[1] Fourth Ray: — “Let the outer glory pass away and the beauty of the inner Light reveal the One. [2] Let dissonance give place to harmony, and from the centre of the hidden Light, let the soul speak: Let the word roll forth: ‘Beauty and glory veil me not. I stand revealed. I am.’”

[1] Cung Bốn: — “Hãy để vinh quang bên ngoài qua đi và vẻ đẹp của Ánh Sáng bên trong mặc khải Đấng Duy Nhất. [2] Hãy để bất hòa nhường chỗ cho hài hòa, và từ trung tâm của Ánh Sáng ẩn giấu, hãy để linh hồn nói: Hãy để lời cuộn vang: ‘Vẻ đẹp và vinh quang không che phủ Ta. Ta đứng trong sự mặc khải. Ta hiện tồn.’”

[3a] Fifth Ray: — “Let the three forms of energy electric pass upward to the Place of Power. [3b] Let the forces of the head and heart and all the nether aspects blend. [4] Then let the soul look out upon an inner world of light divine. [5] Let the Word triumphant go forth: [6] ‘I mastered energy for I am energy Itself. The Master and the mastered are but One.’”

[3a] Cung Năm: — “Hãy để ba hình tướng của năng lượng điện đi lên Chốn Quyền Năng. [3b] Hãy để các mãnh lực của đầu và tim cùng mọi phương diện thấp hòa nhập. [4] Rồi hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới bên trong của ánh sáng thiêng liêng. [5] Hãy để Linh từ chiến thắng phát ra: [6] ‘Ta đã làm chủ năng lượng, vì Ta chính là Năng Lượng. Người Làm Chủ và điều được làm chủ chỉ là Một.’”

[7] Sixth Ray: — “Let all desire cease. [8a] Let aspiration end. [8b] The search is over. [9] Let the soul realise that it has reached the goal, and from that gateway to eternal Life and cosmic Peace, let the word sound: ‘I am the seeker and the sought. I rest!’”

[7] Cung Sáu: — “Hãy để mọi dục vọng chấm dứt. [8a] Hãy để khát vọng kết thúc. [8b] Cuộc tìm kiếm đã qua. [9] Hãy để linh hồn nhận ra rằng nó đã đạt mục tiêu, và từ cánh cổng ấy dẫn đến Sự Sống vĩnh cửu và Hòa Bình vũ trụ, hãy để lời vang lên: ‘Ta là người tìm kiếm và là điều được tìm kiếm. Ta an nghỉ!’”

[10] Seventh Ray: — “Let the builders cease their work. The Temple is completed. Let the soul enter into its heritage and from the Holy Place command all work to end. Then in the silence subsequent, let him chant forth the Word: ‘The creative work is over. I, the Creator, Am. Naught else remains but Me.’”

[10] Cung Bảy: — “Hãy để các đấng kiến tạo chấm dứt công việc của họ. Đền Thờ đã hoàn tất. Hãy để linh hồn bước vào cơ nghiệp của mình và từ Nơi Thánh truyền lệnh cho mọi công việc kết thúc. Rồi trong sự im lặng tiếp theo, hãy để y xướng lên Linh từ: ‘Công việc sáng tạo đã xong. Ta, Đấng Sáng Tạo, Hiện Tồn. Không còn gì khác ngoài Ta.’”

[11] The vital forces, which are simply the passing through the outer sheath of the constantly moving ether of space, are of many kinds. [12] One of the concepts, lying back of the astrological theories, [13] is that the etheric body of any form constitutes part of the etheric body of the solar system, and is therefore the medium for the transmission of solar energies, of planetary forces, and of extra-solar or cosmic impulses, esoterically called ‘breaths’. [14] These forces and energies of the cosmic rays are constantly circulating and following definite paths through the ether of space in all parts, and are therefore constantly passing through the etheric bodies of every exoteric form. [15] This is a basic truth and must be carefully borne in mind, for its implications are many and varied; but all lead back to the idea of unity, and of the Oneness of all manifestation, only to be known and realised on the subjective side.

[11] Các mãnh lực sinh lực, vốn chỉ là sự đi xuyên qua lớp vỏ bên ngoài của dĩ thái không gian luôn chuyển động, có nhiều loại. [12] Một trong những quan niệm nằm đằng sau các lý thuyết chiêm tinh [13] là thể dĩ thái của bất cứ hình tướng nào cấu thành một phần của thể dĩ thái của hệ mặt trời, và do đó là phương tiện truyền dẫn các năng lượng thái dương, các mãnh lực hành tinh, và các xung lực ngoài hệ mặt trời hay vũ trụ, được gọi một cách huyền bí là “các hơi thở”. [14] Những mãnh lực và năng lượng này của các cung vũ trụ liên tục lưu chuyển và đi theo những đường đi xác định qua dĩ thái của không gian trong mọi phần, và do đó liên tục đi xuyên qua các thể dĩ thái của mọi hình tướng ngoại môn. [15] Đây là một chân lý căn bản và phải được ghi nhớ cẩn thận, vì các hàm ý của nó nhiều và đa dạng; nhưng tất cả đều dẫn trở lại ý tưởng về sự hợp nhất, và về Tính Duy Nhất của mọi biểu hiện, điều chỉ có thể được biết và chứng nghiệm ở phía chủ quan.

[16] The second basic idea is that the response of the etheric vehicle of all forms and its capacity to appropriate, to utilise, and to transmit are dependent upon the condition of the centres, of the chakras, as they are called in the East. [17] These include not only the well known seven major centres but numbers of lesser vortices of force, [18] as yet unnamed and unknown in the occident. [19] It is dependent also upon the quality of the etheric vehicle, upon its aliveness, and also upon the interlacing network in which the centres have their place, and which in its entirety is called ‘the web’ or the ‘golden bowl’. [20] If this is clear of impediments and of sediment, and if its channels are not clogged then the circulating rays, energies and forces can find an easy medium and can circulate unimpeded throughout the entire body. They can then utilise those centres which are responsive to their vibrations, and can be passed on and through to forms in other or the same kingdoms in nature. [21] Here lies the secret of all scientific and occult healing. [22] Healers are experimenting with the etheric body and yet little real knowledge is theirs. [23] They know little or nothing of the centres in their own body through which the magnetic or other currents must flow; they are unaware of the condition of the etheric centres of those they seek to heal and of the nature of the forces they wish to employ. [24] All they can do is to discipline their lives, and so control their appetites that they build a clean body and provide clear channels for the passage of forces from and through themselves to others.

[16] Ý tưởng căn bản thứ hai là sự đáp ứng của vận cụ dĩ thái của mọi hình tướng, cùng khả năng thu nhận, sử dụng và truyền dẫn của nó, tùy thuộc vào tình trạng của các trung tâm, của các chakra, như chúng được gọi ở phương Đông. [17] Chúng bao gồm không chỉ bảy trung tâm chính được biết rõ, mà còn nhiều vòng xoáy mãnh lực nhỏ hơn, [18] hiện chưa được đặt tên và chưa được biết đến ở phương Tây. [19] Điều này cũng tùy thuộc vào phẩm tính của vận cụ dĩ thái, vào tính sống động của nó, và vào mạng lưới đan xen trong đó các trung tâm có vị trí của chúng, và toàn thể mạng lưới ấy được gọi là “tấm lưới” hay “chiếc chén vàng”. [20] Nếu mạng lưới này sạch khỏi các chướng ngại và cặn lắng, và nếu các kênh của nó không bị tắc nghẽn, thì các cung, năng lượng và mãnh lực đang lưu chuyển có thể tìm được một phương tiện dễ dàng và có thể lưu thông không bị cản trở khắp toàn thể cơ thể. Khi ấy chúng có thể sử dụng những trung tâm đáp ứng với các rung động của chúng, và có thể được chuyển tiếp đến và xuyên qua các hình tướng trong các giới khác hoặc cùng giới trong thiên nhiên. [21] Ở đây có bí mật của mọi phương pháp trị liệu khoa học và huyền bí. [22] Các nhà trị liệu đang thử nghiệm với thể dĩ thái, nhưng họ có rất ít tri thức thực sự. [23] Họ biết rất ít hoặc hầu như không biết gì về các trung tâm trong chính cơ thể mình, qua đó các dòng từ tính hay các dòng khác phải chảy; họ không biết tình trạng của các trung tâm dĩ thái nơi những người họ tìm cách chữa lành, cũng như bản chất của các mãnh lực họ muốn sử dụng. [24] Tất cả những gì họ có thể làm là kỷ luật đời sống của mình, và nhờ vậy kiểm soát các ham muốn, để xây dựng một thể xác trong sạch và cung cấp các kênh thông suốt cho sự đi qua của các mãnh lực từ chính họ, xuyên qua chính họ, đến những người khác.

[25] The third concept to be noted is that forms are, as yet primarily responsive to the forces which reach them from other forms on the planet, to the seven basic types of energies emanating from the seven planets, and also to the life-giving solar ray. [26] All forms in all the four kingdoms [27] respond to these many forces, to these seven energies and to the one ray. [28] The human family are responsive also to other energies and to solar rays, —all however coloured by the force generated within the solar ring-pass-not.

[25] Quan niệm thứ ba cần ghi nhận là các hình tướng hiện nay chủ yếu đáp ứng với các mãnh lực đến với chúng từ những hình tướng khác trên hành tinh, với bảy loại năng lượng căn bản phát xạ từ bảy hành tinh, và cũng với cung thái dương ban sự sống. [26] Mọi hình tướng trong cả bốn giới [27] đều đáp ứng với nhiều mãnh lực này, với bảy năng lượng này và với một cung duy nhất. [28] Gia đình nhân loại cũng đáp ứng với những năng lượng khác và với các cung thái dương — tuy nhiên tất cả đều được nhuộm màu bởi mãnh lực phát sinh bên trong vòng-giới-hạn của hệ mặt trời.

Hi everybody and good afternoon here from the Temple of Silence here in Finland. We are continuing with some very interesting stanzas from the Old Commentary. We’re actually on video commentary number 22, but I just wanted to remind us that to will is the prerogative of the spirit or the monad.

Xin chào mọi người, và chào buổi chiều từ Đền Im Lặng tại Phần Lan. Chúng ta đang tiếp tục với những bài kệ rất thú vị từ Cổ Luận. Đây thực ra là phần bình giảng video số 22, nhưng tôi muốn nhắc chúng ta rằng muốn, hay vận dụng ý chí, là đặc quyền của tinh thần hay chân thần.

To know is the function of the soul. To dare is the duty of the personality. And to be silent is the ultimate dharma or destiny of the matter aspect of the animal nature in its interplay with the soul.

Biết là chức năng của linh hồn. Dám là bổn phận của phàm ngã. Và im lặng là pháp tối hậu hay định mệnh tối hậu của phương diện vật chất thuộc bản chất thú tính trong sự tương tác của nó với linh hồn.

That sums things up very, very nicely. We’ve been dealing with now the first three of seven stanzas from the Old Commentary, So we’ve covered the first three rays, and I have a feeling that maybe elsewhere I’ve also dealt with these to a certain extent. But we’re looking here at the preservation of the detached soul consciousness and even the detached spirit consciousness.

Điều đó tóm lược mọi việc rất đẹp. Chúng ta đã đề cập đến ba bài kệ đầu tiên trong bảy bài kệ từ Cổ Luận, vì vậy chúng ta đã bao quát ba cung đầu tiên, và tôi có cảm giác rằng ở nơi khác tôi cũng đã đề cập đến chúng ở một mức độ nào đó. Nhưng ở đây chúng ta đang xem xét việc duy trì tâm thức linh hồn tách rời, và thậm chí cả tâm thức tinh thần tách rời.

Finally, for the first ray, the final little mantra is the key to many things. For the first ray, I still persist; for the second ray, Naught is but me; for the third ray, I am the Worker and the Work, the One that is. The detached point of view—one that is expressed by an aspect of ourself which is liberated itself from identification with the lower man and one that is actually increasingly identifying as the one. Now, who is the One? Obviously, that is finally the monadic nature. So there is that highest part of ourselves looking on. Of course, the soul looks on as well. It may be the consciousness within the soul doesn’t see as much. The consciousness within the soul body, the causal body, the Egoic Lotus, doesn’t see as much, but certainly sees the Unity. And when we’re talking about seeing the One, then certainly we’re talking about a still higher aspect of ourself.

