Letters On Occult Meditation

Thư Về Tham thiền Huyền môn

Suffice it to say, that I am a Tibetan disciple of a certain degree, and this tells you but little, for all are disciples from the humblest aspirant up to, and beyond, the Christ Himself. I live in a physical body like other men, on the borders of Tibet, and at times (from the exoteric standpoint) preside over a large group of Tibetan lamas, when my other duties permit. It is this fact that has caused it to be reported that I am an abbot of this particular lamasery. Those associated with me in the work of the Hierarchy (and all true disciples are associated in this work) know me by still another name and office. A.A.B. knows who I am and recognises me by two of my names.

Chỉ cần nói rằng, tôi là một đệ tử người Tây Tạng ở một cấp độ nhất định, và điều này nói cho các bạn biết rất ít, vì tất cả đều là đệ tử từ người chí nguyện khiêm tốn nhất cho đến, và vượt lên trên, chính Đức Christ. Tôi sống trong một thể xác giống như những người khác, ở biên giới Tây Tạng, và đôi khi (theo quan điểm ngoại môn) chủ trì một nhóm lớn các lạt ma Tây Tạng, khi các nhiệm vụ khác của tôi cho phép. Chính sự thật này đã khiến người ta đồn rằng tôi là một tu viện trưởng của tu viện lạt ma này. Những người liên kết với tôi trong công việc của Thánh Đoàn (và tất cả các đệ tử chân chính đều liên kết trong công việc này) biết tôi qua một cái tên và chức vụ khác. A.A.B. biết tôi là ai và nhận ra tôi qua hai trong số các tên gọi của tôi.

I am a brother of yours, who has travelled a little longer upon the Path than has the average student, and has therefore incurred greater responsibilities. I am one who has wrestled and fought his way into a greater measure of light than has the aspirant who will read this article, and I must therefore act as a transmitter of the light, no matter what the cost. I am not an old man, as age counts among the teachers, yet I am not young or inexperienced. My work is to teach and spread the knowledge of the Ageless Wisdom wherever I can find a response, and I have been doing this for many years. I seek also to help the Master M. and the Master K.H. whenever opportunity offers, for I have been long connected with Them and with Their work. In all the above, I have told you much; yet at the same time I have told you nothing which would lead you to offer me that blind obedience and the foolish devotion which the emotional aspirant offers to the Guru and Master Whom he is as yet unable to contact. Nor will he make that desired contact until he has transmuted emotional devotion into unselfish service to humanity-not to the Master.

Tôi là một huynh đệ của các bạn, người đã đi trên Đường Đạo lâu hơn một chút so với người đạo sinh trung bình, và do đó đã gánh vác những trách nhiệm lớn hơn. Tôi là một người đã phấn đấu và chiến đấu để tiến vào một mức độ ánh sáng lớn hơn so với người chí nguyện sẽ đọc bài viết này, và vì vậy tôi phải hành động như một người truyền dẫn ánh sáng, bất kể giá nào. Tôi không phải là một người già, theo cách tính tuổi tác của các huấn sư, tuy nhiên tôi không còn trẻ hay thiếu kinh nghiệm. Công việc của tôi là giảng dạy và truyền bá kiến thức về Minh Triết Ngàn Đời bất cứ nơi nào tôi có thể tìm thấy một sự đáp ứng, và tôi đã làm điều này trong nhiều năm. Tôi cũng tìm cách giúp đỡ Chân sư M. và Chân sư K.H. bất cứ khi nào có cơ hội, vì tôi đã liên kết lâu dài với Các Ngài và với công việc của Các Ngài. Trong tất cả những điều trên, tôi đã nói với các bạn nhiều điều; tuy nhiên đồng thời tôi chưa nói với các bạn điều gì có thể khiến các bạn dâng hiến cho tôi sự vâng lời mù quáng và sự sùng tín ngu muội mà người chí nguyện đầy cảm xúc thường dâng lên cho Vị Guru và Chân sư Mà y chưa thể tiếp xúc. Y cũng sẽ không thực hiện được sự tiếp xúc mong muốn đó cho đến khi y chuyển hóa sự sùng tín đầy cảm xúc thành sự phụng sự vô kỷ vị tha cho nhân loại – chứ không phải cho Chân sư.

The books that I have written are sent out with no claim for their acceptance. They may, or may not, be correct, true and useful. It is for you to ascertain their truth by right practice and by the exercise of the intuition. Neither I nor A.A.B. is the least interested in having them acclaimed as inspired writings, or in having anyone speak of them (with bated breath) as being the work of one of the Masters. If they present truth in such a way that it follows sequentially upon that already offered in the world teachings, if the information given raises the aspiration and the will-to-serve from the plane of the emotions to that of the mind (the plane whereon the Masters can be found) then they will have served their purpose. If the teaching conveyed calls forth a response from the illumined mind of the worker in the world, and brings a flashing forth of his intuition, then let that teaching be accepted. But not otherwise. If the statements meet with eventual corroboration, or are deemed true under the test of the Law of Correspondences, then that is well and good. But should this not be so, let not the student accept what is said.

