[x] In Discipleship in the New Age, Volumes I and II, certain personal instructions given by the Tibetan to a group of disciples were made public. These instructions together with certain esoteric teaching were first published by Alice A. Bailey, with the consent of the disciples involved, in 1944.

[x] Trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I và II, một số huấn thị riêng do Chân sư Tây Tạng trao cho một nhóm đệ tử đã được công bố. Năm 1944, Alice A. Bailey đã xuất bản lần đầu những huấn thị này cùng một số giáo huấn nội môn, với sự đồng ý của các đệ tử có liên quan.

Unpublished manuscripts containing additional instructions and esoteric teachings as completed by Mrs. Bailey are now available. This text was written from time to time over a period of nine years from 1935 to 1944.

Các bản thảo chưa xuất bản chứa những huấn thị bổ sung và giáo huấn nội môn do Bà Bailey hoàn tất nay đã có sẵn. Văn bản này được viết từng đợt trong khoảng thời gian chín năm, từ 1935 đến 1944.

In various places in the text of Glamour: A World Problem references are made to the same discipleship group.

Ở nhiều chỗ trong văn bản Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới có những đề cập đến chính nhóm đệ tử ấy.

In the present volume certain forms of group work in meditation are included because of their informative value and because they illustrate the practical value of the teaching given. The reader, however, should recognise that meditations suitable for special group purposes are not in general as effective when used as an individual exercise.

Trong tập sách này, một số hình thức làm việc nhóm trong tham thiền được đưa vào vì giá trị thông tin của chúng và vì chúng minh họa giá trị thực tiễn của giáo huấn được truyền dạy. Tuy nhiên, người đọc cần nhận ra rằng các bài thiền thích hợp cho những mục đích đặc thù của nhóm nhìn chung không đạt hiệu quả tương đương khi dùng làm bài thực hành cá nhân.

The potency of an integrated group composed of disciples who have a common vision and an established group purpose is very great, and can be a real service to mankind. The newer Aquarian techniques include such group endeavours. The published writings by the Tibetan and Alice A. Bailey provide information for wise and useful experimentation in group work which is undertaken as a spiritual world service and not as a means of spiritual unfoldment of the individual aspirant.

Sức mạnh của một nhóm tích hợp gồm các đệ tử có chung tầm nhìn và một mục đích nhóm đã xác lập là rất lớn, và có thể thực sự phụng sự nhân loại. Những kỹ thuật mới hơn của Bảo Bình bao gồm các nỗ lực nhóm như vậy. Các tác phẩm đã xuất bản của Chân sư Tây Tạng và Alice A. Bailey cung cấp thông tin để tiến hành những thử nghiệm sáng suốt và hữu ích trong công việc nhóm, được thực hiện như một sự phụng sự thế giới về mặt tinh thần, chứ không phải như một phương tiện khai mở tinh thần cho cá nhân người chí nguyện.

Such group action, voluntarily entered into, when not dominated by autocratic leadership control, and if undertaken with due humility and caution, is greatly to be desired at the present time. Such action should be recognized as being pioneering experimental ventures.

Hiện nay, hoạt động nhóm như vậy rất đáng khuyến khích nếu được tham gia một cách tự nguyện, không chịu sự chi phối của quyền kiểm soát từ một ban lãnh đạo chuyên quyền, và được thực hiện với sự khiêm nhường và thận trọng thích đáng. Cần nhìn nhận những hoạt động như vậy là các thử nghiệm mang tính tiên phong.

[xi] Groups of this sort have already appeared in various parts of the world and may well contribute to the success of the work of the New Group of World Servers. Information about this worldwide group of servers is given in A Treatise on White Magic and in A Treatise on the Seven Rays, Vol. II.

[xi] Những nhóm thuộc loại này đã xuất hiện ở nhiều nơi trên thế giới và rất có thể góp phần vào thành công trong công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Thông tin về nhóm người phụng sự trên toàn thế giới này có trong Luận về Chánh Thuật và Luận về Bảy Cung, Tập II.

FOSTER BAILEY, JULY 1950

FOSTER BAILEY, THÁNG BẢY 1950

[1] All groups involved in esoteric work have their own dharma or duty and all have their peculiar objective. In order that you may clearly vision what you, as aspirants to discipleship have to do, and so intelligently cooperate, I will concisely state the purpose:

[1] Mọi nhóm tham gia công việc nội môn đều có phận sự hay bổn phận riêng, và đều có mục tiêu đặc thù. Để các bạn có thể hình dung rõ những gì mình phải làm với tư cách là những người chí nguyện hướng tới địa vị đệ tử, và nhờ đó hợp tác một cách sáng suốt, Tôi sẽ trình bày ngắn gọn mục đích:

Dharma means duty, or obligation, and it is your definite and specific obligation to develop the intuition. The means or methods whereby this development is to be brought about, can be by the study of symbols.

Phận sự hàm nghĩa bổn phận hay nghĩa vụ, và nghĩa vụ rõ ràng, cụ thể của các bạn là phát triển trực giác. Phương tiện hay phương pháp để thực hiện sự phát triển này có thể là việc nghiên cứu các biểu tượng.

I would ask you to note that generalities concerning the intuition, and attempts to define it are very common, but that a real appreciation of it is rare.

Tôi muốn các bạn lưu ý rằng những nhận định khái quát về trực giác và những nỗ lực định nghĩa nó rất phổ biến, nhưng sự nhận thức đúng đắn về nó thì hiếm có.

We are told by physicians and scientists that thousands of cells in the human brain are still dormant and, consequently, that the average human being uses only a small part of his equipment. The area of the brain which is found around the pineal gland is that connected with the intuition, and it is these cells which must be roused into activity before there can be any real intuitive perception which, when aroused, will manifest soul control, spiritual illumination, true psychological understanding of one’s fellowmen, and a development of the true esoteric sense, which is the objective before you at this time.

Các bác sĩ và nhà khoa học cho chúng ta biết rằng hàng nghìn tế bào trong bộ não con người vẫn còn ngủ yên, và do đó, người bình thường chỉ sử dụng một phần nhỏ bộ máy của mình. Vùng não quanh tuyến tùng là vùng liên quan đến trực giác, và chính những tế bào này phải được khơi dậy để hoạt động trước khi có thể có bất kỳ sự nhận thức trực giác thực sự nào. Khi được khơi dậy, sự nhận thức ấy sẽ biểu lộ sự kiểm soát của linh hồn, sự soi sáng tinh thần, sự thấu hiểu tâm lý chân thực đối với đồng loại, và sự phát triển của giác quan nội môn đích thực—mục tiêu đặt ra cho các bạn vào lúc này.

I would like to divide what I have to say into three parts, and I plead for a close study of my words:

Tôi muốn chia những điều mình sẽ nói thành ba phần, và tha thiết đề nghị các bạn nghiên cứu kỹ lời Tôi:

I. I seek to define for you the intuition.

I. Tôi tìm cách định nghĩa trực giác cho các bạn.

II. I shall deal with its mode of development through the study of symbology. [2]

II. Tôi sẽ bàn đến phương thức phát triển trực giác qua việc nghiên cứu biểu tượng học. [2]

III. I shall close by giving some specific instructions as to a useful mode of procedure.

III. Tôi sẽ kết thúc bằng một số chỉ dẫn cụ thể về một cách tiến hành hữu ích.

Should you, therefore, find these articles hard to understand and your reaction slow, you must bear in mind that this indicates your need for this study and corroborates what I am telling you. If you will seriously consider with me what the intuition is not, I think my words will find in you an inner response.

Do đó, nếu các bạn thấy những bài viết này khó hiểu và phản ứng của mình chậm chạp, các bạn phải nhớ rằng điều này cho thấy mình cần nghiên cứu chúng và xác chứng những gì Tôi đang nói với các bạn. Nếu các bạn cùng Tôi nghiêm túc xem xét những gì không phải là trực giác, Tôi nghĩ lời Tôi sẽ khơi dậy một sự đáp ứng bên trong các bạn.

The intuition is not a welling forth of love to people and, therefore, an understanding of them. Much that is called the intuition is recognition of similarities and the possession of a clear analytical mind. Intelligent people who have lived in the world for some time and who have experienced much and who have contacted many other people can usually sum up with facility the problems and dispositions of others, provided they are interested. This they must not, however, confound with the intuition.

Trực giác không phải là tình thương trào dâng hướng tới mọi người và nhờ đó thấu hiểu họ. Phần lớn những gì được gọi là trực giác thực ra là sự nhận ra những điểm tương đồng và khả năng phân tích rõ ràng của thể trí. Những người thông minh đã sống trên đời một thời gian, trải nghiệm nhiều và tiếp xúc với nhiều người khác, thường có thể dễ dàng khái quát các vấn đề và khuynh hướng của người khác, miễn là họ quan tâm. Tuy nhiên, họ không được nhầm lẫn điều này với trực giác.

The intuition has no relation to psychism, either higher or lower; the seeing of a vision, the hearing of the Voice of the Silence, a pleased reaction to teaching of any kind does not infer the functioning of the intuition. It is not only the seeing of symbols, for that is a special sort of perception and the capacity to tune in on the Universal Mind upon that layer of Its activity which produces the pattern-forms on which all etheric bodies are based. It is not intelligent psychology, and a loving desire to help. That emanates from the interplay of a personality, governed by a strong soul orientation, and the group-conscious soul.

Trực giác không liên quan đến khả năng thông linh, dù cao hay thấp; việc thấy một linh ảnh, nghe Tiếng Nói của Im Lặng, hay có phản ứng thích thú với bất kỳ giáo huấn nào đều không hàm ý rằng trực giác đang hoạt động. Trực giác cũng không chỉ là việc thấy các biểu tượng, vì đó là một loại nhận thức đặc biệt và là khả năng hòa điệu với Vũ Trụ Trí ở tầng hoạt động tạo ra các hình tướng mô hình làm nền tảng cho mọi thể dĩ thái. Trực giác không phải là sự am hiểu tâm lý sáng suốt, cùng một mong muốn đầy tình thương nhằm giúp đỡ. Điều đó phát sinh từ sự tương tác giữa một phàm ngã chịu sự chi phối của định hướng mạnh mẽ về linh hồn và linh hồn có tâm thức nhóm.

Intuition is the synthetic understanding which is the prerogative of the soul and it only becomes possible when the soul, on its own level, is reaching in two directions: towards [3] the Monad, and towards the integrated and, perhaps (even if only temporarily) coordinated and at-oned personality. It is the first indication of a deeply subjective unification which will find its consummation at the third initiation.

Trực giác là sự thấu hiểu tổng hợp vốn là đặc quyền của linh hồn, và chỉ có thể có khi linh hồn, trên cấp độ riêng của mình, vươn ra theo hai hướng: hướng tới [3] chân thần, và hướng tới phàm ngã tích hợp, có lẽ đã phối hợp và hợp nhất, dù chỉ tạm thời. Đó là dấu hiệu đầu tiên của một sự hợp nhất sâu sắc bên trong, sẽ đạt đến sự viên mãn ở lần điểm đạo thứ ba.

Intuition is a comprehensive grip of the principle of universality, and when it is functioning there is, momentarily at least, a complete loss of the sense of separateness. At its highest point, it is known as that Universal Love which has no relation to sentiment or to the affectional reaction but is, predominantly, in the nature of an identification with all beings. Then is true compassion known; then does criticism become impossible; then, only, is the divine germ seen as latent in all forms.

Trực giác là sự nắm bắt toàn diện nguyên khí phổ quát, và khi trực giác hoạt động, ít nhất trong khoảnh khắc, cảm giác chia rẽ hoàn toàn biến mất. Ở đỉnh cao nhất, trực giác được biết đến như Tình Thương Phổ Quát không liên quan đến tình cảm hay phản ứng trìu mến, mà chủ yếu mang bản chất của sự đồng hoá với mọi sinh linh. Khi ấy, lòng từ bi chân thực được nhận biết; khi ấy, sự phê phán trở nên bất khả; chỉ khi ấy, mầm thiêng liêng mới được thấy là tiềm ẩn trong mọi hình tướng.

