As we enter on the consideration of “The dual life of the initiatory process” I would call your attention to the wording used, and particularly to its significance in reference to the initiatory process. This deals, as we shall see, not with the effort of the disciple to live simultaneously the life of the spiritual world and the practical life of physical plane service, but entirely with the preparation of the disciple for initiation, and therefore with his mental life and attitudes. [The real preparation for initiation concerns the mental life and attitudes of the would-be initiate…

Khi chúng ta bước vào việc xem xét “Đời sống nhị nguyên của tiến trình điểm đạo”, Tôi muốn các bạn chú ý đến cách dùng từ, và đặc biệt đến thâm nghĩa của nó liên quan đến tiến trình điểm đạo. Như chúng ta sẽ thấy, điều này không đề cập đến nỗ lực của người đệ tử nhằm đồng thời sống đời sống của thế giới tinh thần và đời sống thực tiễn của sự phụng sự trên cõi hồng trần, mà hoàn toàn đề cập đến sự chuẩn bị của người đệ tử cho điểm đạo, và do đó đến đời sống trí tuệ cùng các thái độ của y. [Sự chuẩn bị đích thực cho điểm đạo liên quan đến đời sống trí tuệ và các thái độ của người muốn được điểm đạo…

This statement might be regarded as concerning itself primarily with two major aspects of his mental life and not with the life of relation between soul and personality. It is proper, consequently, to see a duality existing in the consciousness of the disciple, and both of its aspects existing side by side:

Phát biểu này có thể được xem như chủ yếu liên quan đến hai phương diện chính trong đời sống trí tuệ của y, và không liên quan đến đời sống tương quan giữa linh hồn và phàm ngã. Do đó, thật đúng đắn khi thấy một nhị nguyên đang tồn tại trong tâm thức của người đệ tử, và cả hai phương diện của nó cùng tồn tại song song:

1. The life of awareness in which he expresses the soul attitude, soul awareness and soul consciousness, through the medium of the personality upon the physical plane; this he learns to register and express consciously. [Conscious soul expression…]

1. Đời sống nhận biết trong đó y biểu lộ thái độ của linh hồn, nhận biết của linh hồn và tâm thức linh hồn, thông qua trung gian của phàm ngã trên cõi hồng trần; điều này y học cách ghi nhận và biểu lộ một cách có ý thức. [Sự biểu lộ có ý thức của linh hồn…]

2. The intensely private and purely subjective life [this is not strictly speaking about expression…] in which he—the soul-infused personality—oriented upon the mental plane, brings into increasing rapport:

2. Đời sống vô cùng riêng tư và thuần túy chủ quan [nói nghiêm ngặt, điều này không phải là về sự biểu lộ…] trong đó y—phàm ngã được linh hồn thấm nhuần—được định hướng trên cõi trí, đưa vào mối liên giao ngày càng tăng:

a. His lower concrete mind and the higher abstract mind. [Mercurian Venusian attitude—bringing different fields into rapport…]

a. Hạ trí cụ thể của y và trí trừu tượng cao hơn. [Thái độ Sao Thủy Sao Kim—đưa các lĩnh vực khác nhau vào mối liên giao…]

b. Himself and the Master of his ray group, thus developing the ashramic consciousness. [Not just the Master of his particular Ashram, but of his entire ray group… Developing a relationship with his ENTIRE ray Ashram and not just with his particular subsidiary Ashram…]

b. Chính y và Chân sư của nhóm cung của y, nhờ đó phát triển tâm thức ashram. [Không chỉ Chân sư của ashram riêng của y, mà của toàn bộ nhóm cung của y… Phát triển một mối liên hệ với TOÀN BỘ ashram cung của y chứ không chỉ với ashram phụ riêng biệt của y…]

c. Himself and the Hierarchy as a whole, becoming increasingly aware of the spiritual synthesis underlying the united Ashrams. [One vehicle of Sanat Kumara—and we do not always emphasize the ray distinctions He thus consciously and steadily approaches the radiant Center of this solar Ashram, the Christ Himself, the first Initiator. [442] [By the time of this type of development, he will have met the Christ in one or both of the preliminary initiations…]

c. Chính y và Thánh Đoàn như một toàn thể, ngày càng nhận biết sự tổng hợp tinh thần nằm bên dưới các ashram hợp nhất. [Một vận cụ của Đức Sanat Kumara—và chúng ta không phải lúc nào cũng nhấn mạnh các phân biệt về cung Như thế, y tiến đến một cách có ý thức và vững vàng Trung Tâm rực rỡ của ashram thái dương này, chính Đức Christ, Đấng Điểm đạo thứ nhất. [442] [Đến thời điểm của loại phát triển này, y sẽ đã gặp Đức Christ trong một hoặc cả hai cuộc điểm đạo sơ khởi…]

3. This inner life with its three slowly revealed objectives concerns essentially the life of preparation for initiation. [The three above induced relationships, have to do with preparation for initiation…]

3. Đời sống bên trong này, với ba mục tiêu dần dần được mặc khải của nó, chủ yếu liên quan đến đời sống chuẩn bị cho điểm đạo. [Ba mối liên hệ được khơi dậy ở trên liên quan đến sự chuẩn bị cho điểm đạo…]

There is no initiation for the disciple until he has begun consciously to build the antahkarana, thus bringing the Spiritual Triad and the mind as the highest aspect in the three worlds into a close relationship; [By this I think He means true Initiation—the third degree…] later, he brings his physical brain into a position of a recording agent upon the physical plane, thus again demonstrating a clear alignment and a direct channel from the Spiritual Triad straight through to the brain via the antahkarana which has linked the higher mind and the lower. [So we see that the antahkarana also has a direct link, eventually, with the physical brain…]

Không có điểm đạo nào cho người đệ tử cho đến khi y bắt đầu xây dựng antahkarana một cách có ý thức, nhờ đó đưa Tam Nguyên Tinh Thần và thể trí, với tư cách là phương diện cao nhất trong ba cõi thấp, vào một mối liên hệ mật thiết; [Tôi nghĩ qua điều này Ngài muốn nói đến Điểm đạo đích thực—cấp độ thứ ba…] về sau, y đưa bộ não hồng trần của mình vào vị thế của một tác nhân ghi nhận trên cõi hồng trần, nhờ đó một lần nữa chứng minh một sự chỉnh hợp rõ ràng và một kênh trực tiếp từ Tam Nguyên Tinh Thần đi thẳng đến bộ não qua antahkarana, vốn đã nối kết thượng trí và hạ trí. [Vì vậy chúng ta thấy rằng cuối cùng antahkarana cũng có một liên kết trực tiếp với bộ não hồng trần…]

This involves much work, much interpretive capacity and much power to visualize. [a very Mercurian ability…] I am choosing my words with care. This visualization is not necessarily concerned with form and with concrete mental presentations; it is concerned with a pictorial and symbolic sensitivity [arising as a response to the touch of intuition…] which expresses interpretively the spiritual understanding, conveyed by the awakening intuition—the agent of the Spiritual Triad. The meaning of this becomes clearer as the work proceeds. [We have to DO in order to KNOW…] It is difficult for the man who is beginning the work of constructing the antahkarana to grasp the meaning of visualization as it is seen to be related to a growing responsiveness to that which the ashramic group conveys to him, to his emerging vision of the divine Plan as it exists in reality, and to that which is committed to him as the effect or the result of each successive initiation [Visualization will represent these three factors…]. I prefer the word “effect” to the word “result,” for the initiate increasingly works consciously with the Law of Cause and Effect on planes other than the physical. We use the word “result” to express the consequences of that great cosmic Law as they demonstrate in the three worlds of human evolution.

Điều này bao hàm nhiều công việc, nhiều năng lực diễn giải và nhiều quyền năng hình dung. [một khả năng rất Sao Thủy…] Tôi đang chọn lời một cách cẩn trọng. Sự hình dung này không nhất thiết liên quan đến hình tướng và các trình hiện trí tuệ cụ thể; nó liên quan đến một sự nhạy bén bằng hình ảnh và biểu tượng [nảy sinh như một đáp ứng trước sự chạm đến của trực giác…] diễn đạt theo cách diễn giải sự thấu hiểu tinh thần, được truyền đạt bởi trực giác đang thức tỉnh—tác nhân của Tam Nguyên Tinh Thần. Ý nghĩa của điều này trở nên rõ ràng hơn khi công việc tiến triển. [Chúng ta phải LÀM để BIẾT…] Đối với người đang bắt đầu công việc kiến tạo antahkarana, thật khó nắm bắt ý nghĩa của sự hình dung khi nó được thấy là liên hệ với một khả năng đáp ứng ngày càng tăng đối với điều mà nhóm ashram truyền đạt cho y, với tầm nhìn đang xuất hiện của y về Thiên Cơ như nó tồn tại trong thực tại, và với điều được giao phó cho y như hiệu quả hay thành quả của mỗi lần điểm đạo kế tiếp [Sự hình dung sẽ biểu trưng cho ba yếu tố này…]. Tôi thích từ “hiệu quả” hơn từ “thành quả”, vì điểm đạo đồ ngày càng làm việc một cách có ý thức với Định luật Nhân Quả trên các cõi khác ngoài cõi hồng trần. Chúng ta dùng từ “thành quả” để diễn tả các hệ quả của Định luật vũ trụ vĩ đại ấy khi chúng biểu hiện trong ba cõi thấp của sự tiến hóa nhân loại.

It is in connection with this effort that he discovers the value, uses and purpose of the creative imagination. This creative imagination is all that remains to him eventually of the active and intensely powerful astral life which he has lived for so many lives; as evolution proceeds, his astral body becomes a mechanism of transformation, desire being transformed into aspiration and aspiration itself being transformed [443] into a growing and expressive intuitive faculty. [The importance of Sagittarius -movement from desire, to aspiration to intuition. The arrow of aspiration returns as the arrow of intuition…] The reality of this process is demonstrated in the emergence of that basic quality which has always been inherent in desire itself: the imaginative quality of the soul, implementing desire and steadily becoming a higher creative faculty [we create on lower planes through imagination, that which is found on higher planes…] as desire shifts into ever higher states and leads to ever higher realizations. [What is creative faculty creating—representations in the lower worlds of the higher patterns which are inherent in the Divine Plan…] This faculty eventually invokes the energies of the mind, and the mind, plus the imagination, becomes in time a great invocative and creative agent. [We use our mind-guided creative imagination to achieve the higher states towards which our Spirit longs…]

Chính trong mối liên hệ với nỗ lực này mà y khám phá giá trị, các công dụng và mục đích của Sự tưởng tượng sáng tạo. Sự tưởng tượng sáng tạo này rốt cuộc là tất cả những gì còn lại nơi y từ đời sống cảm dục năng động và vô cùng mạnh mẽ mà y đã sống qua biết bao kiếp; khi sự tiến hóa tiếp diễn, thể cảm dục của y trở thành một bộ máy chuyển đổi, dục vọng được chuyển đổi thành khát vọng và chính khát vọng được chuyển đổi [443] thành một năng lực trực giác ngày càng tăng trưởng và có tính biểu lộ. [Tầm quan trọng của Nhân Mã – sự chuyển động từ dục vọng, đến khát vọng, đến trực giác. Mũi tên của khát vọng trở lại như mũi tên của trực giác…] Thực tại của tiến trình này được chứng minh trong sự xuất hiện của phẩm tính căn bản vốn luôn luôn tiềm ẩn trong chính dục vọng: phẩm tính tưởng tượng của linh hồn, thực thi dục vọng và đều đặn trở thành một năng lực sáng tạo cao hơn [chúng ta sáng tạo trên các cõi thấp, thông qua sự tưởng tượng, điều vốn được tìm thấy trên các cõi cao hơn…] khi dục vọng chuyển sang những trạng thái ngày càng cao hơn và dẫn đến những chứng nghiệm ngày càng cao hơn. [Năng lực sáng tạo đang tạo ra điều gì—các biểu hiện trong những thế giới thấp của các mô hình cao hơn vốn tiềm ẩn trong Thiên Cơ…] Năng lực này cuối cùng khẩn cầu các năng lượng của thể trí, và thể trí, cộng với sự tưởng tượng, theo thời gian trở thành một tác nhân khẩn cầu và sáng tạo vĩ đại. [Chúng ta dùng Sự tưởng tượng sáng tạo được thể trí hướng dẫn để đạt đến những trạng thái cao hơn mà Tinh thần của chúng ta hằng khao khát…]

It is thus that the Spiritual Triad is brought into rapport with the threefold personality.

Chính như thế mà Tam Nguyên Tinh Thần được đưa vào mối liên giao với phàm ngã tam phân.

[Through the use of the creative imagination, guided by the mind. NOTE that He does not separate the imagination from the mind—and BOTH must be used together… We have to develop a consecrated Plan-Sensitive creative imagination… under the guidance of intuition we have to allow to be formed those images which will relate the higher and lower worlds, which will relate the patterns of the Divine Plan to the patterns in which we work in the lower three worlds…]

[Thông qua việc sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo, được thể trí hướng dẫn. LƯU Ý rằng Ngài không tách sự tưởng tượng khỏi thể trí—và CẢ HAI phải được dùng cùng nhau… Chúng ta phải phát triển một Sự tưởng tượng sáng tạo được thánh hiến và nhạy bén với Thiên Cơ… dưới sự hướng dẫn của trực giác, chúng ta phải để cho những hình ảnh được tạo thành, những hình ảnh sẽ liên hệ các thế giới cao và thấp, sẽ liên hệ các mô hình của Thiên Cơ với các mô hình trong đó chúng ta làm việc ở ba cõi thấp…]

[The intuition can guide the creative process in the lower worlds so that the mind-directed creative imagination, is consecrated to picture the patterns which MUST emerge… and not just personal patterns prompted by desire…]

[Trực giác có thể hướng dẫn tiến trình sáng tạo trong các thế giới thấp để Sự tưởng tượng sáng tạo do thể trí chỉ đạo được thánh hiến nhằm phác họa các mô hình PHẢI xuất hiện… chứ không chỉ các mô hình cá nhân do bản chất dục vọng thúc đẩy…]

I have told you in earlier writings that basically the astral plane is non-existent as a part of the divine Plan; it is fundamentally the product of glamor, of kama-manas—a glamor which humanity itself has created and in which it has lived practically entirely since early Atlantean days [Early Atlantean days were 12,000,000 years ago…] The effect of an increasing soul contact has not simply been to dispel the mists of glamor, [when focused through the laser beam of mind, the soul influence can assist in the dispelling of glamour…] but it has also served to consolidate and to bring into effective use, therefore, the imagination with its overwhelmingly powerful creative faculty. [DK has talked about imagination as a SOUL faculty… Is this dedicated to that which is Plan- aligned or dedicated to the out-picturing of the normal desire nature?…] This creative energy, [creating images and pictorial forms…] when implemented by an illumined mind (with its thought-form making ability), is then wielded by the disciple in order to make contacts higher than with the soul, and to bring into symbolic form that of which he becomes aware through the medium of a line of energy—the antahkarana—which he is steadily and scientifically creating.

Trong các tác phẩm trước, Tôi đã nói với các bạn rằng về căn bản cõi cảm dục không tồn tại như một phần của Thiên Cơ; về nền tảng, nó là sản phẩm của ảo cảm, của kama-manas—một ảo cảm mà chính nhân loại đã tạo ra và trong đó nhân loại hầu như đã sống hoàn toàn từ những ngày đầu của Atlantis [Những ngày đầu Atlantis là 12.000.000 năm trước…] Hiệu quả của một sự tiếp xúc linh hồn ngày càng tăng không chỉ đơn giản là xua tan những màn sương của ảo cảm, [khi được tập trung qua tia sáng sắc bén của thể trí, ảnh hưởng của linh hồn có thể trợ giúp trong việc làm tiêu tan ảo cảm…] mà còn có tác dụng củng cố và do đó đưa vào sử dụng hữu hiệu sự tưởng tượng với năng lực sáng tạo mạnh mẽ áp đảo của nó. [Chân sư DK đã nói về sự tưởng tượng như một năng lực của LINH HỒN… Điều này được hiến dâng cho cái gì chỉnh hợp với Thiên Cơ hay được hiến dâng cho việc phóng họa ra bên ngoài bản chất dục vọng thông thường?…] Năng lượng sáng tạo này, [tạo ra các hình ảnh và những hình tướng bằng hình ảnh…] khi được thực thi bởi một thể trí đã được soi sáng (với khả năng tạo hình tư tưởng của nó), bấy giờ được người đệ tử vận dụng để tạo những tiếp xúc cao hơn sự tiếp xúc với linh hồn, và để đưa vào hình thức biểu tượng điều mà y trở nên nhận biết thông qua trung gian của một đường năng lượng—antahkarana—mà y đang đều đặn và một cách khoa học tạo dựng.

[How do we know what is above—we touch it and a symbolic form may appear and embody that which we have touched…]

[Làm sao chúng ta biết điều ở trên cao—chúng ta chạm đến nó và một hình thức biểu tượng có thể xuất hiện, hiện thân cho điều chúng ta đã chạm đến…]

[He touches something high through the use of the creative imagination—and he represents it symbolical to himself through forms which result from that contact…]

[Y chạm đến một điều gì đó cao siêu thông qua việc sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo—và y biểu trưng điều đó cho chính mình bằng các hình tướng phát sinh từ sự tiếp xúc ấy…]

It might be said (equally symbolically) [not literally and yet conveying important information…] that at each initiation he tests the connecting bridge and discovers gradually the soundness [the word soundness is interesting—it can hint at the participation of SOUND in the building and sustaining of the bridge…] of that which he has created under the inspiration of the Spiritual Triad [the building of the antahkarana is inspired from above and only when that inspiration is present will the process be successful…] and with the aid of the three aspects of his mind [The bridge is created from above and below…] (the abstract mind, the soul or the Son of Mind, and the lower concrete mind), [one way of looking at the three minds which must unite in the fifth ray formula…] combined with the intelligent cooperation of his soul-infused personality. In the early stages of his invocative work, the instrument used is the creative imagination. This enables him at the very beginning to act as if he were capable of thus creating; then, when the as if imaginative consciousness is no longer [Page 444] useful, he becomes consciously aware of that which he has—with hope and spiritual expectancy—sought to create; [he becomes aware of the antahkarana…] he discovers this as an existent fact and knows past all controversy that “faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.” [Quoting St. Paul… Imagination yields to the realization of a created reality—the antahkarana…]

Có thể nói rằng (cũng theo nghĩa biểu tượng) [không theo nghĩa đen nhưng vẫn truyền đạt thông tin quan trọng…] rằng ở mỗi lần điểm đạo, y thử nghiệm cây cầu nối kết và dần dần khám phá độ vững chắc [từ vững chắc thật thú vị—nó có thể gợi ý đến sự tham dự của ÂM THANH trong việc xây dựng và duy trì cây cầu…] của điều mà y đã tạo nên dưới cảm hứng của Tam Nguyên Tinh Thần [việc xây dựng antahkarana được truyền cảm hứng từ bên trên, và chỉ khi cảm hứng ấy hiện diện thì tiến trình mới thành công…] và với sự trợ giúp của ba phương diện trong thể trí của y [Cây cầu được tạo dựng từ bên trên và bên dưới…] (trí trừu tượng, linh hồn hay Con của Trí Tuệ, và hạ trí cụ thể), [một cách nhìn về ba trí phải hợp nhất trong công thức cung năm…] kết hợp với sự hợp tác thông minh của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của y. Trong những giai đoạn đầu của công việc khẩn cầu của y, công cụ được sử dụng là Sự tưởng tượng sáng tạo. Điều này ngay từ đầu giúp y hành động như thể y có khả năng sáng tạo như thế; rồi, khi tâm thức tưởng tượng như thể không còn [Page 444] hữu dụng, y trở nên nhận biết một cách có ý thức điều mà y đã—với hy vọng và sự trông đợi tinh thần—tìm cách tạo nên; [y trở nên nhận biết antahkarana…] y khám phá điều này như một sự kiện hiện hữu và biết chắc vượt ngoài mọi tranh cãi rằng “đức tin là thực chất của những điều được hy vọng, là bằng chứng của những điều không thấy.” [Trích lời Thánh Phao-lô… Sự tưởng tượng nhường chỗ cho việc chứng nghiệm một thực tại đã được tạo dựng—antahkarana…]

Building the Antahkarana —Xây dựng Antahkarana

Xây dựng Antahkarana —Xây dựng Antahkarana

With the introductory teaching on the science of the Antahkarana we shall not here deal, for the student will find it in the book, Education in the New Age. That preliminary presentation should be studied before taking up the more advanced stage which begins here. Let us now consider, step by step this science which is already proving a useful source of experiment and testing.

Với giáo huấn nhập môn về khoa học Antahkarana, chúng ta sẽ không bàn đến ở đây, vì đạo sinh sẽ tìm thấy nó trong quyển sách, Giáo Dục trong Kỷ Nguyên Mới. Phần trình bày sơ bộ đó nên được nghiên cứu trước khi bước vào giai đoạn cao hơn bắt đầu tại đây. Bây giờ chúng ta hãy xem xét, từng bước một, khoa học này, vốn đã chứng tỏ là một nguồn hữu ích cho sự thực nghiệm và thử nghiệm.

The human soul (in contradistinction to the soul as it functions in its own kingdom, free from the limitations of human life) is imprisoned and subject to the control of the lower three energies for the major part of its experience. Then, upon the Path of Probation, the dual energy of soul [Love Wisdom] begins to be increasingly active, and the man seeks to use his mind consciously, and to express love-wisdom on the physical plane. This is a simple statement of the objective of all aspirants. When the five energies [two ways to express this: Soul, Personality, the mental body, the Astral Body, and the etheric-physical body; or the Jewel in the Lotus, four tiers of petals. This enumeration is more appropriate than that one which includes the Jewel in the Lotus, the Three tiers, and the Atomic Triangle] are beginning to be used, consciously and wisely in service, a rhythm is then set up between the Personality and the Soul. It is as if a magnetic field were then established and these two vibrating and magnetic units, or grouped energies, swung into each other’s field of influence. [Service helps to induce this rhythm and the beneficial interplay which results from this rhythm…] This happens only occasionally and rarely in the early stages; later it occurs more constantly, and thus a path of contact is established which eventually becomes the line of least resistance, “the way of familiar approach,” as it is sometimes called. [We are speaking of the spiritual and serviceable interplay between soul and personality established through rhythmic service… Thus is the first half of the “bridge,” the antahkarana, constructed. By the time the third initiation is completed, this Way is completed, [one way of looking at this is that soul-infusion is completed and the individual is a MOSTLY soul-infused personality-we may not yet be speaking of the union between the mental unit and the manasic permanent atom—previously DK implies this also happened at the 3^rd initiation [the communication with an aspect of the spiritual triad is completed–and the initiate can “pass to higher worlds at will, leaving the lower worlds far behind; [Deliberate focusing at a higher point of tension which reveals higher worlds…, he can come again and pass upon the way that leads from dark to light, from light to dark, and from the under lower worlds into the realms of light.” [445]

Linh hồn con người (phân biệt với linh hồn khi nó hoạt động trong giới riêng của nó, tự do khỏi các giới hạn của đời sống nhân loại) bị giam giữ và chịu sự kiểm soát của ba năng lượng thấp trong phần lớn kinh nghiệm của nó. Rồi, trên Con Đường Dự Bị, năng lượng kép của linh hồn [Bác Ái Minh Triết] bắt đầu ngày càng hoạt động, và con người tìm cách sử dụng thể trí của mình một cách có ý thức, và biểu lộ Bác Ái – Minh Triết trên cõi hồng trần. Đây là một phát biểu đơn giản về mục tiêu của tất cả những người chí nguyện. Khi năm năng lượng [hai cách để diễn tả điều này: Linh hồn, Phàm ngã, thể trí, thể cảm dục, và thể dĩ thái-hồng trần; hoặc Viên Ngọc trong Hoa Sen, bốn tầng cánh hoa. Sự liệt kê này thích hợp hơn sự liệt kê bao gồm Viên Ngọc trong Hoa Sen, Ba tầng cánh hoa, và Tam Giác Nguyên Tử] bắt đầu được sử dụng, một cách có ý thức và minh triết trong phụng sự, thì một nhịp điệu được thiết lập giữa Phàm ngã và Linh hồn. Như thể khi ấy một từ trường được thiết lập và hai đơn vị rung động và từ tính này, hay hai nhóm năng lượng này, chuyển động vào trường ảnh hưởng của nhau. [Phụng sự giúp khơi dậy nhịp điệu này và sự tương tác hữu ích phát sinh từ nhịp điệu ấy…] Điều này chỉ xảy ra đôi khi và hiếm hoi trong các giai đoạn đầu; về sau nó diễn ra thường xuyên hơn, và như thế một con đường tiếp xúc được thiết lập, cuối cùng trở thành con đường ít trở ngại nhất, “lối tiếp cận quen thuộc”, như đôi khi người ta gọi. [Chúng ta đang nói về sự tương tác tinh thần và phụng sự giữa linh hồn và phàm ngã được thiết lập qua sự phụng sự có nhịp điệu… Như thế nửa đầu của “cây cầu”, antahkarana, được xây dựng. Đến khi lần điểm đạo thứ ba hoàn tất, Con Đường này được hoàn tất, [một cách nhìn về điều này là sự thấm nhuần của linh hồn đã hoàn tất, và cá nhân là một phàm ngã HẦU NHƯ được linh hồn thấm nhuần—có thể chúng ta chưa nói đến sự hợp nhất giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas—trước đó Chân sư DK cũng hàm ý điều này xảy ra ở lần điểm đạo thứ 3 [sự giao tiếp với một phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần được hoàn tất–và điểm đạo đồ có thể “đi đến các thế giới cao hơn tùy ý, bỏ xa các thế giới thấp ở phía sau; [Sự tập trung có chủ ý ở một điểm tập trung nhất tâm cao hơn, làm hiển lộ các thế giới cao hơn…, y có thể trở lại và đi trên con đường dẫn từ bóng tối đến ánh sáng, từ ánh sáng đến bóng tối, và từ các thế giới thấp bên dưới vào các cõi ánh sáng.” [445]

At the third degree, it is probable that there is a strong degree of soul infusion—which means that the first bridge is mostly completed, and ALSO the link between the mental unit and manasic permanent atom has been completed…

Ở cấp độ thứ ba, có lẽ có một mức độ thấm nhuần linh hồn mạnh mẽ—điều này có nghĩa là cây cầu thứ nhất hầu như đã hoàn tất, và ĐỒNG THỜI mối liên kết giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas cũng đã hoàn tất…

[So, those who have attained the 3^rd degree can pass at will between higher plane and the three lower worlds, and those who cannot perform this cannot be the third degree… Serviceable contact between the Soul and the personality is considered as the 1^st half of the Antahkarana. Usually, the dark region is the realm of the personality, and the light region is that of the Monad; sometimes the realm of the Monad is considered as Darkness…

[Vì vậy, những ai đã đạt cấp độ thứ 3 có thể tùy ý đi qua lại giữa cõi cao hơn và ba cõi thấp, và những ai không thể thực hiện điều này thì không thể là cấp độ thứ ba… Sự tiếp xúc phụng sự giữa Linh hồn và phàm ngã được xem là nửa thứ 1 của Antahkarana. Thông thường, vùng tối là cõi của phàm ngã, và vùng sáng là cõi của Chân thần; đôi khi cõi của Chân thần được xem là Bóng Tối…

Thus the two are one, and the first great union upon the Path of Return is completed. A second stage of the Way has then to be trodden, leading to a second union of still further importance in that it leads to complete liberation from the three worlds. [Along the antahkarana proper, which DK has taught us to build—because the soul is still within the three lower worlds [The normal type of soul infusion and the ability to focus on the higher mental plane is NOT the same as complete liberation from the three worlds… It must be remembered that the soul, in its turn, is a union of three energies of which the lower three are the reflection. It is a synthesis of the energy of Life itself (which demonstrates as the life-principle within the world of forms), of the energy of the intuition or spiritual love-wisdom or understanding (this demonstrates as sensitivity and feeling in the astral body), and spiritual mind, whose reflection in the lower nature is the mind or the principle of intelligence in the form world. In these three we have the atma-buddhi-manas of the theosophical literature—that higher triplicity which is reflected in the lower three, and which focuses through the soul body on the higher levels of the mental plane before being precipitated into incarnation—as it is esoterically called.

Như thế hai bên là một, và sự hợp nhất vĩ đại đầu tiên trên Con Đường Trở Về được hoàn tất. Khi ấy một giai đoạn thứ hai của Con Đường phải được bước đi, dẫn đến một sự hợp nhất thứ hai còn quan trọng hơn nữa, vì nó dẫn đến sự giải thoát hoàn toàn khỏi ba cõi thấp. [Dọc theo antahkarana đúng nghĩa, mà Chân sư DK đã dạy chúng ta xây dựng—bởi vì linh hồn vẫn còn ở trong ba cõi thấp [Loại thấm nhuần linh hồn thông thường và khả năng tập trung trên Cõi thượng trí KHÔNG giống với sự giải thoát hoàn toàn khỏi ba cõi thấp… Cần nhớ rằng đến lượt mình, linh hồn là một sự hợp nhất của ba năng lượng mà ba năng lượng thấp là phản ảnh của chúng. Nó là một tổng hợp của năng lượng Sự Sống chính nó (biểu hiện như nguyên khí sự sống trong thế giới hình tướng), của năng lượng trực giác hay Bác Ái – Minh Triết hoặc sự thấu hiểu tinh thần (điều này biểu hiện như sự nhạy cảm và cảm xúc trong thể cảm dục), và trí tuệ tinh thần, mà phản ảnh của nó trong bản chất thấp là thể trí hay nguyên khí thông tuệ trong thế giới hình tướng. Trong ba điều này, chúng ta có atma-buddhi-manas của văn liệu Thông Thiên Học—bộ ba cao hơn ấy được phản chiếu trong ba thấp, và tập trung qua thể linh hồn trên các cấp độ cao của cõi trí trước khi được ngưng tụ vào sự lâm phàm—như cách gọi huyền bí.

Modernizing the concept, we might say that the energies which animate the physical body and the intelligent life of the atom, the sensitive emotional states, and the intelligent mind, have eventually to be blended with and transmuted into the energies which animate the soul. [Eventually the content of the atomic triangle will be blended with and transmuted into the content of the three higher permanent atoms… at the fourth degree… These are the spiritual mind, conveying illumination; the intuitive nature, conferring spiritual perception; and divine livingness.

Hiện đại hóa quan niệm này, chúng ta có thể nói rằng các năng lượng làm linh hoạt thể xác và sự sống thông minh của nguyên tử, các trạng thái cảm xúc nhạy cảm, và thể trí thông minh, cuối cùng phải được hòa nhập với và chuyển hoá thành các năng lượng làm linh hoạt linh hồn. [Cuối cùng nội dung của tam giác nguyên tử sẽ được hòa nhập với và chuyển hoá thành nội dung của ba nguyên tử trường tồn cao hơn… ở cấp độ thứ tư… Đó là trí tuệ tinh thần, truyền đạt sự soi sáng; bản chất trực giác, ban cho tri giác tinh thần; và sinh lực thiêng liêng.

After the third initiation the “Way” is carried forward with great rapidity, and the “bridge” is finished which links perfectly the higher spiritual Triad [the Atmic level and the Buddhic level] and the lower material reflection. The three worlds of the Soul and the three worlds of the Personality become one world wherein the initiate works and functions, seeing no distinction, regarding one world as the world of inspiration and the other world as constituting the field of service, yet regarding both together as forming one world of activity. [What is being described here takes place before the fourth initiation occurs…] Of these two worlds, the subjective etheric body (or the body of vital inspiration) and the dense physical body are symbols on the external plane.

Sau lần điểm đạo thứ ba, “Con Đường” được tiếp tục tiến hành với tốc độ rất nhanh, và “cây cầu” được hoàn tất, nối kết một cách hoàn hảo Tam Nguyên tinh thần cao hơn [cấp độ atma và cấp độ Bồ đề] và phản ảnh vật chất thấp hơn. Ba cõi giới của Linh hồn và ba cõi giới của Phàm ngã trở thành một thế giới trong đó điểm đạo đồ làm việc và hoạt động, không thấy sự phân biệt nào, xem một thế giới là thế giới của cảm hứng và thế giới kia là trường phụng sự, nhưng vẫn xem cả hai hợp lại như tạo thành một thế giới hoạt động duy nhất. [Điều đang được mô tả ở đây diễn ra trước khi lần điểm đạo thứ tư xảy ra…] Đối với hai thế giới này, thể dĩ thái chủ quan (hay thể của cảm hứng sinh lực) và thể xác đậm đặc là các biểu tượng trên cõi bên ngoài.

How is this bridging antahkarana to be built? Where [446] are the steps which the disciple must follow? I deal not here with the Path of Probation whereon the major faults should be eliminated [not ALL faults…] and whereon the major virtues should be developed. Much of the instruction given in the past has laid down the rules for the cultivation of the virtues and qualifications for discipleship, and also the necessity for self-control, for tolerance and for unselfishness. But these are elementary stages and should be taken for granted by the students. Such students should be occupied not only with the establishment of the character aspect of discipleship, but with the more abstruse and difficult requirements for those whose eventual goal is initiation.

Antahkarana bắt cầu này phải được xây dựng như thế nào? Đâu [446] là những bước mà người đệ tử phải theo? Ở đây Tôi không bàn đến Con Đường Dự Bị, nơi các khuyết điểm chính yếu cần được loại bỏ [không phải TẤT CẢ các khuyết điểm…] và nơi các đức hạnh chính yếu cần được phát triển. Phần lớn huấn thị được ban trong quá khứ đã đặt ra các quy luật cho việc vun bồi đức hạnh và các phẩm chất cần thiết cho địa vị đệ tử, cũng như sự cần thiết của tự chủ, khoan dung và vô vị kỷ. Nhưng đây là các giai đoạn sơ đẳng và các đạo sinh nên xem đó là điều đương nhiên. Những đạo sinh như thế không chỉ nên bận tâm đến việc thiết lập phương diện Tính cách của địa vị đệ tử, mà còn đến những đòi hỏi sâu kín và khó khăn hơn dành cho những ai có mục tiêu tối hậu là điểm đạo.

It is with the work of the “bridge-builders” that we are concerned. [This is a very interior process—it may demonstrate changes on the outer planes in terms of the quality of service, but at first we are dealing with very subjective matters… First, let me assure you that the real building of the antahkarana takes place only when the disciple is beginning to be definitely focused upon mental levels, and when therefore his mind is intelligently and consciously functioning. [The second initiation gives us spiritual intelligence and mental illumination… He must begin at this stage to have some more exact idea [the fifth Ray is involved for created exact understanding… than has hitherto been the case as to the distinctions existing between the thinker, the apparatus of thought, and thought itself, beginning with its dual esoteric function which is:

Chúng ta quan tâm đến công việc của những “người xây cầu”. [Đây là một tiến trình rất nội tâm—nó có thể biểu hiện những thay đổi trên các cõi bên ngoài qua phẩm tính của sự phụng sự, nhưng lúc đầu chúng ta đang bàn đến những vấn đề rất chủ quan… Trước hết, hãy để Tôi bảo đảm với các bạn rằng việc xây dựng antahkarana thật sự chỉ diễn ra khi người đệ tử bắt đầu được tập trung một cách xác định trên các cấp độ trí tuệ, và do đó khi thể trí của y đang hoạt động một cách thông minh và có ý thức. [Lần điểm đạo thứ hai đem lại cho chúng ta trí thông minh tinh thần và sự soi sáng trí tuệ… Ở giai đoạn này, y phải bắt đầu có một ý niệm chính xác hơn [cung năm có liên quan đến việc tạo nên sự thấu hiểu chính xác… so với trước đây về những phân biệt tồn tại giữa người tư tưởng, khí cụ của tư tưởng, và chính tư tưởng, bắt đầu với chức năng huyền bí kép của nó, đó là:

a. The recognition and receptivity to Ideas. [from the world of the spiritual triad…

a. Sự nhận biết và khả năng tiếp nhận các Ý Tưởng. [từ thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần…

b. The creative faculty of conscious thought-form building. [in response to the ideas which may be contacted …

b. Năng lực sáng tạo của việc xây dựng hình tư tưởng có ý thức. [đáp ứng với các ý tưởng có thể được tiếp xúc …

[All this before the antahkarana can really be built…

[Tất cả những điều này trước khi antahkarana có thể thật sự được xây dựng…

This necessarily involves a strong mental attitude and reorientation of the mind to reality [A reality which is found within the cosmic ethers… As the disciple begins to focus himself on the mental plane (and this is the prime intent of the meditation work) [The mentality of Virgo entering with its rulership by mental Mercury…, he starts working in mental matter and trains himself in the powers and uses of thought [All this is preliminary meditation work… He achieves a measure of mind control; [Virgo and Scorpio are TRIPLE signs and in both Mercury is exceedingly powerful—thus the ultimate third ray Monad of Mercury…; he can turn the searchlight of the mind in two directions, into the world of human endeavor and into the world of soul activity [We may also mean Triadal activity… Just as the soul makes a way for itself by projecting itself in a thread or stream of energy into the three worlds, so the disciple begins consciously to project [indicates the third stage of the antahkarana building—PROJECTION… himself into the higher worlds. His energy goes forth, through the medium of the controlled and directed mind, into the world of the higher [447] spiritual mind [this is the abstract mind and into the realm of the intuition [These two refer to the spiritual triad and not so much the soul… [PROJECTION into the abstract mind and into the buddhic nature—the intuition, the pure reason, A reciprocal activity is thus set up. This response between the higher [higher mind is found on the third and second subplanes of the mental plane… and the lower mind is symbolically spoken of in terms of light, and the “lighted way” comes into being between the personality and the spiritual Triad, via the soul body, [here there is no BY-PASS of the soul body… just as the soul came into definite contact with the brain via the mind. [A triple ascent which parallels the triple descent by which the soul came into contact with the physical brain—TWO TRIPLICITIES—a descending triplicity—soul—mind—brain, and an ascending triplicity which is mind—soul—abstract mind/triad… This “lighted way” is the illumined bridge. It is built through meditation; [NEXT—how the antahkarana is built it is constructed through the constant effort to draw forth the intuition, through subservience and obedience to the Plan (which begins to be recognized as soon as the intuition and the mind are en rapport), and through a conscious incorporation into the group in service and for purposes of assimilation into the whole. All these qualities and activities are based upon the foundation of good character and the qualities developed upon the Probationary Path.

Điều này tất yếu đòi hỏi một thái độ trí tuệ mạnh mẽ và sự tái định hướng của thể trí về thực tại [Một thực tại được tìm thấy bên trong các dĩ thái vũ trụ… Khi đệ tử bắt đầu tập trung chính mình trên cõi trí, và đây là mục đích chính của công việc tham thiền, [Trí tính của Xử Nữ đi vào cùng với sự cai quản của Sao Thủy trí tuệ…, y bắt đầu làm việc trong chất liệu trí tuệ và tự rèn luyện trong các quyền năng và công dụng của tư tưởng [Tất cả điều này là công việc tham thiền sơ bộ… Y đạt được một mức độ kiểm soát thể trí; [Xử Nữ và Hổ Cáp là các dấu hiệu TAM PHÂN và trong cả hai, Sao Thủy đều cực kỳ mạnh mẽ—do đó chân thần cung ba tối hậu của Sao Thủy…; y có thể hướng đèn pha của thể trí theo hai hướng, vào thế giới nỗ lực của nhân loại và vào thế giới hoạt động của linh hồn [Chúng ta cũng có thể muốn nói đến hoạt động của Tam Nguyên Tinh Thần… Cũng như linh hồn tự mở đường cho mình bằng cách phóng chiếu chính nó trong một sợi dây hay dòng năng lượng vào ba cõi thấp, đệ tử cũng bắt đầu phóng chiếu [chỉ giai đoạn thứ ba của việc kiến tạo antahkarana—PHÓNG CHIẾU… chính mình một cách có ý thức vào các cõi cao. Năng lượng của y tuôn ra, thông qua trung gian của thể trí đã được kiểm soát và định hướng, vào thế giới của trí tuệ tinh thần cao [447] [đây là trí trừu tượng và vào lĩnh vực của trực giác [Hai điều này liên hệ đến Tam Nguyên Tinh Thần chứ không hẳn đến linh hồn… [PHÓNG CHIẾU vào trí trừu tượng và vào bản chất Bồ đề—trực giác, lý trí thuần khiết, Như vậy, một hoạt động hỗ tương được thiết lập. Sự đáp ứng này giữa thượng trí [thượng trí được tìm thấy trên cõi phụ thứ ba và thứ hai của cõi trí… và hạ trí được nói đến một cách biểu tượng bằng thuật ngữ ánh sáng, và “Con Đường được Soi Sáng” đi vào hiện hữu giữa phàm ngã và Tam Nguyên Tinh Thần, thông qua thể linh hồn, [ở đây không có việc ĐI VÒNG QUA thể linh hồn… cũng như linh hồn đã đi vào tiếp xúc xác định với bộ não thông qua thể trí. [Một sự thăng thượng tam phân song hành với sự giáng hạ tam phân nhờ đó linh hồn đi vào tiếp xúc với bộ não hồng trần—HAI BỘ BA—một bộ ba giáng hạ—linh hồn—thể trí—bộ não, và một bộ ba thăng thượng là thể trí—linh hồn—trí trừu tượng/Tam Nguyên Tinh Thần… “Con Đường được Soi Sáng” này là cây cầu được soi sáng. Nó được kiến tạo thông qua tham thiền; [TIẾP THEO—antahkarana được kiến tạo như thế nào nó được xây dựng thông qua nỗ lực không ngừng nhằm khơi mở trực giác, thông qua sự thuận phục và vâng theo Thiên Cơ, điều bắt đầu được nhận biết ngay khi trực giác và thể trí hòa hợp với nhau, và thông qua sự hội nhập có ý thức vào nhóm trong phụng sự và nhằm mục đích đồng hóa vào toàn thể. Tất cả những phẩm tính và hoạt động này đều đặt nền trên tính cách tốt đẹp và các phẩm tính được phát triển trên Con Đường Dự Bị.

[No longer are we discussing the requirements of the Path of Probation, but we are speaking of the necessity of fulfilling these requirements is the more advanced stage we are now discussing is to be achieved…

[Chúng ta không còn bàn về những yêu cầu của Con Đường Dự Bị nữa, mà đang nói đến sự cần thiết phải hoàn thành những yêu cầu này nếu giai đoạn cao hơn mà chúng ta hiện đang bàn đến phải được đạt tới…

The effort to draw forth the intuition requires directed occult (but not aspirational) meditation. [There is a relationship between aspiration and the response of the intuition—in relation to Sagittarius… It requires a trained intelligence, so that the line of demarcation between intuitive realisation and the forms of the higher psychism may be clearly seen. [The intelligence is the discriminating power in this case… It requires a constant disciplining of the mind, so that it can “hold itself steady in the light,” [A restraining of the mind from its usual involvements in ‘thoughting and the development of a cultured right Interpretation, [what is received can be properly placed in context.. so that the intuitive knowledge achieved may then clothe itself in the right thoughtforms. [A stream of intuition can be improperly clothed so that the intuition has no real useful application…

Nỗ lực khơi mở trực giác đòi hỏi tham thiền huyền bí có định hướng, chứ không phải tham thiền do khát vọng. [Có một mối liên hệ giữa khát vọng và sự đáp ứng của trực giác—liên quan đến Nhân Mã… Nó đòi hỏi một trí thông minh đã được rèn luyện, để đường phân giới giữa sự chứng nghiệm trực giác và các hình thức của thông linh cao có thể được thấy rõ. [Trong trường hợp này, trí thông minh là quyền năng phân biện… Nó đòi hỏi một sự kỷ luật hóa thể trí không ngừng, để thể trí có thể “giữ mình vững vàng trong ánh sáng,” [Một sự kiềm chế thể trí khỏi những dính mắc thường lệ của nó trong việc ‘tạo tư tưởng và sự phát triển một khả năng diễn giải đúng đắn có văn hóa, [điều được tiếp nhận có thể được đặt đúng vào bối cảnh.. để tri thức trực giác đã đạt được khi ấy có thể khoác lấy các hình tư tưởng đúng đắn. [Một dòng trực giác có thể bị khoác lấy một cách không thích hợp, khiến trực giác không có ứng dụng hữu ích thực sự…

It might also be stated here that the construction of the bridge whereby the consciousness can function with facility, both in the higher worlds and in the lower, is primarily brought about by a definitely directed life-tendency, which steadily sends the man in the direction of the world of spiritual realities, [where are we focusing our consciousness? [can we discern the spiritual realities behind all normal personality experiences plus certain movements of planned and carefully timed and directed reorientation or focusing. [More to do with the techniques of meditation… [Retrospective assessment… In this last process the gain of the past months or years is closely assessed; the effect of that gain upon the daily life and in the bodily mechanism is as carefully studied [we must know consciously that we have achieved and what we have achieved; and the will-to-live as a spiritual being is brought into the consciousness with a definiteness and a determination that makes for immediate progress. [448]

Ở đây cũng có thể nói rằng việc xây dựng cây cầu nhờ đó tâm thức có thể vận hành một cách dễ dàng, cả trong các cõi cao lẫn các cõi thấp, chủ yếu được tạo nên bởi một khuynh hướng sống được định hướng rõ rệt, vốn đều đặn đưa con người theo hướng của thế giới các thực tại tinh thần, [chúng ta đang tập trung tâm thức của mình ở đâu? [chúng ta có thể phân biện các thực tại tinh thần đằng sau mọi kinh nghiệm bình thường của phàm ngã không cộng với một số chuyển động tái định hướng hay tập trung đã được hoạch định, định thời cẩn thận và định hướng. [Liên quan nhiều hơn đến các kỹ thuật tham thiền… [Đánh giá hồi cố… Trong tiến trình sau cùng này, thành quả của những tháng hoặc năm đã qua được đánh giá kỹ lưỡng; hiệu quả của thành quả ấy trên đời sống hằng ngày và trong bộ máy thân xác cũng được nghiên cứu cẩn trọng như vậy [chúng ta phải biết một cách có ý thức rằng mình đã đạt được điều gì và đã đạt được đến đâu; và ý chí sống như một hữu thể tinh thần được đưa vào tâm thức với một sự xác định và quyết tâm tạo nên sự tiến bộ tức thời. [448]

This building of the antahkarana is most assuredly proceeding in the case of every earnest student. When the work is carried on intelligently and with full awareness of the desired purpose, and when the aspirant is not only aware of the process but alert and active in its fulfilment, then the work proceeds apace and the bridge is built.

Việc kiến tạo antahkarana này chắc chắn đang diễn ra trong trường hợp của mọi đạo sinh chân thành. Khi công việc được tiến hành một cách thông minh và với sự nhận thức đầy đủ về mục đích mong muốn, và khi người chí nguyện không chỉ nhận biết tiến trình mà còn tỉnh thức và tích cực trong việc hoàn thành nó, bấy giờ công việc tiến triển nhanh chóng và cây cầu được xây dựng.

