[1] Forget not that when a man is living as a soul and his entire personality is therefore subordinated to that soul, unselfish purpose, purity of life, conformity to law and the setting of a true example of spiritual living will normally and automatically follow. [2] Food, for instance, is frequently a matter of climatic expediency and of taste, and that food is desirable which keeps the physical body in condition to serve the race. [3] Again, a divine son of God can surely function as freely and as effectively when in the married state as in the celibate; he will however brook no prostitution of the powers of the body to the grosser satisfactions, nor will he offend against established custom, nor lower the standard which the world has set for its highest and best. [4] The issues have been confused and the emphasis has been too often laid upon the physical acts and not upon the life of the actor. When the attention is fixed upon the soul, the physical plane life will be rightly handled. [5] It will be realised that there is greater hindrance to the growth of the man in spiritual being through a critical attitude or a state of self satisfaction than by the eating of meat.

[1] Đừng quên rằng khi một người sống như một linh hồn và toàn bộ phàm ngã của y vì thế được đặt dưới sự chi phối của linh hồn ấy, thì mục đích vô kỷ, sự thanh khiết trong đời sống, sự thuận theo định luật và việc nêu một tấm gương chân thật về đời sống tinh thần sẽ thường tự nhiên và tự động theo sau. [2] Chẳng hạn, thực phẩm thường là vấn đề thích nghi với khí hậu và khẩu vị, và loại thực phẩm đáng dùng là loại giữ cho thể xác ở trong tình trạng có thể phụng sự nhân loại. [3] Lại nữa, một người con thiêng liêng của Thượng đế chắc chắn có thể hoạt động tự do và hữu hiệu trong đời sống hôn nhân cũng như trong đời sống độc thân; tuy nhiên y sẽ không dung thứ việc lạm dụng các quyền năng của thân thể cho những thỏa mãn thô trược hơn, cũng sẽ không xúc phạm đến tập tục đã được xác lập, hay hạ thấp tiêu chuẩn mà thế gian đã đặt ra cho những gì cao cả nhất và tốt đẹp nhất của nó. [4] Các vấn đề đã bị lẫn lộn và trọng tâm đã quá thường được đặt vào các hành vi hồng trần chứ không phải vào đời sống của người hành động. Khi sự chú tâm được đặt vào linh hồn, đời sống cõi hồng trần sẽ được xử lý đúng đắn. [5] Người ta sẽ nhận ra rằng thái độ phê phán hoặc trạng thái tự mãn gây trở ngại lớn hơn cho sự tăng trưởng của con người trong thực tại tinh thần, so với việc ăn thịt.

[6] Two rules of life activity must be taught the young aspirant:

[6] Hai quy luật về hoạt động sống phải được dạy cho người chí nguyện trẻ tuổi:

[7] He must be taught to focus on constructive activity and to refrain from pulling down the old order of living. He must be set to building for the future, and to thinking along the new lines. [8] He must be warned not to waste time in attacking that which is undesirable, but must instead bend all his energies to creating the new temple of the Lord through which the glory may be manifested. [9] In this way public attention will gradually be focussed upon the new and beautiful, and the old established creations [10] will fall into decay for lack of attention and so disappear.

[7] Y phải được dạy tập trung vào hoạt động xây dựng và tránh phá bỏ trật tự sinh hoạt cũ. Y phải được đặt vào công việc xây dựng cho tương lai, và suy nghĩ theo những đường hướng mới. [8] Y phải được cảnh báo đừng lãng phí thời gian vào việc công kích điều không đáng mong muốn, mà thay vào đó phải dồn toàn bộ năng lực của mình vào việc tạo dựng ngôi đền mới của Chúa, qua đó vinh quang có thể được biểu lộ. [9] Bằng cách này, sự chú tâm của công chúng sẽ dần dần được tập trung vào điều mới mẻ và đẹp đẽ, còn những sáng tạo cũ đã được xác lập [10] sẽ suy tàn vì thiếu sự chú tâm và như thế sẽ biến mất.

[11] He must be taught also that partisanship is in no way a sign of spiritual development. [12] He will not therefore use the words anti this or pro that. Such terms automatically breed hatred and attack, and effort to resist change. They put the user on the defensive. Every class of human beings is a group of brothers. Catholics, Jews, Gentiles, occidentals and orientals are all the sons of God.

[11] Y cũng phải được dạy rằng tinh thần phe phái hoàn toàn không phải là dấu hiệu của sự phát triển tinh thần. [12] Do đó y sẽ không dùng các từ chống điều này hay ủng hộ điều kia. Những thuật ngữ như thế tự động nuôi dưỡng hận thù và công kích, cùng nỗ lực kháng cự thay đổi. Chúng đặt người sử dụng vào thế phòng thủ. Mọi tầng lớp nhân loại đều là một nhóm huynh đệ. Người Công giáo, người Do Thái, dân ngoại, người Tây phương và người Đông phương đều là những người con của Thượng đế.

[13] As regards the future of this world group of which we have been speaking much depends upon two things.

[13] Về tương lai của nhóm thế giới này mà chúng ta đã nói nhiều, điều đó tùy thuộc vào hai điều.

[14] First, it is necessary for all those isolated disciples working in every country in the world, to become aware of one another and then to enter into telepathic rapport. [15] This may seem to you to be a wonderful but impractical vision. I assure you that this is not so. The work of establishing this rapport may indeed be slow, but it is an inevitable effect of the growing sensitivity of all the souls who are working in the field of the world. [16] The first indication of it is that instinctive recognition of those who constitute part of this group when they meet and contact each other in the ways of world intercourse. [17] There comes to them an immediate flashing forth of the light, an instantaneous electrical interplay, a sudden sensing of a similarity of vision and of objective, or a vital opportunity to aid in and to cooperate with each other in the work in which it is realized that all are interested.

[14] Trước hết, tất cả những đệ tử cô lập đang hoạt động trong mọi quốc gia trên thế giới cần trở nên nhận biết lẫn nhau, rồi bước vào mối tương giao viễn cảm. [15] Điều này có thể đối với bạn dường như là một tầm nhìn tuyệt diệu nhưng không thực tế. Tôi bảo đảm với bạn rằng không phải như vậy. Công việc thiết lập mối tương giao này quả thật có thể chậm, nhưng đó là một hiệu quả tất yếu của sự nhạy bén ngày càng tăng nơi tất cả những linh hồn đang hoạt động trong lĩnh vực thế giới. [16] Dấu hiệu đầu tiên của nó là sự nhận ra theo bản năng những người cấu thành một phần của nhóm này khi họ gặp gỡ và tiếp xúc với nhau qua các phương thức giao tiếp của thế gian. [17] Nơi họ xuất hiện một tia sáng bừng lên tức khắc, một sự tương tác điện tính trong khoảnh khắc, một cảm nhận đột ngột về sự tương đồng trong tầm nhìn và mục tiêu, hoặc một cơ hội sống động để trợ giúp và hợp tác với nhau trong công việc mà họ nhận ra rằng tất cả đều quan tâm.

[18] Working disciples everywhere when they meet each other will know at once that their work is identical, and will advise with each other as to where cooperation and supplementary endeavour may be possible. [19] In about thirty years the interrelation between the units in this group (scattered as they may be all over the world) will be so close that daily they will meet each other at a set time and in the secret place. [20] This only becomes possible when the triplicity of soul-mind-brain [21] are all aligned in the individual and when each aspect of it can be simultaneously in touch with members of the group. [22] At present all the souls of the group of mystics do work in unison; [23] a number have succeeded in bringing the soul and the mind also into a close and established relation, but as yet the lowest aspect of this aligned and linking triangle, the physical brain, remains totally unresponsive to the waves of force emanating from the higher aspects of the disciples engaged thus in laying the foundations of the new age civilisation.

[18] Các đệ tử đang hoạt động ở khắp nơi, khi gặp nhau, sẽ biết ngay rằng công việc của họ là đồng nhất, và sẽ cùng nhau bàn bạc xem nơi nào có thể hợp tác và nỗ lực bổ sung cho nhau. [19] Trong khoảng ba mươi năm nữa, mối tương quan giữa các đơn vị trong nhóm này, dù có thể rải rác khắp thế giới, sẽ trở nên mật thiết đến mức hằng ngày họ sẽ gặp nhau vào một thời điểm ấn định và tại nơi kín nhiệm. [20] Điều này chỉ trở nên khả hữu khi bộ ba linh hồn-thể trí-bộ não [21] đều được chỉnh hợp nơi cá nhân, và khi mỗi phương diện của bộ ba ấy có thể đồng thời tiếp xúc với các thành viên của nhóm. [22] Hiện nay, tất cả các linh hồn thuộc nhóm các nhà thần bí quả thật đang hoạt động đồng nhịp; [23] một số đã thành công trong việc đưa linh hồn và thể trí vào một mối liên hệ gần gũi và ổn định, nhưng cho đến nay phương diện thấp nhất của tam giác đã chỉnh hợp và liên kết này, tức bộ não hồng trần, vẫn hoàn toàn không đáp ứng với các làn sóng mãnh lực phát xuất từ những phương diện cao hơn của các đệ tử đang dấn thân như thế vào việc đặt nền móng cho nền văn minh kỷ nguyên mới.

[24] It is therefore largely a matter of perfecting the mechanism of the brain so that it can rightly register and correctly transmit the soul impressions and the group purposes and recognitions. This involves:

[24] Vì vậy, phần lớn vấn đề là hoàn thiện bộ máy của bộ não để nó có thể ghi nhận đúng đắn và truyền đạt chính xác các ấn tượng của linh hồn, cũng như các mục đích và sự nhận biết của nhóm. Điều này bao gồm:

[25] 1. The awakening into conscious activity of the centre between the eyebrows, called by the oriental student, the ajna centre.

[25] 1. Sự đánh thức trung tâm giữa hai chân mày, được đạo sinh Đông phương gọi là trung tâm ajna, vào hoạt động có ý thức.

[26] 2. The subordinating then of the activity of this centre to that of the head centre, so that the two vibrate in unison. [27] This produces the establishment of three things:

[26] 2. Kế đó, đặt hoạt động của trung tâm này dưới sự chi phối của trung tâm đầu, để cả hai cùng rung động đồng nhịp. [27] Điều này tạo nên sự thiết lập ba điều:

[28] a. Direct conscious alignment between soul-mind-brain.

[28] a. Sự chỉnh hợp trực tiếp và có ý thức giữa linh hồn-thể trí-bộ não.

[29] b. The appearance of a magnetic field which embraces both the head centres and so definitely affects the pineal gland and the pituitary body.

[29] b. Sự xuất hiện của một trường từ tính bao gồm cả hai trung tâm đầu và do đó ảnh hưởng rõ rệt đến tuyến tùng và tuyến yên.

[30] c. The recognition of this field of dual activity in two ways: as of a light in the head, an interior radiant sun, or as a dynamic centre of energy through which the will or purpose aspect of the soul can make itself felt.

[30] c. Sự nhận biết trường hoạt động nhị phân này theo hai cách: như một ánh sáng trong đầu, một mặt trời rạng rỡ bên trong, hoặc như một trung tâm năng lượng năng động, qua đó phương diện ý chí hay mục đích của linh hồn có thể khiến chính nó được cảm nhận.

[31] 3. The development of a facility which will enable a man to:

[31] 3. Sự phát triển một năng lực sẽ giúp con người có thể:

[32] a. Use the mind in any direction he chooses, turning it externally towards the world of phenomena, or internally towards the world of spiritual being.

[32] a. Sử dụng thể trí theo bất cứ hướng nào y chọn, xoay nó ra bên ngoài về phía thế giới hiện tượng, hoặc vào bên trong về phía Thế Giới Bản Thể tinh thần.

[33] b. Produce consciously and at will a corresponding responsiveness in the physical brain, so that it can register accurately any information coming from the physical world, and the emotional or astral world.

[33] b. Tạo ra một cách có ý thức và theo ý chí một sự đáp ứng tương ứng trong bộ não hồng trần, để nó có thể ghi nhận chính xác bất cứ thông tin nào đến từ thế giới hồng trần và từ thế giới cảm xúc hay cõi cảm dục.

[34] c. Discriminate intelligently between all these spheres of sentient activity.

[34] c. Phân biện một cách thông minh giữa tất cả các khối cầu hoạt động hữu cảm này.

[35] This will all be eventually covered by a new psychological approach which will emerge out of the old [36] and be a blend of the mechanical schools, [37] the introspective and the more purely oriental position, plus the conclusions of two new schools which will shortly arise but which are as yet too small to warrant a name. They are in the embryo stage. [38] One school will deal with the energy aspects of the individual and his responsiveness to the energy of the universe in which he is immersed; the other will consider man as a unit of electricity. [39] Both will be quite one-sided but the contributions of the various schools will some day be unified into one synthetic presentation.

[35] Cuối cùng, tất cả điều này sẽ được bao quát bởi một lối tiếp cận tâm lý học mới, vốn sẽ xuất hiện từ cái cũ [36] và là sự hòa trộn giữa các trường phái cơ giới, [37] trường phái nội quan và lập trường Đông phương thuần túy hơn, cộng thêm các kết luận của hai trường phái mới sẽ sớm xuất hiện nhưng hiện vẫn còn quá nhỏ để đáng được đặt tên. Chúng đang ở giai đoạn phôi thai. [38] Một trường phái sẽ đề cập đến các phương diện năng lượng của cá nhân và sự đáp ứng của y với năng lượng của vũ trụ mà y đang đắm mình trong đó; trường phái kia sẽ xem con người như một đơn vị điện tính. [39] Cả hai sẽ khá phiến diện, nhưng một ngày nào đó những đóng góp của các trường phái khác nhau sẽ được hợp nhất thành một trình bày tổng hợp duy nhất.

[40] The second requirement which will establish relation between the working disciples in this group is the capacity to preserve a constant and sequential recollection of both the inner and the outer life. We call it continuity of consciousness, and by this we mean the power to be fully aware of all happenings in all spheres and departments of man’s being during the entire twenty-four hours of the day. [41] As yet this is far from being the case. There is no real awareness of existence during the hours of sleep. The dream life as related is as full of illusion as any of the more definitely lower psychic experiences. [42] The slowly growing interest in dreams from the standpoint of psychology and the investigation of their probable source are the first weak attempts towards establishing the awareness on a really scientific basis. [43] There is as yet no conscious registering of mental activity during such times, [44] for instance, as when the emotional body holds the centre of the stage. With what is the mind occupied during a long period of emotional upset? It has, we know, its own life and its laws. [45] Again, what are the activities of the soul when the personality is occupied exclusively with its own affairs? Is it impossible for you to vision a time when the development of consciousness will have reached the stage where there will be a sentient reaction in all the departments of man’s nature [46] and all of it recorded by the brain? [47] Already men are aware both of physical plane activity and emotional aliveness simultaneously. [48] That is for the majority a common and ordinary condition. Where two activities can be registered at once, why not three or even four? [49] Such is the future ahead for the race, and the disciples, actively employed, will be the first to express and demonstrate this extended consciousness.

[40] Yêu cầu thứ hai sẽ thiết lập mối liên hệ giữa các đệ tử đang hoạt động trong nhóm này là khả năng duy trì một sự hồi tưởng thường hằng và tuần tự về cả đời sống bên trong lẫn đời sống bên ngoài. Chúng ta gọi điều đó là tính liên tục của tâm thức, và qua đó chúng ta muốn nói đến quyền năng nhận biết đầy đủ mọi sự việc xảy ra trong tất cả các khối cầu và bộ phận của bản thể con người suốt trọn hai mươi bốn giờ trong ngày. [41] Cho đến nay, điều này còn xa mới thành sự thật. Chưa có sự nhận biết thực sự về sự hiện hữu trong những giờ ngủ. Đời sống mộng mị, như được thuật lại, đầy ảo tưởng chẳng khác nào bất cứ kinh nghiệm thông linh thấp hơn nào được xác định rõ ràng hơn. [42] Sự quan tâm đang chậm rãi gia tăng đối với các giấc mộng từ quan điểm tâm lý học, cùng việc khảo sát nguồn gốc khả hữu của chúng, là những nỗ lực yếu ớt đầu tiên hướng tới việc thiết lập sự nhận biết trên một nền tảng thật sự khoa học. [43] Cho đến nay, trong những thời điểm như thế vẫn chưa có sự ghi nhận có ý thức về hoạt động trí tuệ, [44] chẳng hạn như khi thể cảm xúc chiếm vị trí trung tâm trên sân khấu. Trong một thời kỳ dài xáo trộn cảm xúc, thể trí bận rộn với điều gì? Như chúng ta biết, nó có đời sống riêng và các định luật riêng của nó. [45] Lại nữa, đâu là các hoạt động của linh hồn khi phàm ngã chỉ bận rộn với những sự việc của riêng nó? Bạn có thấy không thể hình dung một thời kỳ khi sự phát triển tâm thức sẽ đạt đến giai đoạn trong đó có một phản ứng hữu cảm trong mọi bộ phận của bản chất con người [46] và tất cả đều được bộ não ghi lại không? [47] Con người hiện đã nhận biết đồng thời cả hoạt động cõi hồng trần lẫn sự sống động cảm xúc. [48] Đối với đa số, đó là một tình trạng thông thường và bình thường. Khi hai hoạt động có thể được ghi nhận cùng lúc, tại sao không thể là ba, hay thậm chí bốn? [49] Đó là tương lai đang chờ đợi nhân loại, và các đệ tử đang tích cực được sử dụng sẽ là những người đầu tiên biểu lộ và chứng minh tâm thức mở rộng này.

[50] Thus telepathic interplay and extended sentiency must be developed and are closely interlinked with each other.

[50] Như vậy, sự tương tác viễn cảm và khả năng cảm nhận mở rộng phải được phát triển, và chúng liên kết mật thiết với nhau.

[51] I have therefore pointed out the immediate future development of the individual disciple. What lies ahead in the immediate future for the group?

[51] Vì vậy, tôi đã chỉ ra sự phát triển trước mắt trong tương lai của từng đệ tử cá nhân. Điều gì đang chờ đợi nhóm trong tương lai gần?

[52] First of all, a preliminary period of emergence into the public consciousness, and thus of making its presence felt. [53] This will be done through the steady communication of the new ideals and the constant emphasis laid upon the essential oneness of all humanity. [54] It will be the result of the uniformity and inclusiveness of the note sounded by one here and another there. [55] During this stage there must be no hurried work and no precipitate action of any kind. [56] The growth of the group and of its ideas will be slow and sure. [56b] The group exists already. [57] It has not to be formed and organised, and there is therefore for none of you the assuming of any sense of responsibility nor the organising of any activity desired to lure these disciples, who have chosen thus to work subjectively, into publicity. [58] Such are not the methods approved by the Elder Brothers of the race, nor is it the way that They Themselves work.

[52] Trước hết, sẽ có một thời kỳ sơ khởi trong đó nhóm xuất hiện trong tâm thức công chúng, và do đó khiến sự hiện diện của mình được cảm nhận. [53] Điều này sẽ được thực hiện qua sự truyền đạt đều đặn các lý tưởng mới và sự nhấn mạnh thường xuyên vào tính duy nhất thiết yếu của toàn thể nhân loại. [54] Nó sẽ là kết quả của sự đồng nhất và tính bao gồm trong âm điệu do người này ở đây và người khác ở kia xướng lên. [55] Trong giai đoạn này, không được có công việc vội vã hay bất cứ hành động hấp tấp nào. [56] Sự tăng trưởng của nhóm và các ý tưởng của nhóm sẽ chậm rãi và chắc chắn. [56b] Nhóm đã hiện hữu rồi. [57] Nó không cần được thành lập và tổ chức, và do đó không ai trong các bạn phải đảm nhận bất cứ ý thức trách nhiệm nào, cũng không phải tổ chức bất cứ hoạt động nào nhằm lôi kéo các đệ tử này, những người đã chọn hoạt động một cách chủ quan như thế, ra trước công chúng. [58] Đó không phải là những phương pháp được các Huynh Trưởng của nhân loại chấp thuận, cũng không phải là cách chính Các Ngài làm việc.

[59] Know each of you for yourselves whether you stand for the new position, the new attitude towards work, and for the subjective method. [60] Decide once and for all whether you prefer to work in the old exoteric ambitious manner, building and vitalising an organisation, and so producing all the mechanism which goes with such a method of work. [61] Remember that such groups are still greatly needed and are useful. It is not yet the new age [62] and the little ones must not be left exposed to the new forces, nor turned out bereft of the nursery to which they naturally belong.

[59] Mỗi người trong các bạn hãy tự biết cho chính mình liệu bạn có đứng về lập trường mới, thái độ mới đối với công việc và phương pháp chủ quan hay không. [60] Hãy quyết định một lần dứt khoát liệu bạn thích làm việc theo phương cách cũ, ngoại môn và đầy tham vọng, xây dựng và tiếp sinh lực cho một tổ chức, và như thế tạo ra toàn bộ bộ máy đi kèm với một phương pháp làm việc như vậy. [61] Hãy nhớ rằng những nhóm như thế vẫn còn rất cần thiết và hữu ích. Đây vẫn chưa phải là kỷ nguyên mới [62] và những người bé nhỏ không được để trơ trọi trước các mãnh lực mới, cũng không được bị đẩy ra ngoài khi đã bị tước mất nhà ươm dưỡng mà tự nhiên họ thuộc về.