Intuition is light itself, and when it is functioning, the world is seen as light and the light bodies of all forms become gradually apparent. This brings with it the ability to contact the light centre in all forms, and thus again an essential relationship is established and the sense of superiority and separateness recedes into the background.

Trực giác chính là ánh sáng, và khi trực giác hoạt động, thế giới được nhìn thấy như ánh sáng, còn các thể ánh sáng của mọi hình tướng dần trở nên rõ rệt. Điều này mang lại khả năng tiếp xúc với trung tâm ánh sáng trong mọi hình tướng; nhờ đó, một lần nữa, mối liên hệ cốt yếu được xác lập, còn cảm giác vượt trội và chia rẽ lùi vào hậu cảnh.

Intuition, therefore, brings with its appearance three qualities:

Do đó, khi xuất hiện, trực giác mang theo ba phẩm tính:

Illumination. By illumination I do not mean the light in the head. That is incidental and phenomenal, and many truly intuitive people are entirely unaware of this light. The light to which I refer is that which irradiates the Way. It is “the light of the intellect,” which really means that which illumines the mind and which can reflect itself in that mental apparatus which is held “steady in the light.” This is the “Light of the World,” a Reality which is eternally existent, but which can be discovered only when the individual interior light is recognised as such. This is the “Light of the Ages,” which shineth ever more until the Day be with us. The intuition is therefore the recognition in [4] oneself, not theoretically but as a fact in one’s experience, of one’s complete identification with the Universal Mind, of one’s constituting a part of the great World Life, and of one’s participation in the eternal persisting Existence.

Soi sáng. Khi nói đến sự soi sáng, Tôi không muốn nói đến ánh sáng trong đầu. Đó là điều phụ và thuộc về hiện tượng, và nhiều người thực sự có trực giác hoàn toàn không biết đến ánh sáng này. Ánh sáng Tôi đề cập là ánh sáng chiếu rọi Đường Đạo. Đó là “ánh sáng của trí năng”, thực sự hàm nghĩa ánh sáng soi sáng thể trí và có thể phản chiếu trong bộ máy trí tuệ được giữ “vững vàng trong ánh sáng”. Đó là “Ánh Sáng của Thế Giới”, một Thực Tại hiện hữu vĩnh cửu, nhưng chỉ có thể được khám phá khi ánh sáng nội tâm của cá nhân được nhận biết đúng là ánh sáng ấy. Đó là “Ánh Sáng của Muôn Thời Đại”, ngày càng tỏa sáng cho đến khi Ngày đến với chúng ta. Vì vậy, trực giác là sự nhận biết trong [4] chính mình—không phải trên lý thuyết mà như một sự thật trong trải nghiệm—rằng mình hoàn toàn đồng hoá với Vũ Trụ Trí, mình là một phần của Sự Sống Thế Giới vĩ đại, và mình tham dự vào Sự Hiện Hữu vĩnh cửu, trường tồn.

Understanding. This must be appreciated in its literal sense as that which “stands under” the totality of forms. It connotes the power of recession or the capacity to withdraw from one’s agelong identification with form life. I would like to point out that this withdrawal is comparatively easy for those who have much of the first ray quality in them. The problem is to withdraw in the esoteric sense, but to avoid at the same time the sense of separateness, of isolation and of superiority. It is easy for first ray people to resist the tendency to identify themselves with others. To have true understanding involves an increased ability to love all beings and yet, at the same time, to preserve personality detachment. This detachment can be so easily founded on an inability to love, in a selfish concern for one’s own comfort—physical, mental or spiritual, and above all, emotional. First ray people dread emotion and despise it, but sometimes they have to swing into an emotional condition before they can use emotional sensitivity in the right manner.

Thấu hiểu. Cần nhận thức điều này theo nghĩa đen là cái “đứng bên dưới” toàn thể các hình tướng. Nó hàm ý quyền năng lui lại hay khả năng rút khỏi sự đồng hoá với đời sống hình tướng đã kéo dài qua bao thời đại. Tôi muốn chỉ ra rằng việc rút lui này tương đối dễ dàng đối với những người có nhiều phẩm tính cung một. Vấn đề là rút lui theo nghĩa nội môn, nhưng đồng thời tránh cảm giác chia rẽ, cô lập và vượt trội. Người cung một dễ cưỡng lại khuynh hướng đồng hoá mình với người khác. Sự thấu hiểu chân thực đòi hỏi khả năng yêu thương mọi sinh linh ngày càng lớn, nhưng đồng thời vẫn giữ được sự tách rời của phàm ngã. Sự tách rời này rất dễ bắt nguồn từ việc không có khả năng yêu thương, từ mối quan tâm ích kỷ đến sự thoải mái của bản thân—về mặt hồng trần, trí tuệ hay tinh thần, và trên hết là cảm xúc. Người cung một sợ hãi và xem thường cảm xúc, nhưng đôi khi họ phải chuyển sang một trạng thái cảm xúc trước khi có thể sử dụng sự nhạy cảm về cảm xúc một cách đúng đắn.

Understanding involves contact with life as an integrated personality, plus egoic reaction to the group purposes and plans. It connotes personality-soul unification, wide experience, and a rapid activity of the indwelling Christ principle. Intuitional understanding is always spontaneous. Where the reasoning to an understanding enters, it is not the activity of the intuition.

Sự thấu hiểu bao hàm việc tiếp xúc với sự sống với tư cách một phàm ngã tích hợp, cộng thêm phản ứng chân ngã đối với các mục đích và Thiên Cơ của nhóm. Nó hàm ý sự hợp nhất phàm ngã–linh hồn, kinh nghiệm rộng lớn, và hoạt động nhanh nhạy của nguyên khí Christ nội tại. Sự thấu hiểu bằng trực giác luôn tự phát. Khi có sự suy luận để đi đến một sự thấu hiểu, đó không phải là hoạt động của trực giác.

Love. As earlier said, this is not affectionate sentiment, or the possession of a loving disposition; these two later aspects are incidental and sequential. When the intuition is developed, both affection and the possession of a spirit [5] of loving outgo will, necessarily, in their pure form, be demonstrated, but that which produces these is something much more deep and comprehensive. It is that synthetic, inclusive grasp of the life and needs of all beings (I have chosen these two words with intent!) which it is the high prerogative of a divine Son of God to operate. It negates all that builds barriers, makes criticism, and produces separation. It sees no distinction, even when it appreciates need, and it produces in one who loves as a soul immediate identification with that which is loved.

Tình thương.Như đã nói trước đó, đây không phải là tình cảm trìu mến hay việc có một khuynh hướng yêu thương; hai phương diện sau này là phụ và xuất hiện tiếp theo. Khi trực giác phát triển, cả tình cảm trìu mến lẫn việc có một tinh thần [5] lan tỏa tình thương tất yếu sẽ biểu lộ dưới hình thức thuần khiết của chúng, nhưng điều tạo ra chúng là một điều sâu xa và toàn diện hơn nhiều. Đó là sự nắm bắt mang tính tổng hợp, bao gồm, về sự sống và nhu cầu của mọi sinh linh (Tôi đã có chủ ý khi chọn hai từ này!), mà việc vận dụng là đặc quyền cao cả của một Con của Thượng đế thiêng liêng. Nó phủ định mọi điều dựng nên rào cản, gây ra sự phê phán và tạo nên chia rẽ. Nó không thấy sự phân biệt nào, ngay cả khi nhận thức được nhu cầu, và nơi người yêu thương với tư cách linh hồn, nó tạo ra sự đồng hoá tức thì với đối tượng được yêu thương.

These three words sum up the three qualities or aspects of the intuition and can be covered by the word, universality, or the sense of universal Oneness.

Ba từ này tóm lược ba phẩm tính hay phương diện của trực giác, và có thể được bao quát bằng từ tính phổ quát, hay cảm thức về sự Nhất Thể phổ quát.

Is that not something which all aspirants aim to achieve? And is it not something that each of you, as individuals, needs in a peculiar sense? Where it is present, there is an immediate decentralisation of the dramatic “I,” of that capacity always to relate all happenings, all phenomena, all group work to oneself as the centre.

Chẳng phải đó là điều mà mọi người chí nguyện đều nhắm tới sao? Và chẳng phải đó là điều mà mỗi người trong các bạn, với tư cách cá nhân, đều cần theo một ý nghĩa đặc biệt nào đó sao? Nơi nào có điều ấy, nơi đó có ngay sự phi tập trung vào bản thân của cái “Tôi” đầy kịch tính, của khả năng luôn quy mọi sự việc, mọi hiện tượng, mọi công việc nhóm về bản thân mình như trung tâm.

I cannot enlarge further upon the subject of Intuition. It is too vast a matter, and too abstruse. All I can do is to put before you its three aspects and then to urge upon you the need to submit to that training and to apply to yourselves that discipline which will work out in your life as love, light and understanding. When the theory is grasped and the right adjustments are made and when the needed work is done, the personality then becomes magnetic, whilst the brain cells around the pineal gland, which have hitherto been dormant, become awakened and vibrant. The nucleus of every cell in the body is a point of light, and when the light of the intuition is sensed, it is this cell-light which will immediately respond. The continuance of the inflow of the light of the intuition will draw forth, [6] esoterically speaking, into the light of day every cell which is so constituted that it will respond.

Tôi không thể trình bày thêm về chủ đề Trực Giác. Đây là một vấn đề quá rộng lớn và quá thâm sâu. Tất cả những gì Tôi có thể làm là trình bày trước các bạn ba phương diện của nó, rồi nhấn mạnh với các bạn sự cần thiết phải chấp nhận sự huấn luyện ấy và tự áp dụng kỷ luật ấy, để nó biểu lộ trong cuộc sống của các bạn thành tình thương, ánh sáng và sự thấu hiểu. Khi lý thuyết đã được nắm vững, những điều chỉnh đúng đắn đã được thực hiện và công việc cần thiết đã hoàn thành, phàm ngã trở nên có từ tính, trong khi các tế bào não quanh tuyến tùng, vốn ngủ yên cho đến lúc ấy, thức tỉnh và rung động mạnh mẽ. Nhân của mỗi tế bào trong cơ thể là một điểm ánh sáng, và khi ánh sáng trực giác được cảm nhận, chính ánh sáng tế bào này sẽ đáp ứng ngay lập tức. Theo cách nói huyền bí, dòng ánh sáng trực giác tiếp tục tuôn vào sẽ đưa ra [6] ánh sáng ban ngày mọi tế bào có cấu tạo cho phép chúng đáp ứng.

There are many ways in which the intuition can be drawn into activity, and one of the most useful and potent is the study and interpretation of symbols.

Có nhiều cách đưa trực giác vào hoạt động, và một trong những cách hữu ích, mạnh mẽ nhất là nghiên cứu và diễn giải các biểu tượng.

Symbols are the outer and visible forms of the inner spiritual realities, and when facility in discovering the reality behind any specific form has been gained, that very fact will indicate the awakening of the intuition.

Các biểu tượng là những hình tướng bên ngoài và hữu hình của các thực tại tinh thần bên trong, và khi đã đạt được sự thành thạo trong việc khám phá thực tại đằng sau bất kỳ hình tướng cụ thể nào, chính điều đó sẽ cho thấy trực giác đang thức tỉnh.

First ray people belong to what is called the “Destroyer Ray” and the power of the first aspect, which is the power to bring to an end, flows through them. They will have a tendency to destroy, as they build, through a wrong direction of energy, through over-emphasis of energy in some particular direction, or through misuse of energy in work with themselves or others. Many first ray people have the tendency to pride themselves on this and hide behind a plea that, being upon the first ray, a destructive tendency is unavoidable. Such is not the case. Builders, such as second ray people always are, have to learn to destroy, when prompted by group love and acting under the Will or first ray aspect. Destroyers have to learn to build, acting ever under the impulse of group love and utilising the power of attachment in a detached manner. Both groups, builders and destroyers, must ever work from the standpoint of reality, from the inner nucleus of truth and must “take their stand at the centre.”