It is wise to accept the fact that humanity is now in a position to begin the definite process of constructing the link or bridge between the various aspects of man’s nature, so that instead of differentiation there will be unity, [the higher rays unify… and instead of a fluid, moving attention, directed here and there [Mercury and Gemini into the field of material living and emotional relationships, [often involuntary or subject to desires… we shall have learnt to control the mind and to have bridged the divisions, [ending cleavages and thus ending much suffering based on cleavage and separation and so can direct at will the lower attention in any desired manner, [a wider world becomes accessible to us… Thus all aspects of man, spiritual and natural, can be focussed where needed. [In this process of bridge building we are moving towards synthesis—we thus become much more useful instruments in the enactment of the Divine Plan

Thật khôn ngoan khi chấp nhận sự kiện rằng nhân loại hiện nay đang ở vị thế bắt đầu tiến trình xác định nhằm xây dựng mối liên kết hay cây cầu giữa các phương diện khác nhau của bản chất con người, để thay vì biến phân sẽ có hợp nhất, [các cung cao hợp nhất… và thay vì một sự chú ý linh động, chuyển dịch, hướng chỗ này chỗ kia [Sao Thủy và Song Tử vào lĩnh vực đời sống vật chất và các mối quan hệ cảm xúc, [thường là không tự nguyện hoặc chịu lệ thuộc vào các dục vọng… chúng ta sẽ học được cách kiểm soát thể trí và đã bắt cầu qua các phân cách, [chấm dứt các chia rẽ và do đó chấm dứt nhiều đau khổ dựa trên chia rẽ và phân ly và như vậy có thể tùy ý hướng sự chú ý thấp theo bất cứ cách nào mong muốn, [một thế giới rộng lớn hơn trở nên có thể tiếp cận đối với chúng ta… Như vậy mọi phương diện của con người, tinh thần và tự nhiên, đều có thể được tập trung nơi cần thiết. [Trong tiến trình xây cầu này, chúng ta đang tiến về tổng hợp—nhờ đó chúng ta trở thành những khí cụ hữu dụng hơn nhiều trong việc thực hiện Thiên Cơ

This bridging work has in part already been done. [Much of this through an instinctual upreaching… Humanity has as a whole already bridged the gap between the emotional-astral nature and the physical man. [That which we desire we can carry out physically… It should be noted here that the bridging has to be done in the consciousness aspect, and concerns the continuity of man’s awareness of life in all its various aspects. [For the majority, being physically and emotionally aware simultaneously presents no problem. Bridging in consciousness and awareness… The energy which is used in connecting, in consciousness, the physical man and the astral body is focussed in the solar plexus. Many today, speaking in symbolical terms, [13b] are carrying that bridge forward and linking the mind with the two aspects already linked. [But this is not yet the great majority… This thread of energy emanates from or is anchored in the head. [That thread which links the emotional nature with the mental nature… Some people, fewer of course in number, are steadily linking the soul and the mind, which in its turn is linked with the other two aspects. [Soul, mind, sentiency, vitality and physicality/activity. The soul energy, when linked with the other threads has its anchor in the heart. [Soul/heart; mind/brain/head; emotional/physical man/solar plexus A very few people, the initiates of the world, having effected all the lower syntheses, are now occupied with bringing about a still higher union, [we are studying YOGA or UNION-with that triple Reality which uses the soul as its medium of expression, [the spiritual triad uses the soul as a medium of expression but the Monad too is a triple Reality… just as the soul in its turn is endeavoring to use its shadow, the threefold lower man. [A number of triplicities, each working through a lower triplicity—Monad, Triad, soul, personality—ALL, in a sense, threefold… combining all this we get a 12— maybe adding the personality, Makara, and we have the 13th—

Công việc bắt cầu này một phần đã được thực hiện. [Phần lớn điều này thông qua một sự vươn lên theo bản năng… Nhân loại xét như một toàn thể đã bắt cầu qua khoảng cách giữa bản chất cảm xúc-cảm dục và con người hồng trần. [Điều chúng ta ham muốn, chúng ta có thể thực hiện trên hồng trần… Ở đây cần lưu ý rằng việc bắt cầu phải được thực hiện trong phương diện tâm thức, và liên quan đến tính liên tục trong nhận thức của con người về sự sống trong mọi phương diện khác nhau của nó. [Đối với đa số, việc nhận biết đồng thời về hồng trần và cảm xúc không gây ra vấn đề gì. Bắt cầu trong tâm thức và nhận thức… Năng lượng được dùng để liên kết, trong tâm thức, con người hồng trần và thể cảm dục được tập trung trong tùng thái dương. Ngày nay, nói theo thuật ngữ biểu tượng, [13b] nhiều người đang đưa cây cầu ấy tiến xa hơn và liên kết thể trí với hai phương diện đã được liên kết. [Nhưng điều này vẫn chưa phải là đại đa số… Sợi dây năng lượng này phát xuất từ hoặc được neo giữ trong đầu. [Sợi dây liên kết bản chất cảm xúc với bản chất trí tuệ… Một số người, dĩ nhiên ít hơn về số lượng, đang đều đặn liên kết linh hồn và thể trí, mà đến lượt nó được liên kết với hai phương diện kia. [Linh hồn, thể trí, cảm năng, sinh lực và tính hồng trần/hoạt động. Năng lượng linh hồn, khi được liên kết với các sợi dây khác, có điểm neo của nó trong tim. [Linh hồn/tim; thể trí/bộ não/đầu; con người cảm xúc/hồng trần/tùng thái dương Một số rất ít người, các điểm đạo đồ của thế gian, sau khi đã thực hiện mọi tổng hợp thấp, hiện đang bận rộn với việc đem lại một sự hợp nhất còn cao hơn nữa, [chúng ta đang nghiên cứu HỢP NHẤT—với Thực Tại tam phân sử dụng linh hồn làm trung gian biểu hiện của nó, [Tam Nguyên Tinh Thần sử dụng linh hồn làm trung gian biểu hiện, nhưng Chân thần cũng là một Thực Tại tam phân… cũng như đến lượt linh hồn đang cố gắng sử dụng bóng của nó, tức phàm nhân tam phân. [Một số bộ ba, mỗi bộ ba hoạt động thông qua một bộ ba thấp hơn—Chân thần, Tam Nguyên Tinh Thần, linh hồn, phàm ngã—TẤT CẢ, theo một nghĩa nào đó, đều tam phân… kết hợp tất cả điều này, chúng ta có con số 12—có lẽ thêm phàm ngã, Ma Kết, và chúng ta có con số thứ 13—

These distinctions and unifications are matters of form, [Page 449] symbols in speech, and are used to express events and happenings in the world of energies and forces, in connection with which man is definitely implicated. [Much complexity here which at a certain point can be forgotten as the actual process occurs and its value is expressed… It is to these unifications that we refer when the subject of initiation is under consideration. [Initiation is UNIFICATION… Initiation the reuniting of parts which are severed in consciousness but not in terms of energy…

Những phân biệt và hợp nhất này là các vấn đề của hình tướng, [Trang 449] là các biểu tượng trong lời nói, và được dùng để diễn đạt các biến cố và sự việc xảy ra trong thế giới của các năng lượng và mãnh lực, mà con người chắc chắn có liên hệ. [Ở đây có nhiều phức tạp mà đến một điểm nào đó có thể được quên đi khi tiến trình thực sự diễn ra và giá trị của nó được biểu lộ… Chính các hợp nhất này là điều chúng ta nói đến khi đề tài điểm đạo được xem xét. [Điểm đạo là HỢP NHẤT… Điểm đạo là sự tái hợp các phần đã bị tách rời trong tâm thức nhưng không tách rời về mặt năng lượng…

Distinguishing between the sutratma and the antahkarana

Phân biệt giữa sutratma và antahkarana

It will be useful if we repeat here a few statements made in an earlier book:

Sẽ hữu ích nếu ở đây chúng ta lặp lại vài phát biểu đã được đưa ra trong một quyển sách trước:

Students should train themselves to distinguish between the sutratma and the antahkarana, between the life thread and the thread of consciousness, [in this particular case the antahkarana seems to be called the consciousness thread… Threads are used to UNITE—to bring back together that which has seemed to be separated and is, at least, separated as far as the consciousness is concerned… The one thread is the basis of immortality [Being per se, cannot change or be extinguished [extending from the Monad… and the other the basis of continuity. [Can we register and hold the multiple levels simultaneously? [Continuity of consciousness – the simultaneous registration of a number of vibratory levels [With continuity of consciousness we are not shut out of other vibratory domains in which activity is occurring simultaneous with the activity of which we are presently aware… Are we able to register a number of different vibratory happenings in our nature and CONTINUE to do so… without having one or the other shut out of our awareness… Herein lies a fine distinction for the for the investigator. One thread (the sutratma) links and vivifies all forms into one functioning whole [the forms live and are one—, and embodies in itself the will and the purpose of the expressing entity, be it man, God or a crystal [holds the forms vitalized and related—it makes the forms LIVE… The other thread (the antahkarana) [or in this case the consciousness thread embodies the response of the consciousness within the form to a steadily expanding range of contacts within the environing whole [So as the antahkarana grows our contacts within the environing whole expand, increase… One is the direct stream of life, unbroken and immutable, which can be regarded symbolically as a direct stream of living energy flowing from the centre to the periphery, [symbolically this is a useful conception… and from the source to the outer expression, or the phenomenal appearance. It is the life. It produces the individual process and the evolutionary unfoldment of all forms. [It is the vitalizing sustainer… of form…

Các đạo sinh nên tự rèn luyện để phân biệt giữa sutratma và antahkarana, giữa sinh mệnh tuyến và sợi dây tâm thức, [trong trường hợp đặc biệt này, antahkarana dường như được gọi là sợi dây tâm thức… Các sợi dây được dùng để HỢP NHẤT—để đưa trở lại cùng nhau điều đã có vẻ như bị phân ly và ít nhất cũng bị phân ly xét theo tâm thức… Một sợi dây là nền tảng của sự bất tử [Chính bản thể không thể thay đổi hay bị dập tắt [kéo dài từ Chân thần… và sợi kia là nền tảng của tính liên tục. [Chúng ta có thể ghi nhận và giữ nhiều cấp độ cùng lúc không? [Tính liên tục của tâm thức – sự ghi nhận đồng thời một số cấp độ rung động [Với tính liên tục của tâm thức, chúng ta không bị loại khỏi các lĩnh vực rung động khác, nơi hoạt động đang diễn ra đồng thời với hoạt động mà hiện nay chúng ta đang nhận biết… Chúng ta có thể ghi nhận một số diễn biến rung động khác nhau trong bản chất mình và TIẾP TỤC làm như vậy… mà không để diễn biến này hay diễn biến kia bị loại khỏi nhận thức của chúng ta không… Chính trong điều này có một phân biệt tinh tế dành cho nhà khảo cứu. Một sợi dây, tức sutratma, liên kết và tiếp sinh lực cho mọi hình tướng thành một toàn thể vận hành duy nhất [các hình tướng sống và là một—, và chứa đựng trong chính nó ý chí và mục đích của thực thể đang biểu hiện, dù là con người, Thượng đế hay một tinh thể [giữ cho các hình tướng được tiếp sinh lực và liên hệ với nhau—nó làm cho các hình tướng SỐNG… Sợi dây kia, tức antahkarana, [hay trong trường hợp này là sợi dây tâm thức chứa đựng sự đáp ứng của tâm thức bên trong hình tướng trước một phạm vi tiếp xúc ngày càng mở rộng trong toàn thể bao quanh [Vì vậy, khi antahkarana tăng trưởng, các tiếp xúc của chúng ta trong toàn thể bao quanh mở rộng, gia tăng… Một sợi là dòng trực tiếp của sự sống, không đứt đoạn và bất biến, có thể được xem một cách biểu tượng như một dòng năng lượng sống trực tiếp chảy từ trung tâm đến chu vi, [về mặt biểu tượng, đây là một quan niệm hữu ích… và từ cội nguồn đến biểu hiện bên ngoài, hay sắc tướng hiện tượng. Nó là sự sống. Nó tạo ra tiến trình cá nhân và sự khai mở tiến hóa của mọi hình tướng. [Nó là yếu tố duy trì tiếp sinh lực… của hình tướng…

It is, therefore, the path of life, which reaches from the Monad to the personality, via the soul. [that which keeps the heart beating… This is the thread soul and it is one and indivisible [It is BEING in all forms. It conveys the energy of life and finds its final anchor in the center of the human heart and at some central focal point in all forms of divine expression. [There is the correspondence to the heart in all forms of divine expression. Naught is and naught remains but life [DINAII 285, Six Trumpted Words… The consciousness thread (antahkarana) is the result of the union of life and substance or of the basic energies which constitute the first differentiation in time and space; [This is the relation of Spirit and Matter] [the substance which is Mulaprakriti in differentiation this produces something different, which only emerges as a third divine manifestation after the union of the basic dualities has taken place. [Sprit and Matter in union produce Antahkarana or the Consciousness Thread…

Do đó, nó là con đường của sự sống, vươn từ Chân thần đến phàm ngã, thông qua linh hồn. [điều giữ cho tim đập… Đây là sợi dây linh hồn và nó là một, không thể phân chia [Nó là BẢN THỂ trong mọi hình tướng. Nó truyền dẫn năng lượng của sự sống và tìm thấy điểm neo cuối cùng của mình trong trung tâm của tim người và tại một điểm tập trung trung ương nào đó trong mọi hình tướng biểu hiện thiêng liêng. [Có sự tương ứng với tim trong mọi hình tướng biểu hiện thiêng liêng. Không có gì hiện hữu và không có gì còn lại ngoài sự sống [Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II 285, Sáu Linh từ được Xướng… Sợi dây tâm thức, tức antahkarana, là kết quả của sự hợp nhất giữa sự sống và chất liệu, hay của các năng lượng căn bản cấu thành sự biến phân đầu tiên trong thời gian và không gian; [Đây là mối liên hệ giữa Tinh thần và Vật chất] [chất liệu vốn là căn chất trong biến phân điều này tạo ra một điều khác biệt, chỉ xuất hiện như một biểu hiện thiêng liêng thứ ba sau khi sự hợp nhất của các nhị nguyên căn bản đã diễn ra. [Tinh thần và Vật chất trong hợp nhất tạo ra antahkarana hay Sợi dây Tâm thức…

The life thread, the silver cord or the sutratma is, as far as man is concerned, dual in nature. The life thread [450] proper, which is one of the two threads which constitute the sutratma, is anchored in the heart, whilst the other thread, which embodies the principle of consciousness, is anchored in the head. [The thread which embodies the principle of consciousness is part of the LIFE THREAD for man.. [we see that in the development of the antahkarana the HEAD will be involved… [Man’s life thread seems to include the consciousness thread… This you already know, but this I feel the need to constantly reiterate. In the work of the evolutionary cycle, however, man has to repeat what God has already done [What has descended must be replicated by that which descends. He must himself create, both in the world of consciousness and of life. Like a spider, [third ray symbol … man spins connecting threads, and thus bridges and makes contact with his environment, thereby gaining experience and sustenance. [Through his connections he is sustained… The spider symbol is often used in the ancient occult books and the scriptures of India in connection with this activity of the human being. These threads, which man creates [on the arc of return…, are triple in number, and with the two basic threads which have been created by the soul, constitute the five types of energy which make man a conscious human being [5, consciousness and the fifth Ray…

Sinh mệnh tuyến, sợi dây bạc hay sutratma, xét theo con người, có bản chất nhị phân. Sinh mệnh tuyến [450] đích thực, vốn là một trong hai sợi dây cấu thành sutratma, được neo giữ trong tim, trong khi sợi dây kia, vốn chứa đựng nguyên khí tâm thức, được neo giữ trong đầu. [Sợi dây chứa đựng nguyên khí tâm thức là một phần của SINH MỆNH TUYẾN đối với con người.. [chúng ta thấy rằng trong sự phát triển của antahkarana, ĐẦU sẽ có liên quan… [Sinh mệnh tuyến của con người dường như bao gồm cả sợi dây tâm thức… Điều này các bạn đã biết, nhưng tôi cảm thấy cần phải thường xuyên nhắc lại. Tuy nhiên, trong công việc của chu kỳ tiến hóa, con người phải lặp lại điều Thượng đế đã làm [Điều đã giáng hạ phải được tái tạo bởi cái giáng hạ. Y phải tự mình sáng tạo, cả trong thế giới của tâm thức lẫn của sự sống. Như một con nhện, [biểu tượng cung ba … con người kéo ra các sợi dây liên kết, và như vậy bắt cầu và tiếp xúc với môi trường của mình, nhờ đó thu đạt kinh nghiệm và sự nuôi dưỡng. [Thông qua các mối liên kết của mình, y được duy trì… Biểu tượng con nhện thường được dùng trong các sách huyền bí cổ xưa và kinh văn Ấn Độ liên quan đến hoạt động này của con người. Các sợi dây này, do con người tạo ra [trên cung trở về…, có số lượng là ba, và cùng với hai sợi dây căn bản do linh hồn tạo nên, cấu thành năm loại năng lượng làm cho con người trở thành một hữu thể nhân loại có ý thức [5, tâm thức và Cung năm…

The triple threads created by man are anchored in the solar plexus, the head and the heart.

Ba sợi dây do con người tạo ra được neo giữ trong tùng thái dương, đầu và tim.

[From Heart to Spleen

[Từ Tim đến Lá lách

From Solar plexus to Love Petals

Từ Tùng thái dương đến các cánh hoa bác ái

From Head to Knowledge Petals

Từ Đầu đến các cánh hoa tri thức

When the astral body and the mind nature are beginning to function as a unit, and the soul also is consciously connected (do not forget that it is always unconsciously linked), an extension of this fivefold thread—the basic two [from the soul and the human three [from the three centers indicated —is carried to the throat center, and when that occurs man can become a conscious creator on the physical plane. [The number 6 is appearing through the extension of the five carried to the throat centre… From these major lines of energy lesser lines can radiate at will. It is upon this knowledge that all future intelligent psychic unfoldment must be based. [The threads can provide media of registration…

Khi thể cảm dục và bản chất trí tuệ bắt đầu vận hành như một đơn vị, và linh hồn cũng được liên kết một cách có ý thức, đừng quên rằng nó luôn luôn được liên kết một cách vô thức, thì một sự mở rộng của sợi dây ngũ phân này—hai sợi căn bản [từ linh hồn và ba sợi của con người [từ ba trung tâm đã chỉ ra —được đưa đến trung tâm cổ họng, và khi điều đó xảy ra, con người có thể trở thành một đấng sáng tạo có ý thức trên cõi hồng trần. [Con số 6 đang xuất hiện thông qua sự mở rộng của năm sợi được đưa đến trung tâm cổ họng… Từ những đường năng lượng chính này, các đường phụ có thể tùy ý tỏa ra. Chính trên tri thức này mà mọi sự khai mở thông linh thông minh trong tương lai phải được đặt nền. [Các sợi dây có thể cung cấp những trung gian ghi nhận…

In the above paragraph and its implications you have a brief and inadequate statement as to the Science of the Antahkarana. I have endeavored to express this in terms, symbolic if you will, which will convey a general idea to your minds. We can learn much through the use of the pictorial and visual imagination. This bridging must take place:

Trong đoạn trên và các hàm ý của nó, các bạn có một phát biểu ngắn gọn và chưa đầy đủ về Khoa học Antahkarana. Tôi đã cố gắng diễn đạt điều này bằng những thuật ngữ, nếu các bạn muốn thì có thể gọi là biểu tượng, nhằm truyền đạt một ý tưởng tổng quát đến thể trí của các bạn. Chúng ta có thể học được nhiều qua việc sử dụng sự tưởng tượng bằng hình ảnh và bằng thị giác. Việc bắt cầu này phải diễn ra:

1. From the physical to the vital or etheric body. This is really an extension of the life thread between the heart and the spleen. [The spleen representatives the vital body and also the vitality of the physical body… Lemurian bridging…

1. Từ thể xác đến thể sinh lực hay thể dĩ thái. Đây thật ra là một sự mở rộng của sinh mệnh tuyến giữa tim và lá lách. [Lá lách đại diện cho thể sinh lực và cả sinh lực của thể xác… Việc bắt cầu thời Lemuria…

2. From the physical and the vital, regarding them as a [451] unity, [achieved through Lemurian initiation to the astral or emotional vehicle. This thread emanates from, or is anchored in, the solar plexus, and is carried upwards, by means of the aspiration, till it anchors itself in the love petals of the egoic Lotus. [Threads can rise into the egoic lotus… The thread which unites the physical/vital man and the emotional man arises in the solar plexus…

2. Từ thể xác và thể sinh lực, xem chúng như một [451] nhất thể, [đạt được thông qua điểm đạo Lemuria đến vận cụ cảm dục hay cảm xúc. Sợi dây này phát xuất từ, hoặc được neo giữ trong, tùng thái dương, và được đưa lên trên, bằng phương tiện của khát vọng, cho đến khi nó tự neo vào các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã. [Các sợi dây có thể vươn lên vào Hoa Sen Chân Ngã… Sợi dây hợp nhất con người hồng trần/sinh lực và con người cảm xúc phát khởi trong tùng thái dương…

3. From the physical and astral vehicles to the mental body. One terminus is anchored in the head, and the other in the knowledge petals of the egoic Lotus, being carried forward by an act of the will. [Dual thread…

3. Từ các vận cụ hồng trần và cảm dục đến thể trí. Một đầu mút được neo giữ trong đầu, và đầu kia trong các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã, được đưa tiến tới bằng một hành vi của ý chí. [Sợi dây kép…

Advanced humanity is in process of linking the three lower aspects, which we call the personality, with the soul itself, through meditation, discipline, service and directed attention. When this has been accomplished, a definite relation is established between the sacrifice or will petals of the egoic Lotus and the head and heart centers, thus producing a synthesis between consciousness, the soul and the life principle. The process of establishing this interlinking and interrelation, and the strengthening of the bridge thus constructed, goes on until the Third Initiation. The lines of force are then so interrelated that the soul and its mechanism of expression are a unity. A higher blending and fusing can then go on.

Nhân loại tiến bộ đang trong tiến trình liên kết ba phương diện thấp, mà chúng ta gọi là phàm ngã, với chính linh hồn, thông qua tham thiền, kỷ luật, phụng sự và sự chú ý được định hướng. Khi điều này đã được hoàn thành, một mối quan hệ xác định được thiết lập giữa các cánh hoa hi sinh hay ý chí của Hoa Sen Chân Ngã và các trung tâm đầu và tim, nhờ đó tạo ra một sự tổng hợp giữa tâm thức, linh hồn và nguyên khí sự sống. Tiến trình thiết lập sự liên kết và tương quan này, cũng như củng cố cây cầu đã được xây dựng như vậy, tiếp diễn cho đến lần điểm đạo thứ ba. Khi ấy, các đường mãnh lực được liên hệ với nhau đến mức linh hồn và bộ máy biểu hiện của nó là một nhất thể. Một sự hòa trộn và dung hợp cao hơn khi ấy có thể tiếp diễn.

[the number 5 going to 6 (producing creativity 2×3+= 6…

[con số 5 đi đến 6, tạo ra tính sáng tạo 2×3+= 6…

The threads produced by man anchor eventually within the petals of the egoic lotus—and some of them split—with one aspect of the thread anchoring in a higher center and another going to the egoic lotus…

Các sợi dây do con người tạo ra cuối cùng được neo trong các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã—và một số sợi tách ra—với một phương diện của sợi dây neo vào một trung tâm cao hơn và phương diện khác đi đến Hoa Sen Chân Ngã…

The third initiation is a point of synthesis in this process of creating the threads and sending them to their destinations…

Lần điểm đạo thứ ba là một điểm tổng hợp trong tiến trình tạo ra các sợi dây này và đưa chúng đến những đích đến của chúng…

We can learn much through the use of the pictorial and visual imagination. This bridging must take place:

Chúng ta có thể học được nhiều qua việc sử dụng sự tưởng tượng bằng hình ảnh và bằng thị giác. Việc bắt cầu này phải diễn ra:

1. From the physical to the vital or etheric body. This is really an extension of the life thread between the heart and the spleen.

1. Từ thể xác đến thể sinh lực hay thể dĩ thái. Đây thật ra là một sự mở rộng của sinh mệnh tuyến giữa tim và lá lách.

2. From the physical and the vital, regarding them as a [Page 451] unity, to the astral or emotional vehicle. This thread emanates from, or is anchored in, the solar plexus, and is carried upwards, by means of the aspiration, till it anchors itself in the love petals of the egoic Lotus.

2. Từ thể xác và thể sinh lực, xem chúng như một nhất thể [Trang 451], đến vận cụ cảm dục hay cảm xúc. Sợi dây này phát xuất từ, hoặc được neo giữ trong, tùng thái dương, và được đưa lên trên, bằng phương tiện của khát vọng, cho đến khi nó tự neo vào các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã.

3. From the physical and astral vehicles to the mental body. One terminus is anchored in the head, and the other in the knowledge petals of the egoic Lotus, being carried forward by an act of the will.

3. Từ các vận cụ hồng trần và cảm dục đến thể trí. Một đầu mút được neo giữ trong đầu, và đầu kia trong các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã, được đưa tiến tới bằng một hành vi của ý chí.

Advanced humanity is in process of linking the three lower aspects, which we call the personality, with the soul itself, through meditation, discipline, service and directed attention. When this has been accomplished, a definite relation is established between the sacrifice or will petals of the egoic Lotus and the head and heart centers, thus producing a synthesis between consciousness, the soul and the life principle. [There will be a link from the petals of sacrifice to BOTH the head and the heart centers…

Nhân loại tiến bộ đang trong tiến trình liên kết ba phương diện thấp, mà chúng ta gọi là phàm ngã, với chính linh hồn, thông qua tham thiền, kỷ luật, phụng sự và sự chú ý được định hướng. Khi điều này đã được hoàn thành, một mối quan hệ xác định được thiết lập giữa các cánh hoa hi sinh hay ý chí của Hoa Sen Chân Ngã và các trung tâm đầu và tim, nhờ đó tạo ra một sự tổng hợp giữa tâm thức, linh hồn và nguyên khí sự sống. [Sẽ có một mối liên kết từ các cánh hoa hi sinh đến CẢ HAI trung tâm đầu và tim…

The process of establishing this interlinking and interrelation, and the strengthening of the bridge thus constructed, goes on until the Third Initiation. The lines of force are then so interrelated that the soul and its mechanism of expression are a unity. A higher blending and fusing can then go on.

Tiến trình thiết lập sự liên kết và tương quan này, cũng như củng cố cây cầu đã được xây dựng như vậy, tiếp diễn cho đến lần điểm đạo thứ ba. Khi ấy, các đường mãnh lực được liên hệ với nhau đến mức linh hồn và bộ máy biểu hiện của nó là một nhất thể. Một sự hòa trộn và dung hợp cao hơn khi ấy có thể tiếp diễn.

I can perhaps indicate the nature of this process in the following manner: I have stated here and elsewhere that the soul anchors itself in the body at two points:

Có lẽ tôi có thể chỉ ra bản chất của tiến trình này theo cách sau đây: Ở đây và ở nơi khác, tôi đã nói rằng linh hồn tự neo trong thân thể tại hai điểm:

1. There is a thread of energy, which we call the life or spirit aspect, anchored in the heart. [It is ONE of the threads which comprise the DUAL LIFE THREAD (when the Life Thread is considered from a certain perspective) It uses the blood stream, as is well known, as its distributing agency, and through the medium of the blood, life energy is carried to every part of the mechanism. [We can see the reason why the heart center and the spleen are linked… This life energy carries the regenerating [revivification power and coordinating energy [Jupiter and the heärt center in relation to coordination… to all the physical organisms and keeps the body “whole.” [Jupiter the planet of wholeness…

1. Có một sợi dây năng lượng, mà chúng ta gọi là phương diện sự sống hay tinh thần, được neo trong tim. [Nó là MỘT trong những sợi dây hợp thành SỢI DÂY SỰ SỐNG KÉP, khi Sợi dây Sự Sống được xét từ một góc nhìn nào đó] Nó sử dụng dòng máu, như đã biết rõ, làm cơ quan phân phối của mình, và qua trung gian của máu, năng lượng sự sống được mang đến mọi phần của bộ máy. [Chúng ta có thể thấy lý do vì sao trung tâm tim và lá lách được liên kết…] Năng lượng sự sống này mang quyền năng phục hồi sinh lực và năng lượng phối hợp [quyền năng làm sống lại và năng lượng phối hợp, Sao Mộc và trung tâm tim liên hệ đến sự phối hợp…] đến tất cả các cơ quan hồng trần và giữ cho thể “toàn vẹn.” [Sao Mộc, hành tinh của tính toàn vẹn…]

2. There is a thread of energy, which we call the consciousness aspect or the faculty of soul knowledge, anchored in the center of the head. [Is this the pineal area or the pituitary area. It controls that response mechanism which we call the brain, and through its medium it directs activity and induces awareness throughout the body by means of the nervous system. [452]

2. Có một sợi dây năng lượng, mà chúng ta gọi là phương diện tâm thức hay năng lực tri thức của linh hồn, được neo trong trung tâm đầu. [Đây là vùng tuyến tùng hay vùng tuyến yên.] Nó kiểm soát bộ máy đáp ứng mà chúng ta gọi là bộ não, và qua trung gian của nó, nó điều khiển hoạt động và khơi dậy sự nhận biết khắp thể bằng hệ thần kinh. [452]

[Head connected to the nervous system

[Đầu được nối với hệ thần kinh]

Heart connected to the blood stream

Tim được nối với dòng máu

These two energy factors, which are recognized by the human being as knowledge and life, or as intelligence and living energy, are the two poles of his being. The task ahead of him now is to develop consciously the middle or balancing aspect, which is love or group relationship. (See Education in the New Age, Pages 26-27, 32-33, 92.)

Hai yếu tố năng lượng này, được con người nhận biết như tri thức và sự sống, hay như trí tuệ và năng lượng sống động, là hai cực của bản thể y. Nhiệm vụ trước mắt y hiện nay là phát triển một cách có ý thức phương diện trung gian hay quân bình, tức là tình thương hay mối quan hệ nhóm. (Xem Giáo Dục trong Kỷ Nguyên Mới, trang 26-27, 32-33, 92.)

The sutratma is the direct stream of life, unbroken and immutable, which can be regarded symbolically as a direct stream of living energy flowing from the centre to the periphery, [Page 27] and from the source to the outer expression or the phenomenal appearance. It is the life. It produces the individual process and the evolutionary unfoldment of all forms. It is, therefore, the path of life, which reaches from the monad to the personality, via the soul. This is the thread soul and it is one and indivisible. It conveys the energy of life and finds its final anchor in the centre of the human heart and at some central focal point in all forms of divine expression. Naught is and naught remains but life.

Sutratma là dòng sự sống trực tiếp, không gián đoạn và bất biến, có thể được xem một cách biểu tượng như một dòng năng lượng sống động trực tiếp chảy từ trung tâm ra chu vi, [Trang 27] và từ cội nguồn đến biểu hiện bên ngoài hay sắc tướng hiện tượng. Nó là sự sống. Nó tạo ra tiến trình cá nhân và sự khai mở tiến hoá của mọi hình tướng. Do đó, nó là con đường của sự sống, vươn từ chân thần đến phàm ngã, qua linh hồn. Đây là sợi dây linh hồn và nó là một, không thể phân chia. Nó truyền dẫn năng lượng sự sống và tìm thấy điểm neo cuối cùng của mình trong trung tâm tim con người và tại một điểm tập trung trung ương nào đó trong mọi hình tướng biểu hiện thiêng liêng. Không có gì tồn tại và không có gì còn lại ngoài sự sống.

The consciousness thread (antahkarana) is the result of the union of life and substance or of the basic energies which constitute the first differentiation in time and space; this produces something different, which only emerges as a third divine manifestation, after the union of the basic dualities has taken place. It is the thread which is woven as a result of the appearance of life in form upon the physical plane. Speaking again symbolically, it might be said that the sutratma works from above downward and is the precipitation of life into the outer manifestation. The antahkarana is woven, evolved, and created as the result of this primary creation, and works from below upwards, from the without to the within, from the world of exoteric phenomena into the world of subjective realities and of meaning. [ENA 26-27]

Sợi dây tâm thức (antahkarana) là kết quả của sự hợp nhất giữa sự sống và chất liệu, hay giữa các năng lượng căn bản tạo thành biến phân đầu tiên trong thời gian và không gian; điều này tạo ra một cái gì khác, chỉ xuất hiện như một biểu hiện thiêng liêng thứ ba sau khi sự hợp nhất của các nhị nguyên căn bản đã diễn ra. Đó là sợi dây được dệt nên do sự xuất hiện của sự sống trong hình tướng trên cõi hồng trần. Lại nói một cách biểu tượng, có thể nói rằng sutratma hoạt động từ trên xuống dưới và là sự ngưng tụ của sự sống vào biểu hiện bên ngoài. Antahkarana được dệt, tiến hoá và tạo thành như kết quả của sáng tạo sơ khởi này, và hoạt động từ dưới lên trên, từ bên ngoài vào bên trong, từ thế giới của các hiện tượng ngoại môn vào thế giới của các thực tại nội tại và của ý nghĩa. [Giáo Dục trong Kỷ Nguyên Mới 26-27]

This “Path of Return,” by means of which the race is withdrawn from outer emphasis and begins to recognise and register those inner conscious knowledges of that which is not phenomenal, has already (through the evolutionary process) reached a point of development wherein some human beings can follow along this path from the physical consciousness to the emotional, and from the emotional to the mental. That part of the work is already accomplished in many thousands of cases and what is now required is facility and right use of this power. This thread of energy, coloured by conscious sentient response, is later [Page 28] coloured by the discriminating consciousness of the mind, and this produces that inner integration which makes man eventually an efficient thinking being. At first, this thread is used purely for lower selfish interests; it steadily gets stronger and more potent as time goes on, until it is a definite, clear, strong thread reaching from the outer physical life, from a point within the brain, straight through to the inner mechanism. This thread, however, is not identified with the mechanism, but with the consciousness in man. Through the means of this thread a man becomes aware of his emotional life in its many forms (note this phraseology), and through it he becomes aware of the world of thought; he learns to think and begins to function consciously on the mental plane, in which the thinkers of the race—a steadily increasing number—live and move and have their being. Increasingly he learns to tread this path of consciousness, and thereby ceases to be identified with the animal outer form and learns to identify himself with the inner qualities and attributes. He lives first the life of dreams, and then the life of thought. Then the time comes when this lower aspect of the antahkarana is completed, and the first great conscious unity is consummated. The man is an integrated, conscious, living personality. The thread of continuity between the three lower aspects of the man is established and can be used. It stretches, if such a term can be used (my intent being entirely pictorial), from the centre of the head to the mind, which is in its turn a centre of energy in the world of thought. At the same time, this antahkarana is interwoven with the thread of life or the sutratma which emerges from the heart centre. [Indicating a DUAL life and consciousness thread—] The objective of evolution in form is now relatively complete. [ENA 27-28]

“Con Đường Trở Về” này, nhờ đó nhân loại được rút khỏi sự nhấn mạnh bên ngoài và bắt đầu nhận biết cùng ghi nhận những tri thức hữu thức bên trong về điều không thuộc hiện tượng, đã đạt đến một mức phát triển mà qua tiến trình tiến hoá, một số người có thể đi theo con đường này từ tâm thức hồng trần đến tâm thức cảm xúc, và từ cảm xúc đến trí tuệ. Phần công việc đó đã hoàn tất trong nhiều ngàn trường hợp, và điều hiện nay cần có là sự thành thạo cùng việc sử dụng đúng quyền năng này. Sợi dây năng lượng này, được tô màu bởi đáp ứng hữu cảm có ý thức, về sau [Trang 28] được tô màu bởi tâm thức phân biện của thể trí, và điều này tạo ra sự tích hợp bên trong, khiến con người cuối cùng trở thành một thực thể suy tư hữu hiệu. Lúc đầu, sợi dây này được sử dụng thuần tuý cho những lợi ích ích kỷ thấp kém; nó dần dần trở nên mạnh mẽ và có quyền năng hơn theo thời gian, cho đến khi nó là một sợi dây xác định, rõ ràng, mạnh mẽ, vươn từ đời sống hồng trần bên ngoài, từ một điểm trong bộ não, thẳng xuyên đến bộ máy bên trong. Tuy nhiên, sợi dây này không đồng hoá với bộ máy, mà với tâm thức trong con người. Nhờ sợi dây này, con người trở nên nhận biết đời sống cảm xúc của mình dưới nhiều hình thức của nó, hãy lưu ý cách diễn đạt này, và nhờ nó y trở nên nhận biết thế giới tư tưởng; y học suy nghĩ và bắt đầu hoạt động có ý thức trên cõi trí, nơi những người tư tưởng của nhân loại, một con số đang gia tăng đều đặn, sống, chuyển động và có sự hiện tồn của họ. Càng ngày y càng học cách bước đi trên con đường tâm thức này, và nhờ đó chấm dứt đồng hoá với hình tướng động vật bên ngoài, đồng thời học đồng hoá mình với các phẩm tính và thuộc tính bên trong. Trước hết y sống đời sống của mộng tưởng, rồi đến đời sống của tư tưởng. Rồi thời điểm đến khi phương diện thấp này của antahkarana được hoàn tất, và sự hợp nhất hữu thức lớn lao đầu tiên được viên mãn. Con người là một phàm ngã tích hợp, hữu thức và sống động. Sợi dây liên tục giữa ba phương diện thấp của con người được thiết lập và có thể được sử dụng. Nó vươn, nếu có thể dùng thuật ngữ như thế, ý định của tôi hoàn toàn mang tính hình ảnh, từ trung tâm đầu đến thể trí, vốn đến lượt nó là một trung tâm năng lượng trong thế giới tư tưởng. Đồng thời, antahkarana này đan xen với sợi dây sự sống hay sutratma vốn xuất phát từ trung tâm tim. [Cho thấy một sợi dây sự sống và tâm thức KÉP—] Mục tiêu của tiến hoá trong hình tướng giờ đây tương đối hoàn tất. [Giáo Dục trong Kỷ Nguyên Mới 27-28]

When this stage has been reached, the sensitive feeling-out into the environing universe still continues. [This sensitive feeling out is what the antahkarana does…] Man weaves a thread which is like the thread the spider weaves so amazingly. He reaches out still further into his possible [Page 29] environment and then discovers an aspect of himself of which he had little dreamt in the early stages of his development. He discovers the soul and then passes through the illusion of duality. This is a necessary but not a permanent stage. It is one which characterises the aspirant of this world cycle, perhaps I should say this manvantara or world period. He seeks to merge himself with the soul, to identify himself, the conscious personality, with that overshadowing soul. It is at this point, technically speaking, that the true building of the antahkarana must be begun. It is the bridge between the personality and the soul. (When we have one who is somewhat merged with or in the soul, then the true building of the antahkarana can begin…

Khi giai đoạn này đã đạt được, sự dò tìm bằng cảm nhận nhạy bén vào vũ trụ bao quanh vẫn tiếp diễn. [Sự dò tìm nhạy bén này là điều antahkarana thực hiện…] Con người dệt một sợi dây giống như sợi dây mà con nhện dệt một cách kỳ diệu. Y vươn xa hơn nữa vào môi trường khả hữu [Trang 29] của mình, rồi khám phá một phương diện của chính mình mà trong những giai đoạn đầu phát triển y hầu như chưa từng mơ tưởng. Y khám phá linh hồn, rồi đi qua ảo tưởng của Nhị nguyên. Đây là một giai đoạn cần thiết nhưng không thường tồn. Đó là giai đoạn đặc trưng cho người chí nguyện của chu kỳ thế giới này, có lẽ tôi nên nói là của Giai kỳ sinh hóa hay thời kỳ thế giới này. Y tìm cách hòa nhập mình với linh hồn, đồng hoá chính mình, phàm ngã hữu thức, với linh hồn đang phủ bóng đó. Chính tại điểm này, nói một cách kỹ thuật, việc xây dựng thật sự antahkarana phải bắt đầu. Nó là cây cầu giữa phàm ngã và linh hồn. [Khi chúng ta có một người đã phần nào hòa nhập với linh hồn hay ở trong linh hồn, thì việc xây dựng thật sự antahkarana có thể bắt đầu…]

The recognition of this constitutes the problem with which the modern educator is faced. It is a problem that has always existed but it has concerned the individual hitherto more than the group. Now it concerns the group, for so many of the sons of men are ready for this building. Down the ages individuals have built their individual bridges between the higher and the lower, but so successful has been the evolutionary process that today the time has come for a group understanding of this emerging technique, for a group bridging, leading to a consequent or subsequent group revelation. This provides the modern opportunity in the field of education. It indicates the responsibility of the educator and points out the necessity for a new unfoldment in educational methods. The “group aspirant” must be met and the group antahkarana must be built. This, however, when rightly understood, will not negate individual effort. That always must be met; but the group understanding will increasingly aid the individual.

Việc nhận ra điều này tạo thành vấn đề mà nhà giáo dục hiện đại đang đối diện. Đó là một vấn đề luôn luôn tồn tại, nhưng cho đến nay nó liên quan đến cá nhân nhiều hơn là nhóm. Giờ đây nó liên quan đến nhóm, vì rất nhiều những người con của nhân loại đã sẵn sàng cho công cuộc xây dựng này. Qua các thời đại, các cá nhân đã xây dựng những cây cầu riêng của họ giữa cái cao và cái thấp; nhưng tiến trình tiến hoá đã thành công đến mức ngày nay thời điểm đã đến cho một sự thấu hiểu nhóm về kỹ thuật đang xuất hiện này, cho một sự bắt cầu nhóm, dẫn đến một sự mặc khải nhóm hệ quả hay tiếp sau. Điều này đem lại cơ hội hiện đại trong lĩnh vực giáo dục. Nó chỉ ra trách nhiệm của nhà giáo dục và nêu rõ sự cần thiết của một sự khai mở mới trong các phương pháp giáo dục. “Người chí nguyện nhóm” phải được đáp ứng và antahkarana nhóm phải được xây dựng. Tuy nhiên, khi được thấu hiểu đúng, điều này sẽ không phủ nhận nỗ lực cá nhân. Điều đó luôn luôn phải được đáp ứng; nhưng sự thấu hiểu nhóm sẽ ngày càng trợ giúp cá nhân.

[We have then reviewed the five threads and their extension into the creative thread. We have seen the union of the sutratma and antahkarana—of the life thread and the consciousness thread… the antahkarana process really begins far earlier than the advanced phase of it about which the Tibetan instructs us in the Rays and the Initiations…

[Như vậy chúng ta đã ôn lại năm sợi dây và sự mở rộng của chúng vào sợi dây sáng tạo. Chúng ta đã thấy sự hợp nhất của sutratma và antahkarana, của sợi dây sự sống và sợi dây tâm thức… tiến trình antahkarana thật ra bắt đầu sớm hơn rất nhiều so với giai đoạn nâng cao của nó mà Chân sư Tây Tạng chỉ dạy chúng ta trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo…]

The threads FROM the soul link to the head and the heart, but there are also thread going forth from the heart and head which link to the sacrifice petals…

Các sợi dây TỪ linh hồn liên kết với đầu và tim, nhưng cũng có những sợi dây đi ra từ tim và đầu liên kết với các cánh hoa hi sinh…

With the two thread FROM the soul, the man is indeed LINKED by not consciously so. When the threads move upwards from the man TOWARDS the soul, then the linking is conscious…

Với hai sợi dây TỪ linh hồn, con người quả thật ĐƯỢC LIÊN KẾT nhưng chưa một cách có ý thức như vậy. Khi các sợi dây chuyển động lên trên từ con người HƯỚNG VỀ linh hồn, khi đó sự liên kết là hữu thức…

[Antahkarana means INNER ORGAN; it is the consciousness thread and it involves a sensitive reaching out into the environing universe; and there are a number of phases through which the antahkarana process passes BEFORE the building of the antahkarana proper, which connected the mental unit with the manasic permanent atom and still higher phases of the spiritual triad and even the Monad.

[Antahkarana nghĩa là CƠ QUAN BÊN TRONG; nó là sợi dây tâm thức và bao hàm một sự vươn ra nhạy bén vào vũ trụ bao quanh; và có một số giai đoạn mà tiến trình antahkarana đi qua TRƯỚC KHI việc xây dựng antahkarana đúng nghĩa diễn ra, vốn nối đơn vị hạ trí với nguyên tử trường tồn manas và với các giai đoạn còn cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần, thậm chí cả Chân thần.]

The Nature of the Antahkarana

Bản Chất của Antahkarana

One of the difficulties connected with this study of the antahkarana is the fact that hitherto the work done upon the antahkarana has been entirely unconscious. [This use of the word “antahkarana” suggests antahkarana is a larger sense—this process of becoming aware through the extension of an energy thread… Therefore, the concept in men’s minds relating to this form of creative work [we are building something which was not there before… and this construction of the bridge meets at first with little response from the mind nature; [not much in our experience relates to the process to be undertaken… also, in order to express these ideas, we have practically to create a new terminology, for there are no words suitable to define our meaning. Just as modern sciences have evolved a complete new terminology of their own during the past forty years, so this science [of the antahkarana must develop its own peculiar vocabulary. In the meantime, we must do the best we can with the words at our disposal.

Một trong những khó khăn liên quan đến việc nghiên cứu antahkarana này là sự kiện cho đến nay, công việc được thực hiện trên antahkarana hoàn toàn vô thức. [Cách dùng từ “antahkarana” này gợi ý rằng antahkarana được hiểu theo nghĩa rộng hơn, tức tiến trình trở nên nhận biết qua sự mở rộng của một sợi dây năng lượng…] Do đó, khái niệm trong trí con người liên quan đến hình thức công việc sáng tạo này [chúng ta đang xây dựng một điều trước đó chưa có…] và việc kiến tạo cây cầu này lúc đầu gặp ít đáp ứng từ bản chất thể trí; [không có nhiều điều trong kinh nghiệm của chúng ta liên hệ đến tiến trình phải được thực hiện…] hơn nữa, để diễn đạt những ý tưởng này, chúng ta hầu như phải tạo ra một hệ thuật ngữ mới, vì không có những từ thích hợp để định nghĩa điều chúng ta muốn nói. Cũng như các khoa học hiện đại đã phát triển một hệ thuật ngữ hoàn toàn mới của riêng chúng trong bốn mươi năm qua, khoa học này [về antahkarana] cũng phải phát triển kho từ vựng đặc thù của riêng nó. Trong khi đó, chúng ta phải làm tốt nhất có thể với những từ ngữ đang có trong tay.

