[1]  The refining of the etheric.—

[1] Sự tinh luyện thể dĩ thái.—

[1b] This coincides with that of the physical body. [2] The method consists principally of living in the sunlight, in protection from cold, and in the assimilation of certain definite combinations of vitamins which before long will be given to the race. [3] A combination of these vitamins will be formulated and made into tabloid form, with direct effect upon the etheric body. [4] This will not be until that etheric vehicle is recognized by science, and definitely included in the training offered by the faculty of medicine. [5] The study of etheric diseases— [6] congestion and atrophy—will ere long be a recognized study, and will lead to definite treatments and formulas. As before said, all that you can now do in sensitizing the dual physical [7] is to attend to the above rules, and allow time to bring about the remainder of the work.

[1b] Việc này diễn ra đồng thời với sự tinh luyện thể xác. [2] Phương pháp chủ yếu gồm việc sống trong ánh nắng mặt trời, giữ gìn để tránh lạnh, và hấp thu một số tổ hợp vitamin xác định mà chẳng bao lâu nữa nhân loại sẽ được cung cấp. [3] Một tổ hợp các vitamin này sẽ được bào chế thành dạng viên nén, có tác dụng trực tiếp lên thể dĩ thái. [4] Điều này chỉ xảy ra khi khoa học công nhận hiện thể dĩ thái ấy và chính thức đưa nó vào chương trình đào tạo của khoa y. [5] Việc nghiên cứu các bệnh của thể dĩ thái— [6] ứ tắc và teo—chẳng bao lâu nữa sẽ trở thành một lĩnh vực nghiên cứu được công nhận, và sẽ dẫn đến những phương pháp điều trị cùng công thức cụ thể. Như đã nói, hiện nay, tất cả những gì các bạn có thể làm để tăng độ nhạy của thể xác nhị phân [7] là tuân thủ các quy luật nêu trên và để thời gian hoàn tất phần công việc còn lại.

[8] 2 – The refining of the emotional body.—

[8] 2 – Sự tinh luyện thể cảm dục.—

[9] Here the method of procedure is different. The emotional body is simply a great reflector. It takes color and movement from its surroundings. [10] It receives the impress of every passing desire. It contacts every whim and fancy [11] in its environment; every current sets it in motion; [12] every sound causes it to vibrate unless the aspirant inhibits such a state of affairs and trains it to receive and register only those impressions which come from the intuitional level via the Higher Self [13] and therefore via the atomic subplane. [14] The aim of the aspirant should be to so train the emotional body that it will become still and clear as a mirror, so that it may reflect perfectly. [15] His aim should be to make it reflect only the causal body, [16] to take on color only in line with the great Law, [17] and to move under definite direction and not just as blow [89] the winds of [Page 338] thought, [18] or rise the tides of desire. [19] What words should describe the emotional body? [20] the words: still, [21] serene, [22] unruffled, [23] quiet, at rest, limpid and clear, of a quality mirrorlike, of surface even, [24] a limpid reflector,—one that accurately [25] transmits the wishes, the desires, the aspirations of the Ego and not of the personality. [26] How should this be accomplished? In several ways, some at the direction of the aspirant, [27] and some at the direction of the Master.

[9] Ở đây, phương pháp thực hiện khác đi. Thể cảm dục chỉ đơn giản là một tấm gương phản chiếu lớn. Nó tiếp nhận màu sắc và chuyển động từ môi trường chung quanh. [10] Nó nhận dấu ấn của mọi dục vọng thoáng qua. Nó tiếp xúc với mọi ý thích bất chợt và sự tưởng tượng tùy hứng [11] trong môi trường của nó; mỗi dòng chảy đều khiến nó chuyển động; [12] mỗi âm thanh đều khiến nó rung động, trừ khi người chí nguyện ngăn chặn tình trạng ấy và rèn luyện nó để chỉ tiếp nhận và ghi nhận những ấn tượng đến từ cấp độ trực giác qua chân ngã [13] và do đó qua cõi phụ nguyên tử. [14] Mục tiêu của người chí nguyện phải là rèn luyện thể cảm dục sao cho nó trở nên tĩnh lặng và trong sáng như một tấm gương, để có thể phản chiếu hoàn hảo. [15] Mục tiêu của y phải là khiến nó chỉ phản chiếu thể nguyên nhân, [16] chỉ tiếp nhận màu sắc phù hợp với Định luật vĩ đại, [17] và chuyển động theo sự chỉ dẫn xác định, chứ không chỉ theo những cơn gió [89] của [Page 338] tư tưởng thổi qua, [18] hay những đợt thủy triều dục vọng dâng lên. [19] Nên dùng những từ nào để mô tả thể cảm dục? [20] Những từ: tĩnh lặng, [21] thanh thản, [22] không xao động, [23] yên tĩnh, an nghỉ, trong trẻo và sáng rõ, có phẩm tính như gương, có bề mặt phẳng lặng, [24] một tấm gương phản chiếu trong trẻo,—truyền đạt chính xác [25] những mong muốn, dục vọng và khát vọng của Chân ngã chứ không phải của phàm ngã. [26] Phải thực hiện điều này như thế nào? Bằng nhiều cách, một số do người chí nguyện chỉ đạo, [27] và một số do Chân sư chỉ đạo.

[28] a. By the constant watching of all desires, motives and wishes that cross the horizon daily, and by the subsequent emphasizing [29] of all those that are of a high order, and by the inhibition [30] of the lower.

[28] a. Bằng việc thường xuyên quan sát mọi dục vọng, động cơ và mong muốn xuất hiện trong tầm nhận biết hằng ngày, rồi chú trọng [29] tất cả những gì thuộc cấp độ cao, đồng thời ngăn chặn [30] những gì thấp kém.

[31] b. By a constant daily attempt to contact the Higher Self, and to reflect His [32] wishes in the life. [33] At first mistakes will be made, [34] but little by little the building-in process proceeds, and the polarization in the emotional body gradually shifts up each subplane until the atomic is reached.

[31] b. Bằng nỗ lực đều đặn hằng ngày để tiếp xúc với chân ngã và phản chiếu những [32] mong muốn của Ngài trong đời sống. [33] Ban đầu sẽ có những sai lầm, [34] nhưng từng chút một, tiến trình xây dựng bên trong tiếp diễn, và sự phân cực trong thể cảm dục dần chuyển lên từng cõi phụ cho đến khi đạt tới cõi phụ nguyên tử.

[35] c. By definite periods daily directed to the stilling of the emotional body. So much emphasis is laid in meditation on the stilling of the mind, [36] but it should be remembered that the stilling of the emotional nature is a step preliminary to the quieting of the mental; one succeeds the other and it is wise to begin at the bottom of the ladder. [37] Each aspirant must discover for himself wherein he yields most easily to violent vibrations, such as fear, worry, personality desire of any kind, [38] personality love [39] of anything or anyone, discouragement, over-sensitiveness to public opinion; [40] then he must overcome that vibration, by imposing on it a new rhythm, definitely eliminating [41] and constructing. [Page 339]

[35] c. Bằng những khoảng thời gian xác định mỗi ngày dành cho việc làm tĩnh lặng thể cảm dục. Trong tham thiền, người ta nhấn mạnh rất nhiều việc làm tĩnh lặng thể trí, [36] nhưng cần nhớ rằng làm tĩnh lặng bản chất cảm xúc là bước chuẩn bị trước khi làm yên lặng thể trí; bước này nối tiếp bước kia, và khôn ngoan là bắt đầu từ chân thang. [37] Mỗi người chí nguyện phải tự khám phá xem mình dễ bị cuốn theo những rung động dữ dội nhất ở điểm nào, chẳng hạn như sợ hãi, lo âu, dục vọng phàm ngã dưới bất kỳ hình thức nào, [38] tình thương phàm ngã [39] đối với bất cứ điều gì hay bất cứ ai, sự nản lòng, sự quá nhạy cảm với dư luận; [40] rồi y phải khắc phục rung động ấy bằng cách áp đặt lên nó một nhịp điệu mới, dứt khoát loại bỏ [41] và xây dựng. [Page 339]

[42] d. By work done on the emotional body at night under the direction of more advanced egos, working under [43] the guidance of a Master. [44] Stimulation of vibration or the deadening of vibration follows on the application of certain colors and sounds. At this particular time two colors are being applied to many people for the specific purpose of keying up the throat and foremost head center, [45] namely, violet and gold.

[42] d. Bằng công việc thực hiện trên thể cảm dục vào ban đêm dưới sự chỉ đạo của những chân ngã tiến bộ hơn, đang hoạt động dưới [43] sự hướng dẫn của một Chân sư. [44] Việc sử dụng một số màu sắc và âm thanh nhất định sẽ kích thích hoặc làm giảm rung động. Vào thời điểm đặc biệt này, hai màu đang được sử dụng cho nhiều người nhằm mục đích cụ thể là tăng cường hoạt động của trung tâm cổ họng và trung tâm ở phía trước đầu, [45] đó là màu tím và màu vàng kim.

[46] Remember that the work is gradual, and as the polarization shifts up, the moment of transition from one subplane to another [47] is marked by certain tests applied at night, what one might term a series of small initiations that eventually will be consummated in the second great initiation, [48] that marks the perfection of the control of the body of the emotions.

[46] Hãy nhớ rằng công việc diễn tiến dần dần, và khi sự phân cực chuyển lên cao, thời điểm chuyển tiếp từ cõi phụ này sang cõi phụ khác [47] có dấu mốc là những thử thách nhất định diễn ra vào ban đêm, có thể gọi là một chuỗi những cuộc điểm đạo nhỏ, cuối cùng sẽ hoàn tất trong cuộc điểm đạo lớn thứ hai, [48] đánh dấu sự hoàn thiện trong việc kiểm soát thể cảm dục.

[49] Four small initiations find their culmination in the initiation proper. [50] These are the initiations on the emotional plane, called respectively the initiations of [51] earth, fire, water and air, culminating in initiation the second. [52] The first initiation marks the same point of attainment on the physical plane. [53] Each initiation marks the attainment of a certain proportion of atomic matter in the bodies. The four initiations, prior to that of the Adept, mark respectively the attainment of a proportionate amount, as for instance:—At the first initiation one-fourth atomic matter, at the second one-half atomic matter, and so on to the consummation. [54] The intuition (or buddhi) being the unifying principle [55] and thus welding all, at the fourth initiation the lower vehicles go, and the adept stands in his [56] intuitional body, and creates from thence his body of manifestation. [Page 340]

[49] Bốn cuộc điểm đạo nhỏ đạt đến đỉnh điểm trong cuộc điểm đạo chính thức. [50] Đây là những cuộc điểm đạo trên cõi cảm xúc, lần lượt được gọi là những cuộc điểm đạo [51] đất, lửa, nước và khí, đạt đến đỉnh điểm trong lần điểm đạo thứ hai. [52] Lần điểm đạo thứ nhất đánh dấu cùng một mức thành tựu trên cõi hồng trần. [53] Mỗi cuộc điểm đạo đánh dấu việc đạt tới một tỉ lệ nhất định vật chất nguyên tử trong các thể phàm ngã của con người. Bốn cuộc điểm đạo trước cuộc điểm đạo của Chân sư lần lượt đánh dấu việc đạt tới một lượng tương ứng, chẳng hạn:—Ở lần điểm đạo thứ nhất, một phần tư là vật chất nguyên tử; ở lần thứ hai, một nửa là vật chất nguyên tử; và cứ thế cho đến khi hoàn tất. [54] Vì trực giác (hay Bồ đề) là nguyên khí hợp nhất [55] và nhờ đó gắn kết tất cả, nên ở lần điểm đạo thứ tư, các hiện thể thấp không còn nữa, và Chân sư đứng trong [56] thể trực giác của Ngài, rồi từ đó tạo ra thể biểu hiện của Ngài. [Page 340]

[57] 3 – The refinement of the mental body.—

[57] 3 – Sự tinh luyện thể trí.—

[58] This is the result of hard work and discrimination. [59] It necessitates three things [60] before the plane of the mental unit [61] is achieved, and before the causal consciousness (the full consciousness of the higher self) [62] is reached:—

[58] Đây là kết quả của sự nỗ lực miệt mài và phân biện. [59] Điều này đòi hỏi ba điều [60] trước khi đạt tới cõi của đơn vị hạ trí [61] và trước khi đạt tới tâm thức nguyên nhân (tâm thức trọn vẹn của chân ngã) [62]:—

[63] Clear thinking, not just on subjects wherein interest is aroused, but on all matters affecting the race. It involves the formulation of thought matter, and the capacity to define. [64] It means the ability to make thought forms out of thought matter, and to utilize those thought forms for the helping of the public. He who does not think clearly, and who has an inchoate [65] mental body, lives in a fog, and a man in a fog is but a blind leader of the blind.

[63] Tư duy rõ ràng, không chỉ về những chủ đề khơi dậy sự quan tâm, mà về mọi vấn đề ảnh hưởng đến nhân loại. Điều này bao hàm việc định hình vật chất tư tưởng và khả năng xác định rõ. [64] Nó hàm ý khả năng tạo nên các hình tư tưởng từ vật chất tư tưởng, và sử dụng những hình tư tưởng ấy để giúp đỡ công chúng. Người không tư duy rõ ràng và có một [65] thể trí chưa thành hình thì sống trong sương mù, và người sống trong sương mù chỉ là một người mù dẫn đường cho những người mù.

[66] The ability to still the mental body [67] so that thoughts from abstract levels and from the intuitional planes [68] can find a receptive sheet whereon they may inscribe themselves. [69] This thought has been made clear in many books on concentration and meditation, and needs not my elucidation. It is the result of hard practice [70] carried over many years.

[66] Khả năng làm tĩnh lặng thể trí [67] để những tư tưởng từ các cấp độ trừu tượng và các cõi trực giác [68] có thể tìm thấy một trang giấy sẵn sàng tiếp nhận để ghi dấu lên đó. [69] Ý tưởng này đã được làm sáng tỏ trong nhiều sách về định trí và tham thiền, nên không cần Tôi giải thích thêm. Đó là kết quả của sự thực hành miệt mài [70] kéo dài qua nhiều năm.

[71] A definite process brought about by the Master [72] with the acquiescence of the disciple [73] which welds into a permanent shape the hard won efforts and results of many years. [74] At each initiation, the electrical or magnetic force applied has a stabilizing effect. [75] It renders durable the results achieved by the disciple. [76] Like as a potter molds and shapes the clay and then applies the fire that solidifies, so the aspirant shapes and molds and builds, and prepares for the solidifying fire. [77] Initiation marks a permanent attainment [78] and the beginning of a new cycle of endeavor.

[71] Một tiến trình xác định do Chân sư thực hiện [72] với sự chấp thuận của đệ tử [73], gắn kết những nỗ lực và kết quả khó nhọc đạt được qua nhiều năm thành một hình dạng bền vững. [74] Ở mỗi cuộc điểm đạo, mãnh lực điện hoặc từ tính được sử dụng đều có tác dụng ổn định. [75] Nó làm cho những kết quả đệ tử đạt được trở nên bền vững. [76] Cũng như người thợ gốm nhào nặn và tạo hình đất sét rồi dùng lửa để làm rắn chắc, người chí nguyện tạo hình, nhào nặn và xây dựng, đồng thời chuẩn bị đón nhận ngọn lửa làm rắn chắc. [77] Điểm đạo đánh dấu một thành tựu bền vững [78] và sự khởi đầu của một chu kỳ nỗ lực mới.

[79] Above all two things should be emphasized:—

[79] Trên hết, cần nhấn mạnh hai điều:—

[80] 1. A steady, unshaken perseverance, that recks not [Page 341] of time nor hindrance, but goes on. This capacity to persevere explains why the non-spectacular man so frequently attains initiation before the genius, and before the man who attracts more notice. [81] The capacity to plod is much to be desired.

