[1] JUNE 25, 1920.

[1] NGÀY 25 THÁNG 6 NĂM 1920.

[2] The growth and development of the centers.—

[2] Sự tăng trưởng và phát triển của các trung tâm.—

[3] We will now enumerate the centers again, this time considering their psychic correspondences and will note the colors and the number of the petals.

[3] Giờ đây, chúng ta sẽ liệt kê lại các trung tâm, lần này xem xét những tương ứng thông linh của chúng, đồng thời ghi nhận màu sắc và số lượng cánh hoa.

[4] 1—The base of the spine. Four petals. [5] These petals are in the shape of a cross, [6] and radiate with orange fire. [Page 78]

[4] 1—Đáy cột sống. Bốn cánh hoa. [5] Những cánh hoa này có hình thập giá, [6] và tỏa chiếu bằng ngọn lửa màu cam. [Page 78]

[7] 2—The solar plexus. Ten petals. The color rosy, [8] with an admixture of green.

[7] 2—Tùng thái dương. Mười cánh hoa. Màu hồng phấn, [8] pha lẫn màu xanh lá cây.

[9] 3— The heart center. Twelve petals. Color glowing golden.

[9] 3—Trung tâm tim. Mười hai cánh hoa. Màu vàng kim rực sáng.

[10] 4—The throat center. Sixteen petals. Color silvery blue, the blue predominating.

[10] 4—Trung tâm cổ họng. Mười sáu cánh hoa. Màu xanh lam ánh bạc, trong đó màu xanh lam chiếm ưu thế.

[11] 5—The head centers. These are in a twofold division;—

[11] 5—Các trung tâm đầu. Chúng được phân thành hai phần;—

[12] a—Between the eyebrows. Ninety-six petals. [13] Color, one-half of the lotus is rose and yellow, and the other half is blue and purple.

[12] a—Giữa hai lông mày. Chín mươi sáu cánh hoa. [13] Về màu sắc, một nửa hoa sen có màu hồng và vàng, còn nửa kia có màu xanh lam và tím.

[14] b—The top of the head. There are twelve major petals of white and gold, [15] and 960 secondary petals are arranged around the central twelve. This makes a total of 1068 petals in the two head centers, [16] or 356 triplicities. All these figures have an occult significance.

[14] b—Đỉnh đầu. Có mười hai cánh hoa chính màu trắng và vàng kim, [15] và 960 cánh hoa phụ được sắp xếp chung quanh mười hai cánh trung tâm. Như vậy, tổng số cánh hoa trong hai trung tâm đầu là 1068, [16] hay 356 bộ ba. Tất cả những con số này đều có thâm nghĩa huyền bí.

Letters on Occult Meditation Webinar 21

Webinar 21 về Thư Về Tham thiền Huyền môn

Michael D. Robbins • 13 August 2020 • Book pages 77–78

Michael D. Robbins • 13 tháng 8 năm 2020 • Trang 77–78 của sách

[1] JUNE 25, 1920.

[1] NGÀY 25 THÁNG 6 NĂM 1920.

[2] The Growth and Development of the Centers

[2] Sự tăng trưởng và phát triển của các trung tâm.—

Hello, everybody, and welcome to our twenty-first program in one of the earliest books, Letters on Occult Meditation. LOOMVC stands for Letters on Occult Meditation Video Commentary. Today is the thirteenth of August 2020, and we are continuing with a new section, “The growth and development of the centers.” We have looked at the centers here. We began with the fundamental centers and the periods when they are developing. We are given mainly five centers because we are leaving out the sacral center and uniting the two major head centers, considered as one.

Xin chào tất cả các bạn, và chào mừng các bạn đến với chương trình thứ hai mươi mốt của chúng ta về một trong những cuốn sách ra đời sớm nhất, Thư Về Tham thiền Huyền môn. LOOMVC là chữ viết tắt của loạt Bình Giảng bằng Video về Thư Về Tham thiền Huyền môn. Hôm nay là ngày 13 tháng 8 năm 2020, và chúng ta tiếp tục với một phần mới: “Sự tăng trưởng và phát triển của các trung tâm”. Ở đây, chúng ta đã xem xét các trung tâm. Chúng ta bắt đầu với các trung tâm căn bản và những thời kỳ chúng phát triển. Chủ yếu có năm trung tâm được trình bày, vì chúng ta bỏ qua trung tâm xương cùng và hợp nhất hai trung tâm chính ở đầu, xem chúng như một.

Now we finish with period five, and he’s given us some excellent information here about the centers that are found in the astral body and also in the lower mental body, and on the higher mental plane, they don’t really exist yet. They exist as the egoic lotus. That means that the Solar Angel, Angel of the Presence, has stimulated the process because a gap existed, and the entire mental body was not filled in with its centers. It will be, and then the chakras on the buddhic plane are not drawn, nor on the atmic, nor on the Monadic, and maybe we can assume there are vortices as well on the logoic plane. We get the hint that 35 vortices of fire make the master. So, where are those 35 going to come from except for seven times five? Five planes and seven centers on each.

Giờ đây, chúng ta kết thúc thời kỳ thứ năm, và Chân sư Tây Tạng đã cung cấp cho chúng ta một số thông tin tuyệt vời về các trung tâm nằm trong thể cảm dục và cả trong thể hạ trí; còn trên cõi thượng trí, chúng chưa thực sự tồn tại. Chúng tồn tại dưới dạng Hoa Sen Chân Ngã. Điều đó có nghĩa là Thái dương Thiên Thần, Thiên Thần của Hiện Diện, đã kích thích tiến trình này vì từng có một khoảng trống, và toàn bộ thể trí chưa được lấp đầy bằng các trung tâm của nó. Điều ấy rồi sẽ xảy ra; còn các luân xa trên cõi Bồ đề, cõi Atma và cõi chân thần thì chưa được mô tả, và có lẽ chúng ta có thể giả định rằng trên cõi Thượng đế cũng có các xoáy lực. Chúng ta nhận được gợi ý rằng 35 xoáy lửa tạo nên một Chân sư. Vậy 35 xoáy lực ấy có thể đến từ đâu ngoài bảy nhân năm? Năm cõi và bảy trung tâm trên mỗi cõi.

We will continue with the growth and development of the centers. This is a huge study, and the first subrace of the fifth root-race has made a tremendous study of these matters, but we are not going to go into all the details.

Chúng ta sẽ tiếp tục bàn về sự tăng trưởng và phát triển của các trung tâm. Đây là một lĩnh vực nghiên cứu vô cùng rộng lớn, và giống dân phụ thứ nhất của Giống dân gốc thứ năm đã nghiên cứu sâu rộng về những vấn đề này, nhưng chúng ta sẽ không đi vào mọi chi tiết.

There are many Sanskrit letters that are assigned to the various petals of the various chakras, and they all have a specific meaning in terms of the kind of powers that the centers can display. The numerology too is dominating and has a great significance.

Có nhiều chữ cái Phạn ngữ được gán cho các cánh hoa khác nhau của những luân xa khác nhau, và tất cả đều có một ý nghĩa cụ thể xét theo loại quyền năng mà các trung tâm có thể biểu lộ. Số học cũng giữ vai trò chi phối và có thâm nghĩa lớn lao.

[3] We will now enumerate the centers again, this time considering their psychic correspondences and will note the colors and the number of the petals.

[3] Giờ đây, chúng ta sẽ liệt kê lại các trung tâm, lần này xem xét những tương ứng thông linh của chúng, đồng thời ghi nhận màu sắc và số lượng cánh hoa.

Leadbeater had done this as well, and it would be interesting to compare what is said by Leadbeater and what is said by the Tibetan, I believe, earlier, in earlier years than Leadbeater’s writings on these matters. Let us see what associations we can find as we look at them one after another. They are oftentimes multiples of four. Three times four, four times four, two times four: I think there is a center with eight petals. It is not one of the ones usually referred to. And the ninety-six. Maybe we could get something as well out of the 960 petals of the head center plus the twelve.

Ông Leadbeater cũng đã làm điều này, và sẽ rất thú vị nếu so sánh những gì ông nói với những gì Chân sư Tây Tạng đã nói, mà theo tôi, có lẽ sớm hơn những tác phẩm của ông Leadbeater về các vấn đề này. Hãy xem chúng ta có thể tìm thấy những mối liên hệ nào khi lần lượt xem xét từng trung tâm. Số cánh hoa thường là bội số của bốn: ba nhân bốn, bốn nhân bốn, hai nhân bốn. Tôi nghĩ có một trung tâm với tám cánh hoa. Nó không thuộc số những trung tâm thường được đề cập. Và còn số chín mươi sáu. Có lẽ chúng ta cũng có thể rút ra điều gì đó từ 960 cánh hoa của trung tâm đầu cộng thêm mười hai cánh.

That would be 240 times and maybe 243 times if we add the 12 as well for 972.

Như vậy sẽ là 240 lần, và có lẽ là 243 lần nếu chúng ta cộng thêm 12 để thành 972.

[4] 1—The base of the spine. Four petals.

[4] 1—Đáy cột sống. Bốn cánh hoa.

We’re in the fourth round, and the number four is the anchor.

Chúng ta đang ở cuộc tuần hoàn thứ tư, và số bốn là điểm neo giữ.

It tells us that the base of the spine has much to do with rooting us on the four lower ethers, and to a certain extent, in the dense physical vehicle of man. When we reach the fifth round, he tells us that the root number will be five when it comes to the enumeration of petals in the various chakras, because it will be, yeah, the fifth round. And that’s an odd number, and that’s rather interesting. It makes you wonder whether in the third round, the root number was three, and so forth. Anyway, four is our foundation. It is the square.

Điều này cho chúng ta biết rằng đáy cột sống liên hệ rất nhiều với việc neo giữ chúng ta trong bốn cõi dĩ thái thấp. Và ở một mức độ nào đó, nó cũng neo giữ chúng ta trong vận cụ hồng trần đậm đặc của con người. Khi chúng ta tiến đến cuộc tuần hoàn thứ năm, Chân sư Tây Tạng cho biết số căn bản sẽ là năm khi tính số cánh hoa trong các luân xa khác nhau, bởi đó sẽ là cuộc tuần hoàn thứ năm. Và đó là một số lẻ. Điều này khá thú vị. Nó khiến các bạn tự hỏi liệu trong cuộc tuần hoàn thứ ba, số căn bản có phải là ba hay không, và cứ thế. Dù sao đi nữa, số bốn là nền tảng của chúng ta. Nó là hình vuông.

This has to do with the base of the spine center and the adrenal glands on top of the kidneys.

Điều này liên quan đến trung tâm đáy cột sống và các tuyến thượng thận nằm trên hai quả thận.

[5] These petals are in the shape of a cross,

[5] Những cánh hoa này có hình thập giá,

Hence the foundational nature of the cross,

Do đó, thập giá có bản chất nền tảng,

[6] and radiate with orange fire.

[6] và tỏa chiếu bằng ngọn lửa màu cam. [Page 78]

That will connect them somewhat with Vulcan, which rules the head center, but of course, the head center must connect with the base of the spine center, which is ruled by Pluto, and also by the earth, and by Mercury. Interesting, Mercury is involved there with its number four, and the earth, the symbol of the earth is very much like the symbol for the base of the spine center, the cross and the circle. The orange fire has to do with a solar note, the solar note D. If we begin on the red note C, that’s an orange note, and it’s connected with the sun and with Vulcan.

Điều đó sẽ phần nào liên kết chúng với Vulcan, chủ tinh của trung tâm đầu, nhưng dĩ nhiên, trung tâm đầu phải liên kết với trung tâm đáy cột sống, vốn chịu sự cai quản của Sao Diêm Vương, cũng như của Trái Đất và Sao Thủy. Thật thú vị khi Sao Thủy, với con số bốn của nó, có liên quan ở đây; còn biểu tượng của Trái Đất rất giống biểu tượng của trung tâm đáy cột sống: thập giá và vòng tròn. Lửa màu cam liên quan đến một âm điệu thái dương, âm Rê. Nếu bắt đầu bằng âm Đô màu đỏ, thì đó là một âm màu cam, và nó liên kết với Mặt Trời cùng Vulcan.

