Dissipation of Glamour Initiative webinar 91, reading no. 31. Reading was from “Glamour: A World Problem” pages 60-62. Michael quickly reviewed the first two of seven ways in which illusion usually demonstrates. The focus of this webinar was the third way, which is through wrong appropriation of ideas. All the problems of the world consist in the words “me” and “mine”. Taking ownership of ideas is an unjustified action of the personality. The “my” part becomes more important than the idea itself. This lower Leo phase of development needs the corrective action of Libra. The cause of this illusion is an over-estimation of personality upon the sensed idea and undue impress of personality reactions upon the sensed idea and upon all who attempt to contact the same idea. The cure for this illusion is a steady attempt to decentralize the life from the personality, and to center it in the soul which is non-possessive and group conscious. Consider the effects in one’s life of discipline, dispassion, discrimination, decentralization, detachment, and discernment. This was followed by a general summary of the first three ways in which illusion usually demonstrates. Intuition is also called the “transcendental mind”. The meditation itself was on the glamour of the divine right of kings and of leaders. The webinar was led by Michael D. Robbins, with Olivia Hansen and Tuija Robbins. This meeting was held on October 19, 2018.

Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm 91, bài đọc số 31. Bài đọc trích từ “Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới” trang 60-62. Michael điểm lại nhanh hai trong bảy cách mà ảo tưởng thường biểu lộ. Trọng tâm của webinar này là cách thứ ba, tức là qua sự chiếm dụng sai lầm các ý tưởng. Mọi vấn đề của thế giới đều nằm trong hai chữ “tôi” và “của tôi”. Việc nhận quyền sở hữu đối với các ý tưởng là một hành động không chính đáng của phàm ngã. Phần “của tôi” trở nên quan trọng hơn cả chính ý tưởng. Giai đoạn phát triển Hổ Cáp thấp này cần đến tác động hiệu chỉnh của Thiên Bình. Nguyên nhân của ảo tưởng này là sự đánh giá quá cao phàm ngã đối với ý tưởng được cảm nhận và sự áp đặt quá mức những phản ứng của phàm ngã lên ý tưởng được cảm nhận cũng như lên tất cả những ai cố gắng tiếp xúc với cùng một ý tưởng ấy. Cách chữa trị ảo tưởng này là nỗ lực bền bỉ phi tập trung đời sống khỏi phàm ngã, và đặt nó vào linh hồn vốn không chiếm hữu và có tâm thức nhóm. Hãy suy xét những tác động trong đời sống của mỗi người từ kỷ luật, vô dục, phân biện, phi tập trung vào bản thân, tách rời và phân biện tinh thần. Tiếp theo là phần tổng kết khái quát về ba cách đầu tiên mà ảo tưởng thường biểu lộ. Trực giác cũng được gọi là “trí tuệ siêu việt”. Bản thân bài thiền là về ảo cảm về quyền thiêng liêng của các vị vua và của các nhà lãnh đạo. Webinar do Michael D. Robbins hướng dẫn, cùng với Olivia Hansen và Tuija Robbins. Buổi họp này được tổ chức vào ngày 19 tháng 10 năm 2018.

[Beginning of DOGI #91, Academic Reading #31, 19Oct18, p.60—]

[Bắt đầu DOGI #91, Bài Đọc Hàn Lâm #31, 19Oct18, tr.60—]

Illusion Through:

Ảo tưởng qua:

Through wrong perception of an idea.

Qua sự nhận thức sai lầm một ý tưởng.

Through wrong interpretation.

Qua sự diễn giải sai lầm.

Through wrong appropriation of ideas

Qua sự chiếm dụng sai lầm các ý tưởng

[Failing to see one’s relationship to the larger context and one’s own smalless relatively…]

[Không thấy được mối liên hệ của mình với bối cảnh rộng lớn hơn và sự nhỏ bé tương đối của mình…]

3. Through wrong appropriation of ideas. Misappropriation of an idea is based upon the drama-making faculty and tendency of the personality to the self-assertion of the little self. [1a] These lead a man to appropriate an idea as his own, to credit himself with its formulation, and to give therefore undue importance to it, because he regards it as his. [1b] [The Fourth Labor of Hercules] He proceeds to build his life around his idea, and to make his aims and his objectives of major importance, expecting others to recognise his proprietorship of the idea. [1c] [Labors of Hercules, Cancerian Labor, the Golden Hind. The MY part of the Idea becomes even more important than the Idea Itself….] He forgets that no one idea belongs to anyone but, coming as ideas do, from the plane of the intuition, they are a universal gift and possession, and the property of no one mind. [1d] His life, as a personality also, becomes subordinated to his idea of an idea, and his ideal of an idea. [1e] [NOT the REALITY ITSELF…] The idea becomes the dramatic agent of his self-imposed life purpose, driving him from one extreme to another. [1f] This leads to illusion through misappropriation. [Through the Illusion of Exclusive Ownership…]

3. Qua sự chiếm dụng sai lầm các ý tưởng. Sự chiếm dụng sai lầm một ý tưởng dựa trên năng lực dựng kịch tính và khuynh hướng của phàm ngã muốn khẳng định tiểu ngã. [1a] Những điều này khiến một người chiếm lấy một ý tưởng làm của riêng mình, tự nhận công lao hình thành ra nó, và vì thế gán cho nó một tầm quan trọng quá mức, bởi vì y xem nó là của mình. [1b] [Kỳ công Thứ Tư của Hercules] Y tiếp tục xây dựng đời mình quanh ý tưởng của mình, và làm cho những mục đích cùng các mục tiêu của y trở nên đặc biệt quan trọng, mong người khác công nhận quyền sở hữu của y đối với ý tưởng ấy. [1c] [Các Kỳ Công của Hercules, Kỳ Công Cự Giải, Con Hươu Vàng. Phần CỦA TÔI trong Ý Tưởng còn trở nên quan trọng hơn cả chính Bản Thân Ý Tưởng….] Y quên rằng không có ý tưởng nào thuộc về riêng ai; bởi vì các ý tưởng, vốn đến từ cõi trực giác, là một món quà và một sở hữu phổ quát, chứ không phải tài sản của bất kỳ một trí tuệ nào. [1d] Đời sống của y, với tư cách là một phàm ngã, cũng trở nên lệ thuộc vào ý niệm của y về một ý tưởng, và lý tưởng của y về một ý tưởng. [1e] [KHÔNG phải chính THỰC TẠI…] Ý tưởng ấy trở thành tác nhân kịch tính cho mục đích sống do y tự áp đặt, đẩy y từ cực đoan này sang cực đoan khác. [1f] Điều này dẫn đến ảo tưởng qua sự chiếm dụng sai lầm. [Qua Ảo Tưởng về Quyền Sở Hữu Độc Quyền…]

[Page 61]

[Trang 61]

The cause is over-estimation of personality and undue impress of personality reactions upon the sensed idea and upon all who attempt to contact the same idea. [1g]

Nguyên nhân là sự đánh giá quá cao phàm ngã và sự áp đặt quá mức những phản ứng của phàm ngã lên ý tưởng được cảm nhận cũng như lên tất cả những ai cố gắng tiếp xúc với cùng một ý tưởng ấy. [1g]

[Remembering that the personality is separative… and that the Realm of Pure Reason (the Plane of the Intuition) shows the relation of ideas to each other…]

[Hãy nhớ rằng phàm ngã có tính chia rẽ… và rằng Cõi Lý Trí Thuần Túy (Cõi Trực Giác) cho thấy mối liên hệ giữa các ý tưởng với nhau…]

The cure is a steady attempt to decentralise the life from the personality, and to centre it in the soul. [1h]

Cách chữa trị là nỗ lực bền bỉ phi tập trung đời sống khỏi phàm ngã, và đặt nó vào linh hồn. [1h]

[A general summary…]

[Phần tổng kết khái quát…]

One point I would like to make clear at this point. Ideas very seldom come into the world consciousness and into the human mind direct from the intuitional levels. The stage of human development today does not yet permit this. [1i] They can come from the intuitional levels only when there is a very highly developed soul contact, a potent mind control, a trained intelligence, a purified emotional body, and a good glandular equipment, as the result of the above requirements. Ponder upon this thought. [1j]

Có một điểm mà tôi muốn làm rõ lúc này. Các ý tưởng rất hiếm khi đi thẳng vào tâm thức thế giới và vào trí tuệ con người trực tiếp từ các cấp độ trực giác. Giai đoạn phát triển của nhân loại ngày nay chưa cho phép điều đó. [1i] Chúng chỉ có thể đến từ các cấp độ trực giác khi có sự tiếp xúc linh hồn rất phát triển, một sự kiểm soát trí tuệ mạnh mẽ, một trí năng được huấn luyện, một thể cảm dục được thanh lọc, và một cơ cấu tuyến thể tốt, là kết quả của các điều kiện vừa nêu trên. Hãy suy ngẫm về tư tưởng này. [1j]

Most ideas, when of a very high order, are stepped down into the consciousness of a disciple by his Master and are imparted to him through mental telepathy, and as a result of his sensitivity to the “psychic gift waves,” as the Tibetan teaching calls them. [2a] Ideas are also sensed in the interplay between disciples. [2b] Frequently, when disciples meet together and thus stimulate each others’ minds and centralise each others’ focussed attention, they can unitedly make a contact with the world of ideas which would otherwise be impossible, and bring through the newer concepts into being. [2c] Again, certain great ideas are to be found existing as currents of energy upon the mental plane, and can there be contacted and forced into embodiment through the trained attention of disciples. [2d] [But note, we are speaking of the mental plane and not the intuitional plane…] These currents of mental energy, coloured by a basic idea, are placed there by the Hierarchy. [2e] When thus contacted and discovered, the neophyte is apt to regard his achievement in a personal way [Page 62] and attribute the idea to his own wisdom and power. [2f] You will note therefore the great need for right understanding of that which is contacted as well as for right interpretation. [2g]

Phần lớn các ý tưởng, khi thuộc bậc rất cao, được hạ xuống vào tâm thức của một đệ tử bởi Chân sư của y và được truyền cho y qua viễn cảm trí tuệ, cũng như do sự nhạy cảm của y với “các làn sóng ân tứ thông linh”, theo cách gọi trong giáo huấn của Chân sư Tây Tạng. [2a] Các ý tưởng cũng được cảm nhận trong sự tương tác giữa các đệ tử. [2b] Thường khi các đệ tử gặp nhau và nhờ đó kích thích trí tuệ của nhau, đồng thời tập trung sự chú ý đã được hội tụ của nhau, họ có thể cùng nhau tạo được sự tiếp xúc với thế giới các ý tưởng, điều mà bằng cách khác sẽ là bất khả, và đưa những khái niệm mới hơn vào hiện hữu. [2c] Ngoài ra, có những ý tưởng lớn tồn tại như những dòng năng lượng trên cõi trí, và tại đó có thể được tiếp xúc và được đưa vào hiện thân qua sự chú ý đã được huấn luyện của các đệ tử. [2d] [Nhưng lưu ý rằng ở đây chúng ta đang nói đến cõi trí chứ không phải cõi trực giác…] Những dòng năng lượng trí tuệ này, được nhuốm màu bởi một ý tưởng căn bản, được Thánh Đoàn đặt ở đó. [2e] Khi được tiếp xúc và phát hiện như thế, người sơ cơ có khuynh hướng nhìn thành tựu của mình theo cách cá nhân [Trang 62] và quy ý tưởng ấy cho minh triết và quyền năng của chính mình. [2f] Vì vậy, các bạn sẽ lưu ý nhu cầu rất lớn phải thấu hiểu đúng điều được tiếp xúc, cũng như phải diễn giải đúng. [2g]

[END of DOGI #91, Academic Reading #31, 19Oct18, p.60-62…]

[KẾT THÚC DOGI #91, Bài Đọc Hàn Lâm #31, 19Oct18, tr.60-62…]

Hi, good morning, everyone here from Southern Finland, this time, nearer to the Temple of Silence than to the Little Bear center, although I’m in neither one right at the moment.

Chào buổi sáng tất cả các bạn, từ Nam Phần Lan, lần này gần Temple of Silence hơn là trung tâm Little Bear, dù lúc này tôi không ở nơi nào trong hai chỗ ấy.

We have been working on illusion, and we seem to be doing or looking over or trying to understand one illusion per session. We’ll see if two illusions may be possible, but I sometimes think it’s better for the idea to sink in since these are sometimes a little bit obscure. In other words, we’re not used to thinking in terms of these particular illusions. It’s almost easier to think in terms of glamors, so maybe driving the point home would be useful and maybe we should stick to one. We’ll see how it goes.

Chúng ta đã làm việc về ảo tưởng, và dường như mỗi buổi chúng ta xem xét hay cố gắng thấu hiểu một ảo tưởng. Có thể hai ảo tưởng trong một buổi là điều khả thi, nhưng đôi khi tôi nghĩ để cho ý tưởng thấm vào thì tốt hơn, vì những điều này đôi lúc khá tối nghĩa. Nói cách khác, chúng ta không quen suy nghĩ theo những loại ảo tưởng đặc thù này. Gần như nghĩ theo ảo cảm còn dễ hơn, vì vậy nhấn mạnh điểm này có lẽ là điều hữu ích, và có lẽ chúng ta nên giữ mỗi lần một điều. Chúng ta sẽ xem diễn tiến thế nào.

Just want to welcome those of you who are here right now….

Tôi xin chào mừng những ai đang có mặt ở đây lúc này….

Let’s just have a little alignment as we begin, remembering this world is just rife with with glamour and with the distortions and the pursuit of unworthy goals, we might say, the passionate pursuit of unworthy goals, and all of this is part of the general distortion of what is Truth. I think we may never have needed truth in the public discourse the way we need it now, we need it badly because it seems that more and more people think we’re living in a post truth era, and that not truth, but they themselves are the measure of all things, as if something of this divine right of kings has slipped into the psyche of certain leaders, and the desire to be other autocrats and to dispense with the hard won fruits of democracy. So, we have to guard very strongly against the authentic presumption of power, unjustified presumption of power, which is nothing more in a way than the inflation of the king of beasts, the early Leo part of us, that little personal self, as if it were the main thing. This is going on everywhere, and very few people can stand, withstand the test of power and use it in the right way. Interesting, DK did mention a couple of people that seem to have been able to do that. Of course, Abraham Lincoln was one. He was considered a kind of a racial Avatar at the time, and Ataturk, the founder of modern Turkey, was credited with using this very powerful Shambala force in a disinterested manner, in a manner which was right and did not exalt his little personality instead of principles. I guess we have to deal with what we call personality and principles, and there are some people never even thought to live according to principles. And for them, the personality is all is everything.

