Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở phông chữ 16, để cung cấp khả năng đọc tốt hơn khi được trình chiếu trong các lớp học. Các chú thích và tài liệu tham khảo từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở phông chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở phông chữ 12. Việc gạch chân, in đậm và làm nổi bật bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị rằng Phần Bình luận này được đọc với cuốn sách TCF trong tay, vì mục đích của sự liên tục. Khi sự phân tích văn bản được theo đuổi, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và sự trình bày nhỏ gọn trong cuốn sách, chính nó, sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.Vì vậy vui lòng đọc toàn bộ một đoạn văn và sau đó nghiên cứu Phần Bình luận

5. The Law of Radiation.

5. Định luật Bức Xạ.

This is one of the most interesting of the laws for it only comes into activity in connection with the highest specimens of the various kingdoms,

Đây là một trong những định luật thú vị nhất vì nó chỉ đi vào hoạt động liên quan đến các mẫu vật cao nhất của các giới khác nhau,

1. This is a most important statement. We usually consider radiation to exist only in terms of the mineral kingdom. To be a “radiant” human being is considered a metaphor rather than a fact, but under the influence of occultism, the understanding of human radiation and radiation as expressed in the other kingdoms will change.

1. Đây là một phát biểu quan trọng nhất. Chúng ta thường xem bức xạ chỉ tồn tại trong giới kim thạch. Trở thành một con người “bức xạ” được xem là một phép ẩn dụ hơn là một thực tế, nhưng dưới ảnh hưởng của huyền bí học, sự thấu hiểu về bức xạ của con người và bức xạ như được biểu hiện trong các giới khác sẽ thay đổi.

2. One is reminded of Rule XIII for Applicants to Initiation:

2. Người ta được nhắc nhở về Quy luật XIII cho Các Ứng viên Điểm đạo:

“Four things the disciple must learn and comprehend before he can be shewn that inmost mystery: first, the laws of that which radiates; the five meanings of magnetisation make the second; the third is transmutation, or the secret lost of alchemy; and lastly the first letter of the Word which has been imparted, or the hidden name egoic.

“Bốn điều đệ tử phải học và thấu hiểu trước khi y có thể được chỉ cho thấy bí nhiệm sâu kín nhất đó: thứ nhất, các định luật của cái bức xạ; năm ý nghĩa của sự từ hóa tạo nên điều thứ hai; thứ ba là sự chuyển hóa, hay bí mật đã mất của thuật luyện kim; và cuối cùng là chữ cái đầu tiên của Linh từ đã được truyền đạt, hay tên ẩn giấu của chân ngã.

and concerns itself with the attraction that a higher kingdom of nature will have for the highest lives of the next lower kingdom.

và liên quan đến lực hấp dẫn mà một giới tự nhiên cao hơn sẽ có đối với các sự sống cao nhất của giới thấp hơn tiếp theo.

3. We note that even thought radiation is often and largely associated with the first ray, its expression is dependent upon the Law of Attraction. It is as if radiation is drawn forth by the magnetism exerted by a higher kingdom upon a lower.

3. Chúng ta lưu ý rằng mặc dù bức xạ thường và phần lớn liên kết với cung một, sự biểu hiện của nó phụ thuộc vào Định luật Hấp Dẫn. Nó giống như thể bức xạ được rút ra bởi từ điện được tác động bởi một giới cao hơn lên một giới thấp hơn.

4. Really, it is impossible to separate radiation from magnetism.

4. Thực sự, không thể tách rời bức xạ khỏi từ điện.

It governs the radioactivity of minerals, the radiations of the vegetable kingdom and (curiously enough) the entire question of perfumes.

Nó cai quản tính phóng xạ của các khoáng vật, các bức xạ của giới thực vật và (khá kỳ lạ) toàn bộ vấn đề về các hương thơm.

5. Perfume is a form of essential radiation.

5. Hương thơm là một hình thức của bức xạ thiết yếu.

6. Since the upward thrusting stem of a plant is ruled by the sixth ray, the color by the fourth ray, the perfume must be ruled by the second ray. Again we see the connection of radiation to the second ray. Is the perfume being drawn forth and drawn up by the magnetism of the second ray?

6. Vì thân cây đâm thẳng lên trên của một loài thực vật được cai quản bởi cung sáu, màu sắc bởi cung bốn, hương thơm phải được cai quản bởi cung hai. Một lần nữa chúng ta thấy sự kết nối của bức xạ với cung hai. Có phải hương thơm đang được rút ra và kéo lên bởi từ điện của cung hai không?

Smell is the highest of the purely physical senses;

Khứu giác là giác quan cao nhất trong các giác quan thuần túy hồng trần;

7. It is also considered to be, from the strictly physical point of view, the lowest and most primitive.

7. Nó cũng được xem là, từ quan điểm thuần túy hồng trần, thấp nhất và nguyên thủy nhất.

8. The higher correspondences of smell represent the highest occult senses available to man on each plane.

8. Các sự tương ứng cao hơn của khứu giác đại diện cho các giác quan huyền bí cao nhất có sẵn cho con người trên mỗi cõi.

so in the vegetable kingdom a certain series of perfumes are evidence of radiation in that kingdom.

vì vậy trong giới thực vật một chuỗi các hương thơm nhất định là bằng chứng của bức xạ trong giới đó.

9. This “series of perfumes” may be a septenate, one perfume correlated with each of the seven rays. While there are many types of natural scents and perfumes, perhaps only seven are fundamental.

9. “Chuỗi các hương thơm” này có thể là một bộ bảy, một hương thơm tương quan với mỗi cung trong bảy cung. Mặc dù có nhiều loại mùi hương và hương thơm tự nhiên, có lẽ chỉ có bảy loại là cơ bản.

10. The book “777”, by Aleister Crowley (with many ‘borrowed’ tables of correspondences) offers lists of the important perfumes.

10. Cuốn sách “777”, của Aleister Crowley (với nhiều bảng tương ứng ‘được mượn’) cung cấp các danh sách của các hương thơm quan trọng.

There is, moreover, an interesting link between those who are members of the fifth kingdom (the spiritual) and the vegetable, for in esotericism the two and the five, the Son, and the Sons of Mind, are closely allied.

Hơn nữa, có một liên kết thú vị giữa những người là thành viên của giới thứ năm (giới tinh thần) và giới thực vật, vì trong huyền bí học số hai và số năm, Đức Chúa Con, và Các Con của Trí Tuệ, liên minh chặt chẽ với nhau.

11. One type of human egoic lotus called “Lotuses with Perfume”. It is the phase of development following “Radiant Lotuses” and preceding “Lotuses of Revelation”.

11. Một loại hoa sen chân ngã của con người được gọi là “Các Hoa Sen có Hương Thơm”. Nó là giai đoạn phát triển theo sau “Các Hoa Sen Bức Xạ” và đi trước “Các Hoa Sen của Sự Mặc Khải”.

12. The “Lotuses with Perfume” may indicate a stage of evolution in which the second initiation (correlated with the vegetable kingdom) has been passed.

12. “Các Hoa Sen có Hương Thơm” có thể chỉ ra một giai đoạn tiến hóa trong đó lần điểm đạo thứ hai (tương quan với giới thực vật) đã được vượt qua.

13. As an example of the close relation between the five and the two, we have Venus expressing both the fifth and second rays and intimately associated with both the vegetable kingdom and with the Solar Angels and their expression through the egoic lotus.

13. Như một ví dụ về mối quan hệ chặt chẽ giữa số năm và số hai, chúng ta có Kim Tinh biểu hiện cả cung năm và cung hai và liên kết mật thiết với cả giới thực vật và với Các Thái dương Thiên Thần và sự biểu hiện của chúng thông qua hoa sen chân ngã.

It is not possible to indicate more, but it is not without significance that certain Rays are, through the initiates and Masters, represented by vegetable perfumes.

Không thể chỉ ra nhiều hơn, nhưng không phải là không có ý nghĩa khi các Cung nhất định, thông qua các điểm đạo đồ và các Chân sư, được đại diện bởi các hương thơm thực vật.

14. One of the Tibetan’s last living disciples said that Master DK was connected with the fragrance of carnation[1]; Master KH with the white rose; Master M. with freesias[2]. This cannot be immediately verified. One wonders whether the Lord Maitreya could be associated with the fragrance of the red rose, but then there is no uniformity in such fragrances (and some red roses may have no fragrance at all).

14. Một trong những đệ tử còn sống cuối cùng của Chân sư Tây Tạng nói rằng Chân sư DK được kết nối với hương thơm của hoa cẩm chướng; Chân sư K.H. với hoa hồng trắng; Chân sư M. với hoa lan Nam Phi. Điều này không thể được xác minh ngay lập tức. Người ta tự hỏi liệu Đức Di Lặc có thể được liên kết với hương thơm của hoa hồng đỏ không, nhưng sau đó không có sự đồng nhất trong các hương thơm như vậy (và một số hoa hồng đỏ có thể hoàn toàn không có hương thơm).

15. The sevenfold correspondences of gems, perfumes, colors, notes, etc. to the seven rays is worthy of very serious study.

