Content for The Rays and the Initiations, Part II Webinar Commentary, Program 27, 2hrs 2mins: pages 451-456.

Nội dung cho Webinar Bình luận về Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, Phần II, Chương trình 27, 2 giờ 2 phút: trang 451-456.

In this twenty-seventh program we discuss the following; 1): the soul anchors itself in two points—the head and the heart; 2): the spirit aspect is anchored in the heart; 3): the consciousness aspect is anchored in the head—the centre of the head; 4): knowledge and life are the two poles of a man’s being; he then must cultivate the middle or love-principle; 5): the references from Education in the New Age are collected in support of that which appears on this subject in The Rays and the Initiations; 6): another way of looking at the meaning of “antahkarana” is “a sensitive feeling-out into the environing universe”; 7): we begin a section called “The Nature of the Antahkarana”; 8): much preliminary work done to build the antahkarana is entirely unconscious and takes place over a very long period of time; 9): as the antahkarana is constructed the subconscious is evoked; 10): a new language must be devised to deal with the subject of the antahkarana; 11): humanity has the tendency to materialize all knowledge rather than apply knowledge gained to factors which can be inwardly realized; 12): “Knowledge used is force expressing itself; wisdom used is energy in action.”13): “Knowledge-force concerns the personality and the world of material values; wisdom-energy expresses itself through the consciousness thread and the creative thread, as they constitute in themselves a woven dual strand.”14): the term antahkarana is used in various ways; as the consciousness thread; as the blending of the consciousness thread and the creative thread; as the blending of the life thread and the consciousness thread; DK points to the incompleteness or inaccuracy of these methods of understanding the antahkarana; 15): the threefold creative thread now forms one closely woven thread upon the mental plane; 16): the antahkarana is really sixfold consisting of a threefold consciousness thread and a threefold creative thread; 17): it is only upon the Path that the phrase “building the antahkarana” proves truly accurate; 18): eventually all three threads form the antahkarana; one must be cautious about believing that the distinctions arbitrarily provided by the discriminating lower mind are in fact real; 19): DK gives a very complete definition of the antahkarana: “we will define the antahkarana as the extension of the threefold thread (hitherto woven unconsciously, through life experimentation and the response of consciousness to environment) through the process of projecting consciously the triple blended energies of the personality as they are impulsed by the soul, across a gap in consciousness which has hitherto existed.” 20): as a response to projection the atma-buddhi-manas of the spiritual triad is evoked and slowly descends into the egoic lotus and into the personality; 21): when this descent occurs the personality beings to build the bridge towards the abstract mind; 22): the antahkarana is built upon the Path of Discipleship, and connects the Monad and its expression, the spiritual triad, with the threefold personality; 23): “This antahkarana is the product of the united effort of soul and personality, working together consciously to produce this bridge.”24): the third initiation marks the consummation of the process of connecting the threefold personality with the Monad, but full realization of all that the connection can reveal does not come until the fourth initiation—and perhaps even later initiations; 25): the third initiation and fourth initiation enable the initiate to say, “I and my Father are one.” 26): Christ dies and not the Initiate Jesus; the causal body or egoic lotus is the symbol of the Christ; 27): certain diagrams from this section show the nine of initiation; 28): “it is realised that there is no identity apart from universality and no appreciation of the universal apart from the individual realisation”. 29): the act of creating the mayavirupa is an act of antahkaranic creativity; 30): temporary distinctions are of profound use in the process of building the antahkarana even though

Trong chương trình thứ hai mươi bảy này, chúng ta thảo luận về những điều sau đây; 1): linh hồn neo mình tại hai điểm—đầu và tim; 2): khía cạnh tinh thần được neo tại tim; 3): khía cạnh tâm thức được neo tại đầu—trung tâm của đầu; 4): tri thức và sự sống là hai cực của bản thể con người; sau đó y phải tu dưỡng nguyên lý giữa hay nguyên lý tình thương; 5): các tham chiếu từ Giáo Dục trong Kỷ Nguyên Mới được thu thập để hỗ trợ cho những gì xuất hiện về chủ đề này trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo; 6): một cách khác để nhìn vào ý nghĩa của “antahkarana” là “một sự cảm nhận nhạy bén hướng ra vũ trụ xung quanh”; 7): chúng ta bắt đầu một phần có tên “Bản Chất của Antahkarana”; 8): nhiều công việc sơ bộ được thực hiện để xây dựng antahkarana hoàn toàn vô thức và diễn ra trong một khoảng thời gian rất dài; 9): khi antahkarana được xây dựng, tiềm thức được gợi lên; 10): một ngôn ngữ mới phải được tạo ra để giải quyết chủ đề về antahkarana; 11): nhân loại có xu hướng vật chất hóa tất cả tri thức thay vì áp dụng tri thức đã đạt được vào các yếu tố có thể được nhận ra từ bên trong; 12): “Tri thức được sử dụng là mãnh lực thể hiện chính nó; minh triết được sử dụng là năng lượng trong hành động.” 13): “Tri thức-mãnh lực liên quan đến phàm ngã và thế giới của các giá trị vật chất; minh triết-năng lượng thể hiện chính nó thông qua thức tuyến và sợi dây sáng tạo, khi chúng tự thành một sợi dây kép được dệt.” 14): thuật ngữ antahkarana được sử dụng theo nhiều cách khác nhau; như thức tuyến; như sự pha trộn của thức tuyến và sợi dây sáng tạo; như sự pha trộn của sinh mệnh tuyến và thức tuyến; Chân sư DK chỉ ra sự không hoàn chỉnh hoặc không chính xác của các phương pháp hiểu về antahkarana này; 15): sợi dây sáng tạo tam phân hiện giờ tạo thành một sợi dây được dệt chặt chẽ trên cõi trí; 16): antahkarana thực sự là lục phân bao gồm một thức tuyến tam phân và một sợi dây sáng tạo tam phân; 17): chỉ trên Thánh Đạo mà cụm từ “xây dựng antahkarana” mới thực sự chính xác; 18): cuối cùng cả ba sợi dây tạo thành antahkarana; người ta phải thận trọng về việc tin rằng những phân biệt được cung cấp một cách tùy tiện bởi hạ trí phân biện thực tế là có thật; 19): Chân sư DK đưa ra một định nghĩa rất hoàn chỉnh về antahkarana: “chúng ta sẽ định nghĩa antahkarana như sự mở rộng của sợi dây tam phân (cho đến nay được dệt một cách vô thức, thông qua thí nghiệm cuộc sống và phản ứng của tâm thức với môi trường) thông qua quá trình chiếu một cách có ý thức các năng lượng pha trộn tam phân của phàm ngã khi chúng được thúc đẩy bởi linh hồn, băng qua một khoảng trống trong tâm thức vốn đã tồn tại cho đến nay.” 20): như một phản ứng với sự chiếu này, atma-buddhi-manas của Tam Nguyên Tinh Thần được gợi lên và từ từ giáng xuống vào Hoa Sen Chân Ngã và vào phàm ngã; 21): khi sự giáng xuống này xảy ra, phàm ngã bắt đầu xây dựng cây cầu hướng về trí trừu tượng; 22): antahkarana được xây dựng trên Con Đường Đệ Tử, và kết nối Chân Thần và sự thể hiện của Ngài, Tam Nguyên Tinh Thần, với phàm ngã tam phân; 23): “Antahkarana này là sản phẩm của nỗ lực thống nhất của linh hồn và phàm ngã, cùng nhau làm việc một cách có ý thức để tạo ra cây cầu này.” 24): cuộc điểm đạo thứ ba đánh dấu sự viên mãn của quá trình kết nối phàm ngã tam phân với Chân Thần, nhưng sự nhận ra đầy đủ về tất cả những gì mà sự kết nối có thể tiết lộ không đến cho đến cuộc điểm đạo thứ tư—và có thể thậm chí các cuộc điểm đạo sau đó; 25): cuộc điểm đạo thứ ba và cuộc điểm đạo thứ tư cho phép điểm đạo đồ nói, “Ta và Cha ta là một.” 26): Đức Christ chết chứ không phải Điểm Đạo Đồ Jesus; thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã là biểu tượng của Đức Christ; 27): một số sơ đồ từ phần này cho thấy chín của điểm đạo; 28): “người ta nhận ra rằng không có bản sắc nào tách rời khỏi tính phổ quát và không có sự đánh giá nào về cái phổ quát tách rời khỏi sự nhận ra cá nhân”. 29): hành động tạo ra mayavirupa là một hành động sáng tạo antahkarana; 30): những phân biệt tạm thời có ích ích sâu sắc trong quá trình xây dựng antahkarana mặc dù

[27_1]

[27_1]

We can learn much through the use of the pictorial and visual imagination.  This bridging must take place:

Chúng ta có thể học hỏi rất nhiều thông qua việc sử dụng sự tưởng tượng bằng hình ảnh và trực quan. Việc xây dựng cầu nối này phải diễn ra như sau:

1. From the physical to the vital or etheric body.  This is really an extension of the life thread between the heart and the spleen.

1. Từ thể xác đến thể sinh lực hay thể dĩ thái. Đây thực ra là sự mở rộng của sợi dây sự sống giữa tim và lá lách.

2. From the physical and the vital, regarding them as a [Page 451] unity, to the astral or emotional vehicle.  This thread emanates from, or is anchored in, the solar plexus, and is carried upwards, by means of the aspiration, till it anchors itself in the love petals of the egoic Lotus.

2. Từ thể xác và thể sinh lực—xem chúng như một [451] thực thể thống nhất—đến thể cảm dục hay thể cảm xúc. Sợi dây này phát xuất từ, hoặc được neo vào, tùng thái dương, và được nâng lên nhờ khát vọng cho đến khi nó neo lại trong các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã.

3. From the physical and astral vehicles to the mental body.  One terminus is anchored in the head, and the other in the knowledge petals of the egoic Lotus, being carried forward by an act of the will.

3. Từ các thể xác và cảm dục đến thể trí. Một đầu mút được neo trong đầu, và đầu kia trong các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã, được dẫn tiến bằng một hành động của ý chí.

[27_2]

[27_2]

Advanced humanity is in process of linking the three lower aspects, which we call the personality, with the soul itself, through meditation, discipline, service and directed attention. When this has been accomplished, a definite relation is established between the sacrifice or will petals of the egoic Lotus and the head and heart centres, thus producing a synthesis between consciousness, the soul and the life principle. The process of establishing this inter-linking and inter-relation, and the strengthening of the bridge thus constructed, goes on until the Third Initiation. The lines of force are then so inter-related that the soul and its mechanism of expression are a unity. A higher blending and fusing can then go on.

Nhân loại tiến hóa hiện đang trong quá trình kết nối ba phương diện thấp—mà chúng ta gọi là phàm ngã—với chính linh hồn, thông qua tham thiền, kỷ luật, phụng sự và sự chú tâm có chủ đích. Khi điều này được thực hiện, một mối liên hệ rõ rệt được thiết lập giữa các cánh hoa hy sinh hay ý chí của Hoa Sen Chân Ngã với các luân xa đầu và tim, nhờ đó tạo ra một sự tổng hợp giữa tâm thức, linh hồn và nguyên khí sự sống. Quá trình thiết lập sự kết nối và tương quan này, cũng như việc củng cố chiếc cầu đã được xây dựng như vậy, tiếp tục cho đến khi đạt được lần điểm đạo thứ ba. Khi ấy, các đường mãnh lực trở nên đan xen chặt chẽ đến mức linh hồn và cơ cấu biểu lộ của nó là một thể duy nhất. Một sự dung hợp và hòa trộn cao hơn có thể tiếp tục diễn ra.

[27_3]

[27_3]

I can perhaps indicate the nature of this process in the following manner: I have stated here and elsewhere that the soul anchors itself in the body at two points:

Tôi có thể gợi ý phần nào về bản chất của tiến trình này như sau: tôi đã từng nói ở đây và ở nơi khác rằng linh hồn tự neo giữ vào thể xác tại hai điểm:

1. There is a thread of energy, which we call the life or spirit aspect, anchored in the heart. It uses the blood stream, as is well known, as its distributing agency, and through the medium of the blood, life energy is carried to every part of the mechanism. This life energy carries the re-generating power and coordinating energy to all the physical organisms and keeps the body “whole.”

1. Có một sợi dây năng lượng, mà chúng ta gọi là phương diện sự sống hay tinh thần, được neo giữ trong tim. Như đã biết rõ, nó sử dụng dòng máu như một cơ quan phân phối, và qua trung gian của máu, năng lượng sự sống được mang đến mọi phần của bộ máy. Năng lượng sự sống này mang theo năng lực tái tạo và năng lượng phối hợp đến tất cả các cơ quan vật lý và giữ cho thân thể được “toàn vẹn.”

[27_4]

[27_4]

2. There is a thread of energy, which we call the consciousness aspect or the faculty of soul knowledge, anchored in the centre of the head. It controls that response mechanism which we call the brain, and through its medium it directs activity and induces awareness throughout the body by means of the nervous system. [452]

2. Có một sợi dây năng lượng, mà chúng ta gọi là phương diện tâm thức hay năng lực tri thức linh hồn, được neo giữ trong trung tâm đầu. Nó kiểm soát cơ chế phản hồi mà chúng ta gọi là bộ não, và qua trung gian của bộ não, nó điều hướng hoạt động và tạo ra sự nhận biết trong toàn bộ cơ thể thông qua hệ thần kinh. [452]

[27_5]

[27_5]

These two energy factors, which are recognised by the human being as knowledge and life, or as intelligence and living energy, are the two poles of his being. The task ahead of him now is to develop consciously the middle or balancing aspect, which is love or group relationship. (See Education in the New Age, pages 26-27, 32-33, 92.)

Hai yếu tố năng lượng này—được con người nhận biết là tri thức và sự sống, hoặc là trí thông minh và năng lượng sống—là hai cực của bản thể y. Nhiệm vụ trước mắt của y bây giờ là phát triển một cách có ý thức phương diện trung gian hay cân bằng, đó là tình thương hay mối quan hệ tập thể. (Xem Giáo Dục Trong Kỷ Nguyên Mới, các trang 26–27, 32–33, 92.)

[27_6]

[27_6]

The Nature of the Antahkarana

Bản Chất của Antahkarana

One of the difficulties connected with this study of the antahkarana is the fact that hitherto the work done upon the antahkarana has been entirely unconscious. Therefore, the concept in men’s minds relating to this form of creative work and this construction of the bridge meets at first with little response from the mind nature; also, in order to express these ideas, we have practically to create a new terminology, for there are no words suitable to define our meaning. Just as modern sciences have evolved a complete new terminology of their own during the past forty years, so this science must develop its own peculiar vocabulary. In the meantime, we must do the best we can with the words at our disposal.

Một trong những khó khăn liên quan đến nghiên cứu về antahkarana này là thực tế rằng cho đến nay công việc được thực hiện trên antahkarana hoàn toàn vô thức. Do đó, khái niệm trong tâm trí con người liên quan đến hình thức công việc sáng tạo này và việc xây dựng cây cầu này lúc đầu gặp ít phản ứng từ bản chất trí tuệ; ngoài ra, để thể hiện những ý tưởng này, chúng ta thực tế phải tạo ra một thuật ngữ mới, vì không có từ ngữ nào phù hợp để định nghĩa ý nghĩa của chúng ta. Cũng như các khoa học hiện đại đã phát triển một thuật ngữ hoàn toàn mới của riêng chúng trong bốn mươi năm qua, khoa học này cũng phải phát triển từ vựng đặc biệt riêng của nó. Trong thời gian này, chúng ta phải làm hết sức có thể với những từ ngữ mà chúng ta có.

[27_7]

[27_7]

The second point I would make is to ask those who are studying along these lines to realise that in time they will arrive at understanding, but that at present all that they can do is to depend upon the unalterable tendency of the subconscious nature to penetrate to the surface of consciousness as a reflex activity in the establishing of continuity of consciousness. This reflex activity of the lower nature corresponds to the development of continuity between the superconscious and the consciousness which develops upon the Path of Discipleship. It is all a part—in three stages—of the integrating process, proving to the disciple that all of life is (in terms of consciousness) one of revelation. Ponder on this.

Điểm thứ hai mà tôi muốn nêu ra là đề nghị những ai đang học tập theo hướng này hãy nhận ra rằng, theo thời gian, họ sẽ đạt được sự thấu hiểu; nhưng hiện tại, tất cả những gì họ có thể làm là dựa vào khuynh hướng bất biến của bản chất tiềm thức, vốn luôn tìm cách xuyên thấu lên bề mặt của tâm thức như một hoạt động phản xạ trong tiến trình thiết lập sự liên tục của tâm thức. Hoạt động phản xạ này của bản chất thấp tương ứng với sự phát triển của tính liên tục giữa siêu tâm thức và tâm thức, điều này được phát triển trên Con Đường Đệ Tử. Tất cả điều đó đều là một phần—trong ba giai đoạn—của tiến trình tích hợp, chứng minh cho đệ tử thấy rằng toàn thể sự sống (xét theo phương diện tâm thức) là một quá trình mặc khải. Hãy suy ngẫm về điều này.

[27_8]

[27_8]

Another of the difficulties in considering any of these esoteric sciences that deal with what has been called the “conscious unfoldment of the divine recognitions” (which is true awareness) is the ancient habit of humanity to materialise [453] all knowledge. Everything man learns is applied—as the centuries pass—to the world of natural phenomena and of natural process, and not to the recognition of the Self, the Knower, the Beholder, the Observer. When, therefore, man enters upon the Path, he has to educate himself in the process of using knowledge in reference to the conscious self-aware Identity, or to the self-contained, self-initiating Individual. When he can do this, he is transmuting knowledge into wisdom.

Một trong những khó khăn khác khi xem xét bất kỳ khoa học huyền môn nào có liên quan đến điều được gọi là “sự khai mở có ý thức của các nhận thức thiêng liêng” (vốn chính là sự tỉnh thức chân thật), nằm ở thói quen cổ xưa của nhân loại là luôn vật chất hoá [453] mọi tri thức. Mọi điều con người học được qua các thời đại đều được áp dụng vào thế giới của các hiện tượng và tiến trình tự nhiên, chứ không nhằm vào việc nhận biết về chính Chân Ngã, về Đấng Biết, Đấng Chiêm Ngưỡng, Đấng Quan Sát. Vì vậy, khi con người bước vào Thánh Đạo, y phải tự rèn luyện trong tiến trình sử dụng tri thức để quy chiếu về bản ngã có ý thức về chính mình, tức là về Cá Thể tự tồn, tự khởi xướng. Khi có thể làm được điều này, y đang chuyển hoá tri thức thành minh triết.

[27_9]

[27_9]

Previously I spoke of “knowledge-wisdom” which are words synonymous with “force-energy.” Knowledge used is force expressing itself; wisdom used is energy in action. In these words you have the expression of a great spiritual law, one which you would do well to consider carefully. Knowledge-force concerns the personality and the world of material values; wisdom-energy expresses itself through the consciousness thread and the creative thread, as they constitute in themselves a woven dual strand. They are (for the disciple) a fusion of the past (consciousness thread) and the present (the creative thread), and together they form what is usually called, upon the Path of Return, the Antahkarana. This is not entirely accurate. The wisdom-energy thread is the sutratma or life thread, for the sutratma (when blended with the consciousness thread) is again also called the antahkarana. Perhaps it might clarify the issue somewhat if I pointed out that though these threads eternally exist in time and space, they appear distinct and separate until a man is a probationary disciple, and therefore becoming conscious of himself and not only of the not-self. There is the life thread or sutratma and the consciousness thread—the one anchored in the heart and the other in the head. Throughout all the past centuries, the creative thread, in one or other of its three aspects, has been slowly woven by the man; of this fact in nature his creative activity during the past two hundred years is an indication, so that today the creative thread is a unity, generally speaking, as regards humanity as a whole and specifically of the individual disciple, and forms a strong closely woven thread upon the mental plane. [454]

Trước đây tôi đã nói về “tri thức–minh triết”, những từ đồng nghĩa với “mãnh lực–năng lượng.” Tri thức được sử dụng là mãnh lực tự biểu lộ; minh triết được sử dụng là năng lượng trong hành động. Trong những từ này, các bạn có sự diễn đạt của một định luật tinh thần vĩ đại, và các bạn nên suy xét kỹ lưỡng điều đó. Tri thức–mãnh lực liên quan đến phàm ngã và thế giới của các giá trị vật chất; trong khi minh triết–năng lượng biểu lộ qua sợi dây tâm thức và sợi dây sáng tạo, vì chúng hợp thành một sợi kép được dệt lại với nhau. Đối với đệ tử, chúng là sự dung hợp của quá khứ (sợi dây tâm thức) và hiện tại (sợi dây sáng tạo), và cùng nhau chúng hình thành điều thường được gọi trên Con Đường Trở Về là antahkarana. Tuy nhiên, điều này không hoàn toàn chính xác. Sợi dây minh triết–năng lượng chính là sutratma hay sợi dây sự sống, bởi vì sutratma (khi được hoà nhập với sợi dây tâm thức) cũng lại được gọi là antahkarana. Có lẽ điều này sẽ phần nào làm sáng tỏ vấn đề nếu tôi chỉ ra rằng, mặc dù các sợi dây này tồn tại vĩnh viễn trong thời gian và không gian, nhưng chúng có vẻ như tách biệt và riêng rẽ cho đến khi con người trở thành một đệ tử dự bị, và do đó bắt đầu ý thức về chính mình chứ không chỉ về cái không-phải-là-mình. Có sợi dây sự sống hay sutratma và sợi dây tâm thức—một sợi được neo trong tim và sợi kia trong đầu. Suốt bao thế kỷ qua, sợi dây sáng tạo, dưới một trong ba phương diện của nó, đã được con người chậm rãi dệt nên; bằng chứng cho sự kiện này trong thiên nhiên chính là hoạt động sáng tạo mạnh mẽ của nhân loại trong hai trăm năm qua. Do đó, ngày nay sợi dây sáng tạo đã trở thành một thể thống nhất, nói chung là đối với toàn thể nhân loại, và nói riêng là đối với từng đệ tử, và nó hình thành một sợi dây vững chắc, được dệt chặt chẽ trên cõi trí. [454]

[27_10]

[27_10]

These three major threads which are in reality six, if the creative thread is differentiated into its component parts, form the antahkarana. They embody past and present experience and are so recognised by the aspirant. It is only upon the Path itself that the phrase “building the antahkarana” becomes accurate and appropriate. It is in this connection that confusion is apt to arise in the mind of the student. He forgets that it is a purely arbitrary distinction of the lower analysing mind to call this stream of energy the sutratma, and another stream of energy the consciousness thread and a third stream of energy the creative thread. They are essentially, all three of them together, the antahkarana in process of forming. It is equally arbitrary to call the bridge which the disciple builds from the lower mental plane—via the egoic, central vortex of force—the antahkarana. But for purposes of comprehending study and practical experience, we will define the antahkarana as the extension of the threefold thread (hitherto woven unconsciously, through life experimentation and the response of consciousness to environment) through the process of projecting consciously the triple blended energies of the personality as they are impulsed by the soul, across a gap in consciousness which has hitherto existed. Two events can then occur:

Ba sợi dây chính này, vốn trên thực tế là sáu nếu sợi dây sáng tạo được phân biệt thành các phần cấu thành của nó, hợp lại thành antahkarana. Chúng bao hàm kinh nghiệm của quá khứ và hiện tại, và được người chí nguyện nhận biết như thế. Chỉ khi ở trên Thánh Đạo, cụm từ “xây dựng antahkarana” mới trở nên chính xác và thích hợp. Chính trong mối liên hệ này mà sự nhầm lẫn thường dễ nảy sinh trong tâm trí của đạo sinh. Y quên rằng việc gọi một dòng năng lượng là sutratma, một dòng khác là sợi dây tâm thức, và dòng thứ ba là sợi dây sáng tạo chỉ là sự phân biệt hoàn toàn tùy tiện của trí phân tích thấp. Thực chất, cả ba dòng năng lượng đó hợp lại chính là antahkarana đang trong tiến trình hình thành. Cũng tương tự như vậy, việc gọi cây cầu mà đệ tử xây dựng từ cõi hạ trí—thông qua xoáy lực trung tâm của chân ngã—là antahkarana cũng là một cách gọi mang tính quy ước. Tuy nhiên, để phục vụ cho việc học tập thấu hiểu và kinh nghiệm thực hành, chúng ta sẽ định nghĩa antahkarana là sự mở rộng của sợi dây tam phân (vốn trước đây được dệt một cách vô thức thông qua các kinh nghiệm sống và sự đáp ứng của tâm thức với môi trường), bằng tiến trình phóng chiếu có ý thức ba loại năng lượng hoà hợp của phàm ngã, khi chúng được linh hồn thúc đẩy, vượt qua một khoảng trống trong tâm thức vốn từ trước đến nay vẫn tồn tại. Khi đó, hai sự kiện có thể xảy ra:

[27_11]

[27_11]

1. The magnetic response of the Spiritual Triad (atma-buddhi-manas), which is the expression of the Monad, is evoked. A triple stream of spiritual energy is slowly projected towards the egoic lotus and towards the lower man.