Also, you have to realize that the foundational note, or rather color, of the Solar Angels is orange. Above all, the orange is the first color to appear, and the orange is considered as a complement of some shade of blue, just the way yellow and violet are complementary, and green and red are complementary. The exact frequency has to be studied there, because you have a whole range of reds and a whole range of greens, but we’re looking for the ones that are completely complementary. This is a foundational color and has to do with etheric anchoring. There are four ethers.

Các bạn cũng phải nhận ra rằng âm điệu nền tảng, hay đúng hơn là màu sắc nền tảng, của các Thái dương Thiên Thần là màu cam. Trên hết, màu cam là màu đầu tiên xuất hiện, và được xem là màu bổ túc cho một sắc độ xanh lam nào đó, cũng như vàng và tím bổ túc cho nhau, còn xanh lục và đỏ bổ túc cho nhau. Ở đây cần nghiên cứu tần số chính xác, vì có cả một dải sắc đỏ và cả một dải sắc xanh lục, nhưng chúng ta đang tìm những sắc hoàn toàn bổ túc cho nhau. Đây là một màu nền tảng và liên quan đến sự neo giữ trong cõi dĩ thái. Có bốn cõi dĩ thái.

These diagrams that Tuya made are very useful, and they are as close to the correct colors as we can get. Here are the four ethers, and the base of the spine has a particular connection with the four ethers, just as the sacral center, which is oftentimes eliminated, has a connection with the dense physical plane. [Editorial note: The diagram being discussed is not included in the supplied transcript.]

Những sơ đồ do Tuya thực hiện rất hữu ích, và màu sắc của chúng gần với màu chính xác nhất mà chúng ta có thể đạt được. Đây là bốn cõi dĩ thái, và đáy cột sống có mối liên hệ đặc biệt với bốn cõi này, cũng như trung tâm xương cùng, vốn thường bị bỏ qua, có liên hệ với cõi hồng trần đậm đặc. [Ghi chú biên tập: Sơ đồ đang được bàn đến không có trong bản ghi được cung cấp.]

Now the vitalization of the dense physical plane is ruled by the base of the spine center, so there’s an interesting kind of reversal. The base of the spine center, which is lower than the sacral, rules a part of the etheric physical plane, which is the highest part, the four here. Notice, in terms of being built on multiples of four, that is the case all the way up when it comes to these vortices of force.

Giờ đây, việc tiếp sinh lực cho cõi hồng trần đậm đặc chịu sự cai quản của trung tâm đáy cột sống, vì vậy ở đây có một kiểu đảo ngược thú vị. Trung tâm đáy cột sống, vốn thấp hơn trung tâm xương cùng, lại cai quản một phần của cõi hồng trần dĩ thái, tức phần cao nhất, gồm bốn cõi ở đây. Hãy lưu ý rằng, xét về cấu trúc dựa trên các bội số của bốn, điều này đúng suốt từ dưới lên trên đối với các xoáy mãnh lực này.

We have always the four over the three when looking here at the cosmic physical plane. Now, how does that continue, or does it continue on the cosmic astral plane and so forth? Nothing is drawn in for us, so we don’t know for certain. Sometimes we have three above four, as in the case of the higher mental plane, the three above the four lower subplanes, but usually it’s the four above the three, and one day this egoic lotus will be replaced by vortices of force, and the vortices will be on the first, second, and third subplanes, and therefore combining them with the vortices already having taken form on the fourth subplane, we will again have the four above the three.

Khi xem xét cõi hồng trần vũ trụ ở đây, chúng ta luôn có bốn ở trên ba. Vậy điều đó tiếp diễn như thế nào, hoặc liệu nó có tiếp diễn trên cõi cảm dục vũ trụ và các cõi khác hay không? Không có gì được mô tả cho chúng ta, nên chúng ta không biết chắc. Đôi khi chúng ta có ba ở trên bốn, như trường hợp cõi thượng trí, với ba cõi phụ nằm trên bốn cõi phụ thấp; nhưng thông thường là bốn ở trên ba. Một ngày nào đó, Hoa Sen Chân Ngã này sẽ được thay thế bằng các xoáy mãnh lực, và các xoáy ấy sẽ nằm trên các cõi phụ thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Vì vậy, khi kết hợp chúng với các xoáy đã thành hình trên cõi phụ thứ tư, chúng ta sẽ lại có bốn ở trên ba.

Four is a foundational number. All of these things are called spiritual numerals, so colors, notes, numbers—they are all the same in a certain respect. Planets as well. So, the base of the spine, the square. Now, what’s really interesting here is that in order to make a human being sacred, or to make a planet sacred, squares have to be turned into triangles. The square has to be bisected, and DK talks about an ancient sage who was teaching him how to esoterically bisect the square. So, everything about the base of the spine center is, foundational.

Bốn là một con số nền tảng. Tất cả những điều này được gọi là các con số tinh thần; vì vậy, màu sắc, âm điệu và con số, xét theo một phương diện nào đó, đều là một. Các hành tinh cũng vậy. Do đó, đáy cột sống là hình vuông. Điều thực sự thú vị ở đây là để làm cho một con người trở nên thiêng liêng, hoặc làm cho một hành tinh trở nên thiêng liêng, các hình vuông phải được chuyển thành các hình tam giác. Hình vuông phải được chia đôi, và Chân sư DK nói về một nhà hiền triết thời xưa đã dạy Ngài cách chia đôi hình vuông theo phương pháp huyền bí. Vì vậy, mọi điều liên quan đến trung tâm đáy cột sống đều mang tính nền tảng.

There is a very strong ray one aspect with the base of the spine. If you think about Pluto, with its powerful ray one, Mars is associated with Kundalini latent. We do know that Earth, with its first ray monad, is the planet most associated solar systemically with the base of the spine. Mercury is associated with Kundalini active. It does not have the first ray, but the third ray is also to be found, and there is some kind of third ray activity with all the planets I mentioned. We might even find a way to put Saturn and Uranus at the base of the spine: Saturn, Uranus, Earth, Pluto, Mars, and Mercury. That’s six. Interesting. Mercury has much of the third ray. Mars is related to high activity. Earth has the third ray personality. Saturn has a third ray monad and maybe a third ray soul as well.

Trung tâm đáy cột sống có một phương diện cung một rất mạnh. Nếu các bạn nghĩ đến Sao Diêm Vương với cung một đầy quyền năng của nó, thì Sao Hỏa liên kết với hỏa xà tiềm ẩn. Chúng ta biết rằng Trái Đất, với chân thần cung một, là hành tinh có liên hệ nhiều nhất với đáy cột sống trong hệ mặt trời. Sao Thủy liên kết với hỏa xà hoạt động. Nó không có cung một, nhưng cũng có cung ba, và tất cả những hành tinh tôi vừa đề cập đều có một dạng hoạt động cung ba nào đó. Thậm chí chúng ta có thể tìm ra cách đặt Sao Thổ và Sao Thiên Vương tại đáy cột sống: Sao Thổ, Sao Thiên Vương, Trái Đất, Sao Diêm Vương, Sao Hỏa và Sao Thủy. Như vậy là sáu. Thật thú vị. Sao Thủy mang nhiều tính chất cung ba. Sao Hỏa liên quan đến hoạt động mãnh liệt. Trái Đất có cung phàm ngã là cung ba. Sao Thổ có chân thần cung ba và có lẽ cũng có linh hồn cung ba.

Uranus has perhaps a third ray or fifth ray personality, but we find a reference in Esoteric Astrology where DK basically tells us about the movement patterns of Uranus and how it’s always involved with migrations and moving around, and Pluto in many respects has the third ray as well. The power of manipulation is there. So all of those planets that might find a way to be associated with the base of the spine center, though individually Pluto the foremost and solar systemically Earth the foremost, all of them have some ray three, and we’re talking about the third aspect of fire. This is fire by friction rising with a first ray effect, but rising through various triangles.

Sao Thiên Vương có lẽ mang phàm ngã cung ba hoặc cung năm, nhưng trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta tìm thấy một đoạn đề cập trong đó Chân sư DK về cơ bản cho biết các mô hình chuyển động của Sao Thiên Vương và việc nó luôn liên quan đến những cuộc di cư và sự dịch chuyển. Theo nhiều phương diện, Sao Diêm Vương cũng mang cung ba. Quyền năng thao tác hiện diện ở đó. Vì vậy, tất cả những hành tinh có thể liên kết theo một cách nào đó với trung tâm đáy cột sống—dù xét riêng lẻ, Sao Diêm Vương là hành tinh nổi bật nhất, còn xét trong hệ mặt trời, Trái Đất là hành tinh nổi bật nhất—đều có phần nào cung ba. Và chúng ta đang nói về phương diện thứ ba của Lửa. Đây là Lửa ma sát đang dâng lên với hiệu quả cung một, nhưng dâng lên qua nhiều hình tam giác khác nhau.

Again, the third ray is suggested. It looks as though we do skip over the sacral center. And here we have, we go immediately to the solar plexus. The sacral center is said to have six petals. That’s not going to be in the multiples of four, though obviously multiples of two will fit all the centers because none of them is anything but an even number when it comes to the petals that they demonstrate.

Một lần nữa, cung ba lại được gợi ra. Có vẻ như chúng ta thực sự bỏ qua trung tâm xương cùng và đi thẳng đến tùng thái dương. Trung tâm xương cùng được cho là có sáu cánh hoa. Con số ấy không phải là bội số của bốn, mặc dù rõ ràng các bội số của hai phù hợp với tất cả các trung tâm, bởi không trung tâm nào biểu lộ số cánh hoa là số lẻ.

[7] 2—The solar plexus. Ten petals. The color rosy,

[7] 2—Tùng thái dương. Mười cánh hoa. Màu hồng phấn,

It is not one of the major colors, but it is a color associated with the sixth ray,

Đây không phải là một trong những màu chính, nhưng là màu liên kết với cung sáu,

[8] with an admixture of green.

[8] pha lẫn màu xanh lá cây.

The color is rosy, with an admixture of green. It is a commanding center for all the chakras below the diaphragm. It’s the apex of the triangle of chakras that we would call normally counting the sacral center, the base of spine ray one, sacral center ray three, solar plexus ray two. If we’re looking at things in terms of the rays of aspect and yet the positioning of the solar plexus is above the others and positioning does count. The very highest chakra of all is the ruling head chakra and its position connects it with the first ray.

Màu sắc là hồng phấn, pha lẫn xanh lục. Đây là trung tâm chỉ huy tất cả các luân xa nằm dưới cơ hoành. Nó là đỉnh của tam giác luân xa mà thông thường, khi tính cả trung tâm xương cùng, chúng ta sẽ gọi là: trung tâm đáy cột sống thuộc cung một, trung tâm xương cùng thuộc cung ba và tùng thái dương thuộc cung hai. Đó là khi chúng ta xem xét sự vật theo Các Cung Trạng Thái; tuy nhiên, vị trí của tùng thái dương nằm trên các trung tâm khác, và vị trí quả thực có ý nghĩa. Luân xa cao nhất trong tất cả là luân xa đầu có quyền cai quản, và vị trí của nó liên kết nó với cung một.

The rosy color is red with a continued admixture of white, I suppose for gradual purification. Also the chakras, if we study the introduction to A Treatise on White Magic, we’ll see that they are divided into three types. Those below the diaphragm, which basically conform to the third of the major rays, those in the torso, which conform to the second of the major rays, and those in the head or at the base of the head, like the alta major, conform to the first ray and that’s considered in a way the first or the third assembly of chakras.