Người cung một thuộc về cái được gọi là “Cung Hủy Diệt”, và quyền năng của phương diện thứ nhất, tức quyền năng đưa đến sự kết thúc, tuôn chảy qua họ. Họ sẽ có khuynh hướng phá hủy ngay trong khi xây dựng, do hướng năng lượng sai lệch, do nhấn mạnh quá mức năng lượng theo một hướng cụ thể nào đó, hoặc do sử dụng sai năng lượng khi làm việc với bản thân hay người khác. Nhiều người cung một có khuynh hướng tự hào về điều này và vin vào lý lẽ rằng, vì thuộc cung một, khuynh hướng phá hủy là không thể tránh khỏi. Sự thật không phải như vậy. Những đấng kiến tạo, như người cung hai luôn là, phải học cách phá hủy khi tình thương nhóm thúc đẩy và khi hành động dưới Ý Chí hay phương diện cung một. Những người phá hủy phải học cách xây dựng, luôn hành động dưới sự thúc đẩy của tình thương nhóm và vận dụng sức mạnh gắn kết theo một cách tách rời. Cả hai nhóm, những đấng kiến tạo và những người phá hủy, đều phải luôn làm việc từ quan điểm của thực tại, từ hạt nhân chân lý bên trong, và phải “đứng vững tại trung tâm”.

The study of symbols tends to bring this about and when carried out with faithfulness and diligence, will produce three effects:

Việc nghiên cứu các biểu tượng có khuynh hướng mang lại điều này, và khi được thực hiện một cách kiên trì, chuyên cần, sẽ tạo ra ba hiệu quả:

1. It trains in the power to penetrate behind the form and to arrive at the subjective reality. [7]

1. Nó rèn luyện khả năng xuyên qua hình tướng để đạt tới thực tại bên trong. [7]

2. It tends to bring about a close integration between soul-mind-brain, and when that is brought about, the inflow of the intuition and, consequently, of illumination and truth becomes more rapidly possible.

2. Nó có khuynh hướng tạo ra sự tích hợp chặt chẽ giữa linh hồn–thể trí–bộ não, và khi điều đó thành tựu, dòng trực giác tuôn vào, cùng với sự soi sáng và chân lý theo sau, có thể diễn ra nhanh chóng hơn.

3. It will put a strain upon certain unawakened areas in the brain and arouse into activity the brain cells there found, and this is the first stage in the experience of the aspirant. With the majority of true aspirants, the centre between the eyebrows is awakened, whilst the centre at the top of the head is vibrating very gently, but is not in full functioning activity. This higher centre must be awakened more fully before aspirants can measure up to their full opportunity.

3. Nó sẽ tạo sức ép lên một số vùng chưa thức tỉnh trong bộ não và khơi dậy hoạt động của các tế bào não tại đó; đây là giai đoạn đầu tiên trong trải nghiệm của người chí nguyện. Với đa số người chí nguyện chân thực, trung tâm giữa hai chân mày đã thức tỉnh, trong khi trung tâm trên đỉnh đầu đang rung động rất nhẹ, nhưng chưa hoạt động đầy đủ. Trung tâm cao hơn này phải được đánh thức đầy đủ hơn trước khi người chí nguyện có thể tận dụng trọn vẹn cơ hội của mình.

In the study of symbols, I would urge upon you the necessity always to put before yourselves the goal of arriving at the underlying concept of any symbol studied. This concept will ever be synthetic. It will not be detailed and in sections. You may have to arrive at this concept through a study of detail and through arriving at the significance of various sections or parts of the symbol under consideration. When, however, your analysis is completed, you must not rest satisfied until you have summed up the meaning of the symbol in some synthetic idea, concept, meaning or name.

Trong việc nghiên cứu các biểu tượng, Tôi muốn nhấn mạnh với các bạn sự cần thiết phải luôn đặt trước mình mục tiêu đạt tới khái niệm nền tảng của bất kỳ biểu tượng nào đang được nghiên cứu. Khái niệm này luôn mang tính tổng hợp. Nó không đi vào chi tiết hay chia thành từng phần. Các bạn có thể phải đạt tới khái niệm này qua việc nghiên cứu chi tiết và tìm ra thâm nghĩa của các phần hay bộ phận khác nhau trong biểu tượng đang xem xét. Tuy nhiên, khi đã hoàn tất việc phân tích, các bạn không được thỏa mãn cho đến khi đã tóm lược ý nghĩa của biểu tượng thành một ý tưởng, khái niệm, ý nghĩa hay tên gọi mang tính tổng hợp.

Symbols have to be studied in three ways:

Các biểu tượng phải được nghiên cứu theo ba cách:

a. Exoterically. This involves study of its form as a whole, of its lines, and therefore of its numerical significance, and also study of its sectional forms—by which I mean its arrangements, for instance, of cubes, triangles and of stars and their mutual inter-relation.

a. Theo phương diện ngoại môn. Điều này bao gồm việc nghiên cứu toàn bộ hình tướng của biểu tượng, các đường nét của nó và do đó, thâm nghĩa số học của nó, cũng như nghiên cứu các hình tướng thành phần—qua đó Tôi muốn nói đến cách sắp xếp, chẳng hạn, các khối lập phương, tam giác, ngôi sao và mối tương quan giữa chúng.

b. Conceptually. This involves arriving at its underlying idea, which may be expressed in its name; at its [8] meaning as that emerges in the consciousness through meditation; and at its significance as a whole or in part. You should, when doing this, bear in mind that the idea connotes the higher or abstract intent; that the meaning is that intent expressed in terms of the concrete mind; and that its significance has in it more of an emotional quality and might be expressed as the type of desire it arouses in you.

b. Theo phương diện khái niệm. Điều này bao gồm việc đạt tới ý tưởng nền tảng của biểu tượng, có thể biểu đạt trong tên gọi của nó; tới [8] ý nghĩa của nó khi ý nghĩa ấy xuất hiện trong tâm thức qua tham thiền; và tới thâm nghĩa của nó xét như một toàn thể hay từng phần. Khi làm điều này, các bạn cần nhớ rằng ý tưởng hàm ý ý định cao hơn hay trừu tượng; ý nghĩa là ý định ấy được biểu đạt bằng trí cụ thể; còn thâm nghĩa mang nhiều phẩm tính cảm xúc hơn và có thể được biểu đạt như loại dục vọng mà nó khơi dậy trong các bạn.

c. Esoterically. This would cover the effect of the force or energy upon you and of the quality of the vibration it may arouse in you perhaps in some centre, perhaps in your astral body, or perhaps only in your mind.

c. Một cách huyền bí. Điều này bao quát tác động của mãnh lực hay năng lượng lên các bạn, và tác động của phẩm tính rung động mà nó có thể khơi dậy trong các bạn, có lẽ ở một trung tâm nào đó, có lẽ trong thể cảm dục, hoặc có lẽ chỉ trong thể trí.

This study, rightly undertaken, would lead to the unfoldment of the intuition, with its consequent manifestation on the physical plane as illumination, understanding and love.

Việc nghiên cứu này, nếu được thực hiện đúng đắn, sẽ dẫn đến sự khai mở trực giác, cùng sự biểu lộ tiếp theo của nó trên cõi hồng trần thành sự soi sáng, sự thấu hiểu và tình thương.

In the first instance, the objective of the study of symbolism is to enable the student to sense its quality and to contact that vibrant something which lies behind that aggregate of line, colour and form of which the symbol is composed.

Trước hết, mục tiêu của việc nghiên cứu biểu tượng học là giúp đạo sinh cảm nhận phẩm tính của biểu tượng và tiếp xúc với điều gì đó đang rung động đằng sau tập hợp các đường nét, màu sắc và hình tướng cấu thành biểu tượng.

To some types of people this study is relatively easy; to the majority it is not easy at all, thereby indicating a lack that must be supplied by the use of those faculties at the present dormant. It is always distasteful to arouse the latent faculties and requires an effort and a determination not to be swayed by personality reactions. To many it is not easily apparent how the penetration into the meaning of a symbol can provide a means whereby the dormant buddhic or intuitional faculty can be brought into functioning activity. It is a delicate art, this art of symbol reading, of “spiritual reading,” as our ancient master, Patanjali, [9] calls it. This power to interpret symbols ever precedes true revelation. The comprehension of a truth for which a line or a series of lines composing a symbolic form may stand is not all that has to be done. A good memory may remind you that a series of lines forming a triangle or a series of triangles signifies the Trinity, or any series of triplicates within the macrocosmic or microcosmic manifestation. But that activity and accuracy of the memory will do naught to awaken the dormant brain cells or call into play the intuition. It must be remembered (and here becomes evident the value of a certain amount of technical or academic occultism) that the plane whereon the intuition manifests and where the intuitional state of consciousness is active is that of the buddhic or intuitional plane. This plane is the higher correspondence of the astral or emotional plane, the plane of sensitive awareness through a felt identification with the object of attention or attraction. It becomes evident therefore that if the intuitional faculty is to be brought into activity through the study of symbols, the student must feel with, or be in some way identified with, the qualitative nature of the symbol, with the nature of that reality which the symbolic form veils. It is this aspect of symbolic reading that you are asked to study.

Đối với một số loại người, việc nghiên cứu này tương đối dễ; đối với đa số, nó hoàn toàn không dễ, qua đó cho thấy một sự thiếu hụt cần được bù đắp bằng việc sử dụng những năng lực hiện còn ngủ yên. Việc khơi dậy các năng lực tiềm ẩn luôn gây cảm giác khó chịu, và đòi hỏi nỗ lực cùng quyết tâm không để các phản ứng của phàm ngã chi phối. Với nhiều người, không dễ thấy rõ việc thâm nhập ý nghĩa của một biểu tượng có thể cung cấp phương tiện để đưa năng lực Bồ đề hay trực giác còn ngủ yên vào hoạt động như thế nào. Đây là một nghệ thuật tinh tế—nghệ thuật đọc biểu tượng, hay “đọc tinh thần”, như Chân sư thời cổ của chúng ta, Patanjali, [9] gọi nó. Quyền năng diễn giải các biểu tượng này luôn đi trước sự mặc khải chân thực. Việc hiểu một chân lý mà một đường nét hay một chuỗi đường nét cấu thành hình tướng biểu tượng có thể đại diện không phải là tất cả những gì cần làm. Trí nhớ tốt có thể nhắc các bạn rằng một chuỗi đường nét tạo thành một tam giác hay một chuỗi tam giác biểu thị Ba Ngôi, hoặc bất kỳ chuỗi bộ ba nào trong sự biểu hiện của đại thiên địa hay tiểu thiên địa. Nhưng hoạt động và sự chính xác ấy của trí nhớ không giúp đánh thức các tế bào não đang ngủ yên hay đưa trực giác vào hoạt động. Cần nhớ rằng (và ở đây giá trị của một lượng kiến thức huyền bí học mang tính kỹ thuật hay học thuật nhất định trở nên rõ ràng) cõi mà trực giác biểu lộ và trạng thái tâm thức trực giác hoạt động là cõi Bồ đề hay cõi trực giác. Cõi này là tương ứng cao hơn của cõi cảm dục hay cõi cảm xúc, cõi của sự nhận biết nhạy cảm thông qua sự đồng hoá được cảm nhận với đối tượng chú ý hay thu hút. Vì vậy, rõ ràng là nếu muốn đưa năng lực trực giác vào hoạt động qua việc nghiên cứu các biểu tượng, đạo sinh phải đồng cảm với, hay bằng cách nào đó đồng hoá với, bản chất phẩm tính của biểu tượng, với bản chất của thực tại mà hình tướng biểu tượng che phủ. Chính phương diện này của việc đọc biểu tượng là điều các bạn được yêu cầu nghiên cứu.