1. Đáp ứng từ tính của Tam Nguyên Tinh Thần (atma-buddhi-manas), vốn là sự thể hiện của Chân Thần, được gợi lên. Một dòng năng lượng tinh thần tam phân từ từ được phóng chiếu về phía Hoa Sen Chân Ngã và về phía phàm nhân.

2. The personality then begins to bridge the gap which exists on its side between the manasic permanent atom and the mental unit, between the higher abstract mind and the lower mind.

2. Sau đó phàm ngã bắt đầu bắc cầu qua khoảng trống tồn tại ở phía của nó giữa nguyên tử trường tồn manas và đơn vị trí tuệ, giữa thượng trí trừu tượng và hạ trí.

Technically, and upon the Path of Discipleship, this bridge between the personality in its three aspects and the monad and its three aspects is called the antahkarana.

Về mặt kỹ thuật, và trên Con Đường Đệ Tử, cây cầu này giữa phàm ngã trong ba khía cạnh của nó và chân thần và ba khía cạnh của nó được gọi là antahkarana.

[27_12]

[27_12]

This antahkarana is the product of the united effort of soul and personality, working together consciously to produce [455] this bridge. When it is completed, there is a perfect rapport between the monad and its physical plane expression, the initiate in the outer world. The third initiation marks the consummation of the process, and there is then a straight line of relationship between the monad and the lower personal self. The fourth initiation marks the complete realisation of this relation by the initiate. It enables him to say: “I and my Father are one.” It is for this reason that the crucifixion, or the Great Renunciation, takes place. Forget not that it is the soul that is crucified. It is Christ Who “dies.” It is not the man; it is not Jesus. The causal body disappears. The man is monadically conscious. The soul-body no longer serves any useful purpose; it is no more needed. Nothing is left but the sutratma, qualified by consciousness—a consciousness which still preserves identity whilst merged in the whole. Another qualification is creativity; thus consciousness can be focussed at will on the physical plane in an outer body or form. This body is will-created by the Master.

Antahkarana này là sản phẩm của nỗ lực thống nhất của linh hồn và phàm ngã, cùng nhau làm việc một cách có ý thức để tạo ra [455] cây cầu này. Khi nó được hoàn thành, có một sự hòa hợp hoàn hảo giữa chân thần và thể hiện trên cõi hồng trần của nó, vị điểm đạo đồ trong thế giới bên ngoài. Lần điểm đạo thứ ba đánh dấu sự viên mãn của tiến trình này, và khi ấy có một đường thẳng nối liền trực tiếp giữa Chân Thần và phàm ngã thấp. Lần điểm đạo thứ tư đánh dấu sự nhận thức hoàn toàn về mối liên hệ này nơi vị điểm đạo đồ. Nó cho phép Ngài tuyên bố: “Ta và Cha Ta là một.” Chính vì lý do đó mà sự đóng đinh, hay Cuộc Từ Bỏ Vĩ Đại, diễn ra. Đừng quên rằng chính linh hồn bị đóng đinh. Chính Đức Christ là Đấng “chết đi.” Không phải con người; không phải Đức Jesus. Thể nguyên nhân tan biến. Con người trở nên có tâm thức chân thần. Thể linh hồn không còn phục vụ bất kỳ mục đích hữu ích nào nữa; nó không còn cần thiết. Chỉ còn lại sutratma, được phẩm tính hoá bởi tâm thức—một tâm thức vẫn bảo tồn tính đồng nhất trong khi hoà nhập vào Toàn Thể. Một phẩm tính khác là năng lực sáng tạo; nhờ đó, tâm thức có thể được tập trung tuỳ ý trên cõi hồng trần trong một thể hoặc hình tướng bên ngoài. Thể này được Chân sư tạo ra bằng ý chí.

We can learn much through the use of the pictorial and visual imagination.  This bridging must take place:

Chúng ta có thể học hỏi rất nhiều thông qua việc sử dụng sự tưởng tượng bằng hình ảnh và trực quan. Việc xây dựng cầu nối này phải diễn ra như sau:

1. From the physical to the vital or etheric body.  This is really an extension of the life thread between the heart and the spleen.

1. Từ thể xác đến thể sinh lực hay thể dĩ thái. Đây thực chất là sự mở rộng của sinh mệnh tuyến giữa tim và lá lách.

2. From the physical and the vital, regarding them as a [Page 451] unity, to the astral or emotional vehicle.  This thread emanates from, or is anchored in, the solar plexus, and is carried upwards, by means of the aspiration, till it anchors itself in the love petals of the egoic Lotus.

2. Từ thể xác và thể sinh lực, xem chúng như một chỉnh thể [Trang 451], đến thể cảm dục hay thể cảm xúc. Sợi dây này xuất phát từ, hoặc được neo giữ trong, tùng thái dương, và được nâng lên bằng khát vọng, cho đến khi nó được neo vào các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã.

3. From the physical and astral vehicles to the mental body.  One terminus is anchored in the head, and the other in the knowledge petals of the egoic Lotus, being carried forward by an act of the will.

3. Từ các thể xác và cảm dục đến thể trí. Một đầu mút được neo giữ trong đầu, đầu kia nằm trong các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã, và được đưa tiến về phía trước bằng một hành động của ý chí.

The sutratma is the direct stream of life, unbroken and immutable, which can be regarded symbolically as a direct stream of living energy flowing from the centre to the periphery, [Page 27] and from the source to the outer expression or the phenomenal appearance. It is the life. It produces the individual process and the evolutionary unfoldment of all forms. It is, therefore, the path of life, which reaches from the monad to the personality, via the soul. This is the thread soul and it is one and indivisible. It conveys the energy of life and finds its final anchor in the centre of the human heart and at some central focal point in all forms of divine expression. Naught is and naught remains but life.

Sutratma là dòng chảy trực tiếp của sự sống, không gián đoạn và bất biến, vốn có thể được coi một cách tượng trưng như một dòng năng lượng sống chảy trực tiếp từ trung tâm đến ngoại vi, [Trang 27] và từ nguồn đến biểu hiện bên ngoài hay sự xuất hiện hiện tượng. Nó là sự sống. Nó tạo ra quá trình cá nhân và sự khai mở tiến hóa của tất cả các hình tướng. Vì vậy, nó là con đường sự sống, vốn vươn từ chân thần đến phàm ngã, thông qua linh hồn. Đây là linh hồn sợi dây và nó là một và không thể chia cắt. Nó truyền tải năng lượng của sự sống và tìm thấy điểm neo cuối cùng của nó ở trung tâm của trái tim con người và tại một số điểm trung tâm trong tất cả các hình tướng biểu hiện thiêng liêng. Không có gì tồn tại và không có gì còn lại ngoài sự sống.

The consciousness thread (antahkarana) is the result of the union of life and substance or of the basic energies which constitute the first differentiation in time and space; this produces something different, which only emerges as a third divine manifestation, after the union of the basic dualities has taken place. It is the thread which is woven as a result of the appearance of life in form upon the physical plane. Speaking again symbolically, it might be said that the sutratma works from above downward and is the precipitation of life into the outer manifestation. The antahkarana is woven, evolved, and created as the result of this primary creation, and works from below upwards, from the without to the within, from the world of exoteric phenomena into the world of subjective realities and of meaning. [ENA 26-27]

Sợi dây tâm thức (antahkarana) là kết quả của sự hợp nhất giữa sự sống và chất liệu hay của các năng lượng cơ bản vốn cấu thành sự biến phân đầu tiên trong thời gian và không gian; điều này tạo ra một cái gì đó khác biệt, vốn chỉ xuất hiện như một biểu hiện thiêng liêng thứ ba, sau khi sự hợp nhất của các nhị nguyên cơ bản đã diễn ra. Nó là sợi dây vốn được dệt nên như một kết quả của sự xuất hiện của sự sống trong hình tướng trên cõi hồng trần. Nói một cách tượng trưng một lần nữa, có thể nói rằng sutratma hoạt động từ trên xuống dưới và là sự ngưng tụ của sự sống vào biểu hiện bên ngoài. Antahkarana được dệt nên, tiến hóa và tạo ra như kết quả của sự sáng tạo ban đầu này, và hoạt động từ dưới lên trên, từ bên ngoài vào bên trong, từ thế giới của các hiện tượng ngoại môn vào thế giới của các thực tại chủ quan và của ý nghĩa. [ENA 26-27]

This “Path of Return,” by means of which the race is withdrawn from outer emphasis and begins to recognise and register those inner conscious knowledges of that which is not phenomenal, has already (through the evolutionary process) reached a point of development wherein some human beings can follow along this path from the physical consciousness to the emotional, and from the emotional to the mental. That part of the work is already accomplished in many thousands of cases and what is now required is facility and right use of this power. This thread of energy, coloured by conscious sentient response, is later [Page 28] coloured by the discriminating consciousness of the mind, and this produces that inner integration which makes man eventually an efficient thinking being. At first, this thread is used purely for lower selfish interests; it steadily gets stronger and more potent as time goes on, until it is a definite, clear, strong thread reaching from the outer physical life, from a point within the brain, straight through to the inner mechanism. This thread, however, is not identified with the mechanism, but with the consciousness in man. Through the means of this thread a man becomes aware of his emotional life in its many forms (note this phraseology), and through it he becomes aware of the world of thought; he learns to think and begins to function consciously on the mental plane, in which the thinkers of the race—a steadily increasing number—live and move and have their being. Increasingly he learns to tread this path of consciousness, and thereby ceases to be identified with the animal outer form and learns to identify himself with the inner qualities and attributes. He lives first the life of dreams, and then the life of thought. Then the time comes when this lower aspect of the antahkarana is completed, and the first great conscious unity is consummated. The man is an integrated, conscious, living personality. The thread of continuity between the three lower aspects of the man is established and can be used. It stretches, if such a term can be used (my intent being entirely pictorial), from the centre of the head to the mind, which is in its turn a centre of energy in the world of thought. At the same time, this antahkarana is interwoven with the thread of life or the sutratma which emerges from the heart centre. [Indicating a DUAL life and consciousness thread—] The objective of evolution in form is now relatively complete. [ENA 27-28]

“Con Đường Trở Về” này, nhờ đó nhân loại được rút ra khỏi sự chú trọng bên ngoài và bắt đầu nhận ra và ghi nhận những tri thức có ý thức bên trong về những gì không phải là hiện tượng, đã (thông qua quá trình tiến hóa) đạt đến một điểm phát triển, trong đó một số người có thể đi theo con đường này từ tâm thức hồng trần đến cảm dục, và từ cảm dục đến trí tuệ. Phần công việc đó đã được hoàn thành trong hàng ngàn trường hợp và điều cần thiết bây giờ là sự khéo léo và sử dụng đúng đắn sức mạnh này. Sợi dây năng lượng này, vốn được tô màu bởi sự đáp ứng có tri giác, sau đó [Trang 28] được tô màu bởi tâm thức phân biệt của thể trí, và điều này tạo ra sự tích hợp bên trong vốn cuối cùng khiến con người trở thành một hữu thể tư duy hiệu quả. Lúc đầu, sợi dây này được sử dụng thuần túy cho những lợi ích ích kỷ thấp kém; nó dần dần trở nên mạnh mẽ hơn và tiềm năng hơn khi thời gian trôi qua, cho đến khi nó là một sợi dây rõ ràng, mạnh mẽ, xác định, vươn từ cuộc sống hồng trần bên ngoài, từ một điểm bên trong bộ não, xuyên thẳng qua bộ máy bên trong. Tuy nhiên, sợi dây này không đồng nhất với bộ máy, mà với tâm thức trong con người. Thông qua sợi dây này, con người nhận thức được đời sống cảm xúc của mình dưới nhiều hình thức (lưu ý cụm từ này), và thông qua nó, y nhận thức được thế giới của tư tưởng; y học cách suy nghĩ và bắt đầu hoạt động một cách có ý thức trên cõi trí, trong đó những người tư duy của nhân loại—một số lượng ngày càng tăng—sống và vận động và tồn tại. Ngày càng nhiều, y học cách đi trên con đường tâm thức này, và do đó, không còn đồng nhất với hình tướng động vật bên ngoài và học cách đồng nhất mình với các phẩm chất và thuộc tính bên trong. Y sống trước tiên là cuộc sống của những giấc mơ, và sau đó là cuộc sống của tư tưởng. Sau đó, thời điểm đến khi phương diện thấp hơn này của antahkarana được hoàn thành, và sự hợp nhất có ý thức vĩ đại đầu tiên được nên hoàn tất. Con người là một phàm ngã tích hợp, có ý thức, sống động. Sợi dây liên tục giữa ba phương diện thấp hơn của con người được thiết lập và có thể được sử dụng. Nó trải dài, nếu có thể sử dụng thuật ngữ như vậy (ý định của tôi hoàn toàn là hình ảnh), từ trung tâm của đầu đến thể trí, vốn đến lượt nó là một trung tâm năng lượng trong thế giới của tư tưởng. Đồng thời, antahkarana này được đan xen với sợi dây sự sống hay sutratma vốn xuất hiện từ trung tâm tim. [Chỉ ra một sợi dây sự sống và tâm thức KÉP—] Mục tiêu của tiến hóa trong hình tướng bây giờ đã tương đối hoàn thành. [ENA 27-28]

When this stage has been reached, the sensitive feeling-out into the environing universe still continues. [This sensitive feeling out is what the antahkarana does… ] Man weaves a thread which is like the thread the spider weaves so amazingly. He reaches out still further into his possible [Page 29] environment and then discovers an aspect of himself of which he had little dreamt in the early stages of his development. He discovers the soul and then passes through the illusion of duality. This is a necessary but not a permanent stage. It is one which characterises the aspirant of this world cycle, perhaps I should say this manvantara or world period. He seeks to merge himself with the soul, to identify himself, the conscious personality, with that overshadowing soul. It is at this point, technically speaking, that the true building of the antahkarana must be begun. It is the bridge between the personality and the soul. (When we have one who is somewhat merged with or in the soul, then the true building of the antahkarana can begin…

Khi giai đoạn này đã đạt được, sự cảm nhận nhạy bén vào vũ trụ xung quanh vẫn tiếp tục. [Sự cảm nhận nhạy bén này là những gì antahkarana làm. . . ] Con người dệt nên một sợi dây vốn giống như sợi dây mà con nhện dệt một cách đáng kinh ngạc. Y vươn ra xa hơn nữa vào môi trường [Trang 29] có thể có của mình và sau đó khám phá ra một phương diện của bản thân mà y ít mơ thấy trong những giai đoạn đầu của sự phát triển. Y khám phá ra linh hồn và sau đó đi qua ảo tưởng về nhị nguyên tính. Đây là một giai đoạn cần thiết nhưng không phải là vĩnh viễn. Đó là một giai đoạn vốn đặc trưng cho người chí nguyện của chu kỳ thế giới này, có lẽ tôi nên nói là manvantara hay giai đoạn thế giới này. Y tìm cách hòa nhập mình với linh hồn, để đồng nhất bản thân, phàm ngã có ý thức, với linh hồn phủ bóng đó. Chính tại thời điểm này, nói một cách kỹ thuật, việc xây dựng antahkarana thực sự phải được bắt đầu. Nó là cây cầu nối giữa phàm ngã và linh hồn. (Khi chúng ta có một người nào đó vốn phần nào hòa nhập với hoặc trong linh hồn, thì việc xây dựng antahkarana thực sự có thể bắt đầu. . .

The recognition of this constitutes the problem with which the modern educator is faced. It is a problem that has always existed but it has concerned the individual hitherto more than the group. Now it concerns the group, for so many of the sons of men are ready for this building. Down the ages individuals have built their individual bridges between the higher and the lower, but so successful has been the evolutionary process that today the time has come for a group understanding of this emerging technique, for a group bridging, leading to a consequent or subsequent group revelation. This provides the modern opportunity in the field of education. It indicates the responsibility of the educator and points out the necessity for a new unfoldment in educational methods. The “group aspirant” must be met and the group antahkarana must be built. This, however, when rightly understood, will not negate individual effort. That always must be met; but the group understanding will increasingly aid the individual.

Sự công nhận điều này tạo thành vấn đề mà các nhà giáo dục hiện đại phải đối mặt. Đó là một vấn đề vốn luôn tồn tại nhưng cho đến nay nó liên quan đến cá nhân nhiều hơn là nhóm. Bây giờ nó liên quan đến nhóm, vì rất nhiều người con của nhân loại đã sẵn sàng cho việc xây dựng này. Qua nhiều thời đại, các cá nhân đã xây dựng những cây cầu cá nhân của họ giữa cõi cao và cõi thấp, nhưng quá trình tiến hóa đã thành công đến mức ngày nay đã đến lúc để một nhóm thấu hiểu kỹ thuật mới nổi này, cho một cây cầu nhóm, dẫn đến một sự mặc khải nhóm do đó hay sau đó. Điều này mang đến cơ hội hiện đại trong lĩnh vực giáo dục. Nó chỉ ra trách nhiệm của nhà giáo dục và chỉ ra sự cần thiết cho một sự khai mở mới trong các phương pháp giáo dục. “Người chí nguyện nhóm” phải được đáp ứng và antahkarana nhóm phải được xây dựng. Tuy nhiên, điều này, khi được hiểu đúng, sẽ không phủ nhận nỗ lực cá nhân. Điều đó luôn phải được đáp ứng; nhưng sự thấu hiểu của nhóm sẽ ngày càng hỗ trợ cá nhân.

[We have then reviewed the five threads and their extension into the creative thread. We have seen the union of the sutratma and antahkarana—of the life thread and the consciousness thread… the antahkarana process really begins far earlier than the advanced phase of it about which the Tibetan instructs us in the Rays and the Initiations…

[Chúng ta đã xem xét năm sợi dây và sự mở rộng của chúng thành sợi dây sáng tạo. Chúng ta đã thấy sự hợp nhất của sutratma và antahkarana—của sợi dây sự sống và sợi dây tâm thức. . . quá trình antahkarana thực sự bắt đầu sớm hơn nhiều so với giai đoạn nâng cao mà Chân sư Tây Tạng hướng dẫn chúng ta trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo. . . ]

The threads FROM the soul link to the head and the heart, but there are also thread going forth from the heart and head which link to the sacrifice petals…

Các sợi dây TỪ linh hồn liên kết với đầu và tim, nhưng cũng có sợi dây đi ra từ tim và đầu vốn liên kết với các cánh hoa hy sinh. . .

With the two thread FROM the soul, the man is indeed LINKED by not consciously so. When the threads move upwards from the man TOWARDS the soul, then the linking is conscious…

Với hai sợi dây TỪ linh hồn, con người thực sự được LIÊN KẾT nhưng không có ý thức như vậy. Khi các sợi dây di chuyển lên trên từ con người HƯỚNG TỚI linh hồn, thì sự liên kết là có ý thức. . .

[Antahkarana means INNER ORGAN; it is the consciousness thread and it involves a sensitive reaching out into the environing universe; and there are a number of phases through which the antahkarana process passes BEFORE the building of the antahkarana proper, which connected the mental unit with the manasic permanent atom and still higher phases of the spiritual triad and even the Monad.

[Antahkarana có nghĩa là CƠ QUAN BÊN TRONG; nó là sợi dây tâm thức và nó liên quan đến một sự vươn ra nhạy bén vào vũ trụ xung quanh; và có một số giai đoạn mà quá trình antahkarana trải qua TRƯỚC khi xây dựng antahkarana thích hợp, vốn kết nối đơn vị hạ trí với nguyên tử trường tồn manas và các giai đoạn cao hơn của tam nguyên tinh thần và thậm chí cả Chân thần. ]

Hi, everybody. We are continuing with our work here. We are in Rays and Initiations webinar Part Two, program number 27. We’ve been linking up the various threads, these energy streams which emanate from certain of the chakras with respect to these threads, fivefold threads, two coming from the soul and three coming from the personality. We have the soul with two threads, one anchoring in the heart and one anchoring in the head, and for man, we have a thread from the heart linking to the spleen, and perhaps one wonders whether to what extent this has the quality of vitality and life. We also have a thread coming from the solar plexus, and this thread links eventually with the love petals of the Egoic Lotus, very interesting, and one coming from the head which links with the knowledge petals. So, the head is a center of both will and as well knowledge. It’s a center of knowledge, a mental center. It’s involved with the first aspect and the third aspect particularly, and it has, of course, that part within it which is the central twelvefold Lotus, and that’s linked with these and second aspect. So, these threads become a little bit intricate with.

Xin chào, mọi người. Chúng ta đang tiếp tục với công việc của mình ở đây. Chúng ta đang ở trong hội thảo trực tuyến Các Cung và Những Cuộc Điểm Đạo Phần Hai, chương trình số 27. Chúng ta đã liên kết các sợi dây khác nhau, những dòng năng lượng phát ra từ một số luân xa nhất định liên quan đến những sợi dây này, các sợi dây ngũ phân, hai đến từ linh hồn và ba đến từ phàm ngã. Chúng ta có linh hồn với hai sợi dây, một sợi neo đậu trong tim và một sợi neo đậu trong đầu, và đối với con người, chúng ta có một sợi dây từ tim liên kết với lá lách, và có lẽ người ta tự hỏi liệu điều này có phẩm chất sinh lực và sự sống ở mức độ nào. Chúng ta cũng có một sợi dây đến từ tùng thái dương, và sợi dây này cuối cùng liên kết với các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã, một điều rất thú vị, và một sợi đến từ đầu liên kết với các cánh hoa tri thức. Vì vậy, đầu là một trung tâm của cả ý chí và cũng như tri thức. Đó là một trung tâm tri thức, một trung tâm trí tuệ. Nó liên quan đến phương diện thứ nhất và phương diện thứ ba đặc biệt, và tất nhiên, phần bên trong đó là Hoa Sen mười hai cánh trung tâm, phương diện thứ hai. Vì vậy, những sợi dây này trở nên hơi phức tạp.

I’m just reviewing a little.

Tôi chỉ đang ôn tập một chút.

With respect to man, the life thread is not only the life thread but blends the consciousness thread as  well, and from the perspective given in these pages, antahkarana is considered the consciousness thread. When the five threads, two of the soul and three from man, are united, they make their way to the throat center of man, and he becomes a creative agent, and perhaps from there we can find the creative thread in process or emanating.

Liên quan đến con người, sinh mệnh tuyến không chỉ là sinh mệnh tuyến mà còn hòa trộn với thức tuyến, và từ góc nhìn được đưa ra trong những trang này, antahkarana được coi là thức tuyến. Khi năm sợi dây, hai sợi của linh hồn và ba sợi từ con người, được hợp nhất, chúng tiến đến luân xa cổ họng của con người, và y trở thành một tác nhân sáng tạo, và có lẽ từ đó chúng ta có thể tìm thấy sợi dây sáng tạo đang hoạt động hoặc đang phát ra.

I think he’s going to elaborate on this as we move ahead. Now, it’s just worth rereading this.

Tôi nghĩ Ngài sẽ trình bày chi tiết về điều này khi chúng ta tiến về phía trước. Bây giờ, chỉ cần đọc lại điều này thôi.