[80] 1. Một sự kiên trì bền bỉ, không lay chuyển, không màng [Page 341] đến thời gian hay trở ngại, mà cứ tiếp tục tiến bước. Khả năng kiên trì này giải thích vì sao người không nổi bật lại thường đạt tới điểm đạo trước thiên tài và trước người thu hút nhiều sự chú ý hơn. [81] Khả năng bền bỉ tiến từng bước là điều rất đáng mong có được.

[82] 2. A progress that is made without undue self-analysis. [83] Pull not yourselves up by the roots to see if there is growth. It takes precious time. [84] Forget your own progress in conforming to the rules and in the helping of others. [85] When this is so, sudden illumination may come, and the realization break upon you that the point has been reached when the Hierophant can demand your presence and bestow initiation upon you. You have, by hard work and sheer endeavor to conform to the Law [86] and to love all, [87] built into your bodies the material that makes it possible for you to stand in His Presence. [88] The great Law of Attraction draws you to Him andnought can withstand the Law.

[82] 2. Một sự tiến bộ diễn ra mà không tự phân tích quá mức. [83] Đừng tự nhổ mình lên tận rễ để xem có phát triển hay không. Việc ấy làm mất thời gian quý báu. [84] Hãy quên sự tiến bộ của bản thân trong khi tuân theo các quy luật và giúp đỡ người khác. [85] Khi được như vậy, sự soi sáng có thể bất ngờ đến, và các bạn chợt nhận ra rằng mình đã đạt tới thời điểm Đấng Điểm đạo có thể triệu các bạn đến và ban điểm đạo cho các bạn. Bằng công việc miệt mài và nỗ lực hết mình để tuân theo Định luật [86] và yêu thương tất cả, [87] các bạn đã xây dựng trong các thể phàm ngã của mình thứ vật chất giúp các bạn có thể đứng trong Sự Hiện Diện của Ngài. [88] Định luật Hấp Dẫn vĩ đại kéo các bạn đến với Ngài, và không gì có thể chống lại Định luật ấy.

This is the 6th of February and I was able to do something yesterday, a little bit. We discussed the refinement of the physical body.

Hôm nay là ngày 6 tháng 2, và hôm qua Tôi đã làm được một chút. Chúng ta đã bàn về việc tinh luyện thể xác.

Pure food, cleanliness, sleep, sun, and also a couple of extra methods which will be developed perhaps more in the future than at the present moment, and the use of colored lights and music. These are ways of purifying the physical body.

Thức ăn tinh khiết, sự sạch sẽ, giấc ngủ, ánh nắng, và thêm một vài phương pháp có lẽ sẽ phát triển nhiều hơn trong tương lai so với hiện tại. Cùng với việc sử dụng ánh sáng màu và âm nhạc. Đây là những cách thanh lọc thể xác.

Why do we have to purify the physical body? So that it can be a true receiving instrument for the higher inflows or downflows from higher points of tension. At least the first four seem very accessible in most cases. Pure food, well that’s becoming maybe a little more of a problem.

Tại sao chúng ta phải thanh lọc thể xác? Để nó có thể trở thành một công cụ tiếp nhận đích thực cho những dòng năng lượng cao hơn tuôn vào hoặc tuôn xuống từ những điểm tập trung nhất tâm cao hơn. Ít nhất, bốn phương pháp đầu dường như khá dễ thực hiện trong hầu hết các trường hợp. Thức ăn tinh khiết thì có lẽ đang trở thành một vấn đề khó khăn hơn đôi chút.

Cleanliness, most of us have water at our disposal. Sleep, well, it’s a hectic time in humanity, and in the aspirational mantra that we’re introduced to right away, to forego peace, to forfeit rest, and in the stress of pain to lose myself and find myself, thus entering into peace, but we have some control over that.

Về sự sạch sẽ, phần lớn chúng ta đều có nước để dùng. Về giấc ngủ, nhân loại đang sống trong một thời kỳ tất bật, và trong mantram khát vọng mà chúng ta được giới thiệu ngay từ đầu: từ bỏ sự bình yên, khước từ nghỉ ngơi, và trong sức ép của đau đớn, đánh mất chính mình rồi tìm lại chính mình, nhờ đó bước vào bình an—nhưng chúng ta vẫn có phần chủ động trong việc ấy.

Depending on where we live, the sun is more or less accessible. You know, up here in the far north, it may be a sunny day, but it’s also well below zero Celsius, and even below zero centigrade, I mean Fahrenheit.

Tùy nơi sinh sống, chúng ta có thể tiếp xúc với ánh nắng nhiều hay ít. Các bạn biết đấy, ở vùng cực bắc này, trời có thể nắng, nhưng nhiệt độ cũng thấp hơn nhiều so với không độ C, và thậm chí dưới không độ bách phân—ý Tôi là độ F.

As for colored lights, well, they can be engineered, and I’ve had some friends in Denmark who worked very much with these, putting some kind of radiatory crystal on an apparatus that spread the light, and music, well, perhaps it’s according to people’s taste, but we are talking about specialized music in particular composers, perhaps for certain conditions that people have, and also music that is presented in a certain key, or maybe even a certain mode.

Còn ánh sáng màu thì có thể tạo ra bằng thiết bị. Tôi có một vài người bạn ở Đan Mạch đã nghiên cứu rất nhiều về việc này, đặt một loại tinh thể phát xạ lên một thiết bị khuếch tán ánh sáng. Về âm nhạc, có lẽ còn tùy sở thích mỗi người, nhưng ở đây chúng ta đang nói đến âm nhạc chuyên biệt của những nhà soạn nhạc nhất định, có lẽ dành cho một số tình trạng cụ thể của con người, và cả âm nhạc được trình bày ở một giọng nhất định, hoặc thậm chí một điệu thức nhất định.

I think a lot has to be developed there. Now we also have some information on the next type of refinement, and it’s going to be the etheric body. So we’re ascending step by step, and

Tôi nghĩ còn nhiều điều cần phát triển trong lĩnh vực đó. Giờ đây, chúng ta cũng có một số thông tin về loại tinh luyện tiếp theo, tức là tinh luyện thể dĩ thái. Như vậy, chúng ta đang đi lên từng bước, và

[1]  The refining of the etheric.—

[1] Sự tinh luyện thể dĩ thái.—

[1b] This coincides with that of the physical body.

[1b] Việc này diễn ra đồng thời với sự tinh luyện thể xác.

I’ve always wondered about the coinciding exactly. Is it atom for atom? Is it cell for cell? That has never been entirely clear to me, because when you think about the probable construction of the etheric body, you wonder whether there’s an absolutely one-to-one correspondence with the physical body. But anyway, the method is clear.

Tôi vẫn luôn tự hỏi sự trùng khớp ấy chính xác là thế nào. Có phải từng nguyên tử tương ứng với từng nguyên tử? Từng tế bào tương ứng với từng tế bào? Điều đó chưa bao giờ hoàn toàn rõ ràng đối với Tôi, bởi khi nghĩ đến cấu tạo có thể có của thể dĩ thái, ta tự hỏi liệu có sự tương ứng tuyệt đối một-một với thể xác hay không. Nhưng dù sao, phương pháp thì rõ ràng.

[2] The method consists principally of living in the sunlight, in protection from cold, and in the assimilation of certain definite combinations of vitamins which before long will be given to the race.

[2] Phương pháp chủ yếu gồm việc sống trong ánh nắng mặt trời, giữ gìn để tránh lạnh, và hấp thu một số tổ hợp vitamin xác định mà chẳng bao lâu nữa nhân loại sẽ được cung cấp.

Now this is written in 1920, and I don’t know, can we call it vitaminology? We have had in a hundred years tremendous advancement regarding the knowledge of vitamins. Some people do overdo it, get kind of a vitaminosis.

Đoạn này được viết vào năm 1920, và Tôi không biết liệu chúng ta có thể gọi đó là ngành nghiên cứu vitamin hay không. Trong một trăm năm qua, tri thức về vitamin đã tiến bộ vô cùng lớn. Một số người dùng quá mức, dẫn đến một dạng rối loạn do thừa vitamin.

But in any case, you do wonder whether these combinations have been given to the race.

Nhưng dù sao, ta vẫn tự hỏi liệu nhân loại đã được biết những tổ hợp này chưa.

[3] A combination of these vitamins will be formulated and made into tabloid form, with direct effect upon the etheric body.

[3] Một tổ hợp các vitamin này sẽ được bào chế thành dạng viên nén, có tác dụng trực tiếp lên thể dĩ thái.

Now so it makes you wonder, we have the general idea that vitamins are very healthy, and perhaps some think of them in terms of the etheric body, but maybe the kinds of combinations that he’s talking about will not yet have been given, because he says

Điều này khiến ta tự hỏi: chúng ta thường nghĩ vitamin rất có lợi cho sức khỏe, và có lẽ một số người cũng nghĩ đến chúng trong mối liên hệ với thể dĩ thái, nhưng có lẽ những loại tổ hợp mà Ngài đang nói đến vẫn chưa được giới thiệu, bởi Ngài nói

[4] This will not be until that etheric vehicle is recognised by science, and definitely included in the training offered by the faculty of medicine.

[4] Điều này chỉ xảy ra khi khoa học công nhận hiện thể dĩ thái ấy và chính thức đưa nó vào chương trình đào tạo của khoa y.

Now let’s be realistic about that.

Giờ chúng ta hãy nhìn nhận điều đó một cách thực tế.

This is obviously not yet the case.

Rõ ràng điều này vẫn chưa xảy ra.

Maybe in certain advanced cases, there are medical students who know something about the etheric body, and maybe in China, where the meridians are understood so well, I think the etheric body much better understood than in the West. Maybe some of this has begun to happen, but if you look at the particular training that students receive, I think we find that medical students are not given this kind of point of view.

Có lẽ trong một số trường hợp tiên tiến, có những sinh viên y khoa biết đôi chút về thể dĩ thái, và có lẽ ở Trung Quốc, nơi người ta hiểu rất rõ về các kinh mạch, Tôi nghĩ thể dĩ thái được hiểu rõ hơn nhiều so với ở phương Tây. Có lẽ một phần của điều này đã bắt đầu xảy ra, nhưng nếu nhìn vào chương trình đào tạo cụ thể mà sinh viên nhận được, Tôi nghĩ chúng ta thấy rằng sinh viên y khoa chưa được tiếp cận quan điểm này.

We’re still very much into allopathic medicine, and vibratory medicine, subtle medicine, whether it’s the vibrations of music or the vibrations of color. These things are considered tangential, and considered by many to be inaccurate.

Chúng ta vẫn còn thiên rất nhiều về y học đối chứng; còn y học rung động, y học vi tế, dù sử dụng rung động của âm nhạc hay rung động của màu sắc, thì vẫn bị xem là những lĩnh vực bên lề, và nhiều người cho rằng chúng thiếu chính xác.

They’re so still tied in with the allopathic model where matter is cured by matter.

Họ vẫn gắn chặt với mô hình y học đối chứng, trong đó vật chất được chữa trị bằng vật chất.

[5] The study of etheric diseases—

[5] Việc nghiên cứu các bệnh của thể dĩ thái—

Now how do they classify themselves?

Vậy chúng được phân loại như thế nào?

[6] congestion and atrophy—will ere long be a recognised study, and will lead to definite treatments and formulas. As before said, all that you can now do in sensitising the dual physical

[6] ứ tắc và teo—chẳng bao lâu nữa sẽ trở thành một lĩnh vực nghiên cứu được công nhận, và sẽ dẫn đến những phương pháp điều trị cùng công thức cụ thể. Như đã nói, hiện nay, tất cả những gì các bạn có thể làm để tăng độ nhạy của thể xác nhị phân

Because the etheric is considered to be physical, as well, you know.

Bởi thể dĩ thái cũng được xem là thuộc hồng trần, các bạn biết đấy.

It’s not yet that this is scientifically available to us, and the real studies have been made at least here in the West, although I’m sure that in Chinese and Tibetan medicine, the methods of sustaining the etheric body are known. all that you can now do in sensitising the dual physical

Hiện nay, chúng ta chưa có điều này trên phương diện khoa học, và những nghiên cứu thực sự đã được thực hiện, ít nhất ở phương Tây này, mặc dù Tôi chắc rằng trong y học Trung Quốc và Tây Tạng, người ta biết những phương pháp duy trì thể dĩ thái. tất cả những gì hiện nay các bạn có thể làm để tăng độ nhạy của thể xác kép

[7] is to attend to the above rules, and allow time to bring about the remainder of the work.

[7] là tuân thủ các quy luật nêu trên và để thời gian hoàn tất phần công việc còn lại.

You know, he really hasn’t said too much here, has he? But he’s given just a few hints about congestion and atrophy, the two extremes. One leading perhaps to hypervitalization, and maybe the production of tumors and growths, which have been stimulated, or congestion can lead itself to a dearth of stimulation, and hence congestion in one area, and atrophy in another. So the basic thing here is sunlight, protection from the cold.

Các bạn biết đấy, ở đây Ngài thực sự chưa nói nhiều lắm, phải không? Nhưng Ngài đã đưa ra vài gợi ý về sự ứ tắc và teo suy, hai thái cực. Một thái cực có lẽ dẫn đến tình trạng tiếp sinh lực quá mức, và có thể hình thành các khối u cùng những phần tăng sinh do kích thích; hoặc bản thân sự ứ tắc có thể dẫn đến thiếu kích thích, do đó một vùng bị ứ tắc còn vùng khác bị teo suy. Vì vậy, điều căn bản ở đây là ánh nắng và giữ thân thể khỏi lạnh.

In the cold is death, and that’s been a big battle for humanity across the ages. People live in different kinds of climates, but they’ve had to somehow weather through the putting on of animal skins as the result of the hunt, or whether they’ve learned the process of weaving, and how to make their own garments.

Trong giá lạnh có sự chết, và đó là một cuộc chiến lớn của nhân loại qua các thời đại. Con người sống trong những kiểu khí hậu khác nhau, nhưng bằng cách nào đó họ phải vượt qua thời tiết khắc nghiệt, bằng cách khoác da thú có được từ săn bắn, hoặc học cách dệt và tự làm quần áo.

In general, they’ve had to protect themselves from the cold in those ways, because the inner furnaces will not burn as they should in excessive cold, and of course, sunlight even in the cold is better than a gray day in the cold, but sunlight in a reasonable temperature is very restorative, and he’s told us about the kinds of clothing we can wear to make sure that the pranic triangle, and especially the center, the pranic center between the shoulder blades, is properly vitalized.

Nhìn chung, họ phải bảo vệ mình khỏi giá lạnh bằng những cách ấy, bởi các lò lửa bên trong sẽ không cháy đúng mức khi quá lạnh, và tất nhiên, có ánh nắng ngay cả trong giá lạnh vẫn tốt hơn một ngày lạnh xám xịt, nhưng ánh nắng trong nhiệt độ vừa phải có tác dụng phục hồi rất lớn, và Ngài đã nói với chúng ta về những loại quần áo có thể mặc để bảo đảm rằng tam giác prana, đặc biệt là trung tâm prana giữa hai bả vai, được tiếp sinh lực đúng mức.

Some of these very simple things are going to lead to health. He also says, the spine and the spleen. So the proper adjustment there of the spine and the unclogging of the spleen, I suppose, somehow the functionality of the spleen will all help us to be rid of the ills that flesh is heir to.

Một số điều rất đơn giản này sẽ mang lại sức khỏe. Ngài cũng nói đến cột sống và lá lách. Vì vậy, việc điều chỉnh cột sống cho đúng và khai thông lá lách, Tôi cho rằng bằng cách nào đó giúp lá lách hoạt động tốt, sẽ góp phần giải thoát chúng ta khỏi những bệnh tật mà thân xác vốn phải chịu.

Just a little bit there, that’s all he decided to give us, and at that time, a hundred years ago. About old books being of value, well, I guess I can say that The Secret Doctrine is an old book of extreme value. The Yoga Sutras, by Patanjali, are a very old book, maybe 10,000 years old, and of extreme value.

