Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để tăng khả năng đọc khi trình chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt cỡ chữ 14. Lời bình xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị đọc Lời Bình này kèm với TCF trong tay, vì lợi ích của tính liên tục. Khi phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn. Vì vậy xin đọc trọn một đoạn rồi hãy học Lời Bình

5. The Law of Radiation.

5. Quy luật Bức xạ.

This is one of the most interesting of the laws for it only comes into activity in connection with the highest specimens of the various kingdoms,

Đây là một trong những quy luật thú vị nhất vì nó chỉ đi vào hoạt động trong liên hệ với các mẫu mực cao nhất của các giới,

1. This is a most important statement. We usually consider radiation to exist only in terms of the mineral kingdom. To be a “radiant” human being is considered a metaphor rather than a fact, but under the influence of occultism, the understanding of human radiation and radiation as expressed in the other kingdoms will change.

1. Đây là một mệnh đề cực kỳ quan trọng. Chúng ta thường chỉ xét bức xạ theo nghĩa của giới khoáng chất. Việc trở thành một con người “tỏa sáng” được coi là ẩn dụ hơn là thực tại, nhưng dưới ảnh hưởng của huyền bí học, sự hiểu biết về bức xạ nơi con người và bức xạ như được biểu lộ trong các giới khác sẽ thay đổi.

2. One is reminded of Rule XIII for Applicants to Initiation:

2. Điều này gợi nhớ Quy luật XIII cho những ai xin điểm đạo:

“Four things the disciple must learn and comprehend before he can be shewn that inmost mystery: first, the laws of that which radiates; the five meanings of magnetisation make the second; the third is transmutation, or the secret lost of alchemy; and lastly the first letter of the Word which has been imparted, or the hidden name egoic.

“Bốn điều người đệ tử phải học và thông hiểu trước khi y được chỉ cho thấy mầu nhiệm thâm sâu nhất: trước hết, các quy luật của cái chi phát xạ; năm ý nghĩa của từ hóa tạo nên điều thứ hai; điều thứ ba là chuyển hóa, hay bí mật thất truyền của thuật giả kim; và sau cùng là mẫu tự thứ nhất của Linh từ đã được truyền, hay danh ẩn của chân ngã.

and concerns itself with the attraction that a higher kingdom of nature will have for the highest lives of the next lower kingdom.

và liên quan đến sức hấp dẫn mà một giới cao hơn của thiên nhiên sẽ có đối với những sự sống cao nhất của giới kề dưới nó.

3. We note that even thought radiation is often and largely associated with the first ray, its expression is dependent upon the Law of Attraction. It is as if radiation is drawn forth by the magnetism exerted by a higher kingdom upon a lower.

3. Chúng ta lưu ý rằng dẫu bức xạ thường và phần lớn gắn với cung một, biểu hiện của nó lại tùy thuộc vào Định luật Hấp dẫn. Như thể bức xạ được lôi kéo ra bởi từ tính mà một giới cao hơn tác động lên một giới thấp hơn.

4. Really, it is impossible to separate radiation from magnetism.

4. Thực ra, không thể tách rời bức xạ khỏi từ tính.

It governs the radioactivity of minerals, the radiations of the vegetable kingdom and (curiously enough) the entire question of perfumes.

Nó cai quản tính phóng xạ của khoáng vật, các bức xạ của giới thực vật và (thật đáng chú ý) toàn bộ vấn đề về hương thơm.

5. Perfume is a form of essential radiation.

5. Hương thơm là một hình thái bức xạ tinh yếu.

6. Since the upward thrusting stem of a plant is ruled by the sixth ray, the color by the fourth ray, the perfume must be ruled by the second ray. Again we see the connection of radiation to the second ray. Is the perfume being drawn forth and drawn up by the magnetism of the second ray?

6. Vì thân cây vươn lên được cung sáu cai quản, sắc màu bởi cung bốn, nên hương thơm hẳn do cung hai chi phối. Một lần nữa chúng ta thấy mối liên hệ của bức xạ với cung hai. Phải chăng hương thơm được lôi ra và nâng lên bởi từ tính của cung hai?

Smell is the highest of the purely physical senses;

Khứu giác là cao nhất trong các giác quan thuần hồng trần;

7. It is also considered to be, from the strictly physical point of view, the lowest and most primitive.

7. Nó cũng được xem, xét thuần trên bình diện thể xác, là thấp nhất và nguyên thủy nhất.

8. The higher correspondences of smell represent the highest occult senses available to man on each plane.

8. Các tương ứng cao hơn của khứu giác đại diện cho những giác quan huyền bí cao nhất khả dụng cho con người trên mỗi cõi.

so in the vegetable kingdom a certain series of perfumes are evidence of radiation in that kingdom.

vậy nên trong giới thực vật, một chuỗi hương thơm nhất định là bằng chứng của bức xạ trong giới này.

9. This “series of perfumes” may be a septenate, one perfume correlated with each of the seven rays. While there are many types of natural scents and perfumes, perhaps only seven are fundamental.

9. “Chuỗi hương thơm” này có thể là một bộ bảy, mỗi hương tương ứng với một trong bảy cung. Dẫu có rất nhiều loại hương tự nhiên, có lẽ chỉ có bảy là căn bản.

10. The book “777”, by Aleister Crowley (with many ‘borrowed’ tables of correspondences) offers lists of the important perfumes.

10. Cuốn “777” của Aleister Crowley (với nhiều bảng tương ứng được ‘mượn’) có đưa ra các danh sách những hương quan trọng.

There is, moreover, an interesting link between those who are members of the fifth kingdom (the spiritual) and the vegetable, for in esotericism the two and the five, the Son, and the Sons of Mind, are closely allied.

Hơn nữa, có một liên hệ thú vị giữa những ai là thành viên của giới thứ năm (giới tinh thần) và giới thực vật, vì trong huyền bí học hai và năm, Đấng Con, và các Con của Trí Tuệ, có mối liên kết mật thiết.

11. One type of human egoic lotus called “Lotuses with Perfume”. It is the phase of development following “Radiant Lotuses” and preceding “Lotuses of Revelation”.

11. Một loại hoa sen chân ngã của con người được gọi là “Những Hoa Sen Có Hương”. Đó là giai đoạn phát triển tiếp theo sau “Những Hoa Sen Tỏa Sáng” và trước “Những Hoa Sen của Mặc Khải”.

12. The “Lotuses with Perfume” may indicate a stage of evolution in which the second initiation (correlated with the vegetable kingdom) has been passed.

12. “Những Hoa Sen Có Hương” có thể chỉ một giai đoạn tiến hóa trong đó lần điểm đạo thứ hai (tương ứng với giới thực vật) đã được vượt qua.

13. As an example of the close relation between the five and the two, we have Venus expressing both the fifth and second rays and intimately associated with both the vegetable kingdom and with the Solar Angels and their expression through the egoic lotus.

13. Là một ví dụ về mối liên hệ gần gũi giữa số năm và số hai, chúng ta có Kim Tinh biểu lộ cả cung năm lẫn cung hai và có liên hệ mật thiết với cả giới thực vật lẫn với các Thái dương Thiên Thần và sự biểu lộ của Các Ngài qua hoa sen chân ngã.

It is not possible to indicate more, but it is not without significance that certain Rays are, through the initiates and Masters, represented by vegetable perfumes.

Không thể chỉ ra thêm nữa, nhưng nó không phải không có thâm nghĩa rằng một số cung là, thông qua các điểm đạo đồ và các Chân sư, được biểu thị bởi hương thơm thực vật.

14. One of the Tibetan’s last living disciples said that Master DK was connected with the fragrance of carnation[1]; Master KH with the white rose; Master M. with freesias[2]. This cannot be immediately verified. One wonders whether the Lord Maitreya could be associated with the fragrance of the red rose, but then there is no uniformity in such fragrances (and some red roses may have no fragrance at all).

14. Một trong những đệ tử còn sống cuối cùng của Chân sư Tây Tạng nói rằng Chân sư DK có liên hệ với hương hoa cẩm chướng; Chân sư KH với hoa hồng trắng; Chân sư M. với hoa lan dạ hương. Điều này không thể kiểm chứng ngay lập tức. Người ta tự hỏi liệu Đức Di Lặc có thể được liên hệ với hương của hoa hồng đỏ hay không, nhưng rồi không có sự đồng nhất trong các hương ấy (và một số hoa hồng đỏ có thể hoàn toàn không có hương).

15. The sevenfold correspondences of gems, perfumes, colors, notes, etc. to the seven rays is worthy of very serious study.

15. Sự tương ứng thất phân của đá quý, hương, màu sắc, âm điệu, v.v. với bảy cung là điều đáng được khảo cứu rất nghiêm túc.

It signifies radiation, and to those who have the key reveals the quality of the egoic lotus

Nó biểu thị sự bức xạ, và đối với những ai có chìa khóa thì bộc lộ phẩm tính của Hoa Sen Chân Ngã

16. Each egoic lotus, probably according to its ray, will eventually, when sufficiently unfolded, radiate a certain quality of perfume.