Những quyển sách mà tôi đã viết được đưa ra mà không đòi hỏi sự chấp nhận. Chúng có thể, hoặc có thể không, chính xác, đúng đắn và hữu ích. Việc xác minh sự thật của chúng bằng thực hành đúng đắn và bằng sự rèn luyện trực giác là tùy thuộc vào các bạn. Cả tôi và A.A.B. đều không quan tâm chút nào đến việc chúng được tung hô như những bài viết đầy cảm hứng, hay việc bất kỳ ai nói về chúng (với vẻ hết sức kính cẩn) như là công trình của một trong các Chân sư. Nếu chúng trình bày sự thật theo cách mà nó tiếp nối một cách tuần tự những gì đã được đưa ra trong các giáo lý thế giới, nếu thông tin được đưa ra nâng cao khát vọng và ý chí-phụng sự từ cõi cảm xúc lên cõi trí (cõi mà các Chân sư có thể được tìm thấy) thì chúng đã phục vụ mục đích của mình. Nếu giáo huấn được truyền tải gợi lên một sự đáp ứng từ thể trí được soi sáng của người hoạt động trên thế gian, và mang lại một sự lóe sáng của trực giác nơi y, thì hãy để giáo huấn đó được chấp nhận. Nhưng nếu không thì thôi. Nếu các tuyên bố nhận được sự chứng thực cuối cùng, hoặc được coi là đúng dưới sự kiểm chứng của Định luật Tương ứng, thì điều đó thật tốt. Nhưng nếu không phải như vậy, thì đạo sinh đừng chấp nhận những gì được nói.

AUGUST 1934

THÁNG TÁM NĂM 1934

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

“The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept—the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.”

“Bài Khấn Nguyện hay Lời Cầu Nguyện trên không thuộc về bất kỳ cá nhân hay nhóm nào, mà thuộc về toàn thể Nhân Loại. Vẻ đẹp và sức mạnh của bài Khấn Nguyện này nằm ở sự giản dị và ở cách diễn đạt một số chân lý cốt yếu mà mọi người vốn tự nhiên chấp nhận—chân lý về sự hiện hữu của một Trí Tuệ nền tảng mà chúng ta mơ hồ gọi là Thượng đế; chân lý rằng đằng sau mọi vẻ ngoài, quyền năng thúc đẩy vũ trụ là Tình thương; chân lý rằng một Cá Thể vĩ đại đã đến trần gian, được các tín đồ Kitô giáo gọi là Đức Christ, và đã thể hiện tình thương ấy để chúng ta có thể thấu hiểu; chân lý rằng cả tình thương lẫn trí tuệ đều là những kết quả của điều được gọi là Ý Chí của Thượng Đế; và cuối cùng là chân lý hiển nhiên rằng chỉ thông qua chính nhân loại, Thiên Cơ mới có thể được thực thi.”

ALICE A. BAILEY

ALICE A. BAILEY

The following letters were received during the period included within the dates, May 16th, 1920, and October 20th, 1920, with the exception of the two letters which were received in 1919. With the consent of their author they have been gathered together for publication.

Những bức thư sau đây được tiếp nhận trong khoảng thời gian từ ngày 16 tháng 5 năm 1920 đến ngày 20 tháng 10 năm 1920, ngoại trừ hai bức thư được tiếp nhận vào năm 1919. Với sự đồng ý của tác giả, chúng đã được tập hợp để xuất bản.

They are published in full as received, with the exception of certain parts which have a purely personal application, those having reference to a certain occult school, and those of a prophetic or esoteric nature, which may not now be communicated.

Các thư được công bố đầy đủ như khi tiếp nhận, ngoại trừ một số phần chỉ áp dụng cho cá nhân, những phần liên quan đến một trường huyền môn nhất định, và những phần mang tính tiên tri hoặc huyền bí hiện chưa thể truyền đạt.

It is hoped that those who read these letters will endeavour to do two things:

Hy vọng những người đọc các thư này sẽ cố gắng thực hiện hai điều:

1. Read always with an open mind, remembering that the truth is a many-sided diamond, and that its different aspects will appear at different times, as those who guide the race see a need which must be met. Many books on meditation have been written, some too abstruse and some too superficial to satisfy the average educated man. The writer of these letters has apparently attempted to supply the need of a brief yet scientific exposition of a rationale of meditation, emphasising the goal immediately ahead and the intermediate stages.

1. Luôn đọc với một trí tuệ cởi mở, nhớ rằng chân lý là một viên kim cương nhiều mặt, và những phương diện khác nhau của chân lý sẽ xuất hiện vào những thời điểm khác nhau, khi những Đấng hướng dẫn nhân loại nhận thấy một nhu cầu cần được đáp ứng. Nhiều sách về tham thiền đã được viết, một số quá khó hiểu và một số quá hời hợt để đáp ứng người có học thức ở mức trung bình. Dường như tác giả những bức thư này đã cố gắng đáp ứng nhu cầu về một sự trình bày ngắn gọn nhưng khoa học về cơ sở lý luận của tham thiền, nhấn mạnh mục tiêu ngay trước mắt và những giai đoạn trung gian.

2. Judge of the letters on their merits and not upon claims put forth on behalf of the writer. For this reason he has chosen to preserve his anonymity and has requested the recipient of the letters to publish them under his pseudonym.

2. Đánh giá các thư dựa trên giá trị của chúng, chứ không dựa trên những lời khẳng định nhân danh tác giả. Vì lý do này, Ngài đã chọn giữ kín danh tính và yêu cầu người tiếp nhận các thư xuất bản chúng dưới bút danh của Ngài.

If the subject matter of the letters is of value it will call forth a response from the readers and serve to help some onward towards the goal, and prove to many the inspiration and aid it already has to a few.

Nếu nội dung các thư có giá trị, chúng sẽ khơi dậy sự đáp ứng nơi độc giả, giúp một số người tiến tới mục tiêu, và trở thành nguồn cảm hứng cùng sự trợ giúp cho nhiều người, như chúng đã từng mang lại cho một số ít người.

ALICE A. BAILEY. NEW YORK, 1922.

ALICE A. BAILEY. NEW YORK, 1922.

