[x] In Discipleship in the New Age, Volumes I and II, certain personal instructions given by the Tibetan to a group of disciples were made public. These instructions together with certain esoteric teaching were first published by Alice A. Bailey, with the consent of the disciples involved, in 1944.

Trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I và II, một số hướng dẫn cá nhân được Chân sư Tây Tạng đưa ra cho một nhóm đệ tử đã được công bố. Những hướng dẫn này cùng với một số giáo lý huyền bí lần đầu tiên được Alice A. Bailey xuất bản, với sự đồng ý của các đệ tử liên quan, vào năm 1944.

Unpublished manuscripts containing additional instructions and esoteric teachings as completed by Mrs. Bailey are now available. This text was written from time to time over a period of nine years from 1935 to 1944.

Các bản thảo chưa được xuất bản chứa các hướng dẫn và giáo lý huyền bí bổ sung do Bà Bailey hoàn thành hiện đã có sẵn. Văn bản này được viết vào các thời điểm khác nhau trong khoảng thời gian chín năm từ 1935 đến 1944.

In various places in the text of Glamour: A World Problem references are made to the same discipleship group.

Ở nhiều nơi trong văn bản của Ảo cảm: Một Vấn đề Thế giới, có những tham chiếu đến cùng một nhóm đệ tử.

In the present volume certain forms of group work in meditation are included because of their informative value and because they illustrate the practical value of the teaching given. The reader, however, should recognise that meditations suitable for special group purposes are not in general as effective when used as an individual exercise.

Trong tập sách hiện tại, một số hình thức làm việc nhóm trong tham thiền được bao gồm vì giá trị thông tin của chúng và vì chúng minh họa giá trị thực tế của giáo lý được đưa ra. Tuy nhiên, người đọc nên nhận ra rằng các bài thiền phù hợp cho các mục đích nhóm đặc biệt nói chung không hiệu quả khi được sử dụng như một bài tập cá nhân.

The potency of an integrated group composed of disciples who have a common vision and an established group purpose is very great, and can be a real service to mankind. The newer Aquarian techniques include such group endeavours. The published writings by the Tibetan and Alice A. Bailey provide information for wise and useful experimentation in group work which is undertaken as a spiritual world service and not as a means of spiritual unfoldment of the individual aspirant.

Tiềm năng của một nhóm tích hợp bao gồm các đệ tử có cùng một tầm nhìn và một mục đích nhóm đã được thiết lập là rất lớn, và có thể là một sự phụng sự thực sự cho nhân loại. Các kỹ thuật mới của Kỷ nguyên Bảo Bình bao gồm các nỗ lực nhóm như vậy. Các tác phẩm đã được xuất bản của Chân sư Tây Tạng và Alice A. Bailey cung cấp thông tin cho các thử nghiệm khôn ngoan và hữu ích trong công việc nhóm được thực hiện như một sự phụng sự thế giới tinh thần chứ không phải là một phương tiện để phát triển tinh thần của người chí nguyện cá nhân.

Such group action, voluntarily entered into, when not dominated by autocratic leadership control, and if undertaken with due humility and caution, is greatly to be desired at the present time. Such action should be recognized as being pioneering experimental ventures.

Hành động nhóm như vậy, được tham gia một cách tự nguyện, khi không bị chi phối bởi sự kiểm soát của lãnh đạo độc đoán, và nếu được thực hiện với sự khiêm tốn và thận trọng đúng mức, là rất đáng mong muốn vào thời điểm hiện tại. Hành động như vậy nên được công nhận là những cuộc phiêu lưu thử nghiệm tiên phong.

[xi] Groups of this sort have already appeared in various parts of the world and may well contribute to the success of the work of the New Group of World Servers. Information about this worldwide group of servers is given in A Treatise on White Magic and in A Treatise on the Seven Rays, Vol. II.

Các nhóm loại này đã xuất hiện ở nhiều nơi trên thế giới và có thể đóng góp vào sự thành công của công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Thông tin về nhóm những người phụng sự trên toàn thế giới này được đưa ra trong Luận về Chánh Thuật và trong Luận về Bảy Cung, Tập II.

FOSTER BAILEY , J ULY 1950

FOSTER BAILEY, THÁNG 7 NĂM 1950

[1] All groups involved in esoteric work have their own dharma or duty and all have their peculiar objective. In order that you may clearly vision what you, as aspirants to discipleship have to do, and so intelligently cooperate, I will concisely state the purpose:

Tất cả các nhóm tham gia vào công việc huyền bí đều có thiên chức (dharma) hay bổn phận riêng của họ, và tất cả đều có mục tiêu đặc biệt của họ. Để các bạn có thể hình dung rõ ràng những gì mà các bạn, với tư cách là những người chí nguyện hướng tới địa vị đệ tử phải làm, và do đó hợp tác một cách thông minh, tôi sẽ nêu ngắn gọn mục đích:

Dharma means duty, or obligation, and it is your definite and specific obligation to develop the intuition. The means or methods whereby this development is to be brought about, can be by the study of symbols.

Dharma có nghĩa là bổn phận, hay nghĩa vụ, và đó là nghĩa vụ rõ ràng và cụ thể của các bạn để phát triển trực giác. Các phương tiện hay phương pháp để mang lại sự phát triển này, có thể là bằng cách nghiên cứu các biểu tượng.

I would ask you to note that generalities concerning the intuition, and attempts to define it are very common, but that a real appreciation of it is rare.

Tôi yêu cầu các bạn lưu ý rằng những điều chung chung liên quan đến trực giác, và những nỗ lực để định nghĩa nó là rất phổ biến, nhưng một sự đánh giá thực sự về nó là hiếm.

We are told by physicians and scientists that thousands of cells in the human brain are still dormant and, consequently, that the average human being uses only a small part of his equipment. The area of the brain which is found around the pineal gland is that connected with the intuition, and it is these cells which must be roused into activity before there can be any real intuitive perception which, when aroused, will manifest soul control, spiritual illumination, true psychological understanding of one’s fellowmen, and a development of the true esoteric sense, which is the objective before you at this time.

Chúng ta được các bác sĩ và các nhà khoa học cho biết rằng hàng ngàn tế bào trong bộ não con người vẫn còn ngủ yên, và do đó, con người trung bình chỉ sử dụng một phần nhỏ thiết bị của mình. Vùng não được tìm thấy xung quanh tuyến tùng là vùng liên quan đến trực giác, và chính những tế bào này phải được đánh thức thành hoạt động trước khi có thể có bất kỳ nhận thức trực giác thực sự nào, mà khi được đánh thức, sẽ biểu hiện sự kiểm soát của linh hồn, sự soi sáng tinh thần, sự thấu hiểu tâm lý thực sự về đồng loại của mình, và sự phát triển của giác quan huyền bí thực sự, là mục tiêu trước mắt các bạn vào thời điểm này.

I would like to divide what I have to say into three parts, and I plead for a close study of my words:

Tôi muốn chia những gì tôi phải nói thành ba phần, và tôi cầu xin một sự nghiên cứu kỹ lưỡng lời nói của tôi:

I. I seek to define for you the intuition.

I. Tôi tìm cách định nghĩa cho các bạn về trực giác.

II. I shall deal with its mode of development through the study of symbology. [2]

II. Tôi sẽ đề cập đến phương thức phát triển của nó thông qua việc nghiên cứu biểu tượng học.

III. I shall close by giving some specific instructions as to a useful mode of procedure.

III. Tôi sẽ kết thúc bằng cách đưa ra một số hướng dẫn cụ thể về một phương thức tiến hành hữu ích.

Should you, therefore, find these articles hard to understand and your reaction slow, you must bear in mind that this indicates your need for this study and corroborates what I am telling you. If you will seriously consider with me what the intuition is not, I think my words will find in you an inner response.

Do đó, nếu các bạn thấy những bài viết này khó hiểu và phản ứng của các bạn chậm, các bạn phải ghi nhớ rằng điều này cho thấy nhu cầu của các bạn đối với nghiên cứu này và chứng thực những gì tôi đang nói với các bạn. Nếu các bạn nghiêm túc xem xét với tôi những gì trực giác không phải là, tôi nghĩ lời nói của tôi sẽ tìm thấy trong các bạn một sự đáp ứng bên trong.

The intuition is not a welling forth of love to people and, therefore, an understanding of them. Much that is called the intuition is recognition of similarities and the possession of a clear analytical mind. Intelligent people who have lived in the world for some time and who have experienced much and who have contacted many other people can usually sum up with facility the problems and dispositions of others, provided they are interested. This they must not, however, confound with the intuition.

Trực giác không phải là một sự tuôn trào tình thương đối với mọi người và do đó, một sự thấu hiểu về họ. Nhiều điều được gọi là trực giác là sự công nhận những điểm tương đồng và việc sở hữu một trí tuệ phân tích rõ ràng. Những người thông minh đã sống trên thế giới một thời gian và đã trải qua nhiều kinh nghiệm và đã tiếp xúc với nhiều người khác thường có thể tóm tắt một cách dễ dàng các vấn đề và tính cách của người khác, miễn là họ quan tâm. Tuy nhiên, họ không được nhầm lẫn điều này với trực giác.

The intuition has no relation to psychism, either higher or lower; the seeing of a vision, the hearing of the Voice of the Silence, a pleased reaction to teaching of any kind does not infer the functioning of the intuition. It is not only the seeing of symbols, for that is a special sort of perception and the capacity to tune in on the Universal Mind upon that layer of Its activity which produces the pattern-forms on which all etheric bodies are based. It is not intelligent psychology, and a loving desire to help. That emanates from the interplay of a personality, governed by a strong soul orientation, and the group-conscious soul.

Trực giác không có mối liên hệ nào với thông linh, dù là cao hay thấp; việc nhìn thấy một linh ảnh, việc nghe thấy Tiếng Nói của Im Lặng, một phản ứng hài lòng đối với giáo lý của bất kỳ loại nào không suy ra sự hoạt động của trực giác. Nó không chỉ là việc nhìn thấy các biểu tượng, vì đó là một loại nhận thức đặc biệt và khả năng hòa nhập vào Vũ Trụ Trí trên lớp hoạt động của nó tạo ra các hình thức-mô hình mà trên đó tất cả các thể dĩ thái được dựa vào. Nó không phải là tâm lý học thông minh, và một mong muốn yêu thương để giúp đỡ. Điều đó phát ra từ sự tương tác của một phàm ngã, được cai quản bởi một định hướng linh hồn mạnh mẽ, và linh hồn có ý thức nhóm.

Intuition is the synthetic understanding which is the prerogative of the soul and it only becomes possible when the soul, on its own level, is reaching in two directions : towards [3] the Monad, and towards the integrated and, perhaps (even if only temporarily) coordinated and at-oned personality. It is the first indication of a deeply subjective unification which will find its consummation at the third initiation.

Trực giác là sự thấu hiểu tổng hợp là đặc quyền của linh hồn và nó chỉ trở nên khả thi khi linh hồn, trên cấp độ của chính nó, đang vươn tới hai hướng : hướng tới chân thần, và hướng tới phàm ngã đã được tích hợp và, có lẽ (ngay cả khi chỉ là tạm thời) được phối hợp và hợp nhất. Đó là dấu hiệu đầu tiên của một sự thống nhất chủ quan sâu sắc sẽ tìm thấy sự hoàn thành của nó tại lần điểm đạo thứ ba.

Intuition is a comprehensive grip of the principle of universality, and when it is functioning there is, momentarily at least, a complete loss of the sense of separateness. At its highest point, it is known as that Universal Love which has no relation to sentiment or to the affectional reaction but is, predominantly, in the nature of an identification with all beings. Then is true compassion known; then does criticism become impossible; then, only, is the divine germ seen as latent in all forms.

Trực giác là một sự nắm bắt toàn diện nguyên khí của tính phổ quát, và khi nó hoạt động, ít nhất là trong giây lát, có một sự mất hoàn toàn cảm giác về sự chia rẽ. Ở điểm cao nhất của nó, nó được biết đến là Tình thương Phổ quát đó không có mối liên hệ nào với tình cảm hay với phản ứng tình cảm mà, chủ yếu, có bản chất là một sự đồng hóa với tất cả các sinh vật. Sau đó, lòng trắc ẩn thực sự được biết đến; sau đó, sự chỉ trích trở nên không thể; sau đó, chỉ, mầm mống thiêng liêng mới được nhìn thấy là tiềm ẩn trong tất cả các hình tướng.

