Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCFare put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở phông chữ 16, để cung cấp khả năng đọc tốt hơn khi được trình chiếu trong các lớp học. Các chú thích và tài liệu tham khảo từ các Sách khác của AAB và từ các trang khác của TCFđược đặt ở phông chữ 14. Bình luận xuất hiện ở phông chữ 12. Gạch chân, In đậm và Làm nổi bật bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị rằng Bài Bình Luận này được đọc cùng với cuốn sách TCF có sẵn, vì mục đích liên tục. Khi việc phân tích văn bản được theo đuổi, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và sự trình bày nhỏ gọn trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.Vì vậy vui lòng đọc toàn bộ một đoạn văn và sau đó nghiên cứu Bài Bình Luận

11. The Law of the Schools. (The Law of Love and Light.)

11. Định luật của các Trường Học. (Định luật của Tình Thương và Ánh Sáng.)

1. The name of this law is unusual, especially when it is translated as “The Law of Love and Light”.

1. Tên của định luật này là bất thường, đặc biệt khi nó được dịch là “Định luật của Tình Thương và Ánh Sáng”.

This is a mysterious term used to cover the law as it affects the expansions of consciousness which an initiate undergoes,

Đây là một thuật ngữ bí ẩn được sử dụng để bao hàm định luật khi nó ảnh hưởng đến các sự mở rộng tâm thức mà một điểm đạo đồ trải qua,

2. In “schools” one undergoes expansions of consciousness. The idea of the “school” is related to the second aspect of divinity under which this expansion occurs.

2. Trong các “trường học”, người ta trải qua các sự mở rộng tâm thức. Ý tưởng về “trường học” liên quan đến phương diện thứ hai của thiên tính mà dưới đó sự mở rộng này xảy ra.

3. The higher expression of teaching on the second ray is “The process of initiation as taught by the hierarchy of adepts.” (EP I 50)

3. Sự biểu hiện cao hơn của giáo lý trên cung hai là “Tiến trình điểm đạo như được giảng dạy bởi thánh đoàn của các chân sư.” (EP I 50)

and his ability to attract to himself through knowledge,

và khả năng của y để thu hút về phía mình thông qua sự hiểu biết,

4. The initiate is endowed with certain attractive powers. We notice, importantly, that it is the knowledge of the initiate which serves as an attractive power.

4. Điểm đạo đồ được ban cho những quyền năng thu hút nhất định. Chúng ta lưu ý, quan trọng là, chính sự hiểu biết của điểm đạo đồ phục vụ như một quyền năng thu hút.

a. His own Higher Self, so as to produce alignment and illumination,

a. Chân ngã của chính y, để tạo ra sự chỉnh hợp và sự soi sáng,

5. The initiate is the soul-in-incarnation who has awakened to a certain level of consciousness. The “Higher Self” in this case can stand for both the supervisory Solar Angel and also the spiritual triad and Monad.

5. Điểm đạo đồ là linh hồn đang nhập thể đã thức tỉnh đến một cấp độ tâm thức nhất định. “Chân ngã” trong trường hợp này có thể đại diện cho cả Thái dương Thiên Thần giám sát và cả tam nguyên tinh thần và Chân thần.

6. It is also hinted that there are known methods of attracting these higher aspects of the self.

6. Cũng có gợi ý rằng có những phương pháp đã biết để thu hút những phương diện cao hơn này của bản ngã.

b. His Guru,

b. Guru của y,

7. The “Guru” does not appear unless the knowledge of the initiate has reached a certain sufficiency. It would be against the Law of Economy for the Guru to waste His time on the unprepared.

7. “Guru” không xuất hiện trừ khi sự hiểu biết của điểm đạo đồ đã đạt đến một mức độ đầy đủ nhất định. Sẽ đi ngược lại Định luật Tiết Kiệm nếu Guru lãng phí thời gian của Ngài cho những người chưa chuẩn bị.

c. That which he seeks to know,

c. Những gì y tìm kiếm để biết,

8. The desire or aspiration to know is important, but a sufficiency of knowledge is magnetic and attracts still higher knowledge; revelation of a certain scope attracts revelation of a still greater scope. There is always a next step ahead related to the quantity and quality of knowledge accumulated.

8. Khát vọng hay mong muốn được biết là quan trọng, nhưng một sự đầy đủ của sự hiểu biết là có từ tính và thu hút sự hiểu biết cao hơn nữa; sự mặc khải của một phạm vi nhất định thu hút sự mặc khải của một phạm vi lớn hơn nữa. Luôn có một bước tiếp theo phía trước liên quan đến số lượng và chất lượng của sự hiểu biết được tích lũy.

d. That which he can utilise in his work of service,

d. Những gì y có thể sử dụng trong công việc phụng sự của mình,

9. The knowledge of the initiate is sufficient to attract those resources and energies needed for the service he intends.

9. Sự hiểu biết của điểm đạo đồ là đủ để thu hút những nguồn lực và năng lượng cần thiết cho sự phụng sự mà y dự định.

e. Other souls with whom he can work.

e. Những linh hồn khác mà y có thể làm việc cùng.

10. This is an important point. The consciousness of the initiate and his knowledge are radiatory and call to those who can fit in with the plans of the initiate. Not all are called—only those who respond to the level of consciousness and knowledge of the initiate and recognize that they have something of importance to gain from association with this level.

10. Đây là một điểm quan trọng. Tâm thức của điểm đạo đồ và sự hiểu biết của y mang tính bức xạ và kêu gọi những người có thể phù hợp với các kế hoạch của điểm đạo đồ. Không phải tất cả đều được kêu gọi—chỉ những người đáp ứng với cấp độ tâm thức và sự hiểu biết của điểm đạo đồ và nhận ra rằng họ có điều gì đó quan trọng để đạt được từ sự liên kết với cấp độ này.

It will be evident, therefore, to the thoughtful student that this Law of the Schools is primarily applicable to all units of divine life who have arrived at, ortranscended the stage of self-consciousness.

Do đó, đối với đạo sinh chu đáo, sẽ rõ ràng rằng Định luật của các Trường Học này chủ yếu áp dụng cho tất cả các đơn vị của sự sống thiêng liêng những người đã đạt đến, hoặcvượt qua giai đoạn ngã thức.

11. When we speak of “self-consciousness” we are not speaking of “ Self -consciousness”. The first relates to the consciousness of the fourth kingdom of nature, the second to the consciousness of the fifth kingdom.

11. Khi chúng ta nói về “ngã thức” chúng ta không nói về “tâm thức Chân Ngã ”. Cái đầu tiên liên quan đến tâm thức của giới thứ tư của tự nhiên, cái thứ hai liên quan đến tâm thức của giới thứ năm.

12. Strictly speaking, “self-consciousness” began, inchoately, at individualization and ends (though its ending is not a full ending) at the first initiation.

12. Nói một cách nghiêm ngặt, “ngã thức” bắt đầu, một cách sơ khai, tại sự biệt ngã hóa và kết thúc (mặc dù sự kết thúc của nó không phải là một sự kết thúc hoàn toàn) tại lần điểm đạo thứ nhất.

13. When one enters the fifth kingdom (and especially when one graduates from the fifth kingdom at the fifth initiation) one transcends the stage of self-consciousness. This transcendence is ‘engineered’ upon the Fixed Cross.

13. Khi một người bước vào giới thứ năm (và đặc biệt là khi một người tốt nghiệp từ giới thứ năm tại lần điểm đạo thứ năm) người đó vượt qua giai đoạn ngã thức. Sự vượt qua này được ‘thiết kế’ trên Thập Giá Cố Định.

14. From the first initiation onwards, one identifies as a self which is more than the individual, lower ego. The objective is become in consciousness the Higher Self which one believes oneself to be and which one more authentically is.

14. Từ lần điểm đạo thứ nhất trở đi, một người đồng hóa như một bản ngã vốn lớn hơn cá nhân, phàm ngã. Mục tiêu là trở thành trong tâm thức Chân ngã mà một người tin rằng mình là và điều mà một người là một cách xác thực hơn.

15. In deciding the various levels at which this law applies to humanity, we will have to think of the transcendence of self-consciousness as a gradual process—something which does not immediately occur at the first initiation.

15. Trong việc quyết định các cấp độ khác nhau mà định luật này áp dụng cho nhân loại, chúng ta sẽ phải nghĩ về sự vượt qua ngã thức như một tiến trình dần dần—một điều gì đó không xảy ra ngay lập tức tại lần điểm đạo thứ nhất.

It has consequently a vital connection with the human kingdom,

Do đó, nó có một mối liên hệ thiết yếu với giới nhân loại,

16. This is the kingdom in which self-consciousness is expressed and in which the movement towards the transcendence of self-consciousness is commenced.

16. Đây là giới mà trong đó ngã thức được biểu hiện và trong đó sự di chuyển hướng tới sự vượt qua ngã thức được bắt đầu.

and there is an occult significance in the fact that this is the eleventh [Page1174] Law.

và có một thâm nghĩa huyền bí trong sự thật rằng đây là Định luật thứ mười một [Trang1174].

17. Perhaps we can relate the number eleven to the initiate. “Forget not that eleven is the number of the Initiate and that today it is the eleventh house which is so dominant; forget not that Aquarius, the eleventh sign, is the sign of universal relationships, interplay and consciousness.” (EA 542)

17. Có lẽ chúng ta có thể liên hệ số mười một với điểm đạo đồ. “Đừng quên rằng mười một là con số của Điểm đạo đồ và ngày nay chính nhà thứ mười một đang rất thống trị; đừng quên rằng Bảo Bình, dấu hiệu thứ mười một, là dấu hiệu của các mối quan hệ, sự tương tác và tâm thức phổ quát.” (EA 542)

18. By absorbing and expressing the meaning of the number eleven the human being moves from individual self-consciousness into group consciousness represented particularly by the energy of the Aquarius. Group consciousness represents a transcendence of ordinary self-consciousness. The human being who identifies as the Higher Self is group conscious.

18. Bằng cách hấp thụ và biểu hiện ý nghĩa của số mười một, con người di chuyển từ ngã thức cá nhân vào tâm thức nhóm được đại diện đặc biệt bởi năng lượng của Bảo Bình. Tâm thức nhóm đại diện cho một sự vượt qua ngã thức thông thường. Con người đồng hóa như Chân ngã là có tâm thức nhóm.

19. The number eleven also suggests the sign Gemini and its relationship to the great second ray—the ray, per se, of consciousness and its expansion.

19. Số mười một cũng gợi ý dấu hiệu Song Tử và mối quan hệ của nó với cung hai vĩ đại—cung, chính nó, của tâm thức và sự mở rộng của nó.

20. More mundanely, Gemini is often associated with the educational process and with schools.

20. Một cách trần tục hơn, Song Tử thường gắn liền với tiến trình giáo dục và với các trường học.

It is the law which enables a man to unite two of his aspects (the personal self and the Higher Self).

Đó là định luật cho phép một người hợp nhất hai phương diện của mình (phàm ngã và Chân ngã).

21. It seems that many laws, including the Laws of the Soul contribute to this merging.

21. Dường như nhiều định luật, bao gồm cả các Định luật của Linh Hồn đóng góp vào sự dung hợp này.

22. Since there is a considerable merging of the man and the “Angel of the Presence” at the third initiation, one wonders whether the Law of the Schools should have particularly applicability to this stage of initiation.

22. Vì có một sự dung hợp đáng kể của con người và “Thiên Thần của Hiện Diện” tại lần điểm đạo thứ ba, người ta tự hỏi liệu Định luật của các Trường Học có nên có khả năng áp dụng đặc biệt cho giai đoạn điểm đạo này không.

23. The statement above concerning the uniting the personal and Higher Self again point to Gemini in which the existence and interaction of these two selves are highlighted. There is much similarity between the number 11 and the glyph of Gemini.

23. Tuyên bố ở trên liên quan đến việc hợp nhất phàm ngã và Chân ngã một lần nữa chỉ ra Song Tử trong đó sự tồn tại và tương tác của hai bản ngã này được làm nổi bật. Có nhiều điểm tương đồng giữa số 11 và biểu tượng của Song Tử.

It is the law which governs the transition of the human atom into another and a higher kingdom.

Đó là định luật cai quản sự chuyển tiếp của nguyên tử nhân loại vào một giới khác và cao hơn.

24. So far we see that this law governs a uniting and now a transition. The higher kingdom here mentioned is, of course, the fifth kingdom.

24. Cho đến nay chúng ta thấy rằng định luật này cai quản một sự hợp nhất và bây giờ là một sự chuyển tiếp. Giới cao hơn được đề cập ở đây, tất nhiên, là giới thứ năm.

25. That transition must occur across a ‘bridge’ and Mercury (the ruler of Gemini and conveyer of the bridging fourth ray) can represent that bridge.

