[221]

[221]

IN CONSIDERING DISEASE and its basic causes, we have dealt particularly with those which concern our Aryan race and modern humanity; these are largely astral in origin and might be described as Atlantean in nature. We have briefly considered also the various diseases which originate upon the mental plane; these are more strictly Aryan and involve also the ills to which disciples are prone. Infectious diseases and those which are fundamental in the planetary substance have a potent effect upon those races (still among us) which are the oldest on our planet, and which are related to the fast dying out Lemurian types; Negroes are specially prone to infectious epidemics.

KHI XEM XÉT BỆNH TẬT và các nguyên nhân căn bản của nó, chúng ta đã đặc biệt đề cập đến những nguyên nhân liên quan đến nhân loại Arya của chúng ta và nhân loại hiện đại; phần lớn chúng có nguồn gốc cảm dục và có thể được mô tả là có bản chất Atlantis. Chúng ta cũng đã ngắn gọn xem xét các bệnh khác nhau phát sinh trên cõi trí; những bệnh này nghiêm ngặt hơn là Arya và cũng bao gồm các bệnh mà các đệ tử dễ mắc phải. Các bệnh truyền nhiễm và những bệnh căn bản trong chất liệu hành tinh có một tác động mạnh mẽ lên những nhân loại (vẫn còn giữa chúng ta) cổ xưa nhất trên hành tinh của chúng ta, và có liên hệ với các loại Lemuria đang nhanh chóng biến mất; người da đen đặc biệt dễ mắc các dịch bệnh truyền nhiễm.

I have not attempted in this treatise to deal pathologically with any of the diseases touched upon, nor have I paid attention to the physiology of the patient. That is entirely out of my province. I have, however, attempted to indicate the origins of some of the diseases, to call attention to the paramount importance of the glandular system, and to relate, as far as is just and wise, some of the oriental theories anent the centres and western wisdom. Later I shall point out some basic human conditions which must be changed if the true healing work is to be correctly applied, and then I hope to give some of the methods whereby healers can accomplish work which will be in line [222] with the facts of the case and which will aid in the processes of restoration.

Trong luận văn này tôi đã không cố gắng bàn đến mặt bệnh lý của bất kỳ bệnh nào được chạm đến, cũng không chú ý đến sinh lý học của bệnh nhân. Điều đó hoàn toàn nằm ngoài phạm vi của tôi. Tuy nhiên, tôi đã cố gắng chỉ ra nguồn gốc của một số bệnh, kêu gọi chú ý đến tầm quan trọng tối cao của hệ tuyến, và liên hệ, trong chừng mực công bằng và khôn ngoan, một số lý thuyết phương Đông liên quan đến các trung tâm với minh triết phương Tây. Về sau tôi sẽ chỉ ra một số điều kiện căn bản của con người cần phải được thay đổi nếu công việc chữa lành chân chính muốn được áp dụng đúng đắn, và rồi tôi hy vọng sẽ đưa ra một số phương pháp nhờ đó các nhà chữa lành có thể hoàn thành công việc phù hợp [222] với các sự kiện của trường hợp và sẽ hỗ trợ trong các tiến trình phục hồi.

The problem of disease is today greatly enhanced, owing to the fact that in this race, the Aryan, which now dominates the planet, you have the first true appearance outwardly on the physical plane of the basic synthesis of humanity which will be—in its better form—so strikingly significant of the next major rootrace, the sixth. Inter-marriage between nations and races, the fusion of bloods for hundreds of years—due to migration, travel, education and mental unity—has led to there being no really pure racial types today. This is far more certainly the case than the most enlightened think, if the long, long history of mankind is considered. Sexual intercourse knows no impenetrable barriers, and people today have in them all the strains and the blood of all the races, and this (as a result of the world war, 1914-1945) will be increasingly the case. This development is definitely a part of the divine plan, no matter how undesirable it may appear to those who idealise purity of relationship, or how ruthless its application is at the present moment. Something intended is being brought about and it cannot be avoided. The urge to mate becomes peculiarly strong when men are removed from their familiar settings and experience the novelty of complete loneliness, when the normal inhibitions and customs imposed by family relationships and national standards are removed, when danger of death is constantly faced and the larger value submerges the lesser values and the usual conventional attitudes, and when the physical organism has been trained and brought by scientific treatment and heavy feeding to the height of physical efficiency. I am speaking in terms of physical effectiveness and not of mental efficiency, which may or may not parallel the former.

Vấn đề bệnh tật ngày nay được gia tăng rất nhiều, do sự kiện rằng trong nhân loại này, nhân loại Arya, hiện đang thống trị hành tinh, bạn có sự xuất hiện chân chính đầu tiên ra bên ngoài trên cõi hồng trần của sự tổng hợp căn bản của nhân loại mà sẽ là—trong hình thức tốt đẹp hơn của nó—điều có ý nghĩa nổi bật đến thế đối với giống dân gốc lớn kế tiếp, giống dân thứ sáu. Hôn phối giữa các quốc gia và các nhân loại, sự dung hợp các dòng máu trong hàng trăm năm—do di cư, du hành, giáo dục và sự hợp nhất trí tuệ—đã dẫn đến việc ngày nay không còn những loại hình chủng tộc thực sự thuần chủng. Điều này chắc chắn đúng hơn nhiều so với điều mà những người sáng suốt nhất nghĩ, nếu lịch sử rất dài, rất dài của loài người được xét đến. Giao hợp tính dục không biết đến những rào cản không thể xuyên thủng, và con người ngày nay mang trong mình mọi dòng giống và máu của mọi nhân loại, và điều này (do kết quả của cuộc thế chiến, 1914-1945) sẽ ngày càng đúng hơn. Sự phát triển này rõ ràng là một phần của Thiên Cơ, bất kể nó có vẻ không mong muốn đến đâu đối với những ai lý tưởng hóa sự thuần khiết của các mối liên hệ, hay việc áp dụng nó hiện nay có tàn nhẫn đến đâu. Một điều được chủ định đang được mang lại và không thể tránh khỏi. Thúc lực giao phối trở nên đặc biệt mạnh khi những người nam và nữ bị tách khỏi môi trường quen thuộc của họ và trải nghiệm sự mới lạ của nỗi cô đơn hoàn toàn, khi những kiềm chế và tập tục bình thường do các mối liên hệ gia đình và các tiêu chuẩn quốc gia áp đặt bị loại bỏ, khi hiểm nguy của cái chết luôn luôn được đối diện và giá trị lớn hơn nhấn chìm các giá trị nhỏ hơn cùng các thái độ quy ước thông thường, và khi cơ thể hồng trần đã được huấn luyện và được đưa, bằng điều trị khoa học và nuôi dưỡng dồi dào, đến đỉnh cao của hiệu năng thể xác. Tôi đang nói theo các thuật ngữ của hiệu quả thể xác chứ không phải hiệu quả trí tuệ, điều có thể song hành hoặc không song hành với điều trước.

[223]

[223]

The animal instincts are therefore potent; the centres below the diaphragm become peculiarly energised; the emotional demands enormously vitalise the solar plexus centre, and the centre at the base of the spine increases the activity of the adrenal glands as the will of the man is called into play to surmount danger; the will-to-live, with its adjunct, the will-to-perpetuate and to live in one’s children, is powerfully fostered. To this must also be added, as a major adjunct of war, the will of Nature itself working (under certain divine laws) to offset the loss of life and the casualties of war by a fresh inflow of life into form, thus preserving the human race, providing the bodies for the next tide of egos and thus peopling the earth.

Vì vậy, các bản năng động vật rất mạnh; các trung tâm bên dưới cơ hoành trở nên được tiếp sinh lực một cách đặc biệt; các đòi hỏi cảm xúc tiếp sinh lực rất lớn cho trung tâm tùng thái dương, và trung tâm ở đáy cột sống làm gia tăng hoạt động của các tuyến thượng thận khi ý chí của con người được kêu gọi vận dụng để vượt qua hiểm nguy; ý chí sống còn, cùng với phần phụ của nó là ý chí duy trì nòi giống và sống trong con cái mình, được nuôi dưỡng mạnh mẽ. Cũng phải thêm vào đây, như một phần phụ chính của chiến tranh, ý chí của chính Thiên Nhiên đang hoạt động (dưới một số định luật thiêng liêng) để hóa giải sự mất mát sinh mạng và thương vong của chiến tranh bằng một dòng nhập mới của sự sống vào hình tướng, nhờ đó bảo tồn nhân loại, cung cấp các thể cho làn sóng chân ngã kế tiếp và như thế làm cho trái đất có người ở.

In saying this I seek only to explain the phenomena which can be noted at all times when war is present and which in the world war can be noted on a large scale. The armies of the world are everywhere and are spread over every country; racial transmigration is a universal factor, both from the angle of military necessity and from the plight of the civilians who find themselves in the path of war. This movement of millions of men everywhere is one of the paramount factors which will condition the new civilisation, and its importance is based upon the fact that in twenty-five years’ time men and women will be a hybrid race whose fathers and mothers will be of every imaginable nation; white fathers will have had physical relation with women of every Asiatic or African origin, thus producing a fusion of blood which—if recognised and rightly handled and developed, from the educational angle and with understanding—will express in embryo the nature of the sixth rootrace, and which will be in fact HUMANITY without any racial or national barriers, with no so-called pure blood and exclusive castes, and with a new and virile sense of life because of the infusion of stronger stocks with the weaker [224] or worn-out types and of the newer racial strains with the older and more developed. I hold no brief for the manner in which this is being brought about. It could have happened without war and through a conviction that all men are equal and human, and that the mixture of races would solve many problems; war, however, has hastened the process and the soldiers of all the armies of the world are having physical relations with women of all races, all civilisations and all colours. This must, whether regarded as right or wrong according to the code of ethics and standards of the observer, produce an entirely new situation with which the world of the future will have to cope; it must inevitably break down national prejudices and racial barriers—the first producing more effect than the latter during the initial stages. Inevitably a more homogeneous humanity will appear during the changes of the next one hundred years. Many attitudes and many customary reactions which today hold sway will vanish, and types and qualities and characteristics for which we have as yet no precedent will appear upon a large scale.

Khi nói điều này, tôi chỉ tìm cách giải thích những hiện tượng có thể được ghi nhận vào bất cứ lúc nào khi chiến tranh hiện diện, và trong cuộc thế chiến thì có thể được ghi nhận trên quy mô lớn. Các đạo quân trên thế giới hiện diện khắp nơi và trải rộng trên mọi quốc gia; sự di cư chủng tộc là một yếu tố phổ quát, xét cả từ góc độ nhu cầu quân sự lẫn hoàn cảnh khốn đốn của thường dân khi họ thấy mình ở ngay trên đường đi của chiến tranh. Sự chuyển động của hàng triệu người nam ở khắp nơi này là một trong những yếu tố tối quan trọng sẽ tác động lên nền văn minh mới, và tầm quan trọng của nó dựa trên sự kiện là trong vòng hai mươi lăm năm nữa những người nam và nữ sẽ là một nhân loại lai tạp mà cha mẹ của họ sẽ thuộc mọi quốc gia có thể tưởng tượng được; những người cha da trắng sẽ có quan hệ thể xác với những phụ nữ thuộc mọi nguồn gốc Á châu hay Phi châu, nhờ đó tạo ra một sự dung hợp huyết thống mà—nếu được nhìn nhận và được xử lý, phát triển đúng đắn từ góc độ giáo dục và với sự thấu hiểu—sẽ biểu lộ trong phôi thai bản chất của giống dân gốc thứ sáu, và trên thực tế sẽ là NHÂN LOẠI không có bất kỳ rào cản chủng tộc hay quốc gia nào, không có cái gọi là huyết thống thuần chủng và các giai cấp độc quyền, và với một ý thức mới mẻ, cường tráng về sự sống nhờ sự truyền nhập của các dòng giống mạnh hơn vào các loại yếu hơn [224] hay đã suy kiệt, và của các chủng tộc mới hơn vào các chủng tộc cũ hơn và phát triển hơn. Tôi không biện hộ cho cách thức mà điều này đang được đưa tới. Nó đã có thể xảy ra mà không cần chiến tranh và thông qua một niềm xác tín rằng mọi người đều bình đẳng và nhân bản, và rằng sự pha trộn các chủng tộc sẽ giải quyết được nhiều vấn đề; tuy nhiên, chiến tranh đã thúc đẩy tiến trình ấy, và binh lính của mọi đạo quân trên thế giới đang có quan hệ thể xác với phụ nữ thuộc mọi chủng tộc, mọi nền văn minh và mọi màu da. Điều này, dù được xem là đúng hay sai theo bộ quy tắc đạo đức và tiêu chuẩn của người quan sát, nhất định phải tạo ra một tình thế hoàn toàn mới mà thế giới tương lai sẽ phải đương đầu; nó tất yếu phải phá vỡ các thành kiến quốc gia và các rào cản chủng tộc—trong những giai đoạn đầu, điều thứ nhất tạo ra hiệu quả nhiều hơn điều thứ hai. Tất yếu một nhân loại đồng nhất hơn sẽ xuất hiện trong những biến đổi của một trăm năm tới. Nhiều thái độ và nhiều phản ứng theo tập quán hiện đang chi phối sẽ biến mất, và những loại người, phẩm tính và đặc điểm mà chúng ta chưa hề có tiền lệ sẽ xuất hiện trên quy mô lớn.

Whether the conservative and the so-called strictly “moral” people dislike this worldwide happening has no bearing on the case. It has happened and is happening daily and will materially bring about far-reaching changes. These inter-racial and mixed relationships have always happened upon a small and individual scale; they are now happening on a large scale. For the results of this due preparation must be made.

Việc những người bảo thủ và những người được gọi là “đạo đức” nghiêm ngặt có không thích biến cố toàn cầu này hay không không liên quan gì đến vấn đề. Nó đã xảy ra, đang xảy ra hằng ngày, và sẽ thực sự mang lại những biến đổi sâu rộng. Những mối quan hệ liên chủng tộc và pha trộn này luôn luôn đã xảy ra trên quy mô nhỏ và cá nhân; nay chúng đang xảy ra trên quy mô lớn. Cần phải có sự chuẩn bị thích đáng cho các kết quả của điều này.

As is well known to you, there are certain diseases which are numerically dominant in the world today. They are:

Như bạn đã biết rõ, hiện nay có một số bệnh đang chiếm ưu thế về số lượng trên thế giới. Chúng là:

1. Heart diseases of various kinds, particularly afflicting advanced humanity.

1. Các bệnh tim thuộc nhiều loại khác nhau, đặc biệt gây ảnh hưởng đến phần nhân loại tiến bộ.

2. Insanities. [225]

2. Chứng điên loạn. [225]

3. Cancer, so widely prevalent among every type of man today.

3. Ung thư, hiện đang lan tràn rộng khắp trong mọi loại người ngày nay.

4. The social diseases—syphilitic in nature.

4. Các bệnh xã hội—có bản chất giang mai.

5. Tuberculosis.

5. Lao phổi.

In a subtle and occult manner, these diseases are due to two basic causes: One is the close interplay between people, living under modern conditions, and the massing of people into cities and towns; the other is the age of the soil upon which man lives (a fact little recognised or considered), for it is deeply impregnated with the germs and the residue incident to past ages. The immunity of man is an amazing matter, could you but realise it; he resists and throws off constantly and continuously every kind of disease—those which are the result of contact with others, those which are prevalent in the very atmosphere at every time, those which are latent within his own bodily organism, and those which are inherited and to which he has a constant predisposition. Man’s fight for health is ceaseless and unending, ranging all the way from ordinary fatigue and tiredness (plus the universal tendency to take cold), to mortal disease, ending in death.

Theo một cách vi tế và huyền bí, các bệnh này phát sinh từ hai nguyên nhân căn bản: một là sự tương tác mật thiết giữa con người, sống trong các điều kiện hiện đại, và sự tập trung đông đúc của con người vào các thành phố và thị trấn; nguyên nhân kia là tuổi của đất mà con người đang sống trên đó (một sự kiện ít được nhìn nhận hay cân nhắc), vì nó đã thấm đẫm sâu xa các mầm bệnh và cặn dư do các thời đại quá khứ để lại. Khả năng miễn nhiễm của con người là một vấn đề đáng kinh ngạc, nếu bạn có thể nhận ra điều đó; y kháng cự và liên tục, không ngừng loại bỏ mọi loại bệnh—những bệnh là kết quả của sự tiếp xúc với người khác, những bệnh phổ biến ngay trong bầu khí quyển vào mọi lúc, những bệnh tiềm ẩn trong chính cơ thể của y, và những bệnh được di truyền mà y luôn có khuynh hướng sẵn có. Cuộc chiến đấu của con người vì sức khỏe là liên miên và không dứt, trải dài từ sự mệt mỏi và kiệt sức thông thường (cộng với khuynh hướng phổ quát là dễ bị cảm lạnh), cho đến bệnh chí tử kết thúc bằng cái chết.

To the trained occult observer, it is as if humanity—as a whole—is walking partly in a dense shadow which engulfs the race, and some part of which involves an area of the body of every human being. One of the aims of the New Age will be “to lighten this shadow and bring people out into the fitness of true health.” This same shadow penetrates also into the mineral kingdom, affects the vegetable kingdom, and involves also the animals; it is one of the major causes of all that can be considered under the name of “sin,” which may surprise you. It is also the fertile seed of crime. This is a fact to be accepted, to be properly considered and dealt with rationally, sanely, intelligently and [226] spiritually; it will require all the factors mentioned to lift humanity out of the darkness of disease into established and radiant health. Certain of the Masters are dealing with this problem in relation to the other kingdoms in nature, for there will be no true escape for man whilst his environment is still under the shadow of disease.

