Chương 10—CHIẾN TRANH KHẮP NƠI

Coming back to my work after my long and dangerous illness, I took up again its thread, heartsick, but with courage unshaken, and I find myself in the National Reformer for September 15, 1878, saying in a brief note of thanks that “neither the illness nor the trouble which produced it has in any fashion lessened my determination to work for the cause.” In truth, I plunged into work with added vigour, for only in that did I find any solace, but the pamphlets written at this time against Christianity were marked with considerable bitterness, for it was Christianity that had robbed me of my child, and I struck mercilessly at it in return. In the political struggles of that time, when the Beaconsfield Government was in full swing, with its policy of annexation and aggression, I played my part with tongue and pen, and my articles in defence of an honest and liberty-loving policy in India, against the invasion of Afghanistan and other outrages, laid in many an Indian heart a foundation of affection for me, and seem to me now as a preparation for the work among Indians to which much of my time and thought to-day are given. In November of this same year (1878) I wrote a little book on “England, India, and Afghanistan” that has brought me many a warm letter of thanks, and with this, the carrying on of the suit against Mr. Besant before alluded to, two and often three lectures every Sunday, to say nothing of the editorial work on the National Reformer, the secretarial work on the Malthusian League, and stray lectures during the week, my time was fairly well filled. But I found that in my reading I developed a tendency to let my thoughts wander from the subject in hand, and that they would drift after my lost little one, so I resolved to fill up the gaps in my scientific education, and to amuse myself by reading up for some examinations; I thought it would serve as an absorbing form of recreation from my other work, and would at the same time, by making my knowledge exact, render me more useful as a speaker on behalf of the causes to which my life was given.

Trở lại công việc của tôi sau căn bệnh dài và nguy hiểm, tôi lại tiếp tục công việc của mình, lòng nặng trĩu, nhưng với lòng can đảm không lay chuyển, và tôi thấy mình trong tờ National Reformer ngày 15 tháng 9 năm 1878, nói trong một ghi chú ngắn gọn cảm ơn rằng “không có căn bệnh nào hay rắc rối nào đã làm giảm quyết tâm của tôi làm việc cho sự nghiệp.” Thực tế, tôi đã lao vào công việc với sức mạnh tăng thêm, vì chỉ trong đó tôi mới tìm thấy sự an ủi, nhưng các tập sách viết vào thời điểm này chống lại Kitô giáo đã được đánh dấu bằng sự cay đắng đáng kể, vì chính Kitô giáo đã cướp đi đứa con của tôi, và tôi đã đánh trả không thương tiếc. Trong các cuộc đấu tranh chính trị của thời đó, khi Chính phủ Beaconsfield đang ở đỉnh cao, với chính sách sáp nhập và xâm lược, tôi đã đóng vai trò của mình bằng lời nói và bút mực, và các bài viết của tôi bảo vệ một chính sách trung thực và yêu tự do ở Ấn Độ, chống lại cuộc xâm lược Afghanistan và các hành động tàn bạo khác, đã đặt nền móng cho nhiều trái tim Ấn Độ yêu mến tôi, và dường như với tôi bây giờ như là một sự chuẩn bị cho công việc giữa người Ấn Độ mà nhiều thời gian và suy nghĩ của tôi ngày nay được dành cho. Vào tháng 11 cùng năm đó (1878) tôi đã viết một cuốn sách nhỏ về “Anh, Ấn Độ, và Afghanistan” đã mang lại cho tôi nhiều lá thư cảm ơn nồng nhiệt, và với điều này, việc tiếp tục vụ kiện chống lại ông Besant đã đề cập trước đó, hai và thường ba bài giảng mỗi Chủ nhật, chưa kể đến công việc biên tập trên tờ National Reformer, công việc thư ký trên Liên đoàn Malthusian, và các bài giảng lẻ trong tuần, thời gian của tôi đã được lấp đầy khá tốt. Nhưng tôi nhận thấy rằng trong việc đọc của mình, tôi phát triển một xu hướng để cho suy nghĩ của mình lang thang khỏi chủ đề đang được xử lý, và rằng chúng sẽ trôi dạt theo đứa con đã mất của tôi, vì vậy tôi quyết định lấp đầy các khoảng trống trong giáo dục khoa học của mình, và giải trí cho bản thân bằng cách đọc để chuẩn bị cho một số kỳ thi; tôi nghĩ rằng nó sẽ phục vụ như một hình thức giải trí hấp dẫn từ công việc khác của tôi, và đồng thời, bằng cách làm cho kiến thức của tôi chính xác, làm cho tôi hữu ích hơn như một diễn giả cho các nguyên nhân mà cuộc sống của tôi đã được dành cho.

