SDII.1 – Preliminary Notes on The Archaic Stanzas

Facies totius universi, quamvis infinitis modis variet, Manet tamen semper eadem. —Spinoza.

Diện mạo của toàn thể vũ trụ, dẫu theo vô số cách thức biến đổi, vẫn tuy vậy luôn như một. —Spinoza.

The Stanzas, with the Commentaries thereon, in this Volume, are drawn from the same Archaic Records as the Stanzas on Cosmogony in Volume I. As far as possible a verbatim translation is given: but some of the Stanzas are too obscure to be understood without explanation, and therefore, as in Volume I, they are first given in full as they stand, and then, when taken verse by verse with their Commentaries, an attempt is made to make them clearer, by words added in foot-notes, in anticipation of the fuller explanation of the Commentary.

Các Bài Kệ, cùng những Bình Giải về chúng trong Quyển này, được rút ra từ cùng những Ký Lục Cổ Xưa như các Bài Kệ về Vũ Trụ Khởi Nguyên trong Quyển I. Trong chừng mực có thể, bản dịch sát từng chữ được đưa ra; nhưng một số Bài Kệ quá tối nghĩa, không thể thấu hiểu nếu không có giải thích, và vì thế, cũng như trong Quyển I, trước hết chúng được trình bày đầy đủ theo nguyên trạng, rồi sau đó, khi được xét từng câu kệ cùng với các Bình Giải, người ta cố gắng làm cho chúng sáng tỏ hơn bằng những từ được thêm vào trong các cước chú, nhằm chuẩn bị cho phần giải thích đầy đủ hơn của Bình Giải.

As regards the Evolution of mankind, the Secret Doctrine postulates three new propositions, which stand in direct antagonism to Modern Science as well as to current religious dogmas. It teaches: (a) the simultaneous evolution of seven human Groups on seven different portions of our globe; (b) the birth of the astral, before the physical body, the former being a model for the latter; and (c) that man, in this Round, preceded every mammalian—the anthropoids included—in the animal kingdom.¹

Về sự tiến hoá của nhân loại, Giáo Lý Bí Nhiệm nêu ra ba mệnh đề mới, trực tiếp đối nghịch với Khoa học hiện đại cũng như với các tín điều tôn giáo hiện hành. Giáo lý ấy dạy rằng: (a) bảy Nhóm nhân loại tiến hoá đồng thời trên bảy phần khác nhau của bầu hành tinh chúng ta; (b) thể tinh tú ra đời trước thể hồng trần, thể trước là khuôn mẫu cho thể sau; và (c) con người, trong cuộc tuần hoàn này, đã có trước mọi loài động vật có vú — kể cả các loài nhân hình — trong giới động vật.

The Secret Doctrine is not alone in speaking of primeval Men born simultaneously on the seven divisions of our Globe. In the Divine Pymander of Hermes Trismegistus, we find the same seven primeval Men ² evolving from Nature and the Heavenly Man, in the collective sense of the word, namely, from the Creative Spirits; and in the fragments of Chaldæan tablets, collected by George Smith, on which is inscribed the Babylonian Legend of Creation, in the first column of the Cutha tablet, seven human Beings “with the faces of ravens,” that is to say, of black swarthy complexions, whom “the [seven] Great Gods created,” are mentioned. Or, as explained in lines 16, 17 and 18: In the midst of the earth they grew up and became great, And increased in number, Seven kings, brothers of the same family.³

Giáo Lý Bí Nhiệm không phải là nguồn duy nhất nói về những Con Người nguyên sơ được sinh ra đồng thời trên bảy phân khu của bầu hành tinh chúng ta. Trong bộ Pymander thiêng liêng của Hermes Trismegistus, chúng ta thấy cùng bảy Con Người nguyên sơ ấy tiến hoá từ Thiên nhiên và Đấng Thiên Nhân, theo nghĩa tập thể của từ này, tức là từ các Tinh Thần Sáng Tạo; và trong những mảnh bảng đất sét Can-đê, do George Smith sưu tập, trên đó có khắc Huyền thoại Sáng tạo của Babylon, ở cột thứ nhất của bảng Cutha có nhắc đến bảy Hữu Thể nhân loại “có gương mặt của quạ”, nghĩa là có nước da đen sẫm, những vị mà “các [bảy] Thượng đế Vĩ Đại đã tạo ra”. Hoặc, như được giải thích trong các dòng 16, 17 và 18: Ở giữa lòng đất, họ lớn lên và trở nên vĩ đại, Và gia tăng về số lượng, Bảy vị vua, huynh đệ cùng một gia tộc.

These are the seven Kings of Edom to whom reference is made in the Kabalah; the First Race, which was imperfect, that is to say, was born before the “balance” (sexes) existed, and which was therefore destroyed.⁴

Đây là bảy Vua của Edom được nói đến trong Kabalah; Giống dân Đầu tiên, vốn không hoàn hảo, nghĩa là được sinh ra trước khi “sự cân bằng” (các giới tính) hiện hữu, và vì thế đã bị hủy diệt.

Seven Kings, brethren, appeared and begat children, 6,000 in number were their peoples. The God Nergas [death] destroyed them. “How did he destroy them?” By bringing into equilibrium [or balance] those who did not yet exist.⁵

Bảy vị Vua, các huynh đệ, xuất hiện và sinh con cái; dân chúng của họ có 6.000 người. Thượng đế Nergas [cái chết] đã hủy diệt họ. “Ngài đã hủy diệt họ như thế nào?” Bằng cách đưa vào trạng thái quân bình [hay cân bằng] những kẻ còn chưa hiện hữu.

They were “destroyed,” as a Race, by being merged in their own progeny (by exudation): that is to say, the sexless Race reincarnated in the (potentially) bisexual; the latter, in the androgynes; these again, in the sexual, the later Third Race. Were the tablets less mutilated, they would be found to contain word for word the same account as is given in the Archaic Records and in Hermes, at least as regards the fundamental facts, if not as regards minute details; for Hermes is a good deal disfigured by mistranslations.

Họ đã bị “hủy diệt” như một Giống dân bằng cách hòa nhập vào chính hậu duệ của họ (qua sự xuất tiết): nghĩa là, Giống dân vô tính tái nhập thể trong giống dân lưỡng tính tiềm tàng; giống dân này lại tái nhập thể trong những con người lưỡng tính nam nữ; và những người này nữa tái nhập thể trong giống dân hữu tính, tức Giống dân Thứ Ba về sau. Nếu các bảng đất sét ít bị hư khuyết hơn, người ta hẳn sẽ thấy chúng chứa đựng, từng chữ một, cùng một tường thuật như được nêu trong các Ký Lục Cổ Xưa và trong Hermes, ít nhất là về các sự kiện căn bản, nếu không phải về những chi tiết nhỏ; vì Hermes đã bị làm biến dạng khá nhiều bởi các bản dịch sai.

It is quite certain that the seeming supernaturalism of these teachings, although allegorical, is so diametrically opposed to the dead-letter statements of the Bible,⁶ as well as to the latest hypotheses of Science, that it will evoke passionate denial. The Occultists, however, know that the traditions of Esoteric Philosophy must be the right ones, simply because they are the most logical, and reconcile every difficulty. Besides, we have the Egyptian Books of Thoth, and Book of the Dead, and the Hindû Purânas with their seven Manus, as well as the Chaldæo-Assyrian accounts, whose tiles mention seven primitive Men, or Adams, the real meaning of which name may be ascertained by means of the Kabalah. Those who know anything of the Samothracian Mysteries will also remember that the generic name of the Kabiri was the “Holy Fires,” which created on seven localities of the island of Electria, or Samothrace, the “Kabir born of the Holy Lemnos”—the island sacred to Vulcan.

Hoàn toàn chắc chắn rằng tính siêu nhiên bề ngoài của những giáo huấn này, dù mang tính ẩn dụ, lại đối nghịch trực tiếp với những tuyên bố theo mặt chữ khô cứng của Kinh Thánh, cũng như với các giả thuyết mới nhất của Khoa học, đến mức nó sẽ khơi dậy sự phủ nhận mãnh liệt. Tuy nhiên, các nhà huyền bí học biết rằng các truyền thống của Triết học Nội môn ắt phải là đúng, đơn giản vì chúng hợp lý nhất và dung hòa được mọi khó khăn. Hơn nữa, chúng ta còn có các Sách Ai Cập của Thoth, và Tử Thư, cùng các Purana Ấn giáo với bảy Đức Manu của chúng, cũng như những tường thuật Can-đê-Assyria, trong đó các phiến gạch có nhắc đến bảy Con Người nguyên thủy, hay các Adam, mà ý nghĩa đích thực của danh xưng này có thể được xác định nhờ Kabalah. Những ai biết đôi điều về các Bí pháp Samothrace cũng sẽ nhớ rằng danh xưng chung của các Kabiri là “Các Ngọn Lửa Thiêng”, những Đấng đã sáng tạo tại bảy địa điểm trên đảo Electria, hay Samothrace, “Kabir sinh ra từ Lemnos Thiêng” — hòn đảo thiêng liêng đối với Vulcan.

