[1] The goal towards which the average disciple has worked in the past has been soul contact, leading eventually to what has been called “hierarchical inclusion.” [2] The reward of the disciple’s effort has been admittance into the Ashram of some Master, increased opportunity to serve in the world, and also the taking of certain initiations. [3] The goal towards which higher disciples are working involves not only soul contact as its primary objective (for that has to some measure been attained), [4] but the building of the bridge from the personality to the Spiritual Triad, with consequent monadic realisation and the opening up to the initiate of the Way to the Higher Evolution in its various branches and with its differing goals and objectives. [5] The distinction (I said not “difference,” and would have you note this) between the two ways can be seen in the following listed comparisons:

[1] Mục tiêu mà người đệ tử trung bình đã nỗ lực hướng tới trong quá khứ là sự tiếp xúc với linh hồn, cuối cùng dẫn đến điều đã được gọi là “sự bao gồm trong Thánh Đoàn.” [2] Phần thưởng cho nỗ lực của người đệ tử là được tiếp nhận vào ashram của một Chân sư nào đó, có thêm cơ hội phụng sự trong thế gian, và cũng là việc trải qua một số cuộc điểm đạo nhất định. [3] Mục tiêu mà các đệ tử cao cấp hơn đang hướng tới không chỉ bao hàm sự tiếp xúc với linh hồn như mục tiêu chính yếu của nó, vì điều đó ở một mức độ nào đó đã đạt được, [4] mà còn bao hàm việc xây dựng cây cầu từ phàm ngã đến Tam Nguyên Tinh Thần, với kết quả là sự chứng nghiệm chân thần và sự khai mở cho điểm đạo đồ Con đường Tiến Hóa Cao Siêu trong các nhánh khác nhau của nó, cùng với những mục tiêu và đối tượng khác biệt của nó. [5] Sự phân biệt, tôi không nói “sự khác biệt,” và tôi muốn các bạn lưu ý điều này, giữa hai con đường có thể được thấy trong những so sánh được liệt kê sau đây:

Desire—Aspiration… … Mind—Projection

Khát vọng — Chí nguyện… … Trí tuệ — Phóng chiếu

The 1st and 2nd Initiations… … The 3rd and 4th Initiations

Lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai… … Lần điểm đạo thứ ba và thứ tư

Universal Love and Intuition… … Universal Will and Mind

Bác ái phổ quát và trực giác… … Ý Chí phổ quát và Trí Tuệ

The Path of Light… … The Way of the Higher Evolution

Con Đường Ánh sáng… … Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu

The Point of Contact… … The Antahkarana or Bridge

Điểm tiếp xúc… … Antahkarana hay Cây Cầu

The Plan… … The Purpose

Thiên Cơ… … Thiên Ý

The Three Layers of the Egoic Petals… … The Spiritual Triad

Ba lớp cánh hoa chân ngã… … Tam Nguyên Tinh Thần

The Hierarchy… … Shamballa

Thánh Đoàn… … Shamballa

The Master’s Ashram… … The Council Chamber

Ashram của Chân sư… … Phòng Hội Đồng

The Seven Paths… … The Seven Paths

Bảy Con Đường… … Bảy Con Đường

[6] In reality, you have here the two major approaches to God or to the Divine Whole, [7] both merging at the time of the fifth initiation in the one Way, which in itself combines all Ways. [8] Forget not a statement which I have several times made, that the four minor rays must merge eventually into the third ray, and that all five must then finally merge into the second and the first rays; [9] bear also in mind that all these rays or modes of Being [10] are aspects or sub-rays of the second cosmic Ray of Love and of Fire.

[6] Trong thực tế, ở đây các bạn có hai cách tiếp cận chủ yếu đến Thượng đế hay đến Toàn Thể Thiêng Liêng, [7] cả hai đều hòa nhập, vào thời điểm lần điểm đạo thứ năm, vào trong một Con Đường duy nhất, tự thân Con Đường ấy kết hợp mọi Con Đường. [8] Đừng quên một phát biểu mà tôi đã nhiều lần nêu ra: bốn cung thứ yếu cuối cùng phải hòa nhập vào cung ba, và rồi cả năm cung sau đó rốt cuộc phải hòa nhập vào cung hai và cung một; [9] cũng hãy ghi nhớ rằng tất cả các cung này, hay các phương thức của Bản Thể, [10] đều là các phương diện hay cung phụ của Cung vũ trụ thứ hai của Bác Ái và của Lửa.

[11] I would like here also to point out some further relationships. You know well that upon the mental plane the three aspects of mind, or the three focal points of mental perception and activity, are to be found:

[11] Ở đây, tôi cũng muốn chỉ ra thêm một vài mối liên hệ nữa. Các bạn biết rõ rằng trên cõi trí có thể tìm thấy ba phương diện của trí, hay ba điểm tập trung của tri giác và hoạt động trí tuệ:

[12] 1. The lower concrete mind. This expresses itself most completely through the fifth Ray of Concrete Science, [13] reflecting the lower phase of the will aspect of divinity and summarising within itself all knowledge as well as the egoic memory. [14] This lower concrete mind is related to the knowledge petals of the egoic lotus [15] and is capable of pronounced soul illumination, [16] proving eventually to be the searchlight of the soul. [17] It can be brought under control through the processes of concentration. [18] It is transient in time and space. [19] Through conscious, creative work, it can be related to the manasic permanent atom or to the abstract mind.

[12] 1. Hạ trí cụ thể. Nó biểu hiện trọn vẹn nhất qua Cung năm của Khoa Học Cụ Thể, [13] phản chiếu giai đoạn thấp của phương diện ý chí của thiên tính và tổng hợp trong chính nó toàn bộ tri thức cũng như ký ức chân ngã. [14] Hạ trí cụ thể này liên hệ với các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã [15] và có khả năng nhận được sự soi sáng rõ rệt từ linh hồn, [16] cuối cùng chứng tỏ nó là đèn pha của linh hồn. [17] Người ta có thể kiểm soát nó thông qua các tiến trình tập trung. [18] Nó có tính nhất thời trong thời gian và không gian. [19] Thông qua công việc sáng tạo có ý thức, nó có thể được liên hệ với nguyên tử trường tồn manas hay với trí trừu tượng.

[20] 2. The Son of Mind. [21] This is the soul itself, governed by the second aspect of all the seven rays—a point I would ask you seriously to register. [22] It reflects the lower phase of the love aspect of [23] divinity and summarises [24] in itself the results of all accumulated knowledge which is wisdom, illuminated by the light of the intuition. [25] Another way of expressing this is to describe it as love, availing itself of experience and knowledge. [26] It expresses itself most fully through the love petals of its innate being. Through dedicated and devoted service it brings the divine Plan into activity in the three worlds of human accomplishment. [27] It is therefore related to the second aspect of the Spiritual Triad [28] and is brought into functioning activity through meditation. [29] It then controls and utilises for its own spiritual ends the consecrated personality, via the illumined mind, referred to above. [30] It is eternal in time and space.

[20] 2. Con của Trí Tuệ. [21] Đây chính là linh hồn, được chi phối bởi phương diện thứ hai của cả bảy cung, một điểm mà tôi xin các bạn nghiêm túc ghi nhận. [22] Nó phản chiếu giai đoạn thấp của phương diện bác ái của [23] thiên tính và tổng hợp [24] trong chính nó các kết quả của mọi tri thức đã tích lũy, tức là minh triết được soi sáng bởi ánh sáng của trực giác. [25] Một cách diễn đạt khác là mô tả nó như bác ái, biết vận dụng kinh nghiệm và tri thức. [26] Nó biểu hiện trọn vẹn nhất qua các cánh hoa bác ái của bản thể nội tại của nó. Thông qua sự phụng sự tận hiến và sùng tín, nó đưa Thiên Cơ vào hoạt động trong ba cõi giới của thành tựu nhân loại. [27] Do đó, nó liên hệ với phương diện thứ hai của Tam Nguyên Tinh Thần [28] và được đưa vào hoạt động chức năng thông qua tham thiền. [29] Khi ấy, qua thể trí đã được soi sáng nói ở trên, nó kiểm soát và sử dụng phàm ngã đã thánh hiến cho những mục đích tinh thần riêng của nó. [30] Nó vĩnh cửu trong thời gian và không gian.

3. The abstract mind. [31] This reveals itself most completely under the influence of the first Ray of Will or Power, reflecting the higher aspect of the will of divinity or of the atmic principles; [32] it summarises in itself when fully developed the purpose of Deity, and thus becomes responsible for the emergence of the Plan. [33] It energises the will petals until such time as the eternal life of the soul is absorbed into that which is neither transient nor eternal but which is endless, boundless and unknown. [34] It is brought into conscious functioning through the building of the antahkarana. [35] This “radiant rainbow bridge” unites the illumined personality, focussed in the mind body, motivated by the love of the soul, [36] with the Monad or with the One Life, and thus enables the divine manifesting Son of God to express the significance of the words: God is Love and God is a consuming Fire. [37] This fire, energised by love, has burnt out all personality qualities, leaving only a purified instrument, coloured by the soul ray and no longer necessitating the existence of a soul body. [38] The personality has by this time completely absorbed the soul, [39] or to put it perhaps more accurately, both soul and personality have been fused and blended into one instrument for the use of the One Life.

3. Trí trừu tượng. [31] Nó tự mặc khải trọn vẹn nhất dưới ảnh hưởng của Cung một của Ý Chí hay Quyền Lực, phản chiếu phương diện cao của ý chí thiên tính hay của các nguyên khí atma; [32] khi được phát triển đầy đủ, nó tổng hợp trong chính nó Thiên Ý của Thượng đế, và như thế trở nên chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của Thiên Cơ. [33] Nó tiếp sinh lực cho các cánh hoa ý chí cho đến khi sự sống vĩnh cửu của linh hồn được hấp thu vào cái vốn không nhất thời cũng không vĩnh cửu, nhưng là vô tận, vô biên và chưa được biết đến. [34] Nó được đưa vào hoạt động có ý thức thông qua việc xây dựng antahkarana. [35] “Cây cầu vồng rạng rỡ” này hợp nhất phàm ngã đã được soi sáng, tập trung trong thể trí, được thúc đẩy bởi bác ái của linh hồn, [36] với Chân thần hay với Sự Sống Duy Nhất, và như thế cho phép Con của Thượng đế đang biểu hiện thiêng liêng diễn đạt thâm nghĩa của những lời này: Thượng đế là Bác Ái và Thượng đế là Lửa thiêu đốt. [37] Ngọn lửa này, được bác ái tiếp sinh lực, đã thiêu rụi mọi phẩm tính của phàm ngã, chỉ để lại một khí cụ đã được thanh luyện, được nhuộm màu bởi cung linh hồn và không còn đòi hỏi sự tồn tại của một thể linh hồn nữa. [38] Đến lúc này, phàm ngã đã hoàn toàn hấp thu linh hồn, [39] hay nói có lẽ chính xác hơn, cả linh hồn lẫn phàm ngã đã được dung hợp và hòa quyện thành một khí cụ duy nhất cho Sự Sống Duy Nhất sử dụng.

[40] This is but a picture or a symbolic use of words [41] in order to express the unifying goal of material and spiritual evolution, as it is carried to its conclusion—for this world [42] cycle—through the development of the three aspects of mind upon the mental plane. [43] The cosmic implications will not be lost to you, [44] but it profits us not to dwell upon them. [45] As this process is carried forward, three great aspects of divine manifestation emerge upon the theatre of world life [46] and on the physical plane. These are Humanity, the Hierarchy and Shamballa.