Intuition is light itself, and when it is functioning, the world is seen as light and the light bodies of all forms become gradually apparent. This brings with it the ability to contact the light centre in all forms, and thus again an essential relationship is established and the sense of superiority and separateness recedes into the background.

Trực giác chính là ánh sáng, và khi nó hoạt động, thế giới được nhìn thấy như ánh sáng và các thể ánh sáng của tất cả các hình tướng dần dần trở nên rõ ràng. Điều này mang lại khả năng tiếp xúc với trung tâm ánh sáng trong tất cả các hình tướng, và do đó một lần nữa một mối quan hệ thiết yếu được thiết lập và cảm giác về sự vượt trội và sự chia rẽ lùi vào hậu trường.

Intuition, therefore, brings with its appearance three qualities:

Do đó, trực giác mang lại với sự xuất hiện của nó ba phẩm chất:

Illumination . By illumination I do not mean the light in the head. That is incidental and phenomenal, and many truly intuitive people are entirely unaware of this light. The light to which I refer is that which irradiates the Way. It is “the light of the intellect,” which really means that which illumines the mind and which can reflect itself in that mental apparatus which is held “steady in the light.” This is the “Light of the World,” a Reality which is eternally existent, but which can be discovered only when the individual interior light is recognised as such. This is the “Light of the Ages,” which shineth ever more until the Day be with us. The intuition is therefore the recognition in [4] oneself, not theoretically but as a fact in one’s experience, of one’s complete identification with the Universal Mind, of one’s constituting a part of the great World Life, and of one’s participation in the eternal persisting Existence.

Sự soi sáng . Bằng sự soi sáng, tôi không có ý nói đến ánh sáng trong đầu. Đó là ngẫu nhiên và hiện tượng, và nhiều người thực sự có trực giác hoàn toàn không nhận thức được ánh sáng này. Ánh sáng mà tôi đề cập đến là ánh sáng chiếu rọi Con đường. Đó là “ánh sáng của trí tuệ,” thực sự có nghĩa là cái soi sáng thể trí và có thể phản chiếu chính nó trong bộ máy trí tuệ đó được giữ “vững vàng trong ánh sáng.” Đây là “Ánh sáng của Thế giới,” một Thực tại tồn tại vĩnh cửu, nhưng chỉ có thể được khám phá khi ánh sáng nội tâm cá nhân được công nhận như vậy. Đây là “Ánh sáng của các Thời đại,” chiếu sáng ngày càng nhiều cho đến khi Ngày ở với chúng ta. Do đó, trực giác là sự công nhận trong chính mình, không phải về mặt lý thuyết mà là một sự thật trong kinh nghiệm của mình, về sự đồng hóa hoàn toàn của mình với Vũ Trụ Trí, về việc mình tạo thành một phần của Sự sống Thế giới vĩ đại, và về sự tham gia của mình vào Sự tồn tại vĩnh cửu, bền bỉ.

Understanding. This must be appreciated in its literal sense as that which “stands under” the totality of forms. It connotes the power of recession or the capacity to withdraw from one’s agelong identification with form life. I would like to point out that this withdrawal is comparatively easy for those who have much of the first ray quality in them. The problem is to withdraw in the esoteric sense, but to avoid at the same time the sense of separateness, of isolation and of superiority. It is easy for first ray people to resist the tendency to identify themselves with others. To have true understanding involves an increased ability to love all beings and yet, at the same time, to preserve personality detachment. This detachment can be so easily founded on an inability to love, in a selfish concern for one’s own comfort—physical, mental or spiritual, and above all, emotional. First ray people dread emotion and despise it, but sometimes they have to swing into an emotional condition before they can use emotional sensitivity in the right manner.

Sự thấu hiểu. Điều này phải được đánh giá cao theo nghĩa đen của nó là cái “đứng dưới” toàn bộ các hình tướng. Nó biểu thị sức mạnh của sự lùi bước hay khả năng rút lui khỏi sự đồng hóa lâu đời của mình với sự sống hình tướng. Tôi muốn chỉ ra rằng sự rút lui này tương đối dễ dàng đối với những người có nhiều phẩm chất của cung một trong họ. Vấn đề là rút lui theo nghĩa huyền bí, nhưng đồng thời tránh được cảm giác chia rẽ, cô lập và vượt trội. Dễ dàng cho những người cung một chống lại xu hướng đồng hóa mình với người khác. Để có sự thấu hiểu thực sự bao gồm một khả năng tăng lên để yêu thương tất cả các sinh vật và tuy nhiên, đồng thời, để bảo tồn sự tách rời của phàm ngã. Sự tách rời này có thể dễ dàng được thành lập trên một sự bất lực trong việc yêu thương, trong một sự quan tâm ích kỷ đến sự thoải mái của chính mình—thể xác, trí tuệ hoặc tinh thần, và trên hết, cảm xúc. Những người cung một sợ hãi cảm xúc và coi thường nó, nhưng đôi khi họ phải xoay chuyển vào một tình trạng cảm xúc trước khi họ có thể sử dụng sự nhạy cảm cảm xúc theo cách đúng đắn.

Understanding involves contact with life as an integrated personality, plus egoic reaction to the group purposes and plans. It connotes personality-soul unification, wide experience, and a rapid activity of the indwelling Christ principle. Intuitional understanding is always spontaneous. Where the reasoning to an understanding enters, it is not the activity of the intuition.

Sự thấu hiểu bao gồm sự tiếp xúc với sự sống như một phàm ngã tích hợp, cộng với phản ứng của chân ngã đối với các mục đích và kế hoạch của nhóm. Nó biểu thị sự thống nhất phàm ngã-linh hồn, kinh nghiệm rộng lớn, và một hoạt động nhanh chóng của nguyên khí Christ nội tại. Sự thấu hiểu trực giác luôn luôn là tự phát. Nơi mà sự lý luận đến một sự thấu hiểu đi vào, đó không phải là hoạt động của trực giác.

Love. As earlier said, this is not affectionate sentiment, or the possession of a loving disposition; these two later aspects are incidental and sequential. When the intuition is developed, both affection and the possession of a spirit [5] of loving outgo will, necessarily, in their pure form, be demonstrated, but that which produces these is something much more deep and comprehensive. It is that synthetic, inclusive grasp of the life and needs of all beings (I have chosen these two words with intent!) which it is the high prerogative of a divine Son of God to operate. It negates all that builds barriers, makes criticism, and produces separation. It sees no distinction, even when it appreciates need, and it produces in one who loves as a soul immediate identification with that which is loved.

Tình thương. Như đã nói trước đây, đây không phải là tình cảm, hay việc sở hữu một tính cách yêu thương; hai phương diện sau này là ngẫu nhiên và tuần tự. Khi trực giác được phát triển, cả tình cảm và việc sở hữu một tinh thần yêu thương hướng ngoại sẽ, tất nhiên, trong hình thức thuần túy của chúng, được thể hiện, nhưng cái tạo ra những điều này là một cái gì đó sâu sắc và toàn diện hơn nhiều. Đó là sự nắm bắt tổng hợp, bao gồm của sự sống và nhu cầu của tất cả các sinh vật (tôi đã chọn hai từ này với ý định!) mà đó là đặc quyền cao cả của một Con của Thượng đế thiêng liêng để hoạt động. Nó phủ nhận tất cả những gì xây dựng các rào cản, chỉ trích, và tạo ra sự chia rẽ. Nó không thấy sự phân biệt, ngay cả khi nó đánh giá cao nhu cầu, và nó tạo ra trong một người yêu thương như một linh hồn sự đồng hóa ngay lập tức với những gì được yêu thương.

These three words sum up the three qualities or aspects of the intuition and can be covered by the word, universality, or the sense of universal Oneness.

Ba từ này tóm tắt ba phẩm chất hay phương diện của trực giác và có thể được bao hàm bởi từ, tính phổ quát, hay cảm giác về Sự Duy Nhất phổ quát.

Is that not something which all aspirants aim to achieve? And is it not something that each of you, as individuals, needs in a peculiar sense? Where it is present, there is an immediate decentralisation of the dramatic “I,” of that capacity always to relate all happenings, all phenomena, all group work to oneself as the centre.

Chẳng phải đó là một cái gì đó mà tất cả những người chí nguyện đều hướng tới để đạt được sao? Và chẳng phải đó là một cái gì đó mà mỗi các bạn, với tư cách là các cá nhân, cần theo một nghĩa đặc biệt sao? Nơi nó có mặt, có một sự phi tập trung vào bản thân ngay lập tức của cái “tôi” kịch tính, của khả năng đó luôn luôn liên kết tất cả các sự kiện, tất cả các hiện tượng, tất cả các công việc nhóm với chính mình là trung tâm.

I cannot enlarge further upon the subject of Intuition. It is too vast a matter, and too abstruse. All I can do is to put before you its three aspects and then to urge upon you the need to submit to that training and to apply to yourselves that discipline which will work out in your life as love, light and understanding. When the theory is grasped and the right adjustments are made and when the needed work is done, the personality then becomes magnetic, whilst the brain cells around the pineal gland, which have hitherto been dormant, become awakened and vibrant. The nucleus of every cell in the body is a point of light, and when the light of the intuition is sensed, it is this cell-light which will immediately respond. The continuance of the inflow of the light of the intuition will draw forth, [6] esoterically speaking, into the light of day every cell which is so constituted that it will respond.

Tôi không thể nói rộng hơn về chủ đề Trực giác. Đó là một vấn đề quá lớn, và quá trừu tượng. Tất cả những gì tôi có thể làm là đưa ra trước mắt các bạn ba phương diện của nó và sau đó thúc giục các bạn tuân theo sự đào tạo đó và áp dụng cho chính mình kỷ luật đó sẽ hoạt động trong cuộc sống của các bạn như tình thương, ánh sáng và sự thấu hiểu. Khi lý thuyết được nắm bắt và các sự điều chỉnh đúng đắn được thực hiện và khi công việc cần thiết được thực hiện, phàm ngã sau đó trở nên có từ tính, trong khi các tế bào não xung quanh tuyến tùng, mà cho đến nay vẫn ngủ yên, trở nên được đánh thức và rung động. Hạt nhân của mỗi tế bào trong cơ thể là một điểm ánh sáng, và khi ánh sáng của trực giác được cảm nhận, chính ánh sáng tế bào này sẽ đáp ứng ngay lập tức. Sự tiếp tục của dòng chảy của ánh sáng của trực giác sẽ rút ra, một cách huyền bí, vào ánh sáng của ngày mỗi tế bào được cấu tạo đến nỗi nó sẽ đáp ứng.

There are many ways in which the intuition can be drawn into activity, and one of the most useful and potent is the study and interpretation of symbols.

Có nhiều cách để đưa trực giác vào hoạt động, và một trong những cách hữu ích và mạnh mẽ nhất là nghiên cứu và giải thích các biểu tượng.

Symbols are the outer and visible forms of the inner spiritual realities, and when facility in discovering the reality behind any specific form has been gained, that very fact will indicate the awakening of the intuition.

Các biểu tượng là các hình tướng bên ngoài và hữu hình của các thực tại tinh thần bên trong, và khi sự dễ dàng trong việc khám phá thực tại đằng sau bất kỳ hình thức cụ thể nào đã đạt được, chính sự thật đó sẽ chỉ ra sự thức tỉnh của trực giác.

First ray people belong to what is called the “Destroyer Ray” and the power of the first aspect, which is the power to bring to an end, flows through them. They will have a tendency to destroy, as they build, through a wrong direction of energy, through over-emphasis of energy in some particular direction, or through misuse of energy in work with themselves or others. Many first ray people have the tendency to pride themselves on this and hide behind a plea that, being upon the first ray, a destructive tendency is unavoidable. Such is not the case. Builders, such as second ray people always are, have to learn to destroy, when prompted by group love and acting under the Will or first ray aspect. Destroyers have to learn to build, acting ever under the impulse of group love and utilising the power of attachment in a detached manner. Both groups, builders and destroyers, must ever work from the standpoint of reality, from the inner nucleus of truth and must “take their stand at the centre.”

