There are three great laws, that we might term the fundamental laws of the cosmos, of that greater system (recognised by all astronomers), of which we form a part, and seven laws inherent in the solar system. These seven we might consider secondary laws, though, from the standpoint of humanity, they appear as major ones.

Có ba định luật lớn, mà chúng ta có thể gọi là các định luật cơ bản của vũ trụ, của hệ thống lớn hơn đó (được tất cả các nhà thiên văn học công nhận), mà chúng ta là một phần, và bảy định luật cố hữu trong hệ mặt trời. Bảy định luật này chúng ta có thể coi là các định luật thứ cấp, mặc dù, từ quan điểm của nhân loại, chúng dường như là các định luật chính.

a. Three Cosmic Laws. The first of the cosmic laws is the Law of Synthesis. It is almost impossible for those of us who have not the buddhic faculty in any way developed, to comprehend the scope of this law. It is the law that demonstrates the fact that all things—abstract and concrete—exist as one; it is the law governing the thought form of that One of the cosmic Logoi in Whose consciousness both our system, and our greater centre, have a part. It is a unit of His thought, a thought form in its entirety, a concrete whole, and not the differentiated process that we feel our evolving system to be. It is the sumtotal, the centre and the periphery, and the circle of manifestation regarded as a unit.

a. Ba Định luật Vũ trụ. Định luật đầu tiên trong các định luật vũ trụ là Định luật Tổng hợp. Hầu như không thể cho những người trong chúng ta chưa phát triển khả năng bồ đề theo bất kỳ cách nào, để thấu hiểu phạm vi của định luật này. Đó là định luật chứng minh sự thật rằng mọi thứ—trừu tượng và cụ thể—tồn tại như một; đó là định luật chi phối hình tư tưởng của một trong các Thượng đế vũ trụ mà trong Tâm thức của Ngài cả hệ thống của chúng ta, và trung tâm lớn hơn của chúng ta, đều có một phần. Nó là một đơn vị của tư tưởng của Ngài, một hình tư tưởng trong toàn bộ của nó, một tổng thể cụ thể, và không phải là quá trình biến phân mà chúng ta cảm thấy hệ thống đang tiến hoá của chúng ta là. Nó là tổng số, trung tâm và chu vi, và vòng tròn của sự biểu hiện được coi là một đơn vị.

The second law is the Law of Attraction and Repulsion. Fundamentally, the law describes the compelling force of attraction that holds our solar system to the Sirian; that holds our planets revolving around our central unit, the sun; that holds the lesser systems of atomic and molecular matter circulating around a centre in the planet; and that holds the matter of all physical plane bodies, and that of the subtle bodies co-ordinated around their microcosmic centre.

Định luật thứ hai là Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi. Về cơ bản, định luật mô tả mãnh lực hấp dẫn bắt buộc giữ hệ mặt trời của chúng ta với hệ thống Thiên Lang; giữ các hành tinh của chúng ta quay quanh đơn vị trung tâm của chúng ta, mặt trời; giữ các hệ thống nhỏ hơn của vật chất nguyên tử và phân tử lưu thông quanh một trung tâm trong hành tinh; và giữ vật chất của tất cả các thể trên cõi hồng trần, và của các thể tinh tế được phối hợp quanh trung tâm tiểu thiên địa của chúng.

The third law is the Law of Economy, and is the law which adjusts all that concerns the material and spiritual evolution of the cosmos to the best possible advantage and with the least expenditure of force. It makes perfect each atom of time, and each eternal period, and carries all onward, and upward, and through, with the least possible effort, with the proper adjustment of equilibrium, and with the necessary rate of rhythm. Unevenness of rhythm is really an illusion of time, and does not exist in the cosmic centre. We need to ponder on this, for it holds the secret of peace, and we need to grasp the significance of that word through,for it describes the next racial expansion of consciousness, and has an occult meaning.

Định luật thứ ba là Định luật Tiết Kiệm, và là định luật điều chỉnh tất cả những gì liên quan đến sự tiến hoá vật chất và tinh thần của vũ trụ một cách thuận lợi nhất và với sự tiêu tốn mãnh lực ít nhất. Nó làm cho mỗi nguyên tử của thời gian, và mỗi thời kỳ vĩnh cửu trở nên hoàn hảo, và mang tất cả về phía trước, và lên trên, và xuyên qua, với nỗ lực ít nhất có thể, với sự điều chỉnh cân bằng thích hợp, và với tốc độ nhịp điệu cần thiết. Sự không đều của nhịp điệu thực sự là một ảo tưởng của thời gian, và không tồn tại trong trung tâm vũ trụ. Chúng ta cần suy ngẫm về điều này, vì nó nắm giữ bí mật của sự bình an, và chúng ta cần nắm bắt thâm nghĩa của từ xuyên qua, vì nó mô tả sự mở rộng tâm thức chủng tộc tiếp theo, và có một ý nghĩa huyền bí.

In the nomenclature of these laws much is lost, for it is well nigh impossible to resolve abstractions into the terms of speech, and not lose the inner sense in the process. In these laws we again have the threefold idea demonstrated, and the correspondence, as might be expected, holds good. [569]

Trong danh pháp của các định luật này, nhiều điều bị mất đi, vì gần như không thể giải quyết các sự trừu tượng thành các thuật ngữ của lời nói, và không làm mất đi ý nghĩa bên trong trong quá trình. Trong các định luật này, chúng ta lại có ý tưởng tam phân được chứng minh, và sự tương ứng, như có thể được mong đợi, vẫn đúng.

The Law of Synthesis

The Will Aspect

1st Aspect.

The Law of Attraction

The Love Aspect

2nd Aspect.

The Law of Economy

The Activity Aspect

3rd Aspect.

b. Seven Systemic Laws.—Subsidiary to the three major laws, we find the seven laws of our solar system. Again we find the law of analogy elucidating, and the three becoming the seven as elsewhere in the logoic scheme. In each of these seven laws we find an interesting correlation with the seven planes. They are:

b. Bảy Định luật Hệ thống.—Phụ thuộc vào ba định luật chính, chúng ta tìm thấy bảy định luật của hệ mặt trời của chúng ta. Một lần nữa chúng ta tìm thấy định luật tương đồng làm sáng tỏ, và ba trở thành bảy như ở những nơi khác trong hệ hành tinh Thượng đế. Trong mỗi định luật trong bảy định luật này, chúng ta tìm thấy một sự tương quan thú vị với bảy cõi. Chúng là:

1. The Law of Vibration, the basis of manifestation, starting on the first plane. This is the atomic law of the system, in the same sense that on each of our planes the first subplane is the atomic plane.

1. Định luật Rung động, cơ sở của sự biểu hiện, bắt đầu trên cõi đầu tiên. Đây là định luật nguyên tử của hệ thống, theo cùng một nghĩa mà trên mỗi cõi của chúng ta, cõi phụ đầu tiên là cõi nguyên tử.

2. The law of Cohesion. On the second plane cohesion is first apparent. It is the first molecular plane of the system, and is the home of the Monad. Divine coherency is demonstrated.

2. Định luật Gắn kết. Trên cõi thứ hai, sự gắn kết lần đầu tiên xuất hiện. Nó là cõi phân tử đầu tiên của hệ thống, và là nhà của Chân Thần. Sự mạch lạc thiêng liêng được chứng minh.

3. The Law of Disintegration. On the third plane comes the final casting-off, the ultimate shedding of the sheaths, of the fivefold superman. A Chohan of the sixth Initiation discards all the sheaths beneath the monadic vehicle, from the atmic to the physical.

3. Định luật Tan rã. Trên cõi thứ ba đến sự loại bỏ cuối cùng, sự lột bỏ cuối cùng của các vỏ bọc, của siêu nhân ngũ phân. Một Chohan của lần Điểm đạo thứ sáu loại bỏ tất cả các vỏ bọc bên dưới vận cụ chân thần, từ cõi atma đến cõi hồng trần.

4. The Law of Magnetic Control holds sway paramountly on the buddhic plane, and in the development of the control of this law lies hid the control of the personality by the Monad via the egoic body.

4. Định luật Kiểm soát Từ tính ngự trị một cách tối cao trên cõi bồ đề, và trong sự phát triển của sự kiểm soát của định luật này ẩn giấu sự kiểm soát của phàm ngã bởi Chân Thần thông qua thể chân ngã.

5. The Law of Fixation demonstrates principally on the mental plane and has a close connection with manas, the fifth principle. The mind controls and stabilises, and coherency is the result.

5. Định luật Cố định biểu hiện chủ yếu trên cõi trí và có một mối liên hệ chặt chẽ với manas, nguyên khí thứ năm. Thể trí kiểm soát và ổn định, và sự mạch lạc là kết quả.

6. The Law of Love is the law of the astral plane. It aims at the transmutation of the desire nature, and links it up with the greater magnetism of the love aspect on the buddhic plane.

6. Định luật Tình thương là định luật của cõi cảm dục. Nó nhằm mục đích chuyển hoá bản chất ham muốn, và liên kết nó với từ điện lớn hơn của phương diện tình thương trên cõi bồ đề.

7. The Law of Sacrifice and Death is the controlling factor on the physical plane. The destruction of the form, in order that the evolving life may progress, is one of the fundamental methods in evolution.

7. Định luật Hi sinh và Cái chết là yếu tố kiểm soát trên cõi hồng trần. Sự phá hủy của hình tướng, để sự sống đang tiến hoá có thể tiến bộ, là một trong những phương pháp cơ bản trong sự tiến hoá.

The Intermediate Law of Karma.—There is also an intermediate law, which is the synthetic law of the system [570] of Sirius. This law is called by the generic term, the Law of Karma, and really predicates the effect the Sirian system has on our solar system. Each of the two systems, as regards its internal economy, is independent in time and space, or (in other words), in manifestation. We have practically no effect on our parent system, the reflex action is so slight as to be negligible, but very definite effects are felt in our system through causes arising in Sirius. These causes, when experienced as effects, are called by us the Law of Karma, and at the beginning they started systemic Karma which, once in effect, constitutes that which is called Karma in our occult and oriental literature.

Định luật Nghiệp quả Trung gian.—Cũng có một định luật trung gian, vốn là định luật tổng hợp của hệ thống  của Thiên Lang. Định luật này được gọi bằng thuật ngữ chung, Định luật Nghiệp quả, và thực sự khẳng định tác dụng mà hệ thống Thiên Lang có đối với hệ mặt trời của chúng ta. Mỗi hệ thống trong hai hệ thống, về mặt kinh tế nội tại của nó, là độc lập trong thời gian và không gian, hoặc (nói cách khác), trong sự biểu hiện. Chúng ta thực tế không có tác dụng nào đối với hệ thống mẹ của chúng ta, phản ứng phản xạ quá nhỏ đến mức có thể bỏ qua, nhưng các tác dụng rất rõ ràng được cảm nhận trong hệ thống của chúng ta thông qua các nguyên nhân phát sinh ở Thiên Lang. Các nguyên nhân này, khi được trải nghiệm như các tác dụng, được chúng ta gọi là Định luật Nghiệp quả, và lúc đầu chúng đã bắt đầu Nghiệp quả hệ thống, mà một khi có hiệu lực, tạo thành cái được gọi là Nghiệp quả trong văn học huyền bí và phương Đông của chúng ta.

The Lipika Lords of our system, the systemic Lords of Karma, are under the rule of a greater corresponding Lord on Sirius.

Các Chúa Tể Lipika của hệ thống của chúng ta, các Chúa Tể Nghiệp quả hệ thống, nằm dưới sự cai quản của một Chúa Tể tương ứng lớn hơn trên Thiên Lang.

We have therefore:

Do đó, chúng ta có:

1. The three cosmic laws of Synthesis, Attraction and Economy.

1. Ba định luật vũ trụ của Sự Tổng hợp, Sự Hấp dẫn và Sự Tiết Kiệm.

2. The Sirian law of Karma.

2. Định luật Nghiệp quả của Thiên Lang.

3. The seven laws of the solar system.

3. Bảy định luật của hệ mặt trời.

As we have been told, our seven major vibrations are the vibrations of the lowest cosmic plane; there is our habitat. Our Logos Himself, the heart of His system, is on the cosmic astral plane; he is polarised there. Just as the units of the fourth Creative Hierarchy, the human, are evolving through the use of physical bodies, but are polarised at this time in their astral vehicles, so we have seen that the objective solar system forms the physical body of the Logos, though His polarity is in His astral body. It is significant that in this greater manvantara, the Logos is to take the fourth cosmic Initiation. A hint which may enlighten lies in the correspondence which exists between this statement and the [571] fourth root-race development, and this, the fourth or astral round. ^[clxxxi] 81

Như chúng ta đã được cho biết, bảy rung động chính của chúng ta là các rung động của cõi vũ trụ thấp nhất; đó là nơi ở của chúng ta. Chính Thượng đế của chúng ta, trái tim của Hệ thống của Ngài, ở trên cõi cảm dục vũ trụ; Ngài được phân cực ở đó. Giống như các đơn vị của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, con người, đang tiến hoá thông qua việc sử dụng các thể xác, nhưng được phân cực vào thời điểm này trong các vận cụ cảm dục của chúng, vì vậy chúng ta đã thấy rằng hệ mặt trời khách quan tạo thành thể xác của Thượng đế, mặc dù sự phân cực của Ngài là trong thể cảm dục của Ngài. Điều đáng chú ý là trong đại giai kỳ sinh hóa lớn hơn này, Thượng đế sẽ nhận lần Điểm đạo vũ trụ thứ tư. Một gợi ý có thể làm sáng tỏ nằm trong sự tương ứng tồn tại giữa tuyên bố này và  sự phát triển của giống dân gốc thứ tư, và đây, cuộc tuần hoàn thứ tư hoặc cảm dục. [clxxxi] 81

The system of the Sirian Logos is on the cosmic mental plane, and in a subtle way, incomprehensible to us, our Logos, with His system, forms a part of a still greater Logos. This does not involve loss of identity, though the matter is too abstruse to express more adequately. It is in this analogy that the basic idea can be found of all teaching given out about the Grand Heavenly Man. The whole conception of these laws is bound up in this idea. We have the three laws of the cosmic higher planes, holding in a synthesis of beauty the greater and the lesser system. Next we have the great law of Sirius, the Law of Karma, on the third subplane of the cosmic mental plane, which law really controls our Logos, and His actions, in the same way as the ego—in due course of evolution—controls the human personality.

Hệ thống của Thượng đế Thiên Lang ở trên cõi trí vũ trụ, và theo một cách tinh tế, không thể thấu hiểu được đối với chúng ta, Thượng đế của chúng ta, với Hệ thống của Ngài, tạo thành một phần của một Thượng đế còn vĩ đại hơn. Điều này không liên quan đến việc mất đi bản sắc, mặc dù vấn đề quá khó hiểu để diễn đạt một cách đầy đủ hơn. Chính trong sự tương đồng này mà ý tưởng cơ bản có thể được tìm thấy của tất cả sự giảng dạy được đưa ra về Đấng Thiên Nhân Vĩ đại. Toàn bộ khái niệm về các định luật này được ràng buộc trong ý tưởng này. Chúng ta có ba định luật của các cõi vũ trụ cao hơn, giữ trong một sự tổng hợp của vẻ đẹp hệ thống lớn hơn và nhỏ hơn. Tiếp theo, chúng ta có định luật vĩ đại của Thiên Lang, Định luật Nghiệp quả, trên cõi phụ thứ ba của cõi trí vũ trụ, định luật đó thực sự kiểm soát Thượng đế của chúng ta, và các hành động của Ngài, theo cùng một cách như chân ngã—trong quá trình tiến hoá—kiểm soát phàm ngã của con người.

We need to remember that, under the Law of Correspondences, we shall have a relationship in the Cosmos, similar to that existing in the microcosm between the ego and the personality. The suggestion holds much that we might consider with benefit. We must not, however, carry the analogy too far; as we have not yet evolved to where we have planetary consciousness, still less systemic, how can we really expect even to conceive of the A B C of cosmic truth? Just broad hints, wide conceptions, and generalities, are as yet possible. Of one thing we can be sure, and that is that identity ever remains.

Chúng ta cần nhớ rằng, theo Định luật Tương ứng, chúng ta sẽ có một mối quan hệ trong Vũ trụ, tương tự như mối quan hệ tồn tại trong tiểu thiên địa giữa chân ngã và phàm ngã. Gợi ý này chứa đựng nhiều điều mà chúng ta có thể xem xét một cách có lợi. Tuy nhiên, chúng ta không được đẩy sự tương đồng đi quá xa; vì chúng ta chưa tiến hoá đến nơi chúng ta có tâm thức hành tinh, huống chi là tâm thức hệ thống, làm sao chúng ta có thể thực sự mong đợi ngay cả việc hình dung được ABC của sự thật vũ trụ? Chỉ có những gợi ý rộng rãi, những khái niệm rộng lớn, và những điều chung chung, mới có thể có được cho đến nay. Về một điều chúng ta có thể chắc chắn, và đó là bản sắc luôn luôn còn lại.

Let me explain by illustration:

Hãy để tôi giải thích bằng ví dụ:

Each one of us, in due process of evolution, forms part of one of the Heavenly Men, Who Themselves form the [572] seven centres in that greater Heavenly Man, the Logos. Yet, though we are merged with the whole, we do not lose our identity, but forever remain separated units of consciousness, though one with all that lives or is. In like manner our Logos loses not His identity, even though He forms part of the Consciousness of the Logos of Sirius. In His turn, the Sirian Logos forms one of the seven Grand Heavenly Men, who are the centres in the body of ONE OF WHOM NOUGHT MAY BE SAID.

Mỗi người trong chúng ta, trong quá trình tiến hoá thích hợp, tạo thành một phần của một trong các Đấng Thiên Nhân, mà chính Các Ngài tạo thành  bảy trung tâm trong Đấng Thiên Nhân vĩ đại hơn đó, Thượng đế. Tuy nhiên, mặc dù chúng ta được hợp nhất với toàn thể, chúng ta không đánh mất bản sắc của mình, mà mãi mãi vẫn là các đơn vị tâm thức tách rời, mặc dù là một với tất cả những gì sống hoặc là. Tương tự như vậy, Thượng đế của chúng ta không đánh mất Bản sắc của Ngài, ngay cả khi Ngài tạo thành một phần của Tâm thức của Thượng đế Thiên Lang. Đến lượt Ngài, Thượng đế Thiên Lang tạo thành một trong bảy Đấng Thiên Nhân Vĩ đại, là các trung tâm trong thân thể của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ.

The Laws and the Planes.—We might, while studying the seven laws of the solar system, take them plane by plane, showing certain things—three in all:

Các Định luật và các Cõi.—Chúng ta có thể, trong khi nghiên cứu bảy định luật của hệ mặt trời, xem xét chúng từng cõi một, chỉ ra một số điều—tất cả là ba:

1. We might study their effect as they demonstrate on the path of involution.

1. Chúng ta có thể nghiên cứu tác dụng của chúng khi chúng biểu hiện trên con đường giáng hạ tiến hoá.

2. As they manifest on the path of evolution, or return.

2. Khi chúng biểu hiện trên con đường tiến hoá, hoặc trở về.

3. We might also touch on the laws as they affect the human and deva organisms that evolve by means of them.

3. Chúng ta cũng có thể đề cập đến các định luật khi chúng ảnh hưởng đến các sinh vật con người và thiên thần tiến hoá bằng phương tiện của chúng.

As we do this, we shall gradually get a broad general idea of how this system of ours (the thought-form of the Logos), was gradually built up, how it is controlled and held together, and how numerous and intricate are the interrelations. Certain fundamental hypotheses are assumed, which must form the background for all we would say. We must assume first that a Builder, or some Creative Mind, is working to bring about an ordered production, and is seeking to manifest through a demonstrable objective. The objective universe is but the product of some subjective mind. Next we must posit that the material for the building of this universe lay ready to the hand of the Builder, and that this material itself is the fruit of some previous system, all that is left of some past consummated product. Given, therefore, the Builder and the material, we must next accede [573] to the proposition that this Builder proceeds with His building under some definite laws that guide His choice of material, that control the form that He erects, and that indicate to Him the process to be followed in the consummating of His idea. We must not forget that three great symbols stand, in the mind of the Logos, for each of His three systems, that the whole exists for Him as a concrete thought-form, for He is learning to manipulate the matter of the cosmic mental plane on concrete levels, in the same way that man is working on the laws of thought, and on the building of thought-forms.

Khi chúng ta làm điều này, chúng ta sẽ dần dần có được một ý tưởng chung rộng rãi về cách hệ thống này của chúng ta (hình tư tưởng của Thượng đế), đã được xây dựng dần dần, cách nó được kiểm soát và giữ lại với nhau, và số lượng và sự phức tạp của các mối quan hệ qua lại. Một số giả thuyết cơ bản được giả định, vốn phải tạo thành nền tảng cho tất cả những gì chúng ta sẽ nói. Trước tiên, chúng ta phải giả định rằng một Nhà kiến tạo, hoặc một Trí Tuệ Sáng Tạo nào đó, đang làm việc để mang lại một sản phẩm có trật tự, và đang tìm cách biểu hiện thông qua một mục tiêu có thể chứng minh được. Vũ trụ khách quan chỉ là sản phẩm của một thể trí chủ quan nào đó. Tiếp theo, chúng ta phải giả định rằng vật liệu để xây dựng vũ trụ này đã sẵn sàng trong tay của Nhà kiến tạo, và rằng chính vật liệu này là thành quả của một hệ thống trước đó, tất cả những gì còn lại của một sản phẩm đã hoàn thành trong quá khứ. Do đó, với Nhà kiến tạo và vật liệu, chúng ta phải tiếp theo chấp nhận  mệnh đề rằng Nhà kiến tạo này tiến hành xây dựng của Ngài theo một số định luật rõ ràng hướng dẫn sự lựa chọn vật liệu của Ngài, kiểm soát hình tướng mà Ngài dựng lên, và chỉ ra cho Ngài quá trình phải tuân theo trong việc hoàn thành ý tưởng của Ngài. Chúng ta không được quên rằng ba biểu tượng vĩ đại đứng, trong thể trí của Thượng đế, cho mỗi hệ thống trong ba hệ thống của Ngài, rằng toàn thể tồn tại đối với Ngài như một hình tư tưởng cụ thể, vì Ngài đang học cách điều khiển vật chất của cõi trí vũ trụ trên các cấp độ cụ thể, theo cùng một cách mà con người đang làm việc trên các định luật của tư tưởng, và trên việc xây dựng các hình tư tưởng.

It is impossible to do more than sense the symbols of the systems past and present. Perhaps if we could visualise a swastika of ten arms revolving at right angles, of a radiant green colour, all the ten arms emanating from a central blazing sun, we might have some idea of the thought-form that formed the basis of System I, the activity system. The basic thought-form for the second system embodies the green swastika of the first manifestation, and adds to it concentric and interlaced circles in blue, in groups of three, linked by one large circle. Both symbols are, of course, in the higher dimensions. The symbol for the next system is unknown. After grasping and conceding these three basic ideas, we can now proceed to the working out of the laws of the system on the seven planes, remembering always that these seven laws hold good on the numerically corresponding subplane on each plane. Let me briefly illustrate:

Không thể làm gì hơn là cảm nhận các biểu tượng của các hệ thống trong quá khứ và hiện tại. Có lẽ nếu chúng ta có thể hình dung một chữ vạn có mười cánh tay quay vuông góc, có màu xanh lá cây rạng rỡ, tất cả mười cánh tay phát ra từ một mặt trời rực cháy trung tâm, chúng ta có thể có một số ý tưởng về hình tư tưởng đã hình thành cơ sở của Hệ thống I, hệ thống hoạt động. Hình tư tưởng cơ bản cho hệ thống thứ hai thể hiện chữ vạn màu xanh lá cây của sự biểu hiện đầu tiên, và thêm vào đó các vòng tròn đồng tâm và đan xen màu xanh lam, theo nhóm ba, được liên kết bởi một vòng tròn lớn. Cả hai biểu tượng, tất nhiên, đều ở các chiều kích cao hơn. Biểu tượng cho hệ thống tiếp theo không được biết. Sau khi nắm bắt và thừa nhận ba ý tưởng cơ bản này, bây giờ chúng ta có thể tiến hành việc thực hiện các định luật của hệ thống trên bảy cõi, luôn nhớ rằng bảy định luật này có hiệu lực trên cõi phụ tương ứng về mặt số học trên mỗi cõi. Hãy để tôi minh họa ngắn gọn:

The fourth law, Magnetic Control, for instance, holds sway on the fourth subplane of each plane, in the fourth round, and in the fourth root-race specially. We shall then have the correspondence as follows:

Định luật thứ tư, Kiểm soát Từ tính, chẳng hạn, ngự trị trên cõi phụ thứ tư của mỗi cõi, trong cuộc tuần hoàn thứ tư, và đặc biệt là trong giống dân gốc thứ tư. Sau đó, chúng ta sẽ có sự tương ứng như sau:

4th Law           Magnetic Control.

Định luật thứ 4           Kiểm soát Từ tính.

4th Ray                                                                      Harmony or beauty.

Cung 4                                                                  Hài hòa hoặc vẻ đẹp.

4th Plane                                                                      The buddhic.

Cõi 4                                                                  Cõi bồ đề.

[574]

4th Subplane        Buddhic Magnetic Control.

Cõi phụ thứ 4       Kiểm soát Từ tính Bồ đề.

4th Round             Dense Physical Magnetism, controlling sex manifestation on the physical plane, and inspired by astral desire, the reflection of the buddhic.

Cuộc tuần hoàn thứ 4            Từ tính Thể xác Đậm đặc, kiểm soát sự biểu hiện giới tính trên cõi hồng trần, và được truyền cảm hứng bởi ham muốn cảm dục, sự phản ánh của cõi bồ đề.

4th Root-Race      The Atlantean, in which the above qualities specially demonstrated.

Giống dân gốc thứ 4 Giống dân Atlantis, trong đó các phẩm chất trên đặc biệt biểu hiện.

1. The Law of Vibration.--This is the law of the first plane, and it governs all the atomic subplanes of each plane. It marks the beginning of the work of the Logos, the first setting in motion of mulaprakriti. On each plane the vibration of the atomic subplane sets in motion the matter of that plane. It is the key measure. We might sum up the significance of this law in the words, “light” or “fire.” It is the law of fire; it governs the transmutation of differentiated colours back to their synthesis. It controls the breaking up of the One into the seven, and then the reabsorption back into the One. It is really the basic law of evolution, which necessitates involution. It is analogous to the first movement the Logos made to express Himself through this solar system. He uttered the Sound, a threefold Sound, one sound for each of His three systems, and started a ripple on the ocean of space. The Sound grows in volume as time progresses, and when it has reached its full volume, when it is fully completed, it forms one of the notes in the major cosmic chord. Each note has six subtones, which, with the first, make the seven; the Law of Vibration, therefore, comprises eighteen lesser vibrations and three major, making the twenty-one of our three systems. Two multiplied by nine (2×9), makes the necessary eighteen, which is the key number of our love system. Twenty-seven holds hid the mystery of the third system.

1. Định luật Rung động.--Đây là định luật của cõi đầu tiên, và nó chi phối tất cả các cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi. Nó đánh dấu sự khởi đầu của công việc của Thượng đế, sự khởi động đầu tiên của mulaprakriti. Trên mỗi cõi, rung động của cõi phụ nguyên tử khởi động vật chất của cõi đó. Nó là thước đo chính. Chúng ta có thể tóm tắt thâm nghĩa của định luật này bằng các từ, “ánh sáng” hoặc “lửa.” Nó là định luật của lửa; nó chi phối sự chuyển hoá của các màu sắc biến phân trở lại sự tổng hợp của chúng. Nó kiểm soát sự phân rã của Một thành bảy, và sau đó là sự tái hấp thụ trở lại Một. Nó thực sự là định luật cơ bản của sự tiến hoá, vốn đòi hỏi sự giáng hạ tiến hoá. Nó tương tự như chuyển động đầu tiên mà Thượng đế đã thực hiện để biểu lộ chính mình thông qua hệ mặt trời này. Ngài đã xướng Linh từ, một Linh từ tam phân, một âm thanh cho mỗi hệ thống trong ba hệ thống của Ngài, và bắt đầu một gợn sóng trên đại dương không gian. Linh từ tăng dần về âm lượng khi thời gian trôi qua, và khi nó đã đạt đến âm lượng đầy đủ của nó, khi nó được hoàn thành hoàn toàn, nó tạo thành một trong các nốt trong hợp âm vũ trụ chính. Mỗi nốt có sáu âm phụ, mà, cùng với nốt đầu tiên, tạo thành bảy; do đó, Định luật Rung động, bao gồm mười tám rung động nhỏ hơn và ba rung động chính, tạo thành hai mươi mốt của ba hệ thống của chúng ta. Hai nhân với chín (2×9), tạo thành mười tám cần thiết, là con số khóa của hệ thống tình thương của chúng ta. Hai mươi bảy ẩn giấu bí ẩn của hệ thống thứ ba.

On the path of involution, the seven great Breaths or Sounds drove to the atomic subplane of each plane, and [575] there the basic vibration repeated in its own little world the method of logoic vibration, giving rise itself to six subsidiary breaths. We get the same correspondence here as we did in the matter of the Rays, for we shall find that the lines of vibration are 1-2-4-6. Logically this would be so, for involution is negative, receptive, and corresponds to the feminine pole, just as the abstract rays were 2-4-6. This truth requires meditation, and an attempt to think abstractly; it is linked to the fact that the whole second system is receptive and feminine; it concerns the evolution of consciousness of the psyche.

Trên con đường giáng hạ tiến hoá, bảy Hơi thở hoặc Âm thanh vĩ đại đã đi đến cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi, và  ở đó rung động cơ bản lặp lại trong thế giới nhỏ bé của riêng nó phương pháp rung động của Thượng đế, tự nó tạo ra sáu hơi thở phụ. Chúng ta có được sự tương ứng tương tự ở đây như chúng ta đã có trong vấn đề của các Cung, vì chúng ta sẽ thấy rằng các đường rung động là 1-2-4-6. Về mặt logic, điều này sẽ như vậy, vì giáng hạ tiến hoá là tiêu cực, tiếp nhận, và tương ứng với cực nữ, giống như các cung trừu tượng là 2-4-6. Sự thật này đòi hỏi sự tham thiền, và một nỗ lực để suy nghĩ một cách trừu tượng; nó liên quan đến sự thật rằng toàn bộ hệ thống thứ hai là tiếp nhận và nữ tính; nó liên quan đến sự tiến hoá của tâm thức của tâm linh.

On the path of evolution this law controls the positive aspect of the process. All is rhythm and movement, and when all that evolves on each plane attains the vibration of the atomic subplane, then the goal is reached. When, therefore, we have achieved the first main vibrations, and have perfected vehicles for all evolutions (not merely the human), of fivefold atomic subplane matter, then we have completed the round of evolution for this system. In the coming system we shall add the next two vibrations that complete the scale, and our Logos will then have completed His building.

Trên con đường tiến hoá, định luật này kiểm soát khía cạnh tích cực của quá trình. Tất cả là nhịp điệu và chuyển động, và khi tất cả những gì tiến hoá trên mỗi cõi đạt được rung động của cõi phụ nguyên tử, thì mục tiêu đã đạt được. Do đó, khi chúng ta đã đạt được các rung động chính đầu tiên, và đã hoàn thiện các vận cụ cho tất cả các sự tiến hoá (không chỉ của con người), của vật chất cõi phụ nguyên tử ngũ phân, thì chúng ta đã hoàn thành vòng quay của sự tiến hoá cho hệ thống này. Trong hệ thống sắp tới, chúng ta sẽ thêm hai rung động tiếp theo hoàn thành thang âm, và Thượng đế của chúng ta sau đó sẽ hoàn thành việc xây dựng của Ngài.

The fourth Creative Hierarchy, that of the human Monads, has to learn to vibrate positively, but the devas proceed along the line of least resistance; they remain negative, taking the line of acquiescence, of falling in with the law. Only the human Monads, and only in the three worlds, follow the positive line, and by resistance, struggle, battle and strife learn the lesson of divine acquiescence. Yet, owing to the increase of friction through that very struggle, they progress with a relatively greater rapidity than the devas. They have need to do this, for they have lost ground to make up.

Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, của các Chân Thần con người, phải học cách rung động một cách tích cực, nhưng các thiên thần tiến hành theo con đường ít trở ngại nhất; chúng vẫn tiêu cực, đi theo con đường chấp nhận, của việc tuân theo định luật. Chỉ có các Chân Thần con người, và chỉ trong ba cõi giới, mới đi theo con đường tích cực, và bằng sự kháng cự, đấu tranh, chiến đấu và xung đột học được bài học về sự chấp nhận thiêng liêng. Tuy nhiên, do sự gia tăng của ma sát thông qua chính cuộc đấu tranh đó, chúng tiến bộ với tốc độ tương đối lớn hơn so với các thiên thần. Chúng cần phải làm điều này, vì chúng có những khoảng trống cần bù đắp.

The Law of Vibration is the law of progress, of movement and of rotation. On the seventh or lowest plane, the vibration is slow, clogged and lethargic from the [576] standpoint of the first, and it is in learning to vibrate or to rotate more rapidly, that we mount the path of return. It involves, therefore necessarily, the building in of finer matter into the vehicles, both deva and human. In this second system, on the five planes of human evolution, we have the five vehicles—physical, astral, mental, buddhic and atmic—which have all to be purified, rarefied, intensified and refined. In the two lowest, the physical and the astral, only matter of the five higher subplanes, of their respective planes, is to be found, for the two lowest subplanes are too low for deva or human bodies; they were dominated in the first system. The mental body is the first in which we find matter of all the subplanes. The aim of evolution for us is love dominated by intelligence—or intelligence dominated by love, for the interaction will be complete. The human race came into the chain at a point where it naturally took bodies of the fifth astral and physical subplanes, and we can see here an analogy to the coming into the fourth root-race of the more advanced Egos.

Định luật Rung động là định luật của sự tiến bộ, của sự chuyển động và của sự quay. Trên cõi thứ bảy hoặc thấp nhất, rung động chậm, tắc nghẽn và uể oải từ  quan điểm của cõi thứ nhất, và chính trong việc học cách rung động hoặc quay nhanh hơn, mà chúng ta leo lên con đường trở về. Do đó, nó nhất thiết liên quan đến việc xây dựng vật chất tinh tế hơn vào các vận cụ, cả của thiên thần và của con người. Trong hệ thống thứ hai này, trên năm cõi của sự tiến hoá của con người, chúng ta có năm vận cụ—thể xác, cảm dục, trí tuệ, bồ đề và atma—tất cả chúng đều phải được thanh lọc, làm loãng, tăng cường và tinh luyện. Trong hai vận cụ thấp nhất, thể xác và cảm dục, chỉ có vật chất của năm cõi phụ cao hơn, của các cõi tương ứng của chúng, được tìm thấy, vì hai cõi phụ thấp nhất quá thấp đối với các thể của thiên thần hoặc của con người; chúng đã bị thống trị trong hệ thống đầu tiên. Thể trí là thể đầu tiên trong đó chúng ta tìm thấy vật chất của tất cả các cõi phụ. Mục tiêu của sự tiến hoá đối với chúng ta là tình thương bị trí thông minh thống trị—hoặc trí thông minh bị tình thương thống trị, vì sự tương tác sẽ hoàn toàn. Nhân loại đi vào dãy ở một điểm mà nó tự nhiên lấy các thể của cõi phụ cảm dục và thể xác thứ năm, và chúng ta có thể thấy ở đây một sự tương đồng với việc đi vào giống dân gốc thứ tư của các Chân Ngã tiên tiến hơn.

2. The Law of Cohesion.—This is one of the branch laws of the cosmic Law of Attraction. It is interesting to notice how this law demonstrates in this Love-System in a threefold manner:

2. Định luật Gắn kết.—Đây là một trong những định luật nhánh của Định luật Hấp dẫn vũ trụ. Thật thú vị khi nhận thấy định luật này biểu hiện trong Hệ thống Tình thương này theo một cách tam phân:

On the plane of the Monad, as the law of cohesion, the law of birth, if we might use that term, resulting in the appearance of the Monads in their seven groups. Love the source, and the Monad of love, the result.

Trên cõi của Chân Thần, như định luật gắn kết, định luật của sự sinh ra, nếu chúng ta có thể sử dụng thuật ngữ đó, dẫn đến sự xuất hiện của các Chân Thần trong bảy nhóm của chúng. Tình thương là nguồn, và Chân Thần của tình thương, là kết quả.

On the plane of buddhi, as the law of magnetic control. It shows itself as the love-wisdom aspect, irradiating the ego, and eventually gathering to itself the essence of all experience, garnered, via the Ego, through the personality lives, and controlled throughout from the plane of buddhi. Magnetism, and the capacity to show love, are occultly synonymous.

Trên cõi bồ đề, như định luật kiểm soát từ tính. Nó tự thể hiện như khía cạnh bác ái – minh triết, chiếu rọi chân ngã, và cuối cùng thu thập cho chính nó tinh chất của tất cả kinh nghiệm, được thu thập, thông qua Chân Ngã, thông qua các kiếp sống phàm ngã, và được kiểm soát trong suốt từ cõi bồ đề. Từ tính, và khả năng thể hiện tình thương, về mặt huyền bí là đồng nghĩa.

On the astral plane, as love demonstrating through the [577] personality. All branches of the law of attraction, demonstrating in this system, show themselves as a force that ingathers, that tends to coherence, that results in adhesion, and leads to absorption. All these terms are needed to give a general idea of the basic quality of this law.

Trên cõi cảm dục, như tình thương biểu hiện thông qua  phàm ngã. Tất cả các nhánh của định luật hấp dẫn, biểu hiện trong hệ thống này, tự thể hiện như một mãnh lực thu thập, có xu hướng đến sự mạch lạc, dẫn đến sự bám dính, và dẫn đến sự hấp thụ. Tất cả các thuật ngữ này đều cần thiết để đưa ra một ý tưởng chung về phẩm tính cơ bản của định luật này.

This law is one of the most important of the systemic laws, if it is permissible to differentiate at all; we might term it the law of coalescence.

Định luật này là một trong những định luật quan trọng nhất của hệ thống, nếu được phép phân biệt chút nào; chúng ta có thể gọi nó là định luật hợp nhất.

On the path of involution it controls the primal gathering together of molecular matter, beneath the atomic subplane. It is the basis of the attractive quality that sets in motion the molecules and draws them into the needed aggregations. It is the measure of the subplanes. The atomic subplane sets the rate of vibration; the Law of Cohesion might be said to fix the colouring of each plane. It is the same thing in other words. We need always to remember in discussing these abstract fundamentals that words but dim the meaning, and serve but as suggestions and not as elucidations.

Trên con đường giáng hạ tiến hoá, nó kiểm soát sự tập hợp ban đầu của vật chất phân tử, bên dưới cõi phụ nguyên tử. Nó là cơ sở của phẩm tính hấp dẫn vốn khởi động các phân tử và thu hút chúng vào các sự tập hợp cần thiết. Nó là thước đo của các cõi phụ. Cõi phụ nguyên tử thiết lập tốc độ rung động; Định luật Gắn kết có thể được nói là cố định màu sắc của mỗi cõi. Nó là cùng một điều bằng những từ khác. Chúng ta luôn cần nhớ khi thảo luận về các nguyên tắc cơ bản trừu tượng này rằng các từ chỉ làm mờ đi ý nghĩa, và chỉ phục vụ như những gợi ý và không phải là những sự làm sáng tỏ.

In manifestation the cosmic Law of Attraction controls all these subsidiary laws, just as the Law of Synthesis governs pralaya and obscuration, and the law of Economy deals with the general working out, along the line of least resistance, of the logoic scheme. During manifestation we have most to do with the Law of Attraction, and it will be found, on study, that each subsidiary law is but a differentiation of that law.

Trong sự biểu hiện, Định luật Hấp dẫn vũ trụ kiểm soát tất cả các định luật phụ này, giống như Định luật Tổng hợp chi phối pralaya và sự che khuất, và định luật Tiết Kiệm đề cập đến sự hoạt động chung, theo con đường ít trở ngại nhất, của hệ hành tinh Thượng đế. Trong quá trình biểu hiện, chúng ta có nhiều việc phải làm nhất với Định luật Hấp dẫn, và sẽ thấy, khi nghiên cứu, rằng mỗi định luật phụ chỉ là một sự biến phân của định luật đó.

This second law of the system governs specially the second plane, and the second subplane on each plane. It might be interesting to work this out and trace the underlying correspondence, bearing in mind always that all that can be done is to point out certain things, and indicate lines of thought that may lead, if pursued, to illumination.

Định luật thứ hai này của hệ thống chi phối đặc biệt cõi thứ hai, và cõi phụ thứ hai trên mỗi cõi. Có thể thú vị khi tìm hiểu điều này và theo dõi sự tương ứng cơ bản, luôn ghi nhớ rằng tất cả những gì có thể làm là chỉ ra một số điều, và chỉ ra các dòng tư tưởng có thể dẫn đến, nếu được theo đuổi, sự soi sáng.

Ray Two and Law Two are closely allied, and it is [578] interesting to realise that it is on the second subplane of the monadic plane that the majority of the Monads have their habitat; there are a few Monads of power or will on the atomic subplane, but their numbers are not many, and they simply form a nucleus in evolutionary preparation for System III, the power system. The majority of the Monads are on the second subplane and they are the Monads of love; on the third subplane can be found quite a number of the Monads of activity, but numerically not as many as the Monads of love. They are the failures of System I.

Cung Hai và Định luật Hai có liên quan chặt chẽ, và thật  thú vị khi nhận ra rằng chính trên cõi phụ thứ hai của cõi chân thần mà đa số các Chân Thần có nơi ở của chúng; có một vài Chân Thần của quyền năng hoặc ý chí trên cõi phụ nguyên tử, nhưng số lượng của chúng không nhiều, và chúng chỉ đơn giản tạo thành một hạt nhân trong sự chuẩn bị tiến hoá cho Hệ thống III, hệ thống quyền năng. Đa số các Chân Thần ở trên cõi phụ thứ hai và chúng là các Chân Thần của tình thương; trên cõi phụ thứ ba có thể tìm thấy khá nhiều Chân Thần của hoạt động, nhưng về mặt số học không nhiều bằng các Chân Thần của tình thương. Chúng là những thất bại của Hệ thống I.

There is a direct channel, as we know, between the atomic subplane on each plane. This is more or less true of each subplane and its corresponding higher subplane numerically, and there is, therefore, a direct and quite expansive channel between the second subplane on all planes, enabling the Monads of love to link up with peculiar facility with all their vehicles when composed of second subplane matter. After initiation, the causal body is found on the second subplane of the mental plane, and monadic control then commences.

Có một kênh trực tiếp, như chúng ta biết, giữa cõi phụ nguyên tử trên mỗi cõi. Điều này ít nhiều đúng với mỗi cõi phụ và cõi phụ cao hơn tương ứng của nó về mặt số học, và do đó, có một kênh trực tiếp và khá rộng giữa cõi phụ thứ hai trên tất cả các cõi, cho phép các Chân Thần của tình thương liên kết với sự dễ dàng đặc biệt với tất cả các vận cụ của chúng khi được cấu tạo bởi vật chất cõi phụ thứ hai. Sau khi điểm đạo, thể nguyên nhân được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai của cõi trí, và sự kiểm soát của chân thần sau đó bắt đầu.

The Monads of love return (after life in the three worlds and the attainment of the goal) to their originating second subplane, that being also the goal for the monads of activity who have to develop the love aspect. In the five worlds of human evolution both groups of Monads have to control atomic and molecular matter as well and this is done by the utilisation to the full (as full as may be possible in this second system), of the will or power aspect.

Các Chân Thần của tình thương trở về (sau cuộc sống trong ba cõi giới và sự đạt được mục tiêu) đến cõi phụ thứ hai ban đầu của chúng, đó cũng là mục tiêu cho các chân thần của hoạt động, những người phải phát triển khía cạnh tình thương. Trong năm thế giới của sự tiến hoá của con người, cả hai nhóm Chân Thần đều phải kiểm soát vật chất nguyên tử và phân tử cũng như điều này được thực hiện bằng cách sử dụng đến mức tối đa (càng nhiều càng tốt trong hệ thống thứ hai này), của khía cạnh ý chí hoặc quyền năng.

The “Kingdom of God suffereth violence and the violent take it by force,” or by Will or power. It is not Will, as we shall know it in the final system but it is Will as known in this system, and it has to be utilised to the uttermost by the evolving Monad in his struggle to control each atomic subplane. The Monads of power have [579] a much greater struggle, and hence the fact so often apparent that people on what we term the power Ray, have so often a hard time, and are so frequently unlovable. They have to build in on all the six planes the love aspect, which is not prominent in their development.

“Thiên Giới chịu sự bạo lực và kẻ bạo lực chiếm lấy nó bằng vũ lực,” hoặc bằng Ý Chí hoặc quyền năng. Đó không phải là Ý Chí, như chúng ta sẽ biết nó trong hệ thống cuối cùng nhưng đó là Ý Chí như được biết trong hệ thống này, và nó phải được sử dụng đến mức tối đa bởi Chân Thần đang tiến hoá trong cuộc đấu tranh của y để kiểm soát mỗi cõi phụ nguyên tử. Các Chân Thần của quyền năng có  một cuộc đấu tranh lớn hơn nhiều, và do đó sự thật thường thấy rằng những người trên cái mà chúng ta gọi là Cung quyền năng, thường có một thời gian khó khăn, và thường không đáng yêu. Họ phải xây dựng trên tất cả sáu cõi khía cạnh tình thương, vốn không nổi bật trong sự phát triển của họ.

A hint has been given us as to the approximate figures governing the Monads:

Một gợi ý đã được đưa ra cho chúng ta về các con số gần đúng chi phối các Chân Thần:

35 Thousand million Monads of love

35 nghìn triệu Chân Thần của tình thương

20 Thousand million Monads of activity

20 nghìn triệu Chân Thần của hoạt động

5 Thousand million Monads of power

5 nghìn triệu Chân Thần của quyền năng

making a total of sixty thousand million human Monads. The Monads of power, though in manifestation, are as yet very rare in incarnation. They came in, in large numbers, at the close of the moon chain, and will come in again in full numerical strength in the last two rounds of the present chain.

tạo thành tổng cộng sáu mươi nghìn triệu Chân Thần con người. Các Chân Thần của quyền năng, mặc dù đang biểu hiện, vẫn còn rất hiếm khi nhập thể. Các Ngài đã đến, với số lượng lớn, vào cuối dãy mặt trăng, và sẽ đến lần nữa với số lượng đầy đủ trong hai cuộc tuần hoàn cuối cùng của dãy hiện tại.

We might now briefly trace the correspondence in the second round and the second root-race, showing how the Law of Cohesion was specially active at these periods. A condition of nebulosity of a pronouncedly volatile condition, marked the first round and race. Movement, and the accompaniment of heat, is their distinguishing quality, much as in System I, but in the second round, and also in the second race, a definite cohesion is noticeable, and form is more clearly recognisable in outline. Cohesion is also plainly to be seen as the distinguishing feature of our present system, the second. It is the aim of all things to unite; approximation, unification, a simultaneous attraction between two or more is ever to be seen as a governing principle, whether we look at the sex problem, or whether it demonstrates in business organisation, in scientific development, in manufacture, or in politics. Well might we say that the At-one-ment of the many separated is the keynote of our system.

Bây giờ chúng ta có thể theo dõi ngắn gọn sự tương ứng trong cuộc tuần hoàn thứ hai và giống dân gốc thứ hai, cho thấy Định luật Gắn kết đã hoạt động đặc biệt như thế nào vào các thời kỳ này. Một tình trạng tinh vân của một tình trạng dễ bay hơi rõ rệt, đánh dấu cuộc tuần hoàn và chủng tộc đầu tiên. Chuyển động, và sự đi kèm của nhiệt, là phẩm tính phân biệt của chúng, rất giống như trong Hệ thống I, nhưng trong cuộc tuần hoàn thứ hai, và cả trong chủng tộc thứ hai, một sự gắn kết rõ ràng có thể nhận thấy, và hình tướng có thể nhận ra rõ ràng hơn về đường nét. Sự gắn kết cũng có thể được thấy rõ ràng là đặc điểm phân biệt của hệ thống hiện tại của chúng ta, hệ thống thứ hai. Mục tiêu của mọi thứ là hợp nhất; sự gần đúng, sự hợp nhất, một sự hấp dẫn đồng thời giữa hai hoặc nhiều hơn luôn được xem như một nguyên tắc chi phối, cho dù chúng ta nhìn vào vấn đề giới tính, hay liệu nó biểu hiện trong tổ chức kinh doanh, trong sự phát triển khoa học, trong sản xuất, hay trong chính trị. Chúng ta có thể nói rằng sự Hợp-nhất của nhiều cái bị tách rời là chủ âm của hệ thống của chúng ta.

One more suggestion may be given: On the path of [580] involution this law governs the gathering together and the segregation of matter; on the evolutionary path it controls the building of forms. It has been stated that the matter of the lowest subplane forms the basis of a new plane; therefore we have on the atomic subplane a point where merging takes place, which makes it a plane of synthesis, just as in the same way the first or logoic plane is the plane of synthesis for this system. There takes place the merging of evolution into an inconceivably higher state.

Một gợi ý nữa có thể được đưa ra: Trên con đường  giáng hạ tiến hoá, định luật này chi phối sự tập hợp và sự tách biệt của vật chất; trên con đường tiến hoá, nó kiểm soát việc xây dựng các hình tướng. Đã được nói rằng vật chất của cõi phụ thấp nhất tạo thành cơ sở của một cõi mới; do đó chúng ta có trên cõi phụ nguyên tử một điểm nơi sự hợp nhất diễn ra, vốn làm cho nó trở thành một cõi của sự tổng hợp, giống như theo cùng một cách cõi đầu tiên hoặc cõi Thượng đế là cõi của sự tổng hợp cho hệ thống này. Ở đó diễn ra sự hợp nhất của sự tiến hoá vào một trạng thái cao hơn không thể tưởng tượng được.

3. The Law of Disintegration.—This is the law that governs the destruction of the form in order that the indwelling life may shine forth in fullness. It is another aspect of the Law of Cohesion—the reverse side (if one might so express it), and is just as much a part of the divine plan as that of attraction. It is one of the laws that ends with the solar system, for the great laws of attraction, cohesion and love last on into that which is to come. The Law of Disintegration has its correspondence in cosmic law, but it is almost incomprehensible to us. The Law of Economy holds the key to this law. When the Monad has circled through all disintegrating forms, and has achieved the sixth Initiation, it is resolved into its primal monadic source, and the five lesser sheaths are destroyed. Later on the Monads themselves are synthesised, not disintegrated. This law controls only from the third plane, and ceases action in this particular fashion when the third plane is transcended.

3. Định luật Tan rã.—Đây là định luật chi phối sự phá hủy của hình tướng để sự sống ngự bên trong có thể tỏa sáng một cách đầy đủ. Nó là một khía cạnh khác của Định luật Gắn kết—mặt trái (nếu có thể diễn đạt như vậy), và cũng là một phần của thiên cơ như định luật hấp dẫn. Nó là một trong những định luật kết thúc cùng với hệ mặt trời, vì các định luật lớn của sự hấp dẫn, sự gắn kết và tình thương kéo dài đến cái sắp tới. Định luật Tan rã có sự tương ứng của nó trong định luật vũ trụ, nhưng nó gần như không thể thấu hiểu được đối với chúng ta. Định luật Tiết Kiệm nắm giữ chìa khóa cho định luật này. Khi Chân Thần đã đi vòng qua tất cả các hình tướng đang tan rã, và đã đạt được lần Điểm đạo thứ sáu, nó được phân giải thành nguồn chân thần nguyên thủy của nó, và năm vỏ bọc nhỏ hơn bị phá hủy. Sau đó, chính các Chân Thần được tổng hợp, không bị tan rã. Định luật này chỉ kiểm soát từ cõi thứ ba, và ngừng hoạt động theo cách đặc biệt này khi cõi thứ ba được siêu việt.

This law is one of the most difficult for the race to understand. Some of its workings (those on the path of evolution), can be seen and somewhat comprehended, but on the path of involution, or of construction, the working out of the law is not so apparent to the superficial observer.

Định luật này là một trong những định luật khó nhất đối với nhân loại để thấu hiểu. Một số hoạt động của nó (những hoạt động trên con đường tiến hoá), có thể được thấy và phần nào thấu hiểu, nhưng trên con đường giáng hạ tiến hoá, hoặc của sự xây dựng, sự hoạt động của định luật không rõ ràng như vậy đối với người quan sát hời hợt.

On the path of involution it controls the process of the [581] breaking up of group souls; it governs the periods when the permanent triads are transferred from one form to another; it works through the great world cataclysms, and we need to remember that it governs, not only the physical plane catastrophes (as we erroneously term them), but the corresponding cataclysms on the astral plane, and the lower levels of the mental plane. It governs physical plane disruptions, especially those affecting the mineral world; it controls the disintegration, on the astral plane, of thought-forms; it dissolves the astral vehicle when left behind, and the mental likewise. The dissipation of the etheric double is the result of its working.

Trên con đường giáng hạ tiến hoá, nó kiểm soát quá trình  phá vỡ các hồn nhóm; nó chi phối các giai đoạn khi các tam nguyên trường tồn được chuyển từ hình tướng này sang hình tướng khác; nó hoạt động thông qua các đại thảm họa thế giới, và chúng ta cần nhớ rằng nó chi phối, không chỉ các thảm họa trên cõi hồng trần (như chúng ta gọi một cách sai lầm), mà còn cả các thảm họa tương ứng trên cõi cảm dục, và các cấp độ thấp hơn của cõi trí. Nó chi phối các sự gián đoạn trên cõi hồng trần, đặc biệt là những sự gián đoạn ảnh hưởng đến thế giới khoáng vật; nó kiểm soát sự tan rã, trên cõi cảm dục, của các hình tư tưởng; nó hòa tan vận cụ cảm dục khi bị bỏ lại, và thể trí cũng vậy. Sự tiêu tan của thể dĩ thái là kết quả của sự hoạt động của nó.

Again we can correlate this law with that of Attraction, for the two interact upon each other. This law breaks up the forms, and the Law of Attraction draws back to primal sources the material of those forms, prior to rebuilding them anew.

Một lần nữa chúng ta có thể tương quan định luật này với Định luật Hấp dẫn, vì cả hai tương tác với nhau. Định luật này phá vỡ các hình tướng, và Định luật Hấp dẫn thu hút vật chất của các hình tướng đó trở lại các nguồn nguyên thủy, trước khi xây dựng lại chúng.

On the path of evolution the effects of this law are well known, not only in the destruction of the discarded vehicles touched upon above, but in the breaking up of the forms in which great ideals are embodied,—the forms of political control, the forms in which nature itself evolves, apart from those in which individual consciousness manifests, the great religious thought-forms, the philanthropic concepts and all the forms which science, art, and religion take at any one particular time. All eventually break under the working of this law.

Trên con đường tiến hoá, các tác dụng của định luật này được biết đến rõ ràng, không chỉ trong sự phá hủy của các vận cụ bị loại bỏ được đề cập ở trên, mà còn trong sự phá vỡ của các hình tướng mà trong đó các lý tưởng vĩ đại được thể hiện,—các hình thức kiểm soát chính trị, các hình thức mà chính tự nhiên tiến hoá, ngoài những hình thức mà trong đó tâm thức cá nhân biểu hiện, các hình tư tưởng tôn giáo vĩ đại, các khái niệm từ thiện và tất cả các hình thức mà khoa học, nghệ thuật, và tôn giáo có vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào. Tất cả cuối cùng đều bị phá vỡ dưới sự hoạt động của định luật này.

Its workings are more apparent to the average human mind in its manifestations at this time on the physical plane. We can trace the connection between the atmic and the physical plane (demonstrating on the lower plane as the law of sacrifice and death), but its effect can be seen on all the five planes as well. It is the law that destroys the final sheath that separates the perfected Jiva. It has not yet been fully brought out [582] (for the law of correspondences has been little studied, nor is it readily apparent) that on the third subplane of each plane this law works in a special manner, causing a very definite breaking-up of something that is tending to separation. Like all that works in the system, the process is slow; the work of disintegration begins on the third subplane, and is finished on the second, when the Law of Disintegration comes under the influence of the Law of Cohesion, the disintegration having effected that which makes cohesion possible. We can see an illustration of this on the mental plane. The causal body of the average man is on the third subplane, and as a man becomes fit for the merging into the Triad, that causal body has to be discarded and done away with. Under the Law of Sacrifice and Death, the disintegration is begun on the third level and is consummated on the second, when the man merges with the Triad, preparatory to the final merging with the Monad.

Hoạt động của nó rõ ràng hơn đối với thể trí con người trung bình trong các biểu hiện của nó vào thời điểm này trên cõi hồng trần. Chúng ta có thể theo dõi mối liên hệ giữa cõi atma và cõi hồng trần (biểu hiện trên cõi thấp hơn như định luật hi sinh và cái chết), nhưng tác dụng của nó cũng có thể được thấy trên tất cả năm cõi. Nó là định luật phá hủy vỏ bọc cuối cùng ngăn cách Jiva đã hoàn thiện. Nó vẫn chưa được đưa ra một cách đầy đủ  (vì định luật tương ứng đã được nghiên cứu rất ít, cũng không dễ dàng thấy rõ) rằng trên cõi phụ thứ ba của mỗi cõi, định luật này hoạt động theo một cách đặc biệt, gây ra một sự phá vỡ rất rõ ràng của một cái gì đó đang có xu hướng tách rời. Giống như tất cả những gì hoạt động trong hệ thống, quá trình diễn ra chậm chạp; công việc tan rã bắt đầu trên cõi phụ thứ ba, và kết thúc trên cõi thứ hai, khi Định luật Tan rã chịu ảnh hưởng của Định luật Gắn kết, sự tan rã đã thực hiện cái làm cho sự gắn kết có thể xảy ra. Chúng ta có thể thấy một ví dụ về điều này trên cõi trí. Thể nguyên nhân của người trung bình ở trên cõi phụ thứ ba, và khi một người trở nên phù hợp để hợp nhất vào Tam Nguyên, thể nguyên nhân đó phải được loại bỏ và loại bỏ. Theo Định luật Hi sinh và Cái chết, sự tan rã được bắt đầu ở cấp độ thứ ba và được hoàn thành ở cấp độ thứ hai, khi con người hợp nhất với Tam Nguyên, chuẩn bị cho sự hợp nhất cuối cùng với Chân Thần.

Another illustration of the same thing can be found on the physical plane. When a man has reached the point where he can sense and see the fourth ether, he is ready for the burning away of the etheric web, which has its location midway between the third and second subplane matter which composes his physical body. When this disintegration is effected, the man merges with his astral vehicle, establishing a consequent continuity of consciousness. This correspondence, and this disintegration, can be traced on each plane, till finally on the atmic level on its third subplane comes the final disintegration, which results in a merging with the monadic consciousness.

Một ví dụ khác về cùng một điều có thể được tìm thấy trên cõi hồng trần. Khi một người đã đạt đến điểm mà y có thể cảm nhận và thấy dĩ thái thứ tư, y đã sẵn sàng cho việc đốt cháy mạng lưới dĩ thái, vốn có vị trí của nó ở giữa vật chất cõi phụ thứ ba và thứ hai tạo nên thể xác của y. Khi sự tan rã này được thực hiện, con người hợp nhất với vận cụ cảm dục của y, thiết lập một sự liên tục của tâm thức do đó. Sự tương ứng này, và sự tan rã này, có thể được theo dõi trên mỗi cõi, cho đến cuối cùng trên cấp độ atma trên cõi phụ thứ ba của nó đến sự tan rã cuối cùng, vốn dẫn đến một sự hợp nhất với tâm thức chân thần.

The third Ray, that of adaptability or activity, has a close connection with this law. It is through activity (or the adaptation of matter to need), that the form comes into being; through activity it is employed, and through that very adaptation it becomes a perfect form, [583] and at the moment of perfection loses its usefulness; it crystallises, breaks, and the evolving life escapes to find for itself new forms of greater capacity and adequacy. It is so in the life of the reincarnating Ego; it is so in the rounds and races of humanity; it is so in the solar system; it is so in all cosmic processes.

Cung Ba, của sự thích ứng hoặc hoạt động, có một mối liên hệ chặt chẽ với định luật này. Chính thông qua hoạt động (hoặc sự thích ứng của vật chất với nhu cầu), mà hình tướng ra đời; thông qua hoạt động nó được sử dụng, và thông qua chính sự thích ứng đó nó trở thành một hình tướng hoàn hảo,  và vào thời điểm hoàn hảo nó mất đi sự hữu ích của nó; nó kết tinh, vỡ, và sự sống đang tiến hoá thoát ra để tìm cho mình các hình tướng mới có khả năng và sự đầy đủ lớn hơn. Nó như vậy trong cuộc sống của Chân Ngã tái nhập thể; nó như vậy trong các cuộc tuần hoàn và các chủng tộc của nhân loại; nó như vậy trong hệ mặt trời; nó như vậy trong tất cả các quá trình vũ trụ.

In the third chain, the moon chain, we have an interesting related fact. On the moon chain the point of attainment for the individual was the arhat or fourth Initiation,—the initiation which marks the final breaking with the three worlds, and the disintegration of the egoic body.

Trong dãy thứ ba, dãy mặt trăng, chúng ta có một sự thật liên quan thú vị. Trên dãy mặt trăng, điểm thành tựu cho cá nhân là arhat hoặc lần Điểm đạo thứ tư,—lần điểm đạo đánh dấu sự phá vỡ cuối cùng với ba cõi giới, và sự tan rã của thể chân ngã.

At the end of the third root-race came the first of the great cataclysms that broke the race form, and inaugurated a new one, for it was the first definitely human race as we now know it. The analogy will be found to hold good no matter from what angle the subject may be studied. In the third subrace a correspondence can be traced, though it is not yet apparent to the circumscribed vision which characterises most of us. Close proximity to an effect often veils a cause.

Vào cuối giống dân gốc thứ ba đã đến đại thảm họa đầu tiên đã phá vỡ hình tướng chủng tộc, và khai sinh ra một hình tướng mới, vì đó là giống dân người đầu tiên rõ ràng như chúng ta biết bây giờ. Sự tương đồng sẽ được thấy là đúng cho dù chủ đề được nghiên cứu từ góc độ nào. Trong giống dân phụ thứ ba, một sự tương ứng có thể được theo dõi, mặc dù nó vẫn chưa rõ ràng đối với thị kiến bị giới hạn đặc trưng cho hầu hết chúng ta. Sự gần gũi với một tác dụng thường che giấu một nguyên nhân.

4. The law of Magnetic Control. ^[clxxxii] 82—This law is the basic law controlling the Spiritual Triad. Through this law, the force of evolution drives the Ego to progress through the cycle of reincarnation back to union with his kind. Through separation he finds himself, and then—driven by the indwelling buddhic or Christ principle—transcends himself, and finds himself again in all selves. This law holds the evolving lower self in a coherent form. It controls the Ego in the causal body, in the same way that the Logos controls the Monad on the second plane. It is the law of the buddhic plane; the [584] Master is one Who can function on the buddhic levels, and Who has magnetic control in the three worlds. The lower is always controlled from above, and the effect the buddhic levels have on the three lower is paramount, though that is scarcely yet conceded by our thinkers. It is the Law of Love, in the three worlds, that holds all together, and that draws all upward. It is the demonstration, in the Triad, of the Law of Attraction.

4. Định luật Kiểm soát Từ tính. [clxxxii] 82—Định luật này là định luật cơ bản kiểm soát Tam Nguyên Tinh Thần. Thông qua định luật này, mãnh lực của sự tiến hoá thúc đẩy Chân Ngã tiến bộ qua chu kỳ tái nhập thể trở lại sự hợp nhất với đồng loại của y. Thông qua sự tách rời, y tìm thấy chính mình, và sau đó—được thúc đẩy bởi nguyên khí bồ đề hoặc Christ ngự bên trong—siêu việt chính mình, và tìm thấy chính mình một lần nữa trong tất cả các bản ngã. Định luật này giữ cho phàm ngã đang tiến hoá trong một hình tướng mạch lạc. Nó kiểm soát Chân Ngã trong thể nguyên nhân, theo cùng một cách mà Thượng đế kiểm soát Chân Thần trên cõi thứ hai. Nó là định luật của cõi bồ đề;  Chân sư là người có thể hoạt động trên các cấp độ bồ đề, và người có sự kiểm soát từ tính trong ba cõi giới. Cái thấp hơn luôn được kiểm soát từ trên, và tác dụng mà các cấp độ bồ đề có đối với ba cõi thấp hơn là tối cao, mặc dù điều đó hầu như chưa được các nhà tư tưởng của chúng ta thừa nhận. Nó là Định luật Tình thương, trong ba cõi giới, giữ tất cả lại với nhau, và thu hút tất cả lên trên. Nó là sự biểu hiện, trong Tam Nguyên, của Định luật Hấp dẫn.

On the path of involution this law works with the permanent atoms in the causal body. It is the buddhic principle, and its relation with the lower permanent atom of the Triad is the mainspring of the life of the Ego. On the path of descent it has much to do with the placing of the permanent atoms, but this matter is very abstruse, and the time has not yet come for further elucidation. At the third outpouring, (in which the fourth kingdom, the human, was formed), it was this Law of Magnetic Control that effected the juncture of astro-animal man, and the descending Monad, using the spark of mind as the method of at-one-ment. Again we can see how it works. The monadic plane, the buddhic plane, and the astral plane are all three closely allied, and we find there the line of least resistance. Hence the facility with which the mystic contacts the buddhic and even higher planes. The lines of least resistance in the three systems are:

Trên con đường giáng hạ tiến hoá, định luật này hoạt động với các nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân. Nó là nguyên khí bồ đề, và mối quan hệ của nó với nguyên tử trường tồn thấp hơn của Tam Nguyên là động lực chính của sự sống của Chân Ngã. Trên con đường giáng xuống, nó có nhiều liên quan đến việc đặt các nguyên tử trường tồn, nhưng vấn đề này rất khó hiểu, và thời gian vẫn chưa đến để làm sáng tỏ thêm. Ở lần tuôn đổ thứ ba, (trong đó giới thứ tư, con người, được hình thành), chính Định luật Kiểm soát Từ tính này đã thực hiện sự kết hợp của người thú-cảm dục, và Chân Thần giáng xuống, sử dụng tia lửa của thể trí như phương pháp hợp nhất. Một lần nữa chúng ta có thể thấy cách nó hoạt động. Cõi chân thần, cõi bồ đề, và cõi cảm dục cả ba đều có liên quan chặt chẽ, và chúng ta tìm thấy ở đó con đường ít trở ngại nhất. Do đó, sự dễ dàng mà nhà thần bí tiếp xúc với cõi bồ đề và ngay cả các cõi cao hơn. Các con đường ít trở ngại nhất trong ba hệ thống là:

System I. Physical, mental, and atmic. The atmic was the highest point of achievement in that system.

Hệ thống I. Thể xác, trí tuệ, và atma. Cõi atma là điểm thành tựu cao nhất trong hệ thống đó.

II. Astral, buddhic and monadic.

II. Cảm dục, bồ đề và chân thần.

III. Mental, atmic and logoic.

III. Trí tuệ, atma và Thượng đế.

Note the correspondence therefore to be seen between the fourth kingdom and the working of this, the fourth law. It is of vital moment in this fourth chain.

Do đó, hãy lưu ý sự tương ứng được thấy giữa giới thứ tư và sự hoạt động của định luật thứ tư này. Nó có tầm quan trọng sống còn trong dãy thứ tư này.

As regards human evolution, this fourth law is of prime importance at this time. The aim of human endeavour [585] is both to be controlled by this law, and likewise to wield it in service. It is the law whereby sex expression, as we know it, is transmuted and elevated; sex is only the physical plane demonstration of the Law of Attraction; it is the working out of that law in the human kingdom, and in all the lower kingdoms, too. The love of all that breathes, and the attraction that works out in service, is the same thing as demonstrated in the Triad. Sex expression, the coming together of two, becomes transmuted into the coming together of many for acts of service, which will give birth to new ideals, and to a new race—the spiritual.

Đối với sự tiến hoá của con người, định luật thứ tư này có tầm quan trọng hàng đầu vào thời điểm này. Mục tiêu của nỗ lực của con người  vừa là được kiểm soát bởi định luật này, vừa là sử dụng nó trong phụng sự. Nó là định luật nhờ đó sự biểu hiện giới tính, như chúng ta biết, được chuyển hoá và nâng cao; giới tính chỉ là sự biểu hiện trên cõi hồng trần của Định luật Hấp dẫn; nó là sự hoạt động của định luật đó trong giới nhân loại, và trong tất cả các giới thấp hơn nữa. Tình thương của tất cả những gì thở, và sự hấp dẫn hoạt động trong phụng sự, là cùng một điều như được thể hiện trong Tam Nguyên. Sự biểu hiện giới tính, sự kết hợp của hai, trở thành được chuyển hoá thành sự kết hợp của nhiều người cho các hành động phụng sự, vốn sẽ sinh ra các lý tưởng mới, và một chủng tộc mới—tinh thần.

Here I might point out a numerical fact that may be of interest in connection with the fourth hierarchy. This human hierarchy is the fourth, as we know, yet if we count the five hierarchies that have passed on, it is in reality the ninth. Nine is the number of initiation, the number of the adept, and of the man who functions in his buddhic vehicle.

Ở đây tôi có thể chỉ ra một sự thật về số học có thể thú vị liên quan đến huyền giai thứ tư. Huyền giai con người này là thứ tư, như chúng ta biết, nhưng nếu chúng ta đếm năm huyền giai đã qua đi, nó thực tế là thứ chín. Chín là số của điểm đạo, số của chân sư, và của người hoạt động trong vận cụ bồ đề của y.

The fourth Ray also operates in close connection with the fourth Law. It is the Ray of Harmony or Beauty—Harmony through control, that control entailing the knowledge of wisdom. It is the harmony of similarity; it is the equilibrising of all through the realisation of the laws of magnetism that produce the co-ordination of the many diverse into the one homogeneous; magnetism governs the synthesis of the many aspects into a form of unity. This harmony is reached through the fifth plane, and the fifth Ray of Concrete Knowledge acts as a step to the fourth, for many who work on the fifth Ray pass eventually to the fourth. In this system the fifth Ray is of paramount importance in the development of all egos. Each must pass some time on it before definitely remaining on his monadic Ray. In many incarnations much time is spent on the fifth subplane of each plane, which is governed principally by the fifth Ray. All pass [586] then on the fourth subplane governed by the fourth Ray, and in this particular period of the fourth round in the fourth chain, more time is spent on the fourth subplane by evolving Egos than on any other. Many come into incarnation directly on to this plane, and it is here that they begin to think harmoniously.

Cung Bốn cũng hoạt động có liên quan chặt chẽ với Định luật thứ tư. Nó là Cung của Hài hòa hoặc Vẻ đẹp—Hài hòa thông qua sự kiểm soát, sự kiểm soát đó đòi hỏi tri thức về minh triết. Nó là sự hài hòa của sự tương đồng; nó là sự cân bằng của tất cả thông qua sự nhận ra các định luật của từ tính vốn tạo ra sự phối hợp của nhiều cái đa dạng thành một cái đồng nhất; từ tính chi phối sự tổng hợp của nhiều khía cạnh thành một hình thức của sự hợp nhất. Sự hài hòa này đạt được thông qua cõi thứ năm, và Cung năm của Tri thức Cụ thể hoạt động như một bước đến cõi thứ tư, vì nhiều người làm việc trên Cung năm cuối cùng sẽ chuyển sang Cung bốn. Trong hệ thống này, Cung năm có tầm quan trọng tối cao trong sự phát triển của tất cả các chân ngã. Mỗi người phải dành một thời gian trên đó trước khi ở lại một cách rõ ràng trên Cung chân thần của y. Trong nhiều lần nhập thể, nhiều thời gian được dành trên cõi phụ thứ năm của mỗi cõi, vốn được chi phối chủ yếu bởi Cung năm. Tất cả sau đó  đi qua cõi phụ thứ tư được chi phối bởi Cung bốn, và trong giai đoạn cụ thể này của cuộc tuần hoàn thứ tư trong dãy thứ tư, nhiều thời gian hơn được dành trên cõi phụ thứ tư bởi các Chân Ngã đang tiến hoá so với bất kỳ cõi nào khác. Nhiều người đi vào sự nhập thể trực tiếp vào cõi này, và chính ở đây họ bắt đầu suy nghĩ một cách hài hòa.

The Laws in the Three Worlds.—We will now take up and briefly study the three most important laws affecting the evolving human being, as he lives his life in the three worlds. These laws are:

Các Định luật trong Ba Cõi giới.—Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục và nghiên cứu ngắn gọn ba định luật quan trọng nhất ảnh hưởng đến con người đang tiến hoá, khi y sống cuộc sống của mình trong ba cõi giới. Các định luật này là:

1. The Law of Fixation.

1. Định luật Cố định.

2. The Law of Love.

2. Định luật Tình thương.

3. The Law of Sacrifice and Death.

3. Định luật Hi sinh và Cái chết.

These laws are all dominated and controlled eventually by the three higher laws in the system—the Laws of Magnetic Control, of Disintegration, and of Cohesion. There is a direct connection between these seven laws and the seven Rays or Vibrations, and if we study the correspondence we shall recognise the fact that the first law, that of Vibration, is the controlling law of the six, demonstrating through the second law, that of Cohesion, just as the solar Logos is at this time manifesting Himself through His second aspect in this the second solar system.