25. Sự chuyển tiếp đó phải xảy ra qua một ‘cây cầu’ và Sao Thủy (chủ tinh của Song Tử và người truyền tải cung bốn bắt cầu) có thể đại diện cho cây cầu đó.

26. A school is a greater concentration of light which magnetically draws a lesser such concentration towards magnetically. The lesser is drawn towards the greater across a ‘Bridge of Light’, a kind of Mercurian antahkarana.

26. Một trường học là một sự tập trung ánh sáng lớn hơn vốn thu hút bằng từ tính một sự tập trung như vậy nhỏ hơn về phía nó. Cái nhỏ hơn được thu hút về phía cái lớn hơn qua một ‘Cây Cầu Ánh Sáng’, một loại antahkarana của Sao Thủy.

It is the law which (when comprehended and conformed to) enables a man to enter into a new cycle.

Đó là định luật (khi được thấu hiểu và tuân thủ) cho phép một người bước vào một chu kỳ mới.

27. Life within the fourth kingdom of nature follows a particular cycle ruled by the numbers four and seven. Life within the Kingdom of Souls is governed by cycles related to the numbers seven and three.

27. Sự sống bên trong giới thứ tư của tự nhiên tuân theo một chu kỳ cụ thể được cai quản bởi các số bốn và bảy. Sự sống bên trong Giới của các Linh Hồn được cai quản bởi các chu kỳ liên quan đến các số bảy và ba.

28. The cycle entered into will be the cycle of expanding consciousness as a conscious soul-in-incarnation.

28. Chu kỳ được bước vào sẽ là chu kỳ của tâm thức đang mở rộng như một linh hồn đang nhập thể có ý thức.

29. We note that the law must be understood and that there must be conformity to this law if it is to have its proper effect of creating union with the soul on its own plane and a merging into a higher kingdom of nature. Laws exist, and to a degree force compliance, but they are far more effective when they are understood and when voluntarily obeyed.

29. Chúng ta lưu ý rằng định luật phải được thấu hiểu và phải có sự tuân thủ định luật này nếu nó muốn có hiệu ứng thích hợp của nó là tạo ra sự hợp nhất với linh hồn trên cõi riêng của nó và một sự dung hợp vào một giới tự nhiên cao hơn. Các định luật tồn tại, và ở một mức độ nào đó buộc phải tuân thủ, nhưng chúng hiệu quả hơn nhiều khi chúng được thấu hiểu và khi được tự nguyện tuân theo.

30. The cycle of reincarnation into the lower three world is one which will shortly be abrogated when the Law of the Schools is rightly accepted.

30. Chu kỳ tái sinh vào ba cõi thấp là một chu kỳ sẽ sớm bị bãi bỏ khi Định luật của các Trường Học được chấp nhận đúng đắn.

It is the law of the adept, of the Master, and of the perfected man.

Đó là định luật của chân sư, của Chân sư, và của con người hoàn thiện.

31. This means it is the law of those who are truly and definitely initiate. This means they have taken at least the third initiation.

31. Điều này có nghĩa là nó là định luật của những người thực sự và dứt khoát là điểm đạo đồ. Điều này có nghĩa là họ đã nhận ít nhất lần điểm đạo thứ ba.

32. Who is the “perfected man”? Really, only the Master of the Wisdom. In a sense, the Chohan of the sixth degree is no longer considered a “man” per se.

32. Ai là “con người hoàn thiện”? Thực sự, chỉ có Chân sư của Minh Triết. Theo một nghĩa nào đó, Chohan của cấp độ thứ sáu không còn được coi là một “con người” nữa.

For this reason it might be of profit here if we dealt with it a little more fully than with the other laws, for mankind is now at the stage where a number of its units are ready to come under the specific influence of this law,

Vì lý do này, có thể có lợi ở đây nếu chúng ta đề cập đến nó một cách đầy đủ hơn một chút so với các định luật khác, vì nhân loại hiện đang ở giai đoạn mà một số đơn vị của nó đã sẵn sàng để chịu ảnh hưởng cụ thể của định luật này,

33. This indicates that there has been considerable development within the human race and that the possibility of true initiate lies not far ahead for many.

33. Điều này chỉ ra rằng đã có sự phát triển đáng kể bên trong nhân loại và khả năng trở thành điểm đạo đồ thực sự nằm không xa phía trước đối với nhiều người.

34. Under this law enough light can be received by the lower concentration of light to lift it, by approved methods, into the radius of the higher concentration of light. The magnetic force of this law facilitates a dramatic change of the point of tension.

34. Dưới định luật này, đủ ánh sáng có thể được nhận bởi sự tập trung ánh sáng thấp hơn để nâng nó lên, bằng các phương pháp đã được phê duyệt, vào bán kính của sự tập trung ánh sáng cao hơn. Mãnh lực từ tính của định luật này tạo điều kiện cho một sự thay đổi ngoạn mục của điểm tập trung nhất tâm.

and thus be transferred out of the Hall of Learning, via the Hall of Wisdom, into the fifth or spiritual kingdom.

và do đó được chuyển ra khỏi Phòng Học hỏi, qua Phòng Minh triết, vào giới thứ năm hay giới tinh thần.

35. This is an interesting progression because usually entry into the Hall of Wisdom occurs at the first initiation and is considered to be entry into the fifth or spiritual kingdom. It seems from what is here said, that after one enters the Hall of Wisdom, of which one is a full member by the time the third initiation has taken place, true entry into the fifth kingdom can occur. Graduation from the fifth kingdom of nature occurs at Mastership at which time one begins to turn one’s attention to become a member of the Kingdom of Planetary Lives.

35. Đây là một sự tiến bộ thú vị bởi vì thông thường việc bước vào Phòng Minh triết xảy ra tại lần điểm đạo thứ nhất và được coi là việc bước vào giới thứ năm hay giới tinh thần. Dường như từ những gì được nói ở đây, rằng sau khi một người bước vào Phòng Minh triết, mà một người là thành viên đầy đủ vào thời điểm lần điểm đạo thứ ba đã diễn ra, việc bước vào thực sự vào giới thứ năm có thể xảy ra. Sự tốt nghiệp từ giới thứ năm của tự nhiên xảy ra tại quả vị Chân sư, tại thời điểm đó một người bắt đầu chuyển sự chú ý của mình để trở thành một thành viên của Giới của các Sự sống Hành tinh.

36. The true overcoming of self-consciousness does not occur at the first initiation, and yet the Kingdom of Souls, the Hall of Wisdom, and the period of the Fixed Cross are all entered at the first initiation. Usually entry into the Hall of Wisdom and into the fifth or spiritual kingdom are usually considered synonymous, but here they are considered sequential.

36. Sự vượt qua ngã thức thực sự không xảy ra ở lần điểm đạo thứ nhất, và tuy nhiên Thiên Giới, Phòng Minh triết, và thời kỳ của Thập Giá Cố Định tất cả đều được bước vào tại lần điểm đạo thứ nhất. Thông thường việc bước vào Phòng Minh triết và vào giới thứ năm hay giới tinh thần thường được coi là đồng nghĩa, nhưng ở đây chúng được coi là theo tuần tự.

37.  It would seem that the Law of the Schools does not fully apply to initiates of the first degree but that, by the time they have fulfilled the third degree, it surely does.

37.  Có vẻ như Định luật của các Trường không áp dụng hoàn toàn đối với các điểm đạo đồ bậc một nhưng, vào lúc họ đã hoàn tất bậc ba, nó chắc chắn được áp dụng.

This Law of the Schools does not specifically apply to the deva evolution.

Định luật của các Trường này không áp dụng cụ thể cho sự tiến hóa của thiên thần.

38. Perhaps this is the case because the devas do not participate in the process of initiation as does the human being.

38. Có lẽ đây là trường hợp vì các thiên thần không tham gia vào tiến trình điểm đạo như con người.

They come under another law called “The Law of Passive Resistance” which does not concern us here, nor would it profit us to consider it.

Họ chịu sự chi phối của một định luật khác gọi là “Định luật Kháng cự Thụ động” vốn không liên quan đến chúng ta ở đây, và việc xem xét nó cũng không mang lại lợi ích gì cho chúng ta.

39. If we compare these two laws, we can see that the Law of the Schools suggests a type of activity which is definitely more assertive and expansive. It concerns initiation or an active “entering into”. The “Law of Passive Resistance” suggests receptivity and a certain kind of resistance to that which intends to mould substance.

39. Nếu chúng ta so sánh hai định luật này, chúng ta có thể thấy rằng Định luật của các Trường gợi ý một loại hoạt động chắc chắn mang tính quyết đoán và mở rộng hơn. Nó liên quan đến sự điểm đạo hoặc một sự “bước vào” tích cực. “Định luật Kháng cự Thụ động” gợi ý sự tiếp nhận và một loại kháng cự nhất định đối với những gì có ý định định hình chất liệu.

40. Passive resistance requires work from the influencing, moulding agency. It requires occult knowledge for the human unit to master the deva kingdom which, though passive, is resistant to the will of the human being as well.

40. Sự kháng cự thụ động đòi hỏi công việc từ tác nhân gây ảnh hưởng, định hình. Nó đòi hỏi kiến thức huyền bí học để đơn vị con người làm chủ giới thiên thần, vốn dĩ, mặc dù thụ động, cũng kháng cự lại ý chí của con người.

Three main groups of existences are controlled by it:

Ba nhóm hiện thể chính bị nó kiểm soát:

41. We are speaking of the groups of existences ruled by the Law of the Schools.

41. Chúng ta đang nói về các nhóm hiện thể được cai quản bởi Định luật của các Trường.

1. Human beings from the moment they tread the Probationary Path.

1. Con người từ khoảnh khắc họ bước đi trên Con Đường Dự Bị.

42. Thus, the law begins to operate well before the first initiation. We can say that certain activities within the illuminative fifth petal of the egoic lotus may come under the Law of the Schools.

42. Do đó, định luật bắt đầu hoạt động rất lâu trước lần điểm đạo thứ nhất. Chúng ta có thể nói rằng một số hoạt động nhất định bên trong cánh hoa thứ năm soi sáng của Hoa Sen Chân Ngã có thể chịu sự chi phối của Định luật của các Trường.

43. We may judge that the factor of illumination is an aspect of the Law of the Schools and that the sign Leo, which rules the fifth petal of the ego, is one of the major signs of illumination. Leo expresses the Will-to-Illumine.

43. Chúng ta có thể đánh giá rằng yếu tố soi sáng là một phương diện của Định luật của các Trường và rằng dấu hiệu Sư Tử, vốn cai quản cánh hoa thứ năm của chân ngã, là một trong những dấu hiệu chính của sự soi sáng. Sư Tử biểu hiện Ý Chí-hướng tới-Sự Soi Sáng.

2. All the units of the fifth kingdom, therefore, all the members of the Hierarchy.

2. Tất cả các đơn vị của giới thứ năm, do đó, tất cả các thành viên của Thánh Đoàn.

44. Here, first and second degree initiates should be included as, technically (judging from Chart XIII, 1238, in TCF) they are members of the planetary Hierarchy.

44. Ở đây, các điểm đạo đồ bậc một và bậc hai nên được bao gồm vì, về mặt kỹ thuật (đánh giá từ Biểu đồ XIII, 1238, trong TCF) họ là các thành viên của Thánh Đoàn hành tinh.

45. We see that the application of this law is broad. It applies to those who are only beginning to transcend self-consciousness to those who have transcended it entirely.

45. Chúng ta thấy rằng việc áp dụng định luật này rất rộng rãi. Nó áp dụng cho những người chỉ mới bắt đầu vượt qua ngã thức cho đến những người đã vượt qua nó hoàn toàn.

3. The planetary Logoi throughout the system.

3. Các Hành Tinh Thượng đế trong toàn bộ hệ thống.

46. We see that the Law of the Schools is a very advanced law and will apply to the form of life expression who is now a human being for vast cycles ahead.

46. Chúng ta thấy rằng Định luật của các Trường là một định luật rất tiên tiến và sẽ áp dụng cho hình tướng của sự biểu hiện sự sống hiện đang là con người trong những chu kỳ rộng lớn phía trước.

47. One wonders whether there is not a manner in which this law can even be applied to Solar Logoi and still greater Lives.

47. Người ta tự hỏi liệu có cách nào mà định luật này thậm chí có thể được áp dụng cho Các Thái dương Thượng đế và các Sự sống vĩ đại hơn nữa hay không.

48. While this law does apply incipiently to those who are treading the Path of Probation, its extends vastly beyond that preliminary stage.

48. Mặc dù định luật này áp dụng ở giai đoạn đầu cho những người đang bước đi trên Con Đường Dự Bị, nó mở rộng vượt xa giai đoạn sơ bộ đó.

49. There are many kingdoms into which one can enter as a being possessed minimally of self-consciousness. It would seem that the Law of the Schools will apply to those entering true Self-consciousness which is group consciousness; to those moving from group consciousness to planetary consciousness; to those moving from planetary consciousness to universal consciousness—etc.