Trước khi bắt đầu, chúng ta hãy có một chút chỉnh hợp, nhớ rằng thế giới này tràn ngập ảo cảm, những sự bóp méo và việc theo đuổi những mục tiêu không xứng đáng, hay có thể nói là sự theo đuổi đầy cảm xúc đối với những mục tiêu không xứng đáng; tất cả những điều đó đều là một phần của sự bóp méo chung đối với Chân Lý. Có lẽ chưa bao giờ chúng ta cần chân lý trong diễn ngôn công cộng như lúc này; chúng ta rất cần nó, vì ngày càng có nhiều người cho rằng chúng ta đang sống trong một thời đại hậu chân lý, trong đó không phải chân lý mà chính họ mới là thước đo của mọi sự, như thể điều gì đó của quyền thiêng liêng của các vị vua đã len vào tâm lý của một số nhà lãnh đạo, cùng với mong muốn trở thành những nhà độc tài khác và gạt bỏ những thành quả dân chủ đã phải trả giá lớn mới giành được. Chúng ta phải hết sức canh chừng sự tự cho mình quyền lực một cách không chân thực, sự tự cho mình quyền lực một cách không chính đáng, điều thực ra chẳng là gì khác hơn sự phồng to của vua muông thú, phần Sư Tử sơ khai nơi chúng ta, tiểu ngã cá nhân ấy, như thể nó là điều chính yếu. Điều này đang diễn ra khắp nơi, và rất ít người có thể đứng vững trước thử thách của quyền lực và sử dụng nó đúng cách. Thật thú vị là Chân sư DK có nhắc đến một vài người dường như đã làm được điều đó. Dĩ nhiên, Abraham Lincoln là một người. Vào thời ấy, ông được xem như một loại Avatar chủng tộc; còn Ataturk, người sáng lập nước Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại, được ghi nhận là đã sử dụng mãnh lực Shamballa rất mạnh mẽ này một cách vô tư, một cách đúng đắn, không đề cao tiểu phàm ngã của mình thay vì các nguyên khí. Có lẽ chúng ta phải bàn đến điều gọi là phàm ngã và các nguyên khí; có những người thậm chí chưa từng nghĩ đến việc sống theo nguyên khí. Đối với họ, phàm ngã là tất cả.

So, let’s just kind of for just a moment come together. We’re all assuming we are at least on the periphery of this society of organized and illumined minds, which is another very fascinating name for the Spiritual Hierarchy of our planet. certainly our minds are less organized and less illumined, but we will achieve and we are in a position to help humanity move towards the correct organization of the mind and an increasing admission of the light, which brings the revelation of truth and how we handle that revelation.

Chúng ta hãy cùng nhau hội tụ trong giây lát. Tất cả chúng ta đều giả định rằng ít nhất mình đang ở nơi chu vi của xã hội những trí tuệ được tổ chức và soi sáng, một tên gọi khác rất hấp dẫn của Huyền Giai Tinh Thần trên hành tinh chúng ta. Chắc chắn trí tuệ của chúng ta còn kém tổ chức và kém soi sáng hơn, nhưng chúng ta sẽ đạt tới điều đó, và chúng ta đang ở vị trí có thể giúp nhân loại tiến đến sự tổ chức đúng đắn của trí tuệ và sự tiếp nhận ánh sáng ngày càng nhiều hơn, điều mang lại sự mặc khải chân lý và cách chúng ta xử lý sự mặc khải ấy.

We’ve already seen when looking at the first two glamours is possible to take revelation and distorted and misappliance and render it vague and futile. These are all the illusions that we have to deal with, which prevent the higher intuitions from really becoming effective in the lower worlds. So, we try to bring through that alignment of soul, mind, and brain, and not let the astral body which is so often out of alignment interfere with the true impression of the higher ideas upon the brain, where it can become an effective parts of the outworking of the divine plan.

Chúng ta đã thấy rằng khi xem xét hai ảo tưởng đầu tiên, người ta có thể lấy sự mặc khải rồi bóp méo nó, áp dụng sai nó, và làm cho nó trở nên mơ hồ, vô hiệu. Đó đều là những ảo tưởng mà chúng ta phải xử lý, những điều ngăn cản các trực giác cao siêu thực sự trở nên hữu hiệu trong ba cõi thấp. Vì vậy, chúng ta cố gắng đưa vào sự chỉnh hợp giữa linh hồn, trí tuệ và bộ não, và không để thể cảm dục vốn rất thường lệch chỉnh hợp can thiệp vào sự ghi nhận chân thực của các ý tưởng cao hơn lên bộ não, nơi chúng có thể trở thành những phần hữu hiệu trong sự triển khai của Thiên Cơ.

OM…

OM…

And we always work at first with our reading. And we’re over here. This is our 91st dissipation of glamour programming, we’re into our 31st reading. And we are attempting with some of these books to slowly read through them a little bit at a time. Maybe we can never really get enough of them, but they have to be the information has to be applied, if possible.

Và trước hết, chúng ta luôn làm việc với phần bài đọc. Chúng ta đang ở đây với chương trình xua tan ảo cảm lần thứ 91, và bước vào bài đọc thứ 31. Với một số sách, chúng ta cố gắng đọc chậm từng chút một. Có lẽ chúng ta không bao giờ có thể thật sự đọc đủ chúng, nhưng nếu có thể thì thông tin ấy phải được áp dụng.

We have discussed two particular illusions. I’ll just name them, and then of course it’s up to us to somehow have them impressed upon us. The first is illusion through the wrong perception of an idea. After all, what is an idea? And are we really receiving it? And if we are receiving it, are we perceiving it correctly or getting it all mixed up in the glamorous world of potential idealism? So, the wrong perception of an idea. And he always comes down to it and says the cause. He gives us the causes of these various illusions. The cause is an untrained, unillumined Mind. I guess we can assess ourselves. I guess we all feel relatively untrained and unillumined, but if it goes too far, illusion is produced. And the cure is training in the technique of Raja Yoga. And even if we’re very excited about the new Yoga of Synthesis, the new Agni yoga, we do have to have a foundation in the kingly science of the soul of Raja Yoga. And we have a wonderful book to that effect, where Alice Bailey is making commentary upon four books of the Yoga Sutras of Patanjali. So, I suppose, because that’s one of the books you better have handy with with you, along with the Bhagavad Gita, the New Testaments, and this other little book called The Crest Jewel Of Discrimination, in the Sanskrit Viveka Chudamani, the Crest Jewel of Discrimination.

Chúng ta đã bàn về hai ảo tưởng đặc thù. Tôi chỉ nêu tên chúng, rồi dĩ nhiên việc làm cho chúng in dấu lên chúng ta là tùy nơi chúng ta. Thứ nhất là ảo tưởng qua sự nhận thức sai lầm một ý tưởng. Rốt cuộc, một ý tưởng là gì? Và chúng ta có thật sự tiếp nhận nó không? Nếu có tiếp nhận, thì chúng ta có nhận thức nó đúng không, hay đang trộn lẫn hết vào thế giới đầy ảo cảm của chủ nghĩa lý tưởng tiềm tàng? Vậy là sự nhận thức sai lầm một ý tưởng. Và Ngài luôn đi đến điểm đó và nói về nguyên nhân. Ngài cho chúng ta biết các nguyên nhân của những ảo tưởng khác nhau này. Nguyên nhân là một Trí Tuệ không được huấn luyện, không được soi sáng. Có lẽ chúng ta có thể tự lượng giá chính mình. Có lẽ tất cả chúng ta đều cảm thấy mình tương đối chưa được huấn luyện và chưa được soi sáng, nhưng nếu điều ấy đi quá xa thì ảo tưởng sẽ được tạo ra. Cách chữa trị là sự huấn luyện trong kỹ thuật Raja Yoga. Dù chúng ta có hào hứng đến đâu với Yoga Tổng Hợp mới, với Agni yoga mới, chúng ta vẫn phải có nền tảng trong khoa học vương giả của linh hồn là Raja Yoga. Và chúng ta có một cuốn sách tuyệt vời về điều đó, trong đó Alice Bailey bình giảng bốn quyển Yoga Sutras của Patanjali. Vì thế tôi cho rằng đó là một trong những cuốn sách các bạn nên luôn để sẵn bên mình, cùng với Bhagavad Gita, Tân Ước, và một cuốn sách nhỏ khác có tên The Crest Jewel Of Discrimination, tiếng Phạn là Viveka Chudamani, Viên Ngọc Tối Thượng của Sự Phân Biện.

And then the second illusion that we’ve been dealing with is illusion through wrong interpretation, and it’s so easy to just bring a partial point of view to the situation and imagine your own interpretation of an idea is really somehow correct when you’re bringing to that interpretation a very small mind which does not encompass the idea at all. So, what’s the cause of all this? The cause is an overestimation of one’s mental powers. The sin par excellence of the mental type is pride, and that covers all activities in the early stages. And the cure, such as Saturnian cure, the development of a cautious spirit as we approach the various ideas, even a true idea, which may somehow via the soul and from a still higher source, present itself to us, but to approach with humility, caution. This is an amazing, let’s say, impression, but am I interpreting it correctly, in the context of the world with which I may be familiar, and also the worlds with which I may be unfamiliar?

Ảo tưởng thứ hai mà chúng ta đã xử lý là ảo tưởng qua sự diễn giải sai lầm, và thật dễ dàng chỉ mang một quan điểm phiến diện vào một tình huống rồi tưởng rằng cách diễn giải của riêng mình về một ý tưởng bằng cách nào đó là đúng, trong khi các bạn đang mang vào sự diễn giải ấy một trí tuệ rất nhỏ hẹp, hoàn toàn không bao trùm được ý tưởng. Vậy nguyên nhân của tất cả điều này là gì? Nguyên nhân là sự đánh giá quá cao những năng lực trí tuệ của mình. Tội lỗi nổi bật nhất của loại người trí tuệ là kiêu ngạo, và điều đó chi phối mọi hoạt động trong những giai đoạn đầu. Cách chữa trị, một cách chữa trị kiểu Sao Thổ, là phát triển tinh thần thận trọng khi tiếp cận các ý tưởng khác nhau, kể cả một ý tưởng chân thực, có thể bằng cách nào đó qua linh hồn và từ một nguồn còn cao hơn nữa mà xuất hiện trước chúng ta; nhưng phải tiếp cận bằng khiêm nhường, thận trọng. Đây là một ấn tượng kỳ diệu, nhưng tôi có đang diễn giải nó đúng không, trong bối cảnh của thế giới mà tôi có thể quen thuộc, và cả những thế giới mà tôi có thể chưa quen thuộc?

And now, we begin with the third illusion. Have you been testing yourself on the factor of illusion? It’s hard to do, because we have maybe a lot of confidence in how our mind works and how our understanding is delivering to our consciousness, and maybe we have not so much reason to question our conclusions. But it’s better to be a little suspicious of one’s own interpretation and one’s own registration of ideas. It’s better to be a little bit cautious about how these higher encompassing energy centers impress our consciousness. here we go.

Bây giờ, chúng ta bắt đầu với ảo tưởng thứ ba. Các bạn đã tự kiểm tra mình về yếu tố ảo tưởng chưa? Điều đó khó làm, vì có lẽ chúng ta có rất nhiều tự tin vào cách trí tuệ mình vận hành và vào cách sự thấu hiểu của mình chuyển đạt đến tâm thức; có lẽ chúng ta cũng không có nhiều lý do để nghi ngờ các kết luận của mình. Nhưng tốt hơn hết là nên hơi nghi ngờ cách diễn giải của mình và cách mình ghi nhận các ý tưởng. Tốt hơn hết là nên thận trọng hơn một chút về cách những trung tâm năng lượng cao hơn và bao quát hơn này in dấu lên tâm thức chúng ta. Chúng ta bắt đầu.

So, the next one is illusion through wrong appropriation of ideas.

Vậy điều tiếp theo là ảo tưởng qua sự chiếm dụng sai lầm các ý tưởng.

Appropriation means to make something your own. You appropriated it, it belongs to you. And right there of course, possessiveness has entered, and all the problems, says Ramakrishna, consists in the words “me and mine”.

Chiếm dụng có nghĩa là biến một điều gì đó thành của riêng mình. Bạn chiếm lấy nó; nó thuộc về bạn. Và ngay tại đó, tính chiếm hữu đã bước vào; và mọi vấn đề, như Ramakrishna nói, đều nằm trong hai chữ “tôi và của tôi”.

So, it’s obviously a very limited point of view as to what our true identity is, and we narrow it right down to the personality, and this personality wants to grasp for itself and wants to own things. It wants to have exclusive rights to certain things, even in the realm of ideas. So, let’s see what he says about this. I think it’s quite interesting.

Hiển nhiên đây là một quan điểm rất hạn hẹp về bản sắc chân thật của chúng ta, và chúng ta thu hẹp nó hẳn xuống phàm ngã; phàm ngã này muốn chộp lấy cho chính nó và muốn sở hữu các sự vật. Nó muốn có quyền độc hữu đối với những điều nhất định, ngay cả trong lĩnh vực các ý tưởng. Chúng ta hãy xem Ngài nói gì về điều này. Tôi nghĩ điều đó khá thú vị.

Misappropriation of an idea is based upon the drama-making faculty

Sự chiếm dụng sai lầm một ý tưởng dựa trên năng lực dựng kịch tính

I’ll remember how closely the fourth ray is in general related to the personality. The personality having four parts, particularly the etheric-physical, the emotional, lower mental, and then the summation of all of those, which we call the fourth, or the personality elemental, and it likes to stand out as being rather unique.

Tôi sẽ nhớ xem cung bốn nói chung liên hệ mật thiết thế nào với phàm ngã. Phàm ngã có bốn phần, đặc biệt là phần dĩ thái-hồng trần, phần cảm xúc, phần hạ trí, rồi đến tổng hợp của tất cả những phần ấy, điều chúng ta gọi là phần thứ tư, hay hành khí phàm ngã; và nó thích nổi bật như một cái gì khá độc đáo.

Anyway, Misappropriation of an idea is based upon the drama-making faculty and tendency of the personality to the self-assertion of the little self. [1a]

Sự chiếm dụng sai lầm một ý tưởng dựa trên năng lực dựng kịch tính và khuynh hướng của phàm ngã muốn khẳng định tiểu ngã. [1a]

We don’t just hold back and look at things in proportion, and try to reduce the presence in our field of consciousness of that which we call the personality. For some people, that personality looms ever larger in their field of consciousness, until you can hardly see anything else in its true proportion. So, this is the early and lower Leo phase, and it requires the ongoing proportionality, proportionalisation of Libra in order to correct. We’re in Libra right now.

Chúng ta không đơn giản lùi lại và nhìn mọi sự trong đúng tỉ lệ, rồi cố giảm bớt sự hiện diện trong trường tâm thức của điều mà chúng ta gọi là phàm ngã. Với một số người, phàm ngã ấy hiện ra ngày càng lớn trong trường tâm thức của họ, cho đến mức hầu như các bạn không còn thấy được bất cứ điều gì khác trong đúng tỉ lệ thật sự của nó. Vì vậy, đây là giai đoạn Sư Tử sơ khai và thấp, và nó đòi hỏi tính điều độ, tính tương xứng đang tiếp diễn của Thiên Bình để được điều chỉnh. Hiện giờ chúng ta đang ở Thiên Bình.

