[1] The relationship of Master and pupil.

[1] Mối quan hệ giữa Chân sư và môn sinh.

[1b] As you have frequently been told, the attention of a Master is attracted to a man by the brilliance of the indwelling light. [2] When that light has reached a certain intensity, when the bodies are composed of a certain grade of matter, [3] when the aura has attained a certain hue [4] and when the vibration has reached a specific rate and measure, [5] and when a man’s life commences to sound occultly in the three worlds (which sound is to be heard through the life of service), some one particular Master begins to test him out by the application of some higher vibration, [6] and by the study of his reaction to that vibration. [7] The choice of a pupil by a Master is governed by past karma and by old association, by the ray on which they both may be found, and by the need of the hour. [8] The Master’s work (as much of it as may wisely be made exoteric) [9] is varied and interesting, and is based on a scientific comprehension of human nature. What is it that a Master has to do with a pupil? [10] By enumerating the chief things to be done we may get some idea of the scope of His work:—

[1b] Như các bạn thường được cho biết, ánh sáng nội tại rực rỡ nơi một người thu hút sự chú ý của một Chân sư. [2] Khi ánh sáng ấy đạt đến một cường độ nhất định, khi các thể phàm ngã của y cấu thành từ một cấp vật chất nhất định, [3] khi hào quang đạt đến một sắc thái nhất định [4] và khi rung động đạt đến một tốc độ và mức độ cụ thể, [5] và khi đời sống của một người bắt đầu xướng lên một cách huyền bí trong ba cõi giới (âm thanh ấy phải được nghe thấy qua đời sống phụng sự), một Chân sư cụ thể nào đó bắt đầu thử nghiệm y bằng cách áp dụng một rung động cao hơn, [6] và nghiên cứu phản ứng của y đối với rung động ấy. [7]Việc một Chân sư lựa chọn môn sinh chịu sự chi phối của nghiệp quả quá khứ và mối liên hệ từ trước, của cung mà cả hai cùng thuộc về, và của nhu cầu đương thời. [8]Công việc của Chân sư (trong phạm vi có thể công khai một cách sáng suốt) [9] rất đa dạng và lý thú, và dựa trên sự thấu hiểu khoa học về bản chất con người. Một Chân sư phải làm gì với môn sinh? [10] Bằng cách liệt kê những việc chính cần làm, chúng ta có thể có được một ý tưởng về phạm vi công việc của Ngài:—

[11] He has to accustom the pupil to raise his rate of vibration till he can continuously carry a high one, [12] and then assist him until that high vibration becomes the stable measure of the pupil’s bodies.

[11] Ngài phải tập cho môn sinh quen nâng cao tốc độ rung động của mình cho đến khi y có thể liên tục duy trì một tốc độ cao, [12] rồi trợ giúp y cho đến khi rung động cao ấy trở thành mức độ ổn định của các thể nơi môn sinh.

[13] He has to assist the pupil to effect the transfer of polarisation from the lower three atoms of the Personality to the higher ones of the Spiritual Triad. [Page 275]

[13] Ngài phải trợ giúp môn sinh thực hiện việc chuyển dịch sự phân cực từ ba nguyên tử thấp của phàm ngã sang các nguyên tử cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần. [Trang 275]

[14] He has to watch over the work accomplished by the pupil whilst making the channel between higher and lower mind, whilst he builds and employs this channel (the antahkarana). [15] This channel eventually supersedes the causal body as a means of communication between the higher and the lower. [16] The causal body is itself eventually done away with when the pupil takes the fourth initiation and can freely create his own body of manifestation.

[14] Ngài phải trông nom công việc môn sinh thực hiện trong khi tạo lập đường thông giữa thượng trí và hạ trí, trong khi y xây dựng và sử dụng đường thông này (antahkarana). [15] Cuối cùng, đường thông này thay thế thể nguyên nhân làm phương tiện giao tiếp giữa phần cao và phần thấp. [16]Cuối cùng, chính thể nguyên nhân cũng được loại bỏ khi môn sinh trải qua lần điểm đạo thứ tư và có thể tự do tạo ra thân thể biểu hiện của riêng mình.

[17] He definitely assists at the vivification of the various centres and their correct awakening, [18] and He later aids the pupil to work consciously through those centres, and to carry the circulating fire in right geometrical progression from the base of the spine to the head centre.

[17] Ngài trực tiếp trợ giúp việc tiếp sinh lực cho các trung tâm khác nhau và việc thức tỉnh chúng đúng cách, [18] và về sau Ngài giúp môn sinh hoạt động một cách hữu thức thông qua các trung tâm ấy, cũng như dẫn lửa lưu chuyển theo trình tự hình học đúng đắn từ đáy cột sống đến trung tâm đầu.

[19] He superintends the work of the pupil on different planes and makes records of the extent of the work accomplished, and the far-reaching effect of the spoken word as enunciated by the pupil. [20] This is (putting it occultly) the effect on the inner planes of the note of the pupil’s exoteric life.

[19] Ngài giám sát công việc của môn sinh trên các cõi khác nhau và ghi chép mức độ công việc đã hoàn thành, cùng tác động sâu rộng của lời nói do môn sinh phát ra. [20]Nói theo cách huyền bí, đây là tác động trên các cõi bên trong của âm điệu đời sống ngoại môn nơi môn sinh.

[21] He enlarges the consciousness of the pupil in various ways, and develops his capacity to include and contact other rates of vibration than the human, to understand the consciousness of [22] other evolutions than the human, and move with facility in other spheres than the earth sphere.

[21] Ngài mở rộng tâm thức của môn sinh bằng nhiều cách, và phát triển khả năng của y để bao gồm và tiếp xúc với những tốc độ rung động khác với tốc độ của con người, để thấu hiểu tâm thức của [22] những dòng tiến hoá khác với dòng tiến hoá nhân loại, và di chuyển dễ dàng trong những khối cầu khác với khối cầu Trái Đất.

[23] His immediate goal in working with the pupil is to prepare him for the first initiation. This takes place when the capacity of the pupil to hold a certain rate of vibration for a specific length of time is developed, the length of time being that wherein he must stand before the Lord of the first two initiations. [25] This is accomplished by a gradual raising of the vibration at few and stated intervals, and later more frequently, until the pupil can vibrate with greater ease and comfort to the vibration of his Master, [26] and can hold the vibration for an ever increasing [Page 276] length of time. [27] When he can hold it for this period (the length of which is of course one of the secrets of the first initiation) he is subjected to the application of a still higher vibration which—when held—will enable him to stand before the Great Lord for a length of time sufficient to permit of the initiation ceremony. The application then of the Rod of Initiation effects something that stabilises vibration, and makes it easier to progress in the task of vibrating to the higher measure of the subtler planes.

[23] Mục tiêu trước mắt của Ngài khi làm việc với môn sinh là chuẩn bị cho y bước vào lần điểm đạo thứ nhất. Điều này diễn ra khi môn sinh phát triển được khả năng duy trì một tốc độ rung động nhất định trong một khoảng thời gian cụ thể, tức khoảng thời gian y phải đứng trước Đấng Chúa Tể của hai lần điểm đạo đầu tiên. [25]Để thực hiện điều này, rung động được nâng cao dần vào những thời điểm định sẵn, ban đầu thưa, về sau thường xuyên hơn, cho đến khi môn sinh có thể rung động theo rung động của Chân sư mình một cách dễ dàng và thoải mái hơn, [26] và có thể duy trì rung động ấy trong một khoảng [Trang 276] thời gian ngày càng dài hơn. [27]Khi y có thể duy trì rung động ấy trong khoảng thời gian này (độ dài của nó dĩ nhiên là một trong những bí mật của lần điểm đạo thứ nhất), y được áp dụng một rung động còn cao hơn; khi duy trì được rung động đó, y sẽ có thể đứng trước Chúa Tể Vĩ Đại đủ lâu để nghi lễ điểm đạo diễn ra. Khi ấy, việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo tạo ra một tác động làm ổn định rung động, và giúp y dễ dàng tiến bộ hơn trong nhiệm vụ rung động theo mức độ cao hơn của các cõi tinh tế hơn.

[28] He develops the capacity of the pupil to work in group formation. He studies his action and interaction on his own affiliated group. He works with the pupil’s causal body and its expansion [30] and development, [31] and teaches the pupil to understand the law of his own being and through that understanding brings him to a comprehension of the macrocosm.

[28] Ngài phát triển khả năng của môn sinh để làm việc theo đội hình nhóm. Ngài nghiên cứu hành động và sự tương tác của y trong nhóm mà y liên kết. Ngài làm việc với thể nguyên nhân của môn sinh, với sự mở rộng [30] và phát triển của thể ấy, [31] và dạy môn sinh thấu hiểu định luật của chính sự hiện tồn nơi y; qua sự thấu hiểu ấy, Ngài đưa y đến chỗ thấu hiểu Đại thiên địa.

[32] Now all these various aspects of the Master’s work (and these are but a few of the points which might be considered) [33] might be dealt with at length and would prove of illuminating interest to the reader. [34] All the above paragraphs could be extended and prove of exceeding interest. [35] But the main point I seek to make here is in connection with the earlier stages of this work, before the pupil is admitted into the later stages of close intimacy with his Master. [36] The Master during this period works with his disciple principally:—

[32] Giờ đây, tất cả những phương diện khác nhau này trong công việc của Chân sư (và đây chỉ là một vài điểm có thể xem xét) [33] có thể được bàn luận dài hơn, đem lại cho người đọc sự hứng thú đầy tính soi sáng. [34]Tất cả các đoạn trên đều có thể được triển khai thêm và sẽ vô cùng lý thú. [35]Nhưng điểm chính Tôi muốn nêu ra ở đây liên quan đến những giai đoạn đầu của công việc này, trước khi môn sinh được nhận vào các giai đoạn sau, trong mối quan hệ thân cận với Chân sư của mình. [36] Trong thời kỳ này, Chân sư làm việc với đệ tử của Ngài chủ yếu:—

[37] a. At night, when he is out of the physical body.

[37] a. Vào ban đêm, khi y ra khỏi thể xác.

[38] b. During the periods when the disciple is meditating.

[38] b. Trong những khoảng thời gian đệ tử đang tham thiền.

[39] According to the success of the meditation, according to the ability of the student to shut off the lower and contact the higher, so will come the opportunity of the Master to accomplish successfully the scientific definite work that [Page 277] needs His attention. [40] Students of meditation would be astounded and perhaps discouraged, could they realise how seldom they provide the right conditions through meditation which will enable their watching Teacher to bring about certain effects. [41] By the frequency of the student’s ability to do this comes indication of progress, and the possibility of carrying him on another step. [42] Emphasise this point in teaching, for it carries with it an incentive to greater diligence and application. [43] If the pupil himself on his side provides not the just conditions, the Master’s hands are tied and He can do but little. Self-effort is the key to progress, coupled to conscious comprehending application to the work laid down. When that effort is made with perseverance, then comes the opportunity of the Master to carry out His side of the work.

[39] Tuỳ theo mức độ thành công của việc tham thiền, tuỳ theo khả năng của đạo sinh ngăn phần thấp lại và tiếp xúc với phần cao, Chân sư sẽ có cơ hội hoàn thành thành công công việc khoa học cụ thể cần [Trang 277] sự chú tâm của Ngài. [40]Các đạo sinh tham thiền sẽ kinh ngạc, và có lẽ nản lòng, nếu nhận ra rằng hiếm khi họ tạo được những điều kiện đúng đắn qua tham thiền để vị huấn sư đang trông nom họ có thể tạo ra những tác động nhất định. [41] Tần suất đạo sinh có thể làm được điều này cho thấy sự tiến bộ và khả năng đưa y tiến thêm một bước. [42] Hãy nhấn mạnh điểm này trong việc giảng dạy, vì nó mang lại động lực để chuyên cần và nỗ lực thực hành hơn. [43]Nếu về phần mình, chính môn sinh không tạo ra những điều kiện thích hợp, thì Chân sư bị bó tay và Ngài chỉ có thể làm được rất ít. Nỗ lực tự thân là chìa khoá của sự tiến bộ, kết hợp với việc thực hành công việc đã đề ra một cách hữu thức và thấu hiểu.Khi nỗ lực ấy được thực hiện một cách kiên trì, Chân sư mới có cơ hội thực hiện phần công việc của Ngài.

[44] As the pupil meditates with occult accuracy [45] he brings his three lower bodies into alignment and—with emphasis I reiterate—only as alignment is effected is the Master able to work with the bodies of the pupil. [46] If naught else is effected [47] by the publication of these letters except the intensification of the desire to meditate with correctness, the object in view will be largely attained. [48] In that effort the right conditions between pupil and Master, and a correct interrelation will be brought about. Meditation provides these conditions, when rightly followed. It prepares the field for labour and for work.

[44] Khi môn sinh tham thiền với sự chính xác huyền bí [45] y đưa ba thể thấp của mình vào sự chỉnh hợp, và—Tôi nhắc lại với sự nhấn mạnh—chỉ khi sự chỉnh hợp được thực hiện, Chân sư mới có thể làm việc với các thể phàm ngã của môn sinh. [46]Nếu việc xuất bản những bức thư này không đem lại điều gì khác [47] ngoài việc tăng cường mong muốn tham thiền đúng cách, thì mục đích dự kiến cũng đã phần lớn đạt được. [48]Trong nỗ lực ấy, những điều kiện đúng đắn giữa môn sinh và Chân sư, cùng một mối tương quan đúng đắn, sẽ hình thành. Khi được thực hành đúng cách, tham thiền tạo ra những điều kiện này. Nó chuẩn bị môi trường cho lao động và công việc.

[49] Let us briefly consider the various periods as enumerated yesterday when considering the pupil’s relationship to a Master.

[49] Chúng ta hãy xem xét ngắn gọn các thời kỳ khác nhau đã liệt kê hôm qua khi bàn về mối quan hệ của môn sinh với một Chân sư.

[50] In the period when the man is under probation and supervision……… with a view to seeing his application and ultimate suitability for the position of accepted disciple, [51] he is left almost entirely to himself and is only conscious of the attention of the Master at rare and irregular intervals. [52] His physical brain is not often receptive to the higher contact, and though his Ego [Page 278] is fully aware of his position on the Path, not yet is the physical brain in a condition to know. [53] But on this point no hard and fast rule can be laid down. When a man has been for several lives making contacts with his Ego or with his Master he may be aware of it. [55] Individuals differ so much that no universal rule in detail [56] can be formulated. As [57] the Master makes a small image of the probationer, which image is stored in certain subterranean centres in the Himalayas. [58] The image is magnetically linked with the probationer, and shows all the fluctuations of his nature. [59] Being composed of emotion [60] and mental matter it pulsates with every vibration of those bodies. It shows their predominating hues, and by studying it the Master can rapidly gauge the progress made and judge when the probationer may be admitted into a closer relationship. The Master views the image at stated intervals, [62] rarely at first, as the progress made in the beginning stages is not so rapid, but with ever increasing frequency as the student of meditation comprehends more readily and more consciously co-operates. [63] The Master when inspecting the images works with them, and through their means effects certain results. [64] Just as later the Rod of Initiation is applied to the bodies and centres of the initiate, so at certain times the Master applies certain contacts to the images and via them [65] stimulates the bodies of the pupil.

[50] Trong thời kỳ người ấy đang trải qua dự bị và chịu sự giám sát……… nhằm xem xét sự chuyên tâm của y và mức độ thích hợp sau cùng đối với địa vị đệ tử được chấp nhận, [51] y gần như hoàn toàn được để tự lo liệu, và chỉ nhận biết sự chú ý của Chân sư vào những thời điểm hiếm hoi, không đều đặn. [52]Bộ não hồng trần của y không thường xuyên tiếp nhận được sự tiếp xúc cao hơn, và mặc dù chân ngã của y [Trang 278] hoàn toàn nhận biết vị trí của y trên Đường Đạo, bộ não hồng trần vẫn chưa ở trong trạng thái có thể biết được. [53]Nhưng về điểm này, không thể đặt ra một quy luật cứng nhắc nào. Khi một người đã tiếp xúc với chân ngã hoặc với Chân sư của mình trong nhiều kiếp sống, y có thể nhận biết điều đó. [55]Các cá nhân khác nhau đến mức không thể xây dựng một quy luật phổ quát chi tiết[56] nào. Khi [57] Chân sư tạo ra một hình ảnh nhỏ của người dự bị, hình ảnh ấy được lưu giữ tại một số trung tâm dưới lòng đất ở dãy Himalaya. [58] Hình ảnh này liên kết bằng từ tính với người dự bị và biểu lộ mọi biến động trong bản chất của y. [59] Vì cấu thành từ vật chất cảm xúc [60] và vật chất trí tuệ, nó đập nhịp theo mọi rung động của các thể của phàm ngã ấy. Nó biểu lộ những sắc thái chủ đạo của chúng, và bằng cách nghiên cứu nó, Chân sư có thể nhanh chóng đánh giá sự tiến bộ đã đạt được và xét xem khi nào người dự bị có thể được nhận vào một mối quan hệ gần gũi hơn. Chân sư xem xét hình ảnh vào những thời điểm định sẵn, [62] lúc đầu hiếm khi, vì sự tiến bộ trong các giai đoạn đầu không nhanh lắm, nhưng ngày càng thường xuyên hơn khi đạo sinh tham thiền thấu hiểu dễ dàng hơn và hợp tác hữu thức hơn. [63] Khi xem xét các hình ảnh, Chân sư làm việc với chúng và qua chúng tạo ra những kết quả nhất định. [64] Cũng như về sau Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng vào các thể của phàm ngã và các trung tâm của điểm đạo đồ, vào những thời điểm nhất định, Chân sư áp dụng những sự tiếp xúc nhất định vào các hình ảnh, và thông qua chúng [65] kích thích các thể của phàm ngã của môn sinh.

[66] A time comes when the Master sees, from His inspection of the image, that the needed rate of vibration can be held, that the required eliminations have been made, and a certain depth of colour attained. He can then take the risk (for risk it is) and admit the probationer within the periphery of His own aura. He becomes then an accepted disciple. [Page 279]

[66] Đến một lúc, qua việc xem xét hình ảnh, Chân sư thấy rằng tốc độ rung động cần thiết có thể được duy trì, những gì cần loại bỏ đã được loại bỏ, và màu sắc đã đạt đến một độ sâu nhất định. Khi ấy, Ngài có thể chấp nhận rủi ro (vì quả thật đó là rủi ro) và nhận người dự bị vào bên trong chu vi hào quang của chính Ngài. Bấy giờ y trở thành một đệ tử được chấp nhận. [Trang 279]

[67] During the period wherein a man is an accepted disciple [68] the work done by the Master is of very real interest. The pupil is assigned to special classes conducted by more advanced disciples under the supervision of the Master, and though he may attend still the larger general classes in the Ashram (the Master’s hall for teaching) he is subjected to a more intensified training…. [68b] Some day later when you are in a position to give definite papers for the benefit of the ES students (which time is not yet) I will enlarge upon the work done by a pupil and the aspects also of the Master’s work. The time is not ripe. Hints only may here be given. [69] The Master works in the earlier stages in four main ways:—

[67] Trong thời kỳ một người là đệ tử được chấp nhận [68] công việc Chân sư thực hiện thực sự rất lý thú. Môn sinh được phân vào những lớp đặc biệt do các đệ tử tiến bộ hơn phụ trách dưới sự giám sát của Chân sư; tuy vẫn có thể tham dự các lớp chung đông người hơn trong ashram (phòng giảng dạy của Chân sư), y được huấn luyện chuyên sâu hơn…. [68b] Một ngày nào đó về sau, khi các bạn có khả năng cung cấp những bài viết cụ thể vì lợi ích của các đạo sinh ES (thời điểm ấy chưa đến), Tôi sẽ trình bày rộng hơn về công việc của một môn sinh cũng như các phương diện công việc của Chân sư. Thời điểm chưa chín muồi. Ở đây chỉ có thể đưa ra những gợi ý. [69] Trong các giai đoạn đầu, Chân sư làm việc theo bốn cách chính:—

[70] a. At intervals, and when the progress of the pupil justifies it, He “gathers the pupil to His Heart.” [71] This is an esoteric statement of a very interesting experience to which the pupil will be subjected. At the close of some class in the ashram, or during some specially successful meditation wherein the pupil has reached a certain rate of vibration, the Master will gather him close to Himself, bringing him from the periphery of His aura to the centre of His consciousness. He thereby [72] gives him a tremendous temporary expansion of consciousness, and enables him to vibrate at an unusual rate for him.