Chỉ một chút như vậy thôi, đó là tất cả những gì Ngài quyết định trao cho chúng ta vào thời điểm ấy, một trăm năm trước. Về giá trị của những cuốn sách xưa, Tôi nghĩ có thể nói rằng Giáo Lý Bí Nhiệm là một cuốn sách xưa có giá trị vô cùng lớn. Kinh Du Già của Patanjali là một cuốn sách rất xưa, có lẽ đã 10.000 năm tuổi, và có giá trị vô cùng lớn.

You know, we can’t say, oh, that was written by Patanjali millennia ago, so it’s not of value. Though sometimes there are books that just mark the way, however old they may be, and if we’re looking at the New Testament, as of great value, DK says it should be among the few books which every disciple has, along with the Bhagavad Gita and the Yoga Sutras, they’re all old, but they have made their mark. So age itself does not discount their value.

Các bạn biết đấy, chúng ta không thể nói rằng Patanjali đã viết sách đó từ hàng thiên niên kỷ trước, nên nó không còn giá trị. Đôi khi có những cuốn sách chỉ đường, dù chúng xưa đến đâu; và nếu chúng ta xem Tân Ước là có giá trị lớn, thì Chân sư DK nói rằng đó nên là một trong số ít những cuốn sách mà mọi đệ tử đều có, cùng với Chí Tôn Ca và Kinh Du Già. Tất cả đều là sách xưa, nhưng chúng đã để lại dấu ấn. Vì vậy, chính tuổi đời không làm giảm giá trị của chúng.

This love of novelty can present us with many distorted images, many glamorous thoughts that inspire us to action under the spell of glamour. So newness is no guarantee of spiritual value. Look at the Upanishads.

Sự yêu thích cái mới này có thể đem đến cho chúng ta nhiều hình ảnh méo mó, nhiều tư tưởng đầy ảo cảm thúc đẩy chúng ta hành động dưới sức mê hoặc của ảo cảm. Vì vậy, tính mới mẻ không bảo đảm giá trị tinh thần. Hãy nhìn vào Áo Nghĩa Thư.

Look how old they are, just millennia old, and yet they’ve made their mark and stand as guides, guideposts along the endless way. Now we come to

Hãy xem những kinh sách ấy xưa đến mức nào, đã hàng thiên niên kỷ, vậy mà vẫn để lại dấu ấn và đứng đó như những lời hướng dẫn, những cột mốc chỉ đường trên con đường vô tận. Giờ chúng ta đến với

[8] 2 – The refining of the emotional body.

[8] 2 – Sự tinh luyện thể cảm dục.—

Maybe a little more is said here.

Có lẽ ở đây Ngài nói nhiều hơn đôi chút.

[9] Here the method of procedure is different. The emotional body is simply a great reflector. It takes colour and movement from its surroundings.

[9] Ở đây, phương pháp thực hiện khác đi. Thể cảm dục chỉ đơn giản là một tấm gương phản chiếu lớn. Nó tiếp nhận màu sắc và chuyển động từ môi trường chung quanh.

[10] It receives the impress of every passing desire. It contacts every whim and fancy

[10] Nó nhận dấu ấn của mọi dục vọng thoáng qua. Nó tiếp xúc với mọi ý thích bất chợt và sự tưởng tượng tùy hứng

Now these have to do, I suppose, with imaginings.

Tôi cho rằng những điều này liên quan đến các hình dung tưởng tượng.

Those two words, whim and fancy, not really thought through, just a possible thought with its emotional impulse. It contacts every whim and fancy

Hai từ ấy, ý thích nhất thời và tưởng tượng tùy hứng, không thực sự được suy xét thấu đáo, chỉ là một ý nghĩ có thể nảy sinh cùng với xung lực cảm xúc của nó. Nó tiếp xúc với mọi ý thích nhất thời và tưởng tượng tùy hứng

[11] in its environment; every current sets it in motion;

[11] trong môi trường của nó; mỗi dòng chảy đều khiến nó chuyển động;

[12] every sound causes it to vibrate unless the aspirant inhibits such a state of affairs and trains it to receive and register only those impressions which come from the intuitional level via the Higher Self

[12] mỗi âm thanh đều khiến nó rung động, trừ khi người chí nguyện ngăn chặn tình trạng ấy và rèn luyện nó để chỉ tiếp nhận và ghi nhận những ấn tượng đến từ cấp độ trực giác qua chân ngã

You know, the intuitional level is buddhic. It’s beyond what we often call the higher self, which is the consciousness in the Egoic Lotus, which comes via the intuitional level, via the higher self

Các bạn biết đấy, cấp độ trực giác là Bồ đề. Nó vượt trên điều chúng ta thường gọi là chân ngã, tức tâm thức trong Hoa Sen Chân Ngã; những ấn tượng ấy đến qua cấp độ trực giác, qua chân ngã

[13] and therefore via the atomic subplane.

[13] và do đó qua cõi phụ nguyên tử.

I suppose the atomic sub-plane of the emotional level. Okay, so the method is different. It’s just a great reflector, but we seem to have a choice about what it will reflect.

Tôi cho rằng đó là cõi phụ nguyên tử của cấp độ cảm xúc. Vậy phương pháp khác đi. Nó chỉ là một bộ phận phản chiếu lớn, nhưng dường như chúng ta có thể lựa chọn điều nó sẽ phản chiếu.

Seems to be very sensitive, but in a way too inclusive of every possible ripple in the outer and inner environment. So, as they say here every current sets it in motion; every sound causes it to vibrate unless the aspirant inhibits such a state of affairs and Maybe that’s easier to do with a, well, maybe we learned something about that with a Ray 1 astral body.

Nó có vẻ rất nhạy cảm, nhưng theo một nghĩa nào đó lại quá bao gồm mọi gợn sóng có thể có trong môi trường bên ngoài và bên trong. Vì vậy, như lời ở đây mọi dòng tác động đều khiến nó chuyển động; mọi âm thanh đều khiến nó rung động, trừ khi người chí nguyện ngăn chặn tình trạng ấy và Có lẽ điều đó dễ thực hiện hơn với một… có lẽ chúng ta đã học được đôi điều về việc ấy với một thể cảm dục cung một.

With a Ray 6 astral body, not usually, but maybe Ray 2 is a little more passive in that respect and is attuned to the buddhic or intuitional level. The love-wisdom level corresponds with the second ray, and that’s the sixth principle, counting from below, and here’s the characteristic quality of Buddhi, or the intuition.

Với một thể cảm dục cung sáu thì thường không như vậy, nhưng có lẽ cung hai có phần thụ động hơn về phương diện ấy và hòa điệu với cấp độ Bồ đề hay trực giác. Cấp độ Bác Ái – Minh Triết tương ứng với cung hai, và đó là nguyên khí thứ sáu nếu đếm từ dưới lên, và đây là phẩm tính đặc trưng của Bồ đề, hay trực giác.

It has everything to do with, finally, universal love, as we learned in the beginning of the book Glamour: A World Problem, the very beginning, first few pages. So we’ll learn what can be a healthy inhibition, if there is such a thing, or a kind of a deflecting or ignoring, or a deliberate non-responsiveness to currents of lesser value, or currents which simply mislead. So many people are subject in their emotions to glamours which mislead them under the guise of truth and impel them to action which leads nowhere positive.

Cuối cùng, điều này hoàn toàn liên quan đến tình thương phổ quát, như chúng ta đã học ở phần đầu cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, ngay những trang đầu tiên. Vì vậy, chúng ta sẽ học thế nào là sự kiềm chế lành mạnh, nếu có điều như vậy, hoặc một kiểu chuyển hướng, phớt lờ, hay chủ động không đáp ứng những dòng tác động có giá trị thấp hơn, hoặc những dòng chỉ khiến ta lạc lối. Rất nhiều người chịu sự chi phối về cảm xúc của những ảo cảm đội lốt chân lý, khiến họ lầm lạc và thúc đẩy họ hành động mà không đi đến kết quả tích cực nào.

What should we do about it? And it’s difficult at a time of the changing of the major zodiacal energies, especially with a sign so emotional as Pisces.

Chúng ta nên làm gì trước điều đó? Và đây là việc khó khăn trong thời kỳ chuyển đổi những năng lượng hoàng đạo chủ yếu, đặc biệt với một dấu hiệu giàu cảm xúc như Song Ngư.

[14] The aim of the aspirant should be to so train the emotional body that it will become still and clear as a mirror, so that it may reflect perfectly.

[14] Mục tiêu của người chí nguyện phải là rèn luyện thể cảm dục sao cho nó trở nên tĩnh lặng và trong sáng như một tấm gương, để có thể phản chiếu hoàn hảo.

That, if we have achieved the second ray astral body, I don’t think everybody is just born with it. You know, the tendency seems to be more to have the sixth ray astral body, and occasionally, for therapeutic purposes, and purposes of expulsion, or maybe of real suppression of certain tendencies, the first ray astral body will be chosen for a disciple or an aspirant, but not for an ordinary non-aspiring human being—but then eventually the second ray astral body, I think, can be achieved, and stillness, we know, can be correlated with the second ray astral body.

Điều đó, nếu chúng ta đã đạt được thể cảm dục cung hai—Tôi không nghĩ mọi người đều sinh ra đã có nó. Các bạn biết đấy, khuynh hướng dường như thiên về thể cảm dục cung sáu hơn, và đôi khi, vì mục đích trị liệu, loại bỏ, hoặc có lẽ thực sự chế ngự một số khuynh hướng, thể cảm dục cung một sẽ được chọn cho một đệ tử hay người chí nguyện, nhưng không phải cho một người bình thường không có chí nguyện—nhưng rồi cuối cùng, Tôi nghĩ chúng ta có thể đạt được thể cảm dục cung hai, và chúng ta biết sự tĩnh lặng có thể liên hệ với thể cảm dục cung hai.

Still and clear. And the clarity, of course, clarity of thinking is aided by the second ray astral body. So, let’s just say both of these are aided by the second ray astral body.

Tĩnh lặng và trong sáng. Và tất nhiên, thể cảm dục cung hai hỗ trợ sự trong sáng, sự rõ ràng trong tư duy. Vì vậy, cả hai phẩm tính này đều được thể cảm dục cung hai hỗ trợ.

[15] His aim should be to make it reflect only the causal body,

[15] Mục tiêu của y phải là khiến nó chỉ phản chiếu thể nguyên nhân,

Or, something higher, intuition on the buddhic plane, which is more encompassing than anything that can be reached strictly in the causal body, but that has to be proven by us as we ascend into the higher points of tension.

Hoặc một điều gì cao hơn: trực giác trên cõi Bồ đề, vốn bao quát hơn bất cứ điều gì có thể đạt tới chỉ trong thể nguyên nhân, nhưng chúng ta phải tự chứng minh điều đó khi vươn lên những điểm tập trung nhất tâm cao hơn.

His aim should be to make it reflect only the causal body,

Mục tiêu của y nên là khiến nó chỉ phản chiếu thể nguyên nhân,

[16] to take on colour only in line with the great Law,

[16] chỉ tiếp nhận màu sắc phù hợp với Định luật vĩ đại,

Interesting about color, take on color, color being a veil, and yet also a method of delivering a particular energy, though veiled, into a lower world. So, color can deliver the higher into the lower.

Điều này thú vị về màu sắc, về việc nhận màu sắc: màu sắc là một tấm màn che, nhưng cũng là một phương cách đưa một năng lượng cụ thể, dù có che phủ, vào một cõi thấp hơn. Vì vậy, màu sắc có thể đưa cái cao hơn xuống cái thấp hơn.

But this is interesting, the great law, what is the great law? The great law, the law of love, maybe, in the very large sense. His aim should be to make it reflect only the causal body, I think that is not characteristic of the majority of us, if we lose our temper or fall victim to one of the deleterious emotional states, we ask, are we really in our emotional body reflecting only the causal body? No, we are not, and we have to learn to do that.

Nhưng điều này thật thú vị: Định luật vĩ đại, vậy Định luật vĩ đại là gì? Có lẽ là định luật tình thương theo một nghĩa rất rộng. Mục tiêu của y nên là khiến nó chỉ phản chiếu thể nguyên nhân, Tôi nghĩ điều đó chưa phải là đặc điểm của đa số chúng ta. Nếu mất bình tĩnh hoặc rơi vào một trong những trạng thái cảm xúc có hại, chúng ta tự hỏi: trong thể cảm dục, chúng ta có thực sự chỉ phản chiếu thể nguyên nhân không? Không, chúng ta chưa làm được, và chúng ta phải học cách làm điều đó.

[17] and to move under definite direction and not just as blow

[17] và chuyển động theo sự chỉ dẫn xác định, chứ không chỉ theo những cơn gió

The winds of thought, out on the water, the wind can whip up the water

Của những ngọn gió tư tưởng; ngoài mặt nước, gió có thể làm nước nổi sóng

[18] or rise the tides of desire.

[18] hay những đợt thủy triều dục vọng dâng lên.

So, let us just say, not to be impelled, hither and thither, because the wind of thought can do that, and the various currents that impact the emotional body, disturbances from the environment can give a great kind of complexity to the emotional life, which at another point, DK says, really has to be simplified. So, not just as below

Vì vậy, chúng ta không nên bị đẩy đưa hết nơi này đến nơi khác, bởi ngọn gió tư tưởng có thể gây ra điều đó. Những dòng tác động khác nhau ảnh hưởng đến thể cảm dục, những xáo động từ môi trường, có thể khiến đời sống cảm xúc trở nên vô cùng phức tạp; ở một chỗ khác, Chân sư DK nói rằng đời sống ấy thực sự cần được đơn giản hóa. Vì vậy, không chỉ theo chiều thổi của

[89] the winds of thought,

[89] của [Page 338] tư tưởng thổi qua,

or rise the tides of desire.

hay sự dâng lên của những thủy triều dục vọng.

We can, each one of us, assess our own emotional life.

Mỗi người chúng ta đều có thể đánh giá đời sống cảm xúc của chính mình.

[19] What words should describe the emotional body?

[19] Nên dùng những từ nào để mô tả thể cảm dục?

I think, we’re going to find, with these words, a definite kind of indication of the second ray, of serenity, of that quality of the Christ, the calmness, forever unperturbed. So, what words should describe them?

Tôi nghĩ qua những từ này, chúng ta sẽ tìm thấy một dấu hiệu rõ ràng của cung hai, của sự tĩnh lặng, của phẩm tính ấy nơi Đức Christ: sự điềm tĩnh, mãi mãi không xao động. Vậy những từ nào nên mô tả chúng?

[20] the words: still,

[20] Những từ: tĩnh lặng,

Much more easily achieved by the second ray than the third, such that the third ray becomes, for the third ray, stillness becomes a watch word

Cung hai đạt được điều này dễ hơn cung ba nhiều, đến mức đối với cung ba, sự tĩnh lặng trở thành một phương châm

[21] serene,

[21] thanh thản,

That’s not the fourth ray, that’s the second ray

Đó không phải cung bốn, mà là cung hai

[22] unruffled,

[22] không xao động,

So that the surface is clear and mirror-like, right

Để bề mặt trong sáng và như gương, phải không

[23] quiet, at rest, limpid and clear, of a quality mirrorlike, of surface even,

[23] yên tĩnh, an nghỉ, trong trẻo và sáng rõ, có phẩm tính như gương, có bề mặt phẳng lặng,

You know, so that, shall we say, the image of the sun is not broken up into a lot of little suns on the wavelets, you’ve seen what it’s like to have the image of the sun reflected on a mirror-like even surface, these are high ideals to be achieved.

Các bạn biết đấy, để hình ảnh mặt trời không vỡ thành nhiều mặt trời nhỏ trên những gợn sóng. Các bạn đã thấy hình ảnh mặt trời phản chiếu trên một bề mặt phẳng lặng như gương là thế nào; đây là những lý tưởng cao cần đạt tới.