At the opening of the new year (1879) I met for the first time a man to whom I subsequently owed much in this department of work—Edward B. Aveling, a D.Sc. of London University, and a marvellously able teacher of scientific subjects, the very ablest, in fact, that I have ever met. Clear and accurate in his knowledge, with a singular gift for lucid exposition, enthusiastic in his love of science, and taking vivid pleasure in imparting his knowledge to others, he was an ideal teacher. This young man, in January, 1879, began writing under initials for the National Reformer, and in February I became his pupil, with the view of matriculating in June at the London University, an object which was duly accomplished. And here let me say to any one in mental trouble, that they might find an immense relief in taking up some intellectual recreation of this kind; during that spring, in addition to my ordinary work of writing, lecturing, and editing—and the lecturing meant travelling from one end of England to the other—I translated a fair-sized French volume, and had the wear-and-tear of pleading my case for the custody of my daughter in the Court of Appeal, as well as the case before the Master of the Rolls; and I found it the very greatest relief to turn to algebra, geometry, and physics, and forget the harassing legal struggles in wrestling with formulae and problems. The full access I gained to my children marked a step in the long battle of Freethinkers against disabilities, for, as noted in the National Reformer by Mr. Bradlaugh, it was “won with a pleading unequalled in any case on record for the boldness of its affirmation of Freethought,” a pleading of which he generously said that it deserved well of the party as “the most powerful pleading for freedom of opinion to which it has ever been our good fortune to listen.”

Vào đầu năm mới (1879) tôi đã gặp lần đầu tiên một người mà sau này tôi nợ nhiều trong lĩnh vực công việc này—Edward B. Aveling, một Tiến sĩ Khoa học của Đại học London, và một giáo viên tài năng đáng kinh ngạc về các môn khoa học, thực tế là người giỏi nhất mà tôi từng gặp. Rõ ràng và chính xác trong kiến thức của mình, với một tài năng đặc biệt cho việc giải thích rõ ràng, nhiệt tình trong tình yêu khoa học của mình, và lấy niềm vui sống động trong việc truyền đạt kiến thức của mình cho người khác, ông là một giáo viên lý tưởng. Người đàn ông trẻ này, vào tháng 1 năm 1879, bắt đầu viết dưới tên viết tắt cho tờ National Reformer, và vào tháng 2 tôi trở thành học trò của ông, với mục tiêu thi vào tháng 6 tại Đại học London, một mục tiêu đã được hoàn thành đúng hạn. Và ở đây tôi muốn nói với bất kỳ ai đang gặp rắc rối tinh thần, rằng họ có thể tìm thấy một sự giải tỏa to lớn trong việc tham gia vào một hình thức giải trí trí tuệ như thế này; trong mùa xuân đó, ngoài công việc viết, giảng dạy và biên tập thông thường của tôi—và việc giảng dạy có nghĩa là đi lại từ đầu này đến đầu kia của nước Anh—tôi đã dịch một cuốn sách tiếng Pháp khá lớn, và đã phải chịu đựng việc biện hộ cho quyền nuôi con gái của mình tại Tòa án Phúc thẩm, cũng như vụ kiện trước Thẩm phán của Rolls; và tôi thấy đó là sự giải tỏa lớn nhất khi chuyển sang đại số, hình học và vật lý, và quên đi những cuộc đấu tranh pháp lý căng thẳng trong việc vật lộn với các công thức và vấn đề. Việc tôi được tiếp cận đầy đủ với con cái của mình đã đánh dấu một bước trong cuộc chiến dài của những người Tự do tư tưởng chống lại những hạn chế, vì, như đã được ghi nhận trong tờ National Reformer bởi ông Bradlaugh, đó là “được giành chiến thắng với một lời biện hộ không thể sánh được trong bất kỳ trường hợp nào được ghi nhận về sự táo bạo của nó trong việc khẳng định Tự do tư tưởng,” một lời biện hộ mà ông hào phóng nói rằng nó xứng đáng với đảng như là “lời biện hộ mạnh mẽ nhất cho tự do ý kiến mà chúng tôi từng có may mắn được nghe.”