Màu hồng phấn là màu đỏ liên tục pha thêm màu trắng, theo tôi là để biểu thị sự thanh lọc dần dần. Ngoài ra, nếu nghiên cứu phần dẫn nhập của Luận về Chánh Thuật, chúng ta sẽ thấy các luân xa được chia thành ba loại. Những luân xa dưới cơ hoành về cơ bản tương ứng với cung thứ ba trong các cung chính; những luân xa trong thân mình tương ứng với cung thứ hai trong các cung chính; còn những luân xa trong đầu hoặc ở đáy đầu, như alta major, tương ứng với cung một, và theo một cách nào đó, nhóm này được xem là tập hợp luân xa thứ nhất hoặc thứ ba.

So we really can go head number one, torso number two, below the diaphragm number three, and so the green is appropriate because everything below the diaphragm is connected with the development of the personality in its selfishly integrated nature. When we enter above the diaphragm, we’re already calling upon the soul development and the possibility of using the head chakras to bring in the presence of the monad is well established.

Vì vậy, chúng ta thực sự có thể xếp đầu là số một, thân mình là số hai và vùng dưới cơ hoành là số ba. Do đó, màu xanh lục là thích hợp, bởi mọi thứ bên dưới cơ hoành đều liên quan đến sự phát triển của phàm ngã trong bản chất tích hợp ích kỷ của nó. Khi tiến lên trên cơ hoành, chúng ta đã viện đến sự phát triển của linh hồn, và khả năng sử dụng các luân xa đầu để đưa vào Sự Hiện Diện của chân thần đã được xác lập vững chắc.

The ajna is interesting because it can be involved maybe as a directing center in any of those stages. The ajna can integrate the selfish personality. At the same time, it has a connection with the true ego, the true Spiritual Triad or true ego, and from another perspective, the rising kundalini coming over the top of the head comes down again to the ajna center from which it is directed, so if it’s a serpent, the head of the serpent is right there.

Luân xa ajna thật thú vị, bởi nó có thể tham gia như một trung tâm điều khiển trong bất kỳ giai đoạn nào kể trên. Luân xa ajna có thể tích hợp phàm ngã ích kỷ. Đồng thời, nó có mối liên hệ với chân ngã đích thực, Tam Nguyên Tinh Thần đích thực, hay chân ngã đích thực. Từ một góc nhìn khác, kundalini đang dâng lên, vượt qua đỉnh đầu rồi lại đi xuống luân xa ajna, từ đó nó được điều khiển. Vì vậy, nếu kundalini là một con rắn thì đầu rắn nằm ngay tại đó.

All these numbers are there for a reason. It’s part of the design of the creator, the numbers and the colors. The purification of the desire nature is operating here in the increasingly rosy color away from Martian red. Now we do know, we have been told that is, that there are two centers within the solar plexus, a lower and a higher. The lower one has to do with a more crude type of desire, it’s Martian. The higher one has to do with Neptune and with the transference of solar plexus energy to the heart center. So via Neptune will the buddhic and soul energy enter into the astral body through the solar plexus. So, pinker and pinker, purer and purer, the astral body becomes until it’s reflecting more, much more Neptune than Mars.

Tất cả những con số này đều hiện hữu vì một lý do. Các con số và màu sắc là một phần trong thiết kế của Đấng Sáng Tạo. Sự thanh lọc bản chất dục vọng đang diễn ra tại đây qua sắc màu ngày càng hồng phấn hơn, rời xa màu đỏ của Sao Hỏa. Chúng ta đã được cho biết rằng có hai trung tâm bên trong tùng thái dương, một thấp và một cao. Trung tâm thấp liên quan đến một loại dục vọng thô sơ hơn và thuộc về Sao Hỏa. Trung tâm cao liên quan đến Sao Hải Vương và sự chuyển dịch năng lượng từ tùng thái dương lên trung tâm tim. Vì vậy, qua Sao Hải Vương, năng lượng Bồ đề và linh hồn sẽ đi vào thể cảm dục thông qua tùng thái dương. Thể cảm dục trở nên ngày càng hồng hơn, ngày càng thanh khiết hơn, cho đến khi nó phản chiếu Sao Hải Vương nhiều hơn, thậm chí nhiều hơn hẳn Sao Hỏa.

The green, I think I’ve explained the subdiaphragmatic chakras and the entire desire nature that the solar plexus represents, have to do with the building first of the personality and the personality integrated around one pointed desire. Now when the ajna center gets into that integration and the throat center can as well, then we have the selfish personality directed by the mind. So there are all these different levels of interpretation with respect to the functioning of any particular center, but we do see that the 10 is not a multiple of four. So however, what is interesting? The base of the spine has four, has four petals. The sacral center has six petals. I used to think it was eight, but that is reserved for a different center, which is rather maybe esoteric, and it seems to be a supradiaphragmatic center above the diaphragm. And the solar plexus center has 10 petals.

Về màu xanh lục, tôi nghĩ mình đã giải thích rằng các luân xa dưới cơ hoành và toàn bộ bản chất dục vọng do tùng thái dương đại diện trước hết đều liên quan đến việc kiến tạo phàm ngã và tích hợp phàm ngã quanh một dục vọng nhất tâm. Khi luân xa ajna tham gia vào sự tích hợp ấy, và trung tâm cổ họng cũng có thể làm như vậy, chúng ta có phàm ngã ích kỷ do thể trí điều khiển. Vì thế, có tất cả những cấp độ diễn giải khác nhau về hoạt động của bất kỳ trung tâm cụ thể nào. Nhưng chúng ta thấy rằng số 10 không phải là bội số của bốn. Tuy nhiên, điều gì đáng chú ý ở đây? Trung tâm đáy cột sống có bốn cánh hoa. Trung tâm xương cùng có sáu cánh hoa. Trước đây tôi từng nghĩ nó có tám cánh, nhưng con số đó được dành cho một trung tâm khác, có lẽ khá huyền bí. Dường như đó là một trung tâm trên cơ hoành. Còn trung tâm tùng thái dương có 10 cánh hoa.

So the overall count of these major centers is 20 petals. Now the spleen is not considered a major center. All the other three are major. Base of spine, lowest, first ray. Sacral center, medium, third ray, the home of the mental elemental before we begin to really use it in a more abstract manner, and then the solar plexus center with 10. Now that’s 20, and that sums to a two, which connects with the idea that even though the solar plexus is not dispensing the first ray, except that Pluto can be associated with it, that the solar plexus is positionally the highest of the subdiaphragmatic centers. So somehow, interestingly, 20 is the number. If we add the spleen to it, we’re going to get 26, and 26, an interesting association is the 26 letters of the alphabet, and here we have the number eight altogether.

Vì vậy, tổng số cánh hoa của các trung tâm chính này là 20. Luân xa lá lách không được xem là một trung tâm chính. Cả ba trung tâm kia đều là trung tâm chính. Trung tâm đáy cột sống là trung tâm thấp nhất, thuộc cung một. Trung tâm xương cùng ở giữa, thuộc cung ba, là nơi trú ngụ của hành khí trí tuệ trước khi chúng ta bắt đầu thực sự sử dụng nó theo cách trừu tượng hơn. Sau đó là trung tâm tùng thái dương với 10 cánh hoa. Như vậy là 20. Hai cộng không thành hai, và điều này liên hệ với ý tưởng rằng dù tùng thái dương không phân phối cung một, ngoại trừ việc Sao Diêm Vương có thể liên kết với nó, nhưng xét về vị trí, tùng thái dương là trung tâm cao nhất trong các trung tâm dưới cơ hoành. Vì vậy, thật thú vị khi 20 lại là con số ở đây. Nếu cộng thêm luân xa lá lách, chúng ta sẽ có 26. Một liên hệ thú vị của số 26 là 26 chữ cái trong bảng chữ cái. Và tổng cộng ở đây chúng ta có số tám.

So in a way, the lower antahkarana, the lower loop of the eight works sub diaphragmatically. The number eight is very, very important. It is a scorpionic, it’s a buddhic, it’s related to Mercury as the, and Scorpio is the guardian of the eighth gate, but Mercury is giving us that kind of antahkaranic loop, which comes out represented as the figure eight. So either 20, which sums to two or 26, which sums to eight, or with the spleen, 26 summing to eight.

Theo một cách nào đó, antahkarana thấp, tức vòng dưới của số tám, hoạt động bên dưới cơ hoành. Số tám rất, rất quan trọng. Nó thuộc Hổ Cáp, thuộc Bồ đề và liên quan đến Sao Thủy; Hổ Cáp là thần hộ vệ của cánh cổng thứ tám, còn Sao Thủy mang lại cho chúng ta loại vòng antahkarana được biểu thị bằng hình số tám ấy. Vì vậy, hoặc là 20, có tổng bằng hai, hoặc là 26, có tổng bằng tám. Nói cách khác, khi tính cả luân xa lá lách thì được 26, có tổng bằng tám.

You see the two loops and it makes me think, that at the eighth initiation, the high initiate has the opportunity to spend some time above, well, I wanted to say above water. It’s not exactly correct. Sometime on the cosmic astral plane, which is watery and sometime in the very material cosmic physical plane. But then of course, matter is oftentimes referred to as water, but sometime above and sometime below, and it’s a much more refined energy on the cosmic astral plane than on the cosmic physical plane, even the etheric level of the cosmic physical plane. So neither the Buddha nor the Christ have attained this point. They are still working to complete the seventh initiation, having long ago completed the sixth. The Buddha around 500 BC and the Christ in his previous incarnation at the time of the ascension, the garden of Gethsemane, and then followed by the crucifixion of the initiate Jesus and the ascension of the Christ.

Các bạn thấy hai vòng ấy, và chúng khiến tôi nghĩ rằng ở lần điểm đạo thứ tám, điểm đạo đồ cao cấp có cơ hội trải qua một thời gian ở trên—tôi định nói là trên mặt nước, nhưng điều đó không hoàn toàn chính xác. Y trải qua một thời gian trên cõi cảm dục vũ trụ, vốn mang tính chất như nước, và một thời gian trên cõi hồng trần vũ trụ rất đậm đặc. Dĩ nhiên, vật chất thường được gọi là nước. Nhưng y trải qua một thời gian ở trên và một thời gian ở dưới. Năng lượng trên cõi cảm dục vũ trụ tinh tế hơn rất nhiều so với trên cõi hồng trần vũ trụ, ngay cả so với cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần vũ trụ. Vì vậy, cả Đức Phật lẫn Đức Christ đều chưa đạt đến điểm này. Các Ngài vẫn đang hoạt động để hoàn tất lần điểm đạo thứ bảy, sau khi đã hoàn tất lần điểm đạo thứ sáu từ lâu. Đức Phật hoàn tất lần điểm đạo này vào khoảng năm 500 trước Công nguyên, còn Đức Christ hoàn tất nó trong lần lâm phàm trước của Ngài, vào thời điểm thăng thiên, trong vườn Gethsemane; sau đó là việc điểm đạo đồ Jesus chịu đóng đinh trên thập giá và Đức Christ thăng thiên.

The initiate Jesus did not ascend at that time. Of course, since that time, he has become a Chohan and has ascended. I think there are two types of ascension. The sixth initiation, which is oftentimes called the initiation of decision, is also the initiation of ascension, DK tells us, but a still higher type of ascension takes us to the home of the father, the Logoic plane, or it’s really a cosmic subplane on the etheric physical cosmic plane, our normal seven planes. So the great Lord has ascended to that level and symbolically sits at the right hand of God the Father.

Điểm đạo đồ Jesus không thăng thiên vào thời điểm đó. Dĩ nhiên, kể từ đó, Ngài đã trở thành một Chohan và đã thăng thiên. Tôi nghĩ có hai loại thăng thiên. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng lần điểm đạo thứ sáu, thường được gọi là cuộc điểm đạo quyết định, cũng là cuộc điểm đạo thăng thiên, nhưng một loại thăng thiên còn cao hơn nữa đưa chúng ta đến nhà của Đức Cha, tức cõi Thượng Đế; hay thực ra đó là một cõi phụ vũ trụ trên cõi hồng trần dĩ thái vũ trụ, tức bảy cõi thông thường của chúng ta. Vì vậy, Chúa Tể Vĩ Đại đã thăng lên cấp độ ấy và, theo nghĩa biểu tượng, ngự bên hữu Thượng Đế Cha.

