Content for The Rays and the Initiations, Part II Webinar Commentary, Program 25, 1hr 2mins: pages 441-444.

Nội dung Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, Phần II, Webinar Bình luận, Chương trình 25, 1 giờ 2 phút: trang 441-444.

In this twenty-fifth program we discuss the following; 1): the Science of the Antahkarana; 2): initiation is a process; there is a dual life connected with this process; 3): the condition of the mental life and attitudes has everything to do with preparation for initiation; 4): DK describes in detail the duality existing in the consciousness of the disciple; 5): the basic duality is the expression of soul life in the outer world, and the “intensely private and purely subjective life”; 6): necessary are union of the lower mind and higher mind; union of the soul-infused individual with the head of his ray group; union of the soul-infused individual with the Hierarchy and eventually with its Head, the Christ; 7): there is no true initiation unless the individual builds the antahkarana; 8): the influence of the spiritual triad must make its way straight through the mind to the physical brain; 9): hard work, interpretive capacity and visualization are necessitated; 10): DK expands upon the value of the creative imagination and visualization process in the building of the antahkarana; 11): eventually the creative imagination is all that remains of the intensely powerful life of the astral body; 12): the relation of desire to the imaginative quality of the soul; 13): an important progressive sequence: desire, imagination, intuition; 14): soul contact consolidates imagination for better or for worse; 15): the creative imagination brings into symbolic form that which the antahkarana reveals; 16): at each initiation the connecting bridge is tested; 17): the antahkarana is created under the inspiration of the spiritual triad and with the aid of the three aspects of mind; the soul-infused personality also participates its creation; 18): the use of the creative imagination eventually yields to the confirmed realization of the reality of the antahkarana.

Trong chương trình thứ hai mươi lăm này, chúng ta thảo luận những điều sau đây; 1): Khoa Học về Antahkarana; 2): điểm đạo là một quá trình; có một cuộc sống kép liên quan đến quá trình này; 3): tình trạng của đời sống trí tuệ và thái độ đều liên quan đến việc chuẩn bị cho điểm đạo; 4): Đức DK mô tả chi tiết tính nhị nguyên hiện hữu trong tâm thức của đệ tử; 5): nhị nguyên cơ bản là sự biểu hiện của đời sống linh hồn trong thế giới bên ngoài, và “đời sống cực kỳ riêng tư và hoàn toàn chủ quan”; 6): cần thiết là sự hợp nhất của hạ trí và thượng trí; sự hợp nhất của cá nhân được linh hồn thấm nhuần với người đứng đầu nhóm cung của y; sự hợp nhất của cá nhân được linh hồn thấm nhuần với Thánh Đoàn, và cuối cùng với Người Đứng Đầu của nó, Đức Christ; 7): không có điểm đạo thực sự trừ khi cá nhân xây dựng antahkarana; 8): ảnh hưởng của tam nguyên tinh thần phải tìm đường thẳng qua trí tuệ đến bộ não hồng trần; 9): công việc khó khăn, năng lực diễn giải và hình dung là cần thiết; 10): Đức DK mở rộng về giá trị của sự tưởng tượng sáng tạo và quá trình hình dung trong việc xây dựng antahkarana; 11): cuối cùng sự tưởng tượng sáng tạo là tất cả những gì còn lại của đời sống cực kỳ mạnh mẽ của thể cảm dục; 12): mối quan hệ của dục vọng với phẩm tính tưởng tượng của linh hồn; 13): một chuỗi tiến bộ quan trọng: dục vọng, sự tưởng tượng, trực giác; 14): tiếp xúc linh hồn củng cố sự tưởng tượng cho tốt hay cho xấu; 15): sự tưởng tượng sáng tạo đưa vào hình thức biểu tượng những gì antahkarana tiết lộ; 16): ở mỗi cuộc điểm đạo, cây cầu kết nối được thử nghiệm; 17): antahkarana được tạo ra dưới cảm hứng của tam nguyên tinh thần và với sự hỗ trợ của ba phương diện của trí tuệ; phàm ngã được linh hồn thấm nhuần cũng tham gia vào việc tạo ra nó; 18): việc sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo cuối cùng nhường chỗ cho nhận thức được xác nhận về thực tại của antahkarana.

[25_1]

[25_1]

As we enter on the consideration of “The dual life of the initiatory process” I would call your attention to the wording used, and particularly to its significance in reference to the initiatory process. This deals, as we shall see, not with the effort of the disciple to live simultaneously the life of the spiritual world and the practical life of physical plane service, but entirely with the preparation of the disciple for initiation, and therefore with his mental life and attitudes.

Khi chúng ta bắt đầu xem xét “Đời sống kép của tiến trình điểm đạo,” tôi muốn các bạn chú ý đến cách diễn đạt được sử dụng, và đặc biệt là ý nghĩa của nó liên quan đến tiến trình điểm đạo. Như chúng ta sẽ thấy, điều này không đề cập đến nỗ lực của đệ tử nhằm sống đồng thời đời sống của thế giới tinh thần và đời sống thực tiễn trong sự phụng sự nơi cõi trần, mà hoàn toàn liên quan đến sự chuẩn bị của đệ tử cho điểm đạo, và do đó, đến đời sống trí tuệ và các thái độ của y.

[25_2]

[25_2]

This statement might be regarded as concerning itself primarily with two major aspects of his mental life and not with the life of relation between soul and personality. It is proper, consequently, to see a duality existing in the consciousness of the disciple, and both of its aspects existing side by side:

Tuyên bố này có thể được xem như chủ yếu liên quan đến hai phương diện chính của đời sống trí tuệ của y, chứ không phải đến đời sống quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã. Do đó, việc nhận ra một nhị nguyên tồn tại trong tâm thức của đệ tử là điều phù hợp, và cả hai phương diện đó tồn tại song song:

1. The life of awareness in which he expresses the soul attitude, soul awareness and soul consciousness, through the medium of the personality upon the physical plane; this he learns to register and express consciously.

1. Đời sống nhận thức trong đó y biểu lộ thái độ của linh hồn, nhận thức linh hồn và tâm thức của linh hồn, thông qua trung gian của phàm ngã nơi cõi trần; điều này y học được cách ghi nhận và biểu lộ một cách có ý thức. 

2. The intensely private and purely subjective life in which he—the soul-infused personality—oriented upon the mental plane, brings into increasing rapport:

2. Đời sống riêng tư mãnh liệt và hoàn toàn chủ quan trong đó y—phàm ngã được linh hồn thấm nhuần—định hướng trên cõi trí, tạo nên sự hòa hợp ngày càng sâu sắc hơn giữa: 

a. His lower concrete mind and the higher abstract mind.

a. Hạ trí cụ thể của y và thượng trí trừu tượng. 

b. Himself and the Master of his ray group, thus developing the ashramic consciousness.

b. Chính y và Chân sư thuộc nhóm cung của y, nhờ đó phát triển tâm thức ashram. 

c. Himself and the Hierarchy as a whole, becoming increasingly aware of the spiritual synthesis underlying the united Ashrams. He thus consciously and steadily approaches the radiant Centre of this solar Ashram, the Christ Himself, the first Initiator.

c. Chính y và toàn thể Thánh đoàn, nhờ đó ngày càng trở nên tỉnh thức với sự hợp nhất tinh thần nền tảng của các Ashram hợp nhất. Như vậy, y tiếp cận một cách có ý thức và đều đặn Trung Tâm rực rỡ của đại Ashram Thái Dương này, tức chính Đấng Christ, Đấng Điểm Đạo thứ nhất.

[442]

[442] 

[25_3]

[25_3]

This inner life with its three slowly revealed objectives concerns essentially the life of preparation for initiation.

Đời sống nội tâm này cùng với ba mục tiêu được dần dần hé lộ chủ yếu liên quan đến đời sống chuẩn bị cho điểm đạo.

There is no initiation for the disciple until he has begun consciously to build the antahkarana, thus bringing the Spiritual Triad and the mind as the highest aspect in the three worlds into a close relationship; later, he brings his physical brain into a position of a recording agent upon the physical plane, thus again demonstrating a clear alignment and a direct channel from the Spiritual Triad straight through to the brain via the antahkarana which has linked the higher mind and the lower.

Không có điểm đạo nào dành cho đệ tử cho đến khi y bắt đầu kiến tạo một cách có ý thức antahkarana, nhờ đó đưa Tam nguyên tinh thần và trí tuệ, như là phương diện cao nhất trong ba cõi, vào một mối quan hệ mật thiết; sau đó, y đưa bộ não vật lý vào vị trí như một cơ quan ghi nhận nơi cõi trần, do đó lại một lần nữa chứng tỏ sự chỉnh hợp rõ ràng và một kênh trực tiếp từ Tam nguyên tinh thần xuyên suốt đến bộ não qua sợi dây antahkarana vốn đã kết nối thượng trí và hạ trí.

[25_4]

[25_4]

This involves much work, much interpretive capacity and much power to visualise. I am choosing my words with care. This visualisation is not necessarily concerned with form and with concrete mental presentations; it is concerned with a pictorial and symbolic sensitivity which expresses interpretively the spiritual understanding, conveyed by the awakening intuition—the agent of the Spiritual Triad. The meaning of this becomes clearer as the work proceeds. It is difficult for the man who is beginning the work of constructing the antahkarana to grasp the meaning of visualisation as it is seen to be related to a growing responsiveness to that which the ashramic group conveys to him, to his emerging vision of the divine Plan as it exists in reality, and to that which is committed to him as the effect or the result of each successive initiation. I prefer the word “effect” to the word “result,” for the initiate increasingly works consciously with the Law of Cause and Effect on planes other than the physical. We use the word “result” to express the consequences of that great cosmic Law as they demonstrate in the three worlds of human evolution.

Điều này đòi hỏi nhiều công phu, nhiều khả năng diễn giải và nhiều năng lực quán tưởng. Tôi đang chọn từ ngữ một cách cẩn trọng. Sự quán tưởng này không nhất thiết liên quan đến hình tướng và các biểu tượng trí cụ thể; nó liên quan đến một sự nhạy cảm mang tính biểu tượng và hình ảnh, biểu lộ bằng diễn giải minh triết tâm linh được truyền đạt bởi trực giác đang thức tỉnh—tác nhân của Tam nguyên tinh thần. Ý nghĩa của điều này sẽ trở nên rõ ràng hơn khi công việc tiến triển. Thật khó cho người mới bắt đầu công cuộc xây dựng antahkarana để thấu hiểu ý nghĩa của sự quán tưởng trong mối liên hệ với sự nhạy cảm ngày càng tăng đối với những gì nhóm ashram truyền đạt cho y, với thị kiến đang hiện ra của Thiên Cơ như nó thực sự hiện hữu, và với những điều được giao phó cho y như là hiệu quả hay kết quả của mỗi lần điểm đạo kế tiếp. Tôi ưu tiên dùng từ “hiệu quả” hơn là “kết quả,” vì điểm đạo đồ ngày càng làm việc một cách có ý thức với Định luật Nhân Quả trên các cõi vượt ngoài cõi trần. Chúng ta sử dụng từ “kết quả” để chỉ các hậu quả của Định luật vĩ đại này khi nó biểu lộ trong ba cõi tiến hóa của nhân loại.

[25_5]

[25_5]

It is in connection with this effort that he discovers the value, uses and purpose of the creative imagination. This creative imagination is all that remains to him eventually of the active and intensely powerful astral life which he has lived for so many lives; as evolution proceeds, his astral body becomes a mechanism of transformation, desire being transformed into aspiration and aspiration itself being transformed [443] into a growing and expressive intuitive faculty. The reality of this process is demonstrated in the emergence of that basic quality which has always been inherent in desire itself: the imaginative quality of the soul, implementing desire and steadily becoming a higher creative faculty as desire shifts into ever higher states and leads to ever higher realisations. This faculty eventually invokes the energies of the mind, and the mind, plus the imagination, becomes in time a great invocative and creative agent. It is thus that the Spiritual Triad is brought into rapport with the threefold personality.

Chính trong mối liên hệ với nỗ lực này mà y khám phá ra giá trị, công dụng và mục đích của khả năng tưởng tượng sáng tạo. Khả năng tưởng tượng sáng tạo này chính là tất cả những gì còn lại cuối cùng của đời sống cảm dục mãnh liệt và đầy năng lượng mà y đã từng sống qua nhiều kiếp; khi tiến hóa tiếp diễn, thể cảm dục của y trở thành một cơ cấu chuyển hóa, trong đó ham muốn được chuyển hóa thành khát vọng và bản thân khát vọng lại được chuyển hóa [443] thành một khả năng trực giác đang phát triển và biểu lộ. Tính hiện thực của tiến trình này được minh chứng qua sự hiển lộ của phẩm tính nền tảng luôn tiềm tàng trong chính ham muốn: phẩm tính tưởng tượng của linh hồn, thực thi ham muốn và dần dần trở thành một năng lực sáng tạo cao hơn khi ham muốn chuyển hóa thành các trạng thái ngày càng cao và dẫn đến các nhận thức ngày càng cao hơn. Năng lực này cuối cùng kêu gọi các năng lượng của trí tuệ, và trí tuệ, cộng với tưởng tượng, theo thời gian trở thành một tác nhân sáng tạo và khẩn thỉnh vĩ đại. Chính nhờ đó mà Tam nguyên tinh thần được đưa vào sự đồng điều với phàm ngã tam phân.

[25_6]

[25_6]

I have told you in earlier writings that basically the astral plane is non-existent as a part of the divine Plan; it is fundamentally the product of glamour, of kama-manas—a glamour which humanity itself has created and in which it has lived practically entirely since early Atlantean days. The effect of an increasing soul contact has not simply been to dispel the mists of glamour, but it has also served to consolidate and to bring into effective use, therefore, the imagination with its overwhelmingly powerful creative faculty. This creative energy, when implemented by an illumined mind (with its thoughtform making ability), is then wielded by the disciple in order to make contacts higher than with the soul, and to bring into symbolic form that of which he becomes aware through the medium of a line of energy—the antahkarana—which he is steadily and scientifically creating.

Tôi đã nói với các bạn trong những trước tác trước đây rằng về bản chất, cõi cảm dục không hiện hữu như là một phần của Thiên Cơ; nó chủ yếu là sản phẩm của ảo cảm, của kama-manas—một loại ảo cảm mà chính nhân loại đã tạo ra và trong đó nó đã hầu như sống hoàn toàn kể từ những ngày đầu của giống dân Atlantis. Tác động của sự tiếp xúc ngày càng tăng với linh hồn không chỉ đơn thuần là để xua tan màn sương ảo cảm, mà còn góp phần củng cố và đưa vào sử dụng hiệu quả khả năng tưởng tượng cùng với năng lực sáng tạo đầy uy lực của nó. Năng lượng sáng tạo này, khi được thực thi bởi một trí tuệ được soi sáng (với khả năng tạo ra hình tư tưởng), sau đó được đệ tử vận dụng nhằm tạo lập các tiếp xúc vượt trên linh hồn, và biểu lộ thành hình thức mang tính biểu tượng những điều mà y trở nên tỉnh thức thông qua trung gian của một dòng năng lượng—sợi dây antahkarana—mà y đang xây dựng một cách đều đặn và khoa học.