16. Mỗi Hoa Sen Chân Ngã, có lẽ tùy theo cung của nó, rốt cuộc, khi đã khai mở đủ, sẽ tỏa ra một phẩm chất hương thơm nhất định.

and the place it holds in any particular planetary lotus, as well as a connection with certain devas who are the sevenfold life of the vegetable kingdom.

và vị trí mà nó nắm giữ trong bất kỳ hoa sen hành tinh nào, cũng như sự liên kết với một số các thiên thần vốn là sự sống thất phân của giới thực vật.

17. As egoic lotuses, we all have a certain “place” in our own “planetary lotus”. Maybe according to the ray of our Ego we are also related to a particular “planetary lotus” which is not the Planetary Logos of the Earth!

17. Là những Hoa Sen Chân Ngã, tất cả chúng ta đều có một “vị trí” nào đó trong “hoa sen hành tinh” của riêng mình. Có lẽ tùy theo cung của Chân ngã chúng ta mà chúng ta cũng liên hệ với một “hoa sen hành tinh” đặc thù nào đó vốn không phải là Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất!

18. So the following factors are correlated:

18. Vậy các yếu tố sau đây có tương quan:

a. This quality of the radiation or perfume of an egoic lotus

a. Phẩm tính của sự bức xạ hay hương thơm của một Hoa Sen Chân Ngã

b. The quality of the egoic lotus

b. Phẩm tính của chính Hoa Sen Chân Ngã

c. The place of the an egoic lotus within a “planetary lotus”

c. Vị trí của một Hoa Sen Chân Ngã trong một “hoa sen hành tinh”

d. One type of deva (of seven) connected with the deva kingdom

d. Một loại thiên thần (trong bảy loại) liên hệ với giới thiên thần

We must not forget that man is occultly a “seven-leaved plant, the saptaparna.”²⁶  [S. D., I, 251; II, 626.]

Chúng ta không được quên rằng con người xét một cách huyền bí là một “cây bảy lá, saptaparna.”26 [S. D., I, 251; II, 626.]

19. This is an alternative way of thinking of man. Often he is conceived as an animal. To conceive of him as a “saptaparna” is a more occult conception and reveals man’s septenary nature as well as his spiritual connection to the vegetable kingdom and the planet Venus.

19. Đây là một cách khác để tư duy về con người. Thường thì y được quan niệm như một động vật. Quan niệm y như một “saptaparna” là quan niệm mang tính huyền bí hơn và bộc lộ bản tính thất phân của con người cũng như mối liên hệ tinh thần của y với giới thực vật và với hành tinh Kim Tinh.

This law in a mysterious manner, inexplicable to those ignorant of the karma of our planetary Logos,

Định luật này theo một cách nhiệm mầu, không thể giải thích cho những ai không biết gì về nghiệp của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta,

20. We are speaking of the Law of Radiation.

20. Chúng ta đang nói về Định luật Bức xạ.

21. As those who are merely students of the Great Tradition, we are certainly among those who are ignorant of the karma of our Planetary Logos. We have been told a few things, but of the entirety of the mysterious karmic process through which our Planetary Logos has passed, we really know nothing.

21. Là những kẻ chỉ là đạo sinh của Truyền thống Vĩ đại, chắc chắn chúng ta thuộc về những người không biết gì về nghiệp của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Chúng ta đã được cho biết một vài điều, nhưng về tổng thể tiến trình nghiệp lực nhiệm mầu mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đã trải qua, thực sự chúng ta không biết gì cả.

is not operative in the animal kingdom during this Cycle or chain.

không tác động trong giới động vật trong Chu kỳ hay dãy này.

22. Interestingly this tells us that animals are not ‘radiant’ in the manner here discussed. The reaching forth of their nascent intelligence towards the human kingdom can, however, be considered a form of radiation. Can the love and devotion the domestic animals feel towards their human master also be considered a form of ‘radiation’?

22. Thú vị thay, điều này cho chúng ta biết rằng các động vật không “tỏa sáng/bức xạ” theo cách đang được bàn ở đây. Tuy nhiên, sự vươn tới của trí tuệ sơ khai nơi chúng đối với giới nhân loại vẫn có thể được xem là một dạng bức xạ. Liệu tình thương và lòng tận tụy mà các loài vật nuôi dành cho người chủ của chúng cũng có thể được xem là một dạng “bức xạ” chăng?

One of the problems of the next chain

Một trong những vấn đề của dãy kế tiếp

23. This will be the fifth chain in our planetary scheme.

23. Đây sẽ là dãy thứ năm trong hệ hành tinh của chúng ta.

will be the bringing in of animal radiation; thus offsetting the method of initiation now pursued.

sẽ là sự đưa vào bức xạ động vật; nhờ đó hóa giải phương pháp điểm đạo hiện đang được theo đuổi.

24. The method of divine intervention (by solar angels Beings) is to be offset.

24. Phương pháp can thiệp thiêng liêng (do các Thái dương Thiên Thần) sẽ được hóa giải.

25. Perhaps animal radiation was involved in the individualization process as that process was practiced on the Moon-chain.

25. Có lẽ bức xạ của động vật đã có dính dự vào tiến trình biệt ngã hóa như nó từng được thực hành trên Dãy Mặt Trăng.

26. Perhaps these future developments will bring the animal kingdom in line with the method of radiatory advancement of the other kingdoms of nature.

26. Có lẽ những phát triển tương lai này sẽ đưa giới động vật vào đường hướng thích ứng với phương pháp thăng tiến bằng bức xạ của các giới khác trong thiên nhiên.

27. One wonders whether the animal kingdom (associated as it is with the number three) has not fallen behind in its evolutionary progress. The number three, is for us, in many ways, as symbol of retardation. It may well be the third star of the Great Bear which is out of alignment and a major contributor to cosmic evil as it affects our solar system.

27. Người ta tự hỏi liệu giới động vật (vốn liên hệ với con số ba) có phải đã tụt hậu trong tiến triển tiến hóa của nó hay không. Con số ba, đối với chúng ta, theo nhiều cách, là biểu tượng của sự trì trệ. Rất có thể ngôi sao thứ ba của Đại Hùng Tinh bị lệch khỏi chỉnh hợp và là một tác nhân lớn gây nên tà lực vũ trụ khi nó tác động lên hệ mặt trời của chúng ta.

It must never be forgotten that the chain process of individualisation, and the earlier three Initiations concern the animal kingdom and man is viewed therein as an animal.

Không bao giờ được quên rằng tiến trình biệt ngã hóa của dãy, và ba lần Điểm đạo đầu tiên liên quan đến giới động vật và con người được xem ở đó như một động vật.

28. Is there a process of individualization which is not a “chain process”?

28. Liệu có một tiến trình biệt ngã hóa nào không phải là “tiến trình của dãy” hay không?

29. Usually man at the first two initiations is still considered to be in the “animal” state. However, since Mars is one of the prominent planets at the third initiation, we can understand why even at that initiation man is viewed as an animal.

29. Thông thường con người ở hai lần điểm đạo đầu vẫn được xem là còn trong trạng thái “động vật”. Tuy nhiên, vì Sao Hỏa là một trong những hành tinh nổi trội ở lần điểm đạo thứ ba, nên chúng ta có thể hiểu tại sao ngay cả ở lần điểm đạo ấy con người vẫn bị nhìn như một động vật.

30. Perhaps at the third initiation may truly achieves a kind of liberation from the animal kingdom. The peculiar testing potency of Scorpio, which is esoterically ruled by Mars, is no longer applied after the third initiation.

30. Có lẽ ở lần điểm đạo thứ ba, con người thật sự đạt được một dạng giải thoát khỏi giới động vật. Năng lực thử thách đặc dị của Hổ Cáp, vốn được cai quản một cách huyền bí bởi Sao Hỏa, không còn được áp dụng sau lần điểm đạo thứ ba.

In the final Initiation or the offering up of the entire bodily nature,

Ở lần Điểm đạo sau cùng hay sự dâng hiến toàn bộ bản tính thân xác,

31. Here it appears that Master DK is calling the fourth initiation the “final initiation”, for it is at that initiation that the “entire bodily nature is offered up”—both the first of the four elementals within the personality and the personality as a whole; the personality can be considered “body” in the trinity of Spirit, soul and body.

31. Ở đây dường như Chân sư DK gọi lần điểm đạo thứ tư là “lần điểm đạo sau cùng”, vì chính ở lần điểm đạo đó mà “toàn bộ bản tính thân xác được dâng hiến”—cả bốn tinh linh trong phàm ngã (trước hết là tinh linh thể xác) lẫn toàn thể phàm ngã; phàm ngã có thể được xem là “thân” trong bộ ba Thần, hồn và xác.

[1171] this part

[] phần này

32. The tiny part that the individual initiate represents…

32. Phần nhỏ bé mà vị điểm đạo đồ cá nhân đại diện…

of the general karma of the planetary Logos and the Life of the informing Spirit of the animal kingdom become adjusted.

của nghiệp chung của Hành Tinh Thượng đế và Sự sống của Linh Quang đang thấm nhuần giới động vật được điều chỉnh.