[63] Should the new mode of work appeal to you, see to it that the personality is subordinated, that the life of meditation is kept paramount in importance, that sensitivity to the subjective realm is cultivated, and any necessary outer activities are handled from within outwards. [64] Avoid a purely mystical introspection or its opposite extreme, an over-emphasised organising spirit, remembering that a life of truly occult meditation must inevitably produce outer happenings, but that these objective results are produced by an inner growth and not by an outer activity. An ancient Scripture teaches this truth in the following terms:

[63] Nếu phương thức làm việc mới hấp dẫn bạn, hãy lo sao cho phàm ngã được đặt dưới sự chi phối, đời sống tham thiền được giữ ở tầm quan trọng tối thượng, sự nhạy bén đối với lĩnh vực chủ quan được vun bồi, và mọi hoạt động bên ngoài cần thiết được xử lý từ bên trong hướng ra ngoài. [64] Hãy tránh sự nội quan thuần túy thần bí hoặc cực đoan đối nghịch của nó, tức một tinh thần tổ chức bị nhấn mạnh quá mức, đồng thời nhớ rằng một đời sống tham thiền huyền bí chân chính tất yếu phải tạo ra những sự việc bên ngoài, nhưng các kết quả khách quan này được tạo ra bởi một sự tăng trưởng bên trong chứ không phải bởi một hoạt động bên ngoài. Một Thánh Kinh cổ dạy chân lý này bằng những lời sau đây:

[65] “When the sun progresses into the mansion of the serving man, [66] the way of life takes the place of the way of work. [67] Then the tree of life grows until its branches shelter all the sons of men. [68] The building of the Temple and the carrying of the stones cease. [69] The growing trees are seen; the buildings disappear. [70] Let the sun pass into its appointed place, and in this day and generation attend ye to the roots of growth.”

[65] “Khi mặt trời tiến vào dinh của người phụng sự, [66] con đường của sự sống thay thế con đường của công việc. [67] Khi ấy cây sự sống lớn lên cho đến khi các cành của nó che chở tất cả những người con của nhân loại. [68] Việc xây dựng Đền Thờ và việc chuyên chở các tảng đá chấm dứt. [69] Những cây đang lớn được nhìn thấy; các công trình xây dựng biến mất. [70] Hãy để mặt trời đi vào nơi đã được ấn định của nó, và trong ngày này cùng thế hệ này, các ngươi hãy chú tâm đến những rễ của sự tăng trưởng.”

[71] Little groups will spring up here and there whose members respond to the new note and whose growth into the world group will be watched over by one or more working disciples. [72] But these latter [73] do not organise the groups; they grow as a man in this place and another in that place awakens to the new vision or comes into incarnation in order to take his place in the work and bring in the new era. [74] These groups will demonstrate no sense of separateness; they will be unaware of personal or of group ambition; they will recognise their unity with all that exists, and will stand before the world as examples of pure living, constructive building, creative activity subordinated to the general purpose, beauty and inclusiveness. [75] Perhaps in the early stages of integration, the words friendliness and cooperativeness best describe them. [76] They are not interested in dogmas or doctrines and have no shibboleths. [77] Their outstanding characteristic will be an individual and group freedom from a critical spirit. [78] This non-criticism will not grow out of an inability to see error, [79] or failure to measure up to an idea; falsity, impurity and weakness will be recognised for what they are, but when noted will only serve to evoke a loving helpfulness.

[71] Những nhóm nhỏ sẽ mọc lên đây đó, mà các thành viên của chúng đáp ứng với âm điệu mới và sự tăng trưởng của chúng vào nhóm thế giới sẽ được một hoặc nhiều đệ tử đang hoạt động trông nom. [72] Nhưng những người sau này [73] không tổ chức các nhóm; chúng lớn lên khi một người ở nơi này và một người khác ở nơi kia thức tỉnh trước tầm nhìn mới, hoặc lâm phàm để đảm nhận vị trí của mình trong công việc và đưa vào kỷ nguyên mới. [74] Những nhóm này sẽ không biểu lộ ý thức chia rẽ; họ sẽ không biết đến tham vọng cá nhân hay tham vọng nhóm; họ sẽ nhận ra sự hợp nhất của mình với tất cả những gì hiện hữu, và sẽ đứng trước thế gian như những tấm gương về đời sống thanh khiết, sự xây dựng mang tính kiến tạo, hoạt động sáng tạo được đặt dưới mục đích chung, vẻ đẹp và tính bao gồm. [75] Có lẽ trong những giai đoạn đầu của sự tích hợp, các từ thân thiện và hợp tác mô tả họ đúng nhất. [76] Họ không quan tâm đến giáo điều hay học thuyết và không có những khẩu hiệu phân biệt. [77] Đặc tính nổi bật của họ sẽ là sự tự do, cá nhân và tập thể, khỏi tinh thần phê phán. [78] Sự không phê phán này sẽ không phát sinh từ việc không có khả năng thấy lỗi lầm, [79] hay từ sự thất bại trong việc đo lường theo một ý tưởng; sự giả dối, bất tịnh và yếu kém sẽ được nhận ra đúng như chúng là, nhưng khi được ghi nhận, chúng sẽ chỉ nhằm gợi lên một sự trợ giúp đầy tình thương.

[80] Little by little these groups will come to know each other [81] and to meet with one another at set times and places. [82] They will come to these mutual conferences with no desire to impress one another and with no thought of relative numerical strength; they will demonstrate no ambition to increase their ranks. [83] How should they when they know themselves all to be members of the one world Group? They have no teaching to give of a doctrinal nature and will not seek to demonstrate learning. [84] They will meet solely to discuss modes of world helpfulness, the formation of a platform so universal and composed of such basic truths that it can be presented under all the varying methods and utilise the many terminologies. They will endeavour to employ each other’s terms, [85] and to familiarise themselves with each other’s approach to reality and symbology.

[80] Dần dần, những nhóm này sẽ đi đến chỗ biết nhau [81] và gặp gỡ nhau vào những thời điểm và địa điểm đã định. [82] Họ sẽ đến với các hội nghị hỗ tương này mà không có ham muốn gây ấn tượng với nhau và không nghĩ đến sức mạnh tương đối về số lượng; họ sẽ không biểu lộ tham vọng gia tăng hàng ngũ của mình. [83] Làm sao họ có thể như thế khi họ biết tất cả mình đều là thành viên của một Nhóm Thế Giới duy nhất? Họ không có giáo huấn nào mang tính giáo điều để trao truyền và sẽ không tìm cách phô bày tri thức. [84] Họ sẽ gặp nhau chỉ để thảo luận các phương thức trợ giúp thế giới, việc hình thành một nền tảng phổ quát đến mức và được cấu thành bởi những chân lý căn bản đến mức nó có thể được trình bày dưới mọi phương pháp khác nhau và sử dụng nhiều hệ thuật ngữ. Họ sẽ nỗ lực sử dụng các thuật ngữ của nhau, [85] và làm cho mình quen thuộc với lối tiếp cận thực tại và hệ biểu tượng của nhau.

[86] Little by little also the special contribution and note of each group will be recognised and where a need exists for just that special approach and the particular note or method of interpretation in any part of the world, there will be an immediate and united impulse to facilitate the work that that special group could do in that place.

[86] Dần dần, đóng góp và âm điệu đặc biệt của từng nhóm cũng sẽ được nhận ra, và nơi nào trong bất cứ phần nào của thế giới có nhu cầu về chính lối tiếp cận đặc biệt ấy cùng âm điệu hay phương pháp diễn giải riêng biệt ấy, thì sẽ có một xung lực tức thời và hợp nhất nhằm tạo thuận lợi cho công việc mà nhóm đặc biệt đó có thể thực hiện tại nơi ấy.

[87] These groups, with the one subjective group of conscious living souls behind them, will be too busy with world service and interests to waste time on trifling non-essentials. [88] They will not have the time to play around with group names and insignia and badges and the technicalities of fraternities when they meet together. [89] World needs, world opportunities, and the rapid development of the consciousness of mankind and the initiation of humanity into the spiritual realities will so engross their attention that they will have no interest in purely physical plane arrangements, nor in laying the emphasis upon their own personal growth. [90] They will be well aware that response to world need in service and the life of focussed meditation will promote their growth. [91] Their eyes are not upon themselves, upon their own good characters, or upon their individual accomplishments.

[87] Những nhóm này, với một nhóm chủ quan duy nhất gồm các linh hồn sống động có ý thức đứng sau họ, sẽ quá bận rộn với phụng sự thế giới và các mối quan tâm của thế giới đến nỗi không lãng phí thời gian vào những điều không thiết yếu vụn vặt. [88] Khi gặp nhau, họ sẽ không có thời gian để chơi đùa với tên gọi nhóm, huy hiệu, phù hiệu và các chi tiết kỹ thuật của các hội huynh đệ. [89] Các nhu cầu thế giới, các cơ hội thế giới, sự phát triển nhanh chóng của tâm thức nhân loại và cuộc điểm đạo của nhân loại vào các thực tại tinh thần sẽ thu hút sự chú tâm của họ đến mức họ sẽ không quan tâm đến những sắp xếp thuần túy trên cõi hồng trần, cũng không nhấn mạnh vào sự tăng trưởng cá nhân của chính mình. [90] Họ sẽ nhận biết rõ rằng sự đáp ứng với nhu cầu thế giới trong phụng sự và đời sống tham thiền tập trung sẽ thúc đẩy sự tăng trưởng của họ. [91] Mắt họ không đặt vào chính họ, vào những tính cách tốt đẹp của riêng họ, hay vào các thành tựu cá nhân của họ.

[92] Later as a result of their telepathic relationship and their united conferences, there may emerge certain esoteric groups and schools for development in order more rapidly to equip them for world service. [93] In these schools modes of meditation, the intensification of vibration and the laws of the universe will be taught, and the right use of colour and of sound. But all will be subordinated to the idea of service and the uplift of humanity. Also the schools referred to in Letters on Occult Meditation will gradually come into being.

[92] Về sau, như một kết quả của mối liên hệ viễn cảm và các hội nghị hợp nhất của họ, có thể sẽ xuất hiện một số nhóm và trường nội môn nhằm phát triển, để trang bị cho họ nhanh chóng hơn cho phụng sự thế giới. [93] Trong các trường này, các phương thức tham thiền, sự tăng cường rung động và các định luật của vũ trụ sẽ được giảng dạy, cùng với việc sử dụng đúng đắn màu sắc và âm thanh. Nhưng tất cả sẽ được đặt dưới ý tưởng phụng sự và nâng cao nhân loại. Các trường được đề cập trong Thư về Tham Thiền Huyền Bí cũng sẽ dần dần đi vào hiện hữu.

[94] But what use is it for me to forecast the future in more explicit terms and hold out a picture of an intriguing quality when at the present time the integration of the group of world mystics and its close welding is not an accomplished fact?

[94] Nhưng tôi có ích gì khi tiên báo tương lai bằng những lời rõ ràng hơn và đưa ra một bức tranh có tính hấp dẫn, trong khi hiện nay sự tích hợp của nhóm các nhà thần bí thế giới và sự hàn gắn chặt chẽ của nó vẫn chưa phải là một sự kiện đã hoàn tất?

[95] World unity, brotherhood in its true sense, [96] the growth of telepathic interplay, the elimination of the non-essentials which serve to separate the thoughts of men and bring about separateness on the physical plane, and the laying of a true emphasis upon the fundamentals of the Ageless Wisdom, the manifestation of a true understanding, the bringing about of at-one-ment with the soul, the recognition of those who belong to the group of world Saviours—this is the immediate work to be done and this must engross your attention.

[95] Sự hợp nhất thế giới, tình huynh đệ theo nghĩa chân thật của nó, [96] sự tăng trưởng của tương tác viễn cảm, việc loại bỏ những điều không thiết yếu vốn làm chia cách tư tưởng của con người và tạo nên sự chia rẽ trên cõi hồng trần, cùng việc đặt một sự nhấn mạnh chân chính vào các nền tảng của Minh Triết Ngàn Đời, sự biểu lộ một thấu hiểu chân thật, việc đem lại sự hợp nhất làm một với linh hồn, sự nhận biết những người thuộc về nhóm các Đấng Cứu Rỗi thế giới—đây là công việc trước mắt phải được thực hiện và đây phải là điều thu hút trọn sự chú tâm của các bạn.

[97] This and this alone warrants the expenditure of all that any of you have to give—love and life, time and money.

[97] Chính điều này, và chỉ điều này mà thôi, biện minh cho việc dùng hết tất cả những gì bất cứ ai trong các bạn có để trao hiến—tình thương và sự sống, thời gian và tiền bạc.

[98] This and this alone justifies your existence and calls forth from all of you who respond to the vision that utter self-sacrifice which is so rare and so far-reaching in its effects. [99] The casting of all that one has at the feet of the Lord of Life [100] in order that the work of world salvage may go forward, the elimination out of one’s life of all that can possibly hinder, the giving of all that one has until it hurts to give, the ruling of one’s life on the basis of surrender, [101] asking oneself all the time: What can I relinquish in order that I may help more adequately?—that and more than that lies ahead of all of you who hear the call and respond to the need and opportunity.

[98] Chính điều này, và chỉ điều này mà thôi, biện minh cho sự hiện hữu của các bạn và khơi dậy từ tất cả các bạn, những người đáp ứng với tầm nhìn, sự hy sinh bản thân trọn vẹn vốn rất hiếm hoi và có ảnh hưởng sâu rộng đến thế. [99] Việc đặt tất cả những gì một người có dưới chân Chúa Tể Sự Sống [100] để công việc cứu vớt thế giới có thể tiến tới, việc loại bỏ khỏi đời sống của mình tất cả những gì có thể cản trở, việc trao hiến tất cả những gì mình có cho đến khi việc trao hiến trở nên đau đớn, việc cai quản đời sống mình trên nền tảng của sự hiến dâng, [101] luôn tự hỏi: Tôi có thể từ bỏ điều gì để có thể trợ giúp đầy đủ hơn?—điều đó và còn hơn thế nữa đang chờ đợi tất cả các bạn, những người nghe tiếng gọi và đáp ứng với nhu cầu cùng cơ hội.

Hello friends, now we continue with our work in A Treatise on White Magic. We’re on commentary number 49 in the Rules for Magic on the Astral Plane. Really, I suppose we’re closer to commentary 99 for the whole of the book.

Xin chào các bạn, chúng ta tiếp tục công việc của mình trong Luận về Chánh Thuật. Chúng ta đang ở bài bình giảng số 49 trong Các Quy Luật về Huyền Thuật trên Cõi Cảm Dục. Thật ra, tôi cho rằng nếu tính toàn bộ quyển sách thì chúng ta gần với bài bình giảng số 99 hơn.

But in any case, we’re working in Rule 10, and this is the 33rd program in Rule 10, and our work has to do with how to train and advise young and upcoming promising aspirants: Not to narrow them down, not to lay emphasis on diet, celibacy, time, seasons, and so distract their attention from the newer and sacred art of being and the wonder of living as a soul. So this takes us forward on this September 11th day.

Dù sao đi nữa, chúng ta đang làm việc với Quy luật 10, và đây là chương trình thứ 33 trong Quy luật 10; công việc của chúng ta liên quan đến cách huấn luyện và khuyên bảo những người chí nguyện trẻ tuổi, đang lên và đầy hứa hẹn: không thu hẹp họ lại, không nhấn mạnh vào chế độ ăn uống, sự độc thân, thời gian, mùa tiết, rồi nhờ đó làm họ xao lãng khỏi nghệ thuật mới mẻ và thiêng liêng hơn của sự hiện hữu, cùng điều kỳ diệu của việc sống như một linh hồn. Điều này đưa chúng ta tiến tới trong ngày 11 tháng 9 này.

[1] Forget not that when a man is living as a soul and his entire personality is therefore subordinated to that soul, unselfish purpose, purity of life, conformity to law and the setting of a true example of spiritual living will normally and automatically follow.

[1] Đừng quên rằng khi một người sống như một linh hồn và toàn bộ phàm ngã của y vì thế được đặt dưới sự chi phối của linh hồn ấy, thì mục đích vô kỷ, sự thanh khiết trong đời sống, sự thuận theo định luật và việc nêu một tấm gương chân thật về đời sống tinh thần sẽ thường tự nhiên và tự động theo sau.

Realize first things and those which will in due course follow and place emphasis on first things.

Hãy nhận ra những điều hàng đầu và những điều sẽ theo sau đúng kỳ hạn, và đặt trọng tâm vào những điều hàng đầu.

[2] Food, for instance, is frequently a matter of climatic expediency and of taste, and that food is desirable which keeps the physical body in condition to serve the race.

[2] Chẳng hạn, thực phẩm thường là vấn đề thích nghi với khí hậu và khẩu vị, và loại thực phẩm đáng dùng là loại giữ cho thể xác ở trong tình trạng có thể phụng sự nhân loại.

If you are an Inuit person and you’re living up where the normal kinds of foods will not grow and only the whale or the seal is available, then that’s what you have to work with.

Nếu các bạn là một người Inuit sống ở vùng Bắc Cực, nơi mà các loại thực phẩm thông thường không thể mọc được, và chỉ có cá voi hay hải cẩu là sẵn có, thì đó là điều các bạn phải sử dụng.

[3] Again, a divine son of God can surely function as freely and as effectively when in the married state as in the celibate; he will however brook no prostitution of the powers of the body to the grosser satisfactions, nor will he offend against established custom, nor lower the standard which the world has set for its highest and best.

[3] Lại nữa, một người con thiêng liêng của Thượng đế chắc chắn có thể hoạt động tự do và hữu hiệu trong đời sống hôn nhân cũng như trong đời sống độc thân; tuy nhiên y sẽ không dung thứ việc lạm dụng các quyền năng của thân thể cho những thỏa mãn thô trược hơn, cũng sẽ không xúc phạm đến tập tục đã được xác lập, hay hạ thấp tiêu chuẩn mà thế gian đã đặt ra cho những gì cao cả nhất và tốt đẹp nhất của nó.

An enforced celibacy is not desirable in the newer type of training.

Sự độc thân bị cưỡng ép không phải là điều đáng mong muốn trong kiểu huấn luyện mới hơn.

[4] The issues have been confused and the emphasis has been too often laid upon the physical acts and not upon the life of the actor. When the attention is fixed upon the soul, the physical plane life will be rightly handled.

[4] Các vấn đề đã bị lẫn lộn và trọng tâm đã quá thường được đặt vào các hành vi hồng trần chứ không phải vào đời sống của người hành động. Khi sự chú tâm được đặt vào linh hồn, đời sống cõi hồng trần sẽ được xử lý đúng đắn.

First things first, and as the old saying goes, “Seek ye first the kingdom of God and all things will be added to you”.

Việc đầu tiên phải được đặt lên trước, và như câu nói xưa: “Trước hết hãy tìm Thiên Giới, rồi mọi sự sẽ được thêm cho các ngươi.”

[5] It will be realised that there is greater hindrance to the growth of the man in spiritual being through a critical attitude or a state of self satisfaction than by the eating of meat.

[5] Người ta sẽ nhận ra rằng thái độ phê phán hoặc trạng thái tự mãn gây trở ngại lớn hơn cho sự tăng trưởng của con người trong thực tại tinh thần, so với việc ăn thịt.

I remember Alice Bailey — she was talking about how at a certain time she had her diet reassigned by the Tibetan so she could probably stay in incarnation and finish that work. I think that involved some eating of meat, and better to eat beefsteak with a kind tongue than be a hypercritical vegetarian. Something of that nature emerged. People are often proud of the diet that they have forced upon themselves and criticize others for not having the same.

Tôi nhớ Bà Alice Bailey từng nói về việc vào một thời điểm nào đó, chế độ ăn uống của Bà đã được Chân sư Tây Tạng điều chỉnh lại để có lẽ Bà có thể tiếp tục lâm phàm và hoàn tất công việc ấy. Tôi nghĩ điều đó bao gồm cả việc ăn một ít thịt; và thà ăn một miếng bít tết với lời nói tử tế còn hơn là làm một người ăn chay phê phán quá mức. Đại khái điều gì đó như vậy đã xuất hiện. Người ta thường tự hào về chế độ ăn uống mà họ đã ép buộc bản thân theo, rồi phê phán người khác vì không làm giống như họ.

[6] Two rules of life activity must be taught the young aspirant:

[6] Hai quy luật về hoạt động sống phải được dạy cho người chí nguyện trẻ tuổi:

The first rule is that

Quy luật thứ nhất là

[7] He must be taught to focus on constructive activity and to refrain from pulling down the old order of living. He must be set to building for the future, and to thinking along the new lines.

[7] Y phải được dạy tập trung vào hoạt động xây dựng và tránh phá bỏ trật tự sinh hoạt cũ. Y phải được đặt vào công việc xây dựng cho tương lai, và suy nghĩ theo những đường hướng mới.

The power of substitution is needed and not the power of criticism, which so often energizes the very undesirable factor which is criticized.

