[1] This description is taken from “The Inner Life.” This description applies to the etheric centers, which are themselves the working out into physical plane manifestation of corresponding vortices on the emotional plane, with emotional vitality playing through. [2] They have their mental counterparts, and in their awakening as aforesaid, and in their growth and development, comes the final vivification, and the resultant liberation.

[1] Mô tả này được trích từ “Đời Sống Nội Tâm.” Mô tả này áp dụng cho các trung tâm dĩ thái, vốn là sự biểu hiện trên cõi hồng trần của những xoáy tương ứng trên cõi cảm xúc, qua đó sinh lực cảm xúc vận hành. [2] Chúng có các đối phần trên cõi trí, và qua sự thức tỉnh của chúng như đã nói ở trên, cũng như qua sự tăng trưởng và phát triển của chúng, sự tiếp sinh lực cuối cùng diễn ra, đưa đến sự giải thoát.

[3] The connection between the centers, the causal body and meditation lies hid in the following hint: it is through the rapid whirling and interaction of these centers and their increased force through meditation (the ordered occult meditation) that the shattering of the causal body is effected. [4] When the inner fire is circulating through each center and when kundalini is spiralling [Page 79] [5] accurately and geometrically from vortex to vortex, [6] the intensification interacts in three directions.

[3] Mối liên hệ giữa các trung tâm, thể nguyên nhân và tham thiền được ẩn giấu trong gợi ý sau đây: chính nhờ sự xoay chuyển nhanh chóng và sự tương tác của các trung tâm này, cùng với mãnh lực gia tăng của chúng nhờ tham thiền — tức tham thiền huyền bí có trật tự — mà thể nguyên nhân bị phá vỡ. [4] Khi ngọn lửa bên trong lưu chuyển qua mỗi trung tâm, và khi kundalini chuyển động theo đường xoắn ốc [Page 79] [5] một cách chính xác và theo hình học từ xoáy này sang xoáy khác, [6] sự tăng cường này tạo ra sự tương tác theo ba hướng.

[7] a—It focuses the light or the consciousness of the Higher Self into the three lower vehicles, drawing it downward into fuller expression and widening its contact on all the three planes in the three worlds.

[7] a—Nó tập trung ánh sáng hay tâm thức của Bản Ngã Cao Siêu vào ba vận cụ thấp, kéo ánh sáng ấy xuống để biểu lộ đầy đủ hơn và mở rộng phạm vi tiếp xúc của nó trên cả ba cõi trong ba cõi giới.

[8] b—It draws down from the threefold Spirit [9] more and more of the fire of the Spirit, doing for the causal body what the Ego is doing for the three lower vehicles.

[8] b—Nó ngày càng thu hút xuống từ Tinh thần tam phân [9] nhiều hơn lửa của Tinh thần, thực hiện đối với thể nguyên nhân điều mà Chân ngã đang thực hiện đối với ba vận cụ thấp.

[10] c—It forces the unification of the higher and lower, and it attracts the spiritual life itself. When this is done, when each successive life sees an increase of vitality in the centers, and when kundalini in its seven-fold capacity touches each center, [11] then even the causal body proves inadequate for the influx of life from above. If I might so express it, the two fires meet, and eventually the egoic body disappears; the fire burns up entirely the Temple of Solomon; [12] the permanent atoms [13] are destroyed, and all is reabsorbed into the Triad. [14] The essence of the Personality, the faculties developed, the knowledge gained, and the remembrance of all that has transpired becomes part of the equipment of the Spirit and eventually finds its way to the Spirit or Monad on its own plane.

[10] c—Nó thúc đẩy sự hợp nhất giữa cái cao và cái thấp, đồng thời thu hút chính sự sống tinh thần. Khi điều này được thực hiện, khi mỗi kiếp sống kế tiếp đều chứng kiến sự gia tăng sinh lực trong các trung tâm, và khi kundalini, với năng lực thất phân của nó, chạm đến từng trung tâm, [11] thì ngay cả thể nguyên nhân cũng tỏ ra không còn đủ khả năng tiếp nhận dòng sự sống tuôn xuống từ bên trên. Nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy, hai ngọn lửa gặp nhau, và cuối cùng thể chân ngã biến mất; lửa thiêu rụi hoàn toàn Đền Thờ Solomon; [12] các nguyên tử trường tồn [13] bị phá hủy, và tất cả được tái hấp thu vào Tam Nguyên Tinh Thần. [14] Tinh chất của Phàm ngã, những năng lực đã phát triển, tri thức đã đạt được, cùng ký ức về tất cả những gì đã diễn ra, trở thành một phần trong trang bị của Tinh thần, và cuối cùng tìm đường trở về với Tinh thần hay Chân thần trên chính cõi của nó.

[15] Now let me enumerate for you the things as to which it will not be possible as yet to furnish more information; the risks involved would be too great.

[15] Giờ đây, hãy để Tôi liệt kê cho các bạn những điều mà hiện nay vẫn chưa thể cung cấp thêm thông tin; những nguy cơ liên quan sẽ quá lớn.

[16] l—The method of arousing the Sacred Fire.

[16] 1—Phương pháp khơi dậy Lửa Thiêng.

[17] 2—The order of its progression.

[17] 2—Trình tự vận hành của nó.

[18] 3—The geometrical forms it makes as it mounts.

[18] 3—Các hình dạng hình học mà nó tạo thành khi đi lên.

[19] 4—The order of the development of the centers. according to the ray of the Spirit. The complexity is too great. [Page 80]

[19] 4—Trình tự phát triển của các trung tâm tùy theo cung của Tinh thần. Sự phức tạp quá lớn. [Page 80]

[20] You will therefore observe that the subject really becomes more abstruse, the longer it is studied. [21] It is complicated by ray development, by the man’s own place upon the ladder of evolution, [22] by the uneven awakening of the different centers due to the type of a man’s lives; [23] it is rendered more complex by the threefold nature of the centers themselves,—etheric, emotional and mental—by the fact, that some people have one or other emotional center completely awakened and demonstrating etherically whilst the mental counterparts may be quiescent; [24] others may have the mental centers awake and the emotional not so vivified and be etherically quiet. [25] Therefore, it will be obvious how great is the need for conscious clairvoyant teachers, who can judiciously work with the pupils, stimulating through scientific knowledge and methods the dormant or sluggish centers, [26] and aligning them so that the current can freely flow back and forth between the external vortices and the inner center. [27] Later the teacher can train the pupil in the safe awakening of the inner fire, in its scientific culture and transmission, and instruct him in the order required for its convolutions along the path of the triangles until it reaches the head centers. [28] When kundalini has traversed these geometrical lines the man is perfected, the personality has served its purpose, and the goal is reached. [29] Hence the fact that all the centers have petals whose numbers are multiples of four, for four is the number of the lower self, of the quaternary. [30] The total number of petals in the centers, if we eliminate the spleen [31] which has a purpose all its own, and the three lower organs of creation, is one thousand, one hundred and ten, [32] the total number signifying the perfection of the microcosm,—ten the number of perfected personality, one hundred the number of causal perfection, and one thousand the number of spiritual [Page 81] achievement. [33] When every petal vibrates in all the dimensions, then the goal for this manvantara [34] is reached. The lower lotus is full blown, and reflects the greater with precision.

[20] Vì vậy, các bạn sẽ nhận thấy rằng đề tài này thực sự càng trở nên thâm áo hơn khi càng được nghiên cứu lâu dài. [21] Nó trở nên phức tạp do sự phát triển theo cung, do vị trí của chính con người trên chiếc thang tiến hóa, [22] và do sự thức tỉnh không đồng đều của các trung tâm khác nhau, tùy theo kiểu mẫu các kiếp sống của một người; [23] nó lại càng trở nên phức tạp hơn bởi bản chất tam phân của chính các trung tâm — dĩ thái, cảm xúc và trí tuệ — bởi thực tế là ở một số người, một trung tâm cảm xúc nào đó có thể đã thức tỉnh hoàn toàn và đang biểu hiện qua dĩ thái, trong khi các đối phần trí tuệ của nó có thể vẫn yên tĩnh; [24] những người khác có thể có các trung tâm trí tuệ đã thức tỉnh, trong khi các trung tâm cảm xúc chưa được tiếp sinh lực đầy đủ và vẫn yên tĩnh về mặt dĩ thái. [25] Vì vậy, rõ ràng là nhu cầu về các huấn sư thông nhãn hữu thức lớn lao biết bao; những vị này có thể làm việc một cách sáng suốt với các môn sinh, dùng tri thức và phương pháp khoa học để kích thích những trung tâm còn ngủ yên hoặc trì trệ, [26] đồng thời chỉnh hợp chúng sao cho dòng năng lượng có thể tự do lưu chuyển tới lui giữa các xoáy bên ngoài và trung tâm bên trong. [27] Về sau, huấn sư có thể đào luyện môn sinh trong việc đánh thức ngọn lửa bên trong một cách an toàn, trong việc nuôi dưỡng và truyền dẫn nó một cách khoa học, đồng thời chỉ dẫn cho y trình tự cần thiết của các vòng xoắn của nó dọc theo con đường của các tam giác cho đến khi nó đạt tới các trung tâm đầu. [28] Khi kundalini đã đi qua các đường hình học này, con người đạt đến sự hoàn thiện, phàm ngã đã hoàn thành mục đích của nó, và mục tiêu được đạt tới. [29] Vì thế, tất cả các trung tâm đều có số cánh hoa là bội số của bốn, bởi bốn là con số của phàm ngã, của thể tứ phân. [30] Tổng số cánh hoa trong các trung tâm, nếu chúng ta loại trừ trung tâm lá lách [31] vốn có một mục đích hoàn toàn riêng biệt, và ba cơ quan sáng tạo thấp, là một nghìn một trăm mười, [32] tổng số này biểu thị sự hoàn thiện của Tiểu thiên địa — mười là con số của Phàm ngã hoàn thiện, một trăm là con số của sự hoàn thiện thể nguyên nhân, và một nghìn là con số của thành tựu tinh thần [Page 81]. [33] Khi mỗi cánh hoa đều rung động trong mọi chiều kích, thì mục tiêu của Giai kỳ sinh hóa này [34] đã đạt được. Hoa sen thấp nở trọn vẹn và phản chiếu hoa sen lớn hơn một cách chính xác.

Michael D. Robbins • 17 August 2020 • Book pages 78–81

Michael D. Robbins • 17 tháng 8 năm 2020 • Các trang 78–81 của sách

Good afternoon, everybody. This is Michael, and we’re working together and will be, I think, for quite a long time on Letters on Occult Meditation. We’re on program 22 and page 78. We have been looking at the petals of the head center, and there is no way we can yet determine the exact structure here: whether we have ten tiers of petals at ninety-six each, giving us 960 plus the twelve in the heart in the head center, or whether somehow 108 features as a very important number. The numbers are here, and I have explained them as much as I can in the previous programs. Today is the seventeenth. It has been a little while since we were able to get together, but it is happening.

Xin chào tất cả các bạn. Tôi là Michael, và chúng ta đang cùng nhau nghiên cứu, và tôi nghĩ sẽ còn nghiên cứu khá lâu, tác phẩm Thư Về Tham thiền Huyền môn. Chúng ta đang ở chương trình 22 và trang 78. Chúng ta đã xem xét các cánh hoa của trung tâm đầu, và hiện vẫn chưa thể xác định chính xác cấu trúc ở đây: liệu có mười tầng cánh hoa, mỗi tầng gồm chín mươi sáu cánh, cho tổng số 960, cộng thêm mười hai cánh của trung tâm tim trong trung tâm đầu; hay bằng cách nào đó, 108 lại là một con số rất quan trọng. Các con số đều có ở đây, và tôi đã giải thích chúng hết mức có thể trong các chương trình trước. Hôm nay là ngày mười bảy. Đã khá lâu chúng ta mới có thể gặp lại nhau, nhưng giờ điều đó đang diễn ra.

[1] This description is taken from “The Inner Life.” This description applies to the etheric centers, which are themselves the working out into physical plane manifestation of corresponding vortices on the emotional plane, with emotional vitality playing through.

[1] Mô tả này được trích từ “Đời Sống Nội Tâm.” Mô tả này áp dụng cho các trung tâm dĩ thái, vốn là sự biểu hiện trên cõi hồng trần của những xoáy tương ứng trên cõi cảm xúc, qua đó sinh lực cảm xúc vận hành.