[25_7]

[25_7]

It might be said (equally symbolically) that at each initiation he tests the connecting bridge and discovers gradually the soundness of that which he has created under the inspiration of the Spiritual Triad and with the aid of the three aspects of his mind (the abstract mind, the soul or the Son of Mind, and the lower concrete mind), combined with the intelligent cooperation of his soul-infused personality. In the early stages of his invocative work, the instrument used is the creative imagination. This enables him at the very beginning to act as if he were capable of thus creating; then, when the as if imaginative consciousness is no longer [444] useful, he becomes consciously aware of that which he has—with hope and spiritual expectancy—sought to create; he discovers this as an existent fact and knows past all controversy that “faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.”

Có thể nói (một cách tượng trưng tương tự) rằng tại mỗi lần điểm đạo, y thử nghiệm cây cầu nối kết và dần dần khám phá ra độ vững chắc của điều mà y đã kiến tạo dưới sự cảm hứng của Tam nguyên tinh thần và với sự trợ giúp của ba phương diện của trí tuệ mình (trí trừu tượng, linh hồn hay Con của Trí tuệ, và hạ trí cụ thể), kết hợp với sự hợp tác thông tuệ của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Trong những giai đoạn đầu của công việc khẩn cầu, công cụ được sử dụng là khả năng tưởng tượng sáng tạo. Điều này cho phép y ngay từ khởi đầu hành động như thể y có khả năng kiến tạo theo cách đó; rồi, khi trạng thái tâm thức tưởng tượng “như thể” không còn [444] hữu ích nữa, y trở nên có ý thức rõ ràng về điều mà y đã—với niềm hy vọng và sự kỳ vọng thiêng liêng—cố gắng kiến tạo; y khám phá ra điều đó như một thực tại hiện hữu và biết, vượt khỏi mọi tranh luận, rằng “đức tin là bản thể của những điều hy vọng, là bằng chứng của những điều không thấy được.”

[25_2]

This statement might be regarded as concerning itself primarily with two major aspects of his mental life and not with the life of relation between soul and personality. It is proper, consequently, to see a duality existing in the consciousness of the disciple, and both of its aspects existing side by side:

Tuyên bố này có thể được coi là chủ yếu liên quan đến hai khía cạnh chính trong đời sống trí tuệ của y và không phải với đời sống quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã. Do đó, thật đúng đắn khi thấy tính nhị nguyên tồn tại trong tâm thức của đệ tử, và cả hai khía cạnh của nó cùng tồn tại song song:

[25_3]

1. The life of awareness in which he expresses the soul attitude, soul awareness and soul consciousness, through the medium of the personality upon the physical plane; this he learns to register and express consciously. [Conscious soul expression…]

1. Đời sống nhận thức, trong đó y thể hiện thái độ của linh hồn, nhận thức của linh hồn và tâm thức của linh hồn, thông qua phương tiện của phàm ngã trên cõi hồng trần; điều này y học cách ghi nhận và thể hiện một cách có ý thức. [Biểu hiện linh hồn có ý thức…]

[25_4]

2. The intensely private and purely subjective life [this is not strictly speaking about expression…] in which he—the soul-infused personality—oriented upon the mental plane, brings into increasing rapport:

2. Đời sống hoàn toàn riêng tư và thuần túy chủ quan [điều này, nói một cách chính xác, không phải là về biểu hiện…] trong đó y—phàm ngã được linh hồn thấm nhuần—định hướng trên cõi trí, mang đến sự tương giao ngày càng tăng:

a. His lower concrete mind and the higher abstract mind. [Mercurian Venusian attitude—bringing different fields into rapport…]

a. Hạ trí cụ thể của y và thượng trí trừu tượng. [Thái độ Sao Thủy – Sao Kim—mang các trường khác nhau vào sự tương giao…]

b. Himself and the Master of his ray group, thus developing the ashramic consciousness. [Not just the Master of his particular Ashram, but of his entire ray group…  Developing a relationship with his ENTIRE ray Ashram and not just with his particular subsidiary Ashram…]

b. Bản thân y và Chân sư của nhóm cung của y, do đó phát triển tâm thức Ashram. [Không chỉ Chân sư của Ashram cụ thể của y, mà là của toàn bộ nhóm cung của y…  Phát triển mối quan hệ với TOÀN BỘ Ashram cung của y chứ không chỉ với Ashram phụ trợ cụ thể của y…]

c. Himself and the Hierarchy as a whole, becoming increasingly aware of the spiritual synthesis underlying the united Ashrams. [One vehicle of Sanat Kumara—and we do not always emphasize the ray distinctions He thus consciously and steadily approaches the radiant Center of this solar Ashram, the Christ Himself, the first Initiator. [442] [By the time of this type of development, he will have met the Christ in one or both of the preliminary initiations…]

c. Bản thân y và Thánh Đoàn nói chung, ngày càng nhận thức được sự tổng hợp tinh thần làm nền tảng cho các Ashram hợp nhất. [Một vận cụ của Đức Sanat Kumara—và chúng ta không phải lúc nào cũng nhấn mạnh sự phân biệt cung Do đó, y có ý thức và đều đặn tiếp cận Trung tâm rạng rỡ của Ashram Thái dương hệ này, chính Đức Christ, Đấng Điểm đạo đầu tiên. [442] [Vào thời điểm phát triển loại này, y sẽ đã gặp Đức Christ trong một hoặc cả hai lần điểm đạo sơ bộ…]

[25_5]

3. This inner life with its three slowly revealed objectives concerns essentially the life of preparation for initiation. [The three above induced relationships, have to do with preparation for initiation…]

3. Đời sống nội tâm này với ba mục tiêu dần được tiết lộ, về cơ bản liên quan đến đời sống chuẩn bị cho điểm đạo. [Ba mối quan hệ được gợi lên ở trên, liên quan đến việc chuẩn bị cho điểm đạo…]

Hello friends. We are now continuing with the Rays and Initiations webinar commentaries. We’re in program number 25. This is in the second part of the book following the exposition on the 14 advanced rules commentaries on that existing written form, although I would like to perhaps have a chance to discuss them more informally in this manner.

Xin chào các bạn. Chúng ta đang tiếp tục với các bài bình luận hội thảo trực tuyến về Cung và Điểm Đạo. Chúng ta đang ở chương trình số 25. Đây là phần thứ hai của cuốn sách, tiếp theo phần trình bày về 14 quy luật cao cấp, bình luận về hình thức văn bản hiện có, mặc dù tôi muốn có cơ hội thảo luận về chúng một cách không chính thức hơn theo cách này.

We are about to begin a very important section. One of the most advanced teachings on meditation given in the Tibetans work is the meditation on the Antahkarana. And here we have about 89 or 90 pages where we are developing the science of the Antahkarana. A lot of work has been done on this by many students, but perhaps we’ll be able to say something which will be of value as we go along through this important section.

Chúng ta sắp bắt đầu một phần rất quan trọng. Một trong những giáo lý cao cấp nhất về tham thiền được đưa ra trong tác phẩm của Chân sư Tây Tạng là tham thiền về Antahkarana. Ở đây chúng ta có khoảng 89 hoặc 90 trang nơi chúng ta đang phát triển khoa học về Antahkarana. Nhiều công trình nghiên cứu đã được thực hiện về vấn đề này bởi nhiều học viên, nhưng có lẽ chúng ta sẽ có thể nói điều gì đó có giá trị khi chúng ta đi qua phần quan trọng này.

There are really in the second part of the work here, some very important sections on the Antahkarana and on initiation in general, and on some of the work that must be accomplished within the ashram and by those who are approaching the ashram. So anyway, here we go.

Thực sự trong phần thứ hai của tác phẩm này, có một số phần rất quan trọng về Antahkarana và về điểm đạo nói chung, và về một số công việc phải được hoàn thành trong đạo viện và bởi những người đang tiếp cận đạo viện. Vậy, chúng ta hãy bắt đầu.

[25_1]

THE SCIENCE OF THE ANTAHKARANA       

KHOA HỌC VỀ ANTAHKARANA

As we enter on the consideration of “The dual life of the initiatory process” I would call your attention to the wording used, and particularly to its significance in reference to the initiatory process.  This deal, as we shall see, not with the effort of the disciple to live simultaneously the life of the spiritual world and the practical life of physical plane service, but entirely with the preparation of the disciple for initiation, and therefore with his mental life and attitudes. [Page 441]

Khi chúng ta bắt đầu xem xét “Đời sống kép của tiến trình điểm đạo”, tôi muốn các bạn chú ý đến cách dùng từ được sử dụng, và đặc biệt là ý nghĩa của nó liên quan đến tiến trình điểm đạo. Điều này, như chúng ta sẽ thấy, không liên quan đến nỗ lực của người đệ tử để sống đồng thời cuộc sống của thế giới tinh thần và cuộc sống thực tế phụng sự ở cõi trần, mà hoàn toàn liên quan đến việc chuẩn bị của người đệ tử cho điểm đạo, và do đó với đời sống và thái độ tinh thần của y. [Trang 441]

01:34

01:34

The Science of the Antahkarana.

Khoa học về Antahkarana.

We remember perhaps from Esoteric Psychology II after the technique of fusion was discussed, and three meditative formatives were given regarding that technique of fusion namely isolated unity inclusive reason, and presented attributes. A certain technique of duality was hinted at, that was earlier in the process and quite a bit before this section of the work was written. And now we’re dealing with the dual life of discipleship and the dual life of the initiate, even the dual life of the master. This idea of dual life is working all through this section. And I think that as the science of the Antahkarana is in a way very much about promoting that dual life on a number of different levels.

Có lẽ chúng ta nhớ từ Tâm Lý Học Nội Môn II sau khi kỹ thuật dung hợp được thảo luận, và ba hình thức tham thiền được đưa ra liên quan đến kỹ thuật dung hợp đó, cụ thể là hợp nhất cô lập, lý trí bao gồm và các thuộc tính được trình bày. Một kỹ thuật nhị nguyên nhất định đã được gợi ý, đó là giai đoạn trước đó và khá lâu trước khi phần này của tác phẩm được viết. Và bây giờ chúng ta đang bàn về đời sống kép của người đệ tử và đời sống kép của người điểm đạo, thậm chí cả đời sống kép của chân sư. Ý tưởng về đời sống kép này đang hoạt động xuyên suốt phần này. Và tôi nghĩ rằng khoa học về Antahkarana theo một cách nào đó liên quan rất nhiều đến việc thúc đẩy đời sống kép đó trên một số cấp độ khác nhau.

02:40

02:40

As we enter on the consideration of “The dual life of the initiatory process”

Khi chúng ta bắt đầu xem xét “Đời sống kép của tiến trình điểm đạo”

Two poles being found and an anchor, let us say, within the spiritual triad or for the Master, within the monad, and also an anchor within the soul infused personality.

Chúng ta có thể nói, hai cực được tìm thấy,  một neo trong tam nguyên tinh thần—hoặc với một Chân sư là trong chân thần—và một khác neo trong phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.

As we enter on the consideration of “The dual life of the initiatory process”, I would call your attention to the wording used and particularly to a significance in reference to the initiatory process.

Khi chúng ta bắt đầu xem xét “Đời sống kép của tiến trình điểm đạo”, tôi muốn các bạn chú ý đến cách dùng từ được sử dụng, đặc biệt là ý nghĩa của nó liên quan đến tiến trình điểm đạo.

I think he’s going to tell us it’s not about a particular event that occurs at a particular momentous time. It’s more about a process of unfoldment and stabilizing those unfoldment’s and having those unfoldment’s that last confirmed by a higher power, which gives them a kind of stability and perpetuity, not achievable, but the human being. So,

Tôi nghĩ Ngài muốn nói với chúng ta rằng đó không phải là về một sự kiện cụ thể xảy ra tại một thời điểm quan trọng. Đó là về một tiến trình khai mở và ổn định dần những khai mở đó, và những khai mở đó được một quyền năng cao hơn xác nhận, điều này mang lại cho chúng một loại ổn định và tính vĩnh cửu mà con người không thể đạt được. Vì vậy,

This, deals as we shall see, not with the effort of the disciple to live simultaneously, the life of the spiritual world and the practical life of physical plane service.

Điều này, như chúng ta sẽ thấy, không liên quan đến nỗ lực của người đệ tử để sống đồng thời cuộc sống của thế giới tinh thần và cuộc sống thực tế phụng sự ở cõi trần.

That is important of course,

Điều đó tất nhiên là quan trọng,

… but entirely with the preparation of the disciple for initiation and therefore with his mental life and attitudes.

… mà hoàn toàn liên quan đến việc chuẩn bị của người đệ tử cho điểm đạo và do đó với đời sống và thái độ trí tuệ của y.

That’s a big hint, isn’t it?… The real preparation for initiation concerns the mental life and attitudes of the would-be initiate and not so much living the outer plane life. It is the state of the consciousness of the would-be initiate, which is of moment, and that’s a very subtle thing, and not necessarily easily apprised or appreciated.

Đó là một gợi ý lớn, phải không?.. Việc chuẩn bị thực sự cho điểm đạo liên quan đến đời sống và thái độ trí tuệ của người sắp được điểm đạo, chứ không phải là sống cuộc sống bên ngoài. Chính trạng thái tâm thức của người sắp được điểm đạo mới là quan trọng, và đó là một điều rất tinh tế, và không nhất thiết dễ đánh giá hoặc nhận thức được.

[25_2]

This statement might be regarded as concerning itself primarily with two major aspects of his mental life and not with the life of relation between soul and personality.  It is proper, consequently, to see a duality existing in the consciousness of the disciple, and both of its aspects existing side by side:

Phát biểu này có thể được xem là chủ yếu liên quan đến hai khía cạnh chính của đời sống trí tuệ của y chứ không phải với đời sống quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã. Do đó, thật đúng đắn khi thấy một tính nhị nguyên tồn tại trong tâm thức của người đệ tử, và cả hai khía cạnh của nó tồn tại song song:

1. The life of awareness in which he expresses the soul attitude, soul awareness and soul consciousness, through the medium of the personality upon the physical plane; this he learns to register and express consciously.

1. Đời sống nhận thức trong đó y thể hiện thái độ của linh hồn, nhận thức của linh hồn và tâm thức của linh hồn, thông qua phương tiện của phàm ngã trên cõi trần; y học cách ghi nhận và thể hiện điều này một cách có ý thức.