49. Có nhiều giới mà người ta có thể bước vào như một thực thể sở hữu ngã thức ở mức tối thiểu. Có vẻ như Định luật của các Trường sẽ áp dụng cho những người bước vào Ngã thức thực sự vốn là tâm thức nhóm; cho những người chuyển từ tâm thức nhóm sang tâm thức hành tinh; cho những người chuyển từ tâm thức hành tinh sang tâm thức vũ trụ—v.v.

It will be apparent, therefore, that this law concerns the great experiment which has been inaugurated on earth by our planetary Logos in connection with the process of initiation,

Do đó, sẽ rõ ràng rằng định luật này liên quan đến cuộc thử nghiệm vĩ đại đã được khánh thành trên trái đất bởi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta liên quan đến tiến trình điểm đạo,

50. Again the sign Gemini is suggested for its glyph signifies the Pillars of Wisdom through which the candidate for initiation must pass.

50. Một lần nữa dấu hiệu Song Tử được gợi ý vì biểu tượng của nó biểu thị các Trụ Cột của Minh Triết mà qua đó ứng viên điểm đạo phải đi qua.

and it has only held sway since the Door of Initiation was opened in Atlantean days.

và nó chỉ nắm quyền thống trị kể từ khi Cánh Cửa Điểm Đạo được mở ra trong thời Atlantis.

51. The Law of the Schools is related to initiation. Upon our planet there is a particular experiment occurring. This does not mean, however, that there are not other planets on which various methods of initiation are also employed. On our planet, however, the process of initiation involves a particularly intensive solar angelic intervention. It would seem that initiation as a process must be universal in cosmos.

51. Định luật của các Trường liên quan đến sự điểm đạo. Trên hành tinh của chúng ta có một cuộc thử nghiệm cụ thể đang diễn ra. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là không có các hành tinh khác nơi các phương pháp điểm đạo khác nhau cũng được sử dụng. Tuy nhiên, trên hành tinh của chúng ta, tiến trình điểm đạo liên quan đến một sự can thiệp đặc biệt mạnh mẽ của thái dương thiên thần. Có vẻ như sự điểm đạo như một tiến trình phải mang tính phổ quát trong vũ trụ.

52. That Venus (the planet which conveys illumination and initiation to humanity) is the esoteric ruler of Gemini seems significant in relation to the Law of the Schools. Mercury another ruler must also be brought into consideration.

52. Việc Sao Kim (hành tinh truyền đạt sự soi sáng và sự điểm đạo cho nhân loại) là chủ tinh nội môn của Song Tử dường như có ý nghĩa liên quan đến Định luật của các Trường. Sao Thủy một chủ tinh khác cũng phải được đưa vào xem xét.

53. In a way, Gemini undertakes the higher education of man. It is interesting, in relation to the A.A.B. Movement, how many of the leading figures had prominent Gemini in their horoscopes. One suspects a prominent Gemini in the horoscope of the Tibetan Teacher since He is called the “messenger of the Masters”.

53. Theo một cách nào đó, Song Tử đảm nhận nền giáo dục cao hơn của con người. Thật thú vị, liên quan đến Phong trào A.A.B., có bao nhiêu nhân vật hàng đầu có Song Tử nổi bật trong lá số chiêm tinh của họ. Người ta nghi ngờ một Song Tử nổi bật trong lá số chiêm tinh của Chân sư Tây Tạng vì Ngài được gọi là “sứ giả của Các Chân sư”.

54. We could say that the Law of the Schools has only been applicable on Earth (with respect to man) since middle Atlantean times when the Door of Initiation was opened.

54. Chúng ta có thể nói rằng Định luật của các Trường chỉ được áp dụng trên Trái Đất (đối với con người) kể từ giữa thời Atlantis khi Cánh Cửa Điểm Đạo được mở ra.

55. We shall be alert to the manner in which this law could be active on other planets. Certainly, on other planets, various kinds of “Schools” exist.

55. Chúng ta sẽ cảnh giác với cách thức mà định luật này có thể hoạt động trên các hành tinh khác. Chắc chắn, trên các hành tinh khác, các loại “Trường” khác nhau tồn tại.

It does not, therefore, apply to all the members of the human family; some of whom will achieve slowly and under the sway of the basic Law of Evolution.

Do đó, nó không áp dụng cho tất cả các thành viên của gia đình nhân loại; một số trong đó sẽ đạt được một cách chậm chạp và dưới sự thống trị của Định luật Tiến hóa cơ bản.

56. DK makes this distinction in various places throughout the text. The process of initiation is not for all. Some human beings will rise through a more general process inherent in the Law of Evolution.

56. Chân sư DK đưa ra sự phân biệt này ở nhiều nơi trong toàn bộ văn bản. Tiến trình điểm đạo không dành cho tất cả mọi người. Một số con người sẽ vươn lên thông qua một tiến trình tổng quát hơn vốn có trong Định luật Tiến hóa.

57. Probably, then, the particular type of initiation now current on our planet will only have a limited duration, until those for whom it is intended have, as much as possible, passed through the initiatory process.

57. Do đó, có lẽ loại điểm đạo cụ thể hiện đang phổ biến trên hành tinh của chúng ta sẽ chỉ có một thời lượng hạn chế, cho đến khi những người mà nó nhắm tới đã, càng nhiều càng tốt, đi qua tiến trình điểm đạo.

58. The current period is said to be the time of achievement for third ray Monads, who, presumably, have been involved for a longer period of time in the process of evolution than the majority of those whose monadic rays are the second and first.

58. Thời kỳ hiện tại được cho là thời gian thành tựu đối với các chân thần cung ba, những người, có lẽ, đã tham gia vào tiến trình tiến hóa trong một khoảng thời gian dài hơn so với phần lớn những người có cung chân thần là cung hai và cung một.

It does not affect, in any way, for instance, those members of the human family who have individualised on the earth chain through the fanning of the spark of mind—one of the methods employed by the Lords of the Flame, as earlier seen. [1175]

Chẳng hạn, nó không ảnh hưởng theo bất kỳ cách nào đến những thành viên của gia đình nhân loại đã biệt ngã hóa trên dãy địa cầu thông qua việc quạt bùng lên tia lửa của trí tuệ—một trong những phương pháp được sử dụng bởi Các Chúa Tể của Ngọn Lửa, như đã thấy trước đó. [1175]

59. We have here a very important distinction. There are certain members of Earth-chain humanity to whom initiation does not apply and others to whom it does.

59. Chúng ta có ở đây một sự phân biệt rất quan trọng. Có một số thành viên nhất định của nhân loại dãy địa cầu mà sự điểm đạo không áp dụng và những người khác thì có.

60. Two methods of individualization were used in relation to Earth-humanity. The first method was “implantation” and the second was “fanning”.

60. Hai phương pháp biệt ngã hóa đã được sử dụng liên quan đến nhân loại Trái Đất. Phương pháp đầu tiên là “cấy ghép” và phương pháp thứ hai là “quạt bùng”.

61. Implantation of the spark of mind was only used for the more advanced of the animal-men destined to because human beings. Through implantation the Solar Angel became ‘present’ in the consciousness of the developing man.

61. Việc cấy ghép tia lửa của trí tuệ chỉ được sử dụng cho những người thú tiến hóa hơn được định sẵn để trở thành con người. Thông qua việc cấy ghép, Thái dương Thiên Thần đã ‘hiện diện’ trong tâm thức của con người đang phát triển.

62. The method of “fanning” was more ‘distant’ in a way. The nascent mental faculty of certain animal men was stimulated to the point at which individualization became possible, but the Solar Angel did not remain ‘within’ such emerging human beings as a presence.

62. Phương pháp “quạt bùng” theo một cách nào đó thì ‘xa xôi’ hơn. Năng lực trí tuệ non trẻ của một số người thú nhất định đã được kích thích đến mức mà sự biệt ngã hóa trở nên khả thi, nhưng Thái dương Thiên Thần không ở lại ‘bên trong’ những con người đang nổi lên như vậy như một sự hiện diện.

63. Here is the quotation from The Secret Doctrine which applies:

63. Đây là trích dẫn từ Giáo Lý Bí Nhiệm được áp dụng:

Mankind is obviously divided into god-informed men and lower human creatures. The intellectual difference between the Aryan and other civilized nations and such savages as the South Sea Islanders, is inexplicable on any other grounds. No amount of culture, nor generations of training amid civilization, could raise such human specimens as the Bushmen, the Veddhas of Ceylon, and some African tribes, to the same intellectual level as the Aryans, the Semites, and the Turanians so called. The “sacred spark” is missing in them and it is they who are the only inferior races on the globe, now happily — owing to the wise adjustment of nature which ever works in that direction — fast dying out. Verily mankind is “of one blood,” but not of the same essence. We are the hot-house, artificially quickened plants in nature, having in us a spark, which in them is latent. ( The Secret Doctrine 421 Vol. 2)

Nhân loại rõ ràng được chia thành những con người được Thượng đế thấm nhuần và những sinh vật con người thấp kém hơn. Sự khác biệt về trí tuệ giữa người Arya và các quốc gia văn minh khác và những người man rợ như Người Đảo Biển Nam, là không thể giải thích được trên bất kỳ cơ sở nào khác. Không có lượng văn hóa nào, cũng như nhiều thế hệ đào tạo giữa nền văn minh, có thể nâng những mẫu vật con người như người Bushmen, người Veddhas của Ceylon, và một số bộ lạc châu Phi, lên cùng mức độ trí tuệ như người Arya, người Semite, và cái gọi là người Turanian. “Tia lửa thiêng liêng” bị thiếu ở họ và chính họ là những chủng tộc thấp kém duy nhất trên toàn cầu, hiện đang may mắn — nhờ vào sự điều chỉnh khôn ngoan của tự nhiên vốn luôn hoạt động theo hướng đó — đang chết dần một cách nhanh chóng. Quả thực nhân loại là “cùng một dòng máu,” nhưng không cùng một tinh chất. Chúng ta là những cái cây trong nhà kính, được thúc đẩy nhân tạo trong tự nhiên, có trong chúng ta một tia lửa, vốn ở họ là tiềm ẩn. ( Giáo Lý Bí Nhiệm 421 Tập 2)

64. This distinction should be held clearly in mind when thinking about the fate and destiny of various groups within the human race. The same destiny and method to that destiny are not for all.

64. Sự phân biệt này nên được ghi nhớ rõ ràng khi suy nghĩ về số phận và định mệnh của các nhóm khác nhau trong chủng tộc nhân loại. Cùng một định mệnh và phương pháp dẫn đến định mệnh đó không dành cho tất cả mọi người.

65. The Law of the Schools…

65. Định luật của các Trường…

can be studied in two main divisions, first, in connection with the human units passing under hierarchical influence in the Hall of Wisdom,

có thể được nghiên cứu trong hai bộ phận chính, thứ nhất, liên quan đến các đơn vị con người đi qua dưới ảnh hưởng của Thánh Đoàn trong Phòng Minh triết,

66. Presumably this will be a study of the human units found within the Earth-scheme.

66. Có lẽ đây sẽ là một nghiên cứu về các đơn vị con người được tìm thấy bên trong hệ hành tinh Trái Đất.

67. We would be studying, minimally, those human beings in whom the aspiration towards an unseen “higher power” has awakened. The Hall of Wisdom holds many grades of human beings including those who are true initiates.

67. Tối thiểu, chúng ta sẽ nghiên cứu những con người mà trong đó khát vọng hướng tới một “quyền năng cao hơn” vô hình đã thức tỉnh. Phòng Minh triết chứa đựng nhiều cấp độ con người bao gồm cả những người là điểm đạo đồ thực sự.

and also in connection with the various planetary schemes.

và cũng liên quan đến các hệ hành tinh khác nhau.

68. This would represent an expansion of our subject and must obviously remain beyond the possibility of confirmation for us.

68. Điều này sẽ đại diện cho một sự mở rộng chủ đề của chúng ta và rõ ràng phải nằm ngoài khả năng xác nhận đối với chúng ta.

Each scheme exists in order to teach a specific aspect of consciousness,

Mỗi hệ hành tinh tồn tại để giảng dạy một phương diện cụ thể của tâm thức,

69. We note this. The relationship between schools and consciousness is inseparable.

69. Chúng ta lưu ý điều này. Mối quan hệ giữa các trường và tâm thức là không thể tách rời.

70. These aspects of consciousness are being cultivated with the ring-pass-not of our Solar Logos (on the cosmic physical plane), the solar system.

70. Những phương diện này của tâm thức đang được trau dồi với vòng-giới-hạn của Thái dương Thượng đế của chúng ta (trên cõi hồng trần vũ trụ), hệ mặt trời.

