Phần II —Sự tương phản chung giữa Cung 2 và Cung 3

Ray2 vs.

Cung 2 so với

Ray3

Cung 3

1. the Preserver

Đấng Bảo vệ

1. the Creator

Đấng Sáng tạo

2. Vishnu

2. Brahma

3. heart

trái tim

3. Head

Đầu

4. love (2A)

tình thương (2A)

4. active and abstract intelligence

trí thông tuệ linh hoạt và trừu tượng

5. wisdom (2B)

minh triết (2B)

5. active and abstract intelligence

trí thông tuệ linh hoạt và trừu tượng

6. feeling

cảm giác

6. thinking

suy nghĩ

7. understanding through the heart

hiểu biết thông qua trái tim

7. comprehension through the mind

sự hiểu biết thông qua cái trí

8. identifying with that which is to be understood

đồng hóa với cái cần được hiểu

8. holding at a “distance” that which is to be understood; attempting to see within a large frame of reference

giữ ở một “khoảng cách” với cái cần được hiểu; cố gắng nhìn thấy trong một hệ quy chiếu lớn

9. reliance upon intuition

dựa vào trực giác

9. reliance upon reasoning

dựa vào lý luận

10. easily accepts religion or spirituality

dễ dàng chấp nhận tôn giáo hoặc tâm linh

10. often critical of religion or spirituality as unthinking and unintelligent

thường chỉ trích tôn giáo hoặc tâm linh là thiếu suy nghĩ và thiếu thông minh

11. readily cooperative

sẵn sàng hợp tác

11. more competitive (3B)

cạnh tranh hơn (3B)

12. radiating pure light

tỏa ra ánh sáng thuần khiết

12. veiling light through created form

che giấu ánh sáng thông qua hình tướng được tạo ra

13. instinctively truthful

thật thà một cách bản năng

13. often veils or covers the truth

thường che giấu hoặc che đậy sự thật

14. more subjective

chủ quan hơn

14. more objective

khách quan hơn

15. more internal

hướng nội hơn

15. more external

hướng ngoại hơn

16. emphasizes quality

nhấn mạnh chất lượng

16. frequently emphasizes quantity and multiplicity

thường xuyên nhấn mạnh số lượng và tính đa dạng

17. more silent

im lặng hơn

17. more verbal

nói nhiều hơn

18. willing to allow intangible experiences to remain unformulated in words

sẵn sàng cho phép những trải nghiệm vô hình không được bày tỏ thành lời

18. inclined to describe all experiences in words

thiên về mô tả tất cả các trải nghiệm bằng lời

19. frequent fearfulness [especially (2A)]

thường xuyên sợ hãi [đặc biệt là (2A)]

19. lack of worry; has confidence in his ability to cope intelligently (3B)

ít lo lắng; tự tin vào khả năng đối phó thông minh của mình (3B)

20. emotional vulnerability (2A)

cảm xúc dễ tổn thương (2A)

20. handles feelings with mind

xử lý cảm xúc bằng cái trí

21. teaches by drawing upon students’ innate wisdom (2B)

dạy học bằng cách dựa trên minh triết bẩm sinh của học viên (2B)

21. teaches by filling students’ minds with knowledge and information

dạy học bằng cách lấp đầy tâm trí học viên bằng kiến ​​thức và thông tin

22. encourages understanding through brooding and absorption

khuyến khích sự hiểu biết thông qua việc nghiền ngẫm và hấp thụ

22. encourages comprehension through manipulation of ideas and creative thinking

khuyến khích sự hiểu biết thông qua việc vận dụng các ý tưởng và tư duy sáng tạo

23. allowing

cho phép

23. manipulating

thao túng

24. passive to circumstance

thụ động trước hoàn cảnh

24. resourceful in circumstance

tháo vát trong hoàn cảnh

25. attracting

thu hút

25. outreaching

vươn ra ngoài

26. magnetic

từ tính

26. actively arranging (3B)

sắp xếp chủ động (3B)

27. stillness

sự tĩnh lặng

27. constant movement (3B); the movement is more mental for (3A)

chuyển động không đổi (3B); chuyển động mang tính trí tuệ hơn (3A)

28. calmness

điềm tĩnh

28. busy-ness [with (3B) the busyness is more physical, and with (3A) more mental]

bận rộn [với (3B) bận rộn hơn về thể chất, và với (3A) bận rộn hơn về trí tuệ]