The constitution of man (see diagram above), as considered in the following pages, is basically threefold, as follows:—

Cấu tạo của con người (xem sơ đồ trên), như được xem xét trong những trang sau, về cơ bản là tam phân, như sau:—

I. The Monad, or pure Spirit, the Father in Heaven

I. Chân thần, hay Tinh thần thuần khiết, Đức Cha trên Thiên Đàng

This aspect reflects the three aspects of the Godhead:

Phương diện này phản chiếu ba phương diện của Thượng đế:

1. Will or Power………The Father

1. Ý Chí hay Quyền Năng………Đức Cha

2. Love-Wisdom……..The Son

2. Bác Ái – Minh Triết……..Đức Con

3. Active Intelligence…. The Holy Spirit

3. Trí Tuệ Hoạt Động…. Chúa Thánh Thần

and is only contacted at the final initiations, when man is nearing the end of his journey and is perfected.

và con người chỉ tiếp xúc được với phương diện này ở những lần điểm đạo cuối cùng, khi y gần kết thúc hành trình và đã trở nên hoàn thiện.

The Monad reflects itself again in

Chân thần lại phản chiếu chính mình trong

II. The Ego, Higher Self, or Individuality

II. Chân ngã, Bản Ngã Cao Siêu, hay Cá Thể

This aspect is potentially:—

Phương diện này, về tiềm năng, là:—

1. Spiritual Will… Atma

1. Ý Chí Tinh Thần… Atma

2. Intuition….Buddhi, Love-Wisdom, the Christ principle.

2. Trực giác….Bồ đề, Bác Ái – Minh Triết, nguyên khí Đức Christ.

3. Higher or abstract Mind…Higher Manas.

3. Thượng trí hay Trí trừu tượng…Thượng Manas.

The Ego begins to make its power felt in advanced men, and increasingly on the Probationary Path until by the third initiation the control of the lower self by the higher is perfected, and the highest aspect begins to make its energy felt.

Chân ngã bắt đầu biểu lộ quyền năng của mình nơi những người tiến hoá cao, và ngày càng rõ trên Con Đường Dự Bị, cho đến lần điểm đạo thứ ba, khi sự kiểm soát của chân ngã đối với phàm ngã trở nên hoàn thiện, và phương diện cao nhất bắt đầu biểu lộ năng lượng của mình.

The Ego reflects itself in

Chân ngã phản chiếu chính mình trong

III. The Personality, or lower self, physical plane man.

III. Phàm ngã, hay phàm ngã, con người trên cõi hồng trần.

This aspect is also threefold:—

Phương diện này cũng là tam phân:—

1. A mental body…lower manas.

1. Một thể trí…hạ manas.

2. An emotional body… astral body.

2. Một thể cảm dục… thể cảm dục.

3. A physical body…the dense physical and the etheric body.

3. Một thể xác…phần hồng trần đậm đặc và thể dĩ thái.

The aim of meditation is therefore to bring man to the realisation of the Egoic aspect and to bring the lower nature under its control. This is the immediate goal for the average man.

Vì vậy, mục đích của tham thiền là đưa con người đến sự chứng nghiệm phương diện chân ngã và đưa bản chất thấp dưới sự kiểm soát của phương diện ấy. Đây là mục tiêu trước mắt của người trung bình.

1—The Aligning of the three lower bodies.

1—Sự chỉnh hợp của ba thể thấp.

2—Aligning with the Causal Body.

2—Chỉnh hợp với Thể Nguyên Nhân.

3—The Method of Alignment.

3—Phương Pháp Chỉnh Hợp.

4—Macrocosmic and Microcosmic Alignment. [1]

4—Sự Chỉnh Hợp Đại Thiên Địa và Tiểu Thiên Địa. [1]

ALIGNMENT OF THE EGO WITH THE PERSONALITY

SỰ CHỈNH HỢP CỦA CHÂN NGÃ VỚI PHÀM NGÃ

Sunday, May 16, 1920.

Chủ nhật, ngày 16 tháng 5 năm 1920.

It is in the aligning of the three vehicles, the physical, the emotional, and the lower mind body, within the causal periphery, and their stabilising there by an effort of the will, that the real work of the Ego or Higher Self in any particular incarnation can be accomplished. The great thinkers of the race, the true exponents of lower mind, are fundamentally those whose three lower bodies are aligned; that is to say those whose mental body holds the other two in circumspect alignment. The mental body, then, is in direct communication, unobstructed and free from interference, straight through to the physical brain.

Chính nhờ chỉnh hợp ba hiện thể—thể xác, thể cảm dục và thể hạ trí—bên trong chu vi thể nguyên nhân, và ổn định chúng tại đó bằng một nỗ lực của ý chí, mà công việc thực sự của Chân ngã hay Bản Ngã Cao Siêu trong một kiếp nhập thể cụ thể có thể được hoàn thành. Những nhà tư tưởng vĩ đại của nhân loại, những người thực sự thể hiện hạ trí, về cơ bản là những người có ba thể thấp đã chỉnh hợp; nghĩa là những người có thể trí giữ hai thể còn lại trong sự chỉnh hợp thận trọng. Khi ấy, thể trí giao tiếp trực tiếp, không bị cản trở hay can thiệp, thẳng đến bộ não hồng trần.

When the alignment is fourfold and when the three above-mentioned bodies are aligned with the body of the Higher Self, the causal or egoic body, and held steady within its circumference, then the great leaders of the race,—those who emotionally and intellectually sway mankind, can be seen working; then the inspirational writers and dreamers can bring down their inspirations and dreams; and then the synthetic and abstract thinkers [2] can transfer their conceptions to the world of form. It is, right through, a question of an unimpeded channel. Study, therefore, in this connection and when time permits, physical co-ordination; then to physical co-ordination add emotional stability, and you have the two vehicles functioning as one. When the co-ordination extends to the mental body, the threefold lower man is reaching his apotheosis, and has rung most of the changes in the world of form.