Cuối cùng, đối với cung một, mantram nhỏ cuối cùng là chìa khóa cho nhiều điều. Đối với cung một, Tôi vẫn kiên trì; đối với cung hai, Không gì hiện hữu ngoài tôi; đối với cung ba, Tôi là Người Hoạt Động và là Công Việc, Đấng Duy Nhất hiện hữu. Đó là quan điểm tách rời—một quan điểm được biểu lộ bởi một phương diện của chính chúng ta, vốn đã tự giải thoát khỏi sự đồng hoá với phàm nhân, và đang ngày càng đồng hoá như Đấng Duy Nhất. Vậy Đấng Duy Nhất là ai? Hiển nhiên, cuối cùng đó là bản chất chân thần. Vì vậy có phần cao nhất ấy của chúng ta đang nhìn vào. Dĩ nhiên, linh hồn cũng nhìn vào. Có thể tâm thức bên trong linh hồn không thấy được nhiều như thế. Tâm thức bên trong thể linh hồn, thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã, không thấy nhiều như thế, nhưng chắc chắn thấy được sự Hợp Nhất. Và khi chúng ta nói đến việc thấy Đấng Duy Nhất, thì chắc chắn chúng ta đang nói đến một phương diện còn cao hơn của chính mình.

Now let’s go on and do, at least all I can say is offer some suggestions regarding the fourth, fifth, and sixth rays.

Chúng ta hãy tiếp tục, ít nhất tôi chỉ có thể nói là đưa ra một vài gợi ý liên quan đến cung bốn, cung năm và cung sáu.

[1] Fourth Ray: — “Let the outer glory pass away and the beauty of the inner Light reveal the One.

[1] Cung Bốn: — “Hãy để vinh quang bên ngoài qua đi và vẻ đẹp của Ánh Sáng bên trong mặc khải Đấng Duy Nhất.

This is an intuitive ray.

Đây là một cung trực giác.

[2] Let dissonance give place to harmony, and from the centre of the hidden Light, let the soul speak: Let the word roll forth: ‘Beauty and glory veil me not. I stand revealed. I am.’”

[2] Hãy để bất hòa nhường chỗ cho hài hòa, và từ trung tâm của Ánh Sáng ẩn giấu, hãy để linh hồn nói: Hãy để lời cuộn vang: ‘Vẻ đẹp và vinh quang không che phủ Ta. Ta đứng trong sự mặc khải. Ta hiện tồn.’”

Another great statement and one applying to a ray that it is difficult to understand unless our intuition is active. Let the outer glory pass away. The fourth ray can produce this and it can produce the beauty. But we’re talking about a blend of beauty and light—so beauty and inner light, as if a blend of the fourth ray and the second ray. The light pertains particularly to the second ray and sometimes to the third ray as well. It’s very common that the fourth ray type will be captivated by the beauty either created or the beauty surrounding. It’s like listening to the sirens sing. You can be lured into a fatal trap by beholding the beauty of the world and then becoming captivated by it.

Đây là một phát biểu lớn lao khác, và là phát biểu áp dụng cho một cung khó thấu hiểu trừ khi trực giác của chúng ta hoạt động. Hãy để vinh quang bên ngoài qua đi. Cung bốn có thể tạo ra điều này và có thể tạo ra vẻ đẹp. Nhưng chúng ta đang nói về một sự pha trộn giữa vẻ đẹp và ánh sáng—vẻ đẹp và ánh sáng bên trong, như thể một sự pha trộn giữa cung bốn và cung hai. Ánh sáng đặc biệt thuộc về cung hai, và đôi khi cũng thuộc về cung ba. Điều rất thường thấy là người cung bốn sẽ bị vẻ đẹp, dù là vẻ đẹp được tạo ra hay vẻ đẹp bao quanh, cuốn hút. Nó giống như nghe tiếng hát mê hoặc của những nữ thần biển. Người ta có thể bị lôi vào một cạm bẫy chết người khi chiêm ngưỡng vẻ đẹp của thế gian rồi trở nên bị nó quyến rũ.

The Gandharvas sing and we are captivated. But Master Morya says, interestingly enough, He says, with beauty Thou hast the light. The relation of beauty and light is enunciated by him and it is also true that the light of unity is revealed when we can truly appreciate beauty as long as we can remain eventually detached from all combinations and not be lured off the track by even our high-level attachments.

Các nhạc thần cất tiếng hát và chúng ta bị cuốn hút. Nhưng Chân sư Morya nói, khá thú vị, Ngài nói rằng: với vẻ đẹp, con có ánh sáng. Mối liên hệ giữa vẻ đẹp và ánh sáng được Ngài nêu rõ, và cũng đúng rằng ánh sáng của hợp nhất được mặc khải khi chúng ta có thể thật sự cảm nhận vẻ đẹp, miễn là cuối cùng chúng ta có thể giữ mình tách rời khỏi mọi kết hợp và không bị ngay cả những ràng buộc cấp cao của mình lôi lệch khỏi đường đi.

There is an outer glory and the fourth ray certainly contributes to its appearance.

Có một vinh quang bên ngoài, và cung bốn chắc chắn góp phần vào sự xuất hiện của nó.

And the beauty of the inner light, and we presume in a way the light of the soul, the beauty of the inner light, reveal the one. Behind all the factors which make beauty, there is a one or a oneness.

Và vẻ đẹp của ánh sáng bên trong, và theo một cách nào đó chúng ta giả định đó là ánh sáng của linh hồn; vẻ đẹp của ánh sáng bên trong, mặc khải Đấng Duy Nhất. Đằng sau mọi yếu tố tạo nên vẻ đẹp, có một Đấng Duy Nhất hay một tính duy nhất.

All of these stanzas are about finding that one which we are. As long as we are somehow divided and have a consciousness of the one that is here and yet sees that—there’s this which I am and then there’s that—as long as we are divided in that way we are not truly living in the one.

Tất cả những bài kệ này đều nói về việc tìm ra Đấng Duy Nhất mà chúng ta là. Bao lâu chúng ta còn bằng cách nào đó bị phân chia và có một tâm thức về cái một ở đây nhưng lại thấy cái kia—có cái này là tôi và rồi có cái kia—bao lâu chúng ta còn bị phân chia như thế, chúng ta chưa thật sự sống trong Đấng Duy Nhất.

This is the ray of harmony, beauty, and art. Dissonance, although part of the expression, has definitely to be a passing part. Things get a little bit dull in music when there is no dissonance because there is the pleasure, aesthetic pleasure of the resolution of dissonance into harmony.

Đây là cung của hòa điệu, vẻ đẹp và nghệ thuật. Sự nghịch âm, dù là một phần của biểu lộ, chắc chắn phải là một phần thoáng qua. Âm nhạc trở nên hơi buồn tẻ khi không có nghịch âm, bởi có niềm vui, niềm vui thẩm mỹ, trong sự giải quyết nghịch âm thành hòa điệu.

Let dissonance give place to harmony and from the center of the hidden light—let’s say the soul center, or even that which is found at the center of the soul, which is a projection of the monad. Straight down from the will aspect comes that projection of being and this particular type of consciousness into the higher mental plane.

Hãy để sự nghịch âm nhường chỗ cho hòa điệu và từ trung tâm của ánh sáng ẩn tàng—có thể nói là trung tâm linh hồn, hay thậm chí là cái được tìm thấy ở trung tâm của linh hồn, vốn là một sự phóng chiếu của chân thần. Từ phương diện ý chí đi thẳng xuống là sự phóng chiếu của bản thể và loại tâm thức đặc thù này vào Cõi thượng trí.

See that red line that goes straight down, and also interestingly it’s not a dotted line. Maybe it doesn’t have to be made or created, maybe it’s already there, definitely, and the dotted lines talk about that which has to be somehow created over time.

Hãy xem đường màu đỏ đi thẳng xuống ấy, và cũng thú vị là nó không phải là đường chấm. Có lẽ nó không cần phải được tạo lập hay sáng tạo, có lẽ nó đã hiện hữu ở đó, chắc chắn như vậy; còn các đường chấm nói về cái bằng cách nào đó phải được tạo ra theo thời gian.

Let dissonance give place to harmony and from the center of the hidden light. There’s all this thing about inner, hidden, and we have to participate in this hidden light. It is our point of vantage.

Hãy để sự nghịch âm nhường chỗ cho hòa điệu và từ trung tâm của ánh sáng ẩn tàng. Có toàn bộ vấn đề về bên trong, ẩn tàng, và chúng ta phải tham dự vào ánh sáng ẩn tàng này. Đó là điểm đứng thuận lợi của chúng ta.

From the center of the hidden light, let the soul speak, and of course it will speak with knowledge, because knowledge is the faculty of the soul—Will of the spirit, knowledge of the soul.

Từ trung tâm của ánh sáng ẩn tàng, hãy để linh hồn lên tiếng, và dĩ nhiên nó sẽ lên tiếng với tri thức, bởi tri thức là năng lực của linh hồn—ý chí của tinh thần, tri thức của linh hồn.

Let the word roll forth. When we think of a rolling tone, there is a particular sonority here in this rolling word of power.

Hãy để linh từ vang dội. Khi nghĩ về một âm điệu vang dội, ở đây có một âm hưởng đặc biệt trong Quyền năng từ vang dội này.

‘Beauty and glory veil me not. I stand revealed. I am.'”

‘Vẻ đẹp và vinh quang không che phủ tôi. Tôi đứng hiển lộ. Tôi hiện hữu.’”

“I”, is the One,

“Tôi” là Đấng Duy Nhất,

I, the One, stand revealed, I am.

Tôi, Đấng Duy Nhất, đứng hiển lộ, Tôi hiện hữu.

Always we deal with veils. For the third ray, the veil is ACTIVITY. For the fourth ray, the veil is BEAUTY. Maybe it’s not quite so easy to say what it is for the second ray, then from the point of sentient life, let the soul realize the consciousness of God, yes I would say the veil is ATTACHMENT. For the second ray, the veil is attachment to some of the many related items in the Great Unity. For the first ray, the veil is POWER. In other words, if you can manage your expression of your will in the midst of all you perceive, you will not be inclined to look for the One which you are. If things are too easy, if you can make your way forward, if you can forge ahead, you’re not so inclined to look for that totally Unitive Homogenizing Factor.

Chúng ta luôn luôn xử lý các bức màn che. Đối với cung ba, bức màn che là HOẠT ĐỘNG. Đối với cung bốn, bức màn che là VẺ ĐẸP. Có lẽ không dễ nói rõ đối với cung hai thì đó là gì, rồi từ điểm của sự sống cảm tri, hãy để linh hồn nhận ra tâm thức của Thượng đế, vâng, tôi sẽ nói rằng bức màn che là SỰ RÀNG BUỘC. Đối với cung hai, bức màn che là sự ràng buộc với một số trong nhiều yếu tố liên hệ trong Đại Hợp Nhất. Đối với cung một, bức màn che là QUYỀN NĂNG. Nói cách khác, nếu các bạn có thể điều khiển sự biểu lộ ý chí của mình giữa tất cả những gì mình tri nhận, các bạn sẽ không có khuynh hướng tìm kiếm Đấng Duy Nhất mà các bạn là. Nếu mọi việc quá dễ dàng, nếu các bạn có thể tiến bước, nếu các bạn có thể mạnh mẽ tiến lên, các bạn không quá có khuynh hướng tìm kiếm Yếu Tố Hợp Nhất Hoàn Toàn Đồng Nhất ấy.

All of these stanzas deal with UNVEILING and discovering One which one is. This ONE should be more reserved for the ONE AND ONLY outside the universe altogether, and that would be the ABSOLUTENESS, but you really can’t separate anything from ABSOLUTENESS. Everything is a veil actually upon ABSOLUTENESS.