The Buddha has his focus even more often, or with continuity, in Shamballa. The Buddha, by the way, the number eight is always associated with the Buddha, and he did live to be 80 years old, and that was a choice. A choice. And always the moon in Scorpio, the eighth sign, is connected with his major events, his birth, his enlightenment, and his death. There’s lots of associations we could get into there. So overall, is the number eight connected with the third aspect? I suppose if you divide it in half vertically, you’re going to get the three out of it, and maybe also the E, or epsilon, or number five. Anyway, something mental will come out of dividing the figure eight vertically.

Còn Đức Phật tập trung thường xuyên hơn, hoặc liên tục, tại Shamballa. Nhân đây, số tám luôn gắn liền với Đức Phật. Ngài đã sống đến 80 tuổi, và đó là một sự lựa chọn. Một sự lựa chọn. Mặt Trăng trong Hổ Cáp, dấu hiệu thứ tám, luôn liên quan đến những biến cố chính của Ngài: sự giáng sinh, sự giác ngộ và sự viên tịch. Có rất nhiều mối liên hệ mà chúng ta có thể đi sâu vào ở đây. Nhìn chung, số tám có liên hệ với phương diện thứ ba không? Tôi cho rằng nếu chia nó làm đôi theo chiều dọc, chúng ta sẽ thu được hình số ba, và có lẽ cả chữ E, hay chữ cái thứ năm. Dù sao, khi chia hình số tám theo chiều dọc, một điều gì đó thuộc trí tuệ sẽ xuất hiện.

Some ability to travel to another plane and return, travel and return comes when you divide the eight horizontally at the crossing point. I just know there’s more here regarding this number 10. It does tell us that even though the solar plexus center does not give us the first ray, that it is in a commanding position due to the number 10, which sums to number one, which is resonant with the first ray.

Khi chia số tám theo chiều ngang tại giao điểm, chúng ta có được một khả năng nào đó để đi đến một cõi khác rồi trở về, đi và về. Tôi chỉ biết rằng còn nhiều điều hơn nữa liên quan đến số 10 này. Nó cho chúng ta biết rằng dù trung tâm tùng thái dương không mang lại cung một, nhưng nó giữ vị trí chỉ huy nhờ số 10, vốn có tổng bằng một và cộng hưởng với cung một.

Triangles in rotation, maybe at different times, different points of the triangle will be the most important. Positionally, it’s the solar plexus, but at the fifth initiation, even though the base of spine center is the lowest center, positionally, it does represent the first ray, or in another way, the first aspect of fire by friction. The sacral center, the third aspect of fire by friction, which is the third fire we know, and the solar plexus center, the second aspect of fire by friction. Anything below the diaphragm really refers principally and initially to fire by friction. Though in order to achieve electric fire throughout the system, the base of the spine is needed at the fifth initiation.

Trong các tam giác luân chuyển, vào những thời điểm khác nhau, các điểm khác nhau của tam giác có thể trở nên quan trọng nhất. Xét về vị trí, đó là tùng thái dương; nhưng ở lần điểm đạo thứ năm, dù trung tâm đáy cột sống là trung tâm thấp nhất, xét về vị trí, nó vẫn đại diện cho cung một. Hay nói cách khác, nó đại diện cho phương diện thứ nhất của Lửa ma sát. Trung tâm xương cùng đại diện cho phương diện thứ ba của Lửa ma sát, vốn là loại lửa thứ ba mà chúng ta biết; còn trung tâm tùng thái dương đại diện cho phương diện thứ hai của Lửa ma sát. Mọi thứ bên dưới cơ hoành, về cơ bản và lúc ban đầu, đều chủ yếu đề cập đến Lửa ma sát. Tuy nhiên, để đạt được Lửa Điện trong toàn bộ hệ thống, cần đến trung tâm đáy cột sống ở lần điểm đạo thứ năm.

Lots of correlations there. We are trying to develop the correlational mind, which will lead us into direct perception, straight knowledge, pure reason.

Có rất nhiều mối tương quan ở đây. Chúng ta đang cố gắng phát triển thể trí có khả năng thiết lập tương quan, vốn sẽ đưa chúng ta đến tri giác trực tiếp, tri thức trực tiếp và lý trí thuần khiết.

[9] 3— The heart center. Twelve petals. Color glowing golden.

[9] 3—Trung tâm tim. Mười hai cánh hoa. Màu vàng kim rực sáng.

We have jumped here, haven’t we? We are above the diaphragm now. The number twelve is so important, and the color is glowing golden.

Chúng ta đã có một bước nhảy ở đây, phải không? Giờ đây chúng ta đang ở trên cơ hoành. Số mười hai vô cùng quan trọng, và màu sắc là màu vàng kim rực sáng.

So when that moment comes when Venus, which has much to do with the heart center, not exclusively solar systemically, I think it still has plenty to do with the solar plexus of the Solar Logos, but the glowing factor shows that we can connect it with the transfiguration, where a man begins to be glorified. Now notice the GLO of glowing and the GLO of glory or glorified are the same, the same series of letters. There’s a kind of completion that is going on here. And the number 12, it represents kind of a deva completion. The number 10 represents more the completion of that other part of the parallel kingdoms, the human part, the man part. So here we are with the number 12.

Vì vậy, khi đến thời điểm mà Sao Kim—vốn liên quan nhiều đến trung tâm tim, dù không phải chỉ riêng trung tâm này trong toàn hệ mặt trời; tôi nghĩ nó vẫn còn liên quan rất nhiều đến tùng thái dương của Thái dương Thượng đế—thì tính chất rực sáng cho thấy chúng ta có thể liên hệ nó với sự Biến hình, khi con người bắt đầu được tôn vinh. Hãy lưu ý rằng ba chữ “glo” trong từ chỉ sự rực sáng và ba chữ “glo” trong từ chỉ vinh quang hay được tôn vinh là như nhau, cùng một chuỗi chữ cái. Có một loại hoàn tất đang diễn ra ở đây. Số 12 biểu thị một loại hoàn tất của thiên thần. Số 10 biểu thị nhiều hơn sự hoàn tất của phần còn lại trong hai giới song hành, tức phần nhân loại, phần con người. Vì vậy, ở đây chúng ta có số 12.

It has the one and it has the two, and that is fitting. The petals of this center have both the one and the two. If you turn to page 660, I think, in Discipleship in the New Age, Volume II, you will find a meditation on the heart center where each of the petals is indicated—eleven of them. The last one is left to our intuitive understanding, because it is again the summation of considering the eleven as a single unit, then adding that single unit to the eleven and getting the twelve.

Nó có số một và số hai, và điều đó thật thích hợp. Các cánh hoa của trung tâm này mang cả số một lẫn số hai. Nếu mở trang 660, tôi nghĩ vậy, trong Quyển II của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, các bạn sẽ tìm thấy một bài thiền về trung tâm tim, trong đó từng cánh hoa được nêu ra—mười một cánh. Cánh cuối cùng được dành cho sự thấu hiểu trực giác của chúng ta, bởi một lần nữa, nó là kết quả tổng hợp của việc xem mười một cánh như một đơn vị duy nhất, rồi cộng đơn vị duy nhất ấy với mười một để được mười hai.

So there is generally the idea of love associated with the heart center, because it’s a very buddhic center, and the sixth principle of Buddhi is basically love, or maybe we want to call it love wisdom, but from another point of view, the heart is the center of the life aspect, and not the consciousness aspect, although it has plenty of consciousness, heart knowledge, we might say. The number one, I suppose we can associate with the will to live, and it has to do, therefore, with the first aspect of divinity. And did I say that the heart center has a particular connection with the buddhic plane, and maybe ultimately the most buddhic of all the signs is Pisces, connected with the sixth principle. So, and it is the 12th sign. So somehow that number 12, connecting with Pisces, with the Christ decanate, with Buddhi, with the sixth principle of love and wisdom.

Nhìn chung, ý niệm về tình thương gắn liền với trung tâm tim, bởi đây là một trung tâm rất đậm tính Bồ đề. Nguyên khí thứ sáu, Bồ đề, về cơ bản là tình thương, hay có lẽ chúng ta muốn gọi nó là Bác Ái – Minh Triết. Nhưng từ một góc nhìn khác, trái tim là trung tâm của phương diện sự sống chứ không phải phương diện tâm thức, mặc dù nó có rất nhiều tâm thức—có thể gọi là tri thức của trái tim. Tôi cho rằng chúng ta có thể liên hệ số một với ý chí sống. Vì vậy, nó liên quan đến phương diện thứ nhất của thiên tính. Và tôi đã nói rằng trung tâm tim có mối liên hệ đặc biệt với cõi Bồ đề chưa? Có lẽ rốt cuộc, Song Ngư là dấu hiệu mang tính Bồ đề nhất trong tất cả các dấu hiệu, vì nó liên quan đến nguyên khí thứ sáu. Nó cũng là dấu hiệu thứ 12. Vì vậy, bằng cách nào đó, số 12 liên kết với Song Ngư, với thập độ Đức Christ, với Bồ đề và với nguyên khí thứ sáu của Bác Ái – Minh Triết.

He does talk about the pervasive wisdom also of Pisces, and the universal love of Aquarius, interesting. So this is another higher meaning of that heart center. It combines both will, the will to live, and consciousness.

Ngài cũng nói đến minh triết thấm nhuần vạn vật của Song Ngư và, thật thú vị, bác ái phổ quát của Bảo Bình. Vì vậy, đây là một thâm nghĩa cao hơn nữa của trung tâm tim. Nó kết hợp cả ý chí—ý chí sống—lẫn tâm thức.

Moving on to the throat center. This is clearly what he has seen.

Chuyển sang trung tâm cổ họng. Đây rõ ràng là điều Ngài đã thấy.

[10] 4—The throat center. Sixteen petals. Color silvery blue, the blue predominating.

[10] 4—Trung tâm cổ họng. Mười sáu cánh hoa. Màu xanh lam ánh bạc, trong đó màu xanh lam chiếm ưu thế.

The idea of green and the third ray, I think, would be strongly associated with the throat center. We also have to learn how to use it for purposes of love and wisdom. The silver part connects with the third ray. The, we might say gold is ray two, so the form building part is definitely there. Now this idea of blue, it is connected with its complement orange, and I think it will be found in relation to the higher mental plane.

Tôi nghĩ ý tưởng về màu xanh lá cây và cung ba có liên hệ mật thiết với trung tâm cổ họng. Chúng ta cũng phải học cách sử dụng nó cho các mục đích của Bác Ái và Minh Triết. Phần màu bạc liên kết với cung ba. Có thể nói màu vàng kim là cung hai. Vì vậy, phương diện kiến tạo hình tướng chắc chắn hiện diện ở đó. Còn ý tưởng về màu xanh lam thì liên kết với màu bổ sung của nó là màu cam, và tôi nghĩ người ta sẽ thấy nó có liên hệ với Cõi thượng trí.

The mental elemental is found in the sacral center at first, but then the emphasis shifts to the throat center and the possibility of contacting the higher mind, which is very much ruled by the third ray generically, begins to appear. By the way, astral elemental obviously in the solar plexus and the physical elemental in the base of the spine center or connected with the base of the spine center. I guess these centers feed those elementals and gradually a transference takes place as we know, and that transference marks different initiatory periods.