15. Các sự tương ứng thất phân của các loại đá quý, hương thơm, màu sắc, nốt nhạc, v.v. với bảy cung là xứng đáng để nghiên cứu rất nghiêm túc.

It signifies radiation, and to those who have the key reveals the quality of the egoic lotus

Nó biểu thị bức xạ, và đối với những người có chìa khóa tiết lộ phẩm tính của hoa sen chân ngã

16. Each egoic lotus, probably according to its ray, will eventually, when sufficiently unfolded, radiate a certain quality of perfume.

16. Mỗi Hoa Sen Chân Ngã, có lẽ tùy theo cung của nó, khi được khai mở đầy đủ, cuối cùng sẽ tỏa ra một phẩm tính hương thơm nhất định.

and the place it holds in any particular planetary lotus, as well as a connection with certain devas who are the sevenfold life of the vegetable kingdom.

và vị trí mà nó nắm giữ trong bất kỳ hoa sen hành tinh cụ thể nào, cũng như một sự kết nối với các thiên thần nhất định vốn là sự sống thất phân của giới thực vật.

17. As egoic lotuses, we all have a certain “place” in our own “planetary lotus”. Maybe according to the ray of our Ego we are also related to a particular “planetary lotus” which is not the Planetary Logos of the Earth!

17. Là các hoa sen chân ngã, tất cả chúng ta đều có một “vị trí” nhất định trong “hoa sen hành tinh” của riêng mình. Có thể theo cung của Chân ngã của chúng ta, chúng ta cũng liên quan đến một “hoa sen hành tinh” cụ thể vốn không phải là Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất!

18. So the following factors are correlated:

18. Vì vậy các yếu tố sau đây có tương quan:

a. This quality of the radiation or perfume of an egoic lotus

a. Phẩm tính này của bức xạ hay hương thơm của một hoa sen chân ngã

b. The quality of the egoic lotus

b. Phẩm tính của hoa sen chân ngã

c. The place of the an egoic lotus within a “planetary lotus”

c. Vị trí của một hoa sen chân ngã bên trong một “hoa sen hành tinh”

d. One type of deva (of seven) connected with the deva kingdom

d. Một loại thiên thần (trong số bảy) được kết nối với giới thiên thần

We must not forget that man is occultly a “seven-leaved plant, the saptaparna.”²⁶ [S. D., I, 251; II, 626.]

Chúng ta không được quên rằng con người một cách huyền bí là một “cây bảy lá, saptaparna.”26 [S. D., I, 251; II, 626.]

19. This is an alternative way of thinking of man. Often he is conceived as an animal. To conceive of him as a “saptaparna” is a more occult conception and reveals man’s septenary nature as well as his spiritual connection to the vegetable kingdom and the planet Venus.

19. Đây là một cách suy nghĩ khác về con người. Thường thì y được quan niệm như một động vật. Quan niệm về y như một “saptaparna” là một quan niệm huyền bí hơn và tiết lộ bản chất thất phân của con người cũng như sự kết nối tinh thần của y với giới thực vật và hành tinh Kim Tinh.

This law in a mysterious manner, inexplicable to those ignorant of the karma of our planetary Logos,

Định luật này theo một cách thức bí ẩn, không thể giải thích được đối với những người không biết về nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta,

20. We are speaking of the Law of Radiation.

20. Chúng ta đang nói về Định luật Bức Xạ.

21. As those who are merely students of the Great Tradition, we are certainly among those who are ignorant of the karma of our Planetary Logos. We have been told a few things, but of the entirety of the mysterious karmic process through which our Planetary Logos has passed, we really know nothing.

21. Là những người chỉ đơn thuần là các đạo sinh của Truyền Thống Vĩ Đại, chúng ta chắc chắn nằm trong số những người không biết về nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Chúng ta đã được cho biết một vài điều, nhưng về toàn bộ tiến trình nghiệp quả bí ẩn mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đã trải qua, chúng ta thực sự không biết gì.

is not operative in the animal kingdom during this Cycle or chain.

không hoạt động trong giới động vật trong Chu kỳ hay dãy này.

22. Interestingly this tells us that animals are not ‘radiant’ in the manner here discussed. The reaching forth of their nascent intelligence towards the human kingdom can, however, be considered a form of radiation. Can the love and devotion the domestic animals feel towards their human master also be considered a form of ‘radiation’?

22. Thật thú vị khi điều này cho chúng ta biết rằng động vật không ‘bức xạ’ theo cách được thảo luận ở đây. Tuy nhiên, sự vươn tới của trí thông minh non trẻ của chúng hướng về giới nhân loại có thể được xem là một hình thức bức xạ. Liệu tình yêu thương và sự tận tụy mà các động vật nuôi trong nhà cảm nhận đối với người chủ nhân loại của chúng có thể cũng được xem là một hình thức ‘bức xạ’ không?

One of the problems of the next chain

Một trong những vấn đề của dãy tiếp theo

23. This will be the fifth chain in our planetary scheme.

23. Đây sẽ là dãy thứ năm trong hệ hành tinh của chúng ta.

will be the bringing in of animal radiation; thus offsetting the method of initiation now pursued.

sẽ là việc mang lại bức xạ của động vật; do đó hóa giải phương pháp điểm đạo hiện đang được theo đuổi.

24. The method of divine intervention (by solar angels Beings) is to be offset.

24. Phương pháp can thiệp thiêng liêng (bởi các Thực Thể Thái dương Thiên Thần) sẽ được hóa giải.

25. Perhaps animal radiation was involved in the individualization process as that process was practiced on the Moon-chain.

25. Có lẽ bức xạ của động vật đã tham gia vào tiến trình biệt ngã hóa khi tiến trình đó được thực hành trên Dãy Mặt Trăng.

26. Perhaps these future developments will bring the animal kingdom in line with the method of radiatory advancement of the other kingdoms of nature.

26. Có lẽ những sự phát triển trong tương lai này sẽ đưa giới động vật phù hợp với phương pháp tiến bộ mang tính bức xạ của các giới tự nhiên khác.

27. One wonders whether the animal kingdom (associated as it is with the number three) has not fallen behind in its evolutionary progress. The number three, is for us, in many ways, as symbol of retardation. It may well be the third star of the Great Bear which is out of alignment and a major contributor to cosmic evil as it affects our solar system.

27. Người ta tự hỏi liệu giới động vật (được liên kết với số ba) có bị tụt hậu trong tiến trình tiến hóa của nó hay không. Đối với chúng ta, số ba, theo nhiều cách, là biểu tượng của sự chậm trễ. Rất có thể ngôi sao thứ ba của Đại Hùng Tinh bị lệch khỏi sự chỉnh hợp và là tác nhân chính gây ra cái ác vũ trụ khi nó ảnh hưởng đến hệ mặt trời của chúng ta.

It must never be forgotten that the chain process of individualisation, and the earlier three Initiations concern the animal kingdom and man is viewed therein as an animal.

Không bao giờ được quên rằng tiến trình biệt ngã hóa của dãy, và ba cuộc Điểm đạo trước đó liên quan đến giới động vật và con người được xem trong đó như một động vật.

28. Is there a process of individualization which is not a “chain process”?

28. Có tiến trình biệt ngã hóa nào không phải là một “tiến trình của dãy” không?

29. Usually man at the first two initiations is still considered to be in the “animal” state. However, since Mars is one of the prominent planets at the third initiation, we can understand why even at that initiation man is viewed as an animal.

29. Thông thường con người tại hai lần điểm đạo đầu tiên vẫn được xem là ở trong trạng thái “động vật”. Tuy nhiên, vì Sao Hỏa là một trong những hành tinh nổi bật tại lần điểm đạo thứ ba, chúng ta có thể hiểu tại sao ngay cả ở lần điểm đạo đó con người vẫn được xem như một động vật.

30. Perhaps at the third initiation may truly achieves a kind of liberation from the animal kingdom. The peculiar testing potency of Scorpio, which is esoterically ruled by Mars, is no longer applied after the third initiation.

30. Có lẽ tại lần điểm đạo thứ ba con người có thể thực sự đạt được một loại giải thoát khỏi giới động vật. Tiềm năng thử thách đặc biệt của Hổ Cáp, vốn được cai quản một cách huyền bí bởi Sao Hỏa, không còn được áp dụng sau lần điểm đạo thứ ba.

In the final Initiation or the offering up of the entire bodily nature,

Trong cuộc Điểm đạo cuối cùng hay sự dâng hiến toàn bộ bản chất thể xác,

31. Here it appears that Master DK is calling the fourth initiation the “final initiation”, for it is at that initiation that the “entire bodily nature is offered up”—both the first of the four elementals within the personality and the personality as a whole; the personality can be considered “body” in the trinity of Spirit, soul and body.

31. Ở đây có vẻ như Chân sư DK đang gọi lần điểm đạo thứ tư là “cuộc điểm đạo cuối cùng”, vì chính tại lần điểm đạo đó mà “toàn bộ bản chất thể xác được dâng hiến”—cả tinh linh đầu tiên trong bốn tinh linh bên trong phàm ngã và phàm ngã nói chung; phàm ngã có thể được xem là “thể xác” trong bộ ba Tinh thần, linh hồn và thể xác.