2. The intensely private and purely subjective life in which he—the soul-infused personality—oriented upon the mental plane, brings into increasing rapport:

2. Đời sống nội tâm vô cùng riêng tư và thuần túy chủ quan trong đó y—phàm ngã được linh hồn thấm nhuần—được định hướng trên cõi trí, mang đến sự hòa hợp ngày càng tăng:

a. His lower concrete mind and the higher abstract mind.

a. Hạ trí cụ thể của y và thượng trí trừu tượng.

b. Himself and the Master of his ray group, thus developing the ashramic consciousness.

b. Chính y và Chân sư của nhóm cung của y, do đó phát triển tâm thức của đạo viện.

c. Himself and the Hierarchy as a whole, becoming increasingly aware of the spiritual synthesis underlying the united Ashrams.  He thus consciously and steadily approaches the radiant Centre of this solar Ashram, the Christ Himself, the first Initiator. [Page 441]

c. Chính y và Thánh đoàn như một tổng thể, ngày càng nhận thức được sự tổng hợp tinh thần nằm bên dưới các Đạo viện Hợp nhất. Do đó y tiến đến gần một cách có ý thức và vững vàng Trung tâm rạng ngời của Đạo viện Thái dương này, chính là Đức Christ, Đấng Điểm đạo thứ nhất. [Trang 441]

This statement might be regarded as concerning itself, primarily with two major aspects of his mental life and not with the life of relation between soul and personality.

Phát biểu này có thể được xem là chủ yếu liên quan đến hai khía cạnh chính của đời sống trí tuệ của y chứ không phải với đời sống quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã.

We seem to be moving beyond this preliminary type of relationship, which is very important to cultivate in which every neophyte in the work of spiritual occultism must cultivate. We’re going into something a little different.

Chúng ta dường như đang vượt ra khỏi mối quan hệ sơ bộ này, vốn rất quan trọng để vun đắp, điều mọi người sơ cơ trong công việc huyền bí học tinh thần phải vun đắp. Chúng ta đang đi vào một cái gì đó hơi khác.

It is proper, consequently, to see a duality existing in the consciousness of the disciple and both of its aspects existing side by side:

Do đó, thật đúng đắn khi thấy một tính nhị nguyên tồn tại trong tâm thức của người đệ tử, và cả hai khía cạnh của nó tồn tại song song:

We’re not so much talking about activity upon the outer plane as important as that may be.

Chúng ta không nói nhiều về hoạt động trên cõi bên ngoài dù điều đó có thể quan trọng đến đâu.

So, we have number one.

Bây giờ, chúng ta có điều đầu tiên.

1. The life of awareness in which he expresses the soul attitude, soul awareness, and soul consciousness through the medium of the personality, upon the physical plane; this he learns to register and express consciously.

1. Đời sống nhận thức trong đó y thể hiện thái độ của linh hồn, nhận thức của linh hồn và tâm thức của linh hồn thông qua phương tiện của phàm ngã trên cõi trần; y học cách ghi nhận và thể hiện điều này một cách có ý thức.

So, we have conscious soul expression.

Vì vậy, chúng ta có sự thể hiện linh hồn có ý thức.

Number two.

Số hai.

2. The intensely private and purely subjective life in which he—the soul-infused personality—oriented upon the mental plane, brings into increasing rapport:

2. Đời sống riêng tư mãnh liệt và hoàn toàn chủ quan trong đó y—phàm ngã được linh hồn thấm nhuần—định hướng trên cõi trí, tạo nên sự hòa hợp ngày càng sâu sắc hơn giữa: 

When we look at point number one, we could think that was subjective, but something else is still. more subjective. So, he’s bringing intensely private, I guess he’s giving us an injunction against sharing too much about it. And when he talks about subjectivity, he’s not just talking about the consciousness within the subtle bodies, the astral and mental body He’s talking about something deeper within the energy system.

Khi chúng ta nhìn vào điểm số một, chúng ta có thể nghĩ rằng điều đó là chủ quan, nhưng một cái gì đó khác vẫn còn nội tại hơn. Vì vậy, y mang đến một cách vô cùng riêng tư, tôi đoán Ngài đang đưa ra một huấn thị chống lại việc chia sẻ quá nhiều về nó. Và khi Ngài nói về tính chủ quan, Ngài không chỉ nói về tâm thức bên trong các thể tinh anh, thể cảm dục và thể trí, mà Ngài đang nói về một cái gì đó sâu hơn bên trong hệ thống năng lượng.

The intensely private and purely subjective life in which he, the soul infused personality oriented upon the mental plane.

Đời sống nội tâm vô cùng riêng tư và thuần túy chủ quan trong đó y—phàm ngã được linh hồn thấm nhuần—được định hướng trên cõi trí.

I guess he’s by this time he really is achieving this mental polarization

Tôi nghĩ, lúc này y thực sự đang đạt được sự phân cực trí tuệ này

brings into increasing rapport

mang đến sự hòa hợp ngày càng tăng giữa.

a. His lower concrete mind and the higher abstract mind.

a. Hạ trí cụ thể của y và thượng trí trừu tượng.

When they’re brought into rapport with each other, they form a kind of a unified field and the lines of demarcation between the two are not so strict. There is a fluidity between them,

Khi chúng được mang vào sự hòa hợp cùng nhau, chúng tạo thành một loại trường thống nhất và các đường phân định giữa hai cái không còn nghiêm ngặt nữa. Có một sự lưu động giữa chúng,

b. Himself and the Master of his ray group, thus developing the Ashramic consciousness.

b. chính y và chân sư của nhóm cung của y, do đó phát triển tâm thức của đạo viện.

And this is interesting. This is not just not just the master of his particular ashram, but of his entire ray group, and with a great second ray ashram, that would be Master K.H.

Và điều này thật thú vị. Đây không chỉ là chân sư của đạo viện cụ thể của y, mà là của toàn bộ nhóm cung của y, và với đại đạo viện cung hai vĩ đại, đó sẽ là Chân sư K.H.

Himself and the hierarchy as a whole, becoming increasingly aware of the spiritual synthesis underlying the United Ashrams.

Chính y và thánh đoàn như một tổng thể, ngày càng nhận thức được sự tổng hợp tinh thần nằm bên dưới các Đạo viện Hợp nhất.

This is a synthesis in energy and a synthesis in consciousness.

Đây là một sự tổng hợp trong năng lượng và một sự tổng hợp trong tâm thức.

He thus consciously and steadily approaches the radiant Center of this Solar ashram.

Do đó y tiến đến gần Trung tâm rạng ngời của Đạo viện Thái dương này một cách có ý thức và vững vàng.

That is the great ashram we call the hierarchy as it represents some aspect of our Solar Logos,

Đó là đại đạo viện mà chúng ta gọi là thánh đoàn vì nó đại diện cho một khía cạnh nào đó của Thái dương Thượng đế của chúng ta,

… the Christ himself, the first initiator.

… chính là Đức Christ, Đấng Điểm đạo đầu tiên.

So, we can see that somehow the first aspect is somewhat more individual. A soul attitude, soul awareness, soul consciousness expressed through the personality. And I think the word express is very important because this is all about making soul attitudes manifest. But now there’s a great interiority involved with the second of these aspects here, discuss the intensely private and purely subjective life. In other words, it will have an effect upon expression but, strictly speaking, this is not about expression in which he, the soul-infused personality—soul-infused already through aspect number one—oriented upon the mental plane, from which it is possible to touch various phases of the higher life, and brings into rapport increasingly his lower concrete mind and the abstract mind. This is a Mercurial attitude, that Mercurian Venusian attitude bringing different fields into rapport, and himself— supposedly the soul-infused  personality, inspired even from the Triad—coming en rapport with a Master or monadic center of his Ray group, and thus developing the ashram consciousness. This is not just of his subsidiary Ashram, but of his entire Ray Ashram developing, the relationship, a relationship with his entire Ray Ashram and not just with his particular subsidiary Ashram although  that occurs on the way and is important. Also, himself with the Hierarchy as the whole becoming increasingly aware of the spiritual synthesis underlying the United Ashrams.

Vì vậy, chúng ta có thể thấy rằng phương diện thứ nhất mang tính cá biệt hơn phần nào — đó là thái độ của linh hồn, nhận thức của linh hồn, tâm thức của linh hồn được biểu lộ qua phàm ngã. Và tôi cho rằng từ “biểu lộ” ở đây là vô cùng quan trọng, bởi vì toàn bộ điều này nói về việc làm cho các thái độ của linh hồn được biểu hiện ra bên ngoài. Tuy nhiên, giờ đây có một chiều hướng nội tâm sâu sắc gắn liền với phương diện thứ hai này, vì nó bàn đến đời sống vô cùng riêng tư và hoàn toàn chủ quan. Nói cách khác, nó sẽ ảnh hưởng đến sự biểu lộ, nhưng về mặt chính xác, phần này không phải nói về sự biểu lộ, mà nói về tình trạng trong đó người phàm ngã được linh hồn thấm nhuần — tức là phàm ngã đã được linh hồn thấm nhuần nhờ phương diện thứ nhất — định hướng trên cõi trí, từ đó có thể tiếp xúc với nhiều cấp độ khác nhau của đời sống cao siêu, và ngày càng đưa hạ trí cụ thể của mình vào sự tương thông với trí trừu tượng. Đây là một thái độ có tính chất Sao Thủy, hay chính xác hơn, là một thái độ mang năng lượng Sao Thủy – Sao Kim, vốn có chức năng đưa các lĩnh vực khác nhau vào sự tương giao. Và bản thân y – tức phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, thậm chí được cảm hứng từ Tam nguyên tinh thần – đi vào sự tương thông với một Chân sư hoặc với trung tâm chân thần thuộc nhóm cung của mình, và như thế phát triển tâm thức Ashram. Điều này không chỉ liên quan đến Ashram phụ của y, mà còn đến toàn bộ Ashram của cung y, phát triển mối liên hệ với toàn bộ Ashram của cung y, chứ không chỉ với Ashram phụ cụ thể của y, dù rằng mối liên hệ đó xuất hiện trong tiến trình và có tầm quan trọng riêng. Đồng thời, y cũng mở rộng sự tương giao với toàn thể Thánh Đoàn, ngày càng ý thức sâu sắc hơn về sự tổng hợp tinh thần vốn là nền tảng của các Ashram Hợp nhất.

So we look at it as one vehicle of Sanat Kumar and we do not always emphasize the distinctions or let us call them the ray distinctions.

Vì vậy chúng ta nhìn Thánh đoàn như một hiện thể của Sanat Kumara, và chúng ta không phải lúc nào cũng nhấn mạnh sự phân biệt giữa các Ashram.

He thus consciously, steadily approaches the radiant Center of the solar Ashram.

Do đó y tiến đến gần một cách có ý thức, vững vàng Trung tâm rạng ngời của Ashram thái dương.

It’s rarely discussed that way, calling the hierarchy of the solar ashram

Hiếm khi Thánh đoàn được thảo luận theo cách đó, gọi là Đạo Viện Thái Dương

… the Christ himself, the first initiator.

… chính là Đức Christ, Đấng Điểm đạo thứ nhất.

Of course, he will have to a degree already met the Christ. By the time of this type of development, he will have met the Christ in one or both of the preliminary initiations.

Tất nhiên, ở một mức độ nào đó y đã gặp Đức Christ. Vào thời điểm của sự phát triển này, y đã gặp Đức Christ trong một hoặc cả hai lần của các cuộc điểm đạo sơ bộ.

[25_3]

This inner life with its three slowly revealed objectives concerns essentially the life of preparation for initiation.

Đời sống nội tâm này với ba mục tiêu được tiết lộ dần của nó cơ bản liên quan đến đời sống chuẩn bị cho điểm đạo.

There is no initiation for the disciple until he has begun consciously to build the antahkarana, thus bringing the Spiritual Triad and the mind as the highest aspect in the three worlds into a close relationship; later, he brings his physical brain into a position of a recording agent upon the physical plane, thus again demonstrating a clear alignment and a direct channel from the Spiritual Triad straight through to the brain via the antahkarana which has linked the higher mind and the lower.[Page 442]

Không có điểm đạo nào cho người đệ tử cho đến khi y đã bắt đầu có ý thức xây dựng antahkarana, do đó mang Tam nguyên Tinh thần và thể trí như là khía cạnh cao nhất trong ba cõi thấp vào một mối quan hệ chặt chẽ; sau đó, y mang bộ não vật lý của mình vào vị trí của một tác nhân ghi nhận trên cõi trần, do đó một lần nữa chứng minh một sự chỉnh hợp rõ ràng và một kênh trực tiếp từ Tam nguyên Tinh thần thẳng đến bộ não thông qua antahkarana, vốn đã liên kết thượng trí và hạ trí.[Trang 442]

12:19

12:19

So, the inner life with its three slowly revealed objectives, concerns, essentially the life of preparation for initiation.

Vì vậy, đời sống nội tâm với ba mục tiêu được tiết lộ dần của nó về cơ bản liên quan đến đời sống chuẩn bị cho điểm đạo.

And this is the inner life, the intensely private, purely objective life, bringing his usual personality mind on rapport with the higher abstract mind, coming en rapport with the Master and his ray group, and coming en rapport with the Hierarchy, and the center of the Hierarchy itself. So, the three above induced relationships have to do with preparation for initiation.

Và đây là đời sống nội tâm, đời sống thuần túy chủ quan vô cùng riêng tư mang thể trí phàm ngã thông thường của y hòa hợp với thượng trí trừu tượng đến hòa hợp với chân sư và nhóm cung của y và đến hòa hợp với thánh đoàn trong trung tâm của chính Thánh đoàn. Vì vậy, ba cách tiếp cận hoặc hòa giải ở trên, có lẽ đó thậm chí không phải là từ. Ba mối quan hệ được tạo ra ở trên có liên quan đến việc chuẩn bị cho điểm đạo.

We’re beginning to talk about the antahkarana, and immediately he is very deeply into the subject of initiation because we can see that the development of the Antahkarana is one of the aspects which leads to the possibility of initiation, true initiation. I suppose there was a time when the method of developing the antahkarana was not widely known, and there were still initiates, but this of the probationary type. But this facilitates their development, and certainly, as we learned, I think in the earlier program, that when a person is an initiate of the third degree, it indicates that the rapport between the mental unit and the manasic permanent atom has been completely established.

Chúng ta đang bắt đầu nói về antahkarana, và ngay lập tức Ngài đi rất sâu vào chủ đề điểm đạo, bởi vì chúng ta có thể thấy rằng sự phát triển của antahkarana là một trong những phương diện dẫn đến khả năng điểm đạo — điểm đạo đích thực. Tôi cho rằng đã từng có thời, phương pháp phát triển antahkarana chưa được biết đến rộng rãi, và khi đó vẫn có những điểm đạo đồ, nhưng thuộc loại đệ tử dự bị. Tuy nhiên, phương pháp này giúp cho sự phát triển của họ được thuận lợi hơn, và chắc chắn — như chúng ta đã học, tôi nghĩ là trong chương trình trước — rằng khi một người là điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ ba, điều đó cho thấy mối liên hệ giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manasic đã được thiết lập hoàn toàn.