The second point I would make is to ask those who are studying along these lines to realise that in time they will arrive at understanding, but that at present all that they can do is to depend upon the unalterable tendency of the subconscious nature to penetrate to the surface of consciousness as a reflex activity in the establishing of continuity of consciousness. [This assists the establishing of continuity of consciousness This reflex activity of the lower nature corresponds to the development of continuity between the superconscious and the consciousness which develops upon the Path of Discipleship. [Much which has for long been hidden will come to the surface… It is all a part—in three stages—of the integrating process, proving to the disciple that all of life is (in terms of consciousness) one of revelation. Ponder on this. [The past as well as the not yet contacted future or higher realms, must be revealed…

Điểm thứ hai mà Tôi muốn nêu là yêu cầu những ai đang nghiên cứu theo các đường hướng này hãy nhận ra rằng theo thời gian họ sẽ đạt đến sự thấu hiểu, nhưng hiện nay tất cả những gì họ có thể làm là nương vào khuynh hướng bất biến của bản chất tiềm thức muốn thâm nhập lên bề mặt tâm thức như một hoạt động phản xạ trong việc thiết lập sự liên tục của tâm thức. [Điều này trợ giúp việc thiết lập sự liên tục của tâm thức] Hoạt động phản xạ này của bản chất thấp tương ứng với sự phát triển tính liên tục giữa siêu thức và tâm thức vốn phát triển trên Con Đường Đệ Tử. [Nhiều điều từ lâu đã ẩn giấu sẽ trồi lên bề mặt…] Tất cả đều là một phần, qua ba giai đoạn, của tiến trình tích hợp, chứng minh cho đệ tử rằng toàn bộ sự sống, xét theo tâm thức, là một tiến trình mặc khải. Hãy suy ngẫm về điều này. [Quá khứ cũng như tương lai hay các cõi cao hơn chưa được tiếp xúc đều phải được mặc khải…]

[Third difficulty… Another of the difficulties in considering any of these esoteric sciences that deal with what has been called the “conscious unfoldment of the divine recognitions” [These are meant to happen when WE will them to happen- (which is true awareness) is the ancient habit of humanity to materialise [Page 453] all knowledge. [To think of all knowledge in terms of concrete forms… Everything man learns is applied—as the centuries pass—to the world of natural phenomena and of natural process, [this is the outward orientation of man presently… and not to the recognition of the Self, the Knower, the Beholder, the Observer. [Not within man’s customary range of interest… When, therefore, man enters upon the Path, he has to educate himself in the process of using knowledge in reference to the conscious self-aware Identity, or to the self- contained, self-initiating Individual. [The term Individual is capitalized and thus means man’s identity as a soul When he can do this, he is transmuting knowledge into wisdom. [This requires the reorientation of knowledge… a type of spiritual introversion… reorientation of knowledge… a type of spiritual introversion… Turning into the subjective worlds with objectivity…

[Khó khăn thứ ba…] Một khó khăn khác khi xem xét bất kỳ khoa học huyền bí nào đề cập đến điều đã được gọi là “sự khai mở hữu thức của những nhận biết thiêng liêng” [Những điều này được định là xảy ra khi CHÚNG TA muốn chúng xảy ra—], tức sự nhận biết thật sự, là thói quen cổ xưa của nhân loại muốn vật chất hoá [Trang 453] mọi tri thức. [Nghĩ về mọi tri thức theo các hình tướng cụ thể…] Mọi điều con người học được đều được áp dụng, khi các thế kỷ trôi qua, vào thế giới các hiện tượng tự nhiên và tiến trình tự nhiên, [đây là định hướng hướng ngoại hiện nay của con người…] chứ không phải vào sự nhận biết Bản Ngã, Thức Giả, Người Chiêm Ngưỡng, Người Quan Sát. [Không nằm trong phạm vi quan tâm quen thuộc của con người…] Do đó, khi con người bước vào Đường Đạo, y phải tự giáo dục mình trong tiến trình sử dụng tri thức liên hệ đến Bản Sắc tự nhận biết có ý thức, hay đến Cá Nhân tự nội tại, tự khởi xướng. [Thuật ngữ Cá Nhân được viết hoa và do đó hàm ý bản sắc của con người như một linh hồn] Khi y có thể làm điều này, y đang chuyển hoá tri thức thành minh triết. [Điều này đòi hỏi sự tái định hướng tri thức… một kiểu hướng nội tinh thần… tái định hướng tri thức… một kiểu hướng nội tinh thần… Quay vào các thế giới chủ quan với tính khách quan…]

[Difficulties:

[Các khó khăn:]

1. The unconsciousness of the process

1. Tính vô thức của tiến trình

2. The language which does not yet exist to be used to describe the process

2. Ngôn ngữ chưa tồn tại để dùng mô tả tiến trình

3. The tendency to materialize all knowledge

3. Khuynh hướng vật chất hoá mọi tri thức

Previously I spoke of “knowledge-wisdom” which are words synonymous with “force-energy.” [Knowledge is related to force and wisdom to energy… Knowledge used is force expressing itself; wisdom used is energy in action. [PONDER ON THIS! In these words you have the expression of a great spiritual law, one which you would do well to consider carefully. Knowledge-force concerns the personality and the world of material values; wisdom-energy expresses itself through the consciousness thread and the creative thread, as they constitute in themselves a woven dual strand. [Are we not going to weave ALL of these strands together? [Man is the weaver in this case… They are (for the disciple) a fusion of the past (consciousness thread) and the present (the creative thread), [What man decides to DO with his past experiences to better adapt to the Divine Plan… and together they form what is usually called, upon the Path of Return, the Antahkarana. [The discussion of the antahkarana as DUAL—in this context. This is not entirely accurate. The wisdom-energy thread is the sutratma or life thread, for the sutratma (when blended with the consciousness thread) is again also called the antahkarana. [The antahkarana is often seen as DUAL in two ways— consciousness and creativity on the one hand, and life and consciousness on the other hand… Perhaps it might clarify the issue somewhat if I pointed out that though these threads eternally exist in time and space, they appear distinct and separate until a man is a probationary disciple, and therefore becoming conscious of himself and not only of the not-self. [A kind of realized duality is necessary before the threads can begin to be linked together and used together… There is the life thread or sutratma and the consciousness thread—the one anchored in the heart and the other in the head. Throughout all the past centuries, the creative thread, in one or other of its three aspects, [maybe three aspects related to the three aspects of divinity… and to the three vehicles? has been slowly woven by the man; [what man DOES with the energies of his vehicles of this fact in nature his creative activity during the past two hundred years is an indication, so that today the creative thread is a unity, [its three aspects are united… generally speaking, as regards humanity as a whole and specifically of the individual disciple, and forms a strong closely woven thread upon the mental plane, [uses the resources of the mind, emotions and the etheric-physical body as well…

Trước đây Tôi đã nói về “tri thức-minh triết”, là những từ đồng nghĩa với “mãnh lực-năng lượng.” [Tri thức liên hệ với mãnh lực và minh triết liên hệ với năng lượng…] Tri thức được sử dụng là mãnh lực đang tự biểu lộ; minh triết được sử dụng là năng lượng đang hành động. [HÃY SUY NGẪM VỀ ĐIỀU NÀY!] Trong những lời này, các bạn có sự biểu đạt của một định luật tinh thần vĩ đại, một định luật mà các bạn nên xem xét cẩn thận. Tri thức-mãnh lực liên quan đến phàm ngã và thế giới các giá trị vật chất; minh triết-năng lượng biểu lộ qua sợi dây tâm thức và sợi dây sáng tạo, vì tự chúng tạo thành một sợi đôi được dệt nên. [Chẳng phải chúng ta sẽ dệt TẤT CẢ các sợi này lại với nhau sao? Trong trường hợp này, con người là người thợ dệt…] Đối với đệ tử, chúng là sự dung hợp của quá khứ, tức sợi dây tâm thức, và hiện tại, tức sợi dây sáng tạo, [Điều con người quyết định LÀM với những kinh nghiệm quá khứ của mình để thích ứng tốt hơn với Thiên Cơ…] và cùng nhau chúng tạo thành điều thường được gọi, trên Con Đường Trở Về, là Antahkarana. [Cuộc bàn luận về antahkarana như là KÉP trong ngữ cảnh này.] Điều này không hoàn toàn chính xác. Sợi dây minh triết-năng lượng là sutratma hay sợi dây sự sống, vì sutratma, khi được pha trộn với sợi dây tâm thức, cũng lại được gọi là antahkarana. [Antahkarana thường được xem là KÉP theo hai cách, một mặt là tâm thức và sáng tạo, mặt khác là sự sống và tâm thức…] Có lẽ vấn đề sẽ sáng tỏ phần nào nếu Tôi chỉ ra rằng mặc dù những sợi dây này vĩnh viễn tồn tại trong thời gian và không gian, chúng vẫn có vẻ riêng biệt và tách rời cho đến khi con người là một đệ tử dự bị, và do đó trở nên có ý thức về chính mình chứ không chỉ về phi-ngã. [Một dạng Nhị nguyên đã được nhận ra là cần thiết trước khi các sợi dây có thể bắt đầu được liên kết với nhau và được sử dụng cùng nhau…] Có sợi dây sự sống hay sutratma và sợi dây tâm thức, một được neo trong tim và một được neo trong đầu. Suốt các thế kỷ đã qua, sợi dây sáng tạo, trong phương diện này hay phương diện khác trong ba phương diện của nó, [có lẽ ba phương diện liên hệ đến ba phương diện của thiên tính… và đến ba hiện thể?] đã được con người dệt nên một cách chậm rãi; [điều con người LÀM với các năng lượng của các hiện thể mình] hoạt động sáng tạo của y trong hai trăm năm qua là một dấu hiệu cho sự kiện này trong thiên nhiên, đến nỗi ngày nay sợi dây sáng tạo là một nhất thể, [ba phương diện của nó được hợp nhất…] nói chung là đối với toàn thể nhân loại và nói riêng là đối với từng đệ tử cá nhân, và tạo thành một sợi dây mạnh mẽ, được dệt chặt chẽ trên cõi trí, [sử dụng các nguồn lực của thể trí, cảm xúc và thể dĩ thái-hồng trần nữa…]

[From the mental plane a man can direct creatively his mental, emotional and etheric physical resources in the act of CREATION…

[Từ cõi trí, con người có thể điều khiển một cách sáng tạo các nguồn lực trí tuệ, cảm xúc và dĩ thái-hồng trần của mình trong hành động SÁNG TẠO…]

These three major threads which are in reality six, if the creative thread is differentiated into its component parts, form the antahkarana. [Three from the personality; two from the soul, and one from the Monad… perhaps this is the way the 6 appear… Antahkarana is a COMPOSITE STRUCTURE— and NOT just the consciousness thread Even the consciousness thread can be considered threefold because there are three types of consciousness correlated with the three aspects of the personality… They embody past and present experience and are so recognised by the aspirant. [We have the consciousness thread as representing the PAST and the creative thread the PRESENT… It is only upon the Path itself that the phrase “building the antahkarana” becomes accurate and appropriate. [Prior to that, what we call the preliminary antahkarana has been unconsciously built… It is in this connection that confusion is apt to arise in the mind of the student. He forgets that it is a purely arbitrary distinction of the lower analysing mind to call this stream of energy the sutratma, and another stream of energy the consciousness thread and a third stream of energy the creative thread. [The use of arbitrary distinctions can be the cause of illusion or misapprehension…

Ba sợi dây chính này, vốn trong thực tế là sáu nếu sợi dây sáng tạo được phân biệt thành các thành phần cấu tạo của nó, tạo thành antahkarana. [Ba từ phàm ngã; hai từ linh hồn, và một từ Chân thần… có lẽ đây là cách sáu sợi dây xuất hiện… Antahkarana là một CẤU TRÚC TỔNG HỢP, chứ KHÔNG chỉ là sợi dây tâm thức. Ngay cả sợi dây tâm thức cũng có thể được xem là tam phân, vì có ba loại tâm thức tương ứng với ba phương diện của phàm ngã…] Chúng hiện thân cho kinh nghiệm quá khứ và hiện tại, và được người chí nguyện nhận biết như vậy. [Chúng ta có sợi dây tâm thức tượng trưng cho QUÁ KHỨ và sợi dây sáng tạo tượng trưng cho HIỆN TẠI]… Chỉ trên chính Đường Đạo, cụm từ “xây dựng antahkarana” mới trở nên chính xác và thích hợp. [Trước đó, điều chúng ta gọi là antahkarana sơ bộ đã được xây dựng một cách vô thức…] Chính trong mối liên hệ này, sự lẫn lộn dễ nảy sinh trong trí của đạo sinh. Y quên rằng việc gọi dòng năng lượng này là sutratma, một dòng năng lượng khác là sợi dây tâm thức và dòng năng lượng thứ ba là sợi dây sáng tạo chỉ là một sự phân biệt hoàn toàn tùy tiện của hạ trí phân tích. [Việc sử dụng các phân biệt tùy tiện có thể là nguyên nhân của ảo tưởng hay sự hiểu lầm…]

They are essentially, all three of them together, the antahkarana in process of forming. It is equally arbitrary to call the bridge which the disciple builds from the lower mental plane—via the egoic, central vortex of force—the antahkarana. But for purposes of comprehending study and practical experience, we will define the antahkarana as the extension of the threefold thread (hitherto woven unconsciously, through life experimentation and the response of consciousness to environment) through the process of projecting consciously the triple blended energies of the personality as they are impulsed by the soul, across a gap in consciousness which has hitherto existed.

Về bản chất, cả ba sợi dây ấy cùng nhau là antahkarana đang trong tiến trình hình thành. Việc gọi cây cầu mà đệ tử xây dựng từ cõi hạ trí, qua xoáy lực trung tâm chân ngã, là antahkarana cũng tùy tiện không kém. Nhưng nhằm mục đích nghiên cứu dễ hiểu và kinh nghiệm thực tiễn, chúng ta sẽ định nghĩa antahkarana là sự mở rộng của sợi dây tam phân, vốn cho đến nay đã được dệt một cách vô thức qua sự thử nghiệm trong đời sống và sự đáp ứng của tâm thức đối với môi trường, thông qua tiến trình phóng chiếu một cách có ý thức các năng lượng tam phân đã hòa trộn của phàm ngã, khi chúng được linh hồn thúc đẩy, băng qua một khoảng trống trong tâm thức vốn đã tồn tại cho đến nay.

Two events can then occur:

Khi đó hai sự kiện có thể xảy ra:

1. The magnetic response of the Spiritual Triad (atma-buddhi-manas), which is the expression of the Monad, is evoked. [The spiritual triad is the personality expression of the Monad, and is evoked by the act of projection.. A triple stream of spiritual energy is slowly projected towards the egoic lotus and towards the lower man. [NOTICE that the evoked response goes towards the egoic lotus as well as towards the soul-infused projecting point at the mental unit… [Note the word “slowly” and think that the results of the act of projection will take ‘time’. This triple stream will include spiritual will, spiritual perception of love (buddhi), and spiritual mind (bringing in an aspect of the illuminating power)… Keep in mind that this is a TRIPLE RETURN EVOCATION…

1. Đáp ứng từ tính của Tam Nguyên Tinh Thần, atma-buddhi-manas, vốn là biểu hiện của Chân thần, được gợi lên. [Tam Nguyên Tinh Thần là biểu hiện phàm ngã của Chân thần, và được gợi lên bởi hành động phóng chiếu…] Một dòng năng lượng tinh thần tam phân chậm rãi được phóng chiếu hướng về Hoa Sen Chân Ngã và hướng về phàm nhân. [HÃY LƯU Ý rằng đáp ứng được gợi lên đi về phía Hoa Sen Chân Ngã cũng như về phía điểm phóng chiếu được linh hồn thấm nhuần tại đơn vị hạ trí… Hãy lưu ý từ “chậm rãi” và nghĩ rằng các kết quả của hành động phóng chiếu sẽ cần “thời gian”. Dòng tam phân này sẽ bao gồm ý chí tinh thần, nhận thức tinh thần về bác ái, tức Bồ đề, và trí tuệ tinh thần, đưa vào một phương diện của quyền năng soi sáng… Hãy ghi nhớ rằng đây là một SỰ GỢI LÊN ĐÁP ỨNG TAM PHÂN TRỞ XUỐNG…]

2. The personality then begins to bridge the gap which exists on its side between the manasic permanent atom and the mental unit, between the higher abstract mind and the lower mind. [The evoked triple responses stimulates bridging from the side of the personality… thinking towards the abstract mind using the mental faculties which one has—The GREATER evokes the lesser… we would not do what we do in terms of up-reach unless we were evoked by the descending stream of evoked triadal energy…

2. Khi đó phàm ngã bắt đầu bắt cầu qua khoảng trống tồn tại ở phía của nó giữa nguyên tử trường tồn manas và đơn vị hạ trí, giữa trí trừu tượng cao và hạ trí. [Các đáp ứng tam phân được gợi lên kích thích việc bắt cầu từ phía phàm ngã… suy tư hướng về trí trừu tượng bằng cách sử dụng các năng lực trí tuệ mà người ta có, cái LỚN HƠN gợi lên cái nhỏ hơn… chúng ta sẽ không làm điều mình làm theo nghĩa vươn lên nếu chúng ta không được gợi lên bởi dòng năng lượng tam nguyên được gợi lên đang giáng xuống…]

1. A triple thread unconsciously created is extended ‘upwards’

1. Một sợi dây tam phân được tạo ra một cách vô thức được mở rộng “lên trên”

2. This extension is accomplished through projection

2. Sự mở rộng này được hoàn thành qua phóng chiếu

3. Projection evokes a triple downflow from the Spiritual Triad into the soul and into the projection center at the mental unit

3. Phóng chiếu gợi lên một dòng chảy xuống tam phân từ Tam Nguyên Tinh Thần vào linh hồn và vào trung tâm phóng chiếu tại đơn vị hạ trí

4. The increasingly soul-infused personality is so stimulated that it works on the process of bridging from its mentality towards the higher mentality of the abstract mind…

4. Phàm ngã ngày càng được linh hồn thấm nhuần được kích thích như vậy đến nỗi nó hoạt động trong tiến trình bắt cầu từ trí tuệ của mình hướng về trí tuệ cao hơn của trí trừu tượng…

Technically, and upon the Path of Discipleship, this bridge between the personality in its three aspects and the monad and its three aspects is called the antahkarana.

Về mặt kỹ thuật, và trên Con Đường Đệ Tử, cây cầu này giữa phàm ngã trong ba phương diện của nó và chân thần cùng ba phương diện của chân thần được gọi là antahkarana.

This antahkarana is the product of the united effort of soul and personality, [or of the soul-infused personality, with the soul having to a necessary degree infused the personality working together consciously to produce [Page 455] this bridge. [The question is to what degree is the soul on its own plane working in this process also, to what extend section of text he Solar Angel as the “Angel of the Presence” involve itself in this process…

Antahkarana này là sản phẩm của nỗ lực hợp nhất của linh hồn và phàm ngã, [hay của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, trong đó linh hồn đã thấm nhuần phàm ngã đến mức cần thiết] cùng làm việc một cách có ý thức để tạo ra [Trang 455] cây cầu này. [Câu hỏi là linh hồn trên cõi riêng của nó cũng đang làm việc trong tiến trình này đến mức độ nào, và Thái dương Thiên Thần với tư cách là “Thiên Thần của Hiện Diện” tham gia vào tiến trình này đến mức độ nào…]

When it is completed, there is a perfect rapport between the monad and its physical plane expression, the initiate in the outer world. [This antahkarana will NOT be completed except in the case of the initiate… The third initiation marks the consummation of the process, and there is then a straight line of relationship between the monad and the lower personal self, [A consummation but not yet fully COMPLETE… The fourth initiation marks the complete realisation of this relation by the initiate. [Something has happened energetically at the third degree which is NOT FULLY RECOGNIZED until the fourth degree… The Monad IS contacted at the third degree, but by no means is there a full realization of all that the Monad represents or sees… At the fifth initiation we realize that “Mercury and the Sun are one”—a retraction of Mercury into the Sun… The curriculum for the third initiation is the initial realization of Being”… It enables him to say: “I and my Father are one.” [As the Christ said from a higher perspective It is for this reason that the crucifixion, or the Great Renunciation, takes place. [Getting rid of all impediments to this realization of oneness with the Father Aspect., Forget not that it is the soul that is crucified. [Only incidentally that the personality dies… It is Christ Who “dies.” [the egoic lotus or causal body dies away as in intermediary… and as a VEIL—this death is a removal of the veil and things are perceived as never before possible when the causal body/egoic lotus existed… It is not the man; it is not Jesus. [The death of the personality does not ALWAYS OCCUR… The causal body disappears. The man is monadically conscious. [It is the “Angel of the Presence” who introduces the Monad-in-extension to the Monad per se… i.e., the PRESENCE… At the fourth degree only the Presence exists, the “Angel of the Presence” has gone and is no longer a veil upon monadic realization albeit of a preliminary kind… The soul-body no longer serves any useful purpose; [its treasury is sublimated… raised up into the spiritual triad… it is no more needed. Nothing is left but the sutratma, [Life/Being qualified by consciousness—a consciousness which still preserves identity whilst merged in the whole. [A consciousness which has achieved identification… There is the sense of the WHOLE and also the sense of the fragment of the whole which the individual represents… that fragment realizes that it is both itself and THE WHOLE… How can I be the part and the WHOLE at the same time… Another qualification is creativity; thus consciousness can be focussed at will on the physical plane in an outer body or form. This body is will-created by the Master.

Khi nó hoàn tất, có một sự giao cảm hoàn hảo giữa chân thần và biểu hiện của chân thần trên cõi hồng trần, tức điểm đạo đồ trong thế giới bên ngoài. [Antahkarana này sẽ KHÔNG hoàn tất ngoại trừ trong trường hợp điểm đạo đồ… Lần điểm đạo thứ ba đánh dấu sự viên thành của tiến trình, và bấy giờ có một đường liên hệ thẳng giữa chân thần và phàm ngã thấp, [Một sự viên thành nhưng chưa HOÀN TOÀN trọn vẹn… Lần điểm đạo thứ tư đánh dấu sự chứng nghiệm hoàn toàn mối liên hệ này bởi điểm đạo đồ. [Một điều gì đó đã xảy ra về mặt năng lượng ở cấp độ thứ ba nhưng KHÔNG ĐƯỢC NHẬN BIẾT ĐẦY ĐỦ cho đến cấp độ thứ tư… Chân thần ĐƯỢC tiếp xúc ở cấp độ thứ ba, nhưng tuyệt nhiên chưa có sự chứng nghiệm trọn vẹn về tất cả những gì Chân thần biểu trưng hay thấy được… Ở lần điểm đạo thứ năm, chúng ta nhận ra rằng “Sao Thủy và Mặt trời là một”—một sự thu hồi Sao Thủy vào Mặt trời… Chương trình học của lần điểm đạo thứ ba là sự chứng nghiệm ban đầu về Bản Thể”… Nó giúp y có thể nói: “Tôi và Cha tôi là một.” [Như Đức Christ đã nói từ một viễn cảnh cao hơn Chính vì lý do này mà sự đóng đinh, hay Sự Từ Bỏ Vĩ Đại, diễn ra. [Loại bỏ mọi chướng ngại đối với sự chứng nghiệm tính hợp nhất này với Phương diện Cha., Đừng quên rằng chính linh hồn bị đóng đinh. [Chỉ tình cờ là phàm ngã chết đi… Chính Đức Christ là Đấng “chết”. [Hoa Sen Chân Ngã hay thể nguyên nhân tan biến như một trung gian… và như một BỨC MÀN—cái chết này là sự cất bỏ bức màn, và các sự vật được nhận thức theo cách trước đây chưa từng có thể khi thể nguyên nhân/Hoa Sen Chân Ngã còn tồn tại… Không phải con người; không phải Đức Jesus. [Cái chết của phàm ngã KHÔNG PHẢI LUÔN LUÔN XẢY RA… Thể nguyên nhân biến mất. Con người có ý thức theo chân thần. [Chính “Thiên Thần của Hiện Diện” giới thiệu Chân Thần-trong-sự-mở-rộng với chính Chân thần… tức là, SỰ HIỆN DIỆN… Ở cấp độ thứ tư chỉ còn Sự Hiện Diện tồn tại, “Thiên Thần của Hiện Diện” đã ra đi và không còn là một bức màn che khuất sự chứng nghiệm chân thần, dù mới ở loại sơ khởi… Thể linh hồn không còn phục vụ mục đích hữu ích nào nữa; [kho tàng của nó được thăng hoa… được nâng lên vào Tam Nguyên Tinh Thần… nó không còn cần thiết nữa. Không còn lại gì ngoài sinh mệnh tuyến, [Sự Sống/Bản Thể được phẩm định bởi tâm thức—một tâm thức vẫn bảo tồn bản sắc trong khi hòa nhập vào toàn thể. [Một tâm thức đã đạt được sự đồng hoá… Có ý thức về TOÀN THỂ và cũng có ý thức về mảnh phần của toàn thể mà cá nhân biểu trưng… mảnh phần ấy nhận ra rằng nó vừa là chính nó vừa là TOÀN THỂ… Làm sao tôi có thể vừa là phần vừa là TOÀN THỂ cùng một lúc… Một phẩm định khác là tính sáng tạo; do đó tâm thức có thể được tập trung theo ý chí trên cõi hồng trần trong một thể hay hình tướng bên ngoài. Thể này do Chân sư tạo ra bằng ý chí.

[The mayavirupa is the representative of a higher form of creativity,… Earlier we use the consciousness we have and the sense of life and wholeness and being we have achieved to CREATE IN ALIGNMENT WITH THE DIVINE PLAN

[Mayavi rupa (huyễn thân) là đại diện của một hình thức sáng tạo cao hơn,… Trước đó, chúng ta dùng tâm thức mình có, cùng ý thức về sự sống, tính toàn vẹn và bản thể mà chúng ta đã đạt được, để SÁNG TẠO TRONG SỰ CHỈNH HỢP VỚI THIÊN CƠ

But in this task of unfoldment, of evolution and of development, the mind of man has to understand, analyze, formulate and distinguish; [so slow in the beginning therefore the temporary differentiations are of profound and useful importance [until there can be a fluid synthesis. We might therefore conclude that the task of the disciple is:

Nhưng trong nhiệm vụ khai mở, tiến hoá và phát triển này, thể trí của con người phải thấu hiểu, phân tích, hình thành công thức và phân biệt; [quá chậm lúc ban đầu, vì vậy những biến phân tạm thời có tầm quan trọng sâu xa và hữu ích [cho đến khi có thể có một sự tổng hợp linh động. Do đó, chúng ta có thể kết luận rằng nhiệm vụ của đệ tử là:

1. To become conscious of the following situations (if I may use such a word) [12a]:

1. Trở nên có ý thức về các tình huống sau đây (nếu tôi có thể dùng một từ như thế) [12a]:

a. Process in combination with force.

a. Tiến trình kết hợp với mãnh lực.

b. Status upon the path, or recognition of the available qualifying agencies, or energies. [Not necessarily all energies of the spiritual triad are available to all those who begin to build the antahkarana [According to one’s status upon the Path so will be the accessibility to certain types of energies…

b. Vị thế trên Đường Đạo, hay sự nhận biết các tác nhân phẩm định, hay các năng lượng, sẵn có. [Không nhất thiết mọi năng lượng của Tam Nguyên Tinh Thần đều sẵn có cho tất cả những ai bắt đầu xây dựng antahkarana [Tùy theo vị thế của một người trên Đường Đạo mà y sẽ có khả năng tiếp cận một số loại năng lượng nhất định…

c. Fusion or integration of the consciousness thread with the creative thread and with the life thread, [a fusion which results in their spontaneous use… A triple integration which reveals the completed antahkarana eventually

c. Sự dung hợp hay tích hợp Sợi dây Tâm thức/thức tuyến với sợi dây sáng tạo và với Sợi dây Sự Sống, [một sự dung hợp dẫn đến việc sử dụng chúng một cách tự phát… Một sự tích hợp tam phân cuối cùng mặc khải antahkarana đã hoàn tất

d. Creative activity. This is essential, for it is not only through the development of creative ability in the three worlds that the necessary focal point is created, but this also leads to the building of the antahkarana, its “creation.” [The Antahkarana is a CREATION

d. Hoạt động sáng tạo. Điều này là thiết yếu, vì không chỉ nhờ sự phát triển năng lực sáng tạo trong ba cõi giới mà điểm tập trung cần thiết được tạo ra, mà điều này cũng dẫn đến việc xây dựng antahkarana, tức “sự sáng tạo” của nó. [Antahkarana là một SỰ SÁNG TẠO

2. To construct the antahkarana between the Spiritual Triad and the personality—with the cooperation of the [456] soul. These three points of divine energy might be symbolized thus:

2. Xây dựng antahkarana giữa Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã—với sự hợp tác của [456] linh hồn. Ba điểm năng lượng thiêng liêng này có thể được tượng trưng như sau:

In this simple symbol you have a picture of the disciple’s task upon the Path.

Trong biểu tượng đơn giản này, các bạn có một hình ảnh về nhiệm vụ của đệ tử trên Đường Đạo.

Another diagram may serve to clarify:

Một sơ đồ khác có thể giúp làm sáng tỏ:

In these you have the “nine of initiation” or the transmuting of nine forces into divine energies: [457]

Trong các sơ đồ này, các bạn có “chín của điểm đạo” hay sự chuyển hoá chín mãnh lực thành các năng lượng thiêng liêng: [457]

[The triple aspect of the Monad is involved in the consummating the nine initiations…

[Phương diện tam phân của Chân thần có liên quan đến việc viên thành chín lần điểm đạo…

Review of the last Webinar

Ôn lại Hội thảo trực tuyến trước

But in this task of unfoldment, of evolution and of development, the mind of man has to understand, analyse, formulate and distinguish; [slow in the beginning therefore the temporary differentiations are of profound and useful importance, [until there can be a fluid synthesis We might therefore conclude that the task of the disciple is:

Nhưng trong nhiệm vụ khai mở, tiến hoá và phát triển này, thể trí của con người phải thấu hiểu, phân tích, hình thành công thức và phân biệt; [chậm lúc ban đầu vì vậy những biến phân tạm thời có tầm quan trọng sâu xa và hữu ích, [cho đến khi có thể có một sự tổng hợp linh động Do đó, chúng ta có thể kết luận rằng nhiệm vụ của đệ tử là:

a. To become conscious of the following situations (if I may use such a word)

a. Trở nên có ý thức về các tình huống sau đây (nếu tôi có thể dùng một từ như thế)

b. Status upon the path, or recognition of the available qualifying agencies, or energies. [Not necessarily all energies of the spiritual triad are available to all those who begin to build the antahkarana [According to one’s status upon the Path so will be the accessibility to certain types of energies…

b. Vị thế trên Đường Đạo, hay sự nhận biết các tác nhân phẩm định, hay các năng lượng, sẵn có. [Không nhất thiết mọi năng lượng của Tam Nguyên Tinh Thần đều sẵn có cho tất cả những ai bắt đầu xây dựng antahkarana [Tùy theo vị thế của một người trên Đường Đạo mà y sẽ có khả năng tiếp cận một số loại năng lượng nhất định…

c. Fusion or integration of the consciousness thread with the creative thread and with the life thread, [a fusion which results in their spontaneous use… A triple integration which reveals the completed antahkarana eventually

c. Sự dung hợp hay tích hợp Sợi dây Tâm thức/thức tuyến với sợi dây sáng tạo và với Sợi dây Sự Sống, [một sự dung hợp dẫn đến việc sử dụng chúng một cách tự phát… Một sự tích hợp tam phân cuối cùng mặc khải antahkarana đã hoàn tất

d. Creative activity. This is essential, for it is not only through the development of creative ability in the three worlds that the necessary focal point is created, but this also leads to the building of the antahkarana, its “creation.” [The antahkarana is a CREATION

d. Hoạt động sáng tạo. Điều này là thiết yếu, vì không chỉ nhờ sự phát triển năng lực sáng tạo trong ba cõi giới mà điểm tập trung cần thiết được tạo ra, mà điều này cũng dẫn đến việc xây dựng antahkarana, tức “sự sáng tạo” của nó. [Antahkarana là một SỰ SÁNG TẠO

2. To construct the antahkarana between the Spiritual Triad and the personality—with the cooperation of the [Page 456] soul. [This means the cooperation of the “Angel of the Presence” within the egoic lotus These three points of divine energy might be symbolised thus:

2. Xây dựng antahkarana giữa Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã—với sự hợp tác của linh hồn [Trang 456]. [Điều này có nghĩa là sự hợp tác của “Thiên Thần của Hiện Diện” bên trong Hoa Sen Chân Ngã Ba điểm năng lượng thiêng liêng này có thể được tượng trưng như sau:

In this simple symbol you have a picture of the disciple’s task upon the Path. [A task of integrating aspects of his nature which are thus far unrelated in consciousness

Trong biểu tượng đơn giản này, các bạn có một hình ảnh về nhiệm vụ của đệ tử trên Đường Đạo. [Một nhiệm vụ tích hợp các phương diện trong bản chất của y, vốn cho đến nay vẫn chưa liên hệ với nhau trong tâm thức

Another diagram may serve to clarify:

Một sơ đồ khác có thể giúp làm sáng tỏ:

In these you have the “nine of initiation” or the transmuting of nine forces into divine energies:

Trong các sơ đồ này, các bạn có “chín của điểm đạo” hay sự chuyển hoá chín mãnh lực thành các năng lượng thiêng liêng:

The Bridge between the three Aspects of the Mind

Cây cầu giữa ba Phương diện của Trí tuệ

There is one point which I would like to clarify if I can, for—on this point—there is much confusion in the minds of aspirants, and this is necessarily so.

Có một điểm mà tôi muốn làm sáng tỏ nếu có thể, vì—về điểm này—có nhiều sự lẫn lộn trong thể trí của những người chí nguyện, và điều này tất yếu là như vậy.

Let us for a moment, therefore, consider just where the aspirant stands when he starts consciously to build the antahkarana. [There has been much unconscious building…, Behind him lie a long series of existences, [externalizations in the three lower worlds the experience of which has brought him to the point [reasonable spiritual maturity where he is able consciously to assess his condition and arrive at some understanding of his point in evolution. [This type of assessment Is missing for the majority of human beings… He can consequently undertake—in cooperation with his steadily awakening and focussing consciousness [basically the soul within the form—to take the next step, which is that of accepted discipleship. [Some building of the antahkarana is necessary to enter the stage of accepted discipleship In the present, he is oriented towards the soul; he, through meditation and the mystical experience, does have occasional contact with the soul, and this happens with increasing frequency; [DK is describing the condition of those who are preparing to consciously build the antahkarana he is becoming somewhat creative upon the physical plane, both in his thinking and in his actions; at times, even if rarely, he has a genuine intuitive experience. This intuitive experience serves to anchor the “first tenuous thread spun by the Weaver in fohatic enterprise,” as the Old Commentary puts it. [These touches of the intuition leave their mark and are the beginning of a channel between that dimension (the intuition) and the consciousness of the physical brain in the personality… It is the first cable, projected from the Spiritual Triad [projection is going in two directions simultaneously—the first projection seems to come from the spiritual triad and not from the man consciously working at this building… in response to the emanation of the personality, [this is not yet conscious building… and this is the result of the growing magnetic potency of both these aspects of the Monad in manifestation. [Le. the spiritual triad AND the increasingly soul-infused personality… Simply as a result of their own magnetism this type of interplay begins to occur, intermittently…

Do đó, chúng ta hãy trong một khoảnh khắc,xem xét xem người chí nguyện đứng ở đâu khi y bắt đầu xây dựng antahkarana một cách có ý thức. [Đã có nhiều sự xây dựng vô thức…, Phía sau y là một chuỗi dài các kiếp sống, [những sự ngoại hiện trong ba cõi thấp kinh nghiệm của chúng đã đưa y đến điểm [trưởng thành tinh thần hợp lý nơi y có thể đánh giá một cách có ý thức tình trạng của mình và đạt đến phần nào sự thấu hiểu về điểm tiến hoá của mình. [Loại đánh giá này thiếu vắng đối với đa số con người… Do đó, y có thể đảm nhận—trong sự hợp tác với tâm thức đang đều đặn thức tỉnh và tập trung của mình [về căn bản là linh hồn bên trong hình tướng—để bước bước kế tiếp, tức là địa vị đệ tử được chấp nhận. [Một mức độ xây dựng antahkarana nào đó là cần thiết để bước vào giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận Trong hiện tại, y hướng về linh hồn; thông qua tham thiền và kinh nghiệm thần bí, y có tiếp xúc thỉnh thoảng với linh hồn, và điều này xảy ra với tần suất ngày càng tăng; [Chân sư DK đang mô tả tình trạng của những người đang chuẩn bị xây dựng antahkarana một cách có ý thức y đang trở nên phần nào sáng tạo trên cõi hồng trần, cả trong tư tưởng lẫn trong hành động; đôi khi, dù hiếm hoi, y có một kinh nghiệm trực giác chân thực. Kinh nghiệm trực giác này giúp neo giữ “sợi dây mảnh đầu tiên do Người Dệt xe nên trong công cuộc thuộc điện lực vũ trụ,” như Cổ Luận diễn đạt. [Những chạm đến trực giác này để lại dấu ấn của chúng và là khởi đầu của một kênh giữa chiều kích ấy (trực giác) và tâm thức của bộ não hồng trần trong phàm ngã… Đó là dây cáp đầu tiên, được phóng chiếu từ Tam Nguyên Tinh Thần [sự phóng chiếu đang diễn ra đồng thời theo hai hướng—sự phóng chiếu đầu tiên dường như đến từ Tam Nguyên Tinh Thần chứ không phải từ con người đang làm việc một cách có ý thức trong việc xây dựng này… để đáp ứng với sự xuất lộ của phàm ngã, [đây chưa phải là sự xây dựng có ý thức… và đây là kết quả của quyền năng từ tính đang tăng trưởng của cả hai phương diện này của Chân thần trong biểu hiện. [Tức là Tam Nguyên Tinh Thần VÀ phàm ngã ngày càng được linh hồn thấm nhuần… Chỉ đơn giản như kết quả của từ điện riêng của chúng, loại tương tác này bắt đầu xảy ra, từng lúc…

It will be obvious to you that when the personality is becoming adequately magnetised from the spiritual angle, [it becomes spiritually magnetic through aspiration, its note or sound will go forth and will evoke response from the soul on its own plane. [We draw to ourselves that which can elevate our nature—IF we are aspiring… Later the personality note and the soul note in unison will produce a definitely attractive effect upon the Spiritual Triad. [It will call forth the attention of the spiritual triad… In the process of conscious building, we use TWO COLORS, that of the personality and that of the soul—and these colors are sounding… we are replicating consciously that which occurs before that point, unconsciously This Spiritual Triad in its turn has been exerting an increasingly magnetic effect upon the personality. [A process of mutual attraction, mutual magnetism… This begins at the time of the first conscious soul contact. [The spiritual triad becomes involved even at the early stage of the first conscious soul contact—the first recognition that there is a soul… and that it is part of our energy system. The response of the Triad is transmitted necessarily, in this early stage, via the sutratma and [not a consciously registered response., and produces inevitably the awakening of the head centre. [At first a mystical awakening… [The sutratma or life thread will pass through the head center… That is why the heart doctrine begins to supersede the doctrine of the eye. [Heart conduces to unity and identification and the mystical vision is still dualistic… [Page 458] The heart doctrine governs occult development; the eye doctrine—which is the doctrine of the eye of vision—governs the mystical experience; [discrimination between occult development and mystical divine… the heart doctrine is based upon the universal [Aquarius the sign of universality and the inclusion of all the many… nature of the soul, conditioned by the Monad, the One, and involves reality; [reality is non-dual… Duality is a temporary seeming., the eye doctrine is based on the dual relation between soul and personality, [mystical apprehension… It involves the spiritual relationships, but the attitude of dualism or of the recognition of the polar opposites is implicit in it. [The longs for God and frequently experiences that which he thinks of as not-God… The occultist in identification knows that All is God… These are important points to remember as this new science becomes more widely known.

Các bạn sẽ thấy rõ rằng khi phàm ngã trở nên được từ hoá đầy đủ theo góc độ tinh thần, [nó trở nên có từ tính tinh thần nhờ khát vọng, âm điệu hay âm thanh của nó sẽ phát ra và sẽ gợi lên đáp ứng từ linh hồn trên cõi riêng của linh hồn. [Chúng ta hút về phía mình điều có thể nâng cao bản chất của mình—NẾU chúng ta đang khát vọng… Về sau, âm điệu của phàm ngã và âm điệu của linh hồn trong sự đồng nhất sẽ tạo ra một hiệu quả thu hút rõ rệt đối với Tam Nguyên Tinh Thần. [Nó sẽ kêu gọi sự chú ý của Tam Nguyên Tinh Thần… Trong tiến trình xây dựng có ý thức, chúng ta dùng HAI MÀU, màu của phàm ngã và màu của linh hồn—và các màu này đang phát âm… chúng ta đang tái tạo một cách có ý thức điều xảy ra trước điểm đó một cách vô thức Đến lượt Tam Nguyên Tinh Thần này đã và đang tạo ra một hiệu quả ngày càng từ tính đối với phàm ngã. [Một tiến trình thu hút lẫn nhau, từ điện lẫn nhau… Điều này bắt đầu vào thời điểm tiếp xúc linh hồn có ý thức đầu tiên. [Tam Nguyên Tinh Thần tham dự ngay cả ở giai đoạn sớm của tiếp xúc linh hồn có ý thức đầu tiên—sự nhận biết đầu tiên rằng có một linh hồn… và rằng nó là một phần của hệ thống năng lượng của chúng ta. Sự đáp ứng của Tam Nguyên tất yếu được truyền đi, trong giai đoạn đầu này, qua sinh mệnh tuyến và [không phải là một đáp ứng được ghi nhận một cách có ý thức., và tất yếu tạo ra sự thức tỉnh của trung tâm đầu. [Thoạt đầu là một sự thức tỉnh thần bí… [Sinh mệnh tuyến hay sợi dây sự sống sẽ đi qua trung tâm đầu… Đó là lý do tâm pháp bắt đầu thay thế nhãn pháp. [Tâm đưa đến hợp nhất và đồng hoá, còn tầm nhìn thần bí vẫn mang tính nhị nguyên… [Trang 458] Tâm pháp cai quản sự phát triển huyền bí học; nhãn pháp—vốn là giáo lý về con mắt của tầm nhìn—cai quản kinh nghiệm thần bí; [sự phân biện giữa phát triển huyền bí học và thần bí thiêng liêng… tâm pháp dựa trên bản chất phổ quát [Bảo Bình là dấu hiệu của tính phổ quát và sự bao gồm tất cả muôn phần… của linh hồn, chịu tác động bởi Chân thần, Đấng Duy Nhất, và bao hàm thực tại; [thực tại là bất nhị… Nhị nguyên là một vẻ dường như tạm thời., nhãn pháp dựa trên mối liên hệ nhị nguyên giữa linh hồn và phàm ngã, [sự lĩnh hội thần bí… Nó bao hàm các mối liên hệ tinh thần, nhưng thái độ nhị nguyên hay sự nhận biết các đối cực là điều hàm ẩn trong đó. [Người ấy khao khát Thượng đế và thường kinh nghiệm điều mà y nghĩ là không phải Thượng đế… Nhà huyền bí học trong sự đồng hoá biết rằng Tất cả là Thượng đế… Đây là những điểm quan trọng cần nhớ khi khoa học mới này trở nên được biết đến rộng rãi hơn.

The aspirant eventually arrives at the point where the three threads—of life, of consciousness and of creativity—are being focussed, recognised as energy streams, and utilised deliberately [mind is in a sense, will by the aspiring disciple upon the lower mental plane, [this is the point of focus from which these streams are directed There—esoterically speaking—”he takes his stand, and looking upward sees a promised land of beauty, love and future vision.” [The true aspirant has the mental focus…

Cuối cùng, người chí nguyện đạt đến điểm nơi ba sợi dây—của sự sống, của tâm thức và của sáng tạo—đang được tập trung, được nhận biết như các dòng năng lượng, và được sử dụng một cách chủ ý [theo một nghĩa nào đó, trí tuệ là ý chí bởi đệ tử đang khát vọng trên cõi hạ trí, [đây là điểm tập trung từ đó các dòng này được điều hướng Ở đó—nói một cách huyền bí—“y đứng vững, và nhìn lên trên thấy một miền đất hứa của vẻ đẹp, tình thương và tầm nhìn tương lai.” [Người chí nguyện chân chính có tập trung trí tuệ…

But there exists a gap in consciousness, though not in fact, [not in energic FACT The sutratmic strand of energy bridges the gap, and tenuously relates monad, soul and personality. [All of which are in a way vitalized from the Monad… [There IS an energy strand bridging the gap, but it is the strand of life energy and not of consciousness… But the consciousness thread extends only from soul to personality—from the involutionary sense. [That which the soul establishes itself under confined conditions within the personality… From the evolutionary angle [from the periphery to the center… (using a paradoxical phrase) there is only a very little conscious awareness existing between the soul and the personality, from the standpoint of the personality upon the evolutionary arc of the Path of Return. [The soul KNOWS the personality, by the personality does not yet know the soul… A man’s whole effort is to become aware of the soul [increasingly done through meditation and contemplation and to transmute his consciousness into that of the soul, [and this consciousness ALREADY exists and is awaiting the penetration of the personality consciousness into itself and this consciousness whilst still preserving the consciousness of the personality. [Not to deny the world but to retain personality consciousness while entering ever more fully the consciousness of the soul—an additive process… For the high initiate, simultaneous awareness does not compromise any of the strata of which the initiate is aware… As the fusion of soul and personality is strengthened, the creative thread becomes increasingly active, [We remember that there were five thread, the extension of which was carried to the throat center… and thus the three threads steadily fuse, blend, [operate simultaneously… become dominant, and the aspirant is then ready to bridge the gap and unite the Spiritual Triad and the personality, through the medium of the soul. [Through the medium of the ABSORBED SOUL… This involves a direct effort at divine creative work. The clue to understanding lies perhaps in the thought that hitherto the relation between soul and personality has been steadily carried forward, primarily by the soul, as it stimulated the personality [Page 459] to effort, vision and expansion, [note the power of stimulation FROM ABOVE… often we may think it is our personality effect that is accomplishing spiritual progress—BUT, we, the personality, are being evoked by the Invocation of the soul… Now—at this stage—the integrated, rapidly developing personality becomes consciously active, [this means CREATIVE—this integrating personality has been sufficiently evoked by the soul, working from above… and (in unison with the soul [which has infused the personality to a significant extent) starts building the antahkarana [it is the soul-infused personality which builds the antahkarana and not just the personality per se… —a fusion of the three threads and a projection of them into the “higher wider reaches” of the mental plane, until the abstract mind and the lower concrete mind are related by the triple cable. [Let us remember the TRIPLE NATURE of that which is projected… [The influence of this cable will be a sense of greater livingness, greater consciousness and greater can-do, creativity in the life of the soul-­awakening personality…

Nhưng có một khoảng trống trong tâm thức, dù không có trong thực tế, [không có trong SỰ THẬT năng lượng Dòng năng lượng sinh mệnh tuyến bắt cầu qua khoảng trống, và liên hệ một cách mỏng manh chân thần, linh hồn và phàm ngã. [Tất cả những điều ấy, theo một cách nào đó, đều được tiếp sinh lực từ Chân thần… [CÓ một dòng năng lượng bắt cầu qua khoảng trống, nhưng đó là dòng năng lượng sự sống chứ không phải của tâm thức… Nhưng Sợi dây Tâm thức chỉ kéo dài từ linh hồn đến phàm ngã—xét theo chiều giáng hạ tiến hoá. [Điều mà linh hồn tự thiết lập dưới những điều kiện bị giới hạn bên trong phàm ngã… Từ góc độ thăng thượng tiến hoá [từ chu vi về trung tâm… (dùng một cụm từ nghịch lý) chỉ có rất ít nhận thức có ý thức tồn tại giữa linh hồn và phàm ngã, xét từ lập trường của phàm ngã trên cung thăng thượng tiến hoá của Con Đường Trở Về. [Linh hồn BIẾT phàm ngã, nhưng phàm ngã chưa biết linh hồn… Toàn bộ nỗ lực của con người là trở nên nhận biết linh hồn [ngày càng được thực hiện qua tham thiền và chiêm ngưỡng và chuyển hoá tâm thức của mình thành tâm thức của linh hồn, [và tâm thức này ĐÃ tồn tại và đang chờ sự thâm nhập của tâm thức phàm ngã vào chính nó và tâm thức này trong khi vẫn bảo tồn tâm thức của phàm ngã. [Không phải phủ nhận thế gian, mà là giữ lại tâm thức phàm ngã trong khi bước vào ngày càng trọn vẹn hơn tâm thức của linh hồn—một tiến trình cộng thêm… Đối với điểm đạo đồ cao cấp, nhận thức đồng thời không làm tổn hại bất kỳ tầng nào mà điểm đạo đồ nhận biết… Khi sự dung hợp của linh hồn và phàm ngã được củng cố, sợi dây sáng tạo trở nên ngày càng hoạt động, [Chúng ta nhớ rằng đã có năm sợi dây, sự kéo dài của chúng được đưa đến trung tâm cổ họng… và như thế ba sợi dây đều đặn dung hợp, hòa quyện, [vận hành đồng thời… trở nên chiếm ưu thế, và bấy giờ người chí nguyện sẵn sàng bắt cầu qua khoảng trống và hợp nhất Tam Nguyên Tinh Thần với phàm ngã, thông qua trung gian của linh hồn. [Thông qua trung gian của LINH HỒN ĐÃ ĐƯỢC HẤP THU… Điều này bao hàm một nỗ lực trực tiếp trong công việc sáng tạo thiêng liêng. Manh mối để thấu hiểu có lẽ nằm trong ý tưởng rằng cho đến nay mối liên hệ giữa linh hồn và phàm ngã đã được tiến hành đều đặn, chủ yếu bởi linh hồn, khi linh hồn kích thích phàm ngã [Trang 459] hướng đến nỗ lực, tầm nhìn và sự mở rộng, [hãy lưu ý quyền năng kích thích TỪ TRÊN… chúng ta thường có thể nghĩ rằng chính nỗ lực phàm ngã của mình đang hoàn thành sự tiến bộ tinh thần—NHƯNG, chúng ta, phàm ngã, đang được gợi lên bởi sự Khẩn Cầu của linh hồn… Giờ đây—ở giai đoạn này—phàm ngã tích hợp, đang phát triển nhanh chóng, trở nên hoạt động một cách có ý thức, [điều này có nghĩa là SÁNG TẠO—phàm ngã đang tích hợp này đã được linh hồn gợi lên đầy đủ, làm việc từ trên cao… và (trong sự đồng nhất với linh hồn [vốn đã thấm nhuần phàm ngã đến một mức độ đáng kể) bắt đầu xây dựng antahkarana [chính phàm ngã được linh hồn thấm nhuần xây dựng antahkarana, chứ không phải chỉ chính phàm ngã… —một sự dung hợp của ba sợi dây và một sự phóng chiếu chúng vào “những vùng cao rộng hơn” của cõi trí, cho đến khi trí trừu tượng và hạ trí cụ thể được liên hệ bằng dây cáp tam phân. [Chúng ta hãy nhớ BẢN CHẤT TAM PHÂN của điều được phóng chiếu… [Ảnh hưởng của dây cáp này sẽ là cảm thức về sự sống động lớn hơn, tâm thức lớn hơn và khả năng thực hiện lớn hơn, tức tính sáng tạo trong đời sống của phàm ngã đang thức tỉnh trong linh hồn…

It is to this process that our studies are related; earlier experience in relation to the three threads is logically regarded as having occurred normally, [and unconsciously—in the one who could consciously build… The man now stands, holding the mind steady in the light; he has some knowledge of meditation, much devotion, and also conscious recognition of the next step. [This is where the average aspirant to building the antahkarana stands… Knowledge of process gradually becomes clearer; a growing soul contact is established; [this fortifies the entire process occasional flashes of intuitive perception from the Triad occur. [All this accompanies the process… All these recognitions are not present in the case of every disciple; some are present; some are not. I am seeking to give a general picture. Individual application and future realisation have to be worked out by the disciple in the crucible of experience. [If we follow the instructions given and DO, then we shall know…

Chính với tiến trình này mà các nghiên cứu của chúng ta có liên hệ; kinh nghiệm trước đó liên quan đến ba sợi dây, một cách hợp lý, được xem là đã xảy ra bình thường, [và một cách vô thức—trong người có thể xây dựng một cách có ý thức… Giờ đây con người đứng vững, giữ thể trí ổn định trong ánh sáng; y có phần nào tri thức về tham thiền, nhiều sùng tín, và cũng có sự nhận biết có ý thức về bước kế tiếp. [Đây là nơi người chí nguyện trung bình đối với việc xây dựng antahkarana đang đứng… Tri thức về tiến trình dần dần trở nên rõ ràng hơn; một sự tiếp xúc linh hồn đang tăng trưởng được thiết lập; [điều này củng cố toàn bộ tiến trình những lóe sáng thỉnh thoảng của nhận thức trực giác từ Tam Nguyên xảy ra. [Tất cả những điều này đi kèm tiến trình… Tất cả những nhận biết này không hiện diện trong trường hợp của mọi đệ tử; một số có mặt; một số thì không. Tôi đang cố gắng đưa ra một bức tranh tổng quát. Sự áp dụng cá nhân và chứng nghiệm tương lai phải được đệ tử thực hiện trong lò luyện của kinh nghiệm. [Nếu chúng ta theo những chỉ dẫn đã được đưa ra và THỰC HÀNH, bấy giờ chúng ta sẽ biết…

[END of RAIWC Program 28 page 456-459]

[KẾT THÚC Chương trình RAIWC 28 trang 456-459]

Review

Ôn lại

It is to this process that our studies are related; earlier experience in relation to the three threads is logically regarded as having occurred normally. The man now stands, holding the mind steady in the light; he has some knowledge of meditation, much devotion, and also recognition of the next step. Knowledge of process gradually becomes clearer; a growing soul contact is established; occasional flashes of intuitive perception from the Triad occur. All these recognitions are not present in the case of every disciple; some are present; some are not. I am seeking to give a general picture. Individual application and future realisation have to be worked out by the disciple in the crucible of experience.