[70] a. Vào những thời điểm nhất định, và khi sự tiến bộ của môn sinh cho phép, Ngài “thu môn sinh vào Tâm Ngài.” [71]Đây là cách diễn đạt nội môn về một trải nghiệm rất lý thú mà môn sinh sẽ trải qua. Khi kết thúc một lớp học nào đó trong ashram, hoặc trong một buổi tham thiền đặc biệt thành công khi môn sinh đạt đến một tốc độ rung động nhất định, Chân sư sẽ thu y đến gần Ngài, đưa y từ chu vi hào quang của Ngài vào trung tâm tâm thức của Ngài. Qua đó, Ngài [72] ban cho y một sự mở rộng tâm thức tạm thời vô cùng lớn lao, và giúp y rung động ở một tốc độ khác thường đối với y.

[73] Hence the need for meditation. The reward of such an experience far outweighs any of the strenuous parts of the work.

[73] Vì thế, tham thiền là điều cần thiết. Phần thưởng của một trải nghiệm như thế vượt xa mọi phần gian khổ của công việc.

[74] b. The Master works upon the bodies of his pupil with colour, and brings about results in those bodies that enable the pupil to make more rapid progress. Now you will see why…… in the ES school so much emphasis is laid upon colour. [75] It is not only because it holds the secret of form and manifestation (which secret must be known by the occultist) [76] but the emphasis is laid thus in order that he may consciously co-operate in the work of the [Page 280] Master on his bodies, and intelligently follow the effects brought about. Ponder on this.

[74] b. Chân sư tác động lên các thể phàm ngã của môn sinh bằng màu sắc, tạo ra trong các thể ấy những kết quả giúp môn sinh tiến bộ nhanh hơn. Giờ đây các bạn sẽ thấy vì sao…… trong trường ES màu sắc được nhấn mạnh đến vậy. [75] Không chỉ vì nó nắm giữ bí mật của hình tướng và sự biểu hiện (bí mật mà nhà huyền bí học phải biết), [76] mà sự nhấn mạnh ấy còn nhằm giúp y hợp tác có ý thức trong công việc của [Trang 280] Chân sư trên các thể phàm ngã của y, và theo dõi một cách sáng suốt những tác động được tạo ra. Hãy suy ngẫm về điều này.

[77] c. At stated intervals the Master takes His pupils, and enables them to contact other evolutions, such as the great angels and devas, the lesser builders and the sub-human evolutions. [78] This can be safely done by the pupil through the protective effect of the Master’s aura. Later, when himself an initiate, the pupil will be taught how to protect himself and to make his own contacts.

[77] c. Vào những thời điểm định sẵn, Chân sư đưa các môn sinh của Ngài đi và giúp họ tiếp xúc với những dòng tiến hoá khác, như các thiên sứ và thiên thần vĩ đại, các vị tiểu kiến tạo và những dòng tiến hoá dưới nhân loại. [78]Môn sinh có thể thực hiện điều này an toàn nhờ tác dụng bảo vệ của hào quang Chân sư. Về sau, khi chính y là một điểm đạo đồ, môn sinh sẽ được dạy cách tự bảo vệ và tự tạo những sự tiếp xúc của mình.

[79] d. The Master presides over the work of stimulating the centres [80] in the pupil’s bodies and the awakening of the inner fire. [81] He teaches the pupil the meaning of the centres and their correct fourth dimensional rotation and in time He will bring the pupil to a point where he can consciously and with full knowledge of the law work with his centres, and bring them to a point where they can be safely stimulated by the Rod of Initiation. More on this subject is not yet possible… [81b] (Brother of mine, may I here interpolate a personal word of advice? The need of the hour is so great, and our desire to transmit further teaching to students of meditation, that those of you who shew signs of being able to make contacts that permit of our transmitting the teaching are begged to so discipline and purify your vehicles at any cost that we may still further use you. Much may be later imparted anent the centres should you and others whom we can reach shew signs of siwe [wise?] discrimination and intuitive insight. Work, therefore, brother of old, at your own bodies, strengthening and purifying them. Mayhap the time will then come when further light upon this matter may be safely communicated, for in the centres lies hid the secret and in their wise development cometh the awakening of the powers of the Spirit and the rounding out of the 3-fold man.)

[79] d. Chân sư chủ trì công việc kích thích các trung tâm [80] trong các thể phàm ngã của môn sinh và thức tỉnh lửa bên trong. [81]Ngài dạy môn sinh ý nghĩa của các trung tâm và sự quay đúng đắn của chúng trong chiều thứ tư; đến lúc thích hợp, Ngài sẽ đưa môn sinh đến chỗ có thể làm việc với các trung tâm của mình một cách hữu thức và với sự hiểu biết đầy đủ về định luật, đưa chúng đến trạng thái có thể được Thần Trượng Điểm đạo kích thích một cách an toàn. Chưa thể nói thêm về chủ đề này… [81b] (Huynh đệ của Tôi, Tôi có thể xen vào đây một lời khuyên riêng chăng? Nhu cầu lúc này rất lớn, cũng như mong muốn của chúng ta truyền thêm giáo huấn cho các đạo sinh tham thiền; vì vậy, chúng ta khẩn thiết đề nghị những người trong các bạn có dấu hiệu đủ khả năng tạo những tiếp xúc cho phép chúng ta truyền giáo huấn, hãy bằng mọi giá rèn luyện và thanh lọc các hiện thể của mình để chúng ta có thể sử dụng các bạn nhiều hơn nữa. Về sau, có thể truyền đạt nhiều điều về các trung tâm nếu huynh đệ và những người khác mà chúng ta có thể tiếp cận biểu lộ sự phân biện sáng suốt và sự thấu suốt bằng trực giác. Vì vậy, hỡi Huynh Đệ của Ngày Xưa, hãy làm việc với chính các thể phàm ngã của mình, củng cố và thanh lọc chúng. Có lẽ khi ấy sẽ đến lúc có thể truyền đạt thêm ánh sáng về vấn đề này một cách an toàn, vì chính trong các trung tâm ẩn giấu bí mật, và sự phát triển sáng suốt của chúng sẽ đánh thức các quyền năng của Tinh thần và hoàn thiện con người tam phân.)

[82] I have only touched in the briefest manner on a few of the things a Master has to do with His pupils. I take not up [83] the later stages of the pupil’s progress. We lead all on by gradual steps, and as yet even accepted disciples are rare. [85] If by meditation, service, and the purifying of the bodies, those now on probation can be led to make more rapid progress, then will come the time for the communication of further information. [86] What use is it to give facts of which the student cannot as yet make use? [87] We waste not time in interesting intellectually those we seek to help. [88] When the pupil has equipped himself, when he has purified himself and is vibrating adequately, naught can withhold all knowledge from him. [89] When he opens the [Page 281] door and widens the channel, light and knowledge will pour in.

[82] Tôi chỉ đề cập hết sức ngắn gọn đến một vài điều Chân sư phải làm với các môn sinh của Ngài. Tôi không bàn đến [83] các giai đoạn sau trong sự tiến bộ của môn sinh. Chúng Tôi dẫn dắt tất cả tiến lên từng bước, và cho đến nay, ngay cả các đệ tử được chấp nhận cũng còn hiếm. [85]Nếu qua tham thiền, phụng sự và thanh lọc các thể của phàm ngã, những người hiện đang dự bị có thể được dẫn dắt để tiến bộ nhanh hơn, thì sẽ đến lúc truyền đạt thêm thông tin. [86]Có ích gì khi cung cấp những sự kiện mà đạo sinh chưa thể sử dụng? [87]Chúng Tôi không phí thời gian để khơi gợi sự hứng thú trí tuệ ở những người chúng Tôi tìm cách giúp đỡ. [88]Khi môn sinh đã tự trang bị, khi y đã tự thanh lọc và đang rung động thích đáng, không gì có thể ngăn y tiếp nhận toàn bộ tri thức. [89]Khi y mở [Trang 281] cửa và mở rộng đường thông, ánh sáng và tri thức sẽ tuôn vào.

[90] Tomorrow we will take up our third point, methods of approach to a Master via meditation; certain types of meditation will be slightly enlarged upon which will facilitate contact, but forget not that the life of objective service must keep pace with the subjective growth; [91] only when the two are seen together and approved are the necessary steps for contact permitted. [92] A Master is only interested in a man from the point of view of his usefulness in the group soul, and his capacity to help.

[90] Ngày mai chúng ta sẽ bàn đến điểm thứ ba, các phương pháp tiếp cận một Chân sư qua tham thiền; một số loại tham thiền giúp việc tiếp xúc dễ dàng hơn sẽ được trình bày thêm đôi chút, nhưng đừng quên rằng đời sống phụng sự khách quan phải theo kịp sự tăng trưởng chủ quan; [91] chỉ khi cả hai được xem xét cùng nhau và được chấp thuận, những bước cần thiết để tiếp xúc mới được cho phép. [92]Một Chân sư chỉ quan tâm đến một người xét trên phương diện sự hữu ích của y trong Hồn nhóm và khả năng giúp đỡ của y.

SEPTEMBER 19TH, 1920.

NGÀY 19 THÁNG 9 NĂM 1920.

[93] We can today take up our last two points practically simultaneously. They deal with [94] methods of approach to the Masters and the objective effects on the three planes of human evolution. Some of the points touched upon are already well known. [95] Others may not be so familiar to the general student……. We have, during the writing of these letters, touched briefly and in the form of wide generalities this very abstruse and occult subject of meditation. [96] In these letters we have dealt with the student himself and what he has to bring to the endeavour; we have indicated likewise his [97] goal—and very sketchily—the forms and methods whereby success may be achieved. [98] We have dealt also with those aids to meditation, the Sacred Word, Colour and Sound, and have indicated that which (brooded upon in silence) may lead to the student making some discoveries for himself. [99] Lastly we have tried to bring the Masters and Their reality nearer to the student, and thereby facilitate his approach to Them.

[93] Hôm nay chúng ta có thể bàn gần như đồng thời hai điểm cuối cùng. Chúng liên quan đến [94] các phương pháp tiếp cận các Chân sư và những tác động khách quan trên ba cõi tiến hoá của con người. Một số điểm đã đề cập vốn được biết đến rộng rãi. [95] Những điểm khác có thể ít quen thuộc hơn với đạo sinh nói chung……. Trong quá trình viết những bức thư này, chúng ta đã đề cập vắn tắt, dưới dạng những khái quát rộng, đến chủ đề tham thiền hết sức thâm sâu và huyền bí này. [96] Trong những bức thư này, chúng ta đã bàn đến chính đạo sinh và những gì y phải đóng góp vào nỗ lực ấy; chúng ta cũng đã chỉ ra [97] mục tiêu của y, và—rất sơ lược—những hình thức cùng phương pháp để có thể đạt được thành công. [98]Chúng ta cũng đã bàn đến những phương tiện trợ giúp tham thiền: Linh từ Thiêng Liêng, Màu Sắc và Âm Thanh, và đã chỉ ra những điều mà khi suy ngẫm trong im lặng có thể dẫn đến việc đạo sinh tự mình khám phá. [99]Cuối cùng, chúng ta đã cố gắng đưa các Chân sư và thực tại của Các Ngài đến gần đạo sinh hơn, qua đó giúp y tiếp cận Các Ngài dễ dàng hơn.

[100] What now remains to be done? To indicate five things that may be looked for with conviction by the student who has endeavoured to conform his life to the lines laid down by me in these letters. [101] If the student but provides the right conditions, if he conforms to the necessary [Page 282] rules, if he aims always at regularity, at calmness, at that inner concentration that holds the mystery of the High Places, he will on certain occasions and with ever-increasing frequency awake to some definite realisations. [102] These realisations will be the outer recognition of inner results, and will be the guarantee to him that he is on the right path. [103] But I would here point out again that these results are only achieved after long practice, strenuous struggle, diligent disciplining of the threefold lower man, and consecrated service to the world.

[100] Giờ đây còn phải làm gì? Chỉ ra năm điều mà đạo sinh đã nỗ lực đưa đời sống của mình theo những đường hướng Tôi đề ra trong các bức thư này có thể tin tưởng chờ đợi. [101]Chỉ cần đạo sinh tạo ra những điều kiện đúng đắn, nếu y tuân theo các quy luật [Trang 282] cần thiết, nếu y luôn hướng đến sự đều đặn, sự bình thản, sự tập trung nội tâm nắm giữ huyền nhiệm của những Nơi Cao Cả, thì vào những dịp nhất định và với tần suất ngày càng tăng, y sẽ thức tỉnh trước những chứng nghiệm cụ thể. [102] Những chứng nghiệm này sẽ là sự nhận biết bên ngoài về những kết quả bên trong, và bảo đảm với y rằng y đang đi đúng đường. [103]Nhưng ở đây Tôi muốn nhắc lại rằng những kết quả này chỉ đạt được sau thời gian thực hành lâu dài, đấu tranh gian khổ, chuyên cần rèn luyện phàm ngã tam phân và phụng sự thế gian một cách thánh hiến.

[1] The relationship of Master and pupil.

[1] Mối quan hệ giữa Chân sư và môn sinh.

Our subject here is the relationship of Master and Pupil, and we’ve been dealing quite a bit with the idea of what is a Master and how to contact the Master, what the stage of accepted discipleship may be, how we become equipped to handle these new responsibilities in association with the Master, what are the objects of the probationary disciple, and in general, what access to a Master entails and so forth. This is letter number eight. So here we are on page 274, and DK is filling in with some really important foundational information.

Chủ đề của chúng ta ở đây là mối quan hệ giữa Chân sư và môn sinh. Chúng ta đã bàn khá nhiều về Chân sư là gì và làm thế nào để tiếp xúc với Chân sư, giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận có thể là gì, cách chúng ta trang bị cho mình để đảm đương những trách nhiệm mới này khi cộng tác với Chân sư, những mục tiêu của đệ tử dự bị là gì, và nói chung, việc có thể tiếp cận một Chân sư đòi hỏi những gì, cùng những vấn đề tương tự. Đây là bức thư số tám. Chúng ta đang ở trang 274, và Chân sư DK đang bổ sung một số thông tin nền tảng thực sự quan trọng.

He, as I say, he tends not to repeat himself, or if he does seem to repeat himself, there’s always another angle involved. He does elaborate on things that he has laid out at first, such as in this book, and in the book A Treatise on Cosmic Fire, much of his later work is an elaboration on what is presented there. But perhaps, while having read Discipleship in the New Age and so forth, which has to do with the six stages of discipleship, we have not recently read this book, probably not.

Như tôi đã nói, Ngài thường không lặp lại những điều mình đã nói; hoặc nếu có vẻ như Ngài đang lặp lại, thì luôn có thêm một góc nhìn khác. Ngài quả thực khai triển những điều đã trình bày ban đầu, chẳng hạn trong cuốn sách này và trong cuốn Luận về Lửa Vũ Trụ; phần lớn các tác phẩm về sau của Ngài đều khai triển những điều đã trình bày ở đó. Nhưng có lẽ, dù đã đọc Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới và những tác phẩm tương tự nói về sáu giai đoạn của địa vị đệ tử, gần đây chúng ta chưa đọc lại cuốn sách này—có lẽ là chưa.

There are many people who could benefit from it, and that’s what we’re going to do. We have another eight pages or so in this particular section.

Có nhiều người có thể được lợi ích từ việc đọc cuốn sách này, và đó là điều chúng ta sẽ làm. Trong phần này, chúng ta còn khoảng tám trang nữa.

[1b] As you have frequently been told, the attention of a Master is attracted to a man by the brilliance of

[1b] Như các bạn thường được cho biết, ánh sáng nội tại rực rỡ nơi một người thu hút sự chú ý của một Chân sư.

His indwelling light.

Ánh sáng nội tại nơi y.

[2] When that light has reached a certain intensity, when the bodies are composed of a certain grade of matter,

[2] Khi ánh sáng ấy đạt đến một cường độ nhất định, khi các thể phàm ngã của y cấu thành từ một cấp vật chất nhất định,

Subject to our very deliberate attempts to refine the matter of the vehicles

Tùy thuộc vào những nỗ lực hết sức có chủ đích của chúng ta nhằm tinh luyện vật chất của các hiện thể

[3] when the aura has attained a certain hue

[3] khi hào quang đạt đến một sắc thái nhất định

We’ve been told it should be the hue which approximates that of the Master of the ashram towards which one is gravitating

Chúng ta được cho biết rằng sắc độ ấy phải gần với sắc độ của Chân sư thuộc ashram mà mình đang hướng về

[4] and when the vibration has reached a specific rate and measure,

[4] và khi rung động đạt đến một tốc độ và mức độ cụ thể,

Lots of requirements

Rất nhiều yêu cầu

[5] and when a man’s life commences to sound occultly in the three worlds (which sound is to be heard through the life of service), some one particular Master begins to test him out by the application of some higher vibration,

[5] và khi đời sống của một người bắt đầu xướng lên một cách huyền bí trong ba cõi giới (âm thanh ấy phải được nghe thấy qua đời sống phụng sự), một Chân sư cụ thể nào đó bắt đầu thử nghiệm y bằng cách áp dụng một rung động cao hơn,

Which is not always easy

Điều này không phải lúc nào cũng dễ dàng

[6] and by the study of his reaction to that vibration.

[6] và nghiên cứu phản ứng của y đối với rung động ấy.

So, let’s look at this and make of it a little section. So many requirements concerning purification before the life begins to sound occultly in the three worlds, but also, yes, in the three worlds, and not only the physical plane, the astral plane, of course, and the mental plane, and the life of service is the prerequisite for the sounding, for the occult sounding of the life.

Vậy, chúng ta hãy xem xét điều này và lập thành một mục nhỏ. Có rất nhiều yêu cầu về sự thanh luyện trước khi đời sống bắt đầu xướng lên về mặt huyền bí trong ba cõi giới. Đúng vậy, trong ba cõi giới, chứ không chỉ cõi hồng trần, mà tất nhiên còn cả cõi cảm dục và cõi trí. Đời sống phụng sự là điều kiện tiên quyết để đời sống xướng lên, để đời sống xướng lên về mặt huyền bí.

Then probably without the student’s realization, the tests begin to be applied. I remember talking to a disciple who, was working on Beyond Me a bit, and he said, well, you really failed that test. Maybe he could tell.

Rồi, có lẽ không có sự nhận biết của đạo sinh, các thử thách bắt đầu được áp dụng. Tôi nhớ đã nói chuyện với một đệ tử đang làm việc đôi chút với chương trình Vượt Lên Chính Mình, và y nói: bạn thực sự đã thất bại trong thử thách ấy. Có lẽ y nhận thấy được điều đó.

But, our failures pave the way to future successes if we really note the cause of the failure. So, the brilliance of the indwelling light arising from purification is so important in this matter of being noticed and tested. Noticed by a Master, tested by a Master for present and future usefulness.

Nhưng những thất bại của chúng ta mở đường cho thành công trong tương lai nếu chúng ta thực sự ghi nhận nguyên nhân thất bại. Vì vậy, ánh sáng nội tại rực rỡ phát sinh từ sự thanh luyện vô cùng quan trọng trong việc được chú ý và thử thách này. Một Chân sư chú ý đến chúng ta, một Chân sư thử thách chúng ta để xem chúng ta có thể hữu dụng thế nào trong hiện tại và tương lai.

This is important.

Điều này quan trọng.

[7] The choice of a pupil by a Master is governed by past karma and by old association, by the ray on which they both may be found, and by the need of the hour.

[7] Việc một Chân sư lựa chọn môn sinh chịu sự chi phối của nghiệp quả quá khứ và mối liên hệ từ trước, của cung mà cả hai cùng thuộc về, và của nhu cầu đương thời.

It’s not just a question of vibratory attainment that enters into it, and maybe it’s not just a question of the ray alone.

Không chỉ có vấn đề thành tựu về rung động tham gia vào đó, và có lẽ cũng không chỉ là vấn đề cung.

