Content for ATOWM Series II, Rules of Magic for the Astral Plane, Video Commentary, Program Twenty, 10.4 continuing Rule X, 1:03 hr; pages 285-287.

Nội dung cho Loạt II của ATOWM, Các Quy luật Huyền thuật cho Cõi Cảm dục, Video Bình luận, Chương trình Hai mươi, 10.4 tiếp tục Quy luật X, 1:03 giờ; trang 285-287.

[1] The above enumeration might therefore be arranged in the following order. The table gives man as he is intended to be and not as he now is in the course of his evolutionary progress.

[1] Vì thế, bảng liệt kê trên có thể được sắp xếp theo thứ tự sau đây. Bảng này trình bày con người như y được dự định phải trở thành, chứ không phải như y hiện đang là trong tiến trình thăng thượng tiến hoá của mình.

[2] The eighth point, the vital life, functioning through the seven centres and a whole system of lesser chakras and the nadis (which underlie the nerves and are the cause of their existence as the centres are of the glands) [3] is the medium of many forces and energies—some purely physical, others related to the Anima Mundi, the World Soul, and others unknown as yet, because they will only make their presence felt later in the evolutionary programme. [4] They will then express divinity, the energy of the Father or the highest aspect.

[2] Điểm thứ tám, sự sống sinh lực, vận hành qua bảy trung tâm và toàn bộ hệ thống các chakra nhỏ hơn cùng các nadi, vốn nằm dưới các dây thần kinh và là nguyên nhân của sự tồn tại của chúng, cũng như các trung tâm là nguyên nhân của các tuyến, [3] là phương tiện của nhiều mãnh lực và năng lượng — một số thuần túy hồng trần, một số khác liên hệ đến Linh Hồn Thế Giới, và một số khác hiện vẫn chưa được biết, vì chúng chỉ sẽ làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận về sau trong chương trình thăng thượng tiến hoá. [4] Khi ấy, chúng sẽ biểu lộ thiên tính, năng lượng của Cha hay phương diện cao nhất.

[5] It should be noted that the above tabulation pictures the second ray unfoldment, [6] and also that the self referred to is the self-realisation of the spiritual man. [7] The lowest aspect of the vital life of God is the perpetuation of the species, and this is the result of the livingness of the incarnated Life; [8] and the next is simply expressive of the stage when the “I” consciousness is dominant and has reached its consummation in the completed personality. [9] Then comes the expression of the indwelling self, hidden by the personality, through its creative activity of a non-physical character. [10] Finally, [11] we have the assertion or full manifestation of the divine nature. This, curiously enough, can only occur when the lower spinal centre is aroused, when the energy of the material nature is carried by an act of the will up into Heaven, [12] and when therefore the entire nature—material, sensitive or psychic, and the existence aspect—are unified and realised. [13] Meditate upon these words, for they connote the consummation as far as humanity is concerned.

[5] Cần lưu ý rằng bảng trên phác họa sự khai mở cung hai, [6] và cũng cần lưu ý rằng bản ngã được nói đến là sự tự chứng nghiệm của con người tinh thần. [7] Phương diện thấp nhất của sự sống sinh lực của Thượng đế là sự duy trì nòi giống, và đây là kết quả của tính sống động của Sự Sống lâm phàm; [8] phương diện kế tiếp chỉ đơn giản biểu lộ giai đoạn trong đó tâm thức “tôi” chiếm ưu thế và đã đạt đến sự viên mãn trong phàm ngã hoàn tất. [9] Rồi đến sự biểu lộ của bản ngã nội tại, bị phàm ngã che giấu, qua hoạt động sáng tạo có tính chất phi-hồng trần của nó. [10] Cuối cùng, [11] chúng ta có sự khẳng định hay biểu hiện trọn vẹn của bản chất thiêng liêng. Điều này, kỳ lạ thay, chỉ có thể xảy ra khi trung tâm thấp ở cột sống được khơi dậy, khi năng lượng của bản chất vật chất được đưa bằng một hành động của ý chí lên Thiên Đường, [12] và khi do đó toàn bộ bản chất — vật chất, nhạy cảm hay thông linh, và phương diện tồn tại — được hợp nhất và chứng nghiệm. [13] Hãy tham thiền về những lời này, vì chúng hàm ý sự viên mãn xét theo nhân loại.

[13b] The occult aphorism: “To will, to know, to dare, and to be silent”, has a special significance not hitherto revealed and at which it is only possible for me to hint. Those of you who have the inner knowledge will comprehend at once.

[13b] Câu cách ngôn huyền bí: “Ý chí, biết, dám làm, và im lặng”, có một thâm nghĩa đặc biệt chưa từng được mặc khải trước đây, và tôi chỉ có thể gợi ý về nó. Những ai trong các bạn có tri thức bên trong sẽ hiểu ngay.

[14] To Will. These words relate to the ultimate achievement, when, by an act of the combined will of the soul and of the lower man, unification and realisation are brought about. It concerns the centre at the base of the spine.

[14] Ý Chí. Những lời này liên quan đến thành tựu tối hậu, khi, bằng một hành động của ý chí phối hợp giữa linh hồn và phàm nhân, sự hợp nhất và chứng nghiệm được tạo nên. Điều này liên quan đến trung tâm ở đáy cột sống.

[15] To Know. These words concern the Ajna centre, [16] the centre between the eyebrows. A hint lies in the words ‘Let the Mother know the Father’. It has relation to the marriage in the Heavens.

[15] Biết. Những lời này liên quan đến trung tâm ajna, [16] trung tâm giữa hai lông mày. Một gợi ý nằm trong lời “Hãy để Mẹ biết Cha”. Nó liên hệ đến cuộc hôn phối trên Thiên Đường.

[17b] To Dare. These words give the clue to the subordination of the personality, [17c] and have a close connection with the solar plexus, [17d] the great clearing house of desire and of the astral forces, and also the main centre of the transmutative work.

[17b] Dám Làm. Những lời này đưa ra chìa khóa cho sự đặt phàm ngã dưới quyền, [17c] và có mối liên hệ mật thiết với tùng thái dương, [17d] kho trung chuyển lớn của dục vọng và của các mãnh lực cảm dục, đồng thời cũng là trung tâm chính của công việc chuyển hoá.

[18] To Be Silent. This phrase relates to the transmutation of the lower creative energy into the higher creative life. The sacral centre has to relapse into silence.

[18] Im Lặng. Cụm từ này liên quan đến sự chuyển hoá năng lượng sáng tạo thấp thành sự sống sáng tạo cao. Trung tâm xương cùng phải lui vào im lặng.

[19] It will be seen then that for the disciple the following centres are of paramount importance:

[19] Như vậy sẽ thấy rằng đối với đệ tử, các trung tâm sau đây có tầm quan trọng tối thượng:

[19b] 1. The ajna centre, through which the purified personality expresses itself.

[19b] 1. Trung tâm ajna, qua đó phàm ngã đã được thanh lọc tự biểu lộ.

[19c] 2. The centre at the base of the spine, which is the centre through which complete and utter control and coordination is achieved, [19d] through the arousing of the purifying agency of fire.

[19c] 2. Trung tâm ở đáy cột sống, là trung tâm qua đó sự kiểm soát và phối hợp hoàn toàn, tuyệt đối được đạt đến, [19d] nhờ việc khơi dậy tác nhân thanh lọc của lửa.

[20] 3. The sacral centre, wherein the basic force of our particular solar system, the force of attraction of form to form is transmuted, and the attractive force of the soul takes the place of the reproductive creative material activity.

[20] 3. Trung tâm xương cùng, nơi mãnh lực căn bản của hệ mặt trời đặc thù của chúng ta, tức mãnh lực hấp dẫn của hình tướng đối với hình tướng, được chuyển hoá, và mãnh lực hấp dẫn của linh hồn thay thế hoạt động vật chất sáng tạo có tính sinh sản.

[21] 4. The solar plexus centre which, situated in the centre of the body and being the organ of the astral body and of the lower psychism, [22] gathers together all lower forces and redirects them under the impulse of the soul to their higher repositories.

[21] 4. Trung tâm tùng thái dương, nằm ở trung tâm của cơ thể và là cơ quan của thể cảm dục cũng như của thông linh thấp, [22] tập hợp mọi mãnh lực thấp và chuyển hướng chúng, dưới xung lực của linh hồn, đến những kho chứa cao hơn của chúng.

[23] I realise that the teaching given here is both deep and abstruse, but it is needed for the few, and their numbers will increase as time elapses.

[23] Tôi nhận ra rằng giáo huấn được đưa ra ở đây vừa sâu xa vừa khó hiểu, nhưng nó cần thiết cho một số ít người, và số lượng của họ sẽ tăng lên khi thời gian trôi qua.

