[1] At no time in the history of the race has this been better shown than in the present half century. [2] The sixth Ray of Devotion passes away and the Ray of Ceremonial Law enters and with that entering comes a swinging into prominence of the outstanding features and faculties of the department of force and activity, the synthesis, forget not, of the four minor rays. [3] Therefore you have the fighting for ideals and the devoted adherence to a cause, as demonstrated under the ray of the Master Jesus; [4] therefore the clashing in every field of endeavor of the idealists (right or wrong) and their bitter warfare. [5] What was the world war but the culmination of two opposing ideals, fighting it out on the physical plane?—it was an instance of the force of the sixth ray. [6] Now will come, as the sixth ray passes out, a gradual cessation of the clashing, and the gradual domination of organisation, rule and order under the sway of the incoming force, that of the ray of the Master R—. [7] Out of the present turbulence will arise the ordered and organised form of the new world. Gradually the new rhythm will impose itself on the disorganised communities of men, and instead of social chaos as now you will have social order and rule; instead of the religious differences and the differentiated sects of the many so-called religions, [8] you will have religious expression itself regulated into form [9] and all ordered by law; instead of economic and political strain and stress [10] will be seen the harmonious working of the system under certain fundamental forms; all will be dominated by ceremonial with the inner results aimed at by the Hierarchy gradually taking shape. [11] Forget not that in the apotheosis of law and order and their resultant forms and limitations lies, towards the close (I choose my words with deliberation), a [Page 42] fresh period of chaos, and the escape of the imprisoned life from even those limitations, bearing with it the imparted faculty and the essence of the development aimed at by the Logos of the seventh ray.

[1] Chưa bao giờ trong lịch sử nhân loại điều này được biểu lộ rõ hơn trong nửa thế kỷ hiện tại. [2] Cung sáu của Sùng tín đang qua đi và Cung của Định luật Nghi lễ đang đi vào; cùng với sự đi vào ấy là sự nổi bật của các đặc tính và năng lực tiêu biểu thuộc ngành mãnh lực và hoạt động, vốn là sự tổng hợp, xin đừng quên, của bốn cung phụ. [3] Do đó, các bạn có sự đấu tranh vì lý tưởng và sự gắn bó tận tụy với một chính nghĩa, như đã được biểu lộ dưới cung của Chân sư Jesus; [4] do đó có sự va chạm trong mọi lĩnh vực nỗ lực của những người lý tưởng chủ nghĩa, dù đúng hay sai, và cuộc chiến gay gắt của họ. [5] Chiến tranh thế giới là gì, nếu không phải là đỉnh điểm của hai lý tưởng đối nghịch đang giao tranh trên cõi hồng trần?—đó là một trường hợp biểu hiện mãnh lực của cung sáu. [6] Giờ đây, khi cung sáu rút đi, sự chấm dứt dần của va chạm sẽ đến, và sự thống trị dần của tổ chức, quy luật và trật tự dưới quyền chi phối của mãnh lực đang đi vào, tức cung của Chân sư R—. [7] Từ sự rối loạn hiện nay sẽ nảy sinh hình tướng có trật tự và có tổ chức của thế giới mới. Dần dần, nhịp điệu mới sẽ tự áp đặt lên các cộng đồng nhân loại đang vô tổ chức; và thay cho sự hỗn loạn xã hội như hiện nay, các bạn sẽ có trật tự và quy luật xã hội; thay cho những dị biệt tôn giáo và các giáo phái phân hoá của nhiều cái gọi là tôn giáo, [8] các bạn sẽ có chính sự biểu lộ tôn giáo được điều chỉnh vào hình tướng [9] và tất cả được sắp đặt theo định luật; thay cho sự căng thẳng và áp lực kinh tế, chính trị, [10] người ta sẽ thấy sự vận hành hài hòa của hệ thống dưới một số hình thức căn bản; tất cả sẽ chịu sự chi phối của nghi lễ, với những kết quả bên trong mà Thánh Đoàn nhắm đến dần dần thành hình. [11] Đừng quên rằng trong sự tôn vinh định luật và trật tự, cùng những hình tướng và giới hạn phát sinh từ chúng, chính vào lúc cuối cùng, Tôi chọn lời này một cách cân nhắc, có một [Page 42] thời kỳ hỗn loạn mới, và sự sống bị giam cầm sẽ thoát ra khỏi ngay cả những giới hạn ấy, mang theo năng lực đã được truyền đạt và tinh túy của sự phát triển mà Thượng đế của cung bảy nhắm đến.

[12] Such is the situation from time to time down through the ages. Each ray sweeps into power, bearing its own incarnating spirits [13] to whom the period marks a point of least resistance comparatively. [14] They contact six other types of force in the worlds [15] and six other groups of beings who must be impressed by that force and be carried forward in its sweep towards the universal goal. [16] Such is also the specific situation in the period in which you live, a period wherein the seventh Logos [17] of Ceremonial Law and Order seeks to straighten out the temporary chaos, and aims at the reduction within limits of the life escaping from the old and worn-out forms. [18] The new forms are needed now and will be adequate. It is only after the middle period in a new cycle that limitation will again be felt and the attempt to escape be started anew.

[12] Tình thế ấy thỉnh thoảng lại xuất hiện xuyên suốt các thời đại. Mỗi cung lần lượt vươn lên nắm quyền, mang theo các tinh thần đang nhập thể của chính nó [13], mà đối với họ, thời kỳ ấy tương đối đánh dấu một điểm ít trở ngại nhất. [14] Họ tiếp xúc với sáu loại mãnh lực khác trong các cõi giới [15] và sáu nhóm sinh linh khác vốn phải chịu ấn tượng của mãnh lực đó và được cuốn theo làn sóng của nó hướng đến mục tiêu phổ quát. [16] Đó cũng là tình hình đặc thù trong thời kỳ các bạn đang sống, một thời kỳ trong đó Thượng đế thứ bảy [17] của Định luật và Trật tự Nghi lễ tìm cách chỉnh đốn sự hỗn loạn tạm thời, và nhắm đến việc đưa vào trong các giới hạn sự sống đang thoát ra khỏi những hình tướng cũ kỹ và đã mòn mỏi. [18] Hiện nay cần có những hình tướng mới và chúng sẽ thích hợp. Chỉ sau giai đoạn giữa của một chu kỳ mới, giới hạn mới lại được cảm nhận và nỗ lực thoát ra mới lại bắt đầu.

[19] Therefore the wise teacher at this time considers the situation and weighs the effect of the incoming ray on the spirits in incarnation. Here, therefore, you have a third ray and its bearing to be considered in the assigning of meditation. [20] Complex you feel the task to be? Fortunately the Hall of Wisdom equips its graduates for the task.

[19] Vì vậy, vào lúc này, huấn sư minh triết xem xét tình hình và cân nhắc tác động của cung đang đi vào đối với các tinh thần đang lâm phàm. Do đó, ở đây các bạn có một cung thứ ba và ảnh hưởng của nó cần được xét đến trong việc ấn định tham thiền. [20] Các bạn cảm thấy nhiệm vụ này phức tạp chăng? May thay, Phòng Minh triết trang bị cho các môn sinh tốt nghiệp của mình đủ khả năng đảm nhận nhiệm vụ ấy.

[21] At this particular period the aspect of the Form in meditation (whether meditation based principally on the egoic ray or on the personality ray) will be much developed. [22] You can look to see very definite forms built up and assigned, both to individuals and to groups, resulting in an increase of white magic, and the consequent resultant, on the physical plane, of law and order. [23] The coming period of reconstruction [24] goes forward in line with the ray, and its ultimate success and achievement is more nearly [Page 43] possible than perhaps is looked for. [25] The Great Lord comes in under the law and naught can stop His approach.

[21] Trong giai đoạn đặc biệt này, phương diện Hình thức trong tham thiền, dù là tham thiền chủ yếu dựa trên cung chân ngã hay trên cung phàm ngã, sẽ được phát triển nhiều. [22] Các bạn có thể trông đợi thấy những hình thức rất rõ rệt được xây dựng và ấn định, cho cả cá nhân lẫn nhóm, đưa đến sự gia tăng Chánh Thuật, và kết quả theo sau trên cõi hồng trần là định luật và trật tự. [23] Thời kỳ tái thiết sắp đến [24] tiến tới phù hợp với cung này, và thành công cùng thành tựu tối hậu của nó có lẽ gần [Page 43] khả dĩ hơn người ta tưởng. [25] Chúa Tể Vĩ Đại đến dưới định luật và không gì có thể ngăn cản sự tiếp cận của Ngài.

[26] Just now the great need of the time is for those who understand the law and can work with it. [27] Now is the opportunity, too, for the development of that principle and the training of people in the helping of the world.

[26] Ngay lúc này, nhu cầu lớn lao của thời đại là có những người thấu hiểu định luật và có thể làm việc với định luật ấy. [27] Nay cũng là cơ hội để phát triển nguyên lý đó và huấn luyện con người trong việc trợ giúp thế giới.

[28] The minor Rays of Harmony and Science [29] respond quickly to this seventh influence; [30] by that statement I mean that their monads are easily influenced in this direction. [31] The monads of the sixth Ray of Devotion find conformity more difficult, until nearing the point of synthesis. [32] The monads of the first and second rays find in this ray a field of expression. [33] First ray monads have a direct link with this ray and seek to wield the law through power, whilst second ray monads, being the synthetic type, guide and rule through love.

[28] Các cung phụ Hài Hòa và Khoa Học [29] đáp ứng nhanh chóng với ảnh hưởng của cung bảy này; [30] qua phát biểu đó, Tôi muốn nói rằng các chân thần của họ dễ dàng chịu ảnh hưởng theo chiều hướng này. [31] Các chân thần thuộc Cung sáu Sùng Tín thấy khó đạt được sự tương hợp hơn, cho đến khi tiến gần điểm tổng hợp. [32] Các chân thần thuộc cung một và cung hai tìm thấy trong cung này một lĩnh vực biểu hiện. [33] Các chân thần cung một có mối liên hệ trực tiếp với cung này và tìm cách vận dụng định luật bằng quyền năng, trong khi các chân thần cung hai, vốn thuộc kiểu tổng hợp, hướng dẫn và cai quản bằng tình thương.

[34] I think I have today given you enough to engender thought on this fifth factor. [35] This is all I seek to do. To the guiding light of the intuition is the rest left and what that inner guide reveals is of more value to the individual than aught exoterically imparted. Therefore, ponder and consider.

[34] Tôi nghĩ hôm nay Tôi đã trao cho các bạn đủ để khơi dậy suy tư về yếu tố thứ năm này. [35] Đó là tất cả những gì Tôi tìm cách làm. Phần còn lại được phó thác cho ánh sáng dẫn đường của trực giác; và điều mà vị hướng đạo bên trong ấy mặc khải có giá trị đối với cá nhân hơn bất cứ điều gì được truyền đạt một cách ngoại môn. Vì vậy, hãy suy ngẫm và cân nhắc.

[35b] June 18, 1920

[35b] Ngày 18 tháng 6 năm 1920

June 18th, 1920. 2:15 pm.

Ngày 18 tháng 6 năm 1920, 2:15 chiều.

Your concern and anxiety, brother of mine, are but natural and draw forth but sympathy from those of us who watch…

Huynh đệ của tôi, sự quan tâm và lo âu của bạn chỉ là tự nhiên và gợi lên sự cảm thông từ những người trong chúng tôi đang dõi theo…

[35c] Some Words of Cheer

[35c] Vài lời khích lệ

[36] … It is only as the disciple is willing to relinquish all in the service of the Great One, [37] and to hold naught back, that liberation is achieved, and the body of desire becomes transmuted into the body of the higher intuition. [38] It is the serving perfectly each day—with no thought or calculation about the [39] future—that brings a man to the position of the perfect Server. [40] And, may I suggest one thing? All care and anxiety is based primarily on selfish motive. [41] You fear further pain, you shrink from further [Page 44] sad experience. It is not thus that the goal is reached; it is reached by the path of renunciation. [42] Perhaps it may mean the renunciation of joy, or the renunciation of good reputation, [43] or the renunciation of friends, and the renunciation of all that the heart clings to. [44] I say perhaps; I say not, it is so. [45] I but seek to point out to you that if that is the way you are to reach your goal, then for you it is the perfect way. Aught that brings you rapidly to Their Presence and to Their Lotus Feet, is by you to be desired and eagerly welcomed.

[36] … Chỉ khi nào đệ tử sẵn lòng từ bỏ tất cả trong sự phụng sự Đấng Vĩ Đại, [37] và không giữ lại điều gì, thì sự giải thoát mới đạt được, và thể dục vọng mới được chuyển hoá thành thể của trực giác cao siêu. [38] Chính việc phụng sự một cách hoàn hảo mỗi ngày — không suy nghĩ hay tính toán về [39] tương lai — mới đưa con người đến vị thế của Người Phụng Sự hoàn hảo. [40] Và, liệu Tôi có thể gợi ý một điều chăng? Mọi sự lo âu và bất an chủ yếu đều dựa trên động cơ ích kỷ. [41] Bạn sợ phải chịu thêm đau khổ, bạn co rút trước những [Page 44] kinh nghiệm đau buồn tiếp theo. Mục tiêu đạt được không phải bằng cách đó, mà mục tiêu đạt được bằng Con Đường Từ Bỏ. [42] Có lẽ điều đó có thể hàm ý sự từ bỏ niềm vui, hoặc sự từ bỏ thanh danh tốt đẹp, [43] hoặc sự từ bỏ bạn hữu, và sự từ bỏ tất cả những gì trái tim bám víu. [44] Tôi nói có lẽ; Tôi không nói rằng sự việc là như thế. [45] Tôi chỉ tìm cách chỉ cho bạn thấy rằng nếu đó là con đường nhờ đó bạn phải đạt mục tiêu của mình, thì đối với bạn, đó là con đường hoàn hảo. Bất cứ điều gì nhanh chóng đưa bạn đến Sự Hiện Diện của Các Ngài và dưới Chân Hoa Sen của Các Ngài, bạn đều nên khao khát và hân hoan đón nhận.

[46] Cultivate daily, therefore, that supreme desire that seeks solely the commendation of the inner Guide [47] and Teacher, and the egoic response to good action dispassionately performed.

[46] Vì vậy, hằng ngày hãy vun bồi ước vọng tối thượng ấy, vốn chỉ tìm kiếm sự chuẩn thuận của vị Hướng đạo [47] và Huấn sư bên trong, cùng sự đáp ứng chân ngã đối với hành động thiện được thực hiện một cách vô tư.

[48] Should bereavement come your way, smile through it all; it will end in a rich reward and the return of all that has been lost. [49] Should scorn and despisings be your lot, smile still, for only the look of commendation that comes from the Master is the one to seek. Should lying tongues take action, fear not, but forge ahead. A lie is a thing of earth and can be left behind as a thing too vile to be touched. [50] The single eye, the unalloyed desire, the consecrated purpose, and the ear that turns in deafness to all earth’s noise—such is the aim for the disciple. I say no more. I but desire that you do not dissipate needless force in vain imaginings, feverish speculations and troubled expectations.

[48] Nếu sự mất mát người thân xảy đến trên đường bạn đi, hãy mỉm cười vượt qua tất cả; điều đó sẽ kết thúc bằng một phần thưởng phong phú và sự hoàn trả mọi điều đã mất. [49] Nếu sự khinh miệt và những lời coi rẻ trở thành phần số của bạn, hãy vẫn mỉm cười, vì chỉ có ánh nhìn tán thưởng từ Chân sư mới là điều đáng tìm kiếm. Nếu những miệng lưỡi dối trá bắt đầu hành động, đừng sợ hãi, mà hãy tiến bước. Lời dối trá là một sự vật của trần gian và có thể bị bỏ lại phía sau như một điều quá ô uế không đáng chạm tới. [50] Con mắt duy nhất, ước muốn thuần khiết, mục đích đã được thánh hiến, và đôi tai quay đi, điếc trước mọi tiếng ồn của trần gian—đó là mục tiêu của người đệ tử. Tôi không nói thêm nữa. Tôi chỉ mong rằng bạn đừng làm tiêu tán mãnh lực một cách vô ích trong những tưởng tượng hão huyền, những suy đoán nóng sốt và những mong đợi đầy bất an.

[50b] 6—The Groups, Inner and Outer, with which the Pupil is Affiliated

[50b] 6—Các nhóm bên trong và bên ngoài mà Môn Sinh liên kết

[51] The point for consideration today is of practical interest. It deals with the factor of a man’s groups. The relationship to a Master we have somewhat considered, [Page 45] and I will therefore proceed with the instruction on the group connection.

[51] Điểm cần xem xét hôm nay có ý nghĩa thực tiễn. Nó đề cập đến yếu tố các nhóm của một người. Mối quan hệ với một Chân sư, chúng ta đã phần nào xem xét, [Page 45] và vì vậy Tôi sẽ tiếp tục phần huấn thị về mối liên hệ nhóm.

[52] We showed yesterday the importance of meditation in connection with the group to which a man is allied on egoic levels. Today we deal with the group to which he may be called on earth. This group is not exactly a reflection of the group on egoic levels as might be anticipated, for only certain units of an egoic group will be in incarnation at any one time. We deal with the Law of Cause and Effect, as demonstrated in the groups national, religious or family.

[52] Hôm qua, chúng ta đã chỉ ra tầm quan trọng của tham thiền liên quan đến nhóm mà một người liên kết trên các cấp độ chân ngã. Hôm nay, chúng ta đề cập đến nhóm mà y có thể được kêu gọi trên cõi trần. Như có thể dự đoán, nhóm này không hoàn toàn là sự phản chiếu của nhóm trên các cấp độ chân ngã, vì chỉ một số đơn vị nhất định của một nhóm chân ngã sẽ lâm phàm vào bất cứ thời điểm nào. Chúng ta đề cập đến Định luật Nhân Quả, như được biểu lộ trong các nhóm quốc gia, tôn giáo hoặc gia đình.

[52b] Four groups connected with the pupils

[52b] Bốn nhóm liên hệ với các môn sinh

[53] A man, when in incarnation, has four sets of people to consider as his group:—

[53] Một người, khi lâm phàm, có bốn tập hợp người cần xem xét như nhóm của mình:—

[54] 1. The big national group to which he belongs, the karma of which (through aggregation of numbers) is so strong that he cannot break away from it even if he will. Certain racial characteristics, certain temperamental tendencies are his because they are hidden in the racial physical body, and he must carry that constitution, and the tendencies inherent in that particular type of body, throughout his life on earth. [55] That body provides the needed lesson, or (as evolution proceeds) it provides the best body for the type of work that has to be accomplished. An oriental type of body has one set of qualifications, and an occidental body has another set, and equally good, if I might so express it. I seek here to make this point clear, for the tendency of the westerner is to ape the oriental and to endeavor to force his vibrations to the same key as that of the oriental. At times, this causes concern to the inner Teachers, and occasionally leads to trouble in the vehicles. [Page 46]

[54] 1. Nhóm quốc gia lớn mà y thuộc về, nghiệp quả của nhóm ấy, do sự kết tập số đông, mạnh đến mức y không thể tách khỏi nó dù y muốn. Một số đặc tính giống dân, một số khuynh hướng khí chất là của y vì chúng ẩn trong thể xác của giống dân, và y phải mang cấu tạo ấy, cùng những khuynh hướng vốn có trong loại thể xác đặc thù ấy, suốt đời sống của y trên địa cầu. [55] Thể xác ấy cung cấp bài học cần thiết, hoặc, khi tiến hoá tiếp diễn, nó cung cấp thể xác tốt nhất cho loại công việc phải hoàn thành. Một loại thể xác phương Đông có một tập hợp năng lực, và một thể xác phương Tây có một tập hợp khác, cũng tốt như vậy, nếu Tôi có thể diễn đạt như thế. Ở đây Tôi tìm cách làm rõ điểm này, vì khuynh hướng của người phương Tây là bắt chước người phương Đông và cố gắng cưỡng ép các rung động của mình vào cùng một chủ âm như của người phương Đông. Đôi khi, điều này gây lo ngại cho các Huấn sư bên trong, và thỉnh thoảng dẫn đến rắc rối trong các hiện thể. [Page 46]

[56] There has been too much tendency to believe that to be an oriental holds the goal for all. Forget not that even the Great Ones Themselves are not all orientals, and the Masters in European bodies are of equal accomplishment to the better known Eastern Adepts. Ponder on this. It needs much wise consideration, hence my emphasis of the fact. When more is known along these lines, and when schools of meditation are founded and conducted on truly occult lines by graduated Teachers, forms of meditation will he planned, suited to nationality and to the temperamental differences existing among nations. [57] Each nation has its virtues and each has its defects; it will therefore be the work of the superintending Teacher [58] to apportion meditations that will intensify the virtues and remedy the defects. The field opened up by these ideas is so vast that I cannot deal with it here. [59] Specialists will later take up the problem, and the time comes when the orient and the occident will each have their own schools, subject to the same basic rules and under the superintendence of the same inner Teachers, but wisely differing on certain points, and (though aiming at the same goal) following different routes. [60] You will later see these schools founded in each nation; [61] admission into them will not be easy of attainment, but each applicant for instruction will be subjected to a drastic entrance examination. You will find each school will differ somewhat, not in fundamentals but in methods of application, due to the wise discrimination of the Head of the school. This Head, being of the same nationality as the pupils, and having the faculties of the causal body fully developed, will apply the method to the immediate need.

[56] Đã có quá nhiều khuynh hướng tin rằng việc là người phương Đông chứa đựng mục tiêu cho tất cả. Đừng quên rằng ngay cả chính Các Đấng Cao Cả cũng không phải tất cả đều là người phương Đông, và các Chân sư trong thể châu Âu có thành tựu ngang bằng với các Chân sư phương Đông được biết đến nhiều hơn. Hãy suy ngẫm về điều này. Nó cần nhiều sự cân nhắc minh triết, vì thế Tôi nhấn mạnh sự kiện này. Khi người ta biết nhiều hơn theo các đường hướng này, và khi các trường tham thiền được thành lập và điều hành theo những đường lối thật sự huyền bí bởi các Huấn sư đã tốt nghiệp, các hình thức tham thiền sẽ được hoạch định, phù hợp với quốc tịch và các khác biệt khí chất hiện hữu giữa các quốc gia. [57] Mỗi quốc gia có các đức tính của mình và mỗi quốc gia có các khuyết điểm của mình; do đó, công việc của Huấn sư giám sát [58] sẽ là phân bổ các bài tham thiền nhằm tăng cường các đức tính và sửa chữa các khuyết điểm. Những ý tưởng này mở ra lĩnh vực rộng lớn đến mức Tôi không thể đề cập đến ở đây. [59] Về sau, các chuyên gia sẽ tiếp nhận vấn đề này, và thời điểm sẽ đến khi phương Đông và phương Tây mỗi bên đều có các trường riêng của mình, tuân theo cùng những quy luật căn bản và dưới sự giám sát của cùng các Huấn sư bên trong, nhưng khác biệt một cách minh triết ở một vài điểm, và dù nhắm đến cùng một mục tiêu, vẫn đi theo những lộ trình khác nhau. [60] Về sau, các bạn sẽ thấy những trường này được thành lập trong mỗi quốc gia; [61] việc được nhận vào đó sẽ không dễ đạt được, mà mỗi ứng viên xin huấn luyện sẽ phải trải qua một kỳ khảo hạch nhập môn nghiêm ngặt. Các bạn sẽ thấy mỗi trường sẽ khác nhau phần nào, không ở các nguyên lý căn bản mà ở các phương pháp áp dụng, do sự phân biện minh triết của vị Đứng đầu trường. Vị Đứng đầu này, thuộc cùng quốc tịch với các môn sinh, và có các năng lực của thể nguyên nhân phát triển đầy đủ, sẽ áp dụng phương pháp vào nhu cầu trước mắt.