[40] Đây chỉ là một bức tranh hay một cách dùng lời mang tính biểu tượng [41] nhằm diễn đạt mục tiêu hợp nhất của tiến hóa vật chất và tiến hóa tinh thần, khi mục tiêu ấy được đưa đến chỗ hoàn tất, đối với chu kỳ thế giới này, [42] thông qua sự phát triển ba phương diện của trí trên cõi trí. [43] Các hàm ý vũ trụ sẽ không bị các bạn bỏ qua, [44] nhưng chúng ta không được lợi ích gì khi lưu lại nơi chúng. [45] Khi tiến trình này được tiếp tục đẩy tới, ba phương diện vĩ đại của biểu hiện thiêng liêng xuất hiện trên sân khấu của đời sống thế giới [46] và trên cõi hồng trần. Đó là Nhân loại, Thánh Đoàn và Shamballa.

[47] Humanity is already the dominant kingdom in nature; [48] the fact of the Hierarchy and of its imminent approach into physical appearance is becoming well known to hundreds of thousands of people today. [49] Its recognised appearance will later set the stage for the needed preparatory phases which will finally lead to the exoteric rule of the Lord of the World, [50] emerging from His aeonial seclusion [51] in Shamballa, and coming forth into outer expression at the end of this world cycle.

[47] Nhân loại hiện đã là giới chủ đạo trong thiên nhiên; [48] sự kiện về Thánh Đoàn và về sự tiến gần sắp xảy ra của Thánh Đoàn vào sắc tướng hồng trần ngày nay đang trở nên quen thuộc với hàng trăm nghìn người. [49] Sự hiển hiện được thừa nhận của Thánh Đoàn về sau sẽ thiết lập bối cảnh cho những giai đoạn chuẩn bị cần thiết, rốt cuộc sẽ dẫn đến sự cai quản công truyền của Đức Chúa Tể Thế Giới, [50] khi Ngài xuất hiện từ sự ẩn cư qua nhiều đại kiếp [51] trong Shamballa, và đi ra thành biểu hiện bên ngoài vào cuối chu kỳ thế giới này.

[52] Here is the vast and necessary picture, presented in order to give reason and power to the next stage of human evolution.

[52] Đây là bức tranh rộng lớn và cần thiết, được trình bày nhằm đem lại căn cứ và sức mạnh cho giai đoạn kế tiếp của tiến hóa nhân loại.

Hi everybody. We are in the Rays and Initiations webinar commentaries. It’s on part two of this wonderful book, and we’re beginning with program 29 page 459.

Chào tất cả mọi người. Chúng ta đang ở trong buổi bình luận trực tuyến về Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo. Chúng ta đang ở trong phần hai của cuốn sách tuyệt vời này, và chúng ta đang bắt đầu với chương trình 29 trang 459.

We’ve been talking about how it’s necessary for the disciples that have individual application and in order to achieve future realization. But how the individual will apply? That’s also up to the individual and the realization will come and all of this to be accomplished in the crucible of experience.

Chúng ta đã nói về sự cần thiết của việc áp dụng cá nhân của các đệ tử, để đạt được sự chứng ngộ trong tương lai. Nhưng cá nhân sẽ áp dụng như thế nào? Điều đó tùy thuộc vào cá nhân, và sự chứng ngộ sẽ đến—tất cả những điều này sẽ được hoàn thành trong lò luyện của kinh nghiệm.

We’ve been going through very deep matters here, very practical as well, and something that we must continue to ponder. This type of program may give some of us a start in that direction but more will be required of us certainly.

Chúng ta đã trải qua những vấn đề rất sâu sắc ở đây, cũng rất thực tế, và chắc chắn là điều mà chúng ta phải tiếp tục suy ngẫm. Loại chương trình này có thể cho một số người trong chúng ta một sự khởi đầu theo hướng đó nhưng chắc chắn sẽ đòi hỏi nhiều hơn ở chúng ta.

The man now stands, holding the mind steady in the light;

Con người giờ đây đứng vững, giữ thể trí ổn định trong ánh sáng;

This is before he can really begin the really Antahkarana

Điều này là trước khi y có thể thực sự bắt đầu xây dựng Antahkarana thực sự

he has some knowledge of meditation, much devotion, and also recognition

Y có kiến thức về tham thiền, nhiều sùng kính, và cũng có sự nhận biết

Because he has been taught

Vì y đã được dạy

of the next step. Knowledge of process gradually becomes clearer; a growing soul contact is established;

về bước tiếp theo. Kiến thức về quá trình dần trở nên rõ ràng hơn; một sự tiếp xúc linh hồn ngày càng tăng được thiết lập;

Along with the building of the Antahkarana, even though sometimes it is said to bypass the soul

Cùng với việc xây dựng antahkarana, mặc dù đôi khi người ta nói rằng nó bỏ qua linh hồn

occasional flashes of intuitive perception from the Triad occur. All these recognitions are not present in the case of every disciple; some are present; some are not

thỉnh thoảng có những tia sáng nhận thức trực giác từ Tam Nguyên Tinh Thần. Tất cả những sự nhận biết này không hiện diện trong tất cả các đệ tử; một số thì có; một số thì không

It’s not that all of these will occur for every single disciple. Much depends upon the ray, just as when we studied the Fusion Formula, we realized that there were different types of results coming from that formula depending on the soul ray. With the first ray, there are bringing in ray two effects; the second ray, ray three effects, and of the third ray, ray one effect. They’re really worth studying in the late 300s of Esoteric Psychology, Vol II.

Không phải tất cả những điều này sẽ xảy ra với từng đệ tử, phần lớn phụ thuộc vào cung. Giống như khi chúng ta nghiên cứu Công Thức Dung Hợp, chúng ta nhận ra rằng có nhiều loại kết quả khác nhau đến từ công thức đó tùy thuộc vào cung linh hồn: công thức cung một mang lại hiệu quả cung hai, cung hai mang lại hiệu quả cung ba, và cung ba mang lại hiệu quả cung một, một chút vòng quanh ở đây, và thực sự đáng để nghiên cứu những trang cuối của Tâm Lý Học Nội Môn Tập Hai.

[1] The goal towards which the average disciple has worked in the past has been soul contact, leading eventually to what has been called “hierarchical inclusion.”

[1] Mục tiêu mà người đệ tử trung bình đã nỗ lực hướng tới trong quá khứ là sự tiếp xúc với linh hồn, cuối cùng dẫn đến điều đã được gọi là “sự bao gồm trong Thánh Đoàn.”

We can say that the one who is truly soul conscious is a member of the Spiritual Hierarchy.

Chúng ta có thể nói rằng, người thực sự ý thức về linh hồn là thành viên của Huyền Giai Tinh Thần.

[2] The reward of the disciple’s effort has been admittance into the Ashram of some Master,

[2] Phần thưởng cho nỗ lực của người đệ tử là được tiếp nhận vào ashram của một Chân sư nào đó, có thêm cơ hội phụng sự trong thế gian, và cũng là việc trải qua một số cuộc điểm đạo nhất định.

For further training and for the service

Để đào tạo thêm và để phụng sự

increased opportunity to serve in the world, and also the taking of certain initiations.

tăng cơ hội phụng sự thế giới, và cũng là việc nhận một số cuộc điểm đạo nhất định.

This is the reward of this type of effort.

Đây là phần thưởng cho loại nỗ lực này.

[3] The goal towards which higher disciples are working involves not only soul contact as its primary objective (for that has to some measure been attained),

[3] Mục tiêu mà các đệ tử cao cấp hơn đang hướng tới không chỉ bao hàm sự tiếp xúc với linh hồn như mục tiêu chính yếu của nó, vì điều đó ở một mức độ nào đó đã đạt được,

And will increase until the fourth initiation

Và sẽ tăng lên cho đến lần điểm đạo thứ tư

[4] but the building of the bridge from the personality to the Spiritual Triad, with consequent monadic realization and the opening up to the initiate of the Way to the Higher Evolution in its various branches and with its differing goals and objectives

[4] mà còn bao hàm việc xây dựng cây cầu từ phàm ngã đến Tam Nguyên Tinh Thần, với kết quả là sự chứng nghiệm chân thần và sự khai mở cho điểm đạo đồ Con đường Tiến Hóa Cao Siêu trong các nhánh khác nhau của nó, cùng với những mục tiêu và đối tượng khác biệt của nó.

This is eventually the Way of Higher Evolution with its seven, or now nine paths. So, Monadic realization or the realization of Being and the opening up to the initiate the Way to the Higher Evolution. This may be a little different from the Way of Higher Evolution.

Đây cuối cùng là con đường tiến hóa của chúng ta với bảy—hoặc bây giờ là chín—con đường. Vì vậy, sự chứng ngộ chân thần hay sự chứng ngộ Bản thể ,và việc mở ra cho điểm đạo đồ Con Đường dẫn đến Sự Tiến Hóa Cao Siêu. Điều này có thể hơi khác một chút so với Con đường Tiến Hóa Cao Siêu.

[5] The distinction (I said not “difference,” and would have you note this) between the two ways can be seen in the following listed comparisons:

[5] Sự phân biệt, tôi không nói “sự khác biệt,” và tôi muốn các bạn lưu ý điều này, giữa hai con đường có thể được thấy trong những so sánh được liệt kê sau đây:

So, he’s making a very fine distinction in calling a distinction rather than a difference. So in the first, the treading of the normal path of initiation, for the individual seeking soul contact is listed here on the left; and for the individual seeking Triadal contact and eventually Monadic realization, the list is on the right.

Ngài đang thực hiện một sự phân biệt rất tinh tế khi gọi là đó là sự phân biệt hơn là sự khác biệt. Vì vậy, trong cột đầu tiên, việc đi trên con đường điểm đạo thông thường, đối với cá nhân tìm kiếm sự tiếp xúc linh hồn được liệt kê ở đây bên trái; và đối với cá nhân tìm kiếm sự tiếp xúc Tam Nguyên và cuối cùng là sự chứng ngộ chân thần, danh sách ở bên phải.

Desire—Aspiration (1)… Mind—Projection

Khát vọng — Chí nguyện (1)… Trí tuệ — Phóng chiếu

The 1st and 2nd Initiations (2)… The 3rd and 4th Initiations [both involve the antahkarana— though at the fourth initiation we can question its format the fifth initiation it is retracted into the Sun

Lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai (2)… Lần điểm đạo thứ ba và thứ tư [cả hai đều liên quan đến antahkarana — mặc dù ở lần điểm đạo thứ tư chúng ta có thể đặt câu hỏi về hình thức của nó; đến lần điểm đạo thứ năm, nó được thu hồi vào Mặt Trời]

Universal Love and Intuition (3)… Universal Will and Mind [the atmic plane is certainly involved

Bác ái phổ quát và trực giác (3)… Ý Chí phổ quát và Trí Tuệ [cõi atma chắc chắn có liên quan]

The Path of Light (4) … The Way of the Higher Evolution [BUT, this does not really begin, at this time, until the sixth initiation

Con Đường Ánh sáng (4)… Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu [TUY NHIÊN, vào thời điểm này, điều đó thực sự chưa bắt đầu cho đến lần điểm đạo thứ sáu]

The Point of Contact [earlier type of contact (5)… The Antahkarana or Bridge [per se

Điểm tiếp xúc [kiểu tiếp xúc trước đây] (5)… Antahkarana hay Cây Cầu [tự thân nó]

(1) Desire and aspiration can lead us to the soul but it takes the mind to project the triple-thread. (2) The first and second initiations are involved here. These are initiations of the threshold compared with the true initiations which are the third and the fourth, and I suppose, we can say that both involve the Antahkarana though at the fourth initiation we can question its form. We might say at fifth initiation, it is retracted into the Sun, a symbolic way of stating that Mercury and the Sun are one.

