[1] JUNE 26, 1920.

[1] NGÀY 26 THÁNG 6 NĂM 1920.

[2] The effect of occult meditation on the centers.—

[2] Tác động của tham thiền huyền bí lên các trung tâm.—

[3] We shall study today the effect of occult meditation upon the centers and their consequent vivification, positing a meditation prefaced always by the use of the Sacred Word, uttered according to rule.

[3] Hôm nay chúng ta sẽ nghiên cứu tác động của tham thiền huyền bí lên các trung tâm và sự tiếp sinh lực phát sinh từ đó, với giả định rằng bài tham thiền luôn luôn được mở đầu bằng việc sử dụng Linh từ Thiêng Liêng, được xướng theo đúng quy luật.

[4] We speak also of a meditation followed under the guidance of a teacher. The man therefore will meditate correctly or approximately so; thus what we are to consider today is the factor of time, in its relationship to the centers, for the work is slow and necessarily gradual. [4b] Here I would pause to emphasize to you the need of ever remembering that in all work that is truly occult expected effects are very slowly achieved. Should a man seem in any one incarnation to make spectacular progress it is due to the fact that he is but demonstrating what has already been earlier acquired (the manifesting forth of innate faculty, acquired in previous incarnations) and is preparing for a fresh period of slow, careful and painstaking endeavor. [5] He recapitulates in the present life the processes surmounted in the past, and thus lays the foundation for renewed effort. This slow and laborious effort, which is the consistent method of all that evolves, is after all but an illusion of time and is due to the fact that consciousness is at present for the majority polarized in the lower vehicles and not in the causal. [6] The states of consciousness succeed each other apparently slowly, [7] and in their slow progression lies the chance for the Ego to assimilate the fruit of these stages. [Page 82] [8] It takes a long time to establish a stable vibration, and it takes as long to shatter it, and to impose another and still higher rhythm. [9] Growth is one long period of building in order to destroy, of constructing in order to disorganize later, [10] of developing certain rhythmic processes in order to later disrupt them, [11] and to force the old rhythm to give place to the new. [12] What the Personality spends many thousands of lives in establishing [13] is not going to be lightly altered when the Ego—working in the lower consciousness—seeks to effect a change. [14] The shifting of polarization from emotional to mental, [15] and thence to the causal [16] and later to the three-fold Spirit inevitably entails a period of great difficulty, of violent conflict both internally and with the environment, intense suffering and apparent darkness and disruption—all these things characterize the life of the aspirant or the disciple. [17] What causes this and why is this so? The following reasons may make it apparent why the path is so hard to tread and the process of mounting the ladder (as one nears the higher rungs) becomes ever more complicated and difficult.

[4] Chúng ta cũng nói đến một bài tham thiền được thực hành dưới sự hướng dẫn của một huấn sư. Vì vậy, con người sẽ tham thiền đúng đắn, hoặc gần đúng; do đó, điều chúng ta sẽ xem xét hôm nay là yếu tố thời gian trong mối liên hệ với các trung tâm, bởi công việc này diễn ra chậm chạp và tất yếu phải tuần tự. [4b] Ở đây, Tôi muốn dừng lại để nhấn mạnh với các bạn sự cần thiết phải luôn nhớ rằng, trong mọi công việc thực sự huyền bí, những kết quả mong đợi đều đạt được rất chậm. Nếu một người dường như đạt tiến bộ ngoạn mục trong bất kỳ kiếp sống nào, thì đó là vì y chỉ đang biểu lộ điều đã được đạt tới từ trước — sự biểu hiện của năng lực bẩm sinh đã được thu hoạch trong những kiếp trước — và đang chuẩn bị cho một giai đoạn mới của nỗ lực chậm rãi, cẩn trọng và cần mẫn. [5] Trong kiếp sống hiện tại, y ôn lại những tiến trình đã vượt qua trong quá khứ, và nhờ đó đặt nền móng cho nỗ lực mới. Nỗ lực chậm chạp và gian khổ này, vốn là phương pháp nhất quán của tất cả những gì tiến hóa, xét cho cùng chỉ là một ảo tưởng của thời gian, và phát sinh từ thực tế là hiện nay tâm thức của đa số vẫn phân cực trong các vận cụ thấp chứ không ở thể nguyên nhân. [6] Các trạng thái tâm thức dường như nối tiếp nhau một cách chậm chạp, [7] và chính trong sự tiến triển chậm rãi ấy có cơ hội để Chân ngã đồng hóa thành quả của các giai đoạn này. [Page 82] [8] Cần một thời gian dài để thiết lập một rung động ổn định, và cũng cần một khoảng thời gian dài như thế để phá vỡ nó và áp đặt một nhịp điệu khác, cao hơn nữa. [9] Sự tăng trưởng là một thời kỳ lâu dài của việc xây dựng để rồi phá hủy, kiến tạo để rồi về sau làm tan rã, [10] phát triển những tiến trình nhịp điệu nhất định để rồi sau đó phá vỡ chúng, [11] và buộc nhịp điệu cũ phải nhường chỗ cho nhịp điệu mới. [12] Điều mà Phàm ngã phải trải qua hàng ngàn kiếp để thiết lập [13] sẽ không dễ dàng được thay đổi khi Chân ngã — hoạt động trong tâm thức thấp — tìm cách tạo nên một sự chuyển đổi. [14] Việc chuyển sự phân cực từ cảm xúc sang trí tuệ, [15] rồi từ đó sang thể nguyên nhân, [16] và về sau sang Tinh thần tam phân, tất yếu kéo theo một giai đoạn đầy khó khăn, xung đột dữ dội cả bên trong lẫn với môi trường, đau khổ mãnh liệt, cùng bóng tối và sự tan rã dường như hiện hữu — tất cả những điều này đều đặc trưng cho đời sống của người chí nguyện hay đệ tử. [17] Điều gì gây nên tình trạng này, và tại sao lại như vậy? Những lý do sau đây có thể làm sáng tỏ tại sao Đường Đạo lại khó bước đi đến thế, và tại sao tiến trình leo lên chiếc thang — khi người ta tiến gần tới những bậc cao hơn — lại ngày càng trở nên phức tạp và khó khăn hơn.

[18] 1—Each body has to be dealt with and disciplined separately and thus purified.

[18] 1—Mỗi thể phải được xử lý và rèn luyện riêng biệt, và nhờ đó được thanh luyện.

[19] 2—Each body has to be readjusted and aligned.

[19] 2—Mỗi thể phải được điều chỉnh lại và chỉnh hợp.

[20] 3—Each body has to be subjected to repolarisation.

[20] 3—Mỗi thể phải trải qua sự tái phân cực.

[21] 4—Each body is practically reconstructed.

[21] 4—Mỗi thể hầu như phải được tái kiến tạo.

[22] 5—Each subplane above the fourth (for on the fourth the life of the aspirant starts) has to be dominated.

[22] 5—Mỗi cõi phụ ở trên cõi phụ thứ tư — vì trên cõi phụ thứ tư đời sống của người chí nguyện bắt đầu — đều phải được làm chủ.

[23] 6—Each center has to be gradually, carefully and scientifically awakened, [24] its revolutions have to be intensified, its radiations electrified (if I may borrow that term and apply it to the centers) and its force must demonstrate through the higher dimension. [Page 83]

[23] 6—Mỗi trung tâm phải được đánh thức dần dần, cẩn trọng và một cách khoa học, [24] tốc độ xoay của nó phải được tăng cường, các bức xạ của nó phải được điện hóa — nếu Tôi có thể mượn thuật ngữ này và áp dụng cho các trung tâm — và mãnh lực của nó phải biểu hiện qua chiều kích cao hơn. [Page 83]

[25] 7—Each etheric center has to be magnetically linked, in full alignment, [26] with the corresponding centers in the emotional and mental bodies, so that the flow of force is unimpeded.

[25] 7—Mỗi trung tâm dĩ thái phải được liên kết từ tính, trong sự chỉnh hợp hoàn toàn, [26] với các trung tâm tương ứng trong thể cảm dục và thể trí, để dòng mãnh lực có thể lưu chuyển không bị cản trở.

[27] 8—Each center has then to be awakened afresh by the Sacred Fire [28] till the radiations, the velocity and the colors are keyed to the egoic note. [29] This is part of the work of Initiation.

[27] 8—Sau đó, mỗi trung tâm phải được Lửa Thiêng đánh thức trở lại [28] cho đến khi các bức xạ, vận tốc và màu sắc của nó được điều chỉnh theo âm điệu chân ngã. [29] Đây là một phần của công việc Điểm đạo.

[30] As each change is gradually made, it responds to the same law that governs all cyclic growth in the macrocosm:

[30] Khi mỗi sự thay đổi dần dần được thực hiện, nó đáp ứng cùng một định luật chi phối mọi sự tăng trưởng theo chu kỳ trong Đại thiên địa:

[31] l—First comes the clashing of the old with the new rhythm.

[31] 1—Trước hết là sự xung đột giữa nhịp điệu cũ và nhịp điệu mới.

[32] 2—This is followed by a period of gradual dominance of the new, elimination of the old, and the stabilization of the new vibration.

[32] 2—Tiếp theo là một giai đoạn trong đó nhịp điệu mới dần dần chiếm ưu thế, nhịp điệu cũ bị loại bỏ, và rung động mới được ổn định.

[33] 3—Then finally comes the passing on and out, and again a repetition of the process.

[33] 3—Sau cùng là sự chuyển tiếp và vượt ra ngoài, rồi tiến trình ấy lại được lặp lại.

[34] It is this work that is done on the bodies and on the centers by the work of meditation and the use of the Sacred Word. [35] This Word aids in the adjustment of the matter, its vitalization by fire, and enables the aspirant to work in line with the law. [36] This unfoldment of the centers is a gradual process, paralleling the work done on the bodies, [37] the refining of the vehicles and the slow development of causal consciousness.

[34] Chính công việc này được thực hiện trên các thể của phàm ngã và các trung tâm nhờ tham thiền và việc sử dụng Linh từ Thiêng Liêng. [35] Linh từ này trợ giúp việc điều chỉnh vật chất, tiếp sinh lực cho nó bằng lửa, và giúp người chí nguyện làm việc phù hợp với định luật. [36] Sự khai mở của các trung tâm là một tiến trình dần dần, song hành với công việc được thực hiện trên các thể của phàm ngã, [37] với sự tinh luyện các vận cụ và sự phát triển chậm rãi của tâm thức nguyên nhân.

[37b] Concluding remarks.—

[37b] Những nhận xét kết luận.—

[38] In concluding this division upon the use of the Sacred Word in meditation, I would like to indicate certain things, though more than a hint is not possible. [39] This matter has been difficult for you to comprehend, and I fully realize it. The difficulty lies in the fact that so little [Page 84] can be safely said, that the real use of the Word is one of the secrets of initiation and may not therefore be divulged, and that what little can be indicated is of small value to the student apart from the wise attempt to experiment, which experiment must be carried on under the guidance of one who knows. [40] Still, I will indicate certain things which, wisely pondered upon, may lead to illumination.

[38] Khi kết thúc phần bàn về việc sử dụng Linh từ Thiêng Liêng trong tham thiền này, Tôi muốn chỉ ra một số điều, dù chỉ có thể đưa ra những gợi ý. [39] Tôi hoàn toàn nhận ra rằng vấn đề này rất khó để các bạn thấu hiểu. Khó khăn nằm ở chỗ chỉ có thể nói ra rất ít một cách an toàn, bởi việc sử dụng thực sự Linh từ là một trong những bí mật của Điểm đạo, nên không thể tiết lộ; hơn nữa, phần ít ỏi có thể chỉ ra cũng không có nhiều giá trị đối với đạo sinh nếu không có sự thử nghiệm khôn ngoan, mà việc thử nghiệm ấy phải được tiến hành dưới sự hướng dẫn của một người hiểu biết. [Page 84] [40] Dù vậy, Tôi sẽ chỉ ra một vài điều mà nếu được suy ngẫm một cách sáng suốt, có thể dẫn đến sự soi sáng.

[41] When meditating in the heart center, picture it as a golden lotus closed. When the Sacred Word is enunciated, picture it as a lotus slowly expanding until the inner center or vortex is seen as a radiating whirlpool of electric light, more blue than golden. [42] Build there the picture of the Master, in etheric, emotional and mental matter. [43] This entails the withdrawing of the consciousness ever more and more inwards. When the picture is fully built then gently sound the Word again, and with an effort of the will withdraw still further inwards and link up with the twelve petalled head center, the center of causal consciousness. [44] Do all this very slowly and gradually, maintaining an attitude of perfect peace and calm. There is a direct relationship between the two twelve petalled centers [45] and occult meditation, and the action of the kundalini fire will later reveal its significance. [46] This visualization leads to synthesis, to causal development and expansion, and eventually conducts a man into the presence of the Master.

[41] Khi tham thiền nơi trung tâm tim, hãy hình dung nó như một hoa sen vàng khép kín. Khi Linh từ Thiêng Liêng được xướng lên, hãy hình dung nó như một hoa sen từ từ nở ra cho đến khi trung tâm bên trong hay xoáy được thấy như một xoáy nước bức xạ bằng ánh sáng điện, có màu xanh lam nhiều hơn màu vàng kim. [42] Hãy kiến tạo tại đó hình ảnh của Chân sư trong chất liệu dĩ thái, cảm xúc và trí tuệ. [43] Điều này đòi hỏi tâm thức ngày càng được thu vào bên trong. Khi hình ảnh đã được kiến tạo đầy đủ, hãy nhẹ nhàng xướng Linh từ một lần nữa, và bằng một nỗ lực của ý chí, hãy thu vào bên trong sâu hơn nữa và liên kết với trung tâm đầu mười hai cánh hoa, trung tâm của tâm thức nguyên nhân. [44] Hãy thực hiện tất cả điều này thật chậm rãi và tuần tự, duy trì một thái độ hoàn toàn an bình và tĩnh lặng. Có một mối liên hệ trực tiếp giữa hai trung tâm mười hai cánh hoa [45] với tham thiền huyền bí, và về sau tác động của lửa kundalini sẽ làm hiển lộ thâm nghĩa của mối liên hệ này. [46] Sự hình dung này dẫn đến sự tổng hợp, sự phát triển và mở rộng của thể nguyên nhân, và cuối cùng đưa con người vào sự hiện diện của Chân sư.

[47] The solar plexus is the seat of the emotions and should not be centered upon in meditation. [48] It is a basis for physical healing and will later be more completely understood. It is the center of activity—an activity which must later be intuitional. [49] The throat center works radiantly when the polarization is shifting from the physical atom to the mental permanent [50] atom as dealt with earlier. [51] The mental permanent atom becomes the center of pure reason or of abstract thought. [52] Then comes a time in the development of consciousness when the emotional force which governs so many is transcended and superseded by the force of the higher intellect. [53] It often marks a period when a man is swayed purely by reason and his emotions do not control him. [54] This may demonstrate in the personal life on the physical plane as intellectual hardness. [55] Later, the emotional permanent atom gives place to the intuitional, and pure intuition and perfect comprehension through love is the motive power, with the faculty of reason added. [56] Then the solar plexus is distinguished by the preponderance of the green of activity, for the emotional body is actively the agent of the higher, and engenders but little of the rose of human desire.

