Most of the Tibetan’s text is put in font 16 , to provide better legibility when projected during classes . Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở phông chữ 16, để cung cấp khả năng đọc tốt hơn khi được trình chiếu trong các lớp học. Các chú thích và tài liệu tham khảo từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở phông chữ 14. Bình luận xuất hiện ở phông chữ 12. Gạch chân, In đậm và Đánh dấu bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị rằng Bình luận này được đọc với cuốn sách TCF trong tay, vì mục đích liên tục. Khi việc phân tích văn bản được theo đuổi, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và sự trình bày nhỏ gọn trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy, vui lòng đọc toàn bộ một đoạn văn và sau đó nghiên cứu Bình luận

3. Adaptation of the form to the life.

3. Sự thích ứng của hình tướng với sự sống.

This is the process of gradually providing forms which are due expressions of the indwelling consciousness which is the great purpose of what we call “Mother Nature”;

Đây là tiến trình dần dần cung cấp các hình tướng là những biểu hiện thích đáng của tâm thức ngự bên trong là mục đích vĩ đại của những gì chúng ta gọi là “Mẹ Tự Nhiên”;

1. This is an important statement giving the purpose of “Mother Nature”. The intimate link between the inner or indwelling consciousness and form must ever be remembered. Every natural form is an expression of that consciousness.

1. Đây là một tuyên bố quan trọng đưa ra mục đích của “Mẹ Tự Nhiên”. Mối liên kết mật thiết giữa tâm thức bên trong hoặc ngự bên trong và hình tướng phải luôn được ghi nhớ. Mọi hình tướng tự nhiên đều là một sự biểu hiện của tâm thức đó.

this she does, working under the Law of Attraction which we are considering.

bà làm điều này, hoạt động dưới Định luật Hấp Dẫn mà chúng ta đang xem xét.

2. We now must discover the manner in which the Law of Attraction is responsible for providing the forms which express the indwelling consciousness.

2. Bây giờ chúng ta phải khám phá cách thức mà Định luật Hấp Dẫn chịu trách nhiệm cung cấp các hình tướng biểu hiện tâm thức ngự bên trong.

This law, therefore, governs two aspects of unfoldment , that which concerns the soul or consciousness aspect and that relating to the Spirit on its own plane.

Do đó, định luật này cai quản hai phương diện của sự khai mở , phương diện liên quan đến linh hồn hoặc phương diện tâm thức và phương diện liên quan đến Tinh thần trên cõi riêng của nó.

3. This is interesting. We would expect the Law of Attraction to cover the soul or consciousness aspect, but we might expect Spirit [on its own plane] to be governed by the Law of Synthesis. We must remember, however, that the Law of Attraction is the preeminent cosmic law governing this second ray solar system.

3. Điều này rất thú vị. Chúng ta sẽ mong đợi Định luật Hấp Dẫn bao trùm linh hồn hoặc phương diện tâm thức, nhưng chúng ta có thể mong đợi Tinh thần [trên cõi riêng của nó] được cai quản bởi Định luật Tổng Hợp. Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng Định luật Hấp Dẫn là định luật vũ trụ ưu việt cai quản hệ mặt trời cung hai này.

It is the cause of that continuous cycle of form taking,

Nó là nguyên nhân của chu kỳ liên tục của việc mang lấy hình tướng,

4. According to the nature and pattern of the indwelling consciousness, the elements of form are attracted into forms.

4. Theo bản chất và mô hình của tâm thức ngự bên trong, các yếu tố của hình tướng được thu hút vào các hình tướng.

of form utilisation and of form rejection

của việc sử dụng hình tướng và của việc từ chối hình tướng

5. This statement reminds us of the Law of Repulse.

5. Tuyên bố này nhắc nhở chúng ta về Định luật Đẩy Lùi.

6. Three phases are discussed: form creation, form utilisation and form rejection. When the form which has been created is no longer a faithful reflection of the nature and pattern of the indwelling consciousness (which, presumably, has advanced through the process of form utilisation) then the form is rejected so that a new and more adequate form can be created.

6. Ba giai đoạn được thảo luận: tạo ra hình tướng, sử dụng hình tướng và từ chối hình tướng. Khi hình tướng đã được tạo ra không còn là một sự phản ánh trung thực về bản chất và mô hình của tâm thức ngự bên trong (có lẽ đã tiến bộ thông qua tiến trình sử dụng hình tướng) thì hình tướng bị từ chối để một hình tướng mới và đầy đủ hơn có thể được tạo ra.

which characterises the incarnations of every kind and type of living being.

đặc trưng cho các lần nhập thể của mọi loại và kiểu sinh vật sống.

7. We are dealing with a universal law which is involved in creating incarnations of the greatest and smallest entities.

7. Chúng ta đang bàn đến một định luật vũ trụ liên quan đến việc tạo ra các lần lâm phàm của những thực thể lớn nhất và nhỏ nhất.

The student should here remember that the Existences who are the attractive force in manifestation, the Dhyan Chohans, are seven in number,

Đạo sinh ở đây nên nhớ rằng các Thực Thể vốn là mãnh lực thu hút trong sự biểu hiện, các Dhyan Chohan, có số lượng là bảy,

8. It is evident that the term “Dhyan Chohans”, in this context, has many levels of application: they can be “Monadic Wheels”, Kumaras, Planetary Kumaras (or Planetary Logoi), etc.

8. Rõ ràng là thuật ngữ “Dhyan Chohans”, trong ngữ cảnh này, có nhiều cấp độ áp dụng: chúng có thể là “Các Bánh Xe Chân Thần”, các Kumara, các Kumara Hành Tinh (hoặc Các Hành Tinh Thượng đế), v.v.

and that, therefore, the quality of the vehicles which form Their bodies

và do đó, phẩm tính của các vận cụ tạo nên các thể của Các Ngài

9. As all forms display quality according to the consciousness of the being who created them…

9. Vì mọi hình tướng đều thể hiện phẩm tính theo tâm thức của thực thể đã tạo ra chúng…

will have the sevenfold variation according to the specific nature of the Lords of Life. [Page 1189]

sẽ có sự biến phân thất phân tùy theo bản chất đặc thù của Các Chúa Tể của Sự Sống. [Page 1189]

10. Master DK is speaking in terms of the influence of the universal Septenates of which the Seven Rays are but one example.

10. Chân sư DK đang nói về ảnh hưởng của các Bộ Bảy vũ trụ mà Bảy Cung chỉ là một ví dụ.

11. What may be that “specific nature” we do not know. We know of many ways to describe the principle qualities and many attributes of all seven rays, but we do not understand the exact occult pattern which distinguishes one from another.

11. “Bản chất đặc thù” đó có thể là gì thì chúng ta không biết. Chúng ta biết nhiều cách để mô tả các phẩm tính nguyên khí và nhiều thuộc tính của cả bảy cung, nhưng chúng ta không thấu hiểu mô hình huyền bí chính xác phân biệt cung này với cung khác.

The only way to arrive at a realisation of the basic qualities of these planetary Logoi

Cách duy nhất để đi đến sự chứng nghiệm các phẩm tính cơ bản của các Hành Tinh Thượng đế này

12. Here DK is specific in telling us that the “Dhyan Chohans” under discussion are, indeed, Planetary Logos. But the Solar Angel are Dhyan Chohans and so are the intra-planetary Kumaras. Many great Beings are names “Dhyan Chohans”. The Masters Who have become Chohans are also, at times, called “Dhyan Chohans”.

12. Ở đây Chân sư DK nói rõ cho chúng ta biết rằng các “Dhyan Chohan” đang được thảo luận, thực sự là Hành Tinh Thượng đế. Nhưng Thái dương Thiên Thần là các Dhyan Chohan và các Kumara nội hành tinh cũng vậy. Nhiều Đấng Cao Cả được gọi là “Dhyan Chohan”. Các Chân sư đã trở thành các Chohan đôi khi cũng được gọi là “Dhyan Chohan”.

is through a consideration of the energy emanating from Them,

là thông qua việc xem xét năng lượng tuôn đổ từ Các Ngài,

13. We will know Them by the energy which They emanate. We cannot yet know Them as They are.

13. Chúng ta sẽ biết Các Ngài qua năng lượng mà Các Ngài tuôn đổ. Chúng ta chưa thể biết Các Ngài như Các Ngài vốn là.

and it is this which the true esoteric astrology will eventually reveal.

và chính điều này mà Chiêm Tinh Học Nội Môn chân chính cuối cùng sẽ tiết lộ.

14. The nature of the energy emanating from the Planetary Logos is one of the most important revelations of the “true esoteric astrology”. A Treatise on Cosmic Fire was written well before Esoteric Astrology. We realize that in that latter book, the Tibetan went far in the process of revelation He here mentions.

14. Bản chất của năng lượng tuôn đổ từ Hành Tinh Thượng đế là một trong những mặc khải quan trọng nhất của “Chiêm Tinh Học Nội Môn chân chính”. Luận về Lửa Vũ Trụ đã được viết rất lâu trước cuốn Chiêm Tinh Học Nội Môn. Chúng ta nhận ra rằng trong cuốn sách sau này, Chân sư Tây Tạng đã tiến xa trong tiến trình mặc khải mà Ngài đề cập ở đây.

The time is not yet

Thời điểm đó chưa đến

15. In fact, even with all that Master DK has revealed in Esoteric Astrology, He has revealed but little of what could be revealed.

15. Trên thực tế, ngay cả với tất cả những gì Chân sư DK đã mặc khải trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, Ngài chỉ mặc khải một phần nhỏ những gì có thể được mặc khải.

it will come when the scientific consideration of human magnetism, of the distinctions between the seven types of men, and the nature of the Ego is more truly followed.

nó sẽ đến khi sự xem xét khoa học về từ điện của con người, về những sự phân biệt giữa bảy loại người, và bản chất của Chân ngã được tuân theo một cách đúng đắn hơn.

16. Three discoveries are involved before esoteric astrology can reveal more fully the nature of the emanations from the Planetary Logoi:

16. Ba khám phá có liên quan trước khi Chiêm Tinh Học Nội Môn có thể tiết lộ đầy đủ hơn bản chất của những sự tuôn đổ từ Các Hành Tinh Thượng đế:

a. A scientific consideration of human magnetism.

a. Một sự xem xét khoa học về từ điện của con người.

b. Realization of the distinction between the seven types of men. (We can see the importance of the careful study of the Science of the Seven Rays.)

b. Sự chứng nghiệm về sự phân biệt giữa bảy loại người. (Chúng ta có thể thấy tầm quan trọng của việc nghiên cứu cẩn thận Khoa học về Bảy Cung.)

c. Understanding of the true nature of the Ego.

c. Sự thấu hiểu về bản chất thực sự của Chân ngã.

17. It may be that several centuries will be needed to fulfill these requirements.

17. Có thể sẽ cần vài thế kỷ để đáp ứng những yêu cầu này.

Then will be revealed the nature of planetary magnetism and the quality of any specific planetary soul as it is known through the aggregated nature of the men, responsive to and exponents of any particular planetary Ray.

Khi đó bản chất của từ điện hành tinh và phẩm tính của bất kỳ linh hồn hành tinh cụ thể nào sẽ được mặc khải như nó được biết đến thông qua bản chất tổng hợp của những con người, đáp ứng với và là những người trình bày bất kỳ Cung hành tinh cụ thể nào.

18. This, then, is the revelation which will come when the three requirements are fulfilled.

18. Vậy thì, đây là mặc khải sẽ đến khi ba yêu cầu được đáp ứng.

19. DK speaks of the quality of any specific planetary soul, but not of the ‘Planetary Monad’. It does seem correct that the soul ray of a Planetary Logos would be the one to which the souls of men would most respond at this time. The revelation of the nature of the Monad for non-sacred Planetary Logoi such as the Planetary Logos of the Earth-scheme would be premature.

19. Chân sư DK nói về phẩm tính của bất kỳ linh hồn hành tinh cụ thể nào, nhưng không nói về ‘Chân Thần Hành Tinh’. Có vẻ đúng là cung linh hồn của một Hành Tinh Thượng đế sẽ là cung mà linh hồn của con người sẽ đáp ứng nhiều nhất vào lúc này. Việc mặc khải bản chất của Chân thần đối với Các Hành Tinh Thượng đế không thiêng liêng như Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Trái Đất sẽ là quá sớm.

20. Apparently we shall have to study not only individuals, but groups of men— seven large groups and the way they respond to the seven rays as expressed on Earth, even though the sources of these rays are in most instances Planetary Logoi other than our Planetary Logos.

20. Rõ ràng là chúng ta sẽ phải nghiên cứu không chỉ các cá nhân, mà cả các nhóm người— bảy nhóm lớn và cách họ đáp ứng với bảy cung như được biểu hiện trên Trái Đất, mặc dù nguồn gốc của những cung này trong hầu hết các trường hợp là Các Hành Tinh Thượng đế khác với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

The mystery is increased by the fact that there are not only certain logoic qualities manifesting which are not included by the term “sacred,” but that there are numerous other aspects of what we might term “secondary centres of fire,” generated and making their presence felt.