[24] a limpid reflector,—one that accurately

[24] một tấm gương phản chiếu trong trẻo,—truyền đạt chính xác

You know, so hence its cooperation with the fifth ray and the lucidity of mind, when you have a second-ray astral body, it does cooperate with a fifth-ray use of the mind one that accurately

Do đó, nó phối hợp với cung năm và sự sáng suốt của thể trí. Khi các bạn có một thể cảm dục cung hai, nó thực sự phối hợp với việc sử dụng thể trí theo cung năm một bộ phận truyền đạt chính xác

[25] transmits the wishes, the desires, the aspirations of the Ego and not of the personality.

[25] những mong muốn, dục vọng và khát vọng của Chân ngã chứ không phải của phàm ngã.

Well, I look back at my life and I say, well, it hasn’t been that way, and, maybe some of you have achieved this. It’s always good if you can achieve it.

Tôi nhìn lại đời mình và nói rằng mọi việc chưa được như thế; và có lẽ một số bạn đã đạt được điều này. Nếu có thể đạt được, đó luôn là điều tốt.

Stillness, serenity, unruffledness, quietude, an astral body at rest, limpid and clear, clarity, which works against the impulsion by glamour, mirror-like, but reflecting selectively, reflecting the causal body, reflecting the emotional, the buddhic sphere, not reflecting every passing current and all of the disturbance of the interactions of those currents. You know, when people have shouting matches with each other, that even occurs, I’ve been seeing in politics, our supposedly deliberative lawmakers and so forth, getting pretty heated under Mars with each other. We have to master a certain quality of Mars before this can really occur.

Sự tĩnh lặng, thanh thản, không xao động, yên lặng; một thể cảm dục an nghỉ, trong suốt và trong sáng; sự trong sáng chống lại sức thúc đẩy của ảo cảm; như gương nhưng phản chiếu có chọn lọc, phản chiếu thể nguyên nhân, phản chiếu khối cầu cảm xúc, khối cầu Bồ đề, chứ không phản chiếu mọi dòng tác động thoáng qua và mọi xáo động do những dòng ấy tương tác. Các bạn biết đấy, khi người ta quát tháo nhau, điều đó thậm chí xảy ra trong chính trị, như Tôi đã thấy: những nhà lập pháp vốn được cho là biết suy xét thận trọng, cùng những người tương tự, trở nên khá nóng nảy với nhau dưới tác động của Sao Hỏa. Chúng ta phải làm chủ một phẩm tính nhất định của Sao Hỏa trước khi điều này thực sự có thể xảy ra.

This limpidity, this selective reflector, it’s a real training, isn’t it? And one that is part of the purification of the emotional body. When you have a chaotic and inharmonious, constantly mutating astral body, all those highs and lows, attractions and repulsions, contesting with each other, the truth just can’t get through. I always use the image of the sun, on the water.

Sự trong suốt này, bộ phận phản chiếu có chọn lọc này, đòi hỏi một sự rèn luyện thực sự, phải không? Và đó là một phần của việc thanh lọc thể cảm dục. Khi có một thể cảm dục hỗn loạn, bất hòa, không ngừng biến đổi, với tất cả những thăng trầm, những hấp dẫn và đẩy lùi tranh chấp nhau, thì chân lý không thể xuyên qua. Tôi luôn dùng hình ảnh mặt trời trên mặt nước.

Is it broken up? Is it covered by the waves, its reflection? Or is there such a limpidity that there’s a perfect, coherent reflection? Now

Hình ảnh ấy có bị vỡ ra không? Hình phản chiếu có bị sóng che lấp không? Hay mặt nước trong suốt đến mức có một hình phản chiếu hoàn hảo, nhất quán? Giờ đây

[26] How should this be accomplished? In several ways, some at the direction of the aspirant,

[26] Phải thực hiện điều này như thế nào? Bằng nhiều cách, một số do người chí nguyện chỉ đạo,

So we have to do our bit, right?

Vậy chúng ta phải làm phần việc của mình, phải không?

[27] and some at the direction of the Master.

[27] và một số do Chân sư chỉ đạo.

We can see why it’s important to read this book right at the very beginning, because it has everything to do with the kind of training that we might undertake for half a century or more. Yes, some of us have been in this for half a century or more, at least in this incarnation.

Chúng ta có thể thấy vì sao việc đọc cuốn sách này ngay từ buổi đầu lại quan trọng, bởi nó liên quan hoàn toàn đến loại rèn luyện mà chúng ta có thể theo đuổi trong nửa thế kỷ hoặc lâu hơn. Đúng vậy, một số chúng ta đã theo đuổi việc này trong nửa thế kỷ hoặc lâu hơn, ít nhất trong kiếp sống này.

There’s always a moment when you know you have entered the field of spiritual occultism. So, what do we do? Because that probably is very important. So, number one, point A

Luôn có một thời điểm mà các bạn biết mình đã bước vào lĩnh vực huyền bí học tinh thần. Vậy chúng ta làm gì? Bởi điều đó có lẽ rất quan trọng. Vậy, thứ nhất, điểm A

One doesn’t get lost because Master DK is forever providing us with detailed outlines, and it’s easy to lose one’s way without proper memory.

Ta không bị lạc vì Chân sư DK luôn cung cấp những dàn ý chi tiết, trong khi nếu không ghi nhớ đúng thì rất dễ lạc đường.

[28] a. By the constant watching of all desires, motives and wishes that cross the horizon daily, and by the subsequent emphasising

[28] a. Bằng việc thường xuyên quan sát mọi dục vọng, động cơ và mong muốn xuất hiện trong tầm nhận biết hằng ngày, rồi chú trọng

Energy follows thought

Năng lượng theo sau tư tưởng

[29] of all those that are of a high order, and by the inhibition

[29] tất cả những gì thuộc cấp độ cao, đồng thời ngăn chặn

Or at least the deliberate ignoring or devitalizing

Hoặc ít nhất chủ động phớt lờ hay rút sinh lực khỏi

[30] of the lower.

[30] những gì thấp kém.

So, this seems doable, doesn’t it? We can do this, if we will.

Vậy điều này có vẻ làm được, phải không? Chúng ta có thể làm nếu thực sự muốn.

If we think we’ve transcended the need to do all this, chances are that we have not. So, the inner monitor, we become the silent watcher of our own system, and we know how to vitalize the good and devitalize the bad. I could simply say, vitalizing the good and devitalizing the bad.

Nếu nghĩ rằng mình đã vượt qua nhu cầu làm tất cả những việc này, thì rất có thể chúng ta chưa vượt qua. Vì vậy, với người giám sát bên trong, chúng ta trở thành người quan sát thầm lặng hệ thống của chính mình, và biết cách tiếp sinh lực cho điều tốt, rút sinh lực khỏi điều xấu. Tôi có thể nói đơn giản: tiếp sinh lực cho điều tốt và rút sinh lực khỏi điều xấu.

You know, we say no to certain thoughts. When you go to page 473 of White Magic, you’ll see those 15 counsels where he tells you what to throw away and what to keep, cast out all fear, all hate, all greed, cast out the idle thought, the selfish thought, the cruel, hateful thought, because of the poisoning of the system, which can happen, which will happen, if we don’t cast those things out of our orbit of consciousness. So, you can understand that although many of us, let’s say, we’re no longer in the monastery, we’re no longer in the convent, we’re no longer sequestered and living some kind of life in retreat, kind of a 12th house life, we have to take what was learned there and some of the high disciplines that are required there and bring them right into the world, which is difficult given all of the currents and cross-currents to which in our modern chaotic living we are subject.

Các bạn biết đấy, chúng ta nói không với một số tư tưởng. Khi đọc trang 473 của Chánh Thuật, các bạn sẽ thấy mười lăm lời khuyên trong đó Ngài nói nên loại bỏ điều gì và giữ lại điều gì: loại bỏ mọi sợ hãi, mọi căm ghét, mọi tham lam; loại bỏ tư tưởng vô ích, tư tưởng ích kỷ, tư tưởng tàn nhẫn và đầy thù hận, vì chúng có thể đầu độc hệ thống—và sẽ đầu độc nó nếu chúng ta không loại chúng khỏi quỹ đạo tâm thức của mình. Vì vậy, các bạn có thể thấu hiểu rằng dù nhiều người trong chúng ta không còn ở tu viện, không còn ở nữ tu viện, không còn sống biệt lập trong một đời sống ẩn tu nào đó, một kiểu đời sống nhà 12, chúng ta vẫn phải mang những gì đã học ở đó và một số kỷ luật cao đòi hỏi ở đó vào ngay giữa thế gian. Điều này khó khăn trước tất cả những dòng tác động và dòng tác động trái chiều mà chúng ta phải chịu trong đời sống hiện đại hỗn loạn.

That was the first point in the purification of the astral body. Now, point B here, how else? After, really keeping a close watch, because, in a way, we become the silent watcher, and the inner, sorry, inner monitor speaks with a strong voice. Often, yes or no, I’m sure we’ve all had the experience, don’t touch that hot stove again, or yes, go that way, even if you feel some fear, trepidation, reluctance, hesitation, go, because it’s the right way to go.

Đó là điểm thứ nhất trong việc thanh lọc thể cảm dục. Giờ đến điểm B, còn cách nào nữa? Sau việc thực sự theo dõi sát sao, bởi theo một nghĩa nào đó, chúng ta trở thành người quan sát thầm lặng, và người giám sát bên trong—xin lỗi, người giám sát bên trong—lên tiếng mạnh mẽ. Thường là có hoặc không. Tôi chắc chúng ta đều đã có trải nghiệm này: đừng chạm vào bếp nóng ấy lần nữa; hoặc đúng, hãy đi theo hướng ấy, dù có chút sợ hãi, lo ngại, miễn cưỡng, do dự, hãy đi, bởi đó là hướng đi đúng.

What else?

Còn gì nữa?

[31] b. By a constant daily attempt to contact the Higher Self, and to reflect His

[31] b. Bằng nỗ lực đều đặn hằng ngày để tiếp xúc với chân ngã và phản chiếu những

Interesting, it’s his, well, maybe he’s trying to make it a life. You know, in a way, there are definitely two. So, obey the inner impulses of the soul, inquire the way, obey the inner impulses of the soul, pay no attention to worldly wisdom per se, and set an example.

Thú vị là Ngài dùng đại từ “của Ngài”; có lẽ Ngài đang muốn trình bày chân ngã như một sự sống. Các bạn biết đấy, theo một nghĩa nào đó, chắc chắn có hai bên. Vậy hãy tuân theo những thôi thúc bên trong của linh hồn, hỏi đường, tuân theo những thôi thúc bên trong của linh hồn, đừng chú tâm đến chính sự khôn ngoan thế gian, và hãy làm gương.

You know, we find these in A Treatise on White Magic toward the end, some of the simplest things are the hardest to actually bring forward, because we’re going against personal tendency, really. The Dweller on the Threshold, individual dweller, is not tamed, rendered rightly instrumental by going along with its wishes and desires. So, there’s going to be a grating that occurs, no way to avoid it, and that battle between the soul and personality can go on for a long time, and he tells us, a number of lives, maybe we find ourselves even now engaged in it, to a greater or lesser extent.

Chúng ta tìm thấy những điều này gần cuối cuốn Luận về Chánh Thuật. Một số điều đơn giản nhất lại khó thực sự đưa vào thực hành nhất, bởi chúng ta thực sự đang đi ngược khuynh hướng cá nhân. Kẻ Chận Ngõ, Kẻ Chận Ngõ cá nhân, không được thuần hóa và biến thành công cụ đúng đắn bằng cách chiều theo những mong muốn và dục vọng của nó. Vì vậy, sẽ có sự cọ xát, không cách nào tránh được, và cuộc chiến giữa linh hồn và phàm ngã ấy có thể kéo dài rất lâu.

So contact the Higher Self, and to reflect His

Ngài nói với chúng ta rằng nó kéo dài nhiều kiếp; có lẽ ngay lúc này chúng ta vẫn đang tham dự vào cuộc chiến ấy, ở mức độ ít hay nhiều. Vậy tiếp xúc với chân ngã, và phản chiếu những

[32] wishes in the life.

[32] mong muốn của Ngài trong đời sống.

[33] At first mistakes will be made,

[33] Ban đầu sẽ có những sai lầm,

Because, we hear a voice and we think it’s the voice of the higher self, but it’s not The Voice of the Silence. Madame Blavatsky’s translation of that book of golden precepts.

Bởi chúng ta nghe một tiếng nói và nghĩ đó là tiếng nói của chân ngã, nhưng nó không phải Tiếng Nói của Im Lặng. Đó là bản dịch của Bà Blavatsky từ cuốn sách chứa những huấn giới vàng.

[34] but little by little the building-in process proceeds, and the polarisation in the emotional body gradually shifts up each subplane until the atomic is reached.

[34] nhưng từng chút một, tiến trình xây dựng bên trong tiếp diễn, và sự phân cực trong thể cảm dục dần chuyển lên từng cõi phụ cho đến khi đạt tới cõi phụ nguyên tử.

That is what we have been told is emotional idealism, compared, let’s say, with the kind of idealism that is found, is that on the buddhic plane, page 188, roughly, of A Treatise on Cosmic Fire.

Chúng ta được cho biết rằng đó là chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc, so với loại chủ nghĩa lý tưởng được tìm thấy trên cõi Bồ đề, khoảng trang 188 của Luận về Lửa Vũ Trụ.

Treatise on Cosmic Fire, 188.

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 188.

So here’s the idealism on the astral plane, emotional, but here is, yeah, look at that. On the buddhic plane, we have idealism on the third subplane, showing how that apparently six-ray quality of idealism is related to the number three. Three related to six, two to four, one to two, or two to one.

Vậy đây là chủ nghĩa lý tưởng trên cõi cảm dục, thuộc cảm xúc, còn đây là—đúng rồi, hãy nhìn vào đó. Trên cõi Bồ đề, chúng ta có chủ nghĩa lý tưởng ở cõi phụ thứ ba, cho thấy phẩm tính lý tưởng dường như thuộc cung sáu ấy liên hệ với số ba như thế nào. Ba liên hệ với sáu, hai với bốn, một với hai, hoặc hai với một.

As we work our way up bit by bit, heightening the point of tension through deflecting of that which would drag us down, we develop these different qualities which are resident upon these various planes, and there are sub-levels of each one, you know. Also, seven levels of comprehension, seven levels of healing, seven levels of divine vision, and so forth with intuition and idealism, seven levels, until we get 343 sub-sub-levels on the cosmic physical plane.

Khi từng chút một tiến lên, nâng cao điểm tập trung nhất tâm bằng cách chuyển hướng những gì kéo mình xuống, chúng ta phát triển những phẩm tính khác nhau vốn hiện diện trên những cõi khác nhau này; và mỗi phẩm tính đều có những cấp độ phụ. Cũng có bảy cấp độ thấu hiểu, bảy cấp độ chữa lành, bảy cấp độ linh thị thiêng liêng. Trực giác, chủ nghĩa lý tưởng và những phẩm tính khác cũng vậy, đều có bảy cấp độ, cho đến khi chúng ta có 343 cõi phụ của cõi phụ trên cõi hồng trần vũ trụ.

Little by little, we work our way up, and, do we… Such patience seems to be required, doesn’t it? And I guess the aspirant in the beginning is always in a hurry, just wanting to… So on the rules of the road, there is no rush, no hurry, and yet there is no time to lose. The rush and the hurry give us, lead us along errant paths which actually don’t accomplish what we want.

Dần dần, chúng ta tiến lên, và liệu chúng ta… Dường như cần rất nhiều kiên nhẫn, phải không? Và Tôi nghĩ người chí nguyện lúc đầu luôn vội vã, chỉ muốn… Vì vậy, trong các quy luật của Đường Đạo, không có hấp tấp, không có vội vàng, nhưng cũng không có thời gian để phí phạm. Sự hấp tấp và vội vàng đưa chúng ta vào những con đường sai lệch, thực sự không hoàn thành được điều chúng ta mong muốn.

