SDII.7 – Stanza XI – Nền Văn Minh Và Sự Hủy Diệt Của Giống Dân Thứ Tư Và Thứ Năm

43. The Lemuro-Atlanteans build cities and spread civilization. The incipient stage of anthropomorphism. 44. Statues, witnesses to the size of the Lemuro-Atlanteans. 45. Lemuria destroyed by fire, Atlantis by water. The Flood. 46. The destruction of the Fourth Race and of the last antediluvian monster-animals.

43. Người Lemuro-Atlantis xây dựng các thành phố và truyền bá văn minh. Giai đoạn khởi đầu của nhân hình hóa. 44. Các pho tượng, chứng nhân cho tầm vóc của người Lemuro-Atlantis. 45. Lemuria bị lửa hủy diệt, Atlantis bị nước hủy diệt. Trận Hồng Thủy. 46. Sự hủy diệt của Giống dân Thứ Tư và của những quái thú tiền hồng thủy cuối cùng.

43. They ⁷⁰⁷ built huge cities. Of rare earths and metals they built. Out of the fires ⁷⁰⁸ vomited, out of the white stone ⁷⁰⁹ of the mountains and of the black stone, ⁷¹⁰ they cut their own images, in their size and likeness, and worshipped them.

43. Họ đã xây những thành phố khổng lồ. Họ xây bằng các loại đất và kim loại hiếm. Từ những thứ do lửa phun ra, từ đá trắng của núi và từ đá đen, họ đục chạm nên hình tượng của chính mình, theo kích thước và hình dạng của họ, rồi thờ phụng chúng.

At this point, as the history of the first two human races—the last of the Lemurians and the first of the future Atlanteans—proceeds, we have to blend the two, and speak of them for a time collectively.

Đến điểm này, khi lịch sử của hai giống dân nhân loại đầu tiên—những người Lemuria cuối cùng và những người đầu tiên của giống dân Atlantis tương lai—tiến triển, chúng ta phải hòa trộn cả hai, và trong một thời gian nói về họ một cách tập thể.

Here reference is also made to the divine Dynasties, which were claimed by the Egyptians, Chaldæans, Greeks, etc., to have preceded their human Kings. These are still believed in by the modern Hindûs, and are enumerated in their sacred books. Of these, however, we shall treat in their proper place. What remains to be shown is, that our modern Geologists are now being driven into admitting the demonstrable existence of submerged continents. But to confess the existence of the continents is quite a different thing from admitting that there were men on them during the early geological periods ⁷¹¹—ay, men and civilized nations, not Palæolithic savages only; who, under the guidance of their divine Rulers, built large cities, cultivated Arts and Sciences, and knew Astronomy, Architecture and Mathematics to perfection. The primeval civilization of the Lemurians did not, as one may think, immediately follow their physiological transformation. Between the final physiological evolution and the first city built, many hundred thousands of years had passed. Nevertheless, we find the Lemurians in their sixth sub-race building their first rock-cities out of stone and lava. ⁷¹² One of these great cities of primitive structure was built entirely of lava, some thirty miles west from where Easter Island now stretches its narrow strip of sterile ground, and was totally destroyed by a series of volcanic eruptions. The oldest remains of Cyclopean buildings were all the handiwork of the last sub-races of the Lemurians; and an Occultist, therefore, shows no surprise on learning that the stone relics which were found on the small piece of land called Easter Island by Captain Cook, are Very much like the walls of the Temple of Pachacamac or the Ruins of Tia-Huanaco in Peru, ⁷¹³

Ở đây cũng có sự ám chỉ đến các Triều đại thiêng liêng, mà người Ai Cập, Chaldea, Hy Lạp, v.v., cho là đã đi trước các vị Vua nhân loại của họ. Các triều đại này vẫn còn được những người Hindu hiện đại tin tưởng, và được liệt kê trong các thánh thư của họ. Tuy nhiên, chúng ta sẽ bàn đến các điều này ở nơi thích hợp. Điều còn phải chỉ ra là các nhà Địa chất học hiện đại của chúng ta hiện nay đang bị thúc đẩy đến chỗ thừa nhận sự tồn tại có thể chứng minh của các lục địa chìm. Nhưng thú nhận sự tồn tại của các lục địa là một việc hoàn toàn khác với việc thừa nhận rằng đã có con người trên đó trong các thời kỳ địa chất sơ khai—đúng vậy, con người và các dân tộc văn minh, chứ không chỉ là những người man dã Paleolithic; những người, dưới sự hướng dẫn của các Đấng Cai Quản thiêng liêng, đã xây dựng các thành phố lớn, phát triển Nghệ thuật và Khoa học, và biết Thiên văn học, Kiến trúc và Toán học đến mức hoàn hảo. Nền văn minh nguyên thủy của người Lemuria không, như người ta có thể nghĩ, lập tức theo sau sự chuyển đổi sinh lý của họ. Giữa sự tiến hóa sinh lý cuối cùng và thành phố đầu tiên được xây dựng, đã trôi qua nhiều trăm nghìn năm. Tuy nhiên, chúng ta thấy người Lemuria trong giống dân phụ thứ sáu của họ xây dựng những thành phố đá đầu tiên bằng đá và dung nham. Một trong những thành phố lớn có cấu trúc nguyên thủy ấy được xây hoàn toàn bằng dung nham, cách nơi nay là Đảo Phục Sinh kéo dài dải đất hẹp cằn cỗi của nó khoảng ba mươi dặm về phía tây, và đã bị hủy diệt hoàn toàn bởi một chuỗi các vụ phun trào núi lửa. Những di tích cổ nhất của các công trình Cyclopean đều là tác phẩm của các giống dân phụ cuối cùng của người Lemuria; và vì thế, một nhà huyền bí học không hề ngạc nhiên khi biết rằng các di vật bằng đá được tìm thấy trên mảnh đất nhỏ mà Thuyền trưởng Cook gọi là Đảo Phục Sinh, rất giống với các bức tường của Đền Pachacamac hay các Tàn tích Tia-Huanaco ở Peru,

and also that they are in the Cyclopean style. The first large cities, however, were built in that region of the Continent which is now known as the island of Madagascar. There were civilized people and savages in those days as there are now. Evolution achieved its work of perfection on the former, and Karma—its work of destruction on the latter. The Australians and their like are the descendants of those, who, instead of vivifying the Spark projected into them by the “Flames,” extinguished it by long generations of bestiality. ⁷¹⁴ Whereas the Âryan nations could trace their descent through the Atlanteans from the more spiritual races of the Lemurians, in whom the “Sons of Wisdom” had personally incarnated. ⁷¹⁵

và cũng thuộc phong cách Cyclopean. Tuy nhiên, những thành phố lớn đầu tiên được xây dựng trong vùng của Lục địa nay được biết đến là đảo Madagascar. Vào những ngày ấy có những người văn minh và những người man dã, cũng như hiện nay. Tiến hóa đã hoàn thành công trình hoàn thiện của nó nơi những người trước, còn Nghiệp quả—công trình hủy diệt của nó nơi những người sau. Người Australia và những người giống họ là hậu duệ của những kẻ, thay vì làm sống động Tia Lửa được các “Ngọn Lửa” phóng chiếu vào họ, đã dập tắt nó qua nhiều thế hệ sống thú tính. Trong khi đó các dân tộc Arya có thể truy nguyên dòng dõi của mình, qua người Atlantis, từ các giống dân tinh thần hơn của người Lemuria, nơi mà “Các Con của Minh Triết” đã đích thân lâm phàm.

It is with the advent of the divine Dynasties that the first civilizations were started. And while, in some regions of the Earth, a portion of mankind preferred leading a nomadic and patriarchal life, and in others savage man was hardly learning to build a fire and to protect himself against the Elements—his brothers, more favoured than he by their Karma, and helped by the divine intelligence which informed them, built cities, and cultivated Arts and Sciences. Nevertheless, notwithstanding civilization, while their pastoral brethren enjoyed wondrous powers as their birthright, the “builders” could now obtain their powers only gradually; even those they did obtain being generally used for conquest over physical nature and selfish and unholy purposes. Civilization has ever developed the physical and the intellectual at the cost of the psychic and spiritual. The command over and the guidance of one’s own psychic nature, which foolish men now associate with the supernatural, were with early Humanity innate and congenital, and came to man as naturally as walking and thinking.

Chính với sự xuất hiện của các Triều đại thiêng liêng mà những nền văn minh đầu tiên đã khởi sự. Và trong khi, ở một số vùng của Trái Đất, một phần nhân loại thích sống đời du mục và phụ quyền, còn ở những nơi khác con người man dã mới chỉ chập chững học cách nhóm lửa và tự bảo vệ mình trước các Nguyên tố—thì những huynh đệ của y, được Nghiệp quả ưu ái hơn y, và được trợ giúp bởi trí tuệ thiêng liêng thấm nhuần họ, đã xây dựng các thành phố, và phát triển Nghệ thuật cùng Khoa học. Tuy nhiên, bất chấp văn minh, trong khi những huynh đệ mục tử của họ hưởng những quyền năng kỳ diệu như quyền thừa kế bẩm sinh, thì các “đấng kiến tạo” nay chỉ có thể đạt được quyền năng của mình một cách dần dần; ngay cả những quyền năng họ đạt được cũng thường được sử dụng để chinh phục thiên nhiên hồng trần và cho những mục đích ích kỷ, bất thánh. Văn minh bao giờ cũng phát triển phần hồng trần và trí tuệ với cái giá phải trả là phần thông linh và tinh thần. Việc làm chủ và hướng dẫn bản chất thông linh của chính mình, điều mà những người ngu muội ngày nay gán cho siêu nhiên, đối với Nhân loại sơ khai là điều bẩm sinh và thiên phú, đến với con người tự nhiên như việc đi đứng và suy nghĩ.

“There is no such thing as magic” philosophizes “She”—the author forgetting that “magic” in early days still meant the great Science of Wisdom, and that Ayesha could not possibly know anything of the modern perversion of thought— “though,” she adds, “there is such a thing as knowledge of the Secrets of Nature.” ⁷¹⁶ But they have become “Secrets” only in our Race, and were public property with the Third.

“Không có cái gì gọi là huyền thuật,” tác phẩm “Nàng” triết lý—tác giả quên rằng “huyền thuật” trong những ngày sơ khai vẫn còn có nghĩa là Khoa học Minh Triết vĩ đại, và Ayesha không thể nào biết gì về sự xuyên tạc tư tưởng hiện đại— “dù,” nàng nói thêm, “có cái gọi là tri thức về các Bí mật của Thiên nhiên.” Nhưng chúng chỉ trở thành “Bí mật” trong Giống dân của chúng ta, còn với Giống dân Thứ Ba thì đó là tài sản chung.

Gradually, mankind decreased in stature, for, even before the real advent of the Fourth or Atlantean Race, the majority of mankind had fallen into iniquity and sin, save only the Hierarchy of the “Elect,” the followers and disciples of the “Sons of Will and Yoga”—called later the “Sons of the Fire-Mist.”

Dần dần, nhân loại giảm tầm vóc, vì ngay cả trước khi Giống dân Thứ Tư hay Atlantis thật sự xuất hiện, phần lớn nhân loại đã sa vào bất chính và tội lỗi, ngoại trừ Thánh Đoàn của những “Người Được Chọn”, các môn đồ và đệ tử của “Các Con của Ý Chí và Yoga”—về sau được gọi là “Các Con của Sương Lửa”.

Then came the Atlanteans; the giants whose physical beauty and strength reached their climax, in accordance with evolutionary law, toward the middle period of their fourth sub-race. But, as said in the Commentary: The last survivors of the fair child of the White Island [the primitive Shveta-dvîpa] had perished ages before. Their [Lemuria’s] Elect, had taken shelter on the Sacred Island [now the “fabled” Shamballah, in the Gobi Desert], while some of their accursed races, separating from the main stock, now lived in the jungles and underground [“cave-men”], when the golden yellow Race [the Fourth] became in its turn “black with sin.”From pole to pole the Earth had changed her face for the third time, and was no longer inhabited by the Sons of Shveta-dvîpa, the blessed, and Adbhitanya [?], east and west, the first, the one and the pure, had become corrupted…. The Demi-Gods of the Third had made room for the Semi-Demons of the Fourth Race. Shveta-dvîpa, ⁷¹⁷ the White Island, had veiled her face. Her children now lived on the Black Land, wherein, later on, Daityas from the seventh Dvîpa (Pushkara) and Râkshasas from the seventh climate replaced the Sâdhus and the Ascetics of the Third Age, who had descended to them from other and higher regions….

Rồi người Atlantis xuất hiện; những người khổng lồ mà vẻ đẹp và sức mạnh hồng trần đạt đến cực điểm, phù hợp với định luật tiến hoá, vào khoảng giữa giống dân phụ thứ tư của họ. Nhưng, như đã nói trong Bình giảng: Những kẻ sống sót cuối cùng của đứa con xinh đẹp của Đảo Trắng [Shveta-dvipa nguyên thủy] đã diệt vong từ nhiều thời đại trước. Những Người Được Chọn của họ [của Lemuria] đã ẩn náu trên Đảo Thiêng [nay là Shamballah “huyền thoại”, trong Sa mạc Gobi], trong khi một số giống dân bị nguyền rủa của họ, tách khỏi dòng chính, nay sống trong rừng rậm và dưới lòng đất [“người hang”], khi Giống dân vàng óng [Giống dân Thứ Tư] đến lượt mình trở nên “đen vì tội lỗi.” Từ cực này đến cực kia, Trái Đất đã thay đổi diện mạo lần thứ ba, và không còn được các Con của Shveta-dvipa, những đấng chân phúc, và Adbhitanya [?], đông và tây, những kẻ đầu tiên, duy nhất và thanh khiết, cư ngụ nữa, vì họ đã trở nên bại hoại…. Các Bán Thần của Giống dân Thứ Ba đã nhường chỗ cho các Bán Quỷ của Giống dân Thứ Tư. Shveta-dvipa, Đảo Trắng, đã che phủ khuôn mặt của nàng. Con cái của nàng nay sống trên Vùng Đất Đen, nơi về sau, các Daitya từ Dvipa thứ bảy (Pushkara) và Rakshasa từ khí hậu thứ bảy đã thay thế các Sadhu và các nhà khổ hạnh của Thời đại Thứ Ba, những người đã giáng xuống với họ từ các vùng khác và cao hơn….

In their dead letter, the Purânas, in general, read like an absurd tissue of fairy tales and no better. And if one were to read the first three chapters of Book II of Vishnu Purâna and accept verbatim the geography, geodesy, and ethnology in the account of Priyavrata’s seven sons among whom their father divides the seven Dvîpas (Islands or Continents); and then proceed to study how his eldest son, Agnîdhra, the King of Jambu-dvîpa, apportioned Jambu-dvîpa among his nine sons; and then how Nâbhi, his son, had a hundred sons and apportioned lands to all these in his turn—he would most likely throw the book away and pronounce it a farrago of nonsense. But the student of Esotericism will understand that, when the Purânas were written, their true meaning was intended to be clear only to the Initiated Brâhmans, and so the compilers wrote these works allegorically and would not give the whole truth to the masses. And he will, further, explain to the Orientalists—who, beginning with Colonel Wilford and ending with Professor Weber, have made and still are making such a mess of it—that the first three chapters purposely confuse the following subjects and events: I. The series of Kalpas, or Ages, and also of Races, are never taken into account; and events which have happened in one are allowed to stand along with those which took place in another. The chronological order is entirely ignored. This is shown by several of the Sanskrit commentators, who explain the incompatibility of events and calculations in saying: Whenever any contradictions in different Purânas are observed, they are ascribed… to differences of Kalpas and the like.

Xét theo văn tự chết, các Purana nói chung đọc lên giống như một mớ truyện cổ tích phi lý, không hơn. Và nếu ai đó đọc ba chương đầu của Quyển II trong Vishnu Purana và chấp nhận nguyên văn địa lý, trắc địa và dân tộc học trong câu chuyện về bảy người con của Priyavrata, những người được cha chia cho bảy Dvipa (Đảo hay Lục địa); rồi tiếp tục nghiên cứu cách người con cả của ông, Agnidhra, Vua của Jambu-dvipa, phân chia Jambu-dvipa cho chín người con của mình; và rồi cách Nabhi, người con của ông, có một trăm người con và đến lượt mình phân chia đất đai cho tất cả những người này—thì rất có thể y sẽ ném quyển sách đi và tuyên bố đó là một mớ điều vô nghĩa. Nhưng đạo sinh huyền bí học sẽ hiểu rằng, khi các Purana được viết ra, ý nghĩa chân thật của chúng được dự định chỉ rõ ràng đối với các Brahman được điểm đạo, và do đó những người biên soạn đã viết các tác phẩm này bằng ẩn dụ, và sẽ không trao toàn bộ chân lý cho quần chúng. Và hơn nữa, y sẽ giải thích cho các nhà Đông phương học—những người, bắt đầu từ Đại tá Wilford cho đến Giáo sư Weber, đã làm và vẫn đang làm rối tung vấn đề—rằng ba chương đầu cố ý làm lẫn lộn các chủ đề và sự kiện sau đây: I. Chuỗi các Kalpa, hay Thời đại, cũng như các Giống dân, không bao giờ được tính đến; và những sự kiện đã xảy ra trong một thời kỳ được để đứng chung với những sự kiện xảy ra trong một thời kỳ khác. Trật tự niên đại hoàn toàn bị bỏ qua. Điều này được nhiều nhà chú giải tiếng Sanskrit cho thấy, khi họ giải thích sự bất tương hợp của các sự kiện và các phép tính bằng cách nói: Mỗi khi nhận thấy có những mâu thuẫn trong các Purana khác nhau, chúng được quy… cho những khác biệt về Kalpa và những điều tương tự.

II. The several meanings of the words “Manvantara” and “Kalpa” or Age, are withheld, the general signification only being given.

II. Nhiều nghĩa khác nhau của các từ “Manvantara” và “Kalpa” hay Thời đại bị giấu đi, chỉ có nghĩa tổng quát được đưa ra.

III. In the genealogy of the Kings and the geography of their dominions, the Varshas (countries) and Dvîpas are all regarded as terrestrial regions.

III. Trong gia phả của các Vua và địa lý các lãnh địa của họ, các Varsha (xứ sở) và Dvipa đều được xem là các vùng trên mặt đất.

Now, the truth is that, without entering into too minute details, it is permissible and easy to show that: (a) The Seven Dvîpas apportioned to Priyavrata’s septenary progeny refer to several localities—first of all to our Planetary Chain. In this Jambu-dvîpa alone represents our Globe, while the six others are the (to us) invisible companion Globes of the Chain. This is shown by the very nature of the allegorical and symbolic descriptions. Jambu-dvîpa “is in the centre of all these”—the so-called “Insular Continents”—and is surrounded by a sea of salt water (Lavana), whereas Plaksha, Shâlmalia, Kusha, Krauncha, Shâka, and Pushkara, are surrounded severally “by great seas… of sugar-cane juice, of wine, of clarified butter, of curds, of milk,” etc., and such like metaphorical names. ⁷¹⁸

Nay, sự thật là, không đi vào những chi tiết quá vụn vặt, có thể và dễ dàng chỉ ra rằng: (a) Bảy Dvipa được phân chia cho hậu duệ thất phân của Priyavrata ám chỉ nhiều vị trí—trước hết là Dãy Hành Tinh của chúng ta. Trong đó chỉ riêng Jambu-dvipa biểu thị bầu hành tinh của chúng ta, trong khi sáu bầu còn lại là các bầu hành tinh đồng hành vô hình đối với chúng ta của Dãy. Điều này được cho thấy bởi chính bản chất của các mô tả ẩn dụ và biểu tượng. Jambu-dvipa “ở trung tâm của tất cả những thứ này”—các “Lục địa Hải đảo” được gọi như vậy—và được bao quanh bởi một biển nước mặn (Lavana), trong khi Plaksha, Shalmalia, Kusha, Krauncha, Shaka, và Pushkara, lần lượt được bao quanh “bởi những biển lớn… nước mía, rượu, bơ tinh luyện, sữa đông, sữa,” v.v., và những danh xưng ẩn dụ tương tự.

(b) Bhâskara Âchârya, who uses expressions from the books of the Secret Doctrine, in his description of the sidereal position of all these Dvîpas, speaks of: “the sea of milk and the sea of curds,” etc., as meaning the Milky Way, and the various congeries of Nebulæ; the more so, since he calls “the country to the south of the equator” Bhûr Loka, that to the north Bhuva, Svar, Mahar, Jana, Tapo and Satya Lokas; and adds: “These lokas are gradually attained by increasing religious merits,” i.e., they are various “Paradises.” ⁷¹⁹

(b) Bhaskara Acharya, người sử dụng các cách diễn đạt từ những sách của Giáo Lý Bí Nhiệm, trong mô tả của ông về vị trí tinh tú của tất cả các Dvipa này, nói về: “biển sữa và biển sữa đông,” v.v., như hàm ý Dải Ngân Hà, và các tập hợp khác nhau của Tinh vân; lại càng như vậy, vì ông gọi “xứ sở ở phía nam xích đạo” là Bhur Loka, còn phía bắc là các Loka Bhuva, Svar, Mahar, Jana, Tapo và Satya; và thêm rằng: “Các loka này đạt được dần dần nhờ công đức tôn giáo gia tăng,” tức chúng là những “Thiên đường” khác nhau.

(c) That this geographical distribution of seven allegorical continents, islands, mountains, seas and countries, does not belong only to our Round, or even to our Races—the name of Bhârata-varsha (India) notwithstanding—is explained in the texts themselves by the narrator of Vishnu Purâna, who tells us that: Bharata [the son of Nâbhi, who gave his name to Bhârata-varsha or India]… consigned the kingdom to his son Sumati… and abandoned his life at… Shâlagrâma. He was afterwards born again, as a Brahman, in a distinguished family of ascetics…. Under these princes [Bharata’s descendants] Bhârata-varsha was divided into nine portions; and their descendants successively held possession of the country for seventy-one periods of the aggregate of the four ages (or for the reign of a Manu) [representing a Mahâyuga of 4,320,000 years]. ⁷²⁰

(c) Rằng sự phân bố địa lý của bảy lục địa, đảo, núi, biển và xứ sở mang tính ẩn dụ này không chỉ thuộc về Cuộc Tuần Hoàn của chúng ta, hay thậm chí các Giống dân của chúng ta—bất chấp tên gọi Bharata-varsha (Ấn Độ)—được giải thích trong chính các bản văn bởi người kể chuyện của Vishnu Purana, người nói với chúng ta rằng: Bharata [con của Nabhi, người đã đặt tên mình cho Bharata-varsha hay Ấn Độ]… giao vương quốc cho con mình là Sumati… và từ bỏ sự sống tại… Shalagrama. Về sau ông tái sinh làm một Brahman, trong một gia đình khổ hạnh danh giá…. Dưới các vị quân vương này [hậu duệ của Bharata], Bharata-varsha được chia thành chín phần; và hậu duệ của họ lần lượt chiếm giữ xứ sở trong bảy mươi mốt thời kỳ gồm tổng hợp bốn thời đại (hay trong triều đại của một Manu) [biểu thị một Mahayuga dài 4.. năm].

But having said so much, Parâshara suddenly explains that: This was the creation of Svâyambhuva (Manu), by which the earth was peopled when he presided over the first Manvantara, in the Kalpa of Varâha [i.e., the Boarincarnation, or Avatâra].

Nhưng sau khi nói bấy nhiêu, Parashara đột nhiên giải thích rằng: Đây là cuộc sáng tạo của Svayambhuva (Manu), nhờ đó trái đất được cư dân hóa khi Ngài chủ trì Manvantara thứ nhất, trong Kalpa của Varaha [tức là Hóa thân Heo rừng, hay Đấng Hoá Thân].

Now every Brâhman knows that our Humanity began on this Earth (or Round) only with Vaivasvata Manu. And if the Western reader turns to the sub-section on “The Primeval Manus of Humanity,” ⁷²¹ he will see that Vaivasvata is the seventh of the fourteen Manus who preside over our Planetary Chain during its Life Cycle; but as every Round has two Manus (a Root- and a Seed-Manu), he is the Root-Manu of the Fourth Round, hence the seventh. Wilson finds in this only incongruity, and speculates that: The patriarchial genealogies are older than the chronological system of Manvantaras and Kalpas, and [thus] have been rather clumsily distributed amongst the different periods.

Nay mọi Brahman đều biết rằng Nhân loại của chúng ta bắt đầu trên Trái Đất này (hay Cuộc Tuần Hoàn này) chỉ với Đức Vaivasvata Manu. Và nếu độc giả phương Tây chuyển sang tiểu mục “Các Manu Nguyên thủy của Nhân loại,” y sẽ thấy Vaivasvata là vị thứ bảy trong mười bốn Manu chủ trì Dãy Hành Tinh của chúng ta trong Chu kỳ Sự Sống của nó; nhưng vì mỗi Cuộc Tuần Hoàn có hai Manu (một Manu Gốc và một Manu Hạt giống), Ngài là Manu Gốc của Cuộc Tuần Hoàn Thứ Tư, do đó là vị thứ bảy. Wilson chỉ thấy trong điều này sự bất nhất, và suy đoán rằng: Các phả hệ phụ quyền cổ xưa hơn hệ thống niên đại của Manvantara và Kalpa, và [vì thế] đã được phân bố khá vụng về giữa các thời kỳ khác nhau.

It is nothing of the kind; but as Orientalists know nothing of the Secret Teaching, they persist in taking everything literally, and then turn round and abuse the writers for that which they do not comprehend!

Hoàn toàn không phải như vậy; nhưng vì các nhà Đông phương học không biết gì về Giáo huấn Bí truyền, họ cứ khăng khăng hiểu mọi thứ theo nghĩa đen, rồi quay lại mạt sát các tác giả vì những điều họ không thấu hiểu!

These Genealogies embrace a period of three and a half Rounds; they speak of pre-human periods, and explain the descent into generation of every Manu—the first manifested sparks of the One Unity—and, furthermore, show each of these human Sparks dividing into, and multiplying by, first, the Pitaras, the human Ancestors, then by the human Races. No Being can become God, or Deva, unless he passes through the human Cycles. Therefore the Shloka says: Happy are those who are born, even from the [latent] condition of gods, as men, in Bhârata-varsha; as that is the way to… final liberation. ⁷²²

Các Phả hệ này bao trùm một thời kỳ gồm ba rưỡi Cuộc Tuần Hoàn; chúng nói về các thời kỳ tiền nhân loại, và giải thích sự giáng xuống vào sinh sản của mỗi Manu—những tia lửa biểu lộ đầu tiên của Nhất Thể Duy Nhất—và hơn nữa, cho thấy mỗi Tia Lửa nhân loại này phân chia thành, và nhân lên trước hết bởi, các Pitara, các Tổ phụ nhân loại, rồi bởi các Giống dân nhân loại. Không Hữu Thể nào có thể trở thành Thượng đế, hay Deva, trừ khi y đi qua các Chu kỳ nhân loại. Vì thế Shloka nói: Hạnh phúc thay những ai được sinh ra, ngay cả từ trạng thái [tiềm tàng] của các thần, làm người, trong Bharata-varsha; vì đó là con đường dẫn tới… giải thoát cuối cùng.

In Jambu-dvîpa Bhârata is considered the best of its divisions, because it is the land of works. In it alone it is that: The succession of four Yugas, or ages, the Krita, the Tretâ, the Dvâpara, and Kali take place.

Trong Jambu-dvipa, Bharata được xem là phần tốt nhất trong các phân khu của nó, vì đó là vùng đất của hành động. Chỉ trong đó mới diễn ra: Sự nối tiếp của bốn Yuga, hay thời đại, Krita, Treta, Dvapara, và Kali.

When, therefore, Parâshara, on being asked by Maitreya “to give him the descriptions of the Earth,” returns again to the enumeration of the same Dvîpas with the same seas, etc., as those he had described in the Svâyambhuva Manvantara—it is simply a “blind”; yet, to him who reads between the lines, the Four great Races and the Fifth are there, ay, with their sub-divisions, islands and continents, some of which were called by the names of celestial Lokas, and by those of other Globes. Hence the confusion.

