Chiêm tinh học Linh hồn: PHẦN 1.3 – Sự tiến hoá của tâm thức trong Kỷ Nguyên Mới

I recognize and affirm that I am a center of pure self- consciousness. I am a center of will, capable of observing, directing, and using all my psychological processes and my physical body.

Tôi nhận biết và khẳng định rằng tôi là một trung tâm của ngã thức thuần túy. Tôi là một trung tâm của ý chí, có khả năng quan sát, định hướng và sử dụng mọi tiến trình tâm lý của tôi và thể xác của tôi.

—Roberto Assagioli

—Roberto Assagioli

The Act of Will

Hành Vi của Ý Chí

As the wheel of the precession of the equinoxes turns, and we move from one World Age to another, the collective orientation of our ways of relating, the structures of our societies—indeed, the very fabric of our consciousness—is mutating accordingly. In her monumental work, The Secret Doctrine, H. P. Blavatsky speaks about a structure within that consciousness called the “Ring-pass-not.”

Khi bánh xe của sự tuế sai điểm phân quay chuyển, và chúng ta di chuyển từ Kỷ Nguyên Thế Giới này sang Kỷ Nguyên Thế Giới khác, thì định hướng tập thể của những cách thức liên hệ của chúng ta, các cấu trúc của xã hội chúng ta—thật vậy, chính kết cấu của tâm thức chúng ta—đang biến đổi theo đó. Trong tác phẩm đồ sộ của Bà, Giáo Lý Bí Nhiệm, H. P. Blavatsky nói về một cấu trúc bên trong tâm thức ấy được gọi là “vòng-giới-hạn.”

The “Ring-pass-not” refers to the limit of the field of activity of any given organism—from an amoeba to the greatest of galaxies—in terms of the consciousness of that organism. Yet, as each organism evolves and, by so doing, creates extensions or vehicles for the continued expression of its particular type of consciousness, the “ring” expands. It moves to and creates other levels, thus increasing the ability of that organism to express its nascent, creative potentials. Each human being has his or her personal “ring-pass-not.” You may confront this quite easily when certain life circumstances bring you to a point of crisis in which you say: “Beyond this, I cannot love any more. This is my ultimate point of giving.” Then you are forced either into a situation of destruction or decomposition, or you are forced to widen your ability to love. This may still require the breakup of the form of the situation which focused this crisis, yet essentially, by expanding your ability to love in a given moment, you have extended your consciousness and grown. Consciousness is love and love is consciousness. Divinity is love in action and consciousness is the expression of that Love.

“Vòng-giới-hạn” chỉ đến giới hạn của trường hoạt động của bất kỳ cơ thể sống nào—từ một con amip đến thiên hà vĩ đại nhất—xét theo tâm thức của cơ thể sống ấy. Tuy nhiên, khi mỗi cơ thể sống tiến hoá và, bằng cách đó, tạo ra những sự mở rộng hay những vận cụ cho sự biểu hiện liên tục của loại tâm thức riêng biệt của nó, thì “vòng” ấy mở rộng. Nó di chuyển đến và tạo ra những cấp độ khác, nhờ đó làm tăng khả năng của cơ thể sống ấy trong việc biểu lộ những tiềm năng sáng tạo còn phôi thai của nó. Mỗi con người đều có “vòng-giới-hạn” cá nhân của mình. bạn có thể đối diện điều này khá dễ dàng khi một số hoàn cảnh sống đưa bạn đến một điểm khủng hoảng mà ở đó bạn nói: “Vượt quá điều này, tôi không thể yêu thương thêm nữa. Đây là điểm tận cùng của sự cho đi nơi tôi.” Khi ấy bạn bị buộc hoặc vào một tình huống hủy diệt hay phân rã, hoặc bị buộc phải mở rộng khả năng yêu thương của mình. Điều này vẫn có thể đòi hỏi sự tan vỡ của hình tướng của tình huống đã tập trung cuộc khủng hoảng này, tuy nhiên, về cốt yếu, bằng cách mở rộng khả năng yêu thương của bạn trong một khoảnh khắc nhất định, bạn đã mở rộng tâm thức của mình và đã trưởng thành. Tâm thức là bác ái và bác ái là tâm thức. Thiên tính là bác ái trong hành động và tâm thức là biểu hiện của Bác Ái ấy.

Humanity as a whole also has its “ring-pass-not.” This “ring” is taking on another form of expression at the current time. As it does so, we are all involved in the many crises of the reorientation of our collective (and ultimately, our personal) consciousness which such a shift brings about.

Nhân loại như một toàn thể cũng có “vòng-giới-hạn” của mình. “Vòng” này hiện đang mang lấy một hình thức biểu hiện khác. Khi nó làm như vậy, tất cả chúng ta đều bị cuốn vào nhiều cuộc khủng hoảng của sự tái định hướng tâm thức tập thể của chúng ta (và rốt cuộc là tâm thức cá nhân của chúng ta) mà một sự chuyển dịch như vậy mang lại.

One of the most important movements in the evolution of human consciousness at the present time is the requirement (and the impulse) that each individual be responsible for the direction of his or her own spiritual growth and development. This sense of personal responsibility, as expressed in the Age of Aquarius, is very different from the nature of personal and collective spiritual unfoldment during the past World Age. In the Age of Pisces, especially as it manifested in the Western world, we were dominated by a number of orthodox theologies administered by patriarchal authoritarianism. The majority of these theologies have been based upon a theory of transcendental dualism. What this means is that the sexes have been treated as unequal in nature, leading to a tremendous suppression of the feminine. Moreover, this dualism has led to a great division in the minds of most people between the material and the spiritual. It has also given rise to an erroneous and guilt-ridden concept of sin, based on the assumption that humanity and Divinity are separate in nature, as well as in manifestation. The degree of pain and social oppression which has arisen from such a socially sanctioned duality has been incredible in its scope. But pain will no longer be the vehicle of enlightenment and mystical revelation in the New Age!