[47] Tùng thái dương là nơi đặt các cảm xúc và không nên được dùng làm điểm tập trung trong tham thiền. [48] Nó là nền tảng cho việc trị liệu thể xác và về sau sẽ được thấu hiểu đầy đủ hơn. Nó là trung tâm của hoạt động — một hoạt động mà về sau phải trở thành trực giác. [49] Trung tâm cổ họng hoạt động với sức bức xạ khi sự phân cực đang chuyển từ nguyên tử hồng trần sang nguyên tử trường tồn trí tuệ [50] như đã đề cập trước đây. [51] Nguyên tử trường tồn trí tuệ trở thành trung tâm của lý trí thuần túy hay tư tưởng trừu tượng. [52] Rồi đến một thời điểm trong sự phát triển của tâm thức khi mãnh lực cảm xúc vốn chi phối rất nhiều người được vượt qua và thay thế bằng mãnh lực của trí tuệ cao siêu. [53] Điều này thường đánh dấu một giai đoạn trong đó con người hoàn toàn được lý trí chi phối và cảm xúc không còn kiểm soát y. [54] Trên bình diện đời sống cá nhân ở cõi hồng trần, điều này có thể biểu hiện thành sự cứng rắn trí tuệ. [55] Về sau, nguyên tử trường tồn cảm xúc nhường chỗ cho trực giác, và trực giác thuần túy cùng sự thấu hiểu hoàn hảo thông qua tình thương trở thành động lực, với năng lực lý trí được bổ sung vào đó. [56] Khi ấy, tùng thái dương có đặc trưng là sự chiếm ưu thế của màu xanh lá cây của hoạt động, bởi thể cảm dục đang tích cực làm tác nhân của cái cao hơn và chỉ tạo ra rất ít màu hồng của dục vọng con người.

[57] In the whirling of the force through the vortex (which whirling forms the petals of the lotus) it will be observed that certain petals predominantly stand out, and each center demonstrates one particular type of cross, with the exception of the two head centers which are the synthesis of the lower crosses. [58] The four-armed cross of the third Logos is found at the base of the spine and the cross of the fourth human Hierarchy in the heart.

[57] Trong sự xoay chuyển của mãnh lực qua xoáy — sự xoay chuyển tạo thành các cánh hoa của hoa sen — người ta sẽ nhận thấy một số cánh hoa nổi bật hơn hẳn, và mỗi trung tâm biểu hiện một kiểu thập giá đặc thù, ngoại trừ hai trung tâm đầu vốn là sự tổng hợp của các thập giá thấp. [58] Thập giá bốn nhánh của Thượng đế thứ ba được tìm thấy ở đáy cột sống, và thập giá của Huyền Giai nhân loại thứ tư ở trung tâm tim.

[59] When the Sacred Word is intoned by the average aspirant, it carries force through all the inner centers to the etheric, and causes a definite stimulation of the petals in each center. [60] If the lotus is only partially unfolded, then only some of the petals receive the stimulation. This stimulation creates a vibration (especially in the center in which a man meditates—the head or the heart) which causes reflex action in the spine and down to the base. This is not in itself sufficient to arouse the fire; that can only be done in due form, in the right key and subject to certain rules.

[59] Khi Linh từ Thiêng Liêng được người chí nguyện trung bình xướng lên, nó dẫn mãnh lực qua tất cả các trung tâm bên trong đến các trung tâm dĩ thái, và tạo ra một sự kích thích rõ rệt đối với các cánh hoa trong mỗi trung tâm. [60] Nếu hoa sen chỉ mới khai mở một phần, thì chỉ một số cánh hoa nhận được sự kích thích. Sự kích thích này tạo nên một rung động — đặc biệt trong trung tâm mà người ta dùng làm điểm tham thiền, tức trung tâm đầu hoặc trung tâm tim — gây nên tác động phản xạ trong cột sống và đi xuống tận đáy cột sống. Bản thân điều này chưa đủ để đánh thức lửa; điều đó chỉ có thể được thực hiện theo đúng hình thức, đúng âm điệu và tuân theo những quy luật nhất định.

[Page 86]

[Page 86]

[61] When meditation is done in the heart and under occult laws, with the correct intoning of the Word, the force comes through the emotional centers from the intuitional levels. [62] When it is done in the head, the force comes through the mental centers from the abstract manasic levels, and later from the atmic. [63] The one gives spiritual intuition, and the other causal consciousness.

[61] Khi tham thiền được thực hiện trong trung tâm tim theo các định luật huyền bí, với việc xướng Linh từ đúng cách, mãnh lực đi qua các trung tâm cảm xúc từ các cấp độ trực giác. [62] Khi tham thiền được thực hiện trong trung tâm đầu, mãnh lực đi qua các trung tâm trí tuệ từ các cấp độ manas trừu tượng, và về sau từ các cấp độ atma. [63] Một phương cách mang lại trực giác tinh thần, còn phương cách kia mang lại tâm thức nguyên nhân.

[64] The advanced man is the man who is linking up the two major centers,—the head and the heart,— [65] into one, synthetic instrument, [66] and whose throat center vibrates to the same measure. [67] Then you have will and love blended in harmonious service, [68] and the lower physical activity is transmuted into idealism and altruism. [69] When this stage is reached, the man is ready for the awakening of the inner fire. [70] His bodies are refined enough to withstand the pressure and the onrush; [71] they contain nothing dangerous to its progress; [72] the centers are keyed high enough to receive the acquisition of fresh stimulation. [73] When this has been done, the hour of initiation comes when the would-be server of humanity will stand before his Lord, with purified desire, consecrated intellect, and a physical body that is his servant and not his master.

[64] Người tiến hóa cao là người đang liên kết hai trung tâm chính — trung tâm đầu và trung tâm tim — [65] thành một khí cụ tổng hợp duy nhất, [66] đồng thời trung tâm cổ họng của y rung động theo cùng một nhịp. [67] Khi đó, ý chí và tình thương hòa quyện trong sự phụng sự hài hòa, [68] và hoạt động hồng trần thấp được chuyển hóa thành chủ nghĩa lý tưởng và lòng vị tha. [69] Khi đạt đến giai đoạn này, con người đã sẵn sàng cho việc đánh thức ngọn lửa bên trong. [70] Các thể phàm ngã của y đã được tinh luyện đủ để chịu đựng áp lực và sự tuôn tràn mãnh liệt; [71] chúng không chứa điều gì nguy hiểm cho sự tiến triển của ngọn lửa; [72] các trung tâm đã được nâng lên đến âm điệu đủ cao để tiếp nhận sự kích thích mới. [73] Khi điều này đã được thực hiện, giờ điểm đạo sẽ đến, khi người mong muốn phụng sự nhân loại đứng trước Chúa Tể của mình với dục vọng đã được thanh luyện, trí tuệ đã được thánh hiến, và một thể xác là kẻ phục vụ y chứ không phải chủ nhân của y.

[74] Today we will bring this letter to a close. Tomorrow, we will take up the dangers that confront the man who meditates. I shall seek to point out what he must guard against and wherein he must move with caution.

[74] Hôm nay chúng ta sẽ kết thúc bức thư này tại đây. Ngày mai, chúng ta sẽ bàn đến những nguy hiểm đối diện với người tham thiền. Tôi sẽ cố gắng chỉ ra những điều y phải đề phòng và những phương diện mà y phải tiến bước một cách thận trọng.

Michael D. Robbins • 17 or 18 August 2020 • Book pages 81–86, stopping at the opening of page 87

Michael D. Robbins • ngày 17 hoặc 18 tháng 8 năm 2020 • Các trang 81–86 của sách, dừng ở đầu trang 87

Editorial note: Bold type marks DK passages read directly from the book; regular type is MDR commentary. Quotations from Letter IV have been checked against the supplied chapter. Bracketed notes flag unresolved transcription or missing visual material. No audio or video was supplied. A quotation from Discipleship in the New Age, Volume II, is marked separately as unverified against its source.

Ghi chú biên tập: Phần chữ đậm đánh dấu các đoạn của Chân sư DK được đọc trực tiếp từ sách; phần chữ thường là lời bình của MDR. Các trích dẫn từ Thư IV đã được đối chiếu với chương được cung cấp. Những ghi chú trong ngoặc vuông đánh dấu các chỗ phiên âm chưa được giải quyết hoặc tư liệu trực quan còn thiếu. Không có âm thanh hay video nào được cung cấp. Một trích dẫn từ Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập II, được đánh dấu riêng là chưa được đối chiếu với nguồn.

Hi everybody, and welcome again to our Letters on Occult Meditation programming. We’re on program 23 on page 81, and we’re going to take up a new subject, the effects of occult meditation on the centers. We’ve been looking at something near that subject, and we’ve been counting petals, and we’ve been seeing what DK will discuss and what he cannot yet safely discuss.

Xin chào tất cả các bạn, và một lần nữa chào mừng các bạn đến với chương trình Thư Về Tham thiền Huyền môn của chúng ta. Chúng ta đang ở chương trình 23, trang 81, và sẽ bắt đầu một chủ đề mới: những tác động của tham thiền huyền môn lên các trung tâm. Chúng ta đã xem xét một vấn đề gần với chủ đề ấy, đã đếm các cánh hoa, đồng thời tìm hiểu những gì Chân sư DK sẽ bàn đến và những gì Ngài chưa thể bàn đến một cách an toàn.

We’ve been seeing how abstruse this subject is, but we know that he cannot safely discuss the method of arousing the sacred fire, the order of its progression, the geometrical forms it makes as it mounts. That should be fascinating, and will one day be, information to which we will be privy when we can use it, and the order of the development of the centers according to the ray of the monad, ray of the spirit. And, well, he’s presenting us with the ABCs here, and he tells us that the complexity is too great for him to go into the kind of detail we might like to hear about, but then again, we have to question what can we really use,? That’s the issue, isn’t it? What can we really use? So he goes on, the effect of occult meditation on the centers,

Chúng ta đã thấy đề tài này thâm sâu đến mức nào, nhưng chúng ta biết rằng Ngài không thể thảo luận một cách an toàn về phương pháp khơi dậy Lửa Thiêng, trình tự tiến triển của nó và những hình dạng hình học mà nó tạo nên khi dâng lên. Đây hẳn là những thông tin đầy hấp dẫn, và một ngày nào đó chúng ta sẽ được biết khi có thể sử dụng chúng, cùng trình tự phát triển của các trung tâm tùy theo cung chân thần, tức cung tinh thần. Ngài đang trình bày cho chúng ta những điều căn bản ở đây, và cho biết sự phức tạp quá lớn nên Ngài không thể đi sâu vào những chi tiết mà có lẽ chúng ta muốn nghe; nhưng một lần nữa, chúng ta phải tự hỏi mình thực sự có thể sử dụng điều gì. Đó chính là vấn đề, phải không? Chúng ta thực sự có thể sử dụng điều gì? Rồi Ngài tiếp tục bàn về tác động của tham thiền huyền môn đối với các trung tâm,

[1] JUNE 26, 1920.

[1] NGÀY 26 THÁNG 6 NĂM 1920.

[2] The Effect of Occult Meditation on the Centers

[2] Tác động của tham thiền huyền bí lên các trung tâm.—

[3] We shall study today the effect of occult meditation upon the centers and their consequent vivification, positing a meditation prefaced always by the use of the Sacred Word, uttered according to rule.

[3] Hôm nay chúng ta sẽ nghiên cứu tác động của tham thiền huyền bí lên các trung tâm và sự tiếp sinh lực phát sinh từ đó, với giả định rằng bài tham thiền luôn luôn được mở đầu bằng việc sử dụng Linh từ Thiêng Liêng, được xướng theo đúng quy luật.

This whole section has been very much on the Sacred Word, so we continue studying the Sacred Word OM, whether or not that is the exact Sacred Word, or the Sacred Word as used always is up for discussion. There are other words which have other effects, and they are also sacred. In Cosmic Fire, we get to deal with these, and also in Initiation, Human and Solar, and in The Rays and the Initiations.

Toàn bộ phần này đề cập rất nhiều đến Linh từ Thiêng liêng, nên chúng ta tiếp tục nghiên cứu Linh từ Thiêng liêng OM; còn việc đó có phải chính xác là Linh từ Thiêng liêng hay Linh từ Thiêng liêng luôn được sử dụng hay không vẫn là điều có thể bàn luận. Có những linh từ khác tạo nên những tác động khác, và chúng cũng thiêng liêng. Trong Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta sẽ đề cập đến chúng, cũng như trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương và Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo.

[4] We speak also of a meditation followed under the guidance of a teacher. The man therefore will meditate correctly or approximately so; thus what we are to consider today is the factor of time, in its relationship to the centers, for the work is slow and necessarily gradual.

[4] Chúng ta cũng nói đến một bài tham thiền được thực hành dưới sự hướng dẫn của một huấn sư. Vì vậy, con người sẽ tham thiền đúng đắn, hoặc gần đúng; do đó, điều chúng ta sẽ xem xét hôm nay là yếu tố thời gian trong mối liên hệ với các trung tâm, bởi công việc này diễn ra chậm chạp và tất yếu phải tuần tự.

The thing is, of course, we, being as we are, want to rush the story. We realize that in an unfortunate way, humanity is behind where it should be, and even our entire planet is behind where it should be. It should be the equal of Venus, we are understanding, and they are like twin sisters, even though our particular Logos is in a masculine incarnation. But that Earth and Venus should be moving together, but Earth was left behind due to the crises within the life demonstration and psyche of our Planetary Logos on the Moon chain. It’s an old story, and probably a number of us have been involved in that story. A lot of the more thinking people, those who think along these lines, have been individualized on the Moon chain.

Dĩ nhiên, vấn đề là với bản chất hiện nay, chúng ta muốn thúc đẩy câu chuyện thật nhanh. Chúng ta nhận ra rằng, thật đáng tiếc, nhân loại đang tụt hậu so với vị trí đáng lẽ phải đạt tới, và ngay cả toàn bộ hành tinh của chúng ta cũng vậy. Theo sự thấu hiểu của chúng ta, nó đáng lẽ phải ngang bằng với Sao Kim, và cả hai giống như chị em song sinh, mặc dù vị Thượng đế đặc thù của chúng ta đang lâm phàm trong hình thức nam tính. Trái Đất và Sao Kim đáng lẽ phải cùng tiến bước, nhưng Trái Đất đã bị bỏ lại phía sau do những cuộc khủng hoảng trong sự biểu hiện sự sống và tâm thức của Đức Hành Tinh Thượng Đế chúng ta trên Dãy Mặt Trăng. Đó là một câu chuyện xưa, và có lẽ khá nhiều người trong chúng ta từng tham dự câu chuyện ấy. Nhiều người có tư duy sâu sắc hơn, tức những người suy nghĩ theo các đường hướng này, đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng.

Certainly not all, but many, and some, even in the previous Solar System, the nomads, those who wandered across the Saturnian Bridge to reach this particular Solar System.

Chắc chắn không phải tất cả, nhưng là nhiều người. Một số thậm chí đã biệt ngã hóa trong hệ mặt trời trước, đó là những kẻ du hành lang thang qua Cây Cầu Sao Thổ để đến hệ mặt trời đặc thù này.

[4b] Here I would pause to emphasize to you the need of ever remembering that in all work that is truly occult expected effects are very slowly achieved. Should a man seem in any one incarnation to make spectacular progress it is due to the fact that he is but demonstrating what has already been earlier acquired (the manifesting forth of innate faculty, acquired in previous incarnations) and is preparing for a fresh period of slow, careful and painstaking endeavor.

[4b] Ở đây, Tôi muốn dừng lại để nhấn mạnh với các bạn sự cần thiết phải luôn nhớ rằng, trong mọi công việc thực sự huyền bí, những kết quả mong đợi đều đạt được rất chậm. Nếu một người dường như đạt tiến bộ ngoạn mục trong bất kỳ kiếp sống nào, thì đó là vì y chỉ đang biểu lộ điều đã được đạt tới từ trước — sự biểu hiện của năng lực bẩm sinh đã được thu hoạch trong những kiếp trước — và đang chuẩn bị cho một giai đoạn mới của nỗ lực chậm rãi, cẩn trọng và cần mẫn.