Students should ascertain, therefore, after due study of the form aspect, what the symbol is doing to them, what feeling it evokes, what aspirations it arouses, and what dreams, illusions, and reactions are consciously registered. This stage is an intermediate one between the exoteric reading of a symbol and the conceptual understanding. There is later another intermediate stage between conceptual understanding and esoteric comprehension and application. This latter stage is called “synthetic recognition.” Having studied the form and become aware of its emotional significance, you pass to the stage of grasping the basic idea [10] of the symbol, and from thence to a synthetic comprehension of its purpose. This leads to true esotericism which is the practical application of its living synthetic power to the springs of individual life and action.

Do đó, sau khi nghiên cứu thích đáng phương diện hình tướng, đạo sinh cần xác định biểu tượng đang tác động thế nào lên mình, nó gợi lên cảm xúc gì, khơi dậy những khát vọng nào, và những giấc mơ, ảo tưởng cùng phản ứng nào được ghi nhận một cách có ý thức. Giai đoạn này là giai đoạn trung gian giữa việc đọc biểu tượng theo ngoại môn và sự thấu hiểu về khái niệm. Về sau, còn có một giai đoạn trung gian khác giữa sự thấu hiểu về khái niệm và sự lĩnh hội, ứng dụng theo nội môn. Giai đoạn sau này được gọi là “nhận biết tổng hợp”. Sau khi đã nghiên cứu hình tướng và nhận biết thâm nghĩa cảm xúc của nó, các bạn chuyển sang giai đoạn nắm bắt ý tưởng cơ bản [10] của biểu tượng, rồi từ đó đạt tới sự lĩnh hội tổng hợp về mục đích của nó. Điều này dẫn đến huyền bí học chân thực, tức việc ứng dụng thực tiễn quyền năng tổng hợp sống động của biểu tượng vào các nguồn mạch của sự sống và hành động cá nhân.

I would ask you to render not only an intelligent interpretation of the symbol, but also a recognition of the more subtle reaction of your sensitive feeling nature to the symbol as a whole. Study a total of four symbols a year. First, approach the symbol from its form aspect and seek to familiarise yourself with its outer aspect, with the sum total of lines, triangles, squares, circles, crosses and other forms of which it is composed, and as you do this endeavour to comprehend it from the standpoint of the intellect, using your memory and what knowledge you have, to understand it exoterically.

Tôi muốn các bạn không chỉ đưa ra một cách diễn giải sáng suốt về biểu tượng, mà còn nhận biết phản ứng tinh tế hơn của bản chất cảm xúc nhạy cảm của mình đối với biểu tượng xét như một toàn thể. Mỗi năm hãy nghiên cứu tổng cộng bốn biểu tượng. Trước hết, hãy tiếp cận biểu tượng từ phương diện hình tướng và tìm cách làm quen với phương diện bên ngoài của nó, với toàn bộ các đường nét, tam giác, hình vuông, hình tròn, thập giá và những hình tướng khác cấu thành nó. Trong khi làm điều này, hãy cố gắng lĩnh hội biểu tượng từ quan điểm của trí năng, sử dụng trí nhớ và kiến thức mình có để thấu hiểu nó theo ngoại môn.

Then as soon as the symbol is truly familiar to you and can be recalled to mind with little effort, endeavour to sense its quality, to contact its vibration and to note its emotional effect upon you. This may vary from day to day or it may always be the same. Be simply honest in your noting this astral reaction to the symbol and see where such reactions lead you, remembering always that they are not intuitional but are reactions to the feeling or astral body.

Sau đó, ngay khi biểu tượng đã thực sự trở nên quen thuộc và các bạn có thể nhớ lại nó mà không cần nhiều nỗ lực, hãy cố gắng cảm nhận phẩm tính của nó, tiếp xúc với rung động của nó và ghi nhận tác động cảm xúc của nó lên mình. Tác động này có thể thay đổi từng ngày hoặc luôn như nhau. Chỉ cần trung thực khi ghi nhận phản ứng cảm dục này đối với biểu tượng, và xem những phản ứng ấy dẫn các bạn đến đâu, đồng thời luôn nhớ rằng chúng không thuộc về trực giác, mà là những phản ứng đối với thể cảm xúc hay thể cảm dục.

Finally, take note of what you have found to be, for you, the basic quality of the symbol and then (as in meditation work) lift the whole subject into the mental realm by bringing the focussed attentive mind to bear upon it. This will lead you into the realm of concepts.

Cuối cùng, hãy ghi nhận điều mà các bạn đã thấy là phẩm tính cơ bản của biểu tượng đối với mình, rồi (như trong công việc tham thiền) nâng toàn bộ chủ đề vào lĩnh vực trí tuệ bằng cách hướng thể trí đang tập trung chú ý vào đó. Điều này sẽ dẫn các bạn vào lĩnh vực các khái niệm.

We have consequently the following stages in the analysis of a symbol:

Do đó, chúng ta có những giai đoạn sau trong việc phân tích một biểu tượng:

1. Its exoteric consideration: line, form and colour.

1. Xem xét biểu tượng theo ngoại môn: đường nét, hình tướng và màu sắc.

2. A comprehension in the astral or emotional body of [11] its quality, the reaction of a sensitive response to the impact of its qualitative nature.

2. Lĩnh hội trong thể cảm dục hay thể cảm xúc [11] phẩm tính của biểu tượng, tức phản ứng đáp ứng nhạy cảm trước tác động của bản chất phẩm tính ấy.

3. A conceptual consideration of its underlying idea, of what it is intended to teach, of the intellectual meaning it is intended to convey.

3. Xem xét trên bình diện khái niệm ý tưởng nền tảng của biểu tượng, điều nó có ý định giảng dạy, và ý nghĩa trí tuệ mà nó có ý định truyền đạt.

4. The stage of the synthetic grasp of the purpose of a symbol, of its place in an ordered manifesting plan, of its true unified intent.

4. Giai đoạn nắm bắt tổng hợp mục đích của một biểu tượng, vị trí của nó trong một Thiên Cơ đang biểu hiện có trật tự, và ý định hợp nhất chân thực của nó.

5. Identification with the quality and purpose of the symbol as it is illuminated by the mind “held steady in the light.” This final stage brings into activity the brain as well as the mind.

5. Đồng hoá với phẩm tính và mục đích của biểu tượng khi thể trí “được giữ vững vàng trong ánh sáng” soi sáng nó. Giai đoạn cuối cùng này đưa cả bộ não lẫn thể trí vào hoạt động.

The study of symbols viewed as a whole, involves three stages:

Xét như một toàn thể, việc nghiên cứu các biểu tượng bao gồm ba giai đoạn:

First, the investigation of a symbol, and the consequent progress of the analyst from one progressive stage of awareness to another, to a gradual inclusion of the entire field covered by the symbol.

Thứ nhất, khảo sát một biểu tượng, và qua đó người phân tích tiến từ một giai đoạn nhận biết này sang một giai đoạn nhận biết cao hơn, dần bao gồm toàn bộ lĩnh vực mà biểu tượng bao quát.

Secondly, an intuitive perception of the symbols to be seen everywhere in the divine manifestation.

Thứ hai, nhận thức bằng trực giác các biểu tượng có thể được thấy ở khắp nơi trong sự biểu hiện thiêng liêng.

Third, the use of symbols on the physical plane, and their right adaptation to a seen and recognised purpose, leading to the subsequent magnetisation of the symbol with the needed quality through which the idea can make its presence felt, in order that the intuited qualified idea may find proper form on the physical plane.

Thứ ba, sử dụng các biểu tượng trên cõi hồng trần và thích ứng chúng một cách đúng đắn với một mục đích đã thấy và nhận biết, từ đó dẫn đến việc từ hóa biểu tượng bằng phẩm tính cần thiết, qua đó ý tưởng có thể khiến người ta cảm nhận được sự hiện diện của nó, để ý tưởng mang phẩm tính đã được trực giác nhận biết có thể tìm được hình tướng thích hợp trên cõi hồng trần.

Deal, therefore, with the symbols in a wide generalisation, exoteric, conceptual and esoteric, but add to that an analysis of your sensitivity and response to the quality of the symbol.

Do đó, hãy đề cập đến các biểu tượng bằng một cách khái quát rộng, theo ngoại môn, khái niệm và nội môn, nhưng bổ sung vào đó việc phân tích sự nhạy cảm và đáp ứng của các bạn đối với phẩm tính của biểu tượng.

Let me recapitulate for a moment. First of all it is valuable to remember that the study of the symbol exoterically [12] involves the use of the brain and the memory. You endeavour to study line and form, number and general external aspects, knowing that each line has significance, all numbers have their interpretation and all forms are symbols of an inner quality and life.

Hãy để Tôi tóm lược lại trong chốc lát. Trước hết, cần nhớ rằng việc nghiên cứu biểu tượng theo nghĩa ngoại môn [12] đòi hỏi sử dụng bộ não và trí nhớ. Các bạn cố gắng nghiên cứu đường nét và hình tướng, con số và những phương diện bên ngoài nói chung, biết rằng mỗi đường nét đều có thâm nghĩa, mọi con số đều có cách diễn giải riêng, và mọi hình tướng đều là biểu tượng của một phẩm tính và sự sống bên trong.

The study of symbols conceptually carries you inward from the brain to the mind, into the realm of ideas. It sweeps into focussed activity the mental apparatus. You then become aware of the concept or idea which the sign or symbol embodies. You comprehend its meaning and for what it stands. You grasp the purpose for which the form has been brought into manifestation. Your study of number and of line has given you a rich background of knowledge upon the objective plane—a richness in this case dependent upon your own personal reading, mental equipment and knowledge. Your capacity to read a “meaning” into a symbol will be dependent also upon the richness of the meaning you ascribe to the events of your daily life, and your ability to really meditate.

Việc nghiên cứu biểu tượng trên bình diện khái niệm đưa các bạn từ bộ não đi sâu vào thể trí, vào lĩnh vực ý tưởng. Nó đưa bộ máy trí tuệ vào hoạt động tập trung. Khi ấy, các bạn nhận biết khái niệm hoặc ý tưởng mà dấu hiệu hay biểu tượng thể hiện. Các bạn lĩnh hội ý nghĩa của nó và điều mà nó đại diện. Các bạn nắm bắt mục đích khiến hình tướng ấy được đưa vào biểu hiện. Việc nghiên cứu con số và đường nét đã mang lại cho các bạn một nền tảng tri thức phong phú trên cõi khách quan—sự phong phú trong trường hợp này phụ thuộc vào những gì chính các bạn đã đọc, năng lực trí tuệ và kiến thức của các bạn. Khả năng tìm ra một “ý nghĩa” trong biểu tượng cũng sẽ phụ thuộc vào sự phong phú của ý nghĩa mà các bạn gán cho những sự kiện trong đời sống hằng ngày, và khả năng thực sự tham thiền của các bạn.

I would like to make clear to you that there is no set interpretation of any symbol, and that for each human being that symbol—whatever it may be—will convey unique meaning. A lack of interest in symbols presupposes usually a lack of interest in the due interpretation of life forms and their meaning. Also, too much academic interest in symbols may presuppose a tortuous and intricate mind which loves design and line and form and numerical relationships, but which misses entirely the significance of meaning. The balancing in the mind of form and concept, of expression and quality, of sign and meaning is vital to the growth of the disciple and the aspirant.

Tôi muốn làm rõ với các bạn rằng không có cách diễn giải cố định nào cho bất kỳ biểu tượng nào, và với mỗi con người, biểu tượng ấy—dù là gì—đều sẽ truyền đạt một ý nghĩa riêng biệt. Việc thiếu quan tâm đến các biểu tượng thường hàm ý thiếu quan tâm đến việc diễn giải đúng các hình tướng của sự sống và ý nghĩa của chúng. Cũng vậy, việc quan tâm quá nhiều đến các biểu tượng theo lối học thuật có thể hàm ý một thể trí quanh co và phức tạp, ưa thích kiểu dáng, đường nét, hình tướng và các mối quan hệ số học, nhưng lại hoàn toàn bỏ lỡ thâm nghĩa của ý nghĩa. Việc giữ cân bằng trong thể trí giữa hình tướng và khái niệm, giữa sự biểu đạt và phẩm tính, giữa dấu hiệu và ý nghĩa là thiết yếu đối với sự phát triển của đệ tử và người chí nguyện.