Một trong những vận động quan trọng nhất trong tiến hoá tâm thức nhân loại ở thời điểm hiện tại là đòi hỏi (và xung lực) rằng mỗi cá nhân phải chịu trách nhiệm về phương hướng tăng trưởng và phát triển tinh thần của chính mình. Cảm thức trách nhiệm cá nhân này, như được biểu hiện trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, rất khác với bản chất của sự khai mở tinh thần cá nhân và tập thể trong Kỷ Nguyên Thế Giới trước đây. Trong Kỷ Nguyên Song Ngư, đặc biệt như nó biểu hiện ở thế giới phương Tây, chúng ta bị chi phối bởi một số thần học chính thống được điều hành bởi chủ nghĩa độc đoán phụ quyền. Phần lớn các thần học này đã dựa trên một lý thuyết về nhị nguyên siêu việt. Điều này có nghĩa là hai giới tính đã bị đối xử như không bình đẳng về bản chất, dẫn đến sự đàn áp to lớn đối với nữ tính. Hơn nữa, thuyết nhị nguyên này đã dẫn đến một sự phân chia lớn trong tâm trí của hầu hết mọi người giữa vật chất và tinh thần. Nó cũng đã làm phát sinh một quan niệm sai lầm và đầy mặc cảm về tội lỗi, dựa trên giả định rằng nhân loại và thiên tính tách biệt nhau về bản chất, cũng như trong biểu hiện. Mức độ đau khổ và áp bức xã hội phát sinh từ một nhị nguyên tính được xã hội chuẩn thuận như thế đã thật khó tin về phạm vi của nó. Nhưng đau khổ sẽ không còn là vận cụ của giác ngộ và mặc khải thần bí trong Kỷ Nguyên Mới nữa!

We learn from the Ancient Wisdom Teachings that male and female are two equal polarities in a constant dance of creativity. The purpose of this interchange is to establish more and more avenues for the expression of that Whole within which these two polarities (and all of their manifestations) have their breath and being.

Chúng ta học từ các Giáo Huấn Minh Triết Cổ Xưa rằng nam và nữ là hai cực tính bình đẳng trong một vũ điệu sáng tạo không ngừng. Mục đích của sự tương tác này là thiết lập ngày càng nhiều con đường cho sự biểu hiện của Toàn Thể ấy, bên trong đó hai cực tính này (và mọi biểu hiện của chúng) có hơi thở và sự hiện hữu của mình.

At the present time, the focus of this dance of polarities is synthesis. Here, synthesis means the ever-evolving focus of unity resulting from a conscious fusion of the various parts of this Whole. The Whole is transcendental in nature; that is, it manifests simultaneously on all levels of manifestation. The Whole is also immanent in nature; that is, present in its Oneness and undivided in its Wholeness no matter in what form or in the number of its manifestations. This is the underlying principle of “unity in diversity,” and reveals to us that the Whole is always greater than the sum of Its parts.

Ở thời điểm hiện tại, trọng tâm của vũ điệu các cực tính này là tổng hợp. Ở đây, tổng hợp có nghĩa là trọng tâm hợp nhất luôn tiến hoá phát sinh từ một sự dung hợp hữu thức của các phần khác nhau của Toàn Thể này. Toàn Thể có bản chất siêu việt; nghĩa là, nó biểu hiện đồng thời trên mọi cấp độ biểu hiện. Toàn Thể cũng có bản chất nội tại; nghĩa là, hiện diện trong tính Nhất Thể của nó và không bị phân chia trong tính Toàn Thể của nó bất kể dưới hình thức nào hay trong số lượng biểu hiện nào của nó. Đây là nguyên lý nền tảng của “hợp nhất trong đa dạng,” và mặc khải cho chúng ta rằng Toàn Thể luôn lớn hơn tổng các phần của Nó.

We are discovering in this cusp of the New Age that each person, whether male or female, has to awaken his or her other inner half, and create an individual marriage of polarity. This means that many of the heretofore stereotypical and archetypical images, roles, and social dynamics based upon sexual duality (and all too often, the oppression of women) will have to end. The historical lineage of patriarchal authoritarianism will have to give way (and in spite of itself, is giving way) to a form of “co-parented self-determinism” based on a unanimity of purpose within a group context. As we outline “The Laws and Principles of the New Age,” in chapter 4, the social and personal trends and movements within the scope of this transformation will become apparent.

Chúng ta đang khám phá tại đỉnh chuyển tiếp của Kỷ Nguyên Mới này rằng mỗi người, dù nam hay nữ, đều phải đánh thức nửa kia bên trong của mình, và tạo ra một cuộc hôn phối cực tính cá nhân. Điều này có nghĩa là nhiều hình ảnh, vai trò và động lực xã hội mang tính khuôn mẫu và nguyên mẫu từ trước đến nay dựa trên nhị nguyên tính dục (và quá thường là sự áp bức phụ nữ) sẽ phải chấm dứt. Dòng dõi lịch sử của chủ nghĩa độc đoán phụ quyền sẽ phải nhường chỗ (và bất chấp chính nó, đang nhường chỗ) cho một hình thức “tự quyết đồng phụ mẫu” dựa trên sự nhất trí về mục đích trong một bối cảnh nhóm. Khi chúng ta phác họa “Các Định luật và Nguyên lý của Kỷ Nguyên Mới” trong chương 4, các xu hướng và vận động xã hội và cá nhân trong phạm vi của sự chuyển đổi này sẽ trở nên rõ ràng.

