Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ những trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Lời bình giảng xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị đọc Bản Bình giảng này kèm với TCF ở bên cạnh, để bảo đảm tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và hình thức trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ chuyển tải ý nghĩa tổng quát của đoạn. Vì vậy xin đọc trọn một đoạn rồi mới học phần Bình giảng

There are, in connection with human evolution, certain factors which produce definite and important results, when connected with each other through linking streams of energy and therefore consciously functioning.

Có, trong liên hệ với sự tiến hoá của con người, những yếu tố khi được nối kết với nhau qua các dòng năng lượng liên kết sẽ sản sinh những kết quả xác định và quan trọng, và do đó có chức năng một cách có ý thức.

1. In the linking lies the augmentation of power.

1. Trong sự liên kết có sự gia tăng quyền năng.

2. We are dealing with a Mercurian function. The goal is simultaneous, consciously interactive multi-dimensional consciousness.

2. Chúng ta đang đề cập đến một chức năng của Sao Thủy. Mục tiêu là tâm thức đa chiều đồng thời, tương tác một cách có ý thức.

3. In this case, the factors to be linked are different aspects of the constitution of man.

3. Trong trường hợp này, các yếu tố cần được liên kết là những phương diện khác nhau của cơ cấu con người.

These factors might be considered as follows, dividing them into two groups, each of them emphasising the duality of the microcosmic manifestation:

Những yếu tố này có thể được xem như sau, phân thành hai nhóm, mỗi nhóm nhấn mạnh nhị nguyên tính của sự biểu lộ vi mô:

4. The following divisions suggest the dualism of mind and love. There are, of course, other relevant dualities.

4. Những phân chia sau gợi ý nhị nguyên của trí và ái. Dĩ nhiên, còn có các nhị nguyên thích hợp khác.

Group I.

Nhóm I.

1. The Knowledge Petals.

1. Các cánh hoa tri thức.

2. The knowledge petal in each of the two inner circles.

2. Cánh hoa tri thức trong mỗi của hai vòng trong.

5. The sacrifice petals are not included in this enumeration, but the sacrifice tier, too, has its knowledge petal.

5. Các cánh hoa hy sinh không được kể trong liệt kê này, nhưng tầng hy sinh cũng có cánh hoa tri thức của nó.

6. Under point “2.”, we are speaking of two petals, the total number being five knowledge petals.

6. Ở điểm “2.”, chúng ta đang nói về hai cánh hoa, tổng số là năm cánh hoa tri thức.

3. The centres on the mental plane.

3. Các luân xa trên cõi trí.

7. There are four of these as illustrated in TCF, Chart VIII, p. 817.

7. Có bốn điều như vậy như minh hoạ trong Luận về Lửa Vũ Trụ, Biểu đồ VIII, tr. 817.

8. The splenic center of the lower mental plane is numbered as one of the centers.

8. Trung tâm lá lách của cõi hạ trí được tính như một trong các trung tâm.

4. The throat centre in etheric matter.

4. Trung tâm cổ họng trong chất liệu dĩ thái.

5. The alta major centre.

5. Trung tâm alta major.

9. The alta major center is principally related to the third aspect of divinity, to Brahma.

9. Trung tâm alta major chủ yếu liên hệ với Phương diện thứ ba của Thiêng liêng, với Brahma.

6. The physical brain.

6. Não bộ thể xác.

10. The brain is related to Saturn and the third aspect but it can also be considered from a first ray directorial perspective.

10. Não bộ liên hệ với Sao Thổ và Phương diện thứ ba, nhưng cũng có thể được xét từ một quan điểm chỉ đạo của cung một.

11. All of the six factors listed above are along the line of the third aspect of divinity.

11. Tất cả sáu yếu tố liệt kê trên đây đều đi theo tuyến của Phương diện thứ ba của Thiêng liêng.

Group II.

Nhóm II.

1. The Love Petals.

1. Các cánh hoa bác ái.

2. The love petal in each circle.  [1124]

2. Cánh hoa bác ái trong mỗi vòng. []

12. Again, such a petal is found in both the knowledge tier and the sacrifice tier. All of the petals in the central tier are love petals though the central petal of the middle circle represents the greatest concentration of the quality of love. The total number of love petals, then, is five.

12. Lại nữa, một cánh hoa như vậy được thấy ở cả tầng tri thức và tầng hi sinh. Tất cả các cánh hoa trong tầng trung tâm đều là cánh hoa bác ái, dù cánh hoa trung tâm của vòng giữa biểu thị sự tập trung lớn nhất của phẩm tính Tình thương. Tổng số các cánh hoa bác ái, như thế, là năm.

3. The centres on the astral plane.

3. Các trung tâm trên cõi cảm dục.

13. There are seven such centers and they correspond exactly to the centers found on the etheric plane. The astral centers, however, are ruled by different rays. (cf. EH 51)

13. Có bảy trung tâm như vậy và chúng tương ứng chính xác với các trung tâm được tìm thấy trên cõi dĩ thái. Tuy nhiên, các trung tâm cảm dục được cai quản bởi những cung khác. (x. Trị Liệu Huyền Môn 51)

4. The heart centre in etheric matter.

4. Trung tâm tim trong chất liệu dĩ thái.

14. The heart center is the great conductor of the second aspect of divinity.

14. Trung tâm tim là bộ dẫn truyền vĩ đại của Phương diện thứ hai của Thiêng liêng.

5. The pituitary body.

5. Tuyến yên.

15. This gland can be related to all three aspects, but at a fairly advanced stage becomes the organ (in the head) of the second aspect of divinity.

15. Tuyến này có thể liên hệ với cả ba phương diện, nhưng ở một giai đoạn khá cao tiến trở thành cơ quan (trong đầu) của Phương diện thứ hai của Thiêng liêng.

6. The sympathetic nervous system.

6. Hệ thần kinh giao cảm.

The sympathetic nervous system (SNS) is one of the three parts of the autonomic nervous system, along with the enteric and parasympathetic systems. Its general action is to mobilize the body’s resources under stress; to induce theflight-or-fight response. It is, however, constantly active at a basal level in order to maintain homeostasis.^[1]  

hệ thần kinh giao cảm ( HTKGC) là một trong ba phần của, cùng với các hệ và. Chức năng chung của nó là huy động các nguồn lực của cơ thể dưới; để gây ra. Tuy nhiên, nó luôn hoạt động ở mức cơ sở nhằm duy trì.]

The actions of the parasympathetic nervous system can be summarized as “rest and digest”, as opposed to the “fight-or-flight” effects of the sympathetic nervous system.

Các tác động của hệ thần kinh đối giao cảm có thể tóm tắt là “nghỉ ngơi và tiêu hoá”, trái ngược với các hiệu ứng “chiến hay chạy” của hệ thần kinh giao cảm.

Sympathetic and parasympathetic divisions typically function in opposition to each other. But this opposition is better understood as complementary in nature rather than antagonistic. For an analogy, one may think of the sympathetic division as the accelerator and the parasympathetic division as the brake. The sympathetic division typically functions in actions requiring quick responses. The parasympathetic division functions with actions that do not require immediate reaction. A useful acronym to summarize the functions of the parasympathetic nervous system is SLUDD (salivation, lacrimation, urination,digestion and defecation).

Các phân hệ giao cảm và đối giao cảm điển hình vận hành đối nghịch nhau. Nhưng sự đối nghịch này được hiểu đúng hơn là mang tính hơn là. Ví như, ta có thể xem phân hệ giao cảm như bàn đạp ga và phân hệ đối giao cảm như phanh. Phân hệ giao cảm thường đảm đương những hành động đòi hỏi đáp ứng nhanh. Phân hệ đối giao cảm hoạt động trong những tác vụ không cần phản ứng tức thời. Một chữ viết tắt hữu ích để tóm lược các chức năng của hệ thần kinh đối giao cảm là SLUDD (,,, và).

(Wikipedia)

(Wikipedia)

16. The sympathetic nervous system seems to work under the Law of Attraction and Repulsion. In its nature, there is much that is related to Mars and to the sixth and fourth rays.

16. Hệ thần kinh giao cảm dường như vận hành theo Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi. Trong bản chất của nó, có nhiều điều liên hệ với Sao Hỏa và với cung sáu cùng cung bốn.

17. The parasympathetic system appears to work in relation to the planet Saturn.

17. Hệ đối giao cảm có vẻ làm việc trong liên hệ với hành tinh Sao Thổ.

18. Of course, these planetary correlations are great simplifications.

18. Dĩ nhiên, các tương quan hành tinh này là những đơn giản hoá rất lớn.

These various alignments (when functioning with due adjustment) result in the transmission of energy in the first case from the manasic permanent atom, and in the second case from the buddhic permanent atom.

Những chỉnh hợp khác nhau này (khi vận hành với sự điều chỉnh thích đáng) dẫn đến sự truyền dẫn của năng lượng trong trường hợp thứ nhất từ nguyên tử trường tồn manasic, và trong trường hợp thứ hai từ nguyên tử trường tồn bồ đề.

19. Here we see some ways in which the central nuclei (the permanent atoms) of the spiritual triad are related to the structure and functions of the causal body.

19. Ở đây chúng ta thấy vài cách mà các hạt nhân trung tâm (các nguyên tử trường tồn) của Tam nguyên tinh thần liên hệ với cấu trúc và các chức năng của thể nguyên nhân.

20. The manasic permanent atom is related to the knowledge petals and, thus, to the various factors listed above under the knowledge petals.

20. Nguyên tử trường tồn manasic liên hệ với các cánh hoa tri thức và, như vậy, với các yếu tố khác nhau liệt kê ở trên dưới mục các cánh hoa tri thức.

21. The buddhic permanent atom is related to the love petals and, thus, to the various factors listed above under the love petals.

21. Nguyên tử trường tồn bồ đề liên hệ với các cánh hoa bác ái và, như vậy, với các yếu tố khác nhau liệt kê ở trên dưới mục các cánh hoa bác ái.

It will be apparent, therefore, how important it is that the student duly considers the process of bringing about a uniform alignment, and a conscious appreciation of the vibratory processes of these two groups.

Vì vậy, rõ ràng như thế nào tầm quan trọng là việc đạo sinh xem xét một cách thích đáng tiến trình tạo ra một sự chỉnh hợp đồng đều, và một sự thấu hiểu có ý thức về các quá trình rung động của hai nhóm này.

