It might be said (equally symbolically) that at each initiation he tests the connecting bridge and discovers gradually the soundness of that which he has created under the inspiration of the Spiritual Triad and with the aid of the three aspects of his mind (the abstract mind, the soul or the Son of Mind, and the lower concrete mind), combined with the intelligent cooperation of his soul-infused personality. In the early stages of his invocative work, the instrument used is the creative imagination. This enables him at the very beginning to act as if he were capable of thus creating; then, when the as if imaginative consciousness is no longer [Page 444] useful, he becomes consciously aware of that which he has—with hope and spiritual expectancy—sought to create; he discovers this as an existent fact and knows past all controversy that “faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.”

Có thể nói (một cách tượng trưng tương tự) rằng tại mỗi lần điểm đạo, y thử nghiệm cây cầu nối kết và dần khám phá ra độ vững chắc của điều mà y đã kiến tạo dưới sự cảm hứng của Tam nguyên tinh thần và với sự trợ giúp của ba phương diện của trí tuệ của y (trí trừu tượng, linh hồn hay Con của Trí tuệ, và hạ trí cụ thể), kết hợp với sự hợp tác thông tuệ của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Trong những giai đoạn đầu của công việc khẩn cầu, công cụ được sử dụng là sự tưởng tượng sáng tạo. Điều này cho phép y ngay từ khởi đầu hành động như thể y có khả năng kiến tạo theo cách đó; rồi, khi trạng thái tâm thức tưởng tượng “như thể” không còn [Page 444] hữu ích nữa, y trở nên có ý thức rõ ràng về điều mà y đã—với niềm hy vọng và sự kỳ vọng thiêng liêng—cố gắng kiến tạo; y khám phá ra điều đó như một thực tại hiện hữu và biết, vượt khỏi mọi tranh luận, rằng “đức tin là chất liệu của những điều hy vọng, là bằng chứng của những điều không thấy được.”

[1] Building the Antahkarana

[1] Xây dựng antahkarana

[2] With the introductory teaching on the science of the Antahkarana we shall not here deal, for the student will find it in the book, Education in the New Age. [3] That preliminary presentation should be studied before taking up the more advanced stage which begins here. [4] Let us now consider, step by step this science which is already proving a useful source of experiment and testing.

[2] Chúng ta sẽ không bàn ở đây về giáo huấn nhập môn đối với khoa học về antahkarana, vì đạo sinh sẽ tìm thấy nó trong quyển Giáo Dục trong Kỷ Nguyên Mới. [3] Phần trình bày sơ bộ ấy cần được nghiên cứu trước khi bước vào giai đoạn cao hơn bắt đầu tại đây. [4] Giờ đây, chúng ta hãy xem xét từng bước khoa học này, vốn đã tỏ ra là một nguồn hữu ích cho sự thử nghiệm và kiểm chứng.

[5] The human soul (in contradistinction to the soul as it functions in its own kingdom, free from the limitations of human life) is imprisoned and subject to the control of the lower three energies for the major part of its experience. [6] Then, upon the Path of Probation, [7] the dual energy of soul begins to be increasingly active, [8] and the man seeks to use his mind consciously, and to express love-wisdom on the physical plane. [9] This is a simple statement of the objective of all aspirants. [10] When the five energies are beginning to be used, consciously and wisely in service, a rhythm is then set up between the Personality and the Soul. [11]  It is as if a magnetic field were then established and these two vibrating and magnetic units, or grouped energies, swung into each other’s field of influence. [12] This happens only occasionally and rarely in the early stages; [13] later it occurs more constantly, and thus a path of contact is established which eventually becomes the line of least resistance, “the way of familiar approach,” as it is sometimes called. [14]  Thus is the first half of the “bridge,” the antahkarana, constructed. [15] By the time the third initiation is completed, this Way is completed, [16] and the initiate can “pass to higher worlds at will, leaving the lower worlds far behind; [17] or he can come again and pass upon the way that leads from dark to light, from light to dark, and from the under lower worlds into the realms of light.” [Page 445]

[5] Linh hồn con người (khác với linh hồn khi nó hoạt động trong giới riêng của nó, thoát khỏi các giới hạn của đời sống con người) bị giam giữ và chịu sự kiểm soát của ba năng lượng thấp trong phần lớn kinh nghiệm của nó. [6] Rồi, trên Con Đường Dự Bị, [7] năng lượng kép của linh hồn bắt đầu ngày càng hoạt động mạnh hơn, [8] và con người tìm cách sử dụng thể trí của y một cách hữu thức, và biểu lộ Bác Ái – Minh Triết trên cõi hồng trần. [9] Đây là một phát biểu đơn giản về mục tiêu của mọi người chí nguyện. [10] Khi năm năng lượng bắt đầu được sử dụng một cách hữu thức và minh triết trong phụng sự, bấy giờ một nhịp điệu được thiết lập giữa Phàm ngã và Linh hồn. [11] Điều này giống như khi một trường từ tính được thiết lập, và hai đơn vị rung động và từ tính này, hay các năng lượng được nhóm lại, dao động vào trường ảnh hưởng của nhau. [12] Điều này chỉ thỉnh thoảng và hiếm khi xảy ra trong các giai đoạn đầu; [13] về sau nó diễn ra thường xuyên hơn, và như vậy một con đường tiếp xúc được thiết lập, cuối cùng trở thành con đường ít trở ngại nhất, “con đường tiếp cận quen thuộc,” như đôi khi nó được gọi. [14] Như vậy nửa đầu của “cây cầu”, antahkarana, được kiến tạo. [15] Đến khi lần điểm đạo thứ ba hoàn tất, Con Đường này cũng hoàn tất, [16] và điểm đạo đồ có thể “tùy ý đi vào các thế giới cao hơn, bỏ xa các thế giới thấp lại phía sau; [17] hoặc y có thể trở lại và đi trên con đường dẫn từ bóng tối đến ánh sáng, từ ánh sáng vào bóng tối, và từ các cõi thấp bên dưới vào những cảnh giới ánh sáng.” [Page 445]

[18] Thus the two are one, and the first great union upon the Path of Return is completed. [19]  A second stage of the Way has then to be trodden, leading to a second union of still further importance in that it leads to complete liberation from the three worlds. [20] It must be remembered that the soul, in its turn, is a union of three energies of which the lower three [21] are the reflection. It is a synthesis of the energy of Life itself (which demonstrates as the life-principle within the world of forms), [22] of the energy of the intuition or spiritual love-wisdom [23] or understanding (this demonstrates as sensitivity and feeling in the astral body), and spiritual mind, whose reflection in the lower nature is the mind or the principle of intelligence in the form world. [24] In these three we have the atma-buddhi-manas of the theosophical [25] literature—that higher triplicity which is reflected in the lower three, and which focusses through the soul body on the higher levels of the mental plane before being precipitated into incarnation—as it is esoterically called.

[18] Như vậy, cả hai là một, và sự hợp nhất lớn lao đầu tiên trên Con Đường Trở Về được hoàn tất. [19] Bấy giờ phải bước vào giai đoạn thứ hai của Con Đường, dẫn đến một sự hợp nhất thứ hai còn quan trọng hơn nữa, vì nó đưa đến sự giải thoát hoàn toàn khỏi ba cõi thấp. [20] Cần nhớ rằng linh hồn, đến lượt nó, là sự hợp nhất của ba năng lượng mà ba năng lượng thấp [21] là phản ảnh của chúng. Đó là sự tổng hợp của năng lượng Sự Sống tự thân, vốn biểu lộ như nguyên khí sự sống trong thế giới của các hình tướng, [22] của năng lượng trực giác hay Bác Ái – Minh Triết tinh thần [23] hay sự thấu hiểu, vốn biểu lộ như tính nhạy cảm và cảm xúc trong thể cảm dục, và của trí tuệ tinh thần, mà phản ảnh của nó trong bản chất thấp là trí tuệ hay nguyên khí trí năng trong thế giới hình tướng. [24] Trong ba điều này, chúng ta có atma-Bồ đề-manas của văn liệu Thông Thiên Học—[25] bộ ba cao siêu ấy phản chiếu trong ba năng lượng thấp, và tập trung qua thể linh hồn trên các cấp độ cao của cõi trí trước khi được ngưng tụ vào lâm phàm—như cách gọi huyền bí.

[26] Modernising the concept, we might say that the energies which animate the physical body and the intelligent life of the atom, the sensitive emotional states, and the intelligent mind, have eventually to be blended with and transmuted into the energies which animate the soul. [27] These are the spiritual mind, conveying illumination; the intuitive nature, conferring spiritual perception; and divine livingness.

[26] Hiện đại hóa quan niệm này, chúng ta có thể nói rằng các năng lượng làm sinh động thể xác và sự sống thông tuệ của nguyên tử, các trạng thái cảm xúc nhạy cảm, và trí tuệ thông minh, cuối cùng phải được hòa nhập với và chuyển hóa thành các năng lượng làm sinh động linh hồn. [27] Đó là trí tuệ tinh thần, truyền đạt sự soi sáng; bản chất trực giác, ban cho tri giác tinh thần; và sức sống thiêng liêng.

[28] After the third initiation the “Way” is carried forward with great rapidity, and the “bridge” is finished [29] which links perfectly the higher spiritual Triad [30] and the lower material reflection. [31] The three worlds of the Soul and the three worlds of the Personality become one world wherein the initiate works and functions, seeing no distinction, regarding one world as the world of inspiration and the other world as constituting the field of service, yet regarding both together as forming one world of activity. [32] Of these two worlds, the subjective etheric body (or the body of vital inspiration) and the dense physical body are symbols on the external plane.

[28] Sau lần điểm đạo thứ ba, “Con Đường” được tiếp tục với tốc độ rất nhanh, và “cây cầu” được hoàn tất [29] liên kết một cách hoàn hảo Tam Nguyên Tinh Thần cao [30] với phản ánh vật chất thấp. [31] Ba cõi giới của Linh hồn và ba cõi giới của Phàm ngã trở thành một thế giới duy nhất, trong đó điểm đạo đồ làm việc và hoạt động, không thấy có sự phân biệt nào, xem một thế giới là thế giới của cảm hứng và thế giới kia là lĩnh vực phụng sự, nhưng đồng thời xem cả hai hợp lại như tạo thành một thế giới hoạt động duy nhất. [32] Trên cõi bên ngoài, thể dĩ thái nội tại (hay thể của cảm hứng sinh lực) và thể xác đậm đặc là các biểu tượng của hai thế giới này.

[33] How is this bridging antahkarana to be built? Where [Page 446] are the steps which the disciple must follow? I deal not here with the Path of Probation whereon the major faults should be eliminated [34] and whereon the major virtues should be developed. Much of the instruction given in the past has laid down the rules for the cultivation of the virtues and qualifications for discipleship, and also the necessity for self-control, for tolerance and for unselfishness. [35] But these are elementary stages and should be taken for granted by the students. Such students should be occupied not only with the establishment of the character aspect of discipleship, [36] but with the more abstruse and difficult requirements for those whose eventual goal is initiation.

[33] Antahkarana bắc cầu này phải được xây dựng như thế nào? Đâu [Page 446] là các bước mà đệ tử phải noi theo? Ở đây tôi không bàn đến Con Đường Dự Bị, trên đó các lỗi lầm chính yếu phải được loại bỏ [34] và các đức hạnh chính yếu phải được phát triển. Phần lớn giáo huấn đã được đưa ra trong quá khứ đã đặt định những quy luật để vun trồng các đức hạnh và những phẩm chất cần thiết cho địa vị đệ tử, cũng như sự cần thiết của việc tự chủ, khoan dung và vô kỷ. [35] Nhưng đây là những giai đoạn sơ đẳng và các đạo sinh phải xem đó là điều hiển nhiên. Những đạo sinh như thế không chỉ nên bận tâm đến việc xác lập phương diện tính cách của địa vị đệ tử, [36] mà còn đến những đòi hỏi thâm áo và khó khăn hơn dành cho những ai có mục tiêu sau cùng là điểm đạo.

[37] It is with the work of the “bridge-builders” that we are concerned. [38]  First, let me assure you that the real building of the antahkarana takes place only when the disciple is beginning to be definitely focussed upon mental levels, [39] and when therefore his mind is intelligently and consciously functioning. [40] He must begin at this stage to have some more exact idea [41] than has hitherto been the case as to the distinctions existing between the thinker, [42] the apparatus of thought, [43] and thought itself, beginning with its dual esoteric function which is:

[37] Chúng ta đang quan tâm đến công việc của những “người xây cầu”. [38] Trước hết, hãy để tôi cam đoan với các bạn rằng việc xây dựng antahkarana thực sự chỉ diễn ra khi đệ tử bắt đầu được tập trung rõ rệt trên các cấp độ trí tuệ, [39] và khi do đó thể trí của y đang vận hành một cách thông minh và hữu thức. [40] Ở giai đoạn này, y phải bắt đầu có một ý niệm chính xác hơn [41] so với trước đây về những khác biệt hiện hữu giữa chủ thể tư tưởng, [42] bộ máy tư tưởng, [43] và chính tư tưởng, bắt đầu với chức năng huyền bí kép của nó, đó là:

[44] 1. The recognition and receptivity to IDEAS.

[44] 1. Sự nhận biết và tính tiếp nhận đối với các Ý TƯỞNG.

[45] 2. The creative faculty of conscious thoughtform building.

[45] 2. Quan năng sáng tạo trong việc xây dựng hình tư tưởng một cách hữu thức.

[46] This necessarily involves a strong mental attitude and reorientation of the mind to reality. [47] As the disciple begins to focus himself on the mental plane (and this is the prime intent of the meditation work), [48] he starts working in mental matter and trains himself in the powers and uses of thought. [49] He achieves a measure of mind control; [50] he can turn the searchlight of the mind in two directions, into the world of human endeavour and into the world of soul activity. [51] Just as the soul makes a way for itself by projecting itself in a thread or stream of energy into the three worlds, [52] so the disciple begins consciously to project himself into the higher worlds. [53] His energy goes forth, through the medium of the controlled and directed mind, into the world of the higher [Page 447] spiritual mind [54] and into the realm of the intuition. [55] A reciprocal activity is thus set up. [56] This response between the higher [57] and the lower mind is symbolically spoken of in terms of light, and the “lighted way” comes into being between the personality and the spiritual Triad, via the soul body, [58] just as the soul came into definite contact with the brain via the mind. [59] This “lighted way” is the illumined bridge. [60]  It is built through meditation; [61] it is constructed through the constant effort to draw forth the intuition, [62] through subservience and obedience to the Plan (which begins to be recognised as soon as the intuition and the mind are en rapport), and through a conscious incorporation into the group in service and for purposes of assimilation into the whole. [63] All these qualities and activities are based upon the foundation of good character and the qualities developed upon the Probationary Path.

[46] Điều này tất yếu đòi hỏi một thái độ trí tuệ mạnh mẽ và sự tái định hướng của thể trí về phía thực tại. [47] Khi đệ tử bắt đầu tập trung chính mình trên cõi trí, và đây là mục đích chính yếu của công việc tham thiền, [48] y bắt đầu làm việc trong chất liệu trí tuệ và tự rèn luyện mình trong các quyền năng cùng công dụng của tư tưởng. [49] Y đạt được một mức độ kiểm soát thể trí; [50] y có thể hướng ngọn đèn pha của thể trí theo hai hướng: vào thế giới nỗ lực của nhân loại và vào thế giới hoạt động của linh hồn. [51] Cũng như linh hồn tự mở đường cho mình bằng cách phóng chiếu chính mình trong một sợi dây hay dòng năng lượng vào ba cõi giới, [52] đệ tử cũng bắt đầu phóng chiếu chính mình một cách có ý thức vào các cõi cao. [53] Năng lượng của y phát ra, qua trung gian của thể trí đã được kiểm soát và định hướng, vào thế giới của trí tuệ tinh thần cao siêu [Page 447] [54] và vào lĩnh vực của trực giác. [55] Như vậy, một hoạt động tương hỗ được thiết lập. [56] Sự đáp ứng này giữa thượng trí [57] và hạ trí được nói đến một cách biểu tượng bằng ngôn ngữ của ánh sáng, và “Con Đường được Soi Sáng” xuất hiện giữa phàm ngã và Tam Nguyên Tinh Thần, thông qua thể linh hồn, [58] cũng như linh hồn đã đi vào sự tiếp xúc rõ rệt với bộ não thông qua thể trí. [59] “Con Đường được Soi Sáng” này là cây cầu được soi sáng. [60] Nó được xây dựng nhờ tham thiền; [61] nó được kiến tạo nhờ nỗ lực không ngừng nhằm khơi mở trực giác, [62] nhờ sự phụng hành và tuân phục Thiên Cơ, vốn bắt đầu được nhận biết ngay khi trực giác và thể trí hòa điệu với nhau, và nhờ sự hòa nhập có ý thức vào nhóm trong phụng sự, nhằm mục đích được đồng hóa vào toàn thể. [63] Tất cả những phẩm tính và hoạt động này đều đặt nền trên tính cách tốt đẹp và các phẩm tính đã được phát triển trên Con Đường Dự Bị.

[64] The effort to draw forth the intuition requires directed occult (but not aspirational) meditation. [65] It requires a trained intelligence, so that the line of demarcation between intuitive realisation and the forms of the higher psychism may be clearly seen. [66] It requires a constant disciplining of the mind, so that it can “hold itself steady in the light,” [67] and the development of a cultured right interpretation, [68] so that the intuitive knowledge achieved may then clothe itself in the right thoughtforms.

[64] Nỗ lực khơi mở trực giác đòi hỏi sự tham thiền huyền bí có định hướng, nhưng không mang tính khát vọng. [65] Nó đòi hỏi một trí tuệ được rèn luyện, để đường phân ranh giữa sự chứng nghiệm trực giác và các hình thức thông linh cao cấp có thể được nhìn thấy rõ ràng. [66] Nó đòi hỏi sự rèn luyện thể trí không ngừng, để thể trí có thể “giữ mình vững vàng trong ánh sáng,” [67] và sự phát triển một năng lực diễn giải đúng đắn đã được trau dồi, [68] để tri thức trực giác đạt được khi ấy có thể khoác lấy những hình tư tưởng đúng đắn.

[69] It might also be stated here that the construction of the bridge whereby the consciousness can function with facility, both in the higher worlds and in the lower, is primarily brought about by a definitely directed life-tendency, [70]  which steadily sends the man in the direction of the world of spiritual realities, [71] plus certain movements of planned and carefully timed and directed reorientation or focussing. [72] In this last process the gain of the past months or years is closely assessed; [73] the effect of that gain upon the daily life and in the bodily mechanism is as carefully studied; [74] and the will-to-live as a spiritual being is brought into the consciousness with a definiteness and a determination that makes for immediate progress. [Page 448]

[69] Ở đây cũng có thể nói rằng việc xây dựng cây cầu nhờ đó tâm thức có thể vận hành dễ dàng, cả trong các cõi giới cao lẫn các cõi thấp, chủ yếu phát sinh từ một khuynh hướng sống được định hướng rõ ràng, [70] khuynh hướng ấy đều đặn đưa con người hướng về thế giới của những thực tại tinh thần, [71] cùng với một số động thái tái định hướng hay tập trung đã được hoạch định, định thời cẩn thận và định hướng rõ ràng. [72] Trong tiến trình sau cùng này, thành quả của những tháng hoặc những năm đã qua được đánh giá kỹ lưỡng; [73] ảnh hưởng của thành quả ấy đối với đời sống hằng ngày và trong bộ máy thân thể cũng được nghiên cứu cẩn thận như vậy; [74] và ý chí muốn sống như một hữu thể tinh thần được đưa vào tâm thức với một sự rõ ràng và quyết tâm tạo nên tiến bộ tức thời. [Page 448]

[75] This building of the antahkarana is most assuredly proceeding in the case of every earnest student. [76] When the work is carried on intelligently and with full awareness of the desired purpose, and when the aspirant is not only aware of the process but alert and active in its fulfillment, [77] then the work proceeds apace and the bridge is built.

[75] Việc xây dựng antahkarana này chắc chắn đang diễn ra nơi mỗi đạo sinh nghiêm túc. [76] Khi công việc được tiến hành một cách thông minh và với nhận thức đầy đủ về mục đích mong muốn, và khi người chí nguyện không chỉ ý thức về tiến trình mà còn tỉnh thức và chủ động trong việc hoàn thành nó, [77] bấy giờ công việc tiến triển nhanh chóng và cây cầu được xây dựng.

[78] It is wise to accept the fact that humanity is now in a position to begin the definite process of constructing the link or bridge between the various aspects of man’s nature, [79] so that instead of differentiation there will be unity, and instead of a fluid, moving attention, directed here and there into the field of material living and emotional relationships, we shall have learnt to control the mind and to have bridged the divisions, and so can direct at will the lower attention in any desired manner. Thus all aspects of man, spiritual and natural, can be focussed where needed.

[78] Thật khôn ngoan khi chấp nhận sự thật rằng hiện nay nhân loại đang ở vị thế có thể bắt đầu tiến trình rõ rệt nhằm kiến tạo mối liên kết hay cây cầu giữa các phương diện khác nhau trong bản chất con người, [79] để thay vì sự biến phân sẽ có sự hợp nhất, và thay vì một sự chú tâm lưu động, chuyển dịch, hướng đây đó vào lĩnh vực đời sống vật chất và các mối quan hệ cảm xúc, chúng ta sẽ học được cách kiểm soát thể trí và bắc cầu qua những phân chia, nhờ đó có thể tùy ý hướng sự chú tâm thấp theo bất kỳ cách nào mong muốn. Như vậy, mọi phương diện của con người, tinh thần và tự nhiên, đều có thể được tập trung vào nơi cần thiết.

[80] This bridging work has in part already been done. [81] Humanity has as a whole already bridged the gap between the emotional-astral nature and the physical man. [82] It should be noted here that the bridging has to be done in the consciousness aspect, and concerns the continuity of man’s awareness of life in all its various aspects. [83] The energy which is used in connecting, in consciousness, [84] the physical man and the astral body is focussed in the solar plexus. [85]  Many today, speaking in symbolical terms, are carrying that bridge forward and linking the mind with the two aspects already linked. [86] This thread of energy emanates from or is anchored in the head [87] . Some people, fewer of course in number, [88] are steadily linking the soul and the mind, which in its turn is linked with the other two aspects. [89] The soul energy, when linked with the other threads has its anchor in the heart. [90] A very few people, the initiates of the world, having effected all the lower syntheses, are now occupied with bringing about a still higher union, with that triple Reality which uses the soul as its medium of expression, just as the soul in its turn is endeavoring to use its shadow, the threefold lower man.