33. The fourth initiation is a highly karmic initiation. The individual initiate is expiating a tiny part of the general karma of the Planetary Logos in relation to the Life of the Entity informing the animal kingdom.

33. Lần điểm đạo thứ tư là một lần điểm đạo mang tính nghiệp ở mức độ cao. Vị điểm đạo đồ cá nhân đang chu giải một phần nhỏ nghiệp chung của Hành Tinh Thượng đế trong tương quan với Sự sống của Thực thể thấm nhuần giới động vật.

If this is meditated upon, some light may be thrown upon the problem as to why the Adepts of the left hand path in Atlantean days were called “the Trees,”²⁷ [S. D., II, 519, 520, 521]  and were destroyed with the entire Atlantean vegetation.

Nếu chiêm ngưỡng điều này, một vài ánh sáng có thể được soi rọi vào vấn đề tại sao các Chân sư của tà đạo trong thời Atlantis được gọi là “những Cây,”27 [S. D., II, 519, 520, 521] và đã bị tiêu diệt cùng với toàn bộ thảm thực vật Atlantis.

34. We must connect the fact that man is called the “Saptaparna” with the fact that Adepts of the left hand path were called “the Trees”.

34. Chúng ta phải liên kết thực tế rằng con người được gọi là “Saptaparna” với thực tế rằng các Chân sư của tà đạo được gọi là “những Cây”.

35. It is fascinating to realize that no vegetation now found upon the Earth can rightly be called “Atlantean vegetation”, though there must necessarily be some kind of continuity between that earlier form of vegetation and the type now found—shall we call it ‘Aryan vegetation’?

35. Thật hấp dẫn khi nhận ra rằng không một thảm thực vật nào hiện được tìm thấy trên Trái Đất có thể được gọi đúng là “thảm thực vật Atlantis”, dù tất nhiên phải có một kiểu liên tục nào đó giữa dạng thực vật trước kia và dạng hiện nay —chúng ta có nên gọi nó là “thảm thực vật Arya” chăng?

36. The Adept of left hand path was reaping karma in relation to the vegetable kingdom and not participating in the fulfillment of planetary logoic karma in relation to the animal kingdom, as does the one who presently passed through the fourth initiation. So many of them were destroyed in the great “floods” of the times. It is noteworthy that Noah took into his ark pairs of animals. Animals were mobile. The standing “Trees” rooted in the Earth (the past) were destroyed.

36. Vị Chân sư của tà đạo đang gặt nghiệp trong tương quan với giới thực vật và không tham dự vào sự thành tựu nghiệp lực của Hành Tinh Thượng đế liên quan đến giới động vật, như kẻ hiện nay đi qua lần điểm đạo thứ tư đang làm. Vì vậy, nhiều vị trong số họ đã bị hủy diệt trong các “trận hồng thủy” vĩ đại của thời đó. Đáng chú ý là Nô-ê đã đưa các cặp động vật vào con tàu của mình. Động vật có thể di chuyển. Những “Cây” đứng tại chỗ, rễ cắm trong Đất (quá khứ) bị hủy diệt.

37. The title, “the Trees” may suggest that such Adepts may have stood very tall. One wonders whether these “Trees” produced any “fruit”, and if so, about the nature of such “fruit”.

37. Tước hiệu “những Cây” có thể gợi ý rằng các vị Chân sư ấy đứng rất cao. Người ta tự hỏi liệu những “Cây” này có sinh ra “trái” nào chăng, và nếu có, thì bản chất của thứ “trái” ấy là gì.

In the oldest of all the Commentaries the mystery is expressed thus:

Trong Cổ Luận xưa nhất, huyền nhiệm này được diễn đạt như sau:

“They (the Adepts of the Left Hand Path) became thus separated through their own fault.  Their smell rose not up to Heaven; they refused to merge.

“Chúng (các Chân sư của Tà Đạo) đã tách rời như thế bởi lỗi lầm của chính họ. Mùi của chúng không bay lên Trời; chúng từ chối hòa nhập.

38. The stench of separatism characterized them.

38. Mùi hôi của sự phân ly đặc trưng cho chúng.

39. They had no fragrance such as flowering plants produce. From another perspective they refused to flower. If they did flower, they likely produced what could be called “flowers of evil” (after the French Poet, Baudelaire).

39. Chúng không có hương thơm như các loài cây nở hoa sản sinh. Từ một góc nhìn khác, chúng từ chối trổ hoa. Nếu có trổ hoa, có lẽ chúng sinh ra cái có thể gọi là “những bông hoa của tội ác” (theo nhà thơ Pháp, Baudelaire).

No perfume was theirs.

Chúng không có hương thơm.

40. They did not express the radiation of the second ray—perfume, the subtle emanated essence expressing beautiful, coherent qualities.

40. Chúng không biểu lộ bức xạ của cung hai—hương thơm, tinh chất vi tế được xuất lộ, diễn tả những phẩm tính đẹp đẽ, hòa điệu.

41. They had no true relation to the fifth kingdom of nature which expresses the second ray, nor to the Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels, also largely expressive of the second ray.

41. Chúng không có mối liên hệ chân thực nào với giới thứ năm của thiên nhiên vốn biểu lộ cung hai, cũng không với Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm của các Thái dương Thiên Thần, cũng phần lớn biểu lộ cung hai.

They hugged to their greedy bosoms all the gains of the flowering plant.”

Chúng ôm chặt vào lòng tham lam của mình tất cả những thành tựu của cây trổ hoa.”

42. They did not release, did not share, the advanced qualities (the fruits or “gains”) which they cultivated. They used such qualities only for their own selfish purposes. Various siddhis, for instance, are such qualities. Strong intelligence is another such quality.

42. Chúng không phóng thích, không chia sẻ những phẩm tính đã tiến hóa (những hoa trái hay “thành tựu”) mà chúng tu luyện. Chúng dùng những phẩm tính ấy chỉ cho các mục đích ích kỷ của riêng mình. Chẳng hạn, các thần thông là những phẩm tính như thế. Trí tuệ mạnh mẽ là một phẩm tính như thế khác.

43. They did not conform to the Law of Radiation and consequently did not (through radiation) begin to merge with the fifth or spiritual kingdom of nature.

43. Chúng không tuân theo Định luật Bức xạ và do đó không (thông qua bức xạ) bắt đầu hòa nhập vào giới thứ năm hay giới tinh thần của thiên nhiên.

6. The Law of the Lotus.

6. Định luật của Hoa Sen.

44. As we continue to study these laws, we notice that they have increasingly advanced applications.

44. Khi tiếp tục khảo cứu các định luật này, chúng ta nhận thấy rằng chúng có những ứng dụng ngày càng cao.

This is the name given to the mysterious influence from the cosmic Law of Attraction which brought in the divine Sons of Mind,

Đây là tên gọi được đặt cho ảnh hưởng huyền nhiệm đến từ Định luật Hấp dẫn vũ trụ, vốn đã đưa các Con Thiêng Liêng của Trí Tuệ vào,

45. In this case, the “divine Sons of Mind” are to be considered the Solar Angels who, at the individualization of animal-man, intervened in order to bestow that which would flower as self-consciousness upon certain advanced members of the third kingdom, thereby transforming them into human beings.

45. Trong trường hợp này, “các Con Thiêng Liêng của Trí Tuệ” được xem là các Thái dương Thiên Thần, những vị đã can thiệp tại thời điểm biệt ngã hóa của người-thú, để ban cho các thành viên tiến bộ nơi giới thứ ba điều sẽ kết hoa là tự thức, nhờ đó chuyển hóa họ thành những con người.

46. Solar Angels, we are told, are trained on or in Sirius. Sirius might be considered a source of “the cosmic Law of Attraction”. Of course, our Solar Logos is a cosmic Being and is the source of the Law of Attraction which we feel most intensely within our solar system.

46. Chúng ta được cho biết các Thái dương Thiên Thần được đào luyện tại hay trong Sirius. Sirius có thể được xem là một nguồn của “Định luật Hấp dẫn vũ trụ”. Dĩ nhiên, Thái dương Thượng đế của chúng ta là một Đấng vũ trụ và là nguồn của Định luật Hấp dẫn mà chúng ta cảm nhận mãnh liệt nhất trong hệ mặt trời của chúng ta.

and thus linked the two poles of Spirit and matter, producing upon the plane of mind that which we call the egoic lotus, or “the Flower of the Self.“

và do đó kết nối hai cực của Thần Linh và vật chất, tạo ra trên cõi trí tuệ điều mà chúng ta gọi là Hoa Sen Chân Ngã, hay “Bông Hoa của Tự Ngã.”

47. The egoic lotus of the human being was produced under the Law of the Lotus. Since there are higher forms of egoic lotus, we can imagine that a higher aspect of this law was operative in their production—for instance the production of the egoic lotus of the Planetary Logos or Solar Logos.