I mean, DK does have in his group many who are not second-ray souls, but they have something of the second ray, but they’re not necessarily on the same soul ray as he is, but they do, by right of past karma, have a significant association with him. Some of these are old family matters.

Ý tôi là, trong nhóm của Chân sư DK có nhiều người mà linh hồn không thuộc cung hai, nhưng họ có một phần phẩm tính cung hai. Họ không nhất thiết thuộc cùng cung linh hồn với Ngài, nhưng do nghiệp quả quá khứ, họ quả thực có một mối liên hệ đáng kể với Ngài. Một số mối liên hệ ấy là chuyện gia đình từ trước.

[8] The Master’s work (as much of it as may wisely be made exoteric

[8] Công việc của Chân sư (trong phạm vi có thể công khai một cách sáng suốt)

That is, discussed exoterically

Nghĩa là, được bàn đến theo phương diện ngoại môn

[9] is varied and interesting, and is based on a scientific comprehension of human nature.

[9] rất đa dạng và lý thú, và dựa trên sự thấu hiểu khoa học về bản chất con người. Một Chân sư phải làm gì với môn sinh?

Which, of course, we do not possess in anywhere near the same degree.

Tất nhiên, chúng ta còn xa mới có được sự thấu hiểu ở mức độ như thế.

We have our understanding of human nature, but the Master has been working on the inside of life and notices what laws really do apply to a successful engagement with the student.

Chúng ta có sự thấu hiểu riêng về bản chất con người, nhưng Chân sư đã làm việc ở phía bên trong của đời sống và nhận thấy những định luật nào thực sự áp dụng cho việc làm việc có hiệu quả với đạo sinh.

[10] By enumerating the chief things to be done we may get some idea of the scope of His work:—

[10] Bằng cách liệt kê những việc chính cần làm, chúng ta có thể có được một ý tưởng về phạm vi công việc của Ngài:—

Okay, so he’s going to deal with these varied and interesting factors and with the scientific comprehension.

Vậy, Ngài sẽ đề cập đến những yếu tố đa dạng và thú vị này, cùng sự thấu hiểu khoa học ấy.

This particular section concerns the Master’s viewpoint. We so often simply are concerned about our own, you know, but for a deeper understanding, both perspectives are required.

Mục cụ thể này nói về quan điểm của Chân sư. Chúng ta rất thường chỉ quan tâm đến quan điểm của mình, nhưng để thấu hiểu sâu hơn, cần có cả hai góc nhìn.

[11] He has to accustom the pupil to raise his rate of vibration till he can continuously carry a high one,

[11] Ngài phải tập cho môn sinh quen nâng cao tốc độ rung động của mình cho đến khi y có thể liên tục duy trì một tốc độ cao,

Well, we know that’s quite a test.

Chúng ta biết đó quả là một thử thách.

[12] and then assist him until that high vibration becomes the stable measure of the pupil’s bodies.

[12] rồi trợ giúp y cho đến khi rung động cao ấy trở thành mức độ ổn định của các thể nơi môn sinh.

So, assistance in holding a certain point of tension. All right.

Vậy, đó là sự trợ giúp để duy trì một điểm tập trung nhất tâm nhất định.

How he does this, of course, these probably have much to do with the inner science and are not easily, so somehow he does, he does assist.

Tất nhiên, Ngài làm điều này như thế nào có lẽ liên quan nhiều đến khoa học bên trong và không dễ… Dù bằng cách nào, Ngài quả thực trợ giúp.

Notice we’re putting it all in terms of the helpfulness of the Master. As we progress, it is our helpfulness which has to be noted, the degree to which we can be effective in real helpfulness. Every once in a while, as a teacher, a student says, ah, that, that really helped, that really helped explain it.

Hãy lưu ý rằng chúng ta đang nói về tất cả những điều này theo phương diện sự trợ giúp của Chân sư. Khi chúng ta tiến bộ, điều cần được ghi nhận lại là khả năng trợ giúp của chúng ta, mức độ chúng ta có thể thực sự giúp ích một cách hiệu quả. Thỉnh thoảng, khi tôi làm huấn sư, một đạo sinh nói: à, điều đó thực sự hữu ích, thực sự giúp giải thích rõ vấn đề.

There’s a feeling maybe of a little satisfaction when that happens.

Có lẽ có một chút cảm giác hài lòng khi điều đó xảy ra.

[13] He has to assist the pupil to effect the transfer of polarisation from the lower three atoms of the Personality to the higher ones of the Spiritual Triad.

[13] Ngài phải trợ giúp môn sinh thực hiện việc chuyển dịch sự phân cực từ ba nguyên tử thấp của phàm ngã sang các nguyên tử cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần. [Trang 275]

Yeah, this, this is a requirement for the fourth initiation to be completed.

Đúng vậy, đây là một yêu cầu để hoàn tất lần điểm đạo thứ tư.

You know, by the time that fourth initiation occurs and the causal body is destroyed, there is indeed a, a transference, and not directly to the monad at first. That’s something I researched a little bit and tried to see whether the atoms of the personality, that is the atomic triangle, transferred their content immediately to the monad, but no, to the permanent atoms of the Spiritual Triad.

Đến khi lần điểm đạo thứ tư diễn ra và thể nguyên nhân bị hủy diệt, quả thực có một sự chuyển dịch. Ban đầu, sự chuyển dịch ấy không trực tiếp đến chân thần. Tôi đã nghiên cứu đôi chút về điều này và cố tìm hiểu xem các nguyên tử của phàm ngã, tức tam giác nguyên tử, có chuyển ngay nội dung của chúng đến chân thần hay không, nhưng không, chúng chuyển đến các Nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần.

That’s the way the transference occurs. And in a way, I guess, the lower mind to the higher mind, the buddhic content receives the astral content, and there is a relationship, sort of an Agni-Suryan relationship between what exists in the physical permanent atom, which is etheric, and the atom of Atma. That’s one way to look at it.

Đó là cách sự chuyển dịch diễn ra. Và theo một phương diện, tôi cho rằng đó là từ Hạ trí lên Thượng trí; nội dung Bồ đề tiếp nhận nội dung cảm dục; và có một mối quan hệ, một dạng quan hệ giữa lửa và mặt trời, giữa những gì hiện hữu trong Nguyên tử trường tồn hồng trần, vốn thuộc dĩ thái, với nguyên tử atma. Đó là một cách nhìn nhận.

There is perhaps another way, and it would be from the mind to Atma, and both of them are mental from a certain perspective, and then from the astral to the buddhic, and then from the atmic, rather from the etheric permanent atom to the manasic permanent atom. Both ways of transfer can be seen as possible. Now, what else does the master have to do?

Có lẽ còn một cách khác: từ thể trí đến atma, và theo một góc nhìn nhất định, cả hai đều thuộc trí tuệ; rồi từ cảm dục đến Bồ đề; rồi từ atma, hay đúng hơn, từ Nguyên tử trường tồn dĩ thái đến Nguyên tử trường tồn manas. Có thể xem cả hai cách chuyển dịch đều có khả năng xảy ra. Bây giờ, Chân sư còn phải làm gì nữa?

[14] He has to watch over the work accomplished by the pupil whilst making the channel between higher and lower mind, whilst he builds and employs this channel (the antahkarana

[14] Ngài phải trông nom công việc môn sinh thực hiện trong khi tạo lập đường thông giữa thượng trí và hạ trí, trong khi y xây dựng và sử dụng đường thông này (antahkarana).

So, there is, what can we say, antahkaranic supervision.

Vậy, có thể nói rằng đây là sự giám sát antahkarana.

[15] This channel eventually supersedes the causal body as a means of communication between the higher and the lower.

[15] Cuối cùng, đường thông này thay thế thể nguyên nhân làm phương tiện giao tiếp giữa phần cao và phần thấp.

But the causal body has been a method of intermediaryship.

Nhưng thể nguyên nhân từng là một phương thức làm trung gian.

I’m not sure there is such a word. No, there isn’t, but we’ll kind of leave it that way. Anyway, the causal body has been a bridge, but eventually this is superseded by the antahkarana as a means of communication between higher and lower, between the lower mind and the higher, between the higher mind and the lower.

Tôi không chắc có một từ như vậy hay không. Không, không có, nhưng chúng ta cứ tạm để như thế. Dù sao, thể nguyên nhân từng là một cây cầu, nhưng cuối cùng antahkarana thay thế nó làm phương tiện giao tiếp giữa phần cao và phần thấp, giữa Hạ trí và Thượng trí, giữa Thượng trí và Hạ trí.

[16] The causal body is itself eventually done away with when the pupil takes the fourth initiation and can freely create his own body of manifestation.

[16] Cuối cùng, chính thể nguyên nhân cũng được loại bỏ khi môn sinh trải qua lần điểm đạo thứ tư và có thể tự do tạo ra thân thể biểu hiện của riêng mình.

So, not only from the time of mastership, but from the time of the fourth degree, the student can create the mayavirupa.

Vậy, không chỉ từ khi đạt địa vị Chân sư, mà ngay từ cấp độ thứ tư, đạo sinh đã có thể tạo ra thân thể huyễn hiện.

But so often we hear particularly of the master doing that, and the instances in which the fourth degree initiate does it are not so commonly quoted in the books. Okay.

Nhưng chúng ta rất thường nghe nói riêng về việc Chân sư làm điều đó, còn những trường hợp điểm đạo đồ cấp bốn làm điều ấy thì không được trích dẫn phổ biến như vậy trong sách.

What else? He definitely, the master does

Còn gì nữa? Ngài chắc chắn, Chân sư quả thực

[17] He definitely assists at the vivification of the various

[17] Ngài trực tiếp trợ giúp việc tiếp sinh lực cho các trung tâm khác nhau và việc thức tỉnh chúng đúng cách,

Centers and their correct awakening, because there is a certain order for that awakening, depending in large measure on the Monadic ray, at least as I understand this.

Trung tâm khác nhau và sự thức tỉnh đúng đắn của chúng, vì sự thức tỉnh ấy có một trình tự nhất định, phụ thuộc phần lớn vào cung chân thần, ít nhất theo cách tôi thấu hiểu điều này.

The master tries to help the order be preserved.

Chân sư cố gắng giúp duy trì trình tự ấy.

[18] and He later aids the pupil to work consciously through those centres, and to carry the circulating fire in right geometrical progression from the base of the spine to the head

[18] và về sau Ngài giúp môn sinh hoạt động một cách hữu thức thông qua các trung tâm ấy, cũng như dẫn lửa lưu chuyển theo trình tự hình học đúng đắn từ đáy cột sống đến trung tâm đầu.

Center, rather than in an undisciplined manner. And that’s where, from which trouble burning over stimulation comes.

Chứ không theo một cách thiếu kỷ luật. Chính từ đó nảy sinh những rắc rối, sự thiêu đốt và kích thích quá mức.

When we do not raise the fire in the proper sequence, we can have a destructive effect upon the etheric body, and that’s some of the danger involved with the popular methods given from the East to the West to raise the kundalini. So, the vivification of certain centers in their proper order, correctly awakening them, He watches over the work accomplished as the channel is being made.

Khi không nâng lửa lên theo trình tự thích hợp, chúng ta có thể gây tác động hủy hoại đối với thể dĩ thái. Đó là một phần nguy hiểm trong những phương pháp phổ biến từ phương Đông truyền sang phương Tây để nâng luồng hỏa xà. Vì vậy, việc tiếp sinh lực cho những trung tâm nhất định theo đúng trình tự, thức tỉnh chúng một cách đúng đắn—Ngài giám sát công việc thực hiện trong khi kênh nối đang được tạo dựng.

You know, it’s a very responsible work the master has, and transfer the polarization from the lower three atoms to the higher. And I guess this must start from the time the antahkarana is being built. I don’t think the transfer just occurs suddenly at the destruction of the causal body.

Công việc của Chân sư mang trách nhiệm rất lớn, và còn việc chuyển dịch sự phân cực từ ba nguyên tử thấp lên những nguyên tử cao hơn. Tôi đoán điều này phải bắt đầu từ khi antahkarana đang được xây dựng. Tôi không nghĩ sự chuyển dịch chỉ đột ngột xảy ra lúc thể nguyên nhân bị hủy diệt.

At least that’s my sense of it. And the constant raising of the vibration until he can, he, the pupil, can carry a high vibration. What else? Okay, we do realize we’re getting not all help, but significant help from the supervising master.

Ít nhất, đó là cảm nhận của tôi về điều này. Và việc không ngừng nâng cao rung động cho đến khi y, tức môn sinh, có thể duy trì một rung động cao. Còn gì nữa? Chúng ta quả thực nhận ra rằng tuy không được trợ giúp trong mọi việc, nhưng chúng ta nhận được sự trợ giúp đáng kể từ Chân sư giám sát.

At first, as the probationary initiate phases are passed through, the master is not paying so much attention, and he’s receiving reports from an advanced interior disciple regarding our progress, but later, the master gets directly involved. Okay, and here is another one, a method of assistance.

Ban đầu, khi trải qua những giai đoạn điểm đạo dự bị, Chân sư chưa chú ý nhiều như vậy, và Ngài nhận báo cáo từ một đệ tử nội môn tiến bộ về sự tiến bộ của chúng ta, nhưng về sau, Chân sư trực tiếp tham gia. Và đây là một điều nữa, một phương thức trợ giúp.

[19] He superintends the work of the pupil on different planes and makes records of the extent of the work accomplished, and the far-reaching effect of the spoken word as enunciated by the pupil.

[19] Ngài giám sát công việc của môn sinh trên các cõi khác nhau và ghi chép mức độ công việc đã hoàn thành, cùng tác động sâu rộng của lời nói do môn sinh phát ra.

Again, we see how responsible we are for the thoughts we think, and the words that express those thoughts. We are under supervision.

Một lần nữa, chúng ta thấy mình chịu trách nhiệm đến mức nào về những tư tưởng mình nghĩ và những lời nói biểu đạt các tư tưởng ấy. Chúng ta đang chịu sự giám sát.

It is vision from on high, and maybe we would live a more conscientious life if somehow we realized that this supervision at a certain point of our development was always occurring.

Đó là tầm nhìn từ trên cao, và có lẽ chúng ta sẽ sống có trách nhiệm hơn nếu bằng cách nào đó nhận ra rằng, ở một thời điểm nhất định trong sự phát triển của mình, sự giám sát ấy luôn diễn ra.

[20] This is (putting it occultly) the effect on the inner planes of the note of the pupil’s exoteric life.

[20] Nói theo cách huyền bí, đây là tác động trên các cõi bên trong của âm điệu đời sống ngoại môn nơi môn sinh.

He’s noticing how effective the thoughts and words of the pupil are, effective are the thoughts and words of the disciple.

Ngài nhận thấy tư tưởng và lời nói của môn sinh có hiệu quả đến mức nào, tư tưởng và lời nói của đệ tử có hiệu quả ra sao.

[21] He enlarges the consciousness of the pupil in various ways, and develops his capacity to include and contact other rates of vibration than the human,

[21] Ngài mở rộng tâm thức của môn sinh bằng nhiều cách, và phát triển khả năng của y để bao gồm và tiếp xúc với những tốc độ rung động khác với tốc độ của con người, để thấu hiểu tâm thức của

Other evolutions, I suppose here.

Ở đây, tôi cho rằng đó là những dòng tiến hoá khác.

[22] other evolutions than the human, and move with facility in other spheres than the

[22] những dòng tiến hoá khác với dòng tiến hoá nhân loại, và di chuyển dễ dàng trong những khối cầu khác với khối cầu Trái Đất.

Earth’s sphere.

Khối cầu của Trái Đất.

We become more awakened to the presence of the denizens of different planes. So we are introduced to those kinds of contacts through the efforts of the Master to enlarge our consciousness. It says in various ways, we don’t know the ways, but we become sensitive to more than is found on the strictly physical plane.

Chúng ta ngày càng thức tỉnh trước sự hiện diện của các sinh linh cư ngụ trên những cõi khác nhau. Vì vậy, qua nỗ lực của Chân sư nhằm mở rộng tâm thức chúng ta, chúng ta được dẫn vào những dạng tiếp xúc ấy. Văn bản nói “theo nhiều cách”; chúng ta không biết đó là những cách nào, nhưng chúng ta trở nên nhạy cảm với nhiều điều hơn những gì chỉ có trên cõi hồng trần.

All of these are really necessary in expanding the spiritual contacts and effectiveness and service of the student. We couldn’t accomplish these ourselves in anywhere near the time that it becomes possible to accomplish them with the help of the Master. Eventually, I suppose, we would accomplish.

Tất cả những điều này thực sự cần thiết để mở rộng các tiếp xúc tinh thần, hiệu quả hoạt động và sự phụng sự của đạo sinh. Nếu tự mình làm, chúng ta không thể hoàn thành những điều ấy trong một khoảng thời gian gần bằng khoảng thời gian có thể hoàn thành khi có sự trợ giúp của Chân sư. Tôi cho rằng cuối cùng chúng ta cũng sẽ hoàn thành.

What is the immediate goal? And I suppose here when we talk about the first initiation, we actually do mean the first of the manasic initiations. We’ll see whether for some reason he really means the third.

Mục tiêu trước mắt là gì? Tôi cho rằng ở đây, khi nói về lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta thực sự muốn nói đến lần đầu tiên trong các cuộc điểm đạo manas. Chúng ta sẽ xem liệu vì một lý do nào đó Ngài có thực sự muốn nói đến lần thứ ba hay không.

[23] His immediate goal in working with the pupil is to prepare him for the first initiation. This takes place when the capacity of the pupil to hold a certain rate of vibration for a specific length of time is developed, the length of time being that wherein he must stand before the Lord of the first two initiations.

[23] Mục tiêu trước mắt của Ngài khi làm việc với môn sinh là chuẩn bị cho y bước vào lần điểm đạo thứ nhất. Điều này diễn ra khi môn sinh phát triển được khả năng duy trì một tốc độ rung động nhất định trong một khoảng thời gian cụ thể, tức khoảng thời gian y phải đứng trước Đấng Chúa Tể của hai lần điểm đạo đầu tiên.

That is, this Lord is the Christ, because if it were Sanat Kumara, it would be three initiations, three, four, and five.

Chúa Tể ấy chính là Đức Christ, vì nếu đó là Đức Sanat Kumara thì sẽ là ba lần điểm đạo: ba, bốn và năm.

So it appears that we are talking about the birth of the Christ in the heart. That appears to be the initiation of which we are speaking.

Vì vậy, có vẻ chúng ta đang nói về sự giáng sinh của Đức Christ trong tim. Dường như đó là cuộc điểm đạo mà chúng ta đang đề cập.

His immediate goal in working with the pupil, and it does tell us that the Master is working with that pupil before the first initiation, preparing him to stand in the presence of the Christ for a specific length of time within the causal body, and what that length of time may be, that’s the internal business, we’re not sure. But when it comes to the Christ, the Christ is responsible for the imparting of the first two initiations.

Mục tiêu trước mắt của Ngài khi làm việc với môn sinh—và điều này cho chúng ta biết rằng Chân sư làm việc với môn sinh ấy trước lần điểm đạo thứ nhất, chuẩn bị cho y đứng trong sự hiện diện của Đức Christ trong một khoảng thời gian cụ thể bên trong thể nguyên nhân. Khoảng thời gian ấy là bao lâu thì đó là chuyện nội môn, chúng ta không chắc. Nhưng nói đến Đức Christ, Ngài chịu trách nhiệm truyền ban hai lần điểm đạo đầu tiên.

[25] This is accomplished by a gradual raising of the vibration at few and stated intervals, and later more frequently, until the pupil can vibrate with greater ease and comfort to the vibration of

[25] Để thực hiện điều này, rung động được nâng cao dần vào những thời điểm định sẵn, ban đầu thưa, về sau thường xuyên hơn, cho đến khi môn sinh có thể rung động theo rung động của Chân sư mình một cách dễ dàng và thoải mái hơn,

The Master, which of course prepares him for the vibration of the Christ

Chân sư, điều tất nhiên chuẩn bị cho y đón nhận rung động của Đức Christ

[26] and can hold the vibration for an ever increasing length of time.