[62] Later I may further expand the future of the meditation schools for your edification, but I seek now principally to generalise. [Page 47]

[62] Về sau, Tôi có thể mở rộng thêm về tương lai của các trường tham thiền để soi sáng cho các bạn, nhưng hiện nay Tôi chủ yếu tìm cách khái quát. [Page 47]

[63] 2—The second group, which is of importance in the life of the pupil, is his family group, involving its special family heredity and characteristics. [64] Every man, who has reached a point in evolution where occult meditation is desirable and possible, has entered some particular family from deliberate choice:—

[63] 2—Nhóm thứ hai, vốn quan trọng trong đời sống của người môn sinh, là nhóm gia đình của y, bao gồm di truyền và các đặc tính gia đình riêng biệt. [64] Mỗi người đã đạt đến một điểm tiến hoá mà tham thiền huyền bí trở nên đáng mong muốn và khả dĩ, đều đã đi vào một gia đình đặc thù nào đó do sự chọn lựa có chủ ý:—

[65] a—To work off karma as rapidly as may be.

[65] a—Để giải quyết nghiệp quả càng nhanh càng tốt.

[66] b—Because of the physical vehicle it provides.

[66] b—Vì hiện thể hồng trần mà gia đình ấy cung cấp.

[67] You will easily see, therefore, that in the assigning of occult meditation to be carried out on the physical plane and in a physical vehicle, it will be the concern of the Teacher to know somewhat of the physical pedigree and the inherent characteristics of the pupil, both from the point of view of finding the line of least resistance and of demonstrating what must be overcome. [68] (Some of you who meditate are apt to be so engrossed straining after intuitional consciousness that you overlook the very necessary physical vehicles.) The physical brain and the conformity of the head play [69] a large part in the process and must not be overlooked in the future as they are at present. [70] This is necessarily so, for the dearth of trained teachers in the physical bodies is so insuperable at present.

[67] Vì vậy, các bạn sẽ dễ dàng thấy rằng trong việc ấn định tham thiền huyền bí phải được thực hiện trên cõi hồng trần và trong một hiện thể hồng trần, mối quan tâm của Huấn sư sẽ là biết phần nào về dòng dõi thể xác và các đặc tính vốn có của người môn sinh, cả từ quan điểm tìm ra con đường ít trở ngại nhất lẫn từ quan điểm biểu lộ điều phải được vượt qua. [68] Một số các bạn đang tham thiền dễ bị cuốn hút quá mức vào việc gắng sức vươn tới tâm thức trực giác đến nỗi bỏ qua các hiện thể hồng trần hết sức cần thiết. Bộ não hồng trần và cấu tạo của đầu đóng [69] một vai trò lớn trong tiến trình và trong tương lai không được bỏ qua như hiện nay. [70] Điều này tất yếu là như vậy, vì hiện nay sự thiếu thốn các huấn sư được đào luyện trong thể xác là quá khó vượt qua.

[71] Therefore the family group is the second thing of moment that enters into consideration, and the matter is of more vital importance than perhaps you think.

[71] Vì vậy, nhóm gia đình là điều quan trọng thứ hai được đưa vào xem xét, và vấn đề này có tầm quan trọng thiết yếu hơn có lẽ các bạn nghĩ.

[72] In the coming schools of meditation [73] there will be records kept as to the pupil’s forbears, his family history, the progress of his youth and life and his medical history. This record will be minutely accurate, and much will be learnt this way. The life will be regulated and the scientific purification of the physical body will be one of the [Page 48] first things attempted. [74] Incidentally (in speaking of these schools) I would like to urge that you picture not some isolated spot for their location. In the world, yet not of the world is the ideal, [75] and only in the advanced stages or just prior to taking Initiation will the pupil be permitted to retire for periods of any length. It is the inner detachment that counts, and the ability to dissociate the self from the environment that matters, and not so much the physical plane isolation.

[72] Trong các trường tham thiền sắp đến, [73] sẽ có hồ sơ lưu giữ về tổ tiên của người môn sinh, lịch sử gia đình của y, tiến trình tuổi trẻ và đời sống của y, cùng bệnh sử của y. Hồ sơ này sẽ chính xác tỉ mỉ, và theo cách này, nhiều điều sẽ được học hỏi. Đời sống sẽ được điều chỉnh, và sự thanh luyện khoa học thể xác sẽ là một trong [Page 48] những điều đầu tiên được thực hiện. [74] Nhân tiện, khi nói về các trường này, Tôi muốn khuyên các bạn đừng hình dung một nơi biệt lập nào đó làm địa điểm của chúng. Lý tưởng là trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian, [75] và chỉ trong các giai đoạn tiến xa hoặc ngay trước khi nhận Điểm đạo, người môn sinh mới được phép lui về ẩn tu trong những khoảng thời gian dài. Chính sự tách rời bên trong mới là điều đáng kể, và năng lực tách biệt bản ngã khỏi môi trường mới là điều quan trọng, chứ không phải quá nhiều sự cô lập trên cõi hồng trần.

[76] 3—The third group that a man has to consider is the particular band of servers to which he may be affiliated. [77] Any man who is ready for occult meditation must have demonstrated first for many lives his intelligent willingness to serve and to work among the sons of men. [78] Unselfish service is the bed-rock of the life of the occultist, and danger lurks when it exists not, and occult meditation carries a menace. [79] Hence, the man must be an active worker in some part of the field of the world, and on the inner planes he must likewise be playing his part. Certain things will then have to be considered by the Teacher:

[76] 3—Nhóm thứ ba mà một người phải xem xét là đoàn thể phụng sự đặc thù mà y có thể liên kết. [77] Bất cứ người nào sẵn sàng cho tham thiền huyền bí trước hết phải biểu lộ, qua nhiều kiếp sống, sự sẵn lòng phụng sự một cách thông minh và làm việc giữa những người con của nhân loại. [78] Phụng sự vô ngã là nền tảng của đời sống nhà huyền bí học, và nguy hiểm ẩn nấp khi nó không hiện hữu, còn tham thiền huyền bí khi ấy mang theo mối đe dọa. [79] Do đó, con người phải là một người hoạt động tích cực trong một phần nào đó của lĩnh vực thế giới, và trên các cõi bên trong y cũng phải đang giữ phần việc của mình. Khi ấy, một số điều sẽ phải được Huấn sư xem xét:

[80] a—The group work a man is doing and how best he may be qualified to serve better in that group.

[80] a—Công việc nhóm mà một người đang làm và cách tốt nhất để y có thể được trang bị năng lực nhằm phụng sự tốt hơn trong nhóm ấy.

[80b] In the ES [Esoteric Section], which is the meditation school of the TS [Theosophical Society] the great aim is mind regulation and the stabilising of the astral body. Why? To form a foundation for a further step, the definite contacting of the inner planes and the knowledge experimentally of a Master and of the Higher Self. Why again? Because the need of the world now is for KNOWERS, for those who say not: “we believe’, for that hath been said for centuries, but who say: “we know”, and who demonstrate they know by assisting others to the same knowledge.

[80b] Trong Phân Bộ Nội Môn ES [Esoteric Section], vốn là trường tham thiền của TS [Theosophical Society], mục đích lớn là điều phục thể trí và ổn định thể cảm dục. Vì sao? Để tạo nền tảng cho một bước tiến xa hơn, tức là sự tiếp xúc xác định với các cõi bên trong và sự hiểu biết bằng kinh nghiệm thực chứng về một Chân sư và về chân ngã. Vì sao nữa? Bởi vì nhu cầu của thế giới hiện nay là cần những THỨC GIẢ, cần những người không nói: “chúng ta tin”, vì điều đó đã được nói suốt nhiều thế kỷ, mà nói: “chúng ta biết”, và chứng minh rằng họ biết bằng cách giúp người khác đạt đến cùng sự hiểu biết ấy.

[80c] The ES is laying a foundation. Not yet is it really occult. It is a school of concentration. It is Grade I in an attempt to develop the higher consciousness. Before so very long Grade II may be started, by the direct institution of teaching of definite occult meditations for those qualified to enter that grade. The above digression, brother of mine, is not for exoteric publication, but is left for your wise communication to those judged ready.

[80c] Phân Bộ Nội môn ES đang đặt nền móng. Hiện nay, nó vẫn chưa thực sự mang tính huyền bí. Đây là một trường rèn luyện sự tập trung. Nó là Cấp I trong nỗ lực phát triển tâm thức cao siêu. Chẳng bao lâu nữa, Cấp II có thể được khai mở bằng việc trực tiếp thiết lập chương trình giảng dạy những bài thiền huyền bí xác định cho những người hội đủ điều kiện bước vào cấp ấy. Huynh đệ của tôi, phần luận ngoại đề trên đây không dành để công bố ra bên ngoài, nhưng được để lại cho sự truyền đạt sáng suốt của bạn đến những người được xét là đã sẵn sàng.

[81] b—The type of a man’s work, and his relationship in that work to his associates—a very important occult factor—will be carefully weighed before a meditation is assigned, and certain types of meditation (perhaps desired by the man himself) may be withheld on account of their being unsuited to the work in hand, and because of their tendency to develop certain qualities which might handicap the server in his work. Those meditations which [Page 49] will increase ability to serve will ever be the aim. The greater aim includes, after all, the lesser.

[81] b—Loại công việc của một người, và mối liên hệ của y trong công việc ấy với các cộng sự của mình—một yếu tố huyền bí rất quan trọng—sẽ được cân nhắc cẩn thận trước khi một bài tham thiền được giao; và một vài loại tham thiền nào đó, có lẽ do chính người ấy mong muốn, có thể được giữ lại vì chúng không thích hợp với công việc đang làm, và vì khuynh hướng phát triển một số phẩm tính có thể gây trở ngại cho người phụng sự trong công việc của y. Những bài tham thiền nào [Page 49] làm tăng khả năng phụng sự sẽ luôn là mục tiêu. Rốt cuộc, mục tiêu lớn hơn bao gồm mục tiêu nhỏ hơn.

[82] 4—The fourth group that has a place in the calculations of the Teacher is that to which a man belongs on the inner plane, the band of helpers to which he is assigned, or—if he is a disciple,—the group of pupils of which he forms a part. [83] Their particular type of group work will be considered, the capacity of the pupil to progress with his fellows will be fostered, and his ability to fill his appointed post will be increased.

[82] 4—Nhóm thứ tư có vị trí trong những tính toán của Huấn sư là nhóm mà một người thuộc về trên cõi bên trong, nhóm những người trợ giúp mà y được chỉ định tham gia, hoặc—nếu y là một đệ tử,—nhóm môn sinh mà y là một thành viên. [83] Loại công việc nhóm đặc thù của họ sẽ được xem xét; năng lực của môn sinh để tiến bộ cùng các bạn đồng môn sẽ được nuôi dưỡng, và khả năng của y để đảm nhiệm vị trí đã được giao sẽ được tăng cường.

[84] I have but hinted in these last few communications at the many things that arise for consideration in the assignment of a meditation. [85] You have three rays to consider, [86] the point in evolution of the causal body and its interrelation on its own plane with its group, with the Hierarchy and with its reflection, the Personality. [87] You have also the factor of karma, the need of the time and of the man himself, and his relationship with four different groups.

[84] Trong vài thông điệp cuối này, tôi chỉ mới gợi ý về nhiều điều nảy sinh cần được xem xét khi giao một bài tham thiền. [85] Các bạn có ba cung cần xem xét, [86] điểm tiến hoá của thể nguyên nhân và mối tương quan của nó trên chính cõi của nó với nhóm của nó, với Thánh Đoàn và với phản chiếu của nó là phàm ngã. [87] Các bạn cũng có yếu tố nghiệp quả, nhu cầu của thời điểm và của chính con người ấy, cùng mối liên hệ của y với bốn nhóm khác nhau.

[88] All this is possible and will some day be recognized, but the period of laying a foundation is not yet over, and for long will remain with you. [89] The control of the mind is the present aim of meditation, and must always be the elementary step. [Page 50]

[88] Tất cả điều này đều có thể thực hiện và một ngày kia sẽ được thừa nhận; nhưng thời kỳ đặt nền móng vẫn chưa kết thúc, và sẽ còn ở lại với các bạn trong một thời gian dài. [89] Việc kiểm soát thể trí là mục tiêu hiện nay của tham thiền, và luôn luôn phải là bước sơ đẳng. [Page 50]

Good midday. This is a nice Sunday here in Finland, and the Sun is shining. We’re continuing with Letters on Occult Meditation video commentary program 12, and we’re on page 41. I spent some time trying to straighten out the whole outline situation here on this version that I am using.

Chào buổi trưa. Hôm nay là một Chủ nhật đẹp trời ở Phần Lan, và Mặt Trời đang chiếu sáng. Chúng ta đang tiếp tục với chương trình bình giảng video 12 về Thư về Tham Thiền Huyền Bí, và chúng ta đang ở trang 41. Tôi đã dành một ít thời gian cố gắng chỉnh lại toàn bộ tình trạng dàn ý ở đây trong phiên bản mà tôi đang sử dụng.

One of the things we did notice was that the middle period between termini—that is, of an equinoctial age, the beginning and end—is a period of relative calm. But the termini are disruptive, and we’re in such a terminus right now with a lesser age of Pisces ending and a greater age of Aquarius beginning in about 100 years, and even a greater age of Aquarius beginning in the near future at a time when we cannot assess. We’re not given the method of assessment, but it is in process.

Một trong những điều chúng ta đã nhận thấy là giai đoạn giữa nằm giữa các điểm cuối — tức là của một thời đại phân điểm, phần khởi đầu và phần kết thúc — là một giai đoạn tương đối yên ổn. Nhưng các điểm cuối thì gây xáo trộn, và hiện nay chúng ta đang ở trong một điểm cuối như thế, với một tiểu thời đại Song Ngư đang kết thúc và một đại thời đại Bảo Bình sẽ bắt đầu trong khoảng 100 năm nữa, và thậm chí một đại thời đại Bảo Bình lớn hơn nữa cũng sẽ bắt đầu trong tương lai gần, vào một thời điểm mà chúng ta không thể đánh giá được. Chúng ta không được trao cho phương pháp đánh giá, nhưng tiến trình ấy đang diễn ra.

After the idea of the middle part of a cycle where the incoming vibration is stabilized and the old has passed away, we have a period of calm and apparent equilibrium. I think DK is talking about what goes on behind the scenes that we don’t see. Dynamic equilibria are different than apparent equilibria. Behind the scenes, I’m sure there are many adjustments which give us the impression of equilibrium.

Sau ý tưởng về phần giữa của một chu kỳ, nơi rung động đang đi vào được ổn định và cái cũ đã qua đi, chúng ta có một giai đoạn yên ổn và quân bình biểu kiến. Tôi nghĩ Chân sư DK đang nói về những gì diễn ra phía sau hậu trường mà chúng ta không thấy. Những quân bình năng động khác với những quân bình biểu kiến. Phía sau hậu trường, tôi chắc chắn có nhiều sự điều chỉnh đem lại cho chúng ta ấn tượng về quân bình.

He goes on to say,

Ngài tiếp tục nói,

[1] At no time in the history of the race has this been better shown than in the present half century.

[1] Chưa bao giờ trong lịch sử nhân loại điều này được biểu lộ rõ hơn trong nửa thế kỷ hiện tại.

I assume this means disruption, perhaps. The present half century, because He’s writing this after the great war concluded after 1945.

Tôi giả định điều này có lẽ hàm ý sự xáo trộn. Nửa thế kỷ hiện nay, bởi vì Ngài viết điều này sau khi cuộc đại chiến kết thúc sau năm 1945.

[2] The sixth Ray of Devotion passes away and the Ray of Ceremonial Law enters and with that entering comes a swinging into prominence of the outstanding features and faculties of the department of force and activity, the synthesis, forget not, of the four minor rays.

[2] Cung sáu của Sùng tín đang qua đi và Cung của Định luật Nghi lễ đang đi vào; cùng với sự đi vào ấy là sự nổi bật của các đặc tính và năng lực tiêu biểu thuộc ngành mãnh lực và hoạt động, vốn là sự tổng hợp, xin đừng quên, của bốn cung phụ.

This is the turbulence we are even now experiencing. He calls it by an interesting name: the Seventh Ray, the Ray of Ceremonial Law, sometimes called the ray of order or the ray of ceremonial magic. The Sixth Ray is passing out and the outstanding features of the ray of ceremonial law are more and more visible. When things begin to fade away, you have an emphasis upon them because of the anxiety which the adherents begin to feel. Their way of life is passing away, true religion is waning, and Church attendance is off, people aren’t interested anymore. Since the adherents—those who strenuously adhere to the old way—don’t know anything about the cycles, they figure that the methods of their old ideals are to last forever, and of course they don’t.

Đây là tình trạng xáo động mà ngay lúc này chúng ta đang kinh nghiệm. Ngài gọi nó bằng một danh xưng thú vị: cung Bảy, cung của Định Luật Nghi Lễ, đôi khi được gọi là cung của trật tự hoặc cung của huyền thuật nghi lễ. cung Sáu đang rút ra, và các đặc điểm nổi bật của cung định luật nghi lễ ngày càng hiện rõ hơn. Khi sự vật bắt đầu phai tàn, các bạn sẽ thấy chúng được nhấn mạnh, do nỗi lo âu mà những người bám giữ bắt đầu cảm thấy. Lối sống của họ đang qua đi, tôn giáo chân chính đang suy giảm, việc đến nhà thờ thưa dần, người ta không còn quan tâm nữa. Vì những người bám giữ — những người cố chấp bám chặt vào đường lối cũ — không biết gì về các chu kỳ, họ cho rằng các phương pháp của những lý tưởng cũ của họ sẽ tồn tại mãi mãi; và dĩ nhiên, chúng không như vậy.

It happens over and over again that adherents cling fast to what they think should last forever, but it doesn’t. Maybe because the Sixth Ray is especially a clinging ray, it’s even more pronounced now. Perhaps at the end of a First Ray cycle, there’s a greater, quicker letting go because of the possibility of abstraction.

Điều đó xảy ra hết lần này đến lần khác: những người bám giữ níu chặt lấy điều họ nghĩ là phải tồn tại mãi mãi, nhưng nó không tồn tại. Có lẽ vì cung Sáu đặc biệt là một cung bám víu, nên hiện nay điều này càng rõ rệt hơn. Có lẽ vào cuối một chu kỳ cung Một, sự buông bỏ sẽ lớn hơn và nhanh hơn, do khả năng trừu xuất.

[3] Therefore you have the fighting for ideals and the devoted adherence to a cause, as demonstrated under the ray of the Master Jesus;

[3] Do đó, các bạn có sự đấu tranh vì lý tưởng và sự gắn bó tận tụy với một chính nghĩa, như đã được biểu lộ dưới cung của Chân sư Jesus;

He is the Chohan of the Sixth Ray ashram.

Ngài là Chohan của ashram cung Sáu.

[4] therefore the clashing in every field of endeavor of the idealists (right or wrong) and their bitter warfare.

[4] do đó có sự va chạm trong mọi lĩnh vực nỗ lực của những người lý tưởng chủ nghĩa, dù đúng hay sai, và cuộc chiến gay gắt của họ.

This is occurring now, especially in the United States with its Sixth Ray Gemini personality, but in other places too. The conservatives, or even the radical adherents to the old, are fighting with their last gasp to preserve that which is old and outworn, and the forces of obstruction feed that tendency. Rationality goes out the window.

Điều này đang xảy ra hiện nay, đặc biệt tại Hoa Kỳ với phàm ngã Song Tử cung Sáu của nước này, nhưng cũng xảy ra ở những nơi khác. Những người bảo thủ, hoặc ngay cả những người cấp tiến bám giữ cái cũ, đang chiến đấu đến hơi thở cuối cùng để bảo tồn những gì đã cũ kỹ và lỗi thời, và các mãnh lực cản trở nuôi dưỡng khuynh hướng đó. Lý trí bị ném ra ngoài cửa sổ.

[5] What was the world war but the culmination of two opposing ideals, fighting it out on the physical plane?—it was an instance of the force of the sixth ray.

[5] Chiến tranh thế giới là gì, nếu không phải là đỉnh điểm của hai lý tưởng đối nghịch đang giao tranh trên cõi hồng trần?—đó là một trường hợp biểu hiện mãnh lực của cung sáu.

It’s really not over yet, though hopefully it can be fought as it will be fought on the inner planes.

Thật ra nó vẫn chưa kết thúc, dù hy vọng rằng nó có thể được chiến đấu như nó sẽ được chiến đấu trên các cõi bên trong.

[6] Now will come, as the sixth ray passes out, a gradual cessation of the clashing, and the gradual domination of organisation, rule and order under the sway of the incoming force, that of the ray of the Master R—.

[6] Giờ đây, khi cung sáu rút đi, sự chấm dứt dần của va chạm sẽ đến, và sự thống trị dần của tổ chức, quy luật và trật tự dưới quyền chi phối của mãnh lực đang đi vào, tức cung của Chân sư R—.

The question is, what really is the ray of the Master R? This was written in the early twenties, and the transfer of the ashrams to the Buddhic plane of many of them, at least, had not yet occurred. Presumably Master R was not yet the Maha Chohan as He is now. His real ray is the Third, as He is the head of the entire—now, at least—Third Department of Hierarchy. The Master R was not yet the Maha Chohan when this was written, though no doubt as Hierarchy plans so far ahead, the Plan was in the works.

Câu hỏi là: cung của Chân sư R thật sự là gì? Điều này được viết vào đầu thập niên hai mươi, và việc chuyển nhiều ashram, ít nhất là nhiều ashram trong số đó, lên cõi Bồ đề vẫn chưa xảy ra. Có lẽ Chân sư R lúc ấy chưa phải là Đức Mahachohan như hiện nay. cung thật sự của Ngài là cung Ba, vì Ngài là vị đứng đầu toàn bộ — ít nhất hiện nay — Ngành Ba của Thánh Đoàn. Chân sư R chưa phải là Đức Mahachohan khi điều này được viết, dù chắc chắn, vì Thánh Đoàn hoạch định rất xa về phía trước, Thiên Cơ đã đang được chuẩn bị.

[7] Out of the present turbulence will arise the ordered and organised form of the new world. Gradually the new rhythm will impose itself on the disorganised communities of men, and instead of social chaos as now you will have social order and rule; instead of the religious differences and the differentiated sects of the many so-called religions,

[7] Từ sự rối loạn hiện nay sẽ nảy sinh hình tướng có trật tự và có tổ chức của thế giới mới. Dần dần, nhịp điệu mới sẽ tự áp đặt lên các cộng đồng nhân loại đang vô tổ chức; và thay cho sự hỗn loạn xã hội như hiện nay, các bạn sẽ có trật tự và quy luật xã hội; thay cho những dị biệt tôn giáo và các giáo phái phân hoá của nhiều cái gọi là tôn giáo,

Apparently not really fulfilling the task that religion must fulfill,

Rõ ràng chúng không thật sự hoàn thành nhiệm vụ mà tôn giáo phải hoàn thành,

[8] you will have religious expression itself regulated into form

[8] các bạn sẽ có chính sự biểu lộ tôn giáo được điều chỉnh vào hình tướng

Such as the full moon and new moon opportunities,

Chẳng hạn như các cơ hội trăng tròn và trăng non,

[9] and all ordered by law; instead of economic and political strain and stress

[9] và tất cả được sắp đặt theo định luật; thay cho sự căng thẳng và áp lực kinh tế, chính trị,

As it is stressed at the present time—

Như hiện nay đang được nhấn mạnh—

[10] will be seen the harmonious working of the system under certain fundamental forms; all will be dominated by ceremonial with the inner results aimed at by the Hierarchy gradually taking shape.