[80] Công việc bắt cầu này phần nào đã được thực hiện. [81] Nhân loại nói chung đã bắt cầu qua khoảng cách giữa bản chất cảm xúc-cảm dục và con người hồng trần. [82] Cần lưu ý ở đây rằng việc bắt cầu phải được thực hiện trong phương diện tâm thức, và liên quan đến tính liên tục trong nhận thức của con người về sự sống trong mọi phương diện khác nhau của nó. [83] Năng lượng được dùng để nối kết, trong tâm thức, [84] con người hồng trần và thể cảm dục được tập trung nơi tùng thái dương. [85] Ngày nay, nhiều người, nói theo thuật ngữ biểu tượng, đang đưa cây cầu ấy tiến xa hơn và liên kết thể trí với hai phương diện đã được liên kết. [86] Sợi dây năng lượng này phát xuất từ hoặc được neo giữ trong đầu [87]. Dĩ nhiên, một số người khác, ít hơn về số lượng, [88] đang đều đặn liên kết linh hồn và thể trí, vốn đến lượt nó đã được liên kết với hai phương diện kia. [89] Năng lượng linh hồn, khi được liên kết với các sợi dây khác, có điểm neo giữ trong tim. [90] Rất ít người, tức các điểm đạo đồ của thế gian, sau khi đã hoàn tất mọi sự tổng hợp thấp, hiện đang bận rộn với việc tạo nên một sự hợp nhất còn cao hơn nữa với Thực Tại tam phân, vốn dùng linh hồn làm trung gian biểu lộ của nó, cũng như linh hồn đến lượt mình đang nỗ lực dùng cái bóng của nó, tức phàm nhân thấp tam phân.

[91] These distinctions and unifications are matters of form, [Page 449] symbols in speech, and are used to express events and happenings in the world of energies and forces, in connection with which man is definitely implicated. [92] It is to these unifications that we refer when the subject of initiation is under consideration.

[91] Những phân biệt và hợp nhất này là các vấn đề thuộc hình tướng, [Page 449] là những biểu tượng trong ngôn từ, và được dùng để diễn đạt các biến cố và sự việc trong thế giới của các năng lượng và mãnh lực, mà con người chắc chắn có liên đới. [92] Chính những hợp nhất này là điều chúng ta nói đến khi chủ đề điểm đạo được xem xét.

[93] It will be useful if we repeat here a few statements made in an earlier book:

[93] Sẽ hữu ích nếu ở đây chúng ta nhắc lại một vài nhận định đã được nêu trong một cuốn sách trước:

[94] Students should train themselves to distinguish between the sutratma and the antahkarana, [95] between the life thread and the thread of consciousness. [96] The one thread is the basis of immortality [97] and the other the basis of continuity. Herein lies a fine distinction for the investigator. [98] One thread (the sutratma) links and vivifies all forms into one functioning whole, [99] and embodies in itself the will and the purpose of the expressing entity, be it man, God or a crystal. [100] The other thread (the antahkarana) embodies the response of the consciousness within the form to a steadily expanding range of contacts within the environing whole. [101] One is the direct stream of life, unbroken and immutable, which can be regarded symbolically as a direct stream of living energy flowing from the centre to the periphery, and from the source to the outer expression, or the phenomenal appearance. [102] It is the life. It produces the individual process and the evolutionary unfoldment of all forms.

[94] Các đạo sinh nên tự rèn luyện để phân biệt giữa sinh mệnh tuyến và antahkarana, [95] giữa sợi dây sự sống và sợi dây tâm thức. [96] Sợi dây thứ nhất là nền tảng của sự bất tử, [97] còn sợi dây kia là nền tảng của tính liên tục. Ở đây có một sự phân biệt tinh tế dành cho nhà khảo cứu. [98] Một sợi dây, tức sinh mệnh tuyến, liên kết và tiếp sinh lực cho mọi hình tướng thành một toàn thể vận hành duy nhất, [99] và tự nó hàm chứa ý chí cùng mục đích của thực thể đang biểu lộ, dù đó là con người, Thượng đế hay một tinh thể. [100] Sợi dây kia, tức antahkarana, hàm chứa sự đáp ứng của tâm thức bên trong hình tướng đối với một phạm vi tiếp xúc ngày càng mở rộng trong toàn thể bao quanh. [101] Một sợi dây là dòng sự sống trực tiếp, không gián đoạn và bất biến, có thể được xem một cách biểu tượng như một dòng năng lượng sống trực tiếp tuôn chảy từ trung tâm ra ngoại vi, và từ nguồn cội đến biểu hiện bên ngoài, hay vẻ ngoài hiện tượng. [102] Nó là sự sống. Nó tạo ra tiến trình cá biệt và sự khai mở tiến hóa của mọi hình tướng.

[103] It is, therefore, the path of life, which reaches from the Monad to the personality, via the soul. [104] This is the thread soul and it is one and indivisible. [105] It conveys the energy of life and finds its final anchor in the centre of the human heart and at some central focal point in all forms of divine expression. [106] Naught is and naught remains but life. The consciousness thread (antahkarana) is the result of the union of life and substance or of the basic energies which constitute the first differentiation in time and space; this produces something different, which only emerges as a third divine manifestation after the union of the basic dualities has taken place.

[103] Do đó, đó là con đường của sự sống, trải dài từ chân thần đến phàm ngã, qua trung gian linh hồn. [104] Đây là sợi dây linh hồn và nó là một, bất khả phân. [105] Nó truyền dẫn năng lượng của sự sống và tìm thấy điểm neo cuối cùng của mình trong trung tâm trái tim con người, cũng như tại một tiêu điểm trung tâm nào đó trong mọi hình tướng biểu hiện thiêng liêng. [106] Không gì hiện hữu và không gì còn lại ngoài sự sống. Sợi dây Tâm thức/thức tuyến (antahkarana) là kết quả của sự hợp nhất giữa sự sống và chất liệu, hay của các năng lượng căn bản cấu thành sự biến phân đầu tiên trong thời gian và không gian; điều này tạo ra một điều khác biệt, vốn chỉ xuất hiện như một biểu hiện thiêng liêng thứ ba sau khi sự hợp nhất của các cặp nhị nguyên căn bản đã diễn ra.

[107] The life thread, the [108] silver cord or the sutratma is, as far as man is concerned, dual in nature. The life thread [Page 450] proper, which is one of the two threads which constitute the sutratma, is anchored in the heart, whilst the other thread, which embodies the principle of consciousness, is anchored in the head. This you already know, but this I feel the need to constantly reiterate. In the work of the evolutionary cycle, however, man has to repeat what God has already done. [109] He must himself create, both in the world of consciousness and of life. Like a spider, [110] man spins connecting threads, and thus bridges and makes contact with his environment, thereby gaining experience and sustenance. [111] The spider symbol is often used in the ancient occult books and the scriptures of India in connection with this activity of the human being. These threads, which man creates, are triple in number, and with the two basic threads which have been created by the soul, constitute the five types of energy which make man a conscious human being.

[107] Sinh mệnh tuyến, [108] sợi dây bạc hay sinh mệnh tuyến, xét theo con người, có bản chất nhị phân. Sinh mệnh tuyến [Page 450] đúng nghĩa, vốn là một trong hai sợi dây cấu thành sinh mệnh tuyến, được neo giữ nơi tim, trong khi sợi dây kia, vốn hàm chứa nguyên khí tâm thức, được neo giữ nơi đầu. Điều này, bạn đã biết rồi, nhưng tôi cảm thấy cần phải không ngừng nhắc lại. Tuy nhiên, trong công cuộc của chu kỳ tiến hoá, con người phải lặp lại điều Thượng đế đã làm. [109] Y phải tự mình sáng tạo, cả trong thế giới của tâm thức lẫn của sự sống. Như con nhện, [110] con người giăng ra các sợi dây liên kết, nhờ đó bắc cầu và tiếp xúc với môi trường của mình, qua đó thu nhận kinh nghiệm và dưỡng chất. [111] Biểu tượng con nhện thường được dùng trong các sách huyền bí cổ xưa và kinh điển của Ấn Độ liên quan đến hoạt động này của con người. Những sợi dây này, do con người tạo ra, có ba về số lượng, và cùng với hai sợi dây căn bản do linh hồn tạo nên, cấu thành năm loại năng lượng khiến con người trở thành một con người hữu thức.

[112] The triple threads created by man are anchored in the solar plexus, the head and the heart. [113] When the astral body and the mind nature are beginning to function as a unit, [114] and the soul also is consciously connected (do not forget that it is always unconsciously linked), [115] an extension of this five-fold thread—the basic two and the human three—is carried to the throat centre, and when that occurs man can become a conscious creator on the physical plane. [116] From these major lines of energy lesser lines can radiate at will. It is upon this knowledge that all future intelligent psychic unfoldment must be based.

[112] Các sợi dây tam phân do con người tạo ra được neo giữ nơi tùng thái dương, đầu và tim. [113] Khi thể cảm dục và bản chất trí tuệ bắt đầu vận hành như một đơn vị, [114] và linh hồn cũng được nối kết một cách hữu thức (đừng quên rằng nó luôn luôn được liên kết một cách vô thức), [115] một phần mở rộng của sợi dây ngũ phân này — hai sợi căn bản và ba sợi của con người — được đưa đến trung tâm cổ họng; và khi điều đó xảy ra, con người có thể trở thành một đấng sáng tạo hữu thức trên cõi hồng trần. [116] Từ những đường năng lượng chính này, các đường phụ có thể tỏa ra tùy ý. Mọi sự khai mở thông linh sáng suốt trong tương lai đều phải được đặt nền tảng trên tri thức này.

[117] In the above paragraph and its implications you have a brief and inadequate statement as to the Science of the Antahkarana. [118] I have endeavoured to express this in terms, symbolic if you will, which will convey a general idea to your minds. We can learn much through the use of the pictorial and visual imagination. This bridging must take place:

[117] Trong đoạn văn trên và các hàm ý của nó, các bạn có một trình bày ngắn gọn và chưa đầy đủ về Khoa học antahkarana. [118] Tôi đã cố gắng diễn đạt điều này bằng những thuật ngữ, có tính biểu tượng nếu các bạn muốn gọi như thế, nhằm truyền đạt một ý tưởng tổng quát đến thể trí của các bạn. Chúng ta có thể học được nhiều qua việc sử dụng sự tưởng tượng bằng hình ảnh và thị giác. Việc bắt cầu này phải diễn ra:

[119] 1. From the physical to the vital or etheric body. This is really an extension of the life thread between the heart and the spleen.

[119] 1. Từ thể xác đến thể sinh lực hay thể dĩ thái. Đây thực ra là sự mở rộng của sinh mệnh tuyến giữa tim và lá lách.

[120] 2. From the physical and the vital, regarding them as a [Page 451] unity, [121] to the astral or emotional vehicle. [122] This thread emanates from, or is anchored in, the solar plexus, and is carried upwards, by means of the aspiration, till it anchors itself in the love petals of the egoic Lotus.

[120] 2. Từ thể hồng trần và thể sinh lực, xem chúng như một [Page 451] nhất thể, [121] đến hiện thể cảm dục hay cảm xúc. [122] Sợi dây này phát xuất từ, hoặc được neo giữ trong, tùng thái dương, và được đưa lên cao nhờ khát vọng, cho đến khi nó tự neo vào các cánh hoa bác ái của Hoa sen chân ngã.

[123] 3. From the physical and astral vehicles to the mental body. One terminus is anchored in the head, and the other in the knowledge petals of the egoic Lotus, being carried forward by an act of the will.

[123] 3. Từ các hiện thể hồng trần và cảm dục đến thể trí. Một đầu mút được neo giữ trong đầu, còn đầu kia trong các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã, được đưa tiến tới bằng một hành vi của ý chí.

[124] Advanced humanity is in process of linking the three lower aspects, which we call the personality, with the soul itself, through meditation, discipline, service and directed attention. When this has been accomplished, a definite relation is established between the sacrifice or will petals of the egoic Lotus and the head and heart centres, thus producing a synthesis between consciousness, the soul and the life principle. [125] The process of establishing this inter-linking and inter-relation, and the strengthening of the bridge thus constructed, goes on until the Third Initiation. The lines of force are then so inter-related that the soul and its mechanism of expression are a unity. [126] A higher blending and fusing can then go on.

[124] Nhân loại tiên tiến đang trong tiến trình liên kết ba phương diện thấp, mà chúng ta gọi là phàm ngã, với chính linh hồn, thông qua tham thiền, kỷ luật, phụng sự và sự chú tâm có định hướng. Khi điều này đã hoàn tất, một mối liên hệ xác định được thiết lập giữa các cánh hoa hi sinh hay ý chí của Hoa Sen chân ngã với các trung tâm đầu và tim, nhờ đó tạo ra một sự tổng hợp giữa tâm thức, linh hồn và nguyên khí sự sống. [125] Tiến trình thiết lập sự liên kết và tương quan hỗ tương này, cùng việc củng cố cây cầu đã được xây dựng như thế, tiếp diễn cho đến lần điểm đạo thứ ba. Khi ấy, các đường mãnh lực tương quan với nhau mật thiết đến mức linh hồn và bộ máy biểu hiện của nó trở thành một nhất thể. [126] Khi đó, một sự hòa nhập và dung hợp cao hơn có thể tiếp diễn.

Good morning, friends. This is our 26th program in the Rays and the Initiations. We’re on our commentaries Part 2 of the book The Rays and The Initiations and we are beginning this section, it is called Building the antahkarana. We’ve been discussing the use of the creative imagination and how it makes its transition into contact with that which the imagination can only imagine. The imagination is not the reality, but eventually the reality appears and the existent facts of the antahkarana is known past all controversy, and it is known that “Faith is the substance of things hoped for and the evidence of things not seen”. The antahkarana is then experienced and the creative imagination is no longer needed in the same way He talks about it, “when the as if imaginative consciousness is no longer [Page 444] useful, he becomes consciously aware of that which he has—with hope and spiritual expectancy—sought to create”; the creation is realized as real.

Chào buổi sáng, các bạn. Đây là chương trình thứ 26 của chúng ta trong loạt bài về Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Chúng ta đang ở phần bình luận Phần 2 của cuốn sách Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo và chúng ta bắt đầu phần này, có tên là Xây dựng antahkarana. Chúng ta đã thảo luận về việc sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo và cách nó chuyển tiếp vào sự tiếp xúc với điều mà sự tưởng tượng chỉ có thể tưởng tượng. Sự tưởng tượng không phải là thực tại, nhưng cuối cùng thực tại xuất hiện và các sự kiện hiện hữu của antahkarana được biết đến vượt qua mọi tranh cãi, và người ta biết rằng “Đức tin là chất liệu của những điều được hy vọng và là bằng chứng của những điều chưa thấy”. Antahkarana sau đó được trải nghiệm và sự tưởng tượng sáng tạo không còn cần thiết theo cách mà Ngài nói về nó, “khi tâm thức tưởng tượng như thể không còn [Page Trang 444] hữu ích, y trở nên nhận thức rõ ràng về điều mà y đã—với hy vọng và sự mong đợi tinh thần—cố gắng tạo ra”; sự sáng tạo được nhận ra là thật.

This is really one of the most important sections in the book and is one of the most advanced meditative techniques given, and certainly I think the most advanced one given by the Tibetan, the foundation for making contact with the cosmic ethers is given here, conscious contact with the cosmic ethers and the method of achieving eventually the higher initiations so that an alignment can be brought through from these planes of the spiritual triad, the true ego, into the physical brain, as DK tells us, bypassing what we usually call the soul and yet also depending upon soul infusion for its proper completion.

Đây thực sự là một trong những phần quan trọng nhất trong cuốn sách và là một trong những kỹ thuật thiền định tiên tiến nhất được truyền dạy, và chắc chắn tôi nghĩ là kỹ thuật tiên tiến nhất do Chân sư Tây Tạng truyền dạy, nền tảng để thiết lập sự tiếp xúc với các dĩ thái vũ trụ được trình bày ở đây, sự tiếp xúc có ý thức với các dĩ thái vũ trụ và phương pháp đạt được cuối cùng các cuộc điểm đạo cao hơn để có thể đưa sự chỉnh hợp từ các cõi của tam nguyên tinh thần, chân ngã thật sự, vào bộ não thể xác, như Chân sư DK nói với chúng ta, bỏ qua điều mà chúng ta thường gọi là linh hồn nhưng cũng phụ thuộc vào sự thấm nhuần linh hồn để hoàn thành đúng đắn.

[1] Building the antahkarana

[1] Xây dựng antahkarana

[2] With the introductory teaching on the science of the Antahkarana we shall not here deal, for the student will find it in the book, Education in the New Age.

[2] Chúng ta sẽ không bàn ở đây về giáo huấn nhập môn đối với khoa học về antahkarana, vì đạo sinh sẽ tìm thấy nó trong quyển Giáo Dục trong Kỷ Nguyên Mới.

It is interesting that the educators of the New Age have a specific role in the building of the antahkarana, and the chakras which they use are the Crown or head center, all those chakras involved in these new seed groups, the Ajna center, and the throat center. So it’s a very mental combination. It deals with the head primarily and not so much with the heart, and I would say Mercurian combination.

Thật thú vị khi các nhà giáo dục của Kỷ Nguyên Mới có vai trò cụ thể trong việc xây dựng antahkarana, và các luân xa mà họ sử dụng là luân xa Vương Miện hay luân xa đầu, luân xa và luân xa cổ họng. Vì vậy, đây là một sự kết hợp rất trí tuệ. Nó chủ yếu liên quan đến đầu chứ không nhiều đến tim, và tôi sẽ nói đây là sự kết hợp của Sao Thủy.

[3] That preliminary presentation should be studied before taking up the more advanced stage which begins here.

[3] Phần trình bày sơ bộ ấy cần được nghiên cứu trước khi bước vào giai đoạn cao hơn bắt đầu tại đây.

And perhaps, we have studied it. The beginning of the antahkarana really is the alignment between the personality and the soul and the increasing degrees of soul infusion. The first stage is that particular span of connection which unites what we normally call our personality and the higher self on the higher mental plane. There’s another aspect of the antahkarana that we have talked about at various times, and it is this aspect which is built through abstract thought, by the man who can focus somewhat on the higher mental plane. But what DK has given us is an entirely new and direct, and more first ray method of uniting the higher triad with the triple personality.

Và có lẽ chúng ta đã nghiên cứu nó. Khởi đầu của antahkarana thực sự là sự chỉnh hợp giữa phàm ngã và linh hồn và các mức độ ngày càng tăng của sự thấm nhuần linh hồn. Giai đoạn đầu tiên là khoảng kết nối đặc biệt đó liên kết điều mà chúng ta thường gọi là phàm ngã với chân ngã trên cõi thượng trí. Có một khía cạnh khác của antahkarana mà chúng ta đã nói đến nhiều lần, và đó là khía cạnh được xây dựng qua tư tưởng trừu tượng, bởi người có thể tập trung phần nào trên cõi thượng trí. Nhưng điều mà Chân sư DK đã cho chúng ta là một phương pháp hoàn toàn mới và trực tiếp, và là phương pháp mang tính chất cung một hơn để hợp nhất tam nguyên tinh thần với phàm ngã tam phân.

[4] Let us now consider, step by step this science which is already proving a useful source of experiment and testing.

[4] Giờ đây, chúng ta hãy xem xét từng bước khoa học này, vốn đã tỏ ra là một nguồn hữu ích cho sự thử nghiệm và kiểm chứng.

And probably among his students which he instructed along these lines, as far as the world is concerned it’s very new, but there are increasing attempts in the more progressive type of education to stimulate the intuition this way we find these in books and these attempts in books and also in seminars which seek to evoke the intuition from the participants and perhaps some of the antahkarana methods are being used even if unconsciously.

Và có lẽ trong số các đệ tử mà Ngài đã chỉ dẫn theo những đường lối này, đối với thế gian thì nó rất mới, nhưng có những nỗ lực ngày càng tăng trong loại hình giáo dục tiến bộ hơn để kích thích trực giác theo cách này. Chúng ta thấy điều đó trong sách và các nỗ lực này trong sách cũng như trong các hội thảo nhằm khơi dậy trực giác từ các người tham gia, và có thể một số phương pháp antahkarana đang được sử dụng dù vô thức.

[5] The human soul (in contradistinction to the soul as it functions in its own kingdom, free from the limitations of human life) is imprisoned and subject to the control of the lower three energies for the major part of its experience.

[5] Linh hồn con người (khác với linh hồn khi nó hoạt động trong giới riêng của nó, thoát khỏi các giới hạn của đời sống con người) bị giam giữ và chịu sự kiểm soát của ba năng lượng thấp trong phần lớn kinh nghiệm của nó.

The lower energies are elemental energies of the lower mental plane, of the astral plane, and of the etheric physical plane. So, what should we call the human soul? This is consciousness within the developing personality,

Các năng lượng thấp hơn là các năng lượng hành khí của cõi hạ trí, của cõi cảm dục và của cõi dĩ thái thể xác. Vậy, chúng ta nên gọi linh hồn con người là gì? Đó là tâm thức bên trong phàm ngã đang phát triển,

And the soul in its own Kingdom. What is that kingdom? Is it at the higher mental plane or is it still higher? In a way, the spiritual triad is a truer soul than the soul which is encapsulated in the egoic vehicle on the higher metal plane, but for practical purposes, we refer to the latter as the soul. Eventually, soul is a word that essentially means consciousness and it experiences increasing degrees of freedom as evolution proceeds. I’m fond of saying that even the Monad has soul in its awareness and consciousness. The soul has been considered the middle principle of course, but it is also true that every center of Being has consciousness and that consciousness can be called soul.

Và linh hồn trong cõi giới của chính nó, giới đó là gì? Nó có phải ở cõi thượng trí hay còn cao hơn nữa? Theo một cách nào đó, tam nguyên tinh thần là linh hồn thật hơn so với linh hồn bị bao bọc trong thể chân ngã trên cõi thượng trí, nhưng vì mục đích thực tiễn, chúng ta gọi cái sau là linh hồn. Cuối cùng, linh hồn là một từ vốn có nghĩa là tâm thức và nó trải nghiệm các mức độ tự do ngày càng tăng khi tiến hóa diễn ra. Tôi thích nói rằng ngay cả Chân Thần cũng có linh hồn trong nhận thức và tâm thức của Ngài. Tất nhiên, linh hồn được xem là nguyên khí trung gian, nhưng cũng đúng là mỗi trung tâm của Bản Thể đều có tâm thức và tâm thức đó có thể được gọi là linh hồn.