Đối với nhà huyền bí học lão luyện, dường như toàn thể nhân loại đang bước đi phần nào trong một bóng tối đậm đặc bao trùm nhân loại, và một phần nào đó của nó liên quan đến một khu vực trong cơ thể của mỗi con người. Một trong những mục tiêu của Kỷ Nguyên Mới sẽ là “làm sáng bóng tối này và đưa con người ra ngoài để đạt tới tình trạng thích hợp của sức khỏe chân chính.” Bóng tối này cũng thâm nhập vào giới kim thạch, ảnh hưởng đến giới thực vật, và cũng bao trùm cả giới động vật; nó là một trong những nguyên nhân chính của tất cả những gì có thể được xem xét dưới tên gọi “tội lỗi,” điều này có thể làm bạn ngạc nhiên. Nó cũng là hạt giống màu mỡ của tội ác. Đây là một sự kiện cần được chấp nhận, được cân nhắc đúng đắn và được xử lý một cách hợp lý, lành mạnh, thông minh và [226] tinh thần; sẽ cần đến tất cả các yếu tố đã nêu để nâng nhân loại ra khỏi bóng tối của bệnh tật vào tình trạng sức khỏe ổn định và rạng ngời. Một số Chân sư đang đề cập đến vấn đề này trong mối liên hệ với các giới khác trong thiên nhiên, vì sẽ không có sự giải thoát chân chính nào cho con người chừng nào môi trường của y vẫn còn ở dưới bóng tối của bệnh tật.

Much that I could tell you in this connection would sound fanciful and would call forth the scoffing amusement of the hardboiled scientist. The theories held by mankind as to the origin of diseases, and the recognition of bacteria and germs and similar intruding organisms are largely correct, but this is so only if you bear in mind that they are in reality effects of causes upon which the investigator has not touched and which are hidden in the very history of the planet itself and also in the racial history of the past—of which little or practically nothing is known. Surmise and conjecture rule here.

Nhiều điều mà tôi có thể nói với bạn về vấn đề này sẽ nghe có vẻ kỳ ảo và sẽ gợi lên sự chế nhạo thích thú của nhà khoa học cứng nhắc. Những lý thuyết mà nhân loại nắm giữ về nguồn gốc của bệnh tật, và sự nhìn nhận vi khuẩn, mầm bệnh cùng các sinh thể xâm nhập tương tự phần lớn là đúng, nhưng điều này chỉ đúng nếu bạn ghi nhớ rằng trên thực tế chúng là các hiệu quả của những nguyên nhân mà nhà nghiên cứu chưa hề chạm tới và đang ẩn giấu trong chính lịch sử của hành tinh này cũng như trong lịch sử chủng tộc của quá khứ—về điều đó người ta biết rất ít hoặc hầu như không biết gì. Ở đây sự phỏng đoán và suy luận thống trị.

History, as studied today, goes back but a little way and although the enlightened historian and scientist may extend the story of humanity to millions of years, there is naught known about the races of men who lived those millions of years ago; naught is known of the civilisation which flourished in early Atlantean times twelve million years ago; naught is known at all of the still more ancient Lemurian civilisation which goes back more than fifteen million years; still less is known of that twilight period which existed twenty-one million years ago when men were scarcely human and when they were so closely related to the animal kingdom that we call them by the cumbersome name of “animal-man.”

Lịch sử, như được nghiên cứu ngày nay, chỉ quay ngược lại được một quãng ngắn, và mặc dù nhà sử học và nhà khoa học giác ngộ có thể kéo dài câu chuyện của nhân loại đến hàng triệu năm, vẫn không biết gì về các chủng người đã sống cách đây hàng triệu năm ấy; không biết gì về nền văn minh đã hưng thịnh trong thời Atlantis sơ kỳ cách đây mười hai triệu năm; hoàn toàn không biết gì về nền văn minh Lemuria còn cổ xưa hơn nữa, có niên đại hơn mười lăm triệu năm; và càng ít biết hơn về thời kỳ chạng vạng tồn tại cách đây hai mươi mốt triệu năm khi con người hầu như chưa phải là người và khi họ có quan hệ gần gũi với giới động vật đến mức chúng ta gọi họ bằng cái tên nặng nề là “người thú.”

During the vast period between then and now, myriads of people have lived and loved and experienced; their bodies have been absorbed into the dust of the earth and [227] each has contributed something which they have gained during life experience—something different, however, to that which they contribute to the life of the soul on its own plane. This something contributed has altered in some way the atoms and cells of the physical body, and that gained something has in due time been released again into the soil of the planet. Each soul, withdrawn from the body, has come to the earth repeatedly, and many millions are here today, particularly those who were present in later Atlantean times and who are, therefore, the flower and the highest product of that highly emotional race. They bring with them the predispositions and the innate tendencies with which their past history has endowed them.

Trong khoảng thời gian mênh mông từ đó đến nay, vô số người đã sống, yêu thương và trải nghiệm; thể xác của họ đã được hấp thụ vào bụi đất của địa cầu và [227] mỗi người đều đã đóng góp một điều gì đó mà họ thu được trong kinh nghiệm sống—tuy nhiên, khác với điều mà họ đóng góp cho sự sống của linh hồn trên cõi riêng của nó. Điều được đóng góp ấy đã làm biến đổi theo một cách nào đó các nguyên tử và tế bào của thể xác, và điều đã thu được ấy đến đúng lúc lại được giải phóng trở lại vào đất của hành tinh. Mỗi linh hồn, sau khi rút khỏi thể xác, đã nhiều lần trở lại địa cầu, và nhiều triệu linh hồn hiện đang ở đây ngày nay, đặc biệt là những linh hồn đã hiện diện trong các thời Atlantis hậu kỳ và vì thế là tinh hoa và sản phẩm cao nhất của nhân loại cảm xúc cao độ ấy. Họ mang theo những khuynh hướng sẵn có và những xu hướng bẩm sinh mà lịch sử quá khứ của họ đã ban cho họ.

It should therefore be borne in mind that the physical bodies in which humanity now dwells are constructed of very ancient matter and that the substance employed is tainted or conditioned by the history of the past. To this concept must be added two others: First, that incoming souls draw to themselves the type of material with which they must construct their outer sheaths, and that this will be responsive to some aspect of their subtler natures; if, for instance, physical desire conditions them, the material of their physical vehicle will be largely responsive to that particular urge. Secondly, each physical body carries within itself the seeds of inevitable retribution, if its functions are misused. The great original sin in Lemurian times was sexual in nature, and due largely not only to inherent tendencies, but to the extraordinarily dense population of its civilisation and to the close relation of the animal kingdom. The origin of the syphilitic diseases traces back to these times.

Vì vậy cần ghi nhớ rằng các thể xác mà nhân loại hiện đang cư ngụ được cấu tạo từ vật chất rất cổ xưa và rằng chất liệu được sử dụng đã bị nhiễm hoặc bị tác động bởi lịch sử quá khứ. Vào khái niệm này phải thêm hai điều khác: thứ nhất, các linh hồn nhập thế tự thu hút về mình loại vật chất mà họ phải dùng để cấu tạo các thể bên ngoài của mình, và vật chất ấy sẽ đáp ứng với một phương diện nào đó của các bản chất vi tế hơn của họ; chẳng hạn, nếu dục vọng thể xác tác động lên họ, thì vật chất của vận cụ thể xác của họ sẽ phần lớn đáp ứng với sự thúc đẩy đặc biệt ấy. Thứ hai, mỗi thể xác đều mang trong chính nó những hạt giống của sự báo ứng tất yếu, nếu các chức năng của nó bị lạm dụng. Đại tội nguyên thủy trong thời Lemuria có bản chất tính dục, và phần lớn không chỉ do các khuynh hướng cố hữu mà còn do dân số cực kỳ đông đúc của nền văn minh ấy và do mối liên hệ gần gũi với giới động vật. Nguồn gốc của các bệnh giang mai truy nguyên về những thời kỳ đó.

There is a beautiful idea in the minds of the ignorant that primitive races are free from that type of contamination and that the many sexual diseases and their results are predominantly the diseases of civilisation. This is not so [228] from the occult angle of vision. True knowledge disproves it. In the infancy of the race, a great mismating, promiscuity and series of perversions took place, and in the language of some of the most ancient books in the Masters’ Archives we read: “earth took its toll and earth to earth, polluted and impure, returned to earth; thus evil life entered the pristine cleanliness of the ancient mother. Deep in the soil the evil lies, emerging into form from time to time, and only fire and suffering can cleanse the mother of the evil which her children have given unto her.”

Trong tâm trí của người vô minh có một ý tưởng đẹp rằng các chủng tộc nguyên thủy không bị loại ô nhiễm đó và rằng nhiều bệnh tính dục cùng các hậu quả của chúng chủ yếu là bệnh của nền văn minh. Điều này không đúng [228] theo góc nhìn huyền bí. Tri thức chân chính bác bỏ điều đó. Trong thời thơ ấu của nhân loại, đã xảy ra một sự phối giống sai lạc lớn lao, sự bừa bãi và một chuỗi các lệch lạc, và bằng ngôn ngữ của một số sách cổ xưa nhất trong Văn Khố của các Chân sư, chúng ta đọc thấy: “đất đã lấy phần của mình và đất với đất, ô nhiễm và bất tịnh, trở về với đất; do đó sự sống xấu ác đã đi vào sự tinh sạch nguyên sơ của người mẹ cổ xưa. Sâu trong lòng đất cái ác nằm đó, thỉnh thoảng trồi lên thành hình tướng, và chỉ có lửa cùng đau khổ mới có thể thanh tẩy người mẹ khỏi cái ác mà con cái bà đã trao cho bà.”

The Lemurian race practically destroyed itself, owing to its misuse of the sacral centre, which was at that time the most active and the dominant centre. In Atlantean days it was the solar plexus centre which was the prime objective of the “entering fire.” The work of the Hierarchy in Lemurian days was, as I have told you elsewhere, to teach infant humanity the nature, meaning and significance of the physical vehicle, just as in the next race, the emotional was fostered and the major object of attention, and in our race, it is the mind which is subjected to stimulation. The initiate in Lemurian times was one who had completely mastered the control of the body, and hatha-yoga was then the outstanding spiritual practice. This, in time, was superseded by laya-yoga, which brought all the centres in the etheric body (except the throat and head centres) into functioning activity. This is not the type of activity which is now possible, because it must be remembered that the Master in those days had not the development or the understanding of the Masters of today, the only exceptions being Those Who had come from other schemes and spheres to aid animal-man and primitive humanity.

Nhân loại Lemuria trên thực tế đã tự hủy diệt mình do lạm dụng trung tâm xương cùng, vốn vào thời đó là trung tâm hoạt động mạnh nhất và chi phối nhất. Trong thời Atlantis, chính trung tâm tùng thái dương là mục tiêu chủ yếu của “ngọn lửa đi vào.” Công việc của Thánh đoàn trong thời Lemuria, như tôi đã nói với bạn ở nơi khác, là dạy cho nhân loại ấu thơ bản chất, ý nghĩa và thâm nghĩa của vận cụ thể xác, cũng như trong nhân loại kế tiếp, bản chất cảm xúc được nuôi dưỡng và trở thành đối tượng chú ý chính, còn trong nhân loại của chúng ta, chính trí tuệ là điều đang chịu sự kích thích. Điểm đạo đồ trong thời Lemuria là người đã hoàn toàn làm chủ được sự kiểm soát thể xác, và hatha-yoga khi ấy là thực hành tinh thần nổi bật. Theo thời gian, điều này được thay thế bằng laya-yoga, đưa tất cả các trung tâm trong thể dĩ thái (ngoại trừ trung tâm cổ họng và các trung tâm đầu) vào hoạt động chức năng. Đây không phải là loại hoạt động hiện nay có thể có, vì cần nhớ rằng Chân sư thời đó không có sự phát triển hay sự thấu hiểu như các Chân sư ngày nay, ngoại trừ Những Đấng đã đến từ các hệ hành tinh và các khối cầu khác để trợ giúp người thú và nhân loại nguyên thủy.

A. Venereal and Syphilitic Diseases.

A. Các bệnh hoa liễu và giang mai.

Paralleling all the activity of the Great White Lodge [229] (as was always the case and is the case today) was the activity of the dark forces. Their effects had to be brought about through the medium of the sacral centre, and thus a most vicious situation came about which weakened the stamina of the human body, which greatly increased the demands of the sex nature through the stimulation of the sacral centre, artificially brought about by the Black Lodge, and which produced many unholy alliances and widespread evil relations.

Song song với mọi hoạt động của Thánh đoàn [229] (như luôn luôn là vậy và ngày nay vẫn thế) là hoạt động của các mãnh lực tối tăm. Các hiệu quả của chúng phải được tạo ra thông qua trung gian của trung tâm xương cùng, và do đó đã xuất hiện một tình trạng cực kỳ hiểm ác làm suy yếu sức bền của thể xác con người, làm gia tăng mạnh mẽ các đòi hỏi của bản chất tính dục thông qua sự kích thích trung tâm xương cùng, được Hắc đoàn tạo ra một cách nhân tạo, và sản sinh ra nhiều liên minh bất tịnh cùng những quan hệ xấu ác lan rộng.

A great new law of nature was then imposed by the planetary Logos which has been expressed (very inadequately) by the words, “The soul that sinneth, it shall die.” This law could be better expressed by saying, “He that misuses that which he hath built will see it fall from forces within itself.”

Khi ấy một định luật mới vĩ đại của thiên nhiên đã được Hành Tinh Thượng đế áp đặt, được diễn đạt (rất không đầy đủ) bằng những lời: “Linh hồn nào phạm tội, linh hồn ấy sẽ chết.” Định luật này có thể được diễn đạt đúng hơn bằng cách nói: “Kẻ nào lạm dụng điều mà y đã xây dựng sẽ thấy nó sụp đổ bởi các mãnh lực từ bên trong chính nó.”

As the centuries slipped away and the Lemurian race submitted to the evil impulses of the animal nature, gradually the earliest type of venereal disease made its appearance; eventually the entire race was riddled with it and died out, nature taking its toll and exacting its inexorable price. You might here ask how these early inhabitants of our planet could be held responsible for there is no sin where there is no sense of responsibility and no consciousness of wrong doing. The Hierarchy in those days had its own methods of teaching these infant peoples, just as the smallest child can be taught today to refrain from certain physical habits. Humanity then knew well what was evil, because the evidences of that evil were physically apparent and quite easily perceived. The penalty was obvious and the results immediate; the Teachers of the race saw to it that cause and effect were quickly to be noted.

Khi các thế kỷ trôi qua và nhân loại Lemuria thuận theo các xung lực xấu ác của bản chất thú tính, dần dần loại bệnh hoa liễu sớm nhất đã xuất hiện; cuối cùng toàn bộ nhân loại ấy bị đục khoét bởi nó và tuyệt diệt, thiên nhiên lấy phần của mình và đòi cái giá không thể cưỡng lại của nó. Ở đây bạn có thể hỏi làm sao những cư dân đầu tiên của hành tinh chúng ta có thể bị quy trách nhiệm, vì không có tội lỗi ở nơi không có ý thức trách nhiệm và không có tâm thức về hành vi sai trái. Thánh đoàn thời đó có những phương pháp riêng để dạy dỗ các dân tộc ấu thơ ấy, cũng như ngày nay đứa trẻ nhỏ nhất cũng có thể được dạy để tránh những thói quen thể xác nhất định. Khi ấy nhân loại biết rõ điều gì là xấu ác, vì các bằng chứng của điều xấu ác ấy biểu hiện rõ ràng trên phương diện thể xác và khá dễ nhận thấy. Hình phạt là hiển nhiên và kết quả là tức thời; các Huấn sư của nhân loại đã bảo đảm rằng nguyên nhân và kết quả được ghi nhận một cách nhanh chóng.

At this time there also arose the first tendencies to marriage, as differentiated from promiscuity; the formation of family units became the subject of attention and [230] a goal for the most highly evolved. This was one of the first tasks undertaken by the Hierarchy and the first effort toward any form of group activity, conveying the first lesson in responsibility. The family unit was not stable as it can be now, but even its relatively brief tenure was a tremendous step forward; the segregation of the family unit and the growth of the sense of responsibility has gone steadily forward until it has culminated in our present system of marriage and our stress in the Occident upon monogamy; it has led to the western pride in family strains and pedigrees, our interest in genealogies and relationships, and the complete horror of the occidental thinker over the syphilitic diseases as they affect families and their offspring.

Vào thời điểm này cũng xuất hiện những khuynh hướng đầu tiên hướng tới hôn nhân, phân biệt với sự bừa bãi; việc hình thành các đơn vị gia đình trở thành đối tượng chú ý và [230] là mục tiêu cho những người tiến hóa cao nhất. Đây là một trong những nhiệm vụ đầu tiên do Thánh đoàn đảm nhận và là nỗ lực đầu tiên hướng tới bất kỳ hình thức hoạt động nhóm nào, truyền đạt bài học đầu tiên về trách nhiệm. Đơn vị gia đình khi ấy không ổn định như hiện nay, nhưng ngay cả thời gian tồn tại tương đối ngắn ngủi của nó cũng là một bước tiến khổng lồ; sự tách biệt của đơn vị gia đình và sự phát triển của ý thức trách nhiệm đã tiến triển đều đặn cho đến khi đạt đỉnh trong hệ thống hôn nhân hiện nay của chúng ta và sự nhấn mạnh của chúng ta ở phương Tây vào chế độ một vợ một chồng; nó đã dẫn đến niềm tự hào của phương Tây về dòng dõi gia đình và huyết hệ, sự quan tâm của chúng ta đến gia phả và quan hệ thân thuộc, cùng nỗi kinh hoàng hoàn toàn của nhà tư tưởng phương Tây trước các bệnh giang mai khi chúng ảnh hưởng đến gia đình và con cháu của họ.