Cần có quyền năng thay thế, chứ không phải quyền năng phê phán, vốn thường tiếp sinh lực cho chính yếu tố không đáng mong muốn đang bị phê phán.

[8] He must be warned not to waste time in attacking that which is undesirable, but must instead [Page 421] bend all his energies to creating the new temple of the Lord through which the glory may be manifested.

[8] Y phải được cảnh báo đừng lãng phí thời gian vào việc công kích điều không đáng mong muốn, mà thay vào đó phải dồn toàn bộ năng lực của mình vào việc tạo dựng ngôi đền mới của Chúa, qua đó vinh quang có thể được biểu lộ.

This is so difficult to do in an era where abuses are so evident to so many.

Điều này rất khó thực hiện trong một thời đại mà những lạm dụng quá hiển nhiên đối với rất nhiều người.

[9] In this way public attention will gradually be focussed upon the new and beautiful, and the old established creations

[9] Bằng cách này, sự chú tâm của công chúng sẽ dần dần được tập trung vào điều mới mẻ và đẹp đẽ, còn những sáng tạo cũ đã được xác lập

especially when undesirable and not worth bridging from,

đặc biệt khi chúng không đáng mong muốn và không đáng để bắt cầu từ đó,

[10] will fall into decay for lack of attention and so disappear.

[10] sẽ suy tàn vì thiếu sự chú tâm và như thế sẽ biến mất.

What do we have? The needed emphasis upon the good, the beautiful, and the true. Perhaps there is a second rule of life. Perhaps

Chúng ta có gì ở đây? Sự nhấn mạnh cần thiết vào cái thiện, cái đẹp và cái chân. Có lẽ có một quy luật đời sống thứ hai. Có lẽ

[11] He must be taught also that partisanship is in no way a sign of spiritual development.

[11] Y cũng phải được dạy rằng tinh thần phe phái hoàn toàn không phải là dấu hiệu của sự phát triển tinh thần.

The emphasis is on the whole and not the part, the welfare of the whole, the greatest good of the greatest number and of the whole. These are the desirable outcomes towards which we strive, not just the good of the part.

Sự nhấn mạnh đặt vào toàn thể chứ không phải bộ phận, vào phúc lợi của toàn thể, vào điều thiện lớn nhất cho số đông lớn nhất và cho toàn thể. Đây là những kết quả đáng mong muốn mà chúng ta nỗ lực hướng tới, chứ không chỉ là điều tốt cho một bộ phận.

[12] He will not therefore use the words anti this or pro that. Such terms automatically breed hatred and attack, and effort to resist change. They put the user on the defensive. Every class of human beings is a group of brothers. Catholics, Jews, Gentiles, occidentals and orientals are all the sons of God.

[12] Do đó y sẽ không dùng các từ chống điều này hay ủng hộ điều kia. Những thuật ngữ như thế tự động nuôi dưỡng hận thù và công kích, cùng nỗ lực kháng cự thay đổi. Chúng đặt người sử dụng vào thế phòng thủ. Mọi tầng lớp nhân loại đều là một nhóm huynh đệ. Người Công giáo, người Do Thái, dân ngoại, người Tây phương và người Đông phương đều là những người con của Thượng đế.

Holism and not partisanship. I’m thinking back to the days of the Second World War when Hitler and the Nazis were rampant and the Japanese empire was overrunning South East Asia and China. It was serious.

Tính toàn thể chứ không phải tính đảng phái. Tôi đang nghĩ lại những ngày của Thế chiến thứ hai, khi Hitler và Đức Quốc xã đang hoành hành, còn đế quốc Nhật Bản đang tràn qua Đông Nam Á và Trung Hoa. Tình hình rất nghiêm trọng.

In general, what the Tibetan says here must hold. The Tibetan had to refer at times though to Hitler and his evil gang. He analyzed the Axis powers as those of Maya, glamor, and illusion — which were Japan, Germany, and Italy respectively. Sometimes he had to blatantly call it as it was, but in general, when dealing with human beings behind whom the Black Lodge has not settled and behind whom there is no impulsion from that body of wickedness, then the critical attitude is not warranted when we’re dealing simply with the sons of men. We have to think about whether that Lodge — those words used, cruel hate, wicked lust — those are words used. Are the Lords of the Black Lodge with its six Leaders in the East and six Leaders in the West again on the attack?

Nói chung, điều Chân sư Tây Tạng nói ở đây phải được giữ vững. Tuy nhiên, đôi khi Chân sư Tây Tạng phải nhắc đến Hitler và băng nhóm tà ác của hắn. Ngài phân tích các thế lực Trục như những thế lực của ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng — lần lượt là Nhật Bản, Đức và Ý. Đôi khi Ngài phải gọi thẳng sự việc đúng như nó là; nhưng nói chung, khi đề cập đến con người mà phía sau họ Hắc đoàn chưa an vị, và phía sau họ không có sự thúc đẩy từ cơ cấu tà ác ấy, thì thái độ phê phán không chính đáng khi chúng ta chỉ đơn giản đang tiếp xúc với những người con của nhân loại. Chúng ta phải suy xét liệu Hắc đoàn ấy — những từ được dùng là hận thù tàn nhẫn, dục vọng độc ác — đó là những từ đã được dùng. Liệu các Chúa Tể của Hắc đoàn, với sáu Vị Lãnh đạo ở phương Đông và sáu Vị Lãnh đạo ở phương Tây, lại đang tấn công hay không?

Sometimes it seems that this is very much the case and very strong medicine will be required to ward off this fighting to the last ditch, to obstruct the rightful coming in of the Aquarian age and the unimpeded return of the Spiritual Hierarchy of the planet and the reappearance of the Christ. These next seven years before 2025 hold much potential for a disturbance of the human race and of the planet and also much potential for identifying the real problems so that people see more clearly and can formulate their opinions in line with the good and not with that which is simply preferred by the personality.

Đôi khi dường như điều này rất đúng như vậy, và rất mạnh; cần có phương thuốc rất mạnh để ngăn chặn cuộc chiến đấu đến cùng này, nhằm cản trở sự đi vào chính đáng của thời đại Bảo Bình, sự trở lại không bị ngăn cản của Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh, và sự tái xuất hiện của Đức Christ. Bảy năm kế tiếp trước năm 2025 chứa đựng nhiều tiềm năng gây xáo trộn cho nhân loại và hành tinh, đồng thời cũng chứa đựng nhiều tiềm năng để nhận diện những vấn đề thật sự, để con người thấy rõ hơn và có thể hình thành quan điểm của mình phù hợp với điều thiện, chứ không phù hợp với điều chỉ đơn giản được phàm ngã ưa thích.

[13] As regards the future of this world group of which we have been speaking much depends upon two things.

[13] Về tương lai của nhóm thế giới này mà chúng ta đã nói nhiều, điều đó tùy thuộc vào hai điều.

Future of the New Group of World Servers — the world group which DK is here discussing. In all of this, let’s measure ourselves and see that we measure up and take the steps necessary to measure up.

Tương lai của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian — nhóm thế giới mà Chân sư DK đang bàn đến ở đây. Trong tất cả những điều này, chúng ta hãy tự đo lường chính mình, xem liệu mình có đạt chuẩn hay không, và thực hiện những bước cần thiết để đạt chuẩn.

[14] First, it is necessary for all those isolated disciples working in every country in the world, to become aware of one another and then to enter into telepathic rapport.

[14] Trước hết, tất cả những đệ tử cô lập đang hoạt động trong mọi quốc gia trên thế giới cần trở nên nhận biết lẫn nhau, rồi bước vào mối tương giao viễn cảm.

This was 90 years ago, but this is now increasingly possible with our amazing systems of communication. I’m working and so are many others in real time conversing with people all over the world, thinking together, planning together. Remember the days when if you wanted to contact, let’s say, from the United States, New Zealand, you sent a letter off and maybe a week later or more, that letter would arrive and then a response would come and so forth. Now we have instantaneous communication and something that comes close to the annihilation of time. This telepathic rapport is a condition of the mind and soul.

Điều này đã được nói 90 năm trước, nhưng hiện nay ngày càng có thể thực hiện nhờ các hệ thống truyền thông kỳ diệu của chúng ta. Tôi đang làm việc, và nhiều người khác cũng vậy, trong thời gian thực, trò chuyện với mọi người trên khắp thế giới, cùng suy nghĩ, cùng hoạch định. Hãy nhớ những ngày xưa, nếu các bạn muốn liên lạc, chẳng hạn từ Hoa Kỳ đến New Zealand, các bạn gửi một lá thư đi và có lẽ một tuần sau hay lâu hơn, lá thư ấy mới đến nơi; rồi mới có thư hồi đáp, v.v. Giờ đây chúng ta có giao tiếp tức thời và một điều gì đó gần như là sự triệt tiêu thời gian. Mối liên hệ viễn cảm này là một tình trạng của thể trí và linh hồn.

There are all different kinds of telepathy. Some of this is obviated by the ability to simply talk to each other over time and space.

Có đủ mọi loại viễn cảm khác nhau. Một phần trong đó được thay thế bởi khả năng đơn giản là nói chuyện với nhau vượt qua thời gian và không gian.

[15] This may seem to you to be a wonderful but impractical vision. I assure you that this is not so. The work of establishing this rapport may indeed be slow, but it is an inevitable effect of the growing sensitivity of all the souls who are working in the field of the world.

[15] Điều này có thể đối với bạn dường như là một tầm nhìn tuyệt diệu nhưng không thực tế. Tôi bảo đảm với bạn rằng không phải như vậy. Công việc thiết lập mối tương giao này quả thật có thể chậm, nhưng đó là một hiệu quả tất yếu của sự nhạy bén ngày càng tăng nơi tất cả những linh hồn đang hoạt động trong lĩnh vực thế giới.

The Tibetan has told us the individual is naturally telepathic, and it’s just a question of recognizing this and ridding ourselves of the conditions which inhibit the naturally inherent telepathy.

Chân sư Tây Tạng đã nói với chúng ta rằng cá nhân vốn tự nhiên có tính viễn cảm; vấn đề chỉ là nhận ra điều này và giải thoát chính mình khỏi những tình trạng ức chế khả năng viễn cảm vốn sẵn có một cách tự nhiên.

[16] The first indication of it is that instinctive recognition of those who constitute part of this group when they meet and contact each other in the ways of world intercourse.

[16] Dấu hiệu đầu tiên của nó là sự nhận ra theo bản năng những người cấu thành một phần của nhóm này khi họ gặp gỡ và tiếp xúc với nhau qua các phương thức giao tiếp của thế gian.

Recognition of co-workers in the New Group of World Servers is an indication of developing telepathy.

Sự nhận biết các cộng sự trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một dấu hiệu của viễn cảm đang phát triển.

[17] There comes to them an immediate flashing forth of the light, an instantaneous electrical interplay, a sudden sensing of a similarity of vision and of objective, or a vital opportunity to aid in and to cooperate with each other in the work in which it is realized that all are interested.

[17] Nơi họ xuất hiện một tia sáng bừng lên tức khắc, một sự tương tác điện tính trong khoảnh khắc, một cảm nhận đột ngột về sự tương đồng trong tầm nhìn và mục tiêu, hoặc một cơ hội sống động để trợ giúp và hợp tác với nhau trong công việc mà họ nhận ra rằng tất cả đều quan tâm.

There are confirmations of membership, and I’m thinking of the Dalai Lama and Bishop Tutu. There they are pursuing apparently very different agendas in different religions, but they are fast friends, and they recognize each other as men of God, whatever they may call it, and people with similar objectives to raise the human race regardless of the concretions—the secondary, really secondary concretions of the systems in which they work. That’s a good example of the recognition of instantly recognized friendships between those who seem to be working in very different fields, but they share something in common: the commitment first to the service of the race.

Có những xác nhận về tư cách thành viên, và tôi đang nghĩ đến Đức Đạt Lai Lạt Ma và Giám mục Tutu. Hai vị ấy dường như theo đuổi những chương trình rất khác nhau trong những tôn giáo khác nhau, nhưng họ là bạn thân thiết, và họ nhận ra nhau như những người của Thượng đế, dù họ gọi điều đó bằng tên gì, và là những người có mục tiêu tương tự nhằm nâng cao nhân loại, bất kể những kết thể — thật ra là những kết thể thứ yếu — của các hệ thống mà họ làm việc trong đó. Đó là một ví dụ tốt về sự nhận biết những tình bạn được nhận ra tức thời giữa những người có vẻ đang làm việc trong những lĩnh vực rất khác nhau, nhưng họ chia sẻ một điều chung: trước hết là sự cam kết phụng sự nhân loại.

[18] Working disciples everywhere when they meet each other will know at once that their work is identical, and will advise with each other as to where cooperation and [Page 422] supplementary endeavour may be possible.

[18] Các đệ tử đang hoạt động ở khắp nơi, khi gặp nhau, sẽ biết ngay rằng công việc của họ là đồng nhất, và sẽ cùng nhau bàn bạc xem nơi nào có thể hợp tác và nỗ lực bổ sung cho nhau.

This is disciplic recognition.

Đây là sự nhận biết theo địa vị đệ tử.

[19] In about thirty years the interrelation between the units in this group (scattered as they may be all over the world) will be so close that daily they will meet each other at a set time and in the secret place.

[19] Trong khoảng ba mươi năm nữa, mối tương quan giữa các đơn vị trong nhóm này, dù có thể rải rác khắp thế giới, sẽ trở nên mật thiết đến mức hằng ngày họ sẽ gặp nhau vào một thời điểm ấn định và tại nơi kín nhiệm.

Did this prophecy work out as anticipated? Certainly there has been wide recognition of cooperation across the globe. In the work of triangles, there is this internal meeting going on all the time, but it need not be at a set time. Certainly the Full Moon work as supported by our communication system has us all meeting at a set time and in the secret place of the soul. That is true.

Lời tiên tri này có diễn ra như đã dự liệu không? Chắc chắn đã có sự nhận biết rộng rãi về hợp tác trên khắp địa cầu. Trong công việc tam giác, cuộc gặp gỡ nội tại này đang diễn ra mọi lúc, nhưng không nhất thiết phải vào một thời điểm ấn định. Chắc chắn công việc Trăng Tròn, được hệ thống truyền thông của chúng ta hỗ trợ, khiến tất cả chúng ta gặp nhau vào một thời điểm ấn định và trong nơi bí mật của linh hồn. Điều đó đúng.

[20] This only becomes possible when the triplicity of soul-mind-brain

[20] Điều này chỉ trở nên khả hữu khi bộ ba linh hồn-thể trí-bộ não

Leaving for the moment the astral body out of it because it’s so often out of alignment.

Tạm thời gạt thể cảm dục ra ngoài, vì nó rất thường không chỉnh hợp.

[21] are all aligned in the individual and when each aspect of it can be simultaneously in touch with members of the group.

[21] đều được chỉnh hợp nơi cá nhân, và khi mỗi phương diện của bộ ba ấy có thể đồng thời tiếp xúc với các thành viên của nhóm.

There is a deep intergroup communication.

Có một sự giao tiếp sâu xa giữa các nhóm.

[22] At present all the souls of the group of mystics do work in unison;

[22] Hiện nay, tất cả các linh hồn thuộc nhóm các nhà thần bí quả thật đang hoạt động đồng nhịp;

Maybe we don’t know that if we’re a member of this group.

Có lẽ chúng ta không biết điều đó nếu chúng ta là thành viên của nhóm này.

[23] a number have succeeded in bringing the soul and the mind also into a close and established relation, but as yet the lowest aspect of this aligned and linking triangle, the physical brain, remains totally unresponsive to the waves of force emanating from the higher aspects of the disciples engaged thus in laying the foundations of the new age civilisation.

[23] một số đã thành công trong việc đưa linh hồn và thể trí vào một mối liên hệ gần gũi và ổn định, nhưng cho đến nay phương diện thấp nhất của tam giác đã chỉnh hợp và liên kết này, tức bộ não hồng trần, vẫn hoàn toàn không đáp ứng với các làn sóng mãnh lực phát xuất từ những phương diện cao hơn của các đệ tử đang dấn thân như thế vào việc đặt nền móng cho nền văn minh kỷ nguyên mới.

How it stands now, not completed: the soul, mind, brain alignment needs still much work, but it’s coming. The Tibetan wrote this work in the late 1920s, after A Treatise on Cosmic Fire. About 90 years later, how are we doing? Have we held a sufficient point of tension, or have we relied upon the amazing telecommunication system to put us immediately on rapport without developing the fullness of the necessary telepathy?

Tình trạng hiện nay là chưa hoàn tất: sự chỉnh hợp linh hồn, thể trí, bộ não vẫn cần nhiều công việc, nhưng nó đang đến. Chân sư Tây Tạng viết tác phẩm này vào cuối thập niên 1920, sau Luận về Lửa Vũ Trụ. Khoảng 90 năm sau, chúng ta đang làm ra sao? Chúng ta đã giữ được một điểm tập trung nhất tâm đủ mạnh chưa, hay chúng ta đã dựa vào hệ thống viễn thông kỳ diệu để lập tức đặt mình vào mối liên hệ mà không phát triển đầy đủ khả năng viễn cảm cần thiết?

Think about it: does your mind speak what the soul impresses? And with that soul element thought, does it reach into your ordinary sensory world understanding right here on the densest level of the physical plane? Is that happening? For whom among us, coming through as developing white magicians, are able to bring the idea of the soul right into incarnation here on the physical plane, whether verbally, artistically, in some way manifesting it? Or does our brain resist? Are those brain cells sleepy and not as responsive as they should be? There’s so many things to work on when we consider what is offered here.

Hãy nghĩ về điều đó: thể trí của các bạn có nói lên điều linh hồn in dấu không? Và với tư tưởng mang yếu tố linh hồn ấy, nó có đi vào sự thấu hiểu của thế giới giác quan thông thường của các bạn ngay tại đây, trên cấp độ đậm đặc nhất của cõi hồng trần không? Điều đó có đang xảy ra không? Trong số chúng ta, ai là người, khi đang tiến triển như những nhà huyền thuật chánh đạo, có thể đưa ý tưởng của linh hồn đi thẳng vào sự lâm phàm ở đây trên cõi hồng trần, dù bằng lời nói, bằng nghệ thuật, hay bằng cách nào đó biểu lộ nó? Hay bộ não của chúng ta kháng cự? Các tế bào não ấy có buồn ngủ và không đáp ứng như chúng nên đáp ứng không? Có rất nhiều điều phải thực hiện khi chúng ta xem xét điều được nêu ra ở đây.

[24] It is therefore largely a matter of perfecting the mechanism of the brain so that it can rightly register and correctly transmit the soul impressions and the group purposes and recognitions. This involves:

[24] Vì vậy, phần lớn vấn đề là hoàn thiện bộ máy của bộ não để nó có thể ghi nhận đúng đắn và truyền đạt chính xác các ấn tượng của linh hồn, cũng như các mục đích và sự nhận biết của nhóm. Điều này bao gồm:

The conditioning of the brain involves physical aspects. I’m sure that diet, exercise, meditative practice are all involved, and other things too. Getting the physical brain into the state of right responsiveness involves

Việc tác động lên bộ não bao gồm các phương diện hồng trần. Tôi chắc rằng chế độ ăn uống, luyện tập, thực hành tham thiền đều liên quan, và nhiều điều khác nữa cũng vậy. Đưa bộ não hồng trần vào trạng thái đáp ứng đúng đắn bao gồm

[25] 1. The awakening into conscious activity of the centre between the eyebrows, called by the oriental student, the ajna centre.

[25] 1. Sự đánh thức trung tâm giữa hai chân mày, được đạo sinh Đông phương gọi là trung tâm ajna, vào hoạt động có ý thức.

Brain awakening requires ajna center awakening. This can be done through meditation. It’s a Venus center, largely a Fifth Ray center. The Solar Angel is in a way connected with that particular planet, and our meditations will help with this process. The Tibetan even gave some disciples exercises for awakening the ajna center and stimulating the brain to the point where it could really be that receptive template for the impression from the soul.

Sự thức tỉnh của bộ não đòi hỏi sự thức tỉnh của trung tâm ajna. Điều này có thể được thực hiện qua tham thiền. Đó là một trung tâm thuộc Sao Kim, phần lớn là một trung tâm Cung Năm. Thái dương Thiên Thần, theo một cách nào đó, có liên hệ với hành tinh đặc biệt ấy, và các bài tham thiền của chúng ta sẽ trợ giúp tiến trình này. Chân sư Tây Tạng thậm chí đã trao cho một số đệ tử các bài tập để đánh thức trung tâm ajna và kích thích bộ não đến mức nó thật sự có thể trở thành khuôn mẫu tiếp nhận ấn tượng từ linh hồn.

[26] 2. The subordinating then of the activity of this centre to that of the head centre, so that the two vibrate in unison.

[26] 2. Kế đó, đặt hoạt động của trung tâm này dưới sự chi phối của trung tâm đầu, để cả hai cùng rung động đồng nhịp.

Venus is subordinated to Vulcan, which at this point and mostly rules the head center.

Sao Kim lệ thuộc vào Vulcan, là hành tinh ở điểm này và phần lớn cai quản trung tâm đầu.

[27] This produces the establishment of three things:

[27] Điều này tạo nên sự thiết lập ba điều:

[28] a. Direct conscious alignment between soul-mind-brain.