So, if we assert that we’re very important, and we have this idea, and this is my idea,

Vậy nếu chúng ta khẳng định rằng mình rất quan trọng, và chúng ta có ý tưởng này, và đây là ý tưởng của tôi,

These lead a man to appropriate an idea as his own,

Những điều này khiến một người chiếm lấy một ý tưởng làm của riêng mình,

Me and mine, ownership. What in the world do we own? Any kind of grasping or power that we have over some situation or person or environment, it’s all very temporary, and all for use relative to the Divine Plan. There is no permanent ownership, even that which we have in the causal body is eventually returned to the great storehouse of universal wisdom, and our identity changes entirely as we go along. If we think that we are forever going to look at ourselves, and judge the little self that we now see as the true self, then we have a surprise awaiting for us as we disentangle our identification from this lower identification with a little personal self.

Tôi và của tôi, quyền sở hữu. Rốt cuộc chúng ta sở hữu điều gì? Bất kỳ loại nắm giữ hay quyền lực nào mà chúng ta có đối với một tình huống, một con người hay một môi trường, tất cả đều rất tạm thời, và chỉ để sử dụng trong liên hệ với Thiên Cơ. Không có quyền sở hữu vĩnh viễn; ngay cả những gì chúng ta có trong thể nguyên nhân cuối cùng cũng được hoàn lại cho kho tàng lớn của minh triết phổ quát, và bản sắc của chúng ta thay đổi hoàn toàn khi chúng ta tiếp tục tiến lên. Nếu chúng ta nghĩ rằng mình sẽ mãi nhìn vào chính mình, và phán đoán tiểu ngã mà mình hiện thấy là chân ngã thật sự, thì có một điều bất ngờ đang chờ chúng ta khi chúng ta tháo gỡ sự đồng hoá của mình khỏi sự đồng hoá thấp này với một tiểu ngã cá nhân.

So, these lead a man to make his own, to appropriate an idea as his own, to credit himself with its formulation, [1b]

Những điều này khiến một người chiếm lấy một ý tưởng làm của riêng mình, tự nhận công lao hình thành ra nó, [1b]

You have credits with its formulation, when in fact, that idea is a living being. He He didn’t think it up. He received it from its true source, but he doesn’t understand that yet.

Y nhận công lao về việc hình thành nó, trong khi thật ra ý tưởng ấy là một sinh thể sống động. Y không nghĩ ra nó. Y tiếp nhận nó từ nguồn thật sự của nó, nhưng y chưa hiểu điều đó.

to credit himself with its formulation, and to give therefore undue importance to it, because he regards it as his own.

tự nhận công lao hình thành ra nó, và vì thế gán cho nó một tầm quan trọng quá mức, bởi vì y xem nó là của mình.

Now, maybe, sometimes we’ve seen people driven by an idea, and even when that idea has not yet had its time to really appear, the timing is all off, the placement, the direction is all off. But because it’s his idea, because it’s her idea, it becomes unduly important. And so we have the glamour of over-emphasis which is a sixth ray type of glamour. We attach our emotions to emphasizing this particular idea, and we just fail to see things in proportion, and we emphasize this thing that has come to us, regardless of the needs of the environment. It’s like having this great idea, and you go along imposing this idea, because it’s yours, and you don’t take into consideration what the real need around you may be.

Có lẽ đôi khi chúng ta đã thấy có người bị một ý tưởng thúc đẩy; và ngay cả khi ý tưởng ấy chưa thực sự đến lúc xuất hiện, thì thời điểm đã sai, vị trí đã sai, phương hướng đã sai. Nhưng vì đó là ý tưởng của y, vì đó là ý tưởng của bà ấy, nên nó trở nên quá mức quan trọng. Và thế là chúng ta có ảo cảm của sự nhấn mạnh quá mức, một loại ảo cảm thuộc cung sáu. Chúng ta gắn cảm xúc của mình vào việc nhấn mạnh ý tưởng đặc thù này, và chúng ta đơn giản không thấy các sự việc trong đúng tỉ lệ; chúng ta nhấn mạnh điều đã đến với mình, bất kể nhu cầu của môi trường là gì. Giống như có một ý tưởng lớn lao rồi đi khắp nơi áp đặt ý tưởng ấy, vì nó là của mình, mà không quan tâm đến nhu cầu thực sự quanh mình có thể là gì.

Now, we’re going to look at that because some of you have read the labors of Hercules, and in the story of Hercules, he’s always running after that very elusive golden deer, the golden hind as it’s called, and he grasped it and said this is my deer. And then he brings it back to the Temple of Apollo, which it’s maybe standing for his own causal body or something, and he puts it there, thinks it’s just going to stay there because it’s his. And the next thing he knows it’s out there, wandering on the hills, amidst all the greenery, perfectly free, and not belonging to him at all, but belonging to everybody. And this idea of “this is my idea”, I think a little wider point of view would demonstrate to us how inappropriate it is, to put ownership upon any of these beings, that incorporeal beings that we call ideas existing on the Buddhic plane and higher. So, we have to learn. Yeah, we may have been affected by the impression of idea, but you cannot demand ownership of that which has impressed you. And we see that happening all the time. And me and mine are associated with it, my interpretation, my perspective, my outlook, all of that, and it may be a very good one, except that we have tainted it by application of the word, my. So what does he do?

Chúng ta sẽ xem điều đó, bởi vì một số bạn đã đọc Các Công Lao của Hercules. Trong câu chuyện về Hercules, ông luôn đuổi theo con nai vàng vô cùng khó nắm bắt ấy, con hươu vàng như người ta gọi. Ông bắt được nó và nói: đây là con hươu của tôi. Rồi ông đem nó trở lại Đền Apollo, nơi có thể tượng trưng cho chính thể nguyên nhân của ông hay điều gì đó tương tự, và ông đặt nó ở đó, nghĩ rằng nó sẽ cứ ở đó vì nó là của ông. Nhưng điều tiếp theo ông biết là nó đã ở ngoài kia, đi lang thang trên các sườn đồi, giữa cây cỏ xanh tươi, hoàn toàn tự do, chẳng thuộc về ông chút nào, mà thuộc về mọi người. Và ý tưởng “đây là ý tưởng của tôi” này — tôi nghĩ một quan điểm rộng hơn một chút sẽ cho chúng ta thấy điều ấy không thích hợp đến thế nào, khi đặt quyền sở hữu lên bất kỳ một trong những sinh thể nào, những sinh thể vô hình thể mà chúng ta gọi là các ý tưởng, tồn tại trên cõi Bồ đề và cao hơn. Vì vậy, chúng ta phải học. Đúng, có thể chúng ta đã bị ảnh hưởng bởi ấn tượng của ý tưởng, nhưng các bạn không thể đòi quyền sở hữu đối với điều đã in dấu lên mình. Chúng ta thấy điều đó diễn ra suốt. Và “tôi” cùng “của tôi” gắn liền với nó: cách diễn giải của tôi, quan điểm của tôi, cách nhìn của tôi, tất cả những điều đó; và nó có thể là một điều rất tốt, ngoại trừ việc chúng ta đã làm vẩn đục nó bằng cách áp dụng chữ “của tôi”. Vậy y làm gì?

He proceeds to build his life around his idea, and to make his aims and his objectives

Y tiếp tục xây dựng đời mình quanh ý tưởng của mình, và làm cho những mục đích cùng các mục tiêu của y

Driven by that idea,

Bị ý tưởng ấy thúc đẩy,

…of major importance, expecting others to recognise his proprietorship of the idea. [1c]

…trở nên đặc biệt quan trọng, mong người khác công nhận quyền sở hữu của y đối với ý tưởng ấy. [1c]

Whether or not the environment really needs it, or the people around him really needed it. When you think about it, there were a lot of these missionaries that came into native cultures, and some of them really did help the native cultures, and others were just intent on imposing their idea of Christianity or some other religion upon the native culture, whether or not that imposition was really helpful, and oftentimes it wreaked terrible havoc. I don’t know if some of you have seen that movie with Robert De Niro Longo which was called The Mission, something like that, the mission is all about Portuguese missionaries in Brazil and their presumption of correctness and their disregard for the native culture that they encountered. It’s very heart rending movie, but I think quite accurately depicting what did happen.

Bất kể môi trường có thật sự cần điều đó hay không, hay những người quanh y có thật sự cần điều đó hay không. Khi nghĩ về điều này, từng có rất nhiều nhà truyền giáo đi vào các nền văn hóa bản địa; một số thực sự đã giúp các nền văn hóa bản địa, còn một số khác chỉ chăm chăm áp đặt ý tưởng của mình về Cơ Đốc giáo hay một tôn giáo nào khác lên nền văn hóa bản địa ấy, dù sự áp đặt đó có thật sự hữu ích hay không; và nhiều khi nó gây ra những tàn phá khủng khiếp. Tôi không biết có bạn nào đã xem bộ phim với Robert De Niro tên là The Mission hay không; đại khái là vậy. Bộ phim ấy nói về các nhà truyền giáo Bồ Đào Nha ở Brazil, về sự tự cho mình là đúng và sự coi thường nền văn hóa bản địa mà họ gặp phải. Đó là một bộ phim rất đau lòng, nhưng theo tôi nó mô tả khá chính xác những gì đã xảy ra.

So, he builds his life around this one distinguishing thought. It becomes almost like an ideé fixe. And then everything that is driven by that thought becomes more important than anything else in the environment,. And he expects others to recognize his ownership of the idea, his proprietorship of the idea. It is “My idea”. So, what happens? The MY PART of the idea becomes even more important than the idea itself. This, of course, is a huge downgrading of the impression which has come from above.

Vì vậy, y xây dựng đời mình quanh một ý nghĩ phân biệt này. Nó gần như trở thành một idée fixe. Rồi mọi thứ do ý nghĩ ấy thúc đẩy trở nên quan trọng hơn bất cứ điều gì khác trong môi trường. Và y mong những người khác công nhận quyền sở hữu của y đối với ý tưởng ấy, quyền làm chủ của y đối với ý tưởng ấy. Đó là “Ý tưởng của tôi”. Vậy điều gì xảy ra? PHẦN CỦA TÔI trong ý tưởng thậm chí còn trở nên quan trọng hơn cả chính ý tưởng. Dĩ nhiên, đây là một sự hạ thấp rất lớn đối với ấn tượng đã đến từ bên trên.

He forgets that no one idea belongs to anyone but, coming as ideas do, from the plane of the intuition, they are a universal gift and possession, and the property of no one mind. [1d]

Y quên rằng không có ý tưởng nào thuộc về riêng ai; bởi vì các ý tưởng, vốn đến từ cõi trực giác, là một món quà và một sở hữu phổ quát, chứ không phải tài sản của bất kỳ một trí tuệ nào. [1d]

The rays of the sun shine upon all. And these beings who await their proper time for the upliftment of humanity, they are for the benefit of all, and ownership is just a kind of unjustified possessiveness.

Các tia nắng mặt trời chiếu xuống tất cả. Và những sinh thể đang chờ đúng thời điểm của mình để nâng cao nhân loại, chúng là vì lợi ích của tất cả; quyền sở hữu chỉ là một dạng chiếm hữu không chính đáng.

Now, I’m remembering this example. Both Leibnitz and Newton, independently of each other, such was communication in those days, discovered the calculus. And then, with Newton especially, I guess, they spent remaining years fighting over who had discovered that branch of mathematics called the calculus, and maybe some of you who have studied it.

Giờ tôi nhớ đến một ví dụ. Cả Leibnitz lẫn Newton, độc lập với nhau — bởi hồi đó việc liên lạc là như vậy — đã khám phá ra phép vi tích phân. Và rồi, đặc biệt là với Newton, tôi đoán vậy, họ đã dành những năm tháng còn lại để tranh cãi xem ai là người đã phát hiện ra nhánh toán học gọi là vi tích phân; có lẽ một số bạn đã học môn này.

I find myself strangely in the university with a bunch of engineers, and I was taking calculus and enjoying it or not enjoying it, but certainly not understanding what it was for. And it’s a difficult subject for many. I found it difficult in many ways, once we got into certain things. But the whole idea of fighting over whose idea it really was. Now, each one of them emphasize perhaps different aspects of it, but they really were out of touch, and it really was an idea whose time had come, and they were both being brilliant, sort of third ray, fifth ray types, they were responsive to that impression. And you find that going on all the time. People are simultaneously impressed, because there’s an, what do they call it, an acausal which means not causal, an acausal connective principle which impresses many simultaneously, each one thinking that he is unique. So, here we have a disregard for the universality, for the bounty of the higher planes as they seek to bestow the rays of wisdom and light upon all gradually.

Thật lạ, tôi từng ở đại học giữa một nhóm kỹ sư, và tôi đã học vi tích phân, lúc thì thích lúc thì không thích, nhưng chắc chắn không hiểu nó dùng để làm gì. Đó là một môn khó đối với nhiều người. Tôi thấy nó khó ở nhiều mặt, khi chúng tôi đi vào một số phần nhất định. Nhưng toàn bộ chuyện tranh giành xem rốt cuộc đó là ý tưởng của ai. Mỗi người có lẽ nhấn mạnh những phương diện khác nhau của nó, nhưng thật ra cả hai đều mất tiếp xúc với thực tại; đó thực sự là một ý tưởng đã đến thời của nó, và cả hai đều là những loại người lỗi lạc, có phần kiểu cung ba, cung năm, nên họ đáp ứng với ấn tượng ấy. Các bạn thấy điều đó diễn ra suốt. Người ta đồng thời nhận được ấn tượng, bởi vì có một nguyên lý liên kết acausal — nghĩa là không có tính nhân quả — in dấu lên nhiều người cùng lúc, mỗi người đều nghĩ rằng mình là độc nhất. Như vậy ở đây chúng ta thấy sự xem nhẹ tính phổ quát, sự phong phú của các cõi cao khi chúng tìm cách dần dần ban rải các tia minh triết và ánh sáng cho tất cả.

So, these ideas are universal gift and possession, and the property of no one mind. And hopefully, in studying the Ageless Wisdom, we’ve gotten over that tendency to think that our particular impression is the only one and we own it,

Vậy các ý tưởng này là món quà và sở hữu phổ quát, và không phải tài sản của bất kỳ một trí tuệ nào. Hy vọng rằng, trong khi học Minh Triết Ngàn Đời, chúng ta đã vượt qua khuynh hướng nghĩ rằng ấn tượng riêng của mình là ấn tượng duy nhất và mình sở hữu nó,

His life, as a personality also, becomes subordinated to his idea of an idea, [1e]

Đời sống của y, với tư cách là một phàm ngã, cũng trở nên lệ thuộc vào ý niệm của y về một ý tưởng, [1e]

As a secondary thing, isn’t it?

Như một điều thứ yếu, phải không?

and his ideal of an idea.

và lý tưởng của y về một ý tưởng.

In other words, let’s just say, not the reality itself, but an idea of an idea, which means a thought form of an idea, and then an ideal or something worth striving for.

Nói cách khác, không phải chính thực tại, mà là một ý niệm về một ý tưởng, nghĩa là một Hình tư tưởng về một ý tưởng, rồi một lý tưởng hay điều gì đáng để phấn đấu hướng tới.