[26] và có thể duy trì rung động ấy trong một khoảng [Trang 276] thời gian ngày càng dài hơn.

You know, it kind of reminds me about swimming underwater sometimes, how one has to at first increase the frequencies with which one can work underwater, and gradually holding one’s breath, and holding one’s breath, and increasing that possibility, so that a longer and longer period underwater can be experienced.

Điều này đôi khi khiến tôi liên tưởng đến việc bơi dưới nước: ban đầu phải tăng số lần có thể hoạt động dưới nước, rồi dần dần nín thở, tiếp tục nín thở và tăng khả năng ấy, để có thể ở dưới nước trong một khoảng thời gian ngày càng dài hơn.

Always a little longer and longer underwater until one can swim underwater for a long time.

Mỗi lần ở dưới nước lâu hơn một chút, cho đến khi có thể bơi dưới nước trong một thời gian dài.

Of course, it’s kind of an inverse example, because we’re talking about the higher air in a way here, but the principle is the same, a gradual accustoming to hold the vibration. Okay. So

Tất nhiên, đây phần nào là một ví dụ ngược, vì theo một nghĩa nào đó, ở đây chúng ta đang nói đến bầu không khí cao hơn. Nhưng nguyên lý vẫn giống nhau: dần dần tập quen với việc duy trì rung động. Vậy

[27] When he can hold it for this period (the length of which is of course one of the secrets of the first initiation) he is subjected to the application of a still higher vibration which—when held—will enable him to stand before the Great Lord for a length of time sufficient to permit of the initiation ceremony.

[27] Khi y có thể duy trì rung động ấy trong khoảng thời gian này (độ dài của nó dĩ nhiên là một trong những bí mật của lần điểm đạo thứ nhất), y được áp dụng một rung động còn cao hơn; khi duy trì được rung động đó, y sẽ có thể đứng trước Chúa Tể Vĩ Đại đủ lâu để nghi lễ điểm đạo diễn ra. Khi ấy, việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo tạo ra một tác động làm ổn định rung động, và giúp y dễ dàng tiến bộ hơn trong nhiệm vụ rung động theo mức độ cao hơn của các cõi tinh tế hơn.

We certainly do understand what it might be like to endure that kind of presence, or maybe we can imagine it, you know. But we do see that the training does occur, and it is specific occult training which does occur, because there are scientific requirements involved in this initiation process, even the initiations of the threshold. So, who would suspect that this is happening, and that the Master is helping us, and at what intervals? Are these the full moon intervals? Well, it says stated intervals, so they are known, and they are specific.

Chúng ta chắc chắn thấu hiểu phần nào việc chịu đựng sự hiện diện như thế có thể ra sao, hoặc có lẽ chúng ta có thể tưởng tượng điều đó. Nhưng chúng ta thấy rằng sự huấn luyện quả thực diễn ra, và đó là sự huấn luyện huyền bí cụ thể, vì tiến trình điểm đạo này có những yêu cầu khoa học, ngay cả các cuộc điểm đạo nơi ngưỡng cửa. Vậy, ai ngờ được điều này đang xảy ra, rằng Chân sư đang giúp chúng ta, và vào những thời điểm nào? Có phải những thời điểm trăng tròn không? Văn bản nói những thời điểm đã định, nên chúng đã được biết và có tính cụ thể.

Then ever more frequently, until at least the vibration of the Master can be tolerated, how much more tolerance is needed in relation to the vibration of the Christ, even though naturally the Christ as the initiator, or any initiator, will not release his full power in front of an initiate, or a candidate who could not take it. So there is a modification of that which is released by the initiator, so that the candidate is not completely overwhelmed by the presence of the initiator. The application then of the rod of initiation affects something that stabilizes the vibration, and the vibration makes it easier to progress in the task of vibrating to the higher measure of the subtler planes.

Rồi ngày càng thường xuyên hơn, cho đến khi ít nhất có thể chịu đựng rung động của Chân sư. Cần thêm bao nhiêu khả năng chịu đựng nữa đối với rung động của Đức Christ, dù tất nhiên, Đức Christ với tư cách Đấng Điểm đạo, hay bất kỳ Đấng Điểm đạo nào, cũng sẽ không phóng thích toàn bộ quyền năng của Ngài trước một điểm đạo đồ hoặc một ứng viên không thể chịu nổi. Vì vậy, những gì Đấng Điểm đạo phóng thích có sự điều chỉnh, để ứng viên không hoàn toàn choáng ngợp trước sự hiện diện của Đấng Điểm đạo. Khi ấy, tác động của Thần Trượng Điểm đạo tạo ra một điều giúp ổn định rung động, và rung động ấy khiến việc tiến bộ trong nhiệm vụ rung động theo mức độ cao hơn của những cõi tinh tế hơn trở nên dễ dàng hơn.

The initiate is initiate before being initiated in any ceremonial manner, and stabilization is one of the factors that is achieved through the ceremony of initiation. Now, it seems that we go on, maybe with yet another aid coming from the Master, another mode of assistance. So he, the Master, it appears

Điểm đạo đồ đã là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo qua bất kỳ nghi lễ nào, và sự ổn định là một trong những yếu tố đạt được qua nghi lễ điểm đạo. Bây giờ, dường như chúng ta tiếp tục, có lẽ với một sự trợ giúp nữa từ Chân sư, một phương thức trợ giúp khác. Vậy, dường như Ngài, tức Chân sư

[28] develops the capacity of the pupil to work in group formation. He studies his action and interaction on his own affiliated group. He works with the pupil’s causal body and its expansion

[28] Ngài phát triển khả năng của môn sinh để làm việc theo đội hình nhóm. Ngài nghiên cứu hành động và sự tương tác của y trong nhóm mà y liên kết. Ngài làm việc với thể nguyên nhân của môn sinh, với sự mở rộng

Jupiter

Sao Mộc

[30] and development,

[30] và phát triển của thể ấy,

Jupiter and Venus

Sao Mộc và Sao Kim

[31] and teaches the pupil to understand the law of his own being and through that understanding brings him to a comprehension of the macrocosm.

[31] và dạy môn sinh thấu hiểu định luật của chính sự hiện tồn nơi y; qua sự thấu hiểu ấy, Ngài đưa y đến chỗ thấu hiểu Đại thiên địa.

So, why does the causal body expand? Well, certainly through the virtue which we add to it, life after life, and maybe experience after experience, but because also the Master is working on helping with the expansion, and he knows the way.

Vậy, tại sao thể nguyên nhân mở rộng? Chắc chắn là nhờ đức hạnh mà chúng ta thêm vào thể ấy, đời này qua đời khác, và có lẽ trải nghiệm này qua trải nghiệm khác; nhưng cũng vì Chân sư đang trợ giúp sự mở rộng ấy, và Ngài biết cách thực hiện.

I’m remembering that conversation about expansion. It was maybe expanding the channel between the higher and the lower, and it was taking place on behalf of the disciple FCD, who was really one of the initiated disciples. So that was the psychologist Roberto Assagioli, who’s had such an important effect on many students through his writings and through his psychosynthesis, and the debate was whether to widen the channel between the higher and the lower, and it was decided not to do so because it would have rendered the chela too sensitive, given his already quite extreme sensitivity, and would therefore be more of an obstacle than a help.

Tôi đang nhớ lại cuộc trao đổi về sự mở rộng. Có lẽ đó là việc mở rộng kênh nối giữa phần cao và phần thấp, và cuộc trao đổi ấy diễn ra vì đệ tử FCD, một trong những đệ tử đã được điểm đạo. Đó là nhà tâm lý học Roberto Assagioli, người có ảnh hưởng rất quan trọng đến nhiều đạo sinh qua các tác phẩm và phương pháp tâm lý tổng hợp của ông. Vấn đề được bàn là có nên mở rộng kênh nối giữa phần cao và phần thấp hay không. Cuối cùng, quyết định là không làm như vậy, vì điều ấy sẽ khiến đệ tử quá nhạy cảm, trong khi ông vốn đã cực kỳ nhạy cảm, và do đó sẽ trở thành trở ngại hơn là trợ giúp.

Working with the causal body and its development in ways that we do not understand, and helping group formation, the ability to work in group formation being the newer method by which the chela progresses. We know how important group consciousness is, and as a result, we’re achieving some assistance by the Master that we may not have suspected.

Làm việc với thể nguyên nhân và sự phát triển của thể ấy theo những cách chúng ta không thấu hiểu, và trợ giúp việc hình thành nhóm; khả năng làm việc trong đội hình nhóm là phương pháp mới hơn để đệ tử tiến bộ. Chúng ta biết tâm thức nhóm quan trọng đến mức nào, và do đó, chúng ta đang nhận được sự trợ giúp từ Chân sư mà có lẽ chúng ta chưa từng ngờ tới.

[32] Now all these various aspects of the Master’s work (and these are but a few of the points which might be considered

[32] Giờ đây, tất cả những phương diện khác nhau này trong công việc của Chân sư (và đây chỉ là một vài điểm có thể xem xét)

You know, he has so much to impart, but always he must make a choice as to what is the most essential

Ngài có rất nhiều điều để truyền đạt, nhưng luôn phải lựa chọn điều thiết yếu nhất

[33] might be dealt with at length and would prove of illuminating interest to the reader.

[33] có thể được bàn luận dài hơn, đem lại cho người đọc sự hứng thú đầy tính soi sáng.

Well, we suspected as much, didn’t we? That there would be ways to elaborate on these points.

Chúng ta đã đoán như vậy, phải không? Rằng sẽ có những cách để trình bày sâu hơn các điểm này.

[34] All the above paragraphs could be extended and prove of exceeding interest.

[34] Tất cả các đoạn trên đều có thể được triển khai thêm và sẽ vô cùng lý thú.

Our appetite is whetted just a little by such statements

Những lời như vậy khơi gợi thêm đôi chút niềm ham tìm hiểu của chúng ta

[35] But the main point I seek to make here is in connection with the earlier stages of this work, before the pupil is admitted into the later stages of close intimacy with

[35] Nhưng điểm chính Tôi muốn nêu ra ở đây liên quan đến những giai đoạn đầu của công việc này, trước khi môn sinh được nhận vào các giai đoạn sau, trong mối quan hệ thân cận với Chân sư của mình.

The Master. So, this is all preparatory, and indeed, do we not find ourselves working on preparatory levels? Of course, this could be said as true of the disciples of any degree.

Chân sư. Vậy, tất cả điều này đều mang tính chuẩn bị; và quả thực, chẳng phải chúng ta đang làm việc ở các cấp độ chuẩn bị sao? Tất nhiên, có thể nói điều này đúng với đệ tử ở bất kỳ cấp độ nào.

They’re always preparing for some next initiation, but really, we are working at the preliminary stages of the initiatory process, and when the third degree becomes a true possibility, then the relationship changes from being one of planetary initiation to one of solar initiation. I mean, it still has a number in terms of its planetary significance, but begins to be part of a regime of solar initiation as well.

Họ luôn chuẩn bị cho một cuộc điểm đạo kế tiếp, nhưng thực sự, chúng ta đang làm việc ở những giai đoạn sơ khởi của tiến trình điểm đạo, và khi cấp độ thứ ba trở thành một khả năng thực sự, mối quan hệ chuyển từ điểm đạo hành tinh sang điểm đạo thái dương. Ý tôi là, nó vẫn có một con số xét theo thâm nghĩa hành tinh, nhưng đồng thời bắt đầu thuộc về hệ thống điểm đạo thái dương.

DK goes on to say that

Chân sư DK tiếp tục nói rằng

[36] The Master during this period works with his disciple principally:—

[36] Trong thời kỳ này, Chân sư làm việc với đệ tử của Ngài chủ yếu:—

[37] a. At night, when he is out of the physical body.

[37] a. Vào ban đêm, khi y ra khỏi thể xác.

[38] b. During the periods when the disciple is meditating.

[38] b. Trong những khoảng thời gian đệ tử đang tham thiền.

Yeah, and that’s apparently a very, very important phase, and much can be accomplished in the right kind of meditation—much of impartation and much of advancement can be achieved.

Đúng vậy, dường như đó là một giai đoạn vô cùng quan trọng, và có thể hoàn thành nhiều điều trong sự tham thiền đúng cách—có thể đạt được nhiều sự truyền đạt và nhiều bước tiến.

[39] According to the success of the meditation, according to the ability of the student to shut off the lower and contact the higher, so will come the opportunity of the Master to accomplish successfully the scientific definite work that needs His attention.

[39] Tuỳ theo mức độ thành công của việc tham thiền, tuỳ theo khả năng của đạo sinh ngăn phần thấp lại và tiếp xúc với phần cao, Chân sư sẽ có cơ hội hoàn thành thành công công việc khoa học cụ thể cần [Trang 277] sự chú tâm của Ngài.

He certainly is discriminating between aspects of the process of advancement which need the attention of the Master and those, perhaps, which can be carried on by the student himself. So, again, he’s calling for our concerted attention to occult meditation and our ability to shut off what is lower and contact what is higher. And do we have that ability? Maybe, sometimes, because we have to offer opportunity for the higher agencies to undertake what they can from their high perspective and from their high position.

Ngài chắc chắn phân biện giữa những phương diện của tiến trình tiến bộ cần đến sự chú ý của Chân sư và những phương diện có lẽ đạo sinh có thể tự thực hiện. Vì vậy, một lần nữa, Ngài kêu gọi chúng ta tập trung chú ý vào tham thiền huyền bí và khả năng khép lại những gì thấp hơn để tiếp xúc với những gì cao hơn. Và chúng ta có khả năng ấy không? Có lẽ đôi khi có, vì chúng ta phải tạo cơ hội để những tác nhân cao hơn thực hiện những gì có thể, từ góc nhìn cao và vị trí cao của Các Ngài.

It’s a transfer, again, isn’t it? And if we are closed to the transfer, well, then it doesn’t come through. So, all through this book, he hammers home the necessity for the scientific performance of Occult Meditation. And then, here’s one of those eye-openers.

Một lần nữa, đó là một sự chuyển dịch, phải không? Và nếu chúng ta khép mình trước sự chuyển dịch ấy thì nó không thể đi qua. Vì vậy, xuyên suốt cuốn sách này, Ngài nhấn mạnh sự cần thiết phải thực hành tham thiền huyền bí một cách khoa học. Và rồi, đây là một trong những điều giúp mở mắt.

[40] Students of meditation would be astounded and perhaps discouraged, could they realise how seldom they provide the right conditions through meditation which will enable their watching Teacher

[40] Các đạo sinh tham thiền sẽ kinh ngạc, và có lẽ nản lòng, nếu nhận ra rằng hiếm khi họ tạo được những điều kiện đúng đắn qua tham thiền để vị huấn sư đang trông nom họ có thể tạo ra những tác động nhất định.

Notice, ever on the lookout to bring about certain effects? You can imagine the very busy Master having so much to do, still having some awareness of the condition of the disciples so that when the time is offered in the right way, he can intervene in a timely manner, and it’s not all the time that this occurs.

Hãy lưu ý: luôn dõi theo để tạo ra những tác động nhất định? Các bạn có thể hình dung Chân sư vô cùng bận rộn, có rất nhiều việc phải làm, nhưng vẫn phần nào biết đến tình trạng của các đệ tử, để khi cơ hội xuất hiện đúng cách, Ngài có thể can thiệp kịp thời, và điều này không xảy ra mọi lúc.

Obviously, we want to offer our energy system to the Master more frequently and sustain it in the right condition so that he can work. We have to keep our meditation fresh and of interest, interesting to us, which will focus our attention in the right way. We cannot descend into a rote performance where we’re simply repeating something without our full attention.

Rõ ràng, chúng ta muốn mở hệ thống năng lượng của mình cho Chân sư thường xuyên hơn và duy trì nó trong tình trạng đúng đắn để Ngài có thể làm việc. Chúng ta phải giữ cho sự tham thiền luôn mới mẻ và hấp dẫn, gây hứng thú cho chính mình, nhờ đó tập trung sự chú ý đúng cách. Chúng ta không thể sa vào lối thực hành máy móc, chỉ lặp lại điều gì đó mà không tập trung trọn vẹn.

That’s something really to remember. So

Đó thực sự là điều cần ghi nhớ. Vậy

[41] By the frequency of the student’s ability to do this comes indication of progress, and the possibility of carrying him on another step.

[41] Tần suất đạo sinh có thể làm được điều này cho thấy sự tiến bộ và khả năng đưa y tiến thêm một bước.

To do this and we might say provide the right conditions. I think what I’d like to do is make sure my color is a little bit brighter.

Làm điều này, có thể nói là tạo ra những điều kiện đúng đắn. Tôi nghĩ điều tôi muốn làm là bảo đảm màu của mình sáng hơn một chút.

Right conditions.

Những điều kiện đúng đắn.

[42] Emphasise this point in teaching, for it carries with it an incentive to greater diligence and application.

[42] Hãy nhấn mạnh điểm này trong việc giảng dạy, vì nó mang lại động lực để chuyên cần và nỗ lực thực hành hơn.

There’s so many details to take care of in this process.

Có rất nhiều chi tiết cần lưu tâm trong tiến trình này.

He does tell us that we may well be teaching. I imagine that among his students are many of those who will teach in one way or another the ageless wisdom.

Ngài quả thực cho chúng ta biết rằng có thể chúng ta sẽ giảng dạy. Tôi hình dung trong số các đạo sinh của Ngài có nhiều người sẽ giảng dạy Minh Triết Ngàn Đời bằng cách này hay cách khác.

[43] If the pupil himself on his side provides not the just conditions, the Master’s hands are tied and He can do but little. Self-effort is the key to progress, coupled to conscious comprehending application to the work laid down. When that effort is made with perseverance, then comes the opportunity of the Master to carry out His side of the work.

[43] Nếu về phần mình, chính môn sinh không tạo ra những điều kiện thích hợp, thì Chân sư bị bó tay và Ngài chỉ có thể làm được rất ít. Nỗ lực tự thân là chìa khoá của sự tiến bộ, kết hợp với việc thực hành công việc đã đề ra một cách hữu thức và thấu hiểu.Khi nỗ lực ấy được thực hiện một cách kiên trì, Chân sư mới có cơ hội thực hiện phần công việc của Ngài.

We must provide right conditions and persevere in their providence. And, these are very busy times in the East and in the West. Do we do this? Do we open the door to the higher agencies which are ready to be at work on our behalf to help make true servers of us? And

Chúng ta phải tạo ra những điều kiện đúng đắn và kiên trì duy trì chúng. Và đây là những thời kỳ rất bận rộn ở cả phương Đông lẫn phương Tây. Chúng ta có làm điều này không? Chúng ta có mở cửa cho những tác nhân cao hơn đang sẵn sàng làm việc vì chúng ta, để giúp chúng ta trở thành những người phụng sự chân chính không? Và

[44] As the pupil meditates with occult accuracy

[44] Khi môn sinh tham thiền với sự chính xác huyền bí

This is a very exacting language here, and oftentimes suggests the fifth ray in what DK counsels for us as we try to provide right conditions.

Ngôn từ ở đây rất nghiêm ngặt, và thường gợi đến cung năm trong những lời Chân sư DK khuyên chúng ta khi chúng ta cố tạo ra những điều kiện đúng đắn.

[45] he brings his three lower bodies into alignment and—with emphasis I reiterate—only as alignment is effected is the Master able to work with the bodies of the pupil.

[45] y đưa ba thể thấp của mình vào sự chỉnh hợp, và—Tôi nhắc lại với sự nhấn mạnh—chỉ khi sự chỉnh hợp được thực hiện, Chân sư mới có thể làm việc với các thể phàm ngã của môn sinh.

That is such an important statement and tells us that to which we must attend, only as alignment is effected. I’m thinking about Sagittarius as that straight line influence which, like the straightness of an arrow, brings all the vehicles into the proper alignment.

Đó là một lời khẳng định vô cùng quan trọng, cho chúng ta biết điều mình phải chú ý: chỉ khi sự chỉnh hợp được thực hiện. Tôi đang nghĩ đến Nhân Mã như ảnh hưởng của đường thẳng, giống như độ thẳng của một mũi tên, đưa tất cả các hiện thể vào sự chỉnh hợp thích hợp.

