Content for ATOWM Series II, Rules of Magic for the Astral Plane, Video Commentary, Program Seventeen, 10.1 beginning Rule X, THOUGHTFORM BUILDING, 1:02 hr; pages 273-274.

Nội dung cho Loạt II của Luận về Chánh Thuật, Các Quy Luật Huyền Thuật cho cõi cảm dục, Bình giảng video, Chương trình Mười bảy, 10.1 bắt đầu Quy luật X, XÂY DỰNG HÌNH TƯ TƯỞNG, 1:02 giờ; các trang 273-274.

Hi everybody, and good afternoon from here. I’m sorry I couldn’t be with you this morning for the Science of Triangles webinar, but everything seems to be ironed out now, and I guess we’re mixing real time with these programs on A Treatise on White Magic, which are not related to time.

Xin chào tất cả các bạn, và từ nơi này xin chúc các bạn một buổi chiều tốt lành. Tôi xin lỗi vì sáng nay đã không thể ở cùng các bạn trong webinar Khoa Học về Các Tam Giác, nhưng dường như mọi việc nay đã được thu xếp ổn thỏa, và tôi đoán rằng chúng ta đang pha trộn thời gian thực với các chương trình này về Luận về Chánh Thuật, vốn không liên hệ đến thời gian.

If the image here looks a little bit dark in the afternoon here, the light is coming in very brightly, and we’re still in the midst of this amazing European heat wave of 2018. The record for Europe may be broken soon, so we’ll have to work hard, all of us as disciples during this next seven years, from 2018 to 2025, we’ll have to work very hard internally to help keep things livable on our planet.

Nếu hình ảnh ở đây trông hơi tối vào buổi chiều này, thì ánh sáng đang chiếu vào rất mạnh, và chúng ta vẫn đang ở giữa đợt nắng nóng châu Âu kỳ lạ của năm 2018. Kỷ lục của châu Âu có thể sớm bị phá vỡ, vì vậy tất cả chúng ta, với tư cách là các đệ tử, sẽ phải làm việc chăm chỉ trong bảy năm tới, từ 2018 đến 2025; chúng ta sẽ phải làm việc rất tích cực ở bên trong để giúp giữ cho mọi sự trên hành tinh của chúng ta vẫn có thể sống được.

Here we are, rule 10. This is the big rule, and well over 100 pages, at least in the book, as I’m recalling, it’s something like 271. Rule 11 is at page 445, and now we’ll go back to rule 10, which is mentioned first at one point and a second time at page 271, and then at 445 in the book. It’s about 170 pages or something like that, at least 150 pages, so we have a big job ahead of us.

Chúng ta đang ở đây, quy luật 10. Đây là quy luật lớn, và dài hơn 100 trang rất nhiều, ít nhất là trong sách, theo tôi nhớ, nó bắt đầu khoảng trang 271. Quy luật 11 ở trang 445, và bây giờ chúng ta sẽ trở lại quy luật 10, vốn được nhắc đến lần đầu ở một chỗ và lần thứ hai ở trang 271, rồi đến trang 445 trong sách. Nó dài khoảng 170 trang hay đại loại như vậy, ít nhất là 150 trang, cho nên chúng ta có một công việc lớn ở phía trước.

Let’s at least get started on this.

Ít nhất chúng ta hãy bắt đầu với điều này.

As the waters bathe the form created, they are absorbed and used. The form increases in its strength; let the magician thus continue until the work suffices. Let the outer builders cease their labours then, and let the inner workers enter on their cycle.

Khi các dòng nước tắm gội hình tướng đã được tạo ra, chúng được hấp thu và sử dụng. Hình tướng gia tăng sức mạnh của nó; hãy để nhà huyền thuật tiếp tục cho đến khi công việc đủ mức. Khi ấy hãy để các đấng kiến tạo bên ngoài ngừng lao tác, và hãy để những người hoạt động bên trong bước vào chu kỳ của họ.

That is the rule, about which he chose to elaborate very fully. He chose then to deal with Thought form building, The Centers, Energies, and Rays, a huge subject, which he elaborated later in A Treatise on the Seven Rays. He covered Astral Energy and Fear, a very important section for us when beset by negative energies and entities, The Right Use of Energy, The Present Age and The Future, the Founding of the Hierarchy in ancient days. Perhaps we’ll be talking there about the temple of Ibez, the New Group of World Servers. This was written in the early 1930s, so already plans were underway, probably from the year 1925, when the Hierarchy was reorganized in such a way that many ashrams could move into the cosmic ethers and off the higher mental plane.

Đó là quy luật mà Ngài đã chọn để diễn giải rất đầy đủ. Khi ấy Ngài đã chọn bàn đến việc xây dựng hình tư tưởng, Các Trung Tâm, Các Năng Lượng, và Các Cung, một chủ đề rất lớn, mà về sau Ngài diễn giải trong Luận về Bảy Cung. Ngài đã đề cập đến Năng Lượng Cảm Dục và Nỗi Sợ, một phần rất quan trọng đối với chúng ta khi bị các năng lượng và thực thể tiêu cực bao vây, Việc Sử Dụng Đúng Năng Lượng, Thời Đại Hiện Tại và Tương Lai, sự Thành Lập Thánh Đoàn trong những ngày xa xưa. Có lẽ tại đó chúng ta sẽ nói về đền Ibez, về Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Điều này được viết vào đầu thập niên 1930, vì vậy các kế hoạch đã được tiến hành rồi, có lẽ từ năm 1925, khi Thánh Đoàn được tái tổ chức theo cách khiến nhiều ashram có thể chuyển vào các dĩ thái vũ trụ và rời khỏi cõi thượng trí.

Then this huge subject was later elaborated in His excellent and most occult book, Esoteric Astrology, so the section on Astrology and the Energies. Thought form building is a constant creative process in which we are always being creative, in fact, whether we are conscious or unconscious of this creativity.

Rồi chủ đề rất lớn này về sau được diễn giải trong quyển sách xuất sắc và hết sức huyền bí của Ngài, Chiêm Tinh Học Nội Môn, tức phần về Chiêm Tinh Học và các Năng Lượng. Xây dựng hình tư tưởng là một tiến trình sáng tạo thường hằng, trong đó thật ra chúng ta luôn luôn sáng tạo, dù chúng ta có ý thức hay vô thức về tính sáng tạo này.

THOUGHT-FORM BUILDING

XÂY DỰNG HÌNH TƯ TƯỞNG

In Rule Ten two facts about the form are stated, which are true of all forms, and three strong injunctions are given in the following terms: [17_1]

Trong Quy luật Mười, hai sự kiện về hình tướng được nêu ra, vốn đúng với mọi hình tướng, và ba mệnh lệnh mạnh mẽ được đưa ra bằng những lời sau đây:

He breaks the rule down for us in more direct language.

Ngài phân tích quy luật ấy cho chúng ta bằng ngôn ngữ trực tiếp hơn.

The facts are:

Các sự kiện là:

1. The form absorbs and uses the waters in which it is immersed.

1. Hình tướng hấp thu và sử dụng các dòng nước trong đó nó được ngâm mình.

Presumably the form was first detected through contact with the soul, at least for the white magician, and has grown upon the mental plane and thence descended into the astral and eventually etheric physical planes.

Có lẽ hình tướng trước hết được nhận biết qua sự tiếp xúc với linh hồn, ít nhất đối với nhà huyền thuật chánh đạo, rồi đã tăng trưởng trên cõi trí, từ đó đi xuống cõi cảm dục và cuối cùng đến các cõi dĩ thái hồng trần.

2. As a result it grows in strength. [17_2]

2. Kết quả là nó tăng trưởng về sức mạnh.

The astral waters are feeding the form, and we can imagine they are fed with that element of desire and the tendency towards manifestation, the tendency to appear.

Các dòng nước cảm dục đang nuôi dưỡng hình tướng, và chúng ta có thể hình dung rằng chúng được nuôi bằng yếu tố dục vọng ấy cùng khuynh hướng hướng đến sự biểu hiện, khuynh hướng muốn xuất hiện.

The three injunctions are:

Ba mệnh lệnh là:

1. Let the magician go on building his form until its adequate potency is assured. [17_3]

1. Hãy để nhà huyền thuật tiếp tục xây dựng hình tướng của mình cho đến khi quyền năng đầy đủ của nó được bảo đảm.

Without adequate potency, there will be a disruption in the birth of the form, perhaps a stillbirth, or perhaps no sufficiency of desire to make sure that it manifests at all upon the etheric and especially physical plane.

Không có quyền năng đầy đủ, sẽ có sự gián đoạn trong việc khai sinh hình tướng, có lẽ là một sự sinh ra chết yểu, hoặc có lẽ không đủ dục vọng để bảo đảm rằng nó có thể biểu hiện trên cõi dĩ thái và đặc biệt là cõi hồng trần.

2. Then let the “outer builders” cease from labour.

2. Khi ấy hãy để “các đấng kiến tạo bên ngoài” ngừng lao tác.

3. Let the “inner builders” enter on their cycle. [17_4]

3. Hãy để “các đấng kiến tạo bên trong” bước vào chu kỳ của họ.

All of these things will be discussed as we go along here.

Tất cả những điều này sẽ được bàn đến khi chúng ta tiếp tục ở đây.

We have seen how, in the process of thought-form building, the time came when the form had to be oriented in the right direction and set upon the proper path in order to carry out its creator’s will and purpose. [17_5]

Chúng ta đã thấy rằng, trong tiến trình xây dựng hình tư tưởng, đã đến lúc hình tướng phải được định hướng đúng chiều và đặt trên con đường thích hợp để thực hiện ý chí và mục đích của đấng sáng tạo ra nó.

The white magical path accords with the Divine Plan of the planetary Logos in this case or higher, but at least we are dealing with the accordance of the form and its direction with a higher will and intent, which is divine. For other types who seek to set their form upon a selfish path, the result is entirely different and runs afoul of the divine plan.