(1) Ham muốn và khát vọng có thể dẫn chúng ta đến linh hồn nhưng cần có thể trí để phóng chiếu ba “sợi dây”. (2) Lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai có liên quan ở đây. Đây là những lần điểm đạo trên ngưỡng cửa so với những điểm đạo thực sự là lần thứ ba và thứ tư, và tôi cho rằng cả hai đều liên quan đến Antahkarana, mặc dù chúng ta có thể đặt câu hỏi về hình thức của antahkarana ở lần điểm đạo thứ tư. Chúng ta có thể nói rằng ở lần điểm đạo thứ năm, antahkarana được rút vào Mặt trời, và một cách nói tượng trưng là Sao Thủy và Mặt trời là một.

(3) When we aspire towards the soul, universal love and intuition from the Buddhic plane can be the result, and when we project into the world of spiritual triad, a universal Will and mind, the Atmic plane is certainly involved.

(3) Khi chúng ta khao khát hướng tới linh hồn, tình yêu thương đại đồng và trực giác từ cõi Bồ đề có thể là kết quả. Và khi chúng ta phóng chiếu vào thế giới của tam nguyên tinh thần, Ý Chí Đại Đồng và thể trí, và cõi atma chắc chắn có liên quan.

Now, oftentimes when we talk about Universal we do simply mean the domain of the Solar Logos. We don’t mean the Grand Heavenly Man of cosmos. We certainly can’t even talk about the galaxy. May be in the Masters’ archives there is information about that. DK seems to hint at that in the 1080s of Cosmic Fire, but the word universal I think will have a solar systemic meaning and the atmic plane is a plane of will but also a plane of mind.

Thường khi chúng ta nói về Đại Đồng hay Vũ trụ, chúng ta chỉ đơn giản muốn nói đến lãnh địa của Thái dương Thượng đế. Chúng ta không có ý nói về Đấng Thiên Nhân Vĩ đại của vũ trụ. Thậm chí chúng ta chắc chắn không thể nói về thiên hà. Có thể trong kho lưu trữ của các Chân sư có thông tin về điều đó. Chân sư DK dường như có gợi ý về điều đó trong những năm 1080 của Lửa Vũ Trụ, nhưng tôi nghĩ từ Vũ Trụ sẽ có nghĩa là hệ mặt trời và cõi atma là cõi của ý chí mà cũng là cõi của thể trí.

This the way to the soul and he called it a “soul contact and hierarchical inclusion”. This has been the way trodden by many before these higher methods have been imparted and the reward is the admission into the Ashram, increased opportunity to serve the world and also the taking part in certain initiations. It looks here like initiations of the threshold primarily, but of course admission into an Ashram will offer further opportunity of the higher initiations. (4) So in this way of the soul, it’s called the path of light and in the way of monadic realization, it’s called the way of higher evolution. But this does not really begin at this time until the 6th initiation. It has been lifted from the fifth initiation even during the time DK was presenting his material.

Vâng, đây là con đường dẫn đến linh hồn và Ngài gọi nó là “sự tiếp xúc linh hồn và sự bao gồm vào Thánh Đoàn”. Đây là con đường đã được nhiều người bước đi trước khi những phương pháp cao hơn này được truyền thụ, và phần thưởng là được nhận vào Ashram, tăng cơ hội phụng sự thế giới và cũng là việc tham gia vào một số cuộc điểm đạo nhất định. Ở đây, dường như đang nói đến các cuộc điểm đạo của trên ngưỡng cửa, nhưng tất nhiên việc được nhận vào Ashram sẽ mang đến cơ hội tiếp theo của các điểm đạo cao hơn. (4) Vì vậy, theo con đường của linh hồn, nó được gọi là con đường ánh sáng, và theo con đường chứng ngộ chân thần, nó được gọi là Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu. Nhưng Con đường Tiến Hoá Cao Siêu chưa thực sự bắt đầu vào thời điểm này cho tới lần điểm đạo thứ 6. Nó đã được nâng lên từ lần điểm đạo thứ năm, ngay cả trong thời gian Chân sư DK trình bày tài liệu của Ngài.

(5) As we aspire towards the soul, we’re looking for a point of contact with the soul. The mind is held steady in the light of the soul, a method of blending higher mind and lower mind, and when I say higher mind, I don’t necessarily mean the abstract mind within the triad, and the use here of the Antahkarana or bridge as it really is per se not part of the path to the soul. This is the path of the soul gives us an earlier type of contact.

(5) Khi chúng ta khao khát hướng tới linh hồn, chúng ta đang tìm kiếm một điểm tiếp xúc với linh hồn. Thể trí được giữ vững trong ánh sáng của linh hồn là một phương pháp hòa trộn thượng trí và hạ trí, và khi tôi nói thượng trí, tôi không nhất thiết có ý nói đến trí trừu tượng trong tam nguyên. Việc sử dụng antahkarana hoặc cầu nối ở đây, như đúng nghĩa của nó, không phải là một phần của con đường dẫn đến linh hồn. Con đường của linh hồn mang đến cho chúng ta một loại tiếp xúc trước đó.

The Plan [within the Ashram (6)… … The Purpose [related to monadic apprehension

Thiên Cơ [bên trong ashram] (6)… … Thiên Ý [liên hệ với sự lĩnh hội của chân thần]

The Three Layers of the Egoic Petals (7)… … The Spiritual Triad [in its three aspects

Ba lớp cánh hoa chân ngã (7)… … Tam Nguyên Tinh Thần [trong ba phương diện của nó]

The Hierarchy (8)… … Shamballa [At the third degree Shamballa is consummated in the Initiate – because there is relation to the Monad there is automatically some kind of relation to Shamballa

Thánh Đoàn (8)… … Shamballa [Ở cấp độ thứ ba, Shamballa được hoàn tất nơi điểm đạo đồ — bởi vì có sự liên hệ với chân thần nên tự động có một loại liên hệ nào đó với Shamballa]

The Master’s Ashram (9)… … The Council Chamber

Ashram của Chân sư (9)… … Phòng Hội Đồng

The Seven Paths (10) –[ray paths… … The Seven Paths [not Ray Paths, though there are tendencies of the ray types to take certain of these Seven Paths

Bảy Con Đường (10) — [các con đường cung]… … Bảy Con Đường [không phải các Con Đường Cung, mặc dù có những khuynh hướng nơi các kiểu cung khiến họ đi theo một số trong Bảy Con Đường này]

(6) On the path of the soul we are interested in the Plan. Now the point is that the Plan itself really is formulated on the Atmic plane, but at least within the ashram the Plan is dealt with, and on the Way of Higher Evolution, we learn something of the Purpose and this is related to monadic apprehension. The Purpose really is something that is organized or finds a kind of archetypal pattern on the monadic plane, and in a still deeper sense on the Logoic Plane. Below that we have the Plan. In other words when we’re working from the Atmic plane down, we have the Plan to deal with.

(6) Trên con đường của linh hồn, chúng ta quan tâm đến Thiên Cơ. Điều mấu chốt là chính Thiên Cơ thật sự được hình thành trên cõi Atma, nhưng ít nhất là trong Ashram, Thiên Cơ được triển khai và xử lý. Trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, chúng ta học được điều gì đó về Thiên Ý, và điều này liên quan đến sự chứng ngộ chân thần. Thiên Ý thật sự là điều được tổ chức hay tìm thấy như một kiểu mô thức nguyên mẫu trên cõi Chân Thần, và ở một mức độ sâu xa hơn nữa, là trên cõi Thượng Đế (Logoic). Bên dưới mức đó, chúng ta có Thiên Cơ. Nói cách khác, khi chúng ta làm việc từ cõi Atma trở xuống, thì chúng ta làm việc với Thiên Cơ.

(7) On the path towards the soul we deal with the three layers of the Egoic petals. It’s the higher ego, we might say, encapsulated or sheathed in some way. On the Way of Higher Evolution or at least the preliminary path to that way, and that preliminary path involves the third, fourth, and fifth initiations. Now we have the spiritual triad in its three aspects which are abstract mind, Buddhi and Atma.

(7) Trên con đường hướng tới linh hồn, chúng ta làm việc với ba lớp cánh hoa Chân ngã. Chúng ta có thể nói đó là chân ngã được bao bọc hoặc che phủ theo một cách nào đó. Trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, hoặc ít nhất là con đường sơ bộ dẫn đến con đường đó, và con đường sơ bộ đó liên quan đến lần điểm đạo thứ ba, thứ tư và thứ năm. Bây giờ, chúng ta có tam nguyên tinh thần trong ba phương diện của nó là trí trừu tượng, Bồ đề và atma.

(8) On the path of the soul it’s the Hierarchy were interested in, and on the Way of Higher Evolution, it is Shambala, even though we may not be among those who are on the Path of Earth service and remain with Shambhala. But there is this interesting statement that, at the third degree Shambhala is consummated in the initiate. It’s not the fullness of Shamballic expression, but let’s just say there is an achievement because where there is relation to the monad there is automatically some kind of relation to Shambhala.

(8) Trên con đường của linh hồn, đối tượng mà chúng ta quan tâm là Thánh Đoàn, còn trên Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu, đó là Shamballa—dù cho chúng ta có thể không thuộc về những ai đang đi trên Con Đường Phụng Sự Trái Đất và ở lại với Shamballa. Tuy nhiên, có một phát biểu rất đáng chú ý rằng, ở cấp độ thứ ba, Shamballa được thành tựu trong điểm đạo đồ. Đây không phải là sự biểu lộ trọn vẹn của Shamballa, mà chúng ta hãy nói rằng đó là một thành tựu, vì khi đã có mối liên hệ với Chân Thần thì tự động cũng có một dạng liên hệ nào đó với Shamballa.

(9) The way of the soul takes us into the Masters ashram and eventually, if we persist on the way of Higher Evolution, especially in one of its aspects, we come in relation to the Council Chamber within Shambhala. Now it is said that the Sanat-Kumara has retained a number of his sixth grade initiates at this time. They have registered their choice but they have not moved on because things are so severe upon our planet that they have to remain with us in order to help the planet get through its crisis.

(9) Con đường của linh hồn đưa chúng ta vào Ashram của các Chân sư, và cuối cùng, nếu chúng ta kiên trì theo đuổi Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu—đặc biệt là trong một phương diện nào đó của nó—chúng ta sẽ có mối liên hệ với Phòng Hội Đồng bên trong Shamballa. Có lời dạy rằng Đức Sanat Kumara đã giữ lại một số điểm đạo đồ cấp sáu của Ngài vào thời điểm này. Họ đã đăng ký lựa chọn con đường của mình nhưng chưa tiến bước, bởi vì tình hình trên hành tinh của chúng ta hiện nay quá nghiêm trọng đến mức họ phải ở lại để giúp hành tinh vượt qua cuộc khủng hoảng.