22. This is one of the major tasks upon our planet and even within our solar system. In both instances an attempt to align, coordinate and fuse the second and third aspects is underway.

22. Đây là một trong những nhiệm vụ chính yếu trên hành tinh của chúng ta và ngay cả trong hệ mặt trời của chúng ta. Trong cả hai trường hợp, một nỗ lực chỉnh hợp, phối hợp và dung hợp Phương diện thứ hai và thứ ba đang diễn ra.

23. The alignment must be “uniform” and hence functionally stable. The desired alignment should be achievable at will.

23. Sự chỉnh hợp phải “đồng đều” và do đó ổn định về chức năng. Sự chỉnh hợp mong muốn nên có thể đạt được theo ý chí.

24. From a practical perspective, alignment represents both the beginning and the end of any esoteric process.

24. Từ góc nhìn thực hành, chỉnh hợp vừa là khởi đầu vừa là chung cuộc của bất kỳ tiến trình huyền môn nào.

As he brings this adjustment about, the effect upon the physical plane will be the manifestation of the powers of the Soul,

Khi y thực hiện được sự điều chỉnh này, tác động đối với cõi hồng trần sẽ là biểu lộ các năng lực của Linh hồn,

25. The Solar Angel can be considered a blend of both the third and second aspects. They are manasadevas (thus high exponents of manas—these manasic abilities achieved in the previous solar system) and are also “hearts of fiery love”.

25. Thái dương Thiên Thần có thể được xem là một sự pha trộn của cả hai  Phương diện thứ ba và thứ hai. Các Ngài là các manasadeva (vì thế là những biểu trưng cao của manas—những khả năng manasic này đã được thành tựu trong hệ mặt trời trước) và cũng là “những trái tim của tình thương rực lửa”.

and of the healing capacity;

và của năng lực trị liệu;

26. The healing capacity results from bringing the second aspect of divinity in contact with the third. Archetypal relationships restore distorted relationships in the lower worlds of form.

26. Năng lực trị liệu là kết quả của việc đưa Phương diện thứ hai của Thiêng liêng tiếp xúc với Phương diện thứ ba. Các quan hệ nguyên mẫu khôi phục những quan hệ bị biến dạng trong các cõi giới thấp của hình tướng.

the man will become a focal point for egoic energy and a server of his race.

người đó sẽ trở thành một điểm hội tụ cho năng lượng chân ngã và một người phụng sự cho nhân loại.

27. This type of alignment is required if man is to become a focal point of egoic energy and a server. Without the alignment here discussed, the man can become neither.

27. Kiểu chỉnh hợp này là điều kiện cần nếu con người muốn trở thành một điểm hội tụ của năng lượng chân ngã và một người phụng sự. Không có sự chỉnh hợp được bàn ở đây, con người sẽ chẳng thể trở thành cả hai.

28. The soul or Ego expressing through the form is the true server and healer just as it is the true magician.

28. Linh hồn hay Chân ngã biểu lộ qua hình tướng mới là người phụng sự và chữa lành chân chính, cũng như Ngài là nhà huyền thuật chân chính.

The black magician brings about similar results by means of the first group,

Nhà hắc thuật tạo ra các kết quả tương tự bằng phương tiện của nhóm thứ nhất,

29. The black magician is powerfully manasic and, thus, it seems that the lowest aspect of the spiritual triad may be accessible to him.

29. Nhà hắc thuật có tính manasic  mạnh mẽ, và, như vậy, dường như phương diện thấp nhất của Tam nguyên tinh thần có thể khả dụng đối với y.

only with the exception that he cannot align the knowledge petals in the two inner groups, as the love-wisdom aspect is atrophied in his case.

chỉ ngoại trừ rằng y không thể chỉnh hợp các cánh hoa tri thức trong hai nhóm nội tâm, vì phương diện Bác Ái – Minh Triết bị teo lụi trong trường hợp của y.

30. The two inner groups are groups or circles of petals—the love petals and the sacrifice petals.

30. Hai nhóm nội tâm là các nhóm hay vòng cánh hoa—các cánh hoa bác ái và các cánh hoa hi sinh.

31. In this case, love is associated with the love petals and wisdom with the sacrifice petals.

31. Trong trường hợp này, Tình thương gắn với các cánh hoa bác ái và Minh triết với các cánh hoa hi sinh.

32. The love circle and the sacrifice circle each have a knowledge petal but, apparently, because these two circles deal with love and wisdom, the two knowledge petals which are part of these circles are inaccessible to the black magician.

32. Vòng bác ái và vòng hi sinh mỗi vòng có một cánh hoa tri thức, nhưng, hiển nhiên, vì hai vòng này xử lý tình thương và minh triết, hai cánh hoa tri thức vốn là phần của các vòng này là bất khả tiếp cận đối với nhà hắc thuật.

33. It has always been clear that black magicians work without love, but here it is also emphasized that they work without wisdom as well. A little reasoning proves this to be the case. It is hardly wise to set oneself against the Divine Plan and lose all opportunity for true progress within our solar system.

33. Từ trước tới nay điều rõ ràng là các nhà hắc thuật làm việc không có tình thương, nhưng ở đây cũng nhấn mạnh rằng họ làm việc không có minh triết. Một chút lý luận chứng minh điều này là đúng. Quả thật khó mà khôn ngoan  khi tự đặt mình chống lại Thiên Cơ và đánh mất mọi cơ hội tiến bộ chân chính trong hệ mặt trời của chúng ta.

He does, however, bring through the energy of the manasic permanent atom,

Y quả thật, tuy mang xuyên qua năng lượng của nguyên tử trường tồn manasic,

34. As suggested above. The manasic permanent atom is part of the spiritual triad, which triad is largely a reflection of the first aspect of divinity (though we cannot entirely include the influence of the second aspect).

34. Như gợi ý ở trên. Nguyên tử trường tồn manasic là phần của Tam nguyên tinh thần, mà Tam nguyên này phần lớn là sự phản chiếu của Phương diện thứ nhất của Thiêng liêng (dù chúng ta không thể hoàn toàn loại trừ ảnh hưởng của Phương diện thứ hai).

35. The implication is that the black magician is bypassing the soul in a way quite different from the way in which the student of the White Lodge is told to ‘bypass’ the soul when building the antahkarana.

35. Hàm ý là nhà hắc thuật đang vượt qua linh hồn theo một cách rất khác với cách mà môn sinh của Thánh đoàn được dạy để ‘vượt qua’ linh hồn khi xây dựng antahkarana.

36. Although the black magician brings through energy from the manasic permanent atom, in building the type of antahkarana he builds, he does not seek polarization within his own manasic permanent atom.

36. Dẫu nhà hắc thuật dẫn năng lượng từ nguyên tử trường tồn manasic, trong khi xây dựng kiểu antahkarana mà y xây, y không tìm kiếm sự phân cực trong chính nguyên tử trường tồn manasic của mình.

for the force of Mahat (of which Manas is an expression) is closely connected with what is erroneously called “evil.”

vì mãnh lực của Mahat (mà Manas là một biểu lộ) liên hệ mật thiết với cái mà người ta gọi sai là “ác.”

37. Mahat is pure cosmic Mind. DK seems to be relating the “force of Mahat” with the functions of the manasic permanent atom.

37. Mahat là Trí Vũ trụ thuần khiết. Dường như Chân sư DK đang liên hệ “mãnh lực của Mahat” với các chức năng của nguyên tử trường tồn manasic.

38. Mahat is a factor superior to manas.

38. Mahat là một yếu tố cao hơn manas.

39. We note that DK implies a more philosophical view of the nature of “evil”. There are apparently other and more intelligent ways of describing what we usually describe as “evil”.

39. Chúng ta ghi nhận rằng Chân sư DK gợi một quan kiến triết học hơn về bản tính của “ác”. Rõ ràng có những cách mô tả khác và thông tuệ hơn về điều mà chúng ta thường gọi là “ác”.

Mahat and cosmic Evil have a close connection.

Mahat và Ác vũ trụ có sự liên hệ mật thiết.

40. Of this connection Master DK says very little. We understand that there is nothing evil about pure mind, per se, but that mind devoid of love can become an instrument of destruction, especially in relation to the programme of our second ray solar system.

40. Về mối liên hệ này Chân sư DK nói rất ít. Chúng ta hiểu rằng không có gì ác trong trí  thuần tuý tự thân, nhưng trí tuệ thiếu vắng tình thương có thể trở thành khí cụ tàn phá, nhất là đối với chương trình của hệ mặt trời cung hai của chúng ta.

The great Existences Who are the principle of Mahat in its cosmic sense

Những Hữu Thể Vĩ Đại, Các Ngài là nguyên lý Mahat trong ý nghĩa vũ trụ của nó

41. These are Beings beyond the scale of a Planetary Logos, though from one point of view, a Planetary Logos is a cosmic Being. DK, however, tells us that the black magician develops extra-systemic contacts along the mahatic line.

41. Đây là các Đấng vượt khỏi cấp độ của một Hành Tinh Thượng đế, dù xét từ một quan điểm, một Hành Tinh Thượng đế là một Hữu Thể vũ trụ. Tuy nhiên, Chân sư DK bảo chúng ta rằng nhà hắc thuật phát triển những liên hệ siêu hệ  trên tuyến mahatic.

42. Note that DK did not say, “who express the principle of Mahat” but “Who are the principle of Mahat.” We might wonder whether these Beings are necessarily embodied in planetary, logoic or constellational form. Perhaps not.

42. Lưu ý rằng Chân sư DK không nói “các Ngài biểu lộ nguyên lý Mahat” mà nói “Các Ngài là nguyên lý Mahat”. Chúng ta có thể tự hỏi liệu các Đấng này có tất yếu nhập thể trong hình thức hành tinh, thượng đế hệ thống hay chòm sao không. Có lẽ là không.

are connected with the lesser existences who express systemic evil.

liên hệ với các hữu thể thấp hơn vốn biểu lộ ác hệ thống.

43. There are three types of evil with which we are concerned: planetary evil, systemic evil and cosmic evil.

43. Có ba loại ác mà chúng ta quan tâm: ác hành tinh, ác hệ thống và ác vũ trụ.

44. We must always remember that we are in a second ray solar system, and that evil is a relative term. What is considered “evil” in this solar system was probably not considered so in the previous solar system.