Emotional vitality can be, so to speak, located on the higher four subplanes of the astral plane. For the time being, mental vitality is located on the three higher subplanes, where the causal body and the manasic permanent atom are found, and also presumably on the fourth subplane, where so much is going on. In the diagrams Tuya has prepared, we see that the area of vitality is found on the higher four subplanes. [Editorial note: These diagrams are not included in the supplied transcript.]

Có thể nói rằng sinh lực cảm xúc nằm trên bốn cõi phụ cao của cõi cảm dục. Hiện nay, sinh lực trí tuệ nằm trên ba cõi phụ cao, nơi có thể nguyên nhân và nguyên tử trường tồn Manas, và có lẽ cũng nằm trên cõi phụ thứ tư, nơi đang diễn ra rất nhiều hoạt động. Trong các sơ đồ do Tuya chuẩn bị, chúng ta thấy vùng sinh lực nằm trên bốn cõi phụ cao. [Ghi chú biên tập: Các sơ đồ này không có trong bản ghi được cung cấp.]

When we get to the buddhic plane, no vortices are depicted, same for the atmic, same for the logoic, but since 35 vortices of force make a master, it would be seven times five, and the atmic plane would necessarily have vortices on the vital area of that plane, the higher four subplanes, and so would the buddhic. As far as the Monadic, of course, it would be far beyond us to understand anything there, the kinds of siddhis or shaktis which are possible on that level, and thus for the logoic plane, 49 vortices of force would make a Chohan of the seventh degree, just as 42 vortices of force would make a chohan of the sixth degree, and they would be found on the Monadic plane, but DK is not going to illustrate them, nor is he going to talk about the siddhis.

Khi lên đến cõi Bồ đề, không có xoáy lực nào được minh họa; cõi Atma và cõi Thượng đế cũng vậy. Tuy nhiên, vì ba mươi lăm xoáy mãnh lực tạo nên một Chân sư, tức bảy nhân năm, nên cõi Atma tất yếu phải có các xoáy lực trong vùng sinh lực của cõi ấy, tức bốn cõi phụ cao, và cõi Bồ đề cũng thế. Dĩ nhiên, đối với cõi chân thần, việc thấu hiểu bất cứ điều gì ở đó đều vượt xa khả năng của chúng ta, chẳng hạn những loại quyền năng có thể có trên cấp độ ấy. Vì vậy, trên cõi Thượng đế, bốn mươi chín xoáy mãnh lực sẽ tạo nên một Đức Chohan cấp bảy, cũng như bốn mươi hai xoáy mãnh lực sẽ tạo nên một Đức Chohan cấp sáu; các xoáy lực ấy sẽ hiện diện trên cõi chân thần, nhưng Chân sư DK sẽ không minh họa hay bàn về những quyền năng này.

Keith Bailey has collected these siddhis and put them all together in a chart which is very useful, but it doesn’t really go above all knowledge, the third level on the atmic plane, and of course, when we say all knowledge, I guess we’re probably talking about globe knowledge, and not necessarily full chain knowledge, and certainly not full scheme knowledge, not yet.

Keith Bailey đã thu thập các quyền năng này và tập hợp tất cả vào một biểu đồ rất hữu ích, nhưng biểu đồ ấy thực ra không vượt quá quyền năng toàn tri, tức cấp độ thứ ba trên cõi Atma. Dĩ nhiên, khi nói đến toàn tri, tôi đoán có lẽ chúng ta đang nói về tri thức của một bầu hành tinh, chứ không nhất thiết là tri thức trọn vẹn về một Dãy, và chắc chắn chưa phải tri thức trọn vẹn về một hệ hành tinh.

So there’s just so much to learn about, just so very much, and we’ll have to be patient as we proceed. So these vortices have their mental counterparts, and I’ll show you those, maybe I have shown you this before and you’re aware of it, but here are the mental counterparts, base of spine, gonads or sacral center, and solar plexus plus the spleen. The spleen seems to be active as the lower point of the pranic triangle on the manasic, astral, and etheric physical systemic levels [Editorial note: The raw transcript reads “monastic, atmic”; the three levels just enumerated indicate manasic and astral here]

Có quá nhiều điều cần học, thực sự vô cùng nhiều, và chúng ta sẽ phải kiên nhẫn khi tiếp tục. Những xoáy lực này có các đối phần trên cõi trí, và tôi sẽ cho các bạn xem. Có lẽ trước đây tôi đã cho các bạn xem và các bạn đã biết, nhưng đây là những đối phần trên cõi trí: đáy cột sống, các tuyến sinh dục hay trung tâm xương cùng, tùng thái dương cùng với lá lách. Lá lách dường như hoạt động như điểm thấp của tam giác prana trên các cấp độ Manas, cảm dục và dĩ thái hồng trần của hệ thống. [Ghi chú biên tập: Bản ghi thô viết “tu viện, Atma”; ba cấp độ vừa được liệt kê cho thấy ở đây phải là Manas và cảm dục.]

But so much is going on on the mental plane here, and this is where the bridging has to take place, and that bridging is probably necessary because of the failure on the moon chain, and the need to transfer the life units from the moon chain into the earth chain, which I think we have to say that like the other chakras has to pre-exist the deactivation of the moon chain. It’s not like one after another, they kind of appear, that wouldn’t work well, would it? And analogically, when you consider the human chakra system, all the chakras have to be there, at least pulsating, in their earliest degree of activation.

Nhưng tại đây có quá nhiều điều đang diễn ra trên cõi trí, và đây là nơi phải thực hiện việc bắt cầu. Việc bắt cầu ấy có lẽ cần thiết vì sự thất bại trên Dãy Mặt Trăng và nhu cầu chuyển dịch các đơn vị sự sống từ Dãy Mặt Trăng sang Dãy Địa Cầu. Tôi nghĩ chúng ta phải nói rằng Dãy Địa Cầu, cũng như các luân xa khác, phải tồn tại trước khi Dãy Mặt Trăng ngừng hoạt động. Không phải chúng lần lượt xuất hiện, cái này sau cái kia; cách ấy sẽ không vận hành tốt, phải không? Theo định luật tương đồng, khi xem xét hệ thống luân xa của con người, tất cả các luân xa đều phải hiện diện, ít nhất là đang dao động, ngay từ mức độ hoạt động sớm nhất của chúng.

The concrete mind seems to want some kind of sequence there of one after another, one chain coming into existence after another, but as it does not happen for the human being, I don’t think it happens in a planetary sense, if the law of analogy is to hold. What does happen is probably the increased activation of one after another, and well, even the whole idea of sequence has to be questioned, because when you look at the human chakra system as a basis, there is the sense that different triangles get activated. And the ajna center on some level gets activated, in a personal sense, far before the heart center really is activated in a buddhic sense.

Trí cụ thể dường như muốn có một trình tự nào đó, trong đó cái này nối tiếp cái kia, một Dãy đi vào hiện tồn sau một Dãy khác. Nhưng vì điều này không xảy ra nơi con người, nên tôi không nghĩ nó xảy ra theo ý nghĩa hành tinh, nếu định luật tương đồng vẫn đúng. Điều có lẽ xảy ra là sự hoạt động gia tăng lần lượt của từng Dãy. Thậm chí toàn bộ ý tưởng về trình tự cũng cần được chất vấn, bởi khi xem hệ thống luân xa của con người làm cơ sở, chúng ta nhận thấy những tam giác khác nhau lần lượt hoạt động. Và trên một cấp độ nào đó, trung tâm ajna hoạt động theo ý nghĩa phàm ngã từ rất lâu trước khi trung tâm tim thực sự hoạt động theo ý nghĩa Bồ đề.

Even the personality requires the ajna center, and therefore a triangle would be created before real heart activation. Anyway, all of these will be parts of the secrets of initiation, and we have to learn these things, and we will learn them when we show that we know how to utilize them for the benefits of the human race.

Ngay cả phàm ngã cũng cần trung tâm ajna, và vì vậy một tam giác sẽ được tạo thành trước khi trung tâm tim thực sự hoạt động. Dù sao, tất cả những điều này sẽ là một phần của các bí mật điểm đạo. Chúng ta phải học những điều ấy, và sẽ học được khi chứng tỏ rằng mình biết cách sử dụng chúng vì lợi ích của nhân loại.

[2] They have their mental counterparts, and in their awakening as aforesaid, and in their growth and development, comes the final vivification, and the resultant liberation.

[2] Chúng có các đối phần trên cõi trí, và qua sự thức tỉnh của chúng như đã nói ở trên, cũng như qua sự tăng trưởng và phát triển của chúng, sự tiếp sinh lực cuối cùng diễn ra, đưa đến sự giải thoát.

Growth and vivification of the chakras leads eventually to liberation of the consciousness.

Sự tăng trưởng và tiếp sinh lực cho các luân xa cuối cùng dẫn đến sự giải thoát tâm thức.

[3] The connection between the centers, the causal body and meditation lies hid in the following hint: it is through the rapid whirling and interaction of these centers and their increased force through meditation (the ordered occult meditation) that the shattering of the causal body is effected.

[3] Mối liên hệ giữa các trung tâm, thể nguyên nhân và tham thiền được ẩn giấu trong gợi ý sau đây: chính nhờ sự xoay chuyển nhanh chóng và sự tương tác của các trung tâm này, cùng với mãnh lực gia tăng của chúng nhờ tham thiền — tức tham thiền huyền bí có trật tự — mà thể nguyên nhân bị phá vỡ.

What’s this telling us? The chakras, more highly activated, play their role in shattering, by whatever means, the causal body. We have reviewed that around page fifteen, sixteen, seventeen, something, in this book: the different ray methods of seeing to the disintegration of the causal body.

Điều này cho chúng ta biết gì? Khi hoạt động mạnh hơn, các luân xa đóng vai trò trong việc phá vỡ thể nguyên nhân, bất kể bằng phương tiện nào. Chúng ta đã xem xét điều đó vào khoảng trang mười lăm, mười sáu hay mười bảy của cuốn sách này: những phương pháp khác nhau theo từng cung nhằm làm tan rã thể nguyên nhân.

[4] When the inner fire is circulating through each center and when kundalini is spiralling

[4] Khi ngọn lửa bên trong lưu chuyển qua mỗi trung tâm, và khi kundalini chuyển động theo đường xoắn ốc [Page 79]

Thus connecting Kundalini with the third ray, and maybe the second as well,

Như vậy, điều này liên kết Kundalini với cung ba, và có lẽ cả cung hai,

[5] accurately and geometrically from vortex to vortex,

[5] một cách chính xác và theo hình học từ xoáy này sang xoáy khác,

When we mention “geometrically,” we do involve the Grand Geometrician, the second ray Lord.

Khi đề cập đến “theo hình học”, chúng ta quả thực có liên hệ đến Đấng Hình Học Vĩ Đại, tức Đấng Chúa Tể Cung hai.

[6] the intensification interacts in three directions.

[6] sự tăng cường này tạo ra sự tương tác theo ba hướng.

This is the hint. The connection between the centers, the causal body—and I suppose the egoic lotus, since the causal body is more the spherical or ovoid radiation of the egoic lotus—and meditation lies hid in the following hint. It is through the rapid whirling and interaction of these centers, not necessarily simply sequentially, and their increased force through meditation, the ordered occult meditation, that the shattering of the causal body is effected. Here is a question.

Đây là gợi ý. Mối liên hệ giữa các trung tâm, thể nguyên nhân — và tôi cho rằng cả Hoa Sen Chân Ngã, vì thể nguyên nhân đúng hơn là trường bức xạ hình cầu hay hình trứng của Hoa Sen Chân Ngã — với sự tham thiền ẩn giấu trong gợi ý sau đây. Chính nhờ sự xoay chuyển nhanh chóng và tương tác của các trung tâm này, không nhất thiết chỉ theo trình tự, cùng với mãnh lực gia tăng của chúng qua sự tham thiền, tức sự tham thiền huyền môn có trật tự, mà thể nguyên nhân bị phá vỡ. Đây là một câu hỏi.