According to Pindar, this Kabir, whose name was Adamas,⁷ was, in the traditions of Lemnos, the type of the primitive man born from the bosom of the Earth. He was the archetype of the first males in the order of generation, and was one of the seven autochthonous ancestors or progenitors of mankind.⁸ If, coupling with this the fact that Samothrace was colonized by the Phœnicians, and before them by the mysterious Pelasgians who came from the East, we also remember the identity of the “Mystery” Gods of the Phœnicians, Chaldæans, and Israelites, it will be easy to discover whence came also the confused account of the Noachian Deluge. It has become undeniable of late that the Jews, who obtained their primitive ideas about creation from Moses, who had them from the Egyptians, compiled their Genesis and first cosmogonic traditions, when rewritten by Ezra and others, from the Chaldæo-Akkadian account. It is, therefore, sufficient to examine the Babylonian and Assyrian cuneiform and other inscriptions to find also therein, scattered here and there, not only the original meaning of the name Adam, Admi, or Adami, but also the creation of seven Adams or roots of Men, born of Mother Earth, physically, and of the Divine Fire of the Progenitors, spiritually or astrally. The Assyriologists, ignorant of the Esoteric teachings, could hardly be expected to pay any greater attention to the mysterious and ever-recurring number seven on the Babylonian cylinders, than they pay to it on finding it in Genesis and the rest of the Bible. Yet the numbers of the ancestral spirits and their seven groups of human progeny are on the cylinders, notwithstanding the dilapidated condition of the fragments, and are to be found as plainly, as they are in Pymander and in the Book of the Concealed Mystery of the Kabalah. In the latter Adam Kadmon is the Sephirothal Tree, as also the “Tree of the Knowledge of Good and Evil.” And that Tree, says verse 32, “hath around it seven columns,” or palaces, of the seven creative Angels operating in the Spheres of the seven Planets on our Globe. As Adam Kadmon is a collective name, so also is the name of the man Adam. Says George Smith, in his Chaldean Account of Genesis: The word Adam used in these legends for the first human being is evidently not a proper name, but is only used as a term for mankind. Adam appears as a proper name in Genesis, but certainly in some passages is only used in the same sense as the Assyrian word.⁹

Theo Pindar, Kabir này, tên là Adamas, trong các truyền thống của Lemnos, là kiểu mẫu của con người nguyên thủy sinh ra từ lòng Trái Đất. Y là nguyên mẫu của những người nam đầu tiên trong trật tự sinh thành, và là một trong bảy tổ phụ hay thủy tổ bản địa của nhân loại. Nếu, khi liên kết điều này với sự kiện Samothrace đã được người Phoenicia khai khẩn, và trước họ là người Pelasgia bí ẩn đến từ phương Đông, chúng ta cũng nhớ đến sự đồng nhất của các Thần “Bí Pháp” của người Phoenicia, Chaldea, và Israel, thì sẽ dễ dàng phát hiện nguồn gốc của câu chuyện lẫn lộn về Đại Hồng Thủy thời Noah. Gần đây đã trở nên không thể phủ nhận rằng người Do Thái, vốn nhận được các ý niệm nguyên thủy về sáng tạo từ Moses, còn Moses nhận chúng từ người Ai Cập, đã biên soạn Sáng Thế Ký và những truyền thống vũ trụ luận đầu tiên của họ, khi được Ezra và những người khác viết lại, từ bản tường thuật Chaldea-Akkad. Vì vậy, chỉ cần khảo sát các bản khắc chữ hình nêm Babylon và Assyria cùng những minh văn khác, người ta cũng sẽ tìm thấy trong đó, rải rác đây đó, không chỉ ý nghĩa nguyên thủy của tên Adam, Admi, hay Adami, mà còn cả sự sáng tạo bảy Adam hay bảy cội rễ của Con Người, được sinh ra từ Mẹ Đất về mặt hồng trần, và từ Lửa Thiêng của các Tổ Phụ về mặt tinh thần hay cảm dục. Các nhà Assyria học, vì không biết các giáo huấn nội môn, khó có thể được mong đợi chú ý nhiều hơn đến con số huyền bí và luôn tái diễn bảy trên các ống trụ Babylon, so với khi họ gặp nó trong Sáng Thế Ký và phần còn lại của Kinh Thánh. Tuy vậy, số lượng các tinh thần tổ phụ và bảy nhóm hậu duệ nhân loại của họ vẫn có trên các ống trụ ấy, bất chấp tình trạng đổ nát của các mảnh vỡ, và có thể được tìm thấy rõ ràng không kém gì trong Pymander và trong Sách về Bí Nhiệm Ẩn Tàng của Kabalah. Trong sách sau, Adam Kadmon là Cây Sephiroth, cũng như “Cây Tri Thức Thiện và Ác.” Và Cây ấy, câu 32 nói, “có quanh nó bảy cột trụ,” hay cung điện, của bảy Thiên Thần sáng tạo hoạt động trong các Khối Cầu của bảy Hành Tinh trên Bầu của chúng ta. Như Adam Kadmon là một danh xưng tập thể, thì tên gọi con người Adam cũng vậy. George Smith nói trong Chaldean Account of Genesis của ông: Từ Adam được dùng trong các truyền thuyết này để chỉ con người đầu tiên rõ ràng không phải là một danh xưng riêng, mà chỉ được dùng như một thuật ngữ chỉ nhân loại. Adam xuất hiện như một tên riêng trong Sáng Thế Ký, nhưng chắc chắn trong một số đoạn chỉ được dùng theo cùng nghĩa với từ Assyria.

Moreover, neither the Chaldæan nor the Biblical Deluge, with their stories of Xisuthrus and Noah, is based on the universal or even on the Atlantean Deluges, recorded in the Indian allegory of Vaivasvata Manu. They are the exoteric allegories based on the Esoteric Mysteries of Samothrace. If the older Chaldæans knew the Esoteric truth concealed in the Purânic legends, the other nations were aware only of the Samothracian Mystery, and allegorized it. They adapted it to their astronomical and anthropological, or rather phallic, notions. Samothrace is known historically to have been famous in antiquity for a deluge, which submerged the country and reached the top of the highest mountains; an event which happened before the age of the Argonauts. It was overflowed very suddenly by waters from the Euxine, which had been regarded up to that time as a lake.¹⁰ But the Israelites had, moreover, another legend upon which to base their allegory, the legend of the Deluge, that transformed the present Gobi Desert into a sea for the last time, some 10,000 or 12,000 years ago, and which drove many Noahs and their families to the surrounding mountains. As the Babylonian accounts are only now restored from hundreds of thousands of broken fragments—the mound of Kouyunjik alone having yielded from Layard’s excavations upwards of twenty thousand fragments of inscriptions—the proofs here cited are comparatively scanty; yet such as they are, they corroborate almost every one of our teachings; three most certainty, at the very least. These are: (1) That the race which was the first to fall into generation was a dark race (zalmat-qaqadi), which they call the Adamu or Dark Race, and that Sarku, or the Light Race, remained pure for a long while subsequently.