Ban đầu, hành khí trí tuệ nằm trong trung tâm xương cùng, nhưng sau đó trọng tâm chuyển sang trung tâm cổ họng, và khả năng tiếp xúc với thượng trí—vốn nói chung chịu sự cai quản mạnh mẽ của cung ba—bắt đầu xuất hiện. Nhân tiện, hành khí cảm dục hiển nhiên nằm trong tùng thái dương, còn hành khí thể xác nằm ở trung tâm đáy cột sống hoặc liên kết với trung tâm ấy. Tôi cho rằng các trung tâm này nuôi dưỡng những hành khí đó, rồi dần dần diễn ra một sự chuyển dịch như chúng ta đã biết, và sự chuyển dịch ấy đánh dấu các giai đoạn điểm đạo khác nhau.

So in a way, silvery blue is a blend of the third ray, silver. Remember Judas, he apparently, sold out the great Lord or Jesus really for 30 pieces of silver. So the symbolism is there in the number three. Blue will be the blend of the second ray, and then with silver, the second and third ray together. If it had been blue and gold, it would be very much connected with a real emphasis on the second ray.

Theo một nghĩa nào đó, màu xanh lam ánh bạc là sự hòa trộn của cung ba, tức màu bạc. Hãy nhớ rằng Judas dường như đã phản bội Chúa Tể Vĩ Đại, hay thật ra là Đức Jesus, để đổi lấy 30 đồng bạc. Vì vậy, biểu tượng nằm trong số ba. Màu xanh lam là sự hòa trộn của cung hai. Rồi khi kết hợp với màu bạc, chúng ta có cung hai và cung ba cùng nhau. Nếu đó là màu xanh lam và màu vàng kim, nó sẽ liên kết rất mật thiết với sự nhấn mạnh thực sự vào cung hai.

But our task, since the throat center rules in a way, the personality, in other words, of the three highest centers, head, heart, and throat, throat is associated with the personality, heart with the soul, and head with the monad. So again, we have the need to apply the higher mind here, the three higher subplanes of the mental plane, which are connected with soul and consciousness and with the blue, and we need to blend the blue with the silver, so this is some of the possible symbolism here. 16 petals is interesting. Of course, we could take the one and the six separately, but we can also combine them and we find that they equal the number seven when added numerologically. And this, of course, makes sense in terms of the manifestational power of the throat center and the fact that eventually, magical words, mantric words have to come out of the throat center in a way guided by the seventh ray and by the planet Uranus.

Nhưng nhiệm vụ của chúng ta—vì theo một nghĩa nào đó trung tâm cổ họng cai quản phàm ngã—có thể được hiểu như sau: trong ba trung tâm cao nhất là đầu, tim và cổ họng, cổ họng liên kết với phàm ngã, tim với linh hồn và đầu với chân thần. Vì vậy, một lần nữa, ở đây chúng ta cần vận dụng thượng trí, tức ba cõi phụ cao của cõi trí, vốn liên kết với linh hồn, tâm thức và màu xanh lam. Chúng ta cần hòa trộn màu xanh lam với màu bạc; đây là một phần biểu tượng khả dĩ ở đây. Mười sáu cánh hoa là điều đáng chú ý. Dĩ nhiên, chúng ta có thể xét riêng số một và số sáu, nhưng cũng có thể kết hợp chúng và thấy rằng theo số học, tổng của chúng bằng số bảy. Dĩ nhiên, điều này hợp lý xét theo quyền năng biểu hiện của trung tâm cổ họng và sự kiện rằng cuối cùng, các linh từ huyền thuật, các linh từ mantram, phải phát ra từ trung tâm cổ họng, theo một nghĩa nào đó dưới sự hướng dẫn của cung bảy và hành tinh Sao Thiên Vương.

See, there’s a, there’s kind of an indiscriminate, very super productive state of the throat center when it’s ruled by the earth. Then comes more caution when it’s ruled by Saturn in the case of the disciple, but the initiate will have the seventh ray and Uranus there. Uranus has the third ray connected with it, maybe in the personality, I would think. It has a strong fifth ray also, probably a fifth ray mind. It’s, it’s the planet of the electricians, fifth ray. The seventh ray of magical production of effective manifestational mantrams, this is coming through the throat center when it is ruled by the seventh ray and Uranus, which is a little bit maybe later in the day than the rulership by Saturn per se. And, when we consider this shining silvery, glinting kind of sparkling silver, we do think of Uranus, which kind of gives, I don’t know, a sparkling sheen to whatever it touches. Maybe it’s the radiatory quality of Uranus.

Có một trạng thái thiếu phân biện và sản sinh cực độ của trung tâm cổ họng khi nó chịu sự cai quản của Trái Đất. Sau đó, trong trường hợp của đệ tử, sự thận trọng gia tăng khi trung tâm này chịu sự cai quản của Sao Thổ. Nhưng với điểm đạo đồ, cung bảy và Sao Thiên Vương sẽ hiện diện ở đó. Sao Thiên Vương có cung ba liên kết với nó, có lẽ trong phàm ngã, theo tôi nghĩ. Nó cũng có cung năm mạnh mẽ, có lẽ là thể trí cung năm. Đây là hành tinh của các nhà điện học, thuộc cung năm. Cung bảy của sự tạo tác huyền thuật bằng các mantram biểu hiện hữu hiệu đang tuôn qua trung tâm cổ họng khi trung tâm này chịu sự cai quản của cung bảy và Sao Thiên Vương; điều này có lẽ xuất hiện muộn hơn một chút so với chính sự cai quản của Sao Thổ. Khi xét màu bạc sáng ngời, lấp lánh và chói sáng này, chúng ta quả thực nghĩ đến Sao Thiên Vương, vốn dường như phủ một lớp ánh sáng lấp lánh lên bất cứ điều gì nó chạm đến. Có lẽ đó là phẩm tính bức xạ của Sao Thiên Vương.

It’s not the green as we might otherwise expect, although it is the third ray center, and it’s meant to be the place where the second ray, generically the soul, makes contact with the personality and uses the personality, which is generically on the third ray. When I say generically, I mean, symbolically the personality is third ray, symbolically the soul is the second ray, and I’m also saying that silver is a third ray color, and I brought it in to the symbolism of the betrayal of the Christ Jesus in the garden there where Judas was given the 30 pieces of silver. So, basically, he sold out for the personality and did not follow the soul.

Đó không phải là màu xanh lá cây như chúng ta có thể mong đợi, mặc dù đây là trung tâm cung ba. Nó được định là nơi cung hai—nói chung là linh hồn—tiếp xúc với phàm ngã và sử dụng phàm ngã, vốn nói chung thuộc cung ba. Khi nói “nói chung”, tôi muốn nói rằng về mặt biểu tượng, phàm ngã là cung ba, còn linh hồn là cung hai. Tôi cũng đang nói rằng màu bạc là màu của cung ba. Tôi đã đưa màu này vào biểu tượng về sự phản bội Đức Christ Jesus trong khu vườn, nơi Judas được trao 30 đồng bạc. Vì vậy, về căn bản, y đã phản bội vì phàm ngã và không đi theo linh hồn.

Then, of course, he realized it and he hanged himself. Interesting, again, it’s a method of death that involves the throat center. And I think it was Master Morya that said that it would have been far worse if Judas had not realized what he had done and had not hanged himself. I can’t remember exactly the way it was put, but the idea was that it was all part of the process. So the number 16 sums to the number seven. Seven is manifestational and seven represents a high order of energy in the throat center, not random and chaotic like the third ray earth, not strictly controlled like Saturn, but given to the pronunciation of the magical words for the sake of plan-related manifestation.

Rồi dĩ nhiên, y nhận ra điều đó và treo cổ tự vẫn. Điều đáng chú ý là một lần nữa, đây là phương thức tử vong liên quan đến trung tâm cổ họng. Tôi nghĩ Chân sư Morya đã nói rằng sự việc sẽ tồi tệ hơn nhiều nếu Judas không nhận ra điều mình đã làm và không treo cổ tự vẫn. Tôi không thể nhớ chính xác lời ấy được diễn đạt như thế nào, nhưng ý tưởng là tất cả đều thuộc về tiến trình. Vì vậy, tổng các chữ số của số 16 là số bảy. Số bảy có tính biểu hiện và tượng trưng cho một cấp năng lượng cao trong trung tâm cổ họng—không ngẫu nhiên và hỗn loạn như Trái Đất cung ba, cũng không bị kiểm soát nghiêm ngặt như Sao Thổ, mà chuyên dùng để xướng các linh từ huyền thuật nhằm phục vụ sự biểu hiện liên quan đến Thiên Cơ.

I think, for many of us, the throat center is a mixture, rulership by both Saturn and Uranus, both third ray and seventh ray.

Tôi nghĩ rằng với nhiều người trong chúng ta, trung tâm cổ họng là một sự pha trộn, chịu sự cai quản của cả Sao Thổ lẫn Sao Thiên Vương, cả cung ba lẫn cung bảy.

[11] 5—The head centers. These are in a twofold division;—

[11] 5—Các trung tâm đầu. Chúng được phân thành hai phần;—

I suppose, the numerology has to be considered there as well.

Tôi cho rằng số học ở đây cũng phải được xem xét.

The question is, which centers are we counting? Now, DK is giving us pretty much the ajna and the top of the head, and he’s not including the alta major center, and probably there are other ways to look at the alta major center. Some think it is generally fourfold, and some of the Hindu books tell us it has 96 petals, which, interestingly, the nine and the six are 15, which are the six. It is foundational in the skull, and then we have the symbolism of this mountain, Mount of Golgotha, where the crucifixions took place, Golgotha meaning the skull.

Câu hỏi là chúng ta đang tính những trung tâm nào? Ở đây, Chân sư DK hầu như chỉ trình bày trung tâm ajna và đỉnh đầu, không kể trung tâm alta major; có lẽ còn những cách khác để xem xét trung tâm alta major. Một số người cho rằng nó thường có cấu trúc tứ phân, và một số sách Ấn Độ nói rằng nó có 96 cánh hoa; điều thú vị là số chín cộng số sáu bằng 15, rồi bằng số sáu. Nó nằm ở phần nền của hộp sọ; rồi chúng ta có biểu tượng về ngọn núi này, Núi Golgotha, nơi diễn ra các cuộc đóng đinh trên thập giá, mà Golgotha có nghĩa là hộp sọ.

In order to make five centers, he eliminates the sacral center, and he combines the two major head centers. I just want to make sure we’re doing this correctly.

Để có năm trung tâm, Ngài loại bỏ trung tâm xương cùng và kết hợp hai trung tâm chính trên đầu. Tôi chỉ muốn bảo đảm rằng chúng ta đang làm điều này một cách chính xác.

[12] a—Between the eyebrows. Ninety-six petals.

[12] a—Giữa hai lông mày. Chín mươi sáu cánh hoa.

I think, probably a fourfold division, each division being 24.

Tôi nghĩ có lẽ đó là một sự phân chia tứ phân, mỗi phần gồm 24 cánh hoa.

24 being the number of Shamballa, 24 being, describing the Monadic nature, I think, of our Solar Logos, of two and four, four leading to two, and also if we consider it to have a second ray monad, it does have also, yeah, well, it has the second ray soul as well, and the second ray personality. All of that together sums to a six, and if we include the sub-Monadic ray, which would be the fourth yellow, we get the ten, and so it’s interesting that the solar plexus is the ten-petalled center. Well, I know I’m playing with numbers here a little bit, but trying to look for the clues in some of the esoteric numerology. a—Between the eyebrows. Ninety-six petals.

Số 24 là con số của Shamballa; tôi nghĩ số 24 mô tả bản chất chân thần của Thái dương Thượng đế chúng ta, gồm số hai và số bốn, trong đó số bốn dẫn đến số hai. Ngoài ra, nếu xét Ngài có chân thần cung hai, thì Ngài cũng có linh hồn cung hai và phàm ngã cung hai. Tất cả cộng lại thành số sáu; nếu tính thêm cung phụ của chân thần, tức cung bốn màu vàng, chúng ta có số mười. Vì vậy, điều thú vị là tùng thái dương là trung tâm mười cánh hoa. Tôi biết ở đây mình đang chơi với các con số đôi chút, nhưng tôi đang cố tìm những manh mối trong một phần của số học huyền bí. a—Giữa hai chân mày. Chín mươi sáu cánh hoa.