Các định luật này tất cả đều bị thống trị và kiểm soát cuối cùng bởi ba định luật cao hơn trong hệ thống—các Định luật của Kiểm soát Từ tính, của Sự Tan rã, và của Sự Gắn kết. Có một mối liên hệ trực tiếp giữa bảy định luật này và bảy Cung hoặc Rung động, và nếu chúng ta nghiên cứu sự tương ứng, chúng ta sẽ nhận ra sự thật rằng định luật đầu tiên, của Sự Rung động, là định luật kiểm soát của sáu định luật kia, biểu hiện thông qua định luật thứ hai, của Sự Gắn kết, giống như Thái dương Thượng đế vào thời điểm này đang biểu hiện chính mình thông qua phương diện thứ hai của Ngài trong hệ mặt trời thứ hai này.

The first Ray of Will or Power is the first aspect of the All-self, and in the third outpouring, ^[clxxxiii]83 came [587] down to the fifth plane, along with the other monads. A subtle correspondence exists between the monads of Will on the fifth plane, the fifth law, and the fifth Ray.

Cung một của Ý Chí hoặc Quyền Năng là phương diện đầu tiên của Toàn-ngã, và trong lần tuôn đổ thứ ba, [clxxxiii]83 đã  xuống đến cõi thứ năm, cùng với các chân thần khác. Một sự tương ứng tinh tế tồn tại giữa các chân thần của Ý Chí trên cõi thứ năm, định luật thứ năm, và Cung năm.

The second Ray or the Love-Wisdom aspect wields a control on the fourth and sixth planes, and dominates the Laws of Cohesion and Magnetic Control, and the astral Law of Love. There is a direct interlinking between the abstract Rays and the laws of the planes where they specially control.

Cung hai hoặc phương diện Bác Ái – Minh Triết nắm giữ một sự kiểm soát trên các cõi thứ tư và thứ sáu, và thống trị các Định luật Gắn kết và Kiểm soát Từ tính, và Định luật Tình thương cảm dục. Có một sự liên kết trực tiếp giữa các Cung trừu tượng và các định luật của các cõi nơi chúng đặc biệt kiểm soát.

The third Ray which is the Activity aspect, controls the Laws of Disintegration and of Death, on the third and seventh planes.

Cung Ba là phương diện Hoạt động, kiểm soát các Định luật Tan rã và Cái chết, trên các cõi thứ ba và thứ bảy.

Therefore, it will be apparent to the careful student of the wisdom that:

Do đó, sẽ rõ ràng đối với đạo sinh cẩn thận của minh triết rằng:

1. The Power Aspect—Ray 1, Planes 1 and 5, and the Laws of Fixation and Vibration, form one interlocking whole.

1. Phương diện Quyền năng—Cung 1, các Cõi 1 và 5, và các Định luật Cố định và Rung động, tạo thành một tổng thể liên kết.

2. The Love Aspect—Ray 2, Planes 2, 4, 6, and the Laws of Cohesion, Magnetic Control, and of Love, form another unit.

2. Phương diện Tình thương—Cung 2, các Cõi 2, 4, 6, và các Định luật Gắn kết, Kiểm soát Từ tính, và của Tình thương, tạo thành một đơn vị khác.

3. The Activity Aspect—Ray 3, Planes 3 and 7, and the Laws of Disintegration, Sacrifice and Death, make still another group.

3. Phương diện Hoạt động—Cung 3, các Cõi 3 và 7, và các Định luật Tan rã, Hi sinh và Cái chết, tạo thành một nhóm khác nữa.

It is logical for the first Ray only to have control, as yet, on two planes, for the Power Aspect waits for another system in order to demonstrate in full development. Ray two, the synthetic Ray for our system, controls [588] on three planes; it has the preponderance, for paramountly we are the Monads of Love, and Love is our synthesis. Ray three, the dominant Ray of the system which is past, its synthetic Ray, controls on two planes, and on one that is little understood, for, just as the physical body is not considered a principle, so there is a sphere of activity that is not included in our enumeration, it is past and gone. Some explanation of this lies hid in the occult words, “The Eighth Sphere.”

Việc Cung một chỉ có sự kiểm soát, cho đến nay, trên hai cõi là hợp lý, vì Phương diện Quyền năng chờ đợi một hệ thống khác để biểu hiện trong sự phát triển đầy đủ. Cung hai, Cung tổng hợp cho hệ thống của chúng ta, kiểm soát  trên ba cõi; nó có sự ưu thế, vì một cách tối cao chúng ta là các Chân Thần của Tình thương, và Tình thương là sự tổng hợp của chúng ta. Cung ba, Cung thống trị của hệ thống đã qua, Cung tổng hợp của nó, kiểm soát trên hai cõi, và trên một cõi ít được thấu hiểu, vì, giống như thể xác không được coi là một nguyên khí, vì vậy có một khối cầu hoạt động không được bao gồm trong sự liệt kê của chúng ta, nó đã qua và đã đi. Một số giải thích về điều này ẩn giấu trong các từ huyền bí, “Khối cầu thứ tám.”

In regard to the four minor Rays of Harmony, Concrete Science, Devotion and Ceremonial Order, their control exists in degrees on all the planes, but they have their particular emphasis in the evolution of the reincarnating ego in the three worlds at this time. These four Rays control, in a subtle and peculiar manner, the four kingdoms of nature—mineral, vegetable, animal and human—and at their merging into the three Rays of Aspect (the Activity Ray of the Mahachohan being the synthesiser of the lower four in our planetary scheme) have a correspondence with the merging of man (the product of the three kingdoms and the fourth) into the superman kingdom, the spiritual. The fourth Ray and the fourth Kingdom form a point of harmony for the lower three, and all four then pass into the major or upper three. This is worthy of our serious thought, and the analogy of the fourth plane will also be apparent. For this system, the buddhic plane, the human kingdom, and the fourth Ray of Harmony or Beauty or Synthesis, have a point of correspondence, just as the fourth rootrace is the one in which the synthesis is first observed—the door into the fifth kingdom of Spirit being then opened; the fourth rootrace also developed the astral capacity that made contact with the fourth or buddhic level possible.

Đối với bốn Cung nhỏ của Hài hòa, Khoa học Cụ thể, Lòng sùng mộ và Trật tự Nghi lễ, sự kiểm soát của chúng tồn tại ở các mức độ trên tất cả các cõi, nhưng chúng có sự nhấn mạnh đặc biệt của chúng trong sự tiến hoá của chân ngã tái nhập thể trong ba cõi giới vào thời điểm này. Bốn Cung này kiểm soát, theo một cách tinh tế và đặc biệt, bốn giới của tự nhiên—kim thạch, thực vật, động vật và con người—và tại sự hợp nhất của chúng vào ba Cung Trạng Thái (Cung Hoạt động của Mahachohan là người tổng hợp của bốn cung thấp hơn trong hệ hành tinh của chúng ta) có một sự tương ứng với sự hợp nhất của con người (sản phẩm của ba giới và giới thứ tư) vào giới siêu nhân, tinh thần. Cung bốn và Giới thứ tư tạo thành một điểm hài hòa cho ba giới thấp hơn, và tất cả bốn sau đó đi vào ba giới chính hoặc trên. Điều này đáng để chúng ta suy nghĩ nghiêm túc, và sự tương đồng của cõi thứ tư cũng sẽ rõ ràng. Đối với hệ thống này, cõi bồ đề, giới nhân loại, và Cung bốn của Hài hòa hoặc Vẻ đẹp hoặc Tổng hợp, có một điểm tương ứng, giống như giống dân gốc thứ tư là giống dân trong đó sự tổng hợp lần đầu tiên được quan sát—cửa vào giới thứ năm của Tinh thần sau đó được mở ra; giống dân gốc thứ tư cũng đã phát triển khả năng cảm dục đã tạo ra sự tiếp xúc với cấp độ thứ tư hoặc bồ đề có thể xảy ra.

In a subtle way too (I use the word subtle for lack of a better, meaning a statement of actuality that seems an [589] illusion), the three minor Rays, Concrete Science, Devotion and Ceremonial Law, have each a connection with the three kingdoms of nature below the human, and with the three laws of the three lower worlds.

Theo một cách tinh tế nữa (tôi sử dụng từ tinh tế vì thiếu một từ tốt hơn, có nghĩa là một tuyên bố về thực tế dường như là một  ảo tưởng), ba Cung nhỏ, Khoa học Cụ thể, Lòng sùng mộ và Quy luật Nghi lễ, mỗi cung đều có một mối liên hệ với ba giới của tự nhiên bên dưới con người, và với ba định luật của ba cõi giới thấp hơn.

The Ray of Ceremonial Order has special significance at this time; it controls life in the mineral world, and in the final stages of involutionary life at the point where the upward turn of evolution is made. Through Ceremonial Order comes the control of the lesser builders, the elemental forces, the point of synthesis in the lowest plane of all, the period of transition. In all such periods the seventh Ray comes in (as now) the Ray of Law and Order, of accurate arrangement and formation. It is the reflection on the physical plane of the Power and Activity Aspects working in synthesis. Rays 1, 3, 7, have an interplay, as we know. Ray seven is the appearance in combination of the forces of evolution. It is the manifestation of Power and Activity on the lowest plane of all. It is allied to the laws of the third and seventh planes, Disintegration and Death, for all periods of transition are periods of the destruction and building of forms, and the shattering of the old in order that newer and better chalices of life may be constructed.

Cung của Trật tự Nghi lễ có thâm nghĩa đặc biệt vào thời điểm này; nó kiểm soát sự sống trong thế giới khoáng vật, và trong các giai đoạn cuối cùng của sự sống giáng hạ tiến hoá tại điểm mà sự quay lên của sự tiến hoá được thực hiện. Thông qua Trật tự Nghi lễ đến sự kiểm soát của các nhà kiến tạo nhỏ hơn, các mãnh lực hành khí, điểm tổng hợp trong cõi thấp nhất của tất cả, thời kỳ chuyển tiếp. Trong tất cả các thời kỳ như vậy, Cung bảy đi vào (như bây giờ) Cung của Quy luật và Trật tự, của sự sắp xếp và hình thành chính xác. Nó là sự phản ánh trên cõi hồng trần của các Phương diện Quyền năng và Hoạt động hoạt động trong sự tổng hợp. Các cung 1, 3, 7, có một sự tương tác, như chúng ta biết. Cung bảy là sự xuất hiện trong sự kết hợp của các mãnh lực của sự tiến hoá. Nó là sự biểu hiện của Quyền năng và Hoạt động trên cõi thấp nhất của tất cả. Nó liên minh với các định luật của các cõi thứ ba và thứ bảy, Sự Tan rã và Cái chết, vì tất cả các thời kỳ chuyển tiếp là các thời kỳ của sự phá hủy và xây dựng các hình tướng, và sự phá vỡ của cái cũ để các chén thánh sự sống mới hơn và tốt hơn có thể được xây dựng.

The Ray of Devotion has a definite though little known connection with the vegetable kingdom. We must remember that it is linked to a subsidiary law of the cosmic Law of Attraction. It is in the vegetable kingdom that we find one of the first and temporary approximations between the evolving human Monad, and the evolving deva Monad. The two parallel evolutions touch in that kingdom, and then again follow their own paths, finding their next point of contact on the fourth or buddhic level, and a final merging on the second.

Cung của Lòng sùng mộ có một mối liên hệ rõ ràng mặc dù ít được biết đến với giới thực vật. Chúng ta phải nhớ rằng nó được liên kết với một định luật phụ của Định luật Hấp dẫn vũ trụ. Chính trong giới thực vật mà chúng ta tìm thấy một trong những sự gần đúng đầu tiên và tạm thời giữa Chân Thần con người đang tiến hoá, và Chân Thần thiên thần đang tiến hoá. Hai sự tiến hoá song song chạm nhau trong giới đó, và sau đó lại đi theo con đường riêng của chúng, tìm thấy điểm tiếp xúc tiếp theo của chúng trên cấp độ thứ tư hoặc bồ đề, và một sự hợp nhất cuối cùng trên cõi thứ hai.

The concrete Rays have an especial effect on the negative evolution of the devas, who form the feminine aspect of the divine hermaphroditic Man, working along [590] the lines of more positive development. The abstract Rays do a similar work on the positive human hierarchy, tending towards a more receptive attitude. This hierarchy forms the masculine aspect of the divine Hermaphrodite. But at three points on the path of evolution the Monads of Love, working on the abstract qualities, touch the devas of activity working on concrete faculty. The perfection of the two evolutions marks the point of attainment of the divine Heavenly Man; it is the perfecting of the two major centres, creative activity and love, of the Logos. In their lower aspect these centres are known as the centres of generation and the solar plexus, but are transmuted, as evolution proceeds, into the throat and heart centres. Then, in a dual synthesis, they will pass on into the third system, that in which the Power aspect is developed, and the head centres will be complete. This achieved, our Logos has triumphed, and measured up to the sixth cosmic Initiation, just as He should measure up in this system to the fourth.

Các Cung cụ thể có một tác dụng đặc biệt đối với sự tiến hoá tiêu cực của các thiên thần, những người tạo thành khía cạnh nữ của Con người lưỡng tính thiêng liêng, hoạt động theo  các dòng của sự phát triển tích cực hơn. Các Cung trừu tượng làm một công việc tương tự trên huyền giai con người tích cực, có xu hướng đến một thái độ tiếp nhận hơn. Huyền giai này tạo thành khía cạnh nam của Lưỡng tính thiêng liêng. Nhưng tại ba điểm trên con đường tiến hoá, các Chân Thần của Tình thương, hoạt động trên các phẩm chất trừu tượng, chạm vào các thiên thần của hoạt động hoạt động trên khả năng cụ thể. Sự hoàn thiện của hai sự tiến hoá đánh dấu điểm thành tựu của Đấng Thiên Nhân thiêng liêng; đó là sự hoàn thiện của hai trung tâm chính, hoạt động sáng tạo và tình thương, của Thượng đế. Ở khía cạnh thấp hơn của chúng, các trung tâm này được biết đến là các trung tâm sinh sản và tùng thái dương, nhưng được chuyển hoá, khi sự tiến hoá diễn ra, thành các luân xa cổ họng và tim. Sau đó, trong một sự tổng hợp kép, chúng sẽ đi vào hệ thống thứ ba, hệ thống trong đó Phương diện Quyền năng được phát triển, và các luân xa đầu sẽ hoàn chỉnh. Điều này đạt được, Thượng đế của chúng ta đã chiến thắng, và đo lường đến lần Điểm đạo vũ trụ thứ sáu, giống như Ngài nên đo lường trong hệ thống này đến lần thứ tư.

The Ray of Concrete Science has a peculiar relationship to the animal kingdom, in that it is the Ray that governs the merging of that kingdom into the human. The planet, Venus, in her fifth round, gave the impetus which produced the spark of mind in animal man—a fact well known. It is also the fifth Ray, and has an interesting connection with the fifth Law of Fixation. We might study, too, with profit, the analogy that can be seen between these factors and the fifth root-race, the race of peculiarly strong development of the concrete mind. The Law of Analogy always holds good.

Cung của Khoa học Cụ thể có một mối quan hệ đặc biệt với giới động vật, ở chỗ nó là Cung chi phối sự hợp nhất của giới đó vào giới nhân loại. Hành tinh, Sao Kim, trong cuộc tuần hoàn thứ năm của nó, đã tạo ra xung động vốn tạo ra tia lửa của thể trí trong người thú—một sự thật được biết đến rộng rãi. Nó cũng là Cung năm, và có một mối liên hệ thú vị với Định luật Cố định thứ năm. Chúng ta cũng có thể nghiên cứu, một cách có lợi, sự tương đồng có thể được thấy giữa các yếu tố này và giống dân gốc thứ năm, chủng tộc của sự phát triển đặc biệt mạnh mẽ của trí cụ thể. Định luật Tương đồng luôn đúng.

With this as a basis, the three laws of the personality become replete with life, and can be summed up in the well-known term, “The Law of Rebirth and Death in the three worlds.” The fifth law governs a fixed point in the personality, that of the fifth principle. [591]

Với điều này làm cơ sở, ba định luật của phàm ngã trở nên đầy đủ với sự sống, và có thể được tóm tắt trong thuật ngữ nổi tiếng, “Định luật Tái sinh và Cái chết trong ba cõi giới.” Định luật thứ năm chi phối một điểm cố định trong phàm ngã, đó là của nguyên khí thứ năm.

The Law of Love in the astral body also has its points for consideration. There is a direct link between the astral body (love in the personality), the buddhic vehicle (love in the Triad), and the Monads of Love. Later on, this will be understood more fully, but it is the main channel for the basic law of the system, Love. These three points mark periods of completion, and likewise starting-points for fresh endeavour in the life of the evolving Monad—from the personality to the Triad, from the Triad to the Monad, from the Monad back again to its source.

Định luật Tình thương trong thể cảm dục cũng có những điểm cần xem xét. Có một mối liên hệ trực tiếp giữa thể cảm dục (tình thương trong phàm ngã), vận cụ bồ đề (tình thương trong Tam Nguyên), và các Chân Thần của Tình thương. Sau này, điều này sẽ được thấu hiểu đầy đủ hơn, nhưng nó là kênh chính cho định luật cơ bản của hệ thống, Tình thương. Ba điểm này đánh dấu các giai đoạn hoàn thành, và cũng là các điểm khởi đầu cho nỗ lực mới trong cuộc sống của Chân Thần đang tiến hoá—từ phàm ngã đến Tam Nguyên, từ Tam Nguyên đến Chân Thần, từ Chân Thần trở lại nguồn của nó.

5. The Law of Fixation.—This is the governing law of the mental plane, finding its greater correspondence in the Law of Karma on cosmic mental levels. “As a man thinks, so is he;” according to his thoughts are his desires and acts, and so results the future. He fixes for himself the resultant karma. The word “Fixation” is chosen for two purposes: First, because the word implies the capacity of the thinker to shape his own destiny, and secondly because the word implies a stabilising idea, for as evolution progresses, the Ego evolves the faculty of forming definite concrete thought-forms, and, through these stable products, of subduing the fluctuations of the astral body.

5. Định luật Cố định.—Đây là định luật chi phối của cõi trí, tìm thấy sự tương ứng lớn hơn của nó trong Định luật Nghiệp quả trên các cấp độ trí tuệ vũ trụ. “Như một người nghĩ, y là vậy;” theo suy nghĩ của y là ham muốn và hành động của y, và do đó kết quả là tương lai. Y tự cố định cho mình nghiệp quả kết quả. Từ “Cố định” được chọn vì hai mục đích: Thứ nhất, bởi vì từ này ngụ ý khả năng của thức giả để định hình vận mệnh của chính mình, và thứ hai bởi vì từ này ngụ ý một ý tưởng ổn định, vì khi sự tiến hoá tiến triển, Chân Ngã tiến hoá khả năng hình thành các hình tư tưởng cụ thể rõ ràng, và, thông qua các sản phẩm ổn định này, khuất phục các sự dao động của thể cảm dục.

This law of the fifth, or mental plane is one of the most important laws with which we have to do at any time, and it will find its most complete demonstration in the next, or fifth round. In relation to this fourth round the following facts may be gathered about its working:

Định luật của cõi thứ năm, hoặc cõi trí này là một trong những định luật quan trọng nhất mà chúng ta phải đối phó bất cứ lúc nào, và nó sẽ tìm thấy sự biểu hiện hoàn chỉnh nhất của nó trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, hoặc thứ năm. Liên quan đến cuộc tuần hoàn thứ tư này, các sự thật sau đây có thể được thu thập về sự hoạt động của nó:

It is the law under which the evolving personality builds up, during the course of many lives, the causal body; it fixes the matter inhering in that body, placed there by the man as the ages slip away, and crystallises it. Before the fourth Initiation the crystallisation is complete, and the inevitable shattering that is the result of crystallisation in all forms, takes place, setting the [592] indwelling life free for further progress. All forms are but hindrances and limitations, and ultimately must go, but they have their needed place in the development of the race. Eventually the causal body of the entire race itself disintegrates.

Nó là định luật mà theo đó phàm ngã đang tiến hoá xây dựng, trong suốt nhiều kiếp sống, thể nguyên nhân; nó cố định vật chất cố hữu trong thể đó, được con người đặt vào đó khi các thời đại trôi qua, và kết tinh nó. Trước lần Điểm đạo thứ tư, sự kết tinh hoàn tất, và sự phá vỡ không thể tránh khỏi là kết quả của sự kết tinh trong mọi hình tướng, diễn ra, giải phóng  sự sống ngự bên trong để tiến bộ hơn nữa. Mọi hình tướng chỉ là những trở ngại và giới hạn, và cuối cùng phải ra đi, nhưng chúng có vị trí cần thiết của chúng trong sự phát triển của nhân loại. Cuối cùng, chính thể nguyên nhân của toàn bộ nhân loại cũng tan rã.

This law governs the crystallisation of all forms prior to their shattering in the process of evolution.

Định luật này chi phối sự kết tinh của tất cả các hình tướng trước khi chúng bị phá vỡ trong quá trình tiến hoá.

It governs the time of rebirth, being one of the subsidiary branches of the Law of Karma. Each of the seven subsidiary laws is linked to one of the cosmic laws, or with the Sirian Law of Karma. We need always to remember that the consciousness of the cosmic mental plane is the logoic goal of attainment, and that the Sirian Logos is to our solar Logos what the human Ego is to the personality. The Law of Karma, or cosmic Fixation, is the law of the cosmic mental plane, and controls the corresponding law in our system.

Nó chi phối thời gian của sự tái sinh, là một trong những nhánh phụ của Định luật Nghiệp quả. Mỗi định luật trong bảy định luật phụ đều được liên kết với một trong các định luật vũ trụ, hoặc với Định luật Nghiệp quả của Thiên Lang. Chúng ta luôn cần nhớ rằng tâm thức của cõi trí vũ trụ là mục tiêu thành tựu của Thượng đế, và rằng Thượng đế Thiên Lang đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta là những gì Chân Ngã của con người đối với phàm ngã. Định luật Nghiệp quả, hoặc Sự Cố định vũ trụ, là định luật của cõi trí vũ trụ, và kiểm soát định luật tương ứng trong hệ thống của chúng ta.

In the fifth round this law will act as the divider, temporarily crystallising and fixing into two great classes the human Monads, as they evolve. One group then (containing those who will reach the goal), will pass gradually out from under the domination of this law, and will come under the Law of Magnetic Control. The other will remain under the law in a static condition, until in a later period a fresh opportunity will come; old forms will break, and in another mahamanvantara, and in its fifth period, will come the chance for which they will have waited, when they can again swing into the current of evolution and the imprisoned spirits may mount again towards their source.

Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, định luật này sẽ hoạt động như người phân chia, tạm thời kết tinh và cố định thành hai lớp lớn các Chân Thần con người, khi chúng tiến hoá. Một nhóm sau đó (chứa những người sẽ đạt được mục tiêu), sẽ dần dần thoát ra khỏi sự thống trị của định luật này, và sẽ chịu sự chi phối của Định luật Kiểm soát Từ tính. Nhóm kia sẽ vẫn ở dưới định luật trong một tình trạng tĩnh, cho đến khi trong một thời kỳ sau này một cơ hội mới sẽ đến; các hình tướng cũ sẽ bị phá vỡ, và trong một mahamanvantara khác, và trong thời kỳ thứ năm của nó, sẽ đến cơ hội mà chúng đã chờ đợi, khi chúng có thể lại đi vào dòng chảy của sự tiến hoá và các tinh thần bị giam cầm có thể lại vươn lên về phía nguồn của chúng.

In an occult sense this law is for us the one with which we are the most intimately concerned. It plays an important part in the hands of the Lords of Flame, and is one of Their main factors in controlling the three worlds. Note here an interesting fact, that Venus is the sixth planet (esoterically the second), and is in her [593] fifth round, and hence is ahead of us along every line.

Theo một nghĩa huyền bí, định luật này đối với chúng ta là định luật mà chúng ta có liên quan mật thiết nhất. Nó đóng một vai trò quan trọng trong tay của các Chúa Tể của Ngọn Lửa, và là một trong những yếu tố chính của Các Ngài trong việc kiểm soát ba cõi giới. Lưu ý ở đây một sự thật thú vị, rằng Sao Kim là hành tinh thứ sáu (về mặt bí truyền là thứ hai), và đang trong  cuộc tuần hoàn thứ năm của nó, và do đó đi trước chúng ta trên mọi phương diện.

This law demonstrates the static quality of love, static temporarily, but necessarily so when viewed from the standpoint of time, the great deluder. On the path of involution this law again works with the permanent atoms in the three worlds, with the building in of material around those atoms, in connection with the building devas and the reincarnating Egos. The devas are the mother aspect, the builders of the body, and the reincarnating Jivas are the son aspect; yet the two are but one, and the result is the divine hermaphroditic man. ^[clxxxiv]84

Định luật này biểu hiện phẩm tính tĩnh của tình thương, tĩnh tạm thời, nhưng nhất thiết phải như vậy khi được xem từ quan điểm của thời gian, kẻ lừa dối vĩ đại. Trên con đường giáng hạ tiến hoá, định luật này lại hoạt động với các nguyên tử trường tồn trong ba cõi giới, với việc xây dựng vật chất xung quanh các nguyên tử đó, liên quan đến các thiên thần xây dựng và các Chân Ngã tái nhập thể. Các thiên thần là khía cạnh mẹ, những người xây dựng thể, và các Jiva tái nhập thể là khía cạnh con; tuy nhiên cả hai chỉ là một, và kết quả là con người lưỡng tính thiêng liêng. [clxxxiv]84

6. The Law of Love.—It is not easy, in this brief digest, to approach the tremendous problem of the place love plays in the evolving scheme of things as understood by three-dimensional man. A treatise could be written on the subject, and yet leave it unexhausted. Much light comes if we can ponder deeply on the three expressions of Love: Love in the Personality, Love in the Ego, and Love in the Monad. Love in the Personality gradually develops through the stages of love of self, pure and simple and entirely selfish, to love of family and friends, to love of men and women, until it arrives at the stage of love of humanity or group love consciousness which is the predominant characteristic of the Ego. A Master of Compassion loves, suffers with, and remains with His kind and with His kin. Love in the Ego gradually develops from love of humanity into love universal—a love that expresses not only love of humanity, but also love of the deva evolutions in their totality, and of all forms of divine manifestation. Love in the Personality is love in the three worlds; love in the Ego is love in the solar system, and all that it contains; whilst love in the Monad demonstrates a measure of cosmic love, and embraces much that is outside the solar system altogether. [594]

6. Định luật Tình thương.—Không dễ dàng, trong bản tóm tắt ngắn gọn này, để tiếp cận vấn đề to lớn về vị trí mà tình thương đóng trong hệ hành tinh đang tiến hoá của mọi thứ như được hiểu bởi con người ba chiều. Một luận có thể được viết về chủ đề này, và vẫn để nó chưa cạn kiệt. Nhiều ánh sáng đến nếu chúng ta có thể suy ngẫm sâu sắc về ba biểu hiện của Tình thương: Tình thương trong Phàm ngã, Tình thương trong Chân Ngã, và Tình thương trong Chân Thần. Tình thương trong Phàm ngã dần dần phát triển qua các giai đoạn của tình yêu bản thân, thuần túy và đơn giản và hoàn toàn ích kỷ, đến tình yêu gia đình và bạn bè, đến tình yêu của những người nam và nữ, cho đến khi nó đạt đến giai đoạn của tình yêu nhân loại hoặc tâm thức tình thương nhóm vốn là đặc điểm nổi bật của Chân Ngã. Một Chân sư của Lòng Từ bi yêu thương, đau khổ cùng, và ở lại với đồng loại và với bà con của Ngài. Tình thương trong Chân Ngã dần dần phát triển từ tình yêu nhân loại thành tình thương phổ quát—một tình thương biểu lộ không chỉ tình yêu nhân loại, mà còn cả tình yêu của các sự tiến hoá thiên thần trong toàn bộ của chúng, và của tất cả các hình thức biểu hiện thiêng liêng. Tình thương trong Phàm ngã là tình thương trong ba cõi giới; tình thương trong Chân Ngã là tình thương trong hệ mặt trời, và tất cả những gì nó chứa đựng; trong khi tình thương trong Chân Thần biểu hiện một mức độ của tình thương vũ trụ, và bao gồm nhiều điều nằm ngoài hệ mặt trời hoàn toàn.

This term “The Law of Love,” is after all too generic a term to apply to one law governing one plane, but will have to suffice for the present, as it conveys the type of idea that is needed, to our minds. The Law of Love is in reality but the law of the system in demonstration on all the planes. Love was the impelling motive for manifestation, and love it is that keeps all in ordered sequence; love bears all on the path of return to the Father’s bosom, and love eventually perfects all that is. It is love that builds the forms that cradle temporarily the inner hidden life, and love is the cause of the disruption of those forms, and their utter shattering, so that the life may further progress. Love manifests on each plane as the urge that drives the evolving Monad onwards to its goal, and love is the key to the deva kingdom, and the reason of the blending of the two kingdoms eventually into the divine Hermaphrodite. Love works through the concrete rays in the building of the system, and in the rearing of the structure that shelters the Spirit, and love works through the abstract rays for the full and potent development of that inherent divinity. Love demonstrates, through the concrete rays, the aspects of divinity, forming the persona that hides the one Self; love demonstrates through the abstract rays in developing the attributes of divinity, in evolving to fullest measure the kingdom of God within. Love in the concrete rays leads to the path of occultism; love in the abstract rays leads to that of the mystic. Love forms the sheath and inspires the life; love causes the logoic vibration to surge forward, carrying all on its way, and bringing all to perfected manifestation.

Thuật ngữ “Định luật Tình thương” này, rốt cuộc là một thuật ngữ quá chung chung để áp dụng cho một định luật chi phối một cõi, nhưng sẽ phải đủ cho hiện tại, vì nó truyền đạt loại ý tưởng cần thiết, đến thể trí của chúng ta. Định luật Tình thương trong thực tế chỉ là định luật của hệ thống trong sự biểu hiện trên tất cả các cõi. Tình thương là động cơ thúc đẩy cho sự biểu hiện, và chính tình thương giữ tất cả trong một trật tự tuần tự; tình thương mang tất cả trên con đường trở về lòng Cha, và tình thương cuối cùng hoàn thiện tất cả những gì là. Chính tình thương xây dựng các hình tướng tạm thời che chở sự sống ẩn giấu bên trong, và tình thương là nguyên nhân của sự gián đoạn của các hình tướng đó, và sự phá vỡ hoàn toàn của chúng, để sự sống có thể tiến bộ hơn nữa. Tình thương biểu hiện trên mỗi cõi như sự thúc đẩy thúc đẩy Chân Thần đang tiến hoá về phía mục tiêu của nó, và tình thương là chìa khóa cho giới thiên thần, và lý do của sự hòa trộn của hai giới cuối cùng thành Lưỡng tính thiêng liêng. Tình thương hoạt động thông qua các cung cụ thể trong việc xây dựng hệ thống, và trong việc dựng lên cấu trúc che chở Tinh thần, và tình thương hoạt động thông qua các cung trừu tượng cho sự phát triển đầy đủ và mạnh mẽ của thiên tính cố hữu đó. Tình thương biểu hiện, thông qua các cung cụ thể, các phương diện của thiên tính, tạo thành persona che giấu chân ngã duy nhất; tình thương biểu hiện thông qua các cung trừu tượng trong việc phát triển các thuộc tính của thiên tính, trong việc tiến hoá đến mức độ đầy đủ nhất của thiên giới bên trong. Tình thương trong các cung cụ thể dẫn đến con đường của huyền bí học; tình thương trong các cung trừu tượng dẫn đến con đường của nhà thần bí. Tình thương hình thành vỏ bọc và truyền cảm hứng cho sự sống; tình thương làm cho rung động Thượng đế dâng lên, mang tất cả trên đường đi của nó, và đưa tất cả đến sự biểu hiện hoàn hảo.

In System I, Activity, Desire for Expression, and the Impulse to Move was the basic note. That activity produced certain results, certain permanent effects, and thus formed the nucleus for the present system. Ordered Activity is the foundation of this system of ordered Love, and leads to system three, wherein ordered Activity, with ordered Love for its impulse, results in ordered loving Power.

Trong Hệ thống I, Hoạt động, Ham muốn Biểu hiện, và Xung động Di chuyển là chủ âm cơ bản. Hoạt động đó tạo ra một số kết quả nhất định, một số tác dụng vĩnh viễn, và do đó hình thành hạt nhân cho hệ thống hiện tại. Hoạt động có Trật tự là nền tảng của hệ thống Tình thương có Trật tự này, và dẫn đến hệ thống ba, trong đó Hoạt động có Trật tự, với Tình thương có Trật tự là xung động của nó, dẫn đến Quyền năng yêu thương có Trật tự.

The sixth Ray of devotion and the sixth law of love have a close alliance, and on the sixth plane comes the powerful working out in the lower Triad, the Personality, of the Law of Love. On the astral plane, the home of the desires, originate those feelings which we call personal love; in the lowest type of human being this shows itself as animal passion; as evolution proceeds it shows itself as a gradual expansion of the love faculty, passing through the stages of love of mate, love of family, love of surrounding associates, to love of one’s entire environment; patriotism gives place later to love of humanity, often humanity as exemplified in one of the Great Ones. The astral plane is, at the present time, the most important for us, for in desire—not corrected or transmuted—lies the difference between the personal consciousness and that of the Ego. ^[clxxxv]85

Cung sáu của lòng sùng mộ và định luật tình thương thứ sáu có một mối liên minh chặt chẽ, và trên cõi thứ sáu đến sự hoạt động mạnh mẽ trong Tam Nguyên thấp hơn, Phàm ngã, của Định luật Tình thương. Trên cõi cảm dục, ngôi nhà của các ham muốn, bắt nguồn những cảm giác mà chúng ta gọi là tình yêu cá nhân; ở loại người thấp nhất, điều này tự thể hiện như đam mê động vật; khi sự tiến hoá diễn ra, nó tự thể hiện như một sự mở rộng dần dần của khả năng yêu thương, đi qua các giai đoạn của tình yêu bạn đời, tình yêu gia đình, tình yêu của các cộng sự xung quanh, đến tình yêu của toàn bộ môi trường của một người; lòng yêu nước sau đó nhường chỗ cho tình yêu nhân loại, thường là nhân loại được thể hiện trong một trong các Đấng Cao Cả. Cõi cảm dục, vào thời điểm hiện tại, là quan trọng nhất đối với chúng ta, vì trong ham muốn—không được sửa chữa hoặc chuyển hoá—nằm sự khác biệt giữa tâm thức cá nhân và tâm thức của Chân Ngã. [clxxxv]85

In the sixth Scheme, that of Venus, this can be seen clearly; it is the scheme of love. Viewed from one angle, the Venusian Scheme is the second, and from another it is the sixth. It depends upon whether we reason from the circumference to the centre or the reverse.

Trong Hệ hành tinh thứ sáu, của Sao Kim, điều này có thể được thấy rõ ràng; đó là hệ hành tinh của tình thương. Nhìn từ một góc độ, Hệ hành tinh Sao Kim là thứ hai, và từ một góc độ khác nó là thứ sáu. Nó phụ thuộc vào việc chúng ta suy luận từ chu vi đến trung tâm hay ngược lại.

It is the home of the planetary Logos of the sixth Ray. This may sound like a contradiction, but it is not so really; we must remember the interlocking, the gradual shifting and changing, that takes place in time on all [596] the Rays. In the same way the Earth chain is the third if viewed from one aspect and the fifth viewed from another.

Nó là nhà của Hành Tinh Thượng đế của Cung sáu. Điều này có thể nghe giống như một sự mâu thuẫn, nhưng thực tế không phải vậy; chúng ta phải nhớ sự liên kết, sự dịch chuyển và thay đổi dần dần, diễn ra theo thời gian trên tất cả  các Cung. Theo cùng một cách, dãy Địa Cầu là thứ ba nếu được xem từ một khía cạnh và thứ năm được xem từ một khía cạnh khác.

In the sixth chain of each scheme, this sixth law and the sixth Ray have a very important significance, whilst the seventh chain of each scheme is always synthetic—Love and Activity in a perfect balance. The same effect can be demonstrated in the sixth Round. In the sixth Round of the present chain of the Earth scheme, the sixth law will demonstrate with great clarity and force, as love shown in brotherhood, love translated or transmuted from the astral to the buddhic. So in the sixth rootrace and the sixth subrace a similar analogy will be seen. Out of the shattered form of the fifth subrace of the fifth root race, built up under the fifth Ray of Concrete Knowledge, with the aid of the fifth Law of Fixation, will emerge the sixth subrace of brotherly love—love shown in the realisation of the one life latent in each Son of God.

Trong dãy thứ sáu của mỗi hệ hành tinh, định luật thứ sáu này và Cung sáu có một thâm nghĩa rất quan trọng, trong khi dãy thứ bảy của mỗi hệ hành tinh luôn là tổng hợp—Tình thương và Hoạt động trong một sự cân bằng hoàn hảo. Tác dụng tương tự có thể được thể hiện trong Cuộc tuần hoàn thứ sáu. Trong Cuộc tuần hoàn thứ sáu của dãy hiện tại của hệ hành tinh Trái đất, định luật thứ sáu sẽ biểu hiện với sự rõ ràng và mãnh lực lớn, như tình thương được thể hiện trong tình huynh đệ, tình thương được dịch hoặc chuyển hoá từ cõi cảm dục sang cõi bồ đề. Vì vậy, trong giống dân gốc thứ sáu và giống dân phụ thứ sáu, một sự tương đồng tương tự sẽ được thấy. Từ hình tướng bị phá vỡ của giống dân phụ thứ năm của giống dân gốc thứ năm, được xây dựng dưới Cung năm của Tri thức Cụ thể, với sự trợ giúp của Định luật Cố định thứ năm, sẽ xuất hiện giống dân phụ thứ sáu của tình thương huynh đệ—tình thương được thể hiện trong sự nhận ra sự sống duy nhất tiềm ẩn trong mỗi Con của Thượng đế.

7. The Law of Sacrifice and Death. This law links itself to the third law, that of Disintegration following the connection that always exists between the atmic and the physical plane. The Law of Disintegration controls the fivefold destruction of forms in the five lower worlds, and the Law of Death controls similarly in the three worlds. It is subsidiary to the third law. The Law of Sacrifice is the Law of Death in the subtle bodies, whilst what we call death is the analogous thing in the physical body. This law governs the gradual disintegration of concrete forms and their sacrifice to the evolving life, and is closely linked in its manifestation with the seventh Ray. This Ray is the one that largely controls, that manipulates, that geometrises and that holds sway over the form side, governing the elemental forces of nature. The physical plane is the most concrete exemplification of the form side; it holds the divine life imprisoned or [597] enmeshed at its densest point, and it works at this time in line with the seventh law. In a mysterious way this law is the reverse side of the first, or the Law of Vibration. It is Vulcan and Neptune in opposition, which is as yet an almost incomprehensible thing for us. The densest form of expression on the physical plane is after all but a form of synthesis; just as the rarest form of expression on the highest plane is but unity or synthesis of a finer kind. One is the synthesis of matter, and the other the synthesis of life.

7. Định luật Hi sinh và Cái chết. Định luật này tự liên kết với định luật thứ ba, của Sự Tan rã theo mối liên hệ luôn tồn tại giữa cõi atma và cõi hồng trần. Định luật Tan rã kiểm soát sự phá hủy ngũ phân của các hình tướng trong năm cõi giới thấp hơn, và Định luật Cái chết kiểm soát tương tự trong ba cõi giới. Nó là phụ thuộc vào định luật thứ ba. Định luật Hi sinh là Định luật của Cái chết trong các thể tinh tế, trong khi cái mà chúng ta gọi là cái chết là điều tương tự trong thể xác. Định luật này chi phối sự tan rã dần dần của các hình tướng cụ thể và sự hi sinh của chúng cho sự sống đang tiến hoá, và có liên quan chặt chẽ trong sự biểu hiện của nó với Cung bảy. Cung này là cung kiểm soát phần lớn, điều khiển, hình học hóa và nắm giữ quyền lực đối với mặt hình tướng, chi phối các mãnh lực hành khí của tự nhiên. Cõi hồng trần là sự minh họa cụ thể nhất của mặt hình tướng; nó giữ sự sống thiêng liêng bị giam cầm hoặc  bị vướng vào ở điểm đậm đặc nhất của nó, và nó hoạt động vào thời điểm này phù hợp với định luật thứ bảy. Theo một cách bí ẩn, định luật này là mặt trái của định luật thứ nhất, hoặc Định luật Rung động. Nó là Vulcan và Sao Hải Vương đối lập, vốn vẫn còn là một điều gần như không thể thấu hiểu được đối với chúng ta. Hình thức biểu hiện đậm đặc nhất trên cõi hồng trần rốt cuộc chỉ là một hình thức của sự tổng hợp; giống như hình thức biểu hiện hiếm nhất trên cõi cao nhất chỉ là sự hợp nhất hoặc sự tổng hợp của một loại tinh tế hơn. Một là sự tổng hợp của vật chất, và cái kia là sự tổng hợp của sự sống.

This law governs the seventh chain in each scheme; each chain having achieved the fullest expression possible in the scheme, comes under the Law of Death, and obscuration and disintegration supervenes. In a cosmic sense and analogy, it is the law that governs the coming in of pralaya at the end of a system. It is the law that shatters the cross of the cosmic Christ, and places the form of the Christ within the tomb for a period of time.

Định luật này chi phối dãy thứ bảy trong mỗi hệ hành tinh; mỗi dãy đã đạt được sự biểu hiện đầy đủ nhất có thể trong hệ hành tinh, chịu sự chi phối của Định luật Cái chết, và sự che khuất và sự tan rã xen vào. Theo một nghĩa và sự tương đồng vũ trụ, nó là định luật chi phối sự đi vào của pralaya vào cuối một hệ thống. Nó là định luật phá vỡ cây thập giá của Đức Christ vũ trụ, và đặt hình tướng của Đức Christ vào trong lăng mộ trong một khoảng thời gian.

The Principle of Mutation. In concluding the above information about the laws, it is needful that we all recognise the extreme danger of dogmatising about these matters, and the risk of laying down hard and fast rules. Much must remain unexplained and untouched, and much also will serve to raise only questions in our minds. Comprehension is as yet impossible. Until fourth-dimensional sight is ours, it will scarcely be possible for us to do more than hint at, and get a passing vision of, the complexity and the interweaving in the system. It is not easy for us to do more than grip as a mental concept the fact that the rays, schemes, planets, chains, rounds, races and laws form a unit; seen from the angle of human vision the confusion seems unimaginable, and the key of its solution to be so hidden as to be useless; yet, seen from the angle of logoic sight, [598] the whole moves in unison, and is geometrically accurate. In order to give some idea of the complexity of the arrangement, I would like here to point out that the Rays themselves circulate, the Law of Karma controlling the interweaving. For instance, Ray I may pass around a scheme (if it is the paramount Ray of the scheme) with its first subray manifesting in a chain, its second in a round, its third in a world period, its fourth in a root race, its fifth in a subrace, and its sixth in a branch race. I give this in illustration, and not as the statement of a fact in present manifestation. This gives us some idea of the vastness of the process, and of its wonderful beauty. It is impossible for us, sweeping through on some one Ray, to visualise or in any way to apprehend this beauty; yet, to those on higher levels and with a wider range of vision, the gorgeousness of the design is apparent.

Nguyên khí của Sự đột biến. Khi kết luận thông tin trên về các định luật, cần thiết là tất cả chúng ta nhận ra sự nguy hiểm cực độ của việc giáo điều về những vấn đề này, và rủi ro của việc đặt ra các quy luật cứng nhắc. Nhiều điều phải vẫn chưa được giải thích và chưa được đề cập đến, và nhiều điều cũng sẽ chỉ phục vụ để đặt ra các câu hỏi trong thể trí của chúng ta. Sự thấu hiểu vẫn còn là không thể. Cho đến khi thị kiến chiều thứ tư là của chúng ta, hầu như không thể cho chúng ta làm gì hơn là gợi ý, và có được một tầm nhìn thoáng qua về, sự phức tạp và sự đan xen trong hệ thống. Không dễ dàng cho chúng ta làm gì hơn là nắm bắt như một khái niệm trí tuệ sự thật rằng các cung, các hệ hành tinh, các hành tinh, các dãy, các cuộc tuần hoàn, các chủng tộc và các định luật tạo thành một đơn vị; được nhìn từ góc độ của thị kiến con người, sự nhầm lẫn dường như không thể tưởng tượng được, và chìa khóa của giải pháp của nó dường như bị che giấu đến mức vô dụng; tuy nhiên, được nhìn từ góc độ của thị kiến Thượng đế,  toàn thể di chuyển đồng bộ, và chính xác về mặt hình học. Để đưa ra một số ý tưởng về sự phức tạp của sự sắp xếp, tôi muốn chỉ ra ở đây rằng chính các Cung lưu thông, Định luật Nghiệp quả kiểm soát sự đan xen. Ví dụ, Cung I có thể đi vòng quanh một hệ hành tinh (nếu nó là Cung tối cao của hệ hành tinh) với cung phụ đầu tiên của nó biểu hiện trong một dãy, cung phụ thứ hai trong một cuộc tuần hoàn, cung phụ thứ ba trong một thời kỳ thế giới, cung phụ thứ tư trong một giống dân gốc, cung phụ thứ năm trong một giống dân phụ, và cung phụ thứ sáu trong một nhánh dân. Tôi đưa ra điều này để minh họa, và không phải là tuyên bố về một sự thật trong sự biểu hiện hiện tại. Điều này cho chúng ta một số ý tưởng về sự bao la của quá trình, và về vẻ đẹp tuyệt vời của nó. Không thể cho chúng ta, đang lướt qua trên một Cung nào đó, để hình dung hoặc theo bất kỳ cách nào để nắm bắt vẻ đẹp này; tuy nhiên, đối với những người ở các cấp độ cao hơn và với một phạm vi thị kiến rộng hơn, sự lộng lẫy của thiết kế là rõ ràng.

This complexity is for us very much increased because we do not yet understand the principle governing this mutation. Nor is it possible for even the highest human mind in the three worlds to do more than sense and approximate that principle. By mutation I mean the fact that there is a constant changing and shifting, an endless interweaving and interlocking, and a ceaseless ebb and flow, in the dramatic interplay of the forces that stand for the dual synthesis of Spirit and matter. There is constant rotation in the Rays and planes, in their relative importance from the standpoint of time which is the standpoint most closely associated with us. But we can rest assured that there is some fundamental principle directing all the activities of the Logos in His system, and by wrestling to discover the basic principle on which our microcosmic lives rest, we may discover aspects of this inherent logoic principle. This opens to our consideration a wide range of vision, and [599] though it emphasises the complexity of the subject, it also demonstrates the divine magnitude of the scheme, with its magnificent intricacies. The reason the fourth is a major round is because in this round two things happened—the spark of mind was implanted and the door was opened from the animal kingdom into the human; and later, another door opened, on to the Path leading from the human kingdom into the spiritual—again a dual reason. The fifth round is a major round because it marks a point in evolution where those who will achieve the goal, and those who will not, are sharply differentiated into two groups; the seventh is a major round because it will mark the merging of the two evolutions, the human and the deva.

Sự phức tạp này đối với chúng ta tăng lên rất nhiều bởi vì chúng ta chưa thấu hiểu nguyên tắc chi phối sự đột biến này. Cũng không thể cho ngay cả thể trí con người cao nhất trong ba cõi giới làm gì hơn là cảm nhận và gần đúng nguyên tắc đó. Bằng sự đột biến, ý tôi là sự thật rằng có một sự thay đổi và dịch chuyển liên tục, một sự đan xen và liên kết vô tận, và một sự lên xuống không ngừng, trong sự tương tác kịch tính của các mãnh lực đại diện cho sự tổng hợp kép của Tinh thần và vật chất. Có sự quay liên tục trong các Cung và các cõi, trong tầm quan trọng tương đối của chúng từ quan điểm của thời gian vốn là quan điểm liên quan chặt chẽ nhất với chúng ta. Nhưng chúng ta có thể yên tâm rằng có một số nguyên tắc cơ bản định hướng tất cả các hoạt động của Thượng đế trong Hệ thống của Ngài, và bằng cách vật lộn để khám phá ra nguyên tắc cơ bản mà trên đó cuộc sống tiểu thiên địa của chúng ta dựa vào, chúng ta có thể khám phá ra các khía cạnh của nguyên tắc Thượng đế cố hữu này. Điều này mở ra cho sự xem xét của chúng ta một phạm vi thị kiến rộng lớn, và  mặc dù nó nhấn mạnh sự phức tạp của chủ đề, nó cũng chứng minh sự vĩ đại thiêng liêng của hệ hành tinh, với sự phức tạp tuyệt vời của nó. Lý do thứ tư là một cuộc tuần hoàn chính là bởi vì trong cuộc tuần hoàn này hai điều đã xảy ra—tia lửa của thể trí đã được cấy vào và cánh cửa đã được mở ra từ giới động vật vào giới nhân loại; và sau đó, một cánh cửa khác đã mở ra, trên Thánh Đạo dẫn từ giới nhân loại vào giới tinh thần—một lần nữa là một lý do kép. Cuộc tuần hoàn thứ năm là một cuộc tuần hoàn chính bởi vì nó đánh dấu một điểm trong sự tiến hoá nơi những người sẽ đạt được mục tiêu, và những người sẽ không, được phân biệt rõ ràng thành hai nhóm; cuộc tuần hoàn thứ bảy là một cuộc tuần hoàn chính bởi vì nó sẽ đánh dấu sự hợp nhất của hai sự tiến hoá, con người và thiên thần.

The major root races are chosen under the Law of Correspondence. In the third root race came the third Outpouring, the merging and the point of contact between the Spiritual Triad and the Lower Quaternary. The fifth root race marks a point where higher and lower manas approximate, and where the concrete mind, meeting its highest development of this round, gives place to the intuition from above. Here again we have a twofold reason. The seventh root race again demonstrates dual attainment, love in activity, the basis of the third system of Will or Power.

Các giống dân gốc chính được chọn theo Định luật Tương ứng. Trong giống dân gốc thứ ba đã đến Lần Tuôn đổ thứ ba, sự hợp nhất và điểm tiếp xúc giữa Tam Nguyên Tinh Thần và Tứ phân Thấp hơn. Giống dân gốc thứ năm đánh dấu một điểm nơi manas cao hơn và thấp hơn gần đúng, và nơi trí cụ thể, gặp sự phát triển cao nhất của cuộc tuần hoàn này, nhường chỗ cho trực giác từ trên. Ở đây một lần nữa chúng ta có một lý do kép. Giống dân gốc thứ bảy một lần nữa thể hiện sự thành tựu kép, tình thương trong hoạt động, cơ sở của hệ thống thứ ba của Ý Chí hoặc Quyền Năng.

The three major Rays, being dual, are their own sufficient explanation. They are at present the mode of expression of the three aspects, and demonstrate under their appropriate Logoi, Who manipulate world affairs through the three departments, of which the rulers on our planet are the Lord Maitreya, the Manu, and the Mahachohan. The three major planes demonstrate easily their unique position—on plane two we have the home of the Monads of Love, on plane five we find the habitat of their reflections, the reincarnating Egos, and [600] on the physical plane we find the working out at its densest point of the life of the Spirit.

Ba Cung chính, là kép, là lời giải thích đủ cho chính chúng. Chúng hiện là phương thức biểu hiện của ba phương diện, và biểu hiện dưới các Thượng đế thích hợp của chúng, những người điều khiển các công việc thế giới thông qua ba bộ phận, mà các nhà cai trị trên hành tinh của chúng ta là Đức Maitreya, Manu, và Mahachohan. Ba cõi chính thể hiện một cách dễ dàng vị trí độc nhất của chúng—trên cõi hai chúng ta có ngôi nhà của các Chân Thần của Tình thương, trên cõi năm chúng ta tìm thấy nơi ở của các sự phản ánh của chúng, các Chân Ngã tái nhập thể, và  trên cõi hồng trần chúng ta tìm thấy sự hoạt động ở điểm đậm đặc nhất của nó của sự sống của Tinh thần.

This principle of mutation governs every department in the Law of Correspondences, and certain things can be stated as regards the system, and its component parts which will be found illuminating if we remember that they are facts for the present. Let me again illustrate: we have been told that the three major Rays at this time are the first, the second, and the seventh. But later, the Rays now major may become subsidiary, and others take their place, though for this solar system the second Ray, being the synthetic Ray, will always be a major Ray. Perhaps we can here get a hint on this great principle, though we must be careful not to draw it out to too fine a conclusion. For this system the major Rays will always be the dual Rays—the negative-positive Rays, the masculine-feminine Rays—this being the dual system. The major Rays for system three will be those in triple manifestation.

Nguyên khí của sự đột biến này chi phối mọi bộ phận trong Định luật Tương ứng, và một số điều có thể được nói về hệ thống, và các bộ phận cấu thành của nó vốn sẽ được thấy là soi sáng nếu chúng ta nhớ rằng chúng là các sự thật cho hiện tại. Hãy để tôi minh họa một lần nữa: chúng ta đã được cho biết rằng ba Cung chính vào thời điểm này là thứ nhất, thứ hai, và thứ bảy. Nhưng sau này, các Cung hiện là chính có thể trở thành phụ, và các cung khác thay thế chúng, mặc dù đối với hệ mặt trời này, Cung hai, là Cung tổng hợp, sẽ luôn là một Cung chính. Có lẽ chúng ta có thể có được một gợi ý ở đây về nguyên tắc vĩ đại này, mặc dù chúng ta phải cẩn thận không rút ra nó đến một kết luận quá tinh vi. Đối với hệ thống này, các Cung chính sẽ luôn là các Cung kép—các Cung tiêu cực-tích cực, các Cung nam-nữ—đây là hệ thống kép. Các Cung chính cho hệ thống ba sẽ là những cung trong sự biểu hiện tam phân.

The following table may be found of interest, if regarded as relative, and as holding information for the present time, but also as being subject to change and circulation:

Bảng sau đây có thể được thấy là thú vị, nếu được coi là tương đối, và là chứa thông tin cho thời điểm hiện tại, nhưng cũng là có thể thay đổi và lưu thông:

7 Rays

Major 1-2-7

Four subsidiary converging on the fifth.

7 Principles

3 Major

Monad, Ego and Personality, synthesising at various stages the four subsidiary.

7 Chains

Major 1-4-7

7 Planes

Major 2-5-7

7 Manvantaras

Major 3-4-7

7 Rounds

Major 4-5-7

7 Root races

Major 3-5-7

7 Sub races

Major 1-5-6

7 Initiations

Major 1 4 5

if viewed from the angle of human attainment, and 1-5-7 if viewed from a higher.

a. Agni and the Soar Logos.—a. Agni và Thái dương Thượng đế.Thus far in this treatise we have considered the first section of the book which has dealt somewhat with the internal fires of the system, both macrocosmic and microcosmic. In this the second section we are dealing with the fire of mind. This section, together with the nine introductory questions, constitutes the main part of the treatise. In it we have dealt with the nature and function of mind and with the egoic ray. We have dealt also, somewhat, with the form side of thought, with its material manifestation and with its substance.

Cho đến nay trong luận này, chúng ta đã xem xét phần đầu tiên của cuốn sách vốn đã đề cập phần nào đến các ngọn lửa bên trong của hệ thống, cả đại thiên địa và tiểu thiên địa. Trong phần thứ hai này, chúng ta đang đề cập đến lửa của thể trí. Phần này, cùng với chín câu hỏi giới thiệu, tạo thành phần chính của luận. Trong đó, chúng ta đã đề cập đến bản chất và chức năng của thể trí và với cung chân ngã. Chúng ta cũng đã đề cập, phần nào, đến mặt hình tướng của tư tưởng, với sự biểu hiện vật chất của nó và với chất liệu của nó.

We proceed now to take up the consideration of the Ruler of Fire, AGNI, and are brought to the study of the vitality that energises and the Life that animates; to the contemplation of the Fire that drives, propels, and produces the activity and organisation of all forms. The realisation of this will reveal the fact that what we are dealing with is the “Life and the lives,”  ^[clxxxvi]86 as it is called  ^[clxxxvii]87 [602] in the Secret Doctrine;with Agni, the Lord of Fire, the Creator, the Preserver, and the Destroyer; and with the forty-nine fires through which He manifests. We are dealing with solar fire per se, with the essence of thought, with the coherent life of all forms, with the consciousness in its evolving aspect, or with Agni, the sumtotal of the Gods. He is Vishnu and the Sun in His glory; He is the fire of matter and the fire of mind blended and fused; He is the intelligence which throbs in every atom; He is the Mind that actuates the system; He is the fire of substance and the substance of the fire; He is the Flame and that which the Flame destroys.

Bây giờ chúng ta tiến hành xem xét Đấng Cai quản Lửa, AGNI, và được đưa đến việc nghiên cứu sinh lực tiếp năng lượng và Sự sống làm sinh động; đến sự chiêm ngưỡng của Lửa thúc đẩy, đẩy, và tạo ra hoạt động và sự tổ chức của tất cả các hình tướng. Sự nhận ra điều này sẽ tiết lộ sự thật rằng những gì chúng ta đang đề cập đến là “Sự sống và các sự sống,”  [clxxxvi]86 như nó được gọi  [clxxxvii]87  trong Giáo Lý Bí Nhiệm; với Agni, Chúa Tể của Lửa, Đấng Sáng tạo, Đấng Bảo tồn, và Đấng Hủy diệt; và với bốn mươi chín ngọn lửa mà qua đó Ngài biểu hiện. Chúng ta đang đề cập đến Lửa Thái dương tự thân, với tinh chất của tư tưởng, với sự sống mạch lạc của tất cả các hình tướng, với tâm thức trong khía cạnh đang tiến hoá của nó, hoặc với Agni, tổng số của các Thượng đế. Ngài là Vishnu và Mặt trời trong Vinh quang của Ngài; Ngài là lửa của vật chất và lửa của thể trí được hòa trộn và dung hợp; Ngài là trí thông minh đập trong mọi nguyên tử; Ngài là Thể Trí kích hoạt hệ thống; Ngài là lửa của chất liệu và chất liệu của lửa; Ngài là Ngọn lửa và cái mà Ngọn lửa phá hủy.

Students of the Secret Doctrine when they read carelessly are apt to consider Him only as the fire of matter and omit to note that He is Himself the sumtotal—and this is especially the case when they find that Agni is the Lord of the mental plane.  ^[clxxxviii]88 He is the animating life of the solar system, and that life is the life of [603] God, the energy of the Logos, and the manifestation of the radiance which veils the Central Sun. Only as He is recognised as Fohat, the energy of matter, as Wisdom, the nature of the Ego and its motivation, and as essential unity, can any due conception be arrived at as to His nature or being. He is not the solar Logos on the cosmic mental plane, for the egoic consciousness of the Logos is more than His physical manifestation, but Agni is the sumtotal of that portion of the logoic Ego which is reflected down into His physical vehicle; He is the life of the logoic Personality, with all that is included in that expression. He is to the solar Logos on His own plane what the coherent personality of a human being is to his Ego in the causal body. This is a very important point to be grasped, and if meditated upon will bring to the student much enlightenment. His is the life that fuses and blends the threefold nature of the Logos when in physical incarnation; His is the coherent force that makes a unity of the triple logoic Personality, but man can only arrive at His essential nature by the study of the logoic physical vehicle—hence the difficulty; he can only understand by a consideration of His psychic emanation as it can be sensed and viewed by passing the history of the races in retrospect. Man’s personality reveals his nature as his life progresses; his psychic quality unfolds as the years slip away, and when he passes out of incarnation he is spoken of in terms of quality, good or bad, selfish or unselfish; the effect of his “emanation” during life is that which remains in men’s minds. Thus only can the logoic personality express itself, and our knowledge of His nature is consequently limited by our close perspective, and handicapped by the fact that we are participants in His life, and integral parts of His manifestation.

Các đạo sinh của Giáo Lý Bí Nhiệm khi họ đọc một cách bất cẩn có xu hướng chỉ coi Ngài là lửa của vật chất và bỏ qua việc lưu ý rằng chính Ngài là tổng số—và điều này đặc biệt là trường hợp khi họ thấy rằng Agni là Chúa Tể của cõi trí.  [clxxxviii]88 Ngài là sự sống làm sinh động của hệ mặt trời, và sự sống đó là sự sống của  Thượng đế, năng lượng của Thượng đế, và sự biểu hiện của sự rạng rỡ che giấu Mặt trời Trung Ương. Chỉ khi Ngài được nhận biết là Fohat, năng lượng của vật chất, là Minh triết, bản chất của Chân Ngã và động cơ của nó, và là sự hợp nhất thiết yếu, mới có thể có được một khái niệm đúng đắn về bản chất hoặc bản thể của Ngài. Ngài không phải là Thái dương Thượng đế trên cõi trí vũ trụ, vì tâm thức chân ngã của Thượng đế nhiều hơn sự biểu hiện thể xác của Ngài, nhưng Agni là tổng số của phần đó của Chân Ngã Thượng đế được phản chiếu xuống vận cụ thể xác của Ngài; Ngài là sự sống của Phàm ngã Thượng đế, với tất cả những gì được bao gồm trong biểu hiện đó. Ngài đối với Thái dương Thượng đế trên Cõi riêng của Ngài là những gì phàm ngã mạch lạc của một con người đối với Chân Ngã của y trong thể nguyên nhân. Đây là một điểm rất quan trọng cần được nắm bắt, và nếu được tham thiền sẽ mang lại cho đạo sinh nhiều sự soi sáng. Sự sống của Ngài là sự sống dung hợp và hòa trộn bản chất tam phân của Thượng đế khi đang nhập thể thể xác; Sự sống của Ngài là mãnh lực mạch lạc tạo nên một sự hợp nhất của Phàm ngã Thượng đế tam phân, nhưng con người chỉ có thể đạt được Bản chất thiết yếu của Ngài bằng cách nghiên cứu vận cụ thể xác Thượng đế—do đó là sự khó khăn; y chỉ có thể thấu hiểu bằng cách xem xét sự phát xạ thông linh của Ngài khi nó có thể được cảm nhận và xem xét bằng cách xem lại lịch sử của các chủng tộc. Phàm ngã của con người tiết lộ bản chất của y khi cuộc sống của y tiến triển; phẩm tính thông linh của y mở ra khi các năm trôi qua, và khi y ra khỏi sự nhập thể, y được nói đến về phẩm tính, tốt hay xấu, ích kỷ hay vô ngã; tác dụng của “sự phát xạ” của y trong cuộc sống là cái còn lại trong thể trí của con người. Như vậy chỉ có phàm ngã Thượng đế mới có thể tự biểu lộ, và tri thức của chúng ta về Bản chất của Ngài do đó bị giới hạn bởi quan điểm gần của chúng ta, và bị cản trở bởi sự thật rằng chúng ta là những người tham gia vào sự sống của Ngài, và là các bộ phận không thể thiếu của sự biểu hiện của Ngài.

It is only as we begin to function upon the buddhic plane that we can in any way “live in the subjective” side of nature, and it is only as our knowledge of the spiritual life increases, and as we pass definitely through the portal of initiation into the fifth kingdom that we can appreciate the distinction between the dense physical, and the vital body. Only as we become polarised in the cosmic etheric body and are no longer held prisoner by a dense material sheath (for the three lower planes are but the dense body of the Logos) do we come to a fuller understanding of the psychic nature of the Logos, for we stand then in the body which bridges the gulf between the dense physical, and the astral body of the Logos. Only when this is the case do we understand the function of the Lord Agni as the vital life of the cosmic etheric, as the vitality of the Heavenly Men and the activity of Their sheaths.

Chỉ khi chúng ta bắt đầu hoạt động trên cõi bồ đề, chúng ta mới có thể theo bất kỳ cách nào “sống trong mặt chủ quan” của tự nhiên, và chỉ khi tri thức của chúng ta về đời sống tinh thần tăng lên, và khi chúng ta đi qua một cách rõ ràng qua cổng của điểm đạo vào giới thứ năm, chúng ta mới có thể đánh giá cao sự phân biệt giữa thể xác đậm đặc, và thể sinh lực. Chỉ khi chúng ta được phân cực trong thể dĩ thái vũ trụ và không còn bị giam cầm bởi một vỏ bọc vật chất đậm đặc (vì ba cõi thấp hơn chỉ là thể đậm đặc của Thượng đế), chúng ta mới đi đến một sự thấu hiểu đầy đủ hơn về bản chất thông linh của Thượng đế, vì chúng ta sau đó đứng trong thể bắc cầu vực thẳm giữa thể xác đậm đặc, và thể cảm dục của Thượng đế. Chỉ khi đây là trường hợp, chúng ta mới thấu hiểu chức năng của Chúa tể Agni như sự sống sinh lực của dĩ thái vũ trụ, như sinh lực của các Đấng Thiên Nhân và hoạt động của các vỏ bọc của Các Ngài.

I seek to deal with a very important point here, emphasising the close connection between Agni, the sumtotal of the life force of the logoic threefold personality, as He is seen at work on the mental plane (which closely concerns man), and that manifesting driving force or intelligent will which emanates from the cosmic mental plane. There is a very interesting series of correspondences to be worked out here and we might briefly indicate the lines to be followed in this connection by the ensuing tabulation:

Tôi tìm cách đề cập đến một điểm rất quan trọng ở đây, nhấn mạnh mối liên hệ chặt chẽ giữa Agni, tổng số của sinh lực của phàm ngã tam phân Thượng đế, khi Ngài được thấy hoạt động trên cõi trí (vốn liên quan chặt chẽ đến con người), và mãnh lực thúc đẩy hoặc ý chí thông minh biểu hiện đó phát ra từ cõi trí vũ trụ. Có một loạt các sự tương ứng rất thú vị cần được tìm hiểu ở đây và chúng ta có thể chỉ ra ngắn gọn các đường lối cần được tuân theo trong mối liên hệ này bằng bảng liệt kê sau:

The 5th cosmic plane                                                                 The cosmic mental.

Cõi vũ trụ thứ 5                                                               Cõi trí vũ trụ.

The 5th systemic plane                                                                 The mental plane.

Cõi hệ thống thứ 5                                                               Cõi trí.

The 5th subplane of the physical                                                                 The gaseous.

Cõi phụ thứ 5 của cõi hồng trần                                                               Cõi khí.

The 5th principle                                                                 Manas.

Nguyên khí thứ 5                                                               Manas.

The 5th Law                                                                 Fixation, the Law of Concretion.

Định luật thứ 5                                                               Sự Cố định, Định luật của Sự Cụ thể hóa.

The 5th Ray                                                                 Concrete knowledge.

Cung 5                                                               Tri thức cụ thể.

The 5th round                                                                 The round of manasic attainment.

Cuộc tuần hoàn thứ 5                                                               Cuộc tuần hoàn của sự thành tựu manas.

[605]

The 5th root-race                                                                 The Aryan. Mental development.

Giống dân gốc thứ 5                                                               Giống dân Arya. Sự phát triển trí tuệ.

The 5th sub-race                                                                 The Teutonic and Anglo-Saxon. Concrete mind.

Giống dân phụ thứ 5                                                               Giống dân Teutonic và Anglo-Saxon. Trí cụ thể.

The 5th group of Devas                                                                 Fire Devas of the mental plane.

Nhóm Thiên thần thứ 5                                                               Các Thiên thần Lửa của cõi trí.

The 5th Manvantara                                                                 Three-fifths of the manasaputras achieve.

Manvantara thứ 5                                                               Ba phần năm của các manasaputra đạt được.

The 5th scheme                                                                 The Lord of concrete science.

Hệ hành tinh thứ 5                                                               Chúa Tể của khoa học cụ thể.

The 5th Mahamanvantara (or                                                                

Mahamanvantara thứ 5 (hoặc                                                              

solar system)                                                                 The solar Logos achieves His fifth major Initiation.

hệ mặt trời)                                                               Thái dương Thượng đế đạt được Lần Điểm đạo chính thứ năm của Ngài.

The 5th chain                                                                 Principal evolution—fire devas.

Dãy thứ 5                                                               Sự tiến hoá chính—các thiên thần lửa.

The 5th Hierarchy                                                                 The greater Builders.

Huyền Giai thứ 5                                                               Các Nhà kiến tạo lớn hơn.

Vibrations of fifth order                                                                 Manasic.

Các rung động của trật tự thứ năm                                                               Manas.

It will, therefore, be apparent that when the system is viewed in reverse order and the physical plane is counted as the first (as it often is when considering it as the field of strictly human evolution), that the third plane—the mental plane—comes under the same group of correspondences and Agni, as the energising factor of the dense physical body of the Logos, or as the fire of His most concrete manifestation, vitalising, warming and holding all together, has to be considered.

Do đó, sẽ rõ ràng rằng khi hệ thống được xem theo thứ tự ngược lại và cõi hồng trần được tính là cõi đầu tiên (như thường lệ khi xem xét nó là lĩnh vực của sự tiến hoá hoàn toàn của con người), rằng cõi thứ ba—cõi trí—nằm dưới cùng một nhóm tương ứng và Agni, với tư cách là yếu tố tiếp năng lượng của thể xác đậm đặc của Thượng đế, hoặc là lửa của sự biểu hiện cụ thể nhất của Ngài, tiếp sinh lực, làm ấm và giữ tất cả lại với nhau, phải được xem xét.

Three hierarchies are, in this mahamanvantara, of profound significance, the fourth or human Creative Hierarchy, and the two deva hierarchies, the fifth and sixth.

Ba huyền giai, trong đại giai kỳ sinh hóa này, có thâm nghĩa sâu sắc, huyền giai sáng tạo thứ tư hoặc con người, và hai huyền giai thiên thần, thứ năm và thứ sáu.

The fourth Hierarchy in the larger scheme is literally the ninth, for five hierarchies have earlier passed on and are considered as pure abstractions. In this system concretion concerns us, and the blending of form and of energy into one coherent whole. In the ninth, tenth and eleventh Hierarchies lie the clue to the nature of Agni, the Lord of fire, the sumtotal of systemic vitality. He who understands the significance of these figures, and their relation to each other as the triple division of a Unity in time and space will have discovered [606]one of the keys which will unlock a door hitherto fast closed. They are the numbers of achievement, of potentiality brought into full activity and of innate capacity demonstrating in perfect fruition. All potentiality lies in the vitalising, energising power of Agni, and in His ability to stimulate. He is life itself, and the driving force of evolution, of psychic development and of consciousness. This fact is hidden in these figures, and not the evolution of substance, which is but a result, emanating from psychic causes. These three numbers are the basis of the cyclic calculations which concern the egoic cycles, and the cycles of Vishnu, as distinguished from the cycles dealing with the third aspect. Occult students have not sufficiently grasped the fact that objectivity is an inevitable result of an inner conscious subjective life. When this is better apprehended, bodies on the physical plane, for instance, will be purified, developed and beautified through a scientific attention paid to the development of the psyche, to the unfoldment of the Ego, and to the stimulation of the egoic vibration. The cause will be dealt with and not the effect, and hence the growing appreciation by the human family of the study of psychology, even though as yet they are but studying the kama-manasic body, and have not reached back to the egoic consciousness. The lunar Lords have had their day; now Agni, as the solar Lord of life and energy, will assume due importance in human life.

Huyền Giai thứ tư trong hệ hành tinh lớn hơn thực tế là thứ chín, vì năm huyền giai đã qua đi trước đó và được coi là các sự trừu tượng thuần túy. Trong hệ thống này, sự cụ thể hóa liên quan đến chúng ta, và sự hòa trộn của hình tướng và của năng lượng thành một tổng thể mạch lạc. Trong các Huyền Giai thứ chín, thứ mười và thứ mười một nằm manh mối về bản chất của Agni, Chúa Tể của lửa, tổng số của sinh lực hệ thống. Người thấu hiểu thâm nghĩa của các con số này, và mối quan hệ của chúng với nhau như sự phân chia tam phân của một Sự Hợp Nhất trong thời gian và không gian sẽ đã khám phá ra  một trong những chìa khóa sẽ mở ra một cánh cửa cho đến nay vẫn đóng chặt. Chúng là các con số của sự thành tựu, của tiềm năng được đưa vào hoạt động đầy đủ và của khả năng bẩm sinh biểu hiện trong sự kết quả hoàn hảo. Tất cả tiềm năng nằm trong sức mạnh tiếp sinh lực, tiếp năng lượng của Agni, và trong khả năng kích thích của Ngài. Ngài là chính sự sống, và mãnh lực thúc đẩy của sự tiến hoá, của sự phát triển thông linh và của tâm thức. Sự thật này được ẩn giấu trong các con số này, và không phải là sự tiến hoá của chất liệu, vốn chỉ là một kết quả, phát ra từ các nguyên nhân thông linh. Ba con số này là cơ sở của các tính toán chu kỳ liên quan đến các chu kỳ chân ngã, và các chu kỳ của Vishnu, được phân biệt với các chu kỳ đề cập đến phương diện thứ ba. Các đạo sinh huyền bí học đã không nắm bắt đủ sự thật rằng tính khách quan là một kết quả không thể tránh khỏi của một đời sống chủ quan có ý thức bên trong. Khi điều này được nắm bắt tốt hơn, các thể trên cõi hồng trần, chẳng hạn, sẽ được thanh lọc, phát triển và làm đẹp thông qua một sự chú ý khoa học được trả cho sự phát triển của tâm linh, cho sự mở ra của Chân Ngã, và cho sự kích thích của rung động chân ngã. Nguyên nhân sẽ được đề cập đến và không phải là tác dụng, và do đó sự đánh giá cao ngày càng tăng của gia đình nhân loại đối với việc nghiên cứu tâm lý học, ngay cả khi cho đến nay họ chỉ đang nghiên cứu thể trí-cảm, và chưa tiếp cận lại tâm thức chân ngã. Các Nguyệt Tinh Quân đã có thời của họ; bây giờ Agni, với tư cách là Chúa Tể thái dương của sự sống và năng lượng, sẽ đảm nhận tầm quan trọng thích đáng trong đời sống con người.