That meditation speeds the whirling of the centers destined for fourth dimensional rotation, and I suppose that’s something that we have to see. But, I’ve seen some illustrations, video illustrations of toruses, tori, however you pronounce the plural there, and it does seem that such videos can somewhat approximate what fourth dimensionality might look like to us when we develop the psychic powers to see these things directly. I suppose that happens very much after the fourth initiation, because it is the ajna center through which the higher psychism would come into focus, and that ajna center is newly related to the Spiritual Triad around the time of the fourth initiation. All of these are the technicalities. The intensification interacts in three directions.

Sự tham thiền làm tăng tốc độ xoay chuyển của các trung tâm vốn được định để đạt tới sự xoay chuyển bốn chiều. Và tôi cho rằng đó là điều chúng ta phải thấy. Nhưng tôi đã xem một số hình ảnh minh họa bằng phim về những hình xuyến, dù dạng số nhiều được phát âm thế nào. Dường như những đoạn phim như vậy có thể phần nào mô phỏng hình ảnh của chiều thứ tư đối với chúng ta khi phát triển các quyền năng thông linh để trực tiếp thấy những điều này. Tôi cho rằng điều đó chủ yếu xảy ra sau lần điểm đạo thứ tư, vì chính qua trung tâm ajna mà năng lực thông linh cao siêu sẽ quy tụ. Và vào khoảng lần điểm đạo thứ tư, trung tâm ajna thiết lập một mối liên hệ mới với Tam Nguyên Tinh Thần. Tất cả những điều này đều là các chi tiết kỹ thuật. Sự tăng cường ấy tương tác theo ba hướng.

[7] a—It focuses the light or the consciousness of the Higher Self into the three lower vehicles, drawing it downward into fuller expression and widening its contact on all the three planes in the three worlds.

[7] a—Nó tập trung ánh sáng hay tâm thức của Bản Ngã Cao Siêu vào ba vận cụ thấp, kéo ánh sáng ấy xuống để biểu lộ đầy đủ hơn và mở rộng phạm vi tiếp xúc của nó trên cả ba cõi trong ba cõi giới.

So soul consciousness is made more accessible in the personality, so there is an enhanced consciousness of the soul as an infusion process occurs.

Như vậy, tâm thức linh hồn trở nên dễ tiếp cận hơn trong phàm ngã. Khi tiến trình thấm nhuần diễn ra, tâm thức về linh hồn được tăng cường.

[8] b—It draws down from the threefold Spirit

[8] b—Nó ngày càng thu hút xuống từ Tinh thần tam phân

Whether that is considered to be the Spiritual Triad or the threefold monad,

Dù điều đó được xem là Tam Nguyên Tinh Thần hay Chân Thần tam phân,

[9] more and more of the fire of the Spirit, doing for the causal body what the Ego is doing for the three lower vehicles.

[9] nhiều hơn lửa của Tinh thần, thực hiện đối với thể nguyên nhân điều mà Chân ngã đang thực hiện đối với ba vận cụ thấp.

What is this? Causing an infusion, just as the soul does for the personality. The fire of Spirit: there we are definitely talking about the Monadic level. So at the very heart of the Spiritual Triad and at the heart of the monad is this fire, and there are many definitions for fire, but it is sort of the spirit in action. So here, the fire, the spirit in action, and maybe sometimes you have felt that and I have felt that. It seems to be an intervention from an altogether higher level and creates a kind of consciousness and sense of being, which is not usually experienced. So what are we looking at here? The intensification of the chakras interacts in three directions.

Đây là gì? Là tạo nên một sự thấm nhuần, cũng như linh hồn thấm nhuần phàm ngã. Lửa của Tinh Thần: ở đây chắc chắn chúng ta đang nói về cấp độ chân thần. Vì vậy, tại chính tâm của Tam Nguyên Tinh Thần và tâm của Chân Thần có ngọn lửa này. Lửa có nhiều định nghĩa, nhưng có thể xem nó như tinh thần đang hành động. Vì vậy, ở đây là lửa, là tinh thần đang hành động; và có lẽ đôi khi các bạn đã cảm nhận điều đó, và tôi cũng vậy. Nó dường như là một sự can thiệp từ một cấp độ hoàn toàn cao hơn, tạo ra một loại tâm thức và cảm nhận về hiện tồn mà chúng ta thường không trải nghiệm. Vậy chúng ta đang xem xét điều gì ở đây? Sự tăng cường hoạt động của các luân xa tương tác theo ba hướng.

So from the higher self, soul, into the three lower vehicles, and then from the monad into the soul, into the ego, and what else? Now I think it’s much more likely that we’re going to experience the downflow of soul energy in our usual personality consciousness than it is that we will understand or experience the fire of spirit, but the more we look into the nature of being, which is the ultimate fire, finally, the more we will understand the presence of that possible downflow from the monad into the causal body. Everything really is the monad, all this monad in extension, I call it. The Spiritual Triad is the monad in extension. The egoic lotus is the monad in extension. The personality and all of its vehicles are the monad in extension and can be ultimately reduced to the monad, just as it went forth.

Từ chân ngã, tức linh hồn, đi vào ba vận cụ thấp; rồi từ Chân Thần đi vào linh hồn, vào chân ngã; còn gì nữa? Tôi nghĩ khả năng chúng ta trải nghiệm dòng năng lượng linh hồn tuôn xuống trong tâm thức phàm ngã thông thường lớn hơn nhiều so với khả năng thấu hiểu hay trải nghiệm lửa của tinh thần, nhưng càng khảo sát bản chất của Bản Thể, vốn cuối cùng là ngọn lửa tối hậu, chúng ta càng thấu hiểu sự hiện diện của dòng tuôn đổ khả hữu ấy từ Chân Thần vào thể nguyên nhân. Thực ra mọi sự đều là Chân Thần; tôi gọi tất cả điều này là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Tam Nguyên Tinh Thần là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Hoa Sen Chân Ngã là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Phàm ngã cùng tất cả các vận cụ của nó là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, và cuối cùng có thể quy hồi về Chân Thần, cũng như chúng đã từ đó phát ra.

[10] c—It forces the unification of the higher and lower, and it attracts the spiritual life itself. When this is done, when each successive life sees an increase of vitality in the centers, and when kundalini in its seven-fold capacity touches each center,

[10] c—Nó thúc đẩy sự hợp nhất giữa cái cao và cái thấp, đồng thời thu hút chính sự sống tinh thần. Khi điều này được thực hiện, khi mỗi kiếp sống kế tiếp đều chứng kiến sự gia tăng sinh lực trong các trung tâm, và khi kundalini, với năng lực thất phân của nó, chạm đến từng trung tâm,

That is really interesting,

Điều đó thực sự thú vị,

[11] then even the causal body proves inadequate for the influx of life from above. If I might so express it, the two fires meet, and eventually the egoic body disappears; the fire burns up entirely the Temple of Solomon;

[11] thì ngay cả thể nguyên nhân cũng tỏ ra không còn đủ khả năng tiếp nhận dòng sự sống tuôn xuống từ bên trên. Nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy, hai ngọn lửa gặp nhau, và cuối cùng thể chân ngã biến mất; lửa thiêu rụi hoàn toàn Đền Thờ Solomon;

Solar man, Temple of Solar Man.

Con người Thái Dương, Đền thờ của Con người Thái Dương.

[12] the permanent atoms

[12] các nguyên tử trường tồn

Those permanent atoms in the atomic triangle, including the mental unit, which is not fully a permanent atom,

Những nguyên tử trường tồn trong tam giác nguyên tử, bao gồm đơn vị hạ trí vốn không hoàn toàn là một nguyên tử trường tồn,

[13] are destroyed, and all is reabsorbed into the Triad.

[13] bị phá hủy, và tất cả được tái hấp thu vào Tam Nguyên Tinh Thần.

Not into the monad yet.

Chưa phải vào Chân Thần.

[14] The essence of the Personality, the faculties developed, the knowledge gained, and the remembrance of all that has transpired becomes part of the equipment of the Spirit and eventually finds its way to the Spirit or Monad on its own plane.

[14] Tinh chất của Phàm ngã, những năng lực đã phát triển, tri thức đã đạt được, cùng ký ức về tất cả những gì đã diễn ra, trở thành một phần trong trang bị của Tinh thần, và cuối cùng tìm đường trở về với Tinh thần hay Chân thần trên chính cõi của nó.

This is so clear. So first the abstraction is into the Spiritual Triad, later into the monad. There are several places where you wonder is there a line direct that goes, returns to the monad? Well, there is a line, but apparently there is a stop along the way within the impersonal world of the Spiritual Triad. So this vivification of the centers forces the unification of the higher and the lower and attracts the spiritual life itself. Do we mean spiritual? Do we mean divine? Divine usually refers to the higher two sub planes of any seven plane system and spiritual to the higher four maybe, or sub plane three and four. But the monad is having its day here.

Điều này rất rõ ràng. Trước hết, sự thu hồi diễn ra vào Tam Nguyên Tinh Thần, rồi sau đó vào Chân Thần. Có vài chỗ khiến các bạn tự hỏi liệu có một đường trực tiếp trở về Chân Thần hay không. Quả thực có một đường, nhưng dường như nó dừng lại trên đường đi trong thế giới phi cá nhân của Tam Nguyên Tinh Thần. Như vậy, sự tiếp sinh lực cho các trung tâm cưỡng thúc sự hợp nhất giữa phần cao và phần thấp, đồng thời thu hút chính sự sống tinh thần. Chúng ta muốn nói là tinh thần chăng? Hay thiêng liêng? “Thiêng liêng” thường chỉ hai cõi phụ cao của bất kỳ hệ thống bảy cõi nào, còn “tinh thần” có lẽ chỉ bốn cõi phụ cao, hoặc cõi phụ thứ ba và thứ tư. Nhưng ở đây Chân Thần đang giữ vai trò nổi bật.

When this is done, very important paragraph here, each successive life sees an increase of vitality in the centers. And when the kundalini in its sevenfold capacity, now I don’t know where else that is mentioned, touches each center and then even the causal body proves inadequate for the influx. So the sevenfold nature of the kundalini, when touching, when spiralling correctly, is one of the factors leading to the disintegration of the causal body. The egoic lotus. If I might so express it, the two fires meet and we might say, well, we have possibly here the fire of Spirit and the fire of the egoic lotus, and eventually the egoic body disappears. Notice the word eventually.

Khi điều này hoàn tất — đây là một đoạn rất quan trọng — mỗi kiếp sống kế tiếp chứng kiến sinh lực trong các trung tâm gia tăng. Và khi Kundalini, với năng lực thất phân — tôi không biết điều này còn được đề cập ở đâu khác — chạm đến từng trung tâm, thì ngay cả thể nguyên nhân cũng tỏ ra không đủ sức tiếp nhận dòng tuôn đổ. Vì vậy, bản chất thất phân của Kundalini, khi chạm đến và xoắn ốc đúng cách, là một trong những yếu tố dẫn đến sự tan rã của thể nguyên nhân, tức Hoa Sen Chân Ngã. “Nếu có thể diễn đạt như vậy, hai ngọn lửa gặp nhau”; chúng ta có thể nói rằng ở đây có lẽ là lửa của Tinh Thần và lửa của Hoa Sen Chân Ngã, và cuối cùng thể chân ngã biến mất. Hãy lưu ý từ “cuối cùng”.

Maybe it’s not instantaneously, just the way the masters themselves on their, in their externalization do not appear instantaneously and altogether. The fire in seven different ways, in seven ways, according to Ray, burns up entirely the Temple of Solomon. We see, I think, a repetition of that in a little known mentioned vehicle on the third subplane of the atmic plane. And we see a still higher correspondence of that in the destruction of the Temple of Ezekiel, which probably precedes the seventh initiation, or maybe it is retained, but anyway, the individual has the choice of focusing within the Monadic vehicle, or focusing still more highly on the seventh plane, and maybe in the council chamber of Sanat Kumara. The permanent atoms are destroyed, let’s call it the atoms of the triangle, and all is reabsorbed into the triad first, and he says all.

