cần thiết cho đến khi y tự tìm thấy những gì y cần. Chỉ những gì là kết quả của sự tự nỗ lực, của cuộc đấu tranh gian khổ và của kinh nghiệm cay đắng mới có giá trị vĩnh cửu và lâu dài. Chỉ khi đệ tử—thông qua thất bại, thông qua thành công, thông qua những chiến thắng khó khăn mới giành được, và những giờ phút cay đắng sau thất bại—tự điều chỉnh mình theo điều kiện bên trong, y mới thấy việc sử dụng Linh từ một cách khoa học và thực nghiệm là có giá trị. Sự thiếu ý chí của y bảo vệ y phần lớn khỏi việc lạm dụng Linh từ, trong khi nỗ lực yêu thương của y cuối cùng sẽ dẫn dắt y đến việc xướng âm chính xác. Chỉ những gì chúng ta tự biết cho chính mình mới trở thành năng lực vốn có. Những tuyên bố của một huấn sư, bất kể Ngài có minh triết sâu sắc đến đâu, cũng chỉ là những khái niệm trí tuệ cho đến khi chúng trở thành một phần thực nghiệm trong đời sống của một người. Do đó, tôi chỉ có thể chỉ ra con đường. Tôi có thể đưa ra những gợi ý chung; phần còn lại phải được người học tham thiền tự mình giải quyết. [61]

I shall now be very practical. I speak for the man on the Probationary Path, who has therefore an intellectual grasp of what has to be accomplished. He realises approximately his place in evolution and the work to be done if he would some day pass through the portal of Initiation. In this way what I will say will teach the majority who study these letters…….. (yes, brother of mine, you can publish them in letter form should you deem wisest. Wadia will assist by wise direction). The man undertakes to meditate and seeks to conform to the necessary rules. Let me give a few preliminary hints:—

Bây giờ tôi sẽ rất thực tế. Tôi nói cho người đang trên Con Đường Dự Bị, người do đó đã có sự nắm bắt trí tuệ về những gì phải hoàn thành. Y nhận ra một cách xấp xỉ vị trí của mình trong tiến hóa và công việc phải làm nếu một ngày nào đó y muốn bước qua cổng Điểm đạo. Theo cách này, những gì tôi sẽ nói sẽ dạy cho đa số những người nghiên cứu các bức thư này…….. (vâng, huynh đệ của tôi, bạn có thể xuất bản chúng dưới dạng thư nếu bạn thấy khôn ngoan nhất. Wadia sẽ hỗ trợ bằng sự chỉ dẫn khôn ngoan). Người đó cam kết tham thiền và tìm cách tuân thủ các quy luật cần thiết. Hãy để tôi đưa ra một vài gợi ý sơ bộ:—

The aspirant seeks daily a quiet spot where he can be free from interference and interruption. If wise, he will always seek the same spot, for he will there build up a shell around it that will serve as a protection and make the desired higher contact more easy. The matter of that spot, the matter of what you might term the surrounding space, becomes then attuned to a certain vibration (the man’s own highest vibration, reached in consecutive meditations) which makes it easier for him each time to start at his highest and so eliminate a long preliminary keying up.

Người chí nguyện hàng ngày tìm kiếm một nơi yên tĩnh, nơi y có thể thoát khỏi sự can thiệp và gián đoạn. Nếu khôn ngoan, y sẽ luôn tìm kiếm cùng một nơi, vì y sẽ xây dựng một lớp vỏ xung quanh nó để phục vụ như một sự bảo vệ và làm cho sự tiếp xúc cao hơn mong muốn trở nên dễ dàng hơn. Chất liệu của nơi đó, chất liệu của cái mà bạn có thể gọi là không gian xung quanh, sau đó trở nên hòa hợp với một rung động nhất định (rung động cao nhất của chính người đó, đạt được trong các buổi tham thiền liên tiếp) giúp y dễ dàng hơn mỗi lần bắt đầu ở mức cao nhất của mình và do đó loại bỏ một quá trình điều chỉnh sơ bộ dài.

The aspirant composes himself to a position in which he can be unconscious of his physical body. No hard and fast rules can be laid down as the physical vehicle itself has here to be considered,—it may be handicapped in some way, stiff or crippled. Ease of posture is to be aimed at, coupled with alertness and attention. Slothfulness and laxness lead a man nowhere. The position most suitable for the average is cross-legged upon the ground, sitting against something that affords support to the spine. In intensest meditation or when the aspirant is very proficient and the centres rapidly awakening (perhaps even the inner fire pulsating at the base of the spine) [62] the back should be erect without support. The head should not be thrown back as tension is to be avoided, but it should be held level, or with the chin slightly dropped. When this is done, that tenseness that is the characteristic of so many will be gone and the lower vehicle will be relaxed. The eyes should be closed and the hands folded in the lap.

Người chí nguyện giữ mình ở một tư thế mà y có thể không còn ý thức về thể xác của mình. Không có quy luật cứng nhắc nào có thể được đặt ra vì chính vận cụ hồng trần ở đây phải được xem xét,—nó có thể bị cản trở theo cách nào đó, bị cứng nhắc hoặc tàn tật. Sự thoải mái của tư thế là mục tiêu hướng tới, cùng với sự tỉnh táo và chú ý. Sự lười biếng và lỏng lẻo không dẫn con người đến đâu cả. Tư thế phù hợp nhất cho người trung bình là ngồi kiết già trên mặt đất, tựa lưng vào vật gì đó hỗ trợ cột sống. Trong lúc tham thiền mãnh liệt nhất hoặc khi người chí nguyện đã rất thành thạo và các trung tâm đang nhanh chóng thức tỉnh (thậm chí có thể là lửa nội tại đang đập ở đáy cột sống) [62] lưng nên thẳng mà không cần điểm tựa. Đầu không nên ngả ra sau vì cần tránh sự căng thẳng, nhưng nó nên được giữ thăng bằng, hoặc với cằm hơi hạ xuống. Khi điều này được thực hiện, sự căng thẳng vốn là đặc điểm của rất nhiều người sẽ biến mất và vận cụ thấp sẽ được thư giãn. Mắt nên nhắm lại và hai tay đặt chồng lên nhau trên đùi.

Then let the aspirant note if his breathing is regular, steady and uniform. Should this be so, let him then relax his entire person, holding the mind positive and the physical vehicle supple and responsive.

Sau đó, hãy để người chí nguyện lưu ý xem hơi thở của mình có đều đặn, ổn định và đồng nhất không. Nếu đúng như vậy, hãy để y thư giãn toàn bộ con người mình, giữ cho thể trí tích cực và vận cụ hồng trần dẻo dai và đáp ứng.

Then let him visualize his three bodies, and having decided whether his meditation shall be in the head or within the heart (I will later take up this point) let him withdraw his consciousness there and focus himself in one or other of the centres. In so doing let him deliberately realise that he is a Son of God, returning to the Father; that he is God Himself, seeking to find the God-consciousness which is His; that he is a creator, seeking to create; that he is the lower aspect of Deity seeking alignment with the higher. Then let him three times intone the sacred Word, breathing it forth gently the first time and thereby affecting the mental vehicle; more loudly the second time, thereby stabilising the emotional vehicle; and in a still louder tone the final time, acting then upon the physical vehicle. The effect upon each body will be threefold. If correctly chanted with the centre of consciousness steadily held within whichever centre has been chosen, the effect will be as follows:

Sau đó, hãy để y hình dung ba thể của mình, và sau khi đã quyết định xem bài tham thiền của mình sẽ ở trong đầu hay trong tim (tôi sẽ đề cập đến điểm này sau), hãy để y rút tâm thức của mình về đó và tập trung vào một trong các trung tâm. Khi làm như vậy, hãy để y cố ý nhận ra rằng y là một Con của Thượng đế, đang trở về với Cha; rằng y chính là Thượng đế, đang tìm cách tìm thấy tâm thức Thượng đế vốn là của Ngài; rằng y là một đấng sáng tạo, đang tìm cách sáng tạo; rằng y là phương diện thấp của Thượng đế đang tìm kiếm sự chỉnh hợp với phương diện cao hơn. Sau đó, hãy để y xướng Linh Từ Thiêng Liêng ba lần, thở nó ra nhẹ nhàng lần đầu tiên và từ đó tác động đến vận cụ trí tuệ; lớn hơn lần thứ hai, từ đó ổn định vận cụ cảm dục; và với âm điệu lớn hơn nữa lần cuối cùng, tác động lên vận cụ hồng trần. Hiệu ứng lên mỗi thể sẽ là tam phân. Nếu được xướng đúng cách với trung tâm tâm thức được giữ vững chắc trong bất kỳ trung tâm nào đã được chọn, hiệu ứng sẽ như sau:

a—The contacting of the head centre, causing it to vibrate. The stilling of the lower mind. [63]

a—Sự tiếp xúc với trung tâm đầu, làm cho nó rung động. Sự làm tĩnh lặng hạ trí. [63]

b—Linking up with the Ego to a more or less degree, but always to some extent through the permanent atom.

b—Liên kết với Chân ngã ở một mức độ nhiều hay ít, nhưng luôn ở một mức độ nào đó thông qua nguyên tử trường tồn.

c—The driving out of coarse particles and the building in of finer.

c—Sự đẩy ra các hạt thô trọc và sự xây dựng vào các hạt thanh mảnh hơn.

a—The definite stabilisation of the emotional body through the permanent atom, and the contacting and setting in motion of the heart centre.

a—Sự ổn định xác định của thể cảm dục thông qua nguyên tử trường tồn, và sự tiếp xúc cũng như làm chuyển động trung tâm tim.

b—The driving out of coarse matter and the rendering of the emotional or desire body more colourless, so that it will be a true reflector of the higher.

b—Sự đẩy ra chất liệu thô trọc và làm cho thể cảm dục hoặc thể ham muốn trở nên không màu hơn, để nó sẽ là một vật phản chiếu trung thực của cái cao hơn.

c—It causes a sudden rush of feeling from the atomic levels of the emotional plane to the intuitional plane, via the atomic channel that exists between the two. It sweeps upward and clarifies the channel.

c—Nó gây ra một luồng cảm xúc đột ngột từ các cấp độ nguyên tử của cõi cảm dục đến cõi trực giác, thông qua kênh nguyên tử tồn tại giữa hai cõi. Nó quét lên trên và làm sạch kênh dẫn.

a—Here the effect is very similar, but the primary effect is on the etheric body; it stimulates the divine flow.

a—Ở đây hiệu ứng rất tương tự, nhưng hiệu ứng sơ khởi là trên thể dĩ thái; nó kích thích dòng chảy thiêng liêng.

b—It passes beyond the periphery of the body and creates a shell that serves as a protection. It drives away discordant factors in the near environment.

b—Nó vượt qua chu vi của thể xác và tạo ra một lớp vỏ phục vụ như một sự bảo vệ. Nó xua đuổi các yếu tố bất hòa trong môi trường gần.

June 22, 1920

Ngày 22 tháng 6 năm 1920

June 22nd, 1920, 8:45 am.

Ngày 22 tháng 6 năm 1920, 8:45 sáng.

You have been pondering, brother of mine, as to what constitutes the difference slight in the method whereby I am teaching you at this time. Let me explain and set these very natural wonderings at rest. In the past you have been enabled very clearly and definitely to hear my voice and to know my whereabouts. It has been as if I were visibly present. Now you realise more my consciousness but the material factors are not so apparent.

Huynh đệ của tôi, bạn đã suy ngẫm về sự khác biệt nhỏ trong phương pháp mà tôi đang dạy bạn lúc này. Hãy để tôi giải thích và làm rõ những thắc mắc rất tự nhiên này. Trong quá khứ, bạn đã có thể nghe giọng nói của tôi một cách rất rõ ràng và xác định được nơi tôi đang ở. Dường như tôi đang hiện diện một cách hữu hình. Giờ đây, bạn nhận thức nhiều hơn về tâm thức của tôi, nhưng các yếu tố vật chất không còn rõ ràng như trước.

What transpireth is as follows:—owing to the progress made in inner alignment, and hence the greater facility of egoic recognition, it has been possible for me lately on causal levels to teach you and to trust your ego itself accurately to transmit. The egoic memory is perfect, and if the alignment can be adjusted sufficiently, even if only temporarily, the ego can transmit to your physical brain in ordered sequence all the imparted data. Therefore I am endeavouring to cultivate this faculty in you for it leadeth to economy of force on my part and a permanent improvement in the egoic body and its content.