The idea becomes the dramatic agent of his self-imposed life purpose, driving him from one extreme to another. [1f]

Ý tưởng ấy trở thành tác nhân kịch tính cho mục đích sống do y tự áp đặt, đẩy y từ cực đoan này sang cực đoan khác. [1f]

The old saying regarding the sixth ray, kind of funny, driving himself, and irking others, annoying others because he’s so taken by a particular idea^[1].

Có câu nói cũ về cung sáu, khá buồn cười: tự thúc ép mình, đồng thời làm người khác khó chịu, khiến người khác bực bội, vì y quá bị cuốn hút bởi một ý tưởng đặc thù.

This leads to illusion through misappropriation.

Điều này dẫn đến ảo tưởng qua sự chiếm dụng sai lầm.

So, wrong ownership, wrong grasping, the illusion of exclusive ownership of something that is meant for everybody.

Vậy là quyền sở hữu sai lầm, sự chộp lấy sai lầm, ảo tưởng về quyền sở hữu độc quyền đối với một điều vốn dành cho mọi người.

As we study the Ageless Wisdom together, I think maybe we’re pretty good about this. And certainly master DK in presenting great thoughtforms to us which are based upon his own immediate contact with ideas, never pretend that they are his. There’s no ownership there at all. They come from the general reservoir of enlightenment, and any enlightened soul will realize that he or she is working in this, in the stream of higher impression, and that he or she, themselves, are ideas, really every one of us is actually a being incorporeal, and really an idea. So, we have to get our mind into a more abstract, intuitive condition, divorced somewhat from the grasping personality which wants to call attention to itself.

Khi cùng nhau học Minh Triết Ngàn Đời, tôi nghĩ có lẽ chúng ta khá tốt ở điểm này. Và chắc chắn Chân sư DK, khi trình bày cho chúng ta những hình tư tưởng lớn lao dựa trên tiếp xúc trực tiếp của Ngài với các ý tưởng, không bao giờ giả vờ rằng chúng là của Ngài. Ở đó hoàn toàn không có quyền sở hữu. Chúng đến từ hồ chứa chung của giác ngộ; và bất kỳ linh hồn giác ngộ nào cũng sẽ nhận ra rằng mình đang làm việc trong dòng chảy của ấn tượng cao hơn, và rằng chính họ, tự bản thân họ, cũng là những ý tưởng; thật sự mỗi một chúng ta thực ra là một sinh thể vô hình thể, và thật sự là một ý tưởng. Vì vậy, chúng ta phải đưa trí tuệ mình vào một trạng thái trừu tượng hơn, trực giác hơn, phần nào tách khỏi phàm ngã hay chộp lấy vốn muốn thu hút sự chú ý về chính nó.

I think we get the idea [chúng ta hiểu được ý này]

Tôi nghĩ chúng ta đã hiểu được ý này [chúng ta hiểu được ý này]

Now, he’s giving us the causes and all that kind of thing attend the cause, measure yourself against this, your pet ideas. We all have them or have had them or these pet thought forms, which represents an idea, which we may have received directly or in a secondhand manner.

Ngài đang cho chúng ta biết nguyên nhân và tất cả những điều liên hệ với nguyên nhân; hãy lấy đó mà tự đo chính mình, những ý tưởng ưa thích của mình. Tất cả chúng ta đều có chúng, hay từng có chúng, hay có những hình tư tưởng ưa thích ấy, những điều biểu hiện cho một ý tưởng mà chúng ta có thể đã tiếp nhận trực tiếp hoặc gián tiếp.

The cause is over-estimation of personality and undue impress of personality reactions upon the sensed idea and upon all who attempt to contact the same idea.

Nguyên nhân là sự đánh giá quá cao phàm ngã và sự áp đặt quá mức những phản ứng của phàm ngã lên ý tưởng được cảm nhận cũng như lên tất cả những ai cố gắng tiếp xúc với cùng một ý tưởng ấy.

Maybe we don’t have number of funny in the New Yorker Magazine long ago, if you’ve ever seen the New Yorker, it’s filled with these cartoons which really have a point. And here’s a Indian Swami and a little Buddhist monk, and they’re both coloring at each other, and, really hateful and not happy to see each other at all.

Có lẽ các bạn còn nhớ một tranh biếm họa khá vui trên tạp chí New Yorker từ lâu. Nếu các bạn từng xem New Yorker thì biết nó đầy những tranh biếm họa thực sự có ý. Trong bức này có một đạo sĩ Swami Ấn Độ và một tiểu tăng Phật giáo, cả hai đang trừng mắt nhìn nhau, thật đầy ác cảm và hoàn toàn không vui khi gặp nhau.

And a third person is introducing them and saying, Oh, Venerable, so and so, I’d like you to meet Swami, so and so. He too has discovered the secret of life. [And then came to the punch line, he too knows the meaning of life. These two guys were looking at each other, and they couldn’t stand it that someone else knew the meaning of life 😊. It was precious. I wish I still had it from the New Yorker long time ago. I said, this is the way it is on the sixth ray]

Và một người thứ ba đang giới thiệu họ, nói rằng: Ôi, bậc tôn kính nọ, xin giới thiệu với ngài Swami kia. Ngài ấy cũng đã khám phá ra bí mật của cuộc đời. [Rồi đến câu chốt gây bật cười: ngài ấy cũng biết ý nghĩa của cuộc đời. Hai người này nhìn nhau, và họ không thể chịu nổi việc có một người khác cũng biết ý nghĩa của cuộc đời 😊. Thật tuyệt. Tôi ước gì mình vẫn còn giữ được bức đó từ New Yorker rất lâu rồi. Tôi đã nói: đúng là kiểu của cung sáu]

So, the misappropriation of the secret of life, and the resentment that anyone else should somehow possess the secret of life is very amusing. And I wonder if I still have it somewhere, I don’t know. Every once in a while, I save those cartoons because one that’s really, in my mind actually, is a man with his toolkit, climbing steps out of a completely flooded basement, which obviously everything has gone wrong, and there’s a great flood down there. And there’s no repair has been possible. And he says to himself as he’s climbing out of the deluge which he has created in the basement, he says, ah, instead, I shall become a plumber of souls. Because it didn’t work out too well to become a real plumber. And, it’s the attitude of the impractical person not able to solve the real on the earth problems,

Sự chiếm dụng sai lầm bí mật của sự sống, và sự bất bình vì có người khác bằng cách nào đó lại sở hữu bí mật của sự sống, thật là đáng buồn cười. Tôi tự hỏi không biết mình còn giữ nó ở đâu đó không, tôi cũng không rõ. Thỉnh thoảng, tôi vẫn giữ lại những tranh biếm họa ấy, vì có một bức thật sự in sâu trong tâm trí tôi: một người đàn ông mang hộp dụng cụ của mình, leo các bậc thang từ một tầng hầm bị ngập hoàn toàn; rõ ràng là mọi sự đều đã hỏng hết, và phía dưới là một trận đại hồng thủy. Không thể sửa chữa được gì nữa. Và khi đang leo ra khỏi cơn ngập lụt do chính mình gây ra trong tầng hầm, ông ta tự nhủ: à, thay vì thế, ta sẽ trở thành một thợ sửa ống nước cho các linh hồn. Bởi vì làm một thợ sửa ống nước thật sự đã không thành công cho lắm. Đó là thái độ của một người thiếu tính thực tiễn, không thể giải quyết những vấn đề thực tế trên Trái Đất,

The cause is over-estimation of personality and undue impress of personality reactions upon the sensed idea and upon all who attempt to contact the same idea. [1g]

The cause là sự đánh giá quá cao phàm ngã và sự in dấu quá mức của các phản ứng phàm ngã lên ý tưởng được cảm nhận, cũng như lên tất cả những ai cố gắng tiếp xúc cùng một ý tưởng ấy. [1g]

Anyway, the cause of this problem of misappropriation, the over estimation of personality and undue impress of personnel reactions,

Dù sao đi nữa, nguyên nhân của vấn đề chiếm dụng sai lầm này là sự đánh giá quá cao phàm ngã và sự in dấu quá mức của các phản ứng cá nhân,

Our lunar Lords

Các nguyệt tinh quân của chúng ta

…upon the sensed idea

…lên ý tưởng được cảm nhận

Thus distorting it, eclipsing it, muffling it,

Do đó làm méo mó nó, che khuất nó, làm nghẹt nó,

and upon all who attempt to contact the same idea,

và lên tất cả những ai cố gắng tiếp xúc cùng một ý tưởng ấy,

The personality is after all separative, and in this realm of Pure Reason which is way above the personality, instead of separation, we learn about the relation of ideas to each other, and instead of a separative world of exclusively held appropriated ideas, we have a unitive flow between real ideas, and that of course requires the antahkarana and some understanding within the abstract mind and naturally the impress of Pure Reason. So, at what level do we really think? Are we thinking strictly in a concrete and rather personal manner? Or can we really begin to widen our minds out into areas of though which really within the spiritual triad, are impersonal? And that’s the question. Are we capable of impersonal thinking, not just transpersonal thinking, but impersonal thinking, where the little self becomes less and less and less of concern, and we disidentify from that little personal self more and more and more.

Xét cho cùng, phàm ngã vốn có tính phân ly, và trong lĩnh vực Lý Trí Thuần Khiết này, vốn vượt cao hơn hẳn phàm ngã, thay vì sự tách biệt, chúng ta học về mối liên hệ của các ý tưởng với nhau; và thay vì một thế giới phân ly gồm những ý tưởng bị chiếm hữu độc quyền, chúng ta có một dòng chảy hợp nhất giữa các ý tưởng chân thực. Dĩ nhiên, điều đó đòi hỏi antahkarana và một mức thấu hiểu nào đó bên trong trí trừu tượng, và tự nhiên là sự in dấu của Lý Trí Thuần Khiết. Vậy chúng ta thật sự suy nghĩ ở cấp độ nào? Chúng ta có đang suy nghĩ một cách hoàn toàn cụ thể và khá cá nhân không? Hay chúng ta thật sự có thể bắt đầu mở rộng trí tuệ mình vào những lĩnh vực tư tưởng vốn, bên trong Tam Nguyên Tinh Thần, là vô ngã? Đó là câu hỏi. Chúng ta có khả năng tư duy vô ngã không, không chỉ là siêu cá nhân, mà là vô ngã, nơi cái tiểu ngã ngày càng bớt là điều đáng bận tâm, và chúng ta ngày càng thôi đồng hoá với cái tiểu ngã cá nhân ấy?

Now, the cure, we all always are interested in the cure, I’m sure.

Còn phương thuốc chữa trị thì sao, chắc chắn chúng ta ai cũng luôn quan tâm đến điều đó.

The cure is a steady attempt to decentralise the life from the personality, and to centre it in the soul. [1h]

The cure là một nỗ lực bền bỉ nhằm phi tập trung vào bản thân sự sống ra khỏi phàm ngã, và đặt nó vào linh hồn. [1h]

Which is non possessive and which is group conscious. At the last conference, I gave a lecture on the five Ds, as I called them, and I applied them as a method of training to the different aspects of the personality, and here’s the way they went. Some of you may remember the Discipline of the etheric physical, the Dispassion, of the emotional nature, the Discrimination of the lower mind. And then the Decentralization of the personality that was the fourth one, decentralization, get off your own stage, shrink that personality image down to a point and then eventually relinquish the point itself. There’s another D above it, we might call it Discernment, spiritual discernment. But in general, I think the word Detachment is very important when thinking about it, the relationship of the soul to its instrument. So just Discipline, Dispassion, Discrimination, Decentralization, Detachment, and then Discernment is there operating within the realm of the soul. So, let’s see, how long is this other little section. I think I’m gonna wait on that. maybe I’ll just do a little bit, just a little here, because this is all a general summary of the first three, I hope that. This is somewhat obscure area of our study. I always find it sort of difficult to remember the various illusions. I’m going to have to fix them in my mind. Master Morya says, press the bridge of your nose when you want to remember something. Agni yoga gets that specific, if you want to fix something in your memory, press the bridge of your nose, interesting. And maybe I’ll have to do that for each one of these seven. But now, he pauses for a minute and says a bit more.

Linh hồn thì không chiếm hữu và có tâm thức nhóm. Trong kỳ hội thảo trước, tôi đã thuyết trình về năm chữ D, như tôi gọi chúng, và tôi áp dụng chúng như một phương pháp huấn luyện đối với các phương diện khác nhau của phàm ngã; và chúng diễn ra như sau. Có lẽ một số bạn còn nhớ: Kỷ luật đối với phần thể xác-dĩ thái; Vô dục đối với bản chất cảm xúc; Phân biện đối với hạ trí. Rồi đến Phi tập trung vào bản thân đối với phàm ngã; đó là điều thứ tư, phi tập trung vào bản thân: hãy rời khỏi sân khấu của chính mình, thu nhỏ hình ảnh phàm ngã ấy xuống thành một điểm, rồi cuối cùng từ bỏ chính điểm đó. Còn một chữ D khác cao hơn nữa, ta có thể gọi là Phân biện tinh thần. Nhưng nhìn chung, tôi nghĩ chữ Tách rời rất quan trọng khi suy nghĩ về mối liên hệ của linh hồn với khí cụ của nó. Vậy chỉ là: Kỷ luật, Vô dục, Phân biện, Phi tập trung vào bản thân, Tách rời; rồi Phân biện tinh thần hiện diện và hoạt động trong lĩnh vực của linh hồn. Hãy xem đoạn nhỏ tiếp theo này dài bao nhiêu. Tôi nghĩ tôi sẽ tạm hoãn nó lại. Có lẽ tôi chỉ làm một ít thôi, chỉ một chút ở đây, vì tất cả phần này là phần tóm lược chung của ba điều đầu tiên. Tôi mong rằng lĩnh vực này trong công trình nghiên cứu của chúng ta có phần nào khó nắm bắt. Tôi luôn thấy khá khó để nhớ các loại ảo tưởng khác nhau. Tôi sẽ phải khắc chúng vào trí mình. Chân sư Morya nói: hãy ấn vào sống mũi khi muốn nhớ điều gì đó. Agni Yoga nói cụ thể đến thế: nếu các bạn muốn ghi một điều gì vào ký ức, hãy ấn vào sống mũi. Thật thú vị. Có lẽ tôi sẽ phải làm thế với từng cái trong bảy cái này. Nhưng lúc này, Ngài dừng lại một chút và nói thêm đôi điều.

One point I would like to make clear at this point. Ideas very seldom come into the world consciousness and into the human mind direct from intuitional levels [1i]

Có một điểm tôi muốn làm rõ ở đây. Các ý tưởng rất hiếm khi đi vào tâm thức thế giới và vào trí tuệ con người một cách trực tiếp từ các cấp độ trực giác [1i]

That would be called in Agni yoga terms, straight knowledge, unmediated knowledge. Usually they are filtered through various aspects of our energy system.

Theo thuật ngữ Agni Yoga, điều đó được gọi là tri thức trực tiếp, tri thức không qua trung gian. Thông thường, chúng được lọc qua nhiều phương diện khác nhau của hệ thống năng lượng của chúng ta.

The stage of human development today does not yet permit this.