Tất cả những bài kệ này đều đề cập đến việc VÉN MÀN và khám phá Đấng Duy Nhất mà người ta là. Từ ĐẤNG DUY NHẤT này nên được dành nhiều hơn cho ĐẤNG DUY NHẤT VÀ ĐỘC NHẤT ở hoàn toàn bên ngoài vũ trụ, và đó sẽ là TÍNH TUYỆT ĐỐI, nhưng thật ra các bạn không thể tách bất cứ điều gì khỏi TÍNH TUYỆT ĐỐI. Thực ra mọi sự đều là một bức màn che trên TÍNH TUYỆT ĐỐI.

I’ve always found, with fourth ray stanzas, that they demand an exercise of the intuition and they’re not exactly straightforward as we try to understand them.

Tôi luôn thấy rằng, với các bài kệ cung bốn, chúng đòi hỏi một sự vận dụng trực giác và không hoàn toàn trực tiếp khi chúng ta cố gắng thấu hiểu chúng.

[3a] Fifth Ray:—”Let the three forms of energy electric pass upward to the Place of Power.

[3a] Cung Năm:—“Hãy để ba dạng năng lượng điện đi lên đến Nơi Quyền Năng.

This Fifth ray stanza is interesting, that the three forms of electric energy pass upward to the Place of Power, and we might say that Place of Power is personality, soul, and will, or that which is higher than the soul.

Bài kệ cung năm này thú vị ở chỗ ba dạng năng lượng điện đi lên đến Nơi Quyền Năng, và chúng ta có thể nói rằng Nơi Quyền Năng ấy là phàm ngã, linh hồn và ý chí, hay cái cao hơn linh hồn.

[3b] Let the forces of the head and heart and all the nether aspects blend.

[3b] Hãy để các mãnh lực của đầu và tim cùng mọi phương diện thấp hòa trộn.

The soul is always looking out. We are trying to see what really is the soul perspective, and what kind of knowledge can be gathered from that perspective.

Linh hồn luôn nhìn ra. Chúng ta đang cố xem đâu thật sự là viễn cảnh của linh hồn, và loại tri thức nào có thể được thu nhận từ viễn cảnh đó.

[4] Then let the soul look out upon an inner world of light divine.

[4] Rồi hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới bên trong của ánh sáng thiêng liêng.

The fifth ray Lord is of the most intense light. Wherever the fifth ray is found, great light can be revealed.

Đấng Chúa Tể Cung năm thuộc về ánh sáng mãnh liệt nhất. Bất cứ nơi nào có cung năm, ánh sáng lớn lao đều có thể được mặc khải.

{Great light can be revealed through the fifth ray.

{Ánh sáng lớn lao có thể được mặc khải qua cung năm.

[5] Let the Word triumphant go forth:

[5] Hãy để Linh từ chiến thắng phát ra:

This word suggests the first ray into which the fifth ray resolves. I

Linh từ này gợi ý cung một, cung mà cung năm quy giải vào.

[6] ‘I mastered energy for I am energy Itself. The Master and the mastered are but One.’

[6] ‘Ta đã làm chủ năng lượng, vì Ta chính là Năng Lượng. Người Làm Chủ và điều được làm chủ chỉ là Một.’”

I mastered energy through knowledge, for I am energy itself.

Tôi đã làm chủ năng lượng qua tri thức, vì tôi là chính năng lượng.

All of these Stanzas are profound and require much meditation from us.

Tất cả những bài kệ này đều sâu sắc và đòi hỏi chúng ta tham thiền nhiều.

Let’s read it again and see what we get.

Hãy đọc lại và xem chúng ta nhận được gì.

Let the three forms of energy, —and interestingly, electric fire is a first ray energy, but all energies are electric—pass upward to the Place of Power. Basically I would say we have fire by friction, solar fire, and electric fire.

Hãy để ba dạng năng lượng—và thú vị là Lửa Điện là năng lượng cung một, nhưng mọi năng lượng đều có tính điện—đi lên đến Nơi Quyền Năng. Về căn bản, tôi sẽ nói rằng chúng ta có Lửa ma sát, Lửa Thái dương và Lửa Điện.

Let them pass upward to the place of power. That’s got to be finally the monad. The soul is a kind of Place of Power relative to what we have as a personality, but the true Place of Power is the Spirit within us.

Hãy để chúng đi lên đến nơi quyền năng. Cuối cùng, đó phải là chân thần. Linh hồn là một loại Nơi Quyền Năng đối với những gì chúng ta có như phàm ngã, nhưng Nơi Quyền Năng đích thực là Tinh thần bên trong chúng ta.

Pass upward to the Place of Power. Let the forces of the head and heart, this is really important. Think of Venus, right? A fifth ray soul blending the head and the heart. Venus is a fifth ray soul planet, and it is a great factor for integration. Therefore, let the forces of the head and heart, and all of the lower chakras as well blend.

Đi lên đến Nơi Quyền Năng. Hãy để các mãnh lực của đầu và tim, điều này thật sự quan trọng. Hãy nghĩ đến Sao Kim. Một linh hồn cung năm hòa trộn đầu và tim. Sao Kim là một hành tinh linh hồn cung năm, và là một yếu tố lớn lao cho sự tích hợp. Do đó, hãy để các mãnh lực của đầu và tim, cùng tất cả các luân xa thấp hơn cũng hòa trộn.

And then again, we’re dealing with the soul perspective, and then let the soul look out. This is very much like the first ray: Let the soul look out upon a world destroyed, it says, but here Let the soul look out upon an inner world of light divine. It’s the most intense. The fifth ray Lord is the most intense of all the Ray Lords in terms of light, and the second ray soul is the most intense of the souls in terms of light.

Và rồi một lần nữa, chúng ta đang xử lý viễn cảnh của linh hồn, và rồi hãy để linh hồn nhìn ra. Điều này rất giống cung một: Hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới bị hủy diệt, bài kệ nói như vậy, nhưng ở đây là Hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới bên trong của ánh sáng thiêng liêng. Đó là ánh sáng mãnh liệt nhất. Đấng Chúa Tể Cung năm là Đấng mãnh liệt nhất trong tất cả các Chúa Tể Cung về phương diện ánh sáng, và linh hồn cung hai là linh hồn mãnh liệt nhất về phương diện ánh sáng.

Let the word triumphant go forth. That suggests the first ray, and the fifth ray souls, as you know, resolve into the first ray.

Hãy để linh từ chiến thắng phát ra. Điều đó gợi ý cung một, và các linh hồn cung năm, như các bạn biết, quy giải vào cung một.

I mastered energy, for I am energy itself. Maybe no ray looks upon things more specifically as energy than does the fifth ray. The blending is there. This is the ray of great objectivity, so it has difficulty overcoming cleavages between the subject and the object. But in this particular case, it does. Every ray type will overcome the cleavage—fifth ray rules the Law of Cleavages, but here it will be overcome: the master and the mastered are after all but one.

Tôi đã làm chủ năng lượng, vì tôi là chính năng lượng. Có lẽ không cung nào nhìn các sự vật một cách chuyên biệt như năng lượng nhiều hơn cung năm. Sự hòa trộn hiện diện ở đó. Đây là cung của tính khách quan lớn lao, nên nó gặp khó khăn trong việc vượt qua các phân cách giữa chủ thể và khách thể. Nhưng trong trường hợp đặc biệt này, nó làm được. Mọi loại cung đều sẽ vượt qua sự phân cách—cung năm cai quản Định luật về các Phân Cách, nhưng ở đây nó sẽ được vượt qua: người chủ và cái được làm chủ rốt cuộc chỉ là một.

These sections from the Old Commentary are profound, and how if we really put them to use in our meditative life, using them accordingly according to the soul ray we have, and maybe partially according to the monadic ray that we begin to intuit, it would be of great value.

Những đoạn này từ Cổ Luận thật sâu sắc, và nếu chúng ta thật sự đưa chúng vào đời sống tham thiền của mình, sử dụng chúng tương ứng với cung linh hồn mà chúng ta có, và có lẽ một phần tương ứng với cung chân thần mà chúng ta bắt đầu trực nhận, thì điều đó sẽ có giá trị lớn lao.

I mastered energy. That’s exactly what the fifth ray type has to do. Just think of that. I was thinking the other day, how is it that these rockets are going into space and they can calculate exactly the trajectory, the orbits, even going to other planets and returning? What a tremendous mathematics that is, and DK has sometimes called the fifth ray the mathematical type.

Tôi đã làm chủ năng lượng. Đó chính xác là điều người cung năm phải làm. Hãy nghĩ về điều đó. Hôm nọ tôi đang nghĩ, làm sao những hỏa tiễn này đi vào không gian và người ta có thể tính chính xác quỹ đạo, các vòng quay, thậm chí đi đến các hành tinh khác rồi trở về? Toán học ấy thật phi thường, và Chân sư DK đôi khi đã gọi cung năm là loại hình toán học.

I mastered energy, for I am energy itself. Interestingly, DK called His Esoteric Astrology book the most occult of His books because it dealt entirely with energy. The master and the mastered are but one. I am mastering aspects of my own nature, self-mastery, and of course, great understanding of energy can enter into the fifth ray type, does get its personality in order, and the link between soul and personality made correct. It understands the scientific ways of doing this, and of course, all of its investigations into matter, interestingly enough, will reveal a great light. We’re not to suppose that the fifth ray type will only concentrate upon the world of a dense materiality. You can use the fifth ray in relation to all the different planes. You can even, once subject and object are unified, you can even continue to use the fifth ray, obviously, because there are Great Beings that are animated by the fifth ray, and they certainly know and understand the unity of subject and object, but they continue to use the fifth ray. If we could only look at all things and understand them in terms of energy, this would be a gift from the fifth ray.

Tôi đã làm chủ năng lượng, vì tôi là chính năng lượng. Thú vị là Chân sư DK gọi quyển Chiêm Tinh Học Nội Môn của Ngài là quyển huyền bí nhất trong các sách của Ngài, bởi nó hoàn toàn đề cập đến năng lượng. Người chủ và cái được làm chủ chỉ là một. Tôi đang làm chủ các phương diện của chính bản chất mình, sự tự chủ, và dĩ nhiên sự thấu hiểu lớn lao về năng lượng có thể đi vào người cung năm, giúp phàm ngã của y đi vào trật tự, và mối liên kết giữa linh hồn và phàm ngã được thiết lập đúng đắn. Y hiểu những phương pháp khoa học để làm điều này, và dĩ nhiên mọi khảo sát của y vào vật chất, khá thú vị, sẽ mặc khải một ánh sáng lớn lao. Chúng ta không nên giả định rằng người cung năm chỉ tập trung vào thế giới của tính vật chất đậm đặc. Các bạn có thể dùng cung năm liên hệ với mọi cõi khác nhau. Các bạn thậm chí, một khi chủ thể và khách thể được hợp nhất, vẫn có thể tiếp tục dùng cung năm, hiển nhiên là vậy, bởi có những Đấng Cao Cả được cung năm làm sinh động, và Các Ngài chắc chắn biết và thấu hiểu sự hợp nhất của chủ thể và khách thể, nhưng Các Ngài vẫn tiếp tục dùng cung năm. Nếu chúng ta có thể nhìn mọi sự và thấu hiểu chúng theo phương diện năng lượng, thì đó sẽ là một ân huệ từ cung năm.

I’m going to read this by itself, refraining from my usual habit of interjecting commentary.

Tôi sẽ đọc riêng đoạn này, kiềm chế thói quen thường lệ của tôi là chen lời bình giảng.

Let the three forms of energy electric pass upward to the place of power. I’m sorry, I’ve got to say something. Do you see how very much connected with the first ray this is. Let the forces come together, let them mount to the high place. Very similar.

Hãy để ba dạng năng lượng điện đi lên đến nơi quyền năng. Xin lỗi, tôi phải nói một điều. Các bạn có thấy điều này liên hệ rất nhiều với cung một không? Hãy để các mãnh lực tụ hội, hãy để chúng vươn lên nơi cao. Rất tương tự.