Two most interesting things are, however, happening today. The family unit, on a worldwide scale, is being broken up, owing to the fortunes of war and—on a smaller scale—owing to the more modern views concerning marriage and divorce. Secondly, definite and rapid cures for the sexual diseases are being discovered, and these may tend to make people more reckless. When, however, they are perfected, they will in the long run safeguard the race and will return bodies to the soil after death freed from the plague which has contaminated the earth for endless ages. There will thus be brought about a gradual purifying of the soil. The growth of the practice of cremation will also aid this process of purification. Destruction by fire and the intensity of the heat engendered by applied military methods are also helping, and during the next one million years we shall see syphilis (inherited from Lemuria) stamped out, both in the human family and in the soil of the planet.

Tuy nhiên, hiện nay có hai điều rất đáng chú ý đang xảy ra. Đơn vị gia đình, trên quy mô toàn thế giới, đang bị tan vỡ do vận mệnh của chiến tranh và—trên quy mô nhỏ hơn—do các quan điểm hiện đại hơn về hôn nhân và ly dị. Thứ hai, những phương pháp chữa trị dứt khoát và nhanh chóng đối với các bệnh tính dục đang được khám phá, và điều này có thể khiến con người trở nên liều lĩnh hơn. Tuy nhiên, khi chúng được hoàn thiện, về lâu dài chúng sẽ bảo vệ nhân loại và sẽ trả các thể xác về cho đất sau khi chết, được giải thoát khỏi tai họa đã làm ô nhiễm địa cầu suốt vô số thời đại. Nhờ đó sẽ diễn ra một sự thanh lọc dần dần của đất. Sự phát triển của thực hành hỏa táng cũng sẽ hỗ trợ tiến trình thanh lọc này. Sự hủy diệt bằng lửa và cường độ nhiệt do các phương pháp quân sự được áp dụng tạo ra cũng đang giúp ích, và trong một triệu năm tới chúng ta sẽ thấy bệnh giang mai (được thừa hưởng từ Lemuria) bị quét sạch, cả trong gia đình nhân loại lẫn trong đất của hành tinh.

As the ages passed away, humanity entered into the Atlantean stage of development. The conscious control of the physical body dropped below the threshold of consciousness; the etheric body became consequently more potent (a [231] fact not oft considered), and the physical body reacted increasingly like an automaton to the impression and the direction of a steadily developing desire nature. Desire became something more than simply response to animal physical urges and to the primitive instincts, but was directed to objects and objectives extraneous to the body, towards material possessions and towards that which (when seen and coveted) could be appropriated. Just as the major sins of Lemurian times (if they could be called sins in any true sense, because of the low intelligence of the race) were through the misuse of sex, so the major sin of the Atlantean people was theft—widespread and general. The seeds of aggression and of personal acquisitiveness began to show themselves, culminating in the great war (as related in The Secret Doctrine) between the Lords of the Shining Countenance and the Lords of the Dark Face. To procure what they coveted and felt they needed, the most highly evolved of that race began to practice magic. It is not possible for me to outline to you the nature and practices of Atlantean magic with its control of elementals and of forms of life which have now been driven back into retreat and are inaccessible to humanity; neither can I indicate to you the particular methods used to acquire what was desired, the Words of Power employed and the carefully planned rituals which were followed by those who sought to enrich themselves and to take what they wanted, no matter what the cost to others. This magical work was the misdirected travesty of the White Magic so openly used in those days, prior to the great war between the Forces of Light and the Forces of Evil. Magic of the right kind was very familiar to the Atlantean people, and was used by those Members of the Hierarchy Who were entrusted with the guidance of the race and Who were combating rampant evil in high places. That same evil is again upon the warpath and is being [232] fought by the men of goodwill, under the direction of the Great White Lodge. Heights of luxury were reached in Atlantis of which we, with all our boasted civilisation, know nothing and have never achieved. Some faint traces of it have come to us from legends and from ancient Egypt, from archeological discovery and old fairy tales. There was a recurrence of pure Atlantean mischief and wickedness in the decadent days of the Roman Empire. Life became tainted by the miasma of unadulterated selfishness and the very springs of life itself became polluted. Men only lived and breathed in order to be in possession of the utmost luxury and of a very plethora of things and of material goods. They were smothered by desire and plagued by the dream of never dying but of living on and on, acquiring more and more of all that they desired.

Khi các thời đại trôi qua, nhân loại bước vào giai đoạn phát triển Atlantis. Sự kiểm soát có ý thức đối với thể xác rơi xuống dưới ngưỡng tâm thức; do đó thể dĩ thái trở nên mạnh hơn (một [231] sự kiện ít được cân nhắc), và thể xác ngày càng phản ứng như một cỗ máy tự động trước ấn tượng và sự chỉ đạo của một bản chất dục vọng đang phát triển đều đặn. Dục vọng trở thành một điều gì đó hơn là chỉ đáp ứng với các thôi thúc thể xác thú tính và các bản năng nguyên thủy, mà còn hướng tới các đối tượng và mục tiêu ở ngoài thể xác, hướng tới của cải vật chất và hướng tới điều mà (khi được nhìn thấy và thèm muốn) có thể bị chiếm đoạt. Cũng như các tội lỗi chính của thời Lemuria (nếu chúng có thể được gọi là tội lỗi theo bất kỳ nghĩa chân chính nào, vì trí tuệ thấp kém của nhân loại ấy) là do lạm dụng tính dục, thì tội lỗi chính của dân Atlantis là trộm cắp—rộng khắp và phổ biến. Những hạt giống của sự xâm lấn và tính chiếm hữu cá nhân bắt đầu biểu lộ, đạt cực điểm trong cuộc đại chiến (như được thuật lại trong Giáo Lý Bí Nhiệm) giữa các Đấng Chúa Tể của Gương Mặt Rạng Ngời và các Đấng Chúa Tể của Gương Mặt Tối Tăm. Để có được điều họ thèm muốn và cảm thấy mình cần, những người tiến hóa cao nhất của nhân loại ấy bắt đầu thực hành huyền thuật. Tôi không thể phác họa cho bạn bản chất và các thực hành của huyền thuật Atlantis với sự kiểm soát các hành khí và các hình thức sự sống hiện nay đã bị đẩy lui vào chỗ ẩn náu và con người không thể tiếp cận; tôi cũng không thể chỉ ra cho bạn những phương pháp đặc biệt được dùng để đạt được điều mong muốn, các Quyền năng từ được sử dụng và các nghi lễ được hoạch định cẩn thận mà những kẻ tìm cách làm giàu cho mình và chiếm lấy điều họ muốn, bất kể cái giá phải trả cho người khác, đã tuân theo. Công việc huyền thuật này là sự xuyên tạc sai lạc của Chánh Thuật vốn được sử dụng rất công khai trong những ngày ấy, trước cuộc đại chiến giữa Các Mãnh Lực Ánh Sáng và Các Mãnh Lực Tà Ác. Huyền thuật đúng đắn rất quen thuộc với dân Atlantis, và được dùng bởi những Thành viên của Thánh đoàn được giao phó việc hướng dẫn nhân loại và đang chiến đấu chống lại điều ác hoành hành ở những nơi quyền lực cao. Cũng chính điều ác ấy hiện lại đang trên đường chiến tranh và đang được [232] chiến đấu bởi những người thiện chí, dưới sự chỉ đạo của Thánh đoàn. Ở Atlantis đã đạt tới những đỉnh cao xa hoa mà chúng ta, với tất cả nền văn minh đáng tự hào của mình, không hề biết đến và chưa bao giờ đạt được. Một vài dấu vết mờ nhạt của nó đã đến với chúng ta qua truyền thuyết và từ Ai Cập cổ đại, từ các khám phá khảo cổ và những truyện cổ tích xưa. Đã có một sự tái diễn của sự tai hại và độc ác thuần Atlantis trong những ngày suy đồi của Đế quốc La Mã. Sự sống bị nhiễm độc bởi làn khí độc của tính ích kỷ không pha tạp và chính các nguồn suối của sự sống cũng bị ô nhiễm. Con người chỉ sống và thở để chiếm hữu sự xa hoa tột bậc và vô số đồ vật cùng của cải vật chất. Họ bị dục vọng làm ngạt thở và bị ám ảnh bởi giấc mơ không bao giờ chết mà cứ sống mãi, tích lũy ngày càng nhiều mọi thứ họ ham muốn.

B. Tuberculosis.

B. Lao phổi.

It is in this situation that we find the origin of tuberculosis. It originated in the organs whereby men breathe and live, and was imposed—as a penalty—by the Great White Lodge; the Masters promulgated a new law for the Atlantean people when Lemurian vice and Atlantean cupidity were at their most ruthless height. This law can be translated into the following terms: “He who lives only for material goods, who sacrifices all virtue in order to gain that which cannot last, will die in life, will find breath failing him, and yet will refuse to think of death until the summons comes.”

Chính trong tình trạng này mà chúng ta tìm thấy nguồn gốc của bệnh lao. Nó phát sinh trong các cơ quan nhờ đó con người hô hấp và sống, và đã được áp đặt—như một hình phạt—bởi Thánh đoàn; các Chân sư đã ban hành một định luật mới cho dân Atlantis khi thói xấu Lemuria và lòng tham Atlantis đạt đến đỉnh điểm tàn nhẫn nhất. Định luật này có thể được chuyển dịch thành những lời sau: “Kẻ chỉ sống vì của cải vật chất, kẻ hy sinh mọi đức hạnh để đạt được điều không thể bền lâu, sẽ chết trong khi sống, sẽ thấy hơi thở mình suy kiệt, nhưng vẫn sẽ từ chối nghĩ đến cái chết cho đến khi tiếng gọi đến.”

It is difficult for us in these days to appreciate or to comprehend the Atlantean state of consciousness. There was no mental process whatsoever except among the leaders of the race; there was only rampant, ruthless, insatiable desire. This action of the Great White Lodge forced two issues and confronted the race with two hitherto unrealised [233] problems. The first was that psychological attitudes and states of consciousness can and do bring about physiological conditions, these being both good and bad. Secondly, for the first time the people faced with recognition the phenomenon of death—death which they themselves brought about in a new way and not just by physical means. This had to be dramatised for them in some definitely objective manner, for as yet the masses did not respond to verbal teaching but only to visual events. When, therefore, they saw a particularly predatory and rapacious person begin to suffer from a dire disease which seemed to arise from within himself and—whilst suffering—hold on to his love of life (as tubercular people do today), they were faced with another aspect or form of the original law (imposed in Lemurian times) which said: “The soul that sinneth, it shall die.” Death had hitherto been accepted without questioning as the fate of all living things, but now, for the first time, mental relationship between individual action and death was recognised—as yet in a dim and feeble way—and a great step forward was made in the human consciousness. Instinct failed to handle this situation.

Ngày nay chúng ta khó có thể đánh giá hay thấu hiểu trạng thái tâm thức Atlantis. Hoàn toàn không có tiến trình trí tuệ nào ngoại trừ nơi các thủ lĩnh của nhân loại ấy; chỉ có dục vọng hoành hành, tàn nhẫn, không biết chán. Hành động này của Thánh đoàn đã cưỡng bách hai vấn đề và đặt nhân loại ấy trước hai [233] vấn đề chưa từng được nhận ra trước đó. Vấn đề thứ nhất là các thái độ tâm lý và các trạng thái tâm thức có thể và thực sự tạo ra các tình trạng sinh lý, cả tốt lẫn xấu. Thứ hai, lần đầu tiên con người đối diện một cách có nhận thức với hiện tượng cái chết—cái chết mà chính họ tự gây ra theo một cách mới chứ không chỉ bằng các phương tiện thể xác. Điều này phải được kịch tính hóa cho họ theo một cách rõ rệt và khách quan nào đó, vì quần chúng khi ấy chưa đáp ứng với giáo huấn bằng lời mà chỉ với các biến cố thị giác. Vì vậy, khi họ thấy một người đặc biệt săn mồi và tham lam bắt đầu chịu đựng một căn bệnh khủng khiếp dường như phát sinh từ bên trong chính mình và—trong khi đau khổ—vẫn bám chặt vào tình yêu sự sống (như người bệnh lao ngày nay), họ đã đối diện với một phương diện hay hình thức khác của định luật nguyên thủy (được áp đặt trong thời Lemuria) vốn nói rằng: “Linh hồn nào phạm tội, linh hồn ấy sẽ chết.” Trước đó cái chết đã được chấp nhận không thắc mắc như số phận của mọi sinh vật, nhưng nay, lần đầu tiên, mối liên hệ trí tuệ giữa hành động cá nhân và cái chết đã được nhận ra—dù còn mờ nhạt và yếu ớt—và một bước tiến lớn đã được thực hiện trong tâm thức con người. Bản năng đã không thể xử lý tình huống này.

Death, brother of mine, is a great and universal heritage; all forms die, for such is the law of life, to speak in paradoxes. The time had arrived when the race could be taught the lesson that death can either be the ending of a cycle and an automatic response to the great Law of Cycles which continually institutes the new and ends the old, or it can be brought about by the misuse of the physical body, by misapplied energy and by the deliberate action of the man himself. The man who deliberately sins, and who is psychologically wrong in his attitudes and consequent actions, commits suicide just as truly as the man who deliberately blows out his brains. This is seldom realised, but the truth will become increasingly apparent.

Cái chết, huynh đệ của tôi, là một di sản lớn lao và phổ quát; mọi hình tướng đều chết, vì đó là định luật của sự sống, nói theo nghịch lý. Đã đến lúc nhân loại có thể được dạy bài học rằng cái chết hoặc có thể là sự kết thúc của một chu kỳ và là sự đáp ứng tự động với Định luật Chu kỳ vĩ đại vốn liên tục thiết lập cái mới và chấm dứt cái cũ, hoặc nó có thể được gây ra bởi sự lạm dụng thể xác, bởi năng lượng bị áp dụng sai và bởi hành động có chủ ý của chính con người. Người cố ý phạm tội, và sai lầm về mặt tâm lý trong các thái độ và hành động hệ quả của mình, tự sát cũng thật sự như người cố ý bắn nát óc mình. Điều này hiếm khi được nhận ra, nhưng chân lý ấy sẽ ngày càng trở nên hiển nhiên.

[234]

[234]

The Biblical injunction to remember that the sins of the fathers will be visited upon the children is a literal statement anent the human heritage of disease from Lemuria and Atlantis. Syphilis and tuberculosis have been extensively prevalent in the first half of the Aryan race, in which we now find ourselves, and today they not only affect the organs of generation or the lungs (as they did in the early stages of their appearance), but now have involved the blood stream and consequently the entire organism of the human body.

Lời răn trong Kinh Thánh rằng hãy nhớ tội lỗi của cha ông sẽ giáng xuống con cháu là một phát biểu theo nghĩa đen liên quan đến di sản bệnh tật của con người từ Lemuria và Atlantis. Bệnh giang mai và lao phổi đã cực kỳ phổ biến trong nửa đầu của nhân loại Arya, nơi chúng ta hiện đang sống, và ngày nay chúng không chỉ ảnh hưởng đến các cơ quan sinh sản hay phổi (như trong các giai đoạn đầu khi chúng xuất hiện), mà nay đã liên quan đến dòng máu và do đó đến toàn bộ cơ thể con người.

Much has been done in the last fifty years to bring the great Atlantean disease of tuberculosis under control by simplicity of living, pure and ample food and good air. Much is being done to control, finally, the syphilitic diseases, and both will eventually be stamped out, not only by sound treatment and the discoveries of medical science, but because the race—as it becomes more mentally polarised—will itself deal with the problem from the angle of commonsense, will decide that the physical sins exact too heavy a penalty and that the possession of that which you have not earned or needed, and which consequently is not rightfully yours, is not worth while.

Trong năm mươi năm qua, nhiều việc đã được thực hiện để đưa căn bệnh lớn của Atlantis là lao phổi vào vòng kiểm soát bằng lối sống giản dị, thực phẩm tinh khiết và dồi dào, cùng không khí tốt. Nhiều việc cũng đang được làm để cuối cùng kiểm soát các bệnh giang mai, và cả hai cuối cùng sẽ bị quét sạch, không chỉ nhờ điều trị đúng đắn và những khám phá của khoa học y học, mà còn vì nhân loại—khi trở nên phân cực trí tuệ hơn—sẽ tự mình xử lý vấn đề từ góc độ thường thức, sẽ quyết định rằng các tội lỗi thể xác đòi một cái giá quá nặng và rằng việc sở hữu điều bạn chưa kiếm được hay không cần đến, và do đó không thực sự thuộc về bạn, là không đáng.

It is around these basic ideas that the world war (1914-1945) was fought. We call the unlawful possession of other people’s land, territories, goods and chattels, aggression; but this is the same thing in principle as stealing, theft and rape. Today these evils are not only individual sins and faults, but can be national characteristics; the world war has brought the whole problem to the surface of the human consciousness and the ancient Atlantean struggle is being bitterly waged, with the probability that this time the Great White Lodge will triumph. That was not the case in the earlier conflict. Then the war was ended by the intervention of the planetary Logos Himself, and that [235] ancient civilisation went down into the deeps and was engulfed in water—the symbol of purity, sanitation and universality, and therefore appropriate as an ending for what one of the Masters has called “a tubercularly oriented race.” Death by drowning and death by obscure physical means which I am not at liberty to describe have both been tried in the effort to salvage humanity. Today, death by fire is the applied technique, and it promises to be successful. In contradistinction to the great Lemurian and Atlantean crises, humanity is now far more mentally alert, the causes of the trouble are recognised, motives are seen more clearly, and the will-to-good and to change past evil conditions is stronger than ever before. What is beginning to manifest now in the public consciousness is something utterly good and new.

