SDII – Part III (Section VI-VIII) – Giants

When statements such as are comprised in the above heading are brought forward, the writer is, of course, expected to furnish historical instead of legendary evidence in support of such claims. Is this possible? Yes; for evidence of such a nature is plentiful, and has simply to be collected and brought together in order to become overwhelming in the eyes of the unprejudiced.

Khi những phát biểu như được bao hàm trong tiêu đề trên được đưa ra, dĩ nhiên người viết được kỳ vọng cung cấp bằng chứng lịch sử thay vì huyền thoại để ủng hộ những khẳng định như thế. Điều này có thể không? Có; vì bằng chứng thuộc loại ấy rất phong phú, và chỉ cần được thu thập rồi đặt lại với nhau để trở nên áp đảo trong mắt người không thiên kiến.

Once the sagacious student gets hold of the guiding thread he may find out such evidence for himself. We give facts and show landmarks; let the wayfarer follow them. What is adduced here is amply sufficient for this century.

Một khi đạo sinh minh mẫn nắm được sợi dây dẫn đường, y có thể tự mình tìm ra bằng chứng như thế. Chúng tôi đưa ra các sự kiện và chỉ những mốc đường; hãy để lữ khách theo chúng. Những gì được viện dẫn ở đây hoàn toàn đủ cho thế kỷ này.

In a letter to Voltaire, Bailly finds it quite natural that the sympathies of the “grand old invalid of Ferney” should be attracted to the representatives of “knowledge and wisdom,” the ancient Brâhmans. He then adds a curious statement. He says: But your Brâhmans are very young in comparison with their archaic instructors. ¹⁷²⁸

Trong một bức thư gửi Voltaire, Bailly thấy hoàn toàn tự nhiên khi thiện cảm của “ông già bệnh tật vĩ đại của Ferney” bị thu hút đến các đại diện của “tri thức và minh triết”, những Brâhman cổ xưa. Rồi ông thêm một phát biểu lạ lùng. Ông nói: Nhưng các Brâhman của ngài còn rất trẻ so với những huấn sư cổ sơ của họ.

Bailly, who knew nought of the Esoteric teachings, nor of Lemuria, believed, nevertheless, unreservedly in the lost Atlantis, and also in several pre-historic and civilized nations which had disappeared without leaving any undeniable trace. He had studied the ancient classics and traditions extensively, and he saw that the Arts and Sciences known to those we now call the “ancients,” were— Not the achievements of any of the now or even then existing nations, nor of any of the historical peoples of Asia….

Bailly, người chẳng biết gì về các giáo huấn Nội môn, cũng chẳng biết Lemuria, tuy nhiên vẫn tin không dè dặt vào Atlantis đã mất, và cả vào nhiều quốc gia tiền sử, văn minh, đã biến mất mà không để lại dấu vết không thể phủ nhận nào. Ông đã nghiên cứu rộng rãi các tác phẩm cổ điển và truyền thống cổ xưa, và ông thấy rằng Nghệ thuật và Khoa học mà những người nay chúng ta gọi là “người xưa” biết đến—Không phải là thành tựu của bất cứ quốc gia nào đang tồn tại hiện nay hay thậm chí bấy giờ, cũng không phải của bất cứ dân tộc lịch sử nào ở châu Á….

and that, notwithstanding the learning of the Hindûs, their undeniable priority in the early part of their race had to be referred to a people or a race still more ancient and more learned than were even the Brâhmans themselves. ¹⁷²⁹

và rằng, bất kể học thức của người Hindû, quyền ưu tiên không thể phủ nhận của họ trong phần đầu của nhân loại họ phải được quy về một dân tộc hay một nhân loại còn cổ xưa hơn và uyên bác hơn ngay cả chính các Brâhman.

Voltaire, the greatest sceptic of his day, the materialist par excellence, shared Bailly’s belief. He thought it quite likely that: Long before the empires of China and India, there had been nations cultured, learned, and powerful, which a deluge of barbarians overpowered and thus replunged into their primitive state of ignorance and savagery, or what they call the state of pure nature. ¹⁷³⁰

Voltaire, nhà hoài nghi lớn nhất thời ông, nhà duy vật xuất sắc nhất, cũng chia sẻ niềm tin của Bailly. Ông cho rằng rất có thể: Rất lâu trước các đế quốc Trung Hoa và Ấn Độ, đã có những quốc gia có văn hóa, uyên bác và hùng mạnh, mà một trận lụt của các dân man rợ đã áp đảo và do đó dìm họ trở lại trạng thái nguyên thủy của vô minh và man dã, hay cái mà họ gọi là trạng thái thuần thiên nhiên.

That which with Voltaire was the shrewd conjecture of a great intellect, was with Bailly a “question of historical facts.” For, he wrote: I make great case of ancient traditions preserved through a long series of generations.

Điều mà với Voltaire là phỏng đoán sắc bén của một trí tuệ lớn, thì với Bailly là một “vấn đề của các sự kiện lịch sử”. Vì ông viết: Tôi rất coi trọng những truyền thống cổ xưa được gìn giữ qua một chuỗi dài các thế hệ.

It was possible, he thought, that a foreign nation should, after instructing another nation, so disappear that it should leave no traces behind. When asked how it could have happened that this ancient, or rather archaic, nation should not have left at least some recollection in the human mind, he answered that Time was a pitiless devourer of facts and events. But the history of the Past was never entirely lost, for the Sages of old Egypt had preserved it, and “it is so preserved to this day elsewhere.” The priests of Sais said to Solon, according to Plato: You are unacquainted with that most noble and excellent race of men, who once inhabited your country, from whom you and your whole present state are descended, though only a small remnant of this admirable people is now remaining…. These writings relate what a prodigious force your city once overcame, when a mighty warlike power, rushing from the Atlantic sea, spread itself with hostile fury over all Europe and Asia. ¹⁷³²

Ông nghĩ rằng điều đó đã có thể xảy ra: một quốc gia ngoại lai, sau khi dạy dỗ một quốc gia khác, đã biến mất đến mức không để lại dấu vết nào phía sau. Khi được hỏi làm thế nào có thể xảy ra việc quốc gia cổ xưa, hay đúng hơn là cổ sơ, ấy lại không để lại ít nhất một ký ức nào trong tâm trí con người, ông đáp rằng Thời gian là kẻ nuốt chửng không thương xót các sự kiện và biến cố. Nhưng lịch sử của Quá khứ chưa bao giờ hoàn toàn mất đi, vì các Hiền triết Ai Cập cổ đã bảo tồn nó, và “nó vẫn được bảo tồn như thế cho đến ngày nay ở nơi khác”. Theo Plato, các tư tế Sais nói với Solon: Ông không biết đến nhân loại cao quý và ưu tú nhất ấy, từng cư ngụ trên đất nước của ông, từ họ mà ông và toàn thể quốc gia hiện nay của ông phát sinh, though nay chỉ còn một tàn dư nhỏ của dân tộc đáng khâm phục này…. Những văn bản này kể lại thành phố của ông từng khuất phục một mãnh lực phi thường như thế nào, khi một quyền lực chiến tranh hùng mạnh, ào đến từ biển Đại Tây Dương, lan tràn với cuồng nộ thù địch khắp châu Âu và châu Á.

