c. Radiation and Cyclic Law. Scattered throughout this Treatise, are numerous indications of the cyclic nature of this phenomenon, and students should bear in mind that in all which concerns radiation, as in all else, there will be periods of quiescence, and periods of intensified activity. This will be seen quite clearly in connection with the fourth kingdom of nature. A period of radioactivity is being entered upon now in which men and women will achieve a larger realisation; they will begin to transcend their human limitations, and to enter the fifth kingdom one by one, and unit by unit. This period, as far as the larger cycle is concerned, began when the Door of Initiation was opened in Atlantean days, but many lesser cycles have occurred, for the influx into the fifth kingdom is equally governed by cyclic law, by periodic ebb and flow. At the close of the fourth root race there was a period of distinctive radioactivity, and many hundreds of men passed out of the fourth Creative Hierarchy into another and a higher one. Many posts held hitherto by Venusian Entities were vacated in order that our humanity might occupy them, and a vast interchain [1079] radiation went on as many of the Kumaras and certain lesser existences quitted our earth chain, and entered upon subtler, and more advanced work. Then the activity gradually ebbed until a recurring cycle brought in influences which produced a new radiation, though not of such a strength as in the preceding period.

c. Bức xạ và Định luật Chu kỳ. Rải rác trong suốt Luận này, là vô số chỉ dấu về bản chất chu kỳ của hiện tượng này, và các môn sinh nên ghi nhớ rằng trong tất cả những gì liên quan đến bức xạ, cũng như trong mọi thứ khác, sẽ có những thời kỳ tĩnh lặng, và những thời kỳ hoạt động tăng cường. Điều này sẽ được thấy khá rõ ràng liên quan đến giới thứ tư của tự nhiên. Một thời kỳ phóng xạ đang được bước vào ngay bây giờ trong đó những người nam và nữ sẽ đạt được một sự chứng nghiệm lớn hơn; họ sẽ bắt đầu siêu việt những giới hạn con người của họ, và bước vào giới thứ năm từng người một, và từng đơn vị một. Thời kỳ này, xét về chu kỳ lớn hơn, bắt đầu khi Cánh Cửa Điểm đạo được mở ra trong những ngày Atlantis, nhưng nhiều chu kỳ nhỏ hơn đã xảy ra, vì dòng chảy vào giới thứ năm cũng được chi phối bởi định luật chu kỳ, bởi dòng triều lên xuống định kỳ. Vào cuối giống dân gốc thứ tư đã có một thời kỳ phóng xạ đặc biệt, và hàng trăm người đã chuyển ra khỏi Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư để vào một huyền giai khác và cao hơn. Nhiều vị trí do các Thực thể Venus nắm giữ cho đến lúc đó đã bị bỏ trống để nhân loại của chúng ta có thể chiếm giữ chúng, và một sự bức xạ liên dãy rộng lớn [1079] đã diễn ra khi nhiều Kumara và các hiện hữu nhỏ hơn rời khỏi dãy trái đất của chúng ta, và bước vào công việc tinh tế hơn, và tiến bộ hơn. Sau đó hoạt động dần dần rút xuống cho đến khi một chu kỳ lặp lại mang đến những ảnh hưởng tạo ra một sự bức xạ mới, mặc dù không mạnh như trong thời kỳ trước.

Another period of radioactivity occurred during the time of the Buddha and many achieved Arhatship in those days. That period was the highest point of what is occultly termed “a cycle of the third degree,” and a similar degree of radiatory activity has not been reached since that time. Human radiation of a very slight nature was felt about the time of Christ, but it only lasted for a couple of hundred years, and though individuals here and there have since achieved the goal, yet no large numbers have passed successfully through the fires of transmutation, and thus transcended the fourth kingdom. The cycle is again on the upward turn; about the fourteenth century the human kingdom began to be noticeably radioactive, and we are on the way to the fulfilment of a “cycle of the second order” or of a period of transcendence of a still greater activity than in the time of the Buddha. It will become demonstrably great when certain conditions have been fulfilled.

Một thời kỳ phóng xạ khác đã xảy ra trong thời gian của Đức Phật và nhiều người đã đạt quả vị A La Hán (Arhatship) trong những ngày đó. Thời kỳ đó là điểm cao nhất của cái được gọi theo nghĩa huyền bí là “một chu kỳ của cấp độ thứ ba”, và một mức độ hoạt động bức xạ tương tự đã không đạt được kể từ thời gian đó. Bức xạ nhân loại có bản chất rất nhẹ đã được cảm nhận vào khoảng thời gian của Đức Christ, nhưng nó chỉ kéo dài vài trăm năm, và mặc dù các cá nhân đây đó kể từ đó đã đạt được mục tiêu, nhưng chưa có số lượng lớn nào đã vượt qua thành công ngọn lửa chuyển hóa, và do đó siêu việt giới thứ tư. Chu kỳ lại đang trên đà đi lên; vào khoảng thế kỷ mười bốn, giới nhân loại bắt đầu trở nên phóng xạ đáng chú ý, và chúng ta đang trên đường hoàn thành một “chu kỳ của trật tự thứ hai” hay của một thời kỳ siêu việt có hoạt động còn lớn hơn so với thời của Đức Phật. Nó sẽ trở nên lớn mạnh một cách rõ rệt khi một số điều kiện nhất định đã được đáp ứng.

First, when the present world chaos has subsided. Next, when the present generation has consummated its work of reconstruction. Third, when the coming great Lord has entered upon His mission upon earth, thereby increasing the vibration in every kingdom of nature, but particularly in the second and fourth.

Thứ nhất, khi sự hỗn loạn thế giới hiện nay đã lắng xuống. Kế đến, khi thế hệ hiện tại đã hoàn thành công việc tái thiết của mình. Thứ ba, khi Đấng Chúa Tể vĩ đại sắp đến đã bước vào sứ mệnh của Ngài trên trái đất, qua đó làm tăng rung động trong mọi giới của tự nhiên, nhưng đặc biệt là trong giới thứ hai và thứ tư.

Fourth, when the movement, inaugurated at the close of each century by the Trans-Himalayan Lodge is under way, and the psycho-scientific Egos who are its agents have made their presence felt.

Thứ tư, khi phong trào, được khởi xướng vào cuối mỗi thế kỷ bởi Phân Bộ Trans-Himalaya đang được tiến hành, và các Chân ngã tâm lý-khoa học vốn là các tác nhân của nó đã làm cho sự hiện diện của họ được cảm nhận.

Finally, when a movement is instituted by the Lodge, working in connection with the fourth root race; it will [1080] also be part of the stimulative process, and will result in the rendering radioactive of some of the foremost thinkers of that race. It will be their day of opportunity, and so great is the importance attached to this that a Member of the Lodge, Confucius as he has been called in the past, will incarnate in order to superintend the work. The preliminary steps are being taken now, and Egos are coming in who will endeavour to direct the energies of this race on to the right line though the peak of the cycle of stimulation will not be until the middle of the next century. It is needless for me to point out that all such movements are first felt as disturbing, and only when the dust of turmoil, and the noise of clashing forces have died away will purpose be seen emerging. This is very apparent in Russia at the present time.

Cuối cùng, khi một phong trào được thiết lập bởi Thánh đoàn, làm việc liên kết với giống dân gốc thứ tư; nó [1080] cũng sẽ là một phần của quá trình kích thích, và sẽ dẫn đến việc làm cho một số nhà tư tưởng hàng đầu của giống dân đó trở nên phóng xạ. Đó sẽ là ngày cơ hội của họ, và tầm quan trọng gắn liền với điều này lớn đến mức một Thành viên của Thánh đoàn, Khổng Tử như Ngài đã được gọi trong quá khứ, sẽ lâm phàm để giám sát công việc. Các bước sơ bộ đang được thực hiện ngay bây giờ, và các Chân ngã đang đến, những người sẽ nỗ lực hướng các năng lượng của giống dân này vào đúng dòng mặc dù đỉnh cao của chu kỳ kích thích sẽ không đến cho đến giữa thế kỷ tới. Không cần tôi phải chỉ ra rằng tất cả các phong trào như vậy thoạt đầu được cảm nhận là gây xáo trộn, và chỉ khi bụi bặm của sự hỗn loạn, và tiếng ồn của các lực xung đột đã lắng xuống thì mục đích mới được nhìn thấy đang nổi lên. Điều này rất rõ ràng ở Nga vào thời điểm hiện tại.

A great factor and one that it is hard to explain so that the average thinker can understand it is the cyclic coming in of egos who are at a point in evolution where they are ready for their first radioactive life. In one great department of hierarchical endeavour all egos are divided into two groups, according to their cycle and according to their type of energy. These grades are in turn subdivided according to the quality and the vibratory effect to be induced upon any one kingdom of nature by their united, or single, incarnation. This might be illustrated by pointing out that by the gradual coming in of human beings who are vegetarians by natural inclination and by the appearance of egos who are interested specifically in the welfare and nurture of the animals (as is the case so noticeably now) we have the cyclic appearance of a whole group of human units who have a definite karmic relation to the third kingdom. This relation is of a kind differing in specific detail from the meat-eating, and oft inhuman, groups of the past five hundred years.

Một yếu tố lớn và là yếu tố khó giải thích để người tư duy bình thường có thể hiểu được là sự đi vào theo chu kỳ của các chân ngã vốn đang ở một điểm trong tiến hóa nơi họ sẵn sàng cho kiếp sống phóng xạ đầu tiên của họ. Trong một bộ phận nỗ lực lớn của thánh đoàn, tất cả các chân ngã được chia thành hai nhóm, tùy theo chu kỳ của họ và tùy theo loại năng lượng của họ. Các cấp độ này lần lượt được chia nhỏ tùy theo phẩm tính và hiệu quả rung động được tạo ra trên bất kỳ một giới nào của tự nhiên bởi sự lâm phàm thống nhất, hoặc đơn lẻ, của họ. Điều này có thể được minh họa bằng cách chỉ ra rằng bởi sự đi vào dần dần của những con người ăn chay theo khuynh hướng tự nhiên và bởi sự xuất hiện của các chân ngã quan tâm cụ thể đến phúc lợi và sự nuôi dưỡng động vật (như trường hợp rất đáng chú ý hiện nay), chúng ta có sự xuất hiện theo chu kỳ của cả một nhóm các đơn vị con người có mối quan hệ nghiệp quả xác định với giới thứ ba. Mối quan hệ này thuộc loại khác biệt về chi tiết cụ thể so với các nhóm ăn thịt, và thường vô nhân đạo, của năm trăm năm qua.

It might be of profit and of interest if we here enumerated some of the occult terms applied to some of these [1081] differentiated groups, remembering that we are only touching upon a few out of a vast number, and only name those the terminology of which conveys information and educational benefit to the student:

Có thể hữu ích và thú vị nếu chúng ta liệt kê ở đây một số thuật ngữ huyền bí áp dụng cho một số trong các [1081] nhóm phân biệt này, nhớ rằng chúng ta chỉ chạm vào một vài trong số lượng rất lớn, và chỉ kể tên những nhóm mà thuật ngữ của chúng truyền đạt thông tin và lợi ích giáo dục cho môn sinh:

1. The units of inertia,

1. Các đơn vị của quán tính,

2. Atoms of rhythmic centralisation,

2. Các nguyên tử của sự tập trung nhịp nhàng,

3. Units of primary radiation,

3. Các đơn vị của bức xạ sơ cấp,

4. The sons of heavy rhythm,

4. Các con của nhịp điệu nặng nề,

5. The points of fiery excellence (a name given oft to magnetic, highly-evolved types),

5. Các điểm của sự ưu việt bốc lửa (một cái tên thường được đặt cho các loại từ tính, tiến hóa cao),

6. Tertiary points of secondary fire,

6. Các điểm tam cấp của lửa thứ cấp,

7. Magnetic flames (given to chelas and initiates of certain degrees),

7. Các ngọn lửa từ tính (được đặt cho các đệ tử và điểm đạo đồ thuộc một số cấp độ nhất định),

8. Positive sons of electricity,

8. Các người con dương tính của điện,

9. Rotating units of the seventh order,

9. Các đơn vị quay tròn thuộc trật tự thứ bảy,

10. Points of light of the fourth progression,

10. Các điểm ánh sáng của chuỗi tiến triển thứ tư,

11. Electric sparks,

11. Các tia lửa điện,

12. Units of negative resistance,

12. Các đơn vị của sự kháng cự âm tính,

13. The equilibrised atoms.

13. Các nguyên tử được cân bằng.

Many more names might be given but these will suffice to indicate the general nature of these energy summations, under which all the members of the human family are gathered and placed according to:

Có thể đưa ra nhiều cái tên hơn nữa nhưng những cái tên này sẽ đủ để chỉ ra bản chất chung của các tổng hợp năng lượng này, dưới đó tất cả các thành viên của gia đình nhân loại được tập hợp và sắp xếp theo:

a. Their rhythm,

a. Nhịp điệu của chúng,

b. Their quality,

b. Phẩm tính của chúng,

c. Their heat,

c. Nhiệt của chúng,

d. Their light,

d. Ánh sáng của chúng,

e. Their magnetic influence,

e. Ảnh hưởng từ tính của chúng,

f. Their radiation,

f. Bức xạ của chúng,

g. Their activity.

g. Hoạt động của chúng.

This tabulation is but an extension of the major one which grouped all Egos under the divisions of colour, sound and vibration. A similar enumeration has also grouped the atoms in the other kingdoms of nature, and [1082] even the Dhyan Chohans of the highest rank find their place in the hierarchical archives of this fifth (or third) department.

Bảng liệt kê này chỉ là sự mở rộng của bảng chính vốn đã nhóm tất cả các Chân ngã dưới các phân chia của màu sắc, âm thanh và rung động. Một sự liệt kê tương tự cũng đã nhóm các nguyên tử trong các giới khác của tự nhiên, và [1082] ngay cả các Dhyan Chohan thuộc đẳng cấp cao nhất cũng tìm thấy vị trí của họ trong các văn khố thánh đoàn của bộ phận thứ năm (hoặc thứ ba) này.

A cyclic tabulation is of equal interest but is of a totally different nature, carrying to the initiated and intuitive investigator many hints of an evolutionary and historical value. Again we might append a brief epitome of some of the expressions used and of some of the names under which human beings are grouped in the archives of this the seventh department:

Một bảng liệt kê theo chu kỳ cũng thú vị tương đương nhưng có bản chất hoàn toàn khác, mang đến cho nhà điều tra đã được khai tâm và trực giác nhiều gợi ý về giá trị tiến hóa và lịch sử. Một lần nữa chúng ta có thể đính kèm một bản tóm tắt ngắn gọn về một số cách diễn đạt được sử dụng và một số tên gọi mà con người được nhóm lại dưới đó trong các văn khố của bộ phận thứ bảy này:

1. Units of the fire-mist stage,

1. Các đơn vị của giai đoạn sương-lửa,

2. Points of lunar origin,

2. Các điểm có nguồn gốc thái âm,

3. Sons of the sun,

3. Các con của mặt trời,

4. Devas of the fourth degree,

4. Các thiên thần cấp độ bốn,

5. Flames from interplanetary spheres,

5. Các ngọn lửa từ các quả cầu liên hành tinh,

6. Atoms from the crimson sphere—a reference to certain Egos who have come to the earth from the planetary scheme whose note is red,

6. Các nguyên tử từ quả cầu đỏ thắm—một tham chiếu đến một số Chân ngã đã đến trái đất từ hệ hành tinh có âm điệu là màu đỏ,

7. The successful Vyasians,

7. Những người Vyas thành công,

8. The points in the third planetary petal, and groups of others related to the twelve petalled planetary lotus,

8. Các điểm trong cánh hoa hành tinh thứ ba, và các nhóm người khác liên quan đến hoa sen hành tinh mười hai cánh,

9. The lovers of low vibration,

9. Những người yêu thích rung động thấp,

10. The rejectors of the eighth scheme,

10. Những người chối bỏ hệ thống thứ tám,

11. The points of triple resistance,

11. Các điểm của sự kháng cự tam phân,

12. The followers of the ARHAT,

12. Những người đi theo bậc LA HÁN,

13. The cyclic sons of peace,

13. Các người con theo chu kỳ của hòa bình,

14. The recurring sons of war,

14. Các người con tái diễn của chiến tranh,

15. The specks within the planetary eye,

15. Những đốm nhỏ trong con mắt hành tinh,

16. The recognised points within the chakras. These naturally exist in ten groups.

16. Các điểm được công nhận bên trong các luân xa. Chúng tự nhiên tồn tại trong mười nhóm.

Each name conveys to the mind of the initiate some knowledge as to the place in evolution of the Monad concerned, the nature of its incarnations, and its place in cyclic evolution.

Mỗi cái tên truyền đạt đến tâm trí của vị điểm đạo đồ một số kiến thức về vị trí trong tiến hóa của Chân thần liên quan, bản chất của các kiếp sống của nó, và vị trí của nó trong tiến hóa chu kỳ.

[1083] The same method of grouping is used in connection with all the kingdoms though only in the case of the fourth and the fifth kingdoms are individual atoms dealt with; the tabulations and records for the other kingdoms are concerned with groups. When a group is known, the nature, vibration, and rhythm of the atom within that group is immediately apparent.

[1083] Phương pháp phân nhóm tương tự được sử dụng liên quan đến tất cả các giới mặc dù chỉ trong trường hợp của giới thứ tư và thứ năm thì các nguyên tử cá lẻ mới được xử lý; các bảng liệt kê và hồ sơ cho các giới khác liên quan đến các nhóm. Khi một nhóm được biết đến, bản chất, rung động, và nhịp điệu của nguyên tử bên trong nhóm đó ngay lập tức trở nên rõ ràng.

(312)

We come now to the consideration of another point, and one of very real moment; it emerges out of what we have been saying anent cycles and is the basis of all periodic phenomena. One of the most elementary of scientific truths is that the earth revolves upon its axis, and that it travels around the sun. One of the truths less recognised, yet withal of equal importance, is that the entire solar system equally revolves upon its axis but in a cycle so vast as to be beyond the powers of ordinary man to comprehend, and which necessitates mathematical formulae [1084] of great intricacy. The orbital path of the solar system in the heavens around its cosmic centre is now being sensed, and the general drift also of our constellation is being taken into consideration as a welcome hypothesis. Scientists have not yet admitted into their calculations the fact that our solar system is revolving around a cosmic centre along with six other constellations of even greater magnitude in the majority of cases than ours, only one being approximately of the same magnitude as our solar system. This cosmic centre in turn forms part of a great wheel till—to the eye of the illumined seer—the entire vault of Heaven is seen to be in motion. All the constellations, viewing them as a whole, are impelled in one direction.

Giờ đây chúng ta đến phần xem xét một điểm khác, và là một điểm có tầm quan trọng thực sự; nó xuất hiện từ những gì chúng ta đã nói về các chu kỳ và là cơ sở của tất cả các hiện tượng định kỳ. Một trong những chân lý sơ đẳng nhất của khoa học là trái đất quay quanh trục của nó, và rằng nó di chuyển quanh mặt trời. Một trong những chân lý ít được công nhận hơn, nhưng lại có tầm quan trọng tương đương, là toàn bộ hệ mặt trời cũng quay quanh trục của nó nhưng trong một chu kỳ rộng lớn đến mức vượt quá khả năng hiểu biết của con người bình thường, và đòi hỏi các công thức toán học [1084] vô cùng phức tạp. Đường quỹ đạo của hệ mặt trời trên bầu trời quanh trung tâm vũ trụ của nó hiện đang được cảm nhận, và sự trôi dạt chung của chòm sao chúng ta cũng đang được xem xét như một giả thuyết đáng hoan nghênh. Các nhà khoa học vẫn chưa thừa nhận vào các tính toán của họ thực tế rằng hệ mặt trời của chúng ta đang quay quanh một trung tâm vũ trụ cùng với sáu chòm sao khác có độ lớn thậm chí còn lớn hơn trong phần lớn các trường hợp so với chúng ta, chỉ có một là xấp xỉ cùng độ lớn với hệ mặt trời của chúng ta. Trung tâm vũ trụ này đến lượt nó tạo thành một phần của một bánh xe vĩ đại cho đến khi—đối với con mắt của nhà tiên tri giác ngộ—toàn bộ vòm Trời được nhìn thấy đang chuyển động. Tất cả các chòm sao, khi nhìn chúng như một tổng thể, đều bị đẩy theo một hướng.

The old Commentary expresses this obscure truth as follows:

Cổ Luận diễn đạt chân lý tối tăm này như sau:

“The one wheel turns. One turn alone is made, and every sphere, and suns of all degrees, follow its course. The night of time is lost in it, and kalpas measure less than seconds in the little day of man.

“Bánh xe duy nhất quay. Chỉ một vòng quay được thực hiện, và mọi quả cầu, và các mặt trời của mọi cấp độ, đi theo lộ trình của nó. Đêm của thời gian bị mất trong nó, và các kalpa đo đếm ít hơn cả những giây trong ngày nhỏ bé của con người.

Ten million million kalpas pass, and twice ten million million Brahmic cycles and yet one hour of cosmic time is not completed.

Mười triệu triệu kalpa trôi qua, và hai lần mười triệu triệu chu kỳ Brahma và tuy nhiên một giờ của thời gian vũ trụ vẫn chưa hoàn tất.

Within the wheel, forming that wheel, are all the lesser wheels from the first to the tenth dimension. These in their cyclic turn hold in their spheres of force other and lesser wheels. Yet many suns compose the cosmic One.

Bên trong bánh xe, hình thành nên bánh xe đó, là tất cả các bánh xe nhỏ hơn từ chiều đo thứ nhất đến thứ mười. Những bánh xe này trong vòng quay chu kỳ của chúng giữ trong các quả cầu lực của chúng những bánh xe khác và nhỏ hơn. Tuy nhiên nhiều mặt trời cấu thành nên Đấng Vũ Trụ.

Wheels within wheels, spheres within spheres. Each pursues his course and attracts or rejects his brother, and yet cannot escape from the encircling arms of the mother.

Những bánh xe trong những bánh xe, những quả cầu trong những quả cầu. Mỗi cái theo đuổi lộ trình của mình và thu hút hoặc từ chối người anh em của mình, và tuy nhiên không thể thoát khỏi vòng tay bao bọc của người mẹ.

When the wheels of the fourth dimension, of which our sun is one and all that is of lesser force and higher number, such as the eighth and ninth degrees, turn upon themselves, devour each other, and turn and rend their mother, then will the cosmic wheel be ready for a faster revolution.”

Khi những bánh xe của chiều đo thứ tư, mà mặt trời của chúng ta là một và tất cả những gì thuộc lực nhỏ hơn và con số cao hơn, chẳng hạn như cấp độ thứ tám và thứ chín, tự quay quanh mình, nuốt chửng lẫn nhau, và quay lại và xé xác mẹ của chúng, thì bánh xe vũ trụ sẽ sẵn sàng cho một cuộc cách mạng nhanh hơn.”

It will, therefore, be apparent that the power of man to conceive of these whirling constellations, to measure their interaction, and to realise their essential unity is not as yet great enough. We are told that even to the [1085] liberated Dhyan Chohan the mystery of that which lies beyond his own solar Ring-Pass-Not is hid.

Do đó, sẽ thấy rõ rằng khả năng của con người trong việc quan niệm về những chòm sao quay cuồng này, để đo lường sự tương tác của chúng, và để nhận ra sự thống nhất thiết yếu của chúng vẫn chưa đủ lớn. Chúng ta được bảo rằng ngay cả đối với [1085] Dhyan Chohan đã giải thoát thì bí ẩn về những gì nằm bên ngoài Vòng-Giới-Hạn thái dương của chính Ngài vẫn bị che giấu.

Certain influences indicate to Him and certain lines of force demonstrate to Him the fact that some constellations are knit with His system in a close and corporate union. We know that the Great Bear, the Pleiades, Draco or the Dragon are in some way associated with the solar system but as yet He knows not their function nor the nature of the other constellations. It must also be remembered that the turning of our tiny systemic wheel, and the revolution of a cosmic wheel can be hastened, or retarded, by influences emanating from unknown or unrealised constellations whose association with a systemic or a cosmic Logos is as mysterious relatively as the effect individuals have upon each other in the human family. This effect is hidden in logoic karma and is beyond the ken of man.

Một số ảnh hưởng chỉ ra cho Ngài và một số dòng lực chứng minh cho Ngài thực tế rằng một số chòm sao được đan kết với hệ thống của Ngài trong một sự kết hợp chặt chẽ và đoàn thể. Chúng ta biết rằng Đại Hùng Tinh, Pleiades, Thiên Long hay Draco có liên kết theo cách nào đó với hệ mặt trời nhưng hiện tại Ngài không biết chức năng của chúng cũng như bản chất của các chòm sao khác. Cũng phải nhớ rằng sự xoay chuyển của bánh xe hệ thống nhỏ bé của chúng ta, và sự quay của một bánh xe vũ trụ có thể được thúc đẩy nhanh, hoặc bị làm chậm lại, bởi các ảnh hưởng phát ra từ các chòm sao chưa biết hoặc chưa được nhận thức mà sự liên kết của chúng với một Thượng đế hệ thống hay vũ trụ cũng bí ẩn tương đối như hiệu quả mà các cá nhân có lên nhau trong gia đình nhân loại. Hiệu quả này ẩn giấu trong nghiệp quả thượng đế và vượt ra ngoài tầm hiểu biết của con người.

The wheels in order of their importance might be enumerated as follows:

Các bánh xe theo thứ tự quan trọng có thể được liệt kê như sau:

The wheel of the universe, or the sumtotal of all stars and starry systems.

Bánh xe của vũ trụ, hay tổng thể của tất cả các ngôi sao và các hệ sao.

A cosmic wheel, or a group of seven constellations. These are grouped according to:

Một bánh xe vũ trụ, hay một nhóm gồm bảy chòm sao. Những chòm sao này được nhóm lại theo:

a. Their magnitude,

a. Độ lớn của chúng,

b. Their vibration,

b. Rung động của chúng,

c. Their colour,

c. Màu sắc của chúng,

d. Their influence upon each other.

d. Ảnh hưởng của chúng lên nhau.

These cosmic wheels, according to the esoteric books, are divided into forty-nine groups, each comprising millions of septenary constellations. For purposes of study by the Adepts, they are each known by a symbol, and these forty-nine symbols embody all that can be apprehended anent the size, magnitude, quality, vibratory activity, and objective of those great forms through which an Existence is experiencing. The Chohans of high degree [1086] know the forty-nine sounds which give the quality of the consciousness aspect of these great Beings Who are as far removed from the consciousness of our solar Logos as the consciousness of man is removed from that of a crystal. The knowledge thus appreciated by the Chohans is naturally but theoretical and conveys only to their relatively limited consciousness the general nature of the group of constellations, and the force occasionally emanating from them which has at times to be taken into calculation. For instance, the interest awakened in the public mind lately by the giant star Betelgeuse in the constellation of Orion is due to the fact that at this particular time there has been an interplay of force between our tiny system and this giant one, and communication between the two informing Existences.

Các bánh xe vũ trụ này, theo các sách bí truyền, được chia thành bốn mươi chín nhóm, mỗi nhóm bao gồm hàng triệu chòm sao thất phân. Đối với các mục đích nghiên cứu bởi các Chân sư, mỗi nhóm được biết đến bằng một biểu tượng, và bốn mươi chín biểu tượng này bao hàm tất cả những gì có thể được lĩnh hội về kích thước, độ lớn, phẩm tính, hoạt động rung động, và mục tiêu của những hình tướng vĩ đại đó mà thông qua đó một Sự Hiện Hữu đang trải nghiệm. Các Chohan cấp cao [1086] biết bốn mươi chín âm thanh mang lại phẩm tính của phương diện tâm thức của những Sự Hiện Hữu vĩ đại này, Những Đấng khác biệt xa với tâm thức của Thái dương Thượng đế chúng ta cũng như tâm thức của con người khác biệt với tâm thức của một tinh thể. Kiến thức được các Chohan đánh giá cao như vậy tự nhiên chỉ là lý thuyết và chỉ truyền đạt đến tâm thức tương đối hạn chế của các Ngài bản chất chung của nhóm các chòm sao, và lực thỉnh thoảng phát ra từ chúng đôi khi phải được đưa vào tính toán. Ví dụ, sự quan tâm được đánh thức trong tâm trí công chúng gần đây bởi ngôi sao khổng lồ Betelgeuse trong chòm sao Orion là do thực tế rằng vào thời điểm cụ thể này đã có một sự tương tác của lực giữa hệ thống nhỏ bé của chúng ta và hệ thống khổng lồ này, và sự giao tiếp giữa hai Sự Hiện Hữu đang phú linh.

Systemic wheels or the atomic life of individual constellations. These again are divided into 343 groups, known to the Adept again through a series of characters forming a word which—through its ideographic nature—conveys essential information to the Adept. The ideograph for our solar system may in part be disclosed—not the characters themselves but a digest of that for which the characters stand. Our solar system is disclosed as being:

Các bánh xe hệ thống hay sự sống nguyên tử của các chòm sao riêng lẻ. Những bánh xe này lại được chia thành 343 nhóm, được Chân sư biết đến một lần nữa thông qua một loạt các ký tự tạo thành một từ mà—thông qua bản chất tượng hình của nó—truyền đạt thông tin thiết yếu cho Chân sư. Ký tự tượng hình cho hệ mặt trời của chúng ta có thể được tiết lộ một phần—không phải chính các ký tự mà là bản tóm tắt về những gì các ký tự đó đại diện. Hệ mặt trời của chúng ta được tiết lộ là:

a. A system of the fourth order, having its force centres upon the fourth cosmic plane, and making its objective manifestation from the fourth systemic plane, via the fourth subplane of the systemic physical plane.

a. Một hệ thống thuộc trật tự thứ tư, có các trung tâm lực của nó trên cõi vũ trụ thứ tư, và thực hiện biểu hiện khách quan của nó từ cõi hệ thống thứ tư, thông qua cõi phụ thứ tư của cõi trần hệ thống.

b. Blue in colour, esoteric orange and green.

b. Có màu xanh dương, màu cam và màu xanh lá cây bí truyền.

c. A system which is occultly known to the Adept as “in an airy sign in which the Bird can fly.”

c. Một hệ thống được biết đến về mặt huyền bí đối với Chân sư là “trong một dấu hiệu hành khí trong đó Chim có thể bay”.

d. A system formed of “three fires which form a fourth.”

d. Một hệ thống được hình thành bởi “ba ngọn lửa tạo thành một ngọn lửa thứ tư”.

e. A system in which the Bird has “four tail feathers” [1087] and hence can occultly “mount to a higher plane and find its fifth.”

e. Một hệ thống trong đó Chim có “bốn lông đuôi” [1087] và do đó về mặt huyền bí có thể “bay lên một cõi cao hơn và tìm thấy cái thứ năm của nó”.

f. A system which has four major cycles, and minor periods of manifestation which are multiples of that figure.

f. Một hệ thống có bốn chu kỳ chính, và các thời kỳ biểu hiện nhỏ là bội số của con số đó.

g. A system which in the alchemical phraseology of the Masters is viewed as being “a product of the fourth; the fourth itself in process of transmutation; and the living stone with four shells.” All this can be seen at one glance by the Master who has the ideographic word before Him. Other ideograms are available for His use which give Him the immediate information as He studies the influences contacting our solar system.

g. Một hệ thống mà trong thuật ngữ giả kim của các Chân sư được xem là “sản phẩm của cái thứ tư; chính cái thứ tư đang trong quá trình chuyển hóa; và tảng đá sống với bốn lớp vỏ”. Tất cả điều này có thể được nhìn thấy trong một cái liếc mắt bởi Chân sư, người có từ tượng hình trước mặt Ngài. Các ký tự tượng hình khác có sẵn cho Ngài sử dụng, cung cấp cho Ngài thông tin tức thời khi Ngài nghiên cứu các ảnh hưởng tiếp xúc với hệ mặt trời của chúng ta.

Planetary wheels. For these there are ten modes of expression.

Các bánh xe hành tinh. Đối với những bánh xe này có mười phương thức biểu hiện.

Chain wheels, called in some of the books rounds.

Các bánh xe dãy, được gọi trong một số sách là các cuộc tuần hoàn.

The revolution of any one globe.

Sự quay của bất kỳ bầu hành tinh nào.

The cycle of the three worlds.

Chu kỳ của ba cõi giới.

The wheel of a plane.

Bánh xe của một cõi.

The revolution or cyclic appearance of a kingdom in nature. This applies within a scheme but only to the four kingdoms in objective appearance.

Sự quay hay sự xuất hiện theo chu kỳ của một giới trong tự nhiên. Điều này áp dụng bên trong một hệ thống nhưng chỉ đối với bốn giới trong biểu hiện khách quan.

The revolution of a planetary centre producing monadic appearance.

Sự quay của một trung tâm hành tinh tạo ra sự xuất hiện chân thần.

The monadic wheel, or the periodic appearance of units of the fourth Creative Hierarchy. Thus we pass down the scale through all the kingdoms and forms till we arrive at the tiny revolution of an atom of substance.

Bánh xe chân thần, hay sự xuất hiện định kỳ của các đơn vị thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Do đó, chúng ta đi xuống thang qua tất cả các giới và hình tướng cho đến khi chúng ta đến sự quay nhỏ bé của một nguyên tử chất liệu.

[Commentary S9S2 Part I]

In concluding our remarks concerning the diverse wheels of the universe, we will touch with brevity upon the “wheels” which concern the human monad. This is a subject but little dealt with as yet, though a few words have been spoken anent the egoic wheel.

Để kết luận các nhận xét của chúng ta liên quan đến các bánh xe đa dạng của vũ trụ, chúng ta sẽ chạm một cách ngắn gọn đến các “bánh xe” liên quan đến chân thần con người. Đây là một chủ đề vẫn còn ít được đề cập đến, mặc dù một vài từ đã được nói về bánh xe chân ngã.

It must be borne in mind that the evolution of the [1088] Monad is a much more intricate thing than appears in the books as yet given to the public. In those books the development of consciousness and its transition through the kingdoms of nature are the points dwelt upon. Yet there have been earlier cycles which it will be only possible to comprehend as the history and evolution of the planetary Logoi become gradually revealed. They are parts of His body of manifestation, cells within that greater vehicle, and thus vitalised by His life, qualified by His nature, and distinguished by His characteristics. This will take the history, therefore, of a Monad back to the earlier kalpas. Such history it is not possible to reveal, and no purpose would be served by such a revelation. The fact only can be touched upon as it must be considered along general lines if the true nature of the Self is to be accurately known.

Cần phải ghi nhớ rằng sự tiến hóa của [1088] Chân thần là một điều phức tạp hơn nhiều so với những gì xuất hiện trong các cuốn sách đã được đưa ra công chúng cho đến nay. Trong những cuốn sách đó, sự phát triển của tâm thức và sự chuyển tiếp của nó qua các giới của tự nhiên là những điểm được chú trọng. Tuy nhiên, đã có những chu kỳ sớm hơn mà sẽ chỉ có thể lĩnh hội được khi lịch sử và sự tiến hóa của các Hành Tinh Thượng đế dần dần được tiết lộ. Chúng là các phần của thể biểu hiện của Ngài, các tế bào bên trong vận cụ lớn hơn đó, và do đó được làm cho sinh động bởi sự sống của Ngài, được định tính bởi bản chất của Ngài, và được phân biệt bởi các đặc điểm của Ngài. Do đó, điều này sẽ đưa lịch sử của một Chân thần trở lại các kalpa trước đó. Lịch sử như vậy không thể được tiết lộ, và không mục đích nào được phục vụ bởi một sự tiết lộ như vậy. Sự kiện chỉ có thể được chạm đến vì nó phải được xem xét theo các đường lối chung nếu bản chất thực sự của Chân Ngã muốn được biết một cách chính xác.

We might consider that the Monad of the human being passes through cycles analogous to those through which the Heavenly Man travels. There is, first, the vast cycle of unfoldment through which a “spark” passes. This covers the period of three major solar systems—that preceding this one, the present, and the succeeding one. In these three, the totality of the cosmic Past, Present, and Future, embodying the three aspects of the divine Life of the solar Logos, are carried to the point of perfection in an individualised Monad. It must be remembered that in this solar system, for instance, certain developments are only recapitulations of evolutionary processes undergone in an earlier solar system; the clue to this lies in the consideration of the manasic or mind principle. The solar Angels, the intelligent individualising factor, were (from certain angles of vision) the product of an earlier system, and only waited for the time in the present system when the forms in the three kingdoms had reached the point of synthetic development which made it possible for them to be impressed and influenced from on high. We [1089] have in this concept an idea analogous to the entering in of those Monads, during Atlantean days, who, having individualised upon another chain, tarried in the inter-planetary spaces until earth conditions were such that the occupation of adequate forms became possible. The correspondence is not exact but is indicative of the truth. The vast cycle of unfoldment (which rendered later evolution possible) preceded this solar system, and might be regarded as the monadic correspondence to a cosmic wheel. In the old Commentary this point of development is hinted at in the words:

Chúng ta có thể xem xét rằng Chân thần của con người đi qua các chu kỳ tương tự như các chu kỳ mà Đấng Thiên Nhân du hành qua. Trước hết, có chu kỳ mở ra rộng lớn mà qua đó một “tia lửa” đi qua. Điều này bao trùm thời kỳ của ba hệ mặt trời chính—hệ thống trước hệ thống này, hệ thống hiện tại, và hệ thống kế tiếp. Trong ba hệ thống này, tổng thể của Quá khứ, Hiện tại và Tương lai vũ trụ, hiện thân cho ba phương diện của Sự Sống thiêng liêng của Thái dương Thượng đế, được đưa đến điểm hoàn thiện trong một Chân thần đã cá thể hóa. Cần nhớ rằng trong hệ mặt trời này, chẳng hạn, một số sự phát triển chỉ là sự tóm tắt lại các quá trình tiến hóa đã trải qua trong một hệ mặt trời trước đó; manh mối cho điều này nằm trong việc xem xét nguyên khí manas hay trí tuệ. Các Thái dương Thiên Thần, yếu tố cá thể hóa thông minh, là (từ một số góc nhìn) sản phẩm của một hệ thống trước đó, và chỉ chờ đợi thời điểm trong hệ thống hiện tại khi các hình tướng trong ba giới đã đạt đến điểm phát triển tổng hợp khiến cho chúng có thể được ấn loát và ảnh hưởng từ trên cao. Chúng ta [1089] có trong khái niệm này một ý tưởng tương tự như sự đi vào của những Chân thần đó, trong những ngày Atlantis, những người sau khi đã cá thể hóa trên một dãy khác, đã nán lại trong các không gian liên hành tinh cho đến khi các điều kiện trái đất trở nên sao cho việc chiếm giữ các hình tướng thích hợp trở nên khả thi. Sự tương ứng không chính xác nhưng là chỉ dấu của sự thật. Chu kỳ mở ra rộng lớn (vốn làm cho sự tiến hóa sau này trở nên khả thi) đã đi trước hệ mặt trời này, và có thể được coi là sự tương ứng chân thần với một bánh xe vũ trụ. Trong Cổ Luận, điểm phát triển này được gợi ý trong các từ:

“The fifth did not appear as the product of the present. The five spokes of that wheel had each a cycle of development, and one in which they were welded at the centre.”

“Cái thứ năm đã không xuất hiện như là sản phẩm của hiện tại. Năm nan hoa của bánh xe đó mỗi cái có một chu kỳ phát triển, và một chu kỳ trong đó chúng được hàn gắn tại trung tâm.”

The Monad has cycles analogous, though on a miniature scale, to those of the one Life Who permeates and animates all lesser lives. (Bible. I Peter 2:4.) Certain of these cycles cover periods of time so vast, and so long past, that their history can only be conveyed to the investigating Adepts through the medium of sound and symbol. The details of that development are lost in the night of other kalpas, and all that can be seen are the results,—the cause must be accepted as existing, though for us remaining inexplicable until the higher initiations are taken.

Chân thần có các chu kỳ tương tự, mặc dù ở quy mô thu nhỏ, với các chu kỳ của Sự Sống duy nhất Thâm nhập và làm sinh động tất cả các sự sống nhỏ hơn. (Kinh Thánh. I Peter 2:4.) Một số chu kỳ này bao trùm các khoảng thời gian rộng lớn, và đã qua quá lâu, đến mức lịch sử của chúng chỉ có thể được truyền đạt cho các Chân sư đang điều tra thông qua trung gian của âm thanh và biểu tượng. Các chi tiết của sự phát triển đó bị mất trong đêm của các kalpa khác, và tất cả những gì có thể được nhìn thấy là các kết quả,—nguyên nhân phải được chấp nhận là đang tồn tại, mặc dù đối với chúng ta vẫn không thể giải thích được cho đến khi các cuộc điểm đạo cao hơn được thực hiện.

In the fact of the turning of the monadic Wheel covering the period of three solar systems, lies hid the mystery of monadic self-will, and the secret as to why some of the Monads refused to incarnate, whilst others “fell,” and thus proceeded along the present lines of evolution. They refused to incarnate because of internal group conditions brought about through the evolutionary processes of the past kalpas. It will, therefore, be apparent that the question of what constitutes sin and evil is far more intricate than even appears upon the surface. From our [1090] limited vision, it appears to be “sin” to fall into incarnation, and equally sin or self-will, self-satisfaction, to remain unevolved upon the higher planes. Yet both groups followed the law of their being, and the solution of the mystery lies in that which is to come.

Trong thực tế về sự xoay chuyển của Bánh xe chân thần bao trùm thời kỳ của ba hệ mặt trời, ẩn giấu bí ẩn về ý chí tự thân của chân thần, và bí mật về lý do tại sao một số Chân thần từ chối lâm phàm, trong khi những Chân thần khác “sa ngã”, và do đó tiến hành theo các dòng tiến hóa hiện tại. Họ từ chối lâm phàm vì các điều kiện nhóm nội tại được mang lại thông qua các quá trình tiến hóa của các kalpa trong quá khứ. Do đó, sẽ thấy rõ rằng câu hỏi về cái gì cấu thành tội lỗi và cái ác phức tạp hơn nhiều so với những gì xuất hiện trên bề mặt. Từ tầm nhìn hạn chế [1090] của chúng ta, có vẻ là “tội lỗi” khi sa vào sự lâm phàm, và cũng là tội lỗi hay ý chí tự thân, sự tự thỏa mãn, khi vẫn không tiến hóa trên các cõi cao hơn. Tuy nhiên cả hai nhóm đều tuân theo quy luật tồn tại của họ, và lời giải cho bí ẩn nằm trong những gì sắp đến.

If the student will with care meditate upon the fact that the three lower planes—the mental, the astral, and the physical—form the dense physical body of the planetary Logos and are, therefore, no principle, it will become apparent to him that through necessity certain units or cells in the body are more active in space and time than others. He must also bear in mind that groups of Monads come into incarnation according to which centre in a Heavenly Man of a particular planetary scheme, or which centre of the solar Logos, is in process of vivification or cyclic activity, and that certain of the centres of a solar Logos and this particular solar system are in a condition of partial pralaya through the process of the absorption of the lower solar life forces by the centres of higher vitality. Again, he must remember that the entire aspect of the Divine Life is not intended to reach its full unfoldment at any time in this solar system but must wait for the vitalising impulses of a later. This is due to the fact that there exist in this solar system effects of causes originating in earlier kalpas or—to word it otherwise—the karmic seeds of earlier logoic activities.

Nếu môn sinh cẩn thận tham thiền về sự kiện rằng ba cõi thấp—cõi trí, cõi cảm dục và cõi trần—tạo thành thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế và do đó, không phải là nguyên khí, thì sẽ thấy rõ ràng đối với y rằng thông qua sự cần thiết, một số đơn vị hay tế bào trong cơ thể hoạt động nhiều hơn trong không gian và thời gian so với những đơn vị khác. Y cũng phải ghi nhớ rằng các nhóm Chân thần đi vào sự lâm phàm tùy thuộc vào trung tâm nào trong một Đấng Thiên Nhân của một hệ hành tinh cụ thể, hoặc trung tâm nào của Thái dương Thượng đế, đang trong quá trình được hoạt hóa hay hoạt động chu kỳ, và rằng một số trung tâm của một Thái dương Thượng đế và hệ mặt trời cụ thể này đang ở trong một tình trạng pralaya một phần thông qua quá trình hấp thụ các lực sự sống thái dương thấp hơn bởi các trung tâm có sức sống cao hơn. Một lần nữa, y phải nhớ rằng toàn bộ phương diện của Sự Sống Thiêng Liêng không được dự định đạt đến sự mở ra đầy đủ của nó vào bất kỳ thời điểm nào trong hệ mặt trời này mà phải chờ đợi các xung lực làm sinh động của một hệ thống sau này. Điều này là do thực tế rằng tồn tại trong hệ mặt trời này các hiệu quả của các nguyên nhân bắt nguồn từ các kalpa trước đó hay—nói cách khác—các hạt giống nghiệp quả của các hoạt động thượng đế trước đó.

Our solar Logos has not yet attained true rhythm, but for millenia of cycles the equilibrising process must go on. Nor has our planetary Logos achieved equilibrium, and the even balancing of forces, therefore until His point in evolution and His objective vision is known and it is known also which centre in the solar body is vitalised by His life, it will be the part of wisdom to refrain from dogmatic assertion, and a too free utterance in connection with incarnating, and non-incarnating, Monads. All are turning upon the monadic cosmic wheel; each is being [1091] swept into some form of activity upon the lesser revolution of this particular systemic wheel, but not all in any particular cycle are to be found revolving upon a specific planetary wheel. Many wait for development and for more appropriate seasons in interplanetary spaces, and some must wait until the entering in of a new mahamanvantara. Students should bear carefully in mind the words of H. P. B. where he tells students of the Secret Doctrine that the stanzas and their Commentary deal primarily with our particular planetary Logos. This is oft forgotten.

Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn chưa đạt được nhịp điệu thực sự, nhưng trong hàng thiên niên kỷ của các chu kỳ, quá trình cân bằng phải tiếp tục diễn ra. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta cũng chưa đạt được sự cân bằng, và sự cân bằng đồng đều của các lực, do đó cho đến khi điểm tiến hóa của Ngài và tầm nhìn mục tiêu của Ngài được biết đến và cũng được biết trung tâm nào trong thể thái dương được làm cho sinh động bởi sự sống của Ngài, thì sự khôn ngoan là nên kiềm chế khỏi sự khẳng định giáo điều, và sự phát ngôn quá tự do liên quan đến các Chân thần đang lâm phàm và không lâm phàm. Tất cả đang quay trên bánh xe vũ trụ chân thần; mỗi cái đang bị [1091] cuốn vào một hình thức hoạt động nào đó trên vòng quay nhỏ hơn của bánh xe hệ thống cụ thể này, nhưng không phải tất cả trong bất kỳ chu kỳ cụ thể nào đều được tìm thấy đang quay trên một bánh xe hành tinh cụ thể. Nhiều chân thần chờ đợi sự phát triển và chờ đợi các mùa thích hợp hơn trong các không gian liên hành tinh, và một số phải chờ đợi cho đến khi đi vào một đại giai kỳ sinh hóa mới. Các môn sinh nên ghi nhớ cẩn thận những lời của H. P. B. nơi bà nói với các môn sinh của Giáo Lý Bí Nhiệm rằng các câu kệ và Cổ Luận của chúng chủ yếu đề cập đến Hành Tinh Thượng đế cụ thể của chúng ta. Điều này thường bị lãng quên.

It may interest students to know that there are certain colours, veiling these groups of non-incarnating Monads, at present totally unknown to humanity. These will sweep into the consciousness of the human being in another solar system, or after the taking of the sixth Initiation. All that we have on earth are reflections of the true colours, and likewise the reflection of the lowest aspect.

Các môn sinh có thể thấy thú vị khi biết rằng có một số màu sắc nhất định, che giấu các nhóm Chân thần không lâm phàm này, hiện tại hoàn toàn không được nhân loại biết đến. Những màu này sẽ quét vào tâm thức của con người trong một hệ mặt trời khác, hoặc sau khi thực hiện cuộc Điểm đạo thứ sáu. Tất cả những gì chúng ta có trên trái đất là sự phản chiếu của các màu thực, và cũng là sự phản chiếu của phương diện thấp nhất.

Every colour in the cosmos exists in three forms:

Mọi màu sắc trong vũ trụ tồn tại dưới ba hình thức:

1. The true colour.

1. Màu thực.

2. The illusory appearance of the colour.

2. Vẻ bên ngoài ảo giác của màu sắc.

3. Its reflection.

3. Sự phản chiếu của nó.

The reflection is that with which we are familiar; the appearance, or that which veils the reality, is contacted and known when we see with the eye of the soul, the Eye of Shiva, and the true colour (314) is contacted after the fifth kingdom has been passed through, and group consciousness is merging in that of the divine. Students will, therefore, note that the monadic cosmic wheel can be [1092] visioned in terms of “true colour,” and is seen by the illumined seer as the combined blending of the primary colours of the three solar systems.

Sự phản chiếu là cái mà chúng ta quen thuộc; vẻ bên ngoài, hay cái che giấu thực tại, được tiếp xúc và được biết khi chúng ta nhìn bằng con mắt của linh hồn, Con Mắt của Shiva, và màu thực được tiếp xúc sau khi giới thứ năm đã được vượt qua, và tâm thức nhóm đang hòa nhập vào tâm thức thiêng liêng. Do đó, các môn sinh sẽ lưu ý rằng bánh xe vũ trụ chân thần có thể được [1092] nhìn thấy theo các thuật ngữ của “màu thực”, và được nhìn thấy bởi nhà tiên tri giác ngộ như là sự pha trộn kết hợp của các màu cơ bản của ba hệ mặt trời.

The monadic systemic wheel, which concerns this solar system alone, is distinguished by being the totality of the seven colours of the seven Heavenly Men, and from the vision of the adept of the fifth Initiation is the sumtotal of the primary colours of the egoic groups of the differing planetary schemes.

Bánh xe hệ thống chân thần, vốn chỉ liên quan đến hệ mặt trời này, được phân biệt bằng việc là tổng thể của bảy màu của bảy Đấng Thiên Nhân, và từ tầm nhìn của chân sư của cuộc Điểm đạo thứ năm là tổng thể của các màu cơ bản của các nhóm chân ngã của các hệ hành tinh khác nhau.

The monadic planetary wheel, which concerns the particular group of Monads incarnating in a particular scheme, is seen by the seer as the blending of egoic groups, but with the difference that the colour is a dual one, and the colouring of the personality ray of the incarnating Ego is also seen.

Bánh xe hành tinh chân thần, vốn liên quan đến nhóm Chân thần cụ thể đang lâm phàm trong một hệ thống cụ thể, được nhìn thấy bởi nhà tiên tri như là sự pha trộn của các nhóm chân ngã, nhưng với sự khác biệt là màu sắc là màu kép, và màu sắc của cung phàm ngã của Chân ngã đang lâm phàm cũng được nhìn thấy.

[Commentary S9S2 Part II]

The egoic cycle, or the turning of the wheel of the incarnating Ego, is of the most practical interest to man, and has already been somewhat dealt with. For purposes of clarity and elucidation, this wheel may also be seen as turning in three cycles and as making three kinds of revolutions, covering varying periods of time.

Chu kỳ chân ngã, hay sự xoay chuyển của bánh xe của Chân ngã đang lâm phàm, là mối quan tâm thực tế nhất đối với con người, và đã được đề cập phần nào. Vì mục đích rõ ràng và làm sáng tỏ, bánh xe này cũng có thể được nhìn thấy đang quay trong ba chu kỳ và thực hiện ba loại vòng quay, bao trùm các khoảng thời gian khác nhau.

There is first, the Wheel of the chain, or the cycling of the Monad around an entire chain, and its passage through all the globes and kingdoms. The consideration of this is complicated by the fact that in any particular chain, the Monads seldom begin and end their evolution; they seldom emerge, pass through their cycle and achieve their objective. It is not possible to dissociate a chain from its preceding or succeeding chain. Many Monads who achieved self-consciousness in the moon chain only entered into renewed activity in the middle of the fourth root race; others, who have individualised on this earth, will not succeed in reaching their goal upon this planet. There is here a correspondence to systemic evolution, and there is an analogy between the Monads who refused to [1093] incarnate and the Egos who were unable to take bodies in the Lemurian or third root race.

Trước hết, có Bánh xe của dãy, hay sự chu chuyển của Chân thần quanh toàn bộ một dãy, và sự đi qua của nó qua tất cả các bầu và các giới. Việc xem xét điều này trở nên phức tạp bởi thực tế rằng trong bất kỳ dãy cụ thể nào, các Chân thần hiếm khi bắt đầu và kết thúc sự tiến hóa của chúng; chúng hiếm khi xuất hiện, đi qua chu kỳ của chúng và đạt được mục tiêu của chúng. Không thể tách rời một dãy khỏi dãy trước đó hoặc kế tiếp của nó. Nhiều Chân thần đã đạt được ngã thức trong dãy mặt trăng chỉ bước vào hoạt động đổi mới vào giữa giống dân gốc thứ tư; những người khác, những người đã cá thể hóa trên trái đất này, sẽ không thành công trong việc đạt đến mục tiêu của họ trên hành tinh này. Ở đây có một sự tương ứng với tiến hóa hệ thống, và có một sự tương đồng giữa các Chân thần đã từ chối [1093] lâm phàm và các Chân ngã không thể lấy xác thể trong giống dân gốc thứ ba hay Lemuria.

There is next, the Wheel of a globe, or the process of evolution upon any particular globe. The student must bear in mind that the Monad, after planetary dissolution, passes the time between incarnations on other and subtler globes, which are the correspondence to the interplanetary and intersystemic spheres.

Tiếp theo, có Bánh xe của một bầu hành tinh, hay quá trình tiến hóa trên bất kỳ bầu hành tinh cụ thể nào. Môn sinh phải ghi nhớ rằng Chân thần, sau sự giải thể hành tinh, trải qua thời gian giữa các kiếp sống trên các bầu khác và tinh tế hơn, vốn là sự tương ứng với các quả cầu liên hành tinh và liên hệ thống.

