[1] The effort on the part of all aspirants should not be to resist and repel the pressure or to fight and ward off. [2] Such a method centres the attention upon the not-self and leads to added chaos. The effort should be along the lines of an endeavour to make contact with the higher self, and keep it stable and steady, and to be in such direct alignment that the force and power of the soul may be poured upon and through the lower threefold nature. This pouring through will bring about a steady radiation which will affect the surroundings exactly in proportion to the extent of the inner contact, and in direct relation to the clarity of the channel linking the physical brain to the causal body. [3] The aspirant should also strive after that self-forgetfulness which merges itself in the good of those contacted. [4] This self-forgetfulness refers to the lower self. Self-recollectedness and self-forgetfulness should be companions.

[1] Nỗ lực của tất cả người chí nguyện không nên là chống lại và đẩy lùi áp lực, hay chiến đấu và ngăn chặn nó. [2] Phương pháp như thế tập trung sự chú ý vào phi-ngã và dẫn đến thêm hỗn loạn. Nỗ lực nên đi theo hướng cố gắng tiếp xúc với chân ngã, giữ cho sự tiếp xúc ấy ổn định và vững vàng, và ở trong một trạng thái chỉnh hợp trực tiếp đến mức mãnh lực và quyền năng của linh hồn có thể tuôn đổ xuống trên và xuyên qua bản chất tam phân thấp. Sự tuôn đổ xuyên qua này sẽ tạo nên một bức xạ ổn định, tác động đến môi trường chung quanh đúng theo mức độ tiếp xúc nội tâm, và trực tiếp tùy thuộc vào độ trong sáng của vận hà nối kết bộ não hồng trần với thể nguyên nhân. [3] Người chí nguyện cũng nên nỗ lực đạt đến sự quên mình, vốn hòa nhập vào lợi ích của những người mà y tiếp xúc. [4] Sự quên mình này chỉ sự quên đi phàm ngã. Sự nhớ về Chân Ngã và sự quên mình phải đi đôi với nhau.

[5] The man who aims at providing a point of contact, between conditions of chaos and Those Who work for constructive ends and order, should likewise use that most necessary factor of common-sense in all that he does. [6] This involves always obedience to the law of economy of force, due to discrimination, and a true sense of values. [7] Where these are present, time will be economised, strength will be husbanded, energy will be wisely distributed, excessive zeal will be eliminated, [8] and the Great Ones will be able to depend upon an aspirant’s sagacity and thus find a helper.

[5] Người nào nhắm tới việc tạo một điểm tiếp xúc giữa các tình trạng hỗn loạn và Những Đấng hoạt động cho các mục tiêu xây dựng và trật tự, cũng phải vận dụng yếu tố lẽ thường hết sức cần thiết ấy trong mọi việc y làm. [6] Điều này luôn bao hàm sự tuân phục định luật tiết kiệm mãnh lực, nhờ phân biện, và một ý thức đích thực về các giá trị. [7] Khi những điều này hiện diện, thời gian sẽ được tiết kiệm, sức mạnh sẽ được gìn giữ, năng lượng sẽ được phân phối một cách khôn ngoan, nhiệt tâm quá mức sẽ bị loại bỏ, [8] và Các Đấng Cao Cả sẽ có thể tin cậy vào sự sáng suốt của một người chí nguyện, nhờ đó tìm thấy một người trợ giúp.

[9] All occult training has in view the development of the aspirant so that he may indeed be a focal point of spiritual energy. [10] It should be remembered, however, that under the law, this training will be cyclic, and will have its ebb and flow, as all else in nature. [11] Times of activity succeed times of pralaya, [12] and periods of registered contact alternate with periods of apparent silence. [13] Note here the choice of words. This alternation is due to the imposition of the Law of Periodicity and if the student develops as desired, each pralayic period is succeeded by one of greater activity, and of more potent achievement. [14] Rhythm, ebb and flow, and the measured beat of the pulsating life are ever the law of the universe, [15] and in learning to respond to time vibration of the high Places this rhythmic periodicity must be borne in mind. [16] The same law governs a human being, a planet, a solar system—all centres or focal points of energy in some greater Life. If such work as you are doing is to succeed (and it is largely the work of developing the ability to touch certain currents on mental levels—currents which emanate from the higher self, from your egoic group, or from the Master) definite planned conditions must be provided. [17] Certain factors must be present. If they do not exist, [18] then the currents are (if I may so express it) deflected, and contact fails of accomplishment. If occupation with mundane affairs is necessitated—and such periods come in every life cycle—then the attention should be concentrated on these details, and the higher contact may be then temporarily unrealised. [19] Such attention to affairs on the physical plane is not necessarily loss of time, for it may be as much a part of the plan at that particular time as any other kind of service. [20] Full expression and consciousness on each and every plane is the objective, remembering that each plane with its varying states of consciousness is equally a part of the divine Life. [21] What is lacking as yet with the majority of aspirants is a synthetic consciousness and the capacity to hold and register continuity.

[9] Mọi huấn luyện huyền bí đều nhắm đến sự phát triển của người chí nguyện, để y thật sự có thể trở thành một tiêu điểm của năng lượng tinh thần. [10] Tuy nhiên, cần nhớ rằng theo định luật, sự huấn luyện này sẽ diễn ra theo chu kỳ, và sẽ có lúc lên lúc xuống, như mọi sự khác trong thiên nhiên. [11] Những thời kỳ hoạt động nối tiếp những thời kỳ Giai kỳ qui nguyên, [12] và các giai đoạn tiếp xúc được ghi nhận luân phiên với các giai đoạn im lặng biểu kiến. [13] Ở đây, hãy lưu ý cách lựa chọn từ ngữ. Sự luân phiên này là do tác động của Định luật Chu kỳ, và nếu đạo sinh phát triển như mong muốn, thì mỗi thời kỳ qui nguyên sẽ được tiếp nối bằng một thời kỳ hoạt động lớn hơn và thành tựu mạnh mẽ hơn. [14] Nhịp điệu, sự lên xuống, và nhịp đập điều hòa của sự sống đang rung động luôn luôn là định luật của vũ trụ, [15] và khi học cách đáp ứng với rung động thời gian của các Cõi Cao, cần ghi nhớ tính chu kỳ có nhịp điệu này. [16] Cùng một định luật ấy chi phối một con người, một hành tinh, một hệ mặt trời—tất cả đều là các trung tâm hay tiêu điểm của năng lượng trong một Sự Sống lớn lao hơn. Nếu loại công việc như các bạn đang làm muốn thành công, và phần lớn đó là công việc phát triển khả năng tiếp xúc với một số dòng lưu trên các cấp độ trí tuệ—những dòng lưu phát xuất từ chân ngã, từ nhóm chân ngã của các bạn, hoặc từ Chân sư—thì phải tạo lập những điều kiện rõ ràng và có hoạch định. [17] Một số yếu tố nhất định phải hiện diện. Nếu chúng không tồn tại, [18] thì các dòng lưu ấy, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, sẽ bị lệch hướng, và sự tiếp xúc không thể thành tựu. Nếu cần phải bận tâm đến các công việc đời thường—và những thời kỳ như thế xuất hiện trong mọi chu kỳ đời sống—thì sự chú tâm nên được tập trung vào các chi tiết ấy, và sự tiếp xúc cao hơn khi đó có thể tạm thời chưa được nhận biết. [19] Sự chú tâm như thế đến các công việc trên cõi hồng trần không nhất thiết là sự lãng phí thời gian, vì vào thời điểm đặc biệt ấy, nó có thể là một phần của Thiên Cơ không kém bất kỳ loại phụng sự nào khác. [20] Sự biểu hiện và tâm thức trọn vẹn trên từng cõi và mọi cõi là mục tiêu, cần nhớ rằng mỗi cõi, với các trạng thái tâm thức khác nhau của nó, đều là một phần ngang nhau của Sự Sống thiêng liêng. [21] Điều còn thiếu cho đến nay nơi đa số người chí nguyện là một tâm thức tổng hợp và năng lực duy trì cũng như ghi nhận tính liên tục.

[22] If emotional or mental chaos exists, then again the currents are deflected and the brain makes no record of that which may be inwardly seen and heard. [23] If fatigue is present and the physical body is in need of rest, then likewise the inner fails to be recorded. It is the centres in the etheric vehicle which are vitalised and become active in this work of contact and consequent transmission of energy; [24] if therefore the vitality is low and the pranic fluids are not assimilated, [25] then the whole vibratory contact is lowered and the centre fails to register vibration and response. [26] When again the stimulation is adequate and the other conditions are resolved into the necessary quietude, then again the currents may be encountered, response follows and a fresh cycle of receptivity eventuates. [27] I have entered thus into explanation as I have seen many questioning, and am anxious that the process followed may be somewhat clarified. [28] It is wise that all who work should have a clear understanding of that work and should—along lines so closely affecting their power to serve—be fully aware of each step taken.

[22] Nếu có sự hỗn loạn cảm xúc hoặc trí tuệ, thì một lần nữa các luồng bị lệch hướng và bộ não không ghi nhận được những gì có thể được thấy và nghe ở bên trong. [23] Nếu có sự mệt mỏi và thể xác cần được nghỉ ngơi, thì tương tự, điều bên trong cũng không được ghi nhận. Chính các trung tâm trong hiện thể dĩ thái được tiếp sinh lực và trở nên hoạt động trong công việc tiếp xúc này, cùng sự truyền dẫn năng lượng theo sau; [24] do đó, nếu sinh lực thấp và các lưu chất prana không được hấp thu, [25] thì toàn bộ sự tiếp xúc rung động bị hạ thấp, và trung tâm không ghi nhận được rung động cùng sự đáp ứng. [26] Khi sự kích thích lại đầy đủ và các điều kiện khác được đưa vào sự yên lặng cần thiết, thì các luồng có thể lại được tiếp nhận, sự đáp ứng theo sau, và một chu kỳ mới của tính tiếp nhận diễn ra. [27] Tôi đã đi vào phần giải thích như vậy vì tôi thấy nhiều người đang thắc mắc, và tôi thiết tha mong rằng tiến trình được theo có thể phần nào được làm sáng tỏ. [28] Điều khôn ngoan là tất cả những ai hoạt động đều nên có một sự thấu hiểu rõ ràng về công việc ấy, và—trong những đường hướng ảnh hưởng mật thiết đến năng lực phụng sự của họ—nên hoàn toàn ý thức về từng bước được thực hiện.

[29] As regards the problems occupying the attention of all of you who are living in this time of world unrest and upheaval, I have a word of cheer to give you. [30] Though, to you, the whole situation may have seemed clouded and the horizon darkened by storms, bear in mind that when the disturbance is general, as now, and the whole area involved, then the end is near. [31] In nature, a general electric storm serves to clear the atmosphere, and ushers in a period of sunshine and more grateful living conditions. [32] We have had the electrical storm of the world war, [33] and the period of gradual dispersion of the clouds has been with us, with the thunder rumbling round, and sudden sharp storms of wind and rain upsetting the hopefulness of those desiring sunshine. [34] Those who with patience carry on the work, who keep the inner calm and surety who lose sight of the foreground of personalities, and bear only in mind the formless forces that are at work through all forms and seasons, will see order brought out of chaos, construction out of past destruction and present adjustments; they will see the setting loose of fresh life forces, hitherto shut out by the crystallising shells built by man. [35] So hold the inner vision steadily and have that long patience which endures through the lesser cycle, because the key to the greater cycle has been held with firmness.

[29] Về những vấn đề đang chiếm sự chú ý của tất cả các bạn, những người đang sống trong thời kỳ bất ổn và biến động của thế giới này, tôi có một lời khích lệ dành cho các bạn. [30] Dù đối với các bạn, toàn bộ tình hình có thể dường như bị mây mù che phủ và chân trời tối sầm vì bão tố, hãy ghi nhớ rằng khi sự xáo trộn mang tính phổ quát, như hiện nay, và toàn bộ khu vực đều bị cuốn vào, thì hồi kết đã gần kề. [31] Trong thiên nhiên, một cơn bão điện rộng khắp có tác dụng thanh lọc bầu khí quyển, và mở đầu cho một thời kỳ nắng sáng cùng những điều kiện sống dễ chịu hơn. [32] Chúng ta đã trải qua cơn bão điện của cuộc chiến tranh thế giới, [33] và thời kỳ mây mù dần tan đã ở cùng chúng ta, với tiếng sấm vẫn ầm vang quanh đó, cùng những cơn gió và mưa bất chợt, dữ dội, làm chao đảo niềm hy vọng của những ai khao khát ánh nắng. [34] Những ai kiên nhẫn tiếp tục công việc, giữ được sự an tĩnh và niềm xác tín bên trong, không còn để mắt đến tiền cảnh của các phàm ngã, mà chỉ ghi nhớ những mãnh lực vô hình tướng đang hoạt động qua mọi hình tướng và mọi thời kỳ, sẽ thấy trật tự được đem ra từ hỗn loạn, sự kiến tạo nảy sinh từ những phá hủy đã qua và các điều chỉnh hiện tại; họ sẽ thấy sự phóng thích những mãnh lực sự sống mới mẻ, vốn cho đến nay bị ngăn lại bởi các lớp vỏ kết tinh do con người xây dựng. [35] Vì vậy, hãy giữ vững tầm nhìn bên trong và có sự kiên nhẫn lâu dài, bền bỉ qua chu kỳ nhỏ hơn, vì chìa khóa của chu kỳ lớn hơn đã được giữ vững.

[36] It might be of value to touch briefly upon certain main lines of thought which are emerging at the present time and which are the outgrowth of the past and the promise of the future.

[36] Có lẽ hữu ích khi đề cập ngắn gọn đến một vài đường hướng tư tưởng chính đang nổi lên vào lúc này, vốn là kết quả phát triển từ quá khứ và là lời hứa hẹn của tương lai.

[37] The thoughts of men have ever been religious. [38] There has never been a time when religion or the thoughts of men about God, about the infinite, and about the Life which has brought all into being has not been present. [39] Even the most ignorant of savage races have recognized a Power and have attempted to define their relationship to that Power in terms of fear, of sacrifice or of propitiation. [40] From the rudiments of nature worship, [41] from the fetichism and degraded idol worship of primitive man we have built up a structure of truth which though as yet imperfect and inadequate, does verily lay the foundation of the future Temple of Truth where the light of the Lord will be seen and which will prove adequate as an expression of Reality.

[37] Tư tưởng của con người bao giờ cũng mang tính tôn giáo. [38] Chưa từng có thời nào mà tôn giáo, hay tư tưởng của con người về Thượng đế, về cái vô hạn, và về Sự Sống đã đưa muôn vật vào hiện hữu, lại không hiện diện. [39] Ngay cả những nhân loại dã man và vô minh nhất cũng đã nhận biết một Quyền năng, và đã cố gắng xác định mối quan hệ của họ với Quyền năng ấy bằng sợ hãi, hiến tế hoặc cầu xin xoa dịu. [40] Từ những hình thức sơ khai của sự thờ phụng thiên nhiên, [41] từ bái vật giáo và sự thờ ngẫu tượng suy đồi của con người nguyên thủy, chúng ta đã xây dựng nên một cấu trúc chân lý; tuy cấu trúc ấy đến nay vẫn còn bất toàn và chưa đầy đủ, nhưng quả thật nó đặt nền tảng cho Đền Thờ Chân Lý tương lai, nơi ánh sáng của Chúa Tể sẽ được nhìn thấy và sẽ chứng tỏ là đủ đầy như một biểu hiện của Thực Tại.

[42] Out of the darkness of time there have emerged the great religions. These religions though diverse in their theologies and forms of worship, though characterized by distinctions of organization and ceremonial, and though differing in their methods of application of truth, are united in three basic aspects:

[42] Từ trong bóng tối của thời gian, các tôn giáo lớn đã xuất hiện. Những tôn giáo này, tuy đa dạng về thần học và hình thức thờ phụng, tuy được đặc trưng bởi những khác biệt về tổ chức và nghi lễ, và tuy khác nhau trong các phương pháp áp dụng chân lý, vẫn hợp nhất trong ba phương diện căn bản:

[43] 1. In their teaching as to the nature of God and of man.

[43] 1. Trong giáo huấn của họ về bản chất của Thượng đế và của con người.

[44] 2. In their symbolism.

[44] 2. Trong tính biểu tượng của chúng.

[45] 3. In certain fundamental doctrines.

[45] 3. Trong một số giáo lý căn bản.

[46] When men recognize this and succeed in isolating that inner significant structure of truth which is the same in all climes and in all races, then there will emerge the universal religion, the One Church, and that unified though not uniform approach to God, which will demonstrate the truth of St. Paul’s words “One Lord, one faith, one baptism, one God and Father of all, who is above all and through all and in you all.” [47] Theologies will disappear into the knowledge of God; doctrines and dogmas will no longer be regarded as necessary, for faith will be based on experience, and authority will give place to personal appreciation of Reality. [48] The power of the Church over the group [49] will be supplanted by the power of the awakened soul in men; [50] the age of miracles and the disputations as to the why and how of those miracles with the consequent scepticism or agnosticism will give way to the understanding of the laws of nature which control the superhuman realm and the supernatural stage of the evolutionary process. [51] Man will enter into his divine heritage and know himself as the Son of the Father, with all the divine characteristics, powers and capacities which are his because of his divine endowment. [52] But in the meantime what have we? [53] A breaking away from old established tradition, a revolt from authority, whether of the Church, of dogma, doctrine or theology; a tendency towards self-determination and an overthrowing of the old standards, and of old barriers of thought and the divisions existing between races and faiths.

[46] Khi con người nhận ra điều này và thành công trong việc tách riêng cấu trúc chân lý nội tại đầy thâm nghĩa, vốn như nhau trong mọi xứ sở và nơi mọi dân tộc, bấy giờ tôn giáo phổ quát, Giáo hội Duy Nhất, và cách tiếp cận Thượng đế thống nhất dù không đồng dạng sẽ xuất hiện; điều đó sẽ chứng minh chân lý trong lời của Thánh Phao-lô: “Một Chúa, một đức tin, một phép rửa, một Thượng đế và Cha của tất cả, Đấng ở trên tất cả, xuyên qua tất cả và ở trong tất cả các bạn.” [47] Các nền thần học sẽ tan biến vào tri thức về Thượng đế; các giáo lý và tín điều sẽ không còn được xem là cần thiết, vì đức tin sẽ đặt nền trên kinh nghiệm, và thẩm quyền sẽ nhường chỗ cho sự nhận biết cá nhân về Thực Tại. [48] Quyền lực của Giáo hội trên tập thể [49] sẽ được thay thế bằng quyền năng của linh hồn đã thức tỉnh nơi con người; [50] thời đại của các phép lạ, cùng những tranh luận về lý do và cách thức của các phép lạ ấy, với hệ quả là chủ nghĩa hoài nghi hoặc bất khả tri, sẽ nhường chỗ cho sự thấu hiểu các định luật của tự nhiên vốn chi phối cõi giới siêu nhân loại và giai đoạn siêu nhiên của tiến trình tiến hoá. [51] Con người sẽ bước vào di sản thiêng liêng của mình và biết mình là Con của Cha, với mọi đặc tính, quyền năng và năng lực thiêng liêng vốn thuộc về y nhờ thiên ân thiêng liêng của mình. [52] Nhưng trong lúc này, chúng ta có gì? [53] Một sự tách rời khỏi truyền thống cũ đã được thiết lập, một cuộc phản kháng chống lại thẩm quyền, dù là của Giáo hội, của tín điều, giáo lý hay thần học; một khuynh hướng hướng tới quyền tự quyết và sự lật đổ các tiêu chuẩn cũ, các rào cản tư tưởng cũ, cùng những phân chia đang tồn tại giữa các dân tộc và các tín ngưỡng.

[54] Hence we are passing through an intermediate stage of chaos and of questioning, of rebellion and consequent apparent license. [55] The methods of science, —investigation and analysis, comparison and deduction, —are being applied to religious belief. [56] The history of religions, the foundations of doctrine, the origin of ideas and the growth of the God idea are being subjected to research and study. [57] This leads to much disputation; to the rejection of old established ideas as to God, the soul, man and his destiny. [58] Schools of thought have ever existed differing in their ideas and methods and the six Schools of Indian Philosophy have embodied in themselves practically all the basic speculations of man as to the why and wherefore of manifestation. [59] Little which is new has been added by the occident to these six speculative schools, though the western mind, with its genius for scientific techniques and method, has elaborated the ideas and differentiated the six theories into a multiplicity of lesser propositions. [60] Out of the medley of ideas, theories, speculations, religions, churches, cults, sects and organizations, two main lines of thought are emerging—one doomed eventually to die out, the other to strengthen and grow until it, in its turn, gives birth to that (for us) ultimate formulation of truth which will suffice for the next age and carry man to a high pinnacle of the Temple to the Mount of Initiation. [61] These two lines are:

[54] Do đó, chúng ta đang đi qua một giai đoạn trung gian của hỗn loạn và chất vấn, của phản kháng và sự phóng túng có vẻ bề ngoài kéo theo sau đó. [55] Các phương pháp của khoa học — khảo sát và phân tích, so sánh và suy luận — đang được áp dụng vào tín ngưỡng tôn giáo. [56] Lịch sử các tôn giáo, nền tảng của giáo lý, nguồn gốc của các ý tưởng và sự tăng trưởng của ý niệm về Thượng đế đang được đưa vào nghiên cứu và khảo sát. [57] Điều này dẫn đến nhiều tranh luận; đến sự bác bỏ những ý tưởng cũ đã được xác lập về Thượng đế, linh hồn, con người và định mệnh của y. [58] Các trường phái tư tưởng vốn luôn tồn tại, khác nhau về ý tưởng và phương pháp, và sáu Trường phái Triết học Ấn Độ hầu như đã hàm chứa trong chính mình tất cả những suy luận căn bản của con người về lý do và mục đích của sự biểu hiện. [59] Phương Tây đã thêm vào sáu trường phái suy luận này rất ít điều mới mẻ, dù trí tuệ phương Tây, với thiên tài về các kỹ thuật và phương pháp khoa học, đã triển khai các ý tưởng ấy và phân hóa sáu lý thuyết thành vô số mệnh đề nhỏ hơn. [60] Từ mớ hỗn hợp của các ý tưởng, lý thuyết, suy luận, tôn giáo, giáo hội, giáo phái, hệ phái và tổ chức, hai dòng tư tưởng chính đang nổi lên — một dòng rốt cuộc sẽ tàn lụi, dòng kia sẽ được củng cố và tăng trưởng cho đến khi, đến lượt nó, sản sinh ra sự phát biểu chân lý tối hậu đối với chúng ta, vốn sẽ đủ dùng cho thời đại kế tiếp và đưa con người lên một đỉnh cao của Đền Thờ, đến Núi Điểm Đạo. [61] Hai dòng ấy là:

[62] 1. Those who look back to the past, who hang on to the old ways, the ancient theologies, and the reactionary rejection methods of finding truth. These are the people who recognize authority, whether that of a prophet, a bible or a theology. [63] These are those who prefer obedience to imposed authority to the self-imposed guidance of an enlightened soul. [64] These are the followers of a Church and a government, who are distinguished by a pure devotion and love, but refuse recognition to the divine intelligence with which they are gifted. [65] Their devotion, their love of God, their strict but misguided conscience, their intolerance mark them out as devotees, but they are blinded by their own devotion and their growth is limited by their fanaticism. [66] They belong mostly to the older generation [67] and the hope for them lies in their devotion and the fact that evolution itself will carry them forward into the second group.

[62] 1. Những người ngoái nhìn về quá khứ, bám giữ các đường lối cũ, các nền thần học cổ xưa, và những phương pháp tìm chân lý bằng sự phủ nhận phản động. Đây là những người công nhận thẩm quyền, dù đó là thẩm quyền của một nhà tiên tri, một Kinh Thánh hay một nền thần học. [63] Đây là những người ưa thích sự vâng phục đối với thẩm quyền áp đặt hơn là sự hướng dẫn tự nguyện của một linh hồn đã giác ngộ. [64] Đây là những tín đồ của một Giáo hội và một chính quyền, nổi bật bởi lòng sùng tín và tình thương thuần khiết, nhưng lại khước từ việc công nhận trí tuệ thiêng liêng mà họ được ban cho. [65] Lòng sùng tín của họ, tình thương của họ đối với Thượng đế, lương tâm nghiêm khắc nhưng lầm lạc của họ, và sự cố chấp của họ khiến họ được nhận diện như những người sùng tín, nhưng họ bị chính lòng sùng tín của mình làm mù quáng, và sự tăng trưởng của họ bị giới hạn bởi chủ nghĩa cuồng tín của họ. [66] Phần lớn họ thuộc về thế hệ cũ, [67] và niềm hy vọng dành cho họ nằm trong chính lòng sùng tín của họ, cùng với sự kiện rằng bản thân tiến hoá sẽ đưa họ tiến tới nhóm thứ hai.

[68] To this first group is committed the work of crystallization which will result in the complete destruction of the old form; [69] to them is given the task of defining the old truths so that the mind of the race will be clarified, that non-essentials and essentials will be recognized for what they are, and fundamental ideas so contrasted with the formulation of dogmas that that which is basic will be seen and the secondary and unimportant beliefs therefore rejected, for only the basic and causative will be of value in the coming age.

[68] Nhóm thứ nhất này được giao phó công việc kết tinh, vốn sẽ dẫn đến sự hủy diệt hoàn toàn hình tướng cũ; [69] họ được trao nhiệm vụ xác định các chân lý cũ, để trí tuệ của nhân loại trở nên sáng tỏ, để những điều không thiết yếu và thiết yếu được nhận ra đúng như bản chất của chúng, và để các ý tưởng nền tảng được đặt trong sự tương phản rõ rệt với việc hình thành các giáo điều, đến mức điều căn bản sẽ được thấy rõ, còn những niềm tin thứ yếu và không quan trọng vì thế sẽ bị loại bỏ, bởi trong kỷ nguyên sắp đến, chỉ điều căn bản và có tính nguyên nhân mới có giá trị.

[70] 2. The second group is as yet a very small minority, but a steadily growing one. [71] It is that inner group of lovers of God, the intellectual mystics, the knowers of reality who belong to no one religion or organization, but who regard themselves as members of the Church universal and as “members one of another”. [72] They are gathered out of every nation, race and people; they are of every color and school of thought, yet they speak the same language, learn by the same symbols, tread the same path, have rejected the same non-essentials, [73] and have isolated the same body of essential beliefs. [74] They recognize each other; [75] they accord equal devotion to the spiritual leaders of all races, and use each other’s Bibles with equal freedom. [76] They form the subjective background of the new world; [77] they constitute the spiritual nucleus of the coming world religion; they are the unifying principle which will eventually save the world.

[70] 2. Nhóm thứ hai hiện vẫn là một thiểu số rất nhỏ, nhưng đang tăng trưởng đều đặn. [71] Đó là nhóm nội tại gồm những người yêu Thượng đế, các nhà thần bí trí thức, các thức giả của thực tại, những người không thuộc về một tôn giáo hay tổ chức nào, nhưng tự xem mình là thành viên của Giáo hội phổ quát và là “những chi thể của nhau”. [72] Họ được quy tụ từ mọi quốc gia, giống dân và dân tộc; họ thuộc mọi màu da và mọi trường phái tư tưởng, nhưng họ nói cùng một ngôn ngữ, học qua cùng những biểu tượng, bước trên cùng một con đường, đã loại bỏ cùng những điều không cốt yếu, [73] và đã cô lập cùng một khối những niềm tin thiết yếu. [74] Họ nhận ra nhau; [75] họ dành lòng sùng tín ngang nhau cho các nhà lãnh đạo tinh thần của mọi giống dân, và sử dụng các Thánh kinh của nhau với sự tự do ngang nhau. [76] Họ tạo thành hậu cảnh nội tại của thế giới mới; [77] họ cấu thành hạt nhân tinh thần của tôn giáo thế giới sắp đến; họ là nguyên khí hợp nhất cuối cùng sẽ cứu thế giới.

[78] In the past we have had world Saviours—Sons of God who have enunciated a world message and brought an increase of light to the peoples. Now, in the fullness of time, and through the work of evolution there is emerging a group who perhaps will bring salvation to the world, and who—embodying the group ideas and demonstrating the group nature, manifesting in a small way the true significance of the body of Christ, and giving to the world a picture of the true nature of a spiritual organism—will so stimulate and energize the thoughts and souls of men that the new age will be ushered in by an outpouring of the love, knowledge and harmony of God Himself.

[78] Trong quá khứ, chúng ta đã có những Đấng Cứu Thế của thế giới—những Người Con của Thượng đế đã công bố một thông điệp thế giới và đem lại sự gia tăng ánh sáng cho các dân tộc. Giờ đây, trong sự viên mãn của thời gian, và thông qua công cuộc tiến hoá, đang xuất hiện một nhóm có lẽ sẽ đem sự cứu rỗi đến cho thế giới; nhóm ấy—hiện thân cho các ý tưởng nhóm và biểu lộ bản chất nhóm, biểu hiện theo một cách nhỏ bé thâm nghĩa đích thực của thân thể Đức Christ, và trao cho thế giới một hình ảnh về bản chất chân thật của một cơ thể tinh thần—sẽ kích thích và tiếp sinh lực cho các tư tưởng và linh hồn của con người đến mức kỷ nguyên mới sẽ được mở màn bằng một lần tuôn đổ tình thương, tri thức và sự hài hoà của chính Thượng đế.

[79] Religions in the past have been founded by a great soul, by an Avatar, by an outstanding spiritual personality, [80] and the stamp of their lives and words and teaching has been set upon the race and has persisted for many centuries. [81] What will be the effect of the message of a group Avatar? [82] What will be the potency of the work of a group of knowers of God, enunciating truth and banded together subjectively in the great work of saving the world? [83] What will be the effect of the mission of a group of world Saviours, not as Christs, but all knowers of God in some degree, who supplement each other‘s efforts, reinforce each other’s message, and constitute an organism through which the spiritual energy and principle of spiritual life can make their presence felt in the world?

[79] Các tôn giáo trong quá khứ đã được lập nên bởi một linh hồn vĩ đại, bởi một Đấng Hoá Thân, bởi một phàm ngã tinh thần xuất chúng, [80] và dấu ấn của đời sống, lời nói và giáo huấn của các Ngài đã in lên nhân loại và tồn tại qua nhiều thế kỷ. [81] Hiệu quả của thông điệp từ một Đấng Hoá Thân tập thể sẽ là gì? [82] Quyền năng của công việc do một nhóm những thức giả về Thượng đế thực hiện sẽ là gì, khi họ tuyên bố chân lý và liên kết với nhau một cách nội tại trong công cuộc vĩ đại nhằm cứu rỗi thế giới? [83] Hiệu quả của sứ mệnh từ một nhóm các Đấng Cứu Thế của thế gian sẽ là gì — không phải như các Đức Christ, mà là tất cả những thức giả về Thượng đế ở một mức độ nào đó, những vị bổ sung cho nỗ lực của nhau, củng cố thông điệp của nhau, và tạo thành một cơ cấu mà qua đó năng lượng tinh thần và nguyên khí của đời sống tinh thần có thể khiến sự hiện diện của mình được cảm nhận trong thế giới?

[84] Such a body now exists with its members in every land. Relatively they are few and far between, but steadily their numbers are increasing and increasingly their message will be felt. [85] In them is rested a spirit of construction; [86] they are the builders of the new age; to them is given the work of preserving the spirit of truth, [87] and the reorganizing of the thoughts of men so that the racial mind is controlled and brought into that meditative and reflective condition which will permit it to recognize the next unfoldment of divinity.

[84] Một đoàn thể như thế hiện nay đang tồn tại, với các thành viên ở khắp mọi xứ sở. Tương đối mà nói, họ còn ít và thưa thớt, nhưng số lượng của họ đang gia tăng đều đặn, và thông điệp của họ sẽ ngày càng được cảm nhận rõ hơn. [85] Nơi họ an trú một tinh thần xây dựng; [86] họ là những người kiến tạo kỷ nguyên mới; họ được giao công việc gìn giữ tinh thần của chân lý, [87] và tái tổ chức các tư tưởng của con người, sao cho thể trí của nhân loại được kiểm soát và được đưa vào trạng thái tham thiền và suy tư, vốn sẽ cho phép nó nhận ra sự khai mở kế tiếp của thiên tính.

[88] Connected with these two groups, the reactionary doctrinaires and the subjective band of mystics, is the majority of the new generation of young people who are part of neither band and whose ideas are largely disorganized by the recognition of both. [89] This majority do not belong to the past and refuse to accept the authority of that past. [90] They do not belong to the inner group of Knowers who are working at the task of swinging the thoughts of men into right channels, for they have not reached as yet the point of knowledge. [91] They only recognize two things: their need for freedom, and an intense eagerness for knowledge. [92] They despise the tradition of the past; they reject the old formulations of truth; and because as yet they stand on no sure ground but are only in the position of seekers and enquirers, we have our present state of world upheaval, of apparent license and disruption. [93] It should not be forgotten that this world state is therefore the result of the clashing of the three types of force prevalent in the world of today.

[88] Liên hệ với hai nhóm này — các nhà giáo điều phản động và nhóm nội tại gồm các nhà thần bí — là đa số thế hệ trẻ mới, những người không thuộc về nhóm nào trong hai nhóm ấy, và các ý tưởng của họ phần lớn trở nên hỗn loạn do nhận biết cả hai. [89] Đa số này không thuộc về quá khứ và từ chối chấp nhận thẩm quyền của quá khứ ấy. [90] Họ cũng không thuộc về nhóm bên trong gồm các thức giả đang thực hiện nhiệm vụ đưa tư tưởng của con người vào những luồng đúng đắn, vì họ vẫn chưa đạt tới điểm tri thức. [91] Họ chỉ nhận ra hai điều: nhu cầu tự do của họ, và một lòng khao khát mãnh liệt đối với tri thức. [92] Họ khinh miệt truyền thống của quá khứ; họ bác bỏ những công thức cũ của chân lý; và vì cho đến nay họ vẫn chưa đứng trên nền tảng chắc chắn nào, mà chỉ ở vị thế của những người tìm kiếm và tra vấn, nên chúng ta có tình trạng hiện nay của biến động thế giới, của sự phóng túng và tan rã bề ngoài. [93] Không nên quên rằng tình trạng thế giới này, vì thế, là kết quả của sự va chạm giữa ba loại mãnh lực đang thịnh hành trong thế giới ngày nay.