The Greeks were but the dwarfed and weak remnant of that once glorious nation. ¹⁷³³

Người Hy Lạp chỉ là tàn dư lùn nhỏ và yếu ớt của quốc gia từng vinh quang ấy.

What was this nation? The Secret Doctrine teaches that it was the latest seventh sub-race of the Atlantean, already swallowed up in one of the early sub-races of the Âryan stock, one that had been gradually spreading over the continent and islands of Europe, as soon as they had begun to emerge from the seas. Descending from the high plateaux of Asia, where the two races had sought refuge in the days of the agony of Atlantis, it had been slowly settling and colonizing the freshly emerged lands. The immigrant sub-race had rapidly increased and multiplied on that virgin soil; had divided into many family races, which in their turn divided into nations. Egypt and Greece, the Phœnicians, and the Northern stocks, had thus proceeded from that one sub-race. Thousands of years later, other races—the remnants of the Atlanteans— “yellow and red, brown and black,” began to invade the new continent. There were wars in which the new comers were defeated, and they fled, some to Africa, others to remote countries. Some of these lands became islands in course of time, owing to new geological convulsions. Being thus forcibly separated from the continents, the result was that the undeveloped tribes and families of the Atlantean stock fell gradually into a still more abject and savage condition.

Quốc gia này là gì? Giáo Lý Bí Nhiệm dạy rằng đó là giống dân phụ thứ bảy cuối cùng của Atlantis, đã bị nuốt vào một trong những giống dân phụ đầu tiên của dòng Arya, một dòng đã dần dần lan rộng trên lục địa và các đảo của châu Âu, ngay khi chúng bắt đầu nổi lên khỏi biển. Từ các cao nguyên châu Á hạ xuống, nơi hai nhân loại đã tìm nơi nương náu trong những ngày hấp hối của Atlantis, nó đã chậm rãi định cư và khai phá các vùng đất mới nổi. Giống dân phụ di cư ấy đã nhanh chóng tăng trưởng và sinh sôi trên mảnh đất nguyên sơ ấy; đã chia thành nhiều nhân loại gia đình, rồi đến lượt chúng chia thành các quốc gia. Ai Cập và Hy Lạp, người Phœnicia, và các dòng phương Bắc, như vậy đã phát xuất từ một giống dân phụ ấy. Hàng nghìn năm sau, các nhân loại khác—những tàn dư của người Atlantis—“vàng và đỏ, nâu và đen”, bắt đầu xâm nhập lục địa mới. Có những cuộc chiến trong đó những kẻ mới đến bị đánh bại, và họ chạy trốn, một số sang châu Phi, những người khác đến các xứ xa xôi. Một số vùng đất này theo thời gian trở thành đảo, do những chấn động địa chất mới. Vì bị cưỡng bách tách rời khỏi các lục địa như thế, kết quả là những bộ lạc và gia đình chưa phát triển thuộc dòng Atlantis dần dần rơi vào một tình trạng còn hèn hạ và man dã hơn nữa.

Did not the Spaniards in the Cibola expeditions meet with white savage chiefs; and has not the presence of African negro types in Europe in the pre-historic ages been now ascertained? It is this presence of a foreign type associated with that of the negro, and also with that of the Mongolian, which is the stumbling-block of Anthropology. The individual who lived at an incalculably distant period at La Naulette, in Belgium, is an example. Says an Anthropologist: The caves on the banks of the Lesse, in South-Eastern Belgium, afford evidence of what is, perhaps, the lowest man, as shown by the Naulette jaw. Such man, however, had amulets of stone, perforated for the purpose of ornament; these are made of a psammite now found in the basin of the Gironde. ¹⁷³⁴

Chẳng phải người Tây Ban Nha trong các cuộc viễn chinh Cibola đã gặp các thủ lĩnh man dã da trắng sao; và chẳng phải sự hiện diện của các kiểu người da đen châu Phi ở châu Âu trong các thời tiền sử nay đã được xác định sao? Chính sự hiện diện của một kiểu ngoại lai gắn liền với kiểu da đen, và cũng với kiểu Mông Cổ, là chướng ngại của Nhân chủng học. Cá nhân sống vào một thời kỳ xa xôi không thể tính toán tại La Naulette, ở Bỉ, là một thí dụ. Một nhà Nhân chủng học nói: Các hang động bên bờ sông Lesse, ở Đông Nam Bỉ, cung cấp bằng chứng về cái có lẽ là con người thấp nhất, như được cho thấy qua hàm Naulette. Tuy nhiên, con người như thế có bùa hộ mệnh bằng đá, được đục lỗ để làm đồ trang sức; chúng làm bằng một loại sa thạch hiện được tìm thấy trong lưu vực Gironde.

Thus Belgian man was extremely ancient. The man who was antecedent to the great flood of waters—which covered the highlands of Belgium with a deposit of lehm or upland gravel thirty metres above the level of the present rivers—must have combined the characters of the Turanian and the Negro. The Canstadt, or La Naulette, man may have been black, and he had nothing to do with the Âryan type whose remains are contemporary with those of the cave bear at Engis. The denizens of the Aquitaine bone-caves belong to a far later period of history, and may not be as ancient as the former.

Như vậy, người Bỉ cực kỳ cổ xưa. Con người có trước trận lũ nước lớn—đã phủ lên các vùng cao của Bỉ một lớp lehm hay sỏi cao nguyên dày ba mươi mét trên mực các con sông hiện nay—hẳn đã kết hợp các đặc điểm của người Turanian và người Da Đen. Người Canstadt, hay La Naulette, có thể đã là da đen, và y không liên quan gì đến kiểu Arya mà di hài đồng thời với di hài của gấu hang tại Engis. Cư dân các hang xương Aquitaine thuộc một thời kỳ lịch sử muộn hơn nhiều, và có thể không cổ xưa bằng người trước.

If the statement be objected to on the ground that Science does not deny the presence of man on Earth from an enormous antiquity, though that antiquity cannot be determined, since such presence is conditioned by the duration of geological periods, the age of which is not ascertained; if it is argued that the Scientists object most decidedly to the claim that man preceded the animals, for instance; or that civilization dates from the earliest Eocene period; or again, that there have ever existed giants, three-eyed and four-armed and four-legged men, androgynes, etc. —then the objectors are asked in their turn, “How do you know? What proof have you besides your personal hypotheses, each of which may be upset any day by new discoveries?” And these future discoveries are sure to prove that, whatever this earlier type of man known to Anthropologists may have been in complexion, he was in no respect apish. The Canstadt man, the Engis man, alike possessed essentially human attributes. ¹⁷³⁵ People have looked for the missing link at the wrong end of the chain; and the Neanderthal man has long since been dismissed to the “limbo of all hasty blunders.” Disraeli divided man into the associates of the apes and the angels. Reasons are here given in favour of an “angelic theory”—as Christians would call it, as applicable to at least some of the races of men. At all events, if man be held to exist only since the Miocene period, even then humanity as a whole could not be composed of the abject savages of the Palæolithic age, as they are now represented by the Scientists. All they say is mere arbitrary speculative guess-work, invented by them to answer to, and fit in with, their own fanciful theories.