Những gì đang diễn ra như sau: nhờ vào sự tiến bộ trong việc liên kết nội tâm, và do đó là sự nhận thức rõ ràng hơn từ chân ngã, tôi có thể giảng dạy bạn trên các cõi nhân quả và tin tưởng vào khả năng truyền tải chính xác của chính chân ngã bạn. Ký ức của chân ngã là hoàn hảo, và nếu sự liên kết có thể được điều chỉnh đủ mức, ngay cả khi chỉ tạm thời, chân ngã có thể truyền tải đến não bộ vật lý của bạn theo trình tự có trật tự tất cả những dữ liệu đã được truyền đạt. Vì vậy, tôi đang cố gắng phát triển năng lực này trong bạn, vì nó giúp tiết kiệm mãnh lực từ phía tôi và mang lại sự cải thiện lâu dài cho thể nhân quả và nội dung của nó.

All that we, the teachers on the inner side, seek to do is to put our pupils in the way of gaining knowledge for themselves. Knowledge so gained becometh part of the equipment egoic, and can be imparted to others with greater discrimination, being judged from the standpoint of the man himself, and hence is applied very directly from the man’s apprehension of the need of the hour, and not so much from the standpoint of the adept. The man of the hour is always the one who hath a just appreciation of the requirement and the method whereby that need may be met.

Tất cả những gì chúng tôi, các vị thầy ở nội giới, tìm cách thực hiện là giúp đệ tử có thể tự mình đạt được tri thức. Tri thức đạt được theo cách này sẽ trở thành một phần trong hành trang của chân ngã và có thể được truyền lại cho người khác với sự phân biện rõ ràng hơn, vì nó được đánh giá từ chính quan điểm của con người, và do đó được áp dụng một cách trực tiếp từ sự hiểu biết của người đó về nhu cầu của thời đại, hơn là chỉ từ quan điểm của một Chân sư. Người phù hợp với thời đại chính là người có sự hiểu biết đúng đắn về yêu cầu đặt ra và phương pháp để đáp ứng nhu cầu đó.

You are consequently transmitting this material now more definitely from the causal body, the knowledge being communicated by me to you on that level, and not as heretofore on levels of lower mind. A little thought will enable you to appreciate the difference. I supervise and am cognisant of all that is communicated, and mistakes of import will not be permitted,—not for your sake but for the sake of the little ones. Errors may creep in as they have into all literature put out by our agents, but mistakes of vital inaccuracy and of dangerous significance are not allowed. Correction would be inevitable in the interests of those who are led.

Vì vậy, hiện tại bạn đang truyền tải tài liệu này một cách trực tiếp hơn từ thể nhân quả, với tri thức được tôi truyền đạt đến bạn trên cấp độ đó, thay vì như trước đây trên các mức của hạ trí. Một chút suy tư sẽ giúp bạn nhận ra sự khác biệt. Tôi giám sát và nhận thức được tất cả những gì được truyền đạt, và sẽ không có sai sót quan trọng nào được phép xảy ra—không phải vì lợi ích của bạn mà vì lợi ích của những người bé nhỏ. Sai lầm có thể xuất hiện, như đã từng xảy ra trong mọi tài liệu được đưa ra bởi các đại diện của chúng tôi, nhưng những lỗi lầm mang tính sai lệch nghiêm trọng và nguy hiểm thì không được cho phép. Nếu có, việc chỉnh sửa là điều tất yếu để bảo vệ những ai được dẫn dắt.

As regards the prose poems—if you like so to term them, they are the attempt of your ego, permitted by the inner teachers, to bring through to the physical brain parts of the mss [manuscripts] studied at night within the Hall where your instruction proceedeth. Hence it is permissible for you to endeavour to improve and strenuously to bring through the rhythymic [rhythmic?] words of beauty. Very occult are they and form a succession to the teaching of The Voice of the Silence. When wisely arranged, carefully transcribed, each phrase garnered with care and polished to the perfection possible, they will provide food for meditation to the generation that cometh. You may term them “Stanzas Esoteric from Archive XIII.” They are selected from some mss studied by pupils aiming at Initiation and are intended not only to communicate occult truth, but to develop the faculty of abstract thought and its inevitable corollary, synthetic comprehension.

Về những bài thơ văn xuôi—nếu bạn muốn gọi chúng như vậy—chúng là nỗ lực của chính chân ngã bạn, với sự cho phép của các vị thầy nội giới, nhằm mang xuống não bộ vật lý những phần của các bản thảo mà bạn đã học vào ban đêm trong Đại Sảnh, nơi việc huấn luyện của bạn diễn ra. Vì vậy, bạn được phép cố gắng cải thiện và nỗ lực truyền tải những lời mang nhịp điệu đẹp đẽ. Chúng rất huyền bí và là sự tiếp nối của giáo lý trong The Voice of the Silence. Khi được sắp xếp một cách khôn ngoan, chép lại cẩn thận, từng cụm từ được chọn lọc kỹ lưỡng và trau chuốt đến mức hoàn thiện tối đa có thể, chúng sẽ trở thành nguồn tham thiền cho thế hệ mai sau. Bạn có thể gọi chúng là “Những Đoạn Kệ Huyền Môn từ Kho Lưu Trữ XIII.” Chúng được chọn từ một số bản thảo mà các môn sinh nhắm đến điểm đạo đã học tập, và không chỉ nhằm truyền đạt chân lý huyền môn mà còn để phát triển khả năng tư duy trừu tượng và hệ quả tất yếu của nó—sự lĩnh hội tổng hợp.

Now, let us proceed with the study of the use of the Sacred Word in its group application and in its employment for certain specific ends. We have very briefly studied the Word as used by the individual who begins to [64] meditate,—the effect of its use being very largely one of purification, stabilisation and centralisation. This is all that is possible until the student has reached a point where he may be allowed to sound the note in one of the subtones egoic. You will have in the egoic note just the same sequence as in the note Logoic. What had you there? You had a sevenfold chord of which the important points at our stage of development are:

Bây giờ, chúng ta hãy tiến hành nghiên cứu việc sử dụng Linh Từ Thiêng Liêng trong ứng dụng nhóm của nó và trong việc sử dụng nó cho các mục đích cụ thể nhất định. Chúng ta đã nghiên cứu rất ngắn gọn về Linh từ được sử dụng bởi cá nhân bắt đầu [64] tham thiền,—hiệu ứng của việc sử dụng nó phần lớn là sự thanh lọc, ổn định và tập trung. Đây là tất cả những gì khả thi cho đến khi môn sinh đạt đến một điểm mà y có thể được phép xướng âm điệu trong một trong các âm phụ chân ngã. Các bạn sẽ có trong âm điệu chân ngã trình tự giống hệt như trong âm điệu của Thượng đế. Các bạn đã có gì ở đó? Các bạn đã có một hợp âm thất phân mà các điểm quan trọng ở giai đoạn phát triển của chúng ta là:

1—The basic note.

1—Âm điệu cơ bản.

2—The major third.

2—Quãng ba trưởng.

3—The dominant or fifth.

3—Âm chủ hoặc quãng năm.

4—The ultimate seventh.

4—Quãng bảy cuối cùng.

A hint may here be given along the line of analogy. There is a close connection between the fifth or dominant and the fifth principle, Manas or Mind, and, for this solar system (though not for the first or third), there is an interesting response between the fifth plane of mind and the dominant, and between the sixth plane of the emotions and the major third. From some angles in this connection the emotional vehicle forms a third vehicle for consciousness—counting the dense physical and the vehicle for prana or electrical vitality as two units. More I cannot say for the whole shifts and interpenetrates, but I have indicated food for thought.

Một gợi ý có thể được đưa ra ở đây theo hướng tương đồng. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa quãng năm hoặc âm chủ và nguyên khí thứ năm, Manas hoặc Trí tuệ, và đối với hệ mặt trời này (mặc dù không phải đối với hệ thứ nhất hoặc thứ ba), có một sự đáp ứng thú vị giữa cõi trí thứ năm và âm chủ, và giữa cõi cảm dục thứ sáu và quãng ba trưởng. Từ một số góc độ trong mối liên hệ này, vận cụ cảm dục hình thành một vận cụ thứ ba cho tâm thức—tính cả thể xác đậm đặc và vận cụ cho prana hoặc sinh lực điện như hai đơn vị. Tôi không thể nói gì thêm vì toàn bộ đều dịch chuyển và thâm nhập lẫn nhau, nhưng tôi đã chỉ ra nhiều điều đáng suy ngẫm.

In the egoic note,—as before said—you have a similar sequence, for it is the reflection on its own plane of the Logoic. You will therefore have the basic note of the physical, the third of the emotional, and the fifth of the causal levels. When a man has mastered the key, and has found his own subtone then he will sound the sacred Word with exactitude and thus reach the desired end; his alignment will be perfect, the bodies will be pure, the channel [65] free from obstruction, and the higher inspiration will be possible. This is the aim of all true meditation and can be reached by the right use of the Word. In the meantime, owing to the absence of a teacher and the defects of the pupil, all that is now possible is to sound the Word as well as may be, knowing that danger does not lurk where there is sincerity of purpose, and that certain results, such as protection, quieting and correction may be achieved.

Trong âm điệu chân ngã,—như đã nói trước đây—các bạn có một trình tự tương tự, vì nó là sự phản chiếu trên cõi riêng của nó về âm điệu của Thượng đế. Do đó, các bạn sẽ có âm điệu cơ bản của cõi hồng trần, quãng ba của cõi cảm dục, và quãng năm của các cấp độ nguyên nhân. Khi một người đã làm chủ được khóa, và đã tìm thấy âm phụ của chính mình thì y sẽ xướng Linh Từ Thiêng Liêng với sự chính xác và do đó đạt được mục đích mong muốn; sự chỉnh hợp của y sẽ hoàn hảo, các thể sẽ tinh khiết, kênh dẫn [65] thoát khỏi sự tắc nghẽn, và cảm hứng cao hơn sẽ trở nên khả thi. Đây là mục tiêu của tất cả các bài tham thiền thực thụ và có thể đạt được bằng cách sử dụng đúng Linh từ. Trong khi đó, do sự vắng mặt của một huấn sư và những khiếm khuyết của môn sinh, tất cả những gì hiện có thể là xướng Linh từ tốt nhất có thể, biết rằng nguy hiểm không rình rập nơi có sự chân thành của mục đích, và rằng một số kết quả nhất định, chẳng hạn như sự bảo vệ, sự tĩnh lặng và sự điều chỉnh có thể đạt được.

In group formation the effect of the Word is intensified, provided the groups are correctly constituted, or rendered null and void and neutralised should the groups contain undesirable elements. Certain things, therefore, have to be ascertained before the Word may be used with adequacy by a group:—

Trong đội hình nhóm, hiệu ứng của Linh từ được tăng cường, với điều kiện các nhóm được cấu tạo đúng cách, hoặc bị vô hiệu hóa và trung hòa nếu các nhóm chứa các yếu tố không mong muốn. Do đó, một số điều nhất định phải được xác định trước khi Linh từ có thể được sử dụng một cách tương xứng bởi một nhóm:—

a—It is desirable that people on the same ray or on a complementary ray form a group.

a—Điều mong muốn là những người cùng một cung hoặc trên một cung bổ sung cho nhau hình thành một nhóm.

b—It is desirable that the Word be intoned on the same key, or in part harmonic. When this is done, the vibratory effect is far reaching and certain reactions will occur.

b—Điều mong muốn là Linh từ được xướng trên cùng một khóa, hoặc một phần hài hòa. Khi điều này được thực hiện, hiệu ứng rung động sẽ vươn xa và một số phản ứng nhất định sẽ xảy ra.

What results, therefore, when the Word is correctly sounded by a group of people rightly intermingled?