Chính quanh những ý tưởng căn bản này mà cuộc thế chiến (1914-1945) đã được tiến hành. Chúng ta gọi việc chiếm hữu bất hợp pháp đất đai, lãnh thổ, tài sản và của cải của người khác là xâm lược; nhưng về nguyên tắc điều này cũng chính là trộm cắp, cướp đoạt và cưỡng hiếp. Ngày nay những điều ác này không chỉ là tội lỗi và lỗi lầm cá nhân, mà còn có thể là đặc tính quốc gia; cuộc thế chiến đã đưa toàn bộ vấn đề lên bề mặt tâm thức nhân loại, và cuộc đấu tranh Atlantis cổ xưa đang được tiến hành một cách cay đắng, với khả năng là lần này Thánh đoàn sẽ chiến thắng. Điều đó đã không xảy ra trong cuộc xung đột trước kia. Khi ấy chiến tranh đã chấm dứt nhờ sự can thiệp của chính Hành Tinh Thượng đế, và nền văn minh cổ xưa ấy đã chìm xuống vực sâu và bị nước nhấn chìm—biểu tượng của sự tinh khiết, vệ sinh và tính phổ quát, và do đó thích hợp như một kết thúc cho điều mà một trong các Chân sư đã gọi là “một nhân loại định hướng theo bệnh lao.” Cái chết do chết đuối và cái chết do những phương tiện thể xác mơ hồ mà tôi không được phép mô tả, cả hai đều đã được thử trong nỗ lực cứu vớt nhân loại. Ngày nay, cái chết bằng lửa là kỹ thuật được áp dụng, và nó hứa hẹn sẽ thành công. Trái với các cuộc khủng hoảng lớn của Lemuria và Atlantis, hiện nay nhân loại tỉnh táo về trí tuệ hơn nhiều, các nguyên nhân của rắc rối được nhận ra, các động cơ được thấy rõ hơn, và Ý Chí-hướng Thiện cùng ý chí thay đổi các điều kiện xấu ác trong quá khứ mạnh hơn bao giờ hết. Điều đang bắt đầu biểu lộ hiện nay trong tâm thức công chúng là một cái gì đó hoàn toàn tốt đẹp và mới mẻ.

The subjective reasons given to account for the appearance of these two most ancient racial diseases may well appear to the non-esotericist as possible but not probable and as fanciful and too general in nature. This cannot be helped. These two groups of diseases are of such exceedingly ancient origin that I have called them inherent in the planetary life itself and the heritage of all humanity, for in all, the breaking of certain laws will bring about these diseases. If I cared to do so, I could take you still further back into the realm of cosmic evil as it prevails in our solar system and affects the planetary Logos, Who is still numbered among “the imperfect Gods.” The outer form of the planet through which He expresses Himself is impregnated to a certain depth with the seeds and germs of these two diseases; as immunity is built up, however, as methods of cure are developed, as preventive medicine comes into its own, and as man himself arrives at increasing mental and soul control of the animal and desire natures, these forms of human suffering will disappear, and (no matter what statistics [236] may say) they are disappearing among the more controlled areas of the human family. As the life of God (expressing itself as individual divinity and universal divinity) pulsates more powerfully through the kingdoms of nature, these two penalties of evil-doing will inevitably no longer be required and will disappear for three reasons:

Những lý do chủ quan được đưa ra để giải thích sự xuất hiện của hai căn bệnh chủng tộc cổ xưa nhất này có thể đối với nhà bí truyền học không phải là điều có thể có nhưng không có xác suất, và có vẻ kỳ ảo, quá tổng quát về bản chất. Điều này không thể tránh được. Hai nhóm bệnh này có nguồn gốc cổ xưa đến mức tôi đã gọi chúng là vốn có trong chính sự sống hành tinh và là di sản của toàn thể nhân loại, vì nơi tất cả mọi người, việc vi phạm một số định luật nhất định sẽ gây ra các bệnh này. Nếu tôi muốn, tôi có thể đưa bạn lùi xa hơn nữa vào lĩnh vực của điều ác vũ trụ như nó đang thịnh hành trong hệ mặt trời của chúng ta và ảnh hưởng đến Hành Tinh Thượng đế, Đấng vẫn còn được kể vào số “các Thượng đế bất toàn.” Hình tướng bên ngoài của hành tinh mà qua đó Ngài biểu lộ chính mình đã thấm nhiễm đến một độ sâu nhất định các hạt giống và mầm bệnh của hai căn bệnh này; tuy nhiên, khi khả năng miễn nhiễm được xây dựng, khi các phương pháp chữa trị được phát triển, khi y học phòng ngừa khẳng định vị trí của mình, và khi chính con người đạt tới sự kiểm soát ngày càng tăng của trí tuệ và linh hồn đối với các bản chất thú tính và dục vọng, thì những hình thức đau khổ này của con người sẽ biến mất, và (bất kể các thống kê [236] có thể nói gì) chúng đang biến mất trong những khu vực được kiểm soát hơn của gia đình nhân loại. Khi sự sống của Thượng đế (biểu lộ như thiên tính cá nhân và thiên tính phổ quát) rung động mạnh mẽ hơn qua các giới trong thiên nhiên, thì hai hình phạt của hành vi xấu ác này tất yếu sẽ không còn cần thiết nữa và sẽ biến mất vì ba lý do:

1. The orientation of humanity towards the light is steadily changing and “light dispels all evil.” The light of knowledge and the recognition of causes will bring about those carefully planned conditions which will make the syphilitic diseases and tuberculosis things of the past.

1. Sự định hướng của nhân loại về phía ánh sáng đang thay đổi đều đặn và “ánh sáng làm tiêu tan mọi điều ác.” Ánh sáng của tri thức và sự nhận biết các nguyên nhân sẽ tạo ra những điều kiện được hoạch định cẩn thận khiến các bệnh giang mai và lao phổi trở thành chuyện của quá khứ.

2. The centres below the diaphragm will be subjected to a cleansing, lifting process; the life of the sacral centre will be controlled and the energy usually focussed there will be expended in creative living, through the medium of the throat centre; the solar plexus centre will have its energy lifted to the heart, and the trend of human selfishness will then die out.

2. Các trung tâm dưới cơ hoành sẽ chịu một tiến trình thanh lọc và nâng lên; sự sống của trung tâm xương cùng sẽ được kiểm soát và năng lượng thường tập trung ở đó sẽ được sử dụng trong đời sống sáng tạo thông qua trung tâm cổ họng; trung tâm tùng thái dương sẽ được nâng năng lượng lên tim, và khi ấy xu hướng ích kỷ của con người sẽ tắt dần.

3. Complete cures, implemented by science, will bring about a gradual fading out of contagion.

3. Những phương pháp chữa trị hoàn toàn, được khoa học thực hiện, sẽ mang lại sự phai tàn dần dần của sự lây nhiễm.

Another reason which will bring about the cessation of those practises and modes of living and desiring which account for these diseases is one little recognised as yet; it was referred to by the Christ when He spoke of the time when nothing secret would remain hidden and when all secrets would be shouted aloud from the housetops. The growth of telepathic registration and of the psychic powers such as clairvoyance and clairaudience will eventually tend to strip humanity of the privacy in which to sin. The powers whereby the Masters and the higher initiates can ascertain the psychic state and physical condition of humanity, its quality and consciousness, are already beginning to show [237] themselves in advanced humanity. People will sin, commit evil deeds and satisfy inordinate desire, but they will be known to their fellowmen and nothing that they do will be carried out in secret. Some one or some group will be aware of the tendencies in the life of a man, and even of the incidents in which he satisfies some demand of his lower nature, and the fact of this possibility will act as a great deterrent—a far greater deterrent than you can imagine. Man is indeed his brother’s keeper, and the keeping will take the form of knowledge and of “boycott and sanctions”—as it is called today in reference to the penalising of nations. I would have you ponder on these two modes of treating wrong doing. They will be practically automatically applied as a matter of good taste, right feeling and helpful intention by individuals and groups to other individuals and groups, and in this way crime and the tendency to evil doing will gradually be stamped out. It will be realised that all crime is founded upon some form of disease, or upon a glandular lack or overstimulation, based in turn upon the development or the underdevelopment of some one or other of the centres. An enlightened public opinion—informed as to man’s constitution and aware of the great Law of Cause and Effect—will deal with the criminal through medical means, right environmental conditions, and the penalties of boycott and sanctions. I have no time to enlarge upon these matters, but these suggestions will give you food for thought.

Một lý do khác sẽ mang lại sự chấm dứt những thực hành và lối sống, lối ham muốn gây ra các bệnh này là điều cho đến nay ít được nhìn nhận; điều đó đã được Đức Christ nhắc đến khi Ngài nói về thời điểm mà không điều bí mật nào còn bị che giấu và khi mọi bí mật sẽ được rao lên từ mái nhà. Sự phát triển của sự ghi nhận viễn cảm và của các năng lực thông linh như thông nhãn và thông nhĩ cuối cùng sẽ có xu hướng tước khỏi nhân loại sự riêng tư để phạm tội. Những năng lực nhờ đó các Chân sư và các điểm đạo đồ cao cấp có thể xác định trạng thái thông linh và tình trạng thể xác của nhân loại, phẩm tính và tâm thức của họ, đã bắt đầu biểu lộ [237] nơi phần nhân loại tiến bộ. Con người sẽ phạm tội, làm điều ác và thỏa mãn dục vọng quá độ, nhưng họ sẽ bị đồng loại biết đến và không điều gì họ làm sẽ được thực hiện trong bí mật. Một ai đó hay một nhóm nào đó sẽ biết được các khuynh hướng trong đời sống của một người, và ngay cả những sự việc trong đó y thỏa mãn một đòi hỏi nào đó của bản chất thấp kém của mình, và chính sự kiện về khả năng này sẽ hoạt động như một sự ngăn chặn lớn lao—lớn hơn nhiều so với điều bạn có thể tưởng tượng. Quả thật con người là người giữ gìn huynh đệ mình, và sự giữ gìn ấy sẽ mang hình thức của tri thức và của “tẩy chay và chế tài”—như ngày nay người ta gọi khi nói đến việc trừng phạt các quốc gia. Tôi muốn bạn suy ngẫm về hai phương thức xử lý hành vi sai trái này. Chúng sẽ được áp dụng gần như tự động như một vấn đề của gu thẩm mỹ tốt, cảm nhận đúng đắn và ý định trợ giúp bởi các cá nhân và nhóm đối với các cá nhân và nhóm khác, và theo cách này tội ác cùng khuynh hướng làm điều ác sẽ dần dần bị quét sạch. Người ta sẽ nhận ra rằng mọi tội ác đều dựa trên một dạng bệnh nào đó, hoặc trên sự thiếu hụt hay kích thích quá mức của tuyến, mà đến lượt nó lại dựa trên sự phát triển hay kém phát triển của một trung tâm nào đó. Một dư luận công chúng được soi sáng—được thông tin về cấu tạo của con người và ý thức được Định luật Nhân Quả vĩ đại—sẽ xử lý tội phạm bằng các phương tiện y học, các điều kiện môi trường đúng đắn, và các hình phạt tẩy chay cùng chế tài. Tôi không có thời gian để nói rộng hơn về những vấn đề này, nhưng những gợi ý này sẽ cho bạn nhiều điều đáng suy ngẫm.

C. Cancer.

C. Ung thư.

We come now to a consideration of the rapidly increasing and typical Atlantean disease which we call cancer. We have spoken of one basic widespread disease related to the physical body; we have dealt superficially with another which is a product of the desire nature. Cancer, in our [238] present cycle, the Aryan, is definitely a result of the activity of the lower concrete mind and of the stimulation of the etheric body which the mind can bring about. It is a major disease incident to stimulation, as far as the Aryan masses are concerned, just as heart disease is also a disease of stimulation, affecting very largely the advanced types of humanity who—through interest in business and leadership—often sacrifice their lives and pay the penalty of misused and over-concentrated energy by developing various forms of acute heart trouble.

Giờ đây chúng ta đi đến việc xem xét căn bệnh Atlantis điển hình và đang gia tăng nhanh chóng mà chúng ta gọi là ung thư. Chúng ta đã nói về một căn bệnh căn bản lan rộng liên hệ với thể xác; chúng ta đã đề cập sơ lược đến một căn bệnh khác là sản phẩm của bản chất dục vọng. Ung thư, trong [238] chu kỳ hiện nay của chúng ta, chu kỳ Arya, rõ ràng là kết quả của hoạt động của hạ trí cụ thể và của sự kích thích thể dĩ thái mà trí tuệ có thể tạo ra. Đây là một bệnh lớn do kích thích gây ra, xét theo quần chúng Arya, cũng như bệnh tim cũng là một bệnh do kích thích, ảnh hưởng rất nhiều đến những loại người tiến bộ, những người—do quan tâm đến kinh doanh và lãnh đạo—thường hy sinh mạng sống của mình và trả giá cho năng lượng bị lạm dụng và tập trung quá mức bằng cách phát triển nhiều dạng bệnh tim cấp tính.

Disciples and initiates are prone also to suffer from this disease, owing to the awakening into violent activity of the heart centre. In the one case, the life energy flowing through the heart is employed past all human tolerance in handling human affairs; in the other, the heart centre opens up and the strain put upon the organ of the heart is too great, and heart disease supervenes. A third cause of heart disease is due to the premature or deliberately planned lifting of the energy of the solar plexus to the heart, thus putting an unexpected strain upon it.

Các đệ tử và điểm đạo đồ cũng dễ mắc bệnh này do trung tâm tim được đánh thức vào hoạt động mãnh liệt. Trong trường hợp thứ nhất, năng lượng sự sống chảy qua tim được sử dụng vượt quá mọi sức chịu đựng của con người trong việc xử lý các công việc nhân loại; trong trường hợp thứ hai, trung tâm tim mở ra và sức căng đặt lên cơ quan tim là quá lớn, và bệnh tim phát sinh. Nguyên nhân thứ ba của bệnh tim là do sự nâng năng lượng của tùng thái dương lên tim một cách non sớm hoặc có chủ ý, do đó đặt lên tim một sức ép bất ngờ.

I am dealing naturally in broad generalisations; later evidence will go to show the types of activity which will evoke corresponding difficulty within the heart. Heart disease will increase greatly as we enter into the new rootrace, particularly during the interim wherein the fact of the centres, their nature and qualities, is admitted and they consequently become the objective of trained attention. Energy follows thought, and this mental focussing upon the centres will inevitably produce overstimulation of all the centres, and this in spite of care and a carefully developed Science of the Centres. It is something which cannot be avoided, owing to the nervous and uneven unfoldment of man. Later, this stimulation will be regulated and controlled, [239] and the heart will be subjected only to a general strain, along with all the other centres.

Dĩ nhiên tôi đang đề cập đến những khái quát rộng lớn; về sau bằng chứng sẽ cho thấy những loại hoạt động nào sẽ gợi ra những khó khăn tương ứng trong tim. Bệnh tim sẽ gia tăng rất nhiều khi chúng ta bước vào giống dân gốc mới, đặc biệt trong giai đoạn chuyển tiếp khi sự kiện về các trung tâm, bản chất và phẩm tính của chúng được thừa nhận và do đó chúng trở thành đối tượng của sự chú ý được huấn luyện. Năng lượng đi theo tư tưởng, và sự tập trung trí tuệ này vào các trung tâm tất yếu sẽ tạo ra sự kích thích quá mức của mọi trung tâm, và điều này bất chấp sự cẩn trọng và một Khoa Học về các Trung Tâm được phát triển cẩn thận. Đây là điều không thể tránh khỏi, do sự khai mở thần kinh và không đồng đều của con người. Về sau, sự kích thích này sẽ được điều chỉnh và kiểm soát, [239] và tim sẽ chỉ chịu một sức ép tổng quát, cùng với tất cả các trung tâm khác.

Cancer is a disease most definitely related to the centres, and it will be found that the centre in the area wherein the cancer exists is overactive, with a consequent increase of energy pouring through the related bodily substance. This energy and the overstimulation of a centre can be due not only to the activity of the centre and its consequent radiation, but also the suppression imposed by the mind upon any activity of a particular centre. This brings about a damming up of energy, and again we have the creation of too much concentrated energy in any particular area. One of the main sources of cancer as related to the sacral centre, and therefore to the sex organs, has been the well-intentioned suppression of the sex life, and of all thought connected with the sex life, by misguided aspirants; they are those who find the teaching—monastic and celibate—of the Middle Ages the line of least resistance. In that period of time, good people taught that sex was evil and wicked, something not to be mentioned, and a potent source of trouble. Normal reactions, instead of being controlled and transmuted into creative activity, were violently suppressed and all thoughts anent the sex life were refused expression. Nevertheless, energy follows the direction of thought, with the result that that particularly magnetic type of energy attracted an increasing number of cells and atoms to itself; therein is found the source of the tumours, growths and cancers so prevalent today. The same thing can be said about the violent inhibition imposed by an aspirant upon all emotional reactions and feelings. In their effort to control the astral body, these people resort to a process of direct inhibition and suppression. That suppression makes of the solar plexus centre a great reservoir of drastically retained energy. Transmutation of the emotions into aspiration and love and directed [240] control is not present, and the existence of this vibrant reservoir of power brings about cancer of the stomach, of the liver, and sometimes of the entire area of the abdomen. I simply mention these causes (overactivity of a centre and the retention of energy, unexpressed and inhibited) as fruitful sources of cancer.