[94] 1. That emanating from the holders with the old tradition, who, emphasizing the forms and the past produce the destruction of those forms.

[94] 1. Điều phát xuất từ những người nắm giữ truyền thống cũ, những người, khi nhấn mạnh vào các hình tướng và quá khứ, tạo nên sự hủy diệt của chính các hình tướng ấy.

[95] 2. That emanating from the inner group of mystics, who, under the guidance of the planetary Hierarchy are building the new form.

[95] 2. Điều phát xuất từ nhóm bên trong gồm các nhà thần bí, những người, dưới sự hướng dẫn của Thánh Đoàn hành tinh, đang kiến tạo hình tướng mới.

[96] 3. That emanating from the masses who belong to neither group and who are wielding force as yet blindly and often unwisely until such time comes when they recognize those constructive channels into which it can wisely be poured.

[96] 3. Mãnh lực phát xuất từ quần chúng, những người không thuộc về nhóm nào trong hai nhóm và hiện vẫn đang vận dụng mãnh lực một cách mù quáng, thường thiếu sáng suốt, cho đến khi thời điểm đến mà họ nhận ra những kênh mang tính xây dựng để mãnh lực ấy có thể tuôn đổ vào một cách khôn ngoan.

[97] Hence the problem of this transition period and hence the necessity for the giving out of teaching which will enable the seeking aspirant and enquirer to find himself. [98] Hence the need for the laws of the soul [99] and for the truth as to individual unfoldment to be made clear to those who, rejecting the old tradition, and refusing recognition to the mystic, yet seek to know themselves as liberated souls. [100] With that knowledge will come the steady growth of the Building Mystics, [101] for when a man has found his soul and recognizes its relationship to its mechanism of expression, the threefold lower man, he automatically passes into the consciousness of the subjective life, begins to work with cause and is no longer lost in the world of effects. [102] Then he finds himself standing shoulder to shoulder with the mystics and knowers of all time. [103] This is the trend of the religious impulse at this time and this is the glory of the coming age.

[97] Do đó có vấn đề của thời kỳ chuyển tiếp này, và do đó có sự cần thiết phải ban ra giáo huấn giúp người chí nguyện đang tìm kiếm và người tìm hiểu tìm thấy chính mình. [98] Do đó có nhu cầu về các định luật của linh hồn [99] và về việc làm sáng tỏ chân lý liên quan đến sự khai mở cá nhân cho những ai, tuy bác bỏ truyền thống cũ và từ chối công nhận nhà thần bí, vẫn tìm cách nhận biết chính mình như những linh hồn được giải thoát. [100] Cùng với tri thức ấy sẽ đến sự tăng trưởng đều đặn của các Nhà Thần Bí Kiến Tạo, [101] vì khi một người đã tìm thấy linh hồn của mình và nhận ra mối liên hệ của nó với bộ máy biểu hiện của nó, tức phàm nhân tam phân, y tự động bước vào tâm thức của đời sống chủ quan, bắt đầu làm việc với nguyên nhân và không còn lạc mất trong thế giới của các hệ quả. [102] Khi ấy y thấy mình đứng vai kề vai với các nhà thần bí và các thức giả của mọi thời đại. [103] Đây là khuynh hướng của xung lực tôn giáo vào lúc này, và đây là vinh quang của thời đại sắp đến.

[104] If it is true that there is being gathered together in the background of our present world-state a group of mystics who are distinguished by knowledge, vision, and a power to work on mental levels, unseen and unrecognized by men, it could also be noted that this band is not confined to the strictly religious types. [105] Men and women in every branch of human thought are found among this group including scientists and philosophers.

[104] Nếu đúng là đang có, ở hậu cảnh của tình trạng thế giới hiện nay của chúng ta, một nhóm các nhà thần bí được quy tụ lại, những người nổi bật bởi tri thức, tầm nhìn và năng lực hoạt động trên các cấp độ trí tuệ, dù không được con người nhìn thấy hay nhận biết, thì cũng có thể lưu ý rằng nhóm này không chỉ giới hạn trong các kiểu người thuần túy tôn giáo. [105] Trong nhóm này có những người nam và nữ thuộc mọi ngành tư tưởng của nhân loại, bao gồm các nhà khoa học và các triết gia.

[106] Like all else at this time, science itself is in process of transformation, and little as it is realized by many, their work with what they call matter, and their investigations of the atom are entering into a new field. [107] In this field the older techniques and mechanisms will gradually be discarded and a new approach and a different fundamental concept as to the nature of matter will mark the new age. [108] Within the next twenty-five years, [109] emerging out of the two seemingly different ideas as to the nature of the atom, a recognition of certain energy impulses will be seen and this will be based on the discovery of those energies which (playing on the atom and on atomic forms) produce the tangible concrete shapes to which we give names in the various kingdoms of nature. [110] The truth of certain basic premises of the Ageless Wisdom will be demonstrated, such as:

[106] Cũng như mọi điều khác vào lúc này, chính khoa học đang trong tiến trình chuyển đổi; và dù nhiều người ít nhận ra, công trình của họ với cái mà họ gọi là vật chất, cùng các nghiên cứu của họ về nguyên tử, đang bước vào một lĩnh vực mới. [107] Trong lĩnh vực này, các kỹ thuật và bộ máy cũ sẽ dần dần bị loại bỏ, và một cách tiếp cận mới cùng một quan niệm nền tảng khác về bản chất của vật chất sẽ đánh dấu thời đại mới. [108] Trong vòng hai mươi lăm năm tới, [109] phát sinh từ hai ý tưởng có vẻ khác nhau về bản chất của nguyên tử, người ta sẽ thấy xuất hiện sự nhận biết về một số xung lực năng lượng nhất định; và điều này sẽ dựa trên việc khám phá những năng lượng vốn, khi tác động lên nguyên tử và các hình tướng nguyên tử, tạo ra những hình dạng cụ thể hữu hình mà chúng ta đặt tên trong các giới khác nhau của thiên nhiên. [110] Chân lý của một số tiền đề căn bản trong Minh Triết Ngàn Đời sẽ được chứng minh, chẳng hạn như:

[111] 1. The soul is the form-building principle, producing attraction and cohesion.

[111] 1. Linh hồn là nguyên khí kiến tạo hình tướng, tạo ra sự hấp dẫn và cố kết.

[112] 2. This soul is an aspect or type of energy, distinguished from that of matter itself.

[112] 2. Linh hồn này là một phương diện hay một loại năng lượng, khác biệt với năng lượng của chính vật chất.

[113] 3. The atom has been recognized as an energy unit, but as yet the energy which sweeps atoms into aggregates which we call organisms and forms has not been isolated. [114] This the mystics in the scientific world will sense and work to demonstrate during the next generation. [115] It is this type of energy, the energy of the form building aspect of manifestation which is the source of all magical work; [116] and it is this energy in the various kingdoms of nature that produces form, shape, species, kind, type and the differentiations which mark and distinguish the myriad forms through which life itself manifests. [117] It is the quality of the energy which produces the quantity of forms; it is the light which causes the emergence into consciousness of the race of heterogeneous shapes which aggregates of atoms can assume.

[113] 3. Nguyên tử đã được nhìn nhận là một đơn vị năng lượng, nhưng cho đến nay năng lượng cuốn các nguyên tử vào những tập hợp mà chúng ta gọi là các sinh thể và hình tướng vẫn chưa được cô lập. [114] Điều này, các nhà thần bí trong giới khoa học sẽ cảm nhận và nỗ lực chứng minh trong thế hệ kế tiếp. [115] Chính loại năng lượng này, năng lượng của phương diện kiến tạo hình tướng trong sự biểu hiện, là nguồn gốc của mọi công việc huyền thuật; [116] và chính năng lượng này trong các giới khác nhau của thiên nhiên tạo ra hình tướng, hình dạng, loài, giống, loại và những biến phân đánh dấu và phân biệt muôn vàn hình tướng mà qua đó sự sống chính nó biểu hiện. [117] Chính phẩm tính của năng lượng tạo ra số lượng hình tướng; chính ánh sáng làm cho những hình dạng dị biệt mà các tập hợp nguyên tử có thể mang lấy xuất hiện trong tâm thức của nhân loại.

[118] 4. This type of energy which produces the shapes and forms and coherent organisms in all the kingdoms of nature is not the life principle. [119] The life principle will remain undiscovered and unrecognized until such time as the soul or qualifying principle, the builder of the forms [120] is studied, recognized and in its turn investigated.

[118] 4. Loại năng lượng này, vốn tạo ra các hình dạng, hình tướng và những cơ cấu hữu cơ cố kết trong mọi giới của thiên nhiên, không phải là nguyên khí sự sống. [119] Nguyên khí sự sống sẽ vẫn chưa được khám phá và chưa được nhận biết cho đến khi linh hồn, hay nguyên khí định tính, đấng kiến tạo các hình tướng [120], được nghiên cứu, nhận biết và đến lượt nó được khảo sát.

[121] 5. This is only possible as man steps forth into a fuller conscious possession of his divine heritage, and working as a soul and in control of his mechanism (physical, emotional, and mental) can work consciously en rapport with the soul in all forms.

[121] 5. Điều này chỉ có thể có khi con người tiến bước vào sự sở hữu hữu thức đầy đủ hơn đối với di sản thiêng liêng của y, và khi hoạt động như một linh hồn, kiểm soát bộ máy của y (hồng trần, cảm dục và trí tuệ), y có thể hoạt động một cách hữu thức trong mối giao cảm với linh hồn trong mọi hình tướng.

[122] This will be possible only as the race grasps the above hypothesis, and recognizes it as a possibility and seeks to demonstrate the fact of the soul-factor [123] lying back of its structure or body of manifestation, or equally, seeks to disprove it. [124] All great scientists and workers in the realm of objective nature have worked as souls, [125] and all the most amazing of the developments in the realm of physics and chemistry, as in other departments of human knowledge, have been made when the worker in any particular field has launched forth with faith in some hypothesis he has formed, and has investigated and progressed his work forward stage by stage until he has contacted an aspect of the truth hitherto unformulated by man. [126] Then, having through the use of his intuition entered into a new realm of thought, he takes the knowledge there discovered and formulates it in such way by theory, principle, experiment and mechanical contrivance that it becomes the possession of the group, and in due time is understood and utilized by the world. [127] But in its genesis it has been mystical work and based on a mystical intuition.

[122] Điều này chỉ có thể xảy ra khi nhân loại nắm bắt giả thuyết nêu trên, nhận ra nó như một khả năng và tìm cách chứng minh sự thật về yếu tố linh hồn [123] ẩn sau cấu trúc hay thể biểu hiện của mình, hoặc cũng tìm cách bác bỏ nó. [124] Tất cả các nhà khoa học vĩ đại và những người hoạt động trong lĩnh vực thiên nhiên khách quan đều đã làm việc như những linh hồn, [125] và mọi phát triển kỳ diệu nhất trong lĩnh vực vật lý và hóa học, cũng như trong các ngành tri thức nhân loại khác, đều đã được tạo nên khi người hoạt động trong bất kỳ lĩnh vực chuyên biệt nào dấn bước với niềm tin vào một giả thuyết do y hình thành, rồi khảo sát và đưa công trình của mình tiến từng giai đoạn, cho đến khi y tiếp xúc được với một phương diện của chân lý mà trước đó con người chưa từng diễn đạt thành công thức. [126] Rồi, nhờ sử dụng trực giác để bước vào một lĩnh vực tư tưởng mới, y đem tri thức đã khám phá ở đó và diễn đạt nó qua lý thuyết, nguyên lý, thí nghiệm và thiết bị cơ học, đến mức nó trở thành sở hữu của tập thể, và đúng thời điểm sẽ được thế giới thấu hiểu và sử dụng. [127] Nhưng trong nguồn gốc phát sinh của nó, đó là công việc thần bí và được đặt nền trên một trực giác thần bí.

[128] It might be noted here that three great discoveries are imminent and during the next two generations will revolutionize modern thought and life.

[128] Cần lưu ý ở đây rằng ba khám phá lớn đang sắp xảy ra và trong hai thế hệ tới sẽ làm biến đổi tận gốc tư tưởng và đời sống hiện đại.

[129] One is already sensed and is the subject of experiment and investigation, the releasing of the energy of the atom. [130] This will completely change the economic and political situation in the world, for the latter is largely dependent upon the former. [131] Our mechanical civilization will be simplified, [132] and an era ushered in which will be free from the incubus of money (its possession and its non-possession), [133] and the human family will recognize universally its status as a bridging kingdom between the three lower kingdoms of nature and the fifth or spiritual kingdom. [134] There will be time and freedom for a soul culture which will supersede our modern methods of education, and the significance of soul powers and the development of the superhuman consciousness will engross the attention of educators and students everywhere.

[129] Một điều đã được cảm nhận và đang là đối tượng của thử nghiệm và khảo cứu: sự giải phóng năng lượng của nguyên tử. [130] Điều này sẽ làm thay đổi hoàn toàn tình hình kinh tế và chính trị trên thế giới, vì tình hình chính trị phần lớn lệ thuộc vào tình hình kinh tế. [131] Nền văn minh cơ giới của chúng ta sẽ trở nên giản dị hơn, [132] và một kỷ nguyên sẽ mở ra, thoát khỏi gánh nặng ám ảnh của tiền bạc, dù là việc sở hữu hay không sở hữu nó, [133] và gia đình nhân loại sẽ nhận biết một cách phổ quát địa vị của mình như một giới bắt cầu giữa ba giới thấp của thiên nhiên và giới thứ năm, hay giới tinh thần. [134] Khi ấy sẽ có thời gian và tự do cho một nền văn hóa linh hồn, vốn sẽ thay thế các phương pháp giáo dục hiện đại của chúng ta; và thâm nghĩa của các quyền năng linh hồn cùng sự phát triển tâm thức siêu nhân sẽ thu hút trọn sự chú ý của các nhà giáo dục và đạo sinh ở khắp nơi.

[135] A second discovery will grow out of the present investigations as to light and color. [136] The effect of color on people, animals and units in the vegetable kingdom will be studied and the result of those studies will be the development of etheric vision or the power to see the next grade of matter with the strictly physical eye. [137] Increasingly will people think and talk in terms of light, and the effect of the coming developments in this department of human thought will be triple.

[135] Một khám phá thứ hai sẽ nảy sinh từ những nghiên cứu hiện nay về ánh sáng và màu sắc. [136] Ảnh hưởng của màu sắc lên con người, loài vật và các đơn vị trong giới thực vật sẽ được nghiên cứu, và kết quả của những nghiên cứu ấy sẽ là sự phát triển thị giác dĩ thái, hay quyền năng thấy được cấp độ kế tiếp của vật chất bằng con mắt thuần hồng trần. [137] Càng ngày, con người sẽ suy nghĩ và nói năng theo những khái niệm về ánh sáng, và ảnh hưởng của các phát triển sắp đến trong lĩnh vực tư tưởng nhân loại này sẽ có tính tam phân.

[138] a. People will possess etheric vision.

[138] a. Con người sẽ có thị giác dĩ thái.

[139] b. The vital or etheric body, lying as the inner structure of the outer forms, will be seen and noted and studied in all kingdoms of nature.

[139] b. Thể sinh lực hay thể dĩ thái, vốn là cấu trúc bên trong của các hình tướng bên ngoài, sẽ được thấy, ghi nhận và nghiên cứu trong mọi giới của thiên nhiên.

[140] c. This will break down all barriers of race and all distinctions of color; the essential brotherhood of man will be established. [141] We shall see each other and all forms of divine manifestation as light units of varying degrees of brightness and shall talk and think increasingly in terms of electricity, of voltage, of intensity and of power. [142] The age and status of men, in regard to the ladder of evolution, will be noted and become objectively apparent, [143] the relative capacities of old souls, and young souls will be recognized, thereby re-establishing on earth the rule of the enlightened.

[140] c. Điều này sẽ phá vỡ mọi rào cản chủng tộc và mọi phân biệt về màu da; tình huynh đệ thiết yếu của con người sẽ được thiết lập. [141] Chúng ta sẽ nhìn thấy nhau và mọi hình tướng của biểu hiện thiêng liêng như những đơn vị ánh sáng với các mức độ sáng chói khác nhau, và sẽ ngày càng nói và suy nghĩ theo các phạm trù điện lực, điện áp, cường độ và quyền năng. [142] Tuổi đời và địa vị của con người, xét theo nấc thang tiến hoá, sẽ được ghi nhận và trở nên hiển nhiên một cách khách quan; [143] các năng lực tương đối của những linh hồn già và những linh hồn trẻ sẽ được nhận biết, nhờ đó tái lập trên Trái Đất sự cai quản của những người đã giác ngộ.

[144] Note here, that these developments will be the work of the scientists of the next two generations and the result of their efforts. [145] Their work [146] with the atom of substance, and their investigations in the realm of electricity, of light and of power, must inevitably demonstrate the relation between forms, which is another term for brotherhood, and the fact of the soul, the inner light and radiance of all forms.

[144] Hãy lưu ý ở đây rằng những phát triển này sẽ là công trình của các nhà khoa học thuộc hai thế hệ kế tiếp và là kết quả của những nỗ lực của họ. [145] Công trình của họ [146] với nguyên tử chất liệu, cùng những khảo cứu của họ trong lĩnh vực điện, ánh sáng và quyền năng, tất yếu phải chứng minh mối liên hệ giữa các hình tướng, vốn là một thuật ngữ khác để chỉ tình huynh đệ, và sự thật về linh hồn, ánh sáng nội tại cùng sự rạng chiếu bên trong của mọi hình tướng.

[147] The third development, which will be the last probably to take place, will be more strictly in the realm of what the occultists call magic. [148] It will grow out of the study of sound and the effect of sound and will put into man’s hands a tremendous instrument in the world of creation. [149] Through the use of sound the scientist of the future will bring about his results; through sound, a new field of discovery will open up; the sound which every form in all kingdoms of nature gives forth will be studied and known and changes will be brought about and new forms developed through its medium. [150] One hint only may I give here and that is, that the release of energy in the atom is linked to this new coming science of sound.

[147] Sự phát triển thứ ba, có lẽ sẽ là điều cuối cùng diễn ra, sẽ thuộc nghiêm ngặt hơn vào lĩnh vực mà các nhà huyền bí học gọi là huyền thuật. [148] Nó sẽ nảy sinh từ việc nghiên cứu âm thanh và tác động của âm thanh, và sẽ đặt vào tay con người một công cụ phi thường trong thế giới sáng tạo. [149] Nhờ việc sử dụng âm thanh, nhà khoa học tương lai sẽ tạo ra các kết quả của mình; nhờ âm thanh, một lĩnh vực khám phá mới sẽ mở ra; âm thanh mà mọi hình tướng trong tất cả các giới của thiên nhiên phát ra sẽ được nghiên cứu và nhận biết, và những biến đổi sẽ được tạo ra, những hình tướng mới sẽ được phát triển thông qua phương tiện ấy. [150] Ở đây, tôi chỉ có thể đưa ra một gợi ý, đó là sự giải phóng năng lượng trong nguyên tử có liên hệ với khoa học mới sắp đến này về âm thanh.

[151] The significance of what has happened in the world during the last century in the realm of sound is not appreciated yet nor understood. Terrific effects are however being produced by the unbelievably increased noise and sound emanating from the planet at this time. [152] The roar of machinery, the rumble of the transportation mechanisms in all parts of the world—trains, vessels and airplanes—the focussing of the sounds of men in such congested areas as the great cities, and, at this time, the universal use of the radio bringing musical sounds into every home and into street life are producing effects upon the bodies of men and upon all forms of life everywhere which will become apparent only as time elapses. [153] Some forms of life in the animal kingdom, but primarily in the vegetable kingdom, will disappear and the response of the human mechanism to this world of sound, uproar and music in which it will increasingly find itself will be most interesting.

[151] Người ta vẫn chưa đánh giá đúng cũng chưa thấu hiểu thâm nghĩa của những gì đã xảy ra trên thế giới trong thế kỷ qua trong lĩnh vực âm thanh. Tuy nhiên, những tác động ghê gớm đang được tạo ra bởi tiếng ồn và âm thanh gia tăng đến mức khó tin, phát ra từ hành tinh vào lúc này. [152] Tiếng gầm của máy móc, tiếng ầm ì của các phương tiện giao thông ở mọi nơi trên thế giới — tàu hỏa, tàu thủy và máy bay — sự tập trung các âm thanh của con người trong những khu vực đông đúc như các thành phố lớn, và vào lúc này, việc sử dụng máy thu thanh khắp nơi, đưa âm thanh âm nhạc vào mọi gia đình và vào đời sống đường phố, đang tạo ra những tác động lên các thể của con người và lên mọi hình tướng sự sống ở khắp nơi; những tác động ấy sẽ chỉ trở nên rõ ràng khi thời gian trôi qua. [153] Một số hình tướng sự sống trong giới động vật, nhưng chủ yếu trong giới thực vật, sẽ biến mất; và sự đáp ứng của bộ máy con người đối với thế giới của âm thanh, tiếng huyên náo và âm nhạc này — trong đó y sẽ ngày càng thấy mình hiện diện — sẽ là điều hết sức thú vị.

[154] These three developments will usher in the new age, will produce in this transition period the needed changes, and will inaugurate a new era wherein brotherhood will be the keynote, for it will be a demonstrated fact in nature. [155] It will be an age wherein men will walk in the light, for it will be a world of recognized inner radiance, wherein the work of the world will be carried forward through the medium of sound, and eventually through the use of words of power and the work of the trained magician. These trained workers in substance, understanding the nature of matter, seeing always in terms of light and comprehending the purpose of sound will bring about those structural changes and those material transformations which will establish a civilization adequate for the work of the coming race. This work will be that of the conscious unification of the soul and its vehicle of manifestation. Those cultural methods also which will take the undeveloped of the race and carry them forward to a better manifestation, and a truer expression of themselves will be established and this it is the privilege of the coming generation of scientific investigators to bring about.

[154] Ba sự phát triển này sẽ mở ra kỷ nguyên mới, sẽ tạo nên trong giai đoạn chuyển tiếp này những thay đổi cần thiết, và sẽ khai mở một thời đại mới, trong đó tình huynh đệ sẽ là chủ âm, vì nó sẽ là một sự kiện được chứng minh trong tự nhiên. [155] Đó sẽ là một thời đại trong đó con người sẽ bước đi trong ánh sáng, vì đó sẽ là một thế giới của ánh rạng rỡ bên trong đã được nhận biết, trong đó công việc của thế gian sẽ được tiến hành nhờ trung gian của âm thanh, và cuối cùng thông qua việc sử dụng những Quyền năng từ cùng công việc của nhà huyền thuật được huấn luyện. Những người hoạt động được huấn luyện này trong chất liệu, thấu hiểu bản chất của vật chất, luôn nhìn theo ánh sáng và lĩnh hội mục đích của âm thanh, sẽ tạo nên những thay đổi về cấu trúc và những chuyển hoá vật chất vốn sẽ thiết lập một nền văn minh thích hợp cho công việc của nhân loại sắp đến. Công việc này sẽ là sự hợp nhất có ý thức giữa linh hồn và hiện thể biểu hiện của nó. Những phương pháp văn hoá ấy cũng sẽ được thiết lập, vốn sẽ tiếp nhận những người chưa phát triển trong nhân loại và đưa họ tiến tới một sự biểu hiện tốt đẹp hơn, một sự diễn đạt chân thực hơn về chính họ; và chính thế hệ sắp đến của các nhà khảo cứu khoa học có đặc quyền đem điều này thành tựu.

Hello everybody. We are continuing now with the section on the rules for magic on the astral plane from A Treatise on White Magic. We’re on the 31st program and we’re on the 15th program for Rule 10. DK is beginning to offer us some advice and we will see how that goes.

Chào tất cả các bạn. Chúng ta tiếp tục phần các quy luật về huyền thuật trên cõi cảm dục trong Luận về Chánh Thuật. Đây là chương trình thứ 31, và là chương trình thứ 15 về Quy luật 10. Chân sư DK đang bắt đầu đưa ra cho chúng ta một vài lời khuyên, và chúng ta sẽ xem điều đó diễn tiến ra sao.

[1] The effort on the part of all aspirants should not be to resist and repel the pressure or to fight and ward off.

[1] Nỗ lực của tất cả người chí nguyện không nên là chống lại và đẩy lùi áp lực, hay chiến đấu và ngăn chặn nó.

The pressure coming from higher and better sources, but they are experienced dissonantly by the present organization of the personality. It’s the same thing when a more advanced disciple steps into the life of an average person or an aspirant, or when a master steps into the life of a disciple or lower initiate. There always will be a disturbance.

Áp lực đến từ những nguồn cao hơn và tốt đẹp hơn, nhưng phàm ngã với cơ cấu hiện tại lại trải nghiệm chúng một cách bất hòa. Điều này cũng giống như khi một đệ tử tiến hóa hơn bước vào đời sống của một người bình thường hay một người chí nguyện, hoặc khi một Chân sư bước vào đời sống của một đệ tử hay một điểm đạo đồ cấp thấp. Luôn luôn sẽ có một sự xáo trộn.

[2] Such a method centres the attention upon the not-self and leads to added chaos. The effort should be along the lines of an endeavour to make contact with the higher self, and keep it stable and steady, and to be in such direct alignment that the force and power of the soul may be poured upon and through the lower threefold nature. This pouring through will bring about a steady radiation which will affect the surroundings exactly in proportion to the extent of the inner contact, and in direct relation to the clarity of the channel linking the physical brain to the causal body.

[2] Phương pháp như thế tập trung sự chú ý vào phi-ngã và dẫn đến thêm hỗn loạn. Nỗ lực nên đi theo hướng cố gắng tiếp xúc với chân ngã, giữ cho sự tiếp xúc ấy ổn định và vững vàng, và ở trong một trạng thái chỉnh hợp trực tiếp đến mức mãnh lực và quyền năng của linh hồn có thể tuôn đổ xuống trên và xuyên qua bản chất tam phân thấp. Sự tuôn đổ xuyên qua này sẽ tạo nên một bức xạ ổn định, tác động đến môi trường chung quanh đúng theo mức độ tiếp xúc nội tâm, và trực tiếp tùy thuộc vào độ trong sáng của vận hà nối kết bộ não hồng trần với thể nguyên nhân.

This is what we’re after: steady soul radiation—something difficult to achieve, something that we understand theoretically, but to make it real is another matter. This alignment, this direct relation of the causal body with the physical brain, is what is required.

Đây là điều chúng ta nhắm đến: bức xạ linh hồn đều đặn—một điều khó đạt được, một điều chúng ta hiểu về mặt lý thuyết, nhưng làm cho nó thành hiện thực lại là chuyện khác. Sự chỉnh hợp này, mối liên hệ trực tiếp này giữa thể nguyên nhân và bộ não hồng trần, là điều cần thiết.

[3] The aspirant should also strive after that self-forgetfulness which merges itself in the good of those contacted.

[3] Người chí nguyện cũng nên nỗ lực đạt đến sự quên mình, vốn hòa nhập vào lợi ích của những người mà y tiếp xúc.

When contacting others, how many think this way? What is one who is for others? What is the good for you?

Khi tiếp xúc với người khác, có bao nhiêu người nghĩ theo cách này? Một người sống vì người khác là gì? Điều thiện dành cho các bạn là gì?

I was in a convent in a far northern city called Tromsø, Norway, and the motto was something like Totus Tuus—”Entirely for you, all for you”. This was the motto of the nuns who were there in that place. I went for the music usually, the vespers, the evening prayers which were presented in a kind of Gregorian chant. Very beautiful. But anyway, the whole idea: the Christ is the man for others, the one for others.

Tôi đã từng ở trong một tu viện tại một thành phố rất xa về phía bắc, gọi là Tromso, Na Uy, và châm ngôn ở đó đại khái là “Hoàn toàn cho bạn, tất cả vì bạn”. Đây là châm ngôn của các nữ tu ở nơi ấy. Tôi thường đến đó vì âm nhạc, các buổi kinh chiều, những lời cầu nguyện buổi tối được trình bày theo một kiểu bình ca nhà thờ. Rất đẹp. Toàn bộ ý tưởng là: Đức Christ là con người vì kẻ khác, Đấng sống cho kẻ khác.

[4] This self-forgetfulness refers to the lower self. Self-recollectedness and self-forgetfulness should be companions.

[4] Sự quên mình này chỉ sự quên phàm ngã. Sự nhớ về Chân Ngã và sự quên mình phải đi đôi với nhau.

This is so important because along with self-forgetfulness there is a definite self-remembrance, which relates to the higher self. A self-recollectedness and even at the beginning of white magic we get the idea of gathering the forces. We have to always realize what identity we have, even as we are overlooking and not paying a whole lot of attention to the demands of the personality. We can use the personality skillfully as an instrument, but personality demands for their own sake—these we tend to ignore if we can.

Điều này rất quan trọng, bởi vì cùng với sự quên mình có một sự tự nhớ mình rõ rệt, liên quan đến chân ngã. Một sự tự thu hồi tâm thức về mình; và ngay từ đầu của Chánh Thuật, chúng ta đã có ý tưởng về việc quy tụ các mãnh lực. Chúng ta phải luôn nhận ra mình có bản sắc nào, ngay cả khi chúng ta bỏ qua và không quá chú ý đến những đòi hỏi của phàm ngã. Chúng ta có thể dùng phàm ngã một cách khéo léo như một khí cụ, nhưng những đòi hỏi của phàm ngã vì chính chúng—nếu có thể, chúng ta có khuynh hướng phớt lờ chúng.

[5] The man who aims at providing a point of contact, between conditions of chaos and Those Who work for constructive ends and order, should likewise use that most necessary factor of common-sense in all that he does.

[5] Người nào nhắm tới việc tạo một điểm tiếp xúc giữa các tình trạng hỗn loạn và Những Đấng hoạt động cho các mục tiêu xây dựng và trật tự, cũng phải vận dụng yếu tố lẽ thường hết sức cần thiết ấy trong mọi việc y làm.

DK tells us that the Sixth Ray Lord is rather devoid of common sense, and hence the disorganized state of the world. All this will straighten out under the Seventh Ray Lord, I gather. But the Sixth Ray Lord monads, he tells us, don’t get along so well with the Seventh Ray Lord monads. That’s considered from a very high point of view.

Chân sư DK nói với chúng ta rằng Đấng Chúa Tể Cung sáu khá thiếu lẽ thường, và do đó thế giới ở trong tình trạng vô tổ chức. Tôi hiểu rằng tất cả điều này sẽ được chỉnh đốn dưới Đấng Chúa Tể Cung bảy. Nhưng Ngài nói với chúng ta rằng các chân thần thuộc Đấng Chúa Tể Cung sáu không hòa hợp lắm với các chân thần thuộc Đấng Chúa Tể Cung bảy. Điều đó được xét từ một quan điểm rất cao.

Midway we stand between the chaos and the masters behind the warriors twixt the light and dark blazes the light of hierarchy.

Ở giữa chúng ta đứng, giữa hỗn loạn và các Chân sư, phía sau những chiến sĩ giữa ánh sáng và bóng tối, ánh sáng của Thánh đoàn bừng cháy.

The dark is the chaos, and to a great extent the Black Lodge works through the induction of chaos, which always confuses people and makes their activity ineffective. This is all part of DK’s advice. He’s offering us suggestions. “I’m making certain suggestions,” he says, “to be followed by you or not as deemed wise. We must remember that every aspirant is a focal point of energy and should be, in his place, a conscious focal point. In the midst of the whirl and storm he should make his presence felt. The Law of action and re-action works here, and often the Great Ones (foreseeing the need of just such points of inner contact in periods of world unrest, such as the present) gather into certain localities those who are aspirants to service”.

Bóng tối là hỗn loạn, và ở một mức độ lớn, Hắc đoàn hoạt động thông qua việc gây nên hỗn loạn, điều luôn làm con người bối rối và khiến hoạt động của họ trở nên kém hiệu quả. Tất cả điều này là một phần trong lời khuyên của Chân sư DK. Ngài đang đưa ra cho chúng ta những gợi ý. “Tôi đang đưa ra một số gợi ý,” Ngài nói, “để các bạn làm theo hay không, tùy như các bạn xét là khôn ngoan. Chúng ta phải nhớ rằng mỗi người chí nguyện là một điểm tập trung của năng lượng, và trong vị trí của mình, y nên là một điểm tập trung có ý thức. Giữa cơn xoáy và bão tố, y nên làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận. Định luật hành động và phản ứng vận hành ở đây, và thường thì Các Đấng Cao Cả, khi tiên liệu nhu cầu về chính những điểm tiếp xúc nội tâm như thế trong các thời kỳ bất ổn của thế giới như hiện nay, quy tụ vào một số địa phương nhất định những người chí nguyện phụng sự”.

In the New York area, which is a major center, Alice Bailey was holding meetings every month at the time of the full moon, more or less as I understand it. People are positioned with an important plan-related end in view.

Tại khu vực Nữu Ước, một trung tâm lớn, Bà Alice Bailey lúc ấy tổ chức các buổi họp hằng tháng vào kỳ trăng tròn, đại khái theo như tôi hiểu. Con người được đặt vào vị trí với một mục đích quan trọng liên quan đến Thiên Cơ.

They act as a balance and aid the general plan, and at the same time they themselves learn much needed lessons.

Họ hoạt động như một sự cân bằng và trợ giúp Thiên Cơ chung, đồng thời chính họ học được những bài học rất cần thiết.

Common sense—that is the sixth sense—it synthesizes all the other senses. But it generally implies in our language a level head, a realistic approach to life on the physical plane and on other planes, and wild exaggerations and minimizations do not occur.

Lẽ thường—đó là giác quan thứ sáu—nó tổng hợp tất cả các giác quan khác. Nhưng trong ngôn ngữ của chúng ta, nó thường hàm ý một cái đầu tỉnh táo, một cách tiếp cận thực tế đối với đời sống trên cõi hồng trần và trên các cõi khác, và không có những sự phóng đại hay xem nhẹ quá mức.

[6] This involves always obedience to the law of economy of force, due to discrimination, and a true sense of values.