That’s maybe the very first thing to make sure that is present in our meditations. If we’re all over the place, with the mind distracted and the astral body unstable and the physical body restless, we’re not going to achieve. We have to, when we sit down for meditation, keep the stillness, keep the alignment or establish the alignment, and then a funnel can be created and the master and the higher agencies, with all the new possibilities, can get through.

Có lẽ đó là điều đầu tiên cần bảo đảm hiện diện trong sự tham thiền của chúng ta. Nếu chúng ta tản mạn khắp nơi, với thể trí phân tán, thể cảm dục bất ổn và thể xác bồn chồn, chúng ta sẽ không đạt được kết quả. Khi ngồi xuống tham thiền, chúng ta phải giữ sự tĩnh lặng, giữ sự chỉnh hợp hoặc thiết lập sự chỉnh hợp; khi ấy, một cái phễu có thể hình thành, và Chân sư cùng các tác nhân cao hơn, với tất cả những khả năng mới, có thể đi qua.

[46] If naught else is effected

[46] Nếu việc xuất bản những bức thư này không đem lại điều gì khác

Brought about that is

Tức là không tạo ra điều gì khác

[47] by the publication of these letters except the intensification of the desire to meditate with correctness, the object in view will be largely attained.

[47] ngoài việc tăng cường mong muốn tham thiền đúng cách, thì mục đích dự kiến cũng đã phần lớn đạt được.

Well, he certainly is laying the emphasis upon scientific occult meditation, and he’s giving us the method of doing so within reason.

Ngài chắc chắn đang nhấn mạnh việc tham thiền huyền bí một cách khoa học, và trong phạm vi hợp lý, Ngài đang cho chúng ta phương pháp thực hiện.

Not every detail of what the master can do, or not necessarily every detail of what we can discover that we can do, but he certainly gives the indications which can give us a considerable incentive, a stronger incentive to meditate.

Không phải mọi chi tiết về những gì Chân sư có thể làm, cũng không nhất thiết là mọi chi tiết về những gì chúng ta có thể khám phá rằng mình làm được, nhưng chắc chắn Ngài đưa ra những chỉ dẫn có thể tạo cho chúng ta động lực đáng kể, một động lực mạnh hơn để tham thiền.

[48] In that effort the right conditions between pupil and Master, and a correct interrelation will be brought about. Meditation provides these conditions, when rightly followed.

[48] Trong nỗ lực ấy, những điều kiện đúng đắn giữa môn sinh và Chân sư, cùng một mối tương quan đúng đắn, sẽ hình thành. Khi được thực hành đúng cách, tham thiền tạo ra những điều kiện này. Nó chuẩn bị môi trường cho lao động và công việc.

It prepares the field for labor and for work. So, there’s a pattern in this book, you’ve noticed maybe. DK repeats, offers many to us wonderful possibilities, expansive possibilities, and then he says, achieved only through meditation, through scientifically accurate occult meditation.

Nó chuẩn bị môi trường cho sự lao động và làm việc. Vậy, có một mô hình trong cuốn sách này, có lẽ các bạn đã nhận thấy. Chân sư DK lặp lại, đưa ra cho chúng ta nhiều khả năng tuyệt vời, những khả năng mở rộng, rồi Ngài nói: chỉ đạt được thông qua tham thiền, thông qua tham thiền huyền bí chính xác về mặt khoa học.

And, of course, he adds service as a requirement of achievement. Meditation and service. There’s the triplicity we realize.

Tất nhiên, Ngài thêm phụng sự như một yêu cầu để thành tựu. Tham thiền và phụng sự. Đó là bộ ba mà chúng ta nhận ra.

Meditation, study, and service. Maybe to study, we do not need such an incentive, or maybe we do, but to meditate and to serve, we definitely need the incentive.

Tham thiền, học tập và phụng sự. Có lẽ để học tập, chúng ta không cần một động lực như vậy, hoặc có lẽ cũng cần, nhưng để tham thiền và phụng sự, chúng ta chắc chắn cần động lực.

I’m thinking now of the Law of Service, which is the third law of the soul, and on which he spends considerable time defining for us what service really is and is not. Now he goes on

Giờ đây, tôi đang nghĩ đến Định luật Phụng sự, định luật thứ ba của linh hồn, mà Ngài dành khá nhiều thời gian để xác định cho chúng ta phụng sự thực sự là gì và không phải là gì. Bây giờ, Ngài tiếp tục

[49] Let us briefly consider the various periods as enumerated yesterday when considering the pupil’s relationship to

[49] Chúng ta hãy xem xét ngắn gọn các thời kỳ khác nhau đã liệt kê hôm qua khi bàn về mối quan hệ của môn sinh với một Chân sư.

The master. The phases, the hierarchy of phases in the relationship of the pupil to the master.

Chân sư. Các giai đoạn, thứ bậc của các giai đoạn trong mối quan hệ giữa môn sinh và Chân sư.

Going on then, yes Let us briefly consider the various periods as enumerated yesterday when considering the pupil’s relationship to a Master. Gosh, you can imagine Alice Bailey taking all this down, so much information. What did you say, something like seven or eight pages of single-spaced type? Something of that nature, with an old typewriter.

Tiếp tục, Chúng ta hãy xem xét ngắn gọn các thời kỳ khác nhau đã liệt kê hôm qua khi bàn về mối quan hệ của môn sinh với một Chân sư.Ôi, các bạn có thể hình dung bà Alice Bailey ghi lại tất cả những điều này, biết bao nhiêu thông tin. Bạn đã nói sao, khoảng bảy hay tám trang đánh máy cách dòng đơn phải không? Đại loại như vậy, với một chiếc máy đánh chữ cũ.

[50] In the period when the man is under probation and supervision……... with a view to seeing his application and ultimate suitability for the position of accepted disciple,

[50] Trong thời kỳ người ấy đang trải qua dự bị và chịu sự giám sát……… nhằm xem xét sự chuyên tâm của y và mức độ thích hợp sau cùng đối với địa vị đệ tử được chấp nhận,

We have one of those sections that indicate something is being left out. So

Ở đây có một trong những đoạn cho thấy điều gì đó đã bị lược bỏ. Vì vậy

[51] he is left almost entirely to himself and is only conscious of the attention of the Master at rare and irregular intervals.

[51] y gần như hoàn toàn được để tự lo liệu, và chỉ nhận biết sự chú ý của Chân sư vào những thời điểm hiếm hoi, không đều đặn.

Sometimes the pupil imagines the attention of the master when it’s not even there.

Đôi khi môn sinh tưởng tượng rằng Chân sư đang chú ý đến mình, trong khi thực ra không phải vậy.

His physical brain, this is the Path of Probation, right? It’s before accepted discipleship, and oftentimes before the first initiation. In a way, we can say we continue on the probationary path until accepted discipleship, and that would take us even beyond the first initiation. So, even beyond that initiation, we are probationers, inasmuch as every true aspirant has taken the first initiation.

Bộ não hồng trần của y — đây là Con Đường Dự Bị, phải không? Giai đoạn này nằm trước địa vị đệ tử được chấp nhận, và thường trước lần điểm đạo thứ nhất. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta có thể nói rằng mình tiếp tục trên Con Đường Dự Bị cho đến khi đạt địa vị đệ tử được chấp nhận, và như vậy còn đi xa hơn cả lần điểm đạo thứ nhất. Vì vậy, ngay cả sau lần điểm đạo ấy, chúng ta vẫn là những người dự bị, bởi mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất.

Real testing, real probation, follows the stage of aspiration. So he is left almost entirely to himself and is only conscious of the attention of the Master at rare and What are to him irregular intervals.

Sự khảo nghiệm thực sự, sự thử thách thực sự, nối tiếp giai đoạn khát vọng. Vì vậy y gần như hoàn toàn phải tự xoay xở và chỉ nhận biết sự chú ý của Chân sư vào những lúc hiếm hoi vàđối với y là không đều đặn.

[52] His physical brain is not often receptive to the higher contact, and though his Ego is fully aware of his position on the Path, not yet is the physical brain in a condition to know.

[52] Bộ não hồng trần của y không thường xuyên tiếp nhận được sự tiếp xúc cao hơn, và mặc dù chân ngã của y [Trang 278] hoàn toàn nhận biết vị trí của y trên Đường Đạo, bộ não hồng trần vẫn chưa ở trong trạng thái có thể biết được.

I mean, even at the first degree, the monad is somehow working to affect the soul body, the Egoic Lotus, and yet none of this is in the awareness of the soul and incarnation in the personality. So, so much is going on of a positive nature before we even know it, at least in our personality, normal personality consciousness.

Ý tôi là, ngay cả ở cấp độ thứ nhất, chân thần bằng cách nào đó đang tác động lên thể linh hồn, Hoa Sen Chân Ngã, nhưng linh hồn nhập thể trong phàm ngã vẫn không nhận biết bất kỳ điều nào trong số đó. Vì vậy, rất nhiều điều tích cực đang diễn ra trước khi chúng ta biết đến chúng, ít nhất là trong phàm ngã, trong tâm thức phàm ngã thông thường của chúng ta.

[53] But on this point no hard and fast rule can be laid down. When a man has been for several lives making contacts with his Ego or with his Master he may be aware of it.

[53] Nhưng về điểm này, không thể đặt ra một quy luật cứng nhắc nào. Khi một người đã tiếp xúc với chân ngã hoặc với Chân sư của mình trong nhiều kiếp sống, y có thể nhận biết điều đó.

The contact is real, but the awareness of the contact is not there. Now, so we cannot grind all equally in the iron mill of routine, and say it will always be so.

Sự tiếp xúc là có thật, nhưng chưa có sự nhận biết về sự tiếp xúc ấy. Vì vậy, chúng ta không thể nghiền tất cả như nhau trong cối sắt của lề thói và nói rằng mọi việc sẽ luôn như vậy.

We, if we were in the position of a master, or even in the position of a mentor, we would have to make allowances for many variations amongst different people. So imagine that there has been contact in some way with a master or the higher initiates, with the ego, with the soul nature, maybe by one’s inclinations one can tell that this is the case, but direct recognition lacks. He goes on

Nếu ở vị trí của một Chân sư, hoặc thậm chí một người hướng dẫn, chúng ta phải tính đến nhiều khác biệt giữa những người khác nhau. Vậy hãy hình dung rằng đã có sự tiếp xúc bằng cách nào đó với một Chân sư hoặc các điểm đạo đồ cao hơn, với chân ngã, với bản chất linh hồn; có lẽ qua những khuynh hướng của mình, người ta có thể biết rằng điều này đã xảy ra, nhưng vẫn thiếu sự nhận biết trực tiếp. Ngài nói tiếp

[55] Individuals differ so much that no universal rule in detail

[55] Các cá nhân khác nhau đến mức không thể xây dựng một quy luật phổ quát chi tiết

Maybe in general, but not in detail

Có lẽ về tổng quát thì được, nhưng về chi tiết thì không

[56] can be formulated.

[56] nào. Khi

Ah, this is also interesting, a piece of occultism which almost sounds like the magic of ancient days. As you know, do we know, the master makes a small image of the probationer, maybe through the power of thought, and in certain, well, it looks like it’s material.

À, điều này cũng thú vị, một phần huyền bí học nghe gần giống huyền thuật thời cổ đại. Như các bạn biết — liệu chúng ta có biết không — Chân sư tạo ra một hình tượng nhỏ của người dự bị, có lẽ bằng quyền năng tư tưởng, và tại một số nơi… dường như nó có tính vật chất.

[57] the Master makes a small image of the probationer, which image is stored in certain subterranean

[57] Chân sư tạo ra một hình ảnh nhỏ của người dự bị, hình ảnh ấy được lưu giữ tại một số trung tâm dưới lòng đất ở dãy Himalaya.

Centers in the Himalayas.

Các trung tâm trong dãy Himalaya.

[58] The image is magnetically linked with the probationer, and shows all the fluctuations of his nature.

[58] Hình ảnh này liên kết bằng từ tính với người dự bị và biểu lộ mọi biến động trong bản chất của y.

What do they call such images? Are they taraphs, t-e-r-a-p-h-s? Anyway, this is a very quick way of checking in on the progress of the probationer through that magnetic link and the fluctuations shown. And here it is

Người ta gọi những hình tượng như vậy là gì? Có phải là những tượng linh, với tên gọi đánh vần từng chữ như thế không? Dù sao, đây là một cách rất nhanh để kiểm tra sự tiến bộ của người dự bị thông qua mối liên kết từ tính ấy và những biến động được thể hiện. Và đây là điều được nói đến

[59] Being composed of emotion

[59] Vì cấu thành từ vật chất cảm xúc

Emotional, I guess

Tôi nghĩ là chất liệu cảm xúc

[60] and mental matter it pulsates with every vibration of those bodies. It shows their predominating hues, and by studying it the Master can rapidly gauge the progress made and judge when the probationer may be admitted into a closer relationship. The Master views the image at stated intervals,

[60] và vật chất trí tuệ, nó đập nhịp theo mọi rung động của các thể của phàm ngã ấy. Nó biểu lộ những sắc thái chủ đạo của chúng, và bằng cách nghiên cứu nó, Chân sư có thể nhanh chóng đánh giá sự tiến bộ đã đạt được và xét xem khi nào người dự bị có thể được nhận vào một mối quan hệ gần gũi hơn. Chân sư xem xét hình ảnh vào những thời điểm định sẵn,

Which means there’s regularity in the viewing. Rarely at first, sometimes we’re told the master may look in every thousand years or every three hundred years when dealing with someone who’s just beginning to aspire, perhaps, at stated intervals.

Điều đó có nghĩa là việc xem xét diễn ra đều đặn. Ban đầu thì hiếm; đôi khi chúng ta được cho biết rằng Chân sư có thể xem xét mỗi nghìn năm hoặc mỗi ba trăm năm một lần khi theo dõi một người có lẽ mới bắt đầu có khát vọng — vào những thời điểm định kỳ.

[62] rarely at first, as the progress made in the beginning stages is not so rapid, but with ever increasing frequency as the student of meditation comprehends more readily and more consciously

[62] lúc đầu hiếm khi, vì sự tiến bộ trong các giai đoạn đầu không nhanh lắm, nhưng ngày càng thường xuyên hơn khi đạo sinh tham thiền thấu hiểu dễ dàng hơn và hợp tác hữu thức hơn.

Cooperates. Another piece of interesting occultism.

Hợp tác. Một phần huyền bí học thú vị khác.

[63] The Master when inspecting the images works with them, and through their means

[63] Khi xem xét các hình ảnh, Chân sư làm việc với chúng và qua chúng tạo ra những kết quả nhất định.

Affects certain results.

Tạo ra một số kết quả.

Working then, I suppose, in mental and emotional matter, the master can aid and assist the development of certain requirements in those vehicles. It does say they are stored in the subterranean centers of the Himalayas, but it does not tell whether those are material centers or more subtle centers. It seems that they are more subtle.

Vậy, tôi cho rằng khi làm việc trong chất liệu trí tuệ và cảm xúc, Chân sư có thể trợ giúp sự phát triển của một số yếu tố cần thiết trong những hiện thể ấy. Văn bản có nói rằng chúng được lưu giữ trong các trung tâm dưới lòng đất của dãy Himalaya, nhưng không nói đó là những trung tâm vật chất hay những trung tâm vi tế hơn. Dường như chúng vi tế hơn.

The master, yeah, he affects through them certain results.

Chân sư, đúng vậy, Ngài tạo ra một số kết quả thông qua chúng.

[64] Just as later the Rod of Initiation is applied to the bodies and centres of the initiate, so at certain times the Master applies certain contacts to the images and via them

[64] Cũng như về sau Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng vào các thể của phàm ngã và các trung tâm của điểm đạo đồ, vào những thời điểm nhất định, Chân sư áp dụng những sự tiếp xúc nhất định vào các hình ảnh, và thông qua chúng

He somehow

Bằng cách nào đó, Ngài

[65] stimulates the bodies of the pupil.

[65] kích thích các thể của phàm ngã của môn sinh.

Fascinating, no? I think it is.

Thật hấp dẫn, phải không? Tôi nghĩ vậy.

Obviously they have a great efficiency in how they work. The master sometimes talks about the difficulty of getting through to the disciple, but this certainly would be a method of facilitation. Taraf, I think that is the term, but we can check it out.

Rõ ràng cách làm việc của Các Ngài rất hiệu quả. Đôi khi Chân sư nói về khó khăn trong việc truyền đạt đến đệ tử, nhưng đây chắc chắn là một phương pháp hỗ trợ. Tôi nghĩ thuật ngữ đó là tượng linh, nhưng chúng ta có thể kiểm tra lại.

So we see that once we are linked to the master, every change within our energy system can be easily noted, though he would pay more attention at those stated intervals, unless some kind of alarm goes off, that the disciple is really deviating and with the possible damage to the group.

Như vậy, chúng ta thấy rằng một khi đã liên kết với Chân sư, mọi thay đổi trong hệ thống năng lượng của chúng ta đều có thể dễ dàng được ghi nhận, dù Ngài sẽ chú ý nhiều hơn vào những thời điểm định kỳ ấy, trừ khi có một tín hiệu báo động nào đó cho thấy đệ tử đang thực sự đi chệch hướng và có thể gây tổn hại cho nhóm.

[66] A time comes when the Master sees, from His inspection of the image, that the needed rate of vibration can be held, that the required eliminations have been made, and a certain depth of colour attained. He can then take the risk (for risk it is) and admit the probationer within the periphery of His own aura.

[66] Đến một lúc, qua việc xem xét hình ảnh, Chân sư thấy rằng tốc độ rung động cần thiết có thể được duy trì, những gì cần loại bỏ đã được loại bỏ, và màu sắc đã đạt đến một độ sâu nhất định. Khi ấy, Ngài có thể chấp nhận rủi ro (vì quả thật đó là rủi ro) và nhận người dự bị vào bên trong chu vi hào quang của chính Ngài. Bấy giờ y trở thành một đệ tử được chấp nhận. [Trang 279]

He then becomes an accepted disciple. So we have witnessed discussion of all, or of many, requirements for accepted discipleship, but it feels illuminating to be reminded of this use of the image.

Khi đó y trở thành một đệ tử được chấp nhận. Vậy chúng ta đã theo dõi cuộc bàn luận về tất cả, hoặc nhiều yêu cầu đối với địa vị đệ tử được chấp nhận. Nhưng việc được nhắc lại cách sử dụng hình tượng này thật sự đem đến sự soi sáng.

I haven’t thought of that in quite a while actually. And it certainly expedites the master’s study and understanding of the condition of the student. And maybe understanding that this kind of mechanism exists will make us more cautious, because everything is seen, everything is known, or can be known, and no higher consciousness such as that of a master is deceived with regard to the condition of any of his prospective chelas who are on the way to becoming accepted disciples.

Thực ra đã khá lâu tôi không nghĩ đến điều đó. Và chắc chắn nó giúp Chân sư nhanh chóng nghiên cứu và thấu hiểu trạng thái của đạo sinh. Có lẽ việc hiểu rằng một bộ máy như vậy tồn tại sẽ khiến chúng ta thận trọng hơn, vì mọi thứ đều được thấy, mọi thứ đều được biết hoặc có thể được biết, và không tâm thức cao hơn nào như tâm thức của một Chân sư có thể bị đánh lừa về trạng thái của bất kỳ đệ tử tương lai nào đang trên đường trở thành đệ tử được chấp nhận của Ngài.

He knows us, does he not, from the inside out, and when he takes the risk of embracing a disciple in the bonds of accepted discipleship, he does so based upon accurate information.

Ngài biết chúng ta từ trong ra ngoài, phải không? Và khi chấp nhận rủi ro để đón nhận một đệ tử vào mối ràng buộc của địa vị đệ tử được chấp nhận, Ngài làm vậy dựa trên thông tin chính xác.

[67] During the period wherein a man is an accepted disciple

[67] Trong thời kỳ một người là đệ tử được chấp nhận

So we might say that this is number two, we’ve been through the idea of the probationer preparing to be an accepted disciple.

Vậy chúng ta có thể nói đây là giai đoạn thứ hai; chúng ta đã bàn qua ý tưởng về người dự bị chuẩn bị trở thành đệ tử được chấp nhận.