The great need for most students is to arrive at meaning and to work with ideas and concepts. This activity will necessitate the use of the mind to understand, to grasp [13] and to interpret. It requires the development of that mental sensitivity which will enable its possessor to respond to the vibrations of what we call the Universal Mind, the Mind of God, the Instigator of the Plan. It presupposes a certain ability to interpret and the power to express the idea underlying the symbol so that others may share it with you. This thought of service and of growth in usefulness must be steadily borne in mind.

Nhu cầu lớn của hầu hết các đạo sinh là đạt tới ý nghĩa và làm việc với các ý tưởng cùng khái niệm. Hoạt động này sẽ đòi hỏi sử dụng thể trí để thấu hiểu, nắm bắt [13] và diễn giải. Nó đòi hỏi phát triển sự nhạy cảm trí tuệ giúp người có sự nhạy cảm ấy đáp ứng với những rung động của điều mà chúng ta gọi là Vũ Trụ Trí, Trí của Thượng đế, Đấng Khởi Xướng Thiên Cơ. Nó hàm ý một khả năng diễn giải nhất định và năng lực biểu đạt ý tưởng nằm sau biểu tượng để những người khác có thể cùng chia sẻ ý tưởng ấy với các bạn. Phải luôn ghi nhớ tư tưởng này về phụng sự và về việc ngày càng trở nên hữu ích.

Can you not see how this power to study, to interpret and to penetrate to meaning will further your growth spiritually? Can you believe that through the use of this method you may learn to work more intelligently with the Plan and become a better helper of your fellowman?

Chẳng lẽ các bạn không thấy năng lực nghiên cứu, diễn giải và thâm nhập vào ý nghĩa này sẽ thúc đẩy sự phát triển tinh thần của mình như thế nào sao? Các bạn có thể tin rằng qua việc sử dụng phương pháp này, mình có thể học cách làm việc với Thiên Cơ một cách sáng suốt hơn và trở thành người trợ giúp đồng loại tốt hơn không?

What is there in this objective world that is not the inadequate symbol of a divine idea? What have we in our outer manifestation but the visible sign (at some stage of the evolving purpose) of the plan of the creating Deity? What are you yourself but the outer expression of a divine idea? We must learn to see symbols all around us and then to penetrate behind the symbol to the idea which it should express.

Trong thế giới khách quan này, có điều gì không phải là biểu tượng chưa đầy đủ của một ý tưởng thiêng liêng? Trong sự biểu hiện bên ngoài của chúng ta, chúng ta có gì ngoài dấu hiệu hữu hình—ở một giai đoạn nào đó của mục đích đang tiến hóa—của Thiên Cơ do Thượng đế sáng tạo đề ra? Chính các bạn là gì nếu không phải là sự biểu đạt bên ngoài của một ý tưởng thiêng liêng? Chúng ta phải học cách nhìn thấy các biểu tượng ở khắp quanh mình, rồi thâm nhập vào phía sau biểu tượng để đến với ý tưởng mà nó phải biểu đạt.

There is however a technique of study which may be of service to you as you attempt to arrive at an idea and thus study conceptually the many symbols by which we are surrounded. It is largely the technique for which meditation should have prepared you. The difference between this technique and meditation work is mainly one of polarisation and goal. In the study of symbols conceptually, the consciousness is polarised in the mental body, and no attempt is definitely made to contact or involve the soul or ego. Herein lies the distinction between this second stage of symbol interpretation and ordinary meditation. You have exhausted the method of familiarising yourself with the form aspect of the symbol, and you know well its outer [14] contour and externalisation. You know too that a peculiar series of lines (such as, for instance, the three lines forming a triangle) represent such and such an idea or truth or teaching. This is recorded in your brain, drawing on the resources of your memory. The registering of old information and knowledge anent the figures in a symbol serves to pull your consciousness up on to the mental plane and to focus it there in the world of ideas or of concepts. The concepts exist already upon the concrete levels of the mental plane. They are your mental and racial heritage and are ancient mental forms which you can now employ in order to arrive at meaning and significance.

Tuy nhiên, có một kỹ thuật nghiên cứu có thể hữu ích cho các bạn khi cố gắng đạt tới một ý tưởng, và nhờ đó nghiên cứu trên bình diện khái niệm nhiều biểu tượng đang bao quanh chúng ta. Phần lớn, đó là kỹ thuật mà việc tham thiền lẽ ra đã chuẩn bị cho các bạn. Sự khác biệt giữa kỹ thuật này và công việc tham thiền chủ yếu nằm ở sự phân cực và mục tiêu. Khi nghiên cứu biểu tượng trên bình diện khái niệm, tâm thức phân cực trong thể trí, và không có nỗ lực rõ rệt nào nhằm tiếp xúc với hay đưa linh hồn hoặc chân ngã vào tiến trình ấy. Chính ở đây có sự khác biệt giữa giai đoạn thứ hai này của việc diễn giải biểu tượng và việc tham thiền thông thường. Các bạn đã khai thác hết phương pháp làm quen với phương diện hình tướng của biểu tượng, và biết rõ đường nét bên ngoài [14] cùng sự ngoại hiện của nó. Các bạn cũng biết rằng một tập hợp đường nét đặc thù—chẳng hạn như ba đường tạo thành một tam giác—đại diện cho một ý tưởng, chân lý hay giáo huấn nhất định. Điều này được ghi lại trong bộ não của các bạn, dựa vào nguồn lực của trí nhớ. Việc ghi nhận những thông tin và kiến thức đã có về các hình dạng trong một biểu tượng giúp đưa tâm thức của các bạn lên cõi trí và tập trung nó tại đó, trong thế giới ý tưởng hoặc khái niệm. Các khái niệm đã tồn tại trên những cấp độ cụ thể của cõi trí. Chúng là di sản trí tuệ của các bạn và của nhân loại, là những hình tướng trí tuệ cổ xưa mà giờ đây các bạn có thể sử dụng để đạt tới ý nghĩa và thâm nghĩa.

It is an ancient statement of fact, which Plutarch expresses for us in the familiar words, that “An idea is a Being incorporeal, which has no subsistence of itself, but gives figure and form unto shapeless matter and becomes the cause of the manifestation.” The figure and form you have registered with your brain and memorised, and likewise its activity in time and space, along with its innate capacity to build the form and express through that form a concept or idea. As you work inwards, you are also becoming aware of the nature of the motivating idea through the study of its form and its demonstrated activity, and you are discovering the field of ideas of analogous nature in which the idea embodied in the symbol finds itself. This field of ideas, inter-related and mutually explanatory, is now open to you and you will increasingly find yourself in a position to move in this world of concepts with freedom. To work and live in the world of ideas now becomes your objective and main effort. You train yourself in the recognition of ideas and concepts as they lie behind every form; you begin to think clearly about them and to see the direction in which they lead you and where, within the Eternal Plan, they fit.

Đó là một lời khẳng định cổ xưa về sự thật, mà Plutarch diễn đạt cho chúng ta bằng những lời quen thuộc: “Một ý tưởng là một Sinh Mệnh không có thân thể, không có sự tồn tại riêng, nhưng đem lại hình dạng và hình tướng cho vật chất chưa có hình dạng, và trở thành nguyên nhân của sự biểu hiện.” Các bạn đã ghi nhận hình dạng và hình tướng bằng bộ não rồi ghi nhớ chúng, cũng như hoạt động của nó trong thời gian và không gian, cùng năng lực vốn có của nó trong việc xây dựng hình tướng và biểu đạt một khái niệm hoặc ý tưởng qua hình tướng ấy. Khi đi sâu vào bên trong, các bạn cũng dần nhận biết bản chất của ý tưởng thúc đẩy qua việc nghiên cứu hình tướng và hoạt động đã biểu lộ của nó, đồng thời khám phá lĩnh vực gồm những ý tưởng có bản chất tương đồng mà ý tưởng thể hiện trong biểu tượng thuộc về. Lĩnh vực ý tưởng này, với các ý tưởng liên hệ và giải thích lẫn nhau, giờ đây mở ra trước các bạn, và các bạn sẽ ngày càng thấy mình có thể tự do đi lại trong thế giới khái niệm này. Làm việc và sống trong thế giới ý tưởng giờ đây trở thành mục tiêu và nỗ lực chính của các bạn. Các bạn rèn luyện việc nhận biết những ý tưởng và khái niệm nằm sau mọi hình tướng; các bạn bắt đầu suy nghĩ rõ ràng về chúng, thấy hướng mà chúng dẫn mình tới và vị trí thích hợp của chúng trong Thiên Cơ Vĩnh Cửu.

[15] If aspirants will do three things:

[15] Nếu những người chí nguyện thực hiện ba điều:

a. Develop the power to visualise,

a. Phát triển năng lực hình dung,

b. Train the mind to intuit reality,

b. Rèn luyện thể trí để trực nhận thực tại,

c. Rightly interpret that which is seen,

c. Diễn giải đúng những gì thấy được,

they can provide a demonstrating laboratory for the trained Observers of the world.

thì họ có thể cung cấp một phòng thí nghiệm thực chứng cho Các Nhà Quan Sát Lão Luyện của thế giới.

One of the things which the developed intuition can do is to break the glamour and illusion which invade the life. One of the things that a group of aspirants, whose intuitional interplay is established, can accomplish, is to aid in the work of smashing world glamour. Such work can be done when you have awakened the intuition, and when your inter-related understanding is firm and true. The Hierarchy will be able to use the world aspirants as an instrument for the breaking of group glamour wherever it may be found. I refer to this possibility in order to incite you all to more rapid and steady growth and effort.

Một trong những điều mà trực giác đã phát triển có thể làm là phá vỡ ảo cảm và ảo tưởng xâm nhập vào đời sống. Một trong những điều mà một nhóm người chí nguyện, đã thiết lập được sự tương tác trực giác, có thể thực hiện là trợ giúp công việc phá tan ảo cảm thế giới. Công việc ấy có thể thực hiện khi các bạn đã đánh thức trực giác, và khi sự thấu hiểu lẫn nhau của các bạn vững chắc và chân thực. Thánh đoàn sẽ có thể sử dụng những người chí nguyện trên thế giới như một công cụ để phá vỡ ảo cảm nhóm ở bất cứ nơi nào nó xuất hiện. Tôi đề cập đến khả năng này nhằm thôi thúc tất cả các bạn phát triển và nỗ lực nhanh hơn, bền bỉ hơn.

You have been told that one of the needs lying before all aspirants is to arrive at that intuitional knowledge and that intelligent understanding of glamour, both individual and planetary, which will enable them most definitely to work at its dispelling. That understanding will necessarily be only relative, but in the course of the next few years, your knowledge of the subject and of the methods whereby glamour can be dissipated can be materially increased. This must happen if you work at the problem consciously in your own lives, and attempt to grasp the underlying theory also.

Các bạn đã được cho biết rằng một trong những nhu cầu đặt ra trước mọi người chí nguyện là đạt tới tri thức trực giác và sự thấu hiểu sáng suốt về ảo cảm, cả ở cá nhân lẫn hành tinh, để họ có thể thực sự làm việc nhằm xua tan nó. Sự thấu hiểu ấy tất nhiên chỉ mang tính tương đối, nhưng trong vài năm tới, kiến thức của các bạn về chủ đề này và về những phương pháp có thể làm tiêu tan ảo cảm có thể tăng lên đáng kể. Điều này phải xảy ra nếu các bạn có ý thức giải quyết vấn đề trong chính đời sống của mình, đồng thời cố gắng nắm bắt lý thuyết nền tảng.