47. Hoa Sen Chân Ngã của con người được sản sinh dưới Định luật của Hoa Sen. Vì có những dạng Hoa Sen Chân Ngã cao hơn, chúng ta có thể hình dung rằng một phương diện cao hơn của định luật này đã có tác dụng trong sự hình thành của chúng—chẳng hạn sự hình thành Hoa Sen Chân Ngã của Hành Tinh Thượng đế hay của Thái dương Thượng đế.

48. We note with care that the egoic lotus is also known as “the Flower of the Self”—an important and revelatory name. It seems that consciousness is always associated with the symbol of the flower because consciousness unfolds just as the flower unfolds.

48. Chúng ta cần lưu ý cẩn thận rằng Hoa Sen Chân Ngã cũng được biết như “Bông Hoa của Tự Ngã”—một danh xưng quan trọng và mặc khải. Dường như tâm thức luôn gắn với biểu tượng bông hoa vì tâm thức khai mở giống như bông hoa nở.

It is the law which enables the lotus to draw from the lower nature (the matter aspect and the water aspect) the moisture and heat necessary for its unfoldment,

Đây là định luật cho phép hoa sen rút từ bản tính thấp (phương diện chất liệu và phương diện nước) độ ẩm và nhiệt cần thiết cho sự khai mở của nó,

49. The life of man lived in the three lower worlds produces moisture and heat which are built into the egoic lotus as quality.

49. Đời sống của con người được sống trong ba cõi thấp tạo ra độ ẩm và nhiệt được xây vào Hoa Sen Chân Ngã như phẩm tính.

50. The Law of the Lotus (related as it is to the Law of Attraction) produces that ‘drawing power’ which draws that which is below and builds it into that which is above.

50. Định luật của Hoa Sen (liên hệ như nó vốn thế với Định luật Hấp dẫn) tạo ra “năng lực kéo” nhờ đó rút cái ở dưới và xây nó vào cái ở trên.

51. There must be greater and lesser (macrocosmic and microcosmic) applications of this law

51. Chắc chắn có những ứng dụng lớn và nhỏ (đại thiên địa và tiểu thiên địa) của định luật này.

52. It is interesting that the unfoldment of the egoic lotus does not occur with the aid of spiritual energies alone.

52. Thật thú vị khi sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã không diễn ra chỉ nhờ các năng lượng tinh thần.

53. All this suggests that there would be no unfoldment of the egoic lotus unless man lives his life in the lower three worlds and offers up his experience to the Solar Angel.

53. Tất cả điều này gợi ý rằng sẽ không có sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã nếu con người không sống đời mình trong ba cõi thấp và dâng hiến kinh nghiệm của y lên cho Thái dương Thiên Thần.

54. One may gather that the building of substance into the egoic lotus occurs under the direction not only of the Spirit of man but that the Solar Angel (identified with the Spirit aspect) has its part to play.

54. Có thể hiểu rằng việc xây chất liệu vào Hoa Sen Chân Ngã diễn ra không chỉ dưới sự chỉ đạo của Thần Linh nơi con người mà cả Thái dương Thiên Thần (đồng nhất với phương diện Thần Linh) cũng có phần của Ngài.

and to bring down from the levels of the Spirit that which is to it what the rays of the sun are to the vegetable kingdom.

và đưa xuống từ các cấp độ của Thần Linh điều đối với hoa sen tương tự như tia sáng mặt trời đối với giới thực vật.

55. The rays of the Spirit are to the egoic lotus what the rays of the sun are to the vegetable kingdom. The substance required for the unfoldment of a plant is drawn from earth and moisture, but without the rays of the sun it could not be built into the plant and contribute to the growth of the plant.

55. Các tia của Thần Linh đối với Hoa Sen Chân Ngã cũng như các tia của mặt trời đối với giới thực vật. Chất liệu cần cho sự khai mở của cây được rút từ đất và ẩm, nhưng không có các tia của mặt trời thì nó không thể được xây vào cây và góp phần vào sự tăng trưởng của cây.

56. Thus it is for the substance drawn from the lower worlds into the egoic lotus; in order for this substance to be built into the egoic lotus and contribute to its unfoldment, the rays of the Spirit are required.

56. Vậy nên, đối với chất liệu được rút từ các cõi thấp vào trong Hoa Sen Chân Ngã; để chất liệu này được xây vào Hoa Sen Chân Ngã và góp phần vào sự khai mở của nó, cần có các tia của Thần Linh.

57. The rays of the Spirit, in this case, are identified with solar fire and not with electric fire.

57. Các tia của Thần Linh, trong trường hợp này, được nhận diện với Lửa Thái dương chứ không phải với Lửa điện.

58. We see that Master DK is speaking in rich analogical language.

58. Chúng ta thấy Chân sư DK đang nói bằng ngôn ngữ giàu tính tương đồng.

It governs the process of petal unfoldment,

Nó cai quản tiến trình khai mở các cánh hoa,

59. The Law of the Lotus governs the process of petal unfoldment.

59. Định luật của Hoa Sen cai quản tiến trình khai mở các cánh hoa.

and therefore itself demonstrates as a triple law:

và do đó tự biểu hiện như một định luật tam phân:

a. The Law of Solar Heat…..Knowledge petals.

a. Định luật của Nhiệt Thái dương…..Các cánh hoa Tri thức.

b. The Law of Solar Light….Love petals.

b. Định luật của Quang Thái dương….Các cánh hoa Bác ái.

c. The Law of Solar Fire…..Sacrifice petals.

c. Định luật của Hỏa Thái dương…..Các cánh hoa Hy sinh.

60. The Law of the Lotus demonstrates as a triple law.

60. Định luật của Hoa Sen biểu hiện như một định luật tam phân.

61. The three types of petals are related to the three aspects of divinity. Thus we see (in this context) that heat is related to the third aspect, light to the second aspect and fire to the first aspect.

61. Ba loại cánh hoa liên hệ với ba Phương diện của Thần tính. Vậy nên chúng ta thấy (trong bối cảnh này) nhiệt liên hệ với Phương diện thứ ba, quang minh với Phương diện thứ hai và hỏa với Phương diện thứ nhất.

62. We usually speak principally of “solar fire”. It is interesting and instructive to see it divided into three parts.

62. Chúng ta thường chủ yếu nói đến “Lửa Thái dương”. Thật thú vị và hữu ích khi thấy nó được phân chia thành ba phần.

63. From a planetary perspective, we can understand the non-sacred planet Mars as related to heat; the sacred planet Venus as related to light; and the planet of spiritual will, Vulcan, related to Fire.

63. Từ một phối cảnh hành tinh, chúng ta có thể hiểu hành tinh không thánh Mars liên hệ với nhiệt; hành tinh thánh Venus liên hệ với quang; và hành tinh của ý chí tinh thần, Vulcan, liên hệ với Hỏa.

64. From a certain perspective, these three planets can be considered the rulers of the three circles of petals. Another set of rulers is Saturn, Neptune and Uranus.

64. Từ một phối cảnh nào đó, có thể xem ba hành tinh này là các chủ tinh của ba vòng cánh hoa. Một bộ chủ tinh khác là Saturn, Neptune và Uranus.

7. The Law of Colour.

7. Định luật Màu sắc.

To get any comprehension of this law students should remember that colour serves a twofold purpose.  It acts as a veil for that which lies behind, and is therefore attracted [1172] to the central spark; it demonstrates the attractive quality of the central life.

Để nắm bắt được định luật này, các đạo sinh nên ghi nhớ rằng màu sắc phục vụ một mục đích nhị phân. Nó hành xử như một bức màn che cho cái nằm phía sau, và vì thế bị hấp dẫn [] về tia lửa trung tâm; nó biểu lộ phẩm tính hấp dẫn của sự sống trung tâm.

65. Master DK has given us two purposes of colour. If it is a veil for the central spark, it prevents the full nature of that spark from demonstrating. We have the triplicity colour, light and darkness. “That which lies behind” could be considered as light—light attracted to darkness.

65. Chân sư DK đã đưa ra cho chúng ta hai mục đích của màu sắc. Nếu nó là bức màn che cho tia lửa trung tâm, nó ngăn cản bản tánh trọn vẹn của tia lửa ấy biểu lộ. Chúng ta có bộ ba màu sắc, quang và hắc ám. “Cái nằm phía sau” có thể được xem là quang—quang bị hấp dẫn về hắc ám.

66. Another way of understanding this is that color, itself, (considered as quality) is attracted to the central spark and is magnetically held by the central spark.

66. Một cách hiểu khác là bản thân màu sắc (được xét như phẩm tính) bị hấp dẫn về tia lửa trung tâm và bị tia lửa trung tâm giữ lại bằng từ lực.

67. The second purpose is the demonstration of the attractive quality inherent in the central life or spark. Color is more related to the second aspect of divinity (the attractive aspect) than to the first aspect (the central life or spark). Through color (which is, in a way, identical to quality) living energies and forces which can be served by the central spark or life are attracted around it. The inherent sevenfold nature of the central spark (with some aspects of that nature emphasized over others) is also demonstrated through the colors associated with the central spark—seven colors, yes, but with some emphasized over others.