In studying the manifestation of Agni in the solar system it should be remembered that we are considering here His essential nature as actuating fire. We have seen that He is the threefold logoic personality, but He is the threefold Logos in a subjective sense, and the form aspect is only subsidiary. Perhaps a tabulation may make this point clearer. [607]

Khi nghiên cứu sự biểu hiện của Agni trong hệ mặt trời, cần nhớ rằng chúng ta đang xem xét ở đây Bản chất thiết yếu của Ngài như lửa kích hoạt. Chúng ta đã thấy rằng Ngài là phàm ngã Thượng đế tam phân, nhưng Ngài là Thượng đế tam phân theo một nghĩa chủ quan, và khía cạnh hình tướng chỉ là phụ. Có lẽ một bảng liệt kê có thể làm rõ điểm này hơn.

TABULATION V AGNI—LORD OF FIRE

Aspect

Fire

Result

Subjective

Origin

Objective

Manifestation

of Energy

Manifestation

First,

Electric Fire

Activity of

The One Life.

Central

The solar system

Will

Spirit

Unity.

Spiritual Sun

(etheric and dense)

Spiritual.

Dynamic.

Coherence.

Synthesis.

Second,

Solar Fire

Activity of

The seven

The Heart of the

The seven Rays

Love-Wisdom

Consciousness.

Heavenly Men.

Sun

manifesting

Egoism.

The seven Rays.

through the seven

Vitality.

The seven types of

planetary schemes

Magnetism.

Mind.

Third,

Fire by Friction

Activity in

The seven fires.

The physical Sun

The seven planes

Activity

Matter.

The akasha.

Atomic vitality.

Energy.

[608]

Each of these three aspects of the One Fire, showing as the Creative Fire, Preserving Fire, and Destroying Fire, must be studied as electrical phenomena, and this under the aspects of light, flame, and heat, of electricity, radiance and motion, of will, desire and action. Only thus will the true nature of Agni be apprehended. As the logoic personality He is demonstrating through a triplicity of sheaths forming a unity, and only thus will it become apparent why at this stage in evolution the material aspect is the most considered.

Mỗi phương diện trong ba phương diện của Ngọn Lửa Duy Nhất này, thể hiện như Lửa Sáng tạo, Lửa Bảo tồn, và Lửa Hủy diệt, phải được nghiên cứu như các hiện tượng điện, và điều này dưới các khía cạnh của ánh sáng, ngọn lửa, và nhiệt, của điện, sự rạng rỡ và chuyển động, của ý chí, ham muốn và hành động. Chỉ có như vậy bản chất thực sự của Agni mới có thể được nắm bắt. Với tư cách là phàm ngã Thượng đế, Ngài đang biểu hiện thông qua một bộ ba vỏ bọc tạo thành một sự hợp nhất, và chỉ có như vậy mới trở nên rõ ràng tại sao ở giai đoạn tiến hoá này, khía cạnh vật chất được xem xét nhiều nhất.

The entire system is the physical sheath of the Logos and consequently the most easily cognised, for the Logos is as yet centred in His cosmic sheaths and can only reveal Himself through their medium.

Toàn bộ hệ thống là vỏ bọc thể xác của Thượng đế và do đó dễ nhận biết nhất, vì Thượng đế vẫn còn tập trung trong các vỏ bọc vũ trụ của Ngài và chỉ có thể tự tiết lộ thông qua phương tiện của chúng.

Man’s just apprehension of this mystery of electricity will only come about as he studies himself, and knows himself to be a triple fire, manifesting in many aspects.

Sự nắm bắt đúng đắn của con người về bí ẩn của điện này sẽ chỉ đến khi y nghiên cứu chính mình, và biết mình là một ngọn lửa tam phân, biểu hiện trong nhiều khía cạnh.

MAN, A FIRE

Monadic fire

Electric fire

Spirit Will

The Central

Spiritual Sun.

Egoic fire

Solar fire

Consciousness

The Heart

Love-Wisdom

of the Sun.

Personality fire

Fire by friction

Physical man

Physical Sun.

Each of these fires can also be studied in a threefold manner and under three aspects.

Mỗi ngọn lửa này cũng có thể được nghiên cứu theo một cách tam phân và dưới ba phương diện.

THE MONAD

Will aspect

Electric fire

Flame

Spiritual Will.

Love-wisdom

Solar fire

Light

Spiritual Love.

Active

Fire by friction

Heat

Spiritual

Intelligence

Intelligence.

THE EGO

Will

Atma  Electric fire

The spark

The Jewel

in the Lotus

Conscious

Will

Love-

Wisdom

Buddhi Solar fire

The rays

The twelve-

petalled lotus

Conscious 

Love

Active

Intelligence

Manas Fire by friction

Substance

The perma-

nent atoms.

Conscious .

Activity

 THE PERSONALITY

Will

Mental body

Electric fire

Lower mind

Thought

Love

Astral body

Solar fire

Kama

Desire

Activity

Physical body

Fire by friction

Prana   

Activity

I seek to emphasise here the fact that in this threefold manifestation there is a ninefold unfoldment. It should ever be borne in mind that seven is the number which governs the evolution of substance and of form building in the solar system, but that nine is the number governing the development of the consciousness within that form of the psyche. This is seen in the sevenfold display of logoic life through the planetary scheme, and the ninefold nature of egoic unfoldment.

Tôi tìm cách nhấn mạnh ở đây sự thật rằng trong sự biểu hiện tam phân này có một sự mở ra cửu phân. Phải luôn ghi nhớ rằng bảy là con số chi phối sự tiến hoá của chất liệu và của việc xây dựng hình tướng trong hệ mặt trời, nhưng chín là con số chi phối sự phát triển của tâm thức bên trong hình tướng đó của tâm linh. Điều này được thấy trong sự hiển thị bảy lần của sự sống Thượng đế thông qua hệ hành tinh, và bản chất cửu phân của sự mở ra chân ngã.

If the student here substitutes for the words, Monad, Ego and personality, the three aspects of the Logos, and will bear in mind that as yet all that he can ascertain or cognise is the lowest of the logoic manifestations—the personality—it will be apparent why so much must remain mysterious to even the higher grades of initiates, and why even the perfected Dhyan Chohan cannot penetrate the secrets of the Logos outside His system.  ^[clxxxix]89 They [610] can cognise much concerning Agni, the Lord of Fire, but until They can contact that of which He is an emanation, a reflection or a ray, there is a limit to what may be known.

Nếu đạo sinh ở đây thay thế cho các từ, Chân Thần, Chân Ngã và phàm ngã, ba phương diện của Thượng đế, và sẽ ghi nhớ rằng cho đến nay tất cả những gì y có thể xác định hoặc nhận biết là thấp nhất trong các sự biểu hiện Thượng đế—phàm ngã—sẽ rõ ràng tại sao rất nhiều điều phải vẫn còn bí ẩn ngay cả đối với các cấp độ cao hơn của các điểm đạo đồ, và tại sao ngay cả Dhyan Chohan đã hoàn thiện cũng không thể thâm nhập vào các bí mật của Thượng đế bên ngoài Hệ thống của Ngài.  [clxxxix]89 Các Ngài  có thể nhận biết nhiều điều liên quan đến Agni, Chúa Tể của Lửa, nhưng cho đến khi Các Ngài có thể tiếp xúc với cái mà Ngài là một sự phát xạ, một sự phản chiếu hoặc một tia, có một giới hạn đối với những gì có thể được biết.

Agni is Fohat, the threefold Energy (emanating from the logoic Ego) which produces the solar system, the physical vehicle of the Logos, and animates the atoms of substance. He is the basis of the evolutionary process, or the cause of the psychic unfoldment of the Logos, and He is that vitality which ultimately brings about a divine synthesis in which the form approximates subjective demand, and after being consciously directed, and manipulated, is finally discarded. This is the goal for the Logos as it is for man; this marks the final liberation of a human being, of a Heavenly Man and of a solar Logos.

Agni là Fohat, Năng lượng tam phân (phát ra từ Chân Ngã Thượng đế) vốn tạo ra hệ mặt trời, vận cụ thể xác của Thượng đế, và làm sinh động các nguyên tử của chất liệu. Ngài là cơ sở của quá trình tiến hoá, hoặc là nguyên nhân của sự mở ra thông linh của Thượng đế, và Ngài là sinh lực đó vốn cuối cùng mang lại một sự tổng hợp thiêng liêng trong đó hình tướng gần đúng với yêu cầu chủ quan, và sau khi được định hướng, và điều khiển một cách có ý thức, cuối cùng bị loại bỏ. Đây là mục tiêu cho Thượng đế cũng như cho con người; điều này đánh dấu sự giải thoát cuối cùng của một con người, của một Đấng Thiên Nhân và của một Thái dương Thượng đế.

We could divide the process into three periods:

Chúng ta có thể chia quá trình thành ba giai đoạn:

First. The period wherein the fire of matter (the heat of mother) hides, nourishes and brings to birth the infant Ego. This is the period of purely personality life, when the third aspect dominates, and man is in the veil of illusion.

Thứ nhất. Giai đoạn trong đó lửa của vật chất (nhiệt của mẹ) che giấu, nuôi dưỡng và sinh ra Chân Ngã sơ sinh. Đây là giai đoạn của đời sống hoàn toàn phàm ngã, khi phương diện thứ ba thống trị, và con người đang trong bức màn của ảo tưởng.

Second. The period wherein the Ego, or subjective life within the form, passes through certain stages of unfoldment, and comes to an ever fuller consciousness. This is the period of egoic development, and is produced by the gradual merging and blending of the two fires. It is the life of service and of the Path.

Thứ hai. Giai đoạn trong đó Chân Ngã, hoặc sự sống chủ quan bên trong hình tướng, đi qua một số giai đoạn mở ra nhất định, và đi đến một tâm thức ngày càng đầy đủ hơn. Đây là giai đoạn của sự phát triển chân ngã, và được tạo ra bởi sự hợp nhất và hòa trộn dần dần của hai ngọn lửa. Đó là cuộc sống của phụng sự và của Thánh Đạo.

Third. The period wherein the egoic consciousness itself is superseded by spiritual realisation, and the fire of Spirit blends with the other two.

Thứ ba. Giai đoạn trong đó chính tâm thức chân ngã bị thay thế bởi sự nhận ra tinh thần, và lửa của Tinh thần hòa trộn với hai ngọn lửa kia.

At first the personality acts the part of mother, or of material aspect, to the germ of the inner life. Then [611]the Ego manifests its life within the personal life, and produces a shining forth which “groweth ever more and more until the perfect day.”  ^[cxc]90 At that perfect day of revelation it is seen what man in essence is, and the Spirit within is revealed. This can be studied from the Christian angle, and Paul was but voicing an occult truth when he enunciated the facts concerning the birth of the Christ within the heart, and the growth of the higher life at the expense of the lower. Thus also can it be taught along occult, and not mystic, lines in the recognition (by science) of the vitalisation of the permanent atoms (the force centres of the sheaths or substance), of the unfoldment of the egoic lotus, and the awakening of its petals, and in the final revelation of the jewel in the lotus.

Lúc đầu, phàm ngã đóng vai trò của mẹ, hoặc của khía cạnh vật chất, đối với mầm của sự sống bên trong. Sau đó  Chân Ngã biểu hiện sự sống của nó bên trong đời sống cá nhân, và tạo ra một sự tỏa sáng “ngày càng lớn hơn cho đến ngày hoàn hảo.”  [cxc]90 Vào ngày mặc khải hoàn hảo đó, người ta thấy con người về bản chất là gì, và Tinh thần bên trong được tiết lộ. Điều này có thể được nghiên cứu từ góc độ Cơ đốc giáo, và Phao-lô chỉ đang nói lên một sự thật huyền bí khi ông phát biểu các sự thật liên quan đến sự ra đời của Đức Christ bên trong trái tim, và sự tăng trưởng của sự sống cao hơn bằng cái giá của sự sống thấp hơn. Như vậy, nó cũng có thể được dạy theo các dòng huyền bí, và không phải thần bí, trong sự nhận biết (bởi khoa học) về sự tiếp sinh lực của các nguyên tử trường tồn (các trung tâm mãnh lực của các vỏ bọc hoặc chất liệu), của sự mở ra của hoa sen chân ngã, và sự thức tỉnh của các cánh hoa của nó, và trong sự mặc khải cuối cùng của viên ngọc trong hoa sen.

All that can be said of man can be predicated of the Logos on an inconceivably greater scale. As man discovers the laws of his own material sheaths—the laws of substance—he is ascertaining the nature of the fires of the outer man or Fohat, as he vitalises the logoic vehicle; the fires of his own sheaths are aspects of Agni as the fire of matter. As he ascertains the nature of consciousness, and the laws of psychical unfoldment he is studying the nature of the vitality of the subjective man, and the laws of conscious being, thus studying Agni as He manifests as Light and Cool Radiance, shining through the vehicle. Later (for the time is not yet) as he comes to comprehend the nature of his Monad, the spiritual or essential life which is developing consciousness by means of the sheaths, he will discover the nature of Agni as He shews forth as pure electricity. Even though this is not yet possible, nevertheless the statement as to the lines of investigation which can be pursued, and the realisation of that which may eventually [612] be achieved, may cause men’s minds to turn to the study of the real and of the true.

Tất cả những gì có thể nói về con người có thể được khẳng định về Thượng đế trên một quy mô lớn hơn không thể tưởng tượng được. Khi con người khám phá ra các định luật của các vỏ bọc vật chất của chính mình—các định luật của chất liệu—y đang xác định bản chất của các ngọn lửa của con người bên ngoài hoặc Fohat, khi y tiếp sinh lực cho vận cụ Thượng đế; các ngọn lửa của các vỏ bọc của chính y là các khía cạnh của Agni như lửa của vật chất. Khi y xác định bản chất của tâm thức, và các định luật của sự mở ra thông linh, y đang nghiên cứu bản chất của sinh lực của con người chủ quan, và các định luật của bản thể có ý thức, do đó nghiên cứu Agni khi Ngài biểu hiện như Ánh sáng và Sự Rạng rỡ Mát mẻ, chiếu qua vận cụ. Sau này (vì thời gian chưa đến) khi y đi đến thấu hiểu bản chất của Chân Thần của mình, sự sống tinh thần hoặc thiết yếu vốn đang phát triển tâm thức bằng phương tiện của các vỏ bọc, y sẽ khám phá ra bản chất của Agni khi Ngài thể hiện như điện thuần túy. Mặc dù điều này vẫn chưa thể thực hiện được, tuy nhiên tuyên bố về các dòng điều tra có thể được theo đuổi, và sự nhận ra cái có thể cuối cùng  được đạt được, có thể làm cho thể trí của con người hướng đến việc nghiên cứu cái thực và cái thật.

I have divided the groups of devas and elementals into evolutionary and involutionary Builders—those who are in themselves positive force, and those which are negative force, the conscious and the blind workers. It is absolutely essential that students bear in mind here that we are studying the mystery of electricity and therefore must remember the following facts:—

Tôi đã chia các nhóm thiên thần và hành khí thành các Nhà kiến tạo tiến hoá và giáng hạ tiến hoá—những người tự thân là mãnh lực tích cực, và những người là mãnh lực tiêu cực, những người làm việc có ý thức và mù quáng. Tuyệt đối cần thiết là các đạo sinh ghi nhớ ở đây rằng chúng ta đang nghiên cứu bí ẩn của điện và do đó phải nhớ các sự thật sau:—

The Mystery of Electricity. The greater Builders are the positive aspect of substance or of electrical phenomena whilst the lesser Builders are the negative aspect.

Bí ẩn của Điện. Các Nhà kiến tạo lớn hơn là khía cạnh tích cực của chất liệu hoặc của các hiện tượng điện trong khi các Nhà kiến tạo nhỏ hơn là khía cạnh tiêu cực.

Two types of force are represented in the activities of these two groups and it is their interaction and interplay which produces Light, or the manifested solar system.

Hai loại mãnh lực được đại diện trong các hoạt động của hai nhóm này và chính sự tương tác và tương tác của chúng tạo ra Ánh sáng, hoặc hệ mặt trời biểu hiện.

Their sumtotal is substance in its totality, the intelligent active form, built for the purpose of providing a habitation for a central subjective life.

Tổng số của chúng là chất liệu trong toàn bộ của nó, hình tướng thông minh tích cực, được xây dựng với mục đích cung cấp một nơi ở cho một sự sống chủ quan trung tâm.

They are also the sumtotal of the Pitris,  ^[cxci]91 or Fathers of mankind, viewing mankind as the race itself, the fourth kingdom in nature, the Heavenly Men in physical manifestation. This is a most important point to emphasise. These deva activities in relation to Self-Consciousness (which is the distinctive characteristic of humanity) can best be studied in the large, or through [613] the consideration of groups, of races, and of the life of the scheme, the manifestation of one of the Heavenly Men. When the student brings his study of deva work down to the terms of his own individual life he is apt to become confused through too close a juxtaposition.

Chúng cũng là tổng số của các Pitris,  [cxci]91 hoặc các Cha của nhân loại, xem nhân loại như chính chủng tộc, giới thứ tư trong tự nhiên, các Đấng Thiên Nhân trong sự biểu hiện thể xác. Đây là một điểm rất quan trọng cần nhấn mạnh. Các hoạt động thiên thần này liên quan đến Sự Tự Ý thức (vốn là đặc điểm phân biệt của nhân loại) có thể được nghiên cứu tốt nhất ở quy mô lớn, hoặc thông qua  việc xem xét các nhóm, các chủng tộc, và sự sống của hệ hành tinh, sự biểu hiện của một trong các Đấng Thiên Nhân. Khi đạo sinh đưa việc nghiên cứu công việc của thiên thần xuống các thuật ngữ của cuộc sống cá nhân của chính y, y có xu hướng trở nên bối rối do sự đặt cạnh nhau quá gần.

The greater Builders are the solar Pitris, whilst the lesser Builders are the lunar ancestors. I would here explain the occult meaning of the word “ancestor,” as used in esotericism. It means literally initiatory life impulse. It is that subjective activity which produces objectivity, and concerns those emanatory impulses which come from any positive centre of force, and which sweep the negative aspect into the line of that force, and thus produce a form of some kind. The word “ancestor” is used in connection with both aspects.

Các Nhà kiến tạo lớn hơn là các thái dương tổ phụ, trong khi các Nhà kiến tạo nhỏ hơn là các tổ tiên nguyệt. Tôi muốn giải thích ở đây ý nghĩa huyền bí của từ “tổ tiên,” như được sử dụng trong huyền bí học. Nó có nghĩa đen là xung động sự sống khởi đầu. Nó là hoạt động chủ quan đó tạo ra tính khách quan, và liên quan đến các xung động phát xạ đó đến từ bất kỳ trung tâm mãnh lực tích cực nào, và vốn cuốn khía cạnh tiêu cực vào dòng của mãnh lực đó, và do đó tạo ra một hình tướng nào đó. Từ “tổ tiên” được sử dụng liên quan đến cả hai khía cạnh.

The solar Logos is the initiatory impulse or Father of the Son in His physical incarnation, a solar system. He is the sumtotal of the Pitris, in the process of providing form. The union of Father (positive force) and Mother (negative force) produces that central blaze which we call the form, the body of manifestation of the Son. A Heavenly Man holds an analogous position in relation to a planetary scheme. He is the central germ of positive life or force, which, in due course of time, demonstrates as a planetary scheme, or an incarnation of the planetary Logos. A man similarly is the positive life or energy which, through action on negative force, creates bodies of manifestation through which he can shine or radiate.  ^[cxcii]92,  ^[cxciii]93,  ^[cxciv]94

Thái dương Thượng đế là xung động khởi đầu hoặc Cha của Con trong sự nhập thể thể xác của Ngài, một hệ mặt trời. Ngài là tổng số của các Pitris, trong quá trình cung cấp hình tướng. Sự hợp nhất của Cha (mãnh lực tích cực) và Mẹ (mãnh lực tiêu cực) tạo ra ngọn lửa trung tâm đó mà chúng ta gọi là hình tướng, thể biểu hiện của Con. Một Đấng Thiên Nhân giữ một vị trí tương tự liên quan đến một hệ hành tinh. Ngài là mầm trung tâm của sự sống hoặc mãnh lực tích cực, mà, trong quá trình thời gian, biểu hiện như một hệ hành tinh, hoặc một sự nhập thể của Hành Tinh Thượng đế. Một con người tương tự là sự sống hoặc năng lượng tích cực, mà, thông qua hành động trên mãnh lực tiêu cực, tạo ra các thể biểu hiện mà qua đó y có thể tỏa sáng hoặc bức xạ.  [cxcii]92,  [cxciii]93,  [cxciv]94

The lesser Builders  ^[cxcv]95 are the negative aspect and are swept into action in group formation through the play [614] of positive force upon them, or through the action of the conscious Minds of the system. At the present stage of evolution—during the period of Light—it is difficult for the human being (until he has attained the consciousness of the Ego) to differentiate between the types of force, and to work consciously with these dual aspects. An Adept of the Light works with force in substance, viewing substance as that which is negative, and therefore occultly to be moved, and He can do this because He has (in the three worlds of His endeavour) achieved unity, or the point of balance and equilibrium, and can therefore balance forces and deal with positive and negative energies as appears best in the interests of the plan of evolution. The Brother of Darkness, knowing himself to be positive force in essence, works with negative substance, or with the lesser Builders to bring about ends [615] of his own, incited thereto by selfish motive. The Brothers of Light co-operate with the positive aspect in, and of, all forms—the building devas of evolutionary intent—in order to bring about the purposes of the Heavenly Man Who is the sumtotal of planetary physical manifestation.

Các Nhà kiến tạo nhỏ hơn  [cxcv]95 là khía cạnh tiêu cực và bị cuốn vào hành động trong sự hình thành nhóm thông qua sự tác động  của mãnh lực tích cực lên chúng, hoặc thông qua hành động của các Trí Tuệ có ý thức của hệ thống. Ở giai đoạn tiến hoá hiện tại—trong thời kỳ của Ánh sáng—thật khó cho con người (cho đến khi y đã đạt được tâm thức của Chân Ngã) để phân biệt giữa các loại mãnh lực, và để làm việc một cách có ý thức với các khía cạnh kép này. Một Chân sư của Ánh sáng làm việc với mãnh lực trong chất liệu, xem chất liệu là cái tiêu cực, và do đó về mặt huyền bí phải được di chuyển, và Ngài có thể làm điều này bởi vì Ngài đã (trong ba cõi giới của nỗ lực của Ngài) đạt được sự hợp nhất, hoặc điểm cân bằng và thăng bằng, và do đó có thể cân bằng các mãnh lực và đối phó với các năng lượng tích cực và tiêu cực như có vẻ tốt nhất vì lợi ích của thiên cơ của sự tiến hoá. Huynh đệ của Bóng tối, biết mình về bản chất là mãnh lực tích cực, làm việc với chất liệu tiêu cực, hoặc với các Nhà kiến tạo nhỏ hơn để mang lại các mục đích  của riêng mình, được thúc đẩy bởi động cơ ích kỷ. Các Huynh đệ của Ánh sáng hợp tác với khía cạnh tích cực trong, và của, tất cả các hình tướng—các thiên thần xây dựng của ý định tiến hoá—để mang lại các mục đích của Đấng Thiên Nhân là tổng số của sự biểu hiện vật lý hành tinh.

It can be seen, therefore, how necessary it is that the functions of the devas of all grades be comprehended. It is however equally important that man should refrain from the manipulation of these forces of nature until such time as he “knows” himself, and his own powers, and until he has fully unfolded the consciousness of the ego; then, and only then, can he safely, wisely, and intelligently co-operate in the plan. As yet, for the average man or even the advanced man this is dangerous to attempt and impossible to accomplish.

Do đó, có thể thấy rằng cần thiết như thế nào để các chức năng của các thiên thần của tất cả các cấp độ được thấu hiểu. Tuy nhiên, cũng quan trọng không kém là con người nên kiềm chế khỏi việc điều khiển các mãnh lực này của tự nhiên cho đến khi y “biết” chính mình, và các quyền năng của chính y, và cho đến khi y đã mở ra hoàn toàn tâm thức của chân ngã; sau đó, và chỉ sau đó, y mới có thể hợp tác một cách an toàn, khôn ngoan, và thông minh trong thiên cơ. Cho đến nay, đối với người trung bình hoặc ngay cả người tiên tiến, điều này là nguy hiểm để cố gắng và không thể hoàn thành.

Now, let us add a few more statements upon which the student can ponder before we pass on to study specifically the three main groups of building devas on the three planes in the three worlds which most intimately concern man.

Bây giờ, chúng ta hãy thêm một vài tuyên bố nữa mà đạo sinh có thể suy ngẫm trước khi chúng ta tiếp tục nghiên cứu cụ thể ba nhóm chính của các thiên thần xây dựng trên ba cõi trong ba cõi giới liên quan mật thiết nhất đến con người.

The building devas  ^[cxcvi]96 are the Ah-hi, or Universal Mind. They contain within their consciousness the plan logoic, and inherently possess the power to work it out in time and space, being the conscious forces of evolution.

Các thiên thần xây dựng  [cxcvi]96 là các Ah-hi, hoặc Vũ Trụ Trí. Chúng chứa trong tâm thức của chúng thiên cơ Thượng đế, và cố hữu sở hữu sức mạnh để thực hiện nó trong thời gian và không gian, là các mãnh lực có ý thức của sự tiến hoá.

They not only embody the Divine Thought but are that through which it manifests, and its actuating activity. They are essentially motion. The lesser builders are more particularly the material form which is actuated, and in their cohorts are the substance of matter (considering substance as that which lies back of matter).

Chúng không chỉ thể hiện Tư tưởng Thiêng liêng mà còn là cái mà qua đó nó biểu hiện, và hoạt động kích hoạt của nó. Chúng về cơ bản là chuyển động. Các nhà kiến tạo nhỏ hơn đặc biệt hơn là hình tướng vật chất được kích hoạt, và trong các đoàn quân của chúng là chất liệu của vật chất (xem xét chất liệu là cái nằm sau vật chất).

They are that which produces concretion and which gives form to the abstract. The terms “ rupa” and “arupa” devas are relative,  ^[cxcvii]97 for the formless levels and the formless lives are only so from the standpoint of man in the three worlds; the formless lives are those which are functioning in and through the etheric body of the Logos, formed of the matter of the four higher planes of the system. From this point of view the mental plane provides an interesting consideration:—its three higher subplanes are positive, and centralise the positive force of the plane. This focussing of the positive affects the negative substance of the four lower planes and brings about likewise:

Chúng là cái tạo ra sự cụ thể hóa và cái mang lại hình tướng cho cái trừu tượng. Các thuật ngữ thiên thần “rupa” và “arupa” là tương đối,  [cxcvii]97 vì các cấp độ vô hình và các sự sống vô hình chỉ như vậy từ quan điểm của con người trong ba cõi giới; các sự sống vô hình là những sự sống đang hoạt động trong và thông qua thể dĩ thái của Thượng đế, được hình thành từ vật chất của bốn cõi cao hơn của hệ thống. Từ quan điểm này, cõi trí cung cấp một sự xem xét thú vị:—ba cõi phụ cao hơn của nó là tích cực, và tập trung mãnh lực tích cực của cõi. Sự tập trung của cái tích cực này ảnh hưởng đến chất liệu tiêu cực của bốn cõi thấp hơn và cũng mang lại:

a. The formation of force centres on the causal levels, those force centres being egoic groups in their various divisions.

a. Sự hình thành của các trung tâm mãnh lực trên các cấp độ nguyên nhân, các trung tâm mãnh lực đó là các nhóm chân ngã trong các phân chia khác nhau của chúng.

b. The concretion of substance, or the building of the dense physical body of the Logos.

b. Sự cụ thể hóa của chất liệu, hoặc việc xây dựng thể xác đậm đặc của Thượng đế.

On the physical plane of the solar system an analogous process can be seen taking place as regards the physical [617] body of man, or his concrete manifestation. In his case, the fourth subplane is the focal point of positive force. On that plane are located the etheric centres of man, which have, in the evolutionary process and in the work of force direction, a relationship to his physical body similar to the relationship which groups of Egos on the mental plane have to the dense physical body of the Logos. This is a profound occult hint.

Trên cõi hồng trần của hệ mặt trời, một quá trình tương tự có thể được thấy diễn ra liên quan đến  thể xác của con người, hoặc sự biểu hiện cụ thể của y. Trong trường hợp của y, cõi phụ thứ tư là điểm tập trung của mãnh lực tích cực. Trên cõi đó được đặt các trung tâm dĩ thái của con người, vốn có, trong quá trình tiến hoá và trong công việc định hướng mãnh lực, một mối quan hệ với thể xác của ytương tự như mối quan hệ mà các nhóm Chân Ngã trên cõi trí có với thể xác đậm đặc của Thượng đế. Đây là một gợi ý huyền bí sâu sắc.

In the words “prana and the etheric body” (or life force and form) we have the key to the mystery of the solar and lunar pitris, and a hint as to the place of the physical body in the scheme of things.

Trong các từ “prana và thể dĩ thái” (hoặc sinh lực và hình tướng), chúng ta có chìa khóa cho bí ẩn của các thái dương và nguyệt tinh quân, và một gợi ý về vị trí của thể xác trong hệ hành tinh của mọi thứ.

The solar Pitris and devas find their force expression most adequately through man, with all that is included in that term. They are the source of his self-consciousness, and it is their action upon the negative aspect which produces the human Ego (on a large scale, viewing them in their totality as cosmic force); it is their action upon the negative or mother aspect which, on cosmic levels, produces that Self-conscious Unity, a solar Logos, functioning through His physical vehicle. From the Christian standpoint, the greater Builders are the Holy Spirit, or force overshadowing and fecundating matter, whilst the negative or lesser Builders correspond to the Virgin Mary.

Các Thái dương Tổ phụ và các thiên thần tìm thấy sự biểu hiện mãnh lực của chúng một cách đầy đủ nhất thông qua con người, với tất cả những gì được bao gồm trong thuật ngữ đó. Chúng là nguồn của sự tự ý thức của y, và chính hành động của chúng đối với khía cạnh tiêu cực tạo ra Chân Ngã của con người (trên một quy mô lớn, xem chúng trong toàn bộ của chúng như mãnh lực vũ trụ); chính hành động của chúng đối với khía cạnh tiêu cực hoặc khía cạnh mẹ, trên các cấp độ vũ trụ, tạo ra Sự Hợp Nhất Tự Ý thức đó, một Thái dương Thượng đế, hoạt động thông qua Vận cụ thể xác của Ngài. Từ quan điểm Cơ đốc giáo, các Nhà kiến tạo lớn hơn là Chúa Thánh Thần, hoặc mãnh lực phủ bóng và thụ tinh cho vật chất, trong khi các Nhà kiến tạo tiêu cực hoặc nhỏ hơn tương ứng với Đức Trinh Nữ Maria.

The lunar Pitris, and lesser builders from the systemic point of view find their fullest expression in the animal kingdom. When they, as the initiatory impulse, had produced animal man they had performed their prime function, and just as (on a smaller scale and in connection with only one of the Heavenly Men) the moon is a dying and decadent world, so on a systemic scale and therefore covering a vast period of time, the work of the lunar Pitris is slowly coming to a conclusion as the power of the third kingdom, the animal, over the human is being [618] superseded by spiritual power; the systemic correspondence to lunar pitric activity will occultly die out.

Các thái âm tổ phụ, và các nhà kiến tạo nhỏ hơn từ quan điểm hệ thống tìm thấy sự biểu hiện đầy đủ nhất của chúng trong giới động vật. Khi chúng, với tư cách là xung động khởi đầu, đã tạo ra người thú, chúng đã thực hiện chức năng chính của mình, và giống như (trên một quy mô nhỏ hơn và chỉ liên quan đến một trong các Đấng Thiên Nhân) mặt trăng là một thế giới đang chết và suy tàn, thì trên một quy mô hệ thống và do đó bao gồm một khoảng thời gian rộng lớn, công việc của các thái âm tổ phụ đang dần đi đến kết luận khi sức mạnh của giới thứ ba, giới động vật, đối với con người đang  được thay thế bởi sức mạnh tinh thần; sự tương ứng hệ thống với hoạt động của thái âm tổ phụ sẽ chết đi một cách huyền bí.

The lunar Pitris,  ^[cxcviii]98,  ^[cxcix]99 the builders of man’s lunar body and their correspondence in the other kingdoms of nature, are the sumtotal of the dense physical body of the Logos, or the substance of the mental, astral and physical planes (the gaseous, liquid and dense bodies which form a unity, His physical vehicle, viewing it apart from the etheric). They are the product of an earlier solar system; their activities date from there. That system stands to the present one as the lunar chain to ours. That is why the physical body is considered no principle (either for man or the solar Logos); that is why the lower nature is considered evil, and why man must “slay his lunar body.”  ^[cc]1 Evil is that which can be controlled and subdued but which is permitted to govern. The positive can always manipulate the negative. When the negative line is followed and the line of least resistance to that which is no principle, is pursued, then we have evil.

Các thái âm tổ phụ,  [cxcviii]98,  [cxcix]99 những người xây dựng thể nguyệt của con người và sự tương ứng của chúng trong các giới khác của tự nhiên, là tổng số của thể xác đậm đặc của Thượng đế, hoặc chất liệu của các cõi trí, cảm dục và hồng trần (các thể khí, lỏng và đậm đặc tạo thành một sự hợp nhất, Vận cụ thể xác của Ngài, xem nó tách biệt khỏi dĩ thái). Chúng là sản phẩm của một hệ mặt trời trước đó; các hoạt động của chúng có từ đó. Hệ thống đó đối với hệ thống hiện tại như dãy mặt trăng đối với chúng ta. Đó là lý do tại sao thể xác không được coi là một nguyên khí (cho cả con người và Thái dương Thượng đế); đó là lý do tại sao bản chất thấp hơn được coi là ác, và tại sao con người phải “giết thể nguyệt của mình.”  [cc]1 Cái ác là cái có thể được kiểm soát và khuất phục nhưng được phép chi phối. Cái tích cực luôn có thể điều khiển cái tiêu cực. Khi đường tiêu cực được theo đuổi và con đường ít trở ngại nhất đối với cái không phải là một nguyên khí, được theo đuổi, thì chúng ta có cái ác.

In the first solar system the negative substance aspect, the Mother aspect or matter, was perfected. The lower Pitris dominated. In this system force activity lies in the hands of the solar Pitris or greater devas. At the close of the mahamanvantara they will have built according [619] to the plan a perfect sheath or vehicle of expression for the Divine Thought, and this through the manipulation of negative substance; they utilise the heat of the Mother to nourish the germ of the Divine Thought, and to bring it to fruition. When the germ has developed to maturity the Mother aspect no longer has a place, and the Man occultly is freed or liberated. This idea runs through all manifestations, and the kingdoms of nature or the form (no matter what form it may be) nourish the germ of that which is the next step on in the evolutionary process, and are considered the Mother aspect. This aspect is eventually discarded and superseded. For example, the third kingdom, the animal, in the early stages nourishes and preserves the germ of that which will some day be a man; the personality is the preserver of that which will some day unfold into spiritual man.

Trong hệ mặt trời đầu tiên, khía cạnh chất liệu tiêu cực, khía cạnh Mẹ hoặc vật chất, đã được hoàn thiện. Các Tổ phụ thấp hơn thống trị. Trong hệ thống này, hoạt động mãnh lực nằm trong tay của các thái dương tổ phụ hoặc các thiên thần lớn hơn. Vào cuối đại giai kỳ sinh hóa, chúng sẽ đã xây dựng theo  thiên cơ một vỏ bọc hoặc vận cụ biểu hiện hoàn hảo cho Tư tưởng Thiêng liêng, và điều này thông qua việc điều khiển chất liệu tiêu cực; chúng sử dụng nhiệt của Mẹ để nuôi dưỡng mầm của Tư tưởng Thiêng liêng, và để đưa nó đến kết quả. Khi mầm đã phát triển đến sự trưởng thành, khía cạnh Mẹ không còn có vị trí, và Con người về mặt huyền bí được giải thoát hoặc giải phóng. Ý tưởng này xuyên suốt mọi sự biểu hiện, và các giới của tự nhiên hoặc hình tướng (bất kể hình tướng đó có thể là gì) nuôi dưỡng mầm của cái là bước tiếp theo trên con đường tiến hoá, và được coi là khía cạnh Mẹ. Khía cạnh này cuối cùng bị loại bỏ và thay thế. Ví dụ, giới thứ ba, giới động vật, trong các giai đoạn đầu nuôi dưỡng và bảo tồn mầm của cái một ngày nào đó sẽ là một con người; phàm ngã là người bảo tồn cái một ngày nào đó sẽ mở ra thành con người tinh thần.

It will thus become apparent to students how the Heavenly Man, viewing Him as a solar Deity, a self-conscious Entity, works with His negative aspect through positive force, from logoic etheric levels upon the three aspects of the logoic dense physical, thus bringing to maturity the atoms and cells of His Body, fostering the germ of self-consciousness, fanning the flame until each unit becomes fully group conscious and aware of his place within the body corporate. Each human being likewise, functioning in the three worlds, works in a corresponding way upon the conscious cells of his bodies, until each atom eventually achieves its goal. The Heavenly Man works necessarily through egoic groups, pouring positive force upon them until they emerge from passivity and negativity into potency and activity. Man works correspondingly through his centres upon his sheaths, and has a responsibility to the lesser lives which under the karmic law must be worked out. This is the basis of the evolutionary process. [620]

Do đó, sẽ trở nên rõ ràng đối với các đạo sinh cách Đấng Thiên Nhân, xem Ngài như một Thượng đế thái dương, một Thực thể tự ý thức, làm việc với khía cạnh tiêu cực của Ngài thông qua mãnh lực tích cực, từ các cấp độ dĩ thái Thượng đế lên ba khía cạnh của thể xác đậm đặc Thượng đế, do đó đưa đến sự trưởng thành các nguyên tử và tế bào của Thân thể của Ngài, nuôi dưỡng mầm của sự tự ý thức, thổi bùng ngọn lửa cho đến khi mỗi đơn vị trở nên hoàn toàn có ý thức nhóm và nhận biết về vị trí của nó trong thân thể hợp nhất. Mỗi con người cũng vậy, hoạt động trong ba cõi giới, làm việc theo một cách tương ứng trên các tế bào có ý thức của các thể của y, cho đến khi mỗi nguyên tử cuối cùng đạt được mục tiêu của nó. Đấng Thiên Nhân nhất thiết phải làm việc thông qua các nhóm chân ngã, đổ mãnh lực tích cực lên chúng cho đến khi chúng thoát ra khỏi sự thụ động và tiêu cực để đi vào sự tiềm năng và hoạt động. Con người làm việc tương ứng thông qua các trung tâm của y trên các vỏ bọc của y, và có một trách nhiệm đối với các sự sống nhỏ hơn mà theo định luật nghiệp quả phải được hóa giải. Đây là cơ sở của quá trình tiến hoá.

Having predicated certain basic facts about the devas, viewing them as the sum total of the energy of substance and of substance itself, we come down to more technical details and to the more detailed consideration of these building forces as they construct the thought-form of the Logos, the solar System. From this consideration of them certain practical knowledge will eventuate:

Đã khẳng định một số sự thật cơ bản về các thiên thần, xem chúng là tổng số của năng lượng của chất liệu và của chính chất liệu, chúng ta đi đến các chi tiết kỹ thuật hơn và đến sự xem xét chi tiết hơn về các mãnh lực xây dựng này khi chúng xây dựng hình tư tưởng của Thượng đế, Hệ mặt trời. Từ sự xem xét này về chúng, một số tri thức thực tế sẽ nảy sinh:

First. Knowledge of how to build in mental matter in the three worlds, and how to employ the devas of the gaseous plane of the cosmic physical.

Thứ nhất. Tri thức về cách xây dựng trong chất liệu trí tuệ trong ba cõi giới, và cách sử dụng các thiên thần của cõi khí của cõi vật lý vũ trụ.

Second. Realisation of how to combine the pairs of opposites, and thus give body and form to concept.

Thứ hai. Sự nhận ra cách kết hợp các cặp đối lập, và do đó mang lại thể và hình tướng cho khái niệm.

Third. Materialisation upon the physical plane of the embodied idea.

Thứ ba. Sự hiện hình trên cõi hồng trần của ý tưởng được thể hiện.

1. Manifestation of the Logoic Aspects. This is achieved through the close consideration of the laws of being, and of the method pursued by the Logos in giving His conception form, thus working out His purpose, or will, through that form. In the three planes of man’s endeavour we have reflected the three aspects of the Logos as they produce manifestation:

1. Sự biểu hiện của các Phương diện Thượng đế. Điều này đạt được thông qua sự xem xét kỹ lưỡng các định luật của bản thể, và của phương pháp được Thượng đế theo đuổi trong việc mang lại hình tướng cho Khái niệm của Ngài, do đó thực hiện Mục đích, hoặc ý chí, của Ngài, thông qua hình tướng đó. Trong ba cõi của nỗ lực của con người, chúng ta đã phản ánh ba phương diện của Thượng đế khi chúng tạo ra sự biểu hiện:

The Mental Plane…reflection of the first aspect. The plane of concept, of the union of Father-Spirit-Will and Mother-Matter-Energy. This is the work of the Logos, and this union produces the Son, for Divine Thought takes form. The body of the Ego is there found.

Cõi Trí… sự phản ánh của phương diện thứ nhất. Cõi của khái niệm, của sự hợp nhất của Cha-Tinh thần-Ý Chí và Mẹ-Vật chất-Năng lượng. Đây là công việc của Thượng đế, và sự hợp nhất này tạo ra Con, vì Tư tưởng Thiêng liêng có hình tướng. Thể của Chân Ngã được tìm thấy ở đó.

Astral Plane...reflection of the second aspect, the Son. Materialisation proceeds through desire, and the form grows and evolves, becoming more adequate.

Cõi Cảm dục...sự phản ánh của phương diện thứ hai, Con. Sự hiện hình diễn ra thông qua ham muốn, và hình tướng phát triển và tiến hoá, trở nên đầy đủ hơn.

Physical Plane…Manifestation. The thought-form (of man or the Logos) appears in activity. The Son is born on the physical plane, the thought of the Thinker (divine or human) becomes an entity, separated [621]from its originating source, yet energised by the vitality emanating from him.

Cõi Hồng trần… Sự biểu hiện. Hình tư tưởng (của con người hoặc của Thượng đế) xuất hiện trong hoạt động. Con được sinh ra trên cõi hồng trần, tư tưởng của Thức giả (thiêng liêng hoặc con người) trở thành một thực thể, tách rời  khỏi nguồn gốc của nó, nhưng được tiếp năng lượng bởi sinh lực phát ra từ y.

All this becomes possible—speaking now from the human standpoint—through the action of the devas who are that which embodies thought, and that which give it its separated energy, as distinct from the purpose which will work out to fruition as the form becomes adequate as a medium of expression.

Tất cả điều này trở nên có thể—nói bây giờ từ quan điểm của con người—thông qua hành động của các thiên thần là cái thể hiện tư tưởng, và cái mang lại cho nó năng lượng tách rời của nó, khác biệt với mục đích sẽ hoạt động đến kết quả khi hình tướng trở nên đầy đủ như một phương tiện biểu hiện.

2. Deva force substance. As we consider the devas of the seven planes of the solar system, and especially as we consider those who work in the three worlds, we must bear in mind the following statements:

2. Chất liệu mãnh lực Thiên thần. Khi chúng ta xem xét các thiên thần của bảy cõi của hệ mặt trời, và đặc biệt là khi chúng ta xem xét những người làm việc trong ba cõi giới, chúng ta phải ghi nhớ các tuyên bố sau:

The First Statement. They are the devas who are the dual force-substance of the lowest cosmic plane, the cosmic physical. As regards the three worlds, they are the deva force and substance  ^[cci]2 which compose the dense physical body of the Logos, hence man is limited, as he works on these planes, to those devas who are primarily regarded (from the higher levels) as having no part in the seven principles of the Logos; to those devas who form the gaseous, liquid, and concrete form of the Logos, the devas of concrete fire, of water and of earth in its densest aspect; to those devas who are the automatic, subconscious builders, carrying on the work of the dense physical vehicle of the Logos in the same sense as the builders in man’s body work automatically and unconsciously, producing the cells and energising the bodily functions. This is the basis of the danger to man in tampering with these forces. He is too close to them in many ways; he identifies himself with them and until [622] he has attained the consciousness of the Ego, and has with full knowledge established his identity with the Spirit aspect and not with substance, he is liable to be swept into the line of blind force, and become a lost soul should he trespass ignorantly, and curiously, into their domain.

Tuyên bố Thứ nhất. Chúng là các thiên thần là mãnh lực-chất liệu kép của cõi vũ trụ thấp nhất, cõi vật lý vũ trụ. Đối với ba cõi giới, chúng là mãnh lực và chất liệu thiên thần  [cci]2 tạo nên thể xác đậm đặc của Thượng đế, do đó con người bị giới hạn, khi y làm việc trên các cõi này, đối với các thiên thần chủ yếu được coi (từ các cấp độ cao hơn) là không có phần nào trong bảy nguyên khí của Thượng đế; đối với các thiên thần tạo thành hình tướng khí, lỏng, và cụ thể của Thượng đế, các thiên thần của lửa cụ thể, của nước và của đất ở khía cạnh đậm đặc nhất của nó; đối với các thiên thần là các nhà kiến tạo tự động, tiềm thức, thực hiện công việc của vận cụ thể xác đậm đặc của Thượng đế theo cùng một nghĩa như các nhà kiến tạo trong thể của con người làm việc một cách tự động và vô thức, tạo ra các tế bào và tiếp năng lượng cho các chức năng của cơ thể. Đây là cơ sở của sự nguy hiểm đối với con người khi can thiệp vào các mãnh lực này. Y quá gần gũi với chúng theo nhiều cách; y đồng hoá bản thân với chúng và cho đến khi  y đã đạt được tâm thức của Chân Ngã, và đã với tri thức đầy đủ thiết lập bản sắc của mình với khía cạnh Tinh thần và không phải với chất liệu, y có khả năng bị cuốn vào dòng mãnh lực mù quáng, và trở thành một linh hồn lạc lối nếu y xâm phạm một cách vô minh, và tò mò, vào lĩnh vực của chúng.

He is concerned also with those devas who are as yet animated by the life and purpose which distinguished the evolution of the first solar system. That life is the life of God, and that purpose is the working out of His will, but it is evil from our present standpoint, for it is superseded as far as man is concerned by a different purpose and goal. Therefore, identification with that which is past, retrogression and the methods of the old are for a man a return along the path of self-conscious evolution, and lead eventually to a loss of the egoic principle, or of ego-ism, which distinguishes a man (human or heavenly) from the rest of evolution.

Y cũng quan tâm đến các thiên thần vẫn còn được làm sinh động bởi sự sống và mục đích vốn phân biệt sự tiến hoá của hệ mặt trời đầu tiên. Sự sống đó là sự sống của Thượng đế, và mục đích đó là sự hoạt động của ý chí của Ngài, nhưng nó là ác từ quan điểm hiện tại của chúng ta, vì nó đã bị thay thế theo như con người có liên quan bởi một mục đích và mục tiêu khác. Do đó, sự đồng hoá với cái đã qua, sự thụt lùi và các phương pháp của cái cũ đối với một người là một sự trở lại dọc theo con đường của sự tiến hoá tự ý thức, và cuối cùng dẫn đến sự mất đi của nguyên khí chân ngã, hoặc của chủ nghĩa vị kỷ, vốn phân biệt một người (con người hoặc thiên nhân) với phần còn lại của sự tiến hoá.

The Second Statement. The hope for the devas and for the form aspect lies in the fact that each of the subplanes of the cosmic physical plane comes under the direct influence of cosmic forces, originating on the six other cosmic planes. Of these forces everything is unknown and inconceivable, except the vague and general indications of these currents and forces as they may be felt as emanating from the cosmic planes.

Tuyên bố Thứ hai. Hy vọng cho các thiên thần và cho khía cạnh hình tướng nằm ở sự thật rằng mỗicõi phụ của cõi vật lý vũ trụ đều chịu ảnh hưởng trực tiếp của các mãnh lực vũ trụ, bắt nguồn từ sáu cõi vũ trụ khác. Về các mãnh lực này, mọi thứ đều chưa được biết đến và không thể tưởng tượng được, ngoại trừ các chỉ dẫn mơ hồ và chung chung của các dòng chảy và mãnh lực này khi chúng có thể được cảm nhận là phát ra từ các cõi vũ trụ.

The cosmic mental plane. This manifests for us in the three types of force to be seen on the systemic mental plane. These three types have not been sufficiently studied, and are:

Cõi trí vũ trụ. Điều này biểu hiện cho chúng ta trong ba loại mãnh lực được thấy trên cõi trí hệ thống. Ba loại này chưa được nghiên cứu đầy đủ, và là:

a. The force which plays through all the manasic permanent atoms, and which produces basically that manifestation which we call the three worlds.

a. Mãnh lực tác động qua tất cả các nguyên tử trường tồn manas, và vốn về cơ bản tạo ra sự biểu hiện mà chúng ta gọi là ba cõi giới.

b. The force which animates those groups of “lotuses” [623] which we call egoic groups or centres-aggregations of causal bodies.

b. Mãnh lực làm sinh động các nhóm “hoa sen” đó  mà chúng ta gọi là các nhóm hoặc các trung tâm chân ngã—các tập hợp của các thể nguyên nhân.

c. The force which vitalises all the mental units and which is distributed thence to all the other permanent atoms.

c. Mãnh lực tiếp sinh lực cho tất cả các đơn vị hạ trí và vốn được phân phối từ đó đến tất cả các nguyên tử trường tồn khác.

These three types of force deal with the substance aspect—permanent atoms, causal vehicle, and mental units, and are therefore directly impressing themselves upon the devas who build these forms out of their own substance, and thus develop the divine plan. These three types of force affect substance, but with a psychic intent, being themselves swayed and actuated according to divine purpose, and from high levels. They emanate from the concrete levels of the cosmic mental plane (being therefore the force flowing through the mental unit of the Logos), and are concerned with the force centre which focalises the logoic mental body. They are the force of Agni in His first aspect. He is that fire which is distinctive of the cosmic mental plane, reflected in the cosmic gaseous subplane of the cosmic physical plane—our systemic mental plane.

Ba loại mãnh lực này đề cập đến khía cạnh chất liệu—các nguyên tử trường tồn, vận cụ nguyên nhân, và các đơn vị hạ trí, và do đó đang trực tiếp ấn tượng lên các thiên thần xây dựng các hình tướng này từ chất liệu của chính chúng, và do đó phát triển thiên cơ. Ba loại mãnh lực này ảnh hưởng đến chất liệu, nhưng với một ý định thông linh, bản thân chúng bị ảnh hưởng và kích hoạt theo thiên ý, và từ các cấp độ cao. Chúng phát ra từ các cấp độ cụ thể của cõi trí vũ trụ (do đó là mãnh lực chảy qua đơn vị hạ trí của Thượng đế), và liên quan đến trung tâm mãnh lực vốn tập trung thể trí Thượng đế. Chúng là mãnh lực của Agni ở phương diện đầu tiên của Ngài. Ngài là ngọn lửa đặc trưng của cõi trí vũ trụ, được phản ánh trong cõi phụ khí vũ trụ của cõi vật lý vũ trụ—cõi trí hệ thống của chúng ta.

The Cosmic Astral Plane. The force from this plane plays through our systemic astral plane, the cosmic liquid physical sub-plane, and it is practically subject only to two differentiations, each of them occultly embodied in two great groups of devas:

Cõi Cảm dục Vũ trụ. Mãnh lực từ cõi này tác động qua cõi cảm dục hệ thống của chúng ta, cõi phụ lỏng vật lý vũ trụ, và nó thực tế chỉ chịu hai sự biến phân, mỗi sự biến phân trong số đó được thể hiện một cách huyền bí trong hai nhóm thiên thần lớn:

First. The devas who are the substance or force of the astral plane, viewing it as the sumtotal of desire, of feeling and of sensation. They are, therefore, the nerve centers, or nerve plexi, of the logoic physical body, for the systemic astral plane provides the nervous system of the logoic physical body. It is the body of intensest vibration from the physical standpoint, and the vehicle through which all is transmitted to that portion of the logoic physical body which corresponds to the brain [624] in man. I can elucidate this no further, but the few words here imparted open up a tremendous range of thought, and give the key to much which transpires and which is distressing in solar evolution as well as human.

Thứ nhất. Các thiên thần là chất liệu hoặc mãnh lực của cõi cảm dục, xem nó là tổng số của ham muốn, của cảm giác và của sự cảm nhận. Do đó, chúng là các trung tâm thần kinh, hoặc các đám rối thần kinh, của thể xác Thượng đế, vì cõi cảm dục hệ thống cung cấp hệ thần kinh của thể xác Thượng đế. Nó là thể của rung động mãnh liệt nhất từ quan điểm vật lý, và là vận cụ mà qua đó tất cả được truyền đến phần đó của thể xác Thượng đế vốn tương ứng với bộ não  trong con người. Tôi không thể làm sáng tỏ điều này thêm nữa, nhưng vài từ được truyền đạt ở đây mở ra một phạm vi tư tưởng rộng lớn, và đưa ra chìa khóa cho nhiều điều diễn ra và vốn gây đau khổ trong sự tiến hoá thái dương cũng như của con người.

Second. Those devas who are the sumtotal of the astral light. They are the agents of the karmic lords, who are in themselves deva entities of an inconceivably advanced evolution and who, in their own substance,

Thứ hai. Các thiên thần là tổng số của ánh sáng cảm dục. Chúng là các tác nhân của các chúa tể nghiệp quả, những người tự thân là các thực thể thiên thần của một sự tiến hoá tiên tiến không thể tưởng tượng được và những người, trong chất liệu của chính chúng,

1. Record.

1. Ghi lại.

2. Produce effects from cause.

2. Tạo ra các tác dụng từ nguyên nhân.

3. Direct force.

3. Định hướng mãnh lực.

This particular group of devas emanate from a great force centre which we generalise by calling it by the name of the sun Sirius. Sirius-kama-manas—the cosmic astral plane—and the systemic astral plane—make a close interlocking chain, and form the line of least resistance for a particular type of negative force to pour through.

Nhóm thiên thần cụ thể này phát ra từ một trung tâm mãnh lực lớn mà chúng ta khái quát bằng cách gọi nó bằng tên của mặt trời Thiên Lang. Thiên Lang-trí-cảm—cõi cảm dục vũ trụ—và cõi cảm dục hệ thống—tạo thành một chuỗi liên kết chặt chẽ, và tạo thành con đường ít trở ngại nhất cho một loại mãnh lực tiêu cực cụ thể đổ qua.

The Cosmic Physical Plane. This is the force (external and internal) of the solar system itself, and of its environing space. It might be regarded as the pranic forces, pouring through the logoic etheric body (our four higher subplanes) which are positive to the lower three, impregnating these lower three planes (a reflection in substance, or in the Brahma aspect, of the union of Father-Mother) and producing the purely concrete manifestation. This is why the physical vehicle has such control during long stages of man’s evolution, for theforce of this type of energy is necessarily felt more strongly than any other. It is deva force, and substance, which is so close to us as powerfully to delude us. Here lies the mystery of maya, and here is to be found the secret of illusion. Here exists for man the first great stage of the battle for full Self-consciousness, and for identification with the God-aspect, and not with the [625] matter-aspect. Here lies the occult reason why man is called by his father’s name and not his mother’s. When man has dominated the deva essences of the physical plane, he controls next those of the astral and dominates the mental essences. Having achieved thisin his own nature he can then safely become a magician and contact, control and work with, the devas in connection with the plans of the Heavenly Man. In the realisation of the three types of force, will be found for man the key to the mystery of his centres.

Cõi Vật lý Vũ trụ. Đây là mãnh lực (bên ngoài và bên trong) của chính hệ mặt trời, và của không gian bao quanh nó. Nó có thể được coi là các mãnh lực prana, đổ qua thể dĩ thái Thượng đế (bốn cõi phụ cao hơn của chúng ta) vốn là tích cực đối với ba cõi thấp hơn, thấm nhuần ba cõi thấp hơn này (một sự phản ánh trong chất liệu, hoặc trong khía cạnh Brahma, của sự hợp nhất của Cha-Mẹ) và tạo ra sự biểu hiện hoàn toàn cụ thể. Đây là lý do tại sao vận cụ thể xác có sự kiểm soát như vậy trong các giai đoạn dài của sự tiến hoá của con người, vì mãnh lực của loại năng lượng này nhất thiết được cảm nhận mạnh mẽ hơn bất kỳ loại nào khác. Nó là mãnh lực thiên thần, và chất liệu, vốn quá gần gũi với chúng ta đến mức lừa dối chúng ta một cách mạnh mẽ. Ở đây nằm bí ẩn của maya, và ở đây có thể tìm thấy bí mật của ảo tưởng. Ở đây tồn tại đối với con người giai đoạn vĩ đại đầu tiên của cuộc chiến đấu cho Sự Tự Ý thức đầy đủ, và cho sự đồng hoá với khía cạnh Thượng đế, và không phải với  khía cạnh vật chất. Ở đây nằm lý do huyền bí tại sao con người được gọi bằng tên của cha y và không phải của mẹ y. Khi con người đã thống trị các tinh chất thiên thần của cõi hồng trần, y tiếp theo kiểm soát các tinh chất của cõi cảm dục và thống trị các tinh chất trí tuệ. Đã đạt được điều này trong bản chất của chính y, y sau đó có thể trở thành một nhà huyền thuật một cách an toàn và tiếp xúc, kiểm soát và làm việc với, các thiên thần liên quan đến các thiên cơ của Đấng Thiên Nhân. Trong sự nhận ra ba loại mãnh lực, sẽ được tìm thấy cho con người chìa khóa cho bí ẩn của các trung tâm của y.

The secret of the note of the head, the heart, and the throat centre is found here and their blending with the lower centres so that the note of the higher sounds out, and the lower produces only harmony. Upon the note of nature the Logos has to superimpose a higher note. To the natural note of the centre (which is found through the development of the lower centre, which is its reflection or correspondence) must be added the dominant note of the higher centre, and, in the dual harmony the centre vibrates as desired. The note is the result of correct activity. That is why the lower centres of man are (in the early stages of his career) the controlling factor. He has to learn their note, and from it to attain the key of the higher. Then the higher takes the prominent place, and the lower only serves the purpose of providing that which is understood as occult “depth.” Why is this? Because in these notes those groups of devas who are the force and energy of the centres (which are centres in substance) are contacted and controlled. Through their activity, directed through the centres, the material sheaths—physical, astral and mental—are built.

Bí mật của âm điệu của đầu, tim, và luân xa cổ họng được tìm thấy ở đây và sự hòa trộn của chúng với các trung tâm thấp hơn để âm điệu của cái cao hơn xướng lên, và cái thấp hơn chỉ tạo ra sự hài hòa. Trên âm điệu của tự nhiên, Thượng đế phải chồng lên một âm điệu cao hơn. Vào âm điệu tự nhiên của trung tâm (vốn được tìm thấy thông qua sự phát triển của trung tâm thấp hơn, vốn là sự phản ánh hoặc sự tương ứng của nó) phải được thêm vào âm điệu chiếm ưu thế của trung tâm cao hơn, và, trong sự hài hòa kép, trung tâm rung động như mong muốn. Âm điệu là kết quả của hoạt động đúng đắn. Đó là lý do tại sao các trung tâm thấp hơn của con người là (trong các giai đoạn đầu của sự nghiệp của y) yếu tố kiểm soát. Y phải học âm điệu của chúng, và từ đó để đạt được khóa của cái cao hơn. Sau đó, cái cao hơn chiếm vị trí nổi bật, và cái thấp hơn chỉ phục vụ mục đích cung cấp cái được hiểu là “chiều sâu” huyền bí. Tại sao vậy? Bởi vì trong các âm điệu này, các nhóm thiên thần là mãnh lực và năng lượng của các trung tâm (vốn là các trung tâm trong chất liệu) được tiếp xúc và kiểm soát. Thông qua hoạt động của chúng, được định hướng thông qua các trung tâm, các vỏ bọc vật chất—thể xác, cảm dục và trí tuệ—được xây dựng.

These ideas of force and the sheaths are the basis of the astrological teaching that is one of the keys to theSecret Doctrine.  ^[ccii]3 We should therefore bear in mind that [626] the Deva Lords, Agni, Varuna, Kshiti,  ^[cciii]4 represent in the exoteric teaching the substance aspect of the dense body of the Logos whilst the force aspect as flowing through the etheric body of the Logos is considered under various names, such as Shiva, Surya, Brahma. Yet the two aspects are but one.

Các ý tưởng về mãnh lực và các vỏ bọc này là cơ sở của sự giảng dạy chiêm tinh vốn là một trong những chìa khóa cho Giáo Lý Bí Nhiệm.  [ccii]3 Do đó, chúng ta nên ghi nhớ rằng  các Chúa Tể Thiên thần, Agni, Varuna, Kshiti,  [cciii]4 đại diện trong sự giảng dạy ngoại môn khía cạnh chất liệu của thể đậm đặc của Thượng đế trong khi khía cạnh mãnh lực khi chảy qua thể dĩ thái của Thượng đế được xem xét dưới nhiều tên khác nhau, chẳng hạn như Shiva, Surya, Brahma. Tuy nhiên, hai khía cạnh chỉ là một.

The Third Statement. The final point I seek to make here is that in connection with these three lower planes and their many groups of devas it must be remembered that their polar opposites are to be found in the great devas of the highest three planes.

Tuyên bố Thứ ba. Điểm cuối cùng tôi tìm cách đưa ra ở đây là liên quan đến ba cõi thấp hơn này và nhiều nhóm thiên thần của chúng, phải nhớ rằng các cặp đối cực của chúng được tìm thấy trong các thiên thần vĩ đại của ba cõi cao nhất.

Divine……..1st Cosmic…….Primordial

Thiêng liêng……..1 Vũ trụ…….Nguyên thủy

 ether…………..Fire………..Mental Plane…..Fire.

 dĩ thái…………..Lửa………..Cõi Trí…..Lửa.

Monadic….2nd Cosmic…..Akasha……Astral Plane……Astral

Chân thần….2 Vũ trụ…..Akasha……Cõi Cảm dục……Cảm dục

 ether                             light.

 dĩ thái                             ánh sáng.

Spiritual

Tinh thần

or Atmic…3rd Cosmic…….Aether……Physical Plane…Ether

hoặc Atma…3 Vũ trụ…….Aether……Cõi Hồng trần…Dĩ thái

 ether

 dĩ thái

The particular type of differentiated force which they embody, when brought into union with each other is that which causes concretion, or the appearance, in space and time, of the dense physical body. This should be carefully considered, along with the very interesting fact that on the fourth plane of our system (the fourth cosmic ether, or buddhic plane) we have the sphere of certain occult happenings which cannot be more than hinted at, because their true significance is one of the secrets of initiation. They are an aspect of the plan of the Logos which can be contacted direct by those who have expanded their consciousness adequately. [627]

Loại mãnh lực biến phân cụ thể mà chúng thể hiện, khi được đưa vào sự hợp nhất với nhau là cái gây ra sự cụ thể hóa, hoặc sự xuất hiện, trong không gian và thời gian, của thể xác đậm đặc. Điều này nên được xem xét cẩn thận, cùng với sự thật rất thú vị rằng trên cõi thứ tư của hệ thống của chúng ta (dĩ thái vũ trụ thứ tư, hoặc cõi bồ đề), chúng ta có khối cầu của một số sự kiện huyền bí nhất định không thể được gợi ý nhiều hơn, bởi vì thâm nghĩa thực sự của chúng là một trong những bí mật của điểm đạo. Chúng là một khía cạnh của thiên cơ của Thượng đế có thể được tiếp xúc trực tiếp bởi những người đã mở rộng tâm thức của họ một cách đầy đủ.

The buddhic plane, or fourth cosmic ether, is the plane whereon:

Cõi bồ đề, hoặc dĩ thái vũ trụ thứ tư, là cõi mà trên đó:

a. The sacred planets function.

a. Các hành tinh thiêng liêng hoạt động.

b. Man will eventually function freed from the triple lower man.

b. Con người cuối cùng sẽ hoạt động được giải thoát khỏi phàm nhân tam phân.

c. The true meaning of the words “Divine Hermaphrodite” is there to be comprehended.

c. Ý nghĩa thực sự của các từ “Lưỡng tính Thiêng liêng” ở đó được thấu hiểu.

d. It is predominantly the plane of life-force, and one of the planes of generation.

d. Nó chủ yếu là cõi của sinh lực, và là một trong các cõi của sự sinh sản.

e. Here man will for the first time understand and utilize his relationship with the devas.

e. Ở đây con người lần đầu tiên sẽ thấu hiểu và sử dụng mối quan hệ của mình với các thiên thần.

f. It will see the fruition of the combined evolutionary process of the two solar systems.

f. Nó sẽ thấy sự kết quả của quá trình tiến hoá kết hợp của hai hệ mặt trời.

g. It is the plane from whence all planetary avatars emanate.

g. Nó là cõi mà từ đó tất cả các đấng hoá thân hành tinh phát ra.

h. The Heavenly Men take the first Initiation on this plane.

h. Các Đấng Thiên Nhân nhận Lần Điểm đạo thứ nhất trên cõi này.

i. On this plane the true inner significance of the “Sun” is apprehended.

i. Trên cõi này, thâm nghĩa bên trong thực sự của “Mặt Trời” được nắm bắt.

More I cannot say, but careful study of that which is here given may open up much that is of significance in the study of the macrocosm and the microcosm.

Tôi không thể nói thêm, nhưng việc nghiên cứu cẩn thận những gì được đưa ra ở đây có thể mở ra nhiều điều có thâm nghĩa trong việc nghiên cứu đại thiên địa và tiểu thiên địa.

Preliminary Remarks. We have considered in broad and general terms the various types of force which animate deva substance, and its origin. Now we can study more specifically the deva entities in their various groups, having laid down the fundamentals in connection with them.

Lời nhận xét sơ bộ. Chúng ta đã xem xét một cách rộng rãi và chung chung các loại mãnh lực khác nhau vốn làm sinh động chất liệu thiên thần, và nguồn gốc của nó. Bây giờ chúng ta có thể nghiên cứu cụ thể hơn các thực thể thiên thần trong các nhóm khác nhau của chúng, đã đặt ra các nguyên tắc cơ bản liên quan đến chúng.

In this particular section students must remember that we are not considering those builders of involutionary development which are spoken of in theosophical and occult literature as the elemental essences. We are discussing those who are on the evolutionary arc, and who are the agents of cosmic force, whilst the lesser builders are the agents specifically of solar and of lunar force. Solar force implies the various differentiations of the threefold cosmic force as it manifests within the solar [628] system. Solar force can also (as far as the creative or building faculty of man is concerned) be termed planetary force, for every human being (be he Adept or ordinary man) builds and creates his thought forms—consciously or unconsciously—within the planetary spheres in the three worlds.

Trong phần cụ thể này, các đạo sinh phải nhớ rằng chúng ta không xem xét các nhà kiến tạo của sự phát triển giáng hạ tiến hoá vốn được nói đến trong văn học Thông Thiên Học và huyền bí như các tinh chất hành khí. Chúng ta đang thảo luận về những người đang trên cung thăng thượng tiến hoá, và là các tác nhân của mãnh lực vũ trụ, trong khi các nhà kiến tạo nhỏ hơn là các tác nhân đặc biệt của mãnh lực thái dương và nguyệt. Mãnh lực thái dương ngụ ý các sự biến phân khác nhau của mãnh lực vũ trụ tam phân khi nó biểu hiện trong  hệ mặt trời. Mãnh lực thái dương cũng có thể (theo như khả năng sáng tạo hoặc xây dựng của con người có liên quan) được gọi là mãnh lực hành tinh, vì mọi con người (cho dù là Chân sư hay người bình thường) đều xây dựng và tạo ra các hình tư tưởng của mình—một cách có ý thức hoặc vô thức—bên trong các khối cầu hành tinh trong ba cõi giới.

We shall now come to a considerable amount of tabulation, for all that it is wise and possible to give at this time are certain facts, names and outlines which can only be demonstrated through the law of correspondence. The key to comprehension is always this law. The basic differentiation in the solar system is as follows:

Bây giờ chúng ta sẽ đến với một lượng lớn các bảng liệt kê, vì tất cả những gì khôn ngoan và có thể đưa ra vào thời điểm này là một số sự thật, tên và dàn bài nhất định vốn chỉ có thể được chứng minh thông qua định luật tương ứng. Chìa khóa để thấu hiểu luôn là định luật này. Sự biến phân cơ bản trong hệ mặt trời như sau:

Agni……..Electric fire………Spirit……Central Spiritual Sun..Energy

Agni……..Lửa điện………Tinh thần……Mặt trời Tinh thần Trung Ương..Năng lượng

Surya……Solar fire…………Vishnu….Heart of the Sun………Light

Surya……Lửa Thái dương…………Vishnu….Trái tim của Mặt Trời………Ánh sáng

Brahma…Fire by friction………………Physical visible Sun….Fohat

Brahma…Lửa do ma sát………………Mặt trời vật lý hữu hình….Fohat

As electric fire the Logos manifests as the seven aspects of Will, spiritual impulse or purpose.

Như Lửa điện Thượng đế biểu hiện như bảy phương diện của Ý Chí, xung động hoặc mục đích tinh thần.

As solar fire He manifests as the seven Rays, or as the Light of Wisdom, the Consciousness, radiating through the form.

Như Lửa Thái dương Ngài biểu hiện như bảy Cung, hoặc như Ánh sáng của Minh triết, Tâm thức, bức xạ qua hình tướng.

As fire by friction He manifests as the seven Sons of Fohat, the seven great fires, or the active heat of intelligent substance.

Như lửa do ma sát Ngài biểu hiện như bảy Con của Fohat, bảy ngọn lửa lớn, hoặc nhiệt hoạt động của chất liệu thông minh.

These three aspects of the God of Fire, and of the fire of God, are the three Entities of the logoic Trinity, and each in turn manifests through seven other Entities Who form their total manifestation.

Ba phương diện này của Thượng đế của Lửa, và của lửa của Thượng đế, là ba Thực thể của Ba Ngôi Thượng đế, và mỗi Thực thể đến lượt nó biểu hiện thông qua bảy Thực thể khác vốn tạo thành sự biểu hiện tổng thể của chúng.

Sevenfold electric fire. The seven types of spiritual existences, or the seven Spirits before the Throne in Their essential essence; the dynamic force or will lying back of all manifestation. They form on their own plane in a peculiar sense the logoic “Jewel in the Lotus,” and [629] hence are inconceivable to our intelligence in this solar system, as They are not revealed until the “Son be made perfect,” or the logoic consciousness is fully awakened. They are esoterically the “Spirits of Darkness.”

Lửa điện bảy lần. Bảy loại sự tồn tại tinh thần, hoặc Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai trong tinh chất thiết yếu của Các Ngài; mãnh lực năng động hoặc ý chí nằm sau mọi sự biểu hiện. Các Ngài tạo thành trên cõi riêng của Các Ngài theo một nghĩa đặc biệt “Viên ngọc trong Hoa Sen” Thượng đế, và  do đó không thể tưởng tượng được đối với trí thông minh của chúng ta trong hệ mặt trời này, vì Các Ngài không được tiết lộ cho đến khi “Con được làm cho hoàn hảo,” hoặc tâm thức Thượng đế được đánh thức hoàn toàn. Các Ngài về mặt bí truyền là “Các Tinh thần của Bóng tối.”

Sevenfold solar fire. The seven Heavenly Men, the sumtotal of Light, the seven Rays of manifestation of the Spiritual Sun. In time and space these seven Rays of Light become the nine (the major three, with the third demonstrating as seven) and are thus esoterically the nine petals of the logoic Ego as He manifests in His physical vehicle. They are esoterically the “Sons of Light.”

Lửa Thái dương bảy lần. Bảy Đấng Thiên Nhân, tổng thể của Ánh sáng, bảy Cung biểu hiện của Mặt trời Tinh thần. Trong thời gian và không gian, bảy Cung Ánh sáng này trở thành chín (ba cung chính, với cung thứ ba biểu hiện như bảy) và do đó về mặt bí truyền là chín cánh hoa của Chân Ngã Thượng đế khi Ngài biểu hiện trong vận cụ thể xác của Ngài. Các Ngài về mặt bí truyền là “Các Con của Ánh sáng.”

Sevenfold fire by friction. The seven brothers of Fohat. The seven manifestations of electricity, or of electrical phenomena. These are the seven Raja-Lords or Devas of the seven planes; they are the seven Fires, or those seven states of activity through which consciousness is expressing itself. They are the vehicles of consciousness and the seven vibrations. They are esoterically the “Brothers of energy.”

Lửa do ma sát bảy lần. Bảy huynh đệ của Fohat. Bảy biểu hiện của điện, hoặc của các hiện tượng điện. Đây là bảy Raja-Lord hoặc các Thiên thần của bảy cõi; chúng là bảy Ngọn lửa, hoặc bảy trạng thái hoạt động đó mà qua đó tâm thức đang tự biểu lộ. Chúng là các vận cụ của tâm thức và bảy rung động. Chúng về mặt bí truyền là “Các Huynh đệ của năng lượng.”

Therefore it will be apparent that the sumtotal of logoic manifestation as it can be seen in existence in time and space is:

Do đó, sẽ rõ ràng rằng tổng thể của sự biểu hiện Thượng đế như nó có thể được thấy trong sự tồn tại trong thời gian và không gian là:

Seven Spirits……………sevenfold will.

Bảy Tinh thần……………ý chí bảy lần.

Seven Rays……………..sevenfold quality or psyche.

Bảy Cung……………..phẩm tính hoặc tâm linh bảy lần.

Seven Deva Lords……sevenfold form.

Bảy Chúa Tể Thiên thần……hình tướng bảy lần.