Con đường huyền thuật chánh đạo phù hợp với Thiên Cơ của Hành Tinh Thượng đế trong trường hợp này, hoặc cao hơn nữa; nhưng ít nhất chúng ta đang bàn đến sự phù hợp của hình tướng và phương hướng của nó với một ý chí và ý định cao hơn, vốn là thiêng liêng. Đối với những loại người khác tìm cách đặt hình tướng của họ trên một con đường ích kỷ, kết quả hoàn toàn khác và đi ngược với Thiên Cơ.

This takes place fairly early in the work and after the process of orientation the work of building proceeds, for the thought-form is not yet ready for an independent life. [17_6]

Điều này diễn ra khá sớm trong công việc, và sau tiến trình định hướng thì công việc xây dựng tiếp tục, vì hình tư tưởng chưa sẵn sàng cho một đời sống độc lập.

We see this partially in the human gestation process. There’s so much that goes on before the form of the infant can emerge and be viable. Lately, there’s been the possibility of saving these forms and making them viable at a very premature state, but this has to do with the science and art of medicine. Of course, in a way this is not natural, although I think it highly desirable. In the old days, it just didn’t happen.

Chúng ta thấy điều này phần nào trong tiến trình thai nghén của con người. Có rất nhiều điều diễn ra trước khi hình tướng của trẻ sơ sinh có thể xuất hiện và có khả năng sống. Gần đây đã có khả năng cứu những hình tướng này và khiến chúng có thể sống được ở một giai đoạn rất non tháng, nhưng điều này liên quan đến khoa học và nghệ thuật y học. Dĩ nhiên, theo một cách nào đó, điều này không tự nhiên, mặc dù tôi nghĩ nó rất đáng mong muốn. Ngày xưa, điều đó đơn giản là không xảy ra.

There is a true analogy between the gestation period of an infant and that of a thought form –

Có một sự tương đồng chân thật giữa thời kỳ thai nghén của một trẻ sơ sinh và thời kỳ thai nghén của một hình tư tưởng –

I’m often reminded, when I read this book, how it frequently seems that D.K. is talking about a subject right after I’ve just mentioned it, or perhaps even as I’m discussing it, better, of course, than I can talk about it.

Khi đọc quyển sách này, tôi thường được nhắc nhớ rằng dường như Chân sư DK thường nói về một chủ đề ngay sau khi tôi vừa mới nhắc đến nó, hoặc có lẽ ngay cả khi tôi đang bàn về nó, dĩ nhiên là hay hơn tôi có thể nói về nó.

The importance of the right placement of the child within the womb is never overlooked by a good physician, and where there is analogously a wrong position upon the path to be followed into manifested existence, death and trouble oft ensue. [17_7]

Tầm quan trọng của việc đặt đúng vị trí đứa trẻ trong tử cung không bao giờ bị một thầy thuốc giỏi xem nhẹ; và khi, theo lối tương đồng, có một vị trí sai trên con đường phải theo để đi vào sự tồn tại biểu hiện, thì cái chết và rắc rối thường theo sau.

He’s talking about here the value of right placement before birth, whether of a thought form or a human infant. I suppose this is the case for certain animals too.

Ở đây Ngài đang nói về giá trị của việc đặt đúng vị trí trước khi sinh, dù là của một hình tư tưởng hay một trẻ sơ sinh con người. Tôi cho rằng điều này cũng đúng với một số loài động vật nào đó.

The analogy is close—as you well know. Birth is preceded by the “breaking of the waters” (in medical parlance),

Sự tương đồng rất sát sao—như các bạn đều biết. Sự sinh nở được đi trước bởi việc “vỡ nước ối” theo cách nói y học,

We might call this a kind of Neptunian precursor of the birth process. There’s an analogy here to the actual birth.

Chúng ta có thể gọi đây là một loại dấu hiệu báo trước theo tính chất Sao Hải Vương của tiến trình sinh nở. Ở đây có một sự tương đồng với sự sinh ra thực tế.

and before the thought-form brings about the desired results on the physical plane there comes too a similar reaction; the waters of desire become so potent as to cause precipitation, and the consequent appearance of the desired form of expression. [17_8]

và trước khi hình tư tưởng tạo ra các kết quả mong muốn trên cõi hồng trần, cũng có một phản ứng tương tự; các dòng nước của dục vọng trở nên mạnh mẽ đến mức gây ra sự ngưng tụ, và do đó là sự xuất hiện của hình tướng biểu đạt mong muốn.

This is a very interesting analogy. There’s a sense in which we must feel the breaking of the waters surrounding the thought form. We must learn to feel the breaking of the waters surrounding the thought form, which is intended to be born because this is an important signal.

Đây là một sự tương đồng rất thú vị. Có một ý nghĩa trong đó chúng ta phải cảm nhận sự vỡ ra của các dòng nước bao quanh hình tư tưởng. Chúng ta phải học cách cảm nhận sự vỡ ra của các dòng nước bao quanh hình tư tưởng vốn được dự định sinh ra, vì đây là một dấu hiệu quan trọng.

The potency, the sufficient potency to cause precipitation — do we recognize when that moment comes? There is such a buildup of desire for manifestation that perhaps the nurturing function of the waters completes and the thought form, the waters break as it were, and the thought form is impelled onto the physical plane, the etheric plane first, the higher part of the physical plane.

Quyền năng, quyền năng đầy đủ để gây ra sự ngưng tụ—chúng ta có nhận ra khi khoảnh khắc ấy đến không? Có một sự tích tụ dục vọng hướng tới sự biểu hiện lớn đến mức có lẽ chức năng nuôi dưỡng của các dòng nước hoàn tất, và hình tư tưởng, như thể các dòng nước vỡ ra, được thúc đẩy lên cõi hồng trần, trước hết là cõi dĩ thái, phần cao hơn của cõi hồng trần.

We are all participating in this birthing process. We are creators. We are constantly creating. We may not know the methods and the stages of the creation process, but we are constantly in that process and have to learn how as disciples to create in such a way that we’re actually helping the intention of our many Logoi above us, our Globe Lord, the Lord of the human kingdom, the Lord of our chain and of our planet, and eventually the Lord of the Solar Logos.

Tất cả chúng ta đều đang tham dự vào tiến trình sinh nở này. Chúng ta là những người sáng tạo. Chúng ta liên tục sáng tạo. Chúng ta có thể không biết các phương pháp và các giai đoạn của tiến trình sáng tạo, nhưng chúng ta liên tục ở trong tiến trình ấy và phải học cách, với tư cách là các đệ tử, sáng tạo theo cách chúng ta thật sự đang trợ giúp ý định của nhiều Thượng đế ở phía trên chúng ta: Chúa Tể bầu hành tinh của chúng ta, Chúa Tể của giới nhân loại, Chúa Tể Dãy của chúng ta và của hành tinh chúng ta, và cuối cùng là Chúa Tể của Thái dương Thượng đế.

We’re helping all that when we are in right alignment with the original soul intent. As a principle, let us simply be sure that what we are creating as scientifically and eventually artistically as possible is in line with soul intent because we have reached the soul and have been rightly impressed through right meditative methods.

Chúng ta đang trợ giúp tất cả điều đó khi chúng ta ở trong sự chỉnh hợp đúng với ý định nguyên thủy của linh hồn. Như một nguyên tắc, chúng ta hãy chỉ cần bảo đảm rằng điều mình đang tạo ra, một cách khoa học và cuối cùng một cách nghệ thuật nhất có thể, là phù hợp với ý định của linh hồn, bởi vì chúng ta đã đạt tới linh hồn và đã được gây ấn tượng đúng đắn qua các phương pháp tham thiền đúng.

Let us take the facts and analogies as they stand and study them from the standpoint both of the macrocosm and the microcosm.

Chúng ta hãy xét các sự kiện và các tương đồng như chúng vốn có, và nghiên cứu chúng từ quan điểm của cả Đại thiên địa lẫn Tiểu thiên địa.

We have two facts and three injunctions. Let’s first consider the facts and the analogies.

Chúng ta có hai sự kiện và ba mệnh lệnh. Trước hết hãy xét các sự kiện và các tương đồng.

We note that the form absorbs and uses the substance wherein it is immersed.

Chúng ta lưu ý rằng hình tướng hấp thu và sử dụng chất liệu trong đó nó được ngâm mình.

This of course is a common feature of the forms with which we are familiar.

Dĩ nhiên đây là một đặc điểm chung của các hình tướng mà chúng ta quen biết.

Our solar system is one of many

Hệ mặt trời của chúng ta là một trong nhiều hệ

Well, trillions.

Vâng, hàng nghìn tỷ.

and not the greatest,

và không phải là hệ vĩ đại nhất,

certainly not as great as Sirius, which is a sacred solar system and aspiring to be so just as our earth now aspires to be as Venus is now.

chắc chắn không vĩ đại như Thiên Lang, vốn là một hệ mặt trời thiêng liêng và đang khát vọng trở thành như vậy, cũng như Trái Đất của chúng ta hiện nay khát vọng trở thành như Sao Kim hiện nay.

It constitutes a fragment of a greater whole. This greater whole, formed of seven parts (or seven solar systems), [17_9]

Nó cấu thành một mảnh của một toàn thể lớn hơn. Toàn thể lớn hơn này, được tạo thành bởi bảy phần hay bảy hệ mặt trời,

Consult your Esoteric Astrology book around page 50 or so for a tabulation that makes this clear.

Hãy tham khảo quyển Chiêm Tinh Học Nội Môn của các bạn khoảng trang 50 hoặc gần đó để xem một bảng trình bày làm rõ điều này.