[1171] this part

[1171] phần này

32. The tiny part that the individual initiate represents…

32. Phần nhỏ bé mà điểm đạo đồ cá nhân đại diện…

of the general karma of the planetary Logos and the Life of the informing Spirit of the animal kingdom become adjusted.

của nghiệp quả chung của Hành Tinh Thượng đế và Sự sống của Tinh thần phú linh cho giới động vật trở nên được điều chỉnh.

33. The fourth initiation is a highly karmic initiation. The individual initiate is expiating a tiny part of the general karma of the Planetary Logos in relation to the Life of the Entity informing the animal kingdom.

33. Lần điểm đạo thứ tư là một cuộc điểm đạo mang tính nghiệp quả cao. Điểm đạo đồ cá nhân đang chuộc lại một phần nhỏ bé của nghiệp quả chung của Hành Tinh Thượng đế liên quan đến Sự sống của Thực thể phú linh cho giới động vật.

If this is meditated upon, some light may be thrown upon the problem as to why the Adepts of the left hand path in Atlantean days were called “the Trees,”²⁷ [S. D., II, 519, 520, 521] and were destroyed with the entire Atlantean vegetation.

Nếu điều này được tham thiền, một số ánh sáng có thể được soi rọi vào vấn đề tại sao các Chân sư của tả đạo trong những ngày Atlantis được gọi là “những Cái Cây,”27 [S. D., II, 519, 520, 521] và đã bị tiêu diệt cùng với toàn bộ thảm thực vật Atlantis.

34. We must connect the fact that man is called the “Saptaparna” with the fact that Adepts of the left hand path were called “the Trees”.

34. Chúng ta phải kết nối sự thật rằng con người được gọi là “Saptaparna” với sự thật rằng các Chân sư của tả đạo được gọi là “những Cái Cây”.

35. It is fascinating to realize that no vegetation now found upon the Earth can rightly be called “Atlantean vegetation”, though there must necessarily be some kind of continuity between that earlier form of vegetation and the type now found—shall we call it ‘Aryan vegetation’?

35. Thật hấp dẫn khi nhận ra rằng không có thảm thực vật nào hiện được tìm thấy trên Trái Đất có thể được gọi đúng là “thảm thực vật Atlantis”, mặc dù nhất thiết phải có một số loại liên tục giữa hình thức thảm thực vật trước đó và loại hiện được tìm thấy—chúng ta sẽ gọi nó là ‘thảm thực vật Arya’ chăng?

36. The Adept of left hand path was reaping karma in relation to the vegetable kingdom and not participating in the fulfillment of planetary logoic karma in relation to the animal kingdom, as does the one who presently passed through the fourth initiation. So many of them were destroyed in the great “floods” of the times. It is noteworthy that Noah took into his ark pairs of animals. Animals were mobile. The standing “Trees” rooted in the Earth (the past) were destroyed.

36. Chân sư của tả đạo đang gặt hái nghiệp quả liên quan đến giới thực vật và không tham gia vào việc hoàn thành nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế liên quan đến giới động vật, như người hiện đã vượt qua lần điểm đạo thứ tư. Rất nhiều người trong số họ đã bị tiêu diệt trong những trận “đại hồng thủy” của thời đại đó. Đáng chú ý là Noah đã đưa vào tàu của mình các cặp động vật. Động vật có tính di động. Những “Cái Cây” đứng yên bắt rễ vào Trái Đất (quá khứ) đã bị tiêu diệt.

37. The title, “the Trees” may suggest that such Adepts may have stood very tall. One wonders whether these “Trees” produced any “fruit”, and if so, about the nature of such “fruit”.

37. Danh hiệu, “những Cái Cây” có thể gợi ý rằng những Chân sư như vậy có thể đã đứng rất cao. Người ta tự hỏi liệu những “Cái Cây” này có sinh ra bất kỳ “trái cây” nào không, và nếu có, về bản chất của những “trái cây” đó.

In the oldest of all the Commentaries the mystery is expressed thus:

Trong Cổ Luận lâu đời nhất, bí ẩn được diễn đạt như sau:

“They (the Adepts of the Left Hand Path) became thus separated through their own fault. Their smell rose not up to Heaven; they refused to merge.

“Họ (các Chân sư của Tả Đạo) do đó trở nên tách biệt vì lỗi của chính họ. Mùi của họ không bay lên Thiên Giới; họ từ chối dung hợp.

38. The stench of separatism characterized them.

38. Mùi hôi thối của chủ nghĩa ly khai đặc trưng cho họ.

39. They had no fragrance such as flowering plants produce. From another perspective they refused to flower. If they did flower, they likely produced what could be called “flowers of evil” (after the French Poet, Baudelaire).

39. Họ không có hương thơm như các loài thực vật có hoa tạo ra. Từ một góc độ khác, họ từ chối nở hoa. Nếu họ có nở hoa, họ có khả năng tạo ra những gì có thể được gọi là “những bông hoa của cái ác” (theo nhà thơ Pháp, Baudelaire).

No perfume was theirs.

Họ không có hương thơm.

40. They did not express the radiation of the second ray—perfume, the subtle emanated essence expressing beautiful, coherent qualities.

40. Họ không biểu hiện bức xạ của cung hai—hương thơm, tinh chất tinh tế tỏa ra biểu hiện những phẩm tính đẹp đẽ, mạch lạc.

41. They had no true relation to the fifth kingdom of nature which expresses the second ray, nor to the Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels, also largely expressive of the second ray.

41. Họ không có mối quan hệ thực sự nào với giới thứ năm của tự nhiên vốn biểu hiện cung hai, cũng như với Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm của các Thái dương Thiên Thần, cũng phần lớn biểu hiện cung hai.

They hugged to their greedy bosoms all the gains of the flowering plant.”

Họ ôm chặt vào bộ ngực tham lam của mình tất cả những thành quả của loài thực vật có hoa.”

42. They did not release, did not share, the advanced qualities (the fruits or “gains”) which they cultivated. They used such qualities only for their own selfish purposes. Various siddhis, for instance, are such qualities. Strong intelligence is another such quality.

42. Họ đã không giải phóng, đã không chia sẻ, những phẩm tính tiên tiến (những trái cây hay “thành quả”) mà họ đã trau dồi. Họ chỉ sử dụng những phẩm tính như vậy cho mục đích ích kỷ của riêng họ. Ví dụ, các siddhi khác nhau là những phẩm tính như vậy. Trí thông minh mạnh mẽ là một phẩm tính khác như vậy.

43. They did not conform to the Law of Radiation and consequently did not (through radiation) begin to merge with the fifth or spiritual kingdom of nature.

43. Họ không tuân thủ Định luật Bức xạ và do đó đã không (thông qua bức xạ) bắt đầu dung hợp với giới thứ năm hay giới tinh thần của tự nhiên.

6. The Law of the Lotus.

6. Định luật của Hoa Sen.

44. As we continue to study these laws, we notice that they have increasingly advanced applications.

44. Khi chúng ta tiếp tục nghiên cứu những định luật này, chúng ta nhận thấy rằng chúng có những ứng dụng ngày càng tiên tiến.

This is the name given to the mysterious influence from the cosmic Law of Attraction which brought in the divine Sons of Mind,

Đây là tên được đặt cho ảnh hưởng bí ẩn từ Định luật Hấp Dẫn vũ trụ đã mang lại Các Con của Trí Tuệ thiêng liêng,

45. In this case, the “divine Sons of Mind” are to be considered the Solar Angels who, at the individualization of animal-man, intervened in order to bestow that which would flower as self-consciousness upon certain advanced members of the third kingdom, thereby transforming them into human beings.

45. Trong trường hợp này, “Các Con của Trí Tuệ thiêng liêng” được xem là các Thái dương Thiên Thần, những Đấng, tại sự biệt ngã hóa của người thú, đã can thiệp để ban tặng điều sẽ nở hoa thành ngã thức cho một số thành viên tiên tiến của giới thứ ba, qua đó chuyển đổi họ thành con người.

46. Solar Angels, we are told, are trained on or in Sirius. Sirius might be considered a source of “the cosmic Law of Attraction”. Of course, our Solar Logos is a cosmic Being and is the source of the Law of Attraction which we feel most intensely within our solar system.

46. Chúng ta được biết, các Thái dương Thiên Thần được huấn luyện trên hoặc trong Sirius. Sirius có thể được xem là một nguồn của “Định luật Hấp Dẫn vũ trụ”. Tất nhiên, Thái dương Thượng đế của chúng ta là một Thực Thể vũ trụ và là nguồn của Định luật Hấp Dẫn mà chúng ta cảm nhận mãnh liệt nhất trong hệ mặt trời của chúng ta.

and thus linked the two poles of Spirit and matter, producing upon the plane of mind that which we call the egoic lotus, or “the Flower of the Self.“

và do đó đã liên kết hai cực của Tinh thần và vật chất, tạo ra trên cõi trí điều mà chúng ta gọi là hoa sen chân ngã, hay “Đóa Hoa của Chân Ngã.“

47. The egoic lotus of the human being was produced under the Law of the Lotus. Since there are higher forms of egoic lotus, we can imagine that a higher aspect of this law was operative in their production—for instance the production of the egoic lotus of the Planetary Logos or Solar Logos.

