I. THE SUBSIDIARY LAWS

I. CÁC ĐỊNH LUẬT PHỤ

The subsidiary aspects, or laws, of the Law of Attraction might be enumerated as follows:

Các phương diện phụ, hay các định luật, của Định luật Hấp Dẫn có thể được liệt kê như sau:

1.  The Law of Chemical Affinity.

1.  Định luật Ái Lực Hóa Học.

This law governs the soul aspect in the mineral kingdom.

Định luật này cai quản phương diện linh hồn trong giới kim thạch.

1. Here we are dealing with the “anima mundi” or “soul of the world”—the lower worlds especially.

1. Ở đây chúng ta đang đề cập đến “anima mundi” hay “linh hồn của thế giới”—đặc biệt là các cõi thấp.

2. We notice that it is the consciousness or “soul aspect” of the mineral kingdom which is governed by this law more than the matter aspect.

2. Chúng ta nhận thấy rằng chính tâm thức hay “phương diện linh hồn” của giới kim thạch được cai quản bởi định luật này nhiều hơn là phương diện vật chất.

3. It may seem unusual to think of the mineral kingdom as possessing “soul”, but according to the Hylozoistic Theory there is no aspect of Creation devoid of soul or consciousness of some type.

3. Có vẻ bất thường khi nghĩ về giới kim thạch như sở hữu “linh hồn”, nhưng theo Thuyết Vật Hoạt (Hylozoistic Theory) không có phương diện nào của Sự Sáng Tạo mà không có linh hồn hay tâm thức của một loại nào đó.

It concerns the marriage of the atoms, and the romance of the elements.

Nó liên quan đến sự kết hôn của các nguyên tử, và sự lãng mạn của các nguyên tố.

4. DK is deliberately using analogical terms which apply more to the human level of existence than to the world of so-called “inanimate matter”. Really, He is telling us that the mineral kingdom is animate.

4. Chân sư DK đang cố ý sử dụng các thuật ngữ tương đồng áp dụng nhiều hơn cho cấp độ tồn tại của con người so với thế giới của cái gọi là “vật chất vô tri”. Thực sự, Ngài đang nói với chúng ta rằng giới kim thạch là có sinh khí.

5. He is also telling us that all the issues of affinity, attraction and repulsion exist in this mineral world (governed by its soul) just as they exist in the human kingdom governed by the soul aspect (both the incarnated soul aspect and the aspect of soul which is said to be “on its own plane”).

5. Ngài cũng đang nói với chúng ta rằng tất cả các vấn đề về ái lực, lực hấp dẫn và lực đẩy đều tồn tại trong thế giới kim thạch này (được cai quản bởi linh hồn của nó) giống như chúng tồn tại trong giới nhân loại được cai quản bởi phương diện linh hồn (cả phương diện linh hồn đang nhập thể và phương diện linh hồn được cho là “trên cõi riêng của nó”).

6. He seems to be working against the prevalent thought that the mineral kingdom is lifeless, inert, unconscious.

6. Ngài dường như đang làm việc chống lại tư tưởng phổ biến rằng giới kim thạch là vô hồn, trơ lỳ, vô thức.

It serves to perpetuate the life of the mineral kingdom and to preserve its integrity.

Nó phục vụ để duy trì sự sống của giới kim thạch và bảo tồn tính toàn vẹn của nó.

7. This is an interesting idea. Is DK saying that without the marriage of the atoms and the romance of the elements the life of the mineral kingdom would not be perpetuated?

7. Đây là một ý tưởng thú vị. Có phải Chân sư DK đang nói rằng nếu không có sự kết hôn của các nguyên tử và sự lãng mạn của các nguyên tố, sự sống của giới kim thạch sẽ không được duy trì?

8. This leads one to consider the question of ‘sex’ within the mineral kingdom and the methods of death and reproduction related to it, if such truly exists.

8. Điều này dẫn người ta đến việc xem xét vấn đề ‘giới tính’ bên trong giới kim thạch và các phương pháp chết và sinh sản liên quan đến nó, nếu điều đó thực sự tồn tại.

9. If reincarnation is a universal law, in what manner does it operate within the mineral kingdom with its group soul and many group soul subdivisions? Are there incarnate and discarnate members of this kingdom? Is it possible that certain ‘units’ in the mineral kingdom are ‘out of incarnation’ while, presumably, a smaller proportion are ‘in incarnation’? These are odd thoughts but it seems that the Tibetan is inclining us to think along such lines.

9. Nếu luân hồi là một định luật vũ trụ, nó hoạt động theo cách nào bên trong giới kim thạch với hồn nhóm của nó và nhiều phân khu hồn nhóm? Có các thành viên đang nhập thể và không nhập thể của giới này không? Có khả năng là một số ‘đơn vị’ nhất định trong giới kim thạch đang ‘ngoài sự nhập thể’ trong khi, có lẽ, một tỷ lệ nhỏ hơn đang ‘trong sự nhập thể’? Đây là những suy nghĩ kỳ lạ nhưng có vẻ như Chân sư Tây Tạng đang hướng chúng ta suy nghĩ theo những hướng như vậy.

It is the cause of the immetalisation of the Monad.

Nó là nguyên nhân của sự kim thạch hóa của Chân Thần.

10. DK is telling us that the Law of Chemical Affinity is the “cause of the immetalisation of the Monad”. Has the ‘soul’ of the mineral kingdom attracted the descending Monad from its high estate? During the Second Outpouring, a Monad on the monadic plane takes to itself an atom of etheric substance which becomes, for it, a permanent atom. In this way that this permanent atom must ‘journey’ through the mineral kingdom in its many subdivisions and that this ‘journey’ is part of the pre-individualization pilgrimage of that which will one day be called the “human Monad”. Speculation on this possibility leads us towards some thoughts seldom thought!

10. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng Định luật Ái Lực Hóa Học là “nguyên nhân của sự kim thạch hóa của Chân Thần”. Có phải ‘linh hồn’ của giới kim thạch đã thu hút Chân Thần đang giáng hạ từ vị thế cao của nó? Trong Lần Tuôn Đổ Thứ Hai, một Chân Thần trên cõi chân thần lấy cho mình một nguyên tử chất liệu dĩ thái vốn trở thành, đối với nó, một nguyên tử trường tồn. Theo cách này, nguyên tử trường tồn này phải ‘hành trình’ qua giới kim thạch trong nhiều phân khu của nó và ‘hành trình’ này là một phần của cuộc hành hương trước khi biệt ngã hóa của cái mà một ngày nào đó sẽ được gọi là “Chân Thần nhân loại”. Sự suy đoán về khả năng này dẫn chúng ta đến một số suy nghĩ hiếm khi được nghĩ đến!

11. In this process of monadic immetalisation, would Monads of certain types ‘incarnate’ within certain elements resonant to that type? These are questions which we are probably not accustomed to consider but all have to do with the possible relation between spiritual affinity and material affinity.

11. Trong tiến trình kim thạch hóa chân thần này, liệu các Chân Thần thuộc các loại nhất định có ‘nhập thể’ bên trong các nguyên tố nhất định cộng hưởng với loại đó không? Đây là những câu hỏi mà chúng ta có lẽ không quen xem xét nhưng tất cả đều liên quan đến mối quan hệ có thể có giữa ái lực tinh thần và ái lực vật chất.

2.  The Law of Progress.

2.  Định luật Tiến Bộ.

It is called this in the vegetable kingdom owing to the fact that it is in this kingdom that definite objective response to stimulation can be noted.

Nó được gọi như vậy trong giới thực vật do thực tế là chính trong giới này mà sự đáp ứng khách quan rõ ràng đối với sự kích thích có thể được ghi nhận.

12. Because the word “objective response” is used in relation to the vegetable kingdom, does this mean that “subjective response” is possible in the mineral kingdom?

12. Bởi vì từ “đáp ứng khách quan” được sử dụng liên quan đến giới thực vật, điều này có nghĩa là “đáp ứng chủ quan” là có thể trong giới kim thạch không?

13. Or is it possible that “objective response” occurs even in relation to the mineral kingdom but cannot be “noted”—at least not by ordinary means and methods of perception?

13. Hay có khả năng là “đáp ứng khách quan” xảy ra ngay cả liên quan đến giới kim thạch nhưng không thể được “ghi nhận”—ít nhất là không bằng các phương tiện và phương pháp nhận thức thông thường?

14. Since there is a hierarchy in the mineral kingdom it must be possible for the lives ensouling various elements to ‘ascend’ and so, progress or progression of a type must exist.

14. Vì có một hệ thống phân cấp trong giới kim thạch, chắc chắn là có thể cho các sự sống phú linh cho các nguyên tố khác nhau ‘thăng lên’ và do đó, sự tiến bộ hay tiến trình của một loại nào đó phải tồn tại.

15. Yet the type of response to impact possible in the mineral kingdom must be very much less than that possible in the vegetable kingdom.

15. Tuy nhiên, loại đáp ứng đối với tác động có thể có trong giới kim thạch phải ít hơn rất nhiều so với loại có thể có trong giới thực vật.

16. To us, the vegetable kingdom seems very much ‘alive’ whereas to all but the most knowledgeable occult investigator, the mineral kingdom seems rather ‘dead’.

16. Đối với chúng ta, giới thực vật dường như rất ‘sống động’ trong khi đối với tất cả mọi người ngoại trừ nhà điều tra huyền bí học am hiểu nhất, giới kim thạch dường như khá ‘chết’.

17. There have been experiments by the famous Indian scientist J.C. Bose pointing to the kind of ‘reaction’ in metals which suggest that they are living rather than inanimate.

17. Đã có những thí nghiệm của nhà khoa học nổi tiếng người Ấn Độ J.C. Bose chỉ ra loại ‘phản ứng’ trong kim loại cho thấy chúng đang sống chứ không phải vô tri.

18. Here we learn something of great importance from one of Bose’s most famous lectures:

18. Ở đây chúng ta học được một điều có tầm quan trọng lớn từ một trong những bài giảng nổi tiếng nhất của Bose:

“I dedicate today this Institute as not merely a laboratory but a temple.” His reverent solemnity stole like an unseen cloak over the crowded auditorium. “In the pursuit of my investigations I was unconsciously led into the border region of physics and physiology. To my amazement, I found boundary lines vanishing, and points of contact emerging, between the realms of the living and the non-living. Inorganic matter was perceived as anything but inert; it was a thrill under the action of multitudinous forces.

“Hôm nay tôi cống hiến Viện này không chỉ như một phòng thí nghiệm mà là một ngôi đền.” Sự trang nghiêm tôn kính của ông bao trùm như một chiếc áo choàng vô hình trên khán phòng đông đúc. “Trong quá trình theo đuổi các cuộc điều tra của mình, tôi đã vô thức bị dẫn vào vùng biên giới của vật lý và sinh lý học. Trước sự kinh ngạc của tôi, tôi thấy các đường ranh giới biến mất, và các điểm tiếp xúc xuất hiện, giữa các cõi của sự sống và không có sự sống. Vật chất vô cơ được nhận thức là bất cứ thứ gì ngoại trừ trơ lỳ; nó là một sự rung động dưới tác động của vô số mãnh lực.

“A universal reaction seemed to bring metal, plant and animal under a common law. They all exhibited essentially the same phenomena of fatigue and depression, with possibilities of recovery and of exaltation, as well as the permanent irresponsiveness associated with death.Filled with awe at this stupendous generalization, it was with great hope that I announced my results before the Royal Society—results demonstrated by experiments. But the physiologists present advised me to confine myself to physical investigations, in which my success had been assured, rather than encroach on their preserves. I had unwittingly strayed into the domain of an unfamiliar caste system and so offended its etiquette.”