We are also taught that “matter is Spirit at its lowest point of manifestation, and Spirit is matter at its highest.” In their essence, matter and spirit are one, and only appear as an illusion of duality. This means that the material forms of Life are essentially created from spiritual substance. A human being can therefore honestly say: “I am God in human form. God and I are One.” There are no differences between church and state. There are only differences in the degrees of self-realization and self-manifestation.

Chúng ta cũng được dạy rằng “vật chất là Tinh thần ở điểm biểu hiện thấp nhất của nó, và Tinh thần là vật chất ở điểm cao nhất của nó.” Trong tinh chất của chúng, vật chất và tinh thần là một, và chỉ xuất hiện như một ảo tưởng của nhị nguyên tính. Điều này có nghĩa là các hình tướng vật chất của Sự sống về cốt yếu được tạo ra từ chất liệu tinh thần. Vì vậy, một con người có thể thành thật nói: “Tôi là Thượng đế trong hình tướng con người. Thượng đế và tôi là Một.” Không có khác biệt nào giữa giáo hội và nhà nước. Chỉ có những khác biệt trong mức độ tự chứng ngộ và tự biểu hiện.

This focus of synthesis and unity, this resolution of dualities into greater, more inclusively loving wholes, is fundamental to the New Age. The New Age religions and the trend of the current transformations within the orthodox belief systems are growing ever more into this direction. In the short term, this evolutionary movement will produce an ever-widening schism between the fundamentalist views of the previous World Age, and the focus of synthesis as we move into the Age of Aquarius. This is only natural, although certainly not particularly comfortable, as we straddle the cusp of this great turning point in the evolution of human consciousness.

Trọng tâm của tổng hợp và hợp nhất này, sự giải quyết các nhị nguyên tính thành những toàn thể lớn hơn, bao gồm hơn và đầy bác ái hơn, là nền tảng đối với Kỷ Nguyên Mới. Các tôn giáo của Kỷ Nguyên Mới và xu hướng của những chuyển đổi hiện nay trong các hệ thống tín ngưỡng chính thống đang ngày càng phát triển theo hướng này. Trong ngắn hạn, vận động tiến hoá này sẽ tạo ra một sự phân rẽ ngày càng rộng giữa các quan điểm chính thống của Kỷ Nguyên Thế Giới trước và trọng tâm tổng hợp khi chúng ta tiến vào Kỷ Nguyên Bảo Bình. Điều này hoàn toàn tự nhiên, dù chắc chắn không đặc biệt dễ chịu, khi chúng ta đứng vắt ngang đỉnh chuyển tiếp của bước ngoặt lớn lao này trong tiến hoá tâm thức nhân loại.

As we move forward, more of us are realizing that not only are we, as individuals, capable of continually realizing our own creative, Divinely centered potentials, but that no one else can give them to us. No one else can truly absolve us; no one else can save us. We may be inspired by others and may even be led to the door of wonderful, deep-seated spiritual revelations by others. But only we can open the door ourselves and go through it, and only we can live the revelations that we, individually, perceive as truth. This does not mean that we have to do this alone. On the contrary, the Age of Aquarius is an Age of humanism. It is an Age in which the Law of Right Human Relations and the Law of Group Endeavor are of the utmost importance. This is a time in which cooperation, companionship along the Way, and love between the sexes, races, nations, and all other groups of individuals will reveal itself as containing the highest living ideals of a spiritual life in the material world.

Khi chúng ta tiến về phía trước, ngày càng nhiều người trong chúng ta nhận ra rằng không những chúng ta, với tư cách cá nhân, có khả năng liên tục chứng nghiệm những tiềm năng sáng tạo lấy thiên tính làm trung tâm của chính mình, mà còn rằng không ai khác có thể trao chúng cho chúng ta. Không ai khác có thể thật sự xá giải cho chúng ta; không ai khác có thể cứu rỗi chúng ta. Chúng ta có thể được người khác truyền cảm hứng và thậm chí có thể được người khác dẫn đến cánh cửa của những mặc khải tinh thần kỳ diệu và sâu xa. Nhưng chỉ chính chúng ta mới có thể tự mở cánh cửa ấy và bước qua nó, và chỉ chính chúng ta mới có thể sống những mặc khải mà cá nhân chúng ta tri nhận là chân lý. Điều này không có nghĩa là chúng ta phải làm điều đó một mình. Trái lại, Kỷ Nguyên Bảo Bình là một Kỷ Nguyên của chủ nghĩa nhân văn. Đó là một Kỷ Nguyên trong đó Định luật về Những Mối Quan Hệ Đúng Đắn giữa Con Người và Định luật Nỗ Lực Nhóm có tầm quan trọng tối thượng. Đây là một thời kỳ trong đó sự hợp tác, tình bạn đồng hành trên Đường Đạo, và tình thương giữa các giới tính, các chủng tộc, các quốc gia, và mọi nhóm người khác sẽ tự bộc lộ như chứa đựng những lý tưởng sống cao nhất của một đời sống tinh thần trong thế giới vật chất.