[24] The complexity of the subject is also increased by the fact that each ray holds within its teaching a different approach and a different method for those souls who are found responsive to its peculiar impulse.

[24] Tính phức tạp của đề tài cũng tăng lên bởi sự kiện rằng mỗi cung giữ trong giáo huấn của nó một cách tiếp cận khác và một phương pháp khác dành cho những linh hồn đáp ứng với xung lực đặc thù của nó.

Hello everybody, and we are beginning with the 20th program, I believe, when dealing with the rules for the astral plane. We are roughly on page 285.

Xin chào mọi người, chúng ta bắt đầu chương trình thứ 20, tôi tin là vậy, khi bàn đến các quy luật dành cho cõi cảm dục. Chúng ta đại khái đang ở trang 285.

What we’ve dealt with up to this time is the manifestation of the quaternary, the cell life, the sensory life, the mental life, and the vital life. But He says

Điều chúng ta đã đề cập cho đến lúc này là sự biểu hiện của bộ tứ, sự sống tế bào, sự sống cảm giác, đời sống trí tuệ và sự sống sinh lực. Nhưng Ngài nói rằng

There are other aspects of humanity which manifest through the objective form and which complete the entire man and make the seven of his manifold objective existence.

Có những phương diện khác của nhân loại biểu hiện qua hình tướng khách quan, hoàn tất toàn thể con người và tạo nên con số bảy của sự hiện hữu khách quan đa diện của y.

So He adds self-consciousness, self-expression, self-perpetuation, and self-assertion, but they are not in order as He adds them. The next section puts them in order.

Ngài thêm vào ngã chấp, tự biểu hiện, tự duy trì nòi giống và tự khẳng định, nhưng thứ tự Ngài thêm vào chưa phải là thứ tự đúng. Phần kế tiếp sắp xếp chúng theo thứ tự.

[1] The above enumeration might therefore be arranged in the following order. The table gives man as he is intended to be and not as he now is in the course of his evolutionary progress.

[1] Vì vậy, bảng liệt kê trên có thể được sắp xếp theo thứ tự sau. Bảng này trình bày con người như y được dự định sẽ trở thành, chứ không phải như y hiện nay trong tiến trình thăng thượng tiến hoá của mình.

The first aspect of man, then, is self-assertion, and this is the full development, the coordinated quaternary. The quaternary is the entire personality of the three vehicles plus their union as the personality elemental. This is related to the center at the base of the spine and to the adrenal glands. The center at the base of the spine corresponds to the fully developed will, just as the center at the top of the head corresponds to fully developed purpose. The center at the base of the spine is fully activated at the fifth initiation and begins noticeable, conscious activation at the third degree.

Phương diện thứ nhất của con người là sự tự khẳng định, và đây là sự phát triển trọn vẹn, bộ tứ được phối hợp. Bộ tứ là toàn bộ phàm ngã gồm ba vận cụ cộng với sự hợp nhất của chúng như hành khí phàm ngã. Điều này liên hệ với luân xa ở đáy cột sống và với các tuyến thượng thận. Luân xa ở đáy cột sống tương ứng với ý chí đã phát triển đầy đủ, cũng như luân xa ở đỉnh đầu tương ứng với mục đích đã phát triển đầy đủ. Luân xa ở đáy cột sống được hoạt hoá trọn vẹn ở lần điểm đạo thứ năm và bắt đầu có sự hoạt hoá rõ rệt, có ý thức ở lần điểm đạo thứ ba.

Then comes self-expression or creative work, and the lower brain is involved. The throat center is ruled by the third ray, principally, in the disciple. It is ruled by Saturn, and no longer by the Earth and sometimes by Uranus. The gland involved is the thyroid gland.

Kế đến là sự tự biểu hiện hay công việc sáng tạo, và bộ não thấp tham dự vào đó. Trung tâm cổ họng được cung ba cai quản chủ yếu nơi đệ tử. Nó được Thổ Tinh cai quản, không còn do Trái Đất và đôi khi Sao Thiên Vương cai quản nữa. Tuyến liên hệ là tuyến giáp.

Then comes the self-conscious life, which is the life of the personality, and the upper brain is involved here, the head center, and the pineal gland. Next comes self-perpetuation. The sex organs are involved and the sacral center. The sex glands are the glands involved, the gonads and the ovaries.

Kế đến là sự sống ngã thức, tức sự sống của phàm ngã, và ở đây bộ não cao, trung tâm đầu và tuyến tùng tham dự. Tiếp theo là tự duy trì nòi giống. Các cơ quan sinh dục và luân xa xương cùng tham dự. Các tuyến liên hệ là những tuyến sinh dục, tức tinh hoàn và buồng trứng.

He follows this with the mental life. The sacral center is actually the seat of the mental elemental at first, and later its controlling center is the adjunct center, or to some extent the throat center. The mental life involves the cerebrospinal system, the nervous system, which deals with voluntary actions. The will is involved, and one can consciously control within the cerebrospinal system. The pituitary is involved.

Ngài tiếp tục với đời sống trí tuệ. Luân xa xương cùng lúc đầu thật ra là chỗ ngự của hành khí trí tuệ, và về sau trung tâm kiểm soát của nó là trung tâm phụ trợ, hay ở một mức nào đó là trung tâm cổ họng. Đời sống trí tuệ liên hệ với hệ não tuỷ, hệ thần kinh xử lý các hành động tự ý. Ý chí tham dự, và con người có thể kiểm soát một cách có ý thức trong hệ não tuỷ. Tuyến yên tham dự.

Then the sensory life: the sympathetic nervous system and the solar plexus. The pancreas is involved here regarding the sympathetic nervous system. It’s part of the autonomic nervous system, a part of the vertebrate nervous system that innervates smooth and cardiac muscle and glandular tissue, and governs involuntary actions, such as secretion and peristalsis. It consists of the sympathetic nervous system and the parasympathetic nervous system. They oftentimes contradict each other.

Rồi đến sự sống cảm giác: hệ thần kinh giao cảm và tùng thái dương. Tuyến tụy liên hệ ở đây đối với hệ thần kinh giao cảm. Nó là một phần của hệ thần kinh tự trị, một phần của hệ thần kinh động vật có xương sống chi phối cơ trơn, cơ tim và mô tuyến, đồng thời điều hành các hành động không tự ý, như sự tiết dịch và nhu động. Nó gồm hệ thần kinh giao cảm và hệ thần kinh phó giao cảm. Hai hệ này thường đối nghịch nhau.

The sympathetic nervous system is one of the two major divisions of the autonomic nervous system, the other being the parasympathetic. The sympathetic nervous system’s primary process is to stimulate the body’s flight or fight response. It is, however, constantly active at a basic level to maintain homeostasis, homeodynamics. The sympathetic nervous system is described as being complementary to the parasympathetic nervous system, which stimulates the body to feed and breed, and then to rest and digest.

Hệ thần kinh giao cảm là một trong hai phân bộ chính của hệ thần kinh tự trị, phân bộ kia là hệ phó giao cảm. Tiến trình chủ yếu của hệ thần kinh giao cảm là kích thích đáp ứng chạy trốn hay chiến đấu của thể xác. Tuy nhiên, nó luôn luôn hoạt động ở một mức căn bản để duy trì sự cân bằng nội môi, sự cân bằng động nội môi. Hệ thần kinh giao cảm được mô tả là bổ sung cho hệ thần kinh phó giao cảm, vốn kích thích thể xác ăn uống và sinh sản, rồi nghỉ ngơi và tiêu hoá.

In the medical field, there is much that can be discussed here. The cerebrospinal nervous system is the portion of the nervous system in vertebrates comprising the brain, cranial nerves, spinal cord, and spinal nerves, concerned with the transmission of impulses from sense organs to the voluntary muscles. It is not subconscious, as is the autonomic nervous system, but the will is involved. We can, at will, move these muscles.

Trong lĩnh vực y học, có nhiều điều có thể được bàn đến ở đây. Hệ thần kinh não tuỷ là phần của hệ thần kinh nơi động vật có xương sống, bao gồm bộ não, các dây thần kinh sọ, tuỷ sống và các dây thần kinh tuỷ, liên quan đến việc truyền các xung lực từ cơ quan cảm giác đến các cơ tự ý. Nó không thuộc tiềm thức như hệ thần kinh tự trị; ý chí tham dự vào đó. Chúng ta có thể, theo ý muốn, vận động các cơ này.

Finally, the cell life: the bloodstream, the heart center is the center, and the organ is the heart, though not technically a gland. The thymus gland is the gland to be looking at. All of this is quite technical and is useful to us to a certain degree.

Cuối cùng là sự sống tế bào: dòng máu, trung tâm tim là trung tâm, và cơ quan là quả tim, dù về mặt kỹ thuật nó không phải là một tuyến. Tuyến ức là tuyến cần được xem xét. Tất cả điều này khá kỹ thuật và hữu ích cho chúng ta đến một mức nào đó.