[28] a. Sự chỉnh hợp trực tiếp và có ý thức giữa linh hồn-thể trí-bộ não.

[29] b. The appearance of a magnetic field which embraces both the head centres and so definitely affects the pineal gland and the pituitary body.

[29] b. Sự xuất hiện của một trường từ tính bao gồm cả hai trung tâm đầu và do đó ảnh hưởng rõ rệt đến tuyến tùng và tuyến yên.

Later will come the inclusion of the alta major center, and then a triangle is formed with it, what’s called a dispelling radiance.

Về sau sẽ có sự bao gồm trung tâm alta major, và khi đó một tam giác được hình thành với nó, điều được gọi là một hào quang xua tan.

[30] c. The recognition of this field of dual activity in two ways: as of a light in the head, an interior radiant sun, or as a dynamic centre of energy [Page 423] through which the will or purpose aspect of the soul can make itself felt.

[30] c. Sự nhận biết trường hoạt động nhị phân này theo hai cách: như một ánh sáng trong đầu, một mặt trời rạng rỡ bên trong, hoặc như một trung tâm năng lượng năng động, qua đó phương diện ý chí hay mục đích của linh hồn có thể khiến chính nó được cảm nhận.

How this manifests depends on the ray and the quality of the brain cells. But anyway, three things. So what are we looking at here? Perfecting the mechanism and getting the brain into right shape, awakening the ajna center, subordinating the ajna center to the head center. This is going to produce that alignment that’s necessary.

Cách điều này biểu lộ tùy thuộc vào cung và phẩm tính của các tế bào não. Nhưng dù sao, có ba điều. Chúng ta đang xét gì ở đây? Hoàn thiện bộ máy và đưa bộ não vào hình thái đúng đắn, đánh thức trung tâm ajna, làm cho trung tâm ajna lệ thuộc vào trung tâm đầu. Điều này sẽ tạo ra sự chỉnh hợp cần thiết ấy.

The awakening of the pineal gland and the pituitary, and their relationship, particularly producing a kind of inner head radiance, which may or may not be visible. As DK says, sometimes there’s a very definite contact, but the visibility is not there. Nevertheless, the two work together: the two centers, the two glands, and an inner either light or power is what we seem to experience, or maybe both are experienced.

Sự thức tỉnh của tuyến tùng và tuyến yên, cùng mối liên hệ của chúng, đặc biệt tạo ra một loại hào quang bên trong đầu, có thể thấy được hoặc không. Như Chân sư DK nói, đôi khi có một tiếp xúc rất rõ ràng, nhưng không có sự thấy được. Tuy nhiên, cả hai cùng làm việc: hai trung tâm, hai tuyến, và điều chúng ta dường như trải nghiệm là một ánh sáng hay quyền năng bên trong, hoặc có lẽ cả hai đều được trải nghiệm.

Number three:

Số ba:

[31] 3. The development of a facility which will enable a man to:

[31] 3. Sự phát triển một năng lực sẽ giúp con người có thể:

What? When the brain is brought into right functioning and into a necessarily rightly, correctly awakened state, what can we expect as the result?

Điều gì? Khi bộ não được đưa vào hoạt động đúng đắn và vào một trạng thái thức tỉnh cần thiết, đúng đắn, chính xác, chúng ta có thể mong đợi điều gì như kết quả?

[32] a. Use the mind in any direction he chooses, turning it externally towards the world of phenomena, or internally towards the world of spiritual being.

[32] a. Sử dụng thể trí theo bất cứ hướng nào y chọn, xoay nó ra bên ngoài về phía thế giới hiện tượng, hoặc vào bên trong về phía Thế Giới Bản Thể tinh thần.

A flexible and seamlessly operating mental capacity, and

Một năng lực trí tuệ linh hoạt và vận hành không gián đoạn, và

[33] b. Produce consciously and at will a corresponding responsiveness in the physical brain, so that it can register accurately any information coming from the physical world, and the emotional or astral world.

[33] b. Tạo ra một cách có ý thức và theo ý chí một sự đáp ứng tương ứng trong bộ não hồng trần, để nó có thể ghi nhận chính xác bất cứ thông tin nào đến từ thế giới hồng trần và từ thế giới cảm xúc hay cõi cảm dục.

A responsive brain will register impressions from the subtler worlds and finally

Một bộ não đáp ứng sẽ ghi nhận các ấn tượng từ những thế giới vi tế hơn và cuối cùng

[34] c. Discriminate intelligently between all these spheres of sentient activity.

[34] c. Phân biện một cách thông minh giữa tất cả các khối cầu hoạt động hữu cảm này.

This is the outcome of being able to unite these two centers and activate the physical brain rightly. This is the desirable outcome: using the mind in any direction. That’s number one. Sometimes the mind is very extroverted and just turned to outer things, but if that cannot be corrected, it just means the person may be intelligent, but still living in the Hall of Ignorance with regard to the higher of the pairs of opposites.

Đây là kết quả của khả năng hợp nhất hai trung tâm này và kích hoạt bộ não hồng trần một cách đúng đắn. Đây là kết quả đáng mong muốn: sử dụng thể trí theo bất cứ hướng nào. Đó là điểm thứ nhất. Đôi khi thể trí rất hướng ngoại và chỉ quay về những sự vật bên ngoài; nhưng nếu điều đó không thể được sửa chữa, thì nó chỉ có nghĩa là người ấy có thể thông minh, nhưng vẫn sống trong Phòng Vô Minh đối với phương diện cao hơn của các cặp đối cực.

Produce consciously, and it will a corresponding responsiveness in the physical brain. Brain registration greatly increases, and finally discrimination is there, so one knows what’s really happening inside all of this.

Tạo ra một cách có ý thức, và theo ý chí, một sự đáp ứng tương ứng trong bộ não hồng trần. Sự ghi nhận của bộ não gia tăng rất nhiều, và cuối cùng có sự phân biện, để người ta biết điều gì thật sự đang diễn ra bên trong tất cả những điều này.

All of this is part of awakening the centers and subordinating lower centers to higher centers, and awakening both the mind and the brain in a new way, making them both responsive to the soul. Both mind and brain must become responsive to the soul. Probably first the mind and then the brain, indicating or allowing us to register the responsiveness of the mind to the soul.

Tất cả điều này là một phần của việc đánh thức các trung tâm và làm cho các trung tâm thấp lệ thuộc vào các trung tâm cao, đồng thời đánh thức cả thể trí lẫn bộ não theo một cách mới, khiến cả hai đều đáp ứng với linh hồn. Cả thể trí và bộ não phải trở nên đáp ứng với linh hồn. Có lẽ trước hết là thể trí, rồi sau đó là bộ não, điều này chỉ ra hoặc cho phép chúng ta ghi nhận sự đáp ứng của thể trí đối với linh hồn.

We can be very rich interiorly and not know it in the physical brain. We wouldn’t want such a condition to continue. The key to understanding all of these processes, which must be developed, is that we do indeed have a mechanism for the development, the rightful development of the necessary methods. This mechanism, this instrument, it has to be trained. It has to be purified. We have to be attentive in a rather meticulous manner to the training of our instrument of access to the subtler worlds.

Chúng ta có thể rất phong phú ở bên trong mà bộ não hồng trần lại không biết điều đó. Chúng ta sẽ không muốn tình trạng như vậy tiếp tục. Chìa khóa để thấu hiểu tất cả những tiến trình này, vốn phải được phát triển, là chúng ta quả thật có một bộ máy cho sự phát triển, cho sự phát triển đúng đắn của những phương pháp cần thiết. Bộ máy này, khí cụ này, phải được huấn luyện. Nó phải được thanh luyện. Chúng ta phải chú tâm một cách khá tỉ mỉ đến việc huấn luyện khí cụ giúp chúng ta tiếp cận các thế giới vi tế hơn.

We’ve been under the spell for a long time of a kind of ignorance that has shut out life and the higher access to the higher and still more beautiful worlds approaching divine archetypes. We’ve been shut out. For many reasons, our own choices, but also choices that humanity has made—undesirable choices.

Chúng ta đã ở dưới bùa mê trong một thời gian dài của một loại vô minh đã khép kín sự sống và lối tiếp cận cao hơn đến các thế giới cao hơn, còn đẹp đẽ hơn, đang tiến gần đến các nguyên mẫu thiêng liêng. Chúng ta đã bị khép lại. Vì nhiều lý do, do những chọn lựa của chính chúng ta, nhưng cũng do những chọn lựa mà nhân loại đã thực hiện — những chọn lựa không đáng mong muốn.

It’s been said that early man was given perfect Laws, but he ignored them. The psychology of the rebel came in, and the beings on our planet, due to perhaps a divinely rebellious nature of our Planetary Logos, have also this psychology of the rebel. When you rebel against the imposition of dogmatism and imprisoning thoughts, that’s okay, you have to do that. But when you rebel against the good Law, there’s a price to pay. I think we have paid that price over the millennia in ignorance and being cut off. We have to do better now.

Người ta từng nói rằng con người sơ khai đã được trao cho các Định luật hoàn hảo, nhưng y đã phớt lờ chúng. Tâm lý của kẻ phản nghịch đã đi vào, và các hữu thể trên hành tinh chúng ta, có lẽ do bản chất phản nghịch thiêng liêng của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, cũng có tâm lý phản nghịch này. Khi các bạn phản nghịch chống lại sự áp đặt của giáo điều và những tư tưởng giam hãm, điều đó là ổn; các bạn phải làm vậy. Nhưng khi các bạn phản nghịch chống lại Định luật thiện hảo, thì có một cái giá phải trả. Tôi nghĩ chúng ta đã trả cái giá ấy qua nhiều thiên niên kỷ trong vô minh và sự bị cắt đứt. Giờ đây chúng ta phải làm tốt hơn.

[35] This will all be eventually covered by a new psychological approach which will emerge out of the old

[35] Cuối cùng, tất cả điều này sẽ được bao quát bởi một lối tiếp cận tâm lý học mới, vốn sẽ xuất hiện từ cái cũ

That fourth ray bridging continuity. The good values of the old are preserved as we search for still better values, and no dangerous break is allowed to occur.

Đó là tính liên tục bắt cầu của cung bốn. Các giá trị tốt đẹp của cái cũ được bảo tồn khi chúng ta tìm kiếm những giá trị còn tốt đẹp hơn, và không được phép xảy ra một sự đứt gãy nguy hiểm nào.

[36] and be a blend of the mechanical schools,

[36] và là sự hòa trộn giữa các trường phái cơ giới,

relating to the physical mechanism,

liên quan đến bộ máy hồng trần,

[37] the introspective and the more purely oriental position, plus the conclusions of two new schools which will shortly arise but which are as yet too small to warrant a name. They are in the embryo stage.

[37] trường phái nội quan và lập trường Đông phương thuần túy hơn, cộng thêm các kết luận của hai trường phái mới sẽ sớm xuất hiện nhưng hiện vẫn còn quá nhỏ để đáng được đặt tên. Chúng đang ở giai đoạn phôi thai.

What are those? Maybe the self-actualization psychology that came in in the fifties and sixties of the last century. And maybe the esoteric psychological school, which we are trying to promote by using the books and the understanding offered by Master DK. The new psychological approaches, which take in the soul as a reality, are in the embryo stage.

Đó là những trường phái nào? Có lẽ là tâm lý học tự thực hiện bản thân đã xuất hiện vào thập niên năm mươi và sáu mươi của thế kỷ trước. Và có lẽ là trường phái Tâm Lý Học Nội Môn, mà chúng ta đang cố gắng thúc đẩy bằng cách sử dụng các sách và sự thấu hiểu do Chân sư DK trao tặng. Những cách tiếp cận tâm lý mới, vốn bao gồm linh hồn như một thực tại, đang ở giai đoạn phôi thai.

[38] One school will deal with the energy aspects of the individual and his responsiveness to the energy of the universe in which he is immersed; the other will consider man as a unit of electricity.

[38] Một trường phái sẽ đề cập đến các phương diện năng lượng của cá nhân và sự đáp ứng của y với năng lượng của vũ trụ mà y đang đắm mình trong đó; trường phái kia sẽ xem con người như một đơn vị điện tính.

In fact, the self-actualization school is not there, even though that sort of fourth force dealt with a transpersonal self. Both of these appear to be occult schools or occult approaches to psychology.

Thật ra, trường phái tự thực hiện bản thân chưa đạt đến đó, dù loại lực thứ tư ấy có đề cập đến một bản ngã siêu cá nhân. Cả hai điều này dường như là những trường phái huyền bí học hoặc những cách tiếp cận huyền bí học đối với tâm lý học.

One school will deal with energy aspects of the individual—

Một trường phái sẽ đề cập đến các phương diện năng lượng của cá nhân—

Ray aspects, astrological aspects,

các phương diện cung, các phương diện chiêm tinh,

and his responsiveness to the energy of the universe,

và sự đáp ứng của y với năng lượng của vũ trụ,

of the planets and system and constellations and so forth

của các hành tinh, hệ thống và các chòm sao, v.v.

in which he is immersed. The other will consider man as a unit of electricity.

mà y đang đắm mình trong đó. Trường phái kia sẽ xem xét con người như một đơn vị điện lực.

This seems to be a method of approaching esoteric psychology by means of the fifth ray. We do remember, don’t we, we just studied it, that the highest method of teaching on the fifth ray is through esoteric psychology. You kind of wonder whether the discoveries destined or slated to occur in France, with its fifth ray soul, the scientific discovery of the soul will not be in line with this other method, considering man as a unit of electricity.

Điều này dường như là một phương pháp tiếp cận Tâm Lý Học Nội Môn bằng cung năm. Chúng ta nhớ, phải không, chúng ta vừa học điều đó, rằng phương pháp giảng dạy cao nhất trên cung năm là thông qua Tâm Lý Học Nội Môn. Người ta có phần tự hỏi liệu những khám phá được định sẵn hay dự kiến sẽ xảy ra tại Pháp, với linh hồn cung năm của quốc gia ấy, tức khám phá khoa học về linh hồn, có phải sẽ phù hợp với phương pháp kia hay không, phương pháp xem xét con người như một đơn vị điện lực.

[39] Both will be quite one-sided but the contributions of the various schools will some day be unified into one synthetic presentation.

[39] Cả hai sẽ khá phiến diện, nhưng một ngày nào đó những đóng góp của các trường phái khác nhau sẽ được hợp nhất thành một trình bày tổng hợp duy nhất.

Again, partisanship in the academic fields is not advisable, but probably inevitable until the insufficiencies of any method, however good it may be, are actually noted and the need to join with other approaches is realized.

Một lần nữa, tính đảng phái trong các lĩnh vực học thuật là điều không nên, nhưng có lẽ không thể tránh khỏi cho đến khi những bất túc của bất cứ phương pháp nào, dù phương pháp ấy tốt đến đâu, thật sự được ghi nhận và nhu cầu kết hợp với các cách tiếp cận khác được nhận ra.

Now let’s see requirements. Was all of this the first requirement? Maybe I divided it too soon. We awaken the centers. We awaken the brain. There will be a new approach to psychology. We will understand the whole question of knowing ourselves, which for most of us is in a woefully retarded condition. We may think we know, but we don’t know our past. We don’t know our future. We don’t know the higher levels of our equipment, the superconscious. We’ve forgotten the thousands of episodes in our past that have made us what we are. But the second requirement assumes that all the foregoing gave us the first requirement. I know I put the word first up there somewhere. It’s easy to get a little bit lost, at least I do. I’m sorry, but if I was moving more slowly, maybe I wouldn’t.

Chúng ta hãy xem các yêu cầu. Tất cả những điều này có phải là yêu cầu thứ nhất không? Có lẽ tôi đã chia nó quá sớm. Chúng ta đánh thức các trung tâm. Chúng ta đánh thức bộ não. Sẽ có một cách tiếp cận mới đối với tâm lý học. Chúng ta sẽ thấu hiểu toàn bộ vấn đề biết chính mình, điều mà đối với hầu hết chúng ta đang ở trong một tình trạng chậm trễ đáng buồn. Chúng ta có thể nghĩ mình biết, nhưng chúng ta không biết quá khứ của mình. Chúng ta không biết tương lai của mình. Chúng ta không biết các cấp độ cao hơn của trang bị của mình, tức siêu thức. Chúng ta đã quên hàng ngàn tình tiết trong quá khứ đã làm cho chúng ta thành như hiện nay. Nhưng yêu cầu thứ hai giả định rằng tất cả những điều trước đó đã trao cho chúng ta yêu cầu thứ nhất. Tôi biết tôi đã đặt từ “thứ nhất” ở đâu đó phía trên. Rất dễ hơi bị lạc, ít nhất là đối với tôi. Tôi xin lỗi, nhưng nếu tôi đi chậm hơn, có lẽ tôi sẽ không như vậy.

There’s the first. But I’m not quite sure that the second really follows on that particular first. Anyway, I’m not going to bother myself with it. Just review it for yourselves, and I will too.

Đó là điều thứ nhất. Nhưng tôi không hoàn toàn chắc rằng điều thứ hai thật sự tiếp nối điều thứ nhất đặc biệt ấy. Dù sao, tôi sẽ không tự làm phiền mình vì điều đó. Các bạn hãy tự ôn lại, và tôi cũng sẽ làm vậy.

[40] The second requirement which will establish relation between the working disciples in this group is the capacity to preserve a constant and sequential recollection of both the inner and the outer life.

[40] Yêu cầu thứ hai sẽ thiết lập mối liên hệ giữa các đệ tử đang hoạt động trong nhóm này là khả năng duy trì một sự hồi tưởng thường hằng và tuần tự về cả đời sống bên trong lẫn đời sống bên ngoài. Chúng ta gọi điều đó là tính liên tục của tâm thức, và qua đó chúng ta muốn nói đến quyền năng nhận biết đầy đủ mọi sự việc xảy ra trong tất cả các khối cầu và bộ phận của bản thể con người suốt trọn hai mươi bốn giờ trong ngày.

This is the main objective. The main objective under discussion is the establishing of right relations between working disciples so that they can strengthen each other’s work. DK sometimes seems to have quite a complex mind, and I wonder whether I can follow it all or whether I’m just rushing too much. But that will establish relation between the working disciples in the group is capacity to preserve a constant and sequential recollection of both the inner and outer life. I guess this is called the continuity of consciousness.

Đây là mục tiêu chính. Mục tiêu chính đang được bàn luận là thiết lập các mối quan hệ đúng đắn giữa các đệ tử đang làm việc để họ có thể củng cố công việc của nhau. Chân sư DK đôi khi dường như có một thể trí khá phức tạp, và tôi tự hỏi liệu tôi có thể theo kịp tất cả hay không, hoặc liệu tôi chỉ đang đi quá nhanh. Nhưng điều sẽ thiết lập mối liên hệ giữa các đệ tử đang làm việc trong nhóm là khả năng duy trì một sự hồi tưởng liên tục và tuần tự về cả đời sống bên trong lẫn bên ngoài. Tôi cho rằng điều này được gọi là tính liên tục của tâm thức.

This is what we want to establish, and it involves certain types of awareness and certain types of techniques—even falling asleep consciously, which He instructs us in Discipleship in the New Age, volume 2. He instructs us how to do this. We just have to connect with each other. That’s one thing. The very first requirement is to be aware of one another and enter into telepathic rapport. That’s a really important one, and he gives us ways to do that. It involves awakening the soul, mind, and brain, especially the brain, because to have a soul-infused mind seems something that can be developed, but the brain can remain resistant. The new psychology will help develop the soul, mind, brain relation.

Đây là điều chúng ta muốn thiết lập, và nó bao gồm một số loại nhận thức và một số loại kỹ thuật — thậm chí ngủ đi một cách có ý thức, điều mà Ngài chỉ dạy chúng ta trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, quyển 2. Ngài chỉ dạy chúng ta cách làm điều này. Chúng ta chỉ cần kết nối với nhau. Đó là một điều. Yêu cầu đầu tiên chính là ý thức về nhau và đi vào mối liên hệ viễn cảm. Đó là một điều thật sự quan trọng, và Ngài trao cho chúng ta những cách để thực hiện. Nó bao gồm việc đánh thức linh hồn, thể trí và bộ não, đặc biệt là bộ não, vì có một thể trí được linh hồn thấm nhuần dường như là điều có thể được phát triển, nhưng bộ não có thể vẫn kháng cự. Nền tâm lý học mới sẽ giúp phát triển mối liên hệ linh hồn, thể trí, bộ não.

With all these developments, we will come into rapport with the other members of the group—the New Group of World Servers—and we’ll recognize each other. That’s the key.

Với tất cả những phát triển này, chúng ta sẽ đi vào mối liên hệ với các thành viên khác của nhóm — Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian — và chúng ta sẽ nhận ra nhau. Đó là chìa khóa.

The second requirement is to produce continuity of consciousness—the power to be fully aware of all happenings in all spheres and departments of man’s being during the entire 24 hours of the day. I think we’re far from that. When we’re focused in the sensory world, so much that’s going on in the astral, mental, or even higher worlds is lost to us. It’s not an easy development, but so much of our rapport with other members of the group is not sensory or immediate. It’s coming in from subtle planes. We need to have this continuity to find out what’s really impacting us at any time, and the brain will often be resistant to this kind of reception.