44. Chúng ta phải luôn nhớ rằng chúng ta đang ở trong một hệ mặt trời cung hai, và rằng ác là một thuật ngữ tương đối. Cái được xem là “ác” trong hệ mặt trời này có lẽ đã không được xem như vậy trong hệ trước.

They are the sum total of the separative instrument,

Họ là tổng số của khí cụ phân ly,

45. DK seems to be telling us that the members of the Black Lodge, as we understand them to be in the context of our solar system, are an “instrument”. Are they ‘wielded’ by these great cosmic Existences—the cosmic exponents or principles of Mahat?

45. Dường như Chân sư DK đang bảo chúng ta rằng các thành viên của Đoàn Hắc đạo, như chúng ta hiểu trong bối cảnh hệ mặt trời  của chúng ta, là một “khí cụ”. Phải chăng họ được những Đại Hữu Thể vũ trụ—các nguyên lý Mahat—“sử dụng”?

and where separation in any form exists, there is to be found ignorance, and therefore evil.

và nơi nào sự phân ly trong bất kỳ dạng nào hiện hữu, thì ở đó có vô minh, và do đó là ác.

46. Why is the term “ form ” italicized? Is separation when not associated with a form permissible and not evil? Certainly the factor of separation is necessary in the process of creation and has been discussed in A Treatise on Cosmic Fire as an aspect of the Brahmic energy and as the first effect of rotary motion.

46. Vì sao thuật ngữ “  dạng  ” được in nghiêng? Phải chăng sự phân ly khi không gắn với một hình tướng là có thể chấp nhận và không ác? Chắc chắn yếu tố phân ly là cần thiết trong tiến trình sáng tạo và đã được bàn trong Luận về Lửa Vũ Trụ như một phương diện của năng lượng Brahma và như hiệu ứng đầu tiên của chuyển động quay.

47. What is really interesting here is the association of ignorance and evil. This is, in one way, a very Buddhist idea.

47. Điều thật sự đáng chú ý ở đây là sự liên hệ giữa vô minh  và ác. Theo một nghĩa, đây là một ý niệm rất Phật giáo.

48. The implication is also given that separation causes ignorance because it prevents contact with various aspects of the One Self. Without contact and resultant experience, there is ignorance of that which otherwise might be contacted. Where this ignorance prevails, there is no possibility of participating in the systemic reunion which is intended by the Solar Logos.

48. Hàm ý còn cho thấy rằng phân ly gây vô minh vì nó ngăn cản sự tiếp xúc với các phương diện khác nhau của Một Ngã. Không có tiếp xúc và kinh nghiệm phát sinh, sẽ có sự không biết về cái lẽ ra có thể được tiếp xúc. Nơi nào vô minh này ngự trị, nơi đó không thể tham dự vào sự tái hiệp  hệ thống vốn được Thái dương Thượng đế dự định.

49. We have seen the principle of separation discussed as an important factor within the Brahmic aspect, but within the context of a second ray solar system in can conduce to evil unless properly supervised and regulated by the second aspect.

49. Chúng ta đã thấy nguyên lý phân ly được bàn như một yếu tố quan trọng trong phương diện Brahma, nhưng trong bối cảnh một hệ mặt trời cung hai, nó có thể dẫn đến ác trừ khi được Phương diện thứ hai giám sát và điều hoà đúng đắn.

Separation negates comprehension, or knowledge of that which is to be found outside the separated consciousness, for separative knowledge entails identification with that which is expressing itself through the medium of a form.

Sự phân ly phủ định tính thông hiểu, hay tri thức về cái ở bên ngoài tâm thức bị phân ly, vì tri thức phân ly hàm nghĩa sự đồng hoá với cái đang tự biểu lộ qua môi giới của một hình tướng.

50. If there is identification only with form, then how can there be identification with that which lies outside the range of form—namely the spiritual worlds?

50. Nếu chỉ có sự đồng hoá với hình tướng, thì làm sao có thể đồng hoá với cái nằm bên ngoài  phạm vi của hình tướng—tức là các thế giới tinh thần?

51. The separative being refuses to acknowledge Wholeness and Oneness and, thus, for a time, cannot grow into the Wholeness/Oneness, which growth is the Purpose of Deity.

51. Hữu thể phân ly từ chối thừa nhận Tính Trọn Vẹn và Duy Nhất và, do đó, trong một thời gian, không thể lớn lên vào trong Trọn Vẹn/Duy Nhất, mà sự lớn lên này là Thiên Ý.

Therefore, the Brothers of the Shadow can, and do, reach high levels along one aspect of consciousness, and touch certain specific heights of [1125] spiritual evil,

Do đó, các Huynh đệ của Bóng Tối có thể, và thực sự, đạt tới những tầng rất cao theo một phương diện của tâm thức, và chạm tới những đỉnh cao xác định của cái ác tinh thần,

52. This is a strange expression—“heights of spiritual evil”. What is suggested is a type of evil which lies beyond form, but which is definitely identified with the third aspect of divinity.

52. Đây là một biểu thức lạ—“những đỉnh cao của ác tinh thần”. Điều được gợi là một loại ác nằm vượt ngoài hình tướng, nhưng rõ rệt gắn với Phương diện thứ ba của Thiêng liêng.

53. The words “certain specific” suggest the use by these “Brothers of the Shadow” of the fifth ray—the ray of certainty and of specificity.

53. Những chữ “xác định” gợi ý việc các “Huynh đệ của Bóng Tối” sử dụng cung năm—cung của tính chắc chắn và của tính đặc thù.

54. Elsewhere we are told that there is no such thing as ‘purely spiritual evil’.

54. Nơi khác chúng ta được dạy rằng không có cái gọi là ‘ác thuần tinh thần’.

55. We must remember that certain members of the Black Lodge (powerful members) are active on the higher mental plane and are thus focussed ‘above’ the lower three worlds (considering them as the eighteen lower subplanes). Yet the higher mental plane is still within the dense physical body of the Solar Logos and thus, metaphysically, within the field of His concrete form.

55. Chúng ta phải nhớ rằng một số thành viên của Đoàn Hắc đạo (những thành viên hùng mạnh) hoạt động trên cõi thượng trí và như vậy tập trung ‘bên trên’ ba cõi thấp (xem chúng như mười tám cõi phụ hạ). Tuy nhiên cõi thượng trí vẫn còn trong thân thể hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế và, như thế, về mặt siêu hình, vẫn nằm trong lĩnh vực hình tướng cụ thể của Ngài.

going a great way along the line of Mahat, or knowledge, the principle of Universal Mind.

đi rất xa trên tuyến Mahat, hay tri thức, nguyên lý của Vũ Trụ Trí.

56. There would be nothing wrong with this in itself, except that that which is learned is separatively turned against the Principle of Love.

56. Tự thân điều này không có gì sai, ngoại trừ việc cái học được lại bị dùng một cách phân ly để chống lại Nguyên lý Tình thương.

57. The implication to be gathered from DK’s text is that while these highly intelligent, evil entities go “a great way along the line of Mahat”, they do not go all the way.

57. Hàm ý rút ra từ văn bản của Chân sư DK là trong khi các thực thể ác cực kỳ thông tuệ này “đi rất xa trên tuyến Mahat”, họ không đi đến tận cùng.

58. We note here that knowledge is discussed but not wisdom.

58. Ở đây ta thấy nói đến tri thức  chứ không phải minh triết.

They can reach, in their later stages, expansions of consciousness and of power that will take them far beyond the confines of our solar system,

Họ có thể đạt đến, vào các giai đoạn về sau, những mở rộng tâm thức và quyền lực sẽ đưa họ đi xa vượt ngoài giới hạn của hệ mặt trời chúng ta,

59. An amazing thought! We come to realize that they are not confined to our planet or any planet or even to our solar system.

59. Một tư tưởng gây kinh ngạc! Chúng ta nhận ra rằng họ không bị giới hạn trong hành tinh của chúng ta hay bất kỳ hành tinh nào hay thậm chí trong hệ mặt trời của chúng ta.

60. In many references in A Treatise on Cosmic Fire, we learn that our solar system is confined to the cosmic physical plane. The focal point of cosmic evil (as we understand it) is the cosmic astral plane. This section of text suggests that these black magicians can function, minimally, on the cosmic astral plane. Perhaps they can also function on the lower levels of the cosmic mental plane which are under the influence of the mental unit of the Solar Logos.

60. Qua nhiều chỗ trong Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta học rằng hệ mặt trời của chúng ta bị giới hạn trong cõi hồng trần vũ trụ. Tiêu điểm của ác vũ trụ (theo cách chúng ta hiểu) là cõi cảm dục vũ trụ. Đoạn văn này gợi rằng các nhà hắc thuật này ít nhất có thể hoạt động trên cõi cảm dục vũ trụ. Có lẽ họ cũng có thể hoạt động trên những tầng thấp của cõi trí vũ trụ vốn chịu ảnh hưởng của đơn vị hạ trí của Thái dương Thượng đế.

61. The Forces of Light are, therefore, dealing with evil entities of vast scope and power. The average disciple is absolutely no match for them.

61. Do đó, các Lực Ánh sáng đang đối đầu với những thực thể ác có tầm vóc và quyền lực bao la. Người đệ tử trung bình hoàn toàn không thể sánh nổi.

62. Implied in this statement is that that which we call “evil” is of much greater scope than the scope of our solar system. The problem with the third aspect of divinity and its misalignment with the second must, it seems, extend into constellational contexts, and perhaps beyond.

62. Hàm ý của mệnh đề này là cái mà chúng ta gọi là “ác” có quy mô vượt xa quy mô của hệ mặt trời chúng ta. Vấn đề của Phương diện thứ ba của Thiêng liêng và sự bất chỉnh của nó đối với Phương diện thứ hai, xem ra, mở rộng đến các bối cảnh thuộc chòm sao, và có lẽ còn vượt hơn.

and give them attributes and capacities which prove a menace to the unfolding of the second Aspect.

và ban cho họ những thuộc tính và năng lực vốn trở thành mối đe doạ cho tiến trình khai mở Phương diện thứ hai.

63. The major divine task in this solar system is precisely the unfoldment of the second aspect of divinity. It is for this reason that the unfoldment of Mahat as a separative power is considered evil, at least in relation to our solar system, and, so it would seem, beyond.