[6] Then, upon the Path of Probation,

[6] Rồi, trên Con Đường Dự Bị,

He is giving us a review

Ngài đang ôn lại cho chúng ta…

[7] the dual energy of soul begins to be increasingly active,

[7] năng lượng kép của linh hồn bắt đầu ngày càng hoạt động mạnh hơn,

By this dual energy, I think it’s Love and Mind which Venus unites

Năng lượng kép này, tôi nghĩ đó là Bác Ái và Trí Tuệ mà Sao Kim hợp nhất

[8] and the man seeks to use his mind consciously, and to express love-wisdom on the physical plane.

[8] và con người tìm cách sử dụng thể trí của y một cách hữu thức, và biểu lộ Bác Ái – Minh Triết trên cõi hồng trần.

The mind is not simply driven by desire and employed in the satisfaction of lower desire, but it is also stimulated by the light of the soul and then works towards implementing the higher types of desires and aspirations emanating from the soul.

Thể trí không chỉ đơn thuần bị thúc đẩy bởi dục vọng và được sử dụng để thỏa mãn dục vọng thấp kém, mà nó còn được kích thích bởi ánh sáng của linh hồn, và sau đó làm việc nhằm thực hiện các mong muốn và khát vọng cao hơn phát ra từ linh hồn.

the man seeks use his mind consciously and to express love wisdom on the physical plane

Người ta tìm cách sử dụng thể trí một cách có ý thức và biểu lộ bác ái – minh triết trên cõi trần

And this is on the on the Path of Probation

Điều này diễn ra trên Con Đường Dự Bị

[9] This is a simple statement of the objective of all aspirants.

[9] Đây là một phát biểu đơn giản về mục tiêu của mọi người chí nguyện.

And in a while, Master DK simply summarizes things in a way that is so clear that everyone simply must understand, and this will be using the mind consciously rather than in a driven manner. The mind may think but what is impelling it, and our own attitude of being a self-conscious individual, a soul-in-incarnation is what is behind the conscious use of the mind to acquire or to institute those objectives which are envisioned as a result of soul impression, and then to express, regardless of what the ray of the soul may be, some form of love wisdom upon the physical plane.

Thỉnh thoảng, Chân sư DK đơn giản tóm tắt mọi thứ theo cách rất rõ ràng đến mức ai cũng phải hiểu. Điều này có nghĩa là sử dụng thể trí một cách có ý thức thay vì theo cách bị thúc đẩy. Thể trí có thể suy nghĩ nhưng điều gì thúc đẩy nó, và thái độ của chính chúng ta là một cá thể tự nhận thức, một linh hồn đang nhập thể là điều đứng sau việc sử dụng có ý thức thể trí để đạt được hoặc thiết lập những mục tiêu được hình dung như kết quả của ấn tượng linh hồn, rồi biểu lộ, bất kể cung của linh hồn là gì, một dạng Bác Ái – Minh Triết trên cõi trần.

[10] When the five energies are beginning to be used, consciously and wisely in service, a rhythm is then set up between the Personality and the Soul.

[10] Khi năm năng lượng bắt đầu được sử dụng một cách hữu thức và minh triết trong phụng sự, bấy giờ một nhịp điệu được thiết lập giữa Phàm ngã và Linh hồn.

There are five energies within the soul. From a certain perspective, the soul, the personality, and the three lower energies can be considered as the five energies. But there’s different ways of looking at this, but we can consider the central bud and Jewel in the Lotus is one energy, and then the energies of each of the tiers of petals as three more energies, and then the energies of the atomic triangle is another. But the atomic triangle energies are already accounted for here as personality energy, so I think the best way to enumerate the five related to the soul is the energy of the jewel of the Lotus, the energy of the synthesis petals, the sacrifice petals, the love petals, and the knowledge petals, and that will make five all together. So, the different ways of looking at the five.

Có năm năng lượng bên trong linh hồn. Từ một góc nhìn nhất định, linh hồn, phàm ngã và ba năng lượng thấp hơn có thể được xem là năm năng lượng. Nhưng có nhiều cách nhìn khác nhau về điều này, chúng ta có thể xem búp sen trung tâm và viên ngọc trong hoa sen là một năng lượng, rồi năng lượng của từng tầng cánh hoa là ba năng lượng nữa, và năng lượng của tam giác nguyên tử là một năng lượng khác. Nhưng năng lượng tam giác nguyên tử đã được tính đến ở đây như năng lượng phàm ngã, vì vậy tôi nghĩ cách tốt nhất để liệt kê năm năng lượng liên quan đến linh hồn là năng lượng của viên ngọc trong hoa sen, năng lượng của các cánh hoa tổng hợp, các cánh hoa hi sinh, các cánh hoa bác ái và các cánh hoa tri thức, và như vậy tổng cộng là năm. Vì vậy, có nhiều cách khác nhau để nhìn nhận năm năng lượng.

One of the things that the Tibetan teaches us is that there are always varying perspectives to be had, and perhaps this is His ability upon the third ray which can always change its angle of vision. I was thinking about the Monadic ray, and how in this solar system those who for some reason around the third ray Monad will have to transfer to the second ray Monad, and I was wondering about the Buddha in this respect. Certainly everything in Cosmic Fire hints, and even is stronger than a hint, in describing or informing us that the Buddha is a third-ray Monad. I had conceived of master DK also along this line with the second ray soul, but then who is to tell about the transference of the third ray monads to the second ray, and it’s not necessarily that all monads on the third ray came from the previous solar system. I think, in the case of the Buddha, it is the case because the seeds of the earlier solar system ripened in him, but there is a reference that master DK has given about us which includes himself which strongly hints that he is not from the earlier solar system though I would say from the moon chain. These speculations will be clarified when he himself indicates that they are either correct or incorrect. One can only reach ahead with one’s mind and say these are possibilities and not hold onto them too strenuously as if they were some kind of dogmas. They are speculation and the speculation may stimulate along the way the intuition. So, anyway, the aspirants will use his mind increasingly consciously and will express love wisdom on the physical plane.

Một trong những điều mà Chân sư Tây Tạng dạy chúng ta là luôn có những góc nhìn khác nhau, và có lẽ đây là khả năng của Ngài trên cung ba vốn luôn có thể thay đổi góc nhìn. Tôi đã nghĩ về cung chân thần, và trong hệ mặt trời này những ai vì lý do nào đó quanh cung chân thần cung ba sẽ phải chuyển sang cung chân thần cung hai, và tôi đã tự hỏi về Đức Phật trong khía cạnh này. Chắc chắn mọi thứ trong Lửa Vũ Trụ gợi ý, thậm chí còn mạnh hơn một sự gợi ý, trong việc mô tả hoặc cho chúng ta biết rằng Đức Phật là một cung chân thần cung ba. Tôi đã nghĩ về Chân sư DK cũng theo hướng này với linh hồn cung hai, nhưng rồi ai sẽ nói về sự chuyển giao của các cung chân thần cung ba sang cung hai, và không nhất thiết tất cả các cung chân thần cung ba đều đến từ hệ mặt trời trước. Tôi nghĩ, trong trường hợp của Đức Phật, đúng là như vậy vì các hạt giống của hệ mặt trời trước đã chín muồi trong Ngài, nhưng có một tham chiếu mà Chân sư DK đã nói về chúng ta, bao gồm chính Ngài, gợi ý mạnh mẽ rằng Ngài không đến từ hệ mặt trời trước, mặc dù tôi sẽ nói là từ dãy mặt trăng. Những suy đoán này sẽ được làm rõ khi chính Ngài cho biết chúng đúng hay sai. Người ta chỉ có thể tiến xa bằng thể trí và nói rằng đây là những khả năng, và không nên bám chặt vào chúng quá mức như thể chúng là giáo điều. Chúng là suy đoán và suy đoán có thể kích thích trực giác trên đường đi. Vì vậy, dù sao đi nữa, những người chí nguyện sẽ sử dụng thể trí ngày càng có ý thức và biểu lộ bác ái – minh triết trên cõi trần.

When the five energies are beginning to be used, consciously and wisely in service, a rhythm is then set up between the Personality and the Soul.

Khi năm năng lượng bắt đầu được sử dụng một cách có ý thức và khôn ngoan trong sự phụng sự, một nhịp điệu được thiết lập giữa phàm ngã và linh hồn

This is why the 7th Ray Age of Rhythm will see such advancement in the relationship between the soul and personality.

Đó là lý do tại sao Kỷ Nguyên Cung Bảy của Nhịp Điệu sẽ chứng kiến sự tiến bộ lớn trong mối quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã.

[11] It is as if a magnetic field were then established and these two vibrating and magnetic units, or grouped energies, swung into each other’s field of influence.

[11] Điều này giống như khi một trường từ tính được thiết lập, và hai đơn vị rung động và từ tính này, hay các năng lượng được nhóm lại, dao động vào trường ảnh hưởng của nhau.

Let’s just say that service helps to induce this rhythm and the beneficial interplay which results from this rhythm. We can say it is a Mercurian or Geminian happening because the two brothers, the brother and sister, the brothers in the light, then reach a point where they begin a type of mutually instructive interplay that the soul comes to know the personality the better, and certainly the personality comes to know the soul.

Chúng ta hãy nói rằng sự phụng sự giúp tạo ra nhịp điệu này và sự tương tác có lợi phát sinh từ nhịp điệu này. Chúng ta có thể nói đây là một hiện tượng Sao Thủy hoặc Song Tử vì hai anh em, anh chị em, các huynh đệ trong ánh sáng, sau đó đạt đến điểm mà họ bắt đầu một loại tương tác mang tính giáo dục lẫn nhau khiến linh hồn hiểu phàm ngã hơn, và chắc chắn phàm ngã cũng hiểu linh hồn.

[12] This happens only occasionally and rarely in the early stages;

[12] Điều này chỉ thỉnh thoảng và hiếm khi xảy ra trong các giai đoạn đầu;

It’s as if there are two quite independent centers of force or magnetic units,

Như thể có hai trung tâm lực hoặc đơn vị từ tính hoàn toàn độc lập,

[13] later it occurs more constantly, and thus a path of contact is established which eventually becomes the line of least resistance, “the way of familiar approach,” as it is sometimes called.

[13] về sau nó diễn ra thường xuyên hơn, và như vậy một con đường tiếp xúc được thiết lập, cuối cùng trở thành con đường ít trở ngại nhất, “con đường tiếp cận quen thuộc,” như đôi khi nó được gọi.

We are speaking of the spiritual and serviceable interplay between soul and personality established through rhythmic service and

Chúng ta đang nói về sự tương tác tinh thần và phục vụ giữa linh hồn và phàm ngã được thiết lập qua sự phụng sự theo nhịp điệu và

[14] Thus is the first half of the “bridge,” the antahkarana, constructed.

[14] Như vậy nửa đầu của “cây cầu”, antahkarana, được kiến tạo.

As I’ve been saying, it’s the contact between the soul and personality which is considered to be the first half of the bridge. In other words, if we’re looking at it this particular red line, this particular red line is to be considered the first half of the first part of the antahkarana.

Như tôi đã nói, đó là sự tiếp xúc giữa linh hồn và phàm ngã được xem là nửa đầu của cây cầu. Nói cách khác, nếu chúng ta nhìn vào đường màu đỏ đặc biệt này, đường màu đỏ này được xem là nửa đầu của phần đầu tiên của antahkarana.

[15] By the time the third initiation is completed, this Way is completed,

[15] Đến khi lần điểm đạo thứ ba hoàn tất, Con Đường này cũng hoàn tất,

The communication between the personality and an aspect of the spiritual triad is completed. The antahkarana of course extends beyond that, and there are things that can be done or realized at the fourth initiation which cannot be realized at the third, and likewise with the fifth. But the word completed is used here, it says this way if completed, this linking of the soul-infused personality with the higher triad. Is the man completely soul-infused at the third degree? Well, for all practical purposes very much so, but the fourth degree gives us complete soul infusion, and it is that complete soul infusion which is one of the major causes of the destruction of the causal body.

Sự giao tiếp giữa phàm ngã và một phương diện của tam nguyên tinh thần được hoàn tất. Tất nhiên, antahkarana kéo dài vượt ra ngoài điều đó, và có những điều có thể được thực hiện hoặc nhận thức tại lần điểm đạo thứ tư mà không thể nhận thức được tại lần điểm đạo thứ ba, và tương tự với lần điểm đạo thứ năm. Nhưng từ hoàn tất được sử dụng ở đây, nó nói rằng con đường này hoàn tất, sự liên kết của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần với tam nguyên thượng. Con người có hoàn toàn được linh hồn thấm nhuần ở cấp độ thứ ba không? Vâng, về mặt thực tiễn thì sự thấm nhuần rất nhiều, nhưng cấp độ thứ tư cho chúng ta sự thấm nhuần linh hồn hoàn toàn, và chính sự thấm nhuần linh hồn hoàn toàn đó là một trong những nguyên nhân chính gây phá hủy thể nguyên nhân.

[16] and the initiate can “pass to higher worlds at will, leaving the lower worlds far behind;

[16] và điểm đạo đồ có thể “tùy ý đi vào các thế giới cao hơn, bỏ xa các thế giới thấp lại phía sau;

This is even at the third degree, which is quite remarkable, this deliberate focusing at a higher point of tension which reveals higher worlds

Điều này ngay cả ở cấp độ thứ ba, thật đáng chú ý, sự tập trung có chủ ý tại một điểm nhất tâm cao hơn tiết lộ các cõi giới cao hơn

[17] or he can come again and pass upon the way that leads from dark to light, from light to dark, and from the under lower worlds into the realms of light.”

[17] hoặc y có thể trở lại và đi trên con đường dẫn từ bóng tối đến ánh sáng, từ ánh sáng vào bóng tối, và từ các cõi thấp bên dưới vào những cảnh giới ánh sáng.” [Page 445]

This sounds like something from the Old Commentary or from a Master. When DK puts these things in quotes, we know they are not His words per se, but anyway, this subtle structure in light is our way of escape from the imprisonment of the lower types of energies which constitute the personality.

Điều này nghe như điều gì đó từ Cổ Luận hoặc từ một Chân sư. Khi Chân sư DK đặt những điều này trong dấu ngoặc kép, chúng ta biết đó không phải là lời của Ngài. Nhưng dù sao, cấu trúc tinh tế trong ánh sáng này là con đường thoát khỏi sự giam cầm của các loại năng lượng thấp hơn tạo thành phàm ngã.

We are in a darkened chamber at the moment. Some of the presentations in the Old Commentary talked about the individual in the darkened room, in the pyramid, in the darkened chamber, in the dimly lit room, and so forth. I’m thinking about the Blessed One who really is the Monad, the Monad-in-extension, and he has made his way into the darkness, and from the darkness he has to extricate himself, or at least pass into greater light on a Path of Return, always pursued in a different manner depending upon the Ray.

Chúng ta đang ở trong một căn phòng tối vào lúc này. Một số trình bày trong Cổ Luận nói về cá nhân trong căn phòng tối, trong kim tự tháp, trong căn phòng tối, trong căn phòng ánh sáng mờ nhạt, vân vân. Tôi đang nghĩ về Đấng Chân Phúc vốn thực sự là Chân Thần, Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, và Ngài đã đi vào bóng tối, và từ bóng tối Ngài phải giải thoát chính mình, hoặc ít nhất là đi vào ánh sáng lớn hơn trên Con Đường Trở Về, luôn được theo đuổi theo cách khác nhau tùy thuộc vào Cung.

the initiate can “pass to higher worlds at will, leaving the lower worlds far behind; he can come again and pass upon the way that leads from dark to light, from light to dark, and from the under lower worlds into the realms of life

điểm đạo đồ có thể “đi đến các cõi giới cao theo ý muốn, bỏ lại các cõi thấp phía sau rất xa; người ấy có thể trở lại và đi trên con đường dẫn từ bóng tối đến ánh sáng, từ ánh sáng đến bóng tối, và từ các cõi thấp bên dưới vào các cõi của sự sống

What is dark and what is light? Sometimes the more spiritual realm is considered the dark and the more manifested realm is considered the light, so it depends on how we look at it. But generally speaking, the worlds of the senses in which we customarily live in our personality life is the world of dark, and increasingly as we rise through our higher vehicles and past the concrete mind, we’re being beginning to enter worlds of light, and as we truly enter the cosmic ethers, then we are actually entering the worlds of light, and the greatest center of light in our constitution will be the Monad itself upon the Monadic plane.

Tối là gì và ánh sáng là gì? Đôi khi cõi tinh thần hơn được xem là tối và cõi biểu hiện hơn được xem là ánh sáng, vì vậy điều đó phụ thuộc vào cách chúng ta nhìn nhận. Nhưng nói chung, các cõi của giác quan mà chúng ta thường sống trong cuộc sống phàm ngã là thế giới bóng tối, và khi chúng ta ngày càng tiến lên qua các vận cụ cao hơn và vượt qua trí cụ thể, chúng ta bắt đầu bước vào các cõi ánh sáng, và khi chúng ta thực sự bước vào các dĩ thái vũ trụ, thì chúng ta thực sự bước vào các cõi ánh sáng, và trung tâm ánh sáng lớn nhất trong cấu trúc của chúng ta sẽ là chính Chân Thần trên cõi chân thần.

[18] Thus the two are one, and the first great union upon the Path of Return is completed.

[18] Như vậy, cả hai là một, và sự hợp nhất lớn lao đầu tiên trên Con Đường Trở Về được hoàn tất.

I think he’s speaking of the first half of the bridge, and by the time of 3rd initiation this way is completed. One way of looking at this is that soul-infusion is completed and the individual is a mostly soul-infused personality. We may not yet the speaking of the union between the mental unit and the manasic permanent atom, but earlier in this discussion, He did say that when the third initiation occurs that too has happened. The strong degree of soul infusion, what seventy-five percent or something like that, maybe more.

Tôi nghĩ Ngài đang nói về nửa đầu của cây cầu, và vào lần điểm đạo thứ ba con đường này được hoàn tất. Một cách nhìn là sự thấm nhuần linh hồn được hoàn tất và cá nhân là một phàm ngã phần lớn đã được linh hồn thấm nhuần. Chúng ta có thể chưa nói về sự hợp nhất giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn trí tuệ, nhưng trước đó trong cuộc thảo luận này, Ngài đã nói rằng khi lần điểm đạo thứ ba xảy ra thì điều đó cũng đã xảy ra. Mức độ thấm nhuần linh hồn mạnh mẽ, khoảng bảy mươi lăm phần trăm hay đại loại như vậy, có thể còn hơn.

So, let us say that after the third degree it is probable that there is a strong degree of soul infusion which means that the first bridge is mostly completed and also the link between the mental unit and manasic atom has been completed, both had been completed by the time of the third degree.

Vì vậy, chúng ta hãy nói rằng, sau cấp độ thứ ba có khả năng có mức độ thấm nhuần linh hồn mạnh mẽ, có nghĩa là cây cầu đầu tiên phần lớn được hoàn tất, và sự liên kết giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử thường tồn trí tuệ đã được hoàn tất, cả hai đều được hoàn tất vào lúc cấp độ thứ ba.

[19] A second stage of the Way has then to be trodden, leading to a second union of still further importance in that it leads to complete liberation from the three worlds.

[19] Bấy giờ phải bước vào giai đoạn thứ hai của Con Đường, dẫn đến một sự hợp nhất thứ hai còn quan trọng hơn nữa, vì nó đưa đến sự giải thoát hoàn toàn khỏi ba cõi thấp.

And that will be along the antahkarana proper which DK has taught us to build because the soul is still within the three lower worlds interestingly. And so, the normal type of soul-infusion or entry into the consciousness of the soul upon the higher mental plane is NOT the same as complete liberation from the three worlds.

Và điều đó sẽ dọc theo antahkarana đúng nghĩa mà Chân sư DK đã dạy chúng ta xây dựng, vì linh hồn, thật đáng chú ý, vẫn còn trong ba cõi thấp. Và, vì vậy, Loại thấm nhuần linh hồn bình thường hoặc sự nhập vào tâm thức của linh hồn trên cõi thượng trí KHÔNG phải là sự giải thoát hoàn toàn khỏi ba cõi.

[20] It must be remembered that the soul, in its turn, is a union of three energies of which the lower three

[20] Cần nhớ rằng linh hồn, đến lượt nó, là sự hợp nhất của ba năng lượng mà ba năng lượng thấp

Of personality

Của phàm ngã

[21] a are the reflection. It is a synthesis of the energy of Life itself (which demonstrates as the life-principle within the world of forms),

[21] là phản ảnh của chúng. Đó là sự tổng hợp của năng lượng Sự Sống tự thân, vốn biểu lộ như nguyên khí sự sống trong thế giới của các hình tướng,

This is probably an etheric demonstration

Điều này có lẽ là một biểu hiện dĩ thái

[22] of the energy of the intuition or spiritual love-wisdom

[22] của năng lượng trực giác hay Bác Ái – Minh Triết tinh thần

Another excellent way of describing what the intuition is

Đó là một cách tuyệt vời khác để mô tả trực giác là gì

[23] or understanding (this demonstrates as sensitivity and feeling in the astral body), and spiritual mind, whose reflection in the lower nature is the mind or the principle of intelligence in the form world

[23] hay sự thấu hiểu, vốn biểu lộ như tính nhạy cảm và cảm xúc trong thể cảm dục, và của trí tuệ tinh thần, mà phản ảnh của nó trong bản chất thấp là trí tuệ hay nguyên khí trí năng trong thế giới hình tướng.

And that is working out or somehow reflected in the lower three vehicles of the personality. There’s a bridge, a strong sensitivity and feeling in the astral body that can be used as a bridge to the intuition or to the achievement of spiritual love wisdom.

Và điều đó đang thể hiện, hoặc bằng cách nào đó được phản chiếu trong ba vận cụ thấp hơn của phàm ngã. Có một cây cầu, một sự nhạy cảm và cảm xúc mạnh mẽ trong thể cảm dục có thể được sử dụng như một cây cầu đến trực giác hoặc đến sự đạt được Bác Ái – Minh Triết tinh thần.

We see that the three factors which comprise the soul are reflected in the worlds of the personality with Life itself being reflected in our vitality; Intuition in our feeling nature; and Spiritual Mind in our normal mind.

Chúng ta thấy rằng ba yếu tố tạo thành linh hồn được phản chiếu trong các cõi của phàm ngã, với chính Sự Sống được phản chiếu trong sinh lực của chúng ta; Trực giác trong bản chất cảm xúc của chúng ta; và trí tuệ tinh thần trong thể trí bình thường của chúng ta.