This greater whole formed of seven parts is itself immersed in the waters of space, is born of desire

Toàn thể lớn hơn này được tạo thành bởi bảy phần tự nó được ngâm mình trong các dòng nước của không gian, được sinh ra từ dục vọng

A much greater desire of course,

Dĩ nhiên là một dục vọng lớn hơn rất nhiều,

and therefore a child of necessity.

và do đó là một đứa con của tất yếu.

What he’s saying here is that which is born of desire is a child of necessity. There are cosmic desires, there are great entities who have a desire body, even the great Galactic Logos and beyond will have a desire sheath.

Điều Ngài đang nói ở đây là cái gì được sinh ra từ dục vọng thì là một đứa con của tất yếu. Có những dục vọng vũ trụ, có những thực thể vĩ đại có một thể dục vọng, ngay cả vị Thượng đế Thiên Hà vĩ đại và xa hơn nữa cũng sẽ có một lớp vỏ dục vọng.

The waters of space, to a certain extent, he might be talking about ethers in one way. In another way, he’s talking about the astral substance on very high levels, maybe of the cosmic astral plane. A greater form

Các dòng nước của không gian, ở một mức độ nào đó, theo một cách, có thể Ngài đang nói về các dĩ thái. Theo một cách khác, Ngài đang nói về chất liệu cảm dục trên các cấp độ rất cao, có lẽ của cõi cảm dục vũ trụ. Một hình tướng lớn hơn

It draws its life from its surroundings. Streaming into our solar system from all sides are force currents, [17_10]

Nó rút sự sống của mình từ môi trường chung quanh. Đang tuôn vào hệ mặt trời của chúng ta từ mọi phía là các dòng mãnh lực,

Are they directed? Are they spherically emanated?

Chúng có được định hướng không? Chúng có được phát xạ theo hình cầu không?

emanating from what A Treatise on Cosmic Fire calls the “One about Whom naught may be said”.

xuất lộ từ điều mà Luận về Lửa Vũ Trụ gọi là “Đấng Bất Khả Tư Nghị”.

See A Treatise on Cosmic Fire, page 344

Hãy xem Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 344

and also page 293, for a tabulation there and a much greater chart on page 344. See if you can find the One About Whom Naught May Be Said, and why we call it our particular One About Whom Naught May Be Said.

và cả trang 293, để xem một bảng trình bày ở đó và một biểu đồ lớn hơn nhiều ở trang 344. Hãy xem các bạn có thể tìm thấy Đấng Bất Khả Tư Nghị hay không, và tại sao chúng ta gọi Ngài là Đấng Bất Khả Tư Nghị riêng biệt của chúng ta.

These currents embody His will and desire.

Các dòng này thể hiện ý chí và dục vọng của Ngài.

This is a super-cosmic Logos, our One About Whom, and

Đây là một Thượng đế siêu vũ trụ, Đấng Bất Khả Tư Nghị của chúng ta, và

express His love or attractive capacity, and manifest as that great thought-form we call our system. [17_11]

biểu lộ tình thương hay năng lực thu hút của Ngài, và biểu hiện như hình tư tưởng vĩ đại mà chúng ta gọi là hệ thống của mình.

Our solar Logos manifests His system and it is a small manifestation within the One About Whom Naught May Be Said, and there are a number of these great Deities and they’re certainly not the greatest of all by any means. When comparing what we know of Great Living Beings, it’s quite an encompassing one. Everything that DK talks about and specifies regarding our cosmology, anything He gives in any kind of detail, is within this body of manifestation of our local One About Whom Naught May Be Said, in which our Zodiac of constellations plays such an important part as the heart within the head center of that Great Being.

Thái dương Thượng đế của chúng ta biểu hiện hệ thống của Ngài, và đó là một biểu hiện nhỏ trong Đấng Bất Khả Tư Nghị; và có một số Thượng đế vĩ đại như vậy, và chắc chắn các Ngài không phải là vĩ đại nhất theo bất cứ nghĩa nào. Khi so sánh với những gì chúng ta biết về các Đấng Sống Động Vĩ Đại, đây là một Đấng bao hàm rất rộng lớn. Mọi điều Chân sư DK nói đến và xác định về vũ trụ luận của chúng ta, bất cứ điều gì Ngài đưa ra với một mức độ chi tiết nào đó, đều nằm trong thể biểu hiện này của Đấng Bất Khả Tư Nghị địa phương của chúng ta, trong đó Hoàng Đạo gồm các chòm sao của chúng ta đóng một vai trò quan trọng như trái tim trong trung tâm đầu của Đấng Vĩ Đại ấy.

In parentheses, it is well to note that this Existence

Trong ngoặc đơn, cần lưu ý rằng Hiện Tồn này

Maybe this is the first time A Treatise on Cosmic Fire was well-known—he would have mentioned it. All the books that followed were a breakout and elaboration in greater detail of A Treatise on Cosmic Fire—all the psychology books and the books on rays, and even this book on magic and so forth, all extensions of information given there in what is called the psychological key to The Secret Doctrine, or at least that key as Master DK sought to represent it.

Có lẽ đây là lần đầu tiên Luận về Lửa Vũ Trụ được biết đến rộng rãi—Ngài hẳn đã nhắc đến nó. Tất cả các sách tiếp theo đều là sự khai mở và diễn giải chi tiết hơn của Luận về Lửa Vũ Trụ—tất cả các sách về tâm lý học và các sách về các cung, và ngay cả quyển sách này về huyền thuật, v.v., đều là những phần mở rộng của thông tin đã được đưa ra ở đó, trong điều được gọi là chìa khóa tâm lý học đối với Giáo Lý Bí Nhiệm, hoặc ít nhất là chìa khóa ấy theo cách Chân sư DK tìm cách trình bày.

So we’re into pretty high material here, which without the beneficent generosity of the Master, we’d know nothing about. Think of that—living your life without being able to know some of these things related to our planet, our spiritual hierarchy, our solar system, our local cosmos, all of that given by Master DK and not at this time accessible to us.

Vì vậy, ở đây chúng ta đang đi vào chất liệu khá cao, mà nếu không có lòng quảng đại đầy ân huệ của Chân sư, chúng ta sẽ không biết gì cả. Hãy nghĩ đến điều đó—sống cuộc đời của mình mà không thể biết một số điều này liên quan đến hành tinh của chúng ta, Thánh Đoàn tinh thần của chúng ta, hệ mặt trời của chúng ta, vũ trụ địa phương của chúng ta; tất cả những điều ấy được Chân sư DK ban cho và vào lúc này vốn không thể tiếp cận đối với chúng ta.

In parentheses, it is well to note that this Existence

Trong ngoặc đơn, cần lưu ý rằng Hiện Tồn này

is termed “the One about Whom naught may be said”, not because of secrecy or mystery, but because all formulation of ideas about His life and purpose are impossible until one has completed the term of evolution in our solar system. [17_12]

được gọi là “Đấng Bất Khả Tư Nghị”, không phải vì sự bí mật hay huyền nhiệm, mà bởi vì mọi sự hình thành ý tưởng về sự sống và mục đích của Ngài đều bất khả cho đến khi một người đã hoàn tất kỳ hạn tiến hoá trong hệ mặt trời của chúng ta.

That’s something. Not just on our planet, but what is that term of evolution?

Đó là một điều đáng kể. Không chỉ trên hành tinh của chúng ta, mà kỳ hạn tiến hoá ấy là gì?

Note, I say, our solar system, not just our planetary existence.

Hãy lưu ý, Tôi nói, hệ mặt trời của chúng ta, chứ không chỉ sự tồn tại hành tinh của chúng ta.

When do we leave our solar system? It depends on whether we do leave it at all. But I suspect that in almost all cases, we do leave upon the way of higher evolution. Generally I would say we have to become a ninth degree initiate in order to venture onto the cosmic astral plane through something called the great refusal.

Khi nào chúng ta rời hệ mặt trời của mình? Điều đó tùy thuộc vào việc chúng ta có rời nó hay không. Nhưng tôi nghi rằng trong hầu hết mọi trường hợp, chúng ta thật sự rời đi trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Nói chung, tôi cho rằng chúng ta phải trở thành một điểm đạo đồ cấp chín để dấn vào cõi cảm dục vũ trụ qua điều được gọi là sự từ chối vĩ đại.

At least for the time being, we refuse to have anything to do with the cosmic physical plane. We refuse to be involved with the cosmic physical plane and we learn elsewhere.

Ít nhất trong thời gian hiện tại, chúng ta từ chối dính dáng đến cõi hồng trần vũ trụ. Chúng ta từ chối tham dự vào cõi hồng trần vũ trụ và chúng ta học ở nơi khác.

And then maybe one day in sacrificial service return as the solar angels have returned to the cosmic physical plane. There was a question there, of course, about how many planes the previous solar system had. We’re used to the idea here of having seven planes, but there is the possibility, and I cannot confirm or deny that the previous major solar system had only five planes and that the up and coming first ray solar system will have nine.

Và rồi có lẽ một ngày nào đó, trong sự phụng sự hi sinh, chúng ta trở lại như các thái dương Thiên Thần đã trở lại cõi hồng trần vũ trụ. Dĩ nhiên, ở đó có một câu hỏi về việc hệ mặt trời trước có bao nhiêu cõi. Ở đây chúng ta quen với ý tưởng có bảy cõi, nhưng có khả năng—và tôi không thể xác nhận hay phủ nhận—rằng hệ mặt trời chính trước kia chỉ có năm cõi, và hệ mặt trời cung một sắp tới sẽ có chín cõi.

It does appear that contact with the cosmic astral plane is necessary in order to be trained on Sirius and that the solar angels have been trained on Sirius and have ventured there via the cosmic astral plane. At least that’s the speculation of the moment. In the book Rays and the Initiations, he talks about the different paths.