[6] Điều này luôn bao hàm sự tuân phục định luật tiết kiệm mãnh lực, nhờ phân biện, và một ý thức đích thực về các giá trị.

The idea is not to waste, and this is discrimination. We must have discrimination according to the higher values, which in this case, of course, are soul values. Do we live according to soul values? Sometimes one has to be a little bit tough, a little harsh on circumstances that do not give way easily to sweet reason. Jesus threw the money changers out of the temple, and there are many ways in which a high soul sometimes has to act with force, with strength, with the First Ray, and in ways that do not look so pleasant. Sometimes we confuse spirituality with pleasantness, and it isn’t so, because pleasantness so often simply preserves an inadequate condition instead of disrupting it according to the demands of a higher archetype.

Ý tưởng là không lãng phí, và đây là phân biện. Chúng ta phải có phân biện theo những giá trị cao hơn, trong trường hợp này, dĩ nhiên, là các giá trị của linh hồn. Chúng ta có sống theo các giá trị của linh hồn không? Đôi khi người ta phải hơi cứng rắn, hơi nghiêm khắc đối với những hoàn cảnh không dễ dàng nhường bước trước lý trí dịu dàng. Đức Jesus đã đuổi những người đổi tiền ra khỏi đền thờ, và có nhiều cách trong đó một linh hồn cao đôi khi phải hành động bằng mãnh lực, bằng sức mạnh, bằng cung một, và theo những cách trông không dễ chịu lắm. Đôi khi chúng ta lẫn lộn tinh thần với sự dễ chịu, nhưng không phải vậy, bởi vì sự dễ chịu thường chỉ duy trì một tình trạng không thích đáng thay vì phá vỡ nó theo các đòi hỏi của một nguyên mẫu cao hơn.

[7] Where these are present, time will be economised, strength will be husbanded, energy will be wisely distributed, excessive zeal will be eliminated,

[7] Khi những điều này hiện diện, thời gian sẽ được tiết kiệm, sức mạnh sẽ được gìn giữ, năng lượng sẽ được phân phối một cách khôn ngoan, nhiệt tâm quá mức sẽ bị loại bỏ,

That’s the tempering of the sixth ray.

Đó là sự điều hòa cung sáu.

[8] and the Great Ones will be able to depend upon an aspirant’s sagacity and thus find a helper.

[8] và Các Đấng Cao Cả sẽ có thể tin cậy vào sự sáng suốt của một người chí nguyện, nhờ đó tìm thấy một người trợ giúp.

Sagacity — sage wisdom, that’s the idea behind it. How does Master DK describe common sense? And here we have it. This involves always obedience to the Law of Economy. It’s the third ray law, but it’s the builder of the foundation — everything is based upon it. The old saying “waste not, want not” — if you waste it, it just won’t be there. What you need will not be there when the presence of that which you need counts the most.

Sự minh triết thực tiễn—minh triết của bậc hiền triết, đó là ý tưởng phía sau từ này. Chân sư DK mô tả lẽ thường như thế nào? Ở đây chúng ta có điều đó. Điều này luôn bao hàm sự tuân phục Định luật Tiết Kiệm. Đó là định luật cung ba, nhưng nó là đấng kiến tạo nền tảng—mọi sự đều đặt trên nó. Câu nói xưa “không lãng phí thì không thiếu thốn”—nếu các bạn lãng phí nó, nó sẽ không còn ở đó. Điều các bạn cần sẽ không có mặt khi sự hiện diện của điều các bạn cần là quan trọng nhất.

Obedience to the Law of Economy of force is due to discrimination between what is of the soul and what is of the personality, and a true sense of value — spiritual values — based upon what the soul seeks to accomplish, what the Plan seeks to accomplish.

Sự tuân phục Định luật Tiết Kiệm mãnh lực là do phân biện giữa điều thuộc về linh hồn và điều thuộc về phàm ngã, và do một ý thức chân thật về giá trị—các giá trị tinh thần—dựa trên điều linh hồn tìm cách hoàn thành, điều Thiên Cơ tìm cách hoàn thành.

Where these are present: time will be economized. No great dilation of time. Time is very important. Master Morya said that if someone wastes your time, it’s murder; if you waste your own time, it’s suicide. Those are pretty strong words.

Khi những điều này hiện diện: thời gian sẽ được tiết kiệm. Không có sự kéo dài thời gian quá mức. Thời gian rất quan trọng. Chân sư Morya nói rằng nếu ai đó lãng phí thời gian của các bạn thì đó là sát nhân; nếu các bạn lãng phí thời gian của chính mình thì đó là tự sát. Những lời ấy khá mạnh.

Strength will be husbanded — will be guarded. Energy will be wisely distributed — not scattered all over the place. It’s a danger under the Aquarian energy, this scattering of energy. And excessive zeal — the ray of undue emphasis — will be eliminated. Or at least the excesses of the sixth ray will be eliminated. The Great Ones will find someone there that can really be counted upon and can be deemed a helper.

Sức mạnh sẽ được gìn giữ—sẽ được bảo vệ. Năng lượng sẽ được phân phối một cách khôn ngoan—không bị rải rác khắp nơi. Dưới năng lượng Bảo Bình, sự phân tán năng lượng này là một mối nguy. Và lòng nhiệt thành quá mức—cung của sự nhấn mạnh thái quá—sẽ bị loại bỏ. Hoặc ít nhất những thái quá của cung sáu sẽ bị loại bỏ. Các Đấng Cao Cả sẽ tìm thấy ở đó một người thật sự có thể được trông cậy và có thể được xem là một người trợ giúp.

[9] All occult training has in view the development of the aspirant so that he may indeed be a focal point of spiritual energy.

[9] Mọi huấn luyện huyền bí đều nhắm đến sự phát triển của người chí nguyện, để y thật sự có thể trở thành một tiêu điểm của năng lượng tinh thần.

Instead of an obstructive unit of personal force.

Thay vì là một đơn vị cản trở của mãnh lực cá nhân.

[10] It should be remembered, however, that under the law, this training will be cyclic, and will have its ebb and flow, as all else in nature.

[10] Tuy nhiên, cần nhớ rằng theo định luật, sự huấn luyện này sẽ diễn ra theo chu kỳ, và sẽ có lúc lên lúc xuống, như mọi sự khác trong thiên nhiên.

So that there may be assimilation and right application.

Để có thể có sự đồng hóa và áp dụng đúng đắn.

[11] Times of activity succeed times of pralaya,

[11] Những thời kỳ hoạt động nối tiếp những thời kỳ Giai kỳ qui nguyên,

relative pralaya

pralaya tương đối

[12] and periods of registered contact alternate with periods of apparent silence.

[12] và các giai đoạn tiếp xúc được ghi nhận luân phiên với các giai đoạn im lặng biểu kiến.

Apparent silence, because there’s still a supervision. This avoids what we call burnout. I’m sure we’ve all had that experience of overstimulation, and eventually it creates a certain condition of disorganization in the vehicle. And then you have to regather the organization, you have to rest, so that the elements of the vehicle are ready to respond instead of being greatly fatigued by excessive contact.

Dường như im lặng, bởi vì vẫn có sự giám sát. Điều này tránh cái chúng ta gọi là kiệt sức. Tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều từng có kinh nghiệm bị kích thích quá mức, và cuối cùng điều đó tạo nên một tình trạng vô tổ chức nào đó trong hiện thể. Rồi các bạn phải quy tụ lại cơ cấu, phải nghỉ ngơi, để các yếu tố của hiện thể sẵn sàng đáp ứng thay vì bị quá mệt mỏi do tiếp xúc quá mức.

[13] Note here the choice of words. This alternation is due to the imposition of the Law of Periodicity and if the student develops as desired, each pralayic period is succeeded by one of greater activity, and of more potent achievement.

[13] Ở đây, hãy lưu ý cách lựa chọn từ ngữ. Sự luân phiên này là do tác động của Định luật Chu kỳ, và nếu đạo sinh phát triển như mong muốn, thì mỗi thời kỳ qui nguyên sẽ được tiếp nối bằng một thời kỳ hoạt động lớn hơn và thành tựu mạnh mẽ hơn.

That’s the second fundamental of what we call the principles of the Secret Doctrine. The second law is the Law of Periodicity. The imposition of the Law of Periodicity — and if the student develops as desired, each pralayic period is succeeded by one of greater activity and of more potent achievement.

Đó là nguyên lý nền tảng thứ hai trong những điều chúng ta gọi là các nguyên lý của Giáo Lý Bí Nhiệm. Định luật thứ hai là Định luật Chu Kỳ. Sự áp đặt của Định luật Chu Kỳ—và nếu đạo sinh phát triển như mong muốn, mỗi thời kỳ pralaya sẽ được tiếp nối bởi một thời kỳ hoạt động lớn hơn và thành tựu mạnh mẽ hơn.

The factor of rest, the need for regrouping, the need for rejuvenation — regeneration — is always needed after you subject any system to a lot of rigor and demand. There are moments to rest. Master DK advised his students: “Don’t work all the time. Take the necessary periods of leisure, because in the long run it’s going to do better for you.”

Yếu tố nghỉ ngơi, nhu cầu tái quy tụ, nhu cầu phục hồi sinh lực—tái sinh—luôn cần thiết sau khi các bạn đặt bất kỳ hệ thống nào dưới nhiều sự nghiêm khắc và đòi hỏi. Có những lúc phải nghỉ. Chân sư DK khuyên các đạo sinh của Ngài: “Đừng làm việc suốt. Hãy có những thời kỳ nhàn rỗi cần thiết, bởi vì về lâu dài điều đó sẽ tốt hơn cho các bạn.”

[14] Rhythm, ebb and flow, and the measured beat of the pulsating life are ever the law of the universe,

[14] Nhịp điệu, sự lên xuống, và nhịp đập điều hòa của sự sống đang rung động luôn luôn là định luật của vũ trụ,

And even at the very height of the universe — the great breath — at the height of the universe, whatever height means.

Và ngay cả ở chính đỉnh cao của vũ trụ—hơi thở vĩ đại—ở đỉnh cao của vũ trụ, bất kể “đỉnh cao” có nghĩa là gì.

[15] and in learning to respond to time vibration of the high Places this rhythmic periodicity must be borne in mind.

[15] và khi học cách đáp ứng với rung động thời gian của các Cõi Cao, cần ghi nhớ tính chu kỳ có nhịp điệu này.

Rhythmic periodicity — we awaken, we sleep. Hopefully there’s some rhythm in it all, some regularity in it all, so that we do not live a disrupted and chaotic life. Sometimes when subjected to these higher forces the lower forces do become disturbed and overstimulated. A nice pulsating beat — the measured beat of a pulsating life — but we find that that desirable condition is not existing; rather there is disturbance.

Tính chu kỳ nhịp nhàng—chúng ta thức, chúng ta ngủ. Hy vọng có một nhịp điệu nào đó trong tất cả, một sự đều đặn nào đó trong tất cả, để chúng ta không sống một đời sống bị đứt đoạn và hỗn loạn. Đôi khi, khi chịu tác động của các mãnh lực cao hơn này, các mãnh lực thấp hơn trở nên xáo trộn và bị kích thích quá mức. Một nhịp đập rung động đẹp đẽ—nhịp đập có chừng mực của một sự sống đang rung động—nhưng chúng ta thấy rằng tình trạng đáng mong muốn ấy không hiện hữu; trái lại, có sự xáo trộn.

Alice Bailey slept two or three hours a night — so the story goes. She was subjected to tremendous pressure. What a weight of responsibility. When Master DK was ready, she had better be ready, and it wasn’t always the case, unfortunately. There was no way with a human being that it actually could be the case. So He had to be very aware that she was an instrument, and had to be very savvy about when and to what extent that instrument could be used — when enough was enough, how far you could drive the instrument before there were negative repercussions.

Người ta kể rằng Bà Alice Bailey chỉ ngủ hai hoặc ba giờ mỗi đêm. Bà chịu áp lực khủng khiếp. Một gánh nặng trách nhiệm biết bao. Khi Chân sư DK sẵn sàng, tốt nhất là bà cũng phải sẵn sàng, nhưng đáng tiếc, điều đó không phải lúc nào cũng xảy ra. Với một con người, thật ra không có cách nào để điều đó luôn xảy ra. Vì vậy Ngài phải hết sức ý thức rằng bà là một khí cụ, và phải rất khôn ngoan về thời điểm cũng như mức độ mà khí cụ ấy có thể được sử dụng—khi nào là đủ, có thể thúc đẩy khí cụ đến đâu trước khi có những hậu quả tiêu cực.

In learning to respond to the time vibration of the high places, the rhythmic periodicity must be borne in mind. When we consider how we shall spend time in our life — or time vibration of the high places. This may be one of those difficult transfers from the book itself where some word is left out, but we get the idea. You can search it out right before page 324.

Trong khi học cách đáp ứng với rung động thời gian của các nơi cao, tính chu kỳ nhịp nhàng phải được ghi nhớ. Khi chúng ta xem xét cách mình sẽ sử dụng thời gian trong đời sống—hay rung động thời gian của các nơi cao. Đây có thể là một trong những chỗ chuyển khó từ chính quyển sách, nơi có lẽ một từ nào đó bị bỏ sót, nhưng chúng ta hiểu ý. Các bạn có thể tra ngay trước trang 324.

[16] The same law governs a human being, a planet, a solar system—all centres or focal points of energy in some greater Life. If such work as you are doing is to succeed (and it is largely the work of developing the ability to touch certain currents on mental levels—currents which emanate from the higher self, from your egoic group, or from the Master) definite planned conditions must be provided.

[16] Cùng một định luật ấy chi phối một con người, một hành tinh, một hệ mặt trời—tất cả đều là các trung tâm hay tiêu điểm của năng lượng trong một Sự Sống lớn lao hơn. Nếu loại công việc như các bạn đang làm muốn thành công, và phần lớn đó là công việc phát triển khả năng tiếp xúc với một số dòng lưu trên các cấp độ trí tuệ—những dòng lưu phát xuất từ chân ngã, từ nhóm chân ngã của các bạn, hoặc từ Chân sư—thì phải tạo lập những điều kiện rõ ràng và có hoạch định.

He’s giving us advice regarding our success and how we can use time and periods wisely under the Law of Periodicity.

Ngài đang cho chúng ta lời khuyên liên quan đến sự thành công của chúng ta và cách chúng ta có thể sử dụng thời gian cùng các thời kỳ một cách khôn ngoan dưới Định luật Chu Kỳ.

[17] Certain factors must be present. If they do not exist,

[17] Một số yếu tố nhất định phải hiện diện. Nếu chúng không tồn tại,

It’s interesting that we have to touch certain currents on the mental level from the higher self, egoic group, or the Master. Since the ashrams had moved by this time, there are also lower triadal currents as well, intuitional currents, buddhic currents, and so forth. But we are talking about the higher mental plane to a great extent here.

Điều thú vị là chúng ta phải chạm đến một số dòng lưu chuyển nhất định trên cấp độ trí tuệ từ chân ngã, nhóm chân ngã, hoặc Chân sư. Vì vào thời điểm này các ashram đã chuyển dịch, cũng có những dòng lưu chuyển thấp hơn của Tam Nguyên Tinh Thần, những dòng trực giác, những dòng Bồ đề, v.v. Nhưng ở đây, phần lớn chúng ta đang nói về Cõi thượng trí.

Definite plan conditions must be provided. Certain factors must be present. If they do not exist,

Những điều kiện nhất định đã được hoạch định phải được cung cấp. Một số yếu tố nhất định phải hiện diện. Nếu chúng không tồn tại,

[18] then the currents are (if I may so express it) deflected, and contact fails of accomplishment. If occupation with mundane affairs is necessitated—and such periods come in every life cycle—then the attention should be concentrated on these details, and the higher contact may be then temporarily unrealised.

[18] thì các dòng lưu ấy, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, sẽ bị lệch hướng, và sự tiếp xúc không thể thành tựu. Nếu cần phải bận tâm đến các công việc đời thường—và những thời kỳ như thế xuất hiện trong mọi chu kỳ đời sống—thì sự chú tâm nên được tập trung vào các chi tiết ấy, và sự tiếp xúc cao hơn khi đó có thể tạm thời chưa được nhận biết.

Master DK could not work with AAB when she was under the influence of too much concrete manas — He had to wait for another time, as she would not be able to receive properly. When we’re dealing with concrete matters, we really pay attention to them and don’t distract ourselves with hope for higher contacts when our attention has to be given to the matters immediately at hand.

Chân sư DK không thể làm việc với Bà AAB khi bà chịu ảnh hưởng của quá nhiều manas cụ thể—Ngài phải chờ một thời điểm khác, vì bà sẽ không thể tiếp nhận đúng đắn. Khi chúng ta xử lý các vấn đề cụ thể, chúng ta thật sự chú ý đến chúng và không làm mình xao lãng bằng hy vọng về những tiếp xúc cao hơn khi sự chú ý của chúng ta phải dành cho những vấn đề ngay trước mắt.

[19] Such attention to affairs on the physical plane is not necessarily loss of time, for it may be as much a part of the plan at that particular time as any other kind of service.

[19] Sự chú tâm như thế đến các công việc trên cõi hồng trần không nhất thiết là sự lãng phí thời gian, vì vào thời điểm đặc biệt ấy, nó có thể là một phần của Thiên Cơ không kém bất kỳ loại phụng sự nào khác.

In a way, there is no high or low, but only life in all its vibrations, to be handled correctly.

Theo một cách nào đó, không có cao hay thấp, mà chỉ có sự sống trong mọi rung động của nó, cần được xử lý đúng đắn.

Sometimes it’s difficult. I remember the story — you’re building a cathedral and people have some humble task. Maybe they’re just moving rocks from one place to another, or bricks, or stones, or something of that nature. One person could be exhausted and asked, “What are you doing?” — “I’m just carrying stones from place to place.” Another person doing the same thing would be asked, “What are you doing?” — “I’m building a cathedral to the glory of God.” It all depends on the context in which you understand your task.

Đôi khi điều đó khó. Tôi nhớ một câu chuyện—các bạn đang xây một thánh đường và người ta có những công việc khiêm tốn. Có lẽ họ chỉ chuyển đá từ nơi này sang nơi khác, hoặc gạch, hoặc đá tảng, hay điều gì đó tương tự. Một người có thể kiệt sức và được hỏi: “Anh đang làm gì?”—“Tôi chỉ đang khuân đá từ nơi này sang nơi khác.” Một người khác làm cùng việc ấy được hỏi: “Anh đang làm gì?”—“Tôi đang xây một thánh đường để tôn vinh Thượng đế.” Tất cả tùy thuộc vào bối cảnh trong đó các bạn hiểu nhiệm vụ của mình.

As a person myself, I’ll give an example — I don’t have a whole lot of earth signs in my horoscope, maybe just one, Venus in Taurus. It’s led to a musical life and that kind of thing, and maybe not too fit to do things on the physical plane. But I try to tell myself, when I’m engaged in mundane activities, “What’s it all for, really?” The task itself seems boring, but that just shows that there’s something to be learned. I try to think of the larger context, because then it gives greater upliftment and joy in dealing with mundane things. If you’re washing the dishes, you’re preserving the cleanliness which is next to godliness. There are all these different ways of interpreting what we’re doing. Many of us may not want to do the karmic task immediately at hand because it seems so mundane — it doesn’t seem to lead anywhere. But it’s all in the attitude; that’s what leads somewhere.

Lấy chính tôi làm ví dụ—tôi không có nhiều dấu hiệu hành thổ trong lá số chiêm tinh của mình, có lẽ chỉ một, Sao Kim ở Kim Ngưu. Điều đó đã dẫn đến một đời sống âm nhạc và những điều tương tự, và có lẽ không mấy thích hợp để làm những việc trên cõi hồng trần. Nhưng khi tôi tham gia vào các hoạt động thế gian, tôi cố tự nhủ: “Rốt cuộc tất cả là để làm gì?” Bản thân công việc có vẻ nhàm chán, nhưng điều đó chỉ cho thấy có điều gì đó cần học. Tôi cố nghĩ đến bối cảnh rộng lớn hơn, bởi vì khi đó nó đem lại sự nâng đỡ và sự hoan hỉ lớn hơn trong việc xử lý các điều thế gian. Nếu các bạn rửa chén, các bạn đang giữ gìn sự sạch sẽ, vốn gần với tính thiêng liêng. Có tất cả những cách khác nhau này để diễn giải điều chúng ta đang làm. Nhiều người trong chúng ta có thể không muốn làm nhiệm vụ nghiệp quả ngay trước mắt vì nó có vẻ quá thế tục—dường như nó chẳng dẫn đến đâu. Nhưng tất cả nằm ở thái độ; chính điều đó mới dẫn đến một nơi nào đó.

[20] Full expression and consciousness on each and every plane is the objective, remembering that each plane with its varying states of consciousness is equally a part of the divine Life.

[20] Sự biểu hiện và tâm thức trọn vẹn trên từng cõi và mọi cõi là mục tiêu, cần nhớ rằng mỗi cõi, với các trạng thái tâm thức khác nhau của nó, đều là một phần ngang nhau của Sự Sống thiêng liêng.

Yes, exactly. Easily said — and then to be lived is another matter. But at least we understand what the idea is. Whether we’re working in the area of low vibration or high vibration, we’re working, and it’s all equally divine — and it’s all one substance in various degrees of externalization and projection from Being. It’s all one thing.

Đúng vậy, chính xác. Nói thì dễ—nhưng sống được như vậy lại là chuyện khác. Tuy nhiên ít nhất chúng ta hiểu ý tưởng là gì. Dù chúng ta đang làm việc trong vùng rung động thấp hay rung động cao, chúng ta đang làm việc, và tất cả đều thiêng liêng như nhau—và tất cả là một chất liệu duy nhất trong những mức độ ngoại hiện và phóng chiếu khác nhau từ Bản Thể. Tất cả là một điều duy nhất.

We need to remind ourselves of these things lest we become selfish and only do preferred things — things which our personality prefers.

Chúng ta cần nhắc nhở mình về những điều này, kẻo chúng ta trở nên ích kỷ và chỉ làm những điều mình ưa thích—những điều phàm ngã của chúng ta ưa thích.

[21] What is lacking as yet with the majority of aspirants is a synthetic consciousness and the capacity to hold and register continuity.

[21] Điều còn thiếu cho đến nay nơi đa số người chí nguyện là một tâm thức tổng hợp và năng lực duy trì cũng như ghi nhận tính liên tục.

The realization of continuity of being in all circumstances. We have to continuously train ourselves — submit to the training of the Solar Angel. We have to reinterpret all we do in terms of the Plan and the larger context, and see how whatever we may karmically be compelled to do may actually be part of the Plan itself.

Sự nhận ra tính liên tục của bản thể trong mọi hoàn cảnh. Chúng ta phải liên tục rèn luyện mình—tuân phục sự huấn luyện của Thái dương Thiên Thần. Chúng ta phải diễn giải lại mọi điều mình làm theo Thiên Cơ và theo bối cảnh rộng lớn hơn, và thấy rằng bất cứ điều gì chúng ta có thể bị nghiệp quả buộc phải làm thật ra có thể là một phần của chính Thiên Cơ.

Right now, I’m supposed to be walking the cats. I’ve chosen instead to make this program, and told myself, “I’ll walk the cats right after I finish this program.” Maybe a wiser thing would have been to walk the cats immediately, because the rain may come now. If I don’t walk them, they’re not as healthy. If I let them go without walking, they will escape, and there will be general grief and sadness, and they may never come back. All kinds of consequences arise from our decisions.

Ngay lúc này, lẽ ra tôi phải đi dắt mèo đi dạo. Thay vào đó, tôi đã chọn làm chương trình này, và tự nhủ: “Tôi sẽ dắt mèo đi dạo ngay sau khi hoàn tất chương trình này.” Có lẽ điều khôn ngoan hơn là dắt mèo đi dạo ngay lập tức, vì bây giờ trời có thể mưa. Nếu tôi không dắt chúng đi, chúng sẽ không khỏe mạnh bằng. Nếu tôi để chúng không được đi dạo, chúng sẽ trốn thoát, rồi sẽ có nỗi buồn và sự phiền muộn chung, và chúng có thể không bao giờ trở lại. Mọi loại hệ quả phát sinh từ các quyết định của chúng ta.

[22] If emotional or mental chaos exists, then again the currents are deflected and the brain makes no record of that which may be inwardly seen and heard.

[22] Nếu có sự hỗn loạn cảm xúc hoặc trí tuệ, thì một lần nữa các luồng bị lệch hướng và bộ não không ghi nhận được những gì có thể được thấy và nghe ở bên trong.

Conditions which are mental and emotional can prevent brain registration of that which must eventually be registered. This is all just common sense, isn’t it? Maybe A Treatise on Cosmic Fire is common sense to the higher initiate, but this is common sense to us — trying to make us really fit instruments for the reception of many energies which are attempting to pass through, and which could profitably be utilized, but which are not, because of our condition.

Những tình trạng thuộc trí tuệ và cảm xúc có thể ngăn cản bộ não ghi nhận điều cuối cùng phải được ghi nhận. Tất cả điều này chỉ là lẽ thường, phải không? Có lẽ Luận về Lửa Vũ Trụ là lẽ thường đối với điểm đạo đồ cao cấp, nhưng đây là lẽ thường đối với chúng ta—cố gắng làm cho chúng ta thật sự trở thành những khí cụ thích hợp để tiếp nhận nhiều năng lượng đang cố đi xuyên qua, và có thể được sử dụng hữu ích, nhưng lại không được sử dụng vì tình trạng của chúng ta.

The difference between condition and an archetype: condition is Saturnian — it’s how things are in actuality. The archetype is how things should be. There are always these energies trying to rearrange conditions into a more ideal relationship — more Uranian. That’s really the relationship between Uranus and Saturn. Although Saturn is much more, Uranus can and does arrange things in ultimate archetypal relationship.

Sự khác biệt giữa tình trạng và nguyên mẫu: tình trạng mang tính Thổ Tinh—đó là sự vật đang thật sự như thế nào. Nguyên mẫu là sự vật nên như thế nào. Luôn có những năng lượng đang cố sắp xếp lại các tình trạng vào một mối liên hệ lý tưởng hơn—mang tính Thiên Vương Tinh hơn. Đó thật sự là mối quan hệ giữa Sao Thiên Vương và Thổ Tinh. Dù Thổ Tinh còn là nhiều điều hơn thế, Sao Thiên Vương có thể và thật sự sắp xếp các sự vật vào mối liên hệ nguyên mẫu tối hậu.

Whether that’s on the Monadic plane or even from the point of view of a higher archetype within the Sea of Fire — there’s great geometry, DK tells us, in the Sea of Fire. He describes Shamballa; the highest part of Shamballa is in the Sea of Fire, and it’s not just chaos — it’s something very beautiful, which sets the archetype for all other archetypes, and finally for the straightening out of conditions.

Dù điều đó ở trên cõi chân thần, hay thậm chí từ quan điểm của một nguyên mẫu cao hơn trong Biển Lửa—Chân sư DK nói với chúng ta rằng trong Biển Lửa có hình học vĩ đại. Ngài mô tả Shamballa; phần cao nhất của Shamballa ở trong Biển Lửa, và đó không chỉ là hỗn loạn—đó là một điều rất đẹp, đặt ra nguyên mẫu cho mọi nguyên mẫu khác, và cuối cùng cho việc chỉnh đốn các tình trạng.

[23] If fatigue is present and the physical body is in need of rest, then likewise the inner fails to be recorded. It is the centres in the etheric vehicle which are vitalised and become active in this work of contact and consequent transmission of energy;

[23] Nếu có sự mệt mỏi và thể xác cần được nghỉ ngơi, thì tương tự, điều bên trong cũng không được ghi nhận. Chính các trung tâm trong hiện thể dĩ thái được tiếp sinh lực và trở nên hoạt động trong công việc tiếp xúc này, cùng sự truyền dẫn năng lượng theo sau;

We’re talking about the activation of the centers for the sake of a very living response to the Divine Plan. We all know those moments of fatigue when you just can’t do a thing — you know what you should do, and you want to do it, but the physical body is just not responding. We have to treat our mechanism with common sense. Maybe people who have a lot of Earth signs are better at that — more realistic about that. Sometimes you have to drive the vehicle beyond its normal possibilities in emergencies. But other times, in the interest of success over the long haul, you treat it with respect to the Law of Periodicity — and just in general with respect.

Chúng ta đang nói về sự hoạt hóa các trung tâm nhằm tạo ra một đáp ứng rất sống động đối với Thiên Cơ. Tất cả chúng ta đều biết những khoảnh khắc mệt mỏi khi các bạn không thể làm được điều gì—các bạn biết mình nên làm gì, và các bạn muốn làm điều đó, nhưng thể xác chỉ không đáp ứng. Chúng ta phải đối xử với bộ máy của mình bằng lẽ thường. Có lẽ những người có nhiều dấu hiệu hành thổ làm điều đó tốt hơn—thực tế hơn về điều đó. Đôi khi trong những tình huống khẩn cấp, các bạn phải thúc đẩy hiện thể vượt quá những khả năng bình thường của nó. Nhưng vào những lúc khác, vì sự thành công lâu dài, các bạn đối xử với nó trong sự tôn trọng Định luật Chu Kỳ—và nói chung là với sự tôn trọng.

Become active in this work and consequent transmission of energy.

Trở nên hoạt động trong công việc này và sự truyền dẫn năng lượng tiếp theo.

[24] if therefore the vitality is low and the pranic fluids are not assimilated,

[24] do đó, nếu sinh lực thấp và các lưu chất prana không được hấp thu,

Because they can be present without being assimilated.

Bởi vì chúng có thể hiện diện mà không được đồng hóa.

[25] then the whole vibratory contact is lowered and the centre fails to register vibration and response.

[25] thì toàn bộ sự tiếp xúc rung động bị hạ thấp, và trung tâm không ghi nhận được rung động cùng sự đáp ứng.

DK sometimes talks about — “mayhap our vibration is a bit lower at times than it should be.” He talks about that.

Chân sư DK đôi khi nói rằng—“có lẽ rung động của chúng ta đôi lúc hơi thấp hơn mức cần thiết.” Ngài nói về điều đó.

[26] When again the stimulation is adequate and the other conditions are resolved into the necessary quietude, then again the currents may be encountered, response follows and a fresh cycle of receptivity eventuates.

[26] Khi sự kích thích lại đầy đủ và các điều kiện khác được đưa vào sự yên lặng cần thiết, thì các luồng có thể lại được tiếp nhận, sự đáp ứng theo sau, và một chu kỳ mới của tính tiếp nhận diễn ra.

We need adequate stimulation and non-interference by noisy energies — the opposite of quietude — which deflect.

Chúng ta cần sự kích thích đầy đủ và sự không can thiệp của các năng lượng ồn ào—đối nghịch với sự tĩnh lặng—vốn làm lệch hướng.

[27] I have entered thus into explanation as I have seen many questioning, and am anxious that the process followed may be somewhat clarified.

[27] Tôi đã đi vào phần giải thích như vậy vì tôi thấy nhiều người đang thắc mắc, và tôi thiết tha mong rằng tiến trình được theo có thể phần nào được làm sáng tỏ.

Even anxious, says the Master. He says, “I beg of you, do this.” He’s anxious. “I fear that you may…” These are terms of speech, and we don’t know really what His inner state of consciousness is, but He does use those human words, and He says — “Except for my higher powers, I’m just like you.”

Ngay cả thiết tha, Chân sư nói vậy. Ngài nói: “Tôi khẩn cầu các bạn, hãy làm điều này.” Ngài thiết tha. “Tôi e rằng các bạn có thể…” Đây là những cách nói, và chúng ta thật sự không biết trạng thái tâm thức bên trong của Ngài là gì, nhưng Ngài quả có dùng những từ ngữ nhân loại ấy, và Ngài nói—“Ngoại trừ các quyền năng cao hơn của Tôi, Tôi cũng giống như các bạn.”

I am anxious that the process followed may be somewhat clarified.

Tôi thiết tha mong rằng tiến trình được theo có thể phần nào được làm sáng tỏ.

[28] It is wise that all who work should have a clear understanding [Page 325] of that work and should—along lines so closely affecting their power to serve—be fully aware of each step taken.

[28] Điều khôn ngoan là tất cả những ai hoạt động đều nên có một sự thấu hiểu rõ ràng về công việc ấy, và—trong những đường hướng ảnh hưởng mật thiết đến năng lực phụng sự của họ—nên hoàn toàn ý thức về từng bước được thực hiện.

Clear consciousness is needed, and liberation step by step. He wants to make a Master of us. We become masters by mastering our circumstances. There are clear methods of doing so, if we would just be really present in our mind and act consciously — and not be subject to maybe the lower meaning of maya, which is sort of thoughtless action involving emotions which are out of control.

Cần có tâm thức rõ ràng, và sự giải thoát từng bước một. Ngài muốn làm cho chúng ta thành Chân sư. Chúng ta trở thành những bậc làm chủ bằng cách làm chủ hoàn cảnh của mình. Có những phương pháp rõ ràng để làm như vậy, nếu chúng ta chỉ cần thật sự hiện diện trong thể trí và hành động có ý thức—và không chịu lệ thuộc vào ý nghĩa thấp hơn của maya, tức là một loại hành động thiếu suy nghĩ có liên quan đến những cảm xúc mất kiểm soát.

If we would just not go for the exaggerations but see things truly and proportionally, we would overcome glamour. If we would just not see things in such a fragmentary manner but see them as related — and ultimately as one thing — we would overcome illusion, dispelling it.

Nếu chúng ta chỉ cần không chạy theo những phóng đại, mà thấy các sự vật đúng như thật và theo đúng tỉ lệ, chúng ta sẽ vượt qua ảo cảm. Nếu chúng ta chỉ cần không nhìn các sự vật theo cách quá rời rạc, mà thấy chúng như có liên hệ—và sau cùng như một điều duy nhất—chúng ta sẽ vượt qua ảo tưởng, làm tan biến nó.

He’s giving us some advice here. And of course, it’s up to us. What does he say? “You’ll make use of it, or you won’t.” Isn’t that what he says — up here, somewhere up here?

