[1] The fundamental centers.—

[1] Các trung tâm căn bản.—

[2] The three fundamental centers of vital importance from the standpoint of the average man, polarized in his emotional body and living the normal life of the man of the world, are:

[2] Ba trung tâm căn bản có tầm quan trọng thiết yếu, xét từ quan điểm của người trung bình, vốn phân cực trong thể cảm dục và sống đời sống bình thường của con người thế gian, là:

[3] l—The base of the spine.

[3] 1—Đáy cột sống.

[4] 2—The solar plexus.

[4] 2—Tùng thái dương.

[5] 3—The heart center.

[5] 3—Trung tâm tim.

[6] The three major centers for the man nearing the Probationary Path and for the man who is aiming at a life of altruism, [7] having examined the attractions of the three worlds, are:

[6] Ba trung tâm chính yếu đối với người đang tiến gần Con Đường Dự Bị và đối với người đang hướng đến một đời sống vị tha, [7] sau khi đã khảo nghiệm những sức hấp dẫn của ba cõi giới, là:

[8] l—The base of the spine.

[8] 1—Đáy cột sống.

[9] 2—The heart.

[9] 2—Tim.

[10] 3—The throat.

[10] 3—Cổ họng.

[11] His solar plexus is left then to normal functioning, having served its purpose as a center for the emotional focusing. [12] The activity of the fire becomes more centered in the throat. [Page 74]

[11] Khi ấy, tùng thái dương của y được để cho hoạt động bình thường, vì nó đã hoàn thành mục đích của mình như một trung tâm tập trung cảm xúc. [12] Hoạt động của lửa ngày càng tập trung nhiều hơn nơi cổ họng. [Page 74]

[13] The three major centers for the man on the Path itself in its twofold divisions are:—

[13] Ba trung tâm chính yếu đối với người ở trên chính Đường Đạo, trong hai phân bộ của nó, là:—

[14] l—The heart.

[14] 1—Tim.

[15] 2—The throat.

[15] 2—Cổ họng.

[16] 3—The head.

[16] 3—Đầu.

[17] The divine activity has developed the solar plexus center, is controlling all the centers below the solar plexus, and is passing upward in ordered progression until it is focused and vivifying the head centers.

[17] Hoạt động thiêng liêng đã phát triển trung tâm tùng thái dương, đang kiểm soát tất cả các trung tâm bên dưới tùng thái dương, và đang đi lên theo một tiến trình có trật tự cho đến khi nó tập trung tại các trung tâm ở đầu và tiếp sinh lực cho chúng.

[18] Earlier we divided the life of the man into five main periods, tracing his development in each. [19] We might (if we are careful to generalize widely) apply the same to the five centers.

[18] Trước đây, chúng ta đã chia đời sống của con người thành năm thời kỳ chính, truy nguyên sự phát triển của y trong mỗi thời kỳ. [19] Chúng ta có thể, nếu cẩn thận khái quát một cách rộng rãi, áp dụng cách phân chia tương tự cho năm trung tâm.

[20] Period I—wherein the base of the spine is the most active in the purely rotary sense and not in a fourth-dimensional. [21] The inner fire is focused on the vivification of the organs of generation [22] and on the functional physical life of the personality.

[20] Thời kỳ I—trong đó đáy cột sống hoạt động mạnh nhất theo nghĩa thuần túy xoay tròn, chứ chưa theo chiều thứ tư. [21] Nội hỏa tập trung vào việc tiếp sinh lực cho các cơ quan sinh sản [22] và vào đời sống thể chất theo chức năng của phàm ngã.

[23] Period II—wherein the solar plexus is the goal of the attention of the fire and when the emotional counterpart vibrates synchronously. [24] Two centers are thus vibrating, even though the measure be slow; [25] the others are alive; [26] pulsation can be seen, but there is no circular movement.

[23] Thời kỳ II—trong đó tùng thái dương trở thành mục tiêu chú ý của lửa và đối phần cảm xúc rung động đồng bộ với nó. [24] Như vậy, hai trung tâm đang rung động, dù mức độ còn chậm; [25] các trung tâm khác vẫn sống động; [26] có thể thấy sự đập nhịp, nhưng chưa có chuyển động xoay tròn.

[27] Period III—The divine fire now mounts to the heart center and the three rotate in ordered measured unison. [28] I would point out that the vivification of any one center. causes an accession of force in all, [29] and I would further point out that in the head are seven centers [30] (three major and four minor) [31] and that these centers directly correspond to one or other center in the body. [32] They are the synthesis, and, on the stimulation of their corresponding center, receive themselves a corresponding acquisition of rotary power. [Page 75]

[27] Thời kỳ III—Lửa thiêng liêng giờ đây dâng lên trung tâm tim và cả ba trung tâm xoay theo một sự hòa nhịp có trật tự và đều đặn. [28] Tôi muốn chỉ ra rằng việc tiếp sinh lực cho bất kỳ một trung tâm nào cũng làm gia tăng mãnh lực trong tất cả các trung tâm, [29] và Tôi cũng muốn chỉ ra thêm rằng trong đầu có bảy trung tâm [30] (ba trung tâm chính và bốn trung tâm phụ), [31] và các trung tâm này tương ứng trực tiếp với trung tâm này hay trung tâm khác trong cơ thể. [32] Chúng là sự tổng hợp, và khi trung tâm tương ứng của chúng được kích thích, chính chúng cũng nhận được một sự gia tăng tương ứng về năng lực xoay tròn. [Page 75]

[33] Period IV—marks the definite stimulation of the throat center. [34] All the creative activity of the three-fold man—physical, emotional and mental—is turned upward in service, [35] and his life begins occultly to sound. [36] He is occultly productive. [37] He manifests forth and his sound goes out before him. [38] This is an occult statement of fact definitely apparent to those who have the inner vision. [39] Coordination between the centers becomes apparent; [40] rotation is intensified, and the centers themselves change in appearance, becoming unfolded, and the rotary movement becomes fourth-dimensional, turning inward upon itself. [41] The centers are then radiating nuclei of light, and the corresponding four lower head centers are equally alive.

[33] Thời kỳ IV—đánh dấu sự kích thích rõ rệt trung tâm cổ họng. [34] Toàn bộ hoạt động sáng tạo của con người tam phân—thể xác, cảm xúc và trí tuệ—được hướng lên trên để phụng sự, [35] và đời sống của y bắt đầu phát ra âm thanh theo nghĩa huyền bí. [36] Y trở nên có năng lực sáng tạo theo nghĩa huyền bí. [37] Y biểu hiện ra ngoài và âm thanh của y đi trước y. [38] Đây là một phát biểu huyền bí về một sự kiện vốn hiển nhiên rõ rệt đối với những người có linh thị. [39] Sự phối hợp giữa các trung tâm trở nên rõ ràng; [40] chuyển động xoay tròn được tăng cường, và chính các trung tâm thay đổi hình dạng, trở nên khai mở, còn chuyển động xoay tròn trở thành chuyển động theo chiều thứ tư, quay vào chính nó. [41] Khi ấy, các trung tâm trở thành những hạt nhân ánh sáng tỏa chiếu, và bốn trung tâm thấp tương ứng trong đầu cũng sống động như vậy.

[42] Period V—marks the application of the fire to the head centers and their complete awakening.

[42] Thời kỳ V—đánh dấu việc áp dụng lửa vào các trung tâm ở đầu và sự thức tỉnh hoàn toàn của chúng.

[43] Before initiation, all the centers will be rotating in fourth dimensional order, but after initiation they become flaming wheels, and—seen clairvoyantly—are of rare beauty, [44] The fire of Kundalini is then awakened and is progressing in the necessary spirals. [45] At the second initiation the emotional centers are similarly awakened, and at the third initiation those on the mental plane are touched. [46] The initiate can then stand in the Presence of the Great King, the One Initiator.

[43] Trước điểm đạo, tất cả các trung tâm sẽ xoay theo trật tự của chiều thứ tư, nhưng sau điểm đạo, chúng trở thành những bánh xe rực lửa và—khi được thấy bằng thông nhãn—có vẻ đẹp hiếm có. [44] Khi ấy, lửa Kundalini được đánh thức và đang tiến lên theo những đường xoắn ốc cần thiết. [45] Ở lần điểm đạo thứ hai, các trung tâm cảm xúc cũng được đánh thức tương tự, và ở lần điểm đạo thứ ba, các trung tâm trên cõi trí được tác động đến. [46] Khi ấy, điểm đạo đồ có thể đứng trong Sự Hiện Diện của Đức Vua Vĩ Đại, Đấng Điểm Đạo Duy Nhất.

[47] I seek to point out that the student must ever remember that here generalizations only are given. [48] The complexity in the development of the microcosm is as great as in the macrocosm. The awakening of the centers and their particular order is dependent on several factors, such as:

[47] Tôi muốn chỉ ra rằng đạo sinh phải luôn nhớ rằng ở đây chỉ đưa ra những điều khái quát. [48] Sự phức tạp trong quá trình phát triển của Tiểu thiên địa cũng lớn lao như trong Đại thiên địa. Sự thức tỉnh của các trung tâm và thứ tự đặc thù của chúng phụ thuộc vào một số yếu tố, chẳng hạn như:

[49] a—The Ray of the Spirit or Monad.

[49] a—Cung của Tinh thần hay Chân thần.

[50] b—The Ray of the Ego, Higher Self, or Son, or the sub-ray. [Page 76]

[50] b—Cung của Chân ngã, Bản Ngã Cao Siêu, hay Người Con, hoặc cung phụ. [Page 76]

[51] c—Race and nationality.

[51] c—Giống dân và quốc tịch.

[52] d—The special type of work to be done.

[52] d—Loại công việc đặc biệt phải được thực hiện.

[53] e—The application of the student.

[53] e—Sự chuyên cần của đạo sinh.

[54] Hence you can see for yourself that it is useless to lay down rules for the development of the centers and to formulate methods whereby the fire can be circulated until such time as trained teachers with expert knowledge [55] and clairvoyant faculty are in charge of the work on the physical plane. [56] It is not desirable for aspirants to focus their thought on any one center. They run the risk of overstimulation, [Page 77] or of attrition. [57] It is not wished that effort be made to turn the fire towards any particular point; [58] in ignorant manipulation lies insanity [59] and fell disease. [60] If the aspirant but seeks spiritual development, if he but aims at sincerity of purpose and at compassionate altruism, if he, with serene application, concentrates on the subjugation of the emotional body and the enlargement of the mental, and cultivates the habit of abstract thinking, [61] the desired results upon the centers will be produced from necessity and danger will be eliminated.

[54] Vì vậy, chính các bạn có thể thấy rằng việc đặt ra những quy luật cho sự phát triển các trung tâm và thiết lập những phương pháp để lửa có thể lưu chuyển là vô ích, cho đến khi các huấn sư đã được huấn luyện, có tri thức chuyên môn [55] và năng lực thông nhãn, đảm trách công việc trên cõi hồng trần. [56] Không nên để người chí nguyện tập trung tư tưởng vào bất kỳ một trung tâm nào. Họ có nguy cơ bị kích thích quá mức, [Page 77] hoặc bị hao mòn. [57] Không nên cố gắng hướng lửa về bất kỳ điểm đặc biệt nào; [58] trong sự thao tác vô minh tiềm ẩn chứng điên loạn [59] và những căn bệnh hiểm nghèo. [60] Nếu người chí nguyện chỉ tìm kiếm sự phát triển tinh thần, nếu y chỉ hướng đến sự chân thành trong mục đích và lòng vị tha đầy từ bi, nếu với sự chuyên cần trong tĩnh lặng, y tập trung vào việc chế ngự thể cảm dục và mở rộng trí tuệ, đồng thời vun bồi thói quen tư duy trừu tượng, [61] thì những kết quả mong muốn đối với các trung tâm tất yếu sẽ được tạo ra và nguy hiểm sẽ được loại trừ.

[62] When these triangles are paths of threefold fire, emanating from the base of the spine, when the interlacing [63] is complete and the fire progresses along the path from center to center in the correct manner, [64] and when this is accomplished in the order required by the man’s primary ray, then the work is completed. [65] The fivefold man [66] has attained perfection for this present greater cycle and the goal is reached.