Yêu cầu thứ hai là tạo ra tính liên tục của tâm thức — quyền năng để hoàn toàn ý thức về mọi biến cố trong mọi khối cầu và bộ phận của bản chất con người trong suốt toàn bộ 24 giờ của một ngày. Tôi nghĩ chúng ta còn xa điều đó. Khi chúng ta tập trung trong thế giới giác quan, rất nhiều điều đang diễn ra trong các thế giới cảm dục, trí tuệ, hoặc thậm chí cao hơn, bị mất đối với chúng ta. Đây không phải là một sự phát triển dễ dàng, nhưng rất nhiều mối liên hệ của chúng ta với các thành viên khác của nhóm không mang tính giác quan hay tức thời. Nó đến từ các cõi vi tế. Chúng ta cần có tính liên tục này để tìm ra điều gì thật sự đang tác động đến chúng ta vào bất cứ lúc nào, và bộ não thường sẽ kháng cự loại tiếp nhận này.

Continuity of consciousness is one of those terms that follows us constantly in the teaching, and we have to know how He defines it: the power to be fully aware of all happenings in all spheres. Every vehicle probably is a sphere or an ovoid within a plane, which is a sphere, and departments of man’s being during the entire 24 hours of the day. What a tall order.

Tính liên tục của tâm thức là một trong những thuật ngữ luôn đi theo chúng ta trong giáo huấn, và chúng ta phải biết Ngài định nghĩa nó như thế nào: quyền năng để hoàn toàn ý thức về mọi biến cố trong mọi khối cầu. Mỗi vận cụ có lẽ là một khối cầu hay một hình trứng trong một cõi, vốn là một khối cầu, và các bộ phận của bản thể con người trong suốt toàn bộ 24 giờ của một ngày. Thật là một yêu cầu lớn lao.

[41] As yet this is far from being the [Page 424] case. There is no real awareness of existence during the hours of sleep. The dream life as related is as full of illusion as any of the more definitely lower psychic experiences.

[41] Cho đến nay, điều này còn xa mới thành sự thật. Chưa có sự nhận biết thực sự về sự hiện hữu trong những giờ ngủ. Đời sống mộng mị, như được thuật lại, đầy ảo tưởng chẳng khác nào bất cứ kinh nghiệm thông linh thấp hơn nào được xác định rõ ràng hơn.

Sometimes we think that dreams hold the truth, but we have to remember the derivation of the word dream from some old root—is it an Atlantean root?—which means to harm as well as perhaps to reveal. We’re in that world that has much glamour and illusion.

Đôi khi chúng ta nghĩ rằng các giấc mộng chứa đựng chân lý, nhưng chúng ta phải nhớ nguồn gốc của từ “mộng” từ một căn ngữ cổ nào đó — có phải là một căn ngữ Atlantis không? — có nghĩa là gây hại cũng như có lẽ là mặc khải. Chúng ta đang ở trong thế giới ấy, nơi có nhiều ảo cảm và ảo tưởng.

[42] The slowly growing interest in dreams from the standpoint of psychology and the investigation of their probable source are the first weak attempts towards establishing the awareness on a really scientific basis.

[42] Sự quan tâm đang chậm rãi gia tăng đối với các giấc mộng từ quan điểm tâm lý học, cùng việc khảo sát nguồn gốc khả hữu của chúng, là những nỗ lực yếu ớt đầu tiên hướng tới việc thiết lập sự nhận biết trên một nền tảng thật sự khoa học.

Maybe Carl Jung made a lot of progress in that way, but it’s still just the beginning. This is the revival of the Atlantean science of dreams.

Có lẽ Carl Jung đã đạt được nhiều tiến bộ theo hướng đó, nhưng nó vẫn chỉ là khởi đầu. Đây là sự phục hồi khoa học Atlantis về các giấc mộng.

[43] There is as yet no conscious registering of mental activity during such times,

[43] Cho đến nay, trong những thời điểm như thế vẫn chưa có sự ghi nhận có ý thức về hoạt động trí tuệ,

I recall trying to think on waking up on the other side, trying to think, but if you think too hard, it all just disappears. There’s got to be methods of doing this. Ideas can come, and you have the story of the shoemaker and the elves—you lay out your materials and then the elves get to work and give you a result in the morning.

Tôi nhớ mình đã cố gắng suy nghĩ khi thức dậy ở phía bên kia, cố gắng suy nghĩ, nhưng nếu các bạn suy nghĩ quá mạnh, tất cả chỉ biến mất. Phải có các phương pháp để làm điều này. Các ý tưởng có thể đến, và các bạn có câu chuyện về người thợ đóng giày và các chú yêu tinh — các bạn bày vật liệu ra, rồi các chú yêu tinh bắt tay làm việc và trao cho các bạn kết quả vào buổi sáng.

[44] for instance, as when the emotional body holds the centre of the stage. With what is the mind occupied during a long period of emotional upset? It has, we know, its own life and its laws.

[44] chẳng hạn như khi thể cảm xúc chiếm vị trí trung tâm trên sân khấu. Trong một thời kỳ dài xáo trộn cảm xúc, thể trí bận rộn với điều gì? Như chúng ta biết, nó có đời sống riêng và các định luật riêng của nó.

But we’re far from re-establishing the science of dreaming, and probably necessarily on a higher turn of the spiral. He’s proving to us that we really don’t have continuity of consciousness.

Nhưng chúng ta còn xa việc tái thiết lập khoa học về giấc mộng, và có lẽ nhất thiết phải ở một vòng cao hơn của đường xoắn ốc. Ngài đang chứng minh cho chúng ta rằng chúng ta thật sự không có tính liên tục của tâm thức.

[45] Again, what are the activities of the soul when the personality is occupied exclusively with its own affairs? Is it impossible for you to vision a time when the development of consciousness will have reached the stage where there will be a sentient reaction in all the departments of man’s nature

[45] Lại nữa, đâu là các hoạt động của linh hồn khi phàm ngã chỉ bận rộn với những sự việc của riêng nó? Bạn có thấy không thể hình dung một thời kỳ khi sự phát triển tâm thức sẽ đạt đến giai đoạn trong đó có một phản ứng hữu cảm trong mọi bộ phận của bản chất con người

Meaning we will feel the vibrations occurring in all departments of man’s nature,

Nghĩa là chúng ta sẽ cảm nhận các rung động đang xảy ra trong mọi bộ phận của bản chất con người,

[46] and all of it recorded by the brain?

[46] và tất cả đều được bộ não ghi lại không?

What will that be like when everything that’s going on will be recorded by the brain? What activities are the soul’s evidencing at such times?

Sẽ như thế nào khi mọi điều đang diễn ra đều được bộ não ghi nhận? Linh hồn đang biểu lộ những hoạt động nào vào những lúc như vậy?

[47] Already men are aware both of physical plane activity and emotional aliveness simultaneously.

[47] Con người hiện đã nhận biết đồng thời cả hoạt động cõi hồng trần lẫn sự sống động cảm xúc.

For some of us, if we’re too emotional and too physically focused, we don’t think. That’s maybe the advantage of having a ray two astral body—that you can think and feel at the same time, think with accuracy and feel at the same time without having your mind shut out by emotional or physical reaction.

Đối với một số chúng ta, nếu chúng ta quá cảm xúc và quá tập trung vào hồng trần, chúng ta không suy nghĩ. Đó có lẽ là lợi thế của việc có một thể cảm dục cung hai — các bạn có thể suy nghĩ và cảm nhận cùng lúc, suy nghĩ chính xác và đồng thời cảm nhận, mà thể trí của các bạn không bị phản ứng cảm xúc hay hồng trần che lấp.

[48] That is for the majority a common and ordinary condition. Where two activities can be registered at once, why not three or even four?

[48] Đối với đa số, đó là một tình trạng thông thường và bình thường. Khi hai hoạt động có thể được ghi nhận cùng lúc, tại sao không thể là ba, hay thậm chí bốn?

He’s making a case for the logical development of content of consciousness. He’s making a case for the development of continuity of consciousness and saying it is simply logical that it should and will develop.

Ngài đang lập luận cho sự phát triển hợp lý của nội dung tâm thức. Ngài đang lập luận cho sự phát triển của tính liên tục của tâm thức và nói rằng điều đó đơn giản là hợp lý, rằng nó nên phát triển và sẽ phát triển.

[49] Such is the future ahead for the race, and the disciples, actively employed, will be the first to express and demonstrate this extended consciousness.

[49] Đó là tương lai đang chờ đợi nhân loại, và các đệ tử đang tích cực được sử dụng sẽ là những người đầu tiên biểu lộ và chứng minh tâm thức mở rộng này.

Establishing it at a higher turn of the spiral. Continuity of consciousness is an important and imminent development, but maybe not very imminent. It’s coming. This development of continuity of consciousness is coming and will be part of the gifts of the New Age, as will the electrical appreciation of the soul.

Thiết lập nó ở một vòng cao hơn của đường xoắn ốc. Tính liên tục của tâm thức là một sự phát triển quan trọng và sắp đến, nhưng có lẽ không quá sắp đến. Nó đang đến. Sự phát triển tính liên tục của tâm thức này đang đến và sẽ là một phần trong những ân tặng của Thời Đại Mới, cũng như sự nhận thức điện lực về linh hồn.

After all, Aquarius with its major ruler, Uranus, even as a veiled hierarchical ruler is the planet of electricity. So where electricity is involved, we find Uranus and we will have the appropriate developments. Telepathic interplay, this kind of development started the whole thing, this whole discussion.

Dù sao, Bảo Bình với chủ tinh chính của nó là Sao Thiên Vương, ngay cả khi là một chủ tinh Thánh đoàn được che giấu, là hành tinh của điện lực. Vì vậy, nơi nào có điện lực tham dự, chúng ta thấy Sao Thiên Vương và chúng ta sẽ có những phát triển thích hợp. Tương tác viễn cảm, loại phát triển này đã khởi đầu toàn bộ vấn đề, toàn bộ cuộc bàn luận này.

[50] Thus telepathic interplay and extended sentiency must be developed and are closely interlinked with each other.

[50] Như vậy, sự tương tác viễn cảm và khả năng cảm nhận mở rộng phải được phát triển, và chúng liên kết mật thiết với nhau.

These are two necessary developments for advancement. Two very necessary developments for the advancement of disciples and of humanity eventually. Future developments, the wonder of the new age, all of this coming and offering us powers and abilities and methods of understanding which we hardly deem possible at this time.

Đây là hai sự phát triển cần thiết cho sự tiến bộ. Hai sự phát triển rất cần thiết cho sự tiến bộ của các đệ tử và cuối cùng của nhân loại. Những phát triển tương lai, điều kỳ diệu của thời đại mới, tất cả những điều này đang đến và đem đến cho chúng ta các quyền năng, khả năng và phương pháp thấu hiểu mà hiện nay chúng ta hầu như không cho là khả hữu.

We’re a long way from really understanding it. Interrelating the units through telepathic interplay and making the mechanism so sensitive that we have continuity of consciousness and thereby can witness and participate more in the kind of telepathic interplay between disciples. First relationship growing between the disciples in the New Group of World Servers. This is done also through refining and developing the mechanism so that it can receive on all levels and probably project from all levels as well.

Chúng ta còn cách rất xa việc thật sự thấu hiểu điều đó. Tương liên các đơn vị thông qua tương tác viễn cảm, và làm cho bộ máy nhạy cảm đến mức chúng ta có tính liên tục của tâm thức, nhờ đó có thể chứng kiến và tham dự nhiều hơn vào loại tương tác viễn cảm giữa các đệ tử. Trước hết, mối quan hệ tăng trưởng giữa các đệ tử trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Điều này cũng được thực hiện thông qua việc tinh luyện và phát triển bộ máy để nó có thể tiếp nhận trên mọi cấp độ, và có lẽ cũng phóng chiếu từ mọi cấp độ.

You can really see that in a way the Masters have come none too soon—we’re not yet capable of doing these things. Here is a Master giving us a prognosis, an anticipation of the future. He can do these things. He’s taking the time away from maybe His other great interests to make it possible for us to do these things too, and thereby add to our service potential.

Các bạn thật sự có thể thấy rằng theo một cách nào đó, các Chân sư đã đến không hề quá sớm — chúng ta vẫn chưa có khả năng làm những điều này. Đây là một Chân sư đang trao cho chúng ta một dự báo, một sự tiên liệu về tương lai. Ngài có thể làm những điều này. Ngài dành thời gian, có lẽ từ những quan tâm lớn lao khác của Ngài, để giúp chúng ta cũng có thể làm những điều này, và nhờ đó gia tăng tiềm năng phụng sự của chúng ta.

We are reaching the one-hour point here. It’s such a problem saving this big book, but I’m just hoping it works. This is the one-hour mark. I’m speeding ahead, friends, and I hope it’s not compromising the quality of what I’m trying to offer, which is largely quite a number of correlations and links between aspects of the teaching. What’s written is one level of the teaching, and when one begins to work with the teaching and relate different items of information and different kinds of perspectives with one another, still another level of the teaching can appear.

Chúng ta đang đến mốc một giờ ở đây. Việc lưu quyển sách lớn này thật là một vấn đề, nhưng tôi chỉ hy vọng nó hoạt động. Đây là mốc một giờ. Tôi đang đi nhanh, các bạn thân mến, và tôi hy vọng điều đó không làm giảm chất lượng của điều tôi đang cố gắng trao tặng, vốn phần lớn là khá nhiều sự tương quan và liên kết giữa các phương diện của giáo huấn. Điều được viết ra là một cấp độ của giáo huấn, và khi người ta bắt đầu làm việc với giáo huấn, liên hệ các mục thông tin khác nhau và các loại viễn cảnh khác nhau với nhau, thì một cấp độ khác nữa của giáo huấn có thể xuất hiện.

That’s the goal here—give us all something to really ponder and interrelate within our field, mental field and the field of consciousness, many items of information which might remain unrelated, but are in fact very relatable. It’s kind of a Mercurian fourth ray process operating here. Now going on,

Đó là mục tiêu ở đây — trao cho tất cả chúng ta điều gì đó để thật sự suy ngẫm và tương liên trong lĩnh vực của mình, lĩnh vực trí tuệ và lĩnh vực tâm thức, nhiều mục thông tin có thể vẫn không liên hệ với nhau, nhưng thật ra rất có thể liên hệ. Đây là một loại tiến trình cung bốn thuộc Sao Thủy đang hoạt động ở đây. Tiếp tục,

[51] I have therefore pointed out the immediate future development of the individual disciple. What lies ahead in the immediate future for the group?

[51] Vì vậy, tôi đã chỉ ra sự phát triển trước mắt trong tương lai của từng đệ tử cá nhân. Điều gì đang chờ đợi nhóm trong tương lai gần?

The disciple has much to develop for the sake of telepathy and communication, and I’ll call it communication through sensitization. What lies ahead for the group? It’s always inspiring to be able to think about what are the potentials and have the assurance that somehow, some way, they will be achieved.

Đệ tử có nhiều điều phải phát triển vì mục đích viễn cảm và giao tiếp, và tôi sẽ gọi đó là giao tiếp thông qua sự nhạy cảm hóa. Điều gì nằm phía trước đối với nhóm? Luôn luôn gây cảm hứng khi có thể nghĩ về những tiềm năng là gì và có sự bảo đảm rằng bằng cách nào đó, theo một phương cách nào đó, chúng sẽ được thành tựu.

What lies ahead for the group? For this important group called the New Group of World Servers—now it is so called. Maybe He settled upon that term. He used quite a few preliminary terms before that, but maybe it became named in this way and that people should be aware of it and its potentials and its necessary relationship to humanity as kind of an ajna center for Sanat Kumara, which is very important.

Điều gì nằm phía trước đối với nhóm? Đối với nhóm quan trọng được gọi là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian này — hiện nay nó được gọi như vậy. Có lẽ Ngài đã chọn thuật ngữ ấy. Ngài đã dùng khá nhiều thuật ngữ sơ khởi trước đó, nhưng có lẽ nó đã được đặt tên theo cách này, và con người nên ý thức về nó, về các tiềm năng của nó và mối liên hệ cần thiết của nó với nhân loại như một loại trung tâm ajna cho Đức Sanat Kumara, điều rất quan trọng.

If we can be aware of the potentials offered to us, the possibilities offered to us, it’s very enlivening and motivating and energizing. We do have to keep our energy because the road ahead is demanding and full of burdens.

Nếu chúng ta có thể ý thức về các tiềm năng được trao cho mình, các khả thể được trao cho mình, điều đó rất làm sống động, thúc đẩy và tiếp sinh lực. Chúng ta thật sự phải giữ năng lượng của mình, vì con đường phía trước đòi hỏi nhiều và đầy gánh nặng.

What’s ahead for the group?

Điều gì ở phía trước đối với nhóm?

[52] First of all, a preliminary period of emergence into the public consciousness, and thus of making its presence felt.

[52] Trước hết, sẽ có một thời kỳ sơ khởi trong đó nhóm xuất hiện trong tâm thức công chúng, và do đó khiến sự hiện diện của mình được cảm nhận.

First of all, people have to know about it in some form. People have to be made aware of this group.

Trước hết, con người phải biết về nó dưới một hình thức nào đó. Con người phải được làm cho ý thức về nhóm này.

[53] This will be done through the steady communication of the new ideals and the constant emphasis laid upon the essential oneness of all humanity.

[53] Điều này sẽ được thực hiện qua sự truyền đạt đều đặn các lý tưởng mới và sự nhấn mạnh thường xuyên vào tính duy nhất thiết yếu của toàn thể nhân loại.

Ideals—what can we say here? Ideals communicated and oneness of humanity emphasized. Now that’s hierarchy. No hurried work, it says. Humanity emphasized.

Các lý tưởng — chúng ta có thể nói gì ở đây? Các lý tưởng được truyền đạt và tính duy nhất của nhân loại được nhấn mạnh. Đó là Thánh đoàn. Không có công việc vội vã, câu văn nói vậy. Nhân loại được nhấn mạnh.

[54] It will be the result of the uniformity and inclusiveness of the note sounded by one here and another there.

[54] Nó sẽ là kết quả của sự đồng nhất và tính bao gồm trong âm điệu do người này ở đây và người khác ở kia xướng lên.

We sound the same inclusive note, and it will be recognized.

Chúng ta xướng cùng một âm điệu bao gồm, và nó sẽ được nhận ra.

[55] During this stage there must be no hurried work and no precipitate action of any kind.

[55] Trong giai đoạn này, không được có công việc vội vã hay bất cứ hành động hấp tấp nào.

We have to lay the foundations carefully. The wise use of slow action—the second ray is involved here. That’s an interesting term, No hurried work.

Chúng ta phải đặt nền móng cẩn thận. Việc sử dụng sáng suốt hành động chậm rãi — cung hai tham dự ở đây. Đó là một thuật ngữ thú vị: không có công việc vội vã.

[56] The growth of the group and of its ideas will be slow and sure.

[56] Sự tăng trưởng của nhóm và các ý tưởng của nhóm sẽ chậm rãi và chắc chắn.

This sounds somewhat Taurian, except that Taurus on occasion charges ahead, especially when combined with the first ray. But this is largely a second, inclusive second ray group.

Điều này nghe có phần giống Kim Ngưu, ngoại trừ việc Kim Ngưu đôi khi lao tới, đặc biệt khi kết hợp với cung một. Nhưng đây phần lớn là một nhóm cung hai, cung hai bao gồm.

[56b] The group exists already.

[56b] Nhóm đã hiện hữu rồi.

This was written in year 1928, 1929, 1930, somewhere in there.

Điều này được viết vào năm 1928, 1929, 1930, đâu đó trong khoảng ấy.

[57] It has not to be formed and organised, and there is therefore for none of you the assuming of any sense of responsibility nor the organising of any activity desired to lure these disciples, who have chosen thus to work subjectively, into publicity.

[57] Nó không cần được thành lập và tổ chức, và do đó không ai trong các bạn phải đảm nhận bất cứ ý thức trách nhiệm nào, cũng không phải tổ chức bất cứ hoạt động nào nhằm lôi kéo các đệ tử này, những người đã chọn hoạt động một cách chủ quan như thế, ra trước công chúng.

He knows the busybody nature of the disciple and how some officious disciple will decide, “Okay, I’m going to organize the New Group of World Servers.”

Ngài biết bản chất hay xen vào việc của đệ tử, và cách một đệ tử hách dịch nào đó sẽ quyết định: “Được rồi, tôi sẽ tổ chức Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.”

[58] Such are not the methods approved by the Elder Brothers of the race, nor is it the way that They Themselves work.

[58] Đó không phải là những phương pháp được các Huynh Trưởng của nhân loại chấp thuận, cũng không phải là cách chính Các Ngài làm việc.

Something far more interior and organic is at work and not outer organizational methods.

Một điều gì đó nội tại và hữu cơ hơn rất nhiều đang vận hành, chứ không phải các phương pháp tổ chức bên ngoài.

[59] Know each of you for yourselves whether you stand for the new position, the new attitude towards work, and for the subjective method.