71. Each such type of consciousness is influential on Earth via various Ashrams, globes and chains.

71. Mỗi loại tâm thức như vậy đều có ảnh hưởng trên Trái Đất thông qua các ashram, các bầu hành tinh và các dãy khác nhau.

and each planetary school or Hierarchy subjects its pupils to this law, only in manners diverse.

và mỗi trường hành tinh hay Thánh Đoàn đều bắt các học trò của mình phải tuân theo định luật này, chỉ theo những cách thức đa dạng.

72. Some conceive as the entire universe as a school. Through occult study we come to learn that each of our system’s Planetary Logoi is certainly a ‘Teacher’ of some kind.

72. Một số người quan niệm toàn bộ vũ trụ như một ngôi trường. Thông qua nghiên cứu huyền bí học, chúng ta biết được rằng mỗi Hành Tinh Thượng đế trong hệ thống của chúng ta chắc chắn là một ‘Huấn sư’ thuộc một loại nào đó.

73. The particular mode of ‘education’ is most intense on the planet on which it originated, but does manage to spread its influence to the other planets via various sympathetic channels of energy.

73. Phương thức ‘giáo dục’ cụ thể là mãnh liệt nhất trên hành tinh mà nó bắt nguồn, nhưng nó quản lý để lan truyền ảnh hưởng của nó đến các hành tinh khác thông qua các kênh năng lượng giao cảm khác nhau.

These planetary schools are necessarily governed by certain factors of which the two most important are the peculiar karma of the planetary Logos concerned, and His particular Ray.

Những trường hành tinh này nhất thiết phải được cai quản bởi một số yếu tố nhất định mà hai yếu tố quan trọng nhất là nghiệp quả đặc thù của Hành Tinh Thượng đế có liên quan, và Cung cụ thể của Ngài.

74. We have been told that the karma of our Planetary Logos has much to do with the factor of “personality”.

74. Chúng ta đã được cho biết rằng nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có liên quan nhiều đến yếu tố “phàm ngã”.

Herein lies the mystery of our planet, the most mysterious of all the planets. Just as the karma of individuals differs, so differs the karma of the various Logoi, and the karma of our planetary Logos has been a heavy one, and veiled in the mystery of personality at this time. (TCF 207)

Chính trong đó có sự huyền bí của hành tinh chúng ta, hành tinh bí ẩn nhất trong tất cả các hành tinh. Giống như nghiệp quả của các cá nhân khác nhau, nghiệp quả của các Thượng đế khác nhau cũng khác nhau, và nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một nghiệp quả nặng nề, và bị che giấu trong sự huyền bí của phàm ngã vào lúc này. (TCF 207)

75. Which ray is meant? On our planet, presently, the quality of the school is probably not influenced by the quality of the monadic ray because on non-sacred planets the monadic ray is occultly “non-effective”.

75. Cung nào được hàm ý? Trên hành tinh của chúng ta, hiện tại, phẩm tính của trường có lẽ không bị ảnh hưởng bởi phẩm tính của cung chân thần bởi vì trên các hành tinh không thiêng liêng, cung chân thần về mặt huyền bí là “không có hiệu lực”.

76. Will it be the soul ray then?

76. Vậy nó sẽ là cung linh hồn?

77. The name of Earth School suggests a ray in which the Law of Attraction is prominent: the School on our planet is called the “School of Magnetic Response”. So, perhaps, it is the soul ray of our Planetary Logos which, at this time, conditions the nature of His School.

77. Tên của Trường Trái Đất gợi ý một cung mà trong đó Định luật Hấp dẫn nổi bật: Trường trên hành tinh của chúng ta được gọi là “Trường của Sự Đáp ứng Từ tính”. Vì vậy, có lẽ, chính cung linh hồn của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, vào lúc này, định hình bản chất Trường của Ngài.

It is not possible at this stage to convey to students the information as to the nature of each planetary school.

Ở giai đoạn này, không thể truyền đạt cho các đạo sinh thông tin về bản chất của mỗi trường hành tinh.

78. Master DK lists only some.

78. Chân sư DK chỉ liệt kê một số.

They exist in five great groups:

Chúng tồn tại trong năm nhóm lớn:

1.  The exoteric non-sacred planets, called in occult parlance “the outer round” or outer circle of initiates. Of these our earth is one, but being aligned in a peculiar fashion with certain spheres on the inner round, a dual opportunity exists for mankind, which facilitates, whilst it complicates, the evolutionary process.

1.  Các hành tinh không thiêng liêng ngoại môn, được gọi trong ngôn ngữ huyền bí học là “cuộc tuần hoàn bên ngoài” hay vòng tròn bên ngoài của các điểm đạo đồ. Trong số này, trái đất của chúng ta là một, nhưng được chỉnh hợp theo một cách thức đặc biệt với một số khối cầu nhất định trên cuộc tuần hoàn bên trong, một cơ hội kép tồn tại cho nhân loại, vốn tạo điều kiện thuận lợi, đồng thời làm phức tạp thêm, tiến trình tiến hóa.

79. Diverse definitions exist for the state we call “the inner round”. Are we to infer from what is here said that sacred planets or spheres have types of schools which have an inner circle of initiates related to an “inner round”? Or are only some Planetary Logoi Who manifest through sacred planets (for instance those who manifest through the synthesizing planets) expressing through the “inner round”?

79. Các định nghĩa đa dạng tồn tại cho trạng thái mà chúng ta gọi là “cuộc tuần hoàn bên trong”. Chúng ta có nên suy luận từ những gì được nói ở đây rằng các hành tinh thiêng liêng hay các khối cầu có các loại trường có một vòng tròn bên trong của các điểm đạo đồ liên quan đến một “cuộc tuần hoàn bên trong”? Hay chỉ một số Hành Tinh Thượng đế Đấng biểu hiện thông qua các hành tinh thiêng liêng (ví dụ như những Đấng biểu hiện thông qua các hành tinh tổng hợp) biểu hiện thông qua “cuộc tuần hoàn bên trong”?

80. We can see that Earth is a planet in transition. Perhaps it is meaningful to recollect at this point that, inwardly, the Earth is considered a “sacred planet” but outwardly its sacredness is not fully in expression.

80. Chúng ta có thể thấy rằng Trái Đất là một hành tinh đang trong quá trình chuyển tiếp. Có lẽ điều có ý nghĩa là nhớ lại vào lúc này rằng, ở bên trong, Trái Đất được coi là một “hành tinh thiêng liêng” nhưng ở bên ngoài sự thiêng liêng của nó không hoàn toàn được biểu hiện.

81. We might, then, understand something more about the complexity of living as a human being within the Earth-scheme. Facilitation and complication go hand in hand. It seems that a contradictory, perhaps fourth ray experience, is natural to those who are ‘schooled’ within out planetary scheme.

81. Khi đó, chúng ta có thể thấu hiểu điều gì đó nhiều hơn về sự phức tạp của việc sống như một con người bên trong hệ hành tinh Trái Đất. Sự tạo điều kiện thuận lợi và sự phức tạp đi đôi với nhau. Có vẻ như một trải nghiệm mâu thuẫn, có lẽ là trải nghiệm cung bốn, là tự nhiên đối với những người được ‘giáo dục’ bên trong hệ hành tinh của chúng ta.

82. We note that we are speaking of the Planetary Logoi as “initiates” of a certain kind. Planetary Logoi Who manifest through non-sacred planets are members of “an outer circle of initiates”. They are part of what is called “the outer round”.

82. Chúng ta lưu ý rằng chúng ta đang nói về Các Hành Tinh Thượng đế như những “điểm đạo đồ” thuộc một loại nhất định. Các Hành Tinh Thượng đế Đấng biểu hiện thông qua các hành tinh không thiêng liêng là các thành viên của “một vòng tròn bên ngoài của các điểm đạo đồ”. Các Ngài là một phần của cái được gọi là “cuộc tuần hoàn bên ngoài”.

83. This does not mean, however, that the Logoi of all sacred planets are part of the “inner round”.

83. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là Các Thượng đế của tất cả các hành tinh thiêng liêng đều là một phần của “cuộc tuần hoàn bên trong”.

2.  The sacred planets, called sometimes (when this Law of the Schools is under consideration) the “seven grades of psychic knowledge” or the “seven divisions of the field of knowledge.”

2.  Các hành tinh thiêng liêng, đôi khi được gọi (khi Định luật của các Trường này đang được xem xét) là “bảy cấp độ của kiến thức thông linh” hay “bảy bộ phận của lĩnh vực kiến thức.”

84. We note that for the sacred planets, per se, the term “inner round” is not mentioned.

84. Chúng ta lưu ý rằng đối với các hành tinh thiêng liêng, chính chúng, thuật ngữ “cuộc tuần hoàn bên trong” không được đề cập đến.

85. The term “psychic” is particularly connected with the second ray. The initiate on the second ray becomes the true “Psychic”. This is what the Christ has become just as the initiate on the first ray becomes the true “Occultist”.

85. Thuật ngữ “thông linh” đặc biệt được kết nối với cung hai. Điểm đạo đồ trên cung hai trở thành “Nhà thông linh” thực sự. Đây là những gì Đức Christ đã trở thành giống như điểm đạo đồ trên cung một trở thành “Nhà huyền bí học” thực sự.

86. Just as the non-sacred planets are connected generically with the third ray, so the sacred planets which are not synthesizing planets are connected with the second ray and the synthesizing planets more with the first ray (under the first ray Law of Synthesis).

86. Giống như các hành tinh không thiêng liêng được kết nối một cách tổng quát với cung ba, các hành tinh thiêng liêng vốn không phải là các hành tinh tổng hợp được kết nối với cung hai và các hành tinh tổng hợp kết nối nhiều hơn với cung một (dưới Định luật Tổng hợp của cung một).

87. It would seem that the type of knowledge taught or acquired on the sacred planets is a more inner type of knowledge, thus psychic.

87. Có vẻ như loại kiến thức được giảng dạy hoặc thu nhận trên các hành tinh thiêng liêng là một loại kiến thức bên trong hơn, do đó mang tính thông linh.

88. All Planetary Logoi are “Dragons of Wisdom” and have achieved a quite full expression of the second aspect of divinity. This associates Them with a high type of psychism.

88. Tất cả Các Hành Tinh Thượng đế đều là “Những Con Rồng của Minh Triết” và đã đạt được một sự biểu hiện khá trọn vẹn của phương diện thứ hai của thiên tính. Điều này liên kết Các Ngài với một loại thông linh cao cấp.

89. Notice that the planets are called “grades” and “divisions”. It the energy they represent which is emphasized and the fact that this energy is only one of a number of grades or divisions. The Planetary Logoi and Their planets are known by the energy patterns they expression.

89. Lưu ý rằng các hành tinh được gọi là “các cấp độ” và “các bộ phận”. Chính năng lượng mà chúng đại diện được nhấn mạnh và thực tế là năng lượng này chỉ là một trong một số cấp độ hoặc bộ phận. Các Hành Tinh Thượng đế và các hành tinh của Các Ngài được biết đến bởi các mô hình năng lượng mà chúng biểu hiện.

3.  The inner round, which carries with it vast opportunity for those who can surmount its problems and withstand its temptations.

3.  Cuộc tuần hoàn bên trong, vốn mang theo nó cơ hội to lớn cho những ai có thể vượt qua các vấn đề của nó và chịu đựng được những cám dỗ của nó.

90. One wonders whether its “temptations” have to do with the ‘Path of Exaltation’. Can it be that when pursuing the inner round it is possible to ignore the requirement to serve within the lower spheres? Temptations are not always pulls from ‘below’ but from ‘above’ as well.

90. Người ta tự hỏi liệu những “cám dỗ” của nó có liên quan đến ‘Con Đường Thăng Hoa’ hay không. Có thể nào khi theo đuổi cuộc tuần hoàn bên trong, người ta có thể phớt lờ yêu cầu phụng sự bên trong các khối cầu thấp hơn không? Những cám dỗ không phải lúc nào cũng là những lực kéo từ ‘bên dưới’ mà còn từ ‘bên trên’ nữa.

91. We might be tempted to must ask whether the “inner round” has any particular relation to the synthesizing planets. Later, it seems confirmed that it does not.

91. Chúng ta có thể bị cám dỗ để phải hỏi liệu “cuộc tuần hoàn bên trong” có bất kỳ mối quan hệ cụ thể nào với các hành tinh tổng hợp hay không. Sau đó, dường như được xác nhận rằng nó không có.

92. We are told, however, that the inner round is connected with Mercury and Mercury is not a synthesizing planet.

92. Tuy nhiên, chúng ta được cho biết rằng cuộc tuần hoàn bên trong được kết nối với Sao Thủy và Sao Thủy không phải là một hành tinh tổng hợp.

93. A round is a ‘cyclic path of development’

93. Một cuộc tuần hoàn là một ‘con đường phát triển theo chu kỳ’

This inner round has a peculiar appeal to units on certain Rays, and has its own specific dangers.