“Một phản ứng phổ quát dường như đưa kim loại, thực vật và động vật vào dưới một định luật chung. Tất cả chúng đều thể hiện về cơ bản cùng một hiện tượng mệt mỏi và suy nhược, với khả năng phục hồi và hưng phấn, cũng như sự không đáp ứng vĩnh viễn liên quan đến cái chết.Tràn đầy sự kính sợ trước sự khái quát hóa to lớn này, với niềm hy vọng lớn lao, tôi đã công bố các kết quả của mình trước Hiệp hội Hoàng gia—những kết quả được chứng minh bằng các thí nghiệm. Nhưng các nhà sinh lý học có mặt đã khuyên tôi nên giới hạn bản thân trong các cuộc điều tra vật lý, trong đó thành công của tôi đã được đảm bảo, thay vì xâm phạm vào khu vực bảo tồn của họ. Tôi đã vô tình đi lạc vào lãnh địa của một hệ thống đẳng cấp xa lạ và do đó đã xúc phạm đến nghi thức của nó.”

It is the basis of the phenomenon of sensation, which is the key to this solar system of love, our system being a “Son of Necessity” or of desire.

Nó là cơ sở của hiện tượng cảm giác, vốn là chìa khóa cho hệ mặt trời của tình thương này, hệ thống của chúng ta là một “Đứa con của Sự Cần Thiết” hay của dục vọng.

19. We are obliged to relate progression to sensation. We can infer that because of capacity of consciousness to respond sentiently to contacts, progression is possible (through adaptation). This response produces that interactivity (exhibiting the dynamics of attraction and repulsion) which makes possible the gathering of all sentient beings into groups reflective of archetypal patterns.

19. Chúng ta có nghĩa vụ phải liên hệ sự tiến bộ với cảm giác. Chúng ta có thể suy luận rằng do khả năng của tâm thức đáp ứng một cách có cảm giác đối với các tiếp xúc, sự tiến bộ là có thể (thông qua sự thích nghi). Sự đáp ứng này tạo ra tính tương tác đó (thể hiện các động lực của lực hấp dẫn và lực đẩy) vốn làm cho có thể tập hợp tất cả các chúng sinh có cảm giác thành các nhóm phản ánh các mô hình nguyên mẫu.

20. We live in a sentient, astral-buddhic solar system. It was the desire of the Solar Logos which brought our Solar Logos into manifestation on the cosmic physical plane. Once His desire was sufficiently intense, the precipitation of the solar system became inevitable, unavoidable, necessary. Thus He is called a “Son of Necessity”.

20. Chúng ta sống trong một hệ mặt trời có cảm giác, cảm dục-bồ đề. Chính dục vọng của Thái dương Thượng đế đã đưa Thái dương Thượng đế của chúng ta vào sự biểu hiện trên cõi hồng trần vũ trụ. Một khi dục vọng của Ngài đủ mãnh liệt, sự ngưng tụ của hệ mặt trời trở nên tất yếu, không thể tránh khỏi, cần thiết. Do đó Ngài được gọi là một “Đứa con của Sự Cần Thiết”.

This law is the working out into manifestation of the informing consciousness of a part of the deva kingdom, and of certain pranic energies.

Định luật này là sự thực hiện vào sự biểu hiện của tâm thức thấm nhuần của một phần của giới thiên thần, và của các năng lượng prana nhất định.

21. These are very occult statements which must await full clarification until another time.

21. Đây là những phát biểu rất huyền bí vốn phải chờ đợi sự làm rõ đầy đủ cho đến một thời điểm khác.

22. We may gather that certain devas and certain pranic energies are responsible for progression. These devas are builders which build in such a way that progress according to the desire and will of the Greater Being is instituted.

22. Chúng ta có thể thu thập rằng các thiên thần nhất định và các năng lượng prana nhất định chịu trách nhiệm cho sự tiến bộ. Các thiên thần này là các đấng kiến tạo vốn xây dựng theo cách mà sự tiến bộ theo dục vọng và ý chí của Đấng Lớn Hơn được thiết lập.

23. In general, prana is vitality itself, and contributes to the animation which keeps the units in any living system moving towards a more desirable arrangement.

23. Nói chung, prana chính là sinh lực, và đóng góp vào sự tiếp sinh khí vốn giữ cho các đơn vị trong bất kỳ hệ thống sống nào di chuyển hướng tới một sự sắp xếp mong muốn hơn.

24. We may imagine that the “part of the deva kingdom” concerned is not the highest part but rather the consciousness of those unconscious though evolutionary Builders who work specifically with the vegetable kingdom.

24. Chúng ta có thể tưởng tượng rằng “phần của giới thiên thần” liên quan không phải là phần cao nhất mà là tâm thức của những Đấng Kiến Tạo vô thức mặc dù đang tiến hóa vốn làm việc đặc biệt với giới thực vật.

The student will find much of esoteric interest in the following line of living forces:

Đạo sinh sẽ tìm thấy nhiều sự quan tâm huyền bí trong dòng các mãnh lực sống sau đây:

a. The second chain, globe and round,

a. Dãy, bầu hành tinh và cuộc tuần hoàn thứ hai,

25. In relation to the Earth-scheme, we are speaking of the Venus-chain and globe.

25. Liên quan đến hệ hành tinh Trái Đất, chúng ta đang nói về dãy và bầu hành tinh Kim Tinh.

26. The “round” can be the scheme round related to the Planetary Logos as a whole, or a chain round related, for instance, to the fourth chain and to the Chain-Lord of the fourth chain.

26. “Cuộc tuần hoàn” có thể là cuộc tuần hoàn hệ hành tinh liên quan đến Hành Tinh Thượng đế như một tổng thể, hoặc một cuộc tuần hoàn dãy liên quan, ví dụ, đến dãy thứ tư và đến Chúa Tể Dãy của dãy thứ tư.

b. The vegetable kingdom,

b. Giới thực vật,

27. The vegetable kingdom is the kingdom ruled by Venus and expressing all the soft line rays: two, four and six. Hence the affinity with the second round, for rays four and six are subsidiaries of the second ray.