67. Mục đích thứ hai là biểu lộ phẩm tính hấp dẫn cố hữu nơi sự sống hay tia lửa trung tâm. Màu sắc liên hệ nhiều hơn với Phương diện thứ hai của Thần tính (phương diện hấp dẫn) hơn là với Phương diện thứ nhất (sự sống hay tia lửa trung tâm). Thông qua màu sắc (mà, theo một nghĩa, đồng nhất với phẩm tính) các năng lượng và lực sống có thể được sự sống hay tia lửa trung tâm phục vụ sẽ bị hấp dẫn vây quanh nó. Bản tánh thất phân cố hữu của tia lửa trung tâm (trong đó một vài phương diện được nhấn mạnh hơn những phương diện khác) cũng được biểu lộ qua các màu gắn với tia lửa trung tâm—vẫn là bảy màu, đúng vậy, nhưng có màu được nhấn mạnh hơn màu khác.

68. We may judge that the central life is threefold (just as the Monad is shown as threefold on a number of the charts) and that it is the second aspect of the Monad which is involved in determining the colors which represent the life of the central spark.

68. Chúng ta có thể phán đoán rằng sự sống trung tâm là tam phân (cũng như Chân thần được trình bày là tam phân trên một số sơ đồ) và rằng chính Phương diện thứ hai của Chân thần tham dự vào việc quyết định các màu đại diện cho sự sống của tia lửa trung tâm.

All colours, therefore, are centres of attraction,

Vì thế, mọi màu sắc đều là những trung tâm hấp dẫn,

69. As human beings we are attracted or repelled by colors (i.e., by qualities). The colors or qualities which any being represents (or through which it expresses) determine whether we will draw near to that being or distance ourselves from it.

69. Là những con người, chúng ta bị lôi cuốn hoặc bị đẩy lùi bởi các màu sắc (tức là bởi các phẩm tính). Những màu sắc hay phẩm tính mà bất kỳ thực thể nào biểu thị (hoặc thông qua đó mà nó biểu lộ) quyết định liệu chúng ta sẽ đến gần thực thể đó hay tách xa khỏi nó.

are complementary, or are antipathetic to each other, and students who study along these lines can find out the law, and comprehend its working through a realisation of the purpose, the activity, and the relation of colours to or for each other.

là bổ sung cho nhau, hoặc là đối kháng với nhau, và các đạo sinh khảo cứu theo hướng này có thể tìm ra định luật, và thấu hiểu sự vận hành của nó qua việc nhận thức mục đích, hoạt động, và mối liên hệ của các màu đối với nhau hay vì nhau.

70. Under the Law of Attraction, harmonious colors are drawn together. This drawing reflects the purpose of the archetypal world. Antipathetic colors are not drawn together. When (through the application of the energy of ignorance) there arise combinations of antipathetic colors, such combinations do not reflect the patterns of the archetypal world and are characterized by dissonance (not only of color but of sound).

70. Dưới Định luật Hấp dẫn, các màu hài hòa bị hút lại gần nhau. Sự lôi kéo này phản ánh mục đích của thế giới nguyên mẫu. Các màu đối kháng không bị hút lại. Khi (thông qua năng lượng của vô minh) xuất hiện những phối hợp của các màu đối kháng, các phối hợp ấy không phản ánh các mô thức của thế giới nguyên mẫu và được đặc trưng bởi sự bất hòa (không chỉ về màu mà cả về thanh âm).

71. Clashing colors are like clashing notes or tones. They do not contribute to the intended harmony of the Divine Purpose and are tolerable (sometimes piquant) only in passing.

71. Các màu va chỏi nhau giống như các nốt hay âm điệu va chỏi nhau. Chúng không góp phần vào hòa điệu được Thiên Ý dự liệu và chỉ có thể dung thứ (đôi khi hứng vị) trong thoáng chốc.

72. So we are to endeavor to determine the workings of the Law of Colour by learning about color harmony and color antipathy.

72. Vì vậy, chúng ta cần nỗ lực xác định sự vận hành của Định luật Màu sắc bằng cách học về hòa sắc và phản sắc.

73. If there were a Law of Music (considered as a subset of the Law of Sound) we would determine its nature in an analogous manner.

73. Nếu có một Định luật Âm nhạc (được xét như một tập hợp con của Định luật Âm thanh) thì chúng ta sẽ xác định bản chất của nó theo cách tương tự.

8. The Law of Gravitation.

8. Định luật Hấp dẫn.

This law is for the non-occult student the most puzzling and confusing of all the laws.

Định luật này, đối với đạo sinh không nghiên cứu huyền bí học, là định luật gây hoang mang và khó hiểu nhất trong tất cả các định luật.

74. And yet modern physics seems to be making some penetration into it nature. The true nature of gravitation, however, has not been solved as it is essentially an occult phenomenon.

74. Ấy vậy mà vật lý học hiện đại dường như đang có đôi chút xuyên nhập vào bản chất của nó. Tuy nhiên, bản chất chân thực của hấp dẫn vẫn chưa được giải quyết vì nó về cốt tủy là một hiện tượng huyền bí.

It shows itself in one aspect

Nó tự bộc lộ trong một phương diện

75. It, therefore, has more than one aspect.

75. Do đó, nó có nhiều hơn một phương diện.

as the power, and the stronger urge that a more vital life may have upon the lesser, such as the power of the spirit of the Earth (the planetary Entity, not the planetary Logos) to hold all physical forms to itself and prevent their “scattering.”

như quyền lực, và xung lực mạnh mẽ hơn mà một sự sống sinh động hơn có thể có trên cái kém hơn, chẳng hạn như quyền lực của tinh linh của Đất (Linh thể hành tinh, không phải Hành Tinh Thượng đế) để giữ tất cả các hình tướng vật chất vào với chính nó và ngăn chúng “tản mác”.

76. Master DK immediately launches into an occult interpretation of this law.

76. Chân sư DK lập tức khởi sự một diễn giải huyền bí về định luật này.

77. The “Planetary Spirit” is different from and far higher than the “spirit of the Earth”. We note too, that in the phrase “spirit of the Earth” the term “spirit” is not capitalized.

77. “Tinh Linh Hành Tinh” khác với, và cao hơn nhiều, “tinh linh của Đất”. Chúng ta cũng lưu ý rằng trong cụm từ “tinh linh của Đất” thì từ “tinh linh” không viết hoa.

78. We can see that this interpretation of the Law of Gravitation is related to systemic Law of Cohesion. We see the greater Entity (though, relatively, not a highly developed Entity) holding together many lesser entities preventing their “scattering”.

78. Chúng ta có thể thấy diễn giải này của Định luật Hấp dẫn liên hệ với Định luật Kết dính hệ thống. Chúng ta thấy một Linh thể lớn hơn (dù, tương đối mà nói, không phải là một Linh thể phát triển cao) giữ lại nhiều đơn vị nhỏ hơn, ngăn chúng “tản mác”.

79. We see, too, that vitality is involved. Gravitation, from this perspective, is a kind of ‘vital grip’ which a B/being of greater vitality exerts upon a being of lesser vitality.

79. Chúng ta cũng thấy rằng sinh lực có dính dự. Hấp dẫn, theo phối cảnh này, là một “cú nắm sinh lực” mà một Sự sống có sinh lực lớn hơn đặt lên một sự sống có sinh lực kém hơn.

This is due to the heavier vibration, the greater accumulative force, and the aggregated tamasic lives of the body of the planetary Entity.

Điều này là do rung động nặng hơn, lực tích lũy lớn hơn, và các sinh linh tamas tích tụ của thể của Linh thể hành tinh.

80. Not much is said about the “planetary Entity”. This is one of the clearest explanations of one of its functions. It is, in a way, a positive function though it can also be understood as a retarding function.

80. Không có nhiều điều được nói về “Linh thể hành tinh”. Đây là một trong những giải thích rõ ràng nhất về một trong những chức năng của nó. Xét theo một nghĩa, đó là một chức năng dương, dù cũng có thể hiểu như một chức năng trì trệ.

81. The “planetary Entity” has a heavier vibration and greater accumulative force than the many physical forms which it aggregates and holds to itself.

81. “Linh thể hành tinh” có rung động nặng hơn và lực tích lũy lớn hơn so với nhiều hình tướng vật chất mà nó tập hợp và giữ lại cho chính nó.

82. It should be remembered that “form” per se, is related to the second aspect of divinity, whereas matter/substance is related to the third.

82. Cần nhớ rằng “hình tướng” tự thân liên hệ với Phương diện thứ hai của Thần tính, trong khi vật chất/chất liệu liên hệ với Phương diện thứ ba.

83. One of the major purposes of the advancing unit of consciousness is to gain release form the “planetary Entity”.

83. Một trong những mục đích lớn lao của đơn vị tâm thức đang thăng tiến là đạt giải thoát khỏi “Linh thể hành tinh”.

This force works upon the negative, or lowest, aspect of all physical forms.

Lực này tác động lên phương diện âm, hay thấp nhất, của mọi hình tướng vật chất.