Ở đây Ngài đang cho chúng ta một vài lời khuyên. Và dĩ nhiên, điều đó tùy thuộc vào chúng ta. Ngài nói gì? “Các bạn sẽ dùng nó, hoặc các bạn sẽ không dùng.” Chẳng phải Ngài nói vậy sao—ở trên đây, đâu đó trên đây?

Therein lies, for all aspirants at this time, the peculiar effort of the coming days. And I would, for your guidance, make certain suggestions, to be followed by you or not, as deemed wise.

Chính trong đó có, đối với mọi người chí nguyện vào lúc này, nỗ lực đặc biệt của những ngày sắp đến. Và để hướng dẫn các bạn, Tôi muốn đưa ra một số gợi ý, để các bạn làm theo hay không, tùy như xét là khôn ngoan.

This is not so much the first-ray attitude of forcing compliance, I suppose. I remember some work — maybe a book which had Master Morya’s influence in it, called Leaves of Morya’s Garden. I’m not sure — was it written by Nicholas Roerich? Was it written by Helena Roerich? I don’t know, I didn’t ask Daniel Entin when he was alive. But somebody knows. In that book, Morya was saying — or someone who was writing as if they were Morya was saying — “When I say jump, jump. When I say move, move. When I say get out of the way, get out of the way. Just obey my command.” Well, maybe the secondary attitude is a little different, as we can see. We make use of it or not, accordingly — according to our wisdom and judgment.

Tôi cho rằng đây không hẳn là thái độ cung một của việc cưỡng ép tuân phục. Tôi nhớ một tác phẩm nào đó—có lẽ một quyển sách có ảnh hưởng của Chân sư Morya trong đó, gọi là Những Chiếc Lá trong Vườn của Morya. Tôi không chắc—nó được viết bởi Nicholas Roerich chăng? Hay bởi Helena Roerich? Tôi không biết, tôi đã không hỏi Daniel Entin khi ông còn sống. Nhưng có người biết. Trong quyển sách ấy, Morya đang nói—hoặc một người nào đó viết như thể họ là Morya đang nói—“Khi Tôi bảo nhảy, hãy nhảy. Khi Tôi bảo di chuyển, hãy di chuyển. Khi Tôi bảo tránh đường, hãy tránh đường. Chỉ cần tuân lệnh Tôi.” Có lẽ thái độ thứ yếu hơi khác, như chúng ta có thể thấy. Chúng ta dùng nó hay không, tùy theo đó—tùy theo minh triết và sự phán đoán của chúng ta.

[29] As regards the problems occupying the attention of all of you who are living in this time of world unrest and upheaval, I have a word of cheer to give you.

[29] Về những vấn đề đang chiếm sự chú ý của tất cả các bạn, những người đang sống trong thời kỳ bất ổn và biến động của thế giới này, tôi có một lời khích lệ dành cho các bạn.

This is before the Second World War broke out — it was in that period between the first and second world war, and in that period, in the Agni Yoga books, there was a great deal of writing about the attacks of the Black Lodge, and the epidemic of obsession, and the drawing closer of the dark extinguishers, and all that. It all did happen. And those inner occult powers — I’m sure — were effective in conditioning human feeling and kama-manasic response in such a way that the war did precipitate.

Đây là trước khi Thế chiến thứ Hai bùng nổ—đó là trong giai đoạn giữa Thế chiến thứ Nhất và Thế chiến thứ Hai, và trong giai đoạn ấy, trong các sách Agni Yoga, có rất nhiều điều được viết về các cuộc tấn công của Hắc đoàn, về dịch ám ảnh, về sự tiến gần của những kẻ dập tắt bóng tối, và tất cả những điều đó. Tất cả đã thật sự xảy ra. Và tôi chắc rằng những quyền năng huyền bí bên trong ấy đã hữu hiệu trong việc tác động lên cảm xúc nhân loại và đáp ứng trí-cảm theo cách khiến chiến tranh ngưng tụ.

But He still has here a word of cheer.

Nhưng ở đây Ngài vẫn có một lời khích lệ.

[30] Though, to you, the whole situation may have seemed clouded and the horizon darkened by storms, bear in mind that when the disturbance is general, as now, and the whole area involved, then the end is near.

[30] Dù đối với các bạn, toàn bộ tình hình có thể dường như bị mây mù che phủ và chân trời tối sầm vì bão tố, hãy ghi nhớ rằng khi sự xáo trộn mang tính phổ quát, như hiện nay, và toàn bộ khu vực đều bị cuốn vào, thì hồi kết đã gần kề.

Well, that war lasted five, four years — depending upon what country you were in and when it entered the war. But generally, humanity was in this condition of disturbance — all of humanity, in general.

Cuộc chiến ấy kéo dài năm năm, bốn năm—tùy thuộc vào quốc gia các bạn ở và thời điểm quốc gia ấy tham chiến. Nhưng nói chung, nhân loại ở trong tình trạng xáo trộn này—toàn thể nhân loại nói chung.

[31] In nature, a general electric storm serves to clear the atmosphere, and ushers in a period of sunshine and more grateful living conditions.

[31] Trong thiên nhiên, một cơn bão điện rộng khắp có tác dụng thanh lọc bầu khí quyển, và mở đầu cho một thời kỳ nắng sáng cùng những điều kiện sống dễ chịu hơn.

And I suppose we did have these following the year 1945. The Great Invocation was given out, and more grateful living conditions supervened. Now, whether we’ve made the best use of that — or whether, like the man who had all those devils in his house, he swept them out and then didn’t pay proper attention, before long he was infested with even more devils. So where are we now? Where are we now?

Và tôi cho rằng chúng ta đã có những điều kiện ấy sau năm 1945. Đại Khấn Nguyện được ban ra, và những điều kiện sống dễ chịu hơn đã xuất hiện. Còn việc chúng ta có tận dụng tốt nhất điều đó hay không—hay giống như người đã có tất cả những quỷ dữ trong nhà mình, quét chúng ra ngoài rồi sau đó không chú ý đúng mức, chẳng bao lâu ông lại bị nhiều quỷ dữ hơn nữa xâm chiếm. Vậy bây giờ chúng ta đang ở đâu? Bây giờ chúng ta đang ở đâu?

Certainly there is the rising of the last ditch fight of materialism. He said they would fight to the last ditch to maintain their prerogatives. It’s happening, and we have challenges to the soul going on right now all over the world.

Chắc chắn có sự trỗi dậy của trận chiến tuyệt vọng cuối cùng của chủ nghĩa duy vật. Ngài nói họ sẽ chiến đấu đến hào lũy cuối cùng để duy trì các đặc quyền của mình. Điều đó đang xảy ra, và những thách thức đối với linh hồn đang diễn ra ngay bây giờ trên khắp thế giới.

But I — which makes me think that that country will be quite important, with the secondary soul and its Aquarian soul — in the reappearance of the Christ. I like the way — and maybe the Christ, he’s going to choose his headquarters. What will it be? Will it be near the United Nations? Would it be the United Nations? These are speculations. But until certain work is done by the externalizing Masters and their disciples in certain designated locales, the Christ cannot possibly appear. It’s not going to be instantaneously at 2025 that he appears — it just can’t be, because there are too many hierarchical projects or influences that have to make their impact before he can appear on that great wave of expectancy.

Nhưng điều đó khiến tôi nghĩ rằng quốc gia ấy sẽ khá quan trọng, với linh hồn thứ yếu và linh hồn Bảo Bình của nó, trong sự tái lâm của Đức Christ. Tôi thích cách này—và có lẽ Đức Christ, Ngài sẽ chọn tổng hành dinh của mình. Đó sẽ là gì? Có ở gần Liên Hiệp Quốc không? Có phải là Liên Hiệp Quốc không? Đây là những suy đoán. Nhưng cho đến khi một số công việc nhất định được các Chân sư đang ngoại hiện và các đệ tử của Các Ngài thực hiện ở một số địa điểm được chỉ định, Đức Christ không thể nào xuất hiện. Không thể có chuyện Ngài xuất hiện tức thời vào năm 2025—điều đó không thể, bởi vì có quá nhiều dự án hay ảnh hưởng của Thánh đoàn phải tạo được tác động trước khi Ngài có thể xuất hiện trên làn sóng mong đợi vĩ đại ấy.

As it is said:

Như đã nói:

[32] We have had the electrical storm of the world war,

[32] Chúng ta đã trải qua cơn bão điện của cuộc chiến tranh thế giới,

We have had the electrical storm of the world war. When He says that, remember — this is the First World War, the Great War, and great was the hope that it did not have to precipitate, but to be fought out on the psychological level. Because it kind of went underground —

Chúng ta đã trải qua cơn bão điện của cuộc chiến tranh thế giới. Khi Ngài nói như vậy, hãy nhớ—đây là Thế chiến thứ Nhất, Đại Chiến, và niềm hy vọng đã rất lớn rằng nó không cần phải ngưng tụ, mà có thể được giải quyết trên cấp độ tâm lý. Bởi vì nó đã đi ngầm—

[33] and the period of gradual dispersion of the clouds has been with us, with the thunder rumbling round, and sudden sharp storms of wind and rain upsetting the hopefulness of those desiring sunshine.

[33] và thời kỳ mây mù dần tan đã ở cùng chúng ta, với tiếng sấm vẫn ầm vang quanh đó, cùng những cơn gió và mưa bất chợt, dữ dội, làm chao đảo niềm hy vọng của những ai khao khát ánh nắng.

This picturesque language gives probably some view of the inner psychic condition of things.

Ngôn ngữ giàu hình ảnh này có lẽ cho ta một cái nhìn nào đó về tình trạng thông linh bên trong của sự việc.

[34] Those who with patience carry on the work, who keep the inner calm and surety who lose sight of the foreground of personalities, and bear only in mind the formless forces that are at work through all forms and seasons, will see order brought out of chaos, construction out of past destruction and present adjustments; they will see the setting loose of fresh life forces, hitherto shut out by the crystallising shells built by man.

[34] Những ai kiên nhẫn tiếp tục công việc, giữ được sự an tĩnh và niềm xác tín bên trong, không còn để mắt đến tiền cảnh của các phàm ngã, mà chỉ ghi nhớ những mãnh lực vô hình tướng đang hoạt động qua mọi hình tướng và mọi thời kỳ, sẽ thấy trật tự được đem ra từ hỗn loạn, sự kiến tạo nảy sinh từ những phá hủy đã qua và các điều chỉnh hiện tại; họ sẽ thấy sự phóng thích những mãnh lực sự sống mới mẻ, vốn cho đến nay bị ngăn lại bởi các lớp vỏ kết tinh do con người xây dựng.

He says: look, if things had remained as they were before World War One — so crystallized it was that humanity could not progress — so there has been destruction of those shells. And even more destruction followed, and the whole 20th century, filled with such a promise of progress, ended up being a great century of war, and it does continue. We have to remember that humanity is a fourth ray kingdom, and the fourth ray is the ray of war first — and then of the harmony which resolves the conflict of war.

Ngài nói: hãy nhìn xem, nếu mọi sự vẫn y như trước Thế chiến thứ Nhất—kết tinh đến mức nhân loại không thể tiến bộ—thì đã có sự phá hủy những lớp vỏ ấy. Và còn nhiều sự phá hủy hơn nữa đã theo sau, và toàn bộ thế kỷ hai mươi, đầy hứa hẹn về tiến bộ, rốt cuộc lại trở thành một thế kỷ lớn của chiến tranh, và điều đó vẫn tiếp tục. Chúng ta phải nhớ rằng nhân loại là giới cung bốn, và cung bốn trước hết là cung của chiến tranh—rồi sau đó là cung của sự hài hòa giải quyết xung đột của chiến tranh.

But he’s advising us. I like this phrase: the foreground of personalities. I think it really says something. When we deal with personalities, it’s really the superficial part, and behind it — through spiritual discernment — we can maybe detect the soul and detect the proper spiritual movements.

Nhưng Ngài đang khuyên chúng ta. Tôi thích cụm từ này: tiền cảnh của các phàm ngã. Tôi nghĩ nó thật sự nói lên điều gì đó. Khi chúng ta xử lý các phàm ngã, đó thật sự là phần bề mặt, và phía sau nó—nhờ phân biện tinh thần—chúng ta có thể có lẽ phát hiện linh hồn và phát hiện những chuyển động tinh thần thích đáng.

They lose sight of the foreground of personalities — and how successfully do we do this? — and bear only in mind the formless forces that are at work through all forms and seasons.

Họ không còn chú ý đến tiền cảnh của các phàm ngã— và chúng ta làm điều này thành công đến đâu?—và chỉ ghi nhớ những mãnh lực vô hình tướng đang hoạt động qua mọi hình tướng và mùa tiết.

Such people will see order brought out of chaos; construction out of past destruction and present adjustments; the setting loose of fresh life forces hitherto — and that certainly did happen in the latter part of the 20th century, certainly in the realm of consciousness. The world was swept by a new form of consciousness based upon some very old and real forms of consciousness — at least forms that revealed reality.

Những người như thế sẽ thấy trật tự được đem ra từ hỗn loạn; xây dựng được đem ra từ sự phá hủy quá khứ và những điều chỉnh hiện tại; sự giải phóng các mãnh lực sự sống mới cho đến nay—và điều đó chắc chắn đã xảy ra trong phần sau của thế kỷ hai mươi, chắc chắn trong lĩnh vực tâm thức. Thế giới được quét qua bởi một hình thức tâm thức mới dựa trên một số hình thức tâm thức rất xưa và chân thật—ít nhất là những hình thức mặc khải thực tại.

I do remember that he said — regarding the 19th century — that certain artists and musicians were let loose into incarnation before their time had really come. Maybe their time was more like the coming Renaissance following 2025. But they were led into society in the hope that it could uplift and redeem the tendencies which were towards — if I may say so — blood and iron. The whole Bismarckian German authoritarianism that eventually led to the world wars. But it didn’t succeed, quite. There was a lot of beauty released — great beauty was released — but it didn’t succeed.

Tôi nhớ rằng Ngài đã nói—liên quan đến thế kỷ mười chín—rằng một số nghệ sĩ và nhạc sĩ đã được thả lỏng vào nhập thể trước khi thời điểm của họ thật sự đến. Có lẽ thời điểm của họ giống như thời Phục Hưng sắp đến sau năm 2025 hơn. Nhưng họ được đưa vào xã hội với hy vọng rằng điều đó có thể nâng cao và cứu chuộc các khuynh hướng đang hướng về—nếu tôi có thể nói như vậy—máu và sắt. Toàn bộ chủ nghĩa chuyên chế Đức kiểu Bismarck cuối cùng đã dẫn đến các cuộc thế chiến. Nhưng nó đã không hoàn toàn thành công. Nhiều vẻ đẹp đã được phóng thích—vẻ đẹp vĩ đại đã được phóng thích—nhưng nó đã không thành công.

And you kind of wonder now: in the 20th century, the consciousness movement — maybe still somewhat continuing — did it succeed? Did this flooding of human consciousness with the wisdom of the East, basically, did it leaven the mass consciousness? Did it elevate those with higher consciousness into still higher positions? Did it succeed? Well, we’re going to find out, aren’t we?

Và các bạn có phần tự hỏi bây giờ: trong thế kỷ hai mươi, phong trào tâm thức—có lẽ vẫn còn tiếp tục phần nào—nó có thành công không? Việc tuôn tràn minh triết Đông phương vào tâm thức nhân loại này, về căn bản, có làm dậy men tâm thức quần chúng không? Nó có nâng những người có tâm thức cao lên những vị trí còn cao hơn nữa không? Nó có thành công không? Chúng ta sẽ biết, phải không?

[35] So hold the inner vision steadily and have that long patience which endures through the lesser cycle, because the key to the greater cycle has been held with firmness.

[35] Vì vậy, hãy giữ vững tầm nhìn bên trong và có sự kiên nhẫn lâu dài, bền bỉ qua chu kỳ nhỏ hơn, vì chìa khóa của chu kỳ lớn hơn đã được giữ vững.

Advice, right. Hold the inner vision steady and have that long patience. It says that the Masters — their stride — they stride centuries. We just walk through every day, but that is their perspective: the development of centuries.

Lời khuyên, đúng vậy. Hãy giữ vững linh ảnh bên trong và có sự kiên nhẫn lâu dài ấy. Người ta nói rằng các Chân sư—bước chân của Các Ngài—Các Ngài sải bước qua nhiều thế kỷ. Chúng ta chỉ bước qua từng ngày, nhưng đó là viễn cảnh của Các Ngài: sự phát triển của nhiều thế kỷ.

So hold the inner vision steady and have that long patience which endures through the lesser cycle, because the key to the greater cycle has been held with firmness. So with spiritual discernment, look beyond the foreground of personalities. There they are, acting their moment upon the stage — strutting and fretting, as Shakespeare said, but they’re not the real thing. They are the evanescent, impermanent factors which will disappear — must disappear — or be used simply as instruments. Anyway, you can’t count on them. Our personality—anybody’s personality—you can’t really count on it, unless it’s so thoroughly integrated with the soul that it is in fact the instrument of the soul.

Vì vậy hãy giữ vững linh ảnh bên trong và có sự kiên nhẫn lâu dài, vốn bền bỉ xuyên qua chu kỳ nhỏ hơn, bởi vì chìa khóa của chu kỳ lớn hơn đã được nắm giữ vững chắc. Vì vậy, với phân biện tinh thần, hãy nhìn vượt qua tiền cảnh của các phàm ngã. Họ ở đó, diễn vai trong khoảnh khắc của mình trên sân khấu—vênh váo và lo âu, như Shakespeare đã nói, nhưng họ không phải là điều chân thật. Họ là những yếu tố thoáng qua, vô thường, sẽ biến mất—phải biến mất—hoặc chỉ được dùng như khí cụ. Dù sao, các bạn không thể trông cậy vào họ. Phàm ngã của chúng ta—phàm ngã của bất cứ ai—các bạn thật sự không thể trông cậy vào nó, trừ phi nó đã tích hợp quá triệt để với linh hồn đến mức trên thực tế nó là khí cụ của linh hồn.

Now we seem to be dealing with a new subject here.

Có vẻ bây giờ chúng ta đang đề cập đến một chủ đề mới.

[36] It might be of value to touch briefly upon certain main lines of thought which are emerging at the present time and which are the outgrowth of the past and the promise of the future.

[36] Có lẽ hữu ích khi đề cập ngắn gọn đến một vài đường hướng tư tưởng chính đang nổi lên vào lúc này, vốn là kết quả phát triển từ quá khứ và là lời hứa hẹn của tương lai.

What is this section we’re in? The Present and the Future—exactly. That’s what we’re in. So it seems I should make that really big so we can always find it. Where are we now? We’re about on page 325, somewhere here.

Chúng ta đang ở trong phần nào? Hiện Tại và Tương Lai—chính xác. Đó là phần chúng ta đang ở. Vì vậy có vẻ tôi nên làm cho phần đó thật lớn để chúng ta luôn có thể tìm thấy. Bây giờ chúng ta đang ở đâu? Chúng ta khoảng trang 325, đâu đó ở đây.

[37] The thoughts of men have ever been religious.

[37] Tư tưởng của con người bao giờ cũng mang tính tôn giáo.

To re-bind us, to tie us back—to our forgotten source.

Để ràng buộc chúng ta lại, nối chúng ta trở về—với nguồn cội đã bị lãng quên của mình.

[38] There has never been a time when religion or the thoughts of men about God, about the infinite, and about the Life which has brought all into being has not been present.

[38] Chưa từng có thời nào mà tôn giáo, hay tư tưởng của con người về Thượng đế, về cái vô hạn, và về Sự Sống đã đưa muôn vật vào hiện hữu, lại không hiện diện.

So never a time of utter materialism. Simply thinking about that which the senses—lower senses—present:

Vì vậy chưa bao giờ có một thời kỳ duy vật hoàn toàn. Chỉ đơn giản là suy nghĩ về điều mà các giác quan—các giác quan thấp—trình hiện:

[39] Even the most ignorant of savage races have recognized a Power and have attempted to define their relationship to that Power in terms of fear, of sacrifice or of propitiation.

[39] Ngay cả những nhân loại dã man và vô minh nhất cũng đã nhận biết một Quyền năng, và đã cố gắng xác định mối quan hệ của họ với Quyền năng ấy bằng sợ hãi, hiến tế hoặc cầu xin xoa dịu.

Propitiate the gods—make them satisfied, offer up a sacrifice. And sometimes ghastly sacrifices. But we’ve all been involved in that, and somehow we’re all still here. The instrument goes, but the essential human being remains.

Cầu hòa các thần linh—làm cho họ hài lòng, dâng lên một vật hiến tế. Và đôi khi là những hiến tế ghê rợn. Nhưng tất cả chúng ta đều đã từng dính líu đến điều đó, và bằng cách nào đó tất cả chúng ta vẫn còn ở đây. Khí cụ ra đi, nhưng con người thiết yếu vẫn còn.

Fear, sacrifice, propitiation. We’re not into that anymore, are we? We try to understand the love of God. We do make sacrifices, but not of others. And we propitiate the gods by our spiritual behavior.

Sợ hãi, hiến tế, cầu hòa. Chúng ta không còn ở trong điều đó nữa, phải không? Chúng ta cố gắng thấu hiểu Tình thương của Thượng đế. Chúng ta có hiến dâng, nhưng không hiến tế người khác. Và chúng ta cầu hòa các thần linh bằng hành vi tinh thần của mình.

[40] From the rudiments of nature worship,

[40] Từ những hình thức sơ khai của sự thờ phụng thiên nhiên,

Maybe animism of a kind, although even animism has a certain wisdom to it: all things are animated by the great Deity, the great Being—

Có lẽ là một loại vạn vật hữu linh, mặc dù ngay cả vạn vật hữu linh cũng có một minh triết nào đó trong đó: mọi sự đều được linh hoạt bởi Thượng đế vĩ đại, Đấng Bản Thể vĩ đại—

[41] from the fetichism and degraded idol worship of primitive man we have built up a structure of truth which though as yet imperfect and inadequate, does verily lay the foundation of the future Temple of Truth where the light of the Lord will be seen and which will prove adequate as an expression of Reality.

[41] từ bái vật giáo và sự thờ ngẫu tượng suy đồi của con người nguyên thủy, chúng ta đã xây dựng nên một cấu trúc chân lý; tuy cấu trúc ấy đến nay vẫn còn bất toàn và chưa đầy đủ, nhưng quả thật nó đặt nền tảng cho Đền Thờ Chân Lý tương lai, nơi ánh sáng của Chúa Tể sẽ được nhìn thấy và sẽ chứng tỏ là đủ đầy như một biểu hiện của Thực Tại.

It’s very beautiful. I’m reminded of a movie—I’m always telling you about movies, maybe I don’t—but certain parts impress me, and it was a movie with a strange title: The Gods Must Be Crazy. Somehow, out of some airplane or vehicle, a Coke bottle landed in the middle of the jungle—I think it was an empty Coke bottle—and somehow the people there, who were in a very benighted state, began to worship this Coke bottle because it had descended from heaven.

Điều đó rất đẹp. Tôi được nhắc nhớ đến một bộ phim—tôi luôn kể với các bạn về phim ảnh, có lẽ là không—nhưng một số phần gây ấn tượng với tôi, và đó là một bộ phim có nhan đề lạ: Các Vị Thần Hẳn Đã Phát Điên. Bằng cách nào đó, từ một chiếc máy bay hay phương tiện nào đó, một chai nước ngọt rơi xuống giữa rừng rậm—tôi nghĩ đó là một chai rỗng—và bằng cách nào đó những người ở đó, vốn ở trong một tình trạng rất u tối, bắt đầu thờ phụng chai ấy vì nó đã từ trời rơi xuống.

We are progressing, and have progressed. We’ve all been through some ridiculous ignorance compared to our present state. But you can’t criticize anybody passing through it—we’ve passed through it, everybody passes through it.

Chúng ta đang tiến bộ, và đã tiến bộ. Tất cả chúng ta đều đã trải qua một sự vô minh lố bịch nào đó khi so với tình trạng hiện tại của mình. Nhưng các bạn không thể phê phán bất cứ ai đang đi qua nó—chúng ta đã đi qua nó, mọi người đều đi qua nó.

From the rudiments of nature worship, from the fetishism—where you sort of take a partial aspect and make it the whole, even the partial aspect of a human being, and act as if it’s the whole, and give undue emphasis to it and overvalue it greatly—and degraded idol worship: there’s where the Westerners had it all so wrong, because they didn’t understand about the symbolic consciousness of the East, and suppose they see one of those ghastly statues of bloodthirsty Kali, with a belt of decapitated heads around her—they think the people are actually thinking that’s a god. But it’s simply symbolism. And they are the ones who are in a more benighted state.

Từ những yếu tố sơ khai của việc thờ phụng thiên nhiên, từ sự sùng bái vật thiêng—nơi các bạn phần nào lấy một phương diện bộ phận và biến nó thành toàn thể, thậm chí lấy một phương diện bộ phận của một con người, hành động như thể nó là toàn thể, nhấn mạnh thái quá vào nó và đánh giá nó quá cao—và việc thờ ngẫu tượng suy đồi: đó là nơi người phương Tây đã hiểu sai hoàn toàn, bởi vì họ không hiểu tâm thức biểu tượng của phương Đông, và giả sử họ thấy một trong những pho tượng ghê rợn của nữ thần Kali khát máu, với một dây thắt lưng bằng những đầu người bị chặt quanh bà—họ nghĩ rằng người ta thật sự cho đó là một vị thần. Nhưng đó chỉ là biểu tượng. Và chính họ mới là những người ở trong tình trạng u tối hơn.

From the rudiments of nature worship, from the fetishism and degraded idol worship of primitive man, we have built up a structure of truth which, though as yet imperfect and inadequate, does verily lay the foundation of the future temple of truth.

Từ những yếu tố sơ khai của việc thờ phụng thiên nhiên, từ sự sùng bái vật thiêng và việc thờ ngẫu tượng suy đồi của con người nguyên thủy, chúng ta đã xây dựng nên một cấu trúc chân lý, tuy hiện nay vẫn còn bất toàn và không đầy đủ, nhưng quả thật đặt nền móng cho đền thờ chân lý tương lai.

These temples on the inner planes—we’re told about them. The temple of the Buddha on the mental plane, and the Christ on the astral plane, and eventually a kind of outer temple arising, in which initiation occurs, and the temple of Solomon on the higher mental plane. All of these temples are consecrated points of tension, with symbolic factors reminding us of the great truths to be expressed at the particular level on which the temple exists.

Chúng ta được cho biết về những đền thờ này trên các cõi bên trong. Đền thờ của Đức Phật trên cõi trí, và của Đức Christ trên cõi cảm dục, và cuối cùng một loại đền thờ bên ngoài sẽ xuất hiện, trong đó điểm đạo diễn ra, và đền thờ Solomon trên Cõi thượng trí. Tất cả những đền thờ này là các điểm tập trung nhất tâm đã được thánh hiến, với các yếu tố biểu tượng nhắc nhở chúng ta về những chân lý vĩ đại cần được biểu hiện ở cấp độ đặc biệt nơi đền thờ hiện hữu.

The future temple of truth—very beautiful idea—where the light of the Lord—Sanat Kumara, I suppose—will be seen and will prove adequate as an expression of reality.

Đền thờ chân lý tương lai—một ý tưởng rất đẹp—nơi ánh sáng của Đức Chúa—tôi cho là Đức Sanat Kumara—sẽ được thấy và sẽ chứng tỏ là thích đáng như một biểu hiện của thực tại.

All the way from the darkest night of misinterpretation and ignorance, we are coming more and more into the truth of things.

Từ đêm tối nhất của sự diễn giải sai lầm và vô minh, chúng ta đang ngày càng đi vào chân lý của sự vật.

We’ve sacrificed a lot, descending as extensions of the Monad—which has at least planetary knowledge to a great extent. We’ve attenuated that knowledge until we are encapsulated in a very circumscribed perceptual possibility. And all that, so that we can thoroughly lift all aspects of ourselves—even the lower beings which are more encapsulated than we are, not self-conscious, and so forth. It’s all done on sacrifice. The gesture of the spirit is sacrificial, so that all aspects of Being are served.

Chúng ta đã hy sinh rất nhiều, khi đi xuống như những phần mở rộng của Chân Thần—vốn ít nhất có tri thức hành tinh ở một mức độ lớn. Chúng ta đã làm loãng tri thức ấy cho đến khi chúng ta bị bao bọc trong một khả năng tri giác rất hạn hẹp. Và tất cả điều đó là để chúng ta có thể nâng lên một cách trọn vẹn mọi phương diện của chính mình—ngay cả những hữu thể thấp hơn, vốn bị bao bọc hơn chúng ta, không có ngã thức, v.v. Tất cả đều được thực hiện trên sự hy sinh. Cử chỉ của tinh thần là hy sinh, để mọi phương diện của Bản Thể đều được phụng sự.

[42] Out of the darkness of time there have emerged the great religions. These religions though diverse in their theologies and forms of worship, though characterized by distinctions of organization and ceremonial, and though differing in their methods of application of truth, are united in three basic aspects:

[42] Từ trong bóng tối của thời gian, các tôn giáo lớn đã xuất hiện. Những tôn giáo này, tuy đa dạng về thần học và hình thức thờ phụng, tuy được đặc trưng bởi những khác biệt về tổ chức và nghi lễ, và tuy khác nhau trong các phương pháp áp dụng chân lý, vẫn hợp nhất trong ba phương diện căn bản:

The uniting of the various great religions—and this we have to understand. It’s this unwise tendency to prefer one’s religion over that of others, to prefer one’s nation, to prefer one’s ego—lesser ego—over that of others. It’s just blindness and an inadequately expansive point of view—a non-inclusive point of view—that we have to overcome.

Sự hợp nhất của các tôn giáo lớn khác nhau—và đây là điều chúng ta phải thấu hiểu. Đó là khuynh hướng thiếu khôn ngoan muốn ưa chuộng tôn giáo của mình hơn tôn giáo của người khác, ưa chuộng quốc gia của mình, ưa chuộng chân ngã của mình—chân ngã thấp hơn—hơn của người khác. Đó chỉ là sự mù quáng và một quan điểm mở rộng không đủ—một quan điểm không bao gồm—mà chúng ta phải vượt qua.

They are united in three aspects:

Chúng hợp nhất trong ba phương diện:

[43] 1. In their teaching as to the nature of God and of man.

[43] 1. Trong giáo huấn của họ về bản chất của Thượng đế và của con người.

In general.

Nói chung.

[44] 2. In their symbolism.

[44] 2. Trong tính biểu tượng của chúng.

[45] 3. In certain fundamental doctrines.

[45] 3. Trong một số giáo lý căn bản.

You might have to search pretty far and wide. In some religions there’s quite a split between transcendental God and man. And other religions may be wiser about certain things—we have the transcendent God, but we also have the immanent God. God immanent and both are held to be true. And in certain religions the idea of God immanent is rejected utterly. So it all depends on how much the concrete mind, with its tendency towards hard-and-fast dichotomization, is ruling the religious consciousness.

Các bạn có thể phải tìm kiếm rất xa và rất rộng. Trong một số tôn giáo có sự phân chia khá rõ giữa Thượng đế siêu việt và con người. Những tôn giáo khác có thể minh triết hơn về một số điều: chúng ta có Thượng đế siêu việt, nhưng cũng có Thượng đế nội tại. Thượng đế nội tại, và cả hai đều được xem là chân thật. Trong một số tôn giáo, ý tưởng về Thượng đế nội tại bị bác bỏ hoàn toàn. Vì vậy, tất cả tùy thuộc vào mức độ trí cụ thể, với khuynh hướng phân đôi cứng nhắc của nó, đang cai quản tâm thức tôn giáo.

Symbolism can point to different things—and the same thing. And certain fundamental doctrines. That was the word I was looking for: doctrine.

Biểu tượng có thể chỉ đến những điều khác nhau—và cũng chỉ đến cùng một điều. Và một số giáo lý nền tảng. Đó là từ tôi đang tìm: giáo lý.

[46] When men recognize this and succeed in isolating that inner significant structure of truth which is the same in all climes and in all races, then there will emerge the universal religion, the One Church, and that unified though not uniform approach to God, which will demonstrate the truth of St. Paul’s words “One Lord, one faith, one baptism, one God and Father of all, who is above all and through all and in you all.”

[46] Khi con người nhận ra điều này và thành công trong việc tách riêng cấu trúc chân lý nội tại đầy thâm nghĩa, vốn như nhau trong mọi xứ sở và nơi mọi dân tộc, bấy giờ tôn giáo phổ quát, Giáo hội Duy Nhất, và cách tiếp cận Thượng đế thống nhất dù không đồng dạng sẽ xuất hiện; điều đó sẽ chứng minh chân lý trong lời của Thánh Phao-lô: “Một Chúa, một đức tin, một phép rửa, một Thượng đế và Cha của tất cả, Đấng ở trên tất cả, xuyên qua tất cả và ở trong tất cả các bạn.”

Let’s look at that. The new and universal—at least for this planet—world religion will emerge: One Lord—it’s a unity, isn’t it? One faith—really one—One baptism, One God and Father of all—and Mother of all—who is above all and through all—God transcendent and immanent both—and in you all.

Tôn giáo thế giới mới và phổ quát—ít nhất là đối với hành tinh này—sẽ xuất hiện: Một Chúa—đó là sự hợp nhất. Một đức tin—thật sự là một—Một phép rửa, Một Thượng đế và Cha của tất cả—và Mẹ của tất cả—Đấng ở trên tất cả và xuyên qua tất cả—Thượng đế vừa siêu việt vừa nội tại—và ở trong tất cả các bạn.

[47] Theologies will disappear into the knowledge of God; doctrines and dogmas will no longer be regarded as necessary, for faith will be based on experience, and authority will give place to personal appreciation of Reality.

[47] Các nền thần học sẽ tan biến vào tri thức về Thượng đế; các giáo lý và tín điều sẽ không còn được xem là cần thiết, vì đức tin sẽ đặt nền trên kinh nghiệm, và thẩm quyền sẽ nhường chỗ cho sự nhận biết cá nhân về Thực Tại.

This is so important. And then—what becomes of the priests? And what do they do? And who are they? That’s the question. In this new approach to religion, where in a way every human being is his own connection with his own higher self or divinity.