Có lẽ điều đó không xảy ra tức thời, cũng như trong tiến trình ngoại hiện, chính các Chân sư không xuất hiện tức thời và đồng loạt. Theo bảy cách khác nhau, phù hợp với từng cung, ngọn lửa thiêu rụi hoàn toàn Đền thờ Solomon. Tôi nghĩ chúng ta thấy điều đó lặp lại trong một vận cụ ít được biết đến và ít được đề cập trên cõi phụ thứ ba của cõi Atma. Và chúng ta thấy một sự tương ứng còn cao hơn trong sự hủy diệt Đền thờ Ezekiel, có lẽ xảy ra trước lần điểm đạo thứ bảy; hoặc có thể đền thờ ấy vẫn được giữ lại. Dù sao, cá nhân có quyền chọn tập trung trong vận cụ chân thần hoặc tập trung cao hơn nữa trên cõi thứ bảy, có lẽ trong phòng hội đồng của Đức Sanat Kumara. Các nguyên tử trường tồn bị hủy diệt — hãy gọi chúng là các nguyên tử của tam giác — và trước hết tất cả được tái hấp thu vào Tam Nguyên Tinh Thần. Ngài nói là tất cả.

The essence of the personality, the faculties developed, the knowledge gained, and the remembrance of all that has transpired as these are lodged within the permanent atoms of the personality and the mental unit becomes part of the equipment of the spirit, and eventually finds its way to the spirit or monad on his home plane. Well, this is just a brilliant paragraph in terms of the process. We maybe have asked ourselves, what happens when a causal body is destroyed? To all the personality faculty, and obviously DK, who no longer is encumbered by a causal body at this time, has every kind of memory about what has transpired when he was focused more personally.

Tinh chất của phàm ngã, các năng lực đã phát triển, tri thức đã thu nhận và ký ức về tất cả những gì đã xảy ra — vốn được lưu giữ trong các nguyên tử trường tồn của phàm ngã và đơn vị hạ trí — trở thành một phần trang bị của tinh thần, rồi cuối cùng tìm đường đến Tinh Thần hay Chân Thần trên cõi nhà của Ngài. Xét về tiến trình, đây quả là một đoạn văn xuất sắc. Có lẽ chúng ta đã từng tự hỏi điều gì xảy ra khi thể nguyên nhân bị hủy diệt. Điều gì xảy ra với mọi năng lực của phàm ngã? Hiển nhiên, Chân sư DK, hiện không còn bị thể nguyên nhân cản trở, vẫn có đủ mọi ký ức về những gì đã xảy ra khi Ngài còn tập trung nhiều hơn vào đời sống cá nhân.

He tells us of events from his life when he was a second or third degree initiate. So that all had to go somewhere, didn’t it? And since he’s not yet, well, we don’t know for sure, but maybe not yet an initiate of the sixth degree, then the content of the personality and of the causal body has to have made its way into the Spiritual Triad. So there’s a lot to learn from this particular paragraph, or whatever, a couple of paragraphs, maybe a paragraph.

Ngài kể cho chúng ta về các sự kiện trong đời mình khi còn là điểm đạo đồ cấp hai hay cấp ba. Vậy tất cả những điều đó phải đi đâu đó, phải không? Và vì hiện giờ Ngài chưa — chúng ta không biết chắc, nhưng có lẽ chưa — là điểm đạo đồ cấp sáu, nên nội dung của phàm ngã và thể nguyên nhân hẳn đã đi vào Tam Nguyên Tinh Thần. Vì vậy, có rất nhiều điều cần học từ đoạn văn đặc biệt này, hay có lẽ là đôi ba đoạn, hoặc chỉ một đoạn.

[15] Now let me enumerate for you the things as to which it will not be possible as yet to furnish more information; the risks involved would be too great.

[15] Giờ đây, hãy để Tôi liệt kê cho các bạn những điều mà hiện nay vẫn chưa thể cung cấp thêm thông tin; những nguy cơ liên quan sẽ quá lớn.

We’re always up against that roadblock, but the course of wisdom, it’s better to have people work things out for themselves than to be given too much. Being given too much is problematic, and there’s the tendency towards misuse. I sometimes wonder whether humanity in the beginning was not given too much. The kindness, the love, the desire to see progress encourages the giving, and maybe the giving of too much, but which can then retard real progress. So now let me enumerate for you, he says, the things as to which it will not be possible as yet to furnish more information. The risks involved would be too great, and we do see how the Master is protecting us from premature knowledge. He sometimes talks about our inability to stand the strain of knowing, and there’s more to it as well. I think there’s the whole issue about whether we will make a false, wrong, experimental application of the information given.

Chúng ta luôn gặp phải rào cản ấy, nhưng đó là đường lối minh triết: để người ta tự tìm ra mọi việc thì tốt hơn là cung cấp cho họ quá nhiều. Được trao cho quá nhiều là một vấn đề, vì có khuynh hướng lạm dụng. Đôi khi tôi tự hỏi liệu thuở ban đầu nhân loại có được trao cho quá nhiều hay không. Lòng nhân từ, tình thương và mong muốn thấy sự tiến bộ khuyến khích việc ban trao, và có lẽ dẫn đến việc ban trao quá nhiều, điều sau đó lại có thể làm chậm sự tiến bộ thực sự. Vì vậy, Ngài nói: “Giờ đây, hãy để tôi liệt kê cho các bạn những điều mà hiện giờ chưa thể cung cấp thêm thông tin.” Những nguy cơ liên quan sẽ quá lớn, và chúng ta quả thực thấy Chân sư đang bảo vệ mình khỏi tri thức quá sớm. Đôi khi Ngài nói về việc chúng ta không đủ khả năng chịu đựng sức căng của sự hiểu biết, và còn có nhiều điều khác nữa. Tôi nghĩ toàn bộ vấn đề nằm ở chỗ liệu chúng ta có áp dụng thông tin được trao một cách sai lầm, không đúng đắn và mang tính thử nghiệm hay không.

There’s something about, human nature that just wants to try things out, so although it may, for us, challenge our patience, we have to abide by his wise caution. I mean, I think, we stick with this kind of training for some hundreds or maybe even, a thousand or two thousand years, we will find ourselves where the Master is in his consciousness and in his point of tension. And since our true being is beginningless and endless, I guess we can afford the attitude of patience, especially if it will provide for us a more sound relation to the teaching and will put us in a position to help others cautiously. I’m reminded of the oath of Hippocrates, the Hippocratic oath taken by physicians that, first of all, they will do no harm, and the DK seems to be functioning on that basis as a great healer.

Có điều gì đó trong bản chất con người luôn muốn thử nghiệm mọi thứ. Vì vậy, mặc dù điều đó có thể thử thách lòng kiên nhẫn của chúng ta, chúng ta vẫn phải tuân theo sự thận trọng đầy minh triết của Ngài. Tôi cho rằng nếu chúng ta kiên trì với loại huấn luyện này trong vài trăm, hay thậm chí một hoặc hai nghìn năm, chúng ta sẽ thấy mình đạt đến nơi Chân sư đang hiện diện trong tâm thức và điểm tập trung nhất tâm của Ngài. Và vì Bản Thể chân thực của chúng ta không có khởi đầu cũng chẳng có kết thúc, tôi đoán chúng ta có thể giữ thái độ kiên nhẫn, nhất là khi điều đó giúp mình thiết lập một mối liên hệ vững chắc hơn với giáo huấn và đặt mình vào vị thế có thể thận trọng giúp đỡ người khác. Điều này khiến tôi nhớ đến lời thề Hippocrates mà các thầy thuốc tuyên thệ: trước hết, họ sẽ không gây tổn hại, và Chân sư DK dường như đang hành động trên cơ sở ấy với tư cách một nhà trị liệu vĩ đại.

I’m sure he doesn’t want to be responsible for finding people losing lives and lives of possible progress because of their unwise eagerness. So what will he not discuss?

Tôi chắc chắn Ngài không muốn phải chịu trách nhiệm khi thấy người ta đánh mất hết kiếp sống này đến kiếp sống khác vốn có thể dành cho sự tiến bộ, chỉ vì lòng nóng vội thiếu minh triết của họ. Vậy Ngài sẽ không bàn về điều gì?

[16] 1—The method of arousing the Sacred Fire.

[16] 1—Phương pháp khơi dậy Lửa Thiêng.

Though there are so many books from the East which purport to give that information, but, it reminds me of Master Hilarion’s warning not to put a muddy foot on the electric ladder.

Mặc dù có rất nhiều sách từ phương Đông tuyên bố cung cấp thông tin đó, nhưng điều này nhắc tôi nhớ đến lời cảnh báo của Chân sư Hilarion: đừng đặt một bàn chân lấm bùn lên chiếc thang điện.

The foot must be clean, so you are not frozen upon the ladder by the electric current.

Bàn chân phải sạch, để các bạn không bị dòng điện làm đông cứng trên chiếc thang.

[17] 2—The order of its progression.

[17] 2—Trình tự vận hành của nó.

But some hints have been given regarding the Monadic ray and the speed at which the various points of the triangle are activated. Usually, for instance, usually the third ray point activated first, but for strongly second ray people, the second ray point will be activated almost as rapidly.

Nhưng một số gợi ý đã được đưa ra liên quan đến cung chân thần và tốc độ hoạt động của các điểm khác nhau trong tam giác. Chẳng hạn, thông thường điểm cung ba hoạt động trước; nhưng đối với những người chịu ảnh hưởng mạnh của cung hai, điểm cung hai sẽ hoạt động gần như nhanh ngang vậy.

There are other comparisons we could get into.

Chúng ta còn có thể đi vào những sự so sánh khác.

[18] 3—The geometrical forms it makes as it mounts.

[18] 3—Các hình dạng hình học mà nó tạo thành khi đi lên.

That would pretty well tell us where to direct the energy with power through the creative imagination. [Editorial note: The raw wording “as the center or imagination” is unclear; check the recording.] It is, of course, manipulative, and I think we’re better off generally taking the qualitative approach.

Điều đó gần như sẽ cho chúng ta biết phải dùng quyền năng để hướng năng lượng đến đâu thông qua Sự tưởng tượng sáng tạo. [Ghi chú biên tập: Cách diễn đạt thô “như trung tâm hay sự tưởng tượng” không rõ nghĩa; cần kiểm tra bản ghi âm.] Dĩ nhiên, việc này mang tính thao túng, và tôi nghĩ nhìn chung chúng ta nên theo cách tiếp cận dựa trên phẩm tính thì tốt hơn.

[19] 4—The order of the development of the centers according to the ray of the Spirit. The complexity is too great.

[19] 4—Trình tự phát triển của các trung tâm tùy theo cung của Tinh thần. Sự phức tạp quá lớn. [Page 80]

The ray of the spirit, the Monadic ray, all of this is to be worked out depending on the Monadic ray, or Monadic sub-ray. I think the Monadic sub-ray is really found upon the Monadic plane and the major Monadic ray upon the logoic plane, but the path that we take on the way of higher evolution, well, much is also determined by the Monadic sub-ray. The soul has its sub-ray, the monad has its sub-ray, the personality has its sub-ray, and as DK is telling us here, we’ll get confused. The complexity is too great.

Cung của tinh thần, tức cung chân thần; tất cả điều này phải được tìm hiểu tùy theo cung chân thần hay cung phụ chân thần. Tôi nghĩ cung phụ chân thần thực sự nằm trên cõi chân thần, còn cung chân thần chính nằm trên cõi Thượng đế. Nhưng con đường chúng ta chọn trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu cũng phần lớn do cung phụ chân thần quyết định. Linh hồn có cung phụ, Chân Thần có cung phụ, và phàm ngã cũng có cung phụ. Như Chân sư DK đang nói với chúng ta ở đây, chúng ta sẽ bối rối. Sự phức tạp quá lớn.

So we just have to trust them. I think trust is such an important thing. I don’t think trust is gullibility per se. It is having examined the nature of what the master says, we find that it works out, and we find it to be, as much as we can determine, truthful, and that builds in us a willingness to listen, not with uncritical, narrow enthusiasm, but to listen carefully and then put it to the test of our own intuition, and then if we find that it passes that test, to be as scrupulous as possible in the following of his instructions. That is the way to make progress. I’m just thinking right now, we have this year’s 2020, we have a pandemic raging, we find the lack of discipline in the American character, contributing to the greatest degree of infection around the world.