Do đó, kết quả là gì khi Linh từ được xướng đúng cách bởi một nhóm người được hòa trộn đúng cách?

a—A strong current is set up that reaches the disciple or the Master responsible for the group and which enables him to put the group en rapport with the Brotherhood, permitting the channel to be cleared for the transmission of teaching.

a—Một dòng điện mạnh được thiết lập vươn tới đệ tử hoặc Chân sư chịu trách nhiệm về nhóm và cho phép Ngài đưa nhóm vào mối liên hệ với Thánh đoàn, cho phép kênh dẫn được làm sạch để truyền đạt giáo huấn.

b—A vacuum is created that corresponds somewhat to the vacuum that should exist between the Ego and the Personality, but this time between a group and Those on the inner side. [66]

b—Một khoảng chân không được tạo ra tương ứng phần nào với khoảng chân không nên tồn tại giữa Chân ngã và Phàm ngã, nhưng lần này là giữa một nhóm và Những Đấng ở phía bên trong. [66]

c—If all conditions are right, it likewise results in a linking with the egoic groups of the involved personalities, a stimulation of the causal bodies involved, and a linking of all three groups—the lower, the higher and the Brotherhood—in a triangle for the transmission of force.

c—Nếu tất cả các điều kiện đều đúng, nó cũng dẫn đến một sự liên kết với các nhóm chân ngã của các phàm nhân liên quan, một sự kích thích các thể nguyên nhân liên quan, và một sự liên kết của cả ba nhóm—nhóm thấp, nhóm cao và Thánh đoàn—trong một tam giác để truyền lực.

d—It has a definite effect on the physical vehicles of the lower group; it intensifies the vibration of the emotional bodies, driving out countervibration and swinging all into line with the higher rhythm. This results in equilibrium; it stimulates the lower mind, yet at the same time opens the connection with the higher, which higher, entering in, stabilises the lower concrete mind.

d—Nó có hiệu ứng xác định trên các vận cụ hồng trần của nhóm thấp; nó tăng cường sự rung động của các thể cảm dục, xua đuổi sự rung động ngược lại và đưa tất cả vào hàng ngũ với nhịp điệu cao hơn. Điều này dẫn đến sự thăng bằng; nó kích thích hạ trí, nhưng đồng thời mở ra sự kết nối với cái cao hơn, cái cao hơn đó khi đi vào sẽ ổn định hạ trí cụ thể.

e—It attracts the attention of certain of the devas or angels whose work lies with the bodies of men, and enables them to do that work with greater exactitude and make contacts that later will be of use.

e—Nó thu hút sự chú ý của một số thiên thần hoặc thiên thần có công việc liên quan đến các thể của con người, và cho phép họ thực hiện công việc đó với sự chính xác hơn và tạo ra các mối tiếp xúc mà sau này sẽ có ích.

f—It creates a protective shell around the group, which (though only temporary) leads to freedom from disturbance, enables the units of the group to work with greater ease and according to the law, and helps the inner Teachers to find the line of least resistance betwixt Themselves and those who seek Their instruction.

f—Nó tạo ra một lớp vỏ bảo vệ xung quanh nhóm, (mặc dù chỉ là tạm thời) dẫn đến sự thoát khỏi sự quấy nhiễu, cho phép các đơn vị của nhóm làm việc dễ dàng hơn và theo định luật, và giúp các Huấn sư bên trong tìm thấy con đường ít trở ngại nhất giữa Các Ngài và những người tìm kiếm sự hướng dẫn của Các Ngài.

g—It aids in the work of evolution. Infinitesimal that aid may be, yet every effort that leads to the free play of the law, that acts in any way on matter for its greater refining, that stimulates vibration and facilitates the contact between the higher and the lower is an instrument in the hand of the Logos for the hastening of His plan. [67]

g—Nó hỗ trợ trong công việc tiến hóa. Sự hỗ trợ đó có thể là cực nhỏ, nhưng mọi nỗ lực dẫn đến sự vận hành tự do của định luật, tác động theo bất kỳ cách nào lên vật chất để tinh luyện nó hơn, kích thích rung động và tạo điều kiện cho sự tiếp xúc giữa cái cao hơn và cái thấp hơn đều là một công cụ trong tay Thượng đế để thúc đẩy thiên cơ của Ngài. [67]

I have touched here upon certain effects incident upon the chanting of the Word in unison. Later, as the rules of occult meditation are understood and experimentally applied, these effects will be studied. As the race becomes more clairvoyant, they will also be tabulated and checked. The geometrical forms created by the individual, and by the group, in sounding forth the Word will be recorded and noted. The elimination of individuals from different groups and their assignment to other groups more suitable will be effected by judicious consideration of the work done by them. Later, as individuals develop the higher consciousness, wardens of groups must be chosen—not only for their spiritual attainments and their intellectual capacity, but for their ability to see with the inner vision, and hence assist their members and group to rightful plans and to correct development.

Tôi đã đề cập ở đây về một số hiệu ứng liên quan đến việc xướng Linh từ đồng thanh. Sau này, khi các quy luật tham thiền huyền môn được thấu hiểu và áp dụng thực nghiệm, những hiệu ứng này sẽ được nghiên cứu. Khi nhân loại trở nên thông nhãn hơn, chúng cũng sẽ được lập bảng và kiểm tra. Các hình học được tạo ra bởi cá nhân, và bởi nhóm, trong việc xướng Linh từ sẽ được ghi lại và lưu ý. Việc loại bỏ các cá nhân khỏi các nhóm khác nhau và sự phân bổ họ vào các nhóm khác phù hợp hơn sẽ được thực hiện bằng sự xem xét sáng suốt về công việc do họ thực hiện. Sau này, khi các cá nhân phát triển tâm thức cao hơn, những người quản lý nhóm phải được chọn— không chỉ vì những thành tựu tinh thần và năng lực trí tuệ của họ, mà còn vì khả năng nhìn bằng linh thị của họ, và từ đó hỗ trợ các thành viên và nhóm của họ có những kế hoạch đúng đắn và sự phát triển chính xác.

Groups will later be formed for specific purposes, which brings me to my third point, the use of the Word for certain calculated ends.

Các nhóm sau này sẽ được hình thành cho các mục đích cụ thể, điều này đưa tôi đến điểm thứ ba, việc sử dụng Linh từ cho các mục đích đã được tính toán nhất định.

Let me enumerate for you some of the aims groups will have in view when they form themselves, and by the use of the sacred Word, coupled to the true occult meditation, achieve certain results. The time for this is not yet, and need arises not for detailed description, yet if things progress as desired, even you may see it somewhat worked out in your lifetime.

Hãy để tôi liệt kê cho các bạn một số mục tiêu mà các nhóm sẽ hướng tới khi họ tự thành lập, và bằng cách sử dụng Linh Từ Thiêng Liêng, cùng với bài tham thiền huyền môn thực thụ, đạt được một số kết quả nhất định. Thời gian cho việc này vẫn chưa đến, và không cần mô tả chi tiết, nhưng nếu mọi việc tiến triển như mong muốn, ngay cả các bạn cũng có thể thấy nó được thực hiện phần nào trong đời mình.

l—Groups for the purpose of working on the emotional body with the object of development, of subjugation, and clarification.

1—Các nhóm cho mục đích làm việc trên thể cảm dục với mục tiêu phát triển, chế ngự và làm trong sạch.

2—Groups for the purpose of mental development, of strengthening equilibrium, and the contacting of the higher mind. [68]

2—Các nhóm cho mục đích phát triển trí tuệ, tăng cường sự thăng bằng, và tiếp xúc với thượng trí. [68]

3—Groups for the healing of the physical body.

3—Các nhóm để chữa lành thể xác.

4—Groups whose purpose is to effect alignment, and to clear the channel betwixt the higher and the lower.

4—Các nhóm có mục đích thực hiện sự chỉnh hợp, và làm sạch kênh dẫn giữa cái cao hơn và cái thấp hơn.

5—Groups for the treatment of obsessions and mental diseases.

5—Các nhóm để điều trị các trường hợp bị ám và các bệnh về trí tuệ.

6—Groups whose work it will be to study reaction to the sounding of the Word, to record and tabulate the consequent geometrical forms, to note its effect on individuals in the groups, and to note the extraneous entities it draws by its attractive force. These must be rather advanced groups, capable of clairvoyant investigation.

6—Các nhóm mà công việc của họ sẽ là nghiên cứu phản ứng đối với việc xướng Linh từ, ghi lại và lập bảng các hình học kết quả, lưu ý hiệu ứng của nó đối với các cá nhân trong nhóm, và lưu ý các thực thể bên ngoài mà nó thu hút bằng lực hút của mình. Đây phải là những nhóm khá tiến bộ, có khả năng điều tra thông nhãn.

7—Groups that definitely work at making contact with the devas, and collaborating with them under the law. During the seventh ray activity, this will be much facilitated.

7—Các nhóm làm việc xác định trong việc tiếp xúc với các thiên thần, và cộng tác với họ theo định luật. Trong thời gian hoạt động của cung bảy, điều này sẽ được tạo điều kiện thuận lợi hơn nhiều.

8—Groups that are definitely and scientifically working on the laws of the rays, and studying colour and sound, their individual and group effects, and their interrelation. This is necessarily a select group and only those of high spiritual attainment and those nearing Initiation will be permitted to take part. Forget not that these groups on the physical plane are but the inevitable working out into manifestation of the inner groups of aspirants, pupils, disciples and initiates.

8—Các nhóm đang làm việc một cách xác định và khoa học về các định luật của các cung, và nghiên cứu màu sắc và âm thanh, các hiệu ứng cá nhân và nhóm của chúng, và mối quan hệ tương hỗ của chúng. Đây nhất thiết là một nhóm được chọn lọc và chỉ những người có thành tựu tinh thần cao và những người gần đến Điểm đạo mới được phép tham gia. Đừng quên rằng các nhóm này trên cõi hồng trần chỉ là sự thực hiện tất yếu vào sự biểu hiện của các nhóm bên trong gồm những người chí nguyện, môn sinh, đệ tử và điểm đạo đồ.

9—Groups that are definitely working under some one Master, and conforming to certain procedure laid down by Him. The members of these groups will therefore be chosen by the Master.

9—Các nhóm đang làm việc xác định dưới quyền của một Chân sư nào đó, và tuân theo một quy trình nhất định do Ngài đặt ra. Các thành viên của các nhóm này do đó sẽ do Chân sư lựa chọn.

10—Groups working specifically under one of the three great departments and seeking—under expert guidance—to influence politically and religiously [69] the world of men, and to speed the processes of evolution as directed from the department of the Lord of Civilisation. Some of these groups will work under the Church, others under Masonry, and others will work in connection with the Initiate heads of the great organizations. In considering this you need to remember that the whole world becomes ever more mental as time proceeds,—hence the ever-increased scope of this type of work.

10—Các nhóm làm việc cụ thể dưới một trong ba bộ phận lớn và tìm cách—dưới sự hướng dẫn của chuyên gia—gây ảnh hưởng về chính trị và tôn giáo [69] đến thế giới loài người, và thúc đẩy các tiến trình tiến hóa như được chỉ đạo từ bộ phận của Đức Chúa Tể Văn Minh. Một số nhóm này sẽ làm việc dưới quyền Giáo hội, những nhóm khác dưới quyền Hội Tam Điểm, và những nhóm khác sẽ làm việc liên quan đến những người đứng đầu Điểm đạo đồ của các tổ chức lớn. Khi xem xét điều này, các bạn cần nhớ rằng toàn bộ thế giới ngày càng trở nên trí tuệ hơn khi thời gian trôi qua,—do đó phạm vi của loại công việc này ngày càng tăng lên.

ll—Other groups will work entirely in what might be termed preparatory work for the future colony.

11—Các nhóm khác sẽ làm việc hoàn toàn trong cái có thể được gọi là công việc chuẩn bị cho thuộc địa tương lai.

12—Problem groups, as they might be called, will be formed to deal with social, economic, political and religious problems as they arise, studying the effects of meditation, colour and sound.

12—Các nhóm vấn đề, như họ có thể được gọi, sẽ được hình thành để giải quyết các vấn đề xã hội, kinh tế, chính trị và tôn giáo khi chúng nảy sinh, nghiên cứu các hiệu ứng của tham thiền, màu sắc và âm thanh.

13—Still other groups will deal with child culture, with the individual training of people, with the guidance of persons on the probationary path, and with the development of the higher faculties.

13—Các nhóm khác nữa sẽ giải quyết việc nuôi dưỡng trẻ em, với việc huấn luyện cá nhân cho mọi người, với sự hướng dẫn của những người trên con đường dự bị, và với sự phát triển các năng lực cao hơn.

12—Later, when the great Lord, the Christ, comes with His Masters, there will be a few very esoteric groups, gathered out of all the others, where the members (through graduation and karmic right) will be trained for discipleship and for the first Initiation. There will be seven such groups or centres formed for definite occult training… Their location is not for the present communication. Only those whose vibratory capacity is adequate will find their way there.

12—Sau này, khi Đức Chúa cao cả, Đức Christ, đến cùng với các Chân sư của Ngài, sẽ có một vài nhóm rất huyền bí được tập hợp từ tất cả những nhóm khác, nơi mà các thành viên (thông qua sự tốt nghiệp và quyền hạn nghiệp quả) sẽ được huấn luyện cho địa vị đệ tử và cho lần điểm đạo thứ nhất. Sẽ có bảy nhóm hoặc trung tâm như thế được hình thành để huấn luyện huyền môn xác định… Vị trí của chúng không dành cho sự truyền đạt hiện nay. Chỉ những ai có năng lực rung động tương xứng mới tìm được đường đến đó.