Dường như sự tiếp xúc với cõi cảm dục vũ trụ là cần thiết để được huấn luyện trên Thiên Lang, và các thái dương Thiên Thần đã được huấn luyện trên Thiên Lang và đã dấn đến đó qua cõi cảm dục vũ trụ. Ít nhất đó là suy đoán vào lúc này. Trong quyển Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, Ngài nói về các con đường khác nhau.

The second path is reached via the cosmic astral plane, magnetic work and the fourth path to Sirius via the cosmic astral plane. But the third path of the planetary logos is reached via the cosmic mental plane. I don’t think you can just jump over the cosmic astral and the ray path, which is the fifth path also via the cosmic mental and the seventh path, the path of absolute sonship also via the cosmic mental. The most extensive of the paths is the path of the solar logos, which is reached via the cosmic Buddhic plane.

Con đường thứ hai đạt đến qua cõi cảm dục vũ trụ, công việc từ tính, và con đường thứ tư đến Thiên Lang qua cõi cảm dục vũ trụ. Nhưng con đường thứ ba của Hành Tinh Thượng đế đạt đến qua cõi trí vũ trụ. Tôi không nghĩ rằng các bạn có thể chỉ nhảy qua cõi cảm dục vũ trụ và con đường cung, vốn là con đường thứ năm cũng qua cõi trí vũ trụ, và con đường thứ bảy, con đường của quyền làm con tuyệt đối cũng qua cõi trí vũ trụ. Con đường rộng lớn nhất trong các con đường là con đường của Thái dương Thượng đế, đạt đến qua cõi Bồ đề vũ trụ.

Those are just words. What can we know? What can we say when even a master decay says, look, I can’t elaborate for you what is to be found on the cosmic astral plane because I haven’t been there? Chances are though, at least in our solar system, that by the time the ninth initiation is reached, we are free through refusal to enter the cosmic astral plane.

Đó chỉ là những lời. Chúng ta có thể biết gì? Chúng ta có thể nói gì khi ngay cả Chân sư DK cũng nói: hãy xem, tôi không thể diễn giải cho các bạn điều gì sẽ được tìm thấy trên cõi cảm dục vũ trụ bởi vì tôi chưa từng ở đó? Tuy nhiên rất có thể, ít nhất trong hệ mặt trời của chúng ta, rằng vào lúc đạt đến lần điểm đạo thứ chín, chúng ta được tự do qua sự từ chối để bước vào cõi cảm dục vũ trụ.

Since the solar system is usually regarded as that part of the solar logos which manifests on his cosmic etheric and cosmic generally dense physical plane, we have left in a sense the solar system. Maybe we’re just not going to know much about this temporarily named one about whom not may be said until we’ve taken the ninth initiation. We become a first degree initiate with respect to Sirius when we take mastership.

Vì hệ mặt trời thường được xem là phần của Thái dương Thượng đế biểu hiện trên cõi dĩ thái vũ trụ của Ngài và nói chung là cõi hồng trần đậm đặc vũ trụ, nên theo một nghĩa nào đó chúng ta đã rời hệ mặt trời. Có lẽ chúng ta chỉ tạm thời sẽ không biết nhiều về Đấng Bất Khả Tư Nghị được gọi tạm như thế cho đến khi chúng ta trải qua lần điểm đạo thứ chín. Chúng ta trở thành một điểm đạo đồ cấp một đối với Thiên Lang khi chúng ta đạt địa vị Chân sư.

Maybe we become a first degree initiate with respect to the seven solar systems and that logos when we take the seventh initiation, and maybe we become a first degree initiate and maybe can know something about the one about whom not may be said when we take that ninth initiation, which perhaps is equivalent to his first initiation with regard to him. All of this must necessarily be speculative and maybe almost ludicrous when you think about our present stage of consciousness, but we have been presented certain books and visions in those books, which expand our ability to speculate immensely.

Có lẽ chúng ta trở thành một điểm đạo đồ cấp một đối với bảy hệ mặt trời và Thượng đế ấy khi chúng ta trải qua lần điểm đạo thứ bảy, và có lẽ chúng ta trở thành một điểm đạo đồ cấp một, và có lẽ có thể biết điều gì đó về Đấng Bất Khả Tư Nghị khi chúng ta trải qua lần điểm đạo thứ chín ấy, vốn có lẽ tương đương với lần điểm đạo thứ nhất của Ngài xét trong tương quan với Ngài. Tất cả điều này tất yếu phải là suy đoán, và có lẽ gần như lố bịch khi các bạn nghĩ đến giai đoạn tâm thức hiện tại của chúng ta; nhưng chúng ta đã được trao một số quyển sách và những tầm nhìn trong các quyển sách ấy, vốn mở rộng khả năng suy đoán của chúng ta một cách vô cùng lớn.

We can occasionally follow out through the Law of Analogy or even more specifically, the Law of Correspondences, certain indications which may tell us about when we would be able to know anything at all about the one about whom not may be set—our local one about whom. And it seems associated with the ninth initiation in our system of initiations. So anyway, DK is saying we can’t know anything about his life.

Đôi khi chúng ta có thể lần theo, nhờ định luật tương đồng hoặc còn đặc biệt hơn là định luật tương ứng, một số chỉ dẫn nào đó có thể cho chúng ta biết khi nào chúng ta có thể biết bất cứ điều gì về Đấng Bất Khả Tư Nghị—Đấng Bất Khả Tư Nghị địa phương của chúng ta. Và điều đó dường như liên kết với lần điểm đạo thứ chín trong hệ thống điểm đạo của chúng ta. Vì vậy, dù sao đi nữa, Chân sư DK đang nói rằng chúng ta không thể biết gì về sự sống của Ngài.

Really, it’s impossible. Can’t formulate any accurate ideas until we have completed the term of evolution in our solar system. Now, a planetary logos completing a term of evolution in our solar system is a completely different thing.

Thật vậy, điều đó là bất khả. Không thể hình thành bất cứ ý tưởng chính xác nào cho đến khi chúng ta đã hoàn tất kỳ hạn tiến hoá trong hệ mặt trời của chúng ta. Bây giờ, việc một Hành Tinh Thượng đế hoàn tất một kỳ hạn tiến hoá trong hệ mặt trời của chúng ta là một điều hoàn toàn khác.

Members of the fourth creative hierarchy can transcend the human kingdom, the kingdom of planetary lives, and enter into the kingdom of solar lives, all that within our solar system, but it’s our evolution within this solar system.

Các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư có thể siêu vượt giới nhân loại, giới của Các Sự Sống Hành tinh, và đi vào giới của Các Sự sống Thái Dương; tất cả điều đó nằm trong hệ mặt trời của chúng ta, nhưng đó là cuộc tiến hoá của chúng ta trong hệ mặt trời này.

Speculation about the Existence who, through His life, informs seven solar systems is wasted energy. [17_13]

Suy đoán về Hiện Tồn, Đấng nhờ sự sống của Ngài mà thấm nhuần bảy hệ mặt trời, là năng lượng bị lãng phí.

I guess I’ve just wasted a little energy. Just watch here carefully when a word like solar systems is used. I want to say this—it’s possibly a blind—when the word solar systems is used, we might mean a system with a single solar logos at its center, or we might mean a constellation or even a group of constellations. In other words, the seven solar systems of which ours is one that being might be considered to be a solar system because it is comprised of solar logos. Even within the constellations of the one about whom not may be said, they are these constellations are composed of solar logos.

Tôi đoán tôi vừa lãng phí một chút năng lượng. Hãy thật cẩn thận ở đây khi một từ như các hệ mặt trời được dùng. Tôi muốn nói điều này—có thể đó là một màn che—khi từ các hệ mặt trời được dùng, chúng ta có thể muốn nói một hệ với một Thái dương Thượng đế duy nhất ở trung tâm, hoặc chúng ta có thể muốn nói một chòm sao, hoặc thậm chí một nhóm chòm sao. Nói cách khác, bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một trong đó, có thể chính hữu thể ấy được xem là một hệ mặt trời bởi vì nó gồm các Thái dương Thượng đế. Ngay trong các chòm sao của Đấng Bất Khả Tư Nghị, các chòm sao này cũng được cấu thành bởi các Thái dương Thượng đế.

So in fact, watch out for the blinding. At least this is my impression. Watch the possible blinding effect of the use of such a term as solar systems. Anyway, we’ve just wasted a little energy perhaps in speculating about these things, but as long as the speculation holds good as far as we can see to the Law of Analogy, we might be allowed a little flight of imagination so we can see relatively where we stand.

Vì vậy, thật ra, hãy coi chừng sự che giấu. Ít nhất đây là ấn tượng của tôi. Hãy chú ý hiệu ứng che giấu có thể có trong việc dùng một thuật ngữ như các hệ mặt trời. Dù sao đi nữa, có lẽ chúng ta vừa lãng phí một chút năng lượng khi suy đoán về những điều này; nhưng miễn là sự suy đoán còn có giá trị trong chừng mực chúng ta có thể thấy theo định luật tương đồng, chúng ta có thể được phép một chút bay bổng của sự tưởng tượng để có thể thấy tương đối mình đang đứng ở đâu.

The Christ is now an initiate of a certain degree with respect to Sirius. As a master, he was a first degree initiate, maybe as a Chohan of the sixth degree, a second degree initiate. And now, since he’s working on his seventh initiation in our series of nine—the series of nine presented to the fourth or human grade of hierarchy—he may be becoming a transfigured initiate with respect to Sirius.

Đức Christ hiện nay là một điểm đạo đồ thuộc một cấp độ nào đó đối với Thiên Lang. Với tư cách là một Chân sư, Ngài là một điểm đạo đồ cấp một; có lẽ với tư cách là một Chohan của cấp sáu, Ngài là một điểm đạo đồ cấp hai. Và hiện nay, vì Ngài đang làm việc trên lần điểm đạo thứ bảy của Ngài trong loạt chín lần của chúng ta—loạt chín lần được trình bày cho cấp bậc thứ tư hay cấp bậc nhân loại của Thánh Đoàn—Ngài có thể đang trở thành một điểm đạo đồ đã Biến hình đối với Thiên Lang.