Chính với tiến trình này mà các nghiên cứu của chúng ta có liên hệ; kinh nghiệm trước đó liên quan đến ba sợi dây, một cách hợp lý, được xem là đã xảy ra bình thường. Giờ đây con người đứng vững, giữ thể trí ổn định trong ánh sáng; y có phần nào tri thức về tham thiền, nhiều sùng tín, và cũng có sự nhận biết về bước kế tiếp. Tri thức về tiến trình dần dần trở nên rõ ràng hơn; một sự tiếp xúc linh hồn đang tăng trưởng được thiết lập; những lóe sáng thỉnh thoảng của nhận thức trực giác từ Tam Nguyên xảy ra. Tất cả những nhận biết này không hiện diện trong trường hợp của mọi đệ tử; một số có mặt; một số thì không. Tôi đang cố gắng đưa ra một bức tranh tổng quát. Sự áp dụng cá nhân và chứng nghiệm tương lai phải được đệ tử thực hiện trong lò luyện của kinh nghiệm.

The goal towards which the average disciple has worked in the past has been soul contact, leading eventually to what has been called “hierarchical inclusion.” [The one who is truly soul conscious is a member of the Spiritual Hierarchy…] The reward of the disciple’s effort has been admittance into the Ashram of some Master, increased opportunity to serve in the world, and also the taking of certain initiations. [REWARD…] The goal towards which higher disciples are working involves not only soul contact as its primary objective (for that has to some measure been attained [and will increase until the fourth Initiation…]), but the building of the bridge from the personality to the Spiritual Triad, with consequent monadic realization and the opening up to the initiate of the Way to the Higher Evolution [a little different from the Way of Higher Evolution…] in its various branches and with its differing goals and objectives. [These are eventually the Way of Higher Evolution with its seven or nine Paths…] The distinction (I said not “difference,” and would have you note this) between the two ways can be seen in the following listed comparisons:: [These Paths are so interrelated that DK does not use the word “difference”—they are all part of one process, and they have distinct functions within the process…]

Mục tiêu mà người đệ tử trung bình đã nỗ lực hướng tới trong quá khứ là sự tiếp xúc với linh hồn, cuối cùng dẫn đến điều đã được gọi là “sự bao gồm trong Thánh đoàn.” [Người thật sự có tâm thức linh hồn là một thành viên của Huyền Giai Tinh Thần…] Phần thưởng cho nỗ lực của đệ tử là được thâu nhận vào ashram của một Chân sư nào đó, có thêm cơ hội phụng sự trong thế giới, và cũng là việc trải qua một vài cuộc điểm đạo nhất định. [PHẦN THƯỞNG…] Mục tiêu mà các đệ tử cao cấp đang nỗ lực hướng tới không chỉ bao hàm sự tiếp xúc với linh hồn như mục tiêu chính yếu của nó, vì điều đó ở một mức độ nào đó đã đạt được [và sẽ gia tăng cho đến lần điểm đạo thứ tư…], mà còn là việc xây dựng cây cầu từ phàm ngã đến Tam Nguyên Tinh Thần, với hệ quả là sự chứng nghiệm chân thần và việc mở ra cho điểm đạo đồ Con đường Tiến Hóa Cao Siêu [hơi khác với Con đường Tiến Hóa Cao Siêu…] trong các nhánh khác nhau của nó, cùng những mục tiêu và đối tượng khác biệt của nó. [Cuối cùng, đó là Con đường Tiến Hóa Cao Siêu với bảy hoặc chín Con Đường của nó…] Sự phân biệt, tôi không nói là “khác biệt,” và tôi muốn các bạn lưu ý điều này, giữa hai con đường có thể được thấy trong các đối chiếu được liệt kê sau đây:: [Các Con Đường này liên hệ với nhau mật thiết đến mức Chân sư DK không dùng từ “khác biệt”—tất cả đều là một phần của một tiến trình duy nhất, và chúng có các chức năng riêng biệt bên trong tiến trình ấy…]

Desire—Aspiration (1)

Dục vọng—Khát vọng (1)

The 1st an 2nd Initiations (2)

Lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai (2)

Universal Love and Intuition (3)

Bác ái phổ quát và Trực giác (3)

Path of Light (4)

Con Đường Ánh sáng (4)

The Point of Contact (5)

Điểm Tiếp Xúc (5)

The Plan (6)

Thiên Cơ (6)

The Three Layers of the Egoic Petals (7)

Ba tầng cánh hoa chân ngã (7)

The Hierarchy (8)

Thánh đoàn (8)

The Master’s Ashram (9)

Ashram của Chân sư (9)

The Seven Paths (10)

Bảy Con Đường (10)

In reality, you have here the two major approaches to God or to the Divine Whole, both merging at the time of the fifth initiation in the one Way, which in itself combines all Ways. Forget not a statement which I have several times made, that the four minor rays must merge eventually into the third ray, [This does not necessarily occur at the fourth initiation because it is possible to destroy the causal body on ANY of the SEVEN RAYS…] and that all five must then finally merge into the second and the first rays; [I wonder whether this does not occur on the logoic plane eventually…] bear also in mind that all these rays or modes of Being are aspects or subrays of the second cosmic Ray of Love and of Fire. [Why of Fire? Does the Great Second Ray contain in a way ALL the three fires which we study? Modes through which Being expresses itself…]

Trong thực tại, ở đây các bạn có hai cách tiếp cận chính yếu đến Thượng đế hay đến Toàn Thể Thiêng Liêng, cả hai đều hòa nhập, vào thời điểm lần điểm đạo thứ năm, trong một Con Đường duy nhất, tự nó bao gồm mọi Con Đường. Đừng quên một phát biểu mà tôi đã nhiều lần nêu ra, rằng bốn cung phụ cuối cùng phải hòa nhập vào cung ba, [Điều này không nhất thiết xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, bởi vì có thể phá hủy thể nguyên nhân trên BẤT CỨ cung nào trong BẢY CUNG…] và rồi cả năm cung cuối cùng phải hòa nhập vào cung hai và cung một; [Tôi tự hỏi liệu cuối cùng điều này có xảy ra trên cõi thượng đế hay không…] cũng hãy ghi nhớ rằng tất cả các cung hay các cách thức Bản Thể này đều là các phương diện hay cung phụ của Cung Vũ Trụ thứ hai của Bác ái và của Lửa. [Tại sao là của Lửa? Liệu Cung Hai Vĩ Đại theo một cách nào đó có chứa TẤT CẢ ba loại lửa mà chúng ta nghiên cứu không? Những cách thức qua đó Bản Thể biểu lộ chính mình…]

I would like here also to point out some further relationships. You know well that upon the mental plane the three aspects of mind, or the three focal points of mental perception [Three centers which generate a certain type of mental perception…] and activity, are to be found:

Ở đây, tôi cũng muốn chỉ ra một vài mối liên hệ xa hơn. Các bạn biết rõ rằng trên cõi trí, có thể tìm thấy ba phương diện của trí tuệ, hay ba điểm tập trung của tri giác [Ba trung tâm tạo ra một loại tri giác trí tuệ nào đó…] và hoạt động trí tuệ:

[concrete mind, loving mind, and the patterning mind…]

[trí cụ thể, trí bác ái, và trí tạo mô hình…]

1. The lower concrete mind. This expresses itself most completely through the fifth Ray of Concrete Science, [though the other rays can be part of that expression but not as completely perhaps…] reflecting the lower phase of the will aspect of divinity and summarizing within itself all knowledge as well as the egoic memory. [which is found in mental unit and maybe in the other permanent atoms—but probably especially in the member of the atomic triangle which has to do with mind…] This lower concrete mind is related to the knowledge petals of the egoic lotus and is capable of pronounced soul illumination, [when the mind is held steady in the light…], proving eventually to be the searchlight of the soul. [this implies the soul looking downwards through the personality; in the lower worlds—seeing things from the soul perspective…] It can be brought under control through the processes of concentration. [The task of conventional education…] It is transient in time and space. [it will be pervaded by higher types of mind Through conscious, creative work, [this is another way of describing the antahkarana…] it can be related to the manasic permanent atom or to the abstract mind. [Eventually the mind will become a unified field—the concrete mind is pervaded by higher types of mind…]

1. Hạ trí cụ thể. Điều này biểu lộ chính nó trọn vẹn nhất qua Cung Khoa Học Cụ Thể thứ năm, [dù các cung khác có thể là một phần của sự biểu lộ đó, nhưng có lẽ không trọn vẹn bằng…] phản chiếu giai đoạn thấp của phương diện ý chí của thiên tính và tổng hợp trong chính nó mọi tri thức cũng như ký ức chân ngã. [vốn được tìm thấy trong đơn vị hạ trí và có lẽ trong các nguyên tử trường tồn khác—nhưng có lẽ đặc biệt trong thành viên của tam giác nguyên tử liên quan đến trí tuệ…] Hạ trí cụ thể này liên hệ với các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã và có khả năng nhận được sự soi sáng rõ rệt của linh hồn, [khi trí được giữ vững trong ánh sáng…], cuối cùng chứng tỏ là đèn pha của linh hồn. [điều này hàm ý linh hồn nhìn xuống qua phàm ngã; trong các cõi thấp—thấy sự vật từ viễn cảnh của linh hồn…] Nó có thể được đưa vào tầm kiểm soát qua các tiến trình tập trung. [Nhiệm vụ của nền giáo dục thông thường…] Nó có tính nhất thời trong thời gian và không gian. [nó sẽ được thấm nhuần bởi các loại trí tuệ cao hơn Thông qua công việc sáng tạo, có ý thức, [đây là một cách khác để mô tả antahkarana…] nó có thể được liên hệ với nguyên tử trường tồn manas hay với trí trừu tượng. [Cuối cùng trí sẽ trở thành một trường thống nhất—trí cụ thể được thấm nhuần bởi các loại trí tuệ cao hơn…]

2. The Son of Mind. This is the soul itself, governed by the second aspect of all the seven rays—a point I would ask you seriously to register. It reflects the lower phase of the love aspect of divinity and summarizes in itself the results of all accumulated knowledge which is wisdom, illuminated [461] by the light of the intuition. Another way of expressing this is to describe it as love, availing itself of experience and knowledge. [Thinking within the heart—and the heart is the soul… Loving mind—using all experience to more fully express Love-Wisdom…] It expresses itself most fully through the love petals of its innate being. Through dedicated and devoted service it brings the divine Plan into activity in the three worlds of human accomplishment. [This type of mind, LOVES the Divine Plan and labors lovingly for its manifestation…] It is therefore related to the second aspect of the Spiritual Triad [BUDDHI or pure reason…] and is brought into functioning activity through meditation. [For the activation of this type of mind as it demonstrates in the personality, we need meditation…] It then controls and utilizes for its own spiritual ends the consecrated personality, via the illumined mind, referred to above. [Son of mind uses the illumined mind (the light filled concrete mind)…] It is eternal in time and space. [This “Son of Mind” is demonstrated by higher beings… as long as time and space last which is not forever, except cyclically…] It is eternal in time and space.

2. Con của Trí Tuệ. Đây là chính linh hồn, được cai quản bởi phương diện thứ hai của tất cả bảy cung—một điểm tôi muốn các bạn ghi nhận một cách nghiêm túc. Nó phản chiếu giai đoạn thấp của phương diện bác ái của thiên tính và tổng hợp trong chính nó các kết quả của mọi tri thức tích lũy, vốn là minh triết, được soi sáng [461] bởi ánh sáng của trực giác. Một cách diễn đạt khác là mô tả nó như bác ái, biết sử dụng kinh nghiệm và tri thức. [Suy tư trong trái tim—và trái tim là linh hồn… Trí bác ái—sử dụng mọi kinh nghiệm để biểu lộ Bác Ái – Minh Triết đầy đủ hơn…] Nó biểu lộ chính nó trọn vẹn nhất qua các cánh hoa bác ái của bản thể bẩm sinh của nó. Thông qua sự phụng sự tận hiến và sùng tín, nó đưa Thiên Cơ vào hoạt động trong ba cõi giới của thành tựu nhân loại. [Loại trí tuệ này, YÊU THƯƠNG Thiên Cơ và lao tác một cách yêu thương cho sự hiển lộ của Thiên Cơ…] Do đó, nó liên hệ với phương diện thứ hai của Tam Nguyên Tinh Thần [Bồ đề hay lý trí thuần túy…] và được đưa vào hoạt động chức năng thông qua tham thiền. [Để kích hoạt loại trí tuệ này khi nó biểu lộ trong phàm ngã, chúng ta cần tham thiền…] Khi ấy, nó kiểm soát và sử dụng cho các mục đích tinh thần của chính nó phàm ngã đã được thánh hiến, thông qua trí được soi sáng đã được nói đến ở trên. [Con của Trí Tuệ sử dụng trí được soi sáng, tức trí cụ thể đầy ánh sáng…] Nó vĩnh cửu trong thời gian và không gian. [“Con của Trí Tuệ” này được các thực thể cao hơn biểu lộ… bao lâu thời gian và không gian còn tồn tại, vốn không phải là mãi mãi, ngoại trừ theo chu kỳ…] Nó vĩnh cửu trong thời gian và không gian.

[Love using knowledge and experience to express the Divine Plan…]

[Bác ái sử dụng tri thức và kinh nghiệm để biểu lộ Thiên Cơ…]

[All the petals of the egoic lotus have the higher mental component…]

[Tất cả các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã đều có thành phần thượng trí…]

[Concrete mind on the fourth subplane…]

[Trí cụ thể trên cõi phụ thứ tư…]

[“Son of Mind” on the third and second subplanes…]

[“Con của Trí Tuệ” trên cõi phụ thứ ba và thứ hai…]

[Abstract mind on the first subplane…]

[Trí trừu tượng trên cõi phụ thứ nhất…]

3. The abstract mind. This reveals itself most completely under the influence of the first Ray of Will or Power, [the spiritual triad is an expression of the Monad and the Monad represents the first aspect of divinity in man no matter what may be the ray of the Monad…] reflecting the higher aspect of the will of divinity or of the atmic principles it summarises in itself when fully developed the purpose of Deity, [giving a broad mental understanding of Purpose… the mental understanding of the Purpose of Deity…] and thus becomes responsible for the emergence of the Plan. [Mentally outlining the Plan so that its major structure is clear…] It energises the will petals until such time as the eternal life [cyclically recurrent in time and space…] of the soul is absorbed into that which is neither transient nor eternal but which is endless, boundless and unknown. [This cannot be the ABSOLUTE per se, but it can be the Essence of the Monad which is, in Essence the ABSOLUTE. The Essence of the Monad is still more fundamental than the entire expression of the Monad which involves matter of a certain degree—akashic matter of the second subplane of the cosmic physical plane…] It is brought into conscious functioning through the building of the antahkarana. [There is an ability in some thinkers to work on the second subplane of the mental plane and bridge in thought towards the first subplane—thus they can bring the abstract mind into conscious functioning even if they do not have the occult method of building the Rainbow Bridge…] This “radiant rainbow bridge” unites the illumined personality, [we have to have a mind of light to build this bridge…] focused in the mind body, motivated by the love of the soul, [which has been infusing the personality…] with the Monad or with the One Life, and thus enables the divine [is a word of the Monad…] manifesting Son of God to express the significance of the words: God is Love and God is a consuming Fire. This fire, energized by love, has burnt out all personality qualities, leaving only a purified instrument, colored by the soul ray and no longer necessitating the existence of a soul body. [Can this occur before the presentation of a mayavirupa? Perhaps we CAN have Monad, Triad and purified soul-infused personality… If one survives physically the fourth Initiation, then one can be Monad, spiritual triad, soul-infused personality…] The personality has by this time completely absorbed the soul, or to put it perhaps more accurately, both soul and personality have been fused and blended into one instrument for the use of the One Life. [Another definition of the soul-infused personality…]

3. Trí trừu tượng. Điều này tự hiển lộ trọn vẹn nhất dưới ảnh hưởng của cung một của Ý Chí hay Quyền Năng, [Tam Nguyên Tinh Thần là một biểu lộ của chân thần, và chân thần đại diện cho phương diện thứ nhất của thiên tính trong con người, bất kể cung của chân thần là gì…] phản chiếu phương diện cao của ý chí thiêng liêng hay của các nguyên khí atma, nó tổng hợp trong chính nó, khi phát triển đầy đủ, thiên ý của Thượng đế, [đem lại một sự thấu hiểu trí tuệ rộng lớn về Thiên Ý… sự thấu hiểu bằng trí về Thiên Ý của Thượng đế…] và như vậy trở nên chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của Thiên Cơ. [Phác họa Thiên Cơ bằng trí sao cho cấu trúc chính yếu của nó trở nên rõ ràng…] Nó tiếp năng lượng cho các cánh hoa ý chí cho đến lúc sự sống vĩnh cửu [tái diễn theo chu kỳ trong thời gian và không gian…] của linh hồn được hấp thụ vào điều không nhất thời cũng không vĩnh cửu, mà là vô tận, vô biên và bất khả tri. [Điều này không thể là TUYỆT ĐỐI chính nó, nhưng có thể là Tinh Túy của chân thần, vốn trong Tinh Túy là TUYỆT ĐỐI. Tinh Túy của chân thần còn nền tảng hơn toàn bộ biểu lộ của chân thần, vốn liên quan đến vật chất thuộc một cấp độ nào đó—vật chất akasha của cõi phụ thứ hai thuộc cõi hồng trần vũ trụ…] Nó được đưa vào hoạt động có ý thức thông qua việc xây dựng antahkarana. [Có một khả năng nơi một số nhà tư tưởng để làm việc trên cõi phụ thứ hai của cõi trí và bắt cầu trong tư tưởng hướng về cõi phụ thứ nhất—nhờ đó họ có thể đưa trí trừu tượng vào hoạt động có ý thức, ngay cả khi họ không có phương pháp huyền bí để xây dựng Cây cầu vồng…] “Cây cầu vồng rực sáng” này hợp nhất phàm ngã được soi sáng, [chúng ta phải có một trí tuệ của ánh sáng để xây dựng cây cầu này…] được tập trung trong thể trí, được thúc đẩy bởi tình thương của linh hồn, [vốn đã thấm nhuần phàm ngã…] với chân thần hay với Sự Sống Duy Nhất, và như vậy giúp cho Con của Thượng đế thiêng liêng [là một từ thuộc về chân thần…] đang biểu lộ có thể diễn đạt thâm nghĩa của các lời: Thượng đế là Bác ái và Thượng đế là một Lửa thiêu hủy. Lửa này, được tình thương tiếp năng lượng, đã thiêu rụi mọi phẩm tính của phàm ngã, chỉ để lại một khí cụ tinh luyện, được nhuộm màu bởi cung linh hồn và không còn cần đến sự tồn tại của một thể linh hồn nữa. [Điều này có thể xảy ra trước khi mayavirupa được trình hiện không? Có lẽ chúng ta CÓ THỂ có chân thần, Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã được linh hồn thấm nhuần đã được tinh luyện… Nếu một người sống sót về mặt thể xác sau lần điểm đạo thứ tư, thì y có thể là chân thần, Tam Nguyên Tinh Thần, phàm ngã được linh hồn thấm nhuần…] Đến lúc này, phàm ngã đã hoàn toàn hấp thụ linh hồn, hay nói có lẽ chính xác hơn, cả linh hồn lẫn phàm ngã đã được dung hợp và hòa trộn thành một khí cụ duy nhất để Sự Sống Duy Nhất sử dụng. [Một định nghĩa khác về phàm ngã được linh hồn thấm nhuần…]

This is but a picture or a symbolic use of words in order to express the unifying goal of material and spiritual evolution, as it is carried to its conclusion—for this world cycle [Round or manvantara or world period…]—through the development of the three aspects of mind upon [Page 462] the mental plane. [From one perspective there are the three minds which unite…] The cosmic implications will not be lost to you, but it profits US not to dwell upon them. As this process is carried forward, three great aspects of divine manifestation emerge upon the theatre of world life and on the physical plane. These are Humanity, the Hierarchy and Shamballa. [We can relate these to the different aspects of mind—abstract mind to Shamballa; “Son of Mind” to Hierarchy and concrete mind to humanity;…]

Đây chỉ là một hình ảnh hay một cách dùng ngôn từ mang tính biểu tượng nhằm diễn đạt mục tiêu hợp nhất của tiến hóa vật chất và tinh thần, khi nó được đưa đến kết luận—đối với chu kỳ thế giới này [Cuộc tuần hoàn hay Giai kỳ sinh hóa hay thời kỳ thế giới…]—thông qua sự phát triển của ba phương diện trí tuệ trên [Trang 462] cõi trí. [Từ một viễn cảnh, có ba trí hợp nhất…] Các hàm ý vũ trụ sẽ không bị các bạn bỏ qua, nhưng việc dừng lại nơi chúng chẳng ích gì cho CHÚNG TA. Khi tiến trình này được thúc đẩy, ba phương diện lớn lao của sự biểu lộ thiêng liêng xuất hiện trên sân khấu của đời sống thế giới và trên cõi hồng trần. Đó là Nhân loại, Thánh đoàn và Shamballa. [Chúng ta có thể liên hệ các phương diện này với các phương diện khác nhau của trí tuệ—trí trừu tượng với Shamballa; “Con của Trí Tuệ” với Thánh đoàn và trí cụ thể với nhân loại;…]

Humanity is already the dominant kingdom in nature at least on our planet; the fact of the Hierarchy and of its imminent approach into physical appearance is becoming well known to hundreds of thousands of people today. [well, there are billions but now seven years later – even more Its recognised appearance will later set the stage for the needed preparatory phases which will finally lead to the exoteric rule of the Lord of the World. [Sanat Kumara much closer than He now is…] emerging from His aeonial seclusion [you might call it that calm seclusion… [seclusion for a certain cycle…] in Shamballa, and coming forth into outer expression at the end of this world cycle, [and perhaps only etherically…]

Nhân loại đã là giới thống trị trong thiên nhiên, ít nhất là trên hành tinh của chúng ta; sự kiện về Thánh đoàn và về việc Thánh đoàn sắp tiến gần vào sắc tướng hồng trần đang trở nên được biết rõ đối với hàng trăm nghìn người ngày nay. [à, có hàng tỷ người, nhưng nay, bảy năm sau, còn nhiều hơn nữa Sắc tướng được công nhận của Thánh đoàn về sau sẽ dựng nên sân khấu cho các giai đoạn chuẩn bị cần thiết, cuối cùng dẫn đến sự cai quản ngoại môn của Đức Chúa Tể Thế Giới. [Đức Sanat Kumara gần hơn nhiều so với hiện nay…] xuất hiện từ sự ẩn cư trường kỳ của Ngài [các bạn có thể gọi đó là sự ẩn cư tĩnh lặng ấy… [ẩn cư trong một chu kỳ nhất định…] trong Shamballa, và bước ra thành biểu lộ bên ngoài vào cuối chu kỳ thế giới này, [và có lẽ chỉ theo cách dĩ thái…]

[6] Here is the vast and necessary picture, presented in order to give reason and power to the next stage of human evolution. [How it fits in the larger and impending developments—

[6] Đây là bức tranh rộng lớn và cần thiết, được trình bày nhằm đem lại lý trí và quyền năng cho giai đoạn kế tiếp của sự tiến hóa nhân loại. [Cách nó khớp với những phát triển rộng lớn hơn và sắp xảy đến—

Review webinar 29

Ôn lại hội thảo trực tuyến 29

Humanity is already the dominant kingdom in nature; the fact of the Hierarchy and of its imminent approach into physical appearance is becoming well known to hundreds of thousands of people today. Its recognised appearance will later set the stage for the needed preparatory phases which will finally lead to the exoteric rule of the Lord of the World, [Sanat Kumara much closer than He now is… emerging from His aeonial seclusion [seclusion for a certain cycle… in Shamballa, and coming forth into outer expression at the end of this world cycle, [and perhaps only etherically…

Nhân loại đã là giới thống trị trong thiên nhiên; sự kiện về Thánh đoàn và về việc Thánh đoàn sắp tiến gần vào sắc tướng hồng trần đang trở nên được biết rõ đối với hàng trăm nghìn người ngày nay. Sắc tướng được công nhận của Thánh đoàn về sau sẽ dựng nên sân khấu cho các giai đoạn chuẩn bị cần thiết, cuối cùng dẫn đến sự cai quản ngoại môn của Đức Chúa Tể Thế Giới, [Đức Sanat Kumara gần hơn nhiều so với hiện nay… xuất hiện từ sự ẩn cư trường kỳ của Ngài [ẩn cư trong một chu kỳ nhất định… trong Shamballa, và bước ra thành biểu lộ bên ngoài vào cuối chu kỳ thế giới này, [và có lẽ chỉ theo cách dĩ thái…

Here is the vast and necessary picture, presented in order to give reason and power to the next stage of human evolution. [How it fits in the larger and impending developments—

Đây là bức tranh rộng lớn và cần thiết, được trình bày nhằm đem lại lý trí và quyền năng cho giai đoạn kế tiếp của sự tiến hóa nhân loại. [Cách nó khớp với những phát triển rộng lớn hơn và sắp xảy đến—

[END of RAIWC Program 29, pages 459-462

[KẾT THÚC Chương trình RAIWC 29, các trang 459-462

Beginning of RAIWC Program 30, pages 462–

Khởi đầu Chương trình RAIWC 30, các trang 462–

[1] The point which I seek to emphasise is that only when the aspirant takes his stand with definiteness upon the mental plane, and keeps his “focus of awareness” increasingly there, does it become possible for him to make real progress in the work of divine bridge building, the work of invocation, and the establishing of a conscious rapport between the Triad, the soul and the personality. The period covered by the conscious building of the antahkarana is that from the final stages of the Path of Probation to the third initiation. [Even after the third degree, the antahkarana may continue to take in the higher aspects of the spiritual triad… Shall we say that the Path of Probation lasts until the onset of accepted discipleship – which begins, perhaps, midway between the first and second initiation…

[1] Điểm mà tôi tìm cách nhấn mạnh là chỉ khi người chí nguyện đứng vững một cách dứt khoát trên cõi trí, và giữ “tiêu điểm nhận biết” của y ngày càng ở đó, thì y mới có thể đạt tiến bộ thực sự trong công việc xây cầu thiêng liêng, công việc khẩn cầu, và việc thiết lập một mối tương giao có ý thức giữa Tam nguyên tinh thần, linh hồn và phàm ngã. Thời kỳ được bao trùm bởi việc xây dựng antahkarana một cách có ý thức là từ các giai đoạn cuối của Con Đường Dự Bị đến lần điểm đạo thứ ba. [Ngay cả sau cấp độ thứ ba, antahkarana vẫn có thể tiếp tục thu nhận các phương diện cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần… Có nên nói rằng Con Đường Dự Bị kéo dài cho đến lúc bắt đầu địa vị đệ tử được chấp nhận—có lẽ bắt đầu ở khoảng giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai…

In considering this process it is necessary, in the early stages, to recognise the three aspects of the mind as they express themselves upon the mental plane and produce the varying states of consciousness upon that plane. It is interesting here to note that, having reached the developed human stage (integrated, aspiring, oriented and devoted), the man stands firmly upon the lower levels of that mental plane; he is then faced by the seven subplanes of that plane with their corresponding states of consciousness. He is therefore entering upon a new cycle where—this time equipped with full self-consciousness—he has seven states of mental awareness [Page 463] to develop; these are all innate or inherent in him, and all (when mastered) lead to one or other of the seven major initiations. [These seven have a connection with the seven initiations…

Khi xem xét tiến trình này, trong các giai đoạn đầu, cần nhận ra ba phương diện của trí tuệ khi chúng biểu lộ trên cõi trí và tạo ra các trạng thái khác nhau của tâm thức trên cõi ấy. Ở đây thật thú vị khi lưu ý rằng, khi đã đạt đến giai đoạn nhân loại phát triển, tích hợp, khát vọng, định hướng và sùng tín, con người đứng vững chắc trên các cấp độ thấp của cõi trí ấy; khi đó y đối diện với bảy cõi phụ của cõi ấy cùng các trạng thái tâm thức tương ứng của chúng. Vì vậy, y đang bước vào một chu kỳ mới, nơi—lần này được trang bị đầy đủ ngã thức—y có bảy trạng thái nhận biết trí tuệ [Trang 463] để phát triển; tất cả đều bẩm sinh hay vốn sẵn có trong y, và tất cả, khi được làm chủ, đều dẫn đến một trong bảy cuộc điểm đạo chính. [Bảy trạng thái này có một mối liên hệ với bảy cuộc điểm đạo…

These seven states of consciousness are—beginning from the first or lowest:

Bảy trạng thái tâm thức này là—bắt đầu từ trạng thái thứ nhất hay thấp nhất:

Mental Plane

Cõi trí

1. Lower mental awareness. The development of true mental perception. [Still within the realm of the concrete mind

1. Nhận biết hạ trí. Sự phát triển của tri giác trí tuệ chân chính. [Vẫn ở trong phạm vi của trí cụ thể

2. Soul awareness or soul perception. This is not the perception of the soul by the personality, but the registering of that which the soul perceives by the soul itself. [We must be identified as a soul in order to have this type of perception… This is later registered by the lower mind. This soul perception is, therefore, the reversal of the usual attitude of mind. [Usually we take the attitude of an aspiring personality looking towards the soul, but here we ARE THE SOUL, and looking towards our instrument and its mental body

2. Nhận biết linh hồn hay tri giác của linh hồn. Đây không phải là tri giác về linh hồn do phàm ngã có được, mà là sự ghi nhận điều linh hồn tri giác bởi chính linh hồn. [Chúng ta phải đồng hoá với tư cách là linh hồn để có được loại tri giác này… Điều này về sau được hạ trí ghi nhận. Do đó, tri giác linh hồn này là sự đảo ngược thái độ thông thường của trí. [Thông thường chúng ta giữ thái độ của một phàm ngã khát vọng nhìn về linh hồn, nhưng ở đây chúng ta LÀ LINH HỒN, và nhìn về khí cụ của mình cùng thể trí của nó

3. Higher abstract awareness. The unfoldment of the intuition and the recognition of intuitive process by the lower mind.

3. Nhận biết trừu tượng cao. Sự khai mở của trực giác và sự nhận ra tiến trình trực giác bởi hạ trí.

[All of this is part of the awareness which the building of the antahkarana makes possible…

[Tất cả điều này là một phần của sự nhận biết mà việc xây dựng antahkarana làm cho trở nên khả hữu…

Buddhic Plane

Cõi Bồ đề

4. Persistent, conscious, spiritual awareness. [Characterize by pure reason and TRUTH… [The spiritual triad is called the spiritual Triad… This is the full consciousness of the buddhic or intuitional level. This is the perceptive consciousness which is the outstanding characteristic of the Hierarchy. [The majority of Ashrams are now located on the buddhic plane The life focus of the man shifts to the buddhic plane. This is the fourth or middle state of consciousness.

4. Nhận biết tinh thần, có ý thức, bền bỉ. [Được đặc trưng bởi lý trí thuần túy và CHÂN LÝ… [Tam Nguyên Tinh Thần được gọi là Tam nguyên tinh thần… Đây là tâm thức đầy đủ của cấp độ Bồ đề hay trực giác. Đây là tâm thức tri giác vốn là đặc điểm nổi bật của Thánh đoàn. [Đa số các ashram hiện nay được đặt trên cõi Bồ đề Tiêu điểm sự sống của con người chuyển sang cõi Bồ đề. Đây là trạng thái tâm thức thứ tư hay trung gian.

[All of these levels correspond to a state of consciousness

[Tất cả các cấp độ này tương ứng với một trạng thái tâm thức

Atmic Plane

Cõi atma

5. The consciousness of the spiritual will as it is expressed and experienced upon atmic levels or upon the third plane of divine manifestation. There is little that I can say about this condition of awareness; its state of nirvanic awareness can mean but little to the average disciple.

5. Tâm thức của ý chí tinh thần khi nó được biểu lộ và kinh nghiệm trên các cấp độ atma hay trên cõi thứ ba của sự biểu lộ thiêng liêng. Tôi có thể nói rất ít về tình trạng nhận biết này; trạng thái nhận biết Niết Bàn của nó chỉ có thể có rất ít ý nghĩa đối với người đệ tử trung bình.

[30_6] [Xem Binh Giang]

[30_6] [Xem Bình Giảng]

Monadic Plane

Cõi chân thần

6. The inclusive A second ray term… awareness of the Monad upon its own plane, the second plane of our planetary and solar life. [This will not only be a planetary awareness which could be quite complete—in terms of our solar system…

6. Sự nhận biết bao gồm Một thuật ngữ cung hai… của chân thần trên cõi riêng của nó, cõi thứ hai của sự sống hành tinh và thái dương của chúng ta. [Đây sẽ không chỉ là một sự nhận biết hành tinh, vốn có thể khá trọn vẹn—xét theo hệ mặt trời của chúng ta…

Logoic Plane

Cõi thượng đế

[The abstract mind is the doorway to the logoic plane —

[Trí trừu tượng là cửa ngõ dẫn vào cõi thượng đế —

7. Divine consciousness. This is the awareness of the whole on the highest plane of our planetary manifestation. This is also an aspect of solar awareness upon the same plane.

7. Tâm thức thiêng liêng. Đây là sự nhận biết về toàn thể trên cõi cao nhất của sự biểu lộ hành tinh của chúng ta. Đây cũng là một phương diện của sự nhận biết thái dương trên cùng cõi ấy.

[30_8] [Xem Binh Giang]

[30_8] [Xem Bình Giảng]

As we strive to arrive at some dim comprehension of the nature of the work to be done in building the antahkarana it might be wise, as a preliminary step, to consider the nature [Page 4641 of the substance out of which the “bridge of shining mind stuff“ has to be built by the conscious aspirant. The oriental term for this “mind stuff” is chitta; it exists in three types of substance, all basically identical but all qualified or conditioned differently. It is a fundamental law in this solar system, and therefore in our planetary life experience, that the substance through which divinity (in time and space) expresses itself is karmically conditioned; [Substance has a PAST… it is impregnated by those qualities and aspects which are the product of earlier manifestations of that Being in Whom we live and »‘nove and have our being. [It must include the Solar Logos This is the basic fact lying behind the expression of that Trinity or Triad of Aspects with which all the world religions have made US familiar. [The Trinity from a solar system in which the THIRD Ray was important… This trinity is as follows:

Khi chúng ta nỗ lực đạt tới một sự thấu hiểu lờ mờ nào đó về bản chất của công việc cần thực hiện trong việc xây dựng antahkarana, có lẽ sẽ là điều khôn ngoan, như một bước sơ bộ, khi xem xét bản chất [Trang 464] của chất liệu mà từ đó “cây cầu bằng chất liệu trí chói sáng” phải được xây dựng bởi người có ý thức chí nguyện. Thuật ngữ phương Đông dành cho “chất liệu trí” này là tâm chất; nó tồn tại trong ba loại chất liệu, tất cả về căn bản đều đồng nhất nhưng tất cả đều được quy định hoặc chịu tác động khác nhau. Đây là một định luật nền tảng trong hệ mặt trời này, và do đó trong kinh nghiệm sống hành tinh của chúng ta, rằng chất liệu qua đó thiên tính, trong thời gian và không gian, biểu lộ chính mình, đều chịu tác động của nghiệp quả; [Chất liệu có một QUÁ KHỨ… nó được thấm nhuần bởi những phẩm tính và phương diện vốn là sản phẩm của các lần biểu lộ trước kia của Đấng mà trong Ngài chúng ta sống và vận động và hiện hữu. [Điều này phải bao gồm Thái dương Thượng đế Đây là sự kiện căn bản nằm phía sau sự biểu hiện của Ba Ngôi hay Tam nguyên các Phương diện ấy, điều mà tất cả các tôn giáo thế giới đã làm cho chúng ta quen thuộc. [Ba Ngôi từ một hệ mặt trời trong đó cung ba từng quan trọng… Ba Ngôi này như sau:

Utilizes the sutratma:

Sử dụng sinh mệnh tuyến:

1. The Father Aspect

1. Phương diện Cha

The Will Aspect

Phương diện Ý Chí

Purpose

Thiên Ý

UTILIZES THE CONSCIOUSNESS THREAD:

SỬ DỤNG SỢI DÂY TÂM THỨC:

2. The Son Aspect

2. Phương diện Con

The Love Aspect

Phương diện Tình thương

Wisdom. Understanding

Minh triết. Sự thấu hiểu

Consciousness. Soul

Tâm thức. Linh hồn

DEVELOPS THE CREATIVE THREAD:

PHÁT TRIỂN SỢI DÂY SÁNG TẠO:

3. The Mother Aspect

3. Phương diện Mẹ

The Intelligence Aspect

Phương diện Thông tuệ

The Holy Spirit

Chúa Thánh Thần

The mental plane which must be bridged is like a great stream of consciousness or of conscious substance, and across this stream the antahkarana must be constructed. [A plane and a state of consciousness are equivalent… This is the concept which lies behind this teaching and behind the symbolism of the Path. [The antahkarana is THE PATH… The Monad-in-extension may rise to its original monadic focus via this bridge of light.. Before a man can tread the Path, he must become that Path himself. Out of the substance [the “bridge of shining mind stuff”] of his own life he must construct this rainbow bridge, this Lighted Way. He spins it and anchors it as a spider spins a thread [Page 465] along which it can travel. Each of his three divine aspects contributes to that bridge, and the time of this building is indicated when his lower nature is: [This is before the second initiation]

Cõi trí cần được bắc cầu giống như một dòng lớn của tâm thức hay của chất liệu có ý thức, và antahkarana phải được kiến tạo băng qua dòng ấy. [Một cõi và một trạng thái tâm thức là tương đương… Đây là quan niệm nằm phía sau giáo huấn này và phía sau biểu tượng của Đường Đạo. [Antahkarana chính là ĐƯỜNG ĐẠO… Chân Thần-trong-sự-mở-rộng có thể vươn lên tiêu điểm chân thần nguyên thủy của nó qua cây cầu ánh sáng này.. Trước khi con người có thể bước trên Đường Đạo, y phải trở thành chính Đường Đạo ấy. Từ chất liệu [“cây cầu bằng chất liệu trí chói sáng”] của chính sự sống mình, y phải kiến tạo cây cầu vồng này, Con Đường được Soi Sáng này. Y kéo tơ và neo giữ nó như con nhện kéo một sợi tơ [Trang 465] mà nó có thể đi theo. Mỗi một trong ba phương diện thiêng liêng của y đều góp phần vào cây cầu ấy, và thời điểm của việc xây dựng này được chỉ ra khi bản chất thấp của y đang: [Điều này xảy ra trước lần điểm đạo thứ hai]

1. Becoming oriented, regulated and creative.

1. Trở nên được định hướng, được điều hòa và có tính sáng tạo.

2. Recognising and reacting to soul contact and control. [The soul-infused personality is that which builds the antahkarana—there must be soul infusion or the stages of antahkarana building cannot occur…

2. Nhận biết và đáp ứng với sự tiếp xúc cùng sự kiểm soát của linh hồn. [Phàm ngã được linh hồn thấm nhuần là cái xây dựng antahkarana—phải có sự thấm nhuần của linh hồn, nếu không các giai đoạn xây dựng antahkarana không thể xảy ra…

3. Sensitive to the first impression of the Monad. [It comes earlier than we may imagine… [It is usually at the third initiation that there is true conscious contact with the Monad—BUT He is telling us that around the time of the second initiation, before, during, a little after—this “bridge of light” can be constructed… there can be monadic sensitivity BEFORE the third initiation… This sensitivity is indicated where there is:

3. Nhạy cảm với ấn tượng đầu tiên của chân thần. [Điều đó đến sớm hơn chúng ta có thể tưởng… [Thông thường ở lần điểm đạo thứ ba mới có sự tiếp xúc thật sự có ý thức với chân thần—NHƯNG Ngài đang nói với chúng ta rằng quanh thời điểm lần điểm đạo thứ hai, trước, trong, hoặc ít lâu sau đó—“cây cầu ánh sáng” này có thể được kiến tạo… có thể có sự nhạy cảm với chân thần TRƯỚC lần điểm đạo thứ ba… Sự nhạy cảm này được chỉ ra nơi có:

[Here we find the requirements for monadic sensitivity…

[Ở đây chúng ta tìm thấy các yêu cầu cho sự nhạy cảm với chân thần…

a. Submission to the “will of God” or of the greater Whole. [This is a preamble to the sixth initiation in which the Christ said: “Not my will but Thine be done.”

a. Sự quy phục trước “Ý Chí của Thượng Đế” hay của Toàn Thể lớn hơn. [Đây là lời mở đầu cho lần điểm đạo thứ sáu, trong đó Đức Christ đã nói: “Không phải ý chí của con, mà xin ý chí của Ngài được thành tựu.”

b. Unfoldment of the inner spiritual will, overcoming all obstacles.

b. Sự khai mở của ý chí tinh thần bên trong, vượt thắng mọi chướng ngại.

c. Cooperation with the purpose of the Hierarchy, the interpreting will of God as expressed in love.

c. Hợp tác với Thiên Ý của Thánh Đoàn, tức ý chí diễn giải Ý Chí của Thượng Đế khi được biểu lộ trong tình thương.

I have enumerated these three responses to the totality of the divine aspects because they are related to the antahkarana and must become defined and conditioned upon the mental plane. They are there to be found expressing themselves in substance:

Tôi đã liệt kê ba đáp ứng này đối với toàn thể các phương diện thiêng liêng, bởi vì chúng liên hệ đến antahkarana và phải trở nên xác định, đồng thời được tác động trên cõi trí. Chúng ở đó để được tìm thấy khi tự biểu lộ trong chất liệu:

1. The lower concrete mind.

1. Hạ trí cụ thể.

The receptive common sense.

Lương tri tiếp nhận.

The highest aspect of the form nature.

Phương diện cao nhất của bản chất hình tướng.

The reflection of atma, the spiritual will [Will you please mind me?].

Sự phản chiếu của atma, ý chí tinh thần [Xin bạn chú tâm đến tôi được không?].

The throat centre.

Trung tâm cổ họng.

Knowledge.

Tri thức.

2. The individualized mind. [Venusian…

2. Thể trí đã được biệt ngã hóa. [Thuộc Sao Kim…

The soul or spiritual ego. [There is also a Spiritual Ego—the True Ego which is the spiritual triad… The middle principle. Buddhi-manas.

Linh hồn hay chân ngã tinh thần. [Cũng có một Chân ngã Tinh thần—Chân Ngã đích thực, tức Tam nguyên tinh thần… Nguyên khí ở giữa. Bồ đề-manas.

The reflection in mental substance of the Monad. [The heart center of the Monad…

Sự phản chiếu trong chất liệu trí của chân thần. [Trung tâm tim của chân thần…

Spiritual love-wisdom. [This seems more a description of buddhi-

Bác Ái – Minh Triết tinh thần. [Điều này dường như là một mô tả về Bồ đề hơn—

The heart centre. [This center is said to related to the buddhic plane, just as the head center is said to relate to the atmic plane…

Trung tâm tim. [Trung tâm này được nói là liên hệ với cõi Bồ đề, cũng như trung tâm đầu được nói là liên hệ với cõi atma…

Love.

Tình thương.

3. The higher abstract mind.

3. Thượng trí trừu tượng.

The transmitter of buddhi. [We have to be sure that when we use our abstract mind, it is not cold and arid but actually a transmitter of buddhi, which is not always the case…

Bộ truyền dẫn của Bồ đề. [Chúng ta phải chắc chắn rằng khi sử dụng trí trừu tượng, nó không lạnh lẽo và khô cằn, mà thật sự là bộ truyền dẫn của Bồ đề, điều không phải lúc nào cũng đúng…

The reflection of the divine nature. [The reflection of the logoic nature

Sự phản chiếu của bản chất thiêng liêng. [Sự phản chiếu của bản chất Thượng đế

Intuitive love, understanding, inclusiveness. [IF transmitting buddhi and beyond…

Tình thương trực giác, sự thấu hiểu, tính bao gồm. [NẾU truyền dẫn Bồ đề và hơn thế nữa…

The head centre. [Special attention to the heart-in-the-head center which is the major head center of all—and is connected the Monad and beyond…

Trung tâm đầu. [Đặc biệt chú ý đến trung tâm tim-trong-đầu, vốn là trung tâm đầu chính yếu hơn cả—và được nối kết với chân thần cùng những gì vượt xa hơn…

Sacrifice. [But this will only occur when the nature is filled with LOVE…

Sự hi sinh. [Nhưng điều này chỉ xảy ra khi bản chất được lấp đầy bằng TÌNH THƯƠNG…

[Page 466]

[Trang 466]

There are necessarily other arrangements of these aspects in manifestation, but the above will serve to indicate the relation of Monad-soul-personality as they express themselves through certain focussed stations or points of power upon the mental plane. [Learning how the higher foe themselves upon the mental plane—spiritual will, the Monad and the liberated Monad on Plane or the logoic plane…

Tất nhiên còn có những cách sắp xếp khác của các phương diện này trong biểu lộ, nhưng những điều trên sẽ đủ để chỉ ra mối liên hệ giữa chân thần, linh hồn và phàm ngã khi chúng tự biểu lộ qua một số trạm hay điểm quyền năng được tập trung trên cõi trí. [Học cách các thực tại cao hơn tự tập trung trên cõi trí—ý chí tinh thần, chân thần và chân thần được giải thoát trên Cõi hay cõi Thượng đế…

In humanity, however, the major realisation to be grasped at the present point in human evolution is the need to relate—consciously and effectively—the spiritual Triad, the soul on its own plane and the personality in its three-fold nature. This is done through the creative work of the personality, the magnetic power of the Triad, and the conscious activity of the soul, [the Mediator… utilising the triple thread. [This connection is all via the triple thread, the antahkarana—

Tuy nhiên, trong nhân loại, sự chứng nghiệm chính yếu cần được nắm bắt ở điểm hiện tại trong tiến hoá nhân loại là nhu cầu liên kết—một cách có ý thức và hiệu quả—Tam Nguyên Tinh Thần, linh hồn trên cõi riêng của nó, và phàm ngã trong bản chất tam phân của nó. Điều này được thực hiện qua công việc sáng tạo của phàm ngã, qua quyền năng từ tính của Tam nguyên, và qua hoạt động có ý thức của linh hồn, [Đấng Trung Gian… sử dụng sợi dây tam phân. [Sự nối kết này hoàn toàn thông qua sợi dây tam phân, antahkarana—

You can see, therefore, why so much emphasis is laid by esotericists upon fusion, unity or blending; only when this is intelligently realised can the disciple begin to weave the threads into a bridge of light which eventually becomes the Lighted Way across which he can pass into the higher worlds of being. Thus he liberates himself from the three worlds. It is—in this world cycle—pre-eminently a question of fusion and expressing (in full waking awareness) three major states of consciousness:

Do đó, bạn có thể thấy tại sao các nhà bí truyền học lại đặt nhiều nhấn mạnh như thế vào sự dung hợp, hợp nhất hay hòa nhập; chỉ khi điều này được chứng nghiệm một cách thông tuệ, đệ tử mới có thể bắt đầu dệt các sợi dây thành một cây cầu ánh sáng, cuối cùng trở thành Con Đường được Soi Sáng mà qua đó y có thể đi vào các thế giới bản thể cao hơn. Như vậy y tự giải thoát khỏi ba cõi thấp. Trong chu kỳ thế giới này, đó chủ yếu là vấn đề dung hợp và biểu lộ, trong sự tỉnh thức đầy đủ, ba trạng thái tâm thức chính yếu:

[Review]

[Ôn tập]

One might also look at this matter from another angle. The personality is beginning to transmute knowledge into wisdom, [a Venusian activity—in the State of Wisdom, the patterns of interaction are seen for what they are and from a higher perspective… and when this takes place the focus of the personality life is then upon the mental plane, [as it must be for this building process because the transmutation process (with its stages of understanding, analysis, recognition and application [in order to stabilize them…) is fundamentally a mental process. [The planet of transmutation-Venus [We are not feeling out way into a successful transmutation process… We have to KNOW what we are doing when we attempt to transmute… to a degree aspiration IS transmutative… it does elevate energy, but is NOT ENOUGH in and of itself…

Người ta cũng có thể nhìn vấn đề này từ một góc độ khác. Phàm ngã đang bắt đầu chuyển hoá tri thức thành minh triết, [một hoạt động thuộc Sao Kim—trong Trạng thái Minh triết, các mô hình tương tác được nhìn thấy đúng như chúng là, và từ một viễn cảnh cao hơn… và khi điều này xảy ra, tiêu điểm của đời sống phàm ngã khi ấy ở trên cõi trí, [như nó phải như vậy đối với tiến trình xây dựng này bởi vì tiến trình chuyển hoá (với các giai đoạn thấu hiểu, phân tích, nhận biết và áp dụng [để làm cho chúng ổn định…) về căn bản là một tiến trình trí tuệ. [Hành tinh của sự chuyển hoá là Sao Kim [Chúng ta không dò dẫm bằng cảm giác để đi vào một tiến trình chuyển hoá thành công… Chúng ta phải BIẾT mình đang làm gì khi cố gắng chuyển hoá… ở một mức độ nào đó khát vọng CÓ tính chuyển hoá… nó nâng cao năng lượng, nhưng tự nó thì KHÔNG ĐỦ…

The personality is also beginning to comprehend the significance of love and to interpret it in terms of the group well-being, [all a preamble to successful bridge building… and not in terms of the personal self, of desire or even of aspiration. [Some degree of group consciousness is required for the successful building of the antahkarana True love is rightly understood only by the mental type who is spiritually oriented. [Another Venusian statement.. The personality is also arriving at the realisation that there is in reality no such thing as sacrifice, [or REAL loss… Sacrifice is usually only the thwarted desire of the lower nature, willingly endured by the aspirant, but—in this phase—a misinterpretation and limitation. Sacrifice is really complete conformity to the will of God because the spiritual will of the man and the divine will (as he recognises it in the Plan) is his will.