I have given you enough to consider for today, and we will leave the consideration of point the fourth till tomorrow. [70]

Tôi đã đưa cho các bạn đủ điều để xem xét cho ngày hôm nay, và chúng ta sẽ để lại việc xem xét điểm thứ tư cho đến ngày mai. [70]

June 23, 1920

Ngày 23 tháng 6 năm 1920

You are right in thinking that conditions today are not desirable. The whole world speeds towards a crisis—a crisis reconstructive, even though it seems to the onlooker to be destructive. On all sides, the tearing down of the old forms is progressing, nor is the work as yet fully accomplished. Enough has, nevertheless, been done to permit of the erection of the scaffolding for the new building. In serenity and steady adherence to the next duty will come the simplification of that which must he done.

Bạn đúng khi nghĩ rằng các điều kiện ngày nay là không mong muốn. Cả thế giới đang lao nhanh tới một cuộc khủng hoảng—một cuộc khủng hoảng mang tính tái thiết, ngay cả khi đối với người quan sát nó có vẻ là hủy diệt. Ở mọi phía, việc phá bỏ các hình tướng cũ đang tiến triển, và công việc này vẫn chưa hoàn thành đầy đủ. Tuy nhiên, đã có đủ việc được thực hiện để cho phép dựng lên giàn giáo cho tòa nhà mới. Trong sự tĩnh lặng và kiên định tuân thủ nhiệm vụ kế tiếp, sự đơn giản hóa những gì phải làm sẽ đến.

Today we deal with the effect of the Word on the various centres, on each body, and its utility in aligning the bodies with the causal vehicle. This was our fourth point. The first two are closely allied, for the sacred Word (when properly enunciated) acts on the various bodies through the medium of the centres, and their astral and mental counterparts. Some of the effects, such as the elimination of undesirable matter, and the building in of new, the protective effect of the Word and its work of stabilisation and purification, we have somewhat touched upon. We will now focus our attention largely upon the centres and the result upon them of the sounding of the Word.

Hôm nay chúng ta bàn đến tác động của Linh từ lên các trung tâm khác nhau, trên mỗi thể, và tính hữu dụng của nó trong việc chỉnh hợp các thể với vận cụ nguyên nhân. Đây là điểm thứ tư của chúng ta. hai điểm đầu tiên liên kết chặt chẽ với nhau, vì Linh từ thiêng liêng (khi được phát âm đúng cách) tác động lên các thể khác nhau thông qua trung gian là các trung tâm, và các đối phần cảm dục và trí tuệ của chúng. Một số tác động, chẳng hạn như việc loại bỏ vật chất không mong muốn, và việc xây dựng vật chất mới vào, tác dụng bảo vệ của Linh từ và công việc ổn định và thanh lọc của nó, chúng ta đã phần nào chạm đến. Giờ đây chúng ta sẽ tập trung sự chú ý phần lớn vào các trung tâm và kết quả của việc xướng Linh từ lên chúng.

As is our custom, let us divide our thoughts under the following heads. Tabulation has its value; it systematises knowledge, thus tending to the orderly arrangement of the mental body; it facilitates recollection through the assistance of the eye.

Theo thói quen của chúng ta, hãy chia các tư tưởng của mình theo các đề mục sau đây. Việc lập bảng có giá trị của nó; nó hệ thống hóa tri thức, do đó có xu hướng sắp xếp trật tự cho thể trí; nó tạo điều kiện cho việc hồi tưởng thông qua sự hỗ trợ của mắt.

l—Enumeration and discussion of the centres.

l—Liệt kê và thảo luận về các trung tâm.

2—Growth and development of the centres.

2—Sự tăng trưởng và phát triển của các trung tâm.

3—The effect of meditation on the centres.

3—Tác động của tham thiền lên các trung tâm.

4—Their interrelation in the work of alignment. [71]

4—Sự liên hệ giữa chúng trong công việc chỉnh hợp. [71]

First let me say that certain information that may seem to be the natural sequence and corollary of that which I have to impart will have to be withheld. The dangers involved through the injudicious development of the centres are too great for us to venture yet to give full and detailed instructions. We seek to develop Masters of Compassion, dispensers of the love of the universe. We seek not to develop Masters of Black Arts and specialists in ruthless self-expression at the expense of the uninitiated. Certain facts have been, and can be, imparted. They will lead to the development of the intuition, and inspire the seeker after light to more earnest endeavour. Others must be withheld for they would be weapons of great danger in the hands of the unscrupulous. If then it seems to you that I have but imparted only sufficient to arouse interest, know then that that is my aim. When your interest and the interest of all aspirants is sufficiently aroused naught can then be withheld from you.

Trước tiên, tôi xin nói rằng một số thông tin có vẻ là hệ quả tự nhiên và hệ luận của những gì tôi phải truyền đạt sẽ phải được giữ lại. Những nguy hiểm liên quan đến sự phát triển thiếu thận trọng của các trung tâm là quá lớn để chúng ta mạo hiểm đưa ra các chỉ dẫn đầy đủ và chi tiết vào lúc này. Chúng ta tìm cách phát triển các Chân sư của Lòng Từ Bi, những người ban phát tình thương của vũ trụ. Chúng ta không tìm cách phát triển các Chân sư của Hắc thuật và những chuyên gia trong việc thể hiện bản thân một cách tàn nhẫn bằng cái giá của những người chưa được điểm đạo. Một số sự thật nhất định đã và có thể được truyền đạt. Chúng sẽ dẫn đến sự phát triển trực giác, và truyền cảm hứng cho người tìm cầu ánh sáng nỗ lực tha thiết hơn. Những điều khác phải được giữ lại vì chúng sẽ là vũ khí vô cùng nguy hiểm trong tay những kẻ không có lương tâm. Nếu sau đó bạn thấy rằng tôi chỉ truyền đạt vừa đủ để khơi gợi sự quan tâm, thì hãy biết rằng đó là mục đích của tôi. Khi sự quan tâm của bạn và sự quan tâm của tất cả những người chí nguyện được khơi dậy đầy đủ, thì không gì có thể bị giữ lại khỏi các bạn.

The physical centres as enumerated by CWL [C. W. Leadbeater] are, as you know:—

Các trung tâm hồng trần được liệt kê bởi CWL [C. W. Leadbeater] như bạn đã biết là:—

l—The base of the spine.

l—Đáy cột sống.

2—The solar plexus.

2—Tùng thái dương.

3—The spleen.

3—Lá lách.

4—The heart.

4—Tim.

5—The throat.

5—Cổ họng.

6—The pineal gland.

6—Tuyến tùng.

7—The pituitary body.

7—Tuyến yên.

This enumeration is correct, but I seek to give you another division, based on earlier imparted facts, those anent the solar system. These seven centres may be enumerated as five if we eliminate the spleen and count the two head centres as one. The five centres thus specified [72] are applicable to our fivefold evolution in this the second solar system.

Sự liệt kê này là chính xác, nhưng tôi tìm cách đưa cho bạn một sự phân chia khác, dựa trên các sự thật đã được truyền đạt trước đó, những điều liên quan đến hệ mặt trời. Bảy trung tâm này có thể được liệt kê thành năm nếu chúng ta loại bỏ lá lách và tính hai trung tâm đầu là một. Năm trung tâm được chỉ định như vậy [72] có thể áp dụng cho sự tiến hóa ngũ phân của chúng ta trong hệ mặt trời thứ hai này.

In the first solar system the three lower centres were developed and with them the occultist has naught to do. They form the basis of the development of the lower quaternary before individualisation, but are now transcended and the divine fire must be focalised in other and higher centres.

Trong hệ mặt trời thứ nhất, ba trung tâm thấp đã được phát triển và nhà huyền bí học không có việc gì làm với chúng. Chúng tạo thành cơ sở cho sự phát triển của bộ tứ thấp trước khi biệt ngã hóa, nhưng hiện nay đã được vượt qua và lửa thiêng liêng phải được tập trung vào các trung tâm khác và cao hơn.

The Spleen.

Lá lách.

The spleen, the third centre, has a specific purpose. It has its correspondence in the third or activity aspect, and in the third or Activity (Adaptability) Ray, and is the basis of all the fundamental activities of the microcosm, and of the recurring adaptations of the microcosm to its environment, to its need and to the macrocosm. It controls the selective processes of the microcosm; it takes the vibratory force and energy of the macrocosm and transmutes it for the use of the microcosm. We might call it the organ of transmutation, and—as its functions are more completely understood—it will be found that it provides a magnetic link between the conscious, thinking, three-fold man and his lower vehicles, regarding those lower vehicles as the Not-Self, and as themselves animated by informing entities. It is the life force contacting those entities that is the issue and aim.

Lá lách, trung tâm thứ ba, có một mục đích cụ thể. Nó có sự tương ứng với phương diện thứ ba hay phương diện hoạt động, và với Cung ba hay Cung Hoạt động (Tính Thích ứng), và là cơ sở của tất cả các hoạt động nền tảng của tiểu thiên địa, và của những sự thích ứng lặp đi lặp lại của tiểu thiên địa với môi trường của nó, với nhu cầu của nó và với đại thiên địa. Nó kiểm soát các quá trình chọn lọc của tiểu thiên địa; nó tiếp nhận mãnh lực rung động và năng lượng của đại thiên địa và chuyển hóa nó để tiểu thiên địa sử dụng. Chúng ta có thể gọi nó là cơ quan chuyển hóa, và—khi các chức năng của nó được thấu hiểu đầy đủ hơn—người ta sẽ thấy rằng nó cung cấp một mối liên kết từ tính giữa con người tam phân đang suy nghĩ, có ý thức và các hiện thể thấp của y, xem các hiện thể thấp đó là Phi-Ngã, và chính chúng được thấm nhuần bởi các thực thể phú linh. Chính lực sống tiếp xúc với các thực thể đó mới là vấn đề và mục tiêu.

In its emotional counterpart, it is the organ of emotional vitality, again in the same sense as providing a link; on the mental plane it serves somewhat the same purpose, only this time through this centre are the thoughtforms vitalised by means of the energising will. I will not, therefore, deal more fully with this centre beyond these general indications. Few people have the faculty of stimulating [73] it through the use of the Word, nor is it desirable that they should. It develops normally if the aspirant himself—as a totality—progresses as desired:—if his physical body receives adequate application of the life forces of the sun, if his emotional body is moved by high desire, and open to the downflow of force from the causal and intuitional levels, and if his mental life is intense, vibrant, and animated by a powerful will. Then the spleen, with its inner counterparts, will progress and be in a healthy condition.

Trong đối phần cảm xúc của nó, nó là cơ quan của sinh lực cảm xúc, một lần nữa theo cùng nghĩa là cung cấp một mối liên kết; trên cõi trí, nó phục vụ phần nào cùng mục đích đó, chỉ có điều lần này thông qua trung tâm này, các hình tư tưởng được tiếp sinh lực bằng ý chí tăng cường năng lượng. Do đó, tôi sẽ không bàn sâu hơn về trung tâm này ngoài những chỉ dẫn tổng quát này. Ít người có năng lực kích thích [73] nó thông qua việc sử dụng Linh từ, và điều đó cũng không đáng mong đợi. Nó phát triển bình thường nếu chính người chí nguyện—như một tổng thể—tiến bộ như mong muốn:—nếu thể xác của y nhận được sự áp dụng đầy đủ các lực sống của mặt trời, nếu thể cảm dục của y bị lay động bởi khát vọng cao cả, và mở ra cho dòng lực tuôn xuống từ các cấp độ nguyên nhân và trực giác, và nếu đời sống trí tuệ của y mãnh liệt, rung động và được thấm nhuần bởi một ý chí mạnh mẽ. Khi đó lá lách, với các đối phần bên trong của nó, sẽ tiến triển và ở trong tình trạng khỏe mạnh.

We will therefore thus dispose of it and give no further space to it in these letters.

Vì vậy, chúng ta sẽ giải quyết nó như thế và không dành thêm không gian cho nó trong những bức thư này.

The fundamental centres.

Các trung tâm nền tảng.

The three fundamental centres of vital importance from the standpoint of the average man, polarised in his emotional body and living the normal life of the man of the world, are:

Ba trung tâm nền tảng có tầm quan trọng thiết yếu từ quan điểm của người trung bình, vốn phân cực trong thể cảm dục và sống cuộc đời bình thường của một người thế gian, là:

l—The base of the spine.

l—Đáy cột sống.

2—The solar plexus.

2—Tùng thái dương.

3—The heart centre.