On our planet, only such great lives as the Buddha

Trên hành tinh của chúng ta, chỉ những sự sống vĩ đại như Đức Phật

Working on the seventh degree, I guess, the Kumaras, who have really a much higher status in a way because they were Planetary Logos in the previous solar system. And the Planetary Logos are beginning to sense the dynamic impulse of the greater Whole, not the Universal Whole, but the Greater Whole that we’re calling the system of the One About Whom Naught May Be Said. Even they are only sensitive to it, but are as yet utterly unable to conceive of Its trend, for It lies beyond mind and love and will.

có lẽ đang làm việc trên cấp bảy, các Kumara, những Đấng thật ra có địa vị cao hơn nhiều theo một cách nào đó bởi vì các Ngài là các Hành Tinh Thượng đế trong hệ mặt trời trước. Và các Hành Tinh Thượng đế đang bắt đầu cảm nhận xung lực năng động của Toàn Thể lớn hơn, không phải Toàn Thể Vũ Trụ, mà là Toàn Thể Lớn Hơn mà chúng ta đang gọi là hệ thống của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Ngay cả các Ngài cũng chỉ nhạy cảm với nó, nhưng cho đến nay vẫn hoàn toàn không thể hình dung xu hướng của Nó, vì Nó nằm ngoài trí tuệ, tình thương và ý chí.

Sometimes D.K. has said, well, you think that mind, love, and will are the three aspects of the divinity. And there are three laws accordingly—the Law of Economy (mind), the Law of Attraction (love), the Law of Synthesis (will)—but there can be other Laws and other factors of which we know absolutely nothing, and maybe they correlate with the rays of aspect, for it lies beyond Mind and Love and Will.

Đôi khi Chân sư DK đã nói: vâng, các bạn nghĩ rằng trí tuệ, tình thương và ý chí là ba phương diện của thiên tính. Và theo đó có ba định luật—Định luật Tiết Kiệm, trí tuệ; Định luật Hấp Dẫn, tình thương; Định luật Tổng Hợp, ý chí—nhưng có thể có những Định luật khác và những yếu tố khác mà chúng ta tuyệt đối không biết gì, và có lẽ chúng tương ứng với Các Cung Trạng Thái, vì điều đó nằm ngoài Trí Tuệ, Tình Thương và Ý Chí.

In this little book on controlling the astral body, he’s enlarging our point of view, isn’t it? There’s a tremendous difference between our present Buddha and one of the three Buddhas of activity. Probably I mean, who can say, but many Mahamanvantaras ago—if the term Mahamanvantara means solar system as it usually does, it might not, might be a shorter span as sometimes seems to be indicated—but anyway, many Mahamanvantaras ago, Sanat Kumara or our planetary logos was a fifth degree initiate or comparable to the fifth degree initiates. The Buddha is a sixth degree initiate becoming seventh.

Trong quyển sách nhỏ này về việc kiểm soát thể cảm dục, Ngài đang mở rộng quan điểm của chúng ta, phải không? Có một sự khác biệt to lớn giữa Đức Phật hiện tại của chúng ta và một trong ba vị Phật Hoạt Động. Có lẽ tôi muốn nói—ai có thể nói được—nhưng nhiều Đại giai kỳ sinh hóa trước đây, nếu thuật ngữ Đại giai kỳ sinh hóa có nghĩa là hệ mặt trời như nó thường có nghĩa như vậy, nó cũng có thể không phải thế, có thể là một khoảng thời gian ngắn hơn như đôi khi dường như được chỉ ra; nhưng dù sao đi nữa, nhiều Đại giai kỳ sinh hóa trước đây, Đức Sanat Kumara hoặc Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một điểm đạo đồ cấp năm hoặc tương đương với các điểm đạo đồ cấp năm. Đức Phật là một điểm đạo đồ cấp sáu đang trở thành cấp bảy.

So you can begin to see what a great separation there is between the three Buddhas of activity and even such great beings as the Buddha and the Christ and the planetary logos. In one way he’s greater than the Kumaras and in another way not as great because they’re working under a specific law of sacrifice, though he is called the great sacrifice as well. He seems to embody more of the quality of love-wisdom than they do, because they are more in line with intelligence and upheld that factor of intelligence in the previous major solar system.

Vì vậy các bạn có thể bắt đầu thấy có một khoảng cách lớn biết bao giữa ba vị Phật Hoạt Động và ngay cả những Đấng vĩ đại như Đức Phật, Đức Christ và Hành Tinh Thượng đế. Theo một cách, Ngài vĩ đại hơn các Kumara, và theo một cách khác thì không vĩ đại bằng, bởi vì các Ngài đang làm việc dưới một định luật hi sinh đặc thù, mặc dù Ngài cũng được gọi là Đấng Hi Sinh Vĩ Đại. Dường như Ngài thể hiện nhiều hơn phẩm tính Bác Ái – Minh Triết so với các Ngài, bởi vì các Ngài thiên về trí tuệ và đã duy trì yếu tố trí tuệ ấy trong hệ mặt trời chính trước kia.

How would we even have the vocabulary to talk about them if Master DK had not with amazing generosity given this kind of thing to us. Of course, it had to be under the permission of Master KH and that under the permission of the Christ and that under the permission of Sanat Kumara, who probably as an emanation of the planetary logos is most aware of what the divine plan for this planetary scheme is, more so than any of the emanations of the planetary logos.

Làm sao chúng ta thậm chí có được vốn từ vựng để nói về các Ngài nếu Chân sư DK không với lòng quảng đại kỳ diệu ban cho chúng ta loại điều này. Dĩ nhiên, điều đó phải nằm dưới sự cho phép của Chân sư KH, và điều đó dưới sự cho phép của Đức Christ, và điều đó dưới sự cho phép của Đức Sanat Kumara, Đấng có lẽ, với tư cách là một xuất lộ của Hành Tinh Thượng đế, ý thức rõ nhất về Thiên Cơ dành cho hệ hành tinh này, hơn bất cứ xuất lộ nào khác của Hành Tinh Thượng đế.

Anyway, we talked about the one about whom not may be said—it’s a bit of a joke—but it’s pretty clear that he is shown or it is shown on the maps, on the charts and some little understanding of the position of certain beings within that great being is definitely given, or at least hinted at in the teaching.

Dù sao đi nữa, chúng ta đã nói về Đấng Bất Khả Tư Nghị—đó hơi giống một chuyện đùa—nhưng khá rõ rằng Ngài được chỉ ra, hoặc Nó được chỉ ra trên các bản đồ, trên các biểu đồ, và một sự thấu hiểu nhỏ nào đó về vị trí của một số hữu thể trong Đấng Vĩ Đại ấy chắc chắn được đưa ra, hoặc ít nhất được gợi ý trong giáo lý.

So on our lives, only such great lives as the Buddha,

Vậy nên trong các sự sống của chúng ta, chỉ những sự sống vĩ đại như Đức Phật,

the Kumaras and the planetary Logos, are beginning to sense the dynamic impulse of the greater Whole,

các Kumara và Hành Tinh Thượng đế, đang bắt đầu cảm nhận xung lực năng động của Toàn Thể lớn hơn,

And I want to say here, which is not the universal Whole, but the body of expression of our One About Whom Naught May Be Said,

Và tôi muốn nói ở đây rằng đó không phải là Toàn Thể vũ trụ, mà là thể biểu đạt của Đấng Bất Khả Tư Nghị của chúng ta,

and even they are only sensitive to it but are, as yet, utterly unable to conceive of its trend, for it lies beyond mind and love and will.

và ngay cả các Ngài cũng chỉ nhạy cảm với nó, nhưng cho đến nay vẫn hoàn toàn không thể hình dung xu hướng của nó, vì nó nằm ngoài trí tuệ, tình thương và ý chí.

If we can just get some little idea of how great are the systems in which we live and move and have our being—of which our galactic system, impossible to deal with in any cogent way, is simply a mote with billions of galaxies existing.

Nếu chúng ta có thể có được một ý niệm nhỏ bé nào đó về sự vĩ đại của các hệ thống trong đó chúng ta sống, chuyển động và có bản thể của mình—trong đó hệ thiên hà của chúng ta, bất khả để xử lý theo bất cứ cách mạch lạc nào, chỉ đơn giản là một hạt bụi cùng với hàng tỷ thiên hà đang tồn tại.

Perhaps we should relax but not lose our point of attention, of course, and get on with the process because what a great opportunity we have. And yet we are that divine whole as well. And we are repeating through infinitudinous universes something of this process, but always with a different creative theme.

Có lẽ chúng ta nên thư giãn nhưng dĩ nhiên không đánh mất điểm chú tâm của mình, và tiếp tục tiến trình, bởi vì chúng ta có một cơ hội vĩ đại biết bao. Và tuy vậy chúng ta cũng là toàn thể thiêng liêng ấy. Và qua các vũ trụ vô tận, chúng ta đang lặp lại một điều gì đó của tiến trình này, nhưng luôn với một chủ đề sáng tạo khác.

Beyond mind, love and will, who knows what we are able to do? Who knows what are the divine aspects which are not named for us and the cosmic laws related to them? We do get some systemic laws, don’t we? And even they are way beyond us. We’ve got three cosmic laws of synthesis, attraction, and repulsion, and economy. And we’ve got seven systemic laws far beyond us.

Vượt ngoài trí tuệ, tình thương và ý chí, ai biết chúng ta có thể làm gì? Ai biết những phương diện thiêng liêng nào chưa được nêu tên cho chúng ta, và các định luật vũ trụ nào liên quan đến chúng? Chúng ta thật sự có một số định luật hệ thống, phải không? Và ngay cả chúng cũng vượt xa chúng ta. Chúng ta có ba định luật vũ trụ về tổng hợp, hấp dẫn và đẩy lùi, và tiết kiệm. Và chúng ta có bảy định luật hệ thống, vượt xa chúng ta.

