LETTER II – IMPORTANCE OF MEDITATION

THƯ II – TẦM QUAN TRỌNG CỦA THAM THIỀN

l—It results in egoic contact and alignment.

1—Tham thiền dẫn đến sự tiếp xúc và chỉnh hợp chân ngã.

2—It brings about a state of equilibrium.

2—Tham thiền tạo ra trạng thái quân bình.

3—It stabilises vibration.

3—Tham thiền ổn định rung động.

4—It assists in a transference of polarisation.

4—Tham thiền hỗ trợ sự chuyển dịch phân cực.

JUNE 3, 1920.

NGÀY 3 THÁNG 6 NĂM 1920.

[Page 9]

[Page 9]

Let me this morning give you some more thoughts on the subject of meditation; they will bear somewhat on the matter given yesterday, and on the 16th ultimo.

Sáng nay, hãy để Tôi trao cho các bạn thêm một số suy nghĩ về chủ đề tham thiền; chúng sẽ phần nào liên quan đến nội dung đã trình bày hôm qua và ngày 16 tháng trước.

Fundamentally, meditation is to assist alignment and so permit of contact with the Higher Self; hence its institution. I would, in order duly to elucidate, take up the study of this topic under the following heads:

Về cơ bản, tham thiền nhằm hỗ trợ sự chỉnh hợp và nhờ đó cho phép tiếp xúc với chân ngã; đó là lý do tham thiền được thiết lập. Để làm sáng tỏ đầy đủ, Tôi muốn nghiên cứu chủ đề này theo những đề mục sau:

Points considered when assigning a Meditation.

Những điểm cần xét khi chỉ định một bài thiền.

The use of the Sacred Word in Meditation.

Việc sử dụng Linh từ Thiêng liêng trong tham thiền.

Dangers to be avoided in Meditation.

Những nguy hiểm cần tránh trong tham thiền.

The use of Form in Meditation.

Việc sử dụng hình tướng trong tham thiền.

The use of Colour and Sound in Meditation.

Việc sử dụng màu sắc và âm thanh trong tham thiền.

Access to the Masters through Meditation.

Tiếp cận các Chân sư qua tham thiền.

Future Schools of Meditation.

Các trường tham thiền trong tương lai.

Purification of the Vehicles.

Thanh lọc các hiện thể.

The Exoteric Life of Service.

Đời sống phụng sự ngoại môn.

Let us today take up the consideration of the first point:—What makes Meditation of importance?

Hôm nay, chúng ta hãy xét điểm thứ nhất:—Điều gì khiến tham thiền trở nên quan trọng?

The emphasis upon the importance of meditation follows naturally upon the realisation by the student of the absolute necessity for the domination of the Personality by the Ego.

Việc nhấn mạnh tầm quan trọng của tham thiền tự nhiên xuất hiện khi đạo sinh nhận ra sự cần thiết tuyệt đối của việc chân ngã chế ngự phàm ngã.

Points considered when assigning a Meditation.

Những điểm cần xét khi chỉ định một bài thiền.

Man at this time is engaged in many pursuits and through the force of circumstances he is polarised entirely in the lower self, that polarisation being in either the emotional or mental body. One point of interest I would indicate:—as long as the polarisation is purely [Page 10] physical or purely emotional, no need for meditation is ever felt. Even when the mental body is active, no urge arises until the man has run through many changes and many lives, has tasted the cup of pleasure and of pain through many incarnations, has sounded the depths of the life lived entirely for the lower self and found it unsatisfying. Then he begins to turn his thought to other things, to aspire to that which is unknown, to realize and sense within himself the pairs of opposites, and to contact within his consciousness possibilities and ideals undreamt of hitherto. He has come to a point where success, popularity and diverse gifts are his, and yet from their use he derives no content; always the urge within persists until the pain is so severe that the desire to reach out and up, to ascertain something and someone beyond, overcomes all obstacles. The man begins to turn within and to seek the source from whence he came. Then he begins to meditate, to ponder, to intensify vibration until in process of time he garners the fruits of meditation.

Hiện nay, con người đang theo đuổi nhiều hoạt động và do sức ép của hoàn cảnh, y hoàn toàn phân cực trong phàm ngã, sự phân cực ấy nằm trong thể cảm dục hoặc thể trí. Tôi muốn chỉ ra một điểm đáng chú ý:—chừng nào sự phân cực còn thuần túy [Page 10] hồng trần hoặc thuần túy cảm xúc, con người chưa bao giờ cảm thấy cần tham thiền. Ngay cả khi thể trí hoạt động, sự thôi thúc ấy cũng chưa xuất hiện cho đến khi con người đã trải qua nhiều biến đổi và nhiều kiếp sống, đã nếm chén lạc thú và khổ đau qua nhiều lần lâm phàm, đã dò đến tận đáy đời sống hoàn toàn dành cho phàm ngã và thấy nó không đem lại sự mãn nguyện. Bấy giờ, y bắt đầu hướng tư tưởng sang những điều khác, khát vọng điều chưa biết, nhận ra và cảm nhận trong mình các cặp đối cực, và tiếp xúc trong tâm thức với những khả năng và lý tưởng mà trước đây chưa từng mơ tới. Y đã đến điểm có được thành công, danh tiếng và nhiều tài năng, nhưng việc sử dụng chúng vẫn không đem lại sự mãn nguyện; sự thôi thúc bên trong luôn dai dẳng cho đến khi nỗi đau mãnh liệt đến mức mong muốn vươn ra và vươn lên, tìm biết một điều gì và một ai đó ở bên ngoài, vượt qua mọi chướng ngại. Con người bắt đầu quay vào bên trong và tìm kiếm cội nguồn nơi y xuất phát. Rồi y bắt đầu tham thiền, suy ngẫm, tăng cường rung động cho đến khi, theo thời gian, y thu hoạch những thành quả của tham thiền.