47. Hoa sen chân ngã của con người được tạo ra dưới Định luật của Hoa Sen. Vì có những hình thức cao hơn của hoa sen chân ngã, chúng ta có thể tưởng tượng rằng một phương diện cao hơn của định luật này đã hoạt động trong quá trình tạo ra chúng—ví dụ như việc tạo ra hoa sen chân ngã của Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế.

48. We note with care that the egoic lotus is also known as “the Flower of the Self”—an important and revelatory name. It seems that consciousness is always associated with the symbol of the flower because consciousness unfolds just as the flower unfolds.

48. Chúng ta cẩn thận lưu ý rằng hoa sen chân ngã cũng được biết đến như “Đóa Hoa của Chân Ngã”—một cái tên quan trọng và mang tính mặc khải. Có vẻ như tâm thức luôn gắn liền với biểu tượng của đóa hoa bởi vì tâm thức khai mở giống như đóa hoa khai mở.

It is the law which enables the lotus to draw from the lower nature (the matter aspect and the water aspect) the moisture and heat necessary for its unfoldment,

Đó là định luật cho phép hoa sen rút ra từ bản chất thấp (phương diện vật chất và phương diện nước) độ ẩm và nhiệt cần thiết cho sự khai mở của nó,

49. The life of man lived in the three lower worlds produces moisture and heat which are built into the egoic lotus as quality.

49. Đời sống của con người sống trong ba cõi thấp tạo ra độ ẩm và nhiệt được xây dựng vào hoa sen chân ngã như là phẩm tính.

50. The Law of the Lotus (related as it is to the Law of Attraction) produces that ‘drawing power’ which draws that which is below and builds it into that which is above.

50. Định luật của Hoa Sen (được liên kết với Định luật Hấp Dẫn) tạo ra ‘sức mạnh thu hút’ đó, vốn thu hút những gì ở dưới và xây dựng nó vào những gì ở trên.

51. There must be greater and lesser (macrocosmic and microcosmic) applications of this law

51. Phải có những ứng dụng lớn hơn và nhỏ hơn (đại thiên địa và tiểu thiên địa) của định luật này

52. It is interesting that the unfoldment of the egoic lotus does not occur with the aid of spiritual energies alone.

52. Thật thú vị là sự khai mở của hoa sen chân ngã không xảy ra chỉ với sự trợ giúp của các năng lượng tinh thần.

53. All this suggests that there would be no unfoldment of the egoic lotus unless man lives his life in the lower three worlds and offers up his experience to the Solar Angel.

53. Tất cả điều này gợi ý rằng sẽ không có sự khai mở của hoa sen chân ngã trừ khi con người sống cuộc đời của mình trong ba cõi thấp và dâng hiến kinh nghiệm của mình cho Thái dương Thiên Thần.

54. One may gather that the building of substance into the egoic lotus occurs under the direction not only of the Spirit of man but that the Solar Angel (identified with the Spirit aspect) has its part to play.

54. Người ta có thể thu thập được rằng việc xây dựng chất liệu vào hoa sen chân ngã xảy ra dưới sự chỉ đạo không chỉ của Tinh thần của con người mà Thái dương Thiên Thần (được đồng hóa với phương diện Tinh thần) có vai trò của nó để đóng.

and to bring down from the levels of the Spirit that which is to it what the rays of the sun are to the vegetable kingdom.

và mang xuống từ các cấp độ của Tinh thần điều đối với nó giống như những tia sáng của mặt trời đối với giới thực vật.

55. The rays of the Spirit are to the egoic lotus what the rays of the sun are to the vegetable kingdom. The substance required for the unfoldment of a plant is drawn from earth and moisture, but without the rays of the sun it could not be built into the plant and contribute to the growth of the plant.

55. Những tia sáng của Tinh thần đối với hoa sen chân ngã giống như những tia sáng của mặt trời đối với giới thực vật. Chất liệu cần thiết cho sự khai mở của một cái cây được rút ra từ đất và độ ẩm, nhưng không có những tia sáng của mặt trời, nó không thể được xây dựng vào cái cây và đóng góp vào sự phát triển của cái cây.

56. Thus it is for the substance drawn from the lower worlds into the egoic lotus; in order for this substance to be built into the egoic lotus and contribute to its unfoldment, the rays of the Spirit are required.

56. Do đó, đối với chất liệu được rút ra từ các cõi thấp vào hoa sen chân ngã; để chất liệu này được xây dựng vào hoa sen chân ngã và đóng góp vào sự khai mở của nó, những tia sáng của Tinh thần là cần thiết.

57. The rays of the Spirit, in this case, are identified with solar fire and not with electric fire.

57. Những tia sáng của Tinh thần, trong trường hợp này, được đồng hóa với Lửa Thái dương và không phải với Lửa Điện.

58. We see that Master DK is speaking in rich analogical language.

58. Chúng ta thấy rằng Chân sư DK đang nói bằng ngôn ngữ tương đồng phong phú.

It governs the process of petal unfoldment,

Nó cai quản tiến trình khai mở của cánh hoa,

59. The Law of the Lotus governs the process of petal unfoldment.

59. Định luật của Hoa Sen cai quản tiến trình khai mở của cánh hoa.

and therefore itself demonstrates as a triple law:

và do đó bản thân nó chứng tỏ như một định luật tam phân:

a. The Law of Solar Heat…..Knowledge petals.

a. Định luật của Nhiệt Thái dương…..cánh hoa tri thức.

b. The Law of Solar Light….Love petals.

b. Định luật của Ánh sáng Thái dương….cánh hoa bác ái.

c. The Law of Solar Fire…..Sacrifice petals.

c. Định luật của Lửa Thái dương…..cánh hoa hi sinh.

60. The Law of the Lotus demonstrates as a triple law.

60. Định luật của Hoa Sen chứng tỏ như một định luật tam phân.

61. The three types of petals are related to the three aspects of divinity. Thus we see (in this context) that heat is related to the third aspect, light to the second aspect and fire to the first aspect.

61. Ba loại cánh hoa liên quan đến ba phương diện của thiên tính. Do đó chúng ta thấy (trong bối cảnh này) rằng nhiệt liên quan đến phương diện thứ ba, ánh sáng liên quan đến phương diện thứ hai và lửa liên quan đến phương diện thứ nhất.

62. We usually speak principally of “solar fire”. It is interesting and instructive to see it divided into three parts.

62. Chúng ta thường nói chủ yếu về “Lửa Thái dương”. Thật thú vị và mang tính hướng dẫn khi thấy nó được chia thành ba phần.

63. From a planetary perspective, we can understand the non-sacred planet Mars as related to heat; the sacred planet Venus as related to light; and the planet of spiritual will, Vulcan, related to Fire.

63. Từ một góc độ hành tinh, chúng ta có thể hiểu hành tinh không thiêng liêng Sao Hỏa liên quan đến nhiệt; hành tinh thiêng liêng Sao Kim liên quan đến ánh sáng; và hành tinh của ý chí tinh thần, Vulcan, liên quan đến Lửa.

64. From a certain perspective, these three planets can be considered the rulers of the three circles of petals. Another set of rulers is Saturn, Neptune and Uranus.

64. Từ một góc độ nhất định, ba hành tinh này có thể được xem là các chủ tinh của ba vòng cánh hoa. Một bộ chủ tinh khác là Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương.

7. The Law of Colour.

7. Định luật của Màu Sắc.

To get any comprehension of this law students should remember that colour serves a twofold purpose. It acts as a veil for that which lies behind, and is therefore attracted [1172] to the central spark; it demonstrates the attractive quality of the central life.

Để có bất kỳ sự thấu hiểu nào về định luật này, các đạo sinh nên nhớ rằng màu sắc phục vụ một mục đích nhị phân. Nó hoạt động như một bức màn cho những gì nằm phía sau, và do đó bị thu hút [1172] về phía tia lửa trung tâm; nó chứng tỏ phẩm tính thu hút của sự sống trung tâm.

65. Master DK has given us two purposes of colour. If it is a veil for the central spark, it prevents the full nature of that spark from demonstrating. We have the triplicity colour, light and darkness. “That which lies behind” could be considered as light—light attracted to darkness.

65. Chân sư DK đã cho chúng ta hai mục đích của màu sắc. Nếu nó là một bức màn cho tia lửa trung tâm, nó ngăn cản bản chất đầy đủ của tia lửa đó chứng tỏ. Chúng ta có bộ ba màu sắc, ánh sáng và bóng tối. “Những gì nằm phía sau” có thể được xem như ánh sáng—ánh sáng bị thu hút vào bóng tối.

66. Another way of understanding this is that color, itself, (considered as quality) is attracted to the central spark and is magnetically held by the central spark.

66. Một cách khác để hiểu điều này là bản thân màu sắc, (được xem như phẩm tính) bị thu hút về phía tia lửa trung tâm và được giữ lại bằng từ tính bởi tia lửa trung tâm.

67. The second purpose is the demonstration of the attractive quality inherent in the central life or spark. Color is more related to the second aspect of divinity (the attractive aspect) than to the first aspect (the central life or spark). Through color (which is, in a way, identical to quality) living energies and forces which can be served by the central spark or life are attracted around it. The inherent sevenfold nature of the central spark (with some aspects of that nature emphasized over others) is also demonstrated through the colors associated with the central spark—seven colors, yes, but with some emphasized over others.