Bí ẩn càng gia tăng bởi thực tế là không chỉ có những phẩm tính Thượng đế nhất định đang biểu hiện mà không được bao gồm trong thuật ngữ “thiêng liêng,” mà còn có vô số khía cạnh khác của những gì chúng ta có thể gọi là “các trung tâm lửa thứ cấp,” được tạo ra và làm cho sự hiện diện của chúng được cảm nhận.

21. DK let us know that understanding the nature of the quality of any specific planetary soul will not be an entirely straightforward matter as so much must be taken into consideration.

21. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng việc thấu hiểu bản chất phẩm tính của bất kỳ linh hồn hành tinh cụ thể nào sẽ không phải là một vấn đề hoàn toàn đơn giản vì có quá nhiều điều phải được xem xét.

22. We have also to consider non-sacred qualities (presumably the qualities of the personality and personality vehicles of the Planetary Logos under consideration).

22. Chúng ta cũng phải xem xét các phẩm tính không thiêng liêng (có lẽ là các phẩm tính của phàm ngã và các vận cụ phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế đang được xem xét).

23. As for the “secondary centres of fire” they may be operative but vestigial—in process of being outlived—more active in a previous incarnation of our Planetary Logos but less active now, though still influential.

23. Đối với “các trung tâm lửa thứ cấp”, chúng có thể đang hoạt động nhưng chỉ là tàn tích—đang trong quá trình bị đào thải—hoạt động mạnh hơn trong một lần lâm phàm trước đó của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta nhưng hiện tại ít hoạt động hơn, mặc dù vẫn có ảnh hưởng.

We have a correspondence to this in the fact that there are centres of energy in man which are not purely etheric centres but are the product of the interaction of the etheric centres and certain forms of negative energy of the lowest kind .

Chúng ta có một sự tương ứng với điều này trong thực tế rằng có những trung tâm năng lượng trong con người không hoàn toàn là các luân xa dĩ thái mà là sản phẩm của sự tương tác giữa các luân xa dĩ thái và những dạng năng lượng âm nhất định thuộc loại thấp nhất .

24. This is most interesting. It could be that Master DK is referring to certain organs of the body and perhaps the endocrine glands. We will see.

24. Điều này rất thú vị. Có thể Chân sư DK đang đề cập đến một số cơ quan nhất định của cơ thể và có lẽ là các tuyến nội tiết. Chúng ta sẽ xem.

Such, for instance, is the heart.

Chẳng hạn như luân xa tim.

25. We see that important organs are definitely included.

25. Chúng ta thấy rằng các cơ quan quan trọng chắc chắn được bao gồm.

There is the heart centre, one of the major centers on the etheric planes, but there is also the physical heart which is an energy generator also;

Có luân xa tim, một trong những luân xa chính trên các cõi dĩ thái, nhưng cũng có trái tim hồng trần vốn cũng là một máy phát năng lượng;

26. It is very interesting to think of the heart as a “product of the interaction of the etheric centres and certain forms of negative energy of the lowest kind”. Presumably, the Tibetan means the energy of matter denser than etheric matter.

26. Thật thú vị khi nghĩ về trái tim như một “sản phẩm của sự tương tác giữa các luân xa dĩ thái và những dạng năng lượng âm nhất định thuộc loại thấp nhất”. Có lẽ, Chân sư Tây Tạng muốn nói đến năng lượng của vật chất đậm đặc hơn chất liệu dĩ thái.

there are the lower organs of generation which are equally a reflex product

có các cơ quan sinh dục thấp hơn cũng là một sản phẩm phản xạ

27. A reflex product. The reflexive or reflective product of the sacral center?

27. Một sản phẩm phản xạ. Sản phẩm phản xạ hoặc phản chiếu của luân xa xương cùng?

with an energy which is the resultant of the higher vibrations yet which has a quality all its own.

với một năng lượng là kết quả của các rung động cao hơn nhưng lại có một phẩm tính hoàn toàn riêng của nó.

28. DK is telling us that the sacral center has a quality which is distinct from that of the physical organs of generation. By calling the sex organs the “organs of generation” He is letting us know their specific function—the function for which they were intended. [Vsk: And this is curious about the “reflex product”, a sum of two or more elements but its own unique quality.

28. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng luân xa xương cùng có một phẩm tính khác biệt với phẩm tính của các cơ quan sinh dục hồng trần. Bằng cách gọi các cơ quan sinh dục là “các cơ quan sinh dục”, Ngài đang cho chúng ta biết chức năng cụ thể của chúng—chức năng mà chúng được dự định. [Vsk: Và điều này thật kỳ lạ về “sản phẩm phản xạ”, một tổng hợp của hai hoặc nhiều yếu tố nhưng lại có phẩm tính độc đáo riêng của nó.

This has its correspondence in the solar system.

Điều này có sự tương ứng của nó trong hệ mặt trời.

29. Again we have a most interesting statement which accords with the Law of Analogy.

29. Một lần nữa chúng ta có một phát biểu rất thú vị phù hợp với Định luật tương đồng.

Many are the lesser planets

Có nhiều hành tinh nhỏ hơn

30. Presumably, many of these are beyond the orbit of Pluto, but researchers have identified some lesser planets of an etheric nature within the customary boundaries of our solar system.

30. Có lẽ, nhiều hành tinh trong số này nằm ngoài quỹ đạo của Sao Diêm Vương, nhưng các nhà nghiên cứu đã xác định được một số hành tinh nhỏ hơn có bản chất dĩ thái bên trong ranh giới thông thường của hệ mặt trời của chúng ta.

and numerous are the planetoids which have an energy or attractive quality all their own and which, from the systemic standpoint, must be allowed for in the measuring of the attraction producing the forms of or upon any particular planet.

và có vô số các tiểu hành tinh có một năng lượng hoặc phẩm tính thu hút hoàn toàn riêng của chúng và từ quan điểm hệ thống, phải được tính đến trong việc đo lường sức hút tạo ra các hình tướng của hoặc trên bất kỳ hành tinh cụ thể nào.

31. Are these planetoids considered to have a physical function as have the heart and organs of general in comparison to the heart center and sacral center respectively?

31. Liệu những tiểu hành tinh này có được coi là có một chức năng hồng trần như trái tim và các cơ quan sinh dục nói chung so với luân xa tim và luân xa xương cùng tương ứng không?

32. Or is DK simply telling us that when we try to gauge the nature of forms upon any planet, largely through astrology, we will have to take the many lesser planets and the planetoids into consideration?

32. Hay Chân sư DK chỉ đơn giản nói với chúng ta rằng khi chúng ta cố gắng đánh giá bản chất của các hình tướng trên bất kỳ hành tinh nào, phần lớn thông qua chiêm tinh học, chúng ta sẽ phải xem xét nhiều hành tinh nhỏ hơn và các tiểu hành tinh?

As we know from a study of the Secret Doctrine, certain of the planetary Logoi are pure and passionless

Như chúng ta biết từ việc nghiên cứu Giáo Lý Bí Nhiệm, một số Hành Tinh Thượng đế là thuần khiết và không có dục vọng

33. Among these our Planetary Logos is not yet to be found.

33. Trong số này Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chưa được tìm thấy.

whilst others are still under the domination of desire and [Page 1190] of passion.²⁸ [S. D. I., 214, 449; II, 223]

trong khi những Đấng khác vẫn còn dưới sự thống trị của ham muốn và [Page 1190] của dục vọng.28 [S. D. I., 214, 449; II, 223]

34. Among such the Planetary Logos of Earth is to be found along with the other non-sacred Planetary Logoi, and including, it would seem, the lesser Logoi of the many lesser planets and the planetoids.

34. Trong số đó, Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất được tìm thấy cùng với các Hành Tinh Thượng đế không thiêng liêng khác, và dường như bao gồm cả các Thượng đế nhỏ hơn của nhiều hành tinh nhỏ hơn và các tiểu hành tinh.

This quality of Theirs necessarily attracts to Them that which They need for the due expression of Their life in any scheme, and controls the nature of those egoic groups who are (for Them) generating force centres.

Phẩm tính này của Các Ngài tất yếu thu hút về Các Ngài những gì Các Ngài cần cho sự biểu hiện thích đáng sự sống của Các Ngài trong bất kỳ hệ hành tinh nào, và kiểm soát bản chất của những nhóm chân ngã vốn là (đối với Các Ngài) các trung tâm mãnh lực tạo sinh.

35. So all these lesser Logoi operate under the power of attraction and build forms within the vehicle of expression which are faithful expressions of the nature and pattern of their consciousnesses.

35. Vì vậy, tất cả những Thượng đế nhỏ hơn này hoạt động dưới quyền năng thu hút và xây dựng các hình tướng bên trong vận cụ biểu hiện vốn là những biểu hiện trung thành của bản chất và mô hình tâm thức của họ.

36. We remember from Tabulation VII that the causal body of the Planetary Logoi are associated with “Egoic Groups” as “Medium”, within which or through which these Logoi express.

36. Chúng ta nhớ từ Bảng VII rằng thể nguyên nhân của Các Hành Tinh Thượng đế được liên kết với “Các Nhóm Chân Ngã” như là “Trung gian”, bên trong đó hoặc thông qua đó các Thượng đế này biểu hiện.

Hence the nature of men upon earth.

Do đó bản chất của con người trên trái đất.

37. This probably means that we are all affected not only by the planets with which we are familiar, but the many lesser planets and the planetoids.

37. Điều này có lẽ có nghĩa là tất cả chúng ta đều bị ảnh hưởng không chỉ bởi các hành tinh mà chúng ta quen thuộc, mà còn bởi nhiều hành tinh nhỏ hơn và các tiểu hành tinh.

All human beings are paramountly governed by certain planetary attractions, impressions or influences which might be enumerated in the order of their importance.

Tất cả con người đều bị chi phối tối cao bởi những sức hút, ấn tượng hoặc ảnh hưởng hành tinh nhất định có thể được liệt kê theo thứ tự tầm quan trọng của chúng.

38. Here, Master DK is laying out important information for the Science of Esoteric Astrology which He will later develop in the book Esoteric Astrology.

38. Ở đây, Chân sư DK đang trình bày thông tin quan trọng cho Khoa học Chiêm Tinh Học Nội Môn mà Ngài sẽ phát triển sau này trong cuốn sách Chiêm Tinh Học Nội Môn.

There is, first of all, the attractive pull of the Life of the planetary Logos of this particular planet. This is necessarily the strongest and is one of the basic factors which have settled the lines the human form has taken upon this planet.

Trước hết, có sức hút của Sự Sống của Hành Tinh Thượng đế của hành tinh cụ thể này. Đây tất yếu là sức hút mạnh nhất và là một trong những yếu tố cơ bản đã định hình các đường nét mà hình tướng con người đã mang trên hành tinh này.

39. And yet, in the ordinary horoscope, the Earth is given small attention. Its effects are so omnipresent that it is overlooked. Even placing it in its heliocentric position is insufficient because, in fact, it is central to the entire astrological chart. Vsk: DK’s implication further is that of the definite construction of the human body being dictated by the attractive pull of Earth.

39. Tuy nhiên, trong lá số chiêm tinh thông thường, Trái Đất ít được chú ý. Tác động của nó quá phổ biến đến mức bị bỏ qua. Ngay cả việc đặt nó ở vị trí nhật tâm cũng không đủ vì trên thực tế, nó là trung tâm đối với toàn bộ biểu đồ chiêm tinh. Vsk: Hàm ý sâu xa hơn của Chân sư DK là cấu trúc xác định của cơ thể con người bị chi phối bởi sức hút của Trái Đất.

There are human beings, or exponents of self-consciousness on other planets, but the forms they utilise are not the same as ours.

Có những con người, hoặc những người trình bày ngã thức trên các hành tinh khác, nhưng các hình tướng mà họ sử dụng không giống như của chúng ta.

40. The mystery of the nature of their forms will slowly be revealed and is presently the focus of much fanciful use of the creative imagination.

40. Bí ẩn về bản chất các hình tướng của họ sẽ dần được tiết lộ và hiện đang là trọng tâm của nhiều sự sử dụng huyễn hoặc sự tưởng tượng sáng tạo.

41. We note that DK is giving us the order of the influences affecting man and all forms on our planet.

41. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK đang cho chúng ta thứ tự của các ảnh hưởng tác động đến con người và mọi hình tướng trên hành tinh của chúng ta.

There is next, the attractive pull of the planetary Logos Who is the complementary Life to that of our Logos.

Tiếp theo là sức hút của Hành Tinh Thượng đế vốn là Sự Sống bổ sung cho Sự Sống của Thượng đế của chúng ta.

42. DK is using the word “complementary” and not “polar opposite”. This must be noted; they are not the same.

42. Chân sư DK đang sử dụng từ “bổ sung” chứ không phải “đối cực”. Điều này phải được lưu ý; chúng không giống nhau.

This involves a planetary Logos responsive to a vibration which harmonises with that of our Logos

Điều này liên quan đến một Hành Tinh Thượng đế đáp ứng với một rung động hài hòa với rung động của Thượng đế của chúng ta

43. Only certain intervals of music will be allowed. The third is harmonious (whether the minor third or the major). The fourth may be considered harmonious. We should not go beyond the perfect fifth.

43. Chỉ những quãng âm nhạc nhất định mới được cho phép. Quãng ba là hài hòa (dù là quãng ba thứ hay quãng ba trưởng). Quãng bốn có thể được coi là hài hòa. Chúng ta không nên vượt quá quãng năm đúng.