[24] In these three we have the atma-buddhi-manas of the theosophical literature

[24] Trong ba điều này, chúng ta có atma-Bồ đề-manas của văn liệu Thông Thiên Học—

Because the three factors within our soul nature are actually the reflections or correspondences to the three aspects of the Spiritual Triad.

Bởi vì ba yếu tố trong bản chất linh hồn của chúng ta thực sự là sự phản chiếu hoặc tương ứng với ba phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần.

[25] that higher triplicity which is reflected in the lower three, and which focusses through the soul body on the higher levels of the mental plane before being precipitated into incarnation—as it is esoterically called.

[25] bộ ba cao siêu ấy phản chiếu trong ba năng lượng thấp, và tập trung qua thể linh hồn trên các cấp độ cao của cõi trí trước khi được ngưng tụ vào lâm phàm—như cách gọi huyền bí.

The Three Aspects of The Triad are reflected in the Personality, but they have correspondences in the Egoic Lotus

Ba phương diện của Tam Nguyên được phản chiếu trong phàm ngã, nhưng chúng có sự tương ứng trong Hoa Sen Chân Ngã

First, we have a Triadal triplicity focusing through the soul body and from the soul body being precipitated into the personality. So, we look at in a kind of a nine-fold process here, three within the Triad working through three within the sheath of the soul or the Ego upon the higher mental plane, and this triplicity in the ego or the causal body being precipitated into the three levels of the personality, but it’s kind of a bit of a difference here. The first one is a correspondence and this is a reflection, because the highest aspect the Triad is reflected in the ether, the middle aspect in the Triad is reflected in the astral nature, and the lowest aspect in the Triad reflected in the mental nature,

Đầu tiên, chúng ta có một bộ ba tam nguyên tập trung qua thể linh hồn, và từ thể linh hồn được kết tụ vào phàm ngã. Vì vậy, chúng ta nhìn vào một quá trình chín phần ở đây, bộ ba trong Tam Nguyên làm việc qua bộ ba trong vỏ bọc của linh hồn hoặc Chân ngã trên cõi thượng trí, và bộ ba này trong chân ngã hoặc thể nguyên nhân được kết tụ vào ba cấp độ của phàm ngã, nhưng có một chút khác biệt ở đây. Cái đầu tiên là sự tương ứng và đây là sự phản chiếu, bởi vì phương diện cao nhất của Tam Nguyên được phản chiếu trong dĩ thái, phương diện giữa trong Tam Nguyên được phản chiếu trong bản chất cảm dục, và phương diện thấp nhất trong Tam Nguyên được phản chiếu trong bản chất trí tuệ,

But here there’s more of a superimposition, Atma to the will petals, Buddhi to the love petals, and the lowest aspect of the Triad to the knowledge petal. This is a difference between a correspondence and a reflection.

Nhưng ở đây có tính chất chồng lấp nhiều hơn, Atma với các cánh hoa ý chí, Buddhi với các cánh hoa bác ái, và phương diện thấp nhất của Tam Nguyên với cánh hoa tri thức. Đây là sự khác biệt giữa sự tương ứng và sự phản chiếu.

Well, the material is deep and requires years of pondering. I guess I’ve been working on it since, I think, 1975, so that’s almost 40 years. I hope I find myself a little closer to understanding, but I realize there’s so much that is given in The Rays And The Initiations will have to be made practical in a future incarnation when much of the smoke clears. The smoke and din of battle as the sixth ray moves out of incarnation with one great final recrudescence, we might say, and the seventh ray establishes itself firmly and without opposition from the sixth ray. But we are not yet to that point.

Vâng, tài liệu này sâu sắc và đòi hỏi nhiều năm suy ngẫm. Tôi đoán tôi đã làm việc với nó, tôi nghĩ, từ năm 1975, gần 40 năm. Tôi hy vọng tôi thấy mình gần hơn một chút với sự thấu hiểu, nhưng tôi nhận ra có quá nhiều điều được đưa ra trong Các Cung và Điểm Đạo sẽ phải được thực hành trong một kiếp sống tương lai khi phần lớn khói mù tan biến, khói mù và tiếng ồn của trận chiến khi cung sáu rút khỏi nhập thể với một lần bùng phát lớn cuối cùng, chúng ta có thể nói vậy, và cung bảy thiết lập vững chắc và không bị đối lập bởi cung sáu. Nhưng chúng ta chưa đến điểm đó.

[26] Modernising the concept, we might say that the energies which animate the physical body and the intelligent life of the atom, the sensitive emotional states, and the intelligent mind, have eventually to be blended with and transmuted into the energies which animate the soul.

[26] Hiện đại hóa quan niệm này, chúng ta có thể nói rằng các năng lượng làm sinh động thể xác và sự sống thông tuệ của nguyên tử, các trạng thái cảm xúc nhạy cảm, và trí tuệ thông minh, cuối cùng phải được hòa nhập với và chuyển hóa thành các năng lượng làm sinh động linh hồn.

I guess one of the ways of looking at this is that eventually content of the atomic triangle will be blended with and translated into the content of the three higher permanent atoms and this will happen at the fourth degree, and

Tôi đoán, một cách xem xét điều này là cuối cùng nội dung của tam giác nguyên tử sẽ được pha trộn và chuyển dịch thành nội dung của ba nguyên tử trường tồn thượng trí và điều này sẽ xảy ra ở cấp độ thứ tư,

[27] These are the spiritual mind, conveying illumination; the intuitive nature, conferring spiritual perception; and divine livingness.

[27] Đó là trí tuệ tinh thần, truyền đạt sự soi sáng; bản chất trực giác, ban cho tri giác tinh thần; và sức sống thiêng liêng.

This really is, as described here, Manas Buddhi Atma and in that order. It’s interesting that at the third degree which has sometimes been called the Illumination Initiation, the abstract mind is involved. The abstract mind of spiritual Triad is directly involved in bringing the illumination which is experienced at the third degree

Điều này, như được mô tả ở đây, thực sự là Manas Buddhi Atma, theo thứ tự đó. Thật thú vị là ở cấp độ thứ ba, đôi khi được gọi là Lần Điểm Đạo Soi Sáng, trí trừu tượng có liên quan. Trí trừu tượng của Tam Nguyên tinh thần trực tiếp tham gia mang lại sự soi sáng được trải nghiệm ở cấp độ thứ ba

spiritual mind, conveying illumination; the intuitive nature conferring spiritual perception

trí tuệ tinh thần, truyền đạt sự soi sáng; bản chất trực giác ban cho sự nhận thức tinh thần.

How is illumination different from spiritual perception?

Sự soi sáng khác với sự nhận thức tinh thần như thế nào?

Perhaps the factor of participation is different here. There is a greater participation and identification with spiritual perception, and it’s the intuition reveals things as they actually are and illumination helps us move towards the realization which intuition confers.

Có lẽ yếu tố tham gia khác nhau ở đây. Có sự tham gia và đồng hóa lớn hơn với nhận thức tinh thần, và chính trực giác tiết lộ mọi thứ như chúng thực sự là, và sự soi sáng giúp chúng ta tiến tới sự nhận thức mà trực giác ban cho.

So eventually there will be an elevation of all of these lower energies into that of which they are a reflection. They already exist within the soul body, the focal points that we call the atomic triangle are found in the lower part, we are told, of the Egoic Lotus, so they are already, in a sense, part of our soul nature. But they have to be elevated into our Triadal nature eventually when what we call the soul and the personality are destroyed in their own right at the fourth initiation, and then whatever we become in the lower worlds through the power of Kriya Shakti, is generated from the permanent atoms of the Spiritual Triad which are less complex than the permanent atoms and mental unit of the personality in the lower worlds. They are threefold, but they are sufficient, through monadic power which is Kriya Shakti, to generate whatever vehicles we need, and those vehicles are no less complete, probably a far more sensitive and useful than the personality vehicles which are generated through the normal processes of reproduction.

Cuối cùng sẽ có sự nâng cao tất cả các năng lượng thấp hơn này vào cái mà chúng phản chiếu. Chúng đã tồn tại trong thể linh hồn, các điểm tập trung mà chúng ta gọi là tam giác nguyên tử được tìm thấy ở phần thấp hơn của Hoa Sen Chân Ngã, và vì vậy, theo một nghĩa nào đó, chúng đã là một phần của bản chất linh hồn của chúng ta. Nhưng cuối cùng chúng phải được nâng lên thành bản chất Tam Nguyên của chúng ta khi cái mà chúng ta gọi là linh hồn và phàm ngã bị phá hủy ở lần điểm đạo thứ tư, và sau đó bất cứ điều gì chúng ta trở thành trong các cõi thấp thông qua quyền năng của Kriya Shakti, được sinh ra từ các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần vốn ít phức tạp hơn các nguyên tử trường tồn và đơn vị trí tuệ của phàm ngã trong các cõi thấp. Chúng là tam phân, nhưng qua quyền năng chân thần là Kriya Shakti, đủ để sinh ra bất kỳ vận cụ nào chúng ta cần, và những vận cụ đó không kém phần hoàn chỉnh, có lẽ nhạy cảm và hữu ích hơn nhiều so với các vận cụ phàm ngã được sinh ra qua các quá trình sinh sản bình thường.

[28] After the third initiation the “Way” is carried forward with great rapidity, and the “bridge” is finished

[28] Sau lần điểm đạo thứ ba, “Con Đường” được tiếp tục với tốc độ rất nhanh, và “cây cầu” được hoàn tất

[Page afterwards

[Page sau đó

[29] which links perfectly the higher spiritual Triad

[29] liên kết một cách hoàn hảo Tam Nguyên Tinh Thần cao

By what we mean the Buddhic level and the Atmic level, that’s the higher part. The lower part is the Brahmic part, the Manasic part,

Tam Nguyên Tinh Thần cao hơn, chúng ta muốn nói là cấp độ Bồ đề và cấp độ Atma, đó là phần cao hơn. Phần thấp hơn là phần Brahma, phần Manas,

[30] and the lower material reflection.

[30] với phản ánh vật chất thấp.

[Page Upon completion or finishing, there is more direct access to the spiritual will and to the intuition There is more direct access to the spiritual will and the intuition, or what is called here, intuition or spiritual love wisdom or understanding, the Buddhic nature

[Page Khi hoàn thành hoặc kết thúc, có sự tiếp cận trực tiếp hơn với ý chí tinh thần và trực giác Có sự tiếp cận trực tiếp hơn với ý chí tinh thần và trực giác, hay cái gọi ở đây là trực giác hoặc Bác Ái – Minh Triết tinh thần, hoặc thấu hiểu, bản chất Bồ đề

[31] The three worlds of the Soul and the three worlds of the Personality become one world wherein the initiate works and functions, seeing no distinction, regarding one world as the world of inspiration and the other world as constituting the field of service, yet regarding both together as forming one world of activity.

[31] Ba cõi giới của Linh hồn và ba cõi giới của Phàm ngã trở thành một thế giới duy nhất, trong đó điểm đạo đồ làm việc và hoạt động, không thấy có sự phân biệt nào, xem một thế giới là thế giới của cảm hứng và thế giới kia là lĩnh vực phụng sự, nhưng đồng thời xem cả hai hợp lại như tạo thành một thế giới hoạt động duy nhất.

So, we’re moving to a simplification, towards fusion, and this is after the third initiation has occurred. This may be of course before the fourth initiation has occurred. What is being described here takes place before Fourth Initiation because

Chúng ta đang tiến tới sự đơn giản hóa, hướng tới sự dung hợp, và điều này xảy ra sau khi lần điểm đạo thứ ba đã diễn ra. Điều này có thể xảy ra trước khi lần điểm đạo thứ tư diễn ra. Những gì được mô tả ở đây xảy ra trước lần điểm đạo thứ tư vì

[32] Of these two worlds, the subjective etheric body (or the body of vital inspiration) and the dense physical body are symbols on the external plane.

[32] Trên cõi bên ngoài, thể dĩ thái nội tại (hay thể của cảm hứng sinh lực) và thể xác đậm đặc là các biểu tượng của hai thế giới này.

And that is pretty clear, pretty obvious. We are now moving into some type of contact, so we have our apprehension of this vital electric body, and we look at it in physical terms, at least as an archetypal world which really animates the dense physical vehicle, and eventually of course the soul-infused personality will represent on the cosmic dense plane what the physical body represents on the systemic physical plane, and the spiritual triad will represent what our systemic etheric body represents. So, we concretize it somewhat, looking at it as the relationship between the dense physical body and the etheric body, the body of vital inspiration, but there is a higher correspondence with which we are working and which we are taking into consideration.

Điều này khá rõ ràng, khá hiển nhiên. Chúng ta hiện đang tiến vào một loại tiếp xúc nào đó, vì vậy chúng ta có sự nhận thức về thể điện sinh lực này, và chúng ta nhìn nó theo các thuật ngữ vật lý, ít nhất là như một thế giới nguyên mẫu thực sự làm sinh động hiện thể hồng trần đậm đặc, và cuối cùng tất nhiên phàm ngã được linh hồn thấm nhuần sẽ đại diện trên cõi đậm đặc vũ trụ những gì thể xác đại diện trên cõi hồng trần hệ thống, và Tam Nguyên Tinh Thần sẽ đại diện cho những gì thể dĩ thái hệ thống của chúng ta đại diện. Vì vậy, chúng ta cụ thể hóa nó một chút, nhìn nhận nó như mối quan hệ giữa thể xác đậm đặc và thể dĩ thái, thể của cảm hứng sinh lực, nhưng có một sự tương ứng cao hơn mà chúng ta đang làm việc và đang xem xét.

The three worlds of the soul

Ba cõi giới của linh hồn

There’s the triplicity in the soul but the true soul is the Spiritual Triad

Có bộ ba trong linh hồn nhưng linh hồn thực sự là Tam nguyên tinh thần

and the worlds of the personality

và các thế giới của phàm ngã

I think we have to be working, before the fourth degree, within the causal body. We are not yet free from it but it is a correspondence to the world of the spiritual Triad and much of what may be found in the spiritual Triad is being expressed through what we normally call the soul and that’s where the third degree initiate works.

Tôi nghĩ rằng chúng ta phải làm việc, trước lần điểm đạo thứ tư, trong thể nguyên nhân. Chúng ta chưa thoát khỏi nó nhưng nó là một sự tương ứng với thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần và nhiều điều có thể được tìm thấy trong Tam Nguyên Tinh Thần đang được biểu hiện thông qua những gì chúng ta thường gọi là linh hồn, và đó là nơi mà điểm đạo đồ lần thứ ba làm việc.

Now, after the third degree, a greater freedom of the Triad is produced because the sheath of the spiritual Triad which the causal body has been destroyed. Maybe sometimes in our meditations, our high meditations, using the antahkarana we can get fleeting glimpses of what that freedom might be, but pretty much before the 4th degree we are conditioned by the egoic vehicle, what we normally call the soul.

Sau lần điểm đạo thứ ba, một sự tự do lớn hơn của Tam Nguyên được tạo ra vì lớp vỏ của Tam Nguyên Tinh Thần mà thể nguyên nhân đã bị phá hủy. Có lẽ, đôi khi trong các buổi tham thiền của chúng ta, các buổi tham thiền sâu, sử dụng antahkarana, chúng ta có thể có những cái nhìn thoáng qua về sự tự do đó có thể là gì, nhưng khá nhiều trước lần điểm đạo thứ tư chúng ta bị điều kiện hóa bởi hiện thể chân ngã, những gì chúng ta thường gọi là linh hồn.

[33] How is this bridging antahkarana to be built? Where [Page 446] are the steps which the disciple must follow? I deal not here with the Path of Probation whereon the major faults should be eliminated

[33] Antahkarana bắc cầu này phải được xây dựng như thế nào? Đâu [Page 446] là các bước mà đệ tử phải noi theo? Ở đây tôi không bàn đến Con Đường Dự Bị, trên đó các lỗi lầm chính yếu phải được loại bỏ

Not all faults

Không phải tất cả các lỗi

[34] and whereon the major virtues should be developed.

[34] và các đức hạnh chính yếu phải được phát triển. Phần lớn giáo huấn đã được đưa ra trong quá khứ đã đặt định những quy luật để vun trồng các đức hạnh và những phẩm chất cần thiết cho địa vị đệ tử, cũng như sự cần thiết của việc tự chủ, khoan dung và vô kỷ.

This is a high teaching in this book,

Đây là một giáo lý cao cấp trong cuốn sách này,

Much of the instruction given in the past

Nhiều hướng dẫn đã được đưa ra trong quá khứ

There’s already been, by the time DK is writing here, some 27 years of instruction, something like that, because he began working with Alice Bailey in 1919, and this section of the book was begun in 1946, and then went on from there to, I suppose, 1949,

Vào thời điểm Chân sư DK viết ở đây, đã có khoảng 27 năm hướng dẫn, gần như vậy, vì Ngài bắt đầu làm việc với Alice Bailey vào năm 1919, và phần này của cuốn sách được bắt đầu vào năm 1946, và sau đó tiếp tục từ đó đến, tôi cho là, năm 1949,

has laid down the rules for the cultivation of the virtues and qualifications for discipleship, and also the necessity for self-control, for tolerance and for unselfishness.

đã đặt ra các quy tắc cho việc trau dồi các đức tính và phẩm chất cho địa vị đệ tử, và cũng như sự cần thiết cho sự tự kiểm soát, sự khoan dung và sự vô kỷ.

This is the foundation which sometimes at our peril we may forget,

Đây là nền tảng mà đôi khi chúng ta có thể quên đi, với nguy cơ của mình,

[35] But these are elementary stages and should be taken for granted by the students. Such students should be occupied not only with the establishment of the character aspect of discipleship,

[35] Nhưng đây là những giai đoạn sơ đẳng và các đạo sinh phải xem đó là điều hiển nhiên. Những đạo sinh như thế không chỉ nên bận tâm đến việc xác lập phương diện tính cách của địa vị đệ tử,

And this continues,

Và điều này tiếp tục,

[36] but with the more abstruse and difficult requirements for those whose eventual goal is initiation

[36] mà còn đến những đòi hỏi thâm áo và khó khăn hơn dành cho những ai có mục tiêu sau cùng là điểm đạo.

He’s saying students of this books should be involved with the more abstruse and difficult requirements because this work is about achieving initiation. We have much to read of course in the earlier books and much instruction of very valuable nature is given.

Ngài nói rằng các đạo sinh của cuốn sách này nên tham gia vào các yêu cầu trừu tượng và khó khăn hơn vì công việc này là về việc đạt được điểm đạo. Chúng ta có nhiều điều để đọc tất nhiên trong các cuốn sách trước đó và nhiều hướng dẫn có giá trị rất lớn được đưa ra.

[37] It is with the work of the “bridge-builders” that we are concerned

[37] Chúng ta đang quan tâm đến công việc của những “người xây cầu”.

Mercury and Gemini, the fourth ray, the bridging ray, and also the second ray as a bridging ray between the first and third aspect of divinity,

Sao Thủy và Song Tử, cung bốn, cung cầu nối, và cũng với cung hai như một cung cầu nối giữa phương diện thứ nhất và thứ ba của thiêng liêng,

It is with the work of the “bridge builders” that we are concerned.

Chúng ta quan tâm đến công việc của “những người xây cầu”.

A very interior matter. This is a very interior process. It may demonstrate change on the outer planes in terms of the quality of service, but at first we are dealing with very subjective.

Một vấn đề rất nội tại. Đây là một quá trình rất nội tại. Nó có thể biểu hiện sự thay đổi trên các cõi ngoại hiện về mặt phẩm chất của phụng sự, nhưng lúc đầu chúng ta đang làm việc rất nội tại

[38] First, let me assure you that the real building of the antahkarana takes place only when the disciple is beginning to be definitely focused upon mental levels,

[38] Trước hết, hãy để tôi cam đoan với các bạn rằng việc xây dựng antahkarana thực sự chỉ diễn ra khi đệ tử bắt đầu được tập trung rõ rệt trên các cấp độ trí tuệ,

Let’s look at the second initiation which gives us spiritual intelligence and mental illumination. I think he’s telling us that it’s only after we have taken the first degree and when we are beginning to hold in our sights the potentials of the second degree at which these two mental factors have to be established that the building of the antahkarana occurred,

Hãy nhìn vào lần điểm đạo thứ hai, điều này mang lại cho chúng ta trí tuệ tinh thần và sự soi sáng trí tuệ. Tôi nghĩ Ngài đang nói với chúng ta rằng chỉ sau khi chúng ta đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất và khi chúng ta bắt đầu có trong tầm nhìn của mình các tiềm năng của lần điểm đạo thứ hai, tại đó hai yếu tố trí tuệ này phải được thiết lập, thì việc xây dựng antahkarana mới xảy ra,

[39] and when therefore his mind is intelligently and consciously functioning.

[39] và khi do đó thể trí của y đang vận hành một cách thông minh và hữu thức.

We’re looking also at Scorpio much ruled essentially by Mercury and the fourth ray, and the mind is particularly used in Scorpio as an instrument of control and an instrument of illumination

Chúng ta cũng đang nhìn vào Hổ Cáp, được cai quản chủ yếu bởi Sao Thủy và cung bốn, và thể trí được sử dụng đặc biệt trong Hổ Cáp như một công cụ kiểm soát và một công cụ soi sáng

[40] He must begin at this stage to have some more exact idea

[40] Ở giai đoạn này, y phải bắt đầu có một ý niệm chính xác hơn

Even in the 15 councils, council number six, I think that type of relationship is mentioned. So, let’s go to A Treatise on White Magic page 473:

Ngay cả trong 15 lời khuyên trong White Magic, lời khuyên số sáu, tôi nghĩ rằng loại mối quan hệ này được đề cập. Vì vậy, chúng ta hãy đến với Luận về Chánh Thuật trang 473:

6. Learn that the thinker and his thought and that which is the means of thought are diverse in their nature, yet one in ultimate reality.

6. Hãy biết rằng người suy nghĩ và tư tưởng và những gì là phương tiện của tư tưởng có bản chất khác nhau, nhưng là một trong thực tại tối hậu.