Những người cung một thuộc về cái được gọi là “Cung Hủy diệt” và sức mạnh của phương diện thứ nhất, là sức mạnh để chấm dứt, chảy qua họ. Họ sẽ có xu hướng hủy diệt, khi họ xây dựng, thông qua một sự định hướng năng lượng sai lầm, thông qua sự nhấn mạnh quá mức năng lượng theo một hướng cụ thể nào đó, hoặc thông qua việc lạm dụng năng lượng trong công việc với chính họ hoặc người khác. Nhiều người cung một có xu hướng tự hào về điều này và ẩn sau một lời biện hộ rằng, vì ở trên cung một, một xu hướng hủy diệt là không thể tránh khỏi. Trường hợp không phải như vậy. Các nhà kiến tạo, chẳng hạn như những người cung hai luôn là, phải học cách hủy diệt, khi được thúc đẩy bởi tình thương nhóm và hành động dưới Ý Chí hay phương diện cung một. Các nhà hủy diệt phải học cách xây dựng, luôn hành động dưới xung động của tình thương nhóm và sử dụng sức mạnh của sự gắn bó theo một cách tách rời. Cả hai nhóm, các nhà kiến tạo và các nhà hủy diệt, phải luôn làm việc từ quan điểm của thực tại, từ hạt nhân bên trong của sự thật và phải “đứng ở trung tâm.”

The study of symbols tends to bring this about and when carried out with faithfulness and diligence, will produce three effects:

Việc nghiên cứu các biểu tượng có xu hướng mang lại điều này và khi được thực hiện với sự trung thành và siêng năng, sẽ tạo ra ba hiệu ứng:

1. It trains in the power to penetrate behind the form and to arrive at the subjective reality. [7]

1. Nó đào tạo sức mạnh để thâm nhập đằng sau hình tướng và để đi đến thực tại chủ quan.

2. It tends to bring about a close integration between soul-mind-brain, and when that is brought about, the inflow of the intuition and, consequently, of illumination and truth becomes more rapidly possible.

2. Nó có xu hướng mang lại một sự tích hợp chặt chẽ giữa linh hồn-thể trí-bộ não, và khi điều đó được mang lại, dòng chảy của trực giác và do đó, của sự soi sáng và sự thật trở nên khả thi nhanh hơn.

3. It will put a strain upon certain unawakened areas in the brain and arouse into activity the brain cells there found, and this is the first stage in the experience of the aspirant. With the majority of true aspirants, the centre between the eyebrows is awakened, whilst the centre at the top of the head is vibrating very gently, but is not in full functioning activity. This higher centre must be awakened more fully before aspirants can measure up to their full opportunity.

3. Nó sẽ gây ra một sự căng thẳng lên một số vùng chưa được đánh thức trong bộ não và đánh thức hoạt động của các tế bào não được tìm thấy ở đó, và đây là giai đoạn đầu tiên trong kinh nghiệm của người chí nguyện. Với đa số những người chí nguyện thực sự, luân xa giữa hai lông mày được đánh thức, trong khi luân xa ở đỉnh đầu rung động rất nhẹ nhàng, nhưng không hoạt động đầy đủ. Luân xa cao hơn này phải được đánh thức đầy đủ hơn trước khi những người chí nguyện có thể đo lường được cơ hội đầy đủ của họ.

In the study of symbols, I would urge upon you the necessity always to put before yourselves the goal of arriving at the underlying concept of any symbol studied. This concept will ever be synthetic. It will not be detailed and in sections. You may have to arrive at this concept through a study of detail and through arriving at the significance of various sections or parts of the symbol under consideration. When, however, your analysis is completed, you must not rest satisfied until you have summed up the meaning of the symbol in some synthetic idea, concept, meaning or name.

Trong việc nghiên cứu các biểu tượng, tôi muốn thúc giục các bạn về sự cần thiết luôn luôn đặt ra trước mắt mình mục tiêu là đi đến khái niệm cơ bản của bất kỳ biểu tượng nào được nghiên cứu. Khái niệm này sẽ luôn luôn là tổng hợp. Nó sẽ không chi tiết và theo từng phần. Các bạn có thể phải đi đến khái niệm này thông qua một nghiên cứu chi tiết và thông qua việc đi đến thâm nghĩa của các phần hoặc các bộ phận khác nhau của biểu tượng đang được xem xét. Tuy nhiên, khi phân tích của các bạn hoàn thành, các bạn không được hài lòng cho đến khi các bạn đã tóm tắt ý nghĩa của biểu tượng trong một ý tưởng, khái niệm, ý nghĩa hoặc tên tổng hợp nào đó.

Symbols have to be studied in three ways:

Các biểu tượng phải được nghiên cứu theo ba cách:

a. Exoterically. This involves study of its form as a whole, of its lines, and therefore of its numerical significance, and also study of its sectional forms—by which I mean its arrangements, for instance, of cubes, triangles and of stars and their mutual inter-relation.

a. Ngoại môn. Điều này bao gồm việc nghiên cứu hình thức của nó như một toàn thể, của các đường nét của nó, và do đó của thâm nghĩa số học của nó, và cũng là việc nghiên cứu các hình thức bộ phận của nó—bằng đó tôi muốn nói đến các sự sắp xếp của nó, ví dụ, của các hình khối, các hình tam giác và của các ngôi sao và mối quan hệ qua lại của chúng.

b. Conceptually. This involves arriving at its underlying idea, which may be expressed in its name; at its [8] meaning as that emerges in the consciousness through meditation; and at its significance as a whole or in part. You should, when doing this, bear in mind that the idea connotes the higher or abstract intent; that the meaning is that intent expressed in terms of the concrete mind; and that its significance has in it more of an emotional quality and might be expressed as the type of desire it arouses in you.

b. Khái niệm. Điều này bao gồm việc đi đến ý tưởng cơ bản của nó, có thể được thể hiện trong tên của nó; đến ý nghĩa của nó khi nó xuất hiện trong tâm thức thông qua tham thiền; và đến thâm nghĩa của nó như một toàn thể hoặc một phần. Các bạn nên, khi làm điều này, ghi nhớ rằng ý tưởng biểu thị ý định cao hơn hoặc trừu tượng; rằng ý nghĩa là ý định đó được thể hiện theo thuật ngữ của trí cụ thể; và rằng thâm nghĩa của nó có nhiều phẩm chất cảm xúc hơn và có thể được thể hiện như loại ham muốn mà nó khơi dậy trong các bạn.

c. Esoterically. This would cover the effect of the force or energy upon you and of the quality of the vibration it may arouse in you perhaps in some centre, perhaps in your astral body, or perhaps only in your mind.

c. Nội môn. Điều này sẽ bao gồm hiệu ứng của mãnh lực hay năng lượng đối với các bạn và của phẩm chất của rung động mà nó có thể khơi dậy trong các bạn có lẽ ở một luân xa nào đó, có lẽ trong thể cảm dục của các bạn, hoặc có lẽ chỉ trong thể trí của các bạn.

This study, rightly undertaken, would lead to the unfoldment of the intuition, with its consequent manifestation on the physical plane as illumination, understanding and love.

Nghiên cứu này, được thực hiện đúng cách, sẽ dẫn đến sự phát triển của trực giác, với sự biểu hiện hậu quả của nó trên cõi hồng trần như sự soi sáng, sự thấu hiểu và tình thương.

In the first instance, the objective of the study of symbolism is to enable the student to sense its quality and to contact that vibrant something which lies behind that aggregate of line, colour and form of which the symbol is composed.

Trong trường hợp đầu tiên, mục tiêu của việc nghiên cứu biểu tượng học là cho phép đạo sinh cảm nhận được phẩm chất của nó và tiếp xúc với cái rung động đó nằm sau tập hợp của đường nét, màu sắc và hình tướng mà biểu tượng được cấu thành.

To some types of people this study is relatively easy; to the majority it is not easy at all, thereby indicating a lack that must be supplied by the use of those faculties at the present dormant. It is always distasteful to arouse the latent faculties and requires an effort and a determination not to be swayed by personality reactions. To many it is not easily apparent how the penetration into the meaning of a symbol can provide a means whereby the dormant buddhic or intuitional faculty can be brought into functioning activity. It is a delicate art, this art of symbol reading, of “spiritual reading,” as our ancient master, Patanjali, [9] calls it. This power to interpret symbols ever precedes true revelation. The comprehension of a truth for which a line or a series of lines composing a symbolic form may stand is not all that has to be done. A good memory may remind you that a series of lines forming a triangle or a series of triangles signifies the Trinity, or any series of triplicates within the macrocosmic or microcosmic manifestation. But that activity and accuracy of the memory will do naught to awaken the dormant brain cells or call into play the intuition. It must be remembered (and here becomes evident the value of a certain amount of technical or academic occultism) that the plane whereon the intuition manifests and where the intuitional state of consciousness is active is that of the buddhic or intuitional plane. This plane is the higher correspondence of the astral or emotional plane, the plane of sensitive awareness through a felt identification with the object of attention or attraction. It becomes evident therefore that if the intuitional faculty is to be brought into activity through the study of symbols, the student must feel with, or be in some way identified with, the qualitative nature of the symbol, with the nature of that reality which the symbolic form veils. It is this aspect of symbolic reading that you are asked to study.

Đối với một số loại người, nghiên cứu này tương đối dễ dàng; đối với đa số, nó không hề dễ dàng, do đó cho thấy một sự thiếu sót phải được cung cấp bằng cách sử dụng các khả năng hiện đang ngủ yên. Luôn luôn khó chịu khi đánh thức các khả năng tiềm ẩn và đòi hỏi một nỗ lực và một quyết tâm không bị ảnh hưởng bởi các phản ứng của phàm ngã. Đối với nhiều người, không dễ dàng thấy rõ làm thế nào việc thâm nhập vào ý nghĩa của một biểu tượng có thể cung cấp một phương tiện để khả năng bồ đề hay trực giác ngủ yên có thể được đưa vào hoạt động. Đó là một nghệ thuật tinh tế, nghệ thuật đọc biểu tượng này, của “việc đọc tinh thần,” như huấn sư cổ xưa của chúng ta, Patanjali, gọi nó. Sức mạnh này để giải thích các biểu tượng luôn đi trước sự mặc khải thực sự. Sự lĩnh hội một sự thật mà một đường nét hay một loạt các đường nét tạo thành một hình thức tượng trưng có thể đại diện không phải là tất cả những gì phải được thực hiện. Một trí nhớ tốt có thể nhắc nhở các bạn rằng một loạt các đường nét tạo thành một hình tam giác hay một loạt các hình tam giác biểu thị Ba Ngôi, hay bất kỳ loạt các bộ ba nào trong sự biểu hiện đại thiên địa hay tiểu thiên địa. Nhưng hoạt động và sự chính xác đó của trí nhớ sẽ không làm gì để đánh thức các tế bào não ngủ yên hay kêu gọi trực giác vào hoạt động. Cần nhớ rằng (và ở đây trở nên rõ ràng giá trị của một lượng huyền bí học kỹ thuật hay học thuật nhất định) rằng cõi mà trên đó trực giác biểu hiện và nơi trạng thái tâm thức trực giác hoạt động là của cõi bồ đề hay cõi trực giác. Cõi này là sự tương ứng cao hơn của cõi cảm dục hay cõi cảm xúc, cõi của nhận thức nhạy cảm thông qua một sự đồng hóa được cảm nhận với đối tượng của sự chú ý hay sự hấp dẫn. Do đó, trở nên rõ ràng rằng nếu khả năng trực giác được đưa vào hoạt động thông qua việc nghiên cứu các biểu tượng, đạo sinh phải cảm nhận với, hoặc theo một cách nào đó được đồng hóa với, bản chất định tính của biểu tượng, với bản chất của thực tại đó mà hình thức tượng trưng che giấu. Chính phương diện này của việc đọc tượng trưng mà các bạn được yêu cầu nghiên cứu.