Four things meditation does:—

Bốn điều tham thiền thực hiện:—

l—It enables a man to contact the Ego and to align the three lower bodies.

1—Tham thiền giúp con người tiếp xúc với chân ngã và chỉnh hợp ba thể thấp.

2—It puts a man into an attitude of equilibrium, neither utterly receptive and negative, nor utterly positive, but at the point of balance. Thus is afforded opportunity to the Ego, and later to the Master, to disturb that equilibrium and tune the quiescent vibration to a higher note than heretofore; to cause the consciousness to vibrate to a newer and higher measure, and to swing (if so I may express it) into the periphery of the threefold Spirit. By the constant practice of this, the whole point of equilibrium is gradually shifted higher and higher, until the time comes when the lower point of [Page 11] attraction in the swinging and adjustment, is not the physical, touches not the emotional, contacts not the mental (the causal body even escaping) and the man is polarised in the spiritual consciousness from thenceforth.

2—Tham thiền đưa con người vào tư thế quân bình, không hoàn toàn tiếp nhận và âm tính, cũng không hoàn toàn dương tính, mà ở điểm cân bằng. Nhờ đó, chân ngã, và sau này là Chân sư, có cơ hội làm xáo động sự quân bình ấy và điều chỉnh rung động đang tĩnh lặng đến một âm điệu cao hơn trước; khiến tâm thức rung động theo một nhịp mới hơn và cao hơn, và chuyển vào (nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy) chu vi của Tinh thần tam phân. Qua việc thực hành liên tục điều này, toàn bộ điểm quân bình dần dần dịch chuyển lên cao hơn, cho đến lúc điểm thu hút thấp hơn [Page 11] trong sự dao động và điều chỉnh không còn thuộc hồng trần, không chạm đến cõi cảm dục, không tiếp xúc với cõi trí (thậm chí vượt khỏi thể nguyên nhân), và từ đó con người phân cực trong tâm thức tinh thần.

This marks the fourth Initiation; after that Initiation, the Adept makes for Himself a body of manifestation, a free creation,—there is nothing in Him to call into objectivity a body for use in the three worlds and evolved under the Law of Causes.

Điều này đánh dấu lần điểm đạo thứ tư; sau lần điểm đạo ấy, Chân sư tạo cho chính Ngài một thân thể biểu hiện, một sự sáng tạo tự do,—trong Ngài không còn điều gì khiến một thân thể phải xuất hiện khách quan để sử dụng trong ba cõi giới và tiến hoá theo Định luật Nhân Quả.

3—It stabilises the lower vibrations on the subplanes of the emotional and mental planes. It commences the work of attuning the self to the vibration of the third subplane on each of the three lower planes, until that subplane is dominated. The second subplane is then the next to be synchronised.

3—Tham thiền ổn định các rung động thấp trên những cõi phụ của các cõi cảm dục và trí. Nó bắt đầu công việc điều hợp bản ngã với rung động của cõi phụ thứ ba trên mỗi cõi trong ba cõi thấp, cho đến khi cõi phụ ấy được chế ngự. Tiếp đó, cõi phụ thứ hai là cõi kế tiếp cần đồng bộ hóa.

A man reaches the point of personality attainment in this cycle when he has the capacity to vibrate and move consciously on the fourth subplane. We might term the fourth subplane on the physical, emotional and mental planes (when dominated, aligned and functioning simultaneously in the same incarnation) the plane of perfected personality in the concrete sense of the word, and from the lower vision. That particular incarnation will be one in which the man achieves the fullest expression of his lower self,—physically perfect, emotionally vibrant, and mentally colossal. Then succeeding that, begins the transference to a higher vibration, the keying up to the Higher Self, and the attuning of the Personality, or the major third, to the dominant fifth of the Ego.