Do đó, khi Parashara, được Maitreya yêu cầu “mô tả Trái Đất cho ông,” lại quay về việc liệt kê cùng các Dvipa với cùng các biển, v.v., như những gì ông đã mô tả trong Svayambhuva Manvantara—thì đó chỉ là một “màn che”; tuy vậy, đối với người đọc được giữa các dòng, bốn Giống dân lớn và Giống dân Thứ Năm đều có ở đó, đúng vậy, cùng với các phân chi, đảo và lục địa của chúng, một số được gọi bằng tên của các Loka thiên giới, và bằng tên của các bầu hành tinh khác. Do đó mới có sự lẫn lộn.

All these islands and lands are called by the Orientalists “mythical” and “fabulous.” ⁷²³ Very true, some are not of this Earth, but they still exist. The White Island and Atala, at all events, are no myths, since Atala was the name contemptuously applied by the earliest pioneers of the Fifth Race to the Land of Sin—Atlantis, in general, not to Plato’s island alone; and since the White Island was (a) the Shveta-dvîpa of Theogony, and (b) Shâka-dvîpa, or Atlantis (its earliest portions rather) in its beginnings. This was when it yet had its “seven holy rivers that washed away all sin,” and its “seven districts, wherein there was no dereliction of virtue, no contention, no deviation from virtue,” as it was then inhabited by the caste of the Magas—that caste which even the Brâhmans acknowledged as not inferior to their own, and which was the nursery of the first Zarathushtra. The Brâhmans are shown consulting with Gauramukha, on Nârada’s advice, who told them to invite the Magas as priests of the Sun to the temple built by Sâmba the reputed son of Krishna, for in reality the latter had none. In this the Purânas are historical, allegory notwithstanding, and Occultism is stating facts.

Tất cả các đảo và vùng đất này bị các nhà Đông phương học gọi là “thần thoại” và “hoang đường”. Rất đúng, một số không thuộc về Trái Đất này, nhưng chúng vẫn tồn tại. Đảo Trắng và Atala, dù sao đi nữa, không phải là thần thoại, vì Atala là tên gọi khinh miệt mà những người tiên phong sớm nhất của Giống dân Thứ Năm áp dụng cho Vùng Đất Tội Lỗi—Atlantis nói chung, chứ không chỉ riêng đảo của Plato; và vì Đảo Trắng là (a) Shveta-dvipa của Thần phả học, và (b) Shaka-dvipa, hay Atlantis (đúng hơn là các phần sớm nhất của nó) trong buổi đầu. Đó là khi nó vẫn còn có “bảy dòng sông thiêng rửa sạch mọi tội lỗi,” và “bảy khu vực, nơi không có sự sa sút đức hạnh, không có tranh chấp, không có sự lệch khỏi đức hạnh,” vì khi ấy nó được cư ngụ bởi giai cấp Magas—giai cấp mà ngay cả các Brahman cũng thừa nhận là không thấp kém hơn giai cấp của chính họ, và là chiếc nôi của Zarathushtra đầu tiên. Các Brahman được cho thấy đang tham khảo Gauramukha, theo lời khuyên của Narada, người bảo họ mời các Magas làm tư tế của Mặt Trời cho ngôi đền do Samba, người con được cho là của Krishna, xây dựng, vì trên thực tế Krishna không có con. Trong điều này, các Purana mang tính lịch sử, bất chấp ẩn dụ, và Huyền bí học đang trình bày các sự kiện.

The whole story is told in Bhavishya Purâna. It is stated that Sâmba having been cured of leprosy by Sûrya (the Sun), built a temple and dedicated it to the Deity. But when he was looking for pious Brâhmans to perform the appointed rites in it, and receive donations made to the God, Nârada—the virgin Ascetic who is found in every age in the Purânas—advised him not to do so, as Manu forbade the Brâhmans to receive emoluments for the performance of religious rites. He therefore referred Sâmba to Gauramukha (White-face), the Purohita, or family priest, of Ugrasena, King of Mathura, who would tell him whom he could best employ. The priest directed Sâmba to invite the Magas, the worshippers of Sûrya, to discharge the duty. But as he was ignorant of the place where they lived, Sûrya, the Sun himself, directs Sâmba to Shâka-dvîpa beyond the salt water. Then Sâmba performs the journey, using Garuda, the Great Bird, the vehicle of Vishnu and Krishna, who transports him to the Magas, etc. ⁷²⁴

Toàn bộ câu chuyện được kể trong Bhavishya Purana. Người ta nói rằng Samba, sau khi được Surya (Mặt Trời) chữa khỏi bệnh phong, đã xây một ngôi đền và dâng hiến nó cho Thượng đế. Nhưng khi ông tìm kiếm các Brahman sùng tín để thực hiện các nghi lễ đã định trong đó, và nhận các khoản hiến tặng dâng lên Thượng đế, Narada—nhà Khổ hạnh đồng trinh xuất hiện trong mọi thời đại trong các Purana—khuyên ông đừng làm như vậy, vì Manu cấm các Brahman nhận thù lao cho việc thực hiện các nghi lễ tôn giáo. Vì thế Ngài giới thiệu Samba đến Gauramukha (Mặt Trắng), vị Purohita, hay tư tế gia đình, của Ugrasena, Vua Mathura, người sẽ cho ông biết nên thuê ai là tốt nhất. Vị tư tế chỉ dẫn Samba mời các Magas, những người thờ phụng Surya, đảm nhiệm phận sự ấy. Nhưng vì ông không biết nơi họ cư trú, Surya, chính Mặt Trời, chỉ dẫn Samba đến Shaka-dvipa bên kia nước mặn. Rồi Samba thực hiện cuộc hành trình, dùng Garuda, Đại Điểu, vận cụ của Vishnu và Krishna, chở ông đến với các Magas, v.v.

Now Krishna, who lived 5,000 years ago, and Nârada, who is found reborn in every Cycle (or Race), in addition to Garuda—the symbol Esoterically of the Great Cycle—give the key to the allegory; nevertheless the Magas are the Magi of Chaldæa, and their caste and worship were born on the earlier Atlantis, in Shâka-dvîpa, the Sinless. All the Orientalists are agreed that the Magas of Shâka-dvîpa are the forefathers of the fire-worshipping Parsîs. Our quarrel with them rests, as usual, on their dwarfing periods of hundreds of thousands of years this time into only a few centuries; in spite of Nârada and Sâmba, they carry the event only to the days of the flight of the Parsîs to Gujerat. This is simply absurd, as this took place only in the eighth century of our era. True, the Magas are credited in the Bhavishya Purâna with still living in Shâka-dvîpa in the day of Krishna’s “son,” nevertheless the last portion of that Continent—Plato’s “Atlantis”—had perished 6,000 years before. They were Magas “late of” Shâkadvîpa, and in those days lived in Chaldæa. This, again, is an intentional confusion.

Nay Krishna, người sống cách đây 5. năm, và Narada, người được thấy tái sinh trong mọi Chu kỳ (hay Giống dân), cùng với Garuda—biểu tượng một cách huyền bí của Đại Chu kỳ—trao chìa khóa cho ẩn dụ; tuy nhiên, các Magas chính là Magi của Chaldea, và giai cấp cùng sự thờ phụng của họ đã sinh ra trên Atlantis thuở đầu, tại Shaka-dvipa, Vùng Đất Vô Tội. Tất cả các nhà Đông phương học đều đồng ý rằng các Magas của Shaka-dvipa là tổ tiên của những người Parsi thờ lửa. Sự tranh luận của chúng tôi với họ, như thường lệ, nằm ở chỗ lần này họ thu nhỏ các thời kỳ hàng trăm nghìn năm xuống chỉ còn vài thế kỷ; bất chấp Narada và Samba, họ chỉ đưa sự kiện ấy về thời những người Parsi chạy sang Gujerat. Điều này đơn giản là phi lý, vì việc ấy chỉ xảy ra vào thế kỷ thứ tám của kỷ nguyên chúng ta. Đúng là trong Bhavishya Purana, các Magas được cho là vẫn còn sống ở Shaka-dvipa vào thời “con trai” của Krishna; tuy nhiên phần cuối cùng của Lục địa ấy—“Atlantis” của Plato—đã diệt vong 6. năm trước đó. Họ là những Magas “mới từ” Shakadvipa, và vào những ngày ấy sống ở Chaldea. Đây, một lần nữa, là một sự lẫn lộn cố ý.

The earliest pioneers of the Fourth Race were not Atlanteans, nor yet were they the human Asuras and the Râkshasas which they became later. In those days large portions of the future Continent of Atlantis were yet part and parcel of the ocean floors. Lemuria, as we have called the Continent of the Third Race, was then a gigantic land. ⁷²⁵ It covered the whole area from the foot of the Himâlayas, which separated it from the inland sea rolling its waves over what is now Tibet, Mongolia, and the Great Desert of Shamo (Gobi); from Chittagong, westward to Hardwar, and eastward to Assam [? Annam]. From thence, it stretched south across what is known to us as Southern India, Ceylon, and Sumatra; then embracing on its way, as we go south, Madagascar on its right hand and Australia and Tasmania on its left, it ran down to within a few degrees of the Antarctic Circle; and from Australia, an inland region on the Mother Continent in those ages, it extended far into the Pacific Ocean, beyond Rapa-nui (Teapy, or Easter Island) which now lies in latitude 26°S., and longitude 110°W. ⁷²⁶ This statement seems to be corroborated by Science—even if only partially. When discussing continental trends, and showing the infra-Arctic masses trending generally with the meridian, several ancient continents are mentioned, though inferentially. Among such are mentioned the “Mascarene continent,” which included Madagascar, stretching north and south, and another ancient continent which “stretched from Spitzbergen to the Straits of Dover, while most of the other parts of Europe were sea bottom.” ⁷²⁷ This corroborates the Occult teaching which says that what are now the polar regions were formerly the earliest of the seven cradles of Humanity, and the tomb of the bulk of the Mankind of that region during the Third Race, when the gigantic Continent of Lemuria began separating into smaller continents. This is due, according to the explanation in the Commentary, to a decrease of velocity in the Earth’s rotation: When the Wheel runs at the usual rate, its extremities [the poles] agree with its middle Circle [the equator], when it runs slower and tilts in every direction, there is a great disturbance on the face of the Earth. The waters flow toward the two ends, and new lands arise in the middle Belt [equatorial lands], while those at the ends are subject to Pralayas by submersion.

Những người tiên phong sớm nhất của Giống dân thứ tư không phải là người Atlantis, cũng chưa phải là các Asura nhân loại và các Rakshasa mà về sau họ trở thành. Vào thời ấy, những phần rộng lớn của Lục địa Atlantis tương lai vẫn còn là bộ phận của đáy đại dương. Lemuria, như chúng ta đã gọi Lục địa của Giống dân thứ ba, khi ấy là một vùng đất khổng lồ. Nó bao phủ toàn bộ khu vực từ chân dãy Himalaya, vốn ngăn cách nó với biển nội địa đang cuộn sóng trên vùng nay là Tây Tạng, Mông Cổ và Đại Sa mạc Shamo (Gobi); từ Chittagong, về phía tây đến Hardwar, và về phía đông đến Assam [? Annam]. Từ đó, nó trải dài về phía nam qua vùng mà chúng ta biết là Nam Ấn Độ, Ceylon và Sumatra; rồi trên đường đi về phương nam, ôm lấy Madagascar ở bên phải, Australia và Tasmania ở bên trái, nó kéo xuống đến cách Vòng Nam Cực chỉ vài độ; và từ Australia, khi ấy là một vùng nội địa trên Mẫu Lục địa, nó vươn xa vào Thái Bình Dương, vượt quá Rapa-nui (Teapy, hay Đảo Phục Sinh), nay nằm ở vĩ tuyến 26° nam và kinh tuyến ° tây. Lời khẳng định này dường như được Khoa học xác nhận — dù chỉ một phần. Khi bàn về các xu hướng lục địa, và cho thấy các khối cận Bắc Cực nhìn chung kéo dài theo kinh tuyến, một vài lục địa cổ đã được nhắc đến, dù chỉ bằng suy luận. Trong số đó có “lục địa Mascarene”, bao gồm Madagascar, kéo dài theo hướng bắc nam, và một lục địa cổ khác “kéo dài từ Spitzbergen đến eo biển Dover, trong khi phần lớn các vùng khác của châu Âu còn là đáy biển.” Điều này xác nhận giáo huấn Huyền bí nói rằng những vùng nay là địa cực xưa kia là một trong bảy cái nôi sớm nhất của Nhân loại, và là nấm mồ của phần lớn nhân loại vùng ấy trong thời Giống dân thứ ba, khi Lục địa Lemuria khổng lồ bắt đầu tách thành những lục địa nhỏ hơn. Theo lời giải thích trong Cổ Luận, điều này là do vận tốc quay của Trái Đất giảm xuống: Khi Bánh Xe vận hành theo tốc độ thường lệ, các đầu mút của nó [các cực] hòa hợp với Vòng giữa [xích đạo]; khi nó chạy chậm hơn và nghiêng về mọi hướng, có một sự xáo động lớn trên bề mặt Trái Đất. Nước chảy về hai đầu, và những vùng đất mới nổi lên ở Đai giữa [các vùng xích đạo], trong khi những vùng ở hai đầu chịu các Giai kỳ qui nguyên do bị chìm ngập.

And again:

Và lại nữa:

Thus the Wheel [the Earth] is subject to, and regulated by, the Spirit of the Moon, for the breath of its waters [tides]. Toward the close of the age [Kalpa] of a great [Root-] Race, the Regents of the Moon [the Fathers, or Pitris] begin drawing harder, and thus flatten the Wheel about its Belt, when it goes down in some places and swells in others, and the swelling running toward the extremities [poles], new lands will arise and old ones be sucked in.

Như vậy Bánh Xe [Trái Đất] chịu sự chi phối và điều hòa của Tinh thần của Mặt Trăng, vì hơi thở của các dòng nước của nó [thủy triều]. Vào cuối thời đại [chu kỳ] của một Giống dân [Gốc] vĩ đại, các Đấng Nhiếp Chính của Mặt Trăng [các Tổ phụ, hay Pitris] bắt đầu kéo mạnh hơn, và như thế làm Bánh Xe dẹt lại quanh Đai của nó; khi đó nó lún xuống ở vài nơi và phồng lên ở những nơi khác; và khi phần phồng chạy về các đầu mút [các cực], những vùng đất mới sẽ nổi lên, còn những vùng đất cũ sẽ bị hút chìm.

We have only to read astronomical and geological works, to see the meaning of the above very clearly. Scientists—modern Specialists—have ascertained the influence of the tides on the geological distribution of land and water on the planet, and have noted the shifting of the oceans with a corresponding subsidence and rise of continents and new lands. Science knows, or thinks it knows, that this occurs periodically. ⁷²⁸ Professor Todd believes he can trace the series of oscillations backward to the periods of the Earth’s first incrustation. ⁷²⁹ Therefore it seems easy for Science to verify the Esoteric statement. We propose to treat of this at greater length in the Addenda.

Chỉ cần đọc các công trình thiên văn học và địa chất học, chúng ta sẽ thấy ý nghĩa của đoạn trên rất rõ. Các nhà khoa học — những chuyên gia hiện đại — đã xác định ảnh hưởng của thủy triều đối với sự phân bố địa chất của đất và nước trên hành tinh, và đã ghi nhận sự dịch chuyển của các đại dương cùng với sự lún xuống và trồi lên tương ứng của các lục địa và vùng đất mới. Khoa học biết, hoặc nghĩ rằng mình biết, điều này xảy ra theo chu kỳ. Giáo sư Todd tin rằng ông có thể truy nguyên chuỗi dao động ấy ngược về tận các thời kỳ Trái Đất lần đầu đóng vỏ. Vì vậy, dường như Khoa học có thể dễ dàng kiểm chứng lời khẳng định Nội môn này. Chúng tôi dự định sẽ bàn đến vấn đề ấy dài hơn trong phần Phụ lục.

Some Theosophists who have understood from a few words in Esoteric Buddhism that “old continents” which have been submerged will reappear, have asked the question: “What will Atlantis be like when raised?” Here, again, there is a slight misconception. Were identically the same lands of Atlantis that were submerged to be raised again, then they would, indeed, be barren for ages. But because the Atlantic sea-bottom is covered with some 5,000 feet of chalk at present, and more is forming—a new “cretaceous formation” of strata, in fact—that is no reason why, when the time for a new Continent to appear arrives, a geological convulsion and upraising of the sea-bottom should not dispose of these 5,000 feet of chalk for the formation of some mountains and 5,000 more come to the surface. The Racial Cataclysms are not a Noah’s Deluge of forty days—a kind of Bombay monsoon.

Một số nhà Thông Thiên Học, sau khi hiểu từ vài lời trong Phật giáo Nội môn rằng “các lục địa cổ” đã bị chìm sẽ lại xuất hiện, đã nêu câu hỏi: “Atlantis sẽ ra sao khi trồi lên?” Ở đây, một lần nữa, có một sự hiểu lầm nhẹ. Nếu chính xác những vùng đất y hệt của Atlantis đã bị chìm mà lại được nâng lên, thì quả thật chúng sẽ khô cằn trong nhiều thời đại. Nhưng vì đáy Đại Tây Dương hiện nay được phủ bởi khoảng 5. bộ đá phấn, và lớp mới vẫn đang hình thành — thực ra là một “thành hệ kỷ Phấn Trắng” mới của các tầng địa chất — điều đó không phải là lý do để khi thời điểm một Lục địa mới xuất hiện đến, một cơn chấn động địa chất và sự nâng lên của đáy biển lại không thể xử lý 5. bộ đá phấn ấy để tạo thành một số núi non, và đưa thêm 5. bộ nữa lên bề mặt. Các Đại biến động của Giống dân không phải là trận Hồng thủy Noah kéo dài bốn mươi ngày — một kiểu gió mùa Bombay.

That the periodical sinking and reappearance of the mighty Continents, now called Atlantis and Lemuria by modern writers, is no fiction, will be demonstrated in the Section in which all the evidence has been collated together. The most archaic Sanskrit and Tamil works teem with references to both Continents. The seven sacred Islands (Dvîpas) are mentioned in the Sûrya Siddhânta, the oldest astronomical work in the whole world, and in the works of Asura Maya, the Atlantean Astronomer whom Professor Weber has made out to be “reincarnated” in Ptolemy. Yet, it is a mistake to call these “Sacred Islands” Atlantean—as is done by us; for, like everything else in the Hindû Sacred Books, they are made to refer to several things. The heirloom left by Priyavrata, the Son of Svâyambhuva Manu, to his seven sons—was not Atlantis, even though one or two of these Islands survived the subsidence of their fellows, and offered shelter, ages later, to Atlanteans, whose Continent had been submerged in its turn. When first mentioned by Parâshara in the Vishnu Purâna, the seven refer to an Esoteric Doctrine which is explained further on. In this connection, of all the seven Islands, Jambu-dvîpa (our Globe) is the only one that is terrestrial. In the Purânas every reference to the North of Meru is connected with that Primeval Eldorado, now the North Polar region, which, when the magnolia blossomed where now we see an unexplored endless desert of ice, was then a Continent. Science speaks of an “ancient continent” which stretched from Spitzbergen down to the Straits of Dover. The Secret Doctrine teaches that, in the earliest geological periods, these regions formed a horse-shoe-like continent, whose one end, the Eastern, far more northward than North Cornwall, included Greenland, and the other contained Behring’s Straits as an inland piece of ground, and descended southward in its natural trend down to the British Isles, which in those days must have been right under the lower curve of the semi-circle. This Continent was raised simultaneously with the submersion of the equatorial portions of Lemuria. Ages later, some of the Lemurian remains reappeared again on the face of the oceans. Therefore, though it can be said, without departing from truth, that Atlantis is included in the seven great Insular Continents since the Fourth Race Atlanteans came into possession of some of the Lemurian relics, and settling on the islands, included them among their lands and continents, yet a difference should be made and an explanation given, once that a fuller and more accurate account is attempted, as in the present work. Easter Island was also taken possession of in this manner by some Atlanteans; who, having escaped from the Cataclysm which befell their own land, settled on this remnant of Lemuria, but only to perish thereon, when it was destroyed in one day by volcanic fires and lava. This may be regarded as fiction by certain Geographers and Geologists; to the Occultists, however, it is history. What does Science know to the contrary?

Việc các Lục địa hùng mạnh, nay được các tác giả hiện đại gọi là Atlantis và Lemuria, định kỳ chìm xuống và tái xuất hiện không phải là hư cấu, sẽ được chứng minh trong Phần nơi mọi chứng cứ đã được tập hợp lại. Những tác phẩm Sanskrit và Tamil cổ xưa nhất đầy dẫy các tham chiếu đến cả hai Lục địa. Bảy Đảo thiêng (Dvipa) được nhắc đến trong Surya Siddhanta, tác phẩm thiên văn cổ nhất trên toàn thế giới, và trong các tác phẩm của Asura Maya, Nhà Thiên văn Atlantis mà Giáo sư Weber đã cho là “tái sinh” trong Ptolemy. Tuy nhiên, gọi các “Đảo Thiêng” ấy là Atlantis — như chúng tôi đã làm — là một sai lầm; vì, giống như mọi điều khác trong các sách thiêng Hindu, chúng được làm cho quy chiếu đến nhiều điều. Di sản do Priyavrata, Con của Svayambhuva Manu, để lại cho bảy người con trai của ông — không phải là Atlantis, dù một hoặc hai trong số các Đảo ấy đã sống sót sau sự chìm xuống của những đảo đồng loại, và nhiều thời đại về sau đã cung cấp nơi trú ẩn cho người Atlantis, khi Lục địa của họ đến lượt nó bị chìm. Khi Parashara lần đầu nhắc đến trong Vishnu Purana, bảy đảo ấy quy chiếu đến một Giáo lý Nội môn sẽ được giải thích về sau. Trong mối liên hệ này, trong cả bảy Đảo, Jambu-dvipa (Bầu hành tinh của chúng ta) là đảo duy nhất thuộc địa cầu. Trong các Purana, mọi tham chiếu đến phía Bắc của Meru đều liên hệ với Eldorado Nguyên thủy ấy, nay là vùng Bắc Cực, nơi khi hoa mộc lan nở ở chỗ nay chúng ta thấy một sa mạc băng vô tận chưa được thám hiểm, thì khi ấy là một Lục địa. Khoa học nói về một “lục địa cổ” kéo dài từ Spitzbergen xuống đến eo biển Dover. Giáo Lý Bí Nhiệm dạy rằng trong các thời kỳ địa chất sớm nhất, những vùng này tạo thành một lục địa hình móng ngựa, mà một đầu, phía Đông, xa hơn về phương bắc nhiều so với Bắc Cornwall, bao gồm Greenland, còn đầu kia chứa eo biển Behring như một vùng đất nội địa, và xuôi xuống phía nam theo xu hướng tự nhiên đến tận quần đảo Anh, mà vào những ngày ấy hẳn nằm ngay dưới cung thấp của bán nguyệt. Lục địa này được nâng lên đồng thời với sự chìm xuống của các phần xích đạo của Lemuria. Nhiều thời đại về sau, một số di tích Lemuria lại xuất hiện trên mặt đại dương. Vì vậy, dù có thể nói mà không xa rời chân lý rằng Atlantis được bao gồm trong bảy Đại Lục địa Hải đảo, bởi người Atlantis của Giống dân thứ tư đã chiếm hữu một số di vật Lemuria và, định cư trên các đảo, kể chúng vào các vùng đất và lục địa của họ, song vẫn cần phân biệt và đưa ra lời giải thích, một khi đã cố gắng trình bày đầy đủ và chính xác hơn, như trong tác phẩm hiện tại. Đảo Phục Sinh cũng đã bị một số người Atlantis chiếm hữu theo cách ấy; họ, sau khi thoát khỏi Đại biến động giáng xuống chính xứ sở mình, đã định cư trên tàn tích Lemuria này, nhưng chỉ để diệt vong tại đó khi nó bị hủy diệt trong một ngày bởi lửa núi lửa và dung nham. Một số nhà Địa lý học và Địa chất học có thể xem điều này là hư cấu; tuy nhiên, đối với các nhà Huyền bí học, đó là lịch sử. Khoa học biết điều gì ngược lại?

Until the appearance of a map, published at Basle in 1522, wherein the name of America appears for the first time, the latter was believed to be part of India…. Science also refuses to sanction the wild hypothesis that there was a time when the Indian peninsula at one end of the line, and South America at the other, connected by a belt of islands and continents. The India of the pre-historic ages… was doubly connected with the two Americas. The lands of the ancestors of those whom Ammianus Marcellinus calls the “Brâhmans of Upper India,” stretched from Kashmir far into the (now) deserts of Shamo. A pedestrian from the north might then have reached—hardly wetting his feet—the Alaskan Peninsula, through Manchooria, across the future Gulf of Tartary, the Kurile and Aleutian Islands; while another traveller, furnished with a canoe, and starting from the south, could have walked over from Siam, crossed the Polynesian Islands and trudged into any part of the continent of South America. ⁷³⁰

Cho đến khi một bản đồ được xuất bản tại Basle năm 2, trong đó tên America xuất hiện lần đầu tiên, vùng sau này vẫn được tin là một phần của Ấn Độ…. Khoa học cũng từ chối chuẩn nhận giả thuyết táo bạo rằng đã có một thời khi bán đảo Ấn Độ ở một đầu của tuyến, và Nam Mỹ ở đầu kia, được nối với nhau bằng một vành đai đảo và lục địa. Ấn Độ của các thời tiền sử… được nối đôi với hai châu Mỹ. Các vùng đất của tổ tiên những người mà Ammianus Marcellinus gọi là “Brahman của Thượng Ấn” kéo dài từ Kashmir xa vào các sa mạc Shamo hiện nay. Một người đi bộ từ phương bắc khi ấy có thể đến — hầu như không ướt chân — bán đảo Alaska, qua Manchuria, băng qua vịnh Tartary tương lai, các quần đảo Kurile và Aleutian; trong khi một lữ khách khác, có một chiếc xuồng và khởi hành từ phương nam, có thể đi bộ từ Siam, băng qua các đảo Polynesia và lê bước vào bất cứ phần nào của lục địa Nam Mỹ.

This was written from the words of a Master—a rather doubtful authority for the Materialists and Sceptics. But here we have one of their own flock, and a bird of the same feather, Ernst Hæckel, who, in his distribution of races, corroborates the statement almost verbatim: It would seem that the region on the earth’s surface where the evolution of these primitive men from the closely related catarrhine apes [!!] took place, must be sought either in Southern Asia or Eastern Africa [which, by the bye, was not even in existence when the Third Race flourished], or in Lemuria. Lemuria is an ancient continent now sunk beneath the waters of the Indian Ocean which, lying to the South of the Asia of to-day, stretched on the one hand eastwards to Upper India and Sunda Island, on the other westward as far as Madagascar and Africa. ⁷³¹

Điều này được viết theo lời của một Chân sư — một thẩm quyền khá đáng ngờ đối với các nhà Duy vật và Hoài nghi. Nhưng ở đây chúng ta có một người trong chính đàn của họ, cùng một loại chim một cánh, Ernst Haeckel, người trong sự phân bố các giống dân của ông đã xác nhận lời khẳng định ấy gần như nguyên văn: Dường như vùng trên bề mặt trái đất nơi sự tiến hoá của những người nguyên thủy này từ các loài vượn mũi hẹp có quan hệ gần gũi [!!] diễn ra, phải được tìm hoặc ở Nam Á hoặc Đông Phi [nhân tiện, vùng này thậm chí còn chưa tồn tại khi Giống dân thứ ba hưng thịnh], hoặc ở Lemuria. Lemuria là một lục địa cổ nay đã chìm dưới nước Ấn Độ Dương, nằm về phía nam của châu Á ngày nay, một mặt kéo dài về phía đông đến Thượng Ấn và đảo Sunda, mặt khác về phía tây đến tận Madagascar và châu Phi.