This is where the people who are beset by glamour don’t want to hear this story.

Đây chính là điều mà những người bị ảo cảm vây hãm không muốn nghe.

The slow path, it reminds me of something I heard that the Dalai Lama was asked, what is the fast path? And he has said, I didn’t see it myself, but he is said to have burst into tears and said, there is no fast path, but there is certainly a way to make haste slowly and carefully, and that we have to continue to do.

Con đường chậm rãi này khiến tôi nhớ đến một câu chuyện tôi từng nghe: Đức Đạt Lai Lạt Ma được hỏi đâu là con đường nhanh chóng. Người ta kể rằng Ngài đã bật khóc và nói: không có con đường nhanh chóng nào cả. Tôi không tận mắt chứng kiến việc ấy, nhưng chắc chắn có một cách để tiến nhanh mà vẫn chậm rãi và cẩn trọng, và chúng ta phải tiếp tục làm như vậy.

We have to accept a foundational identification as being, which tells us that we are the very essence of things and then get on with the demonstration in the world of Maya, which is basically the entire universe to the ancient Brahmins and the early Hindus, the universe was Maya. And we have more technical definitions of it right now, but basically all this world of form of phantasmagoria, as DK hints, it is the world of Maya, it is appearance and not reality, though substanding the appearance is necessarily reality.

Chúng ta phải chấp nhận một sự đồng hóa nền tảng với Bản Thể, điều cho chúng ta biết rằng chúng ta chính là bản thể cốt yếu của vạn vật; rồi tiếp tục biểu hiện điều đó trong thế giới ảo lực, mà đối với những người Bà la môn cổ đại và người Ấn Độ thuở đầu, về cơ bản chính là toàn thể vũ trụ: vũ trụ là ảo lực. Hiện nay, chúng ta có những định nghĩa chuyên biệt hơn về nó. Nhưng về cơ bản, toàn bộ thế giới hình tướng huyễn hóa này, như Chân sư DK gợi ý, là thế giới ảo lực; đó là sắc tướng chứ không phải thực tại, mặc dù thực tại tất yếu nằm bên dưới và nâng đỡ sắc tướng.

We have to learn what substandingness is. So I’ll just say, make haste slowly.

Chúng ta phải học thế nào là trạng thái nằm bên dưới và nâng đỡ. Vì vậy, tôi chỉ xin nói: hãy tiến nhanh một cách chậm rãi.

[5] He recapitulates in the present life the processes surmounted in the past, and thus lays the foundation for renewed effort. This slow and laborious effort, which is the consistent method of all that evolves, is after all but an illusion of time and is due to the fact that consciousness is at present for the majority polarized in the lower vehicles and not in the causal.

[5] Trong kiếp sống hiện tại, y ôn lại những tiến trình đã vượt qua trong quá khứ, và nhờ đó đặt nền móng cho nỗ lực mới. Nỗ lực chậm chạp và gian khổ này, vốn là phương pháp nhất quán của tất cả những gì tiến hóa, xét cho cùng chỉ là một ảo tưởng của thời gian, và phát sinh từ thực tế là hiện nay tâm thức của đa số vẫn phân cực trong các vận cụ thấp chứ không ở thể nguyên nhân.

So our apprehension of time will change when polarization exists in the causal body our apprehension will even drastically, qualitatively change. It’s hard, this idea of the time is an illusion, but time is based on a succession of perceptions caused by limitation.

Vì vậy, nhận thức của chúng ta về thời gian sẽ thay đổi khi sự phân cực nằm trong thể nguyên nhân; nhận thức ấy thậm chí sẽ biến đổi triệt để về phẩm tính. Thật khó lĩnh hội ý tưởng rằng thời gian là một ảo tưởng, nhưng thời gian dựa trên chuỗi kế tiếp của những tri giác do giới hạn gây ra.

Time is based on a succession of perceptions caused by a limited scope of perception. If we did not have a limited scope and could see everything simultaneously, the sense of time would be drastically altered and would give way to a sense of timelessness. One day we can think about what it means for the supra-universal Deity or absolute Deity, which we are, to register absolute infinitude simultaneously.

Thời gian dựa trên chuỗi kế tiếp của những tri giác phát sinh từ phạm vi tri giác hữu hạn. Nếu phạm vi của chúng ta không hữu hạn và chúng ta có thể nhìn thấy mọi sự đồng thời, cảm thức về thời gian sẽ thay đổi triệt để và nhường chỗ cho cảm thức phi thời gian. Một ngày nào đó, chúng ta có thể suy ngẫm xem việc đồng thời ghi nhận tính vô hạn tuyệt đối có ý nghĩa gì đối với Thượng đế siêu vũ trụ hay Thượng đế tuyệt đối, vốn chính là chúng ta.

It’s a big thought and dispenses with the usual sense of time.

Đó là một tư tưởng lớn lao và nó loại bỏ cảm thức thông thường về thời gian.

[6] The states of consciousness succeed each other apparently slowly,

[6] Các trạng thái tâm thức dường như nối tiếp nhau một cách chậm chạp,

That’s it, you see, the states of consciousness, i.e. Of limited self perception, because there’s nothing else but the self to perceive. The self can only perceive itself. There is no other. The states of consciousness succeed each other apparently slowly,

Chính là như vậy. Các bạn thấy đó, những trạng thái tâm thức, tức trạng thái tự nhận thức hữu hạn, bởi ngoài bản ngã ra không có gì khác để tri giác. Bản ngã chỉ có thể tri giác chính nó. Không có cái gì khác. Các trạng thái tâm thức dường như kế tiếp nhau một cách chậm rãi,

[7] and in their slow progression lies the chance for the Ego to assimilate the fruit of these stages.

[7] và chính trong sự tiến triển chậm rãi ấy có cơ hội để Chân ngã đồng hóa thành quả của các giai đoạn này. [Page 82]

The normal sense of time provides the opportunity for assimilation. “Apparently slowly”: there are all kinds of little hints involved here, the psychological sense of time and the actual duration of time, and probably, due to the nonexistence of interval, the superimposition of all moments as one moment in the eternal now, or creating an eternal now. Note the possibility of recognizing this in its supra-universal mode. [Editorial note: The raw phrase “paving here or recognizing” is unclear; check the recording.]

Cảm thức thông thường về thời gian đem lại cơ hội đồng hóa. “Dường như chậm rãi”: ở đây hàm chứa đủ loại gợi ý nhỏ về cảm thức tâm lý đối với thời gian và thời lượng thực tế của thời gian; và có lẽ, do không có khoảng cách, tất cả mọi khoảnh khắc chồng lên nhau thành một khoảnh khắc trong Hiện Tại Vĩnh Cửu, hoặc tạo nên một Hiện Tại Vĩnh Cửu. Hãy lưu ý khả năng nhận biết điều này trong trạng thái siêu vũ trụ của nó. [Ghi chú biên tập: Cụm từ thô “mở đường ở đây hoặc nhận biết” không rõ nghĩa; cần kiểm tra bản ghi âm.]

It takes a long time: that is our conventional language, and we have to stay with conventional language to describe the world of appearances, even though we know it is underlain by imperturbable beingness, we might call it.

Việc ấy mất rất nhiều thời gian: đó là ngôn ngữ quy ước của chúng ta, và chúng ta phải tiếp tục dùng ngôn ngữ quy ước để mô tả thế giới sắc tướng, mặc dù biết rằng bên dưới nó là trạng thái Bản Thể bất biến, nếu có thể gọi như vậy.

[8] It takes a long time to establish a stable vibration, and it takes as long to shatter it, and to impose another and still higher rhythm.

[8] Cần một thời gian dài để thiết lập một rung động ổn định, và cũng cần một khoảng thời gian dài như thế để phá vỡ nó và áp đặt một nhịp điệu khác, cao hơn nữa.

As we increase frequency, we are basically increasing our point of tension, and basically increasing the scope and depth of what we can perceive at that new point of tension. Every breakthrough really is arising through an increasing frequency of a point of tension.

Khi gia tăng tần số, về cơ bản chúng ta đang nâng cao điểm tập trung nhất tâm, đồng thời mở rộng phạm vi và chiều sâu của những gì mình có thể tri giác tại điểm tập trung nhất tâm mới ấy. Mọi bước đột phá thực sự đều phát sinh nhờ sự gia tăng tần số của một điểm tập trung nhất tâm.

Sometimes it comes upon one that’s a surprise, and we want it to come upon us due to scientific approach, so it is reproducible at any point.

Đôi khi điều đó bất ngờ xảy đến với một người, nhưng chúng ta muốn nó đến với mình nhờ phương pháp khoa học, để có thể tái tạo vào bất kỳ lúc nào.

[9] Growth is one long period of building in order to destroy, of constructing in order to disorganize later,

[9] Sự tăng trưởng là một thời kỳ lâu dài của việc xây dựng để rồi phá hủy, kiến tạo để rồi về sau làm tan rã,

It reminds one of the pralaya through which we are passing now, the pralaya of the age of Pisces,

Điều này khiến người ta nhớ đến Giai kỳ qui nguyên mà hiện nay chúng ta đang trải qua, tức Giai kỳ qui nguyên của thời đại Song Ngư,

[10] of developing certain rhythmic processes in order to later disrupt them,

[10] phát triển những tiến trình nhịp điệu nhất định để rồi sau đó phá vỡ chúng,

Disrupting our routines,

Phá vỡ những thói quen thường nhật của chúng ta,

[11] and to force the old rhythm to give place to the new.

[11] và buộc nhịp điệu cũ phải nhường chỗ cho nhịp điệu mới.

This is a point of view which is so wise, yet we tend to want to hold on to things and grasp the impermanent as if it were permanent forever.

Đây là một quan điểm vô cùng minh triết, thế nhưng chúng ta thường muốn bám giữ sự vật và nắm lấy cái vô thường như thể nó sẽ vĩnh viễn trường tồn.

This is a fundamental mistake, and so the Buddha is telling us to let go of the impermanent, which will finally take us into the registration of suchness, the registration of beingness, of pure being. And as I’ve often said, keep the heart open, because in the heart and in the series of hearts, which includes the egoic lotus and the monad and beyond, lies the possibility of registering being and form simultaneously.

Đây là một sai lầm căn bản, vì thế Đức Phật dạy chúng ta buông bỏ cái vô thường; cuối cùng, điều đó sẽ đưa chúng ta đến chỗ ghi nhận chân như, ghi nhận trạng thái Bản Thể, tức Bản Thể thuần túy. Và như tôi thường nói, hãy giữ cho trái tim rộng mở, bởi trong trái tim và chuỗi các trái tim—bao gồm Hoa Sen Chân Ngã, chân thần và những gì vượt xa hơn nữa—có khả năng ghi nhận đồng thời Bản Thể và hình tướng.

[12] What the Personality spends many thousands of lives in establishing

[12] Điều mà Phàm ngã phải trải qua hàng ngàn kiếp để thiết lập

That’s even before there is a strong sense of personality, because, that takes a while to have a sufficiently integrated personality to really register oneself as a personality.

Điều đó diễn ra ngay cả trước khi có một cảm thức mạnh mẽ về phàm ngã, bởi phải mất một thời gian mới có được phàm ngã tích hợp đầy đủ để thực sự ghi nhận bản thân mình là một phàm ngã.

What the Personality—and he capitalizes it here—spends many thousands of lives in establishing

Điều mà Phàm ngã—và ở đây Ngài viết hoa từ này—phải mất nhiều ngàn kiếp sống để thiết lập

[13] is not going to be lightly altered when the Ego—working in the lower consciousness—seeks to effect a change.

[13] sẽ không dễ dàng được thay đổi khi Chân ngã — hoạt động trong tâm thức thấp — tìm cách tạo nên một sự chuyển đổi.

So many of us are in the stress of that kind of change right now. We maybe imagine that simply by knowing what to do there will be no stress and strain, but we are incorrect in that.

Hiện nay, rất nhiều người trong chúng ta đang chịu áp lực của loại thay đổi ấy. Có lẽ chúng ta tưởng rằng chỉ cần biết phải làm gì thì sẽ không có căng thẳng và áp lực, nhưng nghĩ như vậy là sai.

There is stress and strain, and some of it is just growing pains, as we sometimes talk lightly of that term. Maybe you’ve experienced that in the body, at puberty or thereabouts, that things are stretching and becoming bigger and so forth, and one experiences the pain of it. But thousands of lives, many thousands of lives, gives us an idea of how many incarnations we may have come through, and most of them, the great majority, are spent in the Hall of Ignorance, which involves the opening of the outer petals, the knowledge petals. Quite a few are spent in the Hall of Learning, and very few on the Path of Probation, and still fewer upon the Path of Initiation. Usually the 777 number indicates that ignorance, learning, probation, but beyond that last seven, and those numbers are not to be taken literally, but more proportionally, beyond that lies the incarnations on the Path of Initiation, the shortest period of all.

Quả thật có căng thẳng và áp lực, và một phần trong đó chỉ là những cơn đau của sự trưởng thành, như đôi khi chúng ta nói một cách nhẹ nhàng về thuật ngữ này. Có lẽ các bạn từng cảm nghiệm điều đó trong thân thể vào tuổi dậy thì hoặc khoảng thời gian ấy, khi mọi thứ căng giãn, lớn lên, v.v., và người ta cảm thấy đau đớn. Nhưng hàng ngàn, nhiều ngàn kiếp sống cho chúng ta một ý niệm về số lần nhập thể mà mình có thể đã trải qua. Phần lớn trong số đó, đại đa số, được trải qua trong Phòng Vô Minh, liên quan đến sự khai mở các cánh hoa bên ngoài, tức các cánh hoa tri thức. Khá nhiều kiếp được trải qua trong Phòng Hiểu Biết, rất ít trên Con Đường Dự Bị, và còn ít hơn nữa trên Con Đường Điểm Đạo. Thông thường, con số 777 biểu thị vô minh, học hỏi và dự bị; nhưng vượt khỏi số bảy cuối cùng ấy—và không nên hiểu các con số này theo nghĩa đen mà theo tỉ lệ—là những kiếp sống trên Con Đường Điểm Đạo, thời kỳ ngắn nhất trong tất cả.

[14] The shifting of polarization from emotional to mental,

[14] Việc chuyển sự phân cực từ cảm xúc sang trí tuệ,

Remember, mental focus comes first, before mental polarization between the second and third initiation; that is when mental polarization occurs,

Hãy nhớ rằng tập trung trí tuệ xuất hiện trước sự phân cực trí tuệ, vốn diễn ra giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba; đó là khi sự phân cực trí tuệ xảy ra,

[15] and thence to the causal

[15] rồi từ đó sang thể nguyên nhân,

—living as a soul—

—sống như một linh hồn—

[16] and later to the three-fold Spirit inevitably entails a period of great difficulty, of violent conflict both internally and with the environment, intense suffering and apparent darkness and disruption—all these things characterize the life of the aspirant or the disciple.

[16] và về sau sang Tinh thần tam phân, tất yếu kéo theo một giai đoạn đầy khó khăn, xung đột dữ dội cả bên trong lẫn với môi trường, đau khổ mãnh liệt, cùng bóng tối và sự tan rã dường như hiện hữu — tất cả những điều này đều đặc trưng cho đời sống của người chí nguyện hay đệ tử.

Maybe some of this is simply because of the planet we live on and its reputation as the blend of tendencies from the previous major solar system and the tendencies which are to be cultivated in this. There are crosscurrents. Watch. We have to be used to this, and we have to be content with it somehow, instead of, complaining about it, it’s just the conditions on our planet. We are graduates of the school of painful endeavor, of purifying pain and releasing sorrow, and interesting that sorrow eventually does provide the release from wrong identification with form.