Khi sự chỉnh hợp là tứ phân, và khi ba thể nói trên chỉnh hợp với thể nguyên nhân của Bản Ngã Cao Siêu—thể nguyên nhân hay thể chân ngã—và được giữ ổn định trong chu vi của thể ấy, thì có thể thấy những nhà lãnh đạo vĩ đại của nhân loại—những người tác động mạnh mẽ đến nhân loại về cảm xúc và trí năng—đang hoạt động; khi ấy, những nhà văn đầy cảm hứng và những người mơ ước có thể đưa cảm hứng và ước mơ của mình xuống; và khi ấy, những nhà tư tưởng tổng hợp và trừu tượng [2] có thể chuyển dịch những quan niệm của mình vào thế giới hình tướng. Xuyên suốt, vấn đề là phải có một kênh thông suốt. Vì vậy, về phương diện này, khi thời gian cho phép, hãy nghiên cứu sự phối hợp của thể xác; rồi thêm sự ổn định cảm xúc vào sự phối hợp ấy, và các bạn sẽ có hai hiện thể hoạt động như một. Khi sự phối hợp mở rộng đến thể trí, phàm nhân tam phân đang đạt đến đỉnh cao của mình và đã trải qua phần lớn những biến đổi trong thế giới hình tướng.

Later comes co-ordination perfected with the Higher Self, the channel of communication reaching in line direct,—via an unimpeded funnel, if so I might express it,—to the physical brain consciousness. Heretofore it has only been direct at rare intervals. The four lesser brain centres are functioning at high vibration in the man of a highly co-ordinated personality; when the Ego is nearing alignment with the lower bodies, the pineal gland and the pituitary body are in process of development; and when they are functioning with correlation (which eventuates by the time the third Initiation is taken), then the third, or alta major centre, intensifies its hitherto gentle vibration. When the fifth Initiation is taken, the interplay between the three centres is perfected, and the alignment of the bodies is geometrically rectified; you have then the perfected fivefold superman.

Sau đó là sự phối hợp hoàn thiện với chân ngã, khi kênh giao tiếp vươn thẳng—qua một phễu thông suốt, nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy—đến tâm thức của bộ não hồng trần. Trước đó, sự giao tiếp chỉ trực tiếp vào những thời điểm hiếm hoi. Bốn trung tâm nhỏ của bộ não hoạt động với rung động cao nơi người có phàm ngã phối hợp rất tốt; khi Chân ngã gần đạt sự chỉnh hợp với các thể thấp, tuyến tùng và tuyến yên đang trong tiến trình phát triển; và khi chúng hoạt động tương quan với nhau (điều này xảy ra vào lúc đạt lần điểm đạo thứ ba), thì trung tâm thứ ba, hay trung tâm alta major, tăng cường rung động vốn nhẹ nhàng cho đến lúc ấy. Khi đạt lần điểm đạo thứ năm, sự tương tác giữa ba trung tâm trở nên hoàn thiện, và sự chỉnh hợp của các thể phàm ngã được điều chỉnh đúng về mặt hình học; khi ấy, các bạn có con người siêu việt ngũ phân hoàn thiện.

For the average man, then, this alignment occurs only at intervals, in moments of stress, in hours of needed humanitarian effort and in times of intensest aspiration. Abstraction of a more or less degree has to enter in before the Ego takes continued notice of the personality or lower self. When that abstraction involves the emotions, is based in the mentality and contacts the physical brain, then alignment is commencing. [3]

Như vậy, đối với người trung bình, sự chỉnh hợp này chỉ diễn ra từng lúc, trong những thời điểm căng thẳng, trong những giờ cần nỗ lực nhân đạo và vào những lúc khát vọng mãnh liệt nhất. Sự trừu xuất ở một mức độ ít nhiều phải xuất hiện trước khi Chân ngã liên tục chú ý đến phàm ngã hay phàm ngã. Khi sự trừu xuất ấy bao hàm cảm xúc, đặt nền tảng trong trí tuệ và tiếp xúc với bộ não hồng trần, thì sự chỉnh hợp bắt đầu. [3]

Hence the work of meditation, for it tends to abstraction and seeks to awaken to abstract consciousness both the emotions and the mentality.

Do đó cần có công việc tham thiền, vì nó hướng đến sự trừu xuất và tìm cách đánh thức cả cảm xúc lẫn trí tuệ đến tâm thức trừu tượng.

Alignment and Vibration

Chỉnh Hợp và Rung Động

Forget not either that it is largely a question of matter and vibration. The abstract levels of the mental plane consist of the three higher levels, the first being that termed the third subplane. As I have explained to you before, each subplane has its correlations on the major planes. When, therefore, you have built into your bodies,—physical, emotional and mental,—matter of the third subplane of each of those planes, then the Higher self commences consciously and ever more continuously to function through the aligning Personality. Perhaps we might reverse the idea and state that it is only when third subplane matter of a certain percentage (which percentage is one of the secrets of Initiation) is contained in the vehicles, that the Personality as a conscious whole recognises and obeys that Higher self. After such a percentage is attained, it is then necessary to build in matter of the two higher subplanes on the physical and emotional planes; hence the struggle for the aspirant to purify and discipline the physical body and to subdue the emotional. Purification and subjugation describe the work to be done on the two planes. This involves the use of lower mind, and the three lower vehicles thus become aligned.