44. The vibration may be a greater ray vibration to which that particular Planetary Logos responds and which it expresses. Rays are Entities are of a higher order than the Planetary Logoi.

44. Rung động có thể là một rung động cung lớn hơn mà Hành Tinh Thượng đế cụ thể đó đáp ứng và biểu hiện. Các Cung là các Thực Thể thuộc cấp độ cao hơn Các Hành Tinh Thượng đế.

but Who, when in union with Him, forms what might be called “the Third” or His dominant, as the case may be.

nhưng Đấng mà khi hợp nhất với Ngài, tạo thành cái có thể được gọi là “Quãng Ba” hoặc âm chủ của Ngài, tùy từng trường hợp.

45. The “third” is not the same as a “dominant”, so there is much concealed in this sentence. All depends upon the note of music assigned to the Earth.

45. “Quãng ba” không giống như “âm chủ”, vì vậy có nhiều điều được che giấu trong câu này. Tất cả phụ thuộc vào nốt nhạc được gán cho Trái Đất.

46. Usually Mars or Mercury are considered possible “complementary” Planetary Logoi to our Planetary Logos. Mars is usually associated with the note “C” and Mercury with the note “E”, which in the usual C major scale is the major third.

46. Thông thường Sao Hỏa hoặc Sao Thủy được coi là Các Hành Tinh Thượng đế “bổ sung” có thể có đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Sao Hỏa thường được liên kết với nốt “C” và Sao Thủy với nốt “E”, vốn trong âm giai Đô trưởng thông thường là quãng ba trưởng.

47. Much depends upon whether we consider the note of the Planetary Logos of Earth to accord with His personality ray (the third) or His soul ray (the second). The personality ray is the third ray and correlates with the note FA or “F”. The note of Mercury (“E”) would not be in harmony with that “F”, but the note of Mars, “C” would form a fifth or dominant.

47. Phần lớn phụ thuộc vào việc chúng ta coi nốt nhạc của Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất phù hợp với cung phàm ngã của Ngài (cung ba) hay cung linh hồn của Ngài (cung hai). Cung phàm ngã là cung ba và tương quan với nốt FA hoặc “F”. Nốt của Sao Thủy (“E”) sẽ không hài hòa với nốt “F” đó, nhưng nốt của Sao Hỏa, “C” sẽ tạo thành một quãng năm hoặc âm chủ.

48. Hidden in the words “as the case may be” may refer to whether we are beginning with the personality or soul ray of our Planetary Logos.

48. Ẩn trong những từ “tùy từng trường hợp” có thể đề cập đến việc chúng ta đang bắt đầu với cung phàm ngã hay cung linh hồn của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

49. From another perspective, however, there is no reason why the Logos of Mars, Who is less developed than the Logos of Earth, should exercise the function of “dominant” (the fifth). The fifth of Mars, from one perspective, is also related as a fourth or subtone. From the note “C” (Mars) to “F” (the personality ray of Earth) the interval is the fourth.

49. Tuy nhiên, từ một góc độ khác, không có lý do gì Thượng đế của Sao Hỏa, Đấng kém phát triển hơn Thượng đế của Trái Đất, lại thực hiện chức năng của “âm chủ” (quãng năm). Quãng năm của Sao Hỏa, từ một góc độ, cũng được liên hệ như một quãng bốn hoặc âm phụ. Từ nốt “C” (Sao Hỏa) đến “F” (cung phàm ngã của Trái Đất) quãng là quãng bốn.

50. When dealing with the soul ray of Earth, it is the second ray, and can perhaps be correlated with the second ray note “G” (a note assigned in one reference to the seventh ray and not the second). But this assignment of “G” is based upon a scale starting on the note “A”, from which “G” is the seventh step.

50. Khi đề cập đến cung linh hồn của Trái Đất, nó là cung hai, và có lẽ có thể tương quan với nốt cung hai “G” (một nốt được gán trong một tài liệu tham khảo cho cung bảy chứ không phải cung hai). Nhưng việc gán “G” này dựa trên một âm giai bắt đầu bằng nốt “A”, từ đó “G” là bậc thứ bảy.

51. The note of Mercury, a sacred planet, remains for the moment a steady “E”, the note correlated with the fourth ray. The “F” of the personality of the Planetary Logos of Earth is only a minor second from “E” and this is an ‘inharmonious’ interval. However, the note “G”, which we can correlate with the second ray soul of the Planetary Logos of Earth is a minor third from Mercury (suggesting a relationship based on the previous solar system) and also Mercury is a major sixth from the soul note from Earth. The minor third and the major sixth are both harmonious intervals.

51. Nốt của Sao Thủy, một hành tinh thiêng liêng, hiện tại vẫn là một nốt “E” ổn định, nốt tương quan với cung bốn. Nốt “F” của phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất chỉ cách “E” một quãng hai thứ và đây là một quãng ‘không hài hòa’. Tuy nhiên, nốt “G”, mà chúng ta có thể tương quan với linh hồn cung hai của Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất là một quãng ba thứ từ Sao Thủy (gợi ý một mối quan hệ dựa trên hệ mặt trời trước đó) và Sao Thủy cũng là một quãng sáu trưởng từ nốt linh hồn từ Trái Đất. Quãng ba thứ và quãng sáu trưởng cả hai đều là những quãng hài hòa.

52. This approach suggests that it is possible to consider complementary planets in terms the relationship between personality rays, between the personality ray of the lesser and the soul ray of the greater, or in terms of soul rays.

52. Cách tiếp cận này gợi ý rằng có thể xem xét các hành tinh bổ sung theo khía cạnh mối quan hệ giữa các cung phàm ngã, giữa cung phàm ngã của hành tinh nhỏ hơn và cung linh hồn của hành tinh lớn hơn, hoặc theo khía cạnh các cung linh hồn.

53. Perhaps a little tabulation will clarify the possibilities:

53. Có lẽ một bảng nhỏ sẽ làm rõ các khả năng:

Rays

Các Cung

Earth

Trái Đất

Mars

Sao Hỏa

Mercury

Sao Thủy

Personality ray

Cung phàm ngã

R3 – F

Cung 3 – F

R6 – C

Cung 6 – C

R3 -F

Cung 3 – F

Soul ray

Cung linh hồn

R2 – G

Cung 2 – G

R1? – C or D

Cung 1? – C hoặc D

R4 – E

Cung 4 – E

54. We can discern the following possible relationships, though it must be noticed that the R1 soul for Mars is inferred just as is the R3 personality for Mercury. There are good reasons, however, for the inferences.

54. Chúng ta có thể nhận thấy các mối quan hệ có thể có sau đây, mặc dù phải lưu ý rằng linh hồn Cung 1 đối với Sao Hỏa được suy luận cũng giống như phàm ngã Cung 3 đối với Sao Thủy. Tuy nhiên, có những lý do chính đáng cho những suy luận này.

55. Interval Relationships:

55. Các Mối Quan Hệ Quãng:

a. From Earth to Mars according to personality rays – a perfect fifth with Mars as the dominant

a. Từ Trái Đất đến Sao Hỏa theo các cung phàm ngã – một quãng năm đúng với Sao Hỏa là âm chủ

b. From Mars to Earth according to personality rays – a perfect fourth

b. Từ Sao Hỏa đến Trái Đất theo các cung phàm ngã – một quãng bốn đúng

c. From Earth to Mercury according to personality rays – a unison not producing harmony.

c. Từ Trái Đất đến Sao Thủy theo các cung phàm ngã – một đồng âm không tạo ra sự hài hòa.

d. From Mercury to Earth according to personality rays – same

d. Từ Sao Thủy đến Trái Đất theo các cung phàm ngã – tương tự

e. From the personality ray note of Earth to the soul ray note of Mars – either a perfect fifth (if the first ray note is considered C; or a major sixth if the first ray note is considered a D).

e. Từ nốt cung phàm ngã của Trái Đất đến nốt cung linh hồn của Sao Hỏa – hoặc là một quãng năm đúng (nếu nốt cung một được coi là C; hoặc một quãng sáu trưởng nếu nốt cung một được coi là D).

f. From the soul ray note of Mars to the personality ray note of Earth – either a perfect fourth of the soul ray note of mars is considered a C; or a minor third if the soul ray note of Mars is considered a D.

f. Từ nốt cung linh hồn của Sao Hỏa đến nốt cung phàm ngã của Trái Đất – hoặc là một quãng bốn đúng nếu nốt cung linh hồn của Sao Hỏa được coi là C; hoặc một quãng ba thứ nếu nốt cung linh hồn của Sao Hỏa được coi là D.

g. From the personality ray note of Earth to the soul ray note of Mercury – a major seventh—a highly inharmonious interval

g. Từ nốt cung phàm ngã của Trái Đất đến nốt cung linh hồn của Sao Thủy – một quãng bảy trưởng—một quãng rất không hài hòa

h. From the soul ray note of Mercury to the personality ray note of Earth – a minor second, also a highly inharmonious interval.

h. Từ nốt cung linh hồn của Sao Thủy đến nốt cung phàm ngã của Trái Đất – một quãng hai thứ, cũng là một quãng rất không hài hòa.

i. From the soul ray note of Earth to the soul ray note of Mars – either a perfect fourth is the soul ray note of Mars is considered to be C; or a perfect fifth if the soul ray note of Mars is considered to be a D.

i. Từ nốt cung linh hồn của Trái Đất đến nốt cung linh hồn của Sao Hỏa – hoặc là một quãng bốn đúng nếu nốt cung linh hồn của Sao Hỏa được coi là C; hoặc một quãng năm đúng nếu nốt cung linh hồn của Sao Hỏa được coi là D.

j. From the soul ray note of Mars to the soul ray note of Earth – either a perfect fifth of the soul ray note of Mars is considered to be a C; or a perfect fourth if the soul ray note of Mars is considered to be a D. (The problem with choosing a C or D for Mars involves the fact that the note “C” is traditionally the “red note” correlating with the first ray esoterically.

j. Từ nốt cung linh hồn của Sao Hỏa đến nốt cung linh hồn của Trái Đất – hoặc là một quãng năm đúng nếu nốt cung linh hồn của Sao Hỏa được coi là C; hoặc một quãng bốn đúng nếu nốt cung linh hồn của Sao Hỏa được coi là D. (Vấn đề với việc chọn C hoặc D cho Sao Hỏa liên quan đến thực tế là nốt “C” theo truyền thống là “nốt đỏ” tương quan với cung một một cách huyền bí.

k. From the soul ray note of Earth to the soul ray note of Mercury – a major sixth, a harmonious interval.

k. Từ nốt cung linh hồn của Trái Đất đến nốt cung linh hồn của Sao Thủy – một quãng sáu trưởng, một quãng hài hòa.

l. From the soul ray note of Mercury to the soul ray note of Earth, a minor third – also a harmonious interval.

l. Từ nốt cung linh hồn của Sao Thủy đến nốt cung linh hồn của Trái Đất, một quãng ba thứ – cũng là một quãng hài hòa.

56. Within all the above there are many possibilities of relationship, and DK is definitely making a veiled reference. The musical language of planetary relationships is not being fully revealed, however certain hints are being given and can be elaborated, as has been the attempt above.

56. Trong tất cả những điều trên có nhiều khả năng về mối quan hệ, và Chân sư DK chắc chắn đang đưa ra một sự tham chiếu bị che giấu. Ngôn ngữ âm nhạc của các mối quan hệ hành tinh không được tiết lộ đầy đủ, tuy nhiên một số gợi ý nhất định đang được đưa ra và có thể được giải thích chi tiết, như nỗ lực ở trên.

It is not possible to reveal whether the blending of the note

Không thể tiết lộ liệu sự hòa quyện của nốt nhạc

57. Between Earth and its complementary planet…(whichever of the two it might be)…

57. Giữa Trái Đất và hành tinh bổ sung của nó…(dù là hành tinh nào trong hai hành tinh đó)…

58. It is not possible to consider Saturn as the planet complementary to Earth, because Saturn is definitely in a higher category. Not only it Saturn a sacred planet but also a synthesizing planet. Yet, Saturn will eventually absorb the Earth at the time of solar systemic synthesis.

58. Không thể coi Thổ Tinh là hành tinh bổ sung cho Trái Đất, vì Thổ Tinh chắc chắn thuộc một phạm trù cao hơn. Thổ Tinh không chỉ là một hành tinh thiêng liêng mà còn là một hành tinh tổng hợp. Tuy nhiên, Thổ Tinh cuối cùng sẽ hấp thụ Trái Đất vào thời điểm tổng hợp hệ mặt trời.

will mean that our scheme will absorb that which expresses the note of another scheme, or vice versa.

sẽ có nghĩa là hệ hành tinh của chúng ta sẽ hấp thụ cái biểu hiện nốt nhạc của một hệ hành tinh khác, hoặc ngược lại.

59. The blending of the personality notes of Earth and Mars yields a perfect fifth, which is a soul relationship, in which case, it is possible that one day Earth may become what is called the “alter ego” of Mars.

59. Sự hòa quyện các nốt phàm ngã của Trái Đất và Sao Hỏa tạo ra một quãng năm đúng, vốn là một mối quan hệ linh hồn, trong trường hợp đó, có khả năng một ngày nào đó Trái Đất có thể trở thành cái được gọi là “alter ego” của Sao Hỏa.