[59] Mỗi người trong các bạn hãy tự biết cho chính mình liệu bạn có đứng về lập trường mới, thái độ mới đối với công việc và phương pháp chủ quan hay không.

We’ve got to confirm this. These are kind of like orders in a way. These are imperatives: Know this. We have to work in the new way and we will be gathered together.

Chúng ta phải xác nhận điều này. Theo một cách nào đó, những điều này giống như các mệnh lệnh. Đây là những lời truyền lệnh: Hãy biết điều này. Chúng ta phải làm việc theo cách mới và chúng ta sẽ được quy tụ lại.

Know, each of you, yourselves, whether you stand for the new position, the new attitude towards work, and for the subjective magnetic method of gathering, not of outwardly assembling.

Mỗi người trong các bạn hãy tự biết liệu các bạn có đứng về lập trường mới, thái độ mới đối với công việc, và về phương pháp tập hợp chủ quan từ tính, chứ không phải phương pháp hội họp bên ngoài hay không.

Like—I invite you to become a member of the New Group of World Servers. It wouldn’t be, it wouldn’t work.

Chẳng hạn: tôi mời bạn trở thành thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Nó sẽ không như vậy, nó sẽ không hiệu quả.

[60] Decide once and for all whether you prefer to work in the old exoteric ambitious manner, building and vitalising an organisation, and so producing all the mechanism which goes with such a method of work.

[60] Hãy quyết định một lần dứt khoát liệu bạn thích làm việc theo phương cách cũ, ngoại môn và đầy tham vọng, xây dựng và tiếp sinh lực cho một tổ chức, và như thế tạo ra toàn bộ bộ máy đi kèm với một phương pháp làm việc như vậy.

Also many difficulties which have not worked in an especially spiritual manner. So He’s presenting us with a choice: The old methods or the new subjective methods.

Cũng có nhiều khó khăn đã không vận hành theo một cách đặc biệt tinh thần. Vì vậy, Ngài đang đặt trước chúng ta một sự lựa chọn: các phương pháp cũ hay các phương pháp chủ quan mới.

Interiorly, when the would-be servers have achieved certain requirements, they will be gathered together and they will find themselves motivated in the ways that the members of the New Group of World Servers are motivated. They will find themselves in a way automatically affiliated with this inner group, which has many outer methods, but a similar purpose and objective and a very positive motivation for the uplift of humanity and of the planet these days, as the planet is in so much jeopardy due to many things, including human errors.

Ở bên trong, khi những người muốn phụng sự đạt được một số yêu cầu nhất định, họ sẽ được quy tụ lại và sẽ thấy chính mình được thúc đẩy theo những cách mà các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian được thúc đẩy. Theo một cách nào đó, họ sẽ thấy mình tự động liên kết với nhóm bên trong này, vốn có nhiều phương pháp bên ngoài, nhưng có một mục đích và mục tiêu tương tự, cùng một động lực rất tích cực cho sự nâng cao nhân loại và hành tinh trong những ngày này, khi hành tinh đang lâm vào rất nhiều nguy cơ do nhiều điều, bao gồm cả những sai lầm của con người.

[61] Remember that such groups are still greatly needed and are useful. It is not yet the new age

[61] Hãy nhớ rằng những nhóm như thế vẫn còn rất cần thiết và hữu ích. Đây vẫn chưa phải là kỷ nguyên mới

No, it’s still a Piscean play-out at that time. There’s much of the age of Pisces to go at that time, and even now we have three quarters of a century roughly of Piscean energy still to deal with in overlap with the Aquarian age.

Không, vào thời điểm ấy vẫn còn là sự diễn tiến cuối của Song Ngư. Khi ấy vẫn còn nhiều phần của kỷ nguyên Song Ngư phải đi qua, và ngay cả hiện nay, chúng ta vẫn còn khoảng ba phần tư thế kỷ năng lượng Song Ngư cần xử lý trong sự chồng lấn với kỷ nguyên Bảo Bình.

[62] and the little ones must not be left exposed to the new forces, nor turned out bereft of the nursery to which they naturally belong.

[62] và những người bé nhỏ không được để trơ trọi trước các mãnh lực mới, cũng không được bị đẩy ra ngoài khi đã bị tước mất nhà ươm dưỡng mà tự nhiên họ thuộc về.

It is not that the old methods are wrong. They are still needed for some, but how do you choose to work, because there are many that are working with the old methods? I remember that I did some work in the old way long ago when the university was first founded, and it was not as organic as it could have been. I used outer methods to choose certain people for certain positions, to do certain things, but it was better, I learned, to let natural abilities emerge, because often choosing as I did, it didn’t hold together as it should. I was fortunate that it did hold together, of course, but there could have been more subtle methods. I’m personally very aware of this distinction and this choice that He is offering.

Không phải các phương pháp cũ là sai. Chúng vẫn cần thiết đối với một số người, nhưng các bạn chọn làm việc theo cách nào, vì có nhiều người đang làm việc với các phương pháp cũ? Tôi nhớ rằng từ lâu, khi trường đại học mới được thành lập, tôi đã làm một số việc theo cách cũ, và việc ấy không được hữu cơ như lẽ ra có thể. Tôi đã dùng các phương pháp bên ngoài để chọn một số người vào một số vị trí, để làm một số việc, nhưng tôi học được rằng tốt hơn là để các khả năng tự nhiên xuất hiện, vì thường khi chọn theo cách tôi đã làm, sự việc không gắn kết như lẽ ra phải thế. Dĩ nhiên, tôi may mắn là nó vẫn gắn kết, nhưng đã có thể có những phương pháp tinh tế hơn. Cá nhân tôi rất ý thức về sự phân biệt này và sự chọn lựa mà Ngài đang đưa ra.

[63] Should the new mode of work appeal to you, see to it that the personality is subordinated, that the life of meditation is kept paramount in importance, that sensitivity to the subjective realm is cultivated, and any necessary outer activities are handled from within outwards.

[63] Nếu phương thức làm việc mới hấp dẫn bạn, hãy lo sao cho phàm ngã được đặt dưới sự chi phối, đời sống tham thiền được giữ ở tầm quan trọng tối thượng, sự nhạy bén đối với lĩnh vực chủ quan được vun bồi, và mọi hoạt động bên ngoài cần thiết được xử lý từ bên trong hướng ra ngoài.

If you want to work in a new way, do this.

Nếu các bạn muốn làm việc theo cách mới, hãy làm điều này.

These requirements are familiar to us. We can’t run around emphasizing our personality, and meditation is paramount, and sensitivity must be ever-growing, and don’t fall into the maya of doing things with the wrong motivation. Have the inner impulse which leads to the correct outer activity. Many of us may fly into action without really thinking through or being connected with the motivating spiritual impulse, which keeps our hands and feet moving, maybe on the other side,

Những đòi hỏi này quen thuộc với chúng ta. Chúng ta không thể chạy quanh nhấn mạnh phàm ngã của mình; tham thiền là tối quan trọng; sự nhạy cảm phải luôn tăng trưởng; và đừng rơi vào ảo lực của việc làm các sự việc với động cơ sai lầm. Hãy có xung lực bên trong dẫn đến hoạt động bên ngoài đúng đắn. Nhiều người trong chúng ta có thể lao vào hành động mà chưa thật sự suy nghĩ thấu đáo, hoặc chưa liên kết với xung lực tinh thần thúc đẩy, vốn giữ cho tay chân chúng ta chuyển động, có lẽ ở phía bên kia,

[64] Avoid a purely mystical introspection or its opposite extreme, an over-emphasised organising spirit, remembering that a life of truly occult meditation must inevitably produce outer happenings, but that these objective results are produced by an inner growth and not by an outer activity. An ancient Scripture teaches this truth in the following terms:

[64] Hãy tránh sự nội quan thuần túy thần bí hoặc cực đoan đối nghịch của nó, tức một tinh thần tổ chức bị nhấn mạnh quá mức, đồng thời nhớ rằng một đời sống tham thiền huyền bí chân chính tất yếu phải tạo ra những sự việc bên ngoài, nhưng các kết quả khách quan này được tạo ra bởi một sự tăng trưởng bên trong chứ không phải bởi một hoạt động bên ngoài. Một Thánh Kinh cổ dạy chân lý này bằng những lời sau đây:

Avoid extremes, if we really want to work in the new way. We are the judges, whether we have avoided extremes, whether we’ve been too introspective about it all and not present, not showing up outwardly, or whether we have been a busybody. There are different methods of work, and they have to be kept balanced, and not allowed to go to extremes.

Hãy tránh các cực đoan, nếu chúng ta thật sự muốn làm việc theo cách mới. Chính chúng ta là người phán xét xem mình đã tránh được các cực đoan chưa, liệu chúng ta đã quá nội quan về tất cả điều ấy và không hiện diện, không biểu lộ ra bên ngoài, hay liệu chúng ta đã trở thành người hay xen vào việc của người khác. Có những phương pháp làm việc khác nhau, và chúng phải được giữ quân bình, không được để đi đến cực đoan.

What does the Old Commentary teach us about how to balance these two approaches?

Cổ Luận dạy chúng ta điều gì về cách quân bình hai lối tiếp cận này?

[65] “When the sun progresses into the mansion of the serving man,

[65] “Khi mặt trời tiến vào dinh của người phụng sự,

Is it the 11th house?

Có phải đó là nhà 11 không?

[66] the way of life takes the place of the way of work.

[66] con đường của sự sống thay thế con đường của công việc.

Being takes the place of doing, and is this the 11th house, or sign Aquarius, something of that nature.

Hiện hữu thay thế hành động, và đây có phải là nhà 11, hay dấu hiệu Bảo Bình, hay điều gì đó tương tự.

[67] Then the tree of life grows until its branches shelter all the sons of men.

[67] Khi ấy cây sự sống lớn lên cho đến khi các cành của nó che chở tất cả những người con của nhân loại.

The seed has been planted, and the developments have worked from life into the outer world.

Hạt giống đã được gieo, và những sự phát triển đã vận hành từ sự sống vào thế giới bên ngoài.

[68] The building of the Temple and the carrying of the stones cease.

[68] Việc xây dựng Đền Thờ và việc chuyên chở các tảng đá chấm dứt.

In other words, these are more outer activities, but in a way, we are subjectively building Solomon’s temple, or the temple of solar man, subjectively.

Nói cách khác, đây là những hoạt động bên ngoài hơn, nhưng theo một cách nào đó, chúng ta đang xây dựng đền thờ của Solomon, hay đền thờ của con người thái dương, một cách chủ quan.

[69] The growing trees are seen; the buildings disappear.

[69] Những cây đang lớn được nhìn thấy; các công trình xây dựng biến mất.

The work of man, the busy work of man, but the nourishing branches of life are these. The nourishing branches of life—the buildings disappear. It’s interesting what’s happened in South America, where there are so many buried cities. The buildings have disappeared in the jungle of growth, and now they’re being brought to light.

Công việc của con người, công việc bận rộn của con người, nhưng đây là những cành nuôi dưỡng của sự sống. Những cành nuôi dưỡng của sự sống—các công trình biến mất. Thật thú vị khi thấy điều đã xảy ra ở Nam Mỹ, nơi có rất nhiều thành phố bị chôn vùi. Các công trình đã biến mất trong rừng rậm tăng trưởng, và nay chúng đang được đưa ra ánh sáng.

[70] Let the sun pass into its appointed place, and in this day and generation attend ye to the roots of growth.”

[70] Hãy để mặt trời đi vào nơi đã được ấn định của nó, và trong ngày này cùng thế hệ này, các ngươi hãy chú tâm đến những rễ của sự tăng trưởng.”

Basically, we’re being told to work more subjectively. That’s what we’re being told. Being and doing. We may feel inclined to fly into action, because we’re told by Master Morya, by human hands and human feet, but the motivating alignment has to be correct, and the whole subjective attitude has to be spiritual, and the mind has to be in touch with the directing soul, and all of this impressed upon the brain, before it makes sense to run around and do things.

Về căn bản, chúng ta đang được bảo phải làm việc một cách chủ quan hơn. Đó là điều chúng ta đang được bảo. Hiện hữu và hành động. Chúng ta có thể cảm thấy nghiêng về việc lao vào hành động, vì Chân sư Morya bảo chúng ta làm bằng bàn tay con người và bàn chân con người, nhưng sự chỉnh hợp thúc đẩy phải đúng, toàn bộ thái độ chủ quan phải là tinh thần, thể trí phải tiếp xúc với linh hồn chỉ đạo, và tất cả điều này phải được ghi ấn lên bộ não, trước khi việc chạy quanh làm các sự việc trở nên có ý nghĩa.

People with third ray physical bodies like I have, and maybe some of you, know what it’s like to leap into action, and then wonder what you’re doing. Before the planet is created, the Planetary Logos meditates deeply, and envisions everything. Before the solar system is created, the same can be said of the Solar Logos found in deep meditation, and visualizing the archetype. That saves a lot of time. A lot of error is circumvented when you can really center yourself and see the end from the beginning. Controlling impulses, controlling Mars in that way, is an important step on the way to effective work.

Những người có thể xác cung ba như tôi, và có lẽ một số các bạn, biết rõ cảm giác lao vào hành động rồi sau đó tự hỏi mình đang làm gì. Trước khi hành tinh được tạo ra, Hành Tinh Thượng đế tham thiền sâu xa và hình dung mọi sự. Trước khi hệ mặt trời được tạo ra, cũng có thể nói như vậy về Thái dương Thượng đế, được thấy trong tham thiền sâu xa và đang hình dung nguyên mẫu. Điều đó tiết kiệm rất nhiều thời gian. Nhiều sai lầm được tránh khỏi khi các bạn thật sự có thể tự định tâm và thấy đoạn cuối ngay từ đoạn đầu. Kiểm soát các xung lực, kiểm soát Sao Hỏa theo cách ấy, là một bước quan trọng trên đường đến công việc hữu hiệu.

The trees of life, and the buildings built by man. The avoidance of extremes, not too far away in the subtle worlds, not too external. Master Morya says every leader has to learn not to be too far away, or you’re forgotten, and not to be too close, otherwise you’re taken for granted. Always that middle position, treading the noble middle path. There are many ways to do it.

Những cây sự sống và các công trình do con người xây dựng. Sự tránh né các cực đoan: không quá xa trong các thế giới tinh tế, không quá bên ngoài. Chân sư Morya nói rằng mọi nhà lãnh đạo phải học cách không ở quá xa, nếu không các bạn bị quên lãng, và không ở quá gần, nếu không các bạn bị xem là điều hiển nhiên. Luôn luôn là vị trí ở giữa ấy, bước đi trên con đường trung đạo cao quý. Có nhiều cách để làm điều đó.

[71] Little groups will spring up here and there whose members respond to the new note and whose growth into the world group will be watched over by one or more working disciples.

[71] Những nhóm nhỏ sẽ mọc lên đây đó, mà các thành viên của chúng đáp ứng với âm điệu mới và sự tăng trưởng của chúng vào nhóm thế giới sẽ được một hoặc nhiều đệ tử đang hoạt động trông nom.

By the time you’re a working disciple, that’s another step along the way from simply being an accepting disciple, one who knows or accepts the occult presentation, and believes in it, and then wants to work with it. One of the last words offered by the Tibetan to his groups was, “Work, my brothers, work, my brothers.”

Khi các bạn là một đệ tử đang hoạt động, đó là một bước khác trên đường, vượt khỏi việc đơn giản là một đệ tử chấp nhận, một người biết hoặc chấp nhận sự trình bày huyền bí, tin vào nó, rồi muốn làm việc với nó. Một trong những lời cuối cùng Chân sư Tây Tạng trao cho các nhóm của Ngài là: “Hãy làm việc, các huynh đệ của Tôi, hãy làm việc, các huynh đệ của Tôi.”

[72] But these latter

[72] Nhưng những người sau này

These working disciples, a little more interior,

Những đệ tử đang hoạt động này, ở bên trong hơn một chút,

[73] do not organise the groups; they grow as a man in this place and another in that place awakens to the new vision or comes into incarnation in order to take his place in the work and bring in the new era.

[73] không tổ chức các nhóm; chúng lớn lên khi một người ở nơi này và một người khác ở nơi kia thức tỉnh trước tầm nhìn mới, hoặc lâm phàm để đảm nhận vị trí của mình trong công việc và đưa vào kỷ nguyên mới.

The natural growth of these groups involves a different dynamic than the outer organization of these groups. When you’re dealing with a school, you have to have some degree of organization in an outward sense, but the subjective interplay is the most important.

Sự tăng trưởng tự nhiên của các nhóm này bao hàm một động lực khác với việc tổ chức bên ngoài các nhóm ấy. Khi các bạn đề cập đến một trường học, các bạn phải có một mức độ tổ chức nào đó theo nghĩa bên ngoài, nhưng sự tương tác chủ quan là điều quan trọng nhất.

These groups, stimulated by that sixteenth-century impulse and developed accordingly, and now groups within the context of the one great serving group, they are that now.

Những nhóm này, được kích thích bởi xung lực thế kỷ mười sáu đó và được phát triển tương ứng, và nay là các nhóm trong bối cảnh của một nhóm phụng sự vĩ đại duy nhất; hiện nay chúng là như thế.

[74] These groups will demonstrate no sense of separateness; they will be unaware of personal or of group ambition; they will recognise their unity with all that exists, and will stand before the world as examples of pure living, constructive building, creative activity subordinated to the general purpose, beauty and inclusiveness.

[74] Những nhóm này sẽ không biểu lộ ý thức chia rẽ; họ sẽ không biết đến tham vọng cá nhân hay tham vọng nhóm; họ sẽ nhận ra sự hợp nhất của mình với tất cả những gì hiện hữu, và sẽ đứng trước thế gian như những tấm gương về đời sống thanh khiết, sự xây dựng mang tính kiến tạo, hoạt động sáng tạo được đặt dưới mục đích chung, vẻ đẹp và tính bao gồm.

We have a very beautiful description of what the new groups should be like. This has been a beautiful description of the quality and functioning of the new groups. It’s not a question of getting out there and organizing the groups; rather, they begin to emerge, and they will demonstrate no sense of separateness. That’s so important—overcoming that great heresy and learning how to support one another even though ways and means may be different.

Chúng ta có một mô tả rất đẹp về các nhóm mới nên như thế nào. Đây là một mô tả đẹp về phẩm tính và sự vận hành của các nhóm mới. Vấn đề không phải là đi ra ngoài kia và tổ chức các nhóm; đúng hơn, chúng bắt đầu xuất hiện, và chúng sẽ không biểu lộ ý thức chia rẽ. Điều đó rất quan trọng—vượt qua Đại Tà thuyết ấy và học cách nâng đỡ lẫn nhau, dù các đường lối và phương tiện có thể khác nhau.

They will be unaware of personal or group ambition. They don’t consider that, and those who are motivated or animated in that way will not remain in these groups. They will recognize their unity with all that exists and will stand before the world as examples of pure living and constructive building. You always set that example, maybe the hardest thing of all.

Chúng sẽ không ý thức về tham vọng cá nhân hay tham vọng nhóm. Chúng không xét đến điều đó, và những ai được thúc đẩy hoặc được làm sinh động theo cách ấy sẽ không ở lại trong các nhóm này. Chúng sẽ nhận ra sự hợp nhất của mình với tất cả những gì hiện hữu, và sẽ đứng trước thế giới như những gương mẫu của đời sống tinh khiết và sự xây dựng có tính kiến tạo. Các bạn luôn nêu gương ấy, có lẽ đó là điều khó nhất trong tất cả.

We have Virgo and Sixth Ray, and we have the Second Ray and Seventh Ray—creative activity. Third Ray and Fourth Ray—creative activity—all subordinated to the general purpose: beauty and inclusiveness.

Chúng ta có Xử Nữ và Cung sáu, và chúng ta có Cung hai và Cung bảy—hoạt động sáng tạo. Cung ba và Cung bốn—hoạt động sáng tạo—tất cả đều đặt dưới mục đích chung: vẻ đẹp và tính bao gồm.

[75] Perhaps in the early stages of integration, the words friendliness and cooperativeness best describe them.

[75] Có lẽ trong những giai đoạn đầu của sự tích hợp, các từ thân thiện và hợp tác mô tả họ đúng nhất.

It’s so simple, so direct, and so true. The simple things help us understand what the emerging groups will do. Perhaps in the early stages of integration, the word friendliness and cooperativeness best describe the way they function, the way the personnel functions.

Điều ấy thật đơn giản, trực tiếp và chân thật. Những điều đơn giản giúp chúng ta thấu hiểu các nhóm đang xuất hiện sẽ làm gì. Có lẽ trong các giai đoạn đầu của sự tích hợp, các từ thân thiện và hợp tác mô tả đúng nhất cách chúng vận hành, cách nhân sự vận hành.

[76] They are not interested in dogmas or doctrines and have no shibboleths.

[76] Họ không quan tâm đến giáo điều hay học thuyết và không có những khẩu hiệu phân biệt.

That’s a term borrowed from masonry. It’s like a password or something. You say it wrong, they kill you—not the modern masons, taken from episodes in history. And if you say it right, they pass.