Cũng đừng quên rằng phần lớn đây là vấn đề vật chất và rung động. Các cấp độ trừu tượng của cõi trí gồm ba cấp độ cao hơn, cấp độ đầu tiên được gọi là cõi phụ thứ ba. Như Tôi đã giải thích với các bạn trước đây, mỗi cõi phụ đều có những tương quan của nó trên các cõi chính. Vì vậy, khi các bạn đã đưa vào các thể của mình—thể xác, thể cảm dục và thể trí—vật chất của cõi phụ thứ ba thuộc mỗi cõi ấy, thì chân ngã bắt đầu hoạt động một cách có ý thức và ngày càng liên tục hơn thông qua phàm ngã đang chỉnh hợp. Có lẽ chúng ta có thể đảo ngược ý tưởng và nói rằng chỉ khi các hiện thể chứa vật chất của cõi phụ thứ ba theo một tỷ lệ nhất định (tỷ lệ này là một trong những bí mật của điểm đạo), phàm ngã với tư cách một toàn thể có ý thức mới nhận biết và tuân theo chân ngã ấy. Sau khi đạt tỷ lệ đó, cần đưa vào vật chất của hai cõi phụ cao hơn trên cõi hồng trần và cõi cảm dục; do đó, người chí nguyện phải đấu tranh để thanh lọc và rèn luyện thể xác, đồng thời chế ngự thể cảm dục. Thanh lọc và chế ngự mô tả công việc phải làm trên hai cõi này. Điều này đòi hỏi việc sử dụng hạ trí, và nhờ đó ba hiện thể thấp trở nên chỉnh hợp.

The vibrations of the abstract levels can then begin to be felt. You need to remember that they come via the causal body, the vehicle of the Higher Self, and the average causal body is on the third subplane of the mental plane. This is a point not sufficiently recognised. Ponder on it. Real abstract thought becomes possible only when the Personality has, by vibration reciprocal to that of the [4] Ego, aligned itself sufficiently to form a fairly unimpeded channel. Then at intervals, rare at first but of increasing frequency, will abstract ideas begin to filter down, to be followed in due time by flashes of real illumination or intuition from the spiritual Triad or the true threefold Ego itself.

Khi ấy, các rung động của những cấp độ trừu tượng có thể bắt đầu được cảm nhận. Các bạn cần nhớ rằng chúng đến qua thể nguyên nhân, hiện thể của chân ngã, và thể nguyên nhân trung bình nằm trên cõi phụ thứ ba của cõi trí. Đây là một điểm chưa được nhận biết đầy đủ. Hãy suy ngẫm về điều đó. Tư tưởng trừu tượng thực sự chỉ trở nên khả hữu khi Phàm ngã, nhờ rung động tương ứng với rung động của [4] Chân ngã, đã chỉnh hợp đủ để hình thành một kênh khá thông suốt. Khi ấy, từng lúc một, ban đầu hiếm hoi nhưng ngày càng thường xuyên hơn, những ý tưởng trừu tượng sẽ bắt đầu thấm xuống, rồi đến lúc thích hợp, những tia soi sáng hay trực giác thực sự sẽ loé lên từ Tam Nguyên Tinh Thần, hay chính Chân ngã tam phân đích thực.

The Chord of the Ego

Hợp Âm của Chân Ngã

When I use the term “reciprocal vibration,” what do I mean? I mean the adaptation of the Personality or Lower Self, to the Ego, or Higher Self, the dominating of the Personality ray by the ray of the Ego and the combining of their tones. I mean the blending of the primary colour of the Higher Self with the secondary hue of the Lower Self until beauty is achieved. At first, there is dissonance and discord, a clashing of the colours, and a fight between the Higher and the Lower. But as time progresses, and later with the aid of the Master, harmony of colour and tone is produced (a synonymous matter), until eventually you will have the basic note of matter, the major third of the aligned Personality, the dominant fifth of the Ego, followed by the full chord of the Monad or Spirit.

Khi Tôi dùng thuật ngữ “rung động tương ứng”, Tôi muốn nói gì? Tôi muốn nói đến sự thích ứng của Phàm ngã hay Phàm ngã với Chân ngã hay Bản Ngã Cao Siêu, sự chế ngự cung phàm ngã bằng cung chân ngã, và sự kết hợp các âm sắc của chúng. Tôi muốn nói đến sự hoà trộn màu chủ yếu của Bản Ngã Cao Siêu với sắc màu thứ yếu của Phàm ngã cho đến khi đạt được vẻ đẹp. Ban đầu có sự nghịch âm và bất hoà, sự xung đột của các màu sắc, và cuộc đấu tranh giữa phần Cao và phần Thấp. Nhưng theo thời gian, và về sau với sự trợ giúp của Chân sư, sự hài hoà về màu sắc và âm sắc hình thành (hai điều tương đồng), cho đến cuối cùng, các bạn có âm điệu nền tảng của vật chất, quãng ba trưởng của Phàm ngã đã chỉnh hợp, quãng năm át của Chân ngã, tiếp theo là hợp âm đầy đủ của Chân thần hay Tinh thần.

It is the dominant we seek at adeptship, and earlier the perfected third of the Personality. During our various incarnations we strike and ring the changes on all the intervening notes, and sometimes our lives are major and sometimes minor, but always they tend to flexibility and greater beauty. In due time, each note fits into its chord, the chord of the Spirit; each chord forms part of a phrase, the phrase or group to which the chord belongs; and the phrase goes to the completion of one seventh of the whole. The entire seven sections, then, complete the sonata of this solar system,—a part of the threefold masterpiece of the Logos or God, the Master-Musician. [5]

Ở địa vị chân sư, chúng ta tìm kiếm âm át, và trước đó là quãng ba hoàn thiện của Phàm ngã. Qua những kiếp nhập thể khác nhau, chúng ta xướng lên và biến tấu mọi âm điệu trung gian, và đôi khi cuộc đời chúng ta ở giọng trưởng, đôi khi ở giọng thứ, nhưng luôn hướng đến sự linh hoạt và vẻ đẹp lớn hơn. Đến lúc thích hợp, mỗi âm điệu hoà vào hợp âm của mình, hợp âm của Tinh thần; mỗi hợp âm là một phần của một nhạc cú, nhạc cú hay nhóm mà hợp âm ấy thuộc về; và nhạc cú góp phần hoàn thành một phần bảy của toàn thể. Khi ấy, cả bảy phần hoàn tất bản sonata của hệ mặt trời này—một phần trong kiệt tác tam phân của Thượng đế, Nhạc Sư Bậc Thầy. [5]

June 2, 1920.