Điều này rất quan trọng. Khi ấy, các giáo sĩ sẽ trở thành gì? Họ sẽ làm gì? Họ là ai? Đó là câu hỏi. Trong cách tiếp cận mới này đối với tôn giáo, theo một nghĩa nào đó, mỗi người đều là mối liên hệ của chính mình với chân ngã hay thiên tính của chính mình.

Doctrines and dogmas will no longer be regarded as necessary — because they indicate the real thing, but are mental formulations of that real thing, which is accessible to true spiritual experience.

Các giáo lý và giáo điều sẽ không còn được xem là cần thiết — vì chúng chỉ ra điều chân thật, nhưng là các công thức trí tuệ về điều chân thật ấy, vốn có thể tiếp cận bằng kinh nghiệm tinh thần đích thực.

[48] The power of the church over the group

[48] Quyền lực của Giáo hội trên tập thể

And remember, the church of Rome began as a first ray organization with the third ray personality, not much second ray to be found, representing the great Lord on the second ray —

Cần nhớ rằng giáo hội La Mã khởi đầu như một tổ chức cung một với phàm ngã cung ba, không có nhiều cung hai, nhưng lại đại diện cho Đấng Chúa Tể vĩ đại trên cung hai—

The power of the church over the group

Quyền lực của giáo hội trên nhóm

[49] will be supplanted by the power of the awakened soul in men;

[49] sẽ được thay thế bằng quyền năng của linh hồn đã thức tỉnh nơi con người;

Beautiful, and on its way, as we rise into our higher spiritual possibilities.

Đẹp đẽ, và đang trên đường thành tựu, khi chúng ta vươn lên những khả năng tinh thần cao siêu hơn của mình.

[50] the age of miracles and the disputations as to the why and how of those miracles with the consequent scepticism or agnosticism will give way to the understanding of the laws of nature which control the superhuman realm and the supernatural stage of the evolutionary process.

[50] thời đại của các phép lạ, cùng những tranh luận về lý do và cách thức của các phép lạ ấy, với hệ quả là chủ nghĩa hoài nghi hoặc bất khả tri, sẽ nhường chỗ cho sự thấu hiểu các định luật của tự nhiên vốn chi phối cõi giới siêu nhân loại và giai đoạn siêu nhiên của tiến trình tiến hoá.

In other words, we will have real contact with these dimensions, and not simply mental formulations of what these dimensions may or may not hold. The mind will still be necessary, but it will be simply a support to the actual and direct experience.

Nói cách khác, chúng ta sẽ có sự tiếp xúc thật sự với những chiều kích này, chứ không chỉ có các công thức trí tuệ về những gì các chiều kích ấy có thể hoặc không thể chứa đựng. Thể trí vẫn cần thiết, nhưng nó chỉ là một sự hỗ trợ cho kinh nghiệm thực sự và trực tiếp.

[51] Man will enter into his divine heritage and know himself as the Son of the Father, with all the divine characteristics, powers and capacities which are his because of his divine endowment.

[51] Con người sẽ bước vào di sản thiêng liêng của mình và biết mình là Con của Cha, với mọi đặc tính, quyền năng và năng lực thiêng liêng vốn thuộc về y nhờ thiên ân thiêng liêng của mình.

We might say: man will recognize his divinity and experience it, and supplant with direct experience that which has hitherto been merely mental formulations of the experience he now truly has.

Có thể nói: con người sẽ nhận ra thiên tính của mình và kinh nghiệm nó, đồng thời thay thế bằng kinh nghiệm trực tiếp điều cho đến nay chỉ là các công thức trí tuệ về kinh nghiệm mà nay y thật sự có.

[52] But in the meantime what have we?

[52] Nhưng trong lúc này, chúng ta có gì?

That’s the point — in this transitional age, as we move from the age of belief into the age of knowledge, from the age of Pisces into the age of direct knowledge, scientifically supported — But in the meantime, what have we?

Đó là điểm chính—trong thời đại chuyển tiếp này, khi chúng ta đi từ thời đại tin tưởng sang thời đại tri thức, từ thời đại Song Ngư sang thời đại tri thức trực tiếp, được khoa học hỗ trợ—Nhưng trong lúc này, chúng ta có gì?

[53] A breaking away from old established tradition, a revolt from authority, whether of the Church, of dogma, doctrine or theology; a tendency towards self-determination and an overthrowing of the old standards, and of old barriers of thought and the divisions existing between races and faiths.

[53] Một sự tách rời khỏi truyền thống cũ đã được thiết lập, một cuộc phản kháng chống lại thẩm quyền, dù là của Giáo hội, của tín điều, giáo lý hay thần học; một khuynh hướng hướng tới quyền tự quyết và sự lật đổ các tiêu chuẩn cũ, các rào cản tư tưởng cũ, cùng những phân chia đang tồn tại giữa các dân tộc và các tín ngưỡng.

This is, in a way, a beneficently destructive period. This was perhaps 90 years ago, but it still continues. Certainly in so many countries, people feel they just don’t need the church — they don’t need the authority of the church for anything. Maybe a few conservative people hold on to it, but they’ll think for themselves, they’ll enter direct experience.

Theo một nghĩa nào đó, đây là một thời kỳ phá hủy có tính lợi ích. Điều này có lẽ đã xảy ra chín mươi năm trước, nhưng vẫn tiếp diễn. Chắc chắn ở rất nhiều quốc gia, người ta cảm thấy họ không cần giáo hội—họ không cần thẩm quyền của giáo hội cho bất cứ điều gì. Có thể một vài người bảo thủ vẫn bám vào đó, nhưng họ sẽ tự suy nghĩ, họ sẽ bước vào kinh nghiệm trực tiếp.

A lot of the experimental drug culture is about trying to have direct experience of other dimensions — as destructive as that may be, due to ill regulation and lack of supervision. But self-determination — is that personal determination? Is that soul determination? That’s what it must be eventually. Rebellion, overthrow — Uranus throwing out the old, and finding that the old Saturnian barriers based on dogmatic thought no longer should prevail.

Phần lớn văn hóa thử nghiệm ma túy là nỗ lực để có kinh nghiệm trực tiếp về các chiều kích khác—dù điều ấy có thể phá hoại, do thiếu điều tiết đúng đắn và thiếu giám sát. Nhưng quyền tự quyết—đó là sự quyết định của phàm ngã chăng? Hay đó là sự quyết định của linh hồn? Cuối cùng nó phải là điều sau. Nổi loạn, lật đổ—Sao Thiên Vương loại bỏ cái cũ, và nhận ra rằng các rào chắn kiểu Thổ Tinh cũ, đặt nền trên tư tưởng giáo điều, không còn nên thắng thế.

Of course, this is not yet universal. There are quite a few people still trapped in the old methods. The Piscean age has to fade out during this 21st century, and will largely — almost entirely — be faded out by the end of this century.

Dĩ nhiên, điều này vẫn chưa phổ quát. Vẫn còn khá nhiều người mắc kẹt trong các phương pháp cũ. Thời đại Song Ngư phải phai tàn trong thế kỷ hai mươi mốt này, và phần lớn—hầu như hoàn toàn—sẽ phai tàn vào cuối thế kỷ này.

[54] Hence we are passing through an intermediate stage of chaos and of questioning, of rebellion and consequent apparent license.

[54] Do đó, chúng ta đang đi qua một giai đoạn trung gian của hỗn loạn và chất vấn, của phản kháng và sự phóng túng có vẻ bề ngoài kéo theo sau đó.

Going too far in the rebellion. This is why the fourth ray is needed: to create the bridge between what is valuable in the old formulation and what must emerge in the new.

Đi quá xa trong sự nổi loạn. Vì vậy cung bốn là cần thiết: để tạo cây cầu giữa điều có giá trị trong công thức cũ và điều phải xuất hiện trong cái mới.

[55] The methods of science, —investigation and analysis, comparison and deduction, —are being applied to religious belief.

[55] Các phương pháp của khoa học — khảo sát và phân tích, so sánh và suy luận — đang được áp dụng vào tín ngưỡng tôn giáo.

And we owe much of this to Master Hilarion, who is in charge of the fifth ray ashram from a Chohanic position — but also deeply experienced in relation to Master Jesus and his sixth ray formulation. Psychism and science, religion and science, are fusing under the dual and interrelated work of Master Hilarion and Master Jesus.

Chúng ta mang ơn phần lớn điều này nơi Chân sư Hilarion, Ngài phụ trách ashram cung năm từ vị trí Chohan—nhưng cũng có kinh nghiệm sâu xa trong liên hệ với Đức Jesus và công thức cung sáu của Ngài. Thông linh học và khoa học, tôn giáo và khoa học, đang dung hợp dưới công việc kép và tương liên của Chân sư Hilarion và Đức Jesus.

[56] The history of religions, the foundations of doctrine, the origin of ideas and the growth of the God idea are being subjected to research and study.

[56] Lịch sử các tôn giáo, nền tảng của giáo lý, nguồn gốc của các ý tưởng và sự tăng trưởng của ý niệm về Thượng đế đang được đưa vào nghiên cứu và khảo sát.

This is a continuation of the Age of Enlightenment.

Đây là sự tiếp nối của Thời đại Khai sáng.

[57] This leads to much disputation; to the rejection of old established ideas as to God, the soul, man and his destiny.

[57] Điều này dẫn đến nhiều tranh luận; đến sự bác bỏ những ý tưởng cũ đã được xác lập về Thượng đế, linh hồn, con người và định mệnh của y.

With Aquarius, there’s always a danger: one may throw out the baby with the bath water. That’s where the fourth ray comes into its usefulness, to prevent any too sharp cleavage between the values of the past — some of which may be sound — and the necessary emerging values of the future.

Với Bảo Bình, luôn có một nguy cơ: người ta có thể vứt bỏ cả điều quý giá cùng với điều không cần thiết. Đây là chỗ cung bốn trở nên hữu dụng, để ngăn mọi sự chia cắt quá sắc bén giữa các giá trị của quá khứ—một số trong đó có thể là đúng đắn—và các giá trị cần thiết đang xuất hiện của tương lai.

[58] Schools of thought have ever existed differing in their ideas and methods and the six Schools of Indian Philosophy have embodied in themselves practically all the basic speculations of man as to the why and wherefore of manifestation.

[58] Các trường phái tư tưởng vốn luôn tồn tại, khác nhau về ý tưởng và phương pháp, và sáu Trường phái Triết học Ấn Độ hầu như đã hàm chứa trong chính mình tất cả những suy luận căn bản của con người về lý do và mục đích của sự biểu hiện.

Sometimes it’s interesting — we can quickly find the six schools of philosophy. There are some footnotes in the beginning of the essay in A Treatise on Cosmic Fire. All the way from the very materialistic schools to the very abstract schools.

Đôi khi điều này thú vị—chúng ta có thể nhanh chóng tìm thấy sáu trường phái triết học. Có một số chú thích ở đầu bài luận trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Từ những trường phái rất duy vật cho đến những trường phái rất trừu tượng.

There are six schools of Indian philosophy: the Samkhya school, the Yoga school, the Nyaya school, the Vaisheshika school, the Mimamsa school, and the Vedanta school — non-dualism. We could easily look at these: the Yoga Sutras, written by Patanjali; the Nyaya school, authored by Gautama; and Kapila — two principles: Purusha and Prakriti. It’s a big study, but we can easily find what is of value and interest in these six schools by going to the internet or finding the footnote in Master DK’s work.

Có sáu trường phái triết học Ấn Độ: trường phái Số luận, trường phái Du-già, trường phái Chính lý, trường phái Thắng luận, trường phái Di-man-sai và trường phái Phệ-đàn-đa—phi nhị nguyên luận. Chúng ta có thể dễ dàng xem xét các trường phái này: Kinh Du-già, do Ba-tan-gia-li viết; trường phái Chính lý, do Cồ-đàm trước tác; và Ca-tỳ-la—hai nguyên lý: tinh thần và vật chất. Đây là một nghiên cứu lớn, nhưng chúng ta có thể dễ dàng tìm thấy điều có giá trị và thú vị trong sáu trường phái này bằng cách lên mạng hoặc tìm chú thích trong tác phẩm của Chân sư DK.

Six schools of thought have ever existed — it’s like the six around the one. If you take six coins and seven coins of equal size, six will hexagonally surround the one.

Sáu trường phái tư tưởng đã luôn tồn tại—giống như sáu quanh một. Nếu các bạn lấy sáu đồng tiền và bảy đồng tiền có cùng kích thước, sáu đồng sẽ bao quanh một đồng theo hình lục giác.

Schools of thought have ever existed, differing in their ideas and methods, and the six schools of Indian philosophy have embodied in themselves practically all the basic speculations of man as to why and wherefore of manifestation. Of course, it goes all the way from the most materialistic to the most non-dual and abstract in Vedanta.

Các trường phái tư tưởng đã luôn tồn tại, khác nhau trong các ý tưởng và phương pháp của chúng, và sáu trường phái triết học Ấn Độ đã hàm chứa trong chính mình hầu như tất cả những suy tư căn bản của con người về lý do và mục đích của sự biểu hiện. Dĩ nhiên, nó trải dài từ trường phái duy vật nhất đến trường phái phi nhị nguyên và trừu tượng nhất trong Phệ-đàn-đa.

[59] Little which is new has been added by the occident to these six speculative schools, though the western mind, with its genius for scientific techniques and method, has elaborated the ideas and differentiated the six theories into a multiplicity of lesser propositions.

[59] Phương Tây đã thêm vào sáu trường phái suy luận này rất ít điều mới mẻ, dù trí tuệ phương Tây, với thiên tài về các kỹ thuật và phương pháp khoa học, đã triển khai các ý tưởng ấy và phân hóa sáu lý thuyết thành vô số mệnh đề nhỏ hơn.

The West has a differentiating mind — this is basically what he’s telling us.

Phương Tây có một thể trí biến phân—về căn bản đó là điều Ngài đang nói với chúng ta.

[60] Out of the medley of ideas, theories, speculations, religions, churches, cults, sects and organizations, two main lines of thought are emerging—one doomed eventually to die out, the other to strengthen and grow until it, in its turn, gives birth to that (for us) ultimate formulation of truth which will suffice for the next age and carry man to a high pinnacle of the Temple to the Mount of Initiation.

[60] Từ mớ hỗn hợp của các ý tưởng, lý thuyết, suy luận, tôn giáo, giáo hội, giáo phái, hệ phái và tổ chức, hai dòng tư tưởng chính đang nổi lên — một dòng rốt cuộc sẽ tàn lụi, dòng kia sẽ được củng cố và tăng trưởng cho đến khi, đến lượt nó, sản sinh ra sự phát biểu chân lý tối hậu đối với chúng ta, vốn sẽ đủ dùng cho thời đại kế tiếp và đưa con người lên một đỉnh cao của Đền Thờ, đến Núi Điểm Đạo.

I imagine the two have to do with materialism and spirituality in a general sort of way. It’s very interesting to think what the mind has produced, and how we have sincere adherents of these different systems — all the way from identifying all things as one thing, to the utmost differentiation of factors. And in the middle is a kind of dualism of Purusha and Prakriti. We can study that further.

Tôi hình dung hai dòng này liên quan đến chủ nghĩa duy vật và tinh thần theo một cách tổng quát. Thật thú vị khi suy nghĩ về những gì thể trí đã tạo ra, và cách chúng ta có những người thành tâm theo các hệ thống khác nhau này—từ việc đồng hoá mọi sự như một sự duy nhất, cho đến sự biến phân tối đa các yếu tố. Ở giữa là một loại nhị nguyên luận giữa tinh thần và vật chất. Chúng ta có thể nghiên cứu thêm điều đó.

What’s important here is that we are in the middle of a transitional phase, and we’re trying to settle upon that which will lead to a universal world religion and a universal world philosophy — which will not stifle and crush out the interesting idiosyncrasies of various approaches, but which will unite them in one fundamental approach which will really include them all.

Điều quan trọng ở đây là chúng ta đang ở giữa một giai đoạn chuyển tiếp, và chúng ta đang cố xác lập điều sẽ dẫn đến một tôn giáo thế giới phổ quát và một triết học thế giới phổ quát—điều sẽ không bóp nghẹt và nghiền nát những nét độc đáo thú vị của các cách tiếp cận khác nhau, mà sẽ hợp nhất chúng trong một cách tiếp cận nền tảng duy nhất, thật sự bao gồm tất cả.

[61] These two lines are:

[61] Hai dòng ấy là:

One will die, and the other will carry us to the mount of initiation. What are these two approaches? Let’s take a look.

Một dòng sẽ tàn lụi, và dòng kia sẽ đưa chúng ta đến Núi Điểm Đạo. Hai cách tiếp cận này là gì?

[62] 1. Those who look back to the past, who hang on to the old ways, the ancient theologies, and the reactionary rejection methods of finding truth. These are the people who recognize authority, whether that of a prophet, a bible or a theology.

[62] 1. Những người ngoái nhìn về quá khứ, bám giữ các đường lối cũ, các nền thần học cổ xưa, và những phương pháp tìm chân lý bằng sự phủ nhận phản động. Đây là những người công nhận thẩm quyền, dù đó là thẩm quyền của một nhà tiên tri, một Kinh Thánh hay một nền thần học.

With the fading of the sixth ray, this approach will also fade out.

Khi cung sáu phai tàn, cách tiếp cận này cũng sẽ phai tàn.

[63] These are those who prefer obedience to imposed authority to the self-imposed guidance of an enlightened soul.

[63] Đây là những người ưa thích sự vâng phục đối với thẩm quyền áp đặt hơn là sự hướng dẫn tự nguyện của một linh hồn đã giác ngộ.

This is a great contrast. There’s some Mussolini, there’s some Hitler, there’s some Japanese leader — and now others who would be king, who are subject to the old emperor-king archetype and narcissistically believe in their political and social omnipotence. It’s a sad and fading — and must — the United States is a place where the free soul on the second ray must triumph over the method of blind belief, blind and often unreasoning belief, or a kind of reasoning which is badly affected by the desire body and by bias.

Đây là một tương phản lớn. Có chút gì đó của Mút-xô-li-ni, của Hít-le, của một số lãnh tụ Nhật Bản—và nay là những người khác muốn làm vua, những người chịu ảnh hưởng của nguyên mẫu hoàng đế-vua cũ và tự ái tin vào quyền năng toàn trị về chính trị và xã hội của mình. Đó là điều đáng buồn và đang phai tàn—và phải phai tàn. Hoa Kỳ là nơi linh hồn tự do trên cung hai phải chiến thắng phương pháp tin tưởng mù quáng, niềm tin mù quáng và thường phi lý, hoặc một kiểu lý luận bị thể dục vọng và thành kiến ảnh hưởng nặng nề.

[64] These are the followers of a Church and a government, who are distinguished by a pure devotion and love, but refuse recognition to the divine intelligence with which they are gifted.

[64] Đây là những tín đồ của một Giáo hội và một chính quyền, nổi bật bởi lòng sùng tín và tình thương thuần khiết, nhưng lại khước từ việc công nhận trí tuệ thiêng liêng mà họ được ban cho.

Now, maybe a good thing here — the sixth ray soul can also transfer onto the intelligent third ray. Sometimes you see the third ray people who are extremely idealistic, and you feel, “Well, yeah, they didn’t come off the fourth ray particularly, they came off the sixth ray.” For many millions of years you don’t get transferences to rays one, two and three from the soul perspective, until evolution is quite advanced. And in the case of rays one and two, you don’t get transference until the period when the first initiation is possible.

Có lẽ có một điều tốt ở đây—linh hồn cung sáu cũng có thể chuyển sang cung ba thông tuệ. Đôi khi các bạn thấy những người cung ba cực kỳ lý tưởng, và các bạn cảm nhận rằng họ không đặc biệt chuyển từ cung bốn, mà chuyển từ cung sáu. Trong nhiều triệu năm, xét từ viễn cảnh linh hồn, không có sự chuyển dịch sang cung một, hai và ba cho đến khi tiến hoá đã khá cao. Và trong trường hợp cung một và cung hai, không có sự chuyển dịch cho đến giai đoạn lần điểm đạo thứ nhất trở nên khả hữu.

Followers, however — rejecting their own divine intelligence — refusing to really think for themselves. Gifted — so let’s see what this looks like: refusing to really think for themselves.

Tuy nhiên, những người theo sau—bác bỏ trí tuệ thiêng liêng của chính họ—từ chối thật sự tự suy nghĩ. Được ban tặng—hãy xem điều này có nghĩa gì: từ chối thật sự tự suy nghĩ.

It’s very hard to convince such people that they do have reason and they can begin to trust their reason more than they do. Actually, they’re motivated by fear — because usually there’s some promise given to the one who believes, such as heaven or paradise. And thus their mortality continues in an immortal condition. It’s the fear of extinction that’s operating there.

Rất khó thuyết phục những người như vậy rằng họ có lý trí và có thể bắt đầu tin cậy lý trí của mình nhiều hơn. Thật ra, họ bị thúc đẩy bởi sợ hãi—vì thường có một lời hứa nào đó dành cho người tin, chẳng hạn như thiên đường hay cõi phúc. Và như vậy, tính hữu tử của họ tiếp tục trong một trạng thái bất tử. Chính nỗi sợ bị hủy diệt đang vận hành ở đó.

I know a person who said, “Well, I just don’t dare think about it, because I might be led off the track of my faith, and then what would happen to me? Well, then I would not spend eternity in heaven.”

Tôi biết một người đã nói: “Tôi không dám nghĩ về điều đó, vì tôi có thể bị dẫn ra khỏi đường lối đức tin của mình, rồi điều gì sẽ xảy ra với tôi? Khi ấy tôi sẽ không được sống đời đời trên thiên đường.”

We have a lot of work to do. And how shall it be done? I suppose science will come to our aid and be convincing about survival and the different dimensions of nature — and then very shortly the proof of reincarnation. This is indispensable for an intelligent approach to life.

Chúng ta có rất nhiều việc phải làm. Và điều đó sẽ được thực hiện như thế nào? Tôi cho rằng khoa học sẽ đến trợ giúp chúng ta và thuyết phục về sự tồn tại sau khi chết và các chiều kích khác nhau của tự nhiên—rồi rất sớm là bằng chứng về luân hồi. Điều này không thể thiếu cho một cách tiếp cận thông tuệ đối với đời sống.

[65] Their devotion, their love of God, their strict but misguided conscience, their intolerance mark them out as devotees, but they are blinded by their own devotion and their growth is limited by their fanaticism.

[65] Lòng sùng tín của họ, tình thương của họ đối với Thượng đế, lương tâm nghiêm khắc nhưng lầm lạc của họ, và sự cố chấp của họ khiến họ được nhận diện như những người sùng tín, nhưng họ bị chính lòng sùng tín của mình làm mù quáng, và sự tăng trưởng của họ bị giới hạn bởi chủ nghĩa cuồng tín của họ.

If we’re looking for contrasts — they refuse recognition to the divine intelligence with which they are gifted.

Nếu chúng ta tìm sự tương phản—họ khước từ việc nhận biết trí tuệ thiêng liêng mà họ được ban tặng.

Their devotion, their love of God, their strict — it’s so Saturnian in a way. It’s very Old Testament approach. I don’t know how it is in other religions, but I know there’s a whole range of response — all the way from quite inclusive and benevolent, to very strict and intolerant. And the more strict and intolerant one finds the system, the more fear lies at its root.

Lòng sùng tín của họ, tình thương của họ đối với Thượng đế, lương tâm nghiêm khắc của họ—theo một cách nào đó, điều này rất mang tính Thổ Tinh. Đó là cách tiếp cận rất Cựu Ước. Tôi không biết trong các tôn giáo khác thì thế nào, nhưng tôi biết có cả một dải đáp ứng—từ khá bao gồm và nhân từ, đến rất nghiêm khắc và bất khoan dung. Và hệ thống càng nghiêm khắc và bất khoan dung, thì càng có nhiều sợ hãi nằm ở gốc rễ của nó.

They’re blinded by their own devotion and their growth is limited by their fanaticism. After all, if you’re emphasizing only one thing, how can you expand and learn — expand into and learn about other things? You just overemphasize, and beat that one point of focus, and then reject and refuse to care about other and wider implications and accompanying truths.

Họ bị chính lòng sùng tín của mình làm mù quáng và sự tăng trưởng của họ bị giới hạn bởi cuồng tín của họ. Rốt cuộc, nếu các bạn chỉ nhấn mạnh một điều, làm sao các bạn có thể mở rộng và học hỏi—mở rộng vào và học về những điều khác? Các bạn chỉ nhấn mạnh quá mức, cứ đánh mãi vào một điểm tập trung ấy, rồi bác bỏ và từ chối quan tâm đến những hàm ý rộng hơn khác và những chân lý đi kèm.

[66] They belong mostly to the older generation

[66] Phần lớn họ thuộc về thế hệ cũ,

The older generation of what? Of spiritual development. Because you find many young people today that are — well, they’re doing exactly this. But then, they are part of that old sixth ray regime.

Thế hệ cũ của điều gì? Của sự phát triển tinh thần. Vì ngày nay các bạn thấy nhiều người trẻ đang làm đúng điều này. Nhưng khi đó, họ là một phần của chế độ cung sáu cũ ấy.

It’s a great liability. And the sixth ray Lord — we’ve been told — is a beloved enigma to his fellow brother Lords.

Đó là một trách nhiệm nặng nề. Và Đấng Chúa Tể Cung sáu—chúng ta đã được nói—là một bí ẩn được yêu mến đối với các Huynh Đệ Chúa Tể đồng môn của Ngài.

[67] and the hope for them lies in their devotion and the fact that evolution itself will carry them forward into the second group.

[67] và niềm hy vọng dành cho họ nằm trong chính lòng sùng tín của họ, cùng với sự kiện rằng bản thân tiến hoá sẽ đưa họ tiến tới nhóm thứ hai.

Devotion — let’s see — is very useful. How does it see devotion? Dedication, glamour and devotion — it’s about the second initiation. And that last term is the way out. Devotion is a way through and out.

Lòng sùng tín rất hữu ích. Nó nhìn lòng sùng tín như thế nào? Hiến dâng, ảo cảm và sùng tín—điều này liên quan đến lần điểm đạo thứ hai. Và thuật ngữ cuối cùng là con đường thoát ra. Sùng tín là một con đường đi xuyên qua và thoát ra.

I’m going to go over here to Rays and the Initiations, and I’m going to turn to page 340. And we’ll see here that dedication comes first, followed by glamour caused by the dedication, and the way of release finally is devotion.

Tôi sẽ chuyển sang Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, và mở đến trang ba trăm bốn mươi. Ở đây chúng ta thấy rằng sự hiến dâng đến trước, tiếp theo là ảo cảm do sự hiến dâng gây ra, và con đường giải thoát cuối cùng là sùng tín.

There is the devotion of the soul. There’s the Lord of ceaseless and persevering devotion, which is the Monad. Devotion is not a bad thing at all — and it is a way of release. But when it is pure, loving, and blind to the intelligent factors, then it can be a temporary liability.

Có sự sùng tín của linh hồn. Có Đấng Chúa Tể của sự sùng tín không ngừng và kiên trì, chính là chân thần. Sùng tín không hề là điều xấu—và nó là một con đường giải thoát. Nhưng khi nó thuần khiết, đầy tình thương, và mù lòa trước các yếu tố trí tuệ, thì nó có thể là một trở ngại tạm thời.

Devotees have intolerance — because of other methods — because they fear, at the root, that their own method is not the only method, and that they’re hanging on for dear life to something which is merely one of a number of approaches. And that would involve complexity, and they’re not up for the handling of complexity.

Những người sùng tín có sự bất khoan dung—vì các phương pháp khác—vì ở gốc rễ, họ sợ rằng phương pháp của mình không phải là phương pháp duy nhất, và họ đang bám víu để sống còn vào một điều chỉ là một trong nhiều cách tiếp cận. Điều đó sẽ kéo theo sự phức tạp, và họ không sẵn sàng xử lý sự phức tạp.

The third ray type can. And if they switch on to the third ray, they can handle that. And then they become very, very rational as an antidote to their earlier devotion.

Người cung ba có thể. Và nếu họ chuyển sang cung ba, họ có thể xử lý điều đó. Khi ấy họ trở nên rất, rất lý trí như một thuốc giải đối với lòng sùng tín trước kia của họ.

[68] To this first group is committed the work of crystallization which will result in the complete destruction of the old form;

[68] Nhóm thứ nhất này được giao phó công việc kết tinh, vốn sẽ dẫn đến sự hủy diệt hoàn toàn hình tướng cũ;

They emphasize so much the object of their devotion that they and it become crystallized.

Họ nhấn mạnh đối tượng sùng tín của mình đến mức chính họ và đối tượng ấy trở nên kết tinh.

[69] to them is given the task of defining the old truths so that the mind of the race will be clarified, that non-essentials and essentials will be recognized for what they are, and fundamental ideas so contrasted with the formulation of dogmas that that which is basic will be seen and the secondary and unimportant beliefs therefore rejected, for only the basic and causative will be of value in the coming age.

[69] họ được trao nhiệm vụ xác định các chân lý cũ, để trí tuệ của nhân loại trở nên sáng tỏ, để những điều không thiết yếu và thiết yếu được nhận ra đúng như bản chất của chúng, và để các ý tưởng nền tảng được đặt trong sự tương phản rõ rệt với việc hình thành các giáo điều, đến mức điều căn bản sẽ được thấy rõ, còn những niềm tin thứ yếu và không quan trọng vì thế sẽ bị loại bỏ, bởi trong kỷ nguyên sắp đến, chỉ điều căn bản và có tính nguyên nhân mới có giá trị.

They define what must be rejected, to a large extent. There is value in the ancient methods, but it all depends on how you approach them. And if you approach them with a rigid, exclusive, intolerant, non-inclusive attitude — well, you’re just not going to see the whole. And we are entering the age of universality, which implies that we must begin to see the whole.

Ở mức độ lớn, họ định nghĩa điều phải bị bác bỏ. Có giá trị trong các phương pháp cổ xưa, nhưng tất cả tùy thuộc vào cách các bạn tiếp cận chúng. Và nếu các bạn tiếp cận chúng với một thái độ cứng nhắc, loại trừ, bất khoan dung, không bao gồm—các bạn sẽ không thấy được toàn thể. Và chúng ta đang bước vào thời đại của tính phổ quát, điều hàm ý rằng chúng ta phải bắt đầu thấy toàn thể.

The old form will be destroyed — that’s the fact. And it has to be clarified as to what it is, before real destruction results.

Hình tướng cũ sẽ bị hủy diệt—đó là sự kiện. Và nó phải được làm sáng tỏ về bản chất của nó trước khi sự hủy diệt thật sự xảy ra.

[70] 2. The second group is as yet a very small minority, but a steadily growing one.

[70] 2. Nhóm thứ hai hiện vẫn là một thiểu số rất nhỏ, nhưng đang tăng trưởng đều đặn.

This was 90 years ago, maybe things have improved somewhat — but a steadily growing one. Instead of the sixth ray, I imagine this more on the second ray, which is after all our planetary soul ray, and our solar systemic soul and personality ray, and maybe ultimately Monadic ray.

Điều này cách đây chín mươi năm, có lẽ mọi sự đã cải thiện phần nào—nhưng đó là một nhóm đang tăng trưởng đều đặn. Thay vì cung sáu, tôi hình dung nhóm này thiên về cung hai hơn, vốn rốt cuộc là cung linh hồn hành tinh của chúng ta, và là cung linh hồn cùng cung phàm ngã của hệ mặt trời chúng ta, và có lẽ rốt cuộc là cung chân thần.

[71] It is that inner group of lovers of God, the intellectual mystics, the knowers of reality who belong to no one religion or organization, but who regard themselves as members of the Church universal and as “members one of another”.

[71] Đó là nhóm nội tại gồm những người yêu Thượng đế, các nhà thần bí trí thức, các thức giả của thực tại, những người không thuộc về một tôn giáo hay tổ chức nào, nhưng tự xem mình là thành viên của Giáo hội phổ quát và là “những chi thể của nhau”.

I’m looking at that wonderful friendship which exists between the Dalai Lama and Bishop Tutu. They both recognize each other as lovers of God, beyond all dogma. And they are—probably even transcending the stage of intellectual mystic—probably they are the true knowers of reality. There is something deeper than all of that, beyond one’s culture, one’s environment, one’s history. It is the direct experience of God which transcends all those divisive words and separative bibles and all the rest.

Tôi đang nhìn vào tình bạn tuyệt vời tồn tại giữa Đức Đạt-lai Lạt-ma và Giám mục Tu-tu. Cả hai nhận ra nhau là những người yêu Thượng đế, vượt ngoài mọi giáo điều. Và họ có lẽ thậm chí vượt qua giai đoạn nhà thần bí trí tuệ—có lẽ họ là những thức giả đích thực về thực tại. Có điều gì đó sâu hơn tất cả những điều ấy, vượt ngoài văn hóa, môi trường, lịch sử của một người. Đó là kinh nghiệm trực tiếp về Thượng đế, vượt lên trên tất cả những lời lẽ chia rẽ ấy, những kinh thánh phân ly ấy và mọi thứ còn lại.

[72] They are [Page 329] gathered out of every nation, race and people; they are of every color and school of thought, yet they speak the same language, learn by the same symbols, tread the same path, have rejected the same non-essentials,

[72] Họ được quy tụ từ mọi quốc gia, giống dân và dân tộc; họ thuộc mọi màu da và mọi trường phái tư tưởng, nhưng họ nói cùng một ngôn ngữ, học qua cùng những biểu tượng, bước trên cùng một con đường, đã loại bỏ cùng những điều không cốt yếu,

Which are clarified and brought into a crystallized form by the first group—

Những điều được nhóm thứ nhất làm sáng tỏ và đưa vào một hình thức kết tinh—

[73] and have isolated the same body of essential beliefs.

[73] và đã cô lập cùng một khối những niềm tin thiết yếu.

And we might almost say: essential convictions. We have to recognize these people. They go beyond addiction to the dead letter, to dogma which is accepted but largely not understood by those who accept.

Và chúng ta gần như có thể nói: những xác tín thiết yếu. Chúng ta phải nhận ra những người này. Họ vượt khỏi sự nghiện ngập đối với văn tự chết, đối với giáo điều được chấp nhận nhưng phần lớn không được thấu hiểu bởi những người chấp nhận nó.