Very little has been written or taught hitherto anent the subject of glamour, and it may mean much of value if we undertake the consideration of this subject, of its causes, and its effects, and also deal with the technique whereby it [16] can be dissipated and dispelled. It is obvious that I cannot deal with the subject adequately in one instruction, and we will take the next two or three years, therefore, to discuss and study this important matter growing out of the need of the present time and the increased sensitivity of humanity to subtler impressions. It has not been possible for me to do this up till now, as the group was incomplete and the inner cohesion needed strengthening. Now I can do so, as the group members are functioning together with a much increased inner relationship, and a “spirit of love” has been shed abroad among you through the group reaction to each other’s need in the recent period of glamour.

Cho đến nay, rất ít điều đã được viết hoặc giảng dạy về chủ đề ảo cảm, và có thể thu được nhiều giá trị nếu chúng ta xem xét chủ đề này, các nguyên nhân và tác động của nó, đồng thời bàn đến kỹ thuật giúp [16] làm tiêu tan và xua tan nó. Hiển nhiên, Tôi không thể bàn đầy đủ về chủ đề này trong một bài huấn thị; do đó, chúng ta sẽ dành hai hoặc ba năm tới để thảo luận và nghiên cứu vấn đề quan trọng này, vốn nảy sinh từ nhu cầu của thời đại hiện nay và sự nhạy cảm ngày càng tăng của nhân loại đối với những ấn tượng tinh tế hơn. Cho đến nay, Tôi chưa thể làm điều này vì nhóm chưa đầy đủ và sự cố kết bên trong cần được củng cố. Giờ đây, Tôi có thể làm như vậy, vì các thành viên đang hoạt động cùng nhau với mối quan hệ bên trong tăng lên nhiều, và một “tinh thần bác ái” đã lan tỏa giữa các bạn qua sự đáp ứng của nhóm đối với nhu cầu của nhau trong giai đoạn ảo cảm vừa qua.

It is my intention, therefore, to change your work somewhat, retaining the symbolic phrases as an exercise for your intuitional insight, but dropping the consideration of the more formal and visual symbols. You have not gained from these symbolic forms what has been hoped, for the concrete mind of the majority of the group members simply increased the form aspect, and the remainder needed not this method of instruction and development. We shall change the focus of attention to a deep study of glamour. Herein will lie your service, for as you think truly and use your illumined intelligence (if you can achieve this, my brothers) you can help in time to do two things:

Do đó, Tôi dự định thay đổi công việc của các bạn đôi chút, giữ lại những cụm từ mang tính biểu tượng như một bài tập cho khả năng thấu thị bằng trực giác của các bạn, nhưng bỏ việc xem xét các biểu tượng mang tính hình thức và trực quan hơn. Các bạn chưa thu được từ những hình tướng biểu tượng này điều đã được kỳ vọng, vì trí cụ thể của phần lớn các thành viên trong nhóm chỉ làm tăng thêm phương diện hình tướng, còn những người còn lại thì không cần phương pháp huấn thị và phát triển này. Chúng ta sẽ chuyển trọng tâm chú ý sang việc nghiên cứu sâu về ảo cảm. Chính ở đây sẽ có sự phụng sự của các bạn, vì khi suy nghĩ chân thực và sử dụng trí tuệ đã được soi sáng của mình—nếu các bạn có thể đạt được điều này, Các huynh đệ của Tôi—thì theo thời gian, các bạn có thể giúp thực hiện hai điều:

1. Clarify the group mind on this subject. I refer not here to your particular group, but to the world consciousness.

1. Làm sáng tỏ trí tuệ nhóm về chủ đề này. Ở đây, Tôi không nói đến riêng nhóm của các bạn, mà nói đến tâm thức thế giới.

2. Help shatter the great illusion which has held, and still holds, the sons of men in thrall.

2. Giúp phá tan ảo tưởng lớn lao đã và vẫn đang giam giữ những người con của nhân loại trong vòng nô lệ.

I ask, therefore, for your service along these lines, and I request also that you give increased attention at the time of your full moon contact with myself. This group should [17] have a special aptitude for work along the line of dispelling glamour at the period of the full moon. Contact is made on the different planes according to the focus of the subtle bodies of the personnel of the group, and this group makes its contact with me on the higher levels of the astral plane. Hence the clarity of their reactions and the wealth of their detailed records. Also, herein will lie eventually their service, for they can later (but not for some long time yet) utilise the days of contact and the “moment of entrance” (as it is sometimes called) for definite work in dispelling some of the world illusion. First must come, however, aptitude in dispelling it in the personal life of each one of you.

Do đó, Tôi yêu cầu các bạn phụng sự theo những hướng này, và cũng yêu cầu các bạn chú tâm hơn vào thời điểm tiếp xúc với Tôi vào kỳ trăng tròn. Nhóm này cần [17] có năng lực đặc biệt để làm việc theo hướng xua tan ảo cảm trong kỳ trăng tròn. Sự tiếp xúc diễn ra trên các cõi khác nhau tùy theo trọng tâm của các thể vi tế của những thành viên trong nhóm, và nhóm này tiếp xúc với Tôi trên những cấp độ cao của cõi cảm dục. Vì thế, những đáp ứng của họ rõ ràng và những bản ghi chép chi tiết của họ phong phú. Cũng chính ở đây, cuối cùng sẽ có sự phụng sự của họ, vì về sau—nhưng còn khá lâu nữa—họ có thể sử dụng những ngày tiếp xúc và “thời khắc bước vào”, như đôi khi người ta gọi, để thực hiện công việc cụ thể nhằm xua tan một phần ảo tưởng thế giới. Tuy nhiên, trước hết, mỗi người trong các bạn phải có khả năng xua tan nó trong đời sống cá nhân.

Another group makes its contact with me on mental levels and therein will lie their field of service. Still other groups are only as yet in an embryonic stage. Their personnel is incomplete and the group integration only in process of being set up.

Một nhóm khác tiếp xúc với Tôi trên những cấp độ trí tuệ, và đó sẽ là lĩnh vực phụng sự của họ. Những nhóm khác nữa hiện vẫn chỉ ở giai đoạn phôi thai. Thành phần của họ chưa đầy đủ và sự tích hợp nhóm mới đang trong tiến trình thiết lập.

I will, therefore, ask you to intensify your effort each month at the full moon period, and seek to strengthen your tie with myself and with your fellow group members. One word of warning only will I give. Success along this line will bring both its rewards and also its difficulties. You will have to watch with care for the undue stimulation of your astral or emotional nature, with consequent and subsequent glamour. You will have to exercise the deepest watchfulness in the endeavour to work thus on the astral plane, holding simultaneously the attitude of the Observer on the high plane of the soul. No constructive work and no service of vital importance can be rendered in this difficult sphere of activity unless there is this detached and liberated attitude. You are to work in one of the most difficult spheres of activity—perhaps the most difficult to which a disciple can be called—and hence the advisability of working there [18] in group formation. I cannot emphasise too strongly that you are to work as a group and not as individuals.

Do đó, Tôi sẽ yêu cầu các bạn tăng cường nỗ lực mỗi tháng vào kỳ trăng tròn, và tìm cách củng cố mối liên kết với Tôi cùng các thành viên đồng nhóm. Tôi chỉ đưa ra một lời cảnh báo. Thành công theo hướng này sẽ mang lại cả phần thưởng lẫn khó khăn. Các bạn sẽ phải cẩn thận đề phòng sự kích thích quá mức bản chất cảm dục hay cảm xúc của mình, cùng ảo cảm phát sinh và kéo theo sau đó. Các bạn sẽ phải hết sức tỉnh giác khi cố gắng làm việc theo cách này trên cõi cảm dục, đồng thời giữ thái độ của Người Quan Sát trên cõi cao của linh hồn. Không thể thực hiện công việc xây dựng hay sự phụng sự có tầm quan trọng thiết yếu nào trong lĩnh vực hoạt động khó khăn này nếu không có thái độ tách rời và giải thoát ấy. Các bạn sẽ làm việc trong một trong những lĩnh vực hoạt động khó khăn nhất—có lẽ là lĩnh vực khó khăn nhất mà một đệ tử có thể được kêu gọi tham gia—và vì thế nên làm việc tại đó [18] theo đội hình nhóm. Tôi không thể nhấn mạnh đủ rằng các bạn phải làm việc như một nhóm chứ không phải như những cá nhân.

Three great events are immanent in the world consciousness today:

Ba sự kiện lớn hiện đang tiềm tàng trong tâm thức thế giới:

1. The growth and understanding of telepathic work.

1. Sự phát triển và thấu hiểu công việc viễn cảm.

2. A comprehension and scientific investigation of illusion and world glamour.

2. Sự lĩnh hội và khảo sát khoa học về ảo tưởng và ảo cảm thế giới.

3. An increase in the right methods of healing.

3. Sự gia tăng các phương pháp trị liệu đúng đắn.

If this is so, you can see how groups of disciples can constitute a contribution to the emerging revelation and how useful our consecrated service can be. I say “our” advisedly, brother of old, as I am working definitely towards these three ends as a part of my ordained (self-ordained) service. I ask for your cooperation and assistance. The steady impact of right thought on the human consciousness by trained groups of thinkers is the method that can be most successfully applied at this time, and here these groups can help profoundly.

Nếu đúng như vậy, các bạn có thể thấy các nhóm đệ tử có thể đóng góp như thế nào vào sự mặc khải đang xuất hiện, và sự phụng sự được thánh hiến của chúng ta có thể hữu ích đến mức nào. Tôi dùng từ “chúng ta” một cách có chủ ý, Huynh Đệ của Ngày Xưa, vì Tôi đang thực sự hướng công việc đến ba mục tiêu này như một phần sự phụng sự đã được quy định của Tôi—do chính Tôi tự quy định. Tôi yêu cầu sự hợp tác và trợ giúp của các bạn. Sự tác động bền bỉ của tư tưởng đúng đắn lên tâm thức nhân loại qua các nhóm người tư tưởng đã được rèn luyện là phương pháp có thể áp dụng thành công nhất vào lúc này, và ở đây những nhóm này có thể trợ giúp sâu sắc.

One of the things which will emerge most definitely during the next three or four decades is the work that groups can do on levels other than the physical. Group service and united effort towards group welfare has for two centuries been seen on Earth in all fields of human endeavour—political, philanthropic and educational. Group service on the astral plane has been started also since 1875, but united effort to dispel the world glamour is only now in process of organising and this group can be a part of the corporate effort towards this end, and swell the number of those so engaged. Train yourselves, therefore, and learn how to work. Telepathic sensitivity is necessarily the objective of all groups of disciples, but it is the main objective of that group which we might call the Telepathic Communicators; [19] here they can render potent service. Groups of sensitives of this order can constitute a working, mediating body, and transmit the new knowledge and teaching for the race; they can mould public opinion and change the current of men’s thoughts. All small groups of people, naturally and inevitably, arrive at a telepathic relation between themselves, and between the personnel of similar groups, and this is to be desired and fostered and should rightly and steadily increase. But, as your telepathic sensitivity is increased, see to it that you are not deflected from your main group objective, which is to study and understand the significance of glamour and the laws for its dissipation. Record and note all telepathic activity and phenomena and learn to work this way, but regard it as a secondary issue for you at this time.