Students should ascertain, therefore, after due study of the form aspect, what the symbol is doing to them, what feeling it evokes, what aspirations it arouses, and what dreams, illusions, and reactions are consciously registered. This stage is an intermediate one between the exoteric reading of a symbol and the conceptual understanding. There is later another intermediate stage between conceptual understanding and esoteric comprehension and application. This latter stage is called “synthetic recognition.” Having studied the form and become aware of its emotional significance, you pass to the stage of grasping the basic idea [10] of the symbol, and from thence to a synthetic comprehension of its purpose. This leads to true esotericism which is the practical application of its living synthetic power to the springs of individual life and action.

Do đó, các đạo sinh nên xác định, sau khi nghiên cứu kỹ phương diện hình tướng, biểu tượng đang làm gì với họ, nó gợi lên cảm giác gì, nó khơi dậy khát vọng gì, và những giấc mơ, ảo tưởng, và phản ứng nào được ghi nhận một cách có ý thức. Giai đoạn này là một giai đoạn trung gian giữa việc đọc ngoại môn của một biểu tượng và sự thấu hiểu khái niệm. Sau này có một giai đoạn trung gian khác giữa sự thấu hiểu khái niệm và sự lĩnh hội và ứng dụng huyền bí. Giai đoạn sau này được gọi là “sự công nhận tổng hợp.” Sau khi đã nghiên cứu hình tướng và nhận thức được thâm nghĩa cảm xúc của nó, các bạn chuyển sang giai đoạn nắm bắt ý tưởng cơ bản của biểu tượng, và từ đó đến một sự lĩnh hội tổng hợp về mục đích của nó. Điều này dẫn đến huyền bí học thực sự là sự ứng dụng thực tế của sức mạnh tổng hợp sống động của nó vào các nguồn của sự sống và hành động cá nhân.

I would ask you to render not only an intelligent interpretation of the symbol, but also a recognition of the more subtle reaction of your sensitive feeling nature to the symbol as a whole. Study a total of four symbols a year. First, approach the symbol from its form aspect and seek to familiarise yourself with its outer aspect, with the sum total of lines, triangles, squares, circles, crosses and other forms of which it is composed, and as you do this endeavour to comprehend it from the standpoint of the intellect, using your memory and what knowledge you have, to understand it exoterically.

Tôi yêu cầu các bạn không chỉ đưa ra một sự giải thích thông minh về biểu tượng, mà còn là một sự công nhận về phản ứng tinh tế hơn của bản chất cảm giác nhạy cảm của các bạn đối với biểu tượng như một toàn thể. Hãy nghiên cứu tổng cộng bốn biểu tượng một năm. Đầu tiên, hãy tiếp cận biểu tượng từ phương diện hình tướng của nó và tìm cách làm quen với phương diện bên ngoài của nó, với tổng số các đường nét, các hình tam giác, các hình vuông, các hình tròn, các thập giá và các hình thức khác mà nó được cấu thành, và khi các bạn làm điều này, hãy cố gắng lĩnh hội nó từ quan điểm của trí tuệ, sử dụng trí nhớ và kiến thức các bạn có, để hiểu nó một cách ngoại môn.

Then as soon as the symbol is truly familiar to you and can be recalled to mind with little effort, endeavour to sense its quality, to contact its vibration and to note its emotional effect upon you. This may vary from day to day or it may always be the same. Be simply honest in your noting this astral reaction to the symbol and see where such reactions lead you, remembering always that they are not intuitional but are reactions to the feeling or astral body.

Sau đó, ngay khi biểu tượng thực sự quen thuộc với các bạn và có thể được nhớ lại với ít nỗ lực, hãy cố gắng cảm nhận phẩm chất của nó, tiếp xúc với rung động của nó và lưu ý hiệu ứng cảm xúc của nó đối với các bạn. Điều này có thể thay đổi từ ngày này sang ngày khác hoặc nó có thể luôn luôn giống nhau. Hãy chỉ đơn giản là trung thực trong việc ghi nhận phản ứng cảm dục này đối với biểu tượng và xem các phản ứng như vậy dẫn các bạn đến đâu, luôn nhớ rằng chúng không phải là trực giác mà là các phản ứng đối với thể cảm giác hay thể cảm dục.

Finally, take note of what you have found to be, for you, the basic quality of the symbol and then (as in meditation work) lift the whole subject into the mental realm by bringing the focussed attentive mind to bear upon it. This will lead you into the realm of concepts.

Cuối cùng, hãy ghi nhận những gì các bạn đã tìm thấy là, đối với các bạn, phẩm chất cơ bản của biểu tượng và sau đó (như trong công việc tham thiền) nâng toàn bộ chủ đề lên lĩnh vực trí tuệ bằng cách đưa tâm trí chú ý tập trung vào nó. Điều này sẽ dẫn các bạn vào lĩnh vực của các khái niệm.

We have consequently the following stages in the analysis of a symbol:

Do đó, chúng ta có các giai đoạn sau trong việc phân tích một biểu tượng:

1. Its exoteric consideration: line, form and colour.

1. Sự xem xét ngoại môn của nó: đường nét, hình thức và màu sắc.

2. A comprehension in the astral or emotional body of [11] its quality, the reaction of a sensitive response to the impact of its qualitative nature.

2. Một sự lĩnh hội trong thể cảm dục hay thể cảm xúc về phẩm chất của nó, phản ứng của một sự đáp ứng nhạy cảm đối với tác động của bản chất định tính của nó.

3. A conceptual consideration of its underlying idea, of what it is intended to teach, of the intellectual meaning it is intended to convey.

3. Một sự xem xét khái niệm về ý tưởng cơ bản của nó, về những gì nó dự định dạy, về ý nghĩa trí tuệ mà nó dự định truyền đạt.

4. The stage of the synthetic grasp of the purpose of a symbol, of its place in an ordered manifesting plan, of its true unified intent.

4. Giai đoạn của sự nắm bắt tổng hợp về mục đích của một biểu tượng, về vị trí của nó trong một kế hoạch biểu hiện có trật tự, về ý định thống nhất thực sự của nó.

5. Identification with the quality and purpose of the symbol as it is illuminated by the mind “held steady in the light.” This final stage brings into activity the brain as well as the mind.

5. Sự đồng hóa với phẩm chất và mục đích của biểu tượng khi nó được soi sáng bởi tâm trí “được giữ vững trong ánh sáng.” Giai đoạn cuối cùng này đưa bộ não cũng như thể trí vào hoạt động.

The study of symbols viewed as a whole, involves three stages:

Việc nghiên cứu các biểu tượng được xem như một toàn thể, bao gồm ba giai đoạn:

First, the investigation of a symbol, and the consequent progress of the analyst from one progressive stage of awareness to another, to a gradual inclusion of the entire field covered by the symbol.

Thứ nhất, việc điều tra một biểu tượng, và sự tiến bộ hậu quả của nhà phân tích từ một giai đoạn nhận thức tiến bộ này sang một giai đoạn khác, đến một sự bao gồm dần dần toàn bộ lĩnh vực được bao phủ bởi biểu tượng.

Secondly, an intuitive perception of the symbols to be seen everywhere in the divine manifestation.

Thứ hai, một nhận thức trực giác về các biểu tượng được nhìn thấy ở khắp mọi nơi trong sự biểu hiện thiêng liêng.

Third, the use of symbols on the physical plane, and their right adaptation to a seen and recognised purpose, leading to the subsequent magnetisation of the symbol with the needed quality through which the idea can make its presence felt, in order that the intuited qualified idea may find proper form on the physical plane.

Thứ ba, việc sử dụng các biểu tượng trên cõi hồng trần, và sự điều chỉnh đúng đắn của chúng cho một mục đích được nhìn thấy và được công nhận, dẫn đến sự từ hóa hậu quả của biểu tượng với phẩm chất cần thiết mà qua đó ý tưởng có thể làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận, để ý tưởng có phẩm chất được trực giác có thể tìm thấy hình thức thích hợp trên cõi hồng trần.

Deal, therefore, with the symbols in a wide generalisation, exoteric, conceptual and esoteric, but add to that an analysis of your sensitivity and response to the quality of the symbol.

Do đó, hãy đề cập đến các biểu tượng trong một sự khái quát hóa rộng rãi, ngoại môn, khái niệm và huyền bí, nhưng hãy thêm vào đó một sự phân tích về sự nhạy cảm và sự đáp ứng của các bạn đối với phẩm chất của biểu tượng.

Let me recapitulate for a moment. First of all it is valuable to remember that the study of the symbol exoterically [12] involves the use of the brain and the memory. You endeavour to study line and form, number and general external aspects, knowing that each line has significance, all numbers have their interpretation and all forms are symbols of an inner quality and life.

Hãy để tôi tóm tắt lại một lúc. Trước hết, điều có giá trị cần nhớ là việc nghiên cứu biểu tượng ngoại môn bao gồm việc sử dụng bộ não và trí nhớ. Các bạn cố gắng nghiên cứu đường nét và hình thức, số và các phương diện bên ngoài chung, biết rằng mỗi đường nét đều có thâm nghĩa, tất cả các số đều có sự giải thích của chúng và tất cả các hình thức đều là biểu tượng của một phẩm chất và sự sống bên trong.

The study of symbols conceptually carries you inward from the brain to the mind, into the realm of ideas. It sweeps into focussed activity the mental apparatus. You then become aware of the concept or idea which the sign or symbol embodies. You comprehend its meaning and for what it stands. You grasp the purpose for which the form has been brought into manifestation. Your study of number and of line has given you a rich background of knowledge upon the objective plane—a richness in this case dependent upon your own personal reading, mental equipment and knowledge. Your capacity to read a “meaning” into a symbol will be dependent also upon the richness of the meaning you ascribe to the events of your daily life, and your ability to really meditate.

Việc nghiên cứu các biểu tượng một cách khái niệm đưa các bạn vào bên trong từ bộ não đến thể trí, vào lĩnh vực của các ý tưởng. Nó quét vào hoạt động tập trung bộ máy trí tuệ. Sau đó, các bạn trở nên nhận thức được khái niệm hay ý tưởng mà dấu hiệu hay biểu tượng thể hiện. Các bạn lĩnh hội ý nghĩa của nó và những gì nó đại diện. Các bạn nắm bắt được mục đích mà hình tướng đã được đưa vào sự biểu hiện. Việc nghiên cứu của các bạn về số và về đường nét đã mang lại cho các bạn một nền tảng kiến thức phong phú trên cõi khách quan—một sự phong phú trong trường hợp này phụ thuộc vào việc đọc, trang bị trí tuệ và kiến thức cá nhân của chính các bạn. Khả năng của các bạn để đọc một “ý nghĩa” vào một biểu tượng cũng sẽ phụ thuộc vào sự phong phú của ý nghĩa mà các bạn gán cho các sự kiện của cuộc sống hàng ngày của các bạn, và khả năng của các bạn để thực sự tham thiền.

I would like to make clear to you that there is no set interpretation of any symbol, and that for each human being that symbol—whatever it may be—will convey unique meaning. A lack of interest in symbols presupposes usually a lack of interest in the due interpretation of life forms and their meaning. Also, too much academic interest in symbols may presuppose a tortuous and intricate mind which loves design and line and form and numerical relationships, but which misses entirely the significance of meaning. The balancing in the mind of form and concept, of expression and quality, of sign and meaning is vital to the growth of the disciple and the aspirant.

Tôi muốn làm rõ cho các bạn rằng không có sự giải thích cố định nào cho bất kỳ biểu tượng nào, và rằng đối với mỗi con người, biểu tượng đó—dù nó có thể là gì—sẽ truyền tải một ý nghĩa độc đáo. Sự thiếu quan tâm đến các biểu tượng thường giả định một sự thiếu quan tâm đến sự giải thích đúng đắn của các hình tướng sự sống và ý nghĩa của chúng. Ngoài ra, quá nhiều sự quan tâm học thuật đến các biểu tượng có thể giả định một tâm trí quanh co và phức tạp yêu thích thiết kế và đường nét và hình thức và các mối quan hệ số học, nhưng hoàn toàn bỏ lỡ thâm nghĩa của ý nghĩa. Sự cân bằng trong tâm trí của hình tướng và khái niệm, của sự biểu hiện và phẩm chất, của dấu hiệu và ý nghĩa là sống còn đối với sự tăng trưởng của đệ tử và người chí nguyện.