So that is the very first phase of the type of Antahkarana, which the Tibetan is teaching us how to build. And it really does represent the completion of a certain important unit of work.

Vì vậy đó là giai đoạn đầu tiên của loại Antahkarana mà Chân sư Tây Tạng đang dạy chúng ta cách xây dựng. Và nó thực sự đại diện cho sự hoàn thành của một đơn vị công việc quan trọng nhất định.

There is no initiation for the disciple until he has begun consciously to build the antahkarana and thus bring the spiritual triad and the mind as the highest aspect in the three worlds into a close relationship;

Không có điểm đạo nào cho người đệ tử cho đến khi y đã bắt đầu xây dựng antahkarana một cách có ý thức, và do đó mang Tam nguyên Tinh thần và thể trí như là khía cạnh cao nhất trong ba cõi thấp vào một mối quan hệ chặt chẽ;

And by this, I think he means true initiation of the third degree, because there is so much antahkarana building going on around the second degree, at least in current occult instruction, and not much at all around the time of the first degree. It’s too early. The task there is to bring the personality on rapport with the soul and induce a certain measure of soul infusion before the kind of antahkarana building that goes on around the second degree can really occur. And this will lead to true initiation..

Và với điều này, tôi nghĩ Ngài muốn nói đến sự điểm đạo đích thực của lần điểm đạo thứ ba, bởi vì có quá nhiều công việc xây dựng antahkarana diễn ra xung quanh lần điểm đạo thứ hai — ít nhất là trong các giáo huấn huyền bí hiện nay — và hầu như không có bao nhiêu ở giai đoạn lần điểm đạo thứ nhất. Khi đó còn quá sớm. Nhiệm vụ trong giai đoạn ấy là đưa phàm ngã vào mối liên hệ với linh hồn và khơi dậy một mức độ thấm nhuần linh hồn nhất định, trước khi loại công việc xây dựng antahkarana diễn ra quanh lần điểm đạo thứ hai có thể thật sự xảy ra. Và điều này sẽ dẫn đến sự điểm đạo đích thực.

Later he brings his physical into a position of a recording agent on the physical plane, thus again, demonstrating a clear alignment and a direct channel with the spiritual triad straight through to the brain via the antahkarana, which has linked the higher mind and the lower.

Sau đó y mang bộ não vật lý của mình vào vị trí của một tác nhân ghi nhận trên cõi trần, do đó một lần nữa thể hiện một sự chỉnh hợp rõ ràng và một kênh trực tiếp với tam nguyên tinh thần thẳng đến bộ não thông qua antahkarana, vốn đã liên kết thượng trí và hạ trí.

So, we see that the Antahkarana also has a direct link eventually with the physical brain. Okay?

Vì vậy, chúng ta thấy rằng Antahkarana cũng có một liên kết trực tiếp cuối cùng với bộ não vật lý.

He brings his physical brain into a position of a recording agent upon the physical plane.

Y mang bộ não vật lý của mình vào vị trí của một tác nhân ghi nhận trên cõi trần.

We’ve discussed this very much in our last program, how the right kind of alignment induces accurate registration of that which occurs upon the higher planes within the physical brain and how this is one of the major tests for initiation to bring these higher contacts through with accuracy.

Chúng ta đã thảo luận rất nhiều về điều này trong chương trình cuối cùng của chúng ta, làm thế nào loại chỉnh hợp đúng đắn tạo ra sự ghi nhận chính xác những gì xảy ra trên các cõi cao hơn trong bộ não vật lý và làm thế nào đây là một trong những thử thách chính cho điểm đạo để mang những tiếp xúc cao hơn này qua với độ chính xác.

So, there is no initiation for the disciple. He’s already a disciple, meaning that he has taken the first degree for all true aspirants are initiates of first degree, and you are an aspirant until you have taken the third initiation. So, there is no initiation for the disciple until he has begun consciously to build the Antahkarana. I think we probably had other methods of building it more from within the causal body itself in the older days before a method such as the Tibetan has present was widely given to those who were ready for it.

Vì vậy, không có sự điểm đạo nào dành cho đệ tử cả. Y vốn đã là một đệ tử rồi, có nghĩa là y đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, vì tất cả những người chí nguyện chân chính đều là những điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ nhất, và bạn vẫn còn là người chí nguyện cho đến khi bạn đã trải qua lần điểm đạo thứ ba. Do đó, sẽ không có sự điểm đạo nào dành cho đệ tử cho đến khi y bắt đầu một cách có ý thức việc xây dựng antahkarana. Tôi nghĩ có lẽ trước đây đã có những phương pháp khác để xây dựng antahkarana, phát xuất nhiều hơn từ chính thể nguyên nhân, vào thời kỳ xa xưa trước khi phương pháp mà Chân sư Tây Tạng hiện nay trình bày được truyền đạt rộng rãi cho những ai đã sẵn sàng tiếp nhận nó.

So, could there have been the conscious building of the Antahkarana before the Tibetan gave us the particular method that he’s going to discuss here? I would say “Yes”, there could be, but it would’ve been more individual and less of a specific technique which could be mastered by many.

Vậy, liệu đã có việc xây dựng antahkarana một cách có ý thức trước khi Chân sư Tây Tạng ban cho chúng ta phương pháp đặc biệt mà Ngài sẽ bàn đến ở đây hay không? Tôi sẽ nói rằng “Có”, điều đó có thể đã có, nhưng nó mang tính cá nhân nhiều hơn và ít mang tính một kỹ thuật đặc thù có thể được nhiều người nắm vững như hiện nay.

There is no initiation for the disciple until he has begun consciously to build the antahkarana.

Không có điểm đạo nào cho người đệ tử cho đến khi y đã bắt đầu xây dựng antahkarana một cách có ý thức

And so we understand that in our approach to the possibility of initiation, which is the prerogative, even the necessity for all through disciples the building of the Antahkarana is a paramount task. And when this Antahkarana is really built, not just the earlier phases of it, the spiritual triad, at least in its aspect of the abstract mind the spiritual and the mind the concrete mind is the highest aspect in the three worlds will be brought into a close relationship and this is a very important Mercurian I would say type of task then we can gain in our mind and brain a true registration of the perspective, the impersonal perspective of the spiritual triad. So, we have a soul, mind, brain, but really the true soul is the triad. What we have is triad concrete mind, and eventually brain when it’s brought into the right position and susceptibility as a recording agent upon the physical plane.

Vì vậy, chúng ta hiểu rằng trong cách tiếp cận khả năng điểm đạo, vốn là đặc quyền và thậm chí là nhu cầu tất yếu đối với mọi đệ tử chân chính, việc xây dựng antahkarana là một nhiệm vụ tối thượng. Và khi antahkarana này thực sự được kiến tạo—không chỉ các giai đoạn ban đầu của nó—thì Tam nguyên tinh thần (ít nhất là ở phương diện trí trừu tượng) và thể trí (trong đó trí cụ thể là phương diện cao nhất của ba cõi giới) sẽ được đưa vào một mối liên hệ mật thiết. Đây là một loại nhiệm vụ rất “Sao Thủy”, tôi muốn nói như vậy. Khi đó, chúng ta có thể đạt được trong thể trí và bộ não một sự ghi nhận chân thực về viễn kiến phi ngã của Tam nguyên tinh thần. Vậy là chúng ta có linh hồn, thể trí, bộ não; nhưng thực ra “linh hồn đích thực” là Tam nguyên. Điều chúng ta có là Tam nguyên, trí cụ thể, và rốt cuộc là bộ não, khi nó được đưa vào vị trí đúng đắn và có tính cảm thụ thích hợp như một tác nhân ghi nhận trên cõi hồng trần.

So this is not easily accomplished, we see.

Chúng ta thấy rằng điều này không dễ đạt được.

[25_4]

This involves much work, much interpretive capacity and much power to visualize.  I am choosing my words with care.  This visualization is not necessarily concerned with form and with concrete mental presentations; it is concerned with a pictorial and symbolic sensitivity which expresses interpretively the spiritual understanding, conveyed by the awakening intuition—the agent of the Spiritual Triad.  The meaning of this becomes clearer as the work proceeds.  It is difficult for the man who is beginning the work of constructing the antahkarana to grasp the meaning of visualization as it is seen to be related to a growing responsiveness to that which the ashramic group conveys to him, to his emerging vision of the divine Plan as it exists in reality, and to that which is committed to him as the effect or the result of each successive initiation.  I prefer the word “effect” to the word “result,” for the initiate increasingly works consciously with the Law of Cause and Effect on planes other than the physical.  We use the word “result” to express the consequences of that great cosmic Law as they demonstrate in the three worlds of human evolution. [Page 442]

Điều này đòi hỏi nhiều công việc, nhiều năng lực diễn giải và nhiều khả năng hình dung. Tôi đang chọn lựa từ ngữ của mình một cách cẩn thận. Sự hình dung này không nhất thiết liên quan đến hình tướng và các biểu hiện trí tuệ cụ thể; nó liên quan đến một sự nhạy cảm về hình ảnh và biểu tượng vốn diễn đạt một cách giải thích sự hiểu biết tinh thần, được truyền đạt bởi trực giác đang thức tỉnh—tác nhân của Tam Nguyên Tinh Thần. Ý nghĩa của điều này trở nên rõ ràng hơn khi công việc tiến triển. Thật khó cho người bắt đầu công việc kiến tạo antahkarana để nắm bắt ý nghĩa của sự hình dung khi nó được xem là có liên quan đến một sự đáp ứng ngày càng tăng với những gì mà nhóm bên trong truyền đạt cho y, đến tầm nhìn đang xuất hiện của y về Thiên Cơ như nó tồn tại trong thực tế, và đến những gì được giao phó cho y như là hiệu quả hay kết quả của mỗi lần điểm đạo kế tiếp. Tôi thích từ “hiệu quả” hơn từ “kết quả”, vì điểm đạo đồ ngày càng làm việc một cách có ý thức với Định Luật Nhân Quả trên các cõi giới khác với cõi hồng trần. Chúng ta sử dụng từ “kết quả” để diễn tả các hệ quả của Định luật Vũ trụ vĩ đại đó khi chúng biểu lộ trong ba cõi tiến hóa của nhân loại.

19:09

19:09

This involves much work, much interpretive capacity

Điều này đòi hỏi nhiều công việc, nhiều năng lực diễn giải

And that again, the planet of interpretation is Mercury really the planet involved in the building of the antahkarana, is particularly Mercury. So, it’s interesting that this very Mercurian Master, Master DK would be the one presenting us with the science of the antahkarana, a very Mercurian ability and much power to visualize. Well, work we often associate with the physical plane visualization with the astral plane interpretive capacity, but the mental plane, he says,

Và một lần nữa, hành tinh của sự diễn giải là Sao Thủy thực sự là hành tinh liên quan đến việc xây dựng antahkarana. Thật thú vị là Chân sư DK mang tính chất sao Thủy tinh rất nhiều này sẽ là người trình bày cho chúng ta khoa học về antahkarana, một khả năng rất có tính sao Thủy và nhiều năng lực hình dung. Chúng ta thường liên kết công việc với cõi hồng trần, hình dung với cõi cảm dục, năng lực diễn giải với cõi trí.

I’m choosing my words with care.

Tôi đang chọn lựa từ ngữ của mình một cách cẩn thận.

So, when he does that, it’s always best to ponder. We are going to have new experiences here, and we have to know what they mean hence the interpretive capacity, the constant meditative attempts to achieve this. And the ability to visualize the rainbow bridge or, yeah, or at least a dual-colored bridge consisting of the colors of the soul ray and the personality ray.

Khi Ngài nói điều đó, tốt nhất chúng ta nên suy ngẫm. Chúng ta sẽ có những trải nghiệm mới ở đây, và chúng ta phải biết chúng có nghĩa gì, do đó cần có năng lực diễn giải, những nỗ lực tham thiền liên tục để đạt được điều này. Và khả năng hình dung một cây cầu vồng, hoặc ít nhất là một cây cầu hai màu bao gồm các màu sắc của cung linh hồn và cung phàm ngã.

20:27

20:27

This visualization is not necessarily concerned with form and with concrete mental presentations; it is concerned with the pictorial and symbolic sensitivity, which expresses interpretively the spiritual understanding conveyed by the awakening intuition the agent of the Spiritual Triad.

Sự hình dung này không nhất thiết liên quan đến hình tướng và các biểu hiện trí tuệ cụ thể; nó liên quan đến sự nhạy cảm về hình ảnh và biểu tượng, vốn diễn đạt một cách giải thích sự hiểu biết tinh thần được truyền đạt bởi trực giác đang thức tỉnh—tác nhân của Tam Nguyên Tinh Thần.

Here this is really an important statement and maybe a little difficult to interpret, but it’s not usually the visualization of concrete things pictorial and symbolic sensitivity.

Đây là một phát biểu quan trọng và có thể hơi khó diễn giải, nhưng thông thường không phải là sự hình dung về những thứ cụ thể mà là sự nhạy cảm về hình ảnh và biểu tượng.

So, what we visualize will be in pictures and symbols, but it will somehow express our spiritual understanding, which the intuition conveys in the antahkarana process. When we’re engaging in visualization, we attempt somehow to link with the intuition with the Buddhic plane. The work of visualization is largely carried on in relation to the astral plane, but using the mind lower mind as well. And the astral and the Buddic plane are en rapport. So, here the intuition is the agent of the spiritual triad conveying the energy which is coming from the spiritual triad and helping to appear certain pictures, certain symbols, which represent that energy. So, we’re not dealing with concrete visualization per se.

Vì vậy, những gì chúng ta hình dung sẽ ở dạng hình ảnh và biểu tượng, nhưng theo cách nào đó sẽ diễn đạt sự thấu hiểu tinh thần của chúng ta, điều mà trực giác truyền đạt trong quá trình antahkarana. Khi chúng ta tham gia vào việc hình dung, chúng ta theo cách nào đó cố gắng liên kết với trực giác, với cõi Bồ đề. Công việc hình dung chủ yếu được thực hiện liên quan đến cõi cảm dục, nhưng cũng sử dụng hạ trí, và cõi cảm dục và cõi Bồ đề có sự tương ứng. Vì vậy, ở đây trực giác là tác nhân của tam nguyên tinh thần truyền đạt năng lượng đang đến từ tam nguyên tinh thần và giúp xuất hiện một số hình ảnh, một số biểu tượng đại diện cho năng lượng đó. Vì vậy, chúng ta không làm việc với sự hình dung cụ thể.

I think we should put that down. Not dealing with visualization of concrete objects or things per se. Maybe it’s a more fluid type of visualization involving energy streams and colors, and sensed  radiation visualized radiation and so forth. If we are sensitive to the intuition, there will be

Tôi nghĩ chúng ta nên ghi nhận điều đó. Không xử lý việc hình dung các đối tượng hay sự vật cụ thể. Có lẽ đó là một loại hình dung linh hoạt hơn liên quan đến các dòng năng lượng và màu sắc, và bức xạ được cảm nhận, bức xạ được hình dung và v.v. Nếu chúng ta nhạy cảm với trực giác, sẽ có

… a pictorial and symbolic sensitivity,

… một sự nhạy cảm về hình ảnh và biểu tượng,

Which arises in response to the touch of intuition.