[62] Khi các tam giác này trở thành những con đường của lửa tam phân, phát xuất từ đáy cột sống, khi sự đan xen [63] hoàn tất và lửa tiến theo con đường từ trung tâm này sang trung tâm khác một cách đúng đắn, [64] và khi điều này được hoàn thành theo thứ tự mà cung chính của con người đòi hỏi, thì công việc đã hoàn tất. [65] Con người ngũ phân [66] đã đạt đến sự hoàn thiện cho đại chu kỳ hiện tại này và mục tiêu đã đạt được.

[67] (Note that this order has to be attained in the head centers likewise.)

[67] (Lưu ý rằng trật tự này cũng phải đạt được nơi các trung tâm ở đầu.)

[68] Tomorrow we will continue the study of the centers more specifically and somewhat describe them, pointing to the effect upon the life through the awakening of these wheels.

[68] Ngày mai chúng ta sẽ tiếp tục nghiên cứu các trung tâm một cách chuyên biệt hơn và phần nào mô tả chúng, đồng thời chỉ ra tác động đối với đời sống do sự thức tỉnh của những bánh xe này tạo nên.

Michael D. Robbins • 11 August 2020 • Book pages 73–77

Michael D. Robbins • 11 tháng 8 năm 2020 • Các trang 73–77 của sách

[1] The Fundamental Centers

[1] Các trung tâm căn bản.—

Hello, everyone. This is the beginning of Letters on Occult Meditation, program 20, page 73, “The fundamental centers.”

Xin chào mọi người. Đây là phần mở đầu chương trình 20 về Thư Về Tham thiền Huyền môn, trang 73, “Các trung tâm căn bản.”

Today is the eleventh of August 2020.

Hôm nay là ngày 11 tháng 8 năm 2020.

[2] The three fundamental centers of vital importance from the standpoint of the average man, polarized in his emotional body and living the normal life of the man of the world, are:

[2] Ba trung tâm căn bản có tầm quan trọng thiết yếu, xét từ quan điểm của người trung bình, vốn phân cực trong thể cảm dục và sống đời sống bình thường của con người thế gian, là:

[3] 1—The base of the spine.

[3] 1—Đáy cột sống.

[4] 2—The solar plexus.

[4] 2—Tùng thái dương.

[5] 3—The heart center.

[5] 3—Trung tâm tim.

If we were to turn to page 170 of A Treatise on Cosmic Fire, I think we might see something of the same. Page 169: the base of the spine, the solar plexus, and the heart. He mentions the same in what we are now studying.

Nếu giở đến trang 170 của Luận về Lửa Vũ Trụ, tôi nghĩ chúng ta có thể thấy điều gì đó tương tự. Trang 169: đáy cột sống, tùng thái dương và tim. Ngài cũng đề cập chính những trung tâm này trong phần chúng ta đang nghiên cứu.

This is the average man: the base of the spine, the solar plexus, and the heart. See A Treatise on Cosmic Fire, page 169.

Đây là người bình thường: đáy cột sống, tùng thái dương và tim. Xem Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 169.

[6] The three major centers for the man nearing the Probationary Path and for the man who is aiming at a life of altruism,

[6] Ba trung tâm chính yếu đối với người đang tiến gần Con Đường Dự Bị và đối với người đang hướng đến một đời sống vị tha,

Altruism: thinking of others,

Vị tha: nghĩ đến người khác,

[7] having examined the attractions of the three worlds, are:

[7] sau khi đã khảo nghiệm những sức hấp dẫn của ba cõi giới, là:

[8] 1—The base of the spine.

[8] 1—Đáy cột sống.

[9] 2—The heart.

[9] 2—Tim.

[10] 3—The throat.

[10] 3—Cổ họng.

So this indicates more of a mental focus.

Vì vậy, điều này biểu thị một sự tập trung trí tuệ cao hơn.

[11] His solar plexus is left then to normal functioning, having served its purpose as a center for the emotional focusing.

[11] Khi ấy, tùng thái dương của y được để cho hoạt động bình thường, vì nó đã hoàn thành mục đích của mình như một trung tâm tập trung cảm xúc.

Now I sometimes use the word focus and sometimes polarization.

Đôi khi tôi dùng từ tập trung, đôi khi dùng sự phân cực.

What we have to understand is that focus is a lesser term than polarization. A person can be mentally focused and yet not completely mentally polarized, which happens between the second and third initiation, and liberates him to tread the path of Sirian initiation, which means the path which Sirius influences in our initiation system rather than the path of Mahat, which is strictly intelligent and selfish along the way, leading at length to the Black Lodge.

Điều chúng ta phải thấu hiểu là tập trung là một thuật ngữ có mức độ thấp hơn sự phân cực. Một người có thể tập trung trí tuệ nhưng vẫn chưa hoàn toàn phân cực trí tuệ; điều này diễn ra giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba, đồng thời giải phóng y để bước trên Con Đường Điểm Đạo Sirius, nghĩa là con đường chịu ảnh hưởng của Sirius trong hệ thống điểm đạo của chúng ta, thay vì con đường Mahat vốn thuần túy thiên về trí tuệ và ích kỷ suốt tiến trình ấy, cuối cùng dẫn đến Hắc đoàn.

[12] The activity of the fire becomes more centered in the throat.

[12] Hoạt động của lửa ngày càng tập trung nhiều hơn nơi cổ họng. [Page 74]

There we have, thus we have a new form of creativity rather than strictly pro-creativity. Of course, you can be focused in the sacral center and not especially pro-creative. That’s how far things have gone that the major function of the sacral center has been forgotten by millions or is put to the side.

Tại đó, chúng ta có một hình thức sáng tạo mới, thay vì chỉ là sinh sản. Dĩ nhiên, các bạn có thể tập trung nơi trung tâm xương cùng mà không đặc biệt thiên về sinh sản. Sự việc đã tiến xa đến mức chức năng chủ yếu của trung tâm xương cùng bị hàng triệu người quên lãng hoặc gạt sang một bên.

[13] The three major centers for the man on the Path itself in its twofold divisions are:—

[13] Ba trung tâm chính yếu đối với người ở trên chính Đường Đạo, trong hai phân bộ của nó, là:—

[14] 1—The heart.

[14] 1—Tim.

[15] 2—The throat.

[15] 2—Cổ họng.

[16] 3—The head.

[16] 3—Đầu.

Let’s see how that compares with pages 169 and 170.

Hãy xem điều này tương ứng thế nào với các trang 169 và 170.

Here we are. The heart, the throat, and the head, and four of the head centers plus the alta center are involved, and next we will have heart and throat and the seven head centers, which rule the spiritual man to the third initiation. He does not specify the two divisions: one division involving five centers and the other taking us to the third initiation.

Đây rồi. Tim, cổ họng và đầu; bốn trung tâm trong đầu cùng trung tâm alta đều có liên quan. Kế đó, chúng ta sẽ có tim, cổ họng và bảy trung tâm đầu, vốn cai quản người tinh thần cho đến lần điểm đạo thứ ba. Ngài không nêu rõ hai phân bộ: một phân bộ liên quan đến năm trung tâm, còn phân bộ kia đưa chúng ta đến lần điểm đạo thứ ba.

[17] The divine activity has developed the solar plexus center, is controlling all the centers below the solar plexus, and is passing upward in ordered progression until it is focused and vivifying the head centers.

[17] Hoạt động thiêng liêng đã phát triển trung tâm tùng thái dương, đang kiểm soát tất cả các trung tâm bên dưới tùng thái dương, và đang đi lên theo một tiến trình có trật tự cho đến khi nó tập trung tại các trung tâm ở đầu và tiếp sinh lực cho chúng.

How many? Maybe 10 or still more, maybe 21. We perhaps consider 21 or 14.

Có bao nhiêu trung tâm? Có lẽ 10 hoặc nhiều hơn nữa, có thể là 21. Có lẽ chúng ta nên xét 21 hoặc 14.

If we consider the seven centers within the head, and we also consider the ajna, the head center, and the alta, and as well the ajna series of centers, we get a higher count than otherwise. I’ll show you here from another book, the ajna series of centers. Here they are. It is called the ajna system. [Editorial note: The Hindu chakra diagram referred to in this discussion is not included in the supplied files.]

Nếu xét bảy trung tâm bên trong đầu, đồng thời xét ajna, trung tâm đầu và alta, cũng như chuỗi các trung tâm ajna, chúng ta sẽ có một số lượng lớn hơn. Tôi sẽ cho các bạn xem chuỗi trung tâm ajna từ một cuốn sách khác. Chúng ở đây. Nó được gọi là hệ thống ajna. [Ghi chú biên tập: Sơ đồ luân xa Ấn Độ giáo được đề cập trong phần thảo luận này không có trong các tệp được cung cấp.]

It’s from a Hindu book on the chakras, and we see there is a manasic center, a buddhic center. It says maha ananda, so that means great bliss. There is a nirvanic center, which maybe connects with the atmic plane. A couple of tiny centers, visarga, and the guru chakra, and the great chakra which we call the sahasrara chakra. This is an ajna system, and there seem to be seven, excluding the ajna center. [Editorial note: “Visarga” is retained as transcribed; the diagram and recording would be needed to verify the label.]

Sơ đồ này lấy từ một cuốn sách Ấn Độ giáo về các luân xa, và chúng ta thấy có một trung tâm Manas, một trung tâm Bồ đề. Sách viết maha ananda, nghĩa là chí phúc vĩ đại. Có một trung tâm Niết Bàn, có lẽ liên kết với cõi Atma. Có đôi trung tâm rất nhỏ là visarga và luân xa guru, cùng đại luân xa mà chúng ta gọi là luân xa sahasrara. Đây là một hệ thống ajna, và dường như có bảy trung tâm, không kể trung tâm ajna. [Ghi chú biên tập: “Visarga” được giữ nguyên như bản ghi; cần có sơ đồ và bản thu âm để xác minh tên gọi này.]

Going back now. So the solar plexus, which controls so much of the life of the average man, is controlling now the subdiaphragmatic centers, and its energy is passing upward in ordered progression until it is focused and vivifying the head centers, and we’ve just taken a little look at what at least some of those may be.

Bây giờ, chúng ta quay lại. Tùng thái dương, vốn kiểm soát phần lớn đời sống của người bình thường, giờ đây đang kiểm soát các trung tâm bên dưới cơ hoành; năng lượng của nó đi lên theo một tiến trình có trật tự cho đến khi tập trung và tiếp sinh lực cho các trung tâm đầu, và chúng ta vừa xem sơ qua ít nhất một số trung tâm có thể thuộc nhóm này.

[18] Earlier we divided the life of the man into five main periods, tracing his development in each.

[18] Trước đây, chúng ta đã chia đời sống của con người thành năm thời kỳ chính, truy nguyên sự phát triển của y trong mỗi thời kỳ.

Remember that the number five is not only the cyclic number of the second ray, but it is a Brahmic number and relates to the previous solar system, and I might say to a scale of music, which represents the previous solar system, the pentatonic scale. We have the number seven having to do with this solar system, and the number nine with the coming solar system, 21 in all, and if we count the entirety as a unit, then we have the special number, number 22.

Hãy nhớ rằng số năm không chỉ là con số chu kỳ của cung hai, mà còn là một con số Brahma, liên hệ với hệ mặt trời trước và, như tôi có thể nói, với một âm giai biểu trưng cho hệ mặt trời trước, tức âm giai ngũ cung. Số bảy liên quan đến hệ mặt trời này và số chín liên quan đến hệ mặt trời sắp tới, tổng cộng là 21; nếu tính toàn thể như một đơn vị, chúng ta có con số đặc biệt là 22.

[19] We might (if we are careful to generalize widely) apply the same to the five centers.

[19] Chúng ta có thể, nếu cẩn thận khái quát một cách rộng rãi, áp dụng cách phân chia tương tự cho năm trung tâm.

I wonder, I’m trying to remember, the five periods in man, and if you look at the egoic lotus, you can somewhat see them. We might say the Hall of Ignorance, the Hall of Learning, the Hall of Wisdom, the hall of, I’m going to call it the Hall of Synthesis for the synthesis petals, and then centralization within the jewel in the lotus.