The great need for most students is to arrive at meaning and to work with ideas and concepts. This activity will necessitate the use of the mind to understand, to grasp [13] and to interpret. It requires the development of that mental sensitivity which will enable its possessor to respond to the vibrations of what we call the Universal Mind, the Mind of God, the Instigator of the Plan. It presupposes a certain ability to interpret and the power to express the idea underlying the symbol so that others may share it with you. This thought of service and of growth in usefulness must be steadily borne in mind.

Nhu cầu lớn đối với hầu hết các đạo sinh là đi đến ý nghĩa và làm việc với các ý tưởng và các khái niệm. Hoạt động này sẽ đòi hỏi việc sử dụng thể trí để thấu hiểu, để nắm bắt và để giải thích. Nó đòi hỏi sự phát triển của sự nhạy cảm trí tuệ đó sẽ cho phép người sở hữu nó đáp ứng với các rung động của cái mà chúng ta gọi là Vũ Trụ Trí, Trí của Thượng đế, Người Khởi xướng Thiên Cơ. Nó giả định một khả năng nhất định để giải thích và sức mạnh để biểu hiện ý tưởng nằm sau biểu tượng để người khác có thể chia sẻ nó với các bạn. Ý nghĩ này về sự phụng sự và về sự tăng trưởng trong sự hữu ích phải được ghi nhớ một cách vững chắc.

Can you not see how this power to study, to interpret and to penetrate to meaning will further your growth spiritually? Can you believe that through the use of this method you may learn to work more intelligently with the Plan and become a better helper of your fellowman?

Chẳng phải các bạn có thể thấy sức mạnh này để nghiên cứu, để giải thích và để thâm nhập vào ý nghĩa sẽ thúc đẩy sự tăng trưởng của các bạn về mặt tinh thần như thế nào sao? Các bạn có thể tin rằng thông qua việc sử dụng phương pháp này, các bạn có thể học cách làm việc một cách thông minh hơn với Thiên Cơ và trở thành một người giúp đỡ tốt hơn cho đồng loại của mình không?

What is there in this objective world that is not the inadequate symbol of a divine idea? What have we in our outer manifestation but the visible sign (at some stage of the evolving purpose) of the plan of the creating Deity? What are you yourself but the outer expression of a divine idea? We must learn to see symbols all around us and then to penetrate behind the symbol to the idea which it should express.

Có gì trong thế giới khách quan này mà không phải là biểu tượng không đầy đủ của một ý tưởng thiêng liêng? Chúng ta có gì trong sự biểu hiện bên ngoài của mình ngoài dấu hiệu hữu hình (ở một giai đoạn nào đó của mục đích đang tiến hóa) của kế hoạch của Thượng đế sáng tạo? Chính các bạn là gì ngoài sự biểu hiện bên ngoài của một ý tưởng thiêng liêng? Chúng ta phải học cách nhìn thấy các biểu tượng xung quanh chúng ta và sau đó thâm nhập đằng sau biểu tượng đến ý tưởng mà nó nên biểu hiện.

There is however a technique of study which may be of service to you as you attempt to arrive at an idea and thus study conceptually the many symbols by which we are surrounded. It is largely the technique for which meditation should have prepared you. The difference between this technique and meditation work is mainly one of polarisation and goal. In the study of symbols conceptually, the consciousness is polarised in the mental body, and no attempt is definitely made to contact or involve the soul or ego. Herein lies the distinction between this second stage of symbol interpretation and ordinary meditation. You have exhausted the method of familiarising yourself with the form aspect of the symbol, and you know well its outer [14] contour and externalisation. You know too that a peculiar series of lines (such as, for instance, the three lines forming a triangle) represent such and such an idea or truth or teaching. This is recorded in your brain, drawing on the resources of your memory. The registering of old information and knowledge anent the figures in a symbol serves to pull your consciousness up on to the mental plane and to focus it there in the world of ideas or of concepts. The concepts exist already upon the concrete levels of the mental plane. They are your mental and racial heritage and are ancient mental forms which you can now employ in order to arrive at meaning and significance.

Tuy nhiên, có một kỹ thuật nghiên cứu có thể hữu ích cho các bạn khi các bạn cố gắng đi đến một ý tưởng và do đó nghiên cứu một cách khái niệm nhiều biểu tượng mà chúng ta được bao quanh. Phần lớn đó là kỹ thuật mà tham thiền nên đã chuẩn bị cho các bạn. Sự khác biệt giữa kỹ thuật này và công việc tham thiền chủ yếu là về sự phân cực và mục tiêu. Trong việc nghiên cứu các biểu tượng một cách khái niệm, tâm thức được phân cực trong thể trí, và không có nỗ lực nào được thực hiện một cách rõ ràng để tiếp xúc hoặc liên quan đến linh hồn hay chân ngã. Ở đây nằm sự phân biệt giữa giai đoạn thứ hai này của việc giải thích biểu tượng và tham thiền thông thường. Các bạn đã cạn kiệt phương pháp làm quen với phương diện hình tướng của biểu tượng, và các bạn biết rõ đường viền bên ngoài và sự ngoại hiện của nó. Các bạn cũng biết rằng một loạt các đường nét đặc biệt (chẳng hạn như, ba đường nét tạo thành một hình tam giác) đại diện cho một ý tưởng hay sự thật hay giáo lý như vậy. Điều này được ghi lại trong bộ não của các bạn, dựa vào các nguồn tài nguyên của trí nhớ của các bạn. Việc ghi nhận thông tin và kiến thức cũ về các hình trong một biểu tượng phục vụ để kéo tâm thức của các bạn lên cõi trí và để tập trung nó ở đó trong thế giới của các ý tưởng hay của các khái niệm. Các khái niệm đã tồn tại trên các cấp độ cụ thể của cõi trí. Chúng là di sản trí tuệ và chủng tộc của các bạn và là các hình thức trí tuệ cổ xưa mà các bạn bây giờ có thể sử dụng để đi đến ý nghĩa và thâm nghĩa.

It is an ancient statement of fact, which Plutarch expresses for us in the familiar words, that “An idea is a Being incorporeal, which has no subsistence of itself, but gives figure and form unto shapeless matter and becomes the cause of the manifestation.” The figure and form you have registered with your brain and memorised, and likewise its activity in time and space, along with its innate capacity to build the form and express through that form a concept or idea. As you work inwards, you are also becoming aware of the nature of the motivating idea through the study of its form and its demonstrated activity, and you are discovering the field of ideas of analogous nature in which the idea embodied in the symbol finds itself. This field of ideas, inter-related and mutually explanatory, is now open to you and you will increasingly find yourself in a position to move in this world of concepts with freedom. To work and live in the world of ideas now becomes your objective and main effort. You train yourself in the recognition of ideas and concepts as they lie behind every form; you begin to think clearly about them and to see the direction in which they lead you and where, within the Eternal Plan, they fit.

Đó là một tuyên bố thực tế cổ xưa, mà Plutarch diễn tả cho chúng ta bằng những từ quen thuộc, rằng “Một ý tưởng là một Sinh vật vô hình, không có sự tồn tại của chính nó, nhưng mang lại hình dạng và hình thức cho vật chất vô hình và trở thành nguyên nhân của sự biểu hiện.” Hình dạng và hình thức các bạn đã ghi nhận bằng bộ não và ghi nhớ, và cũng là hoạt động của nó trong thời gian và không gian, cùng với khả năng bẩm sinh của nó để xây dựng hình tướng và biểu hiện thông qua hình tướng đó một khái niệm hay ý tưởng. Khi các bạn làm việc vào bên trong, các bạn cũng đang trở nên nhận thức được bản chất của ý tưởng thúc đẩy thông qua việc nghiên cứu hình thức và hoạt động được thể hiện của nó, và các bạn đang khám phá lĩnh vực của các ý tưởng có bản chất tương tự trong đó ý tưởng được thể hiện trong biểu tượng tìm thấy chính nó. Lĩnh vực của các ý tưởng này, có liên quan qua lại và giải thích lẫn nhau, hiện đang mở ra cho các bạn và các bạn sẽ ngày càng thấy mình ở một vị trí để di chuyển trong thế giới của các khái niệm này một cách tự do. Làm việc và sống trong thế giới của các ý tưởng bây giờ trở thành mục tiêu và nỗ lực chính của các bạn. Các bạn tự đào tạo mình trong việc nhận ra các ý tưởng và các khái niệm khi chúng nằm sau mọi hình tướng; các bạn bắt đầu suy nghĩ rõ ràng về chúng và để thấy hướng mà chúng dẫn các bạn và nơi, trong Thiên Cơ Vĩnh cửu, chúng phù hợp.

[15] If aspirants will do three things:

Nếu những người chí nguyện sẽ làm ba việc:

a. Develop the power to visualise,

a. Phát triển sức mạnh để hình dung,

b. Train the mind to intuit reality,

b. Rèn luyện tâm trí để trực giác thực tại,

c. Rightly interpret that which is seen,

c. Giải thích đúng những gì được nhìn thấy,

they can provide a demonstrating laboratory for the trained Observers of the world.

họ có thể cung cấp một phòng thí nghiệm chứng minh cho các Nhà Quan Sát Lão Luyện của thế giới.

One of the things which the developed intuition can do is to break the glamour and illusion which invade the life. One of the things that a group of aspirants, whose intuitional interplay is established, can accomplish, is to aid in the work of smashing world glamour. Such work can be done when you have awakened the intuition, and when your inter-related understanding is firm and true. The Hierarchy will be able to use the world aspirants as an instrument for the breaking of group glamour wherever it may be found. I refer to this possibility in order to incite you all to more rapid and steady growth and effort.

Một trong những điều mà trực giác đã phát triển có thể làm là phá vỡ ảo cảm và ảo tưởng xâm chiếm cuộc sống. Một trong những điều mà một nhóm những người chí nguyện, mà sự tương tác trực giác của họ đã được thiết lập, có thể hoàn thành, là hỗ trợ trong công việc phá vỡ ảo cảm thế giới. Công việc như vậy có thể được thực hiện khi các bạn đã đánh thức trực giác, và khi sự thấu hiểu liên quan của các bạn là vững chắc và đúng đắn. Thánh Đoàn sẽ có thể sử dụng những người chí nguyện thế giới như một công cụ để phá vỡ ảo cảm nhóm bất cứ nơi nào nó có thể được tìm thấy. Tôi đề cập đến khả năng này để kích thích tất cả các bạn tăng trưởng và nỗ lực nhanh hơn và vững chắc hơn.

You have been told that one of the needs lying before all aspirants is to arrive at that intuitional knowledge and that intelligent understanding of glamour, both individual and planetary, which will enable them most definitely to work at its dispelling. That understanding will necessarily be only relative, but in the course of the next few years, your knowledge of the subject and of the methods whereby glamour can be dissipated can be materially increased. This must happen if you work at the problem consciously in your own lives, and attempt to grasp the underlying theory also.

Các bạn đã được bảo rằng một trong những nhu cầu nằm trước mắt tất cả những người chí nguyện là đi đến kiến thức trực giác đó và sự thấu hiểu thông minh đó về ảo cảm, cả cá nhân và hành tinh, sẽ cho phép họ làm việc một cách rõ ràng nhất trong việc xua tan nó. Sự thấu hiểu đó nhất thiết phải chỉ là tương đối, nhưng trong vài năm tới, kiến thức của các bạn về chủ đề và về các phương pháp mà qua đó ảo cảm có thể bị tiêu tan có thể được tăng lên đáng kể. Điều này phải xảy ra nếu các bạn làm việc với vấn đề một cách có ý thức trong cuộc sống của chính mình, và cố gắng nắm bắt lý thuyết cơ bản.