There is also, the Wheel of a race, or the lesser cycle of incarnations—forming a definite series—wherein the incarnating Monad cycles through a number of lives in a particular race.

Cũng có, Bánh xe của một giống dân, hay chu kỳ nhỏ hơn của các kiếp sống—tạo thành một loạt xác định—trong đó Chân thần đang lâm phàm chu chuyển qua một số kiếp sống trong một giống dân cụ thể.

All these cycles of periodic manifestation are concerned primarily with the appearance, or the manifesting of the “sparks” upon one or other of the three planes in the three worlds, or in some part of the physical body of the planetary Logos. The lesser cycles deal with this; the greater turning of the wheel concerns also the appearance, or flashing forth, of the sparks in the planetary or systemic etheric body, or on the four higher planes of our solar system. We can picture to ourselves the glory of this concept; the downpouring of the streams of fiery sparks; their flashing forth into points of intensified fire as they meet conditions which produce occult “ignition”; and the constant circulation of the forty-nine fires constructed of the sixty thousand million human Monads and the countless streams of deva monads: fire on every side—a network of fiery rivers of living energy, focal points of intensified brilliancy and everywhere the sparks.

Tất cả các chu kỳ biểu hiện định kỳ này chủ yếu liên quan đến sự xuất hiện, hay sự biểu lộ của các “tia lửa” trên một hay cõi khác của ba cõi trong ba cõi giới, hoặc trong một phần nào đó của thể xác của Hành Tinh Thượng đế. Các chu kỳ nhỏ hơn giải quyết điều này; sự xoay chuyển lớn hơn của bánh xe cũng liên quan đến sự xuất hiện, hay sự lóe lên của các tia lửa trong thể dĩ thái hành tinh hay hệ thống, hoặc trên bốn cõi cao hơn của hệ mặt trời chúng ta. Chúng ta có thể hình dung cho mình vinh quang của khái niệm này; sự tuôn đổ xuống của các dòng tia lửa rực lửa; sự lóe lên của chúng thành các tiêu điểm của lửa tăng cường khi chúng gặp các điều kiện tạo ra “sự bắt lửa” huyền bí; và sự lưu thông liên tục của bốn mươi chín ngọn lửa được cấu tạo từ sáu mươi ngàn triệu Chân thần nhân loại và vô số dòng chân thần thiên thần: lửa ở mọi phía—một mạng lưới các dòng sông rực lửa của năng lượng sống, các tiêu điểm của sự rực rỡ tăng cường và ở khắp mọi nơi là các tia lửa.

There are a few more remarks to be made anent the turning of the various wheels, and we can then take up the consideration of motion and the sheaths.

Có một vài nhận xét nữa cần được thực hiện về sự xoay chuyển của các bánh xe khác nhau, và sau đó chúng ta có thể bắt đầu xem xét về chuyển động và các vỏ bọc.

Within all those wheels which we have enumerated, are many lesser wheels all governed by the same laws, actuated by the same three forms of activity, and all (in their totality) forming one great whole. It will be apparent [1094] to all conscientious students that the founders of the symbolical method managed to convey in the symbol of the wheel an idea of the triplicity of all atomic activity:

Bên trong tất cả những bánh xe mà chúng ta đã liệt kê, có nhiều bánh xe nhỏ hơn đều được chi phối bởi cùng các định luật, được kích hoạt bởi cùng ba hình thức hoạt động, và tất cả (trong tổng thể của chúng) tạo thành một tổng thể lớn. Sẽ thấy rõ [1094] đối với tất cả các môn sinh tận tâm rằng những người sáng lập phương pháp biểu tượng đã tìm cách truyền đạt trong biểu tượng của bánh xe một ý tưởng về tính tam phân của tất cả hoạt động nguyên tử:

If the student can picture those wheels in activity, if he can visualise all parts of the wheel as composed of lesser living wheels, and if he can work into his picture a hint of the interplay of all these fiery essences, coloured with certain predominant hues, he will become aware of conditions, and see before him a picture which is ever apparent to the illuminated seer. If, before doing this, he can vision the whole of the systemic wheel as in a constant state of circulation, in which the tiny lesser lives are impelled by the force of the central solar life to pass throughout the extent of the wheel so that they come in contact with all parts of the wheel, and are impressed by all the varying types of “power-substance,” then the general nature of the method can be somewhat ascertained. We use the term “motion,” but what do we really mean? Simply, and literally, the manifestation of the energy generated through the bringing together of certain aspects of energy, and the triple result thereby produced; the activities resulting from this stream of dynamic electrical energy, emanating from some centre, which sweeps into response all that it contacts, and which holds the responsive units in some form or another.

Nếu người môn sinh có thể hình dung những bánh xe đó đang hoạt động, nếu y có thể hình dung tất cả các phần của bánh xe như được cấu thành bởi những bánh xe sống động nhỏ hơn, và nếu y có thể đưa vào hình ảnh của mình một gợi ý về sự tương tác của tất cả các tinh chất lửa này, được tô điểm bằng những sắc thái chủ đạo nhất định, y sẽ trở nên nhận thức được các điều kiện, và thấy trước mắt mình một bức tranh luôn hiển hiện đối với nhà tiên tri được soi sáng. Nếu, trước khi làm điều này, y có thể hình dung toàn bộ bánh xe hệ thống như đang ở trong một trạng thái luân chuyển liên tục, trong đó các sự sống nhỏ bé hơn được thúc đẩy bởi lực của sự sống thái dương trung tâm để đi qua khắp phạm vi của bánh xe sao cho chúng tiếp xúc với mọi phần của bánh xe, và được in dấu bởi tất cả các loại “chất liệu-quyền năng” khác nhau, thì bản chất chung của phương pháp có thể được xác định phần nào. Chúng ta sử dụng thuật ngữ “chuyển động”, nhưng thực ra chúng ta ngụ ý điều gì? Một cách đơn giản và theo đúng nghĩa đen, đó là sự biểu hiện của năng lượng được tạo ra thông qua việc đưa lại gần nhau các phương diện nhất định của năng lượng, và kết quả tam phân được tạo ra nhờ đó; các hoạt động là kết quả của dòng năng lượng điện năng động này, phát xuất từ một trung tâm nào đó, cuốn tất cả những gì nó tiếp xúc vào sự đáp ứng, và giữ các đơn vị đáp ứng trong một hình tướng này hay hình tướng khác.

From the occult standpoint, all that manifests is spheroidal in form, and is appropriately called a wheel, yet (in dense physical manifestation) the forms are diverse, and many, and unless etheric vision is present, the spheroidal forms of all lives are not apparent. How can this [1095] be explained? There are three major reasons for this illusion, and these we might here touch upon, finding in the word “illusion” (315) the key to the mystery.

Từ quan điểm huyền môn, tất cả những gì biểu hiện đều có hình cầu, và được gọi một cách thích hợp là một bánh xe, tuy nhiên (trong sự biểu hiện hồng trần đậm đặc) các hình tướng thì đa dạng, và phong phú, và trừ khi có tầm nhìn dĩ thái, các hình tướng hình cầu của mọi sự sống sẽ không hiển hiện. Làm thế nào điều này [1095] có thể được giải thích? Có ba lý do chính cho ảo tưởng này, và chúng ta có thể đề cập đến chúng ở đây, tìm thấy trong từ “ảo tưởng” chìa khóa cho bí nhiệm.

We have been told in connection with the dense physical body that it is not considered a principle and is not (in this second solar system) expressing those qualities which are characteristic of the solar Logos and His present incarnation. We are told, further, that the grosser dense forms of substance, all that is objective and tangible upon the physical plane, are vibrating to a key which is characteristic of the preceding system, being a left-over (if so it might be expressed) of an earlier kalpa.

Chúng ta đã được bảo liên quan đến thể xác đậm đặc rằng nó không được xem là một nguyên khí và (trong hệ mặt trời thứ hai này) không biểu hiện những phẩm tính vốn là đặc trưng của Thái dương Thượng đế và kiếp lâm phàm hiện tại của Ngài. Hơn nữa, chúng ta được bảo rằng các hình tướng đậm đặc thô trược hơn của chất liệu, tất cả những gì là khách quan và hữu hình trên cõi hồng trần, đang rung động theo một chủ âm vốn là đặc trưng của hệ thống trước đó, là một tàn dư (nếu có thể diễn đạt như vậy) của một kalpa trước đó.

These two points must be carefully borne in mind and latitude allowed for them, when endeavouring to express the truth anent motion. Therefore, a number of the atoms of matter are as yet governed by an internal life which has for its main, distinctive feature, the faculty of a much closer adhesion, and a decisiveness of grouping that is inherently characteristic of the present body of manifestation of the solar system. We must remember when considering this, that all that is dense and gross in all forms, concerns only those forms on the three lower subplanes of the lowest systemic planes; the forms are constructed of matter of all the planes, but the percentage of gross matter is as we can plainly see but small. Interaction for the mineral monad exists, and completely negatives the vibration of the three lower subplanes of the physical plane; it passes eventually into forms which are more closely allied to the “true form.”

Hai điểm này phải được ghi nhớ kỹ càng và phải cho phép một biên độ cho chúng, khi nỗ lực diễn đạt sự thật về chuyển động. Do đó, một số nguyên tử của vật chất vẫn còn bị chi phối bởi một sự sống nội tại vốn có đặc điểm chính, nổi bật là khả năng bám dính chặt chẽ hơn nhiều, và một sự dứt khoát trong việc nhóm họp vốn vốn là đặc trưng cố hữu của hiện thể biểu hiện hiện tại của hệ mặt trời. Khi xem xét điều này, chúng ta phải nhớ rằng tất cả những gì đậm đặc và thô trược trong mọi hình tướng, chỉ liên quan đến những hình tướng trên ba cõi phụ thấp của các cõi hệ thống thấp nhất; các hình tướng được cấu tạo bằng vật chất của tất cả các cõi, nhưng tỷ lệ vật chất thô trược như chúng ta có thể thấy rõ ràng là nhỏ. Sự tương tác đối với chân thần kim thạch vẫn tồn tại, và phủ nhận hoàn toàn rung động của ba cõi phụ thấp của cõi hồng trần; nó cuối cùng chuyển vào các hình tướng liên kết chặt chẽ hơn với “hình tướng chân thực”.

The mineral monad has a problem slightly at variance with that of the other kingdoms, for it is specifically an [1096] expression of the lives which were classed as the failures of a previous solar system, and which were doomed to immerse themselves in the forms of the mineral kingdom. Liberation for man comes when he succeeds in freeing himself from the vibration of the three lower planes of our solar system, from that part of the logoic manifestation which constitutes His dense body, and which He does not therefore regard as a principle. It will, consequently, be apparent that there is a correspondence worthy of study to be found in the relation between the mineral monad, a human being, and a solar Logos. Viewing these three as an esoteric triplicity much light may be gained by meditation upon them as

Chân thần kim thạch có một vấn đề hơi khác biệt so với vấn đề của các giới khác, vì nó cụ thể là một [1096] biểu hiện của những sự sống đã được xếp loại là những thất bại của một hệ mặt trời trước đó, và đã bị định mệnh phải chìm đắm vào các hình tướng của giới kim thạch. Sự giải thoát cho con người đến khi y thành công trong việc tự giải thoát mình khỏi rung động của ba cõi thấp của hệ mặt trời chúng ta, khỏi phần đó của biểu hiện thượng đế vốn cấu thành thể đậm đặc của Ngài, và do đó Ngài không coi đó là một nguyên khí. Do đó, sẽ thấy rõ rằng có một sự tương ứng đáng nghiên cứu được tìm thấy trong mối quan hệ giữa chân thần kim thạch, một con người, và một Thái dương Thượng đế. Xem xét ba điều này như một bộ ba huyền bí, nhiều ánh sáng có thể đạt được nhờ việc tham thiền về chúng như là:

a. The residual vibration of system 1,

a. Rung động tàn dư của hệ thống 1,

b. The medial point of activity of system 2,

b. Điểm hoạt động trung gian của hệ thống 2,

c. The subjective energy of the present system.

c. Năng lượng chủ quan của hệ thống hiện tại.

In the comprehension of this, and in the realisation that there are forces present in nature which are in the nature of left-overs, we have the clue to much of the puzzling side of manifestation, to the cruelty and death, the suffering, and the agony which are seen in the vegetable and animal kingdoms. In the term animal kingdom I include man’s physical body. We have also the clue to some aspects of the left hand Path, and a clue to the problem of the basic cause of the appearance of such existences as black magicians. Just as no human being can escape the effects of energy generated by him in an early life, so the solar Logos Himself is working out and so held back by influences which are the result of His earlier activities in System 1.

Trong sự thấu hiểu điều này, và trong sự chứng nghiệm rằng có những lực hiện diện trong thiên nhiên vốn có bản chất là những tàn dư, chúng ta có manh mối cho nhiều khía cạnh khó hiểu của sự biểu hiện, cho sự tàn nhẫn và cái chết, sự đau khổ, và sự thống khổ được thấy trong giới thực vật và động vật. Trong thuật ngữ giới động vật, tôi bao gồm cả thể xác của con người. Chúng ta cũng có manh mối cho một số khía cạnh của tà đạo, và một manh mối cho vấn đề về nguyên nhân cơ bản của sự xuất hiện của những hiện hữu như các nhà hắc thuật. Cũng giống như không con người nào có thể thoát khỏi các hiệu quả của năng lượng do y tạo ra trong một kiếp sống trước, Thái dương Thượng đế cũng đang giải quyết và bị kìm hãm bởi những ảnh hưởng vốn là kết quả của các hoạt động trước đó của Ngài trong Hệ thống 1.

The dense physical forms are an illusion because they are due to the reaction of the eye to those forces about which we have been speaking. Etheric vision, or the power to see energy-substance, is true vision for the human being, just as the etheric is the true form. But until [1097] the race is further evolved, the eye is aware of, and responds to the heavier vibration only. Gradually it will shake itself free from the lower and coarser reactions, and become an organ of true vision. It might be of interest here to remember the occult fact that as the atoms in the physical body of the human being pursue their evolution, they pass on and on to ever better forms, and eventually find their place within the eye, first of animals and then of man. This is the highest dense form into which they are built, and marks the consummation of the atom of dense matter. Occultly understood, the eye is formed through the interplay of certain streams of force, of which there are three in the animal, and five in the human being. By their conjunction and interaction, they form what is called “the triple opening” or the “fivefold door” out of which the animal soul or the human spirit can “look out upon the world illusion.”

Các hình tướng hồng trần đậm đặc là một ảo tưởng bởi vì chúng là do phản ứng của con mắt đối với những lực mà chúng ta đã nói đến. Tầm nhìn dĩ thái, hay năng lực nhìn thấy chất liệu-năng lượng, là tầm nhìn chân thực đối với con người, cũng giống như dĩ thái là hình tướng chân thực. Nhưng cho đến khi [1097] giống dân tiến hóa xa hơn, con mắt chỉ nhận thức và đáp ứng với rung động nặng nề hơn. Dần dần nó sẽ tự rũ bỏ các phản ứng thấp và thô trược hơn, và trở thành một cơ quan của tầm nhìn chân thực. Có thể thú vị khi nhớ lại sự kiện huyền bí ở đây rằng khi các nguyên tử trong thể xác của con người theo đuổi sự tiến hóa của chúng, chúng chuyển tiếp mãi đến các hình tướng tốt hơn, và cuối cùng tìm thấy vị trí của chúng bên trong con mắt, trước hết là của loài vật và sau đó là của con người. Đây là hình tướng đậm đặc cao nhất mà chúng được xây dựng thành, và đánh dấu sự thành tựu của nguyên tử vật chất đậm đặc. Được hiểu theo nghĩa huyền bí, con mắt được hình thành thông qua sự tương tác của một số dòng lực, trong đó có ba dòng ở loài vật, và năm dòng ở con người. Do sự kết hợp và tương tác của chúng, chúng hình thành cái được gọi là “lối mở tam phân” hay “cánh cửa ngũ phân” mà từ đó hồn thú hay tinh thần con người có thể “nhìn ra ảo tưởng thế gian”.

The final reason why the spheroidal true form of everything is apparently not seen on the planet can only at this stage be expressed through a quotation from an old esoteric manuscript in the Masters’ archives:

Lý do cuối cùng tại sao hình tướng chân thực hình cầu của mọi vật dường như không được nhìn thấy trên hành tinh chỉ có thể được diễn đạt ở giai đoạn này thông qua một trích dẫn từ một bản thảo huyền bí cổ xưa trong văn khố của các Chân sư:

“The vision of the higher sphere is hidden in the destiny of the fourth form of substance. The eye looks downwards and, behold, the atom disappears from view. The eye looks sideways and the dimensions merge, and again the atom disappears.

“Tầm nhìn về cõi cao hơn được ẩn giấu trong định mệnh của hình thái thứ tư của chất liệu. Con mắt nhìn xuống và, kìa, nguyên tử biến mất khỏi tầm nhìn. Con mắt nhìn sang bên và các chiều đo hợp nhất, và nguyên tử lại biến mất.

Outward it looks but sees the atom out of all proportion. When the eye negates the downward vision, and sees all from within outwards, the spheres again will be seen.”

Nó nhìn ra ngoài nhưng thấy nguyên tử hoàn toàn mất cân đối. Khi con mắt phủ nhận tầm nhìn hướng xuống, và nhìn tất cả từ trong ra ngoài, các khối cầu sẽ lại được nhìn thấy.”

[Commentary S9S3 Part I]

V. MOTION AND THE FORM-BUILDING IMPULSE

V. CHUYỂN ĐỘNG VÀ XUNG LỰC XÂY DỰNG HÌNH TƯỚNG

1. Motion and the Mental Sheath.

1. Chuyển động và Thể Trí.

In the first section of this treatise we dealt somewhat with various phases of activity when considering “fire by friction,” and the fiery motion of substance itself. We will only touch on some further aspects of the matter, for it is necessary that the student should bear in mind certain [1098] things. He should endeavour to ascertain the relationship between the universal mind (or the systemic mind) and cosmic mind, and seek to comprehend the purpose of the mental sheath, which is one of the most interesting of the various bodies on account of its fiery gaseous constitution. He should also seek to bring about through meditation that mental control and alignment which will result in stabilisation, and a responsiveness to causal impression. This will lead to the transmission of egoic instruction to the man on the physical plane.

Trong phần đầu của luận thuyết này, chúng ta đã đề cập phần nào đến các giai đoạn hoạt động khác nhau khi xem xét “lửa do ma sát”, và chuyển động rực lửa của chính chất liệu. Chúng ta sẽ chỉ đề cập đến một số khía cạnh khác của vấn đề, vì điều cần thiết là người môn sinh phải ghi nhớ một số [1098] điều. Y nên nỗ lực xác định mối quan hệ giữa trí tuệ phổ quát (hay trí tuệ hệ thống) và trí tuệ vũ trụ, và tìm cách thấu hiểu mục đích của thể trí, vốn là một trong những thể thú vị nhất trong các thể khác nhau do cấu tạo khí rực lửa của nó. Y cũng nên tìm cách mang lại thông qua tham thiền sự kiểm soát và chỉnh hợp trí tuệ vốn sẽ dẫn đến sự ổn định, và một sự đáp ứng với ấn tượng nguyên nhân. Điều này sẽ dẫn đến việc truyền tải sự chỉ dạy của chân ngã đến con người trên cõi hồng trần.

Certain points in connection with the mental sheath require emphasising, though it is not our purpose to do more than call attention to their nature. Under the law of correspondence, the student should be able to arrive at certain conclusions and judge wisely the assignment of purpose and place to the particular set of lunar pitris who form the vehicle.

Một số điểm liên quan đến thể trí cần được nhấn mạnh, mặc dù mục đích của chúng tôi không phải là làm gì hơn ngoài việc kêu gọi sự chú ý đến bản chất của chúng. Theo định luật tương ứng, người môn sinh sẽ có thể đi đến những kết luận nhất định và đánh giá một cách khôn ngoan việc gán mục đích và vị trí cho nhóm thái âm tổ phụ cụ thể vốn hình thành nên hiện thể.

The mental body is composed of only four types of essence, whereas the astral body and the physical are formed of seven types. The devas who compose this body are grouped together as “the cohorts of the fourth order” and have a close connection with that group of cosmic Lives who (through the impress of their influence upon solar matter) are responsible for the fact that our solar system is a system of the fourth order. This group of Lives is manipulated and controlled, in the macrocosmic sense, from cosmic mental levels via the central spiritual sun, and through what is called in esoteric parlance “the fourth solar cavity.” If students will meditate upon the nature of the human heart and its various divisions, and particularly upon one of the valves, light upon this complex problem may be forthcoming. There is a constant inflow of energy from these great Entities on cosmic mental levels; this inflow is the very life itself of the solar units who are the sumtotal of the four lower subplanes of the mental plane, and consequently the life [1099] of the individual units who form the mental bodies of all human beings.

Thể trí chỉ được cấu tạo bởi bốn loại tinh chất, trong khi thể cảm dục và thể xác được hình thành bởi bảy loại. Các thiên thần cấu thành thể này được nhóm lại với nhau như là “các đoàn thể thuộc đẳng cấp thứ tư” và có mối liên hệ chặt chẽ với nhóm các Sự Sống vũ trụ (thông qua dấu ấn ảnh hưởng của các Ngài lên vật chất thái dương) chịu trách nhiệm cho sự kiện rằng hệ mặt trời của chúng ta là một hệ thống thuộc đẳng cấp thứ tư. Nhóm các Sự Sống này được vận dụng và kiểm soát, theo nghĩa đại thiên địa, từ các cấp độ trí tuệ vũ trụ thông qua mặt trời tinh thần trung ương, và thông qua cái được gọi trong ngôn ngữ huyền bí là “khoang thái dương thứ tư”. Nếu các môn sinh chịu tham thiền về bản chất của trái tim con người và các phân chia khác nhau của nó, và đặc biệt về một trong các van, ánh sáng về vấn đề phức tạp này có thể sẽ đến. Có một dòng năng lượng liên tục tuôn chảy từ các Thực Thể vĩ đại này trên các cấp độ trí tuệ vũ trụ; dòng tuôn chảy này chính là sự sống của các đơn vị thái dương vốn là tổng thể của bốn cõi phụ thấp của cõi trí, và do đó là sự sống [1099] của các đơn vị cá thể hình thành nên thể trí của tất cả con người.

It will be apparent to all careful students that on all the planes, the fourth subplane has a peculiar and close relation to the fourth Creative Hierarchy, that of the human monads, and this is peculiarly the case in connection with the mental body. Through the medium of the plane number (five), and the subplane number (four), the possibility of initiation for the human being becomes a fact and that particular form of activity which distinguishes his progress is brought about. There are, therefore, two main streams of energy responsible for the form of the mental sheaths,

Sẽ rõ ràng đối với tất cả các môn sinh cẩn trọng rằng trên tất cả các cõi, cõi phụ thứ tư có một mối quan hệ đặc biệt và chặt chẽ với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, huyền giai của các chân thần nhân loại, và điều này đặc biệt đúng trong trường hợp liên quan đến thể trí. Thông qua trung gian của con số cõi (năm), và con số cõi phụ (bốn), khả năng điểm đạo cho con người trở thành một thực tế và hình thức hoạt động cụ thể đó vốn phân biệt sự tiến bộ của y được mang lại. Do đó, có hai dòng năng lượng chính chịu trách nhiệm cho hình tướng của các thể trí:

a. That emanating from the fourth subplane of the cosmic mental plane, including consequently the remaining three subplanes.

a. Dòng xuất phát từ cõi phụ thứ tư của cõi trí tuệ vũ trụ, do đó bao gồm ba cõi phụ còn lại.

b. That emanating from the aggregate of those lives who form the fourth Creative Hierarchy. As we know, the esoteric number of this Hierarchy is nine, the exoteric number being four.

b. Dòng xuất phát từ tập hợp các sự sống hình thành nên Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Như chúng ta biết, con số huyền bí của Huyền Giai này là chín, con số ngoại môn là bốn.

It is the blending of these two streams of force which (within the confines of the three worlds) results in the progressive activity of man. When this is coupled with the self-engendered action of the individual atoms of any sheath, we have spiral-progressive motion. This is true macrocosmically and microcosmically, for the activity of the cosmic physical plane (our seven systemic planes), is largely dependent upon the co-ordinated activity of certain force manifestations, which might be enumerated as follows:

Chính sự pha trộn của hai dòng lực này (trong phạm vi của ba cõi) dẫn đến hoạt động tiến bộ của con người. Khi điều này được kết hợp với hành động tự sinh của các nguyên tử riêng lẻ của bất kỳ thể nào, chúng ta có chuyển động tiến hóa xoắn ốc. Điều này đúng về mặt đại thiên địa và tiểu thiên địa, vì hoạt động của cõi hồng trần vũ trụ (bảy cõi hệ thống của chúng ta), phụ thuộc phần lớn vào hoạt động phối hợp của một số biểu hiện lực nhất định, có thể được liệt kê như sau:

a. That of the fourth Creative Hierarchy, who, in their aggregate, form the force centres.

a. Hoạt động của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, những đấng, trong tổng thể của các Ngài, hình thành các trung tâm lực.

b. The emanating influences of the fourth cosmic ether, the buddhic plane, upon which is dependent, [1100] throughout the system, the manifestation of that which is tangible and objective.

b. Những ảnh hưởng phát xuất của dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề, mà trên đó phụ thuộc, [1100] xuyên suốt hệ thống, sự biểu hiện của cái hữu hình và khách quan.

c. The opening up, both macrocosmically and microcosmically, of the fourth aspect of the solar and human egoic lotus; this is the revelation of the “Jewel in the Lotus,” and macrocosmically is the perfect co-ordination of the three aspects through the medium of substance; this is the completion of logoic purpose, which is that of the fourth group. It might be expressed otherwise:

c. Sự mở ra, cả về mặt đại thiên địa và tiểu thiên địa, của phương diện thứ tư của hoa sen chân ngã thái dương và nhân loại; đây là sự mặc khải của “Viên Ngọc trong Hoa Sen”, và về mặt đại thiên địa là sự phối hợp hoàn hảo của ba phương diện thông qua trung gian của chất liệu; đây là sự hoàn tất của mục đích thượng đế, vốn là mục đích của nhóm thứ tư. Nó có thể được diễn đạt cách khác:

“When all is known of the significance of fourth dimensional existence, then the fourth order with the fifth will complete the sacred nine.”

“Khi tất cả được biết về ý nghĩa của sự tồn tại bốn chiều, thì đẳng cấp thứ tư cùng với đẳng cấp thứ năm sẽ hoàn tất con số chín thiêng liêng.”

d. The specific alignment, interplay or free circulation of force simultaneously through the following manifestations of the one life:

d. Sự chỉnh hợp, tương tác cụ thể hay sự luân chuyển tự do của lực đồng thời qua các biểu hiện sau đây của sự sống duy nhất:

1. The logoic Quaternary and equally the human.

1. Bộ Tứ Thượng đế và tương đương là bộ tứ nhân loại.

2. The fourth systemic ether.

2. Dĩ thái hệ thống thứ tư.

3. The fourth cosmic ether, the buddhic.

3. Dĩ thái vũ trụ thứ tư, bồ đề.

4. The fourth Creative Hierarchy.

4. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

When this has been completed, the goal universal will have been reached, and the Logos will have assumed the desired control of His physical body; the human units will be then functioning upon the buddhic plane, and the groups of lives who form the mental bodies of the human beings (who are numerically allied with the above progression) will have equally achieved.

Khi điều này được hoàn tất, mục tiêu phổ quát sẽ đạt được, và Thượng đế sẽ nắm quyền kiểm soát mong muốn đối với thể xác của Ngài; các đơn vị nhân loại khi đó sẽ hoạt động trên cõi bồ đề, và các nhóm sự sống hình thành nên thể trí của con người (những người liên kết về mặt số lượng với sự tiến bộ ở trên) cũng sẽ đạt được thành tựu tương đương.

Certain influences and forces play upon the mental sheath of any human being, and produce in it that activity which is termed “spiral progressive.” These forces might be briefly considered as comprising the following:

Một số ảnh hưởng và lực tác động lên thể trí của bất kỳ con người nào, và tạo ra trong đó hoạt động được gọi là “tiến hóa xoắn ốc”. Những lực này có thể được xem xét vắn tắt bao gồm những điều sau:

1. The energies of the atoms of substance which compose the mental body.

1. Các năng lượng của các nguyên tử chất liệu cấu thành thể trí.

2. The energies of the lunar father who is the coherent [1101] life of the mental group body. These two groups concern the Not-Self, the third aspect of monadic manifestation.

2. Các năng lượng của cha thái âm vốn là sự sống [1101] kết dính của thể nhóm trí tuệ. Hai nhóm này liên quan đến Phi Ngã, phương diện thứ ba của biểu hiện chân thần.

3. The energies of the solar Angel, or Father, which is the co-ordinating principle behind manifestation in the three worlds.

3. Các năng lượng của Thái dương Thiên Thần, hay Cha, vốn là nguyên khí phối hợp đằng sau sự biểu hiện trong ba cõi.

4. The energies of the intelligent lives who form the body egoic. These lives find their emanating source on other levels than the systemic. These two groups concern the egoic principle, the middle principle which links the above and the below, and is the second aspect of monadic manifestation.

4. Các năng lượng của các sự sống thông minh hình thành nên thể chân ngã. Các sự sống này tìm thấy nguồn phát xuất của chúng trên các cấp độ khác với cấp độ hệ thống. Hai nhóm này liên quan đến nguyên khí chân ngã, nguyên khí trung gian liên kết cái ở trên và cái ở dưới, và là phương diện thứ hai của biểu hiện chân thần.

5. The energy emanating from the “Jewel in the Lotus” itself, the focal point of energy in the Upper Triad. This concerns the Self, the highest aspect of monadic manifestation.

5. Năng lượng phát xuất từ chính “Viên Ngọc trong Hoa Sen”, tiêu điểm năng lượng trong Tam Nguyên Thượng. Điều này liên quan đến Chân Ngã, phương diện cao nhất của biểu hiện chân thần.

The effects produced by the play of these five types of energy upon each other produce (through the medium of the mental unit) that which we term the mental sheath. This sheath is after all only the aggregate of those atoms within a specific area with which the Thinker has to do, which he holds magnetically within his ring-pass-not, and which serve as the medium for his mental expression, according to his point of evolution. This same definition will be recognised as true of all atomic sheaths, and one of the things which students of the occult sciences will eventually do is to investigate the nature of the informing lives of the sheaths, the qualities of the energies influencing such lives, and the character and force of the basic underlying principles. They will thus arrive at facts concerning energies in the human kingdom which will prove of inestimable value.

Các hiệu quả được tạo ra bởi sự tác động của năm loại năng lượng này lên nhau tạo ra (thông qua trung gian của đơn vị hạ trí) cái mà chúng ta gọi là thể trí. Xét cho cùng, thể này chỉ là tập hợp của những nguyên tử trong một khu vực cụ thể mà Người Suy tưởng phải làm việc với, mà y giữ một cách từ tính bên trong vòng-giới-hạn của mình, và phục vụ như là phương tiện cho sự biểu hiện trí tuệ của y, tùy theo điểm tiến hóa của y. Định nghĩa tương tự này sẽ được công nhận là đúng đối với tất cả các thể nguyên tử, và một trong những điều mà các môn sinh của các khoa học huyền bí cuối cùng sẽ làm là điều tra bản chất của các sự sống phú linh cho các thể, các phẩm tính của các năng lượng ảnh hưởng đến các sự sống đó, và đặc tính và lực của các nguyên khí cơ bản nằm bên dưới. Do đó, họ sẽ đi đến các sự kiện liên quan đến các năng lượng trong giới nhân loại vốn sẽ chứng tỏ giá trị vô lượng.

[Commentary S9S3 Part II]

In order to keep the basic idea of this Treatise corresponding in its various divisions, I might call your attention to the four points we considered relative to motion [1102] in the physical and astral sheaths. We found that the effects of such motion might be regarded as four altogether:

Để giữ cho ý tưởng cơ bản của Luận thuyết này tương ứng trong các phân chia khác nhau của nó, tôi có thể kêu gọi sự chú ý của các bạn đến bốn điểm chúng ta đã xem xét liên quan đến chuyển động [1102] trong thể xác và thể cảm dục. Chúng ta thấy rằng các hiệu quả của chuyển động như vậy có thể được coi là bốn điểm chung:

Separation.

Sự Tách biệt.

Momentum.

Động lượng.

Frictional Activity.

Hoạt động Ma sát.

Absorption.

Sự Hấp thu.

Separation. This separation is brought about through the initial activity of the Ego who produces the first of those forms which he intends to use during the cycle of incarnation, through the bringing together of these energies through self-engendered impulse. He, for purposes of development, identifies himself with that form, and thus temporarily separates himself off from his own real Self. Through the veil of mental matter he first knows separation, and undergoes his first experiences of the three worlds. This deals with separation from the highest aspect. Viewing it from the personality standpoint, separation is again to be seen, for the activity of the monadic sheath, its own internal volition produces the formation of a sphere of activity, distinct in its nature and governed by laws of its own, which—until a certain amount of alignment has been achieved during evolution—lives its own separate existence apart from the two lower sheaths, astral and physical. Thus it can be truly said that the “mind slays the Real” (316) and serves as the “great Deluder” of the Self in the one case, and as the “great Separator” in another; it comes between the centralised egoic life and the personality existences.

Sự Tách biệt. Sự tách biệt này được mang lại thông qua hoạt động ban đầu của Chân ngã, người tạo ra cái đầu tiên trong những hình tướng mà y dự định sử dụng trong chu kỳ lâm phàm, thông qua việc đưa các năng lượng này lại với nhau nhờ xung lực tự sinh. Vì các mục đích phát triển, y đồng nhất hóa bản thân với hình tướng đó, và do đó tạm thời tự tách mình khỏi Chân Ngã thực sự của chính mình. Thông qua bức màn của vật chất trí tuệ, trước tiên y biết sự tách biệt, và trải qua những kinh nghiệm đầu tiên của mình về ba cõi. Điều này đề cập đến sự tách biệt khỏi phương diện cao nhất. Nhìn nó từ quan điểm phàm ngã, sự tách biệt lại được thấy, vì hoạt động của thể chân thần, ý chí nội tại của riêng nó tạo ra sự hình thành của một phạm vi hoạt động, khác biệt về bản chất và được cai quản bởi các quy luật của riêng nó, mà—cho đến khi một lượng chỉnh hợp nhất định đã đạt được trong quá trình tiến hóa—nó sống sự tồn tại tách biệt của riêng nó tách rời khỏi hai thể thấp hơn, thể cảm dục và thể xác. Do đó, có thể nói một cách trung thực rằng “trí tuệ sát hại Thực Tại” và phục vụ như là “kẻ Đại Lừa gạt” của Chân Ngã trong trường hợp này, và như là “kẻ Đại Chia rẽ” trong trường hợp khác; nó đi vào giữa sự sống chân ngã tập trung và các sự tồn tại của phàm ngã.

This life of separation becomes steadily stronger as the rotary-spiral action of the mental body becomes intensified during the cycles of manifestation, and the “individualised” [1103] Idea becomes daily more dominant. The “Ahamkara” principle, (317) as it is called in the Secret Doctrine, does its work, and man becomes strongly self-centred, and self-conscious in the lower connotation of the term. Later, as higher energies come into play and the effort is made to balance the three types of force manifestations in the three worlds through the three vehicles, the Ego becomes aware of delusion and eventually frees himself. When this is in process of consummation during the final stages of evolution, the mental body becomes a transmitter for force currents from the egoic mind, the antaskarana between the higher mind and the mental sheath is built, and the “transmitting mind body” blends itself with the “reflecting astral body.” Thus separation is negated.

Sự sống tách biệt này trở nên mạnh mẽ hơn một cách vững chắc khi hoạt động quay-xoắn ốc của thể trí trở nên tăng cường trong các chu kỳ biểu hiện, và Ý niệm “được cá thể hóa” [1103] trở nên thống trị hơn mỗi ngày. Nguyên khí “Ahamkara”, như nó được gọi trong Giáo Lý Bí Nhiệm, thực hiện công việc của nó, và con người trở nên tập trung vào bản thân một cách mạnh mẽ, và tự ý thức theo nghĩa thấp hơn của thuật ngữ. Sau đó, khi các năng lượng cao hơn đi vào hoạt động và nỗ lực được thực hiện để cân bằng ba loại biểu hiện lực trong ba cõi thông qua ba hiện thể, Chân ngã trở nên nhận thức được sự lừa dối và cuối cùng tự giải thoát mình. Khi điều này đang trong quá trình hoàn tất trong các giai đoạn cuối của tiến hóa, thể trí trở thành một máy phát cho các dòng lực từ trí tuệ chân ngã, antahkarana giữa thượng trí và thể trí được xây dựng, và “thể trí chuyển tiếp” hòa trộn chính nó với “thể cảm dục phản chiếu”. Do đó sự tách biệt bị phủ nhận.

Students will note, therefore, that the goal for the mental body is simply that it should become a transmitter of the thoughts and wishes of the solar Angel, and should act as the agent for the Triad. The goal for the astral body is that it should be the reflector in a similar way of the buddhic impulses, which reach the emotional body via certain petals in the egoic lotus, and the astral permanent atom. The process of equilibrising the forces in the personality (thus producing stability, and alignment) is brought about through the scientific manifestation of the electrical reactions of the three sheaths.

Do đó, các môn sinh sẽ lưu ý rằng mục tiêu cho thể trí đơn giản là nó nên trở thành một máy phát các tư tưởng và mong muốn của Thái dương Thiên Thần, và nên hành động như là tác nhân cho Tam Nguyên. Mục tiêu cho thể cảm dục là nó nên là tấm gương phản chiếu theo cách tương tự các xung lực bồ đề, vốn đến được thể xúc cảm thông qua các cánh hoa nhất định trong hoa sen chân ngã, và nguyên tử cảm dục trường tồn. Quá trình cân bằng các lực trong phàm ngã (do đó tạo ra sự ổn định, và chỉnh hợp) được mang lại thông qua sự biểu hiện khoa học của các phản ứng điện của ba thể.

The mental sheath is regarded in its totality of force as positive. The physical bodies are regarded as negative to the mental. The astral vehicle is the point of the at-one-ment of the energies; it is the battleground whereon the dualities are adjusted to each other, and equilibrium is attained. This is the underlying thought when the words “kama-manasic” body are used, because for two-thirds of the pilgrim’s journey this body serves a dual purpose. It is only during the later stage that a [1104] man differentiates between will and desire, and between his mental body and his desire body.

Thể trí được coi trong tổng thể lực của nó là dương. Các thể xác được coi là âm đối với thể trí. Hiện thể cảm dục là điểm hợp nhất của các năng lượng; nó là chiến trường nơi các nhị nguyên tính được điều chỉnh với nhau, và trạng thái cân bằng đạt được. Đây là tư tưởng nằm bên dưới khi các từ thể “trí-cảm” được sử dụng, bởi vì trong hai phần ba hành trình của người hành hương, thể này phục vụ một mục đích kép. Chỉ trong giai đoạn sau đó [1104] con người mới phân biệt giữa ý chí và dục vọng, và giữa thể trí và thể dục vọng của y.

Momentum: The activity of the mental sheath and its gradually increasing rate of vibration is brought about by the inflow of energies of different kinds. These various factors, as they are brought to bear upon the mental sheath produce an increased activity and speed in the rotary motion of the individual atoms, and also greater speed in the progress of the entire sheath. This means a more rapid transference of the atoms of low vibration out of the sheath and the substitution of atoms of high quality.

Động lượng: Hoạt động của thể trí và tốc độ rung động tăng dần của nó được mang lại bởi dòng năng lượng tuôn vào thuộc các loại khác nhau. Các yếu tố khác nhau này, khi chúng được đưa vào tác động lên thể trí tạo ra một hoạt động gia tăng và tốc độ trong chuyển động quay của các nguyên tử riêng lẻ, và cũng là tốc độ lớn hơn trong sự tiến bộ của toàn bộ thể. Điều này có nghĩa là sự chuyển dịch nhanh hơn của các nguyên tử rung động thấp ra khỏi thể và sự thay thế bằng các nguyên tử chất lượng cao.

It involves also more rapid transition of the various energies, or increased spiral action. This is one of the factors resulting in more rapid incarnation, and more rapid assimilation of the experiences learnt. Curiously enough, from the standpoint of the average thinker, this factor causes longer devachanic periods, for these cycles of interior mental consideration are of ever increasing activity. They are cycles of intense mental adjustment, and of the generation of force until (towards the close of the cycle of incarnation) the activity which has been generated is so strong that continuity of consciousness becomes an accomplished fact. The man frequently then foregoes devachan as he needs it no more. Other results are the fourth dimensional activity of the various “wheels,” which begin not only to rotate but to “turn upon themselves,” and the vivification of the four spirillae of the mental unit. Some of the energies which produce increased momentum in the mental sheath might be enumerated, and as the students consider them it will again become apparent what a complicated thing human unfoldment really is. These energies are:

Nó cũng bao hàm sự chuyển tiếp nhanh hơn của các năng lượng khác nhau, hay hoạt động xoắn ốc gia tăng. Đây là một trong những yếu tố dẫn đến sự lâm phàm nhanh hơn, và sự đồng hóa nhanh hơn các kinh nghiệm đã học. Thật kỳ lạ, từ quan điểm của người suy tưởng trung bình, yếu tố này gây ra các giai đoạn devachan dài hơn, vì các chu kỳ cân nhắc trí tuệ nội tâm này là hoạt động ngày càng gia tăng. Chúng là các chu kỳ điều chỉnh trí tuệ dữ dội, và của sự tạo lực cho đến khi (về phía cuối của chu kỳ lâm phàm) hoạt động đã được tạo ra mạnh đến mức sự liên tục của tâm thức trở thành một thực tế đã hoàn thành. Khi đó con người thường từ bỏ devachan vì y không cần nó nữa. Các kết quả khác là hoạt động bốn chiều của các “bánh xe” khác nhau, bắt đầu không chỉ quay mà còn “tự quay quanh chính chúng”, và sự hoạt hóa bốn xoắn lực của đơn vị hạ trí. Một số năng lượng tạo ra động lượng gia tăng trong thể trí có thể được liệt kê, và khi các môn sinh xem xét chúng, sẽ lại thấy rõ sự mở ra của con người thực sự là một điều phức tạp như thế nào. Các năng lượng này là:

1. The direct increasing influence of the solar Angel.

1. Ảnh hưởng gia tăng trực tiếp của Thái dương Thiên Thần.

This influence is felt in four stages:

Ảnh hưởng này được cảm nhận trong bốn giai đoạn:

As the three rows of petals unfold. [1105]

Khi ba hàng cánh hoa mở ra. [1105]

As the “interior jewel” rays forth more powerfully.

Khi “viên ngọc bên trong” chiếu sáng mạnh mẽ hơn.

2. The reflex action from the physical personality, or the thought currents sent through in course of time from the physical brain.

2. Hành động phản xạ từ phàm ngã hồng trần, hay các dòng tư tưởng được gửi qua trong một thời gian từ bộ não vật lý.

3. The activities of the astral body.

3. Các hoạt động của thể cảm dục.

4. The thought currents or energy units initiated by identification with groups, national, family, racial and egoic.

4. Các dòng tư tưởng hay các đơn vị năng lượng được khởi xướng bởi sự đồng nhất hóa với các nhóm, quốc gia, gia đình, chủng tộc và chân ngã.

5. The currents which impinge upon the mental bodies of all human beings as different Rays pass in and out of incarnation.

5. Các dòng tác động lên thể trí của tất cả con người khi các Cung khác nhau đi vào và đi ra khỏi sự lâm phàm.

6. The forces and energies which become active or latent during different cycles.

6. Các lực và năng lượng trở nên hoạt động hay tiềm tàng trong các chu kỳ khác nhau.

7. The interplay between planets, or between systems and constellations, of which an illustration can be seen in the effect of Venusian energy upon our Earth

7. Sự tương tác giữa các hành tinh, hay giữa các hệ thống và các chòm sao, mà một minh họa có thể được thấy trong hiệu quả của năng lượng Sao Kim lên Trái Đất chúng ta

and many more factors too numerous to mention. All these energies have their effects, and serve either to speed, or in some cases, to retard the evolutionary process.

và nhiều yếu tố khác quá nhiều để đề cập. Tất cả các năng lượng này đều có hiệu quả của chúng, và phục vụ hoặc để tăng tốc, hoặc trong một số trường hợp, để làm chậm quá trình tiến hóa.

It should be borne in mind by students that all egoic groups come under the Law of Karma, but only as it affects the Heavenly Man, and not the law as it demonstrates in the three worlds. This karmic law, which is the governing impulse of His centres, will show itself in peculiar ways, and as the human monads compose those centres, each group will have its own “activity” problems, will spiral through the round of Being in its own peculiar manner, and will demonstrate qualities and motions different from its brothers. For instance, through withdrawal of energy and not through basic inertia those monads who are the sum total of the centre of creative force of the Heavenly Man show qualities of violent [1106] reaction on the physical plane against certain “laws of nature” and in the period of their transition from the lowest centre to the throat centre of the Heavenly Man, betray qualities of revolt which make them a puzzle to their brothers.

Các môn sinh cần ghi nhớ rằng tất cả các nhóm chân ngã đều chịu sự chi phối của Định luật Nghiệp quả, nhưng chỉ khi nó ảnh hưởng đến Đấng Thiên Nhân, chứ không phải định luật khi nó biểu hiện trong ba cõi. Định luật nghiệp quả này, vốn là xung lực chi phối của các trung tâm của Ngài, sẽ thể hiện theo những cách đặc biệt, và vì các chân thần nhân loại cấu thành các trung tâm đó, mỗi nhóm sẽ có các vấn đề “hoạt động” riêng của nó, sẽ xoắn ốc qua vòng tròn của Sự Tồn tại theo cách riêng biệt của nó, và sẽ biểu hiện các phẩm tính và chuyển động khác với các huynh đệ của nó. Ví dụ, thông qua việc rút lại năng lượng chứ không phải thông qua quán tính cơ bản, những chân thần vốn là tổng thể của trung tâm lực sáng tạo của Đấng Thiên Nhân thể hiện các phẩm tính phản ứng dữ dội [1106] trên cõi hồng trần chống lại một số “quy luật tự nhiên” và trong giai đoạn chuyển tiếp của họ từ trung tâm thấp nhất đến trung tâm yết hầu của Đấng Thiên Nhân, để lộ các phẩm tính nổi loạn khiến họ trở thành một câu đố đối với các huynh đệ của họ.

We have now to consider the “frictional activity” of the mental sheath, and the activity of the sheath as it manifests as absorption. These two concern, let us remember, the motion of the mental sheath as a whole. The result of this activity is rotary-spiral progressive action.

Bây giờ chúng ta phải xem xét “hoạt động ma sát” của thể trí, và hoạt động của thể khi nó biểu hiện như là sự hấp thu. Hãy nhớ rằng hai điều này liên quan đến chuyển động của thể trí như một tổng thể. Kết quả của hoạt động này là hành động tiến bộ xoắn ốc-quay.

Frictional activity. This, as is apparent from the words, deals with the “Fire by friction” aspect of substance, and therefore with the lowest aspect of the energy of the mental sheath. The force of the Life within the sheath manifests in the attractive and repulsive action of the individual atoms, and this constant and ceaseless interplay results in the “occult heat” of the body, and its increased radiation. It is one of the factors also which produces the gradual building in of new atoms of substance (ever of a better and more adequate quality) and the expulsion of that which fails to suffice as a medium for intelligent expression.

Hoạt động ma sát. Điều này, như hiển nhiên từ các từ ngữ, đề cập đến phương diện “Lửa do ma sát” của chất liệu, và do đó với phương diện thấp nhất của năng lượng của thể trí. Lực của Sự Sống bên trong thể biểu hiện trong hành động thu hút và đẩy của các nguyên tử riêng lẻ, và sự tương tác liên tục và không ngừng này dẫn đến “nhiệt huyền bí” của cơ thể, và sự bức xạ gia tăng của nó. Nó cũng là một trong những yếu tố tạo ra sự xây dựng dần dần các nguyên tử chất liệu mới (luôn có chất lượng tốt hơn và đầy đủ hơn) và sự trục xuất cái không đủ để làm môi trường cho sự biểu hiện thông minh.

The mental unit is the synthesis of the four types of force with which we are dealing, and of the four expressions of it which we are in process of considering.

Đơn vị hạ trí là sự tổng hợp của bốn loại lực mà chúng ta đang giải quyết, và của bốn biểu hiện của nó mà chúng ta đang trong quá trình xem xét.

Each of the groups of lives which are the living essence of four subplanes and which focalise through one of the spirillae of the unit and thus influence

Mỗi nhóm sự sống vốn là tinh chất sống của bốn cõi phụ và tập trung qua một trong các xoắn lực của đơn vị và do đó ảnh hưởng đến

a. The sheath itself

a. Chính thể đó

b. The man on the physical plane

b. Con người trên cõi hồng trần

c. Part of the head centre

c. Một phần của trung tâm đầu

express in greater or less degree these four qualities.

biểu hiện ở mức độ lớn hơn hay nhỏ hơn bốn phẩm tính này.

It might be noted here that the groups are called certain names by some occult teachers, which names convey [1107] the idea of the active enterprise which is their predominant function.

Có thể lưu ý ở đây rằng các nhóm được một số giáo viên huyền môn gọi bằng những cái tên nhất định, những cái tên truyền tải [1107] ý tưởng về sự nghiệp chủ động vốn là chức năng nổi bật của chúng.

The “Lives” on the fourth subplane (that on which mental unit has its place) are called “The absorbers of the above and the below” or the “Transmitting faces of the fourth order.” They receive energy and absorb from the Ego on the one hand in the first stage of the incarnation process, and on the other absorb the energies of the personality at the close of the period of manifestation. They have, therefore, an activity which might be regarded as corresponding to the first aspect. When it is remembered that the cosmic process repeats itself on every plane, and that the Ego in the three worlds stands for the unmanifested, it will be seen that they are the primal separators, and the final “destroyers.”

Các “Sự Sống” trên cõi phụ thứ tư (cõi mà đơn vị hạ trí có vị trí của nó) được gọi là “Những kẻ hấp thu cái ở trên và cái ở dưới” hay “Các mặt Chuyển tiếp thuộc đẳng cấp thứ tư”. Chúng nhận năng lượng và hấp thu từ Chân ngã ở một phía trong giai đoạn đầu của quá trình lâm phàm, và ở phía bên kia hấp thu các năng lượng của phàm ngã vào lúc kết thúc giai đoạn biểu hiện. Do đó, chúng có một hoạt động có thể được coi là tương ứng với phương diện thứ nhất. Khi nhớ rằng quá trình vũ trụ lặp lại chính nó trên mọi cõi, và rằng Chân ngã trong ba cõi đại diện cho cái không biểu hiện, sẽ thấy rằng chúng là những kẻ chia rẽ nguyên thủy, và là những “kẻ hủy diệt” cuối cùng.

The lives of the next plane (which utilise the second spirilla of the mental unit) are called “The interacting points of cyclic momentum.” These points which gather momentum through the process of attraction and repulsion represent, in the mental body, dual force, for it is only through the coming together and the separation of atoms, great and small, macrocosmic and microcosmic, that manifestation of any kind becomes possible.

Các sự sống của cõi tiếp theo (sử dụng xoắn lực thứ hai của đơn vị hạ trí) được gọi là “Các điểm tương tác của động lượng chu kỳ”. Các điểm này thu thập động lượng thông qua quá trình thu hút và đẩy đại diện cho, trong thể trí, lực kép, vì chỉ thông qua sự đến gần nhau và sự tách biệt của các nguyên tử, lớn và nhỏ, đại thiên địa và tiểu thiên địa, mà sự biểu hiện thuộc bất kỳ loại nào mới trở nên khả thi.

On the subplane which is formed of lives functioning through the third spirilla, are found “the points of frictional activity” or the “heat producers” and these three—the absorbers, the points of momentum, and the heat producers, pour their united forces through the “separated lives” which form the real barrier between the next body and the mental sheath. This is only possible when their work is unified and synthesised. The student must here remember that the lives are the expression of one Life but that one or other of the spirillae will be the agency for lives which express specific qualities. We are dealing specifically with the fourth effect of motion in [1108] the mental sheath as it manifests throughout the entire vehicle.

Trên cõi phụ được hình thành bởi các sự sống hoạt động qua xoắn lực thứ ba, được tìm thấy “các điểm hoạt động ma sát” hay “những kẻ tạo nhiệt” và ba điều này—những kẻ hấp thu, các điểm động lượng, và những kẻ tạo nhiệt, trút các lực hợp nhất của chúng qua “các sự sống tách biệt” vốn hình thành rào cản thực sự giữa cơ thể tiếp theo và thể trí. Điều này chỉ có thể khi công việc của chúng được thống nhất và tổng hợp. Người môn sinh ở đây phải nhớ rằng các sự sống là sự biểu hiện của một Sự Sống nhưng cái này hay cái khác trong các xoắn lực sẽ là tác nhân cho các sự sống biểu hiện các phẩm tính cụ thể. Chúng ta đang giải quyết cụ thể hiệu quả thứ tư của chuyển động trong [1108] thể trí khi nó biểu hiện xuyên suốt toàn bộ hiện thể.

Absorption: This is the faculty which produces the forms of the mental ring-pass-not, and which (at the close of the cycle) is the active principle behind devachanic manifestation. The student, through a consideration of the macrocosmic process, can arrive at a knowledge of the separation of the mental body and its individual functioning. It is anent the process of “heavenly withdrawal” that we are speaking; under the law of analogy it is not easily possible to follow the various steps and stages and this for the following reasons:

Sự Hấp thu: Đây là khả năng tạo ra các hình tướng của vòng-giới-hạn trí tuệ, và (vào lúc kết thúc chu kỳ) là nguyên khí hoạt động đằng sau sự biểu hiện devachan. Người môn sinh, thông qua việc xem xét quá trình đại thiên địa, có thể đi đến sự hiểu biết về sự tách biệt của thể trí và sự hoạt động riêng lẻ của nó. Chúng ta đang nói về quá trình “rút lui thiêng liêng”; theo định luật tương đồng, không dễ dàng để theo dõi các bước và giai đoạn khác nhau và điều này là vì những lý do sau:

All our planes, being the cosmic physical subplanes, form the logoic physical body. At His final withdrawal from manifestation, He functions in His cosmic astral body, and the cosmic devachan is as yet far from Him, and impossible to conceive of. Certain points, therefore, anent man’s “rest in Heaven” are all that is possible for us to deal with.