[10] người ta sẽ thấy sự vận hành hài hòa của hệ thống dưới một số hình thức căn bản; tất cả sẽ chịu sự chi phối của nghi lễ, với những kết quả bên trong mà Thánh Đoàn nhắm đến dần dần thành hình.

[11] Forget not that in the apotheosis of law and order and their resultant forms and limitations lies, towards the close (I choose my words with deliberation), a [Page 42] fresh period of chaos, and the escape of the imprisoned life from even those limitations, bearing with it the imparted faculty and the essence of the development aimed at by the Logos of the seventh ray.

[11] Đừng quên rằng trong sự tôn vinh định luật và trật tự, cùng những hình tướng và giới hạn phát sinh từ chúng, chính vào lúc cuối cùng, Tôi chọn lời này một cách cân nhắc, có một [Page 42] thời kỳ hỗn loạn mới, và sự sống bị giam cầm sẽ thoát ra khỏi ngay cả những giới hạn ấy, mang theo năng lực đã được truyền đạt và tinh túy của sự phát triển mà Thượng đế của cung bảy nhắm đến.

It’s a systemic energy in a way, having to do with sacrifice and death. Later, we will also outgrow the Seventh Ray and a new ray will accompany the age of Capricorn. We do not know which ray it will be, because the cycles which accompany the equinoctial astrological ages are independent of the rays of the Age itself. You can have, for instance—and has been before—a 2,160 year period (closer to the actual length of an astrological age), an Aquarian First Ray age, Aquarian Second Ray age, Aquarian Third Ray age, Fourth Ray, Fifth Ray, Sixth Ray, and it seems now that we are going to have an Aquarian Seventh Ray age.

Theo một cách nào đó, đó là một năng lượng thuộc hệ thống, liên quan đến hi sinh và sự chết. Về sau, chúng ta cũng sẽ vượt qua cung Bảy, và một cung mới sẽ đi kèm thời đại Ma Kết. Chúng ta không biết đó sẽ là cung nào, vì các chu kỳ đi kèm các thời đại chiêm tinh phân điểm độc lập với các cung của chính Thời Đại. Chẳng hạn, các bạn có thể có — và trước đây đã từng có — một giai đoạn 2.160 năm, gần với độ dài thực tế của một thời đại chiêm tinh, một thời đại Bảo Bình cung Một, thời đại Bảo Bình cung Hai, thời đại Bảo Bình cung Ba, cung Bốn, cung Năm, cung Sáu, và hiện nay dường như chúng ta sắp có một thời đại Bảo Bình cung Bảy.

The cycle is somewhat independent of the astrological rulership of the equinoctial age. We really don’t know the order of those cycles. Maybe it takes place in perfect order, one through seven, maybe not.

Chu kỳ ấy phần nào độc lập với sự cai quản chiêm tinh của thời đại phân điểm. Chúng ta thật sự không biết trật tự của các chu kỳ ấy. Có lẽ nó diễn ra theo trật tự hoàn hảo, từ một đến bảy; có lẽ không.

[12] Such is the situation from time to time down through the ages. Each ray sweeps into power, bearing its own incarnating spirits

[12] Tình thế ấy thỉnh thoảng lại xuất hiện xuyên suốt các thời đại. Mỗi cung lần lượt vươn lên nắm quyền, mang theo các tinh thần đang nhập thể của chính nó

We have to ask: are these Monads or souls or both,

Chúng ta phải hỏi: đó là các chân thần, các linh hồn, hay cả hai,

[13] to whom the period marks a point of least resistance comparatively.

[13] , mà đối với họ, thời kỳ ấy tương đối đánh dấu một điểm ít trở ngại nhất.

I’m remembering DK saying in The Destiny of the Nations that it’s only Sixth Ray Monads who will have difficulty with the impending rulership of the age of Aquarius by the Seventh Ray, and the others will find a way to get along and work together more productively.

Tôi nhớ Chân sư DK nói trong Vận Mệnh của Các Quốc Gia rằng chỉ các chân thần cung Sáu mới gặp khó khăn với sự cai quản sắp đến của thời đại Bảo Bình bởi cung Bảy, còn những chân thần khác sẽ tìm được cách hòa hợp và làm việc cùng nhau hữu hiệu hơn.

Each ray sweeps in, and when it uses the word spirits, you do have to ask the Monadic question. Sometimes we just use the same term for different items, and we have to determine by context and by what we’ve read about and thought about before the particular meaning of the word.

Mỗi cung quét vào, và khi Ngài dùng từ các tinh thần, các bạn thật sự phải đặt câu hỏi về chân thần. Đôi khi chúng ta dùng cùng một thuật ngữ cho các sự vật khác nhau, và phải xác định ý nghĩa riêng của từ ấy qua ngữ cảnh, cũng như qua những gì chúng ta đã đọc và suy ngẫm trước đó.

Seventh Ray souls and, I suppose, the Seventh Ray Monads will find less resistance in the incoming Seventh Ray age, which will see the activation of the Seventh Ray Lord in Shambhala. The Seventh Ray Lord is activated, and souls—and let’s say both souls and Monads—on the Seventh Ray will find easy resonance with that ray. The Second Ray can find some kind of resonance with almost any other ray, it being so inclusive, but there is a little difficulty. DK has warned us about the Second Ray and Third Ray together, which, as wouldn’t you know it, is the soul and personality ray of our Planetary Logos.

Các linh hồn cung Bảy và, tôi cho là, các chân thần cung Bảy sẽ gặp ít trở ngại hơn trong thời đại cung Bảy đang đi vào, thời đại sẽ chứng kiến sự hoạt hóa của Đấng Chúa Tể cung bảy tại Shamballa. Đấng Chúa Tể cung bảy được hoạt hóa, và các linh hồn — và hãy nói là cả linh hồn lẫn chân thần — trên cung Bảy sẽ dễ dàng cộng hưởng với cung ấy. cung Hai có thể tìm thấy một dạng cộng hưởng nào đó với hầu như bất kỳ cung nào khác, vì nó rất bao gồm, nhưng vẫn có một chút khó khăn. Chân sư DK đã cảnh báo chúng ta về cung Hai và cung Ba đi cùng nhau, mà thật trùng hợp, lại là cung linh hồn và cung phàm ngã của Đức Hành Tinh Thượng Đế chúng ta.

These spirits

Các tinh thần này

[14] They contact six other types of force in the worlds

[14] Họ tiếp xúc với sáu loại mãnh lực khác trong các cõi giới

Not just in the world, but worlds having to do with various planes—

Không chỉ trong thế giới, mà là các cõi giới liên hệ đến nhiều cõi khác nhau—

[15] and six other groups of beings who must be impressed by that force and be carried forward in its sweep towards the universal goal.

[15] và sáu nhóm sinh linh khác vốn phải chịu ấn tượng của mãnh lực đó và được cuốn theo làn sóng của nó hướng đến mục tiêu phổ quát.

We’ve been dealing with the groupings of beings: seven times seven, seven times six, seven times five, seven times four, and so forth, found on different levels where different points of tension prevail, ever intensifying as we rise. In other words, the point of tension that it takes, let’s say, to deal with the first subplane of the Atmic plane is a more intense point of tension than it takes to deal with, let’s say, the third subplane of the mental plane. Six other groups of beings must be impressed by that force.

Chúng ta đã đề cập đến các nhóm sinh linh: bảy nhân bảy, bảy nhân sáu, bảy nhân năm, bảy nhân bốn, v.v., hiện diện trên những cấp độ khác nhau, nơi các điểm tập trung nhất tâm khác nhau đang chi phối và ngày càng tăng cường khi chúng ta tiến lên cao hơn. Nói cách khác, điểm tập trung nhất tâm cần thiết để, chẳng hạn, đề cập đến cõi phụ thứ nhất của cõi atma thì mãnh liệt hơn điểm tập trung nhất tâm cần thiết để đề cập đến, chẳng hạn, cõi phụ thứ ba của cõi trí. Sáu nhóm sinh linh khác phải tiếp nhận ấn tượng của mãnh lực ấy.

These groupings can be higher mental, triadal, or even monadic, as we’ve seen from page 38 and 39, a tabulation that we want to be cognizant of because it kind of gives us our own, or hints at our own higher spiritual families. We know our outer family and we consider it to be our family, but we give less attention to the progressively more inward families. We don’t really even know that they exist.

Như chúng ta đã thấy từ bảng thống kê ở trang 38 và 39, những nhóm này có thể thuộc cõi thượng trí, Tam Nguyên Tinh Thần, hoặc thậm chí thuộc chân thần. Chúng ta cần ý thức về bảng thống kê ấy, bởi vì nó phần nào cho chúng ta biết, hoặc gợi ý về, những gia đình tinh thần cao siêu của chính mình. Chúng ta biết gia đình bên ngoài của mình và xem đó là gia đình của mình, nhưng lại ít chú ý hơn đến những gia đình ngày càng hướng vào bên trong. Thật ra, chúng ta thậm chí không biết rằng họ tồn tại.

We sometimes say: Oh yes, I have real rapport with X, Y, or Z on the emotional plane, or with X, Y, or Z, I share real mental rapport; or I believe and see and have faith as X, Y, and Z have. That’s a hint at our inner families. As far as what’s going on Buddhically, with 28 groups and 21 groups, maybe we don’t know so much because we have not raised our consciousness with any consistency, even to the middle point of the Buddhic plane, let alone the atomic sphere of the Buddhic plane, the first subplane.

Đôi khi chúng ta nói: “Ồ, đúng vậy, tôi có một sự hòa hợp thực sự với X, Y hoặc Z trên cõi cảm dục,” hoặc “với X, Y hay Z, tôi có một sự hòa hợp trí tuệ thực sự,” hoặc “tôi tin tưởng, nhìn nhận và có đức tin giống như X, Y và Z.” Đó là một gợi ý về những gia đình bên trong của chúng ta. Còn về những gì đang diễn ra trên cõi Bồ đề, với 28 nhóm và 21 nhóm, có lẽ chúng ta không biết nhiều lắm, bởi vì chúng ta chưa nâng cao tâm thức của mình một cách nhất quán, ngay cả đến điểm giữa của cõi Bồ đề, huống chi là đến khối cầu nguyên tử của cõi Bồ đề, tức cõi phụ thứ nhất.

As far as the first subplane of the Atmic plane goes, we’re lucky if we catch some impression of what spiritual will can mean to us without knowing anything about the fullness of real spiritual will as it comes from the Atmic plane. But I guess maybe many of us know what it is to be driven by a great purpose, which is impersonal and beyond any possible personal gain. There may be such gain, but the motive is not that.

Còn đối với cõi phụ thứ nhất của cõi atma, chúng ta đã may mắn nếu bắt được một ấn tượng nào đó về ý chí tinh thần có thể có nghĩa gì đối với chúng ta, dù chưa biết gì về sự viên mãn của ý chí tinh thần chân thật khi nó đến từ cõi atma. Nhưng tôi đoán có lẽ nhiều người trong chúng ta biết thế nào là được thúc đẩy bởi một thiên ý lớn lao, vốn vô ngã và vượt ngoài mọi lợi ích cá nhân có thể có. Có thể có lợi ích như thế, nhưng động cơ không phải là điều đó.

These spirits contact six other types of force in the world, and six other groups of beings are impressed by that force. These groups of beings can be on various planes, on various subplanes.

Các tinh thần này tiếp xúc với sáu loại mãnh lực khác trong thế giới, và sáu nhóm hữu thể khác được in dấu bởi mãnh lực ấy. Các nhóm hữu thể này có thể ở trên nhiều cõi, nhiều cõi phụ khác nhau.

[16] Such is also the specific situation in the period in which you live, a period wherein the seventh Logos

[16] Đó cũng là tình hình đặc thù trong thời kỳ các bạn đang sống, một thời kỳ trong đó Thượng đế thứ bảy

now yet another name here—

ở đây lại có thêm một tên gọi nữa—

[17] of Ceremonial Law and Order seeks to straighten out the temporary chaos, and aims at the reduction within limits of the life escaping from the old and worn-out forms.

[17] của Định luật và Trật tự Nghi lễ tìm cách chỉnh đốn sự hỗn loạn tạm thời, và nhắm đến việc đưa vào trong các giới hạn sự sống đang thoát ra khỏi những hình tướng cũ kỹ và đã mòn mỏi.

And make sure that there are no crinkles in the potential alignment that will stop it. You’ve all seen when you have a straw, and you can’t bend it too much, otherwise it will crimp and you won’t get anything through it. When it’s straightened out and you kind of make the fold a little more tubular, once again, you do get the liquid through it.

Và hãy bảo đảm rằng không có nếp gấp nào trong sự chỉnh hợp tiềm tàng sẽ ngăn nó lại. Tất cả các bạn đều thấy khi có một ống hút, các bạn không thể bẻ cong nó quá mức, nếu không nó sẽ bị gập và chẳng có gì đi qua được. Khi nó được làm thẳng ra và các bạn khiến chỗ gấp trở lại hơi có dạng ống hơn, thì một lần nữa chất lỏng sẽ đi qua.

The period in which we live, as this was written a hundred years ago, seeks to straighten out the temporary chaos and aims at the reduction within limits of the life, escaping from the old and worn out forms. There is always a sense, an attitude that the spirit has—that the form is inadequate. The spirit is all, the spirit is being, the spirit is unchangeable, and can only tolerate confinement of specific times long enough to bring about the Divine Plan through the Mahamaya.

Thời kỳ mà chúng ta sống, như điều này được viết cách đây một trăm năm, tìm cách chỉnh đốn (straighten out) tình trạng hỗn loạn tạm thời và nhắm tới việc thu giảm trong các giới hạn sự sống đang thoát ra khỏi những hình tướng cũ kỹ và lỗi thời. Luôn có một cảm thức, một thái độ mà tinh thần có: rằng hình tướng là bất cập. Tinh thần là tất cả, tinh thần là bản thể, tinh thần là bất biến, và chỉ có thể chịu đựng sự giam hãm trong những thời kỳ đặc thù đủ lâu để thực hiện Thiên Cơ qua Đại Ảo Lực.

[18] The new forms are needed now and will be adequate. It is only after the middle period in a new cycle that limitation will again be felt and the attempt to escape be started anew.

[18] Hiện nay cần có những hình tướng mới và chúng sẽ thích hợp. Chỉ sau giai đoạn giữa của một chu kỳ mới, giới hạn mới lại được cảm nhận và nỗ lực thoát ra mới lại bắt đầu.

This is not yet upon us. In fact, we have not really entered fully into the age of Aquarius. The situation, even right now, is dealing with a terminus and also a beginning, and chaos is the result. It works itself out in many spheres of activity, and the most impressive are the political, economic, and religious areas. Science is science, but how it’s used is determined by the Ray. New sciences are coming with the Seventh Ray. There is some crudeness connected with the Sixth Ray, as Mars is one of the rulers, and Mars rules the crudeness of the concrete mind. Art is art—it will express in various ways according to the Rays. There will be a great renaissance, a rebirth, and you can’t have it under the Sixth Ray.

Điều này vẫn chưa đến với chúng ta. Thật ra, chúng ta vẫn chưa thực sự bước hoàn toàn vào Kỷ nguyên Bảo Bình. Ngay cả lúc này, tình hình đang liên quan đến một sự kết thúc và đồng thời một sự khởi đầu, và kết quả là sự hỗn loạn. Điều đó tự biểu hiện trong nhiều lĩnh vực hoạt động, mà nổi bật nhất là các lĩnh vực chính trị, kinh tế và tôn giáo. Khoa học vẫn là khoa học, nhưng cách sử dụng nó được quyết định bởi cung. Các ngành khoa học mới đang xuất hiện cùng với cung Bảy. Có một mức độ thô sơ nào đó gắn liền với cung Sáu, vì Sao Hỏa là một trong các chủ tinh, và Sao Hỏa cai quản tính thô sơ của trí cụ thể. Nghệ thuật vẫn là nghệ thuật — nó sẽ biểu hiện theo nhiều cách khác nhau tùy theo các cung. Sẽ có một cuộc phục hưng vĩ đại, một sự tái sinh, và điều đó không thể xảy ra dưới ảnh hưởng của cung Sáu.

The great cathedrals and the great works of Renaissance art are still with us, but Master DK promises us something far beyond those heights. Wisdom is wisdom and embraces all these possibilities. The political arena is filled with First, Sixth, and Seventh Ray types, he tells us.

Các đại thánh đường và các tác phẩm lớn của nghệ thuật Phục Hưng vẫn còn ở với chúng ta, nhưng Chân sư DK hứa với chúng ta một điều vượt xa các đỉnh cao ấy. Minh triết là minh triết và bao hàm tất cả các khả năng này. Ngài nói với chúng ta rằng đấu trường chính trị đầy những người thuộc cung Một, cung Sáu và cung Bảy.

Those are mainly the political workers. The trouble today is in the social adjustment required in a new politics, the scientific attitude required in a new religion, and the distributive approach required in a new economic attitude that we call sharing. Without this, up to a certain measure, the Christ cannot reappear. He doesn’t dare reappear when there is hoarding of the resources of the earth, and when the peace that could be solved through the First and Fourth Rays is not yet with us.

Đó chủ yếu là những người hoạt động chính trị. Khó khăn ngày nay nằm ở sự điều chỉnh xã hội cần thiết trong một nền chính trị mới, thái độ khoa học cần thiết trong một tôn giáo mới, và phương pháp phân phối cần thiết trong một thái độ kinh tế mới mà chúng ta gọi là sự chia sẻ. Nếu không có điều này, ở một mức độ nhất định, Đức Christ không thể tái lâm. Ngài không dám tái lâm khi còn có sự tích trữ tài nguyên của Trái Đất, và khi nền hòa bình có thể được giải quyết qua cung Một và cung Bốn vẫn chưa ở với chúng ta.

When there’s so much obstruction and filth, especially in the political and religious arena, we can see the things swept under the rug are reappearing. This is all about how to assign meditation. It gives you a certain humility that helps you refrain from overconfidence in this matter. The hubris of being a teacher who can say, meditate on this, needs tempering. You can meditate on any term or quality. That’s permissible, but it’s in the flow of the new types of meditation that things will really be accomplished to bring progression forward in terms of the Divine Plan.

Khi có quá nhiều cản trở và ô uế, đặc biệt trong đấu trường chính trị và tôn giáo, chúng ta có thể thấy những điều bị quét xuống dưới tấm thảm đang xuất hiện trở lại. Tất cả điều này liên quan đến cách ấn định tham thiền. Nó đem lại cho các bạn một sự khiêm nhường nào đó, giúp các bạn tránh quá tự tin trong vấn đề này. Sự kiêu căng của việc làm một huấn sư có thể nói: hãy tham thiền về điều này, cần được điều tiết. Các bạn có thể tham thiền về bất kỳ thuật ngữ hay phẩm tính nào. Điều đó được phép, nhưng chính trong dòng chảy của những loại tham thiền mới mà các sự việc sẽ thật sự được hoàn thành để đưa sự tiến triển tiến về phía trước theo Thiên Cơ.

[19] Therefore the wise teacher at this time considers the situation and weighs the effect of the incoming ray on the spirits in incarnation. Here, therefore, you have a third ray and its bearing to be considered in the assigning of meditation.

[19] Vì vậy, vào lúc này, huấn sư minh triết xem xét tình hình và cân nhắc tác động của cung đang đi vào đối với các tinh thần đang lâm phàm. Do đó, ở đây các bạn có một cung thứ ba và ảnh hưởng của nó cần được xét đến trong việc ấn định tham thiền.

We have the Ray of the ego, Ray of the personality, and the Ray of the mind. Surely those of us who have lived long enough begin to feel the difference between the way the Sixth Ray affected us earlier in life and the way the growing strength of the Seventh Ray is affecting us.

Chúng ta có cung của chân ngã, cung của phàm ngã, và cung của thể trí. Chắc chắn những ai trong chúng ta đã sống đủ lâu bắt đầu cảm thấy sự khác biệt giữa cách cung Sáu tác động đến chúng ta ở giai đoạn đầu đời và cách sức mạnh đang gia tăng của cung Bảy đang tác động đến chúng ta.

[20] Complex you feel the task to be? Fortunately the Hall of Wisdom equips its graduates for the task.

[20] Các bạn cảm thấy nhiệm vụ này phức tạp chăng? May thay, Phòng Minh triết trang bị cho các môn sinh tốt nghiệp của mình đủ khả năng đảm nhận nhiệm vụ ấy.

We enter that Hall at the First Initiation. It’s so good to be reading this again, with almost word-for-word attention that commentaries require.

Chúng ta bước vào Phòng ấy ở lần điểm đạo thứ nhất. Thật tốt biết bao khi đọc lại điều này, với sự chú ý gần như từng chữ mà các bài bình giảng đòi hỏi.

[21] At this particular period the aspect of the Form in meditation (whether meditation based principally on the egoic ray or on the personality ray) will be much developed.

[21] Trong giai đoạn đặc biệt này, phương diện Hình thức trong tham thiền, dù là tham thiền chủ yếu dựa trên cung chân ngã hay trên cung phàm ngã, sẽ được phát triển nhiều.

Meditation with seed, not without—that’s the difference. We notice these different kinds of forms in meditation which DK has given us quite a few. He was probably instrumental also in saying that maybe this meditation should not be offered to the general public, even though some of his students to whom such meditations were assigned were less wise than he and were willing to see those meditations go out. One has to be very careful about releasing specific meditations, specifically attuned to specific individual needs, because a lot of damage can be done through over-enthusiasm and burning and inflammation and tearing.

Tham thiền hữu chủng, không phải tham thiền vô chủng — đó là sự khác biệt. Chúng ta nhận thấy các loại hình tướng khác nhau này trong tham thiền, mà Chân sư DK đã ban cho chúng ta khá nhiều. Có lẽ Ngài cũng góp phần trong việc nói rằng có lẽ bài tham thiền này không nên được trao cho công chúng rộng rãi, dù một số đệ tử của Ngài, những người được giao các bài tham thiền như thế, kém minh triết hơn Ngài và sẵn lòng để các bài tham thiền ấy truyền ra ngoài. Người ta phải rất cẩn trọng khi công bố các bài tham thiền chuyên biệt, được điều hợp đặc biệt với các nhu cầu cá nhân chuyên biệt, vì nhiều tổn hại có thể xảy ra do quá nhiệt tình, bốc cháy, viêm nóng và xé rách.

[22] You can look to see very definite forms built up and assigned, both to individuals and to groups, resulting in an increase of white magic, and the consequent resultant, on the physical plane, of law and order.

[22] Các bạn có thể trông đợi thấy những hình thức rất rõ rệt được xây dựng và ấn định, cho cả cá nhân lẫn nhóm, đưa đến sự gia tăng Chánh Thuật, và kết quả theo sau trên cõi hồng trần là định luật và trật tự.

There will be such meditations, maybe without announcing them as such, and DK has given some. He certainly left us with some group meditations that we can all practice with profit, as he says “Those ought to hold you for the rest of this incarnation”.