What if we were to fill out somehow the seven cosmic laws and still a higher three beyond those seven and so forth? Where are those seven laws listed?

Nếu bằng cách nào đó chúng ta điền đầy bảy định luật vũ trụ và còn có ba định luật cao hơn nữa vượt trên bảy định luật ấy, v.v., thì sao? Bảy định luật ấy được liệt kê ở đâu?

The very first Law of Vibration, Law of Cohesion, correlate these with the rays, Law of Disintegration, Law of Magnetic Control, Law of Fixation, fifth-ray Law of Love in this case, sixth-ray Law of Sacrifice and Death, seventh-ray.

Định luật Rung Động đầu tiên, Định luật Cố Kết, hãy tương ứng những định luật này với các cung, Định luật Tan Rã, Định luật Kiểm Soát Từ Tính, Định luật Cố Định, Định luật Tình Thương thuộc cung năm trong trường hợp này, Định luật Hi Sinh và Tử Vong thuộc cung sáu, cung bảy.

Perhaps there are three above in the next system of seven and so forth, because we are only at the very beginning of being able to apply the Law of Analogy to the extension of the ever greater universe, at least ever greater in terms of our perception, even our extended perception. We have fantastic extended perception through astrophysics and astronomy, but in terms of the internality of these things, we don’t have that kind of understanding at all.

Có lẽ có ba định luật ở trên trong hệ thống bảy tiếp theo, v.v., bởi vì chúng ta chỉ mới ở ngay lúc khởi đầu của khả năng áp dụng định luật tương đồng vào sự mở rộng của vũ trụ ngày càng lớn hơn, ít nhất là ngày càng lớn hơn xét theo nhận thức của chúng ta, ngay cả nhận thức mở rộng của chúng ta. Chúng ta có nhận thức mở rộng phi thường nhờ vật lý thiên văn và thiên văn học, nhưng xét về tính nội tại của những điều này, chúng ta hoàn toàn không có loại thấu hiểu ấy.

We barely know what’s going on on the astral and mental planes, right down here in the dense physical body of our planetary Logos and our Solar Logos, so the rest is mental, but one day to be filled in by experience. It’s astonishing the scope that’s being offered here.

Chúng ta hầu như không biết điều gì đang diễn ra trên các cõi cảm dục và cõi trí, ngay tại đây trong thể hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế của chúng ta, vì vậy phần còn lại là thuộc trí tuệ, nhưng một ngày nào đó sẽ được lấp đầy bằng kinh nghiệm. Phạm vi được đưa ra ở đây thật đáng kinh ngạc.

It brings into play factors for which we have no terms and tendencies which are as yet not even remotely visioned on our planet. [17_14]

Nó đưa vào hoạt động các yếu tố mà chúng ta không có thuật ngữ để gọi, và các khuynh hướng cho đến nay thậm chí chưa từng được thấy từ xa trên hành tinh của chúng ta.

I suppose by even the Greater Beings. Remember, we have a non-sacred planet here on which we are developing, and one wonders to what extent it is being asked of us.

Tôi cho rằng ngay cả bởi các Đấng Cao Cả hơn cũng vậy. Hãy nhớ rằng, ở đây chúng ta có một hành tinh không thiêng liêng mà trên đó chúng ta đang phát triển, và người ta tự hỏi điều đó được đòi hỏi ở chúng ta đến mức nào.

How far can any being on our planet see? How far can our planetary Logos see into the nature of the One About Whom Naught May Be Said if the Kumaras themselves are limited? Our planetary Logos appears to be limited. Maybe the sacred planetary Logoi are limited, but not so limited, and maybe the Solar Logos, who is actually a minor center, perhaps, within this One About Whom Naught May Be Said, maybe a heart center within a solar plexus center. Perhaps our seven solar systems, the seven solar systems of which ours is one, form a great solar plexus center within this One About Whom Naught May Be Said. Even our little solar system and its Solar Logos, quite minor really within that being, quite a minor center. Understanding the tremendous scope of these great beings, and here, even in a relatively early book, he enlarges upon the inaccessibility of this One About Whom Naught May Be Said, yet it is a practical book, and we will continue.

Bất cứ hữu thể nào trên hành tinh của chúng ta có thể thấy xa đến đâu? Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có thể thấy sâu đến đâu vào bản chất của Đấng Bất Khả Tư Nghị nếu chính các Kumara cũng bị giới hạn? Hành Tinh Thượng đế của chúng ta dường như bị giới hạn. Có lẽ các Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng cũng bị giới hạn, nhưng không giới hạn đến vậy; và có lẽ Thái dương Thượng đế, Đấng thật ra có lẽ là một trung tâm nhỏ trong Đấng Bất Khả Tư Nghị này, có lẽ là một trung tâm tim trong một trung tâm tùng thái dương. Có lẽ bảy hệ mặt trời của chúng ta, bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một, tạo thành một trung tâm tùng thái dương vĩ đại trong Đấng Bất Khả Tư Nghị này. Ngay cả hệ mặt trời nhỏ bé của chúng ta và Thái dương Thượng đế của nó, thật ra cũng khá nhỏ trong hữu thể ấy, một trung tâm khá nhỏ. Thấu hiểu phạm vi vô cùng lớn của các Đấng vĩ đại này, và ở đây, ngay cả trong một quyển sách tương đối sớm, Ngài mở rộng về tính bất khả tiếp cận của Đấng Bất Khả Tư Nghị này; tuy vậy đây là một quyển sách thực tiễn, và chúng ta sẽ tiếp tục.

We have generated a term we call the ether.

Chúng ta đã tạo ra một thuật ngữ mà chúng ta gọi là dĩ thái.

It’s interesting that science of the period, maybe closer to the year 1900, determined that the ether was no longer necessary. It was no longer necessary to think in terms of the reality of an ether, but I think the ether will make its reappearance.

Thật thú vị là khoa học của thời kỳ ấy, có lẽ gần năm 1900 hơn, đã xác định rằng dĩ thái không còn cần thiết nữa. Không còn cần thiết phải suy nghĩ theo thực tại của một dĩ thái, nhưng tôi nghĩ dĩ thái sẽ xuất hiện trở lại.

Occultly speaking, this is the modern way of expressing “the waters of space”, which are the waters of desire, in which we are immersed. [17_15]

Nói một cách huyền bí, đây là cách hiện đại để diễn đạt “các dòng nước của không gian”, vốn là các dòng nước của dục vọng, trong đó chúng ta được ngâm mình.

This is interesting because he seems to equate the spatial waters with spatial desire. So he seems to equate the ethers, which are usually distinguished from the substance of desire, with the substance of desire. Occultly speaking, this is the modern way of expressing the waters of space.

Điều này thú vị vì dường như Ngài đồng nhất các dòng nước không gian với dục vọng không gian. Vì vậy, dường như Ngài đồng nhất các dĩ thái, vốn thường được phân biệt với chất liệu dục vọng, với chất liệu dục vọng. Nói một cách huyền bí, đây là cách hiện đại để diễn đạt các dòng nước của không gian.

The waters of space may exist in certain divisions, some of which are etheric, some of which have to do with the energy of desire, and perhaps the desire of mind. Maybe that’s all part of the waters of space, or it’s the quality of mind.

Các dòng nước của không gian có thể tồn tại trong một số phân bộ, một số thuộc dĩ thái, một số liên quan đến năng lượng dục vọng, và có lẽ dục vọng của trí tuệ. Có lẽ tất cả điều đó là một phần của các dòng nước của không gian, hoặc là phẩm tính của trí tuệ.

Repeating,

Xin lặp lại,

We have generated a term we call the ether. Occultly speaking, this is the modern way of expressing “the waters of space”,

Chúng ta đã tạo ra một thuật ngữ mà chúng ta gọi là dĩ thái. Nói một cách huyền bí, đây là cách hiện đại để diễn đạt “các dòng nước của không gian”,

which are the waters of desire in which we are immersed, and we are also immersed in the general etheric body of space, which is a kind of matter which is of greater density than desire matter.

vốn là các dòng nước của dục vọng trong đó chúng ta được ngâm mình, và chúng ta cũng được ngâm mình trong thể dĩ thái chung của không gian, vốn là một loại vật chất có mật độ lớn hơn chất liệu dục vọng.

It is in constant ebb and flux

Nó ở trong sự rút xuống và dâng lên liên tục

These waters of space. Let’s think of them as the waters of desire, because that is the way he is correlating these large ideas with Rule 10 and what it says about how these waters are absorbed and used.

Các dòng nước của không gian này. Hãy nghĩ về chúng như các dòng nước của dục vọng, bởi vì đó là cách Ngài đang tương ứng những ý tưởng lớn này với Quy luật 10 và với điều quy luật ấy nói về cách các dòng nước này được hấp thu và sử dụng.

It is in constant ebb and flux, and is the stream of life, constituted of forty-nine types of energy,

Nó ở trong sự rút xuống và dâng lên liên tục, và là dòng sự sống, được cấu thành bởi bốn mươi chín loại năng lượng,

These waters of space have many divisions, which makes more sense. Even any astral plane has seven divisions or even 49 divisions if we consider sub-subplanes.

Các dòng nước của không gian này có nhiều phân bộ, điều này có ý nghĩa hơn. Ngay cả bất cứ cõi cảm dục nào cũng có bảy phân bộ, hoặc thậm chí 49 phân bộ nếu chúng ta xét các cõi phụ của cõi phụ.

It is in constant ebb and flux, withdrawing and flowing, and is the stream of life constituted of 49 types of energy.

Nó ở trong sự rút xuống và dâng lên liên tục, rút lui và tuôn chảy, và là dòng sự sống được cấu thành bởi 49 loại năng lượng.