The latter are literally the seven spirillae, or force vibrations within the logoic physical permanent atom. This needs to be carefully borne in mind and pondered upon. The seven Rays are the sumtotal of the psychic nature of the Logos, as it radiates through His physical form—His seven qualities, the aggregate of the expression of His desire, or love nature. The seven Spirits are the sumtotal of His Will-to-be aspect, the synthetic Life of His total manifestation, that which causes the persistence [630] of the form, and its evolution for as long as the logoic Ego seeks physical existence.

Những vị sau này thực sự là bảy spirillae, hoặc các rung động mãnh lực bên trong nguyên tử trường tồn thể xác Thượng đế. Điều này cần được ghi nhớ cẩn thận và suy ngẫm. Bảy Cung là tổng thể của bản chất tâm linh của Thượng đế, khi nó bức xạ qua hình tướng thể xác của Ngài—bảy phẩm tính của Ngài, tập hợp của sự biểu lộ của ham muốn, hoặc bản chất tình thương của Ngài. Bảy Tinh thần là tổng thể của khía cạnh Ý Chí-là của Ngài, Sự sống tổng hợp của toàn bộ sự biểu hiện của Ngài, cái gây ra sự tồn tại  của hình tướng, và sự tiến hoá của nó miễn là Chân Ngã Thượng đế tìm kiếm sự tồn tại thể xác.

To carry the simile, or analogy, even further back and thus bear in mind the resemblance between microcosmic and macrocosmic development we have:

Để đưa sự so sánh, hoặc sự tương đồng, đi xa hơn nữa và do đó ghi nhớ sự giống nhau giữa sự phát triển của tiểu thiên địa và đại thiên địa, chúng ta có:

1. The seven Spirits who find Their originating incentive on:

1. Bảy Tinh thần tìm thấy động cơ khởi nguồn của Các Ngài trên:

a. The cosmic lower mental levels.

a. Các cấp độ trí tuệ vũ trụ thấp hơn.

b. The logoic “Jewel in the Lotus.”

b. “Viên ngọc trong Hoa Sen” Thượng đế.

c. The cosmic atmic plane.

c. Cõi atma vũ trụ.

2. The seven Heavenly Men are in the line of force from:

2. Bảy Đấng Thiên Nhân nằm trong dòng mãnh lực từ:

a. The cosmic astral plane.

a. Cõi cảm dục vũ trụ.

b. The logoic nine-petalled lotus.

b. Hoa sen chín cánh Thượng đế.

c. The cosmic buddhic plane (the seven Rishis of the Great Bear).

c. Cõi bồ đề vũ trụ (bảy Rishi của Đại Hùng Tinh).

3. The seven Sons of Fohat find their vital force emanating from:

3. Bảy Con của Fohat tìm thấy sinh lực của chúng phát ra từ:

a. The cosmic physical plane.

a. Cõi vật lý vũ trụ.

b. The logoic permanent atoms (within the causal body).

b. Các nguyên tử trường tồn Thượng đế (bên trong thể nguyên nhân).

c. The cosmic higher mental levels.

c. Các cấp độ trí tuệ vũ trụ cao hơn.

Yet these three are but the expressions of One Existence, for behind the Logos in physical incarnation is to be found the logoic Monad, expressing Itself through the logoic Ego, and its reflection, the logoic Personality.

Tuy nhiên, ba điều này chỉ là sự biểu lộ của Một Sự tồn tại, vì đằng sau Thượng đế trong sự nhập thể thể xác được tìm thấy Chân Thần Thượng đế, tự biểu lộ thông qua Chân Ngã Thượng đế, và sự phản ánh của nó, Phàm ngã Thượng đế.

All these spiritual Essences are individualised self-conscious Identities, and the “Fiery Lives” are real, and conscious, vital Existences. Thus we see the Logos manifesting as One Unity yet Three in One; we see the threefold Unity differentiating into the seven great Lives, containing within Themselves all lesser lives.

Tất cả các Tinh chất tinh thần này là các Bản Sắc tự ý thức được biệt ngã hóa, và “Các Sự sống Rực lửa” là các Sự tồn tại thực sự, và có ý thức, sinh lực. Như vậy chúng ta thấy Thượng đế biểu hiện như Một Hợp Nhất nhưng Ba trong Một; chúng ta thấy Hợp Nhất tam phân biến phân thành bảy Sự sống vĩ đại, chứa trong Chính Các Ngài tất cả các sự sống nhỏ hơn.

Another broad differentiation must next be touched upon: [631]

Một sự biến phân rộng rãi khác phải được đề cập đến tiếp theo:

a. The seven Fires form the forty-nine Fires.

a. Bảy Ngọn lửa tạo thành bốn mươi chín Ngọn lửa.

b. The seven Heavenly Men manifest through forty-nine lesser Rays.

b. Bảy Đấng Thiên Nhân biểu hiện thông qua bốn mươi chín Cung nhỏ hơn.

c. The seven Spirits shew forth as forty-nine Existences.

c. Bảy Tinh thần hiện ra như bốn mươi chín Sự tồn tại.

In connection with the Spirit aspect it will prove unprofitable to carry the thought any further. Of Spirit per sewe can know nothing, and beyond predicating the forty-nine  ^[cciv]5 solar Manus (each of the Heavenly Men is expressing Himself on the physical plane through seven Manus) it is impossible to go. Therefore, in discussing these abstract questions, we will concern ourselves only with the seven Rays of Light, or Heavenly Men, and the seven Fires.

Liên quan đến khía cạnh Tinh thần, sẽ không có lợi khi đưa suy nghĩ đi xa hơn. Về Tinh thần tự thân chúng ta không thể biết gì, và ngoài việc khẳng định bốn mươi chín  [cciv]5 Manu thái dương (mỗi Đấng Thiên Nhân đang tự biểu lộ trên cõi hồng trần thông qua bảy Manu) không thể đi xa hơn. Do đó, khi thảo luận về các câu hỏi trừu tượng này, chúng ta sẽ chỉ quan tâm đến bảy Cung Ánh sáng, hoặc các Đấng Thiên Nhân, và bảy Ngọn lửa.

Each of the seven Rays of Light differentiates into seven making the forty-nine aspects of the logoic psychic nature, as it shews itself on the cosmic physical plane, and each of the seven Fires manifests as seven lesser Fires, making the forty-nine Fires referred to by H. P. B. in the Secret Doctrine.  ^[ccv]6 The seven Heavenly Men manifest each through seven lesser Entities, Who form the psychic centres in Their body in the same manner as They—in Their turn—form the psychic centres in the logoic vahan or vehicle. Each of the seven Fires, or Deva Lords, of a plane manifest through seven lesser devas, who form the central fire, and consciousness of the substance of a subplane. It is with their mutual interplay and work that we are now concerned, or with the study of matter as it is affected and built into form through the medium of Divine Thought or Will.

Mỗi cung trong bảy Cung Ánh sáng biến phân thành bảy tạo thành bốn mươi chín phương diện của bản chất tâm linh Thượng đế, khi nó tự thể hiện trên cõi vật lý vũ trụ, và mỗi cung trong bảy Ngọn lửa biểu hiện như bảy Ngọn lửa nhỏ hơn, tạo thành bốn mươi chín Ngọn lửa được H. P. B. đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm.  [ccv]6 Bảy Đấng Thiên Nhân mỗi vị biểu hiện thông qua bảy Thực thể nhỏ hơn, vốn tạo thành các trung tâm tâm linh trong thân thể của Các Ngài theo cách tương tự như Các Ngài—đến lượt Các Ngài—tạo thành các trung tâm tâm linh trong vahan hoặc vận cụ Thượng đế. Mỗi ngọn lửa trong bảy Ngọn lửa, hoặc các Chúa Tể Thiên thần, của một cõi biểu hiện thông qua bảy thiên thần nhỏ hơn, vốn tạo thành ngọn lửa trung tâm, và tâm thức của chất liệu của một cõi phụ. Chính là với sự tương tác và công việc lẫn nhau của chúng mà chúng ta hiện đang quan tâm, hoặc với việc nghiên cứu vật chất khi nó bị ảnh hưởng và được xây dựng thành hình tướng thông qua phương tiện của Tư tưởng hoặc Ý Chí Thiêng Liêng.

Of the higher Fires (the Lords of the four higher planes) I do not seek to deal, for it only profits us to [632]study the construction of thought-forms in the three worlds through the medium of deva essences; these are vitalised and manipulated by the Builders, the Dhyan Chohans, the Heavenly Men through the force of Their Life, through Their knowledge of the logoic Will or purpose, and through the power of Their psychic nature. Thus They are occupied in building the logoic physical body, and in carrying out His plans in that body, in this way fulfilling the purpose for which He incarnated. Their work is infinitely greater than this, for it lies primarily on cosmic levels, but this is what concerns us, and all that we can, in any way grasp. Man in the three worlds of human endeavour works at two things:

Về các Ngọn lửa cao hơn (các Chúa Tể của bốn cõi cao hơn), tôi không tìm cách đề cập, vì nó chỉ có lợi cho chúng ta khi  nghiên cứu việc xây dựng các hình tư tưởng trong ba cõi giới thông qua phương tiện của các tinh chất thiên thần; những tinh chất này được các Nhà kiến tạo, các Dhyan Chohan, các Đấng Thiên Nhân tiếp sinh lực và điều khiển thông qua mãnh lực của Sự sống của Các Ngài, thông qua tri thức của Các Ngài về Ý Chí hoặc mục đích Thượng đế, và thông qua sức mạnh của bản chất tâm linh của Các Ngài. Như vậy Các Ngài đang bận rộn trong việc xây dựng thể xác Thượng đế, và trong việc thực hiện các thiên cơ của Ngài trong thể đó, theo cách này hoàn thành mục đích mà Ngài đã nhập thể. Công việc của Các Ngài lớn hơn vô hạn so với điều này, vì nó chủ yếu nằm trên các cấp độ vũ trụ, nhưng đây là những gì liên quan đến chúng ta, và tất cả những gì chúng ta có thể, theo bất kỳ cách nào, nắm bắt. Con người trong ba cõi giới của nỗ lực của con người làm việc ở hai điều:

First. The building of his body of manifestation, a threefold body.

Thứ nhất. Việc xây dựng thể biểu hiện của y, một thể tam phân.

Second. The construction of thought-forms, which he builds of mental matter and vitalises by desire, and which he holds within his aura, thus constructing a tiny system of his own.

Thứ hai. Việc xây dựng các hình tư tưởng, mà y xây dựng bằng chất liệu trí tuệ và tiếp sinh lực bằng ham muốn, và mà y giữ trong hào quang của mình, do đó xây dựng một hệ thống nhỏ bé của riêng mình.

Both man, and the Heavenly Men, work in deva substance; both co-operate with the devas; both manifest will, psychic quality and intelligent activity as they pursue their work but a difference lies, not only in degree, but in consciousness. Man works usually unconsciously. The Heavenly Men, on cosmic levels, work for the most part consciously. Herein lies a hint as to the stage of evolution of our Logos.

Cả con người, và các Đấng Thiên Nhân, đều làm việc trong chất liệu thiên thần; cả hai đều hợp tác với các thiên thần; cả hai đều biểu lộ ý chí, phẩm tính tâm linh và hoạt động thông minh khi họ theo đuổi công việc của mình nhưng có một sự khác biệt, không chỉ về mức độ, mà còn về tâm thức. Con người thường làm việc một cách vô thức. Các Đấng Thiên Nhân, trên các cấp độ vũ trụ, làm việc phần lớn một cách có ý thức. Ở đây có một gợi ý về giai đoạn tiến hoá của Thượng đế của chúng ta.

This matter is of real difficulty, for the subject is abstruse and profound. We will now leave these basic ideas, and deal more specifically with the devas with whom we are immediately concerned, or with the three groups I have outlined—the Agnichaitans, the Agnisuryans, and the Agnishvattas. They are concerned primarily with the evolution of the dense body of the Logos, the liquid, gaseous and dense subplanes of the [633] cosmic physical, or the three worlds of human endeavour; with the magnetic radiation of the Logos through His physical vehicle, and with the radiatory emanations of the particular Heavenly Man Who is expressing Himself through our planet. Finally they are concerned with the evolution of consciousness  ^[ccvi]7 in the three worlds, and particularly with the individualisation of the human unit of consciousness, and with the vitalisation of the centres in the body of the Heavenly Man with Whom we are peculiarly connected.

Vấn đề này thực sự khó khăn, vì chủ đề rất khó hiểu và sâu sắc. Bây giờ chúng ta sẽ rời khỏi những ý tưởng cơ bản này, và đề cập cụ thể hơn đến các thiên thần mà chúng ta có liên quan ngay lập tức, hoặc với ba nhóm mà tôi đã phác thảo—các Agnichaitans, các Agnisuryans, và các Agnishvattas. Chúng chủ yếu liên quan đến sự tiến hoá của thể đậm đặc của Thượng đế, các cõi phụ lỏng, khí và đậm đặc của  cõi vật lý vũ trụ, hoặc ba cõi giới của nỗ lực của con người; với sự bức xạ từ tính của Thượng đế thông qua vận cụ thể xác của Ngài, và với các sự phát xạ bức xạ của Đấng Thiên Nhân cụ thể đang tự biểu lộ thông qua hành tinh của chúng ta. Cuối cùng, chúng liên quan đến sự tiến hoá của tâm thức  [ccvi]7 trong ba cõi giới, và đặc biệt là với sự biệt ngã hóa của đơn vị tâm thức con người, và với sự tiếp sinh lực của các trung tâm trong thân thể của Đấng Thiên Nhân mà chúng ta có mối liên hệ đặc biệt.

The subject of our consideration now is the fire devas of the physical plane, those great building devas who are working out the purposes of the Logos in his dense, physical body. Let us get our ideas as clear as possible on this matter; in the following tabulation, the status of these devas will be apparent at a glance:

Chủ đề của sự xem xét của chúng ta bây giờ là các thiên thần lửa của cõi hồng trần, các thiên thần xây dựng vĩ đại đó đang thực hiện các mục đích của Thượng đế trong thể xác, đậm đặc của Ngài. Chúng ta hãy làm cho các ý tưởng của chúng ta rõ ràng nhất có thể về vấn đề này; trong bảng liệt kê sau đây, tình trạng của các thiên thần này sẽ rõ ràng ngay lập tức:

Name 

Cosmic Plane

Systemic

Plane

Nature

Ruler

Agnichaitan

7th subplane

Physical

cosmic physical  

Densest

concretion

Kshiti

Agnisuryan

6th subplane

cosmic physical

Astral

Liquid

Varuna

Agnishvatta

5th subplane

cosmic physical

Mental

Gaseous

Agni

The Agnichaitans. These are the devas who construct, and build in matter of the densest kind in connection with logoic manifestation. They function on the seventh subplane of the cosmic physical plane, and are the producers of the greatest concretion. In the planetary body of our planetary Logos they are the builders of the Earth, His densest form, and throughout the entire solar system they are the sum-total of that activity and vibration [634] which demonstrates through what we call “solid substance.”

Các Agnichaitans. Đây là các thiên thần xây dựng, và xây dựng trong chất liệu của loại đậm đặc nhất liên quan đến sự biểu hiện Thượng đế. Chúng hoạt động trên cõi phụ thứ bảy của cõi vật lý vũ trụ, và là những người tạo ra sự cụ thể hóa lớn nhất. Trong thể hành tinh của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, chúng là những người xây dựng Trái đất, hình tướng đậm đặc nhất của Ngài, và trong toàn bộ hệ mặt trời, chúng là tổng thể của hoạt động và rung động đó  vốn biểu hiện thông qua cái mà chúng ta gọi là “chất liệu rắn.”

Therefore, it will be apparent that under the law they will have a peculiarly powerful effect on the lowest subplane of the systemic physical plane; hence their esoteric appellation of the “Agnichaitans of the inner or central heat.” They are the totality of the lowest vibration in the cosmic physical vehicle.

Do đó, sẽ rõ ràng rằng theo định luật, chúng sẽ có một tác dụng đặc biệt mạnh mẽ trên cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần hệ thống; do đó có tên gọi bí truyền của chúng là “Các Agnichaitans của nhiệt bên trong hoặc trung tâm.” Chúng là tổng thể của rung động thấp nhất trong vận cụ vật lý vũ trụ.

The Agnisuryans are the builders on the sixth subplane of the cosmic physical plane, our systemic astral plane. They represent, as I have before hinted, the sympathetic nervous system in the logoic physical body, just as their brothers of the seventh vibration represent the sumtotal of the circulatory or blood system. A hint to the student who is interested in the physiological key lies in the relationship between the two great groups of devas who build and construct the most objective portion of logoic manifestation, and the two groups of corpuscles which in their mutual interaction hold the body in health; there is an analogy also in the relationship between the devas of the astral plane, and the motor and sensory nerves of the physical body. I will not enlarge upon this angle of vision.

Các Agnisuryans là các nhà kiến tạo trên cõi phụ thứ sáu của cõi vật lý vũ trụ, cõi cảm dục hệ thống của chúng ta. Chúng đại diện, như tôi đã gợi ý trước đây, cho hệ thần kinh giao cảm trong thể xác Thượng đế, giống như các huynh đệ của chúng của rung động thứ bảy đại diện cho tổng thể của hệ tuần hoàn hoặc hệ máu. Một gợi ý cho đạo sinh quan tâm đến chìa khóa sinh lý học nằm ở mối quan hệ giữa hai nhóm thiên thần lớn xây dựng và cấu tạo phần khách quan nhất của sự biểu hiện Thượng đế, và hai nhóm tiểu cầu mà trong sự tương tác lẫn nhau của chúng giữ cho cơ thể khỏe mạnh; cũng có một sự tương đồng trong mối quan hệ giữa các thiên thần của cõi cảm dục, và các dây thần kinh vận động và cảm giác của thể xác. Tôi sẽ không mở rộng về góc nhìn này.

These devas have to do, in a very esoteric sense, with the nerve plexus in the:

Các thiên thần này có liên quan, theo một nghĩa rất bí truyền, với các đám rối thần kinh trong:

a. Solar system. (Physical Sun)

a. Hệ mặt trời. (Mặt trời Vật lý)

b. Planetary scheme. (Dense Planet)

b. Hệ hành tinh. (Hành tinh Đậm đặc)

c. Human physical body. (Dense Body)

c. Thể xác con người. (Thể Đậm đặc)

and are therefore a powerful factor in the eventual vitalisation of the centres in man. The etheric centres, or the focal points of force of a Heavenly Man are on the fourth cosmic ether, the buddhic plane. The astral plane is closely allied to the buddhic, and as the etheric centres of our Heavenly Man, for instance, come into full activity, the force is transmitted through the astral correspondence [635] to the fourth physical ether, in which the centres of man exist.

và do đó là một yếu tố mạnh mẽ trong sự tiếp sinh lực cuối cùng của các trung tâm trong con người. Các trung tâm dĩ thái, hoặc các điểm tập trung của mãnh lực của một Đấng Thiên Nhân ở trên dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề. Cõi cảm dục có liên quan chặt chẽ với cõi bồ đề, và khi các trung tâm dĩ thái của Đấng Thiên Nhân của chúng ta, chẳng hạn, đi vào hoạt động đầy đủ, mãnh lực được truyền qua sự tương ứng cảm dục  đến dĩ thái vật lý thứ tư, trong đó các trung tâm của con người tồn tại.

The Agnishvattas are the builders on the fifth or gaseous subplane of the cosmic physical, and—from the human standpoint—are the most profoundly important, for they are the builders of the body of consciousnessper se. From the psychic standpoint of occult physiology, they have a close connection with the physical brain, the seat or empire of the Thinker, and as at this stage all that we can know must be viewed kama-manasically, it will be apparent that between the sympathetic nervous system and the brain is such a close interaction as to make one organised whole. This microcosmic correspondence is of interest, but in studying these groups of devas at present we will view them principally in their work as systemic and planetary builders, leaving the student to trace out for himself the human analogy. He will learn thereby. Having indicated certain lines of thought, we will now take up these groups one at a time and consider them.

Các Agnishvattas là các nhà kiến tạo trên cõi phụ thứ năm hoặc khí của cõi vật lý, và—từ quan điểm của con người—là quan trọng nhất một cách sâu sắc, vì chúng là các nhà kiến tạo của thể của tâm thức tự thân. Từ quan điểm tâm linh của sinh lý học huyền bí, chúng có một mối liên hệ chặt chẽ với bộ não thể xác, nơi ngự trị hoặc đế chế của Thức giả, và vì ở giai đoạn này tất cả những gì chúng ta có thể biết phải được xem xét một cách trí-cảm, sẽ rõ ràng rằng giữa hệ thần kinh giao cảm và bộ não có một sự tương tác chặt chẽ đến mức tạo thành một tổng thể có tổ chức. Sự tương ứng tiểu thiên địa này rất thú vị, nhưng khi nghiên cứu các nhóm thiên thần này hiện nay, chúng ta sẽ xem chúng chủ yếu trong công việc của chúng như các nhà kiến tạo hệ thống và hành tinh, để đạo sinh tự tìm ra sự tương đồng của con người. Y sẽ học được nhờ đó. Đã chỉ ra một số dòng suy nghĩ nhất định, bây giờ chúng ta sẽ xem xét các nhóm này từng nhóm một và xem xét chúng.

The Agnichaitans—Physical Plane Devas.

Các Agnichaitans—Các Thiên thần Cõi Hồng trần.

These devas are the sumtotal of physical plane substance. This plane is, as we know, divided into two parts:

Các thiên thần này là tổng thể của chất liệu cõi hồng trần. Cõi này, như chúng ta biết, được chia thành hai phần:

The four ethers, four subplanes.

Bốn dĩ thái, bốn cõi phụ.

The demonstrably concrete or dense three subplanes.

Ba cõi phụ cụ thể hoặc đậm đặc có thể chứng minh được.

We have here a subdivision of the seventh subplane of the cosmic physical plane making the lowest manifestation one that is divided into forty-nine subplanes or states of activity. For purposes of active work, the devas of the system are divided into forty-nine groups—the forty-nine fires. The Agnichaitans in turn are also divided into forty-nine groups, thus reflecting the whole. [636]

Ở đây chúng ta có một sự phân chia của cõi phụ thứ bảy của cõi vật lý vũ trụ làm cho sự biểu hiện thấp nhất là một sự biểu hiện được chia thành bốn mươi chín cõi phụ hoặc các trạng thái hoạt động. Vì mục đích công việc tích cực, các thiên thần của hệ thống được chia thành bốn mươi chín nhóm—bốn mươi chín ngọn lửa. Các Agnichaitans đến lượt chúng cũng được chia thành bốn mươi chín nhóm, do đó phản ánh toàn thể.

1. The Raja-Lord. Kshiti. The life of the physical plane.

1. Raja-Lord. Kshiti. Sự sống của cõi hồng trần.

2. Three groups of Agnichaitans concerned with:

2. Ba nhóm Agnichaitans liên quan đến:

A. The force or energy of physical substance. That electrical aspect which produces activity.

A. Mãnh lực hoặc năng lượng của chất liệu thể xác. Khía cạnh điện đó vốn tạo ra hoạt động.

B. The construction of forms. They produce the union of negative and positive substance, and thus bring into being all that can be seen, and touched in the exoteric and ordinary connotation.

B. Việc xây dựng các hình tướng. Chúng tạo ra sự hợp nhất của chất liệu tiêu cực và tích cực, và do đó mang lại sự tồn tại cho tất cả những gì có thể được thấy, và được chạm vào theo ý nghĩa ngoại môn và thông thường.

C. The internal heat of substance which nourishes and causes reproduction. They form the purely mother aspect.

C. Nhiệt bên trong của chất liệu vốn nuôi dưỡng và gây ra sự sinh sản. Chúng tạo thành khía cạnh hoàn toàn là mẹ.

These three groups are subdivided again into seven groups which form the matter of each subplane, viewing that matter as the body of manifestation of one of the seven devas through whom the Raja-Lord of the plane is manifesting.

Ba nhóm này lại được chia thành bảy nhóm vốn tạo thành chất liệu của mỗi cõi phụ, xem chất liệu đó như thể của sự biểu hiện của một trong bảy thiên thần mà qua đó Raja-Lord của cõi đang biểu hiện.

These seven groups are again divided into seven, making forty-nine.

Bảy nhóm này lại được chia thành bảy, tạo thành bốn mươi chín.

The three groups function as follows:

Ba nhóm hoạt động như sau:

Group A. on the first subplane. They are the sumtotal of the atomic matter of the physical plane.

Nhóm A. trên cõi phụ đầu tiên. Chúng là tổng thể của vật chất nguyên tử của cõi hồng trần.

Group B. on the second, third and fourth etheric subplanes. They are the substance of those planes, the transmitters of prana, through which prana flows to the most concrete aspects of the logoic dense vahan, or vehicle.

Nhóm B. trên các cõi phụ dĩ thái thứ hai, thứ ba và thứ tư. Chúng là chất liệu của các cõi đó, các bộ truyền của prana, mà qua đó prana chảy đến các khía cạnh cụ thể nhất của vahan, hoặc vận cụ, đậm đặc Thượng đế.

Group C. the lowest three subplanes; they are the devas who are the essences of all that is tangible, visible and objective.

Nhóm C. ba cõi phụ thấp nhất; chúng là các thiên thần là tinh chất của tất cả những gì hữu hình, hữu hình và khách quan.

A very real distinction must be made by students between the centres and the remainder of the body, as they investigate the construction of the body of the solar Logos or of a planetary Logos. [637]

Một sự phân biệt rất thực tế phải được các đạo sinh thực hiện giữa các trung tâm và phần còn lại của cơ thể, khi họ điều tra việc xây dựng cơ thể của Thái dương Thượng đế hoặc của một Hành Tinh Thượng đế.

The centres are allied or connected with consciousness, and are composed of self-conscious units—the human Monads. The remainder of the body is composed of deva substance, yet the two together form a unity. The deva units therefore far outnumber the human, and deva substance is also feminine and negative, the human Hierarchy being masculine. Through the positive activity of the centres, the negative deva substance is influenced, built and energized. This is true of a solar Logos, a planetary Logos and a human being.

Các trung tâm có liên minh hoặc được kết nối với tâm thức, và bao gồm các đơn vị tự ý thức—các Chân Thần con người. Phần còn lại của cơ thể bao gồm chất liệu thiên thần, nhưng cả hai cùng nhau tạo thành một sự hợp nhất. Do đó, các đơn vị thiên thần đông hơn nhiều so với con người, và chất liệu thiên thần cũng là nữ tính và tiêu cực, Huyền Giai nhân loại là nam tính. Thông qua hoạt động tích cực của các trung tâm, chất liệu thiên thần tiêu cực bị ảnh hưởng, được xây dựng và được tiếp năng lượng. Điều này đúng với một Thái dương Thượng đế, một Hành Tinh Thượng đế và một con người.

Three types of force, therefore, play upon or through these devas:

Do đó, ba loại mãnh lực, tác động lên hoặc thông qua các thiên thần này:

a. That energizing the devas of the first subplane, the atomic. This emanates directly from the first aspect of Brahma, or Agni, considering Him as a self-conscious Identity, the third Person of the logoic Trinity, and therefore Spirit, Soul and Body Himself in His separated essential nature.

a. Cái tiếp năng lượng cho các thiên thần của cõi phụ đầu tiên, nguyên tử. Điều này phát ra trực tiếp từ phương diện thứ nhất của Brahma, hoặc Agni, coi Ngài là một Bản Sắc tự ý thức, Ngôi thứ ba của Ba Ngôi Thượng đế, và do đó là Tinh thần, Linh hồn và Thể Chính Ngài trong bản chất thiết yếu tách rời của Ngài.

b. That energizing the devas of construction, or the form building groups; this comes from the second aspect of Brahma, and is prana, issuing from the physical Sun, and working under the Law of Attraction.

b. Cái tiếp năng lượng cho các thiên thần của sự xây dựng, hoặc các nhóm xây dựng hình tướng; điều này đến từ phương diện thứ hai của Brahma, và là prana, phát ra từ Mặt trời vật lý, và hoạt động theo Định luật Hấp dẫn.

c. That energizing the devas of the lowest three orders, emanating from Brahma in His third aspect. Thus in the dual force, or the aspects of matter itself, interacting the one upon the other, densest forms of all are produced. Yet these three function as one.

c. Cái tiếp năng lượng cho các thiên thần của ba trật tự thấp nhất, phát ra từ Brahma trong phương diện thứ ba của Ngài. Như vậy trong mãnh lực kép, hoặc các khía cạnh của chính vật chất, tương tác lẫn nhau, các hình tướng đậm đặc nhất của tất cả được tạo ra. Tuy nhiên, ba điều này hoạt động như một.

Group C. Agnichaitans. In considering these groups of Agnichaitans, we must remember that we are dealing with that manifestation of the Logos with which exoteric science is dealing, and that as regards Group C, science is already making fair progress in the accumulation of knowledge; it remains yet for science to [638] acknowledge the “entified” nature of substance,  ^[ccvii]8,  ^[ccviii]9 and thus account for the life that energizes the substance of the three lower subplanes. This recognition by science that all forms are built of intelligent lives will come about when the science of magic begins again to come to the fore, and when the laws of being are better understood. Magic concerns itself with the manipulation of the lesser lives by a greater life; when the scientist begins to work with the consciousness that animates substance (atomic or electronic), and when he brings under his conscious control the forms built of this substance, he will gradually become cognizant of the fact that all entities of all grades and of varying constitutions go to the construction of that which is seen. This will not be until science has definitely admitted the existence of etheric matter asunderstood by the occultist, and until it has developed the hypothesis that this ether is in differing vibrations. When the etheric counterpart of all that exists is allocated to its rightful place, and known to be of more importance in the scale of being than the dense vehicle, being essentially the body of the [639] life, or vitality, then the role of the scientist and the occultist will merge.

Nhóm C. Agnichaitans. Khi xem xét các nhóm Agnichaitans này, chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến sự biểu hiện đó của Thượng đế mà khoa học ngoại môn đang đề cập đến, và rằng đối với Nhóm C, khoa học đã đạt được những tiến bộ khá tốt trong việc tích lũy tri thức; vẫn còn lại cho khoa học  thừa nhận bản chất “thực thể hóa” của chất liệu,  [ccvii]8,  [ccviii]9 và do đó giải thích cho sự sống tiếp năng lượng cho chất liệu của ba cõi phụ thấp hơn. Sự nhận biết này của khoa học rằng tất cả các hình tướng được xây dựng từ các sự sống thông minh sẽ xảy ra khi khoa học huyền thuật bắt đầu trở lại hàng đầu, và khi các định luật của bản thể được thấu hiểu tốt hơn. Huyền thuật liên quan đến việc điều khiển các sự sống nhỏ hơn bởi một sự sống lớn hơn; khi nhà khoa học bắt đầu làm việc với tâm thức làm sinh động chất liệu (nguyên tử hoặc điện tử), và khi y đưa các hình tướng được xây dựng từ chất liệu này vào sự kiểm soát có ý thức của mình, y sẽ dần dần nhận thức được sự thật rằng tất cả các thực thể của mọi cấp độ và của các cấu tạo khác nhau đều đi vào việc xây dựng cái được thấy. Điều này sẽ không xảy ra cho đến khi khoa học đã thừa nhận một cách rõ ràng sự tồn tại của chất liệu dĩ thái như được nhà huyền bí học thấu hiểu, và cho đến khi nó đã phát triển giả thuyết rằng dĩ thái này có các rung động khác nhau. Khi đối phần dĩ thái của tất cả những gì tồn tại được phân bổ vào vị trí đúng đắn của nó, và được biết là có tầm quan trọng hơn trong thang đo của bản thể so với vận cụ đậm đặc, về cơ bản là thể của  sự sống, hoặc sinh lực, thì vai trò của nhà khoa học và nhà huyền bí học sẽ hợp nhất.

H. P. B. has said  ^[ccix]10 that the dense physical is not a principle, and this point is frequently overlooked in connection with man and the Logos. Its importance cannot be too strongly realised for it has the effect of transferring the point of centralisation, or of polarisation in the case of man into his etheric body, composed of matter of the four higher subplanes of the systemic physical plane, and in the case of the Logos, of the four higher subplanes of the cosmic physical plane. The point is one of a very real complexity, for it involves the realisation that, from the standpoint of the occultist, the lowest vibration with which he may concern himself is that of the systemic etheric in its four lesser allied vibrations; similarly macrocosmically the lowest logoic vibration with which the greater Adepts are concerned is the cosmic etheric. The three lowest systemic and cosmic vibrations are the result of:

H. P. B. đã nói  [ccix]10 rằng thể xác đậm đặc không phải là một nguyên khí, và điểm này thường bị bỏ qua liên quan đến con người và Thượng đế. Tầm quan trọng của nó không thể được nhận ra một cách quá mạnh mẽ vì nó có tác dụng chuyển điểm tập trung, hoặc phân cực trong trường hợp của con người vào thể dĩ thái của y, bao gồm chất liệu của bốn cõi phụ cao hơn của cõi hồng trần hệ thống, và trong trường hợp của Thượng đế, của bốn cõi phụ cao hơn của cõi vật lý vũ trụ. Điểm này có một sự phức tạp rất thực tế, vì nó liên quan đến sự nhận ra rằng, từ quan điểm của nhà huyền bí học, rung động thấp nhất mà y có thể quan tâm là của dĩ thái hệ thống trong bốn rung động nhỏ hơn liên minh của nó; tương tự về mặt đại thiên địa, rung động Thượng đế thấp nhất mà các Chân sư vĩ đại hơn quan tâm là dĩ thái vũ trụ. Ba rung động hệ thống và vũ trụ thấp nhất là kết quả của:

Reflex action on the part of negative substance for the lower three are negative to the higher four.

Phản ứng phản xạ về phía chất liệu tiêu cực vì ba cái thấp hơn là tiêu cực đối với bốn cái cao hơn.

Synchronous vibration, inherent in negative substance, the residue of an earlier system, and embodying therefore past karma for the Logos and for man.

Rung động đồng bộ, cố hữu trong chất liệu tiêu cực, phần còn lại của một hệ thống trước đó, và do đó thể hiện nghiệp quả quá khứ cho Thượng đế và cho con người.

Vibrations that are gradually being superseded by the imposition of a higher note; therefore for both man and the Logos, they occultly form the “body of death.”

Các rung động đang dần bị thay thế bởi sự áp đặt của một âm điệu cao hơn; do đó đối với cả con người và Thượng đế, chúng về mặt huyền bí tạo thành “thể của cái chết.”

This brings us to the point which we are seeking to make anent this third group of the lowest devas. They are very destructive where man is concerned, for they embody the final and therefore powerful vibration of the past system, the conscious activity of dense matter. Hence there is consequently a profound truth in the [640] statement that man is at the “mercy of the elements.” Man can physically be burned and destroyed by fire; he is helpless before volcanic action, and cannot protect himself from the ravages of fire, unless in the initial stages of such deva endeavour. The occult importance of the war man wages on the fire devas for instance is very real in connection with the fire department in any city. The time lies far ahead as yet, but it will surely come, when the personnel of these departments will be chosen for their ability to control the agnichaitans when manifesting destructively, and their methods will no longer be that of water (or the calling in of the water devas to neutralise the fire devas), but that of incantation, and a knowledge of the sounds that will swing into action forces which will control the fiery destructive elements.

Điều này đưa chúng ta đến điểm mà chúng ta đang tìm cách đưa ra liên quan đến nhóm thứ ba của các thiên thần thấp nhất này. Chúng rất phá hoại nơi con người có liên quan, vì chúng thể hiện rung động cuối cùng và do đó mạnh mẽ của hệ thống trong quá khứ, hoạt động có ý thức của vật chất đậm đặc. Do đó, có một sự thật sâu sắc trong  tuyên bố rằng con người đang ở “lòng thương xót của các nguyên tố.” Con người có thể bị lửa đốt cháy và phá hủy về mặt vật lý; y bất lực trước hoạt động của núi lửa, và không thể tự bảo vệ khỏi sự tàn phá của lửa, trừ khi ở các giai đoạn ban đầu của nỗ lực thiên thần đó. Tầm quan trọng huyền bí của cuộc chiến mà con người tiến hành đối với các thiên thần lửa chẳng hạn là rất thực tế liên quan đến sở cứu hỏa ở bất kỳ thành phố nào. Thời gian còn rất xa, nhưng chắc chắn sẽ đến, khi nhân sự của các sở này sẽ được chọn vì khả năng kiểm soát các agnichaitans khi chúng biểu hiện một cách phá hoại, và các phương pháp của họ sẽ không còn là nước (hoặc việc gọi các thiên thần nước để trung hòa các thiên thần lửa), mà là của sự khẩn cầu, và một tri thức về các âm thanh sẽ đưa vào hoạt động các mãnh lực sẽ kiểm soát các nguyên tố lửa phá hoại.

The third group of these devas is very definitely connected with the control of the Manu’s department, and of the great devas associated with that department on this planet. Through their activity during certain cycles the entire surface of the Earth is changed through the medium of volcanic action; continents are raised and submerged; volcanoes are active or quiescent, and thus the world is purified by fire. In their own department these Agnichaitans are kept busy building the mineral forms through the agency of fire; they are the alchemists of the lower regions, and through contact with them, and through the knowledge of “the words” by which they are controlled, the future scientific alchemists (I use this expression in contradistinction to the idealistic alchemists of the past) will work with minerals and with the lives embodied in all mineral forms.

Nhóm thứ ba của các thiên thần này có liên quan rất rõ ràng đến sự kiểm soát của bộ phận của Manu, và của các thiên thần vĩ đại liên quan đến bộ phận đó trên hành tinh này. Thông qua hoạt động của chúng trong một số chu kỳ nhất định, toàn bộ bề mặt của Trái đất bị thay đổi thông qua phương tiện của hoạt động núi lửa; các lục địa được nâng lên và bị nhấn chìm; các núi lửa hoạt động hoặc yên lặng, và do đó thế giới được thanh lọc bằng lửa. Trong bộ phận của riêng chúng, các Agnichaitans này bận rộn xây dựng các hình tướng kim thạch thông qua tác nhân của lửa; chúng là các nhà giả kim của các vùng thấp hơn, và thông qua sự tiếp xúc với chúng, và thông qua tri thức về “các từ” mà chúng được kiểm soát, các nhà giả kim khoa học trong tương lai (tôi sử dụng biểu hiện này để phân biệt với các nhà giả kim lý tưởng của quá khứ) sẽ làm việc với các khoáng vật và với các sự sống được thể hiện trong tất cả các hình tướng kim thạch.

The secret of the transmutation of the baser metals into gold will be revealed when world conditions are such that gold is no longer the standard and hence the free manufacture of gold will not lead to disaster, and [641]when scientists work with the life aspect, or with positive electrical life, and not with the substance or form aspect.

Bí mật của sự chuyển hoá các kim loại cơ bản thành vàng sẽ được tiết lộ khi các điều kiện thế giới như vậy mà vàng không còn là tiêu chuẩn và do đó việc sản xuất vàng tự do sẽ không dẫn đến thảm họa, và  khi các nhà khoa học làm việc với khía cạnh sự sống, hoặc với sự sống điện tích cực, và không phải với khía cạnh chất liệu hoặc hình tướng.

We have seen that the work of the lowest group of Agnichaitans is to build continents by fire, to purify by fire during alternate cycles, and to construct the metals and the minerals. It is also concerned with the tending of the fires of the hearth, or those fires which warm, cheer and produce livable conditions in a planet, and incidentally in a home. This is of very vital import, for it means that they are connected with the central basic fires in the bowels of the Earth, with the central basic fire that nourishes and warms the physical forms of all the kingdoms of nature, and consequently with the kundalini fire at the base of the spine in individual man.

Chúng ta đã thấy rằng công việc của nhóm Agnichaitans thấp nhất là xây dựng các lục địa bằng lửa, thanh lọc bằng lửa trong các chu kỳ xen kẽ, và xây dựng các kim loại và các khoáng vật. Nó cũng liên quan đến việc chăm sóc các ngọn lửa của lò sưởi, hoặc những ngọn lửa sưởi ấm, cổ vũ và tạo ra các điều kiện sống được trong một hành tinh, và tình cờ trong một ngôi nhà. Điều này có tầm quan trọng rất sống còn, vì nó có nghĩa là chúng được kết nối với các ngọn lửa cơ bản trung tâm trong lòng Trái đất, với ngọn lửa cơ bản trung tâm nuôi dưỡng và sưởi ấm các hình tướng thể xác của tất cả các giới của tự nhiên, và do đó với lửa kundalini ở đáy cột sống ở con người cá nhân.

It is not advisable for us further to enlarge upon their functions. It should be noted that in connection with the matter aspect there is less to be said than on consciousness, and on the hylozoistic aspect of manifestation. The reason lies in the fact that exoteric science is slowly, yet steadily, finding out the nature of phenomena, and discovering for itself the character of electrical manifestation. In their slowness of discovery lies safety. It is not wise nor right yet for the true nature of these different forces and powers to be fully known; therefore, it is not possible for us to do more than indicate certain broad general lines. In due course of time, as the human family becomes centred in the higher, and not in the lower nature, and as the force from the higher planes can more easily impose itself on the lower, the facts concerning these Lives and Builders, their methods of work, and the laws of their being will be known. Knowledge at this time would be productive of two results. It would first of all bring the human family into the power (as yet blind and destructive) of [642]certain elementals, who are of a nature analogous to that of the physical body. Hence destruction of the form would ensue, or paralysis and insanity on a large scale would eventuate. Secondly, it would put power into the hands of certain of the Brothers of the Left Hand Path  ^[ccx]11 and of a number of unconscious magicians (of whom there are quite a number) who would use it only for selfish, evil and material ends. Hence no more can be said anent dense physical substance and its embodiers. The Agnichaitans of the third group are as yet a menace to man, and are only handled in group formation, and on a large scale by the head of the Manu’s department through their own rulers-certain devas of a development equal to that of the sixth Initiation.

Không nên mở rộng thêm về các chức năng của chúng. Cần lưu ý rằng liên quan đến khía cạnh vật chất có ít điều để nói hơn so với tâm thức, và về khía cạnh vật hoạt của sự biểu hiện. Lý do nằm ở sự thật rằng khoa học ngoại môn đang chậm rãi, nhưng đều đặn, tìm ra bản chất của các hiện tượng, và khám phá ra cho chính nó tính cách của sự biểu hiện điện. Trong sự chậm chạp của khám phá của chúng nằm sự an toàn. Vẫn chưa khôn ngoan và đúng đắn để bản chất thực sự của các mãnh lực và quyền năng khác nhau này được biết đến một cách đầy đủ; do đó, không thể cho chúng ta làm gì hơn là chỉ ra một số đường nét chung rộng rãi. Theo thời gian, khi gia đình nhân loại trở nên tập trung vào cái cao hơn, và không phải vào cái thấp hơn, và khi mãnh lực từ các cõi cao hơn có thể dễ dàng áp đặt lên cái thấp hơn, các sự thật liên quan đến các Sự sống và các Nhà kiến tạo này, các phương pháp làm việc của chúng, và các định luật của bản thể của chúng sẽ được biết. Tri thức vào thời điểm này sẽ tạo ra hai kết quả. Nó trước hết sẽ đưa gia đình nhân loại vào quyền năng (vẫn còn mù quáng và phá hoại) của  một số hành khí nhất định, vốn có bản chất tương tự như của thể xác. Do đó, sự phá hủy hình tướng sẽ xảy ra, hoặc sự tê liệt và điên loạn trên quy mô lớn sẽ xảy ra. Thứ hai, nó sẽ đặt quyền năng vào tay một số Huynh đệ của Con đường Tay Trái  [ccx]11 và của một số nhà huyền thuật vô thức (trong đó có khá nhiều) những người sẽ chỉ sử dụng nó cho các mục đích ích kỷ, xấu xa và vật chất. Do đó, không thể nói thêm về chất liệu thể xác đậm đặc và những người thể hiện nó. Các Agnichaitans của nhóm thứ ba vẫn còn là một mối đe dọa đối với con người, và chỉ được xử lý trong sự hình thành nhóm, và trên quy mô lớn bởi người đứng đầu bộ phận của Manu thông qua các nhà cai trị của chính chúng—một số thiên thần có sự phát triển ngang bằng với của Lần Điểm đạo thứ sáu.

The occult Hierarchy of our planet is primarily concerned with the development of self-consciousness in man, and with the intelligent interpretation of the happenings of Nature; it is concerned with a wise co-operation with the building Forces of nature; and the object of its main endeavour is the vitalisation and activity of the centres in the Heavenly Man of our planet, and in the individual units of the human family.

Huyền Giai huyền bí của hành tinh của chúng ta chủ yếu quan tâm đến sự phát triển của sự tự ý thức trong con người, và với sự diễn giải thông minh của các diễn biến của Tự nhiên; nó quan tâm đến một sự hợp tác khôn ngoan với các Mãnh lực xây dựng của tự nhiên; và đối tượng của nỗ lực chính của nó là sự tiếp sinh lực và hoạt động của các trung tâm trong Đấng Thiên Nhân của hành tinh của chúng ta, và trong các đơn vị riêng lẻ của gia đình nhân loại.

The occult Hierarchy is a great force centre, the heart, head, and throat of the Heavenly Man as these three centres function in a triple co-ordination. Paralleling their activities along the line of consciousness (and primarily consciousness or intelligence as it demonstrates through the third and fourth kingdoms) is to be found a great hierarchy of devas who concern themselves with the development of that portion of the body of a Heavenly Man which is not included in the active centres. Perhaps some idea of what I seek to convey [643] may be gathered from an illustration. The occult Hierarchy is concerned with the unfoldment of the nine-petalled Lotus in the Heavenly Man, and in man (the former through reflex action between the cosmic physical and the cosmic mental), while the great deva Hierarchy is concerned with the permanent atoms, with the egoic body, and with the development of the spirillae. Thus the function of the Agnichaitans of the lowest furnaces—macrocosmically and microcosmically—will be seen and comprehended by the wise student.

Huyền Giai huyền bí là một trung tâm mãnh lực lớn, tim, đầu, và cổ họng của Đấng Thiên Nhân khi ba trung tâm này hoạt động trong một sự phối hợp tam phân. Song song với các hoạt động của chúng dọc theo dòng của tâm thức (và chủ yếu là tâm thức hoặc trí thông minh khi nó biểu hiện thông qua giới thứ ba và thứ tư) được tìm thấy một Huyền Giai thiên thần vĩ đại quan tâm đến sự phát triển của phần đó của thân thể của một Đấng Thiên Nhân không được bao gồm trong các trung tâm hoạt động. Có lẽ một số ý tưởng về những gì tôi tìm cách truyền đạt  có thể được thu thập từ một hình minh họa. Huyền Giai huyền bí quan tâm đến sự mở ra của Hoa sen chín cánh trong Đấng Thiên Nhân, và trong con người (cái trước thông qua phản ứng phản xạ giữa vật lý vũ trụ và trí tuệ vũ trụ), trong khi Huyền Giai thiên thần vĩ đại quan tâm đến các nguyên tử trường tồn, với thể chân ngã, và với sự phát triển của các spirillae. Như vậy chức năng của các Agnichaitans của các lò luyện thấp nhất—đại thiên địa và tiểu thiên địa—sẽ được đạo sinh khôn ngoan thấy và thấu hiểu.

Group B. Agnichaitans. In taking up the matter of the second group of Agnichaitans—Group B—we are dealing with that important group of devas who are designated in some works as the “devas of the shadows.” Their function is primarily a fourfold one, and they are the basis of motion or of activity on all planes, which activity is produced by the interplay of the negative and positive aspects of Brahma, the manifested God.

Nhóm B. Agnichaitans. Khi đề cập đến vấn đề của nhóm Agnichaitans thứ hai—Nhóm B—chúng ta đang đề cập đến nhóm thiên thần quan trọng đó được chỉ định trong một số tác phẩm là “các thiên thần của bóng tối.” Chức năng của chúng chủ yếu là tứ phân, và chúng là cơ sở của chuyển động hoặc của hoạt động trên tất cả các cõi, hoạt động đó được tạo ra bởi sự tương tác của các khía cạnh tiêu cực và tích cực của Brahma, Thượng đế biểu hiện.

First, they are the builders of the etheric bodies of all sentient existences, and primarily of all the etheric bodies of men.

Thứ nhất, chúng là những người xây dựng các thể dĩ thái của tất cả các sự tồn tại có cảm giác, và chủ yếu là của tất cả các thể dĩ thái của con người.

Second, they are the transmitters of prana.

Thứ hai, chúng là các bộ truyền của prana.

Third, they perform a very definite function in the evolutionary process of linking up the four kingdoms of nature, being essentially the transmuters and transmitters of the lower into the higher. They build between each kingdom—mineral, vegetable, animal and human—that which in each case corresponds to the antaskarana, or the bridge linking higher and lower manas, and which therefore is the channel for the transmission of the life from out of the lower human kingdom into the higher spiritual one. It will be found that between each of the different stages of consciousness (from the subconscious through the self-conscious to the superconscious) there is a period of linking, of building, and of bridging, and this is carried out by the agency of [644] certain groups of devas on all the planes. These three groups on the physical plane find their counterparts and their work paralleled on higher levels. The point to be remembered is that this work of bridging from one stage or from one kingdom to another has to be performed under the following conditions:

Thứ ba, chúng thực hiện một chức năng rất rõ ràng trong quá trình tiến hoá của việc liên kết bốn giới của tự nhiên, về cơ bản là những người chuyển hoá và truyền cái thấp hơn thành cái cao hơn. Chúng xây dựng giữa mỗi giới—kim thạch, thực vật, động vật và con người—cái mà trong mỗi trường hợp tương ứng với antaskarana, hoặc cây cầu liên kết manas cao hơn và thấp hơn, và do đó là kênh cho sự truyền sự sống ra khỏi giới nhân loại thấp hơn vào giới tinh thần cao hơn. Sẽ thấy rằng giữa mỗi giai đoạn khác nhau của tâm thức (từ tiềm thức qua tự ý thức đến siêu ý thức) có một thời kỳ liên kết, xây dựng, và bắc cầu, và điều này được thực hiện bởi tác nhân của  một số nhóm thiên thần nhất định trên tất cả các cõi. Ba nhóm này trên cõi hồng trần tìm thấy các đối phần của chúng và công việc của chúng được song song trên các cấp độ cao hơn. Điểm cần nhớ là công việc bắc cầu này từ một giai đoạn hoặc từ một giới sang một giới khác phải được thực hiện dưới các điều kiện sau:

a. As the result of an impulse emanating from the lower, or originating in the active desire of the lower to embrace or contact the higher. This is of paramount importance, for all progress must be self-induced, self-initiated, and be the result of an inner activity.

a. Là kết quả của một xung động phát ra từ cái thấp hơn, hoặc bắt nguồn từ ham muốn tích cực của cái thấp hơn để ôm lấy hoặc tiếp xúc với cái cao hơn. Điều này có tầm quan trọng tối cao, vì mọi sự tiến bộ phải là tự gây ra, tự khởi xướng, và là kết quả của một hoạt động bên trong.

b. As the result of reflex action from the higher stage or kingdom; it is brought about by the activity of the lower which calls forth a response from the higher. All vibration, it must be remembered, travels along waves of living substance.

b. Là kết quả của phản ứng phản xạ từ giai đoạn hoặc giới cao hơn; nó được tạo ra bởi hoạt động của cái thấp hơn vốn gọi một sự đáp ứng từ cái cao hơn. Mọi rung động, phải nhớ, đi dọc theo các sóng của chất liệu sống.

c. As the result of extraneous stimulation produced by the activity of certain conscious powers, interested in the process of evolutionary development.

c. Là kết quả của sự kích thích bên ngoài được tạo ra bởi hoạt động của một số quyền năng có ý thức nhất định, quan tâm đến quá trình phát triển tiến hoá.

All these conditions can be seen in the process of the initiation of man, and of his transference from the fourth kingdom into the spiritual. His efforts must be self-induced, or the effect of his own self-conscious endeavour; they will meet with a response from his superconsciousness, the atmic aspect or Spirit and this dual interplay will be further aided by the Guardians of the Rites of Initiation. Yet all three effects are felt in spirit-matter; all proceed under the law of vibration, and this law is literally the response of deva substance to force emanating from some conscious or unconscious source.

Tất cả các điều kiện này có thể được thấy trong quá trình điểm đạo của con người, và của sự chuyển giao của y từ giới thứ tư vào giới tinh thần. Các nỗ lực của y phải là tự gây ra, hoặc là tác dụng của nỗ lực tự ý thức của chính y; chúng sẽ gặp một sự đáp ứng từ siêu ý thức của y, khía cạnh atma hoặc Tinh thần và sự tương tác kép này sẽ được hỗ trợ thêm bởi các Vệ thần của các Nghi lễ Điểm đạo. Tuy nhiên, tất cả ba tác dụng đều được cảm nhận trong tinh thần-vật chất; tất cả đều diễn ra theo định luật rung động, và định luật này thực sự là sự đáp ứng của chất liệu thiên thần đối với mãnh lực phát ra từ một nguồn có ý thức hoặc vô thức nào đó.

Fourth, these “devas of the shadows,” perform certain activities of an interesting and varied kind, but [645] of such diversity as to make enumeration wellnigh impossible. We might attempt with brevity to state a few of these functions, remembering ever that what can be predicated of them on the physical plane can also be predicated of their correspondences on all the planes. This we can leave to the student to work out for himself, begging him again to bear in mind that we are dealing with the devas on the evolutionary arc, which may be divided into the following classes, amongst many others.

Thứ tư, các “thiên thần của bóng tối” này, thực hiện một số hoạt động có một loại thú vị và đa dạng, nhưng  có sự đa dạng đến mức việc liệt kê gần như không thể. Chúng ta có thể cố gắng trình bày ngắn gọn một vài trong số các chức năng này, luôn nhớ rằng những gì có thể được khẳng định về chúng trên cõi hồng trần cũng có thể được khẳng định về các sự tương ứng của chúng trên tất cả các cõi. Điều này chúng ta có thể để cho đạo sinh tự tìm hiểu, lại xin y ghi nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến các thiên thần trên cung thăng thượng tiến hoá, vốn có thể được chia thành các lớp sau đây, trong số nhiều lớp khác.

Class 1. The special agents of magic. They are peculiarly susceptible to the building vibrations of the seven rays.

Lớp 1. Các tác nhân đặc biệt của huyền thuật. Chúng đặc biệt nhạy cảm với các rung động xây dựng của bảy cung.

Class 2. A group of Agnichaitans who manifest as physical plane electricity. They are a group who are coming somewhat under the control of man, and will be more and more dominated by him.

Lớp 2. Một nhóm Agnichaitans biểu hiện như điện trên cõi hồng trần. Chúng là một nhóm đang dần nằm dưới sự kiểm soát của con người, và sẽ ngày càng bị y thống trị.

Class 3. A group who form the health auras of all the three middle kingdoms of nature (vegetable, animal and human) either collectively or individually. Man is coming into contact with them along medical lines and beginning somewhat to recognise them. One of the great errors into which the human family has fallen has been the endeavour to administer mineral drugs to man for medicinal purposes. It has resulted in a combination of deva substances which was never intended. The relation of man to the lower kingdoms, and particularly to the animal and mineral, has brought about a peculiar condition in the deva world and has tended to complicate deva evolution. The use of animal food (and the use of minerals as medicine in a lesser degree) has produced a commingling of deva substance, and of vibrations which are not attuned to each other. The vegetable kingdom is in a totally different situation, and part of its karma has lain in the providing of food for man; this has resulted in a needed transmutation of the life [646] of that kingdom into the higher stage (the animal) which is its goal. The transmutation of vegetable life takes place necessarily on the physical plane. Hence its availability as food. The transmutation of the life of the animal into the human kingdom takes place on kamamanasic levels. Hence the non-availability, esoterically understood, of the animal as food for man. This is an argument for vegetarian living which needs due consideration.

Lớp 3. Một nhóm tạo thành hào quang sức khỏe của cả ba giới giữa của tự nhiên (thực vật, động vật và con người) hoặc là tập thể hoặc là cá nhân. Con người đang tiếp xúc với chúng theo các đường lối y tế và bắt đầu phần nào nhận biết chúng. Một trong những sai lầm lớn mà gia đình nhân loại đã mắc phải là nỗ lực sử dụng các loại thuốc khoáng cho con người vì mục đích y tế. Nó đã dẫn đến một sự kết hợp của các chất liệu thiên thần vốn không bao giờ được dự định. Mối quan hệ của con người với các giới thấp hơn, và đặc biệt là với giới động vật và kim thạch, đã mang lại một tình trạng đặc biệt trong thế giới thiên thần và đã có xu hướng làm phức tạp sự tiến hoá của thiên thần. Việc sử dụng thức ăn động vật (và việc sử dụng các khoáng vật làm thuốc ở một mức độ thấp hơn) đã tạo ra một sự pha trộn của chất liệu thiên thần, và của các rung động không hòa hợp với nhau. Giới thực vật ở trong một tình huống hoàn toàn khác, và một phần nghiệp quả của nó nằm ở việc cung cấp thức ăn cho con người; điều này đã dẫn đến một sự chuyển hoá cần thiết của sự sống  của giới đó vào giai đoạn cao hơn (động vật) vốn là mục tiêu của nó. Sự chuyển hoá của sự sống thực vật nhất thiết phải diễn ra trên cõi hồng trần. Do đó, nó có sẵn làm thức ăn. Sự chuyển hoá của sự sống của động vật vào giới nhân loại diễn ra trên các cấp độ trí-cảm. Do đó, sự không có sẵn, được hiểu một cách bí truyền, của động vật làm thức ăn cho con người. Đây là một lập luận cho việc ăn chay cần được xem xét đúng đắn.

Class 4. A very important class of etheric devas (as far as man is concerned) who are definitely the constituent substance of his centres. They occupy this position for karmic reasons, and are, from many angles, some of the most highly evolved of the devas of the shadows. They are distinguished by their ability to respond to a particular set of planetary vibrations in a peculiar manner, and in their essential essence, and in their own peculiar sphere enable man to react to Ray stimulation. Each centre is under the influence of one or other of the planets. In this fact lies the ability of man eventually—through the agency of his centres—to put himself en rapport with the sevenfold soul of the world.

Lớp 4. Một lớp thiên thần dĩ thái rất quan trọng (theo như con người có liên quan) vốn chắc chắn là chất liệu cấu thành của các trung tâm của y. Chúng chiếm vị trí này vì các lý do nghiệp quả, và, từ nhiều góc độ, là một số thiên thần tiến hoá cao nhất trong số các thiên thần của bóng tối. Chúng được phân biệt bởi khả năng đáp ứng với một bộ rung động hành tinh cụ thể theo một cách đặc biệt, và trong tinh chất thiết yếu của chúng, và trong khối cầu đặc biệt của riêng chúng cho phép con người phản ứng với sự kích thích của Cung. Mỗi trung tâm đều chịu ảnh hưởng của một hoặc một hành tinh khác. Trong sự thật này nằm khả năng của con người cuối cùng—thông qua tác nhân của các trung tâm của y—để đặt mình vào mối tương hợp với linh hồn bảy lần của thế giới.

Class 5. We have here a very important group of devas, who are peculiarly active and esoterically dominant during this round; they are the Agnichaitans who form the centre which vibrates to the measure of kundalini in its many forms and demonstrations; this is the centre at the base of the spine. In this centre we have a very effective display of the two polarities, for the petals of the centre which is the seat of kundalini, and the fire or vitality which animates them are negative and positive to each other. This centre is to be found in some form or other in all sentient beings and upon it largely depends: [647]

Lớp 5. Ở đây chúng ta có một nhóm thiên thần rất quan trọng, vốn đặc biệt hoạt động và chiếm ưu thế về mặt bí truyền trong cuộc tuần hoàn này; chúng là các Agnichaitans tạo thành trung tâm rung động theo thước đo của kundalini dưới nhiều hình thức và sự biểu hiện của nó; đây là trung tâm ở đáy cột sống. Trong trung tâm này, chúng ta có một sự hiển thị rất hiệu quả của hai cực, vì các cánh hoa của trung tâm là nơi ngự trị của kundalini, và ngọn lửa hoặc sinh lực làm sinh động chúng là tiêu cực và tích cực đối với nhau. Trung tâm này được tìm thấy dưới một hình thức nào đó trong tất cả các sinh vật có cảm giác và phần lớn phụ thuộc vào nó:

a. Consciousness at one of its seven stages.

a. Tâm thức ở một trong bảy giai đoạn của nó.

b. Continuity of existence.

b. Sự liên tục của sự tồn tại.

c. Perpetuation of species or reproduction on some or other of the planes.

c. Sự duy trì của loài hoặc sự sinh sản trên một hoặc một cõi nào đó.

It might be of interest here to note that this centre is literally a fourfold radiation, and the “Cross of the Holy Spirit,” the equal armed Cross, is its symbol. This four-petalled lotus is the result of evolution. In the first kingdom of nature, the mineral, through which a specific Entity is manifesting, this centre is a unity on etheric levels, for only one petal is to be seen. In the vegetable kingdom, viewing it as the expression of a great Existence, two petals are becoming active. In the third kingdom, the animal, the centre at the base of the spine will be found to have three petals, whereas in man, the lotus is vibrating in a fourfold manner. At each initiation of the great Being Who is manifesting through our planet, one of these petals becomes unfolded on etheric levels, so that at individualisation, the four became active, and His selfconscious activity was brought right down on to the physical plane. The analogy can be seen typified at His great Initiation which took place in the fourth round and the third rootrace; the correspondence between the third kingdom and the fourth, and their production of the esoteric seven is one of the lines of study for the occultist.

Có thể thú vị khi lưu ý ở đây rằng trung tâm này thực sự là một bức xạ tứ phân, và “Thập giá của Chúa Thánh Thần,” Thập giá có các cánh bằng nhau, là biểu tượng của nó. Hoa sen bốn cánh này là kết quả của sự tiến hoá. Trong giới tự nhiên đầu tiên, giới kim thạch, mà qua đó một Thực thể cụ thể đang biểu hiện, trung tâm này là một sự hợp nhất trên các cấp độ dĩ thái, vì chỉ có một cánh hoa được thấy. Trong giới thực vật, xem nó như sự biểu hiện của một Sự tồn tại vĩ đại, hai cánh hoa đang trở nên hoạt động. Trong giới thứ ba, giới động vật, trung tâm ở đáy cột sống sẽ được tìm thấy có ba cánh hoa, trong khi ở con người, hoa sen đang rung động theo một cách tứ phân. Ở mỗi lần điểm đạo của Bản thể vĩ đại đang biểu hiện thông qua hành tinh của chúng ta, một trong các cánh hoa này được mở ra trên các cấp độ dĩ thái, để ở lần biệt ngã hóa, bốn cánh hoa trở nên hoạt động, và hoạt động tự ý thức của Ngài được đưa xuống ngay trên cõi hồng trần. Sự tương đồng có thể được thấy được tiêu biểu ở Lần Điểm đạo vĩ đại của Ngài đã diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ tư và giống dân gốc thứ ba; sự tương ứng giữa giới thứ ba và thứ tư, và sự tạo ra của chúng về bảy vị bí truyền là một trong những dòng nghiên cứu cho nhà huyền bí học.

As each of the petals of the etheric centres becomes vibrant, or an at-one-ment is brought about in deva substance, a quickening takes place on allied levels in the cosmic etheric body of the planetary Logos, and of the solar Logos. Certain correspondences in the petals of the egoic lotus of the different units of the human family, and (on cosmic levels) in the solar and planetary egoic bodies become apparent. It should also be borne in mind that these basic centres, wherein the [648] kundalini fire lies hidden, are found in the following Existences, as They function in physical bodies:

Khi mỗi cánh hoa của các trung tâm dĩ thái trở nên rung động, hoặc một sự hợp nhất được tạo ra trong chất liệu thiên thần, một sự thúc đẩy diễn ra trên các cấp độ liên minh trong thể dĩ thái vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế, và của Thái dương Thượng đế. Một số sự tương ứng trong các cánh hoa của hoa sen chân ngã của các đơn vị khác nhau của gia đình nhân loại, và (trên các cấp độ vũ trụ) trong các thể chân ngã thái dương và hành tinh trở nên rõ ràng. Cũng cần ghi nhớ rằng các trung tâm cơ bản này, nơi  ngọn lửa kundalini ẩn giấu, được tìm thấy trong các Sự tồn tại sau đây, khi Các Ngài hoạt động trong các thể xác:

1. A solar Logos.

1. Một Thái dương Thượng đế.

2. A planetary Logos.

2. Một Hành Tinh Thượng đế.

3. Those Entities Who are the sumtotal of consciousness as it expresses itself through the different kingdoms of nature—manifesting through them as a man manifests through his body.

3. Các Thực thể đó là tổng thể của tâm thức khi nó tự biểu lộ thông qua các giới khác nhau của tự nhiên—biểu hiện thông qua chúng như một người biểu hiện thông qua thể của y.

4. The Lord of a chain.

4. Chúa Tể của một dãy.

5. The Lord of a globe.

5. Chúa Tể của một bầu hành tinh.

6. Certain Beings Who form the life of specific groups. They are esoteric, and Their function is one of the secrets of initiation.

6. Một số Bản thể nhất định tạo thành sự sống của các nhóm cụ thể. Các Ngài là bí truyền, và chức năng của Các Ngài là một trong những bí mật của điểm đạo.

7. Man.

7. Con người.

8. Animals.

8. Các loài động vật.

It should be here also remarked that in the logoic manifestation one of the planetary schemes forms the centre in the logoic body which harbours kundalini. This scheme, whose name must not as yet be revealed, is largely given over to deva control—the two groups of devas meeting there, and performing their function of animating the dense physical body of the Logos in the same way as the kundalini in man at this stage animates his dense physical vehicle. Later, as the third major scheme assimilates the life-activity of the lower four, this kundalini fire will be withdrawn, and will be transmuted into the activity of the logoic Throat centre.

Cũng cần lưu ý ở đây rằng trong sự biểu hiện Thượng đế, một trong các hệ hành tinh tạo thành trung tâm trong thân thể Thượng đế vốn chứa kundalini. Hệ hành tinh này, mà tên của nó chưa được tiết lộ, phần lớn được giao cho sự kiểm soát của thiên thần—hai nhóm thiên thần gặp nhau ở đó, và thực hiện chức năng của chúng là làm sinh động thể xác đậm đặc của Thượng đế theo cách tương tự như kundalini trong con người ở giai đoạn này làm sinh động vận cụ thể xác đậm đặc của y. Sau này, khi hệ hành tinh chính thứ ba đồng hóa hoạt động sự sống của bốn hệ hành tinh thấp hơn, ngọn lửa kundalini này sẽ được rút lại, và sẽ được chuyển hoá thành hoạt động của luân xa Cổ họng Thượng đế.

In planetary manifestation, one of the chains performs a similar work in the evolutionary process of the planetary Logos. Again the same can be predicated of one of the globes in a chain. In this fourth round, therefore, it can be seen why the fire at the base of the spine (viewing it in its esoteric significance, and in connection with the Logos, and the Logoi, and not only in connection with man) plays so dominant a part in the stimulation of [649] the logoic Quaternary, or of His Lower Self. Herein is found the mystery of present evil, the source of present distress, and the basis of planetary experience. The kundalini fire in the logoic body is at the height of its activity in stimulating His physical body—our lower three systemic planes—and the four petals of that particular centre are coming into full activity in this fourth round. It must be remembered that He is the sum-total of all the centres in manifestation, and the aggregate of all the fires of kundalini in every department of nature. The trouble in our planet, and likewise the hope for our planet, lies in this very fact. The etheric centre of our planetary Logos being in matter of the fourth cosmic ether (the buddhic plane) stimulates at present His lower quaternary, our three worlds of human endeavour. The direction of the force lies here, and not until the next round (when three-fifths of the human kingdom will be developing the buddhic vehicle), will the point of equilibrium for Him be reached, and the direction of the serpent fire be directed higher.

Trong sự biểu hiện hành tinh, một trong các dãy thực hiện một công việc tương tự trong quá trình tiến hoá của Hành Tinh Thượng đế. Một lần nữa, điều tương tự có thể được khẳng định về một trong các bầu hành tinh trong một dãy. Do đó, trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, có thể thấy tại sao ngọn lửa ở đáy cột sống (xem nó theo thâm nghĩa bí truyền của nó, và liên quan đến Thượng đế, và các Thượng đế, và không chỉ liên quan đến con người) đóng một vai trò thống trị như vậy trong sự kích thích của  Tứ phân Thượng đế, hoặc của Phàm ngã của Ngài. Ở đây được tìm thấy bí ẩn của cái ác hiện tại, nguồn gốc của sự đau khổ hiện tại, và cơ sở của kinh nghiệm hành tinh. Lửa kundalini trong thân thể Thượng đế đang ở đỉnh cao của hoạt động của nó trong việc kích thích thể xác của Ngài—ba cõi hệ thống thấp hơn của chúng ta—và bốn cánh hoa của trung tâm cụ thể đó đang đi vào hoạt động đầy đủ trong cuộc tuần hoàn thứ tư này. Phải nhớ rằng Ngài là tổng thể của tất cả các trung tâm trong sự biểu hiện, và tập hợp của tất cả các ngọn lửa của kundalini trong mọi bộ phận của tự nhiên. Rắc rối trên hành tinh của chúng ta, và cũng như hy vọng cho hành tinh của chúng ta, nằm ở chính sự thật này. Trung tâm dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta ở trong chất liệu của dĩ thái vũ trụ thứ tư (cõi bồ đề) kích thích hiện tại tứ phân thấp hơn của Ngài, ba cõi giới của nỗ lực của con người của chúng ta. Hướng của mãnh lực nằm ở đây, và không phải cho đến cuộc tuần hoàn tiếp theo (khi ba phần năm của giới nhân loại sẽ đang phát triển vận cụ bồ đề), điểm cân bằng cho Ngài mới đạt được, và hướng của lửa rắn được định hướng cao hơn.

This holds the clue to much. A further clue to the sad condition to be seen in the world (especially along sex lines) lies in the fact that those units of the human family who contribute to the constitution of this particular centre out of the seven, are frequently at this stage over-vitalised, the physical vehicle vitality indicating to them the line of least resistance. To word it otherwise: The deva forces who form the centre, and are likewise the activity of the centre, are as yet over-dominant, and the power they acquired in the earlier solar system has not yet been transmuted into spiritual power.

Điều này chứa đựng manh mối cho nhiều điều. Một manh mối nữa cho tình trạng đáng buồn được thấy trên thế giới (đặc biệt là theo các đường lối giới tính) nằm ở sự thật rằng các đơn vị đó của gia đình nhân loại góp phần vào cấu tạo của trung tâm cụ thể này trong số bảy trung tâm, thường xuyên ở giai đoạn này bị tiếp sinh lực quá mức, sinh lực của vận cụ thể xác chỉ cho chúng con đường ít trở ngại nhất. Nói cách khác: Các mãnh lực thiên thần tạo thành trung tâm, và cũng là hoạt động của trung tâm, vẫn còn quá thống trị, và sức mạnh mà chúng có được trong hệ mặt trời trước đó vẫn chưa được chuyển hoá thành sức mạnh tinh thần.

We have above considered a few of the devas of the ethers but have of necessity left many untouched. The vastness of our subject will be apparent when it is remembered that in dealing with the devas we are dealing [650] with that which is the basic substance of manifestation, or Spirit-matter; with the negative or the mother aspect, in the divine duality, and with the sum total of all that is. We are concerned with the tangible form, using the word “tangible” as that which can be apprehended by consciousness in one or other of its many states. The utter impossibility of cataloguing the forms and aspects of deva substance, or of tabulating the myriad groups and classes will be borne in on our comprehension. On all the planes these three groups will be found, and all are recipients of force. An analogy likewise exists between these three groups of devas on the systemic physical plane, and their correspondences on the cosmic physical plane. Briefly it might be pointed out that we have:

Chúng ta đã xem xét ở trên một vài trong số các thiên thần của các dĩ thái nhưng tất nhiên đã bỏ qua nhiều. Sự bao la của chủ đề của chúng ta sẽ trở nên rõ ràng khi nhớ rằng khi đề cập đến các thiên thần, chúng ta đang đề cập  đến cái là chất liệu cơ bản của sự biểu hiện, hoặc Tinh thần-vật chất; với khía cạnh tiêu cực hoặc mẹ, trong nhị nguyên thiêng liêng, và với tổng thể của tất cả những gì là. Chúng ta quan tâm đến hình tướng hữu hình, sử dụng từ “hữu hình” là cái có thể được nắm bắt bởi tâm thức trong một hoặc một trong nhiều trạng thái của nó. Sự bất khả thi hoàn toàn của việc liệt kê các hình tướng và các khía cạnh của chất liệu thiên thần, hoặc của việc lập bảng các nhóm và các lớp vô số sẽ được đưa vào sự thấu hiểu của chúng ta. Trên tất cả các cõi, ba nhóm này sẽ được tìm thấy, và tất cả đều là người nhận của mãnh lực. Một sự tương đồng cũng tồn tại giữa ba nhóm thiên thần này trên cõi hồng trần hệ thống, và các sự tương ứng của chúng trên cõi vật lý vũ trụ. Có thể chỉ ra ngắn gọn rằng chúng ta có:

Group A……..The plane Adi………………………Divine evolution.

Nhóm A……..Cõi Adi………………………Sự tiến hoá thiêng liêng.

  Systemic atomic.

  Nguyên tử hệ thống.

Group B……..The three worlds of the Triad…..Spiritual evolution.

Nhóm B……..Ba cõi giới của Tam Nguyên…..Sự tiến hoá tinh thần.

  Logoic etheric.            

  Dĩ thái Thượng đế.

Group C……..The three worlds…………………..Human evolution.

Nhóm C……..Ba cõi giới…………………..Sự tiến hoá của con người.

  Logoic dense physical.