Hơn nữa, cả Đại Hồng Thủy Chaldea lẫn Đại Hồng Thủy trong Kinh Thánh, với những câu chuyện về Xisuthrus và Noah, đều không dựa trên các trận Hồng Thủy phổ quát, hay thậm chí trên các trận Hồng Thủy Atlantis, được ghi lại trong ẩn dụ Ấn Độ về Vaivasvata Manu. Chúng là những ẩn dụ ngoại môn dựa trên các Bí Pháp nội môn của Samothrace. Nếu những người Chaldea cổ xưa hơn biết chân lý nội môn ẩn giấu trong các truyền thuyết Purana, thì các dân tộc khác chỉ biết đến Bí Pháp Samothrace và đã ẩn dụ hóa nó. Họ thích nghi nó với các quan niệm thiên văn và nhân loại học, hay đúng hơn là biểu tượng sinh thực khí, của họ. Samothrace được lịch sử biết đến như đã nổi tiếng thời cổ đại vì một trận hồng thủy, đã nhận chìm xứ sở ấy và dâng tới đỉnh các ngọn núi cao nhất; một biến cố xảy ra trước thời đại các Argonaut. Nó bị nước từ Euxine tràn vào rất đột ngột, nơi cho đến lúc ấy vẫn được xem như một hồ nước. Nhưng, hơn nữa, người Israel còn có một truyền thuyết khác làm nền tảng cho ẩn dụ của họ: truyền thuyết về trận Hồng Thủy đã biến sa mạc Gobi hiện nay thành biển lần cuối cùng, khoảng 10.000 hay 12.000 năm trước, và đã xua đẩy nhiều Noah cùng gia đình họ lên các dãy núi chung quanh. Vì các bản tường thuật Babylon hiện chỉ mới được phục nguyên từ hàng trăm ngàn mảnh vỡ—chỉ riêng gò Kouyunjik, qua các cuộc khai quật của Layard, đã cung cấp hơn hai mươi ngàn mảnh minh văn—nên những bằng chứng được dẫn ở đây tương đối ít ỏi; tuy vậy, tự bản thân chúng, chúng xác nhận hầu như từng giáo huấn của chúng ta; ít nhất là ba điều chắc chắn nhất. Đó là: (1) Giống dân đầu tiên sa vào sinh sản là một giống dân tối màu (zalmat-qaqadi), mà họ gọi là Adamu hay Giống Dân Tối, và Sarku, hay Giống Dân Sáng, vẫn giữ được sự thuần khiết trong một thời gian dài sau đó.

(2) That the Babylonians recognized two principal Races at the time of the Fall, the Race of the Gods, the Ethereal Doubles of the Pitris, having preceded these two. This is Sir H. Rawlinson’s opinion. These Races are our Second and Third Root-Races.

(2) Người Babylon thừa nhận hai Giống dân chính yếu vào thời kỳ Sa Ngã; Giống Dân của các Thần, những Bản Sao Dĩ Thái của các Pitris, đã đi trước hai giống dân này. Đây là ý kiến của Sir H. Rawlinson. Các Giống dân này là Giống Dân Gốc thứ Hai và thứ Ba của chúng ta.

(3) That these seven Gods, each of whom created a Man, or Group of men, were “the Gods imprisoned or incarnated.” These Gods were: the God Zi; the God Zi-ku, Noble Life, Director of Purity; the God Mir-ku, Noble Crown, “Saviour from death of the Gods [later on] imprisoned,” and the creator of “the dark races which his hand has made”; the God Libzu, “wise among the Gods”; the God Nissi; the God Suhhab; and Hea or Sa, their synthesis, the God of Wisdom and of the Deep, identified with Oannes-Dagon, at the time of the Fall, and called, collectively, the Demiurge, or Creator.¹¹

(3) Bảy Vị Thần này, mỗi Vị đã tạo ra một Con Người, hay một Nhóm người, là “các Thần bị giam cầm hay nhập thể.” Các Thần ấy là: Thần Zi; Thần Zi-ku, Sự Sống Cao Quý, Đấng Điều Hành Sự Thanh Khiết; Thần Mir-ku, Vương Miện Cao Quý, “Đấng Cứu khỏi cái chết của các Thần về sau bị giam cầm,” và đấng sáng tạo “các giống dân tối mà bàn tay Ngài đã tạo nên”; Thần Libzu, “bậc minh triết giữa các Thần”; Thần Nissi; Thần Suhhab; và Hea hay Sa, tổng hợp của họ, Thần Minh Triết và Vực Sâu, được đồng nhất với Oannes-Dagon vào thời kỳ Sa Ngã, và được gọi chung là Demiurge, hay Đấng Sáng Tạo.

There are two “Creations” so-called, in the Babylonian fragments, and as Genesis has adhered to this, we find its first two chapters distinguished as the Elohite and the Jehovite Creations. Their proper order, however, is not preserved in these or in any other exoteric accounts. Now these “Creations,” according to the Occult Teachings, refer respectively to the formation of the primordial seven Men by the Progenitors, the Pitris, or Elohim, and to that of the human Groups after the Fall.

Có hai “Sự Sáng Tạo” gọi là như vậy trong các mảnh văn Babylon, và vì Sáng Thế Ký đã bám theo điều này, nên chúng ta thấy hai chương đầu của nó được phân biệt thành các Sự Sáng Tạo Elohim và Jehovah. Tuy nhiên, trật tự đúng của chúng không được bảo tồn trong các bản tường thuật này hay trong bất cứ bản tường thuật ngoại môn nào khác. Theo các Giáo Huấn Huyền Môn, những “Sự Sáng Tạo” này lần lượt chỉ việc hình thành bảy Con Người nguyên sơ bởi các Tổ Phụ, các Pitris, hay Elohim, và việc hình thành các Nhóm nhân loại sau thời kỳ Sa Ngã.

All this will be examined in the light of Science and comparisons drawn from the scriptures of all the ancient nations, the Bible included, as we proceed. Meanwhile, before we turn to the Anthropogenesis of the prehistoric Races, it may be useful to agree upon the names to be given to the Continents on which the four great Races, which preceded our Adamic Race, were born, lived, and died. Their archaic and Esoteric names were many, and varied with the language of the nation which mentioned them in its annals and scriptures. That which in the Vendîdâd, for instance, is referred to as Airyana Vaêjô¹² wherein was born the original Zoroaster,¹³ is called in the Purânic literature Shveta Dvîpa, Mount Meru, the Abode of Vishnu, etc.; and in the Secret Doctrine is simply named the “Land of the Gods,” under their chiefs, the “Spirits of this Planet.”

Tất cả điều này sẽ được khảo sát dưới ánh sáng của Khoa Học, và các so sánh sẽ được rút ra từ thánh thư của mọi dân tộc cổ xưa, kể cả Kinh Thánh, khi chúng ta tiếp tục. Trong khi đó, trước khi chúng ta chuyển sang Nhân Loại Phát Sinh của các Giống dân tiền sử, có lẽ sẽ hữu ích nếu thống nhất các tên gọi dành cho những Lục Địa nơi bốn Giống dân lớn, vốn đi trước Giống Dân Adam của chúng ta, đã sinh ra, sống và chết. Tên cổ xưa và nội môn của chúng rất nhiều, và thay đổi tùy ngôn ngữ của dân tộc đã nhắc đến chúng trong biên niên và thánh thư của mình. Chẳng hạn, điều trong Vendidad được gọi là Airyana Vaejo, nơi Zoroaster nguyên thủy đã sinh ra, trong văn học Purana được gọi là Shveta Dvipa, Núi Meru, Trụ Xứ của Vishnu, v.v.; và trong Giáo Lý Bí Nhiệm chỉ đơn giản được gọi là “Vùng Đất của các Thần,” dưới quyền các thủ lĩnh của họ, tức “các Tinh Thần của Hành Tinh này.”

Therefore, in view of the possible, and even very probable confusion, that may arise, it is considered more convenient to adopt, for each of the four Continents constantly referred to, a name more familiar to the cultured reader. It is proposed, then, to call the first Continent, or rather the first terra firma on which the First Race was evolved by the divine Progenitors:

Vì vậy, xét đến sự nhầm lẫn có thể, và thậm chí rất có khả năng, phát sinh, người ta thấy tiện hơn khi chọn cho mỗi trong bốn Lục Địa thường xuyên được nhắc đến một tên quen thuộc hơn đối với độc giả có học. Do đó, đề nghị gọi Lục Địa thứ nhất, hay đúng hơn là vùng đất liền đầu tiên nơi Giống Dân thứ Nhất được các Tổ Phụ thiêng liêng tiến hóa nên, là:

I. The Imperishable Sacred Land.

I. Vùng Đất Thiêng Liêng Bất Diệt.

The reason for the name is that it is stated that: this “Imperishable Sacred Land” never shared the fate of the other Continents, because it is the only one whose destiny it is to last from the beginning to the end of the Manvantara throughout each Round. It is the cradle of the first man and the dwelling of the last divine mortal, chosen as a Shishta for the future seed of humanity. Of this mysterious and sacred land very little can be said, except, perhaps, according to a poetical expression in one of the Commentaries, that the “Pole-star has its watchful eye upon it, from the dawn to the close of the twilight of a Day of the Great Breath.”¹⁴

Lý do của tên gọi này là vì có lời nêu rằng: “Vùng Đất Thiêng Liêng Bất Diệt” này không bao giờ cùng chịu số phận với các Lục Địa khác, bởi nó là lục địa duy nhất có định mệnh tồn tại từ đầu đến cuối Giai kỳ sinh hóa trong suốt mỗi cuộc tuần hoàn. Nó là chiếc nôi của con người đầu tiên và là nơi cư ngụ của phàm nhân thiêng liêng cuối cùng, được chọn làm Shishta cho hạt giống tương lai của nhân loại. Về vùng đất bí ẩn và thiêng liêng này, rất ít điều có thể được nói ra, ngoại trừ, có lẽ, theo một cách diễn đạt thi vị trong một bản Bình Luận, rằng “Sao Bắc Cực đặt con mắt canh giữ của nó trên vùng đất ấy, từ bình minh cho đến lúc hoàng hôn khép lại của một Ngày thuộc Đại Hơi Thở.”