Very little has been written or taught hitherto anent the subject of glamour, and it may mean much of value if we undertake the consideration of this subject, of its causes, and its effects, and also deal with the technique whereby it [16] can be dissipated and dispelled. It is obvious that I cannot deal with the subject adequately in one instruction, and we will take the next two or three years, therefore, to discuss and study this important matter growing out of the need of the present time and the increased sensitivity of humanity to subtler impressions. It has not been possible for me to do this up till now, as the group was incomplete and the inner cohesion needed strengthening. Now I can do so, as the group members are functioning together with a much increased inner relationship, and a “spirit of love” has been shed abroad among you through the group reaction to each other’s need in the recent period of glamour.

Rất ít đã được viết hoặc dạy cho đến nay về chủ đề ảo cảm, và có thể có nhiều giá trị nếu chúng ta xem xét chủ đề này, về các nguyên nhân, và các hiệu ứng của nó, và cũng đề cập đến kỹ thuật mà qua đó nó có thể bị tiêu tan và xua tan. Rõ ràng là tôi không thể đề cập đến chủ đề một cách đầy đủ trong một hướng dẫn, và do đó, chúng ta sẽ dành hai hoặc ba năm tới để thảo luận và nghiên cứu vấn đề quan trọng này phát sinh từ nhu cầu của thời hiện tại và sự nhạy cảm ngày càng tăng của nhân loại đối với các ấn tượng tinh tế hơn. Cho đến nay, tôi không thể làm điều này, vì nhóm chưa hoàn chỉnh và sự gắn kết bên trong cần được củng cố. Bây giờ tôi có thể làm như vậy, vì các thành viên của nhóm đang hoạt động cùng nhau với một mối quan hệ bên trong tăng lên nhiều, và một “tinh thần tình thương” đã được lan tỏa giữa các bạn thông qua phản ứng của nhóm đối với nhu cầu của nhau trong thời kỳ ảo cảm gần đây.

It is my intention, therefore, to change your work somewhat, retaining the symbolic phrases as an exercise for your intuitional insight, but dropping the consideration of the more formal and visual symbols. You have not gained from these symbolic forms what has been hoped, for the concrete mind of the majority of the group members simply increased the form aspect, and the remainder needed not this method of instruction and development. We shall change the focus of attention to a deep study of glamour. Herein will lie your service, for as you think truly and use your illumined intelligence (if you can achieve this, my brothers) you can help in time to do two things:

Do đó, ý định của tôi là thay đổi công việc của các bạn phần nào, giữ lại các cụm từ tượng trưng như một bài tập cho sự thấu hiểu trực giác của các bạn, nhưng bỏ qua việc xem xét các biểu tượng hình thức và trực quan hơn. Các bạn đã không thu được từ các hình thức tượng trưng này những gì đã được hy vọng, vì trí cụ thể của đa số các thành viên của nhóm chỉ đơn giản là tăng cường phương diện hình tướng, và phần còn lại không cần phương pháp hướng dẫn và phát triển này. Chúng ta sẽ thay đổi trọng tâm của sự chú ý sang một nghiên cứu sâu sắc về ảo cảm. Ở đây sẽ nằm sự phụng sự của các bạn, vì khi các bạn suy nghĩ một cách chân thực và sử dụng trí tuệ được soi sáng của mình (nếu các bạn có thể đạt được điều này, các huynh đệ của tôi), các bạn có thể giúp đỡ theo thời gian để làm hai việc:

1. Clarify the group mind on this subject. I refer not here to your particular group, but to the world consciousness.

1. Làm rõ tâm trí nhóm về chủ đề này. Ở đây tôi không đề cập đến nhóm cụ thể của các bạn, mà là đến tâm thức thế giới.

2. Help shatter the great illusion which has held, and still holds, the sons of men in thrall.

2. Giúp phá vỡ ảo tưởng vĩ đại đã kìm hãm, và vẫn còn kìm hãm, những người con của nhân loại.

I ask, therefore, for your service along these lines, and I request also that you give increased attention at the time of your full moon contact with myself. This group should [17] have a special aptitude for work along the line of dispelling glamour at the period of the full moon. Contact is made on the different planes according to the focus of the subtle bodies of the personnel of the group, and this group makes its contact with me on the higher levels of the astral plane. Hence the clarity of their reactions and the wealth of their detailed records. Also, herein will lie eventually their service, for they can later (but not for some long time yet) utilise the days of contact and the “moment of entrance” (as it is sometimes called) for definite work in dispelling some of the world illusion. First must come, however, aptitude in dispelling it in the personal life of each one of you.

Do đó, tôi yêu cầu sự phụng sự của các bạn theo những đường lối này, và tôi cũng yêu cầu các bạn chú ý nhiều hơn vào thời điểm các bạn tiếp xúc với tôi vào trăng tròn. Nhóm này nên có một năng khiếu đặc biệt cho công việc theo đường lối xua tan ảo cảm vào thời kỳ trăng tròn. Sự tiếp xúc được thực hiện trên các cõi khác nhau tùy thuộc vào trọng tâm của các thể tinh tế của nhân sự của nhóm, và nhóm này thực hiện sự tiếp xúc của nó với tôi trên các cấp độ cao hơn của cõi cảm dục. Do đó là sự rõ ràng của các phản ứng của họ và sự phong phú của các ghi chép chi tiết của họ. Ngoài ra, ở đây cuối cùng sẽ nằm sự phụng sự của họ, vì sau này họ có thể (nhưng không phải trong một thời gian dài nữa) sử dụng các ngày tiếp xúc và “thời điểm của sự xâm nhập” (như đôi khi nó được gọi) cho công việc rõ ràng trong việc xua tan một số ảo tưởng thế giới. Tuy nhiên, trước tiên phải đến năng khiếu trong việc xua tan nó trong cuộc sống cá nhân của mỗi các bạn.

Another group makes its contact with me on mental levels and therein will lie their field of service. Still other groups are only as yet in an embryonic stage. Their personnel is incomplete and the group integration only in process of being set up.

Một nhóm khác thực hiện sự tiếp xúc của nó với tôi trên các cấp độ trí tuệ và ở đó sẽ nằm lĩnh vực phụng sự của họ. Vẫn còn các nhóm khác chỉ mới ở giai đoạn phôi thai. Nhân sự của chúng chưa hoàn chỉnh và sự tích hợp nhóm chỉ đang trong quá trình được thiết lập.

I will, therefore, ask you to intensify your effort each month at the full moon period, and seek to strengthen your tie with myself and with your fellow group members. One word of warning only will I give. Success along this line will bring both its rewards and also its difficulties. You will have to watch with care for the undue stimulation of your astral or emotional nature, with consequent and subsequent glamour. You will have to exercise the deepest watchfulness in the endeavour to work thus on the astral plane, holding simultaneously the attitude of the Observer on the high plane of the soul. No constructive work and no service of vital importance can be rendered in this difficult sphere of activity unless there is this detached and liberated attitude. You are to work in one of the most difficult spheres of activity—perhaps the most difficult to which a disciple can be called—and hence the advisability of working there [18] in group formation. I cannot emphasise too strongly that you are to work as a group and not as individuals.

Do đó, tôi sẽ yêu cầu các bạn tăng cường nỗ lực của mình mỗi tháng vào kỳ trăng tròn, và tìm cách củng cố mối liên kết của các bạn với tôi và với các thành viên trong nhóm của các bạn. Chỉ có một lời cảnh báo tôi sẽ đưa ra. Thành công theo đường lối này sẽ mang lại cả phần thưởng và cả những khó khăn của nó. Các bạn sẽ phải theo dõi cẩn thận sự kích thích quá mức của bản chất cảm dục hay cảm xúc của các bạn, với ảo cảm hậu quả và tiếp theo. Các bạn sẽ phải thực hiện sự cảnh giác sâu sắc nhất trong nỗ lực làm việc như vậy trên cõi cảm dục, đồng thời giữ thái độ của Người Quan sát trên cõi cao của linh hồn. Không có công việc xây dựng nào và không có sự phụng sự nào có tầm quan trọng sống còn có thể được thực hiện trong lĩnh vực hoạt động khó khăn này trừ khi có thái độ tách rời và giải thoát này. Các bạn sẽ làm việc trong một trong những lĩnh vực hoạt động khó khăn nhất—có lẽ là khó khăn nhất mà một đệ tử có thể được kêu gọi—và do đó là sự khôn ngoan của việc làm việc ở đó trong đội hình nhóm. Tôi không thể nhấn mạnh quá mạnh rằng các bạn sẽ làm việc như một nhóm chứ không phải là các cá nhân.

Three great events are immanent in the world consciousness today:

Ba sự kiện lớn sắp xảy ra trong tâm thức thế giới ngày nay:

1. The growth and understanding of telepathic work.

1. Sự tăng trưởng và thấu hiểu về công việc viễn cảm.

2. A comprehension and scientific investigation of illusion and world glamour.

2. Một sự lĩnh hội và điều tra khoa học về ảo tưởng và ảo cảm thế giới.

3. An increase in the right methods of healing.

3. Một sự gia tăng trong các phương pháp chữa lành đúng đắn.

If this is so, you can see how groups of disciples can constitute a contribution to the emerging revelation and how useful our consecrated service can be. I say “our” advisedly, brother of old, as I am working definitely towards these three ends as a part of my ordained (self-ordained) service. I ask for your cooperation and assistance. The steady impact of right thought on the human consciousness by trained groups of thinkers is the method that can be most successfully applied at this time, and here these groups can help profoundly.

Nếu vậy, các bạn có thể thấy các nhóm đệ tử có thể đóng góp như thế nào vào sự mặc khải đang nổi lên và sự phụng sự được thánh hiến của chúng ta có thể hữu ích như thế nào. Tôi nói “của chúng ta” một cách có chủ ý, huynh đệ của ngày xưa, vì tôi đang làm việc một cách rõ ràng hướng tới ba mục đích này như một phần của sự phụng sự đã được định (tự định) của tôi. Tôi yêu cầu sự hợp tác và trợ giúp của các bạn. Tác động vững chắc của tư duy đúng đắn lên tâm thức con người bởi các nhóm nhà tư tưởng được đào tạo là phương pháp có thể được áp dụng thành công nhất vào thời điểm này, và ở đây các nhóm này có thể giúp đỡ một cách sâu sắc.

One of the things which will emerge most definitely during the next three or four decades is the work that groups can do on levels other than the physical. Group service and united effort towards group welfare has for two centuries been seen on Earth in all fields of human endeavour—political, philanthropic and educational. Group service on the astral plane has been started also since 1875, but united effort to dispel the world glamour is only now in process of organising and this group can be a part of the corporate effort towards this end, and swell the number of those so engaged. Train yourselves, therefore, and learn how to work. Telepathic sensitivity is necessarily the objective of all groups of disciples, but it is the main objective of that group which we might call the Telepathic Communicators; [19] here they can render potent service. Groups of sensitives of this order can constitute a working, mediating body, and transmit the new knowledge and teaching for the race; they can mould public opinion and change the current of men’s thoughts. All small groups of people, naturally and inevitably, arrive at a telepathic relation between themselves, and between the personnel of similar groups, and this is to be desired and fostered and should rightly and steadily increase. But, as your telepathic sensitivity is increased, see to it that you are not deflected from your main group objective, which is to study and understand the significance of glamour and the laws for its dissipation. Record and note all telepathic activity and phenomena and learn to work this way, but regard it as a secondary issue for you at this time.