63. Nhiệm vụ thần linh chính yếu trong hệ mặt trời này chính là sự khai mở Phương diện thứ hai của Thiêng liêng. Vì lẽ đó mà sự khai mở Mahat như một năng lực phân ly  được xem là ác, ít nhất đối với hệ mặt trời của chúng ta, và, xem ra, còn vượt xa hơn.

64. In our solar system the Primordial Ray (the great Third Ray) strengthened by Mahat must become subservient to the Divine Ray (the Ray of Love-Wisdom).

64. Trong hệ mặt trời của chúng ta, Tia Nguyên Sơ (đại Cung Ba) được Mahat tăng cường phải trở nên phục tùng Tia Thiêng Liêng (Tia của Bác Ái – Minh Triết).

The first group of alignments, when not balanced by the second group, is the line of the black magician;

Nhóm chỉnh hợp thứ nhất, khi không được quân bình bởi nhóm thứ hai, là tuyến của nhà hắc thuật;

65. It is a purely manasic alignment and strengthens the selfish will.

65. Đó là một sự chỉnh hợp thuần manasic và làm mạnh mẽ ý chí ích kỷ.

it will lead him eventually out of the stream of fivefold energy we call manasic on to the cosmic path of fohatic energy, the strictly mahatic.

nó rốt cuộc sẽ dẫn y ra khỏi dòng mãnh lực ngũ phân mà chúng ta gọi là manasic đi lên Thánh Đạo vũ trụ của năng lượng fohatic, thuần tuý mahatic.

66. His path leads from manas to Mahat. The Path of Mahat is, here we learn, the “cosmic path of fohatic energy”.

66. Con đường của y dẫn từ manas đến Mahat. Ở đây chúng ta học rằng Con đường của Mahat là “Thánh Đạo vũ trụ của năng lượng fohatic”.

67. We are being told that the members of the Black Lodge can become Masters of certain aspects of cosmic electricity (Fohat) rendering them powerful and dangerous indeed.

67. Chúng ta được cho biết rằng các thành viên của Đoàn Hắc đạo có thể trở thành các Bậc Thầy của những phương diện nhất định của điện lực vũ trụ (Fohat), khiến họ thực sự mạnh mẽ và nguy hiểm.

68. Behind this picture of the acquisition of vast powers (even cosmically considered) lies the thought that they should not be pursuing the path to these powers.

68. Ẩn sau bức tranh về sự thủ đắc những quyền năng bao la (dù xét về mặt vũ trụ) là ý nghĩ rằng họ không nên theo đuổi con đường dẫn đến các quyền năng ấy.

When on that Path two directions are possible to him;

Khi ở trên Thánh Đạo đó, hai hướng có thể mở ra cho y;

69. This following description of paths which are open to the black magician is to be taken as an informative warning.

69. Mô tả sau đây về các con đường mở ra cho nhà hắc thuật nên được tiếp nhận như một lời cảnh tỉnh giàu thông tin.

one will keep him in touch with the natural substance aspect concerned with the cosmic incarnations of our solar Logos;

một hướng sẽ giữ cho y còn tiếp xúc với phương diện chất liệu tự nhiên liên quan đến các cuộc lâm phàm vũ trụ của Thái dương Thượng đế của chúng ta;

70. In other words, he will remain associated with our Solar Logos, whether he works from a point within or without our solar system.

70. Nói cách khác, y sẽ còn liên kết với Thái dương Thượng đế của chúng ta, dù làm việc từ một điểm ở trong hay ở ngoài hệ mặt trời của chúng ta.

71. The term “natural substance” is interesting as it suggests the substance of which the three lower worlds in our solar system are composed.

71. Thuật ngữ “chất liệu tự nhiên” thì thú vị vì nó gợi chất liệu cấu tạo nên ba cõi thấp trong hệ mặt trời chúng ta.

the other will sweep him on to that centre in the universe which is the emanating source of the mahatic principle;

hướng kia sẽ cuốn y đi tới trung tâm trong vũ trụ vốn là nguồn xuất lộ của nguyên lý mahat;

72. Still greater opportunities of a negative kind seem associated with this second path.

72. Có vẻ như những cơ hội còn lớn hơn theo hướng tiêu cực gắn với con đường thứ hai này.

73. It seems that there are different forms of Great Attractors. The type here referenced is purely mahatic.

73. Có lẽ có những dạng khác nhau của các Điểm Hấp Dẫn Vĩ Đại. Dạng được nhắc đến ở đây là thuần mahatic.

74. What might that center be? Obviously DK will not reveal this as it would be of no profit to us and probably of considerable danger.

74. Trung tâm đó có thể là gì? Hiển nhiên Chân sư DK sẽ không tiết lộ vì điều đó chẳng ích lợi gì cho chúng ta và có lẽ còn rất nguy hiểm.

75. The term “universe” is used. It seems that the ‘Grand Entirety’ is not indicated. Probably such a mahatic center is within our galaxy and probably within the local part of our galaxy and part of the manifestation of our “One About Whom Naught May Be Said”. We have been told that the destiny of the members of our Black Lodge is resolved within the system of the “One About Whom Naught May Be Said”.

75. Thuật ngữ “vũ trụ” được dùng. Có vẻ ‘Toàn Thể Vĩ Đại’ không được ngụ ý. Rất có thể trung tâm mahatic như vậy vẫn ở trong thiên hà của chúng ta và có lẽ trong phần địa phương của thiên hà, là một phần của sự hiện lộ của “Đấng Bất Khả Tư Nghị”. Chúng ta được dạy rằng vận mệnh của các thành viên Đoàn Hắc đạo của chúng ta được giải quyết trong hệ thống của “Đấng Bất Khả Tư Nghị”.

it is the focal point where is generated that type of energy which makes possible the dense physical manifestation of Gods and men.

đó là điểm hội tụ nơi phát sinh loại năng lượng làm cho việc hiện hình đậm đặc hồng trần của các Thần và con người trở nên khả hữu.

76. This center then, is the generating point of all dense materiality. Those who work to strengthen the power of materialism are inspired from this source—no matter by how many removes.

In making this statement, it is necessary to bear in mind that the dense physical sheath is never considered a principle.  It is ever deemed occultly evil.

Khi phát biểu điều này, cần ghi nhớ rằng thể xác đậm đặc không bao giờ được xem là một nguyên lý. Nó luôn luôn được coi là ác một cách huyền môn.

77. The dense physical body is considered “ occultly evil” certainly from the perspective of our Solar Logos, but does its identification with evil extend to extra systemic Beings? It seems so.

77. Thể xác đậm đặc được xem là “ác huyền môn ” chắc chắn từ viễn kiến của Thái dương Thượng đế của chúng ta, nhưng liệu sự quy chiếu này đến ác có mở rộng đến các Hữu Thể siêu hệ không? Có vẻ là có.

78. The center from which the energy of Mahat emanates is the sustainer of that (which in certain contexts) which must be considered the “past”. How large are such contexts? We cannot yet know. We are told a little about the history of our Solar Logos but nothing at all about the past of the Cosmic Logos of which our Solar Logos is a part.

78. Trung tâm phát xuất năng lượng Mahat là kẻ duy trì cái (trong những bối cảnh nhất định) phải được xem là “quá khứ”. Những bối cảnh ấy rộng đến đâu? Chúng ta chưa thể biết. Chúng ta được nói đôi chút về lịch sử của Thái dương Thượng đế của chúng ta nhưng hoàn toàn không biết gì về quá khứ của Vũ Trụ Thượng đế mà trong đó Thái dương Thượng đế của chúng ta là một phần.

The matter might be more simply expressed by stating that the black adept is frankly concerned with what is termed “the residue of that which earlier was.”

Vấn đề có thể được diễn đạt đơn giản hơn bằng cách nói rằng chân sư hắc đạo thực sự quan tâm đến điều được gọi là “cặn tích của cái đã từng là.”

79. This is certainly true with regard to our solar system.

79. Điều này chắc chắn đúng đối với hệ mặt trời của chúng ta.

80. The black magician is dealing with residues. This does not seem a very attractive prospect. It’s rather like looking for something of value in a garbage heap. It represents an alienation from the living principles of our solar system and probably of vaster systems beyond.

80. Nhà hắc thuật xử lý cặn tích.  Đó chẳng phải là viễn cảnh hấp dẫn—như thể đi tìm thứ gì có giá trị trong một đống phế thải. Nó biểu thị một sự xa lìa các nguyên lý sinh động của hệ mặt trời chúng ta và có lẽ của những hệ thống rộng lớn hơn nữa.

He responds to the vibration of the solar system of an earlier greater cycle in which the knowledge, or the manasic principle, was the goal of achievement.

Y đáp ứng rung động của hệ mặt trời thuộc một chu kỳ lớn hơn trước kia, trong đó tri thức, hay nguyên khí manasic, đã là mục tiêu cần đạt.

81. The previous solar system is certainly implicated, but the one preceding it may also be if, indeed, our present solar system is the fifth.

81. Hệ mặt trời trước rõ ràng được bao hàm, nhưng hệ còn trước đó nữa cũng có thể, nếu quả thật hệ hiện tại của chúng ta là hệ thứ năm.

82. In one respect, the black magician is severely retarded, at least with respect to the logoic agenda for our present solar system.

82. Ở một phương diện, nhà hắc thuật bị chậm trễ nặng nề, ít nhất là đối với chương trình của Thượng đế trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta.

He does not respond to the impulse of this solar system, but this lack of response is hid in the karma of the earlier manifestation.

Y không đáp ứng xung lực của hệ mặt trời này, nhưng sự thiếu đáp ứng này được ẩn trong nghiệp quả của lần hiện lộ trước.

83. We have been told that in the previous solar system there was a rebellion. The black magician of today was probably numbered among the rebellious group. As to the cause of the rebellion, we are told that it is hidden. All such rebellion, however, must be rooted in an exercise of the will. We have been told that most black magicians are souls on the first ray—the ray of will.

83. Chúng ta được dạy rằng trong hệ mặt trời trước đã có một cuộc phản loạn. Nhà hắc thuật ngày nay có lẽ đã nằm trong nhóm phản loạn ấy. Về nguyên nhân của cuộc phản loạn, chúng ta được nói rằng nó còn ẩn kín. Tuy vậy, mọi phản loạn đều phải bắt rễ trong sự vận dụng ý chí. Chúng ta được dạy rằng đa số các nhà hắc thuật là những linh hồn thuộc cung một—cung của ý chí.