Tôi đang cố nhớ lại năm thời kỳ trong đời người; nếu quan sát Hoa Sen Chân Ngã, các bạn có thể phần nào nhận ra chúng. Chúng ta có thể nói đó là Phòng Vô Minh, Phòng Học Tập, Phòng Minh triết, rồi một phòng mà tôi sẽ gọi là Phòng Tổng Hợp dành cho các cánh hoa tổng hợp, và sau đó là sự tập trung vào viên ngọc trong hoa sen.

Of course, you can count differently, but for sure, we pass through a long, long period of ignorance of a higher self. Then we learn that there is such a thing as a higher self. Then we sacrifice the lower self for the higher self, and then we begin to see the synthesis of all factors around us as the Buddhically generated synthesis petals open and finally burst open right before the fourth initiation. And then we have, at the same time, a kind of focus within the jewel in the lotus. Now, the question is, has that jewel been destroyed at the fourth initiation, or has it been relocated? There is an intriguing idea that the jewel in the lotus is located exactly between the higher mental plane and the lower buddhic plane. How that could occur has simply to be vibrational. If we think of position as stratified, it’s not going to make a lot of sense, but in terms of frequency, it could make sense.

Dĩ nhiên, các bạn có thể tính theo cách khác. Nhưng chắc chắn chúng ta trải qua một thời kỳ rất dài hoàn toàn không biết đến chân ngã. Sau đó, chúng ta biết rằng có một chân ngã. Rồi chúng ta hy sinh phàm ngã cho chân ngã; kế đó, chúng ta bắt đầu thấy sự tổng hợp của mọi yếu tố chung quanh khi các cánh hoa tổng hợp được sinh ra từ Bồ đề khai mở và cuối cùng nở bung ngay trước lần điểm đạo thứ tư. Đồng thời, chúng ta có một dạng tập trung vào viên ngọc trong hoa sen. Vấn đề hiện nay là viên ngọc ấy đã bị hủy diệt trong lần điểm đạo thứ tư hay được chuyển đến nơi khác? Có một ý tưởng hấp dẫn rằng viên ngọc trong hoa sen nằm chính xác giữa Cõi thượng trí và cõi phụ thấp nhất của cõi Bồ đề. Điều đó chỉ có thể xảy ra về mặt rung động. Nếu nghĩ vị trí được phân tầng, điều này sẽ không có nhiều ý nghĩa. Nhưng xét theo tần số, nó có thể hợp lý.

When the average man with the frequency of his causal body related to the frequencies of the matter of the third subplane changes to second subplane frequencies, then we say the egoic lotus is focused on the second subplane. And maybe the jewel in the lotus takes up a frequency which places it at the highest frequency of the first subplane of the mental plane, and the lowest frequency of the seventh or the frequency of the lowest or seventh subplane. That I have yet to work out, and probably all of us have to work it out.

Khi người bình thường có tần số của thể nguyên nhân liên hệ với các tần số vật chất của cõi phụ thứ ba chuyển sang những tần số của cõi phụ thứ hai, chúng ta nói rằng Hoa Sen Chân Ngã tập trung trên cõi phụ thứ hai. Có lẽ viên ngọc trong hoa sen tiếp nhận một tần số đặt nó tại tần số cao nhất của cõi phụ thứ nhất thuộc cõi trí, đồng thời tại tần số thấp nhất của cõi phụ thứ bảy, tức cõi phụ thấp nhất. Tôi vẫn chưa giải quyết được điều đó, và có lẽ tất cả chúng ta đều phải tự tìm hiểu.

So earlier, we divided the life of man into five main periods, and we can do it this way too. We can… Well, I think in terms of the periods, it’s best if we deal with the petals of the egoic lotus rather than with the atomic triangle of mental unit, astral permanent atom, and physical permanent atom. I think it’s better because it definitely, in a tightening spiral, gives you the sense of relative duration. The 777 symbolic incarnations are 700 plus 70 plus seven, giving you an idea of time spent within the Hall of Ignorance, time spent within the Hall of Learning, and time spent on the Path of Probation. I think left out of that number 777 are incarnations which take you through accepted discipleship and into, finally, into what we actually call initiation.

Trước đây, chúng ta đã chia đời sống con người thành năm thời kỳ chính. Chúng ta cũng có thể thực hiện theo cách này. Xét về các thời kỳ, tôi nghĩ tốt nhất nên đề cập đến các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã thay vì tam giác nguyên tử gồm đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần. Tôi cho rằng cách này tốt hơn vì, qua một vòng xoắn ngày càng thu hẹp, nó rõ ràng mang lại cho các bạn cảm nhận về thời lượng tương đối. Con số biểu tượng 777 kiếp lâm phàm là 700 cộng 70 cộng 7, cho các bạn ý niệm về thời gian trải qua trong Phòng Vô Minh, Phòng Học Tập và trên Con Đường Dự Bị. Tôi nghĩ số 777 không bao gồm những kiếp lâm phàm đưa các bạn qua địa vị đệ tử được chấp nhận và cuối cùng tiến vào điều chúng ta thực sự gọi là điểm đạo.

He’s now going to analogize using a fivefold division. In other words, we’ve looked at human living in relation to the petals of the egoic lotus and the jewel. Of course, if we want to divide the egoic lotus into five sections, We can divide the egoic lotus into five sections as follows, but they’re not necessarily, all of them, temporally distinct. The atomic triangle, the knowledge petals, the love petals, the sacrifice petals, and then the synthesis petals and the jewel as one. That’s a fivefold division, but as I say, temporally, it’s not exactly correct because the threefold atomic triangle is developing in a parallel manner with the opening of the knowledge petals, love petals, and sacrifice petals. So you find the same time period reflected in both the atomic triangle and the nine-fold petal system in different ways.

Bây giờ Ngài sẽ thiết lập một phép tương đồng bằng cách sử dụng sự phân chia ngũ phân. Nói cách khác, chúng ta đã xem xét đời sống con người trong mối liên hệ với các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã và viên ngọc. Dĩ nhiên, nếu muốn chia Hoa Sen Chân Ngã thành năm phần, chúng ta có thể chia như sau, nhưng không nhất thiết tất cả đều tách biệt về thời gian: tam giác nguyên tử, các cánh hoa tri thức, các cánh hoa bác ái, các cánh hoa hi sinh, rồi các cánh hoa tổng hợp và viên ngọc được xem như một. Đó là sự phân chia ngũ phân, nhưng như tôi đã nói, xét về thời gian, điều này không hoàn toàn chính xác, bởi tam giác nguyên tử tam phân phát triển song song với sự khai mở của các cánh hoa tri thức, các cánh hoa bác ái và các cánh hoa hi sinh. Vì vậy, các bạn thấy cùng một thời kỳ được phản ánh theo những cách khác nhau trong cả tam giác nguyên tử lẫn hệ thống chín cánh hoa.

The reflection occurs in different ways. Then we move beyond the atomic triangle altogether into the synthesis petals. Whether we consider the synthesis petals and the jewel as one or separately, the atmic quality is there with respect to the jewel. It is the presence of attenuated Monadic will on the higher mental plane in the structure of the jewel in the lotus.

Sự phản ánh diễn ra theo những cách khác nhau. Sau đó, chúng ta hoàn toàn vượt khỏi tam giác nguyên tử để tiến vào các cánh hoa tổng hợp. Dù xem các cánh hoa tổng hợp và viên ngọc là một hay tách biệt, phẩm tính Atma vẫn hiện diện nơi viên ngọc. Đó là sự hiện diện của ý chí chân thần đã được tinh luyện trên Cõi thượng trí, trong cấu trúc của viên ngọc trong hoa sen.

It probably seems to us a lot to remember.

Đối với chúng ta, có lẽ dường như có quá nhiều điều phải ghi nhớ.

Earlier we divided the life of the man into five main periods, tracing his development in each. What would those periods be? The undeveloped man, the advanced man, the aspirant, the disciple—many kinds. That might be one way to divide them, and accordingly we divide according to the way the egoic lotus is opening. So that’s one method. And you might want to check out Esoteric Astrology, page 332 and 333, for some correlations there about the undeveloped man, the advancing man, and the disciple initiate. So he says we might, if we are careful, we might apply the same to the five centers.

Trước đây, chúng ta đã chia đời sống con người thành năm thời kỳ chính, truy nguyên sự phát triển của y trong mỗi thời kỳ. Những thời kỳ đó là gì? Người chưa phát triển, người tiến bộ, người chí nguyện, đệ tử—với nhiều loại khác nhau. Đó có thể là một cách phân chia; theo đó, chúng ta phân chia dựa trên cách Hoa Sen Chân Ngã khai mở. Đây là một phương pháp. Các bạn có thể xem Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 332 và 333, để tìm một số tương quan về người chưa phát triển, người đang tiến bộ và đệ tử điểm đạo đồ. Vì vậy, Ngài nói rằng nếu thận trọng, chúng ta có thể áp dụng điều tương tự cho năm trung tâm.

Which five will we use? We’ve been seeing how, from another perspective, we can omit the sacral center and combine the ajna center and head center. That’s one way of arriving at the five. Let’s apply the same idea of periods to the five centers.

Chúng ta sẽ dùng năm trung tâm nào? Từ một quan điểm khác, chúng ta đã thấy có thể loại trung tâm xương cùng và kết hợp trung tâm ajna với trung tâm đầu. Đó là một cách đạt đến con số năm. Hãy áp dụng cùng ý tưởng về các thời kỳ cho năm trung tâm.

I’m reminded of Walt Disney’s Sorcerer’s Apprentice. The sorcerer went away and left Mickey Mouse control over the home and the laboratory and so forth, and poor Mickey Mouse, he got his spirit of adventure up and he began to work magic, and the next thing he knew, he was having the brooms carry the buckets of water. You may remember that. It’s kind of an iconic cartoon from early days. And these buckets of water, the brooms multiplied, the buckets of water multiplied, and before it, he was inundated. As I was watching my text disappear, I have the feeling of being in a similar situation.

Tôi nhớ đến phim Người Học Việc của Phù Thủy của Walt Disney. Vị phù thủy rời đi và để Chuột Mickey trông nom ngôi nhà, phòng thí nghiệm cùng những thứ khác. Mickey đáng thương nổi máu phiêu lưu và bắt đầu thực hành huyền thuật. Điều tiếp theo y nhận ra là mình đã khiến những cây chổi mang các xô nước. Có thể các bạn còn nhớ. Đó là một bộ phim hoạt hình mang tính biểu tượng từ thuở ban đầu. Những cây chổi và xô nước cứ nhân lên, và chẳng bao lâu y bị ngập lụt. Khi nhìn văn bản của mình biến mất, tôi có cảm giác như đang ở trong một tình cảnh tương tự.

[20] Period I—wherein the base of the spine is the most active in the purely rotary sense and not in a fourth-dimensional.

[20] Thời kỳ I—trong đó đáy cột sống hoạt động mạnh nhất theo nghĩa thuần túy xoay tròn, chứ chưa theo chiều thứ tư.

Why? Because later the base of spine center is very important in high developments, even onto the fifth initiation.

Tại sao? Bởi về sau, trung tâm đáy cột sống rất quan trọng trong những giai đoạn phát triển cao, thậm chí cho đến lần điểm đạo thứ năm.

So here’s the base of the spine in purely rotary sense, which tells us something about simply sustaining the body with vitality.

Vì vậy, đây là đáy cột sống theo nghĩa thuần túy xoay tròn. Điều này cho chúng ta biết đôi chút về việc chỉ duy trì sinh lực cho cơ thể.

Purely rotary motion, the purely rotary sense, corresponds to the green of the third ray.

Chuyển động thuần túy xoay tròn tương ứng với màu xanh lá của cung ba.

[21] The inner fire is focused on the vivification of the organs of generation

[21] Nội hỏa tập trung vào việc tiếp sinh lực cho các cơ quan sinh sản

Just as is the sacral center,

Cũng như trung tâm xương cùng,

[22] and on the functional physical life of the personality.

[22] và vào đời sống thể chất theo chức năng của phàm ngã.

It’s simply a matter of sustainment.

Đây đơn thuần là vấn đề duy trì.