So, even earlier this type of distinction was brought to our attention, but now you must have some more exact idea, and fifth Ray is involved for creating exact understanding

Vì vậy, ngay cả trước đây loại sự phân biệt này đã được đưa đến sự chú ý của chúng ta, nhưng bây giờ bạn phải có một ý tưởng chính xác hơn, và cung năm có liên quan đến việc tạo ra sự thấu hiểu chính xác

[41] than has hitherto been the case as to the distinctions existing between the thinker,

[41] so với trước đây về những khác biệt hiện hữu giữa chủ thể tư tưởng,

Who is the being

Vốn là thực thể

[42] the apparatus of thought,

[42] bộ máy tư tưởng,

By means of which the thought itself or the manifestation can be created

Bằng cách nào mà bản thân tư tưởng hoặc sự biểu hiện có thể được tạo ra

[43] and thought itself, beginning with its dual esoteric function which is:

[43] và chính tư tưởng, bắt đầu với chức năng huyền bí kép của nó, đó là:

So the dual esoteric function existing between the thinker, the apparatus of thought, and thought itself, and then He’ll describe this

Vì vậy, chức năng huyền bí kép tồn tại giữa người suy nghĩ, bộ máy của tư tưởng, và bản thân tư tưởng, và sau đó Ngài sẽ mô tả điều này

So the mind is oriented towards that which is above, receiving impression from this rather formless world although it’s all on the cosmic physical plane but still relatively formless, and then creating in relation to the lower three worlds thoughtforms which are meant to help to institute the Divine Plan.

Vì vậy, thể trí được định hướng về phía những gì ở trên, nhận ấn tượng từ thế giới khá vô hình này mặc dù tất cả đều trên cõi hồng trần vũ trụ nhưng vẫn tương đối vô hình, và sau đó tạo ra trong mối quan hệ với ba cõi thấp hơn các hình tư tưởng nhằm giúp thực hiện Thiên Cơ.

All this before the antahkarana can really be built.

Tất cả điều này trước khi antahkarana thực sự có thể được xây dựng.

[46] This necessarily involves a strong mental attitude and reorientation of the mind to reality.

[46] Điều này tất yếu đòi hỏi một thái độ trí tuệ mạnh mẽ và sự tái định hướng của thể trí về phía thực tại.

A reality which is found within the cosmic ethers. Well, a relative reality. What is reality? After all, I mean any one of these planes is only relatively more real than the lower plane, but reality itself is completely formless

Một thực tại được tìm thấy trong các dĩ thái vũ trụ, một thực tại tương đối. Thực tại là gì? Sau rốt, tôi muốn nói bất kỳ một trong những cõi này chỉ là tương đối thực hơn so với cõi thấp hơn, nhưng bản thân thực tại hoàn toàn vô hình

[47] As the disciple begins to focus himself on the mental plane (and this is the prime intent of the meditation work)

[47] Khi đệ tử bắt đầu tập trung chính mình trên cõi trí, và đây là mục đích chính yếu của công việc tham thiền,

We have the mentality of Virgo entering with its rulership Mercury

Chúng ta có bản chất trí tuệ của Xử Nữ tham gia với sự cai quản của nó là Sao Thủy

[48] he starts working in mental matter and trains himself in the powers and uses of thought.

[48] y bắt đầu làm việc trong chất liệu trí tuệ và tự rèn luyện mình trong các quyền năng cùng công dụng của tư tưởng.

All this is preliminary meditation work

Tất cả điều này là công việc tham thiền sơ bộ

[49] He achieves a measure of mind control;

[49] Y đạt được một mức độ kiểm soát thể trí;

This has been done in Virgo and even more perhaps in Scorpio where Mercury is exalted in Virgo. Mercury is a Hierarchical ruler of Scorpio in my opinion. It rules Virgo and is exalted in Virgo, and hierarchically rules Scorpio. It occurs to me that Virgo and Scorpio are triple signs, and in both Mercury is exceedingly powerful, thus the ultimate third ray Monad of Mercury, I believe from a fifth ray to a third ray.

Điều này đã được thực hiện trong Xử Nữ, và thậm chí có lẽ nhiều hơn trong Hổ Cáp nơi Sao Thủy vượng trong Xử Nữ. Sao Thủy là một chủ tinh Huyền Giai của Hổ Cáp theo ý kiến của tôi. Nó cai quản Xử Nữ và vượng trong Xử Nữ, và cai quản huyền giai Hổ Cáp. Tôi nghĩ rằng Xử Nữ và Hổ Cáp là các dấu hiệu tam phân, và trong cả hai Sao Thủy cực kỳ mạnh mẽ, do đó Chân Thần cung ba tối thượng của Sao Thủy, tôi tin từ cung năm đến cung ba.

[50] he can turn the searchlight of the mind in two directions, into the world of human endeavor and into the world of soul activity.

[50] y có thể hướng ngọn đèn pha của thể trí theo hai hướng: vào thế giới nỗ lực của nhân loại và vào thế giới hoạt động của linh hồn.

And by that we may also mean Triadal activity

Chúng ta cũng có thể hàm ý hoạt động Tam Nguyên

[51] Just as the soul makes a way for itself by projecting itself in a thread or stream of energy into the three worlds,

[51] Cũng như linh hồn tự mở đường cho mình bằng cách phóng chiếu chính mình trong một sợi dây hay dòng năng lượng vào ba cõi giới,

This is the soul’s method, “having pervaded the entire universe, the lower worlds, with a fragment of myself, I remain”, so this is a thread, stream or fragment

Đây là phương pháp của linh hồn, “sau khi đã tràn ngập toàn bộ vũ trụ, các cõi thấp hơn, với một mảnh của bản thân ta, ta vẫn còn đó”, vì vậy đây là một tuyến, một sợi dây, hoặc mảnh

[52] so the disciple begins consciously to PROJECT himself into the higher worlds

[52] đệ tử cũng bắt đầu phóng chiếu chính mình một cách có ý thức vào các cõi cao.

And there’s that word Project which indicates the third stage of a antahkarana building, Projection.

Từ Phóng chiếu đó chỉ ra giai đoạn thứ ba của việc xây dựng antahkarana, Phóng chiếu.

[53] His energy goes forth, through the medium of the controlled and directed mind, into the world of the higher [Page 447] spiritual mind

[53] Năng lượng của y phát ra, qua trung gian của thể trí đã được kiểm soát và định hướng, vào thế giới của trí tuệ tinh thần cao siêu [Page 447]

[Page higher spiritual mind is the abstract mind

[Page trí tuệ tinh thần cao hơn là trí trừu tượng

[54] and into the realm of the intuition.

[54] và vào lĩnh vực của trực giác.

The buddhic nature, the intuition, the pure reason, and what is called here, the world of spiritual love-wisdom.

Bản chất Bồ đề, trực giác, lý trí thuần khiết, và những gì được gọi ở đây, thế giới của tình thương-minh triết tinh thần.

[55] A reciprocal activity is thus set up.

[55] Như vậy, một hoạt động tương hỗ được thiết lập.

Even in the preliminary meditation work

Ngay cả trong công việc tham thiền sơ bộ

[56] This response between the higher

[56] Sự đáp ứng này giữa thượng trí

Well, the soul also embodies higher mind, not necessarily abstract mind, that on the second subplane of the mental plane, and even on the third subplane of the mental plane

Vâng, linh hồn cũng bao hàm thượng trí, không nhất thiết là trí trừu tượng, điều đó trên cõi phụ thứ hai của cõi trí, và thậm chí trên cõi phụ thứ ba của cõi trí

[57] and the lower mind is symbolically spoken of in terms of light, and the “lighted way” comes into being between the personality and the spiritual Triad, via the soul body,

[57] và hạ trí được nói đến một cách biểu tượng bằng ngôn ngữ của ánh sáng, và “Con Đường được Soi Sáng” xuất hiện giữa phàm ngã và Tam Nguyên Tinh Thần, thông qua thể linh hồn,

This is interesting because here there is no BY-PASS of the soul. Sometimes we speak of bypassing the soul body, but there is also a direct method including all three

Điều này thú vị, vì ở đây không có sự BỎ QUA linh hồn. Đôi khi chúng ta nói về việc bỏ qua thể linh hồn, nhưng cũng có một phương pháp trực tiếp bao gồm cả ba

[58] just as the soul came into definite contact with the brain via the mind.

[58] cũng như linh hồn đã đi vào sự tiếp xúc rõ rệt với bộ não thông qua thể trí.

So, a triple ascent which parallels the triple descent by which soul came through contact with the physical brain.

Vì vậy, một sự thăng tiến tam phân song song với sự giáng hạ tam phân mà linh hồn đã tiếp xúc thông qua tiếp xúc với bộ não vật lý.

[59] This “lighted way” is the illumined bridge.

[59] “Con Đường được Soi Sáng” này là cây cầu được soi sáng.

It means into the world of higher spiritual mind which I suppose is the abstract mind. We’re talking about two things here: we’re talking about the normal meditative process which connects the personality and soul, but in this paragraph, we are also extending this idea by the term projection so that the individual is projecting himself and his energy actually into the world of the Spiritual Triad, so these two refer to the Spiritual Triad and not so much the soul.

Nó có nghĩa là vào thế giới của trí tuệ tinh thần cao hơn mà tôi cho là trí trừu tượng. Chúng ta đang nói về hai điều ở đây: chúng ta đang nói về quá trình tham thiền bình thường kết nối phàm ngã và linh hồn, nhưng trong đoạn văn này, chúng ta cũng mở rộng ý tưởng này bằng thuật ngữ phóng chiếu, cá nhân đang phóng chiếu bản thân và năng lượng của mình thực sự vào thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần, vì vậy hai điều này đề cập đến Tam Nguyên Tinh Thần và không nhiều đến linh hồn.

a reciprocal activity is thus set up. This response between the higher and the lower mind is symbolically spoken of in terms of light, and the “lighted way” comes into being between the personality and the spiritual Triad, via the soul body, just as the soul came into definite contact with the brain via the mind.

một hoạt động tương hỗ do đó được thiết lập. Sự đáp ứng này giữa thượng trí và hạ trí được nói đến một cách tượng trưng bằng các thuật ngữ ánh sáng, và “con đường sáng” được hình thành giữa phàm ngã và Tam Nguyên Tinh Thần, thông qua thể linh hồn, cũng như linh hồn đã tiếp xúc rõ ràng với bộ não thông qua thể trí.

There is also a lesser lighted way which occurs as the personality is establishing rapport with the soul per se before establishing rapport with the Spiritual Triad, but now we actually make a transition in this paragraph from talking about the earlier type of meditation into the world of soul activity. Previously, we are talking about the world of human endeavor and the mind being turned into the world of soul activity, but now in this paragraph we will also speak of projecting into that world which is the world of the true Ego, the Spiritual Triad, and that is where projection really comes in. When we deal with the cultivation of soul-personality rapport, We’re not using such a first Ray word as projection. We’re using receptivity, infusion, rapport attunement… We’re using those kinds of words which involve kind of a more gradual interpenetration of soul light into the realm of the personality. But when we contact the Spiritual Triad by this particular method, a more direct first Ray approach is indicated in a word like projection. I hope I’ve clarified that.

Cũng có một con đường sáng nhỏ hơn xảy ra khi phàm ngã thiết lập mối quan hệ với chính linh hồn trước khi thiết lập mối quan hệ với Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng bây giờ chúng ta thực sự thực hiện một sự chuyển tiếp trong đoạn văn này từ việc nói về loại tham thiền trước đó vào thế giới của hoạt động linh hồn. Trước đây, chúng ta đang nói về thế giới của nỗ lực nhân loại và thể trí được hướng vào thế giới của hoạt động linh hồn, nhưng bây giờ trong đoạn văn này chúng ta cũng sẽ nói về việc phóng chiếu vào thế giới của Chân Ngã thực sự, Tam Nguyên Tinh Thần, và đó là nơi phóng chiếu thực sự xuất hiện. Khi chúng ta đề cập đến việc trau dồi mối quan hệ linh hồn-phàm ngã, chúng ta không sử dụng một từ cung một như phóng chiếu. Chúng ta đang sử dụng sự tiếp nhận, sự thấm nhuần, sự hòa hợp Chúng ta đang sử dụng những từ loại đó liên quan đến một sự thâm nhập dần dần hơn của ánh sáng linh hồn vào lĩnh vực của phàm ngã. Nhưng khi chúng ta tiếp xúc với Tam Nguyên Tinh Thần bằng phương pháp cụ thể này, một cách tiếp cận cung một trực tiếp hơn được chỉ ra trong một từ như phóng chiếu. Tôi hy vọng tôi đã làm rõ điều đó.

His energy goes forth, through the medium of the controlled and directed mind,

Năng lượng của y phát ra, thông qua phương tiện của thể trí được kiểm soát và định hướng,

And we will say which is always involved in the building of the antahkarana

Và điều này luôn liên quan đến việc xây dựng antahkarana

into the world of higher spiritual mind and into the realm of the intuition

vào thế giới của trí tuệ tinh thần cao hơn và vào lĩnh vực của trực giác

These two definitely refer to the Spiritual Triad, and so, basically two meditative processes are indicated here: the first bringing us into the world of soul activity; the second bringing us into the world of Spiritual Triad.

Hai điều này chắc chắn đề cập đến Tam Nguyên Tinh Thần, và vì vậy, về cơ bản hai quá trình tham thiền được chỉ ra ở đây: thứ nhất đưa chúng ta vào thế giới của hoạt động linh hồn; thứ hai đưa chúng ta vào thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần.

This response between the higher and the lower mind is symbolically spoken of in terms of light, a lighted way comes into being between the personality in the spiritual triad via the soul body

Sự đáp ứng này giữa thượng trí và hạ trí được nói đến một cách tượng trưng bằng các thuật ngữ ánh sáng, một con đường sáng được hình thành giữa phàm ngã trong Tam Nguyên Tinh Thần thông qua thể linh hồn

Between the personality and especially that aspect of the personality which is the mental unit

Giữa phàm ngã và đặc biệt là khía cạnh của phàm ngã là đơn vị hạ trí

Just as the soul came into definite contact with the brain via the mind

Cũng như linh hồn đã tiếp xúc rõ ràng với bộ não thông qua thể trí

Anyway, there’s a triplicity which is operating here, and ascending triplicity paralleling the descending triplicity. Maybe I have looked at that sufficiently. Let’s see two. This is a descending triplicity—soul, mind, brain, and a ascending triplicity which is mind-soul-abstract mind or Triad.

Dù sao, có một bộ ba đang hoạt động ở đây, và sự thăng tiến tam phân song song với sự giáng hạ tam phân. Có lẽ tôi đã xem xét điều đó đủ. Hãy xem, đây là một sự giáng hạ tam phân—linh hồn, thể trí, bộ não, và một sự thăng tiến tam phân là thể trí-linh hồn-trí trừu tượng hoặc Tam Nguyên.

The lighted way is the illumined bridge and it is the bridge to illumination, illumination being found, we just discovered in relation to the abstract mind.

Con đường sáng là cây cầu được soi sáng và nó là cây cầu đến sự soi sáng, sự soi sáng được tìm thấy, chúng ta vừa khám phá trong mối quan hệ với trí trừu tượng.

[60] It is built through meditation;

[60] Nó được xây dựng nhờ tham thiền;

It is subtle method of building

Đó là phương pháp tinh tế để xây dựng

[61] it is constructed through the constant effort to draw forth the intuition,

[61] nó được kiến tạo nhờ nỗ lực không ngừng nhằm khơi mở trực giác,

It is to seek closure on various unrelated facts and factors which may have been detected through our studies

Đó là tìm kiếm sự tổng hợp các sự kiện và yếu tố không liên quan khác nhau có thể đã được phát hiện thông qua các nghiên cứu của chúng ta

[62] through subservience and obedience to the Plan (which begins to be recognised as soon as the intuition and the mind are en rapport), and through a conscious incorporation into the group in service and for purposes of assimilation into the whole.

[62] nhờ sự phụng hành và tuân phục Thiên Cơ, vốn bắt đầu được nhận biết ngay khi trực giác và thể trí hòa điệu với nhau, và nhờ sự hòa nhập có ý thức vào nhóm trong phụng sự, nhằm mục đích được đồng hóa vào toàn thể.

This is such an important statement about the building. So, next how the antahkarana is built, and I want to make this quite large because it’s such an important statement and bears reviewing.

Đây là một tuyên bố quan trọng về việc xây dựng. Vậy, tiếp theo là cách antahkarana được xây dựng, và tôi muốn làm cho các từ này khá lớn vì đó là một tuyên bố quan trọng và cần xem xét lại.

[63] All these qualities and activities are based upon the foundation of good character and the qualities developed upon the Probationary Path.

[63] Tất cả những phẩm tính và hoạt động này đều đặt nền trên tính cách tốt đẹp và các phẩm tính đã được phát triển trên Con Đường Dự Bị.

No longer are we discussing the requirements of the Path of the Probation but we are speaking of the necessity of fulfilling these requirements if the more advanced stage we are now discussing here is to be achieved.

Chúng ta không còn thảo luận về các yêu cầu của Con Đường Dự Bị nữa, mà chúng ta đang nói về sự cần thiết phải hoàn thành những yêu cầu này nếu giai đoạn tiên tiến hơn mà chúng ta đang thảo luận ở đây được đạt tới.

Meditation, Drawing forth Intuition, Obedience, Service, Assimilation into the Whole

Tham thiền, Khơi dậy Trực giác, Tuân theo, Phụng sự, Đồng hóa vào Toàn thể

If we look then at the summary of what will help build this antahkarana, we find that meditation, the attempt to draw forth the intuition, the obedience to the Plan as realized, and service with the purposes of assimilation into the whole. I should add that assimilation into the whole, absorption into the whole, this is what identification is all about. Realization, esoteric experience, and absorption into the whole.

Nếu chúng ta nhìn vào tóm tắt những gì sẽ giúp xây dựng antahkarana này, chúng ta thấy rằng tham thiền, nỗ lực khơi dậy trực giác, tuân theo Thiên Cơ như đã nhận ra, và phụng sự với mục đích đồng hóa vào toàn thể. Tôi nên thêm rằng đồng hóa vào toàn thể, hấp thụ vào toàn thể, đây là tất cả về sự đồng hóa. Chứng nghiệm, kinh nghiệm huyền bí, và hấp thụ vào toàn thể.

[64] The effort to draw forth the intuition requires directed occult (but not aspirational) meditation.

[64] Nỗ lực khơi mở trực giác đòi hỏi sự tham thiền huyền bí có định hướng, nhưng không mang tính khát vọng.

Although it has to be said there is a relationship between aspiration and the response of the intuition as we’ve discussed in relation to Sagittarius. The arrow of aspiration returns as the arrow of intuition, but more effectively.

Mặc dù phải nói rằng có một mối quan hệ giữa khát vọng và sự đáp ứng của trực giác như chúng ta đã thảo luận liên quan đến Nhân Mã. Mũi tên của khát vọng trở lại như mũi tên của trực giác, nhưng hiệu quả hơn.

[65] It requires a trained intelligence, so that the line of demarcation between intuitive realisation and the forms of the higher psychism may be clearly seen.

[65] Nó đòi hỏi một trí tuệ được rèn luyện, để đường phân ranh giữa sự chứng nghiệm trực giác và các hình thức thông linh cao cấp có thể được nhìn thấy rõ ràng.

The intelligence is the discriminating power in this case, it can determine what is a real intuitive realization and what is a lesser reflection of that, perhaps in the forms of the higher psychism. Of course, actually if we look at the various siddhis or powers that are found on the various subplanes, we can say that intuition is in a way a form of the higher psychism, the higher sensitivity.

Trí thông minh là sức mạnh phân biện trong trường hợp này, nó có thể xác định cái gì là nhận thức trực giác thực sự và cái gì là phản ánh thấp hơn của điều đó, có thể trong các hình thức của thông linh cao hơn. Tất nhiên, thực tế nếu chúng ta nhìn vào các siddhi hoặc quyền năng khác nhau được tìm thấy trên các cõi phụ khác nhau, chúng ta có thể nói rằng trực giác theo một cách nào đó là một hình thức của thông linh cao hơn, sự nhạy cảm cao hơn.

[66] It requires a constant disciplining of the mind, so that it can “hold itself steady in the light,”

[66] Nó đòi hỏi sự rèn luyện thể trí không ngừng, để thể trí có thể “giữ mình vững vàng trong ánh sáng,”

And not wander as often to other more familiar considerations

Không lang thang thường xuyên đến những cân nhắc quen thuộc hơn

[67] and the development of a cultured right interpretation,

[67] và sự phát triển một năng lực diễn giải đúng đắn đã được trau dồi,

Based upon a broad education, I would say

Tôi muốn nói là dựa trên một nền giáo dục rộng rãi,

[68] so that the intuitive knowledge achieved may then clothe itself in the right thoughtforms.

[68] để tri thức trực giác đạt được khi ấy có thể khoác lấy những hình tư tưởng đúng đắn.

There is of course the possibility of receiving a sudden stream of intuition and clothing it improperly so that the intuition has no real useful application. All right,

Tất nhiên, có khả năng nhận được một dòng trực giác đột ngột và khoác cho nó hình tư tưởng không đúng cách, khiến trực giác không có ứng dụng thực sự hữu ích.

the effort to draw forth the intuition

nỗ lực để khơi dậy trực giác

Is one of the ways of building in the antahkarana,

Là một trong những cách xây dựng trong antahkarana,

occult meditation

tham thiền huyền bí

Not involving the aspirational nature but an intense focusing of the mind held steady in the light,

Tham thiền này không liên quan đến bản chất khát vọng, mà là một sự tập trung mạnh mẽ của thể trí giữ vững trong ánh sáng,

trained intelligence

trí thông minh được đào tạo

So education is involved, a call to education and study, so that we can discern or discriminate, let us say, between intuitive realization and the higher psychism

Vì vậy, giáo dục có liên quan, một lời kêu gọi đến giáo dục và học tập, để chúng ta có thể phân biện giữa nhận thức trực giác và thông linh cao hơn

It requires a constant disciplining of the mind, so that it can “hold itself steady in the light,”

Nó đòi hỏi sự kỷ luật liên tục của thể trí, để nó có thể “giữ vững trong ánh sáng,”

A restraining of the mind from its usual involvement in its “thoughting” as it is sometimes called

Một sự kiềm chế thể trí khỏi sự tham gia thông thường của nó trong “suy nghĩ”, như đôi khi nó được gọi

and the development of a cultured right interpretation, so that the intuitive knowledge achieved may then clothe itself in the right thoughtforms

và phát triển một sự diễn giải đúng đắn có văn hóa, để kiến thức trực giác đạt được có thể tự khoác lấy các hình tư tưởng đúng đắn

Let’s say, thus the illusion will be avoided, because when we misinterpret higher streams of energy we create illusion.