Có lẽ một phần nguyên nhân đơn giản là vì hành tinh nơi chúng ta sống nổi tiếng như sự pha trộn giữa các khuynh hướng từ hệ mặt trời lớn trước kia và những khuynh hướng cần được vun bồi trong hệ mặt trời này. Có những dòng lực giao cắt. Hãy quan sát. Chúng ta phải quen với điều này và bằng cách nào đó phải bằng lòng với nó, thay vì phàn nàn, bởi đó chỉ là những điều kiện trên hành tinh của chúng ta. Chúng ta là những người tốt nghiệp ngôi trường của nỗ lực đau đớn, của nỗi đau thanh luyện và sự giải thoát khỏi sầu muộn; điều thú vị là cuối cùng sầu muộn quả thật đem lại sự giải thoát khỏi sự đồng hóa sai lầm với hình tướng.

The Buddha’s teaching is so much about release of consciousness from identification with form.

Giáo huấn của Đức Phật đề cập rất nhiều đến việc giải thoát tâm thức khỏi sự đồng hóa với hình tướng.

[17] What causes this and why is this so? The following reasons may make it apparent why the path is so hard to tread and the process of mounting the ladder (as one nears the higher rungs) becomes ever more complicated and difficult.

[17] Điều gì gây nên tình trạng này, và tại sao lại như vậy? Những lý do sau đây có thể làm sáng tỏ tại sao Đường Đạo lại khó bước đi đến thế, và tại sao tiến trình leo lên chiếc thang — khi người ta tiến gần tới những bậc cao hơn — lại ngày càng trở nên phức tạp và khó khăn hơn.

Just to lift yourself with a step from one rung of the ladder to the next, you have to defy gravity.

Chỉ để nâng mình từ bậc thang này lên bậc kế tiếp, các bạn phải thắng được trọng lực.

It’s like climbing a tree, climbing a mountain. You have to resist the pull of form, and that requires strength. Oftentimes that strength is found in Capricorn, in the power to elevate.

Điều đó giống như trèo cây hay leo núi. Các bạn phải chống lại sức kéo của hình tướng, và việc ấy đòi hỏi sức mạnh. Sức mạnh đó thường được tìm thấy trong Ma Kết, nơi có quyền năng nâng cao.

What causes this? Why is it so hard? First, of course, we have to accept the fact that it is hard, and that acceptance makes it a little easier that, there’s not going to be an escape from this process, and we cause ourselves more pain by, for some lives, trying to escape what is inevitable. Neptune operates in a negative and slippery way, and we hope to avoid what is unpleasant, and Pisces comes along in that way, and we seek to be relieved of what we have to deal with, but of course, later, Pisces is the height of spiritual responsibility.

Điều gì gây nên tình trạng này? Tại sao nó lại khó đến thế? Trước hết, dĩ nhiên, chúng ta phải chấp nhận sự thật rằng nó khó khăn; sự chấp nhận ấy khiến mọi việc dễ dàng hơn đôi chút, bởi không có cách nào thoát khỏi tiến trình này. Trong một số kiếp sống, chúng ta tự gây thêm đau khổ cho mình khi cố trốn tránh điều không thể tránh khỏi. Sao Hải Vương hoạt động theo cách tiêu cực và trơn tuột, khiến chúng ta hy vọng tránh được điều khó chịu; Song Ngư cũng xuất hiện theo cách ấy, và chúng ta tìm cách thoát khỏi điều mình phải xử lý, nhưng dĩ nhiên, về sau Song Ngư là đỉnh cao của trách nhiệm tinh thần.

Why is it so difficult, and what causes this? These are fundamentals, but they are easy to forget in the stress and strain of living in form. Right now humanity is going through tremendous stress and strain with this pandemic and with selfish politics emerging in a vitriolic form, when the worst of humanity is demonstrating itself at the threshold of something better. You might say the Dweller on the Threshold is throwing itself at the aspiring inner disciple, who has to contend with the integrated personality he has built. The aspiring disciple is not the integrated personality. That is what I want to say, and that integrated personality can be a potent block at the door to further possibility. Well, what are the problems here?

Tại sao điều đó lại khó khăn đến vậy, và nguyên nhân là gì? Đây là những điều căn bản, nhưng chúng ta dễ quên chúng giữa căng thẳng và áp lực của đời sống trong hình tướng. Hiện nay, nhân loại đang trải qua căng thẳng và áp lực khủng khiếp vì đại dịch này và vì nền chính trị ích kỷ đang xuất hiện dưới hình thức cay độc, khi phần tồi tệ nhất của nhân loại tự biểu hiện ngay trước ngưỡng cửa của một điều tốt đẹp hơn. Có thể nói Kẻ Chận Ngõ đang lao vào vị đệ tử nội tâm đầy khát vọng, người phải đương đầu với phàm ngã tích hợp mà y đã xây dựng. Vị đệ tử đầy khát vọng không phải là phàm ngã tích hợp. Đó là điều tôi muốn nói, và phàm ngã tích hợp ấy có thể trở thành một chướng ngại mạnh mẽ trước cánh cửa dẫn đến những khả năng xa hơn. Vậy những vấn đề ở đây là gì?

[18] 1—Each body has to be dealt with and disciplined separately and thus purified.

[18] 1—Mỗi thể phải được xử lý và rèn luyện riêng biệt, và nhờ đó được thanh luyện.

People are passing through the stages, these disciplinary stages, and if a person has to purify and discipline the physical body, we cannot insist that they be disciplining the astral body at the same time.

Mọi người đang trải qua những giai đoạn rèn luyện này. Nếu một người phải thanh luyện và rèn luyện thể xác, chúng ta không thể đòi hỏi họ đồng thời phải rèn luyện thể cảm dục.

I mean, there can be some concurrent effects, but the concentration is on the physical, and there are people who are engaged in a lot of non-physical work, and even non-emotional work, and they are disciplining the mind. And then there is the personality as a whole.

Ý tôi là có thể có một số tác động đồng thời, nhưng sự tập trung nằm ở thể xác. Có những người đang thực hiện nhiều công việc phi thể xác, thậm chí phi cảm xúc, và họ đang rèn luyện thể trí. Sau đó là toàn bộ phàm ngã.

This whole idea that each body has to be dealt with and disciplined separately is of importance. That’s where the concentration goes, and you see it maybe in sports, in gymnastics. You see it in all kinds of competitive attention given to the physical body. You see it in weight training. There’s just so many ways.

Toàn bộ ý tưởng rằng mỗi thể phải được xử lý và rèn luyện riêng biệt rất quan trọng. Sự tập trung được đặt vào đó. Có lẽ các bạn thấy điều này trong thể thao và thể dục dụng cụ. Các bạn thấy nó trong đủ loại sự chú tâm mang tính cạnh tranh dành cho thể xác. Các bạn thấy nó trong việc tập tạ. Có rất nhiều phương thức như thế.

Those who look for a purified diet and spend a lot of attention, Virgo-like, on that kind of purification, it’s not to say it’s wrong. It’s only to say that many disciples have reached beyond that point, and maybe are wasting time by going over again something that should have been handled earlier.

Những người tìm kiếm một chế độ ăn uống thanh khiết và dành nhiều sự chú tâm theo kiểu Xử Nữ cho loại thanh luyện ấy không hẳn là sai. Điều đó chỉ có nghĩa là nhiều đệ tử đã vượt qua giai đoạn này và có lẽ đang lãng phí thời gian để làm lại điều đáng lẽ phải được xử lý trước kia.

[19] 2—Each body has to be readjusted and aligned.

[19] 2—Mỗi thể phải được điều chỉnh lại và chỉnh hợp.

[20] 3—Each body has to be subjected to repolarisation.

[20] 3—Mỗi thể phải trải qua sự tái phân cực.

A higher focus.

Một điểm tập trung cao hơn.

[21] 4—Each body is practically reconstructed.

[21] 4—Mỗi thể hầu như phải được tái kiến tạo.

We might say, through the use of the Sacred Word. Practically reconstructed through rejection and the introduction of matter of a higher quality.

Có thể nói điều này diễn ra thông qua việc sử dụng Linh từ Thiêng liêng. Mỗi thể hầu như được tái kiến tạo nhờ loại bỏ vật chất cũ và đưa vào vật chất có phẩm tính cao hơn.

[22] 5—Each subplane above the fourth (for on the fourth the life of the aspirant starts) has to be dominated.

[22] 5—Mỗi cõi phụ ở trên cõi phụ thứ tư — vì trên cõi phụ thứ tư đời sống của người chí nguyện bắt đầu — đều phải được làm chủ.

We do remember, I think, that the Path of Probation is ruled by the fourth ray, and the sixth. So certainly here at the fourth, we’re entering, at the fourth subplane, we are entering the apparently etheric portion of any of these systemic planes. Even though the paths are not complete,

Tôi nghĩ chúng ta vẫn nhớ rằng Con Đường Dự Bị do cung bốn và cung sáu cai quản. Vì vậy, chắc chắn tại cõi phụ thứ tư, chúng ta đang bước vào phần dường như là dĩ thái của bất kỳ cõi hệ thống nào trong số này. Mặc dù các con đường chưa hoàn tất,

[23] 6—Each center has to be gradually, carefully and scientifically awakened,

[23] 6—Mỗi trung tâm phải được đánh thức dần dần, cẩn trọng và một cách khoa học,

[24] its revolutions have to be intensified, its radiations electrified (if I may borrow that term and apply it to the centers) and its force must demonstrate through the higher dimension.

[24] tốc độ xoay của nó phải được tăng cường, các bức xạ của nó phải được điện hóa — nếu Tôi có thể mượn thuật ngữ này và áp dụng cho các trung tâm — và mãnh lực của nó phải biểu hiện qua chiều kích cao hơn. [Page 83]

This is expert meditation under the supervision of a present and accessible teacher.

Đây là sự tham thiền chuyên sâu dưới sự giám sát của một huấn sư hiện diện và có thể tiếp cận.

[25] 7—Each etheric center has to be magnetically linked, in full alignment,

[25] 7—Mỗi trung tâm dĩ thái phải được liên kết từ tính, trong sự chỉnh hợp hoàn toàn,

Simple linking is not enough. There has to be the possibility of flow through alignment. It is like setting up a resonant connection to promote pure flow

Liên kết đơn thuần là chưa đủ. Phải có khả năng lưu chuyển thông qua sự chỉnh hợp. Điều này giống như thiết lập một kết nối cộng hưởng để thúc đẩy dòng lưu chuyển thuần khiết

[26] with the corresponding centers in the emotional and mental bodies, so that the flow of force is unimpeded.

[26] với các trung tâm tương ứng trong thể cảm dục và thể trí, để dòng mãnh lực có thể lưu chuyển không bị cản trở.

Obviously, it takes time. The beginning of such a process is not the end, which is obvious.

Hiển nhiên, việc này cần thời gian. Sự khởi đầu của một tiến trình như thế không phải là điểm kết thúc; điều đó quá rõ ràng.

All this must be begun in a qualitative manner, not through manipulation, except under the supervision of a present and accessible teacher.

Tất cả những điều này phải được khởi sự theo phương thức phẩm tính, chứ không bằng thao tác, ngoại trừ khi có sự giám sát của một huấn sư hiện diện và có thể tiếp cận.

[27] 8—Each center has then to be awakened afresh by the Sacred Fire

[27] 8—Sau đó, mỗi trung tâm phải được Lửa Thiêng đánh thức trở lại

Awakened afresh. It is already pulsating.

Được đánh thức một lần nữa. Nó vốn đã dao động.

[28] till the radiations, the velocity and the colors are keyed to the egoic note.

[28] cho đến khi các bức xạ, vận tốc và màu sắc của nó được điều chỉnh theo âm điệu chân ngã.

The Angel of the Presence knows these details.

Thiên Thần của Hiện Diện biết những chi tiết này.

[29] This is part of the work of Initiation.

[29] Đây là một phần của công việc Điểm đạo.

In the ceremony, the keying up is occurring.

Trong nghi lễ, sự nâng cao âm điệu đang diễn ra.

That’s a lot, isn’t it? So each center awakened afresh. We can read the whole thing if we want. And, going backwards here, each center magnetically linked in full alignment to the corresponding centers, or to, yeah, to the centers as found in the other vehicles, to which attention is hardly given, because it’s hardly known. Each center has to be gradually, carefully, and scientifically awakened. Each subplane has to be dominated. The masters have not dominated all subplanes of the etheric portion of the triadal levels yet. Each body is practically reconstructed. Each body has to be subject to re-polarization, a higher focus point of tension, and the center of polarization being transferred below to above. A body must acquiesce in repolarization, or suffer a painful repolarization. Each body has to be readjusted and aligned—so many factors—and each body has to be dealt with separately and thus purified. What is all this talking about? Why it is a slow process.

Thật là rất nhiều, phải không? Như vậy, mỗi trung tâm được đánh thức một lần nữa. Nếu muốn, chúng ta có thể đọc lại toàn bộ. Và quay ngược lại ở đây: mỗi trung tâm được liên kết bằng từ tính, trong trạng thái chỉnh hợp hoàn toàn, với các trung tâm tương ứng, hay đúng hơn là với các trung tâm trong những vận cụ khác—những điều hầu như không được chú ý vì gần như chưa được biết đến. Mỗi trung tâm phải được đánh thức dần dần, cẩn trọng và khoa học. Mỗi cõi phụ phải được chế ngự. Các Chân sư vẫn chưa chế ngự tất cả các cõi phụ thuộc phần dĩ thái của các cấp độ Tam Nguyên Tinh Thần. Mỗi thể hầu như được tái kiến tạo. Mỗi thể phải trải qua sự tái phân cực, với một điểm tập trung nhất tâm cao hơn và trung tâm phân cực được chuyển từ dưới lên trên. Một thể phải thuận theo sự tái phân cực, nếu không sẽ phải trải qua một sự tái phân cực đau đớn. Mỗi thể phải được điều chỉnh lại và chỉnh hợp—biết bao yếu tố—và mỗi thể phải được xử lý riêng biệt, nhờ đó được thanh luyện. Tất cả những điều này nói về điều gì? Về lý do tại sao đây là một tiến trình chậm chạp.

So let’s just, all this tells us why we are dealing with such a slow process. So it probably would be good to study these requirements, and maybe assess according to what we know. We don’t have the Tibetan to tell us directly, in most cases, we don’t have that. Each body has to be subjected to repolarization. The life or lives in which the higher vehicles suffer repolarization are stressful. In a way, we are always moving forward. We may be working in a particular vehicle to increase the point of tension in it, and we may not be stretching into yet another vehicle.

Tất cả những điều này cho chúng ta biết tại sao mình đang xử lý một tiến trình chậm chạp như vậy. Vì thế, có lẽ sẽ hữu ích nếu nghiên cứu những yêu cầu này và đánh giá dựa trên những gì mình biết. Trong hầu hết trường hợp, chúng ta không có Chân sư Tây Tạng trực tiếp chỉ bảo; chúng ta không có điều đó. Mỗi thể phải trải qua sự tái phân cực. Kiếp sống hoặc những kiếp sống trong đó các vận cụ cao trải qua sự tái phân cực đều đầy căng thẳng. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta luôn tiến về phía trước. Có thể chúng ta đang hoạt động trong một vận cụ đặc thù để nâng cao điểm tập trung nhất tâm trong đó, mà chưa vươn sang một vận cụ khác.