Tất cả các cõi của chúng ta, là các cõi phụ hồng trần vũ trụ, hình thành nên thể xác thượng đế. Tại sự rút lui cuối cùng của Ngài khỏi sự biểu hiện, Ngài hoạt động trong thể cảm dục vũ trụ của Ngài, và devachan vũ trụ vẫn còn xa vời đối với Ngài, và không thể hình dung được. Do đó, một số điểm nhất định về “sự nghỉ ngơi trên Thiên Đường” của con người là tất cả những gì chúng ta có thể giải quyết.

Absorption into devachan is absorption into a definite stage of consciousness within the logoic physical body; devachan, therefore, is occultly a state of consciousness, but of consciousness thinking in terms of time and space in the three worlds. It has therefore no location for the unit of consciousness, but has location from the standpoint of the Heavenly Man. Prakriti (matter) and consciousness are—in manifestation—inseparable.

Sự hấp thu vào devachan là sự hấp thu vào một giai đoạn tâm thức xác định bên trong thể xác thượng đế; do đó, devachan về mặt huyền bí là một trạng thái tâm thức, nhưng là tâm thức suy nghĩ theo các thuật ngữ thời gian và không gian trong ba cõi. Do đó, nó không có vị trí đối với đơn vị tâm thức, nhưng có vị trí từ quan điểm của Đấng Thiên Nhân. Prakriti (vật chất) và tâm thức—trong sự biểu hiện—là không thể tách rời.

The “devachan” of the occult books is connected with the consciousness of the logoic planetary body, and with the gaseous subplane of the cosmic physical plane. It is, consequently, transcended the moment a man begins to function in the cosmic ethers, such as the fourth cosmic ether, the buddhic plane. It is closely allied with certain karmic forces for, whilst in devachan, the man is occupied with the aggregate of the thought forms he has built, [1109] which are essentially of an occult, a mental, and a persistent nature.

“Devachan” của các sách huyền môn được kết nối với tâm thức của thể hành tinh thượng đế, và với cõi phụ khí của cõi hồng trần vũ trụ. Do đó, nó bị vượt qua ngay khi một người bắt đầu hoạt động trong các dĩ thái vũ trụ, chẳng hạn như dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề. Nó liên kết chặt chẽ với các lực nghiệp quả nhất định vì, trong khi ở devachan, con người bận rộn với tổng hợp các hình tư tưởng mà y đã xây dựng, [1109] vốn về cơ bản có bản chất huyền bí, trí tuệ và bền bỉ.

It is in devachan that the man shapes and polishes the stones which are built into the Temple of Solomon. It is the workshop to which the individual stones (good deeds and thoughts) are taken for fashioning, after being extracted from the quarry of the personal life.

Chính trong devachan mà con người định hình và đánh bóng những viên đá được xây vào Đền thờ Solomon. Đó là xưởng làm việc nơi những viên đá riêng lẻ (những hành động và tư tưởng tốt) được đưa đến để tạo dáng, sau khi được trích xuất từ mỏ đá của đời sống cá nhân.

Being of mental matter, devachan might be regarded as a centre, or heart of peace, within the periphery of the sphere of influence of the mental unit. The four spirillae form four protecting streams of force. A correspondence to this stream of force can be seen in the four rivers which emanated from the Garden of Eden. Out of this garden man is driven into the world of physical incarnation and the Angel with the flaming sword protects the entrance, driving him back from entry until the time comes when evolution has progressed so far that he can come to the portal laden with stones which can withstand the action of fire. When he submits these stones to the fire and they stand the test, he can enter “Heaven” again, his time though being limited by the nature and the quality of what he brought.

Được tạo thành từ vật chất trí tuệ, devachan có thể được coi là một trung tâm, hay trái tim của sự bình an, bên trong chu vi của phạm vi ảnh hưởng của đơn vị hạ trí. Bốn xoắn lực tạo thành bốn dòng lực bảo vệ. Một sự tương ứng với dòng lực này có thể được thấy trong bốn dòng sông phát xuất từ Vườn Địa Đàng. Ra khỏi khu vườn này, con người bị đuổi vào thế giới của sự lâm phàm hồng trần và Thiên thần với thanh gươm lửa bảo vệ lối vào, đuổi y lui khỏi việc tiến vào cho đến khi thời gian đến lúc sự tiến hóa đã tiến xa đến mức y có thể đến cổng với những viên đá có thể chịu được tác động của lửa. Khi y đệ trình những viên đá này cho lửa và chúng chịu được thử thách, y có thể vào lại “Thiên Đường”, thời gian của y mặc dù bị giới hạn bởi bản chất và phẩm chất của những gì y mang theo.

When the consciousness within devachan has absorbed all the essences of life experience even that locality, or that aspect of matter, cannot enfold him, and he escapes from limitation into the causal vehicle.

Khi tâm thức bên trong devachan đã hấp thu tất cả các tinh hoa của kinh nghiệm sống thì ngay cả địa điểm đó, hay khía cạnh vật chất đó, cũng không thể bao bọc y, và y thoát khỏi giới hạn để vào hiện thể nguyên nhân.

[Commentary S9S4 Part I]

2. Motion in the Causal Body.

2. Chuyển động trong Thể Nguyên nhân.

We have studied somewhat this activity as it manifests in fourfold fashion in the mental sheath, and the reason that there has not been much to say anent this matter has been that the mental sheath comes under the laws of the matter aspect, and is subject to the same rules as are the material vehicles of all existences. It is only matter of a finer grade. The student, therefore, can apply what has been earlier said anent the astral and physical bodies [1110] to the mental body, and thus negate the necessity of our entering upon the subject in greater detail. The causal body differs from the Brahma aspect in that it is a fuller embodiment of the life of the second aspect, its predominant characteristics are those of the second aspect. To study the nature of motion in the causal vehicle involves much clarity of thought, and due appreciation of the nature of that body.

Chúng ta đã nghiên cứu phần nào hoạt động này khi nó biểu hiện theo cách thức tứ phân trong thể trí, và lý do mà không có nhiều điều để nói về vấn đề này là vì thể trí nằm dưới các quy luật của phương diện vật chất, và chịu các quy tắc giống như các hiện thể vật chất của mọi sự tồn tại. Nó chỉ là vật chất thuộc cấp độ tinh vi hơn. Do đó, người môn sinh có thể áp dụng những gì đã nói trước đó về thể cảm dục và thể xác [1110] cho thể trí, và do đó phủ nhận sự cần thiết phải đi sâu vào chủ đề này chi tiết hơn. Thể nguyên nhân khác với phương diện Brahma ở chỗ nó là một hiện thân đầy đủ hơn của sự sống thuộc phương diện thứ hai, các đặc điểm nổi bật của nó là những đặc điểm của phương diện thứ hai. Để nghiên cứu bản chất của chuyển động trong hiện thể nguyên nhân đòi hỏi sự rõ ràng về tư tưởng, và sự đánh giá đúng đắn về bản chất của thể đó.

It should here be remembered that in considering the causal body, we are dealing specifically with the vehicle of manifestation of a solar Angel who is its informing life and who is in process of constructing it, of perfecting it, and of enlarging it, and thus reflecting on a tiny scale the work of the Logos on His own plane.

Cần nhớ ở đây rằng khi xem xét thể nguyên nhân, chúng ta đang giải quyết cụ thể với hiện thể biểu hiện của một Thái dương Thiên Thần, người là sự sống phú linh của nó và là người đang trong quá trình xây dựng nó, hoàn thiện nó, và mở rộng nó, và do đó phản ánh trên một quy mô nhỏ công việc của Thượng đế trên chính cõi của Ngài.

Each part of the causal body is actuated by a type of force emanating from some one or other great centre, and it might be of interest, therefore, if we considered the component parts of this “Temple of the Soul,” if we studied the type of animating activity and arrived at a knowledge of the forces playing upon it and through it. We will take them one by one, beginning with the outer row of petals.

Mỗi phần của thể nguyên nhân được kích hoạt bởi một loại lực phát xuất từ một trung tâm lớn nào đó, và do đó có thể thú vị nếu chúng ta xem xét các thành phần của “Đền thờ của Linh hồn” này, nếu chúng ta nghiên cứu loại hoạt động làm sinh động và đạt được sự hiểu biết về các lực tác động lên nó và qua nó. Chúng ta sẽ lấy từng cái một, bắt đầu với hàng cánh hoa bên ngoài.

The Knowledge Petals. These are the petals which represent the lowest aspect of the Triad and are responsive to the lowest forms of egoic force. These petals are three in number and come under the influence of certain streams of activity.

Các Cánh hoa Tri thức. Đây là những cánh hoa đại diện cho phương diện thấp nhất của Tam Nguyên và đáp ứng với các hình thức thấp nhất của lực chân ngã. Những cánh hoa này có số lượng là ba và nằm dưới ảnh hưởng của các dòng hoạt động nhất định.

a. One stream of energy emanates from the lower triad of permanent atoms, particularly the physical permanent atom, via that one of the three petals called the knowledge petal. The stream of force engendered in the lower self circulates in a triple stream (the reflection in the lower self of the threefold Path to God) around the atomic triangle at the base of the egoic lotus. When of sufficient strength and [1111] purity, it affects the outer row of petals. This begins to be felt during the third period of man’s evolution when he is an average intelligent unit or atom. This energy, when it blends with the inherent life of the atomic lives which form the petals, produces eventually that intimate fusing of soul and body which makes man a living soul.

a. Một dòng năng lượng phát xuất từ tam nguyên thấp của các nguyên tử trường tồn, đặc biệt là nguyên tử trường tồn thể xác, thông qua một trong ba cánh hoa được gọi là cánh hoa tri thức. Dòng lực được tạo ra trong phàm ngã lưu thông trong một dòng tam phân (sự phản chiếu trong phàm ngã của Đường Đạo dẫn đến Thượng đế có tính chất ba mặt) xung quanh tam giác nguyên tử ở đáy của hoa sen chân ngã. Khi có đủ sức mạnh và [1111] sự tinh khiết, nó ảnh hưởng đến hàng cánh hoa bên ngoài. Điều này bắt đầu được cảm nhận trong giai đoạn thứ ba của sự tiến hóa của con người khi y là một đơn vị hay nguyên tử thông minh trung bình. Năng lượng này, khi nó hòa trộn với sự sống vốn có của các sự sống nguyên tử hình thành nên các cánh hoa, cuối cùng tạo ra sự nung chảy mật thiết giữa linh hồn và thể xác khiến con người trở thành một linh hồn sống.

b. Another stream of energy emanates in time from the second tier of petals when in activity; this second tier is peculiarly instinctive with the life and quality of the Manasaputra in manifestation. The second tier of petals in any egoic lotus is the one that gives us the key to the nature of the solar Angel, just as the outer tier is—to the inner vision of the Adept—a clue to the point in evolution of the personality. By looking at the egoic lotus, the seer can tell the nature of the:

b. Một dòng năng lượng khác phát xuất theo thời gian từ tầng cánh hoa thứ hai khi hoạt động; tầng thứ hai này đặc biệt mang tính bản năng với sự sống và phẩm tính của Manasaputra trong biểu hiện. Tầng cánh hoa thứ hai trong bất kỳ hoa sen chân ngã nào là tầng cung cấp cho chúng ta chìa khóa về bản chất của Thái dương Thiên Thần, cũng giống như tầng bên ngoài là—đối với thị kiến bên trong của vị Chân sư—một manh mối về điểm tiến hóa của phàm ngã. Bằng cách nhìn vào hoa sen chân ngã, nhà tiên tri có thể biết bản chất của:

Personal self through the condition of the atomic triangle, and the outer tier of petals.

Phàm ngã thông qua tình trạng của tam giác nguyên tử, và tầng cánh hoa bên ngoài.

Higher Self, through the colour and arrangement of the central tier of petals. This tier gives the “family” of the solar Angel through the arrangement of atomic lives which form the petals, and the circulation of the streams of forces in those petals.

Chân Ngã, thông qua màu sắc và sự sắp xếp của tầng cánh hoa trung tâm. Tầng này cho biết “gia đình” của Thái dương Thiên Thần thông qua sự sắp xếp của các sự sống nguyên tử hình thành nên các cánh hoa, và sự lưu thông của các dòng lực trong những cánh hoa đó.

Monad, through the inner circle of petals; its stage of lower awareness is revealed in a similar way.

Chân thần, thông qua vòng cánh hoa bên trong; giai đoạn nhận thức thấp hơn của nó được tiết lộ theo cách tương tự.

The number of the Ray concerned is known through the quality of the “light” of the concealed jewel.

Số của Cung liên quan được biết thông qua phẩm tính của “ánh sáng” của viên ngọc ẩn giấu.

In all these petals, groups of lives, solar and otherwise, are concerned, and streams of energy from them focus through the petals. This is apparent to the man who has the key. It is a curious fact that the streams of force which form the petals and [1112] which are in constant flux produce apparently “key symbols” within the periphery of the egoic wheel, and thus reveal themselves through their activity.

Trong tất cả các cánh hoa này, các nhóm sự sống, thái dương và các loại khác, đều liên quan, và các dòng năng lượng từ chúng tập trung qua các cánh hoa. Điều này hiển nhiên đối với người có chìa khóa. Một sự thật kỳ lạ là các dòng lực hình thành nên các cánh hoa và [1112] vốn luôn thay đổi tạo ra dường như các “biểu tượng khóa” bên trong chu vi của bánh xe chân ngã, và do đó tự tiết lộ chúng thông qua hoạt động của chúng.

c. A third type of energy is that which—at the close of evolution—makes itself felt through the inner circle of petals, and which is the result of an inflow of monadic force, or atma.

c. Một loại năng lượng thứ ba là loại—vào lúc kết thúc tiến hóa—làm cho chính nó được cảm nhận thông qua vòng cánh hoa bên trong, và là kết quả của một dòng tuôn vào của lực chân thần, hay atma.

d. Finally, therefore, when the petals are unfolded they are therefore transmitters of life or energy from three sources:

d. Cuối cùng, do đó, khi các cánh hoa được mở ra, chúng do đó là các máy phát của sự sống hay năng lượng từ ba nguồn:

It then becomes possible for a still higher form of energy to be felt, that which is the energy of the centre of the body of the Heavenly Man or planetary Logos, and which uses the “Jewel in the Lotus” as its focal point.

Khi đó có thể cho một hình thức năng lượng cao hơn nữa được cảm nhận, đó là năng lượng của trung tâm cơ thể của Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng đế, và sử dụng “Viên Ngọc trong Hoa Sen” làm tiêu điểm của nó.

In this summation, we have dealt with the main types of energy manifesting in the egoic or causal body. Certain other influences must likewise be considered in connection with the outer tier of petals.

Trong bản tóm tắt này, chúng ta đã giải quyết các loại năng lượng chính biểu hiện trong thể chân ngã hay thể nguyên nhân. Một số ảnh hưởng khác cũng phải được xem xét tương tự liên quan đến tầng cánh hoa bên ngoài.

[Commentary S9S4 Part II]

e. There is the energy reaching directly to the knowledge petals from the manasic permanent atom. The permanent atoms of the Spiritual Triad, as well as the bodies which are built around them, bring in certain groups of deva lives which have not as yet been much considered. They are not the lunar pitris, as that term is commonly understood, but have a direct connection with what is called “the cosmic moon” or to that dying solar system which has the same relation to our system as the moon has to the earth chain. This “cosmic [1113] moon” transmits its energy to the manasic atomic subplane, via the planet Saturn. It is a triple energy and there is an esoteric connection between this triple energy, and Saturn’s rings.

e. Có năng lượng đến trực tiếp các cánh hoa tri thức từ nguyên tử manas trường tồn. Các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần, cũng như các thể được xây dựng xung quanh chúng, mang lại các nhóm sự sống thiên thần nhất định vốn chưa được xem xét nhiều cho đến nay. Chúng không phải là các thái âm tổ phụ, như thuật ngữ đó thường được hiểu, mà có một mối liên hệ trực tiếp với cái được gọi là “mặt trăng vũ trụ” hay với hệ mặt trời đang chết đó vốn có mối quan hệ tương tự với hệ thống của chúng ta như mặt trăng đối với dãy địa cầu. “Mặt trăng [1113] vũ trụ” này truyền năng lượng của nó đến cõi phụ nguyên tử manas, thông qua hành tinh Sao Thổ. Nó là một năng lượng tam phân và có một mối liên hệ huyền bí giữa năng lượng tam phân này, và các vành đai của Sao Thổ.

The old Commentary expresses this truth about an interesting group of sons of manas as follows:

Cổ Luận diễn đạt sự thật này về một nhóm con trai của manas thú vị như sau:

“These Sons of mind clung to the old and dying form, and refused to leave their Mother. They chose to pass into dissolution with her, but a younger son (Saturn) sought to rescue his brothers, and to this end he built a triple bridge between the old and new. This bridge persists, and forms a path whereon escape is possible.

“Những Người Con của trí tuệ này bám vào hình tướng cũ và đang chết, và từ chối rời bỏ Mẹ của họ. Họ chọn đi vào sự hòa tan cùng với bà, nhưng một người con trẻ hơn (Sao Thổ) đã tìm cách giải cứu các anh em của mình, và để đạt mục đích này, y đã xây dựng một cây cầu ba nhịp giữa cái cũ và cái mới. Cây cầu này tồn tại, và hình thành một con đường trên đó sự trốn thoát là có thể.

Some escaped and came to the help of the incarnating Sons of Mind who had left the Mother for the Father. The greater gulf was bridged. The lesser gulf persisted, and must be bridged by the living Sons of Mind themselves.” (This latter clause, refers to the building of the antaskarana.)

Một số đã trốn thoát và đến giúp đỡ các Con của Trí tuệ đang lâm phàm, những người đã rời bỏ Mẹ để đến với Cha. Vực thẳm lớn hơn đã được bắc cầu. Vực thẳm nhỏ hơn vẫn tồn tại, và phải được bắc cầu bởi chính các Con của Trí tuệ đang sống.” (Mệnh đề sau này, đề cập đến việc xây dựng antahkarana.)

The energy transmitted from the manasic permanent atom of each incarnating jiva, its union with its reflection, the energy of the mental unit, and the triple stream of force thus created on the mental plane, has its planetary reflection in the relation of Saturn to another planetary scheme, and the three rings which are energy rings, and symbols of an inner verity.

Năng lượng được truyền từ nguyên tử manas trường tồn của mỗi jiva đang lâm phàm, sự hợp nhất của nó với sự phản chiếu của nó, năng lượng của đơn vị hạ trí, và dòng lực tam phân do đó được tạo ra trên cõi trí, có sự phản chiếu hành tinh của nó trong mối quan hệ của Sao Thổ với một hệ hành tinh khác, và ba vành đai vốn là các vành đai năng lượng, và các biểu tượng của một chân lý bên trong.

f. Energy also pours in upon the knowledge petals from the egoic group, or from the aggregated knowledge petals of all the other lotuses in the group affiliated with any particular solar Angel. These groups have been earlier dealt with.

f. Năng lượng cũng tuôn vào các cánh hoa tri thức từ nhóm chân ngã, hay từ các cánh hoa tri thức tập hợp của tất cả các hoa sen khác trong nhóm liên kết với bất kỳ Thái dương Thiên Thần cụ thể nào. Các nhóm này đã được đề cập trước đó.

g. Energy is transmitted also to the petals via the groups and emanations from those planetary schemes and streams of force which form the outer petals of that great centre which is our solar system, and which we are told is seen from the higher planes as a twelve-petalled lotus. These streams [1114] do not emanate from the seven sacred planets but from other planetary bodies within the solar Ring-Pass-Not. Streams of force from the Sacred Planets play upon the central tier of petals. Herein lies a hint to the wise student, and a clue to the nature of the lower aspect of the solar Angel.

g. Năng lượng cũng được truyền đến các cánh hoa thông qua các nhóm và các phát xuất từ các hệ hành tinh và các dòng lực vốn hình thành các cánh hoa bên ngoài của trung tâm vĩ đại đó vốn là hệ mặt trời của chúng ta, và được cho biết là được nhìn thấy từ các cõi cao hơn như một hoa sen mười hai cánh. Các dòng này [1114] không phát xuất từ bảy hành tinh thiêng liêng mà từ các thể hành tinh khác bên trong Vòng-Giới-Hạn thái dương. Các dòng lực từ các Hành Tinh Thiêng Liêng tác động lên tầng cánh hoa trung tâm. Ở đây nằm một gợi ý cho người môn sinh khôn ngoan, và một manh mối về bản chất của phương diện thấp hơn của Thái dương Thiên Thần.

The Love Wisdom Petals. The streams of energy playing upon and through this second tier of petals closely resemble those already dealt with, but originate in differing groups of lives (lunar and solar).

Các Cánh hoa Bác ái Minh triết. Các dòng năng lượng tác động lên và xuyên qua tầng cánh hoa thứ hai này gần giống với các dòng đã được giải quyết, nhưng bắt nguồn từ các nhóm sự sống khác nhau (thái âm và thái dương).

a. The lowest form of energy, reaching this circle, emanates from the lower self, via the astral permanent atom, and the second petal of the outer tier. It is transmuted astral energy; it is more powerful than its correspondence in the first tier, owing to the inherent nature of the astral body, and the fact that it is augmented by the energy of the outer tier itself. This is one of the factors which brings about the more rapid progress made towards the close of the evolutionary period. There are certain streams of force in the evolution of the Monad which might be regarded as embodying for it the line of least resistance and they are specifically beginning at the lowest:

a. Hình thức năng lượng thấp nhất, đến được vòng này, phát xuất từ phàm ngã, thông qua nguyên tử cảm dục trường tồn, và cánh hoa thứ hai của tầng bên ngoài. Đó là năng lượng cảm dục đã chuyển hóa; nó mạnh hơn sự tương ứng của nó trong tầng thứ nhất, do bản chất vốn có của thể cảm dục, và thực tế là nó được tăng cường bởi năng lượng của chính tầng bên ngoài. Đây là một trong những yếu tố mang lại sự tiến bộ nhanh chóng hơn về phía cuối của giai đoạn tiến hóa. Có những dòng lực nhất định trong sự tiến hóa của Chân thần có thể được coi là hiện thân cho nó con đường ít trở ngại nhất và chúng cụ thể bắt đầu từ thấp nhất:

a. Emanations from the vegetable kingdom.

a. Các phát xuất từ giới thực vật.

b. Astral energy.

b. Năng lượng cảm dục.

c. The energy of the second circle of petals.

c. Năng lượng của vòng cánh hoa thứ hai.

d. Buddhic force.

d. Lực bồ đề.

e. The activity of the second Logos, planetary or solar.

e. Hoạt động của Thượng đế thứ hai, hành tinh hay thái dương.

This is, of course, only true of this solar system, being the system of regenerative love.

Điều này, tất nhiên, chỉ đúng với hệ mặt trời này, là hệ thống của tình thương tái sinh.

b. Another form of influencing energy originates in the inner circle of petals, which is the focal point [1115] of force for the Monad, considered as atma. It must be pointed out that the streams of force which form the “petals of will” have a dynamic activity and (when in action) produce very rapid unfoldment. It is the inner of the two types of force; their mutual interplay provides the necessary stimulus, and results in the opening of the bud and the revelation of the Jewel.

b. Một hình thức năng lượng ảnh hưởng khác bắt nguồn từ vòng cánh hoa bên trong, vốn là tiêu điểm [1115] của lực cho Chân thần, được coi như là atma. Cần phải chỉ ra rằng các dòng lực hình thành nên “các cánh hoa ý chí” có một hoạt động năng động và (khi hoạt động) tạo ra sự mở ra rất nhanh chóng. Nó là cái bên trong của hai loại lực; sự tương tác lẫn nhau của chúng cung cấp sự kích thích cần thiết, và dẫn đến việc mở nụ và sự mặc khải của Viên Ngọc.

The other types of energy find their correspondence with those already enumerated but I seek only to mention one of them,—that one which reaches the second tier of love petals, via the buddhic permanent atom. The energy thus originating is of a peculiarly interesting kind being the basic energy of all manifestation, and the sum total of the forces which form the sevenfold heart of the physical sun, and which are located within its sheltering luminosity. They in their turn are transmitters of the life-impulses from the heart of the central Spiritual Sun, so that we have a direct graded chain of transmitting energies.

Các loại năng lượng khác tìm thấy sự tương ứng của chúng với các loại đã được liệt kê nhưng tôi chỉ tìm cách đề cập đến một trong số chúng,—loại đến được tầng cánh hoa tình thương thứ hai, thông qua nguyên tử bồ đề trường tồn. Năng lượng bắt nguồn như vậy thuộc một loại thú vị đặc biệt vì là năng lượng cơ bản của mọi biểu hiện, và là tổng thể của các lực hình thành nên trái tim thất phân của mặt trời vật lý, và nằm bên trong độ sáng che chở của nó. Đến lượt mình, chúng là những người truyền tải các xung lực sự sống từ trái tim của Mặt trời Tinh thần trung ương, để chúng ta có một chuỗi các năng lượng truyền tải được phân cấp trực tiếp.

a. The Heart of the central Spiritual Sun.

a. Trái tim của Mặt trời Tinh thần trung ương.

b. The sevenfold heart of the physical Sun.

b. Trái tim thất phân của Mặt trời vật lý.

c. The buddhic devas

c. Các thiên thần bồ đề

to

đến

d. The central circle of petals.

d. Vòng cánh hoa trung tâm.

e. The astral permanent atom.

e. Nguyên tử cảm dục trường tồn.

f. The heart centre within the Head.

f. Trung tâm tim bên trong Đầu.

g. The heart centre.

g. Trung tâm tim.

This buddhic energy is the sumtotal of the life force of Vishnu or the Son, Who is the transmitter and representative of a still greater cosmic Deity.

Năng lượng bồ đề này là tổng thể lực sự sống của Vishnu hay Chúa Con, Người là đấng truyền tải và đại diện cho một Thượng đế vũ trụ vĩ đại hơn nữa.

All the above serves to demonstrate the oneness of the tiniest unit with the one great informing Life, and shows the integral beauty of the scheme. The life of the greatest cosmic Lord of Love pulsates in infinitesimal degree [1116] in the heart of His tiniest reflection, and for this reason the atom man can likewise say “I too am God; His Life is mine.”

Tất cả những điều trên phục vụ để chứng minh sự hợp nhất của đơn vị nhỏ nhất với Sự Sống phú linh vĩ đại duy nhất, và cho thấy vẻ đẹp toàn vẹn của hệ thống. Sự sống của Chúa Tể Tình Thương vũ trụ vĩ đại nhất đập nhịp ở mức độ vô cùng nhỏ [1116] trong trái tim của sự phản chiếu nhỏ nhất của Ngài, và vì lý do này nguyên tử con người cũng có thể nói “Tôi cũng là Thượng đế; Sự Sống của Ngài là của tôi.”

[Commentary S9S4 Part III]

The Sacrifice Petals. The energies or forces flowing through, and thus producing activity in the inner tier of petals, the Sacrifice Petals, are again similar in nature to those already enumerated, plus a definite stimulation of power in two directions.

Các Cánh hoa Hi sinh. Các năng lượng hay lực tuôn chảy qua, và do đó tạo ra hoạt động trong tầng cánh hoa bên trong, Các Cánh hoa Hi sinh, một lần nữa có bản chất tương tự như những gì đã được liệt kê, cộng với một sự kích thích quyền năng xác định theo hai hướng.

One stimulating influence comes from the Will Aspect of the Monad, and thus (through transmission) from the first Aspect of the planetary Logos, and the other emanates from the “Sacred Bud which veils the Jewel.” This is a particularly strong vibration because, when the inner circle is unfolded, the jewel is revealed, and the three “veils” or “sacred petals” open successively when the three tiers unfold.

Một ảnh hưởng kích thích đến từ Phương diện Ý chí của Chân thần, và do đó (thông qua sự truyền tải) từ Phương diện thứ nhất của Hành Tinh Thượng đế, và ảnh hưởng kia phát xuất từ “Nụ Thiêng che khuất Viên Ngọc”. Đây là một rung động đặc biệt mạnh mẽ bởi vì, khi vòng bên trong được mở ra, viên ngọc được tiết lộ, và ba “bức màn” hay “cánh hoa thiêng liêng” mở ra liên tiếp khi ba tầng mở ra.

It is thus apparent what numerous energising agencies are responsible for the “motion,” occultly understood, of the egoic lotus. There is the inherent life of the atomic units forming each petal, and the circulatory life of the petal itself, regarding it as an individual unit. There is likewise the life of the circle of three petals and to this we must add the unified activity of the outer three circles, or the blending of knowledge forces absorbed from the personal self, of love forces which are the natural energies of the solar Angel, and of sacrifice forces pouring in from the Monad. Thus we have a marvellous aggregate of streams of energies, all representing interior and still greater (because cosmic) energies.

Do đó, rõ ràng là có vô số tác nhân năng lượng chịu trách nhiệm cho “chuyển động”, được hiểu theo nghĩa huyền bí, của hoa sen chân ngã. Có sự sống vốn có của các đơn vị nguyên tử hình thành mỗi cánh hoa, và sự sống tuần hoàn của chính cánh hoa, coi nó như một đơn vị riêng lẻ. Cũng có sự sống của vòng ba cánh hoa và vào điều này chúng ta phải thêm hoạt động thống nhất của ba vòng bên ngoài, hay sự pha trộn của các lực tri thức được hấp thu từ phàm ngã, của các lực tình thương vốn là năng lượng tự nhiên của Thái dương Thiên Thần, và của các lực hi sinh tuôn vào từ Chân thần. Do đó chúng ta có một tập hợp tuyệt vời của các dòng năng lượng, tất cả đại diện cho các năng lượng bên trong và còn vĩ đại hơn nữa (vì là vũ trụ).

Finally, we have the dynamic force of the “Jewel” at the Heart, which is itself the focal point for the life of the planetary Logos, and through the planetary Logos of all the other Logoi.

Cuối cùng, chúng ta có lực năng động của “Viên Ngọc” tại Trái tim, vốn chính là tiêu điểm cho sự sống của Hành Tinh Thượng đế, và thông qua Hành Tinh Thượng đế của tất cả các Thượng đế khác.

Thus the potentialities latent in the incarnating jiva are stupendous, and he can become as God, provided he submits to the evolutionary process, and does not “refrain [1117] from being stretched upon the wheel.” Thus the expansions of consciousness, which will admit an individual point of spiritual life into the councils, and the Wisdom of the Deity, are no idle promise but are guaranteed by the very constitution of the vehicle employed, and the place in the scheme of the “developing Point,” as the Ego is sometimes called. Naught in time and space can hinder, for every form being simply an expression of energised life, tends to serve every other form. Stimulation of some kind, the tendency to increase the vibration of contacting streams of energy, the accentuation of the activity of each centralised point as it contacts other points in the general heightening of the vibration through the interplay of those forces, all this sweeps the entire system on to its consummation, and to the revelation of the “glory which shall some day be revealed. (Bible. I. Peter, 5:1.) All these forces form the aggregate of what is called “fohatic life.” As the system, or the body of the Logos, is carried forward through the energy in all its parts, so is each infinitesimal part speeded on to its similar individual glorification. The many which form the All, and the units which constitute the One, cannot be differentiated as the consummation is achieved. They are merged, and lost in the general “beatific light,” as it is sometimes called. We can then extend the concept somewhat further, and realise the cosmic interplay which is likewise being carried forward. We can picture the cosmic stimulation and intensification which proceeds as constellations form the units in the Whole instead of planets or human atoms. Whole suns with their allied systems in their immensity play the part of atoms. Thus some idea may be gained of the unified purpose underlying the turning of the great Wheel of the cosmic Heaven, and the working through of the life purposes of those stupendous Existences Who [1118] hold a position in the cosmic Hierarchy similar to that of the “ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID.”

Do đó, các tiềm năng tiềm tàng trong jiva đang lâm phàm là to lớn, và y có thể trở thành như Thượng đế, miễn là y phục tùng quá trình tiến hóa, và không “ngừng [1117] bị căng ra trên bánh xe”. Do đó, các sự mở rộng của tâm thức, vốn sẽ thừa nhận một điểm sự sống tinh thần riêng lẻ vào các hội đồng, và Minh triết của Thượng đế, không phải là lời hứa suông mà được đảm bảo bởi chính cấu tạo của hiện thể được sử dụng, và vị trí trong hệ thống của “Điểm đang phát triển”, như Chân ngã đôi khi được gọi. Không gì trong thời gian và không gian có thể cản trở, vì mọi hình tướng chỉ đơn giản là một biểu hiện của sự sống được tiếp năng lượng, có xu hướng phục vụ mọi hình tướng khác. Sự kích thích thuộc loại nào đó, xu hướng gia tăng rung động của các dòng năng lượng tiếp xúc, sự nhấn mạnh hoạt động của mỗi điểm tập trung khi nó tiếp xúc với các điểm khác trong sự nâng cao chung của rung động thông qua sự tương tác của các lực đó, tất cả điều này quét toàn bộ hệ thống đến sự thành tựu của nó, và đến sự mặc khải của “vinh quang sẽ được tiết lộ vào một ngày nào đó. (Kinh Thánh. I. Peter, 5:1.) Tất cả các lực này hình thành tổng thể của cái được gọi là “sự sống fohat”. Khi hệ thống, hay cơ thể của Thượng đế, được đưa về phía trước thông qua năng lượng trong tất cả các bộ phận của nó, thì mỗi bộ phận vô cùng nhỏ cũng được tăng tốc đến sự vinh quang cá nhân tương tự của nó. Cái đa số hình thành nên Tất Cả, và các đơn vị cấu thành nên Một, không thể được phân biệt khi sự thành tựu đạt được. Chúng được hợp nhất, và mất đi trong “ánh sáng phúc lạc” chung, như đôi khi nó được gọi. Khi đó chúng ta có thể mở rộng khái niệm đi xa hơn một chút, và nhận ra sự tương tác vũ trụ cũng đang được đưa về phía trước tương tự. Chúng ta có thể hình dung sự kích thích và tăng cường vũ trụ diễn ra khi các chòm sao hình thành các đơn vị trong Toàn thể thay vì các hành tinh hay các nguyên tử con người. Toàn bộ các mặt trời với các hệ thống liên minh của chúng trong sự bao la của chúng đóng vai trò của các nguyên tử. Do đó, một số ý tưởng có thể đạt được về mục đích thống nhất nằm bên dưới sự quay của Bánh xe vĩ đại của Thiên đường vũ trụ, và sự thực hiện các mục đích sự sống của những Sự Tồn tại to lớn Đó, Những Đấng [1118] giữ một vị trí trong Thánh đoàn vũ trụ tương tự như vị trí của “ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ”.

It is not possible to give students an adequate idea of the beauty of the egoic lotus when it has reached the stage of complete unfoldment. The radiancy of its colour is not here referred to, but the brilliancy of the fires, and the rapid scintillation of the ceaselessly moving streams and points of energy. Each petal pulsates with quivering fire “points,” and each tier of petals vibrates with life, whilst at the centre glows the Jewel, raying forth streams of energy from the centre to the periphery of the outermost circle.

Không thể cung cấp cho các môn sinh một ý tưởng đầy đủ về vẻ đẹp của hoa sen chân ngã khi nó đã đạt đến giai đoạn mở ra hoàn toàn. Sự rạng rỡ của màu sắc của nó không được đề cập ở đây, mà là sự rực rỡ của các ngọn lửa, và sự lấp lánh nhanh chóng của các dòng và điểm năng lượng chuyển động không ngừng. Mỗi cánh hoa đập nhịp với các “điểm” lửa rung động, và mỗi tầng cánh hoa rung động với sự sống, trong khi ở trung tâm Viên Ngọc rực sáng, chiếu ra các dòng năng lượng từ trung tâm đến chu vi của vòng ngoài cùng.

The fires of living energy circulate around each individual petal and the method of interweaving and the circulation of the fires is (as may be well realised) sevenfold in nature according to the sevenfold nature of the Logos involved. Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus. At a specific stage in evolution, prior to the opening of the central veiling bud, the three tiers of petals, considered as a unit, begin to revolve, so that the entire lotus appears to be in motion. At the final stages the central circle of petals opens, revealing that which is hid, and revolves around the Jewel, only in a contrary direction to the rapidly circulating outer lotus. The reason may not here be revealed for it is hid in the nature of the electric Fire of Spirit itself.

Các ngọn lửa của năng lượng sống lưu thông quanh mỗi cánh hoa riêng lẻ và phương pháp đan xen và sự lưu thông của các ngọn lửa là (như có thể được nhận ra rõ) có bản chất thất phân tùy theo bản chất thất phân của Thượng đế liên quan. Mỗi vòng cánh hoa, khi sự tiến hóa tiếp diễn, cũng trở nên hoạt động, và quay quanh Viên Ngọc trung tâm, để chúng ta có, không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của các điểm sống hay các sự sống thiên thần bên trong chu vi cánh hoa, mà còn là hoạt động thống nhất của mỗi tầng của hoa sen tam phân. Ở một giai đoạn cụ thể trong tiến hóa, trước khi mở nụ che khuất trung tâm, ba tầng cánh hoa, được coi như một đơn vị, bắt đầu quay, để toàn bộ hoa sen dường như đang chuyển động. Ở các giai đoạn cuối cùng, vòng cánh hoa trung tâm mở ra, tiết lộ cái được che giấu, và quay quanh Viên Ngọc, chỉ có điều theo một hướng ngược lại với hoa sen bên ngoài đang lưu thông nhanh chóng. Lý do có thể không được tiết lộ ở đây vì nó được ẩn giấu trong bản chất của chính Lửa điện của Tinh thần.

The Jewel itself remains occultly static, and does not circulate. It is a point of peace; it pulsates rhythmically as does the heart of man, and from it ray forth eight streams of living fire which extend to the tips of the four love petals and the four sacrifice petals. This eight-fold [1119] energy is atma-buddhi. It is this final raying forth which produces the eventual disintegration of the body of the Ego. The knowledge petals, not being the subject of the attention of this central fire in due time cease to be active; knowledge is superseded by divine wisdom and the love petals have their forces equally absorbed. Naught is eventually left but the desire to “sacrifice,” and as the vibratory impulse is akin to the nature of the living Jewel, it is synthesised in the central living unit and only the Jewel of fire remains. When all the petals have merged their forces elsewhere, the process of revelation is completed. The lower fires die out; the central fire is absorbed, and only the radiant point of electric fire persists. Then a curious phenomenon is to be seen at the final Initiation. The Jewel of fire blazes forth as seven jewels within the one, or as the sevenfold electric spark, and in the intensity of the blaze thus created is reabsorbed into the Monad or the One. This process is paralleled at the final consummation of solar evolution when the seven Suns blaze forth before the great Pralaya.

Bản thân Viên Ngọc vẫn tĩnh tại về mặt huyền bí, và không lưu thông. Nó là một điểm của sự bình an; nó đập nhịp nhàng như trái tim của con người, và từ nó chiếu ra tám dòng lửa sống mở rộng đến các đỉnh của bốn cánh hoa tình thương và bốn cánh hoa hi sinh. Năng lượng tám phân [1119] này là atma-buddhi. Chính sự chiếu ra cuối cùng này tạo ra sự tan rã cuối cùng của cơ thể của Chân ngã. Các cánh hoa tri thức, không phải là đối tượng chú ý của ngọn lửa trung tâm này theo thời gian sẽ ngừng hoạt động; tri thức được thay thế bằng minh triết thiêng liêng và các cánh hoa tình thương có lực của chúng được hấp thu tương đương. Cuối cùng không còn gì sót lại ngoại trừ mong muốn “hi sinh”, và vì xung lực rung động giống với bản chất của Viên Ngọc sống, nó được tổng hợp trong đơn vị sống trung tâm và chỉ còn lại Viên Ngọc lửa. Khi tất cả các cánh hoa đã hợp nhất lực của chúng ở nơi khác, quá trình mặc khải được hoàn tất. Các ngọn lửa thấp hơn lụi tàn; ngọn lửa trung tâm được hấp thu, và chỉ còn lại điểm lửa điện rạng rỡ. Khi đó một hiện tượng kỳ lạ được nhìn thấy tại Cuộc Điểm đạo cuối cùng. Viên Ngọc lửa bùng lên như bảy viên ngọc bên trong một viên, hay như tia lửa điện thất phân, và trong cường độ của ngọn lửa được tạo ra như vậy được tái hấp thu vào Chân thần hay Đấng Duy Nhất. Quá trình này song song với sự thành tựu cuối cùng của tiến hóa thái dương khi bảy Mặt trời bùng lên trước Đại giai kỳ qui nguyên.

All these modes of expression are but pictures which serve to convey some small idea of the beauty, and the intricacy of the divine process as it is carried on in the microcosm, and in the macrocosm. They all serve to limit and circumscribe the reality, but to the man who has the divine eye in process of opening, and to him who has the faculty of the higher intuition awakened, such pictures serve as a clue or key to the higher interpretation. They reveal to the student certain ideas as to the nature of fire.

Tất cả các phương thức biểu hiện này chỉ là những bức tranh phục vụ để truyền tải một ý tưởng nhỏ về vẻ đẹp, và sự phức tạp của quá trình thiêng liêng khi nó được thực hiện trong tiểu thiên địa, và trong đại thiên địa. Tất cả chúng phục vụ để giới hạn và bao quanh thực tại, nhưng đối với người có con mắt thiêng liêng đang trong quá trình mở ra, và đối với người có khả năng trực giác cao hơn được đánh thức, những bức tranh như vậy phục vụ như một manh mối hay chìa khóa cho sự diễn giải cao hơn. Chúng tiết lộ cho người môn sinh một số ý tưởng về bản chất của lửa.

[Commentary S9S5 Part I]

In concluding what is to be said anent motion in the causal body, I would like to point out that it too—on its own plane—has the three characteristics of inertia, mobility and rhythm.

Để kết luận những gì được nói về chuyển động trong thể nguyên nhân, tôi muốn chỉ ra rằng nó cũng—trên cõi riêng của nó—có ba đặc điểm là quán tính, tính linh động và nhịp điệu.

Inertia characterises the stage prior to the revolution of the different tiers of petals, and this revolution only begins [1120] to be felt when the petals are becoming active. It might be stated that the passing of the Pilgrim through the Hall of Ignorance corresponds to the period of “egoic inertia.” During this period, the permanent atoms are the most noticeable points of light in the lotus; they constitute the “energy feeders” of the petal. Later, as the Pilgrim on the physical plane becomes more active and the egoic lotus is consequently unfolding with greater rapidity, the stage of mobility supervenes, and the circles commence their revolution. Finally, when the man treads the Path and his purpose is intensified, the central bud unfolds, the revolution is unified, and through the raying forth of the fires of the Jewel, a specific rhythm is imposed upon the lotus, and its energies are stabilised. This rhythm is diverse according to the type of Monad concerned, or the nature of the planetary Logos of a man’s ray, his divine Prototype.

Quán tính đặc trưng cho giai đoạn trước khi quay của các tầng cánh hoa khác nhau, và sự quay này chỉ bắt đầu [1120] được cảm nhận khi các cánh hoa đang trở nên hoạt động. Có thể nói rằng việc Người Hành Hương đi qua Phòng Vô Minh tương ứng với giai đoạn “quán tính chân ngã”. Trong giai đoạn này, các nguyên tử trường tồn là những điểm sáng đáng chú ý nhất trong hoa sen; chúng cấu thành “những kẻ nuôi dưỡng năng lượng” của cánh hoa. Sau đó, khi Người Hành Hương trên cõi hồng trần trở nên hoạt động hơn và hoa sen chân ngã do đó đang mở ra với tốc độ nhanh hơn, giai đoạn tính linh động xảy đến, và các vòng bắt đầu sự quay của chúng. Cuối cùng, khi con người bước đi trên Đường Đạo và mục đích của y được tăng cường, nụ trung tâm mở ra, sự quay được thống nhất, và thông qua sự chiếu ra của các ngọn lửa của Viên Ngọc, một nhịp điệu cụ thể được áp đặt lên hoa sen, và năng lượng của nó được ổn định. Nhịp điệu này đa dạng tùy theo loại Chân thần liên quan, hay bản chất của Hành Tinh Thượng đế thuộc cung của một người, Nguyên mẫu thiêng liêng của y.

By the use of certain terms, information is conveyed to the Workers of the planet, the Brotherhood of Light, as to the nature of Ego concerned, the quality of his Ray, the number of his vibration, and the point of evolution attained. It will be apparent therefore, why it is not permitted here to make public the names of the seven rhythmic groups.

Bằng cách sử dụng các thuật ngữ nhất định, thông tin được truyền tải đến các Người Làm Việc của hành tinh, Huynh đệ đoàn Ánh sáng, về bản chất của Chân ngã liên quan, phẩm tính Cung của y, con số rung động của y, và điểm tiến hóa đạt được. Do đó, sẽ rõ ràng tại sao không được phép công khai ở đây tên của bảy nhóm nhịp điệu.

One of the effects produced in the lower man via the centres, through the unified activity of the causal body, is the co-ordination of the lower energies of the human being. These lower energies, as we know, demonstrate through the medium of:

Một trong những hiệu quả được tạo ra trong con người thấp hơn thông qua các trung tâm, nhờ hoạt động thống nhất của thể nguyên nhân, là sự phối hợp các năng lượng thấp hơn của con người. Các năng lượng thấp hơn này, như chúng ta biết, biểu hiện thông qua trung gian của:

a. The three groups of centres in the three bodies.

a. Ba nhóm trung tâm trong ba thể.

b. The etheric body itself.

b. Chính thể dĩ thái.

c. Certain centres in the physical body such as the pineal gland, the pituitary body and the spleen.

c. Một số trung tâm trong thể xác như tuyến tùng, tuyến yên và lá lách.

We are not here referring to the work of those centres as it is self-initiated because inherent in their very nature, [1121] but to the effects to be seen in them as the three tiers of petals function with increasing coherence, and the force latent in the Jewel makes its presence felt. It might specifically be said that these effects show themselves in a threefold manner:

Chúng tôi không đề cập ở đây đến công việc của các trung tâm đó vì nó là tự khởi xướng do vốn có trong chính bản chất của chúng, [1121] mà đến các hiệu quả được thấy trong chúng khi ba tầng cánh hoa hoạt động với sự gắn kết ngày càng tăng, và lực tiềm tàng trong Viên Ngọc làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận. Có thể nói cụ thể rằng các hiệu quả này thể hiện theo một cách thức tam phân:

First, they cause the group of “wheels” or centres on each plane (or in each of the subtler vehicles) to become fourth dimensional, and to function as “wheels which turn upon themselves.”

Thứ nhất, chúng làm cho nhóm các “bánh xe” hay trung tâm trên mỗi cõi (hay trong mỗi hiện thể tinh vi hơn) trở thành bốn chiều, và hoạt động như “các bánh xe tự quay quanh chính chúng”.

Secondly, they produce the orderly distribution of force by the forming of various triangles of energy within the bodies. This has been earlier dealt with, and it is only necessary here to point out that it is the energy, accumulating in the causal body and from thence making its presence felt, which produces among the centres the esoteric circulation of force which eventually links each centre up in a peculiar geometrical fashion, thus bringing every part of the nature of the lower man into subjection.

Thứ hai, chúng tạo ra sự phân phối lực trật tự bằng cách hình thành các tam giác năng lượng khác nhau bên trong các thể. Điều này đã được đề cập trước đó, và ở đây chỉ cần chỉ ra rằng chính năng lượng, tích tụ trong thể nguyên nhân và từ đó làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận, tạo ra giữa các trung tâm sự lưu thông lực huyền bí vốn cuối cùng liên kết mỗi trung tâm theo một kiểu hình học đặc biệt, do đó đưa mọi phần của bản chất con người thấp hơn vào sự quy phục.

Thirdly, they bring about the stimulation of certain of the glands of the body which are deemed at present purely physical, and thus enable the solar Angel to grip and hold to His purpose the dense physical body.

Thứ ba, chúng mang lại sự kích thích một số tuyến của cơ thể vốn được coi là hoàn toàn vật lý hiện nay, và do đó cho phép Thái dương Thiên Thần nắm bắt và giữ cho mục đích của Ngài thể xác đậm đặc.

It may be helpful if the student bears in mind the fact that every centre may be considered as an evidence of solar energy or fire, manifesting as a medium of lower energy or fire by friction. Where these centres exist the solar Angel is enabled gradually to impose his rhythm and vibration upon that which vibrates to what is regarded as a lower rhythm. Thus He gradually swings the entire lower form-substance into His control.

Có thể hữu ích nếu người môn sinh ghi nhớ sự kiện rằng mọi trung tâm có thể được coi là một bằng chứng của năng lượng thái dương hay lửa, biểu hiện như một phương tiện của năng lượng thấp hơn hay lửa do ma sát. Nơi các trung tâm này tồn tại, Thái dương Thiên Thần được cho phép dần dần áp đặt nhịp điệu và rung động của Ngài lên cái rung động theo cái được coi là nhịp điệu thấp hơn. Do đó Ngài dần dần đưa toàn bộ chất liệu-hình tướng thấp hơn vào sự kiểm soát của Ngài.

Before the final liberation but after the major part of the purificatory and aligning processes are complete, the vehicles of the initiate present a wonderful appearance, due to the streams of energy from the egoic body which [1122] can reach him. The egoic lotus is unfolded, and the central “fire” displayed. Each petal and each circle of petals is pulsating with life and colour, and is in active movement, revolving with great rapidity and with the stream of living energy circulating in every part of the lotus. The three permanent atoms glow and blaze and form, through their rapid revolution and interplay, what appears to be a blazing point of fire, so that it has been called at times “the reflection of the Jewel in the Mother’s forehead.” The eighteen centres on the three planes (four on the mental and seven on each of the two lower planes) are radiant wheels of fire, each group distinguished by a specific colour, and revolving with such rapidity that the eye can scarce follow them. The bodies are formed of the highest grades of substance, each individual atom, therefore, being capable of intensified vibration, and glowing with the light of its own central fire. The etheric body especially is to be noticed as it is a transmitter at this stage of the purest type of prana, and deserves the name sometimes given to it of “the body of the Sun.” It is the envelope which holds the fires of the microcosmic system; in it are centred not only the pranic fires, but those seven centres which are the transmitters of all the higher energies from the Ego, and from the two higher material bodies. All is centralised, and the etheric vehicle waits for use on the physical plane in co-operation with the dense medium until the man can succeed in linking the consciousness of the two aspects of the dense body so that the continuity is preserved. This work accomplished, the three centres which are of a strictly physical nature—the pineal gland, the pituitary body and the spleen-themselves become luminous and radiant, and all the fires of the body are so stimulated that the atoms which form the physical sheath appear to radiate. This is the occult truth behind the belief that every messenger from the Lodge and every Saviour [1123] of man is naturally a healer. The forces which flow through a man whose atoms, centres, sheaths, and causal body form a coherent unit in full and radiant activity are of such strength and purity as to have a definite effect upon the nature of those they contact. They heal, stimulate and increase the vibration of their fellow men.

Trước sự giải thoát cuối cùng nhưng sau khi phần lớn các quá trình thanh luyện và chỉnh hợp được hoàn tất, các hiện thể của vị điểm đạo đồ trình bày một diện mạo tuyệt vời, do các dòng năng lượng từ thể chân ngã [1122] có thể đến được y. Hoa sen chân ngã được mở ra, và “ngọn lửa” trung tâm được hiển lộ. Mỗi cánh hoa và mỗi vòng cánh hoa đang đập nhịp với sự sống và màu sắc, và đang trong chuyển động tích cực, quay với tốc độ lớn và với dòng năng lượng sống lưu thông trong mọi phần của hoa sen. Ba nguyên tử trường tồn rực sáng và bùng cháy và hình thành, thông qua sự quay nhanh chóng và sự tương tác của chúng, cái có vẻ là một điểm lửa rực cháy, để nó đôi khi được gọi là “sự phản chiếu của Viên Ngọc trong trán Mẹ”. Mười tám trung tâm trên ba cõi (bốn trên cõi trí và bảy trên mỗi cõi trong hai cõi thấp hơn) là những bánh xe lửa rạng rỡ, mỗi nhóm được phân biệt bởi một màu sắc cụ thể, và quay với tốc độ nhanh đến mức con mắt khó có thể theo kịp chúng. Các thể được hình thành bằng các cấp độ chất liệu cao nhất, do đó mỗi nguyên tử riêng lẻ, có khả năng rung động tăng cường, và rực sáng với ánh sáng của ngọn lửa trung tâm của riêng nó. Thể dĩ thái đặc biệt đáng chú ý vì nó là một máy phát ở giai đoạn này của loại prana tinh khiết nhất, và xứng đáng với cái tên đôi khi được đặt cho nó là “thể của Mặt Trời”. Nó là lớp vỏ giữ các ngọn lửa của hệ thống tiểu thiên địa; trong đó tập trung không chỉ các ngọn lửa prana, mà còn bảy trung tâm vốn là các máy phát của tất cả các năng lượng cao hơn từ Chân ngã, và từ hai thể vật chất cao hơn. Tất cả được tập trung hóa, và hiện thể dĩ thái chờ đợi để sử dụng trên cõi hồng trần trong sự hợp tác với môi trường đậm đặc cho đến khi con người có thể thành công trong việc liên kết tâm thức của hai phương diện của thể xác đậm đặc để sự liên tục được bảo tồn. Công việc này hoàn thành, ba trung tâm có bản chất hoàn toàn vật lý—tuyến tùng, tuyến yên và lá lách—tự chúng trở nên sáng chói và rạng rỡ, và tất cả các ngọn lửa của cơ thể được kích thích đến mức các nguyên tử hình thành nên vỏ bọc vật lý dường như phát sáng. Đây là sự thật huyền bí đằng sau niềm tin rằng mọi sứ giả từ Thánh đoàn và mọi Đấng Cứu Thế [1123] của con người tự nhiên là một người chữa lành. Các lực tuôn chảy qua một người có các nguyên tử, trung tâm, vỏ bọc, và thể nguyên nhân hình thành một đơn vị gắn kết trong hoạt động đầy đủ và rạng rỡ có sức mạnh và sự tinh khiết đến mức có một hiệu quả xác định lên bản chất của những người họ tiếp xúc. Họ chữa lành, kích thích và gia tăng rung động của đồng loại.