Emotional idealism on the astral plane, and idealism on the third level of the buddhic plane. Okay. So, contacting the soul.

Chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc trên cõi cảm dục, và chủ nghĩa lý tưởng ở cấp độ thứ ba của cõi Bồ đề. Vậy, tiếp xúc với linh hồn.

I don’t know if we’ve thought about the methods of purifying the emotional vehicle. I don’t know how much we’ve thought about the necessity of purifying the very powerful emotional vehicle because of the stage of development of our Planetary Logos, and because of the polarization of our Solar Logos, an undivided plane. And maybe, as always, reading the words of the Master may think we are above and beyond these things, but it’s best, however much study we have given, to be realistic about whether we’ve achieved some of the really simple fundamentals.

Tôi không biết chúng ta đã suy nghĩ về những phương pháp thanh lọc hiện thể cảm dục chưa. Tôi không biết chúng ta đã suy nghĩ đến mức nào về sự cần thiết phải thanh lọc hiện thể cảm dục rất mạnh mẽ, do giai đoạn phát triển của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, và do sự phân cực của Thái dương Thượng đế của chúng ta trên một cõi không phân chia. Và có lẽ, như thường lệ, khi đọc lời của Chân sư, chúng ta nghĩ mình đã vượt trên những điều này; nhưng dù đã nghiên cứu nhiều đến đâu, tốt nhất vẫn nên nhìn nhận thực tế xem mình đã đạt được một số nền tảng thực sự đơn giản ấy chưa.

It may be a little humbling, even humiliating to realize that we haven’t, but at a certain point, you just have to accept things as they are and do better. So, how else to purify the emotional vehicle?

Nhận ra rằng mình chưa làm được có thể khiến ta khiêm nhường hơn đôi chút, thậm chí cảm thấy hổ thẹn, nhưng đến một lúc nào đó, ta phải chấp nhận sự việc như chúng vốn có và làm tốt hơn. Vậy còn cách nào để thanh lọc hiện thể cảm dục?

[35] c. By definite periods daily directed to the stilling of the emotional body. So much emphasis is laid in meditation on the stilling of the mind,

[35] c. Bằng những khoảng thời gian xác định mỗi ngày dành cho việc làm tĩnh lặng thể cảm dục. Trong tham thiền, người ta nhấn mạnh rất nhiều việc làm tĩnh lặng thể trí,

You know, the modifications of the versatile psychic nature, including emotions as well as the mind. So much emphasis is laid in meditation on the stilling of the mind,

Các bạn biết đấy, những biến đổi của bản chất thông linh đa dạng, bao gồm cả cảm xúc lẫn thể trí. Trong tham thiền, người ta nhấn mạnh rất nhiều việc làm tĩnh lặng thể trí,

[36] but it should be remembered that the stilling of the emotional nature is a step preliminary to the quieting of the mental; one succeeds the other and it is wise to begin at the bottom of the ladder.

[36] nhưng cần nhớ rằng làm tĩnh lặng bản chất cảm xúc là bước chuẩn bị trước khi làm yên lặng thể trí; bước này nối tiếp bước kia, và khôn ngoan là bắt đầu từ chân thang.

You know, you can only imagine trying to climb a ladder by standing at the foot of it and trying to jump up five rungs suddenly without going step by step.

Các bạn có thể hình dung việc cố leo một chiếc thang bằng cách đứng ở chân thang rồi đột ngột nhảy lên năm bậc mà không đi từng bước.

You’re probably going to fail or fall, bring the whole thing crashing down. So, how many of us do this? Ah, definite periods of stilling. The emotional body, probably the breath will help with a steady breath, probably casting out our customary urgent desires for a little while each day, here and there.

Có lẽ các bạn sẽ thất bại hoặc ngã, khiến cả chiếc thang đổ sập. Vậy có bao nhiêu người trong chúng ta làm điều này? Những khoảng thời gian xác định để làm tĩnh lặng. Với thể cảm dục, có lẽ hơi thở đều đặn sẽ giúp ích; có lẽ mỗi ngày nên dành đôi chút thời gian, lúc này lúc khác, để gạt bỏ những dục vọng cấp bách quen thuộc.

DK has given simple advice, good advice, necessary advice. I guess you could read Cosmic Fire until your mind is filled with all kinds of unverifiable yet interesting thoughts, and not practice the fundamentals. You could do that.

Chân sư DK đã đưa ra lời khuyên đơn giản, tốt lành và cần thiết. Tôi nghĩ các bạn có thể đọc Lửa Vũ Trụ cho đến khi thể trí tràn ngập đủ loại tư tưởng chưa thể kiểm chứng nhưng thú vị, mà vẫn không thực hành những điều căn bản. Các bạn có thể làm như vậy.

You know, I sometimes ask students, what was the very first book you picked up? Oh, it was Cosmic Fire. I got right into Cosmic Fire. Well, okay.

Đôi khi Tôi hỏi các đạo sinh: cuốn sách đầu tiên bạn cầm lên là gì? “Đó là Lửa Vũ Trụ. Tôi đi thẳng vào Lửa Vũ Trụ.”

I’m sure it’s very satisfying for the mind, very intriguing, very exalting. But how liberating is it for the consciousness? That’s the question. So, it’s wise to begin at the foot of the ladder.

Tôi chắc điều đó rất thỏa mãn thể trí, rất hấp dẫn, rất nâng cao tinh thần. Nhưng nó giải thoát tâm thức đến mức nào? Đó mới là câu hỏi. Vì vậy, khôn ngoan là bắt đầu từ chân thang.

You know, these are very simple things he’s telling us here in summary.

Đây là những điều rất đơn giản mà Ngài đang tóm tắt cho chúng ta.

[37] Each aspirant must discover for himself wherein he yields most easily to violent vibrations, such as fear, worry, personality desire of any kind,

[37] Mỗi người chí nguyện phải tự khám phá xem mình dễ bị cuốn theo những rung động dữ dội nhất ở điểm nào, chẳng hạn như sợ hãi, lo âu, dục vọng phàm ngã dưới bất kỳ hình thức nào,

I, the personality wants this

Tôi, phàm ngã, muốn điều này

[38] personality love

[38] tình thương phàm ngã

We have to discriminate when we love another or love whatever. Is it based on personality satisfaction? You know, I love you because you look great. I love you because when I’m with you, other people think more of me.

Chúng ta phải phân biện khi yêu thương một người khác hay bất cứ điều gì. Tình thương ấy có dựa trên sự thỏa mãn phàm ngã không? Chẳng hạn: Tôi yêu bạn vì bạn trông rất đẹp. Tôi yêu bạn vì khi ở cùng bạn, người khác đánh giá Tôi cao hơn.

I love you for the prestige. You know, I love you for any number of personal reasons. So, he says, somewhere he says, the greatest of all glamours, falling in love.

Tôi yêu bạn vì uy tín. Tôi yêu bạn vì đủ loại lý do cá nhân. Vì vậy, ở đâu đó Ngài nói rằng ảo cảm lớn nhất trong mọi ảo cảm là việc sa vào tình yêu.

Maybe the emphasis should be on the word falling because, okay, that’s a personality love he’s talking about. He’s not talking about soul love, you know. So, the glamour of attachment, the glamour of sex, glamour of all kinds of things that dwell particularly in the personality.

Có lẽ cần nhấn mạnh chữ “sa”, bởi Ngài đang nói đến tình thương phàm ngã. Ngài không nói đến tình thương linh hồn. Vì vậy, có ảo cảm của sự quyến luyến, ảo cảm của tính dục, ảo cảm của đủ loại điều đặc biệt cư trú trong phàm ngã.

You know, I love you because you make me feel better about myself. I mean, you could just go on and on. So, the silent watcher is at work again.

Chẳng hạn: Tôi yêu bạn vì bạn khiến Tôi cảm thấy tốt hơn về bản thân. Có thể kể mãi như vậy. Vì thế, người quan sát thầm lặng lại làm việc.

What makes us fear? What makes us worry? What throws us into, strictly personality desire of any kind, personality love

Điều gì khiến chúng ta sợ? Điều gì khiến chúng ta lo lắng? Điều gì đẩy chúng ta hoàn toàn vào mọi loại dục vọng phàm ngã, tình thương phàm ngã

[39] of anything or anyone, discouragement, over-sensitiveness to public opinion;

[39] đối với bất cứ điều gì hay bất cứ ai, sự nản lòng, sự quá nhạy cảm với dư luận;

You know, the love of being loved, kind of a second-ray glamour there. So, each aspirant has to take a look and give a faithful evaluation. Let’s just pause for a moment and just spend just a moment.

Các bạn biết đấy, sự yêu thích được yêu, một dạng ảo cảm cung hai. Vì vậy, mỗi người chí nguyện phải xem xét và đánh giá một cách trung thực. Chúng ta hãy dừng lại một lát và dành chút thời gian.

Wherein do we yield most readily to one of these violent vibrations? Yeah, I’m sure we can find these kinds of vibrations in our response set to circumstances. I’m just looking here, so often we worry about the welfare of the near ones. So often we don’t want to be alone, lonely apparently.

Ở đâu chúng ta dễ khuất phục nhất trước một trong những rung động dữ dội này? Tôi chắc rằng chúng ta có thể tìm thấy những rung động như thế trong các đáp ứng của mình trước hoàn cảnh. Tôi đang xem ở đây: chúng ta rất thường lo lắng cho sự an lành của những người thân cận. Chúng ta rất thường không muốn ở một mình, dường như vì cảm thấy cô đơn.

Often we become overwhelmed when looking at the tendencies in humanity which seem to be going the wrong way, and our powers seem so little to correct those general trends. So often we worry about what people say about us and rush to our defense instead of taking a deep breath and saying, well, as DK says, they say. What do they say? Let them say.

Chúng ta thường cảm thấy choáng ngợp khi nhìn vào những khuynh hướng của nhân loại dường như đang đi sai hướng, trong khi sức lực của mình để điều chỉnh những xu hướng chung ấy lại có vẻ quá nhỏ bé. Chúng ta rất thường lo lắng về những gì người khác nói về mình và vội vàng tự biện hộ, thay vì hít một hơi sâu rồi nói, như Chân sư DK nói: họ cứ nói. Họ nói gì? Cứ để họ nói.

That kind of divine indifference, knowing in the long run that these slights, these arrows, slings and arrows, in Hamlet’s terminology, are impermanent. They pass. This too shall pass.

Đó là một dạng Điềm nhiên thiêng liêng, biết rằng xét về lâu dài, những lời xúc phạm này, những mũi tên này, những cú ném và mũi tên theo cách nói trong Hamlet, đều vô thường. Chúng sẽ qua đi. Điều này rồi cũng sẽ qua.

Then, see, this is a really simple thing. You know, you think about what a master could write and does write. I mean, there are, places in some of the advanced books that, well, you really have to ponder, to think, what is he saying? And what relevance can it have to my life? And

Rồi, các bạn thấy đấy, đây thực sự là một điều đơn giản. Các bạn nghĩ đến những gì một Chân sư có thể viết và thực sự viết. Có những chỗ trong một số sách cao cấp mà các bạn thực sự phải suy ngẫm, phải tự hỏi: Ngài đang nói gì? Và điều ấy có thể liên quan thế nào đến cuộc đời tôi? Và

[40] then he must overcome that vibration, by imposing on it a new rhythm, definitely eliminating

[40] rồi y phải khắc phục rung động ấy bằng cách áp đặt lên nó một nhịp điệu mới, dứt khoát loại bỏ

You know, we can use the word om

Các bạn biết đấy, chúng ta có thể dùng Linh từ OM

[41] and constructing.

[41] và xây dựng. [Page 339]

Again, the use of the word om, casting out the undesirable material. So, when thoughts contrary to yoga arise, propose thoughts contrary to the contrary thoughts, or, let Saturn represent that which is traveling in rotary motion, and sustaining itself in that way, and let Uranus represent the new rhythm, overcoming the ancient conditioning of habits.

Một lần nữa, dùng Linh từ OM để tống xuất chất liệu không mong muốn. Vì vậy, khi những tư tưởng trái với phép hợp nhất khởi lên, hãy đưa ra những tư tưởng đối nghịch với các tư tưởng trái nghịch ấy, hoặc hãy để Sao Thổ đại diện cho những gì đang chuyển động xoay tròn và tự duy trì theo cách ấy—và hãy để Sao Thiên Vương đại diện cho nhịp điệu mới, khắc phục ảnh hưởng lâu đời của thói quen.

So, we clean things out, clean our desire nature. And then we have, looks like something here.

Như vậy, chúng ta dọn sạch mọi thứ, thanh lọc bản chất dục vọng của mình. Và rồi ở đây dường như có điều gì đó.

These first three, are what the aspirant can do himself. But now it looks like something that the master may be required to assist. So, how else does purification occur?

Ba điều đầu tiên này là những gì người chí nguyện có thể tự làm. Nhưng giờ đây dường như có điều cần Chân sư trợ giúp. Vậy sự thanh lọc còn diễn ra bằng cách nào khác?

[42] d. By work done on the emotional body at night under the direction of more advanced egos, working under

[42] d. Bằng công việc thực hiện trên thể cảm dục vào ban đêm dưới sự chỉ đạo của những chân ngã tiến bộ hơn, đang hoạt động dưới

Working under what?

Hoạt động dưới điều gì?

[43] the guidance of a Master.

[43] sự hướng dẫn của một Chân sư.

We get a little help from our friends, as it were, becomes easier. We are assisted. We don’t know it, maybe, or don’t remember it.

Có thể nói, chúng ta nhận được chút trợ giúp từ bạn bè, nên mọi việc trở nên dễ dàng hơn. Chúng ta được trợ giúp. Có lẽ chúng ta không biết, hoặc không nhớ.

By work on the emotional body at night, provided you sleep, of more advanced egos. You know, we have that second stage of discipleship, chela in the light, and there is an advanced ego there that makes report to the master of the progress of the students in the world. Maybe such an ego is that.

Qua công việc trên thể cảm dục vào ban đêm, miễn là các bạn ngủ, do những chân ngã tiến bộ hơn thực hiện. Các bạn biết đấy, chúng ta có giai đoạn thứ hai của địa vị đệ tử, đệ tử trong ánh sáng, và ở đó có một chân ngã tiến bộ báo cáo với Chân sư về sự tiến bộ của các đạo sinh trên thế gian. Có lẽ đó chính là một chân ngã như vậy.

[44] Stimulation of vibration or the deadening of vibration follows on the application of certain colours and sounds. At this particular time two colours are being applied to many people for the specific purpose of keying up the throat and foremost head centre,

[44] Việc sử dụng một số màu sắc và âm thanh nhất định sẽ kích thích hoặc làm giảm rung động. Vào thời điểm đặc biệt này, hai màu đang được sử dụng cho nhiều người nhằm mục đích cụ thể là tăng cường hoạt động của trung tâm cổ họng và trung tâm ở phía trước đầu,

Looks like violet is related to the time when the seventh ray and the ability to speak the magical words comes more and more as a capacity of the throat center, and gold has to do, I think, with the major twelve-petaled center, the heart within the head.

Dường như màu tím liên quan đến thời kỳ cung bảy, khi khả năng nói những linh từ huyền thuật ngày càng phát triển thành một năng lực của trung tâm cổ họng, và tôi nghĩ màu vàng kim liên quan đến trung tâm chính có mười hai cánh hoa, trái tim trong đầu.

It’s considered the major part of the head center. So

Trung tâm này được xem là phần chính của trung tâm đầu. Vì vậy

[45] namely, violet

[45] đó là màu tím và màu vàng kim.

But, it’d be something to suggest, you know. I don’t know if any of us have memory. I mean, we’re in school at night.