For many people, the notion of taking spiritual responsibility for themselves is bewildering and frightening. We have witnessed so many exclusive cults, some amazingly rich and powerful, which have amassed and wasted great financial and psychic resources. We have quite fortunately also seen how the centering of power in the lower selves of these cult leaders, whether from India or Indiana, has corrupted and perverted humanity’s great spiritual aspirations. One reason why so much power has erroneously fallen into so few hands is that many people still believe in a world of gloom and doom. This world stimulates fear and provokes guilt and hysterical emotionalism. Indeed, we have seen such antics even among many so-called New Age groups. These are just “Old Age” groups in New Age clothing! As we examine the Laws and Principles of the New Age in the following chapter, we shall see just which qualities of consciousness are coming into manifestation at the present time and the kinds of crises (and victories) of reorientation they bring.

Đối với nhiều người, ý niệm tự mình gánh lấy trách nhiệm tinh thần là điều gây bối rối và sợ hãi. Chúng ta đã chứng kiến quá nhiều giáo phái biệt lập, một số cực kỳ giàu có và quyền lực, đã tích lũy và phung phí những nguồn lực tài chính và thông linh to lớn. May mắn thay, chúng ta cũng đã thấy việc tập trung quyền lực vào phàm ngã của các thủ lĩnh giáo phái này, dù từ Ấn Độ hay Indiana, đã làm băng hoại và bóp méo những khát vọng tinh thần cao cả của nhân loại như thế nào. Một lý do khiến quá nhiều quyền lực rơi sai lầm vào quá ít bàn tay là vì nhiều người vẫn tin vào một thế giới u ám và diệt vong. Thế giới này kích thích nỗi sợ và khơi dậy mặc cảm cùng cảm xúc cuồng loạn. Thật vậy, chúng ta đã thấy những trò lố như thế ngay cả trong nhiều nhóm được gọi là Kỷ Nguyên Mới. Đó chỉ là những nhóm “Thời Đại Cũ” khoác áo Kỷ Nguyên Mới! Khi chúng ta khảo sát Các Định luật và Nguyên lý của Kỷ Nguyên Mới trong chương tiếp theo, chúng ta sẽ thấy chính xác những phẩm tính tâm thức nào đang đi vào biểu hiện ở thời điểm hiện tại và những loại khủng hoảng (và chiến thắng) tái định hướng mà chúng mang lại.

A baby is not born into life completely free and empty—a new entity, blemish-free, just waiting to receive its impressions from its parents and its environment. If you believe in reincarnation, you know that an individual comes into life complete with a history of personal karma. He or she is born to continue developing certain patterns of unfoldment and to complete others; to fulfill certain promises and to plant the seeds for future endeavors. Even if you doubt reincarnation, or are not sure of its validity—even if we discount reincarnation altogether—there is still not a baby born who does not carry an ancient history into life. This is the human history. It is carried in the genes. It is carried in the racial memory. It is certainly carried in the Soul, and the more conscious a person becomes during the course of his or her lifetime, the more the Soul reveals that history to the conscious mind. This is one of the factors of human evolution.

Một bạn bé không được sinh vào đời hoàn toàn tự do và trống rỗng—một thực thể mới, không tì vết, chỉ chờ nhận những ấn tượng từ cha mẹ và môi trường của nó. Nếu bạn tin vào luân hồi, bạn biết rằng một cá nhân đi vào đời với đầy đủ một lịch sử nghiệp quả cá nhân. Người ấy được sinh ra để tiếp tục phát triển một số mô hình khai mở và hoàn tất những mô hình khác; để thực hiện một số lời hứa và gieo những hạt giống cho những nỗ lực tương lai. Ngay cả nếu bạn nghi ngờ luân hồi, hay không chắc về tính xác thực của nó—ngay cả nếu chúng ta hoàn toàn gạt bỏ luân hồi—thì vẫn không có bạn bé nào sinh ra mà không mang theo một lịch sử cổ xưa vào đời. Đó là lịch sử nhân loại. Nó được mang trong các gene. Nó được mang trong ký ức chủng tộc. Chắc chắn nó được mang trong linh hồn, và một người càng trở nên hữu thức hơn trong suốt cuộc đời mình, linh hồn càng mặc khải lịch sử ấy cho thể trí hữu thức. Đây là một trong những yếu tố của tiến hoá nhân loại.

The ability, and even the concept of the freedom to empower oneself to direct the course of one’s spiritual life, is completely contrary to human history up to the present time. If we examine the course of Western civilization for the past two thousand years (effectively, the Age of Pisces), we see that the vast majority of people have been dominated by two groups: a landowning aristocracy and a landowning church. The vast majority of all European or European- descended people come from antecedents who have been totally subservient to either one or both of these groups for at least fifteen hundred years. This means that their financial and spiritual directions were governed by others. The attempt to wield independent material or spiritual power meant the imminent threat of death, or worse! It is no wonder that part of our legacy as we enter the New Age is that so many people feel helpless financially, as well as spiritually. The elimination of a poverty consciousness, both from a material and spiritual level, is certainly an aspiration which we must plant and implement collectively at this time in our history.