Phàm ngã cũng đang bắt đầu lĩnh hội thâm nghĩa của tình thương và diễn giải nó theo phúc lợi của nhóm, [tất cả là lời mở đầu cho việc xây dựng cây cầu thành công… chứ không theo cái ngã cá nhân, dục vọng hay thậm chí khát vọng. [Cần có một mức độ tâm thức nhóm nào đó để xây dựng thành công antahkarana Tình thương chân chính chỉ được người thuộc kiểu trí tuệ có định hướng tinh thần thấu hiểu đúng đắn. [Một phát biểu khác mang tính Sao Kim.. Phàm ngã cũng đang đi đến sự chứng nghiệm rằng trong thực tại không hề có cái gọi là hi sinh, [hay mất mát THẬT SỰ… Hi sinh thường chỉ là dục vọng bị ngăn trở của bản chất thấp, được người chí nguyện tự nguyện chịu đựng, nhưng—trong giai đoạn này—đó là một sự diễn giải sai lầm và một giới hạn. Hi sinh thật ra là sự thuận hợp trọn vẹn với Ý Chí của Thượng Đế, bởi vì ý chí tinh thần của con người và ý chí thiêng liêng, như y nhận biết nó trong Thiên Cơ, chính là ý chí của y.

[Identification with the Higher Will-There is a growing identification in purpose. [Why not WITH purpose… Somehow we are entering into the archetype which Purpose Is… Therefore, self-will, desire and those intelligent activities which are dually motivated are seen and recognised as only the lower expression of the three divine aspects, and the effort is to express these in terms of the soul and not, as hitherto, in terms of a dedicated and rightly oriented personality. [The soul becomes the base of expression—the direction is not coming from the lower aspects themselves… they are simply utilized… This becomes possible in its true sense only when the focus of the life is in the mental vehicle and the head as well as the heart is becoming active. [Accomplished under the planets Venus and Jupiter. In this process, the stages of character building are seen as essential and effective, and are willingly and consciously undertaken. But—when these foundations of good character and intelligent activity are firmly established—something still higher and more subtle must be erected on the sub-structure. [The process of antahkarana building is a SUBTLE affair—and in the lack of appreciation of its subtlety comes failure to really build…

[Sự đồng hoá với Ý Chí Cao Siêu—Có một sự đồng hoá ngày càng tăng trong Thiên Ý. [Tại sao không là VỚI Thiên Ý… Theo cách nào đó, chúng ta đang đi vào nguyên mẫu vốn chính là Thiên Ý… Do đó, ý chí bản ngã, dục vọng và những hoạt động thông tuệ có động cơ nhị phân đều được thấy và nhận biết chỉ như biểu hiện thấp của ba phương diện thiêng liêng, và nỗ lực là biểu lộ các phương diện này theo linh hồn, chứ không như trước đây, theo một phàm ngã đã thánh hiến và được định hướng đúng. [Linh hồn trở thành nền tảng của sự biểu lộ—hướng đi không đến từ chính các phương diện thấp… chúng chỉ đơn giản được sử dụng… Điều này chỉ trở nên khả hữu theo đúng nghĩa của nó khi tiêu điểm của sự sống ở trong thể trí và đầu cũng như tim đang trở nên hoạt động. [Được hoàn thành dưới các hành tinh Sao Kim và Sao Mộc. Trong tiến trình này, các giai đoạn lập hạnh được thấy là thiết yếu và hiệu quả, và được tự nguyện cùng có ý thức đảm nhận. Nhưng—khi các nền tảng này của tính cách tốt đẹp và hoạt động thông tuệ đã được thiết lập vững chắc—một điều gì đó còn cao hơn và tinh tế hơn phải được dựng lên trên hạ tầng ấy. [Tiến trình xây dựng antahkarana là một sự việc TINH TẾ—và do thiếu sự trân trọng tính tinh tế của nó mà phát sinh thất bại trong việc thật sự xây dựng…

[END of RAIWC Program 32, Pages 466-468

[KẾT THÚC Chương trình RAIWC 32, các trang 466-468

Beginning of RAIWC Program 33, 27 Nov 15, Pages 469 – 470

Bắt đầu Chương trình RAIWC 33, 27 tháng 11 năm 2015, các trang 469 – 470

Knowledge-wisdom must be superseded by intuitive [Page 469] understanding; [understanding is a particularly buddhic word; [after the third degree, the knowledge petals begin to disintegrate, this is, in reality, inclusive participation in the creative activity of divinity. [The creativity of God as the Planetary Logos occurs within the spiritual triad. The divine idea must become the possible ideal, and this ideal [accessed via the aspiration of the astral body to which the mental body contributes must become unfolded and manifested in substance upon the physical plane. The creative thread, now somewhat ready, must be brought into conscious functioning and activity.

Tri thức-minh triết phải được thay thế bằng sự thấu hiểu trực giác [Trang 469]; [thấu hiểu là một từ đặc biệt thuộc Bồ đề; [sau cấp độ thứ ba, các cánh hoa tri thức bắt đầu tan rã, điều này, trong thực tại, là sự tham dự bao gồm vào hoạt động sáng tạo của thiên tính. [Tính sáng tạo của Thượng đế với tư cách Hành Tinh Thượng đế xảy ra bên trong Tam nguyên tinh thần. Ý tưởng thiêng liêng phải trở thành lý tưởng khả hữu, và lý tưởng này [được tiếp cận qua khát vọng của thể cảm dục mà thể trí góp phần vào phải được khai mở và biểu lộ trong chất liệu trên cõi hồng trần. Sợi dây sáng tạo, nay phần nào đã sẵn sàng, phải được đưa vào chức năng và hoạt động có ý thức.

Desire-love must be interpreted in terms of divine attraction, involving the right use or misuse of energies and forces. [To what are we attracted and does it serve the Plan and Purpose? This process puts the disciple in touch with divinity as a progressively revealed Whole. The part, through the magnetic development of its own nature, comes into touch gradually with all that IS. The disciple becomes aware of this sum total in increasingly vivid expansions of consciousness, leading to initiation, realisation and identification. These are the three stages of initiation.

Dục vọng-tình thương phải được diễn giải theo sức hấp dẫn thiêng liêng, bao hàm việc sử dụng đúng hay sử dụng sai các năng lượng và mãnh lực. [Chúng ta bị thu hút bởi điều gì và điều đó có phụng sự Thiên Cơ cùng Thiên Ý không? Tiến trình này đưa đệ tử tiếp xúc với thiên tính như một Toàn Thể được mặc khải dần dần. Phần, nhờ sự phát triển từ tính của chính bản chất nó, dần dần tiếp xúc với tất cả những gì HIỆN HỮU. Đệ tử trở nên nhận biết về tổng thể này trong những sự mở rộng tâm thức ngày càng sống động, dẫn đến điểm đạo, chứng nghiệm và đồng hoá. Đây là ba giai đoạn của điểm đạo.

The consciousness thread, in cooperation with the creative thread and the life thread, awakens to a fully aware process of participation in the divine creative Plan—a Plan which is motivated by love and intelligently carried forward.

Sợi dây Tâm thức, trong sự hợp tác với sợi dây sáng tạo và sinh mệnh tuyến, thức tỉnh vào một tiến trình tham dự hoàn toàn tỉnh thức trong Thiên Cơ sáng tạo thiêng liêng—một Thiên Cơ được thúc đẩy bởi tình thương và được xúc tiến một cách thông tuệ.

Direction-Will (which are words describing the orientation produced by the understanding of the two processes of knowledge-wisdom and desire-love) must produce the final orientation [this orientation was preceded by knowledge-wisdom and desire-love of the personality and the soul, fused and blended and at-one, [this soul infusion occurs at the third degree, but not completely towards the freedom of the Spiritual Triad; [to enter the spiritual triad we must have a soul-infused personality—spiritual triad is FREE of the constraints of the causal body then the conscious attempt to use these three energies eventuates in creating the antahkarana upon the mental plane, [antahkarana is built consciously, using knowledge-wisdom, desire-love, direction-will (Projection) You will note that at this early stage of the process I am emphasising the words “orientation” and “attempt.” They simply indicate the final control of substance by the initiate.

Định hướng-Ý Chí, là những từ mô tả sự định hướng do việc thấu hiểu hai tiến trình tri thức-minh triết và dục vọng-tình thương tạo ra, phải sản sinh sự định hướng cuối cùng [sự định hướng này đã được đi trước bởi tri thức-minh triết và dục vọng-tình thương của phàm ngã và linh hồn, đã dung hợp, hòa nhập và trở nên nhất như, [sự thấm nhuần linh hồn này xảy ra ở cấp độ thứ ba, nhưng chưa hoàn toàn hướng tới sự tự do của Tam Nguyên Tinh Thần; [để bước vào Tam nguyên tinh thần, chúng ta phải có một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần—Tam nguyên tinh thần TỰ DO khỏi các ràng buộc của thể nguyên nhân khi ấy nỗ lực có ý thức nhằm sử dụng ba năng lượng này sẽ đưa đến việc tạo ra antahkarana trên cõi trí, [antahkarana được xây dựng một cách có ý thức, bằng cách sử dụng tri thức-minh triết, dục vọng-tình thương, định hướng-ý chí, tức sự phóng chiếu Bạn sẽ lưu ý rằng ở giai đoạn đầu này của tiến trình, Tôi đang nhấn mạnh các từ “định hướng” và “nỗ lực.” Chúng chỉ đơn giản chỉ ra sự kiểm soát cuối cùng của chất liệu bởi điểm đạo đồ.

One of the indications that a man is no longer upon the Probationary Path is his emerging from the realm of aspiration and devotion into the world of the focussed will. Another indication is that he begins to interpret life in terms of energy and forces, and not in terms of quality and desire. This marks a definite step forward. There is too little use of the spiritual will, as the result of right orientation, in the life of disciples today.

Một trong những dấu hiệu cho thấy một người không còn ở trên Con Đường Dự Bị nữa là việc y bước ra khỏi lĩnh vực của khát vọng và sùng tín để đi vào thế giới của ý chí được tập trung. Một dấu hiệu khác là y bắt đầu diễn giải sự sống theo năng lượng và các mãnh lực, chứ không theo phẩm tính và dục vọng. Điều này đánh dấu một bước tiến rõ rệt. Ngày nay, trong đời sống của các đệ tử, ý chí tinh thần, như kết quả của sự định hướng đúng đắn, được sử dụng quá ít.

In the future, this Science of the Antahkarana and its lower correspondence, the Science of Social Evolution (which is the joint or united antahkarana of humanity as a whole), will be known as the Science of Invocation and Evocation. It is in reality the Science of Magnetic Rapport, in which right relationship is brought about by mutual invocation, producing a responsive process which is one of evocation. [We can evoke soul response from each other—using love… It is this science which lies behind all conscious awakening of the centres and their interrelation; [right resonance produces enlivening higher energy flows… it lies behind the rapport between man and man, group and group, and eventually between nation and nation. [This occurs more on the horizontal level and will make for Right Human Relations in our worlds, reflecting the buddhic harmony above… It is this invocation, and the consequent evocation, which eventually relate soul and personality and soul and monad. [Resonantly and harmoniously reach towards that which is above, and from which we hope for an evocation… the outstanding objective of humanity’s appeal to God, to the Hierarchy and to the Spiritual Powers of the cosmos, no matter by what name you call them. [We are reaching for the promised cohesion which reflects the Original Cohesion. The appeal goes forth. The invocation of humanity can and will and must evoke response from the spiritual Hierarchy [even though we have an inchoate invocation… and give the first demonstration upon a large scale of this new esoteric science—esoteric because it is based upon sound. Hence the use of the O.M. Into this science I cannot here go; we must confine our attention to our theme, which is the Science of the Antahkarana.

Trong tương lai, Khoa học Antahkarana này và đối ứng thấp hơn của nó, Khoa học Tiến Hóa Xã Hội, vốn là antahkarana chung hay hợp nhất của toàn thể nhân loại, sẽ được biết đến như Khoa học Khẩn Cầu và Gợi Lên. Thực ra, đó là Khoa học về Mối Liên Hệ Từ Tính, trong đó mối liên hệ đúng đắn được tạo ra nhờ sự khẩn cầu hỗ tương, tạo nên một tiến trình đáp ứng vốn là một tiến trình gợi lên. [Chúng ta có thể gợi lên đáp ứng của linh hồn nơi nhau—bằng cách dùng tình thương… Chính khoa học này nằm sau mọi sự thức tỉnh có ý thức của các trung tâm và mối tương quan giữa chúng; [sự cộng hưởng đúng đắn tạo ra những dòng năng lượng cao siêu được tiếp sinh lực… nó nằm sau mối liên hệ giữa người với người, nhóm với nhóm, và sau cùng là giữa quốc gia với quốc gia. [Điều này diễn ra nhiều hơn ở cấp độ ngang và sẽ tạo nên các Mối Liên Hệ Nhân Loại Đúng Đắn trong các thế giới của chúng ta, phản ánh sự hài hòa Bồ đề ở trên… Chính sự khẩn cầu này, và sự gợi lên do đó mà có, sau cùng liên kết linh hồn với phàm ngã, và linh hồn với chân thần. [Bằng sự cộng hưởng và hài hòa, hãy vươn tới điều ở trên, và từ đó chúng ta hy vọng có một sự gợi lên… mục tiêu nổi bật của lời kêu gọi của nhân loại hướng đến Thượng đế, đến Thánh đoàn và đến các Quyền Năng Tinh Thần của vũ trụ, dù các bạn gọi Các Ngài bằng danh xưng nào. [Chúng ta đang vươn tới sự cố kết đã được hứa hẹn, vốn phản ánh Sự Cố Kết Nguyên Thủy. Lời kêu gọi phát ra. Sự khẩn cầu của nhân loại có thể, sẽ và phải gợi lên đáp ứng từ Thánh Đoàn Tinh Thần [cho dù chúng ta có một sự khẩn cầu còn chưa thành hình rõ rệt… và đưa ra cuộc biểu hiện đầu tiên trên quy mô lớn của khoa học huyền bí mới này—huyền bí vì nó đặt nền trên âm thanh. Do đó có việc sử dụng O.M. Ở đây tôi không thể đi sâu vào khoa học này; chúng ta phải giới hạn sự chú ý vào chủ đề của mình, tức là Khoa học về Antahkarana.

The Bridge as the Agent of Alignment

Cây cầu với tư cách là tác nhân của sự chỉnh hợp

The Bridge as the Agent of Alignment

Cây cầu với tư cách là tác nhân của sự chỉnh hợp

The word “alignment” is used much in modern esoteric training. I would point out that in making his alignment, the aspirant is only establishing the first stage of his process of realisation; he is establishing in his own consciousness the fact of his essential dualism. I would also point out that the critical aspect of this process is only arrived at when the distinction is sharply defined and recognised between the integrated and potent personality and the soul. It is an occult truism to state that the aspirant is to be recognised by or triplicity; the disciple or recognised duality and the initiate by or unity. Note that the symbol of duality for undeveloped humanity is in which the separation of the higher nature from the lower is depicted; in the case of the disciple, it is showing the “path across” or the [471] narrow razor-edged Path between the pairs of opposites, forming later the antahkarana. These symbols, simple as they are, embody and convey vast truths to the illumined mind.

Từ “chỉnh hợp” được dùng nhiều trong việc huấn luyện huyền bí hiện đại. Tôi muốn chỉ ra rằng, khi thực hiện sự chỉnh hợp của mình, người chí nguyện chỉ đang thiết lập giai đoạn đầu tiên trong tiến trình chứng nghiệm của y; y đang thiết lập trong tâm thức của chính mình sự kiện về tính nhị nguyên cốt yếu của mình. Tôi cũng muốn chỉ ra rằng phương diện then chốt của tiến trình này chỉ đạt đến khi sự phân biệt giữa phàm ngã tích hợp và mạnh mẽ với linh hồn được xác định và nhận biết một cách sắc bén. Nói rằng người chí nguyện được nhận biết bởi hay bộ ba; đệ tử bởi hay nhị nguyên được nhận biết, và điểm đạo đồ bởi hay hợp nhất, là một chân lý hiển nhiên huyền bí. Hãy lưu ý rằng biểu tượng của nhị nguyên đối với nhân loại chưa phát triển là , trong đó sự tách biệt giữa bản chất cao và bản chất thấp được mô tả; trong trường hợp của đệ tử, đó là cho thấy “con đường băng qua” hay [471] Đường Đạo hẹp như lưỡi dao cạo giữa các cặp đối cực, về sau hình thành antahkarana. Những biểu tượng này, tuy đơn giản, nhưng hàm chứa và truyền đạt những chân lý rộng lớn cho trí tuệ được soi sáng.

Relatively speaking, and speaking in terms of the mental consciousness, the realisation of duality is only to be found in the three worlds and on the mental plane. When the third initiation is taken, the power of the lower pair of opposites is no longer felt and exists no more. [The personality fades from distinctness. It is no longer the focus… A liberated consciousness and an unrestricted awareness—unrestricted as regards the initiate, moving within the orbit of the Planetary Logos (though not unrestricted as regards that greater Life which moves within still other and greater defined limits)—are both understood and expressed. Within the planetary ring-pass-not the initiate moves with freedom and knows no limitation in consciousness. That is why the higher levels of our planetary and systemic planes are called formless. It is this which is the true symbol of alignment, involving as it does the sense of duality but indicating at the same time the way through what are called “the walls of limitation.”

Nói một cách tương đối, và nói theo tâm thức trí tuệ, sự chứng nghiệm về nhị nguyên chỉ có thể được tìm thấy trong ba cõi thấp và trên cõi trí. Khi lần điểm đạo thứ ba được trải qua, quyền lực của cặp đối cực thấp không còn được cảm nhận và không còn tồn tại nữa. [Phàm ngã mờ dần khỏi sự phân biệt rõ rệt. Nó không còn là tiêu điểm… Một tâm thức được giải thoát và một sự nhận biết không bị giới hạn—không bị giới hạn đối với điểm đạo đồ khi y vận hành trong quỹ đạo của Đức Hành Tinh Thượng đế, dù không phải là không bị giới hạn đối với Sự Sống Vĩ Đại hơn, vốn vận hành trong những giới hạn xác định khác và rộng lớn hơn—đều được thấu hiểu và biểu hiện. Trong vòng-giới-hạn hành tinh, điểm đạo đồ vận hành với tự do và không biết đến giới hạn nào trong tâm thức. Đó là lý do vì sao các cấp độ cao hơn của các cõi hành tinh và hệ thống của chúng ta được gọi là vô hình tướng. Chính là biểu tượng đích thực của sự chỉnh hợp, vì nó bao hàm ý thức về nhị nguyên nhưng đồng thời chỉ ra con đường xuyên qua điều được gọi là “những bức tường giới hạn.”

Students would do well to consider the building of the antahkarana as an extension in consciousness. This extension is the first definite effort made upon the Path to bring in the monadic influence with full awareness, and finally directly. This process constitutes the individual parallel to the present inflow of force from Shamballa, about which I have elsewhere spoken. That highest Centre of energy upon our planet is now having a definite effect upon that centre which we call Humanity. This is brought about by direct alignment, and not via the Hierarchy as has hitherto been the case. [The soul or the Egoic Lotus is “bypassed” When the individual antahkarana has been successfully started, and there is even a tenuous thread of living energy connecting the threefold personality and the Spiritual Triad, then the inflow of the will-energy becomes possible. This, in the early stages, can be most dangerous when not offset by the love energy of the soul. [It is the soul-infused personality which must project the line of living light into the Triad. Love from the soul is essential. Only one thread of the threefold antahkarana passes through the egoic lotus. [Page 472] The other two threads relate themselves directly with the Triad, and hence eventually with the Monad, the source of the triadal life. This is true of the individual and of humanity as a whole, and the effects of this alignment can be seen demonstrating in the world at this time.

Các đạo sinh nên xem xét việc xây dựng antahkarana như một sự mở rộng trong tâm thức. Sự mở rộng này là nỗ lực rõ rệt đầu tiên được thực hiện trên Đường Đạo nhằm đưa ảnh hưởng chân thần vào với sự nhận biết đầy đủ, và sau cùng là trực tiếp. Tiến trình này tạo thành sự song hành cá nhân với dòng mãnh lực hiện nay tuôn vào từ Shamballa, điều mà tôi đã nói ở nơi khác. Trung tâm năng lượng cao nhất ấy trên hành tinh của chúng ta hiện đang có một ảnh hưởng rõ rệt lên trung tâm mà chúng ta gọi là Nhân Loại. Điều này được tạo ra nhờ sự chỉnh hợp trực tiếp, chứ không qua Thánh đoàn như từ trước đến nay. [Linh hồn hay Hoa Sen Chân Ngã bị “đi vòng qua” Khi antahkarana cá nhân đã được khởi sự thành công, và thậm chí có một sợi dây mảnh của năng lượng sống nối kết phàm ngã tam phân với Tam Nguyên Tinh Thần, thì dòng năng lượng ý chí tuôn vào trở nên khả hữu. Điều này, trong các giai đoạn đầu, có thể cực kỳ nguy hiểm nếu không được hóa giải bằng năng lượng tình thương của linh hồn. [Chính phàm ngã được linh hồn thấm nhuần phải phóng chiếu đường ánh sáng sống vào Tam nguyên tinh thần. Tình thương từ linh hồn là thiết yếu. Chỉ một sợi dây của antahkarana tam phân đi qua Hoa Sen Chân Ngã. [Page 472] Hai sợi dây kia trực tiếp liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần, và do đó sau cùng với Chân thần, nguồn gốc của sự sống tam nguyên. Điều này đúng đối với cá nhân và đối với toàn thể nhân loại, và các hiệu quả của sự chỉnh hợp này có thể được thấy đang biểu hiện trong thế giới vào lúc này.

End RAIWC #34, Abbreviated, 7Jan201l7, pp. 470-472

Kết thúc RAIWC #34, bản rút gọn, 7Jan201l7, tr. 470-472

[Beginning RAIWC #35, 7Jan20l7, 472-474

[Bắt đầu RAIWC #35, 7Jan20l7, 472-474

This rather unexpected responsive activity has necessitated much increased activity on the part of the Hierarchy, [composed of adepts is ever adaptable in order to offset the consequences of any premature inflow of the will force. After the third initiation, when the soul body, the causal body, starts to dissipate, [and it is the knowledge petals which thus begin to dissipate the line of relation or of connection can be and is direct. [More direct connection with the will force The initiate then “stands in the ocean of love, and through him pours that love; his will is love and he can safely work, for love divine will colour all his will, and he can wisely serve.” Love and intelligence then become the servants of the will. Soul energy and personality force contribute to the experience of the Monad in the three worlds of life service, and then the age-long task of the incarnating spiritual man is finally accomplished. [Selflessly increasingly He is ready for Nirvana, [the Nirvanic plane is the atmic plane which is but the Way into new fields of spiritual experience and of divine development [not the END but the BEGINNING—[there is nothing FINAL about Nirvana incomprehensible as yet, even to the initiate of the third degree. [Merely stages along the way… This Way is revealed only when the antahkarana is built and completed and the man becomes focussed in the Triad as consciously as he is now focussed in the threefold lower nature.

Hoạt động đáp ứng khá bất ngờ này đã đòi hỏi một hoạt động gia tăng rất nhiều về phía Thánh đoàn, [được hợp thành bởi các chân sư, luôn luôn linh hoạt để hóa giải các hậu quả của bất kỳ dòng mãnh lực ý chí nào tuôn vào quá sớm. Sau lần điểm đạo thứ ba, khi thể linh hồn, tức thể nguyên nhân, bắt đầu làm tiêu tan, [và chính các cánh hoa tri thức do đó bắt đầu làm tiêu tan đường liên hệ hay nối kết có thể và quả thật trở nên trực tiếp. [Sự nối kết trực tiếp hơn với mãnh lực ý chí Khi ấy điểm đạo đồ “đứng trong đại dương của tình thương, và qua y tình thương ấy tuôn chảy; ý chí của y là tình thương và y có thể làm việc một cách an toàn, vì tình thương thiêng liêng sẽ nhuộm sắc toàn bộ ý chí của y, và y có thể phụng sự một cách minh triết.” Khi ấy tình thương và trí tuệ trở thành những kẻ phụng sự của ý chí. Năng lượng linh hồn và mãnh lực phàm ngã góp phần vào kinh nghiệm của Chân thần trong ba cõi của đời sống phụng sự, và khi ấy nhiệm vụ lâu dài qua các thời đại của con người tinh thần đang nhập thể sau cùng được hoàn tất. [Ngày càng vị tha Y đã sẵn sàng cho Nirvana, [cõi Niết Bàn là cõi atma vốn chỉ là Con Đường đi vào những lĩnh vực mới của kinh nghiệm tinh thần và của sự phát triển thiêng liêng [không phải là KẾT THÚC mà là KHỞI ĐẦU—[không có gì là CUỐI CÙNG về Nirvana cho đến nay vẫn không thể hiểu được, ngay cả đối với điểm đạo đồ bậc ba. [Chỉ là những giai đoạn dọc đường… Con Đường này chỉ được mặc khải khi antahkarana được xây dựng và hoàn tất, và con người trở nên tập trung trong Tam nguyên tinh thần một cách có ý thức như hiện nay y đang tập trung trong bản chất thấp tam phân.

Then, and then only, is the true dualism of the divine nature apparent and the illusory duality disappears. [True dualism is Spirit/Matter Then you have Spirit-matter, Life-form. For this the triple experience of the unfolding consciousness is only preparatory. [Personality, Soul and Monad/Spirit]

Khi ấy, và chỉ khi ấy, tính nhị nguyên chân thật của bản chất thiêng liêng mới trở nên hiển nhiên, và nhị nguyên hư ảo biến mất. [Tính nhị nguyên chân thật là Tinh thần/Vật chất Khi ấy các bạn có Tinh thần-vật chất, Sự sống-hình tướng. Đối với điều này, kinh nghiệm tam phân của tâm thức đang khai mở chỉ là sự chuẩn bị. [Phàm ngã, Linh hồn và Chân thần/Tinh thần]

Through the unfolding consciousness, the initiate knows the significance of life and the uses of form, but stands completely unidentified with either, though blending these dualities in himself into a conscious synthesis. The attempt to convey his state of mind, in words that but limit and confuse, leads to apparent contradictions, and this is one of the peculiar paradoxes of the occult science. [We have to read with the third eye, rather than the eyes of dualism Do the above imparted facts make sense to you? [Maybe a little… Have they meaning for your mind? I think not. [For those who will come… or for us in a later incarnation when we are more intelligent and more sensitive You have not yet the needed equipment [Page 473] through which the type of implied awareness can work, or the realisation of that true Self-consciousness which would produce in you an understanding reaction. [True soul consciousness I simply make the esoteric assertion; later will come apprehension of the truth and that consequent energising which always comes when any abstract truth is truly appreciated and assimilated. But the time has not yet come for the comprehension of the above information, [properly digested later Disciples and aspirants grow through the means of a presented vision—unattainable as yet but definite an extension of the known and previously grasped. [The vision LEADS to revelation and realization even if it is not yet either of these Such is the mode of for it is ever a pressing forward towards the sensed.

Thông qua tâm thức đang khai mở, điểm đạo đồ biết thâm nghĩa của sự sống và các công dụng của hình tướng, nhưng hoàn toàn không đồng hóa với cả hai, dù y dung hợp các nhị nguyên này trong chính mình thành một tổng hợp có ý thức. Nỗ lực truyền đạt trạng thái trí tuệ của y bằng những lời chỉ có thể giới hạn và gây rối trí dẫn đến những mâu thuẫn bề ngoài, và đây là một trong những nghịch lý đặc thù của khoa học huyền bí. [Chúng ta phải đọc bằng con mắt thứ ba, thay vì bằng đôi mắt của nhị nguyên Những sự kiện đã được truyền đạt ở trên có hợp lý đối với các bạn không? [Có lẽ một chút… Chúng có ý nghĩa đối với trí tuệ của các bạn không? Tôi nghĩ là không. [Dành cho những người sẽ đến… hoặc cho chúng ta trong một kiếp sau, khi chúng ta thông minh hơn và nhạy bén hơn Các bạn chưa có trang bị cần thiết [Page 473] để qua đó loại nhận biết được hàm ý có thể hoạt động, hay để chứng nghiệm ngã thức chân thật vốn sẽ tạo ra trong các bạn một phản ứng thấu hiểu. [Tâm thức linh hồn chân thật Tôi chỉ đơn giản đưa ra khẳng định huyền bí; về sau sẽ đến sự lĩnh hội chân lý và sự tiếp sinh lực theo sau đó, điều luôn xảy ra khi bất kỳ chân lý trừu tượng nào được thật sự nhận thức sâu sắc và đồng hóa. Nhưng thời điểm để thấu hiểu thông tin trên vẫn chưa đến, [sẽ được tiêu hóa đúng đắn về sau Các đệ tử và người chí nguyện tăng trưởng nhờ phương tiện là một tầm nhìn được trình bày—hiện vẫn chưa thể đạt được, nhưng là một sự mở rộng rõ rệt của điều đã biết và đã nắm bắt trước đó. [Tầm nhìn DẪN đến sự mặc khải và chứng nghiệm, ngay cả khi chính nó chưa phải là một trong hai điều ấy Phương thức ấy là như vậy, vì nó luôn là một sự thúc đẩy tiến tới điều đã được cảm nhận.

Today, through human effort and hierarchical endeavour, [both personality and aspiration towards the soul are needed a great alignment and linking up is taking place, [the province of Mercury which is the planet most associated Monadically with humanity and Monad-Soul-Personality are being more directly related than has hitherto been possible. [Relating of a great Triplicity One reason for this is that there are present in incarnation upon the planet many more initiates of the third degree than ever before; there are many more disciples being prepared for the third initiation; and in this third strictly human race, the Aryan (using this term in its generic sense and not in its prostituted German connotation), the three aspects of the personality are now so potent that their magnetic influence and their creative effect are making the building of the antahkarana an outstanding achievement, thus linking and aligning the three aspects in man. [Seems to suggest the earlier method of individualization—a process between the aspiring animal man and his higher nature without the intervention of the Solar Angel The same is true of the three divine centres in the planet which embody these divine qualities: Shamballa, Hierarchy, and Humanity. These are now closely aligned, [closely but not completely thus producing a fusion of energies which is causing an inflow of the spiritual will, as well as a demonstration of the Destroyer aspect, [which we are witnessing in humanity at present—many old forms have to go…

Ngày nay, nhờ nỗ lực của nhân loại và sự cố gắng của Thánh đoàn, [cả phàm ngã lẫn khát vọng hướng về linh hồn đều cần thiết một sự chỉnh hợp và nối kết lớn lao đang diễn ra, [lĩnh vực của Sao Thủy, hành tinh liên hệ nhiều nhất với nhân loại về mặt chân thần và Chân thần-Linh hồn-Phàm ngã đang được liên hệ trực tiếp hơn so với những gì trước đây từng có thể. [Sự liên hệ của một Bộ Ba lớn lao Một lý do cho điều này là hiện nay trên hành tinh có nhiều điểm đạo đồ bậc ba đang lâm phàm hơn bao giờ hết; có nhiều đệ tử hơn đang được chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba; và trong giống dân thứ ba thuần túy nhân loại này, giống Arya, dùng thuật ngữ này theo nghĩa tổng quát của nó chứ không theo hàm nghĩa Đức đã bị lạm dụng của nó, ba phương diện của phàm ngã nay mạnh mẽ đến mức ảnh hưởng từ tính và hiệu quả sáng tạo của chúng đang làm cho việc xây dựng antahkarana trở thành một thành tựu nổi bật, qua đó nối kết và chỉnh hợp ba phương diện trong con người. [Dường như gợi ý phương pháp biệt ngã hóa trước kia—một tiến trình giữa người thú đang khát vọng và bản chất cao siêu của y, không có sự can dự của Thái dương Thiên Thần Điều tương tự cũng đúng đối với ba trung tâm thiêng liêng trên hành tinh vốn thể hiện các phẩm tính thiêng liêng này: Shamballa, Thánh đoàn và Nhân Loại. Hiện nay các trung tâm này được chỉnh hợp chặt chẽ, [chặt chẽ nhưng chưa hoàn toàn qua đó tạo nên một sự dung hợp các năng lượng, gây ra một dòng ý chí tinh thần tuôn vào, cũng như một sự biểu hiện của phương diện Hủy Diệt, [điều mà hiện nay chúng ta đang chứng kiến trong nhân loại—nhiều hình tướng cũ phải ra đi…

I have here indicated much of interest; I have pointed out a goal and indicated a Way. [Different from Path—Way of Higher Evolution I have related (in consciousness) the Hierarchy and Shamballa. This signifies a great and critical moment in human affairs and an opportunity hitherto unparalleled in history. The need for a due appreciation of this will be evident, and should incite [incentive and enflaming, enfiring… all who read to renewed effort and to fresh endeavour. [Let us strive Fierily Students must [Page 474] seek to meet all the planetary changes and opportunities with corresponding changes in their own lives. [A Uranian activity… we must change along with the possibility of change offered by Shamballa and Hierarchy

Ở đây tôi đã chỉ ra nhiều điều đáng quan tâm; tôi đã nêu ra một mục tiêu và chỉ ra một Con Đường. [Khác với Đường Đạo—Con đường Tiến Hóa Cao Siêu Tôi đã liên hệ, trong tâm thức, Thánh đoàn và Shamballa. Điều này biểu thị một thời điểm lớn lao và then chốt trong các sự vụ của nhân loại, và một cơ hội từ trước đến nay chưa từng có trong lịch sử. Nhu cầu nhận thức đúng mức về điều này sẽ hiển nhiên, và phải thúc đẩy [khích lệ và làm bừng cháy, làm rực lửa… tất cả những ai đọc đến nỗ lực mới và sự cố gắng mới. [Chúng ta hãy nỗ lực một cách rực lửa Các đạo sinh phải [Page 474] tìm cách đáp ứng mọi thay đổi và cơ hội hành tinh bằng những thay đổi tương ứng trong đời sống của chính mình. [Một hoạt động của Sao Thiên Vương… chúng ta phải thay đổi cùng với khả năng thay đổi do Shamballa và Thánh đoàn đưa ra

They must seek those new attitudes and those new creative approaches which will result not alone in the building of the individual antahkarana, but also in the fusion of the many “radiant strands” which will produce those “connecting cables/’ speaking symbolically, which will relate the planetary centres and present the medium along which can pass the fiery will and the predetermined purpose of Deity. [Five major planetary centers, and they must be fierily interrelated… group and national antahkarana building… This will bring about the reconstruction of the manifested worlds, and in

Họ phải tìm kiếm những thái độ mới và những cách tiếp cận sáng tạo mới, vốn sẽ dẫn đến không chỉ việc xây dựng antahkarana cá nhân, mà còn đến sự dung hợp của nhiều “sợi rực sáng”, những sợi sẽ tạo nên các “cáp nối/’ nói một cách biểu tượng, vốn sẽ liên hệ các trung tâm hành tinh và cung cấp phương tiện để qua đó ý chí rực lửa và Thiên Ý đã định trước của Thượng đế có thể đi qua. [Năm trung tâm hành tinh chính, và chúng phải được liên hệ với nhau một cách rực lửa… xây dựng antahkarana nhóm và quốc gia… Điều này sẽ đem lại sự tái thiết các thế giới đã biểu hiện, và trong

Let us now take up our next point in this section and indicate the technique for the constructing of the antahkarana. This will constitute an intensely practical teaching for which all that I have hitherto given should prove a firm foundation.

Bây giờ chúng ta hãy bàn đến điểm kế tiếp trong phần này và chỉ ra kỹ thuật xây dựng antahkarana. Điều này sẽ tạo thành một giáo huấn hết sức thực tiễn, mà tất cả những gì tôi đã đưa ra từ trước đến nay phải chứng tỏ là một nền tảng vững chắc cho nó.

Webinar 36 [Xem Text]              [Xem Bình Giảng] [Xem Bình Giảng]

Webinar 36 [Xem Văn Bản]              [Xem Bình Giảng] [Xem Bình Giảng]

The Technique of Construction

Kỹ Thuật Kiến Tạo

It is my intention to be very practical. The building of the antahkarana (which is consciously undertaken upon the Path of Discipleship) is a process which is followed under certain ancient and proven rules. When these rules are correctly followed, the sequence of events and the appearance of the desired results are inevitable and unavoidable. There is much that I could say which would be of small use to the average aspirant, [let us count ourselves as average as it would be concerned with subjective realities which—though existent and occult facts in a natural process—are as yet unrealisable. My problem is to present the process in such a manner that—towards the end of this century—educators will be thinking, speaking and teaching in terms of bridging, [a Mercurian activity] and thus approaching basic statements which have a definite bearing upon this point which we are considering. I would like here very succinctly to recall a few of them to your attention:

Ý định của tôi là hết sức thực tiễn. Việc xây dựng antahkarana, được đảm nhận một cách có ý thức trên Con Đường Đệ Tử, là một tiến trình được theo đuổi dưới một số quy luật cổ xưa và đã được chứng nghiệm. Khi các quy luật này được tuân theo đúng đắn, trình tự của các biến cố và sự xuất hiện của những kết quả mong muốn là tất yếu và không thể tránh khỏi. Có nhiều điều tôi có thể nói nhưng sẽ ít hữu ích đối với người chí nguyện trung bình, [hãy xem chính chúng ta là trung bình vì chúng liên quan đến những thực tại nội tâm, tuy là các sự kiện hiện hữu và huyền bí trong một tiến trình tự nhiên, nhưng hiện vẫn chưa thể chứng nghiệm. Vấn đề của tôi là trình bày tiến trình này theo một cách sao cho—vào khoảng cuối thế kỷ này—các nhà giáo dục sẽ suy nghĩ, nói năng và giảng dạy theo nghĩa bắt cầu, [một hoạt động của Sao Thủy] và nhờ đó tiếp cận những phát biểu nền tảng có liên hệ rõ rệt với điểm mà chúng ta đang xem xét. Ở đây tôi muốn nhắc lại rất ngắn gọn một vài điều trong số đó cho các bạn lưu ý:

1. Knowledge-force expresses itself through the consciousness thread and the creative thread.

1. Mãnh lực tri thức tự biểu hiện qua sợi dây tâm thức và sợi dây sáng tạo.

2. These two threads are, for the disciple, a fusion of [Page 475] past knowledge (the consciousness thread) and the present (the creative thread). [What will one DO with the knowledge which has been accumulated?

2. Đối với đệ tử, hai sợi dây này là sự dung hợp của [Page 475] tri thức quá khứ, tức sợi dây tâm thức, và hiện tại, tức sợi dây sáng tạo. [Người ta sẽ LÀM gì với tri thức đã được tích lũy?

3. The life thread or sutratma proper is closely blended with these two. You then have atma-buddhi-manas (the latter being the agent of creation) functioning to a certain degree consciously in the aspirant.

3. Sinh mệnh tuyến hay sutratma đúng nghĩa được hòa quyện chặt chẽ với hai sợi dây này. Khi ấy các bạn có atma-Bồ đề-manas, trong đó manas là tác nhân của sáng tạo, đang hoạt động một cách có ý thức ở một mức độ nào đó trong người chí nguyện.

4. The fusion of personality and soul is in process, but when it has reached a certain point it becomes apparent that a creativity or a creative activity of the Will is needed to bridge between the Spiritual Triad and the personality, via the soul. [From this perspective, it would seem that creativity is bypassing the soul and linking to the Triad, and perhaps it is the consciousness thread which passes through the egoic lotus…

4. Sự dung hợp của phàm ngã và linh hồn đang diễn tiến, nhưng khi nó đã đạt đến một điểm nào đó, điều trở nên hiển nhiên là cần có một tính sáng tạo hay một hoạt động sáng tạo của Ý Chí để bắt cầu giữa Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã, qua linh hồn. [Từ viễn cảnh này, dường như tính sáng tạo đang đi vòng qua linh hồn và liên kết với Tam nguyên tinh thần, và có lẽ chính sợi dây tâm thức đi qua Hoa Sen Chân Ngã…

5. The bridge which must be constructed is called, technically, the antahkarana.

5. Cây cầu phải được xây dựng được gọi, theo thuật ngữ chuyên môn, là antahkarana.

6. This bridge has to be built by the aspirant who is focussed upon the mental plane, because it is mental substance (in three grades) which must be used, and the three aspects of the mind—the manasic permanent atom, the Son of Mind or Ego, and the mental unit—are all involved in the process.

6. Cây cầu này phải được xây dựng bởi người chí nguyện đang tập trung trên cõi trí, vì chính chất liệu trí tuệ, ở ba cấp độ, phải được sử dụng, và ba phương diện của thể trí—nguyên tử trường tồn manas, Con của Trí Tuệ hay Chân ngã, và đơn vị hạ trí—đều tham gia vào tiến trình này.

Students would do well to learn that this process of building the antahkarana is one of the means whereby man, the trinity, becomes a duality. [This duality can be considered as soul/personality AND Monad/Triad when the task is completed and the antahkarana is definitely built—thus producing perfect alignment between the Monad and its expression upon the physical plane—[then and only then the body of the soul (the causal body) is completely and finally destroyed by the fire of the Monad, pouring down the antahkarana. [Monad and Antahkarana are BOTH involved in the destruction of the causal body… There is then complete reciprocity between the Monad and the fully conscious soul on the physical plane. [Soul consciousness is sustained on all the elemental levels… The “divine intermediary” is no longer required. The “Son of God Who is the Son of Mind” dies; the “veil of the temple [Temple of Solomon is rent in twain from the top to the bottom”; the fourth initiation is passed, and there then comes the revelation of the Father. [The veil of the causal body is no longer in the way, an impediment…

Các đạo sinh nên học biết rằng tiến trình xây dựng antahkarana này là một trong những phương tiện nhờ đó con người, với tư cách là bộ ba, trở thành một nhị nguyên. [Nhị nguyên này có thể được xem như linh hồn/phàm ngã VÀ Chân thần/Tam nguyên tinh thần khi nhiệm vụ được hoàn tất và antahkarana đã được xây dựng một cách rõ rệt—qua đó tạo nên sự chỉnh hợp hoàn hảo giữa Chân thần và biểu hiện của nó trên cõi hồng trần—[khi ấy và chỉ khi ấy thể của linh hồn, tức thể nguyên nhân, bị lửa của Chân thần, đang tuôn xuống theo antahkarana, hủy diệt hoàn toàn và sau cùng. [Chân thần và Antahkarana ĐỀU tham gia vào sự hủy diệt thể nguyên nhân… Khi ấy có sự hỗ tương trọn vẹn giữa Chân thần và linh hồn hoàn toàn có ý thức trên cõi hồng trần. [Tâm thức linh hồn được duy trì trên mọi cấp độ hành khí… “đấng trung gian thiêng liêng” không còn cần thiết nữa. “Con của Thượng đế, Đấng là Con của Trí Tuệ” chết đi; “bức màn của đền thờ [Đền thờ Solomon bị xé làm đôi từ trên xuống dưới”; lần điểm đạo thứ tư được vượt qua, và khi ấy sự mặc khải về Cha xuất hiện. [Bức màn của thể nguyên nhân không còn cản đường, không còn là một chướng ngại…

This is the final and far-reaching result of the building of the bridge which is, in reality, the establishing of a line of light between Monad and personality as a full expression of the soul [of consciousness —between spirit and matter, between Father and Mother. It is evidence that “spirit has mounted on the [Page 476] shoulders of matter” to that high place from whence it originally came, plus the gain of experience and of full knowledge, and of all that life in material form could give and all that conscious experience could confer. The Son has done His work. The task of the Saviour or of the Mediator has been completed. The unity of all things is known to be a fact in consciousness, and a human spirit can say with intention and with understanding: “I and my Father are one.”

Đây là kết quả sau cùng và sâu rộng của việc xây dựng cây cầu, vốn thực ra là sự thiết lập một đường ánh sáng giữa Chân thần và phàm ngã như một biểu hiện đầy đủ của linh hồn [của tâm thức —giữa tinh thần và vật chất, giữa Cha và Mẹ. Đó là bằng chứng rằng “tinh thần đã cưỡi lên vai [Page 476] vật chất” để lên đến nơi cao cả mà từ đó nó vốn đã đến, cộng thêm lợi ích của kinh nghiệm và tri thức đầy đủ, cùng tất cả những gì đời sống trong hình tướng vật chất có thể trao cho và tất cả những gì kinh nghiệm có ý thức có thể ban tặng. Đấng Con đã hoàn thành công việc của Ngài. Nhiệm vụ của Đấng Cứu Thế hay của Đấng Trung Gian đã hoàn tất. Sự hợp nhất của vạn vật được biết như một sự kiện trong tâm thức, và một tinh thần nhân loại có thể nói với chủ ý và với sự thấu hiểu: “Tôi và Cha của tôi là một.”

The above is a brief and probably meaningless statement except theoretically, but it summarises the task which lies ahead and the work of the disciple who is in process of constructing the antahkarana. There is a close connection between the fourth initiation, the quaternary in its evolved condition—vital body, emotional vehicle, mind and soul—and this fourth technical stage of building consciously the “rainbow bridge.” You have therefore:

Điều trên là một phát biểu ngắn gọn và có lẽ vô nghĩa, ngoại trừ trên lý thuyết, nhưng nó tóm lược nhiệm vụ ở phía trước và công việc của đệ tử đang trong tiến trình xây dựng antahkarana. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa lần điểm đạo thứ tư, tứ nguyên trong trạng thái đã tiến hóa của nó—thể sinh lực, hiện thể cảm xúc, thể trí và linh hồn—và giai đoạn kỹ thuật thứ tư này của việc xây dựng có ý thức “cây cầu vồng.” Do đó các bạn có:

1. The Quaternary, the creative factor on Earth.

1. Tứ nguyên, yếu tố sáng tạo trên Trái Đất.

2. The fourth initiation, that of the Crucifixion.

2. Lần điểm đạo thứ tư, tức cuộc Đóng Đinh trên Thập Giá.

3. The fourth technical stage of building the Antahkarana:

3. Giai đoạn kỹ thuật thứ tư của việc xây dựng Antahkarana:

a. Sutratma, the life thread.

a. Sutratma, sinh mệnh tuyến.

b. The consciousness thread.

b. Sợi dây tâm thức.

c. The creative thread, itself threefold.

c. Sợi dây sáng tạo, tự nó là tam phân.

d. The technical antahkarana, bridging between the threefold personality and the Spiritual Triad.

d. Antahkarana theo nghĩa kỹ thuật, bắt cầu giữa phàm ngã tam phân và Tam Nguyên Tinh Thần.

4. The four stages of the Path of Return:

4. Bốn giai đoạn của Con Đường Trở Về:

a. The stage of evolution itself.

a. Giai đoạn của chính sự tiến hóa.

b. The stage of the Probationary Path.

b. Giai đoạn của Con Đường Dự Bị.

c. The stage of the Path of Discipleship.

c. Giai đoạn của Con Đường Đệ Tử.

d. The stage of the Path of Initiation.

d. Giai đoạn của Con Đường Điểm Đạo.

Yet it is one and the same entity [Monad—the extension of The One Who is the Universal Logos which participates in and is responsible for all the differentiated aspects, steps and stages—experimenting, experiencing and expressing consciously in every one of these stages or modes of life, until the fourth initiation. Then consciousness itself gives place to life, and yet remains itself. To the above statement, add [Page 477] the fact that it is the fourth kingdom in nature which undergoes all that is indicated above and is conditioned by the four aspects of the one sutratma. [The antahkarana is an aspect of the sutratma Once this is grasped, the beauty of the symbolism and the numerological relationships emerge significantly.