In the epoch of which we are treating, the Continent of Lemuria had already broken asunder in many places, and formed new separate continents. Nevertheless, neither Africa nor the Americas, still less Europe, existed in those days; all of them slumbering as yet on the ocean-floors. Nor was there much of present Asia; for the Cis-Himâlayan regions were covered with seas, and beyond them stretched the “lotus leaves” of Shveta-dvîpa, the countries now called Greenland, Eastern and Western Siberia, etc. The immense Continent, which had once reigned supreme over the Indian, Atlantic, and Pacific Oceans, now consisted of huge islands which were gradually disappearing one after the other, until the final convulsion engulfed the last remains of it. Easter Island, for instance, belongs to the earliest civilization of the Third Race. It was a volcanic and sudden uplifting of the ocean-floor, which raised this small relic of the Archaic Ages—after it had been submerged with the rest—untouched, with its volcano and statues, during the Champlain epoch of north polar submersion, as a standing witness to the existence of Lemuria. It is said that some of the Australian tribes are the last remnants of the last descendants of the Third Race.

Trong kỷ nguyên mà chúng ta đang bàn đến, Lục địa Lemuria đã vỡ ra ở nhiều nơi, và hình thành những lục địa mới riêng biệt. Tuy nhiên, khi ấy chưa có châu Phi, cũng chưa có châu Mỹ, lại càng chưa có châu Âu; tất cả vẫn còn ngủ yên trên đáy đại dương. Cũng chưa có nhiều phần của châu Á hiện nay; vì các vùng bên này Himalaya bị biển bao phủ, và bên kia chúng trải ra “những lá sen” của Shveta-dvipa, các xứ nay gọi là Greenland, Đông và Tây Siberia, v.v. Lục địa bao la, từng ngự trị tối cao trên Ấn Độ Dương, Đại Tây Dương và Thái Bình Dương, nay gồm những hòn đảo khổng lồ đang dần dần biến mất, đảo này sau đảo khác, cho đến khi cơn chấn động cuối cùng nuốt chửng những tàn tích sau cùng của nó. Chẳng hạn, Đảo Phục Sinh thuộc về nền văn minh sớm nhất của Giống dân thứ ba. Chính một sự nâng lên đột ngột và do núi lửa của đáy đại dương đã đưa tàn tích nhỏ bé này của các Thời Cổ sơ — sau khi nó đã bị chìm cùng với phần còn lại — lên cao, còn nguyên vẹn, với núi lửa và các pho tượng của nó, trong thời kỳ Champlain của sự chìm ngập vùng cực bắc, như một chứng nhân đứng vững cho sự tồn tại của Lemuria. Người ta nói rằng một số bộ lạc Australia là những tàn tích cuối cùng của các hậu duệ sau cùng của Giống dân thứ ba.

In this we are again corroborated to a degree by Materialistic Science. Hæckel, when speaking of Blumenbach’s brown or Malay race, and the Australians and Papuans, remarks: There is much likeness between these last and the Aborigines of Polynesia, that Australian island-world, that seems to have been once on a time a gigantic and continuous continent. ⁷³²

Trong điều này, chúng ta lại được Khoa học Duy vật xác nhận ở một mức độ nào đó. Haeckel, khi nói về giống dân nâu hay Malay của Blumenbach, và về người Australia cùng Papuan, nhận xét: Có nhiều sự giống nhau giữa những nhóm sau cùng này và thổ dân Polynesia, thế giới đảo Australia ấy, dường như xưa kia từng là một lục địa khổng lồ và liên tục.

It certainly was “a gigantic and continuous continent,” for, during the Third Race, it stretched east and west, as far as where the two Americas now lie. The present Australia was but a portion of it, and in addition to this there are a few surviving islands strewn hither and thither on the face of the Pacific, and a large strip of California, which belonged to it. Funnily enough, Hæckel, in his fantastic Pedigree of Man, considers: The Australians of to-day as the lineal descendants, almost unchanged [?!], of that second branch of the primitive human race… that spread northwards, at first chiefly in Asia, from the home of man’s infancy, and seems to have been the parent of all the other straight-haired races of men…. The one, woolly-haired, migrated in part westwards [i.e., to Africa and eastwards to New Guinea, which countries had then, as said, no existence as yet]…. The other, straight-haired, was evolved farther to the North, in Asia, and… peopled Australia. ⁷³³

Nó chắc chắn từng là “một lục địa khổng lồ và liên tục”, vì trong thời Giống dân thứ ba, nó trải dài theo đông tây đến tận nơi nay là hai châu Mỹ. Australia hiện nay chỉ là một phần của nó, và ngoài ra còn có vài hòn đảo sống sót rải rác đây đó trên mặt Thái Bình Dương, cùng một dải lớn California từng thuộc về nó. Khá buồn cười là Haeckel, trong Phả hệ Con người đầy tưởng tượng của ông, xem: Người Australia ngày nay là hậu duệ trực hệ, hầu như không thay đổi [?!], của nhánh thứ hai ấy của nhân loại nguyên thủy… vốn từ quê hương ấu thơ của con người lan về phía bắc, lúc đầu chủ yếu ở châu Á, và dường như đã là nguồn gốc của tất cả các giống người tóc thẳng khác…. Nhánh kia, tóc xoăn như len, một phần di cư về phía tây [nghĩa là đến châu Phi và về phía đông đến New Guinea, những xứ khi ấy, như đã nói, vẫn chưa tồn tại]…. Nhánh còn lại, tóc thẳng, được tiến hoá xa hơn về phương bắc, ở châu Á, và… cư trú tại Australia.

As writes a Master:

Như một Chân sư viết:

Behold the relics of that once great nation [Lemuria of the Third Race] in someof the flat-headed aborigines of your Australia. ⁷³⁴

Hãy nhìn những di tích của dân tộc từng vĩ đại ấy [Lemuria của Giống dân thứ ba] trong một sốthổ dân đầu dẹt của Australia các bạn.

But they belong to the last remnants of the seventh sub-race of the Third. Professor Hæckel must also have dreamt a dream and seen for once a true vision!

Nhưng họ thuộc về những tàn tích cuối cùng của giống dân phụ thứ bảy thuộc Giống dân thứ ba. Giáo sư Haeckel hẳn cũng đã mơ một giấc mơ và lần đầu tiên thấy một chân linh ảnh!

It is to this period that we have to look for the first appearance of the ancestors of those, whom we term the most ancient peoples of the world—now called respectively the Âryan Hindûs, the Egyptians, and the oldest Persians, on the one hand, and the Chaldees and Phœnicians on the other. These were governed by the Divine Dynasties, i.e., Kings and Rulers who had of mortal man only his physical appearance as it was then, but who were Beings from Spheres higher and more celestial than our own Sphere will be, long Manvantaras hence. It is, of course, useless to attempt to force the existence of such Beings on sceptics. Their greatest pride consists in proving their patronymic denomination as Catarrhinides—a fact which they try to demonstrate on the alleged authority of the Coccyx appended to their Os Sacrum, that rudimentary tail which, if it were only long enough, they would wag with joy and for ever, in honour of its eminent discoverer. These will remain as faithful to their Ape-ancestors as Christians will to tailless Adam. The Secret Doctrine, however, sets Theosophists and students of the Occult Sciences right on this point.

Chính ở thời kỳ này, chúng ta phải tìm sự xuất hiện đầu tiên của tổ tiên những dân tộc mà chúng ta gọi là cổ xưa nhất thế giới — nay lần lượt gọi là người Arya Hindu, người Ai Cập và người Ba Tư cổ nhất, ở một phía, và người Chaldea cùng Phoenicia ở phía kia. Những dân tộc này được cai trị bởi các Triều đại Thiêng liêng, nghĩa là các Vua và Nhà cai trị vốn chỉ có sắc tướng hồng trần của con người hữu tử như lúc bấy giờ, nhưng là các Hữu Thể đến từ những Khối cầu cao hơn và thiên thượng hơn Khối cầu của chính chúng ta, trong những Giai kỳ sinh hóa rất lâu về sau. Dĩ nhiên, cố gắng ép các nhà hoài nghi chấp nhận sự tồn tại của những Hữu Thể như thế là vô ích. Niềm tự hào lớn nhất của họ nằm ở việc chứng minh danh xưng phụ hệ của mình là Catarrhinides — một sự kiện họ cố chứng minh dựa trên thẩm quyền được cho là của xương cụt gắn vào xương cùng của họ, cái đuôi thô sơ ấy, mà nếu chỉ đủ dài, họ hẳn sẽ vẫy mãi mãi trong hoan hỉ, để tôn vinh người khám phá lỗi lạc của nó. Những người này sẽ vẫn trung thành với tổ tiên Vượn của họ như các tín đồ Cơ Đốc với Adam không đuôi. Tuy nhiên, Giáo Lý Bí Nhiệm đặt các nhà Thông Thiên Học và môn sinh của các Khoa học Huyền bí vào nhận thức đúng đắn về điểm này.

If we regard the second portion of the Third Race as the first representatives of the really human race with solid bones, then Hæckel’s surmise that “the evolution of the primitive men took place…in either Southern Asia or… Lemuria”—Africa, whether Eastern or Western being out of the question—is correct enough, if not entirely so. To be accurate, however, just as the evolution of the First Race, from the bodies of the Pitris, took place on seven distinctly separated regions, at the Arctic Pole of the (then) only Earth—so did the ultimate transformation of the Third occur. It began in those northern regions, which have just been described as including Behring’s Straits, and what there then was of dry land in Central Asia, when the climate was semi-tropical even in the Arctic regions and excellently adapted to the primitive wants of nascent physical man. That region, however, has been more than once frigid and tropical in turn since the appearance of man. The Commentary tells us that the Third Race was only about the middle point of its development when: The axle of the Wheel tilted. The Sun and Moon shone no longer over the heads of that portion of the Sweat-born; people knew snow, ice, and frost, and men, plants, and animals were dwarfed in their growth. Those that did not perish remained as half-grown babes ⁷³⁵ in size and intellect. This was the third Pralaya of the Races. ⁷³⁶

Nếu chúng ta xem phần thứ hai của Giống dân thứ ba là những đại diện đầu tiên của nhân loại thực sự có xương rắn chắc, thì phỏng đoán của Haeckel rằng “sự tiến hoá của người nguyên thủy diễn ra… ở hoặc Nam Á hoặc… Lemuria” — châu Phi, dù Đông hay Tây, đều không thể xét đến — là khá đúng, dù không hoàn toàn đúng. Tuy nhiên, để chính xác, cũng như sự tiến hoá của Giống dân thứ nhất từ các thể của Pitris đã diễn ra trên bảy vùng tách biệt rõ ràng tại Cực Bắc của Trái Đất duy nhất khi ấy — thì sự chuyển đổi tối hậu của Giống dân thứ ba cũng vậy. Nó bắt đầu ở những vùng phương bắc vừa được mô tả là bao gồm eo biển Behring và phần đất khô khi ấy ở Trung Á, khi khí hậu còn bán nhiệt đới ngay cả ở các vùng Bắc Cực và cực kỳ thích hợp với những nhu cầu sơ khai của con người hồng trần đang phát sinh. Tuy nhiên, kể từ khi con người xuất hiện, vùng ấy đã hơn một lần lần lượt trở nên băng giá và nhiệt đới. Cổ Luận cho chúng ta biết rằng Giống dân thứ ba mới chỉ ở khoảng điểm giữa trong sự phát triển của nó khi: Trục của Bánh Xe nghiêng đi. Mặt Trời và Mặt Trăng không còn chiếu trên đầu phần ấy của những người Sinh từ Mồ hôi; dân chúng biết đến tuyết, băng và sương giá, còn người, cây cỏ và thú vật bị lùn đi trong sự tăng trưởng. Những kẻ không diệt vong vẫn còn như trẻ thơ chưa lớn về kích thước và trí tuệ. Đây là Giai kỳ qui nguyên thứ ba của các Giống dân.

This means again, that our Globe is subject to seven periodical and entire changes which go pari passu with the Races. For the Secret Doctrine teaches that, during this Round, there must be seven terrestrial Pralayas, occasioned by the change in the inclination of the Earth’s axis. It is a Law which acts at its appointed time, and not at all blindly, as Science may think, but in strict accordance and harmony with Karmic Law. In Occultism this Inexorable Law is referred to as the “Great Adjuster.” Science confesses its ignorance of the cause producing climatic vicissitudes and also the changes in the axial direction, which are always followed by these vicissitudes. In fact, it does not seem at all sure of the axial changes. And being unable to account for them, it is prepared to deny the axial phenomena altogether, rather than admit the intelligent hand of the Karmic Law which alone can reasonably explain these sudden changes and their accompanying results. It has tried to account for them by various and more or less fantastic speculations; one of which, as de Boucheporn imagined, would be the sudden collision of our Earth with a Comet, thus causing all the geological revolutions. But we prefer holding to our Esoteric explanation, since Fohat is as good as any Comet, and, in addition, has universal Intelligence to guide him.

Điều này lại có nghĩa rằng Bầu hành tinh của chúng ta chịu bảy biến đổi định kỳ và toàn diện, diễn ra song hành với các Giống dân. Vì Giáo Lý Bí Nhiệm dạy rằng trong Cuộc tuần hoàn này phải có bảy Giai kỳ qui nguyên địa cầu, do sự thay đổi độ nghiêng của trục Trái Đất gây ra. Đó là một Định luật hành động vào thời điểm đã định của nó, và hoàn toàn không mù quáng như Khoa học có thể nghĩ, mà theo sự phù hợp và hòa điệu nghiêm ngặt với Định luật Nghiệp quả. Trong Huyền bí học, Định luật Không thể lay chuyển này được gọi là “Đấng Điều Chỉnh Vĩ Đại”. Khoa học thú nhận sự vô tri của mình về nguyên nhân tạo ra những biến thiên khí hậu và cả những thay đổi trong hướng trục, vốn luôn luôn được theo sau bởi các biến thiên ấy. Thật ra, dường như nó hoàn toàn không chắc chắn về những thay đổi trục. Và vì không thể giải thích chúng, nó sẵn sàng phủ nhận toàn bộ các hiện tượng trục, hơn là thừa nhận bàn tay thông tuệ của Định luật Nghiệp quả, điều duy nhất có thể giải thích hợp lý những thay đổi đột ngột này cùng các kết quả đi kèm. Nó đã cố giải thích chúng bằng nhiều suy đoán ít nhiều hoang đường; một trong số đó, như de Boucheporn tưởng tượng, là sự va chạm đột ngột của Trái Đất chúng ta với một Sao chổi, do đó gây nên mọi cuộc cách mạng địa chất. Nhưng chúng tôi thích giữ lời giải thích Nội môn của mình hơn, vì Fohat cũng tốt như bất kỳ Sao chổi nào, và ngoài ra còn có Trí Tuệ phổ quát để dẫn dắt Ngài.

Thus, since Vaivasvata Manu’s Humanity appeared on this Earth, there have already been four such axial disturbances. The old Continents—save the first—were sucked in by the oceans, other lands appeared, and huge mountain chains arose where there had been none before. The face of the Globe was completely changed each time; the “survival of the fittest” nations and races was secured through timely help; and the unfit ones—the failures—were disposed of by being swept off the Earth. Such sorting and shifting does not happen between sunset and sunrise, as one may think, but requires several thousands of years before the new house is set in order.

Như vậy, kể từ khi Nhân loại của Vaivasvata Manu xuất hiện trên Trái Đất này, đã có bốn xáo động trục như thế. Các Lục địa cổ — trừ lục địa đầu tiên — đã bị đại dương hút chìm, các vùng đất khác xuất hiện, và những dãy núi khổng lồ trồi lên nơi trước đó chưa từng có. Bề mặt Bầu hành tinh hoàn toàn thay đổi mỗi lần; sự “sống sót của những” quốc gia và giống dân “thích hợp nhất” được bảo đảm nhờ trợ giúp kịp thời; còn những giống không thích hợp — những thất bại — bị loại bỏ bằng cách bị quét khỏi Trái Đất. Sự sàng lọc và chuyển dịch như thế không xảy ra giữa hoàng hôn và bình minh, như người ta có thể nghĩ, mà cần đến nhiều nghìn năm trước khi ngôi nhà mới được sắp đặt trật tự.

The sub-races are also subject to the same cleansing process, and the side-branchlets or family-races as well. Let any one, well acquainted with astronomy and mathematics, throw a retrospective glance into the twilight and shadows of the Past. Let him observe and take notes of what he knows of the history of peoples and nations, and collate their respective rises and falls with what is known of astronomical cycles—especially with the Sidereal Year, which is equal to 25,868 of our solar years. ⁷³⁷ Then, if the observer is gifted with the faintest intuition, he will find how the weal and woe of nations are intimately connected with the beginning and close of this Sidereal Cycle. True, the non-occultist has the disadvantage that he has no such far distant times to rely upon. He knows nothing, through exact Science, of what took place nearly 10,000 years ago; yet he may find consolation in the knowledge of, or—if he so prefers—speculation about, the fate of every one of the modern nations he knows of—some 16,000 years hence. Our meaning is very clear. Every Sidereal Year the tropics recede from the pole four degrees in each revolution from the equinoctial points, as the equator turns through the Zodiacal constellations. Now, as every Astronomer knows, at present the tropic is only twenty-three degrees and a fraction less than half a degree from the equator. Hence it has still two and a half degrees to run before the end of the Sidereal Year. This gives humanity in general, and our civilized races in particular, a reprieve of about 16,000 years.

Các giống dân phụ cũng chịu cùng tiến trình thanh lọc ấy, và các nhánh phụ hay giống dân gia tộc cũng vậy. Hãy để bất cứ ai thông thạo thiên văn học và toán học phóng một cái nhìn hồi cố vào cảnh hoàng hôn và bóng tối của Quá khứ. Hãy để y quan sát và ghi chú những gì y biết về lịch sử các dân tộc và quốc gia, rồi đối chiếu các thời kỳ hưng thịnh và suy tàn tương ứng của họ với những gì biết được về các chu kỳ thiên văn — đặc biệt với Năm Thiên Lang, bằng 25. năm mặt trời của chúng ta. Khi đó, nếu người quan sát có chút trực giác mờ nhạt nhất, y sẽ thấy phúc và họa của các quốc gia liên hệ mật thiết thế nào với khởi đầu và kết thúc của Chu kỳ Thiên Lang này. Đúng là người không phải nhà huyền bí học có bất lợi là y không có những thời đại xa xưa như thế để nương dựa. Qua Khoa học chính xác, y không biết gì về những gì đã xảy ra gần 10. năm trước; tuy nhiên y có thể tìm thấy an ủi trong sự hiểu biết — hoặc nếu y thích hơn, trong suy đoán — về số phận của mỗi quốc gia hiện đại mà y biết, khoảng 16. năm về sau. Ý chúng tôi rất rõ. Mỗi Năm Thiên Lang, các chí tuyến lùi khỏi cực bốn độ trong mỗi vòng quay từ các điểm phân, khi xích đạo xoay qua các chòm sao Hoàng đạo. Nay, như mọi Nhà Thiên văn đều biết, hiện nay chí tuyến chỉ cách xích đạo hai mươi ba độ cộng thêm một phần nhỏ chưa đến nửa độ. Do đó nó vẫn còn hai độ rưỡi phải đi trước khi Năm Thiên Lang kết thúc. Điều này cho nhân loại nói chung, và các giống dân văn minh của chúng ta nói riêng, một thời hạn hoãn khoảng 16. năm.

After the Great Flood of the Third Race (the Lemurians) as Commentary Thirty-three tells us: Men decreased considerably in stature, and the duration of their lives was diminished. Having fallen down in godliness they mixed with animal races, and intermarried among giants and pigmies [the dwarfed races of the Poles]…. Many acquired divine, nay more—unlawful knowledge, and followed willingly the Left Path.

Sau Đại Hồng thủy của Giống dân thứ ba (người Lemuria), như Cổ Luận Ba mươi ba cho chúng ta biết: Con người giảm sút đáng kể về tầm vóc, và thời hạn đời sống của họ bị rút ngắn. Sau khi sa sút trong thiên tính, họ pha trộn với các giống thú vật, và kết hôn lẫn nhau giữa những người khổng lồ và những người tí hon [các giống dân lùn đi ở các Cực]…. Nhiều người đạt được tri thức thiêng liêng, hơn nữa — tri thức bất hợp pháp, và tự nguyện đi theo Tả đạo.

Thus were the Atlanteans approaching destruction in their turn. How many geological periods it took to accomplish this fourth destruction who can tell! But we are told that: 44. They ⁷³⁸ built great images nine yatis high, ⁷³⁹ the size of their bodies (a). Inner fires had destroyed the land of their fathers. ⁷⁴⁰ Water threatened the Fourth ⁷⁴¹ (b).

Như vậy, người Atlantis đến lượt họ đang tiến gần đến hủy diệt. Ai có thể nói cần bao nhiêu thời kỳ địa chất để hoàn tất sự hủy diệt thứ tư này! Nhưng chúng ta được cho biết rằng: 44. Họ dựng những tượng lớn cao chín yati, bằng kích thước thân thể họ (a). Lửa bên trong đã hủy diệt vùng đất của cha ông họ. Nước đe dọa Giống dân thứ tư (b).

(a) It is well worth noticing that most of the gigantic statues discovered on Easter Island, a portion of an undeniably submerged continent, as also those found on the outskirts of Gobi, a region which had been submerged for untold ages, are all between twenty and thirty feet high. The statues found by Cook on Easter Island measured almost all twenty-seven feet in height, and eight feet across the shoulders. ⁷⁴² The writer is well aware that the modern Archæologists have decided that “these statues are not very old,” as declared by one of the high officials of the British Museum, where some of them now are. But this is one of those arbitrary decisions of Modern Science which does not carry much weight.

(a) Rất đáng chú ý rằng phần lớn các tượng khổng lồ được phát hiện trên Đảo Phục Sinh, một phần của một lục địa không thể phủ nhận là đã bị chìm, cũng như những tượng tìm thấy ở vùng ven Gobi, một khu vực đã bị chìm trong vô số thời đại, đều cao từ hai mươi đến ba mươi bộ. Những tượng do Cook tìm thấy trên Đảo Phục Sinh hầu như đều cao hai mươi bảy bộ, và rộng tám bộ ngang vai. Người viết biết rõ rằng các nhà Khảo cổ học hiện đại đã quyết định rằng “những tượng này không cổ lắm”, như một viên chức cao cấp của Bảo tàng Anh, nơi hiện có một số tượng ấy, đã tuyên bố. Nhưng đây là một trong những quyết định tùy tiện của Khoa học Hiện đại, không có nhiều trọng lượng.

We are told that after the destruction of Lemuria by subterranean fires men went on steadily decreasing in stature—a process already commenced after their physical Fall—and that finally, some millions of years later, they decreased to between six and seven feet, and are now, as in the older Asiatic races, dwindling down to nearer five than six feet. As Pickering shows, there is in the Malay race (a sub-race of the Fourth Root-Race) a singular diversity of stature; the members of the Polynesian family, such as the Tahitians, Samoans, and Tonga islanders, are of a higher stature than the rest of mankind; but the Indian tribes and the inhabitants of the Indo-Chinese countries are decidedly below the general average. This is easily explained. The Polynesians belong to the very earliest of the surviving sub-races, the others to the very latest and most transitory stock. As the Tasmanians are now completely extinct, and the Australians rapidly dying out, so will the other old races soon follow.

Chúng ta được cho biết rằng sau khi Lemuria bị lửa ngầm hủy diệt, con người tiếp tục giảm đều về tầm vóc — một tiến trình đã bắt đầu sau sự Sa ngã hồng trần của họ — và cuối cùng, vài triệu năm sau, họ giảm xuống còn giữa sáu và bảy bộ, và nay, như trong các giống dân Á châu cổ hơn, đang teo nhỏ lại gần năm bộ hơn sáu bộ. Như Pickering cho thấy, trong giống Malay (một giống dân phụ của Giống dân Gốc thứ tư) có sự khác biệt tầm vóc kỳ lạ; các thành viên của gia đình Polynesia, như người Tahiti, Samoa và cư dân đảo Tonga, có tầm vóc cao hơn phần còn lại của nhân loại; nhưng các bộ lạc Ấn Độ và cư dân các xứ Đông Dương thì rõ ràng thấp hơn mức trung bình chung. Điều này dễ giải thích. Người Polynesia thuộc về những giống dân phụ sống sót sớm nhất, còn các nhóm kia thuộc về dòng giống sau cùng nhất và phù du nhất. Như người Tasmania nay đã hoàn toàn tuyệt chủng, và người Australia đang nhanh chóng tàn lụi, các giống dân cổ khác cũng sẽ sớm theo sau.

(b) How could those records have been preserved? we may be asked. Even the knowledge of the Zodiac by the Hindûs is denied by our kind and learned Orientalists, who conclude that the Âryan Hindûs knew nothing of it, before the Greeks brought it into the country. This uncalled-for slander has been so sufficiently refuted by Bailly, and what is more, by the clear evidence of facts, as not to need very much additional refutation. While the Egyptian Zodiacs ⁷⁴³ preserve irrefutable proofs of records embracing more than three-and-a-half Sidereal Years—or about 87,000 years—the Hindû calculations cover nearly thirty-three such years, or 850,000 years. The Egyptian priests assured Herodotus that the Pole of the Earth and the Pole of the Ecliptic had formerly coincided. But, as remarked by the author of the Sphinxiad:

(b) Những ký lục ấy có thể được bảo tồn bằng cách nào? người ta có thể hỏi chúng ta. Ngay cả tri thức về Hoàng đạo của người Hindu cũng bị các nhà Đông phương học tử tế và uyên bác của chúng ta phủ nhận, những người kết luận rằng người Arya Hindu không biết gì về nó trước khi người Hy Lạp đưa nó vào xứ sở này. Lời vu khống không cần thiết này đã được Bailly bác bỏ đầy đủ, và hơn nữa, bởi chứng cứ rõ ràng của các sự kiện, đến mức không cần thêm nhiều phản bác. Trong khi các Hoàng đạo Ai Cập bảo tồn những bằng chứng không thể bác bỏ về các ký lục bao trùm hơn ba năm rưỡi Thiên Lang — hay khoảng 87. năm — thì các tính toán Hindu bao trùm gần ba mươi ba năm như thế, hay . năm. Các tư tế Ai Cập đã cam đoan với Herodotus rằng Cực của Trái Đất và Cực của Hoàng đạo xưa kia từng trùng nhau. Nhưng, như tác giả của Sphinxiad đã nhận xét:

These poor benighted Hindoos have registered a knowledge of Astronomy for ten times 25,000 years since the [last local] Flood [in Asia], or Age of Horror.

Những người Hindu đáng thương bị xem là ngu tối này đã ghi nhận tri thức Thiên văn trong mười lần 25. năm kể từ trận Hồng thủy [cục bộ cuối cùng] [ở châu Á], hay Thời đại Kinh hoàng.

And they possess recorded observations from the date of the first Great Flood within the Âryan historical memory—the Flood which submerged the last portions of Atlantis 850,000 years ago. The Floods which preceded are, of course, more traditional than historical.

Và họ có những quan sát được ghi lại từ ngày trận Đại Hồng thủy đầu tiên trong ký ức Arya lịch sử — trận Hồng thủy đã nhấn chìm những phần cuối cùng của Atlantis . năm trước. Dĩ nhiên, những trận Hồng thủy trước đó mang tính truyền thống nhiều hơn là lịch sử.