67. Mục đích thứ hai là sự chứng tỏ của phẩm tính thu hút vốn có trong sự sống hay tia lửa trung tâm. Màu sắc liên quan nhiều hơn đến phương diện thứ hai của thiên tính (phương diện thu hút) hơn là phương diện thứ nhất (sự sống hay tia lửa trung tâm). Thông qua màu sắc (vốn, theo một cách nào đó, đồng nhất với phẩm tính) các năng lượng và mãnh lực sống có thể được phục vụ bởi tia lửa hay sự sống trung tâm được thu hút xung quanh nó. Bản chất thất phân vốn có của tia lửa trung tâm (với một số phương diện của bản chất đó được nhấn mạnh hơn những phương diện khác) cũng được chứng tỏ thông qua các màu sắc liên kết với tia lửa trung tâm—bảy màu sắc, vâng, nhưng với một số màu được nhấn mạnh hơn những màu khác.

68. We may judge that the central life is threefold (just as the Monad is shown as threefold on a number of the charts) and that it is the second aspect of the Monad which is involved in determining the colors which represent the life of the central spark.

68. Chúng ta có thể đánh giá rằng sự sống trung tâm là tam phân (giống như Chân thần được hiển thị là tam phân trên một số biểu đồ) và rằng chính phương diện thứ hai của Chân thần tham gia vào việc xác định các màu sắc đại diện cho sự sống của tia lửa trung tâm.

All colours, therefore, are centres of attraction,

Do đó, tất cả các màu sắc đều là các trung tâm thu hút,

69. As human beings we are attracted or repelled by colors (i.e., by qualities). The colors or qualities which any being represents (or through which it expresses) determine whether we will draw near to that being or distance ourselves from it.

69. Là con người, chúng ta bị thu hút hoặc đẩy lùi bởi màu sắc (tức là, bởi các phẩm tính). Các màu sắc hay phẩm tính mà bất kỳ sinh mệnh nào đại diện (hoặc thông qua đó nó biểu hiện) xác định liệu chúng ta sẽ đến gần sinh mệnh đó hay tránh xa nó.

are complementary, or are antipathetic to each other, and students who study along these lines can find out the law, and comprehend its working through a realisation of the purpose, the activity, and the relation of colours to or for each other.

bổ sung cho nhau, hoặc ác cảm với nhau, và các đạo sinh nghiên cứu theo những hướng này có thể tìm ra định luật, và thấu hiểu hoạt động của nó thông qua sự chứng nghiệm về mục đích, hoạt động, và mối quan hệ của các màu sắc với nhau hoặc cho nhau.

70. Under the Law of Attraction, harmonious colors are drawn together. This drawing reflects the purpose of the archetypal world. Antipathetic colors are not drawn together. When (through the application of the energy of ignorance) there arise combinations of antipathetic colors, such combinations do not reflect the patterns of the archetypal world and are characterized by dissonance (not only of color but of sound).

70. Dưới Định luật Hấp Dẫn, các màu sắc hài hòa được thu hút lại với nhau. Sự thu hút này phản ánh mục đích của thế giới nguyên mẫu. Các màu sắc ác cảm không được thu hút lại với nhau. Khi (thông qua việc áp dụng năng lượng của sự vô minh) nảy sinh các sự kết hợp của các màu sắc ác cảm, những sự kết hợp như vậy không phản ánh các mô hình của thế giới nguyên mẫu và được đặc trưng bởi sự bất hòa (không chỉ của màu sắc mà còn của âm thanh).

71. Clashing colors are like clashing notes or tones. They do not contribute to the intended harmony of the Divine Purpose and are tolerable (sometimes piquant) only in passing.

71. Các màu sắc xung đột giống như các nốt nhạc hay âm điệu xung đột. Chúng không đóng góp vào sự hài hòa dự định của Thiên Ý và chỉ có thể chịu đựng được (đôi khi kích thích) khi lướt qua.

72. So we are to endeavor to determine the workings of the Law of Colour by learning about color harmony and color antipathy.

72. Vì vậy, chúng ta phải nỗ lực xác định các hoạt động của Định luật của Màu Sắc bằng cách tìm hiểu về sự hài hòa màu sắc và sự ác cảm màu sắc.

73. If there were a Law of Music (considered as a subset of the Law of Sound) we would determine its nature in an analogous manner.

73. Nếu có một Định luật của Âm Nhạc (được xem như một tập hợp con của Định luật của Âm Thanh) chúng ta sẽ xác định bản chất của nó theo một cách tương tự.

8. The Law of Gravitation.

8. Định luật Trọng Trường.

This law is for the non-occult student the most puzzling and confusing of all the laws.

Định luật này đối với đạo sinh không thuộc huyền bí học là khó hiểu và bối rối nhất trong tất cả các định luật.

74. And yet modern physics seems to be making some penetration into it nature. The true nature of gravitation, however, has not been solved as it is essentially an occult phenomenon.

74. Tuy nhiên, vật lý hiện đại dường như đang tạo ra một số sự thâm nhập vào bản chất của nó. Tuy nhiên, bản chất thực sự của trọng trường vẫn chưa được giải quyết vì về cơ bản nó là một hiện tượng huyền bí.

It shows itself in one aspect

Nó tự thể hiện trong một phương diện

75. It, therefore, has more than one aspect.

75. Do đó, nó có nhiều hơn một phương diện.

as the power, and the stronger urge that a more vital life may have upon the lesser, such as the power of the spirit of the Earth (the planetary Entity, not the planetary Logos) to hold all physical forms to itself and prevent their “scattering.”

như là quyền năng, và sự thôi thúc mạnh mẽ hơn mà một sự sống thiết yếu hơn có thể có đối với sự sống kém hơn, chẳng hạn như quyền năng của tinh linh địa cầu (Thực Thể Hành Tinh, không phải Hành Tinh Thượng đế) để giữ tất cả các hình tướng thể xác cho chính nó và ngăn chặn sự “phân tán” của chúng.

76. Master DK immediately launches into an occult interpretation of this law.

76. Chân sư DK ngay lập tức đưa ra một sự diễn giải huyền bí về định luật này.

77. The “Planetary Spirit” is different from and far higher than the “spirit of the Earth”. We note too, that in the phrase “spirit of the Earth” the term “spirit” is not capitalized.

77. “Tinh thần Hành Tinh” khác biệt và cao hơn nhiều so với “tinh linh địa cầu”. Chúng ta cũng lưu ý rằng, trong cụm từ “tinh linh địa cầu”, thuật ngữ “tinh thần” không được viết hoa.

78. We can see that this interpretation of the Law of Gravitation is related to systemic Law of Cohesion. We see the greater Entity (though, relatively, not a highly developed Entity) holding together many lesser entities preventing their “scattering”.

78. Chúng ta có thể thấy rằng sự diễn giải này về Định luật Trọng Trường liên quan đến Định luật Kết Dính của hệ thống. Chúng ta thấy Thực thể lớn hơn (mặc dù, tương đối, không phải là một Thực thể phát triển cao) giữ lại với nhau nhiều thực thể nhỏ hơn ngăn chặn sự “phân tán” của chúng.

79. We see, too, that vitality is involved. Gravitation, from this perspective, is a kind of ‘vital grip’ which a B/being of greater vitality exerts upon a being of lesser vitality.

79. Chúng ta cũng thấy rằng, sinh lực có liên quan. Trọng trường, từ góc độ này, là một loại ‘sự kìm kẹp thiết yếu’ mà một sinh mệnh/Sinh mệnh có sinh lực lớn hơn tác động lên một sinh mệnh có sinh lực kém hơn.

This is due to the heavier vibration, the greater accumulative force, and the aggregated tamasic lives of the body of the planetary Entity.

Điều này là do rung động nặng nề hơn, mãnh lực tích lũy lớn hơn, và các sự sống tamas được tập hợp của thể của Thực Thể Hành Tinh.

80. Not much is said about the “planetary Entity”. This is one of the clearest explanations of one of its functions. It is, in a way, a positive function though it can also be understood as a retarding function.

80. Không có nhiều điều được nói về “Thực Thể Hành Tinh”. Đây là một trong những lời giải thích rõ ràng nhất về một trong những chức năng của nó. Theo một cách nào đó, nó là một chức năng tích cực mặc dù nó cũng có thể được hiểu là một chức năng làm chậm trễ.

81. The “planetary Entity” has a heavier vibration and greater accumulative force than the many physical forms which it aggregates and holds to itself.

81. “Thực Thể Hành Tinh” có một rung động nặng nề hơn và mãnh lực tích lũy lớn hơn nhiều hình tướng thể xác mà nó tập hợp và giữ cho chính nó.

82. It should be remembered that “form” per se, is related to the second aspect of divinity, whereas matter/substance is related to the third.

82. Cần nhớ rằng chính “hình tướng”, liên quan đến phương diện thứ hai của thiên tính, trong khi vật chất/chất liệu liên quan đến phương diện thứ ba.