Tuy nhiên, đó là cùng một thực thể duy nhất [Chân thần—sự mở rộng của Đấng Duy Nhất, Đấng là Thượng đế Vũ Trụ, vốn tham dự vào và chịu trách nhiệm đối với mọi phương diện, bước và giai đoạn đã biến phân—thử nghiệm, trải nghiệm và biểu hiện một cách có ý thức trong từng giai đoạn hay phương thức sống này, cho đến lần điểm đạo thứ tư. Khi ấy chính tâm thức nhường chỗ cho sự sống, nhưng vẫn là chính nó. Hãy thêm vào phát biểu trên [Page 477] sự kiện rằng chính giới thứ tư trong thiên nhiên trải qua tất cả những gì được chỉ ra ở trên và chịu tác động của bốn phương diện của một sutratma duy nhất. [Antahkarana là một phương diện của sutratma Một khi điều này được nắm bắt, vẻ đẹp của biểu tượng học và các mối liên hệ số học sẽ hiện ra một cách đầy thâm nghĩa.

[End of RAIWC #36, 8Jan2017

[Kết thúc RAIWC #36, 8Jan2017

Beginning of RAIWC #37 8Jan2017

Bắt đầu RAIWC #37 8Jan2017

The Technique of Construction

Kỹ Thuật Xây Dựng

It is my intention to be very practical. The building of the antahkarana (which is consciously undertaken upon the Path of Discipleship) is a process which is followed under certain ancient and proven rules. When these rules are correctly followed, the sequence of events and the appearance of the desired results are inevitable and unavoidable. There is much that I could say which would be of small use to the average aspirant, [let us count ourselves as average…] as it would be concerned with subjective realities which—though existent and occult facts in a natural process—are as yet unrealisable. My problem is to present the process in such a manner that—towards the end of this century—educators will be thinking, speaking and teaching in terms of bridging, [a Mercurian activity…] and thus approaching basic statements which have a definite bearing upon this point which we are considering. I would like here very succinctly to recall a few of them to your attention:

Ý định của tôi là trình bày thật thực tiễn. Việc xây dựng antahkarana, vốn được thực hiện một cách có ý thức trên Con Đường Đệ Tử, là một tiến trình được theo đuổi dưới một số quy luật cổ xưa và đã được chứng nghiệm. Khi các quy luật này được tuân theo đúng đắn, chuỗi diễn biến và sự xuất hiện của những kết quả mong muốn là tất yếu và không thể tránh khỏi. Có nhiều điều tôi có thể nói nhưng sẽ ít hữu ích cho người chí nguyện trung bình, [chúng ta hãy tự xem mình là trung bình…] vì chúng liên quan đến những thực tại nội tại, tuy hiện hữu và là các sự kiện huyền bí trong một tiến trình tự nhiên, nhưng cho đến nay vẫn chưa thể chứng nghiệm. Vấn đề của tôi là trình bày tiến trình này sao cho, vào cuối thế kỷ này, các nhà giáo dục sẽ suy nghĩ, nói năng và giảng dạy theo ngôn ngữ của việc bắt cầu, [một hoạt động của Sao Thủy…] và nhờ vậy tiến gần đến những phát biểu căn bản có liên hệ rõ rệt với điểm mà chúng ta đang xem xét. Ở đây, tôi muốn nhắc lại thật vắn tắt một vài điểm để các bạn lưu ý:

1. Knowledge-force expresses itself through the consciousness thread and the creative thread.

1. Mãnh lực tri thức biểu lộ qua Sợi dây Tâm thức/thức tuyến và sợi dây sáng tạo.

2. These two threads are, for the disciple, a fusion of [Page 475] past knowledge (the consciousness thread) and the present (the creative thread). [What will one DO with the knowledge which has been accumulated?…

2. Đối với đệ tử, hai sợi dây này là sự dung hợp của [Trang 475] tri thức quá khứ, tức Sợi dây Tâm thức/thức tuyến, và hiện tại, tức sợi dây sáng tạo. [Người ta sẽ LÀM gì với tri thức đã được tích lũy?…

3. The life thread or sutratma proper is closely blended with these two. You then have atma-buddhi-manas (the latter being the agent of creation) functioning to a certain degree consciously in the aspirant.

3. Sợi dây Sự Sống/sinh mệnh tuyến, hay chính sutratma, được hòa quyện chặt chẽ với hai sợi dây này. Khi ấy, các bạn có atma-bồ đề-manas, trong đó yếu tố sau là tác nhân sáng tạo, đang hoạt động đến một mức độ nào đó một cách có ý thức trong người chí nguyện.

4. The fusion of personality and soul is in process, but when it has reached a certain point it becomes apparent that a creativity or a creative activity of the Will is needed to bridge between the Spiritual Triad and the personality, via the soul. [From this perspective, it would seem that creativity is bypassing the soul and linking to the Triad, and perhaps it is the consciousness thread which passes through the egoic lotus…]

4. Sự dung hợp giữa phàm ngã và linh hồn đang diễn ra, nhưng khi nó đạt đến một điểm nhất định, điều trở nên hiển nhiên là cần có một tính sáng tạo, hay một hoạt động sáng tạo của Ý Chí, để bắt cầu giữa Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã, thông qua linh hồn. [Từ viễn cảnh này, dường như tính sáng tạo vượt qua linh hồn và liên kết với Tam nguyên tinh thần, và có lẽ chính Sợi dây Tâm thức/thức tuyến đi xuyên qua Hoa Sen Chân Ngã…]

5. The bridge which must be constructed is called, technically, the antahkarana.

5. Cây cầu phải được xây dựng, về mặt kỹ thuật, được gọi là antahkarana.

6. This bridge has to be built by the aspirant who is focussed upon the mental plane, because it is mental substance (in three grades) which must be used, and the three aspects of the mind—the manasic permanent atom, the Son of Mind or Ego, and the mental unit—are all involved in the process.

6. Cây cầu này phải do người chí nguyện, vốn tập trung trên cõi trí, xây dựng, vì chất liệu trí tuệ, gồm ba cấp độ, phải được sử dụng, và ba phương diện của thể trí, tức nguyên tử trường tồn manas, Con của Trí Tuệ hay Chân ngã, và đơn vị hạ trí, đều tham dự vào tiến trình này.

Students would do well to learn that this process of building the antahkarana is one of the means whereby man, the trinity, becomes a duality. [This duality can be considered as soul/personality AND Monad/Triad…] when the task is completed and the antahkarana is definitely built—thus producing perfect alignment between the Monad and its expression upon the physical plane—[then and only then…] the body of the soul (the causal body) is completely and finally destroyed by the fire of the Monad, pouring down the antahkarana. [Monad and Antahkarana are BOTH involved in the destruction of the causal body…] There is then complete reciprocity between the Monad and the fully conscious soul on the physical plane. [Soul consciousness is sustained on all the elemental levels… The “divine intermediary” is no longer required. The “Son of God Who is the Son of Mind” dies; the “veil of the temple [Temple of Solomon…] is rent in twain from the top to the bottom”; the fourth initiation is passed, and there then comes the revelation of the Father. [The veil of the causal body is no longer in the way, an impediment…]

Các đạo sinh nên học biết rằng tiến trình xây dựng antahkarana này là một trong những phương tiện nhờ đó con người, vốn là một tam vị, trở thành một nhị nguyên. [Nhị nguyên này có thể được xem là linh hồn/phàm ngã VÀ Chân thần/Tam nguyên tinh thần…] khi nhiệm vụ hoàn tất và antahkarana đã được xây dựng dứt khoát, nhờ đó tạo ra sự chỉnh hợp hoàn hảo giữa Chân thần và biểu lộ của nó trên cõi hồng trần—[khi ấy và chỉ khi ấy…] thể của linh hồn, tức thể nguyên nhân, bị Lửa của Chân thần, tuôn xuống qua antahkarana, hủy diệt hoàn toàn và dứt khoát. [Chân thần và antahkarana ĐỀU liên quan đến sự hủy diệt thể nguyên nhân…] Khi ấy có sự tương ứng hỗ tương trọn vẹn giữa Chân thần và linh hồn hoàn toàn có ý thức trên cõi hồng trần. [Tâm thức linh hồn được duy trì trên tất cả các cấp độ hành khí… “Đấng trung gian thiêng liêng” không còn cần thiết nữa. “Con của Thượng đế, Đấng là Con của Trí Tuệ” chết đi; “bức màn của đền thờ [Đền thờ Solomon…] bị xé làm đôi từ trên xuống dưới”; lần điểm đạo thứ tư được vượt qua, và khi ấy sự mặc khải về Cha xuất hiện. [Bức màn của thể nguyên nhân không còn chắn đường, không còn là một chướng ngại…]

This is the final and far-reaching result of the building of the bridge which is, in reality, the establishing of a line of light between Monad and personality as a full expression of the soul [of consciousness…] —between spirit and matter, between Father and Mother. It is evidence that “spirit has mounted on the [Page 476] shoulders of matter” to that high place from whence it originally came, plus the gain of experience and of full knowledge, and of all that life in material form could give and all that conscious experience could confer. The Son has done His work. The task of the Saviour or of the Mediator has been completed. The unity of all things is known to be a fact in consciousness, and a human spirit can say with intention and with understanding: “I and my Father are one.”

Đây là kết quả cuối cùng và sâu rộng của việc xây dựng cây cầu, vốn trong thực tại là việc thiết lập một đường ánh sáng giữa Chân thần và phàm ngã như một biểu lộ trọn vẹn của linh hồn [của tâm thức…] —giữa tinh thần và vật chất, giữa Cha và Mẹ. Đó là bằng chứng rằng “tinh thần đã leo lên trên [Trang 476] vai của vật chất” để trở về nơi cao cả mà từ đó nó nguyên thủy đã đến, cộng thêm thành quả của kinh nghiệm và tri thức trọn vẹn, cùng tất cả những gì sự sống trong hình tướng vật chất có thể đem lại và tất cả những gì kinh nghiệm hữu thức có thể ban cho. Người Con đã hoàn thành công việc của Ngài. Nhiệm vụ của Đấng Cứu Thế hay của Đấng Trung Gian đã hoàn tất. Sự hợp nhất của vạn vật được biết là một sự kiện trong tâm thức, và một tinh thần con người có thể nói với chủ đích và với sự thấu hiểu: “Tôi và Cha tôi là một.”

The above is a brief and probably meaningless statement except theoretically, but it summarises the task which lies ahead and the work of the disciple who is in process of constructing the antahkarana. There is a close connection between the fourth initiation, the quaternary in its evolved condition—vital body, emotional vehicle, mind and soul—and this fourth technical stage of building consciously the “rainbow bridge.” You have therefore:

Điều trên là một phát biểu ngắn gọn và có lẽ vô nghĩa, ngoại trừ trên bình diện lý thuyết, nhưng nó tóm lược nhiệm vụ ở phía trước và công việc của người đệ tử đang trong tiến trình xây dựng antahkarana. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa lần điểm đạo thứ tư, bộ tứ trong tình trạng đã tiến hóa của nó — thể sinh lực/thể dĩ thái, vận cụ cảm xúc, thể trí và linh hồn — và giai đoạn kỹ thuật thứ tư này của việc xây dựng một cách có ý thức “cây cầu vồng.” Do đó, các bạn có:

1. The Quaternary, the creative factor on Earth.

1. Bộ Tứ, yếu tố sáng tạo trên Trái Đất.

2. The fourth initiation, that of the Crucifixion.

2. Lần điểm đạo thứ tư, tức cuộc Đóng Đinh.

3. The fourth technical stage of building the Antahkarana:

3. Giai đoạn kỹ thuật thứ tư của việc xây dựng Antahkarana:

a. Sutratma, the life thread.

a. Sutratma, Sợi dây Sự Sống/sinh mệnh tuyến.

b. The consciousness thread.

b. Sợi dây Tâm thức/thức tuyến.

c. The creative thread, itself threefold.

c. Sợi dây sáng tạo, tự nó có tính tam phân.

d. The technical antahkarana, bridging between the threefold personality and the Spiritual Triad.

d. Antahkarana kỹ thuật, bắt cầu giữa phàm ngã tam phân và Tam Nguyên Tinh Thần.

4. The four stages of the Path of Return:

4. Bốn giai đoạn của Con Đường Trở Về:

a. The stage of evolution itself.

a. Giai đoạn của chính sự tiến hoá.

b. The stage of the Probationary Path.

b. Giai đoạn của Con Đường Dự Bị.

c. The stage of the Path of Discipleship.

c. Giai đoạn của Con Đường Đệ Tử.

d. The stage of the Path of Initiation.

d. Giai đoạn của Con Đường Điểm Đạo.

Yet it is one and the same entity [Monad—the extension of The One Who is the Universal Logos which…] participates in and is responsible for all the differentiated aspects, steps and stages—experimenting, experiencing and expressing consciously in every one of these stages or modes of life, until the fourth initiation. Then consciousness itself gives place to life, and yet remains itself. To the above statement, add [Page 477] the fact that it is the fourth kingdom in nature which undergoes all that is indicated above and is conditioned by the four aspects of the one sutratma. [The antahkarana is an aspect of the sutratma…] Once this is grasped, the beauty of the symbolism and the numerological relationships emerge significantly.

Tuy vậy, chỉ có một và cùng một thực thể [Chân thần — phần mở rộng của Đấng Duy Nhất, vốn là Thượng đế Vũ Trụ…] tham dự vào và chịu trách nhiệm đối với tất cả các phương diện, bước và giai đoạn đã biến phân — thử nghiệm, trải nghiệm và biểu lộ một cách có ý thức trong từng giai đoạn hay phương thức sống này, cho đến lần điểm đạo thứ tư. Khi ấy, chính tâm thức nhường chỗ cho sự sống, nhưng vẫn là chính nó. Vào phát biểu trên, hãy thêm [Trang 477] sự kiện rằng chính giới thứ tư trong thiên nhiên trải qua tất cả những gì đã được nêu trên và chịu tác động bởi bốn phương diện của một sutratma duy nhất. [Antahkarana là một phương diện của sutratma…] Một khi điều này được nắm bắt, vẻ đẹp của biểu tượng và các tương quan số học sẽ hiện ra đầy ý nghĩa.

[End of RAIWC #36, 8Jan2017

[Kết thúc RAIWC số 36, 8 tháng 1 năm 2017

Beginning of RAIWC #37 8Jan2017

Bắt đầu RAIWC số 37, 8 tháng 1 năm 2017

Review

Ôn lại

Yet it is one and the same entity which participates in and is responsible for all the differentiated aspects, steps and stages—experimenting, experiencing and expressing consciously in every one of these stages or modes of life, until the fourth initiation. Then consciousness itself gives place to life, and yet remains itself. To the above statement, add [477] the fact that it is the fourth kingdom in nature which undergoes all that is indicated above and is conditioned by the four aspects of the one sutratma. Once this is grasped, the beauty of the symbolism and the numerological relationships emerge significantly.

Tuy vậy, chỉ có một và cùng một thực thể tham dự vào và chịu trách nhiệm đối với tất cả các phương diện, bước và giai đoạn đã biến phân — thử nghiệm, trải nghiệm và biểu lộ một cách có ý thức trong từng giai đoạn hay phương thức sống này, cho đến lần điểm đạo thứ tư. Khi ấy, chính tâm thức nhường chỗ cho sự sống, nhưng vẫn là chính nó. Vào phát biểu trên, hãy thêm [477] sự kiện rằng chính giới thứ tư trong thiên nhiên trải qua tất cả những gì đã được nêu trên và chịu tác động bởi bốn phương diện của một sutratma duy nhất. Một khi điều này được nắm bắt, vẻ đẹp của biểu tượng và các tương quan số học sẽ hiện ra đầy ý nghĩa.

END RAIWC #36 8Janl6

KẾT THÚC RAIWC số 36, 8 tháng 1 năm 2016

Beginning RAIWC #37 10Janl7

Bắt đầu RAIWC số 37, 10 tháng 1 năm 2017

The Construction of the Antahkarana—Past

Sự Xây Dựng Antahkarana — Quá Khứ

In connection with this there is no need for elaboration, as it must be obvious that only the man who is the product of a very long and fruitful past experience is equipped to undertake the task of bridge building. [millions of years of experience and approaching the second degree The process involves much scientific experience in the art of living, and only the highly trained human enquirer can soundly and safely build the bridge between the highest and the lowest, [very advanced process and we are at least learning about it, even though we may not in this incarnation master it Each of the major human races has been responsible for the expression and the employment of the threads which together form the antahkarana:

Liên quan đến điều này, không cần phải khai triển thêm, vì hẳn là hiển nhiên rằng chỉ con người là sản phẩm của một quá khứ kinh nghiệm rất lâu dài và phong phú mới được trang bị để đảm nhận nhiệm vụ xây cầu. [hàng triệu năm kinh nghiệm và đang tiến gần đến cấp độ thứ hai Tiến trình này bao gồm nhiều kinh nghiệm khoa học trong nghệ thuật sống, và chỉ người tìm kiếm nhân loại đã được huấn luyện cao mới có thể xây dựng cây cầu giữa cao nhất và thấp nhất một cách vững vàng và an toàn, [một tiến trình rất tiến bộ, và ít nhất chúng ta đang học về nó, dù trong kiếp lâm phàm này có thể chưa làm chủ được nó Mỗi nhân loại lớn của loài người đều chịu trách nhiệm đối với sự biểu lộ và việc sử dụng các sợi dây cùng nhau hình thành antahkarana:

1. In ancient Lemuria, the life thread, the sutratma per se, was the dominant factor in the life expression; [the life was one which was focused on vitality the physical body, the animal form nature, and the dense outer factor was the focus of life exuberant, productive and vital.

1. Trong Lemuria cổ xưa, Sợi dây Sự Sống/sinh mệnh tuyến, chính sutratma, là yếu tố chi phối trong biểu lộ sự sống; [sự sống khi ấy tập trung vào sinh lực thể xác, bản chất hình tướng thú vật, và yếu tố đậm đặc bên ngoài là trọng tâm của sự sống tràn trề, sinh sản và đầy sinh lực.

2. In old Atlantis, the consciousness thread began to function in a way unrealised in Lemuria. [The consciousness thread is connected with the astral body Sensitivity, awareness and—as a result—desire and reaction were the keynotes. Active sensitivity as a prelude to full consciousness distinguished the human being. [First sensitivity and then consciousness The astral vehicle was a controlling factor. The mind was relatively quiescent, except where the foremost members of the human race were concerned. The humanity of that world cycle [even a root race can be considered as a world cycle were, however, all of them extremely psychic and mediumistic; they were “sensitives,” in the modern use of the term. [Under Virgo the intelligent sensitive is found, not just under Cancer and Pisces The state of awareness was astral, and human beings were—as a race—clairaudient and clairvoyant, though in no way able to interpret that which they contacted; they were not able to distinguish astral phenomena from ordinary physical life (particularly in the middle period of their racial history), and the interpreting mind revealed nothing to them. They [478] simply lived and felt. Such was their life history. Two of the threads were functioning; one was not functioning at all. The bridge was not built. [even the first phases of the bridge which connects to the soul, and also the mind was not connected, even the lower mind for most

2. Trong Atlantis xưa, Sợi dây Tâm thức/thức tuyến bắt đầu hoạt động theo một cách chưa từng được nhận biết trong Lemuria. [Sợi dây Tâm thức/thức tuyến liên hệ với thể cảm dục Sự nhạy cảm, nhận thức và, do đó, dục vọng cùng phản ứng là các chủ âm. Sự nhạy cảm linh hoạt như một khúc dạo đầu cho tâm thức trọn vẹn đã làm nổi bật con người. [Trước hết là sự nhạy cảm và rồi tâm thức Vận cụ cảm dục là yếu tố kiểm soát. Thể trí tương đối yên lặng, ngoại trừ nơi những thành viên ưu tú nhất của nhân loại. Tuy nhiên, nhân loại của chu kỳ thế giới [ngay cả một giống dân gốc cũng có thể được xem như một chu kỳ thế giới ấy đều cực kỳ thông linh và đồng cốt; họ là những “người nhạy cảm,” theo cách dùng hiện đại của thuật ngữ này. [Dưới Xử Nữ, người nhạy cảm có trí tuệ được tìm thấy, không chỉ dưới Cự Giải và Song Ngư Trạng thái nhận thức là cảm dục, và con người, xét như một nhân loại, có thông nhĩ và thông nhãn, dù hoàn toàn không thể diễn giải điều mà họ tiếp xúc; họ không thể phân biệt các hiện tượng cảm dục với đời sống hồng trần thông thường, đặc biệt trong giai đoạn giữa của lịch sử giống dân họ, và thể trí diễn giải không mặc khải gì cho họ. Họ [478] chỉ sống và cảm nhận. Đó là lịch sử đời sống của họ. Hai trong các sợi dây đang hoạt động; một sợi hoàn toàn không hoạt động. Cây cầu chưa được xây dựng. [ngay cả những giai đoạn đầu của cây cầu nối với linh hồn cũng chưa có, và thể trí cũng chưa được nối kết, thậm chí hạ trí đối với đa số cũng chưa

3. In our modern Aryan race—modern as far as racial histories are concerned—the third thread, the creative thread, comes into active expression and use. I would remind you that all these threads exist from the beginning of human existence, and that all these three streams of energy have been indissolubly present from the beginning of human consciousness [A question of emergence and development. But for the greater part of human history, up to the present, men remained unaware of them, and quite unconsciously made use of and continued to make use of their presence. The process of recognizing creative ability and of opportunity falls into two phases or stages:

3. Trong nhân loại Arya hiện đại của chúng ta — hiện đại xét theo lịch sử các giống dân — sợi dây thứ ba, sợi dây sáng tạo, đi vào sự biểu lộ và sử dụng tích cực. Tôi muốn nhắc các bạn rằng tất cả các sợi dây này hiện hữu từ buổi đầu của sự tồn tại nhân loại, và cả ba dòng năng lượng này đã hiện diện bất khả phân ly từ buổi đầu của tâm thức nhân loại [Một vấn đề về sự xuất hiện và phát triển. Nhưng trong phần lớn lịch sử nhân loại cho đến hiện tại, con người vẫn không nhận biết chúng, và đã vô thức sử dụng cũng như tiếp tục sử dụng sự hiện diện của chúng. Tiến trình nhận ra khả năng sáng tạo và cơ hội rơi vào hai pha hay hai giai đoạn:

a. The stage wherein the mind principle is developed and unfolded and man becomes a mental creature. This produces the full activity of the mental unit, the integration of the three aspects of the personality, and the consequent awareness of the Son of Mind or soul. [Development of the concrete mind especially

a. Giai đoạn trong đó nguyên khí trí tuệ được phát triển và khai mở, và con người trở thành một sinh vật trí tuệ. Điều này tạo ra hoạt động đầy đủ của đơn vị hạ trí, sự tích hợp ba phương diện của phàm ngã, và nhận thức kế tiếp về Con của Trí Tuệ hay linh hồn. [Đặc biệt là sự phát triển của trí cụ thể

b. The stage of creative activity wherein the creative thread is brought into full use. This personality use of the thread—as distinguished from racial use—is characteristic of the Aryan race. [Individual creativity arising from the human unit, the Individual, the personality. It is only during the past five thousand years that it has gradually become the outstanding quality of mankind. In the other two races, and in the early stages of the Aryan race, although great creative monuments appeared everywhere upon the planet, they were not the product of the minds of the men of the time, but were the imposition of the creative will of the planetary Hierarchy upon those who were sensitive to the higher impression. The responsive sensitivity to creative impression was the outstanding quality of the later Atlantean consciousness and of the early Aryan period. [Those who could respond to Hierarchical impression It is today giving place to individual creativity, and consequently to the conscious creation of the bridging [479] antahkarana, which is the outcome of the fused and blended threefold thread.

b. Giai đoạn của hoạt động sáng tạo, trong đó sợi dây sáng tạo được đưa vào sử dụng trọn vẹn. Việc phàm ngã sử dụng sợi dây này, phân biệt với việc nhân loại sử dụng nó, là đặc trưng của nhân loại Arya. [Tính sáng tạo cá nhân phát sinh từ đơn vị nhân loại, Cá Thể, phàm ngã. Chỉ trong năm nghìn năm qua, nó mới dần dần trở thành phẩm tính nổi bật của nhân loại. Trong hai nhân loại kia, và trong các giai đoạn đầu của nhân loại Arya, mặc dù các công trình sáng tạo vĩ đại xuất hiện khắp nơi trên hành tinh, chúng không phải là sản phẩm của thể trí những con người thời ấy, mà là sự áp đặt của ý chí sáng tạo của Thánh Đoàn hành tinh lên những ai nhạy cảm với ấn tượng cao hơn. Sự nhạy cảm đáp ứng với ấn tượng sáng tạo là phẩm tính nổi bật của tâm thức Atlantis hậu kỳ và của thời kỳ Arya sơ khai. [Những người có thể đáp ứng với ấn tượng của Thánh Đoàn Ngày nay, điều đó đang nhường chỗ cho tính sáng tạo cá nhân, và do đó cho sự sáng tạo có ý thức của antahkarana bắt cầu [479], vốn là kết quả của sợi dây tam phân đã dung hợp và hòa quyện.

This brief summation of the past process is intended simply to give a synthetic background to all the work now to be done, and to convey to you an almost visual concept of the method whereby man has reached the stage of conscious life, of full self-awareness and creative expression. [Sounds very Leonian All of these were the expression of divine energy as it poured into his mechanism, via the silver thread of divine potency. [this phrase equates with the sutratma This might be regarded as a threefold demonstration of the vertical life which becomes the horizontal life through the expression of creativity. [Through the process of creativity man becomes the Cross Man then indeed becomes the Cross. When, however, he succeeds in constructing the rainbow bridge (which can only be done when man is upon the Fixed Cross), then finally the Cross gives place to the line. This takes place after the fourth initiation—that of the Crucifixion. [The Cross in Western understanding figures so prominently In the Crucifixion… There remains then only the vertical line “reaching from Heaven to Hell.” From the Monad to the dense physical vehicle. Entering the Cardinal Cross and becoming a LINE seem to be equivalent… The goal of the initiate (between the fourth and the seventh Initiations) is to resolve the line into the circle, and thus fulfill the law and the “rounding out” of the evolutionary process. [The seventh initiation is a SOLAR initiation… and the circle is the Sun…

Bản tóm lược ngắn gọn này về tiến trình quá khứ chỉ nhằm đem lại một bối cảnh tổng hợp cho toàn bộ công việc hiện nay phải được thực hiện, và truyền đạt cho các bạn một khái niệm gần như có thể hình dung được về phương pháp nhờ đó con người đã đạt đến giai đoạn của sự sống có ý thức, của ngã thức trọn vẹn và biểu lộ sáng tạo. [Nghe rất giống cung Sư Tử Tất cả những điều này là biểu lộ của năng lượng thiêng liêng khi nó tuôn vào bộ máy của y, thông qua sợi chỉ bạc của quyền năng thiêng liêng. [cụm từ này tương ứng với sutratma Điều này có thể được xem như một biểu hiện tam phân của sự sống thẳng đứng, vốn trở thành sự sống nằm ngang qua sự biểu lộ của tính sáng tạo. [Qua tiến trình sáng tạo, con người trở thành Thập giá Khi ấy, quả thật con người trở thành Thập giá. Tuy nhiên, khi y thành công trong việc xây dựng cây cầu vồng, điều chỉ có thể được thực hiện khi con người ở trên Thập Giá Cố Định, thì cuối cùng Thập giá nhường chỗ cho đường thẳng. Điều này diễn ra sau lần điểm đạo thứ tư, tức cuộc Đóng Đinh. [Thập giá trong cách hiểu phương Tây nổi bật rõ rệt trong cuộc Đóng Đinh… Khi ấy chỉ còn lại đường thẳng đứng “vươn từ Thiên Đàng đến Địa Ngục.” Từ Chân thần đến vận cụ hồng trần đậm đặc. Bước vào Thập Giá Chủ Yếu và trở thành một ĐƯỜNG THẲNG dường như là tương đương… Mục tiêu của điểm đạo đồ, giữa lần điểm đạo thứ tư và lần điểm đạo thứ bảy, là phân giải đường thẳng thành vòng tròn, và như thế hoàn thành định luật cùng sự “làm tròn đầy” của tiến trình thăng thượng tiến hoá. [Lần điểm đạo thứ bảy là một cuộc điểm đạo THÁI DƯƠNG… và vòng tròn là Mặt Trời…

Another summation of the entire process may be found in the lines from Stanzas for Disciples which I gave out some time ago (June 1930) and which will also be found elsewhere in this volume.

Một bản tóm lược khác về toàn bộ tiến trình có thể được tìm thấy trong các dòng từ Các Bài Kệ Dành Cho Đệ Tử mà tôi đã đưa ra cách đây một thời gian, tháng 6 năm 1930, và cũng sẽ được tìm thấy ở nơi khác trong tập này.

“In the Cross is hidden Light. The vertical and horizontal in mutual friction create; a vibrant Cross scintillates, and motion originates. When the vertical assumes the horizontal, pralaya supervenes. Evolution is the movement of the horizontal to upright positiveness. In the secret of direction lies the hidden wisdom; in the doctrine of absorption lies the healing faculty; in the point becoming the line, and the line becoming the cross is evolution. In the cross swinging to the horizontal lies salvation and pralayic peace.”

“Trong Thập giá, Ánh sáng được ẩn giấu. Đường thẳng đứng và đường nằm ngang, trong sự ma sát hỗ tương, tạo tác; một Thập giá rung động lấp lánh, và chuyển động khởi sinh. Khi đường thẳng đứng đảm nhận đường nằm ngang, Giai kỳ qui nguyên xuất hiện. Tiến hoá là chuyển động của đường nằm ngang hướng đến tính xác quyết thẳng đứng. Trong bí nhiệm của phương hướng có minh triết ẩn tàng; trong giáo lý về sự hấp thu có năng lực chữa lành; trong điểm trở thành đường thẳng, và đường thẳng trở thành thập giá, có tiến hoá. Trong thập giá xoay về đường nằm ngang có sự cứu rỗi và sự bình an của Giai kỳ qui nguyên.”

It might be said that few, very few, people are today at the Lemurian stage of consciousness wherein the life thread, [480] with its physical implications, is the dominant factor. Many, very many, people are at the Atlantean stage of development or auric sensitivity. [Sensitivity to impression, and not JUST astral impression… largely astral however. These have not yet undertaken the creative task of bridge building A few—a very few in comparison with the untold masses of human beings—are utilising the results of the triple construction of energy within their own aura of awareness and their area of influence, in order to build, construct and utilise the bridge which links the various aspects of the mental plane. [First contact with the soul; then contact with the Triad These three aspects they must employ simultaneously, and then later supersede them in such a manner that personality and ego disappear and only the Monad and its form upon the physical plane remain. In this connection, my earlier statement on the nature of form may be useful and lead to increased insight and understanding:

Có thể nói rằng hiện nay ít, rất ít, người ở giai đoạn tâm thức Lemuria, trong đó Sợi dây Sự Sống/sinh mệnh tuyến, [480] cùng những hàm ý hồng trần của nó, là yếu tố chi phối. Nhiều, rất nhiều, người ở giai đoạn Atlantis của sự phát triển hay sự nhạy cảm hào quang. [Sự nhạy cảm với ấn tượng, chứ KHÔNG CHỈ với ấn tượng cảm dục… tuy phần lớn là cảm dục. Những người này chưa đảm nhận nhiệm vụ sáng tạo của việc xây cầu Một số ít — rất ít so với vô số quần chúng nhân loại — đang sử dụng các kết quả của sự kiến tạo năng lượng tam phân bên trong hào quang nhận thức và phạm vi ảnh hưởng của chính họ, nhằm xây dựng, kiến tạo và sử dụng cây cầu liên kết các phương diện khác nhau của cõi trí. [Trước hết là tiếp xúc với linh hồn; rồi tiếp xúc với Tam nguyên tinh thần Họ phải sử dụng ba phương diện này đồng thời, và rồi về sau vượt lên trên chúng theo cách khiến phàm ngã và chân ngã biến mất, và chỉ còn lại Chân thần cùng hình tướng của nó trên cõi hồng trần. Liên quan đến điều này, phát biểu trước đây của tôi về bản chất của hình tướng có thể hữu ích và dẫn đến sự thấu hiểu cùng minh kiến gia tăng:

“The physical plane is a complete reflection of the mental; the lowest three subplanes reflect the abstract subplanes, and the four etheric subplanes reflect the four mental concrete planes. The manifestation of the Ego on the mental plane (or the causal body) is not the result of energy emanating from the permanent atoms as a nucleus of force, but is the result of different forces, and primarily of group force. It is predominantly marked by an act of an exterior force, and is lost in the mysteries of planetary karma. This is equally true of man’s lowest manifestations. It is the result of reflex action, and is based on the force of the group of etheric centres through which man (as an aggregate of lives) is functioning. [The lower dense physical manifestations are gathered by the power of the lower chakras The activity of these centres sets up an answering vibration in the three lowest subplanes of the physical plane, and the interaction between the two causes an adherence to, or aggregation around, the etheric body of particles of what we erroneously term ‘dense substance’. This type of energized substance is swept up in the vortex of force currents issuing from the centers and cannot escape. These units of force [NOT dense substance, therefore, pile up according to the energy direction around and within the etheric sheath till it is hidden and concealed, yet interpenetrating. An inexorable law, the law of matter itself, brings this [481] about, and only those can escape the effect of the vitality of their own centers who are definitely ‘Lords of Yoga’ and can—through the conscious will of their own being—escape the compelling force of the Law of Attraction working on the lowest cosmic physical subplane.” [The overcoming of the need to reincarnate…

“Cõi hồng trần là một phản chiếu trọn vẹn của cõi trí; ba cõi phụ thấp nhất phản chiếu các cõi phụ trừu tượng, và bốn cõi phụ dĩ thái phản chiếu bốn cõi trí cụ thể. Sự biểu lộ của Chân ngã trên cõi trí, hay thể nguyên nhân, không phải là kết quả của năng lượng xuất lộ từ các nguyên tử trường tồn như một hạt nhân mãnh lực, mà là kết quả của những mãnh lực khác nhau, và chủ yếu là mãnh lực nhóm. Nó được đánh dấu nổi bật bởi một hành vi của mãnh lực bên ngoài, và bị che khuất trong các bí nhiệm của nghiệp quả hành tinh. Điều này cũng đúng như vậy đối với những biểu lộ thấp nhất của con người. Nó là kết quả của tác động phản xạ, và dựa trên mãnh lực của nhóm các trung tâm dĩ thái qua đó con người, như một tập hợp các sự sống, đang hoạt động. [Các biểu lộ hồng trần đậm đặc thấp hơn được gom lại bởi quyền năng của các luân xa thấp hơn Hoạt động của các trung tâm này thiết lập một rung động đáp ứng trong ba cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần, và sự tương tác giữa hai bên gây ra sự bám dính vào, hay sự kết tụ quanh, thể dĩ thái của các hạt thuộc cái mà chúng ta gọi sai là ‘chất liệu đậm đặc’. Loại chất liệu đã được tiếp năng lượng này bị cuốn vào xoáy của các dòng mãnh lực phát ra từ các trung tâm và không thể thoát ra.Do đó, các đơn vị mãnh lực này [KHÔNG phải chất liệu đậm đặc, chất chồng lên nhau theo hướng năng lượng quanh và bên trong lớp vỏ dĩ thái, cho đến khi nó bị che khuất và ẩn giấu, tuy vẫn thâm nhập lẫn nhau. Một định luật không thể cưỡng lại, định luật của chính vật chất, khiến điều này [481] xảy ra, và chỉ những ai thật sự là ‘Các Chúa Tể Yoga’ mới có thể thoát khỏi tác động của sinh lực từ các trung tâm của chính mình, và nhờ Ý Chí hữu thức của bản thể mình, thoát khỏi mãnh lực cưỡng bách của Định luật Hấp Dẫn đang hoạt động trên cõi phụ hồng trần vũ trụ thấp nhất.” [Sự vượt qua nhu cầu tái lâm phàm…

 (A Treatise on Cosmic Fire, page 789).

 (Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 789).

[END of RAIWC #37 pp. 477-481

[KẾT THÚC RAIWC số 37, các trang 477-481

Beginning RAIWC #38, 481—

Bắt đầu RAIWC số 38, 481—

[END of RAIWC #37 pp. 477-481

[KẾT THÚC RAIWC số 37, các trang 477-481

Beginning RAIWC #38, 481—

Bắt đầu RAIWC số 38, 481—

I have earlier told you that the astral body is an illusion. [Evident actuality It is eventually discovered to be nonexistent [unreal and non-impressible by the man who has achieved the consciousness of the initiate. When buddhi reigns, the lower psychic nature fades out. [If only we would not mistake psychism for buddhi or for the higher type of psychism found on the higher planes

Trước đây tôi đã nói với các bạn rằng thể cảm dục là một ảo tưởng. [Một thực tại hiển nhiên Cuối cùng nó được phát hiện là không hiện hữu [không thật và không thể tiếp nhận ấn tượng bởi con người đã đạt được tâm thức của điểm đạo đồ. Khi Bồ đề ngự trị, bản chất thông linh thấp tan biến. [Giá như chúng ta không lầm lẫn thông linh lực với Bồ đề, hay với loại thông linh cao hơn được tìm thấy trên các cõi cao

When the antahkarana is built, and the mental unit is superseded by the manasic permanent atom, and the causal body disappears, [after the fourth initiation then the adept knows that the lower mind, the mental body, is also an illusion and is, for him, non-existent. [It is existent and actual for those of lesser consciousness There are then—as far as his individual consciousness is concerned—only three focal points or anchorages (both of these expressions are inadequate to express the full meaning): [After the fourth initiation

Khi antahkarana đã được xây dựng, và đơn vị hạ trí được thay thế bởi nguyên tử trường tồn manas, và thể nguyên nhân biến mất, [sau lần điểm đạo thứ tư khi ấy chân sư biết rằng hạ trí, thể trí, cũng là một ảo tưởng và đối với Ngài là không hiện hữu. [Nó hiện hữu và là thực tại đối với những người có tâm thức thấp hơn Khi ấy, xét theo tâm thức cá nhân của Ngài, chỉ còn ba điểm tập trung hay nơi neo giữ, cả hai cách diễn đạt này đều không đủ để nói lên trọn vẹn ý nghĩa: [Sau lần điểm đạo thứ tư

1. Humanity, in which he can focus himself at will through the medium of what is called technically the “mayavirupa”—a bodily form which he creates for the fulfilment of Monadic purpose.

1. Nhân loại, trong đó Ngài có thể tự tập trung theo ý muốn thông qua phương tiện được gọi một cách kỹ thuật là “mayavirupa” — một hình tướng thân thể mà Ngài tạo ra để hoàn thành Thiên Ý chân thần.

He then fully expresses all the energies of the Mutable Cross. (See Esoteric Astrology, Chapter VI.)

Khi ấy, Ngài biểu lộ trọn vẹn tất cả các năng lượng của Thập Giá Biến đổi. Xem Chiêm Tinh Học Nội Môn, Chương VI.

2. The Hierarchy. Here, as a focused unit of all-inclusive buddhic awareness, he finds his place and mode of service, conditioned by his Monadic ray.

2. Thánh Đoàn. Ở đây, như một đơn vị tập trung của nhận thức Bồ đề bao gồm tất cả, y tìm thấy vị trí và phương thức phụng sự của mình, chịu tác động bởi cung chân thần của y.

He then expresses the values of the Fixed Cross. (See Esoteric Astrology, Chapter VI.)

Bấy giờ y biểu lộ các giá trị của Thập Giá Cố Định. Xem Chiêm Tinh Học Nội Môn, Chương VI.

3. Shamballa. This is his highest point of focus, the goal of the exertions of all initiates of the higher degrees and the source of the sutratma, through which (and its differentiations) he can now consciously work.

3. Shamballa. Đây là điểm tập trung cao nhất của y, mục tiêu của những nỗ lực nơi tất cả các điểm đạo đồ thuộc các cấp độ cao, và là nguồn của sutratma, qua đó, cùng với các biến phân của nó, giờ đây y có thể làm việc một cách hữu thức.

Here he finds himself still crucified, but on the Cardinal Cross. (See Esoteric Astrology, Chapter VI.)

Ở đây y thấy chính mình vẫn bị đóng đinh, nhưng trên Thập Giá Chủ Yếu. Xem Chiêm Tinh Học Nội Môn, Chương VI.

The task with which the human being in all his stages [482] of unfoldment has been occupied might therefore be stated to be the bridging of the gap between:

Do đó, nhiệm vụ mà con người, trong mọi giai đoạn [482] khai mở của y, đã bận tâm thực hiện có thể được phát biểu là việc bắt cầu qua khoảng cách giữa:

1. The Mutable Cross and the Fixed Cross. [Often done in the sign Pisces, the climactic sign of the Mutable Cross

1. Thập Giá Biến đổi và Thập Giá Cố Định. [Điều này thường được thực hiện trong dấu hiệu Song Ngư, dấu hiệu cao trào của Thập Giá Biến đổi

2. Humanity and the Hierarchy. [New Group of World Servers is that bridge between Humanity Hierarchy

2. Nhân loại và Thánh Đoàn. [Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là cây cầu ấy giữa Nhân loại và Thánh Đoàn

3. The lower triplicity, the personality, and the Spiritual Triad, [via the antahkarana

3. Bộ ba thấp, phàm ngã, và Tam Nguyên Tinh Thần, [qua antahkarana

4. The Monad on its own plane and the outer objective world. [It could be the lower 18 subplanes or even the lower 21 subplanes OR even the lower five cosmic subplanes—from the atmic plane on down

4. Chân thần trên cõi riêng của nó và thế giới khách quan bên ngoài. [Đó có thể là 18 cõi phụ thấp, hoặc thậm chí 21 cõi phụ thấp, hoặc cả năm cõi phụ vũ trụ thấp—từ cõi atma trở xuống

This he does through a process of Intention, Visualization, Projection, Invocation and Evocation, Stabilization and Resurrection. With these various stages, we will now deal.

Y thực hiện điều này qua một tiến trình gồm Chủ Ý, Sự hình dung, Phóng chiếu, Khẩn Cầu và Gợi Lên, Ổn định và Phục sinh. Giờ đây chúng ta sẽ bàn đến các giai đoạn khác nhau này.

The Construction of the Antahkarana in the Aryan Race—Present

Sự Kiến Tạo Antahkarana trong Nhân Loại Arya—Hiện Nay

I would like to pause here and make a few remarks anent this relatively new process of building the antahkarana. It has been known and followed by those who were training for affiliation with the Hierarchy, but it has not been given out before to the general public. There are two things which it is essential that the student should note: one is that unless it is borne in mind that we are concerned with energy, and with energy which must be scientifically used, this whole teaching will prove futile. [Energy is a force which changes the configuration of relationship… Secondly, it must be remembered that we are dealing with a technique and process which are dependent upon the use of the creative imagination. When these two factors are brought together (consciously and deliberately)—the factor of energy substance and the factor of planned impulse [imagination]—you have started a creative process which will be productive of major results.

Tôi muốn tạm dừng ở đây và đưa ra vài nhận xét về tiến trình kiến tạo antahkarana tương đối mới này. Những ai đang được huấn luyện để liên kết với Thánh Đoàn đã biết và noi theo tiến trình ấy, nhưng trước đây nó chưa được truyền ra cho công chúng nói chung. Có hai điều mà đạo sinh cần thiết phải lưu ý: một là, nếu không ghi nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến năng lượng, và đến năng lượng phải được sử dụng một cách khoa học, thì toàn bộ giáo huấn này sẽ trở nên vô ích. [Năng lượng là một mãnh lực làm thay đổi cấu hình của mối liên hệ… Thứ hai, cần nhớ rằng chúng ta đang bàn đến một kỹ thuật và tiến trình tùy thuộc vào việc sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo. Khi hai yếu tố này được đưa lại với nhau, một cách hữu thức và có chủ ý—yếu tố chất liệu năng lượng và yếu tố xung lực có kế hoạch [sự tưởng tượng]—thì các bạn đã khởi đầu một tiến trình sáng tạo sẽ tạo ra những kết quả lớn lao.

The human being lives in a world of varied energies which are sometimes expressing themselves as dynamic, positive energies, as receptive, negative energies, or as magnetic, attractive forces. [Dynamic R1; Magnetic R2; and Receptive R3. An understanding of this statement will substantiate that made by H.P.B. that “matter is spirit at its lowest point,” and the reverse is equally true. The whole process is one of establishing constructive relations between negative and positive energies [we are a bridging kingdom and the subsequent production of magnetic force. [The Son arises from the Union of the Father and the Mother—dynamic with negative. This is the creative process. [483]. It is true of the activity of a solar Logos, of a planetary Logos and of a human being—the only conscious creators in the universe. [But does He consider Constellational Logoi and still greater Logoi to be SOLAR in nature. Sometimes the Universe is not considered to be the GRAND ENTIRETY, but really the solar system. It must prove true of the disciple, who is attempting to bring into a constructive relation the Monad and the human expression in the three worlds of human evolution. [Here the Solar Angel is the helping, and bridging factor, facilitating this relationship between Monad and the human being

Con người sống trong một thế giới gồm nhiều loại năng lượng khác nhau, đôi khi chúng biểu lộ như các năng lượng năng động, tích cực; như các năng lượng tiếp nhận, tiêu cực; hoặc như các mãnh lực từ tính, hấp dẫn. [Năng động Cung 1; Từ tính Cung 2; và Tiếp nhận Cung 3. Sự thấu hiểu phát biểu này sẽ xác chứng điều mà H.P.B. đã nói rằng “vật chất là tinh thần ở điểm thấp nhất của nó,” và điều ngược lại cũng đúng như vậy. Toàn bộ tiến trình là tiến trình thiết lập các mối liên hệ xây dựng giữa các năng lượng tiêu cực và tích cực [chúng ta là một giới bắt cầu và sự tạo ra tiếp theo của mãnh lực từ tính. [Người Con phát sinh từ sự Hợp Nhất của Cha và Mẹ—năng động với tiêu cực. Đây là tiến trình sáng tạo. [483]. Điều này đúng với hoạt động của một Thái dương Thượng đế, của một Hành Tinh Thượng đế và của một con người—những đấng sáng tạo hữu thức duy nhất trong vũ trụ. [Nhưng Ngài có xem các Thượng đế Chòm sao và các Thượng đế còn vĩ đại hơn nữa là có bản chất thái dương chăng. Đôi khi Vũ trụ không được xem là TOÀN THỂ VĨ ĐẠI, mà thật ra là hệ mặt trời. Điều này phải chứng tỏ là đúng đối với đệ tử, người đang cố gắng đưa Chân thần và biểu lộ nhân loại trong ba cõi giới của sự tiến hoá nhân loại vào một mối liên hệ xây dựng. [Ở đây Thái dương Thiên Thần là yếu tố trợ giúp và bắt cầu, làm thuận lợi cho mối liên hệ này giữa Chân thần và con người

There has been much emphasis upon the life of the soul and its expression upon the physical plane; [we have not yet perfected this type of expression this has been necessary and a part of the evolutionary development of the human consciousness. [The majority of human beings The kingdom of souls must eventually give place to the rule of the spirit; [Spirit is Monad the energy of the Hierarchy must become a force, [usually it is considered to be an energy receptive to the energy of Shamballa, just as the force of humanity has to become receptive to the energy of the kingdom of souls, [these are indeed relative terms… we always have to know what is higher and what is dependent and lower Today all three processes are going on simultaneously, though the receptivity ot the Hierarchy to the second aspect of the Shamballa energy is only now beginning to be recognisable. The Hierarchy has for long been receptive to the third or creative aspect of the Shamballa energy, and—at some very distant period—it will be responsive to the first aspect of that same energy. [When Shamballa makes its impact on Hierarchy it is the second aspect of divinity The triple nature of the divine manifestation must also express itself as a duality. This can be understood in a faint way when the disciple realises that (after the third initiation) he too must learn to function as a duality—Monad (spirit) and form (matter) [Monad/Triad and Soul/Personality —in direct rapport with the consciousness aspect, the mediating soul being absorbed into both of these two aspects of divine expression, [soul is no longer sheathed by the causal body and the personality absorbs soul energy but not functioning itself as a middle factor, [the three have become two When this has been achieved, the true nature of Nirvana will be comprehended, the beginning of that endless Way which leads to the One; this is the Way whereon duality is resolved into unity, the Way that Members of the Hierarchy are seeking to tread and for which They are preparing. [When They become Chohans, they will have achieved the preliminary stage of this Oneness…

Đã có rất nhiều nhấn mạnh đặt trên sự sống của linh hồn và sự biểu lộ của nó trên cõi hồng trần; [chúng ta vẫn chưa hoàn thiện loại biểu lộ điều này là cần thiết và là một phần của sự phát triển thăng thượng tiến hoá nơi tâm thức nhân loại. [Đa số con người Giới các linh hồn cuối cùng phải nhường chỗ cho quyền cai quản của tinh thần; [Tinh thần là Chân thần năng lượng của Thánh Đoàn phải trở thành một mãnh lực, [thường thì nó được xem là một năng lượng có tính tiếp nhận đối với năng lượng của Shamballa, cũng như mãnh lực của nhân loại phải trở nên có tính tiếp nhận đối với năng lượng của giới các linh hồn, [đây quả thật là các thuật ngữ tương đối… chúng ta luôn phải biết điều gì cao hơn và điều gì phụ thuộc, thấp hơn Ngày nay, cả ba tiến trình đều đang diễn ra đồng thời, dù tính tiếp nhận của Thánh Đoàn đối với phương diện thứ hai của năng lượng Shamballa chỉ mới bắt đầu được nhận ra. Từ lâu Thánh Đoàn đã có tính tiếp nhận đối với phương diện thứ ba hay phương diện sáng tạo của năng lượng Shamballa, và—vào một thời kỳ rất xa xôi nào đó—Thánh Đoàn sẽ đáp ứng với phương diện thứ nhất của cùng năng lượng ấy. [Khi Shamballa tạo tác động lên Thánh Đoàn, đó là phương diện thứ hai của thiên tính Bản chất tam phân của sự biểu lộ thiêng liêng cũng phải tự biểu lộ như một nhị nguyên. Điều này có thể được thấu hiểu một cách mờ nhạt khi đệ tử nhận ra rằng, sau lần điểm đạo thứ ba, y cũng phải học cách hoạt động như một nhị nguyên—Chân thần, tức tinh thần, và hình tướng, tức vật chất [Chân thần/Tam nguyên tinh thần và Linh hồn/Phàm ngã —trong mối giao cảm trực tiếp với phương diện tâm thức, trong đó linh hồn trung gian được hấp thu vào cả hai phương diện biểu lộ thiêng liêng này, [linh hồn không còn được bao bọc bởi thể nguyên nhân, và phàm ngã hấp thu năng lượng linh hồn nhưng chính nó không còn hoạt động như một yếu tố trung gian, [ba đã trở thành hai Khi điều này đã thành tựu, bản chất đích thực của Niết Bàn sẽ được thấu hiểu, khởi đầu của Con Đường vô tận dẫn đến Đấng Duy Nhất; đây là Con Đường trên đó nhị nguyên được giải quyết thành hợp nhất, Con Đường mà các Thành viên của Thánh Đoàn đang tìm cách bước đi và đang chuẩn bị cho nó. [Khi Các Ngài trở thành các Chohan, Các Ngài sẽ đạt đến giai đoạn sơ khởi của Tính Duy Nhất này…

[End of RAIWC #38 pp. 481

[Kết thúc RAIWC số 38, trang 481

Review

Ôn tập

There has been much emphasis upon the life of the soul and its expression upon the physical plane; this has been necessary and a part of the evolutionary development of the human consciousness. The kingdom of souls must eventually give place to the rule of the spirit; the energy of the Hierarchy must become a force, receptive to the energy of Shamballa, just as the force of humanity has to become receptive to the energy of the kingdom of souls. Today all three processes are going on simultaneously, though the receptivity of the Hierarchy to the second aspect of the Shamballa energy is only now beginning to be recognizable. The Hierarchy has for long been receptive to the third or creative aspect of the Shamballa energy, and—at some very distant period—it will be responsive to the first aspect of that same energy. The triple nature of the divine manifestation must also express itself as a duality. This can be understood in a faint way when the disciple realizes that (after the third initiation) he too must learn to function as a duality—Monad (spirit) and form (matter)—in direct rapport with the consciousness aspect, the mediating soul being absorbed into both of these two aspects of divine expression, but not functioning itself as a middle factor. When this has been achieved, the true nature of Nirvana will be comprehended, the beginning of that endless Way which leads to the One; this is the Way whereon duality is resolved into unity, the Way that Members of the Hierarchy are seeking to tread and for which They are preparing.