Nếu phát biểu này bị phản đối với lý do rằng Khoa học không phủ nhận sự hiện diện của con người trên Trái Đất từ một thời cổ xưa mênh mông, dù niên đại ấy không thể xác định, vì sự hiện diện như thế bị điều kiện hoá bởi thời lượng của các thời kỳ địa chất, mà tuổi của chúng chưa được xác định; nếu người ta lập luận rằng các Nhà khoa học phản đối hết sức dứt khoát khẳng định rằng con người, chẳng hạn, có trước các loài động vật; hoặc rằng văn minh có từ thời Eocene sớm nhất; hoặc nữa, rằng đã từng tồn tại những người khổng lồ, những người ba mắt, bốn tay và bốn chân, lưỡng tính, v.v. —thì đến lượt những người phản đối được hỏi: “Làm sao các ông biết? Các ông có bằng chứng gì ngoài những giả thuyết cá nhân của mình, mà mỗi giả thuyết đều có thể bị các khám phá mới lật đổ bất cứ ngày nào?” Và những khám phá tương lai này chắc chắn sẽ chứng minh rằng, bất kể kiểu người sớm hơn mà các nhà Nhân chủng học biết đến ấy có thể đã có màu da gì, y không hề giống vượn ở bất cứ phương diện nào. Người Canstadt, cũng như người Engis, đều sở hữu những thuộc tính cốt yếu của con người.  Người ta đã tìm mắt xích thiếu ở đầu sai của chuỗi; và người Neanderthal từ lâu đã bị đưa vào “cõi lưu đày của mọi sai lầm vội vã”. Disraeli chia con người thành những kẻ đồng hành với vượn và với thiên thần. Ở đây đưa ra các lý do ủng hộ một “lý thuyết thiên thần”—như các Kitô hữu sẽ gọi—có thể áp dụng ít nhất cho một số nhân loại của loài người. Dù sao, nếu con người được cho là chỉ tồn tại từ thời Miocene, thì ngay cả khi ấy nhân loại nói chung cũng không thể gồm toàn những người man dã hèn hạ của thời Đồ Đá Cũ, như hiện nay họ được các Nhà khoa học mô tả. Tất cả những gì họ nói chỉ là phỏng đoán suy luận tùy tiện, do họ bịa ra để đáp ứng và ăn khớp với những lý thuyết tưởng tượng của chính họ.

We speak of events hundreds of thousands of years old, nay, even millions of years old—if man date from the geological periods ¹⁷³⁶—not of any of those events which happened during the few thousand years of the pre-historic margin allowed by timid and ever-cautious history. Yet there are men of Science who are almost of our way of thinking. From the brave confession of the Abbé Brasseur de Bourbourg, who says that: Traditions, whose traces recur in Mexico, in Central America, in Peru, and in Bolivia, suggest the idea that man existed in these different countries at the time of the gigantic upheaval of the Andes, and that he has retained the memory of it— down to the latest Palæontologists and Anthropologists, the majority of scientific men is in favour of just such an antiquity. Àpropos of Peru, has any satisfactory attempt been made to determine the ethnological affinities and characteristics of the race which reared those Cyclopean erections, the ruins of which display the relics of a great civilization? At Cuelap, for instance, such are found, consisting— Of a wall of wrought stones, 3,600 feet long, 560 broad, and 150 feet high, constituting a solid mass with a level summit. On this mass was another, 600 feet long, 500 broad, and 150 feet high, making an aggregate height of 300 feet. In it were rooms and cells. ¹⁷³⁷

Chúng ta nói về các biến cố cổ xưa hàng trăm nghìn năm, thậm chí hàng triệu năm—nếu con người có niên đại từ các thời kỳ địa chất —chứ không phải bất cứ biến cố nào đã xảy ra trong vài nghìn năm thuộc rìa tiền sử mà lịch sử nhút nhát và luôn thận trọng cho phép. Tuy vậy, có những người của Khoa học gần như cùng lối nghĩ với chúng ta. Từ lời thú nhận dũng cảm của Abbé Brasseur de Bourbourg, người nói rằng: Các truyền thống, mà dấu vết tái hiện ở Mexico, Trung Mỹ, Peru và Bolivia, gợi lên ý tưởng rằng con người đã tồn tại ở các xứ khác nhau này vào thời cuộc nâng lên khổng lồ của dãy Andes, và rằng y đã giữ ký ức về nó—cho đến các nhà Cổ sinh vật học và Nhân chủng học gần đây nhất, đa số các nhà khoa học đều ủng hộ chính một niên đại cổ xưa như thế. Nhân nói về Peru, đã có nỗ lực thỏa đáng nào được thực hiện để xác định các quan hệ dân tộc học và đặc điểm của nhân loại đã dựng nên những công trình kiểu Cyclops ấy, mà tàn tích của chúng phơi bày di tích của một nền văn minh lớn chưa? Chẳng hạn ở Cuelap, người ta tìm thấy những công trình như thế, gồm—Một bức tường bằng đá đẽo, dài 3.600 bộ, rộng 560 bộ, cao 150 bộ, tạo thành một khối đặc có đỉnh bằng phẳng. Trên khối này có một khối khác, dài 600 bộ, rộng 500 bộ, cao 150 bộ, làm thành tổng chiều cao 300 bộ. Trong đó có các phòng và buồng.

A most suggestive fact is the startling resemblance between the architecture of these colossal buildings and that of the archaic European nations. Mr. Fergusson regards the analogies between the ruins of “Inca” civilization and the Cyclopean remains of the Pelasgians in Italy and Greece, as a coincidence— The most remarkable in the history of architecture…. It is difficult to resist the conclusion that there may be some relation between them.

Một sự kiện rất gợi ý là sự tương đồng đáng kinh ngạc giữa kiến trúc của những công trình khổng lồ này với kiến trúc của các dân tộc châu Âu cổ sơ. Ông Fergusson xem những điểm tương đồng giữa các phế tích của nền văn minh “Inca” và các di tích Cyclopean của người Pelasgi ở Ý và Hy Lạp như một sự trùng hợp—điều kỳ lạ nhất trong lịch sử kiến trúc…. Khó cưỡng lại kết luận rằng có thể có một mối liên hệ nào đó giữa chúng.

The “relation” is simply explained by the derivation of the stocks who devised these erections, from a common centre in an Atlantic continent. The acceptance of the latter can alone assist us to approach a solution of this and similar problems in almost every branch of Modern Science.

“Mối liên hệ” ấy được giải thích đơn giản bằng nguồn gốc của các chủng tộc đã thiết kế những công trình này, xuất phát từ một trung tâm chung trên một lục địa Đại Tây Dương. Chỉ việc chấp nhận lục địa ấy mới có thể giúp chúng ta tiến gần đến lời giải cho vấn đề này và những vấn đề tương tự trong hầu hết mọi ngành của Khoa học Hiện đại.