[23] Period II—wherein the solar plexus is the goal of the attention of the fire and when the emotional counterpart vibrates synchronously.

[23] Thời kỳ II—trong đó tùng thái dương trở thành mục tiêu chú ý của lửa và đối phần cảm xúc rung động đồng bộ với nó.

We remember that the sacral center is eliminated in the enumeration we are using.

Chúng ta nhớ rằng trung tâm xương cùng bị loại khỏi phép liệt kê đang sử dụng.

Here is the solar plexus. The sacral center is vivified and it is at first, interestingly, the home of the mental elemental, whereas the solar plexus, the emotional elemental, and the base of the spine, the physical elemental, but in this enumeration, the sacral center is left out of the picture.

Đây là tùng thái dương. Trung tâm xương cùng được tiếp sinh lực và lúc đầu, điều thú vị là nó chính là nơi cư ngụ của hành khí trí tuệ, trong khi tùng thái dương là nơi cư ngụ của hành khí cảm xúc, còn đáy cột sống là nơi cư ngụ của tinh linh thể xác, nhưng trong phép liệt kê này, trung tâm xương cùng không được xét đến.

[24] Two centers are thus vibrating, even though the measure be slow;

[24] Như vậy, hai trung tâm đang rung động, dù mức độ còn chậm;

We might say they have to vibrate in order to sustain life in form.

Chúng ta có thể nói rằng chúng phải rung động để duy trì sự sống trong hình tướng.

[25] the others are alive;

[25] các trung tâm khác vẫn sống động;

[26] pulsation can be seen, but there is no circular movement.

[26] có thể thấy sự đập nhịp, nhưng chưa có chuyển động xoay tròn.

So circular movement is a more advanced stage than pulsation in this respect. Remember, our whole solar system is based upon rotary motion.

Vì vậy, trong phương diện này, chuyển động xoay tròn là một giai đoạn cao hơn sự đập nhịp. Hãy nhớ rằng toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta đặt nền tảng trên chuyển động xoay tròn.

The color green, the third ray, the note Fa, the subdominant, as it’s called in music. It’s a preparation for the power of the dominant note, the G, the blue, which is active in our present solar system. So he’s giving us a fivefold division.

Màu xanh lá, cung ba, nốt Fa, âm hạ át như cách gọi trong âm nhạc. Nó chuẩn bị cho quyền năng của âm át, tức nốt Sol, màu xanh lam, vốn đang hoạt động trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta. Như vậy, Ngài đang đưa ra một sự phân chia ngũ phân.

[27] Period III—The divine fire now mounts to the heart center and the three rotate in ordered measured unison.

[27] Thời kỳ III—Lửa thiêng liêng giờ đây dâng lên trung tâm tim và cả ba trung tâm xoay theo một sự hòa nhịp có trật tự và đều đặn.

These words, as so many words that DK uses are not carelessly selected. He thinks very carefully exactly about the word he’s using and its implications.

Những từ này, cũng như rất nhiều từ Chân sư DK sử dụng, không được lựa chọn một cách tùy tiện. Ngài suy xét hết sức kỹ lưỡng chính xác từ mình sử dụng và những hàm ý của nó.

Ordered, measured, unison. Base of the spine, solar plexus and heart. I would say, along with the head center, those are centers involved in the political work. Usually the solar plexus is eliminated, but after all, one has to enthuse the voting public and, stimulate their idealism. Solar plexus is very helpful in that, but we’re still, shall we say, dealing with emotional man here because the head center is not involved. He goes on,

Có trật tự, theo nhịp độ, đồng bộ. Đáy cột sống, tùng thái dương và tim. Tôi cho rằng, cùng với trung tâm đầu, đây là những trung tâm có liên quan đến công việc chính trị. Thông thường, tùng thái dương bị loại ra, nhưng xét cho cùng, người ta phải khơi dậy nhiệt tình của công chúng bỏ phiếu và kích thích chủ nghĩa lý tưởng của họ. Tùng thái dương rất hữu ích trong việc đó, nhưng có thể nói rằng ở đây chúng ta vẫn đang đề cập đến người cảm xúc, bởi trung tâm đầu chưa tham gia. Ngài tiếp tục:

[28] I would point out that the vivification of any one center causes an accession of force in all,

[28] Tôi muốn chỉ ra rằng việc tiếp sinh lực cho bất kỳ một trung tâm nào cũng làm gia tăng mãnh lực trong tất cả các trung tâm,

And, this has, does it not, this has implications for group work. If I vivify one member, others become more vital.

Điều này có những hàm ý đối với công việc nhóm, phải vậy không? Nếu tôi tiếp sinh lực cho một thành viên, những người khác cũng trở nên sung mãn hơn.

[29] and I would further point out that in the head are seven centers

[29] và Tôi cũng muốn chỉ ra thêm rằng trong đầu có bảy trung tâm

That’s the preposition ‘in,’ not ‘on.’ We noticed earlier that he sometimes used ‘on’ with regard to the centers in relation to a vehicle. Here it’s ‘in the head.’

Đó là giới từ “trong”, không phải “trên”. Trước đây, chúng ta nhận thấy đôi khi Ngài dùng “trên” khi nói đến các trung tâm trong mối liên hệ với một hiện thể. Ở đây là “trong đầu”.

[30] (three major and four minor)

[30] (ba trung tâm chính và bốn trung tâm phụ),

A usual type of division, except when dealing with planes, where we often have four etheric and three more material. In the head are seven centers, three major and four minor,

Đây là một kiểu phân chia thông thường, ngoại trừ khi đề cập đến các cõi, nơi chúng ta thường có bốn cõi dĩ thái và ba cõi vật chất hơn. Trong đầu có bảy trung tâm, ba trung tâm chính và bốn trung tâm phụ,

[31] and that these centers directly correspond to one or other center in the body.

[31] và các trung tâm này tương ứng trực tiếp với trung tâm này hay trung tâm khác trong cơ thể.

These are control centers having to do with the will and with the planet Vulcan. So, the spiritual will has not yet been appropriated by humanity the way it will be, nor has Vulcan been discovered yet by humanity. Certainly the masters know where it is, and especially those that are trained in Esoteric Astrology.

Đây là những trung tâm kiểm soát liên quan đến ý chí và hành tinh Vulcan. Vì vậy, nhân loại chưa lĩnh hội ý chí tinh thần theo cách mà về sau họ sẽ làm, và nhân loại cũng chưa khám phá Vulcan. Chắc chắn các Chân sư biết nó ở đâu, đặc biệt là những Ngài đã được huấn luyện về Chiêm Tinh Học Nội Môn.

[32] They are the synthesis, and, on the stimulation of their corresponding center, receive themselves a corresponding acquisition of rotary power.

[32] Chúng là sự tổng hợp, và khi trung tâm tương ứng của chúng được kích thích, chính chúng cũng nhận được một sự gia tăng tương ứng về năng lực xoay tròn. [Page 75]

The greater the rotary frequency or cycle, the more powerful the center and its influence.

Tần số hoặc chu kỳ xoay tròn càng lớn, trung tâm và ảnh hưởng của nó càng mạnh.

[33] Period IV—marks the definite stimulation of the throat center.

[33] Thời kỳ IV—đánh dấu sự kích thích rõ rệt trung tâm cổ họng.

This would be called man mentally focused.

Đây là điều được gọi là người tập trung trí tuệ.

[34] All the creative activity of the three-fold man—physical, emotional and mental—is turned upward in service,

[34] Toàn bộ hoạt động sáng tạo của con người tam phân—thể xác, cảm xúc và trí tuệ—được hướng lên trên để phụng sự,

In a creative approach to service,

Theo một phương thức sáng tạo để phụng sự,

[35] and his life begins occultly to sound.

[35] và đời sống của y bắt đầu phát ra âm thanh theo nghĩa huyền bí.

Which is natural enough, something we would expect, given that we are speaking of the sounding center.

Điều này đủ tự nhiên và là điều chúng ta có thể mong đợi, vì chúng ta đang nói đến trung tâm xướng âm.

[36] He is occultly productive.

[36] Y trở nên có năng lực sáng tạo theo nghĩa huyền bí.

Productivity has to do with the creation of various forms and states. The life begins occultly to sound.

Tính hữu sản liên quan đến việc tạo ra nhiều hình tướng và trạng thái khác nhau. Đời sống bắt đầu xướng lên một cách huyền bí.

[37] He manifests forth and his sound goes out before him.

[37] Y biểu hiện ra ngoài và âm thanh của y đi trước y.

This is an occult statement, DK tells us. His sound goes out before him. Now, sometimes over productivity can be related to the third ray. There’s so much activity, so much conception of the form, that you do it beyond the measure of what is needed, and DK says of the related ray, the fifth ray, that the production of an excess of things is related to this fifth ray. Sometimes the fifth ray stands by itself, and sometimes it is the subsidiary, a subsidiary of the third. So his sound goes out before him, and that we are known by the kind of note which is sounding from us, occultly or subtly, thus are we known, and it’s not necessarily that we have to speak, the note speaks for itself.

Chân sư DK cho chúng ta biết đây là một phát biểu huyền bí. Âm điệu của y vang lên trước y. Đôi khi tính hữu sản quá mức có thể liên hệ với cung ba. Có quá nhiều hoạt động và quá nhiều quan niệm về hình tướng đến mức các bạn làm vượt quá mức cần thiết; Chân sư DK nói về cung liên hệ là cung năm rằng việc tạo ra quá nhiều sự vật liên quan đến cung năm này. Đôi khi cung năm đứng riêng, đôi khi nó là cung phụ của cung ba. Vì vậy, âm điệu của y vang lên trước y; chúng ta được nhận biết qua loại âm điệu đang vang lên từ chúng ta, theo cách huyền bí hoặc tinh tế. Chúng ta được nhận biết như thế. Không nhất thiết chúng ta phải nói; âm điệu tự nó lên tiếng.

[38] This is an occult statement of fact definitely apparent to those who have the inner vision.

[38] Đây là một phát biểu huyền bí về một sự kiện vốn hiển nhiên rõ rệt đối với những người có linh thị.

That’s something we all need to acquire and will be in the process of cultivating as we are cultivated by those who are externalizing now and who are leading, guiding humanity, especially those who know who they are and can respond intelligently—the true disciples and initiates.

Đó là điều tất cả chúng ta cần đạt được và sẽ tiến hành vun bồi, trong khi chính chúng ta cũng phát triển nhờ những Ngài hiện đang ngoại hiện và đang dẫn dắt, hướng đạo nhân loại, đặc biệt là những người biết Các Ngài là ai và có thể đáp ứng một cách thông tuệ—các đệ tử và điểm đạo đồ chân chính.

[39] Coordination between the centers becomes apparent;

[39] Sự phối hợp giữa các trung tâm trở nên rõ ràng;

That is what you would call right rhythm.

Đó là điều các bạn gọi là nhịp điệu đúng đắn.

[40] rotation is intensified, and the centers themselves change in appearance, becoming unfolded, and the rotary movement becomes fourth-dimensional, turning inward upon itself.

[40] chuyển động xoay tròn được tăng cường, và chính các trung tâm thay đổi hình dạng, trở nên khai mở, còn chuyển động xoay tròn trở thành chuyển động theo chiều thứ tư, quay vào chính nó.

There I’m sure we need to see it in order to appreciate it, because it’s not something that maybe one can describe in words.

Tôi chắc rằng chúng ta cần thấy điều đó mới có thể hiểu đúng giá trị của nó, bởi có lẽ đây không phải là điều có thể mô tả bằng lời.

I think there are some animations basically which give us hints in this direction.

Tôi nghĩ về cơ bản có một số hình ảnh động gợi ý cho chúng ta theo hướng này.

[41] The centers are then radiating nuclei of light, and the corresponding four lower head centers are equally alive.

[41] Khi ấy, các trung tâm trở thành những hạt nhân ánh sáng tỏa chiếu, và bốn trung tâm thấp tương ứng trong đầu cũng sống động như vậy.

So this takes us back to the first phase of triangularization found in TCF 169-170.

Điều này đưa chúng ta trở lại giai đoạn đầu tiên của sự tạo thành tam giác được trình bày trong Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 169–170.