All this must be somewhat realised and visioned before a man on the physical plane will be willing to undergo the purifying discipline, and tread the Path whereby he finds his centre and works from that standpoint of power. He has to align these various factors, or energy centres, and thus bring on to the physical plane power to be used in the healing of the nations. When the glory of a man’s inner God is seen, when his radiance shines forth then will it be said of him as of those who have preceded him along the Path: “Then shall the Sun of Righteousness arise with healing in his wings.” (Bible. Malachi, 4:2.)

Tất cả điều này phải được nhận ra và hình dung phần nào trước khi một người trên cõi hồng trần sẵn sàng trải qua kỷ luật thanh luyện, và bước đi trên Đường Đạo nhờ đó y tìm thấy trung tâm của mình và làm việc từ quan điểm quyền năng đó. Y phải chỉnh hợp các yếu tố khác nhau này, hay các trung tâm năng lượng, và do đó mang xuống cõi hồng trần quyền năng được sử dụng trong việc chữa lành các quốc gia. Khi vinh quang của vị Thượng đế bên trong của một người được nhìn thấy, khi sự rạng rỡ của y chiếu sáng thì sẽ được nói về y như về những người đã đi trước y dọc theo Đường Đạo: “Bấy giờ Mặt trời Công chính sẽ mọc lên với sự chữa lành trong đôi cánh của ngài.” (Kinh Thánh. Malachi, 4:2.)

[Commentary S9S5 Part II]

There are, in connection with human evolution, certain factors which produce definite and important results, when connected with each other through linking streams of energy and therefore consciously functioning. These factors might be considered as follows, dividing them into two groups, each of them emphasising the duality of the microcosmic manifestation:

Có, liên quan đến sự tiến hóa của con người, một số yếu tố tạo ra các kết quả xác định và quan trọng, khi được kết nối với nhau thông qua các dòng năng lượng liên kết và do đó hoạt động một cách có ý thức. Các yếu tố này có thể được xem xét như sau, chia chúng thành hai nhóm, mỗi nhóm nhấn mạnh tính nhị nguyên của biểu hiện tiểu thiên địa:

Group I.

Nhóm I.

1. The Knowledge Petals.

1. Các Cánh hoa Tri thức.

2. The knowledge petal in each of the two inner circles.

2. Cánh hoa tri thức trong mỗi vòng của hai vòng bên trong.

3. The centres on the mental plane.

3. Các trung tâm trên cõi trí.

4. The throat centre in etheric matter.

4. Trung tâm yết hầu trong vật chất dĩ thái.

5. The alta major centre.

5. Trung tâm alta major.

6. The physical brain.

6. Bộ não vật lý.

Group II.

Nhóm II.

1. The Love Petals.

1. Các Cánh hoa Tình thương.

2. The love petal in each circle. [1124]

2. Cánh hoa tình thương trong mỗi vòng. [1124]

3. The centres on the astral plane.

3. Các trung tâm trên cõi cảm dục.

4. The heart centre in etheric matter.

4. Trung tâm tim trong vật chất dĩ thái.

5. The pituitary body.

5. Tuyến yên.

6. The sympathetic nervous system.

6. Hệ thần kinh giao cảm.

These various alignments (when functioning with due adjustment) result in the transmission of energy in the first case from the manasic permanent atom, and in the second case from the buddhic permanent atom. It will be apparent, therefore, how important it is that the student duly considers the process of bringing about a uniform alignment, and a conscious appreciation of the vibratory processes of these two groups. As he brings this adjustment about, the effect upon the physical plane will be the manifestation of the powers of the Soul, and of the healing capacity; the man will become a focal point for egoic energy and a server of his race. The black magician brings about similar results by means of the first group, only with the exception that he cannot align the knowledge petals in the two inner groups, as the love-wisdom aspect is atrophied in his case. He does, however, bring through the energy of the manasic permanent atom, for the force of Mahat (of which Manas is an expression) is closely connected with what is erroneously called “evil.” Mahat and cosmic Evil have a close connection.

Các sự chỉnh hợp khác nhau này (khi hoạt động với sự điều chỉnh thích hợp) dẫn đến việc truyền tải năng lượng trong trường hợp thứ nhất từ nguyên tử manas trường tồn, và trong trường hợp thứ hai từ nguyên tử bồ đề trường tồn. Do đó, sẽ thấy rõ tầm quan trọng của việc người môn sinh xem xét đúng đắn quá trình mang lại một sự chỉnh hợp đồng nhất, và một sự đánh giá có ý thức về các quá trình rung động của hai nhóm này. Khi y mang lại sự điều chỉnh này, hiệu quả trên cõi hồng trần sẽ là sự biểu hiện của các quyền năng của Linh hồn, và của năng lực chữa lành; con người sẽ trở thành một tiêu điểm cho năng lượng chân ngã và một người phụ sự của giống dân y. Nhà hắc thuật mang lại các kết quả tương tự bằng phương tiện của nhóm thứ nhất, chỉ với ngoại lệ rằng y không thể chỉnh hợp các cánh hoa tri thức trong hai nhóm bên trong, vì phương diện bác ái-minh triết bị teo đi trong trường hợp của y. Tuy nhiên, y mang qua năng lượng của nguyên tử manas trường tồn, vì lực của Mahat (mà Manas là một biểu hiện) được kết nối chặt chẽ với cái được gọi một cách sai lầm là “cái ác”. Mahat và Cái Ác vũ trụ có một mối liên hệ chặt chẽ.

The great Existences Who are the principle of Mahat in its cosmic sense are connected with the lesser existences who express systemic evil. They are the sum total of the separative instrument, and where separation in any form exists, there is to be found ignorance, and therefore evil. Separation negates comprehension, or knowledge of that which is to be found outside the separated consciousness, for separative knowledge entails identification with that which is expressing itself through the medium of a form. Therefore, the Brothers of the Shadow can, and do, reach high levels along one aspect of consciousness, and touch certain specific heights of [1125] spiritual evil, going a great way along the line of Mahat, or knowledge, the principle of Universal Mind. They can reach, in their later stages, expansions of consciousness and of power that will take them far beyond the confines of our solar system, and give them attributes and capacities which prove a menace to the unfolding of the second Aspect.

Các Thực Thể vĩ đại Vốn là nguyên khí của Mahat theo nghĩa vũ trụ của nó được kết nối với các thực thể nhỏ hơn biểu hiện cái ác hệ thống. Chúng là tổng thể của công cụ chia rẽ, và nơi sự chia rẽ trong bất kỳ hình tướng nào tồn tại, ở đó được tìm thấy sự vô minh, và do đó là cái ác. Sự chia rẽ phủ nhận sự thấu hiểu, hay tri thức về cái được tìm thấy bên ngoài tâm thức bị tách biệt, vì tri thức chia rẽ đòi hỏi sự đồng nhất hóa với cái đang biểu hiện chính nó thông qua trung gian của một hình tướng. Do đó, các Huynh đệ Bóng tối có thể, và thực sự, đạt đến các cấp độ cao dọc theo một phương diện của tâm thức, và chạm đến các đỉnh cao cụ thể nhất định của [1125] cái ác tinh thần, đi một chặng đường dài dọc theo dòng Mahat, hay tri thức, nguyên khí của Trí Tuệ Vũ Trụ. Trong các giai đoạn sau của họ, họ có thể đạt đến các sự mở rộng của tâm thức và của quyền năng vốn sẽ đưa họ vượt xa khỏi giới hạn của hệ mặt trời chúng ta, và cung cấp cho họ các thuộc tính và năng lực chứng tỏ là một mối đe dọa đối với sự mở ra của Phương diện thứ hai.

The first group of alignments, when not balanced by the second group, is the line of the black magician; it will lead him eventually out of the stream of fivefold energy we call manasic on to the cosmic path of fohatic energy, the strictly mahatic. When on that Path two directions are possible to him; one will keep him in touch with the natural substance aspect concerned with the cosmic incarnations of our solar Logos; the other will sweep him on to that centre in the universe which is the emanating source of the mahatic principle; it is the focal point where is generated that type of energy which makes possible the dense physical manifestation of Gods and men.

Nhóm chỉnh hợp thứ nhất, khi không được cân bằng bởi nhóm thứ hai, là con đường của nhà hắc thuật; nó cuối cùng sẽ dẫn y ra khỏi dòng năng lượng ngũ phân chúng ta gọi là manas để vào con đường vũ trụ của năng lượng fohat, cái hoàn toàn thuộc về mahat. Khi trên Con Đường đó hai hướng là có thể đối với y; một hướng sẽ giữ y liên lạc với phương diện chất liệu tự nhiên liên quan đến các kiếp lâm phàm vũ trụ của Thái dương Thượng đế chúng ta; hướng kia sẽ quét y đến trung tâm đó trong vũ trụ vốn là nguồn phát xuất của nguyên khí mahat; đó là tiêu điểm nơi được tạo ra loại năng lượng làm cho sự biểu hiện hồng trần đậm đặc của các vị Thượng đế và con người trở nên khả thi.

In making this statement, it is necessary to bear in mind that the dense physical sheath is never considered a principle. It is ever deemed occultly evil. The matter might be more simply expressed by stating that the black adept is frankly concerned with what is termed “the residue of that which earlier was.” He responds to the vibration of the solar system of an earlier greater cycle in which the knowledge, or the manasic principle, was the goal of achievement. He does not respond to the impulse of this solar system, but this lack of response is hid in the karma of the earlier manifestation. As we know, the Sons of Mind or the incarnating jivas are the returning nirvanis of a previous logoic incarnation. They have achieved mind, and need love. Some few, through a mysterious cycle of events inexplainable to man in this solar system, repudiated opportunity and linked themselves with that great deva existence which is the impulse [1126] of the dense physical, and they cannot loose themselves. Their destination, as well as his, is hidden in the plans of the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, and in this solar system there is no hope for them. Fortunately, they are little likely to make themselves known to average man; it is the Adepts of the Good Law Who meet them the most often.

Khi đưa ra tuyên bố này, cần phải ghi nhớ rằng vỏ bọc hồng trần đậm đặc không bao giờ được coi là một nguyên khí. Nó luôn được coi là ác về mặt huyền bí. Vấn đề có thể được diễn đạt đơn giản hơn bằng cách nói rằng vị chân sư đen thẳng thắn quan tâm đến cái được gọi là “tàn dư của cái trước đây đã là”. Y đáp ứng với rung động của hệ mặt trời của một chu kỳ vĩ đại trước đó trong đó tri thức, hay nguyên khí manas, là mục tiêu của thành tựu. Y không đáp ứng với xung lực của hệ mặt trời này, nhưng sự thiếu đáp ứng này được ẩn giấu trong nghiệp quả của biểu hiện trước đó. Như chúng ta biết, các Con của Trí tuệ hay các jiva đang lâm phàm là các nirvani trở lại của một kiếp lâm phàm thượng đế trước đó. Họ đã đạt được trí tuệ, và cần tình thương. Một số ít, thông qua một chu kỳ bí ẩn của các sự kiện không thể giải thích đối với con người trong hệ mặt trời này, đã chối bỏ cơ hội và liên kết bản thân với sự hiện hữu thiên thần vĩ đại vốn là xung lực [1126] của hồng trần đậm đặc, và họ không thể tự giải thoát mình. Điểm đến của họ, cũng như của y, được ẩn giấu trong các kế hoạch của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, và trong hệ mặt trời này không có hy vọng cho họ. May mắn thay, họ ít có khả năng làm cho mình được biết đến đối với con người trung bình; chính các Chân sư của Diệu Pháp gặp họ thường xuyên nhất.

The subject is most intricate, but some light may come, if we remember that manas on the mental plane is found in two expressions:—the mental unit on the form levels and the manasic permanent atom on the formless planes. These two types of manas may be regarded as embodying the qualities of the two kinds, white and black. The mental unit or the mind aspect of a man, for instance, is after all but the sixth sense, and has to be transcended by the higher mind and the intuition. The black brother carries the evolution of the senses on to a stage inconceivable to man now and this sixth mahatic sense is of vaster extent and service to them than it ever is to the white Adept. Therefore, it will be apparent that for a long cycle of time, the black magician can persist and develop his powers because one-third of the force of the egoic lotus is his and he knows well how to utilise it to the best advantage. He builds also an antaskarana, but of quality and objective different to that of the student of the white magic. It is called “the path of manasic evil,” and bridges a gap between the mental unit of the magician concerned, and certain correspondences on mental levels in the vehicles of the devas of that plane. Through this medium, and through identification with the devas, he can escape from the three worlds to spheres of evil incomprehensible to us. The point to be remembered here is that the black magician remains ever a prisoner; he cannot escape from substance and from form.

Chủ đề rất phức tạp, nhưng một chút ánh sáng có thể đến, nếu chúng ta nhớ rằng manas trên cõi trí được tìm thấy trong hai biểu hiện:—đơn vị hạ trí trên các cấp độ hình tướng và nguyên tử manas trường tồn trên các cõi vô sắc. Hai loại manas này có thể được coi là hiện thân cho các phẩm tính của hai loại, trắng và đen. Đơn vị hạ trí hay phương diện trí của một người, ví dụ, xét cho cùng chỉ là giác quan thứ sáu, và phải bị vượt qua bởi thượng trí và trực giác. Người anh em đen mang sự tiến hóa của các giác quan đến một giai đoạn không thể tưởng tượng được đối với con người hiện nay và giác quan mahat thứ sáu này có phạm vi rộng lớn hơn và phục vụ họ nhiều hơn so với đối với vị Chân sư trắng. Do đó, sẽ thấy rõ rằng trong một chu kỳ dài, nhà hắc thuật có thể kiên trì và phát triển các quyền năng của mình bởi vì một phần ba lực của hoa sen chân ngã là của y và y biết rõ cách sử dụng nó để đạt lợi thế tốt nhất. Y cũng xây dựng một antahkarana, nhưng có phẩm chất và mục tiêu khác với của người môn sinh chánh thuật. Nó được gọi là “con đường của cái ác manas”, và bắt cầu qua một khoảng cách giữa đơn vị hạ trí của nhà hắc thuật liên quan, và các tương ứng nhất định trên các cấp độ trí tuệ trong các hiện thể của các thiên thần của cõi đó. Thông qua trung gian này, và thông qua sự đồng nhất hóa với các thiên thần, y có thể thoát khỏi ba cõi đến các quả cầu của cái ác không thể hiểu được đối với chúng ta. Điểm cần nhớ ở đây là nhà hắc thuật vẫn mãi là một tù nhân; y không thể thoát khỏi chất liệu và khỏi hình tướng.

There is no need to enlarge further on this subject. I would like to enumerate the lines of alignment of the [1127] third group which eventually transcends the other two, and effects the final illumination and liberation of the man.

Không cần phải mở rộng thêm về chủ đề này. Tôi muốn liệt kê các dòng chỉnh hợp của [1127] nhóm thứ ba vốn cuối cùng vượt qua hai nhóm kia, và thực hiện sự soi sáng và giải thoát cuối cùng của con người.

Group III.

Nhóm III.

1. The Sacrifice Petals.

1. Các Cánh hoa Hi sinh.

2. The sacrifice petals in the two outer groups.

2. Các cánh hoa hi sinh trong hai nhóm bên ngoài.

3. The three major centres in each of the three planes of the three worlds, producing thus absorption of the lower four centres on each plane.

3. Ba trung tâm chủ yếu trong mỗi cõi của ba cõi thuộc ba thế giới, do đó tạo ra sự hấp thu bốn trung tâm thấp hơn trên mỗi cõi.

4. The head centre, or the thousand-petalled lotus.

4. Trung tâm đầu, hay hoa sen ngàn cánh.

5. The pineal gland, producing the vivification and irradiation of the entire lower nature.

5. Tuyến tùng, tạo ra sự hoạt hóa và chiếu sáng toàn bộ bản chất thấp hơn.

These three groups of forces in man, when synthesised, produce eventually that perfect co-ordination and adaptation to all conditions, forms and circumstances which eventuate in the escape of the liberated vital spark. This is technically accomplished when the “bud” opens, and it becomes possible for the Hierophant at initiation to liberate the energy of the Monad, and to direct that energy (through the agency of the Rod) so that eventually it circulates free and untrammelled through every part of the lower threefold manifestation. As it circulates, it destroys by burning, for it arouses the kundalini aspect perfectly by the time the fifth Initiation is taken. The destroyer aspect becomes dominated, and the form is “burnt upon the altar.”

Ba nhóm lực này trong con người, khi được tổng hợp, cuối cùng tạo ra sự phối hợp hoàn hảo và sự thích nghi với mọi điều kiện, hình tướng và hoàn cảnh vốn dẫn đến sự thoát ra của tia lửa sống được giải thoát. Điều này về mặt kỹ thuật được hoàn thành khi “nụ” mở ra, và trở nên khả thi cho Đấng Điểm Đạo tại cuộc điểm đạo giải phóng năng lượng của Chân thần, và hướng dẫn năng lượng đó (thông qua tác động của Thần trượng) để cuối cùng nó lưu thông tự do và không bị cản trở qua mọi phần của biểu hiện tam phân thấp hơn. Khi nó lưu thông, nó hủy diệt bằng cách thiêu đốt, vì nó khơi dậy phương diện kundalini một cách hoàn hảo vào lúc Cuộc điểm đạo thứ năm được thực hiện. Phương diện hủy diệt trở nên bị thống trị, và hình tướng bị “thiêu rụi trên bàn thờ”.

These ideas can also be studied in their larger aspect; a clue to the mystery of cosmic evil may be found in the difference existing between the sacred and non-sacred planets, and in the purpose and place, hitherto unrecognised, of the lives of the informing existences of the many planets and planetoids in the solar system. Some are purely mahatic or of the third Aspect, dominated by the devas. Others (of which the sacred planets are examples) are controlled by the second Aspect, and that second aspect will work through unconquerably into manifestation. [1128] A few, like our Earth planet, are battlegrounds, and the two Aspects are in collision, with the indication of the eventual triumph of the “white” magic.

Những ý tưởng này cũng có thể được nghiên cứu trong khía cạnh lớn hơn của chúng; một manh mối cho bí nhiệm của cái ác vũ trụ có thể được tìm thấy trong sự khác biệt tồn tại giữa các hành tinh thiêng liêng và không thiêng liêng, và trong mục đích và vị trí, cho đến nay chưa được công nhận, của các sự sống của các hiện hữu phú linh cho nhiều hành tinh và các tiểu hành tinh trong hệ mặt trời. Một số hoàn toàn thuộc mahat hay thuộc Phương diện thứ ba, bị thống trị bởi các thiên thần. Những hành tinh khác (mà các hành tinh thiêng liêng là ví dụ) được kiểm soát bởi Phương diện thứ hai, và phương diện thứ hai đó sẽ hoạt động xuyên suốt một cách không thể chinh phục vào trong biểu hiện. [1128] Một số ít, như hành tinh Trái Đất của chúng ta, là các chiến trường, và hai Phương diện đang xung đột, với dấu hiệu của chiến thắng cuối cùng của “chánh” thuật.

1. Introductory remarks on alignment.

1. Những nhận xét mở đầu về sự chỉnh hợp.

The effects of the synthetic activity of the centres, sheaths and causal body produce:

Các hiệu quả của hoạt động tổng hợp của các trung tâm, vỏ bọc và thể nguyên nhân tạo ra:

Periodicity of manifestation.

Tính chu kỳ của sự biểu hiện.

The linking of the Triangles.

Sự liên kết của các Tam giác.

The relation between:

Mối quan hệ giữa:

a. The alta major centre.

a. Trung tâm alta major.

b. The throat centre.

b. Trung tâm yết hầu.

c. The centres on the mental plane.

c. Các trung tâm trên cõi trí.

If we summarize the thoughts conveyed here, we will find that it deals with some aspects of that very necessary alignment which must take place prior to full ability to serve in final liberation. We have studied from many angles the component parts of man, the microcosm, and the mode whereby he manifests on earth in order to express that which lies hidden, and to make his energy felt in the group and place where he finds himself. The constitution of the causal body has been seen to consist of a triple form of energy, with a fourth and more dynamic type of force latent at the heart, ready to demonstrate when the other three forms are active, thus utilising them as a vehicle. We have noted also that there are also three forms of energy which we call the sheaths of the personal self, and which have also to be actively functioning before the triple egoic force can make itself felt through their medium. Added to these factors, must be mentioned the seven centres in etheric matter which find their place in the etheric body, and which awaken and become active as the sheaths swing into rhythmic activity. Of these centres the three major are of the main importance where [1129] egoic alignment is concerned, and their vital force only begins to make itself felt after the lower four are fully active.

Nếu chúng ta tóm tắt các tư tưởng được truyền tải ở đây, chúng ta sẽ thấy rằng nó đề cập đến một số khía cạnh của sự chỉnh hợp rất cần thiết đó vốn phải diễn ra trước khi có khả năng trọn vẹn để phụng sự trong sự giải thoát cuối cùng. Chúng ta đã nghiên cứu từ nhiều góc độ các thành phần của con người, tiểu thiên địa, và phương thức nhờ đó y biểu hiện trên trái đất để thể hiện cái nằm ẩn giấu, và để làm cho năng lượng của y được cảm nhận trong nhóm và nơi chốn mà y thấy mình ở đó. Cấu tạo của thể nguyên nhân đã được thấy là bao gồm một hình thức năng lượng tam phân, với một loại lực thứ tư và năng động hơn tiềm tàng tại trái tim, sẵn sàng thể hiện khi ba hình thức kia hoạt động, do đó sử dụng chúng như một hiện thể. Chúng ta cũng đã lưu ý rằng cũng có ba hình thức năng lượng mà chúng ta gọi là các vỏ bọc của phàm ngã, và chúng cũng phải hoạt động tích cực trước khi lực chân ngã tam phân có thể làm cho chính nó được cảm nhận thông qua trung gian của chúng. Thêm vào các yếu tố này, phải đề cập đến bảy trung tâm trong vật chất dĩ thái tìm thấy vị trí của chúng trong thể dĩ thái, và chúng thức tỉnh và trở nên hoạt động khi các vỏ bọc chuyển sang hoạt động nhịp nhàng. Trong các trung tâm này, ba trung tâm chủ yếu có tầm quan trọng chính nơi [1129] sự chỉnh hợp chân ngã liên quan, và lực sống của chúng chỉ bắt đầu làm cho chính nó được cảm nhận sau khi bốn trung tâm thấp hơn hoạt động đầy đủ.

A second factor which works into the general scheme here is the latent triple kundalini fire which is aroused and mounts through the triple spinal channel just as soon as the three major centres (the head, the heart and the throat) form an esoteric triangle, and can thus pass the fiery energy hidden in each centre in circulatory fashion. To summarise therefore: we have perfected alignment just as soon as the following factors have been put in touch with each other, or as soon as their motion or activity is synthesised; this is a most important subject for students of meditation, and for those who tread the Path of attainment to consider and practically realise.

Một yếu tố thứ hai hoạt động vào trong sơ đồ chung ở đây là lửa kundalini tam phân tiềm tàng được khơi dậy và dâng lên qua kênh tủy sống tam phân ngay khi ba trung tâm chủ yếu (đầu, tim và yết hầu) hình thành một tam giác huyền bí, và do đó có thể chuyển năng lượng rực lửa ẩn trong mỗi trung tâm theo kiểu tuần hoàn. Do đó, để tóm tắt: chúng ta có sự chỉnh hợp hoàn hảo ngay khi các yếu tố sau đây được đặt vào sự liên lạc với nhau, hay ngay khi chuyển động hoặc hoạt động của chúng được tổng hợp; đây là một chủ đề quan trọng nhất đối với các môn sinh tham thiền, và đối với những người bước đi trên Đường Đạo thành tựu để xem xét và thực chứng một cách thực tiễn.

1. The three tiers of petals.

1. Ba tầng cánh hoa.

2. The three sheaths.

2. Ba vỏ bọc.

3. The three major centres.

3. Ba trung tâm chủ yếu.

4. The threefold Kundalini fire.

4. Lửa Kundalini tam phân.

5. The threefold spinal channel.

5. Kênh tủy sống tam phân.

6. The three head centres, the pineal gland, the pituitary body, the alta major centre. (320)

6. Ba trung tâm đầu, tuyến tùng, tuyến yên, trung tâm alta major.

Another factor which must be allowed for in advanced stages of development, is the third eye which is to the occultist and true white magician what the fourth energy centre (the jewel in the lotus) is to the lotus, or to the three tiers of petals. The correspondence is interesting:

Một yếu tố khác phải được cho phép trong các giai đoạn phát triển tiến cao, là con mắt thứ ba vốn đối với nhà huyền bí học và nhà chánh thuật chân chính là cái mà trung tâm năng lượng thứ tư (viên ngọc trong hoa sen) là đối với hoa sen, hay đối với ba tầng cánh hoa. Sự tương ứng rất thú vị:

The jewel in the lotus is the director of energy from the monad, whilst the third eye directs the energy of the Ego on the physical plane.

Viên ngọc trong hoa sen là người chỉ đạo năng lượng từ chân thần, trong khi con mắt thứ ba chỉ đạo năng lượng của Chân ngã trên cõi hồng trần.

The jewel in the Lotus is the centre of force which links [1130] the buddhic and mental planes. When it is to be seen and felt, the man can function consciously on the buddhic plane. The third eye links the awakened physical plane man with the astral or subjective world, and enables him to function consciously there.

Viên ngọc trong Hoa Sen là trung tâm của lực liên kết [1130] cõi bồ đề và cõi trí. Khi nó được nhìn thấy và cảm nhận, con người có thể hoạt động một cách có ý thức trên cõi bồ đề. Con mắt thứ ba liên kết con người hồng trần đã thức tỉnh với thế giới cảm dục hay chủ quan, và cho phép y hoạt động một cách có ý thức ở đó.

The jewel, or diamond concealed by the egoic lotus, is the window of the Monad or Spirit whereby he looks outward into the three worlds. The third eye is the window of the Ego or soul functioning on the physical plane whereby he looks inward into the three worlds.

Viên ngọc, hay kim cương được che giấu bởi hoa sen chân ngã, là cửa sổ của Chân thần hay Tinh thần nhờ đó ngài nhìn ra ngoài vào ba cõi. Con mắt thứ ba là cửa sổ của Chân ngã hay linh hồn hoạt động trên cõi hồng trần nhờ đó ngài nhìn vào trong ba cõi.

The jewel in the lotus is situated between manas and buddhi whilst the third eye is found between the right and left eyes.

Viên ngọc trong hoa sen nằm giữa manas và buddhi trong khi con mắt thứ ba được tìm thấy giữa mắt phải và mắt trái.

One of the main functions of the Master in this cycle (though not in all cycles) is to teach His pupil how to reconcile all these factors, how to synthesise their various modes of motion or expression, and how to co-ordinate them all so that the vibration is uniform. When energy from the Ego controls, or imposes its rhythm upon the various sheaths via their respective major centres, when the triple fire is mounting in orderly fashion via the triple channel, and when the three head centres are united in triangular fashion, then we have illumination or the irradiance of the entire personality life, darkness gives place to light, and the Sun of Knowledge arises and dispels the darkness of ignorance. The minor centres are concerned with the internal co-ordination of the sheath, the major with the group co-ordination or the interrelation of one sheath to another. The man becomes a burning and a shining light, radiating forth a light which burns from within.

Một trong những chức năng chính của Chân sư trong chu kỳ này (mặc dù không phải trong tất cả các chu kỳ) là dạy cho đệ tử của Ngài cách hòa giải tất cả các yếu tố này, cách tổng hợp các phương thức chuyển động hay biểu hiện khác nhau của chúng, và cách phối hợp tất cả chúng sao cho rung động là đồng nhất. Khi năng lượng từ Chân ngã kiểm soát, hay áp đặt nhịp điệu của nó lên các vỏ bọc khác nhau thông qua các trung tâm chủ yếu tương ứng của chúng, khi ngọn lửa tam phân đang dâng lên theo trật tự qua kênh tam phân, và khi ba trung tâm đầu được hợp nhất theo kiểu hình tam giác, thì chúng ta có sự soi sáng hay sự chiếu rọi của toàn bộ đời sống phàm ngã, bóng tối nhường chỗ cho ánh sáng, và Mặt trời Tri thức mọc lên và xua tan bóng tối của sự vô minh. Các trung tâm nhỏ liên quan đến sự phối hợp nội bộ của vỏ bọc, các trung tâm lớn với sự phối hợp nhóm hay mối tương quan của vỏ bọc này với vỏ bọc khác. Con người trở thành một ngọn đèn cháy sáng và tỏa sáng, chiếu ra một ánh sáng cháy từ bên trong.

When the next step is accomplished, and the energy of the Monad, focussed through the jewel, makes itself felt also on the physical plane, passing through the triple egoic lotus via the channels already utilised by the Ego, [1131] we have a man who is “inspired,” who is a spiritual creator, and who is himself “a Sun of Healing Radiance.”

Khi bước tiếp theo được hoàn thành, và năng lượng của Chân thần, tập trung qua viên ngọc, làm cho chính nó được cảm nhận cũng trên cõi hồng trần, đi qua hoa sen chân ngã tam phân thông qua các kênh đã được sử dụng bởi Chân ngã, [1131] chúng ta có một người được “cảm hứng”, là một nhà sáng tạo tinh thần, và bản thân y là “một Mặt trời của Sự Rạng rỡ Chữa lành”.

These are the objectives before all those who tread the path and the goal ahead for those who follow the necessary discipline of life, and the stages of unfoldment through meditation. There are, needless to say, certain modes of work and mantric formulas known to the Masters which enable Them to hasten the process (when necessary) for Their disciples, but these are secrets scrupulously guarded and not frequently used. The usual method, a lengthy and laborious one, is to let the pupil find out each step of the way for himself, to teach him the constitution of his own body, the nature of the sheaths, and the function and apparatus of energy and so let him gradually become aware of the forces latent in himself. What is meant by the “three periodical vehicles” and the seven principles or qualities of force, is slowly revealed to him, and through experience, experiment, frequent failures, occasional success, mature reflection and introspection, and frequent incarnation, he is brought to the point where he has produced a certain measure of alignment through self-induced and continuous effort. He is then taught how to utilise that alignment, and how to manipulate energy consciously so that he can bring about on the physical plane results in service that for many lives have been probably a dream or an impossible vision. When he is proficient in these two things—stabilisation and manipulation—then, and only then, are committed to him the words and secrets which produce the demonstration on the physical plane of spiritual, or monadic, energy by means of the soul or egoic energy, utilising in its turn the energy of the material forms in the worlds, or what we might call bodily energy. This has been expressed in the following mystical and occult phrase:

Đây là những mục tiêu trước mắt tất cả những ai bước đi trên đường đạo và mục tiêu phía trước cho những ai tuân theo kỷ luật cần thiết của cuộc sống, và các giai đoạn mở ra thông qua tham thiền. Không cần phải nói, có những phương thức làm việc và các công thức thần chú được các Chân sư biết đến cho phép Các Ngài thúc đẩy quá trình (khi cần thiết) cho các đệ tử của Các Ngài, nhưng đây là những bí mật được canh giữ cẩn thận và không thường xuyên được sử dụng. Phương pháp thông thường, một phương pháp dài và tốn sức, là để cho người đệ tử tự tìm ra từng bước của con đường, dạy cho y cấu tạo của chính cơ thể mình, bản chất của các vỏ bọc, và chức năng và bộ máy của năng lượng và do đó để y dần dần trở nên nhận thức được các lực tiềm tàng trong chính mình. Điều được ngụ ý bởi “ba hiện thể định kỳ” và bảy nguyên khí hay phẩm tính của lực, từ từ được tiết lộ cho y, và thông qua kinh nghiệm, thực nghiệm, những thất bại thường xuyên, thành công đôi khi, sự suy ngẫm chín chắn và nội tâm, và sự lâm phàm thường xuyên, y được đưa đến điểm nơi y đã tạo ra một mức độ chỉnh hợp nhất định thông qua nỗ lực tự phát và liên tục. Sau đó, y được dạy cách sử dụng sự chỉnh hợp đó, và cách vận dụng năng lượng một cách có ý thức sao cho y có thể mang lại trên cõi hồng trần các kết quả trong sự phụng sự vốn trong nhiều kiếp sống có lẽ là một giấc mơ hay một tầm nhìn không thể thực hiện. Khi y thành thạo trong hai điều này—ổn định và vận dụng—thì, và chỉ khi đó, mới được giao phó cho y những từ ngữ và bí mật tạo ra sự chứng minh trên cõi hồng trần của năng lượng tinh thần, hay chân thần, bằng phương tiện của năng lượng linh hồn hay chân ngã, sử dụng đến lượt nó năng lượng của các hình tướng vật chất trong các cõi giới, hay cái chúng ta có thể gọi là năng lượng cơ thể. Điều này đã được diễn đạt trong cụm từ thần bí và huyền bí sau đây:

“When the jewel sparkles as does the diamond under the influence of the rays of the blazing sun, then the setting likewise [1132] gleams and rays forth light. As the diamond shines with increasing brilliance, the fire is generated which sets on fire that which held and enclosed.”

“Khi viên ngọc lấp lánh như kim cương dưới ảnh hưởng của các tia sáng của mặt trời rực cháy, thì lớp vỏ bao quanh cũng [1132] lấp lánh và chiếu ra ánh sáng. Khi kim cương tỏa sáng với sự rực rỡ ngày càng tăng, ngọn lửa được tạo ra làm bốc cháy cái đã giữ và bao bọc nó.”

[Commentary S9S6 Part II]

2. Motion produces periodic manifestation.

2. Chuyển động tạo ra sự biểu hiện định kỳ.

We must here bear in mind, that we are considering synthetic alignment in connection with the second aspect, and are therefore dealing with the activity of those forms of divine manifestation which are nearing their objective. This objective might be defined as ability to vibrate synchronously with the greater unit of which it is a part. This must, therefore, be considered by the student in seven ways.

Ở đây chúng ta phải ghi nhớ, rằng chúng ta đang xem xét sự chỉnh hợp tổng hợp liên quan đến phương diện thứ hai, và do đó đang giải quyết hoạt động của những hình thức biểu hiện thiêng liêng đang đến gần mục tiêu của chúng. Mục tiêu này có thể được định nghĩa là khả năng rung động đồng bộ với đơn vị lớn hơn mà nó là một phần. Do đó, điều này phải được người môn sinh xem xét theo bảy cách.

The first three ways concern the relation of the perfected or nearly perfected units in the three kingdoms of nature with their immediate group soul, and their continued manifestation in any particular kingdom.

Ba cách đầu tiên liên quan đến mối quan hệ của các đơn vị đã hoàn thiện hoặc gần như hoàn thiện trong ba giới của tự nhiên với hồn nhóm trực tiếp của chúng, và sự biểu hiện liên tục của chúng trong bất kỳ giới cụ thể nào.

Fourth, the relation of the disciple, or man on the path, to his immediate group, and the laws which govern his reappearance in physical incarnation.

Thứ tư, mối quan hệ của đệ tử, hay người trên đường đạo, với nhóm trực tiếp của y, và các quy luật chi phối sự tái xuất hiện của y trong sự lâm phàm hồng trần.

Fifth, the relation of a planetary Spirit to His group of planets, and the processes of man’s obscuration, or withdrawal, from physical plane manifestation.

Thứ năm, mối quan hệ của một Tinh thần hành tinh với nhóm các hành tinh của Ngài, và các quá trình che mờ, hay rút lui của con người, khỏi sự biểu hiện trên cõi hồng trần.

Sixth, the relation of the major three planetary Spirits, or the three major aspects of the Logos and their manifestation.

Thứ sáu, mối quan hệ của ba Tinh thần hành tinh chủ yếu, hay ba phương diện chính của Thượng đế và sự biểu hiện của các Ngài.

Seventh, the relation of the informing Life of a solar system to the group of constellations of which He forms part, and His periodic manifestation.

Thứ bảy, mối quan hệ của Sự Sống phú linh của một hệ mặt trời với nhóm các chòm sao mà Ngài là một phần, và sự biểu hiện định kỳ của Ngài.

These subjects have been touched upon when we studied incarnation and, earlier still, when considering pralaya or obscuration, but we dealt then with them in general terms. We might now deal more specifically with the final activities, or modes of motion, in these various congeries of lives, and see what occurs during the final stages of conscious existence, and of limited manifestation. The subject [1133] is peculiarly abstruse, particularly where the elemental groups are concerned, but certain interesting points might here be brought out which will bear the closest study. Let us consider the three lower kingdoms first and pass later to the methods and activities of a human being, of a planetary Logos, and of a solar Logos.

Các chủ đề này đã được đề cập khi chúng ta nghiên cứu sự lâm phàm và, sớm hơn nữa, khi xem xét pralaya hay sự che mờ, nhưng khi đó chúng ta đã giải quyết chúng theo các thuật ngữ chung. Bây giờ chúng ta có thể giải quyết cụ thể hơn các hoạt động cuối cùng, hay các phương thức chuyển động, trong các khối kết tập sự sống khác nhau này, và xem điều gì xảy ra trong các giai đoạn cuối cùng của sự tồn tại có ý thức, và của sự biểu hiện giới hạn. Chủ đề [1133] đặc biệt khó hiểu, đặc biệt là nơi các nhóm hành khí có liên quan, nhưng một số điểm thú vị có thể được đưa ra ở đây vốn sẽ chịu được sự nghiên cứu kỹ lưỡng nhất. Trước hết hãy xem xét ba giới thấp và sau đó chuyển sang các phương pháp và hoạt động của một con người, của một Hành Tinh Thượng đế, và của một Thái dương Thượng đế.

The appearance, and the final disappearance, of any manifested Life is intimately concerned with the possession, the evolutionary development, and the final disintegration, of the permanent atom. Permanent atoms, as the term is usually understood, are the property of those lives only who have achieved self-consciousness, or individuality, and therefore relative permanence in time and space. The permanent atom may be viewed as the focal point of manifestation on any particular plane. It serves, if I may use so peculiar a term, as the anchor for any particular individual in any particular sphere, and this is true of the three great groups of self-conscious Lives:

Sự xuất hiện, và sự biến mất cuối cùng, của bất kỳ Sự sống biểu hiện nào cũng liên quan mật thiết đến việc sở hữu, sự phát triển tiến hóa, và sự tan rã cuối cùng của nguyên tử trường tồn. Các nguyên tử trường tồn, như thuật ngữ này thường được hiểu, chỉ là tài sản của những sự sống nào đã đạt được tự ý thức, hay cá tính, và do đó có sự trường tồn tương đối trong thời gian và không gian. Nguyên tử trường tồn có thể được xem như tiêu điểm của sự biểu hiện trên bất kỳ cõi cụ thể nào. Nó phục vụ, nếu tôi có thể sử dụng một thuật ngữ đặc biệt như vậy, như một mỏ neo cho bất kỳ cá thể cụ thể nào trong bất kỳ phạm vi cụ thể nào, và điều này đúng với ba nhóm Sự sống tự ý thức vĩ đại:

a. The incarnating Jivas, or human beings,

a. Các Jiva đang lâm phàm, hay con người,

b. The planetary Logoi,

b. Các Hành Tinh Thượng đế,

c. The solar Logos.

c. Thái dương Thượng đế.

We must remember here that all the atomic subplanes of the seven planes form the seven spirillae of the logoic permanent atom, for this has a close bearing upon the subject under consideration.

Ở đây chúng ta phải nhớ rằng tất cả các cõi phụ nguyên tử của bảy cõi tạo thành bảy vòng xoắn (spirillae) của nguyên tử trường tồn logoic, vì điều này có liên quan mật thiết đến chủ đề đang được xem xét.

The units, therefore, in the three lower kingdoms possess no permanent atoms but contribute to the formation of those atoms in the higher kingdoms. Certain wide generalisations might here be made, though too literal or too identified an interpretation should not be put upon them.

Do đó, các đơn vị trong ba giới thấp không sở hữu các nguyên tử trường tồn nhưng đóng góp vào sự hình thành các nguyên tử đó trong các giới cao hơn. Ở đây có thể đưa ra một số khái quát rộng rãi, mặc dù không nên diễn giải chúng quá theo nghĩa đen hoặc quá đồng nhất.

First, it might be said that the lowest or mineral kingdom provides that vital something which is the essence of the physical permanent atom of the human being. It provides that energy which is the negative basis for the [1134] positive inflow which can be seen pouring in through the upper depression of the physical permanent atom.

Thứ nhất, có thể nói rằng giới kim thạch thấp nhất cung cấp cái gì đó quan trọng vốn là tinh chất của nguyên tử trường tồn hồng trần của con người. Nó cung cấp năng lượng đó vốn là cơ sở âm cho dòng chảy vào [1134] dương có thể được nhìn thấy đang đổ vào thông qua phần trũng phía trên của nguyên tử trường tồn hồng trần.

Secondly, the vegetable kingdom similarly provides the negative energy for the astral permanent atom of a man, and thirdly, the animal kingdom provides the negative force which when energised by the positive is seen as the mental unit. This energy which is contributed by the three lower kingdoms is formed of the very highest vibration of which that kingdom is capable, and serves as a link between man and his various sheaths, all of which are allied to one or other of the lower kingdoms.

Thứ hai, giới thực vật tương tự cung cấp năng lượng âm cho nguyên tử trường tồn cảm dục của một người, và thứ ba, giới động vật cung cấp lực âm mà khi được tiếp năng lượng bởi cái dương thì được xem là đơn vị hạ trí. Năng lượng này do ba giới thấp đóng góp được hình thành từ rung động cao nhất mà giới đó có khả năng, và phục vụ như một liên kết giữa con người và các vỏ bọc khác nhau của y, tất cả đều liên kết với giới này hay giới khác trong các giới thấp.

In man these three types of energy are brought together, and synthesised, and when perfection of the personality is reached, and the vehicles aligned, we have:

Ở con người, ba loại năng lượng này được mang lại với nhau, và được tổng hợp, và khi sự hoàn thiện của phàm ngã đạt được, và các hiện thể được chỉnh hợp, chúng ta có:

Man is then closely linked with the three lower kingdoms by the best that they can provide, and they have literally given him his permanent atoms, and enabled him to manifest through their activity. The above three groups might be studied also from the standpoint of the three Gunas: (321) [1135]

Khi đó con người được liên kết chặt chẽ với ba giới thấp bằng những gì tốt nhất mà chúng có thể cung cấp, và chúng theo nghĩa đen đã trao cho y các nguyên tử trường tồn của y, và cho phép y biểu hiện thông qua hoạt động của chúng. Ba nhóm trên cũng có thể được nghiên cứu từ quan điểm của ba Guna: [1135]

All these must be regarded only from the point of view of the personality, the lower self, or not-self. In illustration of this idea, it might be pointed out that when the animal body of prehuman man was rhythmically adjusted, and had attained its highest or sattvic vibration, then individualisation became possible, and a true human being appeared in manifestation.

Tất cả những điều này chỉ phải được xem xét từ quan điểm của phàm ngã, cái ngã thấp, hay phi-ngã. Để minh họa cho ý tưởng này, có thể chỉ ra rằng khi cơ thể động vật của người tiền nhân loại được điều chỉnh một cách nhịp nhàng, và đã đạt đến rung động cao nhất hay rung động sattva của nó, thì sự biệt ngã hóa trở nên khả thi, và một con người thực sự xuất hiện trong biểu hiện.

Each kingdom is positive to the one next below it, and between them is found that period of manifestation which bridges the two, and connects the positive and the negative. The types of most intense rajas or activity in the mineral kingdom are found in those forms of life which are neither mineral nor vegetable but which bridge the two. Similarly in the vegetable kingdom, the rajas period is seen in fullest expression just before the activity becomes rhythmic and the vegetable merges in the animal. In the animal kingdom the same is seen in the animals which individualise, passing out of the group soul into separated identity. These types of activity must be regarded as constituting for the mineral, physical activity, for the vegetable, sentient activity, and for the animal, rudimentary mental activity.

Mỗi giới đều dương đối với giới ngay bên dưới nó, và giữa chúng tìm thấy giai đoạn biểu hiện bắt cầu hai giới đó, và kết nối cái dương và cái âm. Các loại hình rajas hay hoạt động dữ dội nhất trong giới kim thạch được tìm thấy trong những hình thái sự sống không phải là kim thạch cũng không phải thực vật nhưng bắt cầu cả hai. Tương tự trong giới thực vật, giai đoạn rajas được thấy biểu hiện đầy đủ nhất ngay trước khi hoạt động trở nên nhịp nhàng và thực vật sáp nhập vào động vật. Trong giới động vật, điều tương tự được thấy ở những con vật biệt ngã hóa, thoát khỏi hồn nhóm để đi vào bản sắc tách biệt. Những loại hoạt động này phải được coi là cấu thành hoạt động hồng trần cho giới kim thạch, hoạt động cảm giác cho giới thực vật, và hoạt động trí tuệ sơ khai cho giới động vật.

When this triple activity is achieved it might be noted that the dense physical body of the solar or planetary Logos is fully developed, and conscious contact can then [1136] be made with the etheric or vital body. It is this contact which produces man, for Spirit (as man understands the term) is after all but the energy, vitality, or essential life of the solar, or planetary Logos. Its correspondence in man is prana. A comprehension of this will be brought about if man realises that all the planes of our solar system are but the seven subplanes of the cosmic physical plane. It is the realisation of this which will eventually unite science and religion, for what the scientist calls energy, the religious man calls God, and yet the two are one, being but the manifested purpose, in physical matter, of a great extra-systemic Identity. Nature is the appearance of the physical body of the Logos, and the laws of nature are the laws governing the natural processes of that body. The Life of God, His energy, and vitality, are found in every manifested atom; His essence indwells all forms. This we call Spirit, yet He Himself is other than those forms, just as man knows himself to be other than his bodies. He knows himself to be a will, and a purpose, and as he progresses in evolution that purpose and will become to him ever more consciously defined. So with the planetary Logos and solar Logos. They dwell within, yet are found without, the planetary scheme or solar system.

Khi hoạt động tam phân này đạt được, cần lưu ý rằng thể xác đậm đặc của Thái dương hay Hành Tinh Thượng đế đã phát triển đầy đủ, và sự tiếp xúc có ý thức sau đó có thể [1136] được thực hiện với thể dĩ thái hay thể sinh lực. Chính sự tiếp xúc này tạo ra con người, vì Tinh thần (theo cách con người hiểu thuật ngữ này) rốt cuộc chỉ là năng lượng, sức sống, hay sự sống cốt yếu của Thái dương hay Hành Tinh Thượng đế. Sự tương ứng của nó ở con người là prana. Sự thấu hiểu điều này sẽ đến nếu con người nhận ra rằng tất cả các cõi của hệ mặt trời chúng ta chỉ là bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ. Chính sự nhận thức về điều này cuối cùng sẽ hợp nhất khoa học và tôn giáo, vì cái mà nhà khoa học gọi là năng lượng, người sùng đạo gọi là Thượng đế, và tuy nhiên cả hai là một, chỉ là mục đích biểu hiện, trong vật chất hồng trần, của một Bản sắc ngoài hệ thống vĩ đại. Tự nhiên là vẻ bên ngoài của thể xác Thượng đế, và các định luật tự nhiên là các định luật chi phối các quá trình tự nhiên của thể đó. Sự Sống của Thượng đế, năng lượng, và sức sống của Ngài, được tìm thấy trong mọi nguyên tử biểu hiện; Tinh chất của Ngài cư ngụ trong mọi hình tướng. Chúng ta gọi điều này là Tinh thần, tuy nhiên chính Ngài khác với những hình tướng đó, cũng giống như con người biết mình khác với các thể của mình. Y biết mình là một ý chí, và một mục đích, và khi y tiến bộ trong tiến hóa, mục đích và ý chí đó trở nên xác định một cách có ý thức hơn đối với y. Cũng vậy với Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế. Các Ngài cư ngụ bên trong, nhưng được tìm thấy bên ngoài, hệ hành tinh hay hệ mặt trời.

It is useful to remember that in the three lower kingdoms, manifestation, or appearance on the physical plane, is ever group manifestation and not the appearance of separated units. Each group soul, as it is called, is divided into seven parts which appear in each of the seven races of a world period, and there is an interesting distinction between them and the units of the human kingdom. When portions of the group soul in one of its seven parts are out of incarnation they are to be found on the astral plane, even though the Mother group soul is found on the mental plane. Human units of the fourth kingdom when out of incarnation pass through the astral to the mental and descend again to incarnation from mental levels. [1137] Each group soul, therefore, subjectively forms a triangle of force with one point (the highest) to be found on the mental plane, the lowest on the etheric levels of the physical plane, and another on the astral plane. The third point for the mineral group-soul is found on the second subplane of the astral, the vegetable on the third, and the animal on the fourth. It is owing to the fact that a centre of force for the animal group soul is found on the fourth subplane of the astral plane that it is possible for transference eventually to be made out of that kingdom into the fourth.

Có ích khi nhớ rằng trong ba giới thấp, sự biểu hiện, hay sự xuất hiện trên cõi hồng trần, luôn là sự biểu hiện nhóm chứ không phải sự xuất hiện của các đơn vị tách biệt. Mỗi hồn nhóm, như được gọi như thế, được chia thành bảy phần xuất hiện trong mỗi bảy giống dân của một chu kỳ thế giới, và có một sự phân biệt thú vị giữa chúng và các đơn vị của giới nhân loại. Khi các phần của hồn nhóm trong một trong bảy phần của nó không lâm phàm, chúng được tìm thấy trên cõi cảm dục, mặc dù hồn nhóm Mẹ được tìm thấy trên cõi trí. Các đơn vị con người của giới thứ tư khi không lâm phàm thì đi qua cõi cảm dục đến cõi trí và lại hạ xuống để lâm phàm từ các cấp độ trí tuệ. [1137] Do đó, mỗi hồn nhóm về mặt chủ quan hình thành một tam giác lực với một điểm (cao nhất) được tìm thấy trên cõi trí, điểm thấp nhất trên các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần, và một điểm khác trên cõi cảm dục. Điểm thứ ba cho hồn nhóm kim thạch được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai của cõi cảm dục, thực vật trên cõi phụ thứ ba, và động vật trên cõi phụ thứ tư. Chính nhờ việc một trung tâm lực cho hồn nhóm động vật được tìm thấy trên cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục mà sự chuyển dịch cuối cùng có thể được thực hiện ra khỏi giới đó để đi vào giới thứ tư.

[Commentary S9S7 Part I]

Certain laws govern the appearance periodically of the three kingdoms of nature, which are the laws of involution, the laws of the elemental kingdoms, and the laws of the three great groups which hold the germs and seeds of all manifested forms. We have in logoic manifestation the following seven groups for consideration:

Các định luật nhất định chi phối sự xuất hiện định kỳ của ba giới tự nhiên, đó là các định luật của giáng hạ tiến hóa, các định luật của các giới hành khí, và các định luật của ba nhóm lớn nắm giữ các mầm mống và hạt giống của mọi hình tướng biểu hiện. Chúng ta có trong sự biểu hiện logoic bảy nhóm sau đây để xem xét:

1. 2. 3. Three groups of superhuman existence:

1. 2. 3. Ba nhóm tồn tại siêu nhân loại:

a. The group forming the Father aspect of which little can here be predicated.

a. Nhóm hình thành phương diện Cha mà ở đây có thể nói rất ít về nó.

b. The group of seven planetary Logoi.

b. Nhóm bảy Hành Tinh Thượng đế.

c. The group of seven raja devas, or the life of each of the physical planes.

c. Nhóm bảy raja deva, hay sự sống của mỗi cõi hồng trần.

4. A group of solar lives who are the manasaputras or man.

4. Một nhóm các sự sống thái dương là các manasaputra hay con người.

5. 6. 7. Three groups of elemental lives, who form the three involutionary elemental kingdoms.

5. 6. 7. Ba nhóm sự sống hành khí, hình thành ba giới hành khí giáng hạ tiến hóa.

These three lower groups achieve concretion, and enter the upward arc, through the medium of the three lower kingdoms. The fourth group is the most important in some ways during the present cycle for it borrows from all the other six groups and is therefore the synthesis of energies taken from each and manifested. The higher three groups are closely allied, and until a man has passed out of the period of existence wherein he is controlled by [1138] that which he has borrowed from the three lower kingdoms, he cannot comprehend the nature and purpose of the three higher. We might express the matter as follows:

Ba nhóm thấp này đạt đến sự cụ thể hóa, và đi vào cung tiến hóa đi lên, thông qua trung gian của ba giới thấp. Nhóm thứ tư là quan trọng nhất theo một số cách trong chu kỳ hiện tại vì nó vay mượn từ tất cả sáu nhóm khác và do đó là sự tổng hợp của các năng lượng lấy từ mỗi nhóm và được biểu hiện. Ba nhóm cao hơn liên kết chặt chẽ, và cho đến khi một người đã vượt qua thời kỳ tồn tại mà trong đó y bị kiểm soát bởi [1138] cái mà y đã vay mượn từ ba giới thấp, y không thể thấu hiểu bản chất và mục đích của ba nhóm cao hơn. Chúng ta có thể diễn đạt vấn đề như sau:

The three higher groups are sattvic.

Ba nhóm cao hơn là sattva.

The three lower groups are tamasic.

Ba nhóm thấp hơn là tamas.

The fourth group, or human, is rajasic.

Nhóm thứ tư, hay con người, là rajas.