Dr. Lartet, treating upon the subject, settles the question by declaring that: The truth, so long contested, of the coexistence of man with the great extinct species [elephas primigenius, rhinoceros tichorrhinus, hyæna spelæa, ursus spelæus, etc.], appears to me to be henceforth unassailable and definitely conquered by science. ¹⁷³⁸

Bác sĩ Lartet, khi bàn về đề tài này, đã giải quyết vấn đề bằng cách tuyên bố rằng: Chân lý, vốn bị tranh cãi quá lâu, về sự đồng tồn tại của con người với các loài lớn đã tuyệt chủng [elephas primigenius, rhinoceros tichorrhinus, hyæna spelæa, ursus spelæus, v.v.], từ nay dường như đối với tôi là không thể công kích và đã được khoa học chinh phục dứt khoát.

It is shown elsewhere that such is also de Quatrefages’ opinion. He says: Man has in all probability seen Miocene times ¹⁷³⁹ and consequently the entire Pliocene epoch. Are there any reasons for believing that his traces will be found further back still?… He may then have been contemporaneous with the earliest mammalia, and go back as far as the Secondary period. ¹⁷⁴⁰

Ở nơi khác đã cho thấy rằng đó cũng là ý kiến của de Quatrefages. Ông nói: Rất có thể con người đã chứng kiến thời Miocene  và do đó toàn bộ kỷ Pliocene. Có lý do nào để tin rằng dấu vết của y sẽ còn được tìm thấy xa hơn nữa về quá khứ chăng?… Khi ấy y có thể đã đồng thời với các loài hữu nhũ sớm nhất, và lùi xa đến tận thời kỳ Secondary.

Egypt is far older than Europe as now traced on the map. Atlanto-Âryan tribes began to settle on it when the British Islands ¹⁷⁴¹ and France were not even in existence. It is well known that “the tongue of the Ægyptian Sea,” or the Delta of lower Egypt, became firm land very gradually, and followed the highlands of Abyssinia; unlike the latter, which arose suddenly, comparatively speaking, it was very slowly formed, through long ages, from successive layers of sea-slime and mud, deposited annually by the soil brought down by a large river, the present Nile. Yet even the Delta, as a firm and fertile land, has been inhabited for more than 100,000 years. Later tribes, with still more Âryan blood in them than their predecessors, arrived from the East, and conquered it from a people whose very name is lost to posterity, except in the Secret Books. It is this natural barrier of slime, which sucked in slowly and surely every boat that approached those inhospitable shores, that was, till within a few thousand years b.c., the best safeguard of the later Egyptians, who had managed to reach it through Arabia, Abyssinia, and Nubia, led on by Manu Vînâ in the day of Vishvâmitra. ¹⁷⁴²

Ai Cập cổ hơn châu Âu rất nhiều so với hình dạng hiện nay được vẽ trên bản đồ. Các bộ lạc Atlanto-Arya bắt đầu định cư tại đó khi Quần đảo Anh  và nước Pháp thậm chí còn chưa tồn tại. Ai cũng biết rằng “lưỡi của Biển Ai Cập,” hay châu thổ hạ Ai Cập, đã trở thành đất liền rất dần dần, tiếp nối các cao nguyên Abyssinia; khác với các cao nguyên ấy, vốn trồi lên đột ngột, xét một cách tương đối, châu thổ được hình thành rất chậm, qua những thời đại dài lâu, từ các lớp bùn biển và phù sa kế tiếp nhau, được bồi đắp hằng năm bởi đất do một con sông lớn, tức sông Nile hiện nay, mang xuống. Tuy vậy, ngay cả châu thổ, với tư cách là vùng đất vững chắc và phì nhiêu, cũng đã có cư dân hơn 100.000 năm. Về sau, những bộ lạc khác, mang dòng máu Arya còn nhiều hơn những tiền nhân của họ, đã đến từ phương Đông và chinh phục nó từ một dân tộc mà ngay cả tên gọi cũng đã mất đối với hậu thế, ngoại trừ trong các Sách Bí Truyền. Chính rào chắn tự nhiên bằng bùn lầy này, vốn chậm rãi nhưng chắc chắn hút vào mọi con thuyền đến gần những bờ biển bất hiếu khách ấy, đã là sự bảo vệ tốt nhất cho người Ai Cập về sau, cho đến vài nghìn năm trước Công nguyên; họ đã tìm cách đến được đó qua Arabia, Abyssinia và Nubia, dưới sự dẫn dắt của Đức Manu Vina vào thời Vishvamitra.

So evident does the antiquity of man become with every day, that even the Church is preparing for an honourable surrender and retreat. The learned Abbé Fabre, professor at the Sorbonne, has categorically declared that pre-historic Palæontology and Archæology may, without any harm to the Scriptures, discover in the Tertiary beds as many traces as they please of Pre-Adamite man.

Cổ xưa tính của con người mỗi ngày trở nên hiển nhiên đến nỗi ngay cả Giáo hội cũng đang chuẩn bị cho một sự đầu hàng và rút lui danh dự. Vị học giả Abbé Fabre, giáo sư tại Sorbonne, đã tuyên bố dứt khoát rằng Cổ sinh vật học và Khảo cổ học tiền sử có thể, mà không gây tổn hại gì cho Kinh Thánh, phát hiện trong các tầng Tertiary bao nhiêu dấu vết tùy ý của con người Tiền Adam.

Since it disregards all creations anterior to the last deluge but one [that which produced the diluvium, according to the Abbé], Bible revelation leaves us free to admit the existence of man in the grey diluvium, in Pliocene, and even Eocene strata. On the other hand, however, geologists are not all agreed on regarding the men who inhabited the globe in these primitive ages as our ancestors. ¹⁷⁴³

Vì bỏ qua mọi cuộc sáng tạo trước trận đại hồng thủy áp chót [trận tạo ra diluvium, theo vị Abbé], mặc khải Kinh Thánh để chúng ta tự do thừa nhận sự tồn tại của con người trong diluvium xám, trong các tầng Pliocene, và thậm chí Eocene. Tuy nhiên, mặt khác, các nhà địa chất học không phải tất cả đều đồng ý xem những con người cư ngụ địa cầu trong các thời đại nguyên sơ ấy là tổ tiên của chúng ta.