60. I have speculated earlier that Earth may well absorb Mars just as Venus (the alter ego of Earth) may well absorb Earth.

60. Tôi đã suy đoán trước đó rằng Trái Đất rất có thể hấp thụ Sao Hỏa giống như Sao Kim (alter ego của Trái Đất) rất có thể hấp thụ Trái Đất.

61. We can be sure that Mars, of lesser development than Earth, will not absorb the subtle principles of Earth at the time of systemic synthesis.

61. Chúng ta có thể chắc chắn rằng Sao Hỏa, kém phát triển hơn Trái Đất, sẽ không hấp thụ các nguyên khí thanh nhẹ của Trái Đất vào thời điểm tổng hợp hệ thống.

62. There are many reasons to consider Mars as the complement of Earth and Venus as its polar opposite, but there is at least one reference which points to Mercury as an equilibrising, complementary force relating Earth and Venus.

62. Có nhiều lý do để coi Sao Hỏa là phần bổ sung của Trái Đất và Sao Kim là đối cực của nó, nhưng có ít nhất một tài liệu tham khảo chỉ ra Sao Thủy như một mãnh lực bổ sung, cân bằng liên kết Trái Đất và Sao Kim.

63. Should both Mars and Earth manage to express their soul rays in this solar system (and it will certainly happen for Earth), then again a perfect fifth is possible. The G or Earth can related to either the C or D or Mars as a perfect fifth. If Mars relates to C, then Mars forms the base note of the perfect fifth with Earth’s G. If Mars relates to first ray D, then Earth’s G will be the base note and Mars on D will sound ‘above’ the G to create, again, another, yet perfect fifth.

63. Nếu cả Sao Hỏa và Trái Đất đều có thể biểu hiện các cung linh hồn của chúng trong hệ mặt trời này (và điều đó chắc chắn sẽ xảy ra đối với Trái Đất), thì một lần nữa một quãng năm đúng là có thể. Nốt G của Trái Đất có thể liên hệ với nốt C hoặc D của Sao Hỏa như một quãng năm đúng. Nếu Sao Hỏa liên hệ với C, thì Sao Hỏa tạo thành nốt cơ bản của quãng năm đúng với nốt G của Trái Đất. Nếu Sao Hỏa liên hệ với nốt D cung một, thì nốt G của Trái Đất sẽ là nốt cơ bản và Sao Hỏa trên nốt D sẽ vang lên ‘phía trên’ nốt G để tạo ra, một lần nữa, một quãng năm đúng khác.

64. The thought that Earth will absorb Mars is already hinted by the presence of so many Martian Egos or Monads within the planetary scheme of Earth.

64. Ý nghĩ rằng Trái Đất sẽ hấp thụ Sao Hỏa đã được gợi ý bởi sự hiện diện của rất nhiều Chân ngã hoặc Chân thần Sao Hỏa bên trong hệ hành tinh Trái Đất.

65. I think we will soon discover how many important hints Master DK is given in relation to musical relations between complementary planets and those which are polar opposites of each other.

65. Tôi nghĩ chúng ta sẽ sớm khám phá ra có bao nhiêu gợi ý quan trọng mà Chân sư DK đã đưa ra liên quan đến các mối quan hệ âm nhạc giữa các hành tinh bổ sung và những hành tinh là đối cực của nhau.

It means that somewhere in the solar system is a planetary scheme of some kind (not necessarily one of the seven or of the ten) which has an interplay with ours and which, therefore, inevitably affects the egoic groups.

Điều đó có nghĩa là ở đâu đó trong hệ mặt trời có một loại hệ hành tinh nào đó (không nhất thiết là một trong bảy hoặc mười hệ hành tinh) có sự tương tác với hệ hành tinh của chúng ta và do đó, tất yếu ảnh hưởng đến các nhóm chân ngã.

66. The first thing we should notice is that all planetary schemes interplay with each other and thus affect each other. DK however is pointing to a specific planetary scheme.

66. Điều đầu tiên chúng ta nên lưu ý là tất cả các hệ hành tinh đều tương tác với nhau và do đó ảnh hưởng lẫn nhau. Tuy nhiên, Chân sư DK đang chỉ ra một hệ hành tinh cụ thể.

67. The hint here is tantalizing. Is the planetary scheme of which He is speaking really not yet discovered or not one of the conventional ten including Vulcan. We must remember that at the time this book was written, Pluto had not yet been discovered.

67. Gợi ý ở đây thật hấp dẫn. Liệu hệ hành tinh mà Ngài đang nói đến thực sự chưa được khám phá hay không phải là một trong mười hệ hành tinh thông thường bao gồm cả Vulcan. Chúng ta phải nhớ rằng vào thời điểm cuốn sách này được viết, Sao Diêm Vương vẫn chưa được khám phá.

68. I think He is still speaking of the planet which is complementary to the Earth. It would be hard to conceive of Earth’s complement as not one of the seven or ten. Could He possibly be inserting this thought to throw a veil over the possibility that the complementary planet of the Earth is one very close to Earth and also one of the ten?

68. Tôi nghĩ Ngài vẫn đang nói về hành tinh bổ sung cho Trái Đất. Sẽ khó có thể hình dung phần bổ sung của Trái Đất không phải là một trong bảy hoặc mười hành tinh. Liệu Ngài có thể chèn ý nghĩ này vào để che giấu khả năng hành tinh bổ sung của Trái Đất là một hành tinh rất gần Trái Đất và cũng là một trong mười hành tinh không?

69. Or could a planet veiled by the Moon or Sun fulfill this function. We will have to wait until more discoveries are made before we know whether the planet complementary to Earth could be an etheric planet—like “Rex”, for instance.

69. Hay một hành tinh bị che khuất bởi Mặt Trăng hoặc Mặt Trời có thể thực hiện chức năng này. Chúng ta sẽ phải đợi cho đến khi có thêm nhiều khám phá được thực hiện trước khi chúng ta biết liệu hành tinh bổ sung cho Trái Đất có thể là một hành tinh dĩ thái—chẳng hạn như “Rex” hay không.

70. If I were to make an estimate at this point, I would say that Mars stands a very good chance of being the complementary planet and Mercury a complementary equilibrizing planet in certain relationships between Earth and Venus.

70. Nếu tôi phải đưa ra một ước tính vào lúc này, tôi sẽ nói rằng Sao Hỏa có cơ hội rất tốt để trở thành hành tinh bổ sung và Sao Thủy là một hành tinh cân bằng bổ sung trong những mối quan hệ nhất định giữa Trái Đất và Sao Kim.

We must note also the fact that—in connection with the expression of a Heavenly Man—. the egoic groups are energy centres and make His dense physical body eventually an accomplished fact

Chúng ta cũng phải lưu ý thực tế rằng—liên quan đến sự biểu hiện của một Đấng Thiên Nhân—. các nhóm chân ngã là các trung tâm năng lượng và cuối cùng làm cho thể xác đậm đặc của Ngài trở thành một sự thật đã hoàn thành

71. This is because the egoic groups are found upon the cosmic ethers which are responsible for precipitating the dense physical form.

71. Điều này là do các nhóm chân ngã được tìm thấy trên các cõi dĩ thái vũ trụ vốn chịu trách nhiệm ngưng tụ hình tướng hồng trần đậm đặc.

72. We have seen from Letters on Occult Meditation that egoic groups are not confined to the higher mental plane or to the buddhic plane, but also are found on the atmic and monadic planes. Still all of these planes are within the cosmic ethers which are responsible for gathering the matter of the three purely physical subplanes into forms.

72. Chúng ta đã thấy từ Thư về Tham Thiền Huyền Bí rằng các nhóm chân ngã không bị giới hạn ở cõi thượng trí hoặc cõi bồ đề, mà còn được tìm thấy trên các cõi atma và cõi chân thần. Tuy nhiên, tất cả các cõi này đều nằm trong các cõi dĩ thái vũ trụ vốn chịu trách nhiệm tập hợp vật chất của ba cõi phụ hồng trần thuần túy thành các hình tướng.

73. If we extend the analogy to the microcosmic, then the egoic groups are to the Planetary Logos as different chakras are to man. The chakras of man are responsibility for the precipitation of the dense physical body of man with all its physical centers such as glands and organs.

73. Nếu chúng ta mở rộng sự tương đồng sang tiểu thiên địa, thì các nhóm chân ngã đối với Hành Tinh Thượng đế cũng giống như các luân xa khác nhau đối với con người. Các luân xa của con người chịu trách nhiệm cho sự ngưng tụ thể xác đậm đặc của con người với tất cả các trung tâm hồng trần của nó như các tuyến và cơ quan.

Finally, there is the attractive pull of that planetary scheme which is esoterically regarded as our polar opposite.

Cuối cùng, có sức hút của hệ hành tinh đó vốn được coi một cách huyền bí là đối cực của chúng ta.

74. This can be none other than Venus.

74. Đây không thể là hành tinh nào khác ngoài Sao Kim.

75. We have been talking about which planets (and later planetoids) are most magnetically influential upon man. The Earth is first; then the complementary planet (which if Mars, speaks to the importance of the dense physical body and of the personality); and then Venus, the representative of the soul.

75. Chúng ta đã nói về những hành tinh nào (và sau này là các tiểu hành tinh) có ảnh hưởng từ tính mạnh nhất đối với con người. Trái Đất là đầu tiên; sau đó là hành tinh bổ sung (nếu là Sao Hỏa, nói lên tầm quan trọng của thể xác đậm đặc và của phàm ngã); và sau đó là Sao Kim, đại diện của linh hồn.

[Page 1191] (What is here said has reference to the other schemes, for the law persists throughout the solar system.)

[Page 1191] (Những gì được nói ở đây có liên quan đến các hệ hành tinh khác, vì định luật này tồn tại trong toàn bộ hệ mặt trời.)

76. This will mean that the lives living on each planet will first of all be responsible to the life of the planet itself; then to the planet’s complementary planet and then to the planet’s polar opposite.

76. Điều này sẽ có nghĩa là các sự sống đang sống trên mỗi hành tinh trước hết sẽ chịu trách nhiệm đối với sự sống của chính hành tinh đó; sau đó đối với hành tinh bổ sung của hành tinh đó và sau đó đối với đối cực của hành tinh đó.

It will be apparent, therefore, that the real and esoteric astrology will deal with four kinds of force, when it seeks to explain the nature of the Energies which influence any human being :

Do đó, sẽ rõ ràng rằng chiêm tinh học thực sự và nội môn sẽ đề cập đến bốn loại mãnh lực, khi nó tìm cách giải thích bản chất của các Năng lượng ảnh hưởng đến bất kỳ con người nào :

77. Almost a decade before He dictated Esoteric Astrology Master DK is presenting seeds for that more-specifically astrological work.

77. Gần một thập kỷ trước khi Ngài đọc cho chép cuốn Chiêm Tinh Học Nội Môn Chân sư DK đang trình bày những hạt giống cho tác phẩm chiêm tinh học cụ thể hơn đó.

1. The quality of the solar system.

1. Phẩm tính của hệ mặt trời.

78. In the case of our solar system, that quality is the second ray expressing both Love and Wisdom.

78. Trong trường hợp hệ mặt trời của chúng ta, phẩm tính đó là cung hai biểu hiện cả Tình thương và Minh triết.

2. The quality of the Logos of the planet as it pours through the chains and globes and rounds in a sevenfold differentiation.

2. Phẩm tính của Thượng đế của hành tinh khi nó tuôn đổ qua các dãy và các bầu hành tinh và các cuộc tuần hoàn trong một sự biến phân thất phân.

79. In the case of our Planetary Logos, the three major rays are given in Esoteric Astrology, page 619. These are the first, second and third—the monadic, soul and personality rays respectively.

79. Trong trường hợp Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, ba cung chính được đưa ra trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 619. Đó là cung một, cung hai và cung ba—tương ứng là các cung chân thần, linh hồn và phàm ngã.

3. The quality of our earth’s complementary planet.

3. Phẩm tính của hành tinh bổ sung của trái đất chúng ta.

80. This planet is likely Mars, though Mercury has sometimes been considered as a complementary equilibrizing planet.

80. Hành tinh này có khả năng là Sao Hỏa, mặc dù Sao Thủy đôi khi được coi là một hành tinh cân bằng bổ sung.

81. It is more likely that Mercury is Venus’ complementary planet.

81. Có nhiều khả năng Sao Thủy là hành tinh bổ sung của Sao Kim.

4. The quality of the attraction of our earth’s polar opposites.

4. Phẩm tính sức hút của các đối cực của trái đất chúng ta.

82. This planet, as often stated, is Venus. All opposite poles attract each other, but Venus is a planet which is particularly magnetic and attractive.

82. Hành tinh này, như thường được nói, là Sao Kim. Tất cả các cực đối lập đều thu hút lẫn nhau, nhưng Sao Kim là một hành tinh đặc biệt có từ tính và thu hút.

This involves information as yet veiled in deepest mystery,

Điều này liên quan đến thông tin cho đến nay vẫn bị che giấu trong bí ẩn sâu sắc nhất,

83. Much was unveiled when the Tibetan wrote Esoteric Astrology, though, in many ways, the mystery remains.

83. Nhiều điều đã được hé lộ khi Chân sư Tây Tạng viết cuốn Chiêm Tinh Học Nội Môn, mặc dù, theo nhiều cách, bí ẩn vẫn còn.

but which will unfold as the true psychology is studied,

nhưng sẽ được mở ra khi tâm lý học chân chính được nghiên cứu,

84. Presumably, the “true psychology” is not just the psychology of human beings but the psychology of the major Entities comprising our solar system.