[74] They recognize each other

[74] Họ nhận ra nhau;

Just the way the Dalai Lama and Bishop Tutu recognize each other.

Đúng như cách Đức Đạt-lai Lạt-ma và Giám mục Tu-tu nhận ra nhau.

[75] they accord equal devotion to the spiritual leaders of all races, and use each other’s Bibles with equal freedom.

[75] họ dành lòng sùng tín ngang nhau cho các nhà lãnh đạo tinh thần của mọi giống dân, và sử dụng các Thánh kinh của nhau với sự tự do ngang nhau.

This is the far more inclusive approach.

Đây là cách tiếp cận bao gồm hơn nhiều.

[76] They form the subjective background of the new world;

[76] Họ tạo thành hậu cảnh nội tại của thế giới mới;

because this is what’s trying to emerge in the consciousness of humanity.

vì đây là điều đang cố xuất hiện trong tâm thức của nhân loại.

[77] they constitute the spiritual nucleus of the coming world religion; they are the unifying principle which will eventually save the world.

[77] họ cấu thành hạt nhân tinh thần của tôn giáo thế giới sắp đến; họ là nguyên khí hợp nhất cuối cùng sẽ cứu thế giới.

The subjective background of the new world. The spiritual nucleus of the coming world religion. They cannot be trapped by their one particular holy book—not trapped by one bible. They use each other’s bibles with equal freedom. That’s an amazing statement.

Hậu cảnh chủ quan của thế giới mới. Hạt nhân tinh thần của tôn giáo thế giới sắp đến. Họ không thể bị mắc kẹt bởi một quyển sách thánh riêng biệt nào—không bị mắc kẹt bởi một kinh thánh duy nhất. Họ sử dụng kinh thánh của nhau với cùng sự tự do. Đó là một phát biểu kỳ diệu.

As we study with the Tibetan, we certainly do that. We have the Christian Bible, we have the Bhagavad Gita, we have the Yoga Sutras. We probably have a fair amount of Zen and Taoism mixed in with all of this. We recognize the fundamental principles which are the foundation of every true bible.

Khi chúng ta học với Chân sư Tây Tạng, chắc chắn chúng ta làm như vậy. Chúng ta có Kinh Thánh Ki-tô giáo, chúng ta có Chí Tôn Ca, chúng ta có Kinh Du-già. Có lẽ chúng ta có khá nhiều Thiền tông và Đạo giáo hòa vào tất cả những điều này. Chúng ta nhận ra các nguyên lý nền tảng vốn là nền móng của mọi kinh thánh chân thật.

[78] In the past we have had world Saviours—Sons of God who have enunciated a world message and brought an increase of light to the peoples. Now, in the fullness of time, and through the work of evolution there is emerging a group who perhaps will bring salvation to the world, and who—embodying the group ideas and demonstrating the group nature, manifesting in a small way the true significance of the body of Christ, and giving to the world a picture of the true nature of a spiritual organism—will so stimulate and energize the thoughts and souls of men that the new age will be ushered in by an outpouring of the love, knowledge and harmony of God Himself.

[78] Trong quá khứ, chúng ta đã có những Đấng Cứu Thế của thế giới—những Người Con của Thượng đế đã công bố một thông điệp thế giới và đem lại sự gia tăng ánh sáng cho các dân tộc. Giờ đây, trong sự viên mãn của thời gian, và thông qua công cuộc tiến hoá, đang xuất hiện một nhóm có lẽ sẽ đem sự cứu rỗi đến cho thế giới; nhóm ấy—hiện thân cho các ý tưởng nhóm và biểu lộ bản chất nhóm, biểu hiện theo một cách nhỏ bé thâm nghĩa đích thực của thân thể Đức Christ, và trao cho thế giới một hình ảnh về bản chất chân thật của một cơ thể tinh thần—sẽ kích thích và tiếp sinh lực cho các tư tưởng và linh hồn của con người đến mức kỷ nguyên mới sẽ được mở màn bằng một lần tuôn đổ tình thương, tri thức và sự hài hoà của chính Thượng đế.

The new age will be ushered in through this serving, saving group of intellectual mystics we call the New Group of World Servers. They are receptive of the outpouring of the love, knowledge and harmony of God himself. They will energize the souls of men. Do you find yourself doing this? Do you find a way to energize the truer perception, the higher consciousness of human beings? Each of us should find a way—even if it’s only a little way—to do this.

Thời đại mới sẽ được khai mở qua nhóm phụng sự và cứu rỗi gồm các nhà thần bí trí tuệ mà chúng ta gọi là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Họ tiếp nhận lần tuôn đổ tình thương, tri thức và sự hài hòa của chính Thượng đế. Họ sẽ tiếp sinh lực cho linh hồn con người. Các bạn có thấy mình đang làm điều này không? Các bạn có tìm được một cách để tiếp sinh lực cho nhận thức chân thật hơn, cho tâm thức cao hơn của con người không? Mỗi người chúng ta nên tìm một cách—dù chỉ là một cách nhỏ—để làm điều này.

[79] Religions in the past have been founded by a great soul, by an Avatar, by an outstanding spiritual personality,

[79] Các tôn giáo trong quá khứ đã được lập nên bởi một linh hồn vĩ đại, bởi một Đấng Hoá Thân, bởi một phàm ngã tinh thần xuất chúng,

The spiritual principles come through the personality,

Các nguyên lý tinh thần đi qua phàm ngã,

[80] and the stamp of their lives and words and teaching has been set upon the race and has persisted for many centuries.

[80] và dấu ấn của đời sống, lời nói và giáo huấn của các Ngài đã in lên nhân loại và tồn tại qua nhiều thế kỷ.

Oftentimes long after the name of the teacher has disappeared from common knowledge. Long after the name of the teacher has disappeared from common knowledge.

Thường rất lâu sau khi tên của vị huấn sư đã biến mất khỏi tri thức thông thường. Rất lâu sau khi tên của vị huấn sư đã biến mất khỏi tri thức thông thường.

[81] What will be the effect of the message of a group Avatar?

[81] Hiệu quả của thông điệp từ một Đấng Hoá Thân tập thể sẽ là gì?

A kind of John the Baptist in group formation—or even something beyond the one who announces the coming. In a way, the whole Hierarchy will be a group Avatar, with their initiates appearing and lifting the race.

Một kiểu Thánh Gioan Tẩy Giả trong hình thức nhóm—hoặc thậm chí điều gì đó vượt ngoài vị công bố Đấng Đang Đến. Theo một nghĩa nào đó, toàn thể Thánh Đoàn sẽ là một Đấng Hoá Thân nhóm, với các điểm đạo đồ của Các Ngài xuất hiện và nâng nhân loại lên.

[82] What will be the potency of the work of a group of knowers of God, enunciating truth and banded together subjectively in the great work of saving the world?

[82] Quyền năng của công việc do một nhóm những thức giả về Thượng đế thực hiện sẽ là gì, khi họ tuyên bố chân lý và liên kết với nhau một cách nội tại trong công cuộc vĩ đại nhằm cứu rỗi thế giới?

These are wonderful questions asked because a glorious future is suggested. The implication is clear.

Đây là những câu hỏi tuyệt vời được đặt ra vì một tương lai huy hoàng được gợi mở. Hàm ý rất rõ ràng.

[83] What will be the effect of the mission of a group of world Saviours, not as Christs, but all knowers of God in some degree, who supplement each other‘s efforts, reinforce each other’s message, and constitute an organism [Page 330] through which the spiritual energy and principle of spiritual life can make their presence felt in the world?

[83] Hiệu quả của sứ mệnh từ một nhóm các Đấng Cứu Thế của thế gian sẽ là gì — không phải như các Đức Christ, mà là tất cả những thức giả về Thượng đế ở một mức độ nào đó, những vị bổ sung cho nỗ lực của nhau, củng cố thông điệp của nhau, và tạo thành một cơ cấu mà qua đó năng lượng tinh thần và nguyên khí của đời sống tinh thần có thể khiến sự hiện diện của mình được cảm nhận trong thế giới?

Obviously a very good effect. One that will help keep up with the time-space schedule of the Planetary Logos—which requires the exercise of the entire group idea, including group initiation and group approach to the elevation of human consciousness. Not just the isolated teacher, the isolated spiritualized personality.

Hiển nhiên là một ảnh hưởng rất tốt. Một ảnh hưởng sẽ giúp theo kịp thời biểu không-thời gian của Hành Tinh Thượng đế—điều đòi hỏi sự thực hành toàn bộ ý tưởng nhóm, bao gồm điểm đạo nhóm và cách tiếp cận nhóm đối với việc nâng cao tâm thức nhân loại. Không chỉ là vị huấn sư cô lập, phàm ngã được tinh thần hóa cô lập.

Some of those will appear—two members of the Hierarchy, heads of the ashram, will appear, and they will be as if unique. Yet they too are members of a great serving, avataric group. This has been coming together.

Một số vị như vậy sẽ xuất hiện—hai thành viên của Thánh Đoàn, các vị đứng đầu ashram, sẽ xuất hiện, và Các Ngài sẽ như thể độc nhất. Tuy nhiên, Các Ngài cũng là thành viên của một nhóm phụng sự, mang tính Đấng Hoá Thân vĩ đại. Điều này đã và đang kết tụ.

[84] Such a body now exists with its members in every land. Relatively they are few and far between, but steadily their numbers are increasing and increasingly their message will be felt.

[84] Một đoàn thể như thế hiện nay đang tồn tại, với các thành viên ở khắp mọi xứ sở. Tương đối mà nói, họ còn ít và thưa thớt, nhưng số lượng của họ đang gia tăng đều đặn, và thông điệp của họ sẽ ngày càng được cảm nhận rõ hơn.

We are among those who have to consider ourselves as light bearers—carriers of the knowledge of divinity to people who are reaching out for it, may not even know it. We do this together. Notice he said: we supplement each other. We don’t criticize each other. We reinforce each other’s message, we strengthen each other. In the esoteric groups there’s still a lot of that which has to be achieved somehow. We’re not yet psycho-spiritually mature enough to really wholeheartedly reinforce each other—but it’s got to be done.

Chúng ta nằm trong số những người phải xem mình là những người mang ánh sáng—những người mang tri thức về thiên tính đến cho những người đang vươn tới nó, dù có thể họ chưa biết. Chúng ta làm điều này cùng nhau. Hãy lưu ý Ngài nói: chúng ta bổ sung cho nhau. Chúng ta không chỉ trích nhau. Chúng ta củng cố thông điệp của nhau, chúng ta làm mạnh thêm cho nhau. Trong các nhóm nội môn vẫn còn nhiều điều như vậy phải được thành tựu bằng cách nào đó. Chúng ta vẫn chưa đủ trưởng thành về tâm lý-tinh thần để thật sự hết lòng củng cố nhau—nhưng điều đó phải được thực hiện.

[85] In them is rested a spirit of construction;

[85] Nơi họ an trú một tinh thần xây dựng;

The seventh ray is coming in, the second ray is coming in in a different way. These are the two building rays.

Cung bảy đang đi vào, cung hai đang đi vào theo một cách khác. Đây là hai cung kiến tạo.

[86] they are the builders of the new age; to them is given the work of preserving the spirit of truth,

[86] họ là những người kiến tạo kỷ nguyên mới; họ được giao công việc gìn giữ tinh thần của chân lý,

All the first three rays have this really—all the rays have the need to somehow preserve the truth. But they have different approaches to that truth, and some are closer than others, and some run the risk of distorting the truth more than others do. There’s a clearness, a calmness, a serenity connected with the second ray which helps to preserve the truth. The quality of the hidden vision—that’s that method of inducing soul control. But remember: the wrong type of second ray individual can become a deluder of souls and a false teacher.

Thật ra cả ba cung đầu đều có điều này—mọi cung đều có nhu cầu bằng cách nào đó bảo tồn chân lý. Nhưng họ có những cách tiếp cận khác nhau đối với chân lý ấy, và một số gần hơn các cung khác, một số có nguy cơ bóp méo chân lý nhiều hơn các cung khác. Có một sự trong sáng, một sự bình tĩnh, một sự tĩnh lặng gắn với cung hai, giúp bảo tồn chân lý. Phẩm tính của tầm nhìn ẩn tàng—đó là phương pháp gây nên sự kiểm soát của linh hồn. Nhưng hãy nhớ: loại người cung hai sai lầm có thể trở thành kẻ mê hoặc linh hồn và một huấn sư giả.

Ray one—speaking truth because of absolute fearlessness. Ray two—that calm, intuitive, unruffled, undisturbed perception of the truth. Ray three—the acute energy of divine mental perception, reasoning carefully towards the truth. Ray four—the intuitive access which is truth itself. Ray five—such an accuracy of investigation and such a discounting of the false, that truth appears. Ray six—that idealistic reach after abstract truth. Pure truth.

Cung một—nói chân lý vì sự vô úy tuyệt đối. Cung hai—sự nhận thức chân lý bình tĩnh, trực giác, không dao động, không bị xáo trộn. Cung ba—năng lượng sắc bén của tri giác trí tuệ thiêng liêng, lý luận cẩn thận hướng về chân lý. Cung bốn—sự tiếp cận trực giác vốn chính là chân lý. Cung năm—sự chính xác trong khảo sát và sự loại bỏ cái giả đến mức chân lý xuất hiện. Cung sáu—sự vươn tới lý tưởng đối với chân lý trừu tượng. Chân lý thuần khiết.

A lot of what DK says about ray two can be attached to ray six individuals who are more highly developed. He says—let me show you here—you probably remember it. Here is—I’m going to go to page 203 or something like that. Yeah, here it is. Well, hit that page:

Nhiều điều Chân sư DK nói về cung hai có thể gắn với những người cung sáu đã phát triển cao hơn. Ngài nói—tôi sẽ chỉ cho các bạn ở đây—các bạn có lẽ còn nhớ. Tôi sẽ đến khoảng trang hai trăm lẻ ba. Đây rồi:

The student on this ray is ever unsatisfied with his highest attainments. No matter how great his knowledge, his mind is still fixed on the unknown beyond, and on the heights as yet unscaled.

Đạo sinh trên cung này luôn không thỏa mãn với những thành tựu cao nhất của mình. Dù tri thức của y lớn đến đâu, thể trí của y vẫn hướng về điều chưa biết ở phía trước, và về những đỉnh cao chưa được chinh phục.

Ray six is a bit more violent in its approach, but it’s really looking for some form of great ideal truth.

Cung sáu có phần mãnh liệt hơn trong cách tiếp cận, nhưng thật sự nó đang tìm kiếm một hình thức nào đó của chân lý lý tưởng vĩ đại.

As for ray seven — the thought forms are very, very clear, and you see things in their clear, interrelated outline. Maybe a lot of the glamours which fudge things over, and mix them and confuse them, are dispensed with in the ray seven approach to truth.

Còn cung bảy—các hình tư tưởng rất, rất rõ ràng, và các bạn thấy sự vật trong đường nét rõ ràng, tương liên của chúng. Có lẽ nhiều ảo cảm làm mờ mọi sự, trộn lẫn và gây lẫn lộn, được loại bỏ trong cách tiếp cận cung bảy đối với chân lý.

All the rays have their method of truth. They are seven rays of love. There are seven rays of truth. They each have their own perspective.

Mọi cung đều có phương pháp chân lý của mình. Chúng là bảy cung của tình thương. Có bảy cung của chân lý. Mỗi cung có viễn cảnh riêng.

So, in these people — hopefully we are members of this — is given the work of preserving the truth

Trong những người này—hy vọng chúng ta là thành viên của nhóm này—công việc bảo tồn chân lý được giao phó

[87] and the reorganizing of the thoughts of men so that the racial mind is controlled and brought into that meditative and reflective condition which will permit it to recognize the next unfoldment of divinity.

[87] và tái tổ chức các tư tưởng của con người, sao cho thể trí của nhân loại được kiểm soát và được đưa vào trạng thái tham thiền và suy tư, vốn sẽ cho phép nó nhận ra sự khai mở kế tiếp của thiên tính.

The mind of humanity is disturbed by many things — emotions, conditions on the physical plane, and general adherence to inadequate mental formulations: the basis of illusion.

Thể trí của nhân loại bị quấy nhiễu bởi nhiều điều—cảm xúc, các điều kiện trên cõi hồng trần, và sự bám chặt nói chung vào các công thức trí tuệ không đầy đủ: nền tảng của ảo tưởng.

We have a very progressive but smaller group here that is inclusive and really sees the fundamentals behind all the differences. There’s been so much splintering in the various reactionary, backward-looking groups that you can hardly tell one from another. They have fragments, and they emphasize those fragments, and it’s amazing how they hold on to one or two points which are really very secondary or tertiary, and define their differences with others on the basis of those points.

Ở đây chúng ta có một nhóm rất tiến bộ nhưng nhỏ hơn, có tính bao gồm và thật sự thấy các điều nền tảng phía sau mọi khác biệt. Đã có quá nhiều sự phân mảnh trong các nhóm phản động, nhìn về quá khứ, đến mức các bạn hầu như không thể phân biệt nhóm này với nhóm khác. Họ có những mảnh vụn, và họ nhấn mạnh những mảnh vụn ấy; thật đáng kinh ngạc khi họ bám vào một hoặc hai điểm thật ra rất thứ yếu hoặc hạng ba, rồi xác định những khác biệt của mình với người khác trên cơ sở các điểm ấy.

Can you imagine? Some church groups allow you to be baptized symbolically with water. Others require you to hold your nose and go underwater — complete immersion. And they define their differences — and often seemingly insuperable differences — by such petty points.

Các bạn có thể tưởng tượng không? Một số nhóm giáo hội cho phép các bạn được rửa tội bằng nước một cách biểu tượng. Những nhóm khác đòi các bạn phải bịt mũi và chìm xuống nước—dìm hoàn toàn. Và họ xác định các khác biệt của mình—thường là những khác biệt dường như không thể vượt qua—bằng những điểm nhỏ nhặt như thế.

There are so many of these: Do you believe in the Trinity? Are you a Unitarian, do you not believe in the Trinity? These are mental formulations which separate. And the real energy which is fundamental to all spiritual experience is missing from those who are just holding on to the mental formulations.

Có rất nhiều điều như vậy: Các bạn có tin vào Ba Ngôi không? Các bạn có phải là người Nhất vị luận, không tin vào Ba Ngôi không? Đây là các công thức trí tuệ gây chia rẽ. Và năng lượng thật sự, vốn là nền tảng của mọi kinh nghiệm tinh thần, lại thiếu vắng nơi những người chỉ bám vào các công thức trí tuệ.

[88] Connected with these two groups, the reactionary doctrinaires and the subjective band of mystics, is the majority of the new generation of young people who are part of neither band and whose ideas are largely disorganized by the recognition of both.

[88] Liên hệ với hai nhóm này — các nhà giáo điều phản động và nhóm nội tại gồm các nhà thần bí — là đa số thế hệ trẻ mới, những người không thuộc về nhóm nào trong hai nhóm ấy, và các ý tưởng của họ phần lớn trở nên hỗn loạn do nhận biết cả hai.

Which way shall the young people turn? The young people as he was talking about them then are probably all dead now, or seeking reincarnation or something. And now there are other young people. And are they still characterized by this? Are they mystics? Are they reactionaries? Maybe they’re neither one.

Người trẻ sẽ quay về hướng nào? Những người trẻ mà Ngài nói đến khi ấy có lẽ nay đều đã qua đời, hoặc đang tìm kiếm luân hồi hay điều gì đó tương tự. Và nay có những người trẻ khác. Họ vẫn còn mang đặc điểm này chăng? Họ là nhà thần bí chăng? Họ là người phản động chăng? Có lẽ họ không thuộc bên nào.

[89] This majority do not belong to the past and refuse to accept the authority of that past.

[89] Đa số này không thuộc về quá khứ và từ chối chấp nhận thẩm quyền của quá khứ ấy.

That is very common today, still 90 years later.

Điều đó ngày nay vẫn rất phổ biến, dù đã chín mươi năm sau.

[90] They do not belong to the inner group of Knowers who are working at the task of swinging the thoughts of men into right channels, for they have not reached as yet the point of knowledge.

[90] Họ cũng không thuộc về nhóm bên trong gồm các thức giả đang thực hiện nhiệm vụ đưa tư tưởng của con người vào những luồng đúng đắn, vì họ vẫn chưa đạt tới điểm tri thức.

Not yet are they there.

Họ chưa ở đó.

[91] They only recognize two things: their need for freedom, and an intense eagerness for knowledge.

[91] Họ chỉ nhận ra hai điều: nhu cầu tự do của họ, và một lòng khao khát mãnh liệt đối với tri thức.

Maybe Master DK responded to this. The Hierarchy did, and brought forth this great knowledge.

Có lẽ Chân sư DK đã đáp ứng điều này. Thánh Đoàn đã làm như vậy, và đưa ra tri thức vĩ đại này.

[92] They despise the tradition of the past; they reject the old formulations of truth; and because as yet they stand on no sure ground but are only in the position of seekers and enquirers, we have our present state of world upheaval, of apparent license and disruption.

[92] Họ khinh miệt truyền thống của quá khứ; họ bác bỏ những công thức cũ của chân lý; và vì cho đến nay họ vẫn chưa đứng trên nền tảng chắc chắn nào, mà chỉ ở vị thế của những người tìm kiếm và tra vấn, nên chúng ta có tình trạng hiện nay của biến động thế giới, của sự phóng túng và tan rã bề ngoài.

You try anything, it’s part of experimentation — and disruption. People say they go too far, but they are experimenting and trying to discover.

Các bạn thử bất cứ điều gì; đó là một phần của sự thử nghiệm—và đổ vỡ. Người ta nói họ đi quá xa, nhưng họ đang thử nghiệm và cố khám phá.

[93] It should not be forgotten that this world state is therefore the result of the clashing of the three types of force prevalent in the world of today.

[93] Không nên quên rằng tình trạng thế giới này, vì thế, là kết quả của sự va chạm giữa ba loại mãnh lực đang thịnh hành trong thế giới ngày nay.

[94] 1. That emanating from the holders with the old tradition, who, emphasizing the forms and the past produce the destruction of those forms.

[94] 1. Điều phát xuất từ những người nắm giữ truyền thống cũ, những người, khi nhấn mạnh vào các hình tướng và quá khứ, tạo nên sự hủy diệt của chính các hình tướng ấy.

That’s very interesting: if you overemphasize, you destroy. It’s crystallization, and we’ve seen that.

Điều đó rất thú vị: nếu các bạn nhấn mạnh quá mức, các bạn hủy diệt. Đó là sự kết tinh, và chúng ta đã thấy điều đó.

[95] 2. That emanating from the inner group of mystics, [Page 331] who, under the guidance of the planetary Hierarchy are building the new form.

[95] 2. Điều phát xuất từ nhóm bên trong gồm các nhà thần bí, những người, dưới sự hướng dẫn của Thánh Đoàn hành tinh, đang kiến tạo hình tướng mới.

And the new consciousness through that form.

Và tâm thức mới thông qua hình tướng ấy.

[96] 3. That emanating from the masses who belong to neither group and who are wielding force as yet blindly and often unwisely until such time comes when they recognize those constructive channels into which it can wisely be poured.

[96] 3. Mãnh lực phát xuất từ quần chúng, những người không thuộc về nhóm nào trong hai nhóm và hiện vẫn đang vận dụng mãnh lực một cách mù quáng, thường thiếu sáng suốt, cho đến khi thời điểm đến mà họ nhận ra những kênh mang tính xây dựng để mãnh lực ấy có thể tuôn đổ vào một cách khôn ngoan.

Three groups, or three orientations, are contributing to the present turbulence. I don’t think we can say that it’s much different today, really. The young people are here, and there’s a range there — of course — all the way from the intelligent masses to the rather unintelligent. He seems to link them all together. They’re not yet — some of them are close to being members of this inner group of mystics that we sometimes call the New Group of World Servers. Then there’s the old reactionaries.

Ba nhóm, hay ba định hướng, đang góp phần vào sự xáo trộn hiện nay. Tôi không nghĩ chúng ta có thể nói rằng ngày nay thật sự khác nhiều. Người trẻ đang ở đây, và có một dải khác nhau—dĩ nhiên—từ quần chúng thông tuệ đến những người khá thiếu thông tuệ. Ngài dường như liên kết tất cả họ lại với nhau. Họ chưa—một số trong họ gần trở thành thành viên của nhóm bên trong gồm các nhà thần bí mà đôi khi chúng ta gọi là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Rồi có những người phản động cũ.

This would take us now to the second hour. This is the end of hour two of number 31. I have my machines set up so perhaps this program can be preserved without turning off and causing me a great deal of problems.

Điều này đưa chúng ta đến giờ thứ hai. Đây là cuối giờ thứ hai của số ba mươi mốt. Tôi đã chuẩn bị máy móc, nên có lẽ chương trình này có thể được lưu giữ mà không cần tắt đi và gây cho tôi nhiều vấn đề.

We’re in the transition period — and that’s what we’ll begin with. He’s being very practical here about the state of society at the present time. We’re dealing with the section called The Present and the Future. For the time being we’ll sign off, and then try to come back and complete a bit more.

Chúng ta đang ở trong thời kỳ chuyển tiếp—và đó là điều chúng ta sẽ bắt đầu. Ở đây Ngài rất thực tiễn về tình trạng xã hội trong thời hiện tại. Chúng ta đang đề cập đến phần gọi là Hiện Tại và Tương Lai. Tạm thời chúng ta sẽ dừng lại, rồi cố quay lại và hoàn tất thêm một chút.

Now we go on — at least for a little while. Maybe just a half hour. We’ve done two hours on this program. I know it’s not best for the transcribers, but it does give me a certain streamlining as I go along, and time is of the essence.

Chúng ta tiếp tục—ít nhất trong một lúc. Có lẽ chỉ nửa giờ. Chúng ta đã dành hai giờ cho chương trình này. Tôi biết điều đó không tốt nhất cho những người chép lại, nhưng nó giúp tôi có một sự liền mạch nhất định khi tiếp tục, và thời gian là điều cốt yếu.

We’re dealing with the problems of the transitional era. We’re talking about three different kinds of groups: the reactionaries, holding on to the past; the new group of intellectual mystics, thinking about the future universal world religion and the unification of humanity; and the vast majority of people in the middle, in all the different categories — some reaching towards the future, some closer to the past. Hence the problem.

Chúng ta đang đề cập đến các vấn đề của thời đại chuyển tiếp. Chúng ta đang nói về ba loại nhóm khác nhau: những người phản động, bám vào quá khứ; nhóm mới gồm các nhà thần bí trí tuệ, suy nghĩ về tôn giáo thế giới phổ quát trong tương lai và sự hợp nhất nhân loại; và đại đa số con người ở giữa, trong mọi phạm trù khác nhau—một số vươn về tương lai, một số gần với quá khứ hơn. Vì thế có vấn đề.

[97] Hence the problem of this transition period and hence the necessity for the giving out of teaching which will enable the seeking aspirant and enquirer to find himself.

[97] Do đó có vấn đề của thời kỳ chuyển tiếp này, và do đó có sự cần thiết phải ban ra giáo huấn giúp người chí nguyện đang tìm kiếm và người tìm hiểu tìm thấy chính mình.

I think DK here is justifying the Hierarchy’s approach at this time — offering a new teaching, a new way to be a disciple, a helper, a true friend of Hierarchy, who advances the cause of the elevation of the consciousness of humanity.

Tôi nghĩ ở đây Chân sư DK đang biện minh cho cách tiếp cận của Thánh Đoàn vào lúc này—trao ra một giáo huấn mới, một con đường mới để làm đệ tử, một người trợ giúp, một người bạn chân thật của Thánh Đoàn, người thúc đẩy sự nghiệp nâng cao tâm thức của nhân loại.

[98] Hence the need for the laws of the soul

[98] Do đó có nhu cầu về các định luật của linh hồn

the seven laws of the soul, given in Esoteric Psychology — a book which came after this one —

bảy định luật của linh hồn, được đưa ra trong Tâm Lý Học Nội Môn—một quyển sách ra đời sau quyển này—

[99] and for the truth as to individual unfoldment to be made clear to those who, rejecting the old tradition, and refusing recognition to the mystic, yet seek to know themselves as liberated souls.

[99] và về việc làm sáng tỏ chân lý liên quan đến sự khai mở cá nhân cho những ai, tuy bác bỏ truyền thống cũ và từ chối công nhận nhà thần bí, vẫn tìm cách nhận biết chính mình như những linh hồn được giải thoát.

He did talk about intellectual mystics. I think maybe a lot of us are that. The laws of the soul — I could name them, but you just go to Esoteric Psychology II and make sure you know what each one of them offers.

Ngài đã nói về các nhà thần bí trí tuệ. Tôi nghĩ có lẽ nhiều người trong chúng ta là như vậy. Các định luật của linh hồn—tôi có thể nêu tên chúng, nhưng các bạn chỉ cần đến Tâm Lý Học Nội Môn quyển hai và bảo đảm rằng các bạn biết mỗi định luật đem lại điều gì.

Hence the need for the laws of the soul and for the truth as to individual unfoldment to be made clear to those who, rejecting the old tradition and refusing recognition to the mystic, yet seek to know themselves as liberated souls — true knowers. And

Vì thế có nhu cầu về các định luật của linh hồn và nhu cầu làm sáng tỏ chân lý về sự khai mở cá nhân cho những người, trong khi bác bỏ truyền thống cũ và từ chối công nhận nhà thần bí, vẫn tìm cách biết mình là những linh hồn được giải thoát—những thức giả chân thật. Và

[100] With that knowledge will come the steady growth of the Building Mystics,

[100] Cùng với tri thức ấy sẽ đến sự tăng trưởng đều đặn của các Nhà Thần Bí Kiến Tạo,

This, I suppose, is the New Group of World Servers — the building mystics.

Tôi cho rằng đây là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian—các nhà thần bí kiến tạo.

[101] for when a man has found his soul and recognizes its relationship to its mechanism of expression, the threefold lower man, he automatically passes into the consciousness of the subjective life, begins to work with cause and is no longer lost in the world of effects.

[101] vì khi một người đã tìm thấy linh hồn của mình và nhận ra mối liên hệ của nó với bộ máy biểu hiện của nó, tức phàm nhân tam phân, y tự động bước vào tâm thức của đời sống chủ quan, bắt đầu làm việc với nguyên nhân và không còn lạc mất trong thế giới của các hệ quả.

This is an interesting phrase: the building mystics. And maybe one with which we wish to align. Have we found our soul? Do we recognize its relationship?

Đây là một cụm từ thú vị: các nhà thần bí kiến tạo. Và có lẽ đó là điều chúng ta muốn chỉnh hợp với. Chúng ta đã tìm thấy linh hồn mình chưa? Chúng ta có nhận ra mối liên hệ của nó không?

Have we found ourself? If we find our soul, we find ourself, and distance ourselves from the not-self with which we so persistently identified for so many millions of years.

Chúng ta đã tìm thấy chính mình chưa? Nếu chúng ta tìm thấy linh hồn mình, chúng ta tìm thấy chính mình, và tách mình khỏi phi-ngã mà chúng ta đã đồng hoá với một cách bền bỉ trong biết bao triệu năm.

For when a man has found his soul and recognizes its relationship to its mechanism of expression, the threefold lower man, he automatically passes into the consciousness of the subjective life — and this is not just the subtle life, because the subtle bodies are astral and mental, but we are speaking of something more, something still more interior. And he begins to work in the world of causes. Eventually, he finds himself within the causal body — which, as far as his personality is concerned, is the origin of the appearance of that causal body.

Vì khi một người đã tìm thấy linh hồn của mình và nhận ra mối liên hệ của nó với bộ máy biểu hiện của nó, tức phàm nhân tam phân, y tự động bước vào tâm thức của đời sống chủ quan—và đây không chỉ là đời sống vi tế, vì các thể vi tế là thể cảm dục và thể trí, mà chúng ta đang nói đến điều gì đó hơn thế, điều gì đó còn nội tại hơn. Và y bắt đầu làm việc trong thế giới của các nguyên nhân. Cuối cùng, y thấy mình ở trong thể nguyên nhân—điều mà, xét theo phàm ngã của y, là nguồn gốc của sự xuất hiện của thể nguyên nhân ấy.

[102] Then he finds himself standing shoulder to shoulder with the mystics and knowers of all time.

[102] Khi ấy y thấy mình đứng vai kề vai với các nhà thần bí và các thức giả của mọi thời đại.

Shoulder to shoulder — it’s a great image of how to work together, and he uses it a few times.

Vai kề vai — đó là một hình ảnh lớn lao về cách làm việc cùng nhau, và Ngài dùng hình ảnh ấy vài lần.

[103] This is the trend of the religious impulse at this time and this is the glory of the coming age.

[103] Đây là khuynh hướng của xung lực tôn giáo vào lúc này, và đây là vinh quang của thời đại sắp đến.

Not just the selfish mystical approach. Not just the reactionary, frightened, terrified approach. Not the consciousness of the masses either. Something new — a truly spiritual Occultism which will ally the individual with the greater mystics and knowers, because some of those we call mystics are really the knowers. For instance, Meister Eckhart. There were others who had the intellectual capacity. He talks about the intellectual mystics and those who have a more occult orientation.

Không chỉ là lối tiếp cận thần bí ích kỷ. Không chỉ là lối tiếp cận phản động, sợ hãi, kinh hoàng. Cũng không phải tâm thức của quần chúng. Một điều gì mới mẻ — một Huyền bí học thật sự tinh thần, sẽ liên kết cá nhân với các nhà thần bí và thức giả lớn lao hơn, bởi vì một số người mà chúng ta gọi là nhà thần bí thật ra là các thức giả. Chẳng hạn như Meister Eckhart. Cũng có những người khác có năng lực trí tuệ. Ngài nói về các nhà thần bí trí tuệ và những người có khuynh hướng huyền bí học rõ hơn.

In The Reappearance of the Christ — I found myself at an age of maybe 19, 20, 21 — ravenously reading the mystical literature. What did I get out of it? I did end up reading one of those books that Master Morya recommended — long before I knew that Master Morya recommended it — and it was The Imitation of Christ, a very challenging book. As Morya tells us, it’s not the worship of Christ that we must be interested in, but the daring which makes it possible for us to imitate what he has done — and that’s essentially “follow me.”