We think of all the people who simply believe what they believe because they believe it, and their reasons are shallow, or their reasons are relatively non-existent, something they’ve been told, something they’ve read, points of view that the authorities around them sanction, and say, yes, this is what to believe, and thus they believe the authority, even if it’s the best the world has to offer. Part of the four stages of inquire the way, and obey the inner impulses of the soul, and pay no attention to the counsels of the worldly wise, basically that’s given, even if they are most respected by the world, because after all, we have to adopt the attitude of in the world, yet not of the world, and then set an example.

Hãy nghĩ đến tất cả những người tin vào điều họ tin chỉ vì họ tin như vậy; lý do của họ nông cạn hoặc gần như không tồn tại: điều gì đó họ được nghe, điều gì đó họ đã đọc, hay những quan điểm được các giới chức quanh họ tán thành và bảo rằng đây là điều phải tin, nên họ tin theo giới chức ấy, ngay cả khi đó là điều tốt nhất mà thế gian có thể đem lại. Một phần trong bốn giai đoạn là tìm hiểu con đường, tuân theo những xung động bên trong của linh hồn và không chú ý đến lời khuyên của những người khôn ngoan theo thế gian. Về cơ bản, lời dạy là như vậy, ngay cả khi họ được thế gian hết sức kính trọng, bởi rốt cuộc chúng ta phải có thái độ sống trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian, rồi nêu gương.

So what seems like worldly wisdom sometimes is just not suitable, and we’re dealing here, maybe under Gemini, with the forces of reconstruction, and making the lower vehicle more like the higher vehicle, and then being able to manage the energies on the different subplane levels, and they are all different, with different types of siddhis, and each center has to be carefully, scientifically, gradually awakened, that requires real supervision, and the linking up, so that when Kundalini rises in its spirals, it follows the correct path, and produces the correct geometry, and then a new type of awakening.

Vì vậy, điều đôi khi có vẻ là sự khôn ngoan thế tục đơn giản là không thích hợp. Ở đây, có lẽ dưới Song Tử, chúng ta đang đề cập đến các mãnh lực tái kiến tạo, làm cho vận cụ thấp trở nên giống vận cụ cao hơn, rồi có thể quản lý các năng lượng trên những cấp độ cõi phụ khác nhau. Tất cả chúng đều khác biệt và có những loại quyền năng siêu nhiên khác nhau. Mỗi trung tâm phải được đánh thức cẩn trọng, khoa học và dần dần; điều đó đòi hỏi sự giám sát thực sự, cùng sự liên kết để khi Hỏa Xà dâng lên theo các vòng xoắn ốc, nó đi theo con đường đúng, tạo nên hình học đúng, rồi đem lại một kiểu thức tỉnh mới.

So all this is a new type of awakening, because you really can’t have a system in which chakras are missing, because there would be no support for the organs related to the chakras, and this is something that has to be considered by those people who consider that the chakras appear sequentially. I don’t think you could sustain a physical body if that were the case. They may be activated somewhat sequentially.

Như vậy, tất cả điều này là một kiểu thức tỉnh mới, bởi thực ra không thể có một hệ thống thiếu các luân xa, vì khi đó sẽ không có sự nâng đỡ dành cho các cơ quan liên hệ với chúng. Đây là điều những người cho rằng các luân xa xuất hiện tuần tự cần phải cân nhắc. Tôi không nghĩ thể xác có thể tồn tại nếu đúng là như vậy. Có thể chúng được kích hoạt phần nào theo trình tự.

[30] As each change is gradually made, it responds to the same law that governs all cyclic growth in the macrocosm:

[30] Khi mỗi sự thay đổi dần dần được thực hiện, nó đáp ứng cùng một định luật chi phối mọi sự tăng trưởng theo chu kỳ trong Đại thiên địa:

So always watch parallels, and think, when you’re thinking microcosmically, think macrocosmically. When you’re thinking macrocosmically, think microcosmically, and this is the way to develop that kind of revelatory analogizing, which must not be taken too rigidly, but which is very indicative of similar relationships, and thus fills in the blanks. With algebra, we solve for unknowns, and we can do that here, solving for unknowns, when dealing analogically. If I say, 2 plus x equals 6, the simple solution is that x must equal 4. So that is solving for unknowns by using what is known.

Vì vậy, hãy luôn quan sát các điểm tương ứng: khi suy nghĩ theo Tiểu thiên địa, hãy nghĩ đến Đại thiên địa; khi suy nghĩ theo Đại thiên địa, hãy nghĩ đến Tiểu thiên địa, và đây là cách phát triển lối suy luận tương đồng có tính mặc khải ấy; không nên áp dụng nó quá cứng nhắc, nhưng nó biểu thị rất rõ những mối quan hệ tương tự và nhờ đó lấp đầy những chỗ còn trống. Trong đại số, chúng ta tìm các ẩn số, và ở đây chúng ta cũng có thể làm như vậy khi xử lý theo phép tương đồng. Nếu tôi nói 2 cộng x bằng 6, lời giải đơn giản là x phải bằng 4. Như vậy, đó là tìm ẩn số bằng cách sử dụng điều đã biết.

So these are the macrocosmic issues here, and it applies, I will say, to the macrocosm or the microcosm.

Vì vậy, đây là những vấn đề thuộc Đại thiên địa, và tôi muốn nói rằng điều này áp dụng cho Đại thiên địa hoặc Tiểu thiên địa.

[31] 1—First comes the clashing of the old with the new rhythm.

[31] 1—Trước hết là sự xung đột giữa nhịp điệu cũ và nhịp điệu mới.

I’ve had experiences in my life, sort of a fourth ray life, at least beginning that way, where in the morning I was vehemently oriented in one direction, and by the afternoon I suffered the rending process only to be reoriented in the opposite direction, and there was stress and strain and tearing.

Tôi đã có những trải nghiệm trong đời mình—một cuộc đời phần nào thuộc cung bốn, ít nhất là khởi đầu theo cách đó—khi vào buổi sáng tôi mãnh liệt hướng về một chiều, nhưng đến chiều lại trải qua tiến trình giằng xé, để rồi chuyển hướng sang chiều ngược lại; và có sự căng thẳng, áp lực cùng xé rách.

Then back again, how many times a day, I don’t know. When you’re faced with big decisions, and with decisions that may be involving two different types of chakra activations, then that kind of thing can happen. So anyway, the clashing of the old with the new rhythm,

Rồi lại quay trở lại, bao nhiêu lần mỗi ngày thì tôi không biết. Khi các bạn đối diện với những quyết định lớn, và những quyết định ấy có thể liên quan đến sự kích hoạt hai loại luân xa khác nhau, thì điều như vậy có thể xảy ra. Dù sao đi nữa, đó là sự xung đột giữa nhịp điệu cũ và nhịp điệu mới,

[32] 2—This is followed by a period of gradual dominance of the new, elimination of the old, and the stabilization of the new vibration.

[32] 2—Tiếp theo là một giai đoạn trong đó nhịp điệu mới dần dần chiếm ưu thế, nhịp điệu cũ bị loại bỏ, và rung động mới được ổn định.

As in the sounding of the OM.

Cũng như khi xướng linh từ OM.

[33] 3—Then finally comes the passing on and out, and again a repetition of the process.

[33] 3—Sau cùng là sự chuyển tiếp và vượt ra ngoài, rồi tiến trình ấy lại được lặp lại.

So passing into the area of the new vibration, and one will at first feel relief before the discomfort of having to move on again is felt. I mean, I think maybe everybody knows when they outgrow a situation, maybe people are in marriages and other jobs and other temporarily confining situations, and something is growing inside, and one has to move on.

Như vậy, khi chuyển vào phạm vi của rung động mới, lúc đầu người ta sẽ cảm thấy nhẹ nhõm, trước khi cảm nhận sự khó chịu vì lại phải tiếp tục tiến bước. Ý tôi là có lẽ mọi người đều biết lúc mình đã phát triển vượt khỏi một hoàn cảnh; có thể người ta đang ở trong một cuộc hôn nhân, một công việc hay một hoàn cảnh tạm thời giam hãm nào khác, và một điều gì đó đang lớn lên bên trong, khiến người ta phải tiến bước.

I had a friend now passed on, who was a counselor, and she basically said, well, X, Y, or Z has chosen to die in the marriage. And of course, there was something there that was not only physical, it was psychological. Right.

Tôi có một người bạn nay đã qua đời, bà là một cố vấn, và về cơ bản bà nói rằng người X, Y hoặc Z đã chọn chết dần trong cuộc hôn nhân. Dĩ nhiên, ở đó có một điều gì không chỉ thuộc về thể xác mà còn thuộc về tâm lý. Đúng vậy.

[34] It is this work that is done on the bodies and on the centers by the work of meditation and the use of the Sacred Word.

[34] Chính công việc này được thực hiện trên các thể của phàm ngã và các trung tâm nhờ tham thiền và việc sử dụng Linh từ Thiêng Liêng.

This is the kind of work that is done, and we do progress in polarization through various centers. I think one of the most important types of polarization now is from the sort of kama-manasic level, or even the astral level, astral polarization, reflecting, I think, quite a bit, our Planetary Logos and even reflecting our Solar Logos, who has astral polarization, but is moving on to the mental, that this kind of work is necessary when it comes to humanity, moving forward and up into a more mental focus, at least. And a widespread educational approach will be of value there, and the internet should help tremendously.

Đó là loại công việc được thực hiện. Và chúng ta thực sự tiến triển trong sự phân cực qua các trung tâm khác nhau. Tôi nghĩ một trong những kiểu phân cực quan trọng nhất hiện nay là chuyển từ cấp độ trí-cảm, hoặc thậm chí từ cấp độ cảm dục hay sự phân cực cảm dục, ít nhiều phản ánh Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và thậm chí phản ánh Thái dương Thượng đế của chúng ta, Đấng có sự phân cực cảm dục nhưng đang chuyển sang sự phân cực trí tuệ. Loại công việc này là cần thiết đối với nhân loại khi tiến tới và vươn lên, ít nhất là đến một mức tập trung trí tuệ cao hơn. Một phương pháp giáo dục phổ biến rộng rãi sẽ có giá trị trong việc ấy, và internet sẽ hỗ trợ rất nhiều.

[35] This Word aids in the adjustment of the matter, its vitalization by fire, and enables the aspirant to work in line with the law.

[35] Linh từ này trợ giúp việc điều chỉnh vật chất, tiếp sinh lực cho nó bằng lửa, và giúp người chí nguyện làm việc phù hợp với định luật.

The use of the Sacred Word in the right way, with the right kind of thought and concentration—not just a casual sounding of the Word mindlessly, but something quite focused, watching for the effects—and the inner sounding of the Word are very important.

Việc sử dụng Linh từ Thiêng Liêng đúng cách, với tư tưởng và sự tập trung đúng đắn—không chỉ vô tâm xướng Linh từ một cách tùy tiện, mà phải hết sức tập trung và quan sát các hiệu quả—cũng như việc xướng Linh từ bên trong, đều rất quan trọng.

[36] This unfoldment of the centers is a gradual process, paralleling the work done on the bodies,

[36] Sự khai mở của các trung tâm là một tiến trình dần dần, song hành với công việc được thực hiện trên các thể của phàm ngã,

Through the permanent atoms as well,

Cũng qua các Nguyên tử trường tồn,

[37] the refining of the vehicles and the slow development of causal consciousness.

[37] với sự tinh luyện các vận cụ và sự phát triển chậm rãi của tâm thức nguyên nhân.

In all things here, I think Master DK is counseling patience and the slow approach in which lies safety and right development. Some concluding remarks. I think I will go on just a little bit with these.

Trong tất cả những điều này, tôi nghĩ Chân sư DK đang khuyên chúng ta kiên nhẫn và tiến hành chậm rãi, vì chính trong đó có sự an toàn và phát triển đúng đắn. Sau đây là một số nhận xét kết luận. Tôi nghĩ mình sẽ tiếp tục thêm một chút với những điều này.

I may not finish this, I may have to finish it in the next program.

Có thể tôi sẽ không hoàn tất phần này và phải tiếp tục trong chương trình kế tiếp.

[37b] Concluding remarks.—

[37b] Những nhận xét kết luận.—

[38] In concluding this division upon the use of the Sacred Word in meditation, I would like to indicate certain things, though more than a hint is not possible.

[38] Khi kết thúc phần bàn về việc sử dụng Linh từ Thiêng Liêng trong tham thiền này, Tôi muốn chỉ ra một số điều, dù chỉ có thể đưa ra những gợi ý.

Yeah, that’s, we have to be intuitively alert. DK has said that in the new esoteric schools, the intuitive tendency has to be within the student, not simply the concrete-minded approach.

Đúng vậy, chúng ta phải cảnh giác bằng trực giác. Chân sư DK đã nói rằng trong các trường huyền bí học mới, đạo sinh phải có khuynh hướng trực giác, chứ không chỉ có cách tiếp cận của trí cụ thể.

[39] This matter has been difficult for you to comprehend, and I fully realize it. The difficulty lies in the fact that so little can be safely said, that the real use of the Word is one of the secrets of initiation and may not therefore be divulged, and that what little can be indicated is of small value to the student apart from the wise attempt to experiment, which experiment must be carried on under the guidance of one who knows.

[39] Tôi hoàn toàn nhận ra rằng vấn đề này rất khó để các bạn thấu hiểu. Khó khăn nằm ở chỗ chỉ có thể nói ra rất ít một cách an toàn, bởi việc sử dụng thực sự Linh từ là một trong những bí mật của Điểm đạo, nên không thể tiết lộ; hơn nữa, phần ít ỏi có thể chỉ ra cũng không có nhiều giá trị đối với đạo sinh nếu không có sự thử nghiệm khôn ngoan, mà việc thử nghiệm ấy phải được tiến hành dưới sự hướng dẫn của một người hiểu biết. [Page 84]

These are the difficulties, and why we, I think, really need to study this repeatedly and with care. It’s been a while since I’ve read this book, although references now and then will always appear, and I certainly agree regarding the difficulty of the subject, and the fact that it takes a while to really make progress in any kind of experimentation, that maybe we would stumble on something, but it’s always best for the whole experimental process to be supervised.

Đó là những khó khăn và là lý do vì sao tôi nghĩ chúng ta thực sự cần nghiên cứu điều này nhiều lần và cẩn thận. Đã khá lâu kể từ khi tôi đọc cuốn sách này, dù thỉnh thoảng các đoạn tham chiếu vẫn luôn xuất hiện; và tôi hoàn toàn đồng ý về sự khó khăn của đề tài, cũng như về thực tế rằng cần có thời gian mới thật sự tiến bộ trong bất kỳ loại thực nghiệm nào. Có lẽ chúng ta sẽ tình cờ khám phá được điều gì đó, nhưng tốt nhất toàn bộ tiến trình thực nghiệm luôn phải được giám sát.

[40] Still, I will indicate certain things which, wisely pondered upon, may lead to illumination.

[40] Dù vậy, Tôi sẽ chỉ ra một vài điều mà nếu được suy ngẫm một cách sáng suốt, có thể dẫn đến sự soi sáng.

This is a hundred years ago.

Điều này đã được viết cách đây một trăm năm.

Think of it. This is written in 1920, and here it is 2020, and to say that this book is somehow outworn because it’s old, it’s quite a ridiculous position. There are things here which will not be assimilated for a long time.

Hãy nghĩ xem. Điều này được viết vào năm 1920, còn hiện nay là năm 2020; nói rằng cuốn sách này bằng cách nào đó đã lỗi thời vì nó đã cũ là một quan điểm khá vô lý. Có những điều ở đây sẽ còn lâu mới được hấp thu.