Vốn nảy sinh để đáp ứng với sự chạm đến của trực giác.

… which expresses interpretively the spiritual understanding.

… vốn diễn đạt một cách giải thích sự thấu hiểu tinh thần.

So, what appears as picture and symbol has meaning, and maybe according to the depth of our spiritual understanding due to our contact with the intuition, so will be the nature of the kinds of pictorial or symbolic images that appear.

Vì vậy, những gì xuất hiện dưới dạng hình ảnh và biểu tượng đều có ý nghĩa, và có thể tùy theo mức độ sâu sắc của sự thấu hiểu tinh thần của chúng ta do sự tiếp xúc với trực giác mà bản chất của các loại hình ảnh hoặc biểu tượng xuất hiện sẽ như thế nào.

So, the awakening intuition is not awakened yet. It won’t really be fully awakened until the fourth degree, but it is awakening. Okay. So, he’s giving us a special meaning of the kind of visualization in which we are to engage in talking about its connection with the intuition and how what appears through this pictorial and symbolic sensitivity is in a way induced by the intuition.

Vì vậy, trực giác đang thức tỉnh chưa thực sự thức tỉnh. Nó sẽ không thực sự được thức tỉnh hoàn toàn cho đến lần điểm đạo thứ tư, nhưng nó đang thức tỉnh. Vì vậy, Ngài đang cho chúng ta một ý nghĩa đặc biệt về loại hình dung mà chúng ta phải tham gia khi nói về mối liên hệ của nó với trực giác và cách thức những gì xuất hiện thông qua sự nhạy cảm về hình ảnh và biểu tượng này theo một cách nào đó được tạo ra bởi trực giác.

The meaning of this becomes clearer as the work proceeds.

Ý nghĩa của điều này trở nên rõ ràng hơn khi công việc tiến triển.

So, in other words, we have to do in order to know,

Nói cách khác, chúng ta phải làm để biết,

It is difficult for the man who is beginning the work of constructing the antahkarana to grasp the meaning of visualisation as it is seen to be related to a growing responsiveness to that which the ashramic group conveys to him, to his emerging vision of the divine Plan as it exists in reality, and to that which is committed to him as the effect or the result of each successive initiation. 

Thật khó cho người mới bắt đầu công việc kiến tạo antahkarana để nắm bắt được ý nghĩa của sự hình dung, khi xem nó như là mối liên hệ với khả năng đáp ứng ngày càng gia tăng của y đối với những gì mà nhóm Ashram truyền đạt cho y, với linh thị đang dần hé mở của y về Thiên Cơ như nó thực sự tồn tại, và với những gì được giao phó cho y như là kết quả hay tác động của mỗi lần điểm đạo liên tiếp.

Let’s go over that again.

Chúng ta hãy xem lại điều đó một lần nữa.

It is difficult for the man who is beginning the work of constructing the antahkarana to grasp the meaning of this type of visualization, at least as it is seen to be related to a growing responsiveness to that which the Ashramic group conveys to him.

Thật khó cho người bắt đầu công việc kiến tạo antahkarana để nắm bắt ý nghĩa của loại hình dung này, ít nhất khi nó được xem là có liên quan đến một sự đáp ứng ngày càng tăng với những gì mà nhóm bên trong truyền đạt cho y.

This is out pictured in visualization.

Điều này được thể hiện ra trong sự hình dung.

It is related to his emerging vision of the Divine Plan as it exists in reality, and it is related to that which is committed to him as the effect or result of each successive initiation.

Nó liên quan đến tầm nhìn đang xuất hiện của y về Thiên Cơ như nó tồn tại trong thực tế, và nó liên quan đến những gì được giao phó cho y như là hiệu quả hay kết quả của mỗi lần điểm đạo kế tiếp.

In other words, visualization will represent these three factors.  It’s a responsiveness to that which the ashramic group conveys, to emerging vision of the Divine Plan, and to that which is committed to him as a result of successive initiations. These factors may be represented in the type of visualization in which he engages, and with increasing ability for that which is visualized to represent these factors. What the ashram conveys, what the divine plan is, and what initiation has allowed him to touch.

Nói cách khác, sự hình dung sẽ đại diện cho ba yếu tố này. Vì vậy, đó là một sự đáp ứng Với những gì mà nhóm bên trong truyền đạt, đến tầm nhìn đang xuất hiện về thiên cơ, và đến những gì được giao phó cho y như là kết quả của các lần điểm đạo kế tiếp. Những yếu tố này có thể được thể hiện trong loại hình dung mà y tham gia và với khả năng ngày càng tăng để những gì được hình dung đại diện cho những yếu tố này—những gì nhóm bên trong truyền đạt, thiên cơ là gì, và điểm đạo đã cho phép y chạm đến những gì.

The effect or result of each successive initiation,

Hiệu quả hay kết quả của mỗi lần điểm đạo kế tiếp,

I prefer the word “effect” to the word result for the initiate. Increasingly works consciously with the law of cause and effect on planes other than the physical.

Tôi thích từ “hiệu quả” hơn từ “kết quả” vì điểm đạo đồ. Ngày càng làm việc một cách có ý thức với định luật nhân quả trên các cõi giới khác với cõi hồng trần.

Alright, so the word effect relates us to this law of Karma as it works out on planes other than the physical.

Vâng, vì vậy từ hiệu quả liên quan chúng ta với định luật Karma này khi nó hoạt động trên các cõi giới khác với cõi hồng trần.

We use the word “result” to express the consequences of that great cosmic Law of Cause and Effect as they demonstrate in the three worlds of human evolution.

Chúng ta sử dụng từ “kết quả” để diễn tả các hệ quả của Định luật Vũ trụ vĩ đại về Nhân Quả đó khi chúng biểu lộ trong ba cõi tiến hóa của nhân loại.

This is the law of cause and effect, the law of karma. Okay when he really is careful in his choice of words, we want to try to follow his reasoning.

Đây là định luật nhân quả, định luật karma. Vâng khi Ngài thực sự cẩn thận trong việc lựa chọn từ ngữ của mình, chúng ta muốn cố gắng theo dõi lý luận của Ngài.

Suffice it to say, visualization is a very important aspect in the building of the antahkarana. It is the second phase in this six-fold process, and it gives us the ability actually to touch and be touched by high levels of vibration which have to make their way into the physical brain there to be registered.

Đủ để nói rằng sự hình dung là một khía cạnh rất quan trọng trong việc xây dựng antahkarana. Đó là giai đoạn thứ hai trong quá trình sáu giai đoạn này, và nó thực sự cho chúng ta khả năng chạm đến và được chạm đến bởi các mức độ rung động cao, vốn phải tìm đường vào não bộ vật lý để được ghi nhận ở đó.

[25_5]

It is in connection with this effort that he discovers the value, uses and purpose of the creative imagination.  This creative imagination is all that remains to him eventually of the active and intensely powerful astral life which he has lived for so many lives; as evolution proceeds, his astral body becomes a mechanism of transformation, desire being transformed into aspiration and aspiration itself being transformed [Page 443] into a growing and expressive intuitive faculty.  The reality of this process is demonstrated in the emergence of that basic quality which has always been inherent in desire itself:  the imaginative quality of the soul, implementing desire and steadily becoming a higher creative faculty as desire shifts into ever higher states and leads to ever higher realisations.  This faculty eventually invokes the energies of the mind, and the mind, plus the imagination, becomes in time a great invocative and creative agent.  It is thus that the Spiritual Triad is brought into rapport with the threefold personality. [Page 443]

Chính trong mối liên hệ với nỗ lực này mà y khám phá ra giá trị, công dụng và mục đích của sự tưởng tượng sáng tạo. Sự tưởng tượng sáng tạo này là tất cả những gì cuối cùng còn lại cho y từ đời sống cảm dục tích cực và cực kỳ mạnh mẽ mà y đã sống qua trong rất nhiều kiếp; khi tiến hóa tiến triển, thể cảm dục của y trở thành một cơ chế chuyển hóa, dục vọng được chuyển hóa thành khát vọng và chính khát vọng được chuyển hóa thành một năng lực trực giác ngày càng tăng và biểu hiện. Thực tế của quá trình này được chứng minh trong sự xuất hiện của phẩm chất cơ bản đó, vốn luôn luôn vốn có trong chính dục vọng: phẩm chất tưởng tượng của linh hồn, thực hiện dục vọng và dần dần trở thành một năng lực sáng tạo cao hơn khi dục vọng chuyển sang các trạng thái ngày càng cao hơn và dẫn đến những nhận thức ngày càng cao hơn. Năng lực này cuối cùng khẩn cầu các năng lượng của trí tuệ, và trí tuệ, cộng với sự tưởng tượng, theo thời gian trở thành một tác nhân khẩn cầu và sáng tạo vĩ đại. Chính như thế mà Tam Nguyên Tinh Thần được đưa vào sự tương ứng với phàm ngã tam phân.

28:14

28:14

It is in connection with this effort that he discovers the value, uses and purpose of the creative imagination.

Chính trong mối liên hệ với nỗ lực này mà y khám phá ra giá trị, công dụng và mục đích của sự tưởng tượng sáng tạo.

When we visualize, there is some guidance to it. It’s not just active imagination where we let any image enter the mind whatsoever. It’s a kind of a guided visualization and it is creative in the sense that it is directed towards a representation of higher states of awareness. It helps to bring their creative effects down into the lower worlds. So, the mind is involved in marshaling, supervising directing the imagination. When that imagination is creative imagination it is meant to represent a certain plan, a certain goal, even a certain purpose.

Khi chúng ta hình dung, có một sự hướng dẫn nào đó cho nó. Nó không chỉ là sự tưởng tượng chủ động nơi chúng ta để bất kỳ hình ảnh nào xâm nhập vào thể trí. Đó là một loại hình dung có hướng dẫn và nó có tính sáng tạo theo nghĩa là nó được hướng về một sự tái hiện của các trạng thái nhận thức cao hơn. Nó giúp đưa các hiệu ứng sáng tạo của chúng xuống các cõi giới thấp hơn. Vì vậy, trí tuệ tham gia vào việc tập hợp, giám sát, chỉ đạo sự tưởng tượng. Khi sự tưởng tượng là sự tưởng tượng sáng tạo, nó có nghĩa là để tái hiện một kế hoạch nhất định, một mục tiêu nhất định, thậm chí một mục đích nhất định.

This creative imagination is all that remains to him, eventually, of the active and immensely powerful active astral life, which he has lived for so many lives.

Sự tưởng tượng sáng tạo này là tất cả những gì cuối cùng còn lại của y, của đời sống cảm dục chủ động và cực kỳ mạnh mẽ, mà y đã sống qua bao nhiêu kiếp sống.

While the astral body is going to be subdued and is glamorously attractive or repelling images will be quieted and even negated there will be this power to conceive of form in a planned and purposeful manner. So, the forms conceived do correlate with that which the spiritual triad indicates as related to the plan. So really the intuition is the realm of pure reason and eventually the creative imagination out-pictures in symbol and pictorial representation that which embodies the realization of what the intuition conveys.

Trong khi thể cảm dục sẽ được thuần phục và các hình ảnh hấp dẫn hay đẩy lùi một cách ảo cảm sẽ được làm yên lặng và thậm chí bị phủ định, sẽ có sức mạnh này để hình thành về hình tướng theo một cách thức có kế hoạch và có mục đích. Vì vậy, các hình tướng được hình thành thực sự tương quan với những gì tam nguyên tinh thần chỉ ra có liên quan đến kế hoạch. Vì vậy thực sự trực giác là lãnh vực của lý trí thuần khiết và cuối cùng sự tưởng tượng sáng tạo tái hiện trong biểu tượng và tái hiện bằng hình ảnh những gì thể hiện sự nhận thức về những gì trực giác truyền đạt.

30:23

30:23

This creative imagination is all that remains to him eventually of the active and intensely powerful astral life which he has lived for so many lives; as evolution proceeds, his astral body becomes a mechanism of transformation, desire being transformed into aspiration and aspiration itself being transformed [Page 443] into a growing and expressive intuitive faculty.

Sự tưởng tượng sáng tạo này cuối cùng là tất cả những gì còn lại với y từ đời sống cảm dục mãnh liệt và đầy năng lực mà y đã từng sống qua biết bao kiếp; khi tiến hoá tiếp diễn, thể cảm dục của y trở thành một cơ cấu chuyển hoá, trong đó dục vọng được chuyển hoá thành khát vọng, và chính khát vọng ấy lại được chuyển hoá [Trang 443] thành một năng lực trực giác ngày càng phát triển và biểu lộ.

Maybe we’re talking about the period of the second initiation, desire being transformed into aspiration. There’s no longer a lower or a horizontal magnetic outreach towards objects to which one is attracted, but there is an outreach towards goals and states which are higher in their nature, and so a more vertical reaching towards.

Có lẽ chúng ta đang nói đến giai đoạn của lần điểm đạo thứ hai, khi dục vọng được chuyển hoá thành khát vọng. Lúc này không còn sự vươn ra từ tính thấp hơn hay mang tính ngang đối với những đối tượng mà người ta bị thu hút nữa, mà thay vào đó là sự vươn tới những mục tiêu và trạng thái có bản chất cao hơn — một sự hướng thượng mang tính dọc nhiều hơn.

His astral body becomes a mechanism of transformation, desire being transformed into aspiration.

Thể cảm dục của y trở thành một cơ chế của sự chuyển hoá, dục vọng được chuyển hoá thành chí nguyện.

And that is very much done in the sign Taurus

Và điều đó được thực hiện rất nhiều trong dấu hiệu Kim Ngưu

… and aspiration itself being transformed into a growing and expressive intuitive faculty.

… và chính chí nguyện được chuyển hoá thành một năng lực trực giác đang phát triển và biểu hiện.

And here we have here the importance of the sign Sagittarius, which is a sign not only of aspiration, fiery aspiration, but is one of the intuitive signs as DK tells us in esoteric astrology.

Ở đây chúng ta có tầm quan trọng của dấu hiệu Nhân Mã, vốn là một dấu hiệu không chỉ của chí nguyện, chí nguyện rực lửa, mà còn là một trong những dấu hiệu trực giác như Đức DK nói với chúng ta trong chiêm tinh học nội môn.

So, we are moving them from desire to aspiration. This is deep material and very psychologically important, and very important for understanding this higher type of meditative process.

Vì vậy, chúng ta đang di chuyển từ dục vọng đến chí nguyện, từ chí nguyện đến trực giác. Vâng, đây là tài liệu sâu sắc và rất quan trọng về mặt tâm lý, và rất quan trọng để hiểu loại tiến trình thiền định cao cấp này.