Ung thư là một bệnh rõ rệt có liên hệ với các trung tâm, và người ta sẽ thấy rằng trung tâm ở khu vực nơi ung thư tồn tại là quá hoạt động, với hậu quả là có sự gia tăng năng lượng tuôn qua chất liệu thể xác liên hệ. Năng lượng này và sự kích thích quá mức của một trung tâm có thể không chỉ do hoạt động của trung tâm và bức xạ hệ quả của nó, mà còn do sự đè nén mà trí tuệ áp đặt lên bất kỳ hoạt động nào của một trung tâm đặc biệt. Điều này tạo ra sự ứ đọng năng lượng, và một lần nữa chúng ta có sự tạo thành quá nhiều năng lượng tập trung trong một khu vực nhất định. Một trong những nguồn chính của ung thư liên hệ với trung tâm xương cùng, và do đó với các cơ quan sinh dục, là sự đè nén đời sống tính dục với thiện ý, và mọi tư tưởng liên hệ đến đời sống tính dục, bởi những người chí nguyện lầm lạc; họ là những người thấy giáo huấn—tu viện và độc thân—của thời Trung Cổ là con đường ít trở ngại nhất. Trong thời kỳ đó, những người tốt dạy rằng tính dục là xấu ác và tội lỗi, là điều không nên nhắc đến, và là một nguồn rắc rối mạnh mẽ. Những phản ứng bình thường, thay vì được kiểm soát và chuyển hoá thành hoạt động sáng tạo, đã bị đè nén dữ dội và mọi tư tưởng liên quan đến đời sống tính dục đều bị từ chối biểu lộ. Tuy nhiên, năng lượng đi theo hướng của tư tưởng, với kết quả là loại năng lượng đặc biệt có tính từ tính ấy đã thu hút về phía nó ngày càng nhiều tế bào và nguyên tử; ở đó tìm thấy nguồn gốc của các khối u, sự tăng trưởng bất thường và ung thư rất phổ biến ngày nay. Điều tương tự có thể được nói về sự ức chế dữ dội mà một người chí nguyện áp đặt lên mọi phản ứng và cảm xúc. Trong nỗ lực kiểm soát thể cảm dục, những người này dùng đến một tiến trình ức chế và đè nén trực tiếp. Sự đè nén ấy biến trung tâm tùng thái dương thành một hồ chứa lớn của năng lượng bị giữ lại một cách khắc nghiệt. Sự chuyển hoá cảm xúc thành khát vọng và bác ái cùng sự kiểm soát có định hướng [240] không hiện diện, và sự tồn tại của hồ chứa quyền năng rung động này gây ra ung thư dạ dày, gan, và đôi khi của toàn bộ vùng bụng. Tôi chỉ đơn giản nêu ra những nguyên nhân này (sự quá hoạt động của một trung tâm và sự giữ lại năng lượng, không được biểu lộ và bị ức chế) như những nguồn sinh sôi của ung thư.

We come back in every case, as you can see, to the fact of the existence of the centres and their physiological effects. So much emphasis has been laid upon the qualities and characteristics which man will develop when the centres are all properly organised and directed, that the effects of the energy which they receive and distribute into the physical organism have been largely overlooked. Two factors in connection with the centres and the blood stream therefore warrant repetition and attention:

Như bạn có thể thấy, trong mọi trường hợp chúng ta lại quay về sự kiện tồn tại của các trung tâm và các hiệu quả sinh lý của chúng. Người ta đã nhấn mạnh quá nhiều vào những phẩm tính và đặc điểm mà con người sẽ phát triển khi các trung tâm đều được tổ chức và chỉ đạo đúng đắn, đến nỗi các hiệu quả của năng lượng mà chúng tiếp nhận và phân phối vào cơ thể hồng trần phần lớn đã bị bỏ qua. Vì vậy, hai yếu tố liên quan đến các trung tâm và dòng máu đáng được nhắc lại và chú ý:

1. The blood stream is the agent of the glandular system as it, in its turn, is an effect of the centres; the blood stream carries to every part of the body those essential elements of which we know so little and which are responsible for making man psychologically what he is, and thus physically control his equipment.

1. Dòng máu là tác nhân của hệ thống tuyến, mà đến lượt nó là một hiệu quả của các trung tâm; dòng máu mang đến mọi phần của cơ thể những yếu tố thiết yếu mà chúng ta biết rất ít và chịu trách nhiệm làm cho con người về mặt tâm lý là chính y, và do đó kiểm soát về mặt thể xác bộ máy của y.

2. The blood stream is also the life, and carries throughout the organism an aspect of the energy stored up by the centres which is not directly related to the endocrine system; it penetrates, by its radiation, into the blood stream and into all the veins, arteries and capillaries within the area controlled by the centre under consideration. This permeating energy of life itself, localised and qualified, can be either life-giving or death bestowing.

2. Dòng máu cũng là sự sống, và mang khắp cơ thể một phương diện của năng lượng được tích trữ bởi các trung tâm mà không trực tiếp liên hệ với hệ nội tiết; bằng bức xạ của nó, nó thâm nhập vào dòng máu và vào mọi tĩnh mạch, động mạch và mao mạch trong khu vực do trung tâm đang được xem xét kiểm soát. Năng lượng thấm nhập này của chính sự sống, được định vị và được phẩm tính hóa, có thể hoặc ban sự sống hoặc mang đến cái chết.

All diseases—except those due to accidents, wounds resulting in infections, and epidemics—can in the last analysis be [241] traced to some condition of the centres, and therefore to energy running wild, to energy overactive and misdirected or insufficient and lacking altogether, or retained instead of used and transmuted into a higher corresponding centre of energy. The mystery of the blood still remains to be solved, and will receive increasing attention as time goes on. The anemias, so prevalent today, are also due to excess of energy.

Mọi bệnh tật—ngoại trừ những bệnh do tai nạn, vết thương dẫn đến nhiễm trùng, và dịch bệnh—rốt cuộc đều có thể [241] được truy nguyên về một tình trạng nào đó của các trung tâm, và do đó về năng lượng chạy loạn, năng lượng quá hoạt động và bị định hướng sai hoặc không đủ và hoàn toàn thiếu vắng, hoặc bị giữ lại thay vì được sử dụng và chuyển hoá vào một trung tâm năng lượng cao hơn tương ứng. Bí ẩn của máu vẫn còn phải được giải quyết, và sẽ nhận được sự chú ý ngày càng tăng theo thời gian. Các chứng thiếu máu, rất phổ biến ngày nay, cũng là do năng lượng dư thừa.

I can only lay down general indications, state causes, and then leave to the intelligent investigators the task of studying effects, after accepting as a possible hypothesis the suggestions I have made. A proper study of the ductless glands (and later of the entire glandular structure of the body) and of the blood stream will establish them as the paramount source of physical difficulty; inevitably, though slowly and patiently, the investigators will be forced back upon the centres and will come to include in their calculations a subjective nervous system (the entire subjective system of nadis which underlie the nerves throughout the body), and will demonstrate that these factors are responsible for the major diseases and the many subsidiary diseases and obscure complaints which plague humanity. The open-minded investigator, however, who starts with an acceptance of the fact of the centres, regarding them as possibly present and eventually capable of demonstration, will make far more rapid progress; diseases will then be brought under control by a system of laya-yoga (the science of the centres) which will be the sublimated form of the laya-yoga of Atlantean days. Then the advanced student will control the centres by the power of thought. In the yoga of the future, through meditation and alignment and right practices, the centres will be brought under the direct control of the soul—a very different thing to the control of the centres by the mind and one for which the masses of men are not yet ready. To this the [242] Science of the Breath will be added—not breathing exercises as now taught, with often such dangerous results, but a breathing rhythm imposed by the mind through which the soul can work, and which will not require anything more than the simple rhythmic physical breath but which will reorganise the subtler bodies and bring the centres into ordered activity, according to ray and point in evolution.

Tôi chỉ có thể nêu ra những chỉ dẫn tổng quát, phát biểu các nguyên nhân, rồi để cho các nhà nghiên cứu thông minh nhiệm vụ khảo sát các hiệu quả, sau khi chấp nhận như một giả thuyết khả dĩ những gợi ý tôi đã đưa ra. Một sự nghiên cứu đúng đắn về các tuyến không ống (và về sau là toàn bộ cấu trúc tuyến của cơ thể) cùng dòng máu sẽ xác lập chúng như nguồn gốc tối quan trọng của khó khăn thể xác; tất yếu, dù chậm rãi và kiên nhẫn, các nhà nghiên cứu sẽ bị buộc phải quay trở lại với các trung tâm và sẽ đi đến chỗ bao gồm trong các tính toán của mình một hệ thần kinh chủ quan (toàn bộ hệ nadis chủ quan nằm dưới các dây thần kinh khắp cơ thể), và sẽ chứng minh rằng các yếu tố này chịu trách nhiệm về các bệnh lớn và nhiều bệnh phụ cùng những chứng khó chịu mơ hồ đang hành hạ nhân loại. Tuy nhiên, nhà nghiên cứu cởi mở, người khởi đầu bằng việc chấp nhận sự kiện về các trung tâm, xem chúng như có thể hiện diện và cuối cùng có thể được chứng minh, sẽ tiến bộ nhanh hơn nhiều; khi ấy bệnh tật sẽ được kiểm soát bằng một hệ thống laya-yoga (khoa học về các trung tâm), vốn sẽ là hình thức thăng hoa của laya-yoga thời Atlantis. Khi đó đạo sinh tiến bộ sẽ kiểm soát các trung tâm bằng quyền năng của tư tưởng. Trong yoga của tương lai, thông qua tham thiền và chỉnh hợp cùng các thực hành đúng đắn, các trung tâm sẽ được đặt dưới sự kiểm soát trực tiếp của linh hồn—một điều rất khác với sự kiểm soát các trung tâm bằng trí tuệ và là điều mà quần chúng nhân loại chưa sẵn sàng. Vào đó sẽ được thêm vào [242] Khoa Học về Hơi Thở—không phải các bài tập thở như hiện nay được dạy, thường với những kết quả nguy hiểm như vậy, mà là một nhịp điệu hô hấp do trí tuệ áp đặt, qua đó linh hồn có thể hoạt động, và sẽ không đòi hỏi gì hơn ngoài hơi thở thể xác nhịp nhàng đơn giản nhưng sẽ tái tổ chức các thể vi tế hơn và đưa các trung tâm vào hoạt động có trật tự, tùy theo cung và điểm tiến hoá.

I deal not with the pathology of these diseases. That has been well considered and dealt with by ordinary medicine. I seek only in this part of our discussions to emphasise the subjective causes and the objective effects. The two must be related. The activity—excessive or inadequate—of the centres is the subjective cause, but remains yet unrecognised except by esotericists. The causes (the apparent causes which are themselves the result of a true subjective cause) are initiated by the physical man himself, either in this life or an earlier one—a point which we will discuss later.

Tôi không bàn đến bệnh lý học của các bệnh này. Điều đó đã được y học thông thường xem xét và đề cập đến đầy đủ. Trong phần này của cuộc thảo luận, tôi chỉ tìm cách nhấn mạnh các nguyên nhân chủ quan và các hiệu quả khách quan. Hai điều này phải được liên hệ với nhau. Hoạt động—quá mức hoặc không đầy đủ—của các trung tâm là nguyên nhân chủ quan, nhưng cho đến nay vẫn chưa được nhận biết ngoại trừ bởi các nhà bí truyền học. Các nguyên nhân (những nguyên nhân biểu kiến mà bản thân chúng là kết quả của một nguyên nhân chủ quan đích thực) do chính con người hồng trần khởi phát, hoặc trong kiếp này hoặc trong một kiếp trước—một điểm mà chúng ta sẽ bàn đến sau.

I have given you in the above much to consider, and as you ponder and think, as you study cases and types, as you watch the characteristics and qualities of those you know and which work out in some form of eventual disease, light will come.

Trong phần trên, tôi đã đưa cho bạn nhiều điều để suy ngẫm, và khi bạn suy tư và suy nghĩ, khi bạn nghiên cứu các trường hợp và các loại người, khi bạn quan sát các đặc tính và phẩm tính của những người bạn biết và những điều này biểu hiện ra trong một dạng bệnh tật nào đó về sau, ánh sáng sẽ đến.

It is only the necessity of indicating the major sources of diseases and not overlooking them, even if the subject is too esoteric for the average intelligence to grasp, that has led me to include our second point:

Chính nhu cầu phải chỉ ra các nguồn gốc chính của bệnh tật và không bỏ qua chúng, dù cho đề tài này quá huyền bí để trí tuệ trung bình có thể nắm bắt, đã khiến tôi đưa vào điểm thứ hai của chúng ta:

It is obviously impossible for me to enlarge upon this subject, for it is not possible to give even a slight indication which could lead, at present, to any process of verification. What I say will have to be taken on trust and is dependent upon what I believe is recognised as my proved veracity and [243] integrity. I shall, and can, say but little—only enough to indicate one fruitful cause of disease and one of such great age that it is inherent in the life of the planet itself. These diseases have no subjective or subtle origin; they are not the result of emotional conditions or of undesirable mental processes. They are not psychological in nature and therefore cannot be traced to any activity of the centres. They originate from within the planetary life itself and from its life aspect, having a direct emanatory effect upon the individual atoms of which the dense physical body is composed. This is a point of importance to remember. The source of any disease of this nature induced by the planet itself, is due primarily, therefore, to an external impact of certain vibratory emanations coming from the surface of the planet, engendered deep within the planet, and impinging upon the dense physical body. These radiations play upon the units of energy which, in their totality, constitute the atomic substance of the body; they are unconnected in any way with the blood stream or with the nervous system. They are consequently impossible to trace or isolate, because man is today so highly organised and integrated that these external impacts immediately evoke a response from the nervous system; the modern physician is at present unable to distinguish between the diseases arising from within the patient’s own interior mechanism—tangible or intangible—and those which are in the nature of extraneous irritants, producing immediate effects upon the sensitive organism of man’s body. I am not here referring to infectious or contagious difficulties.

Hiển nhiên là tôi không thể trình bày rộng hơn về đề tài này, vì hiện nay không thể đưa ra dù chỉ một gợi ý nhỏ nào có thể dẫn đến bất kỳ tiến trình kiểm chứng nào. Điều tôi nói sẽ phải được chấp nhận trên cơ sở tin cậy và tùy thuộc vào điều mà tôi tin là đã được công nhận như tính chân thực và [243] sự chính trực đã được chứng minh của tôi. Tôi sẽ, và chỉ có thể, nói rất ít—chỉ đủ để chỉ ra một nguyên nhân sinh bệnh phong phú và một nguyên nhân có tuổi đời lớn đến mức vốn có sẵn trong chính sự sống của hành tinh. Những bệnh này không có nguồn gốc chủ quan hay vi tế; chúng không phải là kết quả của các trạng thái cảm xúc hay của các tiến trình trí tuệ không mong muốn. Chúng không có bản chất tâm lý và vì thế không thể truy nguyên về bất kỳ hoạt động nào của các trung tâm. Chúng phát sinh từ bên trong chính sự sống hành tinh và từ phương diện sự sống của nó, có một tác động phát xạ trực tiếp lên các nguyên tử cá biệt cấu thành thể xác đậm đặc. Đây là một điểm quan trọng cần ghi nhớ. Vì vậy, nguồn gốc của bất kỳ bệnh nào thuộc loại này do chính hành tinh gây ra, trước hết là do một tác động từ bên ngoài của những phát xạ rung động nhất định phát ra từ bề mặt hành tinh, được tạo sinh sâu bên trong hành tinh, và tác động lên thể xác đậm đặc. Những bức xạ này tác động lên các đơn vị năng lượng mà trong tổng thể của chúng cấu thành chất liệu nguyên tử của thể; chúng không liên hệ theo bất kỳ cách nào với dòng máu hay với hệ thần kinh. Do đó, không thể truy tìm hay cô lập chúng, bởi vì ngày nay con người được tổ chức và tích hợp cao đến mức những tác động bên ngoài này lập tức gợi lên một đáp ứng từ hệ thần kinh; hiện nay vị y sĩ hiện đại không thể phân biệt giữa những bệnh phát sinh từ bên trong bộ máy nội tại của chính bệnh nhân—hữu hình hay vô hình—và những bệnh có bản chất là các tác nhân kích thích ngoại lai, tạo ra các hiệu quả tức thời trên cơ thể nhạy cảm của thể người. Ở đây tôi không nói đến những khó khăn có tính lây nhiễm hay truyền nhiễm.

Perhaps one point which I might helpfully emphasise is that it is this obscure planetary effect (obscure to us, at this time) upon the physical body which is the major cause of death where the purely animal form nature is concerned, or the forms of life present in the animal and vegetable [244] kingdoms, and to a lesser and slower degree in the mineral kingdom likewise. Death, as far as the human being is concerned, is increasingly due to the planned intent and planned withdrawal of the soul, under the pressure of its own formulated intent. This is true to some degree of all who die, except those who are of so low a grade of intelligence that the soul is practically little more than an overshadowing agency. Of all who die, highly developed or not, the later stages of dissolution, effective after the conscious withdrawal of the soul (conscious on the part of the soul and becoming increasingly conscious on the part of the dying person), are taken over by this death-bestowing power of the planetary life itself.

Có lẽ một điểm mà tôi có thể hữu ích nhấn mạnh là chính tác động hành tinh mơ hồ này (mơ hồ đối với chúng ta vào lúc này) lên thể xác là nguyên nhân chính của cái chết khi liên quan đến bản chất hình tướng thuần túy động vật, hoặc các hình tướng sự sống hiện diện trong giới động vật và giới thực vật [244], và ở mức độ ít hơn và chậm hơn cũng đúng với giới kim thạch. Đối với con người, cái chết ngày càng là kết quả của chủ ý có kế hoạch và sự rút lui có kế hoạch của linh hồn, dưới áp lực của chính chủ ý đã được hình thành của nó. Điều này đúng ở một mức độ nào đó với tất cả những ai chết, ngoại trừ những người có trình độ trí tuệ quá thấp đến mức linh hồn thực tế chỉ hơn một tác nhân phủ bóng đôi chút. Đối với tất cả những ai chết, dù phát triển cao hay không, các giai đoạn tan rã về sau, có hiệu lực sau khi linh hồn rút lui một cách có ý thức (có ý thức về phía linh hồn và ngày càng trở nên có ý thức về phía người đang chết), đều được tiếp quản bởi quyền năng ban phát cái chết này của chính sự sống hành tinh.