  Thể xác đậm đặc Thượng đế.

In this lies much of interest for the student as it makes clear the correspondence between the evolution of substance and the evolution of spirit.

Trong điều này có nhiều điều thú vị cho đạo sinh vì nó làm rõ sự tương ứng giữa sự tiến hoá của chất liệu và sự tiến hoá của tinh thần.

As regards the devas of Group B, little more can be said. Only a few more generalities are advisable.

Đối với các thiên thần của Nhóm B, có rất ít điều có thể nói thêm. Chỉ có một vài khái quát nữa là nên làm.

These devas, especially those of the fourth ether, are so closely connected with man that one of the immediate developments ahead will be his awakening to a realisation of their existence, and his consequent gradual domination of them. This domination will be the result of several things but will only be complete when he can function on the fourth cosmic ether, the buddhic plane. One of the things the Hierarchy at this stage is seeking to do, is to retard this awakening of the mass of mankind to this realisation, for that event will necessitate [651] many adjustments, and, at the beginning, may produce many apparently evil effects. The development of the physical eye is a thing which is proceeding under the Law, and inevitably the whole race of men will at length attain that dual focus which will enable man to see both the dense and the etheric forms. At this stage his inability to do so is largely due to a lack of pranic vitality. This is mainly the result of wrong conditions of living, and the misuse of food. The present general trend towards juster and purer conditions of life, the return of man to simpler and saner ways, the widespread feeling for bathing, fresh air, and sunlight, and the greater desire for vegetable, and nut foods, will result inevitably in a more ready assimilation of the pranic fluids. This will produce certain changes, and improvements, in the physical organs, and in the vitality of the etheric body.

Các thiên thần này, đặc biệt là các thiên thần của dĩ thái thứ tư, có liên quan chặt chẽ đến con người đến mức một trong những sự phát triển trước mắt sẽ là sự thức tỉnh của y đối với một sự nhận ra sự tồn tại của chúng, và sự thống trị dần dần do đó của y đối với chúng. Sự thống trị này sẽ là kết quả của một số điều nhưng sẽ chỉ hoàn chỉnh khi y có thể hoạt động trên dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề. Một trong những điều mà Thánh Đoàn ở giai đoạn này đang tìm cách làm, là làm chậm lại sự thức tỉnh này của quần chúng nhân loại đối với sự nhận ra này, vì sự kiện đó sẽ đòi hỏi  nhiều sự điều chỉnh, và, lúc đầu, có thể tạo ra nhiều tác dụng dường như xấu xa. Sự phát triển của con mắt thể xác là một điều đang diễn ra theo Định luật, và chắc chắn toàn bộ nhân loại cuối cùng sẽ đạt được sự tập trung kép đó vốn sẽ cho phép con người thấy cả các hình tướng đậm đặc và dĩ thái. Ở giai đoạn này, sự không có khả năng của y để làm như vậy phần lớn là do thiếu sinh lực prana. Điều này chủ yếu là kết quả của các điều kiện sống sai lầm, và việc lạm dụng thực phẩm. Xu hướng chung hiện nay hướng tới các điều kiện sống công bằng và tinh khiết hơn, sự trở lại của con người với các cách sống đơn giản và lành mạnh hơn, cảm giác lan rộng đối với việc tắm rửa, không khí trong lành, và ánh nắng mặt trời, và mong muốn lớn hơn đối với các loại thực phẩm thực vật, và các loại hạt, chắc chắn sẽ dẫn đến một sự đồng hóa sẵn sàng hơn các lưu chất prana. Điều này sẽ tạo ra một số thay đổi, và sự cải thiện, trong các cơ quan thể xác, và trong sinh lực của thể dĩ thái.

Therefore, those of us who see somewhat of the Plan are urged to spread the knowledge of the Wisdom Religion, and above all to break loose from the preconceived dogmas of pre-war days. It should be pointed out here that the war was a great occult event, and caused a vital change in many of the plans and arrangements of the Hierarchy. Modifications have been necessitated, and some events will have to be delayed whilst others will be hastened. One of the profoundest effects of the war was felt among the devas of the shadows, and primarily among those of the fourth order. The etheric web which protected certain groups in the human and animal kingdoms was rent in various places, and the results of that disaster have to be offset. Another effect upon the devas resulting from the war, as it worked, can be seen among the devas of Group A, or those devas who are (in an occult sense) the physical permanent atoms of all self-conscious beings. The fourth spirilla was tremendously stimulated, and its evolution hastened [652] to an extraordinary degree, so that some of the lesser evolved men, through the stress of danger and experience, had this fourth spirilla brought up to, and beyond, that of normal humanity. Through this stimulation of the fourth spirilla of the units of the fourth Creative Hierarchy in this fourth round on the fourth globe in this fourth scheme, a tremendous push onward along the evolutionary path has been effected, and hence one of the great objects of the war has been achieved. A still more terrific stimulation was given in the fourth rootrace during the war of that period, and the result was the passing on to the Path of Initiation of many who normally would not even now be treading it. A similar effect can be looked for at this time, and the Hierarchy is preparing itself for the taking over of much of an extra-planetary nature owing to the almost immediate availability of comparatively large numbers of the sons of man. We must not forget that this stimulation of the spirillae affects the matter aspect, or deva substance. Man is literally deva substance, and a God, thus being a true reflection of the solar Logos.  ^[ccxi]12,  ^[ccxii]13 [653]

Do đó, những người trong chúng ta thấy phần nào Thiên Cơ được thúc giục để truyền bá tri thức của Minh Triết Tôn giáo, và trên hết là để thoát khỏi các giáo điều được định trước của những ngày trước chiến tranh. Cần chỉ ra ở đây rằng cuộc chiến là một sự kiện huyền bí lớn, và đã gây ra một sự thay đổi quan trọng trong nhiều thiên cơ và sự sắp xếp của Thánh Đoàn. Các sửa đổi đã được yêu cầu, và một số sự kiện sẽ phải bị trì hoãn trong khi những sự kiện khác sẽ được đẩy nhanh. Một trong những tác dụng sâu sắc nhất của cuộc chiến được cảm nhận giữa các thiên thần của bóng tối, và chủ yếu là giữa các thiên thần của trật tự thứ tư. Mạng lưới dĩ thái bảo vệ một số nhóm trong giới nhân loại và động vật đã bị xé rách ở nhiều nơi, và các kết quả của thảm họa đó phải được hóa giải. Một tác dụng khác đối với các thiên thần do cuộc chiến, khi nó hoạt động, có thể được thấy giữa các thiên thần của Nhóm A, hoặc các thiên thần đó là (theo một nghĩa huyền bí) các nguyên tử trường tồn thể xác của tất cả các sinh vật tự ý thức. Spirilla thứ tư đã được kích thích một cách khủng khiếp, và sự tiến hoá của nó được đẩy nhanh  đến một mức độ phi thường, để một số người ít tiến hoá hơn, thông qua sự căng thẳng của nguy hiểm và kinh nghiệm, đã có spirilla thứ tư này được đưa lên, và vượt ra ngoài, của nhân loại bình thường. Thông qua sự kích thích này của spirilla thứ tư của các đơn vị của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư trong cuộc tuần hoàn thứ tư này trên bầu hành tinh thứ tư trong hệ hành tinh thứ tư này, một sự thúc đẩy mạnh mẽ về phía trước dọc theo con đường tiến hoá đã được thực hiện, và do đó một trong những mục tiêu lớn của cuộc chiến đã đạt được. Một sự kích thích thậm chí còn khủng khiếp hơn đã được đưa ra trong giống dân gốc thứ tư trong cuộc chiến của thời kỳ đó, và kết quả là sự đi qua Con Đường Điểm Đạo của nhiều người mà bình thường thậm chí bây giờ cũng không bước đi trên đó. Một tác dụng tương tự có thể được mong đợi vào thời điểm này, và Thánh Đoàn đang tự chuẩn bị để đảm nhận nhiều điều có bản chất ngoài hành tinh do sự sẵn có gần như ngay lập tức của một số lượng tương đối lớn các con của nhân loại. Chúng ta không được quên rằng sự kích thích này của các spirillae ảnh hưởng đến khía cạnh vật chất, hoặc chất liệu thiên thần. Con người thực sự là chất liệu thiên thần, và một Thượng đế, do đó là một sự phản ánh thực sự của Thái dương Thượng đế.  [ccxi]12,  [ccxii]13

Group A. Agnichaitans. We have seen that on all planes the groups of devas can be divided into three [654] main groups, even though usually studied in their dual capacity of involutionary and evolutionary force units. Broadly speaking, these groups can be viewed as:

Nhóm A. Agnichaitans. Chúng ta đã thấy rằng trên tất cả các cõi, các nhóm thiên thần có thể được chia thành ba  nhóm chính, ngay cả khi thường được nghiên cứu trong khả năng kép của chúng là các đơn vị mãnh lực giáng hạ tiến hoá và thăng thượng tiến hoá. Nói một cách rộng rãi, các nhóm này có thể được xem như:

a. Those which embody the positive aspect, or positive electrical phenomena.

a. Những nhóm thể hiện khía cạnh tích cực, hoặc các hiện tượng điện tích cực.

b. Those which embody the negative aspect.

b. Những nhóm thể hiện khía cạnh tiêu cực.

c. That group which—in time and space—is the union of the two aspects and which—during evolution—demonstrates the third type of electrical phenomena.

c. Nhóm đó mà—trong thời gian và không gian—là sự hợp nhất của hai khía cạnh và vốn—trong quá trình tiến hoá—biểu lộ loại hiện tượng điện thứ ba.

Another grouping of this triplicity can be made which brings them into line with the order of manifestation as laid down in the ancient cosmogony, and this we followed when we enumerated the groups of Agnichaitans.

Một sự nhóm khác của bộ ba này có thể được thực hiện vốn đưa chúng vào sự phù hợp với trật tự của sự biểu hiện như đã được đặt ra trong vũ trụ học cổ đại, và điều này chúng ta đã theo khi chúng ta liệt kê các nhóm Agnichaitans.

Group A—Corresponds to the manifestations of existence as seen on the highest plane, or that aspect which is understood by the term Agni.

Nhóm A—Tương ứng với các sự biểu hiện của sự tồn tại như được thấy trên cõi cao nhất, hoặc khía cạnh đó được thấu hiểu bằng thuật ngữ Agni.

Group B—Corresponds to the Vishnu-Surya aspect.

Nhóm B—Tương ứng với khía cạnh Vishnu-Surya.

Group C—Corresponds to the Brahma or the creative Logos aspect.

Nhóm C—Tương ứng với khía cạnh Brahma hoặc Thượng đế sáng tạo.

We have recapitulated thus, as it is desirable to have the thought clearly defined.

Chúng ta đã tóm tắt như vậy, vì mong muốn có được suy nghĩ được xác định rõ ràng.

We have touched upon the two lower groups of devas. Now, we might take up the consideration of Group A, the most important group on the physical plane from the standpoint of creation, and of objectivity, for they are the life of matter itself and the intelligence animating the forms of all that exists on the systemic physical [655] plane; they are not self-conscious intelligence, but consciousness as understood by the occultist.

Chúng ta đã đề cập đến hai nhóm thiên thần thấp hơn. Bây giờ, chúng ta có thể tiếp tục xem xét Nhóm A, nhóm quan trọng nhất trên cõi hồng trần từ quan điểm của sự sáng tạo, và của sự khách quan, vì chúng là sự sống của chính vật chất và trí thông minh làm sinh động các hình tướng của tất cả những gì tồn tại trên cõi hồng trần hệ thống;  chúng không phải là trí thông minh tự ý thức, mà là tâm thức như được nhà huyền bí học thấu hiểu.

Each of the atomic subplanes in the solar system is closely interrelated with the others, and the seven atomic subplanes of all the planes form a unity, and are essentially the cosmic physical plane as the term is occultly understood. The subplanes of which they are the originating source bear the same relationship to them as the six principles do to the seventh. Therefore, the devas of Group A are the concentrated creative force of the subplanes, the origin of the objective side of physical manifestation, and the source of the seven Breaths of the creative Logos on the physical plane. But it must be remembered that in each scheme the creative impulse or will is the planetary Logos of the scheme, Who as truly creates His body of Manifestation under the Law (His dense physical planet) as man—under the same Law—creates his physical body, or as the solar Logos (at the other end of the scale) creates His body, a solar system.

Mỗi cõi phụ nguyên tử trong hệ mặt trời có liên quan chặt chẽ với các cõi khác, và bảy cõi phụ nguyên tử của tất cả các cõi tạo thành một sự hợp nhất, và về cơ bản là cõi vật lý vũ trụ như thuật ngữ được hiểu một cách bí truyền. Các cõi phụ mà chúng là nguồn gốc có cùng mối quan hệ với chúng như sáu nguyên khí có với nguyên khí thứ bảy. Do đó, các thiên thần của Nhóm A là mãnh lực sáng tạo tập trung của các cõi phụ, nguồn gốc của khía cạnh khách quan của sự biểu hiện vật lý, và nguồn gốc của Bảy Hơi thở của Thượng đế sáng tạo trên cõi hồng trần. Nhưng phải nhớ rằng trong mỗi hệ hành tinh, xung động hoặc ý chí sáng tạo là Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh, người cũng thực sự tạo ra thể Biểu hiện của Ngài theo Định luật (hành tinh thể xác đậm đặc của Ngài) như con người—theo cùng một Định luật—tạo ra thể xác của y, hoặc như Thái dương Thượng đế (ở đầu kia của thang đo) tạo ra Thể của Ngài, một hệ mặt trời.

This has a definite and esoteric bearing upon the subject under discussion, and the essential differences between the Heavenly Men seeking manifestation will be seen in Their schemes, and therefore in the types of devas through whom They function, and out of whose essence Their form is made.

Điều này có một ý nghĩa rõ ràng và bí truyền đối với chủ đề đang được thảo luận, và các sự khác biệt thiết yếu giữa các Đấng Thiên Nhân tìm kiếm sự biểu hiện sẽ được thấy trong các Hệ hành tinh của Các Ngài, và do đó trong các loại thiên thần mà qua đó Các Ngài hoạt động, và từ tinh chất của chúng hình tướng của Các Ngài được tạo ra.

It might be expressed thus: Just as each man has a body which, in its main characteristics and form, resembles other bodies, yet in its quality and personal distinctive features is unique, so each of the Heavenly Men builds for Himself a body out of deva substance or spirit-matter which is of the same nature as that of His brothers, and yet which is distinctive, coloured by His own peculiar colouring, vibrant to His own particular key, and able to demonstrate His own unique quality. This is produced through the peculiar type of deva [656] essence He chooses, or (to word it perhaps more occultly) it has involved the response of certain peculiar groups of devas to His note. They embody in themselves just those constituents which He requires to build His body or scheme. It will, therefore, be recognised that the devas of Group A, being what we might call the key-devas, are of prime importance, and, from our present standpoint, must remain abstract and esoteric. If we consider this under the Law of Analogy, and study the essentially esoteric nature of the plane of the Logos (the first plane, called Adi) the reason for this will be apparent. If the devas of Group A could be recognised, or even contacted by advanced men, the study of their nature, colouring and tone would reveal to unprepared humanity the colouring and tone of our particular planetary Logos. For this knowledge the race is not ready. It would reveal also, through the study of the Law of Action and Reaction, which of the incarnating Egos were on the ray of this Logos; the deductions from this would lead men into dangerous realms, and put power into hands as yet unprepared to wield it wisely.

Có thể diễn đạt như sau: Giống như mỗi người có một thể, về các đặc điểm và hình tướng chính, giống với các thể khác, nhưng về phẩm tính và các đặc điểm riêng biệt của nó là duy nhất, thì mỗi Đấng Thiên Nhân cũng xây dựng cho Chính mình một thể từ chất liệu thiên thần hoặc tinh thần-vật chất vốn có cùng bản chất với của các Huynh đệ của Ngài, và tuy nhiên lại khác biệt, được tô màu bởi màu sắc đặc biệt của riêng Ngài, rung động theo khóa đặc biệt của riêng Ngài, và có thể biểu lộ phẩm tính độc đáo của riêng Ngài. Điều này được tạo ra thông qua loại tinh chất thiên thần đặc biệt  mà Ngài chọn, hoặc (để diễn đạt nó có lẽ một cách bí truyền hơn) nó đã liên quan đến sự đáp ứng của một số nhóm thiên thần đặc biệt đối với âm điệu của Ngài. Chúng thể hiện trong chính chúng những thành phần mà Ngài yêu cầu để xây dựng Thể hoặc hệ hành tinh của Ngài. Do đó, sẽ được nhận biết rằng các thiên thần của Nhóm A, là những gì chúng ta có thể gọi là các thiên thần-chìa khóa, có tầm quan trọng hàng đầu, và, từ quan điểm hiện tại của chúng ta, phải vẫn còn trừu tượng và bí truyền. Nếu chúng ta xem xét điều này theo Định luật Tương đồng, và nghiên cứu bản chất bí truyền thiết yếu của cõi của Thượng đế (cõi đầu tiên, được gọi là Adi), lý do cho điều này sẽ trở nên rõ ràng. Nếu các thiên thần của Nhóm A có thể được nhận biết, hoặc thậm chí được con người tiên tiến tiếp xúc, việc nghiên cứu bản chất, màu sắc và âm điệu của chúng sẽ tiết lộ cho nhân loại chưa chuẩn bị màu sắc và âm điệu của Hành Tinh Thượng đế cụ thể của chúng ta. Đối với tri thức này, nhân loại chưa sẵn sàng. Nó cũng sẽ tiết lộ, thông qua việc nghiên cứu Định luật Hành động và Phản ứng, những Chân Ngã đang nhập thể nào ở trên cung của Thượng đế này; các suy luận từ điều này sẽ dẫn con người vào các lĩnh vực nguy hiểm, và đặt quyền năng vào tay những người chưa chuẩn bị để sử dụng nó một cách khôn ngoan.

Therefore, Group A of Agnichaitans must remain profoundly esoteric, and their true nature can only be revealed to the Adept of the great Law.

Do đó, Nhóm A của các Agnichaitans phải vẫn còn bí truyền một cách sâu sắc, và bản chất thực sự của chúng chỉ có thể được tiết lộ cho Chân sư của định luật vĩ đại.

Thus only a few hints are permissible, and these deal simply with the relationship of man to these entities. He is related to them primarily because his physical permanent atom is directly energised by them, being a part of their essential nature, and having a place in their form. It will be apparent to any student that if the permanent atoms of the lower man are within the causal periphery the devas of the three worlds on the atomic subplanes must work in the closest co-operation; there must be unity of purpose and of plan.

Do đó, chỉ có một vài gợi ý được phép, và những gợi ý này chỉ đơn giản đề cập đến mối quan hệ của con người với các thực thể này. Y có liên quan đến chúng chủ yếu bởi vì nguyên tử trường tồn thể xác của y được tiếp năng lượng trực tiếp bởi chúng, là một phần của bản chất thiết yếu của chúng, và có một vị trí trong hình tướng của chúng. Sẽ rõ ràng đối với bất kỳ đạo sinh nào rằng nếu các nguyên tử trường tồn của phàm nhân nằm trong chu vi nhân thể thì các thiên thần của ba cõi giới trên các cõi phụ nguyên tử phải hoạt động trong sự hợp tác chặt chẽ nhất; phải có sự hợp nhất về mục đích và về thiên cơ.

The devas of the atomic levels of all the planes in our scheme work in close affiliation: [657]

Các thiên thần của các cấp độ nguyên tử của tất cả các cõi trong hệ hành tinh của chúng ta hoạt động trong sự liên kết chặt chẽ:

a. With each other, thus making seven groups who are the sumtotal of the Brahma aspect of our planetary Logos.

a. Với nhau, do đó tạo thành bảy nhóm là tổng thể của khía cạnh Brahma của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

b. With the seven groups who constitute the atomic matter of that scheme which is the polar opposite of ours.

b. Với bảy nhóm tạo thành vật chất nguyên tử của hệ hành tinh đó là cực đối diện của chúng ta.

c. With that particular group in that scheme which is one of the points in a systemic triangle of which our scheme and our opposite scheme are the other two.

c. Với nhóm cụ thể đó trong hệ hành tinh đó là một trong các điểm trong một tam giác hệ thống mà hệ hành tinh của chúng ta và hệ hành tinh đối diện của chúng ta là hai điểm kia.

d. With corresponding groups in lesser degree in all the systemic schemes.

d. Với các nhóm tương ứng ở mức độ thấp hơn trong tất cả các hệ hành tinh hệ thống.

e. With the scheme which corresponds to the first aspect, or the plane of Adi.

e. Với hệ hành tinh tương ứng với phương diện thứ nhất, hoặc cõi Adi.

f. With those devas who form the spirit-substance of the manifestation of that particular Rishi of the Great Bear Who is the prototype of our particular planetary Logos.

f. Với các thiên thần đó tạo thành tinh thần-chất liệu của sự biểu hiện của Rishi cụ thể đó của Đại Hùng Tinh là nguyên mẫu của Hành Tinh Thượng đế cụ thể của chúng ta.

g. With those devas who form the substance of that one of those esoteric existences who are spoken of in the Secret Doctrine  ^[ccxiii]14 as “The wives of the seven Rishis,” or the seven sisters, the Pleiades. One of these seven sisters has a close connection with our Heavenly Man, and therefore we have an interesting cosmic interplay as follows:

g. Với các thiên thần đó tạo thành chất liệu của một trong các sự tồn tại bí truyền đó được nói đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm  [ccxiii]14 là “Các người vợ của bảy Rishi,” hoặc bảy chị em, Thất Nữ. Một trong bảy chị em này có một mối liên hệ chặt chẽ với Đấng Thiên Nhân của chúng ta, và do đó chúng ta có một sự tương tác vũ trụ thú vị như sau:

1. One of the seven Rishis of the Great Bear.

1. Một trong bảy Rishi của Đại Hùng Tinh.

2. One of the seven Sisters, or a Pleiad.

2. Một trong bảy Chị em, hoặc một Pleiad.

3. The Heavenly Man of our scheme.

3. Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh của chúng ta.

This interplay will be threefold and as far as we are concerned just now will involve a transmission of life force through the atomic matter of our planes, circulating in deva substance. This will materially affect certain types of humanity more than others, according to their ray and nature, and this effect will demonstrate in [658] a vivification of the spirillae of the permanent atoms and of the centres.

Sự tương tác này sẽ là tam phân và theo như chúng ta có liên quan hiện nay sẽ liên quan đến một sự truyền sinh lực thông qua vật chất nguyên tử của các cõi của chúng ta, lưu thông trong chất liệu thiên thần. Điều này sẽ ảnh hưởng một cách vật chất đến một số loại nhân loại nhiều hơn những loại khác, tùy thuộc vào cung và bản chất của họ, và tác dụng này sẽ biểu hiện trong  một sự tiếp sinh lực của các spirillae của các nguyên tử trường tồn và của các trung tâm.

Agnisuryans—Astral Plane Devas.

Agnisuryans—Các Thiên thần Cõi Cảm dục.

We start here upon a consideration of those groups of devas who are the substance of the astral plane, the Agnisuryans. They may be considered in the following manner, and by the employment of synonymous terms, some general idea of their function may be arrived at before we begin to differentiate them into groups and study their relation to:

Chúng ta bắt đầu ở đây một sự xem xét về các nhóm thiên thần đó là chất liệu của cõi cảm dục, các Agnisuryans. Chúng có thể được xem xét theo cách sau đây, và bằng cách sử dụng các thuật ngữ đồng nghĩa, một số ý tưởng chung về chức năng của chúng có thể được đạt được trước khi chúng ta bắt đầu phân biệt chúng thành các nhóm và nghiên cứu mối quan hệ của chúng với:

1. The various entities who are the soul of the differing kingdoms, or groups, such as the animal kingdom, the human kingdom, and higher in the scale of consciousness than men—the planetary Logos.

1. Các thực thể khác nhau là linh hồn của các giới, hoặc các nhóm, khác nhau, chẳng hạn như giới động vật, giới nhân loại, và cao hơn trong thang đo của tâm thức so với con người—Hành Tinh Thượng đế.

2. Man himself.

2. Chính con người.

3. The plane as a totality.

3. Cõi như một tổng thể.

We might consider these devas:

Chúng ta có thể xem xét các thiên thần này:

First, as the substance of the astral plane in its seven grades.

Thứ nhất, là chất liệu của cõi cảm dục trong bảy cấp độ của nó.

Second, as that aspect of logoic manifestation which corresponds to the liquid subplane in the systemic physical plane.

Thứ hai, là khía cạnh đó của sự biểu hiện Thượng đế tương ứng với cõi phụ lỏng trong cõi hồng trần hệ thống.

Third, as the vehicle of the deva lord Varuna.

Thứ ba, là vận cụ của chúa tể thiên thần Varuna.

Fourth, as the animating lives of that involutionary matter of the astral plane which we call the elemental essence, and as the vitality energising the desire elementals of all that is sentient. Viewed in this aspect in connection especially with man, they are the correspondence on the astral plane to the “devas of the shadows,” for the desire bodies of all human beings are composed of matter of the second, third and fourth subplanes of the astral plane. This is a point which should be closely considered, and the analogy between the etheric body, the vehicle of prana vitalising the dense physical, and [659] man’s astral body, and the method of its vitalisation will be found illuminating.

Thứ tư, là các sự sống làm sinh động của vật chất giáng hạ tiến hoá đó của cõi cảm dục mà chúng ta gọi là tinh chất hành khí, và là sinh lực tiếp năng lượng cho các hành khí ham muốn của tất cả những gì có cảm giác. Được xem ở khía cạnh này đặc biệt liên quan đến con người, chúng là sự tương ứng trên cõi cảm dục với “các thiên thần của bóng tối,” vì các thể ham muốn của tất cả con người bao gồm chất liệu của các cõi phụ thứ hai, thứ ba và thứ tư của cõi cảm dục. Đây là một điểm cần được xem xét chặt chẽ, và sự tương đồng giữa thể dĩ thái, vận cụ của prana tiếp sinh lực cho thể xác đậm đặc, và  thể cảm dục của con người, và phương pháp tiếp sinh lực của nó sẽ được thấy là soi sáng.

Fifth, from the standpoint of the physical plane, as the sumtotal of material activity (even though subjective) which produces that which is tangible and objective. Just as the solar system is a “Son of Necessity,” or of desire, so the physical bodies of all that exist are the product of the desire of some greater or lesser entity within the system.

Thứ năm, từ quan điểm của cõi hồng trần, là tổng thể của hoạt động vật chất (mặc dù chủ quan) vốn tạo ra cái hữu hình và khách quan. Giống như hệ mặt trời là một “Con của Sự cần thiết,” hoặc của ham muốn, thì các thể xác của tất cả những gì tồn tại là sản phẩm của ham muốn của một thực thể lớn hơn hoặc nhỏ hơn nào đó trong hệ thống.

It might be apposite here to point out the lines along which energy—whether manasic, pranic, or astral—enters the system and reaches a particular plane, thus finding its way to all units of consciousness, from an atom to a solar Logos.

Có thể thích hợp ở đây để chỉ ra các đường mà năng lượng—cho dù là manas, prana, hay cảm dục—đi vào hệ thống và tiếp cận một cõi cụ thể, do đó tìm đường đến tất cả các đơn vị của tâm thức, từ một nguyên tử đến một Thái dương Thượng đế.

The dense physical plane itself is energised via:

Cõi hồng trần đậm đặc tự nó được tiếp năng lượng thông qua:

a. The planetary etheric body.

a. Thể dĩ thái hành tinh.

b. The mental plane, or the cosmic gaseous subplane.

b. Cõi trí, hoặc cõi phụ khí vũ trụ.

c. The atmic plane, or the third cosmic ether.

c. Cõi atma, hoặc dĩ thái vũ trụ thứ ba.

d. The plane of adi, or the first cosmic ether.

d. Cõi adi, hoặc dĩ thái vũ trụ thứ nhất.

and inferentially (by means of the logoic permanent atom) a similar flow of force enters from cosmic levels.

và suy ra (bằng phương tiện của nguyên tử trường tồn Thượng đế) một dòng mãnh lực tương tự đi vào từ các cấp độ vũ trụ.

The astral plane is energised via:

Cõi cảm dục được tiếp năng lượng thông qua:

a. The buddhic plane, the fourth cosmic ether.

a. Cõi bồ đề, dĩ thái vũ trụ thứ tư.

b. The monadic plane, the second cosmic ether.

b. Cõi chân thần, dĩ thái vũ trụ thứ hai.

c. The cosmic astral plane, and thus to the Heart of all Being.

c. Cõi cảm dục vũ trụ, và do đó đến Trái tim của mọi Bản Thể.

The mental plane is energised via:

Cõi trí được tiếp năng lượng thông qua:

a. The atmic plane, the third cosmic ether.

a. Cõi atma, dĩ thái vũ trụ thứ ba.

b. The plane adi, the first cosmic ether.

b. Cõi adi, dĩ thái vũ trụ thứ nhất.

c. The cosmic mental plane, beyond which it is unnecessary for us to go.

c. Cõi trí vũ trụ, ngoài đó không cần thiết cho chúng ta đi xa hơn.

It will be noted by the careful student that these planes might be looked at in connection with the three worlds [660] as demonstrating two types of force,—first, a force which tends to differentiation such as on the mental plane (the plane of inherent separation) and on the physical plane (the plane of actual separation); secondly, a force which tends to unity, such as on the astral plane, and on the plane of essential harmony, the buddhic plane. It must be remembered that we are considering force as it flows through, or permeates, deva substance. A hint as to the truth lies in the fact that at present the astral body of man is positive to the physical plane, negative to the mental, and positive to the buddhic plane. As evolution proceeds, the astral body should become positive to the mental, and thus prove incapable of being swayed by thought currents, and the separative processes of that plane, and negative to the buddhic plane, or receptive to the forces from that plane. When it has attained equilibrium, and the forces are evenly balanced, the astral body should become the transmitter from the buddhic plane, the fourth cosmic ether, via the gaseous, to the dense physical plane. This thought should be studied in connection with the burning of the etheric web of the planet, thus illumination may come. Literally, there is no such division on the astral plane as we find on the mental or on the physical planes. On both those planes, we have a division into two: the mental plane being divided into higher and lower, rupa and arupa, concrete and abstract, and the physical plane into the etheric levels and the dense subplanes.

Đạo sinh cẩn thận sẽ lưu ý rằng các cõi này có thể được xem xét liên quan đến ba cõi giới  như biểu hiện hai loại mãnh lực,—thứ nhất, một mãnh lực có xu hướng biến phân như trên cõi trí (cõi của sự tách rời cố hữu) và trên cõi hồng trần (cõi của sự tách rời thực tế); thứ hai, một mãnh lực có xu hướng hợp nhất, như trên cõi cảm dục, và trên cõi của sự hài hòa thiết yếu, cõi bồ đề. Phải nhớ rằng chúng ta đang xem xét mãnh lực khi nó chảy qua, hoặc thấm nhuần, chất liệu thiên thần. Một gợi ý về sự thật nằm ở sự thật rằng hiện tại thể cảm dục của con người là tích cực đối với cõi hồng trần, tiêu cực đối với cõi trí, và tích cực đối với cõi bồ đề. Khi tiến hoá diễn ra, thể cảm dục sẽ trở nên tích cực đối với cõi trí, và do đó chứng tỏ không có khả năng bị các dòng tư tưởng, và các quá trình tách rời của cõi đó lung lay, và tiêu cực đối với cõi bồ đề, hoặc tiếp nhận các mãnh lực từ cõi đó. Khi nó đã đạt được sự cân bằng, và các mãnh lực được cân bằng đều, thể cảm dục sẽ trở thành bộ truyền từ cõi bồ đề, dĩ thái vũ trụ thứ tư, thông qua khí, đến cõi hồng trần đậm đặc. Suy nghĩ này nên được nghiên cứu liên quan đến việc đốt cháy mạng lưới dĩ thái của hành tinh, do đó sự soi sáng có thể đến. Theo nghĩa đen, không có sự phân chia nào trên cõi cảm dục như chúng ta tìm thấy trên cõi trí hoặc trên cõi hồng trần. Trên cả hai cõi đó, chúng ta có một sự phân chia thành hai: cõi trí được chia thành cao hơn và thấp hơn, rupa và arupa, cụ thể và trừu tượng, và cõi hồng trần thành các cấp độ dĩ thái và các cõi phụ đậm đặc.

There is, therefore, a correspondence between these two. The reason for this apparent division (considering the question apart from the states of consciousness of a human being) is due to the stage of development of the great devas who embody the plane, who ensoul it, and who manifest through it as a man manifests through his body. Varuna, the Lord of the astral plane, has achieved a more unified conscious control than His brothers of [661] the mental and physical planes. He comes into manifestation in connection with one of the Heavenly Men, Who is the Lord of a major Ray. The other two are linked up with the Lords of a minor Ray. There is a suggestive hint for students in this information. We may justly ask why, if this is so, it should apparently manifest so disastrously in connection with man? There are several reasons for this, one being that the force flowing through the vehicle of the great deva, the plane, is consequently stronger than in the other two cases, and this is owing to His more advanced stage of development and also to the fact that the Logos Himself is polarised in His astral body. Another reason is that he has a peculiar link with the Ruler of the animal kingdom, and as the human being has not yet dissociated himself from, nor learnt to control, his animal nature, he too comes under the influence of this tremendous force. There are other reasons hidden in the karma of our Heavenly Man, but the above reasons suffice.

Do đó, có một sự tương ứng giữa hai điều này. Lý do cho sự phân chia rõ ràng này (xem xét câu hỏi ngoài các trạng thái của tâm thức của một con người) là do giai đoạn phát triển của các thiên thần vĩ đại thể hiện cõi, phú linh cho nó, và biểu hiện thông qua nó như một người biểu hiện thông qua thể của y. Varuna, Chúa Tể của cõi cảm dục, đã đạt được một sự kiểm soát có ý thức hợp nhất hơn so với các Huynh đệ của Ngài của  các cõi trí và hồng trần. Ngài đi vào sự biểu hiện liên quan đến một trong các Đấng Thiên Nhân, người là Chúa Tể của một Cung chính. Hai người kia được liên kết với các Chúa Tể của một Cung nhỏ. Có một gợi ý gợi ý cho các đạo sinh trong thông tin này. Chúng ta có thể hỏi một cách chính đáng tại sao, nếu vậy, nó lại biểu hiện một cách thảm khốc như vậy liên quan đến con người? Có một số lý do cho điều này, một là mãnh lực chảy qua vận cụ của thiên thần vĩ đại, cõi, do đó mạnh hơn trong hai trường hợp kia, và điều này là do giai đoạn phát triển tiên tiến hơn của Ngài và cũng do sự thật rằng chính Thượng đế được phân cực trong thể cảm dục của Ngài. Một lý do khác là Ngài có một mối liên hệ đặc biệt với Người cai trị của giới động vật, và vì con người chưa tự tách mình khỏi, cũng không học cách kiểm soát, bản chất động vật của y, y cũng chịu ảnh hưởng của mãnh lực khủng khiếp này. Có những lý do khác ẩn giấu trong nghiệp quả của Đấng Thiên Nhân của chúng ta, nhưng các lý do trên là đủ.

1. The Function of the Agnisuryans. The devas of the astral plane are those with whom man is very specially connected at this time owing to his astral polarisation, and to the place desire and feeling play in his development. Consciousness expands through contact, through intelligent appreciation of that which is contacted, and through realisation of that which is to be gained through a specific contact. That which is contacted depends upon reciprocal vibration, and the place therefore of desire (which is the going out after sensation) and of feeling (which is the reflex of that desire) is of real importance; they put man constantly in touch—even though he realises it not—with deva substance of some kind or another. Even when man has reached a relatively high stage of evolution, the demonstration of that point of attainment is seen in the type of not-self which he contacts; it is only when he is an initiate that [662] he begins to approximate, and to know the meaning of the essential unity which lies at the heart of Being, and to comprehend the oneness of the Universal Soul, and the Unity of that subjective Life which secretes itself behind form of every kind. It should never be forgotten that the matter aspect is found on all planes; also that forms are ever to be found, until the solar ring-pass-not is transcended and the Logos escapes from His present limitation. Owing to this the devas of the astral plane assume a very important place in the three worlds.

1. Chức năng của các Agnisuryans. Các thiên thần của cõi cảm dục là những người mà con người có mối liên hệ rất đặc biệt vào thời điểm này do sự phân cực cảm dục của y, và do vị trí mà ham muốn và cảm giác đóng trong sự phát triển của y. Tâm thức mở rộng thông qua sự tiếp xúc, thông qua sự đánh giá cao thông minh về cái được tiếp xúc, và thông qua sự nhận ra cái sẽ đạt được thông qua một sự tiếp xúc cụ thể. Cái được tiếp xúc phụ thuộc vào sự rung động tương hỗ, và do đó vị trí của ham muốn (vốn là sự đi ra sau cảm giác) và của cảm giác (vốn là sự phản xạ của ham muốn đó) có tầm quan trọng thực sự; chúng đặt con người liên tục tiếp xúc—mặc dù y không nhận ra điều đó—với chất liệu thiên thần của một loại nào đó. Ngay cả khi con người đã đạt đến một giai đoạn tiến hoá tương đối cao, sự biểu hiện của điểm thành tựu đó được thấy trong loại không-phải-bản ngã mà y tiếp xúc; chỉ khi y là một điểm đạo đồ  y mới bắt đầu gần đúng, và biết ý nghĩa của sự hợp nhất thiết yếu nằm ở trung tâm của Bản Thể, và thấu hiểu sự hợp nhất của Linh hồn Phổ quát, và sự Hợp nhất của Sự sống chủ quan đó vốn tự che giấu đằng sau hình tướng của mọi loại. Không bao giờ được quên rằng khía cạnh vật chất được tìm thấy trên tất cả các cõi; cũng như các hình tướng luôn được tìm thấy, cho đến khi vòng-giới-hạn thái dương được siêu việt và Thượng đế thoát khỏi sự giới hạn hiện tại của Ngài. Do đó, các thiên thần của cõi cảm dục đảm nhận một vị trí rất quan trọng trong ba cõi giới.

Previously, we considered them in a fivefold aspect, dividing them into five groups. At this point we will limit our consideration to the relationship of self-conscious units such as Man and the planetary Logos to this deva substance. A great distinction exists between man and his prototype, a Heavenly Man.

Trước đây, chúng ta đã xem xét chúng ở một khía cạnh ngũ phân, chia chúng thành năm nhóm. Tại thời điểm này, chúng ta sẽ giới hạn sự xem xét của chúng ta đến mối quan hệ của các đơn vị tự ý thức như Con người và Hành Tinh Thượng đế với chất liệu thiên thần này. Một sự phân biệt lớn tồn tại giữa con người và nguyên mẫu của y, một Đấng Thiên Nhân.

The astral plane plays a very real part in the evolution of man, having a close connection with one of his principles. Astral matter and vibration is one of the controlling factors in the lives of the great majority of people. To the Heavenly Man, astral matter corresponds to the liquid portion in the physical body of man, and is for Him therefore no principle.

Cõi cảm dục đóng một vai trò rất thực tế trong sự tiến hoá của con người, có một mối liên hệ chặt chẽ với một trong các nguyên khí của y. Vật chất và rung động cảm dục là một trong những yếu tố kiểm soát trong cuộc sống của đại đa số người dân. Đối với Đấng Thiên Nhân, vật chất cảm dục tương ứng với phần lỏng trong thể xác của con người, và do đó đối với Ngài không phải là một nguyên khí.

The astral plane is man’s principal battle-ground and the area of his most intense field of sensation,—mental sensation (esoterically understood) is for him as yet only a possibility. The astral body is the seat of man’s most violent vibration, and these vibrations are a potent cause of his physical plane activities. If man only realised it, the devas of the astral plane at present very largely control what he does and says, and his goal of evolution (his immediate goal) is to liberate himself from their control in order that he, the real Ego or thinker, may be the dominating influence. To be explicit, and thus to illustrate this point: the little elemental lives which form the body of the emotions, and the positive [663] life of any evolutionary deva who (through similarity of vibration) is linked to any particular man and who gives to him an astral body of a coherent and positive power, are as yet practically in control of the majority. Man usually does as his desires and instincts prompt him. If this evolutionary deva is of a high order (as will be the case in a highly developed man) the vibration will be high, and the desires and instincts will be good and exoterically right. Nevertheless, if the man is controlled by them, he is as yet under deva influence, and must free himself. If the deva life is of a low order, the man will demonstrate low and vicious instincts, and desires of a vile calibre.

Cõi cảm dục là chiến trường chính của con người và là khu vực của trường cảm giác mãnh liệt nhất của y,—cảm giác trí tuệ (được hiểu một cách bí truyền) đối với y vẫn chỉ là một khả năng. Thể cảm dục là nơi của rung động dữ dội nhất của con người, và các rung động này là một nguyên nhân mạnh mẽ của các hoạt động trên cõi hồng trần của y. Nếu con người chỉ nhận ra điều đó, các thiên thần của cõi cảm dục hiện nay phần lớn kiểm soát những gì y làm và nói, và mục tiêu tiến hoá của y (mục tiêu trước mắt của y) là giải thoát bản thân khỏi sự kiểm soát của chúng để y, Chân Ngã hoặc thức giả thực sự, có thể là ảnh hưởng thống trị. Để rõ ràng, và do đó để minh họa cho điểm này: các sự sống hành khí nhỏ tạo thành thể của các cảm xúc, và sự sống tích cực  của bất kỳ thiên thần tiến hoá nào (thông qua sự tương tự của rung động) được liên kết với bất kỳ người cụ thể nào và vốn mang lại cho y một thể cảm dục có một sức mạnh mạch lạc và tích cực, vẫn còn thực tế trong sự kiểm soát của đa số. Con người thường làm theo những gì ham muốn và bản năng của y thúc đẩy. Nếu thiên thần tiến hoá này ở cấp độ cao (như sẽ là trường hợp ở một người phát triển cao) rung động sẽ cao, và ham muốn và bản năng sẽ tốt và đúng về mặt ngoại môn. Tuy nhiên, nếu con người bị chúng kiểm soát, y vẫn còn dưới ảnh hưởng của thiên thần, và phải tự giải thoát. Nếu sự sống thiên thần ở cấp độ thấp, con người sẽ biểu lộ các bản năng thấp và xấu xa, và các ham muốn có tầm cỡ thấp hèn.

If these remarks are rightly apprehended, some understanding will come of what is meant when the deva evolution is spoken of as being a “parallel evolution” to that of man. In the three worlds the two lines of evolution parallel each other, and must not be consciously one. In the planes of the Triad they are known as a unity, producing the Divine Hermaphrodite, or the Heavenly Man,—the self-conscious human units embodying the three aspects of divinity, while the conscious deva units embody the divine attributes. The two, blended together, form the body of manifestation, the centres and substance of the Heavenly Man. Great is the mystery, and until man knows his place within the conscious whole, he should reserve his opinion as to the meaning thereof. It will be apparent, therefore, in view of the connection between the astral plane with its unified work, and the buddhic plane with the conscious harmony there experienced, that the astral body of man calls for the closest study and understanding. A link will be found through its medium with the buddhic plane and harmonious activity on the physical plane will be produced. The student of occultism should study carefully in this connection: [664]

Nếu những nhận xét này được nắm bắt đúng đắn, một số sự thấu hiểu sẽ đến về ý nghĩa khi sự tiến hoá của thiên thần được nói đến như là một “sự tiến hoá song song” với của con người. Trong ba cõi giới, hai dòng tiến hoá song song với nhau, và không được là một một cách có ý thức. Trong các cõi của Tam Nguyên, chúng được biết đến như một sự hợp nhất, tạo ra Lưỡng Tính Thiêng Liêng, hoặc Đấng Thiên Nhân,—các đơn vị con người tự ý thức thể hiện ba phương diện của thiên tính, trong khi các đơn vị thiên thần có ý thức thể hiện các thuộc tính thiêng liêng. Cả hai, hòa trộn với nhau, tạo thành thể của sự biểu hiện, các trung tâm và chất liệu của Đấng Thiên Nhân. Bí ẩn thật vĩ đại, và cho đến khi con người biết vị trí của mình trong toàn thể có ý thức, y nên giữ lại ý kiến của mình về ý nghĩa của nó. Do đó, sẽ rõ ràng, theo quan điểm của mối liên hệ giữa cõi cảm dục với công việc hợp nhất của nó, và cõi bồ đề với sự hài hòa có ý thức được trải nghiệm ở đó, rằng thể cảm dục của con người đòi hỏi sự nghiên cứu và thấu hiểu kỹ lưỡng nhất. Một mối liên kết sẽ được tìm thấy thông qua phương tiện của nó với cõi bồ đề và hoạt động hài hòa trên cõi hồng trần sẽ được tạo ra. Đạo sinh của huyền bí học nên nghiên cứu cẩn thận trong mối liên hệ này:

a. The physical sun, and its relation to prana and the etheric body.

a. Mặt trời vật lý, và mối quan hệ của nó với prana và thể dĩ thái.

b. The subjective sun, and its connection with the astral plane, with the kama-manasic principle, and the astral body.

b. Mặt trời chủ quan, và mối liên hệ của nó với cõi cảm dục, với nguyên khí trí-cảm, và thể cảm dục.

c. The central spiritual sun, and its relation to the Spirit or atma in man.  ^[ccxiv] 15

c. Mặt trời tinh thần trung ương, và mối quan hệ của nó với Tinh thần hoặc atma trong con người.  [ccxiv] 15

d. The heart of the sun, and its relation to the lower and higher mental bodies, producing that peculiar manifestation we call the causal body. In this connection it must be remembered that the force which flows from the heart of the sun, works through a triangle formed by the Venusian scheme, the Earth and the sun.

d. Trái tim của mặt trời, và mối quan hệ của nó với các thể trí thấp hơn và cao hơn, tạo ra sự biểu hiện đặc biệt đó mà chúng ta gọi là thể nguyên nhân. Trong mối liên hệ này, phải nhớ rằng mãnh lực chảy từ trái tim của mặt trời, hoạt động thông qua một tam giác được hình thành bởi hệ hành tinh Sao Kim, Trái đất và mặt trời.

That another triangle was also formed involving two planets was to be expected under the law, and the triangles vary according to the scheme involved.

Rằng một tam giác khác cũng được hình thành liên quan đến hai hành tinh là điều được mong đợi theo định luật, và các tam giác khác nhau tùy thuộc vào hệ hành tinh liên quan.

Cosmically there is a very interesting series of triangles which will be found by the student of esoteric astronomy and of occult cycles. They originate in the central sun of our particular group of solar systems. This series involves the Pleiades. The fact that this is so will not be known until the last decade of the present century, and will not be recognised by science till that time when certain lines of knowledge and discovery will bring scientists to a realisation that there is a third type of electricity, which ever balances and forms the apex of the triangle. But the time is not yet.

Về mặt vũ trụ có một loạt các tam giác rất thú vị sẽ được đạo sinh của thiên văn học bí truyền và của các chu kỳ huyền bí tìm thấy. Chúng bắt nguồn từ mặt trời trung tâm của nhóm hệ mặt trời cụ thể của chúng ta. Loạt này liên quan đến Thất Nữ. Sự thật rằng điều này là như vậy sẽ không được biết đến cho đến thập kỷ cuối cùng của thế kỷ hiện tại, và sẽ không được khoa học nhận biết cho đến thời điểm đó khi một số dòng tri thức và khám phá sẽ đưa các nhà khoa học đến một sự nhận ra rằng có một loại điện thứ ba, vốn luôn cân bằng và tạo thành đỉnh của tam giác. Nhưng thời gian vẫn chưa đến.

All that is here said is expressed in terms of deva groups and deva forces, which form (in their aggregate) substance responsive to analogous vibration. This is occultly expressed under certain definite names. It is possible, therefore, to transmit safely information of a character incomprehensible to the profane in such a phrase, for instance, as: “The triangle of…of…and of Group…of the Agnisuryans formed itself, and in the turning of the Wheel produced the third.” This conveys to the mind of the occultist the knowledge [665] that in the flow of force from a particular constellation, outside our system altogether, through a particular planetary scheme, and thus through the astral body of a planetary Logos, a condition was brought about which produced the appearance of the third kingdom in nature, the sentient conscious animal kingdom. Some such similar phrase embodies also the deva connection with man’s individualisation, but it profits not to pass it on; the above is only quoted in order to do three things:

Tất cả những gì được nói ở đây được biểu lộ theo các nhóm thiên thần và các mãnh lực thiên thần, vốn tạo thành (trong tổng thể của chúng) chất liệu đáp ứng với rung động tương tự. Điều này được biểu lộ một cách bí truyền dưới những cái tên rõ ràng nhất định. Do đó, có thể truyền đạt một cách an toàn thông tin có một tính cách không thể hiểu được đối với người phàm tục trong một cụm từ như vậy, chẳng hạn như: “Tam giác của… của… và của Nhóm… của các Agnisuryans đã tự hình thành, và trong sự quay của Bánh xe đã tạo ra cái thứ ba.” Điều này truyền đạt đến thể trí của nhà huyền bí học tri thức  rằng trong dòng mãnh lực từ một chòm sao cụ thể, hoàn toàn bên ngoài hệ thống của chúng ta, thông qua một hệ hành tinh cụ thể, và do đó thông qua thể cảm dục của một Hành Tinh Thượng đế, một tình trạng đã được tạo ra vốn tạo ra sự xuất hiện của giới thứ ba trong tự nhiên, giới động vật có cảm giác có ý thức. Một số cụm từ tương tự như vậy cũng thể hiện mối liên hệ của thiên thần với sự biệt ngã hóa của con người, nhưng việc truyền nó đi không có lợi; những điều trên chỉ được trích dẫn để làm ba việc:

1. Demonstrate somewhat the nature and extent of the forces flowing through our system.

1. Chứng minh phần nào bản chất và phạm vi của các mãnh lực chảy qua hệ thống của chúng ta.

2. Show the close connection we have with the deva evolution.

2. Cho thấy mối liên hệ chặt chẽ mà chúng ta có với sự tiến hoá của thiên thần.

3. Emphasise the triangular nature and interrelation of all that eventuates.

3. Nhấn mạnh bản chất tam giác và mối quan hệ lẫn nhau của tất cả những gì xảy ra.

It might be advisable here to bring out a point in connection with the devas of the lower planes (those with whom man is peculiarly connected). They can be divided into certain groups, indicating their place in the scale of consciousness. Perhaps the question may here be asked why we are dealing only with those deva groups which are to be found in the three worlds. Occultly understood, these devas (of the type we are considering) are only found in the dense physical body of the Logos,—being the substance of the lower three subplanes of the cosmic physical. The old Commentary says as follows:

Có thể nên đưa ra ở đây một điểm liên quan đến các thiên thần của các cõi thấp hơn (những người mà con người có mối liên hệ đặc biệt). Chúng có thể được chia thành một số nhóm nhất định, chỉ ra vị trí của chúng trong thang đo của tâm thức. Có lẽ câu hỏi có thể được đặt ra ở đây tại sao chúng ta chỉ đề cập đến các nhóm thiên thần đó được tìm thấy trong ba cõi giới. Được hiểu một cách bí truyền, các thiên thần này (thuộc loại chúng ta đang xem xét) chỉ được tìm thấy trong thể xác đậm đặc của Thượng đế,—là chất liệu của ba cõi phụ thấp hơn của cõi vật lý vũ trụ. Cổ Luận nói như sau:

“The spheres of fire seek location upon the lower three. They originate by medium of the fifth, yet merge upon the planes of yoga. When the fiery essences permeate all, then there is no more the fifth nor sixth, nor seventh, but only the three shining by medium of the fourth.”

“Các khối cầu lửa tìm kiếm vị trí trên ba cõi thấp hơn. Chúng bắt nguồn bằng phương tiện của thứ năm, nhưng hợp nhất trên các cõi của yoga. Khi các tinh chất lửa thấm nhuần tất cả, thì không còn thứ năm cũng không còn thứ sáu, cũng không còn thứ bảy, mà chỉ có ba tỏa sáng bằng phương tiện của thứ tư.”

Therefore, for the purposes of our present study, the devas are only to be found in the three worlds. Beyond those three planes we have the three aspects of [666] the major three manifesting through the fourth; we have consequently the spheres of the planetary Logoi upon the plane of buddhi. They synthesise all that has been developing through the denser manifestation. From the standpoint of the esoteric philosophy, the cosmic physical plane on which our entire solar system has its place must be studied in a dual manner:

Do đó, vì mục đích nghiên cứu hiện tại của chúng ta, các thiên thần chỉ được tìm thấy trong ba cõi giới. Ngoài ba cõi đó, chúng ta có ba phương diện của  ba phương diện chính biểu hiện thông qua phương diện thứ tư; do đó chúng ta có các khối cầu của các Hành Tinh Thượng đế trên cõi bồ đề. Chúng tổng hợp tất cả những gì đã và đang phát triển thông qua sự biểu hiện đậm đặc hơn. Từ quan điểm của triết học bí truyền, cõi vật lý vũ trụ mà toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta có vị trí phải được nghiên cứu theo một cách kép:

1. From the point of view of the Heavenly Men, covering the evolutions of the four higher planes, or the etheric levels. Of these we can know practically nothing until after initiation, at which time the consciousness of the human being is transferred gradually on to the cosmic etheric planes.

1. Từ quan điểm của các Đấng Thiên Nhân, bao gồm các sự tiến hoá của bốn cõi cao hơn, hoặc các cấp độ dĩ thái. Về những điều này, chúng ta thực tế không thể biết gì cho đến sau khi điểm đạo, tại thời điểm đó tâm thức của con người được chuyển dần sang các cõi dĩ thái vũ trụ.

2. From the standpoint of the human being in the three worlds. Man is the consummating evolution in the three worlds, just as the Heavenly Men are in the higher four.

2. Từ quan điểm của con người trong ba cõi giới. Con người là sự tiến hoá hoàn thành trong ba cõi giới, giống như các Đấng Thiên Nhân ở trong bốn cõi cao hơn.

In the three worlds, we have the parallel evolutions—deva and human in their many varying grades—the human naturally concerning us the most intimately, though the two evolve through interaction with each other. In the higher four worlds, we have this duality viewed as a unity, and the aspect of the synthetic evolution of the Heavenly Men is the one considered. It would interest us much could we but understand a little of the point of view of those great devas Who co-operate intelligently in the plan of evolution. They have Their own method of expressing these ideas, the medium being colour which can be heard, and sound which can be seen. Man reverses the process and sees colors and hears sounds. A hint lies here as to the necessity for symbols, for they are signs which convey cosmic truths, and instruction, and can be comprehended alike by the evolved of both evolutions. It should be borne in mind, as earlier pointed out, that: [667]

Trong ba cõi giới, chúng ta có các sự tiến hoá song song—thiên thần và con người trong nhiều cấp độ khác nhau của chúng—con người tự nhiên liên quan đến chúng ta một cách mật thiết nhất, mặc dù cả hai tiến hoá thông qua sự tương tác với nhau. Trong bốn thế giới cao hơn, chúng ta có nhị nguyên tính này được xem như một sự hợp nhất, và khía cạnh của sự tiến hoá tổng hợp của các Đấng Thiên Nhân là khía cạnh được xem xét. Sẽ rất thú vị cho chúng ta nếu chúng ta có thể thấu hiểu một chút về quan điểm của các thiên thần vĩ đại đó, những người hợp tác một cách thông minh trong thiên cơ của sự tiến hoá. Các Ngài có phương pháp riêng của Các Ngài để biểu lộ các ý tưởng này, phương tiện là màu sắc có thể được nghe, và âm thanh có thể được thấy. Con người đảo ngược quá trình và thấy màu sắc và nghe âm thanh. Ở đây có một gợi ý về sự cần thiết của các biểu tượng, vì chúng là các dấu hiệu truyền đạt các sự thật vũ trụ, và sự hướng dẫn, và có thể được thấu hiểu như nhau bởi những người tiến hoá của cả hai sự tiến hoá. Cần ghi nhớ, như đã chỉ ra trước đó, rằng:

a. Man is demonstrating the aspects of divinity. The devas are demonstrating the attributes of divinity.

a. Con người đang biểu lộ các phương diện của thiên tính. Các thiên thần đang biểu lộ các thuộc tính của thiên tính.

b. Man is evolving the inner vision and must learn to see.

b. Con người đang tiến hoá thị kiến bên trong và phải học cách thấy.

The devas are evolving the inner hearing and must learn to hear.

Các thiên thần đang tiến hoá thính giác bên trong và phải học cách nghe.

c. Both are as yet imperfect, and an imperfect world is the result.

c. Cả hai đều chưa hoàn hảo, và một thế giới không hoàn hảo là kết quả.

d. Man is evolving by means of contact and experience. He expands.

d. Con người đang tiến hoá bằng phương tiện của sự tiếp xúc và kinh nghiệm. Y mở rộng.

The devas evolve by means of the lessening of contact. Limitation is the law for them.

Các thiên thần tiến hoá bằng phương tiện của việc giảm bớt sự tiếp xúc. Sự giới hạn là định luật cho chúng.

e. Man aims at self-control.

e. Con người nhắm đến sự tự kiểm soát.

Devas must develop by being controlled.

Các thiên thần phải phát triển bằng cách bị kiểm soát.

f. Man is innately Love,—the Force which produces coherency. The devas are innately intelligence,—the force which produces activity.

f. Con người bẩm sinh là Tình thương,—Mãnh lực tạo ra sự mạch lạc. Các thiên thần bẩm sinh là trí thông minh,—mãnh lực tạo ra hoạt động.

g. The third type of force, that of Will, the balancing equilibrium of electrical phenomena, has to play equally upon and through both evolutions, but in the one it demonstrates as self-consciousness, and in the other as constructive vibration.

g. Loại mãnh lực thứ ba, của Ý Chí, sự cân bằng của các hiện tượng điện, phải tác động một cách bình đẳng lên và thông qua cả hai sự tiến hoá, nhưng trong một sự tiến hoá nó biểu hiện như sự tự ý thức, và trong sự tiến hoá kia như rung động xây dựng.

In the Heavenly Man these two great aspects of divinity are equally blended, and in the course of the mahamanvantara the imperfect Gods become perfect. These broad and general distinctions are pointed out as they throw light upon the relationship of Man to the devas.

Trong Đấng Thiên Nhân, hai phương diện vĩ đại này của thiên tính được hòa trộn một cách bình đẳng, và trong quá trình của mahamanvantara, các Thượng đế không hoàn hảo trở nên hoàn hảo. Các sự phân biệt rộng rãi và chung chung này được chỉ ra vì chúng làm sáng tỏ mối quan hệ của Con người với các thiên thần.

The devas of the physical plane, though divided into the three groups A, B, C, are under another grouping spoken of as ”the Devas of the Seventh Order.” The seventh order is peculiarly linked to the devas of the first order on the first plane. They are the reflectors of the mind of God of which the first order is the expression, and manifest it as it has worked through from the [668] archetypal plane. This seventh order of devas is directly under the influence of the seventh Ray, and the planetary Logos of that Ray works in close co-operation with the Raja-Lord of the seventh plane. As the goal of evolution for the devas is the inner hearing, it will be apparent why mantric sounds and balanced modulations are the method of contacting them, and of producing varying phenomena. This seventh order of devas is the one with which the workers on the left hand path are concerned, working through vampirism and the devitalisation of their victims. They deal with the etheric bodies of their enemies, and by means of sounds affect deva substance, thus producing the desired results. The white Magician does not work on the physical plane with physical substance. He transfers His activities to a higher level, and hence deals with desires and motives. He works through the devas of the sixth order.

Các thiên thần của cõi hồng trần, mặc dù được chia thành ba nhóm A, B, C, dưới một sự nhóm khác được nói đến là ”các Thiên thần của Trật tự thứ bảy.” Trật tự thứ bảy có liên quan đặc biệt đến các thiên thần của trật tự thứ nhất trên cõi đầu tiên. Chúng là những người phản chiếu thể trí của Thượng đế mà trật tự thứ nhất là sự biểu lộ, và biểu hiện nó khi nó đã hoạt động thông qua từ  cõi nguyên mẫu. Trật tự thiên thần thứ bảy này trực tiếp chịu ảnh hưởng của Cung bảy, và Hành Tinh Thượng đế của Cung đó hoạt động trong sự hợp tác chặt chẽ với Raja-Lord của cõi thứ bảy. Vì mục tiêu tiến hoá cho các thiên thần là thính giác bên trong, sẽ rõ ràng tại sao các âm thanh mantram và các sự điều chế cân bằng là phương pháp tiếp xúc với chúng, và của việc tạo ra các hiện tượng khác nhau. Trật tự thiên thần thứ bảy này là trật tự mà các công nhân trên con đường tay trái có liên quan, hoạt động thông qua sự hút máu và sự làm mất sinh lực của các nạn nhân của chúng. Chúng đối phó với các thể dĩ thái của kẻ thù của chúng, và bằng phương tiện của các âm thanh ảnh hưởng đến chất liệu thiên thần, do đó tạo ra các kết quả mong muốn. Nhà Chánh Thuật không làm việc trên cõi hồng trần với chất liệu thể xác. Ngài chuyển các hoạt động của mình lên một cấp độ cao hơn, và do đó đối phó với các ham muốn và động cơ. Ngài làm việc thông qua các thiên thần của trật tự thứ sáu.

The devas of the sixth order are those of the astral plane, and are the devas who have the most to do with the forces which produce the phenomena we call love, sex impulse, instinct, or the driving urge and motive which demonstrates later on the physical plane in activity of some kind. The positive vibration set up on the astral plane produces results on the physical and that is why the White Brother, if He works with the devas at all, works only on the astral plane and with the positive aspect.

Các thiên thần của trật tự thứ sáu là các thiên thần của cõi cảm dục, và là các thiên thần có liên quan nhiều nhất đến các mãnh lực tạo ra các hiện tượng mà chúng ta gọi là tình thương, xung động giới tính, bản năng, hoặc sự thúc đẩy và động cơ vốn biểu hiện sau này trên cõi hồng trần trong hoạt động của một loại nào đó. Rung động tích cực được thiết lập trên cõi cảm dục tạo ra các kết quả trên cõi hồng trần và đó là lý do tại sao Huynh đệ Trắng, nếu Ngài làm việc với các thiên thần chút nào, chỉ làm việc trên cõi cảm dục và với khía cạnh tích cực.

These devas of the sixth order, as might be expected, are closely linked with those of the second order on the monadic plane, and with the heart centre of the particular Heavenly Man on Whose Ray they may be found. They are allied too to the deva forces on the buddhic plane and in these three great orders of devas we have a powerful triangle of electrical force,—the three types of electricity which are met with in occult books. It should be borne in mind that the equilibrising [669] type of force (at present an unknown type) flows in from the buddhic plane at this time, and the apex of the triangle is there.

Các thiên thần của trật tự thứ sáu này, như có thể được mong đợi, có liên quan chặt chẽ với các thiên thần của trật tự thứ hai trên cõi chân thần, và với luân xa tim của Đấng Thiên Nhân cụ thể mà trên Cung của Ngài chúng có thể được tìm thấy. Chúng cũng liên minh với các mãnh lực thiên thần trên cõi bồ đề và trong ba trật tự thiên thần vĩ đại này, chúng ta có một tam giác mãnh lực điện mạnh mẽ,—ba loại điện được gặp trong các sách huyền bí. Cần ghi nhớ rằng loại  mãnh lực cân bằng (hiện là một loại chưa được biết đến) chảy vào từ cõi bồ đề vào thời điểm này, và đỉnh của tam giác ở đó.

These three orders are (in this solar system) the most potent, especially in this fourth round. They influence particularly the fourth kingdom of nature, and are the basis of that search for balance, of that aspiration towards harmony, union and yoga which distinguishes man in all grades; it shows in its lower manifestation as the sex instinct as we know it, and in its higher as longing for union with God.

Ba trật tự này là (trong hệ mặt trời này) mạnh nhất, đặc biệt là trong cuộc tuần hoàn thứ tư này. Chúng ảnh hưởng đặc biệt đến giới thứ tư của tự nhiên, và là cơ sở của sự tìm kiếm sự cân bằng đó, của sự chí nguyện hướng tới sự hài hòa, sự hợp nhất và yoga vốn phân biệt con người ở mọi cấp độ; nó thể hiện trong sự biểu hiện thấp hơn của nó như bản năng giới tính như chúng ta biết, và trong sự biểu hiện cao hơn của nó như khao khát hợp nhất với Thượng đế.

These devas of the sixth order come under the special influence of the Lord of the sixth Ray of Abstract Idealism, and it is their connection with Him which facilitates the working through of the archetypal idea on to the physical plane. The sixth Creative Hierarchy likewise is specially connected with this particular order of devas, and through this dual influence is produced that physical manifestation which is definitely objective,—one type of force working through the etheric manifestation, and the other through the dense physical.

Các thiên thần của trật tự thứ sáu này chịu ảnh hưởng đặc biệt của Chúa Tể của Cung sáu của Chủ nghĩa lý tưởng Trừu tượng, và chính mối liên hệ của chúng với Ngài tạo điều kiện cho sự hoạt động thông qua của ý tưởng nguyên mẫu trên cõi hồng trần. Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu cũng có liên quan đặc biệt đến trật tự thiên thần cụ thể này, và thông qua ảnh hưởng kép này được tạo ra sự biểu hiện vật lý đó vốn chắc chắn là khách quan,—một loại mãnh lực hoạt động thông qua sự biểu hiện dĩ thái, và loại kia thông qua sự biểu hiện thể xác đậm đặc.

This will as yet prove an insoluble mystery to the student, but in the significance of numbers much can be discovered. This angle of the matter should be studied in order to bring out the true meaning of this sixth order of devas, whose symbol is the six-pointed Star set at a particular angle and in full manifestation. The six-pointed star is the sign that a “Son of Necessity” [670] (no matter whether God or man) has sought physical incarnation. The devas of the sixth order, the Agnisuryans, are a prime factor in bringing this about. In the sixth round these devas will begin to make their presence felt more and more potently, but the strength of their vibration will be very gradually turned upwards, and not downwards into the physical plane. This will involve the transmutation of desire into aspiration, and will produce eventually the liberation of the planetary Logos, and bring a manvantara (or His cycle of physical incarnation) to a close. Withdrawal of the force of desire results likewise in the cessation of man’s physical existence. The old Commentary expresses this truth in the following words:

Điều này vẫn sẽ chứng tỏ là một bí ẩn không thể giải quyết được đối với đạo sinh, nhưng trong thâm nghĩa của các con số, nhiều điều có thể được khám phá. Góc độ này của vấn đề nên được nghiên cứu để làm nổi bật ý nghĩa thực sự của trật tự thiên thần thứ sáu này, mà biểu tượng của nó là Ngôi sao sáu cánh được đặt ở một góc cụ thể và trong sự biểu hiện đầy đủ. Ngôi sao sáu cánh là dấu hiệu cho thấy một “Con của Sự cần thiết”  (bất kể là Thượng đế hay con người) đã tìm kiếm sự nhập thể thể xác. Các thiên thần của trật tự thứ sáu, các Agnisuryans, là một yếu tố chính trong việc mang lại điều này. Trong cuộc tuần hoàn thứ sáu, các thiên thần này sẽ bắt đầu tự làm cho mình được cảm nhận ngày càng mạnh mẽ hơn, nhưng sức mạnh của rung động của chúng sẽ được quay dần lên trên, và không phải xuống dưới vào cõi hồng trần. Điều này sẽ liên quan đến sự chuyển hoá của ham muốn thành sự chí nguyện, và cuối cùng sẽ tạo ra sự giải thoát của Hành Tinh Thượng đế, và đưa một manvantara (hoặc chu kỳ nhập thể thể xác của Ngài) đến hồi kết. Sự rút lại của mãnh lực của ham muốn cũng dẫn đến sự chấm dứt của sự tồn tại thể xác của con người. Cổ Luận diễn tả sự thật này bằng những từ sau:

“The Sixth retire within themselves; they turn towards the Fifth, leaving the Seventh alone.”

“Những người thứ Sáu rút vào trong chính họ; họ quay về phía thứ Năm, để lại thứ Bảy một mình.”

In continuing our consideration of these deva orders, it should be pointed out that these three lower deva orders—the lower fifth, the sixth and the seventh—have a close connection with the moon. They are the building agents which (working on the involutionary matter of the three worlds) construct the lower three bodies of incarnating man. They are a branch of the lunar Pitris, but the fact should be remembered that this particular branch of pitris are those functioning in our particular scheme, and are closely allied to our planetary Logos. Groups of these Pitris are found wherever man is in incarnation in all the schemes, but in other schemes they differ somewhat from ours, as the “Mystery of the Moon” is connected with a peculiar esoteric condition which concerns our own planetary Logos.

Khi tiếp tục xem xét các trật tự thiên thần này, cần chỉ ra rằng ba trật tự thiên thần thấp hơn này—thứ năm thấp hơn, thứ sáu và thứ bảy—có một mối liên hệ chặt chẽ với mặt trăng. Chúng là các tác nhân xây dựng (hoạt động trên vật chất giáng hạ tiến hoá của ba cõi giới) xây dựng ba thể thấp hơn của con người đang nhập thể. Chúng là một nhánh của các thái âm tổ phụ, nhưng sự thật cần được nhớ rằng nhánh tổ phụ cụ thể này là những người hoạt động trong hệ hành tinh cụ thể của chúng ta, và có liên quan chặt chẽ với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Các nhóm Tổ phụ này được tìm thấy ở bất cứ nơi nào con người đang nhập thể trong tất cả các hệ hành tinh, nhưng trong các hệ hành tinh khác, chúng khác biệt phần nào so với của chúng ta, vì “Bí ẩn của Mặt trăng” có liên quan đến một tình trạng bí truyền đặc biệt liên quan đến Hành Tinh Thượng đế của chính chúng ta.

Wherever man is in incarnation, the Builders of his bodies are to be found but they will differ in:

Bất cứ nơi nào con người đang nhập thể, các Nhà kiến tạo của các thể của y đều được tìm thấy nhưng chúng sẽ khác nhau về:

a. Their rate of vibration.

a. Tốc độ rung động của chúng.

b. Their stage of development. [671]

b. Giai đoạn phát triển của chúng.

c. Consciousness.

c. Tâm thức.

d. Fohatic, magnetic and dynamic force.

d. Mãnh lực fohat, từ tính và năng động.

It should be remembered also that each round sees the deva substance or the deva evolution changing; they also evolve and, therefore, the subject of the devas in their dual aspect as the negative and positive substance which produces objectivity must be studied in a threefold manner if a true idea is to be approximated. Therefore, the devas—who are the sum-total of substance—must be considered from:

Cũng cần nhớ rằng mỗi cuộc tuần hoàn đều thấy chất liệu thiên thần hoặc sự tiến hoá của thiên thần thay đổi; chúng cũng tiến hoá và, do đó, chủ đề của các thiên thần trong khía cạnh kép của chúng là chất liệu tiêu cực và tích cực tạo ra sự khách quan phải được nghiên cứu theo một cách tam phân nếu muốn có được một ý tưởng đúng đắn. Do đó, các thiên thần—vốn là tổng thể của chất liệu—phải được xem xét từ:

The standpoint of round development.

Quan điểm của sự phát triển của cuộc tuần hoàn.

The standpoint of any particular planetary Logos as they form His body of manifestation, a scheme.

Quan điểm của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào khi chúng tạo thành thể biểu hiện của Ngài, một hệ hành tinh.

The standpoint of the human kingdom.

Quan điểm của giới nhân loại.

When this is not done, a wrong and narrow idea is the result. In future time, as may be seen from a study of the Secret Doctrine,  ^[ccxv]16 the Logos in His septenary Nature will be seen as the Macrocosm for Man, whilst the Microcosm, Man himself, will be seen also as the Macrocosm for the three lower kingdoms. This is simply one way of studying the evolution of the conscious Entity—God, Man, or lesser life—by means of deva substance; it involves the study of the positive and negative interaction. As says the old Commentary again:

Khi điều này không được thực hiện, một ý tưởng sai lầm và hẹp hòi là kết quả. Trong tương lai, như có thể được thấy từ một nghiên cứu của Giáo Lý Bí Nhiệm,  [ccxv]16 Thượng đế trong Bản chất bảy lần của Ngài sẽ được xem như Đại thiên địa cho Con người, trong khi Tiểu thiên địa, chính Con người, cũng sẽ được xem như Đại thiên địa cho ba giới thấp hơn. Đây chỉ đơn giản là một cách nghiên cứu sự tiến hoá của Thực thể có ý thức—Thượng đế, Con người, hoặc sự sống nhỏ hơn—bằng phương tiện của chất liệu thiên thần; nó liên quan đến việc nghiên cứu sự tương tác tích cực và tiêu cực. Như Cổ Luận lại nói:

“When Father approaches Mother, that which will be taketh form. The union of the two concealeth the true mystery of Being.

“Khi Cha tiếp cận Mẹ, cái sẽ là sẽ thành hình. Sự hợp nhất của cả hai che giấu bí ẩn thực sự của Bản Thể.

When the two great devas seek each other, when they meet and merge, the promise of life is fulfilled.

Khi hai thiên thần vĩ đại tìm kiếm nhau, khi chúng gặp nhau và hợp nhất, lời hứa của sự sống được hoàn thành.

When the one who sees and knows stands midway between his parents, then can be seen the fruition of knowledge, and all is known upon the planes of consciousness.

Khi người thấy và biết đứng giữa cha mẹ mình, thì có thể thấy sự kết quả của tri thức, và tất cả đều được biết trên các cõi của tâm thức.

When Anu, the infinitesimal, is seen to contain Ishvara in His potency, when the lesser spheres and cycles expand into the [672] circle of the Heavens, then shall the essential Unity be cognised and manifested fully.

Khi Anu, cái vô cùng nhỏ, được thấy chứa đựng Ishvara trong tiềm năng của Ngài, khi các khối cầu và các chu kỳ nhỏ hơn mở rộng thành  vòng tròn của các Thiên đàng, thì sự Hợp nhất thiết yếu sẽ được nhận biết và biểu hiện một cách đầy đủ.