83. One of the major purposes of the advancing unit of consciousness is to gain release form the “planetary Entity”.

83. Một trong những mục đích chính của đơn vị tâm thức đang tiến bộ là đạt được sự giải thoát khỏi “Thực Thể Hành Tinh”.

This force works upon the negative, or lowest, aspect of all physical forms.

Mãnh lực này hoạt động trên phương diện tiêu cực, hay thấp nhất, của tất cả các hình tướng thể xác.

84. This is the lowest aspect of the Law of Gravitation. Physical forms have higher and lower aspects and this force works upon the lowest, we are told.

84. Đây là phương diện thấp nhất của Định luật Trọng Trường. Các hình tướng thể xác có các phương diện cao hơn và thấp hơn và mãnh lực này hoạt động trên phương diện thấp nhất, chúng ta được biết.

85. Physical forms may also be considered to have their etheric aspect. From this perspective the dense material aspect of physical form is naturally lower than the etheric aspect.

85. Các hình tướng thể xác cũng có thể được xem là có phương diện dĩ thái của chúng. Từ góc độ này, phương diện vật chất đậm đặc của hình tướng thể xác tự nhiên là thấp hơn phương diện dĩ thái.

The Law of Gravitation shows itself also in the response of the soul of all things to the greater Soul in which the lesser finds itself.

Định luật Trọng Trường cũng tự thể hiện trong sự đáp ứng của linh hồn của vạn vật đối với Linh Hồn lớn hơn mà trong đó linh hồn nhỏ hơn tìm thấy chính nó.

86. Here we have a higher application of the law. When studying these laws we must always remain open to their application on various levels of systemic and cosmic life.

86. Ở đây chúng ta có một ứng dụng cao hơn của định luật. Khi nghiên cứu những định luật này, chúng ta phải luôn cởi mở với ứng dụng của chúng trên các cấp độ khác nhau của sự sống hệ thống và vũ trụ.

87. The “greater Souls” have an occult gravitational effect upon the ‘lesser souls’.

87. Các “Linh Hồn lớn hơn” có một hiệu ứng trọng trường huyền bí đối với các ‘linh hồn nhỏ hơn’.

88. We seem to be told that in relation to this law, the greater always attracts the lesser, whether in the world of matter/form or of consciousness.

88. Dường như chúng ta được biết rằng liên quan đến định luật này, cái lớn hơn luôn thu hút cái nhỏ hơn, cho dù trong thế giới của vật chất/hình tướng hay của tâm thức.

89. In the following excerpt from the second ray Technique of Integration, this higher form of the Law of Gravitation is at work:

89. Trong đoạn trích sau đây từ Kỹ Thuật Tích Hợp của cung hai, hình thức cao hơn này của Định luật Trọng Trường đang hoạt động:

‘Release thyself from all that stands around, for it has naught for thee, so look to me. I am the One who builds, sustains and draws thee on and up. Look unto me with eyes of love, and seek the path which leads from the outer circle to the point.

‘Hãy tự giải thoát mình khỏi tất cả những gì đứng xung quanh, vì nó không có gì cho bạn, vì vậy hãy nhìn vào tôi. Tôi là Đấng kiến tạo, duy trì và thu hút bạn lên và lên. Hãy nhìn vào tôi bằng đôi mắt của tình thương, và tìm kiếm con đường dẫn từ vòng tròn bên ngoài đến điểm.

I, at the point, sustain. I, at the point, attract. I, at the point, direct and choose and dominate. I, at the point, love all, drawing them to the centre and moving forward with the travelling points towards that great Centre where the One Point stands. (EP II 355)

Tôi, tại điểm, duy trì. Tôi, tại điểm, thu hút. Tôi, tại điểm, chỉ đạo và lựa chọn và thống trị. Tôi, tại điểm, yêu thương tất cả, thu hút chúng về trung tâm và tiến về phía trước với các điểm đang di chuyển hướng tới Trung Tâm vĩ đại đó nơi Điểm Duy Nhất đứng. (EP II 355)

This law, therefore, affects the two lowest forms of divine life, but not the highest. It emanates in the first instance from the physical sun and the heart of the Sun.

Do đó, định luật này ảnh hưởng đến hai hình thức thấp nhất của sự sống thiêng liêng, nhưng không phải hình thức cao nhất. Trong trường hợp đầu tiên, nó xuất lộ từ mặt trời thể xác và trái tim của Mặt Trời.

90. It is interesting to hear the soul aspect called one of the “two lowest forms of divine life”.

90. Thật thú vị khi nghe phương diện linh hồn được gọi là một trong “hai hình thức thấp nhất của sự sống thiêng liêng”.

91. We are here given the sources of the Law of Gravitation: first the physical sun and then the “Heart of the Sun”.

91. Ở đây chúng ta được cung cấp các nguồn của Định luật Trọng Trường: đầu tiên là mặt trời thể xác và sau đó là “Trái tim của Mặt Trời”.

92. The type of gravitation sourced in the Heart of the Sun provides eventual release for those entities who are held in the gravitational field sourced in the physical sun. Thus does the world of the soul overcome the world of lower form.

92. Loại trọng trường có nguồn gốc từ Trái tim của Mặt Trời cung cấp sự giải thoát cuối cùng cho những thực thể bị giữ trong trường trọng lực có nguồn gốc từ mặt trời thể xác. Do đó, thế giới của linh hồn vượt qua thế giới của hình tướng thấp.

93. We may infer, the, that the Law of Gravitation is not related to the Central Spiritual Sun—at least not in the way here described.

93. Chúng ta có thể suy luận, do đó, rằng Định luật Trọng Trường không liên quan đến Mặt trời Tinh thần Trung Ương—ít nhất là không theo cách được mô tả ở đây.

The final synthesising forces which might be regarded as forms of spiritual gravitational activity are, nevertheless, not so, but are due to the working of another law, emanating from the central spiritual Sun. The one is purely systemic, the other a cosmic law.

Các mãnh lực tổng hợp cuối cùng có thể được xem như các hình thức hoạt động trọng trường tinh thần là, tuy nhiên, không phải vậy, mà là do hoạt động của một định luật khác, xuất lộ từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Một định luật hoàn toàn thuộc hệ thống, định luật kia là một định luật vũ trụ.

94. Can we say that this other law (a comic law) is the Law of Synthesis?

94. Chúng ta có thể nói rằng định luật khác này (một định luật vũ trụ) là Định luật Tổng Hợp không?

95. Master DK acknowledges that this final drawing together seems like “spiritual gravitational activity” but is not. The law involved is not a systemic but a cosmic law. It emanates from the Central Spiritual Sun which, in this case, seems not to be the monadic nature of the Solar Logos, but a cosmic Source altogether. Can this Source be the “One About Whom Naught May Be Said”?

95. Chân sư DK thừa nhận rằng sự thu hút cuối cùng này có vẻ giống như “hoạt động trọng trường tinh thần” nhưng không phải vậy. Định luật liên quan không phải là một định luật hệ thống mà là một định luật vũ trụ. Nó xuất lộ từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương, trong trường hợp này, dường như không phải là bản chất chân thần của Thái dương Thượng đế, mà hoàn toàn là một Nguồn vũ trụ. Nguồn này có thể là “Đấng Bất Khả Tư Nghị” không?

96. So, gravitation pertains to the physical sun and to the Heart of the Sun, but not to the level of Spirit (the Central Spiritual Sun), howevermuch similarities may appear.

96. Vì vậy, trọng trường liên quan đến mặt trời thể xác và Trái tim của Mặt Trời, nhưng không liên quan đến cấp độ của Tinh thần (Mặt trời Tinh thần Trung Ương), cho dù có xuất hiện những điểm tương đồng.

9. The Law of Planetary Affinity.

9. Định luật Ái Lực Hành Tinh.

This term is used in the occult teaching specifically in connection with the interaction of the planets with each other and their eventual marriage.

Thuật ngữ này được sử dụng trong giáo lý huyền bí đặc biệt liên quan đến sự tương tác của các hành tinh với nhau và cuộc hôn nhân cuối cùng của chúng.

97. We see that this ninth law is operative on a rather macrocosmic level, though for man, the true macrocosm is the Solar Logos and His solar system.

97. Chúng ta thấy rằng định luật thứ chín này hoạt động ở một cấp độ khá đại thiên địa, mặc dù đối với con người, đại thiên địa thực sự là Thái dương Thượng đế và hệ mặt trời của Ngài.

98. It would seem that in the process of synthesis and absorption, the planets do marry and merge before their final absorption into the synthesizing planets and into the Sun.

98. Dường như trong tiến trình tổng hợp và hấp thụ, các hành tinh thực sự kết hôn và dung hợp trước khi sự hấp thụ cuối cùng của chúng vào các hành tinh tổng hợp và vào Mặt Trời.

99. The number nine, numerologically indicates completion.

99. Số chín, về mặt số học chỉ ra sự hoàn thành.

As we know, the planetary schemes (the seven sacred planets) will eventually synthesise, or absorb the life of the planets which are not termed sacred and the numerous planetoids, as far as the four kingdoms [1173] of nature are concerned.

Như chúng ta biết, các hệ hành tinh (bảy hành tinh thiêng liêng) cuối cùng sẽ tổng hợp, hoặc hấp thụ sự sống của các hành tinh không được gọi là thiêng liêng và vô số các tiểu hành tinh, liên quan đến bốn giới [1173] của tự nhiên.