[13] Color, one-half of the lotus is rose and yellow, and the other half is blue and purple.

[13] Về màu sắc, một nửa hoa sen có màu hồng và vàng, còn nửa kia có màu xanh lam và tím.

I think the rose and the yellow are on the right-hand side, and the blue and the purple on the left-hand side. I think we’re dividing it vertically. So, if you think about the symbolism of the colors, it has the sixth ray of devotion, it’s a center involved with real vision, and in a way, the sixth ray is the ray of vision.

Tôi nghĩ màu hồng và màu vàng nằm ở phía bên phải, còn màu xanh lam và màu tím nằm ở phía bên trái. Tôi nghĩ chúng ta đang chia nó theo chiều dọc. Vì vậy, nếu suy xét biểu tượng của các màu sắc, trung tâm này có cung sáu của sự sùng tín; nó là một trung tâm liên quan đến tầm nhìn chân thực, và theo một nghĩa nào đó, cung sáu là Cung của tầm nhìn.

It’s always seeing the vision, following the vision, longing to reach the vision, and so forth. The yellow has to do with harmony through conflict aspect of these four different colors, and it’s mercurian, even as the rose is closest thing I think we can say is neptunian, and the other half, the blue and the purple, give us the second ray and the seventh ray. I think Leadbeater has those images looking at the Ajna center as he saw it.

Nó luôn nhìn thấy tầm nhìn, đi theo tầm nhìn, khao khát đạt đến tầm nhìn, v.v. Màu vàng liên quan đến phương diện hòa hợp qua xung đột của bốn màu sắc khác nhau này và mang tính Sao Thủy, cũng như màu hồng là điều gần nhất mà tôi nghĩ chúng ta có thể gọi là mang tính Sao Hải Vương; còn nửa kia, màu xanh lam và màu tím, đem lại cho chúng ta cung hai và cung bảy. Tôi nghĩ Ông Leadbeater có những hình ảnh ấy khi quan sát trung tâm ajna như ông đã thấy nó.

Well now here we have the chakras as Leadbeater saw them, and the brow chakra, according to his illustrations here, we don’t see the four-foldness, we see a two-foldness, and we see maybe the lighter rose color, it’s not very clear, and yellow, and we see it on the left-hand side. So our left eye would show that, and then the right eye would show the blue and the purple. Again, they are not distinguished horizontally, they’re sort of mixed together, so whichever way we see it, the right eye is connected with Buddhi, and the left eye with Manas. Now, do we think then that the rose and the yellow would be connected with Manas, and the blue and the purple, or blue and violet with Buddhi? Well, it’s possible. Yellow is a buddhic color, but so is blue.

Ở đây chúng ta có các luân xa như Ông Leadbeater đã thấy chúng. Theo các hình minh họa của ông ở đây, trong luân xa chân mày, chúng ta không thấy tính tứ phân mà thấy tính nhị phân; có lẽ chúng ta thấy màu hồng nhạt hơn, dù không thật rõ, cùng màu vàng, và chúng nằm ở phía bên trái. Vì vậy, mắt trái của chúng ta sẽ biểu thị điều đó, còn mắt phải sẽ biểu thị màu xanh lam và màu tím. Một lần nữa, chúng không được phân biệt theo chiều ngang mà phần nào hòa lẫn với nhau. Dù nhìn theo cách nào, mắt phải liên kết với Bồ đề, còn mắt trái với Manas. Vậy chúng ta có cho rằng màu hồng và màu vàng liên kết với Manas, còn màu xanh lam và màu tím, hoặc màu xanh lam và màu tím hoa cà, liên kết với Bồ đề không? Điều đó có thể đúng. Màu vàng là màu Bồ đề, nhưng màu xanh lam cũng vậy.

There may be some better images somewhere. At the moment, these are the ones that seem to be appearing, from his book on the chakras. There is also Leadbeater’s Man Visible and Invisible. The images in Man Visible and Invisible look mostly auric, and some somewhat unpleasant images are there, but we will not be able to find it in that particular book.

Có thể ở đâu đó có những hình ảnh rõ hơn. Hiện tại, đây là những hình dường như đang xuất hiện từ cuốn sách của ông về các luân xa. Còn có cuốn Con Người Hữu Hình và Vô Hình của Ông Leadbeater. Những hình ảnh trong Con Người Hữu Hình và Vô Hình phần lớn dường như liên quan đến hào quang, và có một số hình ảnh hơi khó chịu ở đó, nhưng chúng ta sẽ không thể tìm thấy điều này trong cuốn sách cụ thể ấy.

This is the one we have to work with. Whereas the petals seem clearly divided in the other cases, if the observer is looking straight at the brow, the right-hand side of the circle is this: I would say blue above and violet below. Here are the yellow and the rose, and I am not sure whether we have yellow above and rose below, or vice versa. We have to decide which of these colors correspond with the right eye of Buddhi and which with the left eye of Manas; from these illustrations that is not clear. At one point I thought I was quite clear about it, but that was a long time ago and needs to be reviewed. Another illustration is so vague that we really cannot make anything out of it.

Đây là hình chúng ta phải sử dụng. Trong khi ở những trường hợp khác, các cánh hoa dường như được phân chia rõ ràng, thì nếu người quan sát nhìn thẳng vào vùng chân mày, phía bên phải của vòng tròn sẽ như thế này: tôi cho rằng màu xanh lam ở trên và màu tím hoa cà ở dưới. Ở đây là màu vàng và màu hồng, nhưng tôi không chắc màu vàng ở trên và màu hồng ở dưới, hay ngược lại. Chúng ta phải xác định màu nào trong số này tương ứng với mắt phải của Bồ đề và màu nào tương ứng với mắt trái của Manas; điều đó không rõ ràng từ những hình minh họa này. Có lúc tôi tưởng mình đã hiểu khá rõ điều đó, nhưng đã lâu rồi và cần phải xem xét lại. Một hình minh họa khác mơ hồ đến mức chúng ta thực sự không thể nhận ra được điều gì từ đó.

The two head centers, that’s what we’re dealing with, and between the eyebrows, 96 petals. Interesting about the nine and the six, if you turn that around, you’re going to get the sign cancer, and the idea is that the nine comes downward, and the six goes back upward. So, we’ll just have to leave that as undecided at the moment. Here we have the rose color, the yellow, the blue, and the purple or violet.

Hai trung tâm đầu là điều chúng ta đang đề cập đến, và trung tâm giữa hai chân mày có 96 cánh hoa. Số chín và số sáu thật thú vị; nếu xoay chúng lại, các bạn sẽ có dấu hiệu Cự Giải, và ý tưởng là số chín đi xuống, còn số sáu quay trở lên. Vì vậy, hiện tại chúng ta đành để điều đó chưa được quyết định. Ở đây chúng ta có màu hồng, màu vàng, màu xanh lam và màu tím hoặc tím hoa cà.

Of course, we do not expect these colors to be absolutely separated. We do expect some kind of blending to occur.

Dĩ nhiên, chúng ta không mong đợi những màu này hoàn toàn tách biệt. Chúng ta quả thực mong đợi một mức độ hòa trộn nào đó diễn ra.

[14] b—The top of the head. There are twelve major petals of white and gold,

[14] b—Đỉnh đầu. Có mười hai cánh hoa chính màu trắng và vàng kim,

Maybe the white is for synthesis, and the gold is for the summation of the great second ray, the heart within the head. We notice that that glowing golden color is connected with the heart center, and also the golden color is connected with the heart in the head.

Có lẽ màu trắng tượng trưng cho sự tổng hợp, còn màu vàng kim tượng trưng cho sự tổng kết của cung hai vĩ đại, tức trái tim trong đầu. Chúng ta nhận thấy màu vàng kim rực sáng ấy liên kết với trung tâm tim, và màu vàng kim cũng liên kết với trái tim trong đầu.

[15] and 960 secondary petals are arranged around the central twelve. This makes a total of 1068 petals in the two head centers,

[15] và 960 cánh hoa phụ được sắp xếp chung quanh mười hai cánh trung tâm. Như vậy, tổng số cánh hoa trong hai trung tâm đầu là 1068,

There will be thirty-two left for eleven hundred—in the two head centers, I see—

Sẽ còn lại ba mươi hai để thành một nghìn một trăm—trong hai trung tâm đầu, tôi thấy—

[16] or 356 triplicities. All these figures have an occult significance.

[16] hay 356 bộ ba. Tất cả những con số này đều có thâm nghĩa huyền bí.

I suppose a book could be written just on this alone. Roberto Assagioli did ask DK about the head center, and DK sort of demurred and said, well, it’s a very esoteric center, and very little is given out regarding its structure, but I think there are enough hints to gather this together. 356 is 8, and 6 is 14, is 5, and 7 and 8 are 15, and the number is 6. So, here we have this equals 6. 16 and 8 are 24 or 6. So, 6 or 24, the numbers of Shamballa.

Tôi cho rằng chỉ riêng điều này cũng có thể viết thành một cuốn sách. Roberto Assagioli quả thực đã hỏi Chân sư DK về trung tâm đầu, và Chân sư DK phần nào tránh trả lời, nói rằng đó là một trung tâm rất huyền bí, và rất ít thông tin về cấu trúc của nó được tiết lộ; nhưng tôi nghĩ có đủ gợi ý để tổng hợp vấn đề này. 356 là 8, và 6 là 14, là 5, còn 7 và 8 là 15, và con số là 6. Vậy ở đây, chúng ta có kết quả bằng 6. 16 và 8 là 24, hay 6. Vì vậy, 6 hoặc 24 là những con số của Shamballa.

[Editorial note: The numerical reasoning in this discussion is retained as transcribed. Some arithmetic statements conflict with one another; no correction of the speaker’s numerological hypotheses has been made.]

[Ghi chú biên tập: Lập luận số học trong phần thảo luận này được giữ nguyên như bản chép lời. Một số phát biểu số học mâu thuẫn với nhau; các giả thuyết thần số học của diễn giả không được sửa chữa.]

Twenty-four petals. Then 356: three plus five is eight, and six is fourteen, which is five. Five is the total reduced number. All of them have an occult significance. Well, I can certainly see that with 960 plus 12, we have 972, so 960 and the number there is 15 or 6 plus 12 equals 972. Now, there are various ways to combine these, and we could play with them, but the most interesting thing to me here is the Shamballa number showing up when we combine the 960 and the 12.

Hai mươi bốn cánh hoa. Rồi 356: ba cộng năm là tám, cộng sáu là mười bốn, tức là năm. Năm là con số tổng sau khi rút gọn. Tất cả đều có thâm nghĩa huyền bí. Tôi chắc chắn có thể thấy rằng với 960 cộng 12, chúng ta có 972; vậy 960 và con số ở đó là 15, hay 6, cộng 12 bằng 972. Có nhiều cách khác nhau để kết hợp những con số này, và chúng ta có thể thử nghiệm với chúng, nhưng điều thú vị nhất đối với tôi ở đây là con số Shamballa xuất hiện khi chúng ta kết hợp 960 với 12.

We have arrived at this by arranging 960 maybe in ten ascending groups of ninety-six, or we could also do it with 108. If we stratify the 960 into ten groups, we have ninety-six in each. There is a way to do it with 108 as well. Let us try dividing 960 by twelve. It comes out eighty. That is not the one I am looking for.

Chúng ta đi đến điều này bằng cách sắp xếp 960, có lẽ thành mười nhóm tăng dần, mỗi nhóm chín mươi sáu; hoặc chúng ta cũng có thể thực hiện với 108. Nếu phân tầng 960 thành mười nhóm, mỗi nhóm có chín mươi sáu. Cũng có một cách thực hiện với 108. Chúng ta hãy thử chia 960 cho mười hai. Kết quả là tám mươi. Đó không phải là con số tôi đang tìm.