When the One that holds the life becomes the three behind which that life is hidden; when the three by revolution become the seven and the ten; when the thirty million crores of deva lives repeat the revolution; when the central point is reached and reveals the three, the nine, and the inner blazing JEWEL, then is the circle of manifestation consummated, and the One again becomes the ten, the seven, the three and the point.”

Khi Đấng nắm giữ sự sống trở thành ba đằng sau đó sự sống đó được che giấu; khi ba bằng sự quay trở thành bảy và mười; khi ba mươi triệu crores của các sự sống thiên thần lặp lại sự quay; khi điểm trung tâm được đạt đến và tiết lộ ba, chín, và VIÊN NGỌC rực cháy bên trong, thì vòng tròn của sự biểu hiện được hoàn thành, và Đấng Duy Nhất lại trở thành mười, bảy, ba và điểm.”

Herein lies the key to the mystic marriage, and to the student of occultism much may be revealed through the study of these pairs of opposites; it will cause the revelation of the process (in time and space) whereby this union and its fruit is consummated, and the resultant creation of the divine Hermaphrodite is seen upon His Own high plane.

Ở đây có chìa khóa cho cuộc hôn nhân thần bí, và đối với đạo sinh của huyền bí học, nhiều điều có thể được tiết lộ thông qua việc nghiên cứu các cặp đối lập này; nó sẽ gây ra sự mặc khải của quá trình (trong thời gian và không gian) nhờ đó sự hợp nhất này và thành quả của nó được hoàn thành, và sự sáng tạo do đó của Lưỡng Tính Thiêng Liêng được thấy trên Cõi cao của riêng Ngài.

We must ever keep clearly in mind that we are dealing in this section with the evolutionary devas who are the positive Life animating involutionary matter or deva substance. Consequently, the correspondence of the mystic marriage of Spirit and matter can be seen working out also in deva substance itself, through the interaction of negative and positive deva lives. Substance itself represents essential duality; forms repeat the same duality, and when we arrive at man himself again, we have duality plus a third factor. These three orders of deva substance—the lower fifth, the sixth and seventh—are a very mysterious group as far as man is concerned.  ^[ccxvi]17  [673] They have scarcely been hinted at as yet in occult literature, but they contain within themselves the secret of our planetary individualisation. They were the group which had much to do with the “sin of the mindless,” and are very closely associated with animal man. To the power and control which these pitris assumed must be ascribed much of the disastrous early happenings referred to in the Secret Doctrine, such as the above mentioned “sin,” and also the early “failures” in building suitable vehicles for Spirits seeking incarnation. Here also may be found the beginnings of that mysterious divergence which we call the “left and right hand paths,” which conditions (existing within the body logoic and consequently being part of the divine consciousness) originated in the remote “space of time,” when the sons of God were seeking form. It has to do with a special condition in the astral body of our planetary Logos, and with His history as it lies hidden in the astral light.

Chúng ta phải luôn ghi nhớ rõ ràng rằng chúng ta đang đề cập trong phần này đến các thiên thần tiến hoá là Sự sống tích cực làm sinh động vật chất giáng hạ tiến hoá hoặc chất liệu thiên thần. Do đó, sự tương ứng của cuộc hôn nhân thần bí của Tinh thần và vật chất cũng có thể được thấy diễn ra trong chính chất liệu thiên thần, thông qua sự tương tác của các sự sống thiên thần tiêu cực và tích cực. Chính chất liệu đại diện cho nhị nguyên tính thiết yếu; các hình tướng lặp lại cùng một nhị nguyên tính, và khi chúng ta đến với chính con người một lần nữa, chúng ta có nhị nguyên tính cộng với một yếu tố thứ ba. Ba trật tự này của chất liệu thiên thần—thứ năm thấp hơn, thứ sáu và thứ bảy—là một nhóm rất bí ẩn theo như con người có liên quan.  [ccxvi]17  Chúng hầu như chưa được gợi ý trong văn học huyền bí, nhưng chúng chứa trong chính chúng bí mật của sự biệt ngã hóa hành tinh của chúng ta. Chúng là nhóm có liên quan nhiều đến “tội lỗi của những người không có trí tuệ,” và có liên quan rất chặt chẽ với con người thú. Đối với quyền năng và sự kiểm soát mà các tổ phụ này đảm nhận phải được quy cho nhiều sự kiện thảm khốc ban đầu được đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm, chẳng hạn như “tội lỗi” đã đề cập ở trên, và cả những “thất bại” ban đầu trong việc xây dựng các vận cụ phù hợp cho các Tinh thần tìm kiếm sự nhập thể. Ở đây cũng có thể tìm thấy sự khởi đầu của sự phân kỳ bí ẩn đó mà chúng ta gọi là “con đường tay trái và tay phải,” mà các điều kiện (tồn tại bên trong thân thể Thượng đế và do đó là một phần của tâm thức thiêng liêng) bắt nguồn từ “không gian của thời gian” xa xôi, khi các con của Thượng đế đang tìm kiếm hình tướng. Nó liên quan đến một tình trạng đặc biệt trong thể cảm dục của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, và với lịch sử của Ngài khi nó ẩn giấu trong ánh sáng cảm dục.

It concerns that which He has to surmount and many of the problems which face the occultist, including the “sin of the mindless,” the failure in Atlantean days, and even that mysterious “failure” of the Buddha (which has a planetary significance only hinted at in the Secret Doctrine)  ^[ccxvii]18 can be traced back to the condition of the deva substance of which the astral body of our planet, and the astral bodies of all forms are formed. Our planetary Logos is one of the Lords spoken of as being a lesser lord, and more “full of passion” than the higher three. Not even yet is His work completed, and deva [674] substance in its various living orders is not yet brought fully under His control. The deva evolution has far to travel.

Nó liên quan đến cái mà Ngài phải vượt qua và nhiều vấn đề mà nhà huyền bí học phải đối mặt, bao gồm “tội lỗi của những người không có trí tuệ,” sự thất bại trong những ngày Atlantis, và ngay cả “thất bại” bí ẩn đó của Đức Phật (vốn có một thâm nghĩa hành tinh chỉ được gợi ý trong Giáo Lý Bí Nhiệm)  [ccxvii]18 có thể được truy ngược lại tình trạng của chất liệu thiên thần mà thể cảm dục của hành tinh của chúng ta, và các thể cảm dục của tất cả các hình tướng được hình thành. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một trong các Chúa Tể được nói đến là một chúa tể nhỏ hơn, và “đầy đam mê” hơn ba vị cao hơn. Ngay cả bây giờ công việc của Ngài vẫn chưa hoàn thành, và chất liệu thiên thần  trong các trật tự sống khác nhau của nó vẫn chưa được đưa hoàn toàn vào sự kiểm soát của Ngài. Sự tiến hoá của thiên thần còn phải đi một chặng đường dài.

If this idea be extended to the solar system, it will be apparent that the astral vehicles of the different planetary Logoi differ. This difference is necessarily dependent upon Their cosmic astral life which directly affects the systemic astral, or the physical liquid subplane of the cosmic physical. This is a point but little realised. The dense physical body of the planetary Logos exists, as we know, in a threefold condition—dense, liquid, and gaseous—and each is acted upon directly from the corresponding cosmic plane. The condition of the various physical planets will some day be found to be dependent upon this fact.

Nếu ý tưởng này được mở rộng đến hệ mặt trời, sẽ rõ ràng rằng các vận cụ cảm dục của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau. Sự khác biệt này nhất thiết phải phụ thuộc vào sự sống cảm dục vũ trụ của Các Ngài vốn ảnh hưởng trực tiếp đến cảm dục hệ thống, hoặc cõi phụ lỏng vật lý của cõi vật lý vũ trụ. Đây là một điểm ít được nhận ra. Thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế tồn tại, như chúng ta biết, trong một tình trạng tam phân—đậm đặc, lỏng, và khí—và mỗi loại đều bị tác động trực tiếp từ cõi vũ trụ tương ứng. Tình trạng của các hành tinh vật lý khác nhau một ngày nào đó sẽ được thấy là phụ thuộc vào sự thật này.

When the psychic nature of the planetary Logos is understood (which knowledge is entered upon after initiation, being a part of the Wisdom) the nature of the different schemes, as regards their watery aspect, for instance, will be found to be connected with a particular astral state. As the initiate progresses in wisdom, he intuitively comprehends the essential nature of the seven groups, or of the logoic Septenate, which is that concerning their colour or quality. This colour or quality is dependent upon the psychic nature of any particular planetary Logos, and His emotional or desire nature can thereby be somewhat studied by the initiate. This will lead eventually to a scientific consideration of the effect of this nature upon His dense physical body, and particularly that portion of it which we call the astral plane, the liquid sub-plane of the cosmic physical plane. A reflection of this (or a further working out, if that term is preferred) is found in the liquid portions of the physical planet.

Khi bản chất tâm linh của Hành Tinh Thượng đế được thấu hiểu (tri thức đó được tiếp cận sau khi điểm đạo, là một phần của Minh triết) bản chất của các hệ hành tinh khác nhau, về khía cạnh thủy của chúng, chẳng hạn, sẽ được thấy là có liên quan đến một trạng thái cảm dục cụ thể. Khi điểm đạo đồ tiến bộ trong minh triết, y thấu hiểu một cách trực giác bản chất thiết yếu của bảy nhóm, hoặc của Bảy vị Thượng đế, vốn là cái liên quan đến màu sắc hoặc phẩm tính của chúng. Màu sắc hoặc phẩm tính này phụ thuộc vào bản chất tâm linh của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào, và bản chất cảm xúc hoặc ham muốn của Ngài do đó có thể được điểm đạo đồ nghiên cứu phần nào. Điều này cuối cùng sẽ dẫn đến một sự xem xét khoa học về tác dụng của bản chất này đối với thể xác đậm đặc của Ngài, và đặc biệt là phần đó của nó mà chúng ta gọi là cõi cảm dục, cõi phụ lỏng của cõi vật lý vũ trụ. Một sự phản ánh của điều này (hoặc một sự hoạt động xa hơn, nếu thuật ngữ đó được ưa thích hơn) được tìm thấy trong các phần lỏng của hành tinh vật lý.

The seventh subplane of the cosmic physical plane can be subdivided into seven, which are our seven physical [675] subplanes. It is this knowledge which enables a magician to work. Given a certain physical phenomenon—such as the weight of water, for instance, upon a planet—and an initiate of the higher orders can form deductions from it as to the quality of the exalted Life manifesting through a plane. He arrives at this knowledge through a process of reasoning from the liquid (sixth) subplane of the systemic physical plane to:

Cõi phụ thứ bảy của cõi vật lý vũ trụ có thể được chia thành bảy, vốn là bảy  cõi phụ vật lý của chúng ta. Chính là tri thức này cho phép một nhà huyền thuật làm việc. Với một hiện tượng vật lý nhất định—chẳng hạn như trọng lượng của nước, trên một hành tinh—và một điểm đạo đồ của các trật tự cao hơn có thể đưa ra các suy luận từ đó về phẩm tính của Sự sống cao cả biểu hiện thông qua một cõi. Y đạt được tri thức này thông qua một quá trình suy luận từ cõi phụ lỏng (thứ sáu) của cõi hồng trần hệ thống đến:

a. The liquid subplane of the cosmic physical, our systemic astral plane.

a. Cõi phụ lỏng của cõi vật lý vũ trụ, cõi cảm dục hệ thống của chúng ta.

b. The fourth cosmic ether, the buddhic plane.

b. Dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề.

c. The second cosmic ether, the monadic plane, or the plane of the seven Heavenly Men.

c. Dĩ thái vũ trụ thứ hai, cõi chân thần, hoặc cõi của bảy Đấng Thiên Nhân.

d. The cosmic astral plane, thus getting in touch with the desire nature of the God.

d. Cõi cảm dục vũ trụ, do đó tiếp xúc với bản chất ham muốn của Thượng đế.

This method naturally involves a vast knowledge of the deva substance and predicates an intuitive realisation of their orders and groups, the keynotes of those orders and of the planes, and also of the triple nature of substance and a knowledge of how to work with the third type of electrical force, which is the type of energy which puts a man in touch with extra-systemic phenomena. Hence that force still remains unknown, and is only contacted as yet by high Initiates.

Phương pháp này tự nhiên liên quan đến một tri thức rộng lớn về chất liệu thiên thần và khẳng định một sự nhận ra trực giác về các trật tự và các nhóm của chúng, các chủ âm của các trật tự đó và của các cõi, và cả bản chất tam phân của chất liệu và một tri thức về cách làm việc với loại mãnh lực điện thứ ba, vốn là loại năng lượng đưa một người vào sự tiếp xúc với các hiện tượng ngoài hệ thống. Do đó, mãnh lực đó vẫn chưa được biết đến, và chỉ được các Điểm đạo đồ cao tiếp xúc cho đến nay.

It will again be apparent why the Agnisuryans are of such supreme importance; they embody force which is a direct emanation from the cosmic astral plane and which reveals—when triply blended—the desire nature of our Heavenly Man, and of any particular planetary Logos. In the two opposites, which are called by the theologians “Heaven and Hell,” we have two of these types of force hinted at, and in this thought we have indicated one of the keys to the astral plane.

Sẽ lại rõ ràng tại sao các Agnisuryans có tầm quan trọng tối cao như vậy; chúng thể hiện mãnh lực là một sự phát xạ trực tiếp từ cõi cảm dục vũ trụ và vốn tiết lộ—khi được hòa trộn tam phân—bản chất ham muốn của Đấng Thiên Nhân của chúng ta, và của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào. Trong hai cái đối lập, được các nhà thần học gọi là “Thiên đàng và Địa ngục,” chúng ta có hai trong số các loại mãnh lực này được gợi ý, và trong suy nghĩ này, chúng ta đã chỉ ra một trong các chìa khóa cho cõi cảm dục.

2. Summary. Before passing to the consideration of [676] those devas who are concerned with the construction of man’s causal body, and who are the linking group between the Triad and the Quaternary, both in man and the Logos, we will briefly enumerate the principal groups of Agnisuryans on the systemic astral plane, as they, in their totality, form the body of manifestation of the great deva or Raja-Lord of the plane.

2. Tóm tắt. Trước khi chuyển sang xem xét  các thiên thần đó liên quan đến việc xây dựng thể nguyên nhân của con người, và là nhóm liên kết giữa Tam Nguyên và Tứ phân, cả trong con người và Thượng đế, chúng ta sẽ liệt kê ngắn gọn các nhóm chính của các Agnisuryans trên cõi cảm dục hệ thống, vì chúng, trong tổng thể của chúng, tạo thành thể của sự biểu hiện của thiên thần vĩ đại hoặc Raja-Lord của cõi.

First. The Raja-Lord of the Plane, the great deva Varuna, Who is the central Life of the substance of the astral plane of our planetary scheme. He is Himself an outpost of the consciousness of that greater Deva Who embodies the substance of the solar astral plane, or the sixth subplane of the cosmic physical plane. He again in His turn reflects His prototype, that great cosmic Entity Who ensouls the cosmic astral plane.

Thứ nhất. Raja-Lord của Cõi, thiên thần vĩ đại Varuna, người là Sự sống trung tâm của chất liệu của cõi cảm dục của hệ hành tinh của chúng ta. Chính Ngài là một tiền đồn của tâm thức của Thiên thần vĩ đại hơn đó vốn thể hiện chất liệu của cõi cảm dục thái dương, hoặc cõi phụ thứ sáu của cõi vật lý vũ trụ. Ngài đến lượt Ngài lại phản ánh Nguyên mẫu của Ngài, Thực thể vũ trụ vĩ đại đó phú linh cho cõi cảm dục vũ trụ.

Second. Seven great Devas, who are the positive force of each of the seven subplanes of the systemic astral plane.

Thứ hai. Bảy Thiên thần vĩ đại, là mãnh lực tích cực của mỗi cõi trong bảy cõi phụ của cõi cảm dục hệ thống.

Third. Various groups of devas, performing different functions carrying out varying activities, and producing constructive results. They might be enumerated as follows, bearing in mind the fact that we are but touching upon a few of the many groups, and that there are numbers whose name is utterly unknown to man and would be unintelligible if mentioned:

Thứ ba. Các nhóm thiên thần khác nhau, thực hiện các chức năng khác nhau, thực hiện các hoạt động khác nhau, và tạo ra các kết quả xây dựng. Chúng có thể được liệt kê như sau, ghi nhớ sự thật rằng chúng ta chỉ đề cập đến một vài trong số nhiều nhóm, và có vô số nhóm mà tên của chúng hoàn toàn không được con người biết đến và sẽ không thể hiểu được nếu được đề cập:

1. Those devas who form the permanent atomic substance of all the Monads, both in and out of physical incarnation. They are divided into seven groups according to the Ray of the Monad.

1. Các thiên thần đó tạo thành chất liệu nguyên tử trường tồn của tất cả các Chân Thần, cả trong và ngoài sự nhập thể thể xác. Chúng được chia thành bảy nhóm theo Cung của Chân Thần.

2. Those devas who form the “liquid” aspect in the physical body of the planetary Logos and of the solar Logos. They are myriads in number, and include deva existences ranging all the way from those who ensoul the astral plane, and the astral currents of the highest religious and aspirational nature, to the little water [677]spirits which are reflections of such astral entities precipitated in watery physical matter.

2. Các thiên thần đó tạo thành khía cạnh “lỏng” trong thể xác của Hành Tinh Thượng đế và của Thái dương Thượng đế. Chúng có vô số, và bao gồm các sự tồn tại thiên thần trải dài từ những người phú linh cho cõi cảm dục, và các dòng cảm dục của bản chất tôn giáo và chí nguyện cao nhất, đến các thủy  tinh linh nhỏ là sự phản ánh của các thực thể cảm dục như vậy được kết tủa trong vật chất thể xác nước.

3. A group of devas, who form the desire body of that great entity who ensouls the animal kingdom. They are the total kamic manifestation (divorced from mentality) of animal desire in its incentive impulsive aspect.

3. Một nhóm thiên thần, tạo thành thể ham muốn của thực thể vĩ đại đó phú linh cho giới động vật. Chúng là tổng thể sự biểu hiện kamic (tách rời khỏi tâm tính) của ham muốn động vật trong khía cạnh thúc đẩy xung động của nó.

4. Certain devas who—being of the third order—form the Heaven of the average orthodox Christian or believer of any faith. Another group—being the seventh order—form the Hell for the same class of thinker.

4. Một số thiên thần—thuộc trật tự thứ ba—tạo thành Thiên đàng của Cơ đốc nhân chính thống trung bình hoặc tín đồ của bất kỳ đức tin nào. Một nhóm khác—thuộc trật tự thứ bảy—tạo thành Địa ngục cho cùng một lớp nhà tư tưởng.

5. Those devas who form the astral life of any thought-form. These we will deal with later when studying thought-form construction.

5. Các thiên thần đó tạo thành sự sống cảm dục của bất kỳ hình tư tưởng nào. Những điều này chúng ta sẽ đề cập sau khi nghiên cứu việc xây dựng hình tư tưởng.

6. A mysterious group of devas intimately connected at this time with the sex expression in the human family on the physical plane. They are a group who are, at this juncture, swept into being, and they embody the fire of sex expression as we understand it. They are the impulse, or instinct, back of physical sex desire. They were peculiarly dominant in the fourth root-race, at which time sex conditions reached a stage of unbelievable horror from our point of view. They are gradually being controlled, and when the last of the Lemurian Egos has passed into the fifth root-race they will be slowly passed out of the solar system altogether. They are connected with the passional “fire” of the solar Logos and with one of His centres in particular; this centre is being gradually obscured and its fire transferred into a higher centre.

6. Một nhóm thiên thần bí ẩn có liên quan mật thiết vào thời điểm này với sự biểu hiện giới tính trong gia đình nhân loại trên cõi hồng trần. Chúng là một nhóm, vào thời điểm này, được cuốn vào sự tồn tại, và chúng thể hiện ngọn lửa của sự biểu hiện giới tính như chúng ta hiểu. Chúng là xung động, hoặc bản năng, đằng sau ham muốn giới tính vật lý. Chúng đặc biệt chiếm ưu thế trong giống dân gốc thứ tư, tại thời điểm đó các điều kiện giới tính đạt đến một giai đoạn kinh hoàng không thể tin được từ quan điểm của chúng ta. Chúng đang dần được kiểm soát, và khi những Chân Ngã Lemuria cuối cùng đã đi vào giống dân gốc thứ năm, chúng sẽ dần dần bị loại bỏ hoàn toàn khỏi hệ mặt trời. Chúng có liên quan đến “lửa” đam mê của Thái dương Thượng đế và với một trong các trung tâm của Ngài nói riêng; trung tâm này đang dần bị che khuất và ngọn lửa của nó được chuyển sang một trung tâm cao hơn.

7. There is also a group of devas connected with the Lodge of Masters, whose work it is to build the aspirational forms towards which average man may aspire. They are divided into certain groups—three in number—connected with science, religion and philosophy, and through these groups of deva substance the Heads of the three departments reach men. It is one of Their [678] channels for work. The Master Jesus is particularly active at this time along this line, working in collaboration with certain adepts on the scientific line, who—through the desired union of science and religion—seek to shatter the materialism of the west on the one hand and on the other the sentimental devotion of the many devotees of all faiths. This is made possible now through the passing out of the sixth Ray and the coming in of the seventh. It should be borne in mind by all students when considering the planes, plane substance and energy that they are in a condition of flux and change all the time. The matter of all planes circulates, and cyclically certain portions become more energised than others; the matter of the planes is thus under a threefold influence, or—to word it otherwise—deva substance is subjected to a threefold cyclic stimulation:

7. Cũng có một nhóm thiên thần liên quan đến Thánh đoàn của các Chân sư, mà công việc của chúng là xây dựng các hình tướng chí nguyện mà con người trung bình có thể chí nguyện hướng tới. Chúng được chia thành một số nhóm nhất định—ba nhóm—liên quan đến khoa học, tôn giáo và triết học, và thông qua các nhóm chất liệu thiên thần này, những người đứng đầu của ba bộ phận tiếp cận con người. Đó là một trong những  kênh làm việc của Các Ngài. Chân sư Jesus đặc biệt hoạt động vào thời điểm này theo dòng này, làm việc hợp tác với một số chân sư trên dòng khoa học, những người—thông qua sự hợp nhất mong muốn của khoa học và tôn giáo—tìm cách phá vỡ chủ nghĩa duy vật của phương Tây một mặt và mặt khác là lòng sùng mộ tình cảm của nhiều tín đồ của mọi đức tin. Điều này có thể thực hiện được bây giờ thông qua sự ra đi của Cung sáu và sự đi vào của Cung bảy. Tất cả các đạo sinh cần ghi nhớ khi xem xét các cõi, chất liệu cõi và năng lượng rằng chúng đang trong tình trạng thay đổi và biến đổi mọi lúc. Vật chất của tất cả các cõi lưu thông, và theo chu kỳ, một số phần trở nên được tiếp năng lượng nhiều hơn những phần khác; do đó, vật chất của các cõi chịu ảnh hưởng tam phân, hoặc—để diễn đạt theo cách khác—chất liệu thiên thần phải chịu một sự kích thích chu kỳ tam phân:

1. Ray stimulation, dependent upon any Ray being in or out of power. It is inter-systemic and planetary.

1. Sự kích thích của Cung, phụ thuộc vào bất kỳ Cung nào đang có quyền năng hoặc không. Nó là liên hệ thống và hành tinh.

2. Zodiacal stimulation, which is an extra-systemic stimulation, and is also cosmic and cyclic.

2. Sự kích thích của Hoàng đạo, là một sự kích thích ngoài hệ thống, và cũng là vũ trụ và chu kỳ.

3. Solar stimulation, or the impact of direct solar force or energy upon the substance of a plane; this emanates from the “Heart of the Sun” and is peculiarly potent.

3. Sự kích thích Thái dương, hoặc tác động của mãnh lực hoặc năng lượng thái dương trực tiếp lên chất liệu của một cõi; điều này phát ra từ “Trái tim của Mặt Trời” và đặc biệt mạnh mẽ.

All the planes are subjected to this threefold influence but in the case of the buddhic and the astral planes, the force of this third stimulation is very great. The adepts—working in conjunction with the great devas—utilise cyclic opportunity to effect definitely constructive results.

Tất cả các cõi đều phải chịu ảnh hưởng tam phân này nhưng trong trường hợp của các cõi bồ đề và cảm dục, mãnh lực của sự kích thích thứ ba này rất lớn. Các chân sư—làm việc kết hợp với các thiên thần vĩ đại—sử dụng cơ hội chu kỳ để thực hiện các kết quả xây dựng rõ ràng.

8. A group of devas closely connected with the mysteries of initiation. They form what is esoterically called the “path of the Heart,” and are the bridge between the astral and the buddhic planes. They are in no way [679] connected with the permanent atoms in the causal body, but are very definitely associated with the central tier of petals in the egoic lotus, or with the “petals of love.” Force interacts between these three petals on the one hand, and the devas who form the “Path of the Heart” upon the other, those who are the bridge of astral-buddhic matter whereby initiates of a certain mystic type make the “great approach.”

8. Một nhóm thiên thần có liên quan chặt chẽ với các bí ẩn của điểm đạo. Chúng tạo thành cái được gọi một cách bí truyền là “thánh đạo của Trái tim,” và là cây cầu giữa các cõi cảm dục và bồ đề. Chúng không có liên quan gì  đến các nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân, nhưng có liên quan rất rõ ràng đến tầng cánh hoa trung tâm trong hoa sen chân ngã, hoặc với “các cánh hoa bác ái.” Mãnh lực tương tác giữa ba cánh hoa này một mặt, và các thiên thần tạo thành “Thánh Đạo của Trái tim” mặt khác, những người là cây cầu của chất liệu cảm dục-bồ đề nhờ đó các điểm đạo đồ của một loại thần bí nhất định thực hiện “sự tiếp cận vĩ đại.”

9. Devas of all degrees and vibratory capacity who make up the bulk of the desire forms of every kind.

9. Các thiên thần của mọi cấp độ và khả năng rung động tạo nên phần lớn các hình tướng ham muốn của mọi loại.

10. The devas of transmutative force. They are a peculiar group of devas who embody the “fires of transmutation” and are called by various names, such as:

10. Các thiên thần của mãnh lực chuyển hoá. Chúng là một nhóm thiên thần đặc biệt thể hiện “các ngọn lửa của sự chuyển hoá” và được gọi bằng nhiều tên khác nhau, chẳng hạn như:

The furnaces of purifications.

Các lò luyện của sự thanh lọc.

The melting elements.

Các nguyên tố nóng chảy.

The gods of incense.

Các vị thần của hương trầm.

It is impossible to enumerate more now, and likewise profitless and it has only been deemed advisable to bring these many types of deva substance to the notice of students on account of the pre-eminent importance of the astral body in the three worlds. It is by the domination of these deva lives, and the “transmutation of desire” into aspiration, and by the purificatory fires of the astral plane that man eventually succeeds in attaining buddhic consciousness.

Không thể liệt kê thêm bây giờ, và cũng không có lợi và chỉ được coi là nên đưa nhiều loại chất liệu thiên thần này đến sự chú ý của các đạo sinh vì tầm quan trọng nổi bật của thể cảm dục trong ba cõi giới. Chính bằng sự thống trị của các sự sống thiên thần này, và “sự chuyển hoá của ham muốn” thành sự chí nguyện, và bằng các ngọn lửa thanh lọc của cõi cảm dục mà con người cuối cùng thành công trong việc đạt được tâm thức bồ đề.

It has been the recognition of the cleansing power of the occult fluids—water and blood—that has led to the emphasis laid by Christians (even though erroneously interpreted) upon these two.

Chính là sự nhận biết về sức mạnh thanh tẩy của các lưu chất huyền bí—nước và máu—đã dẫn đến sự nhấn mạnh được các Cơ đốc nhân đặt lên (mặc dù được diễn giải một cách sai lầm) đối với hai điều này.

We start here upon the consideration of the Agnishvattas, or the Fire devas of the mental plane, and are [680] thus launched upon the most stupendous subject in connection with our planetary evolution; it is the one having the most occult significance for man, for these solar Angels  ^[ccxviii]19 concern his own essential nature, and are also the creative power by which he works. For all practical purposes, and for the elucidation of the spiritual evolution of man, this immediate section is of the greatest interest and importance; it should be one of the most widely studied sections of this treatise. Man is ever profoundly interested in himself, and before he can duly develop must comprehend scientifically the laws of his own nature, and the constitution of his own “mode of expression.” He must realise likewise somewhat of the inter-relation of the three fires in order that he may himself at some future date “blaze forth.”

Chúng ta bắt đầu ở đây xem xét các Agnishvattas, hoặc các thiên thần Lửa của cõi trí, và do đó  được đưa vào chủ đề vĩ đại nhất liên quan đến sự tiến hoá hành tinh của chúng ta; đó là chủ đề có thâm nghĩa huyền bí nhất đối với con người, vì các Thái dương Thiên Thần này  [ccxviii]19 liên quan đến bản chất thiết yếu của chính y, và cũng là sức mạnh sáng tạo mà y làm việc. Đối với tất cả các mục đích thực tế, và để làm sáng tỏ sự tiến hoá tinh thần của con người, phần ngay lập tức này có sự quan tâm và tầm quan trọng lớn nhất; nó nên là một trong những phần được nghiên cứu rộng rãi nhất của luận này. Con người luôn quan tâm sâu sắc đến chính mình, và trước khi y có thể phát triển đúng đắn phải thấu hiểu một cách khoa học các định luật của bản chất của chính y, và cấu tạo của “phương thức biểu hiện” của chính y. Y cũng phải nhận ra phần nào sự tương quan của ba ngọn lửa để y có thể tự mình vào một ngày nào đó trong tương lai “bùng cháy.”

The question of these Fire Dhyanis and their relation to man is a most profound mystery, and the entire matter is so clothed in intricate legends that students are apt to despair of ever arriving at the desired, and necessary clarity of thought. Not yet will it be possible entirely to dispel the clouds which veil the central mystery, but perhaps, by due tabulation and synthesis, and by a cautious amplification of the data already imparted, the thoughts of the wise student may become somewhat less confused.

Câu hỏi về các Dhyani Lửa này và mối quan hệ của chúng với con người là một bí ẩn rất sâu sắc, và toàn bộ vấn đề được bao bọc trong các truyền thuyết phức tạp đến mức các đạo sinh có xu hướng tuyệt vọng về việc có thể đạt được sự rõ ràng của tư tưởng mong muốn, và cần thiết. Vẫn chưa thể hoàn toàn xua tan những đám mây che giấu bí ẩn trung tâm, nhưng có lẽ, bằng cách lập bảng và tổng hợp đúng đắn, và bằng cách khuếch đại một cách thận trọng các dữ liệu đã được truyền đạt, những suy nghĩ của đạo sinh khôn ngoan có thể trở nên phần nào ít bối rối hơn.

There are two statements in the Secret Doctrine which are often overlooked by the casual reader but which, if [681] duly pondered upon, convey much information. Let us make note of these two statements:

Có hai tuyên bố trong Giáo Lý Bí Nhiệm thường bị người đọc qua loa bỏ qua nhưng nếu  được suy ngẫm đúng đắn, sẽ truyền đạt nhiều thông tin. Chúng ta hãy ghi nhận hai tuyên bố này:

1. Two connecting principles are needed. This requires a living spiritual Fire of the middle principle from the Fifth and third states of Pleroma. This fire is the possession of the Triangles.

1. Cần có hai nguyên khí kết nối. Điều này đòi hỏi một Lửa tinh thần sống động của nguyên khí ở giữa từ trạng thái thứ Năm và thứ ba của Pleroma. Lửa này là tài sản của các Tam giác.

2. These Beings are Nirvanis from a preceding Mahamanvantara.

2. Các Bản thể này là các Nirvanis từ một Mahamanvantara trước đó.

We have been considering somewhat the devas of evolutionary tendency who are grouped roughly together as the lunar Pitris.  ^[ccxix]20 These lunar Pitris are divided into four groups and are concerned with the building of man’s dual physical body, with his astral body and with his lower mental body; these sheaths are energised by their force through the medium of the permanent atoms. But for the purposes of the subjective nature of man, they are to be considered in their three groups—etheric, astral and lower mental. The work of the Agnishvattas (the self-conscious principles, the Builders or constructors of the egoic body on the higher mental levels) is to unite the higher three principles—atma, buddhi, manas—and the lower three, and thus become in very truth the middle principle in man. They themselves originate from the logoic middle principle.  ^[ccxx]21 Thus the esoteric seven is completed. The physical body in its denser manifestation is, as we know, not esoterically considered a principle.

Chúng ta đã xem xét phần nào các thiên thần có xu hướng tiến hoá được nhóm lại một cách sơ lược là các thái âm tổ phụ.  [ccxix]20 Các thái âm tổ phụ này được chia thành bốn nhóm và liên quan đến việc xây dựng thể xác kép của con người, với thể cảm dục của y và với thể trí thấp hơn của y; các vỏ bọc này được tiếp năng lượng bởi mãnh lực của chúng thông qua phương tiện của các nguyên tử trường tồn. Nhưng vì mục đích của bản chất chủ quan của con người, chúng phải được xem xét trong ba nhóm của chúng—dĩ thái, cảm dục và trí tuệ thấp hơn. Công việc của các Agnishvattas (các nguyên khí tự ý thức, các Nhà kiến tạo hoặc các nhà xây dựng của thể chân ngã trên các cấp độ trí tuệ cao hơn) là hợp nhất ba nguyên khí cao hơn—atma, bồ đề, manas—và ba nguyên khí thấp hơn, và do đó trở thành nguyên khí ở giữa thực sự trong con người. Chính chúng bắt nguồn từ nguyên khí ở giữa Thượng đế.  [ccxx]21 Như vậy bảy vị bí truyền được hoàn thành. Thể xác trong sự biểu hiện đậm đặc hơn của nó, như chúng ta biết, không được coi một cách bí truyền là một nguyên khí.

The devas of the lower mental levels in relation to [682] man work through the mental unit, and are, roughly speaking, divided into four groups, being in fact the first condensation of the threefold lower body of man. They form part of his lunar body. They are directly linked with the highest spiritual essences, and represent the lowest manifestation of force emanating from the cosmic mental plane, and finding its link with the human Hierarchy through the mental units. They are the gaseous devas of the logoic physical body. We will not deal with them in greater detail at this moment for as we study the subject of the fifth principle certain points will become clearer; their work in connection with man can be enlarged upon as we proceed. More detail at this moment would but serve to complicate.

Các thiên thần của các cấp độ trí tuệ thấp hơn liên quan đến  con người hoạt động thông qua đơn vị hạ trí, và, nói một cách sơ lược, được chia thành bốn nhóm, thực tế là sự ngưng tụ đầu tiên của thể tam phân thấp hơn của con người. Chúng là một phần của thể nguyệt của y. Chúng có liên quan trực tiếp đến các tinh chất tinh thần cao nhất, và đại diện cho sự biểu hiện thấp nhất của mãnh lực phát ra từ cõi trí vũ trụ, và tìm thấy mối liên kết của chúng với Huyền Giai nhân loại thông qua các đơn vị hạ trí. Chúng là các thiên thần khí của thể xác Thượng đế. Chúng ta sẽ không đề cập đến chúng chi tiết hơn vào lúc này vì khi chúng ta nghiên cứu chủ đề của nguyên khí thứ năm, một số điểm sẽ trở nên rõ ràng hơn; công việc của chúng liên quan đến con người có thể được mở rộng khi chúng ta tiếp tục. Nhiều chi tiết hơn vào lúc này sẽ chỉ làm phức tạp vấn đề.

Let us be quite clear in our minds just what we are in process of considering. We are dealing with:

Chúng ta hãy làm rõ trong tâm trí của chúng ta chính xác những gì chúng ta đang trong quá trình xem xét. Chúng ta đang đề cập đến:

1. That fifth state of consciousness called the mental plane,

1. Trạng thái tâm thức thứ năm đó được gọi là cõi trí,

2. The substance of that plane as it exists in its dual aspect, rupa and arupa,  ^[ccxxi]22

2. Chất liệu của cõi đó khi nó tồn tại trong khía cạnh kép của nó, rupa và arupa,  [ccxxi]22

3. The lives who ensoul that matter, especially in their relation to man,

3. Các sự sống phú linh cho vật chất đó, đặc biệt là trong mối quan hệ của chúng với con người,

4. The Egos or the self-conscious units who form the middle point in manifestation,

4. Các Chân Ngã hoặc các đơn vị tự ý thức tạo thành điểm giữa trong sự biểu hiện,

5. The building of the causal body, the opening of the egoic Lotus, and the construction of those groups we call egoic groups,

5. Việc xây dựng thể nguyên nhân, sự mở ra của Hoa Sen Chân Ngã, và việc xây dựng các nhóm đó mà chúng ta gọi là các nhóm chân ngã,

6. The individuality of those Existences whom we call:

6. Cá nhân tính của các Sự tồn tại đó mà chúng ta gọi là:

a. Agnishvattas.

a. Agnishvattas.

b. Manasa devas.

b. Các thiên thần Manasa.

c. Fire dhyanis.

c. Các dhyani lửa.

d. Solar angels, or solar Pitris.

d. Các thái dương thiên thần, hoặc các thái dương Tổ phụ.

e. The Asuras.

e. Các Asuras.

and many other names mentioned in the occult books. [683]

và nhiều tên khác được đề cập trong các sách huyền bí.

Much confusion exists in the minds of students as to the distinction between the Agnishvattas who incarnated in man, and those who simply were responsible for the implanting of the manasic or mental spark in animal man. This opens up for us the entire question of individualisation itself, and the incarnation of certain spiritual existences who—when in bodily form—are spoken of as Avatars, as Buddhas of Activity, or as direct manifestations of the Logos. The entire mystery is hidden in the relationship of the individual Monads who form the various centres in the body of a planetary Logos and the self-conscious Identity of that planetary Logos Himself. The student must here bear in mind the fact that the mental plane is the first aspect of thedense physical body of the planetary Logos, the buddhic plane being a cosmic etheric plane, and the one whereon are to be found the etheric centres of a Heavenly Man.

Nhiều sự nhầm lẫn tồn tại trong tâm trí của các đạo sinh về sự phân biệt giữa các Agnishvattas đã nhập thể trong con người, và những người chỉ chịu trách nhiệm cấy ghép tia lửa manas hoặc trí tuệ vào con người thú. Điều này mở ra cho chúng ta toàn bộ câu hỏi về chính sự biệt ngã hóa, và sự nhập thể của một số sự tồn tại tinh thần nhất định mà—khi ở trong hình tướng thể xác—được nói đến như các Đấng Hoá Thân, như các Đức Phật của Hoạt động, hoặc như các sự biểu hiện trực tiếp của Thượng đế. Toàn bộ bí ẩn được ẩn giấu trong mối quan hệ của các Chân Thần riêng lẻ tạo thành các trung tâm khác nhau trong thân thể của một Hành Tinh Thượng đế và Bản Sắc tự ý thức của chính Hành Tinh Thượng đế đó. Đạo sinh phải ghi nhớ ở đây sự thật rằng cõi trí là phương diện đầu tiên của thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, cõi bồ đề là một cõi dĩ thái vũ trụ, và là nơi tìm thấy các trung tâm dĩ thái của một Đấng Thiên Nhân.

From the buddhic plane (in a planetary or solar sense) comes the vitality and impulse which galvanises the dense physical vehicle into purposeful and coherent action; it is on the mental plane, therefore, that this impulse is first felt and the contact between the two realised. Herein lies a hint which will serve a purpose if pondered upon. The student should study the place and purpose of the mental plane, and its relation to the planetary Logos and a solar Logos. As he investigates more closely the nature of his own etheric body, he must extend that knowledge to higher levels, and must endeavour to comprehend the constitution of the greater sphere of which he is but a part. As the nature of his own centres, and their effective action upon his own dense physical body, is better understood, he will pass to a fuller comprehension of the corresponding effect in the body of the Logos.

Từ cõi bồ đề (theo một nghĩa hành tinh hoặc thái dương) đến sinh lực và xung động vốn làm cho vận cụ thể xác đậm đặc hoạt động một cách có mục đích và mạch lạc; do đó, chính trên cõi trí mà xung động này lần đầu tiên được cảm nhận và sự tiếp xúc giữa hai điều này được nhận ra. Ở đây có một gợi ý sẽ phục vụ một mục đích nếu được suy ngẫm. Đạo sinh nên nghiên cứu vị trí và mục đích của cõi trí, và mối quan hệ của nó với Hành Tinh Thượng đế và một Thái dương Thượng đế. Khi y điều tra kỹ hơn bản chất của thể dĩ thái của chính mình, y phải mở rộng tri thức đó đến các cấp độ cao hơn, và phải nỗ lực để thấu hiểu cấu tạo của khối cầu lớn hơn mà y chỉ là một phần. Khi bản chất của các trung tâm của chính y, và hành động hiệu quả của chúng đối với thể xác đậm đặc của chính y, được thấu hiểu tốt hơn, y sẽ đi đến một sự thấu hiểu đầy đủ hơn về tác dụng tương ứng trong thân thể của Thượng đế.

It is on the mental plane (the reflection in the three worlds of the third and fifth states of Pleroma), that the full force of etheric vitality is felt. A hint as to the [684] significance of this may be found in the fact that the etheric body of man receives, and transmits prana directly to the physical body, and that the vitality of the physical frame is to be gauged largely by the condition and action of the heart. The heart circulates vitality to the myriads of cells that constitute the dense physical sheath; something analogous is seen in the fact that these fire devas are “the Heart of the Dhyan chohanic body,”  ^[ccxxii]23 for their energy comes from the spiritual sun, in the same sense that the energy of the pranic devas of the etheric body comes from the physical sun. This energy of the Agnishvattas manifests on the mental plane, the gaseous subplane of the cosmic physical just as the energy of the etheric centres on the fourth etheric subplane manifests first and potently on the gaseous matter of the physical body. This is why the Sons of Wisdom, embodying the buddhic principle, the life force, or love aspect, are nevertheless known on the fifth plane as the self-conscious principles; buddhi uses manas as a vehicle, and occult writers often speak in terms of the vehicle. The Ego, or the self-conscious Identity is in essence and in truth Love-Wisdom, but manifests primarily as intelligent consciousness.

Chính trên cõi trí (sự phản ánh trong ba cõi giới của trạng thái thứ ba và thứ năm của Pleroma), mà toàn bộ mãnh lực của sinh lực dĩ thái được cảm nhận. Một gợi ý về  thâm nghĩa của điều này có thể được tìm thấy trong sự thật rằng thể dĩ thái của con người nhận, và truyền prana trực tiếp đến thể xác, và rằng sinh lực của khung thể xác phải được đo lường phần lớn bởi tình trạng và hành động của tim. Tim lưu thông sinh lực đến vô số tế bào tạo nên vỏ bọc thể xác đậm đặc; một cái gì đó tương tự được thấy trong sự thật rằng các thiên thần lửa này là “Trái tim của thân thể Dhyan chohanic,”  [ccxxii]23 vì năng lượng của chúng đến từ mặt trời tinh thần, theo cùng một nghĩa mà năng lượng của các thiên thần prana của thể dĩ thái đến từ mặt trời vật lý. Năng lượng này của các Agnishvattas biểu hiện trên cõi trí, cõi phụ khí của cõi vật lý vũ trụ giống như năng lượng của các trung tâm dĩ thái trên cõi phụ dĩ thái thứ tư biểu hiện đầu tiên và mạnh mẽ trên vật chất khí của thể xác. Đây là lý do tại sao các Con của Minh triết, thể hiện nguyên khí bồ đề, sinh lực, hoặc khía cạnh tình thương, tuy nhiên được biết đến trên cõi thứ năm là các nguyên khí tự ý thức; bồ đề sử dụng manas làm vận cụ, và các nhà văn huyền bí thường nói theo các vận cụ. Chân Ngã, hoặc Bản Sắc tự ý thức về bản chất và thực sự là Bác Ái – Minh Triết, nhưng biểu hiện chủ yếu như tâm thức thông minh.

We should endeavor to study carefully the following statement which is concerned with kama-manas, and which deals with the conditions which produce individualisation, or which call forth into self-conscious Being the Monads seeking full self-expression. It is as follows:

Chúng ta nên cố gắng nghiên cứu cẩn thận tuyên bố sau đây liên quan đến trí-cảm, và vốn đề cập đến các điều kiện tạo ra sự biệt ngã hóa, hoặc vốn gọi ra thành Bản Thể tự ý thức các Chân Thần tìm kiếm sự tự biểu lộ đầy đủ. Nó như sau:

Only as the heart centre of a Heavenly Man (each in His cycle and each differing cyclically) becomes vitalised and attains a certain vibratory capacity does the individualisation of the Monads become possible under the Law.

Chỉ khi luân xa tim của một Đấng Thiên Nhân (mỗi vị trong Chu kỳ của Ngài và mỗi vị khác nhau theo chu kỳ) được tiếp sinh lực và đạt được một khả năng rung động nhất định thì sự biệt ngã hóa của các Chân Thần mới có thể xảy ra theo Định luật.

Again, it is only as the threefold dense physical body of a planetary Logos (as expressed by our three worlds, the mental, astral and dense physical planes) has reached [685] a corresponding vibration and retraced the cyclic development of the previous mahamanvantara, that there is produced that vibratory contact which causes the shining out upon the mental plane of the egoic groups. It brings forth a manifestation of the heart impulses of the Heavenly Man, and thus swings into objectivity those Monads (energised by the life of the Heart) who form various centres. The old Commentary says:

Một lần nữa, chỉ khi thể xác đậm đặc tam phân của một Hành Tinh Thượng đế (như được biểu hiện bởi ba cõi giới của chúng ta, các cõi trí, cảm dục và hồng trần đậm đặc) đã đạt đến  một rung động tương ứng và đã đi lại sự phát triển chu kỳ của mahamanvantara trước đó, mới có sự tiếp xúc rung động đó gây ra sự tỏa sáng trên cõi trí của các nhóm chân ngã. Nó mang lại một sự biểu hiện của các xung động tim của Đấng Thiên Nhân, và do đó đưa vào sự khách quan các Chân Thần đó (được tiếp năng lượng bởi sự sống của Trái tim) vốn tạo thành các trung tâm khác nhau. Cổ Luận nói:

“When the Heart of the Body throbs with spiritual energy, when its sevenfold content thrills under the spiritual impulse, then the currents spread and circulate and divine manifestation becomes a Reality; the divine Man incarnates.”

“Khi Trái tim của Thể đập với năng lượng tinh thần, khi nội dung bảy lần của nó rung động dưới xung động tinh thần, thì các dòng chảy lan rộng và lưu thông và sự biểu hiện thiêng liêng trở thành một Thực tại; Con người thiêng liêng nhập thể.”

The physical plane analogy is seen at the life stimulation which is felt between the third and fourth month during the prenatal period, when the heart of the child thrills with life and individual existence becomes a possibility.

Sự tương đồng trên cõi hồng trần được thấy ở sự kích thích sự sống được cảm nhận giữa tháng thứ ba và thứ tư trong giai đoạn tiền sản, khi trái tim của đứa trẻ rung động với sự sống và sự tồn tại cá nhân trở thành một khả năng.

This life vibration emanates from the soul of the mother (the correspondence to the Pleroma or universal soul) and is coincident with the awakening of the third spirilla in the permanent physical atom of the infant. It must be borne in mind that just as in each round all the preceding stages are rapidly recapitulated, and just as in the prenatal period the foetus recapitulates during the formative process the history of the preceding kingdoms, so in the solar system a similar procedure can be seen. When a certain point is reached and the lower three planes are vibrating, or energised, then cosmic incarnation becomes a possibility; the “Heart” occultly awakens, and the “Son of God,” the expression of the desire and love of the Logos, is born.  ^[ccxxiii]24,  ^[ccxxiv]25 The cosmic incarnation of certain exalted Beings is consummated, and one of the indications of this is the appearance of the egoic groups [686] on mental levels, and the resultant individualisation. Method and time may vary according to the nature of any particular planetary Logos, but for each and all the “Heart of the Body” has to thrill with awakening life before the response comes from the lower. The lunar Pitris have to carry on their work in our scheme and system before the solar angels, thrilling with expectancy, take possession of the forms prepared through their endeavour, and stimulate them into self-conscious life and separated existence. Thus the four great schemes in the solar system, which are the vehicles for four of the planetary Logoi (Who constitute the logoic Quaternary), have to reach a certain stage of vibratory capacity, and of consciousness before a similar happening occurs in its fullness in the solar system, and the lower four and higher three are synthesised. The logoic heart is thrilling, and response comes already from all the schemes, as three spirillae are vibrating in all of them, but the Son of God is not yet fully and cosmically self-conscious. As response comes the centres awaken. One logoic centre is responding fully to the heart stimulation, and that is Venus, who is passing through the final round.

Rung động sự sống này phát ra từ linh hồn của người mẹ (sự tương ứng với Pleroma hoặc linh hồn phổ quát) và trùng hợp với sự thức tỉnh của spirilla thứ ba trong nguyên tử trường tồn thể xác của trẻ sơ sinh. Phải ghi nhớ rằng giống như trong mỗi cuộc tuần hoàn, tất cả các giai đoạn trước đó được tóm tắt nhanh chóng, và giống như trong giai đoạn tiền sản, bào thai tóm tắt lại trong quá trình hình thành lịch sử của các giới trước đó, thì trong hệ mặt trời, một quy trình tương tự có thể được thấy. Khi một điểm nhất định đạt được và ba cõi thấp hơn đang rung động, hoặc được tiếp năng lượng, thì sự nhập thể vũ trụ trở thành một khả năng; “Trái tim” thức tỉnh một cách huyền bí, và “Con của Thượng đế,” sự biểu lộ của ham muốn và tình thương của Thượng đế, được sinh ra.  [ccxxiii]24,  [ccxxiv]25 Sự nhập thể vũ trụ của một số Bản thể cao cả nhất định được hoàn thành, và một trong những dấu hiệu của điều này là sự xuất hiện của các nhóm chân ngã  trên các cấp độ trí tuệ, và sự biệt ngã hóa do đó. Phương pháp và thời gian có thể khác nhau tùy thuộc vào bản chất của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào, nhưng đối với mỗi và tất cả “Trái tim của Thể” phải rung động với sự sống thức tỉnh trước khi sự đáp ứng đến từ cái thấp hơn. Các thái âm tổ phụ phải thực hiện công việc của chúng trong hệ hành tinh và hệ thống của chúng ta trước khi các thái dương thiên thần, rung động với sự mong đợi, chiếm hữu các hình tướng được chuẩn bị thông qua nỗ lực của chúng, và kích thích chúng thành sự sống tự ý thức và sự tồn tại tách rời. Như vậy, bốn hệ hành tinh lớn trong hệ mặt trời, là các vận cụ cho bốn trong số các Hành Tinh Thượng đế (vốn tạo thành Tứ phân Thượng đế), phải đạt đến một giai đoạn nhất định của khả năng rung động, và của tâm thức trước khi một sự kiện tương tự xảy ra một cách đầy đủ trong hệ mặt trời, và bốn cái thấp hơn và ba cái cao hơn được tổng hợp. Trái tim Thượng đế đang rung động, và sự đáp ứng đã đến từ tất cả các hệ hành tinh, vì ba spirillae đang rung động trong tất cả chúng, nhưng Con của Thượng đế vẫn chưa hoàn toàn và có ý thức vũ trụ. Khi sự đáp ứng đến, các trung tâm thức tỉnh. Một trung tâm Thượng đế đang đáp ứng đầy đủ với sự kích thích của tim, và đó là Sao Kim, đang trải qua cuộc tuần hoàn cuối cùng.

If the student endeavours to dissociate our solar system from that which preceded it, and if he considers the pralaya at the close of this mahamanvantara to be a final one, and the utter consummation of all things, he errs. In the preceding system the cosmic physical plane attained a certain vibratory capacity, and the devas of the internal furnaces became (relatively speaking) highly evolved, the “fires of matter” then blazing forth. Certain Existences attained self-consciousness in that earlier system, and are the “nirvanis” spoken of by H. P. B.  ^[ccxxv]26 As might be expected, they are characterised by active intelligence, achieved and developed by means of material evolution during a previous mahamanvantara. They [687] are the Manasa devas and in their totality are the vehicles of the Divine mind, the dhyan-chohanic forces, the aggregate of the Ah-hi. In this solar system the vibration of the cosmic astral plane is becoming dominant, and through that vibration, travelling via the fourth cosmic ether (whereon as earlier stated are the etheric centres of the planetary Logoi) and our systemic astral plane, certain eventualities become possible. The “Sons of desire,” logoic or human, can learn certain lessons, undergo certain experiences, and add the faculty of love-wisdom to the intelligence earlier gained.

Nếu đạo sinh cố gắng tách rời hệ mặt trời của chúng ta khỏi hệ mặt trời trước đó, và nếu y coi pralaya vào cuối đại giai kỳ sinh hóa này là một sự kết thúc cuối cùng, và là sự hoàn thành tuyệt đối của mọi sự, y đã sai. Trong hệ thống trước đó, cõi vật lý vũ trụ đã đạt được một khả năng rung động nhất định, và các thiên thần của các lò luyện bên trong đã trở nên (tương đối mà nói) tiến hoá cao, “các ngọn lửa của vật chất” sau đó bùng cháy. Một số Sự tồn tại đã đạt được sự tự ý thức trong hệ thống trước đó, và là các “nirvanis” được H. P. B. nói đến.  [ccxxv]26 Như có thể được mong đợi, chúng được đặc trưng bởi trí tuệ tích cực, đạt được và phát triển bằng phương tiện của sự tiến hoá vật chất trong một đại giai kỳ sinh hóa trước đó. Chúng  là các Manasa deva và trong tổng thể của chúng là các vận cụ của Vũ Trụ Trí, các mãnh lực dhyan-chohan, tập hợp của các Ah-hi. Trong hệ mặt trời này, rung động của cõi cảm dục vũ trụ đang trở nên chiếm ưu thế, và thông qua rung động đó, đi qua dĩ thái vũ trụ thứ tư (nơi như đã nói trước đó là các trung tâm dĩ thái của các Hành Tinh Thượng đế) và cõi cảm dục hệ thống của chúng ta, một số sự kiện có thể xảy ra. Các “Con của ham muốn,” Thượng đế hoặc con người, có thể học được một số bài học nhất định, trải qua một số kinh nghiệm nhất định, và thêm khả năng bác ái – minh triết vào trí tuệ đã đạt được trước đó.

Our solar Logos, and the Heavenly Men, are polarised on the cosmic astral plane, and the effect of Their life energy as it flows through the systemic “Heart” can be seen in the activity of the astral plane, and in the part sex and passion play in the development of man. At the close of this mahamanvantara there will be ready for manifestation in the coming third system nirvanis who will be, in very essence, “active intelligent love”; they will have to wait until the five lower planes of the system have reached a stage of vibratory development which will permit them to enter, as the nirvanis in this system waited until the three lower planes became adequate in vibratory response. We are here speaking in terms of the Heavenly Men. In the Earth scheme, the analogy is hidden in the advent of the Egos in the third round, in the third root race and in the third chain. Individualisation, as we understand it, was not possible until the “third state of pleroma” was reached, either universally where a Heavenly Man is concerned, or relatively in connection with a human unit.

Thái dương Thượng đế của chúng ta, và các Đấng Thiên Nhân, được phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ, và tác dụng của năng lượng sự sống của Các Ngài khi nó chảy qua “Trái tim” hệ thống có thể được thấy trong hoạt động của cõi cảm dục, và trong vai trò của giới tính và đam mê trong sự phát triển của con người. Vào cuối đại giai kỳ sinh hóa này, sẽ có sẵn cho sự biểu hiện trong hệ thống thứ ba sắp tới các nirvanis sẽ là, về bản chất, “tình thương thông minh tích cực”; chúng sẽ phải đợi cho đến khi năm cõi thấp hơn của hệ thống đã đạt đến một giai đoạn phát triển rung động vốn sẽ cho phép chúng đi vào, như các nirvanis trong hệ thống này đã đợi cho đến khi ba cõi thấp hơn trở nên đầy đủ trong sự đáp ứng rung động. Chúng ta đang nói ở đây về các Đấng Thiên Nhân. Trong hệ hành tinh Trái đất, sự tương đồng được ẩn giấu trong sự xuất hiện của các Chân Ngã trong cuộc tuần hoàn thứ ba, trong giống dân gốc thứ ba và trong dãy thứ ba. Sự biệt ngã hóa, như chúng ta hiểu, không thể có được cho đến khi “trạng thái thứ ba của pleroma” đạt được, hoặc là phổ quát nơi một Đấng Thiên Nhân có liên quan, hoặc là tương đối liên quan đến một đơn vị con người.

Considering the same subject from below upwards it is the animal in the third kingdom which individualises. Viewing it from above downwards it is the fifth kingdom, the spiritual, which ensouls the third and produces the fourth, or self-conscious human kingdom. These figures [688] should be studied for they hold the mystery hid, and though the true occult meaning will not be revealed until the third major Initiation, nor fully comprehended until the fifth, yet light may stream in on a difficult point. Equally so in the next solar system, individualisation (if such an inadequate term may be applied to a state of consciousness inconceivable even to an initiate of the third Initiation) will not be possible until the second or sixth stage of Pleroma. Consciousness will blaze forth then on the Monadic plane, and it will be the plane of individualisation. All states of consciousness below that high level will be to the Logos what the consciousness of the three worlds is to Him now. Just as the physical body of man is not a principle, so all planes at this time below the fourth cosmic ether are not considered by the Logos to be a principle.

Xem xét cùng một chủ đề từ dưới lên trên, chính là con vật trong giới thứ ba biệt ngã hóa. Nhìn từ trên xuống dưới, chính là giới thứ năm, giới tinh thần, phú linh cho giới thứ ba và tạo ra giới thứ tư, hoặc giới nhân loại tự ý thức. Các con số này  nên được nghiên cứu vì chúng giữ bí ẩn ẩn giấu, và mặc dù ý nghĩa huyền bí thực sự sẽ không được tiết lộ cho đến Lần Điểm đạo chính thứ ba, cũng như không được thấu hiểu đầy đủ cho đến lần thứ năm, nhưng ánh sáng có thể chiếu vào một điểm khó khăn. Tương tự như vậy trong hệ mặt trời tiếp theo, sự biệt ngã hóa (nếu một thuật ngữ không đầy đủ như vậy có thể được áp dụng cho một trạng thái của tâm thức không thể tưởng tượng được ngay cả đối với một điểm đạo đồ của Lần Điểm đạo thứ ba) sẽ không thể có được cho đến giai đoạn thứ hai hoặc thứ sáu của Pleroma. Tâm thức sau đó sẽ bùng cháy trên cõi Chân Thần, và đó sẽ là cõi của sự biệt ngã hóa. Tất cả các trạng thái của tâm thức dưới cấp độ cao đó sẽ đối với Thượng đế là những gì tâm thức của ba cõi giới đối với Ngài bây giờ. Giống như thể xác của con người không phải là một nguyên khí, thì tất cả các cõi vào thời điểm này dưới dĩ thái vũ trụ thứ tư không được Thượng đế coi là một nguyên khí.

Our present solar Angels or fire devas will then have a position analogous to that of the lunar Pitris now, for all will form a part of the divine consciousness, and yet, will be esoterically considered as “below the threshold” of consciousness. Man has to learn to control, guide and use the deva substances of which his lower sheaths are made; this goal involves the development of full self-consciousness, which is brought about through the agency of the solar Angels or builders and vitalisers of the egoic body; they are those through whom self-consciousness becomes a fact. In the next solar system they too will no longer embody the type of consciousness towards which man aspires; he will have to rise to still greater realisations, and again by occultly “putting his foot upon” them these higher realisations will become possible. In this solar system he has to mount by the putting his foot upon the serpent of matter. He rises by domination of matter and becomes himself a serpent of wisdom. In the next solar system he will mount upward by means of the “serpent of wisdom,” and by the domination [689] and control of the Agnishvattas, achieve something of which even the illuminated mind of the highest Dhyan-chohan can not yet conceive.

Các Thái dương Thiên Thần hoặc các thiên thần lửa hiện tại của chúng ta sau đó sẽ có một vị trí tương tự như vị trí của các thái âm tổ phụ bây giờ, vì tất cả sẽ tạo thành một phần của tâm thức thiêng liêng, và tuy nhiên, sẽ được coi một cách bí truyền là “dưới ngưỡng” của tâm thức. Con người phải học cách kiểm soát, hướng dẫn và sử dụng các chất liệu thiên thần mà các vỏ bọc thấp hơn của y được tạo thành; mục tiêu này liên quan đến sự phát triển của sự tự ý thức đầy đủ, vốn được mang lại thông qua tác nhân của các Thái dương Thiên Thần hoặc các nhà xây dựng và các nhà tiếp sinh lực của thể chân ngã; chúng là những người mà qua đó sự tự ý thức trở thành một sự thật. Trong hệ mặt trời tiếp theo, chúng cũng sẽ không còn thể hiện loại tâm thức mà con người khao khát; y sẽ phải vươn lên những nhận thức còn lớn hơn nữa, và một lần nữa bằng cách “đặt chân lên” chúng một cách huyền bí, những nhận thức cao hơn này sẽ trở nên có thể. Trong hệ mặt trời này, y phải leo lên bằng cách đặt chân lên con rắn của vật chất. Y vươn lên bằng sự thống trị của vật chất và tự mình trở thành một con rắn của minh triết. Trong hệ mặt trời tiếp theo, y sẽ leo lên bằng phương tiện của “con rắn của minh triết,” và bằng sự thống trị  và kiểm soát của các Agnishvatta, đạt được một cái gì đó mà ngay cả thể trí được soi sáng của Dhyan-chohan cao nhất cũng chưa thể hình dung được.

a. The Fifth Principle.

a. Nguyên khí Thứ năm.

The solar Angels are the Pitris, the builders of the body of the Ego, and the producers of individualisation or the realised consciousness, the Agnishvattas, the great devas of Mind.

Các Thái dương Thiên Thần là các Tổ phụ, những người xây dựng thể của Chân Ngã, và những người tạo ra sự biệt ngã hóa hoặc tâm thức được nhận ra, các Agnishvatta, các thiên thần vĩ đại của Thể Trí.

Certain broad and general affirmations have been laid down with the purpose in view of opening up this stupendous and practical subject, and in an endeavour to link up this solar system in its fundamental manasic aspect with the past and the future.

Một số khẳng định rộng rãi và chung chung đã được đưa ra với mục đích mở ra chủ đề vĩ đại và thực tế này, và trong một nỗ lực để liên kết hệ mặt trời này trong khía cạnh manas cơ bản của nó với quá khứ và tương lai.

The section we are now approaching concerns the development of the divine Manasaputras, viewing them as a collective whole, containing the Divine Mind, and considering the individual Monad, who responds to Their life as a part of the body of these Dhyani Buddhas.

Phần mà chúng ta đang tiếp cận bây giờ liên quan đến sự phát triển của các Manasaputra thiêng liêng, xem chúng như một tổng thể tập thể, chứa đựng Vũ Trụ Trí, và xem xét Chân Thần cá nhân, người đáp ứng với sự sống của Các Ngài như một phần của thân thể của các Dhyani Buddha này.

(a.) Cosmically considered. An occult sentence has its place here. It holds the key to the mystery of the fivefold Dhyanis:

(a.) Xét về mặt vũ trụ. Một câu huyền bí có vị trí của nó ở đây. Nó giữ chìa khóa cho bí ẩn của các Dhyani ngũ phân:

“The higher Three in cyclic unison sought to know and to be known. The lower Three (for we count not here the eighth) knew not nor saw; they only heard and touched. The fourth had not a place. The Fifth (which also is the fourth) formed at the middle point a cosmic TAU, which was reflected on the cosmic Seventh.”

“Ba Vị cao hơn trong sự hợp nhất chu kỳ tìm cách biết và được biết. Ba Vị thấp hơn (vì chúng ta không tính ở đây vị thứ tám) không biết cũng không thấy; chúng chỉ nghe và chạm. Vị thứ tư không có chỗ. Vị thứ năm (cũng là vị thứ tư) hình thành ở điểm giữa một TAU vũ trụ, vốn được phản ánh trên Vị thứ bảy vũ trụ.”

H. P. B. states  ^[ccxxvi]27,  ^[ccxxvii]28 that the individualised Monad has more spiritual consciousness than the monad itself on its own plane, the second. It must be remembered here that the planetary Logoi are only in physical incarnation in our system, their bodies of individualisation being on the cosmic mental plane, therefore full expression for them [690] is impossible during manifestation. Relatively therefore, during manifestation, man is able to express himself fully when he attains the “consciousness of the high places.” It should, therefore, be pointed out at the very beginning of our study of this fifth principle that the divine Manasaputras on their own plane must be considered from the standpoint of physical incarnation, whereas man can be considered from what is, for him, a spiritual aspect.  ^[ccxxviii]29

H. P. B. tuyên bố  [ccxxvi]27,  [ccxxvii]28 rằng Chân Thần được biệt ngã hóa có nhiều tâm thức tinh thần hơn chính chân thần trên cõi riêng của nó, cõi thứ hai. Cần nhớ ở đây rằng các Hành Tinh Thượng đế chỉ đang trong sự nhập thể vật lý trong hệ thống của chúng ta, các thể biệt ngã hóa của chúng đang ở trên cõi trí vũ trụ, do đó sự biểu lộ đầy đủ đối với chúng  là không thể trong quá trình biểu hiện. Do đó, tương đối, trong quá trình biểu hiện, con người có thể biểu lộ chính mình một cách đầy đủ khi y đạt được “tâm thức của những nơi cao.” Do đó, cần chỉ ra ngay từ đầu nghiên cứu của chúng ta về nguyên khí thứ năm này rằng các Manasaputra thiêng liêng trên cõi riêng của chúng phải được xem xét từ quan điểm của sự nhập thể vật lý, trong khi con người có thể được xem xét từ cái là, đối với y, một khía cạnh tinh thần.  [ccxxviii]29

Human individualisation, or the emergence of the self-conscious units on the mental plane, is involved in a larger development, for it synchronizes with the appropriation of a dense physical body by the Planetary Logos; this body is composed of matter of our three lower planes. As the etheric centres of the Manasaputras on the fourth cosmic etheric plane become vitalised, they produce increased activity on the systemic mental plane, the cosmic gaseous, and the consciousness of the Heavenly Man and His life energy begins to make itself felt. Simultaneously, under the Law, mind force or manasic energy pours in from the fifth cosmic plane, the cosmic mental. This dual energy, contacting that which is inherent in the dense physical body of the Logos itself, produces correspondences to the centres upon that plane and the egoic groups appear. They blend in latency the three types of electricity, and are themselves electrical phenomena. They are composed of those atoms, or types of lives, which are a part of the fourth [691] Creative Hierarchy, the aggregate of purely human Monads. Similarly, this triple force, produced by this conscious appropriation by the Heavenly Man, animates deva substance and the dense physical body of the planetary Logos is manifested objectively. This is what is meant by the statements that devas are found only in the three worlds. It is a statement analogous to the one that humanity is only found in the three worlds; nevertheless, the human Monads in their seven types are found on the plane of spirit—as it is the plane of duality—the deva monads are likewise found there.

Sự biệt ngã hóa của con người, hoặc sự xuất hiện của các đơn vị tự ý thức trên cõi trí, có liên quan đến một sự phát triển lớn hơn, vì nó đồng bộ với việc chiếm hữu một thể xác đậm đặc bởi Hành Tinh Thượng đế; thể này bao gồm chất liệu của ba cõi thấp hơn của chúng ta. Khi các trung tâm dĩ thái của các Manasaputra trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư được tiếp sinh lực, chúng tạo ra hoạt động gia tăng trên cõi trí hệ thống, khí vũ trụ, và tâm thức của Đấng Thiên Nhân và năng lượng sự sống của Ngài bắt đầu tự làm cho nó được cảm nhận. Đồng thời, theo Định luật, mãnh lực thể trí hoặc năng lượng manas đổ vào từ cõi vũ trụ thứ năm, cõi trí vũ trụ. Năng lượng kép này, tiếp xúc với cái cố hữu trong thể xác đậm đặc của chính Thượng đế, tạo ra các sự tương ứng với các trung tâm trên cõi đó và các nhóm chân ngã xuất hiện. Chúng hòa trộn trong trạng thái tiềm ẩn ba loại điện, và tự chúng là các hiện tượng điện. Chúng bao gồm các nguyên tử đó, hoặc các loại sự sống, là một phần của  Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tập hợp của các Chân Thần hoàn toàn của con người. Tương tự, mãnh lực tam phân này, được tạo ra bởi sự chiếm hữu có ý thức này bởi Đấng Thiên Nhân, làm sinh động chất liệu thiên thần và thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế được biểu hiện một cách khách quan. Đây là ý nghĩa của các tuyên bố rằng các thiên thần chỉ được tìm thấy trong ba cõi giới. Đó là một tuyên bố tương tự như tuyên bố rằng nhân loại chỉ được tìm thấy trong ba cõi giới; tuy nhiên, các Chân Thần của con người trong bảy loại của chúng được tìm thấy trên cõi tinh thần—vì đó là cõi của nhị nguyên tính—các chân thần thiên thần cũng được tìm thấy ở đó.

Students should ever bear in mind that these occult subjects can be expressed in a twofold manner:

Các đạo sinh nên luôn ghi nhớ rằng các chủ đề huyền bí này có thể được biểu lộ theo một cách nhị phân:

In terms of the three worlds, or from the standpoint of the logoic dense physical body.

Theo ba cõi giới, hoặc từ quan điểm của thể xác đậm đặc Thượng đế.

In terms of force or energy, or from the standpoint of the logoic body of prana or vitality, the four cosmic ethers.

Theo mãnh lực hoặc năng lượng, hoặc từ quan điểm của thể prana hoặc sinh lực Thượng đế, bốn dĩ thái vũ trụ.

What we understand by the fifth principle is but the expression on the causal plane of that force or energy which emanates from the logoic causal body on the fifth cosmic plane, via the logoic correspondence to the mental unit. (These correspondences involve a concept far in advance of what is possible even to an initiate at this time). In the fifth round, the inner significance may become more apparent to the disciple. As the logoic will is gradually transmuted into desire and thus the physical incarnation is produced, a tremendous downflow of vitalising force from the fifth cosmic plane takes place, until it arrives at our fifth plane, the mental. This force it is which—at the correct cyclic moment—causes certain eventualities in time and space and in the three worlds, His dense physical body. The first of these events is the appropriation by the Logosof that dense physical vehicle, and the flashing into manifestation [692] of the physical Sun and the physical planets. Though this, from our standpoint, covers an inconceivably vast period of time, to the Logos it is but the brief period of gestation which all bodies undergo. A second momentous occurrence is the appropriationby the various Prajapatis,  ^[ccxxix] 30 or Heavenly Men of their physical bodies—again at varying times and according to their evolutionary stage. This is of later date for the seven than for the three. An idea of the meaning of this distinction can be gleaned by the student, as he studies the process of the incarnating ego.

Những gì chúng ta hiểu về nguyên khí thứ năm chỉ là sự biểu lộ trên cõi nguyên nhân của mãnh lực hoặc năng lượng đó vốn phát ra từ thể nguyên nhân Thượng đế trên cõi trí vũ trụ thứ năm, thông qua sự tương ứng Thượng đế với đơn vị hạ trí. (Các sự tương ứng này liên quan đến một khái niệm vượt xa những gì có thể có ngay cả đối với một điểm đạo đồ vào thời điểm này). Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, thâm nghĩa bên trong có thể trở nên rõ ràng hơn đối với đệ tử. Khi ý chí Thượng đế dần dần được chuyển hoá thành ham muốn và do đó sự nhập thể vật lý được tạo ra, một dòng chảy xuống to lớn của mãnh lực tiếp sinh lực từ cõi vũ trụ thứ năm diễn ra, cho đến khi nó đến cõi thứ năm của chúng ta, cõi trí. Chính mãnh lực này—vào thời điểm chu kỳ chính xác—gây ra một số sự kiện nhất định trong thời gian và không gian và trong ba cõi giới, Thể xác đậm đặc của Ngài. Sự kiện đầu tiên trong số này là sự chiếm hữu bởi Thượng đế của vận cụ thể xác đậm đặc đó, và sự lóe lên trong sự biểu hiện  của Mặt trời vật lý và các hành tinh vật lý. Mặc dù điều này, từ quan điểm của chúng ta, bao gồm một khoảng thời gian rộng lớn không thể tưởng tượng được, đối với Thượng đế, đó chỉ là một khoảng thời gian mang thai ngắn ngủi mà tất cả các thể đều trải qua. Một sự kiện trọng đại thứ hai là sự chiếm hữu bởi các Prajapati khác nhau,  [ccxxix] 30 hoặc các Đấng Thiên Nhân của các thể xác của chúng—một lần nữa vào các thời điểm khác nhau và tùy thuộc vào giai đoạn tiến hoá của chúng. Điều này có niên đại muộn hơn đối với bảy vị so với ba vị. Một ý tưởng về ý nghĩa của sự phân biệt này có thể được đạo sinh thu thập, khi y nghiên cứu quá trình của chân ngã đang nhập thể.

What do we consequently find? First of all, impulse, or the will-to-be, emanating from the mental plane; then desire, emanating from the astral plane, producing manifestation on the dense physical.

Do đó, chúng ta tìm thấy điều gì? Trước hết, xung động, hoặc ý chí-là, phát ra từ cõi trí; sau đó là ham muốn, phát ra từ cõi cảm dục, tạo ra sự biểu hiện trên cõi hồng trần đậm đặc.