The first phase of, well, what can I call it? Here’s where we are. Man partially controlled by the ego, advanced man. The heart, the throat, the head, and the four lesser centers with their synthesis, the Alta, the alta center, sometimes called alta major.

Giai đoạn đầu tiên của—tôi có thể gọi nó là gì? Đây là vị trí của chúng ta. Con người được chân ngã kiểm soát một phần, tức người tiến bộ. Tim, cổ họng, đầu và bốn trung tâm nhỏ hơn cùng trung tâm tổng hợp của chúng là Alta, trung tâm alta, đôi khi được gọi là alta major.

We go on to period five. In this fifth division, it looks as though the head centers are considered all as one.

Chúng ta tiếp tục đến thời kỳ năm. Trong phân bộ thứ năm này, dường như mọi trung tâm đầu đều được xem là một.

[42] Period V—marks the application of the fire to the head centers and their complete awakening.

[42] Thời kỳ V—đánh dấu việc áp dụng lửa vào các trung tâm ở đầu và sự thức tỉnh hoàn toàn của chúng.

So the head is considered as a unit. Now, we’re going to be dealing with all this in the coming centuries, and this is going to be a new science to which we will inevitably apply ourselves and gain thereby in our effectiveness in being of assistance to the Hierarchy.

Vì vậy, đầu được xem như một đơn vị. Trong những thế kỷ sắp tới, chúng ta sẽ đề cập đến tất cả những điều này; đây sẽ là một khoa học mới mà tất yếu chúng ta sẽ chuyên tâm nghiên cứu, nhờ đó gia tăng hiệu quả hỗ trợ Thánh Đoàn.

I know we all want that. We want to be trained, in such a manner that we can really be of use. Maybe I told you the story that Mary Bailey told me, everybody has their interview when they come to work at the Arcane School. I had mine, and she asked me about my motive, and I don’t know, it came to my mind that I wanted to be useful, very simple thing, and she said that this is what Foster Bailey also wanted. He used to say, at least let me be useful, and of course he was. There’s an example of the first ray fortifying a second ray ashram, even as the second ray ameliorates some of the harshness that would be found in a first ray ashram. Anyway, little aside there, I’m filled with asides.

Tôi biết tất cả chúng ta đều mong muốn điều đó. Chúng ta muốn được huấn luyện sao cho thực sự có thể trở nên hữu dụng. Có lẽ tôi đã kể cho các bạn câu chuyện Bà Mary Bailey kể với tôi: mọi người đều có một cuộc phỏng vấn khi đến làm việc tại Trường Arcane. Tôi cũng đã trải qua cuộc phỏng vấn của mình, và Bà hỏi về động cơ của tôi. Không hiểu sao, ý nghĩ xuất hiện trong trí tôi là tôi muốn trở nên hữu dụng—một điều rất đơn giản. Bà nói rằng Ông Foster Bailey cũng mong muốn điều đó. Ông thường nói: ít nhất hãy để tôi trở nên hữu dụng. Và dĩ nhiên, ông đã hữu dụng. Đây là một ví dụ về cung một củng cố một ashram cung hai, cũng như cung hai làm dịu bớt phần nào tính khắc nghiệt có thể có trong một ashram cung một. Dù sao, đó chỉ là một lời ngoài đề nhỏ; tôi luôn có rất nhiều lời ngoài đề.

[43] Before initiation, all the centers will be rotating in fourth dimensional order, but after initiation they become flaming wheels, and—seen clairvoyantly—are of rare beauty.

[43] Trước điểm đạo, tất cả các trung tâm sẽ xoay theo trật tự của chiều thứ tư, nhưng sau điểm đạo, chúng trở thành những bánh xe rực lửa và—khi được thấy bằng thông nhãn—có vẻ đẹp hiếm có.

So it must be a wonderful thing when all of this opens up to the truly clear internal perception and as wheels turning upon themselves, as we’ve been told, but it is difficult to imagine, yet I have seen animations which seem to suggest that. And now that we have this kind of animative technology, I think we can come closer to seeing some kind of replica of what happens until we see with accuracy the real thing, and hopefully we don’t have to go through too long a period where, in which we see without accuracy and claim it as accuracy.

Vì vậy, hẳn là điều tuyệt diệu khi tất cả những điều này khai mở trước tri giác nội tại thực sự rõ ràng, như những bánh xe tự xoay vào chính mình, đúng như chúng ta đã được dạy, nhưng thật khó hình dung. Tuy nhiên, tôi đã thấy những hình ảnh động dường như gợi ra điều đó. Giờ đây, khi có loại công nghệ hoạt họa này, tôi nghĩ chúng ta có thể tiến gần hơn đến việc nhìn thấy một dạng mô phỏng những gì diễn ra, cho đến khi chúng ta nhìn thấy chính thực tại một cách chính xác. Hy vọng rằng chúng ta không phải trải qua một thời kỳ quá dài mà trong đó mình nhìn thấy không chính xác nhưng lại tuyên bố đó là chính xác.

[44] The fire of Kundalini is then awakened and is progressing in the necessary spirals.

[44] Khi ấy, lửa Kundalini được đánh thức và đang tiến lên theo những đường xoắn ốc cần thiết.

As determined partly by the Monadic ray. [Editorial note: The raw transcript reads “harshly by the magnetic ray”; this restoration follows the subsequent discussion of the ray of the monad.]

Điều này tùy thuộc một phần vào cung chân thần. [Ghi chú biên tập: Bản ghi thô viết “một cách khắc nghiệt bởi cung từ tính”; phần phục nguyên này dựa trên phần thảo luận tiếp theo về cung của chân thần.]

[45] At the second initiation the emotional centers are similarly awakened, and at the third initiation those on the mental plane are touched.

[45] Ở lần điểm đạo thứ hai, các trung tâm cảm xúc cũng được đánh thức tương tự, và ở lần điểm đạo thứ ba, các trung tâm trên cõi trí được tác động đến.

It’s to say, however, these are lesser centers because the throat center, the heart center, the head centers are not to be found until later when the Angel of the Presence is released. So basically that Angel of the Presence, a projection, I think, of the Solar Angel is the substitute for the chakras in the mental body that would normally be found on the three higher sub-planes.

Tuy nhiên, có thể nói đây là những trung tâm thấp hơn, bởi trung tâm cổ họng, trung tâm tim và các trung tâm đầu chỉ xuất hiện về sau, khi Thiên Thần của Hiện Diện được giải phóng. Vì vậy, về cơ bản, Thiên Thần của Hiện Diện ấy—mà tôi nghĩ là một sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần—thay thế cho các luân xa trong thể trí vốn thường hiện diện trên ba cõi phụ cao.

[46] The initiate can then stand in the Presence of the Great King, the One Initiator.

[46] Khi ấy, điểm đạo đồ có thể đứng trong Sự Hiện Diện của Đức Vua Vĩ Đại, Đấng Điểm Đạo Duy Nhất.

The stimulation of the mental centers is required before the third initiation before the King can take place. These are the technicalities. At the second initiation there is the similar awakening. And do we have room for the technicalities? Well, as we approach the third initiation, whatever our mental ray may be, the fifth ray will become important.

Việc kích thích các trung tâm trí tuệ là điều cần thiết trước lần điểm đạo thứ ba, trước khi sự diện kiến Đức Vua có thể diễn ra. Đây là những chi tiết kỹ thuật. Trong lần điểm đạo thứ hai, có sự thức tỉnh tương tự. Chúng ta có đủ chỗ cho các chi tiết kỹ thuật không? Khi tiến gần lần điểm đạo thứ ba, bất kể cung thể trí của chúng ta là gì, cung năm sẽ trở nên quan trọng.

Always more awakening. And before initiation and here, here he seems to indicate the very first initiation of the threshold, not the first solar initiation. Instead, what would we call it? The first planetary initiation of the threshold. Now, many of us, we have passed this, but we should not underestimate its difficulty. It takes a long time to approach the possibility of even taking the first initiation of the threshold, and a long time, usually, before taking the second after the first has been taken. There’s just so much glamor to clear up on this cosmically, personally oriented planet.

Luôn có thêm sự thức tỉnh. Ở đây, khi nói “trước điểm đạo”, dường như Ngài chỉ lần điểm đạo ngưỡng cửa đầu tiên, chứ không phải lần điểm đạo thái dương thứ nhất. Vậy chúng ta sẽ gọi nó là gì? Lần điểm đạo hành tinh đầu tiên của ngưỡng cửa. Nhiều người trong chúng ta đã vượt qua điều này, nhưng không nên đánh giá thấp mức độ khó khăn của nó. Phải mất một thời gian dài mới tiến gần đến khả năng nhận ngay cả lần điểm đạo ngưỡng cửa đầu tiên. Và sau khi đã nhận lần thứ nhất, thường cũng phải mất nhiều thời gian mới nhận được lần thứ hai. Có quá nhiều ảo cảm cần thanh lọc trên hành tinh vốn có định hướng cá nhân ở cấp vũ trụ này.

Our Planetary Logos is having a kind of problem of personality, an issue there.

Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang gặp một loại vấn đề về phàm ngã.

[47] I seek to point out that the student must ever remember that here generalizations only are given.

[47] Tôi muốn chỉ ra rằng đạo sinh phải luôn nhớ rằng ở đây chỉ đưa ra những điều khái quát.

Maybe we can somehow intuit that a bit. As difficult as it may be to organize all this in somewhat tabulated form, it’s just the ABC.

Có lẽ bằng cách nào đó chúng ta có thể trực nhận đôi chút điều này. Dù khó tổ chức tất cả thành một dạng bảng biểu tương đối rõ ràng, đây cũng chỉ là những điều căn bản nhất.

[48] The complexity in the development of the microcosm is as great as in the macrocosm. The awakening of the centers and their particular order is dependent on several factors, such as:

[48] Sự phức tạp trong quá trình phát triển của Tiểu thiên địa cũng lớn lao như trong Đại thiên địa. Sự thức tỉnh của các trung tâm và thứ tự đặc thù của chúng phụ thuộc vào một số yếu tố, chẳng hạn như:

But we cannot underestimate the collection of facts, which is necessary to really understand this process. Now, some people run away from that meticulous approach. The Tibetan is really a master of the meticulous approach. He’s a master of meticulous entirety. It’s a second ray method, but it involves a fair amount of the fifth ray also, because we have to isolate the items of information.

Nhưng chúng ta không thể đánh giá thấp việc thu thập các sự kiện cần thiết để thực sự thấu hiểu tiến trình này. Một số người tránh né phương pháp tỉ mỉ ấy. Chân sư Tây Tạng thực sự là bậc tinh thông phương pháp tỉ mỉ. Ngài là bậc tinh thông sự toàn diện tỉ mỉ. Đây là một phương pháp cung hai, nhưng cũng bao hàm khá nhiều cung năm, bởi chúng ta phải phân tách từng mục thông tin.

We must isolate the many interrelated items of information. I have so many little code words here. The awakening of the centers and their particular order is dependent upon several factors, such as:

Chúng ta phải phân tách nhiều mục thông tin có tương quan với nhau. Tôi có rất nhiều từ mã nhỏ ở đây. Sự thức tỉnh của các trung tâm và thứ tự đặc thù của chúng tùy thuộc vào một số yếu tố, chẳng hạn như:

[49] a—The Ray of the Spirit or Monad.

[49] a—Cung của Tinh thần hay Chân thần.

This ray really guides the entire process.

Cung này thực sự hướng dẫn toàn bộ tiến trình.

[50] b—The Ray of the Ego, Higher Self, or Son, or the sub-ray.

[50] b—Cung của Chân ngã, Bản Ngã Cao Siêu, hay Người Con, hoặc cung phụ. [Page 76]

This sub-ray is not necessarily the ray, the personality ray, because there is on its own level, I gather, a sub-ray of the soul.

Theo tôi hiểu, cung phụ này không nhất thiết là cung phàm ngã, bởi trên cấp độ riêng của linh hồn còn có một cung phụ của linh hồn.