Khả năng, và ngay cả khái niệm về tự do để tự trao quyền cho mình nhằm định hướng tiến trình đời sống tinh thần của mình, hoàn toàn trái ngược với lịch sử nhân loại cho đến thời điểm hiện tại. Nếu chúng ta khảo sát tiến trình của nền văn minh phương Tây trong hai ngàn năm qua (thực chất là Kỷ Nguyên Song Ngư), chúng ta thấy rằng đại đa số con người đã bị chi phối bởi hai nhóm: một tầng lớp quý tộc sở hữu đất đai và một giáo hội sở hữu đất đai. Đại đa số mọi người châu Âu hoặc hậu duệ châu Âu đều xuất thân từ những tổ tiên đã hoàn toàn phục tùng một hoặc cả hai nhóm này trong ít nhất mười lăm trăm năm. Điều này có nghĩa là phương hướng tài chính và tinh thần của họ đã bị người khác cai quản. Nỗ lực nắm giữ quyền lực vật chất hay tinh thần độc lập đồng nghĩa với mối đe dọa cận kề của cái chết, hoặc tệ hơn! Không có gì lạ khi một phần di sản của chúng ta khi bước vào Kỷ Nguyên Mới là quá nhiều người cảm thấy bất lực về tài chính cũng như về tinh thần. Việc loại bỏ tâm thức nghèo khổ, cả ở cấp độ vật chất lẫn tinh thần, chắc chắn là một khát vọng mà chúng ta phải cùng nhau gieo trồng và thực hiện vào thời điểm này trong lịch sử của mình.

All abundance comes from one Source. This Source is structured in mind and expressed through love; that is, through the Law of Attraction. The study of a more metaphysical astrology can help us to understand the cycles of the expression of this Source, as well as Its manifestations in our lives. The more we understand the Laws and Principles underlying such manifestations (and their specific applications in the New Age), the more we may attune ourselves to identifying with that one Source as our Self, and thus more consciously cooperate with Its cycles of unfoldment. As the number of Self- realized men and women of goodwill increase, humanity as a whole will progress to its natural state of abundance on all levels.

Mọi sự phong phú đều đến từ một Nguồn duy nhất. Nguồn này được cấu trúc trong thể trí và được biểu lộ qua bác ái; tức là, qua Định luật Hấp Dẫn. Việc nghiên cứu một ngành Chiêm Tinh Học Nội Môn mang tính siêu hình hơn có thể giúp chúng ta thấu hiểu các chu kỳ biểu lộ của Nguồn này, cũng như các biểu hiện của Nó trong đời sống chúng ta. Chúng ta càng hiểu rõ các Định luật và các Nguyên khí làm nền cho những biểu hiện ấy (và các ứng dụng đặc thù của chúng trong Kỷ Nguyên Mới), chúng ta càng có thể chỉnh hợp mình với việc đồng hoá với Nguồn duy nhất ấy như là Bản Ngã của mình, và vì vậy hợp tác một cách hữu thức hơn với các chu kỳ khai mở của Nó. Khi số lượng những người nam và nữ thiện chí đã chứng nghiệm Bản Ngã tăng lên, toàn thể nhân loại sẽ tiến tới trạng thái phong phú tự nhiên của mình trên mọi cấp độ.

The above is a long-range project. In fact, I believe it to be one of the goals of the Aquarian Age—to prepare the world for the Messianic Age of Capricorn, two thousand years hence. Meanwhile, we shall be confronted by our own and other people’s struggles to individualize their own centers of personal will in order to establish a sense of self-empowerment. This amounts to a concerted effort at finding and concentrating upon one’s individual source of creativity. Once this is firmly established, the nature of the Age of Aquarius, its evolving social structures and values, will reveal to such individuals the collective nature of that creative Source. Then, Group Endeavor will truly flourish and another Law of the New Age will come into effect in its fullness.

Điều nói trên là một dự án dài hạn. Thực ra, tôi tin đó là một trong những mục tiêu của Kỷ Nguyên Bảo Bình — chuẩn bị thế giới cho Kỷ Nguyên Thiên Sai của Ma Kết, hai ngàn năm nữa. Trong khi đó, chúng ta sẽ phải đối diện với những đấu tranh của chính mình và của người khác nhằm biệt ngã hóa các trung tâm ý chí cá nhân của họ để thiết lập một ý thức về sự tự trao quyền. Điều này tương đương với một nỗ lực phối hợp nhằm tìm ra và tập trung vào nguồn sáng tạo cá nhân của mỗi người. Một khi điều này được thiết lập vững chắc, bản chất của Kỷ Nguyên Bảo Bình, các cấu trúc xã hội và các giá trị đang tiến hoá của nó, sẽ mặc khải cho những cá nhân ấy bản chất tập thể của Nguồn sáng tạo đó. Khi ấy, Nỗ Lực Nhóm sẽ thực sự hưng thịnh và một Định luật khác của Kỷ Nguyên Mới sẽ đi vào tác động trọn vẹn.

To summarize the major transition in the evolution of human consciousness in our time, we could say that the “ring-pass-not” for humanity in the previous World Age was: “The Father in Heaven and I here on Earth are separate. I give my power unconsciously to others and suffer accordingly. This pain awakens me to my Self.” The new “ring-pass-not” that is currently being developed by humanity during the Age of Aquarius might be stated as follows: “The Father/Mother, my Group of brothers and sisters and I, are One. I am a conscious expression of the Power of the Universe acting through the Will-to- Good. This enlightened understanding awakens me to my Self.”

Để tóm lược cuộc chuyển tiếp lớn trong tiến hoá của tâm thức nhân loại trong thời đại chúng ta, chúng ta có thể nói rằng “vòng-giới-hạn” của nhân loại trong Kỷ Nguyên Thế Giới trước đây là: “Cha trên Trời và tôi ở đây trên Trái Đất là tách biệt. Tôi vô thức trao quyền năng của mình cho người khác và vì vậy phải chịu đau khổ. Nỗi đau này đánh thức tôi đến với Bản Ngã của mình.” “Vòng-giới-hạn” mới hiện đang được nhân loại phát triển trong Kỷ Nguyên Bảo Bình có thể được phát biểu như sau: “Cha/Mẹ, Nhóm các huynh đệ và tỷ muội của tôi, và tôi, là Một. Tôi là một biểu hiện hữu thức của Quyền năng của Vũ Trụ đang tác động qua Ý Chí-hướng Thiện. Sự thấu hiểu được soi sáng này đánh thức tôi đến với Bản Ngã của mình.”