The day on which the Church shall find that its only salvation lies in the Occult interpretation of the Bible may not be so far off as some imagine. Already many an Abbé and ecclesiastic has become an ardent Kabalist, and as many appear publicly in the arena, breaking a lance with Theosophists and Occultists in support of the metaphysical interpretation of the Bible. But they commence, unfortunately for them, at the wrong end. They are advised, before they begin to speculate upon the metaphysical in their Scriptures, to study and master that which relates to the purely physical—e.g., its hints on Geology and Ethnology. For such allusions to the septenary constitution of the Earth and Man, to the seven Rounds and Races, abound in the New as in the Old Testament, and are as visible as the Sun in the heavens to him who reads both symbolically. To what do the laws in chapter xxiii of Leviticus apply? What is the philosophy of reason for all such hebdomadal offerings and symbolical calculations as: Ye shall count… from the morrow after the Sabbath… that ye brought the sheaf of the wave offering; seven Sabbaths shall be complete…. And ye shall offer with the bread seven lambs without blemish, etc. ¹⁷⁴⁴

Ngày mà Giáo hội nhận ra rằng sự cứu rỗi duy nhất của mình nằm trong cách diễn giải Huyền bí đối với Kinh Thánh có lẽ không xa như một số người tưởng. Đã có nhiều vị Abbé và giáo sĩ trở thành những nhà Kabalist nhiệt thành, và cũng nhiều người công khai xuất hiện trên đấu trường, giao tranh bằng ngọn giáo tranh luận với các nhà Thông Thiên Học và các nhà huyền bí học để bênh vực cách diễn giải siêu hình Kinh Thánh. Nhưng đáng tiếc cho họ, họ khởi đầu từ đầu sai lạc. Trước khi bắt đầu suy đoán về điều siêu hình trong Kinh Sách của mình, họ được khuyên nên nghiên cứu và làm chủ điều liên quan đến phương diện thuần túy hồng trần—chẳng hạn, những gợi ý của Kinh Sách về Địa chất học và Dân tộc học. Vì những ám chỉ như thế về cấu tạo thất phân của Trái Đất và Con Người, về bảy cuộc Tuần Hoàn và các Giống Dân, tràn đầy trong Tân Ước cũng như Cựu Ước, và hiển nhiên như Mặt Trời trên trời đối với ai đọc cả hai theo nghĩa biểu tượng. Các luật trong chương xxiii của Leviticus áp dụng vào điều gì? Triết lý lý tính của tất cả những lễ vật theo tuần bảy ngày và những phép tính biểu tượng như: Các ngươi hãy đếm… từ ngày sau ngày Sabbath… khi các ngươi đem bó lúa của lễ đưa qua đưa lại; bảy Sabbath phải trọn đủ…. Và các ngươi hãy dâng cùng với bánh bảy con chiên không tì vết, v.v. 1744

We shall be contradicted, no doubt, when we say that all these “wave” and “peace” offerings were in commemoration of the seven “Sabbaths” of the Mysteries. These Sabbaths are seven Pralayas between seven Manvantaras, or what we call Rounds; for “Sabbath” is an elastic word, meaning a period of rest of whatever nature, as explained elsewhere. And if this is not sufficiently conclusive, then we may turn to the verse which adds: Even unto the morrow after the seventh Sabbath shall ye number fifty days [forty-nine, 7 × 7, stages of activity, and forty-nine stages of rest, on the seven Globes of the Chain, and then comes the rest of Sabbath, the fiftieth]; and ye shall offer a new meat offering unto the Lord. ¹⁷⁴⁵

Chắc chắn chúng tôi sẽ bị phản bác khi nói rằng tất cả những lễ vật “đưa qua đưa lại” và “hòa bình” ấy nhằm tưởng niệm bảy “Sabbath” của các Bí nhiệm. Các Sabbath này là bảy Giai kỳ qui nguyên giữa bảy Giai kỳ sinh hóa, hay điều chúng tôi gọi là các cuộc Tuần Hoàn; vì “Sabbath” là một từ linh hoạt, có nghĩa là một thời kỳ nghỉ ngơi thuộc bất cứ bản chất nào, như đã giải thích ở nơi khác. Và nếu điều này chưa đủ thuyết phục, chúng ta có thể quay sang câu thêm rằng: Cho đến ngày sau Sabbath thứ bảy, các ngươi sẽ đếm năm mươi ngày [bốn mươi chín, 7 × 7, giai đoạn hoạt động, và bốn mươi chín giai đoạn nghỉ ngơi, trên bảy bầu hành tinh của Dãy, rồi đến sự nghỉ ngơi của Sabbath, ngày thứ năm mươi]; và các ngươi sẽ dâng một lễ vật thịt mới lên Chúa.

That is, ye shall make an offering of your flesh or “coats of skin,” and, divesting yourselves of your bodies, ye shall remain pure spirits. This law of offering, degraded and materialized with ages, was an institution that dated from the earliest Atlanteans; it came to the Hebrews viâ the “Chaldees,” who were the “wise men” of a caste, not of a nation, a community of great Adepts come from their “Serpent-holes,” who had settled in Babylonia ages before. And if this interpretation from Leviticus (full of the disfigured Laws of Manu) is found too far-fetched, then turn to Revelation. Whatever interpretation profane mystics may give to the famous chapter xvii, with its riddle of the woman in purple and scarlet; whether Protestants nod at the Roman Catholics, when reading “Mystery, Babylon the Great, the Mother of Harlots and Abominations of the Earth,” or Roman Catholics glare at the Protestants, the Occultists pronounce, in their impartiality, that these words have applied from the first to all and every exoteric Churchianity— “ceremonial magic” of old, with its terrible effects, and now the harmless, because distorted, farce of ritualistic worship. The “mystery” of the woman and of the beast, are the symbols of soul-killing Churchianity and of Superstition.

Nghĩa là, các ngươi sẽ dâng hiến xác thịt của mình hay “áo bằng da,” và, cởi bỏ thân xác, các ngươi sẽ còn lại là những tinh thần thanh khiết. Định luật dâng hiến này, bị hạ thấp và vật chất hóa theo thời gian, là một định chế có từ những người Atlantis sớm nhất; nó đến với người Hebrew qua trung gian “Chaldees,” những “người thông thái” thuộc một đẳng cấp, chứ không phải một quốc gia, một cộng đồng các Chân sư vĩ đại đến từ “hang rắn” của họ, đã định cư tại Babylonia từ nhiều thời đại trước. Và nếu cách diễn giải này từ Leviticus (đầy những Định luật của Manu đã bị bóp méo) bị xem là quá gượng ép, thì hãy quay sang Revelation. Dù các nhà thần bí ngoại môn có đưa ra cách diễn giải nào đối với chương xvii nổi tiếng, với câu đố về người đàn bà mặc áo tía và đỏ thắm; dù người Tin Lành gật đầu chỉ người Công giáo La Mã khi đọc “Bí nhiệm, Babylon vĩ đại, Mẹ của những gái điếm và những điều ghê tởm của Trái Đất,” hay người Công giáo La Mã trừng mắt nhìn người Tin Lành, thì các nhà huyền bí học, trong sự công bằng của mình, tuyên bố rằng những lời ấy ngay từ đầu đã áp dụng cho tất cả và từng hình thức Giáo hội ngoại môn—“huyền thuật nghi lễ” xưa kia, với những hiệu quả khủng khiếp của nó, và nay là trò hề vô hại, vì bị bóp méo, của sự thờ phụng nghi thức. “Bí nhiệm” của người đàn bà và con thú là những biểu tượng của Giáo hội giết chết linh hồn và của Mê tín.