Giai đoạn phát triển của nhân loại ngày nay vẫn chưa cho phép điều này.

We are not yet as a race naturally, actually intuitive,

Chúng ta, với tư cách một nhân loại, vẫn chưa thật sự mang tính trực giác một cách tự nhiên,

They can come from the intuitional levels only when there is a very highly developed soul contact, a potent mind control, a trained intelligence, a purified emotional body, and a good glandular equipment,

Chúng chỉ có thể đến từ các cấp độ trực giác khi có sự tiếp xúc linh hồn rất cao, sự kiểm soát mạnh mẽ của trí tuệ, một trí năng đã được huấn luyện, một thể cảm dục đã được thanh luyện, và một bộ máy tuyến tốt,

He points out how the Christ in Esoteric Healing the mayavi rupa that he uses is perfected with respect to his glandular development, and that is not insignificant.

Ngài chỉ ra rằng trong Esoteric Healing, mayavi rupa mà Đức Christ sử dụng đã được hoàn thiện xét về sự phát triển tuyến thể của Ngài, và điều đó không hề là chuyện không đáng kể.

as the result of the above requirements. Ponder upon this thought. [1j]

như là kết quả của các đòi hỏi nói trên. Hãy suy ngẫm về tư tưởng này. [1j]

So, direct impact of ideas from the intuitional plane, remember, it’s not necessarily the entire intuitional plane, because when we look at this, this is the intuitional plane, but it’s on the fourth level, the four of four were the real intuition begins. So, here other things are happening, and they’re all important. But the intuition begins at the fourth sublevel of the fourth cosmic subplane or systemic plane, we call normally the Buddhic plane. Anyway, we need a pretty good equipment here, pretty good contact, and purification and training and good condition of the glands and so forth, in order to get an idea directly from the intuitional levels.

Vậy, sự tác động trực tiếp của các ý tưởng từ cõi trực giác—hãy nhớ rằng đó không nhất thiết là toàn bộ cõi trực giác. Bởi vì khi nhìn vào điều này, đây là cõi trực giác, nhưng là ở cấp thứ tư; bốn của bốn là nơi trực giác thật sự bắt đầu. Ở đây còn có những điều khác đang diễn ra, và tất cả đều quan trọng. Nhưng trực giác bắt đầu ở cõi phụ thứ tư của cõi phụ vũ trụ thứ tư, hay cõi hệ thống mà thông thường chúng ta gọi là cõi Bồ đề. Dù sao đi nữa, chúng ta cần một bộ máy khá tốt, sự tiếp xúc khá tốt, cùng sự thanh luyện, huấn luyện và tình trạng tốt của các tuyến thể v.v., để nhận được một ý tưởng trực tiếp từ các cấp độ trực giác.

Most ideas, when of a very high order, are stepped down into the consciousness of a disciple by his Master and are imparted to him through mental telepathy, and as a result of his sensitivity to the “psychic gift waves,” as the Tibetan teaching calls them. [2a] Ideas are also sensed in the interplay between disciples. [2b]

Hầu hết các ý tưởng, khi thuộc một trật tự rất cao, đều được hạ xuống tâm thức của một đệ tử bởi Chân sư của y và được truyền cho y qua viễn cảm trí tuệ, và là kết quả của sự nhạy cảm của y đối với “các làn sóng quà tặng thông linh”, như giáo huấn của Chân sư Tây Tạng gọi vậy. [2a] Các ý tưởng cũng được cảm nhận trong sự tương tác giữa các đệ tử. [2b]

The stepping down of ideas is our normal mode of impression or acquisition. And ideas are also sensed in the interplay between disciples.

Việc hạ thấp các ý tưởng là phương thức in dấu hay tiếp nhận thông thường của chúng ta. Và các ý tưởng cũng được cảm nhận trong sự tương tác giữa các đệ tử.

Frequently, when disciples meet together and thus stimulate each others’ minds and centralise each others’ focussed attention, they can unitedly make a contact with the world of ideas which would otherwise be impossible, and bring through the newer concepts into being. [2c]

Thường khi các đệ tử gặp nhau và nhờ đó kích thích trí tuệ của nhau cũng như tập trung sự chú ý nhất tâm của nhau, họ có thể cùng nhau tiếp xúc với thế giới các ý tưởng mà nếu không thì điều đó là bất khả, và đưa các quan niệm mới hơn vào hiện hữu. [2c]

And in a way, in what little effort we’re making right here. That’s what we are trying to do. The presence of each other studying these matters, thinking about these matters, we may sharpen our individual ability and our group ability to access ideas.

Theo một nghĩa nào đó, trong nỗ lực nhỏ bé mà chúng ta đang thực hiện ngay tại đây, đó chính là điều chúng ta đang cố làm. Sự hiện diện của nhau trong khi nghiên cứu và suy tư về những vấn đề này có thể làm sắc bén năng lực cá nhân và năng lực nhóm của chúng ta trong việc tiếp cận các ý tưởng.

Again, certain great ideas are to be found existing as currents of energy upon the mental plane, and can there be contacted and forced into embodiment through the trained attention of disciples. [2d]

Một lần nữa, có những ý tưởng lớn hiện hữu như các dòng năng lượng trên cõi trí, và tại đó chúng có thể được tiếp xúc và bị thúc ép vào hiện thể nhờ sự chú ý đã được huấn luyện của các đệ tử. [2d]

But note, we are speaking of the mental plane and not the intuitional plane. Now, interestingly enough, however, the term mind is not entirely removed from the realm of intuition, because the intuition is called by the Tibetan the transcendental mind, and I think that’s very interesting. It’s a higher aspect of Mercury and it’s an aspect of Uranus and Jupiter. These planets convey transcendental Mind, Neptune, Mercury, Jupiter, rulers of the Buddhic plane.

Nhưng hãy lưu ý, chúng ta đang nói về cõi trí chứ không phải cõi trực giác. Điều thú vị là, thuật ngữ trí tuệ không hoàn toàn bị loại khỏi lĩnh vực trực giác, bởi vì trực giác được Chân sư Tây Tạng gọi là Trí Tuệ Siêu Việt, và tôi nghĩ điều đó rất thú vị. Nó là một phương diện cao hơn của Sao Thủy, và cũng là một phương diện của Sao Thiên Vương và Sao Mộc. Những hành tinh này chuyển tải Trí Tuệ Siêu Việt: Sao Hải Vương, Sao Thủy, Sao Mộc, các chủ tinh của cõi Bồ đề.

These currents of mental energy, coloured by a basic idea, are placed there by the Hierarchy. [2e]

Những dòng năng lượng trí tuệ này, được nhuốm màu bởi một ý tưởng căn bản, được Thánh Đoàn đặt ở đó. [2e]

Interesting, just like the idea of the zodiacal signs is placed accessible to man on the mental levels by the Hierarchy which wants us to interpret correctly. So, these currents of mental energy covered by a basic idea are placed there by the Hierarchy.

Thật thú vị, giống như ý niệm về các dấu hiệu hoàng đạo được Thánh Đoàn đặt ở các cấp độ trí tuệ để con người có thể tiếp cận, vì Thánh Đoàn muốn chúng ta giải thích chúng cho đúng. Vậy những dòng năng lượng trí tuệ được nhuốm bởi một ý tưởng căn bản ấy được Thánh Đoàn đặt ở đó.

When thus contacted and discovered, the neophyte

Khi tiếp xúc và khám phá được như vậy, người sơ cơ

As all of us😊,

Như tất cả chúng ta,

is apt to regard his achievement in a personal way [Page 62] and attribute the idea to his own wisdom and power. [2f] You will note therefore the great need for right understanding of that which is contacted as well as for right interpretation. [2g]

có khuynh hướng nhìn thành tựu của mình theo cách cá nhân [Page 62] và quy ý tưởng ấy cho minh triết và quyền năng của riêng mình. [2f] Do đó, các bạn sẽ lưu ý đến nhu cầu lớn lao phải thấu hiểu đúng điều được tiếp xúc cũng như phải giải thích đúng. [2g]

And that’s the very thing we’re trying to avoid. As we study this third method of illusion, the misappropriation of an idea, you will note therefore the great need for right understanding of that which is contacted, as well as for right interpretation. And that brings us right back to point one and point twom so, we do not misperceive what an idea is, and we interpret it correctly with adequate equipments.

Và đó chính là điều chúng ta đang cố tránh. Khi nghiên cứu phương pháp ảo tưởng thứ ba này, tức sự chiếm dụng sai lầm một ý tưởng, các bạn sẽ lưu ý đến nhu cầu lớn lao phải thấu hiểu đúng điều được tiếp xúc, cũng như phải giải thích đúng. Điều đó đưa chúng ta trở lại ngay điểm một và điểm hai, để chúng ta không nhận thức sai một ý tưởng là gì, và giải thích nó đúng đắn với những bộ máy thích hợp.

That’s it, I guess, we got that far.

Đến đây thôi, tôi nghĩ vậy, chúng ta đã đi được đến đó.

And so what I’m going to do is, before I finish doing this, and so I don’t be led astray or lead myself astray…

Điều tôi sẽ làm là, trước khi kết thúc phần này, để tôi không đi chệch hướng hay tự đưa mình đi chệch hướng…

So, obviously friends, these thoughts have to work within us. They have to percolate, they have to steep, they have to be absorbed, and we have to recognize the quality of our thoughts and the errors in thoughts which we may be making, unbeknownst to ourselves. That takes some close, impartial examination of how we approach thoughts.

Hiển nhiên, thưa các bạn, những tư tưởng này phải làm việc bên trong chúng ta. Chúng phải thấm dần, phải ngấm sâu, phải được hấp thu, và chúng ta phải nhận ra phẩm tính của những tư tưởng mình cũng như những sai lầm trong tư tưởng mà ta có thể đang mắc phải mà chính ta không hay biết. Điều đó đòi hỏi một sự xem xét kỹ lưỡng và vô tư về cách chúng ta tiếp cận các tư tưởng.

So, what do we got so far? This was the misappropriation of ideas, wrong appropriation of ideas, wrong interpretation of ideas, and the very first one was kind of a misperception. Let’s see. It’s a long one here. We dealt with it, wrong perception of an idea. But remember, nothing is more powerful in our individual life or in the life of society than an idea whose time has come. And so, to study the intellectual history of humanity which is really the study of the way the mind has appropriated approaching ideas, descending ideas, is probably to study history from the inside out, rather than simply as a series of events.

Cho đến lúc này, chúng ta có gì? Đây là sự chiếm dụng sai lầm các ý tưởng, sự chiếm dụng sai các ý tưởng, sự giải thích sai các ý tưởng, và điều đầu tiên là một kiểu nhận thức sai. Hãy xem nào. Đó là một mục khá dài. Chúng ta đã đề cập đến nó: nhận thức sai một ý tưởng. Nhưng hãy nhớ, trong đời sống cá nhân hay trong đời sống xã hội, không gì mạnh hơn một ý tưởng đã đến thời của nó. Vì vậy, nghiên cứu lịch sử trí tuệ của nhân loại—mà thật ra là nghiên cứu cách trí tuệ đã chiếm dụng những ý tưởng đang đến gần, những ý tưởng đang giáng xuống—có lẽ là nghiên cứu lịch sử từ bên trong đi ra, chứ không chỉ như một chuỗi sự kiện.

Alright, friends, now it’s time for you, and your thoughts. And Vera. There you go.

Được rồi, các bạn, bây giờ đến lượt các bạn và những suy nghĩ của các bạn. Và Vera. Xin mời.

Vera

Vera

Sometimes, the head person, if there is such, references the entire team, so that DK has said about scientists, they’re really much closer to the soul than the religionists because they’re far more group oriented as they work together. So, I guess it just depends. In the old days, Newton was very possessive of his ideas, of his thoughts, and I guess he had the Moon in Cancer or something. He was really hanging on to things and irritated when other people came near and said, “look, I’ve had that idea too”. But I think gradually, in the Aquarian Age, my guess is going to be with the rapid spread of ideas that have shown themselves as worthy thoughts, we’re going to have less of this misappropriation, and it will be recognized that different instruments, different people, different teams, have been the temporary instruments for the descent of something whose time has come, and the rest of it was spread rapidly. So this Exaltation of the personality, I think, will not be as strong as it has been. But right now you’re quite right, we’ve got a lot of personality in it still, but maybe it’s going to, what they call it, decentralize. That’s the great beauty of the Aquarian energy, Decentralization. Why is it? That’s one of the great symbols of centralization, namely the Sun, in astrology is weakened in the sign Aquarius, or as we call, it is in detriment in the sign Aquarius, because we’re going to have a lot more diversification, decentralization and less concentration of the personal individual. So, let’s look for that. I think it’s already coming in in our own life, we can demonstrate that too as disciples in training.

Đôi khi người đứng đầu, nếu thực sự có một người như vậy, lại đại diện cho toàn bộ nhóm; vì thế Chân sư DK đã nói về các nhà khoa học rằng họ thật ra gần linh hồn hơn nhiều so với những người theo tôn giáo, bởi vì họ định hướng theo nhóm hơn rất nhiều trong khi cùng làm việc. Vậy nên, tôi đoán điều đó còn tùy. Ngày xưa, Newton rất chiếm hữu đối với các ý tưởng, các tư tưởng của mình, và tôi đoán ông ấy có Mặt Trăng ở Cự Giải hay gì đó. Ông thực sự bám chặt lấy mọi thứ và khó chịu khi người khác đến gần và nói: “Này, tôi cũng có ý tưởng ấy.” Nhưng tôi nghĩ dần dần, trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, tôi đoán với sự lan truyền nhanh chóng của các ý tưởng đã chứng tỏ mình là những tư tưởng xứng đáng, chúng ta sẽ bớt đi kiểu chiếm dụng sai lầm này, và người ta sẽ nhận ra rằng những khí cụ khác nhau, những con người khác nhau, những nhóm khác nhau, chỉ là những khí cụ tạm thời cho sự giáng xuống của một điều gì đó đã đến thời của nó, và phần còn lại được lan truyền rất nhanh. Vì vậy, sự tôn cao phàm ngã này, tôi nghĩ, sẽ không còn mạnh như trước đây nữa. Nhưng ngay lúc này bạn hoàn toàn đúng, chúng ta vẫn còn rất nhiều phàm ngã trong đó; tuy nhiên có lẽ rồi nó sẽ, như người ta gọi, phi tập trung vào bản thân. Đó là vẻ đẹp lớn của năng lượng Bảo Bình: Phi tập trung vào bản thân. Tại sao lại thế? Bởi vì một trong những biểu tượng lớn của sự tập trung, tức Mặt Trời trong chiêm tinh học, lại bị suy yếu trong dấu hiệu Bảo Bình, hay như chúng ta nói, bị thất thế trong dấu hiệu Bảo Bình, vì chúng ta sẽ có nhiều đa dạng hơn, nhiều phi tập trung vào bản thân hơn, và ít tập trung hơn vào cá nhân riêng lẻ. Vậy hãy mong đợi điều đó. Tôi nghĩ nó đã bắt đầu đi vào ngay trong đời sống của chính chúng ta, và chúng ta cũng có thể biểu hiện điều đó như những đệ tử đang được huấn luyện.