Đã có rất nhiều nhấn mạnh đặt trên sự sống của linh hồn và sự biểu lộ của nó trên cõi hồng trần; điều này là cần thiết và là một phần của sự phát triển thăng thượng tiến hoá nơi tâm thức nhân loại. Giới các linh hồn cuối cùng phải nhường chỗ cho quyền cai quản của tinh thần; năng lượng của Thánh Đoàn phải trở thành một mãnh lực, có tính tiếp nhận đối với năng lượng của Shamballa, cũng như mãnh lực của nhân loại phải trở nên có tính tiếp nhận đối với năng lượng của giới các linh hồn. Ngày nay, cả ba tiến trình đều đang diễn ra đồng thời, dù tính tiếp nhận của Thánh Đoàn đối với phương diện thứ hai của năng lượng Shamballa chỉ mới bắt đầu được nhận ra. Từ lâu Thánh Đoàn đã có tính tiếp nhận đối với phương diện thứ ba hay phương diện sáng tạo của năng lượng Shamballa, và—vào một thời kỳ rất xa xôi nào đó—Thánh Đoàn sẽ đáp ứng với phương diện thứ nhất của cùng năng lượng ấy. Bản chất tam phân của sự biểu lộ thiêng liêng cũng phải tự biểu lộ như một nhị nguyên. Điều này có thể được thấu hiểu một cách mờ nhạt khi đệ tử nhận ra rằng, sau lần điểm đạo thứ ba, y cũng phải học cách hoạt động như một nhị nguyên—Chân thần, tức tinh thần, và hình tướng, tức vật chất—trong mối giao cảm trực tiếp với phương diện tâm thức, trong đó linh hồn trung gian được hấp thu vào cả hai phương diện biểu lộ thiêng liêng này, nhưng chính nó không còn hoạt động như một yếu tố trung gian. Khi điều này đã thành tựu, bản chất đích thực của Niết Bàn sẽ được thấu hiểu, khởi đầu của Con Đường vô tận dẫn đến Đấng Duy Nhất; đây là Con Đường trên đó nhị nguyên được giải quyết thành hợp nhất, Con Đường mà các Thành viên của Thánh Đoàn đang tìm cách bước đi và đang chuẩn bị cho nó.

[End of RAIWC #38 pp. 481-483…]

[Kết thúc RAIWC số 38, trang 481-483…]

[Beginning of RAIWC #39, 483—486…]

[Bắt đầu RAIWC số 39, trang 483—486…]

REVIEW OF LAST WEBINAR

ÔN TẬP HỘI THẢO TRỰC TUYẾN TRƯỚC

The triple nature of the divine manifestation must also express itself as a duality. This can be understood in a faint way when the disciple realises that (after the third initiation) he too must learn to function as a duality—Monad (spirit) and form (matter) [Monad/Triad and Soul/Personality…] —in direct rapport with the consciousness aspect, the mediating soul being absorbed into both of these two aspects of divine expression, [soul is no longer sheathed by the causal body and the personality absorbs soul energy…] but not functioning itself as a middle factor, [the three have become two…] When this has been achieved, the true nature of Nirvana will be comprehended, the beginning of that endless Way which leads to the One; this is the Way whereon duality is resolved into unity, the Way that Members of the Hierarchy are seeking to tread and for which They are preparing. [When They become Chohans, they will have achieved the preliminary stage of this Oneness…]

Bản chất tam phân của sự biểu lộ thiêng liêng cũng phải tự biểu lộ như một nhị nguyên. Điều này có thể được thấu hiểu một cách mờ nhạt khi đệ tử nhận ra rằng, sau lần điểm đạo thứ ba, y cũng phải học cách hoạt động như một nhị nguyên—Chân thần, tức tinh thần, và hình tướng, tức vật chất [Chân thần/Tam nguyên tinh thần và Linh hồn/Phàm ngã…] —trong mối giao cảm trực tiếp với phương diện tâm thức, trong đó linh hồn trung gian được hấp thu vào cả hai phương diện biểu lộ thiêng liêng này, [linh hồn không còn được bao bọc bởi thể nguyên nhân, và phàm ngã hấp thu năng lượng linh hồn…] nhưng chính nó không còn hoạt động như một yếu tố trung gian, [ba đã trở thành hai…] Khi điều này đã thành tựu, bản chất đích thực của Niết Bàn sẽ được thấu hiểu, khởi đầu của Con Đường vô tận dẫn đến Đấng Duy Nhất; đây là Con Đường trên đó nhị nguyên được giải quyết thành hợp nhất, Con Đường mà các Thành viên của Thánh Đoàn đang tìm cách bước đi và đang chuẩn bị cho nó. [Khi Các Ngài trở thành các Chohan, Các Ngài sẽ đạt đến giai đoạn sơ khởi của Tính Duy Nhất này…]

The initial step towards bringing about this dualism is the building of the antahkarana [Technique of Duality…], and this is consciously undertaken only when the disciple is preparing for the second initiation. As I have already said, there are literally [484] thousands so preparing, because it can be assumed that all earnest and true aspirants and disciples who work undeviatingly for spiritual advancement (with pure motive), and who are oriented unswervingly towards the soul, have taken the first initiation. This simply connotes the birth of the infant Christ [Christ consciousness…] within the heart, speaking symbolically. There should be many who are preparing to begin this task of building the rainbow bridge and who, under the influence of the Ageless Wisdom, [The Ageless Wisdom presents the technique which when followed leads to success…] are grasping the necessity and the importance of the revelation which this process conveys. What I am here writing has, therefore, a definite and useful purpose. My task has been for a long time the giving out, in book form, information anent the next stage of intelligent and spiritual recognition for humanity. Therefore, again, the understanding of the method of building the antahkarana is essential if humanity is to move forward as planned, [essential if Humanity is to move forward…] and in this moving forward the disciples and aspirants must and do form the vanguard. [We cannot ignore the process and must make it useful and practical in our live…] Humanity will awaken steadily and as a whole to the incoming spiritual urge; [especially as we move towards the first initiation…] an overwhelming impulse towards spiritual light and towards a major orientation will take place. [We have to defeat selfishness in its worst forms and it is NOT YET defeated…] Just as the individual disciple has to reverse himself upon the wheel of life and tread the Way counter-clockwise, so must humanity; and so humanity will. [As Humanity we have not yet definitely reversed the wheel…] The two-thirds who will make the goal of evolution in this world cycle [does He mean a round—a chain round? In the fourth round?…] are already beginning to do so. [We have to contrast two- thirds with three-fifths…]

Bước đầu tiên hướng đến việc tạo ra nhị nguyên này là kiến tạo antahkarana [Kỹ Thuật Nhị Nguyên…], và điều này chỉ được đảm nhận một cách hữu thức khi đệ tử đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai. Như Tôi đã nói, thật sự có [484] hàng ngàn người đang chuẩn bị như thế, bởi vì có thể giả định rằng tất cả những người chí nguyện và đệ tử chân thành, nghiêm túc, làm việc không sai lệch cho sự tiến bộ tinh thần, với động cơ trong sạch, và hướng một cách không lay chuyển về linh hồn, đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Nói theo biểu tượng, điều này chỉ hàm ý sự giáng sinh của Đức Christ hài nhi [tâm thức Đức Christ…] trong tâm. Hẳn phải có nhiều người đang chuẩn bị bắt đầu nhiệm vụ kiến tạo Cây cầu vồng này và, dưới ảnh hưởng của Minh Triết Ngàn Đời, [Minh Triết Ngàn Đời trình bày kỹ thuật mà khi được noi theo sẽ dẫn đến thành công…] đang nắm bắt sự cần thiết và tầm quan trọng của sự mặc khải mà tiến trình này truyền đạt. Vì vậy, điều Tôi đang viết ở đây có một mục đích rõ ràng và hữu ích. Từ lâu, nhiệm vụ của Tôi là truyền ra, dưới hình thức sách vở, thông tin về giai đoạn kế tiếp của sự nhận biết thông minh và tinh thần dành cho nhân loại. Do đó, một lần nữa, sự thấu hiểu phương pháp kiến tạo antahkarana là điều thiết yếu nếu nhân loại phải tiến tới như đã được hoạch định, [thiết yếu nếu Nhân loại phải tiến tới…] và trong sự tiến tới này, các đệ tử và người chí nguyện phải, và thật sự, tạo thành đội tiên phong. [Chúng ta không thể bỏ qua tiến trình này và phải làm cho nó hữu ích, thực tiễn trong đời sống của mình…] Nhân loại sẽ dần dần thức tỉnh, với tư cách một toàn thể trước thôi thúc tinh thần đang đến; [đặc biệt khi chúng ta tiến về lần điểm đạo thứ nhất…] một xung lực áp đảo hướng đến ánh sáng tinh thần và hướng đến một sự định hướng lớn lao sẽ xảy ra. [Chúng ta phải đánh bại tính ích kỷ trong những hình thức tệ hại nhất của nó, và nó VẪN CHƯA bị đánh bại…] Cũng như đệ tử cá nhân phải tự xoay ngược mình trên bánh xe sự sống và bước đi trên Con Đường theo chiều ngược kim đồng hồ, nhân loại cũng phải như vậy; và nhân loại sẽ làm như vậy. [Với tư cách Nhân loại, chúng ta vẫn chưa dứt khoát xoay ngược bánh xe…] Hai phần ba những người sẽ đạt mục tiêu tiến hoá trong chu kỳ thế giới này [Ngài có muốn nói đến một cuộc tuần hoàn—một cuộc tuần hoàn của Dãy chăng? Trong cuộc tuần hoàn thứ tư chăng?…] đã bắt đầu làm như thế. [Chúng ta phải đối chiếu hai phần ba với ba phần năm…]

In the process, however, the third divine aspect—that of the Creative Actor—comes into activity. It was so in the creative process where the tangible universe was concerned. It must also be when the individual disciple becomes the creating agent. For aeons, he has built and has used his vehicles of manifestation in the three worlds, [rather unconsciously…] Then came a time when advanced people began to create upon the mental plane; [the third ray process of manipulation…] they dreamed dreams; they saw a vision; they contacted intangible beauty; they touched the Mind of God and returned to earth with an idea. [This kind of influence arose from the spiritual triad if the people were really advanced…] To this idea they gave form and became creators upon the mental plane; they became artists in some form of creative effort. In the task [485] of building the antahkarana the disciple has to work also on mental levels, and that which he there constructs will be of so fine a substance that it may not and cannot appear on physical levels. [The subtle Bridge of Light…] Because of his fixed orientation, that which he builds will “move upwards toward the centre of life,” and not “downwards toward the centre of consciousness or toward light appearance.” [Building a bridge into the less tangible worlds, the more ethereal world. Antahkarana can in a way be considered “fixed orientation”—We ascend through the process of bridging…]

Tuy nhiên, trong tiến trình ấy, phương diện thiêng liêng thứ ba—phương diện của Tác Nhân Sáng Tạo—đi vào hoạt động. Điều này đã như thế trong tiến trình sáng tạo khi liên quan đến vũ trụ hữu hình. Điều đó cũng phải như thế khi đệ tử cá nhân trở thành tác nhân sáng tạo. Qua nhiều đại kiếp, y đã kiến tạo và đã sử dụng các vận cụ biểu lộ của mình trong ba cõi giới, [một cách khá vô thức…] Rồi đến một thời khi những người tiến bộ bắt đầu sáng tạo trên cõi trí; [tiến trình thao tác của cung ba…] họ mơ những giấc mơ; họ thấy một linh ảnh; họ tiếp xúc với vẻ đẹp vô hình; họ chạm đến Trí của Thượng đế và trở lại Trái Đất với một ý tưởng. [Loại ảnh hưởng này phát sinh từ Tam Nguyên Tinh Thần nếu những người ấy thật sự tiến bộ…] Họ ban hình tướng cho ý tưởng này và trở thành những đấng sáng tạo trên cõi trí; họ trở thành nghệ sĩ trong một hình thức nỗ lực sáng tạo nào đó. Trong nhiệm vụ [485] kiến tạo antahkarana, đệ tử cũng phải làm việc trên các cấp độ trí tuệ, và cái mà y kiến tạo ở đó sẽ thuộc về một chất liệu tinh tế đến nỗi nó có thể không, và không thể, xuất hiện trên các cấp độ hồng trần. [Cây Cầu Ánh Sáng vi tế…] Do sự định hướng cố định của y, cái mà y kiến tạo sẽ “chuyển động lên trên hướng về trung tâm sự sống,” chứ không “đi xuống hướng về trung tâm tâm thức hay hướng về sắc tướng ánh sáng.” [Kiến tạo một cây cầu đi vào những thế giới kém hữu hình hơn, thế giới dĩ thái hơn. Theo một cách nào đó, antahkarana có thể được xem là “sự định hướng cố định”—Chúng ta thăng lên qua tiến trình bắt cầu…]

Herein lies the difficulty for the beginner. He has, so to speak, to work in the dark, [he cannot SEE that which he is building according to the ancient rules…] and is not in a position to verify the existence of that which he is attempting to construct. [Much faith in the system imparted will be needed…] His physical brain is unable to register his creation as an accomplished fact. He has to depend entirely upon the proved technique of the work outlined, and to proceed by faith. The only evidence of success may be slow in coming, for the sensitivity of the brain is involved, and frequently where there is very real success the brain cells are not of the calibre which can register it.

Chính ở đây có khó khăn đối với người mới bắt đầu. Có thể nói, y phải làm việc trong bóng tối, [y không thể THẤY cái mà y đang kiến tạo theo các quy luật cổ xưa…] và không ở vào vị thế có thể xác minh sự tồn tại của cái mà y đang cố gắng kiến tạo. [Sẽ cần rất nhiều đức tin vào hệ thống được truyền đạt…] Bộ não hồng trần của y không thể ghi nhận sáng tạo của y như một sự kiện đã hoàn thành. Y phải hoàn toàn dựa vào kỹ thuật đã được chứng nghiệm của công việc được phác thảo, và tiến tới bằng đức tin. Bằng chứng duy nhất của thành công có thể đến chậm, vì điều này liên quan đến độ nhạy bén của bộ não, và thường khi có thành công rất thật, các tế bào não lại không thuộc tầm mức có thể ghi nhận nó.

The possible evidences at this stage may be a flash of the spiritual intuition or the sudden realisation of the will-to-good in a dynamic and group form; it may also be simply an ability to understand and to make others understand certain spiritual and occult fundamentals; it may be a “facility of revelation,” both receptive and conditioning or distributing, and so world effective. [If some evidence has come to you, to which of any of these possibilities is the evidence related…]

Các bằng chứng có thể có ở giai đoạn này có thể là một tia lóe của trực giác tinh thần hoặc sự nhận biết đột ngột về Ý Chí-hướng Thiện trong một hình thức năng động và mang tính nhóm; đó cũng có thể chỉ đơn giản là khả năng thấu hiểu và làm cho người khác thấu hiểu một số nền tảng tinh thần và huyền bí; đó có thể là một “khả năng mặc khải,” vừa tiếp nhận vừa tạo ảnh hưởng hoặc phân phối, và vì thế có hiệu quả đối với thế giới. [Nếu một bằng chứng nào đó đã đến với các bạn, thì bằng chứng ấy liên hệ với khả năng nào trong các khả năng này…]

I am attempting to make a very abstruse subject clear, and words prove inadequate. I can but outline to you process and method and a consequent hope for the future; on your side, you can only experiment, obey, have confidence in the experience of those who teach, and then wait patiently for results. [This is what is required of us…]

Tôi đang cố gắng làm cho một chủ đề rất thâm áo trở nên rõ ràng, và ngôn từ tỏ ra bất cập. Tôi chỉ có thể phác thảo cho các bạn tiến trình, phương pháp và một niềm hy vọng hệ quả cho tương lai; về phía các bạn, các bạn chỉ có thể thử nghiệm, vâng theo, tin cậy vào kinh nghiệm của những người giảng dạy, rồi kiên nhẫn chờ đợi kết quả. [Đây là điều được đòi hỏi nơi chúng ta…]

The Six Stages of the Building Process

Sáu Giai Đoạn của Tiến Trình Kiến Tạo

I have employed six words to express this process and its resultant condition. [DK wants to lead US time-proven results… BUT will we cooperate…] It might prove useful to study them from the angle of their occult significance—a significance which is not usually apparent except to the trained disciple who has been taught to penetrate Into the world of meaning [the world of the soul…] and to see interpretations not apparent to the neophyte. [Page 486] Perhaps by the time we have investigated these words, the method of construction and the means whereby the antahkarana is built will appear with greater clarity. [Though we have studied, are we clear about the process and have we somewhat mastered it?…]

Tôi đã dùng sáu từ để diễn đạt tiến trình này và trạng thái kết quả của nó. [Chân sư DK muốn dẫn CHÚNG TA đến những kết quả đã được thời gian chứng nghiệm… NHƯNG liệu chúng ta có hợp tác chăng…] Có thể sẽ hữu ích nếu nghiên cứu chúng từ góc độ thâm nghĩa huyền bí của chúng—một thâm nghĩa thường không hiển nhiên, ngoại trừ đối với đệ tử được rèn luyện đã được dạy cách thâm nhập vào Thế giới của ý nghĩa [thế giới của linh hồn…] và thấy những diễn giải không hiển nhiên đối với người sơ cơ. [Trang 486] Có lẽ khi chúng ta đã khảo sát các từ này, phương pháp kiến tạo và các phương tiện nhờ đó antahkarana được kiến tạo sẽ hiện ra rõ ràng hơn. [Dù chúng ta đã nghiên cứu, liệu chúng ta có rõ ràng về tiến trình này và đã phần nào làm chủ nó chăng?…]

These words cover a building technique [the building ray the second…] or a process of energy manipulation [manipulation is related to creativity…] which brings into being a rapport between the Monad and a human being who is aspiring towards full liberation [in the Monad…] and is treading the Path of Discipleship and Initiation; it can create a channel of light and life between the higher and the lower divine aspects and can produce a bridge between the world of spiritual life and the world of daily physical plane living. [A channel of living light……] It is a technique for producing the highest form of dualism and of eliminating the threefold expression of divinity, [This antahkarana building is related to the Technique of Duality…] thereby intensifying the divine expression and bringing man nearer to his ultimate goal. [Life as a Monad upon the Way of Higher Evolution…] Disciples must always remember that soul consciousness is an intermediate stage. [Even though its full expression eludes us at this time……] It is also a process whereby—from the angle of the subhuman kingdoms in nature—humanity itself becomes the divine intermediary [the number 4 as the macrocosm of the lower three kingdoms…] and the transmitter of spiritual energy to those lives whose stages of consciousness are below that of self-consciousness. [Working with the antahkarana facilitates man’s macrocosmic relation to the lower three kingdoms…] Humanity becomes to these lives—in their totality—what the Hierarchy is to humanity. This service only becomes possible when a sufficient number of the human race are distinguished by the knowledge of the higher duality and are increasingly soul-conscious and not just self-conscious. [Meditation requires more than just the strictly human personal consciousness…] They can then make this transmission possible, and it is done by means of the antahkarana. [A channel for returning blessing.

Các từ này bao hàm một kỹ thuật kiến tạo [cung kiến tạo là cung hai…] hay một tiến trình thao tác năng lượng [thao tác liên hệ với tính sáng tạo…] đưa vào hiện hữu một mối giao cảm giữa Chân thần và một con người đang khát vọng hướng tới sự giải thoát trọn vẹn [trong Chân thần…] và đang bước đi trên Con Đường Đệ Tử và Điểm Đạo; nó có thể tạo ra một kênh ánh sáng và sự sống giữa các phương diện thiêng liêng cao và thấp, và có thể tạo nên một cây cầu giữa thế giới của sự sống tinh thần và thế giới của đời sống hằng ngày trên cõi hồng trần. [Một kênh ánh sáng sống động……] Đó là một kỹ thuật nhằm tạo ra hình thức cao nhất của nhị nguyên và loại bỏ sự biểu lộ tam phân của thiên tính, [Việc kiến tạo antahkarana này liên hệ với Kỹ Thuật Nhị Nguyên…] nhờ đó tăng cường sự biểu lộ thiêng liêng và đưa con người đến gần hơn với mục tiêu tối hậu của y. [Sự sống như một Chân thần trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu…] Các đệ tử phải luôn nhớ rằng tâm thức linh hồn là một giai đoạn trung gian. [Dù sự biểu lộ trọn vẹn của nó còn vượt khỏi chúng ta vào lúc này……] Đó cũng là một tiến trình nhờ đó—từ góc độ của các giới dưới nhân loại trong thiên nhiên—chính nhân loại trở thành trung gian thiêng liêng [con số 4 như đại thiên địa của ba giới thấp…] và là tác nhân truyền dẫn năng lượng tinh thần đến những sự sống có các giai đoạn tâm thức thấp hơn ngã thức. [Làm việc với antahkarana tạo thuận lợi cho mối liên hệ đại thiên địa của con người với ba giới thấp…] Đối với các sự sống này—trong toàn thể của chúng—nhân loại trở thành điều mà Thánh Đoàn là đối với nhân loại. Sự phụng sự này chỉ trở nên khả hữu khi một số lượng đủ lớn của nhân loại được phân biệt bởi tri thức về nhị nguyên cao hơn và ngày càng có tâm thức linh hồn, chứ không chỉ có ngã thức. [Tham thiền đòi hỏi nhiều hơn là chỉ tâm thức cá nhân thuần tuý của con người…] Bấy giờ họ có thể làm cho sự truyền dẫn này trở nên khả hữu, và điều đó được thực hiện bằng phương tiện antahkarana. [Một kênh để phước lành quay trở lại.

These words cover a building technique or a process of energy manipulation which brings into being a rapport between the Monad and a human being who is aspiring towards full liberation and is treading the Path of Discipleship and Initiation; it can create a channel of light and life between the higher and the lower divine aspects and can produce a bridge between the world of spiritual life and the world of daily physical plane living. It is a technique for producing the highest form of dualism and of eliminating the threefold expression of divinity, thereby intensifying the divine expression and bringing man nearer to his ultimate goal. Disciples must always remember that soul consciousness is an intermediate stage. It is also a process whereby—from the angle of the subhuman kingdoms in nature—humanity itself becomes the divine intermediary and the transmitter of spiritual energy to those lives whose stages of consciousness are below that of self-consciousness. Humanity becomes to these lives—in their totality—what the Hierarchy is to humanity. This service only becomes possible when a sufficient number of the human race are distinguished by the knowledge of the higher duality and are increasingly soul-conscious and not just self-conscious. They can then make this transmission possible, and it is done by means of the antahkarana.

Các từ này bao hàm một kỹ thuật kiến tạo hay một tiến trình thao tác năng lượng, đưa vào hiện hữu một mối giao cảm giữa Chân thần và một con người đang khát vọng hướng tới sự giải thoát trọn vẹn và đang bước đi trên Con Đường Đệ Tử và Điểm Đạo; nó có thể tạo ra một kênh ánh sáng và sự sống giữa các phương diện thiêng liêng cao và thấp, và có thể tạo nên một cây cầu giữa thế giới của sự sống tinh thần và thế giới của đời sống hằng ngày trên cõi hồng trần. Đó là một kỹ thuật nhằm tạo ra hình thức cao nhất của nhị nguyên và loại bỏ sự biểu lộ tam phân của thiên tính, nhờ đó tăng cường sự biểu lộ thiêng liêng và đưa con người đến gần hơn với mục tiêu tối hậu của y. Các đệ tử phải luôn nhớ rằng tâm thức linh hồn là một giai đoạn trung gian. Đó cũng là một tiến trình nhờ đó—từ góc độ của các giới dưới nhân loại trong thiên nhiên—chính nhân loại trở thành trung gian thiêng liêng và là tác nhân truyền dẫn năng lượng tinh thần đến những sự sống có các giai đoạn tâm thức thấp hơn ngã thức. Đối với các sự sống này—trong toàn thể của chúng—nhân loại trở thành điều mà Thánh Đoàn là đối với nhân loại. Sự phụng sự này chỉ trở nên khả hữu khi một số lượng đủ lớn của nhân loại được phân biệt bởi tri thức về nhị nguyên cao hơn và ngày càng có tâm thức linh hồn, chứ không chỉ có ngã thức. Bấy giờ họ có thể làm cho sự truyền dẫn này trở nên khả hữu, và điều đó được thực hiện bằng phương tiện antahkarana.

[END of RAIWC #39, 10Janl7 pp. 483-486…]

[KẾT THÚC RAIWC số 39, ngày 10 tháng 1 năm 17, trang 483-486…]

[Beginning of RAIWC #40, 486-…]

[Bắt đầu RAIWC số 40, trang 486-…]

Let us, therefore, take these six aspects of a basic building technique and endeavor to arrive at their occult and creative significance.

Vì vậy, chúng ta hãy xét sáu phương diện này của một kỹ thuật kiến tạo căn bản và cố gắng đạt đến thâm nghĩa huyền bí và sáng tạo của chúng.

1. Intention. [Intension…] By this is not meant a mental decision, wish or determination. [No so much a mental expression of the will…] The idea is more literally the focussing of energy upon the mental plane at the point of greatest possible tension. [Definition of a point of tension is “focused immovable will”…] it signifies the bringing about of a condition in the disciple’s consciousness which is analogous to that of the Logos when—on His much vaster scale—He concentrated within a ring-pass-not (defining His desired [Page 487] sphere of influence) the energy-substance needed to carry out His purpose in manifesting. [Concentration of necessary energy substance…] This the disciple must also do, gathering his forces (to use a common expression) into the highest point of his mental consciousness [on the fourth subplane of the mental plane…] and holding them there in a state of absolute tension. [Undeviating tension—a great act of concentration…

1. Ý định. [Trongsự căng thẳng…] Điều này không có nghĩa là một quyết định, ước muốn hay sự xác quyết trí tuệ. [Không hẳn là một biểu hiện trí tuệ của ý chí…] Ý tưởng này, theo nghĩa sát hơn, là sự tập trung năng lượng trên cõi trí tại điểm căng thẳng lớn nhất có thể. [Định nghĩa của một điểm tập trung nhất tâm là “ý chí tập trung, bất lay chuyển”…] nó biểu thị việc tạo nên một trạng thái trong tâm thức của đệ tử tương tự với trạng thái của Thượng đế khi—trên quy mô rộng lớn hơn rất nhiều của Ngài—Ngài tập trung bên trong một vòng-giới-hạn, vốn xác định khối cầu ảnh hưởng [Page 487] mà Ngài mong muốn, năng lượng-chất liệu cần thiết để thực hiện mục đích của Ngài trong sự biểu hiện. [Sự tập trung năng lượng chất liệu cần thiết…] Đệ tử cũng phải làm điều này, quy tụ các mãnh lực của y, dùng một cách nói thông thường, vào điểm cao nhất trong tâm thức trí tuệ của y [trên cõi phụ thứ tư của cõi trí…] và giữ chúng ở đó trong một trạng thái căng thẳng tuyệt đối. [Sự căng thẳng không lệch hướng—một hành vi tập trung lớn lao…

You can now see the purpose lying behind some of the meditation processes and techniques as embodied in the words so often used in the meditation outlines: “raise the consciousness to the head centre”; “hold the consciousness at the highest possible point”; “endeavour to hold the mind steady in the light”; and many similar phrases. [This involves HOLDING, CONCENTRATION, STEADINESS, NON-DEVIATION…] They are all concerned with the task of bringing the disciple to the point where he can achieve the desired point of tension and of energy-focussing. [A process can go forth from a sufficient point of tension and energy-focussing…] This will enable him to begin the conscious task of constructing the antahkarana. [There has to be enough power to undertake this process. Sufficient energy to propel the process is gathered…] It is this thought which really lies unrecognised behind the word “intention,” used so often by Roman Catholics and Anglo-Catholics when preparing candidates for communion. [Raising the focus to a pinnacle… [the higher the point of tension the greater the possible accomplishment. Breakthroughs can occur…] They indicate a different direction, however, for the orientation they desire is not that towards the Monad or spirit, but towards the soul, [towards the source of Love…] in an effort to bring about better character equipment in the personality and an intensification of the mystical approach. [Always based upon duality—the one who yearns and that for which he or she yearns…]

Giờ đây các bạn có thể thấy mục đích nằm sau một số tiến trình và kỹ thuật tham thiền như được thể hiện trong những lời thường dùng trong các đề cương tham thiền: “nâng tâm thức lên trung tâm đầu”; “giữ tâm thức tại điểm cao nhất có thể”; “cố gắng giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng”; và nhiều cụm từ tương tự. [Điều này bao hàm SỰ GIỮ VỮNG, SỰ TẬP TRUNG, SỰ KIÊN ĐỊNH, SỰ KHÔNG LỆCH HƯỚNG…] Tất cả đều liên quan đến nhiệm vụ đưa đệ tử đến điểm mà y có thể đạt được điểm tập trung nhất tâm và sự tập trung năng lượng mong muốn. [Một tiến trình có thể phát khởi từ một điểm tập trung nhất tâm và sự tập trung năng lượng đầy đủ…] Điều này sẽ giúp y bắt đầu nhiệm vụ có ý thức là kiến tạo antahkarana. [Phải có đủ quyền năng để đảm nhận tiến trình này. Năng lượng đầy đủ để thúc đẩy tiến trình được quy tụ…] Chính tư tưởng này thật sự nằm không được nhận ra đằng sau từ “ý định”, vốn rất thường được những người Công giáo La Mã và Công giáo Anh sử dụng khi chuẩn bị các ứng viên cho lễ hiệp thông. [Nâng tiêu điểm lên một đỉnh cao… [điểm tập trung nhất tâm càng cao thì thành tựu có thể càng lớn. Những đột phá có thể xảy ra…] Tuy nhiên, họ chỉ ra một hướng khác, vì sự định hướng mà họ mong muốn không hướng về chân thần hay tinh thần, mà hướng về linh hồn, [hướng về cội nguồn của Tình thương…] trong nỗ lực đem lại một trang bị tính cách tốt hơn trong phàm ngã và một sự tăng cường cách tiếp cận thần bí. [Luôn luôn dựa trên nhị nguyên—người khao khát và điều mà y khao khát…]

In the “intention” [the gathering of energies at a point of tension…] [distinguish this type of tension from that which is applied upon the Path of Probation…] of the disciple who is consciously occupied with the rainbow bridge, the first necessary steps are:

Trong “ý định” [sự quy tụ các năng lượng tại một điểm tập trung nhất tâm…] [hãy phân biệt loại căng thẳng này với loại được áp dụng trên Con Đường Dự Bị…] của đệ tử đang có ý thức chuyên chú vào Cây cầu vồng, những bước cần thiết đầu tiên là:

a. The achievement of right orientation; and this must take place in two stages: first, towards the soul as one aspect of the building energy, and second, towards the Triad, [some degree of soul-infusion is required for the antahkarana process to be successful…]

a. Đạt được sự định hướng đúng; và điều này phải diễn ra qua hai giai đoạn: trước hết, hướng về linh hồn như một phương diện của năng lượng kiến tạo, và kế đến, hướng về Tam Nguyên Tinh Thần, [cần có một mức độ thấm nhuần bởi linh hồn nào đó để tiến trình antahkarana được thành công…]

b. A mental understanding of the task to be carried out. This involves the use of the mind in two ways: responsiveness to buddhic or intuitional impression and an act of the creative imagination, [mentally guided imagination…]

b. Một sự thấu hiểu bằng trí tuệ về nhiệm vụ phải thực hiện. Điều này bao hàm việc sử dụng thể trí theo hai cách: sự đáp ứng với ấn tượng Bồ đề hay trực giác, và một hành vi của sự tưởng tượng sáng tạo, [sự tưởng tượng được hướng dẫn bằng trí tuệ…]

c. A process of energy gathering or of force absorption, in order that the needed energies are confined within a mental ring-pass-not, prior to the later process of visualisation and projection. [The gathering from the lower aspects of the personality but also from the soul

c. Một tiến trình quy tụ năng lượng hay hấp thu mãnh lực, để các năng lượng cần thiết được giữ trong một vòng-giới-hạn trí tuệ, trước tiến trình sau đó của sự hình dung và phóng chiếu. [Sự quy tụ từ các phương diện thấp của phàm ngã nhưng cũng từ linh hồn

d. A period of clear thinking anent process and intention, so that the dedicated bridge-builder may clearly perceive what is being done.

d. Một giai đoạn suy tư sáng rõ về tiến trình và ý định, để người kiến tạo cầu đã được thánh hiến có thể nhận biết rõ ràng điều đang được thực hiện.

e. The steady preservation of tension [from interruption…] without undue physical strain upon the brain cells, [always an undesirable possibility…]

e. Sự duy trì vững vàng trạng thái căng thẳng [khỏi bị gián đoạn…] mà không gây căng thẳng thể chất quá mức lên các tế bào bộ não, [luôn luôn là một khả năng không đáng mong muốn…]

When this has been accomplished there will be found to be present a focal point of mental energy which previously had been nonexistent; [something new appearing on the lower mental plane…] the mind will be held steady in the light, [the light of the soul…] and there will also be the alignment of a receptive attentive personality [an integrated personality oriented towards the soul…] and a soul oriented towards the personality and in a state of constant, directed perception. [Alignment necessary to create the foundation for the antahkarana building process…] I would remind you that the soul (as it lives its own life on its own level of awareness) is not always constantly aware of its shadow, the personality, in the three worlds. When the antahkarana is being built, this awareness must be present alongside the intention of the personality, [this is placing a demand upon the soul, the Solar Angel. A dual process and much of it is out of our hands… up to the soul or the “Angel of the Presence” …]

Khi điều này đã hoàn tất, người ta sẽ thấy hiện diện một điểm tập trung của năng lượng trí tuệ mà trước đó không hề tồn tại; [một điều gì mới xuất hiện trên cõi hạ trí…] thể trí sẽ được giữ vững vàng trong ánh sáng, [ánh sáng của linh hồn…] và cũng sẽ có sự chỉnh hợp của một phàm ngã tiếp nhận, chú tâm [một Phàm ngã tích hợp được định hướng về linh hồn…] và một linh hồn hướng về phàm ngã, trong trạng thái tri nhận thường hằng và có định hướng. [Sự chỉnh hợp cần thiết để tạo nền tảng cho tiến trình kiến tạo antahkarana…] Tôi muốn nhắc các bạn rằng linh hồn, khi sống đời sống riêng của nó trên cấp độ nhận biết riêng của nó, không phải lúc nào cũng thường xuyên nhận biết bóng của nó, tức phàm ngã, trong ba cõi giới. Khi antahkarana đang được kiến tạo, sự nhận biết này phải hiện diện song song với ý định của phàm ngã, [điều này đặt một yêu cầu lên linh hồn, Thái dương Thiên Thần. Một tiến trình nhị phân và phần lớn nằm ngoài tay chúng ta… tùy thuộc vào linh hồn hay “Thiên Thần của Hiện Diện” …]

2. Visualisation. [Not spontaneous and undisciplined, but involves the understanding of the mind…] Up to this point the activity has been of a mental nature. The creative imagination has been relatively quiescent; the disciple has been occupied within the mind and upon mental levels, and has “looked neither up nor down.” [The mind has the responsibility of gathering the necessary energy…] But now the right point of tension has been reached; the reservoir or pool of; [sufficient to sustain that part of the process for which the human being is responsible…] the reservoir or pool of needed energy has been restrained within the carefully delimited ring-pass-not, and the bridge-builder is ready for the next step. [Without sufficient power this process can not be launched…] He therefore proceeds at this point to construct the blue print of the work to be done, by drawing upon the imagination and its faculties as they are to be found upon the highest level of his astral or sensitive vehicle.

2. Sự hình dung. [Không phải tự phát và thiếu kỷ luật, mà bao hàm sự thấu hiểu của thể trí…] Cho đến điểm này, hoạt động đã thuộc bản chất trí tuệ. Sự tưởng tượng sáng tạo tương đối yên lặng; đệ tử đã hoạt động bên trong thể trí và trên các cấp độ trí tuệ, và “không nhìn lên cũng không nhìn xuống”. [Thể trí có trách nhiệm quy tụ năng lượng cần thiết…] Nhưng giờ đây điểm tập trung nhất tâm đúng đã đạt được; kho chứa hay hồ chứa của; [đủ để duy trì phần tiến trình mà con người chịu trách nhiệm…] kho chứa hay hồ chứa năng lượng cần thiết đã được giữ lại bên trong vòng-giới-hạn đã được giới định cẩn thận, và người kiến tạo cầu đã sẵn sàng cho bước tiếp theo. [Nếu không có đủ quyền năng thì tiến trình này không thể được khởi phát…] Do đó, tại điểm này, y tiến hành kiến tạo bản thiết kế của công việc phải làm, bằng cách vận dụng sự tưởng tượng và các năng lực của nó như chúng hiện có trên cấp độ cao nhất của hiện thể cảm dục hay nhạy cảm của y.

This does not relate to the emotions. Imagination is, as you know, the lowest aspect of the intuition, and this fact must be remembered at all times. [The right use of the imagination is the open sesame into the intuition…] Sensitivity, as an expression of the astral body, is the opposite pole to buddhic sensitivity. [Sensitivity to form in the lower worlds…] The disciple has purified and refined his imaginative faculties so that they are now responsive to the impression of the buddhic principle or of the intuitive perception [wrong use of the imagination will not lead to this refinement—[what is this type of perception…] perception, apart from sight or any recorded possible vision. [Intuitive perception transcends what we usually call vision…] According to the responsiveness of the astral vehicle to the [Page 489] buddhic impression, so will be the accuracy of the “plans” laid for the building of the antahkarana and the visualising of the bridge of light in all its beauty and completeness. [Purification of the astral body is indispensable if there is to be right reception of buddhic impression…]

Điều này không liên quan đến cảm xúc. Như các bạn biết, sự tưởng tượng là phương diện thấp nhất của trực giác, và sự kiện này phải luôn luôn được ghi nhớ. [Việc sử dụng đúng sự tưởng tượng là chìa khóa mở vào trực giác…] Tính nhạy cảm, như một biểu hiện của thể cảm dục, là cực đối lập với Bồ đề tính nhạy cảm. [Tính nhạy cảm đối với hình tướng trong các cõi thấp…] Đệ tử đã thanh lọc và tinh luyện các năng lực tưởng tượng của y để giờ đây chúng đáp ứng với ấn tượng của nguyên khí Bồ đề hay của tri nhận trực giác [việc sử dụng sai sự tưởng tượng sẽ không dẫn đến sự tinh luyện này—[loại tri nhận này là gì…] tri nhận, tách khỏi thị giác hay bất cứ linh ảnh khả hữu nào được ghi nhận. [Tri nhận trực giác vượt lên trên điều chúng ta thường gọi là tầm nhìn…] Tùy theo mức đáp ứng của hiện thể cảm dục đối với ấn tượng [Page 489] Bồ đề, độ chính xác của các “kế hoạch” được đặt ra cho việc kiến tạo antahkarana và việc hình dung cây cầu ánh sáng trong toàn bộ vẻ đẹp và sự hoàn chỉnh của nó cũng sẽ như vậy. [Sự thanh lọc thể cảm dục là điều không thể thiếu nếu muốn có sự tiếp nhận đúng ấn tượng Bồ đề …]

The creative imagination has to be stepped up in its vibratory nature so that it can affect the “pool of energy” or the energy-substance which has been gathered for the building of the bridge, [in the stage of Intention… affecting the energies held at a point of tension…] The creative activity of the imagination is the first organising influence which works upon and within the ring-pass-not of accumulated energies, held in a state of tension by the “intention” of the disciple. Ponder upon this occult and significant statement.

Sự tưởng tượng sáng tạo phải được nâng cao trong bản chất rung động của nó để nó có thể tác động đến “hồ chứa năng lượng” hay năng lượng-chất liệu đã được quy tụ cho việc kiến tạo cây cầu, [trong giai đoạn Ý định… tác động đến các năng lượng được giữ tại một điểm tập trung nhất tâm…] Hoạt động sáng tạo của sự tưởng tượng là ảnh hưởng tổ chức đầu tiên tác động lên và bên trong vòng-giới-hạn của các năng lượng tích lũy, được giữ trong trạng thái căng thẳng bởi “ý định” của đệ tử. Hãy suy ngẫm về phát biểu huyền bí và đầy thâm nghĩa này.

The creative imagination is in the nature of an active energy, drawn up into relationship with the point of tension; [vibratorily drawn up to the mental plane which is vibratorily higher…] it there and then produces effects in mental substance, [perhaps a greater understanding of the Divine…] Plan The tension is thereby increased, [because of the addition of imaginative energies…] and the more potent and the clearer the visualisation process, the more beautiful and strong will be the bridge. Visualisation [does involve the mind as a corrective—this is not what in psychology is called “active imagination”…] is the process whereby the creative imagination [the creative imagination is used in a specific and disciplined manner…] is rendered active and becomes responsive to and attracted by the point of tension upon the mental plane. [Thus in creating the tension by which Projection can be launched….]  

Sự tưởng tượng sáng tạo mang bản chất của một năng lượng hoạt động, được kéo lên để liên hệ với điểm tập trung nhất tâm; [được kéo lên theo rung động đến cõi trí, vốn cao hơn về mặt rung động…] ở đó và khi ấy, nó tạo ra các hiệu quả trong chất liệu trí tuệ, [có lẽ là một sự thấu hiểu lớn hơn về Thiên Cơ…] Nhờ đó sự căng thẳng được gia tăng, [do có thêm các năng lượng tưởng tượng…] và tiến trình hình dung càng mạnh mẽ và càng sáng rõ bao nhiêu, cây cầu sẽ càng đẹp đẽ và vững mạnh bấy nhiêu. Sự hình dung [có bao hàm thể trí như một yếu tố điều chỉnh—đây không phải là điều trong tâm lý học gọi là “sự tưởng tượng chủ động”…] là tiến trình nhờ đó sự tưởng tượng sáng tạo [sự tưởng tượng sáng tạo được sử dụng theo một cách chuyên biệt và có kỷ luật…] được làm cho hoạt động và trở nên đáp ứng với, cũng như bị thu hút bởi, điểm tập trung nhất tâm trên cõi trí. [Như vậy, trong việc tạo ra sự căng thẳng nhờ đó Phóng chiếu có thể được khởi phát….]  

At this stage the disciple is occupied with two energies: one, quiescent and held within a ring-pass-not, but at a point of extreme tension, [point of tension on the mental plane…] and the other active, picture-forming, outgoing and responsive to the mind of the bridge­builder. [This shows us that the visualization process does involve the mind—disciplining shaping… the images…] In this connection it should be remembered that the second aspect of the divine Trinity is the form-building aspect, and thus, under the Law of Analogy, it is the second aspect of the personality and the second aspect of the Spiritual Triad [the buddhic…] which are becoming creatively active. [Creating the type of form in light which is needed for the descent of buddhic impression…] The disciple is now proceeding with the second stage of his building work, and so the numerical significance will become apparent to you. [Working in imaginative form and in forms of colored light…]  He must work slowly at this point, picturing what he wants to do, why he has to do it, what are the stages of his work, what will be the resultant effects of his planned activity, and what are the materials with which he has to work, [cautious, laborious work which Is fully conscious…] He endeavours to visualise the entire process, and by this means sets up a definite rapport (if successful) between the buddhic intuition and the creative imagination [Page 490] of the astral body. Consequently, you will have at this point:

Ở giai đoạn này, đệ tử làm việc với hai năng lượng: một năng lượng yên lặng và được giữ trong một vòng-giới-hạn, nhưng tại một điểm căng thẳng cực độ, [điểm tập trung nhất tâm trên cõi trí…] và năng lượng kia thì hoạt động, tạo hình ảnh, hướng ra ngoài và đáp ứng với thể trí của người kiến tạo cầu. [Điều này cho chúng ta thấy rằng tiến trình hình dung có bao hàm thể trí—kỷ luật hóa, định hình… các hình ảnh…] Trong liên hệ này, cần nhớ rằng phương diện thứ hai của Ba Ngôi thiêng liêng là phương diện kiến tạo hình tướng, và do đó, theo Định luật Tương đồng, chính phương diện thứ hai của phàm ngã và phương diện thứ hai của Tam Nguyên Tinh Thần [Bồ đề…] đang trở nên hoạt động một cách sáng tạo. [Tạo ra loại hình tướng trong ánh sáng cần thiết cho sự giáng xuống của ấn tượng Bồ đề…] Giờ đây đệ tử đang tiến hành giai đoạn thứ hai trong công việc kiến tạo của y, và vì thế thâm nghĩa về con số sẽ trở nên rõ ràng đối với các bạn. [Làm việc trong hình tướng tưởng tượng và trong các hình tướng của ánh sáng có màu…]  Tại điểm này, y phải làm việc chậm rãi, hình dung điều y muốn làm, lý do y phải làm điều đó, các giai đoạn trong công việc của y là gì, những hiệu quả kết quả của hoạt động đã được hoạch định của y sẽ là gì, và những vật liệu mà y phải làm việc là gì, [công việc thận trọng, khó nhọc và hoàn toàn có ý thức…] Y cố gắng hình dung toàn bộ tiến trình, và bằng phương tiện này thiết lập một mối liên thông xác định, nếu thành công, giữa trực giác Bồ đề và sự tưởng tượng sáng tạo [Page 490] của thể cảm dục. Do đó, tại điểm này, các bạn sẽ có:

The buddhic activity of impression.

Hoạt động Bồ đề của ấn tượng.