Một trong những điều sẽ xuất hiện hết sức rõ rệt trong ba hoặc bốn thập niên tới là công việc mà các nhóm có thể thực hiện trên những cấp độ khác ngoài cấp độ hồng trần. Trong hai thế kỷ qua, trên Trái Đất, sự phụng sự nhóm và nỗ lực hợp nhất vì lợi ích nhóm đã xuất hiện trong mọi lĩnh vực hoạt động của con người—chính trị, từ thiện và giáo dục. Sự phụng sự nhóm trên cõi cảm dục cũng đã bắt đầu từ năm 1875, nhưng nỗ lực hợp nhất nhằm xua tan ảo cảm thế giới chỉ mới đang được tổ chức, và nhóm này có thể tham gia nỗ lực chung hướng đến mục tiêu ấy, đồng thời gia tăng số người tham gia. Do đó, hãy rèn luyện bản thân và học cách làm việc. Sự nhạy cảm viễn cảm tất nhiên là mục tiêu của mọi nhóm đệ tử, nhưng đó là mục tiêu chính của nhóm mà chúng ta có thể gọi là Các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm; [19] ở đây, họ có thể phụng sự đầy sức mạnh. Những nhóm người nhạy cảm thuộc loại này có thể tạo thành một tập thể hoạt động làm trung gian, truyền đạt tri thức và giáo huấn mới cho nhân loại; họ có thể định hình dư luận và thay đổi dòng tư tưởng của con người. Mọi nhóm nhỏ, một cách tự nhiên và không thể tránh khỏi, đều đạt tới mối quan hệ viễn cảm giữa các thành viên với nhau và với thành viên của những nhóm tương tự; đây là điều nên mong muốn và nuôi dưỡng, và cần phát triển đúng đắn, bền bỉ. Nhưng khi sự nhạy cảm viễn cảm của các bạn tăng lên, hãy bảo đảm rằng mình không bị lệch khỏi mục tiêu chính của nhóm, là nghiên cứu và thấu hiểu thâm nghĩa của ảo cảm cùng các định luật làm tiêu tan nó. Hãy ghi chép và ghi nhận mọi hoạt động cùng hiện tượng viễn cảm, và học cách làm việc theo cách này, nhưng vào lúc này, hãy xem đó là vấn đề thứ yếu đối với các bạn.

One of the outstanding characteristics of the work done at the time of the full moon will be the mass of phenomena noted. This is to be expected as this service calls you to work on the astral plane. But it will provide you with a field for the wise use of the faculty of discrimination. It is too early as yet for you to work at the problem of separating the real from the unreal; your task at first will be recording. Keep detailed records. Preserve the scientific attitude of detachment and of recognition and write down all that is sensed, seen or contacted. These records will serve as the basis of analysis if all goes well, and from that analysis we may gather much of value.

Một trong những đặc điểm nổi bật của công việc thực hiện vào kỳ trăng tròn sẽ là số lượng lớn các hiện tượng được ghi nhận. Đây là điều có thể dự kiến, vì sự phụng sự này kêu gọi các bạn làm việc trên cõi cảm dục. Nhưng nó sẽ đem lại cho các bạn một lĩnh vực để sử dụng sáng suốt năng lực phân biện. Hiện vẫn còn quá sớm để các bạn giải quyết vấn đề phân biệt cái thực với cái không thực; nhiệm vụ ban đầu của các bạn sẽ là ghi chép. Hãy giữ những bản ghi chép chi tiết. Hãy duy trì thái độ khoa học với sự tách rời và ghi nhận, rồi viết lại tất cả những gì cảm nhận, nhìn thấy hoặc tiếp xúc được. Nếu mọi việc diễn ra tốt đẹp, những bản ghi chép này sẽ là cơ sở để phân tích, và từ sự phân tích ấy, chúng ta có thể thu được nhiều điều có giá trị.

What I have to say to you as regards the subject of Glamour falls into certain broad generalisations such as:

Những điều Tôi muốn nói với các bạn về chủ đề Ảo cảm thuộc một số phạm trù khái quát rộng như sau:

I. The Nature of Glamour.

I. Bản chất của Ảo cảm.

II. The Causes of Glamour.

II. Các nguyên nhân của Ảo cảm.

III. The Dissipation of Glamour.

III. Việc làm tiêu tan Ảo cảm.

[20] As we proceed we shall divide our subject up into greater detail, but in this instruction I only seek to get certain broad outlines into your minds so that the theme may fall into right places in your thoughts.

[20] Khi tiến hành, chúng ta sẽ phân chia chủ đề thành những phần chi tiết hơn, nhưng trong bài huấn thị này, Tôi chỉ muốn đưa vào thể trí các bạn một số nét phác thảo tổng quát để chủ đề có thể được đặt đúng vị trí trong tư tưởng của các bạn.

There are four phrases which have for long been bandied about among so-called occultists and esotericists. They are: glamour, illusion, maya and the expression, the dweller on the threshold. They all stand for the same general concept or some differentiation of that concept. Speaking generally, the interpretations have been as follows, and they are only partial interpretations, and are almost in the nature of distortions of the real truth, owing to the limitations of the human consciousness.

Có bốn cụm từ từ lâu đã được nhắc đi nhắc lại giữa những người được gọi là nhà huyền bí học và nhà bí truyền học. Đó là: ảo cảm, ảo tưởng, ảo lực và cụm từ Kẻ Chận Ngõ. Tất cả đều đại diện cho cùng một khái niệm chung hoặc một sự biến phân nào đó của khái niệm ấy. Nói chung, các cách diễn giải như sau, và chúng chỉ là những cách diễn giải phiến diện, gần như mang tính bóp méo chân lý thực sự do những giới hạn của tâm thức con người.

Glamour has oft been regarded as a curious attempt of what are called the “black forces” to deceive and hoodwink well-meaning aspirants. Many fine people are almost flattered when they are “up against” some aspect of glamour, feeling that their demonstration of discipline has been so good that the black forces are interested sufficiently to attempt to hinder their fine work by submerging them in clouds of glamour. Nothing could be further from the truth. That idea is itself part of the glamour of the present time, and has its roots in human pride and satisfaction.

Ảo cảm thường được xem là một nỗ lực kỳ lạ của những gì được gọi là “các mãnh lực hắc ám” nhằm lừa dối và che mắt những người chí nguyện có thiện ý. Nhiều người tốt gần như cảm thấy được đề cao khi họ “đối đầu” với một phương diện nào đó của ảo cảm, cho rằng mình đã biểu lộ kỷ luật tốt đến mức các mãnh lực hắc ám đủ quan tâm để cố gắng cản trở công việc tốt đẹp của họ bằng cách nhấn chìm họ trong những đám mây ảo cảm. Không điều gì có thể xa sự thật hơn thế. Chính ý tưởng ấy là một phần của ảo cảm thời nay, và bắt nguồn từ lòng kiêu hãnh cùng sự tự mãn của con người.

Maya is oft regarded as being of the same nature as the concept promulgated by the Christian Scientist that there is no such thing as matter. We are asked to regard the entire world phenomena as maya and to believe that its existence is simply an error of mortal mind, and a form of auto-suggestion or self-hypnotism. Through this induced belief we force ourselves into a state of mind which recognises that the tangible and the objective are only figments of man’s imaginative mind. This, in its turn, is likewise a travesty of reality.

Ảo lực thường được xem là có cùng bản chất với khái niệm do tín đồ Khoa học Cơ Đốc truyền bá rằng không có thứ gì gọi là vật chất. Chúng ta được yêu cầu xem toàn bộ thế giới hiện tượng là ảo lực và tin rằng sự tồn tại của nó chỉ là một sai lầm của thể trí phàm tục, và là một dạng tự ám thị hoặc tự thôi miên. Qua niềm tin được khơi tạo này, chúng ta ép mình vào một trạng thái trí tuệ thừa nhận rằng những gì hữu hình và khách quan chỉ là sản phẩm hư cấu của trí tưởng tượng con người. Đến lượt nó, điều này cũng là một sự xuyên tạc thực tại.

[21] Illusion is regarded rather the same way, only (as we define it) we lay the emphasis upon the finiteness of man’s mind. The world of phenomena is not denied, but we regard the mind as misinterpreting it and as refusing to see it as it is in reality. We consider this misinterpretation as constituting the Great Illusion.

[21] Ảo tưởng cũng được nhìn nhận gần như vậy, chỉ khác là—như chúng ta định nghĩa—chúng ta nhấn mạnh tính hữu hạn của thể trí con người. Thế giới hiện tượng không bị phủ nhận, nhưng chúng ta cho rằng thể trí diễn giải sai nó và từ chối nhìn thấy nó đúng như thực tại. Chúng ta xem sự diễn giải sai này là điều tạo nên Ảo Tưởng Vĩ Đại.

The Dweller on the Threshold is usually regarded as presenting the final test of man’s courage, and as being in the nature of a gigantic thoughtform or factor which has to be dissipated, prior to taking initiation. Just what this thoughtform is, few people know, but their definition includes the idea of a huge elemental form which bars the way to the sacred portal, or the idea of a fabricated form, constructed sometimes by the disciple’s Master to test his sincerity. Some regard it as the sum total of a man’s faults, his evil nature, which hinders his being recognised as fit to tread the Path of Holiness. None of these definitions, however, give a true idea of the reality.

Kẻ Chận Ngõ thường được xem là đặt ra thử thách cuối cùng đối với lòng can đảm của con người, và mang bản chất của một hình tư tưởng khổng lồ hoặc một yếu tố phải được làm tiêu tan trước khi thọ nhận điểm đạo. Ít người biết chính xác hình tư tưởng này là gì, nhưng định nghĩa của họ bao gồm ý tưởng về một hình tướng hành khí khổng lồ chặn đường đến cánh cổng thiêng liêng, hoặc ý tưởng về một hình tướng được tạo dựng, đôi khi do Chân sư của người đệ tử xây dựng để thử thách lòng chân thành của y. Một số người xem nó là tổng thể những khuyết điểm của một người, là bản chất xấu ác của y, ngăn cản việc công nhận y đủ tư cách bước trên Con Đường Thánh Thiện. Tuy nhiên, không định nghĩa nào trong số này đưa ra một ý tưởng chân thực về thực tại.

I would point out here that (generally speaking) these four expressions are four aspects of a universal condition that is the result of the activity—in time and space—of the human mind. The activity of MINDS! Ponder on this phrase for it gives you a clue to the truth.

Ở đây, Tôi muốn chỉ ra rằng, nói chung, bốn cách diễn đạt này là bốn phương diện của một tình trạng phổ quát, vốn là kết quả của hoạt động—trong thời gian và không gian—của thể trí con người. Hoạt động của CÁC THỂ TRÍ! Hãy suy ngẫm về cụm từ này, vì nó cho các bạn một manh mối dẫn đến chân lý.

The Problem of Illusion lies in the fact that it is a soul activity, and the result of the mind aspect of all the souls in manifestation. It is the soul which is submerged in the illusion and the soul that fails to see with clarity until such time as it has learnt to pour the light of the soul through into the mind and the brain.

Vấn đề Ảo tưởng nằm ở chỗ nó là một hoạt động của linh hồn, và là kết quả của phương diện trí tuệ của mọi linh hồn đang biểu hiện. Chính linh hồn chìm trong ảo tưởng, và chính linh hồn không nhìn thấy rõ ràng cho đến khi nó học được cách tuôn ánh sáng linh hồn vào thể trí và bộ não.

The Problem of Glamour is found when the mental illusion is intensified by desire. What the Theosophist calls “kama-manas” produces glamour. It is illusion on the astral plane.

Vấn đề Ảo cảm xuất hiện khi dục vọng làm tăng cường ảo tưởng trí tuệ. Điều mà người theo Thông Thiên Học gọi là “trí-cảm” tạo ra ảo cảm. Đó là ảo tưởng trên cõi cảm dục.

[22] The Problem of Maya is really the same as the above, plus the intense activity produced when both glamour and illusion are realised on etheric levels. It is that vital unthinking emotional MESS (yes, brother of old, that is the word I seek to use) in which the majority of human beings seem always to live.

[22] Vấn đề Ảo lực thực ra cũng giống như trên, cộng thêm hoạt động mãnh liệt phát sinh khi cả ảo cảm lẫn ảo tưởng được hiện thực hóa trên những cấp độ dĩ thái. Đó là Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ ấy—đúng vậy, Huynh Đệ của Ngày Xưa, đó là từ Tôi muốn dùng—mà phần lớn con người dường như luôn sống trong đó.