Frederic

Frederic

Actually, when using those two rays five and seven in that order, we have hit upon the rays of the planetary center London, with its fifth ray soul and its seventh ray personality, and its general planetary, constructive, first ray position. Now when you add to it the fact that London or the United Kingdom has a Gemini soul, the setup for the sharing of ideas in a non possessive manner is definitely there, as long as the personality ray of the United Kingdom, Taurus, with its often acquisitive nature does not step in. So, at the end, these two rays, the five and the seven, are unusually connected with the Aquarian Age, because the ray immediately connected with Aquarius, regardless of other cycles, is the fifth ray. And now, Aquarius is occurring simultaneously with another 2500 years cycle of the seventh ray plus the fact that Uranus whose soul ray is the seventh ray, at least as I see it, is accompanying the entire presentation of the Aquarian energy. These two rays, by the way, if you look carefully at the life of of Sir Francis Bacon, and maybe Roger Bacon, and maybe the count St. Germain, all of those will find the fifth and the seventh ray together, because he organized, what does it say, He “Rang the bell which called the wit”. So, he was instrumental with his Sun in Aquarius, rising Mercury, rising in Aquarius, to use the fifth ray and the seventh ray, and to avoid the abuses of sheer speculation, as we oftentimes find that upon the third ray. So, yes, in the Aquarian Age, these two rays will be very prominent, and we as disciples in the area and age coming to the end of the fifth root race, and entering a seventh ray period, we have to learn how to use these rays as strongly I would say, regardless of the way we are inclined. But let’s just say that as we move towards the third initiation, the fifth ray will automatically come into prominence, and all of us have to learn how to use the seventh ray, regardless of our tendencies, and in a manner appropriate to the times.

Thật ra, khi dùng hai cung năm và bảy theo đúng thứ tự đó, chúng ta đã chạm đến các cung của trung tâm hành tinh London, với cung linh hồn thứ năm và cung phàm ngã thứ bảy của nó, cùng vị thế hành tinh tổng quát, có tính kiến tạo, thuộc cung một. Khi thêm vào đó sự kiện London hay Vương quốc Anh có linh hồn Song Tử, thì cấu hình cho việc chia sẻ ý tưởng theo cách không chiếm hữu rõ ràng là có sẵn, miễn là cung phàm ngã của Vương quốc Anh là Kim Ngưu, với bản chất thường hay thu góp của nó, không chen vào. Vì thế, xét cho cùng, hai cung này, cung năm và cung bảy, có liên hệ đặc biệt với Kỷ Nguyên Bảo Bình, bởi vì cung gắn trực tiếp với Bảo Bình, bất kể những chu kỳ khác, là cung năm. Và giờ đây, Bảo Bình đang xảy ra đồng thời với một chu kỳ 2500 năm khác của cung bảy, cộng thêm sự kiện Sao Thiên Vương, với cung linh hồn là cung bảy—ít nhất theo cách tôi nhìn nhận—đang đi kèm toàn bộ sự trình hiện của năng lượng Bảo Bình. Nhân tiện, nếu các bạn quan sát kỹ cuộc đời của Sir Francis Bacon, và có thể cả Roger Bacon, và có thể cả Bá tước St. Germain, các bạn sẽ thấy cung năm và cung bảy cùng hiện diện, bởi vì ông đã tổ chức—câu ấy nói thế nào nhỉ—ông “rung lên hồi chuông triệu gọi trí tuệ”. Vì vậy, với Mặt Trời ở Bảo Bình, Sao Thủy mọc, mọc trong Bảo Bình, ông đã là khí cụ để sử dụng cung năm và cung bảy, và tránh những lạm dụng của sự suy đoán thuần túy, như ta thường thấy trên cung ba. Vâng, trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, hai cung này sẽ rất nổi bật, và chúng ta, với tư cách đệ tử trong khu vực và thời đại đang đi đến cuối giống dân gốc thứ năm và bước vào một thời kỳ cung bảy, phải học cách sử dụng các cung này một cách mạnh mẽ, bất kể khuynh hướng tự nhiên của mình. Nhưng cứ nói đơn giản thế này: khi tiến về lần điểm đạo thứ ba, cung năm tự động trở nên nổi bật, và tất cả chúng ta đều phải học cách dùng cung bảy, bất kể xu hướng của mình, theo cách thích hợp với thời đại.

So, I think, those are are important rays, and London is an important center with respect to that, and a lot of very important discoveries have come out of London, they have a are out of the UK, they have an ability there, but let’s remember France, in terms of his fifth ray soul, and the scientific discovery of the soul whenever that will come, maybe sometime in the Aquarian Age.

Vì vậy, tôi nghĩ đó là những cung quan trọng, và London là một trung tâm quan trọng về phương diện ấy; rất nhiều khám phá quan trọng đã xuất phát từ London hay từ Vương quốc Anh. Ở đó có một năng lực. Nhưng hãy nhớ đến nước Pháp nữa, xét theo cung linh hồn thứ năm của nó, và sự khám phá khoa học về linh hồn, bất cứ khi nào điều đó xảy ra—có thể vào một lúc nào đó trong Kỷ Nguyên Bảo Bình.

Friends, it’s all energy friends. God is energy. And I was not amused, exactly, partially amused and partially sad a little bit, that Stephen Hawking’s final book, which is now out after his death, entitled “There is no God” is the summation, his final statement regarding his life. Now he’s going to talk mathematically about how all of the creativity that we have does not require a Deity, but would happen in a way through some chance or self organizing principle or whatever. The idea that this is amusing, I think that a monkey dancing on a typewriter would eventually produce Shakespeare. But I thought to myself, these fifth ray types, they have to define Divinity in a different way which is acceptable to them, because they have an abhorrence against this paternalistic view of the Father in heaven. Now, probably both approaches are true, and every ray approach to Deity has its truth, whether God is a great power, God is Love, or God is Light, God is Beauty, all these things, according to the ray, they’re all true. And what people like ourselves, or studying a second ray teaching can do is to help other minds become more inclusive. I’m constantly challenged by this myself, because one of my very dear friends who’s coming to visit me, before long, in less than a week, let’s see if I survive at all, is a powerful third ray, fifth ray type, and all of this stuff that I study and that we study is nonsense. So, it’s always a great challenge to try to widen out and render more inclusive the perspective which is good in its own right, but any ray or small combination of rays does not tell the whole story. And so, I have my work cut out before me and I kind of relish it and just see at least we can agree to disagree.

Các bạn ạ, tất cả đều là năng lượng. Thượng đế là năng lượng. Và tôi không hoàn toàn thấy buồn cười, mà một phần buồn cười và một phần hơi buồn, khi cuốn sách cuối cùng của Stephen Hawking, nay đã được xuất bản sau khi ông qua đời, mang nhan đề “Không có Thượng đế”, là bản tổng kết, là phát biểu cuối cùng của ông về cuộc đời mình. Ông sẽ nói bằng ngôn ngữ toán học về cách mà mọi tính sáng tạo chúng ta có không cần đến một Thượng đế, mà bằng cách nào đó sẽ xảy ra do ngẫu nhiên hay một nguyên lý tự tổ chức nào đó, hoặc gì đó tương tự. Ý tưởng ấy thật buồn cười; tôi nghĩ chẳng khác nào một con khỉ nhảy múa trên máy đánh chữ mà rốt cuộc sẽ tạo ra Shakespeare. Nhưng tôi nghĩ thầm, những người thuộc cung năm này phải định nghĩa thiên tính theo một cách khác mà họ có thể chấp nhận được, bởi vì họ có một sự bài bác đối với quan niệm mang tính phụ quyền về Người Cha trên trời. Có lẽ cả hai cách tiếp cận đều đúng, và mọi cách tiếp cận Thượng đế theo mỗi cung đều có chân lý của nó, dù Thượng đế là một quyền năng vĩ đại, Thượng đế là Tình thương/Bác ái, hay Thượng đế là Ánh sáng, Thượng đế là Mỹ lệ—tất cả những điều ấy, tùy theo cung, đều đúng. Và điều mà những người như chúng ta, hay những người đang nghiên cứu một giáo huấn cung hai, có thể làm là giúp những trí tuệ khác trở nên bao gồm hơn. Chính tôi cũng liên tục bị thách thức về điều này, bởi vì một trong những người bạn rất thân của tôi, sắp đến thăm tôi trong chưa đầy một tuần nữa—để xem liệu tôi có sống sót nổi không—là một người thuộc cung ba, cung năm rất mạnh, và toàn bộ những điều tôi nghiên cứu cũng như chúng ta nghiên cứu đều là vô nghĩa đối với ông ấy. Vì vậy, luôn là một thách thức lớn khi cố mở rộng và làm cho quan điểm, vốn đúng theo cách riêng của nó, trở nên bao gồm hơn; nhưng bất kỳ một cung nào hay một tổ hợp nhỏ các cung cũng không kể hết toàn bộ câu chuyện. Vì vậy, tôi có công việc của mình trước mắt, và tôi khá thích thú với điều đó; ít nhất chúng tôi có thể đồng ý rằng chúng tôi bất đồng.

The instrument of interpretation or of appropriation is important in the apprehension of the idea, maybe the same idea, but what are you bringing to it? What is any nation bringing to it? What is any group bringing to it? That will affect the manner in which the idea is impressed. Good point, and thank you.

Khí cụ giải thích hay chiếm dụng là điều quan trọng trong việc nắm bắt ý tưởng, có thể là cùng một ý tưởng, nhưng bạn mang gì đến với nó? Mỗi quốc gia mang gì đến với nó? Mỗi nhóm mang gì đến với nó? Điều đó sẽ ảnh hưởng đến cách ý tưởng được in dấu. Một ý rất hay, và xin cảm ơn.

Question: I have here your statements for each illusion, Master DK gives a different cure. So, could each illusion be on a different level of the lower mental plane?

Câu hỏi: Tôi có ghi ở đây rằng với mỗi ảo tưởng, Chân sư DK đưa ra một phương thuốc khác nhau. Vậy mỗi ảo tưởng có thể ở trên một cấp độ khác nhau của cõi hạ trí không?

Answer: The differentiating mind naturally will ask such a question, but what I think we should do is get the whole picture if we can, and then look at the different parts of it, the seven illusions, and see if we can answer such a question.

Trả lời: Trí tuệ có tính biến phân dĩ nhiên sẽ đặt ra một câu hỏi như thế, nhưng tôi nghĩ điều chúng ta nên làm là nắm toàn cảnh nếu có thể, rồi xem xét từng phần của nó, bảy ảo tưởng, và xem liệu chúng ta có thể trả lời một câu hỏi như vậy không.

Now remember, we have four areas of the concrete mind which can be given to illusion. And let’s just see how we could allocate the seven in relation to that, in terms of allocating the seven in relation to the higher mind. That might be a more difficult thing to do, because already, we have ascended out of concretion. We’re still in the realm of illusion. Remember what I said, the whole cosmic physical plane is illusion, from a certain perspective, but ever more refined illusions, as DK tells us, but we can look at that once we have studied everything. And I think it’s a hypothesis, it may be so.

Bây giờ hãy nhớ, chúng ta có bốn lĩnh vực của trí cụ thể có thể bị trao cho ảo tưởng. Và hãy thử xem chúng ta có thể phân bổ bảy điều ấy trong tương quan với chúng như thế nào, về mặt phân bổ bảy điều ấy trong tương quan với thượng trí. Điều đó có thể khó hơn, bởi vì khi ấy chúng ta đã vượt lên khỏi tính cụ thể rồi. Chúng ta vẫn còn ở trong lĩnh vực của ảo tưởng. Hãy nhớ điều tôi đã nói: toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ là ảo tưởng, từ một góc nhìn nào đó, nhưng là những ảo tưởng ngày càng tinh tế hơn, như Chân sư DK đã nói. Nhưng chúng ta có thể xem xét điều ấy sau khi đã học toàn bộ. Và tôi nghĩ đó là một giả thuyết; có thể là như vậy.

Question: Could it be also how the petals open and the energy they give, and the difficulty of using these energies?

Câu hỏi: Liệu điều đó cũng có thể liên quan đến cách các cánh hoa mở ra, năng lượng mà chúng ban ra, và khó khăn trong việc sử dụng các năng lượng ấy không?

MDR: let’s just put it like this. We have the knowledge petals of the Egoic Lotus, we have the love or social petals of the Egoic Lotus, and it’s not until the last three that a concentrated efforts towards true mental polarization occurs. So, the phase to me, the phase at which illusion really has a grip on a person will probably not show itself until those last petals are opening up, and that is the phase of initiation. So paradoxically, it is the early initiates of the first and second degree who is still subject to the factor of illusion.

MDR: cứ tạm nói thế này. Chúng ta có các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã, chúng ta có các cánh hoa bác ái hay các cánh hoa xã hội của Hoa Sen Chân Ngã, và phải đến ba cánh cuối cùng mới có một nỗ lực tập trung hướng tới sự phân cực trí tuệ thật sự. Vì vậy, theo tôi, giai đoạn mà ảo tưởng thật sự nắm giữ một người có lẽ sẽ không biểu lộ cho đến khi những cánh hoa cuối ấy bắt đầu mở ra, và đó là giai đoạn điểm đạo. Thành ra, một cách nghịch lý, chính các điểm đạo đồ sơ khởi của bậc một và bậc hai vẫn còn chịu sự chi phối của yếu tố ảo tưởng.

Now, I can tell from how you’re asking these questions, that there is a desire to get the subcategories of any factor in the right place, let’s just say, it seems the factor of analysis is strong in you, and the factor of right location. That’s all I can say. Allocating different energies to different levels. Again, it’s kind of a combination of the fifth ray and the seventh ray. We may be able to do that. The one thing we don’t want to do is to force a design into another design, when there is not a real one to one correspondence, if you know what I mean. I’ve seen people, I have a friend, he’s a marvelous. He’s really an astrologer. When he comes up with an idea about how things might work, he tends to push them into lesser contexts so that you ask yourself, does this idea really fit in this lower context? Or is it being imposed? So this is another problem with illusion, I don’t know if he’s [DK] going to get to it. But the idea of the imposition of the idea into a context where it is not fully appropriate. And maybe we’ll come up with something there as we examine the relationship between a higher realm and a realm that might receive it. So, I hope I’ve been somewhat clear, not entirely clear as I want it to be, but the design above may be exactly congruent with the design below. But if it is not congruent, we have to be aware of the fact that the higher cannot necessarily be impressed congruently upon the lower, and that we have to take that on a case by case basis.