In every grouping,—whether in heaven or on earth—there is always evidenced a tendency by some units in the group to revolt, to rebel and to show some form of initiative different to that of the other units in the same grouping.  When our solar universe came into being, we are told in the allegorical language of the ancient scriptures, there “was war in Heaven”; “the sun and his seven brothers” did not function with true unanimity; hence (and herein lies a hint) our Earth is not one of the seven sacred planets.  There is, as we know, the ancient legend of the lost Pleiad, and there are many such stories.  Again, in the council chamber of the Most High, there has not always been peace and understanding, but at times, war and disruption; this is made abundantly clear by several of the stories in the Old Testament. (EP I 394)

Trong mọi nhóm—dù trên trời hay dưới đất—luôn luôn biểu lộ một khuynh hướng nơi một số đơn vị trong nhóm muốn nổi loạn, phản nghịch và tỏ ra một hình thức sáng kiến khác với các đơn vị khác trong cùng nhóm. Khi vũ trụ thái dương của chúng ta đi vào hiện hữu, chúng ta được kể trong ngôn ngữ ẩn dụ của các thánh thư cổ rằng đã “có chiến tranh trên Trời”; “mặt trời và bảy anh em của nó” đã không vận hành với sự nhất trí chân thực; do đó (và ở đây là một ám chỉ) Trái Đất của chúng ta không phải là một trong bảy hành tinh thiêng liêng. Có, như chúng ta biết, truyền thuyết cổ về ngôi Pleiad thất lạc, và còn nhiều câu chuyện tương tự. Lại nữa, trong chính điện nghị bàn của Đấng Tối Cao, không phải lúc nào cũng có hoà bình và thấu hiểu, mà có lúc là chiến tranh và chia rẽ; điều này được trình bày hết sức rõ ràng qua nhiều câu chuyện trong Cựu Ước. (Tâm Lý Học Nội Môn I 394)

As we know, the Sons of Mind or the incarnating jivas are the returning nirvanis of a previous logoic incarnation.

Như chúng ta biết, các Con của Trí Tuệ hay các jivas đang lâm phàm là những nirvani quay trở lại của một lần nhập thể logoic trước kia.

84. This statement must not be passed by superficially. In this case the “Sons of Mind” are not the human beings of the present day. They are far higher. They are, we must infer, Solar Angels. Solar Angels are the returning nirvanis of a previous logoic manifestation.

84. Mệnh đề này không được lướt qua hời hợt. Trong trường hợp này, “Các Con của Trí Tuệ” không  phải là những con người của hôm nay. Họ cao hơn rất nhiều. Chúng ta phải suy ra rằng đó là các Thái dương Thiên Thần. Các Thái dương Thiên Thần chính là  những nirvani quay trở lại của một lần hiện lộ logoic trước kia.

85. It is not unusual to think of the “Sons of Mind” as men, of human Monads, who are, in fact, “jivas” now functioning as human beings in the second solar system. It is unusual to think of such human beings as “returning nirvanis”. Those who are presently Solar Angels (and not men) were the returning nirvanis.

85. Người ta thường nghĩ “Các Con của Trí Tuệ” là con người,  là các Chân thần con người, những “jiva” hiện đang làm người trong hệ mặt trời thứ hai. Điều lạ  là nghĩ các con người như thế là “những nirvani quay trở lại”. Những vị hiện là Thái dương Thiên Thần (và không phải là người) mới là những nirvani quay trở lại.

They have achieved mind, and need love.

Họ đã thành tựu trí, và cần Tình thương.

86. If the Sons of Mind are the Solar Angels, they have certainly developed love, perhaps on Sirius or within the Sirian System, between logoic manifestations. The extent, however, to which they may yet develop love may be considerable.

86. Nếu “Các Con của Trí Tuệ” là các Thái dương Thiên Thần, thì họ đã phát triển Tình thương, có lẽ trên Sirius hay trong Hệ thống Sirius, giữa hai lần hiện lộ logoic. Tuy nhiên, mức độ mà họ còn có thể phát triển Tình thương có lẽ vẫn còn đáng kể.

87. As for present humanity, it has not yet achieved mind in any fulness. The Solar Angels have. So men are still developing mind whereas the Solar Angels, replete with highly developed manas, are cultivating the fulness of love and are already, it would seem, far advanced in the process.

87. Còn nhân loại hiện tại thì chưa thành tựu trí  một cách viên mãn. Các Thái dương Thiên Thần thì đã. Vậy nên con người còn đang phát triển trí tuệ, trong khi các Thái dương Thiên Thần, với manas phát triển cao, đang tu dưỡng sự viên mãn của Tình thương và, có vẻ như, đã rất tiến xa trong tiến trình ấy.

Some few,

Một số ít,

88. Should these few, who are now black magicians, have been present Solar Angels as well? The implication is there because many others temporally associated with them in that former time, are now Solar Angels!

88. Những người ít ỏi này—là các nhà hắc thuật hiện nay—cũng từng là các Thái dương Thiên Thần chăng? Hàm ý ấy có ở đây, vì nhiều vị khác cùng thời với họ vào thuở trước, nay  lại là các Thái dương Thiên Thần!

through a mysterious cycle of events inexplainable to man in this solar system,

thông qua một chu kỳ huyền bí của các biến cố không thể giải thích được cho con người trong hệ mặt trời này,

89. The desire to know is piqued, but knowing is apparently impossible to us. Is it impossible even to highly advanced souls in our present solar system? Or is it only inexplicable to that being called “man”?

89. Khao khát được biết được khơi gợi, nhưng việc biết dường như là bất khả đối với chúng ta. Liệu điều đó có bất khả ngay cả với những linh hồn tiến hóa cao trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta chăng? Hay nó chỉ là điều không thể giải thích đối với thực thể được gọi là “con người”?

repudiated opportunity

khước từ cơ hội

90. This required a conscious act of will. For individualized beings, will is free.

90. Điều này đòi hỏi một hành vi có ý thức của ý chí. Đối với các hữu thể đã biệt ngã hóa, ý chí là tự do.

91. If Saturn is the ‘God of Opportunity’, it may be that they rejected Saturn’s offering. Strangely, however, these beings are today very much under the ‘lower’ Saturnian vibration.

91. Nếu Sao Thổ là ‘Thần của Cơ hội’, có thể họ đã bác bỏ sự trao tặng của Sao Thổ. Trớ trêu thay, ngày nay những hữu thể này lại chịu ảnh hưởng rất mạnh của rung động Sao Thổ ‘thấp’.

and linked themselves

và liên kết chính mình

92. An act of attachment…

92. Một hành vi bám chấp…

with that great deva existence which is the impulse [1126] of the dense physical, and they cannot loose themselves.

với sự vĩ đại thiên thần sự sống vốn là cái xung lực [] của the đậm đặc hồng trần, và họ không thể thoát tự thoát ra.

93. This deva existence, must be stupendous and perhaps of extra-systemic scope.

93. Sự sống thiên thần này hẳn là phi thường và có lẽ có tầm vóc vượt ngoài hệ thống.

94. If Mahat is responsible for the dense physical plane, then this great deva existence must be linked to Mahat and its universal source, for of the source of Mahat is has been said above:

94. Nếu Mahat chịu trách nhiệm về cõi hồng trần đậm đặc, thì sự sống thiên thần vĩ đại này hẳn phải được nối với Mahat và cội nguồn phổ quát của nó, vì về nguồn của Mahat đã được nói ở trên rằng:

it is the focal point where is generated that type of energy which makes possible the dense physical manifestation of Gods and men

đó là tiêu điểm nơi phát sinh loại năng lượng khiến cho sự biểu hiện hồng trần đậm đặc của các Thần và loài người trở nên khả hữu

95. Since the great deva existence is “the impulse of the dense physical” the link between it and the source of Mahat is confirmed.

95. Vì sự sống thiên thần vĩ đại là “xung lực của hồng trần đậm đặc” nên mối nối giữa sự sống ấy và nguồn của Mahat được xác nhận.

Their destination, as well as his, is hidden in the plans of the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID,

Đích đến của họ, cũng như của Ngài, được ẩn giấu trong các kế hoạch của Đấng Bất Khả Tư Nghị,

96. If the “One About Whom Naught May Be Said” is that “One About Whom Naught May Be Said” which is usually discussed, this whole matter takes on a intra-galactic context rather than an extra-galactic one.

96. Nếu “Đấng Bất Khả Tư Nghị” ở đây là Đấng Bất Khả Tư Nghị thường được bàn đến, thì toàn bộ vấn đề này mang bối cảnh nội thiên hà hơn là ngoại thiên hà.

97. So, it is being said, probably, that the local “One About Whom Naught May Be Said” knows the destiny of the black magicians who have linked themselves to the great deva existence above referenced.

97. Do đó, có lẽ đang được nói rằng Đấng Bất Khả Tư Nghị cục bộ biết định mệnh của các nhà hắc thuật đã liên kết mình với sự sống thiên thần vĩ đại vừa được nhắc đến.

98. We note that all letters in the “ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID” are capitalized. Does this indicate an even greater OAWNMBS than the “One About Whom Naught May Be Said”?

98. Chúng ta lưu ý rằng tất cả các chữ trong “ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ” đều được viết hoa. Điều này có chỉ ra một Đấng Bất Khả Tư Nghị còn vĩ đại hơn Đấng Bất Khả Tư Nghị chăng?

and in this solar system there is no hope for them.

và trong Thái dương hệ này thì không có hy vọng cho họ.

99. Since they have repudiated the main principle of this solar system (the Love-Wisdom Principle) they are cast off and cannot be integrated into the pattern in process of creation during this solar system.

99. Vì họ đã khước từ nguyên lý chủ đạo của Thái dương hệ này (Nguyên lý Bác Ái – Minh Triết) nên họ bị gạt bỏ và không thể được tích hợp vào mẫu hình đang trong tiến trình sáng tạo trong Thái dương hệ này.

Fortunately, they are little likely to make themselves known to average man;

May thay, họ hầu như khó có khả năng để lộ mình cho người thường biết;

100.  Presumably, this means the average disciple as well.

100. Có lẽ, điều này cũng có nghĩa là đối với đệ tử trung bình.

it is the Adepts of the Good Law Who meet them the most often.

chính các Chân sư của Thiện Luật là những vị thường xuyên chạm trán họ nhất.