Sẽ có những bài tham thiền như thế, có lẽ không công bố chúng như vậy, và Chân sư DK đã ban một số. Chắc chắn Ngài đã để lại cho chúng ta một số bài tham thiền nhóm mà tất cả chúng ta có thể thực hành với lợi ích, như Ngài nói: “Những điều ấy hẳn đủ để giữ các bạn trong phần còn lại của lần lâm phàm này”.

[23] The coming period of reconstruction

[23] Thời kỳ tái thiết sắp đến

Remember Gemini, the forces of reconstruction—

Hãy nhớ Song Tử, các mãnh lực tái thiết—

[24] goes forward in line with the ray, and its ultimate success and achievement is more nearly [Page 43] possible than perhaps is looked for.

[24] tiến tới phù hợp với cung này, và thành công cùng thành tựu tối hậu của nó có lẽ gần [Page 43] khả dĩ hơn người ta tưởng.

The great Lord of Love, I believe in 1943, experienced or took yet another aspect of the lengthy Seventh Initiation process. By numerical resonance, that Initiation and that Ray would be linked, even though that Seventh Initiation is mainly a Second Ray Initiation. But

Tôi tin rằng vào năm 1943, Chúa Tể Vĩ Đại của Tình Thương đã kinh nghiệm hoặc đảm nhận thêm một phương diện nữa của tiến trình dài lâu thuộc lần điểm đạo thứ bảy. Theo cộng hưởng số học, lần Điểm Đạo ấy và cung ấy sẽ được liên kết, dù lần điểm đạo thứ bảy ấy chủ yếu là một Sự Điểm Đạo cung Hai. Nhưng

[25] The Great Lord comes in under the law and naught can stop His approach.

[25] Chúa Tể Vĩ Đại đến dưới định luật và không gì có thể ngăn cản sự tiếp cận của Ngài.

Yet He determines when the time is right. He could not enter without certain fulfilments, which perhaps only He and His closest can see. There’s a certain inevitability here because He has chosen thus to appear. I always have the sense that in the garden of Gethsemane, when he was acquiescing to the will of God and passing through a major part of the Sixth Initiation, He saw what would happen to humanity and the planet if He did not reappear and be an agent of that Divine Will, which was revealed to Him in the garden.

Tuy nhiên, Ngài quyết định khi nào thời điểm là thích hợp. Ngài không thể bước vào nếu không có một số sự hoàn thành nhất định, mà có lẽ chỉ Ngài và những vị gần gũi nhất với Ngài mới có thể thấy. Có một tính tất yếu nào đó ở đây vì Ngài đã chọn xuất hiện như vậy. Tôi luôn có cảm nhận rằng trong vườn Gethsemane, khi Ngài thuận theo Ý Chí của Thượng Đế và đi qua một phần trọng yếu của lần Điểm Đạo thứ sáu, Ngài đã thấy điều gì sẽ xảy ra cho nhân loại và hành tinh nếu Ngài không tái lâm và không làm một tác nhân của Ý Chí thiêng liêng ấy, vốn đã được mặc khải cho Ngài trong khu vườn.

[26] Just now the great need of the time is for those who understand the law and can work with it.

[26] Ngay lúc này, nhu cầu lớn lao của thời đại là có những người thấu hiểu định luật và có thể làm việc với định luật ấy.

Even the regularity of our Full Moon and New Moon meditations give us some practice along that line.

Ngay cả tính đều đặn của các cuộc tham thiền Trăng Tròn và Trăng Non của chúng ta cũng cho chúng ta đôi chút thực hành theo đường lối ấy.

[27] Now is the opportunity, too, for the development of that principle and the training of people in the helping of the world.

[27] Nay cũng là cơ hội để phát triển nguyên lý đó và huấn luyện con người trong việc trợ giúp thế giới.

Whenever we use a word like training, it implies the use of the Seventh Ray through regularized repetition of the right kind. As I look back upon my own life, I realized I was a pretty good pianist at one point, but it was the lack of Seventh Ray in my nature, in the present incarnation, which prevented me from really practicing in the right way and being a really good pianist. Training is needed.

Mỗi khi chúng ta dùng một từ như huấn luyện, nó hàm ý việc sử dụng cung Bảy qua sự lặp lại được điều hòa đều đặn và đúng loại. Khi nhìn lại đời mình, tôi nhận ra rằng có một thời điểm tôi là một nghệ sĩ dương cầm khá giỏi, nhưng chính sự thiếu vắng cung Bảy trong bản chất của tôi, trong lần lâm phàm hiện tại, đã ngăn tôi thật sự luyện tập đúng cách và trở thành một nghệ sĩ dương cầm thật giỏi. Cần có sự huấn luyện.

Virgo, Seventh Ray—these are the things that help people achieve a very good foundation of reliable spiritual habits. We can ask: Do I understand the law and can I work with it? Obviously we don’t understand all the laws, but we can get something in the beginning. Being rigid about the laws we sense, our rigid approach can be an obstacle in itself, but later it all takes place as the correct way to live. There are just some things we must do and will do, and some things we must not do and will not do. This applies to how we feel and how we think as well.

Xử Nữ, cung Bảy — đây là những điều giúp con người đạt được một nền tảng rất tốt của các thói quen tinh thần đáng tin cậy. Chúng ta có thể hỏi: Tôi có thấu hiểu định luật và tôi có thể làm việc với nó không? Rõ ràng chúng ta không thấu hiểu tất cả các định luật, nhưng lúc đầu chúng ta có thể nắm được điều gì đó. Sự cứng nhắc đối với các định luật mà chúng ta cảm nhận, cách tiếp cận cứng nhắc của chúng ta, tự nó có thể là một chướng ngại; nhưng về sau, tất cả diễn ra như cách sống đúng đắn. Có những điều chúng ta phải làm và sẽ làm, và có những điều chúng ta không được làm và sẽ không làm. Điều này cũng áp dụng cho cách chúng ta cảm nhận và cách chúng ta suy nghĩ.

[28] The minor Rays of Harmony and Science

[28] Các cung phụ Hài Hòa và Khoa Học

Rays Four and Five, respectively,

Tương ứng là cung Bốn và cung Năm,

[29] respond quickly to this seventh influence;

[29] đáp ứng nhanh chóng với ảnh hưởng của cung bảy này;

I wonder if this particular paragraph is not also found in The Destiny of the Nations. It looks awfully familiar.

Tôi tự hỏi liệu đoạn văn đặc biệt này có phải cũng được tìm thấy trong Vận Mệnh của Các Quốc Gia hay không. Nó trông hết sức quen thuộc.

[30] by that statement I mean that their monads are easily influenced in this direction.

[30] qua phát biểu đó, Tôi muốn nói rằng các chân thần của họ dễ dàng chịu ảnh hưởng theo chiều hướng này.

It seems that we are confirming the existence of Fourth and Fifth Ray monads, even as we do for Fifth Ray monads in relation to the path of magnetic work. It talks about Fifth Ray people—those whose monads are on the Fifth Ray. I think we’ve solved that: there are seven monadic divisions on the monadic plane, but on the Logoic plane, in terms of the major Ray of the monads, there are only three divisions. What those three may be is a very big stretch for us to understand in our own individual cases, until we understand which one of the seven on the monadic plane may be ours.

Dường như chúng ta đang xác nhận sự tồn tại của các chân thần cung Bốn và cung Năm, cũng như chúng ta xác nhận các chân thần cung Năm liên quan đến con đường của công việc từ tính. Nó nói về những người cung Năm — những người có chân thần ở trên cung Năm. Tôi nghĩ chúng ta đã giải quyết điều đó: có bảy phân bộ chân thần trên cõi chân thần, nhưng trên cõi Thượng Đế, xét theo cung chính của các chân thần, chỉ có ba phân bộ. Ba phân bộ ấy có thể là gì là điều rất khó để chúng ta thấu hiểu trong trường hợp cá nhân của mình, cho đến khi chúng ta hiểu phân bộ nào trong bảy phân bộ trên cõi chân thần có thể là của chúng ta.

[31] The monads of the sixth Ray of Devotion find conformity more difficult, until nearing the point of synthesis.

[31] Các chân thần thuộc Cung sáu Sùng Tín thấy khó đạt được sự tương hợp hơn, cho đến khi tiến gần điểm tổng hợp.

But at least there’s something there which promises a better future. Even at length, when you read the Law of Repulse for the Sixth Ray—being an old veteran on the Martian Sixth Ray—you see that it has a tough time seeing and conforming to the expectations of others and to the expectations of the other Rays.

Nhưng ít nhất ở đó có điều gì hứa hẹn một tương lai tốt đẹp hơn. Thậm chí về lâu dài, khi các bạn đọc Định luật Đẩy Lùi đối với cung Sáu — với tư cách một cựu chiến binh lâu năm trên cung Sáu Sao Hỏa — các bạn thấy nó gặp rất nhiều khó khăn trong việc nhìn thấy và thích nghi với các kỳ vọng của người khác và với các kỳ vọng của những cung khác.

[32] The monads of the first and second rays find in this ray a field of expression.

[32] Các chân thần thuộc cung một và cung hai tìm thấy trong cung này một lĩnh vực biểu hiện.

Two and Seven bring healing; One and Seven bring great far-reaching organization, lawful organization.

Hai và Bảy đem lại trị liệu; Một và Bảy đem lại tổ chức lớn lao, có tầm xa, tổ chức hợp pháp.

[33] First ray monads have a direct link with this ray and seek to wield the law through power, whilst second ray monads, being the synthetic type, guide and rule through love.

[33] Các chân thần cung một có mối liên hệ trực tiếp với cung này và tìm cách vận dụng định luật bằng quyền năng, trong khi các chân thần cung hai, vốn thuộc kiểu tổng hợp, hướng dẫn và cai quản bằng tình thương.

First Ray monads work with the Seventh Ray in the wielding of the law through power. You can meditate on that for a moment. You will conform to the law, you will conform to the will, which lays out a certain structure.

Các chân thần cung Một làm việc với cung Bảy trong việc vận dụng định luật qua quyền năng. Các bạn có thể tham thiền về điều đó trong chốc lát. Các bạn sẽ thích nghi với định luật, các bạn sẽ thích nghi với ý chí, vốn vạch ra một cấu trúc nhất định.

Second Ray monads use the law in a different way. They have a loving persuasiveness in their use of the Seventh Ray. I’m beginning to think that this particular section is found in The Destiny of the Nations also. We see First Ray monads and of course Seventh Ray monads naturally have an easy way, but First and Second Ray monads have a particular facility here in working with the Seventh Ray, and the Four and Five respond quickly. I’m not sure if it said anything about Ray Three, but Master R is a case in point. He is a great Third Ray monad working with the Seventh Ray. When he transferred into the Maha Chauhanship, he brought, I believe, his second and third degree initiates, many of them with him onto the Third Ray. So they too have the combination of Three and Seven.

Các chân thần cung Hai sử dụng định luật theo một cách khác. Họ có một sức thuyết phục đầy tình thương trong việc sử dụng cung Bảy. Tôi bắt đầu nghĩ rằng phần đặc biệt này cũng được tìm thấy trong Vận Mệnh của Các Quốc Gia. Chúng ta thấy các chân thần cung Một, và dĩ nhiên các chân thần cung Bảy, tự nhiên có một con đường dễ dàng; nhưng các chân thần cung Một và cung Hai có một năng lực đặc biệt ở đây trong việc làm việc với cung Bảy, còn cung Bốn và cung Năm đáp ứng nhanh chóng. Tôi không chắc liệu có nói gì về cung Ba hay không, nhưng Chân sư R là một trường hợp điển hình. Ngài là một chân thần cung Ba vĩ đại làm việc với cung Bảy. Khi Ngài chuyển vào chức vụ Mahachohan, tôi tin rằng Ngài đã đưa theo các điểm đạo đồ bậc hai và bậc ba của Ngài, nhiều vị trong số đó, cùng với Ngài vào cung Ba. Vì vậy, các vị ấy cũng có sự kết hợp của Ba và Bảy.

[34] I think I have today given you enough to engender thought on this fifth factor.

[34] Tôi nghĩ hôm nay Tôi đã trao cho các bạn đủ để khơi dậy suy tư về yếu tố thứ năm này.

The condition of the times, Ray of the times, the new view into which the individual is born—the meditation has to take into consideration the Egoic Ray, which is very important. The personality Ray is a modification, but this third Ray consideration has to do with the relationship between the Rays of the times and the Rays of the individual.

Tình trạng của thời đại, cung của thời đại, tầm nhìn mới mà cá nhân được sinh vào — tham thiền phải xét đến cung chân ngã, vốn rất quan trọng. cung phàm ngã là một sự biến đổi, nhưng sự xem xét cung thứ ba này liên quan đến mối quan hệ giữa các cung của thời đại và các cung của cá nhân.

The Rays of the times and the Rays of the individual or groups of individuals also have Rays. If DK is going to give group meditations, he has to know the sort of Ray quality of the groups to which he is assigning such meditations.

Các cung của thời đại và các cung của cá nhân hoặc các nhóm cá nhân cũng có các cung. Nếu Chân sư DK sắp trao các bài tham thiền nhóm, Ngài phải biết loại phẩm tính cung của các nhóm mà Ngài ấn định những bài tham thiền ấy.

[35] This is all I seek to do. To the guiding light of the intuition is the rest left and what that inner guide reveals is of more value to the individual than aught exoterically imparted. Therefore, ponder and consider.

[35] Đó là tất cả những gì Tôi tìm cách làm. Phần còn lại được phó thác cho ánh sáng dẫn đường của trực giác; và điều mà vị hướng đạo bên trong ấy mặc khải có giá trị đối với cá nhân hơn bất cứ điều gì được truyền đạt một cách ngoại môn. Vì vậy, hãy suy ngẫm và cân nhắc.

Therefore, the guiding light of the intuition is more important than what is being imparted exoterically, even more important than the words themselves. We have to learn how to use our intuition, which is on its way. Cultivation is important.

Vì vậy, ánh sáng hướng dẫn của trực giác quan trọng hơn điều đang được truyền đạt ngoại môn, thậm chí quan trọng hơn chính các lời nói. Chúng ta phải học cách sử dụng trực giác của mình, vốn đang trên đường đến. Sự vun bồi là quan trọng.

Perhaps we can offer some words of cheer here, because if the instruction becomes too burdensome, it is difficult to emerge out from under it. One may feel that it is all wonderful, but “I just can’t—it’s too much for me.”

Có lẽ ở đây chúng ta có thể đưa ra vài lời khích lệ, vì nếu lời huấn thị trở nên quá nặng nề, thì rất khó thoát ra khỏi nó. Người ta có thể cảm thấy rằng tất cả đều tuyệt vời, nhưng “Tôi chỉ không thể — điều đó quá nhiều đối với tôi.”

Master DK does not want us to feel that way. He wants us to feel that all of this is within reason, within reason, and doable. That kind of attitude will make it a joy to do the Master’s work. I think we ought to wake up every day and look ahead at the day and say it is a joy to do your work. Say it and mean it. Guide our activity, feeling, and thought by the idea that it is a joy to do your work, a joy to do the Master’s work. In that kind of self-forgetfulness, many problems begin to disappear.

Chân sư DK không muốn chúng ta cảm thấy như vậy. Ngài muốn chúng ta cảm thấy rằng tất cả những điều này đều hợp lý, trong phạm vi hợp lý, và có thể thực hiện được. Loại thái độ ấy sẽ khiến việc làm công việc của Chân sư trở thành một niềm hoan hỉ. Tôi nghĩ chúng ta nên thức dậy mỗi ngày, nhìn về ngày sắp tới và nói rằng thật là một niềm hoan hỉ khi làm công việc của Ngài. Hãy nói điều đó và thật sự có ý như vậy. Hãy hướng dẫn hoạt động, cảm xúc và tư tưởng của chúng ta bằng ý tưởng rằng thật là một niềm hoan hỉ khi làm công việc của Ngài, một niềm hoan hỉ khi làm công việc của Chân sư. Trong loại quên mình ấy, nhiều vấn đề bắt đầu biến mất.

If we keep our eyes too much upon ourselves, our little selves, that gaze burdens us because we over-exaggerate our limitations and we appear smaller and smaller and less and less capable. But if we really strip away and find our true identity, then we will realize that we are ever more capable than we imagine. That is the key.

Nếu chúng ta giữ mắt mình quá nhiều trên chính mình, trên những bản ngã nhỏ bé của mình, cái nhìn ấy làm chúng ta nặng nề vì chúng ta phóng đại quá mức các giới hạn của mình, và chúng ta dường như ngày càng nhỏ bé hơn, ngày càng kém khả năng hơn. Nhưng nếu chúng ta thật sự lột bỏ và tìm thấy bản sắc chân thật của mình, thì chúng ta sẽ nhận ra rằng chúng ta luôn có khả năng hơn mình tưởng rất nhiều. Đó là chìa khóa.

Bring our enthusiasm and our capability, our sensed capability to the great task. I was thinking sometimes about how work songs originate. There are some wonderful work songs—sea shanties and things of that nature. Rather than just the tedium of the work done in quiet, the sound of the song makes light work. Many hands make light work and sound too. The song of a Volga boatman is an impressive song from Russia.

Hãy đem lòng nhiệt thành và năng lực của chúng ta, năng lực mà chúng ta cảm nhận được, đến với nhiệm vụ lớn lao. Đôi khi tôi nghĩ về cách các bài ca lao động phát sinh. Có một số bài ca lao động tuyệt vời — các bài hát của thủy thủ và những thứ thuộc loại ấy. Thay vì chỉ là sự đơn điệu của công việc được làm trong im lặng, âm thanh của bài ca làm cho công việc nhẹ nhàng. Nhiều bàn tay làm công việc nhẹ đi, và âm thanh cũng vậy. Bài ca của người kéo thuyền trên sông Volga là một bài ca gây ấn tượng từ Nga.

The sea shanty called “Holloway Joe” is done with rhythm, and the rhythm takes you. Speaking of the Seventh Ray Lord, there are many of these work songs. Perhaps we could say Venus in Virgo would be an indicator. They give the joyous element to the work to be carried on.

Bài hát thủy thủ gọi là “Holloway Joe” được thực hiện với nhịp điệu, và nhịp điệu cuốn các bạn đi. Nói về Đấng Chúa Tể cung bảy, có nhiều bài ca lao động như thế. Có lẽ chúng ta có thể nói Sao Kim trong Xử Nữ sẽ là một chỉ dấu. Chúng đem yếu tố hoan hỉ vào công việc phải tiếp tục.

I have been involved in some very tedious work. Long ago, I spent three weeks licking envelopes, making sure envelope by envelope there was enough moisture. I found ways to use music inwardly to support that necessary work. We can always have something that brings us closer to the joy, which as disciples we are advised we must experience.

Tôi đã từng tham gia vào một số công việc rất nhàm chán. Lâu trước đây, tôi đã dành ba tuần để liếm phong bì, bảo đảm từng phong bì một có đủ độ ẩm. Tôi đã tìm ra những cách sử dụng âm nhạc bên trong để hỗ trợ công việc cần thiết ấy. Chúng ta luôn có thể có điều gì đó đưa chúng ta đến gần hơn với sự hoan hỉ, điều mà với tư cách đệ tử, chúng ta được khuyên là phải kinh nghiệm.

[35b] June 18, 1920

[35b] Ngày 18 tháng 6 năm 1920

Still in 1920 and still in the sign Gemini, apparently,

Vẫn trong năm 1920 và dường như vẫn trong dấu hiệu Song Tử,

[35c] Some words of cheer.

[35c] Vài lời khích lệ

[36] … It is only as the disciple is willing to relinquish all in the service of the Great One,

[36] … Chỉ khi nào đệ tử sẵn lòng từ bỏ tất cả trong sự phụng sự Đấng Vĩ Đại,

Christ, Planetary Logos, God, or Being—

Đức Christ, Đức Hành Tinh Thượng Đế, Thượng đế, hoặc Đấng—

[37] and to hold naught back, that liberation is achieved, and the body of desire becomes transmuted into the body of the higher intuition.

[37] và không giữ lại điều gì, thì sự giải thoát mới đạt được, và thể dục vọng mới được chuyển hoá thành thể của trực giác cao siêu.

Note that although the term transmute is often physically applied, it does apply to the physicality of the astral body or even of the lower mental body. Transmutation is of the etheric physical plane, transformation of the astral plane, and transfiguration of the mental plane. Transmutation goes all along the way wherever there is matter that needs to be purified.

Hãy lưu ý rằng mặc dù thuật ngữ chuyển hoá thường được áp dụng về mặt hồng trần, nó cũng áp dụng cho tính hồng trần của thể cảm dục (physicality of the astral body), hoặc thậm chí của thể hạ trí. Chuyển hoá thuộc về cõi hồng trần dĩ thái, chuyển đổi (transformation) thuộc về cõi cảm dục, và Biến hình (transfiguration) thuộc về cõi trí. Chuyển hoá đi suốt con đường ở bất cứ nơi nào có vật chất cần được thanh lọc.

To those who give all, all is given. We can announce that to ourselves and believe it, but doing it is another matter. Holding nothing back is embodied in the Christ’s statement that greater love hath no man than that he lay down his life for a friend. That is really holding nothing back. It brings us to the old story of Damon and Pythias and their interaction with a certain tyrant and the proof of their friendship, which turned that tyrant around because he had never seen anything like it. The story really shows what it means to hold nothing back.

Với những ai cho tất cả, tất cả được trao cho họ. Chúng ta có thể tuyên bố điều đó với chính mình và tin vào nó, nhưng thực hiện lại là chuyện khác. “Không giữ lại điều gì” được thể hiện trong lời tuyên bố của Đức Christ rằng không ai có tình thương lớn hơn người hy sinh mạng sống mình vì bạn hữu. Đó thật sự là không giữ lại điều gì. Nó đưa chúng ta đến câu chuyện xưa về Damon và Pythias, và sự tương tác của họ với một bạo chúa nào đó, cùng bằng chứng về tình bạn của họ, điều đã làm bạo chúa ấy chuyển đổi vì ông chưa từng thấy điều gì như thế. Câu chuyện thật sự cho thấy không giữ lại điều gì có nghĩa là gì.

We do want to have a transmutation of the astral body into a body of higher intuition, and perhaps a transmutation of the etheric physical body into an instrument of the will. We are familiar with the idea that we transmute the lower mental body into the higher mental body, or at least it can be a mind held steady in the light of the higher mental body, where what we usually call the soul can be found. All of these changes in our usually opaque, resistant instruments have to take place. It all happens through a kind of unselfish attitude, where we are no longer so self-concerned in the lower sense. We simply regard what we have as an instrument to be laid upon the altar in the service of the higher objectives.

Chúng ta thật sự muốn có một sự chuyển hoá thể cảm dục thành một thể của trực giác cao hơn, và có lẽ một sự chuyển hoá thể hồng trần dĩ thái thành một khí cụ của ý chí. Chúng ta quen thuộc với ý tưởng rằng chúng ta chuyển hoá thể hạ trí thành thể thượng trí, hoặc ít nhất nó có thể là một thể trí được giữ vững trong ánh sáng của thể thượng trí, nơi có thể tìm thấy điều mà chúng ta thường gọi là linh hồn. Tất cả những thay đổi này trong các khí cụ thường mờ đục, kháng cự của chúng ta phải diễn ra. Tất cả xảy ra qua một loại thái độ vô kỷ, nơi chúng ta không còn quá bận tâm đến bản thân theo nghĩa thấp. Chúng ta chỉ xem những gì mình có như một khí cụ được đặt lên bàn thờ trong sự phụng sự các mục tiêu cao hơn.