[2] The eighth point, the vital life, functioning through the seven centres and a whole system of lesser chakras and the nadis (which underlie the nerves and are the cause of their existence as the centres are of the glands)

[2] Điểm thứ tám, sự sống sinh lực, vận hành qua bảy trung tâm và cả một hệ thống các luân xa nhỏ hơn cùng các kinh mạch dĩ thái, vốn nằm bên dưới các dây thần kinh và là nguyên nhân cho sự tồn tại của chúng, cũng như các trung tâm là nguyên nhân của các tuyến,

Note that the nadis are the cause of the nerves, as the centers are the substanding cause of the glands. The vital life

Hãy lưu ý rằng các kinh mạch dĩ thái là nguyên nhân của các dây thần kinh, cũng như các trung tâm là nguyên nhân nền tảng của các tuyến. Sự sống sinh lực

[3] is the medium of many forces and energies—some purely physical, others related to the Anima Mundi, the World Soul, and others unknown as yet, because they will only make their presence felt later in the evolutionary programme.

[3] là trung gian của nhiều mãnh lực và năng lượng—một số thuần tuý hồng trần, một số liên hệ với Linh Hồn Thế Giới, Đại Hồn Thế Giới, và những mãnh lực khác cho đến nay vẫn chưa được biết, bởi vì chúng chỉ làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận về sau trong chương trình thăng thượng tiến hoá.

The vital body can carry all kinds of energies. That’s the point.

Thể sinh lực có thể mang mọi loại năng lượng. Đó là điểm chính.

[4] They will then express divinity, the energy of the Father or the highest aspect

[4] Khi ấy, chúng sẽ biểu hiện thiên tính, năng lượng của Cha hay phương diện cao nhất

We can expect that our vital life will carry the energy of the soul, and will also carry later the energy of the monad, and points beyond, I suppose. If a mayavarupa is created by a master, higher factors within the planetary logos will be expressed. This is all intricate and quite medical, and we’d have to sort this out step by step, because it tells us this is man as he is intended to be.

Chúng ta có thể mong rằng sự sống sinh lực của mình sẽ mang năng lượng của linh hồn, và về sau cũng sẽ mang năng lượng của chân thần, cùng những điểm cao hơn nữa, tôi cho là vậy. Nếu một hình tướng do ảo lực tạo nên được một chân sư tạo ra, các yếu tố cao hơn trong Hành Tinh Thượng đế sẽ được biểu hiện. Tất cả điều này phức tạp và khá có tính y học, và chúng ta phải phân tích từng bước, vì nó cho chúng ta biết đây là con người như y được dự định sẽ trở thành.

[5] It should be noted that the above tabulation pictures the second ray unfoldment,

[5] Cần lưu ý rằng bảng trên mô tả sự khai mở cung hai,

And what this means is the unfoldment according to consciousness,

Điều này có nghĩa là sự khai mở theo tâm thức,

[6] and also that the self referred to is the self-realisation of the spiritual man.

[6] và cũng cần lưu ý rằng cái ngã được nói đến là sự tự nhận thức của con người tinh thần.

There is self-assertion, the assertion of the spiritual man. There is self-expression, the expression of the spiritual man. There is self-conscious life, although he does specify the personality. When he talks about self-perpetuation, we realize that the self involved is not exactly the self which is the spiritual man. The self referred to is the self-realization of the spiritual man, mostly.

Có sự tự khẳng định, tức sự khẳng định của con người tinh thần. Có sự tự biểu hiện, tức sự biểu hiện của con người tinh thần. Có sự sống ngã thức, dù Ngài có xác định đó là phàm ngã. Khi Ngài nói về tự duy trì nòi giống, chúng ta nhận ra rằng cái ngã liên hệ không hẳn là cái ngã vốn là con người tinh thần. Cái ngã được nói đến phần lớn là sự tự nhận thức của con người tinh thần.

[7] The lowest aspect of the vital life of God is the perpetuation of the species, and this is the result of the livingness of the incarnated Life;

[7] Phương diện thấp nhất của sự sống sinh lực của Thượng đế là sự duy trì nòi giống, và điều này là kết quả của tính sống động của Sự Sống nhập thể;

This is the real cause of self-perpetuation, and there is a kind of eternal, immortal, living aspect that is carried in the sperm that Blavatsky deals with in some of her writings.

Đây là nguyên nhân thật sự của tự duy trì nòi giống, và có một loại phương diện sống động, vĩnh cửu, bất tử được mang trong tinh trùng mà Bà Blavatsky đề cập trong một số tác phẩm của bà.

[8] and the next is simply expressive of the stage when the “I” consciousness is dominant and has reached its consummation in the completed personality.

[8] và phương diện kế tiếp chỉ đơn giản biểu hiện giai đoạn khi tâm thức “Tôi” chiếm ưu thế và đã đạt đến sự viên mãn của nó trong phàm ngã hoàn tất.

The self-conscious life is the personality phase and has reached its consummation in the completed personality. Self-perpetuation, however, is listed below that particular category.

Sự sống ngã thức là giai đoạn phàm ngã và đã đạt đến sự viên mãn của nó trong phàm ngã hoàn tất. Tuy nhiên, tự duy trì nòi giống được liệt kê bên dưới loại ấy.

[9] Then comes the expression of the indwelling self, hidden by the personality, through its creative activity of a non-physical character.

[9] Rồi đến sự biểu hiện của cái ngã nội tại, bị phàm ngã che khuất, qua hoạt động sáng tạo có tính phi hồng trần của nó.

This is the creative activity of the soul.

Đây là hoạt động sáng tạo của linh hồn.

[10] Finally,

[10] Cuối cùng,

at the top of the eight,

ở đỉnh của tám điểm,

[11] we have the assertion or full manifestation of the divine nature. This, curiously enough, can only occur when the lower spinal centre is aroused, when the energy of the material nature is carried by an act of the will up into Heaven,

[11] chúng ta có sự khẳng định hay sự biểu hiện đầy đủ của bản chất thiêng liêng. Điều này, kỳ lạ thay, chỉ có thể xảy ra khi trung tâm thấp ở cột sống được đánh thức, khi năng lượng của bản chất vật chất được đưa lên Thiên Đàng bằng một hành động của ý chí,

We call this the rising of the kundalini at the fifth initiation—quite totally up to the top of the head,

Chúng ta gọi đây là sự trỗi dậy của hỏa xà ở lần điểm đạo thứ năm—đưa lên gần như hoàn toàn đến đỉnh đầu,

[12] and when therefore the entire nature—material, sensitive or psychic, and the existence aspect—are unified and realised.

[12] và do đó khi toàn bộ bản chất—vật chất, cảm thụ hay thông linh, và phương diện hiện hữu—được hợp nhất và được nhận thức.

This is the consummation of the process.

Đây là sự viên mãn của tiến trình.

[13] Meditate upon these words, for they connote the consummation as far as humanity is concerned.

[13] Hãy tham thiền về những lời này, vì chúng hàm ý sự viên mãn xét theo nhân loại.

One of the interesting things here in this second tabulation is that the factors relating to the self are the higher four, and the lower four seem to be more involved with the personality elementals, mental life, sensory life involving the solar plexus and the astral body, and cell life involving the physical body. As far as the vital body goes, it’s not in the enumeration, but he takes it up as pervading in a way the entirety and offering the opportunity for greater aspects of divinity to permeate this particular system. He does begin to rise from the time he talks about self-perpetuation upward to the self-conscious life. The personality in a way is divine; it is an expression of the soul.

Một trong những điều thú vị ở bảng thứ hai này là các yếu tố liên hệ đến cái ngã là bốn yếu tố cao hơn, còn bốn yếu tố thấp hơn dường như liên hệ nhiều hơn với các hành khí phàm ngã: đời sống trí tuệ, sự sống cảm giác liên hệ với tùng thái dương và thể cảm dục, và sự sống tế bào liên hệ với thể xác. Đối với thể sinh lực, nó không nằm trong bảng liệt kê, nhưng Ngài đề cập đến nó như thấm nhuần toàn thể theo một cách nào đó và đem lại cơ hội để các phương diện lớn hơn của thiên tính thấm vào hệ thống đặc thù này. Ngài bắt đầu đi lên từ lúc nói về tự duy trì nòi giống, hướng lên sự sống ngã thức. Phàm ngã, theo một nghĩa nào đó, là thiêng liêng; nó là một biểu hiện của linh hồn.

And then we have the self-expression rising, and that is a creative soul work. And finally, self-assertion, the will of the soul, the full development, the completely integrated personality coordinated with the soul, and the center at the base of the spine active, bringing about integration of the personality with the soul and even the spirit. This has to be closely studied, of course, because he’s not exactly showing the glands in the order that you would expect to find them.