84. This is the lowest aspect of the Law of Gravitation. Physical forms have higher and lower aspects and this force works upon the lowest, we are told.

84. Đây là phương diện thấp nhất của Định luật Hấp dẫn. Các hình tướng vật chất có các phương diện cao và thấp, và chúng ta được cho biết lực này tác động lên phần thấp nhất.

85. Physical forms may also be considered to have their etheric aspect. From this perspective the dense material aspect of physical form is naturally lower than the etheric aspect.

85. Các hình tướng vật chất cũng có thể được xét là có phương diện dĩ thái. Từ phối cảnh này, phương diện đậm đặc của hình tướng vật chất tất nhiên là thấp hơn phương diện dĩ thái.

The Law of Gravitation shows itself also in the response of the soul of all things to the greater Soul in which the lesser finds itself.

Định luật Hấp dẫn tự biểu lộ cũng trong sự đáp ứng của linh hồn mọi sự vật đối với Đại Linh hồn trong đó cái nhỏ tìm thấy chính mình.

86. Here we have a higher application of the law. When studying these laws we must always remain open to their application on various levels of systemic and cosmic life.

86. Ở đây chúng ta có một ứng dụng cao hơn của định luật. Khi khảo cứu các định luật này, chúng ta luôn phải rộng mở với các ứng dụng của chúng trên nhiều cấp độ của sự sống hệ thống và vũ trụ.

87. The “greater Souls” have an occult gravitational effect upon the ‘lesser souls’.

87. Các “Đại Linh hồn” có một hiệu ứng hấp dẫn huyền bí đối với các “tiểu linh hồn”.

88. We seem to be told that in relation to this law, the greater always attracts the lesser, whether in the world of matter/form or of consciousness.

88. Có vẻ như chúng ta được cho biết rằng, liên quan đến định luật này, cái lớn luôn hấp dẫn cái nhỏ, dù trong thế giới của vật chất/hình tướng hay trong thế giới của tâm thức.

89. In the following excerpt from the second ray Technique of Integration, this higher form of the Law of Gravitation is at work:

89. Trong trích đoạn sau đây từ Kỹ Thuật Tích Hợp của cung hai, hình thức cao hơn này của Định luật Hấp dẫn đang hoạt động:

‘Release thyself from all that stands around, for it has naught for thee, so look to me.  I am the One who builds, sustains and draws thee on and up.  Look unto me with eyes of love, and seek the path which leads from the outer circle to the point.

“Hãy tự giải phóng khỏi tất cả những gì đứng vây quanh, vì nó chẳng có gì cho ngươi, hãy nhìn về Ta. Ta là Đấng xây dựng, duy trì và kéo ngươi đi lên. Hãy nhìn Ta bằng đôi mắt của tình thương, và tìm con đường dẫn từ vòng tròn ngoài vào điểm.

I, at the point, sustain.  I, at the point, attract.  I, at the point, direct and choose and dominate.  I, at the point, love all, drawing them to the centre and moving forward with the travelling points towards that great Centre where the One Point stands. (EP II 355)

Ta, ở điểm ấy, duy trì. Ta, ở điểm ấy, hấp dẫn. Ta, ở điểm ấy, điều khiển, chọn lựa và chế ngự. Ta, ở điểm ấy, yêu tất cả, kéo họ về trung tâm và tiến lên cùng các điểm du hành hướng về Đại Trung Tâm nơi Điểm Duy Nhất đứng. (EP II 355)

This law, therefore, affects the two lowest forms of divine life, but not the highest.  It emanates in the first instance from the physical sun and the heart of the Sun.

Do đó, định luật này tác động lên hai hình thức thấp nhất của sự sống thiêng liêng, nhưng không tác động lên hình thức cao nhất. Nó phát xuất trước hết từ mặt trời vật chất và từ Trái Tim của Mặt Trời.

90. It is interesting to hear the soul aspect called one of the “two lowest forms of divine life”.

90. Thật thú vị khi nghe phương diện linh hồn được gọi là một trong “hai hình thức thấp nhất của sự sống thiêng liêng”.

91. We are here given the sources of the Law of Gravitation: first the physical sun and then the “Heart of the Sun”.

91. Ở đây chúng ta được cho biết các nguồn của Định luật Hấp dẫn: trước hết là mặt trời vật chất rồi đến “Trái Tim của Mặt Trời”.

92. The type of gravitation sourced in the Heart of the Sun provides eventual release for those entities who are held in the gravitational field sourced in the physical sun. Thus does the world of the soul overcome the world of lower form.

92. Kiểu hấp dẫn phát xuất từ Trái Tim của Mặt Trời đem lại giải thoát rốt cuộc cho những thực thể bị giữ trong trường hấp dẫn phát xuất từ mặt trời vật chất. Như thế, thế giới của linh hồn khắc phục thế giới của hình tướng thấp.

93. We may infer, the, that the Law of Gravitation is not related to the Central Spiritual Sun—at least not in the way here described.

93. Vậy chúng ta có thể suy ra rằng Định luật Hấp dẫn không liên hệ với Mặt trời Tinh thần Trung Ương—ít nhất không theo cách được mô tả ở đây.

The final synthesising forces which might be regarded as forms of spiritual gravitational activity are, nevertheless, not so, but are due to the working of another law, emanating from the central spiritual Sun.  The one is purely systemic, the other a cosmic law.

Các mãnh lực tổng hợp sau cùng có thể được xem là những dạng của hoạt động hấp dẫn tinh thần lại, tuy nhiên, không phải thế, mà là do sự vận hành của Một định luật khác, phát xạ từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Một cái thuần hệ thống, cái kia là một định luật vũ trụ.

94. Can we say that this other law (a comic law) is the Law of Synthesis?

94. Chúng ta có thể nói rằng định luật kia (một định luật vũ trụ) là Định luật Tổng hợp chăng?

95. Master DK acknowledges that this final drawing together seems like “spiritual gravitational activity” but is not. The law involved is not a systemic but a cosmic law. It emanates from the Central Spiritual Sun which, in this case, seems not to be the monadic nature of the Solar Logos, but a cosmic Source altogether. Can this Source be the “One About Whom Naught May Be Said”?

95. Chân sư DK thừa nhận rằng sự quy tụ sau cùng này dường như là “hoạt động hấp dẫn tinh thần” nhưng thực ra không phải. Định luật liên quan không phải là định luật hệ thống mà là định luật vũ trụ. Nó phát xuất từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương, mà trong trường hợp này dường như không phải là bản tính chân thần của Thái dương Thượng đế, mà là một Nguồn vũ trụ hoàn toàn khác. Liệu Nguồn này có thể là “Đấng Bất Khả Tư Nghị” chăng?

96. So, gravitation pertains to the physical sun and to the Heart of the Sun, but not to the level of Spirit (the Central Spiritual Sun), howevermuch similarities may appear.

96. Vậy nên, hấp dẫn thuộc về mặt trời vật chất và Trái Tim của Mặt Trời, nhưng không thuộc về cấp độ của Thần Linh (Mặt trời Tinh thần Trung Ương), cho dù có vẻ bề ngoài tương tự đến đâu.

9. The Law of Planetary Affinity.

9. Định luật Ái lực Hành tinh.

This term is used in the occult teaching specifically in connection with the interaction of the planets with each other and their eventual marriage.

Thuật ngữ này được dùng trong giáo huấn huyền bí cụ thể liên hệ đến sự tương tác của các hành tinh với nhau và cuộc hôn hợp rốt cuộc của chúng.

97. We see that this ninth law is operative on a rather macrocosmic level, though for man, the true macrocosm is the Solar Logos and His solar system.

97. Chúng ta thấy định luật thứ chín này vận hành trên một cấp độ khá đại thiên địa, dù đối với con người, Đại thiên địa chân chính là Thái dương Thượng đế và hệ mặt trời của Ngài.

98. It would seem that in the process of synthesis and absorption, the planets do marry and merge before their final absorption into the synthesizing planets and into the Sun.

98. Có vẻ như trong tiến trình tổng hợp và hấp thu, các hành tinh thực sự kết hợp và hòa nhập trước khi được hấp thu sau cùng vào các hành tinh tổng hợp và vào Mặt Trời.

99. The number nine, numerologically indicates completion.

99. Con số chín, theo số học, chỉ sự hoàn tất.

As we know, the planetary schemes (the seven sacred planets) will eventually synthesise, or absorb the life of the planets which are not termed sacred and the numerous planetoids, as far as the four kingdoms [1173] of nature are concerned.

Như chúng ta biết, các hệ hành tinh (bảy hành tinh thánh) rốt cuộc sẽ tổng hợp, hay hấp thu sự sống của những hành tinh không được gọi là thánh và vô số tiểu hành tinh, xét trong phạm vi bốn giới [] của thiên nhiên.

100.  It seems that this synthesizing and absorption concerns only the lower four kingdoms.

100. Có vẻ việc tổng hợp và hấp thu này chỉ liên quan đến bốn giới thấp.

101.  The lesser planetary Entities are absorbed into greater planetary Entities and these into the synthesizing schemes, and finally into the Sun, the final synthesizer.