84. Có lẽ, “tâm lý học chân chính” không chỉ là tâm lý học của con người mà là tâm lý học của các Thực Thể chính cấu thành hệ mặt trời của chúng ta.

and which will eventually embody itself in a fourth fundamental of the Secret Doctrine so that later students will have the three as they are now found in the Proem to that book, plus the fourth.²⁹ [S. D. I, 42-46]

và cuối cùng sẽ tự thể hiện trong một nguyên lý cơ bản thứ tư của Giáo Lý Bí Nhiệm để các đạo sinh sau này sẽ có ba nguyên lý như chúng hiện được tìm thấy trong Phần Mở Đầu của cuốn sách đó, cộng thêm nguyên lý thứ tư.29 [S. D. I, 42-46]

85. A number of students have taken this sentence as the hint that they can or should provide this fourth fundamental. It would seem that Master DK, Himself, has come closest to providing this fundamental.

85. Một số đạo sinh đã coi câu này là gợi ý rằng họ có thể hoặc nên cung cấp nguyên lý cơ bản thứ tư này. Dường như chính Chân sư DK đã tiến gần nhất đến việc cung cấp nguyên lý cơ bản này.

86. There is a hint suggesting that the Fourth Fundamental of the Secret Doctrine will be psychological in nature. Interestingly, this very book, A Treatise on Cosmic Fire , is considered to be the “psychological key to the Secret Doctrine”. It would seem that through this book Master DK, Himself, has offered at least the seed to the fourth fundamental.

86. Có một gợi ý cho thấy Nguyên Lý Cơ Bản Thứ Tư của Giáo Lý Bí Nhiệm sẽ có bản chất tâm lý học. Thật thú vị, chính cuốn sách này, Luận về Lửa Vũ Trụ , được coi là “chìa khóa tâm lý học cho Giáo Lý Bí Nhiệm”. Dường như thông qua cuốn sách này, chính Chân sư DK đã đưa ra ít nhất là hạt giống cho nguyên lý cơ bản thứ tư.

This might be expected in this fourth round.

Điều này có thể được mong đợi trong cuộc tuần hoàn thứ tư này.

87. The conditional word “might” is offered. Apparently, it is not a complete certainty that this fourth fundamental will be formulated in this fourth round, but likely. In this little sentence there is the ‘feeling’ of a later date.

87. Từ điều kiện “có thể” được đưa ra. Rõ ràng, không hoàn toàn chắc chắn rằng nguyên lý cơ bản thứ tư này sẽ được hình thành trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, nhưng có khả năng. Trong câu ngắn này có ‘cảm giác’ về một ngày muộn hơn.

The true astrology

Chiêm tinh học chân chính

88. At the time of this writing the “true astrology” was not in the possession of any non-hierarchical astrologer. We can wonder whether, even with Master DK’s great work, Esoteric Astrology, it yet is.

88. Vào thời điểm viết bài này, “chiêm tinh học chân chính” không nằm trong tay bất kỳ nhà chiêm tinh nào không thuộc Thánh đoàn. Chúng ta có thể tự hỏi liệu, ngay cả với tác phẩm vĩ đại của Chân sư DK, Chiêm Tinh Học Nội Môn, nó đã có chưa.

will reveal the nature of this fourth proposition at some later date.

sẽ tiết lộ bản chất của mệnh đề thứ tư này vào một ngày nào đó sau này.

89. Though there have been at least two attempts (of which I am aware) to reveal the nature of this fourth proposition, the phrase “some later date” does not sound immediate. More, it seems, would have to be revealed to make it possible.

89. Mặc dù đã có ít nhất hai nỗ lực (mà tôi biết) để tiết lộ bản chất của mệnh đề thứ tư này, cụm từ “một ngày nào đó sau này” nghe có vẻ không phải là ngay lập tức. Dường như sẽ phải có nhiều điều hơn được tiết lộ để làm cho nó khả thi.

90. We can wonder whether the first four fundamentals of the Secret Doctrine were formulated by disciples, or whether such a formulation arose in the minds of great sages and seers (the Masters of the past). I think this is probable.

90. Chúng ta có thể tự hỏi liệu bốn nguyên lý cơ bản đầu tiên của Giáo Lý Bí Nhiệm được hình thành bởi các đệ tử, hay liệu một sự hình thành như vậy nảy sinh trong tâm trí của các bậc hiền triết và nhà thông nhãn vĩ đại (các Chân sư của quá khứ). Tôi nghĩ điều này là có thể.

91. Since the proposition is the fourth, the presence of a powerful fourth ray in incarnation in this fourth round might be required. The fourth ray, we know, is deeply connected with the development of the Science of Psychology as is the fifth (which has yet to reach its apotheosis in this present world period).

91. Vì mệnh đề là mệnh đề thứ tư, sự hiện diện của một cung bốn mạnh mẽ đang lâm phàm trong cuộc tuần hoàn thứ tư này có thể được yêu cầu. Cung bốn, như chúng ta biết, có liên hệ sâu sắc với sự phát triển của Khoa học Tâm lý học cũng như cung năm (vốn chưa đạt đến đỉnh cao của nó trong chu kỳ thế giới hiện tại này).

More attention will eventually be paid to the planetary influences, and not so much to the signs of the zodiac where the nature of an Ego is concerned.

Cuối cùng sẽ có nhiều sự chú ý hơn được dành cho các ảnh hưởng hành tinh, và không quá nhiều cho các dấu hiệu hoàng đạo khi liên quan đến bản chất của một Chân ngã.

92. This sentence seems something of a contradiction when compared with statements in Esoteric Astrology which speak of the influence of the planets being superseded by the influence of the signs of the zodiac.

92. Câu này dường như có phần mâu thuẫn khi so sánh với các phát biểu trong Chiêm Tinh Học Nội Môn nói về ảnh hưởng của các hành tinh bị thay thế bởi ảnh hưởng của các dấu hiệu hoàng đạo.

93. Yet, when we read of the higher nature of the planetary influences we do see that they are connected with the development of the Ego on the higher mental plane.

93. Tuy nhiên, khi chúng ta đọc về bản chất cao hơn của các ảnh hưởng hành tinh, chúng ta thấy rằng chúng có liên hệ với sự phát triển của Chân ngã trên cõi thượng trí.

94. Here is one of the apparently contradictory sections from EA.

94. Đây là một trong những phần dường như mâu thuẫn từ cuốn EA.

First of all, I would point out that the twelve planets, governing the twelve houses, concern primarily the physical plane expression of the man; they affect potently the personality aspect; their influence, plus inherited karmic conditions, produces those environing states and those circumstances which give opportunity for the development and eventually the control of the form side of life.

Trước hết, tôi muốn chỉ ra rằng mười hai hành tinh, cai quản mười hai nhà, chủ yếu liên quan đến sự biểu hiện trên cõi hồng trần của con người; chúng tác động mạnh mẽ đến phương diện phàm ngã; ảnh hưởng của chúng, cộng với các điều kiện nghiệp quả được thừa hưởng, tạo ra những trạng thái môi trường và những hoàn cảnh đó mang lại cơ hội cho sự phát triển và cuối cùng là sự kiểm soát khía cạnh hình tướng của sự sống.

Secondly, the twelve constellations are concerned primarily with the stimulation of the soul within the form, producing subjective activity which, in its turn, causes changes in the outer expression, through the fusion of the energy of the constellation with the energy of the planets. (EA 51)

Thứ hai, mười hai chòm sao chủ yếu liên quan đến sự kích thích linh hồn bên trong hình tướng, tạo ra hoạt động chủ quan mà đến lượt nó, gây ra những thay đổi trong sự biểu hiện bên ngoài, thông qua sự dung hợp năng lượng của chòm sao với năng lượng của các hành tinh. (EA 51)

95. We would be in error, however, if we disregarded the planets as they condition the expression of the soul. The planets are not involved only with the outer activity of the man (i.e., with the personality).

95. Tuy nhiên, chúng ta sẽ sai lầm nếu chúng ta bỏ qua các hành tinh vì chúng tác động lên sự biểu hiện của linh hồn. Các hành tinh không chỉ liên quan đến hoạt động bên ngoài của con người (tức là, với phàm ngã).

The great signs of the zodiac concern the Heavenly Man,

Các dấu hiệu hoàng đạo lớn liên quan đến Đấng Thiên Nhân,

96. One wonder, then, if there are “lesser” signs of the zodiac which concern the human being.

96. Vậy thì, người ta tự hỏi liệu có những dấu hiệu hoàng đạo “nhỏ hơn” liên quan đến con người hay không.

and necessarily, therefore, the Monads of every human being.

và do đó, tất yếu liên quan đến các Chân thần của mỗi con người.

97. Since the Monads constitute the centers of the Heavenly Man, when the Heavenly Man is affected the signs of the zodiac, the Monads are affected.

97. Vì các Chân thần cấu thành các trung tâm của Đấng Thiên Nhân, nên khi Đấng Thiên Nhân bị ảnh hưởng bởi các dấu hiệu hoàng đạo, các Chân thần cũng bị ảnh hưởng.

98. There is much ambiguity around such statements. In A Treatise on White Magic DK tells us that the signs have a lower influence than the rays. Note the following:

98. Có nhiều sự mơ hồ xung quanh những phát biểu như vậy. Trong cuốn Luận về Chánh Thuật Chân sư DK nói với chúng ta rằng các dấu hiệu có ảnh hưởng thấp hơn các cung. Lưu ý điều sau đây:

The signs which fall therefore into the four categories of earth, water, fire and air, concern primarily the man who lives below the diaphragm, and who utilises the lower four centres:—the centre at the base of the spine, the sacral centre, the solar plexus and the spleen. The inner group of seven major or systemic energies produce their effect upon the man who is living above the diaphragm, and work through the seven representative centres in the head . (TWM 438)

Do đó, các dấu hiệu rơi vào bốn phạm trù đất, nước, lửa và khí, chủ yếu liên quan đến con người sống dưới cơ hoành, và người sử dụng bốn luân xa thấp:—luân xa ở đáy cột sống, luân xa xương cùng, tùng thái dương và luân xa lá lách. Nhóm bên trong gồm bảy năng lượng chính hoặc năng lượng hệ thống tạo ra tác động của chúng lên con người đang sống trên cơ hoành, và hoạt động thông qua bảy luân xa đại diện trong đầu . (TWM 438)

99. There may, indeed, be a difference between “great” signs of the zodiac and the signs as ordinarily considered.

99. Thật vậy, có thể có một sự khác biệt giữa các dấu hiệu hoàng đạo “lớn” và các dấu hiệu như được xem xét thông thường.

The planetary influences must be studied to find out the quality of a man’s Ray,

Các ảnh hưởng hành tinh phải được nghiên cứu để tìm ra phẩm tính Cung của một người,

100. Here we have another ‘apparent’ contradiction when compared with advice given in Esoteric Astrology . I always use the word “apparent” when noticing what seems to be a contradiction as the contradiction is almost certainly found in the mind of the human interpreter and not in the presentation of the Master.

100. Ở đây chúng ta có một sự mâu thuẫn ‘bề ngoài’ khác khi so sánh với lời khuyên được đưa ra trong cuốn Chiêm Tinh Học Nội Môn . Tôi luôn sử dụng từ “bề ngoài” khi nhận thấy điều dường như là một sự mâu thuẫn vì sự mâu thuẫn gần như chắc chắn được tìm thấy trong tâm trí của người diễn giải con người chứ không phải trong sự trình bày của Chân sư.

101. Note the following, in which it is evident that the rays have to be known before undertaking the interpretation of the chart:

101. Lưu ý điều sau đây, trong đó rõ ràng là các cung phải được biết trước khi tiến hành giải đoán biểu đồ:

This brings me to two points about which I would like to speak a word. In dealing with the horoscope of the personality and with the average non-aspiring man, the astrologer should endeavour to discover the personality ray from a study of character, of the physical indications, of the emotional qualities, of the type of mind and the nature of the environment. He will then be able to lay out a far more useful chart with the orthodox planets ruling the life. In the case of the horoscope of a disciple, he should do the same, endeavouring to discover the ray of the soul. The soul ray only sets its mark and emphasises its quality and nature in the case of advanced people, and when that emerges clearly, the man is obviously a disciple and the esoteric planets will then govern his chart. Having determined the ray of the man undergoing tests in Scorpio, the astrologer can then place the other rays in relation to him and his probable experience. (EA 222-223)

Điều này đưa tôi đến hai điểm mà tôi muốn nói một lời. Khi giải quyết lá số chiêm tinh của phàm ngã và với người trung bình không có khát vọng, nhà chiêm tinh nên nỗ lực khám phá cung phàm ngã từ việc nghiên cứu tính cách, các dấu hiệu thể chất, các phẩm tính cảm xúc, loại trí tuệ và bản chất của môi trường. Sau đó, ông sẽ có thể lập ra một biểu đồ hữu ích hơn nhiều với các hành tinh chính thống cai quản cuộc sống. Trong trường hợp lá số chiêm tinh của một đệ tử, ông nên làm điều tương tự, nỗ lực khám phá cung của linh hồn. Cung linh hồn chỉ ghi dấu ấn của nó và nhấn mạnh phẩm tính và bản chất của nó trong trường hợp những người tiến bộ, và khi điều đó xuất hiện rõ ràng, người đó rõ ràng là một đệ tử và các hành tinh nội môn khi đó sẽ cai quản biểu đồ của y. Sau khi xác định được cung của người đang trải qua các thử thách trong Hổ Cáp, nhà chiêm tinh sau đó có thể đặt các cung khác trong mối quan hệ với y và kinh nghiệm có thể có của y. (EA 222-223)

102. This does not mean that the study of the planets may not be useful in helping to determine a man’s rays, but that the method of determination above given does not, at first, involve the planets.