[38] It is the serving perfectly each day—with no thought or calculation about the future—

[38] Chính việc phụng sự một cách hoàn hảo mỗi ngày — không suy nghĩ hay tính toán về tương lai—

What will this net me? What will this gain me? How will it fulfill my ambitions?

Điều này sẽ đem lại gì cho tôi? Nó sẽ giúp tôi đạt được gì? Nó sẽ thỏa mãn các tham vọng của tôi như thế nào?

[39] that brings a man to the position of the perfect Server.

[39] mới đưa con người đến vị thế của ngừơi Phụng Sự hoàn hảo.

Which is ruled by Aquarius.

Vị trí ấy do Bảo Bình cai quản.

[40] And, may I suggest one thing? All care and anxiety is based primarily on selfish motive.

[40] Và, liệu Tôi có thể gợi ý một điều chăng? Mọi sự lo âu và bất an chủ yếu đều dựa trên động cơ ích kỷ.

Of course He can suggest this because he has been there and he knows. We can attend, if we will, to the advice of one who has been through what we must pass through. It just makes sense to attend carefully.

Dĩ nhiên Ngài có thể gợi ý điều này vì Ngài đã từng ở đó và Ngài biết. Nếu muốn, chúng ta có thể chú tâm đến lời khuyên của một vị đã đi qua điều mà chúng ta phải đi qua. Việc chú tâm cẩn thận chỉ đơn giản là hợp lý.

All care and anxiety is based primarily on selfish motive. Even our fears of death—and probably many of us have gone through in our mind the different modes of dying, none of them probably too pleasant—even such anticipations are based on selfish motive. Part of that is a clinging to the body.

Mọi lo lắng và âu sầu chủ yếu đều dựa trên động cơ ích kỷ. Ngay cả những nỗi sợ chết của chúng ta — và có lẽ nhiều người trong chúng ta đã từng đi qua trong trí mình các cách chết khác nhau, hầu như chẳng cách nào dễ chịu — ngay cả những dự cảm như thế cũng dựa trên động cơ ích kỷ. Một phần của điều đó là sự bám víu vào thể xác.

[41] You fear further pain, you shrink from further [Page 44] sad experience. It is not thus that the goal is reached; it is reached by the path of renunciation.

[41] Bạn sợ phải chịu thêm đau khổ, bạn co rút trước những [Page 44] kinh nghiệm đau buồn tiếp theo. Mục tiêu đạt được không phải bằng cách đó, mà mục tiêu đạt được bằng Con Đường Từ Bỏ.

It may mean the renunciation of joy, or perhaps something more like happiness. The joy abides no matter whether happiness is fleeting or not.

Điều đó có thể có nghĩa là từ bỏ sự hoan hỉ, hoặc có lẽ điều gì gần với hạnh phúc hơn. Sự hoan hỉ vẫn hiện hữu, bất kể hạnh phúc có thoáng qua hay không.

All care and anxiety is based primarily on selfish motive. That is something to really think about because we all have our cares and anxieties. Consider Master Jesus at the time, contemplating the very unpleasant prospect of death upon the cross. Was he so in the grip of his duty that it negated the usual selfish concerns about pain, about living, about dying?

Mọi lo lắng và âu sầu chủ yếu đều dựa trên động cơ ích kỷ. Đó là điều thật sự đáng suy nghĩ, vì tất cả chúng ta đều có những lo lắng và âu sầu của mình. Hãy xét Chân sư Jesus vào lúc ấy, khi chiêm ngưỡng viễn cảnh rất khó chịu của cái chết trên thập giá. Có phải Ngài bị nhiệm vụ của mình nắm giữ đến mức nó phủ định những mối bận tâm ích kỷ thông thường về đau đớn, về sống, về chết?

You fear further pain. You shrink from further sad experience. It is not thus that the goal is reached. It is reached by the path of renunciation.

Các bạn sợ thêm đau đớn. Các bạn co rút trước thêm kinh nghiệm buồn thương. Mục tiêu không đạt được theo cách ấy. Nó đạt được bằng con đường từ bỏ.

[42] Perhaps it may mean the renunciation of joy, or the renunciation of good reputation,

[42] Có lẽ điều đó có thể hàm ý sự từ bỏ niềm vui, hoặc sự từ bỏ thanh danh tốt đẹp,

You do the right thing, people do not understand, and they speak ill of you and look down upon you through their shallow judgment. Or the renunciation of friends because what bound you together was on the superficial side of things and not necessarily in-depth friendships.

Các bạn làm điều đúng, người ta không thấu hiểu, và họ nói xấu các bạn, khinh thường các bạn qua phán đoán nông cạn của họ. Hoặc là từ bỏ bạn hữu, vì điều ràng buộc các bạn với nhau nằm ở bề mặt của sự vật chứ không nhất thiết là những tình bạn sâu sắc.

[43] or the renunciation of friends, and the renunciation of all that the heart clings to.

[43] hoặc sự từ bỏ bạn hữu, và sự từ bỏ tất cả những gì trái tim bám víu.

He uses the word heart in an interesting way here. We would normally think it is the solar plexus, but this is a poetic way of speaking and probably accurate in its own way too.

Ở đây Ngài dùng từ trái tim theo một cách thú vị. Thông thường chúng ta sẽ nghĩ đó là tùng thái dương, nhưng đây là một lối nói thi vị và có lẽ cũng chính xác theo cách riêng của nó.

[44] I say perhaps; I say not, it is so.

[44] Tôi nói có lẽ; Tôi không nói rằng sự việc là như thế.

Much will depend on the karma.

Nhiều điều sẽ tùy thuộc vào nghiệp quả.

[45] I but seek to point out to you that if that is the way you are to reach your goal, then for you it is the perfect way. Aught that brings you rapidly to Their Presence and to Their Lotus Feet, is by you to be desired and eagerly welcomed.

[45] Tôi chỉ tìm cách chỉ cho bạn thấy rằng nếu đó là con đường nhờ đó bạn phải đạt mục tiêu của mình, thì đối với bạn, đó là con đường hoàn hảo. Bất cứ điều gì nhanh chóng đưa bạn đến Sự Hiện Diện của Các Ngài và dưới Chân Hoa Sen của Các Ngài, bạn đều nên khao khát và hân hoan đón nhận.

Do not become preoccupied with the pain and sadness and the unpleasantness of relinquishment of that which you have held firmly to yourself. Do not become preoccupied with those things because that kind of preoccupation, that fear, that recoil, that refusal to go forward because of the pain will hold you back from the great release.

Đừng bận tâm quá mức đến đau đớn, buồn thương và sự khó chịu của việc từ bỏ điều mà các bạn đã giữ chặt cho riêng mình. Đừng bận tâm quá mức đến những điều ấy, vì loại bận tâm đó, nỗi sợ đó, sự co rút đó, sự từ chối tiến tới vì đau đớn, sẽ giữ các bạn lại khỏi sự giải thoát lớn lao.

We have to talk to ourselves often about that because it is a problem. Fear is considered to be the great Dweller on the Threshold for all of humanity on this planet. As soon as the other kingdoms of nature can respond to the fear that is already in substance, it becomes an obstacle for them too. The animals display it, and maybe even in the recoil of plants, they display it as well—some initial example of fear, gravitating towards the sun but recoiling from other environmental factors which are not attractive and are instead repellent to them.

Chúng ta phải thường xuyên nói với chính mình về điều đó vì nó là một vấn đề. Sợ hãi được xem là Kẻ Chận Ngõ lớn lao đối với toàn thể nhân loại trên hành tinh này. Ngay khi các giới khác trong thiên nhiên có thể đáp ứng với nỗi sợ vốn đã có trong chất liệu, nó cũng trở thành một chướng ngại đối với chúng. Động vật biểu lộ nó, và có lẽ ngay cả trong sự co rút của thực vật, chúng cũng biểu lộ điều đó — một ví dụ sơ khởi nào đó về sợ hãi, bị hút về phía mặt trời nhưng co rút khỏi các yếu tố môi trường khác vốn không hấp dẫn mà lại đẩy lùi chúng.

DK cannot predict in every case that these particular things will be given up, but if they are, then they are. What is right for you in the renunciation may not apply to someone else, but it applies to you. Trace renunciation in your life. See how you fared with it. If it did happen, perhaps you will find some kind of astrological backup to explain the dynamics of the renunciation you went through. I remember long ago, I went through a process which really divided the sun sign from the rising sign. Although there was plenty of inclination to follow the direction of the sun sign, I chose correctly. Something inward compelled me to do that. The further I go from that scene long ago, the more I understand that it was the rising sign that prevailed. Not the personality ray, but the soul ray. A good choice can be determining for the entire life. A poor choice may set you back for lives.

Chân sư DK không thể tiên đoán trong mọi trường hợp rằng những điều đặc biệt này sẽ được từ bỏ, nhưng nếu chúng được từ bỏ, thì chúng là như vậy. Điều đúng cho các bạn trong sự từ bỏ có thể không áp dụng cho người khác, nhưng nó áp dụng cho các bạn. Hãy truy theo sự từ bỏ trong đời các bạn. Hãy xem các bạn đã xoay xở với nó ra sao. Nếu nó đã xảy ra, có lẽ các bạn sẽ tìm thấy một sự hỗ trợ chiêm tinh nào đó để giải thích động lực của sự từ bỏ mà các bạn đã trải qua. Tôi nhớ lâu trước đây, tôi đã đi qua một tiến trình thật sự chia tách dấu hiệu mặt trời khỏi dấu hiệu mọc. Dù có rất nhiều khuynh hướng đi theo phương hướng của dấu hiệu mặt trời, tôi đã chọn đúng. Một điều gì bên trong buộc tôi làm như vậy. Càng đi xa khỏi cảnh tượng lâu xưa ấy, tôi càng hiểu rằng chính dấu hiệu mọc đã thắng thế. Không phải cung phàm ngã, mà là cung linh hồn. Một lựa chọn tốt có thể quyết định toàn bộ cuộc đời. Một lựa chọn kém có thể làm các bạn thụt lùi trong nhiều kiếp sống.

DK once commented on one of his disciples, that the choices this disciple had made would not be corrected for another three lives. It is amazing that a master can see that kind of thing. Well, perhaps not all choices. They come under the planet of choice—Saturn ruling Libra hierarchically, the sign of choice and ruling in an exalted position, really such a ruler of Libra. Some will be good, some will not be so good.

Chân sư DK từng bình luận về một trong các đệ tử của Ngài rằng những lựa chọn mà đệ tử này đã thực hiện sẽ không được sửa chữa trong ba kiếp sống nữa. Thật đáng kinh ngạc khi một Chân sư có thể thấy loại điều đó. Dĩ nhiên, có lẽ không phải mọi lựa chọn. Chúng thuộc về hành tinh của sự lựa chọn — Sao Thổ cai quản Thiên Bình theo phương diện huyền giai, dấu hiệu của sự lựa chọn, và cai quản ở vị trí tôn quý, thật sự là một chủ tinh như thế của Thiên Bình. Một số lựa chọn sẽ tốt, một số sẽ không tốt lắm.

In doing our life review, which is really an expansion of what we seek to do at the end of every day, it will be revealed which have been the determining choices and whether they have determined for good or for ill. Interestingly, according to our choices, the Saturn factor appears—we either gain time or lose time. A poor choice is a loss of time. A waste of one’s own time is like suicide, says Master Morya. If you waste someone else’s time, it is like you are committing murder. He is pretty drastic about these things.

Trong việc ôn xét đời sống của chúng ta, vốn thật sự là sự mở rộng của điều chúng ta tìm cách làm vào cuối mỗi ngày, sẽ hiển lộ những lựa chọn nào đã mang tính quyết định, và liệu chúng đã quyết định theo hướng tốt hay xấu. Điều thú vị là, tùy theo các lựa chọn của chúng ta, yếu tố Sao Thổ xuất hiện — chúng ta hoặc được thời gian, hoặc mất thời gian. Một lựa chọn kém là một sự mất thời gian. Chân sư Morya đã nói, lãng phí thời gian của chính mình giống như tự sát, và nếu các bạn lãng phí thời gian của người khác, điều đó giống như các bạn đang phạm tội sát nhân. Ngài khá quyết liệt về những điều này.

Two of the most drastic kinds of presentations of the wisdom we can find come in Agni Yoga and in the work of Master Hilarion, Light on the Path, just a tiny book, but it burns in your hand. Even a review on choice, if it just takes a minute or two daily, we can question ourselves about the quality of the choices we have made during the day.

Hai trong số những cách trình bày minh triết quyết liệt nhất mà chúng ta có thể tìm thấy xuất hiện trong Agni Yoga và trong tác phẩm của Chân sư Hilarion, Ánh sáng trên Đường Đạo, chỉ là một cuốn sách nhỏ, nhưng nó cháy bỏng trong tay các bạn. Ngay cả một sự ôn xét về lựa chọn, nếu chỉ mất một hoặc hai phút mỗi ngày, chúng ta cũng có thể tự hỏi về phẩm tính của các lựa chọn mình đã thực hiện trong ngày.

[46] Cultivate daily, therefore, that supreme desire that seeks solely the commendation of the inner Guide

[46] Vì vậy, hằng ngày hãy vun bồi ước vọng tối thượng ấy, vốn chỉ tìm kiếm sự chuẩn thuận của vị Hướng đạo

Sometimes we call it the inner monitor, inner guide

Đôi khi chúng ta gọi đó là vị giám sát bên trong, vị hướng đạo bên trong

[47] and Teacher, and the egoic response to good action dispassionately performed.

[47] và Huấn sư bên trong, cùng sự đáp ứng chân ngã đối với hành động thiện được thực hiện một cách vô tư.

If we excite ourselves in our passions, we only strengthen the distorting glamorous tendencies of the astral body. Cultivate therefore that to which the inner guide can give assent and say, “Good, work, well done.”

Nếu chúng ta tự kích động mình trong các đam mê, chúng ta chỉ củng cố những khuynh hướng ảo cảm gây méo mó của thể cảm dục. Vì vậy, hãy vun bồi điều mà vị hướng đạo bên trong có thể tán thành và nói: “Tốt, công việc đã làm tốt đẹp.”

We know when what we have done is approved and when what we have done leaves some unresolved condition of consciousness or conscience, which of course affects the consciousness too. The conscience is the guide. This is that old Walt Disney story of Pinocchio—the whole question of lying and truth. The little mentor, a bit like the cricket version of Yoda, [LK1] sings a song about always letting your conscience be your guide. That’s easier said than done. To pause and ask ourselves what our conscience says in a matter may not be as regular a habit as should be the case.

Chúng ta biết khi điều mình đã làm được chấp thuận, và khi điều mình đã làm còn để lại một tình trạng nào đó chưa được giải quyết trong tâm thức hay lương tâm, điều dĩ nhiên cũng ảnh hưởng đến tâm thức. Lương tâm là vị hướng đạo. Đây là câu chuyện cũ của Walt Disney về Pinocchio — toàn bộ vấn đề nói dối và chân lý. Vị cố vấn nhỏ bé, hơi giống phiên bản dế của Yoda, hát một bài ca về việc luôn để lương tâm làm người hướng đạo của mình. Nói thì dễ hơn làm. Việc dừng lại và tự hỏi lương tâm của mình nói gì trong một vấn đề có thể không phải là một thói quen đều đặn như đáng lẽ phải có.

He’s advising us there. We don’t need the commendation of the worldly wise when we have followed what makes sense in a worldly sense. We need the commendation of the inner knower.

Ở đó, Ngài đang khuyên chúng ta. Chúng ta không cần lời khen ngợi của những người khôn ngoan theo thế gian khi chúng ta đã làm theo điều hợp lý theo nghĩa thế gian. Chúng ta cần lời khen ngợi của Vị Thức Giả bên trong.

[48] Should bereavement come your way, smile through it all; it will end in a rich reward and the return of all that has been lost.

[48] Nếu sự mất mát người thân xảy đến trên đường bạn đi, hãy mỉm cười vượt qua tất cả; điều đó sẽ kết thúc bằng một phần thưởng phong phú và sự hoàn trả mọi điều đã mất.

If we follow our conscience and then bereavement is the result, we follow our right conscience in a code. It looks like a con science—or with knowledge, or with soul knowledge. The “con” is the “with” and the “science” is the “knowledge”. This would be good advice for those in the political field and also the religious field. I’ve known ministers who have spoken their mind from the pulpit, and the way things are now, the congregation has all the power and they fired the minister because they didn’t like glamorous sentiment—they didn’t like what he said, even though there was so much truth in it.

Nếu chúng ta tuân theo lương tâm mình và kết quả là phải chịu mất mát, thì chúng ta vẫn tuân theo lương tâm chân chính của mình, phù hợp với một chuẩn mực đạo đức. Từ “lương tâm” dường như hàm nghĩa “cùng với tri thức”, hay “cùng với sự hiểu biết của linh hồn”: phần đầu (con) có nghĩa là “cùng với”, còn phần sau (science) có nghĩa là “tri thức”. Đây hẳn là lời khuyên hữu ích cho những người hoạt động trong lĩnh vực chính trị cũng như tôn giáo. Tôi từng biết những mục sư thẳng thắn nói lên suy nghĩ của mình từ bục giảng; nhưng trong tình thế hiện nay, giáo đoàn nắm toàn bộ quyền lực, nên họ đã sa thải vị mục sư vì không thích những tình cảm nhuốm ảo cảm ấy—họ không thích những gì ông nói, mặc dù trong đó chứa đựng rất nhiều chân lý.

I wonder what happened recently—perhaps it’s happened in a couple of places. A homeless man, very dirty and tattered, tried to come into a Sunday morning service. The elders of the church basically held their noses and threw him out. But he didn’t quite go out. He turned on his heels and did an amazing thing.

Tôi tự hỏi gần đây đã xảy ra chuyện gì — có lẽ điều ấy đã xảy ra ở một vài nơi. Một người vô gia cư, rất bẩn thỉu và rách rưới, cố bước vào một buổi lễ sáng Chủ nhật. Các trưởng lão của nhà thờ cơ bản bịt mũi và đuổi ông ra, nhưng ông không hoàn toàn đi ra. Ông quay gót và làm một việc đáng kinh ngạc.

He walked up to the pulpit because after all, they had been waiting for their minister to appear and he wasn’t to be found. When he took off his disguise, everybody gasped because after all, it was their minister proving a point that, unlike the Christ, the congregation had not welcomed the poor, the afflicted, the downtrodden, the hungry, the desolate. That was a lesson—a potentially life-changing lesson.

Ông bước lên bục giảng, vì rốt cuộc, họ vẫn đang chờ mục sư của họ xuất hiện mà không thấy ông đâu. Khi ông tháo bỏ lớp hóa trang, mọi người đều há hốc kinh ngạc, vì rốt cuộc, đó chính là mục sư của họ đang chứng minh một điểm rằng, không giống Đức Christ, giáo đoàn đã không đón nhận người nghèo, người khổ đau, người bị chà đạp, người đói khát, người cô quạnh. Đó là một bài học — một bài học có khả năng làm thay đổi đời sống.

[49] Should scorn and despisings be your lot, smile still, for only the look of commendation that comes from the Master is the one to seek. Should lying tongues take action, fear not, but forge ahead. A lie is a thing of earth and can be left behind as a thing too vile to be touched.

[49] Nếu sự khinh miệt và những lời coi rẻ trở thành phần số của bạn, hãy vẫn mỉm cười, vì chỉ có ánh nhìn tán thưởng từ Chân sư mới là điều đáng tìm kiếm. Nếu những miệng lưỡi dối trá bắt đầu hành động, đừng sợ hãi, mà hãy tiến bước. Lời dối trá là một sự vật của trần gian và có thể bị bỏ lại phía sau như một điều quá ô uế (vile) không đáng chạm tới.

There’s that old-fashioned word vile, which means utterly evil, repulsive, and disgusting. We remember what Helena Blavatsky said about the Tibetan when she studied with Him in Tibet, saying, “I know a youth so pure that no lie would ever cross his lips.”

Trong đó có từ cổ “vile”, nghĩa là hoàn toàn xấu ác, ghê tởm và đáng kinh. Chúng ta nhớ điều Helena Blavatsky đã nói về Chân sư Tây Tạng khi bà học với Ngài ở Tây Tạng, rằng: “Tôi biết một thanh niên tinh khiết đến mức không lời dối trá nào từng vượt qua môi người.”

[50] The single eye, the unalloyed desire, the consecrated purpose, and the ear that turns in deafness to all earth’s noise—such is the aim for the disciple. I say no more. I but desire that you do not dissipate needless force in vain imaginings, feverish speculations and troubled expectations.

[50] Con mắt duy nhất, ước muốn thuần khiết, mục đích đã được thánh hiến, và đôi tai quay đi, điếc trước mọi tiếng ồn của trần gian—đó là mục tiêu của người đệ tử. Tôi không nói thêm nữa. Tôi chỉ mong rằng bạn đừng làm tiêu tán mãnh lực một cách vô ích trong những tưởng tượng hão huyền, những suy đoán nóng sốt và những mong đợi đầy bất an.

The single eye of purpose, the eye of Shiva, the blue eye, the synthetic eye, the unalloyed desire—not mixed motives, pure motives—the consecrated purpose, not just thinking about it but applying it, and the ear that turns in deafness to all earth’s noise. Such is the aim of the disciple. The Tibetan knows how to inspire us, does He not?

Con mắt đơn nhất của mục đích, con mắt của Shiva, con mắt xanh, con mắt tổng hợp, khát vọng không pha tạp — không phải các động cơ lẫn lộn, mà là các động cơ tinh khiết — mục đích được thánh hiến, không chỉ nghĩ về nó mà còn áp dụng nó, và đôi tai ngoảnh đi như điếc trước mọi tiếng ồn của trần gian. Đó là mục tiêu của đệ tử. Chân sư Tây Tạng biết cách truyền cảm hứng cho chúng ta, phải không?

He says basically, eliminate fear and worry. Leadbeater had a lot to say about that too. He had the aura drawn as He saw it, and it turned into a massive gray jelly under the impulse of fear. Yet it is the great Dweller on the Threshold for the human race and even for other kingdoms of nature. This is what the Tibetan expects of us. This is what He wants from us. He’s saying: smile through it all because of your confidence in the inner God. This kind of confidence is not in outer things, the things that pass away, but in that which never passes away—your own true incorruptible, unchanging nature, your own beingness, your own immortality, your own inextinguishability and ineradicability that has always been and can never disappear. This is the attitude to have as we step on the thorns on that thorny path.

Về cơ bản, Ngài nói: hãy loại bỏ sợ hãi và lo âu. Ông Leadbeater cũng đã nói rất nhiều về điều đó. Ông đã cho vẽ hào quang như ông thấy, và nó biến thành một khối thạch xám khổng lồ dưới xung lực của sợ hãi. Tuy nhiên, đó là Kẻ Chận Ngõ vĩ đại đối với nhân loại và thậm chí đối với các giới khác của thiên nhiên. Đây là điều Chân sư Tây Tạng mong đợi nơi chúng ta. Đây là điều Ngài muốn nơi chúng ta. Ngài nói: hãy mỉm cười xuyên qua tất cả nhờ sự tin cậy của bạn nơi Thượng đế bên trong. Loại tin cậy này không đặt nơi các sự vật bên ngoài, những điều sẽ qua đi, mà nơi điều không bao giờ qua đi — bản chất chân thật, không thể hư hoại, bất biến của chính bạn; tính hiện hữu của chính bạn; sự bất tử của chính bạn; sự không thể bị dập tắt và không thể bị xóa bỏ của chính bạn, vốn đã luôn hiện hữu và không bao giờ có thể biến mất. Đây là thái độ cần có khi chúng ta bước lên những gai nhọn trên con đường đầy gai ấy.