3—Trung tâm tim.

The three major centres for the man nearing the Probationary Path and for the man who is aiming at a life of altruism, having examined the attractions of the three worlds, are:

Ba trung tâm chính đối với người đang tiến gần đến Con Đường Dự Bị và đối với người đang hướng tới một cuộc đời vị tha, sau khi đã xem xét những sự hấp dẫn của ba cõi, là:

l—The base of the spine.

l—Đáy cột sống.

2—The heart.

2—Tim.

3—The throat.

3—Cổ họng.

His solar plexus is left then to normal functioning, having served its purpose as a centre for the emotional focussing. The activity of the fire becomes more centered in the throat. [74]

Khi đó tùng thái dương của y được để lại cho hoạt động bình thường, sau khi đã phục vụ mục đích của nó như một trung tâm để tập trung cảm xúc. Hoạt động của lửa trở nên tập trung hơn ở cổ họng. [74]

The three major centres for the man on the Path itself in its twofold divisions [typescript has: on the Probationary Path and on the Path of Initiation] are:––

Ba trung tâm chính đối với người đang trên chính Con Đường trong hai sự phân chia của nó [bản đánh máy ghi: trên Con Đường Dự Bị và trên Con Đường Điểm Đạo] là:––

l—The heart.

l—Tim.

2—The throat.

2—Cổ họng.

3—The head.

3—Đầu.

The divine activity has developed the solar plexus centre, is controlling all the centres below the solar plexus, and is passing upward in ordered progression until it is focussed and vivifying the head centres.

Hoạt động thiêng liêng đã phát triển trung tâm tùng thái dương, đang kiểm soát tất cả các trung tâm bên dưới tùng thái dương, và đang đi lên theo sự tiến triển có trật tự cho đến khi nó được tập trung và làm sống động các trung tâm đầu.

Earlier we divided the life of the man into five main periods, tracing his development in each. We might (if we are careful to generalise widely) apply the same to the five centres.

Trước đây chúng ta đã chia cuộc đời của con người thành năm giai đoạn chính, truy tìm sự phát triển của y trong mỗi giai đoạn. Chúng ta có thể (nếu cẩn thận tổng quát hóa một cách rộng rãi) áp dụng điều tương tự cho năm trung tâm.

Period I—wherein the base of the spine is the most active in the purely rotary sense and not in a fourth-dimensional. The inner fire is focussed on the vivification of the organs of generation and on the functional physical life of the personality.

Giai đoạn I—trong đó đáy cột sống hoạt động mạnh nhất theo nghĩa xoay thuần túy chứ không phải theo chiều thứ tư. Lửa bên trong tập trung vào việc làm sống động các cơ quan sinh sản và vào đời sống hồng trần chức năng của phàm ngã.

Period II—wherein the solar plexus is the goal of the attention of the fire and when the emotional counterpart vibrates synchronously. Two centres are thus vibrating, even though the measure be slow; the others are alive; pulsation can be seen, but there is no circular movement.

Giai đoạn II—trong đó tùng thái dương là mục tiêu chú ý của lửa và khi đối phần cảm xúc rung động đồng bộ. Do đó, hai trung tâm đang rung động, ngay cả khi nhịp điệu còn chậm; những trung tâm khác thì sống động; có thể thấy sự mạch động, nhưng không có chuyển động tròn.

Period III—The divine fire now mounts to the heart centre and the three rotate in ordered measured unison. I would point out that the vivification of any one centre. causes an accession of force in all, and I would further point out that in the head are seven centres (three major and four minor) and that these centres directly correspond to one or other centre in the body. They are the synthesis, and, on the stimulation of their corresponding centre, receive themselves a corresponding acquisition of rotary power. [75]

Giai đoạn III—Lửa thiêng liêng giờ đây lên đến trung tâm tim và cả ba xoay trong sự hòa hợp có trật tự và nhịp nhàng. Tôi muốn chỉ ra rằng việc làm sống động bất kỳ một trung tâm nào cũng gây ra một sự gia tăng mãnh lực trong tất cả, và tôi muốn chỉ ra thêm rằng trong đầu có bảy trung tâm (ba chính và bốn phụ) và các trung tâm này tương ứng trực tiếp với một hoặc các trung tâm khác trong cơ thể. Chúng là sự tổng hợp, và khi kích thích trung tâm tương ứng của chúng, chính chúng nhận được một sự tiếp thu tương ứng về quyền năng xoay. [75]

Period IV—marks the definite stimulation of the throat centre. All the creative activity of the three-fold man—physical, emotional and mental—is turned upward in service, and his life begins occultly to sound. He is occultly productive. He manifests forth and his sound goes out before him. This is an occult statement of fact definitely apparent to those who have the inner vision. Coordination between the centres becomes apparent; rotation is intensified, and the centres themselves change in appearance, becoming unfolded, and the rotary movement becomes fourth-dimensional, turning inward upon itself. The centres are then radiating nuclei of light, and the corresponding four lower head centres are equally alive.

Giai đoạn IV—đánh dấu sự kích thích xác định của trung tâm cổ họng. Tất cả hoạt động sáng tạo của con người tam phân—hồng trần, cảm dục và trí tuệ—đều hướng lên trên trong sự phụng sự, và cuộc đời y bắt đầu xướng lên một cách huyền bí. Y có năng suất về mặt huyền bí. Y biểu hiện ra ngoài và âm thanh của y đi ra trước y. Đây là một phát biểu huyền bí về sự thật rõ ràng đối với những ai có linh thị. Sự phối hợp giữa các trung tâm trở nên rõ rệt; sự xoay được tăng cường, và chính các trung tâm thay đổi vẻ ngoài, trở nên khai mở, và chuyển động xoay trở thành chiều thứ tư, tự quay vào bên trong chính nó. Khi đó các trung tâm là những hạt nhân ánh sáng phát xạ, và bốn trung tâm đầu thấp tương ứng cũng sống động tương tự.

Period V—marks the application of the fire to the head centres and their complete awakening.

Giai đoạn V—đánh dấu việc áp dụng lửa vào các trung tâm đầu và sự thức tỉnh hoàn toàn của chúng.

Before initiation, all the centres will be rotating in fourth dimensional order, but after initiation they become flaming wheels, and—seen clairvoyantly—are of rare beauty, The fire of Kundalini is then awakened and is progressing in the necessary spirals. At the second initiation the emotional centres are similarly awakened, and at the third initiation those on the mental plane are touched. The initiate can then stand in the Presence of the Great King, the One Initiator.

Trước khi điểm đạo, tất cả các trung tâm sẽ xoay theo trật tự chiều thứ tư, nhưng sau khi điểm đạo chúng trở thành những bánh xe rực lửa, và—khi nhìn bằng thông nhãn—chúng có vẻ đẹp hiếm có. Lửa Kundalini khi đó được thức tỉnh và đang tiến triển theo các đường xoắn ốc cần thiết. Tại lần điểm đạo thứ hai, các trung tâm cảm dục cũng được thức tỉnh tương tự, và tại lần điểm đạo thứ ba, những trung tâm trên cõi trí được chạm đến. Điểm đạo đồ khi đó có thể đứng trước Hiện Diện của Đức Đại Vương, Đấng Điểm Đạo Duy Nhất.

I seek to point out that the student must ever remember that here generalisations only are given. The complexity in the development of the microcosm is as great as in the macrocosm. The awakening of the centres and their particular order is dependent on several factors, such as:

Tôi tìm cách chỉ ra rằng đạo sinh phải luôn nhớ rằng ở đây chỉ đưa ra những sự tổng quát hóa. Sự phức tạp trong sự phát triển của tiểu thiên địa cũng lớn như trong đại thiên địa. Sự thức tỉnh của các trung tâm và trật tự cụ thể của chúng phụ thuộc vào một vài yếu tố, chẳng hạn như:

a—The Ray of the Spirit or Monad.

a—Cung của Tinh thần hay Chân thần.

b—The Ray of the Ego, Higher Self, or Son, or the sub-ray. [76]

b—Cung của Chân ngã, Bản Ngã Cao Siêu, hay Người Con, hoặc cung phụ. [76]

c—Race and nationality.

c—Giống dân và quốc tịch.

d—The special type of work to be done.

d—Loại công việc đặc biệt cần thực hiện.

e—The application of the student.

e—Sự chuyên tâm của đạo sinh.

Hence you can see for yourself that it is useless to lay down rules for the development of the centres and to formulate methods whereby the fire can be circulated until such time as trained teachers with expert knowledge and clairvoyant faculty are in charge of the work on the physical plane. It is not desirable for aspirants to focus their thought on any one centre. They run the risk of overstimulation, [77] or of attrition. It is not wished that effort be made to turn the fire towards any particular point; in ignorant manipulation lies insanity and fell disease. If the aspirant but seeks spiritual development, if he but aims at sincerity of purpose and at compassionate altruism, if he, with serene application, concentrates on the subjugation of the emotional body and the enlargement of the mental, and cultivates the habit of abstract thinking, the desired results upon the centres will be produced from necessity and danger will be eliminated.

Do đó, tự bạn có thể thấy rằng việc đặt ra các quy luật cho sự phát triển của các trung tâm và xây dựng các phương pháp để lửa có thể lưu thông là vô ích cho đến khi các huấn sư lão luyện với kiến thức chuyên môn và năng lực thông nhãn chịu trách nhiệm về công việc trên cõi hồng trần. Người chí nguyện không nên tập trung tư tưởng của mình vào bất kỳ một trung tâm nào. Họ có nguy cơ bị kích thích quá mức, [77] hoặc bị tiêu mòn. Không mong muốn rằng nỗ lực được thực hiện để hướng lửa về bất kỳ điểm cụ thể nào; trong sự thao tác thiếu hiểu biết có chứa sự điên rồ và căn bệnh khủng khiếp. Nếu người chí nguyện chỉ tìm cầu sự phát triển tinh thần, nếu y chỉ hướng tới sự chân thành của mục đích và lòng vị tha từ bi, nếu y, với sự chuyên tâm tĩnh lặng, tập trung vào việc chinh phục thể cảm dục và mở rộng thể trí, và trau dồi thói quen tư duy trừu tượng, thì các kết quả mong muốn trên các trung tâm sẽ được tạo ra một cách tất yếu và nguy hiểm sẽ bị loại bỏ.

When these triangles are paths of threefold fire, emanating from the base of the spine, when the interlacing is complete and the fire progresses along the path from centre to centre in the correct manner, and when this is accomplished in the order required by the man’s primary ray, then the work is completed. The fivefold man has attained perfection for this present greater cycle and the goal is reached.

Khi các tam giác này là những con đường của lửa tam phân, xuất phát từ đáy cột sống, khi sự đan xen hoàn tất và lửa tiến triển dọc theo con đường từ trung tâm này sang trung tâm khác theo cách thức chính xác, và khi điều này được hoàn thành theo trật tự yêu cầu bởi cung sơ cấp của con người đó, thì công việc được hoàn tất. Con người ngũ phân đã đạt đến sự hoàn thiện cho đại chu kỳ hiện tại này và mục tiêu đã đạt được.

(Note that this order has to be attained in the head centres likewise.)

(Lưu ý rằng trật tự này cũng phải đạt được trong các trung tâm đầu tương tự.)

Tomorrow we will continue the study of the centres more specifically and somewhat describe them, pointing to the effect upon the life through the awakening of these wheels.

Ngày mai chúng ta sẽ tiếp tục nghiên cứu các trung tâm một cách cụ thể hơn và mô tả chúng phần nào, chỉ ra tác động lên đời sống thông qua sự thức tỉnh của những bánh xe này.

June 25, 1920.

Ngày 25 tháng 6 năm 1920.

June 25th, 1920. 10:15 am.

Ngày 25 tháng 6 năm 1920, 10:15 sáng.

Brother of mine, I would to you and through you to the others, give certain suggestions anent the coming Convention. This convention marketh a climax, and a point of disruption. I would to you therefore say: Form no opinion on the early days of convention as to the ultimate results. All is planned and if adherence to sane level-headed methods is followed, if refusal to deal in personalities is the rule, if principles are emphasised and constructive plans put before the people, if no word is spoken on your side that could engender bitter feeling (the truth may hurt but it poisoneth not), and if the thought of the Great Ones permeateth all your minds then you will work in conformity with the law and results for good will be inevitable. Trust not too widely; communicate with all, attend to all requirements, give each worker scope but keep the inner circle intact,—a nucleus for power. Dissipate not force, but form plans, speek [speak] freely, stand for straight clean speech and no underground methods of attack, and believe that the watching inner guides will steer the convention along desired lines. See that the morning Group is kept regularly, and admit no fresh units in Chicago. Enlargement of the chalice is not desirable at the very moment of filling.