The sinking and transformation of Lemuria began nearly at the Arctic Circle (Norway), and the Third Race ended its career in Lankâ, or rather on that which became Lankâ with the Atlanteans. The small remnant now known as Ceylon is the Northern highland of ancient Lankâ, while the enormous Island of that name was, in the Lemurian period, the gigantic Continent already described. As a Master says: Why should not your geologists bear in mind that under the continents explored and fathomed by them… there may be hidden, deep in the fathomless, or rather unfathomed ocean beds, other and far older continents whose strata have never been geologically explored; and that they may some day upset entirely their present theories? Why not admit that our present continents have, like Lemuria and Atlantis, been several times already submerged, and had the time to reappear again, and bear their new groups of mankind and civilizations; and that at the first great geological upheaval at the next cataclysm, in the series of periodical cataclysms that occur from the beginning to the end of every Round, our already autopsized continents will go down, and the Lemurias and Atlantises come up again? ⁷⁴⁴

Sự chìm xuống và chuyển đổi của Lemuria bắt đầu gần Vòng Bắc Cực (Na Uy), và Giống dân thứ ba kết thúc hành trình của mình tại Lanka, hay đúng hơn trên vùng đã trở thành Lanka với người Atlantis. Tàn tích nhỏ nay gọi là Ceylon là vùng cao nguyên phía bắc của Lanka cổ, trong khi hòn Đảo khổng lồ mang tên ấy, trong thời Lemuria, là Lục địa khổng lồ đã được mô tả. Như một Chân sư nói: Tại sao các nhà địa chất học của các bạn không ghi nhớ rằng dưới các lục địa họ đã khảo sát và đo sâu… có thể ẩn giấu, sâu trong các đáy đại dương không đáy, hay đúng hơn là chưa được đo sâu, những lục địa khác và cổ hơn rất nhiều, mà các tầng của chúng chưa từng được thăm dò về mặt địa chất; và rằng một ngày nào đó chúng có thể hoàn toàn lật đổ các lý thuyết hiện tại của họ? Tại sao không thừa nhận rằng các lục địa hiện nay của chúng ta, giống như Lemuria và Atlantis, đã nhiều lần bị chìm xuống, rồi có đủ thời gian để tái xuất hiện và mang những nhóm nhân loại cùng các nền văn minh mới; và rằng trong cuộc nâng lên địa chất vĩ đại đầu tiên ở đại biến động kế tiếp, trong chuỗi các đại biến động định kỳ xảy ra từ đầu đến cuối mỗi Cuộc tuần hoàn, các lục địa đã được chúng ta mổ xẻ rồi sẽ chìm xuống, còn các Lemuria và Atlantis lại trồi lên?

Not identically the same Continents, of course. But here an explanation is needed. No confusion need arise as regards the postulation of a Northern Lemuria. The prolongation of that great Continent into the North Atlantic Ocean is in no way subversive of the opinions so widely held as to the site of the lost Atlantis, and one corroborates the other. It must be noted that the Lemuria, which served as the cradle of the Third Root-Race, not only embraced a vast area in the Pacific and Indian Oceans, but extended in the shape of a horse-shoe past Madagascar, round “South Africa” (then a mere fragment in process of formation), through the Atlantic up to Norway. The great English fresh-water deposit called the Wealden—which every Geologist regards as the mouth of a former great river—is the bed of the main stream which drained Northern Lemuria in the Secondary age. The former actual existence of this river is a fact of Science—its votaries acknowledge the necessity of accepting the Secondary-age Northern Lemuria, demanded by their data? Professor Berthold Seemann not only accepted the reality of such a mighty continent, but regarded Australia and Europe as formerly portions of one continent—thus corroborating the whole “horse-shoe” doctrine already enunciated. No more striking confirmation of our position could be given, than the fact that the elevated ridge in the Atlantic basin, 9,000 feet in height, which runs for some two or three thousand miles southwards from a point near the British Islands, first slopes towards South America, then shifts almost at right angles to proceed in a south-easterly line toward the African coast, whence it runs on southward to Tristan d’Acunha. This ridge is a remnant of an Atlantic continent, and, could it be traced further, would establish the reality of a submarine horse-shoe junction with a former continent in the Indian Ocean. ⁷⁴⁵

Dĩ nhiên, không phải chính xác các Lục địa y hệt ấy. Nhưng ở đây cần có một lời giải thích. Không cần nảy sinh nhầm lẫn nào về giả định một Lemuria phương Bắc. Sự kéo dài của Lục địa vĩ đại ấy vào Bắc Đại Tây Dương không hề phá vỡ các quan điểm được chấp nhận rộng rãi về vị trí của Atlantis đã mất, và điều này xác nhận điều kia. Cần lưu ý rằng Lemuria, vốn là cái nôi của Giống dân Gốc thứ ba, không chỉ bao gồm một vùng bao la trong Thái Bình Dương và Ấn Độ Dương, mà còn vươn ra theo hình móng ngựa, qua Madagascar, vòng quanh “Nam Phi” (khi ấy chỉ là một mảnh nhỏ đang trong tiến trình hình thành), xuyên qua Đại Tây Dương lên đến Na Uy. Trầm tích nước ngọt lớn của Anh gọi là Wealden — mà mọi Nhà Địa chất đều xem là cửa sông của một con sông lớn xưa kia — là lòng của dòng chính đã tháo nước cho Bắc Lemuria trong kỷ Thứ sinh. Sự tồn tại thực sự trước kia của con sông này là một sự kiện của Khoa học — các tín đồ của nó có thừa nhận sự cần thiết phải chấp nhận Bắc Lemuria thuộc kỷ Thứ sinh, như dữ kiện của họ đòi hỏi không? Giáo sư Berthold Seemann không chỉ chấp nhận thực tại của một lục địa hùng mạnh như thế, mà còn xem Australia và châu Âu xưa kia là những phần của một lục địa — như vậy xác nhận toàn bộ giáo lý “móng ngựa” đã được trình bày. Không thể có sự xác nhận lập trường của chúng tôi nào nổi bật hơn sự kiện rằng sống núi nâng cao trong lòng Đại Tây Dương, cao 9. bộ, chạy khoảng hai hoặc ba nghìn dặm về phía nam từ một điểm gần quần đảo Anh, trước hết dốc về phía Nam Mỹ, rồi chuyển hướng gần như vuông góc để đi theo một tuyến đông nam hướng về bờ biển châu Phi, từ đó chạy tiếp về phía nam đến Tristan d’Acunha. Sống núi này là tàn tích của một lục địa Đại Tây Dương, và nếu có thể lần theo xa hơn, nó sẽ thiết lập thực tại của một mối nối hình móng ngựa dưới biển với một lục địa xưa kia trong Ấn Độ Dương.

The Atlantic portion of Lemuria was the geological basis of what is generally known as Atlantis, but which must be regarded rather as a development of the Atlantic prolongation of Lemuria than as an entirely new mass of land upheaved to meet the special requirements of the Fourth Root-Race. Just as in the case of Race evolution, so in that of the shifting and re-shifting of Continental masses, no hard and fast line can be drawn as to where a new order ends and another begins. Continuity in natural processes is never broken. Thus the Fourth-Race Atlanteans were developed from a nucleus of Northern Lemurian Third-Race Men, centred, roughly speaking, toward a point of land in what is now the mid-Atlantic Ocean. Their Continent was formed by the coalescence of many islands and peninsulas which were upheaved in the ordinary course of time and ultimately became the true home of the great Race known as the Atlanteans. After this consummation was once attained it follows, as stated on the highest Occult authority, that: Lemuria should no more be confounded with the Atlantis Continent, than Europe with America. ⁷⁴⁶

Phần Đại Tây Dương của Lemuria là nền tảng địa chất của cái thường được biết đến là Atlantis, nhưng phải được xem đúng hơn là một sự phát triển của phần kéo dài Đại Tây Dương của Lemuria, chứ không phải một khối đất hoàn toàn mới được nâng lên để đáp ứng những nhu cầu đặc biệt của Giống dân Gốc thứ tư. Cũng như trong trường hợp tiến hoá của Giống dân, trong sự dịch chuyển và tái dịch chuyển của các khối Lục địa cũng vậy, không thể vạch một đường ranh cứng nhắc về nơi một trật tự mới kết thúc và một trật tự khác bắt đầu. Tính liên tục trong các tiến trình tự nhiên không bao giờ bị phá vỡ. Như vậy, người Atlantis thuộc Giống dân thứ tư đã phát triển từ một hạt nhân gồm Người Lemuria phương Bắc thuộc Giống dân thứ ba, nói đại lược là tập trung về một điểm đất ở nơi nay là giữa Đại Tây Dương. Lục địa của họ được hình thành bởi sự kết hợp của nhiều đảo và bán đảo được nâng lên theo tiến trình thời gian thông thường và cuối cùng trở thành quê hương đích thực của Giống dân vĩ đại được biết là người Atlantis. Một khi sự thành tựu này đã đạt được, thì theo như thẩm quyền Huyền bí cao nhất đã nêu: Lemuria không nên bị nhầm lẫn với Lục địa Atlantis hơn việc châu Âu bị nhầm với châu Mỹ.

The above, coming from quarters so discredited by orthodox Science, will, of course, be regarded as a more or less happy fiction. Even the clever work of Donnelly, already mentioned, is put aside, notwithstanding that its statements are all confined within a frame of strictly scientific proofs. But we write for the future. New discoveries in this direction will vindicate the claim of the Asiatic Philosophers, that sciences—Geology, Ethnology, and History included—were pursued by the Antediluvian nations who lived untold ages ago. Future “finds” will justify the correctness of the present observations of such acute minds as H. A. Taine and Renan. The former shows that the civilizations of such archaic nations as the Egyptians, Âryans of India, Chaldæans, Chinese, and Assyrians are the result of preceding civilizations lasting “myriads of centuries”; ⁷⁴⁷ and the latter points to the fact that: Egypt at the beginning appears mature, old, and entirely without mythical and heroic ages, as if the country had never known youth. Its civilization has no infancy, and its art no archaic period. The civilization of the Old Monarchy did not begin with infancy. It was already mature. ⁷⁴⁸

Những điều trên, đến từ các nguồn bị Khoa học chính thống làm mất uy tín như thế, dĩ nhiên sẽ bị xem là một hư cấu ít nhiều may mắn. Ngay cả công trình sắc sảo của Donnelly, đã được nhắc đến, cũng bị gạt sang một bên, mặc dù mọi lời khẳng định của nó đều bị giới hạn trong một khuôn khổ chứng cứ nghiêm ngặt khoa học. Nhưng chúng tôi viết cho tương lai. Những khám phá mới theo hướng này sẽ minh oan cho tuyên bố của các Triết gia Á châu rằng các khoa học — bao gồm Địa chất học, Dân tộc học và Lịch sử — đã được các quốc gia Tiền Hồng thủy sống cách đây vô số thời đại theo đuổi. Những “phát hiện” tương lai sẽ chứng minh sự đúng đắn của các nhận xét hiện tại từ những trí tuệ sắc bén như H. A. Taine và Renan. Người trước cho thấy rằng các nền văn minh của những dân tộc cổ sơ như Ai Cập, Arya Ấn Độ, Chaldea, Trung Hoa và Assyria là kết quả của những nền văn minh trước đó kéo dài “vô số thế kỷ”; và người sau chỉ ra sự kiện rằng: Ai Cập ngay từ đầu đã xuất hiện như trưởng thành, già cỗi, và hoàn toàn không có các thời đại thần thoại và anh hùng, như thể xứ sở ấy chưa từng biết tuổi trẻ. Nền văn minh của nó không có thời thơ ấu, và nghệ thuật của nó không có thời kỳ cổ sơ. Nền văn minh của Cổ Vương quốc không bắt đầu bằng thời thơ ấu. Nó đã trưởng thành rồi.

To this Professor R. Owen adds that: Egypt is recorded to have been a civilized and governed community before the time of Menes.

Về điều này, Giáo sư R. Owen thêm rằng: Ai Cập được ghi nhận là đã từng là một cộng đồng văn minh và có chính quyền trước thời Menes.

And Winchell states that:

Và Winchell nêu rằng:

At the epoch of Menes the Egyptians were already a civilized and numerous people. Manetho tells us that Athotis, the son of this first king Menes, built the palace of Memphis; that he was a physician, and left anatomical books.

Vào thời đại của Menes, người Ai Cập đã là một dân tộc văn minh và đông đảo. Manetho cho chúng ta biết rằng Athotis, con trai của vị vua đầu tiên Menes này, đã xây cung điện Memphis; rằng ông là một y sĩ, và để lại những sách giải phẫu học.

This is quite natural if we are to believe the statement of Herodotus, who records in Euterpe (cxlii), that the written history of the Egyptian priests dated from about 12,000 years before his time. But what are 12,000 or even 120,000 years compared with the millions of years which have elapsed since the Lemurian period? The latter, however, has not been left without witnesses, notwithstanding its tremendous antiquity. The complete records of the growth, development, social and even political life of the Lemurians, have been preserved in the Secret Annals. Unfortunately, few are those who can read them; and those who could would still be unable to understand the language, unless acquainted with all the seven keys of its symbolism. For the comprehension of the Occult Doctrine is based on that of the Seven Sciences; and these Sciences find their expression in the seven different applications of the Secret Records to the exoteric texts. Thus we have to deal with modes of thought on seven entirely different planes of Ideality. Every text relates to, and has to be rendered from, one of the following standpoints: 1. The Realistic Plane of Thought.

Điều này hoàn toàn tự nhiên nếu chúng ta tin lời khẳng định của Herodotus, người ghi lại trong Euterpe (cxlii), rằng lịch sử thành văn của các tư tế Ai Cập có niên đại khoảng 12. năm trước thời ông. Nhưng 12. hay thậm chí . năm là gì so với hàng triệu năm đã trôi qua kể từ thời kỳ Lemuria? Tuy nhiên, thời kỳ sau này không phải là không có chứng nhân, bất chấp cổ xưa khủng khiếp của nó. Những ghi chép đầy đủ về sự tăng trưởng, phát triển, đời sống xã hội và thậm chí chính trị của người Lemuria đã được bảo tồn trong các Biên Niên Bí Mật. Đáng tiếc thay, rất ít người có thể đọc được chúng; và những ai có thể đọc vẫn sẽ không thể hiểu ngôn ngữ ấy, trừ khi thông thạo cả bảy chìa khóa của biểu tượng học của nó. Vì sự thấu hiểu Giáo Lý Huyền Bí đặt nền trên sự thấu hiểu Bảy Khoa Học; và các Khoa Học này tìm thấy biểu hiện của chúng trong bảy cách áp dụng khác nhau của các Bí Lục vào các văn bản ngoại môn. Như vậy, chúng ta phải đề cập đến những phương thức tư tưởng trên bảy cõi Ý niệm hoàn toàn khác nhau. Mỗi văn bản đều liên hệ đến, và phải được diễn giải từ, một trong các lập trường sau đây: 1. Cõi Tư Tưởng Hiện Thực.

2. The Idealistic.

2. Cõi Lý Tưởng.

3. The purely Divine or Spiritual.

3. Cõi hoàn toàn Thiêng Liêng hay Tinh Thần.

The other planes too far transcend the average consciousness, especially of the materialistic mind, to admit of their being even symbolized in terms of ordinary phraseology. There is no purely mythical element in any of the ancient religious texts; but the mode of thought in which they were originally written has to be found out and closely adhered to during the process of interpretation. For it is symbolical, the archaic mode of thought; emblematical, a later though very ancient mode of thought; parabolical or allegorical; hieroglyphical; or again logogrammical, the most difficult method of all; every letter, as in the Chinese language, representing a whole word. Thus, almost every proper name, whether in the Vedas, the Book of the Dead, or, to a certain degree, in the Bible, is composed of such logograms. No one not initiated into the mystery of the Occult religious logography can presume to know what a name in any ancient fragment means, before he has mastered the meaning of every letter that composes it. How is it to be expected that the merely profane thinker, however great may be his erudition in orthodox symbolism, so to say—i.e., in that symbolism which can never get out of the old grooves of solar myth and sexual worship—how is it to be expected that the profane scholar should penetrate into the arcana behind the veil? One who deals with the husk or shell of the dead-letter, and devotes himself to the kaleidoscopic transformation of barren word-symbols, can never expect to get beyond the vagaries of modern Mythologists.

Các cõi khác vượt quá xa tâm thức trung bình, đặc biệt là của trí tuệ duy vật, đến nỗi không thể để chúng thậm chí được biểu tượng hóa bằng ngôn từ thông thường. Không có yếu tố thuần túy thần thoại nào trong bất kỳ văn bản tôn giáo cổ xưa nào; nhưng phương thức tư tưởng mà trong đó chúng nguyên thủy được viết ra phải được tìm ra và bám sát trong tiến trình diễn giải. Vì phương thức tư tưởng cổ sơ là biểu tượng; phương thức tư tưởng về sau, dù vẫn rất cổ xưa, là biểu hiệu; hoặc là ngụ ngôn hay ẩn dụ; hoặc là chữ tượng hình; hoặc lại là biểu tự, phương pháp khó nhất trong tất cả; mỗi chữ cái, như trong tiếng Trung Hoa, tượng trưng cho cả một từ. Do đó, hầu như mọi danh xưng riêng, dù trong Veda, Sách của Người Chết, hay ở một mức độ nào đó trong Kinh Thánh, đều được cấu tạo bởi những biểu tự như thế. Không ai chưa được điểm đạo vào bí nhiệm của lối biểu ký tôn giáo huyền bí có thể tự cho là biết một danh xưng trong bất kỳ mảnh văn cổ nào có nghĩa gì, trước khi y đã nắm vững ý nghĩa của từng chữ cái cấu thành nó. Làm sao có thể kỳ vọng nhà tư tưởng phàm tục thuần túy, dù uyên bác đến đâu trong biểu tượng học chính thống, có thể nói như vậy — tức là trong thứ biểu tượng học không bao giờ thoát khỏi những lối mòn cũ của huyền thoại mặt trời và sự thờ phụng tính dục — làm sao có thể kỳ vọng học giả phàm tục thâm nhập vào những bí pháp sau bức màn? Kẻ chỉ xử lý lớp vỏ hay lớp bao của văn tự chết, và hiến mình cho sự chuyển dạng muôn màu của những biểu tượng-ngôn từ cằn cỗi, không bao giờ có thể hy vọng vượt quá những điều thất thường của các nhà Thần thoại học hiện đại.

Thus, Vaivasvata, Xisuthrus, Deucalion, Noah, etc.,—all the head-figures of the World-Deluges, universal and partial, astronomical or geological—all furnish in their very names the records of the causes and effects which led to the event, if one can but read them fully. All such Deluges are based on events that took place in Nature, and stand as historical records, therefore—whether they were sidereal, geological, or even simply allegorical—of a moral event on other and higher planes of being. This we believe has now been sufficiently demonstrated during the long explanation necessitated by the allegorical Stanzas.

Như vậy, Vaivasvata, Xisuthrus, Deucalion, Noah, v.v. — tất cả những nhân vật trung tâm của các trận Đại Hồng Thủy thế giới, phổ quát và cục bộ, thiên văn hay địa chất — đều cung cấp ngay trong chính danh xưng của họ các ghi chép về những nguyên nhân và hậu quả dẫn đến biến cố ấy, nếu người ta có thể đọc trọn vẹn chúng. Tất cả những trận Hồng Thủy như thế đều dựa trên các biến cố đã diễn ra trong Thiên Nhiên, và do đó đứng như những ghi chép lịch sử — dù chúng thuộc tinh tú, địa chất, hay thậm chí chỉ đơn giản là ẩn dụ — về một biến cố đạo đức trên các cõi hiện tồn khác và cao hơn. Chúng tôi tin rằng điều này nay đã được chứng minh đầy đủ trong phần giải thích dài lâu mà các Bài kệ ẩn dụ đòi hỏi.

To speak of a race nine “yatis,” or twenty-seven feet, high, in a work claiming a more scientific character than, let us say, the story of “Jack the Giant-Killer,” is a somewhat unusual proceeding. Where are your proofs?—the writer will be asked. In history and tradition, is the answer. Traditions about a race of giants in days of old are universal; they exist in oral and written lore. India had her Dânavas and Daityas; Ceylon had her Râkshasas; Greece, her Titans; Egypt, her colossal Heroes; Chaldæa, her Izdubars (Nimrod); and the Jews their Emims of the land of Moab, with the famous giants, Anakim. ⁷⁴⁹ Moses speaks of Og, a king whose “bedstead” was nine cubits long (15ft. 4in.) and four wide, ⁷⁵⁰ and Goliath was “six cubits and a span in height” (or 10ft. 7in.). The only difference found between “revealed scripture” and the evidence furnished to us by Herodotus, Diodorus Siculus, Homer, Pliny, Plutarch, Philostratus, etc., is this: While the Pagans mention only the skeletons of giants, dead untold ages before, relics that some of them had personally seen, the Bible interpreters unblushingly demand that Geology and Archæology should believe, that several countries were inhabited by such giants in the day of Moses; giants before whom the Jews were as grasshoppers, and who still existed in the days of Joshua and David. Unfortunately their own chronology is in the way. Either the latter or the giants has to be given up.

Nói về một giống dân cao chín “yati,” hay hai mươi bảy bộ, trong một tác phẩm tự nhận có tính khoa học hơn, chẳng hạn, câu chuyện “Jack Kẻ Diệt Khổng Lồ,” là một thủ pháp có phần khác thường. Bằng chứng của các bà ở đâu? — người viết sẽ bị hỏi như thế. Câu trả lời là: trong lịch sử và truyền thống. Các truyền thống về một giống dân khổng lồ thời cổ xưa có tính phổ quát; chúng tồn tại trong kho tàng truyền khẩu và thành văn. Ấn Độ có các Danava và Daitya; Ceylon có các Rakshasa; Hy Lạp có các Titan; Ai Cập có các Anh hùng khổng lồ; Chaldea có các Izdubar (Nimrod); và người Do Thái có các Emim ở xứ Moab, cùng những người khổng lồ nổi tiếng Anakim. Moses nói về Og, một vị vua có “giường” dài chín cubit (15 bộ 4 phân Anh) và rộng bốn cubit, và Goliath “cao sáu cubit và một gang” (hay 10 bộ 7 phân Anh). Sự khác biệt duy nhất tìm thấy giữa “kinh điển được mặc khải” và bằng chứng do Herodotus, Diodorus Siculus, Homer, Pliny, Plutarch, Philostratus, v.v. cung cấp cho chúng ta là thế này: Trong khi người ngoại giáo chỉ nhắc đến các bộ xương của những người khổng lồ, đã chết từ vô số thời đại trước, những di tích mà một số người trong họ đã tận mắt thấy, thì các nhà diễn giải Kinh Thánh lại trơ trẽn đòi hỏi Địa chất học và Khảo cổ học phải tin rằng nhiều quốc gia đã được những người khổng lồ như thế cư ngụ vào thời Moses; những người khổng lồ mà trước mặt họ người Do Thái chỉ như châu chấu, và vẫn còn tồn tại vào thời Joshua và David. Đáng tiếc là niên đại học của chính họ lại cản đường. Hoặc phải từ bỏ niên đại học ấy, hoặc phải từ bỏ những người khổng lồ.

Of yet standing witnesses to the submerged Continents, and the colossal men that inhabited them, there are still a few. Archæology claims several such on this Earth, though beyond wondering “what these may be”—it has never made any serious attempt to solve the mystery. Not to speak of the Easter Island statues already mentioned, to what epoch belong the colossal statues, still erect and intact near Bamian? Archæology, as usual, assigns them to the first centuries of Christianity, and errs in this as it does in many other speculations. A few words of description will show the readers what are the statues of both Easter Isle and Bamian. We will first examine what is known of them to orthodox Science.

Về những chứng nhân vẫn còn đứng đó cho các Lục địa bị chìm và những con người khổng lồ đã cư ngụ trên chúng, vẫn còn một vài. Khảo cổ học tuyên bố có một số chứng nhân như thế trên Trái Đất này, dù ngoài việc kinh ngạc “những thứ này có thể là gì” — nó chưa bao giờ thực hiện nỗ lực nghiêm túc nào để giải quyết bí nhiệm ấy. Không nói đến các tượng trên Đảo Phục Sinh đã được nhắc đến, những pho tượng khổng lồ, vẫn đứng thẳng và nguyên vẹn gần Bamian, thuộc về thời đại nào? Khảo cổ học, như thường lệ, gán chúng cho những thế kỷ đầu của Ki-tô giáo, và trong điều này nó sai lầm cũng như trong nhiều suy đoán khác. Vài lời mô tả sẽ cho độc giả thấy các tượng ở cả Đảo Phục Sinh lẫn Bamian là gì. Trước hết, chúng ta sẽ khảo sát những gì Khoa học chính thống biết về chúng.

Teapi, Rapa-nui, or Easter Island, is an isolated spot almost 2,000 miles from the South American coast…. In length it is about twelve miles, in breadth four… and there is an extinct crater 1,050 feet high in its centre. The island abounds in craters, which have been extinct for so long that no tradition of their activity remains. ⁷⁵¹

Teapi, Rapa-nui, hay Đảo Phục Sinh, là một nơi cô lập cách bờ biển Nam Mỹ gần 2. dặm…. Chiều dài của nó khoảng mười hai dặm, chiều rộng bốn dặm… và ở trung tâm có một miệng núi lửa đã tắt cao 1. bộ. Hòn đảo đầy những miệng núi lửa đã tắt từ lâu đến nỗi không còn truyền thống nào về hoạt động của chúng.

But who made the great stone images ⁷⁵² which are now the chief attraction of the island to visitors? “No one knows,” says a reviewer.

Nhưng ai đã tạo ra những tượng đá lớn hiện nay là sức hấp dẫn chính của hòn đảo đối với khách tham quan? “Không ai biết,” một nhà phê bình nói.

It is more than likely that they were here when the present inhabitants [a handful of Polynesian savages] arrived…. Their workmanship is of a high order,… and it is believed that the race who formed them were the frequenters of the natives of Peru and other portions of South America…. Even at the date of Cook’s visit, some of the statues, measuring twenty-seven feet in height and eight across the shoulders, were lying overthrown, while others still standing appeared much larger. One of the latter was so lofty that the shade was sufficient to shelter a party of thirty persons from the heat of the sun. The platforms on which these colossal images stood averaged from thirty to forty feet in length, twelve to sixteen broad… all built of hewn stone in the Cyclopean style, very much like the walls of the Temple of Pachacamac, or the ruins of Tia-Huanaco in Peru. ⁷⁵³

Rất có thể chúng đã ở đây khi cư dân hiện nay [một nhóm nhỏ người Polynesia hoang dã] đến…. Kỹ thuật chế tác của chúng ở trình độ cao,… và người ta tin rằng giống dân đã tạo ra chúng là những kẻ thường lui tới với thổ dân Peru và các phần khác của Nam Mỹ…. Ngay cả vào thời Cook viếng thăm, một số tượng cao hai mươi bảy bộ và rộng tám bộ ngang vai đã nằm đổ, trong khi những tượng khác vẫn đứng có vẻ lớn hơn nhiều. Một trong các tượng sau cao đến nỗi bóng của nó đủ che chở một nhóm ba mươi người khỏi sức nóng mặt trời. Các bệ mà trên đó những tượng khổng lồ này đứng trung bình dài từ ba mươi đến bốn mươi bộ, rộng mười hai đến mười sáu bộ… tất cả đều xây bằng đá đẽo theo phong cách Cyclops, rất giống các bức tường của Đền Pachacamac, hay các tàn tích Tia-Huanaco ở Peru.

“There is no reason to believe that any of the statues have been built up, bit by bit, by scaffolding erected around them,” adds the reviewer very suggestively—without explaining how they could be built otherwise, unless made by giants of the same size as the statues themselves. Two of the best of these colossal images are now in the British Museum. The images at Ronororaka are four in number, three deeply sunk in the soil, and one resting on the back of its head like a man asleep. Their types, though all are long-headed, are different; and they are evidently meant for portraits, as the noses, the mouths, and chins differ greatly in form; their head-dress, moreover—a kind of flat cap with a piece attached to it to cover the back portion of the head—shows that the originals were no savages of the stone period. Verily the question may be asked, Who made them?—but it is not Archæology nor yet Geology that is likely to answer, even though the latter recognizes in the island a portion of a submerged continent.