Rồi chúng ta có sự tự biểu hiện đang đi lên, và đó là công việc sáng tạo của linh hồn. Cuối cùng là sự tự khẳng định, ý chí của linh hồn, sự phát triển trọn vẹn, phàm ngã được tích hợp hoàn toàn và được phối hợp với linh hồn, cùng với trung tâm ở đáy cột sống hoạt động, đem lại sự tích hợp của phàm ngã với linh hồn và thậm chí với tinh thần. Dĩ nhiên điều này cần được nghiên cứu kỹ, vì Ngài không trình bày các tuyến đúng theo thứ tự mà các bạn có thể trông đợi.

It’s interesting because the pineal gland is one of the highest, but then it’s followed as we ascend by the thyroid gland and the throat center, which is not compared to the head center and especially high center—it’s tertiary. And then we start descending to the adrenals, which are connected with the base of the spine in order for the entire coordination to occur. This is intricate, and requires that we really go through it in a detailed manner.

Điều thú vị là tuyến tùng là một trong những tuyến cao nhất, nhưng khi chúng ta đi lên, nó lại được nối tiếp bởi tuyến giáp và trung tâm cổ họng, vốn không thể so với trung tâm đầu và đặc biệt là trung tâm cao—nó thuộc bậc thứ ba. Rồi chúng ta bắt đầu đi xuống đến các tuyến thượng thận, vốn liên kết với đáy cột sống để toàn bộ sự phối hợp có thể diễn ra. Điều này phức tạp và đòi hỏi chúng ta thật sự phải đi qua nó một cách chi tiết.

This is just setting forth and trying to point out a few things. But eventually, we should be the completely spiritual being or spirit being, and we assert ourselves through the dominant will, eventually, of the monad. And that is our full development.

Đây chỉ là việc trình bày và cố gắng chỉ ra vài điều. Nhưng rốt cuộc, chúng ta phải là thực thể hoàn toàn tinh thần hay thực thể tinh thần, và cuối cùng chúng ta khẳng định mình qua ý chí chủ đạo của chân thần. Đó là sự phát triển trọn vẹn của chúng ta.

When the monad is involved, we can connect the center at the base of the spine quite completely with the great head center. Now, that’s the fifth initiation. But at the sixth initiation, to what extent is this enhanced? And at the seventh, even though we would be dealing largely at that point with mayavirupas.

Khi chân thần tham dự, chúng ta có thể liên kết trung tâm ở đáy cột sống một cách khá trọn vẹn với đại trung tâm đầu. Đó là lần điểm đạo thứ năm. Nhưng ở lần điểm đạo thứ sáu, điều này được tăng cường đến mức nào? Và ở lần thứ bảy thì sao, dù ở điểm ấy chúng ta phần lớn sẽ bàn đến các hình tướng do ảo lực tạo nên.

Now let’s go on. It’s a little bit different from the technicalities we’ve just been involved in. DK advises us regarding these technicalities to meditate upon these words for they connote the consummation as far as humanity is concerned. Now, this is interesting, because it is said in rule six of the chohans, that they are no longer men as are the masters.

Chúng ta tiếp tục. Điều này hơi khác với những chi tiết kỹ thuật mà chúng ta vừa đi vào. Chân sư DK khuyên chúng ta, liên quan đến những chi tiết kỹ thuật này, hãy tham thiền về những lời này, vì chúng hàm ý sự viên mãn xét theo nhân loại. Điều này thú vị, vì trong quy luật sáu của các Chohan có nói rằng Các Ngài không còn là con người như các Chân sư.

This is very interesting, because what we’ve been looking at is a kind of tabulation and enumeration, which is a consummation for humanity—that is, for human beings. Now, maybe He considers Chohans something a little different, higher than the human being. So I’m going to enlarge this little section so that it comes to our attention.

Điều này rất thú vị, vì điều chúng ta đang xem xét là một dạng bảng liệt kê và sắp xếp, vốn là sự viên mãn dành cho nhân loại—nghĩa là dành cho con người. Có lẽ Ngài xem các Chohan là một điều gì hơi khác, cao hơn con người. Tôi sẽ phóng lớn phần nhỏ này để nó thu hút sự chú ý của chúng ta.

The basic thing here is that we bring certain ideas, at least to our attention, for further meditation. They are no longer men as are the masters.

Điều căn bản ở đây là chúng ta đưa một số ý tưởng, ít nhất, vào sự chú ý của mình để tiếp tục tham thiền. Các Ngài không còn là con người như các Chân sư.

Now let’s go on to a different sequence, which can be used in various ways.

Bây giờ chúng ta chuyển sang một trình tự khác, có thể được dùng theo nhiều cách.

[13b] The occult aphorism: “To will, to know, to dare, and to be silent”, has a special significance not hitherto revealed and at which it is only possible for me to hint. Those of you who have the inner knowledge will comprehend at once.

[13b] Cách ngôn huyền bí: “Muốn, biết, dám, và im lặng”, có một thâm nghĩa đặc biệt chưa từng được mặc khải trước đây, và tôi chỉ có thể gợi ý về điều đó. Những ai trong các bạn có tri thức bên trong sẽ thấu hiểu ngay.

[14] To Will. These words relate to the ultimate achievement, when, by an act of the combined will of the soul and of the lower man, unification and realisation are brought about. It concerns the centre at the base of the spine.

[14] Muốn. Những lời này liên hệ đến thành tựu tối hậu, khi nhờ một hành động của ý chí kết hợp của linh hồn và phàm nhân, sự hợp nhất và sự nhận thức được đem lại. Nó liên quan đến trung tâm ở đáy cột sống.

and this ultimately will concern—in relation to—the consummation of which He speaks immediately above. The consummation for humanity, which does not include the Chohan, who is certainly no longer a member of the human kingdom. He’s a member of the kingdom of souls. In fact, he is a member of the planetary Lives.

và rốt cuộc điều này sẽ liên quan đến sự viên mãn mà Ngài vừa nói ở trên. Sự viên mãn dành cho nhân loại không bao gồm Chohan, vị chắc chắn không còn là thành viên của giới nhân loại. Vị ấy là thành viên của giới linh hồn. Thật ra, vị ấy là thành viên của các Sự Sống Hành tinh.

This ultimately will concern the fifth initiation. To will. Now, there’s more to it than just the will of the soul, and we’ll discuss that in a minute.

Điều này rốt cuộc sẽ liên hệ đến lần điểm đạo thứ năm. Muốn. Có nhiều điều hơn là chỉ ý chí của linh hồn, và chúng ta sẽ bàn về điều đó trong giây lát.

He’s relating these to the different chakras, and as said, the base of spine center relates to the will, whereas the great head center relates to purpose. And interestingly, atma is will and is the fifth plane from below, and purpose is discovered through the monad, which resides in its vehicle on the sixth subplane from below. So you can see that here.

Ngài đang liên hệ những điều này với các luân xa khác nhau, và như đã nói, trung tâm đáy cột sống liên hệ với ý chí, trong khi đại trung tâm đầu liên hệ với mục đích. Điều thú vị là atma là ý chí và là cõi thứ năm tính từ dưới lên, còn mục đích được khám phá qua chân thần, vốn ngự trong vận cụ của nó trên cõi phụ thứ sáu tính từ dưới lên. Các bạn có thể thấy điều đó ở đây.

The will, the spiritual will resides through atma. Of course, it really gets it from the monad, but we can speak of the will on the atmic plane and in relation to the master. When it comes to purpose, the idea of aligning the highest head center and the base of the spine involves these two planes. Purpose resides with the monad on the sixth subplane from below, or the second from above, and must relate to atma, which relates to the center at the base of the spine, the third from above or the fifth from below.

Ý chí, ý chí tinh thần, an trụ qua atma. Dĩ nhiên, thật ra nó nhận từ chân thần, nhưng chúng ta có thể nói về ý chí trên cõi atma và trong liên hệ với chân sư. Khi nói đến mục đích, ý tưởng về việc chỉnh hợp trung tâm đầu cao nhất và đáy cột sống bao hàm hai cõi này. Mục đích an trụ với chân thần trên cõi phụ thứ sáu tính từ dưới lên, hay thứ hai tính từ trên xuống, và phải liên hệ với atma, vốn liên hệ với trung tâm ở đáy cột sống, thứ ba tính từ trên xuống hay thứ năm tính từ dưới lên.

Remember, we’re dealing with the material aspect of man when we deal with the kundalini. It’s the complete rising of the kundalini through the direction of the spiritual will or atmic will. He has told us also that the ajna center is involved in this. Interestingly, the ajna center usually carries a very strong fifth ray, which is going to—and also first ray, of course—it’s a center looked at variously, which carries all the rays, especially if we consider the ajna center of the astral vehicle. All the rays are found manifesting through the ajna center.