Đó là một thuật ngữ mượn từ Hội Tam Điểm. Nó giống như mật khẩu hay điều gì đó. Các bạn nói sai thì họ giết các bạn—không phải các hội viên Tam Điểm hiện đại, mà là lấy từ các sự kiện trong lịch sử. Và nếu các bạn nói đúng, họ cho qua.

They are not interested in dogmas or doctrines and have no shibboleths.

Chúng không quan tâm đến các giáo điều hay học thuyết, và không có những mật khẩu phe nhóm.

[77] Their outstanding characteristic will be an individual and group freedom from a critical spirit.

[77] Đặc tính nổi bật của họ sẽ là sự tự do, cá nhân và tập thể, khỏi tinh thần phê phán.

Criticism is one of the major causes of glamour, suspicion, self-pity, and criticism. Criticism is probably the Third Ray part of that, and self-pity the Second Ray, and suspicion the First Ray—paranoia, and so forth.

Sự chỉ trích là một trong những nguyên nhân chính của ảo cảm, hoài nghi, tự thương hại và chỉ trích. Chỉ trích có lẽ là phần Cung ba trong đó, tự thương hại là Cung hai, và hoài nghi là Cung một—chứng hoang tưởng, vân vân.

[78] This non-criticism will not grow out of an inability to see error,

[78] Sự không phê phán này sẽ không phát sinh từ việc không có khả năng thấy lỗi lầm,

Because these people in the new groups are awakening and awakened. They can see; they have some psychological insight. It’s not growing out of the inability to see error

Bởi vì những người này trong các nhóm mới đang thức tỉnh và đã thức tỉnh. Họ có thể thấy; họ có một mức độ minh triết tâm lý nào đó. Nó không phát sinh từ việc không có khả năng thấy sai lầm

[79] or failure to measure up to an idea; falsity, impurity and weakness will be recognised for what they are, but when noted will only serve to evoke a loving helpfulness.

[79] hay từ sự thất bại trong việc đo lường theo một ý tưởng; sự giả dối, bất tịnh và yếu kém sẽ được nhận ra đúng như chúng là, nhưng khi được ghi nhận, chúng sẽ chỉ nhằm gợi lên một sự trợ giúp đầy tình thương.

A high standard is here articulated, and we can well ask ourselves: have I carried this forth? I can see I’ve failed many times in my life here. When you have the strong Third Ray, the critical spirit can be with you. The mentally focused disciple these days, working in the concrete mind, can be very critical.

Một tiêu chuẩn cao được diễn đạt ở đây, và chúng ta có thể tự hỏi một cách chính đáng: tôi đã thực hiện điều này chưa? Tôi có thể thấy mình đã thất bại nhiều lần trong đời. Khi các bạn có Cung ba mạnh, tinh thần chỉ trích có thể ở cùng các bạn. Đệ tử tập trung trí tuệ ngày nay, làm việc trong trí cụ thể, có thể rất hay chỉ trích.

This non-criticism will not grow out of inability to see the fault, or out of failure to measure up to an idea—we wouldn’t understand what’s wrong. All these things are seen for what they are, but still, loving helpfulness is invoked. A going forth to help that which is wanting.

Sự không chỉ trích này sẽ không phát sinh từ việc không có khả năng thấy lỗi, hay từ việc không đạt đến một ý tưởng—không phải vì chúng ta không hiểu điều gì sai. Tất cả những điều này đều được thấy đúng như chúng là, nhưng vẫn khơi dậy sự trợ giúp đầy tình thương. Một sự tiến ra để giúp điều còn thiếu sót.

[80] Little by little these groups will come to know each other

[80] Dần dần, những nhóm này sẽ đi đến chỗ biết nhau

Covering the earth with verdure, as it has been said—these groups are the growing verdure, sources of life and of mutual nourishment to each other. Little by little, these groups will come to know each other

Che phủ trái đất bằng thảm xanh, như đã được nói—các nhóm này là thảm xanh đang lớn lên, những nguồn sống và nguồn nuôi dưỡng lẫn nhau. Dần dần, các nhóm này sẽ biết nhau

[81] and to meet with one another at set times and places.

[81] và gặp gỡ nhau vào những thời điểm và địa điểm đã định.

They will come together as everybody comes together for the hierarchical conclave. The different ashrams are prototypes of these groups, and they come together at the right time.

Họ sẽ cùng đến với nhau như mọi người cùng đến với nhau trong đại mật nghị của Thánh đoàn. Các ashram khác nhau là nguyên mẫu của các nhóm này, và các Ngài đến với nhau vào đúng thời điểm.

[82] They will come to these mutual conferences with no desire to impress one another and with no thought of relative numerical strength; they will demonstrate no ambition to increase their ranks.

[82] Họ sẽ đến với các hội nghị hỗ tương này mà không có ham muốn gây ấn tượng với nhau và không nghĩ đến sức mạnh tương đối về số lượng; họ sẽ không biểu lộ tham vọng gia tăng hàng ngũ của mình.

Judging outwardly by numbers, judging quality by number. It’s something to avoid.

Phán đoán bên ngoài bằng số lượng, phán đoán phẩm chất bằng số lượng. Đó là điều cần tránh.

[83] How should they when [Page 427] they know themselves all to be members of the one world Group? They have no teaching to give of a doctrinal nature and will not seek to demonstrate learning.

[83] Làm sao họ có thể như thế khi họ biết tất cả mình đều là thành viên của một Nhóm Thế Giới duy nhất? Họ không có giáo huấn nào mang tính giáo điều để trao truyền và sẽ không tìm cách phô bày tri thức.

Mental pride goes along with this.

Kiêu hãnh trí tuệ đi cùng với điều này.

[84] They will meet solely to discuss modes of world helpfulness, the formation of a platform so universal and composed of such basic truths that it can be presented under all the varying methods and utilise the many terminologies. They will endeavour to employ each other’s terms,

[84] Họ sẽ gặp nhau chỉ để thảo luận các phương thức trợ giúp thế giới, việc hình thành một nền tảng phổ quát đến mức và được cấu thành bởi những chân lý căn bản đến mức nó có thể được trình bày dưới mọi phương pháp khác nhau và sử dụng nhiều hệ thuật ngữ. Họ sẽ nỗ lực sử dụng các thuật ngữ của nhau,

To make that link and show that there is a harmony and commonality,

Để tạo nên mối liên kết ấy và cho thấy có sự hài hòa cùng tính chung,

[85] and to familiarise themselves with each other’s approach to reality and symbology.

[85] và làm cho mình quen thuộc với lối tiếp cận thực tại và hệ biểu tượng của nhau.

Here we have a true unification in process. And ego, lower ego, is left out of their meetings and conferences. They don’t come to impress; they don’t come to be singled out as the best. That’s a low stage, and would that some political leaders would understand that.

Ở đây chúng ta có một sự hợp nhất đích thực đang diễn ra. Và chân ngã thấp, phàm ngã, bị để ra ngoài các cuộc gặp gỡ và hội nghị của họ. Họ không đến để gây ấn tượng; họ không đến để được nêu bật như người giỏi nhất. Đó là một giai đoạn thấp, và giá mà một số nhà lãnh đạo chính trị thấu hiểu điều ấy.

It’s humanity first, and even then, it’s the planet and the plan first. It’s no country first, it’s no person first. And when there is a meritocracy, maybe Sanat Kumara stands forth as the first, but he’s not the first when he looks above. Who is the first? What is the first? The one being only, which we all are.

Trước hết là nhân loại, và ngay cả khi đó, trước hết vẫn là hành tinh và Thiên Cơ. Không có quốc gia nào đứng trước hết, không có cá nhân nào đứng trước hết. Và khi có một chế độ trọng dụng hiền tài, có lẽ Đức Sanat Kumara hiện ra như vị thứ nhất, nhưng Ngài không phải là vị thứ nhất khi Ngài nhìn lên trên. Ai là thứ nhất? Cái gì là thứ nhất? Chỉ có một Hữu Thể duy nhất, mà tất cả chúng ta đều là.

All of this requires the jettisoning of old and limiting methods. The requirements seem high and at variance with the condition of many people’s psyches presently, and even then it was brought forward. There’s still competition, and they’re still trying to best each other and be first and greatest and dominant. The lower Leo tendencies still rule so many. There’s no attempt for the part to stand out above and beyond the other parts. All come in helpfulness, friendliness, and cooperativeness.

Tất cả điều này đòi hỏi phải vứt bỏ các phương pháp cũ và giới hạn. Các đòi hỏi dường như cao và trái với tình trạng tâm lý của nhiều người hiện nay, và ngay cả khi ấy nó đã được nêu ra. Vẫn còn cạnh tranh, và họ vẫn còn cố vượt nhau, cố làm người thứ nhất, vĩ đại nhất và thống trị. Các khuynh hướng Sư Tử thấp vẫn cai quản rất nhiều người. Không có nỗ lực nào để bộ phận nổi bật hơn và vượt trên các bộ phận khác. Tất cả đến trong sự trợ giúp, thân thiện và hợp tác.

Sometimes it happens, and when it does, it’s the sign of things to come and a very beautiful possibility is realized practically.

Đôi khi điều đó xảy ra, và khi xảy ra, đó là dấu hiệu của những điều sắp đến, và một khả thể rất đẹp được hiện thực hóa trong thực tiễn.

[86] Little by little also the special contribution and note of each group will be recognised and where a need exists for just that special approach and the particular note or method of interpretation in any part of the world, there will be an immediate and united impulse to facilitate the work that that special group could do in that place.

[86] Dần dần, đóng góp và âm điệu đặc biệt của từng nhóm cũng sẽ được nhận ra, và nơi nào trong bất cứ phần nào của thế giới có nhu cầu về chính lối tiếp cận đặc biệt ấy cùng âm điệu hay phương pháp diễn giải riêng biệt ấy, thì sẽ có một xung lực tức thời và hợp nhất nhằm tạo thuận lợi cho công việc mà nhóm đặc biệt đó có thể thực hiện tại nơi ấy.

What do we have here? Intelligent and loving selectivity. In other words, if you do something the best, then you are called upon to do that. And there’s no jealousy involved in that selection. There’s only support.

Chúng ta có gì ở đây? Sự tuyển chọn thông minh và đầy tình thương. Nói cách khác, nếu các bạn làm một điều gì đó tốt nhất, thì các bạn được kêu gọi làm điều đó. Và không có sự ganh tị nào liên quan đến sự tuyển chọn ấy. Chỉ có sự nâng đỡ.

Beautiful ideals are here enunciated. Those of us who’ve been working in the field for a while know that many of us have a bit of a stretch to measure up to these selfless, friendly, cooperative, loving approaches. But we will, we will.

Những lý tưởng đẹp đẽ được phát biểu ở đây. Những người trong chúng ta đã làm việc trong lĩnh vực này một thời gian biết rằng nhiều người trong chúng ta còn phải vươn khá xa mới đạt đến các cách tiếp cận vô kỷ, thân thiện, hợp tác và đầy tình thương này. Nhưng chúng ta sẽ làm được, chúng ta sẽ làm được.

The oneness of humanity will emerge—maybe an imitation of the demonstrated oneness of such serving groups as the New Group of World Servers and their many offshoots. An example will be set. And people say, “Well, it works for you. It’s beautiful. Let’s try it.”

Sự hợp nhất của nhân loại sẽ xuất hiện—có lẽ là một sự mô phỏng sự hợp nhất đã được biểu lộ của những nhóm phụng sự như Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và nhiều nhánh của họ. Một gương mẫu sẽ được nêu ra. Và người ta nói: “Điều ấy hiệu quả với các bạn. Nó đẹp đẽ. Chúng ta hãy thử.”

[87] These groups, with the one subjective group of conscious living souls behind them, will be too busy with world service and interests to waste time on trifling non-essentials.

[87] Những nhóm này, với một nhóm chủ quan duy nhất gồm các linh hồn sống động có ý thức đứng sau họ, sẽ quá bận rộn với phụng sự thế giới và các mối quan tâm của thế giới đến nỗi không lãng phí thời gian vào những điều không thiết yếu vụn vặt.

To know the essential from the non-essential—this is very important in the realm of effective service. We just don’t want to waste time, do we? We do not.

Biết điều thiết yếu khác với điều không thiết yếu—điều này rất quan trọng trong lĩnh vực phụng sự hữu hiệu. Chúng ta không muốn phí thời gian, phải không? Chúng ta không muốn.

[88] They will not have the time to play around with group names and insignia and badges and the technicalities of fraternities when they meet together.

[88] Khi gặp nhau, họ sẽ không có thời gian để chơi đùa với tên gọi nhóm, huy hiệu, phù hiệu và các chi tiết kỹ thuật của các hội huynh đệ.

Those are outer things and they tend to emphasize an outer identity.

Đó là những điều bên ngoài và chúng có khuynh hướng nhấn mạnh một bản sắc bên ngoài.

[89] World needs, world opportunities, and the rapid development of the consciousness of mankind and the initiation of humanity into the spiritual realities will so engross their attention that they will have no interest in purely physical plane arrangements, nor in laying the emphasis upon their own personal growth.

[89] Các nhu cầu thế giới, các cơ hội thế giới, sự phát triển nhanh chóng của tâm thức nhân loại và cuộc điểm đạo của nhân loại vào các thực tại tinh thần sẽ thu hút sự chú tâm của họ đến mức họ sẽ không quan tâm đến những sắp xếp thuần túy trên cõi hồng trần, cũng không nhấn mạnh vào sự tăng trưởng cá nhân của chính mình.

They really are setting the world of the Spirit first, and the outer things which have meant a lot in the past for the sake of group identification no longer are deemed important and worth spending time upon.

Họ thật sự đặt thế giới của Tinh thần lên trước hết, và những điều bên ngoài từng có nhiều ý nghĩa trong quá khứ vì mục đích đồng nhất nhóm nay không còn được xem là quan trọng và đáng để dành thời gian.

[90] They will be well aware that response to world need in service and the life of focussed meditation will promote their growth.

[90] Họ sẽ nhận biết rõ rằng sự đáp ứng với nhu cầu thế giới trong phụng sự và đời sống tham thiền tập trung sẽ thúc đẩy sự tăng trưởng của họ.

Service and meditation, and of course the study too, really, will promote their growth.

Phụng sự và tham thiền, và dĩ nhiên cả việc học hỏi nữa, thật sự sẽ thúc đẩy sự tăng trưởng của họ.

[91] Their eyes are not upon themselves, upon their own good characters, or upon their individual accomplishments.

[91] Mắt họ không đặt vào chính họ, vào những tính cách tốt đẹp của riêng họ, hay vào các thành tựu cá nhân của họ.

All of that, all of the secondary things are of the Path of Probation, and we’re talking about real discipleship. We’re even talking about real group discipleship, in fact. This is all prognostication of what lies ahead, and we can follow it as we attempt to acquiesce in the method for working with the New Group of World Servers and helping it in subjective ways to fulfill its important responsibilities in the future.

Tất cả những điều ấy, tất cả những điều thứ yếu, đều thuộc Con Đường Dự Bị, còn chúng ta đang nói về địa vị đệ tử thật sự. Thật ra, chúng ta thậm chí đang nói về địa vị đệ tử nhóm thật sự. Tất cả điều này là sự tiên báo về những gì ở phía trước, và chúng ta có thể theo đó khi cố gắng thuận nhận phương pháp làm việc với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và giúp đoàn ấy, bằng các cách chủ quan, hoàn thành các trách nhiệm quan trọng trong tương lai.

[92] Later as a result of their telepathic relationship and their united conferences, there may emerge certain esoteric groups and schools for development in order more rapidly to equip them for world service.

[92] Về sau, như một kết quả của mối liên hệ viễn cảm và các hội nghị hợp nhất của họ, có thể sẽ xuất hiện một số nhóm và trường nội môn nhằm phát triển, để trang bị cho họ nhanh chóng hơn cho phụng sự thế giới.

Someone like myself, I’m counting on that. As we’ve read in Letters on Occult Meditation, the coming of these schools, though not immediate, seems very much a certainty. Later, the esoteric schools may emerge, and already, if you read in Letters on Occult Meditation, even then, back almost a hundred years ago, there were the initial developments, and they have proceeded, I suppose in such places as California and Australia, and there seem to be stirrings along these lines in Sweden and Russia. The emergence is coming, but it can’t be rushed, and their real power will begin to evidence itself, but even still in a small way when the great Lord again is outwardly visible, the reappearance of the Christ.

Một người như tôi đang trông cậy vào điều đó. Như chúng ta đã đọc trong Thư về Tham Thiền Huyền Môn, sự xuất hiện của các trường học này, tuy không tức thì, dường như rất chắc chắn. Về sau, các trường huyền bí có thể xuất hiện, và nếu các bạn đọc trong Thư về Tham Thiền Huyền Môn, thì ngay cả khi ấy, gần một trăm năm trước, đã có những phát triển ban đầu, và tôi cho rằng chúng đã tiến hành ở những nơi như California và Úc, và dường như có những chuyển động theo hướng này ở Thụy Điển và Nga. Sự xuất hiện đang đến, nhưng không thể thúc ép, và quyền năng thật sự của chúng sẽ bắt đầu tự biểu lộ; tuy vậy, vẫn còn theo một cách nhỏ bé khi Chúa Tể Vĩ Đại lại hiển lộ bên ngoài, tức sự tái lâm của Đức Christ.

He’s mentioning the new schools here and in Letters on Occult Meditation, and also in Rays and Initiations, He does say they are still far ahead, many other things have to proceed. We have to get that sense of order of what must come first.

Ngài đang đề cập đến các trường học mới ở đây và trong Thư về Tham Thiền Huyền Môn, và cũng trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, Ngài nói rằng chúng vẫn còn ở rất xa phía trước, nhiều điều khác phải tiến hành. Chúng ta phải có được ý thức về trật tự của những gì phải đến trước.

Later, as a result of their telepathic relationship and their united conferences,

Về sau, như kết quả của mối liên hệ viễn cảm và các hội nghị hợp nhất của họ,

Sometimes I think I don’t know if we have this yet, but I know that many—we have our SRI USR conferences—many who work in different ways and present different approaches are welcomed. As one of my friends said once, everybody gets a chance. It’s just the beginning.

Đôi khi tôi nghĩ mình không biết chúng ta đã có điều này chưa, nhưng tôi biết rằng nhiều người—chúng ta có các hội nghị của Viện Nghiên Cứu Bảy Cung thuộc Đại Học Bảy Cung—nhiều người làm việc theo các cách khác nhau và trình bày các cách tiếp cận khác nhau đều được chào đón. Như một người bạn của tôi từng nói, ai cũng có cơ hội. Đó chỉ là khởi đầu.

[93] In these schools [Page 428] modes of meditation, the intensification of vibration and the laws of the universe will be taught, and the right use of colour and of sound. But all will be subordinated to the idea of service and the uplift of humanity. Also the schools referred to in Letters on Occult Meditation will gradually come into being.

[93] Trong các trường này, các phương thức tham thiền, sự tăng cường rung động và các định luật của vũ trụ sẽ được giảng dạy, cùng với việc sử dụng đúng đắn màu sắc và âm thanh. Nhưng tất cả sẽ được đặt dưới ý tưởng phụng sự và nâng cao nhân loại. Các trường được đề cập trong Thư về Tham Thiền Huyền Bí cũng sẽ dần dần đi vào hiện hữu.

Is there a distinction here, or are we referring to the Schools as mentioned in Letters on Occult Meditation? Later, in a later book, He says the schools mentioned in Letters on Occult Meditation lie far in the future. Did the development of atomic energy and the exploding of the atomic bomb and putting into the hands of humanity the method of destroying itself—did these things make a difference? Was the schedule altered? I think when Master DK returns to writing that some of this will be spelled out for us.

Có một sự phân biệt nào ở đây không, hay chúng ta đang nói đến các Trường như đã được đề cập trong Thư về Tham Thiền Huyền Môn? Về sau, trong một quyển sách sau, Ngài nói rằng các trường được đề cập trong Thư về Tham Thiền Huyền Môn còn nằm xa trong tương lai. Sự phát triển của năng lượng nguyên tử, việc nổ bom nguyên tử, và việc đặt vào tay nhân loại phương pháp tự hủy diệt—những điều ấy có tạo nên khác biệt không? Lịch trình có bị thay đổi không? Tôi nghĩ khi Chân sư DK trở lại với việc viết lách, một phần điều này sẽ được trình bày rõ cho chúng ta.

In the Morya Federation, given that Master Morya is the head of all esoteric schools and organizations, we can tap in on His role in that respect. We try to offer at least some of the impending curriculum, which will be offered in a still more intense form in the true new schools. We try to offer that synthetic approach. Nothing can be forced.

Trong Liên đoàn Morya, vì Chân sư Morya là vị đứng đầu tất cả các trường và tổ chức huyền bí, chúng ta có thể tiếp cận vai trò của Ngài trong phương diện ấy. Chúng ta cố gắng cung cấp ít nhất một phần giáo trình sắp đến, vốn sẽ được đưa ra dưới một hình thức còn mãnh liệt hơn trong các trường mới đích thực. Chúng ta cố gắng cung cấp cách tiếp cận tổng hợp ấy. Không điều gì có thể bị cưỡng ép.