“Không có lý do gì để tin rằng bất kỳ tượng nào đã được xây dựng từng mảnh một bằng giàn giáo dựng quanh chúng,” nhà phê bình thêm vào một cách rất gợi ý — mà không giải thích bằng cách nào chúng có thể được xây khác đi, trừ khi do những người khổng lồ có cùng kích thước với chính các tượng ấy tạo ra. Hai trong số những tượng khổng lồ đẹp nhất hiện nay ở Bảo tàng Anh. Các tượng tại Ronororaka gồm bốn pho, ba pho chìm sâu trong đất, và một pho tựa trên gáy như một người đang ngủ. Dáng loại của chúng, tuy tất cả đều đầu dài, lại khác nhau; và rõ ràng chúng được dự định làm chân dung, vì mũi, miệng và cằm khác nhau rất nhiều về hình dạng; hơn nữa, kiểu đội đầu của chúng — một loại mũ phẳng có gắn một mảnh để che phần sau đầu — cho thấy nguyên mẫu của chúng không phải là những kẻ hoang dã thời kỳ đồ đá. Quả thật, có thể hỏi: Ai đã tạo ra chúng? — nhưng không phải Khảo cổ học, cũng chưa phải Địa chất học, là ngành có khả năng trả lời, dù ngành sau nhìn nhận trong hòn đảo này một phần của một lục địa bị chìm.

But who cut the Bamian, still more colossal, statues, the tallest and the most gigantic in the whole world?—for Bartholdi’s “Statue of Liberty,” now at New York, is a dwarf when compared with the largest of the five images. Burnes, and several learned Jesuits who have visited the place, speak of a mountain “all honeycombed with gigantic cells,” with two immense giants cut in the same rock. They are referred to as the modern Miaotse (vide supra, quotation from Shoo-King), the last surviving witnesses of the Miaotse who had “troubled the earth”; the Jesuits are right, and the Archæologists, who see Buddhas in the largest of these statues, are mistaken. For all those numberless gigantic ruins which are discovered one after the other in our day, all those immense avenues of colossal ruins that cross North America along and beyond the Rocky Mountains, are the work of the Cyclopes, the true and actual Giants of old. “Masses of enormous human bones” were found “in America, near Munte [?]” a celebrated modern traveller tells us, precisely on the spot which local tradition points out as the landing spot of those giants who overran America when it had hardly arisen from the waters. ⁷⁵⁴

Nhưng ai đã đục tạc các tượng Bamian còn khổng lồ hơn nữa, cao nhất và vĩ đại nhất trên toàn thế giới? — bởi “Tượng Nữ Thần Tự Do” của Bartholdi, hiện ở New York, chỉ là một chú lùn khi so với pho lớn nhất trong năm tượng. Burnes, cùng nhiều tu sĩ Dòng Tên uyên bác đã viếng nơi ấy, nói về một ngọn núi “toàn bộ bị đục khoét như tổ ong với những phòng khổng lồ,” cùng hai người khổng lồ mênh mông được đục trong cùng khối đá. Chúng được xem là người Miêu-tử hiện đại (xem ở trên, trích dẫn từ Kinh Thư), những chứng nhân cuối cùng còn sống sót của người Miêu-tử đã “làm rối loạn địa cầu”; các tu sĩ Dòng Tên nói đúng, còn các nhà Khảo cổ học, những người thấy các Đức Phật trong những pho tượng lớn nhất này, thì lầm. Vì tất cả vô số tàn tích khổng lồ được phát hiện cái này sau cái khác trong thời đại chúng ta, tất cả những đại lộ mênh mông của các tàn tích đồ sộ băng qua Bắc Mỹ dọc theo và vượt ngoài Dãy Rocky, đều là công trình của các Cyclops, những Người Khổng Lồ chân thực và có thật của thời xưa. “Những khối xương người khổng lồ” đã được tìm thấy “ở Mỹ, gần Munte [?]”, một nhà du hành hiện đại nổi tiếng nói với chúng ta như vậy, chính xác tại địa điểm mà truyền thống địa phương chỉ ra là nơi đổ bộ của những người khổng lồ đã tràn qua Mỹ khi nó vừa mới trồi lên khỏi mặt nước.

Central Asian traditions say the same of the Bamian statues. What are they, and what is the place where they have stood for countless ages, defying the cataclysms around them, and even the hand of man, as in the instance of the hordes of Timoor and the Vandal-warriors of Nadir Shah? Bamian is a small, miserable, half-ruined town in Central Asia, half-way between Cabul and Balkh, at the foot of Koh-i-baba, a huge mountain of the Paropamisian, or Hindu-Kush, Chain, some 8,500 feet above the level of the sea. In days of old, Bamian was a portion of the ancient city of Djooljool, ruined and destroyed to the last stone by Tchengis-Khan in the thirteenth century. The whole valley is hemmed in by colossal rocks, which are full of partially natural and partially artificial caves and grottoes, once the dwellings of Buddhist monks who had established in them their Vihâras. Such Vihâras are to be met with in profusion, to this day, in the rock-cut temples of India and the valleys of Jellalabad. In front of some of these caves five enormous statues—of what is regarded as Buddha—have been discovered or rather rediscovered in our century, for the famous Chinese traveller Hiouen Thsang speaks of having seen them, when he visited Bamian in the seventh century.

Các truyền thống Trung Á cũng nói như thế về các tượng Bamian. Chúng là gì, và nơi mà chúng đã đứng qua vô số thời đại, thách thức các đại biến động quanh chúng, và cả bàn tay con người, như trong trường hợp các đoàn quân của Timoor và những chiến binh phá hoại của Nadir Shah, là nơi nào? Bamian là một thị trấn nhỏ, nghèo nàn, nửa hoang tàn ở Trung Á, nằm giữa Cabul và Balkh, dưới chân Koh-i-baba, một ngọn núi lớn thuộc Paropamisian, hay Dãy Hindu-Kush, cao khoảng 8. bộ so với mực nước biển. Thời xưa, Bamian là một phần của thành cổ Djooljool, bị Tchengis-Khan tàn phá và hủy diệt đến viên đá cuối cùng vào thế kỷ mười ba. Toàn thung lũng bị bao bọc bởi những vách đá khổng lồ, đầy các hang và động một phần tự nhiên, một phần nhân tạo, từng là nơi cư trú của các tu sĩ Phật giáo đã thiết lập các tịnh xá của họ trong đó. Những tịnh xá như thế vẫn còn gặp rất nhiều cho đến ngày nay trong các đền đục vào đá của Ấn Độ và các thung lũng Jellalabad. Trước một số hang này, năm pho tượng khổng lồ — của cái được xem là Đức Phật — đã được phát hiện, hay đúng hơn là tái phát hiện trong thế kỷ của chúng ta, vì nhà du hành Hiouen Thsang nổi tiếng người Trung Hoa nói rằng ông đã thấy chúng khi viếng Bamian vào thế kỷ thứ bảy.

The contention that no larger statues exist on the whole globe, is easily proven on the evidence of all the travellers who have examined them and taken their measurements. Thus, the largest is 173 feet high, or seventy feet higher than the “Statue of Liberty” now at New York, as the latter is only 105 feet or 34 mètres high. The famous Colossus of Rhodes itself, between whose legs the largest vessels of those days passed with ease, measured only 120 to 130 feet in height. The second largest statue, which is also cut out in the rock like the first, is only 120 feet or fifteen feet taller than the said “Liberty.” ⁷⁵⁵ The third statue is only 60 feet high, the two others still smaller, the last being only a little larger than the average tall man of our present Race. The first and largest of the colossi represents a man draped in a kind of “toga”; M. de Nadeylac thinks that the general appearance of the figure, the lines of the head, the drapery, and especially the large hanging ears, are undeniable indications that Buddha was meant to be represented. But they really prove nothing. Notwithstanding the fact that most of the now existing figures of Buddha, represented in the posture of Samâdhi, have large drooping ears, this is a later innovation and an afterthought. The primitive idea was due to Esoteric allegory. The unnaturally large ears symbolize the omniscience of wisdom, and were meant as a reminder of the power of Him who knows and hears all, and whose benevolent love and attention for all creatures nothing can escape. As a Shloka says: The merciful Lord, our Master, hears the cry of agony of the smallest of the small, beyond vale and mountain, and hastens to its deliverance.

Luận điểm rằng không có pho tượng nào lớn hơn trên toàn địa cầu có thể dễ dàng được chứng minh bằng chứng cứ của tất cả các nhà du hành đã khảo sát chúng và đo kích thước của chúng. Như vậy, pho lớn nhất cao bộ, tức cao hơn bảy mươi bộ so với “Tượng Nữ Thần Tự Do” hiện ở New York, vì pho sau chỉ cao bộ hay 34 mét. Chính pho Colossus nổi tiếng ở Rhodes, giữa hai chân của nó các tàu lớn nhất thời ấy đi qua dễ dàng, cũng chỉ cao đến bộ. Pho tượng lớn thứ hai, cũng được đục trong đá như pho thứ nhất, chỉ cao bộ, tức cao hơn pho “Tự Do” nói trên mười lăm bộ. Pho thứ ba chỉ cao 60 bộ, hai pho còn lại nhỏ hơn nữa, pho cuối cùng chỉ hơi lớn hơn một người cao trung bình của Giống dân hiện nay của chúng ta. Pho khổng lồ thứ nhất và lớn nhất tượng trưng cho một người khoác một loại “toga”; ông de Nadeylac cho rằng vẻ ngoài tổng quát của hình tượng, các đường nét của đầu, y phục, và đặc biệt là đôi tai lớn rủ xuống, là những dấu hiệu không thể phủ nhận rằng Đức Phật được dự định biểu thị. Nhưng thật ra chúng chẳng chứng minh gì cả. Bất chấp sự kiện rằng phần lớn các tượng Đức Phật hiện tồn, được thể hiện trong tư thế định, có đôi tai lớn rủ xuống, đây là một đổi mới về sau và một ý tưởng thêm vào sau. Ý tưởng nguyên thủy là do ẩn dụ Nội môn. Đôi tai lớn một cách phi tự nhiên biểu tượng cho sự toàn tri của minh triết, và được dự định như một lời nhắc về quyền năng của Đấng biết và nghe tất cả, mà tình thương nhân từ và sự chú tâm của Ngài đối với mọi tạo vật không điều gì có thể thoát khỏi. Như một bài kệ nói: Đức Chúa Từ Bi, Chân sư của chúng ta, nghe tiếng kêu đau khổ của kẻ nhỏ bé nhất trong những kẻ nhỏ bé, vượt qua thung lũng và núi non, và vội đến để giải thoát nó.

Gautama Buddha was an Âryan Hindû, and an approach to such ears is found only among the Mongolian Burmese and Siamese, who, as in Cochin, distort their ears artificially. The Buddhist monks, who turned the grottoes of the Miao-tse into Vihâras and cells, came into Central Asia about or in the first century of the Christian era. Therefore, Hiouen Thsang, speaking of the colossal statue, says that “the shining of the gold ornamentation that overlaid the statue” in his day “dazzled one’s eyes,” but of such gilding there remains not a vestige in modern times. The drapery, in contrast to the figure itself, which is cut out of the standing rock, is made of plaster and modelled over the stone image. Talbot, who has made the most careful examination, found that this drapery belonged to a far later epoch. The statue itself has therefore to be assigned to a far earlier period than Buddhism. In such case, it may be asked, Whom does it represent?

Đức Phật Gautama là một người Arya Ấn Độ, và sự gần giống với đôi tai như thế chỉ thấy nơi người Miến Điện và Xiêm thuộc chủng Mông Cổ, những người, như ở Cochin, làm biến dạng tai mình một cách nhân tạo. Các tu sĩ Phật giáo, những người biến các động của người Miao-tse thành tịnh xá và phòng tu, đã đến Trung Á vào khoảng hoặc trong thế kỷ thứ nhất của kỷ nguyên Ki-tô. Do đó, Hiouen Thsang, khi nói về pho tượng khổng lồ, cho biết rằng “ánh sáng của lớp trang trí bằng vàng phủ lên pho tượng” vào thời ông “làm chói mắt người ta,” nhưng lớp mạ vàng ấy ngày nay không còn dấu vết nào. Y phục, trái với chính hình tượng vốn được đục từ vách đá đứng, làm bằng thạch cao và được nặn phủ lên tượng đá. Talbot, người đã khảo sát cẩn thận nhất, nhận thấy y phục này thuộc về một thời đại muộn hơn rất nhiều. Vì thế, chính pho tượng phải được gán cho một thời kỳ sớm hơn Phật giáo rất xa. Trong trường hợp ấy, có thể hỏi: Nó biểu thị ai?

Once more tradition, corroborated by written records, answers the query, and explains the mystery. The Buddhist Arhats and Ascetics found the five statues, and many more, now crumbled down to dust. Three of them standing in colossal niches at the entrance of their future abode, they covered with plaster, and, over the old, modelled new statues made to represent Lord Tathâgata. The interior walls of the niches are covered to this day with bright paintings of human figures, and the sacred image of Buddha is repeated in every group. These frescoes and ornaments—which remind one of the Byzantine style of painting—are all due to the piety of the monk-ascetics, as also are some other minor figures and rock-cut ornamentations. But the five statues belong to the handiwork of the Initiates of the Fourth Race, who, after the submersion of their Continent, sought refuge in the fastnesses and on the summits of the Central Asian mountain chains. Thus, the five statues are an imperishable record of the Esoteric Teaching as to the gradual evolution of the Races.

Một lần nữa, truyền thống, được các ghi chép thành văn xác nhận, trả lời câu hỏi và giải thích bí nhiệm. Các A-la-hán và nhà khổ hạnh Phật giáo đã tìm thấy năm pho tượng, và nhiều pho khác nữa, nay đã vỡ vụn thành bụi. Ba trong số chúng đứng trong các hốc khổng lồ ở lối vào nơi cư trú tương lai của họ; họ phủ thạch cao lên chúng, và trên cái cũ, nặn những tượng mới để biểu thị Đức Như Lai. Các vách trong của những hốc ấy đến nay vẫn phủ đầy những bức họa sáng màu về hình người, và hình ảnh thiêng liêng của Đức Phật được lặp lại trong từng nhóm. Các bích họa và trang trí này — gợi nhớ đến phong cách hội họa Byzantine — đều do lòng sùng tín của các tu sĩ-khổ hạnh mà có, cũng như một số hình tượng nhỏ khác và các trang trí đục trong đá. Nhưng năm pho tượng thuộc về công trình thủ công của các Điểm đạo đồ thuộc Giống dân Thứ Tư, những vị, sau khi Lục địa của họ bị chìm, đã tìm nơi ẩn náu trong các vùng hiểm trở và trên các đỉnh của các dãy núi Trung Á. Như vậy, năm pho tượng là một ghi chép bất hoại về Giáo Huấn Nội môn liên quan đến sự tiến hoá dần dần của các Giống dân.

The largest is made to represent the First Race of mankind, its ethereal body being commemorated in hard, everlasting stone, for the instruction of future generations, as its remembrance would otherwise never have survived the Atlantean Deluge. The second—120 feet high—represents the Sweat-born; and the third—measuring 60 feet—immortalizes the Race that fell, and thereby inaugurated the first physical Race, born of father and mother, the last descendants of which are represented in the statues found on Easter Isle. These were only from 20 to 25 feet in stature at the epoch when Lemuria was submerged, after it had been nearly destroyed by volcanic fires. The Fourth Race was still smaller, though gigantic in comparison with our present Fifth Race, and the series culminated finally in the latter.

Pho lớn nhất được tạo ra để biểu thị Giống dân Thứ Nhất của nhân loại, thể dĩ thái của nó được tưởng niệm trong đá cứng, vĩnh tồn, nhằm giáo huấn các thế hệ tương lai, vì nếu không, ký ức về nó sẽ không bao giờ sống sót qua trận Hồng Thủy Atlantis. Pho thứ hai — cao bộ — biểu thị giống dân Sinh từ Mồ hôi; và pho thứ ba — cao 60 bộ — bất tử hóa Giống dân đã sa ngã, và qua đó khai mở Giống dân hồng trần đầu tiên, sinh bởi cha và mẹ, những hậu duệ cuối cùng của giống dân này được biểu thị trong các tượng tìm thấy trên Đảo Phục Sinh. Những người này chỉ cao từ 20 đến 25 bộ vào thời điểm Lemuria bị chìm, sau khi nó gần như đã bị hủy diệt bởi các trận hỏa tai núi lửa. Giống dân Thứ Tư còn nhỏ hơn, dù vẫn khổng lồ khi so với Giống dân Thứ Năm hiện nay của chúng ta, và cuối cùng chuỗi ấy đạt đến cực điểm nơi giống dân sau.

These are, then, the “Giants” of antiquity, the ante- and post-diluvian Gibborim of the Bible. They lived and flourished one million years ago rather than between three and four thousand only. The Anakim of Joshua, whose hosts were as “grasshoppers” in comparison with the Jews, are thus a piece of Israelite fancy, unless indeed the people of Israel claim for Joshua an antiquity and origin in the Eocene, or at any rate in the Miocene age, and change the millenniums of their chronology into millions of years.

Vậy, đây chính là những “Người Khổng Lồ” của cổ đại, các Gibborim trước và sau hồng thủy của Kinh Thánh. Họ đã sống và hưng thịnh cách đây một triệu năm hơn là chỉ trong khoảng ba hay bốn nghìn năm. Các Anakim của Joshua, mà trước họ đoàn quân Do Thái chỉ như “châu chấu,” vì thế là một mảnh tưởng tượng của Israel, trừ phi dân Israel thật sự đòi cho Joshua một cổ đại tính và nguồn gốc thuộc thế Eocene, hoặc ít nhất thuộc thế Miocene, và đổi các thiên niên kỷ trong niên đại học của họ thành hàng triệu năm.

In everything that pertains to prehistoric times the reader ought to bear in mind the wise words of Montaigne. Saith the great French Philosopher: It is a sottish presumption to disdaine and condemne that for false, which unto us seemeth to beare no show of likelihood or truth: which is an ordinarie fault in those who perswade themselves to be of more sufficiencie than the vulgar sort….

Trong mọi điều liên quan đến thời tiền sử, độc giả nên ghi nhớ những lời minh triết của Montaigne. Nhà Triết học Pháp vĩ đại nói: Đó là một sự tự phụ ngu xuẩn khi khinh miệt và kết án là sai lầm điều mà đối với chúng ta dường như không mang dáng vẻ khả tín hay chân thật nào: đó là một lỗi thường tình nơi những người tự thuyết phục mình rằng họ có nhiều năng lực hơn hạng bình dân….

But reason hath taught me, that so resolutely to condemne a thing for false and impossible, is to assume unto himself the advantage to have the bounds and limits of God’s will, and the power of our common mother Nature tied to his sleeve, and that there is no greater folly in the world than to reduce them to the measure of our capacitie and bounds of our sufficiencie….

Nhưng lý trí đã dạy tôi rằng, khi kết án một điều gì là sai lầm và bất khả một cách quá quyết liệt như thế, ấy là tự cho mình cái lợi thế rằng các ranh giới và giới hạn của Ý Chí Thượng đế, cùng quyền năng của người mẹ chung Thiên Nhiên của chúng ta, đã bị buộc vào tay áo mình; và trên đời không có sự điên rồ nào lớn hơn việc thu hẹp chúng vào thước đo của năng lực chúng ta và giới hạn của khả năng chúng ta….

If we term those things monsters or miracles to which our reason cannot attain, how many such doe daily present themselves unto our sight? Let us consider through what cloudes, and how blinde-folde, we are led to the knowledge of most things that passe our hands; verily we shall finde it is rather custome than science that receiveth the strangenesse of them from us: and that those things, were they newly presented unto us, wee should doubtless deeme them as much or more unlikely and incredible than any other. ⁷⁵⁶

Nếu chúng ta gọi là quái vật hay phép lạ những điều mà lý trí chúng ta không vươn tới được, thì mỗi ngày có bao nhiêu điều như thế hiện ra trước mắt chúng ta? Chúng ta hãy xét xem qua những đám mây nào, và bị bịt mắt ra sao, chúng ta được dẫn đến tri thức về phần lớn những điều đi qua tay mình; quả thật, chúng ta sẽ thấy rằng chính thói quen hơn là khoa học tước lấy vẻ kỳ lạ của chúng khỏi chúng ta: và rằng nếu những điều ấy mới được trình ra trước chúng ta, chắc chắn chúng ta sẽ xem chúng là không thể tin và khó có khả năng xảy ra ngang bằng hoặc hơn bất kỳ điều nào khác.

A fair-minded scholar, before denying the possibility of our history and records, should search modern history, as well as the universal traditions scattered throughout ancient and modern literature, for traces left by these marvellous early races. Few among the unbelievers suspect the wealth of corroborative evidence which is to be found scattered about and buried, even in the British Museum alone. The reader is asked to throw one more glance at the subject-matter treated of in the Section which follows.

Một học giả công tâm, trước khi phủ nhận khả năng của lịch sử và các ghi chép của chúng tôi, nên tìm trong lịch sử hiện đại, cũng như trong các truyền thống phổ quát rải rác khắp văn học cổ và kim, những dấu vết do các giống dân sơ kỳ kỳ diệu này để lại. Ít người trong số những kẻ không tin ngờ được kho bằng chứng xác nhận phong phú được tìm thấy rải rác và chôn vùi, ngay cả chỉ trong Bảo tàng Anh. Độc giả được yêu cầu nhìn lại một lần nữa đề tài được bàn trong Tiết tiếp theo.

De Mirville, in his enormous works, “Mémoires Adressées aux Académies,” carrying out the task of proving the reality of the Devil and showing his abode in every ancient and modern idol, has collected several hundred pages of “historical evidence” that, in the days of “miracle,” both pagan and biblical, stones walked, spoke, delivered oracles, and even sang. That finally, the “Christ-stone,” or Christ-rock, “the spiritual Rock” that followed Israel, ⁷⁵⁷ “became a Jupiter-lapis,” swallowed by his father Saturn, “under the shape of a stone.” ⁷⁵⁸ We will not stop to discuss the evident misuse and materialization of biblical metaphors simply for the sake of proving the “Satanism” of idols, though a good deal might be said ⁷⁵⁹ on this subject. But without claiming any such peripateticism and innate psychic faculties for our stones, we may collect, in our turn, every available evidence to hand, to show that: (a) had there been no giants to move such colossal rocks, there could never have been a Stonehenge, a Carnac (Brittany), or other such Cyclopean structures; and (b) were there no such thing as Magic, there could never have been so many witnesses to “oracular” and “speaking” stones.

De Mirville, trong các công trình đồ sộ của ông, “Hồi Ký Gửi đến các Viện Hàn Lâm,” khi thực hiện nhiệm vụ chứng minh thực tại của Ma Quỷ và chỉ ra nơi cư ngụ của nó trong mọi ngẫu tượng cổ và kim, đã thu thập vài trăm trang “bằng chứng lịch sử” rằng, trong những ngày của “phép lạ,” cả ngoại giáo lẫn Kinh Thánh, đá đã đi lại, nói năng, ban lời sấm, và thậm chí ca hát. Rằng sau cùng, “Đá-Christ,” hay tảng đá Christ, “Tảng Đá tinh thần” đã theo Israel, “đã trở thành một Jupiter-lapis,” bị cha mình là Saturn nuốt, “dưới hình dạng một hòn đá.” Chúng ta sẽ không dừng lại để bàn về sự lạm dụng rõ ràng và vật chất hóa các ẩn dụ Kinh Thánh chỉ nhằm chứng minh “tính Satan” của các ngẫu tượng, dù có thể nói khá nhiều về đề tài này. Nhưng không đòi hỏi bất kỳ khả năng đi lại và năng lực thông linh bẩm sinh nào như thế cho các hòn đá của chúng ta, đến lượt mình, chúng ta có thể thu thập mọi bằng chứng sẵn có trong tay để chỉ ra rằng: (a) nếu không có người khổng lồ để di chuyển những khối đá đồ sộ như thế, thì đã không bao giờ có Stonehenge, Carnac (Brittany), hay các cấu trúc Cyclops tương tự; và (b) nếu không có thứ gọi là Huyền thuật, thì đã không bao giờ có nhiều chứng nhân như thế về các hòn đá “ban sấm ngôn” và “biết nói.”

In the Achaica we find Pausanias confessing that, in beginning his work, he had regarded the Greeks as mighty stupid “for worshipping stones.” But, having reached Arcadia, he adds: “I have changed my way of thinking.” ⁷⁶⁰ Therefore, without worshipping stones or stone idols and statues, which is the same thing—a crime with which Roman Catholics are unwise to reproach Pagans, as they do—one may be allowed to believe in what so many great Philosophers and holy men have believed in, without deserving to be called an “idiot” by modern Pausaniuses.

Trong Achaica, chúng ta thấy Pausanias thú nhận rằng, khi bắt đầu công trình của mình, ông đã xem người Hy Lạp là ngu xuẩn ghê gớm “vì thờ phụng đá.” Nhưng khi đến Arcadia, ông nói thêm: “Tôi đã thay đổi lối suy nghĩ của mình.” Do đó, không thờ phụng đá hay các ngẫu tượng và tượng đá, vốn cũng là một — một tội mà người Công giáo La Mã thật thiếu khôn ngoan khi dùng để trách người ngoại giáo, như họ vẫn làm — người ta vẫn có thể được phép tin vào điều mà rất nhiều Triết gia vĩ đại và thánh nhân đã tin, mà không đáng bị các Pausanias hiện đại gọi là “kẻ ngu.”

The reader is referred to the Académie des Inscriptions, if he would study the various properties of flints and pebbles from the standpoint of magic and psychic powers. In a poem on “Stones” attributed to Orpheus, these stones are divided into Ophites and Sideritês, the “Serpent-stone” and “Star-stone.”

Độc giả được dẫn đến Académie des Inscriptions, nếu y muốn nghiên cứu các tính chất khác nhau của đá lửa và cuội từ lập trường của huyền thuật và các quyền năng thông linh. Trong một bài thơ về “Đá” được gán cho Orpheus, các hòn đá này được chia thành Ophites và Siderites, “Đá-Rắn” và “Đá-Sao.”

The Ophitês is shaggy, hard, heavy, black, and has the gift of speech; when one prepares to cast it away, it produces a sound similar to the cry of a child. It is by means of this stone that Helenus foretold the ruin of Troy, his fatherland. ⁷⁶¹

Ophites có lông xù, cứng, nặng, đen, và có năng lực nói; khi người ta chuẩn bị ném nó đi, nó phát ra một âm thanh giống tiếng khóc của một đứa trẻ. Chính nhờ hòn đá này mà Helenus đã tiên tri sự hủy diệt của Troy, tổ quốc của ông.

Sanchuniathon and Philo Byblus, in referring to these “bétyles,” call them “animated stones.” Photius repeats what Damascius, Asclepiades, Isidorus and the physician Eusebius had asserted before him. Eusebius especially never parted with his Ophitês, which he carried in his bosom, and received oracles from it, delivered in a small voice resembling a low whistling. ⁷⁶² Arnobius, a holy man, who “from a Pagan had become one of the lights of the Church,” as Christians tell their readers, confesses he could never meet with one of such stones without putting it a question, “which it answered occasionally in a clear and sharp small voice.” Where, then, is the difference between the Christian and the Pagan Ophitês, we ask?

Sanchuniathon và Philo Byblus, khi nói đến các “betyl” này, gọi chúng là “những hòn đá có sinh khí.” Photius lặp lại điều Damascius, Asclepiades, Isidorus và y sĩ Eusebius đã khẳng định trước ông. Đặc biệt, Eusebius không bao giờ rời Ophites của mình, hòn đá ông mang trong ngực, và nhận các lời sấm từ nó, được truyền ra bằng một giọng nhỏ giống tiếng huýt khẽ. Arnobius, một thánh nhân, người “từ một kẻ ngoại giáo đã trở thành một trong những ánh sáng của Giáo hội,” như các tín đồ Ki-tô nói với độc giả của họ, thú nhận rằng ông không bao giờ gặp một trong những hòn đá như thế mà không đặt cho nó một câu hỏi, “và thỉnh thoảng nó trả lời bằng một giọng nhỏ, rõ và sắc.” Vậy thì, sự khác biệt giữa Ophites của Ki-tô giáo và của ngoại giáo là ở đâu, chúng ta hỏi?

The famous stone at Westminster was called liafail, “the speaking stone,” and raised its voice only to name the king that had to be chosen. Cambry, in his Monuments Celtiques, says he saw it when it still bore the inscription: ⁷⁶³

Hòn đá nổi tiếng tại Westminster được gọi là liafail, “hòn đá biết nói,” và chỉ cất tiếng để nêu tên vị vua phải được chọn. Cambry, trong tác phẩm Di Tích Celt của ông, nói rằng ông đã thấy nó khi nó vẫn còn mang dòng khắc:

Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum Invenient lapidem, regnasse tenentur ibidem.