The Dweller on the Threshold is illusion-glamour-maya, as realised by the physical brain and recognised as that which must be overcome. It is the bewildering thoughtform with which the disciple is confronted, when he seeks to pierce through the accumulated glamour of the ages and find his true home in the place of light.

Kẻ Chận Ngõ là ảo tưởng–ảo cảm–ảo lực mà bộ não hồng trần nhận biết và nhận ra là điều phải vượt qua. Đó là hình tư tưởng gây hoang mang mà người đệ tử phải đối diện khi y tìm cách xuyên qua ảo cảm tích tụ qua các thời đại và tìm thấy mái nhà đích thực của mình nơi ánh sáng.

The above are necessarily only generalisations, and the result also of the activity of the analytical mind, but they serve to embody a part of the problem in words and to convey to your minds a definite thoughtform of what we shall later discuss in detail.

Những điều trên tất nhiên chỉ là những khái quát, và cũng là kết quả của hoạt động của trí tuệ phân tích, nhưng chúng giúp diễn đạt một phần vấn đề bằng lời và truyền vào thể trí các bạn một hình tư tưởng rõ ràng về những gì chúng ta sẽ thảo luận chi tiết sau này.

As to the causes of this world condition, what can I say, brother of mine, which will convey meaning to your minds? The cause lies far back in the consciousness of the “imperfect Gods.” Does that sentence really mean aught to you? But little, I fear. We must descend into the realm of greater practicality and only deal with the matter as far as it concerns humanity. Planetary illusion will later be briefly dealt with, but the immediate problem before man and the significant contribution of the disciple is the dissipation of much of the glamour in which mankind is immersed and which, during the coming Aquarian Age, will largely disappear in connection with the astral life of the race. The point I would here make is to call attention to the fact that it is in meditation and in the technique of mind control that the thinkers of the world will begin to rid the world of illusion. Hence the increasing interest in meditation as the weight of the world glamour is increasingly [23] realised, and hence the vital necessity for right understanding of the way of mind control.

Về các nguyên nhân của tình trạng thế giới này, hỡi huynh đệ của tôi, Tôi có thể nói điều gì để truyền đạt ý nghĩa đến thể trí các bạn? Nguyên nhân nằm rất xa trong quá khứ, trong tâm thức của “các Thượng đế bất toàn”. Câu ấy thực sự có ý nghĩa gì với các bạn không? Tôi e là rất ít. Chúng ta phải đi xuống lĩnh vực thực tiễn hơn và chỉ bàn đến vấn đề trong chừng mực nó liên quan đến nhân loại. Sau này, chúng ta sẽ bàn sơ lược về ảo tưởng hành tinh, nhưng vấn đề trước mắt của con người và sự đóng góp có thâm nghĩa của người đệ tử là làm tiêu tan phần lớn ảo cảm mà nhân loại đang chìm trong đó, và trong Kỷ Nguyên Bảo Bình sắp tới, ảo cảm này phần lớn sẽ biến mất khỏi đời sống cảm dục của nhân loại. Điều Tôi muốn nhấn mạnh ở đây là cần chú ý đến sự thật rằng chính trong tham thiền và trong kỹ thuật kiểm soát thể trí, những người tư tưởng của thế giới sẽ bắt đầu giải thoát thế giới khỏi ảo tưởng. Vì thế, sự quan tâm đến tham thiền ngày càng tăng khi gánh nặng của ảo cảm thế giới ngày càng [23] được nhận ra, và vì thế, việc thấu hiểu đúng cách kiểm soát thể trí là một nhu cầu thiết yếu.

Another point which should be noted is that in the crystallisation of this material age comes the great opportunity to strike a deadly blow on the planetary Dweller on the Threshold. The reaction at this time, through the stress of circumstances, is bringing about a more spiritual understanding and a reorganisation of human values, and this is part of the process whereby a vital part of the world glamour may be dissipated—if only all men of goodwill within the world aura adhere to their appointed task.

Một điểm khác cần lưu ý là trong sự kết tinh của thời đại vật chất này xuất hiện cơ hội lớn để giáng một đòn chí mạng vào Kẻ Chận Ngõ của hành tinh. Dưới sức ép của hoàn cảnh, sự đáp ứng vào lúc này đang đem lại một sự thấu hiểu tinh thần sâu sắc hơn và sự tái tổ chức các giá trị của con người; đây là một phần của tiến trình có thể làm tiêu tan một phần quan trọng của ảo cảm thế giới—miễn là mọi người thiện chí trong hào quang thế giới đều kiên trì với nhiệm vụ đã được giao.

When the Buddha was on Earth and achieved illumination, He “let in” a flood of light upon the world problem through His enunciation of the Four Noble Truths. His body of disciples and His nine hundred arhats formulated those four great truths into a structure of dogma and doctrine that—by the power of collective thought—has greatly helped in the attack upon the world illusion. Today the Christ is carrying forward the same great task and in the spiritual significance of His imminent Coming (and in the language of symbolism) He and His nine thousand arhats will strike a second blow at the world glamour. It is for this that we prepare. Only the intuition can dispel illusion and hence the need of training intuitives. Hence the service you can render to this general cause by offering yourselves for this training. If you can overcome glamour in your own lives and if you can, therefore, comprehend the nature of illusion you will help in

Khi Đức Phật còn ở trên Trái Đất và đạt được sự soi sáng, Ngài đã “đưa vào” một luồng ánh sáng tràn ngập soi rọi vấn đề thế giới qua việc tuyên thuyết Tứ Diệu Đế. Đoàn đệ tử và chín trăm vị La Hán của Ngài đã kết cấu bốn chân lý lớn lao ấy thành một hệ thống tín điều và giáo lý, mà nhờ sức mạnh của tư tưởng tập thể, đã trợ giúp rất nhiều trong việc tấn công ảo tưởng thế giới. Ngày nay, Đức Christ đang tiếp tục cùng nhiệm vụ lớn lao ấy, và trong thâm nghĩa tinh thần của sự Đến sắp xảy ra của Ngài—cũng như theo ngôn ngữ biểu tượng—Ngài cùng chín nghìn vị La Hán của Ngài sẽ giáng một đòn thứ hai vào ảo cảm thế giới. Chính vì điều này mà chúng ta chuẩn bị. Chỉ trực giác mới có thể xua tan ảo tưởng, và vì thế cần đào tạo những người có trực giác. Do đó, các bạn có thể phụng sự sự nghiệp chung này bằng cách tự nguyện tham gia sự đào tạo ấy. Nếu các bạn có thể vượt qua ảo cảm trong chính đời sống của mình, và nhờ đó có thể lĩnh hội bản chất của ảo tưởng, thì các bạn sẽ trợ giúp trong

a. The destruction of the dweller on the threshold,

a. Việc hủy diệt Kẻ Chận Ngõ,

b. The devitalising of the general maya,

b. Việc làm suy giảm sinh lực của ảo lực nói chung,

c. The dissipation of glamour,

c. Việc làm tiêu tan ảo cảm,

d. The dispelling of illusion.

d. Việc xua tan ảo tưởng.

[24] This you have to do in your own lives and in the group relation. Then your more general contribution will help in the wider human issues. The acuteness of the intellect, and the illumination of the mind, plus love and intention will accomplish much. To this service, I reiterate my call.

[24] Các bạn phải thực hiện điều này trong chính đời sống của mình và trong mối quan hệ nhóm. Khi ấy, sự đóng góp tổng quát hơn của các bạn sẽ trợ giúp giải quyết những vấn đề rộng lớn hơn của nhân loại. Sự sắc bén của trí năng và sự soi sáng của thể trí, cùng với bác ái và ý định, sẽ thành tựu nhiều điều. Tôi nhắc lại lời kêu gọi các bạn đến với sự phụng sự này.

During the next few months I would suggest that you do three things:

Trong vài tháng tới, Tôi đề nghị các bạn thực hiện ba điều:

1. Define in your own words and as the result of meditation, your understanding of the four expressions with which I have been dealing. I ask for a real analysis and not just four sentences of definition. Before I enlarge upon this subject I would like you to organise your minds on the matter, using definitions as a guide to your thought, yet stating the problem as you see it, and seeking to see the differences existing between these four aspects of the world glamour.

1. Bằng lời của chính mình và như một kết quả của tham thiền, hãy xác định sự thấu hiểu của các bạn về bốn cách diễn đạt mà Tôi đã bàn đến. Tôi yêu cầu một sự phân tích thực sự, chứ không chỉ bốn câu định nghĩa. Trước khi trình bày sâu hơn về chủ đề này, Tôi muốn các bạn sắp xếp tư tưởng của mình về vấn đề, dùng các định nghĩa làm chỉ dẫn cho tư duy, nhưng vẫn trình bày vấn đề theo cách các bạn nhìn nhận, và tìm cách thấy rõ những khác biệt giữa bốn phương diện này của ảo cảm thế giới.

2. Say each day, with care and thought, a very familiar prayer, The Lord’s Prayer. It has many meanings and the trite and usual Christian significance is not for you. Ponder on this most ancient formula of truth and interpret it entirely in terms of a formula for the dissipation of illusion. Write an exegesis on it from this angle, taking it phrase by phrase and regarding it as giving us seven keys to the secret of the elimination of glamour. The formula (which is not essentially a prayer) can be divided as follows:

2. Mỗi ngày, hãy đọc một lời cầu nguyện rất quen thuộc, Kinh Lạy Cha, một cách cẩn trọng và suy xét. Lời kinh này có nhiều ý nghĩa, và ý nghĩa quen thuộc, sáo mòn trong Kitô giáo không dành cho các bạn. Hãy suy ngẫm về công thức chân lý cổ xưa nhất này và diễn giải nó hoàn toàn như một công thức làm tiêu tan ảo tưởng. Hãy viết một bài chú giải từ góc độ này, xem xét từng câu và coi nó như lời trao cho chúng ta bảy chìa khóa dẫn đến bí mật loại trừ ảo cảm. Công thức này (về bản chất không phải là một lời cầu nguyện) có thể chia như sau:

a. Invocation to the solar Lord.

a. Lời khẩn cầu nhật tinh quân.

b. Seven sentences, embodying seven keys for the dissipation of illusion.

b. Bảy câu, thể hiện bảy chìa khóa để làm tiêu tan ảo tưởng.

c. A final affirmation of divinity.

c. Lời khẳng định thiên tính ở phần kết.

Use your intuition and apply these all to the subject of glamour and see at what knowledge you will arrive. [25] Then write it down in the form of an interpretation or article and we may arrive at much value.

Hãy dùng trực giác, áp dụng tất cả những điều này vào chủ đề ảo cảm và xem các bạn sẽ đạt đến tri thức nào. [25] Sau đó, hãy viết lại dưới hình thức một bài diễn giải hoặc bài viết, và chúng ta có thể thu được nhiều điều giá trị.

3. Keep a copy of your full moon record and, at the close of six months, subject it to a careful analysis and see what is the sum total of gain. Divide your analysis into the following heads and express your understanding of the phenomena:

3. Hãy giữ một bản sao các ghi chép của các bạn vào kỳ trăng tròn, rồi khi hết sáu tháng, hãy phân tích cẩn thận và xem tổng cộng đã thu được những gì. Chia phần phân tích theo các đề mục sau và trình bày sự thấu hiểu của các bạn về những hiện tượng ấy:

a. As to any real contact.

a. Về mọi sự tiếp xúc thực sự.

b. As to any colour contact or phenomena.

b. Về mọi sự tiếp xúc hoặc hiện tượng màu sắc.

c. As to any other phenomena sensed, or seen or heard.

c. Về mọi hiện tượng khác đã cảm nhận, nhìn thấy hoặc nghe thấy.

That we may all go forward into greater light and understanding, and that the light may shine upon the vertical Way of the disciple is my prayer and aspiration for you.

Mong tất cả chúng ta tiến vào ánh sáng và sự thấu hiểu lớn lao hơn, và mong ánh sáng soi chiếu Con Đường thẳng đứng của người đệ tử: đó là lời cầu nguyện và khát vọng của Tôi dành cho các bạn.