Huynh đệ của tôi, tôi muốn gửi đến bạn, và qua bạn đến những người khác, một số gợi ý liên quan đến Đại Hội sắp tới. Đại hội này đánh dấu một cao trào và cũng là một điểm đứt gãy. Vì vậy, tôi muốn nói với bạn rằng: Đừng vội đưa ra kết luận về kết quả cuối cùng dựa trên những ngày đầu tiên của đại hội. Mọi thứ đã được hoạch định, và nếu tuân theo các phương pháp hợp lý và điềm tĩnh, nếu giữ vững nguyên tắc không dính mắc vào vấn đề cá nhân, nếu nhấn mạnh vào các nguyên tắc và trình bày những kế hoạch mang tính xây dựng trước mọi người, nếu không có lời nào từ phía bạn có thể gây ra cảm xúc cay đắng (sự thật có thể gây tổn thương nhưng nó không mang độc tố), và nếu tư tưởng về Các Đấng Cao Cả thấm nhuần vào tâm trí của tất cả các bạn, thì các bạn sẽ hoạt động phù hợp với Định luật thiêng liêng và những kết quả tốt đẹp sẽ là điều tất yếu. Đừng quá tin tưởng một cách rộng rãi; hãy giao tiếp với tất cả, quan tâm đến mọi yêu cầu, tạo điều kiện cho mỗi người làm việc nhưng vẫn giữ vững vòng tròn nội bộ—một hạt nhân của sức mạnh. Đừng để mãnh lực bị phân tán, mà hãy lập kế hoạch, nói chuyện cởi mở, duy trì ngôn từ thẳng thắn và trong sạch, không dùng những phương thức tấn công ngầm, và tin rằng các vị hướng dẫn nội giới đang quan sát sẽ điều hướng đại hội theo hướng mong muốn. Hãy đảm bảo rằng nhóm tham thiền buổi sáng được duy trì đều đặn, và không kết nạp thêm thành viên mới tại Chicago. Sự mở rộng của chén thánh không phải là điều nên làm vào chính thời điểm nó đang được lấp đầy.

Tell WS from me that the force of gentleness is irresistible, and that he can achieve great things for us by radiation. See that he shatter not his opponents. In shattering, karma is incurred that later has to be worked out.

Nói với WS từ tôi rằng sức mạnh của sự hiền hòa là không thể cưỡng lại, và y có thể đạt được những thành tựu lớn lao cho chúng ta bằng cách tỏa ra ảnh hưởng của mình. Đảm bảo rằng y không phá hủy đối thủ của mình. Nếu y làm vậy, nghiệp quả sẽ phát sinh và cần được giải quyết về sau.

To FB I would say: Be prepared for all that cometh. The unexpected may occur, but in steadiness and inner concentration will come illumination. He must be ready through calmness and the strength that cometh from an inner contact to turn the tide at a moment of seeming disaster.

Với FB, tôi muốn nói rằng: Hãy chuẩn bị cho tất cả những gì sẽ đến. Điều không mong đợi có thể xảy ra, nhưng trong sự vững vàng và tập trung nội tâm sẽ đến sự khai sáng. Y phải sẵn sàng, bằng sự bình tĩnh và sức mạnh đến từ tiếp xúc nội tâm, để xoay chuyển tình thế vào thời điểm tưởng chừng như thất bại.

I have too a message for MM. Tell her to hold the vision steady and to work on the inner planes as much as may be during the hours of strife. She goes to convention to act as a focal point from which the healing force may radiate on many. Inner concentration on the love force of the Master is her work for us in trying times.

Tôi cũng có một thông điệp cho MM. Nói với cô ấy rằng hãy giữ vững tầm nhìn và làm việc trên các cõi nội giới nhiều nhất có thể trong những giờ phút căng thẳng. Cô ấy đến đại hội để trở thành một điểm hội tụ từ đó mãnh lực chữa lành có thể lan tỏa đến nhiều người. Việc tập trung nội tâm vào mãnh lực tình thương của Chân sư chính là công việc của cô ấy dành cho chúng ta trong những thời điểm thử thách.

As for you, my brother, in utter self-forgetfulness lieth the path of service. Go as a healer and constructive builder and fear nought. Fear and self are terms synonymous, hence for you the need of self forgetfulness. The Master’s work calls for attention; it mattereth not if you experience joy or pain. Concentration on the [or: that] work bringeth in due time the reward. Forgetfulness of the reward resulteth in sudden illumination.

Còn bạn, huynh đệ của tôi, con đường phục vụ nằm trong sự quên mình hoàn toàn. Hãy đến như một người chữa lành và một nhà kiến tạo đầy tính xây dựng, và đừng sợ hãi điều gì. Sợ hãi và bản ngã là hai từ đồng nghĩa, vì vậy đối với bạn, sự quên mình là điều cần thiết. Công việc của Chân sư đòi hỏi sự chú ý; việc bạn trải nghiệm niềm vui hay nỗi đau không quan trọng. Sự tập trung vào công việc ấy sẽ mang lại phần thưởng vào thời điểm thích hợp. Việc quên đi phần thưởng ấy sẽ dẫn đến sự khai sáng bất ngờ.

Now, brother of mine, let us take up the matter of the chakras and continue with what hath already been communicated: –

Bây giờ, huynh đệ của tôi, hãy tiếp tục với chủ đề về các luân xa và tiếp nối những gì đã được truyền đạt trước đây.

We will now enumerate the centres again, this time considering their psychic correspondences and will note the colours and the number of the petals.

Bây giờ chúng ta sẽ liệt kê lại các trung tâm, lần này xem xét các sự tương ứng thông linh của chúng và sẽ lưu ý các màu sắc và số lượng cánh hoa.

1—The base of the spine. Four petals. These petals are in the shape of a cross, and radiate with orange fire. [78]

1—Đáy cột sống. Bốn cánh hoa. Những cánh hoa này có hình dạng của một thập giá, và phát xạ với lửa màu cam. [78]

2—The solar plexus. Ten petals. The colour rosy, with an admixture of green.

2—Tùng thái dương. Mười cánh hoa. Màu hồng, có pha trộn màu xanh lá cây.

3— The heart centre. Twelve petals. Colour glowing golden.

3— Trung tâm tim. Mười hai cánh hoa. Màu vàng kim rực rỡ.

4—The throat centre. Sixteen petals. Colour silvery blue, the blue predominating.

4—Trung tâm cổ họng. Mười sáu cánh hoa. Màu xanh bạc, màu xanh lam chiếm ưu thế.

5—The head centres. These are in a twofold division;—

5—Các trung tâm đầu. Những trung tâm này ở trong một sự phân chia kép;—

a—Between the eyebrows. Ninety-six petals. Colour, one-half of the lotus is rose and yellow, and the other half is blue and purple.

a—Giữa hai lông mày. Chín mươi sáu cánh hoa. Màu sắc, một nửa hoa sen là hồng và vàng, và nửa kia là xanh lam và tím.

b—The top of the head. There are twelve major petals of white and gold, and 960 secondary petals are arranged around the central twelve. This makes a total of 1068 petals in the two head centres, or 356 triplicities. All these figures have an occult significance.

b—Đỉnh đầu. Có mười hai cánh hoa chính màu trắng và vàng, và 960 cánh hoa phụ được sắp xếp xung quanh mười hai cánh hoa trung tâm. Điều này tạo nên tổng cộng 1068 cánh hoa trong hai trung tâm đầu, hay 356 bộ ba. Tất cả những con số này đều có một thâm nghĩa huyền bí.

This description is taken from “The Inner Life.” This description applies to the etheric centres, which are themselves the working out into physical plane manifestation of corresponding vortices on the emotional plane, with emotional vitality playing through. They have their mental counterparts, and in their awakening as aforesaid, and in their growth and development, comes the final vivification, and the resultant liberation.

Mô tả này được trích từ cuốn “The Inner Life” [Đời Sống Bên Trong]. Mô tả này áp dụng cho các trung tâm dĩ thái, vốn chính là sự biểu hiện ra cõi hồng trần của các xoáy tương ứng trên cõi cảm dục, với sinh lực cảm dục tuôn chảy qua. Chúng có các đối phần trí tuệ của mình, và trong sự thức tỉnh của chúng như đã nói ở trên, và trong sự tăng trưởng và phát triển của chúng, sẽ dẫn đến sự làm sống động cuối cùng, và sự giải thoát kết quả.

The connection between the centres, the causal body and meditation lies hid in the following hint: it is through the rapid whirling and interaction of these centres and their increased force through meditation (the ordered occult meditation) that the shattering of the causal body is effected. When the inner fire is circulating through each centre and when kundalini is spiralling [79] accurately and geometrically from vortex to vortex, the intensification interacts in three directions.

Sự kết nối giữa các trung tâm, thể nguyên nhân và tham thiền nằm ẩn trong gợi ý sau đây: chính thông qua sự xoay tròn nhanh chóng và sự tương tác của các trung tâm này và mãnh lực gia tăng của chúng thông qua tham thiền (cuộc tham thiền huyền môn có trật tự) mà việc phá vỡ thể nguyên nhân được thực hiện. Khi lửa bên trong đang lưu thông qua mỗi trung tâm và khi kundalini đang xoắn ốc [79] một cách chính xác và hình học từ xoáy này sang xoáy khác, sự tăng cường sẽ tương tác theo ba hướng.

a—It focuses the light or the consciousness of the Higher Self into the three lower vehicles, drawing it downward into fuller expression and widening its contact on all the three planes in the three worlds.

a—Nó tập trung ánh sáng hoặc tâm thức của Bản Ngã Cao Siêu vào ba hiện thể thấp, kéo nó xuống để biểu hiện đầy đủ hơn và mở rộng sự tiếp xúc của nó trên cả ba cõi trong ba cõi thấp.

b—It draws down from the threefold Spirit more and more of the fire of the Spirit, doing for the causal body what the Ego is doing for the three lower vehicles.

b—Nó kéo xuống từ Tinh thần tam phân ngày càng nhiều lửa của Tinh thần, thực hiện cho thể nguyên nhân những gì Chân ngã đang thực hiện cho ba hiện thể thấp.

c—It forces the unification of the higher and lower, and it attracts the spiritual life itself. When this is done, when each successive life sees an increase of vitality in the centres, and when kundalini in its seven-fold capacity touches each centre, then even the causal body proves inadequate for the influx of life from above. If I might so express it, the two fires meet, and eventually the egoic body disappears; the fire burns up entirely the Temple of Solomon; the permanent atoms are destroyed, and all is reabsorbed into the Triad. The essence of the Personality, the faculties developed, the knowledge gained, and the remembrance of all that has transpired becomes part of the equipment of the Spirit and eventually finds its way to the Spirit or Monad on its own plane.

c—Nó thúc ép sự hợp nhất giữa cái cao và cái thấp, và nó thu hút chính sự sống tinh thần. Khi điều này được thực hiện, khi mỗi kiếp sống kế tiếp thấy một sự gia tăng sinh lực trong các trung tâm, và khi kundalini trong năng lực thất phân của nó chạm đến mỗi trung tâm, thì ngay cả thể nguyên nhân cũng tỏ ra không đủ cho dòng sự sống tuôn vào từ bên trên. Nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, hai ngọn lửa gặp nhau, và cuối cùng thể chân ngã biến mất; lửa đốt cháy hoàn toàn Đền thờ Solomon; các nguyên tử trường tồn bị phá hủy, và tất cả được tái hấp thụ vào Tam nguyên tinh thần. Tinh chất của Phàm ngã, các năng lực đã phát triển, tri thức đã đạt được, và sự ghi nhớ về tất cả những gì đã diễn ra trở thành một phần trang bị của Tinh thần và cuối cùng tìm đường trở về Tinh thần hay Chân thần trên cõi riêng của nó.

Now let me enumerate for you the things as to which it will not be possible as yet to furnish more information; the risks involved would be too great.

Bây giờ hãy để tôi liệt kê cho bạn những điều mà hiện tại chưa thể cung cấp thêm thông tin; những rủi ro liên quan sẽ là quá lớn.

l—The method of arousing the Sacred Fire.

l—Phương pháp đánh thức Lửa Thiêng liêng.

2—The order of its progression.

2—Trật tự tiến triển của nó.

3—The geometrical forms it makes as it mounts.

3—Các hình dạng hình học mà nó tạo ra khi đi lên.