In the case of the subhuman kingdoms in nature, death is the direct result of this obscure activity of the planet. The only idea as to its functioning which I can give you is that the soul of all non-human forms of life is an inherent aspect of the substance of which the planet is itself constructed; this soul can be withdrawn according to cycles, undetermined yet by science but fixed and certain in their working—apart from great planetary accidents or the direct action of the fourth kingdom in nature. This innate planetary power leads to the death of an animal and—in the larger sweep of evolution—to the extinction of a species; it leads also in time to the death of the forms of the vegetable kingdom and is also one of the causes which leads to the autumnal cycle in the year, producing the “sere, the yellow leaf,” the loss of verdure in the grass, and those cyclic manifestations which indicate not alone death, upon a temporary and passing scale, but the complete cessation of vitality within a form. “Times of perishing” are cyclic manifestations of the “destroyer aspect” within the planet itself. These are necessarily difficult matters for you to grasp.

Trong trường hợp các giới dưới nhân loại trong bản chất, cái chết là kết quả trực tiếp của hoạt động mơ hồ này của hành tinh. Ý niệm duy nhất về cách nó vận hành mà tôi có thể đưa cho bạn là linh hồn của mọi hình tướng sự sống phi nhân loại là một phương diện cố hữu của chất liệu mà từ đó chính hành tinh được cấu tạo; linh hồn này có thể được rút đi theo chu kỳ, chưa được khoa học xác định nhưng cố định và chắc chắn trong cách vận hành của chúng—ngoại trừ những tai nạn hành tinh lớn hoặc tác động trực tiếp của giới thứ tư trong bản chất. Quyền năng hành tinh bẩm sinh này dẫn đến cái chết của một con vật và—trong nhịp tiến hoá rộng lớn hơn—đến sự tuyệt chủng của một loài; theo thời gian nó cũng dẫn đến cái chết của các hình tướng trong giới thực vật và cũng là một trong những nguyên nhân dẫn đến chu kỳ mùa thu trong năm, tạo ra “chiếc lá úa, chiếc lá vàng,” sự mất đi màu xanh của cỏ, và những biểu hiện chu kỳ cho thấy không chỉ cái chết trên một quy mô tạm thời và thoáng qua, mà còn là sự chấm dứt hoàn toàn sinh lực bên trong một hình tướng. “Những thời kỳ hủy diệt” là những biểu hiện chu kỳ của “phương diện hủy diệt” bên trong chính hành tinh. Đây tất yếu là những vấn đề khó để bạn nắm bắt.

[245]

[245]

This radiatory activity of the planetary life, cyclic in nature and eternally present, is closely related to the influence of the first ray. It is that aspect of the Ray of Will or Power which produces the dissolution of the form, and the corruption and dissipation of the bodily vehicle until it has been again completely reabsorbed into the substance of the planet. A focussed use of the imagination will aid you in discovering how vitally constructive this agency of divinity can be. Death has been present upon our planet from the very night of time itself; forms have come and gone; death has overtaken plants and trees, animals and the forms of human beings for untold aeons, and yet our planet is not a charnel house as it well might be in the face of this fact, but is still a thing of beauty, unspoilt even by man. The processes of dying and of dissolution and the dissipation of forms goes on every moment without producing contagious contamination or the disfiguring of the surface of the earth. The results of dissolution are beneficent in effect. Ponder on this beneficent activity and on the beauty of the divine plan of death and disappearance.

Hoạt động phát xạ này của sự sống hành tinh, có tính chu kỳ trong bản chất và hiện diện vĩnh viễn, liên hệ chặt chẽ với ảnh hưởng của cung một. Đó là phương diện của Cung Ý Chí hay Quyền Năng tạo ra sự tan rã của hình tướng, và sự mục rữa cùng sự làm tiêu tan của vận cụ thể xác cho đến khi nó lại được tái hấp thu hoàn toàn vào chất liệu của hành tinh. Việc sử dụng tập trung sự tưởng tượng sẽ giúp bạn khám phá tác nhân thiên tính này có tính kiến tạo thiết yếu đến mức nào. Cái chết đã hiện diện trên hành tinh chúng ta từ chính đêm tối của thời gian; các hình tướng đã đến rồi đi; cái chết đã bắt kịp cây cỏ và cây cối, thú vật và các hình tướng của con người trong những đại kiếp không thể đếm được, vậy mà hành tinh chúng ta không phải là một bãi tha ma như lẽ ra có thể là như thế trước sự kiện này, mà vẫn là một vật đẹp đẽ, không bị hủy hoại ngay cả bởi con người. Các tiến trình chết đi, tan rã và làm tiêu tan các hình tướng diễn ra từng khoảnh khắc mà không tạo ra sự ô nhiễm lây lan hay làm biến dạng bề mặt trái đất. Các kết quả của sự tan rã có hiệu quả lành lợi. Hãy suy ngẫm về hoạt động lành lợi này và về vẻ đẹp của kế hoạch thiêng liêng về cái chết và sự biến mất.

With man, death takes on two aspects of activity; the human soul differs from the soul in the non-human forms in that it is itself a full and—on its own plane—an effective expression of the three divine aspects; it determines within certain limits—based on time conditions and spatial necessity—its entrance into human form and its exit therefrom. Once this exit has been made and the soul has withdrawn the thread of consciousness from the brain and its life thread from the heart, certain life processes still persist; they are now under the influence of the planetary life, however, and to these the physical elemental (the sumtotal of the living atoms of the body nature) is responsive. I would have you note the occult paradox that death is the result of living processes. Death, or the death-producing energy emanating [246] from the planet, brings about the complete disruption of the bodily organism and its reduction to its essential elements—chemical and mineral, plus certain inorganic substances which are susceptible of absorption into the soil of the planet itself. Death, as the result of soul activity produces, therefore, the withdrawing from the body of the “light body and of the subtle bodies,” leaving the dense form and its component parts to the benign processes of planetary control. This dual activity produces death—as we know it from the human angle.

Đối với con người, cái chết mang hai phương diện hoạt động; linh hồn con người khác với linh hồn trong các hình tướng phi nhân loại ở chỗ bản thân nó là một biểu hiện đầy đủ và—trên cõi riêng của nó—một biểu hiện hữu hiệu của ba phương diện thiêng liêng; trong những giới hạn nhất định—dựa trên các điều kiện thời gian và sự cần thiết của không gian—nó quyết định việc đi vào hình tướng con người và việc ra khỏi đó. Một khi sự ra đi này đã được thực hiện và linh hồn đã rút sợi dây tâm thức khỏi bộ não và sợi dây sự sống của nó khỏi tim, một số tiến trình sự sống vẫn còn tiếp diễn; tuy nhiên, giờ đây chúng ở dưới ảnh hưởng của sự sống hành tinh, và hành khí thể xác (tổng số các nguyên tử sống của bản chất thể) đáp ứng với những tiến trình này. Tôi muốn bạn lưu ý nghịch lý huyền bí rằng cái chết là kết quả của các tiến trình sống. Cái chết, hay năng lượng gây chết phát ra [246] từ hành tinh, mang lại sự phá vỡ hoàn toàn của cơ thể và sự quy giảm nó về các nguyên tố căn bản của nó—hóa học và khoáng chất, cộng với một số chất vô cơ có thể được hấp thu vào đất của chính hành tinh. Vì vậy, cái chết, như là kết quả của hoạt động của linh hồn, tạo ra sự rút khỏi thể “thể ánh sáng và các thể vi tế,” để lại hình tướng đậm đặc và các thành phần của nó cho các tiến trình lành tính của sự kiểm soát hành tinh. Hoạt động nhị nguyên này tạo ra cái chết—như chúng ta biết từ góc độ con người.

It is necessary here to point out that this ability of the planetary Logos to extract the life essence innate in each atom, produces what might be called deterioration in the structure of the form at any point from whence this life essence is emitted. This brings about conditions which eventually become apparent visually; thus disease and the “tendency to die” become recognisable. Therefore, the withering of a flower, death from old age in an animal or a tree, and the many diseases of the human being are all brought about by the pull of the powerful life of the planet, speaking esoterically; this is an aspect of what is called, erroneously, the Law of Gravitation. This law is—again speaking esoterically—an aspect of the Law of Return, which governs the relation of a unit of life in form to its emanating source. “Dust thou art; unto dust thou shalt return” is a statement of occult law. In the curious evolution of words—as any good dictionary will show—the word “dust” comes from two roots, one meaning “wind” and the other “falling to pieces.” The significance of both these meanings will be apparent and the sequence of ideas is arresting. With the withdrawing of the wind or breath, a falling to pieces eventuates, and this is a true and significant statement. As the greater life absorbs the lesser life, the disappearance of that which the life has informed takes place; this is true of all forms in the [247] subhuman kingdoms as they respond to the drag or pull of the planetary life; it is true also of the human form as it reacts to the call of the soul to return its life principle to the soul, via the sutratma, and to return as consciousness to its registering source.

Ở đây cần chỉ ra rằng khả năng này của Hành Tinh Thượng đế trong việc rút ra tinh chất sự sống vốn có trong mỗi nguyên tử tạo ra điều có thể gọi là sự suy thoái trong cấu trúc của hình tướng tại bất kỳ điểm nào mà từ đó tinh chất sự sống này được phát ra. Điều này mang lại những điều kiện cuối cùng trở nên hiển hiện đối với thị giác; do đó bệnh tật và “khuynh hướng chết” trở nên có thể nhận biết. Vì vậy, sự héo úa của một bông hoa, cái chết vì già nua ở một con vật hay một cái cây, và nhiều bệnh tật của con người đều được mang lại bởi lực kéo của sự sống hùng mạnh của hành tinh, nói theo huyền bí học; đây là một phương diện của điều được gọi, một cách sai lầm, là Định luật Hấp Dẫn. Định luật này—một lần nữa nói theo huyền bí học—là một phương diện của Con Đường Trở Về, chi phối mối liên hệ của một đơn vị sự sống trong hình tướng với nguồn phát xạ của nó. “Ngươi là bụi đất; ngươi sẽ trở về bụi đất” là một phát biểu của quy luật huyền bí. Trong sự tiến hóa kỳ lạ của ngôn từ—như bất kỳ từ điển tốt nào cũng sẽ cho thấy—từ “bụi” bắt nguồn từ hai gốc, một nghĩa là “gió” và một nghĩa là “rơi thành từng mảnh.” Thâm nghĩa của cả hai ý nghĩa này sẽ trở nên hiển nhiên và chuỗi ý tưởng ấy thật đáng chú ý. Với sự rút đi của gió hay hơi thở, sự tan thành từng mảnh xảy ra, và đây là một phát biểu chân thực và đầy ý nghĩa. Khi sự sống lớn hơn hấp thu sự sống nhỏ hơn, sự biến mất của điều mà sự sống đã thấm nhuần diễn ra; điều này đúng với mọi hình tướng trong các [247] giới dưới nhân loại khi chúng đáp ứng với sức kéo hay lực hút của sự sống hành tinh; điều này cũng đúng với hình tướng con người khi nó phản ứng với tiếng gọi của linh hồn để hoàn trả nguyên khí sự sống của nó cho linh hồn, qua sutratma, và hoàn trả như tâm thức về nguồn ghi nhận của nó.

In this process and interaction, the form shows the results of being either the receiver of the tide of life from the planet or as the releaser of that life, under cyclic law, to its general reservoir of living energy. Upon these two reactions depends the health or the disease of the form in various stages and states of response and under the action of other contributing and conditioning factors. There are three major stages in the life cycle of all subhuman forms, and in the human form likewise when the soul is simply an overshadowing force and not an integrated energy:

Trong tiến trình và sự tương tác này, hình tướng cho thấy các kết quả của việc hoặc là kẻ tiếp nhận thủy triều sự sống từ hành tinh hoặc là kẻ giải phóng sự sống đó, theo định luật chu kỳ, vào kho dự trữ chung của năng lượng sống. Sức khỏe hay bệnh tật của hình tướng trong các giai đoạn và trạng thái đáp ứng khác nhau và dưới tác động của các yếu tố góp phần và tác động khác, tùy thuộc vào hai phản ứng này. Có ba giai đoạn chính trong chu kỳ sống của mọi hình tướng dưới nhân loại, và cũng đúng với hình tướng con người khi linh hồn chỉ đơn thuần là một mãnh lực phủ bóng chứ không phải là một năng lượng tích hợp:

1. The stage of inflowing, of vitalisation and of growth.

1. Giai đoạn nhập lưu, của sự tiếp sinh lực và tăng trưởng.

2. The stage of resistance, wherein the form preserves its own integrity for a temporary cycle, determined by its species and environment, thus resisting successfully any “pull” of the all-enveloping life and any reabsorption of its vitality.

2. Giai đoạn kháng cự, trong đó hình tướng bảo tồn tính toàn vẹn riêng của nó trong một chu kỳ tạm thời, được quyết định bởi loài và môi trường của nó, nhờ đó kháng cự thành công bất kỳ “lực kéo” nào của sự sống bao trùm tất cả và bất kỳ sự tái hấp thu sinh lực nào của nó.

3. The stage of emission, wherein the pull of the greater life of the planet draws out and absorbs the weakening lesser life. This weakening process is a part of a cyclic law, as the old adage “the days of a man are three score years and ten” hints. When the average of a general cyclic period is normally run, a point of weakening in the bodily tissue will surely and gradually arise. Disease or deterioration of some part of the form usually eventuates and death supervenes. The length of the cycles and their determining cause are a deep mystery and are specifically related to the various kingdoms in nature, and to the species and types and forms within those [248] aggregates of living processes. These cycles are known as yet only to the Masters and to those initiates to whom is given the task of promoting the evolutionary process within the subhuman kingdoms, and to the devas whose task it is to control the process.

3. Giai đoạn phát xạ, trong đó lực hút của sự sống lớn hơn của hành tinh rút ra và hấp thu sự sống nhỏ hơn đang suy yếu. Tiến trình suy yếu này là một phần của định luật chu kỳ, như câu ngạn ngữ xưa “đời người là bảy mươi năm” đã gợi ý. Khi mức trung bình của một thời kỳ chu kỳ chung đã vận hành bình thường, một điểm suy yếu trong mô thể chắc chắn và dần dần sẽ xuất hiện. Bệnh tật hay sự suy thoái của một phần nào đó của hình tướng thường xảy ra, và cái chết tiếp theo. Độ dài của các chu kỳ và nguyên nhân quyết định chúng là một huyền nhiệm sâu xa và liên hệ đặc biệt đến các giới khác nhau trong bản chất, cũng như đến các loài, các loại và các hình tướng bên trong những [248] tổng thể các tiến trình sống đó. Những chu kỳ này cho đến nay chỉ được biết bởi các Chân sư và bởi những điểm đạo đồ được giao nhiệm vụ thúc đẩy tiến trình tiến hoá trong các giới dưới nhân loại, và bởi các thiên thần có nhiệm vụ kiểm soát tiến trình ấy.

As you well know, the great distinction between the human kingdom in the three worlds and the other kingdoms in nature is the factor of freewill. In the matter of death, this freewill has, in the last analysis, a definite relation to the soul; the will of the soul is either consciously or unconsciously followed, where the decision of death is concerned, and this idea carries with it many implications which students would do well to ponder.

Như bạn đã biết rõ, sự khác biệt lớn giữa giới nhân loại trong ba cõi giới và các giới khác trong bản chất là yếu tố tự do ý chí. Trong vấn đề cái chết, tự do ý chí này, xét đến cùng, có một liên hệ xác định với linh hồn; ý chí của linh hồn được tuân theo một cách có ý thức hoặc vô thức khi liên quan đến quyết định chết, và ý tưởng này mang theo nhiều hàm ý mà các đạo sinh nên suy ngẫm.

We have arrived now at another major generalisation as to disease and death in relation to humanity:

Giờ đây chúng ta đã đi đến một khái quát lớn khác về bệnh tật và cái chết trong liên hệ với nhân loại:

LAW VIII

ĐỊNH LUẬT VIII

Disease and death are the result of two active forces. One is the will of the soul which says to its instrument: I draw the essence back. Tire other is the magnetic power of the planetary Life which says to the life within the atomic structure: The hour of reabsorption has arrived. Return to me. Thus, under cyclic law, do all forms act.

Bệnh tật và cái chết là kết quả của hai mãnh lực hoạt động. Một là ý chí của linh hồn, nói với khí cụ của nó: Ta rút tinh chất trở lại. Mãnh lực kia là quyền năng từ tính của Sự sống hành tinh, nói với sự sống bên trong cấu trúc nguyên tử: Giờ tái hấp thu đã đến. Hãy trở về với Ta. Như thế, dưới định luật chu kỳ, mọi hình tướng đều hành động.

The reference here is to the normal dissolution of the form at the close of a cycle of reincarnation. As we well know. this cycle is determined in the case of man by major psychological factors which can hasten or prolong the “hour of the end,” but only up to a certain point. The dictum of the soul and the fiat of the planetary Life are the final determining factors, except in the cases of war, accident, suicide or epidemics.

Ở đây sự quy chiếu là đến sự tan rã bình thường của hình tướng vào cuối một chu kỳ tái sinh. Như chúng ta đều biết rõ, trong trường hợp con người, chu kỳ này được quyết định bởi những yếu tố tâm lý lớn có thể thúc đẩy nhanh hơn hoặc kéo dài “giờ kết thúc,” nhưng chỉ đến một mức nào đó. Mệnh lệnh của linh hồn và sắc lệnh của Sự sống hành tinh là những yếu tố quyết định cuối cùng, ngoại trừ trong các trường hợp chiến tranh, tai nạn, tự sát hay dịch bệnh.

The power of absorption with which the planet is endowed is very great within certain limitations; it is these limitations, [249] for instance, which promote epidemics as the aftermath of war. Such epidemics have a serious effect upon the human race after the war cycle is over and after the consequent epidemic has spent itself. Humanity, particularly in Eastern Europe, had not completely recovered from the epidemics, incident to the first part of the world war, when the second part took place. The psychological effects continue; the scars and the results of the second phase of that world war will persist for fifty years, even though—owing to man’s greater scientific knowledge—the epidemic factor may be kept surprisingly within bounds. This, however, still remains uncertain. Time alone will demonstrate how successful humanity is in offsetting the penalties which outraged nature is apt to exact.