19. relative inactivity; quietude and tranquillity tương đối không hoạt động; yên tĩnh và thanh bình

29. great activity (3B)

hoạt động mạnh mẽ (3B)

30. values a slow and wise response

coi trọng sự phản ứng chậm rãi và khôn ngoan

30. more hasty, rapid, adaptable response

sự phản ứng vội vàng, nhanh chóng và dễ thích nghi hơn

31. less energetic

ít năng lượng hơn

31. highly energetic (3B)

năng lượng cao (3B)

32. “going with the flow”

“trôi theo dòng chảy”

32. “making things happen” (3B)

“làm cho mọi thứ xảy ra” (3B)

33. often materially impractical

thường không thực tế về vật chất

33. materially practical (3B); [(3A), however, is often materially impractical]

thực tế về vật chất (3B); [(3A), tuy nhiên, thường không thực tế về mặt vật chất]

34. usually noncommercial

thường phi thương mại

34. often very commercial (3B)

thường rất thương mại (3B)

35. weak executive ability

khả năng điều hành yếu kém

35. good executive abilities (3B)

khả năng điều hành tốt (3B)

36. usually not financially adept

thường không thông thạo về tài chính

36. very adept financially (3B)

rất thành thạo về tài chính (3B)

37. expansiveness, generosity

sự mở rộng, sự hào phóng

37. economy (3B)

tiết kiệm (3B)

38. simplicity

sự đơn giản

38. complexity

sự phức tạp

39. clarity of thought [especially (2B)]

sự rõ ràng của tư tưởng [đặc biệt là (2B)]

39. labyrinthine thinking [especially (3A)]

tư duy kiểu mê cung [đặc biệt là (3A)]

40. faithful to commitment

trung thành với cam kết

40. loves diversity and variety (less committal)

yêu thích sự đa dạng và phong phú (ít cam kết hơn)

41. synthesis and fusion

tổng hợp và hợp nhất

41. analysis

phân tích

42. easily manages detail (2B)

dễ dàng quản lý chi tiết (2B)

42. frequently inaccurate in detail

thường không chính xác về chi tiết

43. inclusiveness

tính bao gồm

43. selectivity

tính chọn lọc

44. warm hearted and spontaneous

trái tim ấm áp và tự phát

44. more cool and calculating

lạnh lùng và tính toán hơn

45. warm acceptance

sự chấp nhận nồng nhiệt

45. discriminative; choosiness

phân biệt đối xử; sự lựa chọn

46. tolerant

chấp thuận

46. critical

phản biện

47. criticizes those who are not learned (2B)

chỉ trích những người không chịu học (2B)

47. criticizes lack of intelligence (3A)

chỉ trích sự thiếu thông minh (3A)

48. responds to immediate need

đáp ứng nhu cầu ngay lập tức

48. analysis and abstract considerations may interpose themselves between need and response (3A)

phân tích và cân nhắc trừu tượng có thể đan xen lẫn nhau giữa nhu cầu và đáp ứng (3A)

There are many differences between the second and the third rays—they operate in fundamentally different ways. Ray two conveys the energy of Vishnu, “the Preserver,” and ray three conveys the energy of Brahma, “the Creator.” In terms more related to human behavior, it might be said that ray two functions through the power of attraction and cohesion, while ray three functions through creativity and manipulation. Those upon ray two pour forth love and wisdom, relying upon these two energies to exert an attractive effect upon others, motivating them to take proper action and to arrange their own lives according to the measure of their light. Those upon the third ray, guided by [ 232] acute intelligence, reach out and more actively arrange or manipulate circumstances (as well as the lives of others). The second ray, then, is less active (at least in an outward, objective fashion) and the third ray impels a great deal of activity.

Có nhiều điểm khác biệt giữa cung hai và cung ba — về cơ bản chúng hoạt động theo những cách khác nhau. Cung hai truyền tải năng lượng của Vishnu, “Đấng Bảo tồn”, và cung ba truyền tải năng lượng của Brahma, “Đấng Sáng tạo.” Về mặt liên quan nhiều hơn đến hành vi của con người, có thể nói rằng các chức năng cung hai thông qua sức mạnh thu hút và sự gắn kết, trong khi các chức năng cung ba thông qua sự sáng tạo và vận dụng. Những người ở cung hai tuôn ra bác ái và minh triết, dựa vào hai nguồn năng lượng này để tạo ra hiệu ứng thu hút đối với người khác, thúc đẩy họ hành động đúng đắn và sắp xếp cuộc sống của chính mình theo mức độ ánh sáng của họ. Những người ở cung ba, được hướng dẫn bởi trí thông minh sắc sảo [232], vươn ra ngoài và chủ động sắp xếp hoặc thao túng hoàn cảnh (cũng như cuộc sống của người khác). Khi đó, cung hai ít hoạt động hơn (ít nhất là theo kiểu khách quan, bên ngoài) và cung ba thúc đẩy rất nhiều hoạt động.