Nhờ đó chúng ta sẽ tránh được ảo tưởng, vì khi chúng ta diễn giải sai các dòng năng lượng cao hơn, chúng ta tạo ra ảo tưởng.

[69] It might also be stated here that the construction of the bridge whereby the consciousness can function with facility, both in the higher worlds and in the lower, is primarily brought about by a definitely directed life-tendency.

[69] Ở đây cũng có thể nói rằng việc xây dựng cây cầu nhờ đó tâm thức có thể vận hành dễ dàng, cả trong các cõi giới cao lẫn các cõi thấp, chủ yếu phát sinh từ một khuynh hướng sống được định hướng rõ ràng,

And here in the matter of projection and the matter of directing the life, Again we have the implication of the sign of Sagittarius. The construction of the bridge is primarily brought about by a definitely directed life tendency

Và ở đây, trong vấn đề phóng chiếu và vấn đề hướng dẫn đời sống, một lần nữa chúng ta thấy có sự hàm ý của dấu hiệu Nhân Mã. Việc kiến tạo cây cầu chủ yếu được thực hiện bởi một khuynh hướng sống được định hướng rõ ràng,

[70] which steadily sends a man in the direction of the world of spiritual realities

[70] khuynh hướng ấy đều đặn đưa con người hướng về thế giới của những thực tại tinh thần,

Where are we focusing our consciousness

Chúng ta đang tập trung tâm thức của mình ở đâu?

[71] plus certain movements of planned and carefully timed and directed reorientation or focussing.

[71] cùng với một số động thái tái định hướng hay tập trung đã được hoạch định, định thời cẩn thận và định hướng rõ ràng.

Now, this might have more to do with the meditative life, techniques of meditation

Điều này có thể liên quan nhiều hơn đến đời sống thiền định, đến các kỹ thuật tham thiền.

[72] In this last process the gain of the past months or years is closely assessed;

[72] Trong tiến trình sau cùng này, thành quả của những tháng hoặc những năm đã qua được đánh giá kỹ lưỡng;

We need the contrast between where we seem to be at the present time and where we have been as we can assess it in past times

Chúng ta cần sự tương phản giữa vị trí mà chúng ta dường đang đứng, và vị trí mà chúng ta đã từng đứng, như chúng ta có thể tự đánh giá được trong quá khứ

[73] the effect of that gain upon the daily life and in the bodily mechanism is as carefully studied;

[73] ảnh hưởng của thành quả ấy đối với đời sống hằng ngày và trong bộ máy thân thể cũng được nghiên cứu cẩn thận như vậy;

It’s not just enough to do something and to achieve. We must know consciously that we have achieved and what we have achieved. So this idea of assessment is very important

Không chỉ đơn thuần là làm điều gì đó và đạt được điều gì đó. Chúng ta phải biết một cách có ý thức rằng mình đã đạt được điều gì và đã đạt được như thế nào. Vì vậy, ý tưởng về sự đánh giá là vô cùng quan trọng.

[74] and the will-to-live as a spiritual being is brought into the consciousness with a definiteness and a determination that makes for immediate progress.

[74] và ý chí muốn sống như một hữu thể tinh thần được đưa vào tâm thức với một sự rõ ràng và quyết tâm tạo nên tiến bộ tức thời. [Page 448]

Every sentence here is golden: will to live as a spiritual being so all of this is inducing, is promoting the construction of the bridge, but primarily it is

Mỗi câu ở đây đều quý giá: ý chí sống như một thực thể tinh thần—tất cả điều này đang thúc đẩy, đang khuyến khích việc xây dựng cây cầu, nhưng chủ yếu là

brought about by a directed live tendency

được thực hiện bởi một xu hướng sống được định hướng

So in what way? This is all about orientation, all about bridging to the higher mind, is very Sagittarian in certain aspects. What is our life orientation? Do we have a definitely directed life tendency? And some of us can vouch that we indeed do, and we can contrast this perhaps with the degree of directedness which existed in previous times.

Vậy thì theo cách nào? Tất cả điều này đều liên quan đến định hướng, tất cả đều liên quan đến việc bắc cầu đến thượng trí, điều mang tính Nhân Mã rất mạnh ở một số phương diện. Định hướng sống của chúng ta là gì? Liệu chúng ta có một khuynh hướng sống được định hướng rõ ràng không? Và một số người trong chúng ta có thể xác nhận rằng thực sự chúng ta có, và chúng ta có thể so sánh điều này với mức độ định hướng mà chúng ta đã từng có trong những thời kỳ trước.

A definitely directed life tendency which steadily sends the man in the direction of the world of the spiritual realities

Một khuynh hướng sống được định hướng rõ ràng, khuynh hướng ấy liên tục thúc đẩy con người tiến về phía thế giới của các thực tại tinh thần.

No matter what he may be experiencing through the various vehicles of the personality. The objective is discerning the spiritual realities behind all these experiences. Can we discern the spiritual realities behind all normal personality experiences?

Bất kể y có thể đang trải qua điều gì thông qua các hiện thể của phàm ngã. Mục tiêu là phân biện các thực tại tinh thần đằng sau tất cả những trải nghiệm này. Chúng ta có thể phân biện các thực tại tinh thần đằng sau tất cả những trải nghiệm phàm ngã bình thường không?

plus certain movements of a planned and carefully timed and directed orientation or focusing

cùng với một số chuyển động của sự định hướng hoặc tập trung được lên kế hoạch, định thời gian và chỉ đạo một cách cẩn trọng.

This has to do with retrospective assessment, and how often do we engage in that? Well, one daily method of doing it is the evening review, but every month, every year, every five years and so forth, we should assess where we have come from

Điều này liên quan đến việc đánh giá hồi tưởng, và chúng ta thường thực hiện điều đó bao nhiêu lần? Vâng, một phương pháp hằng ngày là thực hiện việc ôn xét buổi tối, nhưng mỗi tháng, mỗi năm, mỗi năm năm, v.v., chúng ta nên đánh giá xem mình đã đi được bao xa.

In this last process the gain of the past months or years

Trong tiến trình sau cùng này, những thành quả đạt được trong các tháng hoặc năm vừa qua

Depending upon when the retrospection years undertaken

tuỳ thuộc vào thời điểm ta tiến hành hồi tưởng

is closely assessed; the effect of that gain

được đánh giá kỹ lưỡng; tác động của những thành quả đó

Through comparison and contrast

Thông qua sự so sánh và đối chiếu

upon the daily life and in the bodily mechanism is as carefully studied, and the will-to-live as a spiritual being

lên đời sống hằng ngày và cơ cấu thể xác cũng được khảo sát một cách cẩn trọng, và ý chí sống như một thực thể tinh thần

Must animate us

phải là sức sống thúc đẩy chúng ta

is brought into the consciousness with a definiteness and a determination that makes for immediate progress.

được đưa vào tâm thức với một sự rõ ràng và một quyết tâm tạo ra tiến bộ tức thì.

Here’s the Tibetan who has trodden this path and has achieved is advising us, those who still have a long way to go what we must do. This particular book trains the Will and the antahkarana is part of the training of the will. We are touching the Spiritual Triad which is a representative of the Monadic will. The personality of the Monad, as it is called, represents this first aspect of divinity. So when we get into the process of antahkarana building, our spiritual will is activated and our will-to-live as a spiritual being is definitely strengthened and as well, DK tells us, immediate progress is the result.

Chân sư Tây Tạng đã đi con đường này và đã đạt được, đang chỉ dẫn chúng ta—những người còn một chặng đường dài phía trước—những gì chúng ta cần phải làm. Quyển sách đặc biệt này rèn luyện Ý Chí, và việc xây dựng antahkarana là một phần trong quá trình huấn luyện ý chí. Chúng ta đang chạm đến Tam nguyên tinh thần, vốn là đại diện cho ý chí của Chân thần. Phàm ngã của Chân thần, như cách gọi, đại diện cho phương diện thứ nhất của Thiêng liêng. Vì vậy, khi chúng ta bước vào tiến trình xây dựng antahkarana, ý chí tinh thần của chúng ta được kích hoạt và ý chí sống như một thực thể tinh thần của chúng ta được củng cố rõ rệt—và như Chân sư DK cho biết, kết quả là sự tiến bộ tức thì.

[75] This building of the antahkarana is most assuredly proceeding in the case of every earnest student.

[75] Việc xây dựng antahkarana này chắc chắn đang diễn ra nơi mỗi đạo sinh nghiêm túc.

Whether or not he knows the exact techniques

dù y có biết rõ các kỹ thuật cụ thể hay không.

[76] When the work is carried on intelligently and with full awareness of the desired purpose, and when the aspirant is not only aware of the process but alert and active in its fulfilment,

[76] Khi công việc được tiến hành một cách thông minh và với nhận thức đầy đủ về mục đích mong muốn, và khi người chí nguyện không chỉ ý thức về tiến trình mà còn tỉnh thức và chủ động trong việc hoàn thành nó,

So, not passive here

Vì vậy, ở đây không có sự thụ động —

[77] then the work proceeds apace and the bridge is built.

[77] bấy giờ công việc tiến triển nhanh chóng và cây cầu được xây dựng.

These are words of encouragement.

Đây là những lời khích lệ.

This technique was only recently released to the larger world and we know from the achievements of the stellar members of the human race that the antahkarana has been built in their case. How did they do it? They didn’t have access to this particular technique but they were earnest students, and they were oriented rightly, and they had the will-to-live as spiritual beings, and their tendency was definitely towards the world of higher mental realities, and in many cases, spiritual reality, so they succeeded in their own way in building the antahkarana. What we have now here’s is a more assured technique, a technique which if properly used will not fail us, and which will expedite the entire matter according to occult principles, according to our occult understanding.

Kỹ thuật này chỉ mới được truyền bá rộng rãi cho thế giới trong thời gian gần đây, và chúng ta biết từ những thành tựu của những thành viên kiệt xuất trong nhân loại rằng antahkarana đã được họ xây dựng. Làm thế nào họ đã làm được điều đó? Họ không có cơ hội tiếp cận kỹ thuật cụ thể này, nhưng họ là những đạo sinh chân thành, và họ có định hướng đúng đắn, và họ có ý chí sống như những thực thể tinh thần, và khuynh hướng của họ rõ ràng hướng về thế giới của các thực tại trí tuệ cao hơn, và trong nhiều trường hợp là thực tại tinh thần, vì vậy họ đã thành công theo cách riêng của họ trong việc xây dựng antahkarana. Những gì chúng ta hiện có là một kỹ thuật đáng tin cậy hơn, một kỹ thuật nếu được sử dụng đúng đắn thì sẽ không khiến chúng ta thất bại, và sẽ xúc tiến toàn bộ tiến trình đó theo các nguyên lý huyền bí, theo sự thấu hiểu huyền bí của chúng ta.

[78] It is wise to accept the fact that humanity is now in a position to begin the definite process of constructing the link or bridge between the various aspects of man’s nature,

[78] Thật khôn ngoan khi chấp nhận sự thật rằng hiện nay nhân loại đang ở vị thế có thể bắt đầu tiến trình rõ rệt nhằm kiến tạo mối liên kết hay cây cầu giữa các phương diện khác nhau trong bản chất con người,

All of this is being given out because of the increased intelligence of humanity and its standing in a position where the higher realities are more accessible

Tất cả những điều này đang được truyền dạy bởi vì trí thông minh gia tăng của nhân loại, và vì nhân loại hiện đang đứng ở một vị trí mà các thực tại cao siêu hơn trở nên dễ tiếp cận hơn.

[79] so that instead of differentiation there will be unity, and instead of a fluid, moving attention, directed here and there into the field of material living and emotional relationships, we shall have learnt to control the mind and to have bridged the divisions, and so can direct at will the lower attention in any desired manner. Thus all aspects of man, spiritual and natural, can be focussed where needed.

[79] để thay vì sự biến phân sẽ có sự hợp nhất, và thay vì một sự chú tâm lưu động, chuyển dịch, hướng đây đó vào lĩnh vực đời sống vật chất và các mối quan hệ cảm xúc, chúng ta sẽ học được cách kiểm soát thể trí và bắc cầu qua những phân chia, nhờ đó có thể tùy ý hướng sự chú tâm thấp theo bất kỳ cách nào mong muốn. Như vậy, mọi phương diện của con người, tinh thần và tự nhiên, đều có thể được tập trung vào nơi cần thiết.

It’s obvious that in this process of building, we are moving towards synthesis.

Chúng ta rõ ràng đang chuyển dịch về phía hợp nhất trong tiến trình xây dựng này.

It is wise to accept the fact that humanity is now in a position to begin the definite process of constructing the link or bridge between the various aspects of man’s nature

Sẽ là điều khôn ngoan khi chấp nhận thực tế rằng nhân loại đang ở vị trí để bắt đầu tiến trình rõ ràng trong việc kiến tạo mối liên kết hay cây cầu giữa các phương diện khác nhau của bản chất con người.

There is so much more to us than we conventionally have realized, and what we have attributed to God or some higher power may actually be the influence of our own higher nature, and so this restores to the human being a certain sense of dignity and spiritual confidence and helps to remove that inferiority complex which so many recently emergent religions have cultivated in man for the sake of controlling him.

Chúng ta còn nhiều điều hơn nữa so với những gì trước đây vẫn nghĩ một cách thông thường, và những gì chúng ta từng quy về Thượng đế hay một quyền lực cao hơn có thể thực ra chính là ảnh hưởng từ bản chất cao hơn của chính chúng ta; điều này khôi phục cho con người một cảm giác nhất định về phẩm giá và sự tự tin tinh thần, đồng thời giúp loại bỏ mặc cảm tự ti mà rất nhiều tôn giáo mới nổi gần đây đã gieo trồng trong con người nhằm mục đích kiểm soát họ.

instead of differentiation there will be unity

thay vì sự phân hoá sẽ là sự hợp nhất

We are moving into the higher rays, which are unifying rays. I can put it this way, higher rays unify. And instead of a fluid moving attention directed here and there into the field of material living and emotional relationships, and so that’s often involuntary or subject to desire, we shall have learned to control the mind and to have bridged the divisions, ending cleavages and thus ending pain. at least ending suffering. Ending cleavages and thus ending much suffering based on cleavage and separation. And so it can direct at will the lower attention in any desired manner. And so a wider world becomes accessible to us. Through the power of initiation we are constantly expanding and deepening, expanding our horizons and deepening our apprehension. And generally a wider world of much vaster potential experience is available to us.

Chúng ta đang tiến vào các cung cao hơn, vốn là những cung hợp nhất. Tôi có thể diễn đạt như thế này: các cung cao hơn là những cung hợp nhất. Và thay vì có một sự chú tâm di động, như một dòng lưu chất hướng chỗ này chỗ khác vào lĩnh vực của đời sống vật chất và các mối quan hệ cảm xúc—điều mà thường là không tự chủ hoặc bị chi phối bởi dục vọng—chúng ta sẽ học được cách kiểm soát thể trí, và bắt cầu vượt qua những chia cách, chấm dứt các sự phân hoá, và do đó chấm dứt đau khổ—ít nhất là chấm dứt sự thống khổ. Chấm dứt những phân hoá và vì vậy chấm dứt phần lớn đau khổ bắt nguồn từ sự chia rẽ và tách biệt. Và như thế, thể trí có thể tùy ý hướng sự chú tâm thấp vào bất kỳ phương cách mong muốn nào, và như thế, một thế giới rộng lớn hơn trở nên khả dĩ tiếp cận đối với chúng ta. Thông qua quyền năng của sự điểm đạo, chúng ta không ngừng mở rộng và đào sâu, mở rộng tầm nhìn của mình và đào sâu khả năng lĩnh hội. Và nhìn chung, một thế giới rộng lớn hơn với tiềm năng trải nghiệm bao la hơn nhiều trở nên sẵn có cho chúng ta.

Thus all aspects of man, spiritual and natural, can be focused where needed

Như vậy, mọi phương diện của con người—cả tinh thần lẫn tự nhiên—đều có thể được tập trung đúng nơi cần thiết.

And obviously we thus become much more useful instruments in the enactment of the Divine Plan

Và rõ ràng là, nhờ đó, chúng ta trở thành những khí cụ hữu dụng hơn rất nhiều trong việc thực thi Thiên Cơ.

[80] This bridging work has in part already been done.

[80] Công việc bắt cầu này phần nào đã được thực hiện.

And let’s say, much of this through an instinctual upreaching

Và chúng ta hãy nói rằng, phần lớn điều này đến từ sự vươn lên theo bản năng.

[81] Humanity has as a whole already bridged the gap between the emotional-astral nature and the physical man

[81] Nhân loại nói chung đã bắt cầu qua khoảng cách giữa bản chất cảm xúc-cảm dục và con người hồng trần.

So that what we desire we can carry out physically. Of course, it is bridging work but certainly is not one very high when we compare what the majority human beings have achieved with what we are being taught here. When we studied the Egoic Lotus, we see really how few petals of the lotus are unfolded for so many and the cited here, the bridging work is in relatively early stages for the vast majority. so

Để chúng ta có thể hiện thực hoá về mặt thể chất điều chúng ta khao khát. Tất nhiên, đó là công việc xây cầu, nhưng rõ ràng nó không phải là một nhịp cầu cao khi chúng ta so sánh những gì phần lớn nhân loại đạt được với những gì đang được dạy ở đây. Khi chúng ta nghiên cứu Hoa Sen Chân Ngã, chúng ta thấy thực sự có rất ít cánh hoa được khai mở ở rất nhiều người, và như được nêu ở đây, công việc xây cầu vẫn đang ở giai đoạn tương đối sớm đối với đại đa số.

Humanity has a whole as already bridged the gap between the emotional-astral nature and the physical man

Nhân loại, như một tổng thể, đã nối được khoảng cách giữa bản chất cảm xúc–thể chất và con người thể xác,

Not necessarily between the emotional physical man and the mental nature, not yet for the majority

nhưng đó chưa phải giữa con người cảm xúc–thể chất và bản chất trí tuệ — ít nhất thì vẫn chưa đối với phần lớn nhân loại.

[82] It should be noted here that the bridging has to be done in the consciousness aspect, and concerns the continuity of man’s awareness of life in all its various aspects

[82] Cần lưu ý ở đây rằng việc bắt cầu phải được thực hiện trong phương diện tâm thức, và liên quan đến tính liên tục trong nhận thức của con người về sự sống trong mọi phương diện khác nhau của nó.

So, for the majority, being physically and emotionally aware simultaneously, presents no problem,

Vì vậy, đối với phần lớn nhân loại, việc đồng thời ý thức được cả mặt thể chất lẫn cảm xúc không phải là vấn đề.

[83] The energy which is used in connecting, in consciousness,

[83] Năng lượng được dùng để nối kết, trong tâm thức,

Bridging in consciousness, bridging in awareness. It’s being able to hold and register several different fields simultaneously.

Việc xây cầu trong tâm thức, xây cầu trong nhận thức — là khả năng nắm giữ và ghi nhận cùng lúc nhiều trường năng lượng khác nhau.

[84] the physical man and the astral body is focused in the solar plexus.

[84] con người hồng trần và thể cảm dục được tập trung nơi tùng thái dương.

He is focused in the solar plexus which has a degree of dominance over the lower centres. It’s the highest of the lower centers interestingly, even though it’s connected with the second aspect of divinity, it finds itself in the superior position relative to the sacral center, I suppose relative to the spleen though that is a lesser center, and even relative to the base of the spine.

Y được tập trung nơi tùng thái dương, trung tâm này có một mức độ chi phối nhất định đối với các luân xa thấp hơn. Thật thú vị, nó là luân xa cao nhất trong các luân xa thấp, mặc dù nó gắn liền với phương diện thứ hai của Thiêng liêng, nhưng nó lại ở vị trí vượt trội so với luân xa xương cùng, có lẽ cũng vượt trội so với luân xa lá lách (dù đó là một trung tâm yếu hơn), và cả so với luân xa nơi đáy cột sống.

[85] Many today, speaking in symbolical terms, are carrying that bridge forward and linking the mind with the two aspects already linked.

[85] Ngày nay, nhiều người, nói theo thuật ngữ biểu tượng, đang đưa cây cầu ấy tiến xa hơn và liên kết thể trí với hai phương diện đã được liên kết.

This is not yet the great majority.

Đây chưa phải là đa số lớn.

[86] This thread of energy emanates from or is anchored in the head

[86] Sợi dây năng lượng này phát xuất từ hoặc được neo giữ trong đầu

So, really the irrational aspects of man are subdiaphragmatic and the physical nature is very much connected with the sacral center, and, to a degree, with the base of the spine. So, solar plexus representing the emotional nature and the other two lower centers in various ways representing the physical and etheric nature are united, but it’s all irrational in a way. It’s not guided by reason. Desire is preeminent in that first linking. It just means that you can carry forward your desires successfully or at least act upon them

Thực sự các khía cạnh phi lý trí của con người nằm dưới cơ hoành và bản chất thể xác rất liên quan đến trung tâm xương cùng, và ở một mức độ nào đó, với gốc cột sống. Vì vậy, tùng thái dương đại diện cho bản chất cảm xúc, và hai trung tâm thấp khác, theo nhiều cách, đại diện cho bản chất thể xác và dĩ thái được hợp nhất, nhưng tất cả đều phi lý trí theo một cách nào đó. Nó không được hướng dẫn bởi lý trí. Dục vọng chiếm ưu thế trong sự liên kết đầu tiên đó. Nó chỉ có nghĩa là bạn có thể tiến hành thực hiện dục vọng của mình thành công, hoặc ít nhất là hành động theo chúng.

This thread of energy

Sợi dây năng lượng này

That thread which links the emotional nature with mental nature

Sợi dây liên kết bản chất cảm xúc với bản chất trí tuệ

[87] emanates from or is anchored in the head. Some people, fewer of course in number,

[87]. Dĩ nhiên, một số người khác, ít hơn về số lượng,

Relatively this time

Tương đối vào thời điểm này

[88] are steadily linking the soul and the mind, which in its turn is linked with the other two aspects

[88] đang đều đặn liên kết linh hồn và thể trí, vốn đến lượt nó đã được liên kết với hai phương diện kia.

So we will have soul-mind-emotions and physical/vitality and activity..

Vì vậy, chúng ta sẽ có linh hồn-thể trí-cảm xúc và thể xác/sinh lực và hoạt động.

Let’s observe how it looks. Above the dotted line and below the dotted line, these factors are linked in relatively few, but that’s what our training here is all about, learning how to make that link in consciousness between the realm of the soul and the realm of the mind and then bring it down into the brain. Soul- mind-brain.