Ngày 2 tháng 6 năm 1920.

June 2nd, 1920. 10 am.

Ngày 2 tháng 6, 1920. 10 giờ sáng.

Again for a week or two, brother of mine, we will take another cycle of instruction. You have correctly deduced that such is the intention and before I commence on the matter for communication I wish to make certain suggestions to you which you may follow for the good of the work if so you are inclined. We order not, nor give commands, we do but indicate, the working detail being left to the discrimination.

Huynh đệ của Tôi, trong một hay hai tuần tới, chúng ta sẽ bắt đầu một chu kỳ giảng huấn khác. Bạn đã suy ra đúng rằng đó là ý định ấy, và trước khi Tôi bắt đầu đề cập vấn đề cần truyền đạt, Tôi muốn đưa ra với bạn một số gợi ý mà bạn có thể làm theo vì lợi ích của công việc, nếu bạn muốn như vậy. Chúng tôi không ra lệnh, cũng không đưa ra mệnh lệnh; chúng tôi chỉ chỉ dẫn, còn chi tiết thực hiện tuỳ sự phân biện.

1. At the earliest moment write for the edification of the membership a letter on the Messenger indicating its present use and outlining a policy of greater usefulness.

1. Hãy sớm nhất có thể viết một bức thư về Sứ Giả để giúp các thành viên hiểu rõ hơn, nêu công dụng hiện tại của nó và phác thảo một định hướng nhằm tăng tính hữu ích hơn.

2. With that article let FB [Foster Bailey] immediately publish a brief treatise on the system or proxies at present in use. The work that you do carrieth the blessing of the Great Ones and leadeth to results. Be not discouraged—the stage is being set, and the leading actor thereon shortly maketh his appearance. Not yet you know all the unforeseen oft upsetteth the plans well laid of parties politic. In steadfastness of purpose, wise utilisation of time, the elimination of anxiety, and a confidence firm in the working of the Law, will come the manifestation (through all of you who with altruism work) of the plans of our two Masters.

2. Cùng với bài viết ấy, hãy để FB [Foster Bailey] lập tức xuất bản một khảo luận ngắn về hệ thống hoặc những người đại diện hiện đang được sử dụng. Công việc các bạn làm mang theo sự ban phúc của Các Đấng Cao Cả và dẫn đến những kết quả. Đừng nản lòng—sân khấu đang được chuẩn bị, và nhân vật chính trên sân khấu ấy chẳng bao lâu nữa sẽ xuất hiện. Các bạn chưa biết hết mọi điều; những biến cố không lường trước thường làm đảo lộn các kế hoạch được chuẩn bị kỹ lưỡng của các đảng phái chính trị. Nhờ sự kiên định về mục đích, việc sử dụng thời gian một cách khôn ngoan, sự loại bỏ lo âu và niềm tin vững chắc vào sự vận hành của Định luật, các kế hoạch của hai Chân sư chúng ta sẽ biểu hiện (thông qua tất cả các bạn, những người làm việc với tinh thần vị tha).

3. With speed accomplish the writing of the articles for BPW [B. P. Wadia]. It is desired that you get to the public with as little delay as may be. See that all are mailed to India prior to Convention. The next few weeks should be for you weeks of clearing off of accumulated work:—letters, home correspondence, and the filing of the communicated material. For you commenceth shortly your real life work, and it is always the part of wisdom to close each chapter of the book of existence with as much completeness as possible. See you to it brother of old.

3. Hãy nhanh chóng hoàn tất việc viết các bài cho BPW [B. P. Wadia]. Mong rằng bạn sẽ đến với công chúng với sự chậm trễ ít nhất có thể. Hãy bảo đảm gửi tất cả các bài ấy qua bưu điện đến Ấn Độ trước Đại hội. Vài tuần tới nên là những tuần bạn giải quyết hết công việc tồn đọng:—thư từ, thư tín trong nước và việc lưu hồ sơ những tài liệu đã được truyền đạt. Bởi chẳng bao lâu nữa, công việc đích thực của đời bạn sẽ bắt đầu, và khép lại mỗi chương trong cuốn sách cuộc đời một cách trọn vẹn nhất có thể luôn là điều khôn ngoan. Huynh Đệ của Ngày Xưa, hãy bảo đảm làm điều ấy.

4. Articles of explanatory interest for the public should be for you in the future a side issue of importance. Write on matters of psychic speculation, and on data conveying information in a style comprehended of the public anent matters regarded as occult. These articles may by you claim my attention, and where assistance is needed you are permitted to claim it.

4. Các bài viết giải thích những vấn đề công chúng quan tâm nên là một công việc phụ có tầm quan trọng đối với bạn trong tương lai. Hãy viết về những vấn đề suy đoán thông linh, và về những dữ kiện truyền đạt thông tin về những vấn đề được xem là huyền bí, bằng một văn phong công chúng có thể thấu hiểu. Bạn có thể yêu cầu Tôi chú ý đến những bài viết này, và khi cần sự trợ giúp, bạn được phép yêu cầu điều đó.