This idea must be extended to the three Logoi or logoic Aspects and we then have the key to the mystery of the nine Sephiroth, the triple Trimurti.

Ý tưởng này phải được mở rộng đến ba Thượng đế hoặc các Phương diện Thượng đế và sau đó chúng ta có chìa khóa cho bí ẩn của chín Sephiroth, Trimurti tam phân.

The other event might be noted,—the appropriation at a still later period in time and space by the individual Monads of their bodies of manifestation.

Sự kiện khác có thể được lưu ý,—sự chiếm hữu ở một thời kỳ sau này trong thời gian và không gian bởi các Chân Thần cá nhân của các thể biểu hiện của chúng.

The pouring in of this force of energy, emanating from the fifth logoic Principle, brings about two things:

Sự đổ vào của mãnh lực năng lượng này, phát ra từ Nguyên khí Thượng đế thứ năm, mang lại hai điều:

The appropriation by the sevenfold Logos of His dense physical body.

Sự chiếm hữu bởi Thượng đế bảy lần của Thể xác đậm đặc của Ngài.

The appearance on the fifth systemic plane of the causal bodies of the human Monads.

Sự xuất hiện trên cõi hệ thống thứ năm của các thể nguyên nhân của các Chân Thần của con người.

or

hoặc

For the greater Life it was incarnation.

Đối với Sự sống Vĩ Đại hơn, đó là sự nhập thể.

For the lesser lives it was individualisation.

Đối với các sự sống nhỏ hơn, đó là sự biệt ngã hóa.

This needs pondering upon. [693]

Điều này cần được suy ngẫm.

It will, therefore, be apparent to all thinkers why this fifth principle stirred the third aspect into self-conscious activity.

Do đó, sẽ rõ ràng đối với tất cả các nhà tư tưởng tại sao nguyên khí thứ năm này đã khuấy động phương diện thứ ba thành hoạt động tự ý thức.

(b.) Hylozoistically considered.  ^[ccxxx] 31 In continuing our consideration of the fifth logoic Principle, we will now view it in its hylozoistic aspect. We have seen that it can be regarded as the force, the energy or the quality which emanates from the logoic mental unit on the cosmic mental plane; this necessarily has a definite effect on the fifth systemic plane, and on the fifth subplane of the physical plane, the gaseous. Before taking up the subject of the Agnishvattas in detail, there are three points which should be borne in mind.

(b.) Xét về mặt vật hoạt luận.  [ccxxx] 31 Khi tiếp tục xem xét Nguyên khí Thượng đế thứ năm, bây giờ chúng ta sẽ xem xét nó ở khía cạnh vật hoạt luận của nó. Chúng ta đã thấy rằng nó có thể được coi là mãnh lực, năng lượng hoặc phẩm tính phát ra từ đơn vị hạ trí Thượng đế trên cõi trí vũ trụ; điều này nhất thiết phải có một tác dụng rõ ràng trên cõi hệ thống thứ năm, và trên cõi phụ thứ năm của cõi hồng trần, cõi khí. Trước khi đi vào chủ đề của các Agnishvatta một cách chi tiết, có ba điểm cần ghi nhớ.

First, it should be remembered that all the planes of our system, viewing them as deva substance, form the spirillae in the physical permanent atom of the solar Logos. This has earlier been pointed out, but needs re-emphasising here. All consciousness, all memory, all faculty is stored up in the permanent atoms, and we are consequently dealing here with that consciousness; the student should nevertheless bear in mind that it is on the atomic subplanes that the logoic consciousness (remote as even that may be from the Reality) centres itself. This permanent atom of the solar system, which holds the same relation to the logoic physical body as the human permanent atom does to that of a man, is a recipient of force, and is, therefore, receptive to force emanations from another extra-systemic source. Some idea of the illusory character of manifestation, both human and logoic, may be gathered from the relation of the permanent atoms to the rest of the structure. Apart [694] from the permanent atom, the human physical body does not exist.

Thứ nhất, cần nhớ rằng tất cả các cõi của hệ thống của chúng ta, xem chúng như chất liệu thiên thần, tạo thành các spirillae trong nguyên tử trường tồn thể xác của Thái dương Thượng đế. Điều này đã được chỉ ra trước đó, nhưng cần được nhấn mạnh lại ở đây. Tất cả tâm thức, tất cả ký ức, tất cả khả năng đều được lưu trữ trong các nguyên tử trường tồn, và do đó chúng ta đang đề cập ở đây đến tâm thức đó; tuy nhiên, đạo sinh nên ghi nhớ rằng chính trên các cõi phụ nguyên tử mà tâm thức Thượng đế (dù có thể xa rời Thực tại đến đâu) tự tập trung. Nguyên tử trường tồn này của hệ mặt trời, vốn giữ mối quan hệ tương tự với thể xác Thượng đế như nguyên tử trường tồn của con người đối với thể xác của một người, là một người nhận mãnh lực, và do đó, có khả năng tiếp nhận các sự phát xạ mãnh lực từ một nguồn ngoài hệ thống khác. Một số ý tưởng về tính chất ảo ảnh của sự biểu hiện, cả của con người và của Thượng đế, có thể được thu thập từ mối quan hệ của các nguyên tử trường tồn với phần còn lại của cấu trúc. Ngoài  nguyên tử trường tồn, thể xác của con người không tồn tại.

Again, forms differ as do kingdoms according to the nature of the force flowing through them. In the animal kingdom that which corresponds to the permanent atom responds to force of an involutionary character, emanating from a particular group. The human permanent atom responds to force emanating from a group on the evolutionary arc and the Ray of a particular planetary Logos in Whose body a human Monad has a definite place.

Một lần nữa, các hình tướng khác nhau cũng như các giới khác nhau tùy thuộc vào bản chất của mãnh lực chảy qua chúng. Trong giới động vật, cái tương ứng với nguyên tử trường tồn đáp ứng với mãnh lực có tính chất giáng hạ tiến hoá, phát ra từ một nhóm cụ thể. Nguyên tử trường tồn của con người đáp ứng với mãnh lực phát ra từ một nhóm trên cung thăng thượng tiến hoá và Cung của một Hành Tinh Thượng đế cụ thể mà trong Thân thể của Ngài một Chân Thần của con người có một vị trí rõ ràng.

Secondly, it must be noted that in view of the above it will be apparent that we are, at this period of manasic inflow and development, concerned with the coming into full vitality and activity of the fifth logoic spirilla; this vitalisation shows itself in the intense activity of the mental plane, and the threefold nature of the electrical phenomena to be witnessed upon it.

Thứ hai, cần lưu ý rằng theo những điều trên, sẽ rõ ràng rằng chúng ta, vào thời kỳ của dòng chảy vào và sự phát triển manas này, có liên quan đến việc đi vào sinh lực và hoạt động đầy đủ của spirilla Thượng đế thứ năm; sự tiếp sinh lực này tự thể hiện trong hoạt động mãnh liệt của cõi trí, và bản chất tam phân của các hiện tượng điện được chứng kiến trên đó.

a. The atomic subplane…manasic permanent atoms…Positive

a. Cõi phụ nguyên tử…các nguyên tử trường tồn manas…Tích cực

b. The fourth subplane….mental units……………………Negative

b. Cõi phụ thứ tư….các đơn vị hạ trí……………………Tiêu cực

c. The egoic groups……..causal bodies………………….Equilibrium or neutral

c. Các nhóm chân ngã……..các thể nguyên nhân………………….Sự cân bằng hoặc trung tính

This is in process of demonstration during the course of evolution. We are dealing here with the substance aspect and considering energy in its various manifestations. The response of deva substance to the inflow of force on the mental plane has a threefold effect in connection with the Logos or the Septenate:

Điều này đang trong quá trình biểu hiện trong quá trình tiến hoá. Chúng ta đang đề cập ở đây đến khía cạnh chất liệu và xem xét năng lượng trong các biểu hiện khác nhau của nó. Sự đáp ứng của chất liệu thiên thần đối với dòng chảy vào của mãnh lực trên cõi trí có một tác dụng tam phân liên quan đến Thượng đế hoặc Thất Tinh:

1. It produces a greatly increased vitality in the logoic centres on the fourth cosmic ether, due to reflex action, which is felt both above and below the plane of activity.

1. Nó tạo ra một sinh lực tăng lên rất nhiều trong các trung tâm Thượng đế trên dĩ thái vũ trụ thứ tư, do phản ứng phản xạ, vốn được cảm nhận cả trên và dưới cõi hoạt động.

2. It stimulates the efforts of the highest specimens of the third kingdom, and a dual effect is produced [695]through this, for the fourth kingdom in nature makes its appearance on the physical plane and the Triads are reflected on the mental plane in the causal bodies to be found thereon.

2. Nó kích thích các nỗ lực của các mẫu vật cao nhất của giới thứ ba, và một tác dụng kép được tạo ra  thông qua điều này, vì giới thứ tư trong tự nhiên xuất hiện trên cõi hồng trần và các Tam Nguyên được phản ánh trên cõi trí trong các thể nguyên nhân được tìm thấy trên đó.

3. As earlier said, the dense physical is linked and co-ordinated with the etheric bodies of the solar logos and of the planetary Logos. Therefore, the lower three planes are synthesised with the higher four, and the devas of an earlier mahamanvantara or solar cycle are brought into conjunction with those of a newer order who were awaiting just conditions. The physical incarnation of the Logos is completed. The lower three kingdoms, being negative to the higher force, the mutual attraction of these two and their interaction bring into being the fourth or human kingdom. The three fires of mind, Spirit and matter are brought together and the work of full self-consciousness begun.

3. Như đã nói trước đó, thể xác đậm đặc được liên kết và phối hợp với các thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế và của Hành Tinh Thượng đế. Do đó, ba cõi thấp hơn được tổng hợp với bốn cõi cao hơn, và các thiên thần của một đại giai kỳ sinh hóa hoặc chu kỳ thái dương trước đó được đưa vào sự kết hợp với những thiên thần của một trật tự mới hơn đang chờ đợi các điều kiện thích hợp. Sự nhập thể thể xác của Thượng đế được hoàn thành. Ba giới thấp hơn, là tiêu cực đối với mãnh lực cao hơn, sự hấp dẫn lẫn nhau của hai điều này và sự tương tác của chúng mang lại sự tồn tại của giới thứ tư hoặc giới nhân loại. Ba ngọn lửa của thể trí, Tinh thần và vật chất được đưa lại với nhau và công việc của sự tự ý thức đầy đủ bắt đầu.

Finally, the student should very carefully study here the significance of the numbers three, four and five in the evolution of consciousness. Numerology has hitherto been studied primarily, and rightly, from the substance aspect, but not so much from the standpoint of conscious energy. The Triad, for instance, is usually looked upon by our students as the triangle formed by the manasic-buddhic and atmic permanent atoms; the cube stands for the lower material man, and the five-pointed star has frequently a very material interpretation. All these angles of vision are necessary, and must precede the study of the subjective aspect, but they lay the emphasis upon the material rather than upon the subjective; the subject nevertheless should be studied psychologically. In this solar system, the above numbers are the most important from the angle of the evolution of consciousness. [696] In the earlier system, the numbers six and seven held the mystery hid. In the next system, it will be two and one. This refers only to the psychical development. Let me illustrate: The five-pointed star on the mental plane signifies (among other things) the evolution, by means of the five senses in the three worlds (which are also capable of a fivefold differentiation) of the fifth principle, the attainment of self-consciousness, and the development of the fifth spirilla.

Cuối cùng, đạo sinh nên nghiên cứu rất cẩn thận ở đây thâm nghĩa của các số ba, bốn và năm trong sự tiến hoá của tâm thức. Số học cho đến nay đã được nghiên cứu chủ yếu, và đúng đắn, từ khía cạnh chất liệu, nhưng không nhiều từ quan điểm của năng lượng có ý thức. Tam nguyên, chẳng hạn, thường được các đạo sinh của chúng ta xem như tam giác được hình thành bởi các nguyên tử trường tồn manas-bồ đề và atma; khối lập phương đại diện cho phàm nhân vật chất, và ngôi sao năm cánh thường có một sự diễn giải rất vật chất. Tất cả các góc nhìn này đều cần thiết, và phải đi trước việc nghiên cứu khía cạnh chủ quan, nhưng chúng nhấn mạnh vào vật chất hơn là vào chủ quan; tuy nhiên, chủ đề nên được nghiên cứu về mặt tâm lý. Trong hệ mặt trời này, các số trên là quan trọng nhất từ góc độ của sự tiến hoá của tâm thức.  Trong hệ thống trước đó, các số sáu và bảy giữ bí ẩn ẩn giấu. Trong hệ thống tiếp theo, nó sẽ là hai và một. Điều này chỉ đề cập đến sự phát triển thông linh. Hãy để tôi minh họa: Ngôi sao năm cánh trên cõi trí biểu thị (trong số những thứ khác) sự tiến hoá, bằng phương tiện của năm giác quan trong ba cõi giới (vốn cũng có khả năng biến phân ngũ phân) của nguyên khí thứ năm, sự đạt được sự tự ý thức, và sự phát triển của spirilla thứ năm.

On the buddhic plane, when flashing forth at initiation, this number signifies the full development of the fifth principle or quality, the completed cycle of the Ego upon the five Rays under the Mahachohan, and the assimilation of all that is to be learned upon them, and the attainment—not only of full self-consciousness, but also of the consciousness of the group wherein a man is found. It infers the full unfoldment of five of the egoic petals, leaving four to open before the final initiation.

Trên cõi bồ đề, khi lóe lên ở lần điểm đạo, con số này biểu thị sự phát triển đầy đủ của nguyên khí hoặc phẩm tính thứ năm, chu kỳ hoàn chỉnh của Chân Ngã trên năm Cung dưới sự chỉ đạo của Mahachohan, và sự đồng hóa của tất cả những gì cần được học trên chúng, và sự đạt được—không chỉ của sự tự ý thức đầy đủ, mà còn cả tâm thức của nhóm mà một người được tìm thấy. Nó suy ra sự mở ra đầy đủ của năm cánh hoa chân ngã, để lại bốn cánh hoa để mở trước lần điểm đạo cuối cùng.

The five-pointed star at the initiations on the mental plane flashes out above the head of the initiate. This concerns the first three initiations which are undergone in the causal vehicle. It has been said that the first two initiations take place upon the astral plane and this is correct, but has given rise to a misunderstanding. They are felt profoundly in connection with the astral and physical bodies and with the lower mental, and effect their control. The chief effect being felt in those bodies, the initiate may interpret them as having taken place on the planes concerned, for the vividness of the effect, and the stimulation works out largely in the astral body. But it must ever be remembered that the major initiations are taken in the causal body or—dissociated from that body—on the buddhic plane. At the final two initiations, which set a man free from the three worlds and enable him to function in the logoic body of vitality and to wield the force which animates that logoic [697] vehicle, the initiate becomes the five-pointed star, and it descends upon him, merges in him, and he is seen at its very centre. This descent is brought about through the action of the Initiator, wielding the Rod of Power, and puts a man in touch with the centre in the Body of the planetary Logos of which he is a part; this is consciously effected. The two initiations, called the sixth and seventh, take place on the atmic plane; the five-pointed star “blazes forth from within itself” as the esoteric phrase has it, and becomes the seven-pointed star; it descends upon the man and he enters into the Flame.

Ngôi sao năm cánh ở các lần điểm đạo trên cõi trí lóe lên trên đầu của điểm đạo đồ. Điều này liên quan đến ba lần điểm đạo đầu tiên được trải qua trong vận cụ nguyên nhân. Người ta đã nói rằng hai lần điểm đạo đầu tiên diễn ra trên cõi cảm dục và điều này là đúng, nhưng đã gây ra một sự hiểu lầm. Chúng được cảm nhận một cách sâu sắc liên quan đến các thể cảm dục và thể xác và với hạ trí, và ảnh hưởng đến sự kiểm soát của chúng. Tác dụng chính được cảm nhận trong các thể đó, điểm đạo đồ có thể diễn giải chúng là đã diễn ra trên các cõi liên quan, vì sự sống động của tác dụng, và sự kích thích hoạt động phần lớn trong thể cảm dục. Nhưng phải luôn nhớ rằng các lần điểm đạo chính được nhận trong thể nguyên nhân hoặc—tách rời khỏi thể đó—trên cõi bồ đề. Ở hai lần điểm đạo cuối cùng, vốn giải thoát một người khỏi ba cõi giới và cho phép y hoạt động trong thể sinh lực Thượng đế và sử dụng mãnh lực làm sinh động vận cụ Thượng đế đó,  điểm đạo đồ trở thành ngôi sao năm cánh, và nó giáng xuống y, hợp nhất trong y, và y được thấy ở chính trung tâm của nó. Sự giáng xuống này được thực hiện thông qua hành động của Đấng Điểm đạo, sử dụng Thần Trượng Quyền năng, và đưa một người vào sự tiếp xúc với trung tâm trong Thân thể của Hành Tinh Thượng đế mà y là một phần; điều này được thực hiện một cách có ý thức. Hai lần điểm đạo, được gọi là thứ sáu và thứ bảy, diễn ra trên cõi atma; ngôi sao năm cánh “bùng cháy từ bên trong chính nó” như cụm từ bí truyền đã nói, và trở thành ngôi sao bảy cánh; nó giáng xuống con người và y đi vào Ngọn Lửa.

Initiation and the mystery of numbers primarily concern consciousness, and not fundamentally “ability to function on a plane,” nor the energy of matter, as might be gathered from so many occult books. They deal with the subjective life, life as part of the consciousness and self-realization of a planetary Logos, or Lord of a Ray, and not life in matter as we understand it. A Heavenly Man functions in His pranic vehicle, and there His consciousness is to be found as far as we are concerned in this system; He works consciously through His centres.

Điểm đạo và bí ẩn của các con số chủ yếu liên quan đến tâm thức, và không phải về cơ bản là “khả năng hoạt động trên một cõi,” cũng không phải là năng lượng của vật chất, như có thể được thu thập từ rất nhiều sách huyền bí. Chúng đề cập đến sự sống chủ quan, sự sống như một phần của tâm thức và sự tự nhận ra của một Hành Tinh Thượng đế, hoặc Chúa Tể của một Cung, và không phải sự sống trong vật chất như chúng ta hiểu. Một Đấng Thiên Nhân hoạt động trong vận cụ prana của Ngài, và ở đó Tâm thức của Ngài được tìm thấy theo như chúng ta có liên quan trong hệ thống này; Ngài hoạt động một cách có ý thức thông qua các trung tâm của Ngài.

To sum up: There is a stage in the evolution of consciousness where the three, the four and the five blend and merge perfectly. Confusion on this point arises from two causes which are the point of individual achievement of the student. We interpret and colour statements according to the state of our own inner consciousness. H. P. B. hints at this  ^[ccxxxi]32 when dealing with the principles; also the interpretation of these figures varies according to the key employed. The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man; when they [698] have unfolded three of the egoic petals and are in process of unfolding the fourth and fifth and when they are becoming conscious of the pranic force of the Heavenly Man.

Tóm lại: Có một giai đoạn trong sự tiến hoá của tâm thức nơi ba, bốn và năm hòa trộn và hợp nhất một cách hoàn hảo. Sự nhầm lẫn về điểm này nảy sinh từ hai nguyên nhân là điểm thành tựu cá nhân của đạo sinh. Chúng ta diễn giải và tô màu các tuyên bố theo trạng thái của tâm thức bên trong của chính chúng ta. H. P. B. gợi ý điều này  [ccxxxi]32 khi đề cập đến các nguyên khí; cũng như sự diễn giải của các con số này thay đổi tùy thuộc vào khóa được sử dụng. Giới thứ năm hoặc giới tinh thần được đi vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho spirilla thứ năm trong tất cả các nguyên tử của phàm nhân tam phân; khi chúng  đã mở ra ba cánh hoa chân ngã và đang trong quá trình mở ra cánh hoa thứ tư và thứ năm và khi chúng đang trở nên có ý thức về mãnh lực prana của Đấng Thiên Nhân.

(c.) The Solar Angels and the Fifth Principle. We can now study the Entities concerned with this fifth principle and their effect upon the evolution of consciousness.

(c.) Các Thái dương Thiên Thần và Nguyên khí Thứ năm. Bây giờ chúng ta có thể nghiên cứu các Thực thể liên quan đến nguyên khí thứ năm này và tác dụng của chúng đối với sự tiến hoá của tâm thức.

Where man is concerned these solar Angels, the Agnishvattas, produce the union of the spiritual Triad, or divine Self, and the Quaternary, or lower self. Where the Logos is concerned, whether solar or planetary, they produce conditions whereby the etheric, and the dense physical become a unit.

Nơi con người có liên quan, các Thái dương Thiên Thần này, các Agnishvatta, tạo ra sự hợp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần, hoặc Chân Ngã thiêng liêng, và Tứ phân, hoặc phàm ngã. Nơi Thượng đế có liên quan, cho dù là thái dương hay hành tinh, chúng tạo ra các điều kiện nhờ đó dĩ thái, và thể xác đậm đặc trở thành một đơn vị.

They represent a peculiar type of electrical force; their work is to blend and fuse, and above all else they are the “transmuting fires” of the system, and are those agents who pass the life of God through their bodies of flame as it descends from the higher into the lower, and again as it ascends from the lower into the higher. They are connected in their highest groups with that portion of the logoic head centre which corresponds to the heart, and here is the clue to the mystery of kama-manas. The kamic angels are vitalised from the “heart” centre and the manasic angels from the logoic head centre, via the point within that centre connected with the heart. These two dominating groups are the sumtotal of kama-manas in all its manifestations. The solar angels exist in three groups, all of which are concerned with the self-consciousness aspect, all of which are energised and connected with the fifth spirilla of the logoic permanent atom, and all of which work as a unit.

Chúng đại diện cho một loại mãnh lực điện đặc biệt; công việc của chúng là hòa trộn và dung hợp, và trên hết chúng là “các ngọn lửa chuyển hoá” của hệ thống, và là các tác nhân truyền sự sống của Thượng đế qua các thể lửa của chúng khi nó giáng xuống từ cái cao hơn vào cái thấp hơn, và một lần nữa khi nó đi lên từ cái thấp hơn vào cái cao hơn. Chúng có liên quan trong các nhóm cao nhất của chúng với phần đó của luân xa đầu Thượng đế tương ứng với trái tim, và ở đây là manh mối cho bí ẩn của trí-cảm. Các thiên thần trí-cảm được tiếp sinh lực từ trung tâm “tim” và các thiên thần manas từ luân xa đầu Thượng đế, thông qua điểm bên trong trung tâm đó được kết nối với trái tim. Hai nhóm thống trị này là tổng số của trí-cảm trong tất cả các biểu hiện của nó. Các thái dương thiên thần tồn tại trong ba nhóm, tất cả chúng đều liên quan đến khía cạnh tự ý thức, tất cả chúng đều được tiếp năng lượng và kết nối với spirilla thứ năm của nguyên tử trường tồn Thượng đế, và tất cả chúng đều hoạt động như một đơn vị.

One group, the highest, is connected with the logoic head centre, whether solar or planetary. They work with the manasic permanent atoms and embody the will-to-be in dense physical incarnation. Their power is felt on the atomic subplane and on the second; they are the [699] substance and the life of those planes. Another group is connected definitely with the causal bodies of all Egos and are of prime importance in this solar system. They come from the heart centre, and express that force. The third group, corresponding to the throat centre, show forth their power on the fourth subplane through the mental units. They are the sumtotal of the power of the Ego to see, to hear and to speak (or sound) in the strictly occult sense.

Một nhóm, cao nhất, được kết nối với luân xa đầu Thượng đế, cho dù là thái dương hay hành tinh. Chúng làm việc với các nguyên tử trường tồn manas và thể hiện ý chí-là trong sự nhập thể thể xác đậm đặc. Sức mạnh của chúng được cảm nhận trên cõi phụ nguyên tử và trên cõi thứ hai; chúng là  chất liệu và sự sống của các cõi đó. Một nhóm khác được kết nối rõ ràng với các thể nguyên nhân của tất cả các Chân Ngã và có tầm quan trọng hàng đầu trong hệ mặt trời này. Chúng đến từ luân xa tim, và biểu lộ mãnh lực đó. Nhóm thứ ba, tương ứng với luân xa cổ họng, thể hiện sức mạnh của chúng trên cõi phụ thứ tư thông qua các đơn vị hạ trí. Chúng là tổng số của sức mạnh của Chân Ngã để thấy, để nghe và để nói (hoặc xướng) theo nghĩa huyền bí nghiêm ngặt.

A hint may here be given to those who have power to see. Three constellations are connected with the fifth logoic principle in its threefold manifestation: Sirius, two of the Pleiades, and a small constellation whose name must be ascertained by the intuition of the student. These three govern the appropriation by the Logos of His dense body. When the last pralaya ended, and the etheric body had been co-ordinated, a triangle in the Heavens was formed under law which permitted a flow of force, producing vibration on the fifth systemic plane. That triangle still persists, and is the cause of the continued inflow of manasic force; it is connected with the spirillae in the logoic mental unit and as long as His will-to-be persists, the energy will continue to flow through. In the fifth round, it will be felt at its height.

Một gợi ý có thể được đưa ra ở đây cho những người có sức mạnh để thấy. Ba chòm sao được kết nối với nguyên khí Thượng đế thứ năm trong sự biểu hiện tam phân của nó: Thiên Lang, hai trong số các Thất Nữ, và một chòm sao nhỏ mà tên của nó phải được xác định bằng trực giác của đạo sinh. Ba chòm sao này chi phối sự chiếm hữu của Thượng đế đối với Thể đậm đặc của Ngài. Khi pralaya cuối cùng kết thúc, và thể dĩ thái đã được phối hợp, một tam giác trên Thiên đàng được hình thành theo định luật vốn cho phép một dòng mãnh lực, tạo ra rung động trên cõi hệ thống thứ năm. Tam giác đó vẫn tồn tại, và là nguyên nhân của dòng chảy vào liên tục của mãnh lực manas; nó được kết nối với các spirillae trong đơn vị hạ trí Thượng đế và miễn là Ý chí-là của Ngài tồn tại, năng lượng sẽ tiếp tục chảy qua. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, nó sẽ được cảm nhận ở đỉnh cao của nó.

In considering the Entities  ^[ccxxxii]33 who gave the manasic principle to man, we must remember that they are the beings who, in earlier manvantaras have achieved, and who—in this round—waited for a specific moment at [700] which to enter, and so continue their work. A parallel case can be seen at the entry—in Atlantean days—of Egos from the moon-chain. The parallel is not exact, as a peculiar condition prevailed on the moon, and a peculiar karmic purpose brought them all in at that time.

Khi xem xét các Thực thể  [ccxxxii]33 đã trao nguyên khí manas cho con người, chúng ta phải nhớ rằng chúng là các bản thể, trong các manvantara trước đó đã đạt được, và những người—trong cuộc tuần hoàn này—đã chờ đợi một thời điểm cụ thể tại  đó để đi vào, và do đó tiếp tục công việc của chúng. Một trường hợp song song có thể được thấy ở sự đi vào—trong những ngày Atlantis—của các Chân Ngã từ dãy mặt trăng. Sự song song không chính xác, vì một điều kiện đặc biệt đã tồn tại trên mặt trăng, và một mục đích nghiệp quả đặc biệt đã đưa tất cả chúng vào thời điểm đó.

It should here be remembered that in the moon the fifth principle of manas incubated normally, and instinct gradually developed until it imperceptibly merged into manas, being of a similar nature; in this round a peculiar condition necessitated extra-planetary stimulation, and this special group of Pitris effected a transition of the lower into the higher through a downflow of energy via the Earth’s Primary from an extra-systemic centre.

Cần nhớ ở đây rằng trên mặt trăng, nguyên khí thứ năm của manas đã ấp ủ một cách bình thường, và bản năng dần dần phát triển cho đến khi nó hợp nhất một cách không thể nhận thấy vào manas, có bản chất tương tự; trong cuộc tuần hoàn này, một điều kiện đặc biệt đòi hỏi sự kích thích ngoài hành tinh, và nhóm Tổ phụ đặc biệt này đã thực hiện một sự chuyển tiếp của cái thấp hơn thành cái cao hơn thông qua một dòng chảy xuống của năng lượng thông qua Nguyên thủy của Trái đất từ một trung tâm ngoài hệ thống.

The central three rounds, as in the planes and principles, are the most important for the evolution of the self-conscious units in this system, and this working towards perfection of the three, the four, and the five, mark, for the planetary Logos, as for man, the cycle of maturity. The earlier and later cycles mark that of growth towards maturity, and the garnering of the fruits of earlier experience. The three Halls again can be here considered from this aspect, and the central period allocated to the Hall of Learning.

Ba cuộc tuần hoàn trung tâm, như trong các cõi và các nguyên khí, là quan trọng nhất đối với sự tiến hoá của các đơn vị tự ý thức trong hệ thống này, và công việc hướng tới sự hoàn thiện của ba, bốn, và năm, đánh dấu, đối với Hành Tinh Thượng đế, cũng như đối với con người, chu kỳ của sự trưởng thành. Các chu kỳ trước và sau đánh dấu chu kỳ của sự tăng trưởng hướng tới sự trưởng thành, và việc thu hoạch thành quả của kinh nghiệm trước đó. Ba Phòng lại có thể được xem xét ở đây từ khía cạnh này, và thời kỳ trung tâm được phân bổ cho Phòng Học hỏi.

On all the planets these manasadevas are found working, ever in their three groups but varying the methods employed according to the stage of the evolution of the planet concerned, and the karma of its planetary Lord. Their method of work on the Earth can be studied in the Secret Doctrine and has a most significant interest for men at this time.  ^[ccxxxiii]34 The three groups should be carefully considered from the standpoint of their occult work, which is hinted at under the terms of:

Trên tất cả các hành tinh, các manasadeva này được tìm thấy đang hoạt động, luôn luôn trong ba nhóm của chúng nhưng thay đổi các phương pháp được sử dụng tùy thuộc vào giai đoạn tiến hoá của hành tinh liên quan, và nghiệp quả của Chúa Tể hành tinh của nó. Phương pháp làm việc của chúng trên Trái đất có thể được nghiên cứu trong Giáo Lý Bí Nhiệm và có một sự quan tâm rất có thâm nghĩa đối với con người vào thời điểm này.  [ccxxxiii]34 Ba nhóm nên được xem xét cẩn thận từ quan điểm của công việc huyền bí của chúng, vốn được gợi ý dưới các thuật ngữ của:

a. Those who refused to incarnate.

a. Những người từ chối nhập thể.

b. Those who implanted the spark of manas.

b. Những người đã cấy tia lửa của manas.

c. Those who took bodies and moulded the type. [701]

c. Những người đã lấy các thể và đúc nặn loại hình.

The second group, the intermediate, can be subdivided into two lesser groups:

Nhóm thứ hai, nhóm trung gian, có thể được chia thành hai nhóm nhỏ hơn:

a. Those who implant the spark of manas,

a. Những người cấy tia lửa của manas,

b. Those who fan and feed the latent flame in the best types of animal man,

b. Những người thổi bùng và nuôi dưỡng ngọn lửa tiềm ẩn trong các loại hình tốt nhất của người thú,

thus again making five. These statements have been accepted at their face value, but little attention is paid to the real meaning. Much profit would come if the student would study the subject from the standpoint of energy, and of magnetic interaction. Those who refused to incarnate or to energise with their life the prepared forms, were acting under Law, and their opposition to incarnation in these forms was based on magnetic repulsion. They could not energise the forms provided, for it involved the opposition of that which is occultly the same. The lesser was not negative to the greater Life. Where the Spark was implanted we have the receptivity of the negative aspect to the positive force and therefore the progress of the work. In every case we have deva substance of one polarity energised by another polarity with the goal in view of producing—through their mutual interaction—a balancing of forces, and the attainment of a third type of electrical phenomena.

do đó lại tạo thành năm. Các tuyên bố này đã được chấp nhận theo giá trị bề ngoài của chúng, nhưng ít chú ý đến ý nghĩa thực sự. Sẽ có nhiều lợi ích nếu đạo sinh nghiên cứu chủ đề từ quan điểm của năng lượng, và của sự tương tác từ tính. Những người từ chối nhập thể hoặc tiếp năng lượng bằng sự sống của họ cho các hình tướng đã được chuẩn bị, đã hành động theo Định luật, và sự phản đối của họ đối với sự nhập thể trong các hình tướng này dựa trên sự đẩy lùi từ tính. Họ không thể tiếp năng lượng cho các hình tướng được cung cấp, vì nó liên quan đến sự đối lập của cái về mặt huyền bí là giống nhau. Cái nhỏ hơn không phải là tiêu cực đối với Sự sống lớn hơn. Nơi Tia lửa được cấy, chúng ta có khả năng tiếp nhận của khía cạnh tiêu cực đối với mãnh lực tích cực và do đó là sự tiến triển của công việc. Trong mọi trường hợp, chúng ta có chất liệu thiên thần của một cực được tiếp năng lượng bởi một cực khác với mục tiêu trong tâm trí là tạo ra—thông qua sự tương tác lẫn nhau của chúng—một sự cân bằng của các mãnh lực, và sự đạt được một loại hiện tượng điện thứ ba.

The question of the coming of the Lords of Flame is discussed hereafter under the heading “Individualisation.” At this point we are only dealing with the work of these chohanic forces in a systemic and cosmic sense. These solar entities, being liberated intelligent Essences were in pralaya of a secondary nature when the time came for their reappearance in manifestation. When the WORD sounded forth which produced desire in the Triad for self-expression, and when the sound of the lower manifestation had blended with it, and had risen up into the Heavens, as the occult books express it, [702] an effect was produced which caused a response in certain allied constellations; this set loose energy which swept into the solar system, carrying with it those solar angels who “rested in the Heart of God until the hour was come.” Their appearance upon the mental plane brought about the union of Spirit and matter, and from this union was born a self-conscious Identity, the Ego. On cosmic levels, an analogous process occurs in connection with such stupendous Identities as a solar Logos, and the septenary Lives.

Câu hỏi về sự xuất hiện của các Chúa Tể của Ngọn Lửa được thảo luận sau đây dưới tiêu đề “Sự biệt ngã hóa.” Tại thời điểm này, chúng ta chỉ đề cập đến công việc của các mãnh lực chohan này theo một nghĩa hệ thống và vũ trụ. Các thực thể thái dương này, là các Tinh chất thông minh được giải thoát, đã ở trong pralaya của một bản chất thứ yếu khi đến lúc chúng tái xuất hiện trong sự biểu hiện. Khi LINH TỪ vang lên vốn tạo ra ham muốn trong Tam Nguyên để tự biểu lộ, và khi âm thanh của sự biểu hiện thấp hơn đã hòa trộn với nó, và đã vươn lên Thiên đàng, như các sách huyền bí diễn tả,  một tác dụng đã được tạo ra vốn gây ra một sự đáp ứng trong một số chòm sao liên minh; điều này giải phóng năng lượng vốn cuốn vào hệ mặt trời, mang theo nó các thái dương thiên thần đó “nghỉ ngơi trong Trái tim của Thượng đế cho đến khi giờ đã đến.” Sự xuất hiện của chúng trên cõi trí đã mang lại sự hợp nhất của Tinh thần và vật chất, và từ sự hợp nhất này đã sinh ra một Bản Sắc tự ý thức, Chân Ngã. Trên các cấp độ vũ trụ, một quá trình tương tự xảy ra liên quan đến các Bản Sắc vĩ đại như một Thái dương Thượng đế, và các Sự sống bảy lần.

As the energy of a human being, seeking incarnation, passes down from the plane of intensive purpose, the mental plane, into the physical vehicle on the gaseous or fifth subplane, so a somewhat analogous stimulation takes place in the body logoic. A somewhat similar process can also be seen in connection with this energy in a human body as it stimulates the life of the individual cell, and brings about relatively its intelligent co-operation in group work, and its ability to take its place in the body corporate. It is so with the human Monads, the cells in the body logoic. When science recognizes this fact (which will scarcely be yet awhile) attention will be turned to the volatile essences of the body, to the heart centre particularly, and its relation to these gaseous elements. The heart will be found to be not only the engine which circulates the life fluids, but also the generator of a certain type of intelligent essence which is the positive factor in the life of the cell.

Khi năng lượng của một con người, tìm kiếm sự nhập thể, đi xuống từ cõi của mục đích mãnh liệt, cõi trí, vào vận cụ thể xác trên cõi phụ khí hoặc thứ năm, thì một sự kích thích tương tự phần nào diễn ra trong thân thể Thượng đế. Một quá trình tương tự phần nào cũng có thể được thấy liên quan đến năng lượng này trong một cơ thể con người khi nó kích thích sự sống của tế bào riêng lẻ, và mang lại sự hợp tác thông minh tương đối của nó trong công việc nhóm, và khả năng của nó để chiếm vị trí của nó trong cơ thể hợp nhất. Nó cũng vậy với các Chân Thần của con người, các tế bào trong thân thể Thượng đế. Khi khoa học nhận biết sự thật này (vốn sẽ khó có thể xảy ra trong một thời gian nữa) sự chú ý sẽ được hướng đến các tinh chất dễ bay hơi của cơ thể, đến luân xa tim đặc biệt, và mối quan hệ của nó với các nguyên tố khí này. Trái tim sẽ được tìm thấy không chỉ là động cơ lưu thông các chất lỏng sự sống, mà còn là máy phát của một loại tinh chất thông minh nhất định vốn là yếu tố tích cực trong sự sống của tế bào.

Some idea can be gathered from this as to the microcosmic process, for the individualization of the units is brought about through a macrocosmic happening which produces effects in the microcosm.

Một số ý tưởng có thể được thu thập từ điều này về quá trình tiểu thiên địa, vì sự biệt ngã hóa của các đơn vị được mang lại thông qua một sự kiện đại thiên địa vốn tạo ra các tác dụng trong tiểu thiên địa.

A final point here needs emphasising. Occultly understood, the five Kumaras or the five Mind-born Sons of Brahma are the embodiers of this manasic force on [703] our planet; but They only reflect (in the Hierarchy of our planet) the function of the five Kumaras or Rishis who are the Lords of the five Rays manifesting through the four lesser planets and the synthesising planet.

Một điểm cuối cùng ở đây cần được nhấn mạnh. Được hiểu một cách huyền bí, năm vị Kumara hoặc năm Con của Trí Tuệ của Brahma là những người thể hiện mãnh lực manas này trên  hành tinh của chúng ta; nhưng Các Ngài chỉ phản ánh (trong Huyền Giai của hành tinh của chúng ta) chức năng của năm vị Kumara hoặc các Rishi là các Chúa Tể của năm Cung biểu hiện thông qua bốn hành tinh nhỏ hơn và hành tinh tổng hợp.

These five Kumaras are the channels for this force and one of Them, the Lord of the planet Venus, embodies in Himself the function of the fifth Hierarchy. This accounts for the activity of Venus at the moment of individualisation in this round. In the next round, this fifth Hierarchy will be utilising our Earth scheme in this way, and we shall then see manas in full fruition working out in the human family. This fifth Hierarchy of Agnishvattas in their many grades embody the “I principle” and are the producers of self-consciousness, and the builders of man’s body of realisation. In time and space, and on the mental plane, they are Man himself in essential essence; they enable him to build his own body of causes, to unfold his own egoic lotus, and gradually to free himself from the limitations of the form which he has constructed, and thus to put himself—in due course of time—into the line of another type of energy, that of buddhi. To word it otherwise, through Their work man can become conscious without the manasic vehicle, for manas is but the form through which a higher principle is making itself known. The life of God comes cyclically under the influence of the different Hierarchies or forces, all of which temporarily build for it a vehicle, pass it through their substance, give to it in this way a certain quality or colouring, and increase thereby its vibratory capacity until eventually the life is set free from hierarchical limitation. It then returns to its eternal Source plus the gain of its experiences and with the increased energy which is the result of its various transitions.

Năm vị Kumara này là các kênh cho mãnh lực này và một trong số Các Ngài, Chúa Tể của hành tinh Sao Kim, thể hiện trong chính Ngài chức năng của Huyền Giai thứ năm. Điều này giải thích cho hoạt động của Sao Kim vào thời điểm biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn này. Trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, Huyền Giai thứ năm này sẽ sử dụng hệ hành tinh Trái đất của chúng ta theo cách này, và sau đó chúng ta sẽ thấy manas trong sự kết quả đầy đủ hoạt động trong gia đình nhân loại. Huyền Giai thứ năm này của các Agnishvatta trong nhiều cấp độ của chúng thể hiện “nguyên khí Tôi” và là những người tạo ra sự tự ý thức, và những người xây dựng thể nhận ra của con người. Trong thời gian và không gian, và trên cõi trí, chúng là chính Con người về bản chất; chúng cho phép y xây dựng thể nguyên nhân của riêng mình, mở ra hoa sen chân ngã của riêng mình, và dần dần tự giải thoát khỏi những giới hạn của hình tướng mà y đã xây dựng, và do đó tự đặt mình—đúng lúc—vào dòng của một loại năng lượng khác, đó là của bồ đề. Nói cách khác, thông qua công việc của Các Ngài, con người có thể trở nên có ý thức mà không cần vận cụ manas, vì manas chỉ là hình tướng mà qua đó một nguyên khí cao hơn đang tự làm cho nó được biết đến. Sự sống của Thượng đế đến theo chu kỳ dưới ảnh hưởng của các Huyền Giai hoặc các mãnh lực khác nhau, tất cả chúng tạm thời xây dựng cho nó một vận cụ, truyền nó qua chất liệu của chúng, mang lại cho nó theo cách này một phẩm tính hoặc màu sắc nhất định, và do đó tăng cường khả năng rung động của nó cho đến khi cuối cùng sự sống được giải thoát khỏi sự giới hạn của huyền giai. Sau đó, nó trở về Nguồn vĩnh cửu của nó cộng với lợi ích của các kinh nghiệm của nó và với năng lượng gia tăng là kết quả của các sự chuyển tiếp khác nhau của nó.

Let us bear carefully in mind, that the Rays are the positive aspect in manifestation and pass down into [704]negative matter, deva or hierarchical substance, thus causing certain evidences of activity. The Hierarchies are the negative aspect as far as the Rays are concerned and are responsive to Ray impulse. But within each Ray and each Hierarchy in this system a dual force again will be found. The Sons of God are bisexual. The deva substance is also dual, for the evolutionary devas are the positive energy of the atom, cell or subhuman form, for instance, while the electrons or lesser lives within the form are negative.

Chúng ta hãy ghi nhớ cẩn thận, rằng các Cung là khía cạnh tích cực trong sự biểu hiện và đi xuống vào  vật chất tiêu cực, chất liệu thiên thần hoặc huyền giai, do đó gây ra một số bằng chứng của hoạt động. Các Huyền Giai là khía cạnh tiêu cực theo như các Cung có liên quan và đáp ứng với xung động Cung. Nhưng bên trong mỗi Cung và mỗi Huyền Giai trong hệ thống này, một mãnh lực kép lại sẽ được tìm thấy. Các Con của Thượng đế là lưỡng tính. Chất liệu thiên thần cũng là kép, vì các thiên thần tiến hoá là năng lượng tích cực của nguyên tử, tế bào hoặc hình tướng dưới con người, chẳng hạn, trong khi các electron hoặc các sự sống nhỏ hơn bên trong hình tướng là tiêu cực.

The mystery of the Manasaputras is hidden in this, and in the function of the fifth Hierarchy, and it is not possible to reveal more of it. The secret of Buddhi, the sixth or Christ principle, which concerns these Sons of God, and the secret of the fifth Hierarchy which is the vehicle or recipient of buddhi, cannot be mentioned outside initiated circles. It holds hid the possibility of egoic unfoldment, and keeps secret the karma of the Heavenly Men, the five Kumaras.

Bí ẩn của các Manasaputra được ẩn giấu trong điều này, và trong chức năng của Huyền Giai thứ năm, và không thể tiết lộ thêm về nó. Bí mật của Bồ đề, nguyên khí thứ sáu hoặc nguyên khí Christ, liên quan đến các Con của Thượng đế này, và bí mật của Huyền Giai thứ năm là vận cụ hoặc người nhận của bồ đề, không thể được đề cập bên ngoài các vòng tròn được điểm đạo. Nó giữ bí mật khả năng mở ra chân ngã, và giữ bí mật nghiệp quả của các Đấng Thiên Nhân, năm vị Kumara.

The fifth principle of manas is embodied in the five Kumaras, and if the student studies the significance of the first five petals which are unfolded in the egoic lotus, he may touch upon the fringe of the mystery. The fifth Ray, which is the Ray of the fifth Kumara, is potently responsive to the energy flowing through the fifth Hierarchy. As the student of occultism knows, the Lord of the fifth Ray holds that place in the Septenary enumeration, but under the fivefold classification, he holds the third or middle place.

Nguyên khí thứ năm của manas được thể hiện trong năm vị Kumara, và nếu đạo sinh nghiên cứu thâm nghĩa của năm cánh hoa đầu tiên được mở ra trong hoa sen chân ngã, y có thể chạm đến rìa của bí ẩn. Cung năm, là Cung của vị Kumara thứ năm, đáp ứng mạnh mẽ với năng lượng chảy qua Huyền Giai thứ năm. Như đạo sinh của huyền bí học biết, Chúa Tể của Cung năm giữ vị trí đó trong sự liệt kê Bảy lần, nhưng dưới sự phân loại năm lần, y giữ vị trí thứ ba hoặc ở giữa.

1. The cosmic Lord of Will or Power.

1. Chúa Tể vũ trụ của Ý Chí hoặc Quyền Năng.

2. The cosmic Lord of Love-Wisdom.

2. Chúa Tể vũ trụ của Bác Ái – Minh Triết.

3. The cosmic Lord of Active Intelligence……….1.

3. Chúa Tể vũ trụ của Trí Tuệ Tích Cực……….1.

4. The cosmic Lord of Harmony……………………2.

4. Chúa Tể vũ trụ của Sự Hài hòa……………………2.

5. The cosmic Lord of Concrete Knowledge…..3.

5. Chúa Tể vũ trụ của Tri thức Cụ thể…..3.

6. The cosmic Lord of Abstract Idealism………..4.

6. Chúa Tể vũ trụ của Chủ nghĩa lý tưởng Trừu tượng………..4.

7. The cosmic Lord of Ceremonial Magic……….5. [705]

7. Chúa Tể vũ trụ của Huyền thuật Nghi lễ……….5.

This should be pondered on, and His close connection therefore, as a transmitter of force within the Moon chain, the third chain, in connection with the third kingdom, the animal, and with the third round, must be borne in mind. One symbol that may be found in the archaic records in lieu of His Name or description is an inverted five-pointed star, with the luminous Triangle at the centre. It will be noted that the points involved in this symbol number eight—a picture of that peculiar state of consciousness brought about when the mind is seen to be the slayer of the Real. The secret of planetary avitchi  ^[ccxxxiv]35 is hidden here, just as the third major scheme can be viewed as systemic avitchi, and the moon at one time held an analogous position in connection with our scheme. This must be interpreted in terms of consciousness, and not of locality.

Điều này nên được suy ngẫm, và do đó, mối liên hệ chặt chẽ của Ngài, với tư cách là người truyền mãnh lực trong Dãy Mặt Trăng, dãy thứ ba, liên quan đến giới thứ ba, giới động vật, và với cuộc tuần hoàn thứ ba, phải được ghi nhớ. Một biểu tượng có thể được tìm thấy trong các hồ sơ cổ xưa thay cho Tên hoặc mô tả của Ngài là một ngôi sao năm cánh ngược, với Tam giác phát sáng ở trung tâm. Sẽ được lưu ý rằng các điểm liên quan trong biểu tượng này là tám—một bức tranh về trạng thái tâm thức đặc biệt đó được tạo ra khi thể trí được xem là kẻ giết chết Cái Thực. Bí mật của avitchi hành tinh  [ccxxxiv]35 được ẩn giấu ở đây, giống như hệ hành tinh chính thứ ba có thể được xem như avitchi hệ thống, và mặt trăng tại một thời điểm đã giữ một vị trí tương tự liên quan đến hệ hành tinh của chúng ta. Điều này phải được diễn giải theo tâm thức, và không phải theo địa phương.

In the fifth round, at its middle point, certain things will eventuate.

Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, tại điểm giữa của nó, một số điều sẽ xảy ra.

The fifth Hierarchy will rise to its full power. This will precede the Judgment Day, and will mark a point of tremendous struggle, for the manasic vehicle “manas” (which they embody) will rebel against the translation of the life within (the buddhi). There will, therefore, be seen on a racial scale and involving millions simultaneously, a repetition of the self-same struggle which embroils the man who seeks to transcend mind and to live the life of Spirit. This will be the final Armageddon, the planetary kurukshetra, and will be succeeded by the Judgment Day when the Sons of Manas will be cast out and the Dragons of Wisdom rule. This only means that those in whom the manasic principle is over-potent or under-developed will be considered as failures and will [706] have to wait for a more suitable period for development, while those who are living the buddhic life, and in whom it is waxing stronger—spiritual men, aspirants, disciples of various degrees, initiates and adepts—will be left to pursue the natural course of evolution on this scheme.

Huyền Giai thứ năm sẽ vươn lên đến đỉnh cao quyền năng của nó. Điều này sẽ đi trước Ngày Phán xét, và sẽ đánh dấu một điểm của cuộc đấu tranh to lớn, vì vận cụ manas “manas” (mà chúng thể hiện) sẽ nổi loạn chống lại sự chuyển dịch của sự sống bên trong (bồ đề). Do đó, sẽ được thấy trên một quy mô chủng tộc và liên quan đến hàng triệu người đồng thời, một sự lặp lại của chính cuộc đấu tranh đó vốn lôi kéo người tìm cách siêu việt thể trí và sống cuộc sống của Tinh thần. Đây sẽ là Armageddon cuối cùng, kurukshetra hành tinh, và sẽ được kế tiếp bởi Ngày Phán xét khi các Con của Manas sẽ bị đuổi ra và các Rồng của Minh triết sẽ cai trị. Điều này chỉ có nghĩa là những người mà trong đó nguyên khí manas quá mạnh hoặc kém phát triển sẽ được coi là những người thất bại và sẽ  phải đợi một thời gian thích hợp hơn để phát triển, trong khi những người đang sống cuộc sống bồ đề, và trong đó nó đang ngày càng mạnh mẽ hơn—những người tinh thần, những người chí nguyện, các đệ tử của các cấp độ khác nhau, các điểm đạo đồ và các chân sư—sẽ được để lại để theo đuổi quá trình tiến hoá tự nhiên trên hệ hành tinh này.

The mystery of Capricorn is hidden in these five and in the Biblical words “the sheep and the goats.”  ^[ccxxxv]36 The Christian hints at this when he speaks of the Christ reigning on earth a thousand years during which the serpent is imprisoned. The Christ principle will triumph for the remainder of the manvantara, and the lower material nature and mind will be held in abeyance until the next round, when fresh opportunity will arise for certain groups of the discarded, though the majority will be held over until another system. Something similar again will take place on the fifth chain but as it concerns a centre in the planetary Logos of which we know but little, we need not here enlarge upon it.

Bí ẩn của Ma Kết được ẩn giấu trong năm điều này và trong các từ Kinh thánh “cừu và dê.”  [ccxxxv]36 Người Cơ đốc giáo gợi ý điều này khi y nói về Đức Christ trị vì trên trái đất một nghìn năm trong đó con rắn bị giam cầm. Nguyên khí Christ sẽ chiến thắng trong phần còn lại của manvantara, và bản chất vật chất và thể trí thấp hơn sẽ bị giữ trong tình trạng chờ đợi cho đến cuộc tuần hoàn tiếp theo, khi cơ hội mới sẽ nảy sinh cho một số nhóm bị loại bỏ, mặc dù đa số sẽ được giữ lại cho đến một hệ thống khác. Một cái gì đó tương tự một lần nữa sẽ diễn ra trên dãy thứ năm nhưng vì nó liên quan đến một trung tâm trong Hành Tinh Thượng đế mà chúng ta biết rất ít, chúng ta không cần phải mở rộng về nó ở đây.

The planetary chains embody centres, and as they are awakened and come under stimulation, they swing into physical incarnation certain types of manasaputras. The type dominated by the fifth chain energy is little known as it is yet in process of evolution within another scheme, the fifth, so it is waste of our time to consider it. It is connected with the unfoldment of the fifth egoic petal of a planetary Logos on His Own plane and consequently with the activity of the fifth spirilla. When the hour strikes, these units of energy will “come in” from another scheme on a stream of cosmic energy which will swing through a particular systemic triangle, just as when the egos came in this round.

Các dãy hành tinh thể hiện các trung tâm, và khi chúng được đánh thức và chịu sự kích thích, chúng đưa vào sự nhập thể vật lý một số loại manasaputra nhất định. Loại bị thống trị bởi năng lượng dãy thứ năm ít được biết đến vì nó vẫn đang trong quá trình tiến hoá trong một hệ hành tinh khác, hệ hành tinh thứ năm, vì vậy thật lãng phí thời gian của chúng ta để xem xét nó. Nó có liên quan đến sự mở ra của cánh hoa chân ngã thứ năm của một Hành Tinh Thượng đế trên Cõi riêng của Ngài và do đó với hoạt động của spirilla thứ năm. Khi giờ điểm, các đơn vị năng lượng này sẽ “đi vào” từ một hệ hành tinh khác trên một dòng năng lượng vũ trụ vốn sẽ đi qua một tam giác hệ thống cụ thể, giống như khi các chân ngã đã đi vào trong cuộc tuần hoàn này.

It might here be pointed out that the solar Angels concerned with the fifth Hierarchy are naturally a potent factor in the evolution of the fifth or spiritual kingdom; they are that which make it possible, for they not only [707] bridge the gap between the fourth and third kingdoms, but bridge that found between the fourth and fifth.

Có thể chỉ ra ở đây rằng các Thái dương Thiên Thần liên quan đến Huyền Giai thứ năm tự nhiên là một yếu tố mạnh mẽ trong sự tiến hoá của giới thứ năm hoặc giới tinh thần; chúng là cái làm cho nó có thể xảy ra, vì chúng không chỉ  bắc cầu khoảng cách giữa giới thứ tư và thứ ba, mà còn bắc cầu cái được tìm thấy giữa giới thứ tư và thứ năm.

We need not consider any further this question of the fifth principle, for two reasons:

Chúng ta không cần xem xét thêm câu hỏi này về nguyên khí thứ năm, vì hai lý do:

First, that the subject has been sufficiently covered for our purpose in an earlier section, and secondly, that the full revelation in connection with cosmic manas and the entities who come in on that influence may not further be revealed at this moment. That which is given in the Secret Doctrine, and supplemented here by further details, will suffice for the investigations of students for another generation. Each generation should produce those able to ascertain subjective fact for themselves; they will utilize that which is exoteric and known as stepping stones on the path to perfect knowledge. They will know, and they will give out, and only the next cycle of fifty years after their work is accomplished will see the recognition by the many of the truth revealed by the few. In the case of H. P. B. this is apparent. On the tide of the present endeavour, theSecret Doctrine will be vindicated and her work justified.

Thứ nhất, rằng chủ đề đã được đề cập đầy đủ cho mục đích của chúng ta trong một phần trước đó, và thứ hai, rằng sự mặc khải đầy đủ liên quan đến manas vũ trụ và các thực thể đi vào dưới ảnh hưởng đó có thể không được tiết lộ thêm vào lúc này. Những gì được đưa ra trong Giáo Lý Bí Nhiệm, và được bổ sung ở đây bằng các chi tiết khác, sẽ đủ cho các cuộc điều tra của các đạo sinh trong một thế hệ nữa. Mỗi thế hệ nên tạo ra những người có thể tự mình xác định sự thật chủ quan; họ sẽ sử dụng cái ngoại môn và được biết đến như những bậc thang trên con đường đến tri thức hoàn hảo. Họ sẽ biết, và họ sẽ đưa ra, và chỉ có chu kỳ năm mươi năm tiếp theo sau khi công việc của họ được hoàn thành mới thấy được sự công nhận của nhiều người về sự thật được tiết lộ bởi số ít. Trong trường hợp của H. P. B., điều này là rõ ràng. Trên làn sóng của nỗ lực hiện tại, Giáo Lý Bí Nhiệm sẽ được minh oan và công việc của Bà sẽ được biện minh.

b. On Individualisation.

b. Về Sự biệt ngã hóa.

(a.) The Work of the Solar Angels. Let us briefly consider the general construction of the body of the Ego enumerating its component parts and bearing in mind that the form is ever prepared prior to occupancy. From the study of this body, we can get some idea of, and some light upon macrocosmic Individualisation.

(a.) Công việc của các Thái dương Thiên Thần. Chúng ta hãy xem xét ngắn gọn cấu trúc chung của thể của Chân Ngã, liệt kê các bộ phận cấu thành của nó và ghi nhớ rằng hình tướng luôn được chuẩn bị trước khi chiếm hữu. Từ việc nghiên cứu thể này, chúng ta có thể có được một số ý tưởng về, và một số ánh sáng về Sự biệt ngã hóa đại thiên địa.

The causal body, called sometimes (though inaccurately) the “karana sarira,” has its place on the third subplane of the mental plane, the lowest abstract plane, and the one whereon the Ray of the third Logos provides the necessary “light for construction.” (This is because each subplane comes specially under the influence of its Number, Name, or Lord.) When the hour [708] strikes and the vehicles for buddhi are to be co-ordinated certain great Beings, Lords of the Flame, or Manasadevas, through driving external force, come in conjunction with the material of that subplane, and vitalise it with Their Own energy. They form a new and positive impulse which co-ordinates the material of the plane and produces a temporary balancing of forces. Hence the meaning of the “white,” or transparent condition of the new causal body. It remains with the new-born ego first to upset the equilibrium, and then to regain it, at the close of the process, producing a radiant form, full of primal colours.

Thể nguyên nhân, đôi khi được gọi (mặc dù không chính xác) là “karana sarira,” có vị trí của nó trên cõi phụ thứ ba của cõi trí, cõi trừu tượng thấp nhất, và cõi mà trên đó Cung của Thượng đế thứ ba cung cấp “ánh sáng cần thiết cho việc xây dựng.” (Điều này là bởi vì mỗi cõi phụ đặc biệt chịu ảnh hưởng của Số, Tên, hoặc Chúa Tể của nó.) Khi giờ  điểm và các vận cụ cho bồ đề phải được phối hợp, một số Bản thể vĩ đại, các Chúa Tể của Ngọn Lửa, hoặc các Manasadeva, thông qua mãnh lực bên ngoài thúc đẩy, đi vào sự kết hợp với vật chất của cõi phụ đó, và tiếp sinh lực cho nó bằng Năng lượng của chính Các Ngài. Các Ngài tạo thành một xung động mới và tích cực vốn phối hợp vật chất của cõi và tạo ra một sự cân bằng tạm thời của các mãnh lực. Do đó, ý nghĩa của tình trạng “trắng,” hoặc trong suốt của thể nguyên nhân mới. Nó vẫn còn với chân ngã mới sinh đầu tiên để làm đảo lộn sự cân bằng, và sau đó để lấy lại nó, vào cuối quá trình, tạo ra một hình tướng rạng rỡ, đầy màu sắc nguyên thủy.

At the coming in of the Manasadevas to produce self-consciousness and to bring about the incarnation of the divine Egos, four things occur on that plane. If the student adds to these four those which have been already imparted in various occult books anent the effect of individualisation on animal man and his appearance as a self-conscious identity on the physical plane, a working hypothesis is provided whereby man can scientifically undertake his own unfoldment. These four are given in the order of their appearance in time and space:

Khi các Manasadeva đến để tạo ra sự tự ý thức và mang lại sự nhập thể của các Chân Ngã thiêng liêng, bốn điều xảy ra trên cõi đó. Nếu đạo sinh thêm vào bốn điều này những điều đã được truyền đạt trong các sách huyền bí khác nhau về tác dụng của sự biệt ngã hóa đối với người thú và sự xuất hiện của y như một bản sắc tự ý thức trên cõi hồng trần, một giả thuyết làm việc được cung cấp nhờ đó con người có thể thực hiện một cách khoa học sự mở ra của chính mình. Bốn điều này được đưa ra theo thứ tự xuất hiện của chúng trong thời gian và không gian:

First. There appear upon the third subplane of the mental plane certain vibratory impulses—nine in number—corresponding to the fivefold vibration of these Manasadevas in conjunction with the fourfold vibration set up from below and inherent in the matter of this subplane, the fifth from the lower standpoint. This produces “the ninefold egoic lotus,” which is at this stage tightly closed, the nine petals folded one upon the other. They are vibrant, and scintillating “light” but not of excessive brightness. These “lotus buds” are in groups, according to the influence of the particular ones of the fivefold Dhyanis Who are acting upon it and Who form it out of Their own substance, colouring it faintly with the “fire of manas.” [709]

Thứ nhất. Xuất hiện trên cõi phụ thứ ba của cõi trí một số xung động rung động—chín xung động—tương ứng với rung động ngũ phân của các Manasadeva này kết hợp với rung động tứ phân được thiết lập từ dưới lên và cố hữu trong vật chất của cõi phụ này, cõi thứ năm từ quan điểm thấp hơn. Điều này tạo ra “hoa sen chân ngã chín lần,” vốn ở giai đoạn này đóng chặt, chín cánh hoa gấp lên nhau. Chúng rung động, và lấp lánh “ánh sáng” nhưng không quá sáng. Các “nụ hoa sen” này ở trong các nhóm, tùy thuộc vào ảnh hưởng của những vị cụ thể trong số các Dhyani ngũ phân đang tác động lên nó và những người tạo ra nó từ chất liệu của chính Các Ngài, tô màu nó một cách mờ nhạt bằng “lửa của manas.”

Second. There appears a triangle on the mental plane, produced by manasic activity, and this triangle of fire begins slowly to circulate between the manasic permanent atom, and a point at the centre of the egoic lotus, and thence to the mental unit, which has appeared upon the fourth subplane through innate instinct approximating mentality. This triangle of fire, which is formed of pure electrical manasic force, waxes ever brighter until it produces an answering vibration from both the lower and the higher. This triangle is the nucleus of the antaskarana. The work of the highly evolved man is to reduce this triangle to a unity, and by means of high aspiration (which is simply transmuted desire affecting mental matter) turn it into the Path and thus reproduce in a higher synthetic form the earlier “path” along which the descending Spirit came to take possession of its vehicle, the causal body, and from thence again work through the lower personal self.

Thứ hai. Xuất hiện một tam giác trên cõi trí, được tạo ra bởi hoạt động manas, và tam giác lửa này bắt đầu lưu thông chậm rãi giữa nguyên tử trường tồn manas, và một điểm ở trung tâm của hoa sen chân ngã, và từ đó đến đơn vị hạ trí, vốn đã xuất hiện trên cõi phụ thứ tư thông qua bản năng bẩm sinh gần đúng với tâm tính. Tam giác lửa này, được hình thành từ mãnh lực manas điện thuần túy, ngày càng sáng hơn cho đến khi nó tạo ra một sự rung động đáp ứng từ cả cái thấp hơn và cái cao hơn. Tam giác này là hạt nhân của antaskarana. Công việc của con người tiến hoá cao là giảm tam giác này thành một sự hợp nhất, và bằng phương tiện của sự chí nguyện cao (vốn chỉ đơn giản là ham muốn được chuyển hoá ảnh hưởng đến chất liệu trí tuệ) biến nó thành Thánh Đạo và do đó tái tạo trong một hình tướng tổng hợp cao hơn “con đường” trước đó mà Tinh thần giáng xuống đã đi để chiếm hữu vận cụ của nó, thể nguyên nhân, và từ đó lại hoạt động thông qua phàm ngã thấp hơn.

Third. At a certain stage of vibratory activity, the work of the Lords of the Flame having produced a body or form and a vibration calling for response, there occurs a practically simultaneous happening.

Thứ ba. Ở một giai đoạn nhất định của hoạt động rung động, công việc của các Chúa Tể của Ngọn Lửa đã tạo ra một thể hoặc hình tướng và một rung động gọi sự đáp ứng, có một sự kiện xảy ra gần như đồng thời.

A downflow of buddhi takes place along the line of the manasic triangle until it reaches a point at the very centre of the lotus. There, by the power of its own vibration, it causes a change in the appearance of the lotus. At the very heart of the lotus, three more petals appear which close in on the central flame, covering it closely, and remaining closed until the time comes for the revelation of the “jewel in the Lotus.” The egoic lotus is now composed of twelve petals, nine of these appear at this stage in bud form and three are completely hidden and mysterious.

Một dòng chảy xuống của bồ đề diễn ra dọc theo đường của tam giác manas cho đến khi nó đến một điểm ở chính trung tâm của hoa sen. Ở đó, bằng sức mạnh của rung động của chính nó, nó gây ra một sự thay đổi trong diện mạo của hoa sen. Ở chính trái tim của hoa sen, ba cánh hoa nữa xuất hiện vốn đóng lại trên ngọn lửa trung tâm, che phủ nó một cách chặt chẽ, và vẫn đóng cho đến khi đến lúc cho sự mặc khải của “viên ngọc trong Hoa Sen.” Hoa sen chân ngã bây giờ bao gồm mười hai cánh hoa, chín trong số này xuất hiện ở giai đoạn này dưới dạng nụ và ba hoàn toàn ẩn giấu và bí ẩn.

At the same time, the three permanent atoms are enclosed within the lotus, and are seen by the clairvoyant as three points of light in the lower part of the bud, beneath [710] the central portion. They form at this stage a dimly burning triangle. The causal body, though only in an embryonic condition, is now ready for full activity as the eons slip away, and is complete in all its threefold nature. The matter aspect, which concerns the material form of the man in the three worlds, or his active intelligent personal self call be developed and controlled through the medium of the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom. The Spirit aspect lies concealed at the heart of the lotus, in due course of time to stand revealed when the manasadevas have done their work. The will that persists forever is there. The consciousness aspectembodying the love-wisdom of the divine Ego as it reveals itself by the means of mind is predominantly there, and in the nine petals and their vibratory capacity lies hid all opportunity, all innate capacity to progress, and all the ability to function as a self-conscious unit, that entity we call Man.  ^[ccxxxvi]37 Mahadeva sits at the heart, Surya or Vishnu reveals Him in His essence as the Wisdom of Love and the Love of Wisdom, and Brahma, the Creative Logos makes that revelation possible. The Father in [711] Heaven is to be revealed through the Christ, the Son, by the method of incarnation made possible through the work of the Holy Spirit. All this has been brought about by the sacrifice and instrumentality of certain cosmic entities who “offer Themselves” up in order that Man may be. From their very essence, they give out that which is needed to produce the individualising principle, and that which we call “self-consciousness,” and thus enable the divine Spirit to enter into fuller life by means of limitation by form, by means of the lessons garnered through a long pilgrimage, and through the “assimilation of manifold existences.”

Đồng thời, ba nguyên tử trường tồn được bao bọc bên trong hoa sen, và được nhà thông nhãn thấy như ba điểm sáng ở phần thấp hơn của nụ, bên dưới  phần trung tâm. Chúng tạo thành ở giai đoạn này một tam giác cháy mờ ảo. Thể nguyên nhân, mặc dù chỉ ở trong tình trạng phôi thai, bây giờ đã sẵn sàng cho hoạt động đầy đủ khi các aeon trôi qua, và hoàn chỉnh trong tất cả bản chất tam phân của nó. Khía cạnh vật chất, liên quan đến hình tướng vật chất của con người trong ba cõi giới, hoặc phàm ngã tích cực thông minh của y có thể được phát triển và kiểm soát thông qua phương tiện của đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn thể xác. Khía cạnh Tinh thần ẩn giấu ở trái tim của hoa sen, đúng lúc sẽ được tiết lộ khi các manasadeva đã hoàn thành công việc của chúng. Ý chí tồn tại mãi mãi ở đó. Khía cạnh tâm thức thể hiện bác ái – minh triết của Chân Ngã thiêng liêng khi nó tự tiết lộ bằng phương tiện của thể trí chiếm ưu thế ở đó, và trong chín cánh hoa và khả năng rung động của chúng ẩn giấu mọi cơ hội, mọi khả năng bẩm sinh để tiến bộ, và mọi khả năng để hoạt động như một đơn vị tự ý thức, thực thể đó mà chúng ta gọi là Con người.  [ccxxxvi]37 Mahadeva ngồi ở trái tim, Surya hoặc Vishnu tiết lộ Ngài trong tinh chất của Ngài như Minh triết của Tình thương và Tình thương của Minh triết, và Brahma, Thượng đế Sáng tạo làm cho sự mặc khải đó có thể xảy ra. Cha trên  Thiên đàng sẽ được tiết lộ thông qua Đức Christ, Con, bằng phương pháp nhập thể được thực hiện thông qua công việc của Chúa Thánh Thần. Tất cả điều này đã được mang lại bởi sự hi sinh và công cụ của một số thực thể vũ trụ “hiến dâng chính mình” để Con người có thể tồn tại. Từ chính tinh chất của chúng, chúng đưa ra cái cần thiết để tạo ra nguyên khí biệt ngã hóa, và cái mà chúng ta gọi là “sự tự ý thức,” và do đó cho phép Tinh thần thiêng liêng đi vào sự sống đầy đủ hơn bằng phương tiện của sự giới hạn bởi hình tướng, bằng phương tiện của các bài học được thu thập qua một cuộc hành hương dài, và thông qua “sự đồng hóa của các sự tồn tại đa dạng.”

The fourth point to be noted is that when these three events have occurred, the light or fire that circulates along the manasic triangle is withdrawn to the centre of the lotus, and this “prototype” of the future antaskarana, if so it may be expressed, disappears. The threefold energy of the petals, the atoms and the “jewel” is now centralised, because impulse must now be generated which will produce a downflow of energy from the newly made causal vehicle into the three worlds of human endeavour.

Điểm thứ tư cần lưu ý là khi ba sự kiện này đã xảy ra, ánh sáng hoặc lửa lưu thông dọc theo tam giác manas được rút về trung tâm của hoa sen, và “nguyên mẫu” này của antaskarana trong tương lai, nếu có thể diễn đạt như vậy, sẽ biến mất. Năng lượng tam phân của các cánh hoa, các nguyên tử và “viên ngọc” bây giờ được tập trung, bởi vì xung động bây giờ phải được tạo ra vốn sẽ tạo ra một dòng năng lượng chảy xuống từ vận cụ nguyên nhân mới được tạo ra vào ba cõi giới của nỗ lực của con người.

We have dealt with the method of individualisation through the coming in of the Lords of the Flame because it is the prime method in this solar system; whatever methods may be pursued in the varying schemes and chains, this—at the middle stage—is the universal rule. Karmic conditions having to do with a planetary Logos may effect modifications, and bring into action manasadevas whose activity may not be the same in working detail, but the results are ever similar, and the divine Egos in their causal bodies have analogous instruments to work through….

Chúng ta đã đề cập đến phương pháp biệt ngã hóa thông qua sự xuất hiện của các Chúa Tể của Ngọn Lửa bởi vì đó là phương pháp chính trong hệ mặt trời này; bất kể phương pháp nào có thể được theo đuổi trong các hệ hành tinh và các dãy khác nhau, điều này—ở giai đoạn giữa—là quy luật phổ quát. Các điều kiện nghiệp quả liên quan đến một Hành Tinh Thượng đế có thể ảnh hưởng đến các sửa đổi, và đưa vào hoạt động các manasadeva mà hoạt động của chúng có thể không giống nhau về chi tiết làm việc, nhưng kết quả luôn tương tự, và các Chân Ngã thiêng liêng trong các thể nguyên nhân của chúng có các công cụ tương tự để hoạt động thông qua….

A final point which is of profound significance is that the Agnishvattas construct the petals out of Their Own substance, which is substance energised by the principle [712] of “I-ness,” or ahamkara. They proceed to energise the permanent atoms with Their own positive force, so as to bring the fifth spirilla in due course of time into full activity and usefulness. All possibility, all hopefulness and optimism, and all future success lies hid in these two points.

Một điểm cuối cùng có thâm nghĩa sâu sắc là các Agnishvatta xây dựng các cánh hoa từ Chất liệu của chính Các Ngài, vốn là chất liệu được tiếp năng lượng bởi nguyên khí  của “Tính-Tôi,” hoặc ahamkara. Các Ngài tiến hành tiếp năng lượng cho các nguyên tử trường tồn bằng mãnh lực tích cực của chính Các Ngài, để đưa spirilla thứ năm đúng lúc vào hoạt động và sự hữu ích đầy đủ. Tất cả khả năng, tất cả hy vọng và sự lạc quan, và tất cả thành công trong tương lai đều ẩn giấu trong hai điểm này.

As we have seen, the work of the Agnishvattas on the mental plane resulted in a downflow of force or energy from the Monad (or Spirit) and this, in conjunction with the energy of the lower quaternary produced the appearance of the body of the Ego on the mental plane. In ordinary electric light, we have a faint illustration of the thought I seek to convey. By the approximation of the two polarities, light is created. By an analogous type of electrical phenomena, the light of the Monad shines forth, but we have to extend the idea to the subtler planes, and deal with seven types of force or energy in connection with the one polarity and with four in connection with the other. A scientific formula for the process of individualisation conveys this dual approximation with its differing types of energy in one symbol and a number, but it cannot here be revealed.

Như chúng ta đã thấy, công việc của các Agnishvatta trên cõi trí đã dẫn đến một dòng chảy xuống của mãnh lực hoặc năng lượng từ Chân Thần (hoặc Tinh thần) và điều này, kết hợp với năng lượng của tứ phân thấp hơn đã tạo ra sự xuất hiện của thể của Chân Ngã trên cõi trí. Trong ánh sáng điện thông thường, chúng ta có một minh họa mờ nhạt về ý nghĩ mà tôi tìm cách truyền đạt. Bằng sự gần đúng của hai cực, ánh sáng được tạo ra. Bằng một loại hiện tượng điện tương tự, ánh sáng của Chân Thần tỏa sáng, nhưng chúng ta phải mở rộng ý tưởng đến các cõi tinh tế hơn, và đối phó với bảy loại mãnh lực hoặc năng lượng liên quan đến một cực và với bốn liên quan đến cực kia. Một công thức khoa học cho quá trình biệt ngã hóa truyền đạt sự gần đúng kép này với các loại năng lượng khác nhau của nó trong một biểu tượng và một con số, nhưng nó không thể được tiết lộ ở đây.