Con người đạt đến điểm thành tựu phàm ngã trong chu kỳ này khi y có khả năng rung động và di chuyển một cách có ý thức trên cõi phụ thứ tư. Chúng ta có thể gọi cõi phụ thứ tư trên các cõi hồng trần, cảm dục và trí (khi được chế ngự, chỉnh hợp và hoạt động đồng thời trong cùng một kiếp lâm phàm) là cõi phàm ngã hoàn thiện theo nghĩa cụ thể của từ này và từ tầm nhìn thấp hơn. Kiếp lâm phàm đặc biệt ấy sẽ là kiếp mà con người đạt được sự biểu hiện trọn vẹn nhất của phàm ngã,—hoàn hảo về mặt hồng trần, sống động về mặt cảm xúc và đồ sộ về mặt trí tuệ. Sau đó bắt đầu sự chuyển dịch đến một rung động cao hơn, sự nâng cao âm điệu để hòa hợp với chân ngã, và sự điều hợp phàm ngã, hay quãng ba trưởng, với quãng năm át của chân ngã.

4—It assists in the transference of the polarisation from one of the permanent atoms of the Personality into the corresponding atom in the spiritual Triad. Later I will elucidate this further. [Page 12]

4—Tham thiền hỗ trợ sự chuyển dịch phân cực từ một trong các nguyên tử trường tồn của phàm ngã sang nguyên tử tương ứng trong Tam Nguyên Tinh Thần. Sau này, Tôi sẽ làm sáng tỏ thêm điều này. [Page 12]

Hence may easily be seen the essential nature of Meditation and its wise, diligent and serious following.

Do đó, có thể dễ dàng thấy tính thiết yếu của tham thiền và của việc thực hành tham thiền một cách sáng suốt, chuyên cần và nghiêm túc.

Early in experience, after the attainment of the highest the lower nature has to offer, man begins to meditate. Disorderly at first are his attempts, and sometimes several incarnations may go by in which the Higher self only forces the man to think and seriously to meditate at rare and separated intervals. More frequently come the occasions of withdrawing within, until there arises for the man several lives given to mystic meditation and aspiration, culminating usually in a life given entirely to it. It marks the point of the highest emotional aspiration, apart from the scientific application of the law, via the mental body. These laws are those governing the true occult meditation.

Trong giai đoạn đầu của trải nghiệm, sau khi đạt được điều cao nhất mà bản chất thấp có thể mang lại, con người bắt đầu tham thiền. Thoạt đầu, những nỗ lực của y còn thiếu trật tự, và đôi khi nhiều kiếp nhập thể trôi qua, trong đó chân ngã chỉ thúc đẩy con người suy nghĩ và tham thiền nghiêm túc vào những thời điểm hiếm hoi, cách xa nhau. Những lần hướng vào nội tâm ngày càng thường xuyên hơn, cho đến khi con người trải qua nhiều kiếp dành cho tham thiền thần bí và khát vọng, thường đạt đỉnh trong một kiếp hoàn toàn dành cho việc ấy. Điều này đánh dấu đỉnh cao của khát vọng cảm xúc, chưa có sự áp dụng định luật một cách khoa học qua thể trí. Những định luật này chi phối việc tham thiền huyền bí chân chính.

Behind each of you who are working definitely under one of the Masters, lie two lives of culmination: —the life of worldly apotheosis and the life of intensest meditation along the mystic or emotional-intuitional line. This meditative life was taken either in a monastery or nunnery in middle Europe by those linked with the Master Jesus and His disciples, or in India, Tibet or China by the pupils of the Master M. or the Master K. H.

Đằng sau mỗi người trong các bạn đang làm việc một cách xác định dưới sự hướng dẫn của một trong các Chân sư, có hai kiếp đạt đến đỉnh cao: —kiếp đạt vinh quang tột đỉnh nơi thế gian và kiếp tham thiền mãnh liệt nhất theo đường hướng thần bí hay cảm xúc–trực giác. Những người có liên hệ với Chân sư Jesus và các đệ tử của Ngài đã trải qua kiếp tham thiền này trong một tu viện nam hoặc nữ ở miền Trung châu Âu; còn các môn sinh của Chân sư M. hay Chân sư KH thì ở Ấn Độ, Tây Tạng hoặc Trung Quốc.

Now comes to all of you the most important series of lives to which the previous points of culmination were but stepping stones. In the lives immediately ahead of those upon the Path will come final achievement through the instrumentality of the ordered occult meditation, based on law. For some few may come attainment in this life or the next; for others, shortly in other lives. For a few there lies ahead the attainment of the mystic method, to be the basis later on of the occult or mental method.

Giờ đây, tất cả các bạn đang bước vào chuỗi kiếp sống quan trọng nhất, mà những đỉnh cao trước kia chỉ là các bậc thang dẫn tới. Trong những kiếp ngay trước mắt những người trên Đường Đạo, thành tựu cuối cùng sẽ đến nhờ tham thiền huyền bí có trật tự, dựa trên định luật. Một số ít có thể đạt thành tựu trong kiếp này hoặc kiếp kế tiếp; với những người khác, thành tựu sẽ sớm đến trong các kiếp sau. Với một số ít, thành tựu theo phương pháp thần bí còn ở phía trước, để sau này làm nền tảng cho phương pháp huyền bí hay trí tuệ.