Cuộc tuần hoàn bên trong này có một sức hấp dẫn đặc biệt đối với các đơn vị trên một số Cung nhất định, và có những nguy hiểm cụ thể của riêng nó.

94. DK is not telling us which rays these may be. Perhaps we can gather more by dealing with developments which DK suggests as associated with the inner round.

94. Chân sư DK không cho chúng ta biết những cung này có thể là gì. Có lẽ chúng ta có thể thu thập thêm bằng cách giải quyết những sự phát triển mà Chân sư DK gợi ý là có liên quan đến cuộc tuần hoàn bên trong.

The inner round is the round that is followed by those who have passed through the human stage and have consciously developed the faculty of etheric living and can follow the etheric cycles, functioning consciously on the three higher etheric planes in all parts of the system.

Cuộc tuần hoàn bên trong là cuộc tuần hoàn được theo sau bởi những người đã đi qua giai đoạn con người và đã phát triển một cách có ý thức năng lực của đời sống dĩ thái và có thể tuân theo các chu kỳ dĩ thái, hoạt động một cách có ý thức trên ba cõi dĩ thái cao hơn trong tất cả các phần của hệ thống.

95. So, those who follow the inner round must be members of the fifth kingdom which those who have passed through the human stage necessarily join.

95. Vì vậy, những người theo cuộc tuần hoàn bên trong phải là các thành viên của giới thứ năm mà những người đã đi qua giai đoạn con người nhất thiết phải tham gia.

96. Is DK speaking of the systemic ethers or cosmic ethers. Obviously, once having passed through the human stage there is no longer a necessity to have dense physical body and so etheric living would be natural.

96. Có phải Chân sư DK đang nói về các dĩ thái hệ thống hay các dĩ thái vũ trụ. Rõ ràng, một khi đã đi qua giai đoạn con người thì không còn sự cần thiết phải có thể xác đậm đặc và vì vậy đời sống dĩ thái sẽ là tự nhiên.

97. If He is referring to the cosmic ethers, then such individuals would be ‘living’ on the atmic, monadic and logoic planes—the three higher cosmic ethers.

97. Nếu Ngài đang đề cập đến các dĩ thái vũ trụ, thì những cá nhân như vậy sẽ ‘sống’ trên cõi atma, cõi chân thần và cõi thượng đế—ba dĩ thái vũ trụ cao hơn.

98. If one has passed through the human kingdom, then one is an initiate of the fourth degree who no longer has to incarnate, and who has his ‘home’ upon the first of the cosmic ethers, the buddhic plane. There would no longer be a need for evolution within the solar ethers and on the first three subplanes of the etheric plane.

98. Nếu một người đã đi qua giới nhân loại, thì người đó là một điểm đạo đồ bậc bốn, người không còn phải lâm phàm nữa, và người có ‘ngôi nhà’ của mình trên dĩ thái vũ trụ đầu tiên, cõi bồ đề. Sẽ không còn nhu cầu tiến hóa bên trong các dĩ thái thái dương và trên ba cõi phụ đầu tiên của cõi dĩ thái.

99. If etheric living is involved, is there a possibility that the ray most associated with the ether—the seventh ray—conditions some of those most attracted to the inner round? The third ray could also be involved, as Mercury, a planet much associated with the inner round is a profoundly third ray planet. And what of the fifth ray—also a ray much associated with Mercury?

99. Nếu đời sống dĩ thái có liên quan, liệu có khả năng cung liên kết nhiều nhất với dĩ thái—cung bảy—định hình một số người bị thu hút nhiều nhất vào cuộc tuần hoàn bên trong không? Cung ba cũng có thể liên quan, vì Sao Thủy, một hành tinh liên kết nhiều với cuộc tuần hoàn bên trong là một hành tinh cung ba sâu sắc. Và còn cung năm thì sao—cũng là một cung liên kết nhiều với Sao Thủy?

100.  Could it be possible that those who pursued the inner round are not bound by any planetary ring-pass-not, as they can function “in all parts of the system”—as, in a way, Mercury, the Intermediary, can? Or could it be possible that planets in all parts of the system provide inner round opportunities?—less likely, perhaps.

100.  Có thể nào những người theo đuổi cuộc tuần hoàn bên trong không bị ràng buộc bởi bất kỳ vòng-giới-hạn hành tinh nào, vì họ có thể hoạt động “trong tất cả các phần của hệ thống”—như, theo một cách nào đó, Sao Thủy, Đấng Trung Gian, có thể? Hoặc có thể nào các hành tinh trong tất cả các phần của hệ thống cung cấp các cơ hội của cuộc tuần hoàn bên trong?—có lẽ ít có khả năng hơn.

101.  In any case, no one can follow the inner round who is not an advanced human being.

101.  Trong mọi trường hợp, không ai có thể theo cuộc tuần hoàn bên trong nếu không phải là một con người tiên tiến.

They have—for certain occult and specific purposes—broken the connection between the third etheric and the four lower subplanes of the physical plane.

Họ đã—vì những mục đích huyền bí và cụ thể nhất định—phá vỡ sự kết nối giữa dĩ thái thứ ba và bốn cõi phụ thấp của cõi hồng trần.

102.  Here, however, even though these beings have passed through the human kingdom, the three higher subplanes of the solar physical plane seem to be involved, and not the higher ethers.

102.  Tuy nhiên, ở đây, mặc dù những sinh linh này đã đi qua giới nhân loại, ba cõi phụ cao hơn của cõi hồng trần thái dương dường như có liên quan, và không phải các dĩ thái cao hơn.

103.  It would seem that those who follow the inner round are, in a sense, remote from the affairs of ordinary human living.

103.  Có vẻ như những người theo cuộc tuần hoàn bên trong, theo một nghĩa nào đó, xa rời các công việc của đời sống con người bình thường.

104.  We note that their actions have emphasized a three/four division. They are, in a sense, living in abstraction and their experiences must be related to the number three, to Brahma. Are the third ray and Saturn then involved? Yet Saturn seems to lead to manifestation. Uranus (as the planet of the seventh ray) and a planet strongly connected to the ethers could certainly be involved. With Uranus there could be what we might call ‘abstractive temptations’.

104.  Chúng ta lưu ý rằng các hành động của họ đã nhấn mạnh sự phân chia ba/bốn. Theo một nghĩa nào đó, họ đang sống trong sự trừu tượng và những trải nghiệm của họ phải liên quan đến số ba, với Brahma. Vậy cung ba và Sao Thổ có liên quan không? Tuy nhiên, Sao Thổ dường như dẫn đến sự biểu hiện. Sao Thiên Vương (như là hành tinh của cung bảy) và một hành tinh được kết nối mạnh mẽ với các dĩ thái chắc chắn có thể liên quan. Với Sao Thiên Vương có thể có cái mà chúng ta có thể gọi là ‘những cám dỗ trừu tượng’.

105.  Later we will see that the three particular planets quoted as associated with inner round opportunities form an “etheric triangle” in relation to one planetary Lord. We will wonder whether Saturn or Uranus could be that Lord.

105.  Sau này chúng ta sẽ thấy rằng ba hành tinh cụ thể được trích dẫn là có liên quan đến các cơ hội của cuộc tuần hoàn bên trong tạo thành một “tam giác dĩ thái” liên quan đến một Chúa Tể hành tinh. Chúng ta sẽ tự hỏi liệu Sao Thổ hay Sao Thiên Vương có thể là Chúa Tể đó hay không.

106.  It begins to seem more and more that the “temptations” may be the shunning of embodiment for purposes of service.

106.  Ngày càng có vẻ như “những cám dỗ” có thể là việc xa lánh sự hiện thân cho các mục đích phụng sự.

This [1176] round is followed only by a prepared percentage of humanity,

Cuộc tuần hoàn [1176] này chỉ được theo sau bởi một tỷ lệ phần trăm nhân loại đã được chuẩn bị,

107.  Is it, then, a matter of choice or not? We will be interested to know something of the nature of the preparation which must be undergone.

107.  Vậy thì, đó có phải là một vấn đề của sự lựa chọn hay không? Chúng ta sẽ quan tâm đến việc biết điều gì đó về bản chất của sự chuẩn bị phải trải qua.

108.  DK is not giving us the percentage, which would certainly be of interest. Probably the percentage is not large.

108.  Chân sư DK không cho chúng ta biết tỷ lệ phần trăm, điều này chắc chắn sẽ rất thú vị. Có lẽ tỷ lệ phần trăm không lớn.

109.  We can see that the entire matter of the inner round is dealt with in a manner veiled. Only a few hints are given.

109.  Chúng ta có thể thấy rằng toàn bộ vấn đề về cuộc tuần hoàn bên trong được giải quyết theo một cách bị che giấu. Chỉ có một vài gợi ý được đưa ra.

and is closely associated with a group who pass with facility and develop with equal facility on the three planets that make a triangle with the earth, namely Mars, Mercury, and Earth.

và được liên kết chặt chẽ với một nhóm những người đi qua một cách dễ dàng và phát triển với sự dễ dàng tương đương trên ba hành tinh tạo thành một tam giác với trái đất, cụ thể là Sao Hỏa, Sao Thủy, và Trái Đất.

110.  Here there is a clarification concerning which types of human units may be associated with the inner round: those who pass through, let us say, or who develop upon Mars, Mercury and the Earth.

110.  Ở đây có một sự làm rõ liên quan đến việc những loại đơn vị con người nào có thể được liên kết với cuộc tuần hoàn bên trong: những người đi qua, chẳng hạn, hoặc những người phát triển trên Sao Hỏa, Sao Thủy và Trái Đất.

111.  So we have established that inner round opportunities are available to those who are undergoing development on Earth.

111.  Vì vậy, chúng ta đã thiết lập rằng các cơ hội của cuộc tuần hoàn bên trong có sẵn cho những người đang trải qua sự phát triển trên Trái Đất.

112.  Mercury certainly has an etheric connection. The fourth ray which is transmitted through Mercury and the four ethers are certainly related. The etheric nature of Mercury is also related to the ethers.

112.  Sao Thủy chắc chắn có một sự kết nối dĩ thái. Cung bốn được truyền qua Sao Thủy và bốn dĩ thái chắc chắn có liên quan. Bản chất dĩ thái của Sao Thủy cũng liên quan đến các dĩ thái.

113.  Why opportunities to pursue the inner round should be related to Mars remains in question.

113.  Tại sao các cơ hội để theo đuổi cuộc tuần hoàn bên trong lại liên quan đến Sao Hỏa vẫn còn là một câu hỏi.

114.  We see that following the inner round is a group opportunity. It must be that certain groups are prepared to follow this path.

114.  Chúng ta thấy rằng việc theo cuộc tuần hoàn bên trong là một cơ hội nhóm. Chắc hẳn là một số nhóm nhất định được chuẩn bị để đi theo con đường này.

115.  What is being said here is that units who develop on these planets may pass in groups into the Inner Round, but we are not told that the ‘location’ of the inner round is within the ring-pass-not of all of these planets.

115.  Những gì đang được nói ở đây là các đơn vị phát triển trên các hành tinh này có thể đi qua theo nhóm vào Cuộc Tuần Hoàn Bên Trong, nhưng chúng ta không được cho biết rằng ‘vị trí’ của cuộc tuần hoàn bên trong nằm trong vòng-giới-hạn của tất cả các hành tinh này.

116.  We do remember that when the names Mars, Earth and Mercury are used in relation to globes of the Earth-chain, they represent, sequentially, the third, fourth and fifth globe.

116.  Chúng ta nhớ rằng khi các tên Sao Hỏa, Trái Đất và Sao Thủy được sử dụng liên quan đến các bầu hành tinh của dãy Trái Đất, chúng đại diện, theo tuần tự, cho bầu hành tinh thứ ba, thứ tư và thứ năm.

117.  The Earth-chain and the Mercury-chain are sequentially the fourth and fifth chains, but the Mars-chain is not the third, but rather the sixth. Still, they are sequential, beginning with Earth and moving through Mercury to Mars.

117.  Dãy Trái Đất và dãy Sao Thủy theo tuần tự là dãy thứ tư và thứ năm, nhưng dãy Sao Hỏa không phải là dãy thứ ba, mà là dãy thứ sáu. Tuy nhiên, chúng mang tính tuần tự, bắt đầu với Trái Đất và di chuyển qua Sao Thủy đến Sao Hỏa.

These three planets—in connection with this inner round

Ba hành tinh này—liên quan đến cuộc tuần hoàn bên trong này

118.  What is meant by “this” inner round. Are there more than one inner round in our solar system? Are we speaking of an inner round to which the human beings on Earth have particular access?

118.  Điều gì được hàm ý bởi cuộc tuần hoàn bên trong “này”. Có nhiều hơn một cuộc tuần hoàn bên trong trong hệ mặt trời của chúng ta không? Có phải chúng ta đang nói về một cuộc tuần hoàn bên trong mà con người trên Trái Đất có quyền truy cập đặc biệt?