II. The Hyperborean.

II. Hyperborea.

This will be the name chosen for the second Continent, the land which stretched out its promontories southward and westward from the North Pole to receive the Second Race, and comprised the whole of what is now known as Northern Asia. Such was the name given by the oldest Greeks to the far-off and mysterious region, whither their tradition made Apollo, the Hyperborean, travel every year. Astronomically, Apollo is, of course, the Sun, who, abandoning his Hellenic sanctuaries, loved to annually visit his far-away country, where the Sun was said to never set for one half of the year. “Ἐγγὺς γὰρ νυκτός τε καὶ ἤματος εἰσι κέλευθοι,” says a verse in the Odyssey.¹⁵

Đây sẽ là tên được chọn cho Lục Địa thứ hai, vùng đất vươn các mũi đất của nó về phía nam và phía tây từ Bắc Cực để tiếp nhận Giống Dân thứ Hai, và bao gồm toàn bộ khu vực ngày nay được gọi là Bắc Á. Đó là tên mà những người Hy Lạp cổ nhất đã đặt cho miền xa xôi và bí ẩn, nơi truyền thống của họ khiến Apollo, vị Hyperborea, hằng năm du hành đến. Về mặt thiên văn, dĩ nhiên Apollo là Mặt Trời, Đấng rời bỏ các thánh điện Hy Lạp của mình và yêu thích hằng năm viếng thăm xứ sở xa xăm của Ngài, nơi người ta nói Mặt Trời không bao giờ lặn trong một nửa năm. “Vì ở đó những nẻo đường của đêm và ngày nằm gần nhau,” một câu trong Odyssey nói như vậy.

But historically, or better, perhaps, ethnologically and geologically, the meaning is different. The land of the Hyperboreans, the country that extended beyond Boreas, the frozen-hearted God of snows and hurricanes, who loved to slumber heavily on the chain of Mount Rhipæus, was neither an ideal country, as surmized by the Mythologists, nor yet a land in the neighbourhood of Scythia and the Danube.¹⁶ It was a real Continent, a bonâ fide land, which knew no winter in those early days, nor have its sorry remains more than one night and day during the year, even now. The nocturnal shadows never fall upon it, said the Greeks; for it is the “Land of the Gods,” the favourite abode of Apollo, the God of light, and its inhabitants are his beloved priests and servants. This may be regarded as poetized fiction now; but it was poetized truth then.

Nhưng về mặt lịch sử, hay có lẽ đúng hơn, về mặt chủng tộc học và địa chất học, ý nghĩa lại khác. Vùng đất của người Hyperborea, xứ sở trải dài bên kia Boreas, vị Thần tuyết và cuồng phong có trái tim băng giá, Đấng thích ngủ nặng nề trên dãy núi Rhipaeus, không phải là một xứ sở lý tưởng như các Nhà Thần Thoại học đã phỏng đoán, cũng không phải là một vùng đất ở lân cận Scythia và sông Danube. Đó là một Lục Địa có thật, một vùng đất đích thực, vốn trong những ngày xa xưa ấy không biết đến mùa đông, và ngay cả hiện nay, những tàn dư đáng buồn của nó cũng không có hơn một đêm và một ngày trong năm. Người Hy Lạp nói rằng bóng tối ban đêm không bao giờ phủ xuống nó; vì đó là “Vùng Đất của các Thần,” nơi cư ngụ ưa thích của Apollo, Thần ánh sáng, và cư dân của nó là các tư tế và tôi tớ yêu dấu của Ngài. Ngày nay điều này có thể được xem như hư cấu thi vị hóa; nhưng khi ấy nó là chân lý thi vị hóa.

III. Lemuria.

III. Lemuria.

The third Continent, we propose to call Lemuria. The name is an invention, or an idea, of Mr. P. L. Sclater, who, between 1850 and 1860, asserted on zoological grounds the actual existence, in prehistoric times, of a Continent which he showed to have extended from Madagascar to Ceylon and Sumatra. It included some portions of what is now Africa; but otherwise this gigantic Continent, which stretched from the Indian Ocean to Australia, has now wholly disappeared beneath the waters of the Pacific, leaving here and there only some of its highland tops which are now islands. Mr. A. R. Wallace, the Naturalist, writes Mr. Charles Gould: Extends the Australia of Tertiary periods to New Guinea and the Solomon Islands, and perhaps to Fiji, and from its marsupial types infers a connection with the northern continent during the Secondary period.¹⁷

Lục Địa thứ ba, chúng tôi đề nghị gọi là Lemuria. Tên gọi này là một phát minh, hay một ý tưởng, của ông P. L. Sclater, người trong khoảng từ 1850 đến 1860, đã khẳng định trên các căn cứ động vật học về sự tồn tại thực sự, trong thời tiền sử, của một Lục Địa mà ông cho thấy đã trải dài từ Madagascar đến Ceylon và Sumatra. Nó bao gồm một vài phần của khu vực ngày nay là châu Phi; nhưng ngoài ra, Lục Địa khổng lồ này, trải dài từ Ấn Độ Dương đến Australia, nay đã hoàn toàn biến mất dưới nước Thái Bình Dương, chỉ để lại đây đó một vài đỉnh cao nguyên, hiện nay là các hòn đảo. Ông A. R. Wallace, nhà Tự Nhiên học, viết cho ông Charles Gould: Mở rộng Australia của các thời kỳ Đệ Tam đến New Guinea và quần đảo Solomon, và có lẽ đến Fiji, và từ các kiểu thú có túi của nó suy ra một mối liên hệ với lục địa phương bắc trong thời kỳ Đệ Nhị.

The subject is treated at length elsewhere.¹⁸

Chủ đề này được bàn đến đầy đủ ở nơi khác.

IV. Atlantis.

IV. Atlantis.

Thus we name the fourth Continent. It would be the first historical land, were the traditions of the Ancients to receive more attention than they have hitherto. The famous island of Plato of that name was but a fragment of this great Continent.¹⁹

Chúng tôi đặt tên Lục Địa thứ tư như vậy. Nó hẳn đã là vùng đất lịch sử đầu tiên, nếu các truyền thống của Cổ Nhân được chú ý nhiều hơn so với từ trước đến nay. Hòn đảo nổi tiếng của Plato mang tên ấy chỉ là một mảnh của Lục Địa vĩ đại này.