Một trong những điều sẽ nổi lên rõ ràng nhất trong ba hoặc bốn thập kỷ tới là công việc mà các nhóm có thể làm trên các cấp độ khác ngoài cõi hồng trần. Sự phụng sự nhóm và nỗ lực thống nhất hướng tới phúc lợi của nhóm đã được nhìn thấy trên Trái Đất trong hai thế kỷ trong tất cả các lĩnh vực của nỗ lực của con người—chính trị, từ thiện và giáo dục. Sự phụng sự nhóm trên cõi cảm dục cũng đã được bắt đầu từ năm 1875, nhưng nỗ lực thống nhất để xua tan ảo cảm thế giới chỉ mới đang trong quá trình tổ chức và nhóm này có thể là một phần của nỗ lực tập thể hướng tới mục đích này, và làm tăng số lượng những người tham gia như vậy. Do đó, hãy tự rèn luyện, và học cách làm việc. Sự nhạy cảm viễn cảm nhất thiết phải là mục tiêu của tất cả các nhóm đệ tử, nhưng đó là mục tiêu chính của nhóm mà chúng ta có thể gọi là các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm; ở đây họ có thể thực hiện sự phụng sự mạnh mẽ. Các nhóm những người nhạy cảm của trật tự này có thể tạo thành một cơ quan làm việc, trung gian, và truyền tải kiến thức và giáo lý mới cho nhân loại; họ có thể định hình dư luận và thay đổi dòng chảy của suy nghĩ của con người. Tất cả các nhóm nhỏ của mọi người, một cách tự nhiên và không thể tránh khỏi, đi đến một mối quan hệ viễn cảm giữa chính họ, và giữa nhân sự của các nhóm tương tự, và điều này là đáng mong muốn và được nuôi dưỡng và nên tăng lên một cách đúng đắn và vững chắc. Nhưng, khi sự nhạy cảm viễn cảm của các bạn được tăng lên, hãy đảm bảo rằng các bạn không bị lệch khỏi mục tiêu nhóm chính của mình, đó là nghiên cứu và thấu hiểu thâm nghĩa của ảo cảm và các định luật để tiêu tan nó. Ghi lại và lưu ý tất cả các hoạt động và hiện tượng viễn cảm và học cách làm việc theo cách này, nhưng hãy coi nó là một vấn đề thứ yếu đối với các bạn vào thời điểm này.

One of the outstanding characteristics of the work done at the time of the full moon will be the mass of phenomena noted. This is to be expected as this service calls you to work on the astral plane. But it will provide you with a field for the wise use of the faculty of discrimination. It is too early as yet for you to work at the problem of separating the real from the unreal; your task at first will be recording. Keep detailed records. Preserve the scientific attitude of detachment and of recognition and write down all that is sensed, seen or contacted. These records will serve as the basis of analysis if all goes well, and from that analysis we may gather much of value.

Một trong những đặc điểm nổi bật của công việc được thực hiện vào thời điểm trăng tròn sẽ là khối lượng các hiện tượng được ghi nhận. Điều này là có thể mong đợi vì sự phụng sự này kêu gọi các bạn làm việc trên cõi cảm dục. Nhưng nó sẽ cung cấp cho các bạn một lĩnh vực để sử dụng khôn ngoan khả năng phân biện. Vẫn còn quá sớm để các bạn làm việc với vấn đề tách biệt cái thực khỏi cái không thực; nhiệm vụ của các bạn lúc đầu sẽ là ghi lại. Hãy giữ các ghi chép chi tiết. Hãy giữ thái độ khoa học của sự tách rời và của sự công nhận và viết xuống tất cả những gì được cảm nhận, được nhìn thấy hoặc được tiếp xúc. Các ghi chép này sẽ phục vụ làm cơ sở để phân tích nếu mọi việc diễn ra tốt đẹp, và từ phân tích đó chúng ta có thể thu thập được nhiều điều có giá trị.

What I have to say to you as regards the subject of Glamour falls into certain broad generalisations such as:

Những gì tôi phải nói với các bạn về chủ đề Ảo cảm được chia thành một số khái quát hóa rộng rãi như:

I. The Nature of Glamour.

I. Bản chất của Ảo cảm.

II. The Causes of Glamour.

II. Các Nguyên nhân của Ảo cảm.

III. The Dissipation of Glamour.

III. Sự Tiêu tan của Ảo cảm.

[20] As we proceed we shall divide our subject up into greater detail, but in this instruction I only seek to get certain broad outlines into your minds so that the theme may fall into right places in your thoughts.

Khi chúng ta tiếp tục, chúng ta sẽ chia chủ đề của mình thành chi tiết hơn, nhưng trong hướng dẫn này, tôi chỉ tìm cách đưa một số đường nét rộng rãi vào tâm trí các bạn để chủ đề có thể rơi vào đúng vị trí trong suy nghĩ của các bạn.

There are four phrases which have for long been bandied about among so-called occultists and esotericists. They are: glamour, illusion, maya and the expression, the dweller on the threshold. They all stand for the same general concept or some differentiation of that concept. Speaking generally, the interpretations have been as follows, and they are only partial interpretations, and are almost in the nature of distortions of the real truth, owing to the limitations of the human consciousness.

Có bốn cụm từ đã từ lâu được các nhà huyền bí học và các nhà bí truyền học gọi là được sử dụng qua lại. Chúng là: ảo cảm, ảo tưởng, ảo lực và biểu hiện, kẻ chận ngõ. Tất cả chúng đều đại diện cho cùng một khái niệm chung hoặc một sự biến phân nào đó của khái niệm đó. Nói chung, các diễn giải đã như sau, và chúng chỉ là các diễn giải một phần, và gần như có bản chất là các sự xuyên tạc của sự thật thực sự, do những hạn chế của tâm thức con người.

Glamour has oft been regarded as a curious attempt of what are called the “black forces” to deceive and hoodwink well-meaning aspirants. Many fine people are almost flattered when they are “up against” some aspect of glamour, feeling that their demonstration of discipline has been so good that the black forces are interested sufficiently to attempt to hinder their fine work by submerging them in clouds of glamour. Nothing could be further from the truth. That idea is itself part of the glamour of the present time, and has its roots in human pride and satisfaction.

Ảo cảm thường được coi là một nỗ lực kỳ lạ của cái được gọi là “các mãnh lực đen” để lừa dối và che mắt những người chí nguyện có thiện chí. Nhiều người tốt gần như được tâng bốc khi họ “đối mặt” với một phương diện nào đó của ảo cảm, cảm thấy rằng sự thể hiện kỷ luật của họ đã tốt đến nỗi các mãnh lực đen quan tâm đủ để cố gắng cản trở công việc tốt đẹp của họ bằng cách nhấn chìm họ trong những đám mây ảo cảm. Không có gì có thể xa hơn sự thật. Ý tưởng đó tự nó là một phần của ảo cảm của thời hiện tại, và có nguồn gốc từ sự kiêu hãnh và sự hài lòng của con người.

Maya is oft regarded as being of the same nature as the concept promulgated by the Christian Scientist that there is no such thing as matter. We are asked to regard the entire world phenomena as maya and to believe that its existence is simply an error of mortal mind, and a form of auto-suggestion or self-hypnotism. Through this induced belief we force ourselves into a state of mind which recognises that the tangible and the objective are only figments of man’s imaginative mind. This, in its turn, is likewise a travesty of reality.

Maya thường được coi là có cùng bản chất với khái niệm được Khoa học Cơ đốc giáo công bố rằng không có cái gọi là vật chất. Chúng ta được yêu cầu coi toàn bộ hiện tượng thế giới là maya và tin rằng sự tồn tại của nó chỉ đơn giản là một sai lầm của tâm trí phàm trần, và một hình thức của sự tự ám thị hay tự thôi miên. Thông qua niềm tin được gây ra này, chúng ta buộc mình vào một trạng thái tâm trí công nhận rằng cái hữu hình và cái khách quan chỉ là những sản phẩm của tâm trí tưởng tượng của con người. Điều này, đến lượt nó, cũng là một sự nhại lại của thực tại.

[21] Illusion is regarded rather the same way, only (as we define it) we lay the emphasis upon the finiteness of man’s mind. The world of phenomena is not denied, but we regard the mind as misinterpreting it and as refusing to see it as it is in reality. We consider this misinterpretation as constituting the Great Illusion.

Ảo tưởng được xem xét theo cách tương tự, chỉ có điều (như chúng ta định nghĩa nó) chúng ta nhấn mạnh vào sự hữu hạn của tâm trí con người. Thế giới của các hiện tượng không bị phủ nhận, nhưng chúng ta coi tâm trí là giải thích sai nó và là từ chối nhìn nó như nó là trong thực tế. Chúng ta coi sự giải thích sai này là tạo thành Ảo tưởng Vĩ đại.

The Dweller on the Threshold is usually regarded as presenting the final test of man’s courage, and as being in the nature of a gigantic thoughtform or factor which has to be dissipated, prior to taking initiation. Just what this thoughtform is, few people know, but their definition includes the idea of a huge elemental form which bars the way to the sacred portal, or the idea of a fabricated form, constructed sometimes by the disciple’s Master to test his sincerity. Some regard it as the sum total of a man’s faults, his evil nature, which hinders his being recognised as fit to tread the Path of Holiness. None of these definitions, however, give a true idea of the reality.

Kẻ Chận Ngõ thường được coi là trình bày bài kiểm tra cuối cùng về lòng dũng cảm của con người, và có bản chất là một hình tư tưởng hay yếu tố khổng lồ phải được tiêu tan, trước khi nhận điểm đạo. Hình tư tưởng này chính xác là gì, rất ít người biết, nhưng định nghĩa của họ bao gồm ý tưởng về một hình dạng hành khí khổng lồ cản đường đến cổng thiêng liêng, hoặc ý tưởng về một hình dạng được bịa đặt, đôi khi được Chân sư của đệ tử xây dựng để kiểm tra sự chân thành của anh ta. Một số người coi nó là tổng số của các lỗi lầm của một người, bản chất xấu xa của anh ta, cản trở việc anh ta được công nhận là phù hợp để bước đi trên Con đường Thánh thiện. Tuy nhiên, không có định nghĩa nào trong số này mang lại một ý tưởng thực sự về thực tại.

I would point out here that (generally speaking) these four expressions are four aspects of a universal condition that is the result of the activity—in time and space—of the human mind. The activity of MINDS! Ponder on this phrase for it gives you a clue to the truth.

Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng (nói chung) bốn biểu hiện này là bốn phương diện của một điều kiện phổ quát là kết quả của hoạt động—trong thời gian và không gian—của tâm trí con người. Hoạt động của CÁC TÂM TRÍ! Hãy suy ngẫm về cụm từ này vì nó mang lại cho các bạn một manh mối về sự thật.

The Problem of Illusion lies in the fact that it is a soul activity, and the result of the mind aspect of all the souls in manifestation. It is the soul which is submerged in the illusion and the soul that fails to see with clarity until such time as it has learnt to pour the light of the soul through into the mind and the brain.

Vấn đề của Ảo tưởng nằm ở sự thật rằng nó là một hoạt động của linh hồn, và là kết quả của phương diện trí tuệ của tất cả các linh hồn trong sự biểu hiện. Chính linh hồn bị chìm đắm trong ảo tưởng và linh hồn không nhìn thấy rõ ràng cho đến khi nó đã học cách đổ ánh sáng của linh hồn qua vào thể trí và bộ não.

The Problem of Glamour is found when the mental illusion is intensified by desire. What the Theosophist calls “kama-manas” produces glamour. It is illusion on the astral plane.

Vấn đề của Ảo cảm được tìm thấy khi ảo tưởng trí tuệ được tăng cường bởi ham muốn. Cái mà nhà Thông Thiên Học gọi là “kama-manas” tạo ra ảo cảm. Đó là ảo tưởng trên cõi cảm dục.

[22] The Problem of Maya is really the same as the above, plus the intense activity produced when both glamour and illusion are realised on etheric levels. It is that vital unthinking emotional MESS (yes, brother of old, that is the word I seek to use) in which the majority of human beings seem always to live.

Vấn đề của Maya thực sự giống như trên, cộng với hoạt động mãnh liệt được tạo ra khi cả ảo cảm và ảo tưởng được chứng nghiệm trên các cấp độ dĩ thái. Đó là MỚI HỖN ĐỘN cảm xúc, không suy nghĩ, sống còn đó (vâng, huynh đệ của ngày xưa, đó là từ tôi tìm cách sử dụng) mà trong đó đa số con người dường như luôn sống.

The Dweller on the Threshold is illusion-glamour-maya, as realised by the physical brain and recognised as that which must be overcome. It is the bewildering thoughtform with which the disciple is confronted, when he seeks to pierce through the accumulated glamour of the ages and find his true home in the place of light.