The beast that… was, and is not,… and yet is. And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains [seven Continents and seven Races] on which the woman sitteth—

Con thú đã… từng có, và nay không còn,… nhưng vẫn là. Và đây là thể trí có minh triết. Bảy đầu là bảy núi [bảy Lục địa và bảy Giống Dân] trên đó người đàn bà ngồi—

the symbol of all the exoteric, barbarous, idolatrous faiths which have covered that symbol “with the blood of the saints and the blood of the martyrs” who protested and do protest.

biểu tượng của tất cả những tín ngưỡng ngoại môn, man rợ, thờ ngẫu tượng, đã phủ biểu tượng ấy “bằng máu của các thánh và máu của các tử đạo” từng phản kháng và đang phản kháng.

And there are seven kings [seven Races]; five are fallen [our Fifth Race included], and one is [the Fifth continues], and the other [the Sixth and the Seventh Races] is not yet come; and when he [the Race “king”] cometh, he must continue a short space. ¹⁷⁴⁶

Và có bảy vua [bảy Giống Dân]; năm đã ngã xuống [bao gồm Giống Dân thứ Năm của chúng ta], một đang hiện hữu [Giống Dân thứ Năm tiếp tục], và một khác [Giống Dân thứ Sáu và thứ Bảy] chưa đến; và khi y [“vua” Giống Dân] đến, y phải tiếp tục trong một thời gian ngắn.

There are many such apocalyptic allusions, but the student has to find them out for himself.

Có nhiều ám chỉ khải huyền như thế, nhưng đạo sinh phải tự mình tìm ra chúng.

If the Bible combines with Archæology and Geology to show that human civilization has passed through three more or less distinct stages, in Europe at least; and if man, both in America and Europe, as much as in Asia, dates from geological epochs—why should not the statements of The Secret Doctrine be taken into consideration? Is it more philosophical or logical and scientific to disbelieve, with Mr. Albert Gaudry, in Miocene man, while believing that the famous Thenay flints ¹⁷⁴⁷ “were carved by the dryopithecus monkey”; or, with the Occultist, that the anthropomorphous monkey came ages after man? For if it is once conceded, and even scientifically demonstrated, that: There was not in the middle of the Miocene epoch a single species of mammal identical with species now extant ¹⁷⁴⁸

Nếu Kinh Thánh kết hợp với Khảo cổ học và Địa chất học để cho thấy rằng nền văn minh nhân loại đã trải qua ba giai đoạn ít nhiều rõ rệt, ít nhất là tại châu Âu; và nếu con người, ở châu Mỹ và châu Âu cũng như ở châu Á, có niên đại từ các thời kỳ địa chất—thì tại sao những phát biểu của Giáo Lý Bí Nhiệm lại không được xét đến? Liệu có triết lý hơn, hợp lý hơn và khoa học hơn khi không tin, cùng với ông Albert Gaudry, vào con người Miocene, trong khi lại tin rằng những mảnh đá lửa Thenay nổi tiếng  “đã được khỉ dryopithecus khắc gọt”; hay là cùng với nhà huyền bí học, tin rằng loài khỉ dạng người xuất hiện nhiều thời đại sau con người? Vì nếu một khi đã thừa nhận, và thậm chí được chứng minh một cách khoa học, rằng: Vào giữa kỷ Miocene không có một loài hữu nhũ nào đồng nhất với các loài hiện còn

—and that man was then just as he is now; only taller, and more athletic than we are ¹⁷⁴⁹—then where is the difficulty? That they could hardly be the descendants of monkeys, which are themselves not traced before the Miocene epoch, ¹⁷⁵⁰ is, on the other hand, testified to by several eminent Naturalists:

—và rằng con người khi ấy giống như hiện nay; chỉ cao hơn và lực lưỡng hơn chúng ta —thì khó khăn nằm ở đâu? Mặt khác, việc họ khó có thể là hậu duệ của loài khỉ, vốn chính chúng cũng không được truy nguyên trước kỷ Miocene,  được nhiều nhà Tự nhiên học lỗi lạc chứng nhận:

Thus, in the savage of quaternary ages, who had to fight against the mammoth with stone weapons for arms, we find all those craniological characters generally considered as the sign of great intellectual development. ¹⁷⁵¹

Như vậy, nơi người man dã của các thời đại quaternary, kẻ phải chiến đấu chống lại voi mammoth bằng vũ khí đá, chúng ta thấy tất cả những đặc điểm sọ học thường được xem là dấu hiệu của sự phát triển trí tuệ lớn lao.

Unless man emerged spontaneously, endowed with all his intellect and wisdom, from his brainless catarrhine ancestor, he could not have acquired such brain within the limits of the Miocene period, if we are to believe the learned Abbé Bourgeois.

Trừ phi con người xuất hiện một cách tự phát, được phú cho toàn bộ trí năng và minh triết của mình, từ tổ tiên catarrhine không não, y không thể có được bộ não như thế trong giới hạn của thời kỳ Miocene, nếu chúng ta tin vị học giả Abbé Bourgeois.

As to the matter of giants, though the tallest man hitherto found in Europe among fossils is the “Mentone man” (6ft. 8in.), others may yet be excavated. Nilsson, quoted by Lubbock, states that: In a tomb of the Neolithic age… a skeleton of extraordinary size was found in 1807.

Về vấn đề những người khổng lồ, dù người cao nhất từng được tìm thấy cho đến nay tại châu Âu trong số các hóa thạch là “người Mentone” (6ft. 8in.), những người khác vẫn có thể còn được khai quật. Nilsson, được Lubbock trích dẫn, nói rằng: Trong một ngôi mộ thuộc thời đại Neolithic… một bộ xương có kích thước phi thường đã được tìm thấy tại .

It was attributed to a king of Scotland, Albus McGaldus.

Nó được quy cho một vị vua Scotland, Albus McGaldus.

And if in our own day we occasionally find men and women from 7ft. to even 9ft. and 11 ft. high, this only proves—on the law of atavism, or the reappearance of ancestral features of character—that there was a time when 9ft. and 10ft. was the average height of humanity, even in our latest Indo-European race.

Và nếu trong thời đại chúng ta thỉnh thoảng gặp những người nam và nữ cao từ 7ft. đến thậm chí 9ft. và 11ft., điều này chỉ chứng minh—theo định luật hồi tổ, hay sự tái xuất hiện các nét tính cách của tổ tiên—rằng đã có một thời 9ft. và 10ft. là chiều cao trung bình của nhân loại, ngay cả trong giống dân Ấn-Âu mới nhất của chúng ta.

But as the subject has been sufficiently treated elsewhere, we may pass on to the Lemurians and the Atlanteans, and see what the old Greeks knew of these early races and what the moderns now know.

Nhưng vì đề tài này đã được bàn đầy đủ ở nơi khác, chúng ta có thể chuyển sang người Lemuria và người Atlantis, và xem người Hy Lạp cổ biết gì về các giống dân sơ kỳ này, cũng như người hiện đại nay biết gì.