V. Europe.

V. Châu Âu.

The fifth Continent was America; but, as it is situated at the Antipodes, it is Europe and Asia Minor, almost coeval with it, which are generally referred to by the Indo-Aryan Occultists as the fifth. If their teaching followed the appearance of the Continents in their geological and geographical order, then this classification would have to be altered. But as the sequence of the Continents is made to follow the order of evolution of the Races, from the First to the Fifth, our Âryan Root-Race, Europe must be called the fifth great Continent. The Secret Doctrine takes no account of islands and peninsulas, nor does it follow the modern geographical distribution of land and sea. Since the day of its earliest teachings and the destruction of the great Atlantis, the face of the Earth has changed more than once. There was a time when the delta of Egypt and Northern Africa belonged to Europe, before the formation of the Straits of Gibraltar and a further upheaval of the Continent entirely changed the face of the map of Europe. The last serious change occurred some 12,000 years ago,²⁰ and was followed by the submersion of Plato’s little Atlantic island, which he calls Atlantis after its parent continent. Geography was part of the Mysteries, in days of old. Says the Zohar: These secrets [of land and sea] were divulged to the men of the secret science, but not to the geographers.²¹

Lục Địa thứ năm là châu Mỹ; nhưng vì nó nằm ở vùng đối cực, nên châu Âu và Tiểu Á, gần như đồng thời với nó, thường được các nhà Huyền môn Ấn-Arya gọi là lục địa thứ năm. Nếu giáo huấn của họ đi theo sự xuất hiện của các Lục Địa theo trật tự địa chất và địa lý, thì cách phân loại này sẽ phải thay đổi. Nhưng vì chuỗi tiếp nối của các Lục Địa được sắp theo trật tự tiến hóa của các Giống dân, từ Giống thứ Nhất đến Giống thứ Năm, tức Giống Dân Gốc Arya của chúng ta, nên châu Âu phải được gọi là Lục Địa lớn thứ năm. Giáo Lý Bí Nhiệm không tính đến các đảo và bán đảo, cũng không theo sự phân bố địa lý hiện đại của đất và biển. Từ thời các giáo huấn sớm nhất của nó và sự hủy diệt của Atlantis vĩ đại, diện mạo Trái Đất đã thay đổi hơn một lần. Đã có thời đồng bằng châu thổ Ai Cập và Bắc Phi thuộc về châu Âu, trước khi sự hình thành eo biển Gibraltar và một đợt trồi lên tiếp theo của Lục Địa làm thay đổi hoàn toàn diện mạo bản đồ châu Âu. Biến đổi nghiêm trọng cuối cùng xảy ra khoảng 12.000 năm trước, và tiếp theo là sự chìm xuống của hòn đảo nhỏ Đại Tây Dương của Plato, mà ông gọi là Atlantis theo tên lục địa mẹ của nó. Địa lý là một phần của các Bí Pháp vào thời xưa. Zohar nói: Những bí mật này về đất và biển đã được tiết lộ cho những người của khoa học bí mật, nhưng không cho các nhà địa lý.

The claim that physical man was originally a colossal pre-tertiary giant, and that he existed 18,000,000 years ago, must of course appear preposterous to admirers of, and believers in, modern learning. The whole posse comitatus of Biologists will turn away from the conception of this Third Race Titan of the Secondary Age, a being fit to fight successfully with the then gigantic monsters of the air, sea, and land; so his forefathers, the ethereal prototypes of the Atlantean, had little need to fear that which could not hurt them. The modern Anthropologist is quite welcome to laugh at our Titans, as he laughs at the Biblical Adam, and as the Theologian laughs at the former’s pithecoid ancestor. The Occultists and their severe critics may feel that they have pretty well mutually squared their accounts by this time. Occult Sciences claim less and give more, at all events, than either Darwinian Anthropology or Biblical Theology.

Tất nhiên, tuyên bố rằng con người hồng trần nguyên thủy là một người khổng lồ tiền Đệ Tam đồ sộ, và rằng y đã tồn tại 18.000.000 năm trước, hẳn phải có vẻ phi lý đối với những người ngưỡng mộ và tin vào học thuật hiện đại. Toàn bộ hàng ngũ các Nhà Sinh vật học sẽ quay lưng trước quan niệm về Titan thuộc Giống Dân thứ Ba của Thời Đại Đệ Nhị này, một hữu thể đủ sức chiến đấu thành công với những quái vật khổng lồ lúc bấy giờ của không trung, biển cả và đất liền; vì thế, tổ tiên của y, các nguyên mẫu dĩ thái của người Atlantis, chẳng có mấy lý do để sợ điều không thể làm hại họ. Nhà Nhân loại học hiện đại hoàn toàn có thể cười nhạo các Titan của chúng ta, cũng như y cười nhạo Adam trong Kinh Thánh, và như Nhà Thần học cười nhạo tổ tiên dạng vượn của nhà Nhân loại học ấy. Các nhà Huyền môn và những nhà phê bình nghiêm khắc của họ có thể cảm thấy rằng đến lúc này họ đã khá cân bằng sổ sách với nhau. Dù sao đi nữa, các Khoa Học Huyền Môn tuyên bố ít hơn và trao ra nhiều hơn cả Nhân loại học Darwin lẫn Thần học Kinh Thánh.

Nor ought the Esoteric Chronology to frighten anyone; for, with regard to figures, the greatest authorities of the day are as fickle and as uncertain as the Mediterranean waves. As regards the duration of the geological periods alone, the learned men of the Royal Society are all hopelessly at sea, and jump from one million to five hundred millions of years with the utmost ease, as will be seen more than once during this comparison.

Niên đại học nội môn cũng không nên làm bất cứ ai sợ hãi; bởi về các con số, những thẩm quyền lớn nhất của thời nay cũng thất thường và bất định như sóng Địa Trung Hải. Chỉ riêng về thời lượng của các thời kỳ địa chất, các học giả của Hội Hoàng Gia đều hoàn toàn lạc hướng, và nhảy từ một triệu đến năm trăm triệu năm với sự dễ dàng tối đa, như sẽ thấy hơn một lần trong cuộc so sánh này.

Take one instance for our present purpose—the calculations of Mr. Croll. Whether, according to this authority, 2,500,000 years represent the time since the beginning of the Tertiary Age, or the Eocene period, as an American geologist makes him say;²² or whether again Mr. Croll “allows fifteen millions since the beginning of the Eocene period,” as quoted by an English geologist,²³ both sets of figures cover the claims made by the Secret Doctrine.²⁴ For assigning as the latter does from four to five million years between the incipient and the final evolution of the Fourth Root-Race, on the Lemuro-Atlantean Continents; one million years for the Fifth, or Âryan Race, to the present date; and about 850,000 since the submersion of the last large peninsula of the great Atlantis—all this may have easily taken place within the 15,000,000 years conceded by Mr. Croll to the Tertiary Age. But, chronologically speaking, the duration of the period is of secondary importance, as we have, after all, certain American Scientists to fall back upon. These gentlemen, unmoved by the fact that their assertions are called not only dubious but absurd, yet maintain that man existed so far back as in the Secondary Age. They have found human footprints on rocks of that formation; and furthermore, M. de Quatrefages finds no valid scientific reason why man should not have existed during the Secondary Age.

Hãy lấy một ví dụ cho mục đích hiện tại của chúng ta—các tính toán của ông Croll. Dù, theo thẩm quyền này, 2.500.000 năm biểu thị thời gian kể từ khi bắt đầu Thời Đại Đệ Tam, hay thời kỳ Eocen, như một nhà địa chất Mỹ khiến ông nói như vậy; hay một lần nữa, dù ông Croll “cho phép mười lăm triệu năm kể từ khi bắt đầu thời kỳ Eocen,” như một nhà địa chất Anh trích dẫn, cả hai bộ con số đều bao hàm các tuyên bố của Giáo Lý Bí Nhiệm. Vì khi Giáo Lý ấy ấn định từ bốn đến năm triệu năm giữa sự tiến hóa sơ khởi và cuối cùng của Giống Dân Gốc thứ Tư trên các Lục Địa Lemuria-Atlantis; một triệu năm cho Giống Dân thứ Năm, hay Giống Dân Arya, cho đến hiện nay; và khoảng 850.000 năm kể từ khi bán đảo lớn cuối cùng của Atlantis vĩ đại bị chìm—tất cả điều này rất có thể đã diễn ra trong vòng 15.000.000 năm mà ông Croll dành cho Thời Đại Đệ Tam. Nhưng, nói về mặt niên đại, thời lượng của thời kỳ này chỉ có tầm quan trọng thứ yếu, vì xét cho cùng, chúng ta còn có một số Nhà Khoa học Mỹ để nương tựa. Các vị này, không hề lay chuyển trước sự kiện các khẳng định của họ bị gọi là không chỉ đáng ngờ mà còn phi lý, vẫn chủ trương rằng con người đã tồn tại xa xưa đến tận Thời Đại Đệ Nhị. Họ đã tìm thấy dấu chân người trên đá thuộc cấu tạo ấy; và hơn nữa, ông de Quatrefages không thấy có lý do khoa học xác đáng nào khiến con người không thể đã tồn tại trong Thời Đại Đệ Nhị.