The astrologer of the New Age must be able to distinguish not only the shades of meaning inherent in the positions of the planets by signs, houses, and geometric aspects, but to “read” the level of consciousness through which the planetary energies are operating. In this way, the astrologer will be able to determine if the interpretation of the chart, or any of its specifics, should be based on the esoteric or the exoteric planetary rulers of the signs, or a combination of the two. (The definition of the esoteric planetary rulers is found in part 2 of this work, while the applications and interchanges between the traditional, exoteric planetary rulers and the esoteric ones form the basis of part 3.)

Nhà chiêm tinh của Kỷ Nguyên Mới không những phải có khả năng phân biệt các sắc thái ý nghĩa vốn có trong vị trí của các hành tinh theo dấu hiệu, nhà và các góc hợp hình học, mà còn phải có khả năng “đọc” được cấp độ tâm thức qua đó các năng lượng hành tinh đang vận hành. Bằng cách này, nhà chiêm tinh sẽ có thể xác định liệu việc giải đoán lá số chiêm tinh, hay bất kỳ chi tiết nào của nó, nên dựa trên các chủ tinh nội môn hay chủ tinh ngoại môn của các dấu hiệu, hay trên sự kết hợp của cả hai. (Định nghĩa về các chủ tinh nội môn được trình bày trong phần 2 của tác phẩm này, trong khi các ứng dụng và sự tương tác giữa các chủ tinh hành tinh truyền thống, ngoại môn và các chủ tinh nội môn tạo thành nền tảng của phần 3.)

It would prove helpful to discuss the three broad stages through which human consciousness develops before actually examining these Laws and Principles of the New Age. It is important for us to keep in mind that each of these three stages is general in outline and is composed of many graduations of expression. For our purposes, let us call these three broad stages of consciousness unconscious unity, conscious duality, and conscious unity.

Sẽ hữu ích nếu bàn đến ba giai đoạn rộng lớn mà qua đó tâm thức nhân loại phát triển trước khi thực sự khảo sát các Định luật và các Nguyên khí của Kỷ Nguyên Mới này. Điều quan trọng là chúng ta phải ghi nhớ rằng mỗi giai đoạn trong ba giai đoạn này chỉ là đại cương và được cấu thành bởi nhiều mức độ biểu lộ khác nhau. Vì mục đích của chúng ta, hãy gọi ba giai đoạn rộng lớn của tâm thức này là hợp nhất vô thức, nhị nguyên tính hữu thức, và hợp nhất hữu thức.

Unconscious unity: In this state, one is completely identified with the personality and the worlds of the lower self. In essence, one is tied completely to one’s biological karma. One thinks and speaks like one’s tribe, antecedents, and family. One’s emotional reactions to the various situations of life are also very much in line with what has been established genetically and in terms of the accepted, collective behavioral patterns of one’s particular biological group. This type of consciousness is still very much alive among the so-called civilized and developed nations of the world. For many people, it is a very safe and comfortable way of being. In fact, many conflicts arise when a person is evolving out of this state of consciousness and is beginning to quicken to the urge to individualize.

Hợp nhất vô thức: Trong trạng thái này, con người hoàn toàn đồng hoá với phàm ngã và các thế giới của phàm ngã. Về bản chất, người ấy hoàn toàn bị ràng buộc vào nghiệp quả sinh học của mình. Người ấy suy nghĩ và nói năng như bộ tộc, tổ tiên và gia đình mình. Các phản ứng cảm xúc của người ấy trước những tình huống khác nhau của đời sống cũng rất phù hợp với những gì đã được thiết lập về mặt di truyền và theo các mô hình hành vi tập thể được chấp nhận của nhóm sinh học riêng của mình. Loại tâm thức này vẫn còn rất sống động trong các quốc gia được gọi là văn minh và phát triển trên thế giới. Đối với nhiều người, đó là một cách sống rất an toàn và thoải mái. Thực ra, nhiều xung đột phát sinh khi một người đang tiến hoá ra khỏi trạng thái tâm thức này và bắt đầu được thúc đẩy bởi xung lực biệt ngã hóa.

The state of unconscious unity reaches a point of danger on the collective level when it is reinforced by governmental policies or is established as a form of government. This has been the case with National Socialism in Germany, fundamental Islam as practiced by followers of Ayatollah Khomeini in Iran, or the more ultra-conformistic tendencies found in some forms of extreme communism.

Trạng thái hợp nhất vô thức đạt đến một điểm nguy hiểm ở cấp độ tập thể khi nó được củng cố bởi các chính sách của chính quyền hoặc được thiết lập như một hình thức chính quyền. Điều này đã từng xảy ra với Chủ nghĩa Xã hội Quốc gia ở Đức, Hồi giáo chính thống như được thực hành bởi những người theo Ayatollah Khomeini ở Iran, hoặc các khuynh hướng siêu tuân thủ được tìm thấy trong một số hình thức cộng sản cực đoan.