Trong Sự Tái Lâm của Đức Christ — tôi thấy mình, ở độ tuổi có lẽ 19, 20, 21 — đọc văn học thần bí một cách say mê. Tôi nhận được gì từ đó? Cuối cùng tôi đã đọc một trong những cuốn sách mà Chân sư Morya khuyến nghị — từ lâu trước khi tôi biết rằng Chân sư Morya đã khuyến nghị nó — và đó là Sự Noi Gương Đức Christ, một cuốn sách rất thách thức. Như Chân sư Morya nói với chúng ta, điều chúng ta phải quan tâm không phải là sự tôn thờ Đức Christ, mà là lòng dũng cảm khiến chúng ta có thể noi theo điều Ngài đã làm — và về căn bản đó là “hãy theo Ta.”

[104] If it is true that there is being gathered together in the background of our present world-state a group of mystics who are distinguished by knowledge, vision, and a power to work on mental levels, unseen and unrecognized by men, it could also be noted that this band is not confined to the strictly religious types.

[104] Nếu đúng là đang có, ở hậu cảnh của tình trạng thế giới hiện nay của chúng ta, một nhóm các nhà thần bí được quy tụ lại, những người nổi bật bởi tri thức, tầm nhìn và năng lực hoạt động trên các cấp độ trí tuệ, dù không được con người nhìn thấy hay nhận biết, thì cũng có thể lưu ý rằng nhóm này không chỉ giới hạn trong các kiểu người thuần túy tôn giáo.

That’s important. Spirituality is far more than the church or religious approach. Even DK tells us that it’s one of the great victories of the Black Lodge that spirituality in the minds of so many is confined to the strictly religious approach. It’s just not true. We have to widen our understanding of spirituality.

Điều đó quan trọng. Tinh thần còn rộng lớn hơn rất nhiều so với lối tiếp cận của giáo hội hay tôn giáo. Ngay cả Chân sư DK cũng nói với chúng ta rằng một trong những thắng lợi lớn của Hắc đoàn là trong trí của rất nhiều người, tinh thần bị giới hạn vào lối tiếp cận thuần túy tôn giáo. Điều đó đơn giản là không đúng. Chúng ta phải mở rộng sự thấu hiểu của mình về tinh thần.

They have this knowledge, vision, power to work on mental levels behind the scenes.

Họ có tri thức, tầm nhìn, quyền năng làm việc trên các cấp độ trí tuệ ở phía sau hậu trường.

[105] Men and women in every branch of human thought are found among this group including scientists and philosophers.

[105] Trong nhóm này có những người nam và nữ thuộc mọi ngành tư tưởng của nhân loại, bao gồm các nhà khoa học và các triết gia.

Every branch of knowledge, every branch. This is a new approach to spirituality. We began to think that only the ministers have the capacity to be truly, deeply spiritual. Great mistake.

Mọi ngành tri thức, mọi ngành. Đây là một lối tiếp cận mới đối với tinh thần. Chúng ta đã bắt đầu nghĩ rằng chỉ các mục sư mới có khả năng thật sự tinh thần một cách sâu xa. Đó là một sai lầm lớn.

[106] Like all else at this time, science itself is in process of transformation, and little as it is realized by many, their work with what they call matter, and their investigations of the atom are entering into a new field.

[106] Cũng như mọi điều khác vào lúc này, chính khoa học đang trong tiến trình chuyển đổi; và dù nhiều người ít nhận ra, công trình của họ với cái mà họ gọi là vật chất, cùng các nghiên cứu của họ về nguyên tử, đang bước vào một lĩnh vực mới.

What can we call it? Perhaps the etheric field. And look at the progress that’s been made now — tremendous progress over the last 80, 90 years. We really are penetrating into the ethers, photographing the fields of the ethers, or at least finding machines that can indicate this.

Chúng ta có thể gọi đó là gì? Có lẽ là lĩnh vực dĩ thái. Và hãy nhìn tiến bộ đã đạt được hiện nay — tiến bộ to lớn trong 80, 90 năm qua. Chúng ta thật sự đang thâm nhập vào các dĩ thái, chụp ảnh các trường dĩ thái, hoặc ít nhất tìm ra những máy móc có thể chỉ ra điều này.

It’ll be very interesting to see what science does, having done away with the need for the ethers — maybe in the Michelson-Morley experiment, was it in the 1880s or something like that. How will the ethers be reinstated? What will they be called? How will they be represented to man? Maybe the old version of the ethers will fail, and something new will be substituted. But there is a destined meeting here of science and Occultism with regard to what the occultist calls the etheric body.

Sẽ rất thú vị để xem khoa học sẽ làm gì, sau khi đã loại bỏ nhu cầu về các dĩ thái — có lẽ trong thí nghiệm Michelson-Morley, vào thập niên 1880 hay khoảng như vậy. Các dĩ thái sẽ được phục hồi như thế nào? Chúng sẽ được gọi là gì? Chúng sẽ được trình bày với con người ra sao? Có lẽ phiên bản cũ về các dĩ thái sẽ không đứng vững, và một điều gì mới sẽ được thay thế. Nhưng ở đây có một cuộc gặp gỡ đã định giữa khoa học và Huyền bí học liên quan đến điều mà nhà huyền bí học gọi là thể dĩ thái.

All of these experiments in science are entering a new field.

Tất cả những thí nghiệm này trong khoa học đang đi vào một lĩnh vực mới.

[107] In this field the older techniques and mechanisms will gradually be discarded and a new approach and a different fundamental concept as to the nature of matter will mark the new age.

[107] Trong lĩnh vực này, các kỹ thuật và bộ máy cũ sẽ dần dần bị loại bỏ, và một cách tiếp cận mới cùng một quan niệm nền tảng khác về bản chất của vật chất sẽ đánh dấu thời đại mới.

A re-conceptualizing of what is matter, what are the waters of space, what is the substance of the dense physical plane. There is a dense physical plane, there’s also something subtler and subtler and subtler.

Một sự tái quan niệm về vật chất là gì, các dòng nước của không gian là gì, chất liệu của cõi hồng trần đậm đặc là gì. Có một cõi hồng trần đậm đặc, và cũng có một điều gì tinh tế hơn, rồi tinh tế hơn nữa, và tinh tế hơn nữa.

[108] Within the next twenty-five years,

[108] Trong vòng hai mươi lăm năm tới,

So I imagine that’s almost up to 1950 or a little beyond —

Tôi hình dung điều đó gần như đưa tới năm 1950 hoặc xa hơn một chút —

[109] emerging out of the two seemingly different ideas as to the nature of the atom, a recognition of certain energy impulses will be seen and this will be based on the discovery of those energies which (playing on the atom and on atomic forms) produce the tangible concrete shapes to which we give names in the various kingdoms of nature.

[109] phát sinh từ hai ý tưởng có vẻ khác nhau về bản chất của nguyên tử, người ta sẽ thấy xuất hiện sự nhận biết về một số xung lực năng lượng nhất định; và điều này sẽ dựa trên việc khám phá những năng lượng vốn, khi tác động lên nguyên tử và các hình tướng nguyên tử, tạo ra những hình dạng cụ thể hữu hình mà chúng ta đặt tên trong các giới khác nhau của thiên nhiên.

The substantial causality of the ethers will be detected — even if not named. The interconnection of matter and energy was proven with the atomic bomb. And DK did write about that in a way that few people understand. But basically he said, “Okay, this has shattered materialism.” So he’s thinking in the long term — he’s not just thinking of form, he’s thinking about the rescue of human consciousness from the materialistic point of view.

Tính nhân quả về chất liệu của các dĩ thái sẽ được phát hiện — dù không được gọi tên. Sự liên hệ giữa vật chất và năng lượng đã được chứng minh bằng bom nguyên tử. Và Chân sư DK đã viết về điều đó theo một cách mà ít người thấu hiểu. Nhưng về căn bản Ngài nói: “Điều này đã làm tan vỡ chủ nghĩa duy vật.” Vì vậy, Ngài đang nghĩ trong dài hạn — Ngài không chỉ nghĩ về hình tướng, Ngài nghĩ về việc cứu vớt tâm thức nhân loại khỏi quan điểm duy vật.

[110] The truth of certain basic premises of the Ageless Wisdom will be demonstrated, such as:

[110] Chân lý của một số tiền đề căn bản trong Minh Triết Ngàn Đời sẽ được chứng minh, chẳng hạn như:

[111] 1. The soul is the form-building principle, producing attraction and cohesion.

[111] 1. Linh hồn là nguyên khí kiến tạo hình tướng, tạo ra sự hấp dẫn và cố kết.

I suppose the proof of the soul is not yet instantiated, but the direction of human thought is correct in this regard.

Tôi cho rằng bằng chứng về linh hồn vẫn chưa được hiện thực hóa, nhưng chiều hướng tư tưởng nhân loại là đúng trong phương diện này.

[112] 2. This soul is an aspect or type of energy, distinguished from that of matter itself.

[112] 2. Linh hồn này là một phương diện hay một loại năng lượng, khác biệt với năng lượng của chính vật chất.

What about the subtle vehicles? They too are distinguished from what humanity today normally calls matter.

Còn các hiện thể vi tế thì sao? Chúng cũng khác biệt với điều mà nhân loại ngày nay thường gọi là vật chất.

[113] 3. The atom has been recognized as an energy unit, but as yet the energy which sweeps atoms into aggregates which we call organisms and forms has not been isolated.

[113] 3. Nguyên tử đã được nhìn nhận là một đơn vị năng lượng, nhưng cho đến nay năng lượng cuốn các nguyên tử vào những tập hợp mà chúng ta gọi là các sinh thể và hình tướng vẫn chưa được cô lập.

These are the material — or etheric rather — patterns called now morphogenic or genetic fields. Rupert Sheldrake’s work. A morpho — the form-genic or genetic — the birth of forms, the fields which birth forms.

Đó là những mô hình vật chất — hay đúng hơn là dĩ thái — hiện nay được gọi là các trường phát sinh hình thái hoặc di truyền. Công trình của Rupert Sheldrake. Phát sinh hình thái — hay phát sinh hình tướng, phát sinh di truyền — sự sinh ra của các hình tướng, các trường sinh ra hình tướng.

[114] This the mystics in the scientific world will sense and work to demonstrate during the next generation.

[114] Điều này, các nhà thần bí trong giới khoa học sẽ cảm nhận và nỗ lực chứng minh trong thế hệ kế tiếp.

What is a generation? It’s being demonstrated now. It began to emerge maybe in the 60s and 70s.

Một thế hệ là gì? Điều đó đang được chứng minh hiện nay. Nó đã bắt đầu xuất hiện có lẽ vào thập niên 60 và 70.

[115] It is this type of energy, the energy of the form building aspect of manifestation which is the source of all magical work;

[115] Chính loại năng lượng này, năng lượng của phương diện kiến tạo hình tướng trong sự biểu hiện, là nguồn gốc của mọi công việc huyền thuật;

We might say it’s deeply related to the Seventh Ray Lord.

Chúng ta có thể nói nó liên hệ sâu xa với Đấng Chúa Tể Cung bảy.

[116] and it is this energy in the various kingdoms of nature that produces form, shape, species, kind, type and the differentiations which mark and distinguish the myriad forms through which life itself manifests.

[116] và chính năng lượng này trong các giới khác nhau của thiên nhiên tạo ra hình tướng, hình dạng, loài, giống, loại và những biến phân đánh dấu và phân biệt muôn vàn hình tướng mà qua đó sự sống chính nó biểu hiện.

We will investigate the myriad forms caused by many types of etheric patterns. I imagine it’s a very geometrical world, this world of the ethers. We’re told that God geometrizes.

Chúng ta sẽ khảo sát vô số hình tướng do nhiều loại mô hình dĩ thái gây ra. Tôi hình dung đó là một thế giới rất hình học, thế giới của các dĩ thái này. Chúng ta được nói rằng Thượng đế hình học hóa.

[117] It is the quality of the energy which produces the quantity of forms; it is the light which causes the emergence into consciousness of the race of heterogeneous shapes which aggregates of atoms can assume.

[117] Chính phẩm tính của năng lượng tạo ra số lượng hình tướng; chính ánh sáng làm cho những hình dạng dị biệt mà các tập hợp nguyên tử có thể mang lấy xuất hiện trong tâm thức của nhân loại.

In a way, this is the true astral light — and not the astral light of the emotional body.

Theo một cách nào đó, đây là ánh sáng cảm dục đích thực — chứ không phải ánh sáng cảm dục của thể cảm xúc.

Great diversity of substantial causative energies exist, causing the great diversity of which we notice the out — here, in the world of concrete forms.

Có một sự đa dạng lớn lao của các năng lượng nhân quả có tính chất liệu, tạo ra sự đa dạng lớn lao mà chúng ta ghi nhận nơi biểu hiện bên ngoài — ở đây, trong thế giới các hình tướng cụ thể.

It’s the ether that’s being discovered. The soul is behind that. There’s a connection — we might say — between the soul, the etheric body, and the forms which are generated on the physical plane. The mind enters into this as well. Maybe the astral body is somewhat left out, but really none of them is left out in the magical process ultimately.

Chính dĩ thái đang được khám phá. Linh hồn ở phía sau điều đó. Có một mối liên hệ — chúng ta có thể nói — giữa linh hồn, thể dĩ thái và các hình tướng được sinh ra trên cõi hồng trần. Thể trí cũng đi vào điều này. Có lẽ thể cảm dục phần nào bị để sang một bên, nhưng thật ra rốt cuộc không có thể nào bị để sang một bên trong tiến trình huyền thuật.

This is interesting — a number of points here, premises of the Ageless Wisdom.

Điều này thú vị — ở đây có một số điểm, những tiền đề của Minh Triết Ngàn Đời.

The soul — we’re not there yet, in terms of demonstrating what the real soul is on the higher mental plane. Not by a long way are we there yet. But there is a soul energy and subtle energy distinguished from matter. Of course, the subtle vehicles are composed of a more refined matter. Maybe the soul consciousness is distinguished even from that type of matter. It is, but we have not yet registered those more subtle types of matter.

Linh hồn — chúng ta vẫn chưa tới đó, xét về việc chứng minh linh hồn thật sự là gì trên Cõi thượng trí. Chúng ta còn rất xa mới tới đó. Nhưng có một năng lượng linh hồn và năng lượng vi tế khác biệt với vật chất. Dĩ nhiên, các hiện thể vi tế được cấu thành từ một loại vật chất tinh luyện hơn. Có lẽ tâm thức linh hồn còn khác biệt với cả loại vật chất ấy. Đúng là như vậy, nhưng chúng ta vẫn chưa ghi nhận được những loại vật chất vi tế hơn đó.

The energy unit of the atom is compelled still by more subtle energies — by the impulsion or compulsion from more subtle formative energies.

Đơn vị năng lượng của nguyên tử vẫn bị thúc ép bởi những năng lượng vi tế hơn — bởi sự thúc đẩy hay cưỡng bức từ những năng lượng tạo hình vi tế hơn.

In medicine this is really now appearing. We’re realizing that these externalized diseases are the result of etheric conditions, which are prompted perhaps largely by emotional causes — not so much yet, we’re told, mental causes.

Trong y học, điều này hiện nay thật sự đang xuất hiện. Chúng ta đang nhận ra rằng những bệnh tật đã ngoại hiện này là kết quả của các tình trạng dĩ thái, có lẽ được thúc đẩy phần lớn bởi các nguyên nhân cảm xúc — chứ chưa nhiều bởi các nguyên nhân trí tuệ, như chúng ta được cho biết.

Etheric energy — we’re studying a book on White Magic, related to the seventh ray — and it’s fitting that we discuss these matters here.

Năng lượng dĩ thái — chúng ta đang nghiên cứu một cuốn sách về Chánh Thuật, liên hệ với cung bảy — và việc chúng ta bàn đến những vấn đề này ở đây là thích hợp.

[118] 4. This type of energy which produces the shapes and forms and coherent organisms in all the kingdoms of nature is not the life principle.

[118] 4. Loại năng lượng này, vốn tạo ra các hình dạng, hình tướng và những cơ cấu hữu cơ cố kết trong mọi giới của thiên nhiên, không phải là nguyên khí sự sống.

It itself is animated. We always look for life. Sometimes we think that life is the cell of life, is the atom. But there’s more to it. Life is so deeply recessed. Life is Being. Life is God. Life is the purest principle. The Absolute, ultimately, is life.

Bản thân nó được làm cho linh hoạt. Chúng ta luôn tìm kiếm sự sống. Đôi khi chúng ta nghĩ sự sống là tế bào sống, là nguyên tử. Nhưng còn nhiều hơn thế. Sự sống ẩn sâu đến như vậy. Sự sống là Bản Thể. Sự sống là Thượng đế. Sự sống là nguyên khí tinh thuần nhất. Rốt cuộc, Tuyệt Đối là sự sống.

[119] The life principle will remain undiscovered and unrecognized until such time as [Page 333] the soul or qualifying principle,

[119] Nguyên khí sự sống sẽ vẫn chưa được khám phá và chưa được nhận biết cho đến khi linh hồn, hay nguyên khí định tính, đấng kiến tạo các hình tướng

Creating all the differences because of different modes of qualification — or different ways of adding quality to matter, or adding quality to the forms which matter is impelled to take — so this life principle, deeply recessed, will remain undiscovered until such a time as the soul, or qualifying principle —

Tạo ra mọi khác biệt do các phương thức phẩm định khác nhau — hoặc những cách khác nhau để thêm phẩm tính vào vật chất, hay thêm phẩm tính vào các hình tướng mà vật chất được thúc đẩy để mang lấy — vì vậy nguyên khí sự sống này, ẩn sâu, sẽ vẫn chưa được khám phá cho đến khi linh hồn, hay nguyên khí phẩm định —

the builder of the forms

đấng kiến tạo các hình tướng

Forms through the etheric body

Các hình tướng thông qua thể dĩ thái

[120] is studied, recognized and in its turn investigated.

[120] , được nghiên cứu, nhận biết và đến lượt nó được khảo sát.

We might say: first, the investigation of the etheric body — and then, the investigation of the soul on the higher mental plane. Will it be given to France, with its fifth ray soul, to make the scientific discovery of the true nature of the soul? Or that vehicle for consciousness on the higher mental plane?

Chúng ta có thể nói: trước hết, khảo sát thể dĩ thái — rồi sau đó, khảo sát linh hồn trên Cõi thượng trí. Liệu nước Pháp, với linh hồn cung năm của mình, có được giao cho việc khám phá khoa học về bản chất đích thực của linh hồn không? Hay về hiện thể ấy dành cho tâm thức trên Cõi thượng trí?

Life — life — it’s always making me do that. Life is a factor deeply recessed and presently inaccessible in its true nature. But it will not be so perpetually. There will be a way to find out what life is — and that we ourselves are life.

Sự sống — sự sống — nó luôn khiến tôi làm điều đó. Sự sống là một yếu tố ẩn sâu và hiện nay chưa thể tiếp cận trong bản chất đích thực của nó. Nhưng điều đó sẽ không mãi mãi như vậy. Sẽ có một cách để tìm ra sự sống là gì — và rằng chính chúng ta là sự sống.

Blavatsky’s profound statements about spirit, soul and matter — and life pervading them all — has to be understood not only philosophically but scientifically.

Những phát biểu sâu sắc của Bà Blavatsky về tinh thần, linh hồn và vật chất — và sự sống thấm nhuần tất cả — phải được thấu hiểu không chỉ về mặt triết học mà còn về mặt khoa học.

When will this happen? The life principle remaining undiscovered until the soul is recognized. Soul must first be recognized before what we call life can be understood.

Khi nào điều này sẽ xảy ra? Nguyên khí sự sống vẫn chưa được khám phá cho đến khi linh hồn được nhận biết. Trước hết linh hồn phải được nhận biết trước khi điều chúng ta gọi là sự sống có thể được thấu hiểu.

[121] 5. This is only possible as man steps forth into a fuller conscious possession of his divine heritage, and working as a soul and in control of his mechanism (physical, emotional, and mental) can work consciously en rapport with the soul in all forms.

[121] 5. Điều này chỉ có thể có khi con người tiến bước vào sự sở hữu hữu thức đầy đủ hơn đối với di sản thiêng liêng của y, và khi hoạt động như một linh hồn, kiểm soát bộ máy của y (hồng trần, cảm dục và trí tuệ), y có thể hoạt động một cách hữu thức trong mối giao cảm với linh hồn trong mọi hình tướng.

Not be deluded by the form alone. You read some things about the fifth ray and the garment of God — and the need to seek the one behind that garment. There is a need.

Không bị hình tướng đơn thuần đánh lừa. Các bạn đọc một số điều về cung năm và y phục của Thượng đế — và nhu cầu tìm kiếm Đấng Duy Nhất phía sau y phục ấy. Có một nhu cầu như vậy.

[122] This will be possible only as the race grasps the above hypothesis, and recognizes it as a possibility and seeks to demonstrate the fact of the soul-factor

[122] Điều này chỉ có thể xảy ra khi nhân loại nắm bắt giả thuyết nêu trên, nhận ra nó như một khả năng và tìm cách chứng minh sự thật về yếu tố linh hồn

We might say the etheric factor first, etheric and soul

Chúng ta có thể nói là yếu tố dĩ thái trước, dĩ thái và linh hồn

[123] lying back of its structure or body of manifestation, or equally, seeks to disprove it

[123] ẩn sau cấu trúc hay thể biểu hiện của mình, hoặc cũng tìm cách bác bỏ nó.

Let the idea first be interesting, and investigation follow. Soul is deeply connected with the etheric body, but then it’s connected with everybody — mental, emotional, etheric. The soul hypothesis has first to be accepted, or at least the idea of substantiality underlying the external dense body.

Trước hết hãy để ý tưởng ấy trở nên thú vị, rồi sự khảo sát sẽ theo sau. Linh hồn liên hệ sâu xa với thể dĩ thái, nhưng rồi nó liên hệ với mọi thể — trí tuệ, cảm xúc, dĩ thái. Giả thuyết về linh hồn trước hết phải được chấp nhận, hoặc ít nhất là ý tưởng về tính chất liệu nằm bên dưới thể đậm đặc bên ngoài.

We’re talking here about the discovery of the etheric body. Strides have been made amongst progressive scientists to indicate the existence of this formative field — this morphogenic field. People with a strong seventh ray and fifth ray are carrying it forward.

Ở đây chúng ta đang nói về sự khám phá thể dĩ thái. Những bước tiến đã được thực hiện giữa các nhà khoa học tiến bộ nhằm chỉ ra sự tồn tại của trường tạo hình này — trường phát sinh hình thái này. Những người có cung bảy và cung năm mạnh mẽ đang thúc đẩy điều đó tiến tới.

[124] All great scientists and workers in the realm of objective nature have worked as souls,

[124] Tất cả các nhà khoa học vĩ đại và những người hoạt động trong lĩnh vực thiên nhiên khách quan đều đã làm việc như những linh hồn,

Like the Curies, for instance, bringing through the seventh ray.

Như gia đình Curie chẳng hạn, đưa cung bảy xuyên qua.

[125] and all the most amazing of the developments in the realm of physics and chemistry, as in other departments of human knowledge, have been made when the worker in any particular field has launched forth with faith in some hypothesis he has formed, and has investigated and progressed his work forward stage by stage until he has contacted an aspect of the truth hitherto unformulated by man.

[125] và mọi phát triển kỳ diệu nhất trong lĩnh vực vật lý và hóa học, cũng như trong các ngành tri thức nhân loại khác, đều đã được tạo nên khi người hoạt động trong bất kỳ lĩnh vực chuyên biệt nào dấn bước với niềm tin vào một giả thuyết do y hình thành, rồi khảo sát và đưa công trình của mình tiến từng giai đoạn, cho đến khi y tiếp xúc được với một phương diện của chân lý mà trước đó con người chưa từng diễn đạt thành công thức.

The soul, the intuition, lie behind discoveries by the great scientists. When it comes to Einstein’s theories — people acknowledge the truth of the great majority of them, but they wonder how in the world he ever came up with it. He was a Pisces with Cancer rising — very strong Neptune — and also a very strong concrete ability, with Saturn, Mercury and Aries conjunction. He rode the imagination until it opened the door to certain intuitions. He was a great intuitive, but also an exacting thinker — though not, as he says, a great mathematician. He always had to have his mathematics checked by someone who was more rigorous in that respect.

Linh hồn, trực giác, nằm phía sau những khám phá của các nhà khoa học vĩ đại. Khi nói đến các lý thuyết của Einstein — người ta thừa nhận chân lý của phần lớn các lý thuyết ấy, nhưng họ tự hỏi làm sao ông có thể nghĩ ra chúng. Ông là người Song Ngư với Cự Giải mọc — Hải Vương Tinh rất mạnh — và cũng có năng lực cụ thể rất mạnh, với Thổ Tinh và Thủy Tinh đồng vị trong Bạch Dương. Ông cưỡi trên sự tưởng tượng cho đến khi nó mở cánh cửa dẫn tới một số trực giác. Ông là một người trực giác vĩ đại, nhưng cũng là một tư tưởng gia nghiêm ngặt — dù, như ông nói, không phải là một nhà toán học vĩ đại. Ông luôn phải nhờ một người nghiêm nhặt hơn về phương diện đó kiểm tra toán học của mình.

[126] Then, having through the use of his intuition entered into a new realm of thought, he takes the knowledge there discovered and formulates it in such way by theory, principle, experiment and mechanical contrivance that it becomes the possession of the group, and in due time is understood and utilized by the world.

[126] Rồi, nhờ sử dụng trực giác để bước vào một lĩnh vực tư tưởng mới, y đem tri thức đã khám phá ở đó và diễn đạt nó qua lý thuyết, nguyên lý, thí nghiệm và thiết bị cơ học, đến mức nó trở thành sở hữu của tập thể, và đúng thời điểm sẽ được thế giới thấu hiểu và sử dụng.

Was it with Einstein’s theory about the bending of light — relating light and gravitation — and it was a 1919 experiment by — was it Eddington — a more fifth ray type even, who went out to observe whether this bending of light, whether light was subject to gravitation and so forth, actually did occur. The weather was suitable for the observation. Then in a fifth ray manner, Einstein’s theory of relativity — well, there’s the Special Theory and then a more General Theory — but one of those theories was confirmed, due to the fifth ray — we might say — mechanical contrivance, experiment and mechanical contrivance, observation.

Có phải đó là lý thuyết của Einstein về sự uốn cong của ánh sáng — liên hệ ánh sáng và hấp lực — và đó là một thí nghiệm năm 1919 của — có phải Eddington không — một kiểu người còn thuộc cung năm hơn, đã đi quan sát xem sự uốn cong của ánh sáng này, xem ánh sáng có chịu tác động của hấp lực hay không, và vân vân, có thật sự xảy ra hay không. Thời tiết thích hợp cho việc quan sát. Rồi theo cách cung năm, thuyết tương đối của Einstein — có Thuyết Tương Đối Hẹp rồi sau đó là một Thuyết Tương Đối Tổng Quát hơn — nhưng một trong các lý thuyết ấy đã được xác nhận, nhờ cung năm — chúng ta có thể nói — thiết bị cơ khí, thí nghiệm và thiết bị cơ khí, quan sát.

Einstein simply thought it up. Thus it is with great mathematicians, and maybe the most advanced of scientists — they need the more concrete confirmational approach to back them up. Others often provide that.

Einstein đơn giản đã nghĩ ra nó. Điều này cũng xảy ra với các nhà toán học vĩ đại, và có lẽ với những nhà khoa học tiên tiến nhất — họ cần lối tiếp cận xác nhận cụ thể hơn để hậu thuẫn mình. Những người khác thường cung cấp điều đó.

[127] But in its genesis it has been mystical work and based on a mystical intuition.

[127] Nhưng trong nguồn gốc phát sinh của nó, đó là công việc thần bí và được đặt nền trên một trực giác thần bí.

Master DK here is not separating science and mysticism — they are for him of a piece. This is all about penetration into the unknown by the venturing intuitive scientists, and then the confirmation through more concrete forms of proof.

Ở đây Chân sư DK không tách rời khoa học và thần bí học — đối với Ngài, chúng là một thể thống nhất. Tất cả điều này liên quan đến sự thâm nhập vào cái chưa biết bởi các nhà khoa học trực giác dám mạo hiểm, rồi sự xác nhận thông qua các hình thức chứng minh cụ thể hơn.

Einstein was asked: “What would have happened had it been overcast — had Eddington not been able to confirm — what then? What would you have done?” He said, “It wouldn’t have made any difference. I know it’s true.” Something of that nature. But it was a good thing that it was confirmed.

Einstein được hỏi: “Điều gì sẽ xảy ra nếu trời nhiều mây — nếu Eddington không thể xác nhận — khi ấy thì sao? Ông sẽ làm gì?” Ông nói: “Điều đó sẽ chẳng tạo khác biệt nào. Tôi biết nó đúng.” Đại loại như vậy. Nhưng việc nó được xác nhận là một điều tốt.

The German scientists of the period, when he was putting forth these theories, thought it was absolute nonsense — because it was a very concrete, Teutonic fifth ray mind at work, and it couldn’t grasp the more intuitive, nuanced thought coming from Neptune.

Các nhà khoa học Đức thời kỳ đó, khi ông đưa ra những lý thuyết này, nghĩ rằng đó là điều hoàn toàn vô nghĩa — bởi vì đó là một thể trí cung năm rất cụ thể, kiểu Đức, đang hoạt động, và nó không thể nắm bắt tư tưởng trực giác hơn, tinh tế hơn đến từ Hải Vương Tinh.

We do penetrate. The new types of knowledge — transcendental knowledge — enter, and then are brought down into greater usefulness by those who are equipped to do so.

Chúng ta thật sự thâm nhập. Những loại tri thức mới — tri thức siêu việt — đi vào, rồi được đưa xuống để trở nên hữu dụng hơn bởi những người được trang bị để làm điều đó.

Where are we?

Chúng ta đang ở đâu?

[128] It might be noted here that three great discoveries are imminent and during the next two generations will revolutionize modern thought and life.

[128] Cần lưu ý ở đây rằng ba khám phá lớn đang sắp xảy ra và trong hai thế hệ tới sẽ làm biến đổi tận gốc tư tưởng và đời sống hiện đại.

When he uses the word generations, is he speaking of some spiritual factor, or does he mean the normal 20–25 years?

Khi Ngài dùng từ thế hệ, Ngài đang nói đến một yếu tố tinh thần nào đó, hay Ngài muốn nói đến 20–25 năm bình thường?

I remember there was a man who wrote a book called Prophecy on Trial, and he noticed how many of DK’s prophecies had either not worked out, or not worked out as he said. But it was a bit of a cantankerous book, and the man was highly critical and didn’t live long after writing that book. But he put some of this to the test.

Tôi nhớ có một người đã viết một cuốn sách tên là Lời Tiên Tri Trước Sự Thử Nghiệm, và ông nhận thấy bao nhiêu lời tiên tri của Chân sư DK hoặc đã không thành tựu, hoặc không thành tựu như Ngài đã nói. Nhưng đó là một cuốn sách hơi gắt gỏng, và người ấy cực kỳ phê phán, rồi không sống lâu sau khi viết cuốn sách đó. Nhưng ông đã đem một số điều này ra thử nghiệm.

In time it all works out, because the time factor is fluid — and so much depends upon how humanity will respond. There is free will, and there’s not an absolute fixity with regard to the time element.

Theo thời gian, tất cả đều thành tựu, bởi vì yếu tố thời gian là linh động — và rất nhiều điều tùy thuộc vào cách nhân loại sẽ đáp ứng. Có tự do ý chí, và không có sự cố định tuyệt đối đối với yếu tố thời gian.

Three great discoveries are imminent — and were imminent at that time. We can put things on trial ourselves and see if they did work out.

Ba khám phá lớn đang gần kề — và đã gần kề vào thời điểm ấy. Chúng ta có thể tự mình đem các điều ra thử nghiệm và xem chúng có thành tựu hay không.

[129] One is already sensed and is the subject of experiment and investigation, the releasing of the energy of the atom.

[129] Một điều đã được cảm nhận và đang là đối tượng của thử nghiệm và khảo cứu: sự giải phóng năng lượng của nguyên tử.

And this, in some important but not final respect, has happened. That’s perhaps why DK was so — almost exuberant about the release of the atom, even though it occurred in such a destructive way. He knew that also. Japan at the time, being very much involved in the physical-etheric form, had to have its maya broken. The maya was largely broken by that atomic explosion. Perhaps something much worse was avoided.

Và điều này, theo một phương diện quan trọng nhưng chưa chung cuộc, đã xảy ra. Có lẽ đó là lý do Chân sư DK đã gần như hân hoan về sự phóng thích nguyên tử, dù nó xảy ra theo cách hủy diệt như vậy. Ngài cũng biết điều đó. Nhật Bản vào thời điểm ấy, vốn rất gắn với hình tướng hồng trần-dĩ thái, đã phải bị phá vỡ ảo lực của mình. Ảo lực phần lớn đã bị phá vỡ bởi vụ nổ nguyên tử đó. Có lẽ một điều gì tệ hơn nhiều đã được tránh khỏi.

Still in danger, and the pride is strong and persistent, proud and determined. Sometimes you say, how can people be so bad? DK says they’re worse than anything you can imagine. As a matter of fact, you can’t imagine anything worse than anything you can imagine. But it shows the danger when pride takes over, and one begins to become an entity only to oneself — almost in defiance of the possibility of right relationship, or a relationship based on love. The second factor of divinity just isn’t part of their present life demonstration. Of course, all is redeemed — and the essence of all entities is identical.

Vẫn còn nguy hiểm, và niềm kiêu hãnh mạnh mẽ, dai dẳng, kiêu căng và quyết liệt. Đôi khi các bạn nói, làm sao con người có thể xấu xa đến vậy? Chân sư DK nói họ còn tệ hơn bất cứ điều gì các bạn có thể tưởng tượng. Thật ra, các bạn không thể tưởng tượng điều gì tệ hơn bất cứ điều gì các bạn có thể tưởng tượng. Nhưng điều đó cho thấy nguy hiểm khi kiêu hãnh chiếm lấy, và một người bắt đầu trở thành một thực thể chỉ cho riêng mình — gần như bất chấp khả thể của mối liên hệ đúng đắn, hay một mối liên hệ dựa trên tình thương. Yếu tố thứ hai của thiên tính đơn giản không phải là một phần trong sự biểu lộ đời sống hiện tại của họ. Dĩ nhiên, tất cả đều được cứu chuộc — và bản chất cốt yếu của mọi thực thể là đồng nhất.