Again, the three higher groups are energised by three streams of force which enter along the line of the three spirillae of the logoic permanent atom. The three lower groups are energised by energy entering by the three lowest spirillae (which we call the three lowest planes) and these spirillae energise the logoic dense body, were vitalised in the previous solar system, and are no longer in any way controlling factors in logoic existence. The fourth group, the human, is energised by the force of the fourth spirilla, to which we give the name of buddhic energy, and this fourth group has, therefore, the problem of bringing about conditions whereby the buddhic vibrations may dominate the other, and lower, three. It is this imposition which eventually releases the human units, and permits of their passing into the higher group. The elemental group souls find correspondences in the higher—first, in the human kingdom in the three main groups of Egos, in whom the three types of energy predominate; again in the three main or major planetary groups, and finally in the three aspects.

Một lần nữa, ba nhóm cao hơn được tiếp năng lượng bởi ba dòng lực đi vào dọc theo tuyến của ba vòng xoắn của nguyên tử trường tồn logoic. Ba nhóm thấp hơn được tiếp năng lượng bởi năng lượng đi vào qua ba vòng xoắn thấp nhất (mà chúng ta gọi là ba cõi thấp nhất) và những vòng xoắn này tiếp năng lượng cho thể xác đậm đặc logoic, đã được tiếp sinh lực trong hệ mặt trời trước, và không còn là những yếu tố kiểm soát trong sự tồn tại logoic. Nhóm thứ tư, con người, được tiếp năng lượng bởi lực của vòng xoắn thứ tư, mà chúng ta đặt tên là năng lượng bồ đề, và do đó nhóm thứ tư này có vấn đề là mang lại những điều kiện nhờ đó các rung động bồ đề có thể chế ngự ba cái kia, và thấp hơn. Chính sự áp đặt này cuối cùng giải phóng các đơn vị con người, và cho phép họ đi vào nhóm cao hơn. Các hồn nhóm hành khí tìm thấy những sự tương ứng trong cái cao hơn—đầu tiên, trong giới nhân loại ở ba nhóm Chân ngã chính, trong đó ba loại năng lượng chiếm ưu thế; một lần nữa trong ba nhóm hành tinh chính hoặc chủ yếu, và cuối cùng trong ba phương diện.

[1139] The fourth or human group, unites all three lives. The periodic manifestation of the three elemental groups (through the medium of the three lower kingdoms) is, therefore, governed by factors hidden in the nature of that great vibration which we call tamasic, or heavy rhythm. It is the vibration of Brahma, the third aspect, the mother or matter aspect. Their appearance, therefore, is one of a very slow manifestation, the seven subsidiary vibrations bringing in one or other of the seven groups of each group soul in a very slow alternation. The cycles cannot be given; two things only can be said: the appearance of these groups as units in manifestation is controlled by three factors:

[1139] Nhóm thứ tư hay nhóm nhân loại, hợp nhất cả ba sự sống. Do đó, sự biểu hiện định kỳ của ba nhóm hành khí (thông qua trung gian của ba giới thấp) được cai quản bởi các yếu tố ẩn giấu trong bản chất của rung động vĩ đại đó mà chúng ta gọi là tamas, hay nhịp điệu nặng nề. Đó là rung động của Brahma, phương diện thứ ba, phương diện mẹ hay vật chất. Do đó, sự xuất hiện của chúng là một sự biểu hiện rất chậm, bảy rung động phụ mang lại nhóm này hay nhóm khác trong bảy nhóm của mỗi hồn nhóm trong một sự luân phiên rất chậm. Các chu kỳ không thể được đưa ra; chỉ có thể nói hai điều: sự xuất hiện của các nhóm này như những đơn vị trong biểu hiện được kiểm soát bởi ba yếu tố:

1. The moon, for these are the many lunar fathers.

1. Mặt trăng, vì đây là nhiều vị tổ phụ thái âm.

2. The ray in manifestation at any time.

2. Cung trong biểu hiện vào bất kỳ thời điểm nào.

3. The karma of the informing Life of any kingdom.

3. Nghiệp quả của Sự sống đang thấm nhuần của bất kỳ giới nào.

The second consideration is the karma and life-history of the planetary entity. He sleeps and awakes; he is the embodiment of tamas, and as he progresses and evolves so do the lower kingdoms.

Điều cân nhắc thứ hai là nghiệp quả và lịch sử sự sống của thực thể hành tinh. Ngài ngủ và thức; Ngài là hiện thân của tamas, và khi Ngài tiến bộ và tiến hóa thì các giới thấp cũng vậy.

The lunar pitris are to the planetary entity what the three major centres are to man or to the Logoi. The lunar Pitris who contribute the human form are (to the planetary entity) the correspondence to the head centre. Those who are the fathers of the vegetable forms correspond to his heart centre, whilst the Pitris of the mineral kingdom are analogous to the throat centre. This is all very obscure but hints of much value lie here.

Các tổ phụ thái âm đối với thực thể hành tinh cũng giống như ba trung tâm chính đối với con người hoặc đối với các Thượng đế. Các Pitri thái âm đóng góp hình hài con người là (đối với thực thể hành tinh) sự tương ứng với luân xa đầu. Những vị là cha của các hình tướng thực vật tương ứng với luân xa tim của ngài, trong khi các Pitri của giới kim thạch tương tự với luân xa cuống họng. Tất cả điều này rất mơ hồ nhưng những gợi ý có nhiều giá trị nằm ở đây.

It is not possible to give much further information relative to the periodical appearing of the subhuman forms of life. The subject is too obscure, and the detail too vast. Until the student has fitted himself to appreciate [1140] the symbolic, or hieroglyphic writings of the adepts, (322) it is impossible for him to grasp the matter. Much of the teaching on this matter is found in records in the department of the Manu, as it concerns primarily the initial stages of form building. It might be said that the appearance of any life in manifestation is due to primary activity on the part of some Entity, which activity is largely the expression of the first Ray. This concerns the periodical manifestation of the life or lives of any round just as it concerns also the ephemeral existence of a dragon fly; it deals with the form through which what we call a race is evolving and concerns itself with the tiny life of an individual in that race. The same laws govern all, though the response to the law may be relative and in degree. This law has the generic name of the “Law of Cycles,” and is expressed in terms of time; [1141] but the secret to the cycles may not as yet be given as it would convey to the intuitive too much dangerous information. It is the knowledge of this law as it concerns rounds, races, subraces, groups (involutionary and evolutionary) and individuals (human and superhuman) which enables the Lords of Karma, and the Adepts of the good Law, to manipulate force or energy, and so carry all that is, on to its triumphant conclusion. In connection with this, students may get much light on this difficult question of force if they bear in mind that every form in every kingdom on the downward, and the upward arc, is in itself a negative force impelled into activity by a positive force and demonstrating as a combination of the two. The distinctions are demonstrated in the fact that some forms are negative-positive, others positive-negative, whilst still others are at the point of equilibrium. This includes all the intermediate stages. The Builders of the cosmos work under cyclic law consciously, and utilise the aggregate of these forces in any kingdom, any group or any unit to bring about the consummation of the plan.

Không thể cung cấp thêm nhiều thông tin liên quan đến sự xuất hiện định kỳ của các hình tướng sự sống dưới nhân loại. Chủ đề quá mơ hồ, và chi tiết quá rộng lớn. Cho đến khi người môn sinh tự trang bị để đánh giá đúng [1140] các văn tự biểu tượng, hay chữ tượng hình của các chân sư, thì không thể nào y nắm bắt được vấn đề. Phần lớn giáo lý về vấn đề này được tìm thấy trong các ghi chép thuộc ban của Manu, vì nó liên quan chủ yếu đến các giai đoạn ban đầu của việc xây dựng hình tướng. Có thể nói rằng sự xuất hiện của bất kỳ sự sống nào trong biểu hiện là do hoạt động sơ khởi về phía một Thực thể nào đó, hoạt động này phần lớn là sự biểu hiện của Cung một. Điều này liên quan đến sự biểu hiện định kỳ của sự sống hay các sự sống của bất kỳ cuộc tuần hoàn nào cũng như nó liên quan đến sự tồn tại phù du của một con chuồn chuồn; nó đề cập đến hình tướng mà thông qua đó cái chúng ta gọi là một giống dân đang tiến hóa và bận tâm với sự sống nhỏ bé của một cá thể trong giống dân đó. Cùng những quy luật đó chi phối tất cả, mặc dù sự đáp ứng với quy luật có thể là tương đối và theo cấp độ. Quy luật này có tên chung là “Định luật Chu kỳ,” và được diễn đạt theo thời gian; [1141] nhưng bí mật của các chu kỳ chưa thể được đưa ra vì nó sẽ truyền đạt cho người trực giác quá nhiều thông tin nguy hiểm. Chính kiến thức về định luật này khi nó liên quan đến các cuộc tuần hoàn, các giống dân, các phân giống, các nhóm (giáng hạ tiến hóa và tiến hóa) và các cá nhân (nhân loại và siêu nhân loại) cho phép các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả, và các Chân sư của Luật lành, vận dụng lực hay năng lượng, và do đó đưa tất cả những gì đang hiện hữu đến kết luận thắng lợi của nó. Liên quan đến điều này, các môn sinh có thể nhận được nhiều ánh sáng về vấn đề năng lượng khó khăn này nếu họ ghi nhớ rằng mọi hình tướng trong mọi giới trên cung đi xuống, và cung đi lên, tự thân nó là một lực âm bị thúc đẩy vào hoạt động bởi một lực dương và biểu thị như một sự kết hợp của cả hai. Sự phân biệt được thể hiện trong thực tế là một số hình tướng là âm-dương, những hình tướng khác là dương-âm, trong khi vẫn còn những hình tướng khác ở điểm cân bằng. Điều này bao gồm tất cả các giai đoạn trung gian. Các Đấng Kiến Tạo vũ trụ làm việc theo quy luật chu kỳ một cách có ý thức, và sử dụng tổng hợp các lực này trong bất kỳ giới nào, bất kỳ nhóm nào hay bất kỳ đơn vị nào để mang lại sự thành tựu của thiên cơ.

It would interest men much if they could see and interpret some of the records in the hierarchical records, for in them men and angels, minerals and elements, animals and vegetables, kingdoms and groups, Gods and ants are specified in terms of energy formulas and by a scrutiny of these records the approximate increase of vibration in any form of any kind can be found out at any time. This might be expressed in terms also of the Gunas; it will be found by disciples (when permitted access to the records) that they themselves, along with every other expression of the divine life, are described by a triple formula which conveys to the mind of the initiate the proportions of tamas or inertia, of rajas or activity, and of sattva or rhythm to be found in any form. This, therefore, through correspondences, imparts knowledge as to past achievement, present opportunity and the immediate [1142] future of any unit or embodied life, manifesting under any of the three aspects.

Con người sẽ rất quan tâm nếu họ có thể nhìn thấy và giải thích một số hồ sơ trong các hồ sơ của Thánh đoàn, vì trong đó con người và thiên thần, kim thạch và nguyên tố, động vật và thực vật, các giới và các nhóm, các Thượng đế và loài kiến được chỉ rõ bằng các công thức năng lượng và bằng cách xem xét kỹ lưỡng các hồ sơ này, sự gia tăng xấp xỉ của rung động trong bất kỳ hình tướng nào của bất kỳ loại nào cũng có thể được tìm ra vào bất kỳ lúc nào. Điều này cũng có thể được diễn đạt bằng các thuật ngữ của Guna; các đệ tử (khi được phép tiếp cận các hồ sơ) sẽ thấy rằng chính họ, cùng với mọi biểu hiện khác của sự sống thiêng liêng, được mô tả bởi một công thức tam phân truyền đạt đến tâm trí của điểm đạo đồ tỷ lệ của tamas hay quán tính, của rajas hay hoạt động, và của sattva hay nhịp điệu được tìm thấy trong bất kỳ hình tướng nào. Do đó, điều này, thông qua các sự tương ứng, truyền đạt kiến thức về thành tựu trong quá khứ, cơ hội hiện tại và tương lai [1142] trước mắt của bất kỳ đơn vị hay sự sống nhập thể nào, đang biểu hiện dưới bất kỳ phương diện nào trong ba phương diện.

[Commentary S9S7 Part II]

Another series of files in the records give—under a different formula—information as to what is esoterically called “the heat content” of any unit, “the radiating light” of any form, and the “magnetic force” of every life. It is through this knowledge that the Lipikas control the bringing in, and the passing out, of every Life, divine, superhuman, solar and human, and it is through a consideration of that formula which is the basic formula for a solar system that the physical plane appearance of a solar Logos is controlled, and the length of a cosmic pralaya settled. We must not forget that the Lipika Lords of the solar system have Their cosmic prototypes, and that These have Their feeble and groping human reflections in the great astronomical scientists who endeavour to ascertain facts anent the heavenly bodies, being subconsciously aware of the existence of these cosmic formulas conveying information as to the specific gravity, constitution, radiation, magnetic pull, heat and light of any sun, solar system, or constellation. Many of them in future and remote ages will pass to a full comprehension, and will have the formulas committed to their care, thus joining the ranks of the Lipikas. It is a peculiar line, requiring cycles of careful training in divine mathematics.

Một loạt hồ sơ khác đưa ra—dưới một công thức khác—thông tin về cái mà về mặt huyền bí gọi là “hàm lượng nhiệt” của bất kỳ đơn vị nào, “ánh sáng bức xạ” của bất kỳ hình tướng nào, và “lực từ tính” của mọi sự sống. Chính nhờ kiến thức này mà các Lipika kiểm soát việc đưa vào, và đưa ra, của mọi Sự sống, thiêng liêng, siêu nhân loại, thái dương và nhân loại, và chính thông qua việc xem xét công thức đó vốn là công thức cơ bản cho một hệ mặt trời mà sự xuất hiện trên cõi hồng trần của một Thái dương Thượng đế được kiểm soát, và chiều dài của một đại giai kỳ qui nguyên vũ trụ được ấn định. Chúng ta không được quên rằng các Đấng Lipika của hệ mặt trời có các nguyên mẫu vũ trụ của Các Ngài, và rằng Những Đấng này có các phản chiếu nhân loại yếu ớt và mò mẫm của Các Ngài trong những nhà khoa học thiên văn vĩ đại, những người nỗ lực xác định các sự kiện về các thiên thể, nhận thức một cách tiềm thức về sự tồn tại của các công thức vũ trụ này truyền đạt thông tin về trọng lượng riêng, cấu tạo, bức xạ, sức hút từ tính, nhiệt và ánh sáng của bất kỳ mặt trời, hệ mặt trời, hay chòm sao nào. Nhiều người trong số họ trong tương lai và các thời đại xa xôi sẽ đi đến một sự thấu hiểu đầy đủ, và sẽ có các công thức được giao cho họ chăm sóc, do đó gia nhập hàng ngũ của các Lipika. Đó là một dòng đặc biệt, đòi hỏi các chu kỳ huấn luyện cẩn thận về toán học thiêng liêng.

The Lipika Lords, controlling the periodical manifestation of life are, roughly speaking, divided into the following groups, which it might be of interest to note:

Các Đấng Lipika, kiểm soát sự biểu hiện định kỳ của sự sống, nói chung, được chia thành các nhóm sau đây, điều có thể thú vị để lưu ý:

1. Three extra-systemic or cosmic Lords of Karma, Who work from a centre in Sirius through the medium of three representatives. These form a group around the solar Logos, and hold to Him a position analogous to the three Buddhas of Activity Who stand around Sanat Kumara. [1143]

1. Ba Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả ngoài hệ thống hay vũ trụ, Những Vị làm việc từ một trung tâm ở Sirius thông qua trung gian của ba đại diện. Những Vị này hình thành một nhóm xung quanh Thái dương Thượng đế, và giữ đối với Ngài một vị trí tương tự như ba Vị Phật Hoạt Động đứng quanh Sanat Kumara. [1143]

2. Three Lipika Lords Who are the karmic agents working through the three aspects.

2. Ba Đấng Lipika là các tác nhân nghiệp quả làm việc thông qua ba phương diện.

3. Nine Lipikas Who are the sumtotal of the agents for the Law working through what the Qabbalah calls the nine Sephiroth.

3. Chín Lipika là tổng số các tác nhân cho Định luật làm việc thông qua cái mà Qabbalah gọi là chín Sephiroth.

4. Seven presiding agents of karma for each one of the seven schemes.

4. Bảy tác nhân chủ tọa của nghiệp quả cho mỗi một trong bảy hệ hành tinh.

These four groups correspond in manifestation to the Unmanifested, manifesting through the triple Aspects, and under Them work an infinity of lesser agents. These lesser agents might again be somewhat differentiated, each of the following groups being found in every scheme and on every ray-emanation.

Bốn nhóm này tương ứng trong biểu hiện với Đấng Không Biểu Hiện, biểu hiện thông qua ba Phương diện, và dưới Các Ngài hoạt động vô số các tác nhân nhỏ hơn. Các tác nhân nhỏ hơn này lại có thể được phân biệt đôi chút, mỗi nhóm sau đây được tìm thấy trong mọi hệ và trên mọi phát xạ cung.

1. The Lipika Lords of a scheme Who, through the manipulation of forces, make it possible for a planetary Logos to incarnate under the Law, and work out His cyclic problem.

1. Các Đấng Lipika của một hệ, Những Vị, thông qua việc vận dụng các mãnh lực, làm cho một Hành Tinh Thượng đế có thể lâm phàm theo Định luật, và giải quyết vấn đề chu kỳ của Ngài.

2. Those who (under the first group) control the destiny of a chain.

2. Những vị (dưới nhóm đầu tiên) kiểm soát vận mệnh của một dãy.

3. Those who are the energy-directors of a globe.

3. Những vị là các giám đốc năng lượng của một bầu hành tinh.

4. Agents of every kind Who are concerned with the karmic adjustments, incident upon the periodical manifestation of such forms as:

4. Các tác nhân thuộc mọi loại có liên quan đến các điều chỉnh nghiệp quả, phát sinh từ sự biểu hiện định kỳ của các hình tướng như:

a. A round, seven in all.

a. Một cuộc tuần hoàn, tổng cộng là bảy.

b. A kingdom in nature, seven in all.

b. Một giới trong tự nhiên, tổng cộng là bảy.

c. The human kingdom.

c. Giới nhân loại.

d. A rootrace, subrace and branch race.

d. Một giống dân gốc, phân giống và giống dân nhánh.

e. A nation, a family, a group, and their correspondences in all the kingdoms.

e. Một quốc gia, một gia đình, một nhóm, và các tương ứng của chúng trong tất cả các giới.

f. A plane.

f. Một cõi.

g. The reptile and insect world.

g. Thế giới bò sát và côn trùng.

h. The bird evolution.

h. Sự tiến hóa của loài chim.

i. The devas.

i. Các thiên thần.

j. Human units, egoic groups, monadic lives, [1144] and myriads of other forms, objective and subjective, planetary and interplanetary, in connection with the Sun, and in connection with the planetoids.

j. Các đơn vị con người, các nhóm chân ngã, các sự sống chân thần, [1144] và vô số các hình tướng khác, khách quan và chủ quan, hành tinh và liên hành tinh, liên quan đến Mặt trời, và liên quan đến các tiểu hành tinh.

All work with energy emanations, and with force units under cyclic law, and all have the same objective,—the producing of perfected activity, intensification of heat, and of radiant magnetic light as an expression of the will or purpose of each embodied life.

Tất cả đều làm việc với các phát xạ năng lượng, và với các đơn vị lực theo quy luật chu kỳ, và tất cả đều có cùng một mục tiêu,—tạo ra hoạt động hoàn hảo, tăng cường nhiệt, và ánh sáng từ tính rạng rỡ như một biểu hiện của ý chí hay mục đích của mỗi sự sống nhập thể.

Periodicity of manifestation is the cyclic appearance of certain forms of specified energy, and this is true whether a man is speaking of a solar system, of a Ray, of the appearance of a planet in space, or of the phenomenon of human birth. Certain factors extraneous to any energy unit under consideration, will inevitably affect its appearance, and act as deflecting or directing agents. The Law of Cycles has ever been regarded as one of the most difficult for a man to master, and it has been truly said that when a man has mastered its technicalities, and can understand its methods of time computation, he has attained initiation. Its intricacies are so numerous and so bound up with the still greater law, that of cause and effect, that practically the whole range of possible knowledge is thereby surmounted. To comprehend this law involves ability to:

Tính định kỳ của sự biểu hiện là sự xuất hiện theo chu kỳ của những hình thức năng lượng cụ thể nào đó, và điều này đúng cho dù một người đang nói về một hệ mặt trời, về một Cung, về sự xuất hiện của một hành tinh trong không gian, hay về hiện tượng sinh ra của con người. Một số yếu tố bên ngoài bất kỳ đơn vị năng lượng nào đang được xem xét, chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến sự xuất hiện của nó, và hành động như các tác nhân làm lệch hướng hoặc chỉ đạo. Định luật Chu kỳ luôn được coi là một trong những định luật khó nhất để con người nắm vững, và người ta đã nói một cách xác thực rằng khi một người đã nắm vững các kỹ thuật của nó, và có thể hiểu các phương pháp tính toán thời gian của nó, y đã đạt được sự điểm đạo. Những sự phức tạp của nó quá nhiều và gắn liền với định luật còn lớn hơn nữa, định luật nhân quả, đến nỗi thực tế toàn bộ phạm vi kiến thức khả dĩ đều được vượt qua nhờ đó. Để thấu hiểu định luật này đòi hỏi khả năng:

a. Deal with the higher mathematical formulas of the solar system.

a. Xử lý các công thức toán học cao cấp của hệ mặt trời.

b. Compute the relationship between a unit of any degree and the greater whole upon whose vibration that unit is swept into periodic display.

b. Tính toán mối quan hệ giữa một đơn vị ở bất kỳ cấp độ nào và cái toàn thể lớn hơn mà rung động của đơn vị đó bị cuốn vào sự hiển thị định kỳ trên đó.

c. Read the akashic records of a planetary system.

c. Đọc các hồ sơ akasha của một hệ hành tinh.

d. Judge of karmic effects in time and space.

d. Phán đoán các hiệu quả nghiệp quả trong thời gian và không gian.

e. Differentiate between the four streams of karmic effects as they concern the four kingdoms of nature.

e. Phân biệt giữa bốn dòng hậu quả nghiệp quả khi chúng liên quan đến bốn giới tự nhiên.

f. Distinguish between the three main streams of energy [1145] —the units of inertia, mobility and rhythm—and note the key of each unit, and its place in the great group of transitional points. These latter units are those who are on the crest of one of the three waves, and ready, therefore, to be transferred into a wave of a higher vibratory capacity.

f. Phân biệt giữa ba dòng năng lượng chính [1145] —các đơn vị của quán tính, linh động và nhịp điệu—và ghi nhận âm điệu của mỗi đơn vị, và vị trí của nó trong nhóm lớn các điểm chuyển tiếp. Các đơn vị sau này là những người đang ở trên đỉnh của một trong ba làn sóng, và do đó sẵn sàng để được chuyển sang một làn sóng có năng lực rung động cao hơn.

g. Enter the Hall of Records and there read a peculiar group of documents dealing with planetary manifestation in a fourfold manner. It concerns the planetary Logos, and deals with the transference of energy from the moon chain. It concerns the transmission of energy to another planetary scheme, and concerns the interaction between the human Hierarchy (the fourth Kingdom) and the great informing Life of the animal kingdom.

g. Đi vào Phòng Lưu Trữ và ở đó đọc một nhóm tài liệu đặc biệt đề cập đến sự biểu hiện hành tinh theo một cách thức tứ phân. Nó liên quan đến Hành Tinh Thượng đế, và đề cập đến sự chuyển dịch năng lượng từ dãy mặt trăng. Nó liên quan đến sự truyền dẫn năng lượng sang một hệ hành tinh khác, và liên quan đến sự tương tác giữa Thánh đoàn nhân loại (Giới thứ tư) và Sự Sống đang thấm nhuần vĩ đại của giới động vật.

When a man can do all these things and has earned the right to know that which produces the phenomenon of manifestation, he has earned the right to enter into the councils of the planetary Hierarchy, and himself to direct streams of energy upon, through and out of the planet.

Khi một người có thể làm tất cả những điều này và đã giành được quyền được biết cái tạo ra hiện tượng biểu hiện, y đã giành được quyền tham gia vào các hội đồng của Thánh đoàn hành tinh, và tự mình điều hướng các dòng năng lượng lên trên, xuyên qua và ra khỏi hành tinh.

Some idea of the complexity governing the periodical manifestation of a human being may be gathered by a consideration of the forces which bring human units into manifestation, which produce individualisation; this is, after all, the appearing of a third stream of energy in conjunction with two others. A man is the meeting ground of three streams of force, one or other preponderating according to his peculiar type.

Một vài ý tưởng về sự phức tạp chi phối sự biểu hiện định kỳ của một con người có thể được thu thập bằng cách xem xét các lực đưa các đơn vị con người vào biểu hiện, tạo ra sự biệt ngã hóa; rốt cuộc đây là sự xuất hiện của dòng năng lượng thứ ba kết hợp với hai dòng khác. Một con người là nơi gặp gỡ của ba dòng mãnh lực, dòng này hay dòng khác chiếm ưu thế tùy theo loại hình đặc biệt của y.

Let us briefly enumerate these factors and thus get some idea as to the complexity of the matter:

Chúng ta hãy liệt kê ngắn gọn các yếu tố này và do đó có được một số ý tưởng về sự phức tạp của vấn đề:

The first and paramount factor is the ray upon which a particular human unit is found. This means, that there are seven specialised force streams, each with its peculiar quality, type and rhythm. The matter is further complicated by the fact that though the Ray of the Monad is its [1146] main qualifying factor, yet two subsidiary Rays, those of the Ego and of the personality, have likewise to be considered.

Yếu tố đầu tiên và tối quan trọng là cung mà trên đó một đơn vị con người cụ thể được tìm thấy. Điều này có nghĩa là, có bảy dòng lực chuyên biệt, mỗi dòng có phẩm tính, loại hình và nhịp điệu đặc biệt của nó. Vấn đề còn phức tạp hơn bởi thực tế là mặc dù Cung của Chân thần là [1146] yếu tố định tính chính của nó, nhưng hai Cung phụ, các cung của Chân ngã và của phàm ngã, cũng phải được xem xét tương tự.

Secondly, it must be borne in mind that the human units now upon this planet fall naturally into two great groups—those who reached individualisation, or became “units of self-directing energy,” upon the moon, and those who attained self-consciousness upon the earth. There are important distinctions between these two groups, for the units of the moon chain are distinguished, not only by a more advanced development, owing to the longer period of their evolution, but also by the quality of great and intelligent activity, for (as might be expected) on the third or moon chain, the third Ray was a dominant factor. In this fourth chain, the quaternary dominates, or the synthesis of the three so as to produce a fourth, and this is one reason for the intensely material nature of those who entered the human kingdom on this planet. The distinctions between the two groups are very great, and one of the mysteries lying behind the main divisions of humanity—rulers and the ruled, capitalists and labourers, the governed and those who govern—is found right here. No system of sociological reform will be successfully worked out without a due consideration of this important fact. Other distinguishing features might be enumerated but would only serve at this stage to complicate the matter.

Thứ hai, phải ghi nhớ rằng các đơn vị con người hiện nay trên hành tinh này tự nhiên rơi vào hai nhóm lớn—những người đạt đến sự biệt ngã hóa, hay trở thành “các đơn vị năng lượng tự định hướng,” trên mặt trăng, và những người đạt được tự ý thức trên trái đất. Có những sự phân biệt quan trọng giữa hai nhóm này, vì các đơn vị của dãy mặt trăng được phân biệt, không chỉ bởi sự phát triển tiến bộ hơn, do thời gian tiến hóa dài hơn của họ, mà còn bởi phẩm tính hoạt động to lớn và thông minh, vì (như có thể mong đợi) trên dãy thứ ba hay dãy mặt trăng, Cung ba là một yếu tố chi phối. Trong dãy thứ tư này, bộ tứ chi phối, hay sự tổng hợp của ba để tạo ra cái thứ tư, và đây là một lý do cho bản chất vật chất mãnh liệt của những người đã gia nhập giới nhân loại trên hành tinh này. Sự phân biệt giữa hai nhóm là rất lớn, và một trong những bí ẩn nằm sau các phân chia chính của nhân loại—kẻ cai trị và người bị trị, nhà tư bản và người lao động, người được cai trị và những người cai trị—được tìm thấy ngay tại đây. Không một hệ thống cải cách xã hội nào sẽ được thực hiện thành công mà không có sự cân nhắc đúng đắn về sự thật quan trọng này. Các đặc điểm phân biệt khác có thể được liệt kê nhưng sẽ chỉ phục vụ ở giai đoạn này để làm phức tạp thêm vấn đề.

[Commentary S9S8 Part I]

A third factor differentiating the groups of human units who reached self-consciousness on our planet is hidden in the methods employed by the Lords of the Flame at that time. They, we are told, employed three methods.

Một yếu tố thứ ba phân biệt các nhóm đơn vị con người đã đạt đến tự ý thức trên hành tinh của chúng ta được ẩn giấu trong các phương pháp được các Lords of the Flame (Đấng Chúa Tể của Lửa) sử dụng vào thời điểm đó. Chúng ta được bảo rằng, Các Ngài đã sử dụng ba phương pháp.

First, They themselves took bodies and thus energised certain of the higher forms of the animal kingdom, so that they appeared as man, and thus initiated a particular group. Their descendants can be seen in the highest [1147] specimens of the earth humanity now on earth. They are not even now, however, as far advanced as the groups of units from the moon chain who came in in Atlantean days. Their heredity is peculiar.

Thứ nhất, Các Ngài tự mình lấy các thể xác và do đó tiếp năng lượng cho một số hình tướng cao hơn của giới động vật, để chúng xuất hiện như con người, và do đó khởi đầu một nhóm cụ thể. Hậu duệ của họ có thể được nhìn thấy trong những [1147] mẫu mực cao nhất của nhân loại trái đất hiện nay trên trái đất. Tuy nhiên, ngay cả bây giờ họ cũng không tiến xa như các nhóm đơn vị từ dãy mặt trăng đã đến trong những ngày Atlantis. Di truyền của họ rất đặc biệt.

They implanted a germ of mind in the secondary group of animal-men who were ready for individualisation. This group, for a long time, was unable to express itself, and was most carefully nurtured by the Lords of Flame, nearly proving a failure. By the time, however, that the last subrace of the Lemurian root race was at its height it suddenly came into the forefront of the then civilisation, and justified hierarchical effort.

Các Ngài đã cấy một mầm mống trí tuệ vào nhóm người-thú thứ cấp đã sẵn sàng cho sự biệt ngã hóa. Nhóm này, trong một thời gian dài, không thể tự biểu hiện, và được các Đấng Chúa Tể của Lửa nuôi dưỡng cẩn thận nhất, gần như chứng tỏ là một thất bại. Tuy nhiên, vào thời điểm phân giống cuối cùng của giống dân gốc Lemuria ở đỉnh cao của nó, nó đột nhiên xuất hiện ở vị trí hàng đầu của nền văn minh lúc bấy giờ, và biện minh cho nỗ lực của thánh đoàn.

Thirdly, They fostered the germ of instinct in certain groups of animal-men until it flowered into mind. It must never be forgotten that men have within themselves (apart from any extraneous fostering) the ability to arrive, and to achieve full self-consciousness.

Thứ ba, Các Ngài đã nuôi dưỡng mầm mống bản năng trong một số nhóm người-thú cho đến khi nó nở hoa thành trí tuệ. Không bao giờ được quên rằng con người có bên trong chính mình (tách biệt khỏi bất kỳ sự nuôi dưỡng bên ngoài nào) khả năng để đến đích, và đạt được ngã thức đầy đủ.

These three methods bring us to the fourth factor which must be remembered, that of the three modes of motion which powerfully affect the incarnating jivas.

Ba phương pháp này đưa chúng ta đến yếu tố thứ tư cần phải nhớ, đó là ba phương thức chuyển động ảnh hưởng mạnh mẽ đến các jiva đang lâm phàm.

The Sons of Mind are distinguished by the three qualities of matter as has been earlier brought out, and they have been generically called:

Các Con của Trí Tuệ được phân biệt bởi ba phẩm tính của vật chất như đã được đưa ra trước đó, và họ đã được gọi chung là:

1. The Sons of sattvic rhythm,

1. Các Con của nhịp điệu sattva,

2. The Sons of mobility,

2. Các Con của sự linh động,

3. The Sons of inertia.

3. Các Con của quán tính.

These qualities are the characteristics of the three major Rays, and of the three Persons of the Godhead; they are the qualities of consciousness—material, intelligent, and divine. They are the predominating characteristics of the chains of which our earth is one.[1148]

Những phẩm tính này là đặc điểm của ba Cung chính, và của ba Ngôi của Thiên tính; chúng là những phẩm tính của tâm thức—vật chất, thông minh, và thiêng liêng. Chúng là những đặc điểm chiếm ưu thế của các dãy mà trái đất của chúng ta là một trong số đó. [1148]

Earth Planetary Scheme

Hệ Hành Tinh Trái Đất

The factors which we have considered as affecting the different incarnating units have a vital effect on their cyclic evolution, and the ray and the three main types produce varying periodic appearance. Certain statements have been made in occult books as to the length of time varying between incarnations. Such statements are in the main inaccurate, for they make no allowance for Ray difference, and permit of no calculations as to whether the human unit involved is a unit of inertia, a sattvic point, or a rajasic entity. No hard and fast rule can be laid down at this time for the general public, though such rules exist, and are governed by seven different formulas for the three main types. Within this sevenfold differentiation, exist many lesser, and the wise student refrains from dogmatic assertion on this most peculiar and difficult subject. The fringe of the matter has but been touched upon here. It should be remembered that in the earlier stages of incarnation, the unit is governed mainly by group appearance, and comes into incarnation with his group.

Các yếu tố mà chúng ta đã xem xét như ảnh hưởng đến các đơn vị lâm phàm khác nhau có một tác động quan trọng đến sự tiến hóa theo chu kỳ của họ, và cung cùng ba loại hình chính tạo ra sự xuất hiện định kỳ khác nhau. Một số tuyên bố đã được đưa ra trong các sách huyền bí về khoảng thời gian thay đổi giữa các kiếp sống. Những tuyên bố như vậy về cơ bản là không chính xác, vì chúng không tính đến sự khác biệt về Cung, và không cho phép tính toán xem đơn vị con người liên quan là một đơn vị của quán tính, một điểm sattva, hay một thực thể rajas. Không có quy tắc cứng nhắc và nhanh chóng nào có thể được đặt ra vào lúc này cho công chúng nói chung, mặc dù những quy tắc như vậy tồn tại, và được chi phối bởi bảy công thức khác nhau cho ba loại hình chính. Trong sự phân biệt thất phân này, tồn tại nhiều cái nhỏ hơn, và người môn sinh khôn ngoan kiềm chế sự khẳng định giáo điều về chủ đề đặc biệt và khó khăn nhất này. Rìa của vấn đề chỉ mới được chạm đến ở đây. Cần nhớ rằng trong các giai đoạn đầu của sự lâm phàm, đơn vị được chi phối chủ yếu bởi sự xuất hiện nhóm, và đi vào sự lâm phàm cùng với nhóm của mình.

As time progresses and his own will or purpose becomes more distinctive, he will at times force himself into manifestation independently of his group, as will other group units, and this leads to an apparent confusion which is detrimental to the surface calculations of the superficial student. When this is the case, the particular unit concerned has his record transferred into another file in the hierarchical archives, and becomes what is occultly termed “a self directed point of fire.” He is then strongly individualised, entirely self-engrossed, free of [1149] all group sense, except the earthly affiliations to which he adheres from the instinct of self-protection and personal well-being. In this stage he remains for a vast period of time, and has before him the mastering of a later stage in which he returns to the earlier group recognition on a higher turn of the spiral.

Khi thời gian trôi qua và ý chí hay mục đích riêng của y trở nên đặc biệt hơn, đôi khi y sẽ buộc mình vào biểu hiện độc lập với nhóm của mình, cũng như các đơn vị nhóm khác, và điều này dẫn đến một sự nhầm lẫn rõ ràng gây bất lợi cho các tính toán bề mặt của người môn sinh hời hợt. Khi trường hợp này xảy ra, đơn vị cụ thể liên quan có hồ sơ của mình được chuyển sang một tập tin khác trong các lưu trữ của thánh đoàn, và trở thành cái mà về mặt huyền bí gọi là “một điểm lửa tự định hướng.” Khi đó y được cá nhân hóa mạnh mẽ, hoàn toàn mải mê với bản thân, thoát khỏi [1149] mọi ý thức nhóm, ngoại trừ các mối liên kết trần thế mà y tuân thủ theo bản năng tự bảo vệ và hạnh phúc cá nhân. Trong giai đoạn này, y duy trì trong một khoảng thời gian dài, và có trước mặt y việc làm chủ một giai đoạn sau đó, trong đó y trở lại với sự nhận biết nhóm trước đó trên một vòng xoắn ốc cao hơn.

The rules governing the incarnations of average man have been considered elsewhere, and much information has been given in this treatise and in Letters on Occult Meditation which—if collated—will provide sufficient data for study for a long time. Not much has been given anent the incarnations of disciples and the methods involved in the later stages of evolution.

Các quy luật chi phối sự tái sinh của con người trung bình đã được xem xét ở nơi khác, và nhiều thông tin đã được đưa ra trong luận thuyết này và trong Thư về Tham Thiền Huyền Môn, nếu được đối chiếu, sẽ cung cấp đủ dữ liệu để nghiên cứu trong một thời gian dài. Không có nhiều điều được đưa ra về sự tái sinh của các đệ tử và các phương pháp liên quan trong các giai đoạn tiến hóa sau này.

It should here be borne in mind that (for a disciple) direct alignment with the Ego via the centres and the physical brain is the goal of his life of meditation and of discipline. This is in order that the Inner God may function in full consciousness and wield full control on the physical plane. Thus will humanity be helped and group concerns furthered. Again it must be remembered that the basic Ray laws and the disciple’s particular type will paramountly dictate his appearances, but certain other forces begin to hold sway which might here be touched upon.

Cần ghi nhớ ở đây rằng (đối với một đệ tử) sự chỉnh hợp trực tiếp với Chân ngã thông qua các luân xa và bộ não vật lý là mục tiêu của cuộc đời tham thiền và kỷ luật của y. Điều này là để Thượng đế Bên trong có thể hoạt động trong tâm thức đầy đủ và nắm quyền kiểm soát hoàn toàn trên cõi hồng trần. Như vậy nhân loại sẽ được giúp đỡ và các mối quan tâm của nhóm được thúc đẩy. Một lần nữa cần phải nhớ rằng các quy luật Cung cơ bản và loại hình cụ thể của đệ tử sẽ quyết định tối cao đến sự xuất hiện của y, nhưng một số lực khác bắt đầu nắm quyền mà có thể được đề cập đến ở đây.

The factors governing the appearance in incarnation of a disciple are as follows:

Các yếu tố chi phối sự xuất hiện trong lâm phàm của một đệ tử như sau:

First, his desire to work off karma rapidly and so liberate himself for service. The Ego impresses this desire upon the disciple during incarnation, and thus obviates any counter desire on his part for the bliss of devachan, or even for work on the astral plane. The whole objective, therefore, of the disciple after death is to get rid of his subtler bodies, and acquire new ones. There is no desire for a period of rest, and as desire is the governing factor in this system of desire, and particularly in this planetary scheme, if it exists not, there is no incentive to fulfilment. [1150] The man, therefore, absents himself from the physical plane for a very brief time, and is driven by his Ego into a physical body with great rapidity.

Thứ nhất, mong muốn trả quả nghiệp nhanh chóng của y và do đó giải phóng bản thân để phụng sự. Chân ngã ấn định mong muốn này lên đệ tử trong quá trình lâm phàm, và do đó loại bỏ bất kỳ mong muốn ngược lại nào về phía y đối với niềm hạnh phúc của devachan (cõi thiên), hoặc thậm chí đối với công việc trên cõi cảm dục. Do đó, toàn bộ mục tiêu của đệ tử sau khi chết là loại bỏ các thể vi tế hơn của mình, và có được những thể mới. Không có mong muốn cho một thời kỳ nghỉ ngơi, và vì dục vọng là yếu tố chi phối trong hệ thống dục vọng này, và đặc biệt là trong hệ hành tinh này, nếu nó không tồn tại, thì không có động lực để thực hiện. [1150] Do đó, người này vắng mặt khỏi cõi hồng trần trong một thời gian rất ngắn, và bị Chân ngã của mình thúc đẩy vào một thể xác với tốc độ rất nhanh.

Second, to work out some piece of service under direction of his Master. This will involve some adjustments, and occasionally the temporary arresting of his karma. These adjustments are made by the Master with the concurrence of the disciple, and are only possible in the case of an accepted disciple of some standing. It does not mean that karma is set aside, but only that certain forces are kept in abeyance until a designated group work has been accomplished.

Thứ hai, để thực hiện một công việc phụng sự nào đó dưới sự chỉ đạo của Chân sư của y. Điều này sẽ liên quan đến một số điều chỉnh, và đôi khi là việc tạm thời đình chỉ nghiệp quả của y. Những điều chỉnh này được thực hiện bởi Chân sư với sự đồng tình của đệ tử, và chỉ có thể thực hiện được trong trường hợp của một đệ tử đã được chấp nhận có vị thế nào đó. Điều đó không có nghĩa là nghiệp quả bị gạt sang một bên, mà chỉ là một số lực nhất định được giữ lại cho đến khi một công việc nhóm được chỉ định đã hoàn thành.

Third, a disciple will return into incarnation occasionally so as to fit into the plan of a greater than himself. When a messenger of the Great Lodge needs a vehicle through which to express Himself, and cannot use a physical body Himself, owing to the rarity of its substance, He will utilise the body of a disciple. We have an instance of this in the manner the Christ used the body of the initiate Jesus, taking possession of it at the time of the Baptism. Again when a message has to be given out to the world during some recurring cycle, a disciple of high position in a Master’s group will appear in physical incarnation, and be “overshadowed” or “inspired” (in the technically occult sense) by some teacher greater than he.

Thứ ba, một đệ tử thỉnh thoảng sẽ trở lại lâm phàm để phù hợp với kế hoạch của một đấng vĩ đại hơn y. Khi một sứ giả của Thánh Đoàn Vĩ Đại cần một hiện thể để qua đó thể hiện Chính Ngài, và bản thân Ngài không thể sử dụng một thể xác, do sự hiếm hoi của chất liệu của nó, Ngài sẽ sử dụng thể xác của một đệ tử. Chúng ta có một ví dụ về điều này trong cách Đức Christ sử dụng thể xác của điểm đạo đồ Jesus, chiếm hữu nó vào thời điểm Lễ Rửa Tội. Một lần nữa, khi một thông điệp phải được đưa ra thế giới trong một chu kỳ lặp lại nào đó, một đệ tử có vị trí cao trong nhóm của một Chân sư sẽ xuất hiện trong sự lâm phàm xác thân, và được “phủ bóng” hoặc “truyền cảm hứng” (theo nghĩa huyền bí kỹ thuật) bởi một vị giáo huấn vĩ đại hơn y.

Fourth, a disciple may, through lack of rounded development, be very far advanced along certain lines but lack what is called the full intensification of a particular principle. He may, therefore, decide (with the full concurrence of his Ego and of his Master) to take a series of rapidly recurring incarnations with the intention of working specifically at bringing a certain quality, or series of qualities, to a point of higher vibratory content, thus completing the rounding of his sphere of manifestation. This accounts for the peculiar, yet powerful, people who are [1151] met at times; they are so one-pointed and apparently so unbalanced that their sole attention is given to one line of development only, so much so that the other lines are hardly apparent. Yet their influence seems great, and out of all proportion to their superficial worth. A realisation of these factors will deter the wise student from hasty judgments, and from rapid conclusions concerning his fellow men.

Thứ tư, một đệ tử, do thiếu sự phát triển toàn diện, có thể rất tiến bộ dọc theo một số dòng nhất định nhưng thiếu cái gọi là sự tăng cường đầy đủ của một nguyên khí cụ thể. Do đó, y có thể quyết định (với sự đồng tình hoàn toàn của Chân ngã và Chân sư của y) thực hiện một loạt các kiếp sống lặp lại nhanh chóng với ý định làm việc cụ thể để đưa một phẩm chất, hoặc một loạt các phẩm chất nhất định, đến một điểm có hàm lượng rung động cao hơn, do đó hoàn thành việc làm tròn phạm vi biểu hiện của mình. Điều này giải thích cho những người kỳ lạ, nhưng mạnh mẽ, mà [1151] đôi khi gặp phải; họ quá nhất tâm và dường như quá mất cân bằng đến nỗi sự chú ý duy nhất của họ chỉ dành cho một dòng phát triển duy nhất, nhiều đến mức các dòng khác hầu như không rõ ràng. Tuy nhiên, ảnh hưởng của họ có vẻ lớn, và vượt quá mọi tỷ lệ so với giá trị bề mặt của họ. Sự nhận thức về những yếu tố này sẽ ngăn cản người môn sinh khôn ngoan khỏi những phán xét vội vàng, và khỏi những kết luận nhanh chóng liên quan đến đồng loại của mình.

Occasionally a variation of this reason for rapid and immediate incarnation is seen when an initiate (who has nearly completed his cycle) appears in incarnation to express almost entirely one perfected principle. This he does for the good of a particular group which—though engaged in work for humanity—is failing somewhat in its objective through the lack of a particular quality, or stream of force. When this becomes apparent on the inner side, some advanced disciple puts the energy of that particular quality at the disposal of the Hierarchy, and is sent forth to balance that group, and frequently to do so for a period of rapidly succeeding lives.

Đôi khi một biến thể của lý do này cho sự tái sinh nhanh chóng và ngay lập tức được nhìn thấy khi một điểm đạo đồ (người đã gần hoàn thành chu kỳ của mình) xuất hiện trong sự lâm phàm để thể hiện gần như hoàn toàn một nguyên khí đã hoàn thiện. Y làm điều này vì lợi ích của một nhóm cụ thể—mặc dù tham gia vào công việc cho nhân loại—đang thất bại phần nào trong mục tiêu của nó do thiếu một phẩm chất cụ thể, hoặc dòng lực cụ thể. Khi điều này trở nên rõ ràng ở phía bên trong, một đệ tử tiến bộ nào đó đặt năng lượng của phẩm chất cụ thể đó theo sự tùy ý của Thánh đoàn, và được gửi đi để cân bằng nhóm đó, và thường làm như vậy trong một khoảng thời gian của các kiếp sống kế tiếp nhanh chóng.

These are a few of the causes governing the periodic manifestation of those who are grouped in the Hierarchical records as “the aligned points of fire.” They are distinguished by the energy flowing through them, by the magnetic quality of their work, by their powerful group effects, and by their physical plane realisation of the plan.

Đây là một vài trong những nguyên nhân chi phối sự biểu hiện định kỳ của những người được nhóm lại trong các hồ sơ của Thánh đoàn là “những điểm lửa đã chỉnh hợp.” Họ được phân biệt bởi năng lượng chảy qua họ, bởi phẩm tính từ tính trong công việc của họ, bởi những hiệu quả nhóm mạnh mẽ của họ, và bởi sự chứng nghiệm trên cõi hồng trần của họ về thiên cơ.

The coming into manifestation of the superhuman lives (such as greater liberated Existences, or the raja-devas of a plane), the appearing of the planetary Logoi and the solar Logoi in physical incarnation is governed by laws similar in nature to those governing the human unit, but of a cosmic scope. It will be apparent to the most superficial student that the gradual emergence of a plane out of the darkness which exists between systems is produced not only as the result of vibratory response to the enunciated Word, but as the working out of the karma of a [1152] cosmic Life and the relationship existing between that particular Life and the cosmic Existence Whom we call Brahma or the third Person of the Trinity. The deva Ruler of a plane is a superhuman Entity Who comes in under a great cosmic impulse to provide the vibratory form which will make possible the appearing of other and lesser forms. The Lords of the Rays, or the planetary Logoi, are similarly and karmically linked with the second aspect logoic, or with that manifesting Life we call Vishnu. It will thus be seen that three main impulses, each emanating from the will, plan, or conscious purpose of a cosmic Entity are responsible for all that is seen and known in our solar system. This, of course, has been oft emphasised in different occult books but the following tabulation may be of service:

Việc đi vào biểu hiện của các sự sống siêu nhân loại (chẳng hạn như các Sự Hiện Hữu giải thoát vĩ đại hơn, hoặc các raja-deva của một cõi), sự xuất hiện của các Hành Tinh Thượng đế và các Thái dương Thượng đế trong sự lâm phàm xác thân được chi phối bởi các định luật có bản chất tương tự như những định luật chi phối đơn vị con người, nhưng ở một phạm vi vũ trụ. Đối với người môn sinh hời hợt nhất cũng sẽ rõ ràng rằng sự xuất hiện dần dần của một cõi ra khỏi bóng tối tồn tại giữa các hệ thống được tạo ra không chỉ là kết quả của sự đáp ứng rung động với Linh Từ đã được xướng lên, mà còn là sự giải quyết nghiệp quả của một [1152] Sự Sống vũ trụ và mối quan hệ tồn tại giữa Sự Sống cụ thể đó và Sự Hiện Hữu vũ trụ Mà chúng ta gọi là Brahma hay Ngôi thứ ba của Tam Vị Nhất Thể. Vị Thiên thần Cai quản của một cõi là một Thực thể siêu nhân loại, Đấng đi vào dưới một xung lực vũ trụ vĩ đại để cung cấp hình tướng rung động sẽ làm cho sự xuất hiện của các hình tướng khác và nhỏ hơn trở nên khả thi. Các Đấng Chúa Tể của các Cung, hay các Hành Tinh Thượng đế, cũng liên kết tương tự và theo nghiệp quả với phương diện logoic thứ hai, hoặc với Sự Sống biểu hiện mà chúng ta gọi là Vishnu. Do đó, sẽ thấy rằng ba xung lực chính, mỗi xung lực xuất phát từ ý chí, kế hoạch, hoặc mục đích có ý thức của một Thực thể vũ trụ chịu trách nhiệm cho tất cả những gì được nhìn thấy và biết đến trong hệ mặt trời của chúng ta. Tất nhiên, điều này đã thường được nhấn mạnh trong các sách huyền bí khác nhau nhưng bảng liệt kê sau đây có thể hữu ích:

It should be noted here that the above tabulation will apply to the microcosm as well as the macrocosm, and students will find it interesting to work it out.

Cần lưu ý ở đây rằng bảng liệt kê trên sẽ áp dụng cho tiểu thiên địa cũng như đại thiên địa, và các môn sinh sẽ thấy thú vị khi giải quyết nó.

[Commentary S9S8 Part II]

3. Triangular Linking.

3. Sự Liên Kết Tam Giác.

Enough has been indicated in this Treatise to show the general plan underlying and accounting for systemic emergence or incarnation, and it is not my purpose here to enlarge at great length. Just as it is not possible for man in an early incarnation to conceive of the effects of evolution upon him and to realise the nature of the man upon the Path, so it is not possible for even great [1153] systemic existences to conceive (except in the broadest and most general terms) of the nature of the solar Logos, and of the effect evolution will have on Him. Suffice it to add, anent this matter, that when certain vast cosmic alignments have been made and the energy from the logoic causal ovoid on the cosmic mental planes is able to flow unimpeded through to the physical plane atom (our solar system) great eventualities and unconceived of possibilities will then take place.

Đã chỉ ra đủ trong Luận thuyết này để cho thấy kế hoạch tổng quát nằm dưới và giải thích cho sự xuất hiện hay sự tái sinh của hệ thống, và mục đích của tôi ở đây không phải là mở rộng quá dài dòng. Cũng giống như con người trong một kiếp sống ban đầu không thể quan niệm được những tác động của tiến hóa đối với y và nhận ra bản chất của người trên Thánh Đạo, vì vậy ngay cả những sự hiện hữu [1153] hệ thống vĩ đại cũng không thể quan niệm (ngoại trừ trong những thuật ngữ rộng lớn và khái quát nhất) về bản chất của Thái dương Thượng đế, và về tác động mà tiến hóa sẽ có đối với Ngài. Chỉ cần nói thêm, liên quan đến vấn đề này, rằng khi một số sự chỉnh hợp vũ trụ rộng lớn đã được thực hiện và năng lượng từ noãn thể nguyên nhân logoic trên các cõi trí tuệ vũ trụ có thể chảy không bị cản trở đến nguyên tử cõi hồng trần (hệ mặt trời của chúng ta), những biến cố lớn và những khả năng không thể tưởng tượng được sẽ diễn ra.

Certain phenomena likewise of a secondary nature to this major happening will also take place as the cycles slip away which may be generally summarised as follows:

Tương tự như vậy, một số hiện tượng có bản chất thứ yếu so với sự kiện chính này cũng sẽ diễn ra khi các chu kỳ trôi đi, có thể được tóm tắt chung như sau:

First. Certain systemic triangles will be formed which will permit of the interplay of energy between the different planetary schemes, and thus bring to more rapid maturity the plans and purposes of the Lives concerned. It should be noted here that when we are considering the transmission of energy through alignment and through the forming of certain triangles, it is always in connection with the energy of the first aspect. It deals with the transmission of electric fire. It is important to bear this in mind, as it preserves the analogy between the macrocosm and the microcosm with accuracy.

Thứ nhất. Một số tam giác hệ thống sẽ được hình thành cho phép sự tương tác năng lượng giữa các hệ hành tinh khác nhau, và do đó mang lại sự trưởng thành nhanh chóng hơn cho các kế hoạch và mục đích của các Sự Sống liên quan. Cần lưu ý ở đây rằng khi chúng ta đang xem xét sự truyền dẫn năng lượng thông qua sự chỉnh hợp và thông qua việc hình thành các tam giác nhất định, nó luôn liên quan đến năng lượng của phương diện thứ nhất. Nó đề cập đến sự truyền dẫn lửa điện. Điều quan trọng là phải ghi nhớ điều này, vì nó bảo tồn sự tương đồng giữa đại thiên địa và tiểu thiên địa một cách chính xác.