27. Giới thực vật là giới được cai quản bởi Kim Tinh và biểu hiện tất cả các cung đường lối mềm mỏng: hai, bốn và sáu. Do đó có ái lực với cuộc tuần hoàn thứ hai, vì các cung bốn và sáu là các cung phụ của cung hai.

c. The devas of desire in their second reflected groupings,

c. Các thiên thần của dục vọng trong các nhóm được phản chiếu thứ hai của chúng,

28. How many groupings are there—perhaps seven? The second grouping links with the second kingdom and the second round(s), the second chain and second globe.

28. Có bao nhiêu nhóm—có lẽ là bảy? Nhóm thứ hai liên kết với giới thứ hai và (các) cuộc tuần hoàn thứ hai, dãy thứ hai và bầu hành tinh thứ hai.

29. From whence the reflection? Are we speaking of a reflection from the Agnisuryans of the buddhic plane (through which the principle of Love-Wisdom is expressed)? The devas of desire are keyed to the astral plane (which resonates to the buddhic plane), yet are there “devas of desire” to be found upon the buddhic plane expressing, perhaps, the “ heart’s desire” of the Solar Logos?

29. Sự phản chiếu từ đâu? Có phải chúng ta đang nói về một sự phản chiếu từ các Agnisuryan của cõi Bồ đề (thông qua đó nguyên khí Bác Ái – Minh Triết được biểu hiện)? Các thiên thần của dục vọng được kết nối với cõi cảm dục (vốn cộng hưởng với cõi Bồ đề), tuy nhiên có các “thiên thần của dục vọng” được tìm thấy trên cõi Bồ đề biểu hiện, có lẽ, “dục vọng của trái tim ” của Thái dương Thượng đế không?

d. The heart of the Sun,

d. Trái tim của Mặt Trời,

30. This is a very high link to the soul nature of the Solar Logos. Naturally a second ray quality emanates from this center and this correlates with the various entries on this listing.

30. Đây là một liên kết rất cao với bản chất linh hồn của Thái dương Thượng đế. Đương nhiên một phẩm tính cung hai phát xạ từ trung tâm này và điều này tương quan với các mục khác nhau trong danh sách này.

e. The second Ray force.

e. Mãnh lực Cung hai.

31. Finally, the supreme forces (for our solar system, at least) which conditions all the entries on the listing.

31. Cuối cùng, các mãnh lực tối cao (ít nhất là đối với hệ mặt trời của chúng ta) vốn tác động lên tất cả các mục trong danh sách.

32. The relationship of numerical resonance to alignment is of great importance.

32. Mối quan hệ của sự cộng hưởng số học với sự chỉnh hợp có tầm quan trọng lớn.

3.  The Law of Sex.

3.  Định luật Giới Tính.

This is the term applied to the force which brings about the physical merging of the two poles in connection with the animal kingdom, and of man, viewing him as responsive to the call of his animal nature.

Đây là thuật ngữ được áp dụng cho mãnh lực mang lại sự hòa nhập hồng trần của hai cực liên quan đến giới động vật, và của con người, xem y như đáp ứng với tiếng gọi của bản chất động vật của y.

33. We note that the Law of Sex is the third subsidiary law; both the sacral center and throat center are on the third ray line (with the seventh ray involved in relation to both centers at various points in the evolutionary process). Sex pertains more to the third aspect than to the love aspect, though it is related to the second aspect in various secondary ways.

33. Chúng ta lưu ý rằng Định luật Giới Tính là định luật phụ thứ ba; cả luân xa xương cùng và trung tâm cổ họng đều nằm trên đường lối cung thứ ba (với cung bảy liên quan đến cả hai trung tâm tại các điểm khác nhau trong tiến trình tiến hóa). Giới tính liên quan nhiều đến phương diện thứ ba hơn là phương diện tình thương, mặc dù nó liên quan đến phương diện thứ hai theo nhiều cách phụ khác nhau.

34. DK is interpreting this law in relation to the human being and that aspect of his nature which is directly related to the animal kingdom, the third kingdom.

34. Chân sư DK đang giải thích định luật này liên quan đến con người và phương diện đó trong bản chất của y vốn liên quan trực tiếp đến giới động vật, giới thứ ba.

35. We note that the idea expressed here is not only about “merging” but, specifically, about “physical merging”. So the aspect of sex here emphasized is particularly “physical” in nature.

35. Chúng ta lưu ý rằng ý tưởng được thể hiện ở đây không chỉ về sự “hòa nhập” mà, cụ thể là, về sự “hòa nhập hồng trần”. Vì vậy, phương diện giới tính được nhấn mạnh ở đây đặc biệt mang tính “hồng trần” về bản chất.

36. Of course, if sex is more broadly understood, it can be found operative in relation to all kingdoms of nature even the Solar Kingdom. Our Solar Logos is said to have His “polar opposite”—His ‘marriage partner’ and even galactic ‘marriages’ can be inferred.

36. Tất nhiên, nếu giới tính được hiểu rộng hơn, nó có thể được tìm thấy hoạt động liên quan đến tất cả các giới tự nhiên thậm chí cả Giới Thái dương. Thái dương Thượng đế của chúng ta được cho là có “cực đối lập” của Ngài—‘đối tác kết hôn’ của Ngài và thậm chí các ‘cuộc kết hôn’ thiên hà cũng có thể được suy luận.

It concerns itself with the due guarding of the form in this particular cycle and its perpetuation.

Nó liên quan đến việc bảo vệ thích đáng hình tướng trong chu kỳ cụ thể này và sự duy trì của nó.

37. If we consider this requirement, we see how far humanity has deviated from the intended approach to sex. The human form is not at all well-guarded at this time and sex is prostituted for personal pleasure rather than used responsibly for the perpetuation of the race. That sex inevitably leads to perpetuation cannot be denied, but is the approach to perpetuation conscious and responsible, that is the question!