Từ cách bạn đặt các câu hỏi này, tôi có thể thấy có một mong muốn đặt đúng chỗ các tiểu loại của bất kỳ yếu tố nào; cứ tạm nói vậy. Có vẻ như yếu tố phân tích rất mạnh trong bạn, và cả yếu tố định vị cho đúng. Đó là tất cả những gì tôi có thể nói. Phân bổ các năng lượng khác nhau vào các cấp độ khác nhau. Một lần nữa, đó là một kiểu kết hợp của cung năm và cung bảy. Chúng ta có thể làm điều đó. Nhưng có một điều chúng ta không muốn làm, đó là ép một mô hình vào một mô hình khác khi không có một sự tương ứng một-một thực sự. Tôi từng thấy người ta làm điều đó. Tôi có một người bạn, thật đáng khâm phục. Ông ấy thực sự là một nhà chiêm tinh học. Khi nảy ra một ý tưởng về cách mọi thứ có thể vận hành, ông ấy có xu hướng đẩy nó vào những bối cảnh thấp hơn, khiến bạn phải tự hỏi: liệu ý tưởng này thật sự có phù hợp trong bối cảnh thấp hơn này không? Hay nó đang bị áp đặt? Vậy đây lại là một vấn đề khác của ảo tưởng; tôi không biết [DK] có đề cập đến nó không. Nhưng đó là ý tưởng về việc áp đặt một ý tưởng vào một bối cảnh mà nó không hoàn toàn thích hợp. Và có lẽ chúng ta sẽ tìm ra điều gì đó khi xem xét mối liên hệ giữa một lĩnh vực cao hơn và một lĩnh vực có thể tiếp nhận nó. Vì vậy, tôi hy vọng mình đã trình bày phần nào rõ ràng, dù chưa hoàn toàn rõ như tôi mong muốn; mô hình bên trên có thể hoàn toàn tương ứng với mô hình bên dưới. Nhưng nếu không tương ứng, chúng ta phải ý thức rằng cái cao hơn không nhất thiết có thể được in dấu một cách tương ứng xuống cái thấp hơn, và chúng ta phải xét điều đó từng trường hợp một.

Yeah. Now I see I’ve been talking to the air but yeah, you do have that fifth rays. It’s clear. And from some of the questions you’ve asked and the way you have asked them, which of course, if the fifth ray is the ray of discrimination, It rules the law of cleavage, it allows us to study one thing at a time in very great detail, and then later to relate those that study to a larger context in an accurate manner. I sometimes say to myself, if you don’t want to have a mess, if you don’t want to have a mixture, apply the fifth ray first, before you try to see the synthesis of anything, because with the fifth ray at work, you will have an articulated synthesis, and not just a confused togetherness of various incompletely understood factors. So, I say the articulated synthesis is the one we want, not just the great Neptunian mixture. And now there is a place for the all pervading oneness of whatever shows up and that’s another type of perception. But it’s very important when dealing with the factor of synthesis to have accuracy regarding all the factors, which are synthesized, and brought together within that synthesis. So, wholeness and particulate accuracy at the same time are desirable.

Vâng. Giờ thì tôi thấy mình đã nói vào không khí, nhưng đúng vậy, bạn có cung năm. Điều đó rõ ràng. Và từ một số câu hỏi bạn đã nêu ra và cách bạn nêu chúng—mà dĩ nhiên, nếu cung năm là cung của phân biện, nó cai quản định luật phân ly, nó cho phép chúng ta nghiên cứu từng điều một với mức độ rất chi tiết, rồi sau đó liên hệ những điều đã nghiên cứu ấy với một bối cảnh lớn hơn một cách chính xác. Đôi khi tôi tự nhủ, nếu bạn không muốn có một mớ hỗn độn, nếu bạn không muốn có một sự pha trộn lẫn lộn, hãy áp dụng cung năm trước, trước khi cố nhìn thấy sự tổng hợp của bất cứ điều gì; bởi vì khi cung năm hoạt động, bạn sẽ có một sự tổng hợp được phân minh rõ ràng, chứ không chỉ là một sự cùng nhau mơ hồ của nhiều yếu tố chưa được thấu hiểu trọn vẹn. Vì vậy, tôi nói rằng sự tổng hợp được phân minh rõ ràng mới là điều ta muốn, chứ không chỉ là một hỗn hợp kiểu Hải Vương Tinh. Dĩ nhiên cũng có chỗ cho cái nhất thể tràn ngập khắp nơi của bất cứ điều gì xuất hiện, và đó là một kiểu nhận thức khác. Nhưng khi đề cập đến yếu tố tổng hợp, điều rất quan trọng là phải có sự chính xác đối với mọi yếu tố được tổng hợp và được quy tụ trong sự tổng hợp ấy. Vì vậy, toàn thể tính và độ chính xác của từng phần tử cùng lúc đều là điều đáng mong muốn.

 Krishnamurti

Krishnamurti

Yes, there’s different to the factor of Love and Illumination of the second ray factors. Now, Krishnamurti is a very interesting man. My wife and I were just at his place there, in what’s called the Pepper Tree Retreat. And it’s kind of a little, old homestead which you can rent out a room and be in that atmosphere. He seems to be a very devoted, second ray type at first. And, “At the feet of the master” was a little book written by him, and he had a relationship to master KH, so it seemed, and Leadbeater kind of foster that relationship. But then later, some very strong, first ray current came into the picture, maybe it was because he was an applicant to the fourth initiation. Whether he ever took that initiation, I don’t know, but the Arhat initiation was what he was in process of taking, that his second ray was pronounced is obvious from the fact that he was being chosen for an experiment with the Lord Maitreya, a kind of overshadowing of by the Christ-Maitreya of Krishnamurti. But the experiment was also discontinued, I think, when Krishna Buddhi started going in a very first ray manner. So, you kind of wonder, are higher rays involve there? And did he begin to come in on the first ray which was no longer going to be appropriate for the kind of teaching which it had been envisioned that he would carry? And yet, of course, he always had this illumination of the second ray, it was always there. Quite an amazing, man, really. And you get that feeling about him, not only from his books, but when you’re in the place where he lived for so many years, like, was it 70 years or so, he was there from the early 20s until the early 90s. I think he died in 1995 or something like that. He was there a long time and whatever he was, is very impressed upon the entire atmosphere.

Vâng, điều đó khác với yếu tố Bác ái và Soi sáng, là những yếu tố thuộc cung hai. Krishnamurti là một người rất thú vị. Vợ tôi và tôi vừa đến nơi ở của ông ấy, tại nơi gọi là Pepper Tree Retreat. Đó là một kiểu nhà xưa nhỏ, nơi bạn có thể thuê một phòng và ở trong bầu không khí ấy. Thoạt đầu, ông dường như là một người rất tận tụy, thuộc cung hai. Và Dưới Chân Thầy là một cuốn sách nhỏ do ông viết, và dường như ông có mối liên hệ với Chân sư KH, và Leadbeater phần nào nuôi dưỡng mối liên hệ đó. Nhưng về sau, một dòng cung một rất mạnh đã đi vào bức tranh, có lẽ vì ông là một ứng viên cho lần điểm đạo thứ tư. Ông có thật sự nhận lần điểm đạo ấy hay không thì tôi không biết, nhưng cuộc điểm đạo A La Hán là điều ông đang trong tiến trình tiếp nhận. Rõ ràng cung hai của ông rất nổi bật, xét từ việc ông đã được chọn cho một thử nghiệm với Đức Bồ Tát Maitreya, một kiểu phủ bóng của Christ-Maitreya lên Krishnamurti. Nhưng tôi nghĩ thử nghiệm đó cũng bị ngưng lại khi Krishna Buddhi bắt đầu vận hành theo cung một rất mạnh. Vì vậy, người ta tự hỏi: có những cung cao hơn nào liên quan ở đây không? Và liệu ông có bắt đầu đi vào cung một, điều vốn không còn phù hợp với kiểu giáo huấn mà người ta đã dự kiến ông sẽ chuyển tải? Tuy nhiên, dĩ nhiên, ông luôn luôn có sự soi sáng của cung hai; điều đó luôn hiện diện. Thật là một con người đáng kinh ngạc. Và bạn cảm được điều đó nơi ông, không chỉ qua sách vở của ông, mà cả khi ở nơi ông đã sống suốt rất nhiều năm—có phải khoảng 70 năm hay hơn không nhỉ—ông ở đó từ đầu những năm 20 cho đến đầu những năm 90. Tôi nghĩ ông mất vào khoảng năm 1995 hay gì đó. Ông đã ở đó rất lâu, và bất cứ ông là gì cũng đã in dấu rất mạnh lên toàn bộ bầu không khí.

So anyway, look, all of us, we are partial instruments, and we are never going to receive the full 360 degrees of an idea by our ray structure, by our astrology, by our experience, by the condition of our causal body. We limit automatically the manner in which an idea which impresses us can be received. So, we just have to be sort of aware of our structure and look for the same idea, rounded it out, expressed through others, and maybe we’ll learn something in the process, as we give credit to the others.

Dù sao đi nữa, hãy nhìn xem, tất cả chúng ta đều là những khí cụ từng phần, và chúng ta sẽ không bao giờ tiếp nhận trọn vẹn 360 độ của một ý tưởng qua cấu trúc cung của mình, qua chiêm tinh của mình, qua kinh nghiệm của mình, qua tình trạng của thể nguyên nhân của mình. Chúng ta tự động giới hạn cách một ý tưởng in dấu lên mình có thể được tiếp nhận. Vì vậy, chúng ta chỉ cần có phần ý thức về cấu trúc của chính mình và tìm kiếm cùng một ý tưởng, được làm tròn đầy hơn, được biểu lộ qua những người khác, và có lẽ chúng ta sẽ học được điều gì đó trong tiến trình ấy, khi ghi nhận công lao của người khác.

Yeah, just three short questions. And one comment. One, can you remind me how long? How many years are left to the Piscean age, because you said the Aquarian energies are already flowing in. So how much longer do we have to go there? How long do you think it’s going to be before the science proves the soul exists? Three, do you think Stephen Hawking has set that back a bit with his book and his comments?

Vâng, chỉ ba câu hỏi ngắn thôi. Và một nhận xét. Thứ nhất, ông có thể nhắc tôi còn bao lâu nữa thì Kỷ Nguyên Song Ngư kết thúc không, vì ông nói các năng lượng Bảo Bình đã chảy vào rồi. Vậy chúng ta còn phải chờ bao lâu nữa? Thứ hai, theo ông, còn bao lâu nữa trước khi khoa học chứng minh linh hồn hiện hữu? Thứ ba, ông có nghĩ Stephen Hawking đã làm lùi việc đó đi một chút với cuốn sách và các phát biểu của ông ấy không?

MDR:

MDR:

He’s very influential man, but there are people on the fifth ray who are making the bridge. And in the old days which were less specialized, we have great scientists of the old days, believing firmly in superior, in organizing Principle of Intelligence. I’m thinking about Galileo and people of that nature. So, who knows what personal factor there may be in Hawking’s rejection of this possibility, other great minds have redefined God in a way that is acceptable to them, and it adds so much when they come forward with their definition. I wish I could find it again, I ran across it… Buckminster Fuller’s definition of God, you can’t believe what he’s saying, but you can understand. I mean, you believe it, but it’s inspiring and arresting. And you’re left with a little incredulity, as you say, Wow, that’s a fantastic way of defining it. And it’s not defined along the second ray, sticks ray line at all. It is defined according to the third ray and the seventh ray and the fifth ray. That’s how he is defining. So, I think some of these greater minds along the Fifth and Third ray, they have to find acceptable definitions of a higher intelligence and they have to be humble enough to recognize the presence of that higher intelligence. And of course, the next step—and it will take a long time—is to identify as that higher intelligence.

Ông ấy là một người rất có ảnh hưởng, nhưng vẫn có những người thuộc cung năm đang bắc chiếc cầu. Và trong thời xưa, khi mọi thứ ít chuyên môn hóa hơn, chúng ta có những nhà khoa học vĩ đại thời trước tin tưởng vững chắc vào một Nguyên Khí Trí Tuệ cao hơn, có tính tổ chức. Tôi đang nghĩ đến Galileo và những người như thế. Vậy nên, ai mà biết được yếu tố cá nhân nào có thể nằm trong sự bác bỏ khả năng này của Hawking; những trí tuệ lớn khác đã định nghĩa lại Thượng đế theo cách họ có thể chấp nhận được, và điều đó đóng góp rất nhiều khi họ đưa ra định nghĩa của mình. Tôi ước gì mình có thể tìm lại được—tôi đã từng tình cờ gặp nó—định nghĩa của Buckminster Fuller về Thượng đế. Bạn khó mà tin nổi ông ấy đang nói gì, nhưng bạn vẫn có thể hiểu. Ý tôi là, bạn tin nó, nhưng nó đầy cảm hứng và gây ấn tượng mạnh. Và bạn vẫn còn lại một chút kinh ngạc, như thể nói: ôi, đó là một cách định nghĩa thật phi thường. Và nó hoàn toàn không được định nghĩa theo tuyến cung hai, cung sáu. Nó được định nghĩa theo cung ba, cung bảy và cung năm. Đó là cách ông ấy định nghĩa. Vì vậy, tôi nghĩ một số trí tuệ lớn hơn trên cung năm và cung ba phải tìm ra những định nghĩa chấp nhận được về một trí tuệ cao hơn, và họ phải đủ khiêm tốn để thừa nhận sự hiện diện của trí tuệ cao hơn ấy. Và dĩ nhiên bước tiếp theo—dù sẽ mất rất lâu—là đồng hoá với chính trí tuệ cao hơn đó.

As far as the Aquarian Age goes, DK in a letter to Roberto Assagioli, said 2117 is the year you’re looking for. What 2117, We’ve just about 100 years from now, when the vernal equinox aligns with the first degree 30th degree of Aquarius because it all goes backwards. Now, we don’t know certain stars are just a generic 30 degrees, that hasn’t been settled, because certain constellations are much bigger than 30 degrees, like Virgo 40, something, and some are much smaller. So, it’s more the field of influence within a 30 degree method of division.

Về Kỷ Nguyên Bảo Bình, trong một bức thư gửi Roberto Assagioli, Chân sư DK nói rằng năm mà bạn đang tìm là 2117. 2117 nghĩa là gì? Chỉ còn khoảng 100 năm nữa, khi điểm xuân phân chỉnh hợp với độ thứ nhất, độ thứ ba mươi của Bảo Bình, bởi vì mọi thứ đều đi ngược trở lại. Chúng ta không biết chắc một số ngôi sao có thực sự là một 30 độ tổng quát hay không; điều đó chưa được xác định, bởi vì một số chòm sao lớn hơn rất nhiều so với 30 độ, như Xử Nữ hơn 40 độ, còn một số lại nhỏ hơn nhiều. Vì vậy, đó đúng hơn là trường ảnh hưởng trong một phương pháp phân chia 30 độ.

Anyway, the 30th degree of Aquarius comes up in 2117, at the same time that Venus is crossing the face of the sun, so that is a very interesting kind of transit. And I would say that by that time, he tells us that both the Piscean and the sixth ray influence will be pretty well out by the end of the century, with the sixth ray maybe lingering a bit longer, until 2125, right in there. So, we’re definitely on the wane. But whenever you’re on the wane, the recrudescence of the negative aspects of an energy can show themselves, and we are now watching that recrudescence. He calls it part of the last ditch fight of materialism, or he says they will fight to the last ditch.