In the London Daily News some powerful letters of protest appeared, one from Lord Harberton, in which he declared that “the Inquisition acted on no other principle” than that applied to me; and a second from Mr. Band, in which he sarcastically observed that “this Christian community has for some time had the pleasure of seeing her Majesty’s courts repeatedly springing engines of torture upon a young mother—a clergyman’s wife who dared to disagree with his creed—and her evident anguish, her long and expensive struggles to save her child, have proved that so far as heretical mothers are concerned modern defenders of the faith need not envy the past those persuasive instruments which so long secured the unity of the Church. In making Mrs. Besant an example, the Master of the Rolls and Lord Justice James have been careful not to allow any of the effect to be lost by confusion of the main point—the intellectual heresy—with side questions. There was a Malthusian matter in the case, but the judges were very clear in stating that without any reference whatever to that, they would simply, on the ground of Mrs. Besant’s ‘religious, or anti-religious, opinions,’ take her child from her.” The great provincial papers took a similar tone, the Manchester Examiner going so far as to say of the ruling of the judges: “We do not say they have done so wrongly. We only say that the effect of their judgment is cruel, and it shows that the holding of unpopular opinions is, in the eye of the law, an offence which, despite all we had thought to the contrary, may be visited with the severest punishment a woman and a mother can be possibly called on to bear.” The outcome of all this long struggle and of another case of sore injustice—in which Mrs. Agar-Ellis, a Roman Catholic, was separated from her children by a judicial decision obtained against her by her husband, a Protestant—was a change in the law which had vested all power over the children in the hands of the father, and from thenceforth the rights of the married mother were recognised to a limited extent. A small side-fight was with the National Sunday League, the president of which, Lord Thurlow, strongly objected to me as one of the vice-presidents. Mr. P.A. Taylor and others at once resigned their offices, and, on the calling of a general meeting, Lord Thurlow was rejected as president. Mr. P.A. Taylor was requested to assume the presidency, and the vice-presidents who had resigned were, with myself, re-elected. Little battles of this sort were a running accompaniment of graver struggles during all these battling years.