Nhưng đây là một điều đáng gợi ý. Tôi không biết có ai trong chúng ta nhớ được hay không. Ý tôi là, ban đêm chúng ta ở trong trường học.

At least, if we begin to develop a kind of continuity of our sleep pattern and find that it is not too interrupted, and maybe during some of that work, maybe the entire class is subjected to the violet light, or to the golden colored light. So, higher egos help us in occultly scientific ways to stimulate this center of purpose, and to stimulate our ability to use the constructive nature of the throat center for white magical purposes, bringing the Divine Plan more closely into consideration, into expression. Okay.

Ít nhất, nếu chúng ta bắt đầu phát triển một mức độ liên tục trong nhịp ngủ và thấy giấc ngủ không bị gián đoạn quá nhiều, thì có lẽ trong một phần công việc ấy, cả lớp được đặt trong ánh sáng tím hoặc ánh sáng vàng kim. Vì vậy, các chân ngã cao hơn giúp chúng ta bằng những phương pháp khoa học huyền bí để kích thích trung tâm của mục đích này, đồng thời kích thích khả năng sử dụng bản chất kiến tạo của trung tâm cổ họng cho những mục đích chánh thuật, đưa Thiên Cơ vào sự xem xét và biểu hiện một cách sát thực hơn.

Always the wise counsel.

Luôn là lời khuyên minh triết.

[46] Remember that the work is gradual, and as the polarisation shifts up, the moment of transition from one subplane to another

[46] Hãy nhớ rằng công việc diễn tiến dần dần, và khi sự phân cực chuyển lên cao, thời điểm chuyển tiếp từ cõi phụ này sang cõi phụ khác

Or maybe sub-sub-plane to another sub-sub-plane

Hoặc có lẽ từ một phân cõi của cõi phụ sang phân cõi khác

[47] is marked by certain tests applied at night, what one might term a series of small initiations that eventually will be consummated in the second great initiation,

[47] có dấu mốc là những thử thách nhất định diễn ra vào ban đêm, có thể gọi là một chuỗi những cuộc điểm đạo nhỏ, cuối cùng sẽ hoàn tất trong cuộc điểm đạo lớn thứ hai,

So, what we have here is between the first and second manasic initiations.

Vậy những gì chúng ta đang nói ở đây nằm giữa cuộc điểm đạo manas thứ nhất và thứ hai.

In this case, I don’t think we’re not talking about the fourth initiation.

Trong trường hợp này, tôi nghĩ chúng ta không nói về lần điểm đạo thứ tư.

[48] that marks the perfection of the control of the body of the emotions.

[48] đánh dấu sự hoàn thiện trong việc kiểm soát thể cảm dục.

Because that’s really what we’re trying to do before the baptism initiation. We are trying to do this before the baptism initiation.

Bởi đó thực sự là điều chúng ta đang cố thực hiện trước cuộc điểm đạo rửa tội. Chúng ta đang cố thực hiện điều này trước cuộc điểm đạo rửa tội.

Sorry. Gradual, graded, step by step, as the ability to hold a point of tension, which is ever more intense, shifts up into new vibratory realms, and I suppose, if we look back on our lives, we’ll see, if we have studied and meditated and served, that there has been that.

Xin lỗi. Dần dần, theo từng cấp, từng bước một, khi khả năng giữ một điểm tập trung nhất tâm ngày càng mãnh liệt chuyển lên những lĩnh vực rung động mới, và tôi cho rằng, nếu nhìn lại cuộc đời mình, chúng ta sẽ thấy điều ấy đã diễn ra, nếu chúng ta đã học hỏi, tham thiền và phụng sự.

A polarizé, we might not scientifically be able to pinpoint it, and say exactly when it happened, and, or define rates and measures, and that kind of thing. But we’ll have the general sense that we have gone through a number of transitions marked by the undertaking of small initiations. And somewhere he talks about the initiations here, between the big first and second, as the tests of fire, earth, air, and water.

Một sự phân cực; có thể chúng ta không xác định chính xác được nó theo cách khoa học, không nói được nó diễn ra lúc nào, hoặc xác định tốc độ, mức độ và những điều tương tự. Nhưng chúng ta sẽ có cảm nhận chung rằng mình đã trải qua một số chuyển tiếp, được đánh dấu bằng việc trải qua những cuộc điểm đạo nhỏ. Và ở đâu đó, Ngài nói về những cuộc điểm đạo giữa hai cuộc điểm đạo lớn thứ nhất và thứ hai này như những thử thách của lửa, đất, khí và nước.

You know, operatically, you might want to go to The Magic Flute by Mozart, and you can see the masonic type of testing that goes on, especially tests of water and fire. So, it’s a very occult opera, and also very entertaining. So, as we, one after another, master these smaller initiations, we’re controlling the body of emotions.

Về phương diện nhạc kịch, các bạn có thể muốn xem Cây Sáo Thần của Mozart, và thấy những thử thách kiểu Hội Tam Điểm diễn ra, đặc biệt là thử thách của nước và lửa. Vì vậy, đây là một vở nhạc kịch rất huyền bí, đồng thời cũng rất thú vị. Khi lần lượt vượt qua những cuộc điểm đạo nhỏ này, chúng ta đang kiểm soát thể cảm dục.

Maybe we learn to fly, as it were, on the astral plane. Certain centers or sub-centers are involved with that, or, maybe we climb, rise, or fall, or go into the earth, or pass through the waters, you know. We’ll get a clearer idea of what these are, as our faculty to remember becomes more acute.

Có thể nói, có lẽ chúng ta học bay trên cõi cảm dục. Một số trung tâm hoặc trung tâm phụ có liên quan đến điều ấy; hoặc có lẽ chúng ta leo lên, vươn lên, rơi xuống, đi vào đất hay đi xuyên qua nước. Chúng ta sẽ hiểu rõ hơn những điều này khi khả năng ghi nhớ trở nên sắc bén hơn.

Here it is, actually.

Thực ra, điều ấy ở ngay đây.

[49] Four small initiations find their culmination in the initiation proper.

[49] Bốn cuộc điểm đạo nhỏ đạt đến đỉnh điểm trong cuộc điểm đạo chính thức.

I guess this must be, nope, this must be smaller initiations of the elements.

Tôi đoán đây hẳn là—không, đây hẳn là những cuộc điểm đạo nhỏ của các nguyên tố.

I guess so. All leading to the second initiation, which really is before so many now, because, they would be studying with Master DK on a sustained basis if they had taken the first degree particularly. And

Tôi đoán vậy. Tất cả đều dẫn đến lần điểm đạo thứ hai, hiện thực sự đang ở trước mắt rất nhiều người, bởi họ hẳn đang học tập đều đặn với Chân sư DK nếu đã trải qua cấp điểm đạo thứ nhất. Và

[50] These are the initiations on the emotional plane, called respectively the initiations of earth,

[50] Đây là những cuộc điểm đạo trên cõi cảm xúc, lần lượt được gọi là những cuộc điểm đạo

I wonder about the order here

Tôi băn khoăn về thứ tự ở đây

[51] earth, fire, water and air, culminating in initiation the second.

[51] đất, lửa, nước và khí, đạt đến đỉnh điểm trong lần điểm đạo thứ hai.

Okay, well, normally we might think of them, fire, earth, air, and water. Fire, earth, air, water.

Thông thường, chúng ta có thể nghĩ đến chúng theo thứ tự lửa, đất, khí và nước. Lửa, đất, khí, nước.

Water, air, fire, earth. Well, probably these have to do with the higher four subplanes of the individual astral plane. Anyway, DK was training a lot of his students, whether for this life or for a couple of lives ahead, to deal with the preparation for the second initiation, the baptism, the kind of initiation by fire in the upper room that the disciples experienced when the Christ directed them to go to the upper room, and they would be greeted by the Holy Spirit and tongues of flame, and would speak in tongues.

Nước, khí, lửa, đất. Có lẽ chúng liên quan đến bốn cõi phụ cao hơn của cõi cảm dục cá nhân. Dù sao, Chân sư DK đang huấn luyện nhiều đạo sinh của Ngài, cho kiếp này hoặc cho vài kiếp tới, để chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai, cuộc rửa tội, một dạng điểm đạo bằng lửa trong căn phòng trên lầu mà các đệ tử đã trải nghiệm khi Đức Christ bảo họ lên đó; Chúa Thánh Thần và những lưỡi lửa sẽ đón họ, và họ sẽ nói những tiếng lạ.

You know, there are similarities here, and I’m sure many people are passing through these. And, how long does it take? This has to do with the process on the inner planes, and I don’t know if we can make a general rule about it, you know. Does it take a few seconds, a few minutes, longer, whatever? But at some point, the opportunity, probably under astrological opportunity, is presented.

Ở đây có những điểm tương đồng, và tôi chắc rằng nhiều người đang trải qua những điều này. Và cần bao lâu? Điều này liên quan đến tiến trình trên các cõi bên trong, và tôi không biết chúng ta có thể đưa ra một quy luật chung hay không. Cần vài giây, vài phút, lâu hơn, hay bao lâu? Nhưng vào một thời điểm nào đó, cơ hội xuất hiện, có lẽ trong một thời cơ chiêm tinh thuận lợi.

[52] The first initiation marks the same point of attainment on the physical plane.

[52] Lần điểm đạo thứ nhất đánh dấu cùng một mức thành tựu trên cõi hồng trần.

And, again, we’re dealing probably with the four elements and the four ethers. As I say, for the emotional tests, we’re probably dealing with the etheric part of the emotional plane.

Một lần nữa, có lẽ chúng ta đang đề cập đến bốn nguyên tố và bốn loại dĩ thái. Như tôi đã nói, đối với những thử thách cảm xúc, có lẽ chúng ta đang đề cập đến phần dĩ thái của cõi cảm xúc.

For the tests preceding the first initiation, birth of the Christ in the heart, we’re probably dealing with what we normally call the four ethers.

Đối với những thử thách trước lần điểm đạo thứ nhất, sự giáng sinh của Đức Christ trong tim, có lẽ chúng ta đang đề cập đến những gì thường gọi là bốn loại dĩ thái.

[53] Each initiation marks the attainment of a certain proportion of atomic matter in the bodies. The four initiations, prior to that of the Adept, mark respectively the attainment of a proportionate amount, as for instance:—At the first initiation one-fourth atomic matter, at the second one-half atomic matter, and so on to the consummation.

[53] Mỗi cuộc điểm đạo đánh dấu việc đạt tới một tỉ lệ nhất định vật chất nguyên tử trong các thể phàm ngã của con người. Bốn cuộc điểm đạo trước cuộc điểm đạo của Chân sư lần lượt đánh dấu việc đạt tới một lượng tương ứng, chẳng hạn:—Ở lần điểm đạo thứ nhất, một phần tư là vật chất nguyên tử; ở lần thứ hai, một nửa là vật chất nguyên tử; và cứ thế cho đến khi hoàn tất.

Three-quarters for the third, and completed at the fourth.

Ba phần tư ở lần thứ ba, và hoàn tất ở lần thứ tư.

It’s all regulated, and this progress is all part of the science of initiation, and mathematics a little bit is involved. Eventually, the physical body is going to disappear unless it is otherwise sustained. Matter of fact, at the fourth degree, the elemental structure of the personality vehicle disappears, as does the causal body, but it is possible to regenerate the mayavirupic personality from focus within the Spiritual Triad, and to have a mental vehicle, which is no longer a kind of gift from the Solar Angel, an Egoic Lotus, that is, something that is now belonging really to the man, because he has earned it over the many incarnations.

Tất cả đều có quy định, và sự tiến bộ này hoàn toàn thuộc về khoa học điểm đạo, có liên quan đôi chút đến toán học. Cuối cùng, thể xác sẽ biến mất trừ khi được duy trì bằng cách khác. Thực ra, ở cấp điểm đạo thứ tư, cấu trúc hành khí của hiện thể phàm ngã biến mất, cũng như thể nguyên nhân, nhưng có thể tái tạo phàm ngã bằng hình tướng huyễn hóa từ một điểm tập trung trong Tam Nguyên Tinh Thần, và có một hiện thể trí tuệ không còn là một dạng quà tặng từ Thái dương Thiên Thần, một Hoa Sen Chân Ngã; nghĩa là giờ đây nó thực sự thuộc về con người, bởi y đã giành được nó qua nhiều kiếp nhập thể.

So a proportionate amount, and we’re all of us busy now building in atomic matter into the vehicles. There is an atomic channel, and via that atomic channel involving the first sub-plane of these personality planes, higher impulses can descend, and motivate, and impel.

Vậy đó là một lượng tương ứng, và hiện tất cả chúng ta đều đang bận đưa vật chất nguyên tử vào các hiện thể. Có một kênh nguyên tử, và qua kênh ấy, liên quan đến cõi phụ thứ nhất của các cõi phàm ngã này, những xung lực cao hơn có thể giáng xuống, thúc đẩy và thôi thúc.

[54] The intuition (or buddhi) being the unifying principle

[54] Vì trực giác (hay Bồ đề) là nguyên khí hợp nhất

You know, under the second ray, the sixth principle, counting from below, being the unifying principle

Dưới cung hai, nguyên khí thứ sáu tính từ dưới lên là nguyên khí hợp nhất

[55] and thus welding all, at the fourth initiation the lower vehicles go, and the adept stands in his

[55] và nhờ đó gắn kết tất cả, nên ở lần điểm đạo thứ tư, các hiện thể thấp không còn nữa, và Chân sư đứng trong

Well, he’s an adept in his

Ngài là một chân sư trong

[56] intuitional body, and creates from thence his body of manifestation.

[56] thể trực giác của Ngài, rồi từ đó tạo ra thể biểu hiện của Ngài. [Page 340]

The mayavirupa is created from the Spiritual Triad. At first, the buddhic aspect of it, apparently.

Hình tướng huyễn hóa được tạo ra từ Tam Nguyên Tinh Thần Tinh Thần. Dường như lúc đầu là từ phương diện Bồ đề của Tam Nguyên Tinh Thần ấy.

You know, unless the adept finds a way to sustain the birthed body beyond the fourth degree, apparently Master DK did that, but Master Morya and K.H. apparently are using mayavirupas. So the appearance may be that of a vehicle that looks very much like the personality vehicle that existed before, but it has a different point of origin, and the lunar lords, which provided so much difficulty, as aspects of the personality as the dweller, are no longer present in that mayavirupic manifestation. So we have this to look forward to.

Trừ khi chân sư tìm được cách duy trì thân thể đã sinh ra qua cấp điểm đạo thứ tư; dường như Chân sư DK đã làm như vậy, nhưng Chân sư Morya và Chân sư KH dường như đang sử dụng các hình tướng huyễn hóa. Vì vậy, vẻ ngoài có thể là một hiện thể rất giống hiện thể phàm ngã trước kia, nhưng có nguồn gốc khác, và các nguyệt tinh quân từng gây rất nhiều khó khăn, với tư cách những phương diện của phàm ngã như Kẻ Chận Ngõ, không còn hiện diện trong sự biểu hiện bằng hình tướng huyễn hóa ấy. Vậy chúng ta có điều này để mong đợi.

And, before so very long, because adepts of the fifth degree are needed, and let’s just say, note that the initiate is called an adept, even at the fourth initiation, usually he is called an arhat, and we wait until the fifth initiation for the term adept, sorry, to be used, but, language is not always entirely exact.

Không phải quá lâu nữa, bởi đang cần những chân sư ở cấp điểm đạo thứ năm. Hãy lưu ý rằng điểm đạo đồ được gọi là chân sư ngay cả ở lần điểm đạo thứ tư; thường thì Ngài được gọi là A La Hán, và chúng ta đợi đến lần điểm đạo thứ năm mới dùng thuật ngữ chân sư, xin lỗi, nhưng ngôn ngữ không phải lúc nào cũng hoàn toàn chính xác.

Then, and I think I will go on until we reach number 11, the next one is about

Tôi nghĩ mình sẽ tiếp tục cho đến khi chúng ta tới số 11; phần tiếp theo nói về

[57] 3 – The refinement of the mental body.