The Ages and periods in Geology are, in sober truth, purely conventional terms, as they are still barely delineated, and, moreover, no two Geologists or Naturalists agree as to the figures. Thus, there is a wide margin for choice offered to the Occultist by the learned fraternity. Shall we take for one of our supports Mr. T. Mellard Read? This gentleman, in a paper on “Limestone as an Index of Geological Time,” read by him in 1878 before the Royal Society, claims that the minimum time required for the formation of the sedimentary strata and the elimination of the calcareous matter is in round numbers 600 million years;²⁵ or shall we ask support for our chronology from Mr. Darwin’s works, wherein, according to his theory, he demands for the organic transformations from 300 to 500 million years? Sir Charles Lyell and Prof. Houghton were satisfied with placing the beginning of the Cambrian Age at 200 and 240 millions of years ago, respectively. Geologists and Zoologists claim the maximum time, though Mr. Huxley, at one time, placed the beginning of the incrustation of the earth at 1,000 million years ago, and would not surrender a millennium of it.

Các Thời Đại và thời kỳ trong Địa chất học, nói một cách tỉnh táo, hoàn toàn là những thuật ngữ quy ước, vì chúng vẫn chỉ mới được phác họa rất sơ sài, và hơn nữa, không có hai Nhà Địa chất học hay Nhà Tự Nhiên học nào đồng ý với nhau về các con số. Do đó, giới học giả đã trao cho nhà Huyền môn một biên độ lựa chọn rộng rãi. Chúng ta sẽ lấy ông T. Mellard Read làm một trong những chỗ dựa của mình chăng? Vị này, trong một bài viết về “Đá vôi như một chỉ số của Thời gian Địa chất,” do ông đọc năm 1878 trước Hội Hoàng Gia, tuyên bố rằng thời gian tối thiểu cần thiết cho sự hình thành các tầng trầm tích và sự loại trừ chất vôi, tính tròn số, là 600 triệu năm; hay chúng ta sẽ xin sự hỗ trợ cho niên đại học của mình từ các tác phẩm của ông Darwin, trong đó, theo lý thuyết của mình, ông đòi hỏi từ 300 đến 500 triệu năm cho các chuyển đổi hữu cơ? Sir Charles Lyell và Giáo sư Houghton đã hài lòng khi đặt khởi đầu của Thời Đại Cambri lần lượt vào 200 và 240 triệu năm trước. Các Nhà Địa chất học và Động vật học đòi thời gian tối đa, mặc dù ông Huxley, có lúc, đặt khởi đầu của sự đóng vỏ Trái Đất vào 1.000 triệu năm trước, và không chịu từ bỏ dù một thiên niên kỷ nào của nó.

But the main point for us lies not in the agreement or disagreement of the Naturalists as to the duration of geological periods, but rather in their perfect accord on one point, for a wonder, and this a very important one. They all agree that during the Miocene Age—whether one or ten million years ago—Greenland and even Spitzbergen, the remnants of our second or Hyperborean Continent, “had an almost tropical climate.” Now the pre-Homeric Greeks had preserved a vivid tradition of this “Land of the Eternal Sun,” whither their Apollo journeyed yearly. Science tells us: During the Miocene age, Greenland (in N. Lat. 70°) developed an abundance of trees, such as the yew, the redwood, the sequoia, allied to the Californian species, beeches, planes, willows, oaks, poplars and walnuts, as well as a magnolia and a zamia.²⁶

Nhưng điểm chính đối với chúng ta không nằm ở sự đồng thuận hay bất đồng của các Nhà Tự Nhiên học về thời lượng các thời kỳ địa chất, mà đúng hơn nằm ở sự nhất trí hoàn toàn của họ về một điểm—thật đáng ngạc nhiên—và đây là một điểm rất quan trọng. Tất cả họ đều đồng ý rằng trong Thời Đại Miocen—dù là một hay mười triệu năm trước—Greenland và thậm chí Spitzbergen, những tàn dư của Lục Địa thứ hai hay Hyperborea của chúng ta, “đã có khí hậu gần như nhiệt đới.” Giờ đây, những người Hy Lạp tiền Homer đã bảo tồn một truyền thống sống động về “Vùng Đất của Mặt Trời Vĩnh Cửu” này, nơi Apollo của họ hằng năm du hành đến. Khoa Học cho chúng ta biết: Trong thời đại Miocen, Greenland ở vĩ độ Bắc 70 độ đã phát triển rất nhiều cây cối, như thủy tùng, hồng sam, sequoia, gần với loài ở California, sồi dẻ, tiêu huyền, liễu, sồi, dương và óc chó, cũng như mộc lan và zamia.

In short Greenland had southern plants unknown to northern regions.

Tóm lại, Greenland đã có các loài thực vật phương nam mà các vùng phương bắc không biết đến.

And now arises this natural question. If the Greeks, in the days of Homer, knew of a Hyperborean land, i.e., a blessed land beyond the reach of Boreas, the God of winter and of the hurricane, an ideal region which the later Greeks and their writers have vainly tried to locate beyond Scythia, a country where nights were short and days long, and beyond that a land where the Sun never set and the palm grew freely—if they knew of all this, who then told them of it? In their day, and for ages previously, Greenland must certainly have been already covered with perpetual snows, with never-thawing ice, just as it is now. Everything tends to show that the land of the short nights and the long days was Norway or Scandinavia, beyond which was the blessed land of eternal light and summer. For the Greeks to know of this, the tradition must have descended to them from some people more ancient than themselves, who were acquainted with those climatic details of which the Greeks themselves could know nothing. Even in our day, Science suspects that beyond the Polar seas, at the very circle of the Arctic Pole, there exists a sea which never freezes and a continent which is ever green. The Archaic Teachings, and also the Purânas—for one who understands their allegories—contain the same statements. Suffice, then, for us the strong probability that, during the Miocene period of Modern Science, at a time when Greenland was an almost tropical land, there lived a people, now unknown to history.

Và giờ đây nảy sinh câu hỏi tự nhiên này. Nếu người Hy Lạp, vào thời Homer, biết về một vùng đất Hyperborea, tức là một vùng đất diễm phúc nằm ngoài tầm với của Boreas, Thần mùa đông và bão tố, một miền lý tưởng mà những người Hy Lạp về sau và các tác giả của họ đã cố gắng vô ích để định vị bên kia Scythia, một xứ sở nơi đêm ngắn và ngày dài, và xa hơn nữa là một vùng đất nơi Mặt Trời không bao giờ lặn và cây cọ mọc tự do—nếu họ biết tất cả những điều này, vậy ai đã kể cho họ? Vào thời của họ, và trong nhiều thời đại trước đó, Greenland chắc chắn đã bị tuyết vĩnh cửu bao phủ, với băng không bao giờ tan, đúng như hiện nay. Mọi điều đều có khuynh hướng cho thấy rằng vùng đất của những đêm ngắn và ngày dài là Na Uy hay Scandinavia, bên kia đó là vùng đất diễm phúc của ánh sáng và mùa hè vĩnh cửu. Để người Hy Lạp biết về điều này, truyền thống ấy hẳn phải được truyền xuống cho họ từ một dân tộc nào đó cổ xưa hơn họ, vốn quen thuộc với những chi tiết khí hậu mà chính người Hy Lạp không thể biết gì. Ngay cả trong thời đại chúng ta, Khoa Học nghi ngờ rằng bên kia các biển Cực, ngay tại vòng Bắc Cực, có tồn tại một biển không bao giờ đóng băng và một lục địa luôn xanh tươi. Các Giáo Huấn Cổ Xưa, và cả các Purana—đối với người thấu hiểu các ẩn dụ của chúng—đều chứa đựng cùng những tuyên bố ấy. Vậy đối với chúng ta, chỉ cần xác suất mạnh mẽ rằng, trong thời kỳ Miocen của Khoa Học Hiện Đại, vào thời điểm Greenland là một vùng đất gần như nhiệt đới, đã từng sống một dân tộc nay không được lịch sử biết đến.

Note.

Ghi chú.

The reader is requested to bear in mind that the following Sections are not strictly consecutive in order of time. In Part I the Stanzas which form the skeleton of the exposition are given, and certain important points commented upon and explained. In the subsequent Sections of Parts II and III various additional details are gathered, and a fuller explanation of the subject is attempted.

Độc giả được yêu cầu ghi nhớ rằng các Phần sau đây không hoàn toàn liên tiếp theo thứ tự thời gian. Trong Phần I, các Bài Kệ tạo thành bộ khung của phần trình bày được đưa ra, và một số điểm quan trọng được bình giảng và giải thích. Trong các Phần tiếp theo của Phần II và III, nhiều chi tiết bổ sung khác nhau được gom lại, và một sự giải thích đầy đủ hơn về chủ đề này được cố gắng thực hiện.