5. Begin in small measure as we send them to you to train in teaching those who are marked out by us as helpers in the coming work of reconstruction. Seek them not out. They will be indicated to you, and already we have sent to [you] JI and VB. I needed a link, and VB standeth in need of concrete instruction.

5. Hãy bắt đầu ở quy mô nhỏ, khi chúng tôi gửi đến bạn những người mà chúng tôi đã chọn làm người trợ giúp trong công việc tái thiết sắp tới, để rèn luyện khả năng giảng dạy họ. Đừng tìm kiếm họ. Bạn sẽ được cho biết họ là ai, và chúng tôi đã gửi đến [bạn] JI và VB. Tôi đã cần một mối liên kết, và VB đang cần sự hướng dẫn cụ thể.

6. FB is conjured to focus his attention fully on sectional matters and in the gathering of data and the preparation of papers available for use in convention lieth the work, added to the detail work of pamphleteering. Advise him from me to focus, and to vibrate more rapidly.

6. FB được khẩn thiết yêu cầu tập trung toàn bộ sự chú ý của y vào những vấn đề của từng bộ phận và việc thu thập dữ kiện, đồng thời chuẩn bị những tài liệu có thể sử dụng tại đại hội — đó là công việc của y, bên cạnh công việc biên soạn các tập sách nhỏ một cách chi tiết. Hãy thay mặt Tôi khuyên y tập trung, và rung động nhanh hơn.

You see, brother of old, I give no help or advice save on matter connected with the work we have in hand. On matters personal we leave you to work yourself, though we watch, or more occultly I put it, we study re-actions. One work only I give,—in adjustment to the plan comes expansion in service. See therefore that you build no wall through anxiety or the admission of personal issues. Through a clear channel cometh unimpeded vision and the accurate grasp of the work to be done. In application to that work, in the making of a beginning, comes to us indication of suitability, and then it behooveth us to facilitate the work by the removal of obstacles, financial or otherwise. But the beginning resteth with you.

Huynh đệ của Ngày Xưa, bạn thấy đó, Tôi không trợ giúp hay khuyên bảo điều gì ngoài những vấn đề liên quan đến công việc chúng ta đang thực hiện. Về những vấn đề cá nhân, chúng tôi để bạn tự giải quyết, dù chúng tôi vẫn quan sát, hay nói theo cách huyền bí hơn, chúng tôi nghiên cứu những phản ứng. Tôi chỉ giao một công việc,—khi điều chỉnh cho phù hợp với Thiên Cơ, việc phụng sự sẽ mở rộng. Vì vậy, hãy bảo đảm rằng bạn không dựng lên bức tường nào do lo âu hay do để những vấn đề cá nhân xen vào. Qua một kênh thông suốt, tầm nhìn không bị cản trở và sự nắm bắt chính xác công việc cần làm sẽ đến. Khi bạn chuyên tâm vào công việc ấy và bắt tay khởi sự, chúng tôi nhận được dấu hiệu về sự thích hợp; khi đó, chúng tôi có bổn phận tạo thuận lợi cho công việc bằng cách loại bỏ các trở ngại, về tài chính hay những mặt khác. Nhưng việc khởi sự tùy thuộc vào bạn.

Microcosmic and Macrocosmic Alignment

Sự chỉnh hợp Tiểu thiên địa và Đại thiên địa

This morning, I would touch on the matter of egoic alignment again, showing you, under the Law of Correspondences, the universal application. It lies based in geometry, or in figures and numbers.

Sáng nay, Tôi muốn một lần nữa đề cập đến vấn đề chỉnh hợp chân ngã, cho các bạn thấy ứng dụng phổ quát của nó theo định luật tương ứng. Nền tảng của nó nằm trong hình học, hay trong các hình và con số.

The aim of the evolution of man in the three worlds—the physical, emotional and mental planes—is the alignment of his threefold Personality with the body egoic, till the one straight line is achieved and the man becomes the One.

Mục tiêu của sự tiến hoá của con người trong ba cõi giới—các cõi hồng trần, cảm dục và trí—là chỉnh hợp phàm ngã tam phân của y với thể chân ngã, cho đến khi đạt được một đường thẳng duy nhất và con người trở thành Đấng Duy Nhất.

Each life that the Personality leads is, at the close, represented by some geometrical figure, some utilisation of the lines of the cube, and their demonstration in a form of some kind. Intricate and uncertain in outline and crude in design are the forms of the earlier lives; definite and clear in outline are the forms built by the average advanced man of this generation. But when he steps upon the Path of Discipleship, the purpose consists in merging all these many lines into one line, and gradually this consummation is achieved. The Master is He Who has blended all the lines of fivefold development first into the three, and then into the one. The six-pointed star becomes the five-pointed star, the cube becomes the triangle, and the triangle becomes the one; whilst the one (at the end of the greater cycle) becomes the point in the circle of manifestation.

Mỗi kiếp sống của phàm ngã, khi kết thúc, đều được biểu thị bằng một hình hình học nào đó, một cách vận dụng nào đó các đường của khối lập phương, và sự thể hiện của chúng trong một hình tướng thuộc loại nào đó. Hình tướng của các kiếp sống ban đầu có đường nét phức tạp, thiếu rõ ràng và thiết kế thô sơ; hình tướng do người tiến bộ trung bình của thế hệ này xây dựng có đường nét xác định và rõ ràng. Nhưng khi y bước lên Con Đường Đệ Tử, mục đích là hợp nhất tất cả những đường ấy thành một đường duy nhất, và dần dần sự hoàn thành này đạt được. Chân sư là Đấng đã hòa nhập tất cả các đường của sự phát triển ngũ phân, trước hết thành ba đường, rồi thành một đường. Ngôi sao sáu cánh trở thành ngôi sao năm cánh, khối lập phương trở thành tam giác, và tam giác trở thành một đường duy nhất; trong khi một đường ấy (vào cuối chu kỳ lớn hơn) trở thành điểm trong vòng tròn biểu hiện.