37. Nếu chúng ta xem xét yêu cầu này, chúng ta thấy nhân loại đã đi chệch hướng xa như thế nào so với cách tiếp cận dự định đối với giới tính. Hình tướng con người hoàn toàn không được bảo vệ tốt vào lúc này và giới tính bị lạm dụng cho khoái lạc cá nhân thay vì được sử dụng một cách có trách nhiệm cho sự duy trì của nhân loại. Việc giới tính tất yếu dẫn đến sự duy trì không thể bị phủ nhận, nhưng cách tiếp cận đối với sự duy trì có ý thức và có trách nhiệm hay không, đó mới là câu hỏi!

It is only powerful during the period of the duality of the sexes and their separation and, in the case of man, will be offset by a higher expression of the law when man is again androgynous.

Nó chỉ mạnh mẽ trong thời kỳ nhị nguyên của các giới tính và sự phân chia của chúng và, trong trường hợp của con người, sẽ được hóa giải bởi một sự biểu hiện cao hơn của định luật khi con người lại là lưỡng tính.

38. We see that humanity is definitely heading towards androgyny. There are many human beings who (in their present state of consciousness) would not welcome this eventuality and certainly disbelieve in the possibility.

38. Chúng ta thấy rằng nhân loại chắc chắn đang hướng tới sự lưỡng tính. Có nhiều con người (trong trạng thái tâm thức hiện tại của họ) sẽ không hoan nghênh khả năng này và chắc chắn không tin vào khả năng đó.

39. It would seem that androgyny will begin to appear in the sixth root-race with its emphasis upon the buddhic plane and perhaps be consummated in the seventh when Uranus rules. The fifth rootrace operates under the Law of Cleavages and, so it would seem, the separation of the sexes will persist during its period of expression. Yet, even now, tendencies towards at least psychological androgyny can be detected.

39. Có vẻ như sự lưỡng tính sẽ bắt đầu xuất hiện trong giống dân gốc thứ sáu với sự nhấn mạnh của nó vào cõi Bồ đề và có lẽ được hoàn tất trong giống dân gốc thứ bảy khi Sao Thiên Vương cai quản. Giống dân gốc thứ năm hoạt động dưới Định luật của Các Sự Phân Chia và, có vẻ như, sự phân chia của các giới tính sẽ tồn tại trong suốt thời kỳ biểu hiện của nó. Tuy nhiên, ngay cả bây giờ, các xu hướng hướng tới ít nhất là sự lưỡng tính tâm lý có thể được phát hiện.

40. The Law of Sex has been operative, then, since approximately the middle of the Lemurian root race and will probably persist until well into the succeeding root-races, as it cannot be expected that all men (some of whom will not even achieve entry on the Path until the next round) are to achieve androgyny at the same time. Some may, we may anticipate, during the final root-races of this round—the fourth.

40. Định luật Giới Tính đã hoạt động, do đó, kể từ khoảng giữa giống dân gốc Lemuria và có lẽ sẽ tồn tại cho đến tận các giống dân gốc tiếp theo, vì không thể mong đợi rằng tất cả mọi người (một số người trong số họ thậm chí sẽ không đạt được việc bước vào Đường Đạo cho đến cuộc tuần hoàn tiếp theo) sẽ đạt được sự lưỡng tính cùng một lúc. Một số người có thể, chúng ta có thể dự đoán, trong các giống dân gốc cuối cùng của cuộc tuần hoàn này —cuộc tuần hoàn thứ tư.

41. Truly, the Divine Plan holds in store many changes of form and consciousness which cannot easily be understood at this point in our development.

41. Thực sự, Thiên Cơ chứa đựng nhiều sự thay đổi về hình tướng và tâm thức vốn không thể dễ dàng được thấu hiểu tại điểm này trong sự phát triển của chúng ta.

It is [1169] the law of marriage,

Nó là [1169] định luật của sự kết hôn,

42. Here DK will lift the understanding of the Law of Sex onto various higher turns of the spiral. Just above he has told us that when man is again androgynous the Law of Sex will not be entirely suspended but a higher expression of the law will be operative.

42. Ở đây Chân sư DK sẽ nâng sự thấu hiểu về Định luật Giới Tính lên các vòng xoắn ốc cao hơn khác nhau. Ngay ở trên Ngài đã nói với chúng ta rằng khi con người lại là lưỡng tính, Định luật Giới Tính sẽ không hoàn toàn bị đình chỉ mà một sự biểu hiện cao hơn của định luật sẽ hoạt động.

and finds some aspects of its manifestation not only in marriage of men and animals in the physical sense, but in the “occult marriage” of

và tìm thấy một số phương diện biểu hiện của nó không chỉ trong sự kết hôn của con người và động vật theo nghĩa hồng trần, mà trong “sự kết hôn huyền bí” của

43. Here DK discriminates between physical marriage and “occult marriage”. This is an important discrimination for all who study the occult sciences, as there is a type of marriage possible for the soul under the Law of Magnetic Impulse when physical marriage, per se, is not. The Law of Magnetic Impulse is ruled by Libra just as is the process of physical-plane marriage.

43. Ở đây Chân sư DK phân biện giữa sự kết hôn hồng trần và “sự kết hôn huyền bí”. Đây là một sự phân biện quan trọng đối với tất cả những ai nghiên cứu các khoa học huyền bí, vì có một loại kết hôn có thể có đối với linh hồn dưới Định luật Xung Động Từ Tính khi sự kết hôn hồng trần, chính nó, thì không. Định luật Xung Động Từ Tính được cai quản bởi Thiên Bình giống như tiến trình kết hôn trên cõi hồng trần.

44. As students of occultism we must be alert to an understanding of the higher implications of apparently ‘lower’ laws. The Law of Analogy will assist us.

44. Là những đạo sinh của huyền bí học, chúng ta phải cảnh giác với một sự thấu hiểu về các hàm ý cao hơn của các định luật dường như ‘thấp hơn’. Định luật tương đồng sẽ hỗ trợ chúng ta.

a. The Soul and the Spirit.

a. Linh hồn và Tinh thần.

45. This is an advanced form of marriage, lying quite far ahead of the average probationer or disciple. The function of Jupiter in relation to Gemini contributes to the consummation of this kind of marriage. One cannot begin to think of its possibility until the third initiation has been taken. The Masters have achieved this type of “marriage”. The Chohans have, in a way, transcended it.