You can learn much through the use of pictorial and visual imagination

Bạn có thể học được rất nhiều thông qua việc sử dụng trí tưởng tượng bằng hình ảnh và trực quan.

I suppose we are being asked here to visualize according to what master DK is saying

Tôi cho rằng ở đây chúng ta đang được yêu cầu hình dung theo những gì Chân sư DK đang nói.

This bridging must take place from the physical to the vital or etheric body and this is really an extension of the life thread between the heart and the spleen

Việc xây dựng cây cầu này phải diễn ra từ thể xác đến thể sinh lực hay thể dĩ thái, và điều này thật ra là một sự mở rộng của sợi dây sự sống giữa tim và lá lách.

We have here a linking between physical and dense physical and vital, and the thread involved there is the heart-spleen thread. It’s really worth reviewing this because it’s not easy to keep all this straight

Ở đây chúng ta có một sự liên kết giữa thể xác—gồm cả phần thể xác đậm đặc và thể sinh lực—và sợi dây liên hệ trong trường hợp này chính là sợi dây tim–lá lách. Rất đáng để xem lại điều này, vì không dễ để nắm vững mọi thứ một cách rạch ròi.

… then from the physical and the vital, regarding them as a unity, to the astral emotional vehicle. This thread emanates from or anchored in the solar plexus and is carried upward by the means of aspiration to have anchors itself in the love petals of the Egoic Lotus

… rồi từ thể xác và thể sinh lực—xem chúng như một thể thống nhất—đến vận cụ cảm dục. Sợi dây này phát xuất từ hoặc được neo vào tùng thái dương, và được nâng lên bằng khát vọng để cuối cùng neo vào các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã.

As I was saying, and then there’s one more here

Như tôi vừa nói, và còn thêm một điểm nữa ở đây:

From the physical and astral vehicle to the mental body, one terminus is anchored in the head, and the other in the knowledge petals of the egoic Lotus. And then the triple threads created by man are anchored in the solar plexus, head, and heart

Từ thể xác và vận cụ cảm dục đến thể trí, một đầu mút được neo vào đầu, đầu kia vào các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã. Và rồi ba sợi dây do con người tạo ra được neo vào tùng thái dương, đầu và tim.

That was from another area of the book but I brought it in for summary value, and then this is important:

Đoạn đó đến từ một phần khác của sách nhưng tôi đưa vào để tóm tắt, và điều sau đây là quan trọng:

Advanced humanity is in process of linking the three lower aspects, [20] which we call the personality, with the soul itself, through meditation, discipline, service and directed attention.

Nhân loại tiên tiến đang trong quá trình liên kết ba phương diện thấp hơn, [20] mà chúng ta gọi là phàm ngã, với chính linh hồn, thông qua tham thiền, kỷ luật, phụng sự và sự chú tâm có định hướng.

And this is the way the linking occurs from the personality to the soul.

Và đây là cách mà sự liên kết xảy ra từ phàm ngã đến linh hồn.

When this has been accomplished, a definite relation is established between the sacrifice or will petals of the egoic Lotus and the head and heart centers, thus producing a synthesis between consciousness, the soul and the life principle

Khi điều này đã được hoàn thành, một mối quan hệ rõ ràng được thiết lập giữa các cánh hoa hi sinh hay ý chí của Hoa Sen Chân Ngã và các trung tâm đầu và tim, do đó tạo ra sự tổng hợp giữa tâm thức, linh hồn và nguyên lý sự sống

So, there has been a thread being sent to the head center, and there has been a thread emanating from the heart center, thus producing a synthesis between consciousness, the soul, and the life principle. The sacrifice petals then are also involved. We’ve seen the knowledge petals involved from the thread from the head. We’ve also seen the love petals involved in the thread from the solar plexus. And on the way towards these petals, they have to pass through the other vehicles. So, probably for the solar plexus, there is a passage through the astral body. With the passage to the Egoic Lotus, they have to pass through the astral body and the mental body, but the solar plexus is particularly linked to the astral body. And this thread from the head which passes to the knowledge petals has to come through the mental vehicle. I suppose it’s all quite intricate and we should one day see all of this drawn out by someone who has the kind of exactitude to do it.

Vì vậy, đã có một sợi dây được gửi đến luân xa đầu, và đã có một sợi dây phát ra từ luân xa tim, do đó tạo ra sự tổng hợp giữa tâm thức, linh hồn và nguyên lý sự sống. Các cánh hoa hi sinh sau đó cũng có liên quan. Chúng ta đã thấy các cánh hoa tri thức có liên quan từ sợi dây từ đầu. Chúng ta cũng đã thấy các cánh hoa bác ái có liên quan trong sợi dây từ tùng thái dương, và trên đường hướng tới những cánh hoa này của Hoa Sen Chân Ngã, chúng phải đi qua các vận cụ khác. Vì vậy, có lẽ đối với tùng thái dương, có một đoạn đi qua thể cảm dục. Với việc đi đến Hoa Sen Chân Ngã, chúng phải đi qua thể cảm dục và thể trí, nhưng tùng thái dương đặc biệt liên kết với thể cảm dục. Và sợi dây này từ đầu đi đến các cánh hoa tri thức phải đi qua vận cụ trí tuệ. Tôi cho rằng tất cả điều này khá phức tạp và một ngày nào đó chúng ta nên thấy tất cả những điều này được vẽ ra bởi ai đó có loại sự chính xác để làm điều đó.

So, personality and soul are linked, and when this has been accomplished,

Vì vậy, phàm ngã và linh hồn được liên kết, và khi điều này đã được hoàn thành,

… a definite relation is established between the sacrifice will petals of the Egoic Lotus and the heart and the head centres, thus producing a synthesis between consciousness, the soul and the life principle

… một mối quan hệ rõ ràng được thiết lập giữa các cánh hoa hi sinh ý chí của Hoa Sen Chân Ngã và các trung tâm tim và đầu, do đó tạo ra sự tổng hợp giữa tâm thức, linh hồn và nguyên lý sự sống

And consciousness, I think can be related to the head, and the life principle to the heart. Let’s repeat here.

Tôi nghĩ tâm thức có thể liên quan đến đầu và nguyên lý sự sống liên quan đến tim. Chúng ta hãy lặp lại ở đây.

There will be a link from the petals of sacrifice to both the head and the heart centers

Sẽ có một liên kết từ các cánh hoa hi sinh đến cả trung tâm đầu và trung tâm tim

What we find is that there are different types of links involving the same centers, for instance the soul links to the head center and to the heart center, but then there is a thread which links from the heart center to the spleen and from the head center as well. So the same center can be home to more than one thread—that’s the thing to keep in mind. And now I think he may elaborate on this in the section that we are going to study at this point going on from page 451.

Điều chúng ta tìm thấy là có những loại liên kết khác nhau liên quan đến cùng các trung tâm, ví dụ linh hồn liên kết đến trung tâm đầu và đến trung tâm tim, nhưng sau đó có một sợi dây liên kết từ trung tâm tim đến lá lách và từ trung tâm đầu cũng vậy. Vì vậy cùng một trung tâm có thể là nơi cư trú của nhiều hơn một sợi dây—đó là điều cần ghi nhớ. Và bây giờ tôi nghĩ Ngài có thể trình bày chi tiết về điều này trong phần mà chúng ta sẽ nghiên cứu tại thời điểm này tiếp tục từ trang 451.

I can perhaps indicate the nature of this process

Có lẽ, Tôi có thể chỉ ra bản chất của quá trình này

Here He just uses the word indicating, doesn’t use the word elaborate

Ở đây Ngài chỉ sử dụng từ chỉ ra, không sử dụng từ trình bày chi tiết

… in the following manner. I have stated here and elsewhere that the soul anchors itself in the body at two points

… theo cách sau đây. Tôi đã nói ở đây và ở những nơi khác rằng linh hồn neo  mình trong thể xác tại hai điểm

When he says body, of course He probably includes the etheric body.

Khi Ngài nói thể xác, tất nhiên Ngài có lẽ cũng bao gồm cả thể dĩ thái.

There is a thread of energy, which we call the life or spirit aspect, anchored in the heart

Có một sợi dây năng lượng, mà chúng ta gọi là phương diện sự sống hay tinh thần, neo trong tim

In both the heart center and the head.  Let’s remember that the life thread in the man is dual, consisting of the life thread or the sutratma proper, and also the consciousness thread:

Ở cả luân xa tim và đầu. Chúng ta hãy nhớ rằng sinh mệnh tuyến trong con người là kép, bao gồm sinh mệnh tuyến hay sutratma đúng nghĩa, và cũng bao gồm thức tuyến:

The life thread, the silver cord or the sutratma is, as far as man is concerned, dual in nature. The life thread [450] proper, which is one of the two threads which constitute the sutratma, is anchored in the heart, whilst the other thread, which embodies the principle of consciousness, is anchored in the head.

Sinh mệnh tuyến, dây bạc hay sutratma, trong chừng mực liên quan đến con người, có bản chất kép. Sinh mệnh tuyến [450] đúng nghĩa, vốn là một trong hai sợi dây cấu thành sutratma, neo đậu trong tim, trong khi sợi dây khác, vốn thể hiện nguyên lý tâm thức, neo đậu trong đầu.

So, even the thread which embodies the principle of consciousness is a part of the life thread for man. I think if I had a little more fifth ray and seventh ray, at this point I could lay all this out, but I’ll leave that to some of my colleagues who are better equipped in that manner.

Vì vậy, ngay cả sợi dây thể hiện nguyên lý tâm thức cũng là một phần của sinh mệnh tuyến đối với con người. Tôi nghĩ, nếu tôi có thêm một chút cung năm và cung bảy, tại thời điểm này tôi có thể trình bày tất cả điều này, nhưng tôi sẽ để điều đó cho một số đồng nghiệp của tôi, những người được trang bị tốt hơn theo cách đó.

Let’s see if we can keep this relatively straight.

Chúng ta hãy xem liệu chúng ta có thể giữ điều này tương đối rõ ràng không.

There is a thread of energy which we call the life or spirit aspect anchored in the heart,

Có một sợi dây năng lượng mà chúng ta gọi là phương diện sự sống hay tinh thần neo đậu trong tim,

It is a one of the threads which comprise the dual life thread when the life thread is considered from a certain perspective

Đó là một trong những sợi dây cấu thành sinh mệnh tuyến kép khi sinh mệnh tuyến được xem xét từ một góc nhìn nhất định

It uses the blood stream, as is well known, as its distributing agency,

Như được biết rõ, nó sử dụng dòng máu làm tác nhân phân phối của nó,

The blood is carrying much more than simply the chemical properties is carrying vitality

Máu mang nhiều điều hơn thay vì chỉ đơn giản là các tính chất hóa học—nó mang sinh lực

… and through the medium of the blood, life energy is carried to every part of the mechanism.

… và thông qua phương tiện của máu, năng lượng sự sống được mang đến mọi phần của bộ máy.

We can see the reason then, can’t we? You can see the reason why the heart center and the spleen are linked because the heart is carrying vitality to every aspect of the vehicle, and the spleen is especially the center which processes vitality. Really, there is a pranic triangle—it’s a triple thing and it also involves a center immediately above the diaphragm, and a center between the shoulder blades.

Chúng ta có thể thấy lý do của điều đó, đúng không? Bạn có thể thấy lý do tại sao trung tâm tim và lá lách được liên kết, bởi vì tim đang mang sinh lực đến mọi khía cạnh của vận cụ, và lá lách đặc biệt là trung tâm xử lý sinh lực. Thực sự, có một tam giác prana, nó liên quan đến một luân xa ngay phía trên cơ hoành và một luân xa  giữa các xương bả vai.

This life energy carries the re-generating power and coordinating energy

Năng lượng sự sống này mang sức mạnh tái tạo và năng lượng phối hợp

It is interesting to think about the heart in relation to coordination. Jupiter is a planet of coordination. Jupiter and the heart center in relation to coordination

Thật thú vị khi nghĩ về tim liên quan đến sự phối hợp. Sao Mộc là một hành tinh của sự phối hợp. Sao Mộc và trung tâm tim liên quan đến sự phối hợp

… to all the physical organisms and keeps the body “whole.”

… đến tất cả các cơ quan vật lý và giữ thể xác “toàn vẹn.”

Now, again Jupiter. We understand Jupiter is the planet of wholeness. 

Bây giờ, một lần nữa Sao Mộc. Chúng ta hiểu Sao Mộc là hành tinh của sự toàn vẹn.

There is a thread of energy, which we call the life or spirit aspect, anchored in the heart

Có một sợi dây năng lượng, mà chúng ta gọi là phương diện sự sống hay tinh thần, neo đậu trong tim

And to whatever degree actually affecting energically the heart itself ?

Và về mặt năng lượng, nó ảnh hưởng chính trái tim đến mức độ nào?

It uses of the blood stream, as is well known, as its distributing agency, and through the medium of the blood life energy is carried to every other part of the mechanism

Nó sử dụng dòng máu, như được biết rõ, làm tác nhân phân phối của nó, và thông qua phương tiện của máu, năng lượng sự sống được mang đến mọi phần khác của bộ máy

So, when we are fatigued, we can look to the heart center and through this relationship stimulating the spleen.

Vì vậy, khi chúng ta mệt mỏi, chúng ta có thể nhìn vào trung tâm tim và thông qua mối quan hệ này kích thích lá lách.

This life energy carries the regenerating power

Năng lượng sự sống này mang sức mạnh tái sinh

Re-vivification, we might call it,

Chúng ta có thể gọi nó là sự hồi sinh,

… and coordinating energy to all the physical organisms and keeps the body whole.

… và năng lượng phối hợp đến tất cả các cơ thể vật lý và giữ thể xác toàn vẹn.

We do remember that the Tibetan is a Master in the field of esoteric healing and that He will be one of those externalizing Masters who particularly will teach the ancient healing techniques.

Chúng ta nhớ rằng Chân sư Tây Tạng là một Chân sư trong lĩnh vực trị liệu huyền môn và Ngài sẽ là một trong những Chân sư ngoại hiện đặc biệt sẽ dạy các kỹ thuật chữa lành cổ xưa.

There is a thread of energy, which we call the consciousness aspect or the faculty of soul knowledge,

Có một sợi dây năng lượng, mà chúng ta gọi là phương diện tâm thức hay khả năng tri thức của linh hồn,

I suppose it has something to do with the with the knowledge petals

Tôi cho rằng nó có liên quan cách nào đó với các cánh hoa tri thức

… anchored in the centre of the head

… neo đậu trong trung tâm của đầu

And this is interesting, in the center of the head, what we mean by that? Is this the pineal area or the pituitary area? It seems that the head center goes directly down towards the center of the head, when extended in its physical concretions.

Và điều này thú vị, trong trung tâm của đầu, và điều đó có ý nghĩa gì? Đây là vùng tuyến tùng hay vùng tuyến yên? Có vẻ như trung tâm đầu đi thẳng xuống về phía trung tâm của đầu, khi được mở rộng trong các sự cụ thể hóa vật lý của nó.

It controls that response mechanism which we call the brain, and through its medium it directs activity and induces awareness throughout the body by means of the nervous system

Nó điều khiển cơ chế đáp ứng mà chúng ta gọi là bộ não, và thông qua phương tiện của nó, nó chỉ đạo hoạt động và tạo ra nhận thức khắp cơ thể bằng phương tiện của hệ thần kinh

We have the head connected to the nervous system and the heart connected to the blood stream, and the arterial and venous system.

Chúng ta có đầu kết nối với hệ thần kinh và tim kết nối với dòng máu, và hệ thống động mạch và tĩnh mạch.

These two energy factors, which are recognised by the human being as knowledge and life, or as intelligence and living energy, are the two poles of his being

Hai yếu tố năng lượng này, vốn được con người nhận biết như là tri thức và sự sống, hay như là trí tuệ và năng lượng sống, là hai cực của hiện hữu của y

And what about the energy of love? Of course, even the heart, the results of a factor of love and the 12 qualities of the heart in DINA II—I think it is at page 660, they give twelve of those qualities which relate very much to the love energy, and also within the head is the factor of love found with the heart within the head center, in the head or above the head.

Thế năng lượng tình thương thì sao? Tất nhiên, ngay cả tim, kết quả của một yếu tố tình thương, và 12 phẩm tính của tim trong DINA II—tôi nghĩ là ở trang 660, chúng đưa ra mười hai trong số những phẩm tính đó liên quan rất nhiều đến năng lượng tình thương, và cũng trong đầu là yếu tố tình thương được tìm thấy với luân xa tim trong luân xa đầu, trong đầu hay phía trên đầu.

The task ahead of him now is to develop consciously the middle or balancing aspect, which is love or group relationship

Nhiệm vụ phía trước của y bây giờ là phát triển một cách có ý thức phương diện giữa hay cân bằng, vốn là tình thương hay mối quan hệ nhóm

And DK takes us to Education In The New Age page 26 and 27, 31 – 33, and 92. Maybe we should take a little trip there.

Và Chân sư DK đưa chúng ta đến quyển sách Giáo Dục Trong Kỷ Nguyên Mới trang 26 và 27, 31 – 33, và 92. Có lẽ chúng ta nên thực hiện một chuyến đi nhỏ đến đó.

The sutratma is the direct stream of life, unbroken and immutable, which can be regarded symbolically as a direct stream of living energy flowing from the centre to the periphery, [Page 27] and from the source to the outer expression or the phenomenal appearance. It is the life. It produces the individual process and the evolutionary unfoldment of all forms. It is, therefore, the path of life, which reaches from the monad to the personality, via the soul. This is the thread soul and it is one and indivisible. It conveys the energy of life and finds its final anchor in the centre of the human heart and at some central focal point in all forms of divine expression. Naught is and naught remains but life.

Sutratma là dòng sự sống trực tiếp, không gián đoạn và bất biến, có thể được xem như một dòng năng lượng sống trực tiếp chảy từ trung tâm ra ngoại biên [Trang 27], và từ nguồn đến biểu hiện bên ngoài hay hình tướng hiện tượng. Đó chính là sự sống. Nó tạo ra tiến trình cá biệt hoá và sự khai mở tiến hoá của mọi hình tướng. Do đó, nó là con đường của sự sống, vươn từ Chân Thần đến phàm ngã, thông qua linh hồn. Đây là sợi dây linh hồn và nó là một, không thể phân chia. Nó chuyên chở năng lượng sự sống và tìm điểm neo cuối cùng trong trung tâm trái tim con người và tại một điểm tiêu điểm trung tâm trong mọi hình thái biểu hiện của Thượng Đế. Không có gì hiện hữu và không gì tồn tại ngoài sự sống.

The consciousness thread (antahkarana) is the result of the union of life and substance or of the basic energies which constitute the first differentiation in time and space; this produces something different, which only emerges as a third divine manifestation, after the union of the basic dualities has taken place. It is the thread which is woven as a result of the appearance of life in form upon the physical plane. Speaking again symbolically, it might be said that the sutratma works from above downward and is the precipitation of life into the outer manifestation. The antahkarana is woven, evolved, and created as the result of this primary creation, and works from below upwards, from the without to the within, from the world of exoteric phenomena into the world of subjective realities and of meaning. [ENA 26-27]

Sợi dây tâm thức (antahkarana) là kết quả của sự hợp nhất giữa sự sống và chất liệu, hay giữa các năng lượng căn bản cấu thành sự phân hoá đầu tiên trong thời gian và không gian; điều này tạo ra một yếu tố khác biệt, chỉ xuất lộ như một biểu hiện thiêng liêng thứ ba sau khi sự hợp nhất của hai nguyên lý căn bản đã diễn ra. Đó là sợi dây được dệt nên như kết quả của sự xuất hiện của sự sống trong hình tướng trên cõi hồng trần. Nói theo biểu tượng, có thể nói rằng sutratma hoạt động từ trên xuống dưới và là sự ngưng tụ của sự sống vào biểu hiện bên ngoài. Antahkarana thì được dệt, tiến hoá và tạo thành như là kết quả của sự tạo tác nguyên thuỷ này, và hoạt động từ dưới lên trên, từ bên ngoài vào nội tại, từ thế giới hiện tượng phổ truyền vào thế giới của các thực tại chủ quan và của ý nghĩa. [ENA 26–27]

Let’s include this because he has included some factors in these two paragraphs, which are not mentioned in the Rays and Initiations, but many of them are. So we have Sutrama and consciousness thread or antahkarana, and I think it’s very important this idea of from within without for the Sutrama and from without within for the antahkarana. I’m going to go back here and just read a little more.

Chúng ta hãy bao gồm điều này vào bởi vì Ngài đã bao gồm một số yếu tố trong hai đoạn văn này không được đề cập trong Các Cung Và Điểm Đạo, nhưng nhiều trong số chúng có. Vì vậy, chúng ta có Sutratma và thức tuyến hay antahkarana, và tôi nghĩ ý tưởng này rất quan trọng, đó là từ bên trong ra bên ngoài đối với Sutratma, và từ bên ngoài vào bên trong đối với antahkarana. Tôi sẽ quay lại đây và chỉ đọc thêm một chút.

This “Path of Return,” by means of which the race is withdrawn from outer emphasis and begins to recognise and register those inner conscious knowledges of that which is not phenomenal, has already (through the evolutionary process) reached a point of development wherein some human beings can follow along this path from the physical consciousness to the emotional, and from the emotional to the mental. That part of the work is already accomplished in many thousands of cases and what is now required is facility and right use of this power. This thread of energy, coloured by conscious sentient response, is later [Page 28] coloured by the discriminating consciousness of the mind, and this produces that inner integration which makes man eventually an efficient thinking being. At first, this thread is used purely for lower selfish interests; it steadily gets stronger and more potent as time goes on, until it is a definite, clear, strong thread reaching from the outer physical life, from a point within the brain, straight through to the inner mechanism. Yes and by that inner mechanism we must mean the soul

“Con Đường Trở Về” này—nhờ đó con người được rút khỏi sự nhấn mạnh vào thế giới bên ngoài và bắt đầu nhận ra, ghi nhận những tri thức nội tại có ý thức về những gì không mang tính hiện tượng—đã (thông qua tiến trình tiến hoá) đạt đến một điểm phát triển mà trong đó một số con người có thể bước đi trên con đường này từ tâm thức thể xác đến cảm dục, và từ cảm dục đến thể trí. Phần công việc đó đã được hoàn tất trong hàng ngàn trường hợp, và điều hiện nay được yêu cầu là sự thuần thục và sử dụng đúng đắn năng lực này. Sợi dây năng lượng này, được tô màu bởi sự đáp ứng cảm xúc có ý thức, sau đó [Trang 28] được tô màu bởi tâm thức có tính phân biện của thể trí, và điều này tạo ra sự tích hợp nội tại khiến con người cuối cùng trở thành một hữu thể biết tư duy hiệu quả. Ban đầu, sợi dây này được sử dụng hoàn toàn cho những mục đích vị kỷ thấp kém; nhưng theo thời gian, nó ngày càng trở nên mạnh mẽ và đầy năng lực, cho đến khi nó trở thành một sợi dây rõ ràng, mạnh mẽ, vững chắc nối liền từ đời sống thể xác bên ngoài, từ một điểm trong não bộ, thẳng đến cơ cấu nội tại. [Và với “cơ cấu nội tại” đó, chúng ta phải hiểu là linh hồn.

This thread, however, is not identified with the mechanism, but with the consciousness in man. Through the means of this thread a man becomes aware of his emotional life in its many forms (note this phraseology), forms of emotional response and through it he becomes aware of the world of thought; he learns to think and begins to function consciously on the mental plane, in which the thinkers of the race—a steadily increasing number—live and move and have their being. Increasingly he learns to tread this path of consciousness, and thereby ceases to be identified with the animal outer form and learns to identify himself with the inner qualities and attributes. He lives first the life of dreams, {that’s the life of the astral plane and then the life of thought. Then the time comes when this lower aspect of the antahkarana is completed, and the first great conscious unity is consummated. {See that antahkarana is a much larger idea here than the specific link between the mental unit and the monastic permanent atom. He expands upon this and gives it a larger significance The man is an integrated, conscious, living personality. The thread of continuity between the three lower aspects of the man is established and can be used. It stretches, if such a term can be used (my intent being entirely pictorial), from the centre of the head to the mind, which is in its turn a centre of energy in the world of thought. At the same time, this antahkarana is interwoven with the thread of life or the sutratma which emerges from the heart centre. {Indicating a DUAL life and consciousness thread—] The objective of evolution in form is now relatively complete.