[57] 3 – Sự tinh luyện thể trí.—

Just a couple of pages, but, that can take a while. I just hope that as we’re reading this together, we are impressed by the necessity really to undertake this refinement, no matter at what point of life in an incarnation we may find ourselves.

Chỉ vài trang thôi, nhưng có thể mất một lúc. Tôi chỉ hy vọng rằng khi cùng đọc những điều này, chúng ta cảm nhận sâu sắc sự cần thiết phải thực sự tiến hành việc tinh luyện này, bất kể mình đang ở giai đoạn nào của cuộc đời trong một kiếp nhập thể.

Of course, it’s always good to be able to undertake this when one has one’s full energetic faculties. So we then go into the refinement of the mental body.

Dĩ nhiên, luôn tốt hơn nếu có thể thực hiện việc này khi còn đầy đủ năng lực và sinh lực. Vậy chúng ta bước vào sự tinh luyện thể trí.

[58] This is the result of hard work and discrimination.

[58] Đây là kết quả của sự nỗ lực miệt mài và phân biện.

You know.

Các bạn biết đấy.

I don’t know how many of us love to study, and study in a way that really benefits, but it takes that, and a kind of meditative approach to life. Discrimination is the siddhi, the power that is found on the fourth sub-level of the mental plane for the individual, and from discrimination, it is possible to enter into the causal body where the faculty of spiritual discernment begins to really occur.

Tôi không biết có bao nhiêu người trong chúng ta yêu thích học hỏi, và học theo cách thực sự mang lại lợi ích, nhưng cần phải như vậy, cùng với một cách tiếp cận cuộc sống mang tính tham thiền. Phân biện là quyền năng nằm trên cõi phụ thứ tư của cõi trí đối với cá nhân, và từ sự phân biện, có thể đi vào thể nguyên nhân, nơi năng lực phân biện tinh thần bắt đầu thực sự xuất hiện.

In other words, we can notice, discern, point out, detect the spiritual factor present within the normal factor. So, hard work and discrimination, and, Alice Bailey seemed to tell us that, yeah, we’re a bit mentally lazy after all. So we can ask ourselves about that.

Nói cách khác, chúng ta có thể nhận thấy, phân biệt, chỉ ra, phát hiện yếu tố tinh thần hiện diện trong yếu tố thông thường. Vậy là nỗ lực chuyên cần và phân biện; và dường như Bà Alice Bailey đã nói với chúng ta rằng, suy cho cùng, chúng ta hơi lười về mặt trí tuệ. Vì vậy, chúng ta có thể tự hỏi mình về điều ấy.

[59] It necessitates three things

[59] Điều này đòi hỏi ba điều

Here we go again, tabulations, and lists, and outlines.

Đây lại là các bảng liệt kê, danh sách và đề cương.

[60] before the plane of the mental unit

[60] trước khi đạt tới cõi của đơn vị hạ trí

Which is the fourth sub-plane

Tức là cõi phụ thứ tư

[61] is achieved, and before the causal consciousness (the full consciousness of the higher self

[61] và trước khi đạt tới tâm thức nguyên nhân (tâm thức trọn vẹn của chân ngã)

Or that aspect of the higher self

Hoặc phương diện ấy của chân ngã

[62] ) is reached:—

[62]:—

Necessitates three things.

Đòi hỏi ba điều.

You know, we’ll take stock, and we’ll see whether these three things are part of our approach. Now, number one, the first thing required before the full consciousness of the higher self Can be said to be ours is

Chúng ta sẽ tự kiểm điểm và xem ba điều này có thuộc về cách tiếp cận của mình hay không. Bây giờ, điều thứ nhất, điều đầu tiên cần có trước khi tâm thức trọn vẹn của chân ngã có thể được xem là của chúng ta, là

[63] Clear thinking, not just on subjects wherein interest is aroused, but on all matters affecting the race. It involves the formulation of thought matter, and the capacity to define.

[63] Tư duy rõ ràng, không chỉ về những chủ đề khơi dậy sự quan tâm, mà về mọi vấn đề ảnh hưởng đến nhân loại. Điều này bao hàm việc định hình vật chất tư tưởng và khả năng xác định rõ.

We might call it usually, sorry, usually a fifth ray ability.

Chúng ta có thể gọi đó là một năng lực thường thuộc cung năm—xin lỗi, thường thuộc cung năm.

[64] It means the ability to make thought forms out of thought matter, and to utilize those thought forms for the helping of the public. He who does not think clearly, and who has an inchoate

[64] Nó hàm ý khả năng tạo nên các hình tư tưởng từ vật chất tư tưởng, và sử dụng những hình tư tưởng ấy để giúp đỡ công chúng. Người không tư duy rõ ràng và có một thể trí chưa thành hình

You know, not too well-formed

Các bạn biết đấy, chưa được định hình tốt

[65] mental body, lives in a fog, and a man in a fog is but a blind leader of the blind.

[65] thể trí chưa thành hình thì sống trong sương mù, và người sống trong sương mù chỉ là một người mù dẫn đường cho những người mù.

We don’t want to fall into that unenviable condition, which is doing nobody any good. So, thought formulation, in all clarity, well-defined, the fifth ray and the seventh ray certainly help, and somewhere I think Annie Besant says, fifth ray exactitude in action, and third ray exactitude in thought, but there’s plenty of exactitude in thought required in relation to the fifth ray too.

Chúng ta không muốn rơi vào tình trạng chẳng đáng mong muốn ấy, vốn không mang lại lợi ích cho ai. Vì vậy, việc định hình tư tưởng hoàn toàn rõ ràng, xác định chính xác—cung năm và cung bảy chắc chắn giúp ích; và tôi nghĩ ở đâu đó Bà Annie Besant nói đến tính chính xác của cung năm trong hành động, và tính chính xác của cung ba trong tư tưởng, nhưng cung năm cũng đòi hỏi rất nhiều sự chính xác trong tư tưởng.

We face the world with an acute mind. We have what’s called the acute energy of divine mental perception. It’s on the third ray.

Chúng ta đối diện thế giới bằng một trí tuệ sắc bén. Chúng ta có cái gọi là năng lượng sắc bén của tri giác trí tuệ thiêng liêng. Điều ấy thuộc cung ba.

Facing the world with an acute mind regarding all things. You know, sometimes we say, I don’t want to think about that. Oh, that doesn’t interest me.

Đối diện thế giới bằng một trí tuệ sắc bén về mọi điều. Các bạn biết đấy, đôi khi chúng ta nói: tôi không muốn nghĩ về điều ấy. Ồ, điều ấy không làm tôi hứng thú.

We allow sloppy thought to be directed to those things that don’t interest us very much, and we never learn, and we’re very keen about what does interest us, but we have to realize that so many things do touch the helping of the public, things that don’t interest us, but that we may be karmically or dharmically required to address.

Chúng ta cho phép mình suy nghĩ cẩu thả về những điều không mấy quan tâm, nên chẳng bao giờ học được gì; trong khi đó, chúng ta rất sắc bén về những gì mình quan tâm, nhưng chúng ta phải nhận ra rằng rất nhiều điều liên quan đến việc giúp đỡ công chúng, những điều không làm chúng ta hứng thú, nhưng nghiệp quả hoặc bổn phận có thể đòi hỏi chúng ta phải giải quyết.

That calm, limpid, reflective astral body and clear, precise thought with the ability to define clearly what the issues are and what the approaches can be. So, that’s number one, clear thinking.

Thể cảm dục bình lặng, trong sáng, có khả năng phản chiếu ấy, cùng tư tưởng rõ ràng, chính xác và khả năng xác định rõ các vấn đề là gì, những cách tiếp cận có thể là gì. Vậy đó là điều thứ nhất, tư duy rõ ràng.

Then there is

Rồi có

[66] The ability to still the mental body

[66] Khả năng làm tĩnh lặng thể trí

Correct enough, I think. The ability to still the mental body

Tôi nghĩ như vậy là khá đúng. Khả năng làm tĩnh lặng thể trí

[67] so that thoughts from abstract levels and from the intuitional planes

[67] để những tư tưởng từ các cấp độ trừu tượng và các cõi trực giác

Of the triad

Của Tam Nguyên Tinh Thần

[68] can find a receptive sheet whereon they may inscribe themselves.

[68] có thể tìm thấy một trang giấy sẵn sàng tiếp nhận để ghi dấu lên đó.

Basically, what we’re doing is we’re stilling the modifications of the versatile psychic nature.

Về cơ bản, điều chúng ta đang làm là làm lắng dịu những biến đổi của bản chất thông linh đa biến.

We’re, let’s call it stilling the modifications of the versatile psychic nature, especially of the lower mind.

Hãy gọi đó là làm lắng dịu những biến đổi của bản chất thông linh đa biến, đặc biệt của Hạ trí.

Sorry.

Xin lỗi.

[69] This thought has been made clear in many books on concentration and meditation, and needs not my elucidation. It is the result of hard practice

[69] Ý tưởng này đã được làm sáng tỏ trong nhiều sách về định trí và tham thiền, nên không cần Tôi giải thích thêm. Đó là kết quả của sự thực hành miệt mài

Not sloppy practice or haphazard practice

Không phải thực hành cẩu thả hay tùy tiện

[70] carried over many years.

[70] kéo dài qua nhiều năm.

We still the mind. Not only do we discriminate, but we still the mind.

Chúng ta làm tĩnh lặng thể trí. Chúng ta không chỉ phân biện, mà còn làm tĩnh lặng thể trí.

Then

Rồi

[71] A definite process brought about by the Master

[71] Một tiến trình xác định do Chân sư thực hiện

In this case

Trong trường hợp này

[72] with the acquiescence of the disciple

[72] với sự chấp thuận của đệ tử

The agreement to of the disciple

Sự đồng ý của đệ tử

[73] which welds into a permanent shape the hard won efforts and results of many years.

[73], gắn kết những nỗ lực và kết quả khó nhọc đạt được qua nhiều năm thành một hình dạng bền vững.

So, we see that there’s always a certain amount of work that has to be done by the disciple, and then the finishing touches are put on by the initiator.

Vậy chúng ta thấy rằng đệ tử luôn phải thực hiện một phần công việc nhất định, rồi Đấng Điểm đạo hoàn thiện những bước cuối cùng.

It’s like the shoemaker and the elves, the old story about the poor shoemaker who just couldn’t get his shoes together on time to make a living, but he noticed that if he laid out the different parts that had to go into the shoe in the morning, the shoe was completed.

Điều này giống câu chuyện xưa về người thợ đóng giày và các elf: người thợ nghèo không sao đóng giày kịp để kiếm sống, nhưng ông nhận thấy rằng nếu bày sẵn những bộ phận cần để làm giày thì đến sáng đôi giày đã hoàn tất.

How did that happen? Well, the elves, the intuition, the Master, they were at work at night, and the man prepared the materials, and then the finishing touches were put upon by the Master. So, that is a possibility also.

Điều đó diễn ra thế nào? Các elf, trực giác, Chân sư đã làm việc vào ban đêm. Người thợ chuẩn bị vật liệu, rồi Chân sư hoàn thiện những bước cuối cùng. Vậy đây cũng là một khả năng.

Clear thinking, stilling the mental body, and work of a kind that we may not understand by the Master or the supervising ego.

Tư duy rõ ràng, làm tĩnh lặng thể trí, và một dạng công việc mà có thể chúng ta không hiểu, do Chân sư hoặc chân ngã giám sát thực hiện.

[74] At each initiation, the electrical or magnetic force applied has a stabilising effect.

[74] Ở mỗi cuộc điểm đạo, mãnh lực điện hoặc từ tính được sử dụng đều có tác dụng ổn định.

But, of course, we have to prepare for that stabilization, which comes from a higher source.

Nhưng dĩ nhiên, chúng ta phải chuẩn bị cho sự ổn định ấy, vốn đến từ một nguồn cao hơn.

[75] It renders durable the results achieved by the disciple.

[75] Nó làm cho những kết quả đệ tử đạt được trở nên bền vững.

You know, yes, the potter analogy

Đúng vậy, phép ví von về người thợ gốm

[76] Like as a potter moulds and shapes the clay and then applies the fire that solidifies, so the aspirant shapes and moulds and builds, and prepares for the solidifying fire.

[76] Cũng như người thợ gốm nhào nặn và tạo hình đất sét rồi dùng lửa để làm rắn chắc, người chí nguyện tạo hình, nhào nặn và xây dựng, đồng thời chuẩn bị đón nhận ngọn lửa làm rắn chắc.

Which is initiation.

Tức là điểm đạo.

[77] Initiation marks a permanent attainment

[77] Điểm đạo đánh dấu một thành tựu bền vững

It’s not easily broken

Không dễ bị phá vỡ

[78] and the beginning of a new cycle of endeavour.

[78] và sự khởi đầu của một chu kỳ nỗ lực mới.

So, this is, we prepare, and this has to do with the old statement that the initiate is initiate before he is initiated.

Vậy chúng ta chuẩn bị. Điều này liên quan đến lời nói xưa rằng điểm đạo đồ đã là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo.

We have a lot of work to do to reach that point where, in a way, the pot is prepared, but still weak and soft, and is rendered hard, resistant, permanent by the initiator. So, we have three things then involved here with the purification, the practice of clear thinking and discrimination, and The ability to still the mental body And receive from the abstract and intuitive levels. So, thoughts from the abstract intuitive levels can find a receptive sheet.

Chúng ta có rất nhiều việc phải làm để đến được điểm mà, có thể nói, chiếc bình đã được chuẩn bị nhưng vẫn còn yếu và mềm, rồi Đấng Điểm đạo làm cho nó cứng chắc, bền bỉ và lâu bền. Vậy ở đây có ba điều liên quan đến sự thanh lọc: thực hành tư duy rõ ràng và phân biện, cùng Khả năng làm tĩnh lặng thể trí và tiếp nhận từ các cấp độ trừu tượng và trực giác. Như vậy, những tư tưởng từ các cấp độ trừu tượng và trực giác có thể tìm được một mặt phẳng tiếp nhận.

The whole Divine Plan, we’re told, is written in symbols on sheets of metal of a certain alloy. This is what he tells us. And then A definite process brought about by the Master with the acquiescence of the disciple which welds into a permanent shape the hard won efforts and results of many years.

Chúng ta được cho biết rằng toàn bộ Thiên Cơ được ghi bằng biểu tượng trên những tấm kim loại làm từ một hợp kim nhất định. Đó là điều Ngài cho chúng ta biết. Và rồi Một tiến trình xác định do Chân sư thực hiện với sự chấp thuận của đệ tử, kết hợp những nỗ lực và kết quả khó nhọc đạt được qua nhiều năm thành một hình thái bền vững.

Don’t we get the sense that patience is constantly being invoked as a necessity? So

Chẳng phải chúng ta cảm thấy sự kiên nhẫn liên tục được nhắc đến như một điều cần thiết sao? Vì vậy

[79] Above all two things should be emphasised:—

[79] Trên hết, cần nhấn mạnh hai điều:—

Above all. So, we’re talking about above all, emphasizing two things.

Trên hết. Vậy chúng ta đang nói đến việc trên hết phải nhấn mạnh hai điều.

[80] 1. A steady, unshaken perseverance, that recks not of time nor hindrance, but goes on. This capacity to persevere explains why the non-spectacular man so frequently attains initiation before the genius, and before the man who attracts more notice.

[80] 1. Một sự kiên trì bền bỉ, không lay chuyển, không màng [Page 341] đến thời gian hay trở ngại, mà cứ tiếp tục tiến bước. Khả năng kiên trì này giải thích vì sao người không nổi bật lại thường đạt tới điểm đạo trước thiên tài và trước người thu hút nhiều sự chú ý hơn.

Then something that the Arcane School, I think, has really adopted as one of its mantrams.