[41] When meditating in the heart center, picture it as a golden lotus closed. When the Sacred Word is enunciated, picture it as a lotus slowly expanding until the inner center or vortex is seen as a radiating whirlpool of electric light, more blue than golden.

[41] Khi tham thiền nơi trung tâm tim, hãy hình dung nó như một hoa sen vàng khép kín. Khi Linh từ Thiêng Liêng được xướng lên, hãy hình dung nó như một hoa sen từ từ nở ra cho đến khi trung tâm bên trong hay xoáy được thấy như một xoáy nước bức xạ bằng ánh sáng điện, có màu xanh lam nhiều hơn màu vàng kim.

It probably puts us somehow in touch with the attenuated energy of the blue logos. I tend to use that word attenuated because it has a transformational meaning, a downwardly transformational meaning, meaning the quality and penetration of a superior state is somehow thinned out or reduced as we move along and as emanation occurs.

Bằng cách nào đó, điều này có lẽ giúp chúng ta tiếp xúc với năng lượng đã được giảm nhẹ của Thượng đế Lam. Tôi có khuynh hướng dùng từ “giảm nhẹ” vì nó mang ý nghĩa chuyển đổi theo chiều đi xuống, nghĩa là phẩm tính và sức xuyên thấu của một trạng thái cao siêu bằng cách nào đó loãng đi hoặc suy giảm khi chúng ta tiến bước và khi sự xuất lộ xảy ra.

I think he is going to tell us the story of the Master in the Heart here.

Tôi nghĩ Ngài sắp kể cho chúng ta câu chuyện về Chân sư trong Tim ở đây.

[42] Build there the picture of the Master, in etheric, emotional and mental matter.

[42] Hãy kiến tạo tại đó hình ảnh của Chân sư trong chất liệu dĩ thái, cảm xúc và trí tuệ.

So it scintillates etherically.

Như vậy, hình ảnh ấy lấp lánh về mặt dĩ thái.

One has the attraction emotionally, and one can see with clarity mentally.

Người ta có sức thu hút về mặt cảm xúc và có thể nhìn thấy rõ ràng bằng trí tuệ.

[43] This entails the withdrawing of the consciousness ever more and more inwards. When the picture is fully built then gently sound the Word again, and with an effort of the will withdraw still further inwards and link up with the twelve petalled head center, the center of causal consciousness.

[43] Điều này đòi hỏi tâm thức ngày càng được thu vào bên trong. Khi hình ảnh đã được kiến tạo đầy đủ, hãy nhẹ nhàng xướng Linh từ một lần nữa, và bằng một nỗ lực của ý chí, hãy thu vào bên trong sâu hơn nữa và liên kết với trung tâm đầu mười hai cánh hoa, trung tâm của tâm thức nguyên nhân.

That’s very interesting because this center, the heart within the head, has more than causal connections, but it is interesting to hear him specify that it is linking us with the causal body. I mean, think of it. If the heart center between the shoulder blades links us with the buddhic plane, then the higher center within the head must somehow link us with the Monadic plane, I would say. This is the Master in the Heart meditation, part of it anyway.

Điều đó rất thú vị, vì trung tâm này—trái tim trong đầu—có nhiều mối liên hệ hơn là chỉ với cõi nguyên nhân, nhưng thật thú vị khi nghe Ngài xác định rằng nó liên kết chúng ta với thể nguyên nhân. Ý tôi là, hãy nghĩ xem. Nếu trung tâm tim giữa hai bả vai liên kết chúng ta với cõi Bồ đề, thì trung tâm cao hơn trong đầu bằng cách nào đó hẳn phải liên kết chúng ta với cõi chân thần, theo tôi là vậy. Đây là bài tham thiền Chân sư trong Tim, dù chỉ là một phần của nó.

It does link up with the heart in the head.

Nó thực sự liên kết với trái tim trong đầu.

[44] Do all this very slowly and gradually, maintaining an attitude of perfect peace and calm. There is a direct relationship between the two twelve petalled centers

[44] Hãy thực hiện tất cả điều này thật chậm rãi và tuần tự, duy trì một thái độ hoàn toàn an bình và tĩnh lặng. Có một mối liên hệ trực tiếp giữa hai trung tâm mười hai cánh hoa

Twelve and twelve is twenty-four, and that is a Shamballic number. There is a direct relationship between the two twelve-petalled centers

Mười hai cộng mười hai là hai mươi bốn, và đó là một con số thuộc Shamballa. Có một mối quan hệ trực tiếp giữa hai trung tâm mười hai cánh

[45] and occult meditation, and the action of the kundalini fire will later reveal its significance.

[45] với tham thiền huyền bí, và về sau tác động của lửa kundalini sẽ làm hiển lộ thâm nghĩa của mối liên hệ này.

I do not know where one feels the response more, whether in the heart center, the heart in the head center, or some combination of the two, but it is interesting that Kundalini is necessary to reveal the linking of these two centers, and obviously visualization is very important here. So it’s a visualization, which leads us into that factor we call synthesis.

Tôi không biết người ta cảm nhận sự đáp ứng rõ hơn ở đâu—tại trung tâm tim, trung tâm trái tim trong đầu, hay ở một sự kết hợp nào đó của cả hai, nhưng thật thú vị khi kundalini là cần thiết để làm hiển lộ mối liên kết giữa hai trung tâm này, và rõ ràng sự hình dung rất quan trọng ở đây. Như vậy, chính sự hình dung dẫn chúng ta vào yếu tố mà chúng ta gọi là tổng hợp.

[46] This visualization leads to synthesis, to causal development and expansion, and eventually conducts a man into the presence of the Master.

[46] Sự hình dung này dẫn đến sự tổng hợp, sự phát triển và mở rộng của thể nguyên nhân, và cuối cùng đưa con người vào sự hiện diện của Chân sư.

So very important instructions, no? I would say so. If we proceed quietly, peacefully, without any sense of rush, these are the techniques that substand or promote certain states that we talk all the time, such as synthesis, such a word, so often simply used without full understanding. We talk about it, we know it’s desirable. We know the law of synthesis is a great first-ray law, with a second-ray component, I would say. So eventually this will link with the master, and eventually with the monad. So I suppose we should try that.

Đây là những huấn thị rất quan trọng, phải không? Tôi cho là như vậy. Nếu chúng ta tiến hành lặng lẽ, an bình, không chút vội vàng, thì đây là những kỹ thuật làm nền tảng hoặc thúc đẩy một số trạng thái mà chúng ta luôn nói đến, chẳng hạn như sự tổng hợp—một từ thường được sử dụng mà không được thấu hiểu đầy đủ. Chúng ta nói về nó và biết rằng nó đáng mong muốn. Chúng ta biết Định luật Tổng hợp là một định luật vĩ đại của cung một, với một thành phần cung hai, theo tôi là vậy. Vì thế, cuối cùng điều này sẽ liên kết với Chân sư, rồi với chân thần. Tôi cho rằng chúng ta nên thử thực hành điều đó.

There is quite a bit here, but I think maybe we can come closer to reaching it.

Ở đây có khá nhiều điều, nhưng tôi nghĩ có lẽ chúng ta có thể tiến gần hơn đến việc đạt được nó.

[47] The solar plexus is the seat of the emotions and should not be centered upon in meditation.

[47] Tùng thái dương là nơi đặt các cảm xúc và không nên được dùng làm điểm tập trung trong tham thiền.

At least not at the stage where the advancing aspirant, probationer, disciple, finds himself or herself. We’re on to other things now, and we must not be caught in the old Atlantean emotionalism, because the solar plexus can be such a seat for glamour.

Ít nhất là không ở giai đoạn mà người chí nguyện đang tiến bước, người dự bị hay đệ tử hiện đang ở. Giờ đây chúng ta đã chuyển sang những điều khác và không được mắc kẹt trong chủ nghĩa cảm xúc Atlantis cũ, vì tùng thái dương có thể là nơi ngự mạnh mẽ của ảo cảm.

[48] It is a basis for physical healing and will later be more completely understood. It is the center of activity—an activity which must later be intuitional.

[48] Nó là nền tảng cho việc trị liệu thể xác và về sau sẽ được thấu hiểu đầy đủ hơn. Nó là trung tâm của hoạt động — một hoạt động mà về sau phải trở thành trực giác.

So here we find a hint of the development of the solar plexus center.

Như vậy, ở đây chúng ta tìm thấy một gợi ý về sự phát triển của trung tâm tùng thái dương.

There are all kinds of hints regarding healing, and the master DK has such a wealth of understanding there. So I do believe his externalization will carry much of the healing energy, and he will, I believe, teach this, and he has said so, and under his type of supervision, I think, there will be safety in proceeding, which does not mean that it will be easy.

Có đủ loại gợi ý về chữa lành, và Chân sư DK có một kho tàng hiểu biết phong phú về lĩnh vực ấy. Vì vậy, tôi thực sự tin rằng sự ngoại hiện của Ngài sẽ mang theo nhiều năng lượng chữa lành, và tôi tin Ngài sẽ giảng dạy điều này, như chính Ngài đã nói. Dưới sự giám sát của Ngài, tôi nghĩ việc tiến hành sẽ an toàn, dù điều đó không có nghĩa là dễ dàng.

[49] The throat center works radiantly when the polarization is shifting from the physical atom to the mental permanent atom

[49] Trung tâm cổ họng hoạt động với sức bức xạ khi sự phân cực đang chuyển từ nguyên tử hồng trần sang nguyên tử trường tồn trí tuệ

It’s kind of interesting, it’s a triadal correspondence, it’s not a reflection, it’s not an inversion. The mental permanent atom is the lowest of the triadal permanent atoms, and the physical permanent atom is the lowest point in the atomic triangle,

Điều này khá thú vị; nó là một sự tương ứng thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, chứ không phải sự phản chiếu hay đảo ngược. Nguyên tử trường tồn trí tuệ là thấp nhất trong các Nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần, còn Nguyên tử trường tồn hồng trần là điểm thấp nhất trong tam giác nguyên tử,

[50] as dealt with earlier.

[50] như đã đề cập trước đây.

This is an interesting thought, and something we really have to take into consideration.

Đây là một tư tưởng thú vị và là điều chúng ta thực sự phải cân nhắc.

[51] The mental permanent atom becomes the center of pure reason or of abstract thought.

[51] Nguyên tử trường tồn trí tuệ trở thành trung tâm của lý trí thuần túy hay tư tưởng trừu tượng.

Now usually, pure reason and abstract thought are not equated.

Thông thường, lý trí thuần túy và tư tưởng trừu tượng không được xem là tương đương.

The pure reason we search for is found usually in reference to the buddhic plane. But it is interesting that he mentions it here as the center of pure reason, or, well, by pure reason, does he mean the intuition, or does he mean a very refined type of generalization? So, what context does DK mean by pure reason? Maybe more what the philosophers usually mean, because I think there are plenty of instances where pure reason is found on the buddhic plane. Let’s just see, I think I may be correct, but we can see whether it is so.

Lý trí thuần túy mà chúng ta tìm kiếm thường được nhắc đến trong mối liên hệ với cõi Bồ đề. Nhưng thật thú vị khi ở đây Ngài đề cập đến nó như trung tâm của lý trí thuần túy, hay—nói cách khác—khi nói lý trí thuần túy, Ngài muốn nói trực giác hay một loại khái quát hóa rất tinh luyện? Vậy Chân sư DK muốn nói gì bằng lý trí thuần túy trong ngữ cảnh này? Có lẽ gần với điều các triết gia thường muốn nói hơn, vì tôi nghĩ có nhiều trường hợp lý trí thuần túy được tìm thấy trên cõi Bồ đề. Hãy xem; tôi nghĩ có thể mình đúng, nhưng chúng ta có thể kiểm tra xem có phải vậy không.

Here is an example in Discipleship in the New Age, Volume II:

Đây là một ví dụ trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập II:

The whole subject was shifted within hierarchical circles from the mental plane to that of Buddhi, or of pure reason.

Toàn bộ chủ đề đã được chuyển dịch trong các đoàn thể thuộc Thánh Đoàn từ cõi trí sang cõi Bồ đề, hay cõi của lý trí thuần túy.

[DINA II, 413] There is an example of Buddhi and pure reason going together.

[DINA II, 413] Đây là một ví dụ cho thấy Bồ đề và lý trí thuần túy đi cùng nhau.

Buddhi, pure reason, intuition. You see, and not abstract thought per se. Divine principle, Buddhi, intuition, pure reason. We have it. And Buddhi, or the plane of pure reason, the intuition. I think that’s enough to show us that it’s not only the way we have it here, but this is interesting.

Bồ đề, lý trí thuần túy, trực giác. Các bạn thấy đấy, chứ không phải chính tư tưởng trừu tượng. Nguyên khí thiêng liêng, Bồ đề, trực giác, lý trí thuần túy. Chúng ta có điều đó. Và Bồ đề, hay cõi của lý trí thuần túy, tức trực giác. Tôi nghĩ như vậy là đủ để cho chúng ta thấy rằng không chỉ có cách trình bày ở đây, nhưng điều này thật thú vị.

Unless, in this, the way he’s saying it, the mental permanent atom becomes the center of pure reason. He’s equating, I think, a very high and refined type of reasoning with abstract thought, and then there’s also the pure reason of the buddhic plane, which is more straight knowledge.

Trừ phi ở đây, theo cách Ngài diễn đạt, Nguyên tử trường tồn trí tuệ trở thành trung tâm của lý trí thuần túy. Tôi nghĩ Ngài đang xem một loại suy luận rất cao và tinh luyện là tương đương với tư tưởng trừu tượng; ngoài ra còn có lý trí thuần túy của cõi Bồ đề, vốn gần với tri thức trực tiếp hơn.

[52] Then comes a time in the development of consciousness when the emotional force which governs so many is transcended and superseded by the force of the higher intellect.

[52] Rồi đến một thời điểm trong sự phát triển của tâm thức khi mãnh lực cảm xúc vốn chi phối rất nhiều người được vượt qua và thay thế bằng mãnh lực của trí tuệ cao siêu.

So does this, in this context, mean higher mind?

Vậy trong ngữ cảnh này, điều đó có nghĩa là thượng trí chăng?

[53] It often marks a period when a man is swayed purely by reason and his emotions do not control him.

[53] Điều này thường đánh dấu một giai đoạn trong đó con người hoàn toàn được lý trí chi phối và cảm xúc không còn kiểm soát y.

Maybe some of us remember a recapitulatory time when this was the case in this incarnation.

Có lẽ một số người trong chúng ta còn nhớ một thời kỳ tái diễn trong kiếp sống này, khi trường hợp ấy đã xảy ra.

[54] This may demonstrate in the personal life on the physical plane as intellectual hardness.

[54] Trên bình diện đời sống cá nhân ở cõi hồng trần, điều này có thể biểu hiện thành sự cứng rắn trí tuệ.

I think I remember a time when it was so for me, and I was determined to keep everything on the level of the mind, which for an opera director was a hard thing to do.

Tôi nghĩ mình còn nhớ một thời kỳ điều đó xảy ra với tôi, và tôi quyết tâm giữ mọi thứ ở cấp độ thể trí—một việc khó thực hiện đối với một đạo diễn opera.

[55] Later, the emotional permanent atom gives place to the intuitional, and pure intuition and perfect comprehension through love is the motive power, with the faculty of reason added.

[55] Về sau, nguyên tử trường tồn cảm xúc nhường chỗ cho trực giác, và trực giác thuần túy cùng sự thấu hiểu hoàn hảo thông qua tình thương trở thành động lực, với năng lực lý trí được bổ sung vào đó.

Now, in a way, this occurs after the fourth initiation, because, we do retain our astral permanent atom, but maybe there is an alignment with the buddhic permanent atom, even if we cannot reach the first subplane of the buddhic plane, because it’s just too high, even for the masters.