Tuy nhiên, sợi dây này không đồng nhất với cơ cấu vận cụ, mà với tâm thức trong con người. Nhờ vào sợi dây này, một người trở nên nhận biết được đời sống cảm xúc của mình trong nhiều hình thái khác nhau (hãy lưu ý cách diễn đạt này), các hình thức của sự đáp ứng cảm xúc; và qua đó, y trở nên nhận biết thế giới tư tưởng; y học cách suy nghĩ và bắt đầu hoạt động một cách có ý thức trên cõi trí, nơi mà các nhà tư tưởng của giống dân—một số lượng ngày càng gia tăng—sống, chuyển động và tồn tại. Y ngày càng học cách bước đi trên con đường của tâm thức này, và nhờ vậy không còn đồng hoá mình với hình tướng động vật bên ngoài nữa, mà học cách đồng hoá mình với các phẩm tính và đặc tính nội tại. Trước tiên y sống đời sống của những giấc mơ {tức là đời sống ở cõi cảm dục}, rồi đến đời sống tư tưởng. Rồi đến thời điểm mà khía cạnh thấp hơn của antahkarana này được hoàn tất, và sự hợp nhất có ý thức lớn lao đầu tiên được viên thành. {Hãy nhận thấy rằng antahkarana ở đây là một ý niệm rộng lớn hơn nhiều so với liên kết cụ thể giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử thường tồn của thể trí trừu tượng. Ngài mở rộng điều này và ban cho nó một ý nghĩa sâu xa hơn.} Con người trở thành một phàm ngã sống động, hợp nhất, có ý thức. Sợi dây liên tục giữa ba phương diện thấp của con người được thiết lập và có thể sử dụng. Nó kéo dài, nếu có thể dùng từ như vậy (ý tôi hoàn toàn mang tính hình ảnh), từ trung tâm đầu đến thể trí, vốn bản thân nó là một trung tâm năng lượng trong thế giới tư tưởng. Đồng thời, antahkarana này đan xen với sợi dây sự sống hay sutratma, vốn phát xuất từ trung tâm tim. {Điều này chỉ ra rằng có hai sợi dây—sợi dây sự sống và sợi dây tâm thức.} Mục tiêu của sự tiến hoá trong hình tướng đến đây xem như tương đối hoàn tất.

This is really so good and so necessary. So, I’m going to copy this as well. I think it helps us to read this preliminary material.

Điều này thực sự tốt và cần thiết, vì vậy tôi cũng sẽ sao chép điều này. Tôi nghĩ nó giúp chúng ta đọc tài liệu sơ bộ này.

When this stage has been reached, the sensitive feeling-out into the environing universe still continues. {This sensitive feeling out is what the antahkarana does… ] Man weaves a thread which is like the thread the spider weaves so amazingly. He reaches out still further into his possible [Page 29] environment and then discovers an aspect of himself of which he had little dreamt in the early stages of his development. He discovers the soul and then passes through the illusion of duality. This is a necessary but not a permanent stage. It is one which characterises the aspirant of this world cycle, perhaps I should say this manvantara or world period. {So, there he equates three words: world cycle, manvantara and world period. He seeks to merge himself with the soul, to identify himself, the conscious personality, with that overshadowing soul. It is at this point, technically speaking, that the true building of the antahkarana must be begun. It is the bridge between the personality and the soul. {When we have one who is somewhat merged with or in the soul, then the true building of the antahkarana can begin…

Khi giai đoạn này đã được đạt đến, sự nhạy cảm dò tìm vào vũ trụ bao quanh vẫn tiếp tục. {Chính sự dò tìm nhạy cảm này là điều mà antahkarana thực hiện…} Con người dệt nên một sợi dây giống như sợi tơ nhện kỳ diệu mà con nhện dệt ra. Y vươn xa hơn nữa vào môi trường khả dĩ [Trang 29] của mình và rồi khám phá ra một phương diện của bản thân mà y hầu như chưa từng mơ tới trong những giai đoạn đầu của sự phát triển. Y khám phá ra linh hồn và rồi đi xuyên qua ảo tưởng của nhị nguyên. Đây là một giai đoạn cần thiết nhưng không vĩnh viễn. Đó là giai đoạn đặc trưng của người chí nguyện trong chu kỳ thế giới này, có lẽ tôi nên nói là trong giai kỳ sinh hóa (manvantara) hoặc kỳ thế giới này. {Vậy là ở đây Ngài đồng nhất ba thuật ngữ: chu kỳ thế giới, manvantara và kỳ thế giới.} Y tìm cách hợp nhất với linh hồn, để đồng hoá bản thân—tức phàm ngã có ý thức—với linh hồn phủ bóng kia. Chính tại điểm này, nói theo thuật ngữ kỹ thuật, việc kiến tạo thực sự của antahkarana phải được khởi sự. Nó là cây cầu giữa phàm ngã và linh hồn. {Khi ta có một người nào đó đã phần nào hợp nhất với linh hồn, thì việc xây dựng thực sự antahkarana có thể bắt đầu…}

The recognition of this constitutes the problem with which the modern educator is faced. It is a problem that has always existed but it has concerned the individual hitherto more than the group. Now it concerns the group, for so many of the sons of men are ready for this building. Down the ages individuals have built their individual bridges between the higher and the lower, but so successful has been the evolutionary process that today the time has come for a group understanding of this emerging technique, for a group bridging, leading to a consequent or subsequent group revelation. This provides the modern opportunity in the field of education. It indicates the responsibility of the educator and points out the necessity for a new unfoldment in educational methods. The “group aspirant” must be met and the group antahkarana must be built. This, however, when rightly understood, will not negate individual effort. That always must be met; but the group understanding will increasingly aid the individual.

Sự nhận thức điều này chính là vấn đề mà nhà giáo dục hiện đại đang phải đối mặt. Đây là một vấn đề vốn luôn tồn tại, nhưng cho đến nay nó liên quan đến cá nhân nhiều hơn là tập thể. Giờ đây, nó liên quan đến tập thể, vì có quá nhiều người con của nhân loại đã sẵn sàng cho công cuộc kiến tạo này. Suốt các thời đại, các cá nhân đã xây dựng những cây cầu riêng của họ giữa phần cao và phần thấp, nhưng tiến trình tiến hoá đã thành công đến mức mà ngày nay thời điểm đã đến để có một sự thấu hiểu tập thể về kỹ thuật đang hình thành này—một sự bắc cầu tập thể—dẫn đến một sự mặc khải tập thể theo sau hoặc hệ quả của nó. Điều này mang lại cơ hội hiện đại trong lĩnh vực giáo dục. Nó cho thấy trách nhiệm của nhà giáo dục và chỉ ra sự cần thiết của một sự khai mở mới trong các phương pháp giáo dục. “Người chí nguyện tập thể” cần được đáp ứng và antahkarana tập thể cần được kiến tạo. Tuy nhiên, khi được hiểu đúng, điều này sẽ không phủ nhận nỗ lực cá nhân. Điều đó luôn luôn phải có; nhưng sự thấu hiểu tập thể sẽ ngày càng hỗ trợ cho cá nhân.

[We have then reviewed the five threads and their extension into the creative thread. We have seen the union of the sutratma and antahkarana—of the life thread and the consciousness thread… the antahkarana process really begins far earlier than the advanced phase of it about which the Tibetan instructs us in the Rays and the Initiations…

[Sau đó chúng ta đã xem xét năm sợi dây và sự mở rộng của chúng vào sợi dây sáng tạo. Chúng ta đã thấy sự hợp nhất của sutratma và antahkarana—của sinh mệnh tuyến và thức tuyến…  Quá trình antahkarana thực sự bắt đầu sớm hơn nhiều so với giai đoạn tiên tiến của nó mà Chân sư Tây Tạng hướng dẫn chúng ta trong Các Cung và Những Cuộc Điểm Đạo…

The threads FROM the soul link to the head and the heart, but there are also thread going forth from the heart and head which link to the sacrifice petals…

Các sợi dây TỪ linh hồn liên kết đến đầu và tim, nhưng cũng có sợi dây đi ra từ tim và đầu liên kết đến các cánh hoa hi sinh…

With the two thread FROM the soul, the man is indeed LINKED but not consciously so. When the threads move upwards from the man TOWARDS the soul, then the linking is conscious…

Với hai sợi dây TỪ linh hồn, con người thực sự được LIÊN KẾT nhưng không có ý thức như vậy. Khi các sợi dây di chuyển lên trên từ con người HƯỚNG TỚI linh hồn, thì việc liên kết là có ý thức…

[Antahkarana means INNER ORGAN; it is the consciousness thread and it involves a sensitive reaching out into the environing universe; and there are a number of phases through which the antahkarana process passes BEFORE the building of the antahkarana proper, which connected the mental unit with the manasic permanent atom and still higher phases of the spiritual triad and even the Monad.

[Antahkarana có nghĩa là CƠ QUAN BÊN TRONG; đó là thức tuyến và nó liên quan đến việc vươn ra nhạy cảm vào vũ trụ xung quanh; và có một số giai đoạn mà qua đó quá trình antahkarana đi qua TRƯỚC việc xây dựng antahkarana đúng nghĩa, vốn kết nối đơn vị trí tuệ với nguyên tử trường tồn manas và các giai đoạn cao hơn nữa của tam nguyên tinh thần và thậm chí cả Chân Thần.

That’s been a little bit of a little digression but we want to make sure that we have brought in what was necessary from the earlier book.

Đó là một chút lạc đề nhỏ nhưng chúng ta muốn đảm bảo rằng chúng ta đã mang vào những gì cần thiết từ cuốn sách trước đó.

These two energy factors, which are recognised by the human being as knowledge and life, or as intelligence and living energy, are the two poles of his being. The task ahead of him now is to develop consciously the middle or balancing aspect, the sort of neutral electricity the solar fire which is love or group relationship.

Hai yếu tố năng lượng này, vốn được con người nhận biết như là tri thức và sự sống, hay như là trí tuệ và năng lượng sống, là hai cực của hiện hữu của y. Nhiệm vụ phía trước của y bây giờ là phát triển một cách có ý thức phương diện giữa hay cân bằng, loại điện trung tính lửa thái dương vốn là tình thương hay mối quan hệ nhóm.

I think we can go on with these texts.  Actually it doesn’t give us the chance to do that because we’re going to begin with an entirely new section. So, we have been reviewed the five threads and their extension into the creative thread. We have seen the union of the sutratma or the life thread and the antahkarana or the consciousness thread. And we have seen that the antahkarana process really begins far earlier than the advanced phase of it about which the Tibetan instructs us in the Rays and Initiations.  this needs to be reviewed.

Tôi nghĩ chúng ta có thể tiếp tục với những văn bản này. Thực sự nó không cho chúng ta cơ hội để làm điều đó bởi vì chúng ta sẽ bắt đầu với một phần hoàn toàn mới. Vì vậy, chúng ta đã xem xét năm sợi dây và sự mở rộng của chúng vào sợi dây sáng tạo. Chúng ta đã thấy sự hợp nhất của sutratma hay sinh mệnh tuyến và antahkarana hay thức tuyến. Và chúng ta đã thấy rằng quá trình antahkarana thực sự bắt đầu sớm hơn nhiều so với giai đoạn tiên tiến của nó mà Chân sư Tây Tạng hướng dẫn chúng ta trong Các Cung và Những Cuộc Điểm Đạo. Điều này cần được xem xét.

From the soul to the heart and to the head;

Từ linh hồn đến tim và đến đầu;

From the heart to the spleen uniting the physical and etheric body;

Từ tim đến lá lách hợp nhất thể xác và thể dĩ thái;

From the solar plexus to the emotional body uniting the etheric physical body and the emotional body and thence to the love petals;

Từ tùng thái dương đến thể cảm xúc hợp nhất thể dĩ thái hồng trần và thể cảm xúc và từ đó đến các cánh hoa bác ái;

From the head center through the other two bodies and through the mental body uniting them all. So etheric, physical, emotional, and mental, and thence to the knowledge petals, and then when we have the fusion of the soul and personality. The sacrifice petals are also involved, and the sacrifice petals are linking to again to the heart center and to the head center, but it seems to me that the linking is from the reverse direction: the threads from the soul links to the head and the heart. But there are also threads going forth from the heart and head which linked to the sacrifice petals, so that seems to be a kind of a double linking. It recreates the steps which the soul has made in mastering its instrument. But antahkarana is built from the outside in, from the periphery towards the center, and that center is considered as the soul, and therefore there is that important link from the two centers—the head of the heart—upward towards the sacrifice petals, just as there has been from the solar plexus, the love petals and from the head in an earlier phase to the knowledge petals.

Từ trung tâm đầu qua hai thể khác và qua thể trí hợp nhất tất cả chúng, vì vậy dĩ thái, hồng trần, cảm xúc, và trí tuệ, và từ đó đến các cánh hoa tri thức, và sau đó khi chúng ta có sự dung hợp của linh hồn và phàm ngã. Các cánh hoa hi sinh cũng có liên quan, và các cánh hoa hi sinh đang liên kết đến một lần nữa đến trung tâm tim và đến trung tâm đầu, nhưng tôi có vẻ như việc liên kết là từ hướng ngược lại: các sợi dây từ linh hồn liên kết đến đầu và tim. Nhưng cũng có các sợi dây đi ra từ tim và đầu liên kết đến các cánh hoa hi sinh, vì vậy đó có vẻ như là một loại liên kết kép. Nó tái tạo các bước mà linh hồn đã thực hiện trong việc làm chủ công cụ của nó. Nhưng antahkarana được xây dựng từ bên ngoài vào trong, từ chu vi hướng về trung tâm, và trung tâm đó được coi là linh hồn, và do đó có liên kết quan trọng từ hai trung tâm—đầu của tim—hướng lên về phía các cánh hoa hi sinh, cũng như đã có từ tùng thái dương, các cánh hoa bác ái và từ đầu trong một giai đoạn trước đó đến các cánh hoa tri thức.

I think we can’t see these things as the Tibetan can see them, but we can get some visual, some imaginary image of these various energy streams and how they manage to link together the subtle apparatus of man, and also a number of the chakras involved, and they eventually link the man consciously to the soul.

Tôi nghĩ chúng ta không thể thấy những điều này như Chân sư Tây Tạng có thể thấy chúng, nhưng chúng ta có thể có một số hình ảnh trực quan, một số hình ảnh tưởng tượng về những dòng năng lượng khác nhau này và cách chúng quản lý để liên kết với nhau bộ máy tinh tế của con người, và cũng một số luân xa có liên quan, và cuối cùng chúng liên kết con người một cách có ý thức với linh hồn.

Let’s just say that with the two threads from the soul, the man is indeed linked but not consciously so. When the threads move upwards from the man towards the soul, then the linking is conscious, and of course that conscious linking has to continue with the building of the antahkarana proper which connects the mental unit to the monastic permanent atom, and then there’s the higher parts of the antahkarana involving the Buddhic permanent atom, the Atmic permanent atom, and eventually even the Monad, and that is given in the third meditation that we find in the Discipleship in the New Age Vol 2.

Chúng ta hãy nói rằng với hai sợi dây từ linh hồn, con người thực sự được liên kết nhưng không có ý thức như vậy. Khi các sợi dây di chuyển lên trên từ con người hướng tới linh hồn, thì việc liên kết là có ý thức, và tất nhiên việc liên kết có ý thức đó phải tiếp tục với việc xây dựng antahkarana đúng nghĩa kết nối đơn vị trí tuệ với nguyên tử trường tồn tu viện, và sau đó có những phần cao hơn của antahkarana liên quan đến nguyên tử trường tồn Bồ đề, nguyên tử trường tồng Atma, và cuối cùng thậm chí cả Chân Thần, và điều đó được đưa ra trong cuộc tham thiền thứ ba mà chúng ta tìm thấy trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới Tập 2.

Please forgive me if there are some concrete obscurities here. At least I’ve done what I can to go over the material and you can study it more specifically and focally that I’ve been able to do here, and if you have more 5th and 7th ray than I do, then you will make a clearer picture of it than I’ve been able to present. At least, I think we have something of the idea of the mechanism which is involved and which must be activated in the building of the antahkarana . Really, earlier part of the antahkarana or this sensitive outreaching has to be established before the antahkarana proper can be begun. So for a long time man has been, let us say, becoming conscious over millions and millions of years, reaching out sensitively into the environment.

Xin hãy tha thứ cho tôi nếu có một số điều không rõ ràng cụ thể ở đây. Ít nhất tôi đã làm những gì tôi có thể để xem xét tài liệu và bạn có thể nghiên cứu nó cụ thể và tập trung hơn tôi đã có thể làm ở đây, và nếu bạn có nhiều cung năm và cung bảy hơn tôi, thì bạn sẽ tạo ra một bức tranh rõ ràng hơn về nó so với tôi đã có thể trình bày. Ít nhất, tôi nghĩ chúng ta có cái gì đó về ý tưởng của bộ máy có liên quan và phải được kích hoạt trong việc xây dựng antahkarana. Thực sự, phần trước đó của antahkarana hay việc vươn ra nhạy cảm này phải được thiết lập trước khi antahkarana đúng nghĩa có thể được bắt đầu. Vì vậy trong một thời gian dài con người đã, chúng ta hãy nói, trở nên có ý thức qua hàng triệu và hàng triệu năm, vươn ra một cách nhạy cảm vào môi trường.

When this stage has been reached, the sensitive feeling-out into the environing universe still continues. Man weaves a thread which is like the thread the spider weaves so amazingly. He reaches out still further into his possible [Page 29] environment and then discovers an aspect of himself of which he had little dreamt in the early stages of his development. ENA 29

Khi giai đoạn này đã được đạt đến, việc cảm nhận nhạy cảm vào vũ trụ xung quanh vẫn tiếp tục. Con người dệt một sợi dây giống như sợi dây mà con nhện dệt một cách kỳ diệu. Y vươn ra xa hơn nữa vào [Trang 29] môi trường có thể của y và sau đó khám phá một khía cạnh của chính mình mà y ít mơ ước trong những giai đoạn đầu của sự phát triển của y. ENA 29

This is what antahkarana really is by another term, the sensitive feeling out into the environment universe. This is what we sometimes need alternative ways of thinking about, certain words that we use and this is I think a very good one.

Đây là những gì antahkarana thực sự là, diễn đạt bằng một thuật ngữ khác, việc cảm nhận nhạy cảm vào vũ trụ môi trường. Đây là những gì đôi khi chúng ta cần những cách suy nghĩ thay thế về, những từ nhất định mà chúng ta sử dụng và tôi nghĩ đây là một từ rất tốt.

Now, we begin a new section, so what do we have so far? We have the idea about antahkarana in different terms. We have the idea that antahkarana means inner organ; it is the consciousness thread; and it involves a sensitive reaching out into the environing universe, and there are a number of phases through which the antahkarana process passes before the building of the antahkarana proper which connects the mental unit with the manasic permanent atom and still higher phases of the spiritual triad and even the Monad. Alright, I keep on trying to make it clearer and clearer. I’m never quite satisfied with it, but I think maybe we have gone about as far as we can go in that.

Bây giờ, chúng ta bắt đầu một phần mới, vậy chúng ta có gì cho đến nay? Chúng ta có ý tưởng về antahkarana trong các thuật ngữ khác nhau. Chúng ta có ý tưởng rằng antahkarana có nghĩa là cơ quan bên trong; đó là thức tuyến; và nó liên quan đến việc vươn ra nhạy cảm vào vũ trụ xung quanh, và có một số giai đoạn mà qua đó quá trình antahkarana đi qua trước việc xây dựng antahkarana đúng nghĩa kết nối đơn vị trí tuệ với nguyên tử trường tồn manas và các giai đoạn cao hơn nữa của tam nguyên tinh thần và thậm chí cả Chân Thần. Được rồi, tôi cứ tiếp tục cố gắng làm cho nó rõ ràng hơn và rõ ràng hơn. Tôi không bao giờ hoàn toàn hài lòng với nó, nhưng tôi nghĩ có lẽ chúng ta đã đi xa như chúng ta có thể đi trong điều đó.

The nature of the antahkarana. This is going to be a five page section, let’s see what is involved here.

Bản chất của antahkarana. Đây sẽ là một phần năm trang, chúng ta hãy xem có gì liên quan ở đây.

One of the difficulties connected with this study of the antahkarana is the fact that hitherto the work done upon the antahkarana has been entirely unconscious.

Một trong những khó khăn liên quan đến việc nghiên cứu antahkarana là thực tế rằng cho đến nay, công việc được thực hiện trên antahkarana hoàn toàn diễn ra một cách vô thức.

This use of the word antahkarana suggests the antahkarana in a larger sense. In other words, this process of becoming aware through the extension of an energy thread

Việc sử dụng từ antahkarana ở đây gợi ý về antahkarana theo một nghĩa rộng hơn. Nói cách khác, đây là tiến trình trở nên có nhận thức thông qua việc mở rộng một sợi dây năng lượng.

Therefore, the concept in men’s minds relating to this form of creative work

Do đó, khái niệm trong tâm trí con người liên quan đến hình thức công việc sáng tạo này…

We are making something happen, we are building something wasn’t there before, therefore it’s a creative work

Chúng ta đang khiến điều gì đó xảy ra, chúng ta đang xây dựng một điều chưa từng tồn tại trước đó, vì vậy đây là một công việc sáng tạo.

… and this construction of the bridge meets at first with little response from the mind nature;

… và việc kiến tạo cây cầu này lúc đầu hầu như không nhận được sự đáp ứng nào từ bản chất thể trí;

In other words, we don’t have anything really to related to in our experience

Nói cách khác, chúng ta thật sự không có điều gì để có thể liên hệ trong kinh nghiệm của chính mình.

… also, in order to express these ideas, we have practically to create a new terminology, for there are no words suitable to define our meaning.

… đồng thời, để diễn đạt được những ý tưởng này, chúng ta hầu như phải sáng tạo ra một hệ thuật ngữ mới, vì không có từ ngữ nào phù hợp để định nghĩa điều chúng ta muốn nói.

As he has said, one day the language of the Monad will be created. Right now it does not exist. so

Như Ngài đã nói, một ngày nào đó, ngôn ngữ của Chân Thần sẽ được tạo ra. Hiện tại, nó vẫn chưa tồn tại.

Just as modern sciences have evolved a complete new terminology

Cũng giống như các ngành khoa học hiện đại đã phát triển một hệ thuật ngữ hoàn toàn mới…

it’s never complete, but it’s quite distinct from terminology previously used

nó chưa bao giờ hoàn chỉnh, nhưng lại rất khác biệt so với hệ thuật ngữ đã từng được sử dụng trước đây…

… of their own during the past forty years, so this science

… do chính họ phát triển trong vòng bốn mươi năm qua, thì khoa học này

[of the antahkarana

[về antahkarana

… must develop its own peculiar vocabulary. In the meantime, we must do the best we can with the words at our disposal.

… cũng phải phát triển bộ từ vựng đặc thù của riêng nó. Trong lúc chờ đợi, chúng ta phải cố gắng hết sức có thể với những từ ngữ sẵn có hiện nay.

This was the first point and now we come to a second point.

Đó là điểm đầu tiên, và giờ chúng ta đi đến điểm thứ hai.

The second point I would make is to ask those who are studying along these lines to realise that in time they will arrive at understanding, but that at present all that they can do is to depend upon the unalterable tendency of the subconscious nature to penetrate to the surface of consciousness as a reflex activity in the establishing of continuity of consciousness.

Điểm thứ hai mà tôi muốn nêu ra là yêu cầu những ai đang nghiên cứu theo hướng này hãy nhận thức rằng theo thời gian họ sẽ đạt đến sự thấu hiểu, nhưng hiện tại, tất cả những gì họ có thể làm là dựa vào khuynh hướng bất biến của bản chất tiềm thức vốn xuyên thấu lên bề mặt của tâm thức như một hoạt động phản xạ trong tiến trình thiết lập tính liên tục của tâm thức.