[68] the work done by the Master is of very real interest. The pupil is assigned to special classes conducted by more advanced disciples under the supervision of the Master, and though he may attend still the larger general classes in the Ashram (the Master’s hall for teaching) he is subjected to a more intensified training……….

[68] công việc Chân sư thực hiện thực sự rất lý thú. Môn sinh được phân vào những lớp đặc biệt do các đệ tử tiến bộ hơn phụ trách dưới sự giám sát của Chân sư; tuy vẫn có thể tham dự các lớp chung đông người hơn trong ashram (phòng giảng dạy của Chân sư), y được huấn luyện chuyên sâu hơn……….

[68b] Some day later when you are in a position to give definite papers for the benefit of the ES students (which time is not yet) I will enlarge upon the work done by a pupil and the aspects also of the Master’s work. The time is not ripe. Hints only may here be given.

[68b] Một ngày nào đó về sau, khi các bạn có khả năng cung cấp những bài viết cụ thể vì lợi ích của các đạo sinh ES (thời điểm ấy chưa đến), Tôi sẽ trình bày rộng hơn về công việc của một môn sinh cũng như các phương diện công việc của Chân sư. Thời điểm chưa chín muồi. Ở đây chỉ có thể đưa ra những gợi ý.

We can understand how at night so much to advance the student and the welfare of the ashram educatively is in process.

Chúng ta có thể hiểu rằng vào ban đêm, rất nhiều hoạt động giáo dục đang diễn ra nhằm thúc đẩy sự tiến bộ của đạo sinh và lợi ích của ashram.

Maybe we remember and maybe we don’t, but it still has the effect. Just as when DK says, look, as you pass through the process of death, you will recognize it as a very familiar experience, he says. So at the same time, this familiarity with the class structure of those who are aspirants and probationers and beyond, of course, will dawn nightly upon the student free, who is freed from the opaque nature of his lower form.

Có thể chúng ta nhớ, có thể không, nhưng những hoạt động ấy vẫn có tác dụng. Cũng như khi Chân sư DK nói rằng: hãy xem, khi trải qua tiến trình chết, các bạn sẽ nhận ra đó là một trải nghiệm rất quen thuộc. Đồng thời, sự quen thuộc với cơ cấu lớp học dành cho những người chí nguyện, người dự bị và dĩ nhiên cả những người vượt qua các giai đoạn ấy, sẽ hiện rõ mỗi đêm đối với đạo sinh đã tự do, đã thoát khỏi bản chất mờ đục của hình tướng thấp của mình.

We’re living really two lives, but the communication regarding those lives is not yet perfected, and we don’t carry through, most of us, I guess, with continuity of consciousness, so that both become familiar and one type of life is remembered while the other type of life is proceeding and vice versa. So obviously we’re dealing with a second-ray Master whose process is very much along the line of education and healing and psychology and so forth.

Chúng ta thực sự sống hai cuộc sống, nhưng sự liên lạc giữa hai cuộc sống ấy vẫn chưa hoàn thiện, và tôi nghĩ phần lớn chúng ta chưa duy trì được sự liên tục của tâm thức, để cả hai đều trở nên quen thuộc và một dạng sống được nhớ lại trong khi dạng sống kia đang diễn ra, và ngược lại. Vậy rõ ràng chúng ta đang nói đến một Chân sư cung hai, mà tiến trình làm việc của Ngài chủ yếu theo đường hướng giáo dục, trị liệu, tâm lý học, v.v.

Naturally he emphasizes the educational aspect, the special classes, etc. Okay. So the master has in his ashram, within his range of influence, we might say, a hall for teaching.

Tất nhiên Ngài nhấn mạnh phương diện giáo dục, các lớp học đặc biệt, v.v. Vậy trong ashram của Chân sư, có thể nói trong phạm vi ảnh hưởng của Ngài, có một giảng đường.

We continue to attend classes in that larger hall, but there are more intensified opportunities for the advancing disciple, for the accepted, truly accepted disciple who has gone beyond the probationary status. We have the idea that we begin as the accepting disciple, and then we move on into a kind of, oh, probationary status, a status where we take as truth those acceptances and attempt to express them, and then we become the accepted disciple. But DK somehow, speaking to our pride, I guess, emphasizes that we must remember to be the accepting disciple, accepting, and then the pledged disciple who will take what is accepted and apply it the best that can be done under the circumstances.

Chúng ta tiếp tục tham dự các lớp học trong giảng đường lớn hơn ấy, nhưng có những cơ hội chuyên sâu hơn dành cho đệ tử đang tiến bộ, cho đệ tử thực sự được chấp nhận, đã vượt qua địa vị dự bị. Chúng ta có ý tưởng rằng mình bắt đầu là đệ tử chấp nhận, rồi chuyển sang một dạng địa vị dự bị, một địa vị trong đó chúng ta xem những điều đã chấp nhận là chân lý và cố gắng biểu hiện chúng, rồi trở thành đệ tử được chấp nhận. Nhưng bằng cách nào đó, tôi nghĩ Chân sư DK đang nhắc nhở lòng kiêu hãnh của chúng ta khi nhấn mạnh rằng chúng ta phải nhớ làm đệ tử chấp nhận — chấp nhận — rồi đến đệ tử đã cam kết, người tiếp nhận những điều đã chấp nhận và áp dụng chúng tốt nhất có thể trong hoàn cảnh của mình.

Only then, after the pledge is made, is one capable of being accepted in the more formal sense with the certain attainments achieved and the willingness on the part of the master to accept certain risks with regard to the embrace of the student within his aura. So, in the earlier stages, four main ways of working. Let’s see what we have.

Chỉ sau khi đã lập lời cam kết, người ta mới có thể được chấp nhận theo nghĩa chính thức hơn, với những thành tựu nhất định đã đạt được và sự sẵn lòng của Chân sư chấp nhận một số rủi ro khi đón nhận đạo sinh vào trong hào quang của Ngài. Vậy trong các giai đoạn đầu, có bốn cách làm việc chính. Hãy xem chúng ta có gì.

The four main ways of working

Bốn cách làm việc chính

[70] a. At intervals, and when the progress of the pupil justifies it, He “gathers the pupil to His Heart.”

[70] a. Vào những thời điểm nhất định, và khi sự tiến bộ của môn sinh cho phép, Ngài “thu môn sinh vào Tâm Ngài.”

This is not a sentimental statement, right?

Đây không phải một lời nói mang tính tình cảm, phải không?

[71] This is an esoteric statement of a very interesting experience to which the pupil will be subjected. At the close of some class in the ashram, or during some specially successful meditation wherein the pupil has reached a certain rate of vibration, the Master will gather him close to Himself, bringing him from the periphery of His aura to

[71] Đây là cách diễn đạt nội môn về một trải nghiệm rất lý thú mà môn sinh sẽ trải qua. Khi kết thúc một lớp học nào đó trong ashram, hoặc trong một buổi tham thiền đặc biệt thành công khi môn sinh đạt đến một tốc độ rung động nhất định, Chân sư sẽ thu y đến gần Ngài, đưa y từ chu vi hào quang của Ngài vào trung tâm tâm thức của Ngài. Qua đó, Ngài

Or towards the center of his consciousness. He is thereby given

Hoặc hướng về trung tâm tâm thức của Ngài. Nhờ đó, y nhận được

[72] gives him a tremendous temporary expansion of consciousness, and enables him to vibrate at an unusual rate for him.

[72] ban cho y một sự mở rộng tâm thức tạm thời vô cùng lớn lao, và giúp y rung động ở một tốc độ khác thường đối với y.

The student.

Đạo sinh.

This is all in preparation for initiation, and naturally, the student’s vibration will increase and quite possibly, eventually, the ability to hold the necessary vibration, being gathered to the heart at intervals, but all of this is done not in a sentimental way, moved by emotion or even by premature compassion, which is always a danger.

Tất cả những điều này đều nhằm chuẩn bị cho điểm đạo, và tất nhiên, rung động của đạo sinh sẽ tăng lên; rất có thể cuối cùng khả năng duy trì rung động cần thiết cũng tăng lên, khi y được thu về Tâm vào những thời điểm nhất định, nhưng tất cả đều không được thực hiện theo cách thiên về tình cảm, do cảm xúc thúc đẩy, hay thậm chí do lòng từ bi quá sớm, vốn luôn là một mối nguy.

Even the Planetary Logos fell victim with relation to a certain life on the moon chain, fell victim to premature compassion. Okay. So the master is ever watchful, and we get a little bit of the same kind of experience as we serve as mentors, or, they use the word, excuse me, secretaries in the Arcane School, supervisors on the physical plane of the development of the student.

Ngay cả Đức Hành Tinh Thượng Đế cũng từng vướng vào lòng từ bi quá sớm trong mối liên hệ với một sự sống nào đó trên Dãy Mặt Trăng. Vì vậy, Chân sư luôn tỉnh táo quan sát, và chúng ta cũng có được một chút trải nghiệm tương tự khi phụng sự với tư cách người hướng dẫn, hay — xin lỗi, họ dùng từ này — thư ký trong Trường Arcane, những người giám sát sự phát triển của đạo sinh trên cõi hồng trần.

We are watchful and discreet, and know, perhaps, when it is time to talk of certain things, and when it is not yet appropriate, when the time is not yet ripe. Okay. So, hence the need for meditation.

Chúng ta tỉnh táo quan sát và thận trọng, có lẽ biết khi nào đã đến lúc nói về một số điều, và khi nào còn chưa thích hợp, khi thời điểm chưa chín muồi. Vì vậy cần phải tham thiền.

[73] Hence the need for meditation.The reward of such an experience far outweighs any of the strenuous parts of the work.

[73] Vì thế, tham thiền là điều cần thiết. Phần thưởng của một trải nghiệm như thế vượt xa mọi phần gian khổ của công việc.

DK is, again, giving us considerable incentive to apply ourselves. All written a hundred years ago, a hundred years and a few months in September of 1920.

Một lần nữa, Chân sư DK đang đem đến cho chúng ta động lực đáng kể để nỗ lực chuyên tâm. Tất cả được viết cách đây một trăm năm, một trăm năm và vài tháng, vào tháng Chín năm 1920.

These are inner occult movements. If we don’t remember them, what may happen is we simply have experienced some kind of upliftment, which we recognize on that level. We feel higher spiritually.

Đây là những chuyển động huyền bí bên trong. Nếu không nhớ chúng, điều có thể xảy ra là chúng ta chỉ trải nghiệm một sự nâng cao nào đó mà mình nhận biết ở cấp độ ấy. Chúng ta cảm thấy được nâng cao hơn về mặt tinh thần.

We feel closer to our own center without having realized that the master has drawn us closer. Now, this is not necessarily the same stage as stage number six, which is the stage of discipleship called within the master’s heart. There is within the aura that precedes it, and then within the heart.

Chúng ta cảm thấy gần trung tâm của chính mình hơn mà không nhận ra rằng Chân sư đã kéo chúng ta lại gần hơn. Điều này không nhất thiết giống giai đoạn thứ sáu, tức giai đoạn của địa vị đệ tử gọi là ở trong Tâm Chân sư. Trước đó là ở trong hào quang, rồi mới đến ở trong Tâm.

This is a temporary stimulation, and, there is a great love involved here, a great motive, a rhythm, something that is even more essential to the expression of the ashram than heretofore the student has experienced. Okay, that’s what this is all about.

Đây là một sự kích thích tạm thời, và ở đây có một tình thương lớn lao, một động cơ lớn lao, một nhịp điệu, một điều còn thiết yếu hơn đối với sự biểu hiện của ashram so với những gì đạo sinh từng trải nghiệm trước đó. Đó chính là ý nghĩa của tất cả những điều này.

The in the earlier stages, the master is working in four ways. Okay, so let’s look at the next one. And I think maybe I can do the master.

Trong các giai đoạn đầu, Chân sư làm việc theo bốn cách. Vậy hãy xem cách tiếp theo. Và tôi nghĩ có lẽ mình có thể đọc phần về Chân sư.

Excuse me.

Xin lỗi.

[74] b. The Master works upon the bodies of his pupil with colour, and brings about results in those bodies that enable the pupil to make more rapid progress. Now you will see why…… in the ES school so much emphasis is laid upon colour.

[74] b. Chân sư tác động lên các thể phàm ngã của môn sinh bằng màu sắc, tạo ra trong các thể ấy những kết quả giúp môn sinh tiến bộ nhanh hơn. Giờ đây các bạn sẽ thấy vì sao…… trong trường ES màu sắc được nhấn mạnh đến vậy.

This is one of the major ways of healing.

Đây là một trong những cách trị liệu chủ yếu.

It’s connected largely with the fourth ray and will be one of the first to emerge, but here we’re talking about it as a stimulant color being the veil of certain qualities which the student may need. Now you will see why, and maybe this is in relation to some particular individual, so much emphasis is laid upon color.

Nó phần lớn liên quan đến cung bốn và sẽ là một trong những cách đầu tiên xuất hiện, nhưng ở đây, chúng ta đang nói đến màu sắc như một tác nhân kích thích, màu sắc là tấm màn che của một số phẩm tính mà đạo sinh có thể cần. Giờ các bạn sẽ thấy tại sao màu sắc được nhấn mạnh nhiều đến vậy — và có lẽ điều này liên quan đến một cá nhân cụ thể nào đó.

It is not only because it holds the secret of form and manifestation. This is reminding me of some of the things that particle physicists are doing now with the relationship of the particles of an atom.

Không chỉ vì nó nắm giữ bí mật của hình tướng và sự biểu hiện. Điều này khiến tôi nhớ đến một số việc các nhà vật lý hạt đang làm hiện nay về mối quan hệ giữa các hạt của một nguyên tử.

[75] It is not only because it holds the secret of form and manifestation (which secret must be known by the occultist

[75] Không chỉ vì nó nắm giữ bí mật của hình tướng và sự biểu hiện (bí mật mà nhà huyền bí học phải biết),

He’s working also with precipitation upon the outer plane

Y cũng làm việc với sự ngưng tụ trên cõi bên ngoài

[76] but the emphasis is laid thus in order that he may consciously co-operate in the work of the Master on his bodies, and intelligently follow the effects brought about.

[76] mà sự nhấn mạnh ấy còn nhằm giúp y hợp tác có ý thức trong công việc của [Trang 280] Chân sư trên các thể phàm ngã của y, và theo dõi một cách sáng suốt những tác động được tạo ra. Hãy suy ngẫm về điều này.

He will notice them, ponder on this, says the Tibetan. Okay, so that color is probably projected through imagination.

Y sẽ nhận thấy chúng. Chân sư Tây Tạng nói: hãy suy ngẫm điều này. Vậy có lẽ màu sắc được phóng chiếu qua sự tưởng tượng.

A master will not need a lamp, a color lamp, to project color, but can originate a beam within his own imagination and thereby apply the color, the quality, to the vehicles of his student. So rapid progress. Rapid progress is the result of this kind of work in the early stages.

Một Chân sư không cần một ngọn đèn, một ngọn đèn màu, để phóng chiếu màu sắc, mà có thể tạo ra một tia sáng trong sự tưởng tượng của chính Ngài, qua đó áp dụng màu sắc, phẩm tính, lên các hiện thể của đạo sinh. Vì vậy có sự tiến bộ nhanh chóng. Tiến bộ nhanh chóng là kết quả của kiểu làm việc này trong các giai đoạn đầu.

We begin to see how very responsible is the master’s work.

Chúng ta bắt đầu thấy công việc của Chân sư mang trách nhiệm lớn lao đến mức nào.

But the idea is that the student cooperates with the attempts which the master is making to facilitate the development of the student’s vehicles. Okay, so these are all about what we have here.

Nhưng ý chính là đạo sinh hợp tác với những nỗ lực của Chân sư nhằm hỗ trợ sự phát triển các hiện thể của đạo sinh. Đó là toàn bộ ý nghĩa của những điều chúng ta đang có ở đây.

[69] The Master works in the earlier stages in four main ways:—

[69] Trong các giai đoạn đầu, Chân sư làm việc theo bốn cách chính:—

Gathering to the heart is one way. The use of color is another way. And also

Thu về Tâm là một cách. Sử dụng màu sắc là một cách khác. Và còn

[77] c. At stated intervals the Master takes His pupils, and enables them to contact other evolutions, such as the great angels and devas, the lesser builders and the sub-human evolutions.

[77] c. Vào những thời điểm định sẵn, Chân sư đưa các môn sinh của Ngài đi và giúp họ tiếp xúc với những dòng tiến hoá khác, như các thiên sứ và thiên thần vĩ đại, các vị tiểu kiến tạo và những dòng tiến hoá dưới nhân loại.

[78] This can be safely done by the pupil through the protective effect of the Master’s aura. Later, when himself an initiate, the pupil will be taught how to protect himself and to make his own

[78] Môn sinh có thể thực hiện điều này an toàn nhờ tác dụng bảo vệ của hào quang Chân sư. Về sau, khi chính y là một điểm đạo đồ, môn sinh sẽ được dạy cách tự bảo vệ và tự tạo những sự tiếp xúc của mình.

Contact. So this is interesting that we are being introduced to other evolutions by the master and in groups.

Sự tiếp xúc. Vậy điều thú vị là Chân sư giới thiệu chúng ta với những dòng tiến hoá khác, theo từng nhóm.

Quite interesting. Now maybe some people who feel quite close to the deva kingdom, or believe they know what the elemental process really is, have been led inwardly to this type of introduction. There’s, really I’m impressed that there’s so much of a rather complex developmental process going on from the inner planes.

Khá thú vị. Có lẽ một số người cảm thấy rất gần gũi với giới thiên thần, hoặc tin rằng mình biết tiến trình hành khí thực sự là gì, đã được dẫn dắt bên trong đến kiểu giới thiệu này. Tôi thực sự ấn tượng trước việc có biết bao tiến trình phát triển khá phức tạp đang diễn ra từ các cõi bên trong.

Again, stated intervals, it certainly does sound like we’re dealing with certain important periods of the year, and maybe we’re dealing with full moons and solstices and equinoxes, moments when such activities are likely to be most impressive and most achievable. Imagine the great angels and devas being brought into our range of recognition, our range of contact. And even the opposite pole, the subject to rather subhuman kingdoms of elementals.

Một lần nữa, những thời điểm định kỳ — điều này chắc chắn nghe như chúng ta đang nói đến những thời kỳ quan trọng nhất định trong năm, có lẽ các kỳ trăng tròn, các điểm chí và điểm phân, những lúc các hoạt động như thế có thể gây ấn tượng mạnh nhất và dễ thực hiện nhất. Hãy hình dung các thiên thần vĩ đại và các thiên thần được đưa vào phạm vi nhận biết, phạm vi tiếp xúc của chúng ta. Và cả cực đối lập nữa, những giới hành khí ở dưới cấp nhân loại.

[79] d. The Master presides over the work of stimulating the centres

[79] d. Chân sư chủ trì công việc kích thích các trung tâm

I mean, basically DK is now repeating, elaborating on something he offered in the lecture before, but he’s taking it a little bit farther. The Master presides over the work of stimulating the centres

Ý tôi là, về cơ bản, Chân sư DK đang lặp lại, khai triển điều Ngài đã trình bày trong bài giảng trước, nhưng đưa nó đi xa hơn một chút. Chân sư chủ trì công việc kích thích các trung tâm

[80] in the pupil’s bodies and the awakening of the inner fire.

[80] trong các thể phàm ngã của môn sinh và thức tỉnh lửa bên trong.

[81] He teaches the pupil the meaning of the centres and their correct fourth dimensional rotation and in time He will bring the pupil to a point where he can consciously and with full knowledge of the law work with his centres, and bring them to a point where they can be safely stimulated by the Rod of Initiation. More on this subject is not yet possible…

[81] Ngài dạy môn sinh ý nghĩa của các trung tâm và sự quay đúng đắn của chúng trong chiều thứ tư; đến lúc thích hợp, Ngài sẽ đưa môn sinh đến chỗ có thể làm việc với các trung tâm của mình một cách hữu thức và với sự hiểu biết đầy đủ về định luật, đưa chúng đến trạng thái có thể được Thần Trượng Điểm đạo kích thích một cách an toàn. Chưa thể nói thêm về chủ đề này………

[81b] (Brother of mine, may I here interpolate a personal word of advice? The need of the hour is so great, and our desire to transmit further teaching to students of meditation, that those of you who shew signs of being able to make contacts that permit of our transmitting the teaching are begged to so discipline and purify your vehicles at any cost that we may still further use you. Much may be later imparted anent the centres should you and others whom we can reach shew signs of siwe [wise?] discrimination and intuitive insight. Work, therefore, brother of old, at your own bodies, strengthening and purifying them. Mayhap the time will then come when further light upon this matter may be safely communicated, for in the centres lies hid the secret and in their wise development cometh the awakening of the powers of the Spirit and the rounding out of the 3-fold man.)