—are considered only as existing in etheric matter, and (in relation to one of the Heavenly Men) hold a place analogous to the etheric triangle found in the human etheric body.

—chỉ được coi là tồn tại trong chất liệu dĩ thái, và (liên quan đến một trong Các Đấng Thiên Nhân) giữ một vị trí tương tự với tam giác dĩ thái được tìm thấy trong thể dĩ thái của con người.

119.  We are given an interesting piece of occult information. Even though we are dealing with dense, material planets, they are only viewed etherically. Dense physical bodies are never considered ‘real’, but only as aggregations built upon the real physical body—the etheric.

119.  Chúng ta được cung cấp một mẩu thông tin huyền bí học thú vị. Mặc dù chúng ta đang đối phó với các hành tinh vật chất, đậm đặc, chúng chỉ được xem xét về mặt dĩ thái. Các thể xác đậm đặc không bao giờ được coi là ‘thực’, mà chỉ là những sự tập hợp được xây dựng trên thể xác thực sự—thể dĩ thái.

120.  What is this “etheric triangle” found within the human etheric body. Can we call it the pranic triangle? If we do so, this triangle consists of the spleen, a center just above the diaphragm and a center located between the shoulder blades and called “the shoulder centre”. (TCF 169)

120.  “Tam giác dĩ thái” này được tìm thấy bên trong thể dĩ thái của con người là gì. Chúng ta có thể gọi nó là tam giác prana không? Nếu chúng ta làm như vậy, tam giác này bao gồm lá lách, một trung tâm ngay phía trên cơ hoành và một trung tâm nằm giữa hai xương bả vai và được gọi là “trung tâm vai”. (TCF 169)

121.  It is clear that the cycle of development called the “inner round” is pursued etherically, and now it is quite certain that whether or not the higher ethers are involved, the lower ones certainly are.

121.  Rõ ràng là chu kỳ phát triển được gọi là “cuộc tuần hoàn bên trong” được theo đuổi về mặt dĩ thái, và bây giờ khá chắc chắn rằng cho dù các dĩ thái cao hơn có liên quan hay không, các dĩ thái thấp hơn chắc chắn có liên quan.

122.  Is “one of the Heavenly Men” a Logos expressing through the planet Saturn or Uranus?

122.  Có phải “một trong Các Đấng Thiên Nhân” là một Thượng đế biểu hiện thông qua hành tinh Sao Thổ hay Sao Thiên Vương?

123.  We might consider the Earth as the splenic center, Mars as the center just above the diaphragm, and Mercury (so connected with Gemini, the breath and the lungs) to be found in the lower part of the space between the shoulder blades.

123.  Chúng ta có thể coi Trái Đất là trung tâm lá lách, Sao Hỏa là trung tâm ngay phía trên cơ hoành, và Sao Thủy (được kết nối rất nhiều với Song Tử, hơi thở và phổi) được tìm thấy ở phần dưới của không gian giữa hai xương bả vai.

124.  After the “pranic triangle” (which may here be designated as the “etheric triangle”) we have the astral triangle, followed by the mental triangle, etc.

124.  Sau “tam giác prana” (vốn ở đây có thể được chỉ định là “tam giác dĩ thái”) chúng ta có tam giác cảm dục, tiếp theo là tam giác trí tuệ, v.v.

125.  It is interesting that DK remains vague about the nature of this triangle calling only “the” etheric triangle, when in fact there are many etheric triangles.

125.  Thật thú vị khi Chân sư DK vẫn mơ hồ về bản chất của tam giác này khi chỉ gọi là tam giác dĩ thái “đó”, trong khi thực tế có nhiều tam giác dĩ thái.

126.  It is interesting to realize that all the three planets mentioned (Mars, Earth and Mercury) are associated with the base of the spine center which, itself, is fourfold and has an etheric connection. “The other two centres have to do primarily with the etheric body and with the astral plane. (TCF 167)

126.  Thật thú vị khi nhận ra rằng tất cả ba hành tinh được đề cập (Sao Hỏa, Trái Đất và Sao Thủy) đều liên kết với trung tâm đáy cột sống vốn, bản thân nó, là tứ phân và có một sự kết nối dĩ thái. “Hai trung tâm kia chủ yếu liên quan đến thể dĩ thái và cõi cảm dục. (TCF 167)

127.  DK gives an analogy which places the Earth as the base of the spine center of the Solar Logos. He also calls Mercury “kundalini active” and Mars “kundalini latent”. “Mercury demonstrates kundalini in intelligent activity, while Mars demonstrates kundalini latent.” (TCF 181)

127.  Chân sư DK đưa ra một sự tương đồng đặt Trái Đất là trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế. Ngài cũng gọi Sao Thủy là “kundalini hoạt động” và Sao Hỏa là “kundalini tiềm ẩn”. “Sao Thủy chứng minh kundalini trong hoạt động thông minh, trong khi Sao Hỏa chứng minh kundalini tiềm ẩn.” (TCF 181)

128.  So we might think that the base of the spine center has much to do the inner round, and with three basally associated planets which are considered to be etheric in nature—not dense.

128.  Vì vậy, chúng ta có thể nghĩ rằng trung tâm đáy cột sống có nhiều liên quan đến cuộc tuần hoàn bên trong, và với ba hành tinh liên kết ở đáy vốn được coi là có bản chất dĩ thái—không đậm đặc.

I have here conveyed more than has as yet been exoterically communicated anent this inner round and by the study of the human etheric triangle,

Ở đây tôi đã truyền đạt nhiều hơn những gì cho đến nay đã được truyền đạt về mặt ngoại môn về cuộc tuần hoàn bên trong này và bằng cách nghiên cứu tam giác dĩ thái của con người,

129.  Again, we may infer the pranic triangle (cf. TCF 169)…

129.  Một lần nữa, chúng ta có thể suy luận tam giác prana (xem TCF 169)…

130.  Does the word “etheric” in this context, mean “pranic”? It may and we may, therefore, be dealing with a blind.

130.  Từ “dĩ thái” trong ngữ cảnh này, có nghĩa là “prana” không? Nó có thể và do đó chúng ta có thể đang đối phó với một sự che giấu.

its function, and the type of force which circulates around it, much may be deduced about the planetary inner round.

chức năng của nó, và loại mãnh lực luân chuyển xung quanh nó, nhiều điều có thể được suy luận về cuộc tuần hoàn bên trong của hành tinh.

131.  It would seem that we should study what DK has said about the pranic triangle and its circulation of force in order to learn something about “the planetary inner round” or planetary inner round s.

131.  Có vẻ như chúng ta nên nghiên cứu những gì Chân sư DK đã nói về tam giác prana và sự luân chuyển mãnh lực của nó để tìm hiểu điều gì đó về “cuộc tuần hoàn bên trong của hành tinh” hoặc các cuộc tuần hoàn bên trong của hành tinh.

132.  If Mercury rules the solar logoic ajna center and if the base of the spine center is involved, then we are reminded of how the being must be “seated on the throne between the eyebrows” in order to direct the kundalini.

132.  Nếu Sao Thủy cai quản trung tâm ajna của thái dương thượng đế và nếu trung tâm đáy cột sống có liên quan, thì chúng ta được nhắc nhở về việc thực thể phải “ngồi trên ngai vàng giữa hai lông mày” như thế nào để chỉ đạo kundalini.

We must bear in mind in this connection that just as the human etheric triangle is but the preparatory stage to a vast circulation within the sphere of the entire etheric body,

Chúng ta phải ghi nhớ trong mối liên hệ này rằng giống như tam giác dĩ thái của con người chỉ là giai đoạn chuẩn bị cho một sự luân chuyển rộng lớn bên trong khối cầu của toàn bộ thể dĩ thái,

133.  If the etheric triangle is equivalent to the “pranic triangle” then it is followed in development by five other triangles. By the time the sixth triangle is functioning the circulation of energies in the human etheric body is extensive.

133.  Nếu tam giác dĩ thái tương đương với “tam giác prana” thì nó được theo sau trong sự phát triển bởi năm tam giác khác. Vào lúc tam giác thứ sáu đang hoạt động, sự luân chuyển của các năng lượng trong thể dĩ thái của con người là rất rộng lớn.

134.  The fact that DK speaks of the preparatory nature of the “etheric triangle” makes one think it could representative the most primitive of the etheric triangles—one which substands all the others, called also the “pranic triangle”.

134.  Việc Chân sư DK nói về bản chất chuẩn bị của “tam giác dĩ thái” khiến người ta nghĩ rằng nó có thể đại diện cho tam giác dĩ thái nguyên thủy nhất—tam giác làm nền tảng cho tất cả các tam giác khác, còn được gọi là “tam giác prana”.

so the etheric planetary triangle—passing from the Earth to Mars and Mercury—is but the preparatory circulatory system to a vaster round included within the sphere of influence of one planetary Lord.

thì tam giác hành tinh dĩ thái—đi từ Trái Đất đến Sao Hỏa và Sao Thủy—cũng chỉ là hệ thống luân chuyển chuẩn bị cho một cuộc tuần hoàn rộng lớn hơn được bao gồm bên trong phạm vi ảnh hưởng của một Chúa Tể hành tinh.

135.  Can planets be assigned to more than one chakra in the chakric system of the Solar Logos? We have suggested at various times that this is possible.

135.  Các hành tinh có thể được gán cho nhiều hơn một luân xa trong hệ thống luân xa của Thái dương Thượng đế không? Chúng ta đã gợi ý vào nhiều thời điểm khác nhau rằng điều này là có thể.

136.  Who is this “one planetary Lord”? Given the planets involved, it would seem that either Saturn or Uranus could be considered candidates. Earth, Mercury and Mars are all within the greater Saturn Scheme. Earth and Mars are, respectively, the physical body and astral body of a great third ray Entity which may be ‘Greater Saturn’ (cf. TCF, Chart VI) or the Brahma of our solar system. Mercury is certainly related to Uranus (Uranus is for Mercury the final absorber) and Earth shares the same monadic ray with Uranus—the first ray.

136.  “Một Chúa Tể hành tinh” này là ai? Với các hành tinh có liên quan, có vẻ như Sao Thổ hoặc Sao Thiên Vương có thể được coi là những ứng cử viên. Trái Đất, Sao Thủy và Sao Hỏa đều nằm trong Hệ hành tinh Sao Thổ lớn hơn. Trái Đất và Sao Hỏa, tương ứng, là thể xác và thể cảm dục của một Thực Thể cung ba vĩ đại vốn có thể là ‘Sao Thổ Lớn Hơn’ (xem TCF, Biểu đồ VI) hoặc Brahma của hệ mặt trời của chúng ta. Sao Thủy chắc chắn có liên quan đến Sao Thiên Vương (Sao Thiên Vương đối với Sao Thủy là hành tinh hấp thụ cuối cùng) và Trái Đất chia sẻ cùng một cung chân thần với Sao Thiên Vương—cung một.

137.  So we have Earth and Mercury related to Uranus and Mars and Earth related to Saturn.

137.  Vì vậy, chúng ta có Trái Đất và Sao Thủy liên quan đến Sao Thiên Vương và Sao Hỏa và Trái Đất liên quan đến Sao Thổ.

138.  Uranus is also a planet much associated with etheric life. It rules the systemic etheric body and also, generically, the four cosmic etheric planes.

138.  Sao Thiên Vương cũng là một hành tinh được kết nối nhiều với đời sống dĩ thái. Nó cai quản thể dĩ thái hệ thống và cũng, một cách tổng quát, bốn cõi dĩ thái vũ trụ.

139.  Uranus, however, is one of the last two synthesizing planets (to retain their planetary integrity) and may be the final synthesizing planet which merges into the Sun. It must be established whether Uranus absorbs Neptune or Neptune absorbs Uranus. The fact that our present solar system is a second ray system may have to be taken into consideration.

139.  Tuy nhiên, Sao Thiên Vương là một trong hai hành tinh tổng hợp cuối cùng (giữ được tính toàn vẹn hành tinh của chúng) và có thể là hành tinh tổng hợp cuối cùng hợp nhất vào Mặt Trời. Cần phải xác định xem Sao Thiên Vương hấp thụ Sao Hải Vương hay Sao Hải Vương hấp thụ Sao Thiên Vương. Việc hệ mặt trời hiện tại của chúng ta là một hệ thống cung hai có thể phải được đưa vào xem xét.

140.  Via Uranus comes the first ray power of abstraction or disconnection. Since it is also a planet energizing ethers of various types, it may signify a round of development in which there is no connection with the redemptive purposes of our Solar Logos in relation to the vestigial matter of the previous solar system.