Trong tờ London Daily News, một số lá thư phản đối mạnh mẽ đã xuất hiện, một từ Lord Harberton, trong đó ông tuyên bố rằng “Tòa án Dị giáo không hành động theo nguyên tắc nào khác” ngoài nguyên tắc áp dụng cho tôi; và một lá thư thứ hai từ ông Band, trong đó ông nhận xét một cách châm biếm rằng “cộng đồng Kitô giáo này đã có một thời gian dài được thấy các tòa án của Nữ hoàng liên tục tung ra các công cụ tra tấn đối với một người mẹ trẻ—vợ của một mục sư dám không đồng ý với tín điều của ông ấy—và sự đau khổ rõ ràng của cô ấy, những cuộc đấu tranh dài và tốn kém để cứu con của cô ấy, đã chứng minh rằng đối với các bà mẹ dị giáo, các nhà bảo vệ đức tin hiện đại không cần phải ghen tị với quá khứ về những công cụ thuyết phục đã lâu đảm bảo sự thống nhất của Giáo hội. Trong việc làm cho bà Besant trở thành một ví dụ, Thẩm phán của Rolls và Lord Justice James đã cẩn thận không để bất kỳ hiệu ứng nào bị mất đi bởi sự nhầm lẫn của điểm chính—dị giáo trí tuệ—với các câu hỏi phụ. Có một vấn đề Malthusian trong vụ án, nhưng các thẩm phán rất rõ ràng khi tuyên bố rằng không có bất kỳ tham chiếu nào đến điều đó, họ sẽ chỉ, trên cơ sở ‘ý kiến tôn giáo, hoặc chống tôn giáo’ của bà Besant, lấy con của bà ấy khỏi bà ấy.” Các tờ báo lớn ở tỉnh cũng có cùng quan điểm, tờ Manchester Examiner thậm chí còn nói về phán quyết của các thẩm phán: “Chúng tôi không nói rằng họ đã làm sai. Chúng tôi chỉ nói rằng hiệu ứng của phán quyết của họ là tàn nhẫn, và nó cho thấy rằng việc giữ các ý kiến không phổ biến là, trong con mắt của pháp luật, một tội lỗi mà, bất chấp tất cả những gì chúng tôi đã nghĩ ngược lại, có thể bị trừng phạt bằng hình phạt nghiêm khắc nhất mà một người phụ nữ và một người mẹ có thể bị gọi đến để chịu đựng.” Kết quả của tất cả cuộc đấu tranh dài này và của một trường hợp bất công đau đớn khác—trong đó bà Agar-Ellis, một người Công giáo La Mã, bị tách khỏi con cái của mình bởi một quyết định tư pháp được chồng bà, một người Tin Lành, đạt được chống lại bà—là một sự thay đổi trong luật pháp đã trao tất cả quyền lực đối với con cái vào tay của người cha, và từ đó quyền của người mẹ đã kết hôn được công nhận ở một mức độ hạn chế. Một cuộc chiến nhỏ bên lề là với Liên đoàn Chủ nhật Quốc gia, chủ tịch của nó, Lord Thurlow, mạnh mẽ phản đối tôi là một trong những phó chủ tịch. Ông P.A. Taylor và những người khác ngay lập tức từ chức, và, khi triệu tập một cuộc họp chung, Lord Thurlow bị từ chối làm chủ tịch. Ông P.A. Taylor được yêu cầu đảm nhận chức vụ chủ tịch, và các phó chủ tịch đã từ chức, cùng với tôi, được bầu lại. Những trận chiến nhỏ như thế này là một phần đệm của những cuộc đấu tranh nghiêm trọng hơn trong suốt những năm chiến đấu này.

And through all the struggles the organised strength of the Freethought party grew, 650 new members being enrolled in the National Secular Society in the year 1878-79, and in July, 1879, the public adhesion of Dr. Edward B. Aveling brought into the ranks a pen of rare force and power, and gave a strong impulse to the educational side of our movement. I presided for him at his first lecture at the Hall of Science on August 10, 1879, and he soon paid the penalty of his boldness, finding himself, a few months later, dismissed from the Chair of Comparative Anatomy at the London Hospital, though the Board admitted that all his duties were discharged with punctuality and ability. One of the first results of his adhesion was the establishment of two classes under the Science and Art Department at South Kensington, and these grew year after year, attended by numbers of young men and women, till in 1883 we had thirteen classes in full swing, as well as Latin, and London University Matriculation classes; all these were taught by Dr. Aveling and pupils that he had trained. I took advanced certificates, one in honours, and so became qualified as a science teacher in eight different sciences, and Alice and Hypatia Bradlaugh followed a similar course, so that winter after winter we kept these classes going from September to the following May, from 1879 until the year 1888. In addition to these Miss Bradlaugh carried on a choral union.