On the personal level, another important characteristic of this state of unconscious unity is a person’s inability to distinguish between energy and form. The expression, “what you see is what you get,” is particularly descriptive in this respect. An individual who identifies completely with the personality is incapable of perceiving abstractions. He takes everything in his world personally. In effect, the environment and all of its events are seen through a reflective lens of personal thoughts and desires. Beyond certain socially conditioned and/or biologically inherited responses, there is very little, if any, connection with a sense of the human collective.

Ở cấp độ cá nhân, một đặc điểm quan trọng khác của trạng thái hợp nhất vô thức này là sự bất lực của một người trong việc phân biệt giữa năng lượng và hình tướng. Câu nói “bạn thấy gì thì được nấy” đặc biệt mô tả đúng điều này. Một cá nhân hoàn toàn đồng hoá với phàm ngã thì không có khả năng nhận thức các điều trừu tượng. Người ấy tiếp nhận mọi thứ trong thế giới của mình một cách cá nhân hóa. Thực chất, môi trường và mọi biến cố của nó được nhìn qua một thấu kính phản chiếu của các tư tưởng và ham muốn cá nhân. Ngoài những đáp ứng nhất định do điều kiện hóa xã hội và/hoặc do di truyền sinh học, hầu như không có, hoặc có rất ít, sự nối kết với ý thức về tập thể nhân loại.

Conscious duality: This is the state in which most of us currently find ourselves. We have become aware that we are spiritual essence incarnating in physical form. We realize that spiritual aspiration is often apparently in conflict with material desires and biological habit patterns. There is often a seesaw effect, in which we move back and forth between concentrating our life resources for the will of the lower self, only to endure a crisis and then begin the reorientation toward the needs of the Higher Self

Nhị nguyên tính hữu thức: Đây là trạng thái mà phần lớn chúng ta hiện đang ở trong đó. Chúng ta đã nhận biết rằng mình là tinh túy tinh thần đang nhập thể trong hình tướng hồng trần. Chúng ta nhận ra rằng khát vọng tinh thần thường dường như xung đột với các ham muốn vật chất và các mô hình thói quen sinh học. Thường có một hiệu ứng bập bênh, trong đó chúng ta di chuyển qua lại giữa việc tập trung các nguồn lực đời sống của mình cho ý chí của phàm ngã, chỉ để rồi chịu đựng một cuộc khủng hoảng và sau đó bắt đầu sự tái định hướng về các nhu cầu của chân ngã

Here, the good of the individual is constantly judged and balanced against the good of the collective. The two are seen as polarities, and as a result, there is often great conflict between our ideals and our previously established patterns of social interaction. In effect, the state of unconscious unity is one which we can compare to being in the movie of our life, yet unaware that it is a movie. Once the focus of individuation has begun in the early stages of conscious duality, we begin to be aware of the movie and are even able to observe it. We constantly move back and forth between starring in the film and being the critic, objectively watching the production unfold. The fullness of the perception (and the responsibility) that we are the producer, director, writer, and the star of the show has not dawned yet. When it does so (and eventually it does!), an incredible life crisis ensues, which is resolved through a much greater spiritual awakening.

Ở đây, điều thiện của cá nhân liên tục được phán xét và cân bằng với điều thiện của tập thể. Hai điều này được nhìn như các cực tính, và kết quả là thường có xung đột lớn giữa các lý tưởng của chúng ta và các mô hình tương tác xã hội đã được thiết lập trước đó. Thực chất, trạng thái hợp nhất vô thức là trạng thái mà chúng ta có thể so sánh với việc đang ở trong bộ phim của đời mình, nhưng lại không biết đó là một bộ phim. Một khi tiêu điểm của sự biệt ngã hóa đã bắt đầu trong các giai đoạn đầu của nhị nguyên tính hữu thức, chúng ta bắt đầu nhận biết bộ phim và thậm chí còn có thể quan sát nó. Chúng ta liên tục di chuyển qua lại giữa việc đóng vai chính trong bộ phim và làm nhà phê bình, khách quan quan sát tác phẩm đang mở ra. Sự nhận thức trọn vẹn (và trách nhiệm) rằng chúng ta là nhà sản xuất, đạo diễn, biên kịch và ngôi sao của vở diễn vẫn chưa ló rạng. Khi điều đó xảy ra (và cuối cùng thì nó cũng xảy ra!), một cuộc khủng hoảng đời sống phi thường sẽ tiếp diễn, và được giải quyết qua một sự thức tỉnh tinh thần lớn lao hơn nhiều.

The various stages of conscious duality are really the preparatory steps on the Path of Discipleship, for we now have to make those conscious choices of life-style and life values that will result in the creation of those more refined vehicles of consciousness.

Các giai đoạn khác nhau của nhị nguyên tính hữu thức thực sự là những bước chuẩn bị trên Con Đường Đệ Tử, vì giờ đây chúng ta phải thực hiện những chọn lựa hữu thức về lối sống và các giá trị sống, những điều sẽ dẫn đến việc tạo ra các vận cụ tâm thức tinh luyện hơn.

Conscious unity: This is a state of being to which we are all aspiring. A few of us have already achieved this focus of consciousness. It stands as the goal of all our efforts at becoming. Conscious unity is another term for Soul infusion (see diagram 5). At this point in individual evolution, we know and live in the awareness of the Soul’s reality. A synthesis has taken place between the lower self and the Higher. The three vehicles of consciousness of the personality are totally under the control and direction of the Soul. The outer life is constantly being molded to suit the Will and Purpose of the Higher Self. This Purpose is revealed in our daily life and the experience of our individuality is totally connected to the sense of our universality.