^1.

See Genesis ii. 19. Adam is formed in verse 7, and in verse 19 it is said: “Out of the ground the Lord God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them.” Thus man was created before the animals; for the animals mentioned in chapter i are the signs of the Zodiac, while the man, “male and female,” is not man, but the Host of the Sephiroth, Forces, or Angels, “made in his [God’s] image and after his likeness.” The Adam, man, is not made in that likeness, nor is it so asserted in the Bible. Moreover, the Second Adam is Esoterically a septenary which represents seven men, or rather groups of men. For the first Adam, the Kadmon, is the synthesis of the ten Sephiroth. Of these, the upper Triad remains in the Archetypal World as the future “Trinity,” while the seven lower Sephiroth create the manifested material world; and this septennate is the Second Adam. Genesis, and the mysteries upon which it was fabricated, came from Egypt. The “God” of the 1st chapter of Genesis is the Logos, and the “Lord God” of the 2nd chapter the Creative Elohim, the lower Powers.

Xem Sáng Thế Ký ii. 19. Adam được tạo thành ở câu 7, và ở câu 19 có nói: “Từ đất, Chúa là Thượng đế tạo nên mọi thú vật ngoài đồng và mọi chim trời; rồi đem chúng đến với Adam để xem y sẽ gọi chúng là gì.” Như vậy con người đã được tạo ra trước các loài vật; vì các loài vật được nói đến trong chương i là các dấu hiệu Hoàng Đạo, trong khi con người, “nam và nữ”, không phải là con người, mà là Đoàn thể Sephiroth, các Mãnh lực, hay các Thiên thần, “được tạo theo hình ảnh của Ngài [Thượng đế] và giống như Ngài”. Adam, con người, không được tạo theo hình ảnh ấy, và Kinh Thánh cũng không khẳng định như vậy. Hơn nữa, Adam Thứ Hai về mặt nội môn là một thất phân đại diện cho bảy người, hay đúng hơn là bảy nhóm người. Vì Adam đầu tiên, Kadmon, là tổng hợp của mười Sephiroth. Trong số này, Tam nguyên thượng vẫn ở trong Thế Giới Nguyên Mẫu như “Ba Ngôi” tương lai, trong khi bảy Sephiroth thấp tạo ra thế giới vật chất biểu hiện; và bộ bảy này là Adam Thứ Hai. Sáng Thế Ký, và các bí nhiệm trên đó nó được xây dựng, đến từ Ai Cập. “Thượng đế” của chương 1 Sáng Thế Ký là Logos, còn “Chúa là Thượng đế” của chương 2 là các Elohim Sáng Tạo, tức các Quyền năng thấp hơn.

^2.

Thus saith Pymander: “This is the mystery that to this day was hidden. Nature being mingled with the Heavenly Man [Elohim, or Dhyânis], brought forth a wonder… seven Men, all males and females [Hermaphrodite]… according to the nature of the seven Governors” (ii. 29), or the seven Hosts of the Pitris or Elohim, who projected or created him. This is very clear, but yet, see the interpretations of even our modern theologians, men supposed to be intellectual and learned. In the Theological and Philosophical Works of Hermes Trismegistus, Christian [?] Neoplatonist, a work compiled by John David Chambers, of Oriel College, Oxford, the translator wonders “for whom these seven Men are intended?” He solves the difficulty by concluding that, as “the original pattern Man [Adam Kadmon of Genesis i] was masculine-feminine,… the seven may signify the succeeding patriarchs named in Genesis” (p. 9). A truly theological way of cutting the Gordian knot!

Pymander nói như sau: “Đây là bí nhiệm cho đến ngày nay vẫn được che giấu. Bản chất, khi hòa trộn với Đấng Thiên Nhân [Elohim, hay các Dhyani], đã sinh ra một điều kỳ diệu… bảy Con Người, tất cả đều nam và nữ [lưỡng tính]… theo bản chất của bảy Đấng Cai Quản” (ii. 29), hay bảy Đoàn thể của các Pitris hoặc Elohim, những vị đã phóng chiếu hoặc tạo ra y. Điều này rất rõ ràng, nhưng hãy xem những diễn giải của ngay cả các nhà thần học hiện đại của chúng ta, những người được xem là trí thức và uyên bác. Trong Các Tác Phẩm Thần Học và Triết Học của Hermes Trismegistus, nhà Tân Platon Kitô giáo [?], một công trình do John David Chambers thuộc Oriel College, Oxford biên soạn, dịch giả tự hỏi “bảy Con Người này được nhắm đến cho ai?” Ông giải quyết khó khăn bằng cách kết luận rằng, vì “Con Người nguyên mẫu ban đầu [Adam Kadmon của Sáng Thế Ký i] là nam-nữ,… con số bảy có thể chỉ các tộc trưởng kế tiếp được nêu tên trong Sáng Thế Ký” (tr. 9). Quả là một cách thần học để chặt đứt nút thắt Gordian!

^3.

George Smith’s Chaldean Account of Genesis, p. 103.

Tường Thuật Sáng Thế Ký của người Chaldea, George Smith, tr. 103.

^4.

Compare Zohar, Siphra Dtzenioutha, Idra Suta, 2928, Franck, La Kabbale, p. 205.

So sánh Zohar, Siphra Dtzenioutha, Idra Suta, 2928, Franck, Kabbalah, tr. 205.

^5.

Siphra Dtzenioutha.

Siphra Dtzenioutha.

^6.

As it is now asserted that the Chaldæan tablets, which give the allegorical description of Creation, the Fall, and the Flood, even to the legend of the Tower of Babel, were written “before the time of Moses” (Smith’s Chaldean Account of Genesis), how can the Pentateuch be called a “revelation”? It is simply another version of the same story.

Vì nay người ta khẳng định rằng các bảng đất sét Chaldea, vốn đưa ra mô tả ngụ ngôn về Sáng tạo, Sa ngã và Đại Hồng Thủy, thậm chí đến cả truyền thuyết về Tháp Babel, đã được viết “trước thời Moses” (Tường Thuật Sáng Thế Ký của người Chaldea, Smith), thì làm sao Ngũ Kinh có thể được gọi là một “mặc khải”? Nó chỉ đơn giản là một phiên bản khác của cùng câu chuyện.

^7.

Philosophumena, v. 7; Miller’s edition, p. 98.

Philosophumena, v. 7; ấn bản của Miller, tr. 98.

^8.

Ibid., p. 108.

Sđd., tr. 108.

^9.

P. 86.

Tr. 86.

^10.

See Pliny, iv, c. 12; Strabo, 10; Herodotus, vii, c. 109; Pausanias, vii, c. 4, etc.

Xem Pliny, iv, ch. 12; Strabo, 10; Herodotus, vii, ch. 109; Pausanias, vii, ch. 4, v.v.

^11.

Chaldean Account of Genesis, p. 82.

Tường Thuật Sáng Thế Ký của người Chaldea, tr. 82.

^12.

See Bund., 79, 12.

Xem Bund., 79, 12.

^13.

By “original” we mean the Amshaspend, called “Zarathushtra, the lord and ruler of the Vara made by Yima in that land.” There were several Zarathushtras or Zertusts, the Dabistan alone enumerating thirteen; but these were all reincarnations of the first one. The last Zoroaster was the founder of the Fire-temple of Azareksh, and the writer of the works on the primeval sacred Magian religion destroyed by Alexander.

Khi nói “nguyên thủy”, chúng tôi muốn nói đến Amshaspend, được gọi là “Zarathushtra, vị chúa và người cai trị Vara do Yima lập nên trong xứ ấy”. Có nhiều Zarathushtra hay Zertust; riêng Dabistan đã liệt kê mười ba vị; nhưng tất cả đều là các lần tái sinh của vị đầu tiên. Zoroaster cuối cùng là người sáng lập Hỏa điện Azareksh, và là tác giả của các tác phẩm về tôn giáo Magian thiêng liêng nguyên sơ đã bị Alexander phá hủy.

^14.

In India called a “Day of Brahmâ.”

Ở Ấn Độ được gọi là một “Ngày của Brahma”.

^15.

x. 86.

x. 86.

^16.

See Volcker, Mythological Geography, pp. 145 to 170.

Xem Volcker, Địa Lý Thần Thoại, tr. 145 đến 170.

^17.

Mythical Monsters, p. 47.

Quái Vật Thần Thoại, tr. 47.

^18.