Hãy nhớ rằng chúng ta đang bàn đến phương diện vật chất của con người khi bàn đến hỏa xà. Đó là sự trỗi dậy hoàn toàn của hỏa xà dưới sự chỉ đạo của ý chí tinh thần hay ý chí atma. Ngài cũng đã cho chúng ta biết rằng trung tâm ajna có tham dự trong điều này. Điều thú vị là trung tâm ajna thường mang cung năm rất mạnh, và dĩ nhiên cũng mang cung một; đó là một trung tâm được nhìn theo nhiều cách, mang tất cả các cung, đặc biệt nếu chúng ta xét trung tâm ajna của vận cụ cảm dục. Tất cả các cung đều được thấy biểu hiện qua trung tâm ajna.

This atmic development relates to the base of the spine, and the understanding of purpose through the monad relates to the highest head center. This ultimately gives it to us.

Sự phát triển atma này liên hệ với đáy cột sống, và sự thấu hiểu mục đích qua chân thần liên hệ với trung tâm đầu cao nhất. Rốt cuộc, điều này đem nó đến cho chúng ta.

To will: is it simply the will of the soul, or is the will of the monad also involved? This is something we have to consider.

Muốn: đó chỉ đơn giản là ý chí của linh hồn, hay ý chí của chân thần cũng tham dự? Đây là điều chúng ta phải xem xét.

[15] To Know. These words concern the Ajna centre,

[15] Biết. Những lời này liên quan đến trung tâm ajna,

It’s interesting that the faculty of all knowledge is found upon the atmic plane, on its third sub-level. These words concern the ajna center,

Điều thú vị là năng lực của toàn tri được tìm thấy trên cõi atma, ở cõi phụ thứ ba của nó. Những lời này liên quan đến trung tâm ajna,

[16] the centre between the eyebrows. A hint lies in the words ‘Let the Mother know the Father’. It has relation to the marriage in the Heavens.

[16] trung tâm giữa hai chân mày. Một gợi ý nằm trong những lời: ‘Hãy để Mẹ biết Cha’. Điều này liên hệ đến cuộc hôn phối trên các cõi trời.

In one sense, we are speaking of the marriage of Vulcan with Venus, and of the head center with the ajna center. We can also look at it this way. Let’s say that atma is the height of the Brahmic aspect, the lower five planes of the cosmic physical plane, the normal systemic planes. Let the monad unite with the Brahmic aspect headed by atma. This is another way of looking at this idea of let the father know the mother, because interestingly enough, brahma, though a male deity, is often associated with the third aspect, which can be considered feminine from a certain point of view.

Theo một nghĩa, chúng ta đang nói về cuộc hôn phối của Vulcan với Sao Kim, và của trung tâm đầu với trung tâm ajna. Chúng ta cũng có thể nhìn theo cách này. Hãy nói rằng atma là đỉnh cao của phương diện Phạm thiên, tức năm cõi thấp của cõi hồng trần vũ trụ, các cõi hệ thống bình thường. Hãy để chân thần hợp nhất với phương diện Phạm thiên do atma đứng đầu. Đây là một cách khác để nhìn ý tưởng “hãy để Cha biết Mẹ”, bởi vì thú vị thay, Phạm thiên, dù là một thần linh nam, thường được liên kết với phương diện thứ ba, vốn có thể được xem là nữ tính từ một quan điểm nào đó.

In the Kabbalah, it is also so. It’s not called brahma, it’s called bina, but it’s pretty close, isn’t it? When you think about the Sanskrit way of considering this, and then also the Hebrew way, it looks like maybe the Hebrew is derived somewhat from the Sanskrit. We are told in the doctrine that Abraham and his group originated in India and wandered from India, and that he was not a brahman, because the privative a is there—abram—not a brahman. So the Hebrew group wandered from India, and it’s not too surprising to think of the Kabbalah as somewhat derivative from the Sanskrit knowledge derived in India.

Trong huyền học Do Thái cũng vậy. Nó không được gọi là Phạm thiên, mà được gọi là Binah, nhưng khá gần, phải không? Khi các bạn nghĩ về cách tiếng Phạn xem xét điều này, rồi cả cách Do Thái, có vẻ như có lẽ tiếng Do Thái phần nào xuất phát từ tiếng Phạn. Chúng ta được cho biết trong giáo lý rằng Abraham và nhóm của ông có nguồn gốc ở Ấn Độ và đã du hành từ Ấn Độ, và ông không phải là một tu sĩ Bà-la-môn, vì tiền tố phủ định “a” ở đó—Abram—không phải Bà-la-môn. Vì vậy nhóm Do Thái đã du hành từ Ấn Độ, và không quá ngạc nhiên khi nghĩ về huyền học Do Thái như phần nào bắt nguồn từ tri thức tiếng Phạn xuất phát tại Ấn Độ.

Of course, from another perspective, it is said that the Old Testament is the summation of the wisdom of the previous solar system. Did that exist in India? Maybe. The personality sign of India is Capricorn. I don’t know if it’s always been that, because those signs can change, but it’s got an Aries and Capricorn personality. He says down the ages, it’s been a battlefield with Mars, and Capricorn, exalted in Capricorn.

Dĩ nhiên, từ một góc nhìn khác, người ta nói rằng Cựu Ước là sự tổng hợp minh triết của hệ mặt trời trước. Điều đó có tồn tại ở Ấn Độ không? Có thể. Dấu hiệu phàm ngã của Ấn Độ là Ma Kết. Tôi không biết nó có luôn luôn như vậy không, vì các dấu hiệu ấy có thể thay đổi, nhưng nó có phàm ngã Bạch Dương và Ma Kết. Ngài nói qua các thời đại, Ấn Độ đã là một chiến trường với Sao Hỏa, và Ma Kết, được tôn vinh trong Ma Kết.

So it makes you think that Capricorn has been there for quite a while. In any case, Capricorn is definitely associated with the Hebrew group—Capricorn and Virgo. With the third ray very prominently, and thus with the previous solar system, even though the rays of India are given as one and four. Interestingly, the first ray associates keenly with Aries, as the major ray coming through Aries, but the third ray, which is so prominent for the Jews, the Hebrews, is found in Capricorn, but not in the sole ray, in the personality ray of India, which is the fourth ray.

Vì vậy điều đó khiến các bạn nghĩ rằng Ma Kết đã hiện diện ở đó khá lâu. Dù sao, Ma Kết chắc chắn liên hệ với nhóm Do Thái—Ma Kết và Xử Nữ. Với cung ba rất nổi bật, và do đó với hệ mặt trời trước, dù các cung của Ấn Độ được cho là cung một và cung bốn. Điều thú vị là cung một liên kết chặt chẽ với Bạch Dương, như cung chính đi qua Bạch Dương, nhưng cung ba, vốn rất nổi bật đối với người Do Thái, được thấy trong Ma Kết, nhưng không phải trong cung linh hồn, mà trong cung phàm ngã của Ấn Độ, tức cung bốn.

The fourth ray is not associated with Capricorn, whereas the rays of the Hebrews, one and three, are much associated with Capricorn. A little bit of a digression.

Cung bốn không liên hệ với Ma Kết, trong khi các cung của người Do Thái, một và ba, lại liên hệ nhiều với Ma Kết. Hơi lạc đề một chút.

Will we ever get through this?

Liệu chúng ta có bao giờ đi hết phần này không?

To will, to know, to dare, and to be silent.

Muốn, biết, dám, và im lặng.

These words concern the Ajna Center. From one respect, humanity is the Ajna Center within a larger solar system, and certainly the New Group of World Servers as a subset within humanity occupies the Ajna Center of Sanat Kumara.

Những lời này liên quan đến Trung tâm Ajna. Theo một phương diện, nhân loại là Trung tâm Ajna trong một hệ mặt trời lớn hơn, và chắc chắn Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, như một phân nhóm trong nhân loại, chiếm Trung tâm Ajna của Đức Sanat Kumara.

These words concern the Ajna Center, the centre between the eyebrows—the hint lies in the words, let the mother know the father. It’s an integration between the spirit aspect and the matter aspect. I think that’s important, and the son will be produced. This is an integration between the father aspect and the mother aspect. It has relation to the marriage in the heavens. There are various ways of interpreting, and I’m trying to offer some of these.

Những lời này liên quan đến Trung tâm Ajna, trung tâm giữa hai chân mày—gợi ý nằm trong những lời: hãy để Mẹ biết Cha. Đó là sự tích hợp giữa phương diện tinh thần và phương diện vật chất. Tôi nghĩ điều đó quan trọng, và người con sẽ được tạo sinh. Đây là sự tích hợp giữa phương diện Cha và phương diện Mẹ. Điều này liên hệ đến cuộc hôn phối trên các cõi trời. Có nhiều cách diễn giải khác nhau, và tôi đang cố gắng đưa ra một vài cách.