Nếu số mệnh không lầm, người Scoti ở bất cứ nơi nào đặt tìm thấy hòn đá, thì được xem là đã trị vì ngay tại đó.

Finally, Suidas speaks of a certain Heræscus, who could distinguish at a glance the inanimate stones from those which were endowed with motion; and Pliny mentions stones which “ran away when a hand approached them.” ⁷⁶⁴

Sau cùng, Suidas nói về một người tên Heraescus, có thể phân biệt ngay từ cái nhìn đầu tiên những hòn đá vô tri với những hòn đá được phú cho chuyển động; và Pliny nhắc đến những hòn đá “bỏ chạy khi có bàn tay đến gần.”

De Mirville—who seeks to justify the Bible—enquires very pertinently, why the monstrous stones of Stonehenge were called in days of old chior-gaur or the “dance of giants” (from côr, “dance,” whence chorea, and gaur, “giant”)? And then he sends the reader to receive his reply from the Bishop St. Gildas. But the authors of such works as Voyage dans le Comté de Cornouailles, sur les Traces des Géants, and of various learned works on the ruins of Stonehenge, ⁷⁶⁵ Carnac, and West Hoadley, give far fuller and more reliable information upon this particular subject. In those regions—true forests of rocks—immense monoliths are found, “some weighing over 500,000 kilograms.” These “hanging stones” of Salisbury Plain are believed to be the remains of a Druidical temple. But the Druids were historical men and not Cyclopes, or giants. Who then, if not giants, could ever raise such masses—especially those at Carnac and West Hoadley—range them in such symmetrical order that they should represent the planisphere, and place them in such wonderful equipoise that they seem to hardly touch the ground, and though set in motion at the slightest touch of the finger, would nevertheless resist the efforts of twenty men should they attempt to displace them.

De Mirville — người tìm cách biện minh cho Kinh Thánh — hỏi rất đúng chỗ rằng vì sao những khối đá quái dị của Stonehenge thời xưa được gọi là chior-gaur hay “vũ điệu của những người khổng lồ” (từ cor, “vũ điệu,” từ đó có chorea, và gaur, “người khổng lồ”)? Rồi ông bảo độc giả đi nhận câu trả lời từ Giám mục St. Gildas. Nhưng các tác giả của những công trình như Chuyến Du Hành Trong Hạt Cornouailles, Theo Dấu Các Người Khổng Lồ, và của nhiều công trình uyên bác khác về các tàn tích Stonehenge, Carnac, và West Hoadley, cung cấp thông tin đầy đủ và đáng tin cậy hơn nhiều về đề tài đặc biệt này. Trong các vùng ấy — những khu rừng đá thực sự — người ta tìm thấy những khối đá nguyên khối mênh mông, “một số nặng hơn . kilogram.” Những “đá treo” này của đồng bằng Salisbury được tin là di tích của một đền thờ Druid. Nhưng các Druid là những người lịch sử chứ không phải Cyclops, hay người khổng lồ. Vậy ai, nếu không phải người khổng lồ, từng có thể nâng những khối lượng như thế — đặc biệt là các khối ở Carnac và West Hoadley — sắp xếp chúng theo trật tự đối xứng đến nỗi chúng biểu thị một thiên cầu đồ, và đặt chúng trong thế cân bằng kỳ diệu đến mức chúng dường như hầu như không chạm đất, và dù bị làm chuyển động bởi cái chạm nhẹ nhất của ngón tay, chúng vẫn chống lại nỗ lực của hai mươi người nếu họ cố dời chúng đi.

Now if we say that most of these stones are relics of the last Atlanteans, we shall be answered that all the Geologists claim them to be of a natural origin; that, a rock when “weathering”—i.e., losing flake after flake of its substance under the influence of the weather—assumes this form; that, the “tors” in West England exhibit curious forms, also produced by this cause. And thus since all Scientists consider the “rocking stones to be of purely natural origin, wind, rain, etc., causing disintegration of rocks in layers”—our statement will be justly denied, especially as “we see this process of rock-modification in progress around us to-day.” Let us then examine the case.

Nay nếu chúng ta nói rằng phần lớn các hòn đá này là di tích của những người Atlantis cuối cùng, chúng ta sẽ được trả lời rằng mọi nhà Địa chất học đều tuyên bố chúng có nguồn gốc tự nhiên; rằng một tảng đá khi bị “phong hóa” — tức mất từng mảng chất liệu của nó dưới ảnh hưởng thời tiết — sẽ mang hình dạng này; rằng các “tors” ở miền Tây nước Anh biểu hiện những hình dạng kỳ lạ cũng được tạo ra bởi nguyên nhân ấy. Và như vậy, vì tất cả các Nhà khoa học đều xem “các hòn đá lay động có nguồn gốc hoàn toàn tự nhiên, gió, mưa, v.v. gây ra sự phân rã của đá theo từng lớp” — lời khẳng định của chúng ta sẽ bị phủ nhận một cách chính đáng, nhất là vì “chúng ta thấy tiến trình biến đổi đá này đang diễn ra quanh chúng ta ngày nay.” Vậy thì chúng ta hãy khảo sát trường hợp này.

First read what Geology has to say, and you will then learn that often these gigantic masses are entire strangers in the countries wherein they are now fixed; that their geological congeners often pertain to strata unknown in those countries and which are only to be found far beyond the seas. Mr. William Tooke, in speculating upon the enormous blocks of granite which are strewn over Southern Russia and Siberia, tells the reader that where they now rest, there are neither rocks nor mountains; and that they must have been brought over “from immense distances and with prodigious efforts.” ⁷⁶⁶ Charton speaks of a specimen of such rock from Ireland, which had been submitted to the analysis of an eminent English Geologist, who assigned to it a foreign origin “perhaps even African.” ⁷⁶⁷

Trước hết hãy đọc điều Địa chất học nói, rồi các bạn sẽ biết rằng thường khi những khối khổng lồ này là những vật hoàn toàn xa lạ trong các xứ sở nơi chúng hiện đang cố định; rằng các đồng loại địa chất của chúng thường thuộc về những địa tầng không được biết đến trong các xứ sở ấy và chỉ có thể được tìm thấy rất xa bên kia biển. Ông William Tooke, khi suy đoán về những khối granite khổng lồ rải rác khắp miền Nam nước Nga và Siberia, nói với độc giả rằng nơi chúng hiện đang nằm, không có đá cũng chẳng có núi; và rằng hẳn chúng đã được đưa đến “từ những khoảng cách mênh mông và bằng những nỗ lực phi thường.” Charton nói về một mẫu đá như thế từ Ireland, đã được đưa cho một nhà Địa chất học Anh lỗi lạc phân tích, người gán cho nó một nguồn gốc ngoại lai “có lẽ thậm chí từ Phi châu.”

This is a strange coincidence, for Irish tradition attributes the origin of her circular stones to a Sorcerer who brought them from Africa. De Mirville sees in this Sorcerer “an accursed Hamite.” ⁷⁶⁸ We see in him a dark Atlantean, or perhaps even some earlier Lemurian, who had survived till the birth of the British Islands—a giant in any and every case. ⁷⁶⁹ Says Cambry, naively: Men have nothing to do with it… for never could human power and industry undertake anything of this kind. Nature alone has accomplished it all [!!] and Science will demonstrate it some day [!!]. ⁷⁷⁰

Đây là một sự trùng hợp kỳ lạ, vì truyền thống Ireland quy nguồn gốc những vòng đá của xứ này cho một Pháp sư đã mang chúng từ châu Phi đến. De Mirville thấy trong vị Pháp sư này “một hậu duệ Ham bị nguyền rủa.” Chúng tôi thấy nơi ông một người Atlantis hắc ám, hoặc có lẽ thậm chí một người Lemuria còn sớm hơn, đã sống sót cho đến khi Quần đảo Anh ra đời—dù thế nào đi nữa cũng là một người khổng lồ. Cambry nói một cách ngây thơ: Con người chẳng dính dáng gì đến việc ấy… vì không bao giờ quyền năng và kỹ nghệ con người có thể đảm nhận bất cứ điều gì thuộc loại này. Chỉ một mình Thiên nhiên đã hoàn tất tất cả [!!] và một ngày nào đó Khoa học sẽ chứng minh điều ấy [!!].

Nevertheless, it was human, though gigantic power, which accomplished it, and no more “Nature” alone than God or Devil.

Tuy nhiên, chính con người, dù là quyền năng khổng lồ, đã hoàn tất điều ấy, và không phải “Thiên nhiên” đơn độc hơn gì Thượng đế hay Quỷ dữ.

“Science,” having undertaken to demonstrate that even the Mind and Spirit of man are simply the production of “blind forces,” is quite capable of accepting the task, and it may be that she will come out some fine morning, and seek to prove that Nature alone has marshalled the gigantic rocks of Stonehenge, traced their position with mathematical precision, given them the form of the Dendera planisphere and of the signs of the Zodiac, and brought stones weighing over one million of pounds from Africa and Asia to England and Ireland!

“Khoa học,” sau khi đã đảm nhận việc chứng minh rằng ngay cả Trí tuệ và Tinh thần của con người cũng chỉ đơn giản là sản phẩm của “các mãnh lực mù quáng,” hoàn toàn có khả năng chấp nhận nhiệm vụ ấy, và có thể một buổi sáng đẹp trời nào đó, nó sẽ xuất hiện và tìm cách chứng minh rằng chỉ một mình Thiên nhiên đã sắp đặt những khối đá khổng lồ của Stonehenge, đã vạch vị trí của chúng với độ chính xác toán học, đã trao cho chúng hình dạng của thiên cầu đồ Dendera và của các dấu hiệu Hoàng đạo, và đã mang những tảng đá nặng hơn một triệu cân Anh từ châu Phi và châu Á đến Anh và Ireland!

It is true that Cambry recanted later on, when saying: I believed for a long time in Nature, but I recant,… for chance is unable to create such marvellous combinations,… and those who placed the said rocks in equipoise, are the same who have raised the moving masses of the pond of Huelgoat, near Concarneau.

Đúng là về sau Cambry đã rút lại, khi nói: Tôi đã tin trong một thời gian dài vào Thiên nhiên, nhưng tôi rút lại,… vì ngẫu nhiên không thể tạo ra những tổ hợp kỳ diệu như thế,… và những người đã đặt các khối đá ấy trong trạng thái cân bằng chính là những người đã dựng lên các khối chuyển động ở ao Huelgoat, gần Concarneau.

Dr. John Watson, quoted by the same author, when speaking of the moving rocks, or “rocking stones” situated on the slope of Golcar (the “Enchanter”) says: The astonishing movement of those masses poised in equilibrium made the Celts compare them to Gods. ⁷⁷¹

Tiến sĩ John Watson, được cùng tác giả trích dẫn, khi nói về các khối đá chuyển động, hay “đá lắc,” nằm trên triền Golcar, “Pháp sư,” nói rằng: Chuyển động đáng kinh ngạc của những khối đá được đặt cân bằng ấy khiến người Celt so sánh chúng với các vị Thần.

In Stonehenge, by Flinders Petrie, it is said that: Stonehenge is built of the stone of the district, a red sandstone, or “sarsen”stone, locally called “grey wethers.” But some of the stones, especially those which are said to have been devoted to astronomical purposes, have been brought from a distance, probably the North of Ireland.

Trong Stonehenge, của Flinders Petrie, có nói rằng: Stonehenge được xây bằng đá của vùng ấy, một loại sa thạch đỏ, hay “đá sarsen”, tại địa phương gọi là “cừu xám.” Nhưng một số khối đá, đặc biệt là những khối được cho là đã dành cho các mục đích thiên văn, đã được mang đến từ xa, có lẽ từ miền Bắc Ireland.

To close, the reflections of a man of Science, in an article upon the subject published in 1850 in the Revue Archéologique, are worthy of being quoted: Every stone is a block whose weight would try the most powerful machines. There are, in a word, scattered throughout the globe, masses, before which the word materials seems to remain inexplicable, at the sight of which imagination is confounded, and that had to be endowed with a name as colossal as the things themselves. Besides which, these immense rocking stones, called sometimes routers, placed upright on one of their sides as on a point, their equipoise being so perfect that the slightest touch is sufficient to set them in motion… betray a most positive knowledge of statics. Reciprocal counter-motion, surfaces, plane, convex and concave, in turn… all this allies them to Cyclopean monuments, of which it can be said with good reason, repeating De la Vega, that “the demons seem to have worked on them more than men.” ⁷⁷²

Để kết thúc, những suy tư của một nhà Khoa học, trong một bài viết về đề tài này xuất bản năm 0 trong Tạp chí Khảo cổ học, thật đáng được trích dẫn: Mỗi tảng đá là một khối mà trọng lượng của nó sẽ thử thách những cỗ máy mạnh nhất. Nói tóm lại, rải rác khắp địa cầu có những khối đá mà trước chúng, từ Khảo cổ họcvật liệu dường như vẫn không thể giải thích được; trước cảnh tượng ấy, sự tưởng tượng bị choáng ngợp, và cần phải ban cho chúng một danh xưng đồ sộ như chính các sự vật ấy. Ngoài ra, những khối đá lắc khổng lồ này, đôi khi được gọi là đá xua chạy, được dựng đứng trên một cạnh như trên một điểm, với sự cân bằng hoàn hảo đến nỗi chỉ một cái chạm nhẹ nhất cũng đủ làm chúng chuyển động… chứng tỏ một tri thức hết sức xác thực về tĩnh học. Chuyển động đối ứng, các bề mặt lần lượt phẳng, lồi và lõm… tất cả những điều này liên kết chúng với các công trình Cyclops, mà về chúng người ta có thể nói rất có lý, khi lặp lại De la Vega, rằng “dường như ma quỷ đã làm việc trên chúng nhiều hơn con người.”

For once we agree with our friends and foes, the Roman Catholics, and ask whether such prodigies of statics and equilibrium, with masses weighing millions of pounds, can be the work of Palæolithic savages, of cave-men, taller than the average man in our century, yet ordinary mortals as we are? It is not our purpose to refer to the various traditions attached to the rocking stones. Still, it may be as well to remind the English reader of Giraldus Cambrensis, who speaks of such a stone on the Isle of Mona, which returned to its place, notwithstanding every effort to keep it elsewhere. At the time of the conquest of Ireland by Henry II, a Count Hugo Cestrensis, desiring to convince himself of the reality of the fact, tied the Mona stone to a far larger one and had them thrown into the sea. On the following morning it was found in its accustomed place. The learned William of Salisbury warrants the fact by testifying to its presence in the wall of a church where he had seen it in 1554. And this reminds one of what Pliny said of the stone left by the Argonauts at Cyzicum, which the Cyzicans had placed in the Prytaneum, “whence it ran away several times, and so they were forced to weight it with lead.” ⁷⁷³ Here we have immense stones stated by all antiquity to be “living, moving, speaking, and self-perambulating.” They were also capable, it seems, of making people run away, since they were called routers, from the word to “rout,” or “put to flight”; and Des Mousseaux shows them all to be prophetic stones, and sometimes called “mad stones.” ⁷⁷⁴

Lần này chúng tôi đồng ý với các bạn và cũng là đối thủ của mình, những người Công giáo La Mã, và hỏi rằng liệu những kỳ tích như thế về tĩnh học và cân bằng, với các khối nặng hàng triệu cân Anh, có thể là công trình của những người Cổ thạch khí hoang dã, của những người hang động, cao hơn người trung bình trong thế kỷ của chúng ta, nhưng vẫn là những phàm nhân bình thường như chúng ta chăng? Mục đích của chúng tôi không phải là nhắc đến các truyền thống khác nhau gắn với những khối đá lắc. Tuy vậy, có lẽ cũng nên nhắc độc giả Anh nhớ đến Giraldus Cambrensis, người nói về một tảng đá như thế trên Đảo Mona, vốn trở về chỗ cũ của nó, bất chấp mọi nỗ lực giữ nó ở nơi khác. Vào thời Henry Đệ Nhị chinh phục Ireland, Bá tước Hugo Cestrensis, muốn tự mình xác chứng thực tại của sự kiện ấy, đã buộc tảng đá Mona vào một tảng lớn hơn nhiều và cho ném chúng xuống biển. Sáng hôm sau, người ta thấy nó ở vị trí quen thuộc. Học giả William xứ Salisbury bảo chứng sự kiện ấy bằng cách làm chứng rằng nó có mặt trong tường của một nhà thờ, nơi ông đã thấy nó vào năm 4. Và điều này khiến người ta nhớ đến những gì Pliny nói về tảng đá do các Argonauts để lại tại Cyzicum, mà người Cyzicus đã đặt trong Prytaneum, “từ đó nó đã nhiều lần chạy trốn, và vì vậy họ buộc phải đè nó bằng chì.” Ở đây chúng ta có những tảng đá khổng lồ được toàn thể cổ đại tuyên bố là “sống, chuyển động, nói năng và tự đi lại.” Dường như chúng cũng có khả năng khiến người ta bỏ chạy, vì chúng được gọi là đá xua chạy, từ động từ “xua chạy,” hay “khiến tháo chạy”; và Des Mousseaux cho thấy tất cả chúng đều là những tảng đá tiên tri, và đôi khi được gọi là “đá điên.”

The rocking stone is accepted by Science. But why did it rock? One must be blind not to see that this motion was one more means of divination, and that they were called for this very reason the “stones of truth.” ⁷⁷⁵

Khoa học chấp nhận tảng đá lắc. Nhưng tại sao nó lắc? Phải mù quáng mới không thấy rằng chuyển động này là thêm một phương tiện bói đoán, và chính vì lý do ấy chúng được gọi là “những tảng đá chân lý.”

This is history, the past of prehistoric times warranting the same in later ages. The Dracontia, sacred to the Moon and the Serpent, were the more ancient “rocks of destiny” of older nations; and their motion, or rocking, was a code perfectly clear to the initiated priests, who alone had the key to this ancient reading. Vormius and Olaus Magnus show that it was according to the orders of the oracle, whose voice spoke through “these immense rocks raised by the colossal powers of [ancient] giants,” that the kings of Scandinavia were elected. Says Pliny: In India and Persia it is she (the Persian Otizoe) whom the Magi had to consult for the election of their sovereigns; ⁷⁷⁶  and he further describes a rock overshadowing Harpasa, in Asia, and placed in such a manner that “a single finger can move it, while the weight of the whole body makes it resist.” ⁷⁷⁷ Why then should not the rocking stones of Ireland, or those of Brimham, in Yorkshire, have served for the same mode of divination or oracular communications? The hugest of them are evidently the relics of the Atlanteans; the smaller, such as Brimham Rocks, with revolving stones on their summit, are copies from the more ancient lithoi. Had not the Bishops of the Middle Ages destroyed all the plans of the Dracontia they could lay their hands on, Science would know more of these. ⁷⁷⁸ As it is, we know that they were universally used during long prehistoric ages, and all for the same purposes of prophecy and magic. É. Biot, a member of the Institute of France, published in the Antiquités de France (vol. ix), an article showing the Chatampéramba (the “Field of Death,” or ancient burial ground in Malabar), to be identical in situation with the old tombs at Carnac; that is to say, “a prominence and a central tomb.” Bones are found in the tombs, and Mr. Halliwell tells us that some of these are enormous, the natives calling the tombs the “dwellings of the Râkshasas” or giants. Several stone circles, “considered the work of the Panch Pândava (five Pândus), as all such monuments are in India, where they are to be found in such great numbers,” when opened by the direction of Rajah Vasariddi, “were found to contain human bones of a very large size.” ⁷⁷⁹

Đây là lịch sử, quá khứ của thời tiền sử bảo chứng cho điều tương tự trong các thời đại về sau. Các Dracontia, thiêng liêng đối với Mặt Trăng và Con Rắn, là những “tảng đá định mệnh” cổ xưa hơn của các dân tộc xưa; và chuyển động của chúng, hay sự lắc của chúng, là một mật mã hoàn toàn rõ ràng đối với các tư tế đã được điểm đạo, những người duy nhất nắm chìa khóa của lối đọc cổ xưa này. Vormius và Olaus Magnus cho thấy rằng chính theo mệnh lệnh của sấm ngôn, mà tiếng nói phát ra qua “những khối đá khổng lồ này, được dựng lên bởi các quyền năng đồ sộ của những người khổng lồ cổ đại,” các vua của Scandinavia đã được bầu chọn. Pliny nói: Ở Ấn Độ và Ba Tư, chính nàng, Otizoe của Ba Tư, là người mà các Pháp sư phải tham vấn để bầu chọn các quân vương của họ;Otizoe  và ông còn mô tả thêm một tảng đá phủ bóng trên Harpasa, ở châu Á, được đặt theo cách mà “một ngón tay duy nhất có thể làm nó chuyển động, trong khi sức nặng của toàn thân lại khiến nó kháng cự.” Vậy tại sao những tảng đá lắc của Ireland, hay những tảng ở Brimham, Yorkshire, lại không thể phục vụ cho cùng một phương thức bói đoán hay truyền thông sấm ngôn? Những tảng khổng lồ nhất hiển nhiên là di tích của người Atlantis; những tảng nhỏ hơn, như các Đá Brimham, với những tảng đá xoay trên đỉnh, là bản sao của các lithoi cổ xưa hơn. Nếu các Giám mục thời Trung cổ đã không phá hủy mọi đồ án của các Dracontia mà họ có thể chạm tay vào, Khoa học hẳn đã biết nhiều hơn về chúng. Như hiện nay, chúng ta biết rằng chúng đã được sử dụng phổ biến trong các thời đại tiền sử dài lâu, và tất cả đều nhằm cùng các mục đích tiên tri và huyền thuật. É. Biot, một thành viên của Viện Pháp quốc, đã công bố trong Cổ vật nước Pháp, tập chín, một bài viết cho thấy Chatampéramba, “Cánh đồng Chết,” hay nghĩa địa cổ ở Malabar, có vị trí đồng nhất với các mộ cổ tại Carnac; nghĩa là “một gò nổi và một ngôi mộ trung tâm.” Xương được tìm thấy trong các mộ, và ông Halliwell cho chúng ta biết rằng một số xương này rất lớn, người bản xứ gọi các mộ ấy là “nơi cư trú của các Rakshasa” hay người khổng lồ. Nhiều vòng đá, “được xem là công trình của Panch Pandava, năm Pandu, như mọi di tích như thế ở Ấn Độ, nơi chúng được tìm thấy với số lượng rất lớn,” khi được mở ra theo lệnh của Rajah Vasariddi, “đã được phát hiện chứa xương người có kích thước rất lớn.”

Again, De Mirville is right in his generalization, if not in his conclusions. As the long cherished theory that the Dracontia are mostly witnesses to “great natural geological commotions” (Charton), and “the work of Nature” (Cambry), is now exploded, his remarks are very just: We advise Science to reflect…. and, above all, no longer to class Titans and Giants among primitive legends; for their works are there, under our eyes, and those rocking masses will oscillate on their basis to the end of the world to help them to realize once for all, that one is not altogether a candidate for Charenton for believing in wonders certified to by the whole of Antiquity. ⁷⁸⁰

Một lần nữa, De Mirville đúng trong sự khái quát hóa của ông, nếu không đúng trong các kết luận. Vì lý thuyết được ấp ủ từ lâu rằng các Dracontia phần lớn là chứng tích của “những chấn động địa chất tự nhiên lớn lao” theo Charton, và “công trình của Thiên nhiên” theo Cambry, nay đã bị bác bỏ, những nhận xét của ông rất xác đáng: Chúng tôi khuyên Khoa học hãy suy ngẫm…. và trên hết, đừng còn xếp các Titan và Người Khổng Lồ vào hàng truyền thuyết nguyên thủy nữa; vì các công trình của họ đang ở đó, ngay trước mắt chúng ta, và những khối đá lắc ấy sẽ dao động trên nền của chúng cho đến tận cùng thế giới để giúp họ một lần dứt khoát nhận ra rằng tin vào những kỳ quan được toàn thể Cổ đại chứng nhận không hẳn là đủ điều kiện để vào Charenton.

This is just what we can never repeat too often, though it may be that the voices of both Occultists and Roman Catholics are raised in the desert. Nevertheless, no one can fail to see that Science is as inconsistent, to say the least, in its modern speculations, as was ancient and mediæval Theology in its interpretations of the so-called Revelation. Science would have men descend from the pithecoid ape—a transformation requiring millions of years—and yet fears to make Mankind older than 100,000 years! Science teaches the gradual transformation of species, natural selection and evolution from the lowest form to the highest, from mollusc to fish, from reptile to bird and mammalian—yet it refuses to man, who is physiologically only a higher mammal and animal, such a transformation of his external form. But if the monstrous Iguanodon of the Wealden may have been the ancestor of the diminutive Iguana of to-day, why could not the monstrous man of the Secret Doctrine have become the modern man—the link between Animal and Angel? Is there anything more unscientific in this “theory” than in that of refusing to man a spiritual immortal Ego, making of him an automaton, and ranking him, at the same time, as a distinct genus in the system of Nature? Occult Sciences may be less scientific than the present Exact Sciences, they are nevertheless more logical and consistent in their teachings. Physical forces, and the natural affinities of atoms may be sufficient as factors to transform a plant into an animal; but it requires more than the mere interplay between certain material aggregates and their environment, to call to life a fully conscious man, even though he were no more indeed than a ramification between two “poor cousins” of the quadrumanous order. Occult Sciences admit with Hæckel that (objective) Life on our Globe “is a logical postulate of scientific natural history,” but add that the rejection of a like spiritual involution, from within without, of invisible subjective Spirit-Life—Eternal and a Principle in Nature—is more illogical, if possible, than to say that the Universe and all in it has been gradually built by “blind forces” inherent in Matter, without any external help.

Đây chính là điều chúng ta không bao giờ có thể lặp lại quá nhiều lần, dù có thể tiếng nói của cả các nhà huyền bí học lẫn người Công giáo La Mã đều cất lên giữa sa mạc. Tuy nhiên, không ai có thể không thấy rằng Khoa học, nói nhẹ nhất, cũng bất nhất trong các suy đoán hiện đại của nó như Thần học cổ đại và trung cổ đã từng bất nhất trong các diễn giải của nó về cái gọi là Mặc khải. Khoa học muốn con người có nguồn gốc từ loài vượn dạng người—một chuyển đổi đòi hỏi hàng triệu năm—vậy mà lại sợ làm cho Nhân loại cổ hơn . năm! Khoa học dạy sự chuyển đổi dần dần của các loài, chọn lọc tự nhiên và tiến hoá từ hình thái thấp nhất đến cao nhất, từ nhuyễn thể đến cá, từ bò sát đến chim và thú có vú—vậy mà lại từ chối đối với con người, vốn về sinh lý chỉ là một loài thú có vú và động vật cao hơn, một sự chuyển đổi như thế của hình tướng bên ngoài của y. Nhưng nếu con Iguanodon khổng lồ của Wealden có thể là tổ tiên của con Iguana nhỏ bé ngày nay, thì tại sao con người khổng lồ của Giáo Lý Bí Nhiệm lại không thể trở thành con người hiện đại—mắt xích giữa Thú vật và Thiên thần? Có điều gì phi khoa học hơn trong “lý thuyết” này so với lý thuyết từ chối nơi con người một Chân ngã tinh thần bất tử, biến y thành một cơ thể tự động, đồng thời xếp y như một giống riêng biệt trong hệ thống của Thiên nhiên? Các Khoa học Huyền bí có thể kém khoa học hơn các Khoa học Chính xác hiện nay, tuy nhiên chúng hợp lý và nhất quán hơn trong giáo huấn của mình. Các mãnh lực hồng trần và những ái lực tự nhiên của các nguyên tử có thể đủ làm các yếu tố để chuyển đổi một thực vật thành một động vật; nhưng để gọi vào sự sống một con người hoàn toàn hữu thức, dù y thật sự chẳng hơn gì một nhánh rẽ giữa hai “người anh em họ nghèo” của bộ bốn tay, thì cần nhiều hơn sự tương tác đơn thuần giữa một số tập hợp vật chất và môi trường của chúng. Các Khoa học Huyền bí thừa nhận cùng Haeckel rằng Sự sống khách quan trên Bầu hành tinh của chúng ta “là một định đề hợp lý của lịch sử tự nhiên khoa học,” nhưng thêm rằng việc bác bỏ một sự giáng hạ tiến hoá tinh thần tương tự, từ trong ra ngoài, của Sự sống-Tinh thần chủ quan vô hình—vĩnh cửu và là một nguyên khí trong Thiên nhiên—còn phi lý hơn, nếu có thể, so với việc nói rằng Vũ trụ và mọi sự trong đó đã được xây dựng dần dần bởi “các mãnh lực mù quáng” cố hữu trong Vật chất, không có bất cứ sự trợ giúp bên ngoài nào.