101.  Master M. has said of the Members of the Hierarchy that the “daggers of Satan are aimed at our backs”.

101. Chân sư M. đã nói về các Thành viên của Thánh đoàn rằng “những lưỡi dao găm của Satan nhắm vào lưng chúng tôi”.

102.  For each level of attainment along the White Path there is generated a counterforce along the Path of Black Occultism.

102. Với mỗi cấp độ thành tựu dọc theo Đường Trắng đều phát sinh một phản lực tương ứng trên Đường Hắc huyền bí học.

103.  Does this opposition rise to the very heights of the Universe? That is a question which those in this solar system are ill-equipped to answer.

103. Sự đối kháng này có vươn tới tận những đỉnh cao của Vũ trụ chăng? Đó là một câu hỏi mà những ai trong Thái dương hệ này khó có đủ tư cách để trả lời.

The subject is most intricate,

Đề tài này vô cùng rắc rối,

104.  If Master DK uses the qualifier “most” we can be assured that solutions to problems related to this subject are inaccessible to us as disciples.

104. Nếu Chân sư DK dùng từ tăng cường “vô cùng” thì chúng ta có thể chắc rằng các lời giải cho những vấn đề liên quan đến đề tài này vượt ngoài tầm với của chúng ta trong tư cách đệ tử.

but some light may come, if we remember that manas on the mental plane is found in two expressions:—the mental unit on the form levels and the manasic permanent atom on the formless planes.  These two types of manas may be regarded as embodying the qualities of the two kinds, white and black.

nhưng đôi chút ánh sáng có thể đến, nếu chúng ta nhớ rằng manas trên cõi trí hiện hữu dưới hai biểu lộ:—đơn vị hạ trí trên các cõi hình tướng và nguyên tử trường tồn manasic trên các cõi vô tướng. Những hai loại của manas có thể được xem như là hiện thân các phẩm tính của hai hạng, trắng và đen.

105.  We have quite an amazing statement here. The mental unit can be associated with the black, retrogressive stream of energy. The manasic permanent atom (even though accessible to the black initiates) is to be understood as found upon the white stream.

105. Ở đây chúng ta có một khẳng định thật đáng kinh ngạc. Đơn vị hạ trí có thể được liên kết với dòng năng lượng đen, thối hóa. Nguyên tử trường tồn manasic (dù các điểm đạo đồ hắc đạo vẫn có thể tiếp cận) phải được hiểu là nằm trên dòng trắng.

106.  We are to understand that the practices of the black magician are relatively concrete.

106. Chúng ta cần hiểu rằng các thực hành của nhà hắc thuật là tương đối cụ thể.

The mental unit or the mind aspect of a man, for instance, is after all but the sixth sense, and has to be transcended by the higher mind and the intuition.

Đơn vị hạ trí hay phương diện thể trí của một người, chẳng hạn, rốt cuộc chỉ là giác quan thứ sáu, và phải được siêu vượt bởi thượng trí và trực giác.

107.  Here is a definite linking of the mental unit with the sixth sense—the common sense. This unit is, of course, of great value to progressing man—at least up to a point.

107. Ở đây có một sự liên kết xác định của đơn vị hạ trí với giác quan thứ sáu—tức “thường thức”. Dĩ nhiên, đơn vị này có giá trị lớn đối với người đang tiến hóa—ít nhất là đến một điểm nào đó.

108.  The seven must transcend the six. The “esoteric sense” must transcend the “common sense”/

108. Bảy phải vượt trên sáu. “Giác quan huyền môn” phải vượt trên “giác quan thông thường”/

The black brother carries the evolution of the senses on to a stage inconceivable to man now and this sixth mahatic sense is of vaster extent and service to them than it ever is to the white Adept.

Vị hắc huynh đệ đẩy sự tiến hoá của các giác quan đến một giai đoạn bất khả tư nghị đối với nhân loại hiện nay và giác quan mahatic thứ sáu là rộng lớn hơn về phạm vi và về công năng đối với họ hơn so với bao giờ là đối với vị trắng Chân sư.

109.  Here we are told of the mysterious achievement of the black brother.

109. Ở đây chúng ta được nói về thành tựu huyền bí của hắc huynh đệ.

110.  The sixth mahatic sense is related to the sixth or common sense cultivated by man.

110. Giác quan mahatic thứ sáu có liên hệ với giác quan thứ sáu hay thường thức được loài người bồi dưỡng.

111.  This sixth sense is necessary to the black magician because the intuition (as the member of the White Lodge understands it) is inaccessible to him. Buddhi (so closely related to the divine principle under cultivation in this solar system) as the source of intuition, is inaccessible to the black brother.

111. Giác quan thứ sáu này là cần thiết đối với nhà hắc thuật vì trực giác (theo cách mà Thánh đoàn hiểu) là bất khả tiếp cận đối với y. Bồ đề (gắn rất gần với nguyên khí thiêng liêng đang được tu dưỡng trong Thái dương hệ này) như là nguồn của trực giác, là bất khả tiếp cận đối với hắc huynh đệ.

Therefore, it will be apparent that for a long cycle of time, the black magician can persist and develop his powers because one-third of the force of the egoic lotus is his and he knows well how to utilise it to the best advantage.

Vì vậy, sẽ hiển nhiên rằng trong một chu kỳ lâu dài, nhà hắc thuật có thể tồn tại và phát triển các quyền năng của mình bởi vì một phần ba của lực của Hoa Sen Chân Ngã là thuộc về y và y biết rõ cách để vận dụng nó vào lợi thế.

112.  We have to contrast this thought with the idea that the knowledge petal of both the love tier and the sacrifice tier is not available to the black magician.

112. Chúng ta phải đối chiếu ý tưởng này với nhận định rằng cánh hoa tri thức thuộc cả tầng bác ái lẫn tầng hi sinh là không có sẵn cho nhà hắc thuật.

113.  That part of the force of the egoic lotus which is available to him must stem from the knowledge petals, with some contact with the manasic permanent atom.

113. Phần lực của Hoa Sen Chân Ngã sẵn có cho y hẳn phát xuất từ các cánh hoa tri thức, với một số tiếp xúc với nguyên tử trường tồn manasic.

He builds also an antaskarana,

Y cũng xây dựng một antahkarana,

114.  Otherwise he could never develop his powers systemically and extra-systemically.

114. Nếu không, y chẳng bao giờ có thể phát triển các quyền năng của mình theo tầm mức hệ thống và siêu hệ thống.

but of quality and objective different to that of the student of the white magic.  It is called “the path of manasic evil,” and bridges a gap between the mental unit of the magician concerned, and certain correspondences on mental levels in the vehicles of the devas of that plane.

nhưng có phẩm chất và mục đích khác với của đạo sinh Chánh Thuật. Nó được gọi là “con đường ác manasic”, và bắc một cây cầu qua một hố ngăn cách giữa đơn vị hạ trí của nhà huyền thuật liên hệ, và những tương ứng trên trí các cõi phụ trong các vận cụ của các thiên thần của cõi đó.

115.  This is a fascinating piece of occultism. For the true disciples of the White Brothers, the antahkarana first contacts the manasic permanent atom and then the other permanent atoms in the spiritual triad and finally the Monad itself.

115. Đây là một mẩu huyền bí học hấp dẫn. Đối với các đệ tử chân chính của các Huynh đệ Trắng, antahkarana trước hết tiếp xúc nguyên tử trường tồn manasic rồi các nguyên tử trường tồn khác trong Tam Nguyên Tinh Thần và rốt cuộc là chính Chân thần.

116.  For the black brother, the beginning of the antahkarana is the same (the mental unit).

116. Đối với hắc huynh đệ, khởi đầu của antahkarana cũng giống vậy (đơn vị hạ trí).

117.  Are the “mental levels” referenced those of the lower mental plane or of the higher mental plane? Since the development is along the line of Mahat, and since the black magician has access to the manasic permanent atom, we cannot dismiss the idea that the antahkaranic link may be to certain devas of the higher mental plane, but there is no certainty.

117. “Các cõi trí” được nhắc tới là của cõi hạ trí hay cõi thượng trí? Vì sự phát triển ở trên tuyến của Mahat, và vì nhà hắc thuật có thể tiếp cận nguyên tử trường tồn manasic, chúng ta không thể gạt bỏ ý nghĩ rằng mối nối antahkarana có thể là tới một số thiên thần của cõi thượng trí, nhưng điều này không chắc chắn.

118.  Given, however, the incredible cultivation of the mental unit and the of the sixth mahatic sense in the black magician, perhaps, after all, the devas into which the black antahkarana is built are to be found upon the lower mental plane.

118. Tuy nhiên, với sự tu dưỡng khó tin của đơn vị hạ trí và giác quan mahatic thứ sáu nơi nhà hắc thuật, có lẽ rốt cuộc các thiên thần vào đó antahkarana đen được xây lại là nằm trên cõi hạ trí.

119.  The link built is, therefore, not to his own deeper and higher nature but into the deva kingdom. This is literally a ‘spiritual eccentricity’—the black magician flees his own center.

119. Như vậy mối nối được xây không phải là vào bản tính sâu xa và cao cả của chính y mà là vào giới thiên thần. Đây đúng là một ‘tâm linh lệch tâm’—nhà hắc thuật trốn chạy trung tâm riêng của mình.

Through this medium, and through identification with the devas, he can escape from the three worlds to spheres of evil incomprehensible to us.

Thông qua phương tiện, và thông qua đồng hoá với các thiên thần, y có thể thoát ra khỏi ba cõi đến những cảnh giới tà ác vượt ngoài hiểu biết của chúng ta.

120.  This is another extraordinary statement. So much depends upon what is meant by “the three worlds”. From the solar logoic point of view, the higher mental plane is included. From the point of view of the Planetary Logos, the higher mental plane is excluded.

120. Đây là một khẳng định khác phi thường. Rất nhiều điều tùy thuộc ý nghĩa của “ba cõi”. Từ quan điểm Thái dương Thượng đế, cõi thượng trí được bao gồm. Từ quan điểm của Hành Tinh Thượng đế, cõi thượng trí bị loại trừ.

121.  The point to be grasped is that the black magician identifies with the devas and not with the normal path with which human beings identify—that of the Heavenly Man and of the Grand Heavenly Man.