This creative imagination is all the remains to him, eventually of the active and immensely powerful astral for life which he has lived for so many lives.

Sự tưởng tượng sáng tạo này cuối cùng là tất cả những gì còn lại của y, của đời sống cảm dục chủ động và cực kỳ mạnh mẽ mà y đã sống qua bao nhiêu kiếp sống.

It’s a way of bringing him en rapport with the intuition and hence with the spiritual triad, and hence with the Divine Plan, and hence with Reality as it is and is purely and reasonably presented on the plane of intuition.

Đó là một cách đưa y vào sự đồng cảm với trực giác và do đó với tam nguyên tinh thần, và do đó với thiên cơ, và do đó với Thực Tại như nó là và được trình bày một cách thuần khiết và hợp lý trên cõi trực giác.

As evolution proceeds, his astral body becomes a mechanism of transformation.

Khi tiến hoá tiến triển, thể cảm dục của y trở thành một cơ chế của sự chuyển hoá.

Desire becomes uplifting, it’s transformed into aspiration there. The Taurus energy is involved. The highest form of aspirational Idealism is achieved in Taurus

Dục vọng trở thành nâng cao, nó được chuyển hoá thành chí nguyện ở đó. Năng lượng Kim Ngưu có liên quan ở đây. Hình thức cao nhất của Chủ nghĩa Lý tưởng đạt đến được trong Kim Ngưu

… and aspiration itself becomes transformed into a growing express intuitive faculty.

… và chính chí nguyện được chuyển hoá thành một năng lực trực giác biểu hiện đang phát triển.

Interesting that these two signs are related as we see when we travel here to Esoteric Astrology and we go to page 332 and we see that Taurus rushes   blindly until Sagittarius directs. See aspiration is there for Taurus.

Thú vị là hai dấu hiệu này có liên quan như chúng ta thấy khi chúng ta đi đến chiêm tinh học nội môn, trang 332 và chúng ta thấy Kim Ngưu lao mù quáng cho đến khi Nhân Mã chỉ đạo. Các bạn thấy chí nguyện có mặt ở đó đối với Kim Ngưu.

From EA. Page 332

Từ EA. Trang 332

2.

2.

Taurus

Kim Ngưu

Selfish desire.  Aspiration.              Illumined living.

Dục vọng ích kỷ. Khát vọng. Cuộc sống được soi sáng.

The Light of Earth. The Light of Love. The Light of Life.

Ánh sáng của Trái Đất. Ánh sáng của Tình thương. Ánh sáng của Sự Sống.

Keynote: Taurus rushes blindly until Sagittarius directs.

Chủ âm: Kim Ngưu lao mù quáng cho đến khi Nhân Mã chỉ đạo.

…

…

9.

9.

Sagittarius

Nhân Mã

Self-centredness. One-pointedness.   The Director of men.

Tập trung vào bản thân. Sự nhất tâm. Người Chỉ đạo con người.

Experimental approach. Directed approach. The controller of the Gate.

Cách tiếp cận thử nghiệm. Cách tiếp cận được chỉ đạo. Người kiểm soát Cánh Cổng.

Keynote: Sagittarius, the disciple becomes the Savior in Pisces.

Chủ âm: Nhân Mã, đệ tử trở thành Đấng Cứu Rỗi trong Song Ngư.

When we travel here to Esoteric Astrology, page 332, and we see that Taurus rushes blindly until Sagittarius directs, see aspiration is there for Taurus. And then when we go to Sagittarius, there’s a directing power as well, it is related to Pisces, but the two are related to targeting, we might say. The eye of the bull, the archer aims for the eye of the bull, so the two are very much related to vision and to illumination, and the Buddhic faculty we can relate to Taurus as well. It is a sign that brings in the fourth ray, which gives it an alliance with the fourth or intuitive plane, Sagittarius interestingly also brings in the fourth ray.

Khi chúng ta đến với Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 332, chúng ta thấy rằng Sư Tử (Taurus) lao đi một cách mù quáng cho đến khi Nhân Mã (Sagittarius) định hướng; ở đây, ta thấy khát vọng hiện diện nơi Sư Tử. Và rồi khi ta chuyển sang Nhân Mã, cũng có một năng lực định hướng; nó có mối liên hệ với Song Ngư (Pisces), nhưng cả hai đều có liên hệ với sự nhắm đích, có thể nói như vậy. Con mắt của con bò, và người cung thủ nhắm mũi tên vào con mắt ấy — vì thế, hai dấu hiệu này rất liên hệ với thị kiến và sự soi sáng, và chúng ta cũng có thể liên hệ năng lực Bồ đề với Sư Tử. Đây là một dấu hiệu mang trong mình cung bốn, điều này cho nó mối liên kết với cõi thứ tư hay cõi trực giác; điều thú vị là Nhân Mã cũng mang trong mình cung bốn.

So where is our astral body at this point? Is it engaged in following desire in a customary manner? Is it related to aspiration, and are we uplifting the nature of our desires towards those less tangible objectives, which will focus our consciousness on higher planes, or are we allowing aspiration to become intuition? Now that’s also discussed in the Sagittarius chapter. We have here the arrow of aspiration returns as the arrow of intuition. So if we aspire keenly enough, ask and it shall be answered, knock and seek, seek and you shall find, knock and it shall be opened to you, ask and you will receive. So, if we attempt to elevate our point of tension, an intuitive response is the result, but we have to keenly focus on that which we have not yet achieved, objectives of a higher nature, and forego our customary attractions to the factors which exist in the three lower worlds. This is what the Buddha, a great Taurus, would have us do.

Vậy thể cảm dục của chúng ta ở giai đoạn này đang ở đâu? Nó còn đang bị lôi cuốn theo dục vọng theo cách thông thường chăng? Hay nó đã liên hệ với khát vọng, và chúng ta đang nâng cao bản chất các dục vọng của mình hướng về những mục tiêu ít hữu hình hơn — những mục tiêu sẽ tập trung tâm thức chúng ta vào các cõi giới cao hơn? Hay chúng ta đang để cho khát vọng chuyển hoá thành trực giác? Điều này cũng được bàn đến trong chương về Nhân Mã. Ở đó, “mũi tên của khát vọng” quay trở lại như “mũi tên của trực giác”. Nếu chúng ta khát khao đủ sâu sắc, thì “hãy xin sẽ được ban cho, hãy tìm sẽ gặp, hãy gõ cửa và cửa sẽ mở cho ngươi, hãy xin và ngươi sẽ nhận được.” Vì vậy, nếu chúng ta cố gắng nâng cao điểm tập trung nhất tâm của mình, thì kết quả là một sự đáp ứng trực giác; nhưng chúng ta phải tập trung mãnh liệt vào điều mà mình chưa đạt được — những mục tiêu có bản chất cao hơn — và từ bỏ những hấp dẫn thông thường với các yếu tố thuộc ba cõi thấp. Đây chính là điều mà Đức Phật, một vị đại Hổ Cáp, muốn chúng ta thực hiện.

The reality of this process is demonstrated in the emergence of that basic quality, which has always been inherent in desire itself; that is the imaginative quality of the soul, implementing desire, and steadily becoming a higher creative faculty as desire shifts into ever higher states and leads to ever higher realizations.

Thực tại của quá trình này được chứng minh trong sự xuất hiện của phẩm tính cơ bản đó, vốn luôn vốn có trong chính dục vọng; đó là phẩm tính tưởng tượng của linh hồn, thực hiện dục vọng, và kiên định trở thành một năng lực sáng tạo cao hơn khi dục vọng chuyển sang các trạng thái ngày càng cao hơn và dẫn đến các nhận thức ngày càng cao hơn.

So, the imaginative quality of the soul conveying to us the realization of the phenomena and energies of the higher worlds. So,

Vì vậy, phẩm tính tưởng tượng của linh hồn truyền đạt cho chúng ta sự nhận thức về các hiện tượng và năng lượng của các cõi giới cao hơn.

… the reality of this process is demonstrated in the emergence of that basic quality, which has always been inherent in desire,

… thực tại của quá trình này được chứng minh trong sự xuất hiện của phẩm tính cơ bản đó, vốn luôn vốn có trong dục vọng,

Imagination, and it is the imaginative quality of the soul which puts us on a rapport with states which are outside the realm of the three lower worlds, and after all, these states are our objectives. The imaginative quality of the soul implementing desire, because when we imagine, we facilitate the accomplishment of desire, whatever its level may be, and our power to imagine becomes higher and higher, a higher creative faculty as desire shifts. We create on lower planes a replica of that which is found on higher planes.

Sự tưởng tượng — chính phẩm chất tưởng tượng của linh hồn đưa chúng ta vào mối tương giao với các trạng thái nằm ngoài phạm vi của ba cõi thấp; và sau cùng, những trạng thái này chính là mục tiêu của chúng ta. Phẩm chất tưởng tượng của linh hồn thực hiện hóa dục vọng, bởi vì khi chúng ta hình dung, chúng ta tạo thuận lợi cho việc hoàn thành dục vọng — dù ở bất kỳ cấp độ nào — và năng lực tưởng tượng của chúng ta ngày càng trở nên cao hơn, một năng lực sáng tạo cao siêu hơn, khi dục vọng chuyển hoá. Chúng ta sáng tạo trên các cõi thấp một bản sao của điều được tìm thấy trên các cõi cao hơn.

Let me put it that way. We create on lower planes through imagination that which is found on higher planes. And so, the archetype will be reflected in lower patterns. That’s what we seek to do to archetypal our experience and align it with divine purpose.

Hãy để tôi nói cách khác: chúng ta sáng tạo trên các cõi thấp, thông qua sự tưởng tượng, những gì được tìm thấy trên các cõi cao. Và như thế, nguyên mẫu sẽ được phản chiếu trong các mô hình thấp hơn. Đó chính là điều chúng ta tìm cách thực hiện — biến kinh nghiệm của mình thành nguyên mẫu và chỉnh hợp nó với Thiên Ý.

It runs deep here and we could ponder for a long time, and we have to, of course, experiment in our meditations with this.

Điều này rất sâu sắc, và chúng ta có thể suy ngẫm về nó trong một thời gian dài; dĩ nhiên, chúng ta cũng phải thực nghiệm điều này trong các cuộc tham thiền của mình.

38:27

38:27

Imaginative quality of the soul implementing desire and steadily becoming a higher creative faculty as desire shifts into ever higher states and leads to higher realizations.

Phẩm tính tưởng tượng của linh hồn thực hiện dục vọng và kiên định trở thành một năng lực sáng tạo cao hơn khi dục vọng chuyển sang các trạng thái ngày càng cao hơn và dẫn đến các nhận thức cao hơn.

What do we have to create? What is this faculty creating? What is this creative faculty creating—representations in the lower worlds of the higher patterns which are inherent in the divine plan?

Chúng ta phải tạo ra gì? Năng lực này đang tạo ra gì? Năng lực sáng tạo này đang tạo ra gì—các sự tái hiện trong các cõi giới thấp hơn của các mô hình cao hơn vốn có trong thiên cơ?

This faculty eventually invokes the energies of the mind.

Năng lực này cuối cùng gọi lên các năng lượng của trí tuệ.

This out-picturing of that which we desire

Sự tái hiện này của những gì chúng ta mong muốn

… and the mind plus the imagination becomes in time a great evocative and creative agent.

… và trí tuệ cộng với sự tưởng tượng trở thành trong thời gian một tác nhân gợi lên và sáng tạo vĩ đại.

Very important here,

Rất quan trọng ở đây,

the mind plus, the imagination becomes in time a great evocative and creative agent.

trí tuệ cộng với sự tưởng tượng trở thành trong thời gian một tác nhân gợi lên và sáng tạo vĩ đại.

We are reaching towards the appreciation, the registration of higher and higher states, and we use our mind guided imagination to achieve them.

Chúng ta đang vươn tới sự đánh giá cao, sự ghi nhận các trạng thái ngày càng cao hơn, và chúng ta sử dụng sự tưởng tượng được trí tuệ hướng dẫn để đạt được chúng.

We use our mind-guided creative imagination to achieve the higher states towards which our spirit longs.

Chúng ta sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo được trí tuệ hướng dẫn để đạt được các trạng thái cao hơn mà tinh thần chúng ta khao khát.

It is thus that the spiritual triad is brought into rapport with the threefold personality

Chính như vậy mà tam nguyên tinh thần được đưa vào sự đồng cảm với phàm ngã tam phân

And basically what he’s saying through the use of the creative imagination, guided by the mind note that he does not separate the imagination from the mind and both must be used together in a way which compromises neither, but which in fact supports both each supports the other. So, we have to develop a consecrated plan, sensitive, creative imagination. We have to… under the guidance of intuition we have to allow to be formed those images which will relate to the higher and lower worlds, which will relate the patterns of the divine plan to the patterns in which we work in the lower three worlds.

Và về cơ bản những gì Ngài đang nói thông qua việc sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo, được hướng dẫn bởi trí tuệ, lưu ý rằng Ngài không tách sự tưởng tượng khỏi trí tuệ và cả hai phải được sử dụng cùng nhau theo cách không làm tổn hại cái nào, mà trên thực tế hỗ trợ cả hai, mỗi cái hỗ trợ cái khác. Vì vậy, chúng ta phải phát triển một kế hoạch được thánh hiến, sự tưởng tượng sáng tạo nhạy cảm. Chúng ta phải… dưới sự hướng dẫn của trực giác, chúng ta phải cho phép hình thành những hình ảnh sẽ liên hệ với các cõi giới cao hơn và thấp hơn, vốn sẽ liên hệ các mô hình của thiên cơ với các mô hình mà chúng ta làm việc trong ba cõi giới thấp hơn.

So we can ask ourselves, each one of us, to what is our imagination consecrated? Is it consecrated? When we imagine, what do we imagine? Is it a mentally guided, a soul-infused mind guiding the out-picturing which the astral body can produce, or are we allowing lower promptings to bring forth certain images which have nothing to do with that which the plan, the Divine Plan would see accomplished?

Vì vậy, mỗi người trong chúng ta có thể tự hỏi: tưởng tượng của mình được thánh hiến cho điều gì? Nó có thật sự được thánh hiến không? Khi chúng ta hình dung, chúng ta đang hình dung điều gì? Liệu đó có phải là sự hình dung được hướng dẫn bởi thể trí được linh hồn thấm nhuần, dẫn dắt việc tạo hình mà thể cảm dục có thể biểu hiện ra, hay chúng ta đang để cho những thôi thúc thấp hơn khơi dậy những hình ảnh chẳng liên quan gì đến điều mà Thiên Cơ — Thiên Cơ Thiêng Liêng — mong muốn được hoàn thành?

So the consecrated creative imagination, the consecrated plan-sensitive creative imagination under the guidance of intuition, which is growing in power. I mean, how do we know what the Plan is to be? Well, the intuition knows this with immediacy, and that intuition is within us, so something within us deeply knows what is required, and can guide the whole creative process in the lower worlds. The intuition can guide the creative process in the lower worlds, so that the mind-guided or mind-directed creative imagination is consecrated to picture the patterns which must emerge, and not just personal patterns prompted by desire.