(10) Now what are the seven paths? Are these seven Paths on the Way of Higher Evolution? Well, we can say these are seven paths, and we can call them, in a sense, ray paths, and the second seven paths on the way to Higher Evolution are not ray paths though there are tendencies of the ray types to take certain of these Seven Paths and now nine

(10) Bảy con đường là gì? Đây có phải là bảy Con Đường trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu không? Vâng, chúng ta có thể nói đây là bảy con đường, và theo một nghĩa nào đó, chúng ta có thể gọi chúng là các con đường cung, nhưng bảy con đường trên con đường dẫn đến Sự Tiến Hóa Cao Siêu không phải là các con đường cung, mặc dù có xu hướng rằng các loại cung có xu hướng đi theo một số Con đường nhất định trong Bảy Con đường này, và bây giờ là chín

These are two columns which tell us something about the distinction between these two ways. Now we really have to ponder on why the word “difference” is not used. Perhaps it is because they are so interrelated, we might say, that DK does not use the word difference because they’re really all part of one process and they have distinct functions within the process.

Đây là hai cột cho chúng ta biết điều gì đó về sự phân biệt giữa hai con đường này. Chúng ta thực sự phải suy ngẫm về lý do tại sao từ “khác biệt” không được sử dụng. Có lẽ bởi vì chúng có mối quan hệ mật thiết với nhau, chúng ta có thể nói, mà Chân sư DK không sử dụng từ khác biệt bởi vì chúng thực sự là một phần của một quá trình và chúng có các chức năng riêng biệt trong quá trình đó.

[6] In reality, you have here the two major approaches to God or to the Divine Whole,

[6] Trong thực tế, ở đây các bạn có hai cách tiếp cận chủ yếu đến Thượng đế hay đến Toàn Thể Thiêng Liêng,

It doesn’t mean that love line approach necessarily stops and does not lead on to the greater way.

Điều đó không có nghĩa là cách tiếp cận theo hướng tình thương nhất thiết dừng lại và không dẫn đến con đường vĩ đại hơn.

[7] both merging at the time of the fifth initiation in the one Way, which in itself combines all Ways.

[7] cả hai đều hòa nhập, vào thời điểm lần điểm đạo thứ năm, vào trong một Con Đường duy nhất, tự thân Con Đường ấy kết hợp mọi Con Đường.

That’s a very important point really, though we might say that the approach to Shambala, the direct approach to the Way Of Higher Evolution, does not really begin to be envisioned with any accuracy anyway until the revelation of the fifth initiation which somewhat reveals it, and then there’s the opportunity, I think, it takes a long time between the fifth and sixth initiation for the master to make his choice. Earlier it seemed that the choice was made at the fifth degree but now it seems that the fifth degree is the beginning of opportunity to study these paths and the relationship of the seven or nine paths, cosmic paths, and the relationship of higher initiates to these paths.

Đây thật sự là một điểm rất quan trọng, mặc dù chúng ta có thể nói rằng sự tiếp cận trực tiếp với Shamballa—Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu—thật ra chưa bắt đầu được hình dung một cách chính xác cho đến khi có sự mặc khải ở lần điểm đạo thứ năm, vốn phần nào hé mở điều đó. Và sau đó, có một cơ hội—tôi nghĩ rằng, phải mất một thời gian dài giữa lần điểm đạo thứ năm và thứ sáu để vị Chân sư đưa ra lựa chọn của mình. Trước đây, dường như sự chọn lựa được thực hiện ở cấp độ điểm đạo thứ năm, nhưng giờ đây có vẻ như cấp độ điểm đạo thứ năm chỉ là khởi đầu của cơ hội để nghiên cứu về những con đường này—về mối liên hệ giữa bảy hoặc chín con đường, các con đường vũ trụ, và mối quan hệ của các điểm đạo đồ cao cấp với những con đường ấy.

[8] Forget not a statement which I have several times made, that the four minor rays must merge eventually into the third ray, and that all five must then finally merge into the second and the first rays;

[8] Đừng quên một phát biểu mà tôi đã nhiều lần nêu ra: bốn cung thứ yếu cuối cùng phải hòa nhập vào cung ba, và rồi cả năm cung sau đó rốt cuộc phải hòa nhập vào cung hai và cung một;

This is interesting because it puts the first and second rays in the position of being synthetic rays, and I think when we look at this picture,

Điều này thú vị bởi vì nó đặt cung một và cung hai vào vị trí là các cung tổng hợp, và tôi nghĩ khi chúng ta nhìn vào bức tranh này,

We would see that the first and second rays are represented by Uranus and Neptune especially, and that is emerging into the third ray of schemes of attributes, and then the third will merge in some way into the second or into the first. There are a lot of direct lines to the center of both. Of course, that’s true of all the synthesizing planets.

Chúng ta sẽ thấy rằng cung một và cung hai được đại diện bởi Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương, và điều đó đang nổi lên thành cung ba của các lược đồ thuộc tính, và sau đó cung ba sẽ hợp nhất theo một cách nào đó thành cung hai hoặc thành cung một. Có rất nhiều đường thẳng trực tiếp đến trung tâm của cả hai. Tất nhiên, điều đó đúng với tất cả các hành tinh tổng hợp.

Forget not a statement which I have several times made, that the four minor rays must merge

Đừng quên một tuyên bố mà tôi đã đưa ra nhiều lần, rằng bốn cung nhỏ cuối cùng phải hợp nhất

Now when is this, because it doesn’t necessarily occur at the fourth initiation

Bây giờ, khi nào xảy ra điều này, bởi vì nó không nhất thiết xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư

eventually into the third ray,

vào cung ba,

This does not necessarily occur at the fourth initiation because it is possible to destroy the causal body on ANY of the SEVEN RAYSbut at a certain point

Điều này không nhất thiết xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư bởi vì thể nguyên nhân có thể bị phá huỷ trên BẤT KỲ cung nào trong số BẢY CUNGnhưng tại một thời điểm nhất định

and that all five must then finally merge into the second and the first rays;

tất cả năm cung đó cuối cùng phải hợp nhất vào cung hai và cung một;

One begins to wonder this as I do. I wonder whether this does not occur on the Logoic Plane eventually where there are three ray centres rather than seven because we do have seven monadic types and the idea that there are seven monadic types is scattered throughout the teaching. Sometimes we talk about a major three monadic types, but I think those are ultimate monadic types and I think they relate to the Logoic plane and the liberated monad after this sixth initiation.

Người ta bắt đầu tự hỏi, như chính tôi đang tự hỏi: liệu điều này có xảy ra trên cõi Thượng Đế (Logoic) hay không—nơi có ba trung tâm của cung thay vì bảy, bởi vì chúng ta có bảy loại Chân Thần, và ý tưởng rằng có bảy loại Chân Thần được rải rác khắp giáo huấn. Đôi khi chúng ta nói về ba loại Chân Thần chính yếu, nhưng tôi nghĩ đó là các loại Chân Thần tối hậu và tôi cho rằng chúng liên quan đến cõi Thượng Đế và đến Chân Thần đã được giải thoát sau cuộc điểm đạo thứ sáu.

[9] bear also in mind that all these rays or modes of Being

[9] cũng hãy ghi nhớ rằng tất cả các cung này, hay các phương thức của Bản Thể,

Note a great definition of rays,

Lưu ý một định nghĩa tuyệt vời về các cung,

[10] are aspects or sub-rays of the second cosmic Ray of Love and of Fire.

[10] đều là các phương diện hay cung phụ của Cung vũ trụ thứ hai của Bác Ái và của Lửa.

Why of Fire here? does a Great Second Ray contain, in a way, all three fires which we study? And I will say probably it does. Sometimes we look at the second ray of our Solar Logos and we realize that everything that we call electric fire, solar fire, fire by friction is somehow contained in that second ray even though it is a cosmic solar fire.

Vì sao lại có “của Lửa” ở đây? Liệu một Cung Hai vĩ đại có bao hàm, theo một cách nào đó, cả ba loại lửa mà chúng ta nghiên cứu không? Và tôi sẽ nói rằng có lẽ là có. Đôi khi chúng ta nhìn vào cung hai của Thái Dương Thượng Đế của chúng ta và nhận ra rằng mọi thứ mà chúng ta gọi là lửa điện, lửa thái dương, lửa do ma sát đều bằng cách nào đó được bao hàm trong cung hai đó, dù rằng đó là một lửa thái dương vũ trụ.

So anyway, rays are modes of Being, or what we might say, modes through which Being expresses itself

Vì vậy, dù sao đi nữa, các cung là các phương thức của Bản thể, hoặc những gì chúng ta có thể nói, các phương thức mà qua đó Bản thể thể hiện chính nó

You know Being descends to manifest, we’re told in those six trumpeted statements how does Being descend to manifest. I’ve worked out kind of a psychological numerological method that talk about that in my book, but of course it’s not the scientific understanding of how this really does occur. I believe that the process of Being descending to manifest is through self-reflection

Bạn biết đấy Bản thể giáng hạ để biểu hiện, chúng ta được cho biết trong sáu tuyên bố vang dội, làm thế nào Bản thể giáng hạ để biểu hiện. Tôi đã phát triển một phương pháp dạng tâm lý–số học để bàn về điều này trong cuốn sách của mình, nhưng dĩ nhiên, đó không phải là sự thấu hiểu khoa học về cách điều này thật sự xảy ra. Tôi tin rằng quá trình Bản thể giáng hạ để biểu hiện là thông qua sự tự phản chiếu

Through a kind of self sight or self consciousness, ever more limited, and thus ever more distinct. But that’s another matter and one day I’ll try to refine my thought on that and see if it holds water, and I hope it holds some water.

Thông qua một loại tự nhìn hoặc tự ý thức, ngày càng bị hạn chế hơn, và do đó ngày càng khác biệt hơn. Nhưng đó là một vấn đề khác và một ngày nào đó tôi sẽ cố gắng tinh chỉnh suy nghĩ của mình về điều đó, và xem liệu nó có hợp lý hay không, và tôi hy vọng nó có phần nào đó hợp lý.

[11] I would like here also to point out some further relationships. You know well that upon the mental plane the three aspects of mind, or the three focal points of mental perception and activity, are to be found:

[11] Ở đây, tôi cũng muốn chỉ ra thêm một vài mối liên hệ nữa. Các bạn biết rõ rằng trên cõi trí có thể tìm thấy ba phương diện của trí, hay ba điểm tập trung của tri giác và hoạt động trí tuệ:

Three focal points of mental perception are three centers which generate a certain type of mental perception. Well, what can we call it? There’s the concrete mind, the loving mind, and patterning mind. Perhaps we could use a word patterning mind even with respect to the son of mind or the second aspect of mind. But let us see further how master DK describes these things.

Ba tiêu điểm của nhận thức trí tuệ là ba trung tâm tạo ra một loại nhận thức trí tuệ nhất định. Chúng ta có thể gọi nó là gì? Có trí cụ thể, trí yêu thương và trí tạo mô hình. Có lẽ chúng ta có thể sử dụng từ trí tạo mô hình ngay cả đối với con của trí tuệ hoặc phương diện thứ hai của trí tuệ. Nhưng chúng ta hãy xem cách Chân sư DK mô tả những điều này.

[12] 1. The lower concrete mind. This expresses itself most completely through the fifth Ray of Concrete Science,

[12] 1. Hạ trí cụ thể. Nó biểu hiện trọn vẹn nhất qua Cung năm của Khoa Học Cụ Thể,

Sometimes he just calls it the Ray of Science or of Concrete Knowledge, but here he calls Ray of Concrete Science

Đôi khi Ngài chỉ gọi nó là Cung của Khoa học hoặc của Kiến thức Cụ thể, nhưng ở đây Ngài gọi là Cung của Khoa học Cụ thể

[13] reflecting the lower phase of the will aspect of divinity and summarising within itself all knowledge as well as the egoic memory.