100.  It seems that this synthesizing and absorption concerns only the lower four kingdoms.

100.  Dường như sự tổng hợp và hấp thụ này chỉ liên quan đến bốn giới thấp.

101.  The lesser planetary Entities are absorbed into greater planetary Entities and these into the synthesizing schemes, and finally into the Sun, the final synthesizer.

101.  Các Thực Thể Hành Tinh nhỏ hơn được hấp thụ vào các Thực Thể Hành Tinh lớn hơn và những Thực Thể này vào các hệ thống tổng hợp, và cuối cùng vào Mặt Trời, đấng tổng hợp cuối cùng.

102.  We note that what is absorbed is the “life” of the planets and probably the life aspect (the monadic aspect) of the lives of the four kingdoms of nature.

102.  Chúng ta lưu ý rằng những gì được hấp thụ là “sự sống” của các hành tinh và có lẽ là phương diện sự sống (phương diện chân thần) của các sự sống của bốn giới tự nhiên.

103.  It is difficult to say which planets will be “sacred” by the time absorption comes. The Earth may well be “sacred” by the time the process begins. Earth, itself, may absorb planets expressing a lesser degree of sacredness. I have speculated upon the order of possible planetary absorption in earlier commentaries.

103.  Thật khó để nói hành tinh nào sẽ “thiêng liêng” vào thời điểm sự hấp thụ đến. Trái Đất rất có thể sẽ “thiêng liêng” vào thời điểm tiến trình bắt đầu. Bản thân Trái Đất có thể hấp thụ các hành tinh biểu hiện một mức độ thiêng liêng thấp hơn. Tôi đã suy đoán về thứ tự hấp thụ hành tinh có thể có trong các bài bình luận trước.

The absorption of the Spirit aspect proceeds under the Law of Synthesis.

Sự hấp thụ của phương diện Tinh thần tiến hành dưới Định luật Tổng Hợp.

104.  Yes, here it is directly stated. The Law of Synthesis is a cosmic law. It is concerned with the Central Spiritual Sun, as mentioned above. It is, however, connected to the monadic aspect of the Solar Logos (when that aspect is named the “Central Spiritual Sun”)?

104.  Vâng, ở đây nó được tuyên bố trực tiếp. Định luật Tổng Hợp là một định luật vũ trụ. Nó liên quan đến Mặt trời Tinh thần Trung Ương, như đã đề cập ở trên. Tuy nhiên, nó có được kết nối với phương diện chân thần của Thái dương Thượng đế (khi phương diện đó được đặt tên là “Mặt trời Tinh thần Trung Ương”) không?

105.  Do we hear speaking of the absorption of Monads into great Monads? Yet in all of cosmos the Monad (essentially) is One.

105.  Chúng ta có nghe nói về sự hấp thụ của các Chân thần vào các Chân thần lớn không? Tuy nhiên, trong toàn bộ vũ trụ, Chân thần (về cơ bản) là Một.

106.  The Monad of man is not a pure Monad. It is accompanied by its vehicle. Even the One Universal Monad has its vehicle—on the highest of all possible universal planes.

106.  Chân thần của con người không phải là một Chân thần thuần túy. Nó được đi kèm với vận cụ của nó. Ngay cả Chân thần Vũ trụ Duy nhất cũng có vận cụ của nó—trên cõi cao nhất trong tất cả các cõi vũ trụ có thể có.

The minor four planetary schemes become first the two, and then the one. This one, with the major three, forms a second and higher quaternary which again repeats the process, producing from the four, the two, and from the two, the one.

Bốn hệ hành tinh nhỏ trước tiên trở thành hai, và sau đó là một. Cái một này, cùng với ba cái lớn, tạo thành một bộ tứ thứ hai và cao hơn, lặp lại tiến trình một lần nữa, tạo ra từ bốn, thành hai, và từ hai, thành một.

107.  In a previous commentary I have discussed this paragraph in some detail.

107.  Trong một bài bình luận trước, tôi đã thảo luận chi tiết về đoạn này.

108.  As we presently know of only three minor planetary schemes, it would seem that the minor four planetary schemes still consist of sacred planets. Some absorption among non-sacred planets will have already occurred before the absorption here discussed is in process.

108.  Vì hiện tại chúng ta chỉ biết về ba hệ hành tinh nhỏ, dường như bốn hệ hành tinh nhỏ vẫn bao gồm các hành tinh thiêng liêng. Một số sự hấp thụ giữa các hành tinh không thiêng liêng sẽ đã xảy ra trước khi sự hấp thụ được thảo luận ở đây đang trong tiến trình.

109.  Among the sacred planets the four minor planetary schemes are Venus, Mercury, Vulcan and Jupiter. There are various pairs which could be proposed: Mercury with Vulcan or Mercury with Jupiter; Venus with Vulcan and Mercury with Jupiter; Mercury with Venus and Vulcan with Jupiter.

109.  Trong số các hành tinh thiêng liêng, bốn hệ hành tinh nhỏ là Sao Kim, Sao Thủy, Vulcan và Sao Mộc. Có nhiều cặp khác nhau có thể được đề xuất: Sao Thủy với Vulcan hoặc Sao Thủy với Sao Mộc; Sao Kim với Vulcan và Sao Thủy với Sao Mộc; Sao Thủy với Sao Kim và Vulcan với Sao Mộc.

110.  Justifications can be found for any of these types of pairing. What is probable, however, is that Jupiter will be the remaining planet of the sacred lower four and that it will face the three synthesizing planets.

110.  Có thể tìm thấy những lời biện minh cho bất kỳ loại ghép cặp nào trong số này. Tuy nhiên, điều có thể xảy ra là Sao Mộc sẽ là hành tinh còn lại của bốn hành tinh thiêng liêng thấp hơn và nó sẽ đối mặt với ba hành tinh tổng hợp.

111.  When thinking of the pattern of pairings among Jupiter, Saturn, Neptune and Uranus, there are again a number of possibilities. Since it seems advisable to leave Neptune and Uranus for the final pairing, it seem logical that Jupiter would merge into Neptune and Saturn into Uranus. Then Uranus and Neptune would merge. Which would be the final planet—Neptune or Uranus? Justifications could be found for either one.

111.  Khi nghĩ về mô hình ghép cặp giữa Sao Mộc, Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương, lại có một số khả năng. Vì có vẻ hợp lý khi để Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương cho lần ghép cặp cuối cùng, có vẻ hợp lý là Sao Mộc sẽ dung hợp vào Sao Hải Vương và Sao Thổ vào Sao Thiên Vương. Sau đó Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương sẽ dung hợp. Hành tinh nào sẽ là hành tinh cuối cùng—Sao Hải Vương hay Sao Thiên Vương? Có thể tìm thấy những lời biện minh cho cả hai.

112.  Uranus is the ultimate first ray planet and Neptune the ultimate second ray planet. Usually the first ray is considered the last to remain, and yet we live in a second ray solar system.

112.  Sao Thiên Vương là hành tinh cung một tối thượng và Sao Hải Vương là hành tinh cung hai tối thượng. Thông thường cung một được coi là cung cuối cùng còn lại, và tuy nhiên chúng ta sống trong một hệ mặt trời cung hai.

113.  This final planet (whether Uranus or Neptune) would merge into the Sun.

113.  Hành tinh cuối cùng này (cho dù là Sao Thiên Vương hay Sao Hải Vương) sẽ dung hợp vào Mặt Trời.

114.  At this stage of our knowledge and understanding, the accurate patterns of merging must remain a subject for speculation. It would be important to know the relative status of the four lesser sacred Planetary Logoi as then we could see which planet would be the absorber and which the absorbed. It can be presumed that Jupiter is of higher evolutionary status that Vulcan, Venus or Mercury, but which among these latter three is the most and least advanced. Certainly, Mercury is the ‘oldest’ of the three and Venus (for all its accelerated unfoldment), perhaps spiritually the ‘youngest’, but we have no certainty.

114.  Ở giai đoạn kiến thức và sự thấu hiểu này của chúng ta, các mô hình dung hợp chính xác phải vẫn là một chủ đề để suy đoán. Sẽ rất quan trọng để biết tình trạng tương đối của bốn Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng nhỏ hơn vì khi đó chúng ta có thể thấy hành tinh nào sẽ là hành tinh hấp thụ và hành tinh nào bị hấp thụ. Có thể cho rằng Sao Mộc có tình trạng tiến hóa cao hơn Vulcan, Sao Kim hay Sao Thủy, nhưng trong số ba hành tinh sau này, hành tinh nào tiên tiến nhất và kém tiên tiến nhất. Chắc chắn, Sao Thủy là hành tinh ‘già nhất’ trong ba hành tinh và Sao Kim (với tất cả sự khai mở được tăng tốc của nó), có lẽ về mặt tinh thần là ‘trẻ nhất’, nhưng chúng ta không có sự chắc chắn.

This final one is eventually merged in the Sun, producing in this prolonged process, and over a vast period of time, the appearance of the “seven Suns who run together, and thus blaze forth, producing one flaming ball of fire.”