102. Điều này không có nghĩa là việc nghiên cứu các hành tinh có thể không hữu ích trong việc giúp xác định các cung của một người, mà là phương pháp xác định được đưa ra ở trên, thoạt đầu, không liên quan đến các hành tinh.

and this in the above indicated threefold manner.

và điều này theo cách thức tam phân được chỉ ra ở trên.

103. DK seems to hint that the planetary influences can be applied to the determination of the three major rays of the individual.

103. Chân sư DK dường như gợi ý rằng các ảnh hưởng hành tinh có thể được áp dụng để xác định ba cung chính của cá nhân.

Man is the Monad, therefore, he expresses a small part of his enfolding life.

Con người là Chân thần, do đó, y biểu hiện một phần nhỏ sự sống bao bọc của y.

104. Because this is not yet the solar system in which the Solar Logos will fully express His monadic ray, the monadic ray of the creature man is also not fully expressed. Only a small part of the enfolding life of the Monad is expressed, and yet the Master can determine the nature of the monadic ray.

104. Bởi vì đây chưa phải là hệ mặt trời mà Thái dương Thượng đế sẽ biểu hiện đầy đủ cung chân thần của Ngài, cung chân thần của sinh vật con người cũng không được biểu hiện đầy đủ. Chỉ một phần nhỏ sự sống bao bọc của Chân thần được biểu hiện, và tuy nhiên Chân sư có thể xác định bản chất của cung chân thần.

In this solar system he is essentially the Ego.

Trong hệ mặt trời này, y về cơ bản là Chân ngã.

105. This, then, is true of all of us in general. It may also be true of the Heavenly Men. The ray which is most expressive in this solar system, even for these great Beings, is the egoic ray.

105. Vậy thì, điều này đúng với tất cả chúng ta nói chung. Nó cũng có thể đúng với Các Đấng Thiên Nhân. Cung biểu hiện nhiều nhất trong hệ mặt trời này, ngay cả đối với những Đấng Cao Cả này, là cung chân ngã.

106. This is true as well of the Solar Logos.

106. Điều này cũng đúng với Thái dương Thượng đế.

Astrologers should study the planetary schemes in the light of the Heavenly Man,

Các nhà chiêm tinh nên nghiên cứu các hệ hành tinh dưới ánh sáng của Đấng Thiên Nhân,

107. Astrologers should study the Life which is expressing itself through a planetary scheme. These great Lives are qualified by rays and perhaps by zodiacal constellations just as a human being is.

107. Các nhà chiêm tinh nên nghiên cứu Sự Sống đang tự biểu hiện thông qua một hệ hành tinh. Những Sự Sống vĩ đại này được định tính bởi các cung và có lẽ bởi các chòm sao hoàng đạo giống như một con người.

viewing them as an incarnation [Page 1192] of a planetary Logos,

xem chúng như một lần lâm phàm [Page 1192] của một Hành Tinh Thượng đế,

108. Truly, a more occult way of understanding the nature of a planet…

108. Thật vậy, một cách huyền bí hơn để thấu hiểu bản chất của một hành tinh…

and thus strive to cast the horoscope of the planetary Logos.

và do đó cố gắng lập lá số chiêm tinh của Hành Tinh Thượng đế.

109. DK means, I think, that we should try to cast the horoscope of our Planetary Logos. We cannot even hope to do this with accuracy and so it would be utterly impossible for us, at this time, to attempt to do this for the other Planetary Logoi in our solar system.

109. Tôi nghĩ Chân sư DK muốn nói rằng chúng ta nên cố gắng lập lá số chiêm tinh của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Chúng ta thậm chí không thể hy vọng làm điều này với độ chính xác và do đó sẽ hoàn toàn không thể đối với chúng ta, vào lúc này, cố gắng làm điều này cho Các Hành Tinh Thượng đế khác trong hệ mặt trời của chúng ta.

They cannot succeed in doing so, but in the attempt may learn much and achieve new light upon a most difficult subject.

Họ không thể thành công trong việc làm như vậy, nhưng trong nỗ lực đó có thể học được nhiều điều và đạt được ánh sáng mới về một chủ đề khó khăn nhất.

110. Where would one begin? Perhaps with the precipitation of our physical plane which science tells us began some four billion or so years ago. The time of physical appearance, however, is very much in doubt if we study the occult chronologies. Further, this event must hierarchy have been preceded by much internal preparation and appropriation of subtler vehicles all of which are significant in the life of the Planetary Logos.

110. Người ta sẽ bắt đầu từ đâu? Có lẽ với sự ngưng tụ cõi hồng trần của chúng ta mà khoa học cho chúng ta biết đã bắt đầu khoảng bốn tỷ năm trước. Tuy nhiên, thời điểm xuất hiện hồng trần là rất đáng nghi ngờ nếu chúng ta nghiên cứu các niên đại huyền bí. Hơn nữa, sự kiện này chắc chắn phải được đi trước bởi nhiều sự chuẩn bị bên trong và sự chiếm hữu các vận cụ thanh nhẹ hơn, tất cả đều có ý nghĩa trong sự sống của Hành Tinh Thượng đế.

111. The time scales between occultism and modern science are totally at variance and cannot yet be rectified with respect to each other.

111. Các thang thời gian giữa huyền bí học và khoa học hiện đại hoàn toàn khác nhau và chưa thể được điều chỉnh cho phù hợp với nhau.

In considering this question of the adaptation of the form to vibration,

Khi xem xét câu hỏi này về sự thích ứng của hình tướng với rung động,

112. DK reminds us that this is the subject under discussion.

112. Chân sư DK nhắc nhở chúng ta rằng đây là chủ đề đang được thảo luận.

or the construction of a vehicle which will be a fitting instrument for spirit,

hoặc việc xây dựng một vận cụ sẽ là một công cụ thích hợp cho tinh thần,

113. This construction accomplished under the influence of the Law of Attraction…

113. Việc xây dựng này được hoàn thành dưới ảnh hưởng của Định luật Thu hút…

the following factors must be borne in mind:

các yếu tố sau đây phải được ghi nhớ:

1. That it is the quality of the indwelling life which decides the type of form.

1. Rằng chính phẩm tính của sự sống ngự bên trong quyết định loại hình tướng.

114. When we look at human beings, for instance, this is something we should remember: the outer form expresses (for those with eyes to see) the inner quality.

114. Chẳng hạn, khi chúng ta nhìn vào con người, đây là điều chúng ta nên nhớ: hình tướng bên ngoài biểu hiện (đối với những người có mắt để thấy) phẩm tính bên trong.

115. We are speaking of the cooperation between the second and third aspects of divinity in the matter of creating form.

115. Chúng ta đang nói về sự hợp tác giữa phương diện thứ hai và thứ ba của thiên tính trong vấn đề tạo ra hình tướng.

2. That these qualities are the sumtotal of the attributes of divinity which the indwelling life has succeeded in unfolding.

2. Rằng những phẩm tính này là tổng thể các thuộc tính của thiên tính mà sự sống ngự bên trong đã thành công trong việc khai mở.

116. Quality is cumulative just as it is for man. The ray of the soul may endure for a great period of time but the qualities generated or accumulated under that major quality depend upon the lengthy process of unfoldment. Think for instance of the qualities which are stored within the egoic lotus of the individual human being.

116. Phẩm tính mang tính tích lũy giống như đối với con người. Cung của linh hồn có thể tồn tại trong một khoảng thời gian dài nhưng các phẩm tính được tạo ra hoặc tích lũy dưới phẩm tính chính đó phụ thuộc vào tiến trình khai mở kéo dài. Chẳng hạn, hãy nghĩ đến các phẩm tính được lưu trữ bên trong hoa sen chân ngã của cá nhân con người.

3. That these qualities—as may well be surmised—fall into the usual septenate.

3. Rằng những phẩm tính này—như có thể được phỏng đoán—rơi vào bộ bảy thông thường.

117. DK seems to be saying that the natures of the accumulated qualities can be discriminated along the lines of the seven rays.

117. Chân sư DK dường như đang nói rằng bản chất của các phẩm tính được tích lũy có thể được phân biệt theo các đường lối của bảy cung.

118. As well, the qualities may relate to the seven principles.

118. Tương tự, các phẩm tính có thể liên quan đến bảy nguyên khí.

4. That they fall also into two groups, those which concern the lower principles, and are, therefore, four in number, and those which concern the higher and middle and are, therefore, three.

4. Rằng chúng cũng rơi vào hai nhóm, những phẩm tính liên quan đến các nguyên khí thấp hơn, và do đó, có số lượng là bốn, và những phẩm tính liên quan đến các nguyên khí cao hơn và ở giữa và do đó, có số lượng là ba.

119. Here we have a definite statement that the qualities are correlated with the seven principles—both higher and lower.

119. Ở đây chúng ta có một phát biểu rõ ràng rằng các phẩm tính tương quan với bảy nguyên khí—cả cao hơn và thấp hơn.

120. Presumably, the middle principle relates to higher manas, the causal body and eventually the lowest aspect of the spiritual triad.

120. Có lẽ, nguyên khí ở giữa liên quan đến thượng trí, thể nguyên nhân và cuối cùng là phương diện thấp nhất của tam nguyên tinh thần.

This is true of all men, of the Heavenly Men and of the solar Logos likewise,

Điều này đúng với tất cả con người, với Các Đấng Thiên Nhân và với Thái dương Thượng đế cũng vậy,

121. We are dealing with broad principles applicable to a wide range of beings and Beings. As we study forms (microcosmic and macrocosmic) we will have to attend to the ways in which inner quality and qualities express through forms.

121. Chúng ta đang giải quyết các nguyên khí rộng lớn có thể áp dụng cho một phạm vi rộng lớn các sinh mệnh và Các Đấng. Khi chúng ta nghiên cứu các hình tướng (tiểu thiên địa và đại thiên địa), chúng ta sẽ phải chú ý đến những cách thức mà phẩm tính và các phẩm tính bên trong biểu hiện thông qua các hình tướng.

and there is a mysterious analogy concerned in the manifestation of the three higher principles in man (which may be considered as demonstrating through the perfected Adept, the Bodhisattva) and the three higher principles of the solar Logos as they demonstrate through the major three aspects. They form but one principle showing forth in three ways.

và có một sự tương đồng bí ẩn liên quan đến sự biểu hiện của ba nguyên khí cao hơn trong con người (có thể được coi là chứng minh thông qua Chân sư hoàn thiện, Đức Bồ Tát) và ba nguyên khí cao hơn của Thái dương Thượng đế khi chúng chứng minh thông qua ba phương diện chính. Chúng chỉ tạo thành một nguyên khí thể hiện theo ba cách.

122. We seem to be dealing with the “point within the triangle”, and the mystery that the Trinity is three and yet one. The three Logoi are a threefold expression of the one Solar Logos. The spiritual triad of man is the threefold expression of the one Monad.

122. Dường như chúng ta đang giải quyết “điểm bên trong tam giác”, và bí ẩn rằng Ba Ngôi là ba mà vẫn là một. Ba Thượng đế là một sự biểu hiện tam phân của một Thái dương Thượng đế. Tam nguyên tinh thần của con người là sự biểu hiện tam phân của một Chân thần.

So it is with the unmanifested Monad (unmanifested from the standpoint of the lower man).

Cũng vậy đối với Chân thần không biểu hiện (không biểu hiện từ quan điểm của phàm nhân).

123. And manifested, in part, once the third initiation is taken…

123. Và được biểu hiện, một phần, một khi lần điểm đạo thứ ba được thực hiện…

That Monad can—at a certain very advanced stage in evolution, and one far beyond that of the Adept—have its triple simultaneous manifestation, and show forth as a Master in the three worlds, as a Bodhisattva on His own plane and as the emancipated Dhyani Buddha;

Chân thần đó có thể—ở một giai đoạn tiến hóa rất tiến bộ nhất định, và một giai đoạn vượt xa giai đoạn của Chân sư—có sự biểu hiện đồng thời tam phân của nó, và thể hiện như một Chân sư trong ba cõi, như một Đức Bồ Tát trên cõi riêng của Ngài và như một Dhyani Buddha đã được giải phóng;

124. We are really dealing here with esoteric Buddhism, and in these words may find the explanation of some of the more arcane Buddhist Doctrines.

124. Chúng ta thực sự đang giải quyết ở đây với Phật giáo nội môn, và trong những lời này có thể tìm thấy lời giải thích cho một số Giáo lý Phật giáo bí ẩn hơn.