The Manasadevas are themselves energised by force from the cosmic mental plane—a force which has been in operation ever since the individualisation of the solar Logos in kalpas far distant. They, in Their corporate nature, embody the will or purpose of the Logos, and are the cosmic “prototypes” of our solar Angels. The solar Angels on the mental plane of the system embody as much of that will and purpose as the Logos can work through in one single incarnation and as They, in Their groups, can develop. They work, therefore, through egoic groups and primarily, after individualisation, upon the mental units of the separated identities who go to the constituency of the groups. This is Their secondary work. Their work in part might be described as follows: [713]

Các Manasadeva tự chúng được tiếp năng lượng bởi mãnh lực từ cõi trí vũ trụ—một mãnh lực đã hoạt động kể từ khi sự biệt ngã hóa của Thái dương Thượng đế trong các kalpa xa xôi. Các Ngài, trong bản chất hợp nhất của Các Ngài, thể hiện ý chí hoặc mục đích của Thượng đế, và là các “nguyên mẫu” vũ trụ của các Thái dương Thiên Thần của chúng ta. Các Thái dương Thiên Thần trên cõi trí của hệ thống thể hiện càng nhiều ý chí và mục đích đó càng tốt mà Thượng đế có thể hoạt động thông qua trong một lần nhập thể duy nhất và như Các Ngài, trong các nhóm của Các Ngài, có thể phát triển. Do đó, Các Ngài hoạt động thông qua các nhóm chân ngã và chủ yếu, sau khi biệt ngã hóa, trên các đơn vị hạ trí của các bản sắc tách rời đi đến thành phần của các nhóm. Đây là công việc thứ yếu của Các Ngài. Công việc của Các Ngài một phần có thể được mô tả như sau:

Primarily, they bring about the union of the divine Ego and the lower personal self. This has been dealt with.

Chủ yếu, chúng mang lại sự hợp nhất của Chân Ngã thiêng liêng và phàm ngã thấp hơn. Điều này đã được đề cập.

Secondly, they work through the mental units, impressing upon the atom that portion, microscopic as it may be, of the logoic purpose which the individual can work out on the physical plane. At first their influence is unconsciously assimilated, and the man responds to the plan blindly and ignorantly. Later, as evolution proceeds, their work is recognised by the man in a conscious co-operation with the plan of evolution.  ^[ccxxxvii]38 After the third initiation, the will or purpose aspect predominates.

Thứ hai, chúng hoạt động thông qua các đơn vị hạ trí, ấn tượng lên nguyên tử phần đó, dù có thể là vi mô, của mục đích Thượng đế mà cá nhân có thể thực hiện trên cõi hồng trần. Lúc đầu, ảnh hưởng của chúng được đồng hóa một cách vô thức, và con người đáp ứng với thiên cơ một cách mù quáng và vô minh. Sau đó, khi tiến hoá diễn ra, công việc của chúng được con người nhận biết trong một sự hợp tác có ý thức với thiên cơ của sự tiến hoá.  [ccxxxvii]38 Sau lần điểm đạo thứ ba, khía cạnh ý chí hoặc mục đích chiếm ưu thế.

It might here be noted that it is the positive force of the Manasadevas that produces initiation. Their function is embodied by the Hierophant. He, seeing before Him the vehicle for buddhi, passes the voltage from the higher planes through His body, and by means of the Rod (charged with positive manasic force) transmits this higher manasic energy to the initiate so that he is enabled to know consciously and to recognise the plan for his group-centre through the immensely increased stimulation. This force descends from the manasic permanent atom via the antaskarana and is directed to whichever centre the Hierophant—under the Law—sees should be stimulated. He stabilises the force, and regulates its flow as it circulates throughout the egoic Lotus, so that when the work of unfoldment is accomplished the sixth principle at the Heart of the Lotus can stand revealed. After each initiation the Lotus is more unfolded [714] and light from the centre begins to blaze forth—a light or fire which ultimately burns through the three enshrining petals, and permits the full inner glory to be seen, and the electric fire of spirit to be manifested. As this is brought about on the second subplane of the mental plane (whereon the egoic lotus is now situated) a corresponding stimulation takes place in the dense substance which forms the petals or wheels of the centres on the astral and etheric levels.

Có thể lưu ý ở đây rằng chính mãnh lực tích cực của các Manasadeva tạo ra điểm đạo. Chức năng của chúng được Đấng Điểm đạo thể hiện. Ngài, thấy trước Ngài vận cụ cho bồ đề, truyền điện áp từ các cõi cao hơn qua Thân thể của Ngài, và bằng phương tiện của Thần Trượng (được nạp mãnh lực manas tích cực) truyền năng lượng manas cao hơn này đến điểm đạo đồ để y có thể biết một cách có ý thức và nhận biết thiên cơ cho trung tâm nhóm của mình thông qua sự kích thích tăng lên vô cùng. Mãnh lực này giáng xuống từ nguyên tử trường tồn manas thông qua antaskarana và được định hướng đến bất kỳ trung tâm nào mà Đấng Điểm đạo—theo Định luật—thấy nên được kích thích. Ngài ổn định mãnh lực, và điều chỉnh dòng chảy của nó khi nó lưu thông trong toàn bộ Hoa sen Chân Ngã, để khi công việc mở ra được hoàn thành, nguyên khí thứ sáu ở Trái tim của Hoa sen có thể được tiết lộ. Sau mỗi lần điểm đạo, Hoa sen được mở ra nhiều hơn  và ánh sáng từ trung tâm bắt đầu bùng cháy—một ánh sáng hoặc ngọn lửa cuối cùng đốt cháy qua ba cánh hoa bao bọc, và cho phép vinh quang bên trong đầy đủ được thấy, và lửa điện của tinh thần được biểu hiện. Khi điều này được thực hiện trên cõi phụ thứ hai của cõi trí (nơi hoa sen chân ngã hiện đang ở) một sự kích thích tương ứng diễn ra trong chất liệu đậm đặc tạo thành các cánh hoa hoặc các bánh xe của các trung tâm trên các cấp độ cảm dục và dĩ thái.

(b.) Individualisation and the races. If this treatise serves no other purpose than to direct the attention of the scientific and philosophic students to the study of force or energy in man and in groups, and to interpret man and the human family in terms of electrical phenomena, much good will have been accomplished. The polarity of a man, of a group, and of a congery of groups, the polarity of the planets and their relationship to each other and to the Sun, the polarity of the solar system and its relationship to other systems, the polarity of one plane to another, and of one principle to another, the polarity of the subtler vehicles, and the scientific application of the laws of electricity to the totality of existence on the physical plane will bring about a revolution upon the planet second only to that effected at the time of individualisation. I would point out here a certain significant fact which students will do well carefully to consider.

(b.) Sự biệt ngã hóa và các chủng tộc. Nếu luận này không phục vụ mục đích nào khác ngoài việc hướng sự chú ý của các đạo sinh khoa học và triết học đến việc nghiên cứu mãnh lực hoặc năng lượng trong con người và trong các nhóm, và để diễn giải con người và gia đình nhân loại theo các hiện tượng điện, nhiều điều tốt đẹp sẽ đã được hoàn thành. Sự phân cực của một người, của một nhóm, và của một tập hợp các nhóm, sự phân cực của các hành tinh và mối quan hệ của chúng với nhau và với Mặt Trời, sự phân cực của hệ mặt trời và mối quan hệ của nó với các hệ thống khác, sự phân cực của một cõi với một cõi khác, và của một nguyên khí với một nguyên khí khác, sự phân cực của các vận cụ tinh tế hơn, và sự áp dụng khoa học của các định luật của điện vào toàn bộ sự tồn tại trên cõi hồng trần sẽ mang lại một cuộc cách mạng trên hành tinh chỉ đứng sau cuộc cách mạng được thực hiện vào thời điểm biệt ngã hóa. Tôi muốn chỉ ra ở đây một sự thật có thâm nghĩa nhất định mà các đạo sinh nên xem xét cẩn thận.

In the third rootrace  ^[ccxxxviii] 39 individualisation took place. It was an event which became possible through certain conditions and polar relationships, and because the scientific laws were understood and the Knowers took advantage of a peculiar electrical condition to hasten the evolution of the race. It was electrical phenomena of a stupendous kind, and produced the “lights which ever burn.” It was the result of the knowledge of natural law and its adaptation to opportunity.

Trong giống dân gốc thứ ba  [ccxxxviii] 39 sự biệt ngã hóa đã diễn ra. Đó là một sự kiện trở nên có thể thông qua một số điều kiện và các mối quan hệ cực, và bởi vì các định luật khoa học đã được thấu hiểu và các Thức giả đã tận dụng một điều kiện điện đặc biệt để đẩy nhanh sự tiến hoá của nhân loại. Đó là các hiện tượng điện của một loại vĩ đại, và tạo ra “các ngọn đèn luôn cháy.” Đó là kết quả của tri thức về định luật tự nhiên và sự thích ứng của nó với cơ hội.

In the fourth rootrace another adaptation of force occurred. Again time and opportunity were taken advantage of to open the door into the fifth kingdom by the method of forced initiation. A third type of electricity played its part in bringing about this event, and it is the effect of this electrical phenomenon upon the units (who are themselves centres of energy) which—scientifically viewed—indicates a man’s suitability for the ceremony of initiation, and his availability as a transmitter of spiritual energy to the world. Every initiate is technically a transmitter of force and his work is consequently threefold:

Trong giống dân gốc thứ tư một sự thích ứng khác của mãnh lực đã xảy ra. Một lần nữa thời gian và cơ hội đã được tận dụng để mở cánh cửa vào giới thứ năm bằng phương pháp điểm đạo cưỡng bức. Một loại điện thứ ba đã đóng vai trò của nó trong việc mang lại sự kiện này, và chính tác dụng của hiện tượng điện này đối với các đơn vị (vốn tự chúng là các trung tâm năng lượng) mà—xem xét một cách khoa học—chỉ ra sự phù hợp của một người cho nghi lễ điểm đạo, và sự sẵn có của y như một người truyền năng lượng tinh thần cho thế giới. Mọi điểm đạo đồ về mặt kỹ thuật là một người truyền mãnh lực và công việc của y do đó là tam phân:

1. To provide a threefold vehicle capable of the necessary resistance to the force and able to receive and hold it.

1. Để cung cấp một vận cụ tam phân có khả năng chống chịu cần thiết đối với mãnh lực và có thể tiếp nhận và giữ nó.

2. To transmit it as energy to the world which he serves.

2. Để truyền nó như năng lượng cho thế giới mà y phụng sự.

3. To store up a certain amount of it for a twofold purpose:

3. Để lưu trữ một lượng nhất định của nó cho một mục đích kép:

a. To provide a reservoir of force for emergencies and for special work as required by the Great Ones.

a. Để cung cấp một hồ chứa mãnh lực cho các trường hợp khẩn cấp và cho công việc đặc biệt theo yêu cầu của các Đấng Cao Cả.

b. To act as a dynamo for the immediate group which all advanced souls, disciples and initiates gather around them on some one or other of the planes in the three worlds.

b. Để hoạt động như một máy phát điện cho nhóm ngay lập tức mà tất cả các linh hồn tiên tiến, các đệ tử và các điểm đạo đồ tập hợp xung quanh họ trên một hoặc một cõi nào đó trong ba cõi giới.

In the fifth rootrace, another tremendous happening may be looked for, and the time lies immediately ahead. It had its beginning in the energy which eventually culminated in the world war. The first effect of the appearance of fresh electrical stimulation from extra-systemic [716] centres, is ever to bring about a primary destruction leading on to revelation. That which is imprisoned must be loosed. So it will be in this rootrace, the fifth. Certain cosmic forces are at work and the full effect of their energy is not yet apparent. This incoming force, the Hierarchy will avail itself of in order to push forward the planetary plans. In every case the effect of the phenomenon is felt in some one or other of the kingdoms beside the human. In the individualisation period, it is apparent that a tremendous stimulation took place in the animal kingdom—a stimulation which has persisted, and which has led to the phenomenon of “domestic animals” as we call them, and their relatively high stage of intelligence as compared to the wild animals. In Atlantean days the opening of the door into the fifth kingdom, or into the stage of buddhic consciousness, had a profound effect upon the vegetable kingdom. This effect can be seen working out in such results as are achieved by Burbank, and which are of a nature corresponding to the initiatory process in man, involving a rapid achievement of relative perfection.

Trong giống dân gốc thứ năm, một sự kiện to lớn khác có thể được mong đợi, và thời gian đang ở ngay phía trước. Nó có sự khởi đầu của nó trong năng lượng cuối cùng đã lên đến đỉnh điểm trong chiến tranh thế giới. Tác dụng đầu tiên của sự xuất hiện của sự kích thích điện mới từ các trung tâm ngoài hệ thống  luôn là mang lại một sự phá hủy chính dẫn đến sự mặc khải. Cái bị giam cầm phải được giải thoát. Vì vậy, nó sẽ là trong giống dân gốc này, giống dân thứ năm. Một số mãnh lực vũ trụ đang hoạt động và tác dụng đầy đủ của năng lượng của chúng vẫn chưa rõ ràng. Mãnh lực đang đến này, Thánh Đoàn sẽ tận dụng để thúc đẩy các thiên cơ hành tinh. Trong mọi trường hợp, tác dụng của hiện tượng được cảm nhận trong một hoặc một giới nào đó bên cạnh giới nhân loại. Trong thời kỳ biệt ngã hóa, rõ ràng là một sự kích thích to lớn đã diễn ra trong giới động vật—một sự kích thích đã tồn tại, và đã dẫn đến hiện tượng “động vật nuôi” như chúng ta gọi chúng, và giai đoạn trí thông minh tương đối cao của chúng so với các loài động vật hoang dã. Trong những ngày Atlantis, việc mở cánh cửa vào giới thứ năm, hoặc vào giai đoạn của tâm thức bồ đề, đã có một tác dụng sâu sắc đối với giới thực vật. Tác dụng này có thể được thấy diễn ra trong các kết quả như được Burbank đạt được, và vốn có bản chất tương ứng với quá trình điểm đạo ở con người, liên quan đến một sự thành tựu nhanh chóng của sự hoàn thiện tương đối.

In the tremendous event which is impending, in the great revelation which is near at hand, the Hierarchy will again take advantage of the time and the energy to bring about certain events which will work out primarily in the human kingdom but which will also be seen as force regeneration in the mineral kingdom. The energy, when first felt in the human kingdom, brought about the conditions which caused the tremendous activity which resulted in war, and which is causing the present world stress; in the mineral kingdom it affected certain of the minerals and elements, and the radioactive substances made their appearance. This characteristic (or radioactivity) of pitchblende and the other involved units is comparatively a new development under the evolutionary law, and one which, though latent, only [717] needed the drawing forth of the type of energy now beginning to pour in on the earth. This force began to flow in at the end of the eighteenth century, and its full effect is by no means yet felt, for it will be several hundred years before it passes away. By means of it, certain discoveries are possible, and the new order comes in upon it. The Great Ones, Who know the time and the hour, will bring about, in our rootrace, that which corresponds to the occurrences in the earlier third and fourth races.

Trong sự kiện to lớn sắp xảy ra, trong sự mặc khải vĩ đại sắp đến, Thánh Đoàn sẽ một lần nữa tận dụng thời gian và năng lượng để mang lại một số sự kiện vốn sẽ hoạt động chủ yếu trong giới nhân loại nhưng cũng sẽ được xem như sự tái tạo mãnh lực trong giới kim thạch. Năng lượng, khi lần đầu tiên được cảm nhận trong giới nhân loại, đã mang lại các điều kiện gây ra hoạt động to lớn dẫn đến chiến tranh, và vốn đang gây ra sự căng thẳng thế giới hiện tại; trong giới kim thạch, nó ảnh hưởng đến một số khoáng vật và nguyên tố, và các chất phóng xạ đã xuất hiện. Đặc điểm này (hoặc sự phóng xạ) của pitchblende và các đơn vị liên quan khác là một sự phát triển tương đối mới theo định luật tiến hoá, và một sự phát triển, mặc dù tiềm ẩn, chỉ  cần sự rút ra của loại năng lượng hiện đang bắt đầu đổ vào trái đất. Mãnh lực này bắt đầu chảy vào vào cuối thế kỷ thứ mười tám, và tác dụng đầy đủ của nó vẫn chưa được cảm nhận, vì sẽ mất vài trăm năm trước khi nó qua đi. Bằng phương tiện của nó, một số khám phá có thể thực hiện được, và trật tự mới đi vào trên nó. Các Đấng Cao Cả, những người biết thời gian và giờ giấc, sẽ mang lại, trong giống dân gốc của chúng ta, cái tương ứng với các sự kiện trong các chủng tộc thứ ba và thứ tư trước đó.

(c.) Methods of Individualisation. We have seen how the characteristic method of individualisation in this solar system is the result of force emanating from the cosmic mental plane, which sweeps into activity those entities whose function it is to form the body of the ego out of their own living substance on the mental plane and thus, through their own quality and nature, endow human units on the physical plane with the faculty of self-consciousness, thus producing Man. It is their work also to energise the mental units of all men, and to co-ordinate, by means of the force which they embody, and to energise the sheaths of the threefold lower man, so that they may in due course of time intelligently express the will and purpose of the indwelling Thinker. Through the carrying out of this function in the case of the human family, certain planetary and systemic conditions are brought about.

(c.) Các Phương pháp Biệt ngã hóa. Chúng ta đã thấy phương pháp biệt ngã hóa đặc trưng trong hệ mặt trời này là kết quả của mãnh lực phát ra từ cõi trí vũ trụ, vốn cuốn vào hoạt động các thực thể có chức năng hình thành thể của chân ngã từ chất liệu sống của chính chúng trên cõi trí và do đó, thông qua phẩm tính và bản chất của chính chúng, ban cho các đơn vị con người trên cõi hồng trần khả năng tự ý thức, do đó tạo ra Con người. Công việc của chúng cũng là tiếp năng lượng cho các đơn vị hạ trí của tất cả con người, và phối hợp, bằng phương tiện của mãnh lực mà chúng thể hiện, và tiếp năng lượng cho các vỏ bọc của phàm nhân tam phân, để chúng có thể đúng lúc biểu lộ một cách thông minh ý chí và mục đích của Thức giả ngự bên trong. Thông qua việc thực hiện chức năng này trong trường hợp của gia đình nhân loại, một số điều kiện hành tinh và hệ thống được mang lại.

The dense and etheric bodies of the Logos and of the planetary Logoi are merged, and one coherent vehicle of expression is provided for these cosmic Entities.

Các thể đậm đặc và dĩ thái của Thượng đế và của các Hành Tinh Thượng đế được hợp nhất, và một vận cụ biểu hiện mạch lạc được cung cấp cho các Thực thể vũ trụ này.

In the producing of self-consciousness in the human family, the full conscious occupation by the Logos involved is consummated. It is the moment of fruition, and (from a certain esoteric standpoint) marks the attainment of one perfected Septenary. The three involutionary or elemental kingdoms and the three sub-human [718] kingdoms find their seventh principle in the fourth kingdom in nature, 3 + 4 = 7. When the life of God has circled through these seven kingdoms, then full self-consciousness is achieved from a certain relative standpoint, and the Son is on the way to attainment. This relative perfection has then to be carried on to other stages, but they are stages in which the separated self-consciousness of the Identities concerned (whether human or planetary) must eventually merge itself in universal consciousness.

Trong việc tạo ra sự tự ý thức trong gia đình nhân loại, sự chiếm hữu có ý thức đầy đủ bởi Thượng đế liên quan được hoàn thành. Đó là thời điểm của sự kết quả, và (từ một quan điểm bí truyền nhất định) đánh dấu sự đạt được của một Thất Tinh đã hoàn thiện. Ba giới giáng hạ tiến hoá hoặc hành khí và ba giới dưới con người  tìm thấy nguyên khí thứ bảy của chúng trong giới thứ tư trong tự nhiên, 3 + 4 = 7. Khi sự sống của Thượng đế đã đi vòng qua bảy giới này, thì sự tự ý thức đầy đủ đạt được từ một quan điểm tương đối nhất định, và Con đang trên đường đến sự thành tựu. Sự hoàn thiện tương đối này sau đó phải được tiếp tục đến các giai đoạn khác, nhưng chúng là các giai đoạn trong đó sự tự ý thức tách rời của các Bản Sắc liên quan (cho dù là con người hay hành tinh) cuối cùng phải hợp nhất chính nó trong tâm thức phổ quát.

Certain centres in the bodies logoic and planetary are also stimulated and the Rays (if it might be so expressed) become radioactive. It is this radiation which will eventually bring about conscious group activity, which will lead to interaction between the planets, and which, under the Law of Attraction and Repulsion, will bring about eventual synthesis.

Một số trung tâm trong các thân thể Thượng đế và hành tinh cũng được kích thích và các Cung (nếu có thể được diễn đạt như vậy) trở nên phóng xạ. Chính sự bức xạ này cuối cùng sẽ mang lại hoạt động nhóm có ý thức, vốn sẽ dẫn đến sự tương tác giữa các hành tinh, và vốn, theo Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi, sẽ mang lại sự tổng hợp cuối cùng.

On extra-systemic or cosmic levels, the individualisation process produces a corresponding activity in the egoic body of the Logos, and hence increased vibration in that centre in the body of the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID, which our Logos represents. It also produces a reaction or “occult recognition” in the prototype of the Septenate, or in the seven Rishis of the Great Bear, and this reaction in cosmic circles will persist until the end of the mahamanvantara, when the Logos is set free (even though temporarily), from physical plane existence.

Trên các cấp độ ngoài hệ thống hoặc vũ trụ, quá trình biệt ngã hóa tạo ra một hoạt động tương ứng trong thể chân ngã của Thượng đế, và do đó tăng cường rung động trong trung tâm đó trong thân thể của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, mà Thượng đế của chúng ta đại diện. Nó cũng tạo ra một phản ứng hoặc “sự nhận biết huyền bí” trong nguyên mẫu của Thất Tinh, hoặc trong bảy Rishi của Đại Hùng Tinh, và phản ứng này trong các vòng tròn vũ trụ sẽ tồn tại cho đến cuối đại giai kỳ sinh hóa, khi Thượng đế được giải thoát (mặc dù tạm thời), khỏi sự tồn tại trên cõi hồng trần.

It also brings about a setting loose of force from the cosmic mental plane which is cyclic in character. In this round, the fourth, the maximum force of this cycle was felt in the third root race. In the next round, during the fourth root race, and for a very brief period, a fresh cycle will reach its zenith, and will again open the door of individualisation in order to permit the entry of certain very advanced Egos who are seeking [719] incarnation in order to carry out a special piece of work. This round will provide no bodies adequate to their need. The next round may do so if the plans proceed as anticipated. In this case the Manasadevas concerned will not individualise animal men as in the previous round, but will stimulate the mental germ in those members of the present human family who—as H. P. B. says—though apparently men, are without the spark of mind.  ^[ccxxxix]40 During the next seven hundred years, these low aboriginal races will practically die out and will not—in this round—reincarnate. They will be rejected. In the next round opportunity will again occur, and the Manasadevas will again renew their work of forming individualistic nuclei for the development of self-consciousness. The Egos awaiting opportunity will not, of course, enter in until the human type of that era is sufficiently refined for their purpose. They are concerned with the unfoldment of the sixth petal of the logoic egoic Lotus, and are of such a nature that we can scarcely conceive of them. They are on the line of the Buddhas of Activity, but the above named are free for this mahamanvantara, whereas these particular Egos have yet somewhat to work out. They could only “come in” in the middle of the fifth round, and were a group of initiates who arrested their own evolution (technically speaking) in order to take up a special piece of work on the planet Vulcan; therefore, they must return to continue and complete that which has been left undone. Owing to the results of their experience on Vulcan, the physical vehicle necessitated is of such an order that they could not at this time, and in this round, incarnate without disaster.

Nó cũng mang lại một sự giải phóng mãnh lực từ cõi trí vũ trụ có tính chất chu kỳ. Trong cuộc tuần hoàn này, cuộc tuần hoàn thứ tư, mãnh lực tối đa của chu kỳ này được cảm nhận trong giống dân gốc thứ ba. Trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, trong giống dân gốc thứ tư, và trong một khoảng thời gian rất ngắn, một chu kỳ mới sẽ đạt đến đỉnh cao của nó, và sẽ lại mở cánh cửa của sự biệt ngã hóa để cho phép sự đi vào của một số Chân Ngã rất tiên tiến đang tìm kiếm  sự nhập thể để thực hiện một công việc đặc biệt. Cuộc tuần hoàn này sẽ không cung cấp các thể đầy đủ cho nhu cầu của chúng. Cuộc tuần hoàn tiếp theo có thể làm như vậy nếu các thiên cơ tiến hành như dự kiến. Trong trường hợp này, các Manasadeva liên quan sẽ không biệt ngã hóa những người thú như trong cuộc tuần hoàn trước, mà sẽ kích thích mầm trí tuệ trong các thành viên đó của gia đình nhân loại hiện tại mà—như H. P. B. nói—mặc dù dường như là con người, nhưng không có tia lửa của thể trí.  [ccxxxix]40 Trong bảy trăm năm tới, các chủng tộc thổ dân thấp này thực tế sẽ chết đi và sẽ không—trong cuộc tuần hoàn này—tái nhập thể. Chúng sẽ bị loại bỏ. Trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, cơ hội sẽ lại xảy ra, và các Manasadeva sẽ lại làm mới công việc của chúng là hình thành các hạt nhân cá nhân cho sự phát triển của sự tự ý thức. Các Chân Ngã đang chờ đợi cơ hội sẽ không, tất nhiên, đi vào cho đến khi loại hình con người của thời đại đó đủ tinh tế cho mục đích của chúng. Chúng có liên quan đến sự mở ra của cánh hoa thứ sáu của Hoa sen chân ngã Thượng đế, và có một bản chất mà chúng ta khó có thể hình dung được. Chúng thuộc dòng của các Đức Phật của Hoạt động, nhưng những vị được nêu tên ở trên được tự do cho đại giai kỳ sinh hóa này, trong khi các Chân Ngã cụ thể này vẫn còn một số việc phải hóa giải. Chúng chỉ có thể “đi vào” vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, và là một nhóm các điểm đạo đồ đã bắt giữ sự tiến hoá của chính chúng (nói một cách kỹ thuật) để đảm nhận một công việc đặc biệt trên hành tinh Vulcan; do đó, chúng phải trở lại để tiếp tục và hoàn thành những gì đã bị bỏ dở. Do kết quả của kinh nghiệm của chúng trên Vulcan, vận cụ thể xác cần thiết có một trật tự đến mức chúng không thể vào thời điểm này, và trong cuộc tuần hoàn này, nhập thể mà không có thảm họa.

Individualisation in the next round will begin to show indications of the third method,—that of the next system. [720] This method has been described as that of “occult abstraction.” It will concern itself with the withdrawal from out of the lowest type of the then existing men (through knowledge of the etheric constitution of the body) of the vitality latent in it, and a temporary turning of that latent fire to the increase of the activity of the germ or spark of mind; this will be effected by a dynamic action of the will. This seems impossible, and well nigh senseless phraseology when considered in terms of consciousness and of spirituality, but let the student study the phenomenon in terms of the cosmic physical plane, and from the standpoint of the gaseous and etheric subplanes, and he will see that in all these septenary fires it is ever the fire of matter in reality, and these sevenfold diversifications of electrical phenomena can ever affect each other.

Sự biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn tiếp theo sẽ bắt đầu cho thấy các dấu hiệu của phương pháp thứ ba,—đó là của hệ thống tiếp theo. Phương pháp này đã được mô tả là phương pháp của “sự trừu tượng hóa huyền bí.” Nó sẽ liên quan đến việc rút ra khỏi loại hình thấp nhất của những người đàn ông tồn tại lúc đó (thông qua tri thức về cấu tạo dĩ thái của cơ thể) sinh lực tiềm ẩn trong đó, và một sự chuyển tạm thời của ngọn lửa tiềm ẩn đó sang việc tăng cường hoạt động của mầm hoặc tia lửa của thể trí; điều này sẽ được thực hiện bằng một hành động năng động của ý chí. Điều này dường như không thể, và gần như là những lời nói vô nghĩa khi được xem xét theo tâm thức và tinh thần, nhưng hãy để đạo sinh nghiên cứu hiện tượng theo cõi vật lý vũ trụ, và từ quan điểm của các cõi phụ khí và dĩ thái, và y sẽ thấy rằng trong tất cả bảy ngọn lửa này, nó luôn là ngọn lửa của vật chất trong thực tế, và bảy sự đa dạng hóa của các hiện tượng điện này luôn có thể ảnh hưởng lẫn nhau.

Thus, in the mahamanvantara, the three methods of individualisation in connection with our planetary scheme are to be seen

Như vậy, trong đại giai kỳ sinh hóa, ba phương pháp biệt ngã hóa liên quan đến hệ hành tinh của chúng ta được thấy

a. In the Moon chain, the gradual evolution of self-consciousness under natural law.

a. Trong Dãy Mặt Trăng, sự tiến hoá dần dần của sự tự ý thức theo định luật tự nhiên.

b. In the Earth chain that of achieved self-consciousness through the aid of extraneous agencies. It is the distinctive method of this system.

b. Trong Dãy Địa Cầu đó là sự tự ý thức đã đạt được thông qua sự giúp đỡ của các tác nhân bên ngoài. Đó là phương pháp đặc biệt của hệ thống này.

c. In the next round and chain the method will be abstraction through will power, but this in an embryonic manner.

c. Trong cuộc tuần hoàn và dãy tiếp theo phương pháp sẽ là sự trừu tượng hóa thông qua sức mạnh ý chí, nhưng điều này theo một cách phôi thai.

I have dealt with these three from the standpoint of our own scheme. In all the schemes whereon man is found at some period or another, these three methods will be contacted. They mark the gradual control by the Logos on cosmic levels of His threefold lower nature. In the first, the correspondence lies in the latent consciousness of matter, and works under the Law of Economy. It concerns primarily the Self-consciousness of the Logos [721] in His dense physical body, and His polarisation therein. It is likewise the same for a Heavenly Man, and a part of the mystery of evil is to be found in the readiness of certain of these cosmic entities (particularly our planetary Logos in the moon chain) to remain polarised in the physical etheric body after having supposedly dominated the material aspect, or gained the control of the third Fire in an earlier system. A hint lies here for the wise student anent present evil on this planet.

Tôi đã đề cập đến ba điều này từ quan điểm của hệ hành tinh của chính chúng ta. Trong tất cả các hệ hành tinh nơi con người được tìm thấy vào một thời điểm nào đó, ba phương pháp này sẽ được tiếp xúc. Chúng đánh dấu sự kiểm soát dần dần của Thượng đế trên các cấp độ vũ trụ đối với bản chất tam phân thấp hơn của Ngài. Trong phương pháp đầu tiên, sự tương ứng nằm trong tâm thức tiềm ẩn của vật chất, và hoạt động theo Định luật Tiết Kiệm. Nó chủ yếu liên quan đến Sự tự ý thức của Thượng đế  trong Thể xác đậm đặc của Ngài, và sự phân cực của Ngài trong đó. Nó cũng tương tự đối với một Đấng Thiên Nhân, và một phần của bí ẩn của cái ác được tìm thấy trong sự sẵn sàng của một số thực thể vũ trụ này (đặc biệt là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trong dãy mặt trăng) để vẫn phân cực trong thể dĩ thái vật lý sau khi được cho là đã thống trị khía cạnh vật chất, hoặc đã giành được sự kiểm soát của Ngọn Lửa thứ ba trong một hệ thống trước đó. Một gợi ý nằm ở đây cho đạo sinh khôn ngoan về cái ác hiện tại trên hành tinh này.

The second correspondence concerns the latent “consciousness of desire,” and works under the Law of Attraction; it is the law for this system, and deals with the ability of the Logos to “love wisely,” in the occult sense of the term. It has relation to the polarisation of the Logos in His astral body, and produces the phenomenon called “sex activity” on all planes in the system. In the earlier system, emancipation was effected through the faculty of discrimination, though that word as used to-day is but a faint indication of the systemic process in those days. Through the force engendered during the process that vibration was set up which persists to-day in matter. It is evidenced by the active intelligence and the discriminative selective capacity of the atom of substance. In this system emancipation will be brought about through the line of occultdispassion; this likewise will leave its mark upon matter, tinging it in such a way that in the third system, primordial substance will demonstrate a second quality. In the next system “non-attachment through abstraction” is as near as we can get to the method of the liberating process but it is useless for man to speculate upon this as his mind cannot conceive of the condition.

Sự tương ứng thứ hai liên quan đến “tâm thức của ham muốn” tiềm ẩn, và hoạt động theo Định luật Hấp dẫn; đó là định luật cho hệ thống này, và đề cập đến khả năng của Thượng đế để “yêu một cách khôn ngoan,” theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ. Nó có liên quan đến sự phân cực của Thượng đế trong thể cảm dục của Ngài, và tạo ra hiện tượng được gọi là “hoạt động giới tính” trên tất cả các cõi trong hệ thống. Trong hệ thống trước đó, sự giải thoát được thực hiện thông qua khả năng phân biện, mặc dù từ đó như được sử dụng ngày nay chỉ là một dấu hiệu mờ nhạt của quá trình hệ thống trong những ngày đó. Thông qua mãnh lực được tạo ra trong quá trình, rung động đó đã được thiết lập vốn tồn tại đến ngày nay trong vật chất. Nó được chứng minh bằng trí tuệ tích cực và khả năng chọn lọc phân biện của nguyên tử của chất liệu. Trong hệ thống này, sự giải thoát sẽ được mang lại thông qua dòng của sự vô cảm huyền bí; điều này cũng sẽ để lại dấu ấn của nó trên vật chất, tô màu nó theo một cách mà trong hệ thống thứ ba, chất liệu nguyên thủy sẽ biểu lộ một phẩm tính thứ hai. Trong hệ thống tiếp theo “sự không chấp trước thông qua sự trừu tượng hóa” là gần nhất chúng ta có thể đến với phương pháp của quá trình giải thoát nhưng vô ích cho con người để suy đoán về điều này vì thể trí của y không thể hình dung được tình trạng.

(d.) Avatars, Their nature and Their Work. We have, in our discussion above, connected the phenomenon of individualisation with the appropriation by the Logos, or by a planetary Logos, of Their dense physical vehicles, [722] and Their self-conscious existence through the medium of the physical body. A very difficult and mysterious subject might be touched upon here,—that of AVATARS, and though it will not be possible for us to expound it fully, as it is one of the most occult and secret of the mysteries, perhaps a little light may be thrown upon this profound subject.

(d.) Các Đấng Hoá Thân, Bản chất và Công việc của Các Ngài. Chúng ta, trong cuộc thảo luận ở trên, đã kết nối hiện tượng biệt ngã hóa với sự chiếm hữu của Thượng đế, hoặc của một Hành Tinh Thượng đế, đối với các vận cụ thể xác đậm đặc của Các Ngài,  và Sự tồn tại tự ý thức của Các Ngài thông qua phương tiện của thể xác. Một chủ đề rất khó và bí ẩn có thể được đề cập ở đây,—đó là của CÁC ĐẤNG HOÁ THÂN, và mặc dù chúng ta sẽ không thể giải thích nó một cách đầy đủ, vì nó là một trong những bí ẩn huyền bí và bí mật nhất, có lẽ một chút ánh sáng có thể được chiếu rọi vào chủ đề sâu sắc này.

For purposes of clarity and in order to elucidate a matter of extreme difficulty to the occidental mind above all (on account of the fact that it has not yet grasped the rationale of the process of reincarnation), it would be wise to divide the differing types of avatars into five groups, bearing in mind that every avatar is a Ray, emanated from a pure spiritual source, and that a self-conscious entity only earns the right to this peculiar form of work through a previous series of lives of achievement.

Vì mục đích rõ ràng và để làm sáng tỏ một vấn đề cực kỳ khó khăn đối với tâm trí phương Tây trên hết (do sự thật rằng nó vẫn chưa nắm bắt được cơ sở lý luận của quá trình tái nhập thể), sẽ là khôn ngoan khi chia các loại avatar khác nhau thành năm nhóm, ghi nhớ rằng mọi avatar là một Cung, phát ra từ một nguồn tinh thần thuần túy, và rằng một thực thể tự ý thức chỉ giành được quyền đối với hình thức công việc đặc biệt này thông qua một loạt các kiếp sống thành tựu trước đó.

1. Cosmic Avatars.

1. Các Đấng Hoá Thân vũ trụ.

2. Solar Avatars.

2. Các Đấng Hoá Thân thái dương.

3. Inter-planetary Avatars.

3. Các Đấng Hoá Thân liên hành tinh.

4. Planetary Avatars.

4. Các Đấng Hoá Thân hành tinh.

5. Human Avatars.

5. Các Đấng Hoá Thân nhân loại.

As just said, an avatar is a Ray of effulgent and perfected glory, clothing itself in matter for the purpose of service. All avatars in the strict sense of the word are liberated souls, but the cosmic and solar avatars are liberated from the two lower planes of the cosmic planes. While the planetary and the interplanetary avatars are liberated from the cosmic physical plane, our systemic planes, the human avatar has achieved freedom from the five planes of human endeavour. In a strictly technical and lower sense, a Master in physical plane incarnation is a type of avatar, for He is a “freed soul” and therefore only chooses to incarnate for specific purpose, but we [723] will not deal with Them. Let us again subdivide these groups so as still further to clarify our ideas:

Như vừa nói, một avatar là một Cung của vinh quang rực rỡ và hoàn hảo, tự khoác lên mình vật chất vì mục đích phụng sự. Tất cả các avatar theo nghĩa chặt chẽ của từ này đều là các linh hồn được giải thoát, nhưng các avatar vũ trụ và thái dương được giải thoát khỏi hai cõi thấp hơn của các cõi vũ trụ. Trong khi các avatar hành tinh và liên hành tinh được giải thoát khỏi cõi vật lý vũ trụ, các cõi hệ thống của chúng ta, avatar con người đã đạt được sự tự do khỏi năm cõi của nỗ lực của con người. Theo một nghĩa kỹ thuật và thấp hơn nghiêm ngặt, một Chân sư trong sự nhập thể trên cõi hồng trần là một loại avatar, vì Ngài là một “linh hồn được giải thoát” và do đó chỉ chọn nhập thể vì mục đích cụ thể, nhưng chúng ta  sẽ không đề cập đến Các Ngài. Chúng ta hãy chia nhỏ các nhóm này một lần nữa để làm rõ hơn nữa các ý tưởng của chúng ta:

1. Cosmic Avatars: They represent embodied force from the following cosmic centres among others:

1. Các Đấng Hoá Thân vũ trụ: Các Ngài đại diện cho mãnh lực được thể hiện từ các trung tâm vũ trụ sau đây trong số những trung tâm khác:

a. Sirius.

a. Thiên Lang.

b. That one of the seven stars of the Great Bear which is ensouled by the prototype of the Lord of our third major Ray.

b. Một trong bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh được phú linh bởi nguyên mẫu của Chúa Tể của Cung chính thứ ba của chúng ta.

c. Our cosmic centre.

c. Trung tâm vũ trụ của chúng ta.

They represent entities as far removed from the consciousness of Man, as man is from the consciousness of the atom of substance. Thousands of those great cycles which we call “a hundred years of Brahma” have passed since They approximated the human stage, and They embody force and consciousness which is concerned with the intelligent co-ordination of the starry Heavens.

Các Ngài đại diện cho các thực thể xa rời tâm thức của Con người, cũng như con người xa rời tâm thức của nguyên tử của chất liệu. Hàng ngàn chu kỳ vĩ đại đó mà chúng ta gọi là “một trăm năm của Brahma” đã trôi qua kể từ khi Các Ngài gần đúng với giai đoạn của con người, và Các Ngài thể hiện mãnh lực và tâm thức liên quan đến sự phối hợp thông minh của các Thiên đàng đầy sao.

They have achieved all that man can conceive of as the transcendence of will, of love and of intelligence, and in the synthesis of those three have added qualities and vibrations for which we have no terms, and which cannot be visioned by even our highest adepts. Their appearance in a solar system is very unusual, and is only recognised on the highest two planes. Yet, owing to the material nature of our solar system, Their advent is literally the appearance in a physical form of a spiritual Being Who is fully conscious.

Các Ngài đã đạt được tất cả những gì con người có thể hình dung là sự siêu việt của ý chí, của tình thương và của trí thông minh, và trong sự tổng hợp của ba điều đó đã thêm vào các phẩm chất và các rung động mà chúng ta không có thuật ngữ, và vốn không thể được hình dung ngay cả bởi các chân sư cao nhất của chúng ta. Sự xuất hiện của Các Ngài trong một hệ mặt trời là rất bất thường, và chỉ được nhận biết trên hai cõi cao nhất. Tuy nhiên, do bản chất vật chất của hệ mặt trời của chúng ta, sự xuất hiện của Các Ngài thực sự là sự xuất hiện trong một hình tướng thể xác của một Bản thể tinh thần hoàn toàn có ý thức.

Such entities from Sirius appear at the occasion of the initiation of the solar Logos, and They have a peculiar connection with the five Kumaras and through Them (using Them as focal points for force) with the Mahachohan’s department in all the occult Hierarchies of the system. Only once has such a Being visited our system, in connection with the appearance in time and space of the five mind-born Sons of Brahma. The effect of such a visit as that of the Avatar from Sirius is seen [724] as the sumtotal of civilisation and culture, viewing these from the standpoint of the entire system and in one flash of time.

Các thực thể như vậy từ Thiên Lang xuất hiện vào dịp điểm đạo của Thái dương Thượng đế, và Các Ngài có một mối liên hệ đặc biệt với năm vị Kumara và thông qua Các Ngài (sử dụng Các Ngài làm các điểm tập trung cho mãnh lực) với bộ phận của Mahachohan trong tất cả các Huyền Giai huyền bí của hệ thống. Chỉ một lần một Bản thể như vậy đã đến thăm hệ thống của chúng ta, liên quan đến sự xuất hiện trong thời gian và không gian của năm Con của Trí Tuệ của Brahma. Tác dụng của một chuyến thăm như vậy của Đấng Hoá Thân từ Thiên Lang được thấy  như tổng số của nền văn minh và văn hóa, xem xét những điều này từ quan điểm của toàn bộ hệ thống và trong một khoảnh khắc của thời gian.

An avatar from the cosmic centre will appear as pralaya is nearing and will produce in the body of the Logos that which we call “Death.” He is the cosmic Reaper, and (to reduce the above to words of an understandable nature) He belongs to a group which represents the abstracting energy of the cosmos, ofwhich we find faint correspondences in the work of the “destroyer” aspect of the Logos, and in the forces which produce physical death, and the disintegration of the physical body of man. It is not possible to say more on these fundamentally esoteric matters, and the value of what is said lies largely in the bringing to the mind of the student the reality of our cosmic interrelation.

Một avatar từ trung tâm vũ trụ sẽ xuất hiện khi pralaya đang đến gần và sẽ tạo ra trong thân thể của Thượng đế cái mà chúng ta gọi là “Cái chết.” Ngài là Thần Chết vũ trụ, và (để giảm những điều trên thành những từ có thể hiểu được) Ngài thuộc về một nhóm đại diện cho năng lượng trừu tượng hóa của vũ trụ, mà chúng ta tìm thấy các sự tương ứng mờ nhạt trong công việc của khía cạnh “hủy diệt” của Thượng đế, và trong các mãnh lực tạo ra cái chết thể xác, và sự tan rã của thể xác của con người. Không thể nói thêm về các vấn đề bí truyền cơ bản này, và giá trị của những gì được nói nằm phần lớn trong việc đưa đến thể trí của đạo sinh thực tại của mối quan hệ vũ trụ của chúng ta.

2. Solar Avatars: These avatars are of three types though there are really many more. They are also extra-systemic visitors, and are mainly concerned with certain processes in the system, among others the administration of the law of cause and effect, or of karma. They embody the karma of the past kalpas as far as our Logos is concerned, and give the initiatory impulse to the processes of adjustment, of expiation and of recognition as it concerns the present system as a whole. One such Entity, the “Karmic Avatar” appeared upon the second logoic vibration, being swept in on the second Breath; He has stayed until now: He will remain with us until all the schemes have entered upon their fifth round, and are nearing their “Judgment Day.” At that time, He can withdraw, leaving the planetary Logoi concerned to fulfil the karmic purpose unwatched. The vibratory impulse will then be so strong and the realisation of the buddhic principle so consciously vivid that nothing can then arrest the onward march of affairs. Under Him work a number of cosmic entities who, as stated in the Secret [725] Doctrine,  ^[ccxl]41 have the privilege of “passing the ring-pass-not”; these are, nevertheless, not avatars for They are Themselves evolving through the administration of karma. It is Their work, and opportunity to progress. An avatar can learn nothing from the place of His appearance. His work is to apply the force of some type of electrical energy to substance in one of its many grades, and thus bring about anticipated results.

2. Các Đấng Hoá Thân thái dương: Các avatar này có ba loại mặc dù thực tế có nhiều hơn nữa. Chúng cũng là các vị khách ngoài hệ thống, và chủ yếu liên quan đến một số quá trình nhất định trong hệ thống, trong số những quá trình khác là việc quản lý định luật nhân quả, hoặc của nghiệp quả. Chúng thể hiện nghiệp quả của các kalpa trong quá khứ theo như Thượng đế của chúng ta có liên quan, và đưa ra xung động khởi đầu cho các quá trình điều chỉnh, chuộc lỗi và nhận biết khi nó liên quan đến hệ thống hiện tại như một tổng thể. Một Thực thể như vậy, “Đấng Hoá Thân Nghiệp quả” đã xuất hiện trên rung động Thượng đế thứ hai, bị cuốn vào trên Hơi thở thứ hai; Ngài đã ở lại cho đến bây giờ: Ngài sẽ ở lại với chúng ta cho đến khi tất cả các hệ hành tinh đã bước vào cuộc tuần hoàn thứ năm của chúng, và đang đến gần “Ngày Phán xét” của chúng. Vào thời điểm đó, Ngài có thể rút lui, để lại các Hành Tinh Thượng đế liên quan hoàn thành mục đích nghiệp quả mà không bị giám sát. Xung động rung động sau đó sẽ mạnh mẽ đến mức và sự nhận ra nguyên khí bồ đề sẽ sống động một cách có ý thức đến mức không có gì có thể ngăn cản bước tiến của các công việc. Dưới Ngài làm việc một số thực thể vũ trụ, như đã nêu trong Giáo Lý Bí Nhiệm,   [ccxl]41 có đặc quyền “vượt qua vòng-giới-hạn”; tuy nhiên, những thực thể này không phải là các avatar vì chính Các Ngài đang tiến hoá thông qua việc quản lý nghiệp quả. Đó là công việc của Các Ngài, và là cơ hội để tiến bộ. Một avatar không thể học được gì từ nơi Ngài xuất hiện. Công việc của Ngài là áp dụng mãnh lực của một loại năng lượng điện nào đó vào chất liệu ở một trong nhiều cấp độ của nó, và do đó mang lại các kết quả được dự đoán.

Another type of solar avatar, Who can be seen appearing in the schemes, has relation to the heart centre of a planetary Logos, and appears on the higher planes (never on the lower) when the heart activity is making itself felt, and when the energising process is seen to bring about three things:

Một loại avatar thái dương khác, có thể được thấy xuất hiện trong các hệ hành tinh, có liên quan đến luân xa tim của một Hành Tinh Thượng đế, và xuất hiện trên các cõi cao hơn (không bao giờ trên các cõi thấp hơn) khi hoạt động của tim tự làm cho nó được cảm nhận, và khi quá trình tiếp năng lượng được thấy mang lại ba điều:

a. An expansion of consciousness.

a. Một sự mở rộng của tâm thức.

b. An increase of spiritual light and brilliancy.

b. Một sự gia tăng của ánh sáng và sự rực rỡ tinh thần.

c. Planetary radioactivity.

c. Sự phóng xạ hành tinh.

It is this planetary phenomenon which produces (in connection with the fourth kingdom in nature) the throwing open of the door of initiation to man. Such avatars do not come in connection with any particular Hierarchy but only in relation to the total system. They produce the blending of the colours, and the synthesis of the units in their groups.

Chính hiện tượng hành tinh này tạo ra (liên quan đến giới thứ tư trong tự nhiên) việc mở cánh cửa điểm đạo cho con người. Các avatar như vậy không đến liên quan đến bất kỳ Huyền Giai cụ thể nào mà chỉ liên quan đến toàn bộ hệ thống. Chúng tạo ra sự hòa trộn của các màu sắc, và sự tổng hợp của các đơn vị trong các nhóm của chúng.

At the initiation of a planetary Logos, an avatar may appear in His scheme on the seventh globe from that cosmic centre or star which is ensouled by the particular Rishi Who (in the constellation of the Great Bear) is His cosmic prototype. This is, for the Entity concerned, the taking of a physical form, for our higher planes are but matter from Their standpoint. This has been emphasised frequently, as its significance is not yet sufficiently grasped. By means of the appearance of this Avatar on the seventh globe, the planetary Logos is [726] enabled to preserve continuity of cosmic consciousness even when in physical incarnation; this solar avatar performs the same function for the planetary Logos as the Guru does for His disciple. He makes certain events possible by means of the stimulation and protection of His aura, and He acts as a transmitter of electrical energy from the cosmic centre. We must be careful to hold this analogy very lightly, for the real work accomplished cannot be grasped by man. This avatar has naturally a direct effect upon the centres of the Heavenly Man and therefore upon the units or human Monads, but only indirectly and upon the Monad on its own plane. This influence meets with little response from the Monad until after the third Initiation when its conscious life becomes so strong that it grips afresh its egoic expression in one direction, and awakens to planetary realisation in another. This type of avatar appears only at the time of the initiation of a planetary Logos. The number of initiations taken by a planetary Logos in this system vary from two to four.

Tại lần điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế, một avatar có thể xuất hiện trong Hệ hành tinh của Ngài trên bầu hành tinh thứ bảy từ trung tâm vũ trụ hoặc ngôi sao đó được phú linh bởi Rishi cụ thể, người (trong chòm sao Đại Hùng Tinh) là nguyên mẫu vũ trụ của Ngài. Đây là, đối với Thực thể liên quan, việc lấy một hình tướng thể xác, vì các cõi cao hơn của chúng ta chỉ là vật chất từ quan điểm của Các Ngài. Điều này đã được nhấn mạnh thường xuyên, vì thâm nghĩa của nó vẫn chưa được nắm bắt đầy đủ. Bằng phương tiện của sự xuất hiện của Đấng Hoá Thân này trên bầu hành tinh thứ bảy, Hành Tinh Thượng đế  có thể bảo tồn sự liên tục của tâm thức vũ trụ ngay cả khi đang trong sự nhập thể thể xác; avatar thái dương này thực hiện chức năng tương tự cho Hành Tinh Thượng đế như Guru làm cho Đệ tử của Ngài. Ngài làm cho một số sự kiện có thể xảy ra bằng phương tiện của sự kích thích và sự bảo vệ của Hào quang của Ngài, và Ngài hoạt động như một người truyền năng lượng điện từ trung tâm vũ trụ. Chúng ta phải cẩn thận giữ sự tương đồng này rất nhẹ nhàng, vì công việc thực sự được hoàn thành không thể được con người nắm bắt. Avatar này tự nhiên có một tác dụng trực tiếp đối với các trung tâm của Đấng Thiên Nhân và do đó đối với các đơn vị hoặc các Chân Thần của con người, nhưng chỉ gián tiếp và trên Chân Thần trên cõi riêng của nó. Ảnh hưởng này gặp ít sự đáp ứng từ Chân Thần cho đến sau Lần Điểm đạo thứ ba khi sự sống có ý thức của nó trở nên mạnh mẽ đến mức nó nắm bắt lại biểu hiện chân ngã của nó theo một hướng, và thức tỉnh đến sự nhận ra hành tinh theo một hướng khác. Loại avatar này chỉ xuất hiện vào thời điểm điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế. Số lần điểm đạo được một Hành Tinh Thượng đế nhận trong hệ thống này thay đổi từ hai đến bốn.

3. Interplanetary Avatars. A very interesting group of avatars is here to be found. They are mainly concerned with three things: first with the superintendence of the transfer of force units or egoic groups from one scheme to another (not with individual units from chain to chain). They appear usually twice in the history of a scheme, and though unable to take physical bodies of grosser material than those formed of atmic and the buddhic substance, they work with impulse in mental matter and thus effect these group transfers. They Themselves are subdivided into three groups:

3. Các Đấng Hoá Thân liên hành tinh. Một nhóm avatar rất thú vị được tìm thấy ở đây. Chúng chủ yếu liên quan đến ba điều: thứ nhất là việc giám sát sự chuyển giao của các đơn vị mãnh lực hoặc các nhóm chân ngã từ một hệ hành tinh này sang một hệ hành tinh khác (không phải với các đơn vị riêng lẻ từ dãy này sang dãy khác). Chúng thường xuất hiện hai lần trong lịch sử của một hệ hành tinh, và mặc dù không thể lấy các thể xác có chất liệu thô hơn những thể được hình thành từ chất liệu atma và bồ đề, chúng hoạt động với xung động trong chất liệu trí tuệ và do đó thực hiện các sự chuyển giao nhóm này. Chính chúng được chia thành ba nhóm:

a. Those effecting the transfer from the minor schemes or Ray manifestations on to the third Ray; They concern Themselves with the result of the merging of the polar opposites in the four [727] lesser schemes until but one is left; and then with the transference of the life and quality of this remaining one on to the third Ray.

a. Những người thực hiện sự chuyển giao từ các hệ hành tinh nhỏ hoặc các biểu hiện Cung sang Cung ba; Các Ngài quan tâm đến kết quả của sự hợp nhất của các cặp đối cực trong bốn  hệ hành tinh nhỏ hơn cho đến khi chỉ còn lại một; và sau đó với sự chuyển giao của sự sống và phẩm tính của hệ hành tinh còn lại này sang Cung ba.

b. Those dealing with the transference and interaction of the life forces between the three major Rays.

b. Những người đề cập đến sự chuyển giao và tương tác của các sinh lực giữa ba Cung chính.

c. Those producing the final systemic transfer at the end of the age.

c. Những người tạo ra sự chuyển giao hệ thống cuối cùng vào cuối thời đại.

Secondly, certain avatars from the fourth Creative Hierarchy, for esoteric and for us inexplicable reasons, leave Their Own Hierarchy, and appear in one or other of the deva Hierarchies. This happens only once in the history of each scheme and occurs at the time of its densest physical appearance, and has relation to the transference of deva impulse from one scheme to another. They are connected in this way with the appearance of the self-conscious units, being the primal embodiment of the latent self-consciousness of the atom of deva substance. They set the type for the devas of any particular scheme.

Thứ hai, một số avatar từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, vì các lý do bí truyền và đối với chúng ta không thể giải thích được, rời khỏi Huyền Giai của chính Các Ngài, và xuất hiện trong một hoặc một trong các Huyền Giai thiên thần. Điều này chỉ xảy ra một lần trong lịch sử của mỗi hệ hành tinh và xảy ra vào thời điểm của sự xuất hiện thể xác đậm đặc nhất của nó, và có liên quan đến sự chuyển giao của xung động thiên thần từ một hệ hành tinh này sang một hệ hành tinh khác. Chúng có liên quan theo cách này với sự xuất hiện của các đơn vị tự ý thức, là sự thể hiện nguyên thủy của sự tự ý thức tiềm ẩn của nguyên tử của chất liệu thiên thần. Chúng đặt ra loại hình cho các thiên thần của bất kỳ hệ hành tinh cụ thể nào.

Once in the history of each scheme, an avatar from the constellation Capricorn appears on mental levels. This level is the lowest one on which these interplanetary deities appear. No more can be communicated on this matter. “The mystery of the goat” lies hidden here. This avatar makes His appearance in the third round of the third chain, and disappears in the fifth round of the fourth chain.

Một lần trong lịch sử của mỗi hệ hành tinh, một avatar từ chòm sao Ma Kết xuất hiện trên các cấp độ trí tuệ. Cấp độ này là cấp độ thấp nhất mà các vị thần liên hành tinh này xuất hiện. Không thể truyền đạt thêm về vấn đề này. “Bí ẩn của con dê” ẩn giấu ở đây. Avatar này xuất hiện trong cuộc tuần hoàn thứ ba của dãy thứ ba, và biến mất trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư.

These interplanetary avatars come in, as the products of much earlier kalpas when systemic conditions are refined enough to permit of Their appearance. They are the nirmanakayas of an earlier solar cycle Who now again take the opportunity to effect (in an active sense and through physical manifestation) certain uncompleted work.

Các avatar liên hành tinh này đến, như sản phẩm của các kalpa sớm hơn nhiều khi các điều kiện hệ thống đủ tinh tế để cho phép sự xuất hiện của Các Ngài. Các Ngài là các nirmanakaya của một chu kỳ thái dương trước đó, những người bây giờ lại có cơ hội để thực hiện (theo một nghĩa tích cực và thông qua sự biểu hiện vật lý) một số công việc chưa hoàn thành.

4. Planetary Avatars. These emanate from the central [728] planetary Logos of a scheme and embody His will and purpose. They are of two different kinds. The first type is a manifestation on etheric physical levels of the planetary Logos Himself for a specific length of time. It involves the definite taking of a physical body by one of the Kumaras. Such an avatar is to be seen in Sanat Kumara, Who, with the three other Kumaras, embodies the four planetary quaternic principles. In a very real sense, Sanat Kumara is the incarnation of the Lord of the Ray Himself; He is the Silent Watcher, the great Sacrifice for humanity.  ^[ccxli]42

4. Các Đấng Hoá Thân hành tinh. Các Ngài phát ra từ  Hành Tinh Thượng đế trung tâm của một hệ hành tinh và thể hiện ý chí và mục đích của Ngài. Các Ngài có hai loại khác nhau. Loại thứ nhất là một sự biểu hiện trên các cấp độ dĩ thái vật lý của chính Hành Tinh Thượng đế trong một khoảng thời gian cụ thể. Nó liên quan đến việc một trong các vị Kumara lấy một thể xác rõ ràng. Một avatar như vậy được thấy ở Sanat Kumara, người, cùng với ba vị Kumara khác, thể hiện bốn nguyên khí tứ phân hành tinh. Theo một nghĩa rất thực, Sanat Kumara là sự nhập thể của chính Chúa Tể của Cung; Ngài là Người Quan sát Im lặng, Sự Hi sinh vĩ đại cho nhân loại.  [ccxli]42

As noted in the above paragraph, there are secondly three Entities Who embody planetary principles. They are (speaking from the present standpoint) the dynamic energy which holds together the three lower kingdoms, viewing these kingdoms as units and not as differentiations. They are closely connected with the energy aspect of the three earlier chains, and it only needed the work of an interplanetary avatar (at the formation of the triangle which resulted in the individualisation period in Lemurian days) to enable Them to take etheric bodies and incarnate among men. They act as focal points for the energy of the planetary Logos on His own plane. The first Kumara is in a mysterious sense the energy which produces self-consciousness in the human family. The three other kumaras, or the three Buddhas of Activity, act as similar focal points for the energy which animates the three lower kingdoms, and which produces their differing grades of consciousness. It is not possible to express this great mystery more clearly but if the student couples these few hints with those earlier given in the Secret Doctrine, the mystery of the “Holy Four” may be somewhat clarified from the standpoint of energy and evolution.

Như đã lưu ý trong đoạn trên, thứ hai có ba Thực thể thể hiện các nguyên khí hành tinh. Các Ngài là (nói từ quan điểm hiện tại) năng lượng năng động giữ cho ba giới thấp hơn lại với nhau, xem các giới này như các đơn vị và không phải là các sự biến phân. Các Ngài có liên quan chặt chẽ với khía cạnh năng lượng của ba dãy trước đó, và chỉ cần công việc của một avatar liên hành tinh (tại sự hình thành của tam giác dẫn đến thời kỳ biệt ngã hóa trong những ngày Lemuria) để cho phép Các Ngài lấy các thể dĩ thái và nhập thể giữa con người. Các Ngài hoạt động như các điểm tập trung cho năng lượng của Hành Tinh Thượng đế trên Cõi riêng của Ngài. Vị Kumara đầu tiên theo một nghĩa bí ẩn là năng lượng tạo ra sự tự ý thức trong gia đình nhân loại. Ba vị kumara khác, hoặc ba Đức Phật của Hoạt động, hoạt động như các điểm tập trung tương tự cho năng lượng làm sinh động ba giới thấp hơn, và vốn tạo ra các cấp độ tâm thức khác nhau của chúng. Không thể diễn đạt bí ẩn vĩ đại này một cách rõ ràng hơn nhưng nếu đạo sinh kết hợp một vài gợi ý này với những gợi ý đã được đưa ra trước đó trong Giáo Lý Bí Nhiệm, bí ẩn của “Bốn Vị Thánh” có thể được làm rõ phần nào từ quan điểm của năng lượng và sự tiến hoá.

The times and seasons of their appearing vary according [729] to the particular karma of the Lord of the Ray, and nothing in connection with these great cycles, and incarnation periods, can be revealed to the unpledged and the profane.

Thời gian và mùa của sự xuất hiện của chúng thay đổi tùy thuộc  vào nghiệp quả cụ thể của Chúa Tể của Cung, và không có gì liên quan đến các chu kỳ vĩ đại này, và các thời kỳ nhập thể, có thể được tiết lộ cho những người không được cam kết và những người phàm tục.

5. Human Avatars. These are fully dealt with by H. P. B. and there is nothing further to add to her information, for the time is not ripe.  ^[ccxlii]43 All the above has its place here, as it concerns the mystery of force and consciousness, and the fullest manifestation of a planetary Logos and of a solar Logos in a dense physical body is hidden in the appearance of these various avatars and in their effect.

5. Các Đấng Hoá Thân nhân loại. Những điều này được H. P. B. đề cập đầy đủ và không có gì để thêm vào thông tin của Bà, vì thời gian chưa chín muồi.  [ccxlii]43 Tất cả những điều trên đều có vị trí của nó ở đây, vì nó liên quan đến bí ẩn của mãnh lực và tâm thức, và sự biểu hiện đầy đủ nhất của một Hành Tinh Thượng đế và của một Thái dương Thượng đế trong một thể xác đậm đặc được ẩn giấu trong sự xuất hiện của các avatar khác nhau này và trong tác dụng của chúng.

(e.) Individualisation, a form of Initiation. There is but little more that can be said at this time anent individualisation. What has been said here and in the Secret Doctrine is but a manner of endeavouring to express profound and significant facts, concerning existence and manifestation, in terms of human thought, and through the limiting medium of language. From the most esoteric standpoint “Man is a deva;” he is Spirit and deva substance, united through the work of conscious deva energy. He unites within himself the three aspects of the Deity. He is, while in objectivity:

(e.) Sự biệt ngã hóa, một hình thức Điểm đạo. Có rất ít điều có thể được nói thêm vào thời điểm này về sự biệt ngã hóa. Những gì đã được nói ở đây và trong Giáo Lý Bí Nhiệm chỉ là một cách cố gắng để biểu lộ các sự thật sâu sắc và có thâm nghĩa, liên quan đến sự tồn tại và sự biểu hiện, theo tư tưởng của con người, và thông qua phương tiện giới hạn của ngôn ngữ. Từ quan điểm bí truyền nhất “Con người là một thiên thần;” y là Tinh thần và chất liệu thiên thần, được hợp nhất thông qua công việc của năng lượng thiên thần có ý thức. Y hợp nhất trong chính y ba phương diện của Thượng đế. Y là, trong khi ở trong sự khách quan:

1. The Self, the Not-Self, and the intelligent link in a very vital sense.

1. Chân Ngã, Cái Không-phải-Bản ngã, và mối liên kết thông minh theo một nghĩa rất quan trọng.

2. He is Shiva, Vishnu, and Brahma, in synthetic manifestation.

2. Y là Shiva, Vishnu, và Brahma, trong sự biểu hiện tổng hợp.

3. He is the medium whereby the Will of God, the Love of God, and the Mind of God become intelligible and apparent.

3. Y là phương tiện nhờ đó Ý Chí của Thượng đế, Tình thương của Thượng đế, và Thể Trí của Thượng đế trở nên có thể hiểu được và rõ ràng.

4. He is positive electrical force, plus negative electrical force, plus the equilibrising medium.

4. Y là mãnh lực điện tích cực, cộng với mãnh lực điện tiêu cực, cộng với phương tiện cân bằng.

5. He is the Flame, the Fire, and the Spark in essential manifestation.

5. Y là Ngọn Lửa, Lửa, và Tia lửa trong sự biểu hiện thiết yếu.

6. He is electric fire, solar fire and fire by friction. [730]

6. Y là Lửa điện, Lửa Thái dương và Lửa ma sát.

But the point which it is necessary here to emphasise, is that man does not, in space and time and in the three worlds, demonstrate all these aspects simultaneously, but only simultaneously towards the close of the process of evolution. As in the Macrocosm, Brahma manifests activity first, then the second or middle aspect and finally the first or purposeful will makes itself seen, so with the microcosm.

Nhưng điểm cần nhấn mạnh ở đây là, con người không, trong không gian và thời gian và trong ba cõi giới, biểu lộ tất cả các phương diện này đồng thời, mà chỉ đồng thời vào cuối quá trình tiến hoá. Như trong Đại thiên địa, Brahma biểu hiện hoạt động trước, sau đó là phương diện thứ hai hoặc ở giữa và cuối cùng là phương diện thứ nhất hoặc ý chí có mục đích tự làm cho nó được thấy, thì cũng vậy với tiểu thiên địa.

The Brahma aspect, that in which the Not-Self or material aspect is apparent and predominant. This covers the sub-human stages, and the first three cycles of the Personality Life:

Khía cạnh Brahma, đó là trong đó Cái Không-phải-Bản ngã hoặc khía cạnh vật chất là rõ ràng và chiếm ưu thế. Điều này bao gồm các giai đoạn dưới con người, và ba chu kỳ đầu tiên của Đời sống Phàm ngã:

a. First cycle………….savage state.

a. Chu kỳ đầu tiên………….trạng thái hoang dã.

b. Second cycle……..average man.

b. Chu kỳ thứ hai……..con người trung bình.

c. Third cycle…………intellectual successful man.

c. Chu kỳ thứ ba…………người trí thức thành công.

The Vishnu aspect, that in which the love-wisdom aspect gradually predominates and emerges through the medium of the Brahma aspect. It covers the final two stages of the human personality life, and that period of egoic growth which embraces the final two Initiations:

Khía cạnh Vishnu, đó là trong đó khía cạnh bác ái – minh triết dần dần chiếm ưu thế và xuất hiện thông qua phương tiện của khía cạnh Brahma. Nó bao gồm hai giai đoạn cuối cùng của đời sống phàm ngã của con người, và khoảng thời gian tăng trưởng chân ngã đó vốn bao gồm hai Lần Điểm đạo cuối cùng:

a. First cycle………….The Path of Probation.

a. Chu kỳ đầu tiên………….Con Đường Dự Bị.

b. Second cycle……..The Path of Initiation.

b. Chu kỳ thứ hai……..Con Đường Điểm Đạo.

(till the third Initiation)

(cho đến Lần Điểm đạo thứ ba)

c. Third cycle…………That covering the fourth and

c. Chu kỳ thứ ba…………Cái bao gồm Lần Điểm đạo thứ tư và

fifth Initiations.

thứ năm.

This is the temporary consummation, but just as in the animal kingdom, the human mind was latent and instinctive, and just as in the human kingdom the buddhic aspect is latent and instinctive, so during the final cycle of human endeavour, the Atma, or highest aspect of the Monad, is also latent and instinctive. This must produce later stages of development. There are no gaps in evolution, and no periods wherein there is total absence of any one aspect; all are ever present but they [731] ”show forth” in alternation. Only when the fires of matter are blazing brightly, and become radiatory, does it become possible for the fire of mind to show forth, even though ever inherently present. Only when these two fires of matter and of mind have reached a stage of energetic heat and light, can the electric fire of Spirit show forth in its glory. Only again when these three are unitedly burning does the fire of matter die down for lack of that which it may consume, and only when that occurs is it possible for the fires of mind (on mental levels) to burn up that which it has hitherto animated. When this is accomplished, the fire of pure Spirit (increased and intensified by the gaseous essence of the fire of matter, or “fire by friction,” and coloured, and rendered radiatory by the fire of mind) blazes forth in perfected glory, so that naught is seen save one vibrant flame. This idea can be extended away from Man to a Heavenly Man, and again to the Logos in His cosmic relationship.

Đây là sự hoàn thành tạm thời, nhưng giống như trong giới động vật, thể trí của con người là tiềm ẩn và bản năng, và giống như trong giới nhân loại, khía cạnh bồ đề là tiềm ẩn và bản năng, thì trong chu kỳ cuối cùng của nỗ lực của con người, Atma, hoặc phương diện cao nhất của Chân Thần, cũng là tiềm ẩn và bản năng. Điều này phải tạo ra các giai đoạn phát triển sau này. Không có khoảng trống nào trong sự tiến hoá, và không có khoảng thời gian nào trong đó có sự vắng mặt hoàn toàn của bất kỳ phương diện nào; tất cả đều luôn hiện diện nhưng chúng  ”thể hiện” một cách xen kẽ. Chỉ khi các ngọn lửa của vật chất đang cháy sáng, và trở nên bức xạ, mới có thể cho ngọn lửa của thể trí thể hiện, mặc dù luôn cố hữu hiện diện. Chỉ khi hai ngọn lửa này của vật chất và của thể trí đã đạt đến một giai đoạn của nhiệt và ánh sáng năng động, ngọn lửa điện của Tinh thần mới có thể thể hiện trong vinh quang của nó. Chỉ một lần nữa khi ba ngọn lửa này đang cháy một cách hợp nhất, ngọn lửa của vật chất mới tắt đi vì thiếu cái mà nó có thể thiêu rụi, và chỉ khi điều đó xảy ra mới có thể cho các ngọn lửa của thể trí (trên các cấp độ trí tuệ) đốt cháy cái mà nó đã làm sinh động cho đến nay. Khi điều này được hoàn thành, ngọn lửa của Tinh thần thuần túy (được tăng cường và tăng cường bởi tinh chất khí của ngọn lửa của vật chất, hoặc “lửa do ma sát,” và được tô màu, và được làm cho bức xạ bởi ngọn lửa của thể trí) bùng cháy trong vinh quang hoàn hảo, để không có gì được thấy ngoài một ngọn lửa rung động. Ý tưởng này có thể được mở rộng ra khỏi Con người đến một Đấng Thiên Nhân, và một lần nữa đến Thượng đế trong mối quan hệ vũ trụ của Ngài.

Individualisation marks one stage of the process in the intensification of “fire by friction.” It has relation to the achievement of Brahma, and marks a point in the energising of substance. Certain forms are ready for self-consciousness. Two cosmic Rays of differing polarities are mutually attracted.

Sự biệt ngã hóa đánh dấu một giai đoạn của quá trình trong sự tăng cường của “lửa do ma sát.” Nó có liên quan đến sự thành tựu của Brahma, và đánh dấu một điểm trong việc tiếp năng lượng cho chất liệu. Một số hình tướng đã sẵn sàng cho sự tự ý thức. Hai Cung vũ trụ có các cực khác nhau được thu hút lẫn nhau.

Initiation marks a stage in the intensification of “solar Fire.” It has relation to the achievement of Vishnu, and marks a point in the evolution of consciousness, through self-consciousness to group consciousness, or universal consciousness.

Điểm đạo đánh dấu một giai đoạn trong sự tăng cường của “Lửa Thái dương.” Nó có liên quan đến sự thành tựu của Vishnu, và đánh dấu một điểm trong sự tiến hoá của tâm thức, thông qua sự tự ý thức đến tâm thức nhóm, hoặc tâm thức phổ quát.

Identification with the aggregate of all groups might be the term used to express the final stages of the evolutionary process; it marks a period towards the close of the mahamanvantara when all groups beginconsciously to work out the eternal Will. It involves a type of realisation, incredible to man now but which is conceivable [732] (though not yet practicable) to the Chohans of the Hierarchy now on Earth. They work consciously carrying out the Will of the planetary Logos in the planet, but even They are as yet far from appreciating fully the Will and purpose of the Logos as He works through the system. Glimpses They may get, and an idea of the general plan, but the details are as yet unrecognisable.

Sự đồng hoá với tập hợp của tất cả các nhóm có thể là thuật ngữ được sử dụng để biểu lộ các giai đoạn cuối cùng của quá trình tiến hoá; nó đánh dấu một thời kỳ vào cuối đại giai kỳ sinh hóa khi tất cả các nhóm bắt đầu một cách có ý thức thực hiện Ý Chí vĩnh cửu. Nó liên quan đến một loại nhận ra, không thể tin được đối với con người bây giờ nhưng có thể hình dung được  (mặc dù chưa thể thực hiện được) đối với các Chohan của Thánh Đoàn hiện đang trên Trái đất. Các Ngài làm việc một cách có ý thức thực hiện Ý Chí của Hành Tinh Thượng đế trong hành tinh, nhưng ngay cả Các Ngài vẫn còn xa mới đánh giá cao đầy đủ Ý Chí và mục đích của Thượng đế khi Ngài hoạt động thông qua hệ thống. Các Ngài có thể có những cái nhìn thoáng qua, và một ý tưởng về thiên cơ chung, nhưng các chi tiết vẫn chưa thể nhận biết được.