From a certain perspective, we might look at the entire cosmic physical plane and consider all of that to be the waters of space. Sometimes water and matter are considered as equivalent terms.

Từ một quan điểm nào đó, chúng ta có thể nhìn toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ và xem tất cả điều đó là các dòng nước của không gian. Đôi khi nước và vật chất được xem là các thuật ngữ tương đương.

Forty nine types of energy

Bốn mươi chín loại năng lượng

which pours through the cosmic egoic lotus, and (radiating forth from it) feeds with its measure of sustenance the form—solar, planetary, or human—for which it is responsible. This is dealt with in A Treatise on Cosmic Fire. [17_16]

tuôn qua Hoa Sen Chân Ngã vũ trụ, và khi phát xạ từ đó, nuôi dưỡng bằng phần trợ lực của nó hình tướng—thái dương, hành tinh, hay nhân loại—mà nó chịu trách nhiệm. Điều này được bàn đến trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

What we begin to see with a statement like this is how extensive is the term waters of space, because it’s not only cosmic desire, but also the kind of sustaining energy which sustains a solar egoic lotus on the cosmic mental plane.

Điều chúng ta bắt đầu thấy với một phát biểu như thế này là thuật ngữ các dòng nước của không gian rộng đến mức nào, bởi vì nó không chỉ là dục vọng vũ trụ, mà còn là loại năng lượng duy trì vốn duy trì một Hoa Sen Chân Ngã thái dương trên cõi trí vũ trụ.

We just have to consider the term ethers in a general way, the way we consider waters in a general way, and water can mean matter. If water can mean matter, as DK suggests that it can, then we have to think that maybe the cosmic planes themselves are in some very, very refined way material. And that is always a question that I’ve been asking here.

Chúng ta chỉ phải xem thuật ngữ các dĩ thái theo một cách tổng quát, giống như cách chúng ta xem các dòng nước theo một cách tổng quát, và nước có thể có nghĩa là vật chất. Nếu nước có thể có nghĩa là vật chất, như Chân sư DK gợi ý, thì chúng ta phải nghĩ rằng có lẽ chính các cõi vũ trụ, theo một cách rất, rất tinh tế nào đó, cũng có tính vật chất. Và đó luôn là một câu hỏi mà tôi đã đặt ra ở đây.

When we get off the cosmic physical plane, are we dealing with any kind of atomic structure? The smallest constituent of which we are aware on the cosmic physical plane and which has been presented in occult chemistry and maybe in first principles of theosophy by Jinara Jidasa is the so-called bubble in the coëlon. And that’s such a tiny unit, but maybe there are still tinier units. Something like 14 billion of them make up the single etheric atom of man. Those are the tiniest constituents.

Khi chúng ta rời khỏi cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta có đang xử lý bất cứ loại cấu trúc nguyên tử nào không? Thành phần nhỏ nhất mà chúng ta biết trên cõi hồng trần vũ trụ và đã được trình bày trong hóa học huyền bí, và có lẽ trong các nguyên lý đầu tiên của Thông Thiên Học bởi Jinarajadasa, là cái gọi là bọt trong koilon. Và đó là một đơn vị nhỏ bé đến mức như vậy, nhưng có lẽ vẫn còn những đơn vị nhỏ hơn nữa. Khoảng 14 tỷ đơn vị như thế tạo nên một nguyên tử dĩ thái duy nhất của con người. Đó là những thành phần nhỏ nhất.

When we get into the higher waters of space, do we have comparable tiny units to make up any kind of atoms found on cosmic planes? That’s not discussed yet, and we just don’t know. But repeating what DK says, occultly speaking, we have a term called the ether, and occultly speaking, this is a modern way of expressing the waters of space.

Khi chúng ta đi vào các dòng nước cao hơn của không gian, liệu chúng ta có những đơn vị nhỏ bé tương tự để tạo nên bất cứ loại nguyên tử nào được tìm thấy trên các cõi vũ trụ không? Điều đó chưa được bàn đến, và chúng ta đơn giản không biết. Nhưng lặp lại điều Chân sư DK nói: nói một cách huyền bí, chúng ta có một thuật ngữ gọi là dĩ thái, và nói một cách huyền bí, đây là một cách hiện đại để diễn đạt các dòng nước của không gian.

The ethers, or ether, cosmic ether, as he discusses it in Esoteric Astrology, is in a way like space itself, and extends throughout the universe, and perhaps in various grades. From what’s said here, it includes the waters of desire in which we are immersed, and those waters of desire are divided. But it also has greater and higher extensions, and if it can pour through the cosmic egoic lotus, then it is of a nature which is higher than the desire of the cosmic astral plane, because the Solar Logos has an egoic lotus on a still higher plane.

Các dĩ thái, hay dĩ thái, dĩ thái vũ trụ, như Ngài bàn đến trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, theo một cách nào đó giống như chính không gian, và trải rộng khắp vũ trụ, có lẽ trong nhiều cấp độ khác nhau. Từ những gì được nói ở đây, nó bao gồm các dòng nước của dục vọng trong đó chúng ta được ngâm mình, và các dòng nước dục vọng ấy được phân chia. Nhưng nó cũng có những phần mở rộng lớn hơn và cao hơn; và nếu nó có thể tuôn qua Hoa Sen Chân Ngã vũ trụ, thì nó thuộc một bản chất cao hơn dục vọng của cõi cảm dục vũ trụ, bởi vì Thái dương Thượng đế có một Hoa Sen Chân Ngã trên một cõi còn cao hơn.

I just began to look at this when he says cosmic egoic lotus. What is that? Is that of our Solar Logos, or is it something still greater? In any way, this whole approach argues for an extension of the term waters of space.

Tôi vừa bắt đầu xem xét điều này khi Ngài nói Hoa Sen Chân Ngã vũ trụ. Đó là gì? Đó có phải là của Thái dương Thượng đế của chúng ta, hay là một điều gì đó còn lớn hơn? Dù thế nào đi nữa, toàn bộ cách tiếp cận này biện hộ cho việc mở rộng thuật ngữ các dòng nước của không gian.

Man is immersed in forces which are to him as the waters of space are to our solar system.

Con người được ngâm mình trong các mãnh lực vốn đối với y giống như các dòng nước của không gian đối với hệ mặt trời của chúng ta.

Man is immersed in forces which are to him as the waters of space are to our solar system. He’s confining it to our solar system, even though he uses the word cosmic. Sometimes our solar Logos is considered a cosmic being, and sometimes a systemic being.

Con người được ngâm mình trong các mãnh lực vốn đối với y giống như các dòng nước của không gian đối với hệ mặt trời của chúng ta. Ngài đang giới hạn điều đó vào hệ mặt trời của chúng ta, mặc dù Ngài dùng từ vũ trụ. Đôi khi Thái dương Thượng đế của chúng ta được xem là một hữu thể vũ trụ, và đôi khi là một hữu thể hệ thống.

Man is immersed in these forces, and also the thought forms which he creates are immersed in etheric forces in a general sense, and desire forces more specifically in this discussion.

Con người được ngâm mình trong các mãnh lực này, và các hình tư tưởng mà y tạo ra cũng được ngâm mình trong các mãnh lực dĩ thái theo một nghĩa tổng quát, và đặc biệt hơn trong cuộc bàn luận này là các mãnh lực dục vọng.

Man is immersed in forces which are to him as the waters of space are to the solar system.

Con người được ngâm mình trong các mãnh lực vốn đối với y giống như các dòng nước của không gian đối với hệ mặt trời.

There is a waxing, a growing, a strengthening as these waters of space are absorbed by the form, or as these waters are used and absorbed. As the form uses these and absorbs them, it is strengthened.

Có một sự lớn lên, một sự tăng trưởng, một sự mạnh thêm khi các dòng nước của không gian này được hình tướng hấp thu, hoặc khi các dòng nước này được sử dụng và hấp thu. Khi hình tướng sử dụng và hấp thu chúng, nó được tăng cường.

He finds himself, as does our sun and its attendant planets

Y thấy mình, cũng như mặt trời của chúng ta và các hành tinh đi kèm của nó,

Before you can be a solar Logos, it begins to look like you’ve got to be an attendant planet obeying the will of the solar Logos. And the ashram, the masters like the sun and the various members of the ashram are like attendant planets, with some of them being more sacred than others. He finds himself,

Trước khi các bạn có thể là một Thái dương Thượng đế, có vẻ như các bạn phải bắt đầu bằng việc là một hành tinh đi kèm vâng theo ý chí của Thái dương Thượng đế. Và ashram, các Chân sư giống như mặt trời, còn các thành viên khác nhau của ashram giống như các hành tinh đi kèm, trong đó một số thiêng liêng hơn những hành tinh khác. Y thấy mình,

as does our sun and its attendant planets, forming part of a whole, and just as our system is but one of seven systems,

cũng như mặt trời của chúng ta và các hành tinh đi kèm của nó, tạo thành một phần của một toàn thể; và cũng như hệ thống của chúng ta chỉ là một trong bảy hệ thống,

I want to say again, seven major systems, because there can be more solar systems within those seven solar systems of which ours is one than just seven majors. Look at the Great Bear—it’s got about 144 stars in it, something like that. Only seven of them or so, maybe eight, are considered to be actually major. So it’s got a lot of lesser solar Logoi in it.

Tôi muốn nói lại: bảy hệ thống chính, bởi vì trong bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một, có thể có nhiều hệ mặt trời hơn chứ không chỉ bảy hệ chính. Hãy nhìn Đại Hùng Tinh—nó có khoảng 144 ngôi sao, đại loại như vậy. Chỉ khoảng bảy, có lẽ tám, trong số đó được xem là thật sự chính yếu. Vì vậy nó có rất nhiều Thái dương Thượng đế nhỏ hơn.

