Phần IV—Động Lực Của Bảy Cung Khi Chúng Hoạt Động Thông Qua Năm Trường Của Hệ Thống Năng Lượng Con Người

We now come to a very important and practical section of the book. We understand somewhat the nature of the seven rays, the nature of the five faculties and fields of the human energy system, and have some idea of the functional attributes which vary within each field according to ray . We will now put all this information together, so that we may more clearly understand how the five aspects of the human energy system function when they are qualified by a particular ray energy.

Bây giờ chúng ta đến với một phần rất quan trọng và thiết thực của cuốn sách. Chúng ta hiểu phần nào bản chất của bảy cung, bản chất của năm năng lực và trường trong hệ thống năng lượng của con người, và có một số ý tưởng về các thuộc tính chức năng khác nhau trong mỗi trường tùy theo cung . Bây giờ chúng ta sẽ tổng hợp tất cả thông tin này lại với nhau, để chúng ta có thể hiểu rõ ràng hơn về cách thức hoạt động của năm khía cạnh trong hệ thống năng lượng của con người khi chúng được phẩm định bởi một năng lượng cung cụ thể.

It is necessary to say at this point that much of what follows will, necessarily, be speculative. Most human beings (with the exception of Masters of the Wisdom) have never seen a ray. Close students of human nature have observed significant differences in human types and in human behavior, and have noticed that these differences correlate with the seven-fold ray pattern and twelve-fold astrological pattern elucidated in the Ageless Wisdom. Although it would be impossible to understand human nature completely without reference to the astrological pattern (to be fully discussed in Tapestry of the Gods, Vols. III and IV ), the seven-fold ray pattern is even more essential. The seven-fold pattern is highly rational, and is permeated by the aura of philosophical necessity. Further, comprehensive and impartial observations produce data which seem to validate this system. Although investigators have, as yet, produced no solid, scientifically acceptable ‘proof’ of the existence of the seven rays, and although a ray cannot yet be objectively measured, it seems rationally and philosophically justifiable to accept, hypothetically, the reality of the seven qualities of energy, and to work out consequences which could be logically expected when a particular ray energy qualifies a particular field. Such consequences will manifest as traits of character and behavior.

Tại thời điểm này, cần phải nói rằng phần lớn những gì tiếp theo sẽ chỉ là suy đoán. Hầu hết nhân loại (ngoại trừ các Chân sư Minh triết) chưa bao giờ nhìn thấy một cung. Những môn sinh gần gũi với bản chất con người đã quan sát thấy những khác biệt đáng kể về kiểu người và hành vi của con người, và nhận thấy rằng những khác biệt này tương quan với mô hình bảy cung và mô hình chiêm tinh mười hai cung hoàng đạo được làm sáng tỏ trong Minh triết Ngàn đời . Mặc dù sẽ không thể hiểu hoàn toàn bản chất con người nếu không tham khảo mô hình chiêm tinh (sẽ được thảo luận đầy đủ trong Tấm thảm của Thượng đế , Tập III và IV ), nhưng mô hình bảy cung thậm chí còn cần thiết hơn. Mô hình bảy cung rất hợp lý, và được bao trùm bởi hào quang của sự cần thiết mang tính triết học. Các quan sát sâu hơn, toàn diện và khách quan tạo ra dữ liệu dường như xác thực hệ thống này. Mặc dù các nhà nghiên cứu vẫn chưa đưa ra được ‘bằng chứng’ chắc chắn có thể chấp nhận được về mặt khoa học cho sự tồn tại của bảy cung, và mặc dù một cung vẫn chưa thể được đo lường một cách khách quan, nhưng có vẻ một cách hợp lý và triết học để chấp nhận thực tế của bảy cung theo giả thuyết tính chất của năng lượng, và để tìm ra các hệ quả có thể được mong đợi một cách hợp lý khi một năng lượng cung cụ thể phẩm định cho một trường cụ thể. Những hệ quả đó sẽ biểu hiện thành những đặc điểm về tính cách và hành vi.

Throughout the books of the Tibetan Teacher, the rays in various vehicles (fields) have been quite fully described. Here we are on “safe ground.” In the case of very advanced humanity, spiritual aspirants and disciples, however, rays other than the usual occasionally qualify the functioning of a field. In a number of such cases, the Tibetan has offered only a little bit of information. Sometimes, he offers no explanation at all, merely indicating (directly or by means of tabulation) that an unusual ray position exists or is, indeed, possible. Some possibilities are not even indicated, and so one wonders whether such ray positions are so improbable as to be, virtually, impossible, or whether the Tibetan had some other reason for not mentioning them.

Xuyên suốt các cuốn sách của Chân sư Tây Tạng, các cung trong các vận cụ (các trường) khác nhau đã được mô tả khá đầy đủ. Ở đây chúng ta đang ở trên “vùng đất an toàn”. Tuy nhiên, trong trường hợp nhân loại rất tiến bộ , những người chí nguyện tinh thần và các đệ tử, những cung khác với những cung thông thường phẩm định chức năng hoạt động của một trường. Trong một số trường hợp như vậy, Chân sư Tây tạng chỉ cung cấp một ít thông tin. Đôi khi, Ngài không đưa ra lời giải thích nào, chỉ chỉ ra (trực tiếp hoặc bằng cách lập bảng) rằng vị trí cung bất thường tồn tại hoặc thực sự là có thể. Một số khả năng thậm chí không được chỉ ra, và vì vậy người ta tự hỏi liệu các vị trí cung như vậy có khó đến mức gần như là không thể, hay liệu Chân sư Tây tạng có một lý do nào khác để không đề cập đến chúng.

A strong conviction remains, however, that is it possible for any ray to qualify any vehicle. This point of view was shared by Alice A. Bailey and appears in certain advanced study papers of the Arcane School—the School of Esotericism which she established in 1922. And so, it seems the course of wisdom to keep an open mind on the question of unusual ray assignments, and to logically and rationally speculate about the probable [351] meaning of such assignments—realizing, all the while, that the time of confirmation is not yet with us. [352]

Tuy nhiên, vẫn có một niềm tin mạnh mẽ rằng bất kỳ cung nào cũng có thể phẩm định cho bất kỳ vận cụ nào. Quan điểm này đã được Alice A. Bailey chia sẻ và xuất hiện trong một số tài liệu nghiên cứu nâng cao của Trường Arcane — Trường Nội môn mà bà thành lập vào năm 1922. Và vì vậy, có vẻ như là điều khôn ngoan để giữ một tư duy cởi mở về câu hỏi của các phép gán cung bất thường, và để suy đoán một cách logic và hợp lý về ý nghĩa [ 351 ] có thể xảy ra của các phép gán đó — luôn luôn nhận ra rằng thờ i điểm xác nhận vẫn chưa đến với chúng ta. [ 352 ]