This is something that assists the establishing of continuity of consciousness, the reflex activity of the lower nature corresponds to the development of continuity between the super consciousness and the consciousness which develops upon the Path of Discipleship. In other words, much which has for long been hidden will come to the surface

Đây là điều hỗ trợ cho việc thiết lập tính liên tục của tâm thức; hoạt động phản xạ của bản chất thấp tương ứng với sự phát triển của tính liên tục giữa siêu tâm thức và tâm thức vốn phát triển trên Con Đường Đệ Tử. Nói cách khác, nhiều điều từ lâu vẫn bị che khuất sẽ trồi lên bề mặt.

It is all a part—in three stages—of the integrating process, proving to the disciple that all of life is (in terms of consciousness) one of revelation. Ponder on this

Tất cả điều này là một phần—gồm ba giai đoạn—trong tiến trình tích hợp, chứng minh cho đệ tử rằng toàn bộ cuộc sống (xét trên phương diện tâm thức) là một quá trình mặc khải. Hãy chiêm nghiệm điều này.

We are to ponder on this. The past as well as the not yet contacted future or higher realms must be revealed.

Chúng ta cần chiêm nghiệm điều này. Quá khứ cũng như các cõi giới cao hơn chưa được tiếp xúc hay tương lai chưa đến đều phải được hiển lộ.

So there will be the coming to the surface of all that has been experienced, and it will be linked up with all that is being experienced and all that has yet to be experienced, the superconscious is as far as we’re concerned really the future, it has not yet been integrated into the consciousness of man within the personality using the physical brain

Vì vậy, mọi điều đã được kinh nghiệm sẽ nổi lên bề mặt, và sẽ được nối kết với tất cả những gì đang được kinh nghiệm và tất cả những gì còn chưa được kinh nghiệm; siêu tâm thức, xét trên phương diện của chúng ta, thực chất là tương lai—nó vẫn chưa được tích hợp vào tâm thức của con người trong phàm ngã đang sử dụng bộ não xác thân.

The third difficulty,

Khó khăn thứ ba,

Another of the difficulties in considering any of these esoteric sciences that deal with what has been called the “conscious unfoldment of the divine recognitions”

Một khó khăn khác khi xem xét bất kỳ môn khoa học huyền môn nào vốn liên quan đến điều được gọi là “sự khai mở có ý thức các nhận biết thiêng liêng”,

Not that they just happen to us automatically and periodically and unpredictably, but that they happen when we will. So these are meant to happen when we will them to happen

Không phải rằng chúng chỉ tình cờ xảy ra với chúng ta một cách tự động, định kỳ và không thể đoán trước, mà là chúng xảy ra khi chúng ta muốn chúng xảy ra. Điều này có nghĩa là những điều đó sẽ xảy ra khi chúng ta chủ ý làm cho chúng xảy ra.

… (which is true awareness) is the ancient habit of humanity to materialize [453] all knowledge

… (đó mới là sự nhận biết đích thực) là thói quen lâu đời của nhân loại trong việc vật chất hoá [453] mọi tri thức,

Or let’s say, think of all knowledge in terms of concrete forms

Hoặc chúng ta hãy nói rằng, con người có xu hướng nghĩ về mọi tri thức dưới dạng các hình tướng cụ thể.

Everything man learns is applied—as the centuries pass—to the world of natural phenomena and of natural process,

Mọi điều mà con người học được, theo dòng thời gian qua các thế kỷ, đều được áp dụng vào thế giới của các hiện tượng tự nhiên và của các tiến trình tự nhiên,

Because this is the outward orientation of man presently

Bởi vì đây là xu hướng định hướng ra bên ngoài của con người trong hiện tại,

… and not to the recognition of the Self, the Knower, the Beholder, the Observer

… và không hướng đến sự nhận biết về Chân Ngã, về Đấng Tri Thức, Đấng Quán Sát, Đấng Quan Sát Tĩnh Lặng.

This is not within man’s customary range of interest. He is extroverted. He has not yet reached that point which develops with the unfoldment of the central tier petal, the love petals where the pairs of opposites are becoming a reality in his registration in his consciousness. He is still within the Hall of Ignorance and is outwardly on the Path of Return

Đây không phải là điều nằm trong phạm vi mối quan tâm thông thường của con người. Con người hướng ngoại. Y vẫn chưa đạt đến điểm mà tại đó cánh hoa ở tầng giữa, cánh hoa bác ái, bắt đầu khai mở—nơi các cặp đối cực đang trở thành một thực tại được y ghi nhận trong tâm thức. Y vẫn còn đang ở trong Phòng Vô Minh và bề ngoài đang đi trên Con Đường Trở Về.

When, therefore, man enters upon the Path, he has to educate himself in the process of using knowledge in reference to the conscious self-aware Identity, or to the self-contained, self-initiating Individual

Do đó, khi con người bước vào Con Đường, y phải tự rèn luyện mình trong tiến trình sử dụng tri thức có liên hệ đến bản thể tự ý thức, hay đến một Cá Nhân mang tính khép kín, tự khởi xướng.

Notices here a capitalization of the word individual. The term individual is capitalized and thus means man’s identity as a soul,

Chú ý ở đây từ “Cá Nhân” được viết hoa. Thuật ngữ “Cá Nhân” được viết hoa như vậy có nghĩa là bản thể của con người với tư cách là linh hồn.

When he can do this, he is transmuting knowledge into wisdom

Khi con người có thể làm được điều này, y đang chuyển hoá tri thức thành minh triết.

So this requires the reorientation of knowledge and a type of spiritual introversion, not as DK sometimes says, morbid introversion of the self-concerned, almost self-obsessed aspirant, but a turning inward towards the higher, more rapid fields of vibration with scientific interests, turning into the subjective worlds with objectivity. It is possible to study these worlds with the same kind of objectivity as we have studied the outer worlds and the knowledge is discovered on the outer planes directly related to knowledge as which can be discovered on the inner planes and are really expressions of those inner and higher types of knowledge.

Do đó, điều này đòi hỏi sự tái định hướng của tri thức và một hình thái hướng nội tinh thần—không phải như điều mà Chân sư DK đôi khi gọi là sự hướng nội bệnh hoạn của người chí nguyện quá bận tâm đến bản thân, thậm chí gần như bị ám ảnh bởi chính mình—mà là một sự quay vào bên trong hướng tới các trường rung động cao hơn, nhanh hơn, với một mối quan tâm khoa học, một sự xoay vào các thế giới chủ quan với một thái độ khách quan. Chúng ta hoàn toàn có thể khảo sát các thế giới đó với cùng mức độ khách quan như khi chúng ta khảo sát các thế giới bên ngoài; và tri thức được khám phá nơi các cõi ngoại giới thật ra có liên hệ trực tiếp với những tri thức có thể được khám phá trong các cõi nội giới—chúng thực sự là biểu lộ của các dạng tri thức nội tại và cao siêu hơn.

So there are some difficulties: the language difficulties, the fact of this process has been going on unconsciously for so long. So the difficulties are:

Như vậy có một vài khó khăn: khó khăn về ngôn ngữ, thực tế là tiến trình này đã diễn ra một cách vô thức từ rất lâu. Vậy nên, các khó khăn là:

1. The unconsciousness of the process

1. Tính vô thức của tiến trình

2. The language which does not yet exist to be used to describe the process

2. Ngôn ngữ chưa tồn tại để mô tả tiến trình

3. The tendency to materialize all knowledge

3. Khuynh hướng vật chất hoá mọi tri thức

These are difficulties that the Tibetan faces when he wants to present this work on the antahkarana, at least preliminarily understand it.

Đây là những khó khăn mà Chân sư Tây Tạng gặp phải khi Ngài muốn trình bày công trình về antahkarana, ít nhất là để chúng ta bước đầu có thể hiểu nó.

Previously I spoke of “knowledge-wisdom”

Trước đây tôi đã nói đến “tri thức–minh triết”.

Knowledge, it’s a bit Mercury, and Love Wisdom is more Venusian

Tri thức thì có phần mang tính chất của Sao Thủy, còn Bác Ái – Minh Triết thì mang tính chất của Sao Kim hơn.

… which are words synonymous with “force-energy.”

… đó là những từ đồng nghĩa với “mãnh lực–năng lượng”.

That is so important. Obviously knowledge is related to force and wisdom is related to energy.

Điều này rất quan trọng. Rõ ràng tri thức có liên hệ với mãnh lực và minh triết có liên hệ với năng lượng.

Knowledge used is force expressing itself; wisdom used is energy in action.

Tri thức khi được sử dụng là mãnh lực đang biểu hiện; minh triết khi được sử dụng là năng lượng đang hành động.

So often DK discriminates between force and energy, but the discrimination is not ‘cut and dried’ or as easy as we might think. Oftentimes we hear about the Shambhala Force and we certainly cannot say that that’s only knowledge at work and that the Shambhala energy is wisdom at work. But usually when discriminating the soul from the personality, knowledge relates to the personality and wisdom to the soul. So at least that is an abiding type of discrimination even though the words get perhaps less distinct in their meanings as we rise into the higher planes and vibratory levels.

Chân sư DK thường phân biệt giữa mãnh lực và năng lượng, nhưng sự phân biệt này không phải lúc nào cũng rõ ràng hoặc dễ dàng như chúng ta nghĩ. Nhiều khi chúng ta nghe nói đến Mãnh Lực Shamballa và chúng ta chắc chắn không thể nói rằng đó chỉ là tri thức đang vận hành, hay rằng năng lượng Shamballa là minh triết đang vận hành. Nhưng thường thì khi phân biệt linh hồn với phàm ngã, tri thức được liên hệ với phàm ngã và minh triết với linh hồn. Ít nhất đó là một cách phân biệt bền vững, mặc dù khi chúng ta tiến lên các cõi giới và mức rung động cao hơn, ý nghĩa của các từ này có thể trở nên kém rõ ràng hơn.

In these words you have the expression of a great spiritual law, one which you would do well to consider carefully.

Trong những lời này, các bạn có sự biểu hiện của một định luật tinh thần vĩ đại, một định luật mà các bạn nên suy ngẫm kỹ lưỡng.

So what does he say here?

Vậy Ngài nói gì ở đây?

PONDER ON THIS! Knowledge used is force expressing itself

HÃY CHIÊM NGHIỆM ĐIỀU NÀY! Tri thức khi được sử dụng là mãnh lực đang biểu hiện.

And it has more concrete application. Wisdom perhaps is more general and represents an energy which can be applied when united with a specific knowledge of the area of application. So in these words, knowledge used is the force expressing itself; wisdom used is energy in action.

Và điều đó có ứng dụng cụ thể hơn. Minh triết có lẽ là điều mang tính khái quát hơn và đại diện cho một năng lượng có thể được áp dụng khi nó được kết hợp với một tri thức cụ thể về lĩnh vực ứng dụng. Do đó, trong những lời này, tri thức khi được sử dụng là mãnh lực đang biểu hiện; minh triết khi được sử dụng là năng lượng đang hành động.

In these words you have the expression of a great spiritual law and one which you would be well to consider carefully. Knowledge-force concerns the personality and the world of material values;

Trong những lời này, các bạn có sự biểu hiện của một định luật tinh thần vĩ đại, một định luật mà các bạn nên suy ngẫm kỹ lưỡng. Tri thức–mãnh lực liên quan đến phàm ngã và thế giới của các giá trị vật chất;

But of course we do have knowledge of higher planes, so here the distinction begins to break down a little bit

Nhưng dĩ nhiên chúng ta có tri thức về các cõi giới cao hơn, vì thế tại đây ranh giới bắt đầu trở nên mờ nhạt đôi chút.

… wisdom-energy expresses itself through the consciousness thread and the creative thread, as they constitute in themselves a woven dual strand

… minh triết–năng lượng biểu hiện qua sợi dây Tâm thức và sợi dây sáng tạo, vì tự thân chúng tạo thành một sợi dây kép đan xen.

I think we’re going to weave all of these strands together, are we not? Because we’ve already seen that in the life thread the consciousness thread accompanies it, and but perhaps the question is from what direction, from the innermost to the outermost or vice versa?

Tôi nghĩ rằng chúng ta sẽ đan kết tất cả những sợi dây này lại với nhau, đúng không? Bởi vì chúng ta đã thấy rằng trong sợi dây Sự Sống thì sợi dây Tâm thức đi kèm theo, nhưng có lẽ câu hỏi là từ hướng nào—từ nội giới ra ngoại giới hay ngược lại?

In any case, for the man, consciousness and creativity are going to work together because there is a five-fold thread which is extended into the throat center which creates the creative thread, and much of this fivefold thread is about consciousness per se. So

Dù thế nào đi nữa, đối với con người, tâm thức và sự sáng tạo sẽ vận hành cùng nhau vì có một sợi dây ngũ phân được mở rộng vào luân xa cổ họng, sợi dây này tạo nên sợi dây sáng tạo, và phần lớn của sợi dây ngũ phân đó liên quan trực tiếp đến tâm thức.

… wisdom-energy expresses itself through the consciousness thread and the creative thread, as they constitute in themselves a woven dual strand.

… nên minh triết–năng lượng biểu hiện qua sợi dây Tâm thức và sợi dây sáng tạo, vì tự thân chúng tạo thành một sợi dây kép đan xen.

Man is the weaver in this case.

Con người là người thợ dệt trong trường hợp này.

They are (for the disciple) a fusion of the past (consciousness thread) and the present (the creative thread), and together they form what is usually called, upon the Path of Return, the Antahkarana.

Đối với đệ tử, chúng là sự dung hợp của quá khứ (sợi dây Tâm thức) và hiện tại (sợi dây sáng tạo), và cùng nhau, chúng tạo thành điều thường được gọi là antahkarana trên Con Đường Trở Về.

We can call in other words, what man decides to do with his past experiences to better adapt to the Divine Plan, and that we set a certain point. It might be more selfish before that occurs, but at a certain point, we’ll say, we’ll based upon what I know, what I’ve discovered, what my consciousness has revealed, I will create the following, I will arrange and rearrange the following so that it better approximates the Divine Archetype.

Chúng ta có thể nói cách khác: chính điều mà con người quyết định làm với những kinh nghiệm quá khứ của mình để thích ứng tốt hơn với Thiên Cơ, và tại một điểm nào đó, y sẽ nói, “Dựa trên những gì tôi biết, những gì tôi đã khám phá ra, những gì tâm thức tôi đã hiển lộ, tôi sẽ sáng tạo điều sau đây, tôi sẽ sắp xếp và tái sắp xếp những điều sau đây sao cho chúng gần giống hơn với Mẫu Nguyên Thiêng Liêng.”

They are (for the disciple) a fusion of the past (consciousness thread) and the present (the creative thread), and together they form what is usually called, upon the Path of Return, the Antahkarana

Đối với đệ tử, chúng là sự dung hợp của quá khứ (sợi dây Tâm thức) và hiện tại (sợi dây sáng tạo), và cùng nhau, chúng tạo thành điều thường được gọi là antahkarana trên Con Đường Trở Về.

This is a discussion of the antahkarana as dual in this context

Đây là cuộc thảo luận về antahkarana như một thực thể kép trong ngữ cảnh này.

… but this is not entirely accurate. The wisdom-energy thread is the sutratma or life thread, for the sutratma (when blended with the consciousness thread) is again also called the antahkarana.

… nhưng điều đó không hoàn toàn chính xác. Sợi dây minh triết–năng lượng là sutratma hay sợi dây Sự Sống, vì sutratma (khi được phối hợp với sợi dây Tâm thức) cũng lại được gọi là antahkarana.

This is where the confusion can arise. The antahkarana is often seen as DUAL in two ways—consciousness and creativity on the one hand, and also life and consciousness on the other hand…

Đây chính là chỗ dễ dẫn đến nhầm lẫn. Antahkarana thường được xem là KÉP theo hai cách—tâm thức và sáng tạo ở một phía, và sự sống và tâm thức ở phía khác…

Perhaps it might clarify the issue somewhat if I pointed out that though these threads eternally exist in time and space, they appear distinct and separate until a man is a probationary disciple,

Có lẽ điều này sẽ làm rõ vấn đề phần nào nếu tôi chỉ ra rằng mặc dù các sợi dây này vĩnh viễn tồn tại trong không–thời gian, chúng dường như riêng rẽ và tách biệt cho đến khi con người trở thành một đệ tử dự bị,

In other words, perhaps before he has taken the first initiation from one way of considering the probationary cycle

Nói cách khác, có lẽ là trước khi y nhận lần điểm đạo thứ nhất, xét từ một cách nhìn về chu kỳ dự bị.

… and therefore becoming conscious of himself and not only of the not-self

… và nhờ vậy trở nên có ý thức về chính mình chứ không chỉ về phi ngã.

A kind of realized duality is necessary before the threads can begin to be linked together and used together.

Một hình thức nhị nguyên được nhận biết là điều cần thiết trước khi các sợi dây có thể bắt đầu được nối kết và sử dụng cùng nhau.

There is the life thread or sutratma and the consciousness thread—the one anchored in the heart and the other in the head

Có sợi dây Sự Sống hay sutratma và sợi dây Tâm thức—một sợi được neo ở tim và sợi kia được neo ở đầu.

Throughout all the past centuries, the creative thread, in one or other of its three aspects, has been slowly woven by the man;

Trong suốt bao thế kỷ đã qua, sợi dây sáng tạo, trong một hoặc nhiều phương diện của nó, đã được con người từ từ đan dệt nên;

Thing is getting complex— maybe three aspects related to the three aspects of divinity… and to the three vehicles? What man does with the energies of his vehicles?

Vấn đề đang trở nên phức tạp—có thể ba phương diện này liên quan đến ba phương diện của thiêng tính… và đến ba thể? Chính điều mà con người làm với các năng lượng của các thể của mình?

… of this fact in nature his creative activity during the past two hundred years is an indication, so that today the creative thread is a unity,

… hoạt động sáng tạo của con người trong suốt hai trăm năm qua là một chỉ dấu cho thực tại này trong thiên nhiên, để ngày nay sợi dây sáng tạo là một thể thống nhất,

Its three aspects are united

Ba phương diện của nó đã được hợp nhất

… generally speaking, as regards humanity as a whole and specifically of the individual disciple, and forms a strong closely woven thread upon the mental plane.

… nói chung là xét về toàn nhân loại và cụ thể là với đệ tử cá nhân, và nó tạo thành một sợi dây mạnh mẽ, được đan chặt trên cõi trí.

So it uses the resources of the mind, emotions, and the etheric- physical body as well. So we were going to divide this, a three-fold creative thread, a consciousness thread, and a life thread, we would have kind of a five-fold way of looking at this. But the creative thread is now united, a closely woven thread upon the mental plane and from that mental plane a man can creatively direct his mental, emotional, and etheric physical resources in the act of CREATON.  it is really intricate, isn’t it?

Vì vậy, nó sử dụng các nguồn lực của thể trí, cảm xúc và thể dĩ thái–thể xác nữa. Nếu chúng ta chia ra như vậy: một sợi dây sáng tạo tam phân, một sợi dây Tâm thức, và một sợi dây Sự Sống, thì chúng ta sẽ có một cách nhìn ngũ phân về điều này. Nhưng hiện tại sợi dây sáng tạo đã hợp nhất—một sợi dây được đan chặt trên cõi trí—và từ cõi trí đó, con người có thể sáng tạo chỉ đạo các nguồn lực thể trí, cảm xúc và thể dĩ thái–thể xác trong hành động sáng tạo. Điều này thật sự rất tinh vi, phải không?

These three major threads which are in reality six, if the creative thread is differentiated into its component parts, form the antahkarana.

Ba sợi dây chính yếu này—trong thực tế là sáu sợi nếu ta phân biệt sợi dây sáng tạo thành các phần cấu thành của nó—hợp thành antahkarana.

So the antahkarana ends up being all of these energies together, and I wonder how this [six number] might go. We might say three from the personality, two from the soul and one from the Monad. Perhaps this is the way the six appear. So, antahkarana ends up being a COMPOSITE STRUCTURE and not just the consciousness thread. Of course, even the consciousness thread can be considered threefold, because there are three types of consciousness correlated with the three aspects of the personality. In any case,

Rốt cuộc antahkarana là sự tổng hợp của tất cả các năng lượng này, và tôi tự hỏi con số [sáu] này có thể được hiểu thế nào. Ta có thể nói: ba từ phàm ngã, hai từ linh hồn và một từ Chân Thần. Có lẽ đó là cách sáu sợi dây này xuất hiện. Như vậy, antahkarana rốt cuộc là một CẤU TRÚC TỔNG HỢP chứ không chỉ đơn thuần là sợi dây Tâm thức. Tất nhiên, ngay cả sợi dây Tâm thức cũng có thể được xem là tam phân, vì có ba loại tâm thức tương ứng với ba phương diện của phàm ngã. Dù bằng cách nào,

They embody past and present experience and are so recognised by the aspirant.

Chúng bao hàm kinh nghiệm quá khứ và hiện tại, và được người chí nguyện nhận biết như vậy.

Now we have the consciousness thread as representing the past, and the creative thread the present, at least that’s what DK said a little earlier.

Giờ đây, chúng ta có sợi dây Tâm thức đại diện cho quá khứ, và sợi dây sáng tạo đại diện cho hiện tại—ít nhất đó là điều mà Chân sư DK đã nói trước đó.

It is only upon the Path itself that the phrase “building the antahkarana” becomes accurate and appropriate.

Chỉ khi bước vào Thánh Đạo thì cụm từ “xây dựng antahkarana” mới trở nên chính xác và thích hợp.

We can say prior to that, what we call the preliminary antahkarana has been unconsciously build. In other words, we were told that we have been sensitively reaching out into the environ universe unconsciously before this time, and we have become sensitively aware and we have not known that we are doing this. It’s a process that just goes along with the process of living. It is not a conscious will to penetrate into unknown areas of experience and vibration.

Ta có thể nói rằng trước thời điểm đó, cái mà ta gọi là antahkarana sơ khởi đã được xây dựng một cách vô thức. Nói cách khác, chúng ta đã được dạy rằng mình đã nhạy cảm vươn ra với vũ trụ bao quanh một cách vô thức từ trước thời điểm này, và chúng ta đã trở nên nhạy cảm nhận biết mà không hề biết mình đang làm điều đó. Đây là một tiến trình đi kèm với quá trình sống. Nó không phải là một ý chí có ý thức để xuyên thấu vào các vùng kinh nghiệm và rung động chưa được biết đến.

It is only upon the Path itself that the phrase “building the antahkarana” becomes accurate and appropriate. It is in this connection that confusion is apt to arise in the mind of the student.

Chỉ khi bước vào Thánh Đạo thì cụm từ “xây dựng antahkarana” mới trở nên chính xác và thích hợp. Và chính trong mối liên hệ này mà sự nhầm lẫn rất dễ phát sinh trong tâm trí người học đạo.

And when DK warns us of the impending confusion, he has the experience of seeing many who have reached certain pointless studies, have become confused, and it’s kind of easy to fuse many things together which should be held distinct in the mind.

Và khi Chân sư DK cảnh báo chúng ta về sự nhầm lẫn sắp tới, Ngài đã từng chứng kiến nhiều người đạt đến một số mức độ nghiên cứu nào đó, trở nên hoang mang, và rất dễ gộp nhiều thứ lại với nhau trong khi lẽ ra chúng cần được phân biệt rõ trong tư tưởng.

He forgets that it is a purely arbitrary distinction of the lower analysing mind to call this stream of energy the sutratma, and another stream of energy the consciousness thread and a third stream of energy the creative thread.

Y quên rằng đó chỉ là sự phân biệt hoàn toàn tùy tiện của hạ trí phân tích để gọi dòng năng lượng này là sutratma, dòng năng lượng kia là sợi dây Tâm thức, và dòng thứ ba là sợi dây sáng tạo.

In this case, let’s say, the use of arbitrary distinctions can be the cause of the illusion or misapprehension. All right, so

Trong trường hợp này, chúng ta hãy nói rằng việc sử dụng các phân biệt tùy ý có thể là nguyên nhân gây ra ảo tưởng hoặc ngộ nhận.