Vì vậy, sự tưởng tượng sáng tạo được thánh hiến — sự tưởng tượng sáng tạo nhạy cảm với Thiên Cơ và được tận hiến dưới sự hướng dẫn của trực giác, vốn đang gia tăng quyền năng. Ý tôi là, làm sao chúng ta biết được Thiên Cơ sẽ là gì? Trực giác biết điều đó một cách tức thời, và trực giác ấy ở trong chúng ta; do đó, có điều gì đó sâu thẳm trong ta biết rõ điều gì là cần thiết và có thể hướng dẫn toàn bộ tiến trình sáng tạo trong các cõi thấp. Trực giác có thể dẫn dắt tiến trình sáng tạo trong các cõi thấp, để cho sự tưởng tượng sáng tạo được hướng dẫn bởi thể trí — hay được dẫn dắt bởi thể trí — được tận hiến nhằm hình dung những mô hình cần phải hiển lộ, chứ không chỉ những mô hình mang tính cá nhân được khơi dậy bởi dục vọng.

[25_6]

I have told you in earlier writings that basically the astral plane is non-existent as a part of the divine Plan; it is fundamentally the product of glamour, of kama-manas—a glamour which humanity itself has created and in which it has lived practically entirely since early Atlantean days.  The effect of an increasing soul contact has not simply been to dispel the mists of glamour, but it has also served to consolidate and to bring into effective use, therefore, the imagination with its overwhelmingly powerful creative faculty.  This creative energy, when implemented by an illumined mind (with its thoughtform making ability), is then wielded by the disciple in order to make contacts higher than with the soul, and to bring into symbolic form that of which he becomes aware through the medium of a line of energy—the antahkarana—which he is steadily and scientifically creating. [Page 443]

Tôi đã nói với các bạn trong những bài viết trước đây rằng về cơ bản cõi cảm dục là không tồn tại như một phần của Thiên Cơ; nó về cơ bản là sản phẩm của ảo cảm, của kama-manas—một ảo cảm mà chính nhân loại đã tạo ra và đã sống trong đó gần như hoàn toàn kể từ những ngày đầu của Atlantis. Hiệu quả của việc gia tăng tiếp xúc linh hồn không chỉ đơn giản là làm tan biến những màn sương mù của ảo cảm, mà nó cũng đã phụng sự để củng cố và đưa vào sử dụng hiệu quả, do đó, sự tưởng tượng với năng lực sáng tạo vô cùng mạnh mẽ của nó. Năng lượng sáng tạo này, khi được thực hiện bởi một trí tuệ được soi sáng (với khả năng tạo hình tư tưởng của nó), sau đó được đệ tử vận dụng để tạo ra các tiếp xúc cao hơn so với linh hồn, và đưa vào hình thức biểu tượng những gì y nhận thức được thông qua phương tiện của một đường năng lượng—antahkarana—mà y đang kiên định và khoa học tạo ra. [Trang 443]

43:39

43:39

I have told you in earlier writings that basically the astral plane,

Tôi đã nói với các bạn trong những bài viết trước đây rằng, về cơ bản cõi cảm dục,

Always watched for the qualifiers. Astral matter, I guess is not nonexistent, but the astral plane, as we usually conceive, it, is not a reality it’s just a fabrication, which is eventually dissipated.

Hãy luôn theo dõi những từ hạn định. Tôi nghĩ vật chất cảm dục không phải là không tồn tại, nhưng cõi cảm dục, như chúng ta thường hình dung, nó không phải là một thực tại, nó chỉ là một sự tạo tác, thêu dệt, cuối cùng sẽ bị tiêu tan.

I’ve told you in earlier writings that basically the astral plane is non-existent as a part of the divine Plan;

Tôi đã nói với các bạn trong những bài viết trước đây rằng về cơ bản cõi cảm dục là không tồn tại như một phần của Thiên Cơ;

It may exist in its sort of illusory actuality, but it does not represent the Divine Plan as that plan exists on the higher planes, from the Atmic plane on down.

Nó có thể tồn tại trong loại thực tại ảo tưởng của nó, nhưng nó không đại diện cho Thiên Cơ như kế hoạch đó tồn tại trên các cõi cao hơn từ cõi Atma trở xuống.

It is fundamentally the product of glamor of Kama Manas

Nó về cơ bản là sản phẩm của ảo cảm, của Kama Manas

That’s desire and mind mixed together in a way which serves neither

Đó là dục vọng và trí tuệ pha trộn với nhau theo cách không phục vụ cho cái nào cả

… a glamor, which humanity itself has created from early Atlantean days.

… một ảo cảm mà chính nhân loại đã tạo ra từ những ngày đầu của Atlantis.

Under the promptings of its own ambition and the misguidance of the Black Lodge seizing an opportunity to misdirect humanity,

Dưới những thúc đẩy của tham vọng riêng và sự hướng dẫn sai lầm của Hắc Đoàn, họ nắm bắt cơ hội để dẫn dắt sai nhân loại,

… a glamor which humanity itself has created, in which it has lived practically since early Atlantean days.

… một ảo cảm mà chính nhân loại đã tạo ra, trong đó họ đã sống gần như kể từ những ngày đầu của Atlantis.

And what our early Atlantean days, once he gave us a kind of figure. Early Atlantean days were 12 million years ago. Okay.

Những ngày đầu của Atlantis là gì? Một lần, Ngài đã cho chúng ta một con số, những ngày đầu của Atlantis là 12 triệu năm trước.

The effect of an increasing soul contact has not simply been to dispel the mists of glamour, but it has also served to consolidate and to bring into effective use, therefore, the imagination with its overwhelmingly powerful creative faculty.

Tác động của sự tiếp xúc ngày càng gia tăng với linh hồn không chỉ đơn thuần là làm tan biến những màn sương của ảo cảm, mà nó còn giúp củng cố và đưa vào sử dụng một cách hiệu quả năng lực tưởng tượng với quyền năng sáng tạo vô cùng mạnh mẽ của nó.

Sometimes soul contact can augment them,

Đôi khi, sự tiếp xúc linh hồn có thể làm tăng Ảo cảm.

So, the question is this dedicated to that which is Plan aligned or dedicated to the out-picturing of the normal desire nature? Out-picturing. Okay. So,

Vì vậy, câu hỏi là điều này có được tận hiến cho những gì chỉnh hợp với Thiên Cơ, hay được tận hiến cho sự tái hiện của bản tính dục vọng bình thường?

… the effect of an increasing soul contact has not simply been to dispel the mists of glamor,

… hiệu quả của việc gia tăng tiếp xúc linh hồn không chỉ đơn giản là làm tan biến những màn sương mù của ảo cảm,

I suppose when soul contact is focused through the sharp focused mind it does help.

Tôi cho rằng khi tiếp xúc linh hồn được tập trung thông qua thể trí tập trung sắc bén, nó thực sự có thể giúp làm tan biến ảo cảm.

So, when focused through the laser beam of mind, the soul influence can assist in the dispelling of glamour. But it is also served to consolidate and bring into effective use therefore, the imagination with its overly overwhelmingly powerful creative faculty. I suppose this is for good or for ill

Vì vậy, khi được tập trung thông qua tia laser của thể trí, ảnh hưởng của linh hồn có thể hỗ trợ trong việc làm tan biến ảo cảm. Nhưng nó cũng đã phục vụ để củng cố, và do đó đưa vào sử dụng hiệu quả sự tưởng tượng với năng lực sáng tạo vô cùng mạnh mẽ của nó. Điều này có thể giúp vào điều tốt hoặc xấu, năng lượng sáng tạo của sự tưởng tượng này, của sự tái hiện, của việc tạo ra hình ảnh và hình tướng, tạo ra hình ảnh và hình tướng bằng hình ảnh

This creative energy, when implemented by an illumined mind (with its thoughtform making ability), is then wielded by the disciple in order to make contacts higher than with the soul, and to bring into symbolic form that of which he becomes aware through the medium of a line of energy—the antahkarana—which he is steadily and scientifically creating.

Năng lượng sáng tạo này, khi được vận dụng bởi một thể trí được soi sáng (với khả năng kiến tạo hình tư tưởng của nó), thì được đệ tử sử dụng nhằm thiết lập những tiếp xúc cao hơn cả linh hồn, và để mang vào hình tướng biểu tượng những gì mà y nhận biết được thông qua trung gian của một dòng năng lượng — antahkarana — mà y đang kiến tạo một cách kiên định và khoa học.

So, this is put in very technical language. How do we know what is above? We touch it, and a symbolic form may appear, and embody that which we have touched. I mean, there are symbols which are empty of real higher contact, but there are content, contact, but there are those which really do embody the higher touch.

Vì vậy, điều này được đưa ra bằng ngôn ngữ rất kỹ thuật. Làm thế nào chúng ta biết những gì ở trên? Chúng ta chạm vào nó và một hình thức biểu tượng có thể xuất hiện và thể hiện những gì chúng ta đã chạm vào. Có những biểu tượng trống rỗng sự tiếp xúc cao hơn thực sự, nhưng có những tiếp xúc, những biểu tượng thực sự thể hiện cái chạm cao hơn.

We are trying to emerge from this glamour, this kama-manas, this creation of forms which have nothing to do with the expression of the Divine Plan, into the creation of forms through the use of the intuitively inspired, soul-inspired, creative imagination, forms which then will represent the divine plan. Because we’re involved in a creative process here, we are out-picturing, and what we out-picture tends to happen in the lower three worlds. So, we have to out-picture that which is really aligned with the intuition and with the higher aspects, the soul aspects, higher aspects of the mind.

Chúng ta đang cố gắng thoát ra khỏi ảo cảm này — khỏi kama-manas, khỏi sự tạo tác các hình tướng không hề liên quan đến sự biểu lộ của Thiên Cơ — để bước vào công cuộc sáng tạo các hình tướng thông qua việc sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo được soi sáng bởi trực giác, được linh hồn gợi hứng; những hình tướng ấy rồi sẽ biểu hiện Thiên Cơ thiêng liêng. Bởi vì chúng ta đang tham dự vào một tiến trình sáng tạo, chúng ta đang hình dung ra bên ngoài, và những gì chúng ta hình dung sẽ có khuynh hướng xuất hiện trong ba cõi thấp. Do đó, chúng ta phải hình dung ra bên ngoài những gì thật sự được chỉnh hợp với trực giác và với các phương diện cao hơn — các phương diện của linh hồn và các phương diện cao hơn của thể trí.

The effect of an increasing soul contact has not simply been to dispel the myths of glamour. Some of what DK tells us, it’s really the sharp focus laser-like objective mind, albeit empowered by the soul, which is the reducer of glamour, and that soul energy itself, when the mind is not sufficiently involved, can in fact increase the glamour. It’s intuition that dispels illusion, and the focus laser-like accurate objective mind, which dissipates glamour, but a soul alignment is still connected to that use of laser-like mind.

Tác động của sự tiếp xúc ngày càng sâu rộng với linh hồn không chỉ đơn thuần là làm tan biến những màn sương của ảo cảm. Như Chân sư DK nói với chúng ta, chính thể trí khách quan sắc bén, tập trung như tia laser — dù được năng lượng linh hồn tiếp sức — mới là yếu tố làm tiêu tan ảo cảm; còn bản thân năng lượng linh hồn, khi thể trí chưa được tham dự đủ, thực ra có thể làm tăng thêm ảo cảm. Chính trực giác mới là yếu tố xua tan ảo tưởng, còn thể trí khách quan chính xác, tập trung như tia laser, mới là yếu tố làm tiêu tan ảo cảm; tuy nhiên, sự chỉnh hợp với linh hồn vẫn gắn liền với việc sử dụng thể trí tập trung như tia sáng ấy.

So, this increasing soul contact also has served to consolidate and bring into effective use the imagination with its overwhelmingly powerful creative faculty, because DK has talked about imagination as a soul faculty, and so it stimulates the reflected astral faculty of imagination, a creative faculty.

Vì vậy, sự tiếp xúc ngày càng tăng với linh hồn cũng giúp củng cố và đưa vào sử dụng hiệu quả năng lực tưởng tượng với quyền năng sáng tạo vô cùng mạnh mẽ của nó, bởi vì Chân sư DK đã nói rằng tưởng tượng là một năng lực của linh hồn, và như thế, nó kích thích năng lực tưởng tượng phản chiếu của thể cảm dục — một năng lực sáng tạo.

So, this creative energy, when given over simply to desire, it’s going to create glamour and all sorts of misapprehension on the astral plane, but when implemented by the illumined mind, with its thought form making ability, will affect the images made.

Do đó, năng lượng sáng tạo này, khi chỉ được giao phó cho dục vọng, sẽ tạo ra ảo cảm và đủ loại hiểu lầm trên cõi cảm dục; nhưng khi được vận dụng bởi thể trí được soi sáng, với khả năng kiến tạo hình tư tưởng của nó, thì nó sẽ ảnh hưởng đến chính những hình ảnh được tạo ra.

… when implemented by the illumined mind with its thought form, making ability is then wielded by the disciple in order to make contacts higher than with the soul.

… khi được thực hiện bởi trí tuệ được soi sáng với hình tư tưởng của nó, khả năng tạo sau đó được đệ tử vận dụng để tạo ra các tiếp xúc cao hơn so với linh hồn.

So, creative imagination brings us into contact with the spiritual triad, which is the reason why we, envision the twofold rainbow bridge touching, at least symbolically, the realms of the spiritual triad. It is a realm higher than that of the soul, which is found in the builder upon the second sub plane of the mental plane. But spiritual triad has its lowest point on the first sub plane of the mental plane.

Vì vậy, sự tưởng tượng sáng tạo đưa chúng ta tiếp xúc với tam nguyên tinh thần, đó là lý do tại sao chúng ta hình dung cây cầu vồng hai màu chạm, ít nhất theo cách biểu tượng, đến các lãnh vực của tam nguyên tinh thần. Đó là một lãnh vực cao hơn so với lãnh vực của linh hồn, vốn được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai của cõi trí. Nhưng tam nguyên tinh thần có điểm thấp nhất của nó trên cõi phụ thứ nhất của cõi trí.

When it’s wielded by the disciple, it makes contacts higher than  with the soul and brings into symbolic form

Khi nó được đệ tử vận dụng, nó tạo ra các tiếp xúc cao hơn so với linh hồn và đưa vào hình thể biểu tượng

That’s so important here,

Điều đó rất quan trọng ở đây,

… that of which he becomes aware through the medium of a line of energy of the Antahkarana, which he is steadily and scientifically creating.

… những gì y nhận thức được thông qua phương tiện của một tuyến năng lượng của Antahkarana, mà y đang kiên định và khoa học tạo ra.