[13] phản chiếu giai đoạn thấp của phương diện ý chí của thiên tính và tổng hợp trong chính nó toàn bộ tri thức cũng như ký ức chân ngã.

Which is found in the mental unit and maybe in the other permanent atoms, but probably especially in the member of the atomic triangle which has to do with mind

Ký ức chân ngã được tìm thấy trong đơn vị hạ trí và có thể trong các nguyên tử trường tồn khác, nhưng có lẽ đặc biệt là trong thành viên của tam giác nguyên tử có liên quan đến thể trí

[14] This lower concrete mind is related to the knowledge petals of the egoic lotus

[14] Hạ trí cụ thể này liên hệ với các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã

And also to the head center as we were studying a little earlier

Và cũng đến luân xa đầu, như chúng ta đã nghiên cứu trước đó một chút

[15] and is capable of pronounced soul illumination,

[15] và có khả năng nhận được sự soi sáng rõ rệt từ linh hồn,

Mind is held steady in the light

Thể trí được giữ vững trong ánh sáng

[16] proving eventually to be the searchlight of the soul.

[16] cuối cùng chứng tỏ nó là đèn pha của linh hồn.

Maybe in the lower worlds seeing things from the soul perspective.

Soi chiếu vào các cõi thấp từ góc độ của linh hồn.

[17] It can be brought under control through the processes of concentration.

[17] Người ta có thể kiểm soát nó thông qua các tiến trình tập trung.

This is a Leonian factor and a centralizing factor—Leo is a sign of centralization

Đây là một yếu tố Sư Tử và một yếu tố tập trung—Sư Tử là một dấu hiệu của sự tập trung

[18] It is transient in time and space.

[18] Nó có tính nhất thời trong thời gian và không gian.

Because it will be pervaded by higher types of mind

Bởi vì nó sẽ bị thấm nhuần bởi các loại trí tuệ cao hơn

[19] Through conscious, creative work, it can be related to the manasic permanent atom or to the abstract mind.

[19] Thông qua công việc sáng tạo có ý thức, nó có thể được liên hệ với nguyên tử trường tồn manas hay với trí trừu tượng.

Conscious creative works, what does it mean by that phrase? This is another way of describing the Antahkarana.

“Công việc sáng tạo có ý thức”, cụm từ đó có nghĩa là gì? Đó là một cách khác để mô tả Antahkarana.

He’s giving us a quite good definition here of the different types of mind—lower concrete mind.

Ngài đang cho chúng ta một định nghĩa khá tốt ở đây về các loại trí tuệ khác nhau—hạ trí cụ thể.

This expresses itself most completely through the fifth ray of science

Điều này thể hiện rõ nhất qua cung năm, cung của khoa học

The other rays can be part of that expression but not as completely, perhaps

Các cung khác có thể là một phần của biểu hiện đó nhưng có lẽ không hoàn toàn

reflecting the lower phase of the will aspect of divinity

phản ánh giai đoạn thấp hơn của phương diện ý chí của thiên tính

We are told that the fifth very souls transfer on to the first ray,

Chúng ta được cho biết rằng các linh hồn thuộc cung năm chuyển sang cung một,

and summarizing within itself all knowledge as well as the egoic memory

và tóm tắt trong chính nó tất cả tri thức cũng như ký ức chân ngã

Well, we might say, it’s an aspect of the third ray, the ray of memory. But the fifth ray is particularly the ray of knowledge

Chúng ta có thể nói, nó là một phương diện của cung ba, cung của ký ức. Nhưng cung năm đặc biệt là cung của tri thức

this lower concrete mind is related to the knowledge petals of the Egoic Lotus and is capable of pronounced soul illumination

hạ trí cụ thể này có liên quan đến các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã và có khả năng được linh hồn soi sáng rõ rệt

I wonder of the major types of rays that condition the mind. I sometimes think that we can relate the fifth ray to the knowledge petals, the fourth ray to the love petals, and the first ray to the sacrifice petals when considering them in terms of the usual mental rays.

Tôi tự hỏi về các loại cung chính yếu vốn chi phối thể trí. Đôi khi tôi nghĩ rằng chúng ta có thể liên hệ cung năm với các cánh hoa tri thức, cung bốn với các cánh hoa bác ái, và cung một với các cánh hoa hy sinh—khi xét đến chúng dưới góc độ các cung thể trí thông thường.

This lower concrete minds relate to the knowledge petals, and is capable of pronounce soul illumination

Hạ trí cụ thể này liên quan đến các cánh hoa tri thức và có khả năng được linh hồn soi sáng rõ rệt

And the power to take initiation which the fifth ray confers when there is sufficient light in the mind,

Và sức mạnh để nhận cuộc điểm đạo mà cung năm ban tặng khi có đủ ánh sáng trong thể trí

proving eventually to be the search light of the soul

cuối cùng trở thành ngọn đèn pha của linh hồn

This implies the soul looking downward, I suppose, through the personality

Điều này ngụ ý linh hồn nhìn xuống thông qua phàm ngã

It can be brought under control through processes of concentration

Nó có thể được kiểm soát thông qua các quá trình tập trung

This is the task of conventional education

Đây là nhiệm vụ của giáo dục thông thường

It is transient in time and space

Nó thoáng qua trong thời gian và không gian

It’s useful up to a point before it is pervaded by the other aspects of mind, making of the mind unified field. So, eventually mind will come a unified field, concrete mind is pervaded by higher types of mind.

Nó hữu ích cho đến một thời điểm nào đó trước khi bị thấm nhuần bởi các phương diện khác của trí tuệ, tạo nên một trường thống nhất của thể trí. Vì vậy, cuối cùng trí tuệ sẽ trở thành một trường thống nhất, hạ trí cụ thể bị thấm nhuần bởi các loại trí tuệ cao hơn.

Then we have another type of mind.

Sau đó, chúng ta có một loại trí tuệ khác.

[20] 2. The Son of Mind.

[20] 2. Con của Trí Tuệ.

The contemplating soul

Linh hồn chiêm ngưỡng

[21] This is the soul itself, governed by the second aspect of all the seven rays—a point I would ask you seriously to register.

[21] Đây chính là linh hồn, được chi phối bởi phương diện thứ hai của cả bảy cung, một điểm mà tôi xin các bạn nghiêm túc ghi nhận.

Some people forget that the soul on the higher mental plane is always essentially qualified by the second ray of love wisdom. We see that the concrete mind is especially related to the fifth ray and here’s saying that the Son of Mind is related primarily to the second ray, and we might call this, thinking as a soul and within the soul is related primarily to the second ray. the Son of Mind “thinking as a soul and within the soul”

Một số người quên rằng linh hồn trên cõi thượng trí về cơ bản luôn được phẩm định bởi cung hai, cung của bác ái-minh triết. Chúng ta thấy rằng hạ trí cụ thể có liên quan đặc biệt đến cung năm, và ở đây nói rằng Con của Trí Tuệ có liên quan chủ yếu đến cung hai. Chúng ta có thể nói, đó là “suy nghĩ như một linh hồn, bên trong linh hồn”. Nó liên hệ chủ yếu đến cung hai.

[22] It reflects the lower phase of the love aspect of divinity

[22] Nó phản chiếu giai đoạn thấp của phương diện bác ái của

Because the higher phase is found in the Triad and Monad.

Bởi vì giai đoạn cao hơn được tìm thấy trong Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần.

[23] and summarises

[23] thiên tính và tổng hợp

We might say summarized and uplifted and transmuted

Chúng ta có thể nói tóm tắt, nâng cao, và chuyển hóa

[24] in itself the results of all accumulated knowledge which is wisdom, illuminated by the light of the intuition.

[24] trong chính nó các kết quả của mọi tri thức đã tích lũy, tức là minh triết được soi sáng bởi ánh sáng của trực giác.

We have knowledge, wisdom, and intuition all coming together. Really wisdom, sometimes called buddhi and intuition, is found on the plane of buddhi. So true wisdom is very much related to the intuition, though I suppose that there is a kind of a mental type of wisdom which has to do with the abstract mind and with the soul perspective.

Chúng ta có tri thức, minh triết và trực giác hội tụ lại. Thực sự, minh triết—đôi khi được gọi là Bồ đề và trực giác—được tìm thấy trên cõi Bồ đề. Vì vậy, minh triết thực sự có liên quan rất nhiều đến trực giác, mặc dù tôi cho rằng có một loại minh triết có tính trí tuệ, liên quan đến trí trừu tượng và với góc độ linh hồn.

[25] Another way of expressing this is to describe it as love, availing itself of experience and knowledge.

[25] Một cách diễn đạt khác là mô tả nó như bác ái, biết vận dụng kinh nghiệm và tri thức.

It’s so good an expression! Because love is basically using experience and knowledge, and this is really a kind of “thinking within the heart and the heart is the soul”. This type of mind is loving mind and using all experience to more fully express Love-Wisdom.

Đó là một cách diễn đạt rất hay! Bởi vì về cơ bản tình thương đang sử dụng kinh nghiệm và tri thức, và đây thực sự là một loại “suy nghĩ trong trái tim và trái tim là linh hồn”. Loại trí tuệ này là trí tuệ yêu thương và sử dụng tất cả kinh nghiệm để thể hiện đầy đủ hơn Bác Ái – Minh Triết.

[26] It expresses itself most fully through the love petals of its innate being. Through dedicated and devoted service it brings the divine Plan into activity in the three worlds of human accomplishment.

[26] Nó biểu hiện trọn vẹn nhất qua các cánh hoa bác ái của bản thể nội tại của nó. Thông qua sự phụng sự tận hiến và sùng tín, nó đưa Thiên Cơ vào hoạt động trong ba cõi giới của thành tựu nhân loại.

This type of mind loves the Divine Plan and labors lovingly for its manifestations. Sometimes the son of mind is not described as much as a concrete mind and the abstract mind, but in this particular case it is, and we have some very important ideas about what the son of mind really is.

Loại trí tuệ này yêu mến Thiên Cơ và lao động một cách yêu thương vì sự biểu hiện của nó. Đôi khi Con của Trí Tuệ không được mô tả nhiều như hạ trí cụ thể và trí trừu tượng, nhưng trong trường hợp cụ thể này thì có, và chúng ta có một số ý tưởng rất quan trọng về Con của Trí Tuệ thực sự là gì.

[27] It is therefore related to the second aspect of the Spiritual Triad

[27] Do đó, nó liên hệ với phương diện thứ hai của Tam Nguyên Tinh Thần

That is Buddhi or pure reason. There are a number of other descriptors: the power to harmonize, intuition, and so forth

Đó là Bồ đề hay lý trí thuần khiết. Có một số mô tả khác: sức mạnh để hài hòa, trực giác, v.v.

[28] and is brought into functioning activity through meditation.

[28] và được đưa vào hoạt động chức năng thông qua tham thiền.

So, for the activation of this type of mind as it demonstrates the personality, we need meditation.

Vì vậy, để kích hoạt loại trí tuệ này khi nó thể hiện phàm ngã, chúng ta cần tham thiền.

[29] It then controls and utilises for its own spiritual ends the consecrated personality, via the illumined mind, referred to above.

[29] Khi ấy, qua thể trí đã được soi sáng nói ở trên, nó kiểm soát và sử dụng phàm ngã đã thánh hiến cho những mục đích tinh thần riêng của nó.