Và qua tất cả các cuộc đấu tranh, sức mạnh tổ chức của đảng Tự do tư tưởng đã phát triển, 650 thành viên mới được ghi danh vào Hiệp hội Thế tục Quốc gia trong năm 1878-79, và vào tháng 7 năm 1879, sự gia nhập công khai của Tiến sĩ Edward B. Aveling đã mang lại cho hàng ngũ một cây bút mạnh mẽ và quyền lực, và đã thúc đẩy mạnh mẽ khía cạnh giáo dục của phong trào của chúng tôi. Tôi đã chủ trì cho ông trong bài giảng đầu tiên của ông tại Hội trường Khoa học vào ngày 10 tháng 8 năm 1879, và ông sớm phải trả giá cho sự táo bạo của mình, thấy mình, vài tháng sau đó, bị sa thải khỏi chức vụ Giảng viên Giải phẫu So sánh tại Bệnh viện London, mặc dù Hội đồng thừa nhận rằng tất cả các nhiệm vụ của ông đều được thực hiện với sự đúng giờ và khả năng. Một trong những kết quả đầu tiên của sự gia nhập của ông là việc thành lập hai lớp học dưới sự quản lý của Khoa học và Nghệ thuật tại South Kensington, và những lớp học này đã phát triển qua từng năm, được tham dự bởi nhiều thanh niên và phụ nữ, cho đến năm 1883 chúng tôi có mười ba lớp học đang hoạt động, cũng như các lớp học Latin, và các lớp học Matriculation của Đại học London; tất cả những lớp học này được giảng dạy bởi Tiến sĩ Aveling và các học trò mà ông đã đào tạo. Tôi đã đạt được các chứng chỉ nâng cao, một trong số đó là danh dự, và do đó trở thành giáo viên khoa học trong tám môn khoa học khác nhau, và Alice và Hypatia Bradlaugh đã theo một khóa học tương tự, vì vậy mùa đông sau mùa đông chúng tôi đã duy trì các lớp học này từ tháng 9 đến tháng 5 năm sau, từ năm 1879 cho đến năm 1888. Ngoài ra, cô Bradlaugh đã duy trì một liên đoàn hợp xướng.

Personally I found that this study and teaching together with attendance at classes held for teachers at South Kensington, the study for passing the First B.Sc. and Prel. Sc. Examinations at London University, and the study for the B.Sc. degree at London, at which I failed in practical chemistry three times—a thing that puzzled me not a little at the time, as I had passed a far more difficult practical chemical examination for teachers at South Kensington—all this gave me a knowledge of science that has stood me in good stead in my public work. But even here theological and social hatred pursued me.

Cá nhân tôi nhận thấy rằng việc học và giảng dạy này cùng với việc tham dự các lớp học dành cho giáo viên tại South Kensington, việc học để vượt qua các kỳ thi B.Sc. Đầu tiên và Prel. Sc. tại Đại học London, và việc học để lấy bằng B.Sc. tại London, mà tôi đã thất bại trong hóa học thực hành ba lần—một điều đã làm tôi bối rối không ít vào thời điểm đó, vì tôi đã vượt qua một kỳ thi hóa học thực hành khó hơn nhiều dành cho giáo viên tại South Kensington—tất cả điều này đã mang lại cho tôi một kiến thức khoa học đã đứng vững trong công việc công cộng của tôi. Nhưng ngay cả ở đây, sự thù hận thần học và xã hội đã theo đuổi tôi.

When Miss Bradlaugh and myself applied for permission to attend the botany class at University College, we were refused, I for my sins, and she only for being her father’s daughter; when I had qualified as teacher, I stood back from claiming recognition from the Department for a year in order not to prejudice the claims of Mr. Bradlaugh’s daughters, and later, when I had been recognised, Sir Henry Tyler in the House of Commons attacked the Education Department for accepting me, and actually tried to prevent the Government grant being paid to the Hall of Science Schools because Dr. Aveling, the Misses Bradlaugh, and myself were unbelievers in Christianity. When I asked permission to go to the Botanical Gardens in Regent’s Park the curator refused it, on the ground that his daughters studied there. On every side repulse and insult, hard to struggle against, bitter to bear. It was against difficulties of this kind on every side that we had to make our way, handicapped in every effort by our heresy. Let our work be as good as it might—and our Science School was exceptionally successful—the subtle fragrance of heresy was everywhere distinguishable, and when Mr. Bradlaugh and myself are blamed for bitterness in our anti-Christian advocacy, this constant gnawing annoyance and petty persecution should be taken into account. For him it was especially trying, for he saw his daughters—girls of ability and of high character, whose only crime was that they were his—insulted, sneered at, slandered, continually put at a disadvantage, because they were his children and loved and honoured him beyond all others.