[17b] To dare. These words give the clue to the subordination of the personality

[17b] Dám. Những lời này cho chìa khóa về sự quy phục của phàm ngã

By the will of the soul, and especially if the higher will is also involved. These words give the clue to the subordination of the personality,

Bởi ý chí của linh hồn, và đặc biệt nếu ý chí cao hơn cũng tham dự. Những lời này cho chìa khóa về sự quy phục của phàm ngã,

[17c] and have a close connection with the solar plexus,

[17c] và có liên hệ mật thiết với tùng thái dương,

Ruled by Mars, a planet of daring, certainly.

do Sao Hỏa cai quản, chắc chắn là một hành tinh của sự dám làm.

[17d] the great clearing house of desire and of the astral forces, and also the main centre of the transmutative work.

[17d] trạm thanh lọc lớn của dục vọng và của các mãnh lực cảm dục, cũng như trung tâm chính của công việc chuyển hoá.

and I would add here, through aspiration. He tells us that transmutation is—aspiration is not simply an emotional attitude, it is a scientific means of elevation. And then,

và tôi muốn thêm ở đây: qua khát vọng. Ngài cho chúng ta biết rằng chuyển hoá là—khát vọng không chỉ là một thái độ cảm xúc, mà là một phương tiện khoa học của sự nâng cao. Rồi,

[18] To Be Silent. This phrase relates to the transmutation of the lower creative energy into the higher creative life. The sacral centre has to relapse into silence.

[18] Im Lặng. Cụm từ này liên hệ đến sự chuyển hoá năng lượng sáng tạo thấp thành sự sống sáng tạo cao hơn. Luân xa xương cùng phải lắng vào im lặng.

This is a new type of interpretation for this sequence, and basically, the lower elementals display occult obedience and silence in the face of higher will and knowledge.

Đây là một kiểu diễn giải mới cho trình tự này, và về căn bản, các hành khí thấp biểu lộ sự vâng phục huyền bí và im lặng trước ý chí và tri thức cao hơn.

[19] It will be seen then that for the disciple the following centres are of paramount importance:

[19] Khi ấy sẽ thấy rằng đối với đệ tử, các trung tâm sau đây có tầm quan trọng tối thượng:

Let’s just review a little bit what we’ve done.

Chúng ta hãy ôn lại một chút những gì đã làm.

To will—He talks about the will of the soul, and if all of us could indeed conform to the will of the soul, we would be much more in alignment with our higher principles, of course. But there’s more to it, because to will can eventually extend from the spirit life or the monadic life, from the will of the triad, the spiritual will, and even from the will of the monad, which carries purpose.

Muốn—Ngài nói về ý chí của linh hồn, và nếu tất cả chúng ta thật sự có thể thuận theo ý chí của linh hồn, dĩ nhiên chúng ta sẽ chỉnh hợp nhiều hơn với các nguyên khí cao của mình. Nhưng còn hơn thế nữa, vì muốn cuối cùng có thể mở rộng từ sự sống tinh thần hay sự sống chân thần, từ ý chí của Tam Nguyên Tinh Thần, ý chí tinh thần, và thậm chí từ ý chí của chân thần, vốn mang mục đích.

To know—what faculty within us, what vehicle, which one of the three periodical vehicles is involved there? Is this really a personality factor? Does this involve the higher mind, perhaps? If it does, it involves the soul. The soul is the knower. The soul is the representative of the consciousness aspect. So from a certain point of view, we can see that will represents the monad and an aspect of the triad, and to know represents an aspect of the triad and what we usually call the soul consciousness in the causal body. That’s where the real knowing takes place.

Biết—năng lực nào trong chúng ta, vận cụ nào, trong ba vận cụ chu kỳ, tham dự ở đây? Đây có thật sự là một yếu tố phàm ngã không? Điều này có liên hệ với thượng trí chăng? Nếu có, nó liên hệ với linh hồn. Linh hồn là thức giả. Linh hồn là đại diện của phương diện tâm thức. Vì vậy, từ một quan điểm nào đó, chúng ta có thể thấy rằng ý chí đại diện cho chân thần và một phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần, còn biết đại diện cho một phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần và điều chúng ta thường gọi là tâm thức linh hồn trong thể nguyên nhân. Đó là nơi sự biết chân thật diễn ra.

When the mind is held steady in the light through meditation, that knowing can enter the personality consciousness. With the soul-infused mind within the personality, the entire personality can be regulated and compelled or impelled to dare, and thus to subordinate its usual fears to the higher destiny, which must be achieved as one passes through the usual fear.

Khi thể trí được giữ vững trong ánh sáng nhờ tham thiền, sự biết ấy có thể đi vào tâm thức phàm ngã. Với thể trí được linh hồn thấm nhuần trong phàm ngã, toàn bộ phàm ngã có thể được điều chỉnh và bị thúc buộc hoặc được thúc đẩy để dám, và như vậy quy phục những nỗi sợ thông thường của nó trước vận mệnh cao hơn, vốn phải được thành tựu khi người ta đi qua nỗi sợ thông thường.

To will, to know, to dare—because we now have the will of the monad and its extension; the will of the triad and its extension; the will of the soul active. Under three types of will, the personality is impelled to acquiesce and to dare: the will of the monad, the will of the triad through the spiritual will, and the will of the soul within the ego’s lotus causal body. These types of will force the personality to succumb to higher directives.

Muốn, biết, dám—bởi vì giờ đây chúng ta có ý chí của chân thần và sự mở rộng của nó; ý chí của Tam Nguyên Tinh Thần và sự mở rộng của nó; ý chí của linh hồn đang hoạt động. Dưới ba loại ý chí, phàm ngã được thúc đẩy để thuận phục và để dám: ý chí của chân thần, ý chí của Tam Nguyên Tinh Thần qua ý chí tinh thần, và ý chí của linh hồn trong Hoa Sen Chân Ngã của thể nguyên nhân. Những loại ý chí này buộc phàm ngã phải khuất phục trước các chỉ thị cao hơn.

Eventually, there are acts of daring that come out of the personality itself. The kind of daring we’re talking about is perhaps more found in the Agni Yoga book where Master Morya gives a short few pages in what He calls the book of daring. That book of daring ends with an act of identification—the least of these faced the shining stars or saluted the shining stars and said, Hail Brothers. Great act of identification. In this salutation of daring, his ego vanished. One of the most daring things we can do, rather than the normal daring do on the physical plane, is to relinquish our lower ego and to identify with the greater Lives and ultimately with the greater Life.

Cuối cùng, có những hành động dám làm phát xuất từ chính phàm ngã. Loại dám mà chúng ta đang nói đến có lẽ được thấy nhiều hơn trong sách Agni Yoga, nơi Chân sư Morya dành vài trang ngắn trong phần Ngài gọi là quyển sách của sự dám làm. Quyển sách về sự dám làm ấy kết thúc bằng một hành động đồng hoá với—kẻ nhỏ nhất trong những người này đối diện với các vì sao sáng chói hay chào các vì sao sáng chói và nói: Kính chào các huynh đệ. Một hành động đồng hoá lớn lao. Trong lời chào dám làm này, chân ngã của y biến mất. Một trong những điều táo bạo nhất chúng ta có thể làm, thay vì kiểu dám làm thông thường trên cõi hồng trần, là từ bỏ phàm ngã của mình và đồng hoá với các Sự Sống lớn hơn, và rốt cuộc với Sự Sống Vĩ Đại hơn.

To be silent appears to concern the chakras within the personality mechanism and especially the sacral center where, as it has been said, we cease reproducing our own kind and begin to reproduce ourselves. There is an occult significance to that, although it has been said that even the masters do on occasion marry and have children. It has a lot to do with the sacral center being used deliberately and according to the will and according to the plan and design rather than impulsively and instinctively.

Im lặng dường như liên quan đến các luân xa trong bộ máy phàm ngã, đặc biệt là luân xa xương cùng, nơi, như đã nói, chúng ta ngừng tái tạo giống loài của mình và bắt đầu tái tạo chính mình. Điều đó có một thâm nghĩa huyền bí, dù người ta cũng nói rằng ngay cả các Chân sư đôi khi cũng kết hôn và có con. Nó liên hệ nhiều đến việc luân xa xương cùng được sử dụng một cách cố ý, theo ý chí, theo Thiên Cơ và thiết kế, thay vì theo xung động và bản năng.

To will is the monad, to know is the soul, to dare is the personality or the acquiescence of the personality in the face of the higher types of will. To be silent concerns the ordinarily instinctual tendencies of the lower personality and its chakra system, especially the sacral center, which is considered a temporary evocation and not really part of the system. The sacral center might disappear if the separation of the sexes were to return to its unified condition. One day we will be the divine hermaphrodite, just as our planetary logos is.