The Son of Mind uses the illumined mind, the light filled concrete mind

Con của Trí Tuệ sử dụng thể trí được soi sáng, hạ trí cụ thể tràn ngập ánh sáng

[30] It is eternal in time and space.

[30] Nó vĩnh cửu trong thời gian và không gian.

What does the word eternal mean? The concrete mind is transient and certainly this type of mind is longer-lasting and is demonstrated by Higher Beings. This son of mind, spark of mind, son of mind, is demonstrated by Higher Beings, less eternal, maybe as long as time-space lasts which is not forever, except cyclically. This is one of the better descriptions I think of the son of mind, the whole idea of love using knowledge and experience to express the Divine Plan. I think is very much an accurate portrayal here—love using knowledge and experience to express the Divine Plan, and largely everything on the higher metal plane is in fact mental, so we cannot look at any of the petals as not having the mental compound. All the petals of the Egoic Lotus have the higher mental components even though the most oriented towards knowledge per se are the knowledge petals. One day, we will live in that world of those energies and they will become intimate to us as now the personality energies are, the personality energies which we are attempting to use in such a way that we can outgrow them.

Từ “vĩnh cửu” nghĩa là gì? Thể trí cụ thể là nhất thời, và dĩ nhiên loại thể trí này thì lâu bền hơn và được biểu lộ bởi các Đấng Cao Cả. “Con của Trí tuệ”, tia lửa của trí tuệ—“Con của Trí tuệ”—được biểu lộ bởi các Đấng Cao Cả, vĩnh cửu hơn, nhưng có lẽ chỉ trường tồn chừng nào không–thời gian còn tồn tại—vốn không phải là vĩnh viễn, ngoại trừ theo chu kỳ. Đây là một trong những mô tả hay nhất, tôi nghĩ, về “Con của Trí tuệ”—toàn bộ ý tưởng rằng tình thương sử dụng tri thức và kinh nghiệm để biểu lộ Thiên Cơ. Tôi cho rằng đây là một cách mô tả hết sức chính xác—tình thương sử dụng tri thức và kinh nghiệm để biểu lộ Thiên Cơ. Phần lớn mọi điều trên cõi trí tuệ cao thực chất đều mang tính trí tuệ, nên ta không thể xem bất kỳ cánh hoa nào là không có yếu tố trí tuệ trong đó. Tất cả các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã đều có những thành phần của thượng trí, dù rằng những cánh hoa thiên về tri thức một cách rõ rệt, các cánh hoa tri thức. Một ngày nào đó, chúng ta sẽ sống trong thế giới của những năng lượng ấy, và chúng sẽ trở nên thân thuộc với chúng ta như các năng lượng phàm ngã hiện nay vậy—những năng lượng phàm ngã mà chúng ta đang cố gắng sử dụng theo cách cho phép chúng ta vượt qua chúng.

Then we have

Sau đó, chúng ta có

3. The abstract mind.

3. Trí trừu tượng

Found upon the first sub plane of the mental plane just as the Son of Mind is found particularly upon the second mental plane, but also upon the third, and the concrete mind is found upon the fourth subplane.

Được tìm thấy trên cõi phụ thứ nhất của cõi trí, giống như Con của Trí Tuệ được tìm thấy đặc biệt trên cõi trí thứ hai và cõi phụ thứ ba; còn hạ trí cụ thể được tìm thấy trên cõi phụ thứ tư.

[31] This reveals itself most completely under the influence of the first Ray of Will or Power, reflecting the higher aspect of the will of divinity or of the atmic principles;

[31] Nó tự mặc khải trọn vẹn nhất dưới ảnh hưởng của Cung một của Ý Chí hay Quyền Lực, phản chiếu phương diện cao của ý chí thiên tính hay của các nguyên khí atma;

Since the Triad is an expression of the monad and the monad represents the first aspects of divinity no matter what may be the ray of Monad, just as the soul represents the second aspect of Divinity no matter what might be the ray of the soul.

Vì Tam Nguyên là biểu hiện của Chân Thần và Chân Thần đại diện cho phương diện thứ nhất của thiên tính bất kể cung của Chân Thần là gì, cũng giống như linh hồn đại diện cho phương diện thứ hai của Thiên Tính bất kể cung của linh hồn là gì.

[32] it summarises in itself when fully developed the purpose of Deity, and thus becomes responsible for the emergence of the Plan.

[32] khi được phát triển đầy đủ, nó tổng hợp trong chính nó Thiên Ý của Thượng đế, và như thế trở nên chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của Thiên Cơ.

So the mental understanding of the Purpose of Deity and this becomes responsible for the emergence of the Plan, or let’s say “mentally outlining Plan so that its major structure is clear”.

Vì vậy, sự hiểu biết về trí tuệ về Mục Đích của Thượng Đế, và điều này trở nên chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của Thiên Cơ, hoặc chúng ta có thể nói, “phác thảo Thiên Cơ về mặt trí tuệ để cấu trúc chính của nó rõ ràng”.

The abstract mind,

Trí trừu tượng,

This reveals itself most completely under the influence of the first Ray of Will or Power

Nó bộc lộ rõ nhất dưới ảnh hưởng của Cung một, Cung của Ý Chí hoặc Quyền Năng

And sometimes we talk about Will in a higher sense emanating from the cosmic mental plane, and especially from the abstract part of the cosmic mental plane, at least that’s the way it is now in this solar system. Later when there is further development of the Solar Logos it may be different and aspects on the cosmic plane come into being, let’s just say, the atmic part, but the atmic part is directly reflected in the abstract mind. They are both responses to the number three, and in a way, to the number one.

Đôi khi, chúng ta nói về Ý Chí trong một ý nghĩa cao hơn bắt nguồn từ cõi trí vũ trụ, đặc biệt là từ phần trừu tượng của cõi trí vũ trụ, nhưng hiện tại, ít nhất đó là cách trong hệ mặt trời này. Sau này, khi có sự phát triển hơn nữa của Thái dương Thượng đế, nó có thể khác, và các phương diện trên cõi vũ trụ xuất hiện, và chúng ta có thể nói, phần atma. Nhưng phần atma được phản ánh trực tiếp trong trí trừu tượng—cả hai đều đáp ứng với số ba, và theo một cách nào đó, với số một.

So, the abstract mind

Vì vậy, trí trừu tượng

This reveals itself most completely under the influence of the first Ray of Will or Power, reflecting the higher aspect of the will of divinity or of the atmic principle; it summarizes in itself when fully developed the purpose of Deity, and thus becomes responsible for the emergence of the Plan

Điều này bộc lộ rõ nhất dưới ảnh hưởng của Cung một, Cung của Ý Chí hoặc Quyền Năng, phản ánh phương diện cao của ý chí thiên tính hoặc của nguyên khí atma; khi được phát triển đầy đủ, nó tóm tắt trong chính nó mục đích của Thượng Đế, và do đó trở nên chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của Thiên Cơ

Well, of course it will know the Plan as well, but the purpose of Deity is something that is coming from a still higher level of the cosmic physical plane. So there has to be a broad understanding of Purpose, let’s just say,

Tất nhiên nó cũng sẽ biết Thiên Cơ, nhưng Mục Đích của Thượng Đế là một cái gì đó đến từ một cấp độ cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ. Vì vậy, phải có một sự hiểu biết rộng rãi về Mục đích. Chúng ta hãy nói rằng,

[The Purpose of Deity giving a broad mental understanding of Purpose.

[Mục đích của Thượng Đế mang lại sự hiểu biết trí tuệ rộng rãi về Thiên Ý.

[33] It energises the will petals until such time as the eternal life of the soul is absorbed into that which is neither transient nor eternal but which is endless, boundless and unknown.

[33] Nó tiếp sinh lực cho các cánh hoa ý chí cho đến khi sự sống vĩnh cửu của linh hồn được hấp thu vào cái vốn không nhất thời cũng không vĩnh cửu, nhưng là vô tận, vô biên và chưa được biết đến.

DK puts things here, and he doesn’t necessarily call our attention to them in a way that we must ponder, but if we’re awake to the implications we will ponder. Now if we look at the picture below:

Chân sư DK đặt mọi thứ ở đây: Ngài không nhất thiết phải hướng sự chú ý của chúng ta đến chúng theo cách mà chúng ta phải suy ngẫm, nhưng nếu chúng ta tỉnh táo trước những hàm ý, chúng ta sẽ suy ngẫm. Bây giờ nếu chúng ta nhìn vào bức tranh bên dưới:

From the manasic permanent atom we do have the sacrifice petals being stimulated, we see that, and also there is a line which connects directly to the center of the Egoic Lotus, the jewel in the Lotus. So there is a very sort of first ray sustaining power from the manasic permanent atom to the Egoic Lotus and certain Solar Angels work particularly through the manasic permanent atom, we have been told as those angels are enumerated in Cosmic Fire, maybe five different types.

Từ nguyên tử trường tồn manas, chúng ta có các cánh hoa hi sinh được kích thích, chúng ta thấy điều đó, và cũng có một đường nối trực tiếp đến trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã, viên ngọc trong Hoa Sen. Vì vậy, có một loại sức mạnh duy trì của cung một từ nguyên tử trường tồn manas đến Hoa Sen Chân Ngã, và một số Thái dương Thiên Thần đặc biệt hoạt động thông qua nguyên tử trường tồn manas, chúng ta đã được cho biết khi những thiên thần đó được liệt kê trong Lửa Vũ Trụ, có thể là năm loại khác nhau.

It energizes the will petals until such time as the eternal life of the soul

Nó tiếp năng lượng cho các cánh hoa ý chí cho đến khi sự sống vĩnh cửu của linh hồn

Eternal life, we can say cyclically recurrent in time and space

Sự sống vĩnh cửu, chúng ta có thể nói lặp lại theo chu kỳ trong thời gian và không gian

is absorbed into that which is neither transient nor eternal but which is endless, boundless and unknown

được hấp thụ vào cái không thoáng qua cũng không vĩnh cửu mà là vô tận, vô biên và vô danh

This cannot be the Absolute per se, but it can be the Essence of the Monad which is, in essence, the Absolute.

Đây không thể là chính Đấng Tuyệt Đối, nhưng nó có thể là Tinh chất của Chân Thần, vốn trong bản chất là Đấng Tuyệt Đối.

That which is endless, boundless, and unknown, the very essence of the Monad and the unknown God. God IS, Unknown and Unafraid, we have these important points in the DINA II 285 where God is described as Unknown, Unafraid, Untouched for aye unchanged . That is an amazing idea, and to my way of thinking, it is the infinity of all infinities in which everything that ever was, is, or could be, is in essence completely enacted. So, all possibilities are forever fulfilled in it, and thus it can be always unchanged, because there is no possibility in it that is not yet already completely enacted. Then, of course, we might get a question there of free will and determinism, but I think there’s a way through that even with such a Deity which we are.