140.  Thông qua Sao Thiên Vương đến quyền năng trừu tượng hoặc ngắt kết nối của cung một. Vì nó cũng là một hành tinh tiếp sinh lực cho các dĩ thái thuộc nhiều loại khác nhau, nó có thể biểu thị một cuộc tuần hoàn phát triển trong đó không có sự kết nối với các mục đích cứu rỗi của Thái dương Thượng đế của chúng ta liên quan đến vật chất còn sót lại của hệ mặt trời trước đó.

141.  The accuracy of our interpretation will depend upon the meaning of the term “the etheric triangle”. Is it or is it not equivalent to “the pranic triangle”?

141.  Độ chính xác của sự diễn giải của chúng ta sẽ phụ thuộc vào ý nghĩa của thuật ngữ “tam giác dĩ thái”. Nó có tương đương với “tam giác prana” hay không?

4.  The circle of the planetoids.

4.  Vòng tròn của các tiểu hành tinh.

142.  These are not asteroids. The two types of solar systemic lives have to be kept distinct.

142.  Đây không phải là các tiểu hành tinh (asteroids). Hai loại sự sống của hệ mặt trời phải được giữ riêng biệt.

Students of the Ageless Wisdom are apt to forget that the Life of the Logos manifests itself through those circling spheres which (though not large enough to be regarded as planets) pursue their orbital paths around the solar centre

Các đạo sinh của Minh Triết Ngàn Đời dễ quên rằng Sự sống của Thượng đế biểu hiện chính nó thông qua những khối cầu quay vòng đó (mặc dù không đủ lớn để được coi là các hành tinh) theo đuổi các quỹ đạo của chúng xung quanh trung tâm thái dương

143.  Therefore, they are not “moons”, per se, as moons seem to circle a particular planet and these planetoids pursue their orbital paths around the solar centre.

143.  Do đó, chúng không phải là “các mặt trăng”, chính chúng, vì các mặt trăng dường như quay quanh một hành tinh cụ thể và các tiểu hành tinh này theo đuổi các quỹ đạo của chúng xung quanh trung tâm thái dương.

144.  Should Chiron be considered a planetoid? What of Pluto and other extra-Plutonic spheres?

144.  Chiron có nên được coi là một tiểu hành tinh không? Còn Sao Diêm Vương và các khối cầu ngoài Sao Diêm Vương thì sao?

and have their own evolutionary problems

và có những vấn đề tiến hóa của riêng chúng

145.  This is interesting. Every Planetary Logos (major or minor) seems to have its own evolutionary problems. The problems of Earth are distinct, considerable and, from what we understand, complicated.

145.  Điều này thật thú vị. Mọi Hành Tinh Thượng đế (chính hay phụ) dường như đều có những vấn đề tiến hóa của riêng mình. Các vấn đề của Trái Đất là riêng biệt, đáng kể và, theo những gì chúng ta thấu hiểu, phức tạp.

and are functioning as part of the solar Body.

và đang hoạt động như một phần của Thể thái dương.

146.  The “solar Body” is the solar system, which cosmically is confined to the cosmic physical plane.

146.  “Thể thái dương” là hệ mặt trời, vốn về mặt vũ trụ bị giới hạn trong cõi hồng trần vũ trụ.

They are informed—as are the planets—by a cosmic Entity

Chúng được thấm nhuần—giống như các hành tinh—bởi một Thực Thể vũ trụ

147.  Note, then, that Planetary Logoi are cosmic Entities. This must be so if even the Logoi of planetoids are cosmic Entities. One can be a cosmic entity and still express within the solar system.

147.  Lưu ý, khi đó, rằng Các Hành Tinh Thượng đế là Các Thực Thể vũ trụ. Điều này phải như vậy nếu ngay cả Các Thượng đế của các tiểu hành tinh cũng là Các Thực Thể vũ trụ. Người ta có thể là một thực thể vũ trụ và vẫn biểu hiện bên trong hệ mặt trời.

and are under the influence of the Life impulses of the solar Logos as are the greater bodies.

và chịu ảnh hưởng của các xung động Sự sống của Thái dương Thượng đế giống như các thiên thể lớn hơn.

148.  All planetary bodies are subservient to the central Life—that of the Solar Logos.

148.  Tất cả các thiên thể hành tinh đều phụ thuộc vào Sự sống trung tâm—Sự sống của Thái dương Thượng đế.

The evolutions upon them are analogous to, though not identical with, those of our planet,

Các sự tiến hóa trên chúng tương tự như, mặc dù không giống hệt với, các sự tiến hóa của hành tinh chúng ta,

149.  There are evolutions upon and within planetoids which are analogous to the evolutions which are pursuing their path on Earth. There must be an immense variety of lives within our solar system.

149.  Có những sự tiến hóa trên và bên trong các tiểu hành tinh tương tự như những sự tiến hóa đang theo đuổi con đường của chúng trên Trái Đất. Chắc hẳn có một sự đa dạng to lớn của các sự sống bên trong hệ mặt trời của chúng ta.

150.  Do we think that Master DK is singling out our planet in particular and drawing a particular comparison between our Planetary Logos and the Logoi of the planetoids?

150.  Chúng ta có nghĩ rằng Chân sư DK đang chỉ ra hành tinh của chúng ta nói riêng và rút ra một sự so sánh cụ thể giữa Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và Các Thượng đế của các tiểu hành tinh không?

and they swing through their cycles in the Heavens under the same laws as do the greater planets.

và chúng quay qua các chu kỳ của chúng trên Bầu Trời dưới cùng những định luật như các hành tinh lớn hơn.

151.  We are probably dealing with Kepler’s laws of planetary motion. There are probably subtler laws as well.

151.  Chúng ta có lẽ đang đối phó với các định luật chuyển động hành tinh của Kepler. Có lẽ cũng có những định luật tinh tế hơn.

5.  The absorbing Triangles. This term is applied to the evolutionary schools found located in the three major [1177] planets of our system—Uranus, Neptune and Saturn—and to those found in the three major chains, and three major globes in a planetary scheme.

5.  Các Tam giác hấp thụ. Thuật ngữ này được áp dụng cho các trường tiến hóa được tìm thấy nằm ở ba hành tinh [1177] chính của hệ thống chúng ta—Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ—và cho những trường được tìm thấy trong ba dãy chính, và ba bầu hành tinh chính trong một hệ hành tinh.

152.  If there are “evolutionary schools” are there also “involutionary schools”?

152.  Nếu có “các trường tiến hóa” thì cũng có “các trường giáng hạ tiến hóa” không?

153.  We see that there are indeed schools associated with the synthesizing planets but the inner round is not mentioned in this context, though one of these synthesizing planets if probably involved, as discussed above.

153.  Chúng ta thấy rằng thực sự có các trường liên kết với các hành tinh tổng hợp nhưng cuộc tuần hoàn bên trong không được đề cập trong ngữ cảnh này, mặc dù một trong những hành tinh tổng hợp này có lẽ có liên quan, như đã thảo luận ở trên.

154.  We notice that in any type of system—a solar system, a planetary system or a chain system, there are three spheres which, together, can be considered an “absorbing triangle”.

154.  Chúng ta nhận thấy rằng trong bất kỳ loại hệ thống nào—một hệ mặt trời, một hệ hành tinh hay một hệ thống dãy, đều có ba khối cầu mà, cùng nhau, có thể được coi là một “tam giác hấp thụ”.

155.  Just as there are major planetary schemes, there are major chains and major globes. It would seem that the sixth and seventh chain or globe have to be considered as of a synthesizing nature, just as (if we begin with Vulcan and exclude the non-sacred planets like Earth and Mars, then) Neptune and Uranus (two definitely synthesising planets) are the respectively the sixth and seventh planetary schemes.

155.  Giống như có các hệ hành tinh chính, có các dãy chính và các bầu hành tinh chính. Có vẻ như dãy hoặc bầu hành tinh thứ sáu và thứ bảy phải được coi là có bản chất tổng hợp, giống như (nếu chúng ta bắt đầu với Vulcan và loại trừ các hành tinh không thiêng liêng như Trái Đất và Sao Hỏa, thì) Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương (hai hành tinh chắc chắn mang tính tổng hợp) tương ứng là hệ hành tinh thứ sáu và thứ bảy.

156.  Should the fifth scheme, chain or globe (which are usually called the “Mercury” scheme, chain or globe) be considered “major”? Rather, if we count outward from the Sun (excluding again, Earth and Mars) another synthesizing planet, Saturn, is found to be the fifth in order.

156.  Hệ hành tinh, dãy hoặc bầu hành tinh thứ năm (thường được gọi là hệ hành tinh, dãy hoặc bầu hành tinh “Sao Thủy”) có nên được coi là “chính” không? Thay vào đó, nếu chúng ta đếm ra ngoài từ Mặt Trời (một lần nữa loại trừ Trái Đất và Sao Hỏa) một hành tinh tổng hợp khác, Sao Thổ, được tìm thấy là thứ năm theo thứ tự.

157.  In any case, we can infer that the fifth, sixth and seventh chains or globes are of a more synthetic nature than the ones preceding it, but are these three necessarily the major ones as DK is here using the word “major”?

157.  Trong mọi trường hợp, chúng ta có thể suy luận rằng các dãy hoặc bầu hành tinh thứ năm, thứ sáu và thứ bảy có bản chất tổng hợp hơn so với những dãy hoặc bầu hành tinh đi trước nó, nhưng ba dãy hoặc bầu hành tinh này có nhất thiết phải là những dãy hoặc bầu hành tinh chính như Chân sư DK đang sử dụng từ “chính” ở đây không?

158.  So much, however, depends on whether we count seven schemes, chains and globes or ten! If we are dealing with a model like that of the “Tree of Life” then the three synthesizers are found ‘above’ the seven and correspond to Kether, Chochma and Binah.

158.  Tuy nhiên, rất nhiều điều phụ thuộc vào việc chúng ta đếm bảy hệ hành tinh, dãy và bầu hành tinh hay mười! Nếu chúng ta đang đối phó với một mô hình giống như mô hình của “Cây Sự Sống” thì ba hành tinh tổng hợp được tìm thấy ‘bên trên’ bảy hành tinh và tương ứng với Kether, Chochma và Binah.

The Rulers of these planets, chains and globes are called the “Divine Examiners,” and Their work concerns the human kingdom specifically and entirely.

Các Chủ tinh của các hành tinh, dãy và bầu hành tinh này được gọi là “Các Đấng Khảo Sát Thiêng Liêng,” và công việc của Các Ngài liên quan đến giới nhân loại một cách cụ thể và hoàn toàn.

159.  Something about the name “Divine Examiners” suggests the forty-two “Assessors” in the Egyptian Mysteries.

159.  Điều gì đó về cái tên “Các Đấng Khảo Sát Thiêng Liêng” gợi ý về bốn mươi hai “Vị Thẩm Định” trong các Huyền Nhiệm Ai Cập.

160.  It is interesting that the work of the “Divine Examiners” rises no higher than work with the human kingdom. What is not being said?

160.  Thật thú vị khi công việc của “Các Đấng Khảo Sát Thiêng Liêng” không vượt quá công việc với giới nhân loại. Điều gì không đang được nói đến?

161.  From what is here said we can infer that the Logoi of Saturn, Neptune and Uranus are called “Divine Examiners”. This appellation has its parallel on the chain and globe level, but we must determine with certainty which, really, are the three major chains and globes of our solar system. The major chains and globes may not correspond to the three synthesizing planets.

161.  Từ những gì được nói ở đây, chúng ta có thể suy luận rằng Các Thượng đế của Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương được gọi là “Các Đấng Khảo Sát Thiêng Liêng”. Danh xưng này có sự song song của nó trên cấp độ dãy và bầu hành tinh, nhưng chúng ta phải xác định một cách chắc chắn đâu thực sự là ba dãy và bầu hành tinh chính của hệ mặt trời của chúng ta. Các dãy và bầu hành tinh chính có thể không tương ứng với ba hành tinh tổng hợp.

162.  The following table which includes at least the major chains of our Earth-chain (probably that is the meaning) is indicative, but the term “major” may be relative and time-dependent:

162.  Bảng sau đây bao gồm ít nhất các dãy chính của dãy Trái Đất của chúng ta (có lẽ đó là ý nghĩa) mang tính biểu thị, nhưng thuật ngữ “chính” có thể mang tính tương đối và phụ thuộc vào thời gian:

7 Rays Major 1-2-7 Four subsidiary converging on the fifth.

7 Cung Chính 1-2-7 Bốn cung phụ hội tụ vào cung thứ năm.

7 Principles 3 Major Monad, Ego and Personality, synthesising at various stages the four subsidiary.

7 Nguyên khí 3 Chính Chân thần, Chân ngã và Phàm ngã, tổng hợp ở các giai đoạn khác nhau bốn nguyên khí phụ.

7 Chains Major 1-4-7, etc. (TCF 600.)

7 Dãy Chính 1-4-7, v.v. (TCF 600.)

163.  The first, fourth and seventh chains are Neptune, Earth and Jupiter chains, respectively, and constitute a triangle which is different from the triangle of the three synthesizing planets.