Are we talking about the consciousness within the causal body, or are we talking about the consciousness within the Spiritual Triad, which is the true ego? But really, the rays are the same. There are two columns of ray indications to be considered when dealing with the Spiritual Triad. Cosmic Fire, page 177. And that right-hand column is basically indicating what the soul ray found as the ray of the causal body, or egoic lotus, what that will be. So, there are a number of factors here that determine how the centers should awaken, or how they will awaken, and there are a lot of requirements and variations in that kind of awakening and opening, dependent on the Monadic ray, the egoic ray, dependent on what else.

Chúng ta đang nói đến tâm thức bên trong thể nguyên nhân, hay tâm thức bên trong Tam Nguyên Tinh Thần, vốn là chân ngã đích thực? Nhưng thật ra, các cung vẫn giống nhau. Khi đề cập đến Tam Nguyên Tinh Thần, cần xem xét hai cột chỉ dẫn về cung. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 177. Về cơ bản, cột bên phải cho biết cung linh hồn, được nhận thấy như cung của thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã, sẽ là cung nào. Vì vậy, có nhiều yếu tố quyết định các trung tâm nên thức tỉnh hoặc sẽ thức tỉnh như thế nào. Có nhiều yêu cầu và biến thể trong kiểu thức tỉnh và khai mở ấy, tùy thuộc vào cung chân thần, cung chân ngã và những yếu tố nào khác nữa.

So many things have to be taken into consideration. That’s one of the things that we learn when studying this book, how much must be taken into consideration by the master assigning meditation and supervising meditation. The amount that must be considered is totally outside the range of what we, as disciples, are capable of understanding.

Có rất nhiều điều phải được xét đến. Một trong những điều chúng ta học được khi nghiên cứu cuốn sách này là Chân sư chỉ định và giám sát việc tham thiền phải xem xét biết bao nhiêu yếu tố. Số lượng điều cần cân nhắc hoàn toàn vượt ngoài phạm vi mà chúng ta, với tư cách đệ tử, có khả năng thấu hiểu.

We have to grow into that kind of understanding, and I think we have to be patient.

Chúng ta phải trưởng thành để đạt đến loại hiểu biết đó, và tôi nghĩ chúng ta phải kiên nhẫn.

[51] c—Race and nationality.

[51] c—Giống dân và quốc tịch.

That is another factor. We’re oftentimes told that the Oriental body is different from the Western body, and different approaches have to be used.

Đó là một yếu tố khác. Chúng ta thường được cho biết rằng cơ thể người phương Đông khác cơ thể người phương Tây, vì thế phải sử dụng những phương pháp khác nhau.

[52] d—The special type of work to be done.

[52] d—Loại công việc đặc biệt phải được thực hiện.

Man is an instrument. For what does he have to be equipped? Man as a personality is an instrument. For what specific type of work must he be equipped? Maybe if you’re out there as a commando team, under constant threat, it’s not the same thing as being a teacher or a scholar in a university. It’s not the same thing as being a business person or being an artist, or being a researcher in a laboratory—laborious, it is that, I think. Or if you are an arouser of idealism and enthusiasm, again, not the same, or an organizer, what’s the job? That has to be understood. So, the master assigning meditation has to know quite a bit about the one for whom the meditation is devised, and to whom it is assigned.

Con người là một công cụ. Y cần được trang bị để làm gì? Con người với tư cách phàm ngã là một công cụ. Y phải được trang bị cho loại công việc cụ thể nào? Nếu các bạn ở ngoài chiến trường với tư cách một đội biệt kích, thường xuyên chịu đe dọa, điều đó không giống với việc làm huấn sư hay học giả trong một trường đại học. Nó cũng không giống với việc làm doanh nhân, nghệ sĩ hay nhà nghiên cứu trong phòng thí nghiệm—quả thật rất nhọc nhằn. Nếu các bạn là người khơi dậy chủ nghĩa lý tưởng và nhiệt tình, thì lại khác; nếu là nhà tổ chức cũng vậy. Công việc là gì? Điều đó phải được thấu hiểu. Vì thế, Chân sư chỉ định bài tham thiền phải biết khá nhiều về người mà bài tham thiền được soạn cho và giao phó.

If this is all about the awakening of the centers and their particular order of awakening, dependent upon monad, ego, race, and nationality, the specific work to be done, Master DK knew his students very well. He actually had to study them. And of course, what does he advise us? Don’t really get into doing the horoscope or Ray chart of anybody unless you’ve studied them for five hours. Seems like a lot, but given our relatively slow degree of assimilating significance, it might take that long. And then five, being in a way, a number of the mind, and also a number of the soul might have a certain significance in terms of realization. We need realization to help others.

Nếu tất cả điều này liên quan đến sự thức tỉnh của các trung tâm và thứ tự thức tỉnh đặc thù của chúng, tùy thuộc vào chân thần, chân ngã, nhân loại, quốc tịch và công việc cụ thể cần thực hiện, thì Chân sư DK đã biết rất rõ các đạo sinh của Ngài. Ngài thực sự phải nghiên cứu họ. Và dĩ nhiên, Ngài khuyên chúng ta điều gì? Đừng thật sự bắt tay lập lá số chiêm tinh hay biểu đồ cung của bất kỳ ai nếu chưa nghiên cứu họ trong năm giờ. Có vẻ rất lâu, nhưng xét mức độ lĩnh hội thâm nghĩa tương đối chậm của chúng ta, có lẽ cần nhiều thời gian đến thế. Số năm, theo một phương diện, là con số của trí tuệ và cũng là con số của linh hồn, nên có thể mang một thâm nghĩa nhất định xét về mặt chứng nghiệm. Chúng ta cần sự chứng nghiệm để giúp đỡ người khác.

That quality that we really can’t reach so well yet, called realization is on the fifth subplane, fifth, again, of the atmic plane, counting from above downward, and when I say from above downward, I simply mean counting or looking from a higher measure of frequency to a lower, rather than from the lowest measure of frequency to the higher. There are two counting points, as it were, in any plane, the very lowest frequency of that plane and the very highest.

Phẩm tính mà hiện giờ chúng ta chưa thể đạt đến một cách trọn vẹn, gọi là sự chứng nghiệm, nằm trên cõi phụ thứ năm của cõi Atma—lại là số năm—khi đếm từ trên xuống dưới. Khi nói từ trên xuống dưới, tôi chỉ muốn nói việc đếm hoặc quan sát từ mức tần số cao hơn xuống mức thấp hơn, thay vì từ mức tần số thấp nhất lên mức cao hơn. Có thể nói rằng trên bất kỳ cõi nào cũng có hai điểm bắt đầu để đếm: tần số thấp nhất và tần số cao nhất của cõi ấy.

You can start in either direction, either reducing from the highest or increasing from the lowest. And what else may be involved in awakening the centers in the right order?

Các bạn có thể bắt đầu theo một trong hai hướng, hoặc giảm dần từ mức cao nhất, hoặc tăng dần từ mức thấp nhất. Còn điều gì khác có thể liên quan đến việc đánh thức các trung tâm theo đúng thứ tự?

[53] e—The application of the student.

[53] e—Sự chuyên cần của đạo sinh.

What’s that all about? And, in a way, this is about the Master’s assessment, whether the student will make application of the information which has been given. Now, I guess we can all look back upon our lives and realize what a treasure we have been given. But have we made due application? In other words, application commensurate with the level of information we have been given.

Điều đó có nghĩa là gì? Theo một phương diện, nó liên quan đến sự đánh giá của Chân sư xem liệu đạo sinh có áp dụng thông tin đã được truyền trao hay không. Có lẽ tất cả chúng ta đều có thể nhìn lại đời mình và nhận ra kho tàng quý báu đã được trao cho mình. Nhưng chúng ta đã áp dụng thích đáng chưa? Nói cách khác, sự áp dụng có tương xứng với cấp độ thông tin đã được ban cho chúng ta hay không?

At one point in human history, it didn’t work out so well. It seemed that humanity was given so very much by the rulers, the god kings, the high initiates that may have been Kumaras or incarnated Solar Angels, and humanity didn’t appreciate what they had been given and maybe took the gift for granted. And so after the war, a long time ago, maybe 4 million years ago, the Hierarchy thought it best to withdraw and help man develop his own self-sufficiency, which to a point he has now done, and is ready for a new impartation, assuming then that he will not take such an impartation for granted, but will realize what it’s like not to have such a gift, and will be more respectful of it.

Tại một thời điểm trong lịch sử nhân loại, điều này không diễn ra tốt đẹp. Dường như các vị cai trị, các vị vua thần thánh và những điểm đạo đồ cấp cao—có thể là các Kumara hoặc các Thái dương Thiên Thần lâm phàm—đã ban cho nhân loại rất nhiều, nhưng nhân loại không trân trọng những gì mình nhận được và có lẽ xem tặng phẩm ấy là điều hiển nhiên. Vì vậy, sau cuộc chiến từ rất lâu trước đây, có lẽ khoảng bốn triệu năm trước, Thánh Đoàn thấy tốt nhất nên rút lui và giúp con người phát triển khả năng tự lực của chính mình. Đến một mức độ nhất định, giờ đây y đã làm được điều đó và sẵn sàng đón nhận một sự truyền trao mới, với giả định rằng lần này y sẽ không xem sự truyền trao ấy là điều hiển nhiên, mà sẽ nhận ra việc không có một tặng phẩm như vậy là thế nào và sẽ tôn trọng nó hơn.

We can go on a little more. We’re going to be looking at the fundamental centers of the average man, the developed man, and the man on the Path. We’re here on page 76.

Chúng ta có thể tiếp tục thêm một chút. Chúng ta sẽ xem xét các trung tâm căn bản của người bình thường, người đã phát triển và người trên Đường Đạo. Chúng ta đang ở trang 76.

He seems to be summarizing here, giving us the fundamental centers of the average man. [Editorial note: The two diagrams present in the supplied LETTER IV are reproduced below. Its third diagram, for the man on the Path, is absent; MDR’s discussion of it is retained.]

Dường như ở đây Ngài đang tóm lược và trình bày các trung tâm căn bản của người bình thường. [Ghi chú biên tập: Hai sơ đồ có trong BỨC THƯ IV được cung cấp được sao lại bên dưới. Sơ đồ thứ ba, dành cho người trên Đường Đạo, không có; phần thảo luận của MDR về sơ đồ ấy vẫn được giữ lại.]

Fundamental centers of average man

Các trung tâm căn bản của người bình thường

Fundamental centers of developed man

Các trung tâm căn bản của người đã phát triển

Solar plexus, base of spine, and heart. He is putting the majority on the left-hand side and the higher center on the right-hand side. Then he goes to a much more regular figure, which connects throat, heart center, and base of the spine. Again, the heart center is off to the right, which is interesting. And usually base of the spine is not the center connected with the throat center, but on the way to the head center, it certainly has to pass through, leaving, I suppose, some degree of vitalization, and it is an equilateral triangle, not a kind of a scalene triangle. Is this other triangle? It’s not even really a 3-4-5 triangle, because it doesn’t have a right angle. And this is the developed man, who is mental. He is mental in his achievement, and the average man is emotional in his attainment. And now the fundamental centers of the man on the path.

Tùng thái dương, đáy cột sống và tim. Ngài đặt phần lớn các trung tâm ở phía bên trái và trung tâm cao hơn ở phía bên phải. Sau đó, Ngài chuyển sang một hình đều đặn hơn nhiều, nối liền cổ họng, trung tâm tim và đáy cột sống. Một lần nữa, trung tâm tim nằm lệch sang bên phải, điều này thật thú vị. Thông thường, đáy cột sống không phải là trung tâm kết nối với trung tâm cổ họng, nhưng trên đường tiến đến trung tâm đầu, năng lượng chắc chắn phải đi qua đó và, tôi cho rằng, để lại một mức độ tiếp sinh lực nào đó. Đây là một tam giác đều, chứ không phải một dạng tam giác không đều. Còn tam giác kia thì sao? Nó thậm chí không thật sự là tam giác 3–4–5, vì không có góc vuông. Đây là người đã phát triển, một người thiên về trí tuệ. Thành tựu của y thuộc trí tuệ, trong khi thành tựu của người bình thường thuộc cảm xúc. Và bây giờ là các trung tâm căn bản của người trên Đường Đạo.

This seems to be more in order, more in positional order, because the head centers, notice the plural, are the highest. The throat center is normally above the heart center, and the heart center again on the right, but lower down, interestingly, so occupying its proper position. So either this is a summary, or it’s going to be something that has to do with what lies ahead.