4—The order of the development of the centres according to the ray of the Spirit. The complexity is too great. [80]

4—Trật tự phát triển của các trung tâm theo cung của Tinh thần. Sự phức tạp là quá lớn. [80]

You will therefore observe that the subject really becomes more abstruse, the longer it is studied. It is complicated by ray development, by the man’s own place upon the ladder of evolution, by the uneven awakening of the different centres due to the type of a man’s lives; it is rendered more complex by the threefold nature of the centres themselves,—etheric, emotional and mental—by the fact, that some people have one or other emotional centre completely awakened and demonstrating etherically whilst the mental counterparts may be quiescent; others may have the mental centres awake and the emotional not so vivified and be etherically quiet. Therefore, it will be obvious how great is the need for conscious clairvoyant teachers, who can judiciously work with the pupils, stimulating through scientific knowledge and methods the dormant or sluggish centres, and aligning them so that the current can freely flow back and forth between the external vortices and the inner centre. Later the teacher can train the pupil in the safe awakening of the inner fire, in its scientific culture and transmission, and instruct him in the order required for its convolutions along the path of the triangles until it reaches the head centres. When kundalini has traversed these geometrical lines the man is perfected, the personality has served its purpose, and the goal is reached. Hence the fact that all the centres have petals whose numbers are multiples of four, for four is the number of the lower self, of the quaternary. The total number of petals in the centres, if we eliminate the spleen which has a purpose all its own, and the three lower organs of creation, is one thousand, one hundred and ten, the total number signifying the perfection of the microcosm,—ten the number of perfected personality, one hundred the number of causal perfection, and one thousand the number of spiritual [81] achievement. When every petal vibrates in all the dimensions, then the goal for this manvantara is reached. The lower lotus is full blown, and reflects the greater with precision.

Do đó, bạn sẽ quan sát thấy rằng chủ đề này thực sự trở nên thâm thúy hơn khi càng nghiên cứu lâu. Nó bị phức tạp hóa bởi sự phát triển cung, bởi vị trí của chính con người trên nấc thang tiến hóa, bởi sự thức tỉnh không đồng đều của các trung tâm khác nhau do loại kiếp sống của một người; nó trở nên phức tạp hơn bởi bản chất tam phân của chính các trung tâm—dĩ thái, cảm dục và trí tuệ—bởi thực tế là, một số người có một hoặc các trung tâm cảm dục khác thức tỉnh hoàn toàn và biểu hiện ra về mặt dĩ thái trong khi các đối phần trí tuệ có thể đang tĩnh lặng; những người khác có thể có các trung tâm trí tuệ thức tỉnh và các trung tâm cảm dục không được làm sống động như vậy và tĩnh lặng về mặt dĩ thái. Do đó, sẽ rõ ràng nhu cầu về các huấn sư thông nhãn có ý thức lớn đến mức nào, những người có thể làm việc một cách sáng suốt với các môn sinh, kích thích thông qua kiến thức và phương pháp khoa học các trung tâm đang ngủ yên hoặc trì trệ, và chỉnh hợp chúng để dòng điện có thể tự do chảy qua lại giữa các xoáy bên ngoài và trung tâm bên trong. Sau này, huấn sư có thể huấn luyện môn sinh trong việc đánh thức lửa bên trong một cách an toàn, trong sự nuôi dưỡng và truyền dẫn khoa học của nó, và hướng dẫn y về trật tự cần thiết cho các đường xoắn của nó dọc theo con đường của các tam giác cho đến khi nó chạm tới các trung tâm đầu. Khi kundalini đã đi qua các đường hình học này, con người được hoàn thiện, phàm ngã đã phục vụ xong mục đích của nó, và mục tiêu đã đạt được. Do đó, thực tế là tất cả các trung tâm đều có các cánh hoa mà số lượng của chúng là bội số của bốn, vì bốn là con số của phàm ngã, của bộ tứ thấp. Tổng số cánh hoa trong các trung tâm, nếu chúng ta loại bỏ lá lách vốn có mục đích riêng của nó, và ba cơ quan sáng tạo thấp, là một ngàn một trăm mười, tổng số biểu thị sự hoàn thiện của tiểu thiên địa,—mười là con số của phàm ngã hoàn thiện, một trăm là con số của sự hoàn thiện nguyên nhân, và một ngàn là con số của thành tựu tinh thần [81]. Khi mỗi cánh hoa rung động trong tất cả các chiều, thì mục tiêu cho giai kỳ sinh hóa này đã đạt được. Hoa sen thấp đã nở rộ hoàn toàn, và phản chiếu hoa sen lớn hơn với sự chính xác.

June 26, 1920.

Ngày 26 tháng 6 năm 1920.

The effect of occult meditation on the centres.

Tác động của tham thiền huyền môn lên các trung tâm.

We shall study today the effect of occult meditation upon the centres and their consequent vivification, positing a meditation prefaced always by the use of the Sacred Word, uttered according to rule.

Hôm nay chúng ta sẽ nghiên cứu tác động của tham thiền huyền môn lên các trung tâm và sự làm sống động kết quả của chúng, giả định một cuộc tham thiền luôn được mở đầu bằng việc sử dụng Linh từ Thiêng liêng, được xướng lên theo quy luật.

We speak also of a meditation followed under the guidance of a teacher. The man therefore will meditate correctly or approximately so; thus what we are to consider today is the factor of time, in its relationship to the centres, for the work is slow and necessarily gradual. Here I would pause to emphasize to you the need of ever remembering that in all work that is truly occult expected effects are very slowly achieved. Should a man seem in any one incarnation to make spectacular progress it is due to the fact that he is but demonstrating what has already been earlier acquired (the manifesting forth of innate faculty, acquired in previous incarnations) and is preparing for a fresh period of slow, careful and painstaking endeavor. He recapitulates in the present life the processes surmounted in the past, and thus lays the foundation for renewed effort. This slow and laborious effort, which is the consistent method of all that evolves, is after all but an illusion of time and is due to the fact that consciousness is at present for the majority polarised in the lower vehicles and not in the causal. The states of consciousness succeed each other apparently slowly, and in their slow progression lies the chance for the Ego to assimilate the fruit of these stages. [82] It takes a long time to establish a stable vibration, and it takes as long to shatter it, and to impose another and still higher rhythm. Growth is one long period of building in order to destroy, of constructing in order to disorganise later, of developing certain rhythmic processes in order to later disrupt them, and to force the old rhythm to give place to the new. What the Personality spends many thousands of lives in establishing is not going to be lightly altered when the Ego—working in the lower consciousness—seeks to effect a change. The shifting of polarisation from emotional to mental, and thence to the causal and later to the three-fold Spirit inevitably entails a period of great difficulty, of violent conflict both internally and with the environment, intense suffering and apparent darkness and disruption—all these things characterise the life of the aspirant or the disciple. What causes this and why is this so? The following reasons may make it apparent why the path is so hard to tread and the process of mounting the ladder (as one nears the higher rungs) becomes ever more complicated and difficult.

Chúng ta cũng nói về một cuộc tham thiền được thực hiện dưới sự hướng dẫn của một huấn sư. Do đó, con người sẽ tham thiền một cách chính xác hoặc gần đúng như vậy; vì vậy những gì chúng ta sẽ xem xét hôm nay là yếu tố thời gian, trong mối quan hệ của nó với các trung tâm, vì công việc này chậm chạp và nhất thiết phải dần dần. Ở đây tôi muốn dừng lại để nhấn mạnh với bạn nhu cầu luôn phải nhớ rằng trong tất cả các công việc thực sự huyền bí, các tác động mong đợi đạt được rất chậm. Nếu một người dường như trong bất kỳ một kiếp lâm phàm nào đạt được tiến bộ ngoạn mục thì đó là do thực tế là y chỉ đang thể hiện những gì đã đạt được trước đó (sự biểu hiện ra năng lực bẩm sinh, đạt được trong các kiếp lâm phàm trước) và đang chuẩn bị cho một giai đoạn mới của nỗ lực chậm chạp, cẩn thận và khổ công. Y lặp lại trong đời sống hiện tại các quá trình đã vượt qua trong quá khứ, và do đó đặt nền móng cho nỗ lực mới. Nỗ lực chậm chạp và tốn công này, vốn là phương pháp nhất quán của tất cả những gì tiến hóa, suy cho cùng chỉ là một ảo tưởng của thời gian và là do thực tế là tâm thức hiện nay đối với đa số đang phân cực trong các hiện thể thấp chứ không phải trong thể nguyên nhân. Các trạng thái tâm thức kế tiếp nhau dường như chậm chạp, và trong sự tiến triển chậm chạp của chúng có cơ hội để Chân ngã đồng hóa thành quả của các giai đoạn này. [82] Phải mất một thời gian dài để thiết lập một rung động ổn định, và cũng mất chừng ấy thời gian để phá vỡ nó, và áp đặt một nhịp điệu khác và cao hơn nữa. Sự tăng trưởng là một giai đoạn dài xây dựng để rồi phá hủy, kiến tạo để rồi làm mất tổ chức sau đó, phát triển các quá trình nhịp điệu nhất định để rồi sau đó phá vỡ chúng, và buộc nhịp điệu cũ phải nhường chỗ cho nhịp điệu mới. Những gì Phàm ngã dành hàng ngàn kiếp sống để thiết lập sẽ không dễ dàng bị thay đổi khi Chân ngã—làm việc trong tâm thức thấp—tìm cách thực hiện một sự thay đổi. Việc chuyển dịch sự phân cực từ cảm dục sang trí tuệ, và từ đó sang nguyên nhân và sau đó là Tinh thần tam phân chắc chắn kéo theo một giai đoạn vô cùng khó khăn, xung đột dữ dội cả bên trong lẫn với môi trường, sự đau khổ mãnh liệt và bóng tối cùng sự tan rã rõ rệt—tất cả những điều này đặc trưng cho cuộc đời của người chí nguyện hoặc đệ tử. Điều gì gây ra điều này và tại sao lại như vậy? Những lý do sau đây có thể làm rõ tại sao con đường lại khó đi như vậy và quá trình leo lên nấc thang (khi người ta tiến gần đến các bậc cao hơn) ngày càng trở nên phức tạp và khó khăn hơn.

1—Each body has to be dealt with and disciplined separately and thus purified.

1—Mỗi thể phải được xử lý và kỷ luật riêng biệt và do đó được thanh lọc.

2—Each body has to be readjusted and aligned.

2—Mỗi thể phải được điều chỉnh lại và chỉnh hợp.

3—Each body has to be subjected to repolarisation.

3—Mỗi thể phải chịu sự tái phân cực.

4—Each body is practically reconstructed.

4—Mỗi thể thực tế được tái cấu trúc.

5—Each subplane above the fourth (for on the fourth the life of the aspirant starts) has to be dominated.

5—Mỗi cõi phụ trên cõi thứ tư (vì trên cõi thứ tư đời sống của người chí nguyện bắt đầu) phải được chế ngự.

6—Each centre has to be gradually, carefully and scientifically awakened, its revolutions have to be intensified, its radiations electrified (if I may borrow that term and apply it to the centres) and its force must demonstrate through the higher dimension. [83]

6—Mỗi trung tâm phải được thức tỉnh dần dần, cẩn thận và khoa học, các vòng quay của nó phải được tăng cường, các bức xạ của nó được điện hóa (nếu tôi có thể mượn thuật ngữ đó và áp dụng nó cho các trung tâm) và mãnh lực của nó phải thể hiện qua chiều cao hơn. [83]

7—Each etheric centre has to be magnetically linked, in full alignment, with the corresponding centres in the emotional and mental bodies, so that the flow of force is unimpeded.

7—Mỗi trung tâm dĩ thái phải được liên kết từ tính, trong sự chỉnh hợp hoàn toàn, với các trung tâm tương ứng trong thể cảm dục và thể trí, để dòng lực không bị cản trở.

8—Each centre has then to be awakened afresh by the Sacred Fire till the radiations, the velocity and the colours are keyed to the egoic note. This is part of the work of Initiation.

8—Mỗi trung tâm sau đó phải được thức tỉnh mới bởi Lửa Thiêng liêng cho đến khi các bức xạ, vận tốc và màu sắc được điều chỉnh theo âm điệu chân ngã. Đây là một phần của công việc Điểm đạo.

As each change is gradually made, it responds to the same law that governs all cyclic growth in the macrocosm:

Khi mỗi sự thay đổi được thực hiện dần dần, nó đáp ứng cùng một định luật chi phối mọi sự tăng trưởng theo chu kỳ trong đại thiên địa:

l—First comes the clashing of the old with the new rhythm.

l—Đầu tiên là sự xung đột của nhịp điệu cũ với nhịp điệu mới.