They are essentially, all three of them together, the antahkarana in process of forming.

Tựu trung, cả ba dòng năng lượng ấy hợp lại chính là antahkarana trong tiến trình hình thành.

This is really so important because just a little while ago he was basically saying that the antahkarana is the consciousness thread, but it is more a synthetic term. What we’re learning here is that the antahkarana is a synthetic term indicating unions of threads rather than only one thread, so it has life, consciousness, and creativity in it. It has all three aspects.

Điều này thực sự rất quan trọng vì trước đó không lâu Ngài còn nói rằng antahkarana là sợi dây Tâm thức, nhưng giờ đây rõ ràng nó là một thuật ngữ tổng hợp. Điều chúng ta đang học ở đây là: antahkarana là một thuật ngữ tổng hợp biểu thị cho sự hợp nhất các sợi dây chứ không chỉ là một sợi đơn lẻ; vì vậy nó bao hàm sự sống, tâm thức và sự sáng tạo. Nó chứa cả ba phương diện.

It is equally arbitrary to call the bridge which the disciple builds from the lower mental plane—via the egoic, central vortex of force—the antahkarana.

Việc gọi cây cầu mà đệ tử xây dựng từ cõi hạ trí—thông qua trung tâm xoáy lực chân ngã—là antahkarana cũng hoàn toàn là tùy tiện.

Now is this the bridge into the Egoic Lotus or the bridge which uses the egoic energy but which bypasses Egoic Lotus? obviously we’re dealing with various distinctions here which have been put forth in the teaching at various times, I mean, what DK says in one place have to be modified when we read a little bit further on. So

Giờ đây, câu hỏi đặt ra là: đây có phải là cây cầu dẫn vào Hoa Sen Chân Ngã hay là cây cầu sử dụng năng lượng chân ngã nhưng lại bỏ qua Hoa Sen Chân Ngã? Rõ ràng chúng ta đang đối diện với những phân biệt khác nhau từng được đề cập trong các giáo huấn vào nhiều thời điểm khác nhau. Ý tôi là, những điều Chân sư DK nói ở một chỗ có thể cần được hiệu chỉnh khi ta đọc tiếp ở chỗ khác. Vì vậy…

It is equally arbitrary

Việc gọi như thế cũng chỉ là tùy tiện.

In other words, it’s just that we decide to do it. It simply means that we decide to call these things like certain names

Nói cách khác, đó chỉ là chúng ta quyết định làm vậy. Điều đó đơn giản chỉ có nghĩa là chúng ta quyết định gọi những điều này bằng một số tên gọi nhất định.

… to call the bridge which the disciple builds from the lower mental plane—via

… gọi cây cầu mà đệ tử xây dựng từ cõi hạ trí—thông qua

When we use the words via, the building seems to be going somewhere

Khi chúng ta dùng từ “thông qua”, việc xây dựng dường như đang hướng đến một đích đến nào đó…

… the egoic, central vortex of force—the antahkarana

… trung tâm xoáy lực chân ngã—là antahkarana.

Maybe he’s saying that even the antahkarana as we usually consider it from the mental unit to the monastic permanent atom is also an arbitrary term, a term we have just decided to use, to name a certain portion of a rather complex and long enduring process.

Có lẽ Ngài đang nói rằng ngay cả antahkarana như ta thường hiểu từ đơn vị hạ trí đến nguyên tử trường tồn của Chân Thần cũng chỉ là một thuật ngữ tùy ý, một thuật ngữ mà chúng ta chỉ đơn giản quyết định sử dụng để đặt tên cho một phần nào đó của một tiến trình hết sức phức tạp và kéo dài.

But for purposes of comprehending study and practical experience, we will define the antahkarana as the extension of the threefold thread (hitherto woven unconsciously, through life experimentation and the response of consciousness to environment) through the process of projecting consciously the triple blended energies of the personality as they are impulsed by the soul, across a gap in consciousness which has hitherto existed.

Tuy nhiên, để phục vụ cho việc nghiên cứu dễ hiểu và thực hành hiệu quả, chúng ta sẽ định nghĩa antahkarana là sự mở rộng của sợi dây tam phân (vốn được đan dệt một cách vô thức từ trước đó thông qua các kinh nghiệm sống và phản ứng của tâm thức trước môi trường) bằng tiến trình phóng chiếu một cách có ý thức các năng lượng tam phân đã được hòa hợp của phàm ngã—khi chúng được linh hồn thúc đẩy—băng qua một khoảng trống trong tâm thức vốn đã tồn tại trước đây.

We’re going to have to repeat that. I’m sure you will agree.

Chúng ta cần phải lặp lại điều này. Chắc bạn cũng đồng ý.

We will define the antahkarana as the extension of the threefold thread (hitherto woven unconsciously, through life experimentation and the response of consciousness to environment)

Chúng ta sẽ định nghĩa antahkarana là sự mở rộng của sợi dây tam phân (vốn được đan dệt một cách vô thức từ trước đó thông qua các kinh nghiệm sống và phản ứng của tâm thức trước môi trường).

Now, by experimentation we might be talking about creative act, and the response of consciousness to environment, we’ll call this conscious response related the consciousness thread.

Giờ đây, khi nói đến kinh nghiệm sống, chúng ta có thể đang đề cập đến hành động sáng tạo; và phản ứng của tâm thức trước môi trường, chúng ta có thể gọi đó là phản ứng tâm thức liên hệ đến sợi dây Tâm thức.

… this extension occurs through the projecting consciously

… sự mở rộng này xảy ra thông qua việc phóng chiếu một cách có ý thức

By an active will or through an act of will

Bằng một ý chí chủ động hoặc một hành động của ý chí

… the triple blended energies of the personality

… các năng lượng tam phân đã được hòa hợp của phàm ngã

This involves drawing up the ethers and the aspiration into the mentality,

Điều này bao hàm việc nâng các dĩ thái và khát vọng lên thể trí

… the triple blended energies of the personality as they are impulsed by the soul

… các năng lượng tam phân đã được hòa hợp của phàm ngã, khi chúng được linh hồn thúc đẩy

Because of soul infusion

Do bởi sự thấm nhuần của linh hồn

… across a gap in consciousness which has a hitherto existed

… băng qua một khoảng trống trong tâm thức vốn đã tồn tại trước đây.

We really have to ponder on this.

Chúng ta thực sự cần phải chiêm nghiệm điều này.

The energies of the antahkarana really involve an extension of what has been created through experiment and response, and then comes a willful conscious projection of these energies, and that projection is impulsed by the infusion of the soul into the projecting point. We center in a projecting point and fortified by the infusion of the soul. We imaginatively project, symbolically and consciously, across a kind of gap in consciousness which we visualize, and by mean of that projection come in contact with that which we have not yet been able to contact.  this is intricate, extended, and very important definition. Basically, by what DK has done here, he’s given us various definitions about the antahkarana. At first, it was the consciousness thread, then it was a combination of creative thread and consciousness thread, then it was a combination of the life thread and the consciousness thread.

Các năng lượng của antahkarana thực chất liên quan đến sự mở rộng của những gì đã được tạo ra thông qua kinh nghiệm và phản ứng, và sau đó là một hành động phóng chiếu có ý chí, có ý thức của những năng lượng ấy. Sự phóng chiếu đó được thúc đẩy bởi sự thấm nhuần của linh hồn vào điểm phóng chiếu. Chúng ta tập trung vào một điểm phóng chiếu, được tăng cường bởi sự thấm nhuần của linh hồn. Chúng ta hình dung một cách tưởng tượng, một cách biểu tượng và có ý thức, vượt qua một loại khoảng trống trong tâm thức mà chúng ta hình dung, và nhờ vào sự phóng chiếu đó, chúng ta tiếp xúc được với điều mà trước đó ta chưa từng có khả năng tiếp xúc. Đây là một định nghĩa tinh vi, mở rộng và vô cùng quan trọng. Cơ bản là, điều mà Chân sư DK đã làm ở đây là Ngài đã đưa ra các định nghĩa khác nhau về antahkarana. Ban đầu, đó là sợi dây Tâm thức; rồi sau đó là sự phối hợp của sợi dây sáng tạo và sợi dây Tâm thức; rồi lại là sự phối hợp giữa sợi dây Sự Sống và sợi dây Tâm thức.

I think what I’ll say here I’ll mark it down.

Tôi nghĩ tôi sẽ ghi lại điều này:

That’s what we’re seeking to understand here, and we go on to the events that can occur.

Đó chính là điều mà chúng ta đang cố gắng thấu hiểu ở đây, và giờ chúng ta tiếp tục đến với các sự kiện có thể xảy ra.

Two events can then occur:

Hai sự kiện có thể xảy ra:

1. The magnetic response of the Spiritual Triad (atma-buddhi-manas), which is the expression of the Monad, is evoked.

1. Sự đáp ứng từ tính của Tam nguyên tinh thần (atma–buddhi–manas), vốn là biểu hiện của Chân Thần, được gợi lên.

For what reason, based on what type of super planar physics, we don’t yet know. But let’s just say this spiritual triad is the personality expression of the Monad and is evoked by the act of projection.

Chúng ta vẫn chưa biết vì lý do gì, dựa trên loại vật lý siêu cõi giới nào. Nhưng chúng ta hãy nói rằng Tam nguyên tinh thần là biểu hiện phàm ngã của Chân Thần và được gợi lên thông qua hành động phóng chiếu.

A triple stream of spiritual energy is slowly projected towards the egoic lotus and towards the lower man

Một dòng năng lượng tinh thần tam phân được từ từ phóng chiếu về phía Hoa Sen Chân Ngã và về phía con người thấp.

Note, we would really have to note this because it’s so intricate. Sometimes DK says we’re looking over this subject, it’s just too intricate for us to discuss, but in this particular case, he is discussing an intricate subject with us and we can understand why sometimes he might refrain from giving us the full intricacy of a particular subject. So notice that the evoked response goes towards the egoic Lotus as well as towards the soul-infused projecting point at the mental unit, and that’s something that I have not taken sufficiently into consideration. I think it’s so good to be forced to consider this teaching in a word-by-word manner.

Lưu ý, điều này thực sự cần được ghi nhận vì nó rất tinh vi. Đôi khi Chân sư DK nói rằng chúng ta chỉ đang lướt qua đề tài này vì nó quá phức tạp để thảo luận, nhưng trong trường hợp này, Ngài đang cùng chúng ta bàn về một đề tài tinh vi, và chúng ta có thể hiểu tại sao đôi lúc Ngài tránh không trình bày toàn bộ tính tinh vi của một vấn đề nhất định. Vì vậy, hãy lưu ý rằng phản ứng được gợi lên này hướng đến cả Hoa Sen Chân Ngã lẫn điểm phóng chiếu đã được linh hồn thấm nhuần tại đơn vị hạ trí—và đây là điều mà trước đây tôi chưa xem xét đầy đủ. Tôi nghĩ thật tuyệt vời khi ta được buộc phải suy ngẫm giáo lý này từng từ một.

… a stream of a triple stream of spiritual energy is slowly

… một dòng—hay đúng hơn là một dòng ba luồng—năng lượng tinh thần được từ từ phóng chiếu.

And notice this is not an immediate, sudden, huge overpowering response. We have to note the word slowly and think that the results that react the projection will take “time”. So

Và hãy lưu ý rằng đây không phải là một phản ứng tức thời, bất ngờ, quá mạnh mẽ. Ta phải ghi nhớ từ “từ từ” và hiểu rằng những kết quả phản hồi lại hành động phóng chiếu này sẽ cần “thời gian”. Vì vậy…

The magnetic response of the Spiritual Triad (atma-buddhi-manas), which is the expression of the Monad,

Sự đáp ứng từ hoá của Tam nguyên tinh thần (atma–buddhi–manas), vốn là biểu hiện của Chân Thần—

Personality expression of the Monad, so to speak

Có thể gọi là biểu hiện phàm ngã của Chân Thần—

… is evoked.

… được gợi lên.

A triple stream of spiritual energy slowly projected towards the Egoic Lotus and towards the lower man. This triple stream will include spiritual Will, spiritual perception of Love which is Buddhi, and spiritual Mind, are bringing him an aspect of the illuminating power.

Một dòng năng lượng tinh thần tam phân được từ từ phóng chiếu về phía Hoa Sen Chân Ngã và về phía con người thấp. Dòng tam phân này sẽ bao gồm Ý chí tinh thần, tri giác Bác ái vốn là Buddhi, và Thể trí tinh thần đang mang lại một phương diện của quyền năng soi sáng.

So keep in mind that this is a TRIPLE RETURN EVOCATION and it’s not just that we we’re going to be touching the manasic permanent atom that the return is purely manasic.  maybe it’s mostly manasic but eventually the antahkarana is going to rise into the higher parts of the Triad. He was speaking here in symbols and we’re speaking in a way that helps us picture that, but of course, the reality is probably far different in energy terms. But we will touch the higher part of spiritual triad, and eventually the highest part of the Spiritual Triad, and then indeed there will be a triple return.

Hãy ghi nhớ rằng đây là một SỰ GỢI LÊN TAM PHÂN TRỞ LẠI, và không phải chúng ta chỉ đơn thuần chạm vào nguyên tử trường tồn trí tuệ để rồi nhận được phản hồi chỉ mang tính chất trí tuệ. Có thể nó thiên về trí tuệ ở giai đoạn đầu, nhưng về sau antahkarana sẽ vươn lên các phần cao hơn của Tam nguyên. Ngài đang nói ở đây bằng ngôn ngữ biểu tượng và chúng ta đang trình bày theo cách giúp hình dung điều đó, nhưng tất nhiên thực tại về năng lượng thì có thể rất khác. Tuy nhiên, chúng ta sẽ chạm đến phần cao hơn của Tam nguyên tinh thần, và cuối cùng phần cao nhất của Tam nguyên tinh thần, và thật sự sẽ có một dòng trở lại tam phân.

So, the initial evoked return may be mostly manasic but increasingly involved with pure reason and archetypal perception of things as they are into the perception and will increasingly as time goes on, carry the conviction of the spiritual will.

Do đó, sự phản hồi được gợi lên ban đầu có thể thiên về manasic, nhưng ngày càng liên quan nhiều hơn đến lý trí thuần khiết và tri kiến nguyên hình về sự vật như vốn là, và theo thời gian, nó sẽ ngày càng mang theo xác tín của ý chí tinh thần.

Two events can then occur after the projection across the gap in consciousness.

Sau hành động phóng chiếu vượt qua khoảng trống trong tâm thức, hai sự kiện có thể xảy ra.

I remember when I first started to study this material, maybe even before I got into Weavers of the Light in the Arcane School because I remember the Arcane School Conference of 1975 almost 39 years ago, and it was going to be the Shambala Impact and so many people came to that, the big room was sold there were more than, I think, maybe 300 people. Now I saw some of the luminaries in the esoteric field there, Dane Rudhyas there. There were others. They were drawn in for this very important moment. I’m trying to remember whether the impact occurred precisely during our evening session at the Taurus full moon, or whether it was probably a bit later. I could look it up in terms of New York 39 years ago. So, one begins to review one’s life and see where one has been in terms of energy impact.

Tôi nhớ khi lần đầu tiên tôi bắt đầu nghiên cứu tài liệu này, có lẽ thậm chí là trước khi tôi tham gia nhóm “Weavers of the Light” ở Trường Arcane, bởi vì tôi nhớ đến Hội nghị của Trường Arcane năm 1975—gần 39 năm trước—khi chủ đề là Tác Động Shamballa, và có rất nhiều người đến tham dự, căn phòng lớn khi ấy đã hết chỗ—có hơn, tôi nghĩ, có thể là 300 người. Tôi đã thấy một số nhân vật nổi bật trong giới huyền môn lúc bấy giờ, như Dane Rudhyar cũng có mặt. Còn nhiều người khác nữa. Họ bị thu hút bởi thời khắc rất quan trọng này. Tôi đang cố nhớ lại xem liệu tác động đó có xảy ra đúng vào buổi tối trăng tròn Bạch Dương mà chúng tôi tham dự không, hay là muộn hơn chút. Tôi có thể tra lại theo thời gian New York cách đây 39 năm. Vì vậy, người ta bắt đầu nhìn lại đời mình và xem xét các thời điểm mình đã chịu ảnh hưởng bởi các tác động năng lượng.

2. The personality then begins to bridge the gap which exists on its side between the manasic permanent atom and the mental unit, between the higher abstract mind and the lower mind.

2. Phàm ngã sau đó bắt đầu xây dựng cây cầu bắc qua khoảng cách vốn tồn tại phía bên nó—giữa nguyên tử trường tồn trí tuệ và đơn vị hạ trí, giữa trí trừu tượng và hạ trí.

The evoked triple responses stimulates bridging from the side of the personality… thinking towards the abstract mind using the mental faculties which one has—The GREATER evokes the lesser… we would not do what we do in terms of up-reach unless we were evoked by the descending stream of evoked triadal energy…

Sự phản hồi tam phân được gợi lên kích thích tiến trình bắc cầu từ phía của phàm ngã… là một hình thức tư duy hướng về thượng trí, sử dụng các năng lực thể trí hiện có—ĐIỀU CAO HƠN GỢI LÊN ĐIỀU THẤP HƠN… chúng ta sẽ không thể thực hiện điều mình đang làm—hướng lên—nếu không được gợi lên bởi dòng năng lượng tam phân từ Tam nguyên được gợi lên đang tuôn xuống.

It’s as if the evoked triple response stimulates a bridging from the side of the personality, maybe thinking towards the abstract mind using the faculties which one has—the mental faculties. So it’s a kind of a stretch. Anyway the point which is the greater evokes the lesser, and we would not do what we do in terms of up-reach unless we were evoked by the descending stream of your evoked Triadal energy.

Cứ như thể phản ứng tam phân được gợi lên đang kích thích một tiến trình xây cầu từ phía phàm ngã—có thể là tư duy hướng về trí trừu tượng, sử dụng các năng lực thể trí sẵn có. Nói cách khác, đây là một sự vươn lên. Dù sao đi nữa, nguyên tắc là điều cao hơn luôn gợi lên điều thấp hơn, và chúng ta sẽ không hành động theo hướng thăng thượng nếu không được gợi lên bởi dòng năng lượng từ Tam nguyên đang được gợi xuống.

We just have to remember that we’re dealing with a new language, so what’s happened here?

Chúng ta chỉ cần nhớ rằng mình đang làm việc với một ngôn ngữ mới, vậy điều gì đang diễn ra ở đây?

1. A triple thread unconsciously created is extended ‘upwards’

1. Một sợi dây tam phân được tạo ra một cách vô thức đang được mở rộng “lên trên”

2. This extension is accomplished through projection

2. Việc mở rộng này được thực hiện thông qua hành động phóng chiếu

3. Projection evokes a triple downflow from the Spiritual Triad into the soul and into the projection center at the mental unit

3. Sự phóng chiếu này gợi lên một dòng năng lượng tam phân từ Tam nguyên tinh thần tuôn xuống linh hồn và đến điểm trung tâm phóng chiếu tại đơn vị hạ trí

4. The increasingly soul-infused personality is so stimulated that it works on the process of bridging from its mentality towards the higher mentality of the abstract mind…

4. Phàm ngã ngày càng được linh hồn thấm nhuần sẽ được kích thích mạnh mẽ đến mức bắt đầu tiến trình xây dựng cầu nối từ thể trí của mình đến thể trí cao hơn là trí trừu tượng…

One tries to put together some of these synthesis to keep in mind what is happening, but of course when we’re in the middle the process, we’re not going to just stop and academically review everything. Maybe in the beginning when we do this, there may be a rather halting flow in which we have to check and recheck what we think we’re doing. But eventually a flow will be established and all seem like one flowing synthetic process, and maybe after the time, we will not have to go through all the specific phases in an isolated and discreet manner, but they will just be this rapport with the area of the spiritual triad and there will be a mutual interpenetration of a Mercurian kind and it will just work for us.

Người ta cố gắng kết hợp một số yếu tố tổng hợp để nắm được điều đang diễn ra, nhưng tất nhiên khi đang ở giữa tiến trình, chúng ta sẽ không thể dừng lại chỉ để phân tích học thuật. Có thể ban đầu khi mới thực hành điều này, sẽ có một dòng chảy khá ngập ngừng, trong đó ta cần kiểm tra và rà soát liên tục những gì mình đang làm. Nhưng sau cùng, một dòng chảy sẽ được thiết lập, và mọi thứ sẽ diễn ra như một tiến trình tổng hợp tuôn chảy, và có thể về sau, ta sẽ không còn cần phải đi qua từng giai đoạn một cách rời rạc và biệt lập nữa, mà sẽ có được một mối tương thông với cõi giới của Tam nguyên tinh thần và sẽ có một sự xuyên thấu lẫn nhau theo kiểu “thuộc về Sao Thủy”—một cách tự nhiên, và nó sẽ vận hành cho chúng ta.

This is another definition of antahkarana from page 454. Technically and once we have reached the path of discipleship but are not considering the preliminary stages of unconscious construction of the antahkarana, this bridge between the personality in its three aspects and the monads and its three aspects, because the monad is definitely considered here, and in the alignment exercise which we have in Discipleship of the New Age, the monad is the destination of the alignment. In other words, we want end our perception in the realization of being when we touch the Monad. I’m sure many things may be conferred but generally the realization of being is conferred.

Đây là một định nghĩa khác về antahkarana từ trang 454. Về mặt kỹ thuật, và một khi chúng ta đã đạt đến Con Đường Đệ Tử—không còn xét đến các giai đoạn sơ khởi của việc xây dựng antahkarana một cách vô thức—cây cầu nối giữa phàm ngã với ba phương diện của nó và Chân Thần với ba phương diện của Nó—bởi vì Chân Thần chắc chắn được xem xét ở đây. Và trong bài thực hành chỉnh hợp mà chúng ta có trong tác phẩm Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Chân Thần là điểm đích của tiến trình chỉnh hợp đó. Nói cách khác, chúng ta muốn kết thúc sự tri nhận của mình trong sự chứng ngộ bản thể khi tiếp xúc được với Chân Thần. Tôi chắc chắn rằng nhiều điều có thể được truyền ban, nhưng nói chung, đó là sự chứng ngộ bản thể.

… this antahkarana is the product of the united effort of the soul and personality working together consciously to produce this bridge.

Antahkarana là kết quả của nỗ lực hợp nhất giữa linh hồn và phàm ngã, khi cả hai cùng làm việc một cách có ý thức để kiến tạo cây cầu này.

I’m remembering from the Arcane school’s days how certain sentences stand out for you and how the students of that period when they were assembling the work for coming students to accomplish, isolated certain sentences as being important and this is one of them.

Tôi nhớ lại thời còn ở Trường Arcane, có những câu văn đặc biệt nổi bật đối với bạn và các đạo sinh thời đó, khi họ đang tập hợp công trình dành cho các đạo sinh tương lai thực hiện, đã tách riêng một số câu vì tính quan trọng của chúng—và đây là một trong số đó.

The antahkarana is the product of the united effort of the soul and personality

Antahkarana là kết quả của nỗ lực hợp nhất giữa linh hồn và phàm ngã.

Let us say the product of the soul-infused personality, with the soul having to a necessary degree infused the personality

Chúng ta hãy nói rằng đó là sản phẩm của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, khi linh hồn, đến một mức độ cần thiết, đã thấm nhuần phàm ngã…

… working together consciously to produce [Page 455] this bridge

… cùng nhau làm việc một cách có ý thức để kiến tạo [Trang 455] cây cầu này.