125. An Adept is a Master and the words, “far beyond” are used. Thus we may be speaking of those who have taken the seventh or later initiations.

125. Một Chân sư (Adept) là một Chân sư và những từ, “vượt xa” được sử dụng. Do đó, chúng ta có thể đang nói về những người đã trải qua lần điểm đạo thứ bảy hoặc muộn hơn.

126. The Master represents the energy of humanly perfected manas; the Bodhisattva, the energy of humanly perfected buddhi; the Dhyani Buddha (presumably of the seventh degree or beyond) represents the energy of atma.

126. Chân sư đại diện cho năng lượng của manas được hoàn thiện ở mức độ con người; Đức Bồ Tát, năng lượng của bồ đề được hoàn thiện ở mức độ con người; Dhyani Buddha (có lẽ thuộc cấp độ thứ bảy hoặc vượt xa hơn) đại diện cho năng lượng của atma.

yet these Three will be but One, will be [Page 1193] the result of a great spiritual vibration and will perform the triple work which may (from the standpoint of the three worlds) appear as the work of three separate great Existences.

tuy nhiên Ba Đấng này sẽ chỉ là Một, sẽ là [Page 1193] kết quả của một rung động tinh thần vĩ đại và sẽ thực hiện công việc tam phân mà (từ quan điểm của ba cõi) có thể xuất hiện như công việc của ba Thực Thể vĩ đại riêng biệt.

127. What an extraordinary idea—three great Existences, apparently independent and of independent origin, but really all emanations of a One. One of the mysteries of the Trinity is here expressed.

127. Thật là một ý tưởng phi thường—ba Thực Thể vĩ đại, dường như độc lập và có nguồn gốc độc lập, nhưng thực sự tất cả đều là những sự xuất lộ của một Đấng Duy Nhất. Một trong những bí ẩn của Ba Ngôi được thể hiện ở đây.

128. Apparently, if we were to raise our consciousness out of the three lower worlds, the three would not appear as “separate great Existences” but their Oneness would be perceived.

128. Rõ ràng, nếu chúng ta nâng tâm thức của mình ra khỏi ba cõi thấp, ba Đấng sẽ không xuất hiện như “các Thực Thể vĩ đại riêng biệt” mà Sự Hợp Nhất của Các Ngài sẽ được nhận thức.

129. There is, perhaps, a hint relating to the mystery concerning the relationship between Gautama and the Buddha. If it is true that as Christ was the initiate Jesus, the Buddha was to the initiate Gautama, we have much of an obscure nature demanding solution.

129. Có lẽ, có một gợi ý liên quan đến bí ẩn về mối quan hệ giữa Gautama và Đức Phật. Nếu đúng là như Đức Christ đối với điểm đạo đồ Jesus, Đức Phật đối với điểm đạo đồ Gautama, chúng ta có nhiều điều có bản chất mơ hồ đòi hỏi một giải pháp.

They are forms of three monadic “vestures,” worn by the one Monad as a man wears his three bodies simultaneously, and functions in them separately.³⁰

Chúng là các hình tướng của ba “lớp áo” chân thần, được mặc bởi một Chân thần giống như một người mặc ba thể của mình đồng thời, và hoạt động trong chúng một cách riêng biệt.30

130. The mystery of the “vestures of the Buddha” which the Christ has assumed, comes to mind.

130. Bí ẩn về “các lớp áo của Đức Phật” mà Đức Christ đã đảm nhận, hiện lên trong tâm trí.

131. The analogy lies in our ordinary functioning within the three lower worlds. We may function in these vehicles separately, as the Tibetan suggests, or simultaneously in an integrated manner. That type of integrated functioning must also be possible for the great One Who expresses Himself as an apparently independent three.

131. Sự tương đồng nằm ở hoạt động thông thường của chúng ta bên trong ba cõi thấp. Chúng ta có thể hoạt động trong các vận cụ này một cách riêng biệt, như Chân sư Tây Tạng gợi ý, hoặc đồng thời theo một cách tích hợp. Loại hoạt động tích hợp đó cũng phải có thể đối với Đấng Cao Cả biểu hiện chính Ngài như một bộ ba dường như độc lập.

Footnote 30:

Chú thích 30:

The Three Vestures.—”The stream is crossed. ‘Tis true thou hast a right to Dharmakaya vesture; but Sambhogakaya is greater than a Nirvani, and greater still is a Nirmanakaya—the Buddha of Compassion.” —Voice of the Silence, p. 97.

Ba Lớp Áo.—”Dòng suối đã được vượt qua. Đúng là ngươi có quyền đối với lớp áo Dharmakaya; nhưng Sambhogakaya vĩ đại hơn một Nirvani, và vĩ đại hơn nữa là một Nirmanakaya—Vị Phật của Lòng Từ Bi.” —Tiếng Nói của Im Lặng, tr. 97.

132. Here we have the discussion of the three vestures from the perspective of an ancient book.

132. Ở đây chúng ta có cuộc thảo luận về ba lớp áo từ quan điểm của một cuốn sách cổ.

“The three Buddhic bodies or forms are styled: Nirmanakaya, Sambhogakaya, Dharmakaya.

“Ba thể hoặc hình tướng Bồ đề được gọi là: Nirmanakaya, Sambhogakaya, Dharmakaya.

133. There is a discrepancy between the first listing of three and this listing. Here Nirmanakaya is listed first, and in the first reference, Nirmanakaya is the final vesture.

133. Có một sự khác biệt giữa danh sách ba lớp áo đầu tiên và danh sách này. Ở đây Nirmanakaya được liệt kê đầu tiên, và trong tài liệu tham khảo đầu tiên, Nirmanakaya là lớp áo cuối cùng.

134. Again, in the first listing, Dharmakaya is listed as the least of the three vestures, but here, above, it is presented as the greatest of them.

134. Một lần nữa, trong danh sách đầu tiên, Dharmakaya được liệt kê là lớp áo nhỏ nhất trong ba lớp áo, nhưng ở đây, ở trên, nó được trình bày là lớp áo vĩ đại nhất trong số chúng.

The first is that ethereal form which one would assume when leaving his physical he would appear in his astral body—having in addition all the knowledge of an Adept.

Lớp áo đầu tiên là hình tướng thanh tao đó mà một người sẽ đảm nhận khi rời khỏi thể xác của mình, y sẽ xuất hiện trong thể cảm dục của mình—có thêm tất cả kiến thức của một Chân sư.

135. By “astral body”, we may well mean the etheric vehicle. Sanat Kumara apparently has such a vehicle.

135. Bằng “thể cảm dục”, chúng ta rất có thể muốn nói đến vận cụ dĩ thái. Đức Sanat Kumara dường như có một vận cụ như vậy.

The Bodhisattva develops it in himself as he proceeds on the path. Having reached the goal and refused its fruition, he remains on earth, as an Adept;

Đức Bồ Tát phát triển nó trong chính mình khi ngài tiến bước trên đường đạo. Sau khi đạt được mục tiêu và từ chối thành quả của nó, ngài vẫn ở lại trên trái đất, như một Chân sư;

136. From this perspective, the one who accepts the fruition of His Path is no longer an Adept, technically considered.

136. Từ quan điểm này, người chấp nhận thành quả của Con Đường của Ngài không còn là một Chân sư nữa, xét về mặt kỹ thuật.

and when he dies, instead of going into Nirvana, he remains in that glorious body he has woven for himself, invisible to uninitiated mankind, to watch over and protect it.

và khi ngài chết, thay vì đi vào Niết Bàn, ngài vẫn ở trong thể vinh quang đó mà ngài đã dệt cho chính mình, vô hình đối với nhân loại chưa được điểm đạo, để trông nom và bảo vệ nó.

137. This is very likely a “body of fire” which is, essentially, an etheric body, as discussed in A Treatise on Cosmic Fire :

137. Đây rất có thể là một “thể lửa” vốn về cơ bản là một thể dĩ thái, như được thảo luận trong Luận về Lửa Vũ Trụ :

The centres, therefore, when functioning properly, form the “body of fire” which eventually is all that is left, first to man in the three worlds, and later to the Monad. This body of fire is “the body incorruptible”⁷² or indestructible, spoken of by St. Paul, and is the product of evolution, of the perfect blending of the three fires, which ultimately destroy the form. When the form is destroyed there is left this intangible spiritual body of fire, one pure flame, distinguished by seven brilliant centres of intenser burning. This electric fire is the result of the bringing together of the two poles and demonstrates at the moment of complete at-one-ment, the occult truth of the words “Our God is a consuming Fire.”⁷³ (TCF 166-167)

Do đó, các luân xa, khi hoạt động bình thường, tạo thành “thể lửa” mà cuối cùng là tất cả những gì còn lại, đầu tiên đối với con người trong ba cõi, và sau đó đối với Chân thần. Thể lửa này là “thể không thể hư nát”72 hoặc không thể phá hủy, được Thánh Paul nói đến, và là sản phẩm của sự tiến hóa, của sự hòa quyện hoàn hảo của ba ngọn lửa, cuối cùng phá hủy hình tướng. Khi hình tướng bị phá hủy, sẽ còn lại thể lửa tinh thần vô hình này, một ngọn lửa thuần khiết, được phân biệt bởi bảy luân xa rực rỡ đang cháy mãnh liệt hơn. Lửa điện này là kết quả của việc mang hai cực lại với nhau và chứng minh tại thời điểm hợp nhất hoàn toàn, chân lý huyền bí của những từ “Thượng đế của chúng ta là một Ngọn Lửa thiêu đốt.”73 (TCF 166-167)

138. From another perspective the Nirmanakaya may be a vehicle expressing as the spiritual triad, and capable of generating at will, any of the vehicles in the three lower worlds.

138. Từ một góc độ khác, Nirmanakaya có thể là một vận cụ biểu hiện như tam nguyên tinh thần, và có khả năng tạo ra theo ý muốn, bất kỳ vận cụ nào trong ba cõi thấp.

139. The term “astral body”, however, does not suggest a vehicles beyond the causal vehicle, unless the term is being used much differently than usual.

139. Tuy nhiên, thuật ngữ “thể cảm dục”, không gợi ý một vận cụ vượt ra ngoài vận cụ nguyên nhân, trừ khi thuật ngữ này đang được sử dụng rất khác so với thông thường.

Sambhogakaya is the same, but with the additional lustre of three perfections, one of which is entire obliteration of all earthly concerns.

Sambhogakaya cũng giống như vậy, nhưng với sự rực rỡ bổ sung của ba sự hoàn thiện, một trong số đó là sự xóa bỏ hoàn toàn mọi mối quan tâm trần tục.

140. Such an individual has certainly passed the fourth initiation. Perhaps we might call the Sambhogakaya a special and advanced condition of the triadal vehicles belonging to the Adept who can also function etheric in the “body of fire”.

140. Một cá nhân như vậy chắc chắn đã vượt qua lần điểm đạo thứ tư. Có lẽ chúng ta có thể gọi Sambhogakaya là một điều kiện đặc biệt và tiến bộ của các vận cụ tam nguyên thuộc về Chân sư, người cũng có thể hoạt động dĩ thái trong “thể lửa”.

The Dharmakaya body is that of complete Buddha, i.e., no body at all, but an ideal breath; consciousness merged in the universal consciousness, or soul devoid of every attribute.

Thể Dharmakaya là thể của vị Phật hoàn thiện, tức là, hoàn toàn không có thể nào, mà là một hơi thở lý tưởng; tâm thức hòa nhập vào tâm thức vũ trụ, hoặc linh hồn không có mọi thuộc tính.

141. We can wonder if the Dharmakaya body is actually the monadic sheath. From the perspective of the lower three worlds, it would seem like “no body at all”. One pauses to reflect, however, when one realizes that greater Beings than man are certainly conditioned by qualities and are not “devoid of every attribute”.

141. Chúng ta có thể tự hỏi liệu thể Dharmakaya có thực sự là lớp vỏ chân thần hay không. Từ quan điểm của ba cõi thấp, nó có vẻ như “hoàn toàn không có thể nào”. Tuy nhiên, người ta dừng lại để suy ngẫm khi nhận ra rằng Các Đấng vĩ đại hơn con người chắc chắn bị tác động bởi các phẩm tính và không “không có mọi thuộc tính”.

Once a Dharmakaya, an Adept or Buddha leaves behind every possible relation with, or thought for, this earth. Thus to be enabled to help humanity, an Adept who has won the right to Nirvana, ‘renounces the Dharmakaya body’ in mystic parlance; keeps, of the Sambhogakaya, only the great and complete knowledge, and remains in his Nirmanakaya.

Một khi là một Dharmakaya, một Chân sư hoặc vị Phật để lại phía sau mọi mối quan hệ có thể có với, hoặc ý nghĩ về, trái đất này. Do đó, để có thể giúp đỡ nhân loại, một Chân sư đã giành được quyền vào Niết Bàn, ‘từ bỏ thể Dharmakaya’ theo cách nói thần bí; chỉ giữ lại, của Sambhogakaya, kiến thức vĩ đại và trọn vẹn, và vẫn ở trong Nirmanakaya của mình.

142. This is the summary of the interaction of the three vestures. What is “this earth”? Is the dense physical planet meant? The three lower worlds? Or the entire cosmic physical plane as it applies to the Earth-scheme?