One has already sensed: the releasing of the energy of the atom.

Một điều đã được cảm nhận: sự phóng thích năng lượng của nguyên tử.

[130] This will completely change the economic and political situation in the world, for the latter is largely dependent upon the former.

[130] Điều này sẽ làm thay đổi hoàn toàn tình hình kinh tế và chính trị trên thế giới, vì tình hình chính trị phần lớn lệ thuộc vào tình hình kinh tế.

Politics is based on economics. This is what he’s saying.

Chính trị dựa trên kinh tế. Đó là điều Ngài đang nói.

[131] Our mechanical civilization will be simplified,

[131] Nền văn minh cơ giới của chúng ta sẽ trở nên giản dị hơn,

We’re not there yet, obviously. This release of the energy of the atom has not had a full chance to do what it might. Even the fifth ray ashram had to be somewhat curtailed between the years 1950 and 2000, so that things didn’t get out of hand, and knowledge did not race so far ahead of the moral development of man that disaster would be waiting.

Rõ ràng chúng ta vẫn chưa tới đó. Sự phóng thích năng lượng của nguyên tử này vẫn chưa có đầy đủ cơ hội để làm điều nó có thể làm. Ngay cả ashram cung năm cũng đã phải bị hạn chế phần nào trong khoảng những năm 1950 đến 2000, để mọi sự không vượt khỏi tầm kiểm soát, và tri thức không chạy quá xa trước sự phát triển đạo đức của con người đến mức thảm họa sẽ chờ sẵn.

Our mechanical civilization will be simplified,

Nền văn minh cơ khí của chúng ta sẽ được đơn giản hóa,

[132] and an era ushered in which will be [Page 334] free from the incubus of money (its possession and its non-possession),

[132] và một kỷ nguyên sẽ mở ra, thoát khỏi gánh nặng ám ảnh của tiền bạc, dù là việc sở hữu hay không sở hữu nó,

Release from money — I think that many who hold the power of money now are very frightened by that prospect. Because they can think ahead, and they can see what would happen with the release to all of abundant energy.

Sự giải phóng khỏi tiền bạc — tôi nghĩ rằng nhiều người đang nắm quyền lực tiền bạc hiện nay rất sợ viễn cảnh đó. Bởi vì họ có thể nghĩ xa, và họ có thể thấy điều gì sẽ xảy ra khi năng lượng dồi dào được giải phóng cho tất cả.

[133] and the human family will recognize universally its status as a bridging kingdom between the three lower kingdoms of nature and the fifth or spiritual

[133] và gia đình nhân loại sẽ nhận biết một cách phổ quát địa vị của mình như một giới bắt cầu giữa ba giới thấp của thiên nhiên và giới thứ năm, hay giới tinh thần.

[134] There will be time and freedom for a soul culture which will supersede our modern methods of education, and the significance of soul powers and the development of the superhuman consciousness will engross the attention of educators and students everywhere.

[134] Khi ấy sẽ có thời gian và tự do cho một nền văn hóa linh hồn, vốn sẽ thay thế các phương pháp giáo dục hiện đại của chúng ta; và thâm nghĩa của các quyền năng linh hồn cùng sự phát triển tâm thức siêu nhân sẽ thu hút trọn sự chú ý của các nhà giáo dục và đạo sinh ở khắp nơi.

This has not yet happened, and 90 years has passed here — or at least 85. But the indications are in that direction, and the promise is great. The education — new soul culture — and our modern methods of training the mind, by almost dogmatic approaches, will end. Soul powers — the heritage of all who have developed sufficiently — will be released. For the upper echelons in humanity, the development of superhuman consciousness will be acknowledged and promoted.

Điều này vẫn chưa xảy ra, và 90 năm đã trôi qua ở đây — hoặc ít nhất là 85 năm. Nhưng các dấu hiệu đang theo chiều hướng đó, và lời hứa hẹn rất lớn. Nền giáo dục — nền văn hóa linh hồn mới — và các phương pháp hiện đại của chúng ta trong việc huấn luyện thể trí, bằng những lối tiếp cận gần như giáo điều, sẽ chấm dứt. Các quyền năng linh hồn — di sản của tất cả những ai đã phát triển đủ mức — sẽ được phóng thích. Đối với các tầng lớp cao hơn trong nhân loại, sự phát triển tâm thức siêu nhân sẽ được thừa nhận và thúc đẩy.

Three great discoveries. The first is all about the atom — and now another.

Ba khám phá lớn. Khám phá thứ nhất hoàn toàn liên quan đến nguyên tử — và giờ là một khám phá khác.

[135] A second discovery will grow out of the present investigations as to light and color.

[135] Một khám phá thứ hai sẽ nảy sinh từ những nghiên cứu hiện nay về ánh sáng và màu sắc.

It’s already happening. It’s one of the first methods of healing under the fourth ray that will be developed — he tells us in Esoteric Healing.

Điều đó đã đang xảy ra. Đó là một trong những phương pháp trị liệu đầu tiên dưới cung bốn sẽ được phát triển — Ngài nói với chúng ta trong Trị Liệu Huyền Môn.

[136] The effect of color on people, animals and units in the vegetable kingdom will be studied and the result of those studies will be the development of etheric vision or the power to see the next grade of matter with the strictly physical eye.

[136] Ảnh hưởng của màu sắc lên con người, loài vật và các đơn vị trong giới thực vật sẽ được nghiên cứu, và kết quả của những nghiên cứu ấy sẽ là sự phát triển thị giác dĩ thái, hay quyền năng thấy được cấp độ kế tiếp của vật chất bằng con mắt thuần hồng trần.

Because it is an adaptation of the eye which allows for etheric vision. It’s not a psychic gift per se, it’s a physiological, anatomical gift for the sensitized eye.

Bởi vì đó là một sự thích nghi của mắt, cho phép thị giác dĩ thái. Nó không phải là một năng khiếu thông linh chính nó, mà là một năng khiếu sinh lý, giải phẫu của con mắt đã được làm cho nhạy cảm.

[137] Increasingly will people think and talk in terms of light, and the effect of the coming developments in this department of human thought will be triple.

[137] Càng ngày, con người sẽ suy nghĩ và nói năng theo những khái niệm về ánh sáng, và ảnh hưởng của các phát triển sắp đến trong lĩnh vực tư tưởng nhân loại này sẽ có tính tam phân.

We can say that already this is occurring.

Chúng ta có thể nói rằng điều này đã đang xảy ra.

Three effects:

Ba ảnh hưởng:

[138] a. People will possess etheric vision.

[138] a. Con người sẽ có thị giác dĩ thái.

And some do now, and some acknowledge it now. Second,

Và hiện nay một số người đã có, và một số người hiện nay thừa nhận điều đó. Thứ hai,

[139] b. The vital or etheric body, lying as the inner structure of the outer forms, will be seen and noted and studied in all kingdoms of nature.

[139] b. Thể sinh lực hay thể dĩ thái, vốn là cấu trúc bên trong của các hình tướng bên ngoài, sẽ được thấy, ghi nhận và nghiên cứu trong mọi giới của thiên nhiên.

Hence the factor of health, based upon the etheric body, will be meticulously understood. Third,

Do đó, yếu tố sức khỏe, dựa trên thể dĩ thái, sẽ được thấu hiểu một cách tỉ mỉ. Thứ ba,

[140] c. This will break down all barriers of race and all distinctions of color; the essential brotherhood of man will be established.

[140] c. Điều này sẽ phá vỡ mọi rào cản chủng tộc và mọi phân biệt về màu da; tình huynh đệ thiết yếu của con người sẽ được thiết lập.

Right now, when we want to say who is the man, we look at the outer form, and the color of that form, and its place of origin. Eventually we will see that the truer man is the interior man. There’s a certain commonality there — there are no races per se. Maybe there are some etheric differences. But we’re born in different races constantly and in different locales.

Hiện nay, khi chúng ta muốn nói ai là con người, chúng ta nhìn vào hình tướng bên ngoài, màu sắc của hình tướng ấy, và nơi xuất xứ của nó. Cuối cùng chúng ta sẽ thấy rằng con người chân thật hơn là con người bên trong. Có một sự tương đồng nào đó ở đó — không có các nhân loại riêng biệt chính nó. Có lẽ có một số khác biệt dĩ thái. Nhưng chúng ta liên tục được sinh ra trong các nhân loại khác nhau và ở các địa phương khác nhau.

This thing we all share internally — the causal body of the Egoic Lotus — and the condition of the etheric body, will be established.

Điều mà tất cả chúng ta cùng chia sẻ bên trong — thể nguyên nhân của Hoa Sen Chân Ngã — và tình trạng của thể dĩ thái, sẽ được thiết lập.

[141] We shall see each other and all forms of divine manifestation as light units of varying degrees of brightness and shall talk and think increasingly in terms of electricity, of voltage, of intensity and of power.

[141] Chúng ta sẽ nhìn thấy nhau và mọi hình tướng của biểu hiện thiêng liêng như những đơn vị ánh sáng với các mức độ sáng chói khác nhau, và sẽ ngày càng nói và suy nghĩ theo các phạm trù điện lực, điện áp, cường độ và quyền năng.

Aquarius is a fifth ray sign. The seventh ray may accompany it and rule one of its major planets — Uranus — on some level. But in fact a fifth ray does work its way through Aquarius. This is all fifth ray language: the ray of electricity. We’ll speak in terms of voltage, intensity, maybe flow, amps, ohms, resistance, all that kind of thing.

Bảo Bình là một dấu hiệu cung năm. Cung bảy có thể đi kèm với nó và cai quản một trong các hành tinh chính của nó — Thiên Vương Tinh — trên một cấp độ nào đó. Nhưng thật ra cung năm có tác động xuyên qua Bảo Bình. Tất cả đây là ngôn ngữ cung năm: cung của điện lực. Chúng ta sẽ nói bằng thuật ngữ điện áp, cường độ, có lẽ là dòng chảy, ampe, ôm, điện trở, và tất cả những điều kiểu ấy.

We will have a new light language, a language to describe people as light units.

Chúng ta sẽ có một ngôn ngữ ánh sáng mới, một ngôn ngữ để mô tả con người như các đơn vị ánh sáng.

[142] The age and status of men, in regard to the ladder of evolution, will be noted and become objectively apparent,

[142] Tuổi đời và địa vị của con người, xét theo nấc thang tiến hoá, sẽ được ghi nhận và trở nên hiển nhiên một cách khách quan;

No more fooling, right? Can’t pretend to be what you are not, because it will all be seen. The inner light will be seen. The readiness for initiation will be seen.

Không còn giả vờ nữa, đúng không? Không thể giả vờ là điều mình không phải, bởi vì tất cả sẽ được nhìn thấy. Ánh sáng bên trong sẽ được thấy. Sự sẵn sàng cho điểm đạo sẽ được thấy.

[143] the relative capacities of old souls, and young souls will be recognized, thereby re-establishing on earth the rule of the enlightened.

[143] các năng lực tương đối của những linh hồn già và những linh hồn trẻ sẽ được nhận biết, nhờ đó tái lập trên Trái Đất sự cai quản của những người đã giác ngộ.

And not basing election decisions on superficialities. We are so, so far from this now. But maybe quickly the walls of ignorance can fall. I think so.

Và không đặt các quyết định bầu chọn trên những điều hời hợt. Hiện nay chúng ta còn rất, rất xa điều này. Nhưng có lẽ các bức tường vô minh có thể sụp đổ nhanh chóng. Tôi nghĩ là vậy.

Ah, what a world it will be. That’s why this last ditch fight of materialism is occurring — to try to hold that off. Because it is a democratization of power and capacity. The initiates of old who are the negative types like to hold on to their particular powers and prerogatives, to satisfy their warped desires. There was a huge warping of desire in Atlantean days, and some of these people are still examples of this.

Ôi, đó sẽ là một thế giới như thế nào. Đó là lý do cuộc chiến đấu tuyệt vọng cuối cùng của chủ nghĩa duy vật đang xảy ra — để cố giữ điều đó lại. Bởi vì đó là sự dân chủ hóa quyền lực và năng lực. Các điểm đạo đồ xưa kia thuộc loại tiêu cực thích bám giữ các quyền năng và đặc quyền riêng của họ, để thỏa mãn những dục vọng méo mó của họ. Đã có một sự méo mó khổng lồ của dục vọng trong thời Atlantis, và một số người này vẫn là những ví dụ của điều đó.

As DK says: brothers of unique blindness. They got to be that way. One day, an object lesson will be shown. We’ll understand what the decisions were which led to such a terrible fate and such a terrible interference with the progress of humanity. It will all be known, and it will be a cautionary tale, and help other people avoid those particular pitfalls.

Như Chân sư DK nói: những huynh đệ của sự mù lòa độc nhất. Họ đã trở thành như vậy. Một ngày nào đó, một bài học cảnh tỉnh sẽ được trình bày. Chúng ta sẽ thấu hiểu những quyết định nào đã dẫn tới một số phận khủng khiếp như vậy và một sự can thiệp khủng khiếp như vậy vào tiến bộ của nhân loại. Tất cả sẽ được biết, và đó sẽ là một câu chuyện cảnh tỉnh, giúp những người khác tránh các cạm bẫy đặc thù ấy.

We’re going to see. We’re going to have a much clearer view of why we are putting certain people in power and not others. There are some people in power that just don’t belong there at all today — they have been voted in for very selfish and superficial reasons. When the absence of the inner light — relatively — is noticed, they wouldn’t stand a chance to be put into positions of authority.

Chúng ta sẽ thấy. Chúng ta sẽ có một cái nhìn rõ ràng hơn nhiều về lý do vì sao chúng ta đặt một số người vào quyền lực chứ không phải những người khác. Ngày nay có một số người nắm quyền lực mà hoàn toàn không thuộc về vị trí đó — họ đã được bầu vào vì những lý do rất ích kỷ và hời hợt. Khi sự vắng mặt tương đối của ánh sáng bên trong được ghi nhận, họ sẽ không có cơ hội nào để được đặt vào các vị trí thẩm quyền.

[144] Note here, that these developments will be the work of the scientists of the next two generations and the result of their efforts.

[144] Hãy lưu ý ở đây rằng những phát triển này sẽ là công trình của các nhà khoa học thuộc hai thế hệ kế tiếp và là kết quả của những nỗ lực của họ.

I have to say — what is a generation? That is a question. Because sometimes, just like a cycle, a period, a world period — whatever — they can mean diverse things. So maybe there are spiritual generations and there are strictly physical generations.

Tôi phải nói — một thế hệ là gì? Đó là một câu hỏi. Bởi vì đôi khi, giống như một chu kỳ, một thời kỳ, một thời kỳ thế giới — bất cứ điều gì — chúng có thể hàm ý nhiều điều khác nhau. Vì vậy có lẽ có những thế hệ tinh thần và có những thế hệ thuần túy hồng trần.

What does he mean? Or have things really been retarded because of humanity’s choices, and because of the greater than anticipated power of the Black Lodge?

Ngài muốn nói gì? Hay sự việc thật sự đã bị trì hoãn vì các lựa chọn của nhân loại, và vì quyền lực lớn hơn dự đoán của Hắc đoàn?

Note here that these developments will be the work of the scientists of the next two generations, and the result of their efforts — that would be like 50 years, if you give 25 to a normal generation, this being written in early 30s, late 20s, early 30s. And it would take us to the year 1975 and immediately beyond. That would be a Shamballic impact, I’m sure — much was planned as possible, which did not entirely work out as foreseen.

Hãy lưu ý ở đây rằng những phát triển này sẽ là công trình của các nhà khoa học trong hai thế hệ tới, và là kết quả của các nỗ lực của họ — điều đó sẽ là khoảng 50 năm, nếu các bạn dành 25 năm cho một thế hệ bình thường, văn bản này được viết vào đầu thập niên 30, cuối thập niên 20, đầu thập niên 30. Và điều đó sẽ đưa chúng ta tới năm 1975 và ngay sau đó. Tôi chắc chắn đó sẽ là một tác động từ trung tâm ý chí tối cao — nhiều điều đã được hoạch định như là khả thể, nhưng đã không hoàn toàn thành tựu như được tiên kiến.

There’s the ideal outcome in terms of quality and time, and then there’s what happens.

Có kết quả lý tưởng xét về phẩm tính và thời gian, rồi có điều thật sự xảy ra.

[145] Their work

[145] Công trình của họ

The work of these scientists —

Công trình của các nhà khoa học này —

[146] with the atom of substance, and their investigations in the realm of electricity, of light and of power, must inevitably demonstrate the relation between forms, which is another term for brotherhood, and the fact of the soul, the inner light and radiance of all forms.

[146] với nguyên tử chất liệu, cùng những khảo cứu của họ trong lĩnh vực điện, ánh sáng và quyền năng, tất yếu phải chứng minh mối liên hệ giữa các hình tướng, vốn là một thuật ngữ khác để chỉ tình huynh đệ, và sự thật về linh hồn, ánh sáng nội tại cùng sự rạng chiếu bên trong của mọi hình tướng.

So here are definitions: A good definition of brotherhood is the relation between forms. And a good definition of the fact of the soul: the inner radiance of all forms.

Ở đây có các định nghĩa: Một định nghĩa hay về tình huynh đệ là mối liên hệ giữa các hình tướng. Và một định nghĩa hay về sự thật của linh hồn: hào quang bên trong của mọi hình tướng.

We’re not there yet. We’re not subtle enough yet. We’re just learning. And one day we’ll be in a position to see all of those choices and events which either promoted or retarded learning.

Chúng ta vẫn chưa tới đó. Chúng ta vẫn chưa đủ tinh tế. Chúng ta chỉ đang học. Và một ngày nào đó chúng ta sẽ ở vào vị thế thấy tất cả những lựa chọn và biến cố đã thúc đẩy hoặc trì hoãn việc học hỏi.

Eventually a person has to sacrifice himself in order to facilitate the more rapid and sure upliftment of humanity. There’s no way around it. And we have to learn the power of sacrifice. I’m sure it’s not the most pleasant thing if we’re identified with the personality or as the personality — but it is something that every potential member of the Great White Lodge has experienced. Or every member has experienced. And every potential member must come to terms with.

Cuối cùng một người phải hy sinh chính mình để tạo điều kiện cho sự nâng cao nhân loại nhanh hơn và chắc chắn hơn. Không có cách nào tránh khỏi. Và chúng ta phải học quyền năng của hy sinh. Tôi chắc chắn đó không phải là điều dễ chịu nhất nếu chúng ta đồng hoá với phàm ngã hay như phàm ngã — nhưng đó là điều mà mọi thành viên tiềm năng của Thánh đoàn đã trải nghiệm. Hoặc mọi thành viên đã trải nghiệm. Và mọi thành viên tiềm năng phải đối diện với điều đó.

Now the third development — and that’s going to be maybe the last one we can take care of in this particular rather lengthy program. Lengthy in order to save time.

Giờ đến phát triển thứ ba — và đó có lẽ sẽ là điều cuối cùng chúng ta có thể xử lý trong chương trình đặc thù khá dài này. Dài để tiết kiệm thời gian.

[147] The third development, which will be the last probably to take place, will be more strictly in the realm of what the occultists call magic.

[147] Sự phát triển thứ ba, có lẽ sẽ là điều cuối cùng diễn ra, sẽ thuộc nghiêm ngặt hơn vào lĩnh vực mà các nhà huyền bí học gọi là huyền thuật.

Maybe they would call it something else in different disciplines.

Có lẽ trong các bộ môn khác, họ sẽ gọi nó bằng một tên khác.

[148] It will grow out of the study of sound and the effect of sound and will put into man’s hands a tremendous instrument in the world of creation.

[148] Nó sẽ nảy sinh từ việc nghiên cứu âm thanh và tác động của âm thanh, và sẽ đặt vào tay con người một công cụ phi thường trong thế giới sáng tạo.

This reminds you of those cyclopean structures which modern man would have a hard time building, but which giants — in possession of the powers of sound — could indeed build. It’s in South America somewhere, I don’t know if it’s Ecuador, I can’t remember exactly. But there are huge stones so tightly placed that there’s no possibility of any penetration of the joins. How were they lifted? How were they placed? Mysteries which would be made more clear once these occult powers are again in the possession of a rather redeemed human race.

Điều này gợi các bạn nhớ đến những cấu trúc khổng lồ mà con người hiện đại sẽ rất khó xây dựng, nhưng những người khổng lồ — sở hữu các quyền năng của âm thanh — thật sự có thể xây dựng. Nó ở đâu đó tại Nam Mỹ, tôi không biết có phải Ecuador không, tôi không nhớ chính xác. Nhưng có những tảng đá khổng lồ được đặt khít đến mức không thể có bất kỳ sự thâm nhập nào vào các mối ghép. Chúng đã được nâng lên như thế nào? Chúng đã được đặt vào như thế nào? Những bí ẩn sẽ trở nên rõ ràng hơn một khi các quyền năng huyền bí này lại nằm trong tay một nhân loại đã được cứu chuộc phần nào.

[149] Through the use of sound the scientist of the future will bring about his results; through sound, a new field of discovery will open up; the sound which every form in all kingdoms of nature gives forth will be studied and known and changes will be brought about and new forms developed through its medium.

[149] Nhờ việc sử dụng âm thanh, nhà khoa học tương lai sẽ tạo ra các kết quả của mình; nhờ âm thanh, một lĩnh vực khám phá mới sẽ mở ra; âm thanh mà mọi hình tướng trong tất cả các giới của thiên nhiên phát ra sẽ được nghiên cứu và nhận biết, và những biến đổi sẽ được tạo ra, những hình tướng mới sẽ được phát triển thông qua phương tiện ấy.

Developing new forms through the manipulation of sound.

Phát triển các hình tướng mới thông qua việc điều khiển âm thanh.

[150] One hint only may I give here and that is, that the release of energy in the atom is linked to this new coming science of sound.

[150] Ở đây, tôi chỉ có thể đưa ra một gợi ý, đó là sự giải phóng năng lượng trong nguyên tử có liên hệ với khoa học mới sắp đến này về âm thanh.

One has to remain just a little silent before that. But eventually, I think, there will be atomic control through the power of sound.

Người ta phải hơi im lặng trước điều đó. Nhưng cuối cùng, tôi nghĩ, sẽ có sự kiểm soát nguyên tử thông qua quyền năng của âm thanh.

So all these things the scientists will be able to do in the future — the brilliant scientist, the intuitive scientist, reaching into the occult lore and finding in his ashram the secrets that are necessary in order to bring sound through.

Vì vậy, tất cả những điều này các nhà khoa học sẽ có thể thực hiện trong tương lai — nhà khoa học lỗi lạc, nhà khoa học trực giác, vươn vào tri thức huyền bí và tìm thấy trong ashram của mình những bí mật cần thiết để đưa âm thanh xuyên qua.

First discovery: the energy of the atom. Second discovery: color — particularly — and light. Third discovery: sound. The very first occult healing method would be the fourth ray method, and it has much to do with color — and sound a little more.

Khám phá thứ nhất: năng lượng của nguyên tử. Khám phá thứ hai: màu sắc — đặc biệt — và ánh sáng. Khám phá thứ ba: âm thanh. Phương pháp trị liệu huyền bí đầu tiên sẽ là phương pháp cung bốn, và nó liên hệ nhiều với màu sắc — và với âm thanh ở mức nhiều hơn một chút.

[151] The significance of what has happened in the world during the last century in the realm of sound is not appreciated yet nor understood. Terrific effects are however being produced by the unbelievably increased noise and sound emanating from the planet at this time.

[151] Người ta vẫn chưa đánh giá đúng cũng chưa thấu hiểu thâm nghĩa của những gì đã xảy ra trên thế giới trong thế kỷ qua trong lĩnh vực âm thanh. Tuy nhiên, những tác động ghê gớm đang được tạo ra bởi tiếng ồn và âm thanh gia tăng đến mức khó tin, phát ra từ hành tinh vào lúc này.

It’s a noisy world, isn’t it? Terrific events are, however, being produced by the unbelievably increased noise and sound emanating from the planet at this time.

Đó là một thế giới ồn ào, phải không? Tuy nhiên, những biến cố ghê gớm đang được tạo ra bởi tiếng ồn và âm thanh gia tăng không thể tin nổi đang phát ra từ hành tinh vào lúc này.

[152] The roar of machinery, the rumble of the transportation mechanisms in all parts of the world—trains, vessels and airplanes—the focussing of the sounds of men in such congested areas as the great cities, and, at this time, the universal use of the radio bringing musical sounds into every home and into street life are producing effects upon the bodies of men and upon all forms of life everywhere which will become apparent only as time elapses.

[152] Tiếng gầm của máy móc, tiếng ầm ì của các phương tiện giao thông ở mọi nơi trên thế giới — tàu hỏa, tàu thủy và máy bay — sự tập trung các âm thanh của con người trong những khu vực đông đúc như các thành phố lớn, và vào lúc này, việc sử dụng máy thu thanh khắp nơi, đưa âm thanh âm nhạc vào mọi gia đình và vào đời sống đường phố, đang tạo ra những tác động lên các thể của con người và lên mọi hình tướng sự sống ở khắp nơi; những tác động ấy sẽ chỉ trở nên rõ ràng khi thời gian trôi qua.

We live within it now, and we don’t recognize it. But the Masters — being very sensitive — have to be, we are told, quite careful about how much they expose themselves to the prevailing chaotic cacophony.

Hiện nay chúng ta sống trong đó, và chúng ta không nhận ra. Nhưng các Chân sư — vì rất nhạy cảm — như chúng ta được cho biết, phải khá thận trọng về mức độ Các Ngài phơi mình trước sự hỗn âm hỗn loạn đang thịnh hành.

[153] Some forms of life in the animal kingdom, but primarily in the vegetable kingdom, will disappear and the response of the human mechanism to this world of sound, uproar and music in which it will increasingly find itself will be most interesting.

[153] Một số hình tướng sự sống trong giới động vật, nhưng chủ yếu trong giới thực vật, sẽ biến mất; và sự đáp ứng của bộ máy con người đối với thế giới của âm thanh, tiếng huyên náo và âm nhạc này — trong đó y sẽ ngày càng thấy mình hiện diện — sẽ là điều hết sức thú vị.

But this is not yet detected in any large way. It’s just something we put up with. Sometimes you go into New York City — you can’t — the horns are honking, the wheels are turning, the traffic is constant, the squealing brakes, the sirens. It’s a noisy, noisy place. And it’s having its effect.

Nhưng điều này vẫn chưa được phát hiện trên quy mô lớn. Nó chỉ là điều chúng ta chịu đựng. Đôi khi các bạn đi vào thành phố New York — các bạn không thể — còi xe inh ỏi, bánh xe quay, giao thông liên tục, phanh rít, còi báo động. Đó là một nơi rất, rất ồn ào. Và nó đang tạo ra ảnh hưởng của mình.

Other great cities will be like that as well. But think what we’ve done — how we broadcast music now, and speeches, and events in various places. We get the exact replica of what’s happening. Something that could not even be done at that time. The broadcasting methodologies were not true to the actual event.

Các thành phố lớn khác cũng sẽ như vậy. Nhưng hãy nghĩ xem chúng ta đã làm gì — hiện nay chúng ta phát sóng âm nhạc, các bài diễn thuyết và các sự kiện ở nhiều nơi khác nhau như thế nào. Chúng ta nhận được bản sao chính xác của điều đang xảy ra. Một điều thậm chí không thể thực hiện vào thời điểm ấy. Các phương pháp phát sóng khi đó chưa trung thực với biến cố thật sự.

These are the three events: 1. Control of the energy of the atom. 2. The use of color. 3. The use of sound.

Đây là ba biến cố: 1. Kiểm soát năng lượng của nguyên tử. 2. Sử dụng màu sắc. 3. Sử dụng âm thanh.

[154] These three developments will usher in the new age, will produce in this transition period the needed changes, and will inaugurate a new era wherein brotherhood will be the keynote, for it will be a demonstrated fact in nature.

[154] Ba sự phát triển này sẽ mở ra kỷ nguyên mới, sẽ tạo nên trong giai đoạn chuyển tiếp này những thay đổi cần thiết, và sẽ khai mở một thời đại mới, trong đó tình huynh đệ sẽ là chủ âm, vì nó sẽ là một sự kiện được chứng minh trong tự nhiên.

Think of it: the atom, color and sound — inaugurating the new age. The energy of the atom, color and sound inaugurating the new age.

Hãy nghĩ xem: nguyên tử, màu sắc và âm thanh — khai mở thời đại mới. Năng lượng của nguyên tử, màu sắc và âm thanh khai mở thời đại mới.

Brotherhood will — according to one reference — be prevalent by the time we reach the Mercury decanate of Aquarius. And according to another, the era of brotherhood will be the Venus period. The Venus period.

Theo một tham chiếu, tình huynh đệ sẽ thịnh hành khi chúng ta đạt tới thập độ Sao Thủy của Bảo Bình. Và theo một tham chiếu khác, kỷ nguyên tình huynh đệ sẽ là thời kỳ Sao Kim. Thời kỳ Sao Kim.

[155] It will be an age wherein men will walk in the light, for it will be a world of recognized inner radiance, wherein the work of the world will be carried forward through the medium of sound, and eventually through the use of words of power and the work of the trained magician.

[155] Đó sẽ là một thời đại trong đó con người sẽ bước đi trong ánh sáng, vì đó sẽ là một thế giới của ánh rạng rỡ bên trong đã được nhận biết, trong đó công việc của thế gian sẽ được tiến hành nhờ trung gian của âm thanh, và cuối cùng thông qua việc sử dụng những Quyền năng từ cùng công việc của nhà huyền thuật được huấn luyện. Những người hoạt động được huấn luyện này trong chất liệu, thấu hiểu bản chất của vật chất, luôn nhìn theo ánh sáng và lĩnh hội mục đích của âm thanh, sẽ tạo nên những thay đổi về cấu trúc và những chuyển hoá vật chất vốn sẽ thiết lập một nền văn minh thích hợp cho công việc của nhân loại sắp đến. Công việc này sẽ là sự hợp nhất có ý thức giữa linh hồn và hiện thể biểu hiện của nó. Những phương pháp văn hoá ấy cũng sẽ được thiết lập, vốn sẽ tiếp nhận những người chưa phát triển trong nhân loại và đưa họ tiến tới một sự biểu hiện tốt đẹp hơn, một sự diễn đạt chân thực hơn về chính họ; và chính thế hệ sắp đến của các nhà khảo cứu khoa học có đặc quyền đem điều này thành tựu.

It’s just a wonderful thing.

Đó thật là một điều tuyệt diệu.

I’m going to stop here. This will be the prediction of the nature of the new age. He’s been doing that. We’re in a section called The Present and the Future. We’ve gone up to page 336. Up to page 336 — and this is the end of number 31. And number 32 will be beginning. One, two, three, four, five — I think we’re there. Predictions of the Future — and that’s where I’ll stop. That’s enough. More than enough.

Tôi sẽ dừng ở đây. Đây sẽ là lời tiên đoán về bản chất của thời đại mới. Ngài đã làm điều đó. Chúng ta đang ở trong một phần gọi là Hiện Tại và Tương Lai. Chúng ta đã đi tới trang 336. Tới trang 336 — và đây là kết thúc của số 31. Và số 32 sẽ bắt đầu. Một, hai, ba, bốn, năm — tôi nghĩ chúng ta đã tới đó. Những Tiên Đoán về Tương Lai — và đó là nơi tôi sẽ dừng. Như vậy là đủ. Hơn cả đủ.

This is the end of number 31. We’ve gone from page 322 to page 336. The day is the 23rd of August. We’re on to number 32 — important number in Masonry. This is the end of number 16. This is the end of number 15. We’ll go from 336.

Đây là kết thúc của số 31. Chúng ta đã đi từ trang 322 đến trang 336. Hôm nay là ngày 23 tháng Tám. Chúng ta chuyển sang số 32 — con số quan trọng trong Hội Tam Điểm. Đây là kết thúc của số 16. Đây là kết thúc của số 15. Chúng ta sẽ đi từ 336.

Friends, I hope that this recording works out, and that it’s not overwhelming. I offer you my musings on what DK has said. I offer you some connections which come to my mind. I offer you the attempt to synthesize.

Các bạn thân mến, tôi hy vọng bản ghi âm này thành công, và nó không quá choáng ngợp. Tôi trao cho các bạn những suy tư của tôi về điều Chân sư DK đã nói. Tôi trao cho các bạn một số mối liên hệ nảy ra trong trí tôi. Tôi trao cho các bạn nỗ lực tổng hợp.

I don’t know how long I’ve been in these books — maybe almost 50 years, maybe not quite, a lot more like 48 years — specifically in these books. The interconnection of the various things that the Master has said may perhaps open up new areas of light for us. That’s the offer — the offering. I hope they serve you, and make for a more inclusive mind, and a mind which sees the synthesis of things increasingly.

Tôi không biết mình đã ở trong những cuốn sách này bao lâu — có lẽ gần 50 năm, có lẽ chưa hẳn, đúng hơn là khoảng 48 năm — đặc biệt là trong những cuốn sách này. Sự liên hệ giữa các điều khác nhau mà Chân sư đã nói có lẽ có thể mở ra cho chúng ta những vùng ánh sáng mới. Đó là điều được trao tặng — sự dâng hiến. Tôi hy vọng chúng phụng sự các bạn, và tạo nên một thể trí bao gồm hơn, một thể trí ngày càng thấy được sự tổng hợp của mọi sự.

That’s what I’m hoping.

Đó là điều tôi hy vọng.

Friends, we’ll talk to you later. Lots of love. Study hard. Many blessings. Study hard.

Các bạn thân mến, chúng ta sẽ nói chuyện sau. Rất nhiều tình thương. Hãy học chăm chỉ. Nhiều phước lành. Hãy học chăm chỉ.