And from that lofty eminence, let the soul look out upon a world destroyed, but let the soul look out. In other words, finally, we have to act as one who is the soul and has the perspective of the soul. I guess I just have to read it and stop commenting.

Và từ đỉnh cao ấy, hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới bị hủy diệt, nhưng hãy để linh hồn nhìn ra. Nói cách khác, cuối cùng, chúng ta phải hành động như một người là linh hồn và có viễn cảnh của linh hồn. Tôi nghĩ tôi chỉ nên đọc và ngừng bình luận.

“Let the three forms of energy electric pass upward to the Place of Power. Let the forces of the head and heart and all the nether aspects blend. Then let the soul look out upon an inner world of light divine. Let the Word triumphant go forth: ‘I mastered energy for I am energy Itself. The Master and the mastered are but One.’”

“Hãy để ba dạng năng lượng điện đi lên đến Nơi Quyền Năng. Hãy để các mãnh lực của đầu và tim cùng mọi phương diện thấp hòa trộn. Rồi hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới bên trong của ánh sáng thiêng liêng. Hãy để Linh từ chiến thắng phát ra: ‘Tôi đã làm chủ năng lượng vì tôi là chính Năng Lượng. Người Chủ và cái được làm chủ chỉ là Một.’”

Who’s speaking that word? It’s the soul that’s speaking that word. Really the soul-in-incarnation realizes that it can speak as the soul on its own plane. What is this soul on its own plane? We usually talk about the higher mental plane, but it’s a blend of the consciousness projected by the solar angel, who is usually considered to be a buddhic Being at the very least. The solar angel sends a fragment, a stream into the causal body and the monad goes forth in attenuation and those two are present.

Ai đang xướng linh từ ấy? Chính linh hồn đang xướng linh từ ấy. Thật ra linh hồn đang nhập thể nhận ra rằng nó có thể lên tiếng như linh hồn trên cõi riêng của mình. Linh hồn trên cõi riêng của nó là gì? Chúng ta thường nói về Cõi thượng trí, nhưng đó là sự pha trộn của tâm thức được phóng chiếu bởi Thái dương Thiên Thần, Đấng thường được xem ít nhất là một Hữu Thể Bồ đề. Thái dương Thiên Thần gửi một mảnh, một dòng chảy vào thể nguyên nhân, và chân thần đi ra trong sự giảm cường độ, và hai yếu tố ấy hiện diện.

The monad, the human consciousness, the ultimate monadic consciousness attenuated and that which is projected by the solar angel and somehow they are blending and merging. Consciousness is one of those mercurial fluids. It can merge. Consciousnesses can merge within the causal body and that is what is happening here. I can’t give everything, nor do I understand everything, but if we ponder according to our soul ray type, we can act as we should, act as we must, in order to achieve the perspective of great detachment and yet as Oneness. All that is perceived and the perceiver are One and we are getting the methods, we’re being presented with the methods of doing that.

Chân thần, tâm thức nhân loại, tâm thức chân thần tối hậu được giảm cường độ, và cái được Thái dương Thiên Thần phóng chiếu, bằng cách nào đó chúng hòa trộn và hợp nhất. Tâm thức là một trong những lưu chất linh động ấy. Nó có thể hòa nhập. Các tâm thức có thể hòa nhập trong thể nguyên nhân, và đó là điều đang xảy ra ở đây. Tôi không thể đưa ra tất cả, cũng không thấu hiểu tất cả, nhưng nếu chúng ta suy ngẫm theo loại cung linh hồn của mình, chúng ta có thể hành động như mình nên hành động, như mình phải hành động, để đạt được viễn cảnh của sự tách rời lớn lao, nhưng vẫn như Tính Duy Nhất. Tất cả những gì được tri nhận và người tri nhận là Một, và chúng ta đang nhận được các phương pháp, đang được trình bày các phương pháp để làm điều đó.

To will, to know, to dare, to be silent. When we can express that particular lineup then we are converging on Oneness. Around the third degree, somewhere between the second and third degree, it starts to become important, and by the fifth degree it’s achieved as Isolated Unity.

Muốn, biết, dám, im lặng. Khi chúng ta có thể biểu lộ sự xếp hàng đặc thù ấy, khi đó chúng ta đang hội tụ vào Tính Duy Nhất. Vào khoảng lần điểm đạo thứ ba, đâu đó giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, điều này bắt đầu trở nên quan trọng, và đến lần điểm đạo thứ năm thì nó đạt được như Hợp Nhất Cô Lập.

Isolated unity. It’s a very evocative phrase. I sometimes wonder about Isolated Oneness. Is it even more than Isolated Unity? To perceive the unity of all things is good and is necessary and is it the same as perceiving the Oneness of all things? I’m saying these things in connection with a ray that tends really to divide things up into little parts and pieces. There’s no ray that sees more fragments than the fifth ray. It’s really the jigsaw puzzle ray but when it all comes together it’s very intricate and articulated at the same time.

Hợp Nhất Cô Lập. Đó là một cụm từ rất gợi mở. Đôi khi tôi tự hỏi về Tính Duy Nhất Cô Lập. Nó có còn hơn cả Hợp Nhất Cô Lập không? Tri nhận sự hợp nhất của mọi sự là tốt và cần thiết, nhưng nó có giống với việc tri nhận Tính Duy Nhất của mọi sự không? Tôi nói những điều này liên hệ với một cung thật sự có khuynh hướng chia mọi sự thành những phần và mảnh nhỏ. Không có cung nào thấy nhiều mảnh vụn hơn cung năm. Nó thật sự là cung của trò ghép hình, nhưng khi tất cả ráp lại, nó rất phức tạp và đồng thời được cấu trúc rõ ràng.

The unity, articulated unity, the fifth ray really makes its contribution to articulated unity. The fifth ray makes its most necessary contribution to articulated unity.

Sự hợp nhất, sự hợp nhất được cấu trúc rõ ràng; cung năm thật sự đóng góp vào sự hợp nhất được cấu trúc rõ ràng. Cung năm đóng góp phần hết sức cần thiết của nó cho sự hợp nhất được cấu trúc rõ ràng.

[7] Sixth Ray: — “Let all desire cease.

[7] Cung Sáu: — “Hãy để mọi dục vọng chấm dứt. [8a] Hãy để khát vọng kết thúc. [8b] Cuộc tìm kiếm đã qua.

I wonder if that’s ever possible, but desire in the normal sense anyway because even the great Logoi had desire. It’s a much higher thing.

Tôi tự hỏi liệu điều đó có bao giờ khả thi không, nhưng ít nhất là dục vọng theo nghĩa thông thường, bởi ngay cả các Thượng đế vĩ đại cũng có dục vọng. Đó là một điều cao hơn nhiều.

[8a] Let aspiration end.

[8a] Hãy để khát vọng kết thúc.

Aspiration for the usual things because aspiration is not just an emotional attitude. It’s a scientific method of elevation, something like that, the Tibetan speaks.

Khát vọng đối với những điều thông thường, bởi khát vọng không chỉ là một thái độ cảm xúc. Nó là một phương pháp khoa học của sự nâng cao, đại loại như vậy, Chân sư Tây Tạng đã nói.

[8b] The search is over.

[8b] Cuộc tìm kiếm đã kết thúc.

The search for our own higher nature and its perspectives.

Cuộc tìm kiếm bản chất cao hơn của chính chúng ta và các viễn cảnh của nó.

[9] Let the soul realise that it has reached the goal, and from that gateway to eternal Life and cosmic Peace, let the word sound: ‘I am the seeker and the sought. I rest!’”

[9] Hãy để linh hồn nhận ra rằng nó đã đạt mục tiêu, và từ cánh cổng ấy dẫn đến Sự Sống vĩnh cửu và Hòa Bình vũ trụ, hãy để lời vang lên: ‘Ta là người tìm kiếm và là điều được tìm kiếm. Ta an nghỉ!’”

Let the soul realise,

Hãy để linh hồn nhận ra,

and that’s us, we are the realizer.

và đó là chúng ta, chúng ta là người nhận ra.

Let the soul realise that it has reached the goal,

Hãy để linh hồn nhận ra rằng nó đã đạt đến mục tiêu,

however temporary,

dù mục tiêu ấy tạm thời đến đâu,

and from that gateway to eternal Life and cosmic Peace,

và từ cánh cổng ấy dẫn vào Sự Sống vĩnh cửu và Hòa Bình vũ trụ,

far beyond the limitations of what we usually call soul.

vượt xa các giới hạn của điều chúng ta thường gọi là linh hồn.

let the word sound:

hãy để linh từ vang lên:

Every time that word sounds, it’s not necessarily from another source which is not us.

Mỗi lần linh từ ấy vang lên, nó không nhất thiết đến từ một nguồn khác không phải chúng ta.

‘I am the seeker and the sought. I rest!’

‘Tôi là người tìm kiếm và là điều được tìm kiếm. Tôi an nghỉ!’

I find myself often quoting that one or thinking about it because there is a great quest to find something. And I am the seeker and the sought. At last, I rest. Let all desires cease. Let aspiration end. The search is over. We can see how Sagittarian this is. The sign, which conveys the most Sixth Ray all come at this time. Let aspiration end. Let the soul, which we are, let the soul realize that it has reached the goal, however temporary that goal may be, and from that gateway to eternal life and cosmic peace, which is or can be experienced by the Monad.

Tôi thấy mình thường trích dẫn câu này hoặc nghĩ về nó, bởi có một cuộc truy tầm lớn lao để tìm một điều gì đó. Và tôi là người tìm kiếm và là điều được tìm kiếm. Cuối cùng, Tôi an nghỉ. Hãy để mọi dục vọng chấm dứt. Hãy để khát vọng kết thúc. Cuộc tìm kiếm đã kết thúc. Chúng ta có thể thấy điều này mang tính Nhân Mã đến mức nào. Dấu hiệu truyền tải nhiều Cung Sáu nhất đều đến vào thời điểm này. Hãy để khát vọng kết thúc. Hãy để linh hồn, chính là chúng ta, hãy để linh hồn nhận ra rằng nó đã đạt đến mục tiêu, dù mục tiêu ấy tạm thời đến đâu, và từ cánh cổng ấy dẫn vào sự sống vĩnh cửu và hòa bình vũ trụ, điều mà Chân thần có thể trải nghiệm.

From that gateway to eternal life and cosmic peace, let the word sound. Who’s sounding the word? Let the word sound, and let it be that we discover that it is a higher identity of our own, which is sounding the word.

Từ cánh cổng ấy dẫn vào sự sống vĩnh cửu và hòa bình vũ trụ, hãy để linh từ vang lên. Ai đang xướng linh từ? Hãy để linh từ vang lên, và hãy để chúng ta khám phá rằng chính một bản sắc cao hơn của chúng ta đang xướng linh từ ấy.

I am the seeker and the sought. I rest. A form of identification takes over. I am the seeker and the sought. I rest. My rest is temporary, but necessary.

Tôi là người tìm kiếm và là điều được tìm kiếm. Tôi an nghỉ. Một hình thức đồng hoá tiếp quản. Tôi là người tìm kiếm và là điều được tìm kiếm. Tôi an nghỉ. Sự an nghỉ của tôi là tạm thời, nhưng cần thiết.

Master M gives us the joys of endless labour. In Cosmos, all rest is but temporary. The planetary Logos is not resting, the Solar Logos is not resting. It’s a temporary rest in terms of having found the One. The One is found in the unity between the subject and the object, between the seeker and the sought. That is found. The sixth ray type is always longing for some great thing. We can call it God or some Great Being, some great state, some heaven, something — always the questing, restless seeker. Restless seeking is over. And then we find out that what St. Francis said: what we’re looking for is what’s doing the looking, something like that. That’s very interesting. The idea that we’re actually looking for the very thing that is the seeker. So really, we are seeking the seeker. And finally, we realize that we are the very thing that is being sought.