Muốn là chân thần, biết là linh hồn, dám là phàm ngã hay sự thuận phục của phàm ngã trước các loại ý chí cao hơn. Im lặng liên quan đến những khuynh hướng thường là bản năng của phàm ngã thấp và hệ thống luân xa của nó, đặc biệt là luân xa xương cùng, vốn được xem là một sự gợi lên tạm thời và thật ra không phải là một phần của hệ thống. Luân xa xương cùng có thể biến mất nếu sự phân chia giới tính trở lại tình trạng hợp nhất. Một ngày nào đó chúng ta sẽ là lưỡng tính thiêng liêng, cũng như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

Hermaphroditism was an early state, and then came the Lemurian separation of the sexes and the experience with all manner of polarity so that we become adjudicators between the pairs of opposites. Eventually, as we ascend in our spiritual status, we will become again spiritually hermaphroditic, which is oftentimes misinterpreted as the tendency towards homosexuality. It is something quite higher—both sexes are somehow included within a unity that is the planetary logos. The Planetary Logos is the Divine Hermaphrodite, but perhaps this begins even earlier.

Tính lưỡng tính là một trạng thái ban đầu, rồi đến sự phân chia giới tính thời Lemuria và kinh nghiệm với đủ loại phân cực để chúng ta trở thành những người phân xử giữa các cặp đối cực. Cuối cùng, khi chúng ta đi lên trong địa vị tinh thần, chúng ta sẽ lại trở nên lưỡng tính về mặt tinh thần, điều thường bị hiểu lầm là khuynh hướng đồng tính. Nó là một điều cao hơn nhiều—cả hai giới tính bằng cách nào đó được bao gồm trong một sự hợp nhất vốn là Hành Tinh Thượng đế. Hành Tinh Thượng đế là Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng, nhưng có lẽ điều này bắt đầu còn sớm hơn.

This is a foundational book and yet very demanding if we really think carefully about what is being said. The important thing for all of us is to exert the soul will, to fill the mind with light so that there is soul knowledge, and under that knowledge to dare to do that which aligns us with the divine plan and purpose. The instinctual and inhibitory or interfering elements of the personality must be subdued so they do not interfere with the higher process which is meant to work out through them. They are commanded by the will and by intelligence and by love, and not simply by instinctual promptings.

Đây là một quyển sách nền tảng, nhưng cũng rất đòi hỏi nếu chúng ta thật sự suy nghĩ cẩn thận về điều đang được nói. Điều quan trọng đối với tất cả chúng ta là vận dụng ý chí của linh hồn, làm đầy thể trí bằng ánh sáng để có tri thức của linh hồn, và dưới tri thức ấy dám làm điều chỉnh hợp chúng ta với Thiên Cơ và Thiên Ý. Những yếu tố bản năng, ức chế hay gây nhiễu của phàm ngã phải được chế ngự để chúng không cản trở tiến trình cao hơn vốn được dự định hoạt động qua chúng. Chúng được ý chí, trí tuệ và tình thương chỉ huy, chứ không chỉ bởi những thúc đẩy bản năng.

Master DK’s knowledge here is worthy of respect as one tries to understand these chakras from a deeper point of view.

Tri thức của Chân sư DK ở đây đáng được kính trọng khi người ta cố gắng thấu hiểu các luân xa này từ một quan điểm sâu hơn.

For the disciple, the following centers are of paramount importance:

Đối với đệ tử, các trung tâm sau đây có tầm quan trọng tối thượng:

[19b] the ajna center, through which the purified personality expresses itself.

[19b] trung tâm ajna, qua đó phàm ngã đã được thanh luyện biểu hiện chính nó.

This is a synthesis of Brahma, of the lower aspect of the third aspect of divinity.

Đây là một sự tổng hợp của Phạm thiên, của phương diện thấp thuộc phương diện thứ ba của thiên tính.

To will, to know, to dare, and to be silent. The ajna center came in under knowing. The developed human mind involves not only the throat center but the ajna center as well to complete that knowing. Both the throat center and the ajna center are very Mercurian. The ajna center involves the fifth ray, then comes the fourth ray. These three rays are Mercurian rays: the third ray is the ultimate monad, the fourth ray is the soul, and the fifth ray is the sub-monad of Mercury, the preeminent planet of the mind. Venus is the planet of love, but it does get involved in fusing love and mind.

Muốn, biết, dám, và im lặng. Trung tâm ajna xuất hiện dưới mục biết. Thể trí nhân loại đã phát triển không chỉ liên hệ đến trung tâm cổ họng mà còn đến trung tâm ajna để hoàn tất sự biết ấy. Cả trung tâm cổ họng lẫn trung tâm ajna đều rất thuộc Sao Thủy. Trung tâm ajna liên hệ với cung năm, rồi đến cung bốn. Ba cung này là các cung thuộc Sao Thủy: cung ba là chân thần tối hậu, cung bốn là linh hồn, và cung năm là chân thần phụ của Sao Thủy, hành tinh ưu việt của thể trí. Sao Kim là hành tinh của tình thương, nhưng nó cũng tham dự vào việc dung hợp tình thương và thể trí.

[19c] 2. The centre at the base of the spine, which is the centre through which complete and utter control and coordination is achieved,

[19c] 2. Trung tâm ở đáy cột sống, là trung tâm qua đó sự kiểm soát và phối hợp trọn vẹn, tuyệt đối được thành tựu,

especially in this fourth round,

đặc biệt trong cuộc tuần hoàn thứ tư này,

[19d] through the arousing of the purifying agency of fire.

[19d] qua việc khơi dậy tác nhân thanh luyện của lửa.

This is kundalini dynamics. The base of the spine center reaches its finality at mastership in the fifth initiation. This has tremendous implications for the Earth, our planetary logos, and this Earth scheme, which is the centre of the base of the spine for the Solar Logos. If this is the case for the human being to achieve mastership, then our Solar Logos is not yet a cosmic master. It is not even a cosmic initiate of the third degree. Can it be that our particular planet and logos appearing now and in the next solar system will somehow be very active in helping to create the cosmic mastership of our Solar Logos? Our Solar Logos is not yet a sacred solar logos, whereas Sirius is.

Đây là động lực học của hỏa xà. Trung tâm đáy cột sống đạt đến sự hoàn tất của nó nơi địa vị Chân sư ở lần điểm đạo thứ năm. Điều này có những hàm ý rất lớn đối với Trái Đất, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, và hệ hành tinh Trái Đất này, vốn là trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế. Nếu đây là trường hợp đối với con người khi đạt địa vị Chân sư, thì Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa phải là một Chân sư vũ trụ. Ngài thậm chí chưa phải là một điểm đạo đồ vũ trụ bậc ba. Liệu hành tinh và Thượng đế đặc thù của chúng ta, hiện đang xuất hiện và trong hệ mặt trời kế tiếp, bằng cách nào đó sẽ rất tích cực trong việc giúp tạo nên địa vị Chân sư vũ trụ của Thái dương Thượng đế chúng ta chăng? Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa phải là một Thái dương Thượng đế thiêng liêng, trong khi Thiên Lang thì đã là.

[20] 3. The sacral centre, wherein the basic force of our particular solar system, the force of attraction of form to form is transmuted, and the attractive force of the soul takes the place of the reproductive creative material activity.

[20] 3. Luân xa xương cùng, nơi mãnh lực căn bản của hệ mặt trời đặc thù của chúng ta, mãnh lực hấp dẫn của hình tướng đối với hình tướng, được chuyển hoá, và mãnh lực hấp dẫn của linh hồn thay thế hoạt động sáng tạo sinh sản có tính vật chất.

The question is whether this latter type of attractive force actually works through the sacral center or whether a higher center like the heart center is involved. The sacral center has six petals, and the two units that are attracted to each other each have six petals—six and six is twelve, which is the number of petals of the heart center. Two twelves is twenty-four, the number of Shambhala. The esoteric numerology gets interesting, but sometimes this center is dismissed as of real importance. In this particular case, for the disciple it is important because we are transmuting earlier solar system tendencies. The earlier major solar system was very material and personal in the sense that the lower elemental lives were the major factor, and perhaps soul development was not as promoted as it is now.

Câu hỏi là liệu loại mãnh lực hấp dẫn sau này thật sự hoạt động qua luân xa xương cùng hay một trung tâm cao hơn như trung tâm tim tham dự. Luân xa xương cùng có sáu cánh hoa, và hai đơn vị bị hút về nhau mỗi đơn vị có sáu cánh hoa—sáu cộng sáu là mười hai, tức số cánh hoa của trung tâm tim. Hai mười hai là hai mươi bốn, con số của Shamballa. Số học huyền bí trở nên thú vị, nhưng đôi khi trung tâm này bị xem nhẹ như không thật sự quan trọng. Trong trường hợp đặc thù này, đối với đệ tử, nó quan trọng vì chúng ta đang chuyển hoá các khuynh hướng của hệ mặt trời trước. Hệ mặt trời chính trước đó rất vật chất và cá nhân theo nghĩa các sự sống hành khí thấp là yếu tố chủ yếu, và có lẽ sự phát triển linh hồn không được thúc đẩy như hiện nay.