121. Điểm cần nắm là nhà hắc thuật đồng hóa với các thiên thần chứ không với con đường bình thường mà con người đồng hóa—tức con đường của Đấng Thiên Nhân và của Đấng Đại Thiên Nhân.

122.  The escape of the black magicians must minimally lead to the cosmic astral plane, but does it include the cosmic ethers?

122. Sự thoát ly của các nhà hắc thuật tối thiểu phải dẫn tới cõi cảm dục vũ trụ, nhưng liệu nó có bao gồm các cõi dĩ thái vũ trụ chăng?

The point to be remembered here is that the black magician remains ever a prisoner; he cannot escape from substance and from form.

Điểm cần ghi nhớ ở đây là nhà hắc thuật mãi mãi vẫn là một kẻ tù; y không thể thoát khỏi chất liệu và khỏi hình tướng.

123.  Thus he is subject to severe limitation. He lives under the influence of the lower aspect of Saturn when confined to this solar system. Perhaps, when he penetrates beyond it, he is subject to a higher correspondence of Saturn.

123. Do đó y bị giới hạn nặng nề. Y sống dưới ảnh hưởng của phương diện thấp của Sao Thổ khi còn bị giới hạn trong Thái dương hệ này. Có lẽ khi y vượt ra ngoài, y lại chịu một tương ứng cao hơn của Sao Thổ.

There is no need to enlarge further on this subject.

Không cần mở rộng thêm về đề tài này.

124.  DK has given us more than has ever been given elsewhere. What He has given almost exceeds our need to know. Perhaps it does.

124. Chân sư DK đã cho chúng ta nhiều hơn bất cứ nơi nào khác từng ban cho. Điều Ngài đã ban gần như vượt quá nhu cầu của chúng ta phải biết. Có lẽ đúng vậy.

I would like to enumerate the lines of alignment of the [1127] third group which eventually transcends the other two, and effects the final illumination and liberation of the man.

Tôi muốn liệt kê các tuyến chỉnh hợp của nhóm [] thứ ba vốn rốt cuộc vượt trội hai nhóm kia, và tạo hiệu quả soi sáng và giải thoát tối hậu cho con người.

125.  We remember that only two lines have been thus far given—the manasic/mahatic and the buddhic. Rightly aspiring man is clearly tending towards the buddhic line.

125. Chúng ta nhớ rằng cho đến giờ mới chỉ có hai tuyến được đưa ra—tuyến manasic/mahatic và tuyến bồ đề. Con người chí hướng đúng rõ ràng nghiêng về tuyến bồ đề.

Group III.

Nhóm III.

1. The Sacrifice Petals.

1. Các cánh hoa hi sinh.

2. The sacrifice petals in the two outer groups.

2. Các cánh hoa hi sinh trong hai nhóm ngoài.

126.  The conduit for sacrifice runs through the two outer circles. There are five sacrifice petals in all. While in the main body of the egoic lotus there are nine petals (exclusive of the innermost three), there are really fifteen petals when the petals are associated with the aspects they represent. Obviously, certain petals do double service.

126. Dòng dẫn cho hi sinh chạy xuyên qua hai vòng ngoài. Tổng cộng có năm cánh hoa hi sinh. Trong thân chính của Hoa Sen Chân Ngã có chín cánh hoa (không kể ba cánh bên trong nhất), nhưng thực ra có mười lăm  cánh khi các cánh hoa được gắn với các phương diện chúng biểu trưng. Hiển nhiên, một số cánh hoa làm nhiệm vụ kép.

3. The three major centres in each of the three planes of the three worlds, producing thus absorption of the lower four centres on each plane.

3. Ba trung tâm chủ yếu trên mỗi trong ba cõi của ba cõi giới, như vậy hấp thụ bốn trung tâm thấp trên mỗi cõi.

127.  On the etheric plane and astral plane, there is a head, heart and throat center. But what can we say of the mental plane? Thus, far, on the higher mental plane, there is no head, heart and throat center, unless we think of the three tiers as substituting for these three. This is reasonable.

127. Trên cõi dĩ thái và cõi cảm dục có trung tâm đầu, tim và cổ họng. Nhưng còn cõi trí thì sao? Cho đến giờ, trên cõi thượng trí, không có các trung tâm đầu, tim và cổ họng, trừ khi  chúng ta xem ba tầng cánh hoa như thay thế cho ba trung tâm ấy. Điều này là hợp lẽ.

128.  From this point of view, the synthesis petals and “Jewel” would relate to the innermost structure of the head center—the twelve petalled major center in the head center and the “Jewel” in the midst of the crown.

128. Từ quan điểm này, các cánh hoa tổng hợp và “Viên ngọc” sẽ có liên hệ với cấu trúc thâm sâu nhất của luân xa đầu—trung tâm mười hai cánh chủ yếu bên trong luân xa đầu và “Viên ngọc” ở giữa đỉnh đầu.

4. The head centre, or the thousand-petalled lotus.

4. Luân xa đầu, hay hoa sen nghìn cánh.

129.  It would seem that the head center would also be listed under point “3.”.

129. Có vẻ như luân xa đầu cũng sẽ được liệt kê dưới điểm “3.”.

5. The pineal gland, producing the vivification and irradiation of the entire lower nature.

5. Tuyến tùng, tạo ra sự sinh động và chiếu xạ toàn bộ bản chất thấp.

130.  Here we have a description of the pineal gland which is arresting. Without the pineal gland there is no vivification and irradiation of the lower nature. The pineal gland is the physical organ of the Ego.

130. Ở đây chúng ta có một mô tả đáng chú ý về tuyến tùng. Không có tuyến tùng thì không có sự sinh động và chiếu xạ của bản chất thấp. Tuyến tùng là cơ quan hồng trần của Chân ngã.

131.  Of course, the real source of the vivification and irradiation of the entire lower nature is the Monad itself and the pineal gland is presumably the physical organ not only of the soul but of the Monad, just as the soul (which stimulates the pineal gland) is the instrument of the Monad.

131. Dĩ nhiên, nguồn đích thực của sự sinh động và chiếu xạ toàn bộ bản chất thấp là chính Chân thần và tuyến tùng theo suy đoán là cơ quan hồng trần không chỉ của linh hồn mà còn của Chân thần, cũng như linh hồn (kích thích tuyến tùng) là khí cụ của Chân thần.

These three groups of forces in man, when synthesised, produce eventually that perfect co-ordination and adaptation to all conditions, forms and circumstances which eventuate in the escape of the liberated vital spark.

Ba nhóm lực này trong con người, khi được tổng hợp, rốt cuộc sản sinh sự phối hợp hoàn hảo và thích nghi với mọi điều kiện, mọi hình tướng và mọi hoàn cảnh, cái đưa tới sự thoát ly của tia lửa được giải thoát sinh lực.

132.  From one perspective we can consider this escape as occurring at the fourth initiation, but this is only the first phase of escape.

132. Từ một phối cảnh, chúng ta có thể xem sự thoát ly này như xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, nhưng đó chỉ là giai đoạn đầu của sự thoát ly.

133.  From another perspective, the escape can be conceived as occurring at the seventh initiation, when the “vital spark” or “volatile essence” escapes from the monadic vehicle altogether and finds its way onto the logoic plane.

133. Từ một phối cảnh khác, sự thoát ly có thể được hình dung như xảy ra ở lần điểm đạo thứ bảy, khi “tia lửa sinh lực” hay “tinh chất dễ bay hơi” thoát khỏi vận cụ chân thần hoàn toàn và tìm đường vào cõi logoic.

134.  The Buddha and the Christ have, it seems, made this escape—at least partially.

134. Dường như Đức Phật và Đức Christ đã thực hiện sự thoát ly này—ít nhất là phần nào.

This is technically accomplished when the “bud” opens,

Điều này về mặt kỹ thuật được hoàn tất khi “nụ” khai mở,

135.  The opening of the bud occurs after the third initiation. The Hierophant stimulates or works with monadic energy at and following the third initiation.

135. Sự khai mở của nụ xảy ra sau lần điểm đạo thứ ba. Đấng Điểm đạo kích thích hay làm việc với năng lượng chân thần tại và sau lần điểm đạo thứ ba.

136.  Yet the true first stage of the escape of the “volatile essence” cannot occur before the fourth degree.

136. Tuy nhiên, giai đoạn thật sự đầu tiên của sự thoát ly của “tinh chất dễ bay hơi” không thể xảy ra trước khi đạt đẳng cấp thứ tư.

and it becomes possible for the Hierophant at initiation to liberate the energy of the Monad,

và điều trở nên có thể là Đấng Điểm đạo tại lúc điểm đạo giải phóng năng lượng của Chân thần,

137.  Via the third type of alignment given…

137. Thông qua kiểu chỉnh hợp thứ ba đã nêu…

138.  Is the energy liberated to descend into the egoic lotus and the personality, or is the vital spark encapsulated within the “Jewel in the Lotus” liberated to ascend towards the spiritual triad. If we are speaking or the third initiation, the first option seems more reasonable as the volatile essence in the “Jewel in the Lotus” cannot be liberated from the egoic lotus until the fourth initiation is taken.

138. Năng lượng được giải phóng đó sẽ giáng xuống Hoa Sen Chân Ngã và phàm ngã, hay “tia sinh lực” được bao trong “Viên ngọc trong Hoa Sen” được giải phóng để thăng lên Tam Nguyên Tinh Thần? Nếu chúng ta đang nói về lần điểm đạo thứ ba, phương án đầu có vẻ hợp lý hơn vì tinh chất dễ bay hơi trong “Viên ngọc trong Hoa Sen” chưa thể được giải thoát khỏi Hoa Sen Chân Ngã cho đến khi trải qua lần điểm đạo thứ tư.

and to direct that energy

và hướng dẫn năng lượng ấy

139.  Monadic energy…

139. Năng lượng chân thần…

(through the agency of the Rod) so that eventually it circulates free and untrammelled through every part of the lower threefold manifestation.

(thông qua cơ quan Thần Trượng) để rốt cuộc nó lưu thông tự do và không bị ngăn ngại khắp mọi bộ phận của biểu lộ tam phân thấp.

140.  We are speaking of the free circulation of monadic energy through every aspect of the lower threefold manifestation. The Rod of Power assists in this liberation.