45. Đây là hình thức kết hôn tiến bộ, nằm khá xa phía trước đối với người dự bị hoặc đệ tử trung bình. Chức năng của Sao Mộc liên quan đến Song Tử đóng góp vào sự hoàn tất của loại kết hôn này. Người ta không thể bắt đầu nghĩ về khả năng của nó cho đến khi lần điểm đạo thứ ba đã được thực hiện. Các Chân sư đã đạt được loại “kết hôn” này. Các Chohan, theo một cách nào đó, đã vượt qua nó.

b. The Son with his Mother (or the Soul with the physical substance).

b. Đức Chúa Con với Mẹ của Ngài (hay Linh hồn với chất liệu hồng trần).

46. To those who do not approach philosophically, this type of “marriage” cannot help but seem incestuous, but we understand that we are speaking of the merging of the second and third aspects of divinity.

46. Đối với những người không tiếp cận một cách triết học, loại “kết hôn” này không thể không có vẻ loạn luân, nhưng chúng ta thấu hiểu rằng chúng ta đang nói về sự hòa nhập của phương diện thứ hai và thứ ba của thiên tính.

47. The curriculum of the modern disciple is precisely this and his meditations are primarily aimed at soul-infusion.

47. Chương trình giảng dạy của đệ tử hiện đại chính xác là điều này và các bài thiền của y chủ yếu nhằm vào việc được linh hồn thấm nhuần.

c. The negative planetary lives with the positive ones earlier pointed out.

c. Các sự sống hành tinh âm với các sự sống dương đã được chỉ ra trước đó.

48. In one sense we are speaking of the marriage of the evolutionary devas with the elemental lives. But questions of positive and negative are relative and so there are many ‘marriages’ which involve lives which are relatively positive with those which are relatively negative.

48. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta đang nói về sự kết hôn của các thiên thần đang tiến hóa với các sự sống hành khí. Nhưng các vấn đề về dương và âm là tương đối và do đó có nhiều ‘cuộc kết hôn’ liên quan đến các sự sống tương đối dương với các sự sống tương đối âm.

49. Here we are largely speaking of the relationship between the members of the Army of the Voice with the elemental building essences of the various planes and subplanes.

49. Ở đây chúng ta chủ yếu nói về mối quan hệ giữa các thành viên của Đạo Binh của Tiếng Nói với các tinh chất kiến tạo hành khí của các cõi và cõi phụ khác nhau.

d. The systemic marriage, or the merging of the two final planetary schemes after their absorption of the other forces.

d.  Sự kết hôn hệ thống, hay sự hòa nhập của hai hệ hành tinh cuối cùng sau khi chúng hấp thụ các mãnh lực khác.

50. This is a very interesting kind of marriage and will take us to an examination of Chart VI, TCF 373. We note that over and above the large Saturn-scheme (may it be the scheme of “esoteric Saturn”?) stand Uranus and Neptune—very likely the final two schemes which, having etherically absorbed all the planets in the Saturn-scheme, subsequently merge with each other.

50. Đây là một loại kết hôn rất thú vị và sẽ đưa chúng ta đến việc xem xét Biểu đồ VI, TCF 373. Chúng ta lưu ý rằng bên trên và vượt lên trên hệ hành tinh Thổ Tinh lớn (có thể nó là hệ hành tinh của “Thổ Tinh nội môn” không?) là Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương—rất có thể là hai hệ hành tinh cuối cùng vốn, sau khi đã hấp thụ về mặt dĩ thái tất cả các hành tinh trong hệ hành tinh Thổ Tinh, sau đó hòa nhập với nhau.

51. We remember that these final mergings do not involve the dense physical planets at all, but only their subtle principles, beginning, probably, with their etheric natures.

51. Chúng ta nhớ rằng những sự hòa nhập cuối cùng này hoàn toàn không liên quan đến các hành tinh hồng trần đậm đặc, mà chỉ liên quan đến các nguyên khí tinh tế của chúng, bắt đầu, có lẽ, với các bản chất dĩ thái của chúng.

e. The cosmic marriage, or the merging of our solar system with its opposite cosmic pole, another constellation

e. Sự kết hôn vũ trụ, hay sự hòa nhập của hệ mặt trời của chúng ta với cực vũ trụ đối lập của nó, một chòm sao khác

52. Here is an interesting, possibly blinded, statement. Is our solar system a “constellation” (and our planets really “stars”) as some theorists have speculated? Is the “opposite cosmic pole” of our Solar Logos and His system really another “constellation” or is it a solar system?

52. Đây là một phát biểu thú vị, có thể bị che giấu. Hệ mặt trời của chúng ta có phải là một “chòm sao” (và các hành tinh của chúng ta thực sự là các “ngôi sao”) như một số nhà lý thuyết đã suy đoán không? “Cực vũ trụ đối lập” của Thái dương Thượng đế của chúng ta và hệ thống của Ngài thực sự là một “chòm sao” khác hay nó là một hệ mặt trời?

53. If the opposite pole should happen to be Sirius, would we define Sirius as a solar system or constellation? Sirius A does have at least one other star associated with it, Sirius B, and perhaps Sirius C? Is this association enough to give it the status of the “constellation”?

53. Nếu cực đối lập tình cờ là Thiên Lang, chúng ta sẽ định nghĩa Thiên Lang là một hệ mặt trời hay một chòm sao? Thiên Lang A có ít nhất một ngôi sao khác liên kết với nó, Thiên Lang B, và có lẽ là Thiên Lang C? Sự liên kết này có đủ để mang lại cho nó trạng thái của “chòm sao” không?

54. The word “another” seems to suggest that our solar system is really a “constellation”—a thought of some interest since The Secret Doctrine seems to imply that Mars was once a Sun!

54. Từ “khác” dường như gợi ý rằng hệ mặt trời của chúng ta thực sự là một “chòm sao”—một suy nghĩ có một số sự quan tâm vì Giáo Lý Bí Nhiệm dường như hàm ý rằng Sao Hỏa đã từng là một Mặt Trời!