Third ray people are essentially creative and devise many forms—more verbal forms in the case of type (3A) and more material forms in the case of type (3B)—to satisfy their creative urge. Those upon ray three alter and rearrange the environment and the lives of others, quite often according to their own conceptions, imaginings, and plans (whether such plans are self-invented or aligned with Divine Intention). Those upon the second ray evoke the pattern as it already exists deep within others. They do not seek to impose a design or manipulate a premeditated design into manifestation; they would rather draw forth each individual’s inner design. Second ray people are non-intrusive, non-interfering, and “allowing”; third ray people have a more “hands on” attitude— or, rather, perhaps their attitude is better described as ‘mind-on’! From a reversed point of view, it can be seen that this “can-do” attitude makes ray three people [type (3B), at least] accomplished executives who can “make things happen,” while those upon the second ray rarely have good executive abilities and are more passive to circumstances. They do not make an impact upon the physical plane so directly and obviously. There is also considerable difference in their speed. Simply, those upon ray three, especially, the more extroverted (3B) types, act with rapidity; ray two is characterized by slowness of action. But with second ray people, wisdom enhances the slow action, whereas with third ray people wasted motion often renders their more rapid action ineffectual.

Những người thuộc cung ba về cơ bản là sáng tạo và nghĩ ra nhiều hình thức — nhiều hình thức bằng lời nói hơn trong trường hợp kiểu (3A) và nhiều hình thức mang tính vật chất hơn trong trường hợp kiểu (3B) — để thỏa mãn sự thôi thúc sáng tạo của họ. Những người ở cung ba thay đổi và sắp xếp lại môi trường cũng như cuộc sống của những người khác, khá thường xuyên theo quan niệm, trí tưởng tượng và kế hoạch của riêng họ (cho dù những kế hoạch đó là do họ tự phát minh hay phù hợp với Ý định của Thiêng liêng). Những người cung hai gợi lên kiểu mẫu như nó đã tồn tại sâu bên trong những người khác. Họ không tìm cách áp đặt một thiết kế hoặc thao túng một thiết kế đã được tính toán trước để thể hiện; họ muốn vẽ ra bản thiết kế bên trong của mỗi cá nhân. Những người cung hai không xâm nhập, không can thiệp, mà “cho phép”; những người cung ba có thái độ “nhúng tay vào” hơn — hay đúng hơn, có lẽ thái độ của họ được mô tả một cách tốt hơn là ‘nhúng cái trí vào’! Từ một quan điểm ngược lại, có thể thấy rằng thái độ “có thể làm được” này khiến người cung ba [ít nhất là kiểu (3B)] trở thành những những người điều hành thành công, có thể “làm nên chuyện”, trong khi những người cung hai hiếm khi có khả năng điều hành tốt và bị động hơn trước hoàn cảnh. Họ không tạo ra tác động lên cõi vật chất một cách trực tiếp và rõ ràng. Cũng có sự khác biệt đáng kể về tốc độ của họ. Đơn giản, những người trên cung ba, đặc biệt những kiểu hướng ngoại hơn (3B), hoạt động với tốc độ nhanh; cung hai được đặc trưng bởi sự chậm chạp của hành động. Nhưng với người cung hai, minh triết làm tăng hành động chậm, trong khi với người cung ba, chuyển động lãng phí thường khiến hành động nhanh hơn của họ không hiệu quả.

There are also great differences in psychological orientation. Those upon the second ray are deeply subjective and intuitive while those upon the third ray are far more objective and rational . Second ray individuals function through love, wisdom and the heart; third ray individuals function through intellect, reason and the head (though, of course, those upon the second ray have “head” just as third ray individuals have intuition and “heart”; it is all a matter of emphasis). Both may achieve a comprehensive view, but second ray people are given to depth of heart understanding, while third ray people— especially those of the abstract or (3A) type—are given to breadth of intellectual comprehension.