So, he touches something and how does he represent it to himself? He touches something high through the use of the creative imagination, and he represents it symbolically to himself through forms which result from that contact. We have to assess our imaginative life, and we have to look at what may be the quality of the forms that appear to us in our creative imagination. What is the nature of those forms, perhaps, will tell us what particular vibratory source is stimulating this out-picturing ability. I guess that’s why alignment is so very important, to make sure that it is soul sources and triadal sources which are stimulating the creative imagination, and not the promptings of the lower body or the selfish mind, or any of those personal promptings, which can also induce a type of out-picturing, which is related to these lower objectives.

Vì thế, y chạm đến điều gì đó — và làm sao y biểu hiện điều đó cho chính mình? Y chạm đến một điều gì đó cao cả thông qua việc sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo, và y biểu hiện nó cho chính mình một cách biểu tượng, qua những hình tướng phát sinh từ sự tiếp xúc ấy. Chúng ta phải tự đánh giá đời sống tưởng tượng của mình, và cần xem xét phẩm chất của những hình tướng xuất hiện trong sự tưởng tượng sáng tạo của mình. Bản chất của những hình tướng ấy, có lẽ, sẽ cho chúng ta biết nguồn rung động đặc thù nào đang kích thích năng lực hình dung này. Tôi cho rằng đó chính là lý do tại sao sự chỉnh hợp lại vô cùng quan trọng — để bảo đảm rằng chính các nguồn năng lượng từ linh hồn và Tam nguyên tinh thần đang kích hoạt sự tưởng tượng sáng tạo, chứ không phải là những thôi thúc của thể thấp, của thể trí vị kỷ hay bất kỳ xung động cá nhân nào khác, vốn cũng có thể gây ra một loại hình dung hướng ngoại, nhưng lại gắn liền với các mục tiêu thấp hơn.

[25_7]

It might be said (equally symbolically) that at each initiation he tests the connecting bridge and discovers gradually the soundness of that which he has created under the inspiration of the Spiritual Triad and with the aid of the three aspects of his mind (the abstract mind, the soul or the Son of Mind, and the lower concrete mind), combined with the intelligent cooperation of his soul-infused personality.  In the early stages of his invocative work, the instrument used is the creative imagination.  This enables him at the very beginning to act as if he were capable of thus creating; then, when the as if imaginative consciousness is no longer [Page 444] useful, he becomes consciously aware of that which he has—with hope and spiritual expectancy—sought to create; he discovers this as an existent fact and knows past all controversy that “faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.” [Page 444]

Có thể nói (một cách biểu tượng tương tự) rằng ở mỗi cuộc điểm đạo, y thử nghiệm cây cầu kết nối và dần dần khám phá ra tính vững chắc của những gì y đã tạo ra dưới cảm hứng của Tam Nguyên Tinh Thần và với sự hỗ trợ của ba khía cạnh của trí tuệ y (trí trừu tượng, linh hồn hay Con của Trí Tuệ, và hạ trí cụ thể), kết hợp với sự hợp tác thông minh của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của y. Trong các giai đoạn đầu của công việc khẩn cầu của y, công cụ được sử dụng là sự tưởng tượng sáng tạo. Điều này cho phép y ngay từ lúc bắt đầu hành động như thể y có khả năng tạo ra như vậy; sau đó, khi tâm thức tưởng tượng như thể không còn [Trang 444] hữu ích, y trở nên có ý thức nhận ra những gì mà y đã—với hy vọng và kỳ vọng tinh thần—tìm cách tạo ra; y khám phá điều này như một sự thật hiện hữu và biết vượt qua mọi tranh cãi rằng “đức tin là chất liệu của những điều được hy vọng, bằng chứng của những điều không nhìn thấy.” [Trang 444]

53:20

53:20

It might be said equally symbolically.

Có thể nói một cách biểu tượng tương tự.

That means not literally and yet conveying important information

Điều đó có nghĩa là không theo nghĩa đen và vẫn truyền đạt thông tin quan trọng

… that at each initiation he tests the connecting bridge,

… rằng ở mỗi cuộc điểm đạo, y thử nghiệm cây cầu kết nối,

What really does it touch? What realm does it touch?

Nó thực sự chạm vào cái gì? Nó chạm vào lãnh vực nào?

And discovers gradually the soundness of that which he has created..

Và dần dần khám phá ra tính vững chắc của những gì y đã tạo ra.

One wonders about sound in connection with the bridge. It’s an interesting word. Soundness is interesting it can hint at the participation of sound in the building and sustaining of the bridge.

Người ta tự hỏi về mối liên hệ giữa âm thanh (sound) và cây cầu — Soundness là một từ thật thú vị và đáng chú ý, vì nó có thể gợi ý về sự tham dự của âm thanh trong việc xây dựng và duy trì cây cầu.

He discovers gradually the soundness of that.

Y dần dần khám phá ra tính vững chắc của nó,

That usually means firmness

Thông thường, điều đó có nghĩa là độ bền chắc, sự kiên cố.

… of that which he is created under the inspiration of the spiritual triad.

… của những gì y đã tạo ra dưới cảm hứng của tam nguyên tinh thần.

So perhaps let us say building of the antahkarana is inspired from above and only when that inspiration is present will the process be successful. It’s not a question of someone below saying, really you should build your antahkarana, it’s a sense of the… it’s a question of the sensed need inspired from above.

Vì vậy, có lẽ chúng ta có thể nói việc xây dựng antahkarana được truyền cảm hứng từ trên, và chỉ khi cảm hứng đó có mặt thì quá trình mới thành công. Đó không phải là vấn đề của ai đó bên dưới nói, “Này, bạn nên xây dựng antahkarana của mình” 😊. Đó là vấn đề của nhu cầu được cảm nhận được truyền cảm hứng từ trên.

… it might be said equally symbolically, that at each initiation he tests the connecting bridge and discovers gradually the soundness of that which he has created under the inspiration of the Spiritual Triad .

… có thể nói một cách biểu tượng tương tự rằng ở mỗi cuộc điểm đạo, y thử nghiệm cây cầu kết nối và dần khám phá ra tính vững chắc của những gì y đã tạo ra dưới cảm hứng của Tam Nguyên Tinh Thần.

It’s not some inert factor to be reached. It is actively engaged in evoking response from the lower man

Đó không phải là một yếu tố trơ để đạt được. Nó tích cực tham gia vào việc gợi lên đáp ứng từ con người thấp hơn

… of that which is created under the inspiration of the spiritual triad and with the aid of the three aspects of his mind, the abstract mind, the soul or Son of Mind and the lower concrete mind.

… của những gì được tạo ra dưới cảm hứng của tam nguyên tinh thần và với sự hỗ trợ của ba khía cạnh của trí tuệ y—trí trừu tượng, linh hồn hay Con của Trí Tuệ, và hạ trí cụ thể.

And this, these are one way of looking at the three minds. One way of looking at the three minds, which must unite in the Fifth Ray formula or word of power. And with the aid of the three aspects of his mind, combined with the intelligent cooperation of his soul infused personality.

Đây là một cách nhìn về ba phương diện của trí tuệ, vốn phải hợp nhất trong công thức hay quyền năng từ của Cung Năm. Và với sự hỗ trợ của ba khía cạnh của trí tuệ, kết hợp với sự hợp tác thông minh của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của y.

56:01

56:01

He tests the connecting bridge and gradually discovers the soundness of that which he has created on the inspiration of the spiritual triad and with the aid of the three aspects of his mind combined with the intelligent cooperation of his soul infused personality. In the early stages of this invocative work, he’s calling for response from the higher triadal sources, the instrument used is the creative imagination.

Y thử nghiệm cây cầu kết nối và dần khám phá ra tính vững chắc của những gì y đã tạo ra dưới cảm hứng của tam nguyên tinh thần, và với sự hỗ trợ của ba khía cạnh của trí tuệ y, kết hợp với sự hợp tác thông minh của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của y. Trong các giai đoạn đầu của công việc khẩn cầu này, y đang kêu gọi đáp ứng từ các nguồn tam nguyên cao hơn, công cụ được sử dụng là sự tưởng tượng sáng tạo.

So, he is attempting, he’s under the inspiration of the triad, but he’s also attempting to invoke or see that there is evoked a response from the triad and he uses the creative imagination to call for that response to invoke that evocation.

Y đang cố gắng, y đang dưới cảm hứng của Tam nguyên tinh thần, nhưng y cũng đang cố gắng khẩn cầu hay thấy rằng có sự gợi lên một đáp ứng từ tam nguyên, và y sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo để kêu gọi đáp ứng đó để khẩn cầu sự gợi lên đó.

It might be said equally symbolically that at each initiation he tests the connecting bridge and discovers gradually the soundness of that he has created under the inspiration of the spiritual triad.

Có thể nói một cách biểu tượng tương tự rằng ở mỗi cuộc điểm đạo, y thử nghiệm cây cầu kết nối và dần khám phá ra tính vững chắc của cái mà y đã tạo ra lớn hơn dưới cảm hứng của tam nguyên tinh thần.

And he’s created it under the inspiration of the triad and with the aid of the three aspects of the mind. So, the, bridge is created from above and below. The abstract mind, the soul or Son of Mind, and the lower concrete mind combined with the intelligent cooperation of the soul infused personality. He’s not simply a personality at this point. He cannot really begin to build the bridge until he is a soul infused personality.

Và y đã tạo ra nó dưới cảm hứng của tam nguyên và với sự hỗ trợ của ba khía cạnh của trí tuệ. Vì vậy, cây cầu được tạo ra từ trên và dưới. Trí trừu tượng, linh hồn hay con của trí tuệ, và hạ trí cụ thể kết hợp với sự hợp tác thông minh của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. y không chỉ đơn giản là một phàm ngã tại thời điểm này. Y không thể thực sự bắt đầu xây dựng cây cầu cho đến khi y là một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.

This enables him at the very beginning to act as if he were capable of thus creating,

Điều này cho phép y ngay từ lúc bắt đầu hành động như thể y có khả năng tạo ra như vậy,

Using the creative imagination he acts as if.

Sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo y hành động như thể.

then, when the as if imaginative consciousness is no longer [Page 444] useful, he becomes consciously aware of that which he has—with hope and spiritual expectancy—sought to create; he discovers this as an existent fact and knows past all controversy that “faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.”

Rồi khi tâm thức tưởng tượng “như thể” (as if) không còn hữu dụng nữa, y trở nên ý thức một cách rõ ràng về điều mà y đã — với niềm hy vọng và sự chờ đợi đầy tinh thần — cố gắng tạo ra; y nhận ra điều đó như một thực tại hiện hữu, và biết vượt lên mọi nghi ngờ, rằng “đức tin là chất liệu của những điều được hy vọng, là bằng chứng của những điều chưa thấy.”

And here he is quoting Saint Paul. And imagination yields to the realization of a created reality, the antahkarana. So, we begin with creative imagination, and eventually we realize that in fact we have created this bridge of light which is going to connect the higher and lower worlds.

Ngài đang trích dẫn câu nói của Thánh Phao-lô, và sự tưởng tượng nhường chỗ cho sự nhận thức về một thực tại được tạo ra, cầu antahkarana. Vì vậy, chúng ta bắt đầu với sự tưởng tượng sáng tạo và cuối cùng chúng ta nhận ra rằng trên thực tế, chúng ta đã tạo ra cây cầu ánh sáng này, vốn sẽ kết nối các cõi giới cao hơn và thấp hơn.

It’s so deep and it requires such consistent pondering. We really, in the Schools of the future, we will pour over such information.

Bài viết rất sâu sắc, và nó đòi hỏi sự suy ngẫm nhất quán như vậy. Chúng ta thực sự, trong các Trường Tham thiền tương lai, chúng ta sẽ nghiên cứu kỹ lưỡng thông tin như vậy.

So let me say then that this is the end of Rays   an Initiation of webinar commentary program 25 and pages 441 to 444, and we will continue here with a new section beginning of Rays and Initiation webinar commentary three, program 26 pages 444 to something. And we’re beginning a new section called Building the Antahkarana.

Vì vậy hãy để tôi nói rằng đây là kết thúc của bình luận webinar Các Cung và Điểm Đạo chương trình 25 và trang 441 đến 444, và chúng ta sẽ tiếp tục ở đây với một phần mới bắt đầu của bình luận webinar Các Cung và Điểm Đạo ba, chương trình 26 trang 444 đến một cái gì đó. Và chúng ta đang bắt đầu một phần mới có tên là Xây dựng Antahkarana.

It’s so subtle that unless we really ponder over these words and find that internal response to our pondering, we may simply get caught in a kind of concrete consideration of what the Tibetan has presented to us, and that is not the way to go. We want to touch the subtler implications of what he is seeing. Anyway, we have established the importance of the creative imagination in the building process, and that creative imagination has to be guided by the soul within the mind, and eventually by the intuition itself, so that what the imagination produces is a true representation of that which the intuition reveals on its own plane, the Buddhic plane. 

Điều này thật tinh tế đến mức, nếu chúng ta không thật sự suy ngẫm sâu về những lời này và tìm ra sự đáp ứng nội tâm đối với sự chiêm nghiệm ấy, thì chúng ta có thể dễ dàng bị mắc kẹt trong cách hiểu mang tính cụ thể về những gì mà Chân sư Tây Tạng đã trình bày — và đó không phải là con đường đúng đắn. Chúng ta muốn chạm đến những hàm ý vi tế hơn trong điều mà Ngài đang truyền đạt. Dù sao thì chúng ta cũng đã xác lập được tầm quan trọng của sự tưởng tượng sáng tạo trong tiến trình kiến tạo, và sự tưởng tượng sáng tạo ấy phải được hướng dẫn bởi linh hồn trong thể trí, và cuối cùng là bởi trực giác chính nó, để cho những gì tưởng tượng tạo ra là sự biểu hiện chân thực của điều mà trực giác tiết lộ trên cõi riêng của nó — cõi Bồ đề.

Friends, I think that will be it for the moment and we’ll see if I can get to this. It’s I’ve gone over this many times. I’ve taught these two classes and I’ve tried a teach it to myself as well.

Các bạn, tôi nghĩ đó sẽ là tất cả cho lúc này và chúng ta sẽ xem tôi có thể đạt được điều này không. Tôi đã xem xét điều này nhiều lần. Tôi đã dạy điều này cho các lớp học và tôi cũng đã cố gắng dạy nó cho chính bản thân mình.

It’s deep and only practice of that which the Tibetan has given will confirm the reality of that which he imparts. We cannot grasp this simply, theoretically we must do in order to know, we’ll move on to program 26 as shortly as possible. See you then..

Nó sâu sắc và chỉ có thực hành những gì Chân sư Tây Tạng đã ban cho mới xác nhận thực tại của những gì Ngài truyền đạt. Chúng ta không thể nắm bắt điều này chỉ bằng lý thuyết, chúng ta phải làm để biết, chúng ta sẽ chuyển sang chương trình 26 càng sớm càng tốt. Hẹn gặp lại các bạn.