Điều này dường như có trật tự hơn, xét về vị trí, bởi các trung tâm đầu—hãy lưu ý dạng số nhiều—nằm cao nhất. Trung tâm cổ họng thường ở trên trung tâm tim; trung tâm tim một lần nữa ở bên phải nhưng thấp hơn, điều thú vị là nó chiếm vị trí thích hợp của mình. Vì vậy, đây hoặc là một phần tóm lược, hoặc liên quan đến điều đang chờ phía trước.

[54] Hence you can see for yourself that it is useless to lay down rules for the development of the centers and to formulate methods whereby the fire can be circulated until such time as trained teachers with expert knowledge

[54] Vì vậy, chính các bạn có thể thấy rằng việc đặt ra những quy luật cho sự phát triển các trung tâm và thiết lập những phương pháp để lửa có thể lưu chuyển là vô ích, cho đến khi các huấn sư đã được huấn luyện, có tri thức chuyên môn

He sometimes talks about the rays being capable of, or subject to, expert diagnosis. It’s the fifth ray quality here. Trained teachers with expert knowledge

Đôi khi Ngài nói rằng các chuyên gia có thể, hoặc cần, chẩn đoán các cung. Đây là phẩm tính cung năm. Các huấn sư lão luyện có tri thức chuyên môn

[55] and clairvoyant faculty are in charge of the work on the physical plane.

[55] và năng lực thông nhãn, đảm trách công việc trên cõi hồng trần.

Clear enough, and I would say centuries ahead, certainly we have to have the slow coming out of the masters. They have to be accepted, they have to be recognized, what they have to offer has to be received. Sometimes I think we go through great miseries as a human race, simply in order to get us into the condition that we will listen. I think such a process is underway now, because if the rampant materialism, which has prevailed for so many decades, even centuries, even for the entire duration of human life in general, if that materialism is to be broken, well, it’s not going to be an easy process, and man’s clutching hands have to be pulled from that which he is grasping so tenaciously. I think we can be quite sure that these diagrams, they do have their points, and actually, when I look at all of them, really, they are arranged in positional order, which is something I failed to mention.

Điều đó đủ rõ ràng, và tôi cho rằng còn cách chúng ta nhiều thế kỷ. Chắc chắn phải có sự xuất hiện chậm rãi của các Chân sư. Các Ngài phải được chấp nhận, được nhận biết, và những gì Các Ngài mang đến phải được tiếp nhận. Đôi khi tôi nghĩ rằng nhân loại chúng ta phải trải qua những khổ đau lớn lao chỉ để rơi vào tình trạng buộc mình phải lắng nghe. Tôi nghĩ một tiến trình như thế đang diễn ra, bởi nếu chủ nghĩa duy vật lan tràn, vốn đã chiếm ưu thế trong rất nhiều thập niên, thậm chí nhiều thế kỷ, và nói chung trong suốt đời sống nhân loại, cần phải bị phá vỡ, thì đó sẽ không phải là một tiến trình dễ dàng. Đôi tay bám chặt của con người phải bị gỡ khỏi những gì y đang ngoan cố nắm giữ. Tôi nghĩ chúng ta có thể khá chắc chắn rằng các sơ đồ này có những điểm đáng lưu ý. Thực ra, khi xem tất cả chúng, tôi nhận ra chúng đều được sắp xếp theo thứ tự vị trí, điều mà trước đây tôi đã không đề cập.

All these triangles are arranged in positional order, but it’s interesting, the heart is the highest at first, and any chakra develops and has different functions in the process of its development. So, the heart is the highest, then the heart is middling, and then the heart is the lowest, and the will and the head, in a sense, take over.

Tất cả các tam giác này đều được sắp xếp theo thứ tự vị trí, nhưng điều thú vị là lúc đầu tim nằm cao nhất; mỗi luân xa đều phát triển và đảm nhiệm những chức năng khác nhau trong tiến trình phát triển của nó. Vì vậy, tim lúc đầu ở cao nhất, sau đó ở giữa, rồi trở thành thấp nhất; theo một nghĩa nào đó, ý chí và đầu tiếp quản.

[56] It is not desirable for aspirants to focus their thought on any one center. They run the risk of overstimulation, or of attrition.

[56] Không nên để người chí nguyện tập trung tư tưởng vào bất kỳ một trung tâm nào. Họ có nguy cơ bị kích thích quá mức, [Page 77] hoặc bị hao mòn.

They might, in fact, prevent that center from being duly receptive.

Trên thực tế, họ có thể ngăn trung tâm đó tiếp nhận một cách thích đáng.

They would create an imbalance in many cases. Earlier, he said, we don’t wish to produce black masters who are relentless in their pursuit of their personal objectives and are experts in rendering into fact their personal objectives, which are actually against the progress of the plan.

Trong nhiều trường hợp, họ sẽ tạo ra sự mất cân bằng. Trước đây, Ngài nói rằng chúng ta không muốn tạo ra những chân sư hắc đạo, những kẻ không khoan nhượng trong việc theo đuổi các mục tiêu cá nhân và là chuyên gia biến các mục tiêu cá nhân ấy thành hiện thực, dù chúng thật sự chống lại sự tiến triển của Thiên Cơ.

[57] It is not wished that effort be made to turn the fire towards any particular point;

[57] Không nên cố gắng hướng lửa về bất kỳ điểm đặc biệt nào;

Maybe unless there is great supervision.

Có lẽ trừ khi có sự giám sát chặt chẽ.

[58] in ignorant manipulation lies insanity and

[58] trong sự thao tác vô minh tiềm ẩn chứng điên loạn

A very old word here, “fell,”

Một từ rất cổ ở đây, “hung hiểm”,

[59] fell disease.

[59] và những căn bệnh hiểm nghèo.

That is a word hundreds of years old, and usually indicates the depths of evil or the approach to those depths. We have an issue here of balance, and of being wise enough not to tamper with a process which nature itself will direct wisely. Do not tamper with a process which nature itself is meant to guide.

Đó là một từ có từ hàng trăm năm trước, thường biểu thị những vực sâu của sự ác hoặc sự tiến gần đến những vực sâu ấy. Ở đây, chúng ta phải giữ thăng bằng và đủ minh triết để không can thiệp vào một tiến trình mà chính thiên nhiên sẽ dẫn dắt một cách khôn ngoan. Đừng can thiệp vào một tiến trình vốn phải do chính thiên nhiên hướng dẫn.

[60] If the aspirant but seeks spiritual development, if he but aims at sincerity of purpose and at compassionate altruism, if he, with serene application, concentrates on the subjugation of the emotional body and the enlargement of the mental, and cultivates the habit of abstract thinking,

[60] Nếu người chí nguyện chỉ tìm kiếm sự phát triển tinh thần, nếu y chỉ hướng đến sự chân thành trong mục đích và lòng vị tha đầy từ bi, nếu với sự chuyên cần trong tĩnh lặng, y tập trung vào việc chế ngự thể cảm dục và mở rộng trí tuệ, đồng thời vun bồi thói quen tư duy trừu tượng,

Seeing the relationship between many particulars in a large and general way,

Nhìn thấy mối liên hệ giữa nhiều chi tiết theo một cách bao quát và tổng quát,

[61] the desired results upon the centers will be produced from necessity and danger will be eliminated.

[61] thì những kết quả mong muốn đối với các trung tâm tất yếu sẽ được tạo ra và nguy hiểm sẽ được loại trừ.

The ambitious personality is so impatient, but if you stop to think about it, we’ve been alive forever, or we have been life forever, or we’ve been being forever, and our usual concepts regarding beginning and end and identity, all these concepts have to be quite radically adjusted. Hopefully, on the basis of real experience, that adjustment will occur, or, imperience, as I sometimes call it, to get rid of the X, because it’s all happening within me, the capital M E. So how many times has he warned us about ambitiously pushing our spiritual development by using unsanctioned methods? And will we have the wisdom to say, hey, this applies to me? This does apply. I’m thinking right now of our terrible pandemic situation, where so many people have been misled into thinking that the coronavirus producing COVID-19, the disease, is simply a hoax. And then they get it, and they’re shocked, and they basically say, you mean, it wasn’t a hoax. I’ve realized it wasn’t a hoax.

Phàm ngã đầy tham vọng thật quá thiếu kiên nhẫn. Nhưng nếu các bạn dừng lại suy nghĩ về điều đó, chúng ta đã sống từ vĩnh viễn, hoặc đã là sự sống từ vĩnh viễn, hoặc đã hiện tồn từ vĩnh viễn. Và mọi quan niệm thông thường của chúng ta về khởi đầu, kết thúc và bản sắc đều phải được điều chỉnh khá triệt để. Hy vọng rằng sự điều chỉnh ấy sẽ diễn ra trên cơ sở kinh nghiệm thực sự, hay “nội nghiệm”, như đôi khi tôi gọi, để loại bỏ chữ “ngoại”, bởi tất cả đều đang diễn ra bên trong TÔI, viết hoa. Vậy Ngài đã cảnh báo chúng ta bao nhiêu lần về việc thúc đẩy sự phát triển tinh thần của mình một cách đầy tham vọng bằng những phương pháp không được chuẩn thuận? Và liệu chúng ta có đủ minh triết để nói rằng: điều này áp dụng cho tôi không? Quả thật nó có áp dụng. Ngay lúc này, tôi đang nghĩ đến tình trạng đại dịch khủng khiếp của chúng ta, khi quá nhiều người bị dẫn dắt sai lạc để tin rằng vi-rút corona gây ra căn bệnh COVID-19 chỉ đơn thuần là một trò lừa bịp. Rồi họ mắc bệnh. Và họ bàng hoàng. Về cơ bản, họ nói: “Ý các bạn là nó không phải trò lừa bịp sao? Tôi đã nhận ra rằng nó không phải trò lừa bịp.”

It’s very real, and I’m going through the experience. And of course, this we can lay to the door of those who seek to manipulate others, and who seek to retain power over the welfare, or in preference to the sacrifices needed to assure the welfare of others. It’s extremely selfish, and comes from a very egotistical point of view, in which sincerity of purpose and compassionate altruism do not prevail. And the emotional body is not subjugated, and the mental body remains rigid and obstructive to the greater ideas.

Nó hoàn toàn có thật. Và tôi đang trải qua kinh nghiệm ấy. Dĩ nhiên, chúng ta có thể quy trách nhiệm này cho những người tìm cách thao túng người khác và tìm cách duy trì quyền lực, thay vì thực hiện những hy sinh cần thiết để bảo đảm an sinh cho người khác. Điều đó cực kỳ ích kỷ và phát sinh từ một quan điểm hết sức vị ngã, trong đó sự chân thành của mục đích và lòng vị tha từ bi không chiếm ưu thế. Thể cảm dục cũng không được chế ngự. Và thể trí vẫn cứng nhắc, ngăn trở những ý tưởng lớn lao hơn.

[62] When these triangles are paths of threefold fire, emanating from the base of the spine, when the interlacing

[62] Khi các tam giác này trở thành những con đường của lửa tam phân, phát xuất từ đáy cột sống, khi sự đan xen

He uses words like that: intermingling, interlacing,

Ngài dùng những từ như thế: hòa lẫn, đan xen,

[63] is complete and the fire progresses along the path from center to center in the correct manner,

[63] hoàn tất và lửa tiến theo con đường từ trung tâm này sang trung tâm khác một cách đúng đắn,

As described above, starting with the ray of the monad and the design of progression determined by the ray of the monad, ray of the Ego, and other factors that he lists,

Như đã mô tả ở trên, bắt đầu với cung của chân thần và mô hình tiến triển do cung của chân thần, cung chân ngã cùng những yếu tố khác mà Ngài liệt kê quyết định,

[64] and when this is accomplished in the order required by the man’s primary ray, then the work is completed.

[64] và khi điều này được hoàn thành theo thứ tự mà cung chính của con người đòi hỏi, thì công việc đã hoàn tất.

That primary ray is the Monadic ray, maybe the major Monadic ray.

Cung chính ấy là cung chân thần, có lẽ là cung chân thần chủ yếu.