When we talk about any system that’s got seven, that is sevenfold, it has seven majors, but maybe a lot of minors. When you look at the chakra system of man, it’s got seven majors, but a lot of minor and minute centers.

Khi chúng ta nói về bất cứ hệ thống nào có bảy, tức là thất phân, nó có bảy cái chính, nhưng có lẽ có rất nhiều cái phụ. Khi các bạn nhìn vào hệ thống luân xa của con người, nó có bảy trung tâm chính, nhưng có nhiều trung tâm phụ và rất nhỏ.

We’re interested in what man is doing here. This is the analogy. He finds himself as does our sun and its attendant planets forming part of a whole, and just as our sun is but one of seven systems—seven major ones—

Chúng ta quan tâm đến điều con người đang làm ở đây. Đây là sự tương đồng. Y thấy mình, cũng như mặt trời của chúng ta và các hành tinh đi kèm của nó, tạo thành một phần của một toàn thể; và cũng như mặt trời của chúng ta chỉ là một trong bảy hệ thống—bảy hệ chính—

drawn together to form the body, or manifested expression of a life

được kéo lại với nhau để tạo thành thể, hay biểu hiện được biểu lộ, của một sự sống,

Let’s call it a lesser One About Whom Naught May Be Said, a cosmic Logos, and not a super-cosmic Logos.

Hãy gọi đó là một Đấng Bất Khả Tư Nghị nhỏ hơn, một Thượng đế vũ trụ, chứ không phải một Thượng đế siêu vũ trụ.

so is the human kingdom of which he is an infinitesimal part, [17_17]

thì giới nhân loại, mà y là một phần vô cùng nhỏ bé trong đó,

or a tiny part anyway,

hoặc dù sao cũng là một phần rất nhỏ,

one of seven kingdoms.

là một trong bảy giới.

We’ve got to get our numbers straight here. Remember that, as we were reading recently, DK is asking us to think in terms of numbers, yes, especially numbers and of chakras and those kinds of foundational structures.

Chúng ta phải làm cho các con số của mình thật rõ ở đây. Hãy nhớ rằng, như gần đây chúng ta đã đọc, Chân sư DK đang yêu cầu chúng ta suy nghĩ theo các con số, vâng, đặc biệt là các con số và các luân xa cùng những loại cấu trúc nền tảng như thế.

in the human kingdom of which he is an infinitesimal part one of seven kingdoms, these are the correspondences in the life of the planetary Logos to the seven solar systems.

trong giới nhân loại, mà y là một phần vô cùng nhỏ bé trong đó, là một trong bảy giới; đây là các tương ứng trong sự sống của Hành Tinh Thượng đế với bảy hệ mặt trời.

The kingdoms of nature: when he begins to sense the life of the Solar Logos as it expresses itself through the seven planetary schemes, that’s seven major ones. We have a lot of others, and at one point DK even tells us we’ve got 115 different planetary schemes going on in our solar system, not just seven. But it’s interesting that 115 does add up to seven.

Các giới trong thiên nhiên: khi y bắt đầu cảm nhận sự sống của Thái dương Thượng đế khi sự sống ấy biểu lộ chính nó qua bảy hệ hành tinh, tức là bảy hệ chính. Chúng ta có nhiều hệ khác, và có lúc Chân sư DK thậm chí nói với chúng ta rằng chúng ta có 115 hệ hành tinh khác nhau đang diễn ra trong hệ mặt trời của chúng ta, chứ không chỉ bảy. Nhưng điều thú vị là 115 thật sự cộng lại thành bảy.

When he begins to sense the life of the solar Logos as it expresses itself through the seven planetary schemes

Khi y bắt đầu cảm nhận sự sống của Thái dương Thượng đế khi sự sống ấy biểu lộ qua bảy hệ hành tinh

We will have touched the consciousness of the planetary logos of our special scheme. We’re a long way from that, aren’t we?

Chúng ta sẽ chạm đến tâm thức của Hành Tinh Thượng đế của hệ đặc biệt của chúng ta. Chúng ta còn cách điều đó rất xa, phải không?

Who is sensing somewhat the united vibrations of the lives of the seven Solar Logoi. [17_18]

Đấng đang phần nào cảm nhận các rung động hợp nhất của sự sống của bảy Thái dương Thượng đế.

Our Planetary Logos is only so far advanced that he can begin to sense the lives of the seven solar systems of which ours is one. Sometimes we think that a Planetary God has an immense reach, but it is limited.

Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chỉ tiến bộ đến mức Ngài có thể bắt đầu cảm nhận sự sống của bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một. Đôi khi chúng ta nghĩ rằng một Thượng đế Hành Tinh có tầm với bao la, nhưng tầm với ấy vẫn bị giới hạn.

We have to reach a point where, when he begins to sense the life of the Solar Logos, and when is that? After the seventh initiation, which is a second ray initiation and somehow involves the Solar Logos as it expresses itself through the seven planetary schemes, we will have touched the consciousness of our planetary logos of our special scheme.

Chúng ta phải đạt tới một điểm mà khi y bắt đầu cảm nhận sự sống của Thái dương Thượng đế—và khi nào điều đó xảy ra? Sau lần điểm đạo thứ bảy, vốn là một cuộc điểm đạo cung hai và bằng cách nào đó liên quan đến Thái dương Thượng đế khi Ngài biểu lộ qua bảy hệ hành tinh—chúng ta sẽ chạm đến tâm thức của Hành Tinh Thượng đế của hệ đặc biệt của chúng ta.

Maybe before this, we touch something of the consciousness of Sanat Kumara, who is an extension of the Planetary Logos. In one way, Sanat Kumara is the Planetary Logos; in another way, he is not the Planetary Logos. This is detailed and interesting material, and we haven’t gotten very far in this particular discussion.

Có lẽ trước điều này, chúng ta chạm đến một điều gì đó thuộc tâm thức của Đức Sanat Kumara, Đấng là một phần mở rộng của Hành Tinh Thượng đế. Theo một cách, Đức Sanat Kumara là Hành Tinh Thượng đế; theo một cách khác, Ngài không phải là Hành Tinh Thượng đế. Đây là chất liệu chi tiết và thú vị, và chúng ta chưa đi được xa lắm trong cuộc bàn luận đặc biệt này.

We’ve started with thought-form building. I’m going to pull down what we’ve covered. We ended on page 271, and let’s see how far we’ve gotten here.

Chúng ta đã bắt đầu với việc xây dựng hình tư tưởng. Tôi sẽ kéo xuống phần chúng ta đã bao quát. Chúng ta đã kết thúc ở trang 271, và hãy xem chúng ta đã đi được đến đâu ở đây.

He’s going to bring it down still closer to the human kingdom. I’m glad he’s going to do that, and the next time we talk about this, we will discuss it accordingly. This is the end of number 17, and let’s call it 10.1. It covers pages 271 to 275. Not many pages, but it’s deep material, and we just have to be able to work with it.

Ngài sẽ đưa điều đó xuống gần hơn nữa với giới nhân loại. Tôi vui vì Ngài sẽ làm điều đó, và lần tới khi chúng ta nói về điều này, chúng ta sẽ bàn theo hướng ấy. Đây là phần kết của số 17, và hãy gọi nó là 10.1. Nó bao quát các trang 271 đến 275. Không nhiều trang, nhưng là chất liệu sâu sắc, và chúng ta chỉ cần có khả năng làm việc với nó.

We’ll begin with page 275 next time, and who knows what day that will be. It’ll be program number 18. We’re done with nines, and we’ll see what day of August we are able to continue this.

Lần tới chúng ta sẽ bắt đầu với trang 275, và ai biết đó sẽ là ngày nào. Đó sẽ là chương trình số 18. Chúng ta đã xong với các số chín, và chúng ta sẽ xem ngày nào trong tháng Tám chúng ta có thể tiếp tục điều này.

Friends, we all have to think carefully together. This is a book about how to manage our discipleship, but DK has seen fit to continue to expand our consciousness in ways that we might not suspect in a book about the normal methods of discipleship. He really wants us to learn according to the Law of Analogy.

Các bạn thân mến, tất cả chúng ta phải cùng nhau suy nghĩ cẩn thận. Đây là một quyển sách về cách quản lý địa vị đệ tử của chúng ta, nhưng Chân sư DK đã thấy thích hợp để tiếp tục mở rộng tâm thức của chúng ta theo những cách mà chúng ta có thể không ngờ tới trong một quyển sách về các phương pháp bình thường của địa vị đệ tử. Ngài thật sự muốn chúng ta học theo định luật tương đồng.

He wants us to have the analogy of absorbing from the waters of space a strengthening energy, and he uses that analogy to bring in greater beings who also are absorbing strength from the ethers or waters of space. He’s letting us know how extensive are these waters of space. We’ve just begun, and we’ve learned that there are about 170 pages, something like that, in A Treatise on White Magic, as that pagination goes in this particular book.

Ngài muốn chúng ta có sự tương đồng về việc hấp thu từ các dòng nước của không gian một năng lượng tăng cường, và Ngài dùng sự tương đồng đó để đưa vào các Đấng vĩ đại hơn, những Đấng cũng đang hấp thu sức mạnh từ các dĩ thái hay các dòng nước của không gian. Ngài đang cho chúng ta biết các dòng nước của không gian này rộng lớn đến mức nào. Chúng ta chỉ mới bắt đầu, và chúng ta đã học rằng có khoảng 170 trang, đại loại như vậy, trong Luận về Chánh Thuật, theo cách đánh số trang trong quyển sách đặc biệt này.

We’ll carry on with program number 18, which deals with the second program of the tenth rule, beginning with page 275. Lots of love, and all the best.

Chúng ta sẽ tiếp tục với chương trình số 18, bàn đến chương trình thứ hai của quy luật thứ mười, bắt đầu với trang 275. Rất nhiều tình thương, và chúc mọi điều tốt lành.