55. There is some discussion whether Sirius should be included within the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” or whether it should stand on its own (associated with two companion stars) as a “constellation”? (cf. EA 50)

55. Có một số cuộc thảo luận liệu Thiên Lang có nên được bao gồm trong “Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Thống Của Chúng Ta Là Một” hay liệu nó nên đứng riêng (liên kết với hai ngôi sao đồng hành) như một “chòm sao”? (xem EA 50)

56. Of course we do not know whether Sirius B and Sirius C (inferred) are really ensouled bodies or whether they were ensouled by the Logos which now ensouls Sirius A. The question of the livingness of Sirius B and Sirius C will have to be closely examined when such examination is possible.

56. Tất nhiên chúng ta không biết liệu Thiên Lang B và Thiên Lang C (được suy luận) có thực sự là các thể được phú linh hay liệu chúng đã từng được phú linh bởi Thượng đế hiện đang phú linh cho Thiên Lang A. Câu hỏi về sự sống động của Thiên Lang B và Thiên Lang C sẽ phải được xem xét chặt chẽ khi sự xem xét như vậy là có thể.

57. In the Egyptian Mysteries however, a place is given to Sirius B as ruling the fourth initiation, in which case it would seem to be something more than an unensouled remnant.

57. Tuy nhiên, trong các Bí Nhiệm Ai Cập, một vị trí được trao cho Thiên Lang B như cai quản lần điểm đạo thứ tư, trong trường hợp đó nó dường như là một cái gì đó hơn là một tàn tích không được phú linh.

The cosmic marriage of stars and Systems

Sự kết hôn vũ trụ của các ngôi sao và các Hệ thống

58. By “Systems” does DK mean solar systems or systems of stars? The distinction could be important.

58. Bằng “Các Hệ thống”, Chân sư DK có hàm ý các hệ mặt trời hay các hệ thống các ngôi sao không? Sự phân biệt có thể quan trọng.

59. There is much to relate the star Sirius (A) with the star Sol (our Sun).

59. Có nhiều điều để liên hệ ngôi sao Thiên Lang (A) với ngôi sao Sol (Mặt Trời của chúng ta).

is the cause of the occasional irregular flaring-up or intensification of suns and their increased luminosity which is sometimes seen, and which has frequently been the subject of discussion.

là nguyên nhân của sự bùng lên hoặc sự tăng cường thỉnh thoảng không đều của các mặt trời và độ sáng tăng lên của chúng vốn đôi khi được nhìn thấy, và vốn thường xuyên là chủ đề của cuộc thảo luận.

60. Do we find Master DK speaking here of supernovae? If so, these spectacular events have usually not been seen as related to two stars but only to one.

60. Chúng ta có thấy Chân sư DK đang nói ở đây về các siêu tân tinh không? Nếu vậy, những sự kiện ngoạn mục này thường không được xem là liên quan đến hai ngôi sao mà chỉ liên quan đến một.

61. Where we see the intensification of one sun, then, are we supposed to search for another which, as the ‘marriage partner’ of the former, may be involved in the process of “flaring up”?

61. Nơi chúng ta thấy sự tăng cường của một mặt trời, do đó, chúng ta có được cho là phải tìm kiếm một mặt trời khác vốn, như ‘đối tác kết hôn’ của mặt trời trước, có thể tham gia vào tiến trình “bùng lên” không?

4.  The Law of Magnetism.

4.  Định luật Từ Điện.

This is the law which produces the unifying of a personality, and though it is an expression of lunar force, is, nevertheless, of a much higher order than the law of physical sex.

Đây là định luật tạo ra sự thống nhất của một phàm ngã, và mặc dù nó là một sự biểu hiện của mãnh lực thái âm, tuy nhiên, thuộc một trật tự cao hơn nhiều so với định luật giới tính hồng trần.

62. Here Master DK seems to be discriminating between the “Law of Physical Sex” and the “Law of Sex” which is capable of being interpreted on a number of different turns of the spiral.

62. Ở đây Chân sư DK dường như đang phân biện giữa “Định luật Giới Tính Hồng Trần” và “Định luật Giới Tính” vốn có khả năng được giải thích trên một số vòng xoắn ốc khác nhau.

63. We can see that DK has in mind some very specific levels of application when He discusses these laws. The concept of “magnetism” in general is so much greater than the application here discussed, but it is certainly an interesting application.

63. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư DK có trong tâm trí một số cấp độ áp dụng rất cụ thể khi Ngài thảo luận về các định luật này. Khái niệm về “từ điện” nói chung lớn hơn rất nhiều so với sự áp dụng được thảo luận ở đây, nhưng nó chắc chắn là một sự áp dụng thú vị.

64. In essence we see that the Law of Magnetism is responsible for the integration of the personality in various stages—the unification of the lunar lords (and their tiny elemental lives) which compose and constitute the personality vehicles.

64. Về bản chất, chúng ta thấy rằng Định luật Từ Điện chịu trách nhiệm cho sự tích hợp của phàm ngã trong các giai đoạn khác nhau—sự thống nhất của các nguyệt tinh quân (và các sự sống hành khí nhỏ bé của chúng) vốn cấu thành và tạo nên các vận cụ phàm ngã.

65. We are speaking here of magnetism as it operates in the lunar realm. Obviously it has applications (if broadly understand) in much higher realms. If the Law of Sex has higher applications, we can expect that this will be true of the Law of Magnetism.

65. Chúng ta đang nói ở đây về từ điện khi nó hoạt động trong cõi thái âm. Rõ ràng nó có các sự áp dụng (nếu được thấu hiểu rộng rãi) trong các cõi cao hơn nhiều. Nếu Định luật Giới Tính có các sự áp dụng cao hơn, chúng ta có thể mong đợi rằng điều này sẽ đúng với Định luật Từ Điện.

It is the expression of the law as it is demonstrated by the three major groups of lunar pitris.