Vì vậy, chúng ta chỉ phải tin cậy Các Ngài. Tôi nghĩ lòng tin là điều vô cùng quan trọng. Tôi không cho rằng chính lòng tin là sự nhẹ dạ. Sau khi khảo sát bản chất những gì Chân sư nói, chúng ta thấy chúng thực sự vận hành. Và trong mức độ có thể xác định, chúng ta thấy chúng chân thật. Điều đó xây dựng trong chúng ta sự sẵn lòng lắng nghe, không phải bằng lòng nhiệt thành hẹp hòi và thiếu phê phán, mà là lắng nghe cẩn thận rồi đưa chúng ra kiểm nghiệm bằng trực giác của chính mình. Nếu thấy chúng vượt qua phép thử ấy, chúng ta phải hết sức nghiêm cẩn khi tuân theo các chỉ dẫn của Ngài. Đó là cách để tiến bộ. Ngay lúc này tôi đang nghĩ rằng trong năm 2020, khi một đại dịch đang hoành hành, chúng ta thấy sự thiếu kỷ luật trong tính cách người Mỹ góp phần tạo nên mức độ lây nhiễm lớn nhất trên thế giới.

We find young people and, well, who’s a young person? We find, well, young people and people in their middle years flocking to the bars and closely contained spaces without ventilation, where there is alcohol and loud music and every opportunity to catch this very easily appropriated disease. Where is the discipline? Where is the listening to those who know better? Maybe it’s that sense of invincibility that young people have, I am immortal, not the kind of immortality that comes from contact with the inner God, that’s a different thing, but I am like immortal in the body. So if there’s not occult obedience to the soul and to the master, then we have to expect disaster and delay, and we’re learning the hard way. Master DK said that there would be a much suffering in store, I guess, for humanity, but he singled out the United States and said that that was fortunate for the soul of that great people, who have essentially the seed of brotherhood and the respect of the individual at the heart of all things, an Aquarian attitude. But the suffering in the case of humanity must so often precede the better way.

Chúng ta thấy những người trẻ tuổi — mà thế nào là một người trẻ? — và cả những người trung niên đổ xô đến các quán rượu cùng những không gian kín, chật chội, không thông gió, nơi có rượu, âm nhạc ầm ĩ và mọi cơ hội để mắc căn bệnh rất dễ lây nhiễm này. Kỷ luật ở đâu? Việc lắng nghe những người hiểu biết hơn ở đâu? Có lẽ đó là cảm giác bất khả chiến bại của người trẻ: “Tôi bất tử”; không phải loại bất tử đến từ sự tiếp xúc với Thượng đế bên trong — đó là một điều khác — mà là “thân thể tôi như thể bất tử”. Vì vậy, nếu không có sự tuân phục huyền môn đối với linh hồn và Chân sư, chúng ta phải dự liệu tai họa và trì hoãn, và chúng ta đang học theo cách gian nan. Chân sư DK nói rằng nhân loại sẽ phải trải qua nhiều đau khổ, nhưng Ngài đặc biệt nêu Hoa Kỳ và nói rằng điều đó là may mắn cho linh hồn của dân tộc vĩ đại ấy, vốn có hạt giống của tình huynh đệ và sự tôn trọng cá nhân ở trung tâm của mọi sự, một thái độ Bảo Bình. Nhưng trong trường hợp nhân loại, đau khổ thường phải đi trước con đường tốt đẹp hơn.

You kind of wish we could learn through anticipation rather than through an unnecessary suffering. So going on here,

Các bạn phần nào ước rằng chúng ta có thể học nhờ thấy trước thay vì phải trải qua đau khổ không cần thiết. Giờ chúng ta tiếp tục,

[20] You will therefore observe that the subject really becomes more abstruse, the longer it is studied.

[20] Vì vậy, các bạn sẽ nhận thấy rằng đề tài này thực sự càng trở nên thâm áo hơn khi càng được nghiên cứu lâu dài.

Abstruse, refined, remote, recondite, not easily accessible because of its subtlety.

Thâm sâu khó hiểu, tinh tế, xa vời, uyên áo, không dễ tiếp cận vì tính vi tế của nó.

[21] It is complicated by ray development, by the man’s own place upon the ladder of evolution,

[21] Nó trở nên phức tạp do sự phát triển theo cung, do vị trí của chính con người trên chiếc thang tiến hóa,

I mean, it was so helpful for Master DK to know some history and the status of those who he brought into his groups, his groups of nine, his new and reorganized seed group, his ashramic group for whom he wrote the rules in The Rays and the Initiations. So we have to be aware of these complexities.

Thật vô cùng hữu ích khi Chân sư DK biết đôi chút về lịch sử và địa vị của những người được Ngài đưa vào các nhóm của mình: những nhóm chín người, nhóm hạt giống mới được tái tổ chức và nhóm ashram mà Ngài đã viết các quy luật cho họ trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Vì vậy, chúng ta phải nhận thức được những điều phức tạp này.

One size does not fit all, and one method applied to all is not going to work with all. It is complicated by ray development, by the man’s own place upon the ladder of evolution,

Không có một khuôn mẫu duy nhất phù hợp với tất cả, và một phương pháp áp dụng cho mọi người sẽ không hiệu quả với tất cả. Nó trở nên phức tạp bởi sự phát triển theo cung, bởi vị trí của con người trên thang tiến hoá,

[22] by the uneven awakening of the different centers due to the type of a man’s lives;

[22] và do sự thức tỉnh không đồng đều của các trung tâm khác nhau, tùy theo kiểu mẫu các kiếp sống của một người;

The type: there must be something that identifies certain types.

Loại hình: hẳn phải có điều gì đó xác định một số loại hình nhất định.

We do hear of people basically working, in the Hall of Ignorance with the first three petals, but then somehow there is development in the Hall of Learning. Maybe a particular petal is open or in the process of being open, which is in a way ahead of schedule, or we could even say, I’m not sure whether it skips a whole tier. That would be quite a jump, but there is the same thing occurring from the Hall of Learning to the Hall of Wisdom, and one can be engaged with those water petals in the love petals in the Hall of Learning, and that yet somehow something in the Hall of Wisdom is open. It demonstrates as a kind of uneven development, or one would be surprised that the individual possesses certain faculties, which seem beyond his present labors, and maybe the other direction works as well. He may have moved on into a particular hall, like the Hall of Learning, but there’s still some unfinished business in the Hall of Ignorance. So, it’s all a very individual matter, and we just cannot have a rigid, iron-clad system that applies to everybody.

Chúng ta quả thực nghe nói về những người về cơ bản đang hoạt động trong Phòng Vô Minh với ba cánh hoa đầu tiên, nhưng rồi bằng cách nào đó lại có sự phát triển trong Phòng Học Tập. Có lẽ một cánh hoa cụ thể đã mở hoặc đang trong tiến trình khai mở, và theo một nghĩa nào đó, nó đi trước trình tự; hoặc thậm chí chúng ta có thể nói — dù tôi không chắc — rằng nó bỏ qua cả một tầng. Đó sẽ là một bước nhảy khá lớn. Nhưng điều tương tự cũng xảy ra từ Phòng Học Tập đến Phòng Minh triết. Một người có thể đang hoạt động với những cánh hoa nước trong các cánh hoa bác ái ở Phòng Học Tập, nhưng bằng cách nào đó, một điều thuộc Phòng Minh triết đã mở ra. Điều đó biểu lộ như một dạng phát triển không đồng đều, hoặc người ta có thể ngạc nhiên khi cá nhân ấy sở hữu một số năng lực dường như vượt xa những công việc hiện tại của y, và có lẽ chiều ngược lại cũng đúng. Y có thể đã tiến vào một phòng cụ thể, chẳng hạn Phòng Học Tập, nhưng vẫn còn một số việc chưa hoàn tất trong Phòng Vô Minh. Vì vậy, tất cả đều là vấn đề hết sức cá biệt, và chúng ta không thể có một hệ thống cứng nhắc, bất di bất dịch áp dụng cho mọi người.

Complicated by the uneven awakening of the different centers due to the type of a man’s lives. And maybe you would think that all the particular subdiaphragmatic centers are open to the same degree, but they’re probably not, and the heart and the throat center, probably not. Those are the thoracic centers. And in the head, we’re given a huge opportunity for variegated openings. There are so many centers, master centers, directing centers, and they’re just not all open to the same extent.

Nó trở nên phức tạp bởi sự thức tỉnh không đồng đều của các trung tâm khác nhau do loại hình những kiếp sống của con người. Có lẽ các bạn cho rằng tất cả các trung tâm dưới cơ hoành đều khai mở đến cùng một mức độ, nhưng có lẽ không phải vậy. Trung tâm tim và trung tâm cổ họng có lẽ cũng không đồng đều. Đó là các trung tâm trong lồng ngực. Còn trong đầu, chúng ta có vô số khả năng khai mở đa dạng. Có rất nhiều trung tâm, trung tâm chủ đạo và trung tâm điều khiển, và chúng hoàn toàn không mở ra ở cùng một mức độ.

One has to be able to see and then apply. This kind of medicine, as it were, is a very individual process, and it requires great caution on the part of the one recommending methods of meditation and breathing exercises and other exercises, which are meant to create more balance.

Người ta phải có khả năng thấy rồi mới áp dụng. Có thể nói, loại trị liệu này là một tiến trình hết sức cá biệt, và nó đòi hỏi người đề xuất các phương pháp tham thiền, bài tập thở cùng những bài tập khác nhằm tạo thêm sự cân bằng phải hết sức thận trọng.

[23] it is rendered more complex by the threefold nature of the centers themselves,—etheric, emotional and mental—by the fact, that some people have one or other emotional center completely awakened and demonstrating etherically whilst the mental counterparts may be quiescent;

[23] nó lại càng trở nên phức tạp hơn bởi bản chất tam phân của chính các trung tâm — dĩ thái, cảm xúc và trí tuệ — bởi thực tế là ở một số người, một trung tâm cảm xúc nào đó có thể đã thức tỉnh hoàn toàn và đang biểu hiện qua dĩ thái, trong khi các đối phần trí tuệ của nó có thể vẫn yên tĩnh;

Demonstrating etherically, does this mean demonstrating the etheric portion of the astral plane? So, there is additional complexity. Sometimes we hear about the chakras and we think we know something about them, but we’re just dealing with the etheric chakras.

Biểu lộ qua dĩ thái, điều này có nghĩa là biểu lộ phần dĩ thái của cõi cảm dục chăng? Như vậy, có thêm sự phức tạp. Đôi khi chúng ta nghe nói về các luân xa và cho rằng mình biết đôi chút về chúng, nhưng thực ra chúng ta chỉ đang đề cập đến các luân xa dĩ thái.

There are the astral chakras, and in Esoteric Healing, he gives different rays for those chakras than we may have been accustomed to when looking at the chakras on the systemic etheric physical plane, and then we have certain chakras on the mental plane, and eventually when the causal body goes, we will have additional mental chakras and not the Angel of the Presence at all.

Còn có các luân xa cảm dục. Trong Trị Liệu Huyền Môn, Ngài gán cho những luân xa ấy các cung khác với những gì chúng ta có thể quen thuộc khi xem xét các luân xa trên cõi dĩ thái hồng trần của hệ thống. Sau đó, chúng ta còn có một số luân xa trên cõi trí; và cuối cùng, khi thể nguyên nhân biến mất, chúng ta sẽ có thêm các luân xa trí tuệ và hoàn toàn không còn Thiên Thần của Hiện Diện.

There is quite a bit of numerical complexity, especially if the different chakras that more or less correspond with each other are ruled by different rays. It is around page fifty or fifty-one of Esoteric Healing, and maybe page 150. Right away what I see on page 50 of Esoteric Healing is the head center, yes, is ruled by the first ray, as we would expect, but the ajna center is not ruled by the fourth and fifth rays, but by the seventh. And it has an atmic connection in the heart center by the second, as we would expect, and the throat center by the fifth, not the third.

Có khá nhiều sự phức tạp về số học, nhất là nếu các luân xa ít nhiều tương ứng với nhau lại chịu sự cai quản của những cung khác nhau. Thông tin ấy nằm vào khoảng trang năm mươi hay năm mươi mốt của Trị Liệu Huyền Môn, và có lẽ cả trang 150. Ngay trên trang 50 của Trị Liệu Huyền Môn, tôi thấy trung tâm đầu quả thực do cung một cai quản, như chúng ta mong đợi; nhưng trung tâm ajna không do cung bốn và cung năm cai quản, mà do cung bảy. Nó có một mối liên hệ Atma; trung tâm tim do cung hai cai quản, như chúng ta mong đợi; còn trung tâm cổ họng do cung năm chứ không phải cung ba cai quản.