142. Đây là bản tóm tắt sự tương tác của ba lớp áo. “Trái đất này” là gì? Có phải ý nói đến hành tinh hồng trần đậm đặc? Ba cõi thấp? Hay toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ khi nó áp dụng cho hệ hành tinh Trái Đất?

143. What, too, is “Nirvana” as here discussed? Are these degrees of Nirvana? Is it entry into atmic life, monadic life, or logoic life? The Buddha achieved Nirvana, but as a partial seventh degree initiate, is focused on the logoic plane (as is the Christ). So perhaps, the type of “Nirvana” here mentioned does not take the Adept beyond the cosmic physical plane as would be the case at the ninth degree.

143. “Niết Bàn” như được thảo luận ở đây cũng là gì? Đây có phải là các mức độ của Niết Bàn không? Nó là sự đi vào sự sống atma, sự sống chân thần, hay sự sống thượng đế? Đức Phật đã đạt được Niết Bàn, nhưng với tư cách là một điểm đạo đồ cấp bảy một phần, ngài tập trung trên cõi thượng đế (Đức Christ cũng vậy). Vì vậy có lẽ, loại “Niết Bàn” được đề cập ở đây không đưa Chân sư vượt ra ngoài cõi hồng trần vũ trụ như trường hợp ở cấp độ thứ chín.

144. The terms are not exactly those which we have found in the Western version of Trans-Himalayan Occultism presented by the Tibetan.

144. Các thuật ngữ không hoàn toàn giống với những thuật ngữ mà chúng ta đã tìm thấy trong phiên bản phương Tây của Huyền Bí Học Xuyên Himalaya do Chân sư Tây Tạng trình bày.

145. The summation can be thought of in this way: the Dharmakaya does not enter the monadic state, but remains focussed in the spiritual triad (Sambhogakaya) can precipitate at will a mayavirupa built upon the “body of fire”. I suspect that there are other valid lines of interpretation.

145. Sự tóm tắt có thể được nghĩ theo cách này: Dharmakaya không đi vào trạng thái chân thần, mà vẫn tập trung trong tam nguyên tinh thần (Sambhogakaya) có thể ngưng tụ theo ý muốn một mayavirupa được xây dựng trên “thể lửa”. Tôi nghi ngờ rằng có những hướng giải thích hợp lệ khác.

The esoteric school teaches that Gautama Buddha, with several of his Arhats, is such a Nirmanakaya, higher than whom, on account of his great renunciation and sacrifice for mankind, there is none known.”—Voice of the Silence, p. 98

Trường phái nội môn dạy rằng Gautama Buddha, cùng với một số vị A La Hán của ngài, là một Nirmanakaya như vậy, cao hơn ngài, do sự từ bỏ và hy sinh vĩ đại của ngài cho nhân loại, không có ai được biết đến.”—Tiếng Nói của Im Lặng, tr. 98

146. And yet, the Buddha, in Shamballa, is necessarily focussed on the logoic plane as is the Christ—both of them partial seventh degree initiates.

146. Tuy nhiên, Đức Phật, ở Shamballa, tất yếu tập trung trên cõi thượng đế cũng như Đức Christ—cả hai đều là những điểm đạo đồ cấp bảy một phần.

147. It would seem that while the Buddha functions as a Nirmanakaya, He also has the Sambhogakaya vehicle and is, essentially, a Dharmakaya Who has refused ultimate Nirvana, which would detach Him from all human concerns.

147. Dường như trong khi Đức Phật hoạt động như một Nirmanakaya, Ngài cũng có vận cụ Sambhogakaya và về cơ bản, là một Dharmakaya Đã từ chối Niết Bàn tối hậu, điều sẽ tách Ngài khỏi mọi mối quan tâm của con người.

One or other of these three

Một hoặc Đấng khác trong ba Đấng này

148. “Separate Existences”…

148. “Các Thực Thể Riêng Biệt”…

can, if so He will, occupy a body on the physical plane which will not be simply a created mayavirupa.

có thể, nếu Ngài muốn, chiếm giữ một thể trên cõi hồng trần vốn sẽ không chỉ đơn giản là một mayavirupa được tạo ra.

149. It seems that we are coming very close to unveiling certain aspects of the Mystery of the Buddha.

149. Dường như chúng ta đang tiến rất gần đến việc hé lộ những khía cạnh nhất định của Bí ẩn về Đức Phật.

This is done in one of two ways: either through the occupancy of a willingly vacated body, as was the case when the Christ occupied the body of Jesus,

Điều này được thực hiện theo một trong hai cách: hoặc thông qua việc chiếm giữ một thể được tự nguyện bỏ trống, như trường hợp khi Đức Christ chiếm giữ thể của Đức Jesus,

150. Did Gautama do the same?

150. Gautama có làm điều tương tự không?

or by a divine overshadowing of a disciple, as has been and will be the case.

hoặc bằng sự phủ bóng thiêng liêng lên một đệ tử, như đã và sẽ là trường hợp.

151. Or was this the way the relationship between the Head of the Spiritual Hierarchy at that time (the Buddha) functioned with the one who appears to be a seeking initiate—Gautama?

151. Hay đây là cách mối quan hệ giữa Vị Đứng Đầu Huyền Giai Tinh Thần vào thời điểm đó (Đức Phật) hoạt động với người dường như là một điểm đạo đồ đang tìm kiếm—Gautama?

The quality of the form occupied or used, and the nature of its work depends upon which of the three higher aspects of the initiating impulse, is manifesting.

Phẩm tính của hình tướng được chiếm giữ hoặc sử dụng, và bản chất công việc của nó phụ thuộc vào phương diện nào trong ba phương diện cao hơn của xung động khởi xướng, đang biểu hiện.

152. The whole matter is very intricate and of a most arcane nature.

152. Toàn bộ vấn đề rất phức tạp và có bản chất bí ẩn nhất.

153. The form occupied may be a dense physical form, or, apparently, it may be a higher form.

153. Hình tướng được chiếm giữ có thể là một hình tướng hồng trần đậm đặc, hoặc, rõ ràng, nó có thể là một hình tướng cao hơn.

Very rarely a more mysterious phenomenon occurs and the overshadowing Buddha, Bodhisattva, or Adept

Rất hiếm khi một hiện tượng bí ẩn hơn xảy ra và Đức Phật, Đức Bồ Tát, hoặc Chân sư đang phủ bóng

154. These three are three distinct presentations of one Being.

154. Ba Đấng này là ba sự trình bày riêng biệt của một Đấng.

each makes His “appearance” [Page 1194] upon earth thus demonstrating the three aspects of knowledge, love and will and all taking form.

mỗi Đấng tạo ra “sự xuất hiện” [Page 1194] của Ngài trên trái đất do đó chứng minh ba phương diện tri thức, tình thương và ý chí và tất cả đều mang hình tướng.

155. We have here, apparently, three distinct dense physical appearances of one threefold Being.

155. Rõ ràng, ở đây chúng ta có ba sự xuất hiện hồng trần đậm đặc riêng biệt của một Đấng tam phân.

This may seem to be a great complexity, but it is not so much stranger after all than the phenomenon of the Monad (in time and space and during evolution) demonstrating forth as the Triad, the Ego and the Personality.

Điều này có vẻ là một sự phức tạp lớn, nhưng rốt cuộc nó không xa lạ hơn hiện tượng Chân thần (trong thời gian và không gian và trong quá trình tiến hóa) chứng minh như Tam nguyên tinh thần, Chân ngã và Phàm ngã.

156. In case we had any doubts, it should be reaffirmed that:

156. Trong trường hợp chúng ta có bất kỳ nghi ngờ nào, cần phải khẳng định lại rằng:

a. The Monad is the Monad

a. Chân thần là Chân thần

b. The Monad is the Triad

b. Chân thần là Tam nguyên tinh thần

c. The Monad is the soul or Ego

c. Chân thần là linh hồn hoặc Chân ngã

d. The Monad is the personality

d. Chân thần là phàm ngã

157. The only difference is that each of the three physical appearances would appear to have a personality,. The Ego within the causal body would have been long ago destroyed. The spiritual triad would be the same for each as would the Monad.

157. Sự khác biệt duy nhất là mỗi sự xuất hiện trong ba sự xuất hiện hồng trần dường như sẽ có một phàm ngã,. Chân ngã bên trong thể nguyên nhân đã bị phá hủy từ lâu. Tam nguyên tinh thần sẽ giống nhau đối với mỗi sự xuất hiện cũng như Chân thần.

This type of triple Avatar

Loại Đấng Hoá Thân tam phân này

158. This is a great hint as only a very high Being descending into the lower worlds with no thought of gain for Himself, could accomplish what the Tibetan is discussing.

158. Đây là một gợi ý tuyệt vời vì chỉ một Đấng rất cao cả giáng hạ vào các cõi thấp mà không có ý nghĩ vụ lợi cho chính Ngài, mới có thể hoàn thành những gì Chân sư Tây Tạng đang thảo luận.

only makes its appearance under a peculiar series of cycles concerned with a group of Monads who were the most progressed and advanced at the opening of the mahamanvantara.

chỉ xuất hiện dưới một chuỗi các chu kỳ đặc biệt liên quan đến một nhóm Chân thần tiến bộ và tiên tiến nhất vào lúc bắt đầu Đại giai kỳ sinh hóa.

159. This means that the Buddha and the others came from the previous solar system. The only way the could have been progressed and advanced at the opening of the mahamanvantara is to have come into this mahamanvantara with experience from the previous mahamanvantara!

159. Điều này có nghĩa là Đức Phật và những Đấng khác đến từ hệ mặt trời trước đó. Cách duy nhất Các Ngài có thể tiến bộ và tiên tiến vào lúc bắt đầu của Đại giai kỳ sinh hóa là đã đi vào Đại giai kỳ sinh hóa này với kinh nghiệm từ Đại giai kỳ sinh hóa trước đó!

As yet, there are not many progressed enough to do this triple work; the Buddha and nine others being the only Ones as yet remaining in touch with our particular planet in this particular manner.

Cho đến nay, không có nhiều Đấng đủ tiến bộ để làm công việc tam phân này; Đức Phật và chín Đấng khác là những Đấng duy nhất cho đến nay vẫn giữ liên lạc với hành tinh cụ thể của chúng ta theo cách cụ thể này.

160. It becomes obvious that the Buddha is a Being far greater than the Prince, Gautama.

160. Rõ ràng là Đức Phật là một Đấng vĩ đại hơn nhiều so với Thái tử Gautama.

161. We have ten in all, associated with our planet and able to do this triple work. These ten, presumably, are from the first solar system. The seeds of the first solar system, we are told, ripened within the Buddha. And yet He also progressed upon the Moon-chain which demonstrates that some of those from the first major solar system could also have had extensive experience upon the Moon-chain instead of skipping development upon that sphere and entering only within Lemuria within our Earth-chain.

161. Chúng ta có tổng cộng mười Đấng, liên kết với hành tinh của chúng ta và có thể làm công việc tam phân này. Mười Đấng này, có lẽ, đến từ hệ mặt trời thứ nhất. Hạt giống của hệ mặt trời thứ nhất, chúng ta được biết, đã chín muồi bên trong Đức Phật. Tuy nhiên, Ngài cũng đã tiến bộ trên Dãy Mặt Trăng, điều này chứng tỏ rằng một số Đấng từ hệ mặt trời chính thứ nhất cũng có thể đã có kinh nghiệm sâu rộng trên Dãy Mặt Trăng thay vì bỏ qua sự phát triển trên bầu hành tinh đó và chỉ đi vào bên trong Lemuria bên trong Dãy Địa Cầu của chúng ta.

A few are as Christ is,

Một vài Đấng giống như Đức Christ,

162. And one would wonder how many and Who They are…

162. Và người ta sẽ tự hỏi có bao nhiêu và Các Ngài Là Ai …

163. In this section of text we have learned that the Buddha is a third ray Monad and also originated from the previous solar system.

163. Trong phần văn bản này, chúng ta đã biết rằng Đức Phật là một Chân thần cung ba và cũng bắt nguồn từ hệ mặt trời trước đó.

and have the power to make a dual appearance.

và có quyền năng tạo ra một sự xuất hiện nhị phân.

164. But the Christ-Jesus phenomenon was not this. How interesting it would be to know which such appearances had been made in the course of human history.

164. Nhưng hiện tượng Đức Christ-Jesus không phải là điều này. Thật thú vị biết bao khi biết những sự xuất hiện như vậy đã được thực hiện trong quá trình lịch sử nhân loại.

This type of monad is only found on Rays two, four, six.

Loại chân thần này chỉ được tìm thấy trên Cung hai, bốn, sáu.

165. All is controlled by number. If the third ray Monad can present itself as three distinct yet simultaneous Existences, and the Monad on the second, fourth and sixth ray is capable of a dual ‘Presentation of Self’, then is the first ray Monad (and perhaps the fifth) capable of only one Self-Presentation?

165. Tất cả đều được kiểm soát bởi con số. Nếu Chân thần cung ba có thể tự trình bày như ba Thực Thể riêng biệt nhưng đồng thời, và Chân thần trên cung hai, bốn và sáu có khả năng có một ‘Sự Trình Bày Bản Ngã’ nhị phân, thì liệu Chân thần cung một (và có lẽ là cung năm) chỉ có khả năng có một Sự Trình Bày Bản Ngã không?