Second. A final systemic triangle will be formed which will be one of supreme force, for it will be utilised by the abstracted essence and energies of the septenate of schemes as the negative basis for the reception of positive electric energy. This electric energy is able to circulate through the schemes owing to the bringing about of a cosmic alignment. It is the bringing in of this terrific spiritual force during the final stages of manifestation which results in the blazing forth of the seven suns. (323) Though the seven have become the three, this is only in [1154] connection with the dense physical planets. The blazing forth spoken of in the occult books and in the Secret Doctrine is in etheric matter; it is this etheric fiery energy which brings to a consummation (and so destroys) the remaining three major schemes. In this we have a correspondence to the burning of the causal body at the fourth Initiation through the merging of the three fires. It is only a correspondence, and the details must not be pushed too far. The Saturn scheme is esoterically regarded as having absorbed the “frictional fires of systemic space”; Neptune is looked upon as the repository of the “solar flames,” and Uranus as the home of “fire electric.” When, through extra-systemic activity based upon three causes:

Thứ hai. Một tam giác hệ thống cuối cùng sẽ được hình thành, sẽ là một tam giác có lực tối thượng, vì nó sẽ được sử dụng bởi tinh chất và năng lượng trừu tượng của bộ bảy các hệ thống làm cơ sở âm cho việc tiếp nhận năng lượng điện dương. Năng lượng điện này có thể lưu chuyển qua các hệ thống nhờ vào việc mang lại một sự chỉnh hợp vũ trụ. Chính việc đưa vào lực tinh thần khủng khiếp này trong các giai đoạn cuối của sự biểu hiện dẫn đến sự bùng lên của bảy mặt trời. Mặc dù bảy đã trở thành ba, điều này chỉ ở trong [1154] mối liên hệ với các hành tinh hồng trần đậm đặc. Sự bùng lên được nói đến trong các sách huyền bí và trong Giáo Lý Bí Nhiệm là ở trong vật chất dĩ thái; chính năng lượng lửa dĩ thái này mang lại một sự hoàn tất (và do đó phá hủy) ba hệ thống chính còn lại. Trong điều này, chúng ta có một sự tương ứng với sự đốt cháy thể nguyên nhân tại Điểm đạo thứ tư thông qua việc hợp nhất ba ngọn lửa. Nó chỉ là một sự tương ứng, và các chi tiết không được đẩy đi quá xa. Hệ Sao Thổ được xem về mặt huyền bí như là đã hấp thụ “các ngọn lửa ma sát của không gian hệ thống”; Sao Hải Vương được coi là nơi chứa “các ngọn lửa thái dương,” và Sao Thiên Vương là ngôi nhà của “lửa điện.” Khi, thông qua hoạt động ngoài hệ thống dựa trên ba nguyên nhân:

1. Logoic alignment,

1. Sự chỉnh hợp logoic,

2. The taking of a logoic Initiation,

2. Việc nhận một cuộc Điểm đạo logoic,

3. The action of the “ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID,”

3. Hành động của “ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ,”

these three schemes are simultaneously stimulated and the fires pass from one to another in a triangular manner, they then too pass into obscuration. Naught is left save the blazing etheric suns and these—through very intensity of burning—dissipate with great rapidity. [1155]

ba hệ thống này được kích thích đồng thời và các ngọn lửa truyền từ hệ này sang hệ khác theo cách thức tam giác, thì chúng cũng đi vào sự che khuất. Không còn lại gì ngoại trừ các mặt trời dĩ thái rực cháy và những mặt trời này—thông qua cường độ cháy dữ dội—tiêu tan với tốc độ rất nhanh. [1155]

[Commentary S9S9 Part I]

4. Relation between the Throat, Alta Major and Mental Centres.

4. Mối quan hệ giữa các Luân xa Cuống họng, Alta Major và Luân xa Thể trí.

The question of the centres has always had a great deal of interest for men, and much harm has been done through the directing of attention upon the physical centres. Unfortunately, names have been given to the centres which have their counterparts in the physical form, and with the usual aptitude of man to identify himself with that which is tangible and physical, a mass of data has accumulated which is based (not on spiritual knowledge) but on a study of the effects produced through meditation on the physical centres. Such meditation is only safely undertaken when a man is no longer polarised in the lower personal self but views all things from the standpoint of the Ego with whom he is completely identified. When this is the case, the centres in physical matter are recognised as being simply focal points of energy located in the etheric body, and having a definite use. This use is to act as transmitters of certain forms of energy consciously directed by the Ego or Self, with the intent of driving the physical body (which is not a principle) to fulfil egoic purpose. To do this the Ego has to follow certain rules, to conform to law, and to have attained not only conscious control of the physical body, but a knowledge of the laws of energy, and of the constitution of the etheric body, and its relation to the physical. The attention of students must be called to certain fundamental facts anent the centres and thus supplement, correlate, and summarise that already given in this Treatise. That a certain amount of repetition will be necessary is of value, and the information here given and the correspondences indicated, should provide all followers of raja yoga with a basis for sane consideration, wise meditation and a fuller comprehension of the truths involved. Owing to the rapid development of the race, and the future [1156] quick unfoldment of etheric vision, the gain will be very real if occult students have at least a theoretical concept of the nature of that which will be seen relatively so soon.

Vấn đề về các luân xa luôn có rất nhiều sự quan tâm đối với con người, và nhiều tác hại đã được thực hiện thông qua việc hướng sự chú ý vào các trung tâm vật lý. Thật không may, những cái tên đã được đặt cho các luân xa vốn có các đối phần của chúng trong hình tướng vật lý, và với khuynh hướng thông thường của con người là đồng nhất mình với những gì hữu hình và vật lý, một khối lượng dữ liệu đã tích tụ dựa trên (không phải kiến thức tinh thần) mà dựa trên việc nghiên cứu các hiệu quả được tạo ra thông qua việc tham thiền trên các trung tâm vật lý. Việc tham thiền như vậy chỉ được thực hiện an toàn khi một người không còn phân cực trong cái ngã phàm nhân thấp kém mà nhìn mọi thứ từ quan điểm của Chân ngã, người mà y hoàn toàn đồng nhất với. Khi trường hợp này xảy ra, các trung tâm trong vật chất vật lý được công nhận chỉ đơn giản là các tiêu điểm năng lượng nằm trong thể dĩ thái, và có một công dụng nhất định. Công dụng này là hoạt động như những máy phát của một số hình thức năng lượng nhất định được Chân ngã hay Bản ngã chỉ đạo một cách có ý thức, với ý định thúc đẩy cơ thể vật lý (vốn không phải là một nguyên khí) hoàn thành mục đích của chân ngã. Để làm điều này, Chân ngã phải tuân theo một số quy luật nhất định, tuân thủ định luật, và đã đạt được không chỉ sự kiểm soát có ý thức đối với cơ thể vật lý, mà còn là kiến thức về các định luật năng lượng, và về cấu tạo của thể dĩ thái, và mối quan hệ của nó với thể xác. Sự chú ý của các môn sinh phải được gọi đến một số sự thật cơ bản về các luân xa và do đó bổ sung, tương quan, và tóm tắt những gì đã được đưa ra trong Luận thuyết này. Việc lặp lại một số lượng nhất định sẽ là cần thiết và có giá trị, và thông tin được đưa ra ở đây cùng các tương ứng được chỉ ra, sẽ cung cấp cho tất cả những người theo raja yoga một cơ sở cho sự cân nhắc lành mạnh, sự tham thiền khôn ngoan và sự thấu hiểu đầy đủ hơn về các chân lý liên quan. Do sự phát triển nhanh chóng của giống dân, và sự mở ra nhanh chóng [1156] trong tương lai của tầm nhìn dĩ thái, lợi ích sẽ rất thực tế nếu các môn sinh huyền môn có ít nhất một khái niệm lý thuyết về bản chất của cái sẽ được nhìn thấy tương đối sớm.

The centres, as we know, are seven in number and are formed in matter of the etheric subplanes of the physical plane. As we have been told, there are literally ten, but the lower three are not considered as subjects for the direction of egoic energy. They relate to the perpetuation of the physical form and have a close connection with:

Các luân xa, như chúng ta biết, có bảy cái và được hình thành trong vật chất của các cõi phụ dĩ thái của cõi hồng trần. Như chúng ta đã được bảo, theo nghĩa đen có mười, nhưng ba cái thấp hơn không được coi là đối tượng cho sự chỉ đạo của năng lượng chân ngã. Chúng liên quan đến sự duy trì hình tướng vật lý và có mối liên hệ chặt chẽ với:

a. The three lower kingdoms in nature.

a. Ba giới thấp trong tự nhiên.

b. The three lower subplanes of the physical plane.

b. Ba cõi phụ thấp của cõi hồng trần.

c. The third solar system, from the logoic standpoint.

c. Hệ mặt trời thứ ba, từ quan điểm logoic.

It must be borne in mind that though the three solar systems (the past, the present and that which is to come) are differentiated in time and space where the consciousness of man is concerned, from the point of view of the Logos they represent more accurately, highest, intermediate and lowest, and the three form but one expression. The past system, therefore, is deemed esoterically the third, being the lowest and being related to the dense and negative matter. It will be apparent that the past solar system has consequently a close relation to the third or animal kingdom, and this, man has presumably transcended.

Phải ghi nhớ rằng mặc dù ba hệ mặt trời (quá khứ, hiện tại và cái sắp tới) được phân biệt trong thời gian và không gian nơi tâm thức của con người liên quan, nhưng từ quan điểm của Thượng đế, chúng đại diện chính xác hơn cho cao nhất, trung gian và thấp nhất, và ba hệ chỉ hình thành một biểu hiện. Do đó, hệ thống quá khứ được xem về mặt huyền bí là thứ ba, là thấp nhất và liên quan đến vật chất đậm đặc và âm. Sẽ rõ ràng rằng hệ mặt trời quá khứ do đó có mối quan hệ chặt chẽ với giới thứ ba hay giới động vật, và giới này, con người có lẽ đã vượt qua.

The seven centres with which man is concerned are themselves found to exist in two groups: a lower four, which are related to the four Rays of Attributes, or the four minor rays, and are, therefore, closely connected with the quaternary, both microcosmic and macrocosmic, and a higher three which are transmitters for the three rays of aspect.

Bảy luân xa mà con người quan tâm bản thân chúng được tìm thấy tồn tại trong hai nhóm: bốn cái thấp hơn, liên quan đến bốn Cung Thuộc Tính, hay bốn cung phụ, và do đó, liên kết chặt chẽ với bộ tứ, cả tiểu thiên địa và đại thiên địa, và ba cái cao hơn là các máy phát cho ba cung trạng thái.

These energy centres are transmitters of energy from [1157] many and varied sources which might be briefly enumerated as follows:

Các trung tâm năng lượng này là những máy phát năng lượng từ [1157] nhiều nguồn khác nhau có thể được liệt kê ngắn gọn như sau:

a. From the seven Rays, via the seven subrays of any specific monadic ray.

a. Từ bảy Cung, thông qua bảy cung phụ của bất kỳ cung chân thần cụ thể nào.

b. From the triple aspects of the planetary Logos as He manifests through a scheme.

b. Từ ba phương diện của Hành Tinh Thượng đế khi Ngài biểu hiện thông qua một hệ.

c. From what are called “the sevenfold divisions of the logoic Heart,” or the sun in its sevenfold essential nature, as it is seen lying esoterically behind the outer physical solar form.

c. Từ những gì được gọi là “các phân chia thất phân của Trái Tim logoic,” hay mặt trời trong bản chất cốt yếu thất phân của nó, như nó được nhìn thấy nằm về mặt huyền bí đằng sau hình tướng thái dương vật lý bên ngoài.

d. From the seven Rishis of the Great Bear; this pours in via the Monad and is transmitted downward, merging on the higher levels of the mental plane with seven streams of energy from the Pleiades which come in as the psychical force demonstrating through the solar Angel.

d. Từ bảy Rishi của chòm Đại Hùng Tinh; năng lượng này đổ vào qua Chân thần và được truyền xuống dưới, sáp nhập trên các cấp độ cao hơn của cõi trí với bảy dòng năng lượng từ Pleiades đi vào như là lực thông linh thể hiện qua Thái dương Thiên Thần.

All these various streams of energy are passed through certain groups or centres, becoming more active and demonstrating with a freer flow as the course of evolution is pursued. As far as man is concerned at present, this energy all converges, and seeks to energise his physical body, and direct his action via the seven etheric centres. These centres receive the force in a threefold manner:

Tất cả các dòng năng lượng khác nhau này được truyền qua các nhóm hay các trung tâm nhất định, trở nên hoạt động hơn và thể hiện với dòng chảy tự do hơn khi quá trình tiến hóa được theo đuổi. Theo như con người liên quan hiện tại, năng lượng này đều hội tụ, và tìm cách tiếp năng lượng cho cơ thể vật lý của y, và chỉ đạo hành động của y thông qua bảy luân xa dĩ thái. Các luân xa này nhận lực theo một cách thức tam phân:

a. Force from the Heavenly Man and, therefore, from the seven Rishis of the Great Bear via the Monad.

a. Lực từ Thiên Nhân và, do đó, từ bảy Rishi của Đại Hùng Tinh thông qua Chân thần.

b. Force from the Pleiades, via the solar Angel or Ego.

b. Lực từ Pleiades, thông qua Thái dương Thiên Thần hay Chân ngã.

c. Force from the planes, from the Raja Devas of a plane, or fohatic energy, via the spirillae of a permanent atom.

c. Lực từ các cõi, từ các Raja Deva của một cõi, hay năng lượng fohat, thông qua các vòng xoắn của một nguyên tử trường tồn.

It is this fact which accounts for the gradual growth and development of a man. At first it is the force of the plane substance, which directs him, causing him to identify [1158] himself with the grosser substance and to consider himself a man, a member of the fourth Kingdom, and to be convinced, therefore, that he is the Not-Self. Later as force from the Ego pours in, his psychical evolution proceeds (I use the word “psychical” here in its higher connotation) and he begins to consider himself as the Ego, the Thinker, the One who uses the form. Finally, energy from the Monad begins to be responded to and he knows himself to be neither the man nor the angel, but a divine essence or Spirit. These three types of energy demonstrate during manifestation as Spirit, Soul, and Body, and through them the three aspects of the Godhead meet and converge in man, and lie latent in every atom.

Chính thực tế này giải thích cho sự tăng trưởng và phát triển dần dần của một con người. Lúc đầu, chính lực của chất liệu cõi chỉ đạo y, khiến y đồng nhất [1158] mình với chất liệu thô hơn và coi mình là một con người, một thành viên của Giới thứ tư, và do đó bị thuyết phục rằng y là Phi-Ngã. Sau đó, khi lực từ Chân ngã đổ vào, sự tiến hóa tâm linh của y tiến triển (tôi sử dụng từ “tâm linh” ở đây theo nghĩa cao hơn của nó) và y bắt đầu coi mình là Chân ngã, Người Suy Nghĩ, Đấng sử dụng hình tướng. Cuối cùng, năng lượng từ Chân thần bắt đầu được đáp ứng và y biết mình không phải là con người hay thiên thần, mà là một tinh chất thiêng liêng hay Tinh thần. Ba loại năng lượng này thể hiện trong quá trình biểu hiện là Tinh thần, Linh hồn, và Cơ thể, và thông qua chúng, ba phương diện của Thiên tính gặp nhau và hội tụ trong con người, và nằm tiềm ẩn trong mọi nguyên tử.

The sevenfold energy of the planes, and therefore of substance, finds its consummation when the four lower centres are fully active. The sevenfold energy of the psyche, the consciousness aspect, demonstrates when the three higher in the three worlds are vibrating with accuracy. The sevenfold activity of spirit makes itself felt when each of these seven centres is not only fully active but is rotating as “wheels turning upon themselves,” when they are fourth dimensional and are not only individually alive but are all linked up with the sevenfold head centre. A man is then seen as he is truly—a network of fire with flaming focal points, transmitting and circulating fiery energy. These centres not only receive the energy through the top of the head, or through a point slightly above the top of the head, to be more accurate, but pass it out through the head centre likewise, that which is being passed out being seen as differing in colour, being brighter and vibrating more rapidly than that which is being received. The etheric body is formed of a negative aspect of fire, and is the recipient of a positive fire. As the various types of fire blend, merge, and circulate, they gain thereby and produce definite effects in the fires of the microcosmic system.

Năng lượng thất phân của các cõi, và do đó của chất liệu, tìm thấy sự hoàn tất của nó khi bốn luân xa thấp hoàn toàn hoạt động. Năng lượng thất phân của tâm trí (psyche), phương diện tâm thức, thể hiện khi ba luân xa cao hơn trong ba cõi giới đang rung động một cách chính xác. Hoạt động thất phân của tinh thần làm cho bản thân nó được cảm nhận khi mỗi một trong bảy luân xa này không chỉ hoàn toàn hoạt động mà còn đang quay như “những bánh xe tự quay,” khi chúng thuộc chiều thứ tư và không chỉ sống động riêng lẻ mà tất cả đều được liên kết với luân xa đầu thất phân. Khi đó, một người được nhìn thấy đúng như y là—một mạng lưới lửa với những tiêu điểm rực cháy, truyền dẫn và lưu chuyển năng lượng lửa. Các luân xa này không chỉ nhận năng lượng qua đỉnh đầu, hoặc qua một điểm hơi cao hơn đỉnh đầu, nói chính xác hơn, mà còn truyền nó ra ngoài qua luân xa đầu tương tự, cái đang được truyền ra ngoài được nhìn thấy là khác nhau về màu sắc, sáng hơn và rung động nhanh hơn cái đang được nhận. Thể dĩ thái được hình thành từ một phương diện âm của lửa, và là nơi tiếp nhận một ngọn lửa dương. Khi các loại lửa khác nhau pha trộn, sáp nhập, và lưu chuyển, chúng đạt được nhờ đó và tạo ra những hiệu quả xác định trong các ngọn lửa của hệ thống tiểu thiên địa.

[1159] The centre at the base of the spine (the lowest with which man has consciously to deal) is one of a peculiar interest, owing to its being the originating centre for three long streams of energy which pass up and down the spinal column. This triple stream of force has most interesting correspondences which can be worked out by the intuitive student. Some hints may here be given. This channel of threefold energy has itself three points of supreme interest, which (to word it so as to convey sense to the interested) may be regarded as:

[1159] Luân xa tại đáy cột sống (thấp nhất mà con người phải đối phó một cách có ý thức) là một luân xa được quan tâm đặc biệt, do nó là trung tâm khởi phát cho ba dòng năng lượng dài đi lên và xuống cột sống. Dòng lực tam phân này có những tương ứng thú vị nhất có thể được giải quyết bởi người môn sinh trực giác. Một số gợi ý có thể được đưa ra ở đây. Kênh năng lượng tam phân này tự nó có ba điểm quan tâm tối cao, mà (để diễn đạt sao cho truyền tải ý nghĩa đến người quan tâm) có thể được coi là:

1. The basic centre at the extreme lowest point of the spine.

1. Trung tâm cơ bản tại điểm thấp nhất cùng cực của cột sống.

2. The alta major centre at the top of the spine.

2. Luân xa alta major ở đỉnh cột sống.

3. The supreme head centre.

3. Luân xa đầu tối cao.

It is, therefore, a miniature picture of the whole evolution of spirit and matter for,

Do đó, nó là một bức tranh thu nhỏ của toàn bộ sự tiến hóa của tinh thần và vật chất vì,

1. The lowest centre corresponds to the personality,

1. Trung tâm thấp nhất tương ứng với phàm ngã,

2. The middle centre to the Ego, or the Thinker,

2. Trung tâm giữa tương ứng với Chân ngã, hay Người Suy Nghĩ,

3. The supreme head centre to the Monad.

3. Luân xa đầu tối cao tương ứng với Chân thần.

In the evolution of the fires of the spine, we have a correspondence to the sutratma with its three points of interest, the monadic auric egg, its emitting point, the egoic auric egg, the medial point, and the body or gross form, its lowest point.

Trong sự tiến hóa của các ngọn lửa của cột sống, chúng ta có một sự tương ứng với sutratma với ba điểm quan tâm của nó, noãn hào quang chân thần, điểm phát ra của nó, noãn hào quang chân ngã, điểm trung gian, và cơ thể hay hình tướng thô, điểm thấp nhất của nó.

Another hint of interest lies in the fact that there exist between these spinal centres, certain gaps (if I may so express it) which have (in the course of evolution) to be bridged by the energetic action of the rapidly growing vibration of the force unit. Between the triple energy of the spinal column and the alta major centre, there is a hiatus, just as there exists that which must be bridged between the triple lower man and the egoic body, or between the mental unit on the fourth subplane of the mental plane and the solar Angel on the third subplane. Though we are told that the permanent atomic triad is enclosed in the [1160] causal periphery, nevertheless, from the standpoint of consciousness there is that which must be bridged. Again, between the alta major centre and the supreme head centre, exists another gulf—a correspondence to the gulf found between the plane of the Ego and the lowest point of the Triad, the manasic permanent atom. When man has constructed the antaskarana (which he does during the final stages of his evolution in the three worlds) that gulf is bridged and the Monad and the Ego are closely linked. When man is polarised in his mental body, he begins to bridge the antaskarana. When the centre between the shoulder blades, referred to earlier in this Treatise as the manasic centre, is vibrating forcefully, then the alta major centre and the head centre, via the throat centre can be united.

Một gợi ý thú vị khác nằm ở chỗ tồn tại giữa các trung tâm cột sống này, những khoảng cách nhất định (nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) mà (trong quá trình tiến hóa) phải được bắt cầu bởi hành động năng lượng của rung động đang phát triển nhanh chóng của đơn vị lực. Giữa năng lượng tam phân của cột sống và luân xa alta major, có một sự gián đoạn, cũng giống như tồn tại cái phải được bắt cầu giữa con người thấp kém tam phân và thể chân ngã, hoặc giữa đơn vị trí tuệ trên cõi phụ thứ tư của cõi trí và Thái dương Thiên Thần trên cõi phụ thứ ba. Mặc dù chúng ta được bảo rằng tam nguyên nguyên tử trường tồn được bao bọc trong [1160] chu vi nhân thể, tuy nhiên, từ quan điểm của tâm thức có cái phải được bắt cầu. Một lần nữa, giữa luân xa alta major và luân xa đầu tối cao, tồn tại một vực thẳm khác—một sự tương ứng với vực thẳm được tìm thấy giữa cõi của Chân ngã và điểm thấp nhất của Tam Nguyên, nguyên tử trường tồn manas. Khi con người đã xây dựng antahkarana (điều y làm trong các giai đoạn cuối của sự tiến hóa của mình trong ba cõi giới) vực thẳm đó được bắt cầu và Chân thần và Chân ngã được liên kết chặt chẽ. Khi con người được phân cực trong thể trí của mình, y bắt đầu bắt cầu antahkarana. Khi trung tâm giữa hai bả vai, được đề cập trước đó trong Luận thuyết này là trung tâm manas, đang rung động mạnh mẽ, thì luân xa alta major và luân xa đầu, thông qua luân xa cuống họng có thể được hợp nhất.

Man, when he reaches this stage, is a creator in mental matter of a calibre different from the unconsciously working average man. He constructs in unison with the plan and the divine Manasaputra, the Son of Mind, will turn his attention from being a Son of Power in the three worlds and centre his attention in the Spiritual Triad, thus recapitulating on a higher turn of the spiral, the work he earlier did as man. This becomes possible when the growth of the triangle just above dealt with (base of spine, alta major centre and throat, as they unify in the head) is paralleled by another triplicity, the solar plexus, the heart and the third eye; the energy merging through them is similarly unified in the same head centre. The third eye is an energy centre constructed by man; it is a correspondence to the energy centre, the causal body, constructed by the Monad. The alta major centre is similarly constructed by other streams of force and corresponds interestingly to the triple form constructed by the ego in the three worlds.

Con người, khi đạt đến giai đoạn này, là một nhà sáng tạo trong vật chất trí tuệ với tầm cỡ khác với con người trung bình làm việc một cách vô thức. Y xây dựng trong sự hợp nhất với kế hoạch và Manasaputra thiêng liêng, Con của Trí Tuệ, sẽ chuyển sự chú ý của mình từ việc là một Người Con của Quyền Năng trong ba cõi giới và tập trung sự chú ý của mình vào Tam Nguyên Tinh Thần, do đó tóm tắt lại trên một vòng xoắn ốc cao hơn, công việc y đã làm trước đó như là con người. Điều này trở nên khả thi khi sự phát triển của tam giác vừa được đề cập ở trên (đáy cột sống, luân xa alta major và cuống họng, khi chúng hợp nhất trong đầu) được song hành bởi một bộ ba khác, tùng thái dương, tim và con mắt thứ ba; năng lượng sáp nhập qua chúng được hợp nhất tương tự trong cùng luân xa đầu đó. Con mắt thứ ba là một trung tâm năng lượng được xây dựng bởi con người; nó là một sự tương ứng với trung tâm năng lượng, thể nguyên nhân, được xây dựng bởi Chân thần. Luân xa alta major cũng được xây dựng tương tự bởi các dòng lực khác và tương ứng một cách thú vị với hình tướng tam phân được xây dựng bởi chân ngã trong ba cõi giới.

[Commentary S9S9 Part II]

When this dual work has proceeded to a certain evolutionary point, another triplicity becomes alive within the [1161] head itself as the result of these dual streams of triple energy. This triangle transmits fiery energy via the pineal gland, the pituitary body and the alta major centre and this reaches the head centre. In this way in these three triangles we have nine streams of energy converging and passing into the highest head lotus. The correspondence to certain macrocosmical forces will here be apparent to all discerning students.

Khi công việc kép này đã tiến triển đến một điểm tiến hóa nhất định, một bộ ba khác trở nên sống động bên trong [1161] đầu như là kết quả của các dòng năng lượng tam phân kép này. Tam giác này truyền năng lượng lửa thông qua tuyến tùng, thể yên và luân xa alta major và điều này đến được luân xa đầu. Theo cách này trong ba tam giác này chúng ta có chín dòng năng lượng hội tụ và đi vào hoa sen đầu cao nhất. Sự tương ứng với các lực đại thiên địa nhất định sẽ rõ ràng ở đây đối với tất cả các môn sinh sáng suốt.

We have seen the close connection between the different centres and the gradually demonstrating effects to be noted as they are linked up and eventually produce a synthetic circulatory system for egoic energy in conjunction with the energy of the lower man, which forms a kind of medium by which the egoic force makes itself felt. Macrocosmically, but little can be said which would prove intelligible to man at his present stage of evolution. Some brief statements might, nevertheless, be given which (if pondered on and correlated with each other) may throw some light on planetary evolution and on the relation of the planetary Logoi to the solar Logos.

Chúng ta đã thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa các luân xa khác nhau và những hiệu quả dần dần biểu thị được ghi nhận khi chúng được liên kết và cuối cùng tạo ra một hệ thống tuần hoàn tổng hợp cho năng lượng chân ngã kết hợp với năng lượng của con người thấp kém, hình thành một loại trung gian nhờ đó lực chân ngã làm cho chính nó được cảm nhận. Về mặt đại thiên địa, nhưng rất ít điều có thể được nói mà sẽ chứng tỏ là dễ hiểu đối với con người ở giai đoạn tiến hóa hiện tại của y. Tuy nhiên, một số tuyên bố ngắn gọn có thể được đưa ra mà (nếu được suy ngẫm và tương quan với nhau) có thể ném một chút ánh sáng vào sự tiến hóa hành tinh và vào mối quan hệ của các Hành Tinh Thượng đế với Thái dương Thượng đế.

A solar Logos uses for His energy centres the planetary schemes, each of which embodies a peculiar type of energy, and each of which, therefore, vibrates to the key of the logoic solar Angel, of which the human solar Angel is a dim reflection. It is interesting here to note that as the human solar Angel is a unity, manifesting through three tiers of petals, the logoic correspondence is even more interesting, for that great cosmic Entity demonstrates on the cosmic mental plane as a triple flame working through seven tiers of petals, and it is the energy from these seven circles of energy which pulsates through the medium of any scheme. All this is hidden in the mystery of the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, and it is not possible for men to solve it,—the truth being obscure to even the highest Dhyan Chohan of our system.

Một Thái dương Thượng đế sử dụng các hệ hành tinh làm các trung tâm năng lượng của Ngài, mỗi hệ thể hiện một loại năng lượng đặc biệt, và do đó, mỗi hệ rung động theo âm điệu của Thái dương Thiên Thần logoic, mà Thái dương Thiên Thần của con người là một phản chiếu mờ nhạt. Thật thú vị khi lưu ý ở đây rằng vì Thái dương Thiên Thần của con người là một sự thống nhất, biểu hiện qua ba tầng cánh hoa, sự tương ứng logoic thậm chí còn thú vị hơn, vì Thực thể vũ trụ vĩ đại đó biểu hiện trên cõi trí tuệ vũ trụ như một ngọn lửa tam phân làm việc qua bảy tầng cánh hoa, và chính năng lượng từ bảy vòng tròn năng lượng này đập qua trung gian của bất kỳ hệ thống nào. Tất cả điều này được ẩn giấu trong bí ẩn của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, và con người không thể giải quyết nó,—sự thật còn mờ mịt ngay cả đối với Dhyan Chohan cao nhất của hệ thống chúng ta.

The energy centres of the solar Logos are themselves [1162] in the form of vast lotuses (324) or wheels, at the centre of which lies hidden that central cosmic Life, we call a planetary Logos. He is the meeting place for two types of force, spiritual or logoic, which reaches Him (via the logoic Lotus on cosmic mental planes) from the seven Rishis of the Great Bear on Their own plane, and, secondly, of buddhic force, which is transmitted via the Seven Sisters or the Pleiades from a constellation called the Dragon in some books, and from which has come the appellation “The Dragon of Wisdom.”

Các trung tâm năng lượng của Thái dương Thượng đế bản thân chúng [1162] ở dạng những hoa sen khổng lồ hay những bánh xe, mà tại trung tâm của nó ẩn giấu Sự sống vũ trụ trung tâm đó, chúng ta gọi là một Hành Tinh Thượng đế. Ngài là nơi gặp gỡ của hai loại lực, tinh thần hay logoic, đến với Ngài (thông qua Hoa sen logoic trên các cõi trí tuệ vũ trụ) từ bảy Rishi của Đại Hùng Tinh trên cõi riêng của Các Ngài, và, thứ hai, của lực bồ đề, được truyền qua Bảy Chị Em hay Pleiades từ một chòm sao được gọi là Rồng trong một số cuốn sách, và từ đó có danh hiệu “Con Rồng của Minh Triết.”

A third type of energy is added and, therefore, can be detected in these centres, that of manasic type. This reaches the logoic centres via the star Sirius, and is transmitted from that constellation which (as earlier I have [1163] hinted) must remain obscure at present. These three great streams of energy form the total manifestation of a logoic centre. This is known to us as a planetary scheme.

Một loại năng lượng thứ ba được thêm vào và, do đó, có thể được phát hiện trong các trung tâm này, đó là loại manas. Điều này đến các trung tâm logoic thông qua sao Sirius, và được truyền từ chòm sao đó mà (như trước đó tôi đã [1163] gợi ý) phải duy trì mờ mịt vào lúc này. Ba dòng năng lượng lớn này hình thành tổng thể sự biểu hiện của một trung tâm logoic. Điều này được chúng ta biết đến như một hệ hành tinh.

Within the planetary scheme, these streams of energy work paramountly in the following manner:

Trong hệ hành tinh, các dòng năng lượng này hoạt động chủ yếu theo cách sau:

Physical energy, the left-over of a previous solar system, demonstrates through the dense physical form and in the material which is energised during the involutionary cycle. It is not considered a principle; and is regarded as the basis of maya or illusion.

Năng lượng vật lý, phần còn lại của một hệ mặt trời trước, biểu hiện thông qua hình tướng vật lý đậm đặc và trong vật chất được tiếp năng lượng trong chu kỳ giáng hạ tiến hóa. Nó không được coi là một nguyên khí; và được coi là cơ sở của maya hay ảo lực.

The various planetary schemes are not all alike and differ as to:

Các hệ hành tinh khác nhau không hoàn toàn giống nhau và khác nhau về:

a. Type of energy,

a. Loại năng lượng,

b. Point in evolution,

b. Điểm trong tiến hóa,

c. Position in the general plan,

c. Vị trí trong kế hoạch chung,

d. Karmic opportunity,

d. Cơ hội nghiệp quả,

e. Rate of vibration.

e. Tốc độ rung động.

The main distinction exists in the fact, as we have so oft repeated, that three of them form the three higher etheric energy centres of the Logos, and four constitute the lower centres.

Sự phân biệt chính tồn tại trong thực tế, như chúng ta đã thường lặp lại, rằng ba trong số chúng hình thành ba trung tâm năng lượng dĩ thái cao hơn của Thượng đế, và bốn cấu thành các trung tâm thấp hơn.

Saturn is of interest to us here because the Logos of Saturn holds a position in the body logoic similar to that held by the throat centre in the microcosm. Three centres towards the close of manifestation will become aligned in the same way as the centre at the base of the spine, the throat centre and the alta major centre. Here it must be pointed out that there are three planetary schemes which [1164] hold a place analogous to that held by the pineal gland, the pituitary body, and the alta major centre, but they are not the schemes referred to as centres, or known to us as informed by planetary Logoi. Certain of the planetoids have their place here, and one scheme which has passed out of activity, and is in a condition of quiescence and nonactivity. This latter scheme is the correspondence in the logoic body to the atrophied third eye in the fourth kingdom of nature. When man has developed etheric vision and thus has expanded his range of vision, he will become aware of these facts, for he will see. Many planetary schemes which are found only in etheric matter will be revealed to his astonished gaze, and he will find that (as in the body microcosmic) there are seven (or ten), paramount centres but numbers of other centres for the purpose of energising various organs. So likewise the body macrocosmic has myriads of energy focal points or feeders which have their place, their function, and their felt effects. These centres, with no dense physical globe, constitute what has sometimes been called “the inner round” and transmit their force through those greater centres which have been spoken of in occult books as having a connection with the inner round.

Sao Thổ được chúng ta quan tâm ở đây vì Thượng đế của Sao Thổ giữ một vị trí trong thể logoic tương tự như vị trí của luân xa cuống họng trong tiểu thiên địa. Ba trung tâm về phía cuối của sự biểu hiện sẽ trở nên chỉnh hợp theo cùng một cách như trung tâm tại đáy cột sống, luân xa cuống họng và luân xa alta major. Ở đây cần phải chỉ ra rằng có ba hệ hành tinh [1164] giữ một vị trí tương tự như vị trí của tuyến tùng, thể yên, và luân xa alta major, nhưng chúng không phải là các hệ được gọi là các trung tâm, hoặc được chúng ta biết đến như được thấm nhuần bởi các Hành Tinh Thượng đế. Một số tiểu hành tinh có vị trí của chúng ở đây, và một hệ đã ra khỏi hoạt động, và đang trong tình trạng tĩnh lặng và không hoạt động. Hệ thống sau này là sự tương ứng trong thể logoic với con mắt thứ ba bị teo đi trong giới thứ tư của tự nhiên. Khi con người đã phát triển tầm nhìn dĩ thái và do đó đã mở rộng phạm vi tầm nhìn của mình, y sẽ nhận thức được những sự thật này, vì y sẽ thấy. Nhiều hệ hành tinh vốn chỉ được tìm thấy trong vật chất dĩ thái sẽ được tiết lộ trước cái nhìn kinh ngạc của y, và y sẽ thấy rằng (như trong cơ thể tiểu thiên địa) có bảy (hoặc mười), trung tâm tối cao nhưng vô số các trung tâm khác cho mục đích tiếp năng lượng cho các cơ quan khác nhau. Cũng vậy, cơ thể đại thiên địa có vô số các tiêu điểm năng lượng hay bộ nạp có vị trí, chức năng, và các tác động được cảm nhận của chúng. Các trung tâm này, không có bầu hành tinh vật lý đậm đặc, cấu thành cái đôi khi được gọi là “cuộc tuần hoàn bên trong” và truyền lực của chúng qua các trung tâm lớn hơn đã được nói đến trong các sách huyền bí như có một mối liên hệ với cuộc tuần hoàn bên trong.

Each of these planetary schemes can be seen as a lotus having seven major petals, of which each chain forms one petal, but having also subsidiary petals of a secondary colour according to the nature and karma of the Entity concerned. It is in the enumeration of these solar lotuses that occult students go astray. It is, for instance, correct to say that the planetary scheme corresponding to the microcosmic base of the spine is a fourfold lotus and has, therefore, four petals. There are four outstanding petals of a peculiar hue, but there are three of a secondary colour, and nine of a tertiary nature. (To students with intuition the hint here conveyed may reveal the name of the planet, and the nature of its evolution).

Mỗi hệ hành tinh này có thể được xem như một hoa sen có bảy cánh hoa chính, trong đó mỗi dãy hình thành một cánh hoa, nhưng cũng có các cánh hoa phụ có màu thứ cấp tùy theo bản chất và nghiệp quả của Thực thể liên quan. Chính trong việc liệt kê các hoa sen thái dương này mà các môn sinh huyền môn đi lạc hướng. Ví dụ, đúng khi nói rằng hệ hành tinh tương ứng với đáy cột sống của tiểu thiên địa là một hoa sen tứ phân và do đó, có bốn cánh hoa. Có bốn cánh hoa nổi bật có màu sắc đặc biệt, nhưng có ba cánh hoa có màu thứ cấp, và chín cánh hoa có bản chất cấp ba. (Đối với các môn sinh có trực giác, gợi ý được truyền đạt ở đây có thể tiết lộ tên của hành tinh, và bản chất sự tiến hóa của nó).

[1165] Each of these solar lotuses, or planetary schemes, unfolds in three great stages of activity, in each one of which one of the three types of energy dominates. As the unfolding proceeds, the vibratory activity increases, and the appearance of the manifesting activity changes.

[1165] Mỗi hoa sen thái dương, hay hệ hành tinh này, mở ra trong ba giai đoạn hoạt động lớn, trong mỗi giai đoạn một trong ba loại năng lượng chiếm ưu thế. Khi sự mở ra tiến triển, hoạt động rung động tăng lên, và vẻ bên ngoài của hoạt động biểu hiện thay đổi.

a. The motion of the lotus or wheel for a long time is simply that of a slow revolution.

a. Chuyển động của hoa sen hay bánh xe trong một thời gian dài đơn giản là chuyển động của một sự quay chậm.

b. Later, for a still vaster period, each petal revolves within the greater whole, and at an angle different to that of the whole revolution.

b. Sau đó, trong một khoảng thời gian rộng lớn hơn, mỗi cánh hoa quay bên trong cái toàn thể lớn hơn, và ở một góc độ khác với góc độ của toàn bộ sự quay.

c. Finally, these two activities are increased by the appearance of a form of energy which, originating from the centre, pulsates so powerfully that it produces what look to be streams of energy passing backwards and forwards from the centre to the periphery.

c. Cuối cùng, hai hoạt động này được gia tăng bởi sự xuất hiện của một hình thức năng lượng, bắt nguồn từ trung tâm, đập mạnh đến nỗi nó tạo ra những gì trông giống như các dòng năng lượng đi ngược về xuôi từ trung tâm đến ngoại vi.

d. When these three are working in unison, the effect is wonderful in the extreme, and impossible for the eye to follow, the mind of man to conceive, or the pen to express in words. It is this stage, macrocosmic and microcosmic, which constitutes the different grades of alignment, for it must never be forgotten by students that all that manifests is a sphere, and alignment really consists in unimpeded communication between the heart of the sphere and the periphery or the bound of the influence of the dynamic will and the centre.

d. Khi ba hoạt động này làm việc thống nhất, hiệu quả là tuyệt vời đến cực điểm, và không thể cho mắt theo dõi, tâm trí con người quan niệm, hay ngòi bút diễn đạt bằng lời. Chính giai đoạn này, đại thiên địa và tiểu thiên địa, cấu thành các cấp độ chỉnh hợp khác nhau, vì các môn sinh không bao giờ được quên rằng tất cả những gì biểu hiện là một hình cầu, và sự chỉnh hợp thực sự bao gồm sự giao tiếp không bị cản trở giữa tâm của hình cầu và ngoại vi hay giới hạn ảnh hưởng của ý chí năng động và trung tâm.

Within each planetary scheme, are found the seven chains which are the seven planetary centres, and again within the chain are the seven globes which are the chain centres, but students would do well not to study the globes from the point of view of centres until their knowledge of the mystery underlying dense physical substance is greater, or they will be led into error. The lower down one seeks to carry the correspondence, the more the likelihood of error. The correspondence must lie in quality and in principle expressed, but not in form.

Trong mỗi hệ hành tinh, được tìm thấy bảy dãy là bảy trung tâm hành tinh, và một lần nữa trong dãy là bảy bầu hành tinh là các trung tâm dãy, nhưng các môn sinh sẽ làm tốt nếu không nghiên cứu các bầu hành tinh từ quan điểm của các trung tâm cho đến khi kiến thức của họ về bí ẩn nằm dưới chất liệu vật lý đậm đặc lớn hơn, nếu không họ sẽ bị dẫn đến sai lầm. Càng tìm cách mang sự tương ứng xuống thấp, khả năng sai lầm càng nhiều. Sự tương ứng phải nằm ở phẩm tính và nguyên khí được thể hiện, chứ không phải ở hình tướng.

[1166]

[1166]

I. The Subsidiary laws.

I. Các định luật Phụ trợ.

1. Law of Chemical Affinity.

1. Định luật Tương ái Hóa học.

2. Law of Progress.

2. Định luật Tiến bộ.

3. Law of Sex.

3. Định luật Giới tính.

4. Law of Magnetism.

4. Định luật Từ tính.

5. Law of Radiation.

5. Định luật Bức xạ.

6. Law of the Lotus.

6. Định luật Hoa Sen.

7. Law of Colour.

7. Định luật Màu sắc.

8. Law of Gravitation.

8. Định luật Trọng trường.

9. Law of Planetary Affinity.

9. Định luật Tương ái Hành tinh.

10. Law of Solar Unity.

10. Định luật Thống nhất Thái dương.

11. Law of the Schools.

11. Định luật của các Trường.

II. Its Effects.

II. Các Hiệu quả của nó.

1. Association.

1. Sự kết hợp.

2. Form Building.

2. Xây dựng Hình tướng.

3. Adaptation of form to life.

3. Sự thích nghi của hình tướng với sự sống.

4. Group Unity.

4. Sự Thống nhất Nhóm.

III. Group Relations.

III. Các Quan hệ Nhóm.

1. Three atomic relations.

1. Ba quan hệ nguyên tử.

2. Seven laws of group work.

2. Bảy quy luật của công việc nhóm.

3. Twenty-two methods of interplay.

3. Hai mươi hai phương pháp tương tác.

This law is, as we know, the basic law of all manifestation, and the paramount law for this solar system. It might strictly be called the Law of Adjustment or of Balance, for it conditions that aspect of electrical phenomena which we call neutral. The Law of Economy is the basic law of one pole, that of the negative aspect; the Law of Synthesis is the basic law of the positive pole, but the Law of Attraction is the law for the fire which is produced [1167] by the merging during evolution of the two poles. From the standpoint of the human being, it is that which brings about the realisation of self-consciousness; from the point of view of the subhuman beings it is that which draws all forms of life on to self-realisation; whilst in connection with the superhuman aspect it may be stated that this law of life expands into the processes conditioned by the higher law of Synthesis, of which the Law of Attraction is but a subsidiary branch.

Định luật này, như chúng ta biết, là định luật cơ bản của mọi sự biểu hiện, và là định luật tối cao cho hệ mặt trời này. Nó có thể được gọi một cách chính xác là Định luật Điều chỉnh hay Cân bằng, vì nó quy định phương diện đó của các hiện tượng điện mà chúng ta gọi là trung hòa. Định luật Tiết kiệm là định luật cơ bản của một cực, cực của phương diện âm; Định luật Tổng hợp là định luật cơ bản của cực dương, nhưng Định luật Hấp dẫn là định luật cho ngọn lửa được tạo ra [1167] bởi sự sáp nhập trong quá trình tiến hóa của hai cực. Từ quan điểm của con người, nó là cái mang lại sự chứng nghiệm về tự ý thức; từ quan điểm của các sinh vật dưới nhân loại, nó là cái thu hút mọi hình thái sự sống đến sự tự chứng nghiệm; trong khi liên quan đến phương diện siêu nhân loại, có thể nói rằng định luật của sự sống này mở rộng thành các quá trình được quy định bởi định luật Tổng hợp cao hơn, mà Định luật Hấp dẫn chỉ là một nhánh phụ.

Strictly speaking, the Law of Attraction is a generic term under which are grouped several other laws similar in nature but diverse in their manifestations. It might be useful if we enumerated a few of these laws, thereby enabling the student to get (as he studies them in their totality) a broad general idea as to the Law and its modifications, its spheres of influence and the scope of its activity. It should be noted here as a basic proposition in connection with all atoms that the Law of Attraction governs the Soul aspect. The Law of Economy is the law of the negative electron; the Law of Synthesis is the Law of the positive central life; whilst the Law of Attraction governs that which is produced by the relation of these two, and is itself controlled by a greater cosmic law which is the principle of the intelligence of substance. It is the law of Akasha.

Nói một cách chính xác, Định luật Hấp dẫn là một thuật ngữ chung mà dưới đó được nhóm lại một số định luật khác tương tự về bản chất nhưng đa dạng trong các biểu hiện của chúng. Có thể hữu ích nếu chúng ta liệt kê một vài trong số các định luật này, qua đó cho phép người môn sinh có được (khi y nghiên cứu chúng trong tổng thể của chúng) một ý tưởng chung rộng rãi về Định luật và các sửa đổi của nó, các phạm vi ảnh hưởng của nó và phạm vi hoạt động của nó. Cần lưu ý ở đây như một mệnh đề cơ bản liên quan đến tất cả các nguyên tử rằng Định luật Hấp dẫn chi phối phương diện Linh hồn. Định luật Tiết kiệm là định luật của điện tử âm; Định luật Tổng hợp là Định luật của sự sống trung tâm dương; trong khi Định luật Hấp dẫn chi phối cái được tạo ra bởi mối quan hệ của hai cái này, và bản thân nó được kiểm soát bởi một định luật vũ trụ lớn hơn vốn là nguyên khí của trí tuệ của chất liệu. Đó là định luật của Akasha.

It must be borne in mind that these three laws are the expression of the intent or purpose of the three Logoic Aspects. The Law of Economy is the governing principle of Brahma or the Holy Spirit; the Law of Synthesis is the law of the Father’s life; whilst the Son’s life is governed by, and manifests forth divine attraction. Yet these three are the three subsidiary laws of a greater impulse which governs the life of the Unmanifested Logos. (S. D., I, 56, 73, 74.) [1168]

Phải ghi nhớ rằng ba định luật này là sự biểu hiện của ý định hay mục đích của ba Phương diện Logoic. Định luật Tiết kiệm là nguyên khí chi phối của Brahma hay Chúa Thánh Thần; Định luật Tổng hợp là định luật của sự sống của Cha; trong khi sự sống của Con được chi phối bởi, và biểu hiện sự hấp dẫn thiêng liêng. Tuy nhiên, ba định luật này là ba định luật phụ trợ của một xung lực lớn hơn chi phối sự sống của Thượng đế Không Biểu Hiện. (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 56, 73, 74.)[1168]

The subsidiary aspects, or laws, of the Law of Attraction might be enumerated as follows:

Các phương diện hay các định luật phụ trợ, của Định luật Hấp dẫn có thể được liệt kê như sau:

1. The Law of Chemical Affinity. This law governs the soul aspect in the mineral kingdom. It concerns the marriage of the atoms, and the romance of the elements. It serves to perpetuate the life of the mineral kingdom and to preserve its integrity.

1. Định luật Tương ái Hóa học. Định luật này chi phối phương diện linh hồn trong giới kim thạch. Nó liên quan đến cuộc hôn nhân của các nguyên tử, và sự lãng mạn của các nguyên tố. Nó phục vụ để duy trì sự sống của giới kim thạch và bảo tồn sự toàn vẹn của nó.

It is the cause of the immetalisation of the Monad.

Nó là nguyên nhân của sự nhập kim thạch của Chân thần.

2. The Law of Progress. It is called this in the vegetable kingdom owing to the fact that it is in this kingdom that definite objective response to stimulation can be noted. It is the basis of the phenomenon of sensation, which is the key to this solar system of love, our system being a “Son of Necessity” or of desire. This law is the working out into manifestation of the informing consciousness of a part of the deva kingdom, and of certain pranic energies. The student will find much of esoteric interest in the following line of living forces:

2. Định luật Tiến bộ. Nó được gọi như thế này trong giới thực vật do thực tế là trong giới này, sự đáp ứng khách quan xác định với sự kích thích có thể được ghi nhận. Nó là cơ sở của hiện tượng cảm giác, vốn là chìa khóa cho hệ mặt trời tình thương này, hệ thống của chúng ta là một “Người Con của Sự Cần thiết” hay của dục vọng. Định luật này là sự thể hiện ra biểu hiện của tâm thức đang thấm nhuần của một phần vương quốc thiên thần, và của các năng lượng prana nhất định. Người môn sinh sẽ tìm thấy nhiều điều thú vị về mặt huyền bí trong dòng các lực sống sau đây:

a. The second chain, globe and round,

a. Dãy, bầu và cuộc tuần hoàn thứ hai,

b. The vegetable kingdom,

b. Giới thực vật,

c. The devas of desire in their second reflected groupings,

c. Các thiên thần dục vọng trong các nhóm phản chiếu thứ hai của họ,

d. The heart of the Sun,

d. Trái tim của Mặt trời,

e. The second Ray force.

e. Lực Cung hai.

3. The Law of Sex.

3. Định luật Giới tính.

This is the term applied to the force which brings about the physical merging of the two poles in connection with the animal kingdom, and of man, viewing him as responsive to the call of his animal nature. It concerns itself with the due guarding of the form in this particular cycle and its perpetuation. It is only powerful during the period of the duality of the sexes and their separation and, in the case of man, will be offset by a higher expression of the law when man is again androgynous. It is [1169] the law of marriage, and finds some aspects of its manifestation not only in marriage of men and animals in the physical sense, but in the “occult marriage” of

Đây là thuật ngữ áp dụng cho lực mang lại sự sáp nhập vật lý của hai cực liên quan đến giới động vật, và của con người, xem y như là đáp ứng với tiếng gọi của bản năng động vật của mình. Nó quan tâm đến việc bảo vệ thích đáng hình tướng trong chu kỳ đặc biệt này và sự duy trì của nó. Nó chỉ mạnh mẽ trong thời kỳ lưỡng nguyên của giới tính và sự tách biệt của chúng, và, trong trường hợp của con người, sẽ được hóa giải bởi một biểu hiện cao hơn của định luật khi con người lại là lưỡng tính. Đó là [1169] định luật của hôn nhân, và tìm thấy một số phương diện biểu hiện của nó không chỉ trong hôn nhân của con người và động vật theo nghĩa vật lý, mà còn trong “cuộc hôn nhân huyền bí” của

a. The Soul and the Spirit.

a. Linh hồn và Tinh thần.

b. The Son with his Mother (or the Soul with the physical substance).

b. Người Con với Mẹ của mình (hay Linh hồn với chất liệu vật lý).

c. The negative planetary lives with the positive ones earlier pointed out.

c. Các sự sống hành tinh âm với các sự sống dương đã được chỉ ra trước đó.

d. The systemic marriage, or the merging of the two final planetary schemes after their absorption of the other forces.

d. Cuộc hôn nhân hệ thống, hay sự sáp nhập của hai hệ hành tinh cuối cùng sau khi chúng hấp thụ các lực khác.

e. The cosmic marriage, or the merging of our solar system with its opposite cosmic pole, another constellation. The cosmic marriage of stars and Systems is the cause of the occasional irregular flaring-up or intensification of suns and their increased luminosity which is sometimes seen, and which has frequently been the subject of discussion.

e. Cuộc hôn nhân vũ trụ, hay sự sáp nhập của hệ mặt trời của chúng ta với cực vũ trụ đối lập của nó, một chòm sao khác. Cuộc hôn nhân vũ trụ của các ngôi sao và các Hệ thống là nguyên nhân của sự bùng lên hoặc tăng cường bất thường thỉnh thoảng của các mặt trời và độ sáng gia tăng của chúng đôi khi được nhìn thấy, và thường là chủ đề thảo luận.

4. The Law of Magnetism. This is the law which produces the unifying of a personality, and though it is an expression of lunar force, is, nevertheless, of a much higher order than the law of physical sex. It is the expression of the law as it is demonstrated by the three major groups of lunar pitris. These three groups are not concerned with the building of the forms of the animal kingdom, for they are the builders of the body of man in the final three stages of the path of evolution:

4. Định luật Từ tính. Đây là định luật tạo ra sự thống nhất của một phàm ngã, và mặc dù nó là một biểu hiện của lực thái âm, tuy nhiên, thuộc một trật tự cao hơn nhiều so với định luật giới tính vật lý. Nó là biểu hiện của định luật khi nó được thể hiện bởi ba nhóm tổ phụ thái âm chính. Ba nhóm này không liên quan đến việc xây dựng các hình tướng của giới động vật, vì họ là những người xây dựng cơ thể của con người trong ba giai đoạn cuối cùng của con đường tiến hóa:

a. The stage of high intellectuality, or of artistic attainment,

a. Giai đoạn trí tuệ cao, hoặc đạt được nghệ thuật,

b. The stage of discipleship,

b. Giai đoạn đệ tử,

c. The stage of treading the Path.

c. Giai đoạn bước đi trên Thánh Đạo.

The lower four groups concern themselves with the earlier stages, and with the animal aspects of attraction in both the kingdoms. [1170]

Bốn nhóm thấp hơn quan tâm đến các giai đoạn trước đó, và với các phương diện động vật của sự hấp dẫn trong cả hai giới. [1170]

[Commentary S9S10 Part III]

5. The Law of Radiation. This is one of the most interesting of the laws for it only comes into activity in connection with the highest specimens of the various kingdoms, and concerns itself with the attraction that a higher kingdom of nature will have for the highest lives of the next lower kingdom. It governs the radioactivity of minerals, the radiations of the vegetable kingdom and (curiously enough) the entire question of perfumes. Smell is the highest of the purely physical senses; so in the vegetable kingdom a certain series of perfumes are evidence of radiation in that kingdom.