Khi cô Bradlaugh và tôi xin phép tham dự lớp học thực vật tại Đại học College, chúng tôi đã bị từ chối, tôi vì tội lỗi của mình, và cô ấy chỉ vì là con gái của cha mình; khi tôi đã đủ điều kiện làm giáo viên, tôi đã đứng lại không yêu cầu sự công nhận từ Bộ trong một năm để không làm ảnh hưởng đến yêu cầu của các con gái của ông Bradlaugh, và sau đó, khi tôi đã được công nhận, Sir Henry Tyler trong Hạ viện đã tấn công Bộ Giáo dục vì đã chấp nhận tôi, và thực sự đã cố gắng ngăn chặn khoản trợ cấp của Chính phủ được trả cho các Trường học Hội trường Khoa học vì Tiến sĩ Aveling, các cô Bradlaugh, và tôi là những người không tin vào Kitô giáo. Khi tôi xin phép đi đến Vườn Thực vật ở Regent’s Park, người quản lý đã từ chối, với lý do rằng các con gái của ông ấy học ở đó. Ở mọi phía là sự từ chối và xúc phạm, khó khăn để đấu tranh chống lại, cay đắng để chịu đựng. Đó là chống lại những khó khăn như thế này ở mọi phía mà chúng tôi phải làm đường đi của mình, bị cản trở trong mọi nỗ lực bởi dị giáo của chúng tôi. Hãy để công việc của chúng tôi tốt đến đâu—và Trường Khoa học của chúng tôi đặc biệt thành công—hương thơm tinh tế của dị giáo ở khắp mọi nơi có thể nhận ra, và khi ông Bradlaugh và tôi bị đổ lỗi vì sự cay đắng trong việc ủng hộ chống Kitô giáo của chúng tôi, sự phiền toái liên tục và sự bức hại nhỏ nhặt này nên được tính đến. Đối với ông, điều đó đặc biệt khó khăn, vì ông thấy các con gái của mình—những cô gái có khả năng và có tính cách cao, mà tội lỗi duy nhất của họ là họ là con của ông—bị xúc phạm, bị chế giễu, bị vu khống, liên tục bị đặt vào thế bất lợi, vì họ là con của ông và yêu thương và tôn kính ông hơn tất cả những người khác.

It was in October, 1879, that I first met Herbert Burrows, though I did not become intimately acquainted with him till the Socialist troubles of the autumn of 1887 drew us into a common stream of work. He came as a delegate from the Tower Hamlets Radical Association to a preliminary conference, called by Mr. Bradlaugh, at the Hall of Science, on October 11th, to consider the advisability of holding a great London Convention on Land Law Reform, to be attended by delegates from all parts of the kingdom. He was appointed on the Executive Committee with Mr. Bradlaugh, Mr. Mottershead, Mr. Nieass, and others. The Convention was successfully held, and an advanced platform of Land Law Reform adopted, used later by Mr. Bradlaugh as a basis for some of the proposals he laid before Parliament.

Đó là vào tháng 10 năm 1879, tôi lần đầu tiên gặp Herbert Burrows, mặc dù tôi không trở nên quen thuộc với ông cho đến khi những rắc rối của người Xã hội chủ nghĩa vào mùa thu năm 1887 đã kéo chúng tôi vào một dòng công việc chung. Ông đến như một đại biểu từ Hiệp hội Cấp tiến Tower Hamlets đến một hội nghị sơ bộ, do ông Bradlaugh triệu tập, tại Hội trường Khoa học, vào ngày 11 tháng 10, để xem xét tính khả thi của việc tổ chức một Đại hội lớn ở London về Cải cách Luật Đất đai, với sự tham dự của các đại biểu từ khắp nơi trong vương quốc. Ông được bổ nhiệm vào Ủy ban Điều hành cùng với ông Bradlaugh, ông Mottershead, ông Nieass, và những người khác. Đại hội đã được tổ chức thành công, và một nền tảng tiên tiến của Cải cách Luật Đất đai đã được thông qua, sau này được ông Bradlaugh sử dụng làm cơ sở cho một số đề xuất mà ông đã trình bày trước Quốc hội.