Rồi một điều mà tôi nghĩ Trường Arcane thực sự đã chọn làm một trong những mantram của mình.

[81] The capacity to plod is much to be desired.

[81] Khả năng bền bỉ tiến từng bước là điều rất đáng mong có được.

One step after another.

Bước này tiếp bước khác.

This is something, the second ray really has this. Sometimes the first ray not as much. It goes crashing through.

Cung hai thực sự có phẩm chất này. Đôi khi cung một không có nhiều đến thế. Nó lao thẳng xuyên qua.

Second ray has this ability, but first ray goes crashing through sporadically. When you have the combination of the two, of course, it’s a very valuable combination. So, plod on, persevere, persist.

Cung hai có khả năng này, nhưng cung một lao thẳng xuyên qua theo từng đợt. Dĩ nhiên, khi kết hợp cả hai, đó là một sự kết hợp rất có giá trị. Vậy hãy bền bỉ tiến từng bước, kiên trì, bền chí.

And, oh, this will take forever, you know, but, in fact, we always have forever, or at least we have so much time, given universal process, that our normal time considerations become trivial to us from a certain perspective, when at last we gain a truer perspective. So, plod on, and I’m thinking, I’ve been at this 50 years or more, maybe 60 years in this incarnation, and this is wise advice.

Rồi: ôi, điều này sẽ mất vô tận thời gian, nhưng thực ra chúng ta luôn có vô tận thời gian, hoặc ít nhất có rất nhiều thời gian trong tiến trình vũ trụ, đến mức những cân nhắc thông thường về thời gian trở nên nhỏ bé dưới một góc nhìn nhất định, khi cuối cùng chúng ta có được một cách nhìn chân thực hơn. Vậy hãy bền bỉ tiến từng bước, và tôi đang nghĩ, tôi đã theo đuổi việc này năm mươi năm hoặc hơn, có lẽ sáu mươi năm trong kiếp nhập thể này, và đây là lời khuyên minh triết.

What else can you do? You have to achieve what is laid before us, and there’s no shortcuts. And when you stop to think, I often do anyway, of what absolute infinitude really is, and how not only are we a part of it, but we are it.

Các bạn còn có thể làm gì khác? Các bạn phải đạt được những gì đặt ra trước chúng ta, và không có đường tắt. Và khi dừng lại để suy nghĩ—dù sao tôi cũng thường làm vậy—về sự vô hạn tuyệt đối thực sự là gì, và chúng ta không chỉ là một phần của nó mà chính là nó.

Many of our time pressures, the personality rushes, says DK, because it realizes the time is short. That is for the existence of a particular personality. But what is the real identity in all of its foreverness and timelessness? Now, those are words, but if we begin to understand more deeply what is the story, and that, that’s very real, then the usual short-sighted time pressures can be relieved.

Nhiều áp lực thời gian của chúng ta—Chân sư DK nói phàm ngã vội vã vì nhận ra thời gian ngắn ngủi. Đó là thời gian tồn tại của một phàm ngã cụ thể. Nhưng bản sắc chân thực là gì trong toàn bộ sự vĩnh cửu và phi thời gian của nó? Đây mới chỉ là những từ ngữ, nhưng nếu chúng ta bắt đầu thấu hiểu sâu hơn thực chất câu chuyện, và rằng điều ấy rất chân thực, thì những áp lực thời gian thiển cận thông thường có thể giảm bớt.

Also now

Giờ đây cũng có

[82] 2. A progress that is made without undue self-analysis.

[82] 2. Một sự tiến bộ diễn ra mà không tự phân tích quá mức.

Undue. You know, we can become overly obsessed about whether we’re making the grade, really have fulfilled the requirements of initiation, which is probably indicating that we want somehow initiation for ourselves, for the little self, and that is not really what is initiated.

Quá mức. Chúng ta có thể trở nên quá ám ảnh về việc mình có đạt yêu cầu hay không, có thực sự đáp ứng những đòi hỏi của điểm đạo hay không; điều ấy có lẽ cho thấy chúng ta muốn điểm đạo cho bản thân, cho cái ngã nhỏ bé, nhưng đó không thực sự là cái được điểm đạo.

The initiation is occurring in the causal body with reflected results in the little self.

Điểm đạo diễn ra trong thể nguyên nhân, với những kết quả phản chiếu xuống cái ngã nhỏ bé.

[83] Pull not yourselves up by the roots to see if there is growth.

[83] Đừng tự nhổ mình lên tận rễ để xem có phát triển hay không. Việc ấy làm mất thời gian quý báu.

Obviously, you’re unrooting yourself when you do that, and your sources of sustainment are temporarily cut off.

Rõ ràng, khi làm thế, các bạn đang tự bật rễ mình lên, và những nguồn duy trì sự sống của các bạn tạm thời bị cắt đứt.

Your sources of nourishment are temporarily cut off. So, a certain don’t-care attitude again, is required. We know we will make the grade and undue worry about whether we are making progress or not just robs from the service that we might do that actually contributes to the progress.

Những nguồn nuôi dưỡng các bạn tạm thời bị cắt đứt. Vì vậy, một lần nữa cần một thái độ không quá bận tâm. Chúng ta biết mình sẽ đạt yêu cầu, còn sự lo lắng quá mức về việc có tiến bộ hay không chỉ lấy mất thời gian và sức lực dành cho việc phụng sự mà chúng ta có thể làm, vốn thực sự góp phần vào sự tiến bộ.

This excessive introspection, it takes precious time.

Sự tự xét mình quá mức này chiếm mất thời gian quý báu.

[84] Forget your own progress in conforming to the rules and in the helping of others.

[84] Hãy quên sự tiến bộ của bản thân trong khi tuân theo các quy luật và giúp đỡ người khác.

15. Speak not of self. Pity not thy fate. The thoughts of self and of thy lower destiny (TWM, p. 474–475)

15. Đừng nói về bản thân. Đừng thương hại số phận mình. Những tư tưởng về bản thân và về vận mệnh thấp của bạn (Luận về Chánh Thuật, tr. 474–475)

prevent the inner voice of thine own soul from striking upon thine ear. (TWM, p. 474–475)

ngăn tiếng nói bên trong của chính linh hồn bạn vang đến tai bạn. (Luận về Chánh Thuật, tr. 474–475)

Speak of the soul; enlarge upon the plan; (TWM, p. 474–475)

Hãy nói về linh hồn; hãy trình bày rộng hơn về Thiên Cơ; (Luận về Chánh Thuật, tr. 474–475)

forget thyself in (TWM, p. 474–475)

hãy quên mình trong việc (Luận về Chánh Thuật, tr. 474–475)

Does it say

Có phải đoạn này nói

building for the world. (TWM, p. 474–475)

xây dựng cho thế gian. (Luận về Chánh Thuật, tr. 474–475)

Thus is the law of form offset. Thus can the rule of love enter upon that world. (TWM, p. 474–475)

Như vậy, định luật của hình tướng được hóa giải. Như vậy, quy luật của Tình thương có thể đi vào thế gian ấy. (Luận về Chánh Thuật, tr. 474–475)

So, that’s one of the last ones of the 15 counsels that begin on page 473 of a A Treatise on White Magic.

Vậy đó là một trong những lời cuối của mười lăm lời khuyên bắt đầu ở trang 473 của Luận về Chánh Thuật.

We forget our own progress in conforming to the rules and in the helping of others. Self-forgetfulness in the sense of the lower self. Take your eyes off your little self.

Chúng ta quên sự tiến bộ của chính mình trong việc tuân theo các quy luật và giúp đỡ người khác. Quên mình theo nghĩa quên phàm ngã. Hãy rời mắt khỏi cái ngã nhỏ bé của các bạn.

The eyes are upon the big self and then, its timelessness and its purity will be realized. So, that when we truly do spend our time conforming to the rules and in the helping of others.

Đôi mắt hướng về bản ngã lớn lao, rồi tính phi thời gian và sự thanh khiết của nó sẽ được nhận biết. Vì vậy, khi chúng ta thực sự dành thời gian tuân theo các quy luật và giúp đỡ người khác.

[85] When this is so, sudden illumination may come, and the realisation break upon you that the point has been reached when the Hierophant can demand your presence and bestow initiation upon you. You have, by hard work and sheer endeavour to conform to the Law

[85] Khi được như vậy, sự soi sáng có thể bất ngờ đến, và các bạn chợt nhận ra rằng mình đã đạt tới thời điểm Đấng Điểm đạo có thể triệu các bạn đến và ban điểm đạo cho các bạn. Bằng công việc miệt mài và nỗ lực hết mình để tuân theo Định luật

We can see the Tibetans quite strict in certain ways, right?

Chúng ta thấy Chân sư Tây Tạng khá nghiêm khắc ở một số phương diện, phải không?

[86] and to love all,

[86] và yêu thương tất cả,

You have

Các bạn đã

[87] built into your bodies the material that makes it possible for you to stand in His Presence.

[87] các bạn đã xây dựng trong các thể phàm ngã của mình thứ vật chất giúp các bạn có thể đứng trong Sự Hiện Diện của Ngài.

Whether the Christ or Sanat Kumara or others.

Dù là Đức Christ, Đức Sanat Kumara hay những Đấng khác.

[88] The great Law of Attraction draws you to Him and nought can withstand the Law.

[88] Định luật Hấp Dẫn vĩ đại kéo các bạn đến với Ngài, và không gì có thể chống lại Định luật ấy.

You know how very beautiful and inevitable all this is for little man to contemplate and nought can withstand the Law. You see how conformity, how Saturn is needed for the law. We see how Neptune is needed for love and very much here Vulcan building into your bodies the material that makes it possible for you to stand in His Presence.

Các bạn biết đấy, tất cả điều này thật đẹp đẽ và tất yếu biết bao để con người nhỏ bé chiêm ngưỡng và không gì có thể chống lại Định luật. Các bạn thấy sự tuân theo, thấy Sao Thổ cần thiết thế nào đối với định luật. Chúng ta thấy Sao Hải Vương cần thiết thế nào đối với Tình thương, và ở đây Vulcan đặc biệt quan trọng trong việc đưa vào các thể phàm ngã của các bạn chất liệu cho phép các bạn đứng trong Sự Hiện Diện của Ngài.

He is Uranus itself wielding the electric rod The great Law of Attraction draws you to Him and nought can withstand the Law. The strongest law in our system, given the second-ray soul and probable ultimate second-ray monad of our Solar Logos. Well, okay, the next section is letter 11, the number of the hierarchy, and it takes us to the end of the book to page 350.

Ngài chính là Sao Thiên Vương, sử dụng thần trượng điện Định luật Hấp Dẫn vĩ đại thu hút các bạn đến với Ngài, và không gì có thể chống lại Định luật. Định luật mạnh nhất trong hệ của chúng ta, xét đến linh hồn cung hai và chân thần tối hậu có lẽ cũng thuộc cung hai của Thái dương Thượng đế chúng ta. Phần tiếp theo là thư số 11, con số của Thánh đoàn, và phần ấy đưa chúng ta đến cuối sách, trang 350.

Not quite sure that that’s the thing to do right now, and then again, then we’ll go back to the New Esoteric Schools. I mean, I could just leave it to you and say, please go read the big commentary on that, but maybe this method also of the video commentaries allows you to do other things while you are listening.

Tôi không chắc đó là điều nên làm ngay lúc này, và rồi chúng ta sẽ trở lại phần Các Trường Nội Môn Mới. Ý tôi là, tôi có thể để các bạn tự đọc và nói: xin hãy đọc phần bình giảng dài về chủ đề ấy, nhưng có lẽ phương pháp bình giảng qua video này cũng cho phép các bạn làm những việc khác trong khi lắng nghe.

I always used to get my exercise in, long walks and jogs and things like that while listening to the great books here, learning how to really capitalize upon the time available. So you’ll have a choice there.

Tôi vẫn thường tập thể dục, đi bộ đường dài, chạy bộ và những hoạt động tương tự trong khi nghe những cuốn sách vĩ đại này, qua đó học cách thực sự tận dụng thời gian mình có. Vì vậy, các bạn sẽ có sự lựa chọn.

Sometimes I haven’t given you a choice because, I think my days of writing detailed commentaries are over and it’s more doable to do these video commentaries at the moment. So we’ll go into rule 11, or rather letter 11, and then that will complete the book, but then we’ll go back to letter number nine, which is all about the future that many who are interested in the banded esoteric organisms, that is the New Schools, will adhere to.

Đôi khi Tôi không cho các bạn lựa chọn, vì Tôi nghĩ thời kỳ viết những bài bình giảng chi tiết của mình đã qua, và hiện nay việc thực hiện những bài bình giảng qua video này khả thi hơn. Vì vậy, chúng ta sẽ đi vào quy luật 11, hay đúng hơn là thư 11, và như thế sẽ hoàn tất cuốn sách, nhưng sau đó chúng ta sẽ trở lại thư số chín, nói hoàn toàn về tương lai mà nhiều người quan tâm đến các tổ chức nội môn liên kết thành nhóm, tức các Trường Mới, sẽ gắn bó.

It will provide them with much to do in coming incarnations. Now, maybe some here will be working in the New World religion or even in masonry politics and so forth. Who’s to say what our home ashram is and what our particular duty may be? Master DK is training us in a general sense to be ready for any kind of assignment.

Điều đó sẽ mang lại cho họ nhiều việc để làm trong những kiếp nhập thể sắp tới. Có lẽ một số người ở đây sẽ hoạt động trong tôn giáo thế giới mới, hoặc thậm chí trong Hội Tam Điểm, chính trị và những lĩnh vực khác. Ai có thể nói chúng ta thuộc về ashram nào và bổn phận cụ thể của chúng ta có thể là gì? Chân sư DK đang huấn luyện chúng ta một cách tổng quát để sẵn sàng nhận bất kỳ nhiệm vụ nào.

It does really bring it all down, finally, because even going to a New School, I mean, if it doesn’t end in what rule 11 is talking about here, the resultant life of service, then it’s all been a bit burdensome and karmically obligating and in vain. It has to end with the resultant life of service, and the kind of service that we’ll be called upon to do is far in excess of the service we’ve already rendered.

Cuối cùng, điều đó thực sự quy tất cả về điểm cốt yếu, bởi ngay cả việc theo học một Trường Mới, nếu không dẫn đến điều mà quy luật 11 đang nói ở đây — đời sống phụng sự như kết quả đạt được — thì tất cả cũng chỉ gây thêm phần nặng nề, tạo ra những ràng buộc nghiệp quả và trở nên vô ích. Tất cả phải dẫn đến đời sống phụng sự như kết quả đạt được, và loại công việc phụng sự mà chúng ta sẽ được kêu gọi thực hiện vượt xa những gì chúng ta đã phụng sự.

We’ll just become ever more adequate servers, ever better representatives of whatever ashram it may be, maybe at First Master DK’s ashram, and ever more faithful and effective representatives of the Divine Plan.

Chúng ta sẽ ngày càng trở thành những người phụng sự đủ năng lực hơn, những người đại diện tốt hơn cho bất kỳ ashram nào mà mình thuộc về, có lẽ ban đầu là ashram của Chân sư DK, và những người đại diện ngày càng trung thành, hiệu quả hơn cho Thiên Cơ.

We’ll do our best. So lots of love and many blessings to everybody. And let’s realize the gift we have been given by Master DK.

Chúng ta sẽ làm hết sức mình. Xin gửi đến mọi người thật nhiều tình thương và phúc lành. Và chúng ta hãy nhận ra món quà mà Chân sư DK đã ban cho chúng ta.

It’s quite extraordinary. And let’s take advantage of that in these, especially in these four years that remain before the momentous Great Conclave of 2025. So we’ll be seeing you soon.

Đó là một món quà thật phi thường. Và chúng ta hãy tận dụng món quà ấy, đặc biệt trong bốn năm còn lại trước Đại Mật Nghị trọng đại năm 2025. Chúng ta sẽ sớm gặp lại nhau.