Solar plexus sixth, as we would expect, sacral center usually by the seventh etherically, but in this case, the third and the base of the spine has a fourth ray connected with it instead of a first ray, but then there are so many different rays connected with this base of the spine center. So, here, these are the astral forces, there is something around page 150 which deals with the centers and maybe with different assignments than we find etherically. Who knows what we will find on the mental plane?

Tùng thái dương do cung sáu cai quản, như chúng ta mong đợi; trung tâm xương cùng về mặt dĩ thái thường do cung bảy cai quản, nhưng trong trường hợp này là cung ba; còn đáy cột sống liên kết với cung bốn thay vì cung một. Tuy nhiên, có rất nhiều cung khác nhau liên kết với trung tâm đáy cột sống này. Vì vậy, ở đây là những mãnh lực cảm dục. Có điều gì đó vào khoảng trang 150 đề cập đến các trung tâm và có lẽ đưa ra những sự phân định khác với những gì chúng ta thấy trên cõi dĩ thái. Ai biết chúng ta sẽ tìm thấy gì trên cõi trí?

Here’s the head center being a point of focus for Atma, for the spiritual will. Well, that makes sense, of course. Anyway, one has to read carefully this information. It’s not only for the esoteric healers. There is just a lot of information here that needs development. And here’s an important diagram about petals aiming upwards and downwards and what they connect with. So, we have a lot of information given in the Esoteric Healing book. I think it has to be studied carefully. I’m making a mental note here, because I’m not a healer per se. I have not studied this with the same intensity as the psychology books or every other book in the Rays series of books, but yes, it should be, and there are so many, I think, doctors who would benefit from this study.

Đây là trung tâm đầu, một điểm tập trung của Atma, của ý chí tinh thần. Điều đó dĩ nhiên hợp lý. Dù sao, người ta phải đọc kỹ thông tin này. Nó không chỉ dành cho các nhà trị liệu huyền môn. Có rất nhiều thông tin ở đây cần được khai triển. Và đây là một sơ đồ quan trọng về những cánh hoa hướng lên trên và xuống dưới, cùng những gì chúng liên kết. Vì vậy, chúng ta có rất nhiều thông tin trong sách Trị Liệu Huyền Môn. Tôi nghĩ phải nghiên cứu nó cẩn thận. Tôi đang tự ghi nhớ điều này vì chính tôi không phải là một nhà trị liệu. Tôi chưa nghiên cứu sách này với cùng cường độ như các sách tâm lý học hay mọi cuốn sách khác trong bộ sách về Các Cung, nhưng đúng vậy, nó nên được nghiên cứu như thế, và tôi nghĩ có rất nhiều bác sĩ sẽ được lợi từ việc nghiên cứu này.

So going back then. So, you will observe that the subject really becomes more abstruse the longer it is studied. It is complicated by ray development, by the man’s own place on the ladder of evolution, by the uneven awakening of the different centers due to the type of a man’s lives. It will be interesting to see what he considers to be the type of a man’s lives. It is rendered more complex by the threefold nature of the centers themselves, and within every center, there’s a third ray sort of foundation of the flower, a second ray petal arrangement and a first ray jewel or seed area. Here he is talking about three different kinds of centers, and about the fact that some people have one or other emotional center completely awakened and demonstrating etherically, whilst the mental counterparts may be quiescent. Such variation in the type of awakenings!

Giờ chúng ta quay lại. Các bạn sẽ nhận thấy chủ đề này thực sự càng được nghiên cứu lâu thì càng trở nên thâm sâu khó hiểu. Nó trở nên phức tạp bởi sự phát triển theo cung, bởi vị trí của con người trên thang tiến hoá, và bởi sự thức tỉnh không đồng đều của các trung tâm khác nhau do loại hình những kiếp sống của con người. Sẽ rất thú vị khi xem Ngài coi loại hình những kiếp sống của con người là gì. Nó càng trở nên phức tạp hơn bởi bản chất tam phân của chính các trung tâm. Trong mỗi trung tâm có một dạng nền tảng cung ba của bông hoa, một sự sắp xếp cánh hoa theo cung hai và một viên ngọc hay vùng hạt giống thuộc cung một. Ở đây Ngài đang nói về ba loại trung tâm khác nhau, và về thực tế rằng một số người có trung tâm cảm xúc này hay trung tâm cảm xúc khác đã hoàn toàn thức tỉnh và đang biểu lộ qua dĩ thái, trong khi các đối phần trên cõi trí có thể vẫn tĩnh lặng. Thật có quá nhiều biến thiên trong các loại thức tỉnh!

[24] others may have the mental centers awake and the emotional not so vivified and be etherically quiet.

[24] những người khác có thể có các trung tâm trí tuệ đã thức tỉnh, trong khi các trung tâm cảm xúc chưa được tiếp sinh lực đầy đủ và vẫn yên tĩnh về mặt dĩ thái.

So we might say people more on the third rays. He tells us very interestingly that it’s easier for people on the third and fifth ray, and maybe he means soul ray, to take the second initiation because they are basically not emotional. I think it’s quite tough for the second and sixth ray and fourth ray, the even line to take the second initiation and maybe not so easy for the first ray either. That is going to be a whole study: what the different ray types encounter when they take the various initiations. [Editorial note: The following transition is unclear in the transcript: “I’ve needs to say more so we don’t wander astray in interesting possibilities.”]

Vì vậy, chúng ta có thể nói đó là những người thiên về cung ba hơn. Ngài cho chúng ta biết một điều rất thú vị: những người thuộc cung ba và cung năm — có lẽ Ngài muốn nói cung linh hồn — dễ trải qua lần điểm đạo thứ hai hơn vì về cơ bản họ không thiên về cảm xúc. Tôi nghĩ điều đó khá khó khăn đối với cung hai, cung sáu và cung bốn, tức đường chẵn; và có lẽ cũng không quá dễ đối với cung một. Đây sẽ là cả một lĩnh vực nghiên cứu: những điều mà các loại người thuộc những cung khác nhau phải đối diện khi trải qua các cuộc điểm đạo khác nhau. [Ghi chú biên tập: Phần chuyển tiếp sau đây không rõ trong bản ghi: “Tôi cần nói thêm để chúng ta không lạc vào những khả năng thú vị.”]

[25] Therefore, it will be obvious how great is the need for conscious clairvoyant teachers, who can judiciously work with the pupils, stimulating through scientific knowledge and methods the dormant or sluggish centers,

[25] Vì vậy, rõ ràng là nhu cầu về các huấn sư thông nhãn hữu thức lớn lao biết bao; những vị này có thể làm việc một cách sáng suốt với các môn sinh, dùng tri thức và phương pháp khoa học để kích thích những trung tâm còn ngủ yên hoặc trì trệ,

He tried to do this with the very first disciple listed in the book. His last name was Adams, so he had an A there and was listed first, and his ajna center was very undeveloped. The solar plexus with all of his sixth ray was 60% developed, but the ajna center, I think around 15%. So it was sluggish and DK tried to do something about that, I think, to induce a form of higher psychism.

Ngài đã cố gắng thực hiện điều này với vị đệ tử đầu tiên được liệt kê trong sách. Họ của ông là Adams, nên bắt đầu bằng chữ A và được xếp đầu tiên. Trung tâm ajna của ông rất kém phát triển. Tùng thái dương, với toàn bộ ảnh hưởng cung sáu của ông, đã phát triển sáu mươi phần trăm, nhưng tôi nghĩ trung tâm ajna chỉ khoảng mười lăm phần trăm. Vì vậy, nó trì trệ, và Chân sư DK đã cố làm điều gì đó để cải thiện tình trạng này, theo tôi là nhằm khơi dậy một dạng thông linh cao siêu.

There’s a group here associated with the Morya Federation. They’re excellent esoteric astrologers, and they are doing excellent research in looking up the personal lives of people to be found in the Discipleship in the New Age books, and they are, even from their pictures, very interesting physiognomically. A big chance exists there to determine the physiognomical expression of the ray types, and maybe some generalization can occur. And of course, that’s my particular interest. In New York, I used to travel from New Jersey and go to various art museums where portraiture was being displayed, and I was interested in the kind of ray expression of the portrait, but other people have different interests and taken in the aggregate, what we can all do together, we’ll get a pretty full picture. So we need teachers that really can be with us and help awaken the dormant centers, because they see what has to be done,

Có một nhóm ở đây liên kết với Liên đoàn Morya. Họ là những nhà chiêm tinh học nội môn xuất sắc và đang thực hiện công trình nghiên cứu rất tốt bằng cách tìm hiểu đời sống cá nhân của những người xuất hiện trong các sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. Ngay cả qua hình ảnh, họ cũng rất thú vị về phương diện tướng mạo. Có một cơ hội lớn để xác định biểu hiện tướng mạo của các loại cung, và có lẽ từ đó có thể hình thành một số khái quát. Dĩ nhiên, đó là mối quan tâm đặc biệt của tôi. Khi ở New York, tôi từng đi từ New Jersey đến nhiều bảo tàng nghệ thuật khác nhau, nơi trưng bày tranh chân dung, và tôi quan tâm đến loại biểu hiện cung trong chân dung, nhưng những người khác có các mối quan tâm khác nhau, và khi tổng hợp những gì tất cả chúng ta có thể cùng làm, chúng ta sẽ có được một bức tranh khá đầy đủ. Vì vậy, chúng ta cần những huấn sư thực sự có thể ở bên mình và giúp đánh thức các trung tâm đang ngủ yên, bởi họ thấy điều gì phải được thực hiện,

[26] and aligning them so that the current can freely flow back and forth between the external vortices and the inner center.

[26] đồng thời chỉnh hợp chúng sao cho dòng năng lượng có thể tự do lưu chuyển tới lui giữa các xoáy bên ngoài và trung tâm bên trong.

What does he mean by that? Does he consider the glands, they are precipitations of the etheric vortices, but maybe he considers the astral vortices and what such mental vortices as there are thus far, and vortices which he doesn’t even list except to mention the numbers, maybe he considers those inner. Because in general, the awakening of a vortex means that the siddhi or power associated with that vortex, that maybe there’s more than one, begin to awaken, and there are so many of these different siddhis that I think, they must be connected with vortices on the higher planes. Again, the compendium that Keith Bailey made here is very useful. And once again, I’ll show it to you. You might, if you’re interested, you might want to contact him and just see if he can make that available to you.

Ngài muốn nói gì qua điều đó? Ngài có xem các tuyến là sự ngưng tụ của các xoáy lực dĩ thái không? Hay có lẽ Ngài xem các xoáy lực cảm dục, những xoáy lực trí tuệ hiện có cho đến nay, và cả những xoáy lực mà Ngài thậm chí không liệt kê ngoài việc đề cập đến số lượng, là các xoáy lực bên trong. Bởi nhìn chung, sự thức tỉnh của một xoáy lực có nghĩa là quyền năng liên kết với xoáy lực ấy — có lẽ nhiều hơn một quyền năng — bắt đầu thức tỉnh. Có rất nhiều quyền năng khác nhau như thế, nên tôi nghĩ chúng phải liên kết với các xoáy lực trên những cõi cao. Một lần nữa, bản tổng hợp do Keith Bailey thực hiện rất hữu ích. Tôi sẽ cho các bạn xem lại. Nếu quan tâm, các bạn có thể liên lạc với ông và hỏi xem liệu ông có thể cung cấp nó cho các bạn hay không.

On every subplane, up to the third atmic subplane, there is a siddhi or a power. [Editorial note: Keith Bailey’s chart is discussed here but is not included in the supplied files.] I would say that a vortex would be associated with each one of these powers. Naturally, you could take a screenshot of the chart, and it would be useful to you. We have to kind of know which ones of these siddhis we are presently developing, and they don’t necessarily develop fast, but I would say a lot of concentration now is going on spiritual discernment and response to group vibration. And increasingly, as we study the great books here on spiritual telepathy, some people are working with the ladder to intuition on the buddhic plane, and probably very few of us can work on the ladder of the atmic plane.