Suppose an Occultist were to claim that the first grand organ of a cathedral had come originally into being as follows: first, there was a progressive and gradual elaboration in space of an organizable material, which resulted in the production of a state of matter named organic protein; then, under the influence of incident forces, these states having been thrown into a phase of unstable equilibrium, they slowly and majestically evolved into new combinations of carved and polished wood, of brass pins and staples, of leather and ivory, wind-pipes and bellows; after which, having adapted all its parts into one harmonious and symmetrical machine, the organ suddenly pealed forth Mozart’s “Requiem”; this was followed by a Sonata of Beethoven, etc., ad infinitum, its keys playing of themselves and the wind blowing into the pipes by its own inherent force and fancy. What would Science say to such a theory? Yet, it is precisely in such wise that the materialistic savants tell us that the Universe was formed, with its millions of beings, and man, its spiritual crown.

Giả sử một nhà huyền bí học tuyên bố rằng cây đại phong cầm đầu tiên của một nhà thờ chính tòa ban đầu đã đi vào hiện hữu như sau: trước hết, trong không gian có một sự tinh luyện tiến bộ và dần dần của một vật liệu có thể tổ chức, dẫn đến việc tạo ra một trạng thái vật chất gọi là protein hữu cơ; rồi, dưới ảnh hưởng của các mãnh lực tác động, các trạng thái này bị đưa vào một pha cân bằng bất ổn, và chúng từ từ, oai nghiêm tiến hoá thành những tổ hợp mới của gỗ chạm khắc và đánh bóng, của đinh và móc đồng, của da và ngà, ống gió và bễ; sau đó, khi đã thích nghi tất cả các bộ phận của mình thành một cỗ máy hài hòa và cân xứng, cây đàn bỗng vang lên bản “Requiem” của Mozart; tiếp theo là một Sonata của Beethoven, vân vân đến vô tận, các phím của nó tự chơi và gió tự thổi vào các ống bằng mãnh lực và ý thích cố hữu của chính nó. Khoa học sẽ nói gì về một lý thuyết như thế? Vậy mà chính theo cách như thế mà các học giả duy vật nói với chúng ta rằng Vũ trụ đã được hình thành, cùng với hàng triệu sinh linh của nó, và con người, vương miện tinh thần của nó.

Whatever may have been the real inner thought of Mr. Herbert Spencer, when writing on the subject of the gradual transformation of species, his words apply to our doctrine.

Dù tư tưởng nội tâm thật sự của ông Herbert Spencer có thể là gì khi viết về đề tài chuyển đổi dần dần của các loài, lời ông vẫn áp dụng cho giáo lý của chúng tôi.

Construed in terms of evolution, every kind of being is conceived as a product of modifications wrought by insensible gradations on a preexisting kind of being. ⁷⁸¹

Được hiểu theo các thuật ngữ tiến hoá, mọi loại sinh linh đều được quan niệm như sản phẩm của những biến đổi được thực hiện bằng các cấp độ không thể nhận thấy trên một loại sinh linh có trước.

Then why, in this case, should not historical man be the product of a modification on a preexistent and prehistorical kind of man, even supposing for argument’s sake that there is nothing within him to last longer than, or live independently of, his physical structure? But this is not so! For, when we are told that “organic matters are produced in the laboratory by what we may literally call artificial evolution” ⁷⁸²—we answer the distinguished English philosopher, that Alchemists and great Adepts did as much, and, indeed, far more, before the Chemists ever attempted to “build out of dissociated elements complex combinations.” The Homunculi of Paracelsus are a fact in Alchemy, and will become one in Chemistry very likely, and then Mrs. Shelley’s Frankenstein’s monster will have to be regarded as a prophecy. But no Chemist, or Alchemist either, will ever endow such a monster with more than animal instinct, unless indeed he does that with which the “Progenitors” are credited, namely, leave his own Physical Body, and incarnate in the “Empty Form.” But even this would be an artificial, not a natural man, for our “Progenitors” had, in the course of eternal evolution, to become Gods before they became Men.

Vậy thì trong trường hợp này, tại sao con người lịch sử lại không thể là sản phẩm của một biến đổi trên một loại người có trước và tiền sử, dù chỉ giả sử để biện luận rằng không có gì bên trong y tồn tại lâu hơn, hay sống độc lập với, cấu trúc hồng trần của y? Nhưng sự việc không phải như thế! Vì khi người ta nói với chúng ta rằng “các chất hữu cơ được tạo ra trong phòng thí nghiệm bằng cái mà chúng ta có thể gọi đúng nghĩa là tiến hoá nhân tạo”—chúng tôi đáp lại nhà triết học Anh lỗi lạc rằng các nhà luyện kim và các chân sư vĩ đại đã làm được như thế, và thật ra còn làm nhiều hơn thế, trước khi các nhà Hóa học từng cố gắng “xây dựng các tổ hợp phức tạp từ những nguyên tố bị phân ly.” Các Homunculi của Paracelsus là một sự kiện trong Thuật luyện kim, và rất có thể sẽ trở thành một sự kiện trong Hóa học, và khi ấy quái vật Frankenstein của bà Shelley sẽ phải được xem như một lời tiên tri. Nhưng không nhà Hóa học, hay cả nhà luyện kim nào, sẽ từng phú cho một quái vật như thế điều gì hơn bản năng thú vật, trừ phi quả thật y làm điều được gán cho các “Tổ Phụ,” tức là rời bỏ Thể Xác của chính mình và nhập thể vào “Hình Tướng Trống Rỗng.” Nhưng ngay cả điều này cũng sẽ là một con người nhân tạo, chứ không phải tự nhiên, vì các “Tổ Phụ” của chúng ta, trong dòng tiến hoá vĩnh cửu, đã phải trở thành các Thần trước khi trở thành Con Người.

The above digression—if indeed it is one—is an attempt at justification before the few thinking men of the coming century who may read this.

Đoạn lạc đề trên—nếu quả thật là lạc đề—là một nỗ lực biện minh trước một số ít người biết suy nghĩ của thế kỷ sắp tới có thể đọc điều này.

It also gives the reason why the best and most spiritual men of our present day can no longer be satisfied with either Science or Theology, and why they prefer any “psychic craze” to the dogmatic assertions of the pair, since neither of them, in its infallibility, has anything better to offer than blind faith. Universal tradition is by far the safer guide in life. And universal tradition shows Primitive Man living for ages together with his Creators and first Instructors—the Elohim—in the World’s “Garden of Eden,” or “Delight.” ⁷⁸³

Nó cũng đưa ra lý do tại sao những người tốt đẹp nhất và tinh thần nhất trong thời đại hiện nay của chúng ta không còn có thể thỏa mãn với Khoa học hay Thần học, và tại sao họ thích bất cứ “cơn cuồng thông linh” nào hơn các khẳng định giáo điều của cả hai, bởi vì không bên nào, trong tính bất khả sai lầm của mình, có điều gì tốt hơn để trao ngoài đức tin mù quáng. Truyền thống phổ quát là người dẫn đường an toàn hơn rất nhiều trong đời sống. Và truyền thống phổ quát cho thấy Con Người Nguyên Thủy sống suốt nhiều thời đại cùng với các Đấng Sáng Tạo và những Huấn sư đầu tiên của y—các Elohim—trong “Vườn Địa Đàng,” hay “Hoan Lạc,” của Thế giới.

45. The first great waters came. They swallowed the seven great islands (a).

45. Những dòng nước lớn đầu tiên đã đến. Chúng nuốt chửng bảy đảo lớn (a).

46. All holy saved, the unholy destroyed. With them most of the huge animals, produced from the sweat of the Earth (b).

46. Tất cả những người thánh thiện được cứu, những kẻ không thánh thiện bị hủy diệt. Cùng với họ là phần lớn các loài thú khổng lồ, được sinh ra từ mồ hôi của Địa cầu (b).

(a) As this subject—the fourth great Deluge on our Globe in this Round—is fully treated in the Sections that follow the last Stanza, to say anything more at present would be a mere anticipation. The seven Great Islands (Dvîpas) belonged to the Continent of Atlantis. The Secret Teachings show that the Deluge overtook the Fourth, Giant Race, not on account of its depravity, or because it had become “black with sin,” but simply because such is the fate of every Continent, which—like everything else under our Sun—is born, lives, becomes decrepit, and dies. This was when the Fifth Race was in its infancy.

(a) Vì đề tài này—Đại Hồng Thủy lớn thứ tư trên Bầu hành tinh của chúng ta trong Cuộc tuần hoàn này—được bàn đầy đủ trong các Tiết theo sau Bài kệ cuối cùng, nên nói thêm bất cứ điều gì lúc này chỉ là một sự nói trước. Bảy Đại Đảo (Dvipa) thuộc về Lục địa Atlantis. Giáo Huấn Bí Nhiệm cho thấy rằng Đại Hồng Thủy đã ập đến với Giống dân thứ Tư, Giống dân Khổng Lồ, không phải do sự đồi bại của nó, hay vì nó đã trở nên “đen vì tội lỗi,” mà đơn giản vì đó là số phận của mọi Lục địa, vốn—như mọi sự khác dưới Mặt Trời của chúng ta—được sinh ra, sống, trở nên suy tàn và chết. Điều này xảy ra khi Giống dân thứ Năm còn trong thời thơ ấu.

(b) Thus the Giants perished—the Magicians and the Sorcerers, adds the fancy of popular tradition. But “all holy saved,” and alone the “unholy” were “destroyed.” This was due, however, as much to the prevision of the “holy” ones, who had not lost the use of their Third Eye, as to Karma and Natural Law. Speaking of the subsequent Race, our Fifth Humanity, the Commentary says: Alone the handful of those Elect, whose Divine Instructors had gone to inhabit that Sacred Island— “from whence the last Saviour will come”—now kept mankind from becoming one-half the exterminator of the other [as mankind is now—H. P. B.]. It [mankind] became divided. Two-thirds of it were ruled by Dynasties of lower, material Spirits of the Earth, who took possession of the easily accessible bodies; one-third remained faithful, and joined with the nascent Fifth Race—the Divine Incarnates. When the Poles moved [for the fourth time] this did not affect those who were protected, and who had separated from the Fourth Race. Like the Lemurians—alone the ungodly Atlanteans perished, and “were seen no more”…!

(b) Như vậy những Người Khổng Lồ đã diệt vong—các Nhà huyền thuật và các Pháp sư, trí tưởng tượng của truyền thống dân gian thêm vào. Nhưng “tất cả những người thánh thiện được cứu,” và chỉ những kẻ “không thánh thiện” bị “hủy diệt.” Tuy nhiên, điều này do khả năng tiên kiến của những vị “thánh thiện,” những người đã không mất việc sử dụng Con Mắt Thứ Ba của họ, cũng nhiều như do nghiệp quả và Định luật Tự nhiên. Nói về Giống dân kế tiếp, Nhân loại thứ Năm của chúng ta, Cổ Luận nói: Chỉ một nhóm nhỏ những người Được Chọn, mà các Huấn sư Thiêng Liêng của họ đã đi cư ngụ trên Đảo Thiêng ấy—“từ nơi đó Đấng Cứu Thế cuối cùng sẽ đến”—giờ đây giữ cho nhân loại khỏi trở thành một nửa kẻ diệt trừ nửa kia [như nhân loại hiện nay—H. P. B.]. Nó [nhân loại] trở nên phân chia. Hai phần ba của nó bị cai quản bởi các Triều đại của những Tinh thần Địa cầu thấp và vật chất, những vị đã chiếm hữu các thể xác dễ tiếp cận; một phần ba vẫn trung thành, và kết hợp với Giống dân thứ Năm đang khai sinh—các Đấng Thiêng Liêng Nhập Thể. Khi các Cực di chuyển [lần thứ tư], điều này không ảnh hưởng đến những người được bảo vệ, và đã tách khỏi Giống dân thứ Tư. Giống như người Lemuria—chỉ những người Atlantis vô đạo bị diệt vong, và “không còn được thấy nữa”…!

 ^707.

.

The Lemurians.

Người Lemuria.

 ^708.

.

Lava.

Dung nham.

 ^709.

.

Marble.

Đá cẩm thạch.

 ^710.

.

Of the subterranean fires.

Của các ngọn lửa dưới lòng đất.

 ^711.

.

This is the reason, perhaps, why even Easter Island, with its wondrous gigantic statues—a speaking witness to a submerged continent with a civilized mankind on it—is hardly mentioned anywhere in modern Encyclopædias. Its mention is carefully avoided except in some books of travels. Modern Science has an undeniable predilection for forcing hypotheses, built on personal hobbies, upon the cultured public, as well-established evidence: for offering it guesses instead of knowledge, and calling them “scientific conclusions.” Its specialists will evolve a thousand and one contradictory speculations rather than confess an awkward self-evident fact—preeminent among such specialists being Hæckel and his English admirers and co-thinkers. Yet “they are authorities”—we are sternly reminded. What of that? The Pope of Rome is also an authority and an infallible one—for his followers; whereas the remarkable fallibility of scientific speculations is being proven periodically with every change of the moon.

Đây có lẽ là lý do vì sao ngay cả đảo Phục Sinh, với những pho tượng khổng lồ kỳ diệu của nó—một chứng nhân biết nói về một lục địa đã chìm xuống với một nhân loại văn minh trên đó—hầu như không được nhắc đến ở đâu trong các Bách khoa toàn thư hiện đại. Việc nhắc đến nó được cẩn thận tránh né, trừ trong một số sách du hành. Khoa học hiện đại có một khuynh hướng không thể phủ nhận là áp đặt lên công chúng có học thức những giả thuyết được dựng trên các sở thích cá nhân, như thể đó là bằng chứng đã được xác lập vững chắc: trao cho họ những phỏng đoán thay vì tri thức, và gọi chúng là “các kết luận khoa học.” Các chuyên gia của nó sẽ khai triển một nghìn lẻ một suy đoán mâu thuẫn hơn là thú nhận một sự kiện hiển nhiên nhưng khó xử—nổi bật trong số các chuyên gia như thế là Haeckel cùng những người Anh ngưỡng mộ và đồng tư tưởng với ông. Tuy vậy, “họ là các thẩm quyền”—người ta nghiêm khắc nhắc nhở chúng ta. Thế thì sao? Giáo hoàng La Mã cũng là một thẩm quyền, và là một thẩm quyền bất khả sai lầm—đối với các tín đồ của ông; trong khi tính rất dễ sai lầm của các suy đoán khoa học đang được chứng minh định kỳ theo mỗi lần trăng đổi pha.

 ^712.

.

Our best modern novelists, although they are neither Theosophists nor Spiritualists, nevertheless begin to have very psychological and suggestively Occult dreams; witness Mr. Robert Louis Stevenson and his Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde, than which no grander psychological essay on Occult lines exists. Has the rising novelist Mr. Rider Haggard also had a prophetic, or rather a retrospective, clairvoyant dream before he wrote She? His imperial Kor, the great city of the dead, whose surviving inhabitants sailed northwards after the plague had killed almost a whole nation, seems, in its general outlines, to step out from the imperishable pages of the old archaic records. Ayesha suggests “that those men who sailed north may have been the fathers of the first Egyptians”; and then seems to attempt a synopsis of certain letters of a Master quoted in Esoteric Buddhism, for, she says: “Time after time have nations, ay, and rich and strong nations, learned in the arts, been, and passed away, and been forgotten, so that no memory of them remains. This [the nation of Kor] is but one of several; for time eats up the work of man unless, indeed, he digs in caves like the people of Kor, and then mayhap the sea swallows them, or the earthquake shakes them in…. Yet were not these people utterly destroyed, as I think. Some few remained in the other cities, for their cities were many. But the barbarians… came down upon them, and took their women to wife, and the race of the Amahagger that is now is a bastard brood of the mighty sons of Kor, and behold it dwelleth in the tombs with its fathers’ bones” (pp. 180, 181).

Các tiểu thuyết gia hiện đại hay nhất của chúng ta, dù họ không phải là các nhà Thông Thiên Học hay các nhà thần linh học, tuy vậy bắt đầu có những giấc mơ rất tâm lý và đầy gợi ý Huyền bí; hãy xem ông Robert Louis Stevenson với Trường Hợp Kỳ Lạ của Tiến Sĩ Jekyll và Ông Hyde, hơn tác phẩm này không có một luận khảo tâm lý nào lớn hơn theo các đường lối Huyền bí. Phải chăng nhà tiểu thuyết đang lên, ông Rider Haggard, cũng đã có một giấc mộng tiên tri, hay đúng hơn là một giấc mộng thông nhãn hồi cố, trước khi ông viết Nàng? Thành Kor đế vương của ông, thành phố vĩ đại của người chết, cư dân còn sống sót của nó đã dong buồm về phương bắc sau khi bệnh dịch giết chết gần như cả một dân tộc, dường như, trong các nét đại cương, bước ra từ những trang bất hoại của các ký lục cổ xưa. Ayesha gợi ý “rằng những người đi thuyền về phương bắc ấy có thể đã là tổ phụ của những người Ai Cập đầu tiên”; rồi dường như bà cố gắng tóm lược một số thư của một Chân sư được trích trong Phật Giáo Nội Môn, vì bà nói: “Hết lần này đến lần khác, các quốc gia, vâng, cả những quốc gia giàu mạnh, tinh thông các nghệ thuật, đã từng hiện hữu, rồi trôi qua, và bị lãng quên, đến nỗi không còn ký ức nào về họ. Dân tộc này [dân tộc Kor] chỉ là một trong số nhiều dân tộc; vì thời gian ăn mòn công trình của con người, trừ khi, quả thật, y đào hang như người Kor, và rồi có lẽ biển nuốt chửng họ, hoặc động đất làm rung chuyển họ trong đó…. Tuy vậy, những người này không hoàn toàn bị hủy diệt, theo tôi nghĩ. Một số ít còn lại trong các thành phố khác, vì thành phố của họ rất nhiều. Nhưng những kẻ man rợ… tràn xuống họ, lấy phụ nữ của họ làm vợ, và giống dân Amahagger hiện nay là một nòi lai của những người con hùng mạnh của Kor; và này, nó cư ngụ trong các ngôi mộ cùng với xương cốt của tổ phụ mình” (tr. , ).

Here the clever novelist seems to repeat the history of all the now degraded and down-fallen races of humanity. Geologists and Anthropologists would place at the head of humanity—as descendants of Homo Primigenius—the ape-man, of which “no fossil remains are as yet known to us,” though they “were probably akin to the Gorilla and Orang of the present day” (Hæckel). In answer to whose “probably,” Occultists point to another and a greater probability—viz., the one given in our text.

Ở đây, nhà tiểu thuyết sắc sảo dường như lặp lại lịch sử của tất cả các giống dân nhân loại nay đã suy đồi và sa đọa. Các nhà địa chất học và nhân chủng học sẽ đặt ở đầu nhân loại—như hậu duệ của Người Nguyên Sơ—người-vượn, mà “chưa có di tích hóa thạch nào được chúng ta biết đến,” dù họ “có lẽ có họ hàng với gorilla và đười ươi ngày nay” (Haeckel). Để đáp lại chữ “có lẽ” ấy, các nhà huyền bí học chỉ ra một khả năng khác và lớn hơn—tức khả năng được nêu trong bản văn của chúng ta.

 ^713.

.

Robert Brown, The Countries of the World, vol. iv. p. 43.

Robert Brown, Các Xứ Sở của Thế Giới, quyển iv, tr. 43.

 ^714.

.

See Stanza II. This would account for the variation and great difference between the intellectual capacities of races, nations, and individual men. While incarnating into, and in other cases only informing, the human vehicles evolved by the first brainless (“manas-less”) Race, the incarnating Powers and Principles had to take into account, and make their choice between, the past Karmas of the Monads, between which and their bodies they had to become the connecting link. Moreover, as correctly stated in Esoteric Buddhism (p. 30), “the fifth principle, or human (intellectual) soul, in the majority of mankind is not even yet fully developed.”

Xem Bài kệ II. Điều này sẽ giải thích sự biến thiên và khác biệt lớn lao giữa các năng lực trí tuệ của các giống dân, các quốc gia và từng người riêng lẻ. Khi nhập thể vào, và trong những trường hợp khác chỉ thấm nhuần, các hiện thể con người được giống dân đầu tiên không có não bộ (“không có manas”) tiến hoá ra, các Quyền năng và Nguyên khí nhập thể đã phải xét đến, và lựa chọn giữa, các nghiệp quả quá khứ của các chân thần, mà giữa chúng và các thể của chúng, các Quyền năng và Nguyên khí ấy phải trở thành mắc xích nối kết. Hơn nữa, như đã được nói đúng trong Phật Giáo Nội Môn (tr. 30), “nguyên khí thứ năm, hay linh hồn nhân loại (trí tuệ), nơi đa số nhân loại thậm chí đến nay vẫn chưa phát triển trọn vẹn.”

 ^715.

.

It is said by the incarnate Logos, Krishna, in the Bhagavad Gîtâ, “The seven great Rishis, the four preceding Manus, partaking of my nature, were born from my mind: from them sprang [emanated or were born] the human race and the world” (x. 6).

Trong Bhagavad Gita, Krishna, Logos nhập thể, có nói: “Bảy Rishi vĩ đại, bốn Manu trước đó, cùng bản chất với ta, đã sinh ra từ trí của ta: từ họ phát sinh [phát xạ hay sinh ra] nhân loại và thế giới” (x. 6).

Here, by the seven Great Rishis, the seven great Rûpa Hierarchies or Classes of Dhyân Chohans, are meant. Let us bear in mind that the seven Rishis, Saptarshi, are the Regents of the seven stars of the Great Bear, and therefore, of the same nature as the Angels of the Planets, or the seven Great Planetary Spirits. They were all reborn as men on Earth in various Kalpas and Races. Moreover, “the four preceding Manus” are the four Classes of the originally Arûpa Gods—the Kumâras, the Rudras, the Asuras, etc.; who are also said to have incarnated. They are not Prajâpatis, as are the first, but their informing “principles”—some of which have incarnated in men, while others have made other men simply the vehicles of their “reflections.” As Krishna truly says—the same words being repeated later by another vehicle of the Logos— “I am the the same to all beings… those who worship me [the sixth principle or the divine Intellectual Soul, Buddhi, made conscious by its union with the higher faculties of Manas] are in me, and I am in them.” (Ibid., x. 29.) The Logos, being no “personality” but the Universal Principle, is represented by all the divine Powers, born of its Mind—the pure Flames, or, as they are called in Occultism, the “Intellectual Breaths”—those Angels who are said to have made themselves independent, i.e., passed from the passive and quiescent, into the active state of Self-Consciousness. When this is recognized, the true meaning of Krishna becomes comprehensible. But see Mr. Subba Row’s excellent Lecture on the Bhagavad Gîtâ (Theosophist, April, 1887, p. 444).

Ở đây, bảy Rishi Vĩ Đại được hiểu là bảy Huyền Giai hay Lớp Rupa vĩ đại của các Dhyani Chohan. Chúng ta hãy ghi nhớ rằng bảy Rishi, Saptarshi, là các Đấng Nhiếp Chính của bảy ngôi sao trong Đại Hùng Tinh, và do đó cùng bản chất với các Thiên thần của các Hành tinh, hay bảy Chân Linh Hành Tinh vĩ đại. Tất cả các Ngài đều đã tái sinh làm người trên Trái Đất trong nhiều Kalpa và giống dân khác nhau. Hơn nữa, “bốn Manu trước đó” là bốn Lớp của các Thần Arupa nguyên thủy—các Kumara, Rudra, Asura, v.v.; các vị này cũng được nói là đã nhập thể. Các Ngài không phải là Prajapati như lớp đầu tiên, mà là các “nguyên khí” thấm nhuần của họ—một số nguyên khí ấy đã nhập thể trong con người, trong khi những nguyên khí khác chỉ biến những người khác thành hiện thể của các “phản chiếu” của mình. Như Krishna nói thật đúng—những lời tương tự về sau được lặp lại bởi một hiện thể khác của Logos—“Ta như nhau đối với mọi sinh linh… những ai tôn thờ ta [nguyên khí thứ sáu hay Linh hồn Trí tuệ thiêng liêng, Bồ đề, được làm cho có ý thức nhờ hợp nhất với các năng lực cao của Manas] thì ở trong ta, và ta ở trong họ.” (Cùng chỗ, x. 29.) Logos, vì không phải là một “phàm ngã” mà là Nguyên khí Vũ trụ, được biểu trưng bởi tất cả các Quyền năng thiêng liêng sinh ra từ Trí của Logos—những Ngọn Lửa tinh khiết, hay như được gọi trong Huyền bí học, các “Hơi Thở Trí tuệ”—những Thiên thần được nói là đã làm cho mình độc lập, tức đã chuyển từ trạng thái thụ động và tĩnh lặng sang trạng thái hoạt động của Ngã thức. Khi điều này được nhận ra, ý nghĩa chân thật của Krishna trở nên có thể thấu hiểu. Nhưng hãy xem Bài giảng xuất sắc của ông Subba Row về Bhagavad Gita (tạp chí Nhà Thông Thiên Học, tháng Tư, 7, tr. ).

 ^716.

.

Op. cit., p. 152.

Tác phẩm đã dẫn, tr. .

 ^717.

.

It was the northern parts of the Toyâmbudhi, or sea of fresh water, in Shveta-dvîpa, which the seven Kumâras—Sanaka, Sananda, Sanâtana, Sanatkumâra, Jâta, Vodhu, and Panchashikha—visited agreeably with exoteric tradition. (See the Uttara Khanda of the Padma Purâna, Asiatick Researches, vol. xi. pp. 99, 100.)

Theo truyền thống ngoại môn, chính các vùng phía bắc của Toyambudhi, hay biển nước ngọt, ở Shveta-dvipa, là nơi bảy Kumara—Sanaka, Sananda, Sanatana, Sanatkumara, Jata, Vodhu và Panchashikha—đã viếng thăm. (Xem Uttara Khanda của Padma Purana, Nghiên Cứu Á Châu, quyển xi, tr. 99, .)

 ^718.

.

Vishnu Purâna, Wilson’s Trans., ii. 109.

Vishnu Purana, bản dịch của Wilson, ii. .

 ^719.

.

See Bibliotheca Indica, Trans. of the Golâdhyâya of the Siddhânta-shiromani, iii. 21-44.

Xem Thư Viện Ấn Độ, bản dịch Goladhyaya của Siddhanta-shiromani, iii. 21-44.

 ^720.

.

Ibid., pp. 106, 107.

Cùng chỗ, tr. , .

 ^721.

.

P. 321.

Tr. .

 ^722.

.

Wilson, ibid., p. 137.

Wilson, cùng chỗ, tr. .

 ^723.

.

In a lecture, Professor Pengelly, F.R.S., quotes Professor Oliver to the effect “that the present Atlantic islands’ flora affords no substantial evidence of a former direct communication with the mainland of the New World,” but adds himself that, at the same time, “at some period of the Tertiary epoch, N.-E. Asia was united to N.-W. America, perhaps by the line where the Aleutian chain of islands now extends.” Thus Occult Science alone can reconcile the contradictions and hesitations of Modern Science. But again, surely the argument for the existence of Atlantis does not rest on Botany alone.