Cái vốn vô tận, vô biên và không thể biết—chính là tinh túy của Chân Thần và của Thượng Đế chưa thể nhận thức. Thượng Đế HIỆN HỮU, Không thể biết và Không hề sợ hãi; chúng ta có những điểm then chốt này trong DINA II, trang , nơi Thượng Đế được mô tả là Không thể biết, Không hề sợ hãi, Không bị chạm tới và mãi mãi bất biến. Đó là một ý tưởng kỳ diệu, và theo cách tôi suy nghĩ, đó là tính vô hạn của mọi vô hạn, trong đó mọi điều từng tồn tại, đang tồn tại, hoặc có thể tồn tại, đều được hoàn tất trọn vẹn trong bản chất. Như vậy, mọi khả năng đều được hoàn thành vĩnh viễn trong Ngài, và do đó, Ngài có thể luôn luôn bất biến, bởi không tồn tại một khả năng nào chưa được hoàn tất trọn vẹn. Tất nhiên, điều này có thể gợi ra câu hỏi về ý chí tự do và định mệnh, nhưng tôi nghĩ rằng vẫn có một lối đi xuyên qua cả hai ngay cả với một Thượng Đế như thế—vốn cũng chính là chúng ta.

It energizes the will petals until such time as the eternal life of the soul

Nó tiếp năng lượng cho các cánh hoa ý chí cho đến khi sự sống vĩnh cửu của linh hồn

And it’s not just the body of the soul, but the life of the soul is absorbed into that which is neither transient nor eternal, but which is endless. It has to be the essence of the Monad. The essence of the monad is still more fundamental than the entire expression of the monad, which involves matter of a certain degree, akashic matter of the second sub-plane of the cosmic physical plane..

Và không chỉ là thể của linh hồn, mà cả sự sống của linh hồn cũng được hấp thụ vào cái vốn không phải là tạm thời cũng không phải là vĩnh hằng, mà là vô tận. Đó hẳn phải là tinh tuý của Chân Thần. Tinh tuý của Chân Thần còn căn bản hơn toàn bộ sự biểu lộ của Chân Thần, vốn liên quan đến chất liệu vật chất ở một cấp độ nhất định—chất liệu akasha của phân cõi phụ thứ hai thuộc cõi hồng trần vũ trụ.

[34] It is brought into conscious functioning through the building of the antahkarana.

[34] Nó được đưa vào hoạt động có ý thức thông qua việc xây dựng antahkarana.

And as I say the various ways to build the Antahkarana. The Tibetan is giving us a very direct way, but in earlier days, I think the antahkarana was built with the ability to work on the second sub-plane of the mental plane and bridge towards the first. There is an ability in some thinkers to work on the second sub-plane of the mental plane and bridge in thought towards the first sub-plane, and thus they can bring the abstract mind into conscious functioning, even if they do not have the occult method of building the rainbow bridge.

Và như tôi đã nói, có nhiều cách khác nhau để xây dựng antahkarana. Chân sư Tây Tạng đang ban cho chúng ta một phương pháp rất trực tiếp, nhưng vào những thời kỳ trước, tôi cho rằng antahkarana đã được xây dựng nhờ vào khả năng làm việc trên phân cõi phụ thứ hai của cõi trí và bắc cầu bằng tư tưởng hướng đến phân cõi phụ thứ nhất. Một số nhà tư tưởng có khả năng làm việc trên phân cõi phụ thứ hai của cõi trí và trong tư tưởng, bắc cầu hướng đến phân cõi phụ thứ nhất, và nhờ vậy, họ có thể đưa trí trừu tượng vào hoạt động một cách có ý thức—ngay cả khi họ không có phương pháp huyền bí để xây dựng cây cầu vồng.

[35] This “radiant rainbow bridge” unites the illumined personality,

[35] “Cây cầu vồng rạng rỡ” này hợp nhất phàm ngã đã được soi sáng, tập trung trong thể trí, được thúc đẩy bởi bác ái của linh hồn,

[because we have to have a mind of light to build this bridge

[vì chúng ta phải có một thể trí của ánh sáng để xây dựng cây cầu này

focused in the mind body, motivated by the love of the soul,

tập trung trong thể trí, được thúc đẩy bởi tình thương của linh hồn,

[which has been infusing the personality

[vốn đã thấm nhuần phàm ngã

[36] with the Monad or with the One Life,

[36] với Chân thần hay với Sự Sống Duy Nhất, và như thế cho phép Con của Thượng đế đang biểu hiện thiêng liêng diễn đạt thâm nghĩa của những lời này: Thượng đế là Bác Ái và Thượng đế là Lửa thiêu đốt.

Here’s the One Life. There’s only one Monad. We make distinctions concerning the emanated Monad because of the type of matter in which it is focused and the depth of immersion it has achieved or worked its way out of that

Đây chính là Sự Sống Duy Nhất. Chỉ có một Chân Thần. Chúng ta tạo ra các phân biệt liên quan đến Chân Thần xuất lộ dựa trên loại chất liệu mà Ngài tập trung vào, và mức độ đắm chìm mà Ngài đã đạt tới—hoặc đã tự vượt thoát ra khỏi đó.

and thus enables the divine manifesting Son of God to express the significance of the words: God is Love and God is a consuming Fire.

và do đó cho phép Con biểu lộ thiêng liêng của Thượng Đế thể hiện ý nghĩa của những lời: Thượng đế là Tình Thương và Thượng đế là Lửa Thiêu Đốt.

It’s divine. Divine is a word of the Monad, whereas spiritual relates to the triad and the soul, if we make distinctions.

Chân thần là Thiêng liêng. Thiêng liêng là từ chỉ về Chân thần, trong khi tinh thần liên quan đến Tam nguyên Và linh hồn, nếu chúng ta muốn phân biệt.

God is love and God is a consuming fire,

Thượng đế là tình thương và Thượng đế là lửa thiêu đốt,

You kind of wonder whether the heart center in the cosmic ethers of the Solar Logos is not found on the second sub-plane, which is the same as the monad. You kind of wonder whether monads are part of the Central Spiritual Sun, but they are also related to the Heart of the Sun or to the soul nature of our Solar Logos.

Người ta tự hỏi liệu luân xa tim của Thái dương Thượng đế trong các dĩ thái vũ trụ có được đặt ở phân cõi phụ thứ hai—vốn cũng là cõi của Chân Thần—hay không. Người ta cũng tự hỏi liệu các Chân Thần có phải là một phần của Mặt trời Tinh thần Trung ương hay không, dù đồng thời các Ngài cũng có liên hệ với Trái Tim của Mặt trời hay với bản chất linh hồn của Thái dương Thượng đế của chúng ta.

So all Monads have both Ray 1 and Ray 2 significances. So, when we are fully monadically conscious we can know something about the Solar Logos and therefore we know something about the energy which translates or shows itself as Love;

Vì vậy, mọi Chân Thần đều mang ý nghĩa của cả Cung 1 và Cung 2. Do đó, khi chúng ta hoàn toàn thức tỉnh với tâm thức chân thần, chúng ta có thể biết được điều gì đó về Thái dương Thượng đế, và nhờ vậy, chúng ta biết được điều gì đó về loại năng lượng biểu đạt hay biểu hiện như là Tình thương.

God is love and God is a Consuming Fire

Thượng đế là tình thương và Thượng đế là Lửa Thiêu Đốt

The Monad is a consuming fire, And DK talked about this.

Chân thần là một ngọn lửa thiêu đốt, và Chân sư DK đã nói về điều này.

Monad is a consuming fire and works on the personality as if through a “burning glass”,

Chân thần là một ngọn lửa thiêu đốt, và tác động lên phàm ngã như thể qua một “thấu kính đốt cháy”

D.K. calls it a burning glass, and we call it a magnifying glass.

Chân sư DK gọi nó là một kính thiêu đốt, và chúng ta gọi nó là kính phóng đại.

[All Monads have both R1 AND R2 significances[The Monad IS a consuming fire and works upon the personality as if through a “burning glass”

[Tất cả các Chân thần đều có ý nghĩa của cả Cung một VÀ Cung hai[Chân thần LÀ một ngọn lửa thiêu đốt và tác động lên phàm ngã như thể qua một “thấu kính đốt cháy”

[37] This fire, energised by love, has burnt out all personality qualities, leaving only a purified instrument, coloured by the soul ray and no longer necessitating the existence of a soul body.

[37] Ngọn lửa này, được bác ái tiếp sinh lực, đã thiêu rụi mọi phẩm tính của phàm ngã, chỉ để lại một khí cụ đã được thanh luyện, được nhuộm màu bởi cung linh hồn và không còn đòi hỏi sự tồn tại của một thể linh hồn nữa.

What stage is this? Well, can this occur before the presentation of a Mayavirupa? Perhaps we can have Monad, Triad, and purified Soul-Infuse Personality. I think we can have that at the 4th degree, but then the question arises: what will be lower instrument of expression? Would it be surviving from the incarnation in which the fourth degree was taken? Or will it be projected through Kriya shakti working from above as a Monad Triad? Monad Triad can project Mayavirupa. Or if one survives physically before initiation, then one can be monad, spiritual triad, a soul-infused personality.

Đây là giai đoạn nào? Điều này có thể xảy ra trước khi xuất hiện một Mayavirupa không? Có lẽ chúng ta có thể có Chân thần, Tam nguyên, và Phàm ngã tinh khiết, được Linh hồn thấm nhuần. Tôi nghĩ chúng ta có thể có điều đó ở cấp độ thứ 4. Nhưng khi đó câu hỏi đặt ra là: công cụ biểu đạt thấp hơn sẽ là gì? Nó sẽ tồn tại từ kiếp sống mà cấp độ thứ tư đã đạt được? Hay nó sẽ được phóng chiếu thông qua quyền năng Kriya shakti hoạt động từ trên cao như một Tam nguyên – Chân thần ? Tam nguyên Chân thần có thể phóng chiếu Mayavirupa. Hoặc nếu người đó tiếp tục tồn tại về mặt thể xác trước điểm đạo, khi đó người đó có thể là chân thần, Tam nguyên tinh thần, và phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.

[38] The personality has by this time completely absorbed the soul,

[38] Đến lúc này, phàm ngã đã hoàn toàn hấp thu linh hồn,

That’s what we mean by soul-infused

Đó là điều chúng ta muốn nói về việc được linh hồn thấm nhuần

[39] or to put it perhaps more accurately, both soul and personality have been fused and blended into one instrument for the use of the One Life.

[39] hay nói có lẽ chính xác hơn, cả linh hồn lẫn phàm ngã đã được dung hợp và hòa quyện thành một khí cụ duy nhất cho Sự Sống Duy Nhất sử dụng.

If we read Master DK carefully we will see that there are so many ways in which He describes what is happening after the fourth initiation, so that even if we don’t get the full picture from one description, we will have it an ever enlarging picture when combining the various descriptions.

Nếu chúng ta đọc kỹ Chân sư DK, chúng ta sẽ thấy rằng có rất nhiều cách mà Ngài mô tả những gì đang xảy ra sau lần điểm đạo thứ tư, do đó, ngay cả khi chúng ta không có được bức tranh đầy đủ từ một mô tả, chúng ta sẽ có một bức tranh ngày càng mở rộng khi kết hợp các mô tả khác nhau.

Soul and personally having fused and blended into one instrument

Linh hồn và phàm ngã đã được dung hợp và hòa quyện thành một công cụ

This is another kind of definition

Đây là một kiểu định nghĩa khác

[40] This is but a picture or a symbolic use of words

[40] Đây chỉ là một bức tranh hay một cách dùng lời mang tính biểu tượng

meaning we cannot speak of things in their true nature, their true scientific nature. We just have to use certain words which suggest relationships, but suggest these relationships well enough to be reasonably accurate.

Điều này có nghĩa là chúng ta không thể nói về sự vật theo bản chất thật sự của chúng, theo bản chất khoa học thật sự của chúng. Chúng ta chỉ có thể dùng một số từ ngữ nhất định để gợi ra các mối liên hệ—nhưng những từ ngữ đó cũng đủ để gợi lên các mối liên hệ ấy một cách tương đối chính xác.