It’s a kind of inevitability that we will be pricked by the sharp experiences of life. Through it all, we realize the incorruptibility of our true nature and its utter survival forever, without beginning and without end. It defies our normal logic, but that’s what we do realize.

Điều tất yếu rằng chúng ta sẽ bị những kinh nghiệm sắc nhọn của đời sống đâm chích. Xuyên qua tất cả, chúng ta nhận ra sự bất hoại của bản chất chân thật của mình và sự tồn tại trọn vẹn mãi mãi của nó, không khởi đầu và không kết thúc. Điều ấy thách thức logic bình thường của chúng ta, nhưng đó là điều chúng ta thật sự nhận ra.

I’m going to take the slightest little break here and then go on with the sixth of six points to consider when assigning meditation. There’s a little bit here, or maybe more than a little—actually, it’s quite a lot, taking us up to letter four and up to page 50. We have a few more pages, basically from 44 to 50. Let’s see if we can do that. I’m not sure that we can, but let’s see.

Tôi sẽ nghỉ rất ngắn ở đây rồi tiếp tục với điểm thứ sáu trong sáu điểm cần xem xét khi ấn định tham thiền. Ở đây có một chút, hoặc có lẽ hơn một chút — thật ra là khá nhiều, đưa chúng ta đến lá thư thứ tư và đến trang 50. Chúng ta còn vài trang nữa, về cơ bản từ 44 đến 50. Hãy xem chúng ta có thể làm được không. Tôi không chắc là chúng ta có thể, nhưng hãy xem.

If we do go on, and I would like to do that, we have the sixth point. Each point, of course, is subdivided into a number of points. I hoped to list them in this document, which you are welcome to have. It’s basically DK’s writing with some comments by myself and some highlighting.

Nếu chúng ta tiếp tục, và tôi muốn làm điều đó, chúng ta có điểm thứ sáu. Dĩ nhiên, mỗi điểm lại được chia thành một số điểm. Tôi đã hy vọng liệt kê chúng trong tài liệu này, mà các bạn có thể nhận. Về cơ bản, đó là văn của Chân sư DK với một số bình luận của tôi và một số phần được tô sáng.

[50b] 6—The Groups, Inner and Outer, with which the Pupil is Affiliated

[50b] 6—Các nhóm bên trong và bên ngoài mà Môn Sinh liên kết

This is about the groups, the inner and outer, with which the pupil is affiliated. He has to consider that.

Đây là về các nhóm, bên trong và bên ngoài, mà môn sinh liên hệ. Y phải xem xét điều đó.

[51] The point for consideration today is of practical interest. It deals with the factor of a man’s groups. The relationship to a Master we have somewhat considered, [Page 45] and I will therefore proceed with the instruction on the group connection.

[51] Điểm cần xem xét hôm nay có ý nghĩa thực tiễn. Nó đề cập đến yếu tố các nhóm của một người. Mối quan hệ với một Chân sư, chúng ta đã phần nào xem xét, [Page 45] và vì vậy Tôi sẽ tiếp tục phần huấn thị về mối liên hệ nhóm.

We might wonder: how will this point relate to the assigning of meditation?

Chúng ta có thể tự hỏi: điểm này sẽ liên hệ thế nào với việc ấn định tham thiền?

[52] We showed yesterday the importance of meditation in connection with the group to which a man is allied on egoic levels. Today we deal with the group to which he may be called on earth. This group is not exactly a reflection of the group on egoic levels as might be anticipated, for only certain units of an egoic group will be in incarnation at any one time. We deal with the Law of Cause and Effect, as demonstrated in the groups national, religious or family.

[52] Hôm qua, chúng ta đã chỉ ra tầm quan trọng của tham thiền liên quan đến nhóm mà một người liên kết trên các cấp độ chân ngã. Hôm nay, chúng ta đề cập đến nhóm mà y có thể được kêu gọi trên cõi trần. Như có thể dự đoán, nhóm này không hoàn toàn là sự phản chiếu của nhóm trên các cấp độ chân ngã, vì chỉ một số đơn vị nhất định của một nhóm chân ngã sẽ lâm phàm vào bất cứ thời điểm nào. Chúng ta đề cập đến Định luật Nhân Quả, như được biểu lộ trong các nhóm quốc gia, tôn giáo hoặc gia đình.

There are many more members of inner groups, and they’re not all in incarnation simultaneously. So the outer groups will not be an exact reflection. We are affiliated and associated with a number of groups, outwardly perhaps, and some of the ones that are most important are the ones to which the master has to pay attention. If you’re affiliated with the Arcane School or some school of esotericism, Morya Federation, University of Seven Rays, Meditation Mount, School for Esoteric Studies, to name a few, that may make a difference in how he would assign the meditation. Now we are looking at four groups connected with the pupils.

Có nhiều thành viên hơn trong các nhóm bên trong, và họ không cùng lúc đều lâm phàm. Vì vậy, các nhóm bên ngoài sẽ không phải là phản ảnh chính xác. Chúng ta liên hệ và kết hợp với một số nhóm, có lẽ ở bên ngoài, và một vài nhóm quan trọng nhất là những nhóm mà Chân sư phải chú ý. Nếu các bạn liên hệ với Trường Arcane hay một trường huyền bí học nào đó, Liên Đoàn Morya, Đại học Bảy cung, Meditation Mount, Trường Nghiên Cứu Nội Môn, kể vài tên như vậy, điều đó có thể tạo khác biệt trong cách Ngài ấn định bài tham thiền. Bây giờ chúng ta đang xem xét bốn nhóm liên hệ với các môn sinh.

He talks about national, religious, and family groups.

Ngài nói về các nhóm quốc gia, tôn giáo và gia đình.

[53] A man, when in incarnation, has four sets of people to consider as his group:—

[53] Một người, khi lâm phàm, có bốn tập hợp người cần xem xét như nhóm của mình:—

We might say several groups making it seem one group, or we can say that each such group is his group. Not that there’s only one, but that he belongs to all distinctly, with some overlaps at times, but maybe quite distinctly.

Chúng ta có thể nói nhiều nhóm làm cho nó có vẻ như một nhóm, hoặc có thể nói rằng mỗi nhóm như thế là nhóm của y. Không phải chỉ có một nhóm, mà y thuộc về tất cả một cách riêng biệt, đôi khi có những phần chồng lấn, nhưng có lẽ khá riêng biệt.

[54] 1. The big national group to which he belongs, the karma of which (through aggregation of numbers) is so strong that he cannot break away from it even if he will Certain racial characteristics, certain temperamental tendencies are his because they are hidden in the racial physical body, and he must carry that constitution, and the tendencies inherent in that particular type of body, throughout his life on earth.

[54] 1. Nhóm quốc gia lớn mà y thuộc về, nghiệp quả của nhóm ấy, do sự kết tập số đông, mạnh đến mức y không thể tách khỏi nó dù y muốn. Một số đặc tính giống dân, một số khuynh hướng khí chất là của y vì chúng ẩn trong thể xác của giống dân, và y phải mang cấu tạo ấy, cùng những khuynh hướng vốn có trong loại thể xác đặc thù ấy, suốt đời sống của y trên địa cầu.

Are you black, white, red, yellow, whatever? I remember the Field Museum in Chicago, also called the Museum of Natural History. I used to love that particular museum. I had a friend who preferred the Museum of Science and Industry, while I preferred the Museum of Natural History. We were brought by our parents respectively to alternate which we would go to. There was a hall where all the different ethnic types were cast in bronze—impressive statues, far more numerous than just the so-called black, white, red, yellow. In the old, old days, there were even blue men, we understand, and maybe some other colors which seemed odd to us now.

Các bạn là người da đen, da trắng, da đỏ, da vàng, hay bất cứ gì? Tôi nhớ Bảo tàng Field ở Chicago, cũng gọi là Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên. Tôi từng rất yêu thích bảo tàng đặc biệt ấy. Tôi có một người bạn thích Bảo tàng Khoa học và Công nghiệp hơn, còn tôi thích Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên hơn. Cha mẹ chúng tôi lần lượt đưa chúng tôi đi luân phiên giữa hai nơi. Có một sảnh nơi tất cả các kiểu sắc tộc khác nhau được đúc bằng đồng — những pho tượng ấn tượng, rất nhiều so với cái được gọi là da đen, da trắng, da đỏ, da vàng. Vào thời rất xa xưa, thậm chí có cả người màu xanh, chúng ta hiểu như vậy, và có lẽ một vài màu khác mà nay xem ra kỳ lạ đối với chúng ta.

they are hidden in the racial physical body, and he must carry that constitution, and the tendencies inherent in that particular type of body, throughout his life on earth.

chúng ẩn trong thể xác chủng tộc, và y phải mang cấu tạo ấy, cùng những khuynh hướng cố hữu trong kiểu thể đặc thù đó, suốt đời sống của y trên trần gian.

[55] That body provides the needed lesson, or (as evolution proceeds) it provides the best body for the type of work that has to be accomplished. An oriental type of body has one set of qualifications, and an occidental body has another set, and equally good, if I might so express. I seek here to make this point clear, for the tendency of the westerner is to ape the oriental and to endeavor to force his vibrations to the same key as that of the oriental. At times, this causes concern to the inner Teachers, and occasionally leads to trouble in the vehicles.

[55] Thể xác ấy cung cấp bài học cần thiết, hoặc, khi tiến hoá tiếp diễn, nó cung cấp thể xác tốt nhất cho loại công việc phải hoàn thành. Một loại thể xác phương Đông có một tập hợp năng lực, và một thể xác phương Tây có một tập hợp khác, cũng tốt như vậy, nếu Tôi có thể diễn đạt như thế. Ở đây Tôi tìm cách làm rõ điểm này, vì khuynh hướng của người phương Tây là bắt chước người phương Đông và cố gắng cưỡng ép các rung động của mình vào cùng một chủ âm như của người phương Đông. Đôi khi, điều này gây lo ngại cho các Huấn sư bên trong, và thỉnh thoảng dẫn đến rắc rối trong các hiện thể. [Page 46]

Here are the national types, and that can be quite different from the racial type, can it not? Especially in the big melting pots, we have people of all different races. In America, speaking English, you don’t necessarily hear the difference whether it’s a Native American talking, or an oriental talking, or a black person, or a white person. Much will depend on what state they grew up in, whether they’re from the North, South, East, or West, But their carrying of the civilization, of the national attitude, will not be dependent on their racial type. Yet there are these racial characteristics, and you cannot change your race. Some people have tried. They change their sex these days, as if it were their choice, and as if no supervision went into their being born a man or a woman, a male or a female. Some try to lighten their skin or darken their skin, as if that would somehow change their racial type. I think it usually leads to a lot of trouble.

Đây là các kiểu quốc gia, và điều đó có thể khá khác với kiểu chủng tộc, phải không? Đặc biệt trong các nồi nấu chảy lớn, chúng ta có người thuộc đủ mọi chủng tộc. Ở Mỹ, khi nói tiếng Anh, các bạn không nhất thiết nghe được sự khác biệt liệu đó là một người bản địa Mỹ đang nói, một người Đông phương, một người da đen hay một người da trắng. Phần lớn sẽ tùy thuộc vào tiểu bang nơi họ lớn lên, họ đến từ miền bắc, nam, đông hay tây, nhưng việc họ mang nền văn minh, thái độ quốc gia, sẽ không phụ thuộc vào kiểu chủng tộc của họ. Tuy nhiên, vẫn có những đặc tính chủng tộc này, và các bạn không thể thay đổi chủng tộc của mình. Một số người đã cố làm như vậy. Ngày nay họ thay đổi giới tính, như thể đó là lựa chọn của họ, và như thể không có sự giám sát nào trong việc họ sinh ra là đàn ông hay đàn bà, nam hay nữ. Một số người cố làm da mình sáng hơn hoặc tối hơn, như thể điều đó bằng cách nào đó sẽ thay đổi kiểu chủng tộc của họ. Tôi nghĩ điều đó thường dẫn đến rất nhiều rắc rối.

[56] There has been too much tendency to believe that to be an oriental holds the goal for all. Forget not that even the Great Ones Themselves are not all orientals, and the Masters in European bodies are of equal accomplishment to the better known Eastern Adepts. Ponder on this. It needs much wise consideration, hence my emphasis of the fact. When more is known along these lines, and when schools of meditation are founded and conducted on truly occult lines by graduated Teachers, forms of meditation will he planned, suited to nationality and to the temperamental differences existing among nations.

[56] Đã có quá nhiều khuynh hướng tin rằng việc là người phương Đông chứa đựng mục tiêu cho tất cả. Đừng quên rằng ngay cả chính Các Đấng Cao Cả cũng không phải tất cả đều là người phương Đông, và các Chân sư trong thể xác châu Âu có thành tựu ngang bằng với các Chân sư phương Đông được biết đến nhiều hơn. Hãy suy ngẫm về điều này. Nó cần nhiều sự cân nhắc minh triết, vì thế Tôi nhấn mạnh sự kiện này. Khi người ta biết nhiều hơn theo các đường hướng này, và khi các trường tham thiền được thành lập và điều hành theo những đường lối thật sự huyền bí bởi các Huấn sư đã tốt nghiệp, các hình thức tham thiền sẽ được hoạch định, phù hợp với quốc tịch và các khác biệt khí chất hiện hữu giữa các quốc gia.

Just as when he told his students their rays, he didn’t begin with the entire ray formula. He simply began with the soul and personality ray, and then later on in the process revealed the lesser rays. Similarly, in this case, we also have to begin with the generalities, the larger picture, and then get into the many specifics that differentiate different nationals, different cultures, different parts of countries, different hemispheres, and the particulars of certain races.

Cũng như khi Ngài nói cho các đạo sinh của Ngài biết các cung của họ, Ngài không bắt đầu bằng toàn bộ công thức cung. Ngài chỉ bắt đầu với cung linh hồn và cung phàm ngã, rồi về sau trong tiến trình mới mặc khải các cung nhỏ hơn. Tương tự, trong trường hợp này, chúng ta cũng phải bắt đầu với những điều tổng quát, bức tranh lớn hơn, rồi đi vào nhiều chi tiết đặc thù làm biến phân các quốc dân khác nhau, các văn hóa khác nhau, các vùng khác nhau của quốc gia, các bán cầu khác nhau, và những đặc điểm riêng của một số chủng tộc.

We’ll begin with the generalities and not envy or ape or unwisely imitate those who we idealize as being more spiritual because their race is different. It’s not wise to do that. We have the idea that occultism is moving from the east to the west.

Chúng ta sẽ bắt đầu với những điều tổng quát và không ganh tị, bắt chước hay mô phỏng thiếu minh triết những người mà chúng ta lý tưởng hóa là tinh thần hơn vì chủng tộc của họ khác. Làm vậy không khôn ngoan. Chúng ta có ý tưởng rằng huyền bí học đang di chuyển từ đông sang tây.

The east with its fourth ray soul and third ray personality is moving its occultism in great measure to the west with its soul number two and personality number four. There is, of course, across the four, the numerical resonance. The seat of the newer and truer, maybe a more modern discipleship and occultism will first be found in the west now.

Phương Đông với linh hồn cung bốn và phàm ngã cung ba đang chuyển huyền bí học của mình, trên quy mô lớn, sang phương Tây với linh hồn số hai và phàm ngã số bốn. Dĩ nhiên, xuyên qua số bốn có sự cộng hưởng số học. Trụ sở của địa vị đệ tử và huyền bí học mới hơn và chân thật hơn, có lẽ hiện đại hơn, giờ đây trước hết sẽ được tìm thấy ở phương Tây.

When more is known along these lines and when schools of meditation are founded and conducted on truly occult lines, which is not yet the case, by graduated teachers—that means initiates of a certain standing—forms of meditation will be planned, suited to the nationality and to the temperamental differences existing among nations. This is going to take a lot of quite subtle knowledge and inner sight. We have to be able to focus within the causal body and see if there are causal body differences between different nationals, different races, but of course, people have been in all kinds of conflicts between races and nations.

Khi có nhiều hiểu biết hơn theo các đường hướng này và khi các trường tham thiền được thành lập và điều hành theo những đường lối huyền bí học thật sự, điều hiện chưa phải là trường hợp, bởi các huấn sư đã tốt nghiệp — nghĩa là các điểm đạo đồ thuộc một cấp bậc nhất định — các hình thức tham thiền sẽ được hoạch định, phù hợp với quốc tịch và với những khác biệt khí chất hiện hữu giữa các quốc gia. Điều này sẽ đòi hỏi rất nhiều tri thức khá tinh tế và linh thị. Chúng ta phải có khả năng tập trung bên trong thể nguyên nhân và xem liệu có những khác biệt về thể nguyên nhân giữa các quốc dân, các chủng tộc khác nhau hay không; nhưng dĩ nhiên, con người đã ở trong mọi loại xung đột giữa các chủng tộc và các quốc gia.

D.K. does, however, speak to some degree of stability regarding the tendency towards sameness over lives. He says, “Most of my incarnations have been masculine and in an oriental body.” Could that be a hint? Maybe D.K. is a moon chain monad, but still, he would have participated in certain of the Atlantean races because the moon chain types came in in the third sub-race of the fourth root race. They had been held, maybe in some kind of pralaya before that point. And so, can those other races—the Toltec, the Atlantean Semitic, a number of them—can be called oriental. I’d have to brush up on my study of what Theosophy says about the Atlantean sub-races of the main Atlantean root race. But anyway, He did say that: “Most of my incarnations have been masculine and in an oriental body.” We need to try to figure out how that might be possible.

Tuy nhiên, Chân sư DK có nói ở một mức độ nào đó về sự ổn định liên quan đến khuynh hướng giống nhau qua nhiều kiếp. Ngài nói: “Hầu hết các lần lâm phàm của tôi đều là nam tính và trong một thân thể Đông phương.” Liệu đó có thể là một gợi ý không? Có lẽ Chân sư DK là một chân thần Dãy Mặt Trăng, nhưng dù vậy, Ngài hẳn đã tham dự vào một số chủng tộc Atlantis nào đó, vì các kiểu Dãy Mặt Trăng đã đi vào ở giống dân phụ thứ ba của Giống dân gốc thứ tư. Có lẽ họ đã được giữ lại trong một loại Giai kỳ qui nguyên nào đó trước thời điểm ấy. Vậy những chủng tộc khác ấy — Toltec, Semitic Atlantis, và một số khác — có thể được gọi là Đông phương chăng? Tôi sẽ phải ôn lại nghiên cứu của mình về những gì Thông Thiên Học nói về các giống dân phụ Atlantis của Giống dân gốc Atlantis chính. Nhưng dù sao, Ngài đã nói điều đó: “Hầu hết các lần lâm phàm của tôi đều là nam tính và trong một thân thể Đông phương.” Chúng ta cần cố gắng tìm hiểu điều ấy có thể như thế nào.

At another point, He talked about those from the previous major solar system, and He seemed not to include Himself, and maybe not Master Kuhumi either, though I have the sense that Master Morya, Master Jesus, Master Hilarion—that they were earlier solar system types because of all the Jewish karma that seemed to be involved. There’s one other Master about whom I feel that to be quite definitely the case, a First Ray Master—maybe Master Jupiter. He said to be the oldest of all the masters, and what really does that mean? Maybe His coming from an origin long past, and that he achieved his mastership long, long ago, under different circumstances.

Ở một điểm khác, Ngài nói về những vị đến từ hệ mặt trời chính trước đó, và dường như Ngài không bao gồm chính mình, và có lẽ cũng không gồm Chân sư Kuhumi, dù tôi có cảm nhận rằng Chân sư Morya, Chân sư Jesus, Chân sư Hilarion — rằng các Ngài là các kiểu người thuộc hệ mặt trời trước, vì tất cả nghiệp quả Do Thái dường như có liên quan. Có một Chân sư khác nữa mà tôi cảm thấy khá chắc chắn là như vậy, một Chân sư cung một — có lẽ là Chân sư Jupiter. Ngài được nói là vị cổ xưa nhất trong tất cả các Chân sư, và điều đó thật sự có nghĩa là gì? Có lẽ là việc Ngài đến từ một nguồn gốc rất xa xưa, và Ngài đã đạt quả vị Chân sư từ rất, rất lâu trước đây, trong những hoàn cảnh khác.

Did I mention Master Jesus? I hope so, because certainly as Joshua, and Jeshua, and Joshua the high priest, and Jesus, as we call him, His karma was very much with the Jews, and even now, He’s in that part of the world, we’re told, in a Syrian body.

Tôi đã nhắc đến Chân sư Jesus chưa? Tôi hy vọng là rồi, vì chắc chắn với tư cách Joshua, Jeshua, Joshua vị thượng tế, và Jesus, như chúng ta gọi Ngài, nghiệp quả của Ngài gắn rất nhiều với người Do Thái, và ngay cả bây giờ, chúng ta được cho biết, Ngài đang ở vùng ấy của thế giới, trong một thân thể Syria.

[57] Each nation has its virtues and each has its defects; it will therefore be the work of the superintending Teacher

[57] Mỗi quốc gia có các đức tính của mình và mỗi quốc gia có các khuyết điểm của mình; do đó, công việc của Huấn sư giám sát

Providing kind of a higher will in the whole process of educating the student,

cung cấp một loại ý chí cao hơn trong toàn bộ tiến trình giáo dục đạo sinh,

[58] to apportion meditations that will intensify the virtues and remedy the defects. The field opened up by these ideas is so vast that I cannot deal with it here.

[58] sẽ là phân bổ các bài tham thiền nhằm tăng cường các đức tính và sửa chữa các khuyết điểm. Những ý tưởng này mở ra lĩnh vực rộng lớn đến mức Tôi không thể đề cập đến ở đây.

Let’s talk about that kind of education and sensitivity that it takes to see these things and really bring them into consideration.

Hãy nói về loại giáo dục và sự nhạy bén cần có để thấy những điều này và thật sự đưa chúng vào xem xét.

[59] Specialists will later take up the problem, and the time comes when the orient and the occident will each have their own schools, subject to the same basic rules and under the superintendence of the same inner Teachers, but wisely differing on certain points, and (though aiming at the same goal) following different routes.

[59] Về sau, các chuyên gia sẽ tiếp nhận vấn đề này, và thời điểm sẽ đến khi phương Đông và phương Tây mỗi bên đều có các trường riêng của mình, tuân theo cùng những quy luật căn bản và dưới sự giám sát của cùng các Huấn sư bên trong, nhưng khác biệt một cách minh triết ở một vài điểm, và dù nhắm đến cùng một mục tiêu, vẫn đi theo những lộ trình khác nhau.

Already we know that for the fourth root race, there will be a Japanese preparatory school and a Western Chinese, probably that area that we call Tibet, a Western Chinese advanced school. Those are the two schools that I can think of specifically in the East, and maybe others will appear. There will be another Western school for the sixth root race. It doesn’t seem to hint that it is Oriental. The second and third sub-races—well, they’re not really from the Orient per se; they’re from the Near East—will be taught by the Southern Indian school, and that is Asiatic, and there is a body type difference there. When he uses a word like “specialists”, you can see, with a kind of vast knowledge required, how important is this particular examination of the tendencies and qualities of each type of body. If we apply the same methods to all types of bodies, we will not advance the process as otherwise we could if we were more accurate in our examination and then our assigning of meditation. That will come in the days when we are in that kind of fifth initiation or fifth degree position.