Trong một bài giảng, Giáo sư Pengelly, hội viên Hội Hoàng Gia, trích lời Giáo sư Oliver theo ý rằng “hệ thực vật hiện nay của các đảo Đại Tây Dương không cung cấp bằng chứng thực chất nào về một sự giao thông trực tiếp trước kia với lục địa của Tân Thế Giới,” nhưng chính ông nói thêm rằng, đồng thời, “vào một thời kỳ nào đó của kỷ Đệ Tam, Đông Bắc Á đã nối liền với Tây Bắc Mỹ, có lẽ theo tuyến nơi hiện nay dãy đảo Aleutian trải dài.” Như vậy, chỉ có Khoa học Huyền bí mới có thể hòa giải các mâu thuẫn và do dự của Khoa học Hiện đại. Nhưng một lần nữa, chắc chắn lập luận về sự tồn tại của Atlantis không chỉ dựa trên Thực vật học.

 ^724.

.

Vishnu Purâna, Wilson, v. 381, 382.

Vishnu Purana, Wilson, v. , .

 ^725.

.

As shown in the “Preliminary Notes” to this Volume, it stands to reason that neither the name of Lemuria nor even of Atlantis are the real archaic names of the lost Continents. They have been adopted by us simply for the sake of clearness. Atlantis was the name given to those portions of the submerged Fourth Race Continent which were “beyond the Pillars of Hercules,” and which happened to keep above water after the general Cataclysm. The last remnant of these—Plato’s Atlantis, or “Poseidonis,” which is another substitute, or rather a translation of the real name—was the last of the Continent above water some 11,000 years ago. Most of the correct names of the countries and islands of both Continents are given in the Purânas; but to mention them specially, as found in other more ancient works, such as the Sûrya Siddhânta, would necessitate too lengthy explanations. If, in earlier writings, the two seem to have been too faintly distinguished, this must be due to careless reading and want of reflection. If ages hence, Europeans are referred to as Âryans, and a reader confuses them with the Hindûs and the latter with the Fourth Race, because some of them lived in ancient Lankâ—the blame will not fall on the writer.

Như đã trình bày trong “Các Ghi Chú Sơ Bộ” của Quyển này, hợp lý mà nói, cả tên Lemuria lẫn Atlantis đều không phải là các danh xưng cổ xưa thực sự của những Lục địa đã mất. Chúng được chúng ta chấp nhận chỉ vì sự rõ ràng. Atlantis là tên được đặt cho những phần của Lục địa giống dân thứ Tư đã chìm xuống, nằm “bên kia các Cột Trụ của Hercules,” và tình cờ còn ở trên mặt nước sau Đại biến động chung. Tàn tích cuối cùng của những phần này—Atlantis của Plato, hay “Poseidonis,” vốn là một tên thay thế khác, hay đúng hơn là một bản dịch của danh xưng thật—là phần cuối cùng của Lục địa còn ở trên mặt nước vào khoảng 11. năm trước. Hầu hết các tên đúng của các xứ sở và đảo thuộc cả hai Lục địa đều được nêu trong các Purana; nhưng nếu nhắc riêng chúng như được tìm thấy trong các tác phẩm cổ xưa hơn, như Surya Siddhanta, thì sẽ đòi hỏi những giải thích quá dài. Nếu trong các trước tác sớm hơn, hai lục địa dường như được phân biệt quá mờ nhạt, điều này hẳn là do đọc cẩu thả và thiếu suy xét. Nếu nhiều thời đại về sau, người châu Âu được gọi là người Arya, và một độc giả lẫn lộn họ với người Ấn giáo, rồi lẫn lộn người Ấn giáo với giống dân thứ Tư, bởi vì một số người trong họ đã sống ở Lanka cổ xưa—thì lỗi sẽ không thuộc về người viết.

 ^726.

.

See Part III, Section VI, of this Volume.

Xem Phần III, Mục VI, của Quyển này.

 ^727.

.

See Professor J. D. Dana’s article, American Journal of Science, III. v. 442, 443; Winchell’s World-Life, p. 352.

Xem bài viết của Giáo sư J. D. Dana, Tạp chí Khoa học Hoa Kỳ, III. v. , ; Đời Sống Thế Giới của Winchell, tr. .

 ^728.

.

Speaking on periodical elevation and subsidence of the equatorial and polar regions, and ensuing changes of climate, Dr. Winchell, Professor of Geology in the University of Michigan, says: “As the movements here contemplated are cyclical, the same conditions would recur again and again; and accordingly the same fauna might return again and again to the same region, with intervals of occupation by another fauna. Progressive sedimentation would preserve the records of such faunal alterations; and there would be presented the phenomena of ‘colonies,’ ‘reapparitions,’ and other faunal dislocations in the vertical and horizontal distributions of fossil remains. These phenomena are well known to the student of geology.” (Op. cit., p. 281.)

Khi nói về sự nâng lên và lún xuống định kỳ của các vùng xích đạo và cực, cùng những thay đổi khí hậu tiếp theo, Tiến sĩ Winchell, Giáo sư Địa chất học tại Đại học Michigan, nói: “Vì các chuyển động được xét đến ở đây có tính chu kỳ, cùng các điều kiện sẽ tái diễn hết lần này đến lần khác; và do đó cùng một hệ động vật có thể trở lại nhiều lần trong cùng một vùng, xen kẽ với các thời kỳ bị một hệ động vật khác chiếm giữ. Sự trầm tích tiến triển sẽ bảo tồn các ký lục của những biến đổi hệ động vật như thế; và khi đó sẽ xuất hiện các hiện tượng ‘thuộc địa,’ ‘tái hiện,’ và những dịch chuyển hệ động vật khác trong sự phân bố theo chiều dọc và chiều ngang của các di tích hóa thạch. Những hiện tượng này rất quen thuộc đối với môn sinh địa chất học.” (Tác phẩm đã dẫn, tr. .)

 ^729.

.

See American Naturalist, xviii. 15-26.

Xem Nhà Tự Nhiên Học Hoa Kỳ, xviii. 15-26.

 ^730.

.

Five Years of Theosophy, pp. 339, 340.

Năm Năm Thông Thiên Học, tr. , .

 ^731.

.

Pedigree of Man, Aveling’s Trans., pp. 80, 81.

Gia Phả của Con Người, bản dịch của Aveling, tr. 80, 81.

 ^732.

.

Ibid., p. 82.

Cùng chỗ, tr. 82.

 ^733.

.

Op. cit., p. 81.

Tác phẩm đã dẫn, tr. 81.

 ^734.

.

Esoteric Buddhism, p. 65.

Phật Giáo Nội Môn, tr. 65.

 ^735.

.

“Half-grown babes” in comparison with their giant brethren on other Zones. So would we now, should a like calamity overtake us.

“Những trẻ nhỏ mới lớn nửa chừng” khi so với các huynh đệ khổng lồ của họ ở các Vùng khác. Chúng ta hiện nay cũng sẽ như vậy, nếu một tai họa tương tự giáng xuống chúng ta.

 ^736.

.

This relates to Lemuria.

Điều này liên quan đến Lemuria.

 ^737.

.

There are other cycles, of course, cycles within cycles—and it is just this which creates such a difficulty in the calculations of racial events. The circuit of the ecliptic is completed in 25,868 years, and, with regard to our Earth, it is calculated that the equinoctial point falls back 50.1″ annually. But there is another cycle within this one. It is said that: “As the apsis goes forward to meet it at the rate of 11.24”, annually, this would complete a revolution in one hundred and fifteen thousand three hundred and two years (115,302). The approximation of the equinox and the apsis is the sum of these motions, 61.34″, and hence the equinox returns to the same position in relation to the apsis in 21,128 years. (See the article on “Astronomy” in the Encyclopædia Britannica.) We mentioned this cycle in Isis Unveiled (vol. i), in relation to other cycles. Each has a marked influence on its contemporary race.

Dĩ nhiên còn có những chu kỳ khác, các chu kỳ trong các chu kỳ—và chính điều này tạo ra khó khăn lớn đến thế trong các phép tính về các biến cố chủng tộc. Vòng hoàng đạo được hoàn tất trong 25. năm, và đối với Trái Đất của chúng ta, người ta tính rằng điểm phân lùi lại 50,1 giây mỗi năm. Nhưng có một chu kỳ khác bên trong chu kỳ này. Người ta nói rằng: “Vì điểm viễn cận tiến tới gặp nó với tốc độ 11,24 giây mỗi năm, điều này sẽ hoàn tất một vòng quay trong một trăm mười lăm nghìn ba trăm lẻ hai năm (.). Sự xích lại gần nhau của điểm phân và điểm viễn cận là tổng của các chuyển động này, 61,34 giây, và do đó điểm phân trở lại cùng vị trí trong tương quan với điểm viễn cận trong 21. năm. (Xem bài viết về “Thiên văn học” trong Bách khoa Toàn thư Britannica.) Chúng tôi đã nhắc đến chu kỳ này trong Isis Không Màn Che (quyển i), liên hệ với các chu kỳ khác. Mỗi chu kỳ có một ảnh hưởng rõ rệt trên giống dân đương thời của nó.

 ^738.

.

The Atlanteans.

Người Atlantis.

 ^739.

.

Twenty-seven feet.

Hai mươi bảy bộ.

 ^740.

.

The Lemurians.

Người Lemuria.

 ^741.

.

Race.

Giống dân.

 ^742.

.

Compare the following Section, entitled “Cyclopean Ruins and Colossal Stones as Witnesses to Giants.”

So sánh Mục sau đây, nhan đề “Tàn Tích Cyclopean và Những Khối Đá Khổng Lồ như Chứng Nhân về Người Khổng Lồ.”

 ^743.

.

See Denon’s Voyage en Egypte, vol. ii.

Xem Chuyến Du Hành ở Ai Cập của Denon, quyển ii.

 ^744.

.

See Esoteric Buddhism, p. 65.

Xem Phật Giáo Nội Môn, tr. 65.

 ^745.

.

Cf. the chart adapted from the Challenger and Dolphin soundings in Donnelly’s Atlantis: the Antediluvian World, p. 47.

So sánh bản đồ được phỏng theo các cuộc đo độ sâu của Challenger và Dolphin trong Atlantis: Thế Giới Trước Hồng Thủy của Donnelly, tr. 47.

 ^746.

.

Esoteric Buddhism, p. 58.

Phật Giáo Nội Môn, tr. 58.

 ^747.

.

History of English Literature, p. 23.

Lịch Sử Văn Học Anh, tr. 23.

 ^748.

.

Quoted in Atlantis, p. 132.

Được trích trong Atlantis, tr. .

 ^749.

.

Numbers, xiii. 33.

Dân Số Ký, xiii. 33.

 ^750.

.

Deut., iii. 11.

Phục Truyền Luật Lệ Ký, iii. 11.

 ^751.

.

Robert Brown, The Countries of the World, p. 43.

Robert Brown, Các Xứ Sở của Thế Giới, tr. 43.

 ^752.

.

Mentioned on pp. 44, et seqq.

Được nhắc đến ở tr. 44 và tiếp theo.

 ^753.

.

Ibid., pp. 43, 44, et seqq., and pp. 310, 311.

Cùng chỗ, tr. 43, 44 và tiếp theo, cùng tr. , .

 ^754.

.

De la Vega, IX. ix, quoted in De Mirville’s Pneumatologie, iii. 55.

De la Vega, IX. ix, được trích trong Khí Linh Học của De Mirville, iii. 55.

 ^755.

.

The first and second, in common with Bartholdi’s statue, have an entrance at the foot, leading by a winding staircase cut in the rock up into the heads. The eminent French Archæologist and Anthropologist, the Marquis de Nadeylac, in his work, justly remarks that there never was in ancient or in modern times a sculptured human figure more colossal than the first of the two.

Bức thứ nhất và thứ hai, cũng như tượng của Bartholdi, có một lối vào ở chân, dẫn theo một cầu thang xoắn ốc được đục trong đá lên đến đầu. Nhà Khảo cổ học và Nhân chủng học Pháp lỗi lạc, Hầu tước de Nadeylac, trong tác phẩm của mình, nhận xét rất đúng rằng trong thời cổ đại hay hiện đại chưa từng có một hình người điêu khắc nào đồ sộ hơn bức thứ nhất trong hai bức ấy.

 ^756.

.

Essays, xxvi.

Tiểu Luận, xxvi.

 ^757.

.

I Corinth., x. 4.

Thư thứ nhất gửi tín hữu Corinth, x. 4.

 ^758.

.

Pneumatologie, iii. p. 283.

Khí Linh Học, iii. tr. .

 ^759.

.

Saturn is Chronos— “Time.” His swallowing Jupiter-lapis may turn out one day a prophecy. “Peter (cephas, lapis), is the stone on which the Church of Rome is built”—we are assured. But Cronus (Chronos) is as sure to “swallow” it one day, as he has swallowed Jupiter-lapis and still greater characters.

Saturn là Chronos—“Thời gian.” Việc ông nuốt Jupiter-lapis một ngày kia có thể hóa ra là một lời tiên tri. “Peter, tức đá, là tảng đá trên đó Giáo hội La Mã được xây dựng”—chúng ta được bảo đảm như vậy. Nhưng Cronus, tức Chronos, chắc chắn một ngày kia cũng sẽ “nuốt” nó, như ông đã nuốt Jupiter-lapis và những nhân vật còn lớn hơn.

 ^760.

.

Ibid., p. 284.

Cùng chỗ, tr. .

 ^761.

.

M. Falconnet, op. cit., t. vi, Mém., p. 513; quoted by De Mirville, op. cit., ibid., p. 285.

M. Falconnet, tác phẩm đã dẫn, tập vi, Hồi ký, tr. ; được De Mirville trích, tác phẩm đã dẫn, cùng chỗ, tr. .

 ^762.

.

The same, of course, as the “small voice” heard by Elijah after the earthquake at the mouth of the cave. (I Kings, xix. 12.)

Dĩ nhiên cũng chính là “tiếng nói nhỏ nhẹ” mà Elijah nghe thấy sau trận động đất ở cửa hang. (Sách Các Vua thứ nhất, xix. 12.)

 ^763.

.

The rocking, or “logan,” stones bear various names; such as the clacha-brath of the Celt, the “destiny or judgment-stone”; the divining-stone, or “stone of the ordeal,” and the oracle-stone; the moving or animated stone of the Phœnicians; the rumbling stone of the Irish. Brittany has its “pierres branlantes” at Huelgoat. They are found in the Old and the New Worlds; in the British Islands, France, Spain, Italy, Russia, Germany, etc., as also in North America. (See Hodson’s Letters from North America, vol. ii. p. 440.) Pliny speaks of several in Asia (Hist. Nat., i. 96); and Apollonius Rhodius expatiates on the rocking stones, and says that they are “stones placed on the apex of a tumulus, and so sensitive as to be movable by the mind” (Ackerman’s Arth. Index, p. 34), referring no doubt to the ancient priests who moved such stones by will-power from a distance.

Các tảng đá lắc lư, hay “logan,” mang nhiều tên khác nhau; như clacha-brath của người Celt, “đá định mệnh hay phán xét”; đá bói, hay “đá thử thách,” và đá sấm ngôn; đá chuyển động hay sống động của người Phoenicia; đá ầm ầm của người Ireland. Brittany có các “đá rung” ở Huelgoat. Chúng được tìm thấy ở Cựu Thế Giới và Tân Thế Giới; tại quần đảo Anh, Pháp, Tây Ban Nha, Ý, Nga, Đức, v.v., cũng như ở Bắc Mỹ. (Xem Các Thư từ Bắc Mỹ của Hodson, quyển ii, tr. .) Pliny nói đến một số tảng ở châu Á (Lịch Sử Tự Nhiên, i. 96); và Apollonius Rhodius bàn rộng về các đá lắc lư, nói rằng chúng là “những tảng đá đặt trên đỉnh của một gò mộ, và nhạy cảm đến mức có thể được chuyển động bằng trí” (Chỉ Mục Khảo Cổ của Ackerman, tr. 34), chắc chắn ám chỉ các tư tế cổ xưa đã làm những tảng đá như thế chuyển động bằng quyền năng ý chí từ xa.

 ^764.

.

See Dictionnaire des Religions, l’Abbé Bertrand, Arts., “Heræscus” and “Bétyles”; De Mirville, ibid., p. 287, who has “Heraiclus”; but see Bunsen’s Egypt, i. 95.

Xem Từ Điển Tôn Giáo, linh mục Bertrand, các mục “Heraescus” và “Betyl”; De Mirville, cùng chỗ, tr. , ông viết là “Heraiclus”; nhưng xem Ai Cập của Bunsen, i. 95.

 ^765.

.

See among others, History of Paganism in Caledonia, by Dr. Th. A. Wise, F.R.A.S., etc.

Xem, trong số các tác phẩm khác, Lịch Sử Ngoại Giáo ở Caledonia của Tiến sĩ Th. A. Wise, hội viên Hội Thiên Văn Hoàng Gia, v.v.

 ^766.

.

Sépulture des Tartares, arch. vii. p. 2227.

Mộ Táng của Người Tartar, khảo cổ, vii. tr. 7.

 ^767.

.

Voyageurs Anciens et Modernes, i. 230.

Các Nhà Du Hành Cổ và Kim, i. .

 ^768.

.

Op. cit., ibid., p. 290. If Ham was a Titan or Giant then were Shem and Japhet also Titans. They are either all Arkite Titans, as Faber shows—or myths.

Tác phẩm đã dẫn, cùng chỗ, tr. . Nếu Ham là một Titan hay Người Khổng Lồ thì Shem và Japhet cũng là các Titan. Hoặc tất cả họ đều là các Titan thuộc truyền thuyết Con Thuyền, như Faber cho thấy—hoặc đều là huyền thoại.

 ^769.

.

Diodorus Siculus asserts that in the days of Isis, some men were still of a vast stature, and were denominated by the Hellenes Giants. “Οἱ δὲν Αἰγύπτῳ μυθογοῦσι κατὰ τὴν Ἰσιδὸς ἡλικίαν γεγονέναι τίνας πολυσωμάτους.”

Diodorus Siculus quả quyết rằng trong thời của Isis, một số người vẫn còn có tầm vóc khổng lồ, và được người Hy Lạp gọi là Người Khổng Lồ. “Những người ở Ai Cập kể chuyện rằng vào thời đại của Isis đã có một số người thân thể cực kỳ to lớn.”

 ^770.

.

Antiquités Celtiques, p. 88.

Cổ Vật Celt, tr. 88.

 ^771.

.

Cambry, ibid., 90.

Cambry, cùng chỗ, 90.

 ^772.

.

Op. cit., p. 473. “It is difficult,” writes Creuzer, “not to suspect in the structures of Tiryns and Mycenæ planetary forces supposed to be moved by celestial powers, analogous to the famous Dactyli.” (Pelasges et Cyclopes.) To this day Science is in ignorance on the subject of the Cyclopes. They are supposed to have built all the so-called “Cyclopean” works whose erection would have necessitated several regiments of Giants, and yet they were only seventy-seven in all, or about one hundred, as Creuzer thinks. They are called Builders, and Occultism calls them the Initiators, who by initiating some Pelasgians, thus laid the foundation stone of true Masonry. Herodotus associates the Cyclops with Perseus “the son of an Assyrian demon” (I. vi.). Raoul Rochette found that Palæmonius, the Cyclops, to whom a sanctuary was raised, was the “Tyrian Hercules.” In any case, he was the Builder of the sacred columns of Gadir, covered with mysterious characters—of which Apollonius of Tyana was the only one in his age who possessed the key—and with figures which may still be found on the walls of Ellora, the gigantic ruins of the temple of Vishvakarman, “the builder and artificer of the Gods.”

Tác phẩm đã dẫn, tr. . “Thật khó,” Creuzer viết, “không nghi ngờ rằng trong các công trình của Tiryns và Mycenae có các mãnh lực hành tinh được cho là được vận chuyển bởi các quyền năng thiên thể, tương tự với các Dactyl nổi tiếng.” (Người Pelasgian và Cyclops.) Cho đến ngày nay, Khoa học vẫn không biết gì về các Cyclops. Người ta cho rằng họ đã xây tất cả các công trình gọi là “Cyclopean,” mà việc dựng nên chúng hẳn phải cần đến nhiều trung đoàn Người Khổng Lồ, thế mà họ chỉ có tất cả bảy mươi bảy người, hoặc khoảng một trăm người, như Creuzer nghĩ. Họ được gọi là những Đấng Kiến Tạo, và Huyền bí học gọi họ là các Đấng Điểm đạo, những vị bằng cách điểm đạo một số người Pelasgian, đã đặt viên đá nền của Hội Tam Điểm chân chính. Herodotus liên kết Cyclops với Perseus, “con của một ác thần Assyria” (I. vi.). Raoul Rochette nhận thấy rằng Palaemonius, Cyclops mà người ta dựng một thánh điện cho ông, là “Hercules thành Tyre.” Dù thế nào, ông là Đấng Kiến Tạo các cột thiêng của Gadir, được phủ đầy các ký tự huyền nhiệm—mà Apollonius xứ Tyana là người duy nhất trong thời đại của mình nắm giữ chìa khóa—và các hình vẽ vẫn còn có thể được tìm thấy trên các vách Ellora, những tàn tích khổng lồ của đền Vishvakarman, “đấng kiến tạo và nghệ nhân của các Thần.”

 ^773.

.

Hist. Nat., t. xxxvi. p. 592; De Mirville, op. cit., ibid., p. 289.

Lịch Sử Tự Nhiên, tập xxxvi. tr. ; De Mirville, tác phẩm đã dẫn, cùng chỗ, tr. .

 ^774.

.

Dieu et les Dieux, p. 567.

Thượng Đế và Các Thần, tr. .

 ^775.

.

De Mirville, op. cit., ibid., p. 291. Messrs. Richardson and Barth are said to have been amazed at finding in the Desert of Sahara the same trilithic and raised stones which they had seen in Asia, Circassia, Etruria, and in all the North of Europe. Mr. Rivett-Carnac, B.C.S., of Allahabad, the distinguished Archæologist, shows the same amazement on finding the description, given by Sir J. Simpson, of the cuplike markings on stones and rocks in England, Scotland, and other Western countries; “offering an extraordinary resemblance” to “the marks on the trap boulders which encircle the barrows near Nagpur”—the City of Snakes. The eminent scholar saw in this “another and very extraordinary addition to the mass of evidence… that a branch of the nomadic tribes, who swept at an early date over Europe, penetrated into India also.” We say Lemuria, Atlantis and her Giants, and the earliest races of the Fifth Root-Race had all a hand in these betyli, lithoi, and “magic” stones in general. The cup-marks noticed by Sir J. Simpson, and the “holes scooped out on the face” of rocks and monuments found by Mr. Rivett-Carnac “of different sizes varying from six inches to an inch and a-half in diameter, and in depth from one to one and a-half inch… generally arranged in perpendicular lines presenting many permutations in the number and size and arrangement of the cups”—are simply written records of the oldest races. Whosoever examines with attention the drawings made of such marks in Archæological Notes on Ancient Sculpturing on Rocks in Kumaon, India, etc., will find therein the most primitive style of marking or recording. Something of the sort was adopted by the American inventors of the Morse code of telegraphic writing, which reminds us of the Ogham writing, a combination of long and short strokes, as Mr. Rivett-Carnac describes it, “cut on sandstone.” Sweden, Norway, and Scandinavia are full of such written records, for the Runic characters follow the cup-marks and long and short strokes. In Johannes Magnus’ Infolio one may see the representation of the demi-god, the giant Starchaterus (Starkad, the pupil of Hroszharsgrani, the Magician), holding under each arm a huge stone covered with Runic characters. This Starkad, according to Scandinavian legend, went to Ireland and performed marvellous deeds in the North and South, East and West. (See Asgard and the Gods, pp. 218-221.)

De Mirville, tác phẩm đã dẫn, cùng chỗ, tr. . Người ta nói các ông Richardson và Barth đã kinh ngạc khi tìm thấy trong Sa mạc Sahara cùng những đá ba trụ và đá dựng mà họ đã thấy ở châu Á, Circassia, Etruria và khắp Bắc Âu. Ông Rivett-Carnac, viên chức dân sự Bengal ở Allahabad, nhà Khảo cổ học xuất sắc, cũng tỏ ra kinh ngạc tương tự khi thấy mô tả do Sir J. Simpson đưa ra về các dấu lõm hình chén trên đá và vách đá ở Anh, Scotland và các nước phương Tây khác; chúng “có sự tương đồng phi thường” với “các dấu trên những khối đá bazan bao quanh các gò mộ gần Nagpur”—Thành phố Rắn. Học giả lỗi lạc ấy thấy trong điều này “một bổ sung khác, và rất phi thường, cho khối bằng chứng… rằng một nhánh của các bộ lạc du mục, những bộ lạc đã tràn qua châu Âu vào một thời kỳ sớm, cũng đã thâm nhập vào Ấn Độ.” Chúng tôi nói rằng Lemuria, Atlantis cùng các Người Khổng Lồ của nàng, và các giống dân sớm nhất của giống dân gốc thứ Năm, đều đã góp phần vào các đá thiêng, đá thờ và “đá huyền thuật” nói chung này. Các dấu hình chén được Sir J. Simpson ghi nhận, và “các lỗ khoét trên mặt” đá và di tích do ông Rivett-Carnac tìm thấy “có kích thước khác nhau, đường kính từ sáu inch đến một inch rưỡi, và độ sâu từ một inch đến một inch rưỡi… thường được sắp theo các hàng dọc, thể hiện nhiều hoán vị về số lượng, kích thước và cách sắp đặt các chén”—chỉ đơn giản là các ký lục bằng chữ viết của những giống dân cổ nhất. Bất kỳ ai xem xét kỹ các bản vẽ những dấu như thế trong Ghi Chú Khảo Cổ về Điêu Khắc Cổ trên Đá ở Kumaon, Ấn Độ, v.v., sẽ thấy trong đó phong cách đánh dấu hay ghi chép nguyên thủy nhất. Một điều tương tự đã được các nhà phát minh Hoa Kỳ của mã Morse trong lối viết điện tín chấp nhận, khiến chúng ta nhớ đến chữ Ogham, một sự phối hợp các nét dài và ngắn, như ông Rivett-Carnac mô tả, “được khắc trên sa thạch.” Thụy Điển, Na Uy và Scandinavia đầy những ký lục bằng chữ viết như thế, vì các ký tự Rune theo sau các dấu hình chén và các nét dài ngắn. Trong tập khổ lớn của Johannes Magnus, người ta có thể thấy hình ảnh bán thần, người khổng lồ Starchaterus (Starkad, học trò của Hroszharsgrani, nhà huyền thuật), kẹp dưới mỗi cánh tay một tảng đá khổng lồ phủ đầy ký tự Rune. Starkad này, theo truyền thuyết Scandinavia, đã đi đến Ireland và thực hiện những kỳ công phi thường ở Bắc và Nam, Đông và Tây. (Xem Asgard và Các Thần, tr. -.)

 ^776.

.

Hist. Nat., XXXVII. liv.

Lịch sử Tự nhiên, XXXVII. 54.

 ^777.

.

Ibid., II. xxxviii.

Cùng sách, II. 38.

 ^778.

.

Charton, Magasin Pittoresque (1853), p. 32. Quoted by De Mirville, op. cit., ibid., p. 293.

Charton, Tạp chí Tranh đẹp (3), tr. 32. Được De Mirville trích dẫn, tác phẩm đã dẫn, cùng chỗ, tr. .

 ^779.

.

T. A. Wise, History of Paganism in Caledonia, p. 36.

T. A. Wise, Lịch sử Ngoại giáo ở Caledonia, tr. 36.

 ^780.

.

Op. cit., ibid., p. 288.

Tác phẩm đã dẫn, cùng chỗ, tr. .

 ^781.

.

Essays on Physiology, p. 144.

Các luận khảo về Sinh lý học, tr. .

 ^782.

.

Principles of Biology, Appendix, p. 482.

Các Nguyên lý Sinh học, Phụ lục, tr. .

 ^783.

.

We shall treat of the Divine Instructors in Stanza XII.

Chúng ta sẽ bàn đến các Huấn sư Thiêng Liêng trong Bài kệ XII.