Hãy quan sát xem nó trông như thế nào. Trên đường chấm và dưới đường chấm này, các yếu tố này được liên kết trong tương đối ít người, nhưng đó là tất cả những gì mà việc đào tạo của chúng ta ở đây hướng tới, học cách tạo ra liên kết đó trong tâm thức giữa cõi linh hồn và cõi trí, và sau đó đưa nó xuống bộ não. Linh hồn-thể trí-bộ não.

[89] The soul energy, when linked with the other threads has its anchor in the heart.

[89] Năng lượng linh hồn, khi được liên kết với các sợi dây khác, có điểm neo giữ trong tim.

Actually there is for the soul both a head anchor and the heart anchor, but DK specifies when the soul energy is linked with the other threads, it is in the heart. So what we have here, we have soul/heart; mind and brain or head; and we have emotional/physical man and the link is the solar plexus.

Thực ra, đối với linh hồn, có cả điểm neo ở đầu và điểm neo ở tim, nhưng Chân sư DK chỉ rõ khi năng lượng linh hồn được liên kết với các sợi dây khác, nó nằm ở tim. Vì vậy, những gì chúng ta có ở đây, chúng ta có linh hồn/tim; thể trí và bộ não hoặc đầu; và chúng ta có con người cảm xúc/thể xác và liên kết là tùng thái dương.

[90] A very few people, the initiates of the world, having effected all the lower syntheses, are now occupied with bringing about a still higher union

[90] Rất ít người, tức các điểm đạo đồ của thế gian, sau khi đã hoàn tất mọi sự tổng hợp thấp, hiện đang bận rộn với việc tạo nên một sự hợp nhất còn cao hơn nữa với Thực Tại tam phân, vốn dùng linh hồn làm trung gian biểu lộ của nó, cũng như linh hồn đến lượt mình đang nỗ lực dùng cái bóng của nó, tức phàm nhân thấp tam phân.

The whole thing is about yoga, isn’t it? This is really a study yoga or Union. We’re like Isis reuniting all the severed parts of Osiris. It’s been severed through emanation, through deliberate division, subdivision in consciousness, and now the point, at least, for Humanity of reunion is occurring. We have rounded the lowest point and are on the ascending arc, at least a great majority of human beings is on the ascending arc now, even though we’re not very high upon the ascending arc. So we are studying yoga—Union—and

Toàn bộ điều này là về Yoga, đúng không? Đây thực sự là một nghiên cứu về Yoga hay Sự Hợp Nhất. Chúng ta giống như Isis tái hợp tất cả các phần bị cắt rời của Osiris. Nó đã bị cắt rời thông qua sự xuất lộ, thông qua sự phân chia có chủ ý, sự phân chia, sự phân chia nhỏ hơn trong tâm thức, và bây giờ thời điểm—ít nhất đối với Nhân loại—mà sự tái hợp đang xảy ra. Chúng ta đã đi qua điểm thấp nhất và đang trên cung đi lên, ít nhất là phần lớn nhân loại đang trên cung đi lên, mặc dù chúng ta không cao lắm trên cung đi lên. Vì vậy, chúng ta đang nghiên cứu Yoga—Sự Hợp Nhất—và

a very few are occupied in bringing about a still higher union with that triple reality which uses the soul as a medium of expression

rất ít người đang bận rộn trong việc tạo ra một sự hợp nhất cao hơn nữa với thực tại tam phân vốn sử dụng linh hồn như phương tiện biểu hiện của nó.

So spiritual Triad uses the soul as a medium of expression, but the Monad too is a triple reality. So we have two triple realities, the triple reality of the monad using the spiritual Triad as a medium of expression, the Triple reality of the Spiritual Triad using the soul as a medium of expression, just as the soul in its turn is endeavoring to use its shadow, the threefold lower man.

Vì vậy, Tam Nguyên Tinh Thần sử dụng linh hồn như phương tiện biểu hiện, nhưng Chân Thần cũng là một thực tại tam phân. Vì vậy, chúng ta có hai thực tại tam phân, thực tại tam phân của chân thần sử dụng Tam Nguyên Tinh Thần như phương tiện biểu hiện, thực tại tam phân của Tam Nguyên Tinh Thần sử dụng linh hồn như phương tiện biểu hiện, giống như linh hồn đến phiên nó cố gắng sử dụng cái bóng của nó, phàm ngã tam phân.

So what we have is a number of triplicities, each working through a lower triplicity. Monad, Spiritual Triad, Soul, personality—ALL, in a sense, threefold combining all this we get a 12. It strikes me that maybe the personality per se, as that combined elemental maybe the personality, Makara, is the thirteenth, and therefore problematic in this alignment. It has to be eliminated so that the triplicity of Monad, Triad, and Soul can reach directly through into the lower vehicles and not be short-circuited or have this energies reach below the diaphragm to support the lower elemental life in a way which is not in line with the higher intention.

Như vậy, chúng ta có nhiều bộ ba, mỗi bộ ba hoạt động thông qua một bộ ba thấp hơn. Chân thần, Tam nguyên tinh thần, Linh hồn, Phàm ngã — tất cả, theo một nghĩa nào đó, đều là tam phân và khi kết hợp tất cả, chúng ta có con số 12. Tôi cảm thấy rằng có thể phàm ngã, như là hợp thể của các tinh linh (elemental) — có thể là phàm ngã, Makara — chính là yếu tố thứ mười ba, và vì vậy trở nên có vấn đề trong sự chỉnh hợp này. Nó cần phải được loại bỏ để bộ ba Chân thần–Tam nguyên–Linh hồn có thể vươn trực tiếp vào các thể thấp mà không bị “đoản mạch”, hoặc không để năng lượng bị rút xuống dưới cơ hoành để nuôi dưỡng sự sống của các sự sống hành khí thấp kém theo một cách không phù hợp với ý định cao hơn.

[91] These distinctions and unifications are matters of form, [Page 449] symbols in speech, and are used to express events and happenings in the world of energies and forces, in connection with which man is definitely implicated.

[91] Những phân biệt và hợp nhất này là các vấn đề thuộc hình tướng, [Page 449] là những biểu tượng trong ngôn từ, và được dùng để diễn đạt các biến cố và sự việc trong thế giới của các năng lượng và mãnh lực, mà con người chắc chắn có liên đới.

[Page So, much complexity here which at a certain point can be forgotten as the actual process occurs and its value is expressed

[Page Có rất nhiều điều phức tạp ở đây, điều mà đến một thời điểm nhất định có thể được quên đi khi tiến trình thực sự diễn ra và giá trị của nó được biểu lộ

[92] It is to these unifications that we refer when the subject of initiation is under consideration.

[92] Chính những hợp nhất này là điều chúng ta nói đến khi chủ đề điểm đạo được xem xét.

So we might actually say that initiation is unification. It is a growing process of reuniting parts which are severed in consciousness, but perhaps not in actuality.

Vì vậy, chúng ta có thể thực sự nói rằng điểm đạo chính là sự hợp nhất. Đó là một tiến trình tăng trưởng trong việc tái hợp các phần đã bị phân rẽ trong tâm thức, nhưng có lẽ không bị phân rẽ trên thực tế.

{Initiation is uniting of parts which are severed in consciousness but not in terms of energy, although the union in consciousness will promote a greater energy flow between these different aspects of man.

{Điểm đạo là sự hợp nhất những phần đã bị phân rẽ trong tâm thức nhưng không bị phân rẽ về mặt năng lượng, mặc dù sự hợp nhất trong tâm thức sẽ thúc đẩy dòng năng lượng mạnh mẽ hơn giữa những phương diện khác nhau này của con người.

[93] It will be useful if we repeat here a few statements made in an earlier book

[93] Sẽ hữu ích nếu ở đây chúng ta nhắc lại một vài nhận định đã được nêu trong một cuốn sách trước:

We’re getting into the technicalities here of the dual life and hence of the initiative process.

Chúng ta đang đi vào các khía cạnh kỹ thuật của đời sống kép, và do đó của tiến trình điểm đạo.

[94] Students should train themselves to distinguish between the sutratma and the antahkarana,

[94] Các đạo sinh nên tự rèn luyện để phân biệt giữa sinh mệnh tuyến và antahkarana,

One is the life thread, and one is related to the augmentation of consciousness, but also it brings about certain energy augmentations as well

Một bên là sợi dây sự sống, và một bên liên quan đến sự gia tăng tâm thức — nhưng cũng kéo theo một số sự gia tăng năng lượng.

[95] between the life thread and the thread of consciousness,

[95] giữa sợi dây sự sống và sợi dây tâm thức.

In this particular case, the antahkarana seems to be called the consciousness thread. There are the consciousness thread and the life thread which are extensions of energy, flows of energy, means by which one center is connected with another, one vibratory level with another. Obviously, threads are used to UNITE, to bring back together that which there seems to be separated, at least separated as far as the consciousness is concerned.

Trong trường hợp cụ thể này, antahkarana dường như được gọi là sợi dây tâm thức. Có sợi dây tâm thức và sợi dây sự sống, là những dòng năng lượng mở rộng, những dòng chảy của năng lượng, là những phương tiện nối kết một trung tâm với một trung tâm khác, một cấp độ rung động với một cấp độ khác. Rõ ràng, các “sợi dây” được dùng để HỢP NHẤT, để nối lại những gì tưởng như bị phân rẽ — ít nhất là bị phân rẽ trong phạm vi của tâm thức.

[96] The one thread is the basis of immortality

[96] Sợi dây thứ nhất là nền tảng của sự bất tử,

And in a sense extending from the Monad

— theo nghĩa, được mở rộng từ Chân thần

[97] and the other the basis of continuity

[97] còn sợi dây kia là nền tảng của tính liên tục. Ở đây có một sự phân biệt tinh tế dành cho nhà khảo cứu.

And what he speaks is a continuity of consciousness, the simultaneous registration of a number of vibratory levels.

Và điều mà Ngài đề cập chính là sự liên tục của tâm thức, tức khả năng ghi nhận đồng thời nhiều cấp độ rung động.

Herein lies a fine distinction for the for the investigator. One thread (the sutratma) links and vivifies all forms into one functioning whole Immortality

Ở đây tồn tại một sự phân biệt tinh tế dành cho người khảo cứu. Một sợi dây (sutratma) nối kết và làm sinh động mọi hình tướng thành một toàn thể vận hành Bất Tử.

The continuity or the continuation of Being, and the other, the continuity of consciousness, so that we are not shut out of the other vibratory domains. With continuity of consciousness, we are not shut out of other vibratory domains in which activity is occurring simultaneously with the activity of which we are presently aware. I mean there’s so much going on right now on different levels of our nature, on the emotion plane, on the mental plane, on still higher planes… Are we aware of what are happening? Do we have this kind of continuity of awareness? Are we able to simultaneously register many different happenings and continue to do so? Are we able to register a number of different vibratory happenings in our nature and continue to do so without having one or the other shut out of our awareness?

Đó là sự tiếp nối của Bản Thể, và sợi kia là sự tiếp diễn của tâm thức — để chúng ta không bị tách biệt khỏi các cảnh giới rung động khác. Với sự liên tục của tâm thức, chúng ta không bị tách biệt khỏi các cảnh giới rung động khác, nơi mà các hoạt động đang diễn ra đồng thời với những hoạt động mà chúng ta hiện đang ý thức. Nghĩa là, có rất nhiều điều đang xảy ra ngay lúc này trên các cấp độ khác nhau của bản chất chúng ta: trên cõi cảm dục, cõi trí tuệ, và cả những cõi cao hơn nữa Liệu chúng ta có đang ý thức được những gì đang xảy ra? Chúng ta có loại liên tục nhận thức nào như vậy không? Liệu chúng ta có khả năng đồng thời ghi nhận nhiều hiện tượng đang diễn ra khác nhau và duy trì sự ghi nhận đó không? Liệu chúng ta có thể ghi nhận nhiều hiện tượng rung động khác nhau trong bản tính của mình và tiếp tục làm như vậy mà không loại trừ bất kỳ hiện tượng nào ra khỏi nhận thức của mình?

So with these threads we are piecing the vibratory domains together in such a way that simultaneous registration is possible.

Với những sợi dây này, chúng ta đang kết nối các cảnh giới rung động lại với nhau theo cách khiến việc ghi nhận đồng thời trở nên khả thi.

Between immortality and continuity, a fine distinction is to be made

Giữa bất tử và liên tục, cần có một sự phân biệt tinh tế.

Well, we cannot help but be immortal. There is a continuation of the Being that we are, and it cannot change. Being cannot change.

Chúng ta không thể không bất tử. Có sự tiếp nối của Bản Thể mà chúng ta là, và điều đó không thể thay đổi. Bản Thể thì không thể thay đổi.

As far as continuity of consciousness goes, well, we are still in early days for that. I suppose if we wish, we can be simultaneously—physically, emotionally, and mentally—aware. Can we bring in soul and Triadal awareness simultaneously with those? Can we bring in the registration of Being which is a Monadic registration simultaneously with the registration of Spiritual Triad, spiritual will, spiritual harmony and inclusive reason, spiritual illumination, along with the personality states? Can we hold and register all those simultaneously? That will take practice of course.

Còn đối với tính liên tục của tâm thức — thì chúng ta vẫn đang ở những giai đoạn đầu. Tôi cho rằng, nếu muốn, chúng ta có thể đồng thời có ý thức về phương diện thể chất, cảm xúc và trí tuệ. Vậy liệu chúng ta có thể đưa vào cả nhận thức về linh hồn và Tam nguyên tinh thần cùng lúc với các nhận thức đó? Liệu chúng ta có thể mang vào khả năng ghi nhận Bản Thể — tức sự ghi nhận thuộc về Chân thần — đồng thời với sự ghi nhận về Tam nguyên tinh thần: ý chí tinh thần, sự hoà hợp tinh thần và minh triết bao gồm, sự soi sáng tinh thần, cùng với các trạng thái của phàm ngã? Liệu chúng ta có thể giữ và ghi nhận tất cả những điều ấy cùng lúc? Điều đó dĩ nhiên đòi hỏi sự rèn luyện.

[98] One thread (the sutratma) links and vivifies all forms into one functioning whole,

[98] Một sợi dây, tức sinh mệnh tuyến, liên kết và tiếp sinh lực cho mọi hình tướng thành một toàn thể vận hành duy nhất,

The forms live and are ONE. I am the form in which all forms are merged

Các hình tướng sống động và là MỘT. “Tôi là hình tướng trong đó mọi hình tướng được hợp nhất.”

[99] and embodies in itself the will and the purpose of the expressing entity, be it man, God or a crystal

[99] và tự nó hàm chứa ý chí cùng mục đích của thực thể đang biểu lộ, dù đó là con người, Thượng đế hay một tinh thể.

This is holding the forms vitalized and related. It makes the forms LIVE.

Chính điều này duy trì sinh lực và kết nối các hình tướng. Nó khiến các hình tướng SỐNG.

[100] The other thread (the antahkarana) embodies the response of the consciousness within the form to a steadily expanding range of contacts within the environing whole

[100] Sợi dây kia, tức antahkarana, hàm chứa sự đáp ứng của tâm thức bên trong hình tướng đối với một phạm vi tiếp xúc ngày càng mở rộng trong toàn thể bao quanh.

So it acts very much as what we might call the consciousness thread. Let’s read that again.

Vì vậy, nó vận hành rất giống với cái mà chúng ta có thể gọi là sợi dây tâm thức. Chúng ta hãy đọc lại:

The other thread (the antahkarana)

Sợi dây kia (antahkarana)

Or in this case, the consciousness thread,

— hay trong trường hợp này, sợi dây tâm thức

embodies the response of the consciousness within the form to a steadily expanding range of contacts within the environment whole

thể hiện sự đáp ứng của tâm thức bên trong hình tướng đối với một dãy tiếp xúc ngày càng mở rộng trong toàn thể bao quanh.

So, as the antahkarana grows, our contacts within the environing whole expand.

Vì vậy, khi antahkarana phát triển, các tiếp xúc của chúng ta trong toàn thể bao quanh cũng được mở rộng.

[101] One is the direct stream of life, unbroken and immutable, which can be regarded symbolically as a direct stream of living energy flowing from the centre to the periphery

[101] Một sợi dây là dòng sự sống trực tiếp, không gián đoạn và bất biến, có thể được xem một cách biểu tượng như một dòng năng lượng sống trực tiếp tuôn chảy từ trung tâm ra ngoại vi, và từ nguồn cội đến biểu hiện bên ngoài, hay vẻ ngoài hiện tượng.

This is a useful! conception, from the source to the outer expression or the phenomenal appearance, the life stream from the center to the periphery.

Đây là một khái niệm hữu ích! Từ nguồn ra biểu hiện bên ngoài hay hình tướng hiện tượng—dòng sự sống chảy từ trung tâm ra ngoại vi.

[102] It is the life. It produces the individual process and the evolutionary unfoldment of all forms

[102] Nó là sự sống. Nó tạo ra tiến trình cá biệt và sự khai mở tiến hóa của mọi hình tướng.

It is the vitalizing sustainer of forms.

Nó là người duy trì sự sống cho các hình tướng.

[103] It is, therefore, the path of life, which reaches from the Monad to the personality, via the soul.

[103] Do đó, đó là con đường của sự sống, trải dài từ chân thần đến phàm ngã, qua trung gian linh hồn.

It is, let us say, that which keeps the heart beating

Chúng ta hãy nói rằng, nó là điều giữ cho trái tim vẫn đập.

[104] This is the thread soul and it is one and indivisible

[104] Đây là sợi dây linh hồn và nó là một, bất khả phân.

It is Being in all forms

Đó là Bản Thể trong mọi hình tướng.

[105] It conveys the energy of life and finds its final anchor in the centre of the human heart,

[105] Nó truyền dẫn năng lượng của sự sống và tìm thấy điểm neo cuối cùng của mình trong trung tâm trái tim con người, cũng như tại một tiêu điểm trung tâm nào đó trong mọi hình tướng biểu hiện thiêng liêng.

And this [Page the following] is very important

và điều sau đây là rất quan trọng:

and at some central focal point in all forms of divine expression

và tại một điểm tiêu biểu trung tâm trong mọi hình tướng của sự biểu lộ thiêng liêng.

In other words, there is correspondence to the heart and all forms of divine expression

Nói cách khác, có một sự tương ứng với trái tim trong mọi hình tướng của sự biểu lộ thiêng liêng.

[106] Naught is and naught remains but life. The consciousness thread (antahkarana) is the result of the union of life and substance or of the basic energies which constitute the first differentiation in time and space; this produces something different, which only emerges as a third divine manifestation after the union of the basic dualities has taken place.

[106] Không gì hiện hữu và không gì còn lại ngoài sự sống. Sợi dây Tâm thức/thức tuyến (antahkarana) là kết quả của sự hợp nhất giữa sự sống và chất liệu, hay của các năng lượng căn bản cấu thành sự biến phân đầu tiên trong thời gian và không gian; điều này tạo ra một điều khác biệt, vốn chỉ xuất hiện như một biểu hiện thiêng liêng thứ ba sau khi sự hợp nhất của các cặp nhị nguyên căn bản đã diễn ra.

Okay. So from the Monad, the center of Being to that which in any form of divine expression represents the heart, Naught is and Naught remains but life. God is the Lord for aye stands firm. Being exists alone. Naught else, and this is in DINA II page 285, the six Trumpeted Words:

Vậy từ Chân thần—trung tâm của Bản Thể—đến điều gì trong bất kỳ hình tướng biểu lộ thiêng liêng nào đại diện cho trái tim. Không gì hiện hữu, và không gì tồn tại ngoại trừ sự sống. “Thượng Đế HIỆN HỮU. Đức Chúa Tể mãi mãi vững vàng. Bản Thể hiện hữu đơn độc. Không gì khác là.” Và điều này nằm trong DINA II, trang 285, sáu Lời Vang lên như tiếng Kèn:

1. God IS. The Lord for aye stands firm. Being exists alone. Naught else is.

1. Thượng Đế HIỆN HỮU. Đức Chúa Tể mãi mãi vững vàng. Bản Thể hiện hữu đơn độc. Không có gì khác.

2. Time IS. Being descends to manifest. Creation is. [Page 285] Time then and form agree. Being and time do not agree.

2. Thời gian HIỆN HỮU. Bản Thể hạ xuống để biểu lộ. Sự sáng tạo hiện hữu. Thời gian và hình tướng tương hợp. Bản Thể và thời gian thì không.

3. Unity IS. The One between comes forth and knows both time and God. But time destroys that middle One and only Being IS.

3. Hợp nhất HIỆN HỮU. Đấng Trung gian xuất hiện và biết cả thời gian lẫn Thượng Đế. Nhưng thời gian tiêu diệt Đấng Trung gian và chỉ còn Bản Thể HIỆN HỮU.

4. Space IS. Time and space reverberate and veil the One who stands behind. Pure Being IS—unknown and unafraid, untouched, for aye unchanged.

4. Không gian HIỆN HỮU. Thời gian và không gian vang vọng và che phủ Đấng đang đứng phía sau. Bản Thể Tinh khiết HIỆN HỮU—không thể biết và không sợ hãi, không bị chạm đến, mãi mãi không đổi thay.

5. God IS. Time, space, the middle One (with form and process) go, and yet for aye remain. Pure reason then suffices.

5. Thượng Đế HIỆN HỮU. Thời gian, không gian, Đấng Trung gian (với hình tướng và tiến trình) tan biến, nhưng mãi mãi vẫn còn. Khi đó minh triết tinh thuần là đủ.

6. Being cries forth and says: (untranslatable). Death crumbles all. Existence disappears, yet all for aye remains—untouched, immutably the same. God IS.

6. Bản Thể cất tiếng và nói: (không thể dịch được). Cái chết tan rã mọi thứ. Sự hiện hữu biến mất, nhưng tất cả mãi mãi còn lại—không bị chạm đến, bất biến. Thượng Đế HIỆN HỮU.