Chúng ta đã biết rằng đối với Giống dân gốc thứ tư, sẽ có một trường dự bị Nhật Bản và một trường cao cấp Tây Trung Hoa, có lẽ là vùng mà chúng ta gọi là Tây Tạng. Đó là hai trường mà tôi có thể nghĩ đến một cách cụ thể ở phương Đông, và có lẽ những trường khác sẽ xuất hiện. Sẽ có một trường phương Tây khác cho Giống dân gốc thứ sáu. Dường như không có gợi ý rằng nó là Đông phương. Các giống dân phụ thứ hai và thứ ba — thật ra chúng không hẳn đến từ chính phương Đông; chúng đến từ Cận Đông — sẽ được giảng dạy bởi trường Nam Ấn, và đó là thuộc châu Á, và có một khác biệt về kiểu thể xác ở đó. Khi Ngài dùng một từ như “các chuyên gia”, các bạn có thể thấy cần có tri thức bao la, sự khảo sát đặc biệt này về các khuynh hướng và phẩm tính của mỗi kiểu thể xác quan trọng đến mức nào. Nếu chúng ta áp dụng cùng các phương pháp cho mọi kiểu thể xác, chúng ta sẽ không thúc đẩy tiến trình như lẽ ra có thể nếu chúng ta chính xác hơn trong việc khảo sát rồi ấn định tham thiền. Điều đó sẽ đến trong những ngày khi chúng ta ở trong vị trí của lần điểm đạo thứ năm hay cấp độ thứ năm ấy.

[60] You will later see these schools founded in each nation;

[60] Về sau, các bạn sẽ thấy những trường này được thành lập trong mỗi quốc gia;

That is so important—not just the seven and seven, but each nation, I suppose, of any type of development in its causal body that can warrant such a founding. That’s really important. I’m sure that many of us will be involved in these things in lives in the future, because the possibility of initiation is found within these schools, and a method of hierarchical access is found within these schools. He says it here and elsewhere too: a drastic entrance examination.

Điều đó rất quan trọng — không chỉ bảy và bảy, mà tôi cho là mỗi quốc gia thuộc bất kỳ kiểu phát triển nào trong thể nguyên nhân của nó, có thể biện minh cho một sự thành lập như thế. Điều đó thật sự quan trọng. Tôi chắc rằng nhiều người trong chúng ta sẽ tham dự vào những việc này trong các kiếp tương lai, vì khả năng điểm đạo được tìm thấy trong các trường này, và một phương pháp tiếp cận Thánh đoàn được tìm thấy trong các trường này. Ngài nói điều đó ở đây và cả nơi khác nữa: một cuộc khảo hạch nhập môn nghiêm ngặt.

[61] admission into them will not be easy of attainment, but each applicant for instruction will be subjected to a drastic entrance examination. You will find each school will differ somewhat, not in fundamentals but in methods of application, due to the wise discrimination of the Head of the school. This Head, being of the same nationality as the pupils, and having the faculties of the causal body fully developed, will apply the method to the immediate need.

[61] việc được nhận vào đó sẽ không dễ đạt được, mà mỗi ứng viên xin huấn luyện sẽ phải trải qua một kỳ khảo hạch nhập môn nghiêm ngặt. Các bạn sẽ thấy mỗi trường sẽ khác nhau phần nào, không ở các nguyên lý căn bản mà ở các phương pháp áp dụng, do sự phân biện minh triết của vị Đứng đầu trường. Vị Đứng đầu này, thuộc cùng quốc tịch với các môn sinh, và có các năng lực của thể nguyên nhân phát triển đầy đủ, sẽ áp dụng phương pháp vào nhu cầu trước mắt.

I don’t know—does that mean that the head is not yet an initiate of the fourth degree, or that those faculties have been raised into a further heaven of the spiritual triad? Anyway, the faculties of the causal body will be fully developed, will apply the method to the immediate need. This is perhaps a little anticipation of the monsoon, which is coming. A few drops will be anticipatory of the entire monsoon. He says something here, and we don’t know yet whether He’s going to say more later, and apparently He does say more later in the latter part of the book, beginning around page 299 in this book, because so far we’re not anywhere near that.

Tôi không biết — điều đó có nghĩa là vị đứng đầu chưa phải là một điểm đạo đồ bậc bốn, hay các năng lực ấy đã được nâng lên một cõi giới cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần? Dù sao, các năng lực của thể nguyên nhân sẽ được phát triển đầy đủ, sẽ áp dụng phương pháp cho nhu cầu tức thời. Đây có lẽ là một chút báo trước của mùa gió mùa đang đến. Một vài giọt mưa sẽ báo trước toàn bộ mùa gió mùa. Ở đây Ngài nói điều gì đó, và chúng ta chưa biết liệu về sau Ngài có nói thêm hay không, và rõ ràng là Ngài có nói thêm về sau trong phần cuối của sách, bắt đầu khoảng trang 299 trong cuốn này, vì cho đến nay chúng ta còn chưa đến gần đó.

Already, the plans are laid, and many are the modifications that may come along, but they do seem to be in-person schools. I’m sure that all kinds of technical advancements will make possible a type of communication right now that we can barely conceive of, and yet is not in-person. Telepathic, I suppose.

Các kế hoạch đã được đặt ra, và nhiều điều chỉnh có thể xảy đến, nhưng chúng dường như là các trường trực tiếp. Tôi chắc rằng mọi loại tiến bộ kỹ thuật sẽ làm khả hữu một kiểu giao tiếp mà ngay bây giờ chúng ta hầu như không thể hình dung, nhưng vẫn không phải là trực tiếp. Có lẽ là viễn cảm.

[62] Later I may further expand the future of the meditation schools for your edification, but I seek now principally to generalise.

[62] Về sau, Tôi có thể mở rộng thêm về tương lai của các trường tham thiền để soi sáng cho các bạn, nhưng hiện nay Tôi chủ yếu tìm cách khái quát. [Page 47]

Sometimes I think I’m reading something that I read in a different place. It’s simply a generalization of some fuller discussion to come, but not easy to get into. The karma has to be looked up, and a relative degree of freedom, karmic freedom, has to exist so that the work of the school can be followed. I guess I can see people basically being told, okay, go do this first, and then come back, in order to dissipate the karma or balance it.

Đôi khi tôi nghĩ mình đang đọc một điều mà tôi đã đọc ở nơi khác. Nó chỉ đơn giản là một sự khái quát hóa của một cuộc thảo luận đầy đủ hơn sẽ đến, nhưng không dễ đi vào. Nghiệp quả phải được tra xét, và một mức độ tự do tương đối, tự do về nghiệp quả, phải hiện hữu để công việc của trường có thể được theo đuổi. Tôi đoán tôi có thể hình dung người ta về cơ bản được bảo rằng, được rồi, trước hết hãy đi làm việc này, rồi quay lại, để làm tiêu tan nghiệp quả hoặc cân bằng nó.

That was the kind of discussion about the national approach, and the coming of what we call schools in the nations, and the national characteristics, and racial characteristics, and civilizational characteristics, cultural characteristics—the many differences that come upon us because we are born at a particular time, in a particular place.

Đó là phần thảo luận về phương thức quốc gia, và sự xuất hiện của những gì chúng ta gọi là các trường trong các quốc gia, cùng các đặc tính quốc gia, các đặc tính chủng tộc, các đặc tính văn minh, các đặc tính văn hóa — nhiều khác biệt đến với chúng ta vì chúng ta được sinh ra vào một thời điểm đặc thù, tại một nơi đặc thù.

Now, what about the second group? Speaking of the groups that have to be considered regarding the man who is to be assigned meditation, what is this second group?

Bây giờ, còn nhóm thứ hai thì sao? Nói về các nhóm phải được xem xét liên quan đến người sẽ được ấn định tham thiền, nhóm thứ hai này là gì?

[63] 2—The second group, which is of importance in the life of the pupil, is his family group, involving its special family heredity and characteristics.

[63] 2—Nhóm thứ hai, vốn quan trọng trong đời sống của người môn sinh, là nhóm gia đình của y, bao gồm di truyền và các đặc tính gia đình riêng biệt.

Such an investigation will be made for the prospective student.

Một cuộc khảo sát như thế sẽ được thực hiện đối với đạo sinh tương lai.

[64] Every man, who has reached a point in evolution where occult meditation is desirable and possible, has entered some particular family from deliberate choice:—

[64] Mỗi người đã đạt đến một điểm tiến hoá mà tham thiền huyền bí trở nên đáng mong muốn và khả dĩ, đều đã đi vào một gia đình đặc thù nào đó do sự chọn lựa có chủ ý:—

What is the basis of that choice? Why that family? Sometimes, without really knowing the karma, we have looked around and said, well, why this family? Why was I born into this family? What are the qualities which are being enhanced or which are being curtailed? But here are the reasons for the choice.

Cơ sở của sự lựa chọn ấy là gì? Tại sao là gia đình ấy? Đôi khi, dù không thật sự biết nghiệp quả, chúng ta đã nhìn quanh và nói, vì sao lại là gia đình này? Vì sao tôi được sinh vào gia đình này? Những phẩm tính nào đang được tăng cường hoặc bị hạn chế? Nhưng đây là các lý do cho sự lựa chọn.

[65] a—To work off karma as rapidly as may be.

[65] a—Để giải quyết nghiệp quả càng nhanh càng tốt.

Because the old saying goes, it’s a puzzlement. The enemies of your household are your own enemies, meaning that when people who have a lot to work off together are put in the same household, they do so more rapidly, and maybe then, because of the physical vehicle provided by the family—karma and physicality—it’s a very Saturnian thing to be born into a particular family.

Bởi vì có câu nói xưa—và đó là một điều khó hiểu—kẻ thù trong nhà của bạn là chính kẻ thù của bạn, nghĩa là khi những người có nhiều điều phải giải quyết với nhau được đặt trong cùng một gia đình, họ làm điều đó nhanh hơn, và có lẽ khi ấy, vì hiện thể hồng trần do gia đình cung cấp — nghiệp quả và tính hồng trần — việc sinh vào một gia đình đặc thù là một điều rất “Sao Thổ”.

Sometimes people are apparently black sheep in their family. My son recently saw a huge herd of sheep—or is it a flock?—four hundred sheep come down to a lake to drink, and among them were four or five black sheep, only a few among all the white sheep. So even though in many respects you may wonder why you were born into this particular family, a lot of it is to work off a few specific things from the past, and

Đôi khi người ta rõ ràng là con cừu đen trong gia đình mình. Gần đây con trai tôi thấy một đàn cừu khổng lồ — hay gọi là bầy? — bốn trăm con cừu đi xuống hồ uống nước, và trong số đó có bốn hay năm con cừu đen, chỉ vài con giữa toàn bộ đàn cừu trắng. Vì vậy, dù theo nhiều phương diện các bạn có thể tự hỏi vì sao mình được sinh vào gia đình đặc thù này, phần lớn là để giải quyết một vài điều cụ thể từ quá khứ, và

[66] b—Because of the physical vehicle it provides.

[66] b—Vì hiện thể hồng trần mà gia đình ấy cung cấp.

It maybe to provide you with a physical vehicle which will be suitable for your work ahead. In the Bach family, there were just an extraordinary number of musicians. Maybe some musical heredity was involved there, or some sensitivity of the apparatus which enhanced musical expression. Sometimes there are strange diseases which one has to confront, and the origin of these diseases is not known.

Có lẽ là để cung cấp cho các bạn một hiện thể hồng trần phù hợp với công việc phía trước. Trong gia đình Bach, có một số lượng nhạc sĩ thật phi thường. Có lẽ một di truyền âm nhạc nào đó đã can dự, hoặc một độ nhạy của bộ máy giúp tăng cường sự biểu đạt âm nhạc. Đôi khi có những bệnh lạ mà người ta phải đối diện, và nguồn gốc của các bệnh này không được biết đến.

[67] You will easily see, therefore, that in the assigning of occult meditation to be carried out on the physical plane and in a physical vehicle, it will be the concern of the Teacher to know somewhat of the physical pedigree and the inherent characteristics of the pupil, both from the point of view of finding the line of least resistance and of demonstrating what must be overcome.

[67] Vì vậy, các bạn sẽ dễ dàng thấy rằng trong việc ấn định tham thiền huyền bí phải được thực hiện trên cõi hồng trần và trong một hiện thể hồng trần, mối quan tâm của Huấn sư sẽ là biết phần nào về dòng dõi thể xác và các đặc tính vốn có của người môn sinh, cả từ quan điểm tìm ra con đường ít trở ngại nhất lẫn từ quan điểm biểu lộ điều phải được vượt qua.

It just seems like no stone is left unturned when it comes to the life of the student. Everything about that student is investigated, and that’s so different from the rather ignorant approach that we have now. The teacher doesn’t know the student, the student doesn’t know the teacher, but then again, we are simply being educated in generalities at the present time. This is a very deep kind of education which leads to spiritual advancement.

Dường như không có hòn đá nào bị bỏ qua khi nói đến đời sống của một đạo sinh. Mọi điều về đạo sinh ấy đều được khảo sát, và điều đó rất khác với cách tiếp cận khá thiếu hiểu biết mà hiện nay chúng ta có. Huấn sư không biết đạo sinh, đạo sinh không biết huấn sư, nhưng mặt khác, hiện nay chúng ta chỉ đang được giáo dục bằng những điều tổng quát. Còn đây là một loại giáo dục rất sâu, dẫn đến sự tiến bộ tinh thần.

[68] (Some of you who meditate are apt to be so engrossed straining after intuitional consciousness that you overlook the very necessary physical vehicles.) The physical brain and the conformity of the head play

[68] Một số các bạn đang tham thiền dễ bị cuốn hút quá mức vào việc gắng sức vươn tới tâm thức trực giác đến nỗi bỏ qua các hiện thể hồng trần hết sức cần thiết. Bộ não hồng trần và cấu tạo của đầu đóng

Is this hinting at phrenology? Even the conformity of the head—the shape of the skull, I imagine—tells the teacher something and plays

Điều này có đang gợi ý đến thuật xem sọ không? Ngay cả hình dạng của đầu — tôi tưởng tượng là hình dạng hộp sọ — cũng nói cho huấn sư điều gì đó và đóng

[69] a large part in the process and must not be overlooked in the future as they are at present.

[69] một vai trò lớn trong tiến trình và trong tương lai không được bỏ qua như hiện nay.

It’s so true. We have no means to study these things concerning the instrument which must use meditation.

Điều đó rất đúng. Chúng ta không có phương tiện để nghiên cứu những điều này liên quan đến công cụ phải sử dụng tham thiền.

[70] This is necessarily so, for the dearth of trained teachers in the physical bodies is so insuperable at present.

[70] Điều này tất yếu là như vậy, vì hiện nay sự thiếu thốn các huấn sư được đào luyện trong thể xác là quá khó vượt qua.

There is a great lack here and we just don’t have sufficient on-the-ground, visibly present teachers. But that, of course, over time will necessarily change. We have to keep a balanced point of view, and the old saying from Morya is that even the smallest grain of sand can stop the largest wheel. Sometimes it’s just the little physical thing that is stopping the spiritual progress. There was a disciple, I understand, who had what we would call now a kind of bulimic condition of binge and purge, and this particular habit with respect to diet was stopping her.

Ở đây có một sự thiếu hụt lớn và chúng ta đơn giản là không có đủ các huấn sư hiện diện hữu hình tại chỗ. Nhưng dĩ nhiên, theo thời gian điều đó nhất thiết sẽ thay đổi. Chúng ta phải giữ một quan điểm quân bình, và câu nói xưa từ Chân sư Morya là ngay cả hạt cát nhỏ nhất cũng có thể chặn bánh xe lớn nhất. Đôi khi chính điều hồng trần nhỏ bé lại đang ngăn cản sự tiến bộ tinh thần. Tôi hiểu rằng có một đệ tử mắc điều mà nay chúng ta gọi là một dạng tình trạng ăn uống vô độ rồi phải thanh lọc, và thói quen đặc thù này liên quan đến chế độ ăn uống đã ngăn bà lại.

[71] Therefore the family group is the second thing of moment that enters into consideration, and the matter is of more vital importance than perhaps you think.

[71] Vì vậy, nhóm gia đình là điều quan trọng thứ hai được đưa vào xem xét, và vấn đề này có tầm quan trọng thiết yếu hơn có lẽ các bạn nghĩ.

The national community, the state, the planetary center, the continent — that’s one thing—and now comes the question of the family group.

Cộng đồng quốc gia, tiểu bang, trung tâm hành tinh, lục địa — đó là một điều — và bây giờ đến vấn đề nhóm gia đình.

Attention. Masters have said that when looking at the behavior of some of their imitators, the Masters have said, “Well, look, our breeding is better than that. We’ve been raised with good manners and we do not succumb to the kind of crude response that X, Y, or Z or group X, Y, or Z is demonstrating.” The Masters have good breeding and good heredity. Now, we’re not talking about the Master in the Mayavirupa; we’re talking about one who has been raised in a certain way and has sustained the body through the Fourth Initiation and even through the Fifth. The born body is still there, but the habit nature of the Master is refined.

Hãy chú ý. Các Chân sư đã nói rằng khi nhìn vào hành vi của một số người bắt chước Các Ngài, Các Ngài đã nói: “Này, hãy xem, chúng tôi được nuôi dưỡng tốt hơn thế. Chúng tôi được nuôi dạy với cách cư xử tốt và không sa vào loại đáp ứng thô thiển mà X, Y, hay Z, hoặc nhóm X, Y, hay Z đang biểu lộ.” Các Chân sư được sự nuôi dưỡng và di truyền tốt, chúng ta không nói về Chân sư trong Mayavirupa; chúng ta nói về một vị đã được nuôi dạy theo một cách nhất định và đã duy trì thân thể qua lần điểm đạo thứ tư và thậm chí qua lần điểm đạo thứ năm. Thân thể được sinh ra vẫn còn đó, nhưng bản chất thói quen của Chân sư đã được tinh luyện.

Not too much more.

Không còn nhiều nữa.

[72] In the coming schools of meditation

[72] Trong các trường tham thiền sắp đến,

That’s like every such nation that such a school can appear.

Điều đó giống như mỗi quốc gia như thế nơi một trường như vậy có thể xuất hiện.

[73] there will be records kept as to the pupil’s forbears, his family history, the progress of his youth and life and his medical history. This record will be minutely accurate, and much will be learnt this way. The life will be regulated and the scientific purification of the physical body will be one of the [Page 48] first things attempted.

[73] sẽ có hồ sơ lưu giữ về tổ tiên của người môn sinh, lịch sử gia đình của y, tiến trình tuổi trẻ và đời sống của y, cùng bệnh sử của y. Hồ sơ này sẽ chính xác tỉ mỉ, và theo cách này, nhiều điều sẽ được học hỏi. Đời sống sẽ được điều chỉnh, và sự thanh luyện khoa học thể xác sẽ là một trong [Page 48] những điều đầu tiên được thực hiện.

No stone unturned, it does seem. Even the medical records are part of the information which will help guide the teacher in assignment of meditation and in the general educational trajectory of the student.

Dường như không hòn đá nào bị bỏ qua. Ngay cả hồ sơ y tế cũng là một phần của thông tin sẽ giúp hướng dẫn huấn sư trong việc ấn định tham thiền và trong quỹ đạo giáo dục tổng quát của đạo sinh.

[74] Incidentally (in speaking of these schools) I would like to urge that you picture not some isolated spot for their location. In the world, yet not of the world is the ideal,

[74] Nhân tiện, khi nói về các trường này, Tôi muốn khuyên các bạn đừng hình dung một nơi biệt lập nào đó làm địa điểm của chúng. Lý tưởng là trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian,

This is especially for the preliminary schools.

Điều này đặc biệt dành cho các trường sơ cấp.

[75] and only in the advanced stages or just prior to taking Initiation will the pupil be permitted to retire for periods of any length. It is the inner detachment that counts, and the ability to dissociate the self from the environment that matters, and not so much the physical plane isolation.

[75] và chỉ trong các giai đoạn tiến xa hoặc ngay trước khi nhận Điểm đạo, người môn sinh mới được phép lui về ẩn tu trong những khoảng thời gian dài. Chính sự tách rời bên trong mới là điều đáng kể, và năng lực tách biệt bản ngã khỏi môi trường mới là điều quan trọng, chứ không phải quá nhiều sự cô lập trên cõi hồng trần.

In general, the advanced schools tend to be more isolated than preparatory. Sometimes you hear of the schools in the mountains, and the advanced schools particularly, and you imagine the degree of isolation. In later texts, the DK seems to indicate this, but not for the preparatory schools which have the same quality academically as any good university, but take on a much greater role in teaching spirituality. It’s going to be very demanding and we can see why the students will have to be free for a while to really make the grade. Otherwise, they’ll say, “Oh, I had to take care of this. I had to take care of that. I couldn’t do the work.” That kind of opportunity will not even occur.

Nói chung, các trường cao cấp có xu hướng biệt lập hơn các trường dự bị. Đôi khi các bạn nghe nói về các trường trong núi, đặc biệt là các trường cao cấp, và các bạn hình dung mức độ biệt lập. Trong các văn bản về sau, Chân sư DK dường như chỉ ra điều này, nhưng không phải đối với các trường dự bị, vốn có cùng phẩm tính học thuật như bất kỳ đại học tốt nào, nhưng đảm nhận một vai trò lớn hơn nhiều trong việc giảng dạy tinh thần. Điều đó sẽ rất đòi hỏi và chúng ta có thể thấy vì sao các đạo sinh sẽ phải được tự do trong một thời gian để thật sự đạt chuẩn. Nếu không, họ sẽ nói: “Ồ, tôi phải lo việc này. Tôi phải lo việc kia. Tôi không thể làm công việc.” Loại cơ hội ấy thậm chí sẽ không xảy ra.

So far, national and racial, nd how can we talk about this next one? The family group with its special family heredity and characteristics, and now the third group

Cho đến nay là quốc gia và chủng tộc, và chúng ta có thể nói thế nào về điều kế tiếp này? Nhóm gia đình với di truyền và đặc tính gia đình đặc biệt của nó, và bây giờ là nhóm thứ ba

[76] 3—The third group that a man has to consider is the particular band of servers to which he may be affiliated.

[76] 3—Nhóm thứ ba mà một người phải xem xét là đoàn thể phụng sự đặc thù mà y có thể liên kết.

There are some various very glamored bands, but I don’t think that someone who is a full-hearted, throated devotee in such a glamorous group would be any real candidate for the kind of occult education that we are finding here. The particular band of brothers, particular band of servers to which he may be affiliated.

Có một số đoàn khác nhau rất bị ảo cảm, nhưng tôi không nghĩ rằng một người hoàn toàn tận tâm, hết lòng và hết tiếng trong một nhóm ảo cảm như vậy lại là ứng viên thật sự cho loại giáo dục huyền bí học mà chúng ta đang thấy ở đây. Đoàn huynh đệ đặc thù, đoàn người phụng sự đặc thù mà y có thể liên hệ.

[77] Any man who is ready for occult meditation must have demonstrated first for many lives his intelligent willingness to serve and to work among the sons of men.

[77] Bất cứ người nào sẵn sàng cho tham thiền huyền bí trước hết phải biểu lộ, qua nhiều kiếp sống, sự sẵn lòng phụng sự một cách thông minh và làm việc giữa những người con của nhân loại.

Sounds like a lot of lives, doesn’t it, And a lot of lives spent in worthy activity.