Chân sư M. ban cho chúng ta những niềm hoan hỉ của lao tác bất tận. Trong Vũ Trụ, mọi sự nghỉ ngơi chỉ là tạm thời. Hành Tinh Thượng đế không nghỉ ngơi, Thái dương Thượng đế không nghỉ ngơi. Đó là một sự nghỉ ngơi tạm thời vì đã tìm thấy Đấng Duy Nhất. Đấng Duy Nhất được tìm thấy trong sự hợp nhất giữa chủ thể và khách thể, giữa người tìm kiếm và điều được tìm kiếm. Điều đó được tìm thấy. Người cung sáu luôn khao khát một điều lớn lao nào đó. Chúng ta có thể gọi đó là Thượng đế, hay một Đấng Cao Cả nào đó, một trạng thái lớn lao nào đó, một cõi trời nào đó, một điều gì đó—luôn luôn là người tìm kiếm truy tầm, không yên nghỉ. Sự tìm kiếm không yên nghỉ đã kết thúc. Và rồi chúng ta khám phá điều Thánh Phanxicô đã nói: điều chúng ta đang tìm kiếm chính là cái đang thực hiện việc tìm kiếm, đại loại như vậy. Điều đó rất thú vị. Ý tưởng rằng thật ra chúng ta đang tìm kiếm chính điều là người tìm kiếm. Vì vậy thật sự, chúng ta đang tìm kiếm người tìm kiếm. Và cuối cùng, chúng ta nhận ra rằng chúng ta chính là điều đang được tìm kiếm.

Maybe this is quite familiar for many of us because a lot of us are on the second ray one way or another. Maybe not necessarily essentially from the monadic point of view, but at least on the second ray from the soul point of view. And although the fourth ray can morph into the second ray, the sixth ray definitely carries a lot of seekers onto the second ray.

Có lẽ điều này khá quen thuộc với nhiều người trong chúng ta, bởi nhiều người trong chúng ta bằng cách này hay cách khác ở trên cung hai. Có thể không nhất thiết về căn bản từ quan điểm chân thần, nhưng ít nhất là trên cung hai từ quan điểm linh hồn. Và dù cung bốn có thể biến đổi thành cung hai, cung sáu chắc chắn mang rất nhiều người tìm kiếm sang cung hai.

Let all desire cease. Let aspiration end. The search is over. Let the soul realize that it has reached its goal. And from that gateway to eternal life and cosmic peace, let the word sound. I am the seeker and the sought. I rest.

Hãy để mọi dục vọng chấm dứt. Hãy để khát vọng kết thúc. Cuộc tìm kiếm đã kết thúc. Hãy để linh hồn nhận ra rằng nó đã đạt đến mục tiêu của mình. Và từ cánh cổng ấy dẫn vào sự sống vĩnh cửu và hòa bình vũ trụ, hãy để linh từ vang lên. Tôi là người tìm kiếm và là điều được tìm kiếm. Tôi an nghỉ.

Gateway, what is the gateway? It’s a point of departure into what will become full monadic life. We have to ponder. It’s quite extraordinary how to be led into the unity, at least, and into the one. When we’re being led into the One, we negate, at least for a while, the articulation of all things.

Cánh cổng, cánh cổng là gì? Đó là một điểm khởi hành vào điều sẽ trở thành đời sống chân thần trọn vẹn. Chúng ta phải suy ngẫm. Thật phi thường khi thấy cách được dẫn vào sự hợp nhất, ít nhất là như vậy, và vào Đấng Duy Nhất. Khi chúng ta được dẫn vào Đấng Duy Nhất, chúng ta phủ định, ít nhất trong một thời gian, sự cấu trúc rõ ràng của mọi sự.

In the unity, we see that all things are related, integrate Oneness, but our perception is still taking in those things that are related. But when we’re finding the One, we negate the preoccupation with the things that are related and simply focus on the One which subsumes everything. Our attention is reduced when it comes to the things to be related, and is focusing on that in which they all find their ultimate Identity.

Trong sự hợp nhất, chúng ta thấy mọi sự đều liên hệ, tích hợp Tính Duy Nhất, nhưng sự tri nhận của chúng ta vẫn tiếp nhận những điều có liên hệ ấy. Nhưng khi chúng ta tìm thấy Đấng Duy Nhất, chúng ta phủ định sự bận tâm với những điều có liên hệ và chỉ tập trung vào Đấng Duy Nhất bao hàm tất cả. Sự chú ý của chúng ta giảm xuống đối với những điều cần được liên hệ, và tập trung vào cái trong đó tất cả tìm thấy Bản Sắc tối hậu của mình.

The First Solar Initiation, Third Initiation, begins to really give us that sense of what not only Isolated Unity may be, but if we remove our attention from those factors which are being unified into the unifying factor which is the One, then we have Isolated Oneness. We isolate the One.

Cuộc Điểm Đạo Thái Dương thứ nhất, lần điểm đạo thứ ba, bắt đầu thật sự ban cho chúng ta cảm thức không chỉ về điều Hợp Nhất Cô Lập có thể là gì, mà nếu chúng ta rút sự chú ý khỏi những yếu tố đang được hợp nhất để hướng vào yếu tố hợp nhất hóa là Đấng Duy Nhất, thì chúng ta có Tính Duy Nhất Cô Lập. Chúng ta cô lập Đấng Duy Nhất.

This material is very rich and how it really gives us a way, a way through, a way to the very things that have to be achieved. We can learn from all seven of these, but there’s probably one of them, according to our soul ray, and according to the knowledge we gain while perceiving as a soul upon our soul ray, probably one of them is the best for us to use.

Tài liệu này rất phong phú, và nó thật sự cho chúng ta một con đường, một lối đi xuyên qua, một con đường đến chính những điều phải được đạt tới. Chúng ta có thể học từ cả bảy bài này, nhưng có lẽ có một bài trong số đó, tùy theo cung linh hồn của chúng ta, và tùy theo tri thức chúng ta đạt được khi tri nhận như một linh hồn trên cung linh hồn của mình, có lẽ một bài trong số đó là thích hợp nhất để chúng ta sử dụng.

[10] Seventh Ray: — “Let the builders cease their work. The Temple is completed. Let the soul enter into its heritage and from the Holy Place command all work to end. Then in the silence subsequent, let him chant forth the Word: ‘The creative work is over. I, the Creator, Am. Naught else remains but Me.’

[10] Cung Bảy: — “Hãy để các đấng kiến tạo chấm dứt công việc của họ. Đền Thờ đã hoàn tất. Hãy để linh hồn bước vào cơ nghiệp của mình và từ Nơi Thánh truyền lệnh cho mọi công việc kết thúc. Rồi trong sự im lặng tiếp theo, hãy để y xướng lên Linh từ: ‘Công việc sáng tạo đã xong. Ta, Đấng Sáng Tạo, Hiện Tồn. Không còn gì khác ngoài Ta.’”

The builders. The seventh ray is the most devic-related ray. The seventh ray is the ray of builders. Let the builders cease their work. There are the outer builders, there are the inner builders, and they are dealt with in specific ways in these white magical rules. The outer builders are building the vehicles and the inner builders are building the apparatus, inner apparatus.

Các đấng kiến tạo. Cung bảy là cung liên hệ nhiều nhất với thiên thần. Cung bảy là cung của các đấng kiến tạo. Hãy để các đấng kiến tạo ngừng công việc của họ. Có các đấng kiến tạo bên ngoài, có các đấng kiến tạo bên trong, và họ được đề cập theo những cách chuyên biệt trong các quy luật chánh thuật này. Các đấng kiến tạo bên ngoài đang xây dựng các hiện thể, còn các đấng kiến tạo bên trong đang xây dựng bộ máy, bộ máy bên trong.

Let the builders cease their work. The temple is completed.

Hãy để các đấng kiến tạo ngừng công việc của họ. Đền thờ đã hoàn tất.

Now this is King Solomon’s temple. The temple is completed. King Solomon’s temple is completed pretty much at the fourth initiation, really just before. We can see how far these rules really extend, these words of power. These sections of the Old Commentary every once in a while gives you a hint of how far can you take this.

Đây là đền thờ của Vua Solomon. Đền thờ đã hoàn tất. Đền thờ của Vua Solomon được hoàn tất gần như ở lần điểm đạo thứ tư, thật ra ngay trước đó. Chúng ta có thể thấy những quy luật này, những Quyền năng từ này, thật sự vươn xa đến mức nào. Những đoạn này của Cổ Luận thỉnh thoảng cho các bạn một gợi ý về việc các bạn có thể đưa điều này đi xa đến đâu.

The temple is completed. The building of the causal body takes a long time. But eventually the builders, eventually building really is completed. The temple is completed.

Đền thờ đã hoàn tất. Việc xây dựng thể nguyên nhân cần một thời gian dài. Nhưng cuối cùng các đấng kiến tạo, cuối cùng việc xây dựng thật sự hoàn tất. Đền thờ đã hoàn tất.

Let the soul enter into its heritage. The completed temple is its heritage and also that which lies beyond through the destruction of that temple. To will, to know, to dare, to be silent and from the holy place, command all work to end.

Hãy để linh hồn bước vào di sản của nó. Đền thờ đã hoàn tất là di sản của nó, và cũng là điều nằm bên kia qua sự phá hủy đền thờ ấy. Muốn, biết, dám, im lặng và từ thánh địa, ra lệnh cho mọi công việc chấm dứt.

Now is the time for destruction. It’s not time to build anymore right now. Command all work to end. Then in the silence, which is always necessary, we saw reverberating to the silence in the second ray work.

Bây giờ là thời điểm của sự hủy diệt. Lúc này không còn là thời điểm để xây dựng nữa. Ra lệnh cho mọi công việc chấm dứt. Rồi trong sự im lặng, điều luôn luôn cần thiết, chúng ta đã thấy sự vang vọng vào im lặng trong công việc cung hai.

Interestingly, the two building rays. We saw a lot of silence coming in the third ray. Did we see it in the fourth ray as well? Maybe not so much there, but every ray we saw quiescence coming into the third ray. Did we not? The point quiescent. Reverberation through the silence,

Thú vị là hai cung xây dựng. Chúng ta đã thấy rất nhiều im lặng đi vào trong cung ba. Chúng ta có thấy nó trong cung bốn nữa không? Có lẽ không nhiều ở đó, nhưng với mỗi cung, chúng ta đã thấy sự tĩnh lặng đi vào cung ba. Có phải vậy không? Điểm tĩnh lặng. Sự vang vọng qua im lặng,

Let the word go forth reverberating through the silence. Silence is somehow—I just want to put that down—then in the silence subsequent, silence is unitive and eventually one making.

Hãy để linh từ phát ra, vang vọng qua im lặng. Im lặng bằng cách nào đó—tôi chỉ muốn ghi điều đó xuống—rồi trong sự im lặng tiếp theo, im lặng có tính hợp nhất và cuối cùng tạo nên tính duy nhất.

I don’t know how else to say it at the moment. Silence restores the One, or the perception of the One or the realization that one is the One.

Hiện lúc này tôi không biết nói cách nào khác. Im lặng khôi phục Đấng Duy Nhất, hay sự tri nhận về Đấng Duy Nhất, hoặc sự nhận ra rằng người ta là Đấng Duy Nhất.

The creative work is over. I, the creator am. I’ve been all along, as a projection of my own monad, I’ve been the creator, and when it’s all over, there’s no more object. No more object exists. We might say I am even the creation, which I have made or even become.

Công việc sáng tạo đã hoàn tất. Tôi, Đấng sáng tạo, hiện hữu. Từ trước đến nay, như một sự phóng chiếu của chính chân thần mình, tôi đã là đấng sáng tạo, và khi tất cả kết thúc, không còn khách thể nữa. Không còn khách thể nào tồn tại. Chúng ta có thể nói tôi thậm chí là chính sự sáng tạo mà tôi đã tạo nên, hay thậm chí đã trở thành.

The creative work is over. I, the creator am. Naught else remains with me.

Công việc sáng tạo đã hoàn tất. Tôi, Đấng sáng tạo, hiện hữu. Không gì còn lại ngoài tôi.