5. Định luật Bức xạ. Đây là một trong những định luật thú vị nhất vì nó chỉ đi vào hoạt động liên quan đến những mẫu mực cao nhất của các giới khác nhau, và quan tâm đến sự thu hút mà một giới tự nhiên cao hơn sẽ có đối với những sự sống cao nhất của giới thấp hơn kế tiếp. Nó chi phối tính phóng xạ của các khoáng chất, các bức xạ của giới thực vật và (thật kỳ lạ) toàn bộ vấn đề về hương thơm. Khứu giác là cao nhất trong các giác quan hoàn toàn vật lý; vì vậy trong giới thực vật, một loạt các hương thơm nhất định là bằng chứng của bức xạ trong giới đó.

There is, moreover, an interesting link between those who are members of the fifth kingdom (the spiritual) and the vegetable, for in esotericism the two and the five, the Son, and the Sons of Mind, are closely allied. It is not possible to indicate more, but it is not without significance that certain Rays are, through the initiates and Masters, represented by vegetable perfumes. It signifies radiation, and to those who have the key reveals the quality of the egoic lotus and the place it holds in any particular planetary lotus, as well as a connection with certain devas who are the sevenfold life of the vegetable kingdom. We must not forget that man is occultly a “seven-leaved plant, the saptaparna.” (S. D., I, 251; II, 626.)

Hơn nữa, có một mối liên kết thú vị giữa những người là thành viên của giới thứ năm (giới tinh thần) và thực vật, vì trong huyền bí học, số hai và số năm, Người Con, và các Con của Trí Tuệ, được liên kết chặt chẽ. Không thể chỉ ra nhiều hơn, nhưng không phải là không có ý nghĩa khi một số Cung nhất định, thông qua các điểm đạo đồ và Chân sư, được đại diện bởi hương thơm thực vật. Nó biểu thị bức xạ, và đối với những người có chìa khóa tiết lộ phẩm tính của hoa sen chân ngã và vị trí nó nắm giữ trong bất kỳ hoa sen hành tinh cụ thể nào, cũng như mối liên hệ với một số thiên thần nhất định vốn là sự sống thất phân của giới thực vật. Chúng ta không được quên rằng con người về mặt huyền bí là một “cây bảy lá, saptaparna.” (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 251; II, 626.)

This law in a mysterious manner, inexplicable to those ignorant of the karma of our planetary Logos, is not operative in the animal kingdom during this Cycle or chain. One of the problems of the next chain will be the bringing in of animal radiation; thus offsetting the method of initiation now pursued. It must never be forgotten that the chain process of individualisation, and the earlier three Initiations concern the animal kingdom and man is viewed therein as an animal. In the final Initiation or the offering up of the entire bodily nature, [1171] this part of the general karma of the planetary Logos and the Life of the informing Spirit of the animal kingdom become adjusted. If this is meditated upon, some light may be thrown upon the problem as to why the Adepts of the left hand path in Atlantean days were called “the Trees,” (S. D., II, 519, 520, 521.) and were destroyed with the entire Atlantean vegetation. In the oldest of all the Commentaries the mystery is expressed thus:

Định luật này theo một cách bí ẩn, không thể giải thích được đối với những người không biết về nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, không hoạt động trong giới động vật trong Chu kỳ hay dãy này. Một trong những vấn đề của dãy tiếp theo sẽ là việc đưa vào bức xạ động vật; do đó hóa giải phương pháp điểm đạo hiện đang được theo đuổi. Không bao giờ được quên rằng quá trình biệt ngã hóa của dãy, và ba cuộc Điểm đạo trước đó liên quan đến giới động vật và con người được xem trong đó như một động vật. Trong cuộc Điểm đạo cuối cùng hay sự dâng hiến toàn bộ bản chất cơ thể, [1171] phần này của nghiệp quả chung của Hành Tinh Thượng đế và Sự Sống của Tinh thần đang thấm nhuần của giới động vật trở nên được điều chỉnh. Nếu điều này được suy ngẫm, một chút ánh sáng có thể được ném vào vấn đề tại sao các Chân sư thuộc tả đạo trong những ngày Atlantis được gọi là “những cái Cây,” (Giáo Lý Bí Nhiệm, II, 519, 520, 521.) và đã bị tiêu diệt cùng với toàn bộ thảm thực vật Atlantis. Trong Cổ Luận lâu đời nhất trong tất cả các Cổ Luận, bí ẩn được diễn đạt như sau:

“They (the Adepts of the Left Hand Path) became thus separated through their own fault. Their smell rose not up to Heaven; they refused to merge. No perfume was theirs. They hugged to their greedy bosoms all the gains of the flowering plant.”

“Họ (các Chân sư thuộc Tả Đạo) do đó trở nên tách biệt qua lỗi lầm của chính họ. Mùi hương của họ không bay lên Trời; họ từ chối sáp nhập. Không có hương thơm nào là của họ. Họ ôm vào bộ ngực tham lam của mình tất cả những thành quả của cây đang nở hoa.”

6. The Law of the Lotus. This is the name given to the mysterious influence from the cosmic Law of Attraction which brought in the divine Sons of Mind, and thus linked the two poles of Spirit and matter, producing upon the plane of mind that which we call the egoic lotus, or “the Flower of the Self.” It is the law which enables the lotus to draw from the lower nature (the matter aspect and the water aspect) the moisture and heat necessary for its unfoldment, and to bring down from the levels of the Spirit that which is to it what the rays of the sun are to the vegetable kingdom. It governs the process of petal unfoldment, and therefore itself demonstrates as a triple law:

6. Định luật Hoa Sen. Đây là cái tên được đặt cho ảnh hưởng bí ẩn từ Định luật Hấp dẫn vũ trụ đã mang lại các Con của Trí Tuệ thiêng liêng, và do đó liên kết hai cực của Tinh thần và vật chất, tạo ra trên cõi trí cái mà chúng ta gọi là hoa sen chân ngã, hay “Đóa hoa của Chân ngã.” Đó là định luật cho phép hoa sen rút ra từ bản chất thấp hơn (phương diện vật chất và phương diện nước) độ ẩm và nhiệt cần thiết cho sự mở ra của nó, và mang xuống từ các cấp độ của Tinh thần cái đối với nó giống như những tia nắng mặt trời đối với giới thực vật. Nó chi phối quá trình mở ra của cánh hoa, và do đó tự nó biểu thị như một định luật tam phân:

7. The Law of Colour.

7. Định luật Màu sắc.

To get any comprehension of this law students should remember that colour serves a twofold purpose. It acts as a veil for that which lies behind, and is therefore attracted [1172] to the central spark; it demonstrates the attractive quality of the central life.

Để có bất kỳ sự thấu hiểu nào về định luật này, các môn sinh nên nhớ rằng màu sắc phục vụ một mục đích kép. Nó hoạt động như một bức màn che cho cái nằm phía sau, và do đó bị thu hút [1172] đến tia lửa trung tâm; nó biểu thị phẩm tính hấp dẫn của sự sống trung tâm.

All colours, therefore, are centres of attraction, are complementary, or are antipathetic to each other, and students who study along these lines can find out the law, and comprehend its working through a realisation of the purpose, the activity, and the relation of colours to or for each other.

Do đó, tất cả các màu sắc là các trung tâm thu hút, bổ sung, hoặc đối nghịch với nhau, và các môn sinh nghiên cứu dọc theo các dòng này có thể tìm ra định luật, và thấu hiểu hoạt động của nó thông qua việc nhận thức về mục đích, hoạt động, và mối quan hệ của các màu sắc đối với hoặc cho nhau.

8. The Law of Gravitation. This law is for the non-occult student the most puzzling and confusing of all the laws. It shows itself in one aspect as the power, and the stronger urge that a more vital life may have upon the lesser, such as the power of the spirit of the Earth (the planetary Entity, not the planetary Logos) to hold all physical forms to itself and prevent their “scattering.” This is due to the heavier vibration, the greater accumulative force, and the aggregated tamasic lives of the body of the planetary Entity. This force works upon the negative, or lowest, aspect of all physical forms. The Law of Gravitation shows itself also in the response of the soul of all things to the greater Soul in which the lesser finds itself. This law, therefore, affects the two lowest forms of divine life, but not the highest. It emanates in the first instance from the physical sun and the heart of the Sun. The final synthesising forces which might be regarded as forms of spiritual gravitational activity are, nevertheless, not so, but are due to the working of another law, emanating from the central spiritual Sun. The one is purely systemic, the other a cosmic law.

8. Định luật Trọng trường. Định luật này đối với người môn sinh không huyền bí là khó hiểu và gây bối rối nhất trong tất cả các định luật. Nó thể hiện chính nó trong một phương diện như quyền năng, và sự thôi thúc mạnh mẽ hơn mà một sự sống quan trọng hơn có thể có đối với cái nhỏ hơn, chẳng hạn như quyền năng của tinh linh của Trái Đất (Thực thể hành tinh, không phải Hành Tinh Thượng đế) giữ tất cả các hình tướng vật lý cho chính nó và ngăn chặn sự “phân tán” của chúng. Điều này là do rung động nặng nề hơn, lực tích lũy lớn hơn, và các sự sống tamas kết hợp của cơ thể Thực thể hành tinh. Lực này hoạt động trên phương diện âm, hay thấp nhất của tất cả các hình tướng vật lý. Định luật Trọng trường cũng thể hiện chính nó trong sự đáp ứng của linh hồn của vạn vật đối với Linh hồn lớn hơn mà trong đó cái nhỏ hơn tìm thấy chính mình. Do đó, định luật này ảnh hưởng đến hai hình thái thấp nhất của sự sống thiêng liêng, nhưng không phải cái cao nhất. Nó phát xuất trong trường hợp đầu tiên từ mặt trời vật lý và trái tim của Mặt trời. Các lực tổng hợp cuối cùng có thể được coi là các hình thức hoạt động trọng trường tinh thần, tuy nhiên, không phải như vậy, mà là do hoạt động của một định luật khác, phát xuất từ Mặt trời tinh thần trung ương. Cái này hoàn toàn thuộc hệ thống, cái kia là một định luật vũ trụ.

9. The Law of Planetary Affinity. This term is used in the occult teaching specifically in connection with the interaction of the planets with each other and their eventual marriage. As we know, the planetary schemes (the seven sacred planets) will eventually synthesise, or absorb the life of the planets which are not termed sacred and the numerous planetoids, as far as the four kingdoms [1173] of nature are concerned. The absorption of the Spirit aspect proceeds under the Law of Synthesis. The minor four planetary schemes become first the two, and then the one. This one, with the major three, forms a second and higher quaternary which again repeats the process, producing from the four, the two, and from the two, the one. This final one is eventually merged in the Sun, producing in this prolonged process, and over a vast period of time, the appearance of the “seven Suns who run together, and thus blaze forth, producing one flaming ball of fire.”

9. Định luật Tương ái Hành tinh. Thuật ngữ này được sử dụng trong giáo lý huyền bí cụ thể liên quan đến sự tương tác của các hành tinh với nhau và cuộc hôn nhân cuối cùng của chúng. Như chúng ta biết, các hệ hành tinh (bảy hành tinh thiêng liêng) cuối cùng sẽ tổng hợp, hay hấp thụ sự sống của các hành tinh không được gọi là thiêng liêng và vô số các tiểu hành tinh, theo như bốn giới [1173] tự nhiên liên quan. Sự hấp thụ phương diện Tinh thần diễn ra theo Định luật Tổng hợp. Bốn hệ hành tinh nhỏ trước tiên trở thành hai, và sau đó là một. Cái một này, với ba cái lớn, hình thành một bộ tứ thứ hai và cao hơn lại lặp lại quá trình, tạo ra từ bốn thành hai, và từ hai thành một. Cái một cuối cùng này cuối cùng được sáp nhập vào Mặt trời, tạo ra trong quá trình kéo dài này, và qua một khoảng thời gian rộng lớn, sự xuất hiện của “bảy Mặt trời chạy cùng nhau, và do đó bùng lên, tạo ra một quả cầu lửa rực cháy.”

On a lesser scale the same law governs the merging of the chains in a scheme.

Ở quy mô nhỏ hơn, định luật tương tự chi phối sự sáp nhập của các dãy trong một hệ.

10. The Law of Solar Union. When the interplay of the Suns is being dealt with from the material aspect and from the consciousness aspect, this term is occultly used. It is not possible to enlarge upon it, but only to point out the universality of this Law of Attraction.

10. Định luật Thống nhất Thái dương. Khi sự tương tác của các Mặt trời đang được đề cập đến từ phương diện vật chất và từ phương diện tâm thức, thuật ngữ này được sử dụng về mặt huyền bí. Không thể mở rộng về nó, mà chỉ chỉ ra tính phổ quát của Định luật Hấp dẫn này.

[Commentary S9S11 Part I]

11. The Law of the Schools. (The Law of Love and Light.) This is a mysterious term used to cover the law as it affects the expansions of consciousness which an initiate undergoes, and his ability to attract to himself through knowledge,

11. Định luật của các Trường. (Định luật của Tình thương và Ánh sáng.) Đây là một thuật ngữ bí ẩn được sử dụng để bao trùm định luật khi nó ảnh hưởng đến các sự mở rộng tâm thức mà một điểm đạo đồ trải qua, và khả năng của y để thu hút đến mình thông qua kiến thức,

a. His own Higher Self, so as to produce alignment and illumination,

a. Chân ngã Cao Cả của chính mình, để tạo ra sự chỉnh hợp và soi sáng,

b. His Guru,

b. Guru của mình,

c. That which he seeks to know,

c. Cái mà y tìm kiếm để biết,

d. That which he can utilise in his work of service,

d. Cái mà y có thể sử dụng trong công việc phụng sự của mình,

e. Other souls with whom he can work.

e. Các linh hồn khác mà y có thể làm việc cùng.

It will be evident, therefore, to the thoughtful student that this Law of the Schools is primarily applicable to all units of divine life who have arrived at, or transcended the stage of self-consciousness. It has consequently a vital connection with the human kingdom, and there is an occult significance in the fact that this is the eleventh [1174] Law. It is the law which enables a man to unite two of his aspects (the personal self and the Higher Self). It is the law which governs the transition of the human atom into another and a higher kingdom. It is the law which (when comprehended and conformed to) enables a man to enter into a new cycle. It is the law of the adept, of the Master, and of the perfected man. For this reason it might be of profit here if we dealt with it a little more fully than with the other laws, for mankind is now at the stage where a number of its units are ready to come under the specific influence of this law, and thus be transferred out of the Hall of Learning, via the Hall of Wisdom, into the fifth or spiritual kingdom.

Do đó, sẽ rõ ràng đối với người môn sinh biết suy nghĩ rằng Định luật của các Trường này chủ yếu áp dụng cho tất cả các đơn vị của sự sống thiêng liêng đã đến, hoặc vượt qua giai đoạn tự ý thức. Do đó, nó có một mối liên hệ quan trọng với giới nhân loại, và có một ý nghĩa huyền bí trong thực tế rằng đây là Định luật [1174] thứ mười một. Đó là định luật cho phép một người hợp nhất hai phương diện của mình (cái ngã phàm nhân và Chân Ngã Cao Cả). Đó là định luật chi phối sự chuyển đổi của nguyên tử con người vào một giới khác và cao hơn. Đó là định luật (khi được thấu hiểu và tuân thủ) cho phép một người đi vào một chu kỳ mới. Đó là định luật của chân sư, của Chân sư, và của con người hoàn thiện. Vì lý do này, có thể có lợi ở đây nếu chúng ta giải quyết nó đầy đủ hơn một chút so với các định luật khác, vì nhân loại hiện đang ở giai đoạn mà một số đơn vị của nó đã sẵn sàng để đi dưới ảnh hưởng cụ thể của định luật này, và do đó được chuyển ra khỏi Phòng Học Tập, thông qua Phòng Minh Triết, vào giới thứ năm hay giới tinh thần.

This Law of the Schools does not specifically apply to the deva evolution. They come under another law called “The Law of Passive Resistance” which does not concern us here, nor would it profit us to consider it. Three main groups of existences are controlled by it:

Định luật của các Trường này không áp dụng cụ thể cho sự tiến hóa của thiên thần. Họ đi dưới một định luật khác gọi là “Định luật Kháng cự Thụ động” mà không liên quan đến chúng ta ở đây, cũng như không có lợi cho chúng ta khi xem xét nó. Ba nhóm tồn tại chính được kiểm soát bởi nó:

1. Human beings from the moment they tread the Probationary Path.

1. Con người từ thời điểm họ bước đi trên Con Đường Dự Bị.

2. All the units of the fifth kingdom, therefore, all the members of the Hierarchy.

2. Tất cả các đơn vị của giới thứ năm, do đó, tất cả các thành viên của Thánh đoàn.

3. The planetary Logoi throughout the system.

3. Các Hành Tinh Thượng đế trong toàn hệ thống.

It will be apparent, therefore, that this law concerns the great experiment which has been inaugurated on earth by our planetary Logos in connection with the process of initiation, and it has only held sway since the Door of Initiation was opened in Atlantean days. It does not, therefore, apply to all the members of the human family; some of whom will achieve slowly and under the sway of the basic Law of Evolution. It does not affect, in any way, for instance, those members of the human family who have individualised on the earth chain through the fanning of the spark of mind—one of the methods employed by the Lords of the Flame, as earlier seen.

Do đó, sẽ rõ ràng rằng định luật này liên quan đến cuộc thử nghiệm vĩ đại đã được khánh thành trên trái đất bởi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta liên quan đến quá trình điểm đạo, và nó chỉ nắm quyền kể từ khi Cánh Cửa Điểm Đạo được mở ra trong những ngày Atlantis. Do đó, nó không áp dụng cho tất cả các thành viên của gia đình nhân loại; một số người trong đó sẽ đạt được chậm chạp và dưới sự chi phối của Định luật Tiến hóa cơ bản. Chẳng hạn, nó không ảnh hưởng theo bất kỳ cách nào đến những thành viên của gia đình nhân loại đã biệt ngã hóa trên dãy trái đất thông qua việc thổi bùng tia lửa trí tuệ—một trong những phương pháp được sử dụng bởi các Đấng Chúa Tể của Lửa, như đã thấy trước đó.

[1175] It can be studied in two main divisions, first, in connection with the human units passing under hierarchical influence in the Hall of Wisdom, and also in connection with the various planetary schemes. Each scheme exists in order to teach a specific aspect of consciousness, and each planetary school or Hierarchy subjects its pupils to this law, only in manners diverse. These planetary schools are necessarily governed by certain factors of which the two most important are the peculiar karma of the planetary Logos concerned, and His particular Ray.

[1175] Nó có thể được nghiên cứu theo hai phần chính, đầu tiên, liên quan đến các đơn vị nhân loại đi dưới ảnh hưởng của Thánh đoàn trong Phòng Minh triết, và cũng liên quan đến các hệ hành tinh khác nhau. Mỗi hệ tồn tại nhằm mục đích giảng dạy một phương diện cụ thể của tâm thức, và mỗi trường hành tinh hay Thánh đoàn buộc các học viên của mình tuân theo quy luật này, chỉ là theo những cách thức đa dạng. Các trường hành tinh này nhất thiết bị chi phối bởi một số yếu tố nhất định, trong đó hai yếu tố quan trọng nhất là nghiệp quả đặc biệt của Hành Tinh Thượng đế liên quan, và Cung riêng biệt của Ngài.

It is not possible at this stage to convey to students the information as to the nature of each planetary school. They exist in five great groups:

Ở giai đoạn này không thể truyền đạt cho các đạo sinh thông tin về bản chất của mỗi trường hành tinh. Chúng tồn tại trong năm nhóm lớn:

1. The exoteric non-sacred planets, called in occult parlance “the outer round” or outer circle of initiates. Of these our earth is one, but being aligned in a peculiar fashion with certain spheres on the inner round, a dual opportunity exists for mankind, which facilitates, whilst it complicates, the evolutionary process.

1. Các hành tinh không thiêng liêng ngoại môn, được gọi theo thuật ngữ huyền bí là “vòng ngoài” hay vòng tròn ngoài của các điểm đạo đồ. Trong số này trái đất của chúng ta là một, nhưng do được chỉnh hợp theo một cách thức đặc biệt với các khối cầu nhất định thuộc vòng trong, một cơ hội kép hiện hữu cho nhân loại, điều này tạo thuận lợi, trong khi cũng làm phức tạp thêm, cho tiến trình tiến hóa.

2. The sacred planets, called sometimes (when this Law of the Schools is under consideration) the “seven grades of psychic knowledge” or the “seven divisions of the field of knowledge.”

2. Các hành tinh thiêng liêng, đôi khi được gọi (khi Quy luật của các Trường này đang được xem xét) là “bảy cấp độ của kiến thức thông linh” hay “bảy phân chia của trường kiến thức.”

3. The inner round, which carries with it vast opportunity for those who can surmount its problems and withstand its temptations. This inner round has a peculiar appeal to units on certain Rays, and has its own specific dangers. The inner round is the round that is followed by those who have passed through the human stage and have consciously developed the faculty of etheric living and can follow the etheric cycles, functioning consciously on the three higher etheric planes in all parts of the system. They have—for certain occult and specific purposes—broken the connection between the third etheric and the four lower subplanes of the physical plane. This [1176] round is followed only by a prepared percentage of humanity, and is closely associated with a group who pass with facility and develop with equal facility on the three planets that make a triangle with the earth, namely Mars, Mercury, and Earth. These three planets—in connection with this inner round—are considered only as existing in etheric matter, and (in relation to one of the Heavenly Men) hold a place analogous to the etheric triangle found in the human etheric body. I have here conveyed more than has as yet been exoterically communicated anent this inner round and by the study of the human etheric triangle, its function, and the type of force which circulates around it, much may be deduced about the planetary inner round. We must bear in mind in this connection that just as the human etheric triangle is but the preparatory stage to a vast circulation within the sphere of the entire etheric body, so the etheric planetary triangle—passing from the Earth to Mars and Mercury—is but the preparatory circulatory system to a vaster round included within the sphere of influence of one planetary Lord.

3. Vòng trong, vốn mang theo nó cơ hội to lớn cho những ai có thể vượt qua các vấn đề của nó và chống lại các cám dỗ của nó. Vòng trong này có một sức hút đặc biệt đối với các đơn vị thuộc một số Cung nhất định, và có những nguy hiểm đặc thù của riêng nó. Vòng trong là vòng được theo đuổi bởi những người đã vượt qua giai đoạn nhân loại và đã một cách có ý thức phát triển năng lực sống bằng thể dĩ thái và có thể tuân theo các chu kỳ dĩ thái, hoạt động một cách có ý thức trên ba cõi phụ dĩ thái cao trong mọi phần của hệ thống. Họ đã—vì những mục đích huyền bí và cụ thể nhất định—phá vỡ sự kết nối giữa cõi dĩ thái thứ ba và bốn cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần. [1176] Vòng này chỉ được theo đuổi bởi một tỷ lệ nhân loại đã được chuẩn bị, và liên kết chặt chẽ với một nhóm những người di chuyển dễ dàng và phát triển cũng dễ dàng như thế trên ba hành tinh tạo thành một tam giác với trái đất, cụ thể là Sao Hỏa, Sao Thủy, và Trái Đất. Ba hành tinh này—liên quan đến vòng trong này—chỉ được xem xét như đang tồn tại trong vật chất dĩ thái, và (trong mối quan hệ với một trong các Đấng Thiên Nhân) giữ một vị trí tương tự như tam giác dĩ thái được tìm thấy trong thể dĩ thái của con người. Ở đây tôi đã truyền đạt nhiều hơn những gì cho đến nay được giao tiếp một cách ngoại môn về vòng trong này, và bằng việc nghiên cứu tam giác dĩ thái con người, chức năng của nó, và loại lực luân chuyển quanh nó, người ta có thể suy diễn nhiều điều về vòng trong hành tinh. Trong mối liên hệ này, chúng ta cần ghi nhớ rằng cũng giống như tam giác dĩ thái con người chỉ là giai đoạn chuẩn bị cho một sự luân chuyển to lớn bên trong phạm vi của toàn bộ thể dĩ thái, thì tam giác hành tinh dĩ thái—đi từ Trái Đất đến Sao Hỏa và Sao Thủy—chỉ là hệ thống tuần hoàn chuẩn bị cho một vòng to lớn hơn bao gồm bên trong phạm vi ảnh hưởng của một Đức Chúa Tể hành tinh.

4. The circle of the planetoids. Students of the Ageless Wisdom are apt to forget that the Life of the Logos manifests itself through those circling spheres which (though not large enough to be regarded as planets) pursue their orbital paths around the solar centre and have their own evolutionary problems and are functioning as part of the solar Body. They are informed—as are the planets—by a cosmic Entity and are under the influence of the Life impulses of the solar Logos as are the greater bodies. The evolutions upon them are analogous to, though not identical with, those of our planet, and they swing through their cycles in the Heavens under the same laws as do the greater planets.

4. Vòng tròn các tiểu hành tinh. Các đạo sinh của Minh Triết Ngàn Đời thường hay quên rằng Sự sống của Thượng đế biểu lộ chính nó thông qua những khối cầu đang xoay vòng đó (dù không đủ lớn để được xem là các hành tinh) theo đuổi các quỹ đạo của chúng quanh tâm điểm thái dương và có các vấn đề tiến hóa riêng của chúng và đang hoạt động như một phần của Thể thái dương. Chúng được thấm nhuần—như các hành tinh—bởi một Thực Thể vũ trụ và chịu ảnh hưởng của các xung lực Sự sống của Thái dương Thượng đế giống như các thiên thể lớn hơn. Các cuộc tiến hóa trên đó tương tự, dù không đồng nhất với, các cuộc tiến hóa của hành tinh chúng ta, và chúng xoay qua các chu kỳ của chúng trên Thiên đường dưới cùng các định luật như những hành tinh lớn hơn.

5. The absorbing Triangles. This term is applied to the evolutionary schools found located in the three major [1177] planets of our system—Uranus, Neptune and Saturn—and to those found in the three major chains, and three major globes in a planetary scheme. The Rulers of these planets, chains and globes are called the “Divine Examiners,” and Their work concerns the human kingdom specifically and entirely. They are responsible for the work of

5. Các Tam giác hấp thu. Thuật ngữ này được áp dụng cho các trường tiến hóa được tìm thấy nằm trong ba [1177] hành tinh chủ yếu của hệ thống chúng ta—Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ—và cho các trường được tìm thấy trong ba dãy chủ yếu, và ba bầu chủ yếu trong một hệ hành tinh. Các Đấng Cai Quản của các hành tinh, các dãy và các bầu này được gọi là “Các Giám Khảo Thiêng Liêng,” và công việc của Các Ngài liên quan đến giới nhân loại một cách cụ thể và hoàn toàn. Các Ngài chịu trách nhiệm cho công việc

a. Transferring men from one school to another, and from one grade to another.

a. Chuyển dịch con người từ trường này sang trường khác, và từ cấp này sang cấp khác.

b. For the expanding of the human consciousness under the law,

b. Mở rộng tâm thức con người theo quy luật,

c. For the transmutation of the forms of the human unit in the three worlds and the consequent negation of the form,

c. Chuyển hóa các hình tướng của đơn vị nhân loại trong ba cõi và sự phủ định hình tướng diễn ra sau đó,

d. For the radioactivity of the fourth kingdom in nature.

d. Tính phóng xạ của giới thứ tư trong tự nhiên.

We might regard the presiding lives in these departmental schools as the custodians of the Path, and responsible, therefore, for the divine Pilgrim during the final stages of the treading of the Path of Evolution. They begin to work with men from the moment they first set foot upon the Probationary Path and They continue Their work until the seventh initiation is taken.

Chúng ta có thể xem các sự sống chủ tọa trong các trường cục bộ này như những người trông coi Thánh Đạo, và do đó chịu trách nhiệm đối với Người Hành Hương thiêng liêng trong suốt các giai đoạn cuối cùng của việc bước đi trên Con Đường Tiến Hóa. Các Ngài bắt đầu làm việc với con người từ khoảnh khắc họ đặt bước chân đầu tiên lên Đường Dự Bị và Các Ngài tiếp tục công việc của Các Ngài cho đến khi lần điểm đạo thứ bảy được thực hiện.

The Masters, therefore, Who take pupils for training, are numbered amongst them, whilst the Masters Who do not concern Themselves with individuals and their development are not.

Do đó, các Chân sư, Những Vị nhận các học viên để huấn luyện, được tính vào số họ, trong khi các Chân sư Những Vị không bận tâm đến các cá nhân và sự phát triển của họ thì không.

It is not possible to give fully the types of schools and teaching which is given on the different planets. All that can be done is to give an occult phrase which will convey to the intuitive student the necessary hint.

Không thể đưa ra đầy đủ các loại trường và sự giảng dạy được ban cho trên các hành tinh khác nhau. Tất cả những gì có thể làm là đưa ra một cụm từ huyền bí sẽ truyền đạt cho người đạo sinh trực giác sự gợi ý cần thiết.

[Commentary S9S11 Part II]

Planetary Schools

Các Trường Hành Tinh

URANUS—The School of Magic of the tenth order. It is sometimes called “the planet of the violet [1178] force,” and its graduates wield the power of cosmic etheric prana.

SAO THIÊN VƯƠNG—Trường Huyền thuật cấp mười. Nó đôi khi được gọi là “hành tinh của [1178] lực tím,” và những người tốt nghiệp của nó sử dụng quyền năng của prana dĩ thái vũ trụ.

EARTH—The School of Magnetic Response. Another name given to its pupils is “The graduates of painful endeavour” or the “adjudicators between the polar opposites.”

TRÁI ĐẤT—Trường Đáp Ứng Từ Tính. Một cái tên khác được đặt cho các học viên của nó là “Những người tốt nghiệp nỗ lực đau đớn” hay “các người phân xử giữa các cặp đối cực.”

A further hint to be taken in connection with the two names above given, is that its graduates are said to undergo examination upon the third subplane of the astral plane.

Một gợi ý thêm cần được nắm bắt liên quan đến hai cái tên được đưa ra ở trên, là những người tốt nghiệp của nó được cho là trải qua kỳ sát hạch trên cõi phụ thứ ba của cõi cảm dục.

VULCAN—The School for Fiery Stones. There is a curious connection between the human units who pass through its halls and the mineral kingdom. The human units on the earth scheme are called in mystical parlance “the living stones”; on Vulcan they are called “fiery stones.”

VULCAN—Trường dành cho các Viên Đá Lửa. Có một mối liên hệ kỳ lạ giữa các đơn vị nhân loại đi qua các sảnh đường của nó và giới kim thạch. Các đơn vị nhân loại trên hệ trái đất được gọi theo thuật ngữ thần bí là “những viên đá sống”; trên Vulcan họ được gọi là “những viên đá lửa.”

JUPITER—The School of Beneficent Magicians. This planet is sometimes called in the parlance of the schools, the “College of Quadruple Force units,” for its members wield four kinds of force in constructive magical work. Another name given to its halls is “The Palace of Opulence” for its graduates work with the Law of Supply, and are frequently called “The Sowers.”

SAO MỘC—Trường của các Nhà Huyền Thuật Nhân Từ. Hành tinh này đôi khi được gọi theo thuật ngữ của các trường là, “Học viện của các đơn vị Lực Tứ Phân,” vì các thành viên của nó sử dụng bốn loại lực trong công việc huyền thuật xây dựng. Một cái tên khác được đặt cho các sảnh đường của nó là “Cung điện của sự Phong phú” vì những người tốt nghiệp của nó làm việc với Định luật Cung Cấp, và thường được gọi là “Những Người Gieo Hạt.”

MERCURY—The pupils in this planetary school are called “The Sons of Aspiration” or “The Points of Yellow Life.” They have a close connection with our Earth scheme, and the old Commentary refers to this in the words:

SAO THỦY—Các học viên trong trường hành tinh này được gọi là “Các Con của Khát Vọng” hay “Các Điểm Sự Sống Vàng.” Họ có một mối liên hệ chặt chẽ với hệ Trái Đất của chúng ta, và Cổ Luận đề cập đến điều này trong những từ ngữ:

“The points of golden flame merge and blend with the four-leaved plant of tender green, and change its colour to a tinge of autumn yellow. The four-leaved plant through new and fresh [1179] inflow becomes the plant with seven leaves and three white flowers.”

“Các điểm của ngọn lửa vàng hợp nhất và hòa quyện với cái cây bốn lá màu xanh non, và thay đổi màu sắc của nó sang sắc thái vàng mùa thu. Cái cây bốn lá qua dòng tuôn đổ mới và tươi mát [1179] trở thành cái cây với bảy lá và ba bông hoa trắng.”

VENUS—The School with five strict Grades. This again is a planetary scheme closely related to ours, but its planetary Logos is in a more advanced group of students in the cosmic sense than is our planetary Logos. Most of its hierarchical instructors come from the fifth cosmic plane, and are a peculiar group of Manasadevas of very exalted rank. They are each depicted in the archives of our Hierarchy as holding a trident of fire surmounted by five green emeralds.

SAO KIM—Trường với năm Cấp Nghiêm ngặt. Đây lại là một hệ hành tinh liên quan chặt chẽ với hệ của chúng ta, nhưng Hành Tinh Thượng đế của nó ở trong một nhóm học viên tiến bộ hơn theo nghĩa vũ trụ so với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Hầu hết các huấn sư thuộc Thánh đoàn của nó đến từ cõi vũ trụ thứ năm, và là một nhóm Manasadeva đặc biệt thuộc đẳng cấp rất cao. Mỗi vị được mô tả trong các văn khố của Thánh đoàn chúng ta như đang cầm một cây đinh ba lửa với năm viên ngọc lục bảo xanh trên đỉnh.

MARS—The School for Warriors, or the open grades for soldiers. Four of these planetary schools are responsible for the energy flowing through the foremost exponents of the four castes and this not only in India but in all parts of the world. Its teachers are spoken of as the “Graduates of the ruddy Fire,” and are frequently portrayed as clothed in red robes, and carrying ebony wands. They work under the first Aspect logoic and train those whose work is along the lines of the destroyer.

SAO HỎA—Trường cho các Chiến Sĩ, hay các cấp mở rộng cho binh lính. Bốn trong số các trường hành tinh này chịu trách nhiệm cho năng lượng tuôn chảy qua những người đại diện hàng đầu của bốn đẳng cấp và điều này không chỉ ở Ấn Độ mà ở mọi nơi trên thế giới. Các giáo viên của nó được nhắc đến như là “Những người Tốt nghiệp Lửa đỏ,” và thường được mô tả là mặc áo choàng đỏ, và mang những cây đũa phép bằng gỗ mun. Họ làm việc dưới Phương diện logoic thứ nhất và huấn luyện những người mà công việc của họ đi theo các dòng của kẻ hủy diệt.

NEPTUNE—This school concerns itself with the development and fostering of the desire element and its graduates are called “the Sons of Vishnu.” Their symbol is a robe with a full sailed boat portrayed over the heart, the significance of which will be apparent to those who have eyes to see.

SAO HẢI VƯƠNG—Trường này quan tâm đến sự phát triển và nuôi dưỡng nguyên tố dục vọng và những người tốt nghiệp của nó được gọi là “các Con của Vishnu.” Biểu tượng của họ là chiếc áo choàng với một chiếc thuyền buồm căng gió được khắc họa trên trái tim, ý nghĩa của điều này sẽ hiển nhiên đối với những ai có mắt để thấy.

It is not permissible to touch upon the other planetary schools, nor would it profit. Certain further facts can be ascertained by the student of meditation who is aligned with his Ego, and in touch with his egoic group.

Không được phép đề cập đến các trường hành tinh khác, cũng như sẽ không có ích gì. Một số sự kiện xa hơn có thể được xác định bởi người đạo sinh tham thiền, người đã chỉnh hợp với Chân ngã của mình, và tiếp xúc với nhóm chân ngã của mình.

[1180] The teaching given on our earth scheme in the Hall of Wisdom has been dealt with in many occult books, including Initiation, Human and Solar, and need not be enlarged upon here.

[1180]Sự giảng dạy được ban cho trên hệ trái đất của chúng ta trong Phòng Minh triết đã được đề cập trong nhiều cuốn sách huyền bí, bao gồm Điểm Đạo, Trong Nhân Loại và Thái Dương Hệ, và không cần phải bàn rộng thêm ở đây.

Some of the aspects of this law are here indicated. The ground is by no means covered but enough has been shown to indicate its magnitude and extent. In closing, it must be pointed out that the Law of Karma is from some angles of vision the sum total of this Law of Attraction for it governs the relation of all forms to that which uses the form, and of all lives to each other.

Một số phương diện của quy luật này được chỉ ra ở đây. Phạm vi hoàn toàn chưa được bao quát hết nhưng đủ để chỉ ra tầm vóc và quy mô của nó. Để kết luận, cần phải chỉ ra rằng Định luật Nghiệp Quả từ một số góc độ tầm nhìn là tổng thể của Định luật Hấp Dẫn này vì nó chi phối mối quan hệ của mọi hình tướng với cái sử dụng hình tướng, và của mọi sự sống đối với nhau.

[Commentary S9S11 Part III]

Students of the Law of Attraction must be careful to bear in mind certain things. These should be carefully considered and realised as the subject is studied.

Các đạo sinh của Định luật Hấp Dẫn phải cẩn thận ghi nhớ một số điều. Những điều này nên được xem xét và chứng nghiệm kỹ lưỡng khi chủ đề được nghiên cứu.

They must remember first, that all these subsidiary laws are really only the manifestation of the One Law; that they are but differentiated terms, employed to express one great method of manifestation.

Đầu tiên, họ phải nhớ rằng tất cả các định luật phụ trợ này thực ra chỉ là sự biểu lộ của Một Định Luật; rằng chúng chỉ là những thuật ngữ được biệt phân, được sử dụng để diễn đạt một phương pháp biểu lộ vĩ đại.

Secondly, that all energy, demonstrating in the solar system, is after all the energy of the logoic physical permanent atom, having its nucleus on the atomic subplane of the cosmic physical. This physical permanent atom (as is the case with the corresponding atom of the incarnating jiva), has its place within the causal body of the Logos on His own plane; it is, therefore, impressed by the totality of the force of the egoic cosmic lotus, or the attractive quality of cosmic love. This force is transmitted to the solar system in two ways: Through the medium of the Sun, which is in an occult sense the physical permanent atom; it, therefore, attracts, and holds attracted, all within its sphere of influence, thus producing the logoic physical body: through the medium of the planes which are the correspondences to the seven spirillae of the physical permanent atom of a human being. Thus a dual type of attractive force is found: one, basic and fundamental; the other more differentiated and secondary. [1181]

Thứ hai, rằng mọi năng lượng, đang biểu thị trong thái dương hệ, rốt cuộc là năng lượng của nguyên tử trường tồn hồng trần logoic, có hạt nhân của nó trên cõi phụ tối thượng của cõi hồng trần vũ trụ. Nguyên tử trường tồn hồng trần này (như trường hợp với nguyên tử tương ứng của jiva đang lâm phàm), có vị trí của nó bên trong thể nguyên nhân của Thượng đế trên cõi riêng của Ngài; do đó, nó được in dấu bởi toàn bộ lực của hoa sen vũ trụ chân ngã, hay phẩm tính hấp dẫn của tình thương vũ trụ. Lực này được truyền đến thái dương hệ theo hai cách: Thông qua trung gian của Mặt Trời, cái mà theo một nghĩa huyền bí là nguyên tử trường tồn hồng trần; do đó, nó thu hút, và giữ trong trạng thái bị thu hút, tất cả những gì bên trong phạm vi ảnh hưởng của nó, theo đó tạo ra thể xác logoic: thông qua trung gian của các cõi vốn là những tương ứng với bảy xoắn lực của nguyên tử trường tồn hồng trần của một con người. Vì vậy một loại lực hấp dẫn kép được tìm thấy: một, cơ bản và nền tảng; cái kia biệt phân hơn và thứ yếu. [1181]

CHART XI — ETHERIC-ATOMIC PHILOSOPHY OF FORCE

BIỂU ĐỒ XI — TRIẾT LÝ DĨ THÁI-NGUYÊN TỬ VỀ LỰC

Fig 135. The General form of an atom, including the spirals and 1st Spirillae, together with influx and efflux ethers, represented by dots, which pass trhough these spirillae. The2nd and 3rd spirillae and their still finer ethers are not shown.

Hình 135. Dạng Chung của một nguyên tử, bao gồm các vòng xoắn và các Xoắn lực thứ 1, cùng với các dĩ thái nhập lưu và xuất lưu, được biểu diễn bằng các chấm, đi qua các xoắn lực này. Các xoắn lực thứ 2 và thứ 3 và các dĩ thái tinh tế hơn nữa của chúng không được hiển thị.

From ‘the Principles of Light and Colour’,

Trích từ ‘các Nguyên lý của Ánh sáng và Màu sắc’,

Edwin D. Babbitt, New York 1878

Edwin D. Babbitt, New York 1878

[1182] These streams of energy, judged by their effects, are called in human terminology laws, because their results are ever immutable and irresistible, and their effects remain unchangeably the same, varying only according to the form which is the subject of the energic impulse.

[1182]Các dòng năng lượng này, xét theo các tác dụng của chúng, được gọi theo thuật ngữ nhân loại là các định luật, bởi vì kết quả của chúng luôn luôn bất biến và không thể cưỡng lại, và tác dụng của chúng vẫn giữ nguyên không đổi, chỉ thay đổi tùy theo hình tướng vốn là đối tượng của xung lực năng lượng.

Thirdly, the student must bear in mind that the seven planes, or the seven spirillae of the logoic permanent atom, are not all equally vitalised by the attractive pull emanating from the logoic lotus via the heart of the Sun. Five of them are more “alive” than the other two; these five do not include the highest and the lowest. The words “the heart of the Sun” must be understood to mean more than a locality situated in the interior recesses of the solar body, and have reference to the nature of the solar sphere. This solar sphere is closely similar to the atom pictured in the book by Babbitt and later in Occult Chemistry by Mrs. Besant. The Sun is heart-shaped, and (seen from cosmic angles) has a depression at what we might call its north pole. This is formed by the impact of logoic energy upon solar substance.

Thứ ba, người đạo sinh phải ghi nhớ rằng bảy cõi, hay bảy xoắn lực của nguyên tử trường tồn logoic, không phải tất cả đều được tiếp sinh lực như nhau bởi lực hút hấp dẫn phát xuất từ hoa sen logoic thông qua trái tim của Mặt Trời. Năm trong số đó “sống động” hơn hai cái kia; năm cái này không bao gồm cái cao nhất và cái thấp nhất. Từ ngữ “trái tim của Mặt Trời” phải được hiểu là hàm ý nhiều hơn một địa điểm nằm trong các hốc sâu bên trong của thể thái dương, và có liên hệ đến bản chất của khối cầu thái dương. Khối cầu thái dương này gần như tương tự với nguyên tử được minh họa trong cuốn sách của Babbitt và sau này trong Hóa Học Huyền Bí của bà Besant. Mặt Trời có hình trái tim, và (nhìn từ các góc độ vũ trụ) có một chỗ lõm tại nơi chúng ta có thể gọi là cực bắc của nó. Điều này được hình thành bởi tác động của năng lượng logoic lên chất liệu thái dương.

This energy which impinges upon the solar sphere, and is thence distributed to all parts of the entire system, emanates from three cosmic centres and, therefore, is triple during this particular cycle.

Năng lượng này va chạm vào khối cầu thái dương, và từ đó được phân phối đến mọi phần của toàn bộ hệ thống, phát xuất từ ba trung tâm vũ trụ và, do đó, là tam phân trong chu kỳ cụ thể này.

a. From the sevenfold great Bear.

a. Từ chòm Đại Hùng thất phân.

b. From the Sun Sirius.

b. Từ Mặt Trời Sirius.

c. From the Pleiades.

c. Từ chòm Pleiades.

It must be remembered that the possible cosmic streams of energy available for use in our solar system are seven in number, of which three are major. These three vary during vast and incalculable cycles.

Cần phải nhớ rằng các dòng năng lượng vũ trụ khả dĩ có sẵn để sử dụng trong thái dương hệ của chúng ta là bảy dòng, trong đó ba dòng là chủ yếu. Ba dòng này thay đổi trong suốt các chu kỳ rộng lớn và không thể tính toán được.

Students may find it of use to remember that,

Các đạo sinh có thể thấy hữu ích khi nhớ rằng,

a. The Law of Economy demonstrates as an urge,

a. Định luật Tiết Kiệm biểu thị như một sự thúc đẩy,

b. The Law of Attraction as a pull,

b. Định luật Hấp Dẫn như một lực kéo,

c. The Law of Synthesis as a tendency to concentrate at a centre, or to merge.

c. Định luật Tổng Hợp như một khuynh hướng tập trung tại một trung tâm, hay hợp nhất.

[1183] The streams of energy which pour forth through the medium of the Sun from the egoic lotus and which are in reality “logoic Soul energy” attract to them that which is akin to them in vibration. This may sound rather like the statement of a platitude, but is susceptible of really deep significance to the student, being accountable for all systemic phenomena. These streams pass in different directions, and in the knowledge of occult direction comes knowledge of the various hierarchies of being, and the secret of the esoteric symbols.

[1183]Các dòng năng lượng tuôn đổ ra thông qua trung gian của Mặt Trời từ hoa sen chân ngã và thực tế là “năng lượng Linh hồn logoic” thu hút đến chúng cái gì giống với chúng về rung động. Điều này nghe có vẻ khá giống như tuyên bố về một điều sáo rỗng, nhưng có khả năng mang thâm nghĩa thực sự sâu sắc đối với người đạo sinh, chịu trách nhiệm cho mọi hiện tượng của hệ thống. Các dòng này đi theo các hướng khác nhau, và trong sự hiểu biết về phương hướng huyền bí có sự hiểu biết về các huyền giai hiện hữu khác nhau, và bí mật của các biểu tượng nội môn.

The main stream of energy enters at the top depression in the solar sphere and passes through the entire ring-pass-not, bisecting it into two halves.

Dòng năng lượng chính đi vào tại chỗ lõm trên đỉnh trong khối cầu thái dương và đi qua toàn bộ vòng-giới-hạn, chia đôi nó thành hai nửa.

With this stream enters that group of active lives whom we call the “Lords of Karma.” They preside over the attractive forces, and distribute them justly. They enter, pass to the centre of the sphere and there (if I may so express it) locate, and set up the “Holy Temple of Divine Justice,” sending out to the four quarters of the circle the four Maharajahs, their representatives. So is the equal armed Cross formed—and all the wheels of energy set in motion. This is conditioned by the karmic seeds of an earlier system, and only that substance is utilised by the Logos, and only those lives come into manifestation who have set up a mutual attraction.

Cùng với dòng này, nhóm các sự sống hoạt động mà chúng ta gọi là “các Chúa Tể Nghiệp Quả” đi vào. Các Ngài chủ tọa các lực hấp dẫn, và phân phối chúng một cách công minh. Các Ngài đi vào, đi đến trung tâm của khối cầu và tại đó (nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) định vị, và thiết lập “Thánh Điện của Công Lý Thiêng Liêng,” gửi ra bốn góc của vòng tròn bốn vị Maharajah, đại diện của các Ngài. Thập Giá cánh đều được hình thành như thế—và tất cả các bánh xe năng lượng được đưa vào chuyển động. Điều này được quy định bởi các hạt giống nghiệp quả của một hệ thống trước đó, và chỉ chất liệu đó mới được Thượng đế sử dụng, và chỉ những sự sống đó mới đi vào biểu hiện, những ai đã thiết lập một sự hấp dẫn tương hỗ.

These five streams of living energy (the one and the four) are the basis of the onward march of all things; these are sometimes esoterically called “the forward moving Lives.” They embody the Will of the Logos. It is the note they sound and the attractive pull which they initiate which bring into contact with the solar sphere a group of existences whose mode of activity is spiral and not forward.

Năm dòng năng lượng sống động này (một và bốn) là cơ sở cho bước tiến tới của vạn vật; đôi khi chúng được gọi một cách huyền bí là “các Sự Sống tiến về phía trước.” Chúng thể hiện Ý Chí của Thượng đế. Chính âm điệu mà chúng xướng lên và lực kéo hấp dẫn mà chúng khởi xướng mang lại sự tiếp xúc với khối cầu thái dương cho một nhóm các thực thể mà phương thức hoạt động là xoắn ốc chứ không phải đi tới.

These groups are seven in number and pass into manifestation [1184] through what is for them a great door of Initiation. In some of the occult books, these seven groups are spoken of as the “seven cosmic Initiates Who have passed within the Heart, and there remain until the test is passed.” These are the seven Hierarchies of Beings, the seven Dhyan Chohans. They spiral into manifestation, cutting across the fourfold cross, and touching the cruciform stream of energy in certain places. The places where the streams of love energy cross the streams of will and karmic energy are mystically called the “Caves of dual light” and when a reincarnating or liberated jiva enters one of these Caves in the course of his pilgrimage, he takes an initiation, and passes on to a higher turn of the spiral.

Các nhóm này có bảy nhóm và đi vào biểu hiện[1184] thông qua cái đối với họ là một cánh cửa Điểm đạo vĩ đại. Trong một số cuốn sách huyền bí, bảy nhóm này được nói đến như là “bảy Điểm đạo đồ vũ trụ, Những Vị đã đi vào bên trong Trái Tim, và ở lại đó cho đến khi cuộc thử thách được thông qua.” Đây là bảy Huyền Giai của các Thực Thể, bảy Dhyan Chohan. Họ đi vào biểu hiện theo đường xoắn ốc, cắt ngang qua thập giá tứ phân, và chạm vào dòng năng lượng hình chữ thập tại những nơi nhất định. Những nơi mà các dòng năng lượng tình thương cắt các dòng năng lượng ý chí và nghiệp quả được gọi một cách thần bí là “các Hang động của ánh sáng kép” và khi một jiva đang tái sinh hay giải thoát đi vào một trong các Hang động này trong quá trình hành hương của mình, y nhận một cuộc điểm đạo, và đi tiếp đến một vòng xoắn ốc cao hơn.

Another stream of energy follows a different route, which is a little difficult to make clear. This particular set of active lives enter the heart shaped depression, pass around the edge of the ring-pass-not to the lowest part of the solar sphere and then mount upwards, coming into opposition therefore with the stream of downpouring energy. This stream of force is called “lunar” force for lack of a better term. They form the body of the raja Lord of each of the planes, and are governed by the Law of Economy.

Một dòng năng lượng khác đi theo một lộ trình khác, điều này hơi khó để làm rõ. Tập hợp các sự sống hoạt động cụ thể này đi vào chỗ lõm hình trái tim, đi quanh rìa của vòng-giới-hạn đến phần thấp nhất của khối cầu thái dương và sau đó đi ngược lên trên, do đó đi vào sự đối lập với dòng năng lượng đang tuôn xuống. Dòng lực này được gọi là lực “nguyệt” vì thiếu một thuật ngữ tốt hơn. Chúng tạo thành thể của Chúa Tể raja của mỗi cõi, và được chi phối bởi Định luật Tiết Kiệm.

All these streams of energy form geometrical designs of great beauty to the eye of the initiated seer. We have the transverse and bisecting lines, the seven lines of force which form the planes, and the seven spiralling lines, thus forming lines of systemic latitude and longitude, and their interplay and interaction produce a whole of wondrous beauty and design. When these are visualised in colour, and seen in their true radiance, it will be realised that the point of attainment of our solar Logos is very high, for the beauty of the logoic Soul is expressed by that which is seen. [1185]

Tất cả các dòng năng lượng này tạo thành các thiết kế hình học có vẻ đẹp tuyệt vời đối với con mắt của nhà tiên tri đã được điểm đạo. Chúng ta có các đường ngang và đường phân giác, bảy đường lực tạo thành các cõi, và bảy đường xoắn ốc, do đó hình thành các đường vĩ độ và kinh độ của hệ thống, và sự tác động qua lại cùng tương tác của chúng tạo ra một tổng thể có vẻ đẹp và thiết kế kỳ diệu. Khi những thứ này được hình dung bằng màu sắc, và được nhìn thấy trong sự rạng rỡ thực sự của chúng, người ta sẽ nhận ra rằng điểm thành tựu của Thái dương Thượng đế của chúng ta rất cao, vì vẻ đẹp của Linh hồn logoic được diễn tả bởi cái được nhìn thấy đó. [1185]

The Law of Attraction produces certain effects which it might profit us to touch upon here, provided we remember that only a few effects out of many possible are being considered.

Định luật Hấp Dẫn tạo ra những tác dụng nhất định mà chúng ta có thể có lợi khi đề cập đến ở đây, miễn là chúng ta nhớ rằng chỉ một vài tác dụng trong số nhiều tác dụng khả dĩ đang được xem xét.

1. Association.

1. Sự Liên kết.

The first effect might be called association. Under this law the karmic Lords are enabled to bring together those lives (human, subhuman, and superhuman) which have earlier been associated, and have, therefore, somewhat to work out. The seven Heavenly Men, for instance, are a few out of the great band of associated Lives who have chosen to come into incarnation in this kalpa for purposes of mutual help and mutual correction. They are really destined to work together, but nevertheless on other cosmic planes have points of contact unknown to us.

Tác dụng đầu tiên có thể được gọi là sự liên kết. Theo định luật này, các Đấng Nghiệp Quả được cho phép mang lại với nhau những sự sống (nhân loại, dưới nhân loại, và siêu nhân loại) vốn đã liên kết trước đó, và do đó, có đôi điều phải giải quyết. Chẳng hạn, bảy Đấng Thiên Nhân là một vài trong số nhóm lớn các Sự Sống liên kết đã chọn đi vào lâm phàm trong kiếp (kalpa) này vì các mục đích giúp đỡ lẫn nhau và sửa chữa lẫn nhau. Các Ngài thực sự được định mệnh để làm việc cùng nhau, nhưng tuy nhiên trên các cõi vũ trụ khác có những điểm tiếp xúc mà chúng ta không biết.