2—This is followed by a period of gradual dominance of the new, elimination of the old, and the stabilisation of the new vibration.

2—Tiếp theo là một giai đoạn thống trị dần dần của cái mới, loại bỏ cái cũ, và sự ổn định của rung động mới.

3—Then finally comes the passing on and out, and again a repetition of the process.

3—Cuối cùng là sự vượt qua và đi ra, và một lần nữa lặp lại quá trình đó.

It is this work that is done on the bodies and on the centres by the work of meditation and the use of the Sacred Word. This Word aids in the adjustment of the matter, its vitalisation by fire, and enables the aspirant to work in line with the law. This unfoldment of the centres is a gradual process, paralleling the work done on the bodies, the refining of the vehicles and the slow development of causal consciousness.

Chính công việc này được thực hiện trên các thể và trên các trung tâm bằng công việc tham thiền và việc sử dụng Linh từ Thiêng liêng. Linh từ này hỗ trợ trong việc điều chỉnh vật chất, sự làm sống động nó bằng lửa, và cho phép người chí nguyện làm việc phù hợp với định luật. Sự khai mở các trung tâm này là một quá trình dần dần, song hành với công việc được thực hiện trên các thể, sự tinh luyện các hiện thể và sự phát triển chậm chạp của tâm thức nguyên nhân.

Concluding remarks.

Lời kết.

In concluding this division upon the use of the Sacred Word in meditation, I would like to indicate certain things, though more than a hint is not possible. This matter has been difficult for you to comprehend, and I fully realise it. The difficulty lies in the fact that so little [84] can be safely said, that the real use of the Word is one of the secrets of initiation and may not therefore be divulged, and that what little can be indicated is of small value to the student apart from the wise attempt to experiment, which experiment must be carried on under the guidance of one who knows. Still, I will indicate certain things which, wisely pondered upon, may lead to illumination.

Để kết thúc phần này về việc sử dụng Linh từ Thiêng liêng trong tham thiền, tôi muốn chỉ ra một số điều, mặc dù không thể đưa ra nhiều hơn một gợi ý. Vấn đề này đã gây khó khăn cho bạn để thấu hiểu, và tôi hoàn toàn nhận ra điều đó. Khó khăn nằm ở chỗ có quá ít [84] điều có thể được nói ra một cách an toàn, rằng việc sử dụng thực sự Linh từ là một trong những bí mật của điểm đạo và do đó không được tiết lộ, và rằng những gì ít ỏi có thể được chỉ ra có giá trị nhỏ đối với đạo sinh ngoài nỗ lực khôn ngoan để thử nghiệm, cuộc thử nghiệm đó phải được thực hiện dưới sự hướng dẫn của một người am tường. Tuy nhiên, tôi sẽ chỉ ra một số điều mà nếu được suy ngẫm một cách khôn ngoan, có thể dẫn đến sự soi sáng.

When meditating in the heart centre, picture it as a golden lotus closed. When the Sacred Word is enunciated, picture it as a lotus slowly expanding until the inner centre or vortex is seen as a radiating whirlpool of electric light, more blue than golden. Build there the picture of the Master, in etheric, emotional and mental matter. This entails the withdrawing of the consciousness ever more and more inwards. When the picture is fully built then gently sound the Word again, and with an effort of the will withdraw still further inwards and link up with the twelve petalled head centre, the centre of causal consciousness. Do all this very slowly and gradually, maintaining an attitude of perfect peace and calm. There is a direct relationship between the two twelve petalled centres and occult meditation, and the action of the kundalini fire will later reveal its significance. This visualization leads to synthesis, to causal development and expansion, and eventually conducts a man into the presence of the Master.

Khi tham thiền trong trung tâm tim, hãy hình dung nó như một đóa sen vàng đang khép lại. Khi Linh từ Thiêng liêng được phát âm, hãy hình dung nó như một đóa sen đang từ từ nở ra cho đến khi trung tâm bên trong hoặc xoáy được thấy như một bồn xoáy phát xạ ánh sáng điện, mang sắc xanh nhiều hơn vàng. Hãy xây dựng ở đó hình ảnh của Chân sư, bằng chất liệu dĩ thái, cảm dục và trí tuệ. Điều này đòi hỏi việc rút tâm thức ngày càng nhiều hơn vào bên trong. Khi hình ảnh được xây dựng hoàn chỉnh, hãy nhẹ nhàng xướng Linh từ một lần nữa, và với một nỗ lực của ý chí hãy rút sâu hơn nữa vào bên trong và liên kết với trung tâm đầu mười hai cánh hoa, trung tâm của tâm thức nguyên nhân. Hãy thực hiện tất cả những điều này thật chậm rãi và dần dần, duy trì một thái độ hoàn toàn bình an và tĩnh lặng. Có một mối quan hệ trực tiếp giữa hai trung tâm mười hai cánh hoa và tham thiền huyền môn, và hành động của lửa kundalini sau này sẽ tiết lộ thâm nghĩa của nó. Sự hình dung này dẫn đến sự tổng hợp, đến sự phát triển và mở rộng nguyên nhân, và cuối cùng dẫn đưa một người vào hiện diện của Chân sư.

The solar plexus is the seat of the emotions and should not be centred upon in meditation. It is a basis for physical healing and will later be more completely understood. It is the centre of activity—an activity which must later be intuitional. The throat centre works radiantly when the polarisation is shifting from the physical atom to the mental permanent atom as dealt with earlier. [85] The mental permanent atom becomes the centre of pure reason or of abstract thought. Then comes a time in the development of consciousness when the emotional force which governs so many is transcended and superseded by the force of the higher intellect. It often marks a period when a man is swayed purely by reason and his emotions do not control him. This may demonstrate in the personal life on the physical plane as intellectual hardness. Later, the emotional permanent atom gives place to the intuitional, and pure intuition and perfect comprehension through love is the motive power, with the faculty of reason added. Then the solar plexus is distinguished by the preponderance of the green of activity, for the emotional body is actively the agent of the higher, and engenders but little of the rose of human desire.

Tùng thái dương là nơi ngự trị của các cảm xúc và không nên tập trung vào đó trong tham thiền. Nó là cơ sở cho việc chữa trị hồng trần và sau này sẽ được thấu hiểu đầy đủ hơn. Nó là trung tâm của hoạt động—một hoạt động mà sau này phải mang tính trực giác. Trung tâm cổ họng hoạt động rạng rỡ khi sự phân cực đang chuyển dịch từ nguyên tử hồng trần sang nguyên tử trường tồn trí tuệ như đã bàn trước đây. [85] Nguyên tử trường tồn trí tuệ trở thành trung tâm của lý trí thuần túy hoặc của tư duy trừu tượng. Sau đó đến một thời điểm trong sự phát triển của tâm thức khi mãnh lực cảm xúc vốn chi phối rất nhiều người được vượt qua và thay thế bằng mãnh lực của trí tuệ cao hơn. Nó thường đánh dấu một giai đoạn khi một người bị chi phối thuần túy bởi lý trí và các cảm xúc của y không kiểm soát y. Điều này có thể biểu hiện trong đời sống cá nhân trên cõi hồng trần như là sự cứng nhắc về trí tuệ. Sau đó, nguyên tử trường tồn cảm dục nhường chỗ cho nguyên tử trực giác, và trực giác thuần túy cùng sự thấu hiểu hoàn hảo thông qua tình thương là động lực, với năng lực lý trí được thêm vào. Khi đó tùng thái dương được phân biệt bởi sự ưu thế của màu xanh lá cây của hoạt động, vì thể cảm dục là tác nhân tích cực của cái cao hơn, và chỉ tạo ra rất ít màu hồng của dục vọng nhân loại.

In the whirling of the force through the vortex (which whirling forms the petals of the lotus) it will be observed that certain petals predominantly stand out, and each centre demonstrates one particular type of cross, with the exception of the two head centres which are the synthesis of the lower crosses. The four-armed cross of the third Logos is found at the base of the spine and the cross of the fourth human Hierarchy in the heart.

Trong sự xoay tròn của lực qua xoáy (sự xoay tròn tạo nên các cánh hoa sen), người ta sẽ quan sát thấy rằng các cánh hoa nhất định nổi bật lên một cách chiếm ưu thế, và mỗi trung tâm thể hiện một loại thập giá cụ thể, ngoại trừ hai trung tâm đầu vốn là sự tổng hợp của các thập giá thấp hơn. Thập giá bốn tay của Ngôi Lời thứ ba được tìm thấy tại đáy cột sống và thập giá của Huyền Giai nhân loại thứ tư ở trong tim.

When the Sacred Word is intoned by the average aspirant, it carries force through all the inner centres to the etheric, and causes a definite stimulation of the petals in each centre. If the lotus is only partially unfolded, then only some of the petals receive the stimulation. This stimulation creates a vibration (especially in the centre in which a man meditates—the head or the heart) which causes reflex action in the spine and down to the base. This is not in itself sufficient to arouse the fire; that can only be done in due form, in the right key and subject to certain rules. [86]

Khi Linh từ Thiêng liêng được xướng lên bởi người chí nguyện trung bình, nó mang lực qua tất cả các trung tâm bên trong đến cõi dĩ thái, và gây ra một sự kích thích xác định các cánh hoa trong mỗi trung tâm. Nếu hoa sen chỉ mới nở một phần, thì chỉ một số cánh hoa nhận được sự kích thích. Sự kích thích này tạo ra một rung động (đặc biệt là trong trung tâm mà một người tham thiền—đầu hoặc tim) gây ra phản xạ trong cột sống và xuống đến tận đáy. Bản thân điều này không đủ để đánh thức lửa; điều đó chỉ có thể được thực hiện theo đúng hình thức, đúng âm điệu và tuân theo các quy luật nhất định. [86]

When meditation is done in the heart and under occult laws, with the correct intoning of the Word, the force comes through the emotional centres from the intuitional levels. When it is done in the head, the force comes through the mental centres from the abstract manasic levels, and later from the atmic. The one gives spiritual intuition, and the other causal consciousness.

Khi tham thiền được thực hiện trong tim và dưới các định luật huyền môn, với việc xướng Linh từ chính xác, lực sẽ đi qua các trung tâm cảm dục từ các cấp độ trực giác. Khi nó được thực hiện ở đầu, lực sẽ đi qua các trung tâm trí tuệ từ các cấp độ manas trừu tượng, và sau đó từ các cấp độ atma. Một cái mang lại trực giác tinh thần, và cái kia mang lại tâm thức nguyên nhân.

The advanced man is the man who is linking up the two major centres,—the head and the heart,—into one, synthetic instrument, and whose throat centre vibrates to the same measure. Then you have will and love blended in harmonious service, and the lower physical activity is transmuted into idealism and altruism. When this stage is reached, the man is ready for the awakening of the inner fire. His bodies are refined enough to withstand the pressure and the onrush; they contain nothing dangerous to its progress; the centres are keyed high enough to receive the acquisition of fresh stimulation. When this has been done, the hour of initiation comes when the would-be server of humanity will stand before his Lord, with purified desire, consecrated intellect, and a physical body that is his servant and not his master.

Con người tiến bộ là người đang liên kết hai trung tâm chính,—đầu và tim,—thành một công cụ tổng hợp duy nhất, và trung tâm cổ họng của y rung động theo cùng một nhịp điệu. Khi đó bạn có ý chí và tình thương hòa quyện trong sự phụng sự hài hòa, và hoạt động hồng trần thấp được chuyển hóa thành chủ nghĩa lý tưởng và lòng vị tha. Khi đạt đến giai đoạn này, con người đã sẵn sàng cho việc đánh thức lửa bên trong. Các thể của y đủ tinh luyện để chịu đựng áp lực và sự lao tới; chúng không chứa đựng điều gì nguy hiểm cho sự tiến triển của nó; các trung tâm được điều chỉnh đủ cao để tiếp nhận sự tiếp thu kích thích mới. Khi điều này đã được thực hiện, giờ điểm đạo đến khi người muốn phụng sự nhân loại sẽ đứng trước Chúa Tể của mình, với dục vọng đã được thanh lọc, trí tuệ đã được thánh hiến, và một thể xác là đầy tớ chứ không phải là chủ nhân của y.

Today we will bring this letter to a close. Tomorrow, we will take up the dangers that confront the man who meditates. I shall seek to point out what he must guard against and wherein he must move with caution. [87]

Hôm nay chúng ta sẽ kết thúc bức thư này. Ngày mai, chúng ta sẽ đề cập đến những nguy hiểm đối mặt với người tham thiền. Tôi sẽ tìm cách chỉ ra những gì y phải đề phòng và y phải di chuyển thận trọng ở đâu. [87]