We’re not rejecting the presence of that which has been created. We’re simply saying that really all that I’ve created is myself. There has been more a becoming than a creation. The whole idea that God created this and God created that—I think it’s much truer and better under the laws and rules of emanation to say that God became this and God became that. In a funny kind of way, we became all we appear to be. We did not so much create it as become it.

Chúng ta không phủ nhận sự hiện diện của điều đã được sáng tạo. Chúng ta chỉ nói rằng thật ra tất cả những gì tôi đã sáng tạo là chính tôi. Đã có một sự trở thành nhiều hơn là một sự sáng tạo. Toàn bộ ý tưởng rằng Thượng đế đã tạo ra cái này và Thượng đế đã tạo ra cái kia—tôi nghĩ theo các định luật và quy luật của sự Xuất lộ/phát xạ, nói rằng Thượng đế đã trở thành cái này và Thượng đế đã trở thành cái kia thì đúng hơn và tốt hơn nhiều. Theo một cách khá lạ, chúng ta đã trở thành tất cả những gì chúng ta có vẻ là. Chúng ta không hẳn đã sáng tạo nó cho bằng đã trở thành nó.

This would bring about a fundamental change in the way people perceive religious methods and religious understanding. It would lead to a kind of philosophical pantheism—God in everything and as everything. It would end that terrible subject-object division as applied to the field of religion, which has made God transcendent and unapproachable, so that artificial means are needed to approach and get there.

Điều này sẽ đem lại một thay đổi căn bản trong cách con người tri nhận các phương pháp tôn giáo và sự thấu hiểu tôn giáo. Nó sẽ dẫn đến một loại phiếm thần luận triết học—Thượng đế trong mọi sự và là mọi sự. Nó sẽ chấm dứt sự phân chia chủ thể-khách thể khủng khiếp ấy khi áp dụng vào lĩnh vực tôn giáo, vốn đã khiến Thượng đế trở nên siêu việt và không thể tiếp cận, đến mức cần những phương tiện nhân tạo để đến gần và đạt tới Ngài.

The priest then enters sometimes not so much as a divine intermediary as a self-serving obstruction to the exercise of the individual’s real powers. Each of us has to bridge into what we are. We don’t need a priest unless we ourselves become our own priests—as a soul reapplying for the union which already exists.

Khi đó vị giáo sĩ đôi khi bước vào không hẳn như một trung gian thiêng liêng, mà như một chướng ngại vị kỷ đối với việc vận dụng các quyền năng thật sự của cá nhân. Mỗi người chúng ta phải bắt cầu vào điều chúng ta là. Chúng ta không cần một giáo sĩ, trừ khi chính chúng ta trở thành giáo sĩ của mình—như một linh hồn tái áp dụng cho sự hợp nhất vốn đã tồn tại.

There was a lot to the Protestant reformation because great abuse had entered the Catholic church and all these priestly intermediaries were overvalued and robbed the individual of the opportunity to really not only make a bridge to his higher self, but to become the bridge to that higher self, which ultimately is God.

Cuộc cải cách Tin Lành có rất nhiều ý nghĩa, bởi sự lạm dụng lớn lao đã xâm nhập vào giáo hội Công giáo, và tất cả những trung gian giáo sĩ này đã được đánh giá quá cao, tước mất cơ hội của cá nhân để thật sự không chỉ xây một cây cầu đến chân ngã của mình, mà còn trở thành cây cầu đến chân ngã ấy, vốn rốt cuộc là Thượng đế.

We’ve got a world that’s all fragmentary and divided. We are the victims of a kind of divisive perception, which is common to the mind, which fails to understand the deeper unity. We have to overcome this divisiveness, which normal perception seems to impress upon our limited understanding. We have to become the unity that we are and become—re-become—we already are that, but re-become in full consciousness the oneness we have always been. But that takes work, a lot of work in a subtle sort of way.

Chúng ta có một thế giới hoàn toàn manh mún và bị phân chia. Chúng ta là nạn nhân của một loại tri nhận chia rẽ, vốn phổ biến nơi thể trí, không thấu hiểu sự hợp nhất sâu xa hơn. Chúng ta phải vượt qua tính chia rẽ này, điều mà tri nhận thông thường dường như in dấu lên sự thấu hiểu giới hạn của chúng ta. Chúng ta phải trở thành sự hợp nhất mà chúng ta là và trở thành—tái trở thành—chúng ta vốn đã là điều đó, nhưng tái trở thành trong tâm thức trọn vẹn Tính Duy Nhất mà chúng ta luôn luôn là. Nhưng điều đó đòi hỏi công việc, rất nhiều công việc theo một cách tinh tế.

Let me just read this:

Tôi chỉ đọc đoạn này:

“Let the builders cease their work. The Temple is completed. Let the soul enter into its heritage and from the Holy Place command all work to end. Then in the silence subsequent, let him chant forth the Word: ‘The creative work is over. I, the Creator, Am. Naught else remains but Me.’”

“Hãy để các đấng kiến tạo ngừng công việc của họ. Đền Thờ đã hoàn tất. Hãy để linh hồn bước vào di sản của nó và từ Thánh Địa ra lệnh cho mọi công việc chấm dứt. Rồi trong sự im lặng tiếp theo, hãy để y xướng vang Linh từ: ‘Công việc sáng tạo đã hoàn tất. Tôi, Đấng Sáng Tạo, Hiện Hữu. Không gì còn lại ngoài Tôi.’”

This word “chant” is very much like incantation. Sound is used for magical purposes.

Từ “xướng vang” này rất giống với sự niệm chú. Âm thanh được dùng cho các mục đích huyền thuật.

Now, I’m living here in Finland, a country with a huge seventh ray and a history of incantation. The incantation idea is involved in chanting. The Finnish magicians were called upon to accompany the boats—the ships of others—because they had the power to incant and to enchant. The power of incantation was theirs and they could calm the weather and do all kinds of things. The hero of—Gandalf—in the Lord of the Rings, he’s modeled on the Finnish Väinämöinen. He’s sort of the head deva and the national deva, we might almost say. There are other great archetypes, but Väinämöinen is foremost and he sings, he incants, he sings things into existence.

Tôi đang sống tại Phần Lan, một quốc gia có cung bảy rất mạnh và có lịch sử niệm chú. Ý tưởng niệm chú nằm trong việc xướng tụng. Các nhà huyền thuật Phần Lan từng được mời đi cùng các thuyền—các con tàu của người khác—bởi họ có quyền năng niệm chú và mê hoặc. Quyền năng niệm chú thuộc về họ, và họ có thể làm yên thời tiết cùng làm đủ mọi việc. Nhân vật anh hùng trong Chúa tể những chiếc nhẫn được mô phỏng theo vị anh hùng thiêng liêng trong sử thi Phần Lan. Ông gần như là thiên thần trưởng và thiên thần dân tộc, chúng ta hầu như có thể nói như vậy. Có những nguyên mẫu lớn lao khác, nhưng vị anh hùng ấy là nổi bật nhất, và ông hát, ông niệm chú, ông hát khiến sự vật đi vào hiện hữu.

We have a Vishnu character there in a way that can sing things into existence. We have the power of the word and the musical tone together used for magical purposes. We’re going to have a lot of that during the Seventh Ray Age and maybe a lot of these mantrams will be recovered.

Theo một cách nào đó, ở đó chúng ta có một nhân vật kiểu thần bảo tồn, có thể hát khiến sự vật đi vào hiện hữu. Chúng ta có quyền năng của linh từ và âm điệu âm nhạc kết hợp với nhau, được dùng cho các mục đích huyền thuật. Chúng ta sẽ có rất nhiều điều như vậy trong Thời Đại Cung Bảy, và có lẽ nhiều mantram này sẽ được phục hồi.

We had an individual here—I guess he’s probably passed on now—but he was 95 or very, very old. He had memorized the entirety of the Kalevala chants from 15,000 years ago. He was a musical treasure and they were trying to record him, having him sing these original magical incantations from 15,000 years old, something like that.

Ở đây từng có một người—tôi nghĩ có lẽ ông đã qua đời rồi—nhưng ông đã 95 tuổi hoặc rất, rất già. Ông đã ghi nhớ toàn bộ các bài hát trong sử thi Phần Lan từ 15.000 năm trước. Ông là một kho báu âm nhạc, và người ta đã cố ghi âm ông, để ông hát những câu niệm chú huyền thuật nguyên thủy này từ 15.000 năm trước, đại loại như vậy.

This blend of music and magic and the word will be found very much in the New Age, which is accompanied by a Seventh Ray Cycle while the Aquarian energy is manifesting. It’s not always that way—any one of the rays could accompany an Aquarian Cycle or any other cycle of 2,100 plus years—but at this time it’s the Aquarian Cycle using the Seventh Ray.

Sự pha trộn giữa âm nhạc, huyền thuật và linh từ sẽ được tìm thấy rất nhiều trong Kỷ Nguyên Mới, vốn đi kèm một Chu Kỳ Cung Bảy trong khi năng lượng Bảo Bình đang biểu hiện. Không phải lúc nào cũng như vậy—bất cứ cung nào cũng có thể đi kèm một Chu Kỳ Bảo Bình hay bất cứ chu kỳ nào khác hơn 2.100 năm—nhưng vào thời điểm này, đó là Chu Kỳ Bảo Bình sử dụng Cung Bảy.

The creative work is over, I the creator am, naught else remains but me.

Công việc sáng tạo đã hoàn tất, tôi, đấng sáng tạo, hiện hữu, không gì còn lại ngoài tôi.

For the Second Ray, there’s some similarities there: naught is but me. We just have to learn that that which we create, we have become. Somehow on a very deep level, we are that which we create.

Đối với Cung Hai, có một số điểm tương đồng ở đó: không gì hiện hữu ngoài tôi. Chúng ta chỉ phải học rằng điều chúng ta sáng tạo, chúng ta đã trở thành. Bằng cách nào đó, ở một cấp độ rất sâu, chúng ta là điều chúng ta sáng tạo.

We have become our creations. Naught is but me. Look around you—and even if we didn’t create it with our own hands or minds or whatever, it has been created by a mind and we are that. There’s nothing we can perceive which is devoid of is-ness. There is no negation. Spinoza definitely knew what he was talking about there—he negated negation. It is foundational principles.

Chúng ta đã trở thành các sáng tạo của mình. Không gì hiện hữu ngoài tôi. Hãy nhìn quanh các bạn—và ngay cả nếu chúng ta không tạo ra nó bằng chính đôi tay hay thể trí của mình hay bất cứ điều gì, nó đã được tạo ra bởi một thể trí, và chúng ta là điều đó. Không có gì chúng ta có thể tri nhận mà lại thiếu tính hiện hữu. Không có sự phủ định. Nhà triết học ấy chắc chắn biết mình đang nói gì—ông phủ định sự phủ định. Đó là các nguyên lý nền tảng.

If we can perceive it, it has is-ness, it is is-ness, and we are is-ness. Is-ness is being, we are being, we are whatever we perceive, and the subject-object distinction, though practically useful, is not what we are understanding as a deeper truth.

Nếu chúng ta có thể tri nhận nó, nó có tính hiện hữu, nó là tính hiện hữu, và chúng ta là tính hiện hữu. Tính hiện hữu là bản thể, chúng ta là bản thể, chúng ta là bất cứ điều gì chúng ta tri nhận, và sự phân biệt chủ thể-khách thể, dù hữu ích trong thực tiễn, không phải là điều chúng ta thấu hiểu như một chân lý sâu xa hơn.

I’m pretty close to the one hour mark, but I’d like to extend this if I can, because it does ultimately save time. We’re almost really at the one hour mark. The one hour mark now, maybe 30 seconds left.

Tôi khá gần mốc một giờ, nhưng tôi muốn kéo dài phần này nếu có thể, bởi rốt cuộc nó tiết kiệm thời gian. Chúng ta gần như thật sự ở mốc một giờ. Bây giờ là mốc một giờ, có lẽ còn 30 giây.