101. Các Linh thể hành tinh nhỏ hơn được hấp thu vào các Linh thể hành tinh lớn hơn và các Linh thể này vào các hệ tổng hợp, và sau cùng vào Mặt Trời, đấng tổng hợp sau cùng.

102.  We note that what is absorbed is the “life” of the planets and probably the life aspect (the monadic aspect) of the lives of the four kingdoms of nature.

102. Chúng ta lưu ý rằng điều được hấp thu là “sự sống” của các hành tinh và có lẽ là phương diện sự sống (phương diện chân thần) của các sự sống thuộc bốn giới của thiên nhiên.

103.  It is difficult to say which planets will be “sacred” by the time absorption comes. The Earth may well be “sacred” by the time the process begins. Earth, itself, may absorb planets expressing a lesser degree of sacredness. I have speculated upon the order of possible planetary absorption in earlier commentaries.

103. Thật khó nói đến lúc sự hấp thu diễn ra thì các hành tinh nào sẽ là “thiêng liêng”. Trái Đất rất có thể sẽ “thiêng liêng” vào lúc tiến trình khởi sự. Bản thân Trái Đất có thể hấp thu những hành tinh biểu lộ một mức độ thiêng liêng thấp hơn. Tôi đã suy đoán về trật tự khả dĩ của sự hấp thu hành tinh trong các bình giảng trước.

The absorption of the Spirit aspect proceeds under the Law of Synthesis.

Sự hấp thu phương diện Tinh thần diễn tiến dưới Định luật Tổng hợp.

104.  Yes, here it is directly stated. The Law of Synthesis is a cosmic law. It is concerned with the Central Spiritual Sun, as mentioned above. It is, however, connected to the monadic aspect of the Solar Logos (when that aspect is named the “Central Spiritual Sun”)?

104. Đúng vậy, ở đây điều đó được phát biểu trực tiếp. Định luật Tổng hợp là một định luật vũ trụ. Nó liên hệ với Mặt trời Tinh thần Trung Ương, như đã nói bên trên. Tuy nhiên, nó được kết nối với phương diện chân thần của Thái dương Thượng đế (khi phương diện ấy được gọi là “Mặt trời Tinh thần Trung Ương”)?

105.  Do we hear speaking of the absorption of Monads into great Monads? Yet in all of cosmos the Monad (essentially) is One.

105. Chúng ta có đang nghe nói về sự hấp thu các Chân Thần vào trong các Chân Thần vĩ đại chăng? Tuy thế trong toàn thể vũ trụ, Chân Thần (về bản thể) là Một.

106.  The Monad of man is not a pure Monad. It is accompanied by its vehicle. Even the One Universal Monad has its vehicle—on the highest of all possible universal planes.

106. Chân Thần của con người không phải là một Chân Thần thuần khiết. Ngài đi kèm với vận cụ của Ngài. Ngay cả Đấng Chân Thần Phổ Quát Duy Nhất cũng có vận cụ của Ngài—trên cõi cao nhất trong mọi cõi vũ trụ khả hữu.

The minor four planetary schemes become first the two, and then the one.  This one, with the major three, forms a second and higher quaternary which again repeats the process, producing from the four, the two, and from the two, the one.

Bốn hệ hành tinh nhỏ trước hết trở thành hai, rồi thành một. Hệ đơn nhất này, cùng với ba hệ lớn, hình thành một bộ bốn thứ hai và cao hơn, rồi lại lặp lại tiến trình, tạo từ bốn thành hai, và từ hai thành một.

107.  In a previous commentary I have discussed this paragraph in some detail.

107. Trong một bình giảng trước đó tôi đã bàn khá chi tiết về đoạn này.

108.  As we presently know of only three minor planetary schemes, it would seem that the minor four planetary schemes still consist of sacred planets. Some absorption among non-sacred planets will have already occurred before the absorption here discussed is in process.

108. Do hiện nay chúng ta chỉ biết có ba hệ hành tinh nhỏ, nên có vẻ bốn hệ hành tinh nhỏ vẫn gồm các hành tinh thiêng liêng. Một số sự hấp thu giữa các hành tinh không thiêng liêng hẳn đã xảy ra trước khi sự hấp thu được bàn đến ở đây đi vào tiến trình.

109.  Among the sacred planets the four minor planetary schemes are Venus, Mercury, Vulcan and Jupiter. There are various pairs which could be proposed: Mercury with Vulcan or Mercury with Jupiter; Venus with Vulcan and Mercury with Jupiter; Mercury with Venus and Vulcan with Jupiter.

109. Trong số các hành tinh thiêng liêng, bốn hệ hành tinh nhỏ là Kim Tinh, Thủy Tinh, Vulcan và Mộc Tinh. Có thể đề xuất nhiều cặp: Thủy Tinh với Vulcan hoặc Thủy Tinh với Mộc Tinh; Kim Tinh với Vulcan và Thủy Tinh với Mộc Tinh; Thủy Tinh với Kim Tinh và Vulcan với Mộc Tinh.

110.  Justifications can be found for any of these types of pairing. What is probable, however, is that Jupiter will be the remaining planet of the sacred lower four and that it will face the three synthesizing planets.

110. Có thể tìm thấy các lý do biện minh cho bất kỳ kiểu ghép đôi nào như thế. Tuy nhiên, điều có khả năng là Mộc Tinh sẽ là hành tinh còn lại của bộ bốn thiêng liêng thấp và sẽ đối diện với ba hành tinh tổng hợp.

111.  When thinking of the pattern of pairings among Jupiter, Saturn, Neptune and Uranus, there are again a number of possibilities. Since it seems advisable to leave Neptune and Uranus for the final pairing, it seem logical that Jupiter would merge into Neptune and Saturn into Uranus. Then Uranus and Neptune would merge. Which would be the final planet—Neptune or Uranus? Justifications could be found for either one.

111. Khi nghĩ về mô hình cặp đôi trong nhóm Mộc Tinh, Thổ Tinh, Hải Vương Tinh và Thiên Vương Tinh, lại có nhiều khả năng. Vì có vẻ nên dành Hải Vương Tinh và Thiên Vương Tinh cho cặp đôi sau cùng, nên có lý rằng Mộc Tinh sẽ hòa nhập vào Hải Vương Tinh và Thổ Tinh vào Thiên Vương Tinh. Rồi Thiên Vương Tinh và Hải Vương Tinh sẽ hòa nhập. Hành tinh cuối cùng sẽ là hành tinh nào—Hải Vương Tinh hay Thiên Vương Tinh? Có thể tìm thấy các lý do biện minh cho bên nào cũng được.

112.  Uranus is the ultimate first ray planet and Neptune the ultimate second ray planet. Usually the first ray is considered the last to remain, and yet we live in a second ray solar system.

112. Thiên Vương Tinh là hành tinh cung một rốt ráo và Hải Vương Tinh là hành tinh cung hai rốt ráo. Thông thường, cung một được xem là cung còn lại sau cùng, thế nhưng chúng ta đang sống trong một hệ mặt trời cung hai.

113.  This final planet (whether Uranus or Neptune) would merge into the Sun.

113. Hành tinh cuối cùng này (dù là Thiên Vương Tinh hay Hải Vương Tinh) sẽ hòa nhập vào Mặt Trời.

114.  At this stage of our knowledge and understanding, the accurate patterns of merging must remain a subject for speculation. It would be important to know the relative status of the four lesser sacred Planetary Logoi as then we could see which planet would be the absorber and which the absorbed. It can be presumed that Jupiter is of higher evolutionary status that Vulcan, Venus or Mercury, but which among these latter three is the most and least advanced. Certainly, Mercury is the ‘oldest’ of the three and Venus (for all its accelerated unfoldment), perhaps spiritually the ‘youngest’, but we have no certainty.

114. Ở cấp độ tri thức và thấu hiểu hiện nay của chúng ta, những mô hình hòa nhập chính xác phải còn là đề tài để suy đoán. Điều quan trọng là biết được địa vị tương đối của bốn Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng bậc dưới, như thế chúng ta có thể thấy hành tinh nào là kẻ hấp thu và hành tinh nào bị hấp thu. Có thể giả định rằng Mộc Tinh có địa vị tiến hóa cao hơn Vulcan, Kim Tinh hay Thủy Tinh, nhưng trong ba hành tinh sau này, hành tinh nào tiến bộ nhất và kém nhất? Chắc chắn, Thủy Tinh là ‘già nhất’ trong ba hành tinh và Kim Tinh (dù có sự khai mở tăng tốc), có lẽ về mặt tinh thần là ‘trẻ nhất’, nhưng chúng ta không có gì chắc chắn.

This final one is eventually merged in the Sun, producing in this prolonged process, and over a vast period of time, the appearance of the “seven Suns who run together, and thus blaze forth, producing one flaming ball of fire.”