Nó là sự biểu hiện của định luật khi nó được chứng minh bởi ba nhóm chính của thái âm tổ phụ.

66. These three major groups are, of course, associated with the physical-etheric, astral and lower mental planes.

66. Ba nhóm chính này, tất nhiên, liên kết với các cõi hồng trần-dĩ thái, cảm dục và hạ trí.

These three groups are not concerned with the building of the forms of the animal kingdom,

Ba nhóm này không liên quan đến việc kiến tạo các hình tướng của giới động vật,

67. Because they are major groups…

67. Bởi vì chúng là các nhóm chính …

for they are the builders of the body of man in the final three stages of the path of evolution:

vì chúng là các đấng kiến tạo thể của con người trong ba giai đoạn cuối cùng của con đường tiến hóa:

68. There is an implication that there are other lunar pitris who are builders of the body of man in the earlier stages of the Path of Evolution.

68. Có một hàm ý rằng có các thái âm tổ phụ khác vốn là các đấng kiến tạo thể của con người trong các giai đoạn sớm hơn của Con Đường Tiến Hóa.

69. The lunar pitris as builders are clearly on the Path of Evolution and are not, strictly speaking, elementals or elemental lives.

69. Các thái âm tổ phụ như là các đấng kiến tạo rõ ràng đang trên Con Đường Tiến Hóa và, nói một cách chính xác, không phải là các tinh linh hay các sự sống hành khí.

70. We would have, then, for each level (physical-etheric, astral and mental) three categories of lives:

70. Do đó, đối với mỗi cấp độ (hồng trần-dĩ thái, cảm dục và trí tuệ), chúng ta sẽ có ba loại sự sống:

a. The inert building essence of each level

a. Tinh chất kiến tạo trơ lỳ của mỗi cấp độ

b. The elemental unities (sometimes called the “lunar lords” or “lunar elementals” comprised of the aggregated building essence once they have been gathered and shaped by the building forces.

b. Các đơn vị hành khí (đôi khi được gọi là “các nguyệt tinh quân” hay “các tinh linh thái âm” bao gồm tinh chất kiến tạo được tập hợp một khi chúng đã được thu thập và định hình bởi các mãnh lực kiến tạo.

c. The lunar pitris as evolutionary though unconscious “builders” which build the forms of the lunar elementals.

c. Các thái âm tổ phụ như là các “đấng kiến tạo” đang tiến hóa mặc dù vô thức vốn kiến tạo các hình tướng của các tinh linh thái âm.

a. The stage of high intellectuality, or of artistic attainment,

a. Giai đoạn của trí tuệ cao, hay của thành tựu nghệ thuật,

71. This is the stage, technically considered, of “advanced man”.

71. Đây là giai đoạn, được xem xét về mặt kỹ thuật, của “con người tiến bộ”.

b. The stage of discipleship,

b. Giai đoạn của địa vị đệ tử,

72. In this case, the stage of discipleship seems to precede that stage of treading the Path.

72. Trong trường hợp này, giai đoạn của địa vị đệ tử dường như đi trước giai đoạn bước đi trên Đường Đạo đó.

c. The stage of treading the Path.

c. Giai đoạn bước đi trên Đường Đạo.

73. Perhaps we can consider this stage as beginning at the first initiation, though the idea of various Paths, such as the Path of Aspiration, and the Path of Probationary Discipleship, precede the first initiation.

73. Có lẽ chúng ta có thể xem giai đoạn này như bắt đầu tại lần điểm đạo thứ nhất, mặc dù ý tưởng về các Đường Đạo khác nhau, chẳng hạn như Con Đường Khát Vọng, và Con Đường Đệ Tử Dự Bị, đi trước lần điểm đạo thứ nhất.

74. It seems clear that DK in speaking of the “major groups of lunar pitris”, is speaking of those who only build during the final stages of the Path!

74. Dường như rõ ràng là Chân sư DK khi nói về “các nhóm chính của thái âm tổ phụ”, đang nói về những đấng chỉ kiến tạo trong các giai đoạn cuối cùng của Đường Đạo!

75. Clearly some form of building was necessary long before these advanced stages are reached. Were the earlier stages of building performed by lunar pitris who were not among the “major groups”? This seems to be the implication.

75. Rõ ràng một số hình thức kiến tạo là cần thiết rất lâu trước khi đạt đến các giai đoạn tiến bộ này. Có phải các giai đoạn kiến tạo sớm hơn được thực hiện bởi các thái âm tổ phụ vốn không nằm trong số “các nhóm chính” không? Đây dường như là hàm ý.

The lower four groups concern themselves with the earlier stages, and with the animal aspects of attraction in both the kingdoms. [1170]

Bốn nhóm thấp hơn liên quan đến các giai đoạn sớm hơn, và với các phương diện động vật của lực hấp dẫn trong cả hai giới. [1170]

76. Here the clarification comes—there are four lower groups of lunar pitris associated with the human kingdom and also with the animal kingdom.

76. Ở đây sự làm rõ xuất hiện—có bốn nhóm thấp hơn của thái âm tổ phụ liên kết với giới nhân loại và cũng với giới động vật.

77. We might think, then, that the four elemental vehicles of man—the physical elemental, the astral elemental, the mental elemental and the personality elemental are built by the members of these lower four groups, and that the higher three groups build only once there has been a great deal of evolutionary experience.

77. Do đó, chúng ta có thể nghĩ rằng bốn vận cụ hành khí của con người—tinh linh thể xác, tinh linh cảm dục, tinh linh trí tuệ và tinh linh phàm ngã được kiến tạo bởi các thành viên của bốn nhóm thấp hơn này, và rằng ba nhóm cao hơn chỉ kiến tạo một khi đã có rất nhiều kinh nghiệm tiến hóa.

78. Where are the three major group and what are they ‘doing’ as the four lower groups are doing their work preparing the way?

78. Ba nhóm chính ở đâu và chúng đang ‘làm gì’ khi bốn nhóm thấp hơn đang thực hiện công việc chuẩn bị con đường của chúng?