Under this attractive pull the informing existences of the various kingdoms of nature are engaged in mutual interaction, and thus swing into lesser but similar activity all the lives of these various bodies of manifestation. These lines of attraction are veiled in mystery, and all that it is possible to indicate is the karma of the Lord of the second or vegetable kingdom with the Lord of the fifth kingdom, and a close line of linking energy between the Lord of the mineral kingdom and the human. These points are only for reference to our own planetary scheme. The Lord of the Moon chain and the Lord of our present animal kingdom are “blood brothers” and in their relationship and the esoteric interference of the “Man of Men” (the human family personified) is hidden the mystery of present animal karma and the slaughter of animal forms, the terror of wild beasts and the work of vivisectionists.

Dưới sức kéo hấp dẫn này, các thực thể thấm nhuần của các giới khác nhau trong tự nhiên tham gia vào sự tương tác lẫn nhau, và do đó đưa vào hoạt động nhỏ hơn nhưng tương tự tất cả các sự sống của các thể biểu hiện khác nhau này. Các dòng hấp dẫn này được che giấu trong bí nhiệm, và tất cả những gì có thể chỉ ra là nghiệp quả của Chúa Tể của giới thứ hai hay thực vật với Chúa Tể của giới thứ năm, và một đường năng lượng liên kết chặt chẽ giữa Chúa Tể của giới kim thạch và con người. Các điểm này chỉ để tham khảo cho hệ hành tinh của chúng ta. Chúa Tể của dãy Mặt Trăng và Chúa Tể của giới động vật hiện tại của chúng ta là “anh em ruột thịt” và trong mối quan hệ của họ và sự can thiệp nội môn của “Con Người của Loài Người” (gia đình nhân loại được nhân cách hóa) ẩn chứa bí nhiệm của nghiệp quả động vật hiện tại và sự giết chóc các hình tướng động vật, nỗi kinh hoàng của các thú hoang và công việc của những người giải phẫu sinh thể.

Under this Law, too, is found “the Path” upon which [1186] men lift themselves out of the human state of consciousness into the divine, but on this there is no need to enlarge.

Dưới Định luật này, cũng tìm thấy “Thánh Đạo” trên đó [1186]con người tự nâng mình ra khỏi trạng thái tâm thức nhân loại vào trạng thái thiêng liêng, nhưng về điều này không cần phải bàn rộng thêm.

2. Form Building.

2. Sự Xây dựng Hình tướng.

The second effect is form building. Upon this we will not enlarge at any length, as all that it is at present possible to impart anent this subject has already been given in this Treatise, and other works of a similar nature. It is the middle, or second aspect which is ever responsible for the construction of a form around a central nucleus. Students would find it useful to study and meditate upon the appended tabulation of energy streams and their objectivising through mutual interplay.

Tác dụng thứ hai là sự xây dựng hình tướng. Về điều này chúng ta sẽ không bàn rộng thêm, vì tất cả những gì hiện có thể truyền đạt về chủ đề này đã được đưa ra trong Luận thuyết này, và các tác phẩm khác có tính chất tương tự. Luôn luôn là phương diện giữa, hay phương diện thứ hai, chịu trách nhiệm cho việc kiến tạo một hình tướng xung quanh một hạt nhân trung tâm. Các đạo sinh sẽ thấy hữu ích khi nghiên cứu và tham thiền về bảng liệt kê năng lượng đính kèm và sự khách quan hóa của chúng thông qua sự tương tác lẫn nhau.

As time goes on, science will become aware of the basic nature and fundamental accuracy of the method whereby every form can be divided into its three aspects, and viewed as an Entity energised by three types of force, emanating from various points extraneous to the form under consideration. It can be considered also as expressing in some way or another, in its various parts, force or energy originating in the three forces of manifestation, Brahma, Vishnu and Shiva. Where this is the case and the premise admitted, the entire outlook on life, on nature, medicine and science and on methods of construction or destruction will be changed. Things will be viewed as essential triplicities, men will be regarded as a combination of energy units, and work with things and with men from the form aspect will be revolutionised. In the tabulation much information is given anent the form building aspects of energy and the Law of Attraction as it shows itself in the working of the various groups of the Army of the Voice. It is this Army which is responsible for the attraction which is the medium of bringing together the material required by the free Spirits in order to construct their bodies of manifestation. The [1187]

Khi thời gian trôi qua, khoa học sẽ nhận thức được bản chất cơ bản và độ chính xác nền tảng của phương pháp mà theo đó mọi hình tướng có thể được chia thành ba phương diện của nó, và được xem như một Thực Thể được tiếp năng lượng bởi ba loại lực, phát xuất từ các điểm khác nhau bên ngoài hình tướng đang được xem xét. Nó cũng có thể được xem xét như đang diễn tả theo cách nào đó, trong các phần khác nhau của nó, lực hay năng lượng bắt nguồn từ ba lực của biểu hiện, Brahma, Vishnu và Shiva. Khi điều này xảy ra và tiền đề được thừa nhận, toàn bộ quan điểm về sự sống, về tự nhiên, y học và khoa học và về các phương pháp kiến tạo hay phá hủy sẽ thay đổi. Mọi vật sẽ được xem như những bộ ba thiết yếu, con người sẽ được coi là một tổ hợp của các đơn vị năng lượng, và công việc với sự vật và với con người từ phương diện hình tướng sẽ được cách mạng hóa. Trong bảng liệt kê, nhiều thông tin được đưa ra về các phương diện xây dựng hình tướng của năng lượng và Định luật Hấp Dẫn khi nó thể hiện chính nó trong hoạt động của các nhóm khác nhau thuộc Đạo quân của Tiếng Nói. Chính Đạo quân này chịu trách nhiệm cho sự hấp dẫn vốn là phương tiện mang lại với nhau vật chất cần thiết cho các Tinh thần tự do để kiến tạo các thể biểu hiện của họ. [1187]

TABULATION VII

BẢNG VII

ENERGIES

CÁC NĂNG LƯỢNG

SOLAR LOGOS:

THÁI DƯƠNG THƯỢNG ĐẾ:

PLANETARY LOGOS:

HÀNH TINH THƯỢNG ĐẾ:

MAN:

CON NGƯỜI:

PLANES:

CÁC CÕI:

ATOMS:

CÁC NGUYÊN TỬ:

[1188]vibration initiated by the Sound, which is the expression of the Law of Synthesis, is succeeded by the Voice or Word, and that Word as it progresses outward from the centre to the periphery (for, occultly understood, the Word is “spoken from the Heart”) becomes

[1188]rung động được khởi xướng bởi Âm thanh, vốn là sự diễn đạt của Định luật Tổng Hợp, được nối tiếp bởi Tiếng Nói hay Linh từ, và Linh từ đó khi nó tiến triển ra ngoài từ trung tâm đến ngoại vi (bởi vì, hiểu theo cách huyền bí, Linh từ được “nói từ Trái Tim”) trở thành

a. A phrase.

a. Một cụm từ.

b. Phrases.

b. Các cụm từ.

c. Sentences.

c. Các câu.

d. Speech.

d. Lời nói.

e. The myriad sounds of nature.

e. Vô số âm thanh của tự nhiên.

Each of these terms can be explained in terms of attractive energy, and this attractive energy is likewise the demonstration of the life of an Existence of some grade or other.

Mỗi thuật ngữ này có thể được giải thích theo các thuật ngữ của năng lượng hấp dẫn, và năng lượng hấp dẫn này cũng là sự chứng minh cho sự sống của một Thực Thể thuộc cấp độ nào đó.

“God speaks and the forms are made.” This tabulation should form the basis of a complete phase of study along this line and is one of the most basic given in this Treatise.

“Thượng đế phán và các hình tướng được tạo ra.” Bảng liệt kê này nên hình thành cơ sở cho một giai đoạn nghiên cứu trọn vẹn theo dòng này và là một trong những bảng cơ bản nhất được đưa ra trong Luận thuyết này.

[Commentary S9S12 Part II]

3. Adaptation of the form to the life.

3. Sự thích nghi của hình tướng với sự sống.

This is the process of gradually providing forms which are due expressions of the indwelling consciousness which is the great purpose of what we call “Mother Nature”; this she does, working under the Law of Attraction which we are considering. This law, therefore, governs two aspects of unfoldment, that which concerns the soul or consciousness aspect and that relating to the Spirit on its own plane. It is the cause of that continuous cycle of form taking, of form utilisation and of form rejection which characterises the incarnations of every kind and type of living being. The student should here remember that the Existences who are the attractive force in manifestation, the Dhyan Chohans, are seven in number, and that, therefore, the quality of the vehicles which form Their bodies will have the sevenfold variation according to the specific nature of the Lords of Life.

Đây là tiến trình dần dần cung cấp các hình tướng vốn là những sự diễn đạt xứng đáng của tâm thức nội tại vốn là mục đích vĩ đại của cái chúng ta gọi là “Mẹ Tự Nhiên”; bà làm điều này, hoạt động dưới Định luật Hấp Dẫn mà chúng ta đang xem xét. Định luật này, do đó, chi phối hai phương diện của sự mở ra, cái liên quan đến linh hồn hay phương diện tâm thức và cái liên quan đến Tinh thần trên cõi riêng của nó. Nó là nguyên nhân của chu kỳ liên tục của việc lấy hình tướng, sử dụng hình tướng và loại bỏ hình tướng vốn đặc trưng cho các kiếp sống của mọi loại và kiểu chúng sinh. Người đạo sinh nên nhớ ở đây rằng các Thực Thể vốn là lực hấp dẫn trong biểu hiện, các Dhyan Chohan, có bảy nhóm, và rằng, do đó, phẩm tính của các vận cụ tạo thành thể của Các Ngài sẽ có biến thiên thất phân tùy theo bản chất cụ thể của các Chúa Tể của Sự Sống.

[1189] The only way to arrive at a realisation of the basic qualities of these planetary Logoi is through a consideration of the energy emanating from Them, and it is this which the true esoteric astrology will eventually reveal. The time is not yet; it will come when the scientific consideration of human magnetism, of the distinctions between the seven types of men, and the nature of the Ego is more truly followed. Then will be revealed the nature of planetary magnetism and the quality of any specific planetary soul as it is known through the aggregated nature of the men, responsive to and exponents of any particular planetary Ray. The mystery is increased by the fact that there are not only certain logoic qualities manifesting which are not included by the term “sacred,” but that there are numerous other aspects of what we might term “secondary centres of fire,” generated and making their presence felt. We have a correspondence to this in the fact that there are centres of energy in man which are not purely etheric centres but are the product of the interaction of the etheric centres and certain forms of negative energy of the lowest kind. Such, for instance, is the heart. There is the heart centre, one of the major centers on the etheric planes, but there is also the physical heart which is an energy generator also; there are the lower organs of generation which are equally a reflex product with an energy which is the resultant of the higher vibrations yet which has a quality all its own. This has its correspondence in the solar system. Many are the lesser planets and numerous are the planetoids which have an energy or attractive quality all their own and which, from the systemic standpoint, must be allowed for in the measuring of the attraction producing the forms of or upon any particular planet.

[1189]Cách duy nhất để đạt đến sự chứng nghiệm về các phẩm tính cơ bản của các Hành Tinh Thượng đế này là thông qua việc xem xét năng lượng phát xuất từ Các Ngài, và chính điều này mà chiêm tinh học nội môn chân chính cuối cùng sẽ tiết lộ. Thời điểm vẫn chưa đến; nó sẽ đến khi sự xem xét khoa học về từ tính con người, về sự phân biệt giữa bảy loại người, và bản chất của Chân ngã được tuân thủ một cách đúng đắn hơn. Khi đó bản chất của từ tính hành tinh và phẩm tính của bất kỳ linh hồn hành tinh cụ thể nào sẽ được tiết lộ như nó được biết thông qua bản chất tổng hợp của con người, những người đáp ứng với và là đại diện của bất kỳ Cung hành tinh cụ thể nào. Bí nhiệm gia tăng bởi thực tế là không chỉ có một số phẩm tính logoic nhất định đang biểu lộ vốn không được bao hàm bởi thuật ngữ “thiêng liêng,” mà còn có vô số phương diện khác của cái chúng ta có thể gọi là “các trung tâm lửa thứ cấp,” được tạo ra và làm cho sự hiện diện của chúng được cảm thấy. Chúng ta có một sự tương ứng với điều này trong thực tế là có các trung tâm năng lượng trong con người vốn không hoàn toàn là các trung tâm dĩ thái mà là sản phẩm của sự tương tác của các trung tâm dĩ thái và những hình thức năng lượng âm nhất định thuộc loại thấp nhất. Chẳng hạn như trái tim. Có luân xa tim, một trong những trung tâm chính trên các cõi dĩ thái, nhưng cũng có trái tim vật lý vốn cũng là một máy phát năng lượng; có các cơ quan sinh dục thấp vốn cũng là một sản phẩm phản xạ với một năng lượng vốn là kết quả của các rung động cao hơn nhưng lại có một phẩm tính hoàn toàn riêng của nó. Điều này có sự tương ứng của nó trong thái dương hệ. Có nhiều hành tinh nhỏ và vô số tiểu hành tinh có một năng lượng hay phẩm tính hấp dẫn hoàn toàn riêng và, từ quan điểm hệ thống, phải được tính đến trong việc đo lường sự hấp dẫn tạo ra các hình tướng của hay trên bất kỳ hành tinh cụ thể nào.

As we know from a study of the Secret Doctrine, certain of the planetary Logoi are pure and passionless whilst others are still under the domination of desire and [1190] of passion. (S. D., I, 214, 449; II, 223.) This quality of Theirs necessarily attracts to Them that which They need for the due expression of Their life in any scheme, and controls the nature of those egoic groups who are (for Them) generating force centres. Hence the nature of men upon earth. All human beings are paramountly governed by certain planetary attractions, impressions or influences which might be enumerated in the order of their importance.

Như chúng ta biết từ việc nghiên cứu Giáo Lý Bí Nhiệm, một số Hành Tinh Thượng đế là tinh khiết và không có dục vọng trong khi những Vị khác vẫn nằm dưới sự thống trị của ham muốn và [1190] của dục vọng. (S. D., I, 214, 449; II, 223.) Phẩm tính này của Các Ngài nhất thiết thu hút đến Các Ngài cái mà Các Ngài cần cho sự diễn đạt xứng đáng sự sống của Các Ngài trong bất kỳ hệ nào, và kiểm soát bản chất của các nhóm chân ngã là những người (đối với Các Ngài) đang tạo ra các trung tâm lực. Do đó có bản chất của con người trên trái đất. Tất cả con người đều bị chi phối tột bậc bởi những sự hấp dẫn, ấn tượng hay ảnh hưởng hành tinh nhất định mà có thể được liệt kê theo thứ tự quan trọng của chúng.

There is, first of all, the attractive pull of the Life of the planetary Logos of this particular planet. This is necessarily the strongest and is one of the basic factors which have settled the lines the human form has taken upon this planet. There are human beings, or exponents of self-consciousness on other planets, but the forms they utilise are not the same as ours.

Trước hết, có sức kéo hấp dẫn của Sự Sống của Hành Tinh Thượng đế của hành tinh cụ thể này. Đây nhất thiết là sức mạnh nhất và là một trong những yếu tố cơ bản đã quyết định các đường lối mà hình tướng con người đã thực hiện trên hành tinh này. Có những con người, hay những người đại diện của ngã thức trên các hành tinh khác, nhưng các hình tướng họ sử dụng không giống như của chúng ta.

There is next, the attractive pull of the planetary Logos Who is the complementary Life to that of our Logos. This involves a planetary Logos responsive to a vibration which harmonises with that of our Logos but Who, when in union with Him, forms what might be called “the Third” or His dominant, as the case may be. It is not possible to reveal whether the blending of the note will mean that our scheme will absorb that which expresses the note of another scheme, or vice versa. It means that somewhere in the solar system is a planetary scheme of some kind (not necessarily one of the seven or of the ten) which has an interplay with ours and which, therefore, inevitably affects the egoic groups. We must note also the fact that—in connection with the expression of a Heavenly Man—the egoic groups are energy centres and make His dense physical body eventually an accomplished fact.

Tiếp theo, có sức kéo hấp dẫn của Hành Tinh Thượng đế Người là Sự Sống bổ sung cho Sự Sống của Thượng đế chúng ta. Điều này liên quan đến một Hành Tinh Thượng đế đáp ứng với một rung động hòa hợp với rung động của Thượng đế chúng ta nhưng Người, khi kết hợp với Ngài, hình thành cái có thể gọi là “người Thứ Ba” hay chủ âm của Ngài, tùy trường hợp. Không thể tiết lộ liệu sự hòa trộn của âm điệu có nghĩa là hệ của chúng ta sẽ hấp thu cái diễn đạt âm điệu của hệ khác, hay ngược lại. Nó có nghĩa là đâu đó trong thái dương hệ có một hệ hành tinh thuộc loại nào đó (không nhất thiết là một trong bảy hay trong mười) có sự tác động qua lại với hệ của chúng ta và do đó, chắc chắn ảnh hưởng đến các nhóm chân ngã. Chúng ta cũng phải lưu ý thực tế rằng—liên quan đến sự biểu hiện của một Đấng Thiên Nhân—các nhóm chân ngã là các trung tâm năng lượng và làm cho thể xác đậm đặc của Ngài cuối cùng trở thành một sự kiện hoàn thành.

Finally, there is the attractive pull of that planetary scheme which is esoterically regarded as our polar opposite. [1191] (What is here said has reference to the other schemes, for the law persists throughout the solar system.)

Cuối cùng, có sức kéo hấp dẫn của hệ hành tinh đó vốn được xem xét về mặt huyền bí là đối cực của chúng ta. [1191] (Những gì được nói ở đây có liên quan đến các hệ khác, vì quy luật tồn tại xuyên suốt thái dương hệ.)

It will be apparent, therefore, that the real and esoteric astrology will deal with four kinds of force, when it seeks to explain the nature of the Energies which influence any human being:

Do đó, sẽ rõ ràng là chiêm tinh học thực sự và nội môn sẽ đề cập đến bốn loại lực, khi nó tìm cách giải thích bản chất của các Năng lượng ảnh hưởng đến bất kỳ con người nào:

1. The quality of the solar system.

1. Phẩm tính của thái dương hệ.

2. The quality of the Logos of the planet as it pours through the chains and globes and rounds in a sevenfold differentiation.

2. Phẩm tính của Thượng đế của hành tinh khi nó tuôn đổ qua các dãy và các bầu và các cuộc tuần hoàn trong một sự biệt phân thất phân.

3. The quality of our earth’s complementary planet.

3. Phẩm tính của hành tinh bổ sung cho trái đất chúng ta.

4. The quality of the attraction of our earth’s polar opposites.

4. Phẩm tính sức thu hút của các đối cực của trái đất chúng ta.

This involves information as yet veiled in deepest mystery, but which will unfold as the true psychology is studied, and which will eventually embody itself in a fourth fundamental of the Secret Doctrine so that later students will have the three as they are now found in the Proem to that book, plus the fourth. (S. D., I, 42-46.) This might be expected in this fourth round. The true astrology will reveal the nature of this fourth proposition at some later date. More attention will eventually be paid to the planetary influences, and not so much to the signs of the zodiac where the nature of an Ego is concerned. The great signs of the zodiac concern the Heavenly Man, and necessarily, therefore, the Monads of every human being. The planetary influences must be studied to find out the quality of a man’s Ray, and this in the above indicated threefold manner. Man is the Monad, therefore, he expresses a small part of his enfolding life. In this solar system he is essentially the Ego.

Điều này liên quan đến thông tin cho đến nay vẫn bị che phủ trong bí nhiệm sâu sắc nhất, nhưng sẽ mở ra khi tâm lý học chân chính được nghiên cứu, và cuối cùng sẽ hiện thân trong một nền tảng thứ tư của Giáo Lý Bí Nhiệm để các sinh viên sau này sẽ có ba nền tảng như hiện được tìm thấy trong Lời Mở Đầu của cuốn sách đó, cộng với nền tảng thứ tư. (S. D., I, 42-46.) Điều này có thể được mong đợi trong cuộc tuần hoàn thứ tư này. Chiêm tinh học chân chính sẽ tiết lộ bản chất của mệnh đề thứ tư này vào một ngày sau đó. Cuối cùng, nhiều sự chú ý hơn sẽ được dành cho các ảnh hưởng hành tinh, và không quá nhiều cho các dấu hiệu hoàng đạo nơi bản chất của một Chân ngã được quan tâm. Các dấu hiệu vĩ đại của hoàng đạo liên quan đến Đấng Thiên Nhân, và do đó, nhất thiết liên quan đến các Chân thần của mỗi con người. Các ảnh hưởng hành tinh phải được nghiên cứu để tìm ra phẩm tính Cung của một người, và điều này theo cách thức tam phân được chỉ ra ở trên. Con người là Chân thần, do đó, y biểu lộ một phần nhỏ của sự sống bao bọc y. Trong thái dương hệ này y về cơ bản là Chân ngã.

Astrologers should study the planetary schemes in the light of the Heavenly Man, viewing them as an incarnation [1192] of a planetary Logos, and thus strive to cast the horoscope of the planetary Logos. They cannot succeed in doing so, but in the attempt may learn much and achieve new light upon a most difficult subject.

Các nhà chiêm tinh nên nghiên cứu các hệ hành tinh dưới ánh sáng của Đấng Thiên Nhân, xem chúng như một sự lâm phàm [1192] của một Hành Tinh Thượng đế, và do đó phấn đấu để lập lá số chiêm tinh của Hành Tinh Thượng đế. Họ không thể thành công trong việc làm như vậy, nhưng trong sự nỗ lực có thể học được nhiều điều và đạt được ánh sáng mới về một chủ đề khó khăn nhất.

In considering this question of the adaptation of the form to vibration, or the construction of a vehicle which will be a fitting instrument for spirit, the following factors must be borne in mind:

Trong việc xem xét vấn đề thích nghi của hình tướng với rung động này, hay việc kiến tạo một vận cụ sẽ là một công cụ phù hợp cho tinh thần, các yếu tố sau phải được ghi nhớ:

1. That it is the quality of the indwelling life which decides the type of form.

1. Rằng chính phẩm tính của sự sống nội tại quyết định loại hình tướng.

2. That these qualities are the sumtotal of the attributes of divinity which the indwelling life has succeeded in unfolding.

2. Rằng những phẩm tính này là tổng thể các thuộc tính của thiên tính mà sự sống nội tại đã thành công trong việc mở ra.

3. That these qualities—as may well be surmised—fall into the usual septennate.

3. Rằng những phẩm tính này—như có thể được phỏng đoán—rơi vào bộ bảy thông thường.

4. That they fall also into two groups, those which concern the lower principles, and are, therefore, four in number, and those which concern the higher and middle and are, therefore, three.

4. Rằng chúng cũng rơi vào hai nhóm, những nhóm liên quan đến các nguyên khí thấp hơn, và do đó, có bốn, và những nhóm liên quan đến các nguyên khí cao hơn và giữa và do đó, có ba.

This is true of all men, of the Heavenly Men and of the solar Logos likewise, and there is a mysterious analogy concerned in the manifestation of the three higher principles in man (which may be considered as demonstrating through the perfected Adept, the Bodhisattva) and the three higher principles of the solar Logos as they demonstrate through the major three aspects. They form but one principle showing forth in three ways. So it is with the unmanifested Monad (unmanifested from the standpoint of the lower man). That Monad can—at a certain very advanced stage in evolution, and one far beyond that of the Adept—have its triple simultaneous manifestation, and show forth as a Master in the three worlds, as a Bodhisattva on His own plane and as the emancipated Dhyani Buddha; yet these Three will be but One, will be [1193] the result of a great spiritual vibration and will perform the triple work which may (from the standpoint of the three worlds) appear as the work of three separate great Existences. They are forms of three monadic “vestures,” worn by the one Monad as a man wears his three bodies simultaneously, and functions in them separately. (330)

Điều này đúng với mọi người, với các Đấng Thiên Nhân và với Thái dương Thượng đế cũng vậy, và có một sự tương đồng bí ẩn liên quan trong sự biểu hiện của ba nguyên khí cao hơn ở con người (vốn có thể được coi là chứng minh thông qua Chân sư hoàn thiện, Bồ Tát) và ba nguyên khí cao hơn của Thái dương Thượng đế khi chúng chứng minh thông qua ba phương diện chủ yếu. Chúng hình thành chỉ một nguyên khí thể hiện theo ba cách. Cũng như thế với Chân thần không biểu hiện (không biểu hiện từ quan điểm của con người thấp hơn). Chân thần đó có thể—tại một giai đoạn rất tiến bộ nào đó trong tiến hóa, và một giai đoạn vượt xa giai đoạn của Chân sư—có sự biểu hiện đồng thời tam phân của nó, và thể hiện ra như một Chân sư trong ba cõi, như một Bồ Tát trên cõi riêng của Ngài và như Dhyani Buddha được giải thoát; tuy nhiên Ba Vị này sẽ chỉ là Một, sẽ là [1193] kết quả của một rung động tinh thần vĩ đại và sẽ thực hiện công việc tam phân mà có thể (từ quan điểm của ba cõi) xuất hiện như công việc của ba Thực Thể vĩ đại riêng biệt. Họ là những hình thức của ba “xiêm y” chân thần, được mặc bởi một Chân thần cũng như một người mặc ba thể của y đồng thời, và hoạt động trong chúng một cách riêng biệt.

One or other of these three can, if so He will, occupy a body on the physical plane which will not be simply a created mayavirupa. This is done in one of two ways: either through the occupancy of a willingly vacated body, as was the case when the Christ occupied the body of Jesus, or by a divine overshadowing of a disciple, as has been and will be the case. The quality of the form occupied or used, and the nature of its work depends upon which of the three higher aspects of the initiating impulse, is manifesting. Very rarely a more mysterious phenomenon occurs and the overshadowing Buddha, Bodhisattva, or Adept each makes His “appearance” [1194] upon earth thus demonstrating the three aspects of knowledge, love and will and all taking form.

Một hoặc vị khác trong ba vị này có thể, nếu Ngài muốn, chiếm giữ một thể xác trên cõi hồng trần vốn sẽ không chỉ đơn giản là một mayavirupa được tạo ra. Điều này được thực hiện theo một trong hai cách: hoặc thông qua sự chiếm giữ một thể xác được tình nguyện bỏ trống, như trường hợp khi Đức Christ chiếm giữ thể xác của Jesus, hoặc bởi sự phủ bóng thiêng liêng lên một đệ tử, như đã và sẽ là trường hợp xảy ra. Phẩm tính của hình tướng được chiếm giữ hoặc sử dụng, và bản chất công việc của nó phụ thuộc vào phương diện nào trong ba phương diện cao hơn của xung lực khởi xướng đang biểu hiện. Rất hiếm khi một hiện tượng bí ẩn hơn xảy ra và Phật, Bồ Tát, hoặc Chân sư phủ bóng mỗi vị thực hiện “sự xuất hiện” của mình [1194]trên trái đất do đó chứng minh ba phương diện của kiến thức, tình thương và ý chí và tất cả đều lấy hình tướng.

This may seem to be a great complexity, but it is not so much stranger after all than the phenomenon of the Monad (in time and space and during evolution) demonstrating forth as the Triad, the Ego and the Personality. This type of triple Avatar only makes its appearance under a peculiar series of cycles concerned with a group of Monads who were the most progressed and advanced at the opening of the mahamanvantara. As yet, there are not many progressed enough to do this triple work; the Buddha and nine others being the only Ones as yet remaining in touch with our particular planet in this particular manner. A few are as Christ is, and have the power to make a dual appearance. This type of monad is only found on Rays two, four, six.

Điều này có vẻ như là một sự phức tạp lớn, nhưng rốt cuộc nó không lạ lùng hơn bao nhiêu so với hiện tượng Chân thần (trong thời gian và không gian và trong quá trình tiến hóa) chứng minh ra như là Tam Nguyên, Chân ngã và Phàm ngã. Loại Đấng Hóa Thân tam phân này chỉ xuất hiện dưới một loạt chu kỳ đặc biệt liên quan đến một nhóm các Chân thần là những người tiến bộ và thăng tiến nhất vào lúc mở đầu của đại giai kỳ sinh hóa (mahamanvantara). Cho đến nay, không có nhiều người đủ tiến bộ để làm công việc tam phân này; Đức Phật và chín vị khác là Những Vị duy nhất cho đến nay vẫn giữ liên lạc với hành tinh cụ thể của chúng ta theo cách thức cụ thể này. Một vài vị giống như Đức Christ, và có quyền năng thực hiện một sự xuất hiện kép. Loại chân thần này chỉ được tìm thấy trên các Cung hai, bốn, sáu.

(312) Man must understand the nature of the wheel in which he is turned, called in Sanskrit the wheel of Samsara. This latter word derived from the root Sru, to move, indicates a motion wheel or the great wheel of changing life in which the human entities have been called upon to work and which must never be abandoned out of compassion for man and in obedience to the law of oneness which connects the many, in the opinion of all true yogees and Sri Krishna. The Teacher gives the nature of the samsaric wheel in a certain peculiar way which deserves to be thought over by you all. He says “all bhootas spring up from food and food from Parjanya or rain. Rain comes out of yagna and yagna out of Karma. Karma is out of the Veda and Veda is of the Eternal.” Here you see a Septenary gamut is given with the bhoota (or manifested form) at one end and the eternal substance unmanifested to us at the other end. If we divide this seven according to the theosophical plane of a lower four dominated over by a higher triad, we get form, food, rain and yagna as the lower four and karma, Veda and eternal substance as the higher triad. The eternal substance that pervades all space, worked on by the world song and giving rise to all the laws of karma that govern the development of the world, develops a lower four and this four is started by yagna—the spirit of evolution that connects the higher and lower or in Puranic fashion, the spirit that seeks to add to the harmony of the unmanifested by giving it a field of disharmony to work upon and establish its own greatness. This spirit of yagna in its way to produce the manifested form gives rise to the Parjanya or rain. The word Parjanya is applied to rain and often times to a spirit whose function is to produce rain.—Some Thoughts on the Gita, p. 127. (back)

(312) Con người phải hiểu bản chất của bánh xe mà trong đó y bị xoay chuyển, được gọi trong tiếng Phạn là bánh xe Samsara (Luân hồi). Từ này bắt nguồn từ gốc Sru, nghĩa là di chuyển, chỉ một bánh xe chuyển động hay bánh xe vĩ đại của sự sống thay đổi trong đó các thực thể con người đã được kêu gọi để làm việc và bánh xe này không bao giờ được phép từ bỏ vì lòng trắc ẩn đối với con người và để tuân theo quy luật về sự thống nhất vốn kết nối số nhiều, theo ý kiến của tất cả các yogi chân chính và Sri Krishna. Vị Chân sư đưa ra bản chất của bánh xe luân hồi theo một cách đặc biệt nào đó xứng đáng để tất cả các bạn suy ngẫm. Ngài nói “tất cả các bhoota đều nảy sinh từ thức ăn và thức ăn từ Parjanya hay mưa. Mưa đến từ yagna và yagna từ Nghiệp quả (Karma). Nghiệp quả từ Veda và Veda là của Đấng Vĩnh Cửu.” Ở đây bạn thấy một thang âm Thất phân được đưa ra với bhoota (hay hình tướng biểu hiện) ở một đầu và chất liệu vĩnh cửu chưa biểu hiện đối với chúng ta ở đầu kia. Nếu chúng ta chia bảy cái này theo cõi giới thông thiên học thành bộ bốn thấp hơn bị thống trị bởi một tam nguyên cao hơn, chúng ta có hình tướng, thức ăn, mưa và yagna là bộ bốn thấp và nghiệp quả, Veda và chất liệu vĩnh cửu là tam nguyên cao. Chất liệu vĩnh cửu bao trùm mọi không gian, được tác động bởi bài ca thế giới và làm nảy sinh tất cả các quy luật nghiệp quả chi phối sự phát triển của thế giới, phát triển một bộ bốn thấp hơn và bộ bốn này được khởi đầu bởi yagna—tinh thần của tiến hóa kết nối cái cao hơn và cái thấp hơn, hay theo kiểu Puranic, tinh thần tìm cách thêm vào sự hài hòa của cái chưa biểu hiện bằng cách cho nó một trường của sự bất hòa để làm việc trên đó và thiết lập sự vĩ đại của chính nó. Tinh thần yagna này trên đường tạo ra hình tướng biểu hiện làm nảy sinh Parjanya hay mưa. Từ Parjanya được áp dụng cho mưa và thường xuyên áp dụng cho một tinh thần có chức năng tạo ra mưa.—Vài Suy Ngẫm về Chí Tôn Ca, tr. 127.

(314) Colour.—Originally meant a “covering.” From root “celare” to cover or hide. Also Occultare, to hide.

(314) Màu sắc.—Ban đầu có nghĩa là một “lớp phủ.” Từ gốc “celare” là che hoặc giấu. Cũng là Occultare, giấu đi.

Symbology of colours. The language of the prism, of which “the seven mother colours have each seven sons,” that is to say, forty-nine shades or “sons” between the seven, which graduated tints are so many letters or alphabetical characters. The language of colours has, therefore, fifty-six letters for the initiate. Of these letters each septenary is absorbed by the mother colour as each of the seven mother colours is absorbed finally in the white ray, Divine Unity symbolised by these colours. (back)

Biểu tượng học của màu sắc. Ngôn ngữ của lăng kính, trong đó “bảy màu mẹ mỗi màu có bảy người con,” nghĩa là, bốn mươi chín sắc thái hay những “người con” giữa bảy màu, mà những sắc thái biến thiên này là bấy nhiêu chữ cái hay ký tự bảng chữ cái. Do đó, ngôn ngữ của màu sắc có năm mươi sáu chữ cái cho điểm đạo đồ. Trong số các chữ cái này, mỗi bộ bảy được hấp thụ bởi màu mẹ cũng như mỗi màu trong bảy màu mẹ cuối cùng được hấp thụ vào tia trắng, Sự Thống Nhất Thiêng Liêng được tượng trưng bởi các màu sắc này.

(315) Maya or Illusion. The word Maya is one which has to be properly understood by you in order that you may catch the spirit of the ancient philosophy. The derivation that is given for the word is Ma + Ya or not that. Maya is therefore a power that makes a thing appear as what it is not, or a power of illusion that arises out of limitation in the ancient concept of a true unity periodically appearing as multiplicity by the power of Maya that coexists with that unity. (back)

(315) Maya hay Ảo tưởng. Từ Maya là một từ phải được các bạn hiểu đúng đắn để các bạn có thể nắm bắt được tinh thần của triết học cổ xưa. Nguồn gốc được đưa ra cho từ này là Ma + Ya hay không phải cái đó. Do đó, Maya là một quyền năng làm cho một vật xuất hiện như cái mà nó không phải là, hoặc một quyền năng của ảo tưởng nảy sinh từ sự giới hạn trong khái niệm cổ xưa về một sự thống nhất đích thực xuất hiện theo chu kỳ như là tính đa dạng bởi quyền năng của Maya vốn cùng tồn tại với sự thống nhất đó.

(316) “Mind the Slayer of the Real.”—Voice of the Silence, pp. 14-15. (back)

(316) “Trí tuệ là Kẻ Sát hại cái Thực.”—Tiếng Nói của Im Lặng, tr. 14-15. )

(317) Ahamkara. The “I” making principle necessary in order that self-consciousness may be evolved, but transcended when its work is over. (back)

(317) Ahamkara. Nguyên khí tạo nên cái “Tôi” cần thiết để ngã thức có thể được tiến hóa, nhưng bị vượt qua khi công việc của nó kết thúc.

(320) The alta major centre, which is formed at the point where the spinal channel contacts the skull and is therefore situated in the lowest part of the back of the head is formed of the lowest grade of etheric matter: matter of the fourth ether, whereas the etheric centres of the disciples are composed of matter of the higher ethers. (back)

(320) Trung tâm alta major, được hình thành tại điểm mà ống tủy sống tiếp xúc với hộp sọ và do đó nằm ở phần thấp nhất của phía sau đầu, được hình thành từ cấp độ thấp nhất của vật chất dĩ thái: vật chất của dĩ thái thứ tư, trong khi các trung tâm dĩ thái của các đệ tử được cấu tạo từ vật chất của các dĩ thái cao hơn. (quay lại)

(321) “Hence every manifested God is spoken of as a Trinity. The joining of these three Aspects, or phases of manifestation, at their outer points of contact with the circle, gives the basic Triangle of contact with Matter, which, with the three Triangles made with the lines traced by the Point, thus yields the divine Tetractys, sometimes called the Kosmic Quaternary, the three divine Aspects in contact with Matter, ready to create. These, in their totality, are the Oversoul of the kosmos that is to be.

(321) “Vì vậy, mọi Thượng đế biểu hiện đều được nói đến như một Tam Nguyên. Việc kết hợp ba Phương Diện này, hay các pha của sự biểu hiện, tại các điểm tiếp xúc bên ngoài của chúng với vòng tròn, tạo ra Tam Giác cơ bản tiếp xúc với Vật Chất, mà cùng với ba Tam Giác được tạo ra bởi các đường do Điểm vạch ra, từ đó sinh ra Bộ Tứ thiêng liêng (Tetractys), đôi khi được gọi là Bộ Tứ Vũ Trụ, ba Phương diện thiêng liêng tiếp xúc với Vật Chất, sẵn sàng để sáng tạo. Những cái này, trong tổng thể của chúng, là Đại hồn của vũ trụ sẽ hình thành.

“Under Form we may first glance at the effects of these Aspects as responded to from the side of Matter. These are not, of course, due to the Logos of a system, but are the correspondences in universal Matter with the Aspects of the universal Self. The Aspect of Bliss, or Will, imposes on Matter the quality of Inertia-Tamas, the power of resistance, stability, quietude. The Aspect of Activity gives to Matter its responsiveness to action—Rajas, mobility. The Aspect of Wisdom gives it Rhythm—Sattva, vibration, harmony. It is by the aid of Matter thus prepared that the Aspects of Logoic Consciousness can manifest themselves as Beings.”—A Study in Consciousness, by Annie Besant, p. 9. (back)

“Dưới Hình Tướng, trước tiên chúng ta có thể liếc nhìn các hiệu quả của những Phương Diện này khi được đáp ứng từ phía Vật Chất. Dĩ nhiên, những điều này không phải do Thượng đế của một hệ thống, mà là những tương ứng trong Vật Chất vũ trụ với các Phương Diện của Bản Ngã vũ trụ. Phương Diện Phúc lạc, hay Ý Chí, áp đặt lên Vật Chất phẩm tính của Quán tính-Tamas, sức mạnh của sự kháng cự, sự ổn định, sự tĩnh lặng. Phương Diện Hoạt động ban cho Vật Chất khả năng đáp ứng với hành động—Rajas, sự linh động. Phương Diện Minh triết ban cho nó Nhịp điệu—Sattva, rung động, sự hài hòa. Chính nhờ sự trợ giúp của Vật Chất được chuẩn bị như vậy mà các Phương Diện của Tâm Thức Thượng Đế có thể tự biểu hiện thành các Đấng.”—Nghiên cứu về Tâm Thức, bởi Annie Besant, tr. 9.

(322) Symbols.

(322) Các Biểu tượng.

“In a symbol lies concealment or revelation.”—Carlyle.

“Trong một biểu tượng có sự che giấu hoặc mặc khải.”—Carlyle.

1. Symbols are intended for:—

1. Các biểu tượng được dành cho:—

a. The little evolved. They teach great truths in simple form.

a. Những người kém tiến hóa. Chúng dạy những chân lý lớn lao dưới hình thức đơn giản.

b. The bulk of humanity. They preserve truth intact and embody cosmic facts.

b. Đại đa số nhân loại. Chúng bảo tồn chân lý nguyên vẹn và thể hiện các sự kiện vũ trụ.

c. The pupils of the Masters. They develop intuition.

c. Các học trò của các Chân sư. Chúng phát triển trực giác.

2. Symbolic books in the Master’s archives used for instruction. These books are interpreted:—

2. Các cuốn sách biểu tượng trong văn khố của Chân sư được dùng để huấn thị. Những cuốn sách này được diễn giải:—

a. By their colour.

a. Theo màu sắc của chúng.

b. By their position, i.e. above, on and beneath a line.

b. Theo vị trí của chúng, tức là ở trên, ở trên đường kẻ và ở dưới một đường kẻ.

c. By their connection with each other.

c. Theo mối liên hệ của chúng với nhau.

d. By their key. One page may be read four ways:—

d. Theo chìa khóa của chúng. Một trang có thể được đọc theo bốn cách:—

1. From above downwards . . . . involution.

1. Từ trên xuống dưới . . . . giáng hạ tiến hóa.

2. From beneath upwards . . . . ..evolution.

2. Từ dưới lên trên . . . . ..tiến hóa.

3. Right to left . . . . . . . . . . . . . .greater cycles, etc.

3. Phải sang trái . . . . . . . . . . . . . .các chu kỳ lớn hơn, v.v.

4. Left to right…lesser cycles.

4. Trái sang phải…các chu kỳ nhỏ hơn.

3. The three keys:—

3. Ba chìa khóa:—

1. Cosmic interpretation. The symbols standing for cosmic facts. i.e., Darkness. Light. The cross. The triangle.

1. Diễn giải vũ trụ. Các biểu tượng đại diện cho các sự kiện vũ trụ. Tức là, Bóng tối. Ánh sáng. Thập giá. Tam giác.

2. Systemic interpretation. Dealing with evolution of system and all therein.

2. Diễn giải hệ thống. Đề cập đến sự tiến hóa của hệ thống và tất cả những gì trong đó.

3. Human interpretation. Dealing with man himself. The cross of humanity. Seven-branched candlestick.

3. Diễn giải con người. Đề cập đến chính con người. Thập giá của nhân loại. Chân đèn bảy nhánh.

4. Four kinds of symbols:—

4. Bốn loại biểu tượng:—

1. Symbols of extraneous objects physical . . . plane things.

1. Biểu tượng của các vật thể ngoại lai . . . sự vật cõi hồng trần.

2. Symbols of emotional nature . . astral plane things; pictures.

2. Biểu tượng của bản chất cảm xúc . . những sự vật cõi cảm dục; tranh ảnh.

3. Numerical symbolism . . . Lower mental. Man used himself to count by.

3. Biểu tượng số học . . . Hạ trí. Con người đã dùng chính mình để đếm.

4. Geometrical symbolism . . . abstract symbolism, higher mental. (back)

4. Biểu tượng hình học . . . biểu tượng trừu tượng, thượng trí.

(323) The rising and setting of the Sun symbolises manifestation and obscuration.—S. D., II, 72. Pralaya is of different kinds:—

(323) Việc mặt trời mọc và lặn tượng trưng cho sự biểu hiện và sự che mờ.—G. L. B. N., II, 72. Pralaya có các loại khác nhau:—

1. Cosmic pralaya . . . The obscuration of the three suns, or of three solar systems.

1. Pralaya vũ trụ . . . Sự che mờ của ba mặt trời, hoặc của ba hệ mặt trời.

2. Solar pralaya . . . The obscuration of a system at the end of one hundred years of Brahma. Period between solar systems.

2. Pralaya thái dương . . . Sự che mờ của một hệ thống vào cuối một trăm năm của Brahma. Giai đoạn giữa các hệ mặt trời.

3. Incidental pralaya . . . The obscuration of a scheme. Period between manvantaras.

3. Pralaya ngẫu nhiên . . . Sự che mờ của một hệ thống hành tinh. Giai đoạn giữa các giai kỳ sinh hóa (manvantara).

Man repeats this at seventh, fifth initiations and at each rebirth in three worlds.

Con người lặp lại điều này ở các cuộc điểm đạo thứ bảy, thứ năm và ở mỗi lần tái sinh trong ba cõi.

The Pleiades are the centre around which our solar system revolves.—S. D., II, 251, 581, 582.

Các sao Pleiades là trung tâm mà hệ mặt trời của chúng ta xoay quanh.—G. L. B. N., II, 251, 581, 582.

The Sun is the kernel and matrix of all in the solar system.—S. D., I, 309, 310, 590, 591.

Mặt Trời là nhân và cái khuôn của tất cả những gì trong hệ mặt trời.—G. L. B. N., I, 309, 310, 590, 591.

Kernel comes from the same word as corn.

Nhân (Kernel) đến từ cùng một từ với hạt ngũ cốc (corn).

Compare the words in Bible:—

So sánh những từ trong Kinh Thánh:—

“Except a corn of wheat fall into the ground and die it abideth alone, but if it die it bringeth forth much fruit.”

“Nếu hạt lúa mì không rơi xuống đất và chết đi, nó vẫn chỉ là một mình nó; nhưng nếu nó chết đi, nó sẽ mang lại nhiều hoa trái.”

The Sun is governed by the same laws as all other atoms.—S. D., I, 168, 667. (back)

Mặt Trời bị chi phối bởi cùng các quy luật như tất cả các nguyên tử khác.—G. L. B. N., I, 168, 667.

(324) See Section VIII, Secret Doctrine, Volume I.

(324) Xem Phần VIII, Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập I.

The Lotus is symbolical of both the Macrocosm and of the Microcosm.

Hoa Sen là biểu tượng của cả Đại thiên địa và của Tiểu thiên địa.

a. The seeds of the Lotus contain in miniature the perfect plant.

a. Các hạt giống của Hoa Sen chứa đựng cây hoàn chỉnh trong dạng thu nhỏ.

b. It is the product of fire and matter.

b. Nó là sản phẩm của lửa và vật chất.

c. It has its roots in the mud, it grows up through the water, it is fostered by the warmth of the sun, it blossoms in the air.

c. Nó có rễ trong bùn, nó mọc lên qua nước, nó được nuôi dưỡng bởi hơi ấm của mặt trời, nó nở hoa trong không khí.

MACROCOSM

ĐẠI THIÊN ĐỊA

The mud . . . . . . . . The objective physical solar system.

Bùn . . . . . . . . Hệ mặt trời hồng trần khách quan.

Water . . . . . . . . . . .The emotional or astral nature.

Nước . . . . . . . . . . .Bản chất cảm xúc hay cảm dục.

Flower on water . . Fruition of the spiritual.

Hoa trên nước . . Kết quả của tinh thần.

Method . . . . . . . . . Cosmic fire or intelligence.

Phương pháp . . . . . . . . . Lửa vũ trụ hay trí tuệ.

MICROCOSM

TIỂU THIÊN ĐỊA

The mud . . . . . . . . The physical body.

Bùn . . . . . . . . Thể xác.

Water . . . . . . . . . . .Emotional or astral nature.

Nước . . . . . . . . . . .Bản chất cảm xúc hay cảm dục.

Flower on water . . Fruition of the buddhic or spiritual.

Hoa trên nước . . Kết quả của bồ đề hay tinh thần.

Method . . . . . . . . . Fire of mind.

Phương pháp . . . . . . . . . Lửa của trí.

“The significance of the tradition that Brahma is born from or in the lotus, is the same. The lotus symbolises a world-system, and Brahma dwells therein representing action; he is therefore called the Kamal-asana, the Lotus-seated. The lotus, again, is said to arise from or in the navel of Vishnu, because the navel of Vishnu or all-knowledge is necessary desire, the primal form of which, as embodied in the Veda-text, is: May I be born forth (as multitudinous progeny). From such central and essential desire, the will to live, arises the whole of becoming, all the operations, all the whirls and whorls, of change and manifestation, which make up life. In such becoming dwells Brahma, and from him and by him, i.e., by incessant activity, arises and manifests the organised world, the trib huvanam, the triple world. Because first manifested, therefore is Brahma named the first of the gods; by action is manifestation, and he is the actor; and because actor, therefore is he also sometimes called the preserver or protector of the world; for he who makes a thing desires also the maintenance and preservation of his handiwork, and, moreover, by the making of the thing supplies the basis and opportunity for the operation of preservation, which, in strictness, of course, belong to Vishnu.”—Pranava-Vada, pp. 84, 311. (back)

“Thâm nghĩa của truyền thống cho rằng Brahma được sinh ra từ hoặc trong hoa sen, là như nhau. Hoa sen tượng trưng cho một hệ thống thế giới, và Brahma cư ngụ trong đó đại diện cho hành động; do đó ngài được gọi là Kamal-asana, Đấng Ngự Tòa Sen. Hoa sen, một lần nữa, được cho là nảy sinh từ hoặc trong rốn của Vishnu, bởi vì rốn của Vishnu hay toàn-tri là dục vọng cần thiết, hình thức nguyên thủy của nó, như được thể hiện trong văn bản Veda, là: Cầu mong ta được sinh ra (như là vô số con cháu). Từ dục vọng trung tâm và thiết yếu như vậy, ý chí muốn sống, nảy sinh toàn bộ sự trở thành, tất cả các hoạt động, tất cả những cơn lốc và vòng xoáy, của sự thay đổi và biểu hiện, vốn tạo nên sự sống. Trong sự trở thành như vậy Brahma cư ngụ, và từ ngài và bởi ngài, tức là, bởi hoạt động không ngừng, nảy sinh và biểu hiện thế giới được tổ chức, tribhuvanam, thế giới tam phân. Bởi vì được biểu hiện đầu tiên, do đó Brahma được gọi tên là vị thần đầu tiên; bởi hành động là sự biểu hiện, và ngài là tác nhân; và bởi vì là tác nhân, do đó ngài đôi khi cũng được gọi là đấng bảo tồn hay bảo vệ thế giới; vì người tạo ra một vật cũng khao khát sự duy trì và bảo tồn tác phẩm của mình, và, hơn nữa, bằng việc tạo ra vật đó cung cấp cơ sở và cơ hội cho hoạt động bảo tồn, mà, nói một cách chính xác, dĩ nhiên, thuộc về Vishnu.”—Pranava-Vada, tr. 84, 311.

(330) The Three Vestures.—”The stream is crossed. ‘Tis true thou hast a right to Dharmakaya vesture; but Sambhogakaya is greater than a Nirvani, and greater still is a Nirmanakaya—the Buddha of Compassion.”—Voice of the Silence, p. 97.

(330) Ba Thân (Vestures).—”Dòng sông đã vượt qua. Đúng là con có quyền đối với Pháp thân (Dharmakaya); nhưng Báo thân (Sambhogakaya) thì vĩ đại hơn một vị Nhập Niết Bàn, và vĩ đại hơn nữa là một Hóa thân (Nirmanakaya)—Đức Phật của Lòng Từ Bi.”—Tiếng Nói của Im Lặng, tr. 97.

“The three Buddhic bodies or forms are styled: Nirmanakaya, Sambhogakaya, Dharmakaya.

“Ba cơ thể hay hình thể Bồ đề được gọi là: Hóa thân, Báo thân, Pháp thân.

The first is that ethereal form which one would assume when leaving his physical he would appear in his astral body—having in addition all the knowledge of an Adept. The Bodhisattva develops it in himself as he proceeds on the path. Having reached the goal and refused its fruition, he remains on earth, as an Adept; and when he dies, instead of going into Nirvana, he remains in that glorious body he has woven for himself, invisible to uninitiated mankind, to watch over and protect it.

Cái đầu tiên là hình thể thanh nhẹ mà một người sẽ khoác lấy khi rời bỏ thể xác của mình, y sẽ xuất hiện trong thể cảm dục—có thêm tất cả kiến thức của một Chân sư. Vị Bồ Tát phát triển nó trong chính mình khi ngài tiến bước trên đường đạo. Khi đã đạt đến mục tiêu và từ chối thành quả của nó, ngài vẫn ở lại trái đất, như một Chân sư; và khi ngài chết, thay vì đi vào Niết bàn, ngài vẫn ở lại trong cơ thể vinh quang đó mà ngài đã dệt nên cho chính mình, vô hình đối với nhân loại chưa được điểm đạo, để trông nom và bảo vệ nó.

Sambhogakaya is the same, but with the additional lustre of three perfections, one of which is entire obliteration of all earthly concerns.

Báo thân cũng giống như vậy, nhưng với ánh hào quang tăng thêm của ba sự hoàn hảo, một trong số đó là sự xóa bỏ hoàn toàn mọi bận tâm trần thế.

The Dharmakaya body is that of complete Buddha, i.e., no body at all, but an ideal breath; consciousness merged in the universal consciousness, or soul devoid of every attribute. Once a Dharmakaya, an Adept or Buddha leaves behind every possible relation with, or thought for, this earth. Thus to be enabled to help humanity, an Adept who has won the right to Nirvana, ‘renounces the Dharmakaya body’ in mystic parlance; keeps, of the Sambhogakaya, only the great and complete knowledge, and remains in his Nirmanakaya. The esoteric school teaches that Gautama Buddha, with several of his Arhats, is such a Nirmanakaya, higher than whom, on account of his great renunciation and sacrifice for mankind, there is none known.”—Voice of the Silence, p. 98. (back)

Pháp thân là cơ thể của một vị Phật trọn vẹn, tức là, không có cơ thể nào cả, mà là một hơi thở lý tưởng; tâm thức hòa nhập vào tâm thức vũ trụ, hay linh hồn không còn bất kỳ thuộc tính nào. Một khi là một Pháp thân, một Chân sư hay vị Phật để lại phía sau mọi mối quan hệ có thể có, hay suy nghĩ, đối với trái đất này. Vì vậy để có thể giúp đỡ nhân loại, một Chân sư người đã giành được quyền nhập Niết bàn, ‘từ bỏ cơ thể Pháp thân’ theo ngôn ngữ thần bí; chỉ giữ lại, của Báo thân, kiến thức vĩ đại và trọn vẹn, và ở lại trong Hóa thân của mình. Trường phái huyền môn dạy rằng Đức Phật Gautama, cùng với một vài vị A La Hán của ngài, là một Hóa thân như vậy, người mà không ai cao hơn, xét về sự từ bỏ và hy sinh vĩ đại của ngài cho nhân loại.”—Tiếng Nói của Im Lặng, tr. 98.