Presumably, the higher self is involved in this process, but to what extent the Solar Angel is involved this process is not really given, but it says that when there’s conscious working together that we as a soul-infused personality and the soul on its own plane may be involved as well. So the question is to what degree is the soul on its own plane working in this process … also, to what extend the Solar Angel as the “Angel of the Presence” involve itself in this process… or is it the man realizing himself to be the soul because the soul infusion who is doing this

Nhiều khả năng, chân ngã cũng tham gia vào tiến trình này, nhưng mức độ tham gia của Thái dương Thiên Thần trong tiến trình này không thật sự được nêu rõ, nhưng có nói rằng khi có sự phối hợp có ý thức thì chúng ta, như một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần và linh hồn trên cảnh giới riêng của nó, đều có thể tham gia vào tiến trình đó. Vậy nên câu hỏi đặt ra là: đến mức độ nào linh hồn trên cảnh giới riêng của nó đang hoạt động trong tiến trình này… cũng như đến mức độ nào Thái dương Thiên Thần, với tư cách là “Thiên Thần của Hiện Diện”, tham gia vào tiến trình này… hay có phải chính con người, nhờ sự thấm nhuần của linh hồn, nhận ra bản thân mình là linh hồn và chính y là người thực hiện điều đó?

The antahkarana is the product of the united effort of the soul and personality working together to produce this bridge

Antahkarana là kết quả của nỗ lực hợp nhất giữa linh hồn và phàm ngã cùng nhau làm việc để kiến tạo cây cầu này.

What extent do I realize that I am the soul? To what extent do I realize I am that apparently something other but within this normal field of perception? Or do I rise to the plane of light and love and focus on that higher mental plane as if it were my primary focus? Can I do that at will or can I do that ever? Does it ever happen? These are questions we have to ask ourselves when we are looking at the united effort of the soul and personality, because soul and personality can be engaged in united effort.

Tôi nhận ra đến mức độ nào rằng tôi là linh hồn? Tôi nhận ra đến mức độ nào rằng tôi là một điều gì đó tuy có vẻ khác biệt nhưng vẫn nằm trong trường nhận thức thông thường này? Hay tôi vươn lên cảnh giới ánh sáng và tình thương và tập trung trên cõi thượng trí như thể đó là trung tâm tập trung chính của tôi? Liệu tôi có thể làm điều đó tùy ý không hay tôi có thể làm điều đó bất kỳ lúc nào? Liệu điều đó có bao giờ thực sự xảy ra không? Đây là những câu hỏi chúng ta phải tự hỏi khi xem xét đến nỗ lực hợp nhất giữa linh hồn và phàm ngã, bởi vì linh hồn và phàm ngã có thể cùng nhau thực hiện một nỗ lực hợp nhất.

When there is soul infusion, the presence of the sense of the soul in the presence of the personality, simultaneously, but also there is a higher agency that we call the Solar Angel expressing itself as the Angel of Presence within the egoic Lotus. The Solar Angel per se extends an aspect of itself into the egoic Lotus, but it is only an aspect, not the entirety of the Solar Angel, because that is a body, the egos Lotus, and it’s not the Solar Angel per se. The Solar Angel has other things to do with respect to the higher planes, and so somehow has the kind of consciousness in which it can be aware of a lower dimension through extension. “Having pervaded the entire universe of the Egoic Lotus with a fragment of myself, I remain greater and above, or back into which I have extended myself”.

Khi có sự thấm nhuần của linh hồn, có sự hiện diện của cảm thức về linh hồn trong phàm ngã, đồng thời cũng có một tác nhân cao hơn mà chúng ta gọi là Thái dương Thiên Thần, biểu hiện như Thiên Thần của Hiện Diện trong Hoa Sen Chân Ngã. Thái dương Thiên Thần, tự thân Ngài, phóng chiếu một phương diện của chính mình vào Hoa Sen Chân Ngã, nhưng đó chỉ là một phương diện, không phải toàn thể Thái dương Thiên Thần, bởi vì thể đó là Hoa Sen Chân Ngã, và không phải chính Thái dương Thiên Thần. Thái dương Thiên Thần còn có những nhiệm vụ khác ở các cảnh giới cao hơn, và bằng cách nào đó, Ngài sở hữu một dạng tâm thức cho phép Ngài nhận thức được một chiều không gian thấp hơn thông qua sự mở rộng. “Ta đã thấm nhuần toàn vũ trụ của Hoa Sen Chân Ngã bằng một mảnh vỡ của chính Ta, Ta vẫn còn vĩ đại và siêu việt, hay đã lui về nơi mà Ta từng tự phóng chiếu chính mình”.

When it is completed, there is a perfect rapport between the monad and its physical plane expression, the initiate in the outer world

Khi tiến trình này hoàn tất, sẽ có một sự hòa hợp hoàn hảo giữa Chân Thần và biểu lộ của nó trên cõi hồng trần, tức điểm đạo đồ trong thế giới bên ngoài.

Of course, he is telling us that it won’t be completed except in the case of the initiate or at the time we are the initiate of the third degree. Before that we are simply working at the sensitive reaching-out and have not yet assimilated or managed to evoke a full response from the Spiritual Triad, and to assimilate the response.

Dĩ nhiên, Ngài nói với chúng ta rằng điều đó sẽ không được hoàn tất trừ khi trong trường hợp của một điểm đạo đồ hoặc vào thời điểm chúng ta là điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ ba. Trước đó, chúng ta đơn giản chỉ đang cố gắng vươn tới một cách nhạy bén và vẫn chưa đồng hóa hay khơi dậy được một phản hồi trọn vẹn từ Tam nguyên tinh thần, và để đồng hóa phản hồi đó.

The third initiation marks the consummation of the process, and there is then a straight line of relationship between the monad and the lower personal self

Lần điểm đạo thứ ba đánh dấu sự viên mãn của tiến trình này, và khi đó có một đường liên hệ trực tiếp giữa Chân Thần và phàm ngã thấp.

I would say though that this is a consummation but not yet fully complete.

Tuy vậy, tôi cho rằng đây là một sự viên mãn nhưng chưa hoàn tất trọn vẹn.

The fourth initiation marks the complete realisation of this relation by the initiate

Lần điểm đạo thứ tư đánh dấu sự nhận thức trọn vẹn mối liên hệ này bởi điểm đạo đồ.

Let’s just say that something has happened energetically at the third degree which is not fully recognized until the fourth degree. So, somehow the Monad is contacted at the third degree but by no means it is a full realization of all that the Monad represents or sees, and that continues to grow, I would suppose, until the sixth initiation. But the third degree is really important for the realization of this Monadic energy, or let’s just say, for an initial realization of the Monadic energy which is the energy of Being and for the infusion of this energy into the consciousness in energic thing, but then it keeps growing through the fourth initiation, I would say even through the fifth initiation in which I think there is a kind of retraction of the antahkarana into the Sun, or a reflection of Mercury which is a planet of extension into the Sun. I think at the fifth initiation we realize that Mercury and the Sun are one, antahkarana and its source are one. That’s what I think we realize at that point. So if the will-to-be or to know oneself as Being is becoming very strong then the man is interesting himself in matters pertaining to the third initiation, whether or not he it achieves that is another matter, but at least that is the curriculum. The curriculum is the initial realization of Being. so the curriculum of the third initiation is the initial realization of Being.

Chúng ta hãy nói rằng điều gì đó đã xảy ra về mặt năng lượng ở cấp độ thứ ba nhưng chưa được nhận ra hoàn toàn cho đến cấp độ thứ tư. Vì vậy, bằng cách nào đó, Chân Thần được tiếp xúc tại cấp độ ba nhưng hoàn toàn chưa phải là sự nhận thức trọn vẹn về tất cả những gì Chân Thần đại diện hay thấy, và điều đó tiếp tục tăng trưởng, tôi cho rằng, cho đến lần điểm đạo thứ sáu. Nhưng cấp độ ba thực sự quan trọng đối với sự nhận thức về năng lượng Chân Thần, hoặc chúng ta hãy nói rằng, đối với sự nhận thức khởi đầu về năng lượng Chân Thần, vốn là năng lượng của Hiện Tồn, và để năng lượng đó thấm nhuần vào tâm thức như một yếu tố năng lượng, nhưng sau đó nó tiếp tục tăng trưởng xuyên suốt lần điểm đạo thứ tư, tôi nghĩ thậm chí còn xuyên qua lần điểm đạo thứ năm, trong đó tôi nghĩ rằng có một sự thu rút của antahkarana vào Mặt Trời, hoặc một sự phản ánh của Sao Thủy—hành tinh của sự mở rộng—vào Mặt Trời. Tôi nghĩ rằng tại lần điểm đạo thứ năm, chúng ta nhận ra rằng Sao Thủy và Mặt Trời là một, antahkarana và nguồn của nó là một. Đó là điều mà tôi nghĩ chúng ta nhận ra tại điểm đó. Vì vậy, nếu ý chí-hướng-tồn-tại hay ý chí biết mình là Hiện Tồn đang trở nên rất mạnh mẽ, thì con người đang tự đặt mình vào những điều liên quan đến lần điểm đạo thứ ba, dù y có đạt được điều đó hay không là chuyện khác, nhưng ít nhất đó là chương trình học. Chương trình học là sự nhận thức khởi đầu về Hiện Tồn. Như vậy, chương trình học của lần điểm đạo thứ ba là sự nhận thức khởi đầu về Hiện Tồn.

This is so much here of depth, and we have to think it through of course, but we also have to use it and become familiar with the energies which our invocation has evoked so that the energies are experienced and not just talked about. Talking is a preliminary stage, thinking a preliminary stage, and the actually experiencing of the contact of the energies evoked is another and higher stage and that’s what we have to be able to do so.

Ở đây có quá nhiều điều sâu sắc, và tất nhiên chúng ta phải tư duy cẩn trọng, nhưng chúng ta cũng phải vận dụng điều này và làm quen với các năng lượng mà lời cầu khẩn của chúng ta đã gợi lên, để các năng lượng đó được kinh nghiệm chứ không chỉ được nói đến. Việc nói đến chỉ là giai đoạn sơ khởi, tư duy cũng là giai đoạn sơ khởi, còn sự thực sự kinh nghiệm sự tiếp xúc với các năng lượng được gợi lên là một giai đoạn khác và cao hơn, và đó là điều mà chúng ta phải có khả năng thực hiện.

The fourth initiation marks the complete realisation of this relation by the initiate. It enables him to say: “I and my Father are one.”

Lần điểm đạo thứ tư đánh dấu sự nhận thức trọn vẹn mối liên hệ này bởi điểm đạo đồ. Nó cho phép y nói: “Ta và Cha Ta là một.”

The fourth initiation marks the complete realization of this relation of the Monad in the lower personal self at a certain point. Eventually, it will be a relationship between the Monad and the mayavirupa. The Monad will have its own self-devised, self-imagined, self-projected instrument upon a physical plane, and no longer the personality. The personality per se will disappear at the fourth initiation and after that point. What stands for the personality instrument will be something projected by the master through Kriya Shakti, through the power of the materializing of the imagination interestingly connected with the sign Virgo.

Lần điểm đạo thứ tư đánh dấu sự nhận thức trọn vẹn mối liên hệ giữa Chân Thần và phàm ngã thấp tại một điểm nhất định. Rốt cuộc, đó sẽ là mối liên hệ giữa Chân Thần và mayavirupa. Chân Thần sẽ có một vận cụ do chính Nó sáng tạo, tưởng tượng và phóng chiếu ra trên cõi hồng trần, và không còn là phàm ngã nữa. Phàm ngã tự thân sẽ biến mất tại lần điểm đạo thứ tư và sau thời điểm đó. Thứ thay thế cho công cụ của phàm ngã sẽ là một điều gì đó được Chân sư phóng chiếu ra thông qua Kriya Shakti, thông qua quyền năng vật chất hoá của tưởng tượng, điều thú vị là có liên kết với dấu hiệu Xử Nữ.

… the fourth initiation marks a complete realization of this relation by the initiate

… lần điểm đạo thứ tư đánh dấu một sự nhận thức trọn vẹn mối liên hệ này bởi điểm đạo đồ.

We are groping our way in this more advanced curriculum of the Rays and Initiations towards a certain preliminary Monadic realizations that have to do with Being.

Chúng ta đang dò dẫm bước đi trong chương trình học cao cấp hơn này của các Cung và các Cuộc Điểm đạo, hướng đến một số nhận thức chân thần sơ khởi có liên quan đến Hiện Tồn.

It enables him to say: “I and my Father are one.”

Nó cho phép y nói: “Ta và Cha Ta là một.”

As the Christ said from a still higher perspective.

Như Đức Christ đã nói từ một tầm nhìn còn cao hơn nữa.

It is for this reason that the crucifixion, or the Great Renunciation, takes place.

Chính vì lý do này mà cuộc đóng đinh, hay Đại Sự Từ Bỏ, diễn ra.

And let’s just say, getting rid of all the impediments to this realization of Oneness with the Father Aspect.

Và chúng ta hãy nói rằng, đó là sự loại bỏ tất cả những chướng ngại cho sự nhận thức về Tính Nhất Thể với Khía Cạnh Cha.

Forget not that it is the soul that is crucified.

Đừng quên rằng chính linh hồn bị đóng đinh.

Oh, this is interesting, it’s only incidentally that the personality dies

Điều này thật thú vị, bởi vì việc phàm ngã chết chỉ là thứ yếu.

It is Christ Who “dies.” It is not the man; it is not Jesus.

Chính Đấng Christ “chết”. Không phải con người; không phải Jesus.

Although this was also a secondary event, the main thing is your lotus or causal body dies away as an intermediary and as a veil. This death is a removal of the veil and things are perceived as never before possible when the causal body or Egoic Lotus existed. Incidentally that the man dies, and the death of the personality does not always occur, and there are some of those who pass through the fourth degree without dying in their personality nature, and maybe that is more common in the East than it is in the West, but definitely there are some who would do this.

Dù điều đó cũng là một sự kiện phụ, nhưng điều chủ yếu là hoa sen hay thể nguyên nhân tan biến đi như một trung gian và như một tấm màn. Cái chết này là sự loại bỏ tấm màn và mọi sự được nhận thức theo cách chưa từng có khi thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã còn tồn tại. Việc con người chết chỉ là một điều tình cờ, và cái chết của phàm ngã không phải lúc nào cũng xảy ra, và có những người vượt qua lần điểm đạo thứ tư mà không chết theo bản chất phàm ngã, và có lẽ điều đó phổ biến hơn ở phương Đông so với phương Tây, nhưng chắc chắn có những người như vậy.

The causal body disappears; the man is monadically conscious and perhaps, let’s say, it is the Angel of Presence who introduces the Monad-in-extension to the Monad per se. We are the Monad-in-extension and we have to be the Monad, per se, i.e. the Presence. So it is the Angel of Presence who introduces us to the Presence and in a sense in doing that disappears finally. At the fourth degree, only the Presence exists, the Angel of Presence has gone and is no longer a veil on Monadic realization albeit of a preliminary kind, not the kind that a sixth degree initiate Chohan would have .

Thể nguyên nhân tan rã; con người có tâm thức chân thần và có lẽ, chúng ta hãy nói rằng, chính Thiên Thần của Hiện Diện là Đấng giới thiệu Chân Thần-trong-sự-mở-rộng cho Chân Thần đích thực. Chúng ta là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng và chúng ta phải là Chân Thần đích thực, tức là Hiện Diện. Vậy nên, chính Thiên Thần của Hiện Diện là Đấng giới thiệu chúng ta với Hiện Diện và theo một nghĩa nào đó, khi làm điều đó, Ngài tan biến vĩnh viễn. Tại cấp độ thứ tư, chỉ còn lại Hiện Diện, Thiên Thần của Hiện Diện đã rút lui và không còn là một tấm màn che cho sự nhận thức về Chân Thần nữa, dù đó vẫn là một hình thức sơ khởi, không phải là loại mà một điểm đạo đồ cấp sáu như một vị Chohan sẽ có.

The soul-body no longer serves any useful purpose;

Thể linh hồn không còn phục vụ mục đích nào nữa;

Its treasury was sublimated and raised up into the Spiritual Triad. But it’s not lost, it’s simply put into a higher form. I’ve often think of DK as a master no longer having that causal body, but he was able to remember many things from his early experience. I’m remembering he said I was a young man, and he talked about personality happening… So those are memories which were in the lower part of the causal body are not lost. They are sublimated into a higher level from which still more creativity is possible.

Kho tàng của nó đã được thăng hoa và nâng lên trong Tam nguyên tinh thần. Nhưng nó không bị mất, nó đơn giản được đưa vào một hình thức cao hơn. Tôi thường nghĩ đến Chân sư DK như một vị Chân sư không còn thể nguyên nhân nữa, nhưng Ngài vẫn có thể nhớ lại nhiều điều từ kinh nghiệm thời trẻ của mình. Tôi nhớ rằng Ngài nói: “Tôi từng là một thanh niên”, và Ngài đã nói về những sự kiện liên quan đến phàm ngã… Vậy nên, những ký ức từng thuộc về phần thấp của thể nguyên nhân không bị mất. Chúng được thăng hoa lên một cấp độ cao hơn từ đó sự sáng tạo còn mạnh mẽ hơn nữa có thể xuất hiện.

The soul-body no longer serves any useful purpose; it is no more needed. Nothing is left but the sutratma,

Thể linh hồn không còn phục vụ mục đích nào nữa; nó không còn cần thiết nữa. Chỉ còn lại sutratma,

Which is, let’s call that, Life/Being

Điều này, chúng ta hãy gọi là Sự Sống/Bản thể

… qualified by consciousness

… được định tính bởi tâm thức

In other words, a consciousness which has achieved identification

Nói cách khác, một tâm thức đã đạt đến sự đồng nhất

—a consciousness which still preserves identity whilst merged in the whole.

—một tâm thức vẫn bảo toàn bản thể trong khi hòa nhập vào toàn thể.

And what is identification? It is the realization experienced and absorbed into the WHOLE. So there is the sense of the whole and also the sense of the fragment of the whole which the individual represents, and that fragment realizes that it is both itself and the whole. How can I be the part and the whole at the same time? But this is the kind of realization that we have and DK talks about this realization of unity:

Và sự đồng nhất là gì? Đó là sự nhận thức được kinh nghiệm và được hấp thụ vào TOÀN THỂ. Vậy nên có cảm thức về toàn thể và cũng có cảm thức về phần mảnh của toàn thể mà cá thể đó biểu hiện, và mảnh đó nhận ra rằng nó vừa là chính nó, vừa là toàn thể. Làm sao tôi có thể vừa là phần và vừa là toàn thể cùng lúc? Nhưng đó là kiểu nhận thức mà chúng ta có và Chân sư DK đã nói về sự nhận thức này như một sự hợp nhất:

This realization of identification with both a part and the whole is so important. The goal here is to

Sự nhận thức này về đồng nhất với cả thành phần và toàn thể là vô cùng quan trọng. Mục tiêu ở đây là

… find its point of tension in the will-to-be, which is qualified by the will-to-good and developed (from the angle consciousness angle) by the will to know

… tìm thấy điểm nhất tâm trong ý chí-tồn-tại, vốn được định tính bởi ý chí-hướng-thiện và được phát triển (từ góc độ tâm thức) bởi ý chí-hướng-thiện.

What is it? What does it do? It finds its point of tension, that’s the key. In other words it is achieved when the will-to-be works through the will-to-good which takes into consideration the relationships of all the factors and these relationships are learned about and realized by the gradual use of the will-to-know. I find this to be a paragraph which gives us an understanding of what monadic realization is, maybe better than any, because it’s not that we are only the one and have to forget about the fact that we are being an extension or the externalization of the One Infinite Being. We are the externalization of the one infinite being and so are all the other contents of consciousness which we register. Ultimately we are the One and only that projects its extensions but for practical living in time and space, we have to realize that we are individual and projections of the One Infinite Being.

Nó là gì? Nó làm gì? Nó tìm thấy điểm nhất tâm của nó—đó là điều then chốt. Nói cách khác, điều này đạt được khi ý chí-hiện-tồn vận hành thông qua ý chí-hướng-thiện, vốn cân nhắc các mối liên hệ của tất cả các yếu tố, và những mối liên hệ này được học hỏi và nhận ra dần dần thông qua việc sử dụng ý chí-hiểu biết. Tôi thấy đoạn này giúp chúng ta hiểu rõ về điều được gọi là sự nhận thức chân thần, có lẽ rõ ràng hơn bất kỳ đoạn nào khác, vì không phải là chúng ta chỉ đơn thuần là Đấng Duy Nhất và phải quên đi thực tế rằng chúng ta là sự mở rộng hay sự ngoại hiện của Đấng Vô Hạn. Chúng ta là sự ngoại hiện của Đấng Vô Hạn, và tất cả những nội dung tâm thức mà chúng ta ghi nhận cũng vậy. Sau cùng, chúng ta là Đấng Duy Nhất và chỉ có Đấng ấy phóng chiếu ra những biểu hiện của chính Ngài, nhưng để sống thực tế trong thời gian và không gian, chúng ta phải nhận ra rằng chúng ta là cá thể và là những phóng chiếu của Đấng Vô Hạn.

One gets closer and closer to this type of realization. I am the Monad I am the Whole and I am the Monad-in-extension which is an attenuation of my true identity as wholeness. I exist as the part. I exist as the whole. Alright, one should labor upon that for a long time to come to deeper and deeper realizations.

Con người ngày càng tiến gần hơn đến loại nhận thức này. Tôi là Chân Thần. Tôi là Toàn Thể. Và tôi là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, vốn là một sự suy giảm của bản thể thật sự của tôi như là Toàn thể. Tôi hiện hữu như một phần. Tôi hiện hữu như toàn thể. Mọi người nên suy tư về điều đó trong một thời gian dài để đạt đến những nhận thức ngày càng sâu sắc hơn.

Nothing is left but the sutratma, qualified by consciousness—a consciousness which still preserves identity whilst merged in the whole. Another qualification is creativity; thus consciousness can be focussed at will on the physical plane in an outer body or form. This body is will-created by the Master.

Chỉ còn lại sutratma, được định tính bởi tâm thức—một tâm thức vẫn bảo toàn bản sắc trong khi hợp nhất vào toàn thể. Một phẩm tính khác là tính sáng tạo; vì vậy, tâm thức có thể được tập trung tùy ý trên cõi hồng trần trong một thể hay hình tướng bên ngoài. Thể đó được Chân sư tạo ra bằng ý chí.

Nothing is left but the sutratma, qualified by consciousness

Chỉ còn lại sutratma, được định tính bởi tâm thức.

Which is Life, Being, qualified by consciousness, a consciousness which still preserves identity whilst merged in the Whole. In other words, a consciousness which has achieved identification. And what is identification? Identification is Realization, occult experience, esoteric experience, and absorption into the Whole. There is the sense of the Whole, and also the sense of the fragment of the Whole, which the individual represents, and that fragment realizes that it is both itself and the Whole.

Vốn là Sự Sống, là Bản Thể, được định tính bởi tâm thức—một tâm thức vẫn bảo toàn bản sắc trong khi hòa nhập vào Toàn Thể. Nói cách khác, một tâm thức đã đạt đến sự đồng nhất. Và sự đồng nhất là gì? Đồng nhất là Sự Nhận Thức, là kinh nghiệm huyền môn, là kinh nghiệm nội môn, và là sự hấp thụ vào Toàn Thể. Có cảm thức về Toàn Thể, và cũng có cảm thức về mảnh vỡ của Toàn Thể, vốn là điều mà cá thể biểu hiện, và mảnh đó nhận ra rằng nó vừa là chính nó vừa là Toàn Thể.

How can I be the part and the Whole at the same time? How can I be the part and the Whole at the same time? This is the kind of Realization that we have, and DK talks about this Realization of Unity. Let’s see, if I can go here to Rays and the Initiations, and let’s see if we can find that. Here it is. This is really important, and I’ll make it highlighted.

Làm sao tôi có thể vừa là thành phần và vừa là Toàn Thể cùng lúc? Làm sao tôi có thể vừa là thành phần và vừa là Toàn Thể cùng lúc? Đây chính là kiểu Nhận Thức mà chúng ta có, và Chân sư DK đã nói về sự Nhận Thức này như là sự Hợp Nhất. Hãy xem, nếu tôi có thể tra cứu trong The Rays and the Initiations, và xem liệu chúng ta có thể tìm ra điều đó không. Đây rồi. Điều này thực sự rất quan trọng, và tôi sẽ đánh dấu nổi bật nó.