Quyền năng hấp thu mà hành tinh được phú cho là rất lớn trong những giới hạn nhất định; chẳng hạn, chính những giới hạn này [249] thúc đẩy các dịch bệnh như hậu quả của chiến tranh. Những dịch bệnh như thế có một ảnh hưởng nghiêm trọng lên nhân loại sau khi chu kỳ chiến tranh chấm dứt và sau khi dịch bệnh kéo theo đã tự tiêu tan. Nhân loại, đặc biệt ở Đông Âu, đã chưa hoàn toàn hồi phục sau các dịch bệnh gắn liền với phần đầu của cuộc thế chiến thì phần thứ hai đã diễn ra. Các hiệu quả tâm lý vẫn tiếp tục; những vết sẹo và các kết quả của giai đoạn thứ hai của cuộc thế chiến đó sẽ còn kéo dài năm mươi năm, mặc dù—nhờ tri thức khoa học lớn hơn của con người—yếu tố dịch bệnh có thể được giữ trong giới hạn một cách đáng ngạc nhiên. Tuy nhiên, điều này vẫn còn chưa chắc chắn. Chỉ thời gian mới chứng minh được nhân loại thành công đến đâu trong việc hóa giải những hình phạt mà bản chất bị xúc phạm có thể đòi hỏi.

Much good will be brought about through the growing custom to cremate those forms which the indwelling life has vacated; when it is an universal custom, we shall see a definite minimising of disease, leading to longevity and increased vitality. The factor of resistance or the process whereby a form renders itself immune or non-responsive to the planetary pull and urge towards reabsorption requires the expenditure of much energy. When the life increases in potency within the form and there is less reaction to disease-conveying factors, the soul within the form will have fuller sway and greater beauty of expression and usefulness in service. This will be true some day of all the kingdoms in nature, and thus we shall have a steady radiance shining forth in the mounting glory of the Life of God.

Nhiều điều tốt lành sẽ được mang lại nhờ tập quán ngày càng tăng là hỏa táng những hình tướng mà sự sống nội tại đã rời bỏ; khi điều đó trở thành một tập quán phổ quát, chúng ta sẽ thấy bệnh tật giảm thiểu rõ rệt, dẫn đến trường thọ và sinh lực gia tăng. Yếu tố kháng cự hay tiến trình nhờ đó một hình tướng tự làm cho mình miễn nhiễm hoặc không đáp ứng với lực kéo và sự thôi thúc của hành tinh hướng đến sự tái hấp thu đòi hỏi phải tiêu hao rất nhiều năng lượng. Khi sự sống tăng thêm hiệu lực bên trong hình tướng và có ít phản ứng hơn đối với các yếu tố truyền bệnh, linh hồn bên trong hình tướng sẽ có quyền chi phối đầy đủ hơn và vẻ đẹp biểu hiện cùng tính hữu dụng trong phụng sự lớn hơn. Một ngày nào đó điều này sẽ đúng với mọi giới trong bản chất, và như thế chúng ta sẽ có một sự rạng ngời bền vững tỏa chiếu trong vinh quang ngày càng tăng của Sự Sống của Thượng đế.

It must be apparent to you by now that I am principally concerned with indicating factors which are the result of the past history of the race rather than with giving you a specific and detailed account of the diseases which are allied [250] to the various nations. This, in fact, it would not be possible to do, owing to the overlapping and paralleling which goes on in every department of natural life. Above everything else, I seek to make clear what must be done along the line of preventive healing and what should be accomplished in the difficult task of offsetting conditions already prevalent on earth as the result of past misuse of the natural powers. There must therefore be brought about a healing of those conditions which are present upon our planet on a large scale, and consequently my emphasis will not be upon the specific and the individual. I am laying a foundation also for a discussion of our next theme—the relation of the Law of Karma to disease and death and to humanity as a whole.

Đến lúc này hẳn bạn đã thấy rõ rằng tôi chủ yếu quan tâm đến việc chỉ ra những yếu tố là kết quả của lịch sử quá khứ của nhân loại hơn là đưa cho bạn một tường thuật cụ thể và chi tiết về những bệnh tật có liên hệ [250] với các quốc gia khác nhau. Thực ra, điều này không thể làm được, do sự chồng lấn và song hành diễn ra trong mọi lĩnh vực của sự sống tự nhiên. Trên hết mọi sự, tôi tìm cách làm sáng tỏ điều phải được thực hiện theo đường lối trị liệu phòng ngừa và điều nên được hoàn thành trong nhiệm vụ khó khăn là hóa giải những điều kiện đã phổ biến trên trái đất do sự lạm dụng các quyền năng tự nhiên trong quá khứ. Vì vậy, phải mang lại sự chữa lành cho những điều kiện hiện diện trên hành tinh chúng ta trên quy mô lớn, và do đó sự nhấn mạnh của tôi sẽ không đặt vào cái cụ thể và cá nhân. Tôi cũng đang đặt nền tảng cho một cuộc thảo luận về chủ đề kế tiếp của chúng ta—mối liên hệ của nghiệp quả với bệnh tật và cái chết và với toàn thể nhân loại.

In the consideration of racial and national diseases, I do not intend to point out that tuberculosis is distinctively a disease of the middle classes in every country, that diabetes is a major trouble among the rice-eating peoples of the world, and that cancer is rampant in Great Britain, whilst heart disease is a prime cause of death in the United States. Such generalisations are both as true and as false as statistics usually are, and nothing is gained by labouring these points. These difficulties will all be offset in due time through the growth of understanding, by the intuitive diagnosis of disease, and by the magnificent work of scientific and academic medicine, plus a truer comprehension of right living conditions.

Khi xem xét các bệnh chủng tộc và quốc gia, tôi không có ý định chỉ ra rằng bệnh lao rõ rệt là bệnh của tầng lớp trung lưu ở mọi quốc gia, rằng bệnh tiểu đường là một chứng bệnh lớn trong số các dân tộc ăn gạo trên thế giới, và rằng ung thư hoành hành ở Anh Quốc, trong khi bệnh tim là nguyên nhân tử vong hàng đầu ở Hoa Kỳ. Những khái quát như thế vừa đúng vừa sai như thống kê thường vẫn thế, và chẳng thu được gì khi nhấn mạnh những điểm này. Tất cả những khó khăn ấy rồi sẽ được hóa giải đúng lúc nhờ sự tăng trưởng của thấu hiểu, nhờ chẩn đoán trực giác về bệnh tật, và nhờ công trình tuyệt vời của y học khoa học và hàn lâm, cộng với một sự hiểu biết chân thực hơn về những điều kiện sống đúng đắn.

I prefer rather to give still wider generalisations which will indicate causes and will not emphasise the consequences of these causes. I seek, therefore, to point out that:

Tôi muốn đưa ra những khái quát còn rộng hơn nữa, những điều sẽ chỉ ra nguyên nhân và sẽ không nhấn mạnh các hậu quả của những nguyên nhân ấy. Vì vậy, tôi tìm cách chỉ ra rằng:

1. The soil of the planet itself is a major cause of disease and of contamination. For untold aeons, the bodies of men and of animals have been laid away in the ground; that soil is consequently impregnated with the germs and [251] the results of disease and this in a far subtler form than is surmised. The germs of ancient known and unknown diseases are to be found in the layers of the soil and the subsoil; these can still produce virulent trouble if presented with proper conditions. Let me state that Nature never intended that bodies would be buried in the ground. The animals die and their bodies return to the dust, but return purified by the rays of the sun and by the breezes which blow and disperse. The sun can cause death as well as life, and the most virulent germs and bacteria cannot retain their potency if submitted to the dry heat of the sun’s rays. Moisture and darkness foster disease as it emanates from and is nourished by bodies from whence the life aspect has been drawn. When, in all countries throughout the world, the rule is to submit dead forms to the “ordeal by fire,” and when this has become a universal and persistent habit, we shall then see a great diminution of disease and a much healthier world.

1. Chính đất của hành tinh là một nguyên nhân lớn của bệnh tật và sự ô nhiễm. Trong những đại kiếp không thể đếm được, thể của người và thú đã được chôn trong lòng đất; do đó đất ấy đã thấm đẫm các mầm bệnh và [251] các kết quả của bệnh tật, và điều này ở một dạng vi tế hơn nhiều so với điều người ta phỏng đoán. Các mầm bệnh của những bệnh cổ xưa đã biết và chưa biết có thể được tìm thấy trong các tầng đất và lớp đất dưới; chúng vẫn có thể gây ra những chứng bệnh dữ dội nếu gặp các điều kiện thích hợp. Hãy để tôi nói rằng Bản chất chưa bao giờ có ý định để các thể được chôn trong lòng đất. Các con vật chết đi và thể của chúng trở về bụi đất, nhưng trở về trong sự thanh lọc bởi các tia mặt trời và bởi những làn gió thổi qua và làm phân tán. Mặt trời có thể gây ra cái chết cũng như sự sống, và những mầm bệnh cùng vi khuẩn độc hại nhất không thể giữ được hiệu lực của chúng nếu bị đặt dưới sức nóng khô của các tia mặt trời. Độ ẩm và bóng tối nuôi dưỡng bệnh tật khi nó phát ra từ và được nuôi bởi những thể mà từ đó phương diện sự sống đã bị rút đi. Khi, ở mọi quốc gia trên thế giới, quy luật là đưa các hình tướng chết qua “thử thách bằng lửa,” và khi điều này trở thành một thói quen phổ quát và bền bỉ, lúc đó chúng ta sẽ thấy bệnh tật giảm đi rất nhiều và một thế giới lành mạnh hơn nhiều.

2. The psychological condition of a race or of a nation, as we have seen, produces a tendency to disease and to a lowered resistance to the causes of disease; it can engender an ability to absorb evil contamination with facility. On this I need not further enlarge.

2. Tình trạng tâm lý của một chủng tộc hay một quốc gia, như chúng ta đã thấy, tạo ra một khuynh hướng dẫn đến bệnh tật và đến sự giảm sức kháng cự đối với các nguyên nhân gây bệnh; nó có thể tạo ra khả năng hấp thu sự ô nhiễm xấu ác một cách dễ dàng. Về điều này tôi không cần nói rộng thêm.

3. Living conditions in many lands also foster disease and ill health. Dark and crowded tenements, underground homes, undernourishment, wrong food, evil habits of life and various occupational diseases—all contribute their quota to the general ill health of humanity. These conditions are universally recognised and much has been done to offset them, but much remains to be done. One of the good effects of the world war will be to force the needed changes, the required rebuilding, and the scientific nourishment of the youth of the race. National physical [252] ills vary according to the predisposing occupations of the people; the diseases of an agricultural race will differ widely from those of a highly industrialised race; the physical predispositions of a sailor vary greatly from those of an office worker in one of our large cities. These items of information are again but the platitudes of the social worker in the many cities and lands. Certain diseases appear to be purely local; others seem universal in their effects; certain diseases are gradually dying out, and new diseases are appearing; certain forms of disease are forever with us; others seem to be cyclic in their appearance; some diseases are endemic whilst others are epidemic.

3. Điều kiện sống ở nhiều xứ sở cũng nuôi dưỡng bệnh tật và sức khỏe kém. Những khu nhà tối tăm và chật chội, những ngôi nhà dưới lòng đất, suy dinh dưỡng, thực phẩm sai lầm, thói quen sống xấu và nhiều bệnh nghề nghiệp—tất cả đều góp phần vào tình trạng sức khỏe kém chung của nhân loại. Những điều kiện này được công nhận khắp nơi và nhiều việc đã được làm để hóa giải chúng, nhưng vẫn còn nhiều việc phải làm. Một trong những hiệu quả tốt của cuộc thế chiến sẽ là buộc phải có những thay đổi cần thiết, sự tái thiết cần thiết, và sự nuôi dưỡng khoa học cho tuổi trẻ của nhân loại. Những bệnh tật hồng trần của quốc gia [252] thay đổi tùy theo nghề nghiệp dễ gây bệnh của dân chúng; bệnh tật của một nhân loại nông nghiệp sẽ rất khác với bệnh tật của một nhân loại công nghiệp hóa cao; các khuynh hướng hồng trần dễ mắc bệnh của một thủy thủ khác rất nhiều so với của một nhân viên văn phòng ở một trong những thành phố lớn của chúng ta. Những mục thông tin này, một lần nữa, chỉ là những điều tầm thường mà người hoạt động xã hội ở nhiều thành phố và xứ sở đều biết. Một số bệnh dường như hoàn toàn có tính địa phương; những bệnh khác dường như phổ quát trong hiệu quả của chúng; một số bệnh đang dần biến mất, và những bệnh mới đang xuất hiện; một số dạng bệnh luôn luôn ở cùng chúng ta; những bệnh khác dường như có tính chu kỳ trong sự xuất hiện; có những bệnh đặc hữu trong khi những bệnh khác là dịch bệnh.

How can this vast array of disease and forms of bodily ills come to be? How is it that some races are prone to succumb to one form of physical ill whilst other races are resistant to it? Climatic conditions produce certain typical diseases which remain strictly local and are not found elsewhere in the world. Cancer, tuberculosis, syphilis, spinal meningitis, pneumonia and heart disease, as well as scrofula (using that term in its old sense to indicate certain forms of skin disease), are rampant throughout the world, taking their toll of millions; even though these diseases can be traced to certain great racial periods, they are now general in their effect. The clue to this can be found if students will remember that though the Atlantean racial period lies thousands of years away, a great majority of people today are basically Atlantean in their consciousness, and are therefore prone to the diseases of that civilisation.

Làm sao mà toàn bộ mảng bệnh tật rộng lớn này và các dạng đau ốm của thể xác lại có thể xuất hiện? Làm sao mà một số nhân loại dễ khuất phục trước một dạng bệnh hồng trần trong khi những nhân loại khác lại kháng cự được nó? Điều kiện khí hậu tạo ra một số bệnh điển hình nhất định vẫn hoàn toàn có tính địa phương và không thấy ở nơi khác trên thế giới. Ung thư, bệnh lao, giang mai, viêm màng não tủy sống, viêm phổi và bệnh tim, cũng như bệnh tràng nhạc (dùng từ này theo nghĩa cũ để chỉ một số dạng bệnh ngoài da), đang hoành hành khắp thế giới, cướp đi sinh mạng của hàng triệu người; dù những bệnh này có thể được truy nguyên về những thời kỳ chủng tộc lớn nhất định, hiện nay chúng đã trở nên phổ quát trong hiệu quả của chúng. Manh mối cho điều này có thể được tìm thấy nếu các đạo sinh nhớ rằng mặc dù thời kỳ chủng tộc Atlantis đã lùi xa hàng ngàn năm, đại đa số con người ngày nay về căn bản vẫn là Atlantis trong tâm thức của họ, và vì vậy dễ mắc những bệnh của nền văn minh đó.

If a full review of the health of the world were to be undertaken and presented to the thinking public—taken in normal conditions and not in war time—the question arises whether there are one hundred thousand perfectly healthy [253] people to be found out of the billions now inhabiting the earth? I think not. If no actual and active disease is present, nevertheless the condition of the teeth, the hearing and the sight leave frequently much to be desired; inherited tendencies and active predispositions cause grave concern, and to all this must be added psychological difficulty, mental diseases and definite brain trouble. All this presents an appalling picture. Against the ills which it discloses, medicine is today battling; scientists are searching for alleviations and cures and for sound and lasting methods of eradication; research students are investigating the latent germs, and health experts are seeking new ways to meet the onslaught of disease. Sanitation, compulsory inoculation, frequent inspection, pure food laws, legal requirements and better housing conditions are all brought into this battle by the far-seeing humanitarian. Yet still disease is rampant; more hospitals are required and the death rate soars.

Nếu một cuộc khảo sát đầy đủ về sức khỏe của thế giới được thực hiện và trình bày cho công chúng biết suy nghĩ—trong những điều kiện bình thường chứ không phải thời chiến—thì câu hỏi được đặt ra là liệu có thể tìm thấy một trăm ngàn người hoàn toàn khỏe mạnh [253] trong số hàng tỷ người hiện đang cư ngụ trên trái đất hay không? Tôi nghĩ là không. Nếu không có bệnh thực sự và đang hoạt động, thì tình trạng răng, thính giác và thị lực vẫn thường để lại nhiều điều đáng lo ngại; các khuynh hướng di truyền và các khuynh hướng dễ mắc bệnh đang hoạt động gây nên mối quan tâm nghiêm trọng, và vào tất cả những điều này còn phải cộng thêm khó khăn tâm lý, bệnh trí tuệ và những rối loạn rõ rệt của não bộ. Tất cả điều này tạo nên một bức tranh kinh hoàng. Chống lại những tai họa mà nó phơi bày, y học ngày nay đang chiến đấu; các nhà khoa học đang tìm kiếm những biện pháp làm giảm nhẹ và chữa trị cùng những phương pháp loại trừ vững chắc và bền lâu; các đạo sinh nghiên cứu đang khảo sát những mầm bệnh tiềm ẩn, và các chuyên gia sức khỏe đang tìm những cách mới để đối phó với cuộc tấn công của bệnh tật. Vệ sinh, tiêm chủng bắt buộc, kiểm tra thường xuyên, luật thực phẩm tinh sạch, các quy định pháp lý và điều kiện nhà ở tốt hơn đều được nhà nhân đạo có tầm nhìn xa đưa vào cuộc chiến này. Thế nhưng bệnh tật vẫn hoành hành; cần thêm nhiều bệnh viện hơn và tỷ lệ tử vong tăng vọt.