No, that’s not it. Well, I find the more that I get into this, the more very close attention it requires. The number 96 in the Hindu books has to do with the alta major, and in all the books has to do with the ajna center, 4 times 24. It’s the Shamballic number times the 4, which is connected with the square of the base in this fourth round. However, I want to say this. Let us also look for the relationship of the number 108 to the petals of the center, and we will find that 960 plus 12 divided by 108 equals 9, the number of completion, and we have to remember that this is a Shamballic center, is a center, and relates to the 108 Kumaras who came from the Venus chain of the Earth scheme.

Không, không phải vậy. Tôi nhận thấy càng đi sâu vào vấn đề này, nó càng đòi hỏi sự chú tâm hết sức kỹ lưỡng. Trong các sách Ấn Độ giáo, con số 96 liên quan đến alta major, còn trong tất cả các sách, nó liên quan đến trung tâm ajna, tức 4 nhân 24. Đó là con số Shamballa nhân với 4, vốn liên hệ với hình vuông của nền đáy trong cuộc tuần hoàn thứ tư này. Tuy nhiên, tôi muốn nói điều này. Chúng ta cũng hãy tìm mối liên hệ giữa con số 108 với các cánh hoa của trung tâm, và sẽ thấy rằng 960 cộng 12 rồi chia cho 108 bằng 9, con số của sự hoàn tất. Chúng ta phải nhớ rằng đây là một trung tâm Shamballa, là một trung tâm, và liên hệ với 108 vị Kumara đã đến từ Dãy Sao Kim thuộc hệ hành tinh Trái Đất.

These particular Lords of the Flame, very advanced, more advanced than Solar Angels, came from the Venus chain of the Earth scheme. Perhaps we can see that in the Alice Bailey diagrams. Here is the Venus chain. [Editorial note: This planetary-chain diagram is not included in the supplied transcript.]

Các Chúa Tể Ngọn Lửa đặc biệt này, vô cùng tiến bộ, tiến bộ hơn các Thái dương Thiên Thần, đã đến từ Dãy Sao Kim thuộc hệ hành tinh Trái Đất. Có lẽ chúng ta có thể thấy điều đó trong các sơ đồ của Bà Alice Bailey. Đây là Dãy Sao Kim. [Ghi chú biên tập: Sơ đồ dãy hành tinh này không có trong bản chép lời được cung cấp.]

The Venus chain, notice it’s a pentagon, interestingly enough, with a five-pointed star drawn to the vertices from this globe, which is either the second or sixth, depending on how you count, occultly or mystically. It came, the Lords of the Flame came to the Venus globe of our fourth chain, and thence to the Earth globe of our fourth chain, and their number was 108. Sanat Kumara is usually considered to be the 105th kumara, out of 104 more visible, and the three esoteric kumaras round out to 108 kumaras. So in short, the number 108 has to be considered in relation, and when, in relation to the different parts of the head center. All the temples of India are based on this number 108, and I suppose in some way dramatized the presence of the 108 kumaras or Lords of the Flame.

Dãy Sao Kim—hãy lưu ý, thật thú vị, nó là một hình ngũ giác, với một ngôi sao năm cánh nối từ bầu hành tinh này đến các đỉnh; bầu hành tinh này là bầu thứ hai hoặc thứ sáu, tùy theo cách các bạn đếm, theo huyền bí học hay thần bí học. Các Chúa Tể Ngọn Lửa đã đến bầu Sao Kim thuộc Dãy Thứ Tư của chúng ta, rồi từ đó đến bầu Trái Đất thuộc Dãy Thứ Tư của chúng ta, và số lượng của các Ngài là 108. Đức Sanat Kumara thường được xem là vị Kumara thứ 105, bên cạnh 104 vị dễ thấy hơn; và ba vị Kumara huyền bí bổ sung để thành 108 vị Kumara. Tóm lại, con số 108 phải được xem xét trong mối liên hệ với các phần khác nhau của trung tâm đầu. Tất cả các đền thờ ở Ấn Độ đều dựa trên con số 108 này, và tôi cho rằng bằng một cách nào đó, chúng biểu hiện sự hiện diện của 108 vị Kumara hay Chúa Tể Ngọn Lửa.

The positions of these great beings have been since taken by human beings, except of course for the very highest of them, the three Buddhas of Activity, who were Planetary Logoi, are giving you an idea of the status of these kumaras. And the three esoteric kumaras, of which little is said, except that there is a rotation between the Buddhas of Activity and the esoteric kumaras. So maybe all of them are of that high status, having been Planetary Logoi in a previous system, or at least something equivalent to that.

Từ đó đến nay, con người đã đảm nhận các vị trí của những Đấng Vĩ Đại này, dĩ nhiên ngoại trừ các vị cao nhất trong số các Ngài: ba Đức Phật Hoạt Động, vốn từng là các Đức Hành Tinh Thượng Đế, cho các bạn một ý niệm về địa vị của những vị Kumara này. Còn ba vị Kumara huyền bí thì rất ít được đề cập, ngoại trừ việc có sự luân phiên giữa các Đức Phật Hoạt Động và các vị Kumara huyền bí. Vì vậy, có lẽ tất cả các Ngài đều có địa vị cao cả ấy, từng là các Đức Hành Tinh Thượng Đế trong một hệ thống trước kia, hoặc ít nhất là một địa vị tương đương.

There’s a lot of thinking that has to go into this. Oh, I wanted to say one more thing. If you divide 960, the number of petals that are around the main 12. By 108 you get this interesting figure, 8.88 and et cetera, et cetera. All these eights, and we have to consider how the petals are arranged again in these figure eights, one loop on either side, so that will have significance.

Điều này đòi hỏi rất nhiều suy ngẫm. Tôi muốn nói thêm một điều nữa. Nếu các bạn chia 960, tức số cánh hoa bao quanh 12 cánh chính, cho 108, các bạn sẽ có con số thú vị này: 8,88, vân vân. Tất cả những con số tám này khiến chúng ta phải xem xét lại cách các cánh hoa được sắp xếp thành những hình số tám, với một vòng ở mỗi bên. Vì vậy, điều đó sẽ có thâm nghĩa.

If you divide 960 by 12, well, maybe we’ve, have we done that 960 divided by the number 12? Well, we’re going to come up with eight. [Editorial note: The transcript says “eight”; 960 ÷ 12 is 80, as the speaker stated earlier. The following eight-tier hypothesis is retained.] And then there will be eight tiers of stratified petals, possibly, and the ninth would complete it. So there would be eight tiers of stratified petals. Stratified circles of petals. Yes, eight tiers of stratified circles of petals plus the central 12. So, which would be nine. So nine being the number of completion. I realized, if I really look at it, I’m just throwing out some ideas here about which a book should be written or could be written or maybe has been written from the numerological perspective. It’s a difficult subject and we would have to get into the meaning of the different tiers of petals.

Nếu chia 960 cho 12—có lẽ chúng ta đã làm rồi chăng, 960 chia cho con số 12? Chúng ta sẽ có tám. [Ghi chú biên tập: Bản chép lời ghi “tám”; 960 ÷ 12 bằng 80, như diễn giả đã nói trước đó. Giả thuyết tám tầng sau đây được giữ nguyên.] Và khi ấy có thể sẽ có tám tầng cánh hoa phân lớp, còn tầng thứ chín sẽ hoàn tất cấu trúc. Như vậy sẽ có tám tầng cánh hoa phân lớp. Những vòng cánh hoa phân lớp. Đúng vậy, tám tầng gồm những vòng cánh hoa phân lớp cộng với 12 cánh trung tâm. Như vậy sẽ thành chín. Chín là con số của sự hoàn tất. Tôi nhận ra rằng nếu thật sự xem xét kỹ, ở đây tôi chỉ đang đưa ra một số ý tưởng mà người ta nên hoặc có thể viết thành một cuốn sách, hay có lẽ đã viết rồi, từ góc độ thần số học. Đây là một đề tài khó, và chúng ta sẽ phải đi sâu vào ý nghĩa của các tầng cánh hoa khác nhau.

So basically there could be 10 tiers of 96 and see nine and six is 15 is six, or we could have eight tiers of, basically a 12 fold configuration plus the central tier, the central lotus, 12 petal lotus, the heart and the head, and that would round it off to nine. So the best that I can hope is that these ideas admittedly not really synthesized yet, provoke some thought in us about the occultism of the sort of funnel, sort of cone of centers that we would find on top of the head. Now, given the shape of the cone, we would find perhaps the size of the petals being reduced as we rose. Either that or something stranger yet, different numbers of petals in each tier.

Về cơ bản, có thể có 10 tầng, mỗi tầng gồm 96 cánh; và hãy xem, chín cộng sáu là 15, tức là sáu. Hoặc chúng ta có thể có tám tầng, về cơ bản mang cấu hình thập nhị phân, cộng với tầng trung tâm, tức hoa sen trung tâm gồm 12 cánh, trái tim và cái đầu. Và điều đó sẽ hoàn tất con số chín. Vì vậy, điều tốt nhất tôi có thể hy vọng là những ý tưởng này—dù phải thừa nhận rằng chúng chưa thật sự được tổng hợp—sẽ khơi gợi trong chúng ta một số suy ngẫm về huyền bí học của dạng phễu, dạng nón gồm các trung tâm mà chúng ta sẽ thấy trên đỉnh đầu. Xét theo hình dạng của chiếc nón, có lẽ chúng ta sẽ thấy kích thước các cánh hoa giảm dần khi đi lên. Hoặc nếu không phải vậy thì còn có điều kỳ lạ hơn nữa: số lượng cánh hoa khác nhau trong mỗi tầng.

That becomes too speculative, and we cannot really get into it. Let me summarize by saying that the important numbers in this consideration are ninety-six, 960, ten, twelve, eight, and nine. Oh, and 108 for the Lords of the Flame or these Kumaras. And wouldn’t it be interesting if somehow each of the petals found a way to reflect one of the 108 Lords of the Flame or Kumaras [Editorial note: The raw phrase includes “108 petals of the eight Lords”; the intended wording requires confirmation from the recording] But, that is speculation. And then of course we have to add also 1068. I think that’s the number that is suggested here. 1068.

Điều đó trở nên quá suy đoán, và chúng ta không thể thật sự đi sâu vào. Tôi xin tóm lược rằng các con số quan trọng trong sự xem xét này là chín mươi sáu, 960, mười, mười hai, tám và chín. Và cả 108 dành cho các Chúa Tể Ngọn Lửa hay những vị Kumara này. Và chẳng phải sẽ rất thú vị sao nếu bằng cách nào đó mỗi cánh hoa tìm được cách phản chiếu một trong 108 Chúa Tể Ngọn Lửa hay Kumara [Ghi chú biên tập: Cụm từ thô có câu “108 cánh hoa của tám Chúa Tể”; cách diễn đạt chủ định cần được xác nhận từ bản ghi âm] Nhưng đó chỉ là suy đoán. Và dĩ nhiên, chúng ta cũng phải thêm 1068. Tôi nghĩ đó là con số được gợi ra ở đây. 1068.