The tension of the mental vehicle, as it holds the needed energy ­substance at the point of projection. [The next phase, Projection will occur from the mental vehicle…]

Sự căng thẳng của hiện thể trí tuệ, khi nó giữ năng lượng chất liệu cần thiết tại điểm phóng chiếu. [Giai đoạn kế tiếp, Phóng chiếu, sẽ diễn ra từ hiện thể trí tuệ…]

The imaginative processes of the astral body. [A lot to hold In awareness…]

Các tiến trình tưởng tượng của thể cảm dục. [Rất nhiều điều phải giữ trong sự nhận biết…]

When the disciple has trained himself to be consciously aware of the simultaneity of this threefold work, then it goes forward successfully and almost automatically. [BUT we must build carefully and slowly if the speed is to eventuate…] This he does through the power of visualisation. [We attempt to inwardly ‘see’ the simultaneous threefold process…] A current of force is set up between these pairs of opposites (astral-buddhic) and—as it passes through the reservoir of force upon the mental plane—it produces an interior activity and an organisation of the substance present. [Establish the rapport and trust that the proper organization will occur…] There then supervenes a steadily mounting potency, [more and more tension at the point of tension…] until the third stage is reached and the work passes out of the phase of subjectivity into that of objective reality—objective from the standpoint of the spiritual man. [Examine this type of objectivity…]

Khi đệ tử đã tự rèn luyện để có ý thức nhận biết tính đồng thời của công việc tam phân này, bấy giờ nó tiến triển thành công và hầu như tự động. [NHƯNG chúng ta phải kiến tạo cẩn thận và chậm rãi nếu tốc độ muốn thành tựu…] Y làm điều này nhờ quyền năng của sự hình dung. [Chúng ta cố gắng “thấy” trong nội tâm tiến trình tam phân đồng thời…] Một dòng mãnh lực được thiết lập giữa các cặp đối cực này, tức cảm dục-Bồ đề, và—khi nó đi qua kho chứa mãnh lực trên cõi trí—nó tạo ra một hoạt động nội tại và một sự tổ chức chất liệu hiện có. [Hãy thiết lập mối liên thông và tin rằng sự tổ chức thích hợp sẽ diễn ra…] Khi đó xuất hiện một quyền năng tăng dần đều, [ngày càng nhiều sự căng thẳng hơn tại điểm tập trung nhất tâm…] cho đến khi giai đoạn thứ ba được đạt tới và công việc chuyển ra khỏi pha chủ quan để đi vào pha của thực tại khách quan—khách quan theo quan điểm của con người tinh thần. [Hãy khảo sát loại tính khách quan này…]

When the disciple has trained himself to be consciously aware of the simultaneity of this threefold work, then it goes forward successfully and almost automatically. This he does through the power of visualization. A current of force is set up between these pairs of opposites (astral-buddhic) and—as it passes through the reservoir of force upon the mental plane—it produces an interior activity and an organization of the substance present. There then supervenes a steadily mounting potency, until the third stage is reached and the work passes out of the phase of subjectivity into that of objective reality—objective from the standpoint of the spiritual man.

Khi đệ tử đã tự rèn luyện để có ý thức nhận biết tính đồng thời của công việc tam phân này, bấy giờ nó tiến triển thành công và hầu như tự động. Y làm điều này nhờ quyền năng của sự hình dung. Một dòng mãnh lực được thiết lập giữa các cặp đối cực này, tức cảm dục-Bồ đề, và—khi nó đi qua kho chứa mãnh lực trên cõi trí—nó tạo ra một hoạt động nội tại và một sự tổ chức chất liệu hiện có. Khi đó xuất hiện một quyền năng tăng dần đều, cho đến khi giai đoạn thứ ba được đạt tới và công việc chuyển ra khỏi pha chủ quan để đi vào pha của thực tại khách quan—khách quan theo quan điểm của con người tinh thần.

[END of RAIWC #40, 10Janl7 pp. 486—490…]

[KẾT THÚC RAIWC số 40, 10 tháng 1 năm 2017, tr. 486—490…]

[Beginning of RAIWC #40, 15Janl7, 490—…]

[Bắt đầu RAIWC số 40, 15 tháng 1 năm 2017, 490—…]

3. Projection. The task of the disciple has now reached a most critical point. Many aspirants reach this particular stage and—having developed a real capacity to visualize, and having therefore constructed by its means the desired form, [the form of two-colored antahkarana…] and organized the substance which is to be employed in this later phase of the building process—find themselves unable to proceed any further. What then is the matter? Primarily, an inability to use the Will in the process of projection. This process is a combination of will, further and continued visualization, and the use of the ray Word of Power. Up to the present stage in the process, the method for all the seven rays is identical; but at this point there comes a change. Each disciple, having successfully organised the bridge substance, having brought into activity the will aspect, and being consciously aware of process and performance, proceeds now to move the organised substance forward, so that from the centre of force which he has succeeded in accumulating [on the lower mental plane…] there appears a line of light-substance or projection. This is sent forward upon a [Page 491] Word of Power, as in the logoic creative process. This is in reality a reversal of the process of the Monad when It sent forth the thread of life which finally anchored itself in the soul. [This thread anchors in the permanent atoms of the spiritual triad…] The soul, in reality, came into being through the means of this anchoring; [first there must be a monadic anchoring BEFORE the primary form of the petals begins to appear…] then came the later process, when the soul in its turn sent forth a dual thread which finally [suggesting a previous process…] found anchorage in the head and the heart of the lower threefold man, the personality. The disciple is focussed in the centre which he has constructed upon the mental plane and is drawing all his resources (those of the threefold personality and the soul combined) into activity; he now projects a line towards the Monad. [This projection has to pass through the permanent atoms of the spiritual triad, on the way to the Monad…] When we are doing this at first, the buddhic vehicle and the atmic vehicle are NOT YET coordinated…]

3. Phóng chiếu. Nhiệm vụ của đệ tử giờ đây đã đạt đến một điểm hết sức hệ trọng. Nhiều người chí nguyện đạt đến giai đoạn đặc biệt này và—sau khi đã phát triển một năng lực hình dung thực sự, và do đó nhờ phương tiện ấy đã kiến tạo hình tướng mong muốn, [hình tướng của antahkarana hai màu…] và đã tổ chức chất liệu sẽ được sử dụng trong pha sau này của tiến trình kiến tạo—lại thấy mình không thể tiến xa hơn. Vậy vấn đề là gì? Chủ yếu là sự bất lực trong việc sử dụng Ý Chí trong tiến trình phóng chiếu. Tiến trình này là một sự kết hợp của ý chí, sự hình dung tiếp tục và liên tục, cùng việc sử dụng Quyền năng từ của cung. Cho đến giai đoạn hiện tại trong tiến trình, phương pháp dành cho cả bảy cung là giống nhau; nhưng tại điểm này có một sự thay đổi. Mỗi đệ tử, sau khi đã tổ chức thành công chất liệu của cây cầu, đã đưa phương diện ý chí vào hoạt động, và đang có ý thức nhận biết tiến trình cùng sự thực hiện, giờ đây tiến hành đưa chất liệu đã được tổ chức tiến về phía trước, để từ trung tâm mãnh lực mà y đã thành công trong việc tích lũy [trên cõi hạ trí…] xuất hiện một đường bằng ánh sáng-chất liệu hay một sự phóng chiếu. Đường này được phóng tới trên một [Page 491] Quyền năng từ, như trong tiến trình sáng tạo của Thượng đế. Trong thực tế, đây là sự đảo ngược tiến trình của Chân thần khi Nó phóng ra Sinh Mệnh Tuyến, vốn cuối cùng tự neo vào linh hồn. [Sợi dây này neo vào các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần…] Trên thực tế, linh hồn đi vào hiện hữu nhờ phương tiện của sự neo giữ này; [trước hết phải có một sự neo giữ chân thần TRƯỚC KHI hình thức sơ khởi của các cánh hoa bắt đầu xuất hiện…] rồi đến tiến trình về sau, khi linh hồn đến lượt mình phóng ra một sợi dây kép, cuối cùng [gợi ý một tiến trình trước đó…] tìm được điểm neo trong đầu và tim của phàm nhân tam phân thấp, tức phàm ngã. Đệ tử tập trung trong trung tâm mà y đã kiến tạo trên cõi trí và đang đưa tất cả các nguồn lực của mình, tức các nguồn lực của phàm ngã tam phân và linh hồn hợp lại, vào hoạt động; giờ đây y phóng chiếu một đường hướng về Chân thần. [Sự phóng chiếu này phải đi qua các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần, trên đường đến Chân thần…] Khi chúng ta làm điều này lúc đầu, hiện thể Bồ đề và hiện thể atma CHƯA được phối hợp…]

It is along this line that the final withdrawal of the forces takes place, [a Path of Withdrawal and of ‘escape’…] the forces which—upon the downward way or the involutionary path—focussed themselves in the personality and the soul. The antahkarana per se, completed by the bridge built by the disciple, is the final medium of abstraction or of the great withdrawal, [the first ray is implicated…] It is with the antahkarana that the initiate is concerned in the fourth initiation, [the Ray of the Destroyer is active in this initiation of death and the first resurrection…] called sometimes the Great Renunciation [saying ‘No’ to a certain aspect of desire—…] the renunciation or the withdrawal from form life, both personal and egoic. After this initiation neither of these aspects can hold the Monad any more, [even the soul body is sufficiently destroyed that the Monad-in-extension can no longer be held by it…] The “veil of the Temple” is rent in twain from the top to the bottom—that veil which separated the Outer Court (the personality life) from the Holy Place (the soul) and from the Holy of Holies (the Monad) in the Temple at Jerusalem. The implications and the analogies will necessarily be clear to you.

Chính dọc theo đường này mà sự rút lui cuối cùng của các mãnh lực diễn ra, [một Con Đường Rút Lui và “thoát ra”…] những mãnh lực mà—trên con đường đi xuống hay con đường giáng hạ tiến hoá—đã tự tập trung trong phàm ngã và linh hồn. Chính antahkarana, được hoàn tất bởi cây cầu do đệ tử kiến tạo, là phương tiện cuối cùng của sự trừu xuất hay cuộc rút lui vĩ đại, [cung một có liên quan…] Chính antahkarana là điều mà điểm đạo đồ quan tâm trong lần điểm đạo thứ tư, [Cung của Đấng Hủy Diệt hoạt động trong cuộc điểm đạo của cái chết và sự phục sinh thứ nhất này…] đôi khi được gọi là Cuộc Đại Từ Bỏ [nói “Không” với một phương diện nào đó của dục vọng—…] sự từ bỏ hay sự rút lui khỏi đời sống hình tướng, cả cá nhân lẫn chân ngã. Sau lần điểm đạo này, không phương diện nào trong hai phương diện ấy còn có thể giữ Chân thần nữa, [ngay cả thể linh hồn cũng bị hủy phá đủ để Chân Thần-trong-sự-mở-rộng không còn có thể bị nó giữ lại…] “Bức màn của Đền Thờ” bị xé làm đôi từ trên xuống dưới—bức màn ấy vốn phân cách Sân Ngoài, tức đời sống phàm ngã, với Nơi Thánh, tức linh hồn, và với Nơi Chí Thánh, tức Chân thần, trong Đền Thờ tại Jerusalem. Các hàm ý và các tương đồng tất yếu sẽ rõ ràng đối với các bạn.

In order, therefore, to bring about the needed projection of the accumulated energies, organised by the creative imagination [the buddhic energies are great organizers—after all pure reason is the capacity of the buddhic plane…] and brought to a point of excessive tension [as much tension as we can generate…] by the focussing of the mental impulse (an aspect of the will), [mentality carries the will…] the disciple then calls upon the resources of his soul, stored up in what is technically called “the jewel in the lotus.” This is the anchorage of the Monad—a point which must not be forgotten. The aspects of the soul which we call knowledge, love and sacrifice, and which are expressions of the causal body, are only effects of this monadic radiation. [all qualities are found within the Monad and the seven principles as well] [Call upon the monadic radiation in order to project…] [492]

Do đó, để đem lại sự phóng chiếu cần thiết của các năng lượng đã tích lũy, được tổ chức bởi sự tưởng tượng sáng tạo [các năng lượng Bồ đề là những tác nhân tổ chức lớn lao—xét cho cùng, lý trí thuần túy là năng lực của cõi Bồ đề…] và được đưa đến một điểm căng thẳng quá mức [nhiều căng thẳng hết mức chúng ta có thể tạo ra…] bởi sự tập trung của xung lực trí tuệ, một phương diện của ý chí, [trí tuệ mang theo ý chí…] khi ấy đệ tử kêu gọi các nguồn lực của linh hồn mình, được tích trữ trong điều mà về mặt kỹ thuật gọi là “viên ngọc trong hoa sen”. Đây là điểm neo của Chân thần—một điểm không được quên. Các phương diện của linh hồn mà chúng ta gọi là tri thức, bác ái và hi sinh, và vốn là những biểu hiện của thể nguyên nhân, chỉ là các hiệu quả của bức xạ chân thần này. [tất cả các phẩm tính đều được tìm thấy bên trong Chân thần, và bảy nguyên khí cũng vậy] [Hãy kêu gọi bức xạ chân thần để phóng chiếu…] [492]

Therefore, before the bridge can be truly built and “projected on the upward way, providing safe travelling for the pilgrim’s weary feet” (as the Old Commentary puts it), the disciple must begin to react in response to the closed lotus bud or jewel at the center of the opened lotus. This he does when the sacrifice petals of the egoic lotus are assuming control in his life, [These petals are completely opened at the third initiation…] when his knowledge is being transmuted into wisdom, [thus the knowledge petals are beginning to disintegrate…] and his love for the whole is growing; [this is the gift of the third initiation…] to these is being added the “power to renounce”, [first ray power related to the fourth degree…] These three egoic qualities [as above] —…] when functioning with a measure of potency—produce an increased activity at the very centre of soul life, the heart of the lotus. It should be remembered that the correspondences in the egoic lotus to the three planetary centres are as follows:

Do đó, trước khi cây cầu có thể thật sự được xây dựng và “phóng chiếu trên con đường đi lên, tạo lối đi an toàn cho đôi chân mỏi mệt của người lữ hành” (như Cổ Luận diễn tả), đệ tử phải bắt đầu phản ứng đáp ứng với nụ hoa sen khép kín hay viên ngọc ở trung tâm của hoa sen đã khai mở. Y làm điều này khi các cánh hoa hi sinh của Hoa Sen Chân Ngã đang đảm nhận quyền kiểm soát trong đời sống y, [Các cánh hoa này được mở hoàn toàn ở lần điểm đạo thứ ba…] khi tri thức của y đang được chuyển hoá thành minh triết, [do đó các cánh hoa tri thức đang bắt đầu tan rã…] và tình thương của y đối với toàn thể đang tăng trưởng; [đây là tặng phẩm của lần điểm đạo thứ ba…] thêm vào những điều này là “quyền năng từ bỏ”, [quyền năng cung một liên hệ đến cấp độ thứ tư…] Ba phẩm tính chân ngã này [như trên] —…] khi vận hành với một mức độ uy lực nào đó—tạo nên một hoạt động gia tăng ngay tại trung tâm của đời sống linh hồn, tức trái tim của hoa sen. Cần nhớ rằng các tương ứng trong Hoa Sen Chân Ngã với ba trung tâm hành tinh là như sau:

– Shamballa—The jewel in the lotus.

– Shamballa—Viên ngọc trong hoa sen.

– Hierarchy—The three groups of petals.

– Thánh Đoàn—Ba nhóm cánh hoa.

– Humanity—The three permanent atoms within the aura of the lotus. [three members of the atomic triangle…]

– Nhân loại—Ba nguyên tử trường tồn bên trong hào quang của hoa sen. [ba thành viên của tam giác nguyên tử…]

Students should also bear in mind that they need to rid themselves of the usual idea of sacrifice as a process of giving-up, or renunciation of all that makes life worth living. Sacrifice is, technically speaking, the achievement of a state of bliss and of ecstasy because it is the realization of another divine aspect, hidden hitherto by both the soul and the personality. It is understanding and recognition of the will-to-good [we enter into the realization of a great Will-to-Good of the Planetary Logos…] which made creation possible and inevitable, and which was the true cause of manifestation. Ponder on this, for it is very different in its significance to the usual concepts anent sacrifice.

Các đạo sinh cũng nên ghi nhớ rằng họ cần tự giải thoát khỏi ý niệm thông thường về hi sinh như một tiến trình từ bỏ, hay sự từ bỏ tất cả những gì khiến đời sống đáng sống. Hi sinh, nói theo nghĩa kỹ thuật, là sự thành tựu một trạng thái chí phúc và xuất thần, bởi vì đó là sự chứng nghiệm một phương diện thiêng liêng khác, cho đến nay vẫn bị cả linh hồn lẫn phàm ngã che khuất. Đó là sự thấu hiểu và nhận biết Ý Chí-hướng Thiện [chúng ta đi vào sự chứng nghiệm một Ý Chí-hướng Thiện vĩ đại của Hành Tinh Thượng đế…] đã làm cho sự sáng tạo trở nên khả hữu và tất yếu, và vốn là nguyên nhân đích thực của sự biểu hiện. Hãy suy ngẫm về điều này, vì về thâm nghĩa, nó rất khác với các quan niệm thông thường liên quan đến hi sinh.

When the disciple has gained the fruit of experience which is knowledge and is learning to transmute it into wisdom, [knowledge which is always so and has deep significance…] when his objective is to live truly and in reality, and when the will-to-good is the crowning [crowning means Mastership…] goal of his daily life, then he can begin to evoke the Will, [such requirements before we can evoke the Will…] This will make the link between the lower and the higher minds, between spirit and matter and between Monad and personality a definite and existent fact. Duality then supervenes upon [Page 493] triplicity, [this suggests the Technique of Duality…] and the potency of the central nucleus in the egoic vehicle destroys—at the fourth initiation—the three surrounding expressions, [the Monad is also involved in order to give the central nucleus the POWER it needs to destroy the surrounding expressions…] so-called destruction of the causal body has taken place. This is the true “second death”—death to form altogether, [we have to wait until the fourth initiation for the second death to occur…]

Khi đệ tử đã đạt được quả của kinh nghiệm, tức là tri thức, và đang học cách chuyển hoá nó thành minh triết, [tri thức vốn luôn là như thế và có thâm nghĩa sâu xa…] khi mục tiêu của y là sống một cách chân thật và trong thực tại, và khi Ý Chí-hướng Thiện là mục tiêu đội vương miện [đội vương miện hàm ý địa vị Chân sư…] của đời sống hằng ngày của y, bấy giờ y có thể bắt đầu gợi lên Ý Chí, [những yêu cầu như thế trước khi chúng ta có thể gợi lên Ý Chí…] Điều này sẽ làm cho mối liên kết giữa hạ trí và thượng trí, giữa tinh thần và vật chất, và giữa chân thần với phàm ngã trở thành một sự kiện xác định và hiện hữu. Bấy giờ Nhị nguyên thay thế [Trang 493] tam phân, [điều này gợi ý Kỹ Thuật Nhị Nguyên…] và uy lực của hạt nhân trung tâm trong hiện thể chân ngã phá hủy—ở lần điểm đạo thứ tư—ba biểu hiện bao quanh, [chân thần cũng tham dự để trao cho hạt nhân trung tâm QUYỀN NĂNG cần thiết nhằm phá hủy các biểu hiện bao quanh…] sự phá hủy được gọi là của thể nguyên nhân đã diễn ra. Đây là “cái chết thứ hai” đích thực—cái chết hoàn toàn đối với hình tướng, [chúng ta phải chờ đến lần điểm đạo thứ tư để cái chết thứ hai xảy ra…]

This is practically all that I can tell you anent the process of projection, [we are having to think deeply if we want to go further…]

Đây gần như là tất cả những gì tôi có thể nói với các bạn về tiến trình phóng chiếu, [chúng ta phải suy nghĩ sâu xa nếu muốn tiến xa hơn…]

It is a living process, growing out of the conscious dally experience and dependent upon the expression of the divine aspects in the life upon the physical plane, as far as is possible. [Not only are we drawing upon the energies from below also upon the powers of the soul and of the Monad within the “Jewel In the Lotus”…] Where there is an attempt to approximate the personality life to the demands of the soul and to use the intellect on behalf of humanity, love is beginning to control; and then the significance of the “divine sacrifice” is increasingly understood and becomes a natural, spontaneous expression of individual intention. [Without sacrifice there will be no response from the Will and higher potencies……] Then it becomes possible to project the bridge. [We might say that sacrifice makes possible the evocation of the higher potencies……] The vibration is then set up on lower levels of divine manifestation and becomes strong enough to produce response from the higher. [We must be working at a very high point of tension to really evoke response from the higher energies…] Then, when the Word of Power is known and rightly used, the bridge is rapidly built. [We escape from the confines the “darkened chamber”//usually the personality but from one perspective also the soul body…]

Đó là một tiến trình sống động, phát triển từ kinh nghiệm hằng ngày có ý thức và tùy thuộc vào sự biểu lộ các phương diện thiêng liêng trong đời sống trên cõi hồng trần, trong mức độ có thể. [Chúng ta không chỉ rút lấy các năng lượng từ bên dưới mà còn cả các quyền năng của linh hồn và của chân thần bên trong “Viên Ngọc Trong Hoa Sen”…] Nơi nào có nỗ lực đưa đời sống phàm ngã đến gần các đòi hỏi của linh hồn và sử dụng trí năng nhân danh nhân loại, nơi đó tình thương đang bắt đầu kiểm soát; và khi ấy thâm nghĩa của “hi sinh thiêng liêng” ngày càng được thấu hiểu và trở thành một biểu hiện tự nhiên, tự phát của ý định cá nhân. [Không có hi sinh sẽ không có đáp ứng từ Ý Chí và các uy lực cao hơn……] Bấy giờ việc phóng chiếu cây cầu trở nên khả hữu. [Có thể nói rằng hi sinh làm cho việc gợi lên các uy lực cao hơn trở nên khả hữu……] Khi ấy rung động được thiết lập trên các cấp độ thấp hơn của sự biểu hiện thiêng liêng và trở nên đủ mạnh để tạo ra đáp ứng từ cõi cao. [Chúng ta phải làm việc tại một điểm tập trung nhất tâm rất cao để thật sự gợi lên đáp ứng từ các năng lượng cao hơn…] Rồi, khi Quyền năng từ được biết và sử dụng đúng đắn, cây cầu được xây dựng nhanh chóng. [Chúng ta thoát khỏi những giới hạn của “căn phòng tối”//thường là phàm ngã, nhưng theo một góc nhìn cũng là thể linh hồn…]

Students need feel in no way discouraged by this picture. Much can happen on the inner planes where there Is right intention, [loving intention…] as well as occult intention (purpose and tension combined), and the bridge reaches stages of definite outline and structure long before the disciple is aware of it. [BUT the Master is thus aware… it takes faith to build something you do not see, but perhaps begin to feel…]

Các đạo sinh không cần cảm thấy nản lòng chút nào trước bức tranh này. Nhiều điều có thể xảy ra trên các cõi bên trong nơi có ý định đúng đắn, [ý định đầy tình thương…] cũng như ý định huyền bí học (mục đích và sự căng thẳng kết hợp), và cây cầu đạt đến các giai đoạn có đường nét và cấu trúc xác định rất lâu trước khi đệ tử ý thức được điều đó. [NHƯNG Chân sư lại ý thức được điều đó… cần có đức tin để xây dựng một điều bạn không thấy, nhưng có lẽ bắt đầu cảm nhận…]

END of RAIWC 41,15Jan17 pp. 490-493

KẾT THÚC của RAIWC 41, 15 tháng 1 năm 2017, tr. 490-493

Beginning of RAIWC 42, 15Janl7

Bắt đầu RAIWC 42, 15 tháng 1 năm 2017

This is practically all that I can tell you anent the process of projection. It is a living process, growing out of the conscious daily experience and dependent upon the expression of the divine aspects in the life upon the physical plane, as far as is possible. Where there is an attempt to approximate the personality life to the demands of the soul and to use the intellect on behalf of humanity, love is beginning to control; and then the significance of the “divine sacrifice” is increasingly understood and becomes a natural, spontaneous expression of individual intention. Then it becomes possible to project the bridge. The vibration is then set up on lower levels of divine manifestation and becomes strong enough to produce response from the higher. Then, when the Word of Power is known and rightly used, the bridge is rapidly built.

Đây gần như là tất cả những gì tôi có thể nói với các bạn về tiến trình phóng chiếu. Đó là một tiến trình sống động, phát triển từ kinh nghiệm hằng ngày có ý thức và tùy thuộc vào sự biểu lộ các phương diện thiêng liêng trong đời sống trên cõi hồng trần, trong mức độ có thể. Nơi nào có nỗ lực đưa đời sống phàm ngã đến gần các đòi hỏi của linh hồn và sử dụng trí năng nhân danh nhân loại, nơi đó tình thương đang bắt đầu kiểm soát; và khi ấy thâm nghĩa của “hi sinh thiêng liêng” ngày càng được thấu hiểu và trở thành một biểu hiện tự nhiên, tự phát của ý định cá nhân. Bấy giờ việc phóng chiếu cây cầu trở nên khả hữu. Khi ấy rung động được thiết lập trên các cấp độ thấp hơn của sự biểu hiện thiêng liêng và trở nên đủ mạnh để tạo ra đáp ứng từ cõi cao. Rồi, khi Quyền năng từ được biết và sử dụng đúng đắn, cây cầu được xây dựng nhanh chóng.

Students need feel in no way discouraged by this picture. Much can happen on the inner planes where there is right intention, as well as occult intention (purpose and tension combined), and the bridge reaches stages of definite outline and structure long before the disciple is aware of it.

Các đạo sinh không cần cảm thấy nản lòng chút nào trước bức tranh này. Nhiều điều có thể xảy ra trên các cõi bên trong nơi có ý định đúng đắn, cũng như ý định huyền bí học (mục đích và sự căng thẳng kết hợp), và cây cầu đạt đến các giai đoạn có đường nét và cấu trúc xác định rất lâu trước khi đệ tử ý thức được điều đó.

[END of RAIWC #41, 15Janl7 pp. 490—493

[KẾT THÚC của RAIWC số 41, 15 tháng 1 năm 2017, tr. 490—493

Beginning of RAIWC #42,19Janl7, 493-

Bắt đầu RAIWC số 42, 19 tháng 1 năm 2017, 493-

4. Invocation and Evocation. The three preceding stages mark, in reality, the three stages of personality work. [We can do this from the soul-infused personality…] The remaining three are expressions of response [evocation from higher levels of the spiritual life; beyond briefly indicating them, there is very little that I can put into words. [Out of the control of personality…] The task of Invocation, based on Intention, Visualisation and Projection, has been carefully undertaken by the disciple and he has at least some measure of clear perception as to the work he has done by the dual means of spiritual living and scientific, technical, occult work. [Without spiritual living scientific occult work will not work…] He is therefore himself invocative. His life effect is registered upon the higher levels of consciousness and he is recognized as “a point of invocative tension.” This tension and this [494] reservoir of living energy, which is the disciple himself, is set in motion by projected thought, [Stage of projection involves projected thought and a Word of Power…] the use of the will and a sounded Word or Phrase of Power.

4. Khẩn Cầu và Gợi Lên. Ba giai đoạn trước, trong thực tế, đánh dấu ba giai đoạn của công việc phàm ngã. [Chúng ta có thể thực hiện điều này từ phàm ngã được linh hồn thấm nhuần…] Ba giai đoạn còn lại là những biểu hiện của đáp ứng [sự gợi lên từ các cấp độ cao hơn của đời sống tinh thần; ngoài việc chỉ ra chúng một cách vắn tắt, tôi có rất ít điều có thể diễn đạt bằng lời. [Thoát khỏi sự kiểm soát của phàm ngã…] Nhiệm vụ Khẩn Cầu, dựa trên Ý Định, Sự Hình Dung và Phóng Chiếu, đã được đệ tử tiến hành cẩn thận và y ít nhất có một mức độ nhận thức rõ ràng nào đó về công việc y đã thực hiện bằng phương tiện kép của đời sống tinh thần và công việc huyền bí học khoa học, kỹ thuật. [Không có đời sống tinh thần, công việc huyền bí học khoa học sẽ không hiệu quả…] Do đó chính y mang tính khẩn cầu. Hiệu quả đời sống của y được ghi nhận trên các cấp độ cao hơn của tâm thức và y được nhận biết như “một điểm căng thẳng khẩn cầu.” Sự căng thẳng này và [494] kho dự trữ năng lượng sống động này, vốn chính là đệ tử, được đưa vào vận hành bởi tư tưởng được phóng chiếu, [Giai đoạn phóng chiếu bao hàm tư tưởng được phóng chiếu và một Quyền năng từ…] việc sử dụng ý chí và một Quyền năng từ hay Cụm từ Quyền năng được xướng lên.

The result is that his developed potency and its radius of influence are now sufficiently strong [a sufficient POINT OF TENSION…] to call out a response from the Spiritual Triad. There is then a going forth towards the aspect of the antahkarana, [this is particularly the link between the mental unit and the manasic permanent atom…] constructed by the disciple, along which the life of soul and body [gathered up into the point of tension…] can travel. [The real antahkarana is being built from above as well…] The Father (Monad), working through the thread, now goes forth to meet the Son [this is the rising aspect and we as the soul-infused personality are considered the Son…] (the soul, enriched by the experience of personality life in the three worlds), and from the higher levels a line of responsive projection of energy is sent forth which will eventually make contact with the lower projection. Thus the antahkarana is built. [Significant projection from above which is an evocation of the invocation from below by the soul-infused personality…] The tension of the lower evokes the attention of the higher. [And its projective, evocative response…]

Kết quả là uy lực đã phát triển của y và bán kính ảnh hưởng của nó nay đủ mạnh [một ĐIỂM TẬP TRUNG NHẤT TÂM đủ mức…] để khơi gọi một đáp ứng từ Tam Nguyên Tinh Thần. Bấy giờ có một sự đi ra hướng về phương diện của antahkarana, [đây đặc biệt là mối liên kết giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas…] do đệ tử xây dựng, dọc theo đó sự sống của linh hồn và thể xác [được thu gom vào điểm tập trung nhất tâm…] có thể di chuyển. [Antahkarana thật sự cũng đang được xây dựng từ bên trên…] Cha (chân thần), hoạt động qua Sợi dây, nay đi ra để gặp Con [đây là phương diện đang vươn lên và chúng ta, với tư cách phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, được xem là Con…] (linh hồn, được làm phong phú bởi kinh nghiệm của đời sống phàm ngã trong ba cõi thấp), và từ các cấp độ cao hơn, một đường phóng chiếu năng lượng đáp ứng được phóng ra, cuối cùng sẽ  tiếp xúc với phóng chiếu thấp hơn. Như vậy antahkarana được xây dựng. [Sự phóng chiếu quan trọng từ bên trên, vốn là sự gợi lên đáp lại sự khẩn cầu từ bên dưới của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần…] Sự căng thẳng của phần thấp gợi lên sự chú tâm của phần cao. [Và đáp ứng phóng chiếu, gợi lên của nó…]

This is the technical process of invocation and evocation. [One must set up a vibratory demand first…] There is a gradual approach from both the divine aspects. [The bridge is not built overnight…] Little by little, the vibration of both becomes stronger reciprocally. [Each is invoking and eventually evoking the other…] There comes then a moment when contact between the two projections is made in meditation. [Very noticeable and there will be an energetic difference…] This is not a contact between soul and personality (the goal of the average aspirant), [Note this well…] but a contact between the fused soul and personality energy [Who can at building the antahkarana, the soul-infused personality… at least partially…] and the energy of the Monad, working through the Spiritual Triad. [This is the personality of the Monad…] of crisis, but is in the nature of a Flame of Light, a realisation of liberation, and a recognition of the esoteric fact that a man is himself the Way. [We are the Monad-in-extension or even the Universal Logos in extension —out identity exists all along the emanation from the highest Source, the Universal Logos…] There is no longer the sense of personality and soul or of ego and form, but simply the One, [The kind of realization which is likely to come AFTER the third initiation…] functioning on all planes as a point of spiritual energy and arriving at the one sphere of planned activity by means of the path of Light. [We all have a place or point of tension for specific spiritual planned activity… but it is always the One who is working at that specificity…] In considering this process, words prove completely inadequate. [Realization behind the words will emerge with proper med and practice…] At this stage, when very advanced, there is no form attracting the Monad outwards into manifestation. [The five lower planes are not attractive to the Monad…] There is no way in which the call of matter [the lower five planes of the cosmic physical plane or of form can evoke a response from the Monad. [Because this is the end of the Pilgrimage the Journey…] There remains only the great pull of the consciousness of humanity as a whole and to this, response can be made via the completed antahkarana. [The Bodhisattvic impulse is present and the urge or pull to redeem human consciousness…] Down—or rather [Page 495] across—this bridge, descent can be made at will, [Once one has passed the fourth degree…] in order to serve humanity and to carry out the will of Shamballa.

Đây là tiến trình kỹ thuật của khẩn cầu và gợi lên. [Trước hết người ta phải thiết lập một đòi hỏi rung động…] Có một sự tiếp cận dần dần từ cả hai phương diện thiêng liêng. [Cây cầu không được xây dựng trong một sớm một chiều…] Từng chút một, rung động của cả hai bên trở nên mạnh hơn một cách hỗ tương. [Mỗi bên đang khẩn cầu và cuối cùng gợi lên bên kia…] Bấy giờ đến một khoảnh khắc khi sự tiếp xúc giữa hai phóng chiếu được tạo lập trong tham thiền. [Rất dễ nhận thấy và sẽ có một khác biệt về năng lượng…] Đây không phải là sự tiếp xúc giữa linh hồn và phàm ngã (mục tiêu của người chí nguyện trung bình), [Hãy ghi nhớ kỹ điều này…] mà là sự tiếp xúc giữa năng lượng linh hồn và phàm ngã đã dung hợp [Người có thể tham gia xây dựng antahkarana, tức phàm ngã được linh hồn thấm nhuần… ít nhất một phần…] và năng lượng của chân thần, hoạt động qua Tam Nguyên Tinh Thần. [Đây là phàm ngã của chân thần…] của khủng hoảng, nhưng có bản chất của một Ngọn Lửa Ánh Sáng, một chứng nghiệm về giải thoát, và một sự nhận biết sự kiện huyền bí rằng chính con người là Con Đường. [Chúng ta là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, hay thậm chí là Thượng đế Vũ Trụ trong sự mở rộng —bản sắc của chúng ta hiện hữu suốt toàn bộ sự xuất lộ từ Nguồn cao nhất, Thượng đế Vũ Trụ…] Không còn cảm thức về phàm ngã và linh hồn, hay về chân ngã và hình tướng, mà chỉ đơn thuần là Đấng Duy Nhất, [Loại chứng nghiệm có khả năng đến SAU lần điểm đạo thứ ba…] vận hành trên mọi cõi như một điểm năng lượng tinh thần và đi đến một khối cầu hoạt động được hoạch định bằng con đường Ánh Sáng. [Tất cả chúng ta đều có một vị trí hay điểm tập trung nhất tâm cho hoạt động tinh thần được hoạch định một cách đặc thù… nhưng luôn luôn chính Đấng Duy Nhất đang hoạt động trong tính đặc thù ấy…] Khi xem xét tiến trình này, lời nói tỏ ra hoàn toàn bất lực. [Sự chứng nghiệm ẩn sau lời nói sẽ hiển lộ nhờ tham thiền và thực hành đúng đắn…] Ở giai đoạn này, khi đã rất tiến bộ, không còn hình tướng nào lôi kéo chân thần ra ngoài vào sự biểu hiện. [Năm cõi thấp không hấp dẫn đối với chân thần…] Không có cách nào để tiếng gọi của vật chất [năm cõi thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ hay của hình tướng có thể gợi lên một đáp ứng từ chân thần. [Bởi vì đây là điểm kết thúc của Cuộc Hành Hương, Cuộc Hành Trình…] Chỉ còn lại sức hút lớn lao của tâm thức nhân loại như một toàn thể, và đối với điều này, đáp ứng có thể được thực hiện qua antahkarana đã hoàn tất. [Xung lực Bồ Tát hiện diện, cùng thôi thúc hay sức hút nhằm cứu chuộc tâm thức nhân loại…] Xuống—hay đúng hơn là [Trang 495] ngang qua—cây cầu này, sự giáng xuống có thể được thực hiện tùy ý, [Một khi người ta đã vượt qua cấp độ thứ tư…] nhằm phụng sự nhân loại và thi hành ý chí của Shamballa.

This is a statement of the final consummation. [We do not expect that we can reach this point of consummation at this time…] But before that can take place in its perfected completion, there must be a long period of gradual approach of the two aspects of the bridge— [we can imagine the responsive, evocative projection from above also…] the higher, emanating from the Spiritual Triad, [divine expectation will help…] in response to monadic impulse, [the Monad is involved in this dual bridge building from the first…] and the lower, emanating from the personality, aided by the soul [which is infusing the personality…] —across the chasm of the separating mind. Finally, contact between that which the Monad projects and that which the disciple is projecting is made, and then come the fifth and sixth stages. [The soul-infused personality is the lower projector, and the Monad working through the spiritual triad is the HIGHER Projector…]

Đây là một phát biểu về sự viên mãn tối hậu. [Chúng ta không kỳ vọng rằng mình có thể đạt đến điểm viên mãn này vào lúc này…] Nhưng trước khi điều đó có thể diễn ra trong sự hoàn tất toàn hảo của nó, cần phải có một thời kỳ dài tiếp cận dần dần của hai phương diện của cây cầu— [chúng ta cũng có thể hình dung sự phóng chiếu đáp ứng, gợi lên từ bên trên…] phương diện cao hơn, xuất phát từ Tam Nguyên Tinh Thần, [sự mong đợi thiêng liêng sẽ trợ giúp…]  đáp ứng với xung lực chân thần, [chân thần tham dự vào việc xây dựng cây cầu kép này ngay từ đầu…] và phương diện thấp hơn, xuất phát từ phàm ngã, được linh hồn trợ giúp [linh hồn đang thấm nhuần phàm ngã…] —băng qua vực thẳm của thể trí phân cách. Cuối cùng, sự tiếp xúc giữa điều mà chân thần phóng chiếu và điều mà đệ tử đang phóng chiếu được tạo lập, và khi ấy đến giai đoạn thứ năm và thứ sáu. [Phàm ngã được linh hồn thấm nhuần là chủ thể phóng chiếu thấp hơn, và chân thần hoạt động qua Tam Nguyên Tinh Thần là Chủ Thể Phóng Chiếu CAO HƠN…]

5 and 6. Stabilisation and Resurrection. The bridge is now built. Thin and tenuous may be its strands [of light, but how the constituents of the bridge are related we do not yet know…] at the beginning, but time and active understanding will slowly weave thread after thread until the bridge stands finished, stable and strong and capable of being used. [It is variable in its effectiveness when the strands are thin and few…] It must perforce be used, because there is now no other medium of intercourse between the initiate and the One Whom he now knows to be himself. [The causal body is now destroyed and cannot reach the Monad… only the bridge of the soul-infused personality can reach the Monad—who is the One Whom the initiate knows himself to be…] He ascends in full consciousness into the sphere of monadic life; [the monadic vehicle…] he is resurrected [the true Resurrection is the seventh initiation…] from the dark cave of the personality life into the blazing light of divinity; [as perceived within the Monad…] he is no longer only a part of humanity and a member also of the Hierarchy, [Chohans, initiates of the sixth degree are no longer men as are the Masters…] but he belongs to the great company of Those Whose will is consciously divine and Who are the Custodians of the Plan. [He becomes a Light who carries out the Will-of-God…] They are responsive to impression from Shamballa and are under the direction of the Heads of the Hierarchy. [Three Great Lords…]

5 và 6. Sự ổn định và Phục sinh. Cây cầu nay đã được xây dựng. Những sợi của nó có thể mảnh và mong manh [làm bằng ánh sáng, nhưng chúng ta vẫn chưa biết các thành tố của cây cầu liên hệ với nhau như thế nào…] lúc ban đầu, nhưng thời gian và sự thấu hiểu tích cực sẽ chậm rãi dệt sợi này đến sợi khác cho đến khi cây cầu hiện đứng hoàn tất, ổn định, vững mạnh và có thể được sử dụng. [Hiệu quả của nó thay đổi khi các sợi còn mảnh và ít…] Nó tất yếu phải được sử dụng, bởi vì nay không còn phương tiện giao tiếp nào khác giữa điểm đạo đồ và Đấng mà y nay biết là chính mình. [Thể nguyên nhân nay đã bị phá hủy và không thể vươn tới chân thần… chỉ cây cầu của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần mới có thể vươn tới chân thần—Đấng mà điểm đạo đồ biết chính là mình…] Y thăng lên trong tâm thức trọn vẹn vào khối cầu của đời sống chân thần; [hiện thể chân thần…] y được phục sinh [sự Phục Sinh đích thực là lần điểm đạo thứ bảy…] từ hang tối của đời sống phàm ngã vào ánh sáng rực cháy của thiên tính; [như được nhận biết bên trong chân thần…] y không còn chỉ là một phần của nhân loại và cũng là một thành viên của Thánh Đoàn, [Các Chohan, các điểm đạo đồ cấp độ thứ sáu, không còn là người như các Chân sư…] mà y thuộc về đoàn thể vĩ đại của Những Đấng có ý chí hữu thức thiêng liêng và là các Đấng Gìn Giữ Thiên Cơ. [Y trở thành một Ánh Sáng thi hành Ý Chí của Thượng Đế…] Các Ngài đáp ứng với ấn tượng từ Shamballa và ở dưới sự chỉ đạo của các Vị Đứng Đầu Thánh Đoàn. [Ba Đấng Chúa Tể Vĩ Đại…]

The “freedom of the three Centres” is Theirs. [This naturally includes Shamballa…] They can express at will the triple energy of Humanity, the dual energy of the Hierarchy, and the one energy of Shamballa.

“Sự tự do của ba Trung Tâm” là của Các Ngài. [Điều này tự nhiên bao gồm Shamballa…] Các Ngài có thể tùy ý biểu lộ năng lượng tam phân của Nhân loại, năng lượng nhị phân của Thánh Đoàn, và năng lượng duy nhất của Shamballa.

Such, my brothers, is the goal of the disciple as he begins to work at the building of the antahkarana. Reflect upon these matters and proceed with the work.

Các huynh đệ của tôi, đó là mục tiêu của đệ tử khi y bắt đầu công việc xây dựng antahkarana. Hãy suy ngẫm về những điều này và tiến hành công việc.

[What He has given is to be cherished, understood, practiced, applied…]

[Điều Ngài đã trao ban cần được trân quý, thấu hiểu, thực hành, áp dụng…]

(In some Talks to Disciples, the Tibetan makes the following remarks which apply here with peculiar force. A.A.B.)

(Trong một số Buổi Nói Chuyện với Đệ Tử, Chân sư Tây Tạng đưa ra những nhận xét sau đây, vốn áp dụng ở đây với sức mạnh đặc biệt. A.A.B.)

[Page 496]

[Trang 496]

Your major need is for an intensification of your inner spiritual aspiration. You need to work more definitely from what might be called a point of tension. [The entire process of building the antahkarana demands working from an intense point of tension…] Study what is said about tension and intensity. It is intensity of purpose which will change you from the plodding fairly satisfactory aspirant into the disciple whose heart and mind are aflame. Perhaps, however, you prefer to go forward steadily, with no group effort, making your work for me and for the group an ordered part of the daily life, which you can adjust pretty much as you like, and in which the life of the spirit receives its reasonable share, in which the service aspect is not neglected, and your life presentation is neatly balanced and carried forward without much real strain. [DK is invoking in our lives the need for spiritual strain…] When this is the case, it may be your personality choice or your soul decision for a specific life, but it means that you are not the disciple, with everything subordinated to the life of discipleship.

Nhu cầu chính yếu của bạn là làm gia tăng mãnh liệt khát vọng tinh thần bên trong. Bạn cần làm việc một cách xác định hơn từ điều có thể được gọi là một điểm tập trung nhất tâm. [Toàn bộ tiến trình xây dựng antahkarana đòi hỏi phải làm việc từ một điểm tập trung nhất tâm mãnh liệt…] Hãy nghiên cứu những gì được nói về sự căng thẳng và cường độ. Chính cường độ của mục đích sẽ chuyển bạn từ người chí nguyện tiến bước chậm chạp nhưng khá thỏa đáng thành đệ tử có tâm và trí bừng cháy. Tuy nhiên, có lẽ bạn thích tiến tới một cách đều đặn, không có nỗ lực nhóm, biến công việc của bạn cho tôi và cho nhóm thành một phần có trật tự của đời sống hằng ngày, mà bạn có thể điều chỉnh gần như theo ý mình, và trong đó đời sống của tinh thần nhận được phần hợp lý của nó, trong đó phương diện phụng sự không bị bỏ bê, và sự trình hiện đời sống của bạn được cân bằng gọn ghẽ và được đưa tới mà không có nhiều căng thẳng thật sự. [Chân sư DK đang khẩn cầu trong đời sống chúng ta nhu cầu về sự căng thẳng tinh thần…] Khi sự việc là như thế, đó có thể là chọn lựa của phàm ngã bạn hoặc quyết định của linh hồn bạn cho một đời sống đặc thù, nhưng điều đó có nghĩa là bạn không phải là đệ tử, với mọi sự đều được đặt dưới đời sống địa vị đệ tử.

“I would like here to point out two things. First: if you can so change your tension that you are driven by the life of the spirit, it will entail a galvanic upheaval in your inner life. [The spirit is the Monad through the spiritual triad…] For this, are you prepared? Secondly: it will not produce any outer change in your environing relationships. Your outer obligations and interests must continue to be met, but I am talking in terms of inner orientations, dynamic inner decisions, and an interior organising for service and for sacrifice. Perhaps you prefer the slower and easier way? If that is so, it is entirely your own affair, and you are still on your way. You are still a constructive and useful person. I am simply here facing you with one of the crises affair, and you are still on your way. You are still a constructive and useful person. I am simply here facing you with one of the crises which come in the life of all disciples, wherein choices have to be made that are determining for a cycle, but for a cycle only. It is pre-eminently a question of speed and of organising for speed. This means eliminating the non-essentials and concentrating on the essentials—the inner essentials, as they concern the soul and its relation to the personality, and the outer ones as they concern you and your environment. [This is a kind of sacrifice because we are often attached to the many things we do so many of which are non-essential…]

“Ở đây tôi muốn chỉ ra hai điều. Thứ nhất: nếu bạn có thể thay đổi sự căng thẳng của mình đến mức bạn được đời sống của tinh thần thúc đẩy, điều đó sẽ kéo theo một sự chấn động mạnh mẽ trong đời sống bên trong của bạn. [Tinh thần là chân thần thông qua Tam Nguyên Tinh Thần…] Bạn có sẵn sàng cho điều này không? Thứ hai: nó sẽ không tạo ra bất kỳ thay đổi bên ngoài nào trong các mối quan hệ bao quanh bạn. Các bổn phận và mối quan tâm bên ngoài của bạn vẫn phải tiếp tục được đáp ứng, nhưng tôi đang nói theo nghĩa các định hướng bên trong, các quyết định bên trong năng động, và một sự tổ chức nội tâm cho phụng sự và cho hi sinh. Có lẽ bạn thích con đường chậm hơn và dễ hơn? Nếu đúng như vậy, đó hoàn toàn là việc riêng của bạn, và bạn vẫn đang trên đường. Bạn vẫn là một người có tính xây dựng và hữu ích. Ở đây tôi chỉ đang đặt bạn đối diện với một trong những cuộc khủng hoảng việc riêng, và bạn vẫn đang trên đường. Bạn vẫn là một người có tính xây dựng và hữu ích. Ở đây tôi chỉ đang đặt bạn đối diện với một trong những cuộc khủng hoảng xảy đến trong đời sống của mọi đệ tử, nơi những chọn lựa phải được thực hiện, có tính quyết định cho một chu kỳ, nhưng chỉ cho một chu kỳ mà thôi. Đó trước hết là vấn đề tốc độ và tổ chức để đạt tốc độ. Điều này có nghĩa là loại bỏ những điều không thiết yếu và tập trung vào những điều thiết yếu—các điều thiết yếu bên trong, khi chúng liên quan đến linh hồn và mối quan hệ của linh hồn với phàm ngã, và các điều thiết yếu bên ngoài, khi chúng liên quan đến bạn và môi trường của bạn. [Đây là một loại hi sinh, bởi vì chúng ta thường bám chấp vào nhiều điều mình làm, mà rất nhiều trong số đó là không thiết yếu…]

“I would give you three key thoughts for deep reflection [Page 497] during the next six months; will you ponder on them, one each month for three months, within the head, and during the second three months brood on them in the heart. These key thoughts are:

“Tôi muốn trao cho bạn ba tư tưởng then chốt để suy ngẫm sâu xa [Trang 497] trong sáu tháng tới; bạn có chịu suy ngẫm về chúng không, mỗi tháng một tư tưởng trong ba tháng, ở trong đầu, và trong ba tháng thứ hai nghiền ngẫm chúng trong tim. Các tư tưởng then chốt này là:

1. The necessity for speed.

1. Sự cần thiết của tốc độ.

2. The reorganisation of standards of thought and of living, [higher standards are needed…]

2. Sự tái tổ chức các tiêu chuẩn tư tưởng và lối sống, [cần có những tiêu chuẩn cao hơn…]

3. The expression of: Sincerity, Sacrifice, Simplicity.”* [DK frequently uses mnemonics to fix certain thoughts within our minds…]

3. Sự biểu lộ của: Chân thành, Hi sinh, Giản dị.”* [Chân sư DK thường dùng các phương tiện ghi nhớ để khắc sâu một số tư tưởng trong thể trí chúng ta…]

END of RAIWC #42, pp. 493—496

KẾT THÚC RAIWC số 42, tr. 493—496

Beginning of RAIWC #43, pp. 496—