Ngoài ra còn có sự khác biệt lớn trong định hướng tâm lý. Những người trên cung hai mang tính chủ quan và trực giác sâu sắc trong khi những người trên cung ba thì khách quan và hợp lý hơn nhiều. Các cá nhân cung hai hoạt động thông qua bác ái, minh triết và trái tim; Các cá nhân cung ba hoạt động thông qua trí tuệ, lý trí và cái đầu (tất nhiên, những người trên cung hai có “đầu” giống như các cá thể cung ba có trực giác và “trái tim”; tất cả chỉ là vấn đề cần nhấn mạnh). Cả hai đều có thể đạt được cái nhìn toàn diện, nhưng những người cung hai được ban cho khả năng thấu hiểu bằng trái tim, trong khi những người thuộc cung ba — đặc biệt là những người thuộc kiểu trừu tượng hoặc (3A) — được ban cho khả năng hiểu biết thông tuệ rộng lớn.

When contrasting wisdom and reason, the wisdom of second ray people allows them to see with the “single eye”—in other words, with simplicity. Third ray people, more than all other ray types (with the possible exception of those upon the fifth ray), become involved in complexity of consideration. Rationalism and the mind, however, can only go so far in the quest for truth. These limitations soon become apparent to the advancing third ray person. The light of radiant truth can, however, be more easily apprehended by the intuitive second ray type who has transcended the complexities of purely mental cognition. [ 233]

Khi đối chiếu giữa minh triết và lý trí, minh triết của cung hai cho phép họ nhìn bằng “con mắt duy nhất” —nói cách khác, với sự đơn giản. Những người thuộc cung ba, hơn tất cả các loại cung khác (có thể ngoại trừ những người ở cung năm), trở nên phức tạp trong việc xem xét. Tuy nhiên, chủ nghĩa duy lý và trí óc chỉ có thể đi xa trong hành trình tìm kiếm sự thật. Những hạn chế này sớm trở nên rõ ràng đối với người cung ba tiến bộ. Tuy nhiên, ánh sáng của chân lý rạng rỡ có thể được hiểu rõ một cách dễ dàng hơn bởi kiểu người cung hai trực giác, người đã vượt qua sự phức tạp của nhận thức trí tuệ thuần túy. [ 233]

Although rays two and three function in a dramatically different manner, there do seem to be some significant connections worthy of attention. At an advanced stage of development, individuals upon both of these rays are greatly involved in the pursuit of light and truth . The second ray Word of Power is, “I see the greatest Light.” It is the wisdom aspect of the second ray (2B) that is most related to the third ray [especially (3A)] and, indeed, the Buddha (a spiritual being who focused the light of wisdom for struggling humanity) is deeply related to the light of substance (substance being the expression of the third aspect of divinity) through His association with the lighted earth sign, Taurus, and through His origin as an individualized being and subsequent experience on the Moon Chain of Earth’s seven-fold planetary scheme—a chain which is the third in number, and presumably was much conditioned by the third ray. Those upon the second ray pursue the light of intuitive understanding, while those upon the third pursue the light of reason. Interestingly, however, “pure reason” is related to the “buddhic plane” and hence to “buddhi” (another way of saying “intuition”), a human faculty associated with the second aspect of the Spiritual Triad as well as with the second ray. Thus it can be seen how interrelated are rays two and three.

Mặc dù cách thức hoạt động của cung hai và cung ba khác nhau một cách ấn tượng, nhưng dường như có một số mối liên hệ đáng kể đáng được chú ý. Ở giai đoạn phát triển cao, các cá nhân trên cả hai cung này đều tham gia rất nhiều vào việc theo đuổi ánh sáng và chân lý . Quyền Lực từ của Cung hai là, “Tôi nhìn thấy Ánh sáng vĩ đại nhất.” Đó là khía cạnh minh triết của cung hai (2B) có liên quan nhiều nhất đến cung ba [đặc biệt là (3A)] và, thực sự, Đức Phật (một đấng tinh thần đã tập trung ánh sáng minh triết cho nhân loại đang chật vật) có liên quan sâu sắc đến ánh sáng của vật chất (vật chất là sự thể hiện trạng thái thiêng liêng thứ ba ) thông qua sự liên kết của Ngài với dấu hiệu hành thổ được chiếu sáng, Kim Ngưu, và thông qua nguồn gốc của Ngài với tư cách là một cá thể và sau trải nghiệm trên Dãy Mặt Trăng của hệ Địa cầu thất phân — một dãy có số thứ tự là ba , và có lẽ được quy định nhiều bởi cung ba. Những người trên cung hai theo đuổi ánh sáng của sự hiểu biết trực giác, trong khi những người trên cung ba theo đuổi ánh sáng của lý trí. Tuy nhiên, điều thú vị là “lý trí thuần khiết” có liên quan đến “cõi bồ đề” và do đó với “tính bồ đề” (một cách nói khác của “trực giác”), một lĩnh vực con người liên quan đến trạng thái thứ hai của Tam nguyên Tinh thần cũng như với cung hai. Như vậy có thể thấy cung hai và cung ba có quan hệ với nhau như thế nào.