Kẻ Chận Ngõ là ảo tưởng-ảo cảm-ảo lực, như được bộ não thể xác chứng nghiệm và được công nhận là cái phải được khắc phục. Đó là hình tư tưởng khó hiểu mà đệ tử phải đối mặt, khi anh ta tìm cách xuyên qua ảo cảm tích lũy của các thời đại và tìm thấy ngôi nhà thực sự của mình ở nơi của ánh sáng.

The above are necessarily only generalisations, and the result also of the activity of the analytical mind, but they serve to embody a part of the problem in words and to convey to your minds a definite thoughtform of what we shall later discuss in detail.

Những điều trên nhất thiết chỉ là những khái quát hóa, và cũng là kết quả của hoạt động của tâm trí phân tích, nhưng chúng phục vụ để thể hiện một phần của vấn đề bằng lời nói và để truyền đạt đến tâm trí các bạn một hình tư tưởng rõ ràng về những gì chúng ta sẽ thảo luận chi tiết sau này.

As to the causes of this world condition, what can I say, brother of mine, which will convey meaning to your minds? The cause lies far back in the consciousness of the “imperfect Gods.” Does that sentence really mean aught to you? But little, I fear. We must descend into the realm of greater practicality and only deal with the matter as far as it concerns humanity. Planetary illusion will later be briefly dealt with, but the immediate problem before man and the significant contribution of the disciple is the dissipation of much of the glamour in which mankind is immersed and which, during the coming Aquarian Age, will largely disappear in connection with the astral life of the race. The point I would here make is to call attention to the fact that it is in meditation and in the technique of mind control that the thinkers of the world will begin to rid the world of illusion. Hence the increasing interest in meditation as the weight of the world glamour is increasingly [23] realised, and hence the vital necessity for right understanding of the way of mind control.

Đối với các nguyên nhân của tình trạng thế giới này, tôi có thể nói gì, huynh đệ của tôi, mà sẽ truyền tải ý nghĩa đến tâm trí các bạn? Nguyên nhân nằm xa trong tâm thức của “các vị Thần không hoàn hảo.” Câu đó có thực sự có ý nghĩa gì đối với các bạn không? Rất ít, tôi e rằng. Chúng ta phải đi xuống lĩnh vực của sự thực tế hơn và chỉ đề cập đến vấn đề trong chừng mực nó liên quan đến nhân loại. Ảo tưởng hành tinh sẽ được đề cập ngắn gọn sau này, nhưng vấn đề trước mắt con người và sự đóng góp có ý nghĩa của đệ tử là sự tiêu tan của nhiều ảo cảm mà trong đó nhân loại bị chìm đắm và mà, trong Kỷ nguyên Bảo Bình sắp tới, sẽ biến mất phần lớn liên quan đến đời sống cảm dục của nhân loại. Điểm tôi muốn đưa ra ở đây là để kêu gọi sự chú ý đến sự thật rằng chính trong tham thiền và trong kỹ thuật kiểm soát tâm trí mà các nhà tư tưởng của thế giới sẽ bắt đầu loại bỏ khỏi thế giới ảo tưởng. Do đó là sự quan tâm ngày càng tăng đối với tham thiền khi gánh nặng của ảo cảm thế giới ngày càng được chứng nghiệm, và do đó là sự cần thiết sống còn cho sự thấu hiểu đúng đắn về con đường kiểm soát tâm trí.

Another point which should be noted is that in the crystallisation of this material age comes the great opportunity to strike a deadly blow on the planetary Dweller on the Threshold. The reaction at this time, through the stress of circumstances, is bringing about a more spiritual understanding and a reorganisation of human values, and this is part of the process whereby a vital part of the world glamour may be dissipated—if only all men of goodwill within the world aura adhere to their appointed task.

Một điểm khác cần được lưu ý là trong sự kết tinh của thời đại vật chất này đến cơ hội lớn để giáng một đòn chí mạng lên Kẻ Chận Ngõ của hành tinh. Phản ứng vào thời điểm này, thông qua sự căng thẳng của hoàn cảnh, đang mang lại một sự thấu hiểu tinh thần hơn và một sự tái tổ chức các giá trị của con người, và đây là một phần của quá trình mà qua đó một phần quan trọng của ảo cảm thế giới có thể bị tiêu tan—nếu chỉ tất cả những người thiện chí trong hào quang thế giới tuân thủ nhiệm vụ được giao của họ.

When the Buddha was on Earth and achieved illumination, He “let in” a flood of light upon the world problem through His enunciation of the Four Noble Truths. His body of disciples and His nine hundred arhats formulated those four great truths into a structure of dogma and doctrine that—by the power of collective thought—has greatly helped in the attack upon the world illusion. Today the Christ is carrying forward the same great task and in the spiritual significance of His imminent Coming (and in the language of symbolism) He and His nine thousand arhats will strike a second blow at the world glamour. It is for this that we prepare. Only the intuition can dispel illusion and hence the need of training intuitives. Hence the service you can render to this general cause by offering yourselves for this training. If you can overcome glamour in your own lives and if you can, therefore, comprehend the nature of illusion you will help in

Khi Đức Phật còn ở Trái Đất và đạt được sự giác ngộ, Ngài đã “cho tràn vào” một luồng ánh sáng trên vấn đề thế giới thông qua việc tuyên bố Tứ Diệu Đế của Ngài. Đoàn đệ tử của Ngài và chín trăm vị la hán của Ngài đã hình thành bốn chân lý vĩ đại đó thành một cấu trúc của giáo điều và giáo lý mà—bằng sức mạnh của tư tưởng tập thể—đã giúp đỡ rất nhiều trong cuộc tấn công vào ảo tưởng thế giới. Ngày nay, Đức Christ đang tiếp tục cùng một nhiệm vụ vĩ đại và trong thâm nghĩa tinh thần của Sự Đến sắp xảy ra của Ngài (và trong ngôn ngữ của biểu tượng), Ngài và chín ngàn vị la hán của Ngài sẽ giáng một đòn thứ hai vào ảo cảm thế giới. Chính vì điều này mà chúng ta chuẩn bị. Chỉ có trực giác mới có thể xua tan ảo tưởng và do đó là nhu cầu đào tạo những người có trực giác. Do đó là sự phụng sự các bạn có thể thực hiện cho sự nghiệp chung này bằng cách hiến dâng chính mình cho sự đào tạo này. Nếu các bạn có thể khắc phục ảo cảm trong cuộc sống của chính mình và nếu các bạn có thể, do đó, lĩnh hội bản chất của ảo tưởng, các bạn sẽ giúp đỡ trong

a. The destruction of the dweller on the threshold,

a. Sự hủy diệt của kẻ chận ngõ,

b. The devitalising of the general maya,

b. Sự làm mất sức sống của ảo lực chung,

c. The dissipation of glamour,

c. Sự tiêu tan của ảo cảm,

d. The dispelling of illusion.

d. Sự xua tan của ảo tưởng.

[24] This you have to do in your own lives and in the group relation. Then your more general contribution will help in the wider human issues. The acuteness of the intellect, and the illumination of the mind, plus love and intention will accomplish much. To this service, I reiterate my call.

Điều này các bạn phải làm trong cuộc sống của chính mình và trong mối quan hệ nhóm. Sau đó, sự đóng góp chung hơn của các bạn sẽ giúp đỡ trong các vấn đề rộng lớn hơn của con người. Sự sắc bén của trí tuệ, và sự soi sáng của tâm trí, cộng với tình thương và ý định sẽ hoàn thành nhiều. Đối với sự phụng sự này, tôi nhắc lại lời kêu gọi của tôi.

During the next few months I would suggest that you do three things:

Trong vài tháng tới, tôi đề nghị các bạn làm ba việc:

1. Define in your own words and as the result of meditation, your understanding of the four expressions with which I have been dealing. I ask for a real analysis and not just four sentences of definition. Before I enlarge upon this subject I would like you to organise your minds on the matter, using definitions as a guide to your thought, yet stating the problem as you see it, and seeking to see the differences existing between these four aspects of the world glamour.

1. Định nghĩa bằng lời của chính các bạn và là kết quả của sự tham thiền, sự thấu hiểu của các bạn về bốn biểu hiện mà tôi đã đề cập đến. Tôi yêu cầu một sự phân tích thực sự chứ không chỉ là bốn câu định nghĩa. Trước khi tôi nói rộng hơn về chủ đề này, tôi muốn các bạn tổ chức tâm trí của mình về vấn đề, sử dụng các định nghĩa làm hướng dẫn cho suy nghĩ của các bạn, tuy nhiên nêu vấn đề như các bạn thấy nó, và tìm cách thấy những khác biệt tồn tại giữa bốn phương diện này của ảo cảm thế giới.

2. Say each day, with care and thought, a very familiar prayer, The Lord’s Prayer. It has many meanings and the trite and usual Christian significance is not for you. Ponder on this most ancient formula of truth and interpret it entirely in terms of a formula for the dissipation of illusion. Write an exegesis on it from this angle, taking it phrase by phrase and regarding it as giving us seven keys to the secret of the elimination of glamour. The formula (which is not essentially a prayer) can be divided as follows:

2. Đọc mỗi ngày, với sự cẩn thận và suy nghĩ, một lời cầu nguyện rất quen thuộc, Kinh Lạy Cha. Nó có nhiều ý nghĩa và thâm nghĩa Cơ đốc giáo sáo rỗng và thông thường không dành cho các bạn. Hãy suy ngẫm về công thức chân lý rất cổ xưa này và giải thích nó hoàn toàn theo thuật ngữ của một công thức để tiêu tan ảo tưởng. Viết một bài chú giải về nó từ góc độ này, xem xét từng cụm từ và coi nó như là mang lại cho chúng ta bảy chìa khóa cho bí mật của việc loại bỏ ảo cảm. Công thức (không phải là một lời cầu nguyện về bản chất) có thể được chia như sau:

a. Invocation to the solar Lord.

a. Khẩn cầu Thái dương Thượng đế.

b. Seven sentences, embodying seven keys for the dissipation of illusion.

b. Bảy câu, thể hiện bảy chìa khóa để tiêu tan ảo tưởng.

c. A final affirmation of divinity.

c. Một sự khẳng định cuối cùng về thiên tính.

Use your intuition and apply these all to the subject of glamour and see at what knowledge you will arrive. [25] Then write it down in the form of an interpretation or article and we may arrive at much value.

Sử dụng trực giác của các bạn và áp dụng tất cả những điều này vào chủ đề ảo cảm và xem các bạn sẽ đi đến kiến thức nào. Sau đó, viết nó xuống dưới dạng một bài giải thích hoặc bài viết và chúng ta có thể đi đến nhiều giá trị.

3. Keep a copy of your full moon record and, at the close of six months, subject it to a careful analysis and see what is the sum total of gain. Divide your analysis into the following heads and express your understanding of the phenomena:

3. Giữ một bản sao của ghi chép trăng tròn của các bạn và, vào cuối sáu tháng, hãy phân tích nó một cách cẩn thận và xem tổng số lợi ích là bao nhiêu. Chia phân tích của các bạn thành các đầu mục sau và thể hiện sự thấu hiểu của các bạn về các hiện tượng:

a. As to any real contact.

a. Đối với bất kỳ sự tiếp xúc thực sự nào.

b. As to any colour contact or phenomena.

b. Đối với bất kỳ sự tiếp xúc màu sắc hoặc hiện tượng nào.

c. As to any other phenomena sensed, or seen or heard.

c. Đối với bất kỳ hiện tượng nào khác được cảm nhận, hoặc được nhìn thấy hoặc được nghe thấy.

That we may all go forward into greater light and understanding, and that the light may shine upon the vertical Way of the disciple is my prayer and aspiration for you.

Cầu cho tất cả chúng ta có thể tiến lên ánh sáng và sự thấu hiểu lớn hơn, và cầu cho ánh sáng có thể chiếu rọi trên Con đường thẳng đứng của đệ tử là lời cầu nguyện và khát vọng của tôi cho các bạn.