140. Chúng ta đang nói về sự lưu thông tự do của năng lượng chân thần xuyên qua mọi phương diện của biểu lộ tam phân thấp. Thần Trượng Quyền năng trợ giúp cho sự giải phóng này.

141.  Here it seems confirmed that monadic power is liberated to circulate throughout the lower threefold manifestation. When the process begins, the monadic energy encased within the “Jewel in the Lotus” is not liberated from the egoic lotus. Only later at the fourth degree is this so.

141. Ở đây dường như được xác nhận rằng quyền năng chân thần được giải phóng để lưu thông khắp biểu lộ tam phân thấp. Khi tiến trình khởi sự, năng lượng chân thần bị bao trong “Viên ngọc trong Hoa Sen” chưa được giải thoát khỏi Hoa Sen Chân Ngã. Chỉ về sau, ở đẳng cấp thứ tư, mới như vậy.

142.  Note the word, “eventually” however, because it is not until the fifth degree that one has a perfect flow of kundalini throughout the human energy system.

142. Tuy nhiên, hãy lưu ý chữ “rốt cuộc”, vì mãi đến đẳng cấp thứ năm người ta mới có một dòng chảy kundalini hoàn hảo  khắp hệ thống năng lượng con người.

As it circulates, it destroys by burning, for it arouses the kundalini aspect perfectly by the time the fifth Initiation is taken.

Khi nó lưu thông, nó hủy diệt bằng thiêu đốt, vì nó khơi dậy phương diện kundalini một cách hoàn hảo vào lúc lần Điểm đạo thứ năm được thực hiện.

143.  We see that the arousal of the kundalini (in its final phases—its perfect arousal) depends upon the wielding of the Rod of Power. Lawfully, kundalini must rise in coordination with the liberation of the monadic energy and not independently as an artificial, hyper-stimulation of the third aspect.

143. Chúng ta thấy rằng sự khơi dậy kundalini (ở các giai đoạn cuối—sự khơi dậy hoàn hảo) tùy thuộc vào việc sử dụng Thần Trượng Quyền năng. Theo đúng pháp, kundalini phải thăng lên trong sự phối hợp với sự giải phóng năng lượng chân thần, chứ không độc lập như một sự kích thích quá mức, nhân tạo của phương diện thứ ba.

144.  By the time of the perfect arousal of kundalini, there is no causal body in the energy system.

144. Tới lúc kundalini được khơi dậy hoàn hảo, không còn thể nguyên nhân trong hệ năng lượng nữa.

The destroyer aspect becomes dominated, and the form is “burnt upon the altar.”

Phương diện hủy diệt trở nên bị chế ngự, và hình tướng được “thiêu đốt trên bàn thờ”.

145.  Are we speaking of the domination of the destroyer aspect of matter? There is such an aspect and it was this to which Hitler and His group responded.

145. Chúng ta đang nói về việc chế ngự phương diện hủy diệt của vật chất chăng? Có một  phương diện như vậy và Hitler cùng nhóm của y đã đáp ứng với nó.

146.  In a certain sense, it seems that we are speaking of the dominating power of the destroyer aspect.

146. Theo một nghĩa nào đó, dường như chúng ta đang nói về quyền năng chế ngự của phương diện hủy diệt.

147.  In any case, fire descends from heaven, and all that is obstructive in the lower form is consigned to the flames so that monadic energy may freely circulate through all aspects of the man and eventually be liberated into the spiritual triad and finally into the Monad on the monadic plane.

147. Dù thế nào, lửa từ trời giáng xuống, và mọi cái gì gây cản trở trong hình tướng thấp đều bị phó cho ngọn lửa để năng lượng chân thần có thể lưu thông tự do qua mọi phương diện của con người và rốt cuộc được giải phóng vào Tam Nguyên Tinh Thần và sau cùng vào Chân thần trên cõi chân thần.

These ideas can also be studied in their larger aspect; a clue to the mystery of cosmic evil may be found in the difference existing between the sacred and non-sacred planets, and in the purpose and place, hitherto unrecognised, of the lives of the informing existences of the many planets and planetoids in the solar system.  Some are purely mahatic or of the third Aspect, dominated by the devas.

Những ý tưởng này cũng có thể được nghiên cứu trong khía cạnh rộng hơn; một manh mối để giải bí ẩn về vũ trụ ác tính có thể được tìm thấy trong sự khác biệt đang hiện hữu giữa các thiêng liêng và không thiêng liêng các hành tinh, và trong mục đích và vị trí, cho đến nay chưa được nhận ra, của các sự sống của những thấm nhuần hiện hữu của nhiều hành tinh và tiểu hành tinh trong Thái dương hệ. Một số thuần mahatic hay thuộc Phương diện ba, bị chi phối bởi các thiên thần.

148.  A tremendous hint is here given. Various references tell us that the Solar Logos has a mental unit just as a man has. Of course, the Solar Logos also has a manasic permanent atom.

148. Ở đây đưa ra một gợi ý kinh khủng. Nhiều tham chiếu cho biết Thái dương Thượng đế có một đơn vị hạ trí cũng như con người có. Dĩ nhiên, Thái dương Thượng đế cũng có một nguyên tử trường tồn manasic.

149.  There is a correlation between the mental unit, certain devas, Mahat and cosmic evil.

149. Có một tương quan giữa đơn vị hạ trí, một số thiên thần, Mahat và ác tính vũ trụ.

150.  There is a war on Earth (one of the non-sacred planets) to wrest control from the devas and thus from the third aspect of divinity.

150. Có một cuộc chiến trên Địa cầu (một trong những hành tinh không thiêng liêng) nhằm giành lại quyền kiểm soát từ tay các thiên thần và như thế khỏi phương diện thứ ba của thiên tính.

151.  We do live in a largely devic solar system, and this, in itself, is not evil. But the devas which are intended for prominence in our solar system are of the solar variety and not of the retrogressive ‘lunar’ variety.

151. Chúng ta đang sống trong một Thái dương hệ phần lớn mang tính thiên thần, và bản thân điều đó không xấu. Nhưng các thiên thần được định cho vị thế nổi trội trong Thái dương hệ của chúng ta là loại Thái dương  chứ không phải loại ‘thái âm’ thoái hóa.

152.  As our Solar Logos undergoes the third cosmic initiation, the power of the solar logoic will begin to be liberated and as the Logos moves towards His fifth initiation, the analogous liberative burning will occur. Solar logoic kundalini has not yet been fully and liberatively awakened and released.

152. Khi Thái dương Thượng đế của chúng ta trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, quyền năng của ý chí Thái dương logoic sẽ bắt đầu được giải phóng, và khi Ngài tiến tới lần điểm đạo thứ năm, sự thiêu đốt giải thoát tương tự sẽ xảy ra. Kundalini của Thái dương logoic vẫn chưa được đánh thức và giải phóng một cách trọn vẹn và giải thoát.

Others (of which the sacred planets are examples) are controlled by the second Aspect,

Những hành tinh khác (mà các hành tinh thiêng liêng là thí dụ) được kiểm soát bởi Phương diện thứ hai,

153.  On Earth, the war is between the second and third aspects, between the manasic permanent atom and the mental unit.

153. Trên Địa cầu, cuộc chiến là giữa phương diện thứ hai và thứ ba, giữa nguyên tử trường tồn manasic và đơn vị hạ trí.

154.  Venus is one of the sacred planets on which the second aspect of divinity is definitely dominating. An earlier “war” on that planet (of which our earthly “war” is a present reflection) was won.

154. Kim tinh là một trong các hành tinh thiêng liêng nơi phương diện thứ hai của thiên tính hiển nhiên đang thống trị. Một “cuộc chiến” trước đây trên hành tinh ấy (mà cuộc chiến của chúng ta trên Địa cầu là phản ảnh hiện tại) đã thắng lợi.

and that second aspect will work through unconquerably into manifestation.

và phương diện thứ hai đó sẽ làm việc một cách bất khả chiến bại để đi vào biểu lộ.

155.  There is no resisting the triumph of the second aspect of divinity. We are in the midst of the struggle now and what happens with the planetary scheme of Earth has important solar systemic implications for the successful release of the Solar Logos.

155. Không thể kháng cự sự khải hoàn của phương diện thứ hai của thiên tính. Chúng ta đang ở giữa cuộc chiến và những gì xảy ra với hệ hành tinh Địa cầu có những hàm ý cấp Thái dương hệ quan trọng cho sự giải phóng thành công của Thái dương Thượng đế.

156.  It seems to be inferred that on a number of these sacred planets the second aspect of divinity has not yet conquered entirely.

156. Dường như được ngụ ý rằng trên một số hành tinh thiêng liêng này phương diện thứ hai của thiên tính vẫn chưa chinh phục hoàn toàn.

[1128] A few, like our Earth planet, are battlegrounds,

[] Một vài, như hành tinh Trái Đất của chúng ta, là chiến trường,

157.  Is Mars a battleground or destined to be one? What about Pluto?

157. Hỏa tinh có phải là chiến trường hay sẽ trở thành một chiến trường chăng? Còn Diêm Vương tinh thì sao?

and the two Aspects are in collision, with the indication of the eventual triumph of the “white” magic.

và hai Phương diện đang va chạm, với dấu hiệu về thắng lợi sau cùng của Chánh Thuật “trắng”.

158.  There is already an “indication” of impending third cosmic initiation of our Solar Logos will produce results in our solar system akin to those to be produced within our Earth-scheme when the Planetary Logos of Earth takes His next major initiation and the “Judgment Day” occurs.

158. Đã có một “dấu hiệu” cho thấy lần điểm đạo vũ trụ thứ ba đang đến của Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ tạo ra những kết quả trong Thái dương hệ của chúng ta tương tự những kết quả sẽ được tạo ra trong hệ Địa cầu khi Hành Tinh Thượng đế của Địa cầu thọ lần điểm đạo chính tiếp theo và “Ngày Phán Xét” xảy ra.

159.  One of the major battles between white and black magic will occur during the seventh ray Age of Aquarius. Many manasic magicians will return and their work will have to be balanced by those who have attained in the field of white magic.

159. Một trong những trận chiến lớn giữa chánh thuật và hắc thuật sẽ diễn ra trong thời đại cung bảy Bảo Bình. Nhiều nhà huyền thuật manas sẽ trở lại và công việc của họ sẽ phải được quân bình bởi những ai đã đạt thành trong lĩnh vực chánh thuật.