Dù sao, độ thứ 30 của Bảo Bình sẽ đến vào năm 2117, đồng thời với lúc Sao Kim đi ngang qua mặt trời, nên đó là một kiểu quá cảnh rất thú vị. Và tôi muốn nói rằng vào lúc ấy, Chân sư cho chúng ta biết cả ảnh hưởng Song Ngư lẫn ảnh hưởng cung sáu sẽ phần lớn ra đi vào cuối thế kỷ, dù cung sáu có thể còn kéo dài thêm một chút, đến khoảng 2125. Vì vậy, chúng ta chắc chắn đang ở thời suy giảm. Nhưng bất cứ khi nào một năng lượng đang suy giảm, sự tái phát của các phương diện tiêu cực của năng lượng ấy có thể tự biểu lộ, và hiện nay chúng ta đang chứng kiến sự tái phát đó. Ngài gọi đó là một phần của trận chiến cuối cùng của chủ nghĩa duy vật, hoặc Ngài nói rằng họ sẽ chiến đấu đến chiến hào cuối cùng.

Regarding the fact of the soul will be proved, I would say we had better wait. This is a wild speculation, but we had better wait until the Mercurian or Venus decanate of Aquarius in terms of real confirmation. Now, I think we’re going to be moving inward etherically, we’re going to be more and more sensing the subtle aspects of man’s structure, but I think when we get into the area of Mercury, Venus, as the rulers of Aquarius, that’s when we’re going to have the confirmation. And of course, if you want to compare that to the fifth ray soul of France, both of those planets have a strong fifth ray—Mercury, a partial fifth ray Monad, and Venus fifth ray soul, I think that’s when that kind of definitive identification of an inner center, scientifically approached, will be confirmed. That, what do I know? This is my guess based upon the energies? It’s not going to be overnight, not overnight, I think.…

Về việc sự kiện linh hồn sẽ được chứng minh, tốt hơn là chúng ta nên chờ đợi. Đây là một suy đoán táo bạo, nhưng tốt hơn là chúng ta nên chờ đến thập độ Sao Thủy hoặc Sao Kim của Bảo Bình, xét theo sự xác nhận thực sự. Tôi nghĩ rằng chúng ta sẽ ngày càng đi vào bên trong trên phương diện dĩ thái, chúng ta sẽ càng lúc càng cảm nhận được những phương diện vi tế trong cấu trúc của con người; nhưng tôi nghĩ rằng khi chúng ta đi vào phạm vi của Sao Thủy và Sao Kim với tư cách là các chủ tinh của Bảo Bình, đó sẽ là lúc chúng ta có được sự xác nhận. Và dĩ nhiên, nếu các bạn muốn so sánh điều đó với cung linh hồn năm của nước Pháp, thì cả hai hành tinh ấy đều có cung năm rất mạnh—Sao Thủy, với một chân thần cung năm từng phần, và Sao Kim với linh hồn cung năm. Tôi nghĩ rằng đó sẽ là lúc kiểu đồng nhất hóa dứt khoát ấy về một trung tâm bên trong, được tiếp cận một cách khoa học, sẽ được xác nhận. Tôi biết gì chứ? Đây là phỏng đoán của tôi dựa trên các năng lượng. Điều đó sẽ không xảy ra chỉ sau một đêm, không phải chỉ sau một đêm, tôi nghĩ vậy.…

It, per se, is a thought whose time never really arrived, as far as I can see, because there’s some kind of integration that exists on a higher level which this lesser idea is against. Its flying in the face of that integration, which is already pre existing on a higher level. I mean, if you think about the Master R., he’s the Regent of Europe and the Regent of the United States. He’s not suggesting separation at this late time in human evolution on the brink of the Aquarian Age. This is the counterforce obviously. you’ll be in person in England, so give us the reports.

Bản thân nó là một ý tưởng mà thời của nó thật ra chưa bao giờ đến, theo như tôi thấy, bởi vì có một loại sự tích hợp tồn tại ở một cấp độ cao hơn, và ý tưởng nhỏ hơn này đi ngược lại điều đó. Nó chống lại sự tích hợp ấy, vốn đã hiện hữu từ trước trên một cấp độ cao hơn. Nếu các bạn nghĩ về Chân sư R., Ngài là Nhiếp Chính của châu Âu và Nhiếp Chính của Hoa Kỳ. Ngài không hề đề xuất sự chia tách vào thời điểm muộn như thế này trong tiến hoá nhân loại, khi đang ở bên bờ Kỷ Nguyên Bảo Bình. Đây rõ ràng là phản lực. Bạn sẽ có mặt trực tiếp tại Anh, vậy hãy gửi cho chúng tôi các bản tường trình.

Friends, we deal with quite deep material. Nobody has ever said that Tibetan is easy to understand or easy to apply. It just depends, of course, on what aspects of his work we’re talking about. But we are dealing with both. We’re dealing with the academic and we’re dealing with the practical, and our main goal in all of this is, let’s just say humbly here, lessen the glamour, lessen the illusion and the chaos of Maya. If we can do something, we’re not going to wipe these things out. That’s a great Hierarchical enterprise, but if we had lessen these factors, we would have done a little something. And we we stay at it, we stay at it.

Các bạn hữu, chúng ta đang bàn đến chất liệu khá sâu. Chưa ai từng nói rằng Chân sư Tây Tạng là dễ thấu hiểu hay dễ áp dụng. Dĩ nhiên điều đó còn tùy chúng ta đang nói đến những phương diện nào trong công trình của Ngài. Nhưng chúng ta đang xử lý cả hai. Chúng ta đang xử lý cả phương diện học thuật lẫn phương diện thực tiễn, và mục tiêu chính của tất cả việc này, xin khiêm tốn mà nói, là làm giảm bớt ảo cảm, làm giảm bớt ảo tưởng và sự hỗn loạn của ảo lực. Nếu chúng ta có thể làm được điều gì đó, chúng ta sẽ không xóa sạch được những điều này. Đó là một công cuộc lớn của Thánh đoàn; nhưng nếu chúng ta đã làm giảm bớt được những yếu tố này, thì chúng ta cũng đã làm được một chút gì đó. Và chúng ta cứ kiên trì với việc ấy, cứ kiên trì với việc ấy.

…

…

Now, I kind of want to deal with a glamour today. That is a kind of an early Leo glamour, but it’s a dangerous one. And we see a kind of a recrudescence of it, an assertion of it again on the brink of a period when it will no longer be viable. And that’s the glamour of the Divine Right of Kings and Leaders, being the sole determiner of life and death, and the presumption of absolute power, because of some authority which has been awarded to the personality. We’ve seen some terrible things emerging here, all of the lying going on around the apparent death of this journalist, Saudi journalist Khashoggi. So, we’ve seen that, we’ve seen this dance that people are doing in order to fulfill their own selfish monetary desires. There’s even the thought that payoffs may be involved to affect people’s opinion, even people in very high places who can influence an entire country, maybe in process of being paid off. We’ve seen the presumption by leaders that they have control over the life and death of their nationals, and that they are not accountable to anyone but themselves. If they decide you’re going to live, you live, if they decide you die, you die. We’ve seen this in the case of… What’s his name? The head of the Philippines, I wanted to say, Marcos, but I’m dating myself by 40 years. What is that man’s name who is the President of the Philippines [Rodrigo Duterte]. I have it on the tip of my tongue all the time. But anyway, that guy and his war against drugs, kill anybody even if they look suspicious, kill them. China, of course, is much more mature in how it handles authoritarian power, so, unless you really get behind it, you’re not going to see where the abuses are. North Korea, I think, is much more blatant, somehow less mature or less effective in concealing the authoritarianism of the leader. Now, we have this instance going on in Saudi Arabia, where the decision of a de facto leader results in the untried death of a journalist who was an irritant part of an inner circle and came to irritate the leader. And we have a President in the United States. All I can say, excuse me for quoting the movie, alright, but long ago, there was a movie with Michael Caine, and I think, with Sean Connery, I don’t know. Anyway, Michael Caine was in it. Sean Connery, I think, and it was entitled “The Man Who Would Be King”. Think about that for a minute. The Man Who Would Be King. We have the aspiration in many quarters towards autocracy, kingship. Somehow Europe is holding the balance there, and has learned how to deal rightly with monarchy and ceremonial monarchy and so forth. But we have the aspiration towards personal authoritarianism. that’s just not going to do as we stand on the border of the Aquarian Age, is just not going to do. And I think when we study together and ward off these various glamours, we can think about this glamour of authoritarianism of, as I say, it’s dramatic, but the divine right of kings and leaders, utter autocracy, and the presumption, wrongful presumption of absolute power by those who… that’s what they want, and the idea of democracy is far from them. So, it’s an abuse of the Shamballic design that we call Monarchy. There is the possibility of rightful monarchy from Shambala, and we have Plato’s idea of the philosopher king and others have shared that one, who was not only in authority, but very wise at the same time, the blending of the first and second, and maybe third ray in such a figure, who was put through drastic disciplining on the way toward that position. But we don’t have anything near that yet. So, let’s just in these days when people can be killed, murdered, eliminated by the whim of some autocrats. We have to counter that glamour.

Hôm nay tôi muốn đề cập đến một ảo cảm. Đó là một loại ảo cảm Sư Tử thời kỳ đầu, nhưng rất nguy hiểm. Và chúng ta đang thấy một kiểu tái phát của nó, một sự tái khẳng định của nó ngay bên bờ một thời kỳ mà nó sẽ không còn khả thi nữa. Đó là ảo cảm về Quyền Thiêng Liêng của các Vua và các Nhà Lãnh Đạo, như là kẻ duy nhất quyết định sự sống và cái chết, cùng với sự tự cho mình quyền lực tuyệt đối, vì một thứ thẩm quyền nào đó đã được trao cho phàm ngã. Chúng ta đã thấy những điều khủng khiếp xuất hiện ở đây, toàn bộ những lời dối trá xoay quanh cái chết bề ngoài của nhà báo này, nhà báo Saudi Khashoggi. Chúng ta đã thấy điều đó, đã thấy điệu múa mà người ta đang thực hiện để thỏa mãn những ham muốn tiền bạc ích kỷ của riêng họ. Thậm chí còn có ý nghĩ rằng có thể đã có những khoản chi trả nhằm tác động đến ý kiến của người khác, kể cả những người ở địa vị rất cao, những người có thể ảnh hưởng đến cả một quốc gia, có thể đang trong tiến trình được mua chuộc. Chúng ta đã thấy sự tự cho mình quyền quyết định của các nhà lãnh đạo rằng họ nắm quyền sinh sát đối với công dân của mình, và rằng họ không phải chịu trách nhiệm trước bất kỳ ai ngoài chính họ. Nếu họ quyết định bạn sẽ sống, bạn sống; nếu họ quyết định bạn phải chết, bạn chết. Chúng ta đã thấy điều này trong trường hợp của… Ông ấy tên là gì nhỉ? Tôi định nói người đứng đầu Philippines là Marcos, nhưng như thế là tôi đang nhắc đến một cái tên của 40 năm trước. Người đàn ông đó tên là gì, đương kim Tổng thống Philippines [Rodrigo Duterte]. Cái tên đó lúc nào cũng ở ngay đầu lưỡi tôi. Nhưng người đó, và cuộc chiến chống ma túy của ông ta: giết bất cứ ai dù chỉ có vẻ đáng ngờ, giết họ. Dĩ nhiên, Trung Quốc trưởng thành hơn nhiều trong cách xử lý quyền lực độc đoán, vì vậy trừ phi các bạn thật sự đi sâu vào phía sau nó, bằng không các bạn sẽ không thấy được những chỗ lạm dụng nằm ở đâu. Tôi nghĩ Bắc Triều Tiên thì trắng trợn hơn nhiều, bằng cách nào đó kém trưởng thành hơn hoặc kém hiệu quả hơn trong việc che giấu tính độc đoán của nhà lãnh đạo. Chúng ta đang có trường hợp này ở Saudi Arabia, nơi quyết định của một nhà lãnh đạo de facto dẫn đến cái chết không qua xét xử của một nhà báo vốn là một nhân tố gây khó chịu trong một vòng tròn nội bộ và đã trở nên gây khó chịu cho nhà lãnh đạo. Và chúng ta có một Tổng thống ở Hoa Kỳ. Tất cả những gì tôi có thể nói là, xin lỗi vì trích dẫn một bộ phim, nhưng từ lâu lắm rồi có một bộ phim với Michael Caine, và tôi nghĩ là với Sean Connery, tôi không chắc. Dù sao thì Michael Caine có trong đó. Sean Connery, tôi nghĩ vậy, và phim ấy có tựa là “The Man Who Would Be King”. Hãy nghĩ về điều đó một chút. The Man Who Would Be King. Ở nhiều nơi, chúng ta có khát vọng hướng tới chế độ chuyên quyền, vương quyền. Dường như châu Âu đang giữ thế quân bình ở đó, và đã học được cách xử lý đúng đắn chế độ quân chủ, chế độ quân chủ nghi lễ, v.v. Nhưng chúng ta đang có khát vọng hướng tới chủ nghĩa độc đoán cá nhân. Điều đó đơn giản là không thể chấp nhận được khi chúng ta đang đứng trên ranh giới của Kỷ Nguyên Bảo Bình, đơn giản là không thể chấp nhận được. Và tôi nghĩ rằng khi chúng ta cùng học với nhau và xua đuổi những ảo cảm khác nhau này, chúng ta có thể suy nghĩ về ảo cảm độc đoán này—như tôi nói, nó mang tính kịch tính—nhưng đó là quyền thiêng liêng của các vua và các nhà lãnh đạo, nền chuyên chế tuyệt đối, và sự tự cho mình một cách sai lầm quyền lực tuyệt đối bởi những kẻ mà đó chính là điều họ muốn, còn ý tưởng dân chủ thì rất xa lạ với họ. Vì vậy, đó là một sự lạm dụng mô hình Shamballa mà chúng ta gọi là chế độ quân chủ. Có khả năng tồn tại một chế độ quân chủ chân chính xuất phát từ Shamballa, và chúng ta có ý niệm của Plato về vị vua hiền triết, và những người khác cũng chia sẻ ý tưởng đó, người không chỉ có thẩm quyền mà còn rất minh triết cùng một lúc, sự pha trộn của cung một và cung hai, và có lẽ cả cung ba nữa, trong một nhân vật như thế, người đã trải qua sự rèn luyện nghiêm khắc trên đường tiến tới vị trí ấy. Nhưng chúng ta vẫn chưa có được điều gì gần với điều đó. Vì vậy, trong những ngày này, khi người ta có thể bị giết, bị sát hại, bị loại bỏ theo ý muốn của một số kẻ chuyên quyền, chúng ta phải chống lại ảo cảm đó.

That’s my little kind of explanation there and let’s get into it… thank you friends, many blessings, lots of love from all of us, and we’ll see you soon again. Bye bye

Đó là phần giải thích nhỏ của tôi ở đây, và bây giờ chúng ta hãy đi vào đó… xin cảm ơn các bạn hữu, nhiều phúc lành, thật nhiều thương yêu từ tất cả chúng tôi, và hẹn sớm gặp lại các bạn. Tạm biệt.