Cái cuối cùng này cuối cùng được dung hợp vào Mặt Trời, tạo ra trong tiến trình kéo dài này, và trong một khoảng thời gian dài, sự xuất hiện của “bảy Mặt Trời chạy cùng nhau, và do đó bùng cháy, tạo ra một quả cầu lửa rực rỡ.”

115.  DK is here speaking of the climactic solar systemic display of glory.

115.  DK ở đây đang nói về sự hiển thị vinh quang tột đỉnh của hệ mặt trời.

116.  Are the seven sacred planets in their etheric natures the “seven Suns who run together” with the absorbing etheric Sun representing “one flaming ball of fire”? Or does the Sun in its etheric nature seem to subdivide in this final demonstration?

116.  Có phải bảy hành tinh thiêng liêng trong bản chất dĩ thái của chúng là “bảy Mặt Trời chạy cùng nhau” với Mặt Trời dĩ thái hấp thụ đại diện cho “một quả cầu lửa rực rỡ” không? Hay Mặt Trời trong bản chất dĩ thái của nó dường như chia nhỏ trong sự chứng tỏ cuối cùng này?

117.  Spiritually, we must think of the Planetary Logoi as expression of the chakric nature of the Solar Logos. Since all chakras come from the Monad, the Planetary Logoi may be thought of as emanating from the Monad – at least spiritually or divinely— which is a better descriptor.

117.  Về mặt tinh thần, chúng ta phải nghĩ về các Hành Tinh Thượng đế như là sự biểu hiện của bản chất luân xa của Thái dương Thượng đế. Vì tất cả các luân xa đều đến từ Chân thần, các Hành Tinh Thượng đế có thể được coi là xuất lộ từ Chân thần – ít nhất là về mặt tinh thần hoặc về mặt thiêng liêng— đó là một từ mô tả tốt hơn.

118.  However it may be, it is likely that the final demonstration is etheric in nature.

118.  Tuy nhiên có thể là như vậy, có khả năng sự chứng tỏ cuối cùng có bản chất dĩ thái.

119.  This would precede the taking by the Solar Logos of the fourth initiation, which is also ‘scheduled’ by the conclusion of our solar system. Even the fifth cosmic initiation is a possibility but would not be associated with a phenomenal display as it is possible that for its fifth initiation, the Solar Logos’ phenomenal vehicles (its personality vehicles) would have been destroyed and dispersed – though taking the analogy from the human being, it is also possible that the personality vehicles may remain for the taking of a fifth initiation, as among men, it is possible to take the fourth and fifth initiations in the same life.

119.  Điều này sẽ đi trước việc Thái dương Thượng đế nhận lần điểm đạo thứ tư, vốn cũng được ‘lên lịch’ vào lúc kết thúc hệ mặt trời của chúng ta. Ngay cả lần điểm đạo vũ trụ thứ năm cũng là một khả năng nhưng sẽ không liên quan đến một sự hiển thị hiện tượng vì có thể đối với lần điểm đạo thứ năm của nó, các vận cụ hiện tượng của Thái dương Thượng đế (các vận cụ phàm ngã của nó) sẽ bị phá hủy và phân tán – mặc dù lấy sự tương đồng từ con người, cũng có thể các vận cụ phàm ngã có thể vẫn còn để nhận lần điểm đạo thứ năm, vì ở con người, có thể nhận lần điểm đạo thứ tư và thứ năm trong cùng một kiếp sống.

On a lesser scale the same law governs the merging of the chains in a scheme.

Ở một quy mô nhỏ hơn, cùng một định luật cai quản sự dung hợp của các dãy trong một hệ thống.

120.  Again there are higher and lower applications of a given law: in this case, The Law of Planetary Affinity. We must not think of these laws as confined to only one level.

120.  Một lần nữa có những ứng dụng cao hơn và thấp hơn của một định luật nhất định: trong trường hợp này, Định luật Ái Lực Hành Tinh. Chúng ta không được nghĩ về những định luật này như bị giới hạn ở chỉ một cấp độ.

121.  If we are astute we may be able to study the merging of chains and learn something about the merging of schemes and vice-versa.

121.  Nếu chúng ta nhạy bén, chúng ta có thể nghiên cứu sự dung hợp của các dãy và học được điều gì đó về sự dung hợp của các hệ thống và ngược lại.

122.  When dealing with these mergings we must realize that DK often speaks of ten planetary schemes or even twelve. The correct pattern of merging will have to take these numbers into account.

122.  Khi giải quyết những sự dung hợp này, chúng ta phải nhận ra rằng DK thường nói về mười hệ hành tinh hoặc thậm chí mười hai. Mô hình dung hợp chính xác sẽ phải tính đến những con số này.

123.  One general principle may be correct: the lesser Entities merge into greater Entities, and these greater into still greater. Greater Entities do not begin to merge before lesser Entities have completed their merging.

123.  Một nguyên tắc chung có thể đúng: các Thực thể nhỏ hơn dung hợp vào các Thực thể lớn hơn, và những Thực thể lớn hơn này vào những Thực thể lớn hơn nữa. Các Thực thể lớn hơn không bắt đầu dung hợp trước khi các Thực thể nhỏ hơn đã hoàn thành sự dung hợp của chúng.

124.  To understand the systemic mergings is beyond our ken, but to understand the microcosmic mergings within the human energy system (which reflects the greater system) is practically possible.

124.  Để thấu hiểu những sự dung hợp của hệ thống là vượt quá tầm hiểu biết của chúng ta, nhưng để thấu hiểu những sự dung hợp của tiểu thiên địa bên trong hệ thống năng lượng của con người (vốn phản ánh hệ thống lớn hơn) là có thể thực hiện được trong thực tế.

10. The Law of Solar Union.

10. Định luật của Sự Hợp Nhất Thái Dương.

When the interplay of the Suns is being dealt with from the material aspect and from the consciousness aspect, this term is occultly used. It is not possible to enlarge upon it, but only to point out the universality of this Law of Attraction.

Khi sự tương tác của các Mặt Trời đang được đề cập đến từ phương diện vật chất và từ phương diện tâm thức, thuật ngữ này được sử dụng một cách huyền bí. Không thể mở rộng về nó, mà chỉ có thể chỉ ra tính phổ quát của Định luật Hấp Dẫn này.

125.  This law appears to rule the merging of solar systems. Our Solar Logos for instance, has His polar opposite, and this is probably true of other Solar Logoi Who are related to our Solar Logos.

125.  Định luật này dường như cai quản sự dung hợp của các hệ mặt trời. Ví dụ, Thái dương Thượng đế của chúng ta có đối cực của Ngài, và điều này có lẽ đúng với các Thái dương Thượng đế khác Những Đấng có liên quan đến Thái dương Thượng đế của chúng ta.

126.  But our Solar Logos is a member of the lower quaternary in a great being, whereas, Sirius may not be—in fact, probably is not (though Venus, its lower correspondence, is a member of the solar logoic lower quaternary).

126.  Nhưng Thái dương Thượng đế của chúng ta là một thành viên của bộ tứ thấp hơn trong một sinh mệnh vĩ đại, trong khi đó, Sirius có thể không phải—trên thực tế, có lẽ không phải (mặc dù Sao Kim, sự tương ứng thấp hơn của nó, là một thành viên của bộ tứ thấp hơn của Thái dương Thượng đế).

127.  Will our Sun/Solar Logos merge with the Sirian Sun/Logos? If so, we would be dealing with the merging of a Sun from the lower quaternary with a Sun from the higher triplicity. This would be an important consideration, and is certainly beyond the possibility of ascertainment—for us.

127.  Liệu Mặt Trời/Thái dương Thượng đế của chúng ta có dung hợp với Mặt Trời/Thượng đế Sirius không? Nếu vậy, chúng ta sẽ giải quyết sự dung hợp của một Mặt Trời từ bộ tứ thấp hơn với một Mặt Trời từ bộ ba cao hơn. Đây sẽ là một sự cân nhắc quan trọng, và chắc chắn vượt quá khả năng xác định—đối với chúng ta.

128.  Would our Sun then correspond to the planet Jupiter when it, hypothetically, merges with one of the three synthesizing planets?

128.  Liệu Mặt Trời của chúng ta sau đó có tương ứng với hành tinh Sao Mộc khi nó, theo giả thuyết, dung hợp với một trong ba hành tinh tổng hợp không?

129.  If the Law of Attraction is universal, the merging of Suns/Logoi must be followed by the merging of Constellational Logoi and Their constellations. The process would continue until galaxies are found merging and families of galaxies and still greater groupings. Eventually all would merge into the One and Only Form of Cosmos—the Form of the Universal Logos.

129.  Nếu Định luật Hấp Dẫn là phổ quát, sự dung hợp của các Mặt Trời/Thượng đế phải được theo sau bởi sự dung hợp của các Thượng đế Chòm Sao và các chòm sao của Các Ngài. Tiến trình sẽ tiếp tục cho đến khi các thiên hà được tìm thấy đang dung hợp và các họ thiên hà và các nhóm lớn hơn nữa. Cuối cùng tất cả sẽ dung hợp vào Hình Tướng Duy Nhất của Vũ Trụ—Hình Tướng của Thượng đế Vũ Trụ.