[21] 4. The solar plexus centre which, situated in the centre of the body and being the organ of the astral body and of the lower psychism,

[21] 4. Trung tâm tùng thái dương, nằm ở giữa thể xác và là cơ quan của thể cảm dục cùng thông linh thấp,

The ajna center is the center of the higher psychism

Trung tâm ajna là trung tâm của thông linh cao

[22] gathers together all lower forces and redirects them under the impulse of the soul to their higher repositories.

[22] thu gom tất cả các mãnh lực thấp và, dưới xung lực của linh hồn, chuyển hướng chúng đến các nơi chứa cao hơn.

In all such transferences of energy from the lower center to the higher, the soul is involved. We have the ajna center as the directing center and the three centers which control the personality: the centre of the base of the spine, the sacral center, and the solar plexus center. These lower centers and their director apply to discipleship. Once we become the true initiate, these teachings may change, but there is a lot to be mastered and transferred.

Trong mọi sự chuyển dịch năng lượng như vậy từ trung tâm thấp lên trung tâm cao, linh hồn đều tham dự. Chúng ta có trung tâm ajna là trung tâm chỉ đạo và ba trung tâm kiểm soát phàm ngã: trung tâm đáy cột sống, luân xa xương cùng và trung tâm tùng thái dương. Các trung tâm thấp này và vị chỉ đạo của chúng áp dụng cho địa vị đệ tử. Một khi chúng ta trở thành điểm đạo đồ thật sự, các giáo huấn này có thể thay đổi, nhưng có rất nhiều điều cần được làm chủ và chuyển dịch.

DK tells us that

Chân sư DK nói với chúng ta rằng

[23] I realise that the teaching given here is both deep and abstruse, but it is needed for the few, and their numbers will increase as time elapses.

[23] Tôi nhận ra rằng giáo huấn được đưa ra ở đây vừa sâu vừa khó hiểu, nhưng nó cần thiết cho một số ít người, và số lượng của họ sẽ tăng lên khi thời gian trôi qua.

[24] The complexity of the subject is also increased by the fact that each ray holds within its teaching a different approach and a different method for those souls who are found responsive to its peculiar impulse.

[24] Tính phức tạp của đề tài cũng tăng thêm bởi sự kiện rằng mỗi cung giữ trong giáo huấn của nó một cách tiếp cận khác và một phương pháp khác dành cho những linh hồn được thấy là đáp ứng với xung lực đặc thù của cung ấy.

Later, the giving of these ray techniques appears in Esoteric Healing and Esoteric Psychology, especially the latter, where two ray methods are given. Old commentary expressing the ray methods is also given. This book was written earlier than those presentations. For our next program, we will be looking at the seven keys for the seven ray methods and some wonderful statements there worth memorizing.

Về sau, việc đưa ra các kỹ thuật cung này xuất hiện trong Trị Liệu Huyền Môn và Tâm Lý Học Nội Môn, đặc biệt là quyển sau, nơi hai phương pháp cung được đưa ra. Cổ Luận diễn đạt các phương pháp cung cũng được trình bày. Quyển sách này được viết trước những phần trình bày ấy. Trong chương trình kế tiếp, chúng ta sẽ xem xét bảy chìa khóa dành cho bảy phương pháp cung và một số phát biểu tuyệt vời đáng ghi nhớ ở đó.

That would be the hope. If you’ll indulge me, I’ll go up here to where we began with beginnings and ends. I’ll go here. This is the end of number 20, I guess. Djwhal Khul does acknowledge the abstruseness of this material and how in a way very learned we have to be or become in order to really appreciate what’s going on here.

Đó là điều hy vọng. Nếu các bạn cho phép, tôi sẽ lên đây đến chỗ chúng ta bắt đầu với những khởi đầu và kết thúc. Tôi sẽ đến đây. Đây là phần kết thúc của số 20, tôi đoán vậy. Chân sư Djwhal Khul thừa nhận tính khó hiểu của tài liệu này và, theo một cách nào đó, chúng ta phải uyên bác đến mức nào, hay phải trở nên như vậy, để thật sự trân trọng điều đang diễn ra ở đây.

This is 10.4 and we’re dealing with from 285 to 288.

Đây là 10.4 và chúng ta đang xử lý từ trang 285 đến 288.

Not a whole lot of ground covered, but then some things are difficult. Whatever day this may be, August 12th, it’s Helena Blavatsky’s birthday today. It’s worth considering, right? We have to be grateful that she was such a strong Leo as she was.

Không bao quát quá nhiều, nhưng có những điều khó. Dù hôm nay là ngày nào, ngày 12 tháng 8, hôm nay là sinh nhật của Helena Blavatsky. Điều đó đáng để suy ngẫm, phải không? Chúng ta phải biết ơn vì bà là một Sư Tử mạnh mẽ như vậy.

We’re working from 288 onward into whatever comes next. We only go a few pages at a time. Like any of us, I always feel inadequate when facing this material.

Chúng ta đang làm việc từ trang 288 trở đi, vào bất cứ điều gì kế tiếp. Chúng ta chỉ đi vài trang mỗi lần. Như bất cứ ai trong chúng ta, tôi luôn cảm thấy không đủ khả năng khi đối diện với tài liệu này.

I make of it the best that I can, given the knowledge I have. As they say, at my present level of ignorance, I do what I can with it. The idea is to work with Mercury—a lot with Mercury—and link up the various items of information so that they begin to make more sense and begin to approach that condition of realization we call pure reason.

Tôi cố gắng làm tốt nhất có thể với nó, dựa trên tri thức tôi có. Như người ta nói, ở cấp độ vô minh hiện tại của mình, tôi làm điều có thể với nó. Ý tưởng là làm việc với Sao Thủy—rất nhiều với Sao Thủy—và liên kết các mục thông tin khác nhau để chúng bắt đầu có nhiều ý nghĩa hơn và bắt đầu tiến gần đến tình trạng nhận thức mà chúng ta gọi là lý trí thuần khiết.

We’re not there yet. It’s a buddhic thing. Probably it doesn’t really kick into real usefulness until after the third degree and really more at the fourth degree and beyond. I would say it’s a buddhic factor, right? But we have to make our way towards it.

Chúng ta chưa ở đó. Đó là một điều thuộc Bồ đề. Có lẽ nó không thật sự đi vào sự hữu ích đích thực cho đến sau lần điểm đạo thứ ba, và thật sự nhiều hơn ở lần thứ tư trở đi. Tôi muốn nói đó là một yếu tố Bồ đề, phải không? Nhưng chúng ta phải tiến về phía nó.

The way to do that is to study as carefully the factual knowledge given by Master DK and to link it up, to link up these items of factuality with each other. The light will break forth. Much light that could break forth will not for us because we cannot yet make all of the links that would be evident to the Master, but we do something at least.

Cách làm điều đó là nghiên cứu thật cẩn thận tri thức sự kiện do Chân sư DK đưa ra và liên kết nó, liên kết các mục sự kiện này với nhau. Ánh sáng sẽ bừng ra. Nhiều ánh sáng lẽ ra có thể bừng ra sẽ không bừng ra cho chúng ta, vì chúng ta chưa thể tạo tất cả những mối liên hệ vốn hiển nhiên đối với Chân sư, nhưng ít nhất chúng ta cũng làm được điều gì đó.

That’s it for the moment. We’ll be back hopefully, carrying on in this foundational, fundamental book. He’s thinking ahead for those of us who can understand and who will need these kinds of presentations.

Tạm thời là như vậy. Hy vọng chúng ta sẽ trở lại, tiếp tục trong quyển sách nền tảng, căn bản này. Ngài đang nghĩ trước cho những ai trong chúng ta có thể thấu hiểu và sẽ cần những kiểu trình bày như thế này.

If we think that simply by listening to this or reading it through once we’re going to get it, we are sadly mistaken. But at least we are understanding more and more, step by step. We understand that the elevation of the forces is what is required if we are to have the elevation of consciousness and the elevation of ability coming under the Divine Will.

Nếu chúng ta nghĩ rằng chỉ bằng cách nghe điều này hay đọc qua một lần là sẽ nắm được, chúng ta đã lầm lẫn đáng tiếc. Nhưng ít nhất chúng ta đang thấu hiểu ngày càng nhiều hơn, từng bước một. Chúng ta hiểu rằng việc nâng cao các mãnh lực là điều cần thiết nếu chúng ta muốn có sự nâng cao tâm thức và sự nâng cao năng lực đặt dưới Ý Chí thiêng liêng.

See you soon.

Hẹn gặp lại các bạn sớm.