Education is a “light-bearing” and light-bringing process. In the esoteric tradition as presented by the Tibetan, the Hierarchical Department of Education is shown to be related to both the second and the third rays. Education in the sense of “drawing out” or “leading forth” from darkness into light, is definitely related to the second ray, for the second ray is preeminently the ray of the teacher. The darkness to be overcome is within the student as is the light. The second ray teacher helps the student to understand that true knowledge and wisdom emanate from the soul, and must be approached interiorly. Education as a process of informing or communicating information is more related to the third ray, and also to its subsidiary ray of attribute, the fifth ray. But, as is so often the case when comparing rays and their functions, no hard and fast lines of distinction can be drawn between particular aspects of the educational process; there is a constant overlapping and inter-blending.

Giáo dục là một quá trình “mang ánh sáng” và mang lại ánh sáng. Trong truyền thống bí truyền được trình bày bởi Chân sư Tây Tạng, Ngành Giáo dục của Thánh đoàn được chứng minh là có liên quan đến cả cung hai và cung ba. Giáo dục theo nghĩa “vẽ ra” hay “dẫn dắt” từ bóng tối ra ánh sáng, chắc chắn có liên quan đến cung hai, vì cung hai là cung ưu việt của người thầy. Bóng tối cần vượt qua cũng như ánh sáng đều nằm bên trong học viên. Người thầy cung hai giúp học viên hiểu rằng tri thức và sự minh triết thực sự phát xuất từ linh hồn, và phải được tiếp cận từ bên trong. Giáo dục như một quá trình cung cấp thông tin hoặc truyền đạt thông tin liên quan nhiều hơn đến cung ba, và cả cung thuộc tính phụ của nó, cung năm. Tuy nhiên, điều thường xảy ra khi so sánh các cung và chức năng của chúng là không có cách phân biệt dễ dàng nào giữa các khía cạnh cụ thể của quá trình giáo dục; có sự đan xen và xen kẽ liên tục.

It is interesting to see the close relationship between the wisdom aspect (2B) of the second ray and the abstractly intellectual aspect (3A) of the third ray. There are significant differences, of course, but both subtypes are philosophical, mathematical, comprehensive and focused in the world of ideas and of higher thought. Both aspire to great clarity of mind. Third ray types reason their way to that clarity; second ray types often simply “know.” The Tibetan states that second ray people are possessed of “clear intelligence” and third ray people of “clear intellect.” The subtle difference between intelligence and intellect may be worth pondering, and probably involves the contrast between heart and mind. [234]

Thật thú vị khi thấy mối quan hệ chặt chẽ giữa khía cạnh minh triết (2B) của cung hai và khía cạnh trí tuệ trừu tượng (3A) của cung ba. Tất nhiên, có sự khác biệt đáng kể, nhưng cả hai kiểu cung phụ này đều mang tính triết học, toán học, toàn diện và tập trung vào thế giới của các ý tưởng và tư tưởng cao hơn. Cả hai đều khát khao tới sự sáng suốt tuyệt vời của cái trí. Các kiểu người cung ba lập luận theo cách của họ để đạt được sự sáng suốt đó; kiểu người cung hai thường chỉ đơn giản là “biết.” Chân sư Tây Tạng nói rằng những người cung hai sở hữu “trí thông minh sáng suốt” và người cung ba có “trí tuệ sáng suốt”. Sự khác biệt nhỏ giữa trí thông minh và trí tuệ có thể đáng để suy ngẫm, và có lẽ liên quan đến sự tương phản giữa trái tim và trí óc. [234]