So this is relating to the life thread, Naught is and Naught remains but life, and I think he can use the certain synonyms for Being and I think life is one of those synonyms. Naught is and naught remains but life. The consciousness thread, antahkarana—I think I’m just beginning to make the connection between antahkarana and consciousness thread. Sometimes I had discriminated them wrongly in the past—

Vì vậy, những lời này liên quan đến sợi dây sự sống: Không gì hiện hữu và không gì tồn tại ngoại trừ sự sống. Và tôi nghĩ Ngài có thể sử dụng một số từ đồng nghĩa cho “Bản Thể”, và tôi cho rằng “sự sống” là một trong những từ đồng nghĩa đó. Không gì hiện hữu và không gì tồn tại ngoại trừ sự sống. Sợi dây tâm thức, antahkarana — tôi nghĩ tôi chỉ mới bắt đầu nhận ra mối liên hệ giữa antahkarana và sợi dây tâm thức. Đôi khi trước đây tôi đã phân biệt sai chúng —

The consciousness thread (antahkarana) is the result of the union of life and substance or of the basic energies which constitute the first differentiation in time and space;

Sợi dây tâm thức (antahkarana) là kết quả của sự hợp nhất giữa sự sống và chất liệu—hay các năng lượng căn bản tạo nên sự phân hoá đầu tiên trong thời gian và không gian.

So arising from Mulaprakriti, the substance which is Mulaprakriti in differentiation

Vì vậy, phát sinh từ Mulaprakriti, chất liệu vốn là Mulaprakriti trong sự phân hoá.

this produces something different, which only emerges as a third divine manifestation after the union of the basic dualities has taken place

điều này tạo ra một cái gì đó khác biệt, vốn chỉ xuất hiện như một biểu lộ thiêng liêng thứ ba sau khi sự hợp nhất của hai nguyên lý đối lập căn bản đã diễn ra.

So basically Spirit and Matter in union produce antahkarana or the consciousness thread. So we’re always expanding our consciousness and there are particular ways, oocult ways, of doing this.

Về cơ bản, Tinh thần và Vật chất khi hợp nhất sẽ tạo ra antahkarana hay sợi dây tâm thức. Vì vậy, chúng ta luôn luôn mở rộng tâm thức, và có những cách cụ thể, những cách huyền linh để thực hiện điều này.

This produces something different which only emerges as a third divine manifestation after the union of the basic dualities has taken place

Điều này tạo ra một cái gì đó khác biệt, vốn chỉ xuất hiện như một biểu lộ thiêng liêng thứ ba sau khi sự hợp nhất của hai nguyên lý đối lập căn bản đã diễn ra.

[107] The life thread, the silver cord,

[107] Sinh mệnh tuyến,

One wonders why silver

Người ta có thể tự hỏi tại sao lại là bạc —

or the sutratma is, as far as man is concerned, dual in nature. The life thread [Page 450] proper, which is one of the two threads which constitute the sutratma, is anchored in the heart, whilst the other thread, which embodies the principle of consciousness, is anchored in the head

hay sutratma, xét theo phương diện con người, có bản chất kép. Sợi dây sự sống đúng nghĩa [Page Trang 450], là một trong hai sợi dây cấu thành sutratma, được neo giữ nơi tim; trong khi sợi còn lại, vốn bao hàm nguyên lý của tâm thức, được neo giữ nơi đầu.

So the life thread involves, the life thread proper, and an anchoring also of the principle of consciousness in the head. So, we see that in the development of the antahkarana the head will be involved, and when we talk about from where will we project, we can think of the area of the head as an area, as a launching pad, for projection.

Vì vậy, sợi dây sự sống bao gồm chính sợi dây sự sống đúng nghĩa, và cả sự neo giữ nguyên lý tâm thức nơi đầu. Vì vậy, chúng ta thấy rằng trong tiến trình phát triển của antahkarana, phần đầu sẽ tham dự, và khi chúng ta nói về việc sẽ phóng chiếu từ đâu, chúng ta có thể nghĩ đến khu vực đầu như một khu vực—một bệ phóng—cho việc phóng chiếu.

[108] The life thread, the silver cord or the sutratma is, as far as man is concerned, dual in nature. The life thread [Page 450] proper, which is one of the two threads which constitute the sutratma, is anchored in the heart, whilst the other thread, which embodies the principle of consciousness, is anchored in the head

[108] sợi dây bạc hay sinh mệnh tuyến, xét theo con người, có bản chất nhị phân. Sinh mệnh tuyến [Page 450] đúng nghĩa, vốn là một trong hai sợi dây cấu thành sinh mệnh tuyến, được neo giữ nơi tim, trong khi sợi dây kia, vốn hàm chứa nguyên khí tâm thức, được neo giữ nơi đầu. Điều này, bạn đã biết rồi, nhưng tôi cảm thấy cần phải không ngừng nhắc lại. Tuy nhiên, trong công cuộc của chu kỳ tiến hoá, con người phải lặp lại điều Thượng đế đã làm.

So, let’s just say, it seems to say here that man’s life thread seems to include consciousness thread

Vì vậy, chúng ta hãy nói rằng, có vẻ như điều được trình bày ở đây là sợi dây sự sống của con người dường như bao hàm cả sợi dây tâm thức.

This you already know, but this I feel the need to constantly reiterate. In the work of the evolutionary cycle, however, man has to repeat what God has already done

Điều này các bạn đã biết rồi, nhưng tôi cảm thấy cần phải liên tục nhấn mạnh lại. Tuy nhiên, trong tiến trình của chu kỳ tiến hóa, con người phải lặp lại những gì Thượng Đế đã làm.

So what has descended must be replicated by that which ascends

Những gì đã giáng hạ phải được lặp lại bởi điều đang thăng lên.

[109] He must himself create, both in the world of consciousness and of life. Like a spider,

[109] Y phải tự mình sáng tạo, cả trong thế giới của tâm thức lẫn của sự sống. Như con nhện,

This is a third ray symbol

(đây là một biểu tượng cung ba) —

[110] man spins connecting threads, and thus bridges and makes contact with his environment, thereby gaining experience and sustenance

[110] con người giăng ra các sợi dây liên kết, nhờ đó bắc cầu và tiếp xúc với môi trường của mình, qua đó thu nhận kinh nghiệm và dưỡng chất.

Man has to reconnect all that has been divided in his consciousness through the process of differentiated emanation.

Con người phải tái kết nối tất cả những gì đã bị phân rẽ trong tâm thức của mình qua tiến trình xuất lộ phân biệt.

He must himself creates, both in the world of consciousness and of life. Like a spider, man spins connecting threads and thus bridges and makes contact with his environment, thereby gaining experience and sustenance

Y phải tự mình sáng tạo, cả trong thế giới của tâm thức và của sự sống. Giống như một con nhện, con người giăng ra những sợi dây kết nối, và nhờ đó bắc cầu và tiếp xúc với môi trường xung quanh, qua đó đạt được kinh nghiệm và được nuôi dưỡng.

Through his connections he is sustained and life will sustain him because he has reached out into his environment

Thông qua những kết nối đó, y được nuôi dưỡng và sự sống sẽ nuôi dưỡng y, bởi vì y đã vươn ra để tiếp xúc với môi trường xung quanh.

[111] The spider symbol is often used in the ancient occult books and the scriptures of India in connection with this activity of the human being. These threads, which man creates, are triple in number, and with the two basic threads which have been created by the soul, constitute the five types of energy which make man a conscious human being.

[111] Biểu tượng con nhện thường được dùng trong các sách huyền bí cổ xưa và kinh điển của Ấn Độ liên quan đến hoạt động này của con người. Những sợi dây này, do con người tạo ra, có ba về số lượng, và cùng với hai sợi dây căn bản do linh hồn tạo nên, cấu thành năm loại năng lượng khiến con người trở thành một con người hữu thức.

Notice how the number 5 and consciousness and the fifth Ray go hand in hand. Five, consciousness, a Fifth Ray having to do at which man is, and if not yet a member of the fifth kingdom of nature, but the number 5 is so important in his expression because he is Manas, Man, and Manas is number 5. His true nature is that of the soul nature. So

Hãy lưu ý cách mà con số 5, tâm thức và cung Năm luôn đi cùng nhau. Năm, tâm thức, cung Năm — tất cả đều liên quan đến bản chất mà con người vốn là. Dù con người chưa phải là thành viên của giới thứ năm trong thiên nhiên, nhưng con số 5 lại vô cùng quan trọng trong sự biểu lộ của y, bởi vì y là Manas, là Người, và Manas là con số 5. Bản chất đích thực của y là bản chất linh hồn. Vì vậy

the spider symbol is often used in the ancient occult books and the scriptures of India in connection with this activity of the human being

biểu tượng con nhện thường được dùng trong các sách huyền bí cổ đại và trong các kinh điển Ấn Độ để nói về hoạt động này của con người.

So man will create certain threads on the return arc which are triple in number, he is upreaching through life, through consciousness, through creativity, and then there are

Vì vậy, con người sẽ tạo ra những sợi dây nhất định trên đường cung trở vềy, những sợi dây này tam phân; y đang vươn lên thông qua sự sống, thông qua tâm thức, thông qua sáng tạo. Và rồi có

the two basic threads anchored in the heart and in the head and are created by the soul, and this is the five types of energy

hai sợi dây cơ bản được neo giữ nơi tim và nơi đầu, được linh hồn tạo ra, và như vậy là năm loại năng lượng.

Now sometimes it gets a little bit intricate with these various threads that we will try to stay as clear about them as we possibly can.

Đôi khi mọi thứ trở nên hơi phức tạp với các sợi dây khác nhau này, nhưng chúng ta sẽ cố gắng giữ cho chúng rõ ràng nhất có thể.

[112] The triple threads created by man are anchored in the solar plexus, the head and the heart.

[112] Các sợi dây tam phân do con người tạo ra được neo giữ nơi tùng thái dương, đầu và tim.

All right, this is an important point of clarification. I kind of suppose it’s the life and the heart consciousness in the thread, and some sort of desirous out picturing or creative function in the solar plexus

Đây là một điểm làm rõ rất quan trọng. Tôi cho rằng nó bao gồm sự sống và tâm thức trong sợi dây, cùng với một dạng biểu lộ ham muốn hoặc chức năng sáng tạo nào đó nơi tùng thái dương.

[113] When the astral body and the mind nature are beginning to function as a unit,

[113] Khi thể cảm dục và bản chất trí tuệ bắt đầu vận hành như một đơn vị,

So we can have a directed type of desire

Vì vậy, chúng ta có thể có một loại ham muốn có định hướng.

[114] and the soul also is consciously connected (do not forget that it is always unconsciously linked),

[114] và linh hồn cũng được nối kết một cách hữu thức (đừng quên rằng nó luôn luôn được liên kết một cách vô thức),

In other words, it’s always there sustaining, but do we as the soul in incarnation know it?

Nói cách khác, nó luôn hiện hữu và duy trì, nhưng liệu chúng ta—với tư cách là linh hồn đang nhập thể—có biết điều đó không?

[115] an extension of this five-fold thread—the basic two and the human three—is carried to the throat centre, and when that occurs man can become a conscious creator on the physical plane.

[115] một phần mở rộng của sợi dây ngũ phân này — hai sợi căn bản và ba sợi của con người — được đưa đến trung tâm cổ họng; và khi điều đó xảy ra, con người có thể trở thành một đấng sáng tạo hữu thức trên cõi hồng trần.

The first center is the creative center. It is linked with the solar plexus. This is the three is linked with the six, and so we have the number six is appearing

Luân xa đầu tiên là luân xa sáng tạo. Nó có liên hệ với tùng thái dương. Đây là bộ ba có liên hệ với bộ sáu, và như thế chúng ta thấy con số sáu xuất hiện.

[116] From these major lines of energy lesser lines can radiate at will. It is upon this knowledge that all future intelligent psychic unfoldment must be based.

[116] Từ những đường năng lượng chính này, các đường phụ có thể tỏa ra tùy ý. Mọi sự khai mở thông linh sáng suốt trong tương lai đều phải được đặt nền tảng trên tri thức này.

Because the psychism is the registration of that which exists, what normally is not sensed, and the threads can provide media of registration. I think a lot is being given here that use somewhat concealed but is now being slightly revealed, giving us the key to the science of psychism in the future.

Bởi vì khả năng thông linh là sự ghi nhận những gì hiện hữu, những điều mà bình thường không được cảm nhận, và các sợi dây này có thể cung cấp phương tiện để ghi nhận. Tôi nghĩ ở đây đang nói đến rất nhiều điều, tuy còn mang tính ẩn dụ, nhưng giờ đang được hé lộ một phần, cho chúng ta chìa khoá cho khoa học thông linh trong tương lai.

the triple threads created by man are anchored in the solar plexus, the head and the heart. When the astral body and the mind nature are beginning to function as a unit,

ba sợi dây do con người tạo ra được neo giữ nơi tùng thái dương, nơi đầu và nơi tim. Khi thể cảm dục và bản chất trí tuệ bắt đầu hoạt động như một đơn vị,

See there’s a kind of creativity that goes on through the out picturing in desire, but later it becomes a conscious creativity when a thread or extension is lifted to the throat, then we have head heart and throat

Có một kiểu sáng tạo diễn ra qua sự biểu hiện ra bên ngoài bằng ham muốn, nhưng sau này nó trở thành sáng tạo có ý thức khi một sợi dây hoặc phần mở rộng được nâng lên đến cổ họng, khi đó chúng ta có đầu, tim và cổ họng.

when the astral body and the mind nature are beginning to function as a unit, and the soul also is consciously connected (because it’s always there)

khi thể cảm dục và bản chất trí tuệ bắt đầu hoạt động như một đơn vị, và linh hồn cũng được kết nối một cách có ý thức (bởi vì nó luôn luôn hiện hữu)

But we are aware then of soul force operating in our consciousness

Nhưng chúng ta trở nên có ý thức về năng lượng linh hồn đang hoạt động trong tâm thức mình.

an extension of this fivefold thread

một phần mở rộng của sợi dây ngũ phân này

The basic two from the soul, and the human three, the three centers indicated

Hai sợi cơ bản từ linh hồn, và ba sợi của con người—ba luân xa đã được chỉ định.

is carried to the throat center and when that occurs man can become truly man a conscious creator on the physical plane

được dẫn đến luân xa cổ họng và khi điều đó xảy ra, con người thực sự có thể trở thành một con người, một nhà sáng tạo có ý thức trên cõi trần.

So this extension, the number six is appearing through the extension of the five carried to the throat center

Trong sự mở rộng này, con số sáu xuất hiện qua sự mở rộng của năm sợi được dẫn đến luân xa cổ họng.

From these major lines of energy lesser lines can radiate at will registering the environment it is upon this knowledge that all future intelligent psychic unfoldment must be based

Từ những dòng năng lượng chính yếu này, các dòng năng lượng thứ yếu có thể toả ra một cách có chủ ý, ghi nhận môi trường xung quanh. Chính trên nền tảng tri thức này mà mọi sự khai mở huyền linh có trí tuệ trong tương lai phải được xây dựng.

DK tried to bring about the conscious psychic in one of his third ray disciples and seem to be dealing with the unfoldment of the Ajna center in attempting to bring in this psychic registration.

Chân sư DK đã cố gắng khai mở khả năng thông linh có ý thức nơi một đệ tử thuộc cung ba của Ngài, và dường như đang làm việc với sự khai mở của luân xa ajna trong nỗ lực mang lại sự ghi nhận thông linh.

[117] In the above paragraph and its implications you have a brief and inadequate statement as to the Science of the antahkarana

[117] Trong đoạn văn trên và các hàm ý của nó, các bạn có một trình bày ngắn gọn và chưa đầy đủ về Khoa học antahkarana.

So in a while he summarizes, epitomizes a great mass of information in a few words

Đôi khi Ngài tóm lược một khối lượng lớn thông tin chỉ trong vài lời.

[118] I have endeavoured to express this in terms, symbolic if you will, which will convey a general idea to your minds. We can learn much through the use of the pictorial and visual imagination. This bridging must take place:

[118] Tôi đã cố gắng diễn đạt điều này bằng những thuật ngữ, có tính biểu tượng nếu các bạn muốn gọi như thế, nhằm truyền đạt một ý tưởng tổng quát đến thể trí của các bạn. Chúng ta có thể học được nhiều qua việc sử dụng sự tưởng tượng bằng hình ảnh và thị giác. Việc bắt cầu này phải diễn ra:

I do remember this section. It is intricate and requires much pondering. The dual life thread which is composed of the life thread proper and the consciousness thread, and eventually there will be a creative thread involved. Here it will have to do with a Third aspect of Divinity and it will extend from the throat center. Man has to create both in the world of consciousness and of life, and he has to work with the various chakras in the extensions of these threads.

Tôi vẫn còn nhớ đoạn này. Nó rất tinh tế và đòi hỏi sự suy tư sâu sắc. Sợi dây sự sống kép gồm sợi dây sự sống đúng nghĩa và sợi dây tâm thức, và sau cùng sẽ có thêm một sợi dây sáng tạo tham dự. Ở đây nó liên quan đến Phương diện thứ ba của Thiên Tính và sẽ mở rộng từ luân xa cổ họng. Con người phải sáng tạo cả trong thế giới của tâm thức lẫn trong thế giới của sự sống, và y phải làm việc với các luân xa khác nhau trong quá trình mở rộng những sợi dây này.

So we can learn much through the use of pictorial and visual imagination, and here we have a few more things before we will end this program.

Vì vậy, chúng ta có thể học được rất nhiều thông qua việc sử dụng trí tưởng tượng hình ảnh và trực quan, và ở đây chúng ta có thêm một vài điều nữa trước khi kết thúc chương trình này.

[119] 1. From the physical to the vital or etheric body. This is really an extension of the life thread between the heart and the spleen.

[119] 1. Từ thể xác đến thể sinh lực hay thể dĩ thái. Đây thực ra là sự mở rộng của sinh mệnh tuyến giữa tim và lá lách.

I suppose the spleen represents the vital body and also the vitality of a physical body, and this is a Lemurian bridging happened long ago.

Tôi cho rằng lá lách đại diện cho thể sinh lực và cũng là sinh khí của thể xác, và đây là một sự xây cầu kiểu Lemuria đã xảy ra từ rất lâu về trước.

[120] 2. From the physical and the vital, regarding them as a unity,

[120] 2. Từ thể hồng trần và thể sinh lực, xem chúng như một [Page 451] nhất thể,

And this was achieved through the Lemurian initiation

Và điều này đã được thành tựu thông qua cuộc điểm đạo Lemuria.

[121] to the astral or emotional vehicle.

[121] đến hiện thể cảm dục hay cảm xúc.

So we enter the Atlantean phase.

Vì vậy, chúng ta bước vào giai đoạn Atlantis.

[122] This thread emanates from, or is anchored in, the solar plexus, and is carried upwards, by means of the aspiration, till it anchors itself in the love petals of the egoic Lotus.

[122] Sợi dây này phát xuất từ, hoặc được neo giữ trong, tùng thái dương, và được đưa lên cao nhờ khát vọng, cho đến khi nó tự neo vào các cánh hoa bác ái của Hoa sen chân ngã.

So this is a an interesting angle, threads can rise into the Egoic Lotus, and the thread which unites the physical-vital man with the emotional man arises in the solar plexus. And then

Đây là một góc nhìn thú vị: các sợi dây có thể vươn lên vào trong Hoa Sen Chân Ngã, và sợi dây nối con người thể xác–sinh lực với con người cảm xúc khởi sinh từ tùng thái dương. Và rồi

[123] 3. From the physical and astral vehicles to the mental body. One terminus is anchored in the head, and the other in the knowledge petals of the egoic Lotus, being carried forward by an act of the will.

[123] 3. Từ các hiện thể hồng trần và cảm dục đến thể trí. Một đầu mút được neo giữ trong đầu, còn đầu kia trong các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã, được đưa tiến tới bằng một hành vi của ý chí.

So this seems to be a dual thread. It becomes quite intricate. I wonder if I’ve ever been able quite to keep my threads straight but perhaps this is my last good opportunity to do so.

Vì vậy, dường như đây là một sợi dây kép. Nó trở nên khá phức tạp. Tôi tự hỏi liệu mình đã từng có thể giữ cho các sợi dây của mình rõ ràng chưa, nhưng có lẽ đây là cơ hội tốt cuối cùng để làm điều đó.

[124] Advanced humanity is in process of linking the three lower aspects, which we call the personality, with the soul itself, through meditation, discipline, service and directed attention. When this has been accomplished, a definite relation is established between the sacrifice or will petals of the egoic Lotus and the head and heart centres, thus producing a synthesis between consciousness, the soul and the life principle

[124] Nhân loại tiên tiến đang trong tiến trình liên kết ba phương diện thấp, mà chúng ta gọi là phàm ngã, với chính linh hồn, thông qua tham thiền, kỷ luật, phụng sự và sự chú tâm có định hướng. Khi điều này đã hoàn tất, một mối liên hệ xác định được thiết lập giữa các cánh hoa hi sinh hay ý chí của Hoa Sen chân ngã với các trung tâm đầu và tim, nhờ đó tạo ra một sự tổng hợp giữa tâm thức, linh hồn và nguyên khí sự sống.

So much information is being given here which is not found elsewhere

Quá nhiều thông tin đang được đưa ra ở đây mà không thể tìm thấy ở nơi nào khác.

[125] The process of establishing this inter-linking and inter-relation, and the strengthening of the bridge thus constructed, goes on until the Third Initiation. The lines of force are then so inter-related that the soul and its mechanism of expression are a unity.

[125] Tiến trình thiết lập sự liên kết và tương quan hỗ tương này, cùng việc củng cố cây cầu đã được xây dựng như thế, tiếp diễn cho đến lần điểm đạo thứ ba. Khi ấy, các đường mãnh lực tương quan với nhau mật thiết đến mức linh hồn và bộ máy biểu hiện của nó trở thành một nhất thể.

Alice Bailey’s book The soul and its mechanism shows that she was certainly a third degree initiate.

Cuốn Linh Hồn và Cơ Cấu Biểu Hiện của Nó của Alice Bailey cho thấy rõ rằng bà chắc chắn là một điểm đạo đồ bậc ba.

[126] A higher blending and fusing can then go on.

[126] Khi đó, một sự hòa nhập và dung hợp cao hơn có thể tiếp diễn.

Okay, friend, this will be the end of Rays and Initiation Webinar Commentary program 26 and where are we in terms of page 451, and I think we began this on 444. It’s a bit of a longer program and very intricate, so we have to keep our thread straight. I’ll be attempting to do that I know you will be as well as we move through this section.

Được rồi, bạn thân mến, đây sẽ là phần kết của chương trình bình giảng Rays and Initiations – Webinar số 26, và chúng ta đang ở trang 451, tôi nghĩ chúng ta đã bắt đầu chương trình này ở trang 444. Đây là một chương trình dài hơn một chút và rất tinh vi, vì vậy chúng ta phải giữ cho “sợi dây” của mình rõ ràng. Tôi sẽ cố gắng làm điều đó, và tôi biết bạn cũng sẽ làm như vậy khi chúng ta tiếp tục phần này.