The great nation mentioned by the Egyptian priests, from which descended the forefathers of the Greeks of the age of Troy, and which, as averred, had fought with the Atlantic race, was then, as we see, assuredly no race of Palæolithic savages. Nevertheless, even in the days of Plato, with the exception of priests and initiates, no one seems to have preserved any distinct recollection of the preceding races. The earliest Egyptians had been separated from the latest Atlanteans for ages upon ages; they were themselves descended from an alien race, and had settled in Egypt some 400,000 years before, ¹⁷⁵² but their Initiates had preserved all the records. Even so late as the time of Herodotus, they had still in their possession the statues of 341 kings who had reigned over their little Atlanto-Aryan sub-race. ¹⁷⁵³ If we allow only twenty years as an average figure for the reign of each king, the duration of the Egyptian Empire has to be pushed back, from the days of Herodotus, about 17,000 years.

Dân tộc vĩ đại được các tư tế Ai Cập nhắc đến, từ đó tổ tiên của người Hy Lạp thời Troy xuất thân, và dân tộc ấy, như đã khẳng định, đã giao chiến với giống dân Đại Tây Dương, khi ấy, như chúng ta thấy, chắc chắn không phải là một giống dân man dã Palaeolithic. Tuy nhiên, ngay cả vào thời Plato, ngoại trừ các tư tế và điểm đạo đồ, dường như không ai còn giữ được ký ức rõ ràng nào về các giống dân trước đó. Những người Ai Cập sớm nhất đã bị phân cách với những người Atlantis sau cùng qua vô số thời đại; chính họ xuất thân từ một giống dân xa lạ, và đã định cư tại Ai Cập khoảng 400.000 năm trước,  nhưng các Điểm đạo đồ của họ đã gìn giữ mọi ký lục. Ngay cả muộn như thời Herodotus, họ vẫn còn sở hữu các tượng của 341 vị vua đã trị vì tiểu giống dân phụ Atlanto-Arya của họ.  Nếu chúng ta chỉ lấy hai mươi năm làm con số trung bình cho triều đại của mỗi vua, thì thời gian tồn tại của Đế quốc Ai Cập phải được đẩy lùi, tính từ thời Herodotus, khoảng 17.000 năm.

Bunsen allowed the great Pyramid an antiquity of 20,000 years. More modern Archæologists will not give it more than 5,000, or at the utmost 6,000 years, and generously concede to Thebes, with its hundred gates, 7,000 years from the date of its foundation. And yet there are records which show Egyptian priests—Initiates—journeying in a north-westerly direction, by land, viâ what became later the Straits of Gibraltar; turning North and travelling through the future Phœnician settlements of Southern Gaul; then still further North, until reaching Carnac (Morbihan) they turned to the West again and arrived, still travelling by land, on the north-western promontory of the New Continent. ¹⁷⁵⁴

Bunsen gán cho Kim tự tháp lớn một niên đại 20.000 năm. Các nhà Khảo cổ học hiện đại hơn sẽ không cho nó quá 5.000, hoặc nhiều nhất 6.000 năm, và rộng lượng nhượng cho Thebes, với trăm cổng, 7.000 năm kể từ ngày thành lập. Thế mà vẫn có những ký lục cho thấy các tư tế Ai Cập—các Điểm đạo đồ—đi theo hướng tây bắc, bằng đường bộ, qua nơi về sau trở thành Eo biển Gibraltar; rẽ về phía Bắc và đi qua các khu định cư Phoenicia tương lai ở miền Nam Gaul; rồi còn xa hơn về phía Bắc, cho đến khi đến Carnac (Morbihan), họ lại rẽ sang phía Tây và đến, vẫn đi bằng đường bộ, mũi đất tây bắc của Tân Lục Địa.

What was the object of their long journey? And how far back must we place the date of such visits? The Archaic Records show the Initiates of the second sub-race of the Âryan family moving from one land to the other for the purpose of supervising the building of menhirs and dolmens, of colossal Zodiacs in stone, and places of sepulchre to serve as receptacles for the ashes of generations to come. When did this occur? The fact of their crossing from France to Great Britain by land may give an idea of the date when such a journey could have been performed on terra firma.

Mục đích của chuyến đi dài ấy là gì? Và chúng ta phải đặt niên đại của những cuộc viếng thăm như thế lùi xa đến mức nào? Các Ký lục Cổ sơ cho thấy các Điểm đạo đồ của giống dân phụ thứ hai thuộc gia đình Arya di chuyển từ vùng đất này sang vùng đất khác nhằm giám sát việc xây dựng các menhir và dolmen, các Hoàng đạo khổng lồ bằng đá, và các nơi chôn cất dùng làm chỗ chứa tro của các thế hệ tương lai. Điều này xảy ra khi nào? Sự kiện họ vượt từ Pháp sang Đại Anh bằng đường bộ có thể cho ta một ý niệm về niên đại khi một chuyến đi như thế còn có thể được thực hiện trên đất liền.

It was when:

Đó là khi:

The level of the Baltic and of the North Sea was 400 feet higher than it is at the present day. The valley of the Somme was not hollowed to the depth it has now attained; Sicily was joined to Africa, Barbary to Spain. Carthage, the Pyramids of Egypt, the palaces of Uxmal and Palenque were not yet in existence, and the bold navigators of Tyre and Sidon, who at a later date were to undertake their perilous voyages along the coasts of Africa, were yet unborn. What we know with certainty is that European man was contemporaneous with the extinct species of the quaternary epoch… that he witnessed the upheaval of the Alps ¹⁷⁵⁵ and the extension of the glaciers, in a word that he lived for thousands of years before the dawn of the remotest historical traditions. It is even possible that man was the contemporary of extinct mammalia of species yet more ancient… of the elephas meridionalis of the sands of St. Prest, or at the least of the elephas antiquus, assumed to be prior to the elephas primigenius, since their bones are found in company with carved flints in several English caves, associated with those of the rhinoceros hæemitechus and even of the machairodus latidens, which is of still earlier date. M. Ed. Lartet is also of opinion that there is nothing really impossible in the existence of man as early as the Tertiary period. ¹⁷⁵⁶

Mực nước Baltic và Biển Bắc cao hơn hiện nay 400 bộ. Thung lũng Somme chưa bị khoét sâu đến mức hiện thời; Sicily còn nối liền với châu Phi, Barbary với Tây Ban Nha. Carthage, các Kim tự tháp Ai Cập, các cung điện Uxmal và Palenque chưa tồn tại, và những nhà hàng hải táo bạo của Tyre và Sidon, về sau sẽ thực hiện các chuyến đi nguy hiểm dọc bờ biển châu Phi, vẫn chưa ra đời. Điều chúng ta biết chắc là con người châu Âu đồng thời với các loài đã tuyệt chủng của kỷ quaternary… rằng y đã chứng kiến sự nâng lên của dãy Alps  và sự mở rộng của các sông băng, nói tóm lại, rằng y đã sống hàng nghìn năm trước buổi bình minh của những truyền thống lịch sử xa xưa nhất. Thậm chí có thể con người là kẻ đồng thời với các loài hữu nhũ đã tuyệt chủng còn cổ xưa hơn… với elephas meridionalis trong cát St. Prest, hoặc ít nhất với elephas antiquus, được giả định là trước elephas primigenius, vì xương của chúng được tìm thấy cùng với đá lửa đã khắc gọt trong nhiều hang động Anh, liên kết với xương của rhinoceros hæemitechus và thậm chí machairodus latidens, vốn còn sớm hơn nữa. Ông Ed. Lartet cũng cho rằng không có gì thật sự bất khả trong sự tồn tại của con người ngay từ thời kỳ Tertiary.