[41] in order to express the unifying goal of material and spiritual evolution, as it is carried to its conclusion—for this world cycle—

[41] nhằm diễn đạt mục tiêu hợp nhất của tiến hóa vật chất và tiến hóa tinh thần, khi mục tiêu ấy được đưa đến chỗ hoàn tất, đối với chu kỳ thế giới này,

And by that we might mean a Round or Manvantara or world period

Và bằng điều đó, chúng ta có thể muốn nói một cuộc tuần hoàn, hoặc giai kỳ sinh hóa, hoặc một giai đoạn thế giới

[42] through the development of the three aspects of mind upon the mental plane.

[42] thông qua sự phát triển ba phương diện của trí trên cõi trí.

So, abstract mind, Son of Mind and a concrete mind, and at least from one perspective, there are the three minds which unite. There are other perspectives uniting different centers including the so called Universal Mind on Atmic plane

Vì vậy, trí trừu tượng, con của trí tuệ và trí cụ thể, và ít nhất từ một góc nhìn, có ba trí hợp nhất. Có những góc nhìn khác hợp nhất các trung tâm khác nhau bao gồm cả cái gọi là Vũ Trụ Trí trên cõi atma

[43] The cosmic implications will not be lost to you,

[43] Các hàm ý vũ trụ sẽ không bị các bạn bỏ qua,

Is he sure?

Ngài có chắc không?

We can carry them on to the Cosmic Mental Plane, the abstract mind of the Solar Logos, the Son of Mind of the Solar Logos and the Concrete Mind of The Solar Logos

Chúng ta có thể mang chúng đến Cõi Trí Vũ trụ, trí trừu tượng của Thái dương Thượng đế, Con của Trí tuệ của Thái dương Thượng đế và Trí Cụ thể của Thái dương Thượng đế

[44] but it profits us not to dwell upon them.

[44] nhưng chúng ta không được lợi ích gì khi lưu lại nơi chúng.

They are there but we have certain things to handle in our immediate scope of possibility

Chúng ở đó nhưng chúng ta có một số việc nhất định phải xử lý trong phạm vi khả năng trước mắt của mình

[45] As this process is carried forward, three great aspects of divine manifestation emerge upon the theatre of world life

[45] Khi tiến trình này được tiếp tục đẩy tới, ba phương diện vĩ đại của biểu hiện thiêng liêng xuất hiện trên sân khấu của đời sống thế giới

And this is how a Master sees it, a great drama in a way

Và đây là cách một Chân sư nhìn nhận nó, một vở kịch vĩ đại theo một cách nào đó

[46] and on the physical plane. These are Humanity, the Hierarchy and Shamballa.

[46] và trên cõi hồng trần. Đó là Nhân loại, Thánh Đoàn và Shamballa.

And I think we can relate these to the different aspects of mind. So abstract mind Shamballa, son of mind to Hierarchy and concrete mind to Humanity, fairly obvious.

Và tôi nghĩ chúng ta có thể liên hệ những điều này với các phương diện khác nhau của trí tuệ. Vì vậy, trí trừu tượng – Shamballa, Con của Trí Tuệ với Thánh đoàn, và trí cụ thể với Nhân loại, khá rõ ràng.

[47] Humanity is already the dominant kingdom in nature,

[47] Nhân loại hiện đã là giới chủ đạo trong thiên nhiên;

at least on our planet.

ít nhất là trên hành tinh của chúng ta.

[48] the fact of the Hierarchy and of its imminent approach into physical appearance is becoming well known to hundreds of thousands of people today.

[48] sự kiện về Thánh Đoàn và về sự tiến gần sắp xảy ra của Thánh Đoàn vào sắc tướng hồng trần ngày nay đang trở nên quen thuộc với hàng trăm nghìn người.

Well, there are billions, but now, 70 years later, even more.

Vâng, giờ đây, 70 năm sau, có hàng tỷ người, và còn nhiều hơn nữa.

[49] Its recognised appearance will later set the stage for the needed preparatory phases which will finally lead to the exoteric rule of the Lord of the World,

[49] Sự hiển hiện được thừa nhận của Thánh Đoàn về sau sẽ thiết lập bối cảnh cho những giai đoạn chuẩn bị cần thiết, rốt cuộc sẽ dẫn đến sự cai quản công truyền của Đức Chúa Tể Thế Giới,

Sanat Kumara much closer than He now is.

Đức Sanat Kumara sẽ gần gũi hơn nhiều so với hiện tại

[50] emerging from His aeonial seclusion

[50] khi Ngài xuất hiện từ sự ẩn cư qua nhiều đại kiếp

Seclusion for a certain cycle, whatever that cycle is

ẩn dật trong một chu kỳ nhất định, dù chu kỳ ấy là gì đi nữa—

[51] in Shamballa, and coming forth into outer expression at the end of this world cycle.

[51] trong Shamballa, và đi ra thành biểu hiện bên ngoài vào cuối chu kỳ thế giới này.

And perhaps only etherically. Maybe by that time, much of what we call dense physical matter would have been so etherealized that it no longer exists as density.

Và có thể chỉ là biểu lộ qua dĩ thái. Có lẽ đến thời điểm đó, phần lớn những gì chúng ta gọi là chất liệu vật chất đậm đặc sẽ đã được tinh luyện đến mức không còn tồn tại như là vật chất đậm đặc nữa.

[52] Here is the vast and necessary picture, presented in order to give reason and power to the next stage of human evolution.

[52] Đây là bức tranh rộng lớn và cần thiết, được trình bày nhằm đem lại căn cứ và sức mạnh cho giai đoạn kế tiếp của tiến hóa nhân loại.

How it fits in the larger and impending developments. Right now it’s the Hierarchy and the Reappearance of the Christ, but the time will come in whatever round, whether it’s a chain round or later a larger scheme round when Sanat Kumara will appear. Maybe it will have to be chain round because Sanat Kumara is particularly focused at this time in the fourth chain with its rounds, and it will have to be, I suspect, on our fourth globe, because that’s where he is focused, and that fourth globe can represent kind of an etheric base for all of the different chains and their globes, but that is another matter.

cho thấy cách mà tiến trình này phù hợp với các diễn tiến rộng lớn và đang tới gần. Hiện tại, đó là Thánh Đoàn và Sự Tái Lâm của Đức Christ, nhưng thời điểm sẽ đến—trong một chu kỳ tuần hoàn nào đó, dù là chu kỳ tuần hoàn trong Dãy hay trong một chu kỳ rộng lớn hơn của toàn Hệ hành tinh—khi Sanat Kumara sẽ xuất hiện. Có lẽ đó sẽ phải là một chu kỳ trong Dãy, vì hiện tại Sanat Kumara đang đặc biệt tập trung vào Dãy thứ tư cùng với các chu kỳ tuần hoàn của nó, và tôi đoán rằng điều này sẽ phải xảy ra trên bầu hành tinh thứ tư của chúng ta, vì đó là nơi Ngài tập trung, và bầu thứ tư này có thể đại diện cho một nền tảng dĩ thái cho tất cả các Dãy và các bầu hành tinh của chúng. Nhưng đó lại là một vấn đề khác.

Well, this will be the end of Ray’s Initiation Webinar Commentary Program 29, and I always go looking for the page numbers, and it’s page 462. I’m doing about three pages per hour program, pages 459 to 462, and we’ll have the beginning of Ray’s Initiation Webinar Commentary Program 30, pages 462 to something, usually about three pages or so.

Vâng, đây sẽ là phần kết thúc của Bình giảng Chương trình Webinar về Cung và Điểm đạo, số 29. Và tôi luôn phải đi tìm số trang—đó là trang 462. Tôi đang thực hiện khoảng ba trang mỗi chương trình kéo dài một giờ, từ trang 459 đến 462, và rồi chúng ta sẽ bắt đầu Chương trình Webinar số 30, từ trang 462 đến một trang nào đó—thường là ba trang.

I’m in awe of every sentence that the Tibetan is writing here, how he’s pointing to these various factors in our energy system which are not well known to us as they are well known to Him, but we have to take his word for it that they do exist, and when we are demonstrating in our mind various capacities, we have to realize they’re coming from centers which he has identified within the mental field.

Tôi thật sự cảm thấy kính ngưỡng từng câu mà Chân sư Tây Tạng viết ra ở đây—Ngài đang chỉ ra những yếu tố khác nhau trong hệ thống năng lượng của chúng ta, vốn chưa được chúng ta biết đến rõ ràng như Ngài biết. Nhưng chúng ta phải tin vào lời Ngài rằng chúng thực sự tồn tại, và khi chúng ta biểu lộ trong thể trí mình những năng lực khác nhau, chúng ta phải nhận ra rằng chúng đến từ các trung tâm mà Ngài đã xác định nằm trong trường trí tuệ.

So, this particular section we’ve been dealing with is about the story of three minds uniting and how they represent the different Aspects of Divinity. They are, or maybe I should say, they are merely distinct because they all become interrelated. We do take things apart in an analytical way only to put them back together as one thing in a field of unity. So, all the distinctive factors become unified and parts of each other.

Phần đặc biệt mà chúng ta đang bàn đến ở đây nói về câu chuyện “ba trí hợp nhất”, cách chúng đại diện cho các Phương diện khác nhau của Thiên Tính. Có thể nói rằng chúng chỉ đơn thuần là những phân biệt—bởi cuối cùng chúng sẽ trở nên liên kết với nhau. Chúng ta phân tích mọi thứ để hiểu rõ, nhưng rồi cuối cùng là để kết hợp chúng lại như một thể trong một trường thống nhất. Như vậy, mọi yếu tố riêng biệt đều trở nên hợp nhất và là một phần của nhau.

All right, friends, I think that we’ll have to do it for the moment. We will come back with program number 30. I always hate to leave the paragraphs. They just are so full and it’s just quite impossible to expand upon them in a way which truly captures what is intending, intended to be said. But he has given us a real picture of union here, and a great absorption into that which is not transient as is the concrete mind, or eternal, such as the Son of Mind, but which is related to Essence itself, Boundless and Unknown, and therefore related to the Absolute. The essence of the monad is really the ray of the Absolute in a very attenuated, self-reflected form.

Các bạn, tôi nghĩ chúng ta sẽ dừng tại đây. Chúng ta sẽ trở lại với chương trình số 30. Tôi luôn cảm thấy ghét phải rời xa những đoạn văn này—chúng thật phong phú, và gần như không thể mở rộng thêm theo một cách nào đó thực sự diễn đạt hết được những gì mà Ngài muốn nói. Nhưng Ngài đã cho chúng ta một bức tranh thật sự về sự hợp nhất ở đây—và một sự hấp thụ vĩ đại vào cái vốn không tạm thời như hạ trí, cũng không vĩnh hằng như Con của Trí Tuệ, mà liên hệ với chính Tinh túy—Vô Biên và Không Thể Biết, và do đó liên hệ với Tuyệt Đối. Tinh túy của Chân Thần thực sự là tia của Tuyệt Đối dưới một hình thức phản chiếu, vi tế và giảm nhẹ.

Well, I don’t want to go on dilating. So, we will see you shortly. All the best. Bye-bye.

Vâng, tôi không muốn tiếp tục lan man thêm nữa. Hẹn sớm gặp lại các bạn. Chúc mọi điều tốt lành. Tạm biệt.