[11] The vital forces, which are simply the passing through the outer sheath of the constantly moving ether of space, are of many kinds.

[11] Các mãnh lực sinh lực, vốn chỉ là sự đi xuyên qua lớp vỏ bên ngoài của dĩ thái không gian luôn chuyển động, có nhiều loại.

Many kinds of vital forces, and the outer sheath—probably in this case the dense physical vehicle, but it would be better if that was the dense physical vehicle.

Nhiều loại mãnh lực sinh lực, và lớp vỏ bên ngoài—có lẽ trong trường hợp này là hiện thể hồng trần đậm đặc, nhưng sẽ tốt hơn nếu đó là hiện thể hồng trần đậm đặc.

[12] One of the concepts, lying back of the astrological theories,

[12] Một trong những quan niệm nằm đằng sau các lý thuyết chiêm tinh

He elaborates this quite a bit in the Esoteric Astrology book—

Ngài khai triển điều này khá nhiều trong quyển Chiêm Tinh Học Nội Môn—

[13] is that the etheric body of any form constitutes part of the etheric body of the solar system, and is therefore the medium for the transmission of solar energies, of planetary forces, and of extra-solar or cosmic impulses, esoterically called ‘breaths’.

[13] là thể dĩ thái của bất cứ hình tướng nào cấu thành một phần của thể dĩ thái của hệ mặt trời, và do đó là phương tiện truyền dẫn các năng lượng thái dương, các mãnh lực hành tinh, và các xung lực ngoài hệ mặt trời hay vũ trụ, được gọi một cách huyền bí là “các hơi thở”.

That’s a good one. Here is an occult naming of high and subtle energy flows as breaths.

Đó là một điều hay. Đây là một cách gọi huyền bí dành cho các dòng năng lượng cao và tinh tế như những hơi thở.

One of the concepts lying back of the astrological theories is that the etheric body of any form constitutes part of the etheric body of the solar system, and of course, we could extend that, couldn’t we? There’s only one etheric body of all universal space and is therefore the medium for the transmission of solar energies.

Một trong những khái niệm nằm phía sau các lý thuyết chiêm tinh là thể dĩ thái của bất cứ hình tướng nào cũng cấu thành một phần của thể dĩ thái của hệ mặt trời, và dĩ nhiên, chúng ta có thể mở rộng điều đó, phải không? Chỉ có một thể dĩ thái duy nhất của toàn bộ không gian vũ trụ và do đó là trung gian cho sự truyền dẫn các năng lượng thái dương.

Here is a list of potentials of the etheric body, what the etheric body can actually carry: the medium for the transmission of solar energies. Now, to an extent, we have that with prana, but there are others and higher—of planetary forces, of extrasolar or cosmic impulses, esoterically called breaths.

Đây là một danh sách các tiềm năng của thể dĩ thái, những gì thể dĩ thái thật sự có thể mang: trung gian cho sự truyền dẫn các năng lượng thái dương. Ở một mức độ nào đó, chúng ta có điều đó với prana, nhưng còn có những năng lượng khác và cao hơn—các mãnh lực hành tinh, các xung lực ngoài hệ mặt trời hay vũ trụ, về mặt huyền bí được gọi là các hơi thở.

[14] These forces and energies of the cosmic rays are constantly circulating and following definite paths through the ether of space in all parts, and are therefore constantly passing through the etheric bodies of every exoteric form.

[14] Những mãnh lực và năng lượng này của các cung vũ trụ liên tục lưu chuyển và đi theo những đường đi xác định qua dĩ thái của không gian trong mọi phần, và do đó liên tục đi xuyên qua các thể dĩ thái của mọi hình tướng ngoại môn.

Though in many cases not registered—of too high a vibration, we would say, and maybe some are too low and cannot be registered.

Dù trong nhiều trường hợp không được ghi nhận—có rung động quá cao, chúng ta sẽ nói vậy, và có lẽ một số lại quá thấp nên không thể được ghi nhận.

Cosmic rays—does he mean those that are tangible or rays that are even more subtle? There are many kinds of subtlety here.

Các cung vũ trụ—Ngài có ý nói những cung hữu hình, hay những cung còn tinh tế hơn? Ở đây có nhiều loại tinh tế.

They are constantly circulating and following definite paths through the ether. Isn’t that interesting? According to their nature, right?

Chúng luôn luân lưu và theo những con đường xác định xuyên qua dĩ thái. Điều đó thú vị, phải không? Tùy theo bản chất của chúng.

Following definite paths through the ether of space in all parts, and are therefore constantly passing through the etheric bodies of every exoteric form. Spiritual development has much to do with becoming sensitive enough to register these.

Theo những con đường xác định xuyên qua dĩ thái của không gian trong mọi phần, và do đó luôn đi xuyên qua các thể dĩ thái của mọi hình tướng ngoại hiện. Sự phát triển tinh thần có liên hệ nhiều đến việc trở nên đủ nhạy cảm để ghi nhận những truyền dẫn này.

[15] This is a basic truth and must be carefully borne in mind, for its implications are many and varied;

[15] Đây là một chân lý căn bản và phải được ghi nhớ cẩn thận, vì các hàm ý của nó nhiều và đa dạng; nhưng tất cả đều dẫn trở lại ý tưởng về sự hợp nhất, và về Tính Duy Nhất của mọi biểu hiện, điều chỉ có thể được biết và chứng nghiệm ở phía chủ quan.

As we grow in our spirituality, our cognizance, our sentiency, our sensitivity regarding these transmissions also increases, and a much more complex world from the energy perspective arises.

Khi chúng ta tăng trưởng trong tinh thần, sự nhận biết, cảm tri, tính nhạy cảm của chúng ta đối với những truyền dẫn này cũng tăng lên, và một thế giới phức tạp hơn nhiều từ viễn cảnh năng lượng xuất hiện.

but all lead back to the idea of unity, and of the Oneness of all manifestation, only to be known and realised on the subjective side.

nhưng tất cả đều dẫn trở lại ý tưởng về hợp nhất, và về Tính Duy Nhất của mọi biểu hiện, điều chỉ có thể được biết và nhận ra ở phương diện chủ quan.

Without the proper type of subjective perception, the outer view of life will not reveal the unity or the oneness. Subjective development is needed if the unity or oneness is to be revealed. There’s a great complexity and order regarding the sources, the variety, the methods of circulation of subtle energies. There’s a tremendous intricacy in all this. At the same time, it leads back to the idea, which must be perceived, of the unity and of the oneness.

Nếu không có loại tri nhận chủ quan thích hợp, cái nhìn bên ngoài về đời sống sẽ không mặc khải sự hợp nhất hay Tính Duy Nhất. Sự phát triển chủ quan là cần thiết nếu sự hợp nhất hay Tính Duy Nhất muốn được mặc khải. Có một sự phức tạp và trật tự lớn lao liên quan đến các nguồn, sự đa dạng, các phương pháp luân lưu của những năng lượng tinh tế. Có một sự tinh vi phi thường trong toàn bộ điều này. Đồng thời, nó dẫn trở lại ý tưởng phải được tri nhận, về sự hợp nhất và về Tính Duy Nhất.

Notice how in this particular case He does not capitalize the unity; he does capitalize the Oneness. Or maybe this is the editor—I don’t know. Maybe this was Alice Bailey who consulted with Him on some of these capitalizations, or just made the decision herself. Or maybe the editor of what she took down made the decision. But unity and oneness are not—don’t have the same capitalization.

Hãy lưu ý trong trường hợp đặc biệt này, Ngài không viết hoa chữ hợp nhất; Ngài viết hoa Tính Duy Nhất. Hoặc có lẽ đây là biên tập viên—tôi không biết. Có lẽ là bà Alice Bailey đã tham khảo với Ngài về một số cách viết hoa này, hoặc chỉ tự mình quyết định. Hoặc có lẽ biên tập viên của những gì bà ghi lại đã quyết định. Nhưng hợp nhất và Tính Duy Nhất không có cùng cách viết hoa.

The first idea is there are many kinds of vital forces. Now, the second point,

Ý tưởng đầu tiên là có nhiều loại mãnh lực sinh lực. Điểm thứ hai là,

[16] The second basic idea is that the response of the etheric vehicle of all forms and its capacity to appropriate, to utilise, and to transmit are dependent upon the condition of the centres, of the chakras, as they are called in the East.

[16] Ý tưởng căn bản thứ hai là sự đáp ứng của vận cụ dĩ thái của mọi hình tướng, cùng khả năng thu nhận, sử dụng và truyền dẫn của nó, tùy thuộc vào tình trạng của các trung tâm, của các chakra, như chúng được gọi ở phương Đông.

Appropriation, recognition, appropriation, utilization. We’ve got to be able to register these things in order to appropriate and use them. This is the factor of chakric development.

Sự tiếp nhận, nhận biết, chiếm dụng, sử dụng. Chúng ta phải có khả năng ghi nhận những điều này để tiếp nhận và sử dụng chúng. Đây là yếu tố của sự phát triển luân xa.

[17] These include not only the well known seven major centres but numbers of lesser vortices of force,

[17] Chúng bao gồm không chỉ bảy trung tâm chính được biết rõ, mà còn nhiều vòng xoáy mãnh lực nhỏ hơn,

and maybe greater also, as there are certain esoteric centers which are not mentioned—involved in the head area. They’re not usually mentioned along with the usual seven.

và có lẽ cả những trung tâm lớn hơn nữa, vì có một số trung tâm huyền bí không được nhắc đến—liên quan đến vùng đầu. Chúng thường không được nhắc cùng với bảy trung tâm thông thường.

These include not only the well-known seven major centers of force, but numbers of lesser vortices of force

Những điều này bao gồm không chỉ bảy trung tâm mãnh lực chính đã được biết rõ, mà còn nhiều xoáy mãnh lực nhỏ hơn

[18] as yet unnamed and unknown in the occident.

[18] hiện chưa được đặt tên và chưa được biết đến ở phương Tây.

Implication, they are known in the Orient.

Hàm ý là chúng đã được biết đến ở Đông phương.

It is dependent also upon the quality of the etheric vehicle. The condition of the centers is one factor which determines the etheric body’s response. The quality of the etheric vehicle will determine how it responds.

Điều này cũng tùy thuộc vào phẩm tính của vận cụ dĩ thái. Tình trạng của các trung tâm là một yếu tố quyết định sự đáp ứng của thể dĩ thái. Phẩm tính của vận cụ dĩ thái sẽ quyết định cách nó đáp ứng.

[19] It is dependent also upon the quality of the etheric vehicle, upon its aliveness, and also upon the interlacing network in which the centres have their place, and which in its entirety is called ‘the web’ or the ‘golden bowl’.

[19] Điều này cũng tùy thuộc vào phẩm tính của vận cụ dĩ thái, vào tính sống động của nó, và vào mạng lưới đan xen trong đó các trung tâm có vị trí của chúng, và toàn thể mạng lưới ấy được gọi là “tấm lưới” hay “chiếc chén vàng”.

The idea here involves quality, aliveness, and interconnectedness.

Ý tưởng ở đây bao hàm phẩm tính, sức sống và sự liên kết hỗ tương.

[20] If this is clear of impediments and of sediment, and if its channels are not clogged then the circulating rays, energies and forces can find an easy medium and can circulate unimpeded throughout the entire body.

[20] Nếu mạng lưới này sạch khỏi các chướng ngại và cặn lắng, và nếu các kênh của nó không bị tắc nghẽn, thì các cung, năng lượng và mãnh lực đang lưu chuyển có thể tìm được một phương tiện dễ dàng và có thể lưu thông không bị cản trở khắp toàn thể cơ thể. Khi ấy chúng có thể sử dụng những trung tâm đáp ứng với các rung động của chúng, và có thể được chuyển tiếp đến và xuyên qua các hình tướng trong các giới khác hoặc cùng giới trong thiên nhiên.

Given the condition of humanity today, humanity has much of the impediment, the clogging, the sediment, the inhibitions, inhibiting factors. This may relate to thought, emotion, and diet. This is all part of the seventh ray cleanup that we’re going to be participating in during the coming centuries when that ray really reveals how the etheric body can best be maintained, and then the health of the physical body will be improved.