These are the main numbers that I would work with in trying to figure out some of the correspondences and the correlations with the head center, which DK said is so occult that it just has not been elaborated exoterically. Friends, I waded into the jungle there, I’m afraid, or at least made my way into a jungle and trying to find a path through it. And I’m realizing that in order to find a path into the numerology of the head center, we have to follow these hints and do so meticulously. It’s pretty clear that there is a cone-like structure on top of the head. Maybe what is not clear is how many petals are in each stratum of the cone, or how many strata there are, and we’re, dealing with these numbers to try to give us the hint, but Shamballa definitely works through this system of petals and tiers of petals, and we cannot forget, there’s more to it. We cannot forget the seven major centers within the head, nor can we forget, as the Tibetans sort of wear this feathered-like head apparatus, we cannot forget the ajna system of chakras, which follows that curve, and maybe when we add all these numbers together, we’ll get yet another number, which will be of deep significance to us. So far in adding the 960, the 12, and the 96 of the ajna center, we get 1068, which leaves us with 32 remaining, and we’d have to see whether we can fill in that 32. Interesting, the 32 in masonry is the number of degrees before the special 33rd degree occurs. And I can’t help but think that today, being the 33rd anniversary of the founding of the University of the Seven Rays, that somehow that question is not as far-fetched as it might at first seem to be.

Đây là những con số chính mà tôi sẽ sử dụng khi cố gắng xác định một số mối tương ứng và tương quan với trung tâm đầu, vốn theo Chân sư DK là huyền bí đến mức chưa từng được trình bày chi tiết theo ngoại môn. Các bạn của tôi, e rằng tôi đã lội vào một khu rừng rậm ở đó, hay ít nhất đã đi vào một khu rừng và cố tìm một con đường xuyên qua nó. Và tôi nhận ra rằng để tìm được con đường đi vào thần số học của trung tâm đầu, chúng ta phải lần theo những gợi ý này một cách tỉ mỉ. Khá rõ ràng là có một cấu trúc giống hình nón trên đỉnh đầu. Điều có lẽ chưa rõ là mỗi tầng của hình nón có bao nhiêu cánh hoa, hoặc có bao nhiêu tầng, và chúng ta đang xử lý những con số này để tìm kiếm gợi ý. Nhưng Shamballa chắc chắn hoạt động qua hệ thống cánh hoa và các tầng cánh hoa này. Và chúng ta không thể quên rằng vấn đề còn nhiều hơn thế. Chúng ta không thể quên bảy trung tâm chính bên trong đầu; cũng không thể quên hệ thống luân xa ajna uốn theo đường cong ấy, tương tự như vật đội đầu hình lông vũ của người Tây Tạng. Và có lẽ khi cộng tất cả những con số này lại, chúng ta sẽ có thêm một con số khác mang thâm nghĩa sâu xa đối với mình. Cho đến nay, khi cộng 960, 12 và 96 của trung tâm ajna, chúng ta được 1068, khiến còn thiếu 32, và chúng ta sẽ phải xem liệu có thể bù vào 32 ấy hay không. Thật thú vị, trong Hội Tam Điểm, 32 là số cấp bậc trước khi xuất hiện cấp 33 đặc biệt. Và tôi không thể không nghĩ rằng hôm nay là lễ kỷ niệm lần thứ 33 ngày thành lập Đại học Bảy Cung, nên bằng cách nào đó, câu hỏi ấy không quá viển vông như thoạt nhìn.

So I’m going to leave off here, probably mercifully. We’ll get into program 22. And basically, DK has taken this information from C.W. Leadbeater’s The Inner Life, and he must have validated that information, so I would say the numbers have been correct. I just want to say that when I think of the cone on top of the head, I do think of the Kabbalic structure and the 10 dimensions of cosmos. I think of, seven plus three. In the Kabbalah, three are hovering above the seven. So if we have 960, we would have 10 tiers of 96 petals, 10 circles, with three of them being the superior three, the correspondence to Kether, Chokmah, and Binah, hovering above the seven below, and then that seems to me a good number, the number 10, to represent the power of Shamballa.

Vì vậy, có lẽ thật may cho các bạn, tôi sẽ dừng tại đây. Chúng ta sẽ bước sang chương trình 22. Về cơ bản, Chân sư DK đã lấy thông tin này từ cuốn Đời Sống Nội Tâm của Ông C. W. Leadbeater, và hẳn Ngài đã xác nhận thông tin ấy. Vì vậy, tôi cho rằng các con số là chính xác. Tôi chỉ muốn nói rằng khi nghĩ đến hình nón trên đỉnh đầu, tôi nghĩ đến cấu trúc Kabbalah và 10 chiều kích của vũ trụ. Tôi nghĩ đến bảy cộng ba. Trong Kabbalah, ba ở phía trên bảy. Vì vậy, nếu có 960, chúng ta sẽ có 10 tầng, mỗi tầng gồm 96 cánh hoa, tức 10 vòng tròn; trong đó ba vòng là ba vòng cao hơn, tương ứng với Kether, Chokmah và Binah, ở phía trên bảy vòng phía dưới. Và đối với tôi, con số 10 có vẻ là một con số thích hợp để biểu trưng cho quyền năng của Shamballa.

But maybe there’s a way that that head center can be related to the first ray, but also related to the devic evolution, dealing then with the number 12, and there we would have to divide the 960, not that there would be 12 tiers, but that we would divide the 960 by the number 12, and there we would, probably find, now it’s interesting, the number of hierarchy, number 11 would show itself. But look, I’m just speculating here about what could become an interesting book when the time is right, and obviously we don’t know enough yet, certainly I don’t, but I’m at least speculating about how to use these particular numbers and what insight into the head center it may give. The 12 is a devic number, and the 10 is a first ray number.

Nhưng có lẽ có một cách để trung tâm đầu ấy liên hệ với cung một, đồng thời cũng liên hệ với tiến hoá thiên thần, khi đó liên quan đến con số 12. Và ở đây, chúng ta sẽ phải chia 960 cho con số 12, chứ không phải sẽ có 12 tầng. Khi ấy có lẽ chúng ta sẽ thấy—thật thú vị—con số của Thánh Đoàn, tức số 11, tự biểu lộ. Nhưng hãy xem, ở đây tôi chỉ đang suy đoán về điều có thể trở thành một cuốn sách thú vị khi thời điểm thích hợp đến. Và rõ ràng chúng ta vẫn chưa biết đủ; chắc chắn là tôi chưa biết đủ, nhưng ít nhất tôi đang suy đoán về cách sử dụng những con số đặc biệt này và về sự thấu hiểu mà chúng có thể mang lại đối với trung tâm đầu. Số 12 là con số thiên thần, còn số 10 là con số của cung một.

Interestingly, man is a combination of ray one and two, if mankind proceeds by destroying, and the devic kingdom is a combination of ray two and three, and they meet in a way on the second ray. The devas are more of the builders, manipulators, and man is the destroyer of that which has been built and which he has used in the sense of love wisdom. I drew a diagram when I was doing these things in written form with the man being in a square, one and two, and the devas two and three. So maybe there is a man-like approach, sort of a first ray approach to these petals.

Điều thú vị là con người là sự kết hợp của cung một và cung hai, nếu nhân loại tiến bước bằng cách hủy diệt. Còn giới thiên thần là sự kết hợp của cung hai và cung ba. Theo một cách nào đó, họ gặp nhau trên cung hai. Các thiên thần thiên về vai trò những đấng kiến tạo và vận dụng, còn con người là kẻ hủy diệt những gì đã được kiến tạo và được y sử dụng theo ý nghĩa Bác Ái – Minh Triết. Khi trình bày những điều này dưới dạng văn bản, tôi đã vẽ một sơ đồ, trong đó con người nằm trong một hình vuông gồm cung một và cung hai, còn các thiên thần gồm cung hai và cung ba. Vì vậy, có lẽ có một cách tiếp cận giống như con người, một dạng tiếp cận của cung một, đối với các cánh hoa này.

Interesting, of course, the three would be there as well, wouldn’t it? If you divide 960 by three, you’re going to get 32. [Editorial note: Retained as transcribed; 960 ÷ 3 is 320. Check whether the recording says “320.”] And you can also divide 972. Let’s take no chances here. 972 divided by three, I think it comes out evenly as 324. And then he also had the 356 triplicities there as well. So it would be, excuse my musings, it would be a profound book and it would probably reveal much that should not yet be exoterically revealed.

Dĩ nhiên, điều thú vị là số ba cũng hiện diện ở đó, phải không? Nếu chia 960 cho ba, các bạn sẽ được 32. [Ghi chú biên tập: Giữ nguyên như bản chép lại; 960 chia 3 bằng 320. Cần kiểm tra xem bản ghi âm có nói “320” hay không.] Các bạn cũng có thể chia 972. Ở đây chúng ta đừng mạo hiểm. Tôi nghĩ 972 chia cho ba sẽ cho kết quả tròn là 324. Và Ngài cũng có 356 bộ ba ở đó. Vì vậy, xin thứ lỗi cho những suy tưởng của tôi, đây hẳn sẽ là một cuốn sách thâm sâu và có lẽ sẽ mặc khải nhiều điều chưa nên được công khai vào lúc này.

I’m looking at these three numbers, and I’m seeing them in sequence and certain things suggest themselves to me, but I’m going to spare myself and I’m gonna spare you by not getting into that. So that’ll be it for now. And if this program has been a little disjointed as I ran into this wall of numbers, then I apologize for that, but at least there are a few hints. It’s a Shamballic center and it has actually three parts, even four parts. The centers within the head, the centers in the ajna group of centers and then the cone and the central 12.

Tôi đang xem xét ba con số này, thấy chúng theo một trình tự, và một số điều đang tự gợi lên trong trí tôi, nhưng tôi sẽ tránh cho cả mình lẫn các bạn khỏi phải đi sâu vào đó. Vì vậy, lúc này xin dừng tại đây. Nếu chương trình này có phần rời rạc vì tôi vấp phải bức tường số liệu này, thì tôi xin lỗi. Nhưng ít nhất cũng có một vài gợi ý. Đây là một trung tâm thuộc Shamballa và thực ra nó có ba phần, thậm chí bốn phần: các trung tâm bên trong đầu, các trung tâm thuộc nhóm trung tâm ajna, rồi hình nón và mười hai trung tâm ở giữa.

Maybe the cone and central 12 can be counted together possibly. I really have to stop, but the way of counting the same kind of system is important when it comes to revealing things about the system. I mean, when you look at the egoic lotus, for instance, you can count in three, you can count in five, you can count in 16, you can count in 12, in 13. There’s different groupings that you can use, and it looks like when dealing with the head center, there are different groupings that are approached through the use of different numbers. What’s important in the whole thing is to get an idea of how divine purpose can work out in our individual and group life and to carry that purpose forward.

Có lẽ hình nón và mười hai trung tâm ở giữa có thể được tính chung. Tôi thật sự phải dừng lại, nhưng cách đếm trong cùng một loại hệ thống rất quan trọng đối với việc mặc khải những điều liên quan đến hệ thống ấy. Chẳng hạn, khi xem xét Hoa Sen Chân Ngã, các bạn có thể đếm theo ba, theo năm, theo 16, theo 12 hoặc theo 13. Có nhiều cách phân nhóm khác nhau mà các bạn có thể sử dụng, và dường như khi đề cập đến trung tâm đầu, có những cách phân nhóm khác nhau được tiếp cận thông qua việc sử dụng các con số khác nhau. Điều quan trọng trong toàn bộ vấn đề này là có được một ý niệm về cách Thiên Ý có thể biểu hiện trong đời sống cá nhân và tập thể của chúng ta, đồng thời xúc tiến Thiên Ý ấy.

The technicalities, the occult technicalities will all fall into place as we proceed. And I don’t think we should get especially hung up on all these numbers just the way I did in this program. Well, we’ll get onto other things next time. Thank you for your participation. Lots of love, many blessings, and that’ll be it for the moment.

Các chi tiết kỹ thuật, tức những chi tiết kỹ thuật huyền môn, rồi sẽ đều đâu vào đấy khi chúng ta tiếp tục. Và tôi không nghĩ chúng ta nên quá vướng mắc vào tất cả những con số này như chính tôi đã làm trong chương trình này. Lần tới, chúng ta sẽ chuyển sang những điều khác. Cảm ơn sự tham gia của các bạn. Gửi đến các bạn thật nhiều tình thương cùng nhiều ân phúc, và lúc này xin dừng tại đây.