Hợp nhất hữu thức: Đây là một trạng thái hiện hữu mà tất cả chúng ta đều đang khát vọng hướng tới. Một số ít trong chúng ta đã đạt được tiêu điểm tâm thức này. Nó đứng như mục tiêu của mọi nỗ lực trở thành của chúng ta. Hợp nhất hữu thức là một thuật ngữ khác cho sự phú linh của linh hồn (xem sơ đồ 5). Ở điểm này trong tiến hoá cá nhân, chúng ta biết và sống trong nhận biết về thực tại của linh hồn. Một sự tổng hợp đã diễn ra giữa phàm ngã và chân ngã. Ba vận cụ tâm thức của phàm ngã hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát và chỉ đạo của linh hồn. Đời sống bên ngoài liên tục được uốn nắn để phù hợp với Ý Chí và Mục Đích của chân ngã. Mục Đích này được mặc khải trong đời sống hằng ngày của chúng ta và kinh nghiệm về tính cá biệt của chúng ta hoàn toàn được nối kết với ý thức về tính phổ quát của mình.

This principle concerning the relationship between the individualized sense of self and the universal wholeness of life begins to unfold during the later stages of conscious duality. At that point in our growth and development, we perceive the collective as often challenging to our lower ego structure, and it is! The struggles that ensue help us harmonize the fear of the loss of self experienced by the personality through the revealing vision of the Love of the Soul’s reality. Thus, in the early stages of conscious unity, we perceive in no uncertain terms that the more individualized we become, the more universal. In effect, we perceive that that individualizing Self is the Self of the universe. The fears and apprehensions of the lower ego then begin to melt away as the inclusive wholeness of the Higher Self reveals Its true nature.

Nguyên khí này liên quan đến mối tương quan giữa ý thức bản ngã đã biệt ngã hóa và tính toàn thể phổ quát của sự sống bắt đầu khai mở trong các giai đoạn sau của nhị nguyên tính hữu thức. Ở điểm đó trong sự tăng trưởng và phát triển của chúng ta, chúng ta nhận thức tập thể như thường thách thức cấu trúc phàm ngã của mình, và quả đúng là như vậy! Những đấu tranh tiếp theo giúp chúng ta điều hòa nỗi sợ mất bản ngã mà phàm ngã trải nghiệm qua linh ảnh mặc khải về Bác ái của thực tại linh hồn. Vì vậy, trong các giai đoạn đầu của hợp nhất hữu thức, chúng ta nhận thức một cách không thể nhầm lẫn rằng chúng ta càng trở nên biệt ngã hóa, chúng ta càng trở nên phổ quát. Thực chất, chúng ta nhận thức rằng Bản Ngã đang biệt ngã hóa ấy chính là Bản Ngã của vũ trụ. Những nỗi sợ hãi và lo âu của phàm ngã khi ấy bắt đầu tan biến khi tính toàn thể bao gồm của chân ngã mặc khải bản chất chân thực của Nó.

Now, the two most profound questions a person can ask may be answered: “Who am I? Why am I here?” And what is so very wonderful is that no one else has to answer these questions for us. The answers are self-revelatory and thus come from our individualized Truth. Totally believable, totally factual!

Nay, hai câu hỏi sâu xa nhất mà một người có thể đặt ra có thể được trả lời: “Tôi là ai? Tại sao tôi ở đây?” Và điều thật tuyệt vời là không ai khác phải trả lời những câu hỏi này thay cho chúng ta. Các câu trả lời tự mặc khải và vì vậy đến từ Chân lý đã biệt ngã hóa của chúng ta. Hoàn toàn đáng tin, hoàn toàn thực tế!

The state of conscious unity brings a great deal of responsibility into our lives, in addition to great joy. It reveals to the conscious co-worker (for by now, that is what we have become), that aspect of the Planetary Purpose, that facet of the One Work for humanity that is now our task to perform. At long last, our mission in life has been revealed and the sense of alienation and separation has now ceased. In its place is a distinct sense of purpose, an overwhelming sense of love, and a profound connection with an Inner Group of Teachers and an outer group of like-minded brothers and sisters who serve as our companions along the Path. I want to emphasize that what is described above actually occurs as we evolve our consciousness along the Way. It is the result of all the long efforts, sacrifices, tests, and trials. And still, it is but the beginning . . . .

Trạng thái hợp nhất hữu thức mang vào đời sống chúng ta rất nhiều trách nhiệm, bên cạnh niềm vui lớn lao. Nó mặc khải cho người cộng tác viên hữu thức (vì đến lúc này, đó chính là điều chúng ta đã trở thành), phương diện của Mục Đích Hành Tinh ấy, khía cạnh của Công Việc Duy Nhất cho nhân loại mà nay là nhiệm vụ của chúng ta phải thực hiện. Cuối cùng, sứ mệnh đời sống của chúng ta đã được mặc khải và cảm giác xa lạ cùng chia cách nay đã chấm dứt. Thay vào đó là một ý thức mục đích rõ rệt, một cảm thức bác ái tràn ngập, và một sự nối kết sâu xa với một Nhóm Huấn Sư Bên Trong cùng một nhóm huynh đệ và tỷ muội đồng tâm bên ngoài, những người phụng sự như bạn đồng hành của chúng ta trên Đường Đạo. Tôi muốn nhấn mạnh rằng điều được mô tả ở trên thực sự xảy ra khi chúng ta tiến hoá tâm thức của mình trên Đạo Lộ. Đó là kết quả của mọi nỗ lực lâu dài, hy sinh, thử thách và khảo nghiệm. Và dù vậy, đó mới chỉ là sự khởi đầu . . . .