Sometimes you can use the major ray of the monad, a phrase like that, and you can say to yourself, well, the monad is always the major ray, or maybe you can say that the monad has a major ray and a minor ray, which does seem to be the case to explain the sevenfold monad and the threefold monad, and how each is said to exist, which would be a contradiction. So we are creating triangles of fire, and we do this not by manipulating the currents, unless some kind of special instruction is given. We do it in another way, as listed right here. We certainly seek the spiritual development, we are sincere in our purpose, we have a compassionately altruistic attitude, we apply what we know serenely to the astral body and subjugate it to a higher vehicle. We enlarge the mental body, we cultivate via the antahkarana the habit of abstract thinking, and then the desired results will be produced.

Đôi khi các bạn có thể dùng cụm từ “cung chủ yếu của chân thần”, rồi tự nhủ rằng chân thần luôn luôn là cung chủ yếu, hoặc có lẽ các bạn có thể nói rằng chân thần có một cung chính và một cung phụ; điều này dường như đúng để giải thích chân thần thất phân và chân thần tam phân, cũng như việc cả hai đều được cho là hiện hữu, nếu không thì sẽ thành mâu thuẫn. Vì vậy, chúng ta đang tạo ra các tam giác lửa, và chúng ta không thực hiện điều này bằng cách thao túng các dòng lưu chuyển, trừ khi có một loại chỉ dẫn đặc biệt nào đó. Chúng ta thực hiện theo một cách khác, như được liệt kê ngay tại đây. Chúng ta chắc chắn tìm kiếm sự phát triển tinh thần; chúng ta chân thành trong mục đích; chúng ta có thái độ vị tha từ bi; chúng ta áp dụng một cách tĩnh lặng những gì mình biết vào thể cảm dục và đặt nó dưới sự chế ngự của một vận cụ cao hơn. Chúng ta mở rộng thể trí, vun bồi thói quen tư duy trừu tượng qua antahkarana, và rồi những kết quả mong muốn sẽ xuất hiện.

Do we believe it, or do we believe that somehow manipulation is required?

Chúng ta có tin điều đó không, hay chúng ta tin rằng bằng cách nào đó vẫn cần phải thao túng?

[65] The fivefold man

[65] Con người ngũ phân

with these five centers listed—

với năm trung tâm được liệt kê này—

[66] has attained perfection for this present greater cycle and the goal is reached.

[66] đã đạt đến sự hoàn thiện cho đại chu kỳ hiện tại này và mục tiêu đã đạt được.

What is that cycle? Is it a round, or something more? A scheme round, leading passage to the fifth chain, which next in order would be the Mercury chain for us? We’re on the Earth chain. Maybe not so much is said—more is said about root-races in our present round, and then a little about future chain rounds which have not yet moved to the fifth chain but are still part of the fourth chain. Then there’s more to be said about the impending chains and the greater rounds that can be called scheme rounds and focus predominantly in one chain after another, but still observing, I would say, triangles between these chains within the planetary economy of energy.

Chu kỳ ấy là gì? Đó có phải là một cuộc tuần hoàn hay điều gì lớn hơn? Một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh, dẫn đến sự chuyển tiếp sang dãy thứ năm, mà theo thứ tự kế tiếp đối với chúng ta sẽ là Dãy Sao Thủy chăng? Chúng ta đang ở Dãy Địa Cầu. Có lẽ không có nhiều điều được nói đến như vậy—người ta nói nhiều hơn về các giống dân gốc trong cuộc tuần hoàn hiện tại của chúng ta, rồi nói một ít về những cuộc tuần hoàn dãy tương lai chưa chuyển sang dãy thứ năm mà vẫn còn là thành phần của dãy thứ tư. Sau đó còn nhiều điều phải nói về các dãy sắp đến và những cuộc tuần hoàn lớn hơn, có thể gọi là các cuộc tuần hoàn hệ hành tinh, vốn lần lượt tập trung chủ yếu vào từng dãy, nhưng theo tôi, vẫn duy trì các tam giác giữa những dãy này trong cơ cấu năng lượng của hành tinh.

[67] (Note that this order has to be attained in the head centers likewise.)

[67] (Lưu ý rằng trật tự này cũng phải đạt được nơi các trung tâm ở đầu.)

Just a little hint with profound implications.

Chỉ là một gợi ý nhỏ nhưng có những hàm ý sâu xa.

[68] Tomorrow we will continue the study of the centers more specifically and somewhat describe them, pointing to the effect upon the life through the awakening of these wheels.

[68] Ngày mai chúng ta sẽ tiếp tục nghiên cứu các trung tâm một cách chuyên biệt hơn và phần nào mô tả chúng, đồng thời chỉ ra tác động đối với đời sống do sự thức tỉnh của những bánh xe này tạo nên.

Just to go in there and manipulate is not the same thing as having developed the quality associated with a greater increase in the activity of one of the centers. So it’s better to work, in this case, from the qualitative angle, rather than to force the outer form into some kind of condition. That’s how the left-hand workers work. They manipulate from the outside in. We’re not doing that. We’re trying to develop our understanding and our basic abilities, qualities, from the inside out. It may seem like a slower process, but it is a safer process and it guarantees that we actually are building something that will last.

Chỉ đi thẳng vào đó và thao túng không giống với việc đã phát triển phẩm tính gắn liền với sự gia tăng hoạt động mạnh mẽ hơn của một trong các trung tâm. Vì vậy, trong trường hợp này, tốt hơn nên làm việc từ phương diện phẩm tính, thay vì cưỡng ép hình tướng bên ngoài vào một trạng thái nào đó. Đó là cách những người hoạt động theo tả đạo làm việc. Họ thao túng từ ngoài vào trong. Chúng ta không làm như thế. Chúng ta đang cố gắng phát triển sự thấu hiểu, các năng lực và phẩm tính căn bản của mình từ trong ra ngoài. Điều đó có thể dường như là một tiến trình chậm hơn, nhưng an toàn hơn và bảo đảm rằng chúng ta thực sự đang kiến tạo một điều gì đó trường tồn.

How many times have we done this? Well, you can’t really put it in terms of time because the sequence of universes in the great Mahamaya are beginningless and endless, and we’re always centered between two infinities, going back and going forward, as if back and forward really existed, which ultimately they don’t. But in terms of living the Mayavic life, as Shankara tells us, most mysterious is Maya and forever. In terms of living that life, we have to think about time and space and backward and forward, but we can outgrow that kind of thinking. It’s so different from our usual thought that when we try to think about what it would mean to outgrow that kind of thinking, we may have trouble getting it, and probably even touching what the effect would be of outgrowing the habitual common sense, which I think Einstein called the accumulation of prejudices up to the age of 18 or something like that. Everything we’ve been taught by our society, which is based on the concrete mind, and it puts us in a mental prison of illusion and misinterpretation. And to break through that, I think, comes with a real shock because we discover that we thought we could break through it, but we really didn’t have the slightest idea of what that meant, and yet we can prepare the way so that the breakthrough does occur. So we’re going on to a new letter next time, the growth and development of the centers.

Chúng ta đã làm điều này bao nhiêu lần? Thật ra, các bạn không thể diễn đạt nó bằng thời gian, bởi chuỗi vũ trụ trong Đại Ảo Lực không có khởi đầu và kết thúc, và chúng ta luôn ở trung tâm giữa hai vô cực, một hướng về quá khứ và một hướng về tương lai, như thể quá khứ và tương lai thực sự hiện hữu, dù xét đến cùng thì chúng không hiện hữu. Nhưng xét về việc sống đời sống ảo lực, như một nhà hiền triết đã nói với chúng ta, ảo lực vô cùng huyền bí và tồn tại mãi mãi. Khi sống đời sống ấy, chúng ta phải suy nghĩ về thời gian và không gian, về quá khứ và tương lai, nhưng chúng ta có thể vượt khỏi lối tư duy ấy. Nó khác xa tư tưởng thông thường của chúng ta đến mức, khi cố gắng suy nghĩ xem việc vượt khỏi lối tư duy ấy sẽ có ý nghĩa gì, chúng ta có thể khó nắm bắt được, thậm chí có lẽ khó chạm đến tác động của việc vượt khỏi thứ lương tri theo thói quen—điều mà theo tôi, Einstein gọi là sự tích tụ các thành kiến cho đến khoảng mười tám tuổi. Mọi điều xã hội đã dạy chúng ta đều dựa trên trí cụ thể, và nó giam chúng ta trong một nhà tù trí tuệ của ảo tưởng và diễn giải sai lạc. Theo tôi, việc phá vỡ nhà tù ấy đem lại một cú sốc thực sự, bởi chúng ta khám phá ra rằng mình từng nghĩ có thể phá vỡ nó, nhưng thật ra chẳng hề có ý niệm nhỏ nhất nào về ý nghĩa của điều đó. Tuy nhiên, chúng ta có thể chuẩn bị con đường để sự đột phá thực sự diễn ra. Vì vậy, lần tới chúng ta sẽ chuyển sang một bức thư mới: sự tăng trưởng và phát triển của các trung tâm.

We’re on page 77.

Chúng ta đang ở trang 77.

So this is program 20, and we’re on the 11th of August, and we basically have gone from page 73 to 77. And we’ll begin with program number 21, whenever that may be. I always wish it would be on the same day. I think if I could just stay up all night, like I pretty much did last night, I could get these things done. But apparently, sleep is needed for some. Maybe Alice Bailey didn’t get so much sleep. How those Gemini people are. They really manage on very little sleep, but the price is also paid. So on a later day in August, we will continue with program number 21 and page 77.

Đây là chương trình 20. Và hiện là ngày 11 tháng 8. Về cơ bản, chúng ta đã đi từ trang 73 đến trang 77. Chúng ta sẽ bắt đầu chương trình số 21, bất cứ khi nào có thể. Tôi luôn mong có thể thực hiện vào cùng ngày. Tôi nghĩ rằng nếu cứ thức suốt đêm, gần giống như đêm qua, tôi có thể hoàn tất những việc này. Nhưng rõ ràng, một số người cần ngủ. Có lẽ Bà Alice Bailey không ngủ nhiều đến thế. Những người thuộc Song Tử là vậy. Họ thực sự có thể xoay xở với rất ít giấc ngủ. Nhưng cũng phải trả giá. Vì vậy, vào một ngày sau đó trong tháng 8, chúng ta sẽ tiếp tục với chương trình số 21 và trang 77.

We’ll be on a new letter, the growth and development of the centers. Such important material. Sometimes, I mean, you can’t really judge, but sometimes I think, it was more important to read this book, even than Initiation, Human and Solar, but of course, Initiation, Human and Solar gives the inspiration, the sense of all these openings into new territories lying ahead, and so is meant to inspire people as well. The Tibetan knew, inspire people first. The Hierarchy works through inspiration. So lots of love to everyone. And we just will proceed attempting to assimilate what is given in preparation for the third installment of this series, threefold series of bridging treatises into the knowledge of the new age and into the way of being under the Aquarian dispensation. So we’ll see you soon, hopefully.

Chúng ta sẽ bước sang một bức thư mới: sự tăng trưởng và phát triển của các trung tâm. Đây là tài liệu vô cùng quan trọng. Đôi khi, ý tôi là, các bạn thật sự không thể phán đoán, nhưng đôi khi tôi nghĩ rằng việc đọc cuốn sách này còn quan trọng hơn cả Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương. Tuy nhiên, dĩ nhiên, Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương mang lại cảm hứng, đem đến cảm nhận về tất cả những cánh cửa mở vào các lãnh vực mới đang chờ phía trước. Vì thế, sách ấy cũng nhằm truyền cảm hứng cho mọi người. Chân sư Tây Tạng biết rằng trước hết phải truyền cảm hứng cho mọi người. Thánh Đoàn hoạt động qua cảm hứng. Vậy xin gửi thật nhiều tình thương đến mọi người. Chúng ta sẽ tiếp tục cố gắng đồng hóa những điều đã được trao truyền để chuẩn bị cho phần thứ ba của loạt khảo luận tam phân này, vốn bắt cầu vào tri thức của kỷ nguyên mới và vào cách hiện tồn dưới thiên kỳ Bảo Bình. Hy vọng chúng ta sẽ sớm gặp lại nhau.