[81b] (Huynh đệ của Tôi, Tôi có thể xen vào đây một lời khuyên riêng chăng? Nhu cầu lúc này rất lớn, cũng như mong muốn của chúng ta truyền thêm giáo huấn cho các đạo sinh tham thiền; vì vậy, chúng ta khẩn thiết đề nghị những người trong các bạn có dấu hiệu đủ khả năng tạo những tiếp xúc cho phép chúng ta truyền giáo huấn, hãy bằng mọi giá rèn luyện và thanh lọc các hiện thể của mình để chúng ta có thể sử dụng các bạn nhiều hơn nữa. Về sau, có thể truyền đạt nhiều điều về các trung tâm nếu huynh đệ và những người khác mà chúng ta có thể tiếp cận biểu lộ sự phân biện sáng suốt và sự thấu suốt bằng trực giác. Vì vậy, hỡi Huynh Đệ của Ngày Xưa, hãy làm việc với chính các thể phàm ngã của mình, củng cố và thanh lọc chúng. Có lẽ khi ấy sẽ đến lúc có thể truyền đạt thêm ánh sáng về vấn đề này một cách an toàn, vì chính trong các trung tâm ẩn giấu bí mật, và sự phát triển sáng suốt của chúng sẽ đánh thức các quyền năng của Tinh thần và hoàn thiện con người tam phân.)

But obviously there is here again, a preparation for facing the initiator at initiation.

Nhưng rõ ràng ở đây lại có sự chuẩn bị để đối diện với Đấng Điểm đạo khi điểm đạo.

Previous work upon the centers. It’s not that we go unprepared, entirely unprepared to stand before whichever initiator it may be. So here, and do we know it or not? Is it something we feel, or do we simply feel that there is an additional stimulation or activity? Maybe that’s how we feel it, when in fact there is, but it is the result of the master’s, a master working upon the stimulation of certain centers and helping the student to recognize that there has been stimulation.

Công việc trước đó trên các trung tâm. Không phải chúng ta đến mà không chuẩn bị, hoàn toàn không chuẩn bị, để đứng trước bất kỳ Đấng Điểm đạo nào. Vậy ở đây, chúng ta có biết điều đó hay không? Đó có phải là điều chúng ta cảm nhận được, hay chúng ta chỉ cảm thấy có thêm sự kích thích hoặc hoạt động? Có lẽ đó là cách chúng ta cảm nhận, khi thực sự có điều ấy, nhưng đó là kết quả của việc Chân sư kích thích một số trung tâm và giúp đạo sinh nhận biết rằng đã có sự kích thích.

The student can understand chakra dynamics, we might say, can understand correct fourth dimensional rotation. Is there such a thing as incorrect fourth dimensional rotation? In any way, the dynamics of the centers are more completely understood because of instruction by the master, and eventually the master is taught to work, rather the student is taught to work with his own centers.

Có thể nói đạo sinh thấu hiểu động lực vận hành của các luân xa, thấu hiểu sự xoay chuyển đúng đắn trong chiều thứ tư. Liệu có sự xoay chuyển không đúng đắn trong chiều thứ tư không? Dù sao, nhờ sự chỉ dạy của Chân sư, động lực vận hành của các trung tâm được thấu hiểu đầy đủ hơn, và cuối cùng, Chân sư được dạy cách làm việc — đúng hơn là đạo sinh được dạy cách làm việc với các trung tâm của chính mình.

It’s interesting here that unless they are at a certain point, they cannot be safely stimulated by the rod of initiation. So there’s a training process. Let’s just say, let’s call it this, there is a training process re the centers which must precede initiation.

Điều thú vị ở đây là nếu chúng chưa đạt một mức độ nhất định, Thần Trượng Điểm đạo không thể kích thích chúng một cách an toàn. Vì vậy có một tiến trình huấn luyện. Hãy gọi như thế này: có một tiến trình huấn luyện liên quan đến các trung tâm phải đi trước điểm đạo.

Given what DK knows, he will naturally say

Với những gì Chân sư DK biết, tất nhiên Ngài sẽ nói

[82] I have only touched in the briefest manner on a few of the things a Master has to do with His pupils. I take not up

[82] Tôi chỉ đề cập hết sức ngắn gọn đến một vài điều Chân sư phải làm với các môn sinh của Ngài. Tôi không bàn đến

Notice the archaic English here, from the time I suppose when he learned English. You kind of wonder how a master goes about learning a language.

Hãy chú ý lối tiếng Anh cổ ở đây, tôi cho rằng từ thời Ngài học tiếng Anh. Các bạn có phần tự hỏi một Chân sư học một ngôn ngữ như thế nào.

Is it through an incarnation or is it through actually attending a class? Surely there must be an efficient way of doing that because their time is so precious. So he says, I’ve only touched in the briefest manner on a few of the things a Master has to do with His pupils. I take not up

Qua một kiếp nhập thể hay bằng cách thực sự tham dự một lớp học? Chắc chắn phải có một cách hiệu quả để làm điều đó, vì thời gian của Các Ngài quý báu biết bao. Vậy Ngài nói, Tôi chỉ đề cập hết sức ngắn gọn đến một vài việc mà một Chân sư phải làm với các môn sinh của Ngài. Tôi không bàn đến

[83] the later stages of the pupil’s progress. We lead all on by gradual steps, and as yet even accepted disciples are rare.

[83] các giai đoạn sau trong sự tiến bộ của môn sinh. Chúng tôi dẫn dắt tất cả tiến lên từng bước, và cho đến nay, ngay cả các đệ tử được chấp nhận cũng còn hiếm.

What did he say? There were about 400 accepted disciples in the New Group of World Servers when he was writing about that in A Treatise on Cosmic Fire. As yet, of course this is 1920, it’s a hundred years ago, I’m sure the numbers have increased, but as yet even accepted disciples are rare, let alone the higher initiates.

Ngài đã nói gì? Có khoảng 400 đệ tử được chấp nhận trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian khi Ngài viết về điều đó trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Cho đến nay — tất nhiên đây là năm 1920, một trăm năm trước, tôi chắc rằng số lượng đã tăng lên — nhưng cho đến lúc ấy, ngay cả đệ tử được chấp nhận cũng còn hiếm, huống chi các điểm đạo đồ cao hơn.

If by meditation, service, and the purifying of the bodies, you know how he mentions these in context so often with each other, meditation, service, purification, purifying, because the fundamentals are the fundamentals, and there’s no way to escape them. I’ve seen relatively advanced disciples prematurely say, well, I’ve done that, but they haven’t, and there was no real way, or life indicated there would be no way to escape and presume complete accomplishment when there was none. So

Nếu nhờ tham thiền, phụng sự và thanh lọc các thể — các bạn biết Ngài thường đề cập những điều này cùng nhau trong cùng ngữ cảnh: tham thiền, phụng sự, thanh lọc, vì những điều căn bản vẫn là những điều căn bản, và không có cách nào tránh được chúng. Tôi từng thấy những đệ tử tương đối tiến bộ vội vàng nói rằng mình đã làm xong điều đó, nhưng họ chưa làm xong, và thực sự không có cách nào — hay cuộc sống đã cho thấy sẽ không có cách nào — để né tránh và cho rằng mình đã hoàn thành trọn vẹn khi thực ra chưa hề hoàn thành. Vì vậy

[85] If by meditation, service, and the purifying of the bodies, those now on probation can be led to make more rapid progress, then will come the time for the communication of further information.

[85] Nếu qua tham thiền, phụng sự và thanh lọc các thể của phàm ngã, những người hiện đang dự bị có thể được dẫn dắt để tiến bộ nhanh hơn, thì sẽ đến lúc truyền đạt thêm thông tin.

Further information, period.

Thêm thông tin, chấm hết.

[86] What use is it to give facts of which the student cannot as yet make use?

[86] Có ích gì khi cung cấp những sự kiện mà đạo sinh chưa thể sử dụng?

But of course, Cosmic Fire is filled with such facts to the master, but they are so solar systemic and so cosmic that there’s not too much we can do about them except to reason concerning them, understand the structure better, and pass it on. Anyway, he’s saying we have to earn our further in information. No doubt there is the further information which the masters desire to give, and sometimes DK has elaborated on something he stopped elaborating earlier, because he says, well, I’ve been given permission now to give more on this subject.

Nhưng tất nhiên, Lửa Vũ Trụ chứa đầy những sự kiện như thế đối với Chân sư, nhưng chúng thuộc phạm vi hệ mặt trời và vũ trụ đến mức chúng ta không thể làm được gì nhiều với chúng ngoài việc suy luận về chúng, thấu hiểu cấu trúc tốt hơn và truyền đạt lại. Dù sao, Ngài đang nói rằng chúng ta phải xứng đáng để nhận thêm thông tin. Chắc chắn có những thông tin thêm mà các Chân sư mong muốn truyền đạt, và đôi khi Chân sư DK đã khai triển một điều mà trước đó Ngài ngừng khai triển, vì Ngài nói rằng giờ đây Ngài đã được phép nói thêm về chủ đề này.

We find that in connection with the material on the seven cosmic paths. Anyway What use is it to give facts of which the student cannot as yet make use? Well, it does something to the mind, of course, but not necessarily in the practical applied sense. We know the rays of the planets, and we can imply more and maybe apply it in the horoscope, but when we’re given information about the cosmic logoi and the supercosmic logoi, what do we do about that? It’s just part of our mental structure, really.

Chúng ta thấy điều đó liên quan đến tư liệu về bảy con đường vũ trụ. Dù sao, Cung cấp những sự kiện mà đạo sinh chưa thể sử dụng thì có ích gì? Tất nhiên điều đó có tác động đến thể trí, nhưng không nhất thiết theo nghĩa ứng dụng thực tiễn. Chúng ta biết các cung của các hành tinh, và có thể suy ra thêm, có lẽ áp dụng vào lá số chiêm tinh; nhưng khi nhận được thông tin về các Thượng đế vũ trụ và các Thượng đế siêu vũ trụ, chúng ta làm gì với điều đó? Thực sự, nó chỉ là một phần trong cấu trúc trí tuệ của chúng ta.

[87] We waste not time in interesting intellectually those we seek to help.

[87] Chúng tôi không phí thời gian để khơi gợi sự hứng thú trí tuệ ở những người chúng tôi tìm cách giúp đỡ.

Of course, they do become interested intellectually.

Tất nhiên, họ quả thực trở nên hứng thú về mặt trí tuệ.

[88] When the pupil has equipped himself, when he has purified himself and is vibrating adequately, naught can withhold all knowledge from him.

[88] Khi môn sinh đã tự trang bị, khi y đã tự thanh lọc và đang rung động thích đáng, không gì có thể ngăn y tiếp nhận toàn bộ tri thức.

All knowledge sometimes specified as that which can be contacted on the third sub-plane of the atmic plane. Obviously, not all knowledge, but all knowledge within a certain planetary context.

Đôi khi toàn bộ tri thức được xác định là những gì có thể tiếp xúc trên cõi phụ thứ ba của cõi atma. Rõ ràng không phải toàn bộ tri thức, mà là toàn bộ tri thức trong một phạm vi hành tinh nhất định.

[89] When he opens the door and widens the channel, light and knowledge will pour in.

[89] Khi y mở [Trang 281] cửa và mở rộng đường thông, ánh sáng và tri thức sẽ tuôn vào.

We are being hugely informed about the facts of the inner life and it remains for us to prove that this information is accurate. That’s the beautiful thing about occultism. You can move away from the realm strictly of belief into the realm of proven, confirmed fact.

Chúng ta đang nhận được vô cùng nhiều thông tin về các sự kiện của đời sống bên trong, và nhiệm vụ còn lại là chứng minh rằng những thông tin này chính xác. Đó là điều đẹp đẽ của huyền bí học. Các bạn có thể bước ra khỏi lĩnh vực thuần túy niềm tin để đi vào lĩnh vực những sự kiện đã được chứng minh, xác nhận.

Of course, there’s so much of intellectual interest but a balance has to be kept regarding it, because otherwise we just pile items of knowledge upon other items and, as it is said, incur responsibility thereby.

Tất nhiên, có rất nhiều điều hấp dẫn về mặt trí tuệ, nhưng phải giữ sự cân bằng, vì nếu không, chúng ta chỉ chồng thêm tri thức này lên tri thức khác và, như đã nói, qua đó gánh thêm trách nhiệm.

[90] Tomorrow we will take up our third point, methods of approach to a Master via meditation; certain types of meditation will be slightly enlarged upon which will facilitate contact, but forget not that the life of objective service must keep pace with

[90] Ngày mai chúng ta sẽ bàn đến điểm thứ ba, các phương pháp tiếp cận một Chân sư qua tham thiền; một số loại tham thiền giúp việc tiếp xúc dễ dàng hơn sẽ được trình bày thêm đôi chút, nhưng đừng quên rằng đời sống phụng sự khách quan phải theo kịp sự tăng trưởng chủ quan;

Subjective growth.

Sự tăng trưởng chủ quan.

[91] only when the two are seen together and approved are the necessary steps for contact permitted.

[91] chỉ khi cả hai được xem xét cùng nhau và được chấp thuận, những bước cần thiết để tiếp xúc mới được cho phép.

I mean, we can’t race ahead and ingather all the secrets of the universe. It would just be out of proportion, wouldn’t it?

Ý tôi là, chúng ta không thể lao nhanh về phía trước và thu gom mọi bí mật của vũ trụ. Điều đó sẽ mất cân đối, phải không?

[92] A Master is only interested in a man from the point of view of his usefulness in the group soul, and his capacity to help.

[92] Một Chân sư chỉ quan tâm đến một người xét trên phương diện sự hữu ích của y trong Hồn nhóm và khả năng giúp đỡ của y.

Anyway, subjectivity and objectivity, two factors in relation to which a balance must be achieved. A Master is only interested in a man from the point of view of his usefulness in the group soul, and his capacity to help. So just ponder for a moment, what is your, what is my usefulness to the group soul? What is actually our capacity to help? Okay, we have a little more.

Dù sao, tính chủ quan và tính khách quan là hai yếu tố cần đạt được sự cân bằng. Một Chân sư chỉ quan tâm đến một người xét từ góc độ sự hữu ích của y trong Hồn nhóm và khả năng giúp đỡ của y. Vậy hãy suy ngẫm một lát: sự hữu ích của bạn, của tôi đối với Hồn nhóm là gì? Khả năng giúp đỡ thực sự của chúng ta là gì? Chúng ta còn một chút nữa.

I would like to finish this section from Letter VIII.

Tôi muốn hoàn tất phần này trong Thư VIII.

[93] We can today take up our last two points practically simultaneously. They deal with

[93] Hôm nay chúng ta có thể bàn gần như đồng thời hai điểm cuối cùng. Chúng liên quan đến

See, he’s elaborating on what he offered before. They deal with

Các bạn thấy đó, Ngài đang khai triển điều đã trình bày trước đây. Chúng đề cập đến

[94] methods of approach to the Masters and the objective effects on the three planes of human evolution.

[94] các phương pháp tiếp cận các Chân sư và những tác động khách quan trên ba cõi tiến hoá của con người. Một số điểm đã đề cập vốn được biết đến rộng rãi.

What happens when the masters are rightly approached, when contact is really made, and how are the lower 18 subplanes affected? And I guess our vehicles as well, which are comprised of the matter of those lower 18 subplanes, I’m not including right now the causal body, I guess I could, because it is also a material vehicle. In relation to the dense physical body of the Solar Logos, there’s some question about what we should consider to be the dense physical body of the Planetary Logos, whether the 18 lower subplanes and not the higher three of the mental plane, or whether the higher three of the mental plane should be included. Some of the points touched on are already well known.

Điều gì xảy ra khi các Chân sư được tiếp cận đúng cách, khi sự tiếp xúc thực sự diễn ra, và 18 cõi phụ thấp chịu tác động như thế nào? Tôi nghĩ cả các hiện thể của chúng ta nữa, vốn được cấu tạo từ vật chất của 18 cõi phụ thấp ấy; lúc này tôi không bao gồm thể nguyên nhân, nhưng tôi nghĩ mình cũng có thể bao gồm nó, vì nó cũng là một hiện thể vật chất. Liên quan đến thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, có một vấn đề về những gì chúng ta nên xem là thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế: liệu đó là 18 cõi phụ thấp, không bao gồm ba cõi phụ cao hơn của cõi trí, hay nên bao gồm cả ba cõi phụ cao hơn của cõi trí. Một số điểm được đề cập đã khá quen thuộc.

[95] Others may not be so familiar to the general student… We have, during the writing of these letters, touched briefly and in the form of wide generalities this very abstruse and occult subject of meditation.

[95] Những điểm khác có thể ít quen thuộc hơn với đạo sinh nói chung……. Trong quá trình viết những bức thư này, chúng ta đã đề cập vắn tắt, dưới dạng những khái quát rộng, đến chủ đề tham thiền hết sức thâm sâu và huyền bí này.

Of course, it always makes you wonder, when one of those spaces appears with dots, what did he discuss that was not considered appropriate to include? Okay.

Tất nhiên, mỗi khi một khoảng trống với những dấu chấm như thế xuất hiện, các bạn lại tự hỏi: Ngài đã bàn điều gì mà người ta cho là không thích hợp để đưa vào?

[96] In these letters we have dealt with the student himself and what he has to

[96] Trong những bức thư này, chúng ta đã bàn đến chính đạo sinh và những gì y phải đóng góp vào nỗ lực ấy; chúng ta cũng đã chỉ ra

Do to bring to the endeavor, endeavor of really contacting and working with the master. We have indicated likewise the

Làm để đóng góp vào nỗ lực, nỗ lực thực sự tiếp xúc và làm việc với Chân sư. Chúng ta cũng đã chỉ ra

[97] goal—and very sketchily—the forms and methods whereby success may be achieved.

[97] mục tiêu của y, và—rất sơ lược—những hình thức cùng phương pháp để có thể đạt được thành công.

Much pondering, may I say, will be required to refresh ourselves regarding what we’ve read.

Tôi xin nói rằng cần rất nhiều suy ngẫm để ôn lại những gì chúng ta đã đọc.

You know, we read something, but then it has to stick to such an extent that we can actually apply it, but he does review for us what we’ve done, which is very useful.

Các bạn biết đấy, chúng ta đọc điều gì đó, nhưng rồi nó phải lưu lại đủ sâu để chúng ta thực sự có thể áp dụng. Tuy nhiên, Ngài có ôn lại cho chúng ta những gì đã làm, điều này rất hữu ích.

[98] We have dealt also with those aids to meditation, the Sacred Word, Colour and Sound, and have indicated that which (brooded upon in silence) may lead to the student making some discoveries for himself.

[98] Chúng ta cũng đã bàn đến những phương tiện trợ giúp tham thiền: Linh từ Thiêng Liêng, Màu Sắc và Âm Thanh, và đã chỉ ra những điều mà khi suy ngẫm trong im lặng có thể dẫn đến việc đạo sinh tự mình khám phá.

Which is always desirable.

Điều đó luôn đáng mong muốn.

It’s like when Master DK asked us, how much of the mountain of vision have you climbed for yourself? It’s true we stand on the shoulders of giants, and in this respect, Master DK is a giant of soul, of mind, and he is happy for us to see as he has seen, but he also wants to assure himself that we know something of the method of seeing for ourselves. And

Cũng như khi Chân sư DK hỏi chúng ta: các bạn đã tự mình leo lên được bao nhiêu trên ngọn núi của tầm nhìn? Đúng là chúng ta đứng trên vai những người khổng lồ, và về phương diện này, Chân sư DK là một người khổng lồ về linh hồn, về trí tuệ; Ngài vui lòng để chúng ta thấy như Ngài đã thấy, nhưng Ngài cũng muốn bảo đảm rằng chúng ta biết đôi điều về phương pháp tự mình nhìn thấy. Và

[99] Lastly we have tried to bring the Masters and Their reality nearer to the student, and thereby facilitate his approach to Them.