To these practical agencies, Mental Science, New Thought, Unity and Christian Science offer their aid, and seek quite honestly to bring the power of the mind to bear upon the problem. At the present stage, these agencies and groups largely are in the hands of fanatics and devoted, unintelligent people; they refuse all compromise and seem unable to recognise that the knowledge accumulated by medicine and by those who work scientifically with the human body is as God-given as their, as yet, unproven ideal. Later, the truths for which these groups stand will be added to the work of the psychologist and the physician; when this has been done, we shall see a great improvement. When the work of the doctor and the surgeon in relation to the physical body is recognised as essential and good, when the analysis and conclusions of the psychologist supplement their work, and when the power of right thought comes likewise as an [254] aid, then and only then, shall we enter upon a new era of well-being.

Bên cạnh những tác nhân thực tiễn này, Khoa Học Trí Tuệ, Tư Tưởng Mới, Unity và Christian Science cũng đưa sự trợ giúp của họ, và khá chân thành tìm cách đem quyền năng của trí tuệ tác động lên vấn đề. Ở giai đoạn hiện nay, những tác nhân và nhóm này phần lớn nằm trong tay những kẻ cuồng tín và những người tận tụy nhưng thiếu trí tuệ; họ từ chối mọi thỏa hiệp và dường như không thể nhận ra rằng tri thức do y học và những người làm việc một cách khoa học với thể người tích lũy được cũng là do Thượng đế ban cho như lý tưởng chưa được chứng minh của họ. Về sau, những chân lý mà các nhóm này đại diện sẽ được thêm vào công việc của nhà tâm lý học và vị y sĩ; khi điều đó được thực hiện, chúng ta sẽ thấy một sự cải thiện lớn. Khi công việc của bác sĩ và phẫu thuật gia trong liên hệ với thể xác được công nhận là thiết yếu và tốt lành, khi sự phân tích và kết luận của nhà tâm lý học bổ sung cho công việc của họ, và khi quyền năng của tư tưởng đúng đắn cũng đến như một [254] trợ lực, thì khi đó và chỉ khi đó, chúng ta mới bước vào một kỷ nguyên mới của an lạc.

To the various categories of trouble must also be added a whole group of diseases which are more strictly mental in their effect—the cleavages, the insanities, the obsessions, the mental breaks, the aberrations and the hallucinations. To the various healing agencies mentioned above should be added the work undertaken by Members of the spiritual Hierarchy and Their disciples; it takes soul power and knowledge, plus the wisdom of the other healing groups, to produce health among people, to empty our sanatariums, to rid humanity of the basic diseases, of lunacy and obsession, and to prevent crime. This is finally brought about by the right integration of the whole man, through a right comprehension of the nature of energy, and through a correct appreciation of the endocrine system, its glands and their subtle relationships.

Vào các loại khó khăn khác nhau cũng phải cộng thêm cả một nhóm bệnh mà hiệu quả của chúng nghiêm ngặt hơn trên phương diện trí tuệ—những sự phân ly, những cơn điên loạn, những ám nhập, những đổ vỡ trí tuệ, những lệch lạc và những ảo giác. Vào các tác nhân chữa lành khác nhau đã nêu trên cũng nên thêm vào công việc do các Thành Viên của Huyền Giai Tinh Thần và các đệ tử của Các Ngài đảm trách; cần có quyền năng linh hồn và tri thức, cộng với minh triết của các nhóm chữa lành khác, để tạo ra sức khỏe nơi con người, làm trống các viện điều dưỡng của chúng ta, giải thoát nhân loại khỏi các bệnh căn bản, khỏi điên loạn và ám nhập, và ngăn ngừa tội ác. Điều này cuối cùng được mang lại nhờ sự tích hợp đúng đắn của toàn thể con người, qua sự thấu hiểu đúng đắn về bản chất của năng lượng, và qua sự đánh giá đúng đắn hệ nội tiết, các tuyến của nó và những liên hệ vi tế của chúng.

At present there is little coherent and integrated work done in unison by the four groups:

Hiện nay có rất ít công việc mạch lạc và tích hợp được thực hiện trong sự đồng nhất bởi bốn nhóm:

1. Physicians and surgeons—orthodox and academic.

1. Các bác sĩ và phẫu thuật gia—chính thống và hàn lâm.

2. Psychologists, neurologists and psychiatrists.

2. Các nhà tâm lý học, thần kinh học và tâm thần học.

3. Mental healers and New Thought workers, plus Unity thinkers and Christian Scientists.

3. Các nhà chữa lành bằng trí tuệ và những người hoạt động trong Tư Tưởng Mới, cộng với những người tư duy của Unity và Christian Science.

4. Trained disciples and those who work with the souls of men.

4. Các đệ tử lão luyện và những người làm việc với linh hồn của con người.

When these four groups can be brought into close relation, and can work together for the release of humanity from disease, we shall then arrive at an understanding of the true wonder of the human being. We shall some day have hospitals in which the four phases of this one medical and remedial work will proceed side by side and in the fullest cooperation. Neither group can do a complete task without the others; all are interdependent.

Khi bốn nhóm này có thể được đưa vào mối liên hệ chặt chẽ, và có thể cùng nhau làm việc để giải thoát nhân loại khỏi bệnh tật, lúc đó chúng ta sẽ đi đến một sự thấu hiểu về điều kỳ diệu đích thực của con người. Một ngày nào đó chúng ta sẽ có những bệnh viện trong đó bốn phương diện của công việc y khoa và chữa trị duy nhất này sẽ tiến hành song song và trong sự hợp tác đầy đủ nhất. Không nhóm nào có thể hoàn thành trọn vẹn nhiệm vụ nếu thiếu các nhóm khác; tất cả đều phụ thuộc lẫn nhau.

[255]

[255]

It is the inability of these groups to recognise the good in the other groups striving for the physical well-being of humanity which makes it almost impossible for me to do more specific teaching and more direct talking on these matters. Have you any idea of the wall of antagonistic thinking and speech against which a new or pioneering idea has to batter itself? Have you ever seriously considered the aggregated and crystallised thoughtforms with which all such new ideas (and shall I call them hierarchical proposals) have to contend? Do you appreciate the dead weight of preconceived and ancient determinations which have to be moved before the Hierarchy can cause a new and needed concept to penetrate into the consciousness of the average thinking (or again should I say, unthinking?) public. The field of medicine is a most difficult field in which to work, for the subject is so intimate, and fear enters so strongly into the reactions of those who must be reached. The gulf between the old and established and the new and the spiritually demanded, needs much long and careful bridging. A great deal of the difficulty is, curiously enough, to be found fostered by the newer schools of thought. Orthodox medicine is slow, and rightly slow, in adopting new techniques and methods; it is at times too slow, but the case of the new mode of treatment or diagnosis must be rightly proven and statistically proven before it can be incorporated in the medical curriculum and method; the risks to the human subject are too great, and the good humanitarian physician will not make his patient the subject of experimentation. However, within the last few decades, medicine has advanced by leaps and bounds, the science of electricity and light therapy and many other modern techniques and methods have already been added to the various other sciences of which medicine avails itself. The demands of the intangible and the treatment of the nebulous—if such [256] peculiar terms are in order—are being recognised increasingly and are known to play an orthodox and recognised part in the newer approaches to disease.

Chính sự bất lực của các nhóm này trong việc nhận ra điều tốt nơi các nhóm khác đang nỗ lực vì phúc lợi hồng trần của nhân loại khiến tôi hầu như không thể đưa ra giáo huấn cụ thể hơn và nói trực tiếp hơn về những vấn đề này. Bạn có ý niệm nào về bức tường tư tưởng và lời nói đối kháng mà một ý tưởng mới hay tiên phong phải tự đập vào không? Bạn đã bao giờ nghiêm túc xem xét những hình tư tưởng kết tụ và kết tinh mà mọi ý tưởng mới như thế (và tôi có nên gọi chúng là những đề nghị của Thánh Đoàn không) phải tranh đấu chống lại chưa? Bạn có đánh giá được sức nặng chết chóc của những quyết định định kiến và cổ xưa phải được lay chuyển trước khi Thánh Đoàn có thể khiến một khái niệm mới và cần thiết thâm nhập vào tâm thức của công chúng trung bình biết suy nghĩ (hay tôi lại nên nói là không suy nghĩ?) hay không? Lĩnh vực y học là một lĩnh vực cực kỳ khó làm việc, vì đề tài này quá mật thiết, và nỗi sợ hãi đi vào rất mạnh trong các phản ứng của những người phải được tiếp cận. Khoảng cách giữa cái cũ và đã được thiết lập với cái mới và được tinh thần đòi hỏi cần rất nhiều sự bắt cầu lâu dài và cẩn trọng. Một phần lớn khó khăn, kỳ lạ thay, lại được nuôi dưỡng bởi các trường phái tư tưởng mới hơn. Y học chính thống chậm chạp, và chậm chạp một cách đúng đắn, trong việc tiếp nhận các kỹ thuật và phương pháp mới; đôi khi nó quá chậm, nhưng trường hợp của phương thức điều trị hay chẩn đoán mới phải được chứng minh đúng đắn và được chứng minh bằng thống kê trước khi có thể được đưa vào chương trình và phương pháp y khoa; những rủi ro đối với đối tượng con người là quá lớn, và vị y sĩ nhân đạo chân chính sẽ không biến bệnh nhân của mình thành đối tượng thí nghiệm. Tuy nhiên, trong vài thập niên qua, y học đã tiến bộ bằng những bước nhảy vọt, khoa học điện học và trị liệu bằng ánh sáng cùng nhiều kỹ thuật và phương pháp hiện đại khác đã được thêm vào các khoa học khác nhau mà y học sử dụng. Những đòi hỏi của cái vô hình và việc điều trị cái mơ hồ—nếu những [256] thuật ngữ kỳ lạ như thế là thích hợp—đang ngày càng được công nhận và được biết là đóng một vai trò chính thống và được thừa nhận trong những cách tiếp cận mới hơn đối với bệnh tật.

The approach of the mental schools and cults, as they erroneously call themselves, has not proceeded so helpfully. This is largely their fault. Schools of thought such as Mental Science, New Thought, Unity, Christian Science, Chiropractic enterprise, the efforts of the Naturopaths and many others, hurt their cause, owing to the large claims which they make and to their unceasing attacks upon orthodox medicine and other channels of proven helpfulness and upon the knowledge (acquired over centuries of experimentation) of the academic schools of medicine and surgery. They forget that many of their claims to success (and they are often irrefutable) can be classed under the general heading of faith cures, and this can be done correctly or incorrectly. Such cures have long been recognised by the academic thinker and known to be factual. These cults which are in fact the custodians of needed truths, need above everything else to change their approach and to learn the spiritual nature of compromise in these days of evolutionary unfoldment. Their ideas cannot come into full and desired usefulness apart from the already God-given knowledge which medicine down the ages has accumulated; they need also to keep a record of their numerous failures, as well as the successes which they loudly proclaim. I would here point out that these successes are in no way so numerous as those of orthodox medicine and of the beneficent work done by the clinics of our hospitals which—in spite of failures and often gross stupidity—greatly ameliorate the pains and ills of the masses of men. These cults omit to state, or even to recognise, that in cases of extreme illness or accident, the patient is physically unable to affirm or claim divine healing and is dependent upon the work of some healer who works with no knowledge [257] of the karma of the patient. Many of their so-called cures (and this is the case also with orthodox medicine) are cures because the hour of the end has not yet arrived for the patient and he would have recovered in any case, though he often does so more rapidly, owing to the remedial measures of the trained physician.

Cách tiếp cận của các trường phái và giáo phái trí tuệ, như họ gọi chính mình một cách sai lầm, đã không tiến triển hữu ích đến thế. Điều này phần lớn là lỗi của họ. Những trường phái tư tưởng như Khoa Học Trí Tuệ, Tư Tưởng Mới, Unity, Christian Science, hoạt động Chiropractic, những nỗ lực của các nhà Naturopathy và nhiều nhóm khác, làm tổn hại chính nghĩa của họ do những tuyên bố quá lớn mà họ đưa ra và do những cuộc tấn công không ngừng của họ vào y học chính thống và các kênh trợ giúp đã được chứng minh khác, cũng như vào tri thức (được tích lũy qua nhiều thế kỷ thử nghiệm) của các trường y khoa và phẫu thuật hàn lâm. Họ quên rằng nhiều tuyên bố thành công của họ (và chúng thường không thể bác bỏ) có thể được xếp dưới tiêu đề chung là chữa lành bằng đức tin, và điều này có thể được làm một cách đúng hoặc sai. Những sự chữa lành như thế từ lâu đã được nhà tư tưởng hàn lâm công nhận và biết là có thật. Những giáo phái này, vốn thực ra là những người gìn giữ các chân lý cần thiết, trên hết cần thay đổi cách tiếp cận của họ và học bản chất tinh thần của sự thỏa hiệp trong những ngày của sự khai mở tiến hoá này. Những ý tưởng của họ không thể đi vào tính hữu dụng đầy đủ và mong muốn nếu tách rời tri thức vốn đã do Thượng đế ban cho mà y học đã tích lũy qua các thời đại; họ cũng cần ghi chép lại vô số thất bại của mình, cũng như những thành công mà họ lớn tiếng công bố. Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng những thành công này tuyệt nhiên không nhiều bằng những thành công của y học chính thống và của công việc lành lợi được thực hiện bởi các phòng khám trong các bệnh viện của chúng ta, những nơi—bất chấp thất bại và thường là sự ngu xuẩn thô thiển—đã làm giảm nhẹ rất nhiều những đau đớn và bệnh tật của quần chúng nhân loại. Những giáo phái này bỏ qua việc nói ra, hay thậm chí thừa nhận, rằng trong những trường hợp bệnh nặng hay tai nạn, bệnh nhân về mặt hồng trần không thể khẳng định hay tuyên bố sự chữa lành thiêng liêng và phải phụ thuộc vào công việc của một người chữa lành làm việc mà không biết gì [257] về nghiệp quả của bệnh nhân. Nhiều cái gọi là chữa khỏi của họ (và điều này cũng đúng với y học chính thống) là chữa khỏi bởi vì giờ kết thúc của bệnh nhân chưa đến và trong bất kỳ trường hợp nào y cũng sẽ hồi phục, dù thường hồi phục nhanh hơn nhờ các biện pháp chữa trị của vị y sĩ được đào luyện.

In cases of serious accident, where the injured person will bleed, the cultist (no matter what his cult may be called) will perforce avail himself of the methods of the orthodox physician; he will apply a tourniquet, for instance, and take the measures which orthodox medicine enjoins, rather than stand by and see the injured person die because these methods are not used. When he is face to face with death, he will frequently turn to the tried and proved methods of help and will usually call in a physician rather than be charged with murder.

Trong những trường hợp tai nạn nghiêm trọng, khi người bị thương sẽ chảy máu, tín đồ giáo phái (dù giáo phái của y được gọi là gì) bắt buộc sẽ phải sử dụng các phương pháp của vị y sĩ chính thống; chẳng hạn y sẽ băng garô, và thực hiện những biện pháp mà y học chính thống quy định, thay vì đứng nhìn người bị thương chết đi vì những phương pháp ấy không được dùng. Khi đối diện với cái chết, y thường sẽ quay sang những phương pháp trợ giúp đã được thử nghiệm và chứng minh, và thường sẽ gọi bác sĩ hơn là bị buộc tội giết người.

All the above is said in no spirit of disparagement, but in an effort to prove that the many schools of thought—orthodox, academic, ancient, material or spiritual, new, pioneering or mental—are interdependent; they need to be brought together into one great healing science. This will be a science which will heal the whole man and bring into play all the resources—physical, emotional, mental and spiritual—of which humanity is capable. Orthodox medicine is more open to cooperation with the newer cults than are the neophytes of the science of mental control of disease; they cannot, however, permit their patients to be turned into guinea pigs (is not that the term used in these cases, brother of mine?) for the satisfaction of the pioneering cultist and the proving of his theories—no matter how correct when applied in conjunction with what has already been proved. The middle way of compromise and of mutual cooperation is ever the wisest. and this is a lesson much needed today in every department of human thinking.

Tất cả những điều trên được nói ra không phải trong tinh thần hạ thấp, mà trong nỗ lực chứng minh rằng nhiều trường phái tư tưởng—chính thống, hàn lâm, cổ xưa, vật chất hay tinh thần, mới, tiên phong hay trí tuệ—đều phụ thuộc lẫn nhau; chúng cần được đưa lại với nhau thành một khoa học chữa lành vĩ đại. Đây sẽ là một khoa học chữa lành toàn thể con người và đưa vào hoạt động mọi nguồn lực—hồng trần, cảm xúc, trí tuệ và tinh thần—mà nhân loại có khả năng có được. Y học chính thống cởi mở hơn đối với sự hợp tác với các giáo phái mới hơn là những người sơ cơ của khoa học kiểm soát bệnh tật bằng trí tuệ; tuy nhiên, họ không thể cho phép bệnh nhân của mình bị biến thành chuột bạch (có phải đó là từ được dùng trong những trường hợp này không, huynh đệ của tôi?) để thỏa mãn nhà giáo phái tiên phong và chứng minh các lý thuyết của y—dù chúng có đúng đến đâu khi được áp dụng cùng với những gì đã được chứng minh. Con đường trung đạo của sự thỏa hiệp và hợp tác lẫn nhau luôn luôn là khôn ngoan nhất, và đây là một bài học rất cần thiết ngày nay trong mọi lĩnh vực tư tưởng của con người.

[258]

[258]

We shall now proceed to deal with our third and final section of thoughts around the basic causes of disease. The theme of karma has been little considered and I shall deal with it in a way larger than our particular subject perhaps warrants.

Giờ đây chúng ta sẽ tiếp tục đề cập đến phần thứ ba và cuối cùng của các tư tưởng xoay quanh những nguyên nhân căn bản của bệnh tật. Chủ đề nghiệp quả ít được xem xét và tôi sẽ bàn đến nó theo một cách rộng hơn có lẽ vượt quá điều mà chủ đề riêng của chúng ta đòi hỏi.