163.  Dãy thứ nhất, thứ tư và thứ bảy tương ứng là các dãy Sao Hải Vương, Trái Đất và Sao Mộc, và tạo thành một tam giác khác với tam giác của ba hành tinh tổng hợp.

They are responsible for the work of

Các Ngài chịu trách nhiệm cho công việc

a. Transferring men from one school to another, and from one grade to another.

a. Chuyển con người từ trường này sang trường khác, và từ cấp độ này sang cấp độ khác.

164.  The three major rulers (whether on a planetary, chain or globe level) seem to give ‘permission for passage’. They control the process of elevation.

164.  Ba chủ tinh chính (cho dù trên cấp độ hành tinh, dãy hay bầu hành tinh) dường như đưa ra ‘sự cho phép đi qua’. Các Ngài kiểm soát tiến trình thăng tiến.

165.  It may be necessary to deduce that there are “schools” on globes and chains as well as planetary schools. Perhaps the planetary schools have their different divisions on different chains and globes.

165.  Có thể cần phải suy luận rằng có “các trường” trên các bầu hành tinh và các dãy cũng như các trường hành tinh. Có lẽ các trường hành tinh có các bộ phận khác nhau của chúng trên các dãy và bầu hành tinh khác nhau.

166.  It is hard to believe, however, that the three synthesizing planets operate only with respect to the human kingdom. The human kingdom, of course, is found throughout the solar system, but such great Logoi it seems, would have other and higher work.

166.  Tuy nhiên, thật khó tin rằng ba hành tinh tổng hợp chỉ hoạt động đối với giới nhân loại. Tất nhiên, giới nhân loại được tìm thấy trên toàn bộ hệ mặt trời, nhưng những Thượng đế vĩ đại như vậy dường như sẽ có những công việc khác và cao hơn.

167.  Perhaps we are speaking of planetary function only with respect to the Law of the Schools.

167.  Có lẽ chúng ta chỉ đang nói về chức năng hành tinh liên quan đến Định luật của các Trường.

b. For the expanding of the human consciousness under the law,

b. Cho sự mở rộng tâm thức con người dưới định luật,

168.  Are not other Planetary Logoi responsible for expanding human consciousness under the law? Only these three? What of Jupiter?

168.  Không phải Các Hành Tinh Thượng đế khác cũng chịu trách nhiệm mở rộng tâm thức con người dưới định luật sao? Chỉ ba Đấng này thôi sao? Còn Sao Mộc thì sao?

169.  At least we can see that these three Lords of the schemes Saturn, Neptune and Uranus are definitely responsible for expanding human consciousness. They are rulers of the spiritual triad in which human consciousness undergoes an extraordinary expansion beyond its strictly ‘individual’ ring-pass-not.

169.  Ít nhất chúng ta có thể thấy rằng ba Chúa Tể này của các hệ hành tinh Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương chắc chắn chịu trách nhiệm mở rộng tâm thức con người. Các Ngài là những chủ tinh của tam nguyên tinh thần mà trong đó tâm thức con người trải qua một sự mở rộng phi thường vượt ra ngoài vòng-giới-hạn ‘cá nhân’ nghiêm ngặt của nó.

c. For the transmutation of the forms of the human unit in the three worlds and the consequent negation of the form,

c. Cho sự chuyển hóa các hình tướng của đơn vị con người trong ba cõi và sự phủ định hình tướng theo sau đó,

170.  From this we can assume that the influences of Saturn, Neptune and Uranus definitely lift the human consciousness towards and into the cosmic ethers—the true arupa levels of two thirds of the spiritual triad.

170.  Từ điều này, chúng ta có thể giả định rằng những ảnh hưởng của Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương chắc chắn nâng tâm thức con người hướng tới và đi vào các dĩ thái vũ trụ—các cấp độ arupa thực sự của hai phần ba tam nguyên tinh thần.

171.  Saturn, Neptune and Uranus are abstractors and absorbers and would naturally promote the disengagement of the human consciousness from lower form, considering even the egoic lotus as a lower form.

171.  Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương là những hành tinh trừu tượng hóa và hấp thụ và sẽ tự nhiên thúc đẩy sự tách rời tâm thức con người khỏi hình tướng thấp, thậm chí coi hoa sen chân ngã như một hình tướng thấp.

d. For the radioactivity of the fourth kingdom in nature.

d. Cho tính phóng xạ của giới thứ tư trong tự nhiên.

172.  The initiatory process induces human radioactivity. The man is potently radioactive by the time the fourth initiation is reached and it is this radioactivity which contributes to the destruction of the causal body.

172.  Tiến trình điểm đạo tạo ra tính phóng xạ của con người. Con người có tính phóng xạ mạnh mẽ vào lúc đạt đến lần điểm đạo thứ tư và chính tính phóng xạ này góp phần vào sự phá hủy thể nguyên nhân.

173.  It makes sense that the synthesizing planets (and probably within those planets the synthesizing chains and synthesizing globes) tend to produce the climactic result that radioactivity represents.

173.  Thật hợp lý khi các hành tinh tổng hợp (và có lẽ bên trong các hành tinh đó là các dãy tổng hợp và các bầu hành tinh tổng hợp) có xu hướng tạo ra kết quả tột đỉnh mà tính phóng xạ đại diện.

174.  This must mean that the three synthesizing planets are associated with the “Jewel in the Lotus” and its ‘setting’ in the synthesizing petals.

174.  Điều này phải có nghĩa là ba hành tinh tổng hợp được liên kết với “Viên Ngọc trong Hoa Sen” và ‘bối cảnh’ của nó trong các cánh hoa tổng hợp.

175.  Among these three, Uranus is known as the “Hierophant” or “Initiator”.

175.  Trong số ba hành tinh này, Sao Thiên Vương được biết đến như là “Đấng Điểm Đạo” hay “Đấng Điểm đạo”.

We might regard the presiding lives in these departmental schools

Chúng ta có thể coi các sự sống chủ tọa trong các trường thuộc các bộ phận này

176.  Is DK still discussing the schools on the three synthesizing planets or is He speaking generally of all planetary schools?

176.  Có phải Chân sư DK vẫn đang thảo luận về các trường trên ba hành tinh tổng hợp hay Ngài đang nói chung về tất cả các trường hành tinh?

177.  From what is said immediately below about the “final stages” of the Path, He seems still to be dealing with the synthesizing planets but this is not certain and, in fact, seems to be abrogated below. What exactly does He mean by “final stages”?

177.  Từ những gì được nói ngay dưới đây về “các giai đoạn cuối cùng” của Con Đường, Ngài dường như vẫn đang giải quyết các hành tinh tổng hợp nhưng điều này không chắc chắn và, trên thực tế, dường như bị bãi bỏ ở dưới. Chính xác thì Ngài muốn nói gì bởi “các giai đoạn cuối cùng”?

as the custodians of the Path, and responsible, therefore, for the divine Pilgrim during the final stages of the treading of the Path of Evolution.

như những người bảo vệ Con Đường, và chịu trách nhiệm, do đó, đối với Khách Hành Hương thiêng liêng trong các giai đoạn cuối cùng của việc bước đi trên Con Đường Tiến Hóa.

178.  When thinking of these “final stages” do they concern only the very highest initiations? Below we learn that even the Path of Probation is considered included within the final stages of the Path of Evolution.

178.  Khi nghĩ về “các giai đoạn cuối cùng” này, chúng chỉ liên quan đến các lần điểm đạo cao nhất sao? Ở dưới, chúng ta biết được rằng ngay cả Con Đường Dự Bị cũng được coi là bao gồm trong các giai đoạn cuối cùng của Con Đường Tiến Hóa.

179.  The “divine Pilgrim” is the Monad-in-incarnation.

179.  “Khách Hành Hương thiêng liêng” là Chân thần-đang-lâm phàm.

They begin to work with men from the moment they first set foot upon the Probationary Path and They continue Their work until the seventh initiation is taken.

Các Ngài bắt đầu làm việc với con người từ khoảnh khắc họ lần đầu tiên đặt chân lên Con Đường Dự Bị và Các Ngài tiếp tục công việc của Mình cho đến khi nhận lần điểm đạo thứ bảy.

180.  Here our questions are answered. The Path of Evolution discussed is, indeed, the entire Path of Evolution and the later or final stages are considered to begin from the Path of Probation onwards until, at last, the ultimate or seventh initiation is taken. The eighth and ninth initiations we have learned, are rarely taken within our planetary ring-pass-not.

180.  Ở đây các câu hỏi của chúng ta được trả lời. Con Đường Tiến Hóa được thảo luận, thực sự, là toàn bộ Con Đường Tiến Hóa và các giai đoạn sau hoặc cuối cùng được coi là bắt đầu từ Con Đường Dự Bị trở đi cho đến khi, cuối cùng, lần điểm đạo tối hậu hoặc thứ bảy được nhận. Các lần điểm đạo thứ tám và thứ chín mà chúng ta đã biết, hiếm khi được nhận bên trong vòng-giới-hạn hành tinh của chúng ta.

181.  So, even before the first initiation is taken, the Lords Who preside over the various planetary schools become active influences upon such relatively advanced human beings.

181.  Vì vậy, ngay cả trước khi nhận lần điểm đạo thứ nhất, Các Chúa Tể Đấng chủ tọa các trường hành tinh khác nhau trở thành những ảnh hưởng tích cực lên những con người tương đối tiên tiến như vậy.

182.  The very final phases of training for the human Monad are, it would seem, under the sway of the three synthesizing planets and their Logoi.

182.  Các giai đoạn cuối cùng của việc đào tạo đối với Chân thần con người, có vẻ như, dưới sự thống trị của ba hành tinh tổng hợp và Các Thượng đế của chúng.

The Masters, therefore, Who take pupils for training, are numbered amongst them, whilst the Masters Who do not concern Themselves with individuals and their development are not.

Do đó, Các Chân sư, Những Đấng nhận học trò để đào tạo, được tính vào số họ, trong khi Các Chân sư Những Đấng không quan tâm đến các cá nhân và sự phát triển của họ thì không.

183.  The Masters active with humanity are to be considered “presiding lives in these departmental schools”.

183.  Các Chân sư hoạt động với nhân loại được coi là “các sự sống chủ tọa trong các trường thuộc các bộ phận này”.

184.  There are many Masters, however, who are not concerned with human initiation and they are not considered presiding lives in departmental schools.

184.  Tuy nhiên, có nhiều Chân sư không liên quan đến sự điểm đạo của con người và các Ngài không được coi là các sự sống chủ tọa trong các trường thuộc các bộ phận.

It is not possible to give fully the types of schools and teaching which is given on the different planets. All that can be done is to give an occult phrase which will convey to the intuitive student the necessary hint.

Không thể đưa ra đầy đủ các loại trường và giáo huấn được đưa ra trên các hành tinh khác nhau. Tất cả những gì có thể làm là đưa ra một cụm từ huyền bí vốn sẽ truyền đạt cho đạo sinh trực giác gợi ý cần thiết.

185.  So we are given important occult hints about quite a number of the schools. A few of the schools are missing from the enumeration and it would be interest to speculate why this might be so.

185.  Vì vậy, chúng ta được trao cho những gợi ý huyền bí quan trọng về khá nhiều trường. Một vài trường bị thiếu trong danh sách liệt kê và sẽ rất thú vị khi suy đoán tại sao lại như vậy.

186.  Notable as missing is the School on Saturn, a planet closely associated with the Earth (and Mars) and of great importance in our solar system. If there is a School of Pluto, it too is missing.

186.  Đáng chú ý là sự vắng mặt của Trường trên Sao Thổ, một hành tinh có liên hệ chặt chẽ với Trái Đất (và Sao Hỏa) và có tầm quan trọng lớn trong hệ mặt trời của chúng ta. Nếu có một Trường của Sao Diêm Vương, nó cũng bị thiếu.

187.  The order in which these schools are discussed is also a matter of interest. Why begin with Uranus? And then go immediately to Earth? Probably there are important hints in the order. Both of these Planetary Logoi have the same monadic ray.

187.  Thứ tự mà các trường này được thảo luận cũng là một vấn đề đáng quan tâm. Tại sao lại bắt đầu với Sao Thiên Vương? Và sau đó chuyển ngay sang Trái Đất? Có lẽ có những gợi ý quan trọng trong thứ tự này. Cả hai Hành Tinh Thượng đế này đều có cùng cung chân thần.

188.  If we knew something about the School on Saturn, we would know of three schools on three closely related planets—Earth, Mars and Saturn.

188.  Nếu chúng ta biết điều gì đó về Trường trên Sao Thổ, chúng ta sẽ biết về ba trường trên ba hành tinh có liên hệ chặt chẽ với nhau—Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Thổ.