Theo một nghĩa nào đó, điều này xảy ra sau lần điểm đạo thứ tư, vì chúng ta vẫn giữ Nguyên tử trường tồn cảm dục; nhưng có lẽ có một sự chỉnh hợp với Nguyên tử trường tồn Bồ đề, ngay cả khi chúng ta không thể đạt đến cõi phụ thứ nhất của cõi Bồ đề, vì nó đơn giản là quá cao, ngay cả đối với các Chân sư.

It all depends on what we mean by gives place to. Suffice it to say, through the astral body, the intuition is supposed to eventually function. It’s supposed to be a vehicle through which intuition can function.

Tất cả tùy thuộc vào điều chúng ta muốn nói bằng “nhường chỗ cho”. Chỉ cần nói rằng cuối cùng trực giác phải hoạt động qua thể cảm dục. Thể cảm dục phải trở thành một hiện thể mà qua đó trực giác có thể hoạt động.

[56] Then the solar plexus is distinguished by the preponderance of the green of activity, for the emotional body is actively the agent of the higher, and engenders but little of the rose of human desire.

[56] Khi ấy, tùng thái dương có đặc trưng là sự chiếm ưu thế của màu xanh lá cây của hoạt động, bởi thể cảm dục đang tích cực làm tác nhân của cái cao hơn và chỉ tạo ra rất ít màu hồng của dục vọng con người.

There is one of those explanations that I think I managed to overlook. The green of activity, well, with an admixture of green, rosy with an admixture of green, I think that is how it is described.

Đây là một trong những lời giải thích mà tôi nghĩ mình đã bỏ sót. Sắc lục của hoạt động—với một phần sắc lục pha trộn; sắc hồng có pha sắc lục, tôi nghĩ nó được mô tả như vậy.

I hope it’s not green with an admixture of rosy. We’ve just been through that, but I seem to remember the term admixture of green. Green, of course, will connect with the third ray, and your reasoning, in the sense of a subtle, astute type of reasoning. Apparently, to the love, the sixth principle, Buddhi, the intuition—to the straight knowledge and love-wisdom of the intuition—are added the abstract qualities of mind. The emotional body is actively the agent of the higher and engenders but little of the rose of human desire. It is interesting that rose is so powerfully found as a color in the causal body of man, but, I think, it is an improvement upon the sort of raging desire of Martian red. This has, in it, something of the elevation, and we might be able to associate rose color with the human application of Venus or Neptune.

Tôi hy vọng không phải là sắc lục pha sắc hồng. Chúng ta vừa xem xét điều đó, nhưng dường như tôi nhớ cụm từ “pha sắc lục”. Dĩ nhiên, sắc lục sẽ liên hệ với cung ba và khả năng suy luận của các bạn, theo nghĩa một kiểu suy luận tinh tế, sắc sảo. Hiển nhiên, các phẩm tính trừu tượng của trí tuệ được thêm vào Bác ái, nguyên khí thứ sáu, Bồ đề, trực giác—tức tri thức trực tiếp và Bác Ái – Minh Triết của trực giác. Thể cảm dục tích cực làm tác nhân cho cái cao hơn và chỉ phát sinh rất ít sắc hồng của dục vọng con người. Thật thú vị khi sắc hồng hiện diện mạnh mẽ như một màu sắc trong thể nguyên nhân của con người, nhưng tôi nghĩ đó là một sự cải thiện so với dục vọng cuồng nhiệt mang sắc đỏ của Sao Hỏa. Trong đó có một yếu tố nâng cao, và chúng ta có thể liên hệ sắc hồng với sự biểu hiện Sao Kim hoặc Sao Hải Vương nơi con người.

[57] In the whirling of the force through the vortex (which whirling forms the petals of the lotus) it will be observed that certain petals predominantly stand out, and each center demonstrates one particular type of cross, with the exception of the two head centers which are the synthesis of the lower crosses.

[57] Trong sự xoay chuyển của mãnh lực qua xoáy — sự xoay chuyển tạo thành các cánh hoa của hoa sen — người ta sẽ nhận thấy một số cánh hoa nổi bật hơn hẳn, và mỗi trung tâm biểu hiện một kiểu thập giá đặc thù, ngoại trừ hai trung tâm đầu vốn là sự tổng hợp của các thập giá thấp.

This is technically, again, of interest. This whole idea of petals are really vortices, and different types of crosses appear within the center.

Xét về mặt kỹ thuật, điều này lại rất đáng quan tâm. Toàn bộ ý tưởng cho rằng các cánh hoa thực sự là những xoáy lực, và các loại thập giá khác nhau xuất hiện bên trong trung tâm.

Petals are really vortices, and different crosses demonstrate through these centers, depending on what?

Các cánh hoa thật ra là những xoáy lực, và những thập giá khác nhau biểu lộ qua các trung tâm này, tùy thuộc vào điều gì?

[58] The four-armed cross of the third Logos is found at the base of the spine and the cross of the fourth human Hierarchy in the heart.

[58] Thập giá bốn nhánh của Thượng đế thứ ba được tìm thấy ở đáy cột sống, và thập giá của Huyền Giai nhân loại thứ tư ở trung tâm tim.

This is really an occult piece of information. The cross of the fourth human Hierarchy, in the heart. Blue is eventually the ray that humanity is to demonstrate through its soul.

Đây thực sự là một thông tin huyền môn. Thập giá của Huyền Giai nhân loại thứ tư ở trong tim. Cuối cùng, sắc lam là cung mà nhân loại phải biểu lộ qua linh hồn mình.

What do we have here? Mutable cross, first. Then, what does he mean by the cross of the human hierarchy? Is it the fixed cross symbol? In Esoteric Astrology, we have a whole chapter on the crosses, and I’m seeing the cardinal cross before my eyes right now. I’m seeing the Mutable Cross before my eyes. Let us see if we can find the Fixed Cross.

Chúng ta có gì ở đây? Trước hết là Thập Giá Biến đổi. Vậy Ngài muốn nói gì bằng thập giá của Huyền Giai nhân loại? Nó có phải là biểu tượng của Thập Giá Cố Định không? Trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta có cả một chương về các thập giá, và lúc này tôi đang thấy Thập Giá Chủ Yếu trước mắt mình. Tôi đang thấy Thập Giá Biến đổi trước mắt. Hãy xem liệu chúng ta có thể tìm thấy Thập Giá Cố Định không.

This is from page 560 of Esoteric Astrology. Here is the picture of the Mutable Cross. [Editorial note: The cross illustrations discussed here are not included in the supplied files.] There is our four-armed cross of the third Logos.

Đây là trang 560 của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Đây là hình Thập Giá Biến đổi. [Ghi chú biên tập: Các hình minh họa thập giá được thảo luận ở đây không có trong những tài liệu đã cung cấp.] Đó là thập giá bốn nhánh của Thượng đế thứ ba.

Although it does not yet talk about it, one could expect some symbolic representation of the Cardinal Cross. This is the Cardinal Cross. This is the Mutable Cross, and this maybe is what he means by the cross of the human hierarchy, though one cannot be, one cannot be sure, but anyway, this is apparently the one we’re looking for. This is the Fixed Cross. Is that the cross of the human hierarchy? Is this the fixed cross symbol? But at least we see what the symbol is, and I think, later we will study together the three crosses, just as we’re studying right now in the science of triangles, the various technicalities behind the triangles. We can do that with the crosses as well.

Dù đoạn này chưa nói về nó, người ta có thể mong đợi một biểu tượng nào đó của Thập Giá Chủ Yếu. Đây là Thập Giá Chủ Yếu. Đây là Thập Giá Biến đổi, và có lẽ đây là điều Ngài muốn nói bằng thập giá của Huyền Giai nhân loại, dù chúng ta không thể chắc chắn, nhưng dù sao, đây dường như là thập giá chúng ta đang tìm. Đây là Thập Giá Cố Định. Nó có phải là thập giá của Huyền Giai nhân loại không? Đây có phải biểu tượng của Thập Giá Cố Định không? Ít nhất chúng ta cũng thấy biểu tượng ấy là gì, và tôi nghĩ sau này chúng ta sẽ cùng nhau nghiên cứu ba thập giá, cũng như hiện nay chúng ta đang nghiên cứu trong khoa học về các tam giác những chi tiết kỹ thuật khác nhau đằng sau các tam giác. Chúng ta cũng có thể làm như vậy với các thập giá.

[59] When the Sacred Word is intoned by the average aspirant, it carries force through all the inner centers to the etheric, and causes a definite stimulation of the petals in each center.

[59] Khi Linh từ Thiêng Liêng được người chí nguyện trung bình xướng lên, nó dẫn mãnh lực qua tất cả các trung tâm bên trong đến các trung tâm dĩ thái, và tạo ra một sự kích thích rõ rệt đối với các cánh hoa trong mỗi trung tâm.

This is something to have in mind when we are sounding that OM. But, qualitatively we have to think of the fact that it is a soul note and a synthetic note.

Đây là điều cần ghi nhớ khi chúng ta xướng linh từ OM ấy. Nhưng xét về phẩm tính, chúng ta phải nghĩ đến thực tế rằng đó là âm điệu của linh hồn và là một âm điệu tổng hợp.

[60] If the lotus is only partially unfolded, then only some of the petals receive the stimulation. This stimulation creates a vibration (especially in the center in which a man meditates—the head or the heart) which causes reflex action in the spine and down to the base. This is not in itself sufficient to arouse the fire; that can only be done in due form, in the right key and subject to certain rules.

[60] Nếu hoa sen chỉ mới khai mở một phần, thì chỉ một số cánh hoa nhận được sự kích thích. Sự kích thích này tạo nên một rung động — đặc biệt trong trung tâm mà người ta dùng làm điểm tham thiền, tức trung tâm đầu hoặc trung tâm tim — gây nên tác động phản xạ trong cột sống và đi xuống tận đáy cột sống. Bản thân điều này chưa đủ để đánh thức lửa; điều đó chỉ có thể được thực hiện theo đúng hình thức, đúng âm điệu và tuân theo những quy luật nhất định.

He’s not going to tell us, but perhaps the key relates to the ray of the soul or the ray of the monad or some combination of both, as when one might think of two notes in an interval and alternate between them. So reflex action down to the base.

Ngài sẽ không cho chúng ta biết, nhưng có lẽ chủ âm liên hệ với cung linh hồn, cung chân thần hoặc một sự kết hợp nào đó của cả hai, giống như khi người ta nghĩ đến hai âm trong một quãng và luân phiên giữa chúng. Như vậy, phản ứng phản xạ truyền xuống đáy cột sống.

I guess he doesn’t want us to try to arouse that kundalini fire by this particular method, but the petals that are unfolded, they represent the main focus when the OM is sounded, and they are the ones that produce the proper response.

Tôi đoán Ngài không muốn chúng ta cố khơi dậy lửa kundalini bằng phương pháp đặc thù này, nhưng những cánh hoa đã khai mở biểu thị tiêu điểm chính khi linh từ OM được xướng lên, và chính chúng tạo ra sự đáp ứng thích hợp.

[61] When meditation is done in the heart and under occult laws, with the correct intoning of the Word, the force comes through the emotional centers from the intuitional levels.

[61] Khi tham thiền được thực hiện trong trung tâm tim theo các định luật huyền bí, với việc xướng Linh từ đúng cách, mãnh lực đi qua các trung tâm cảm xúc từ các cấp độ trực giác.

Wow. This is a discussion of what is really happening behind the scenes with the correct sounding of the Word. When meditation is done in the heart and under occult laws—we have to say under occult laws so far unspecified—with the correct intoning of the Word, both pronunciation and in the proper key, a little bit of music is required here in these new schools. The force comes through the emotional centers from the intuitional levels. There is a connection, and this is definitely superimposition. The manasic permanent atom is going to be related to the etheric centers. The buddhic permanent atom is going to be related to the astral centers, or at least whatever intuitional levels he is talking about.

Thật đáng kinh ngạc. Đây là phần thảo luận về điều thực sự diễn ra đằng sau hậu trường khi Linh từ được xướng đúng cách. Khi tham thiền được thực hiện trong tim và theo các định luật huyền môn—cho đến nay chúng ta phải nói là những định luật huyền môn chưa được xác định—cùng với việc xướng Linh từ đúng cách, cả về cách phát âm lẫn đúng chủ âm, thì các trường mới này cần có một chút âm nhạc. Mãnh lực từ các cấp độ trực giác truyền qua các trung tâm cảm xúc. Có một sự kết nối, và đây rõ ràng là sự chồng lớp. Nguyên tử trường tồn Manas sẽ liên hệ với các trung tâm dĩ thái. Nguyên tử trường tồn Bồ đề sẽ liên hệ với các trung tâm cảm dục, hoặc ít nhất với bất kỳ cấp độ trực giác nào mà Ngài đang đề cập.

Maybe anything on the buddhic plane is intuitional, even though we meet that term precisely at the four of four: the actual intuition, not some anticipation of it.

Có lẽ mọi thứ trên cõi Bồ đề đều mang tính trực giác, dù chúng ta gặp thuật ngữ ấy một cách chính xác ở cõi phụ thứ tư của cõi thứ tư: trực giác thực sự, chứ không phải một sự báo trước nào đó của nó.

[62] When it is done in the head, the force comes through the mental centers from the abstract manasic levels, and later from the atmic.

[62] Khi tham thiền được thực hiện trong trung tâm đầu, mãnh lực đi qua các trung tâm trí tuệ từ các cấp độ manas trừu tượng, và về sau từ các cấp độ atma.

Which connects with the abstract manasic levels.

Điều này kết nối với các cấp độ Manas trừu tượng.

[63] The one gives spiritual intuition, and the other causal consciousness.

[63] Một phương cách mang lại trực giác tinh thần, còn phương cách kia mang lại tâm thức nguyên nhân.

Maybe the spiritual intuition sounds like the sounding that involves the buddhic or intuitional levels, and the causal consciousness, the meditation in the head. Now that is, just think of it, really interesting, and so the one gives spiritual intuition, and the other causal consciousness, so there is a hint here about how to achieve either one. A hint is given how to achieve either of these two states or alignments. I’m just amazed at the, again I suppose, at the wealth of information that is here offered. And if I may say, notice how the atmic does go directly to the manasic, and the manasic into the causal body.

Có lẽ trực giác tinh thần dường như liên quan đến việc xướng Linh từ có sự tham dự của các cấp độ Bồ đề hay trực giác, còn tâm thức nguyên nhân liên quan đến tham thiền trong đầu. Hãy nghĩ xem, điều đó thật sự rất thú vị. Như vậy, một bên đem lại trực giác tinh thần, còn bên kia đem lại tâm thức nguyên nhân. Ở đây có một gợi ý về cách đạt được một trong hai điều ấy. Một gợi ý được đưa ra về cách đạt được một trong hai trạng thái hoặc sự chỉnh hợp này. Tôi lại kinh ngạc trước kho tàng thông tin được trình bày ở đây. Và nếu có thể nói như vậy, hãy lưu ý cách cõi Atma đi trực tiếp đến cõi Manas, rồi cõi Manas đi vào thể nguyên nhân.

atmic permanent atom, manasic permanent atom into the causal body, hence causal consciousness, and if we want to be successful in our meditation, we have to achieve centralization within the causal body.

Nguyên tử trường tồn Atma, nguyên tử trường tồn Manas đi vào thể nguyên nhân, từ đó tạo nên tâm thức nguyên nhân, và nếu muốn thành công trong tham thiền, chúng ta phải đạt được sự tập trung vào trung tâm bên trong thể nguyên nhân.