Điều này nghe như trải qua rất nhiều kiếp, dành cho hoạt động xứng đáng.

[78] Unselfish service is the bed-rock of the life of the occultist, and danger lurks when it exists not, and occult meditation carries a menace.

[78] Phụng sự vô ngã là nền tảng của đời sống nhà huyền bí học, và nguy hiểm ẩn nấp khi nó không hiện hữu, còn tham thiền huyền bí khi ấy mang theo mối đe dọa.

It’s a menace unless there is a service. Quite a bit of experience and in-life training must have gone on before the pupil can really knock at the door of a true occult school and expect that the door will be opened.

Nó là một mối đe dọa nếu không có phụng sự. Khá nhiều kinh nghiệm và huấn luyện trong đời sống hẳn phải diễn ra trước khi môn sinh thật sự có thể gõ cửa một trường huyền bí học chân chính và trông đợi cánh cửa sẽ mở.

[79] Hence, the man must be an active worker in some part of the field of the world, and on the inner planes he must likewise be playing his part. Certain things will then have to be considered by the Teacher:

[79] Do đó, con người phải là một người hoạt động tích cực trong một phần nào đó của lĩnh vực thế giới, và trên các cõi bên trong y cũng phải đang giữ phần việc của mình. Khi ấy, một số điều sẽ phải được Huấn sư xem xét:

The man’s activity along service lines, outer and inner, must be considered, and here are two of them, anyway.

Hoạt động của người ấy theo các đường lối phụng sự, bên ngoài và bên trong, phải được xem xét, và đây là hai điều trong số đó.

[80] a—The group work a man is doing and how best he may be qualified to serve better in that group.

[80] a—Công việc nhóm mà một người đang làm và cách tốt nhất để y có thể được trang bị năng lực nhằm phụng sự tốt hơn trong nhóm ấy.

[80b] In the ES [Page Esoteric Section], which is the meditation school of the TS [Page Theosophical Society] the great aim is mind regulation and the stabilising of the astral body. Why? To form a foundation for a further step, the definite contacting of the inner planes and the knowledge experimentally of a Master and of the Higher Self. Why again? Because the need of the world now is for KNOWERS, for those who say not: “we believe’, for that hath been said for centuries, but who say: “we know”, and who demonstrate they know by assisting others to the same knowledge.

[80b] Trong Phân Bộ Nội Môn ES [Esoteric Section], vốn là trường tham thiền của TS [Theosophical Society], mục đích lớn là điều phục thể trí và ổn định thể cảm dục. Vì sao? Để tạo nền tảng cho một bước tiến xa hơn, tức là sự tiếp xúc xác định với các cõi bên trong và sự hiểu biết bằng kinh nghiệm thực chứng về một Chân sư và về chân ngã. Vì sao nữa? Bởi vì nhu cầu của thế giới hiện nay là cần những THỨC GIẢ, cần những người không nói: “chúng ta tin”, vì điều đó đã được nói suốt nhiều thế kỷ, mà nói: “chúng ta biết”, và chứng minh rằng họ biết bằng cách giúp người khác đạt đến cùng sự hiểu biết ấy.

[80c] The ES is laying a foundation. Not yet is it really occult. It is a school of concentration. It is Grade I in an attempt to develop the higher consciousness. Before so very long Grade II may be started, by the direct institution of teaching of definite occult meditations for those qualified to enter that grade. The above digression, brother of mine, is not for exoteric publication, but is left for your wise communication to those judged ready.

[80c] Phân Bộ Nội môn ES đang đặt nền móng. Hiện nay, nó vẫn chưa thực sự mang tính huyền bí. Đây là một trường rèn luyện sự tập trung. Nó là Cấp I trong nỗ lực phát triển tâm thức cao siêu. Chẳng bao lâu nữa, Cấp II có thể được khai mở bằng việc trực tiếp thiết lập chương trình giảng dạy những bài thiền huyền bí xác định cho những người hội đủ điều kiện bước vào cấp ấy. Huynh đệ của tôi, phần luận ngoại đề trên đây không dành để công bố ra bên ngoài, nhưng được để lại cho sự truyền đạt sáng suốt của bạn đến những người được xét là đã sẵn sàng.

[81] b—The type of a man’s work, and his relationship in that work to his associates—a very important occult factor—will be carefully weighed before a meditation is assigned, and certain types of meditation (perhaps desired by the man himself) may be withheld on account of their being unsuited to the work in hand, and because of their tendency to develop certain qualities which might handicap the server in his work. Those meditations which [Page 49] will increase ability to serve will ever be the aim. The greater aim includes, after all, the lesser.

[81] b—Loại công việc của một người, và mối liên hệ của y trong công việc ấy với các cộng sự của mình—một yếu tố huyền bí rất quan trọng—sẽ được cân nhắc cẩn thận trước khi một bài tham thiền được giao; và một vài loại tham thiền nào đó, có lẽ do chính người ấy mong muốn, có thể được giữ lại vì chúng không thích hợp với công việc đang làm, và vì khuynh hướng phát triển một số phẩm tính có thể gây trở ngại cho người phụng sự trong công việc của y. Những bài tham thiền nào [Page 49] làm tăng khả năng phụng sự sẽ luôn là mục tiêu. Rốt cuộc, mục tiêu lớn hơn bao gồm mục tiêu nhỏ hơn.

This is about service, active service, even before knocking at the door, because some degree of success in that regard is desirable before a man is suitable.

Điều này nói về phụng sự, phụng sự tích cực, ngay cả trước khi gõ cửa, bởi vì một mức độ thành công nào đó về phương diện ấy là điều đáng mong muốn trước khi một người trở nên thích hợp.

He must have proven his ability to work. An active worker — that’s who knocks, the one who has been serving and seeks additional occult strengthening to do still better work. I’m not sure necessarily that there will be a taking off of time only to study and meditate. It may be that there is an expectation that some kind of service in the world will be continued. The next section later in the book will tell us about that, but service is the key. The man must have proven some degree of unselfish service.

Y phải chứng tỏ khả năng làm việc của mình. Một người hoạt động tích cực — đó là người gõ cửa, người đã phụng sự và tìm kiếm sự tăng cường huyền bí thêm để làm công việc tốt hơn nữa. Tôi không chắc nhất thiết sẽ có việc dành riêng thời gian chỉ để học tập và tham thiền. Có thể có một kỳ vọng rằng một hình thức phụng sự nào đó trong thế giới sẽ được tiếp tục. Phần kế tiếp sau này trong sách sẽ nói với chúng ta về điều đó, nhưng phụng sự là chìa khóa. Con người phải chứng tỏ một mức độ phụng sự vô kỷ nào đó.

If these schools existed today, would you be able, would I be able to prove unselfish service? Every aspect of the life is examined under the Law of Economy so that no time will be wasted. The lives will be looked up and occult demonstrated for many lives, his intelligent willingness to serve — all of that will be looked up by those who can be trusted to see things as they are from the perspective of the inner planes. This probably involves Causal consciousness where the recent lives and lives anticipated can be quite clearly seen.

Nếu các trường này tồn tại ngày nay, liệu các bạn, liệu tôi, có thể chứng tỏ sự phụng sự vô kỷ không? Mọi phương diện của đời sống đều được xem xét dưới Định luật Tiết Kiệm để không lãng phí thời gian. Các kiếp sống sẽ được tra cứu, và sự chứng minh huyền bí trong nhiều kiếp về thiện chí thông minh của y đối với phụng sự — tất cả điều đó sẽ được những người có thể được tin cậy để thấy sự vật như chúng là từ tầm nhìn của các cõi bên trong. Điều này có lẽ liên quan đến tâm thức nguyên nhân, nơi những kiếp sống gần đây và những kiếp sống được dự liệu có thể được thấy khá rõ ràng.

This is yet another type of group affiliation: national and racial and family group and outer groups.

Đây lại là một loại liên kết nhóm khác: nhóm quốc gia, chủng tộc và gia đình, cùng các nhóm bên ngoài.

Other groups in service will also be noted. It won’t be to fulfill ambition or to get some kind of superior education for its own sake that there will be an admission into these schools.

Các nhóm phụng sự khác cũng sẽ được ghi nhận. Việc được nhận vào các trường này sẽ không nhằm thỏa mãn tham vọng hay đạt một nền giáo dục cao hơn nào đó vì chính nó.

And then, the fourth group

Và rồi, nhóm thứ tư

[82] 4—The fourth group that has a place in the calculations of the Teacher is that to which a man belongs on the inner plane, the band of helpers to which he is assigned, or—if he is a disciple,—the group of pupils of which he forms a part.

[82] 4—Nhóm thứ tư có vị trí trong những tính toán của Huấn sư là nhóm mà một người thuộc về trên cõi bên trong, nhóm những người trợ giúp mà y được chỉ định tham gia, hoặc—nếu y là một đệ tử,—nhóm môn sinh mà y là một thành viên.

Outer groups and inner groups. Family group, good breeding, good heredity. The nation and race. Outer groups in service will also be noted and coming up for discussion. Inner groups also. This is one of those reminder notes to myself and to everybody, because one has to summarize these matters in order to impress them upon the mind.

Các nhóm bên ngoài và các nhóm bên trong. Nhóm gia đình, sự giáo dưỡng tốt, di truyền tốt. Quốc gia và chủng tộc. Các nhóm bên ngoài trong phụng sự cũng sẽ được ghi nhận và sẽ được đem ra bàn luận. Các nhóm bên trong cũng vậy. Đây là một trong những ghi chú nhắc nhở cho chính tôi và cho mọi người, bởi vì người ta phải tóm lược những vấn đề này để khắc sâu chúng vào thể trí.

[83] Their particular type of group work will be considered, the capacity of the pupil to progress with his fellows will be fostered, and his ability to fill his appointed post will be increased.

[83] Loại công việc nhóm đặc thù của họ sẽ được xem xét; năng lực của môn sinh để tiến bộ cùng các bạn đồng môn sẽ được nuôi dưỡng, và khả năng của y để đảm nhiệm vị trí đã được giao sẽ được tăng cường.

Now we have the sixth point out of six that have to be considered or that has to be considered when the master or some high initiate is offering meditation for the individual.

Bây giờ chúng ta có điểm thứ sáu trong sáu điểm phải được xem xét khi Chân sư hoặc một điểm đạo đồ cao cấp nào đó đề nghị bài tham thiền cho cá nhân.

[84] I have but hinted in these last few communications at the many things that arise for consideration in the assignment of a meditation.

[84] Trong vài thông điệp cuối này, tôi chỉ mới gợi ý về nhiều điều nảy sinh cần được xem xét khi giao một bài tham thiền.

He really wants us to get it. He does a repeat and He says the value of repetition in this kind of educated work is profound. Many things that arise for consideration in this assignment.

Ngài thật sự muốn chúng ta nắm được điều đó. Ngài lặp lại và nói rằng giá trị của sự lặp lại trong loại công việc có giáo dục này là sâu xa. Nhiều điều nảy sinh để xem xét trong việc giao bài tham thiền này.

Obviously, we’re nowhere near having the kind of insight and accuracy of internal sight that will allow us to do this, but we can certainly sense when qualities are missing and when corrections must be made. In that respect, we can offer some ideas, some words, some concepts to ponder. As he said, if you want to love more, ponder on love. If you want to know what will is, ponder on will. That sounds easy enough. But whether we would recognize whether the work had actually been done, that’s another matter.

Hiển nhiên, chúng ta còn xa mới có loại nội kiến và độ chính xác của thị giác bên trong cho phép chúng ta làm điều này, nhưng chắc chắn chúng ta có thể cảm nhận khi các phẩm tính còn thiếu và khi cần phải chỉnh sửa. Về phương diện đó, chúng ta có thể đưa ra vài ý tưởng, vài lời, vài khái niệm để suy ngẫm. Như Ngài đã nói, nếu các bạn muốn yêu thương nhiều hơn, hãy suy ngẫm về tình thương. Nếu các bạn muốn biết ý chí là gì, hãy suy ngẫm về ý chí. Điều đó nghe có vẻ đủ dễ. Nhưng liệu chúng ta có nhận ra công việc thật sự đã được thực hiện hay chưa, đó lại là chuyện khác.

[85] You have three rays to consider,

[85] Các bạn có ba cung cần xem xét,

Egoic ray, personality ray, and the rays of the times. And you have

cung chân ngã, cung phàm ngã, và các cung của thời đại. Và các bạn có

[86] the point in evolution of the causal body and its interrelation on its own plane with its group, with the Hierarchy and with its reflection, the Personality.

[86] điểm tiến hoá của thể nguyên nhân và mối tương quan của nó trên chính cõi của nó với nhóm của nó, với Thánh Đoàn và với phản chiếu của nó là phàm ngã.

The many relations of the causal body to other points of tension.

Nhiều mối liên hệ của thể nguyên nhân với các điểm tập trung nhất tâm khác.

[87] You have also the factor of karma, the need of the time and of the man himself, and his relationship with four different groups.

[87] Các bạn cũng có yếu tố nghiệp quả, nhu cầu của thời điểm và của chính con người ấy, cùng mối liên hệ của y với bốn nhóm khác nhau.

This is a brief summary of what must be considered: the three rays, Egoic ray, quite an interesting section on that, the personality ray, the point in evolution of the causal body, its specific gravity, its extent, its degree of refinement, and also the prevailing rays of the times.

Đây là một bản tóm lược ngắn gọn về những gì phải được xem xét: ba cung, cung chân ngã, một phần khá thú vị về điều đó, cung phàm ngã, điểm tiến hoá của thể nguyên nhân, trọng lượng riêng của nó, phạm vi của nó, mức độ tinh luyện của nó, và cả các cung thịnh hành của thời đại.

The relations, interrelation of the causal body on its own plane with its group and maybe with other groups, with the Hierarchy and with its reflection. Looking horizontally, vertically, and downwards towards the personality. Every time He does this, He does it in a little bit different order. Sometimes I just wish it could all be complete and sequential, cut and dried and the same, but he does in expression, turn things around.

Các mối liên hệ, tương quan của thể nguyên nhân trên chính cõi của nó với nhóm của nó và có lẽ với những nhóm khác, với Thánh Đoàn và với phản ảnh của nó. Nhìn theo chiều ngang, chiều dọc, và hướng xuống phàm ngã. Mỗi lần Ngài làm điều này, Ngài làm theo một thứ tự hơi khác. Đôi khi tôi chỉ ước mọi thứ có thể trọn vẹn và tuần tự, rõ ràng dứt khoát và giống nhau, nhưng trong cách diễn đạt, Ngài xoay chuyển sự việc.

You have the factor of karma, built up over time, and the need of the time. What is the general environment in which the thing and the need of the man himself. And then the relationship between these different groups: national, racial, and family group and outer groups and inner groups. This involves his service. This involves not disrupting his group service.

Các bạn có yếu tố nghiệp quả, được xây dựng qua thời gian, và nhu cầu của thời đại. Môi trường chung trong đó sự việc diễn ra là gì, và nhu cầu của chính con người là gì. Rồi đến mối liên hệ giữa các nhóm khác nhau này: nhóm quốc gia, chủng tộc và gia đình, cùng các nhóm bên ngoài và bên trong. Điều này liên quan đến sự phụng sự của y. Điều này liên quan đến việc không làm gián đoạn phụng sự nhóm của y.

How long does it take the Master to do this? Does He simply look on and see the symbol and know what has to be done? Does it require meticulous study? Perhaps, but then they have their expedited ways.

Chân sư mất bao lâu để làm điều này? Có phải Ngài chỉ đơn giản nhìn vào và thấy biểu tượng, rồi biết điều gì phải được làm? Việc đó có đòi hỏi nghiên cứu tỉ mỉ không? Có lẽ có, nhưng các Ngài có những phương cách rút ngắn của mình.

I’m remembering this kind of psychometry: if a book is written by a student, the master doesn’t have to read every word. A symbol will appear that shows the value of the book, its excellences, its deficiencies, et cetera, and He gets it all at once.

Tôi nhớ đến loại thuật trắc tâm này: nếu một cuốn sách do một môn sinh viết, Chân sư không cần đọc từng chữ. Một biểu tượng sẽ xuất hiện, cho thấy giá trị của cuốn sách, những điểm xuất sắc, những thiếu sót của nó, vân vân, và Ngài nắm bắt tất cả cùng một lúc.

These are the things, the many things that have to be considered when meditation is assigned and when someone assigns you meditation. Be circumspect and keep these factors in mind and realize what may be the limitations of the meditation assigned, because the accuracy of knowledge is not yet sufficient by the one who does assign. That doesn’t mean we can’t learn from each other or that if someone tells you I could benefit by pondering on X, Y, or Z—maybe something good can come out of that. But there’s all kinds of opportunity for mistakes as well. And then if we’re aware of what the Tibetan says here, we will not so easily fall victim to those mistakes. A summary follows.

Đây là những điều, nhiều điều phải được xem xét khi bài tham thiền được giao và khi ai đó giao bài tham thiền cho các bạn. Hãy thận trọng và ghi nhớ các yếu tố này, đồng thời nhận ra những giới hạn có thể có của bài tham thiền được giao, bởi vì độ chính xác của tri thức nơi người giao bài chưa đủ. Điều đó không có nghĩa là chúng ta không thể học hỏi lẫn nhau, hay nếu ai đó nói với các bạn rằng tôi có thể được lợi ích khi suy ngẫm về một điều nào đó — có lẽ điều tốt đẹp nào đó có thể phát sinh từ đó. Nhưng cũng có đủ loại cơ hội cho sai lầm. Và rồi nếu chúng ta ý thức về những gì Chân sư Tây Tạng nói ở đây, chúng ta sẽ không dễ dàng trở thành nạn nhân của những sai lầm ấy. Sau đây là phần tóm lược.

And if he tends to overwhelm us a bit with all the requirements, that’s how things are. We might as well be initially overwhelmed and aware at least of what has to be considered rather than naively enter and imagine that any meditation devised by someone who has a reputation or is esteemed as a teacher here or there will do. It may not do it all.

Và nếu Ngài có khuynh hướng làm chúng ta hơi choáng ngợp với tất cả các yêu cầu, thì sự việc là như thế. Tốt hơn là ban đầu chúng ta bị choáng ngợp và ít nhất ý thức được điều gì phải được xem xét, hơn là bước vào một cách ngây thơ và tưởng rằng bất kỳ bài tham thiền nào do một người có danh tiếng hoặc được kính trọng như một huấn sư ở nơi này hay nơi kia đặt ra đều sẽ thích hợp. Nó có thể không hoàn toàn thích hợp.

[88] All this is possible and will some day be recognized, but the period of laying a foundation is not yet over, and for long will remain with you.

[88] Tất cả điều này đều có thể thực hiện và một ngày kia sẽ được thừa nhận; nhưng thời kỳ đặt nền móng vẫn chưa kết thúc, và sẽ còn ở lại với các bạn trong một thời gian dài.

Then as now, a hundred years ago as now,

Khi ấy cũng như bây giờ, một trăm năm trước cũng như bây giờ,

[89] The control of the mind is the present aim of meditation, and must always be the elementary step.

[89] Việc kiểm soát thể trí là mục tiêu hiện nay của tham thiền, và luôn luôn phải là bước sơ đẳng. [Page 50]

The quieting of the mind, the modifications of the versatile psychic nature, the versatile mind, the versatile astral vehicle and its type of desirous phenomena. Foundational work is with us still. It’s so interesting that we are studying something that was written just about a tiny bit more than a hundred years ago.

Làm lắng dịu thể trí, những biến đổi của bản chất thông linh linh động, thể trí linh động, thể cảm dục linh động và loại hiện tượng dục vọng của nó. Công việc nền tảng vẫn còn ở với chúng ta. Thật thú vị khi chúng ta đang học một điều được viết cách đây chỉ hơn một trăm năm một chút.

It’s interesting that we’re taking it up at this point. The next one is letter four, and that’s going to be a separate program. We’ve reached page 50 after all, and this has been program 12. We’ve gone from page 41 to page 50, and we’ll start with program number 13 at some point here, at page 50.

Thật thú vị khi chúng ta tiếp nhận nó vào thời điểm này. Phần tiếp theo là thư thứ tư, và đó sẽ là một chương trình riêng. Dù sao chúng ta đã đến trang 50, và đây là chương trình 12. Chúng ta đã đi từ trang 41 đến trang 50, và chúng ta sẽ bắt đầu với chương trình số 13 vào một lúc nào đó tại đây, ở trang 50.

We’ve already done about a seventh of the book. We’ve done 12 programs. Seven times 12 is 84. Will there be approximately 84 programs here? Depending, of course, on how long the programs are. This is another long one, but there seems to be a lot to say about the technicalities of the occultism that is presented.

Chúng ta đã hoàn tất khoảng một phần bảy cuốn sách. Chúng ta đã thực hiện 12 chương trình. Bảy lần 12 là 84. Liệu sẽ có khoảng 84 chương trình ở đây không? Dĩ nhiên tùy thuộc vào độ dài của các chương trình. Đây là một chương trình dài khác, nhưng dường như có rất nhiều điều để nói về các chi tiết kỹ thuật của huyền bí học được trình bày.

For the moment, we’re concluded, and there’s going to be more broadcasting tonight. We’re one seventh of the way through the book.

Tạm thời, chúng ta kết thúc, và tối nay sẽ còn phát sóng thêm. Chúng ta đã đi được một phần bảy cuốn sách.

I have written on the new esoteric schools a quite lengthy commentary, actually written out, where I’ve taken his words, sentences, paragraphs, step-by-step. But always, there’s a different quality when the speech comes into it, and maybe some greater spontaneity, and what one misses in writing, maybe one captures in video, and vice versa.

Tôi đã viết một bài bình giảng khá dài về các trường nội môn mới, thật ra đã viết ra hẳn hoi, trong đó tôi lấy lời, câu, đoạn của Ngài, từng bước một. Nhưng luôn có một phẩm tính khác khi lời nói đi vào đó, và có lẽ có sự tự phát lớn hơn nào đó; điều người ta bỏ lỡ trong văn viết, có lẽ người ta nắm bắt được trong video, và ngược lại.

Lots of love and many blessings from all of us on the communications team here of the Morya Federation, the University of the Seven Rays, the Seven Ray Institute, and the work of the Blue Rose Sisterhood, including many brothers. We will continue to build the chalice of Christ consciousness, anticipating the beginning of the true Aquarian age in the year 2117.

Nhiều tình thương và nhiều phước lành từ tất cả chúng tôi trong nhóm truyền thông ở đây của Liên Đoàn Morya, Đại Học Bảy cung, Viện Bảy cung, và công việc của Hội Chị Em Hoa Hồng Xanh, bao gồm nhiều huynh đệ. Chúng ta sẽ tiếp tục xây dựng chiếc chén của tâm thức Đức Christ, trông đợi sự khởi đầu của kỷ nguyên Bảo Bình đích thực vào năm 2117.

That’s about 97 years from now, and we do anticipate that at that point we can begin to imagine when the Christ might return, though we should not overly speculate, because we never can know the hierarchical perspective. All the best, and we’ll see you before long.

Đó là khoảng 97 năm nữa kể từ bây giờ, và chúng ta thật sự dự liệu rằng vào thời điểm ấy, chúng ta có thể bắt đầu hình dung khi nào Đức Christ có thể trở lại, dù chúng ta không nên suy đoán quá mức, bởi vì chúng ta không bao giờ có thể biết viễn cảnh của Thánh Đoàn. Chúc mọi điều tốt lành, và chúng ta sẽ gặp lại nhau không lâu nữa.