People have to come together and build together and achieve a certain point of tension together in order to take the next step. But the esoteric schools will be a mode of presenting candidates to the initiators, and some can enter the preparatory schools, which involve themselves more with the first and second initiation, and you would think that the advanced schools will deal maybe with the third initiation. I don’t think any of the fourth initiation can really be approached in school form.

Con người phải đến với nhau, cùng xây dựng và cùng đạt đến một điểm tập trung nhất tâm nào đó để thực hiện bước kế tiếp. Nhưng các trường huyền bí sẽ là một phương thức trình diện các ứng viên trước các Đấng Điểm đạo, và một số người có thể vào các trường dự bị, vốn liên quan nhiều hơn đến lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai; và các bạn có thể nghĩ rằng các trường cao cấp có lẽ sẽ đề cập đến lần điểm đạo thứ ba. Tôi không nghĩ rằng bất cứ điều gì thuộc lần điểm đạo thứ tư thật sự có thể được tiếp cận dưới hình thức trường học.

Masonry will do its work, and the New Church will do its work, and three modes, three organisms will present their candidates for initiation, working along the first, second, and third ray line—Masonry, the Church, and the banded esoteric organisms, or occult organisms.

Hội Tam Điểm sẽ làm công việc của mình, Giáo Hội Mới sẽ làm công việc của mình, và ba phương thức, ba cơ cấu sẽ trình diện các ứng viên của mình cho điểm đạo, làm việc theo đường lối cung một, cung hai và cung ba—Hội Tam Điểm, Giáo Hội, và các cơ cấu huyền bí hay các cơ cấu nội môn kết hợp.

“But of what use,” he says, “now a little sobriety for us.

“Nhưng có ích gì,” Ngài nói, “bây giờ cần một chút tỉnh táo cho chúng ta.

[94] But what use is it for me to forecast the future in more explicit terms and hold out a picture of an intriguing quality when at the present time the integration of the group of world mystics and its close welding is not an accomplished fact?

[94] Nhưng tôi có ích gì khi tiên báo tương lai bằng những lời rõ ràng hơn và đưa ra một bức tranh có tính hấp dẫn, trong khi hiện nay sự tích hợp của nhóm các nhà thần bí thế giới và sự hàn gắn chặt chẽ của nó vẫn chưa phải là một sự kiện đã hoàn tất?

We have a lot of preliminary work to do, and as much time as it takes to do it, that’s the time we spend. The Christ does not reappear at a certain moment, which is governed by conventional time. A certain state or condition of energy relationship has to be achieved, and that will be the right time—that measure of peace, that measure of sharing, and the cleaning house in the Church and political organizations, that will indicate the time. We have so much work to do.

Chúng ta có rất nhiều công việc sơ khởi phải làm, và cần bao nhiêu thời gian để làm, chúng ta sẽ dành bấy nhiêu thời gian. Đức Christ không tái lâm vào một khoảnh khắc nhất định do thời gian quy ước chi phối. Một trạng thái hay tình trạng nhất định của mối liên hệ năng lượng phải được đạt tới, và đó sẽ là thời điểm đúng—mức độ hòa bình ấy, mức độ chia sẻ ấy, và việc dọn sạch nhà trong Giáo Hội và các tổ chức chính trị, những điều đó sẽ chỉ ra thời điểm. Chúng ta có rất nhiều việc phải làm.

[95] World unity, brotherhood in its true sense,

[95] Sự hợp nhất thế giới, tình huynh đệ theo nghĩa chân thật của nó,

Not any kind of exclusive brotherhood—think of the way the Ku Klux Klan looks at brotherhood, it’s a distortion.

Không phải bất cứ loại huynh đệ độc quyền nào—hãy nghĩ đến cách Hội Kín Ba K nhìn tình huynh đệ; đó là một sự bóp méo.

[96] the growth of telepathic interplay, the elimination of the non-essentials which serve to separate the thoughts of men and bring about separateness on the physical plane, and the laying of a true emphasis upon the fundamentals of the Ageless Wisdom, the manifestation of a true understanding, the bringing about of at-one-ment with the soul, the recognition of those who belong to the group of world Saviours—this is the immediate work to be done and this must engross your attention.

[96] sự tăng trưởng của tương tác viễn cảm, việc loại bỏ những điều không thiết yếu vốn làm chia cách tư tưởng của con người và tạo nên sự chia rẽ trên cõi hồng trần, cùng việc đặt một sự nhấn mạnh chân chính vào các nền tảng của Minh Triết Ngàn Đời, sự biểu lộ một thấu hiểu chân thật, việc đem lại sự hợp nhất làm một với linh hồn, sự nhận biết những người thuộc về nhóm các Đấng Cứu Rỗi thế giới—đây là công việc trước mắt phải được thực hiện và đây phải là điều thu hút trọn sự chú tâm của các bạn.

What we have here is really a grand summation of what he’s been dealing with in terms of requirements all along. This is a grand summation of what must be done and what needs must be fulfilled before more intriguing possibilities can be seriously considered.

Ở đây chúng ta thật sự có một tổng kết lớn lao về những gì Ngài đã bàn đến liên quan đến các đòi hỏi từ đầu đến nay. Đây là một tổng kết lớn lao về những gì phải được làm và những nhu cầu phải được hoàn thành trước khi các khả thể hấp dẫn hơn có thể được xem xét nghiêm túc.

World unity, brotherhood in its true sense, based upon the soul and the Monad, the growth of telepathic interplay—the welding together of the servers. The elimination of non-essentials which serve to separate the thoughts of men and bring about separateness on the physical plane. If we overemphasize the secondary things, we forget about that which really unites us, unifies us. And the laying of a true emphasis upon the fundamentals of the Ageless Wisdom—that’s what humanity can absorb at this time. The manifestation of a true understanding, unbeset by glamour and illusion, the bringing about of at-one-ment with the soul, the recognition of those who belong to the group of world saviors.

Sự hợp nhất thế giới, tình huynh đệ theo nghĩa chân thật của nó, dựa trên linh hồn và chân thần, sự tăng trưởng của tương tác viễn cảm—sự hàn gắn các người phụng sự lại với nhau. Việc loại bỏ những điều không thiết yếu vốn dùng để chia rẽ tư tưởng của con người và tạo ra sự chia rẽ trên cõi hồng trần. Nếu chúng ta nhấn mạnh quá mức các điều thứ yếu, chúng ta quên mất điều thật sự liên kết và hợp nhất chúng ta. Và việc đặt một nhấn mạnh chân thật lên các nền tảng của Minh Triết Ngàn Đời—đó là điều nhân loại có thể hấp thu vào lúc này. Sự biểu lộ của một sự thấu hiểu chân thật, không bị ảo cảm và ảo tưởng bao vây, việc tạo nên sự hợp nhất với linh hồn, sự nhận biết những người thuộc về nhóm các đấng cứu thế của thế giới.

Notice he uses that word now—the group of world servers does turn into eventually the group of world saviors.

Hãy chú ý rằng giờ đây Ngài dùng từ ấy—nhóm những người phụng sự thế giới rốt cuộc trở thành nhóm các đấng cứu thế của thế giới.

[97] This and this alone warrants the expenditure of all that any of you have to give—love and life, time and money.

[97] Chính điều này, và chỉ điều này mà thôi, biện minh cho việc dùng hết tất cả những gì bất cứ ai trong các bạn có để trao hiến—tình thương và sự sống, thời gian và tiền bạc.

The practical approach is what matters, not the lofty and fanciful. As Master Morya has said, and about which I’ve often felt chastened, we are tired of castles in the air. They want action, rightly motivated and needful in relation to the Divine Plan.

Cách tiếp cận thực tiễn mới là điều quan trọng, không phải điều cao xa và huyễn tưởng. Như Chân sư Morya đã nói, và điều ấy thường khiến tôi cảm thấy được răn dạy, chúng ta đã mệt mỏi với những lâu đài trên không. Các Ngài muốn hành động, được thúc đẩy đúng đắn và cần thiết trong liên hệ với Thiên Cơ.

This and this alone warrants the expenditure of all that any of you have to give—love and life, time and money.

Điều này và chỉ điều này mới biện minh cho việc tiêu dùng tất cả những gì bất cứ ai trong các bạn có để trao hiến—tình thương và sự sống, thời gian và tiền bạc.

The demand is clear and the foundation must be built. Every one of us can pause on every one of these requirements.

Đòi hỏi đã rõ và nền móng phải được xây dựng. Mỗi người trong chúng ta có thể dừng lại trước từng đòi hỏi này.

Do we think in terms of world unity and brotherhood? Are we really recognizing our fellow members of the New Group of World Servers? Are we supportive and en rapport with many different efforts that are going on, maybe in different ways than our own, but are moving toward the right fulfillment of the Divine Plan within our own sphere? We need to get rid of all those little things that divide us. This has been the age of Pisces and Virgo, and a lot of little material things have divided us. It’s been somewhat an age of sectarianism through the tendency of that concrete mind cultivated by Virgo to divide.

Chúng ta có suy nghĩ theo nghĩa hợp nhất thế giới và tình huynh đệ không? Chúng ta có thật sự nhận ra các thành viên đồng môn của mình trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian không? Chúng ta có nâng đỡ và hòa hợp với nhiều nỗ lực khác nhau đang diễn ra, có lẽ theo những cách khác với cách của chúng ta, nhưng đang tiến về sự hoàn thành đúng đắn của Thiên Cơ trong khối cầu riêng của chúng ta không? Chúng ta cần loại bỏ tất cả những điều nhỏ nhặt chia rẽ chúng ta. Đây đã là kỷ nguyên của Song Ngư và Xử Nữ, và rất nhiều điều vật chất nhỏ nhặt đã chia rẽ chúng ta. Theo một mức độ nào đó, đây đã là một kỷ nguyên của chủ nghĩa bè phái do khuynh hướng phân chia của trí cụ thể được Xử Nữ vun trồng.

Of course, the Fifth Ray is becoming stronger all the time with its initial emphasis upon the Law of Cleavages. We’ve really been given a picture of what should involve our attention in the last number of paragraphs and in the previous program. This and this alone—it’s an exhortation here. He’s wonderful at that.

Dĩ nhiên, Cung năm đang ngày càng mạnh hơn với sự nhấn mạnh ban đầu của nó vào Định luật Phân Rẽ. Chúng ta thật sự đã được trao một bức tranh về điều nên thu hút sự chú ý của mình trong số đoạn vừa qua và trong chương trình trước. Điều này và chỉ điều này—ở đây là một lời khích lệ. Ngài thật tuyệt vời trong việc ấy.

[98] This and this alone justifies your existence and calls forth from all of you who respond to the vision that utter self-sacrifice which is so rare and so far-reaching in its effects.

[98] Chính điều này, và chỉ điều này mà thôi, biện minh cho sự hiện hữu của các bạn và khơi dậy từ tất cả các bạn, những người đáp ứng với tầm nhìn, sự hy sinh bản thân trọn vẹn vốn rất hiếm hoi và có ảnh hưởng sâu rộng đến thế.

The Masters have given their all, so they know what they’re talking about. And maybe we don’t yet, because it’s so rare—utter sacrifice. When you talk about utter sacrifice, for us the Christ is the great example:

Các Chân sư đã hiến dâng tất cả của Các Ngài, nên Các Ngài biết mình đang nói gì. Và có lẽ chúng ta thì chưa, vì điều đó quá hiếm—sự hi sinh trọn vẹn. Khi nói đến sự hi sinh trọn vẹn, đối với chúng ta Đức Christ là gương mẫu vĩ đại:

[99] The casting of all that one has at the feet of the Lord of Life

[99] Việc đặt tất cả những gì một người có dưới chân Chúa Tể Sự Sống

Whether that’s Sanat Kumara or the Christ,

Dù đó là Đức Sanat Kumara hay Đức Christ,

[100] in order that the work of world salvage may go forward, the elimination out of one’s life of all that can possibly hinder, the giving of all that one has until it hurts to give, the ruling of one’s life on the basis of surrender,

[100] để công việc cứu vớt thế giới có thể tiến tới, việc loại bỏ khỏi đời sống của mình tất cả những gì có thể cản trở, việc trao hiến tất cả những gì mình có cho đến khi việc trao hiến trở nên đau đớn, việc cai quản đời sống mình trên nền tảng của sự hiến dâng,

of surrender and acquiescence, as in the Garden of Gethsemane,

của sự quy phục và thuận nhận, như trong Vườn Gethsemane,

[101] asking oneself all the time: What can I relinquish in order that I may help more adequately?—that and more than that lies ahead of all of you who hear the call and respond to the need and opportunity.

[101] luôn tự hỏi: Tôi có thể từ bỏ điều gì để có thể trợ giúp đầy đủ hơn?—điều đó và còn hơn thế nữa đang chờ đợi tất cả các bạn, những người nghe tiếng gọi và đáp ứng với nhu cầu cùng cơ hội.

He builds up His case and comes to these final exhortations, which summons from us everything we’ve got. We have to count the cost. We have to count the cost, He tells us. Anyone who would truly serve the masters and then become a Master of the Wisdom must count the cost. Here’s a grand summation of what really is essential to help very effectively with the elevation of humanity and its alignment with the Divine Plan. I just feel riveted on this section.

Ngài xây dựng luận điểm của Ngài và đi đến những lời khích lệ cuối cùng này, vốn kêu gọi từ chúng ta tất cả những gì chúng ta có. Chúng ta phải tính cái giá phải trả. Chúng ta phải tính cái giá phải trả, Ngài bảo chúng ta như vậy. Bất cứ ai muốn thật sự phụng sự các Chân sư rồi trở thành một Chân sư Minh Triết đều phải tính cái giá phải trả. Đây là một tổng kết lớn lao về điều thật sự thiết yếu để giúp một cách rất hữu hiệu cho sự nâng cao nhân loại và sự chỉnh hợp của nhân loại với Thiên Cơ. Tôi cảm thấy mình bị cuốn chặt vào đoạn này.

This and this alone justifies your existence—that’s why you came into incarnation.

Điều này và chỉ điều này biện minh cho sự hiện hữu của các bạn—đó là lý do các bạn đã lâm phàm.

It calls forth from all of you who respond to the vision that utter sacrifice, which is so rare and so far-reaching in its effects.

Nó kêu gọi từ tất cả các bạn, những người đáp ứng với tầm nhìn, sự hi sinh trọn vẹn ấy, vốn rất hiếm hoi và có hiệu quả sâu rộng đến thế.

This is really worth pondering. How close do any of us come to utter sacrifice?

Điều này thật sự đáng suy ngẫm. Có bao nhiêu người trong chúng ta đến gần được sự hi sinh trọn vẹn?

The casting of all that one has at the feet of the Lord of Life—

Việc đặt tất cả những gì một người có dưới chân Chúa Tể của Sự Sống—

A sealed vase wherein he carries all his aspiration to cast before the one who is to greet him at the gate. Then

Một chiếc bình được niêm phong, trong đó y mang tất cả khát vọng của mình để đặt trước Đấng sẽ chào đón y ở cổng. Rồi

The casting of all that one has at the feet of the Lord of Life in order that the work of world salvage may go forward, the elimination out of one’s life of all that can possibly hinder so many things, the giving of all that one has until it hurts to give.

Việc đặt tất cả những gì một người có dưới chân Chúa Tể của Sự Sống để công việc cứu vớt thế giới có thể tiến tới, việc loại khỏi đời sống mình tất cả những gì có thể cản trở rất nhiều điều, việc trao đi tất cả những gì mình có cho đến khi trao đi trở nên đau đớn.

There’s the story of the widow’s mite: Jesus in the temple or Christ in the temple with his disciples, and in comes the poor widow and gives all she has, and the Christ knew it. She is elevated through that giving, of course. And

Có câu chuyện về đồng tiền nhỏ của bà góa: Đức Jesus trong đền thờ, hay Đức Christ trong đền thờ cùng các đệ tử của Ngài, và người góa phụ nghèo bước vào, trao tất cả những gì bà có, và Đức Christ biết điều đó. Dĩ nhiên, bà được nâng cao qua việc trao hiến ấy. Và

The ruling of one’s life on the basis of surrender,

Việc cai quản đời sống mình trên nền tảng của sự quy phục,

Of acquiescence, as in the Garden of Gethsemane,

Của sự thuận nhận, như trong Vườn Gethsemane,

asking oneself all the time: what can I relinquish in order that I may help more adequately? That and more than that lies ahead of all of you who hear the call and respond to the need and opportunity.

luôn luôn tự hỏi: tôi có thể từ bỏ điều gì để tôi có thể giúp đỡ đầy đủ hơn? Điều đó và còn hơn điều đó nữa đang ở phía trước tất cả các bạn, những người nghe tiếng gọi và đáp ứng với nhu cầu cùng cơ hội.

This is really demanding, and I wonder how many of us disciples would shrink back at the kind of demand just articulated by Master Djwhal Khul. My chronometer went out of order, so I think this is about two hours, and I’ll have to see whether there’s time for anything more. This is really hitting home, isn’t it? We’re called out of our usual preoccupations to think about these questions, asking oneself all the time: what can I relinquish in order that I may help more adequately? I just know there are so many otherwise valuable disciples, and I don’t exclude myself, who just don’t ask themselves that all the time.

Điều này thật sự đòi hỏi nhiều, và tôi tự hỏi có bao nhiêu đệ tử trong chúng ta sẽ lùi lại trước loại đòi hỏi vừa được Chân sư DK diễn đạt. Đồng hồ bấm giờ của tôi bị hỏng, nên tôi nghĩ đây khoảng hai giờ, và tôi sẽ phải xem còn thời gian cho điều gì nữa không. Điều này thật sự chạm sâu, phải không? Chúng ta được kêu gọi ra khỏi những mối bận tâm thường lệ để suy nghĩ về các câu hỏi này, luôn luôn tự hỏi: tôi có thể từ bỏ điều gì để tôi có thể giúp đỡ đầy đủ hơn? Tôi chỉ biết rằng có rất nhiều đệ tử vốn rất có giá trị, và tôi không loại trừ chính mình, lại không luôn luôn tự hỏi như thế.

But that’s the way of the Master, and that’s the way of those approaching the Christ through the Hierarchy. That’s the way.

Nhưng đó là con đường của Chân sư, và đó là con đường của những người đang tiến đến Đức Christ qua Thánh đoàn. Đó là con đường.

Yes, friends, what we’ve been going over is so impressive. I’m just going to leave it at that, and we’ll carry on shortly.

Các bạn thân mến, điều chúng ta vừa đi qua thật đầy ấn tượng. Tôi sẽ dừng ở đây, và chúng ta sẽ sớm tiếp tục.

We have a whole astrology section coming up, and the wrapping up by page 445 of this Rule 10 with a lot of programs in it. We’re going to be beginning number 50 before long. We’ve finished up 33 or number 49.

Chúng ta có cả một phần chiêm tinh học sắp đến, và phần kết thúc Quy luật 10 này vào trang 445 với nhiều chương trình trong đó. Chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ bắt đầu chương trình số 50. Chúng ta đã hoàn tất chương trình 33 hay số 49.

I’m not sure when this can take place again, but we’re working from page 428 onward, and this is the 34th program for Rule 10, and also the beginning of the 50th program for the Rules for Magic on the astral plane. Thank you for reading and thinking with me, and I would say with regard to some of these last statements, the Tibetan exhortation: thank you for feeling with me. It’s hard not to respond sentiently, aspirationally to this evocation.

Tôi không chắc khi nào việc này có thể diễn ra lần nữa, nhưng chúng ta đang làm việc từ trang 428 trở đi, và đây là chương trình thứ 34 cho Quy luật 10, đồng thời cũng là khởi đầu của chương trình thứ 50 cho Các Quy Luật Huyền Thuật trên cõi cảm dục. Cảm ơn các bạn đã đọc và suy nghĩ cùng tôi, và đối với một số phát biểu cuối cùng này, lời khích lệ của Chân sư Tây Tạng, tôi xin nói: cảm ơn các bạn đã cảm nhận cùng tôi. Thật khó mà không đáp ứng một cách cảm thọ và đầy khát vọng trước sự gợi lên này.

If we’re brave enough, we’ll put ourselves to the test, and we will ask these kinds of questions, knowing that as hard as they seem, even more lies ahead of us—even more, even more.

Nếu đủ can đảm, chúng ta sẽ đặt chính mình vào thử thách, và chúng ta sẽ hỏi những loại câu hỏi này, biết rằng dù chúng có vẻ khó đến đâu, vẫn còn nhiều hơn nữa đang ở phía trước chúng ta—còn nhiều hơn nữa, còn nhiều hơn nữa.

I’m not sure how long this program is, having lost my chronometer along the way. We shall go on. There’s still, I don’t know, some—is it still over 100 pages left in this section on the Rules for Magic on the astral plane? Possibly. A lot to do.

Tôi không chắc chương trình này dài bao lâu, vì đã mất đồng hồ bấm giờ giữa chừng. Chúng ta sẽ tiếp tục. Vẫn còn, tôi không biết, một số—có phải vẫn còn hơn 100 trang trong phần này về Các Quy Luật Huyền Thuật trên cõi cảm dục không? Có thể. Rất nhiều việc phải làm.

We’ll see you soon. Bye-bye.

Chúng ta sẽ sớm gặp lại. Tạm biệt.