Với tình trạng của nhân loại ngày nay, nhân loại có nhiều chướng ngại, tắc nghẽn, cặn lắng, những ức chế và các yếu tố gây ức chế. Điều này có thể liên hệ đến tư tưởng, cảm xúc và chế độ ăn uống. Tất cả đều là một phần của công cuộc thanh lọc thuộc cung bảy mà chúng ta sẽ tham dự trong các thế kỷ sắp tới, khi cung ấy thật sự cho thấy cách tốt nhất để duy trì thể dĩ thái; khi đó sức khỏe của thể xác sẽ được cải thiện.

One of the reasons for death, the death of forms, is so that we do not perpetuate inadequacy when it’s not possible to clean up and work the improvement of a vehicle, and it has to disappear. For someone like Master R, he knows exactly what he’s doing and how to rejuvenate the vehicle. Death of a form is preferable to the inability to rejuvenate that form.

Một trong những lý do của sự chết, sự chết của các hình tướng, là để chúng ta không kéo dài sự bất toàn khi không thể thanh lọc và cải thiện một hiện thể, và hiện thể ấy phải biến mất. Đối với một vị như Chân sư R., Ngài biết chính xác Ngài đang làm gì và cách phục hồi sinh lực cho hiện thể. Sự chết của một hình tướng còn đáng chọn hơn tình trạng không thể phục hồi sinh lực cho hình tướng ấy.

Master R can rejuvenate, and that ability belongs to the abilities of different masters as well. He’s a seventh ray master and a third ray master in a certain sense. He knows exactly from the point of view of knowledge how to do that. We don’t know those things yet that we’re searching for—that kind of immortality. The problem with the immortality that we’re searching for is it’s largely physical and would perpetuate inhibition.

Chân sư R. có thể phục hồi sinh lực, và khả năng đó cũng thuộc về năng lực của nhiều Chân sư khác. Theo một ý nghĩa nào đó, Ngài là Chân sư cung bảy và cũng là Chân sư cung ba. Từ góc độ tri thức, Ngài biết chính xác cách thực hiện điều ấy. Chúng ta chưa biết những điều đó, những điều chúng ta đang tìm kiếm—loại bất tử ấy. Vấn đề với sự bất tử mà chúng ta đang tìm kiếm là nó phần lớn mang tính hồng trần và sẽ kéo dài sự ức chế.

Perhaps it is better to die and start fresh.

Có lẽ tốt hơn là chết đi và khởi đầu lại một cách mới mẻ.

If the channels are clear of impediments and of sediment, if they are not clogged, then the circulating rays, energies, and forces can find an easy medium and can circulate unimpeded throughout the etheric body. These forces and energies will also be recognized, because much passes through that is not yet recognized by us.

Nếu các kênh dẫn không có chướng ngại và cặn lắng, nếu chúng không bị tắc nghẽn, thì các cung, năng lượng và mãnh lực đang lưu chuyển có thể tìm được một môi trường thuận lợi và có thể lưu chuyển không bị cản trở khắp thể dĩ thái. Những mãnh lực và năng lượng này cũng sẽ được nhận biết, vì nhiều điều đi xuyên qua mà chúng ta vẫn chưa nhận ra.

The higher forces can utilize those centers which are responsive to their vibrations and can be passed on and through to forms in other or the same kingdoms of nature. The higher forces utilize the prepared chakras and web of the human being in this case. We are always instruments, and higher forces know how to utilize the instrument if it can be utilized.

Các mãnh lực cao hơn có thể sử dụng những trung tâm đáp ứng với các rung động của chúng, và có thể được truyền tiếp, đi xuyên qua đến các hình tướng trong những giới khác hoặc cùng giới trong thiên nhiên. Trong trường hợp này, các mãnh lực cao hơn sử dụng các luân xa đã được chuẩn bị và mạng lưới của con người. Chúng ta luôn là những công cụ, và các mãnh lực cao hơn biết cách sử dụng công cụ nếu công cụ ấy có thể được sử dụng.

[21] Here lies the secret of all scientific and occult healing.

[21] Ở đây có bí mật của mọi phương pháp trị liệu khoa học và huyền bí.

forces passing through and those very forces being transmitted to others. Forces and energies passing through and being deliberately transmitted.

Các mãnh lực đi xuyên qua, và chính những mãnh lực ấy được truyền dẫn đến người khác. Các mãnh lực và năng lượng đi xuyên qua và được truyền dẫn một cách có chủ ý.

[22] Healers are experimenting with the etheric body and yet little real knowledge is theirs.

[22] Các nhà trị liệu đang thử nghiệm với thể dĩ thái, nhưng họ có rất ít tri thức thực sự.

Master D.K. gave more knowledge on this subject through the book Esoteric Healing.

Chân sư DK đã ban thêm tri thức về đề tài này qua tác phẩm Trị Liệu Huyền Môn.

[23] They know little or nothing of the centres in their own body through which the magnetic or other currents must flow; they are unaware of the condition of the etheric centres of those they seek to heal and of the nature of the forces they wish to employ.

[23] Họ biết rất ít hoặc hầu như không biết gì về các trung tâm trong chính cơ thể mình, qua đó các dòng từ tính hay các dòng khác phải chảy; họ không biết tình trạng của các trung tâm dĩ thái nơi những người họ tìm cách chữa lành, cũng như bản chất của các mãnh lực họ muốn sử dụng.

There is much blindness here. Still, because the will is good, something can happen.

Ở đây còn nhiều mù mờ. Tuy vậy, vì thiện chí hiện hữu, điều gì đó vẫn có thể xảy ra.

[24] All they can do is to discipline their lives, and so control their appetites that they build a clean body and provide clear channels for the passage of forces from and through themselves to others.

[24] Tất cả những gì họ có thể làm là kỷ luật đời sống của mình, và nhờ vậy kiểm soát các ham muốn, để xây dựng một thể xác trong sạch và cung cấp các kênh thông suốt cho sự đi qua của các mãnh lực từ chính họ, xuyên qua chính họ, đến những người khác.

Master D.K. is going to be one of those externalizing masters and will teach Esoteric Healing. We have learned that His ashram is very much involved in preparing students, training students with the many things they have to do to whip themselves into shape, as he said, and be ready for the next initiation. This little section dealing with the second basic idea is how to achieve the responsive etheric body—responsive to the higher energies and forces.

Chân sư DK sẽ là một trong những Chân sư đang ngoại hiện và sẽ giảng dạy Trị Liệu Huyền Môn. Chúng ta đã học rằng ashram của Ngài tham dự rất nhiều vào việc chuẩn bị đạo sinh, huấn luyện đạo sinh trong nhiều điều họ phải làm để tự rèn mình cho đúng khuôn, như Ngài đã nói, và sẵn sàng cho lần điểm đạo kế tiếp. Phần nhỏ này, bàn về ý tưởng căn bản thứ hai, nói đến cách đạt được thể dĩ thái biết đáp ứng—đáp ứng với các năng lượng và mãnh lực cao hơn.

The first basic idea was about many kinds of vital forces. The second is the responsive etheric vehicle—how to achieve a responsive etheric body.

Ý tưởng căn bản thứ nhất nói về nhiều loại mãnh lực sinh lực. Ý tưởng thứ hai là vận cụ dĩ thái biết đáp ứng—cách đạt được một thể dĩ thái biết đáp ứng.

[25] The third concept to be noted is that forms are, as yet primarily responsive to the forces which reach them from other forms on the planet, to the seven basic types of energies emanating from the seven planets, and also to the life-giving solar ray.

[25] Quan niệm thứ ba cần ghi nhận là các hình tướng hiện nay chủ yếu đáp ứng với các mãnh lực đến với chúng từ những hình tướng khác trên hành tinh, với bảy loại năng lượng căn bản phát xạ từ bảy hành tinh, và cũng với cung thái dương ban sự sống.

Forms are responsive to these multiple sources. The sources to which today most forms respond are: the forces which reach them from other forms on the planet, to the seven basic types of energies emanating from the seven planets, and to the life giving solar ray. We are particularly responsive to planetary force, perhaps even more than zodiacal energy. This can be via prana, but also via other factors which emanate from the sun.

Các hình tướng đáp ứng với nhiều nguồn này. Những nguồn mà ngày nay hầu hết các hình tướng đáp ứng là: các mãnh lực đến với chúng từ các hình tướng khác trên hành tinh, bảy loại năng lượng căn bản phát xuất từ bảy hành tinh, và cung thái dương ban sự sống. Chúng ta đặc biệt đáp ứng với mãnh lực hành tinh, có lẽ còn hơn cả với năng lượng hoàng đạo. Điều này có thể thông qua sinh khí, nhưng cũng thông qua các yếu tố khác phát xuất từ mặt trời.

[26] All forms in all the four kingdoms

[26] Mọi hình tướng trong cả bốn giới

the lower kingdoms,

các giới thấp,

[27] respond to these many forces, to these seven energies and to the one ray.

[27] đều đáp ứng với nhiều mãnh lực này, với bảy năng lượng này và với một cung duy nhất.

We’re learning what we have to deal with. These are the forms, forces, and the ray to which we respond: forms and various forces, ray and astrological forces, and the one ray.

Chúng ta đang học điều mình phải xử lý. Đây là các hình tướng, các mãnh lực và cung mà chúng ta đáp ứng: các hình tướng và những mãnh lực khác nhau, cung cùng các mãnh lực chiêm tinh, và một cung duy nhất.

[28] The human family are responsive also to other energies and to solar rays, —all however coloured by the force generated within the solar ring-pass-not.

[28] Gia đình nhân loại cũng đáp ứng với những năng lượng khác và với các cung thái dương — tuy nhiên tất cả đều được nhuộm màu bởi mãnh lực phát sinh bên trong vòng-giới-hạn của hệ mặt trời.

The solar ring-pass-not is our main conditioning sphere. Even the zodiacal energies which come into the solar ring-pass-not are conditioned by that which is found within the solar system.

Vòng-giới-hạn thái dương là khối cầu tác động chính của chúng ta. Ngay cả các năng lượng hoàng đạo đi vào vòng-giới-hạn thái dương cũng chịu sự định hình của những gì hiện diện trong hệ mặt trời.

Forms, seven forces, and the ray are the main conditioning factors for all kingdoms of nature. Man has additional response possibilities. Many forms, seven forces of the rays, and the one ray are the main conditioning factors for all kingdoms of nature.

Các hình tướng, bảy mãnh lực và cung là những yếu tố tác động chính đối với mọi giới trong thiên nhiên. Con người có thêm những khả năng đáp ứng khác. Nhiều hình tướng, bảy mãnh lực của các cung, và một cung duy nhất là những yếu tố tác động chính đối với mọi giới trong thiên nhiên.

Forms respond to seven basic types of energy from the planetary forces—planetary distributors—and then one life giving solar ray. Many forms, seven forces from the planets, and the one ray. These are the factors to which we predominantly respond.

Các hình tướng đáp ứng với bảy loại năng lượng căn bản từ các mãnh lực hành tinh—những tác nhân phân phối hành tinh—và rồi với một cung thái dương ban sự sống. Nhiều hình tướng, bảy mãnh lực từ các hành tinh, và một cung duy nhất. Đây là những yếu tố mà chúng ta đáp ứng một cách chủ yếu.

Consider your life: many forms, seven major planetary forces, and I assume the other perhaps non-sacred planetary forces are subsumed under the sacred ones, and the one solar ray. These are providing the main conditioning factors. For man, there are some other factors as well.

Hãy xét đời sống của các bạn: nhiều hình tướng, bảy mãnh lực hành tinh chính, và tôi cho rằng các mãnh lực hành tinh khác, có lẽ không thiêng liêng, được bao hàm dưới các mãnh lực thiêng liêng; cùng với một cung thái dương duy nhất. Những điều này cung cấp các yếu tố tác động chính. Đối với con người, còn có thêm một số yếu tố khác nữa.