Hành tinh cuối cùng này rốt cuộc được hòa nhập vào Mặt Trời, tạo ra, trong tiến trình kéo dài này, và trong một khoảng thời gian rất dài, sự xuất hiện của ” bảy Mặt Trời đang chạy cùng nhau, và như thế bừng cháy, tạo thành một quả cầu lửa rực cháy.”

115.  DK is here speaking of the climactic solar systemic display of glory.

115. Ở đây Chân sư DK đang nói về màn phô bày vinh quang đỉnh cao của toàn hệ mặt trời.

116.  Are the seven sacred planets in their etheric natures the “seven Suns who run together” with the absorbing etheric Sun representing “one flaming ball of fire”? Or does the Sun in its etheric nature seem to subdivide in this final demonstration?

116. Liệu bảy hành tinh thiêng liêng trong bản chất dĩ thái của chúng có phải là “bảy Mặt Trời chạy cùng nhau”, với Mặt Trời dĩ thái hấp thu biểu trưng cho “một quả cầu lửa rực cháy”? Hay Mặt Trời trong bản chất dĩ thái của nó dường như phân chia trong màn thị hiện sau cùng này?

117.  Spiritually, we must think of the Planetary Logoi as expression of the chakric nature of the Solar Logos. Since all chakras come from the Monad, the Planetary Logoi may be thought of as emanating from the Monad – at least spiritually or divinely— which is a better descriptor.

117. Về mặt tinh thần, chúng ta phải xem các Hành Tinh Thượng đế như sự biểu lộ của bản tính luân xa của Thái dương Thượng đế. Vì mọi luân xa đều xuất phát từ Chân Thần, các Hành Tinh Thượng đế có thể được xem như phát xạ từ Chân Thần – chí ít là tinh thần hay thiêng liêng— cách gọi này thích đáng hơn.

118.  However it may be, it is likely that the final demonstration is etheric in nature.

118. Dù là thế nào đi nữa, rất có khả năng màn thị hiện sau cùng có bản chất dĩ thái.

119.  This would precede the taking by the Solar Logos of the fourth initiation, which is also ‘scheduled’ by the conclusion of our solar system. Even the fifth cosmic initiation is a possibility but would not be associated with a phenomenal display as it is possible that for its fifth initiation, the Solar Logos’ phenomenal vehicles (its personality vehicles) would have been destroyed and dispersed – though taking the analogy from the human being, it is also possible that the personality vehicles may remain for the taking of a fifth initiation, as among men, it is possible to take the fourth and fifth initiations in the same life.

119. Việc này sẽ đi trước sự thọ nhận lần điểm đạo thứ tư của Thái dương Thượng đế, vốn cũng được ‘lập lịch’ trùng với kết thúc của hệ mặt trời chúng ta. Ngay cả lần điểm đạo vũ trụ thứ năm cũng là một khả hữu, nhưng sẽ không gắn với một màn thị hiện hiện tượng, vì có thể là đến lần điểm đạo thứ năm, các hiện thể hiện tượng (các hiện thể phàm ngã) của Thái dương Thượng đế đã bị hủy và tan tán – dẫu nếu lấy tương đồng từ con người, cũng có khả năng các hiện thể phàm ngã vẫn còn để thọ nhận lần điểm đạo thứ năm, như nơi nhân loại, có thể thọ nhận lần điểm đạo thứ tư và thứ năm trong cùng một đời.

On a lesser scale the same law governs the merging of the chains in a scheme.

Ở quy mô thấp hơn, cùng định luật này cai quản sự hòa nhập của các dãy trong một hệ hành tinh.

120.  Again there are higher and lower applications of a given law: in this case, The Law of Planetary Affinity. We must not think of these laws as confined to only one level.

120. Một lần nữa, có những ứng dụng cao và thấp của một định luật nào đó: trong trường hợp này là Định luật Thân thuộc Hành tinh. Chúng ta đừng nghĩ rằng các định luật này bị giới hạn ở chỉ một cấp.

121.  If we are astute we may be able to study the merging of chains and learn something about the merging of schemes and vice-versa.

121. Nếu tinh tế, chúng ta có thể khảo sát sự hòa nhập của các dãy và học được đôi điều về sự hòa nhập của các hệ hành tinh, và ngược lại.

122.  When dealing with these mergings we must realize that DK often speaks of ten planetary schemes or even twelve. The correct pattern of merging will have to take these numbers into account.

122. Khi đề cập đến những sự hòa nhập này, chúng ta phải nhận ra rằng Chân sư DK thường nói tới mười hệ hành tinh hoặc thậm chí mười hai. Mô hình hòa nhập đúng đắn sẽ phải tính đến các con số này.

123.  One general principle may be correct: the lesser Entities merge into greater Entities, and these greater into still greater. Greater Entities do not begin to merge before lesser Entities have completed their merging.

123. Một nguyên tắc tổng quát có thể đúng: các Đơn vị nhỏ hơn hòa nhập vào các Đơn vị lớn hơn, và các Đơn vị lớn hơn ấy lại hòa nhập vào những Đơn vị còn lớn hơn nữa. Các Đơn vị lớn hơn không bắt đầu hòa nhập trước khi các Đơn vị nhỏ hơn đã hoàn tất sự hòa nhập của chúng.

124.  To understand the systemic mergings is beyond our ken, but to understand the microcosmic mergings within the human energy system (which reflects the greater system) is practically possible.

124. Hiểu các sự hòa nhập có tính hệ thống thì vượt ngoài tầm của chúng ta, nhưng hiểu các sự hòa nhập vi mô trong hệ năng lượng con người (vốn phản chiếu hệ lớn hơn) thì có thể thực hành được.

10. The Law of Solar Union.

10. Định luật Hợp Nhất Thái dương.

When the interplay of the Suns is being dealt with from the material aspect and from the consciousness aspect, this term is occultly used.  It is not possible to enlarge upon it, but only to point out the universality of this Law of Attraction.

Khi sự tương tác giữa các Mặt Trời được xét từ phương diện chất liệu và từ phương diện tâm thức, thuật ngữ này được dùng theo nghĩa huyền môn. Không thể nói rộng hơn, mà chỉ có thể nêu ra tính phổ quát của Định luật Hấp dẫn này.

125.  This law appears to rule the merging of solar systems. Our Solar Logos for instance, has His polar opposite, and this is probably true of other Solar Logoi Who are related to our Solar Logos.

125. Định luật này dường như cai quản sự hòa nhập của các hệ mặt trời. Thí dụ, Thái dương Thượng đế của chúng ta có Cực đối đãi của Ngài, và điều này có lẽ cũng đúng đối với các Thái dương Thượng đế khác có liên hệ với Thái dương Thượng đế của chúng ta.

126.  But our Solar Logos is a member of the lower quaternary in a great being, whereas, Sirius may not be—in fact, probably is not (though Venus, its lower correspondence, is a member of the solar logoic lower quaternary).

126. Nhưng Thái dương Thượng đế của chúng ta là một thành viên của bộ bốn thấp trong một Đại Hữu Thể, trong khi Sirius có thể không phải—thực ra, rất có thể là không (dẫu Kim Tinh, đối phần thấp của Sirius, là một thành viên của bộ bốn thấp của Thái dương Thượng đế).

127.  Will our Sun/Solar Logos merge with the Sirian Sun/Logos? If so, we would be dealing with the merging of a Sun from the lower quaternary with a Sun from the higher triplicity. This would be an important consideration, and is certainly beyond the possibility of ascertainment—for us.

127. Liệu Mặt Trời/Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ hòa nhập với Mặt Trời/Thượng đế của Sirius không? Nếu thế, chúng ta sẽ đang đề cập tới sự hòa nhập của một Mặt Trời thuộc bộ bốn thấp với một Mặt Trời thuộc bộ ba cao. Đây sẽ là một cân nhắc quan trọng, và chắc chắn vượt khỏi khả năng xác minh—đối với chúng ta.

128.  Would our Sun then correspond to the planet Jupiter when it, hypothetically, merges with one of the three synthesizing planets?

128. Vậy Mặt Trời của chúng ta có tương ứng với hành tinh Mộc Tinh khi, giả định rằng, nó hòa nhập với một trong ba hành tinh tổng hợp?

129.  If the Law of Attraction is universal, the merging of Suns/Logoi must be followed by the merging of Constellational Logoi and Their constellations. The process would continue until galaxies are found merging and families of galaxies and still greater groupings. Eventually all would merge into the One and Only Form of Cosmos—the Form of the Universal Logos.

129. Nếu Định luật Hấp dẫn là phổ quát, thì sự hòa nhập của các Mặt Trời/Các Thượng đế tất yếu sẽ được tiếp nối bởi sự hòa nhập của các Thượng đế Chòm sao và các chòm sao của Các Ngài. Tiến trình sẽ tiếp tục cho đến khi các thiên hà được thấy đang hòa nhập, và các gia đình thiên hà và những tập hợp còn lớn hơn nữa. Rốt cuộc, tất cả sẽ hòa nhập vào Hình Tướng Duy Nhất và Duy Nhất của Vũ Trụ—Hình Tướng của Thượng đế Vũ Trụ.