Hence the effort made to teach all devotees simplicity, based on a trinity of foundation truths, and the inculcation of one-pointedness.

Do đó có nỗ lực dạy mọi người sùng tín sự giản dị, dựa trên bộ ba chân lý nền tảng, và vun bồi tính nhất tâm.

Each life tends to greater stability but seldom is the three-fold Personality yet to be found lined up, if so I [6] may put it, with the causal consciousness. Temporary moments occur when this is the case and when (in moments of highest aspiration and for purposes of unselfish endeavor) the higher and the lower form a line direct. Usually the emotional body, through violent emotion and vibration, or a fluctuating restlessness, is continuously out of alignment. Where the emotional body may be momentarily aligned, then the mental body acts as an obstruction, preventing the percolation down from the higher to the lower, and so to the physical brain. It takes many lives of strenuous endeavor before the emotional body can be stilled and a mental body built that will act as a filter and not as an impediment. Even when this has been somewhat accomplished and the emotional body is stabilised and a pure reflector, and the mental body serves the purpose of a sensitive plate and discriminator, and the intelligent explainer of the higher imparted truth,—even then, I say, it takes much discipline and many lives of effort to align the two at the same time. When that is done, the control of the physical brain and its final alignment remain to be effected, so that it may act as a direct receiver and transmitter of the imparted teaching, and may reflect with accuracy the higher consciousness.

Mỗi kiếp sống đều hướng đến sự ổn định lớn hơn, nhưng hiếm khi phàm ngã tam phân đã thẳng hàng với tâm thức nguyên nhân, nếu Tôi [6] có thể diễn đạt như vậy. Có những khoảnh khắc tạm thời khi điều này xảy ra, và khi (trong những lúc khát vọng cao nhất và nhằm những nỗ lực vô tư) phần cao và phần thấp tạo thành một đường thẳng trực tiếp. Thông thường, do cảm xúc và rung động mãnh liệt, hoặc sự bất an dao động, thể cảm dục liên tục lệch khỏi sự chỉnh hợp. Khi thể cảm dục có thể tạm thời chỉnh hợp, thể trí lại trở thành chướng ngại, ngăn dòng thấm xuống từ phần cao đến phần thấp, rồi đến bộ não hồng trần. Phải trải qua nhiều kiếp nỗ lực bền bỉ mới có thể làm thể cảm dục lắng yên và xây dựng một thể trí hoạt động như bộ lọc chứ không như vật cản. Ngay cả khi điều này đã phần nào hoàn thành và thể cảm dục đã ổn định, trở thành một tấm gương phản chiếu thuần khiết, còn thể trí đóng vai trò một tấm bản nhạy cảm, một bộ phận phân biện và một bộ phận giải thích thông minh chân lý cao siêu được truyền xuống,—ngay cả khi ấy, Tôi nói, vẫn cần nhiều kỷ luật và nhiều kiếp nỗ lực để chỉnh hợp cả hai cùng lúc. Khi đã làm được điều đó, vẫn còn phải kiểm soát bộ não hồng trần và thực hiện sự chỉnh hợp cuối cùng của nó, để nó có thể trực tiếp tiếp nhận và truyền đạt giáo huấn được ban truyền, cũng như phản chiếu chính xác tâm thức cao hơn.

Wherein, therefore, lies the macrocosmic correspondence? Where is the analogy in the Solar System? An indication I give here. In the direct alignment of certain planets in the process of systemic evolution, with each other and with the Sun comes Logoic or divine alignment. Think this out, but one word of warning I give. Seek not to work out hypotheses of alignment based on the physical planets. The truth lies not there. Only three of the physical planets (and those three in etheric matter) enter into the final alignment that marks the attainment [7] by the Logos of the cosmic egoic consciousness, which is His goal of attainment. Of these three, the earth is not one, but Venus has her place corresponding to the emotional permanent atom.

Vậy sự tương ứng đại thiên địa nằm ở đâu? Sự tương đồng trong hệ mặt trời nằm ở đâu? Ở đây, Tôi đưa ra một chỉ dẫn. Sự chỉnh hợp của Thượng đế, hay sự chỉnh hợp thiêng liêng, xuất hiện khi một số hành tinh, trong tiến trình tiến hoá của hệ mặt trời, chỉnh hợp trực tiếp với nhau và với Mặt Trời. Hãy suy ngẫm điều này, nhưng Tôi đưa ra một lời cảnh báo. Đừng tìm cách xây dựng những giả thuyết về sự chỉnh hợp dựa trên các hành tinh hồng trần. Chân lý không nằm ở đó. Chỉ ba hành tinh hồng trần (và ba hành tinh ấy trong vật chất dĩ thái) tham gia vào sự chỉnh hợp cuối cùng đánh dấu việc Thượng đế đạt được [7] tâm thức chân ngã vũ trụ, vốn là mục tiêu thành tựu của Ngài. Trái Đất không thuộc ba hành tinh này, nhưng Sao Kim có vị trí tương ứng với nguyên tử trường tồn cảm dục.

Further still the alignment may be progressed:—in the alignment of our entire solar system with the system of Sirius lies a still more remote goal. It is a point far ahead in time, but holds hid the secret of the greater cycle.

Sự chỉnh hợp còn có thể tiến xa hơn nữa:—trong sự chỉnh hợp toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta với hệ Sirius có một mục tiêu còn xa hơn. Đó là một điểm rất xa trong tương lai, nhưng ẩn chứa bí mật của chu kỳ lớn hơn.