Trên mỗi cõi phụ, cho đến cõi phụ Atma thứ ba, đều có một quyền năng. [Ghi chú biên tập: Biểu đồ của Keith Bailey được thảo luận ở đây nhưng không có trong các tài liệu được cung cấp.] Tôi cho rằng mỗi quyền năng này đều liên kết với một xoáy lực. Dĩ nhiên, các bạn có thể chụp lại biểu đồ, và nó sẽ hữu ích. Chúng ta phần nào phải biết hiện đang phát triển quyền năng nào trong số này. Chúng không nhất thiết phát triển nhanh, nhưng tôi cho rằng hiện nay có rất nhiều sự tập trung vào phân biện tinh thần và sự đáp ứng với rung động nhóm. Và khi ngày càng nghiên cứu các tác phẩm vĩ đại về viễn cảm tinh thần, một số người đang hoạt động với chiếc thang dẫn đến trực giác trên cõi Bồ đề. Có lẽ rất ít người trong chúng ta có thể hoạt động trên chiếc thang của cõi Atma.

It just probably requires a development beyond that which we have succeeded in achieving.

Điều đó có lẽ đòi hỏi một sự phát triển vượt quá những gì chúng ta đã thành công đạt được.

[27] Later the teacher can train the pupil in the safe awakening of the inner fire, in its scientific culture and transmission, and instruct him in the order required for its convolutions along the path of the triangles until it reaches the head centers.

[27] Về sau, huấn sư có thể đào luyện môn sinh trong việc đánh thức ngọn lửa bên trong một cách an toàn, trong việc nuôi dưỡng và truyền dẫn nó một cách khoa học, đồng thời chỉ dẫn cho y trình tự cần thiết của các vòng xoắn của nó dọc theo con đường của các tam giác cho đến khi nó đạt tới các trung tâm đầu.

These will vary with the Monadic ray.

Những điều này sẽ thay đổi tùy theo cung chân thần.

We have the entire age of Aquarius before us, so we can’t really rush the process. It’s coming.

Toàn bộ kỷ nguyên Bảo Bình đang ở trước chúng ta, nên thực sự không thể thúc ép tiến trình. Nó đang đến.

[28] When kundalini has traversed these geometrical lines the man is perfected, the personality has served its purpose, and the goal is reached.

[28] Khi kundalini đã đi qua các đường hình học này, con người đạt đến sự hoàn thiện, phàm ngã đã hoàn thành mục đích của nó, và mục tiêu được đạt tới.

When do we imagine this to be? And I would just say, we imagine, we suspect this occurs at the fourth initiation. So, there are right paths and wrong paths.

Chúng ta hình dung điều này xảy ra khi nào? Tôi chỉ muốn nói rằng chúng ta hình dung, hay nghi rằng điều này xảy ra vào lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy, có những con đường đúng và những con đường sai.

If we somehow mistakenly engineer the path of Kundalini to take an unwarranted path, we’re going to meet with tremendous resistance and break down protective barriers and find ourselves having to rebuild in the future when we should be advancing through because of the cautious method we have used. Every seventh ray magician, I’m sure, drawing that magic circle knows the necessity of caution because of the many forces which could even kill him in the process. He would be deprived of his body. There would be a hiatus where we cannot afford to have one. He might, symbolically or in terms of actuality, he might burn up, he might drown, he might be buried, maybe death by air. We’re told it’s not yet understood.

Nếu bằng cách nào đó chúng ta lầm lạc điều khiển đường đi của Kundalini theo một lộ trình không chính đáng, chúng ta sẽ gặp phải sự kháng cự khủng khiếp, phá vỡ các hàng rào bảo vệ và thấy mình phải xây dựng lại trong tương lai, trong khi lẽ ra chúng ta đã có thể tiến bước nhờ phương pháp thận trọng. Tôi chắc chắn rằng mọi nhà huyền thuật cung bảy, khi vẽ vòng tròn huyền thuật ấy, đều biết sự thận trọng là cần thiết vì có nhiều mãnh lực thậm chí có thể giết chết y trong tiến trình. Y sẽ mất thể xác. Sẽ có một khoảng gián đoạn ở nơi chúng ta không thể để nó xảy ra. Theo nghĩa biểu tượng hay thực tế, y có thể bị thiêu cháy, chết đuối, chôn vùi, hoặc có lẽ chết vì khí. Chúng ta được cho biết rằng điều đó vẫn chưa được thấu hiểu.

[29] Hence the fact that all the centers have petals whose numbers are multiples of four, for four is the number of the lower self, of the quaternary.

[29] Vì thế, tất cả các trung tâm đều có số cánh hoa là bội số của bốn, bởi bốn là con số của phàm ngã, của thể tứ phân.

Here, there’s only, I wonder how DK looks at that because, see, that is a big question. What about the six-petaled sacral center, six-petaled spleen, and ten-petaled solar plexus center? Now, maybe if we combine the sacral and the solar plexus, we get 16, and that is, together, there you have a multiple of four.

Ở đây tôi tự hỏi Chân sư DK nhìn nhận điều đó thế nào, bởi đây là một câu hỏi lớn. Còn trung tâm xương cùng sáu cánh, lá lách sáu cánh và trung tâm tùng thái dương mười cánh thì sao? Có lẽ nếu kết hợp trung tâm xương cùng với tùng thái dương, chúng ta được mười sáu, và tổng số ấy là một bội số của bốn.

The heart being 12 is a multiple of four. The throat being 16 is a multiple of four, four times four. The ajna center being 96 is a multiple of four, 24 times. Base of the spine to the ajna center, 24 times, 24 times four, 96, and 960 is a multiple of four, the head center, and that is 240, and then 243, if we count the heart center within the head. Most are multiples of four, but we have to do something to the subdiaphragmatic chakras to even that out, because six, while it is a multiple of two, is not really a multiple of four. You wonder why he says that, but combining six and ten, if there is a way in which sacral and solar plexus are combined, then together they are a multiple of four.

Trung tâm tim có mười hai cánh, là bội số của bốn. Trung tâm cổ họng có mười sáu cánh, cũng là bội số của bốn, tức bốn nhân bốn. Trung tâm ajna có chín mươi sáu cánh, là bội số của bốn, tức hai mươi bốn lần bốn. Từ đáy cột sống đến trung tâm ajna là hai mươi bốn lần bốn, bằng chín mươi sáu. Và 960 của trung tâm đầu là bội số của bốn, tức 240 lần. Rồi thành 243 nếu tính thêm trung tâm tim trong đầu. Phần lớn là bội số của bốn, nhưng chúng ta phải làm điều gì đó với các luân xa dưới cơ hoành để cân bằng, bởi sáu tuy là bội số của hai nhưng thực sự không phải bội số của bốn. Các bạn tự hỏi tại sao Ngài nói như vậy. Nhưng nếu kết hợp sáu và mười, nếu có một cách nào đó để kết hợp trung tâm xương cùng với tùng thái dương, thì tổng số của chúng là bội số của bốn.

[30] The total number of petals in the centers, if we eliminate the spleen

[30] Tổng số cánh hoa trong các trung tâm, nếu chúng ta loại trừ trung tâm lá lách

Six petals,

Sáu cánh hoa,

[31] which has a purpose all its own, and the three lower organs of creation, is one thousand, one hundred and ten,

[31] vốn có một mục đích hoàn toàn riêng biệt, và ba cơ quan sáng tạo thấp, là một nghìn một trăm mười,

You see information here that just is nowhere else. One thousand, one hundred and ten:

Các bạn thấy thông tin ở đây mà không nơi nào khác có. Một nghìn một trăm mười:

[32] the total number signifying the perfection of the microcosm,—ten the number of perfected personality, one hundred the number of causal perfection, and one thousand the number of spiritual achievement.

[32] tổng số này biểu thị sự hoàn thiện của Tiểu thiên địa — mười là con số của Phàm ngã hoàn thiện, một trăm là con số của sự hoàn thiện thể nguyên nhân, và một nghìn là con số của thành tựu tinh thần [Page 81].

Wow. Have I forgotten this? Did I ever read it? I’m sure many of us have encountered material that we wonder, did I ever read it? 10, the personality perfected, 100, the causal body perfected, 1,000, the spirit perfected. And I guess, we can look at 10 as the Kabbalah, the three above the seven, but what are we looking at when we look at 100? What is the structure? I think we’ll have to, kind of ponder on that.

Thật đáng kinh ngạc. Tôi đã quên điều này sao? Tôi từng đọc nó chưa? Tôi chắc rằng nhiều người trong chúng ta từng gặp tài liệu khiến mình tự hỏi: tôi đã từng đọc điều này chưa? Mười là phàm ngã hoàn thiện, một trăm là thể nguyên nhân hoàn thiện, một nghìn là tinh thần hoàn thiện. Và tôi đoán chúng ta có thể xem số mười theo hệ thống Kabbalah, tức ba ở trên bảy; nhưng khi xem xét số một trăm, chúng ta đang nhìn vào điều gì? Cấu trúc ấy là gì? Tôi nghĩ chúng ta sẽ phải suy ngẫm đôi chút về điều đó.

When it comes to 1,000, well, we have the 1,000 petal lotus. Is it literally 1,000? Or is that a symbolic figure for 960 plus 12? You have to ask how many Pleiades are there really, because the Pleiades seem to be the cluster which represents the head center of the One About Whom Naught May Be Said, in which we are playing our part, and our cosmic logos is playing its part in this supercosmic logos. This is really important: 1,110, and even lined up the way they are, three ones and a zero has to be significant. Esoteric numerology will give us many answers, but we only penetrate so far into it. He gives kind of an example with the words in Esoteric Psychology, Volume I, of four, F-O-U-R and force, F-O-R-C-E.

Khi nói đến con số 1.000, chúng ta có Hoa sen 1.000 cánh. Con số ấy có đúng theo nghĩa đen là 1.000 không? Hay đó là con số biểu tượng cho 960 cộng 12? Chúng ta phải hỏi rằng thực sự có bao nhiêu ngôi sao Pleiades, bởi Pleiades dường như là cụm sao tượng trưng cho trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị, trong Ngài chúng ta đang thực hiện phần việc của mình, và Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta cũng đang thực hiện phần việc của Ngài trong Thượng đế Siêu Vũ Trụ này. Điều này thực sự quan trọng: 1.110. Ngay cả cách sắp xếp của chúng—ba số một và một số không—cũng hẳn phải có thâm nghĩa. Số học nội môn sẽ cho chúng ta nhiều câu trả lời, nhưng chúng ta chỉ có thể thâm nhập vào đó đến một mức độ nhất định. Trong Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển I, Ngài đưa ra một dạng ví dụ với các từ “bốn”, được đánh vần là F-O-U-R, và “mãnh lực”, được đánh vần là F-O-R-C-E.

He analyzes them in an esoteric numerological manner. So it might be worth looking up and getting into. The spleen is definitely a, lesser center, but it has its own function in the pranic triangle and the energy above the center in that pranic triangle above the diaphragm will have a certain number of petals. And the energy of the center within the, between the shoulder blades, which is not the heart center, maybe it’s the lung center, will have a certain number of petals. He has not given those to us as far as I know, but there has not yet been a petal, been a chakra appearing that has eight petals, and there may be in that area, a manasic center with eight petals, again, a multiple of four.

Ngài phân tích chúng theo phương pháp số học nội môn. Vì vậy, có lẽ đáng để tra cứu và đi sâu vào vấn đề này. Luân xa lá lách chắc chắn là một trung tâm thứ yếu, nhưng nó có chức năng riêng trong tam giác prana, và trung tâm nằm phía trên cơ hoành trong tam giác prana ấy sẽ có một số cánh nhất định. Trung tâm nằm giữa hai xương bả vai—không phải trung tâm tim, có lẽ là trung tâm phổi—cũng sẽ có một số cánh nhất định. Theo như tôi biết, Ngài chưa cho chúng ta biết những con số ấy; nhưng cho đến nay vẫn chưa có một Hoa sen hay luân xa nào xuất hiện với tám cánh. Và trong vùng đó có thể có một trung tâm Manas với tám cánh—một lần nữa, là bội số của bốn.

So we have four times one, base of the spine, four times two, maybe this manasic center, it would correlate with, the eight of mercury and the eight like shape, the shape of the Kundalini, four times three would be the heart, again, multiple of four, four times four would be the throat center, again, a multiple of four. Well, if this is a very technical area, which I think will yield a lot of rich understanding, it’s quite different from the way numerology is normally applied, in a very personal sense. What we have here is the organization of the structure of the etheric system of man and by analogy of greater etheric systems.