[64] The advanced man is the man who is linking up the two major centers,—the head and the heart,—

[64] Người tiến hóa cao là người đang liên kết hai trung tâm chính — trung tâm đầu và trung tâm tim —

How do we look at this? Maybe Vulcan and Jupiter, one way to look at it, or Uranus, Neptune, and Jupiter,

Chúng ta nhìn nhận điều này như thế nào? Có lẽ một cách nhìn là Vulcan và Sao Mộc, hoặc Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Mộc,

[65] into one, synthetic instrument,

[65] thành một khí cụ tổng hợp duy nhất,

That linking is really important.

Sự liên kết ấy thực sự quan trọng.

I remember I talked about the multiples of four, and when you link solar plexus and sacral center together, you get a 16, which does, is divisible by four, creating a four by four, four times four multiple, but the 10 of the solar plexus is not a multiple of four, and the six of the sacral center is not a multiple of four, but together, and functioning together, they are.

Tôi nhớ mình đã nói về các bội số của bốn; khi liên kết tùng thái dương với trung tâm xương cùng, chúng ta có được số 16, vốn chia hết cho bốn, tạo thành bốn nhân bốn, nhưng số 10 của tùng thái dương không phải là bội số của bốn, và số sáu của trung tâm xương cùng cũng không phải là bội số của bốn; tuy nhiên, khi kết hợp và cùng hoạt động, chúng lại tạo thành một bội số của bốn.

[66] and whose throat center vibrates to the same measure.

[66] đồng thời trung tâm cổ họng của y rung động theo cùng một nhịp.

So the third ray center is entrained into activity. So we have to link up the head and the heart, basically, we might call this generally a first ray and second ray link up.

Do đó, trung tâm cung ba được cuốn vào hoạt động. Về cơ bản, chúng ta phải liên kết trung tâm đầu với trung tâm tim; nói chung, có thể gọi đây là sự liên kết giữa cung một và cung hai.

[67] Then you have will and love blended in harmonious service,

[67] Khi đó, ý chí và tình thương hòa quyện trong sự phụng sự hài hòa,

We might say that that linking up is aided by Venus.

Có thể nói rằng Sao Kim hỗ trợ sự liên kết ấy.

[68] and the lower physical activity is transmuted into idealism and altruism.

[68] và hoạt động hồng trần thấp được chuyển hóa thành chủ nghĩa lý tưởng và lòng vị tha.

Love and will. And sometimes we find even modern books in psychology, which are all about linking of those two factors, which are really the linking of the hard line and soft line rays.

Tình thương và ý chí. Đôi khi, ngay cả trong những sách tâm lý học hiện đại, chúng ta cũng thấy toàn bộ nội dung bàn về việc liên kết hai yếu tố này, mà thực chất là sự liên kết giữa các cung thuộc đường lối cứng rắn và các cung thuộc đường lối mềm mại.

I guess the lower physical activity involves a three. And into idealism and altruism, there’s a connection between the third ray and the sixth ray. So anyway, the linking of the centers becomes very important for effective service. Linking of the centers, very important for effective, integrated service. We need to have everything functioning together in the right rhythm, synchronously, without having the pushes and pulls and the conflicts and frictions between the different approaches. Then you will really have a blending.

Tôi cho rằng hoạt động hồng trần thấp liên quan đến cung ba. Còn trong chủ nghĩa lý tưởng và lòng vị tha, có một mối liên hệ giữa cung ba và cung sáu. Dù sao đi nữa, việc liên kết các trung tâm trở nên vô cùng quan trọng đối với sự phụng sự hữu hiệu. Việc liên kết các trung tâm rất quan trọng đối với sự phụng sự tích hợp và hữu hiệu. Chúng ta cần làm cho mọi thứ cùng hoạt động theo nhịp điệu đúng đắn và đồng bộ, không có những lực đẩy kéo, xung đột hay ma sát giữa các cách tiếp cận khác nhau. Bấy giờ mới thực sự có sự hòa quyện.

So the blending produces an ideal harmony.

Vì vậy, sự hòa quyện tạo nên một trạng thái hài hòa lý tưởng.

[69] When this stage is reached, the man is ready for the awakening of the inner fire.

[69] Khi đạt đến giai đoạn này, con người đã sẵn sàng cho việc đánh thức ngọn lửa bên trong.

By that, probably we mean the Kundalini.

Qua đó, có lẽ chúng ta muốn nói đến hỏa xà.

[70] His bodies are refined enough to withstand the pressure and the onrush;

[70] Các thể phàm ngã của y đã được tinh luyện đủ để chịu đựng áp lực và sự tuôn tràn mãnh liệt;

Here is a hint, a hint of how this is experienced.

Đây là một gợi ý về cách người ta trải nghiệm điều này.

[71] they contain nothing dangerous to its progress;

[71] chúng không chứa điều gì nguy hiểm cho sự tiến triển của ngọn lửa;

Danger, lying in inflammation.

Mối nguy nằm ở sự viêm nóng.

[72] the centers are keyed high enough to receive the acquisition of fresh stimulation.

[72] các trung tâm đã được nâng lên đến âm điệu đủ cao để tiếp nhận sự kích thích mới.

Without dangerous discrepancy. Here is inflammation.

Mà không có sự chênh lệch nguy hiểm. Đây chính là sự viêm nóng.

[73] When this has been done, the hour of initiation comes when the would-be server of humanity will stand before his Lord, with purified desire, consecrated intellect, and a physical body that is his servant and not his master.

[73] Khi điều này đã được thực hiện, giờ điểm đạo sẽ đến, khi người mong muốn phụng sự nhân loại đứng trước Chúa Tể của mình với dục vọng đã được thanh luyện, trí tuệ đã được thánh hiến, và một thể xác là kẻ phục vụ y chứ không phải chủ nhân của y.

I think that this is speaking, this summation speaks to the third initiation, I think, so the hour of initiation comes when the would-be server of humanity will stand before his Lord. Of course, it’s ambiguous. It could be the Christ. With purified desire, consecrated intellect, and the physical body that is his servant and not a master. All three bodies are mentioned, and hence the probability of the third initiation.

Tôi nghĩ phần tổng kết này đang nói đến lần điểm đạo thứ ba. Vì vậy, giờ điểm đạo sẽ đến khi người mong muốn phụng sự nhân loại đứng trước Chúa Tể của mình. Dĩ nhiên, điều này có tính hàm hồ. Đó có thể là Đức Christ. Y đứng đó với dục vọng đã được thanh luyện, trí tuệ đã được thánh hiến, và thể xác là tôi tớ chứ không phải chủ nhân của y. Cả ba thể đều được nhắc đến, do đó nhiều khả năng đây là lần điểm đạo thứ ba.

We have work to do, don’t we? We have to, have that mental polarization and a strong purified physical body, and the hardest of all, maybe purified unselfish desire. Purified desire suggests the rose color, and the consecrated intellect the yellow of Mercury.

Chúng ta còn nhiều việc phải làm, phải không? Chúng ta phải có sự phân cực trí tuệ, một thể xác mạnh mẽ và đã được thanh luyện, cùng điều có lẽ khó nhất: dục vọng vị tha đã được thanh luyện. Dục vọng đã được thanh luyện gợi đến màu hồng, còn trí tuệ đã được thánh hiến gợi đến màu vàng của Sao Thủy.

[74] Today we will bring this letter to a close. Tomorrow, we will take up the dangers that confront the man who meditates. I shall seek to point out what he must guard against and wherein he must move with caution.

[74] Hôm nay chúng ta sẽ kết thúc bức thư này tại đây. Ngày mai, chúng ta sẽ bàn đến những nguy hiểm đối diện với người tham thiền. Tôi sẽ cố gắng chỉ ra những điều y phải đề phòng và những phương diện mà y phải tiến bước một cách thận trọng.

A hundred years have passed since this writing. Many have been the casualties along the way, through some kind of combination of drugs and meditation, unwise, super lengthy meditation and drugs.

Một trăm năm đã trôi qua kể từ khi những lời này được viết ra. Đã có nhiều người gặp tai họa trên đường đi vì một sự kết hợp nào đó giữa ma túy và tham thiền, những thời kỳ tham thiền thiếu sáng suốt, kéo dài quá mức, cùng với ma túy.

There’s been a lot of damage done, and people have been, they have been set back. Which is unfortunate, but then a lesson is learned, and one doesn’t put one’s hand on the hot stove twice, or if one does, one is a masochist somehow.

Rất nhiều tổn hại đã xảy ra và nhiều người đã bị tụt hậu. Điều đó thật đáng tiếc, nhưng rồi người ta cũng học được bài học và không đặt tay lên bếp nóng lần thứ hai. Còn nếu vẫn làm thế, thì phần nào người ấy là kẻ thích chịu đau đớn.

So we get burnt, or inflamed, or vulnerable, or subject to the infusion of negative energies, obsessed, even possessed, if we can recover from that, and then we take special precautions. Right now, I’m reminded the year is 2020. The pandemic is raging, especially in the United States, which has the worst record of any nation, and people are running around having, without a mask, having parties, going to bars, and basically screaming out, the COVID-19 is a hoax. It’s not real.

Vì vậy, chúng ta có thể bị bỏng, bị viêm nóng, trở nên dễ tổn thương, chịu sự thấm nhập của những năng lượng tiêu cực, bị ám ảnh, thậm chí bị chiếm hữu, nếu rồi còn có thể hồi phục. Sau đó, chúng ta sẽ áp dụng những biện pháp phòng ngừa đặc biệt. Lúc này, tôi nhớ rằng đây là năm 2020. Đại dịch đang hoành hành, đặc biệt tại Hoa Kỳ, nơi có thành tích tệ nhất trong mọi quốc gia. Thế mà người ta vẫn đi lại khắp nơi không đeo khẩu trang, tổ chức tiệc tùng, đến quán rượu và về cơ bản cứ gào lên rằng dịch bệnh vi-rút năm 2019 là một trò lừa bịp. Nó không có thật.

Then, those kind of hospital bed reconsiderations. The sadder but wiser people saying, ah, it wasn’t a hoax, and trying to be a cautionary tale for others, who ignore often, until it is too late. So you kind of wonder with the fourth ray, why we must always blunder into things, have the painful experience, and only then learn, instead of having real, reasonable, anticipatory learning, based on a faith in reason, and on valued or valid advice, why must we blunder so slowly and repetitiously into a danger which overcomes us when we could foresee the likely outcome.

Rồi họ phải suy xét lại trên giường bệnh. Những người buồn hơn nhưng khôn ngoan hơn nói rằng: “À, đó không phải là trò lừa bịp,” và cố biến kinh nghiệm của mình thành lời cảnh tỉnh cho những người khác, vốn thường phớt lờ cho đến khi quá muộn. Vì vậy, với cung bốn, người ta phần nào tự hỏi tại sao chúng ta luôn phải vụng về lao vào sự việc, trải qua kinh nghiệm đau đớn rồi sau đó mới học được, thay vì thực sự học hỏi trước một cách hợp lý, dựa trên niềm tin vào lý trí cùng những lời khuyên được coi trọng hoặc xác đáng. Tại sao chúng ta phải chậm chạp và liên tục lao vào một mối nguy rồi để nó khuất phục mình, trong khi lẽ ra có thể thấy trước kết quả nhiều khả năng sẽ xảy ra?

That is a big issue. We are at page 87. We have covered pages 81–87.

Đó là một vấn đề lớn. Chúng ta đang ở trang 87. Chúng ta đã đề cập đến các trang 81–87.

Today is the seventeenth of August 2020. [Editorial note: The source filename is dated 18 August 2020; the speaker’s date is retained.] Our next chapter will, I am sure, arrest the attention, because notes of danger do tend to arrest the attention. This is the end of program 23, pages 81–87. Program 24 will begin at page 87.

Hôm nay là ngày 17 tháng 8 năm 2020. [Ghi chú biên tập: Tên tập tin nguồn đề ngày 18 tháng 8 năm 2020; ngày do diễn giả nêu vẫn được giữ nguyên.] Tôi tin chắc rằng chương tiếp theo sẽ thu hút sự chú ý, bởi những lời cảnh báo về nguy hiểm thường có khuynh hướng thu hút sự chú ý. Đây là phần kết của chương trình 23, các trang 81–87. Chương trình 24 sẽ bắt đầu ở trang 87.

Friends, I will wave goodbye to you. This next chapter goes from page 87 to page 139, so no wonder the Tibetan is being so cautious. And they make their plans far ahead. A hundred years of caution and more will be coming before the wise teachers in their, in the flesh, or in their mayavarupa, are accessible on the physical plane for the kind of supervision which is needed by most of the disciples.

Các bạn, tôi sẽ vẫy tay chào tạm biệt. Chương tiếp theo kéo dài từ trang 87 đến trang 139. Vì vậy, không có gì lạ khi Chân sư Tây Tạng lại thận trọng đến thế. Và Các Ngài hoạch định từ rất lâu trước đó. Chúng ta sẽ còn trải qua một trăm năm thận trọng hoặc hơn nữa trước khi các huấn sư minh triết, trong thân xác hoặc trong thể do ý chí tạo thành của Các Ngài, có thể hiện diện trên cõi hồng trần để thực hiện sự giám sát mà phần lớn các đệ tử cần đến.

We’ll get into this. So thank you for attending. I say to myself, well, you could just read this, and you will. And maybe some people would like to read without, the interruption of what I have to say about it, but at least the, it’s like teaching a class. The reading can be done, but sometimes the teacher can amplify and connect and spread light through linking, Mercurian-like linking certain items of information, and then the overall experience is increased in quality, and that’s, in a way, what I’m trying to do. Of course, I’m also learning a lot, because this method forces one to concentrate word for word. It also shows how much repetition is needed, because it’s impossible at the moment to bring in everything, bring it into the memory, and in some way, fix it in memory so that it doesn’t fly away from memory.

Chúng ta sẽ đi sâu vào điều này. Vì vậy, cảm ơn các bạn đã tham dự. Tôi tự nhủ: “Bạn hoàn toàn có thể chỉ đọc phần này,” và các bạn sẽ làm như vậy. Có lẽ một số người muốn đọc mà không gián đoạn vì những điều tôi nói về nó. Nhưng ít nhất, việc này cũng giống như giảng dạy một lớp học. Người ta có thể tự đọc. Tuy nhiên, đôi khi huấn sư có thể mở rộng, kết nối và soi sáng bằng cách liên kết những mục thông tin nhất định theo cách giống Sao Thủy. Khi đó, phẩm tính của toàn bộ trải nghiệm được nâng cao. Theo một nghĩa nào đó, đó là điều tôi đang cố gắng thực hiện. Dĩ nhiên, tôi cũng học được rất nhiều, bởi phương pháp này buộc người ta phải tập trung vào từng từ. Nó cũng cho thấy cần lặp lại nhiều đến mức nào, bởi hiện nay không thể tiếp nhận mọi thứ, đưa tất cả vào trí nhớ rồi bằng cách nào đó khắc ghi chúng để chúng không vuột khỏi trí nhớ.

But then, according to the laws of association, you’ll be reading something, and something related will come up, and maybe in that relationship, there will be increased light. So, we’ll see you before long.

Nhưng rồi, theo các định luật liên tưởng, khi các bạn đọc một điều gì đó, một điều liên quan sẽ xuất hiện, và có lẽ trong mối liên hệ ấy, ánh sáng sẽ gia tăng. Vì vậy, chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ gặp lại nhau.

We will go onward to program number 24. Very good. We’ll see you soon. And bye-bye.

Chúng ta sẽ tiếp tục với chương trình số 24. Rất tốt. Chúng ta sẽ sớm gặp lại nhau. Xin chào tạm biệt.