[99] Cuối cùng, chúng ta đã cố gắng đưa các Chân sư và thực tại của Các Ngài đến gần đạo sinh hơn, qua đó giúp y tiếp cận Các Ngài dễ dàng hơn.

It is a two-way street, and we’re so, what do you say, that we would be astounded or astonished if we could understand how little opportunity we gave for the Masters actually to get through to us, as they seem eager to do. But if they make all the preparations from their side, and we do not prepare from our own, their hands are tied, and so all of this is a call to increased responsibility.

Đây là con đường hai chiều, và chúng ta sẽ kinh ngạc hay sửng sốt nếu có thể thấu hiểu rằng mình đã dành quá ít cơ hội để các Chân sư thực sự liên lạc được với chúng ta, như Các Ngài dường như tha thiết mong muốn. Nhưng nếu Các Ngài chuẩn bị mọi điều từ phía mình mà chúng ta không chuẩn bị từ phía chúng ta, thì Các Ngài đành bó tay. Vì vậy, tất cả những điều này là lời kêu gọi nâng cao trách nhiệm.

There’s just voluminous information offered, even in this relatively shorter book, shorter when you compare it to something like Cosmic Fire with over 1,200 pages, or some of the other big books, 600, 700 pages. This is a book of about 350 pages, but the information contained is astonishing.

Có một lượng thông tin đồ sộ được cung cấp, ngay cả trong cuốn sách tương đối ngắn này, ngắn hơn khi so với một tác phẩm như Lửa Vũ Trụ với hơn 1.200 trang, hoặc một số cuốn sách lớn khác, dài 600, 700 trang. Cuốn sách này khoảng 350 trang, nhưng thông tin chứa đựng trong đó thật đáng kinh ngạc.

We could finish our work right now and go right back, impressing DK’s most important points upon our consciousness.

Chúng ta có thể kết thúc công việc ngay lúc này rồi quay lại từ đầu, khắc sâu những điểm quan trọng nhất của Chân sư DK vào tâm thức mình.

[100] What now remains to be done? To indicate five things that may be looked for with conviction by the student who has endeavoured to conform his life to the lines laid down by me in these letters.

[100] Giờ đây còn phải làm gì? Chỉ ra năm điều mà đạo sinh đã nỗ lực đưa đời sống của mình theo những đường hướng Tôi đề ra trong các bức thư này có thể tin tưởng chờ đợi.

Notice the importance of Saturn and the principle of conformity.

Hãy lưu ý tầm quan trọng của Sao Thổ và nguyên khí tuân hợp.

We have to imitate it first. That’s why maybe Master Morya considered the book The Imitation of Christ so very important. So, what remains to be done? And he’s probably going to go through five things.

Trước hết chúng ta phải noi theo. Có lẽ đó là lý do Chân sư Morya xem cuốn Noi Gương Đức Christ là vô cùng quan trọng. Vậy còn điều gì cần làm? Và có lẽ Ngài sẽ lần lượt trình bày năm điều.

[101] If the student but provides the right conditions, if he conforms to the necessary rules, if he aims always at regularity, at calmness, at that inner concentration that holds the mystery of the High Places, he will on certain occasions and with ever-increasing frequency awake to some definite

[101] Chỉ cần đạo sinh tạo ra những điều kiện đúng đắn, nếu y tuân theo các quy luật [Trang 282] cần thiết, nếu y luôn hướng đến sự đều đặn, sự bình thản, sự tập trung nội tâm nắm giữ huyền nhiệm của những Nơi Cao Cả, thì vào những dịp nhất định và với tần suất ngày càng tăng, y sẽ thức tỉnh trước những chứng nghiệm cụ thể.

Realization. So, here is DK’s assurance that we have to be guided and to scrupulously attend to what he has given. Then we will achieve.

Chứng nghiệm. Vậy đây là lời bảo đảm của Chân sư DK rằng chúng ta phải để Ngài hướng dẫn và hết sức cẩn trọng chú tâm đến những gì Ngài đã trao truyền. Khi ấy chúng ta sẽ thành tựu.

We will awaken to some definite realizations. That which can be realized, that which can be revealed is ever-present, but our own opaqueness, our crudity, our lack of refinement prevents us from awakening to that which is ever around us and even within us, but the prognosis is good.

Chúng ta sẽ thức tỉnh trước một số chứng nghiệm xác định. Những gì có thể chứng nghiệm, những gì có thể được mặc khải luôn hiện diện, nhưng chính sự tối đục, thô sơ và thiếu tinh tế của chúng ta ngăn chúng ta thức tỉnh trước những gì luôn ở quanh mình và ngay cả bên trong mình—nhưng triển vọng là tốt đẹp.

We will awaken, and we’ve been given the means, we’ve been given the methods.

Chúng ta sẽ thức tỉnh, và chúng ta đã được trao phương tiện, đã được trao phương pháp.

[102] These realizations will be the outer recognition of inner results, and will be the guarantee to him that he is on the right path.

[102] Những chứng nghiệm này sẽ là sự nhận biết bên ngoài về những kết quả bên trong, và bảo đảm với y rằng y đang đi đúng đường.

I mean, when revelation comes, you know you’re doing something right, as long as it’s not some kind of glamorous wish fulfillment.

Ý tôi là, khi sự mặc khải đến, bạn biết mình đang làm điều gì đó đúng đắn, miễn là đó không phải một kiểu thỏa mãn ước muốn mang tính ảo cảm.

That’s not real revelation. That’s rather doctored by the life of the astral body and the misinterpretations of our mind.

Đó không phải sự mặc khải thực sự. Đúng hơn, đó là điều đã bị đời sống của thể cảm dục và những cách diễn giải sai của thể trí chúng ta bóp méo.

[103] But I would here point out again that these results are only achieved after long practice, strenuous struggle, diligent disciplining of the threefold lower man, and consecrated service to the world.

[103] Nhưng ở đây Tôi muốn nhắc lại rằng những kết quả này chỉ đạt được sau thời gian thực hành lâu dài, đấu tranh gian khổ, chuyên cần rèn luyện phàm ngã tam phân và phụng sự thế gian một cách thánh hiến.

What a fine teacher to lay it down so succinctly so we can understand what it takes to achieve the long-longed-for results. So many of us naively think that results will simply be ours by reading a book and diving into a few exercises that may be recommended, but in fact, what we have here is we have practice, long practice, strenuous struggle.

Thật là một huấn sư tuyệt vời khi trình bày cô đọng đến thế, để chúng ta có thể thấu hiểu những gì cần có nhằm đạt được các kết quả mà mình đã mong mỏi từ lâu. Biết bao người trong chúng ta ngây thơ nghĩ rằng những kết quả ấy sẽ tự nhiên thuộc về mình chỉ bằng việc đọc một cuốn sách và lao vào một vài bài tập có thể được khuyến nghị. Nhưng trên thực tế, điều chúng ta có ở đây là thực hành, thực hành lâu dài, đấu tranh gian khổ.

Which one of us does not know that this is the case? Whichever vehicle we may be struggling within or whatever combination of vehicles are the battleground for the struggle, I guess we can remember through alliteration, strenuous struggle, diligent discipline, and consecrated service. Okay, now that takes us to our next section so we can have for the next section a separate program. We’re getting near the end of this letter eight.

Ai trong chúng ta không biết rằng thực tế là như vậy? Dù chúng ta đang đấu tranh trong hiện thể nào, hay tổ hợp hiện thể nào đang là chiến trường của cuộc đấu tranh, tôi nghĩ chúng ta có thể ghi nhớ qua cách điệp âm: đấu tranh gian khổ, cần mẫn rèn luyện kỷ luật và phụng sự với tinh thần thánh hiến. Giờ đây, điều đó đưa chúng ta đến phần tiếp theo, để chúng ta có thể dành một chương trình riêng cho phần ấy. Chúng ta đang đến gần cuối bức thư thứ tám này.

It has been a lengthy and demanding letter and then we’ll get into something that will appear in centuries ahead, namely the coming forth, the emergence of the new esoteric schools of meditation. As I say, I’ve done quite a bit of detailed work on that and you’ll find it on Makara, but it’s all written. It just depends on, they won’t be the same documents.

Đây là một bức thư dài và đòi hỏi nhiều nỗ lực, rồi chúng ta sẽ đi vào một điều sẽ xuất hiện trong những thế kỷ tới, tức sự ra đời, sự xuất hiện của các trường tham thiền nội môn mới. Như tôi đã nói, tôi đã nghiên cứu khá chi tiết về điều ấy và các bạn sẽ tìm thấy trên Makara, nhưng tất cả đều ở dạng văn bản. Còn tùy vào cách thực hiện; chúng sẽ không phải là cùng những tài liệu ấy.

I mean, if I work vocally, verbally, in video format on the section on the new esoteric schools, it won’t be exactly the same as maybe the far more detailed hundred page, roughly, commentary on the new esoteric schools. So important to think in terms of the emergence of those schools and so much of it left in terms of time, timing, to the intensity of our responsibility. And then there will be a, I think, a closing section after the new esoteric schools.

Ý tôi là, nếu tôi trình bày bằng lời nói, dưới dạng video, về phần các trường nội môn mới, thì nội dung ấy sẽ không hoàn toàn giống với bản bình giảng chi tiết hơn nhiều, dài khoảng một trăm trang, về các trường nội môn mới. Việc suy nghĩ về sự xuất hiện của những trường ấy rất quan trọng, và về mặt thời gian, thời điểm, rất nhiều điều tùy thuộc vào mức độ chúng ta nhận lấy trách nhiệm. Rồi tôi nghĩ sẽ có một phần kết luận sau phần các trường nội môn mới.

It’s easy to be awestruck by what the Tibetan has given, astonishing in terms of our worldly knowledge, deeply interior science, and yet just the beginning, just the ABCs, just almost, he would say, in outline form, not in elaborated form by any means, and yet enough to form the basis of possible elaboration that we too can bring to it. This is a teaching for the new age and it will be a very important guiding teaching amidst a great number of discovered subtle energies that could otherwise prove overwhelming, but given the volume of the Tibetan’s work, we have a fairly rounded out picture of activities of a progressive nature in the new age.

Thật dễ cảm thấy kính phục đến choáng ngợp trước những gì Chân sư Tây Tạng đã trao truyền: đáng kinh ngạc khi so với tri thức thế gian của chúng ta, một khoa học nội tâm sâu sắc, nhưng vẫn chỉ là khởi đầu, chỉ là những điều sơ đẳng, gần như chỉ ở dạng phác thảo, như Ngài sẽ nói, chứ hoàn toàn chưa phải dạng triển khai chi tiết; tuy vậy, vẫn đủ làm nền tảng cho những triển khai mà chính chúng ta cũng có thể đóng góp. Đây là giáo huấn dành cho kỷ nguyên mới và sẽ là giáo huấn hướng dẫn rất quan trọng giữa vô số năng lượng vi tế được khám phá, vốn có thể khiến chúng ta choáng ngợp nếu không có sự hướng dẫn ấy, nhưng với khối lượng công trình của Chân sư Tây Tạng, chúng ta có được một bức tranh khá toàn diện về các hoạt động mang tính tiến bộ trong kỷ nguyên mới.

I mean, so many things will be discovered, and even in the third of the bridging treatises, no doubt revelation will be abundant, and we will be presented with factors that we can’t even think of right now. So it will be a privilege to help bring that third installment into expression. You know, it is a joy to do the Master’s work.

Ý tôi là, rất nhiều điều sẽ được khám phá, và ngay cả trong khảo luận thứ ba thuộc bộ khảo luận bắt cầu, chắc chắn sự mặc khải sẽ rất phong phú, và chúng ta sẽ được tiếp cận những yếu tố mà hiện giờ mình thậm chí chưa thể nghĩ đến. Vì vậy, được góp phần đưa phần thứ ba ấy vào biểu hiện sẽ là một đặc ân. Các bạn biết đấy, thực hiện công việc của Chân sư là một sự hoan hỉ.

That’s from Master M, I think, I hope so, but I’m sure every Master knows and understands what it means for disciples to do the Master’s work and the upliftment that arises from it. So, though we have been given more than we can ever assimilate, ever absorb, we go on with our studies and deepening our meditation and providing alignment, alignment-caused opportunities for funnels of communication to be established, so that the higher can indeed begin to infuse the lower. We know what we have to do, and we can take it as maybe the most serious thing we have to do in our life.

Tôi nghĩ câu ấy là của Chân sư M., tôi hy vọng vậy, nhưng tôi chắc rằng mọi Chân sư đều biết và thấu hiểu việc thực hiện công việc của Chân sư có ý nghĩa thế nào đối với các đệ tử, cùng sự nâng cao phát sinh từ đó. Vì vậy, dù những gì được trao cho chúng ta vượt quá khả năng chúng ta có thể tiếp thu và hấp thụ, chúng ta vẫn tiếp tục học hỏi, đào sâu việc tham thiền và tạo sự chỉnh hợp, tạo những cơ hội do chỉnh hợp mang lại để thiết lập các kênh giao tiếp, nhờ đó cái cao hơn có thể thực sự bắt đầu thấm nhuần cái thấp hơn. Chúng ta biết mình phải làm gì, và có thể xem đó là điều hệ trọng nhất mình phải làm trong đời.

What could be more serious than to prepare men’s minds and hearts for The Reappearance of the Christ and the externalization of his hierarchy? And at the same time, are there not, well, let’s just say many, I’ll get it. It’s a lot farther from people’s thinking than would be desirable at this time. We have to replace the dogma with something much closer to the truth, never the whole truth, but something that will really get people rightly oriented and help to de-glamorize and disillusion their kama-Manas, let’s call it.

Còn điều gì hệ trọng hơn việc chuẩn bị thể trí và tâm của con người cho Sự Tái Lâm của Đức Christ và sự ngoại hiện của Thánh đoàn của Ngài? Đồng thời, chẳng phải có nhiều người… tôi sẽ diễn đạt lại. Điều ấy còn xa với suy nghĩ của mọi người hơn mức đáng có vào lúc này. Chúng ta phải thay thế giáo điều bằng điều gì đó gần chân lý hơn nhiều, không bao giờ là toàn bộ chân lý, nhưng là điều sẽ thực sự giúp mọi người định hướng đúng đắn và giúp loại bỏ ảo cảm cùng ảo tưởng khỏi trí-cảm của họ, hãy gọi như vậy.

That’s how a lot of people think, feeling-toned thoughts, kama-Manas. That’s how they approach the world, and it is not a truthful way of approach. It’s okay up to a point, but we have to help these people jettison the kama-manasic approach and be able to focus more specifically, at least in the concrete minds, and especially the concrete mind infused by the higher mind and by the abstract mind and by the transcendental mind.

Đó là cách nhiều người suy nghĩ: những tư tưởng nhuốm cảm xúc, trí-cảm. Đó là cách họ tiếp cận thế giới, và không phải cách tiếp cận đúng với chân lý. Cách ấy có thể chấp nhận được đến một mức nào đó, nhưng chúng ta phải giúp những người này từ bỏ cách tiếp cận trí-cảm và có thể tập trung rõ ràng hơn, ít nhất trong trí cụ thể, đặc biệt là trí cụ thể được Thượng trí, Trí trừu tượng và Trí Tuệ Siêu Việt thấm nhuần.

A different mode of thinking is required, and that’s one of our big responsibilities. When you start reading all these books, you begin to realize what a load of responsibilities come with preparing to be the true disciple, and how little we expect those responsibilities. Always more being added, and finally calling for everything, everything we have.

Cần có một phương thức suy nghĩ khác, và đó là một trong những trách nhiệm lớn của chúng ta. Khi bắt đầu đọc tất cả những cuốn sách này, bạn bắt đầu nhận ra biết bao trách nhiệm đi kèm với việc chuẩn bị trở thành đệ tử chân chính, và chúng ta ít lường trước những trách nhiệm ấy đến mức nào. Luôn có thêm trách nhiệm, và cuối cùng chúng đòi hỏi tất cả, tất cả những gì chúng ta có.

I wonder if we’ve seen better now, and many ugly things also in the year 2020.

Tôi tự hỏi liệu giờ đây chúng ta đã thấy những điều tốt đẹp hơn, cùng nhiều điều xấu xí trong năm 2020 hay chưa.

I’m hoping that you have the opportunity to study deeply the Tibetan words, and that some of what I say may lead in directions which bring in additional light. That would be very good if that happened. I’m always aware of my own inadequacy in the attempt to interpret what the Tibetan has said, but as I’ve said before, and I try to link up the various aspects of information in a way that produces more light.

Tôi hy vọng các bạn có cơ hội nghiên cứu sâu sắc những lời của Chân sư Tây Tạng, và một phần những gì tôi nói có thể gợi ra các hướng mang lại thêm ánh sáng. Nếu điều ấy xảy ra thì thật tốt. Tôi luôn nhận biết sự bất toàn của mình trong nỗ lực diễn giải những gì Chân sư Tây Tạng đã nói, nhưng như tôi đã nói trước đây, tôi cố gắng kết nối các phương diện khác nhau của thông tin theo cách tạo ra thêm ánh sáng.

I look forward, as do we all, I think, to the great third installment, which somehow is promised and somehow will come forth, and then we’ll complete the series of bridging treatises leading into the knowledge of the new age. Of course, loads of information and knowledge and possible new approaches to wisdom will come in the new age, but we need that bridge over which to walk. And the Tibetan has provided us with an amazing bridge so far, through Blavatsky’s work, in which he assisted, and towards the even, well, well, through the Alice Bailey work, I can’t call it more expansive, but it dealt in an understandable way with a more secondary approach.

Tôi mong đợi, như tôi nghĩ tất cả chúng ta đều mong đợi, phần thứ ba vĩ đại, vốn đã được hứa hẹn theo một cách nào đó và sẽ xuất hiện theo một cách nào đó; khi ấy chúng ta sẽ hoàn tất bộ khảo luận bắt cầu dẫn vào tri thức của kỷ nguyên mới. Dĩ nhiên, rất nhiều thông tin, tri thức và những cách tiếp cận mới có thể có đối với minh triết sẽ xuất hiện trong kỷ nguyên mới, nhưng chúng ta cần cây cầu ấy để bước qua. Cho đến nay, Chân sư Tây Tạng đã cung cấp cho chúng ta một cây cầu kỳ diệu qua công trình của Bà Blavatsky, mà Ngài đã góp phần thực hiện, rồi qua công trình của Bà Alice Bailey. Tôi không thể gọi công trình này là rộng lớn hơn, nhưng nó trình bày một cách dễ thấu hiểu một cách tiếp cận thiên về phương diện thứ hai hơn.

HPB had, I think, though a first-ray soul, gave us a third-ray presentation. This rather tells us that a lot of the first-ray is on its way. So, lots of love and many blessings to everyone, and we will continue with this work at the first opportunity.

Tôi nghĩ, tuy có linh hồn cung một, Bà HPB đã trao cho chúng ta một cách trình bày thuộc cung ba. Điều này phần nào cho chúng ta biết rằng nhiều điều thuộc cung một đang đến. Vì vậy, xin gửi nhiều tình thương và nhiều phúc lành đến mọi người, và chúng ta sẽ tiếp tục công việc này ngay khi có cơ hội.

We’re, it won’t be long, but the book will be completed, maybe another 80 pages of document, and maybe another 70 pages or so of actual text in the book. So, let’s continue to work together and enjoy and apply what has been so generously offered by the messenger of the hierarchy, at least at the present time, that is the Tibetan master.

Không còn lâu nữa, chúng ta sẽ hoàn tất cuốn sách, có lẽ còn khoảng 80 trang tài liệu và khoảng 70 trang nguyên văn trong sách. Vì vậy, chúng ta hãy tiếp tục cùng nhau làm việc, vui hưởng và áp dụng những gì sứ giả của Thánh đoàn đã trao truyền vô cùng rộng rãi; ít nhất vào lúc này, vị sứ giả ấy chính là Chân sư Tây Tạng.