Như vậy, chúng ta có bốn nhân một là trung tâm đáy cột sống; bốn nhân hai có lẽ là trung tâm Manas này, tương ứng với số tám của Sao Thủy, với hình dạng giống số tám và hình dạng của Kundalini; bốn nhân ba là trung tâm tim, lại là một bội số của bốn; bốn nhân bốn là trung tâm cổ họng, cũng lại là một bội số của bốn. Đây là một lĩnh vực rất chuyên sâu về kỹ thuật mà tôi cho rằng sẽ đem lại nhiều sự thấu hiểu phong phú. Nó hoàn toàn khác với cách số học thường được áp dụng theo ý nghĩa hết sức cá nhân. Ở đây, chúng ta có sự tổ chức cấu trúc của hệ thống dĩ thái nơi con người và, theo định luật tương đồng, của những hệ thống dĩ thái lớn hơn.

I guess we also know that if the human being has an etheric system of chakras, so does the planet, and if a human being has an astral system of chakras, so does the planet, and a mental series of chakras not yet completed, well, we don’t, the planet will have that, but we don’t know how to complete it. Everything I said of the planet will be true of the Solar Logos, but since the Solar Logos does have a great Solar Angel, maybe there is something about its development which was also held back and which needed or needs the intervention of a great Being, even as we have the intervention of a lesser being to help us along the way. Blavatsky called it a hothouse, a hothouse cultivation. We are in the hothouse and being cultivated by the Solar Angel, Angel of the Presence. Many things remain to be revealed. We are not yet going to have the mystery of the Solar Angel vouchsafed to us.

Tôi nghĩ chúng ta cũng biết rằng nếu con người có một hệ thống luân xa dĩ thái thì hành tinh cũng vậy. Nếu con người có một hệ thống luân xa cảm dục thì hành tinh cũng vậy. Còn về một chuỗi luân xa trí tuệ chưa hoàn chỉnh, hành tinh sẽ có chuỗi ấy, nhưng chúng ta không biết cách hoàn thiện nó. Mọi điều tôi nói về hành tinh cũng sẽ đúng với Thái dương Thượng đế. Nhưng vì Thái dương Thượng đế quả thực có một Thái dương Thiên Thần vĩ đại, có lẽ trong sự phát triển của Ngài cũng có điều gì đó từng bị trì hoãn và đã cần, hoặc hiện vẫn cần, sự can thiệp của một Đấng vĩ đại, cũng như chúng ta có sự can thiệp của một sinh linh thấp hơn để trợ giúp mình trên đường tiến bước. Bà Blavatsky gọi đó là sự nuôi trồng trong nhà kính. Chúng ta đang ở trong nhà kính và được Thái dương Thiên Thần, Thiên Thần của Hiện Diện, nuôi dưỡng. Nhiều điều vẫn còn chờ được mặc khải. Bí nhiệm về Thái dương Thiên Thần chưa được ban truyền cho chúng ta.

We, we just can’t solve it, and DK tells us we can’t solve it yet, and slowly, slowly during the Aquarian age, as more and more of the esoteric wisdom becomes ours, we will solve these inner, abstruse considerations.

Chúng ta đơn giản là chưa thể giải đáp điều đó. Chân sư DK cũng nói với chúng ta rằng chúng ta chưa thể giải đáp nó; nhưng dần dần, thật chậm rãi, trong Kỷ nguyên Bảo Bình, khi Minh Triết nội môn ngày càng trở thành sở hữu của chúng ta, chúng ta sẽ giải đáp được những vấn đề nội tại và thâm áo này.

[33] When every petal vibrates in all the dimensions, then the goal for this manvantara

[33] Khi mỗi cánh hoa đều rung động trong mọi chiều kích, thì mục tiêu của Giai kỳ sinh hóa này

It is a period; it is not specific, it is a generic period,

Đó là một thời kỳ; nó không mang tính cụ thể mà là một thời kỳ khái quát,

[34] is reached. The lower lotus is full blown, and reflects the greater with precision.

[34] đã đạt được. Hoa sen thấp nở trọn vẹn và phản chiếu hoa sen lớn hơn một cách chính xác.

I suppose we have to ask: what is this lower lotus? We do have the egoic lotus.

Tôi cho rằng chúng ta phải hỏi: Hoa sen thấp này là gì? Quả thực, chúng ta có Hoa Sen Chân Ngã.

Interestingly enough, the Temple of Ezekiel will be a lotus-like structure as well, and the number 12 is very important, just as it is in the causal body, egoic lotus. Is there a personality lotus? Well, there’s certainly lotuses within the vehicles of the personality. By what alchemy the personality is created, we’ll leave that to that expert in such creation, namely the Solar Angel. It has all of these alchemical techniques available to it, and it works upon our permanent atoms and I suppose the mental unit, if you put the mental unit together with the manasic permanent atom, which seems to be a bond which must occur, again, we’ll have the seven. But normally, the manasic permanent atom has only three spirillae and the buddhic permanent atom three and the atmic permanent atom three as well.

Điều thú vị là Đền thờ Ezekiel cũng sẽ có cấu trúc giống Hoa sen. Con số 12 rất quan trọng, cũng như trong thể nguyên nhân, tức Hoa Sen Chân Ngã. Liệu có một Hoa sen phàm ngã không? Chắc chắn có những Hoa sen trong các hiện thể của phàm ngã. Phàm ngã được tạo ra bằng thuật luyện kim nào thì chúng ta hãy dành câu hỏi ấy cho chuyên gia về loại sáng tạo này, tức Thái dương Thiên Thần. Ngài có sẵn mọi kỹ thuật luyện kim này và tác động lên các Nguyên tử trường tồn của chúng ta, cũng như, theo tôi nghĩ, lên đơn vị hạ trí. Nếu kết hợp đơn vị hạ trí với Nguyên tử trường tồn Manas—dường như giữa chúng phải hình thành một mối liên kết—thì một lần nữa chúng ta sẽ có con số bảy. Nhưng thông thường, Nguyên tử trường tồn Manas chỉ có ba loa tuyến; Nguyên tử trường tồn Bồ đề có ba, và Nguyên tử trường tồn Atma cũng có ba.

As far as what’s the permanent atom on the Monadic plane and probably logoic, responsible for the building of vehicles there, we just don’t know, but we will. And you realize, of course, how much even just the fundamentals of occultism, spiritual occultism, are missing from the understanding of the average, let’s call it spiritually inclined individual.

Về Nguyên tử trường tồn trên cõi chân thần, và có lẽ cả trên cõi Thượng đế, vốn chịu trách nhiệm kiến tạo các hiện thể ở đó, chúng ta hoàn toàn chưa biết. Nhưng rồi chúng ta sẽ biết. Dĩ nhiên, các bạn nhận ra rằng ngay cả những nguyên lý căn bản của huyền bí học, tức huyền bí học tinh thần, vẫn còn thiếu vắng biết bao trong sự thấu hiểu của một cá nhân bình thường mà ta có thể gọi là có khuynh hướng tinh thần.

They accept some kind of dogma and they see things in terms of an end. The life is over and heaven or hell awaits forever. Forever. Not a very attractive scenario, I would say. The next section is the effect of occult meditation on the centers.

Họ chấp nhận một loại giáo điều nào đó và nhìn mọi sự theo quan niệm về một kết cục. Đời sống chấm dứt, rồi thiên đường hoặc địa ngục chờ đợi mãi mãi. Mãi mãi. Tôi cho rằng đó không phải là một viễn cảnh hấp dẫn cho lắm. Phần tiếp theo nói về tác động của tham thiền huyền môn lên các trung tâm.

Letter V begins at page 87, and we have reached page 81. I think the best thing is to call it quits for this program and then get on into another program, if possible. We have covered pages 78–81.

Thư V bắt đầu ở trang 87, còn chúng ta đã đến trang 81. Tôi nghĩ tốt nhất là kết thúc chương trình này tại đây, rồi nếu có thể, chúng ta sẽ chuyển sang một chương trình khác. Chúng ta đã đề cập đến các trang 78–81.

Today being the 17th. Such interesting material, really. I mean, it’s almost as if I read this book when younger and didn’t realize what I was reading, or the depth of it, you might say. So this is our program number 22, the end of it, and it takes place on the 17th. We will begin program 23 at page 81, on a later day in August, depending on what I can do. I am waving goodbye and thanking you for showing up, whatever year it happens to be for you.

Hôm nay là ngày 17. Tài liệu này thực sự rất thú vị. Ý tôi là, gần như thể khi còn trẻ tôi đã đọc cuốn sách này mà không nhận ra mình đang đọc điều gì, hoặc không nhận ra chiều sâu của nó. Như vậy, đây là chương trình số 22 của chúng ta, và chương trình đến đây là kết thúc. Nó diễn ra vào ngày 17. Chúng ta sẽ bắt đầu chương trình 23 từ trang 81 vào một ngày sau đó trong tháng Tám, tùy thuộc vào những gì tôi có thể thu xếp. Tôi đang vẫy tay chào tạm biệt và cảm ơn các bạn đã hiện diện, bất kể đối với các bạn lúc ấy là năm nào.

We will continue with this marvelous book. We’re almost, well, we’re, a little more than a fourth done with it. Not very much, really. So our next work will be here on the effect of occult meditation on the centers, and I’m sure everybody wants to know about that. Even though, as he says, he says, I just won’t tell you.

Chúng ta sẽ tiếp tục với cuốn sách tuyệt diệu này. Chúng ta đã hoàn tất hơn một phần tư cuốn sách một chút—thực ra chưa nhiều lắm. Vì vậy, công việc tiếp theo của chúng ta sẽ bắt đầu tại phần nói về tác động của tham thiền huyền môn lên các trung tâm. Tôi chắc chắn rằng mọi người đều muốn biết về điều đó. Tuy nhiên, như Ngài nói: “Tôi sẽ không nói cho các bạn biết.”

What does he say he will not tell us? The method of arousing the sacred fire, the order of its progression, the geometrical forms it makes as it mounts, apparently not all the same form, and the order of the development of the centers, according to the ray of the spirit, meaning the Monadic ray. And here the complexity is too great.

Ngài nói rằng Ngài sẽ không cho chúng ta biết điều gì? Đó là phương pháp khơi dậy Lửa thiêng liêng; trình tự vận hành của nó; những hình dạng hình học mà nó tạo nên khi dâng lên, hiển nhiên không phải lúc nào cũng cùng một hình dạng; và trình tự phát triển của các trung tâm tùy theo cung của tinh thần, tức cung chân thần. Ở đây, mức độ phức tạp quá lớn.

So this is what he will not yet tell us. Well, it’s only been a hundred years, right? So we’ll be moving on to program number 23 when that becomes possible. Meanwhile, lots of love and many blessings from Tuya and myself and the whole communications team. We have quite a few people, BL and Joe and Michael Stacey and Michael Crow and others who are helping us at different times for the conference and so forth. Bob and Rodrigo and anyway, a lot of people working to bring you the teaching, as it is said, over the radio. Well, it’s been a long time since that was written and the radio certainly has expanded. We’ll be in touch with you soon. Bye-bye.

Như vậy, đây là điều Ngài chưa cho chúng ta biết. Mới chỉ một trăm năm thôi, phải không? Khi có thể, chúng ta sẽ chuyển sang chương trình số 23. Trong lúc này, Tuya, tôi và toàn thể nhóm truyền thông gửi đến các bạn thật nhiều tình thương cùng nhiều lời chúc phúc. Chúng tôi có khá nhiều người—BL, Joe, Michael Stacey, Michael Crow và những người khác—đã hỗ trợ chúng tôi vào những thời điểm khác nhau trong hội nghị và các công việc tương tự. Còn có Bob, Rodrigo và rất nhiều người đang làm việc để đem giáo lý đến với các bạn, như người ta từng nói, qua làn sóng phát thanh. Đã lâu lắm rồi kể từ khi câu ấy được viết ra, và phát thanh chắc chắn đã mở rộng rất nhiều. Chúng tôi sẽ sớm liên lạc lại với các bạn. Tạm biệt.