It is to be remarked, however, that Mr. Wallace does not accept Mr. Sclater’s idea, and even opposes it. Mr. Sclater supposes a land or continent formerly uniting Africa, Madagascar, and India but not Australia and India; and Mr. A. R. Wallace shows, in his Geographical Distribution of Animals and Island Life, that the hypothesis of such a land is quite uncalled for on the alleged zoological grounds. But he admits that a much closer proximity of India and Australia did certainly exist, and at a time so very remote that it was “certainly pre-tertiary,” adding in a private letter that “no name has been given to this supposed land.” Yet the land did exist, and was of course “pre-tertiary,” for Lemuria, if we accept this name for the third Continent, had perished before Atlantis fully developed, and Atlantis had sunk and its chief portions disappeared before the end of the Miocene period.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng ông Wallace không chấp nhận ý tưởng của ông Sclater, và thậm chí còn phản đối nó. Ông Sclater giả định một vùng đất hay lục địa trước kia nối liền Châu Phi, Madagascar và Ấn Độ, nhưng không nối Úc với Ấn Độ; và ông A. R. Wallace, trong Phân Bố Địa Lý của Động Vật và Đời Sống Hải Đảo, cho thấy rằng giả thuyết về một vùng đất như thế là hoàn toàn không cần thiết trên các cơ sở động vật học được viện dẫn. Nhưng ông thừa nhận rằng một sự gần gũi hơn nhiều giữa Ấn Độ và Úc chắc chắn đã từng tồn tại, và vào một thời kỳ xa xưa đến mức “chắc chắn là tiền Đệ Tam”, đồng thời nói thêm trong một thư riêng rằng “chưa có tên nào được đặt cho vùng đất giả định này”. Tuy vậy vùng đất ấy quả đã tồn tại, và dĩ nhiên là “tiền Đệ Tam”, vì Lemuria, nếu chúng ta chấp nhận tên này cho Lục địa thứ ba, đã diệt vong trước khi Atlantis phát triển đầy đủ, và Atlantis đã chìm xuống, các phần chính của nó biến mất trước cuối kỷ Miocen.

^19.

See Esoteric Buddhism.

Xem Phật Giáo Nội Môn.

^20.

One more “coincidence”:

Thêm một “sự trùng hợp” nữa:

“Now it is proved that in geologically recent times, this region of North Africa was in fact a peninsula of Spain, and that its union with Africa (proper) was effected on the North by the rupture of Gibraltar, and on the South by an upheaval to which the Sahara owes its existence. The shores of this former sea of Sahara are still marked by the shells of the same Gastropoda that live on the shores of the Mediterranean.” (Prof. Oscar Schmidt, Doctrine of Descent and Darwinism, p. 244.)

“Nay đã được chứng minh rằng trong các thời kỳ địa chất gần đây, vùng Bắc Phi này thật ra là một bán đảo của Tây Ban Nha, và sự hợp nhất của nó với Châu Phi đúng nghĩa đã được thực hiện ở phía Bắc do sự đứt gãy Gibraltar, và ở phía Nam do một sự nâng lên mà Sahara nhờ đó có sự tồn tại của mình. Các bờ của biển Sahara trước kia này vẫn còn được đánh dấu bằng vỏ của cùng các loài Chân bụng hiện sống trên bờ Địa Trung Hải.” (Giáo sư Oscar Schmidt, Học Thuyết Dòng Dõi và Darwinism, tr. 244.)

^21.

iii. fol. 10a.

iii. fol. 10a.

^22.

A. Winchell, Professor of Geology, World-Life, p. 369.

A. Winchell, Giáo sư Địa chất học, Đời Sống Thế Giới, tr. 369.

^23.

Mr. Charles Gould, late geological surveyor of Tasmania, in Mythical Monsters, p. 84.

Ông Charles Gould, cố viên chức khảo sát địa chất Tasmania, trong Quái Vật Thần Thoại, tr. 84.

^24.

Sir Charles Lyell, who is credited with having “happily invented” the terms Eocene, Miocene, and Pliocene, to mark the three divisions of the Tertiary Age, ought really to have settled upon some approximate length for his “mind-offspring.” Having left the duration of these periods, however, to the speculations of specialists, the greatest confusion and perplexity are the result of that happy thought. It seems like a hopeless task to succeed in quoting a single set of figures from one work, without the risk of finding it contradicted by the same author in an earlier or a subsequent volume. Sir William Thomson, one of the most eminent among the modern authorities, has changed his opinion about half-a-dozen times upon the age of the Sun and the date of the consolidation of the Earth’s crust. In Thomson and Tait’s Natural Philosophy, we find only ten million years allowed since the time when the temperature of the Earth permitted vegetable life to appear on it. (App. E et seq.; also Trans. Roy. Soc. Edin., xxiii. Pt. 1, 157, 1862, where 847 is cancelled.) Mr. Darwin gives Sir William Thomson’s estimate as “a minimum of 98 and a maximum of 200 millions of years since the consolidation of the crust.” (See Ch. Gould, op. cit., p. 83.) In the same work (Nat. Phil.) 80 millions are given from the time of incipient incrustation to the present state of the world. And in his last lecture, as shown elsewhere, Sir William Thomson declares (1887) that the Sun is not older than 15 millions of years! Meanwhile, basing his arguments as to the limits of the age of the Sun’s heat, on figures previously established by Sir William Thomson, Mr. Croll allows 60 millions of years since the beginning of the Cambrian period. This is hopeful for the lovers of exact knowledge. Thus, whatever figures are given by Occult Science, they are sure to be corroborated by those of some one among the modern men of Science who are considered as authorities.

Ngài Charles Lyell, người được ghi công là đã “may mắn phát minh” các thuật ngữ Eocen, Miocen và Pliocen để đánh dấu ba phân chia của Kỷ Đệ Tam, lẽ ra thật sự phải ấn định một độ dài gần đúng nào đó cho “đứa con trí tuệ” của mình. Tuy nhiên, vì đã để thời lượng của các thời kỳ này cho những suy đoán của các chuyên gia, kết quả của ý tưởng may mắn ấy là sự hỗn loạn và bối rối lớn nhất. Dường như là một nhiệm vụ vô vọng nếu muốn trích dẫn được một bộ con số duy nhất từ một tác phẩm mà không có nguy cơ thấy nó bị chính cùng tác giả ấy phủ nhận trong một tập trước hay tập sau. Ngài William Thomson, một trong những thẩm quyền lỗi lạc nhất thời hiện đại, đã thay đổi ý kiến khoảng nửa tá lần về tuổi của Mặt Trời và niên đại đông cứng của vỏ Trái Đất. Trong Triết Học Tự Nhiên của Thomson và Tait, chúng ta chỉ thấy cho phép mười triệu năm kể từ khi nhiệt độ của Trái Đất cho phép đời sống thực vật xuất hiện trên đó. (Phụ lục E và tiếp theo; cũng xem Giao Dịch của Hội Hoàng Gia Edinburgh, xxiii. Phần 1, 157, 1862, nơi 847 bị hủy bỏ.) Ông Darwin đưa ra ước tính của Ngài William Thomson là “tối thiểu 98 và tối đa 200 triệu năm kể từ khi vỏ đông cứng”. (Xem Ch. Gould, sđd., tr. 83.) Trong cùng tác phẩm ấy (Triết Học Tự Nhiên), 80 triệu năm được đưa ra từ thời điểm bắt đầu đóng vỏ cho đến trạng thái hiện nay của thế giới. Và trong bài giảng cuối cùng của mình, như được trình bày ở nơi khác, Ngài William Thomson tuyên bố (1887) rằng Mặt Trời không quá 15 triệu năm tuổi! Trong khi đó, dựa các lập luận của mình về những giới hạn tuổi của nhiệt Mặt Trời trên các con số đã được Ngài William Thomson xác lập trước đó, ông Croll cho phép 60 triệu năm kể từ đầu kỷ Cambri. Điều này thật đầy hy vọng cho những người yêu thích tri thức chính xác. Như vậy, bất kỳ con số nào được Khoa học Huyền bí đưa ra, chắc chắn chúng cũng sẽ được xác nhận bởi con số của một người nào đó trong số các nhà Khoa học hiện đại được xem là thẩm quyền.

^25.

See Proceedings, Royal Society, London, xxviii. 281.

Xem Kỷ yếu, Hội Hoàng Gia, Luân Đôn, xxviii. 281.

^26.

Gould, Mythical Monsters, p. 91.

Gould, Quái Vật Thần Thoại, tr. 91.