Therefore, after the fourth initiation, when the work of the soul is accomplished and the soul body fades out of the picture, [maybe not in one supernova blast only the quality which it has imparted in substance is left as its contribution—individual, group or planetary—to the sumtotal of manifestation. [We impart the quality that we have earned over the nine many years All that remains is a point of light. [This is what I’m talking about This point is conscious, immutable and aware of the two extremes of the divine expression: the sense of individual identity and the sense of universality. [simultaneously aware of both These are fused and blended in the ONE. Of this ONE the divine Hermaphrodite is the concrete symbol—the union in one of the pairs of opposites, negative and positive, male and female. [so much of the Buddhist imagery about union concerns the male and female in the Kalachakra and other rituals — Buddhist imagery should be considered… In the state of being which we call the monadic, no difference is recognised between these two because (if I can bring such ideas down to the level of the intelligence of the aspirant) it is realised that there is no identity apart from universality and no appreciation of the universal apart from the individual realisation, and this realisation of identification with both the part and the whole [even if this individual realization is the realization of the Individual Universal Logos finds its point of tension in the will-to-be, which is qualified by the will-to-good and developed (from the consciousness angle) by the will-to-know. [RI 106]

Do đó, sau lần điểm đạo thứ tư, khi công việc của linh hồn đã hoàn tất và thể linh hồn mờ dần khỏi bức tranh, [có thể không phải bằng một vụ nổ siêu tân tinh mà chỉ còn lại phẩm tính mà nó đã truyền vào trong chất liệu như là đóng góp—cá nhân, nhóm hay hành tinh—cho tổng thể của sự biểu lộ. [Chúng ta truyền đạt phẩm tính mà chúng ta đã tích lũy qua rất nhiều năm] Tất cả những gì còn lại là một điểm sáng. [Đây chính là điều tôi đang nói đến] Điểm sáng này có tâm thức, bất biến, và nhận biết được hai cực của biểu lộ thiêng liêng: cảm thức về bản thể cá nhân và cảm thức về tính phổ quát. [nhận biết đồng thời cả hai] Những điều này được hợp nhất và hòa trộn trong ĐẤNG DUY NHẤT. Về ĐẤNG DUY NHẤT này, lưỡng tính thiêng liêng là biểu tượng cụ thể—sự hợp nhất trong một giữa hai mặt đối cực, âm và dương, nam và nữ. [rất nhiều hình ảnh Phật giáo về sự hợp nhất liên quan đến nam và nữ trong Kalachakra và các nghi lễ khác—cần cân nhắc các hình ảnh Phật giáo…] Trong trạng thái hiện tồn mà chúng ta gọi là trạng thái chân thần, không có sự phân biệt giữa hai mặt này vì (nếu tôi có thể đưa những ý tưởng như vậy xuống tầm trí năng của người chí nguyện) người ta nhận ra rằng không có bản thể riêng biệt nào tách rời khỏi tính phổ quát, và không thể hiểu được tính phổ quát nếu không có sự nhận thức cá nhân, và sự nhận thức này—về sự đồng nhất với cả phần và toàn thể [dù cho nhận thức cá nhân đó là sự nhận thức về Đấng Duy Nhất Vũ Trụ]—tìm thấy điểm nhất tâm của nó trong ý chí-hướng-tồn-tại, vốn được định tính bởi ý chí-hướng-thiện và được phát triển (từ góc độ tâm thức) bởi ý chí-hướng-biết. [RI 106]

Therefore, after the fourth initiation, when the work of the soul is accomplished, and the soul body fades out of the picture,

Vì vậy, sau lần điểm đạo thứ tư, khi công việc của linh hồn đã hoàn tất và thể linh hồn mờ dần khỏi bức tranh,

Maybe not in one blast, supernova blast. It fades, it’s interesting,

Có lẽ không phải bằng một vụ nổ duy nhất, một vụ nổ siêu tân tinh. Nó mờ dần, điều đó thật thú vị,

…only the quality which it has imparted in substance is left as its contribution—individual, group, or planetary—to the sum total of manifestation.

…chỉ còn lại phẩm tính mà nó đã truyền vào chất liệu như là đóng góp—cá nhân, nhóm hoặc hành tinh—cho tổng thể của sự biểu lộ.

We impart the quality that we have earned over the many, many years.

Chúng ta truyền đạt phẩm tính mà mình đã đạt được qua rất, rất nhiều năm.

All that remains is a point of light.  This point is conscious, immutable and aware of the two extremes of the divine expression: 

Tất cả những gì còn lại là một điểm sáng. Điểm sáng này là có tâm thức, bất biến và nhận biết được hai cực của biểu lộ thiêng liêng:

Here it is. This is what I’m talking about.

Đây rồi. Đây là điều tôi đang nói đến.

…the sense of individual identity and the sense of universality.

…cảm thức về bản thể cá nhân và cảm thức về tính phổ quát.

As a matter of fact, this is so important, and I’m going to just transpose it into this section here, and I’m going to make it green, which is kind of the color I’ve been using for these imports, and I want to make it also smaller.

Thật ra điều này rất quan trọng, và tôi sẽ chỉ chuyển nó vào phần này ở đây, và tôi sẽ làm nó có màu xanh lá, vốn là màu tôi vẫn dùng cho các đoạn được chèn vào, và tôi cũng muốn làm cho nó nhỏ hơn.

Therefore, after the fourth initiation, etc., this point is conscious, immutable, and aware of the two extremes of divine expression: The sense of individuality and the sense of universality.

Vì vậy, sau lần điểm đạo thứ tư, v.v…, điểm sáng này có tâm thức, bất biến và nhận biết được hai cực của biểu lộ thiêng liêng: Cảm thức về tính cá nhân và cảm thức về tính phổ quát.

Simultaneously aware of both.

Đồng thời nhận biết cả hai.

These are fused and blended in the ONE.  Of this ONE the divine Hermaphrodite is the concrete symbol—the union in one of the pairs of opposites, negative and positive, male and female.

Những điều này được hợp nhất và hòa trộn trong ĐẤNG DUY NHẤT. Về ĐẤNG DUY NHẤT này, lưỡng tính thiêng liêng là biểu tượng cụ thể—sự hợp nhất trong một giữa hai mặt đối cực: âm và dương, nam và nữ.

And so much of the Buddhist imagery about union concerns, the male and the female in the Kalachakra and other rituals. So, Buddhist imagery should be considered.

Và rất nhiều hình ảnh Phật giáo về sự hợp nhất liên quan đến nam và nữ trong Kalachakra và các nghi lễ khác. Vì vậy, các hình ảnh Phật giáo cần được cân nhắc.

In the state of being which we call the monadic,

Trong trạng thái hiện tồn mà chúng ta gọi là trạng thái chân thần,

This is the point.

Đây là điểm mấu chốt.

… no difference is recognised between these two because (if I can bring such ideas down to the level of the intelligence of the aspirant) it is realised that there is no identity apart from universality and no appreciation of the universal apart from the individual realisation,

…không còn có sự phân biệt giữa hai mặt đó bởi vì (nếu tôi có thể đưa những ý tưởng như vậy xuống mức trí năng của người chí nguyện) người ta nhận ra rằng không có bản thể riêng biệt nào ngoài tính phổ quát và cũng không thể nhận thức được tính phổ quát nếu không có sự nhận thức cá nhân,

Even if this individual realization is somehow the realization of the individual Universal Logos. Let me put that in.

Ngay cả nếu sự nhận thức cá nhân đó bằng cách nào đó là sự nhận thức về Đấng Duy Nhất Vũ Trụ ở cấp độ cá nhân. Để tôi đưa điều đó vào.

It’s kind of a strange idea. But I will say that, even if this individual realization is the realization of the individual Universal Logos,

Đây là một ý tưởng khá kỳ lạ. Nhưng tôi sẽ nói rằng, ngay cả khi sự nhận thức cá nhân đó là sự nhận thức về Đấng Duy Nhất Vũ Trụ ở cấp độ cá nhân,

and this realisation of identification with both the part and the whole

và sự nhận thức này về sự đồng nhất với cả phần và toàn thể

It’s so important, this is just gold here,

Nó quá quan trọng, đây đúng là vàng ròng,

…finds its point of tension in the will-to-be, which is qualified by the will-to-good and developed (from the consciousness angle) by the will-to-know. 

…tìm thấy điểm nhất tâm của nó trong ý chí-hướng-tồn-tại, vốn được định tính bởi ý chí-hướng-thiện và được phát triển (từ góc độ tâm thức) bởi ý chí-hướng-biết.

What does it do? It finds its point of tension. That’s the key. In other words, it is achieved when the will-to-be works through the will-to-good, which takes into consideration the relationships of all the factors, and these relationships are learned about and realized by the gradual use of the will-to-know. I find this to be a paragraph which gives us an understanding of what monadic realization is, maybe better than any, because it’s not that we are only the ONE, and have to forget about the fact that we are being an extension, or the externalization of the One Infinite Being.

Nó làm gì? Nó tìm thấy điểm nhất tâm của nó. Đó là chìa khóa. Nói cách khác, điều này đạt được khi ý chí-hướng-tồn-tại vận hành thông qua ý chí-hướng-thiện, vốn cân nhắc các mối liên hệ của tất cả các yếu tố, và những mối liên hệ này được học hỏi và nhận ra dần dần thông qua việc sử dụng ý chí-hướng-biết. Tôi thấy đây là một đoạn văn giúp chúng ta hiểu được điều gì là sự nhận thức chân thần, có thể là rõ ràng hơn bất kỳ đoạn nào khác, bởi vì nó không chỉ là việc chúng ta là Đấng DUY NHẤT, và phải quên đi thực tế rằng chúng ta là một sự mở rộng, hay là sự ngoại hiện của Đấng Hiện Tồn Vô Hạn.

We are the externalization of the One Infinite Being, and so are all the other contents of consciousness which we register. Ultimately, we are the ONE and only THAT projects Its extensions, but for practical living in time and space, we have to realize that we are individual and projections of the One Infinite Being.

Chúng ta là sự ngoại hiện của Đấng Hiện Tồn Vô Hạn, và tất cả những nội dung tâm thức mà chúng ta ghi nhận cũng vậy. Sau cùng, chúng ta là Đấng DUY NHẤT và chỉ có Đấng Ấy phóng chiếu những biểu hiện của Ngài, nhưng để sống thực tế trong thời gian và không gian, chúng ta phải nhận ra rằng mình là các cá thể và là những sự phóng chiếu của Đấng Hiện Tồn Vô Hạn.

Well, one gets closer and closer to this type of realization.

Vâng, người ta ngày càng tiến gần hơn đến loại nhận thức này.

I am the monad, I am the Whole, and I am the monad-in-extension, which is an attenuation of my true Identity as Wholeness. I exist as the part, I exist as the Whole.

Ta là Chân Thần, ta là Toàn Thể, và ta là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, vốn là một sự suy giảm của Bản thể Đích thực của ta như là Toàn Vẹn. Ta hiện hữu như phần, ta hiện hữu như Toàn Thể.

You know, one could just labor upon that a long time, coming to deeper and deeper realizations.

Bạn biết đấy, một người có thể suy tư về điều này rất lâu, để đạt đến những nhận thức ngày càng sâu sắc hơn.

Nothing is left but the sutratma qualified by consciousness.

Không còn gì ngoài sutratma được định tính bởi tâm thức.

The sutratma, related to the will-to-be, the consciousness related to the will-to-good, a consciousness which still preserves Identity whilst merged with the Whole.

Sutratma, liên hệ với ý chí-hướng-tồn-tại, tâm thức liên hệ với ý chí-hướng-thiện, một tâm thức vẫn bảo toàn bản thể trong khi hòa nhập vào Toàn Thể.

So, sutratma and consciousness, and I wonder what page this is. I suppose it’s 455, and of course I’m tempted to insert it into AAB Extracts, collecting for the future. I trust that you will have this for the future, and if you want to piece things together, then you will be able to do this.

Vậy nên, sutratma và tâm thức, và tôi tự hỏi đây là trang nào. Tôi đoán là trang 455, và dĩ nhiên tôi bị cám dỗ muốn chèn nó vào AAB Extracts, để lưu trữ cho tương lai. Tôi tin rằng bạn sẽ có điều này cho tương lai, và nếu bạn muốn ghép nối mọi thứ lại, thì bạn sẽ có thể làm được điều đó.

Another qualification is creativity; thus consciousness can be focussed at will on the physical plane in an outer body or form.  This body is will-created by the Master.

Một phẩm tính khác là tính sáng tạo; do đó tâm thức có thể được tập trung tùy ý trên cõi hồng trần trong một thể hay hình tướng bên ngoài. Thể này được Chân sư tạo ra bằng ý chí.

The Mayavirupa is the representative of a higher form of creativity. So, we use the consciousness we have and the sense of life that we are to create according to the Plan. Earlier, we used the consciousness we have and the sense of life and Wholeness we have achieved to create in alignment with the Plan, the Divine Plan. But once there is this penetration, once there is this part-and-whole relationship, once there is Mastership, then the creativity of creating the Mayavirupa can occur.

Mayavirupa là biểu hiện của một hình thức sáng tạo cao hơn. Vậy nên, chúng ta sử dụng tâm thức mà mình có và cảm thức về sự sống mà mình là, để sáng tạo phù hợp với Thiên Cơ. Trước đây, chúng ta sử dụng tâm thức mà mình có và cảm thức về sự sống và Tính Toàn Vẹn mà mình đã đạt được để sáng tạo phù hợp với Thiên Cơ, với Thiên Ý. Nhưng một khi có sự thâm nhập này, một khi có mối liên hệ giữa phần và toàn thể, một khi có sự Thành Sư, thì sự sáng tạo của việc tạo ra Mayavirupa có thể xảy ra.

Let’s just see how much, aha, there is a diagram here, and the diagram will have to be inserted, and we will be moving towards 457, and I will try to bring this diagram into focus, if I possibly can.

Chúng ta hãy xem có bao nhiêu phần, à ha, ở đây có một sơ đồ, và sơ đồ đó cần được chèn vào, và chúng ta sẽ đi đến trang 457, và tôi sẽ cố gắng làm cho sơ đồ này trở nên rõ ràng nếu tôi có thể.

What I’m going to do is just touch on this next section, and maybe say a bit more later.

Điều tôi sẽ làm là chỉ chạm đến phần tiếp theo này, và có thể nói thêm một chút sau đó.

But in this task of unfoldment, of evolution and of development, the mind of man has to understand, analyse, formulate and distinguish;

Nhưng trong nhiệm vụ khai mở này, của sự tiến hoá và sự phát triển, tâm trí của con người phải hiểu, phân tích, hình thành và phân biệt;

That’s why it’s so slow in the beginning.

Đó là lý do vì sao mọi thứ diễn ra rất chậm vào giai đoạn đầu.

…therefore the temporary differentiations are of profound and useful importance. 

…do đó, những phân biệt tạm thời là rất sâu sắc và hữu ích.

Until there can be a synthesis, a fluid synthesis.

Cho đến khi có thể đạt được một sự tổng hợp, một sự tổng hợp linh động.

We might therefore conclude that the task of the disciple is:

Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng nhiệm vụ của đệ tử là:

We might therefore conclude that the task of the disciple is

Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng nhiệm vụ của đệ tử là

1. To become conscious of the following situations (if I may use such a word):

1. Trở nên có ý thức về những tình huống sau (nếu tôi có thể dùng từ như vậy):

Situations is interesting, things are situated in a certain way in a relationship to each other, in a certain way.

Tình huống là một từ thú vị, mọi thứ được đặt trong một cách sắp xếp nào đó, trong mối liên hệ với nhau, theo một cách nhất định.

a. Process in combination with force.

a. Tiến trình kết hợp với mãnh lực.

b. Status upon the path, or recognition of the available qualifying agencies, or energies.

b. Vị trí trên đạo lộ, hoặc sự nhận thức về các tác nhân đủ điều kiện sẵn có, hoặc các năng lượng.

Not necessarily all energies of the spiritual triad are available to all those who begin to build antahkarana.

Không nhất thiết tất cả các năng lượng của Tam nguyên tinh thần đều sẵn có cho tất cả những ai bắt đầu xây dựng antahkarana.

c. Fusion or integration of the consciousness thread with the creative thread and with the life thread.

c. Sự dung hợp hay tích hợp của sợi dây tâm thức với sợi dây sáng tạo và với sinh mệnh tuyến.

So, an intuitive or a fusion which results in their spontaneous use.

Vậy nên, một sự dung hợp trực giác hay hợp nhất vốn dẫn đến việc sử dụng chúng một cách tự phát.

d. Creative activity.  This is essential, for it is not only through the development of creative ability in the three worlds that the necessary focal point is created, but this also leads to the building of the antahkarana, its “creation.”

d. Hoạt động sáng tạo. Điều này là thiết yếu, vì không chỉ nhờ vào việc phát triển khả năng sáng tạo trong ba cõi mà điểm tập trung cần thiết được kiến tạo, mà điều này còn dẫn đến việc xây dựng antahkarana, tức là “sáng tạo” nó.

So, antahkarana is a creation, and then,

Vậy nên, antahkarana là một sự sáng tạo, và rồi,

2. To construct the antahkarana between the Spiritual Triad and the personality

2. Kiến tạo antahkarana giữa Tam nguyên tinh thần và phàm ngã.

to construct antahkarana between the spiritual triad and the personality,

Kiến tạo antahkarana giữa Tam nguyên tinh thần và phàm ngã,

Well, really we’re beginning with the personality, but there is an evocation of the spiritual triad which helps

Thật ra thì chúng ta bắt đầu từ phàm ngã, nhưng có một sự gợi lên Tam nguyên tinh thần mà điều này giúp ích

—with the cooperation of the [Page 456] soul. 

—với sự hợp tác của [Trang 456] linh hồn.

Through infusion or through the presence of the Solar Angel.

Thông qua sự thấm nhuần hay thông qua sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần.

These three points of divine energy might be symbolised thus:

Ba điểm năng lượng thiêng liêng này có thể được biểu tượng hoá như sau:

Unfortunately I cannot copy this. I wish I could, but what I can do is to show the diagram.

Đáng tiếc là tôi không thể sao chép điều này. Tôi ước gì tôi có thể, nhưng điều tôi có thể làm là hiển thị sơ đồ.

Here’s the triple monad, here’s the threefold egoic lotus, here’s the manasic permanent atom, antahkarana, and the mental unit, and the side-standing or by-standing soul is related to the manasic permanent atom and infusing the mental unit. All these are involved in the process.

Đây là Chân Thần tam phân, đây là Hoa Sen Chân Ngã tam phân, đây là nguyên tử thường tồn trí tuệ, antahkarana và đơn vị thể trí, và linh hồn đứng bên ngoài hay đứng gần đó thì liên kết với nguyên tử thường tồn trí tuệ và thấm nhuần đơn vị thể trí. Tất cả những điều này đều liên quan trong tiến trình này.

In this simple symbol you have a picture of the disciple’s task upon the Path.

Trong biểu tượng đơn giản này, bạn có một bức tranh về nhiệm vụ của đệ tử trên Đạo Lộ.

Another diagram may serve to clarify:

Một sơ đồ khác có thể giúp làm rõ hơn:

I cannot copy it, I wish I could. Here’s the monad energizing the spiritual triad and maybe we don’t have complete, maybe a further type of antahkarana has to be built there, we have a dotted line. Antahkarana is both, it’s from the causal body to the spiritual triad as well as the more direct path, which is so often depicted for us, bypassing the soul. Soul, causal body, expressing itself through three aspects of the mind: The higher abstract mind, the Son of Mind, and the concrete mind, and then the personality reflecting the threefold soul.

Tôi không thể sao chép nó, tôi ước gì tôi có thể. Đây là Chân Thần truyền năng lượng cho Tam nguyên tinh thần và có thể chúng ta vẫn chưa hoàn tất, có thể một loại antahkarana cao hơn nữa cần được xây dựng ở đó, chúng ta có một đường nét chấm chấm. Antahkarana là cả hai: nó từ thể nguyên nhân đến Tam nguyên tinh thần, cũng như con đường trực tiếp hơn, vốn thường được trình bày cho chúng ta, vượt qua linh hồn. Linh hồn, thể nguyên nhân, biểu hiện qua ba phương diện của thể trí: Trí trừu tượng cao, Con của Trí Tuệ, và trí cụ thể, rồi đến phàm ngã phản ánh linh hồn tam phân.

I think it’s very interesting here to see that this dotted line, it’s just not complete yet, but it’s something that we are trying to learn to complete. Maybe the soul infusion factor is increasingly complete. Though I’ll point to that.

Tôi nghĩ điều này rất thú vị ở đây là thấy rằng đường chấm chấm này, nó vẫn chưa hoàn tất, nhưng đó là điều mà chúng ta đang cố gắng học cách hoàn tất. Có thể yếu tố thấm nhuần linh hồn đang ngày càng trở nên hoàn tất hơn. Dù tôi sẽ chỉ ra điều đó.

In these you have the “nine of initiation” or the transmuting of nine forces into divine energies:

Trong những điều này, bạn có “chín sự điểm đạo” hay sự chuyển hoá của chín mãnh lực thành các năng lượng thiêng liêng:

I think, what it says to me about the nine initiations is that the triple aspects, aspect of the monad is involved in the consummating the nine initiations. We have seven, eight, and nine, and the sixth initiation may begin with the monad in general, and the seventh and eighth involve monadic aspects, maybe seven, eight, and nine, Will, Wisdom, and Activity.

Tôi nghĩ, điều này nói với tôi về chín cuộc điểm đạo là: ba phương diện, phương diện của Chân Thần tham gia vào việc hoàn tất chín lần điểm đạo. Chúng ta có lần thứ bảy, thứ tám và thứ chín, và lần điểm đạo thứ sáu có thể bắt đầu với Chân Thần nói chung, và lần thứ bảy và thứ tám liên quan đến các phương diện của Chân Thần, có thể lần thứ bảy, tám và chín, Ý Chí, Minh Triết và Hoạt Động.

The consummation of the ninth initiation, does this occur on the monadic plane, or does this occur once there has been a liberation of the volatile essence within the monadic vehicle into the logoic plane?

Sự viên mãn của lần điểm đạo thứ chín, điều này xảy ra trên cảnh giới chân thần, hay nó xảy ra sau khi tinh tuý dễ bay hơi bên trong thể chân thần được giải thoát vào cảnh giới của Thượng Đế?

I will get back to this. We’ve been at it about two hours here, and so this will be the end of Ray’s and Initiation’s webinar commentary, part two, program number 27, pages 451 to 456, and we’ll be beginning with program number 28, and we’ll begin with 457.

Tôi sẽ quay lại điều này. Chúng ta đã thực hiện điều này trong khoảng hai tiếng đồng hồ ở đây, và vì vậy đây sẽ là phần kết thúc của bình giảng Rays and the Initiations, chương trình số 27, từ trang 451 đến 456, và chúng ta sẽ bắt đầu với chương trình số 28, và chúng ta sẽ bắt đầu từ trang 457.

It’s so, it just evokes from one a realization, the realization that there are unknown possibilities here, and maybe a touching of some of those unknown possibilities. So, we’ll get on with program number 28. I hope it is that. I trust it is that. How far back do I have to go to find out that this is the case? Quite a ways back. Yes, indeed, we are on 27, and we are going to work ahead in 28.

Nó thực sự khơi gợi từ một người sự nhận thức, sự nhận thức rằng ở đây có những khả năng chưa được biết đến, và có thể là một sự chạm đến một vài khả năng chưa biết đó. Vậy nên, chúng ta sẽ tiếp tục với chương trình số 28. Tôi hy vọng đó là chương trình ấy. Tôi tin rằng đó là chương trình ấy. Tôi phải quay lại bao xa để tìm ra điều này là đúng? Khá xa đấy. Vâng, đúng vậy, chúng ta đang ở chương trình 27, và chúng ta sẽ tiếp tục ở chương trình 28.

So, we’ll see you then. We’ll get deeper, more deeply into it. See you then.

Vậy thì, hẹn gặp lại bạn khi đó. Chúng ta sẽ đi sâu hơn nữa vào nội dung. Hẹn gặp lại bạn khi đó.