If “there is nothing impossible” scientifically, in the idea, and it may be admitted that man was already in existence as early as the Tertiary period, then it is just as well to remind the reader that Mr. Croll places the beginning of that period 2,500,000 years back; but there was a time when he assigned to it 15,000,000 years.

Nếu, xét về mặt khoa học, “không có gì bất khả” trong ý tưởng ấy, và có thể thừa nhận rằng con người đã tồn tại ngay từ thời kỳ Tertiary, thì cũng nên nhắc độc giả rằng ông Croll đặt khởi đầu của thời kỳ ấy lùi lại 2.500.000 năm; nhưng đã có một thời ông gán cho nó 15.000.000 năm.

And if all this may be said of European man, how great is the antiquity of the Lemuro-Atlantean and of the Atlanto-Âryan man? Every educated person who follows the progress of Science, knows how all vestiges of man during the Tertiary period are received. The calumnies that were poured on Desnoyers in 1863, when he announced to the Institute of France that he had made a discovery In the undisturbed Pliocene sands of St. Prest near Chartres, proving the coexistence of man and the elephas meridionalis— were equal to the occasion. The later discovery, in 1867, by the Abbé Bourgeois, that man lived in the Miocene epoch, and the reception it was given at the Pre-historic Congress held at Brussels in 1872, proves that the average man of Science will see only that which he wishes to see. ¹⁷⁵⁷

Và nếu tất cả điều này có thể nói về con người châu Âu, thì cổ xưa tính của con người Lemuro-Atlantean và Atlanto-Arya lớn đến mức nào? Mọi người có học theo dõi tiến bộ của Khoa học đều biết tất cả di tích của con người trong thời kỳ Tertiary được tiếp nhận ra sao. Những lời vu khống đổ xuống Desnoyers vào , khi ông thông báo với Viện Pháp rằng ông đã khám phá Trong các lớp cát Pliocene nguyên vẹn ở St. Prest gần Chartres, chứng minh sự đồng tồn tại của con người và elephas meridionalis—đã tương xứng với dịp ấy. Khám phá về sau, vào , của Abbé Bourgeois, rằng con người đã sống trong kỷ Miocene, và cách khám phá ấy được tiếp nhận tại Đại hội Tiền sử tổ chức ở Brussels vào , chứng minh rằng con người Khoa học trung bình sẽ chỉ thấy điều y muốn thấy.

The modern Archæologist, though speculating ad infinitum upon the dolmens and their builders, knows, in fact, nothing either of them or of their origin. Yet these weird and often colossal monuments of unhewn stones—which consist generally of four or seven gigantic blocks placed together—are strewn over Asia, Europe, America, and Africa, in groups or rows. Stones of enormous size are found placed horizontally and variously upon two, three, four, and as in Poitou, upon six and seven blocks. People name them “devil’s altars,” druidic stones, and giant tombs. The stones of Carnac in Morbihan, Brittany—nearly a mile in length and numbering 11,000 ranged in eleven rows—are twin sisters of those at Stonehenge. The conical menhir of Loch-maria-ker, in Morbihan, measures twenty yards in length and nearly two yards across. The menhir of Champ Dolent (near St. Malo) rises thirty feet above the ground, and is fifteen feet in depth below. Such dolmens and pre-historic monuments are met with in almost every latitude. They are found in the Mediterranean basin; in Denmark (among the local tumuli from twenty-seven to thirty-five feet in height); in Shetland; in Sweden, where they are called Ganggriften (or tombs with corridors); in Germany, where they are known as the giant tombs (Hünengraben); in Spain, where is the dolmen of Antiguera near Malaga; in Africa; in Palestine and Algeria; in Sardinia, with the Nuraghi and Sepolture dei Giganti, or tombs of giants; in Malabar; in India, where they are called the tombs of the Daityas (Giants) and of the Râkshasas, the Men-demons of Lankâ; in Russia and Siberia, where they are known as the Koorgan; in Peru and Bolivia, where they are termed the Chulpas or burial places, etc.

Nhà Khảo cổ học hiện đại, dù suy đoán ad infinitum về các dolmen và những người xây dựng chúng, thật ra không biết gì về chúng hay về nguồn gốc của chúng. Thế nhưng những di tích kỳ dị và thường khổng lồ bằng đá chưa đẽo này—thường gồm bốn hoặc bảy khối đá khổng lồ đặt chung với nhau—rải rác khắp châu Á, châu Âu, châu Mỹ và châu Phi, theo từng nhóm hoặc từng hàng. Những tảng đá kích thước khổng lồ được đặt nằm ngang và theo nhiều cách trên hai, ba, bốn, và như ở Poitou, trên sáu và bảy khối đá. Người ta gọi chúng là “bàn thờ của quỷ,” đá druidic, và mộ người khổng lồ. Các tảng đá Carnac ở Morbihan, Brittany—dài gần một dặm và gồm 11.000 tảng xếp thành mười một hàng—là chị em song sinh của những tảng đá ở Stonehenge. Menhir hình nón của Loch-maria-ker, ở Morbihan, dài hai mươi yard và bề ngang gần hai yard. Menhir của Champ Dolent (gần St. Malo) cao ba mươi bộ trên mặt đất, và sâu mười lăm bộ bên dưới. Những dolmen và di tích tiền sử như thế gặp thấy ở hầu như mọi vĩ độ. Chúng được tìm thấy trong lưu vực Địa Trung Hải; ở Đan Mạch (giữa các gò mộ địa phương cao từ hai mươi bảy đến ba mươi lăm bộ); ở Shetland; ở Thụy Điển, nơi chúng được gọi là Ganggriften (hay mộ có hành lang); ở Đức, nơi chúng được biết đến như mộ người khổng lồ (Hünengraben); ở Tây Ban Nha, nơi có dolmen Antiguera gần Malaga; ở châu Phi; ở Palestine và Algeria; ở Sardinia, với Nuraghi và Sepolture dei Giganti, hay mộ người khổng lồ; ở Malabar; ở Ấn Độ, nơi chúng được gọi là mộ của Daityas (Người Khổng Lồ) và Rakshasas, những Người-quỷ của Lanka; ở Nga và Siberia, nơi chúng được biết đến như Koorgan; ở Peru và Bolivia, nơi chúng được gọi là Chulpas hay nơi chôn cất, v.v.

There is no country from which they are absent. Who built them? Why are they all connected with serpents and dragons, with alligators and crocodiles? Because remains of “Palæolithic man” were, it is thought, found in some of them, and because, in the funeral mounds of America, bodies of later races were discovered with the usual paraphernalia of bone necklaces, weapons, stone and copper urns, etc., they are, therefore, ancient tombs! But surely the two famous mounds—one in the Mississippi valley and the other in Ohio—known respectively as the “Alligator Mound” and the “Great Serpent Mound,” were never meant for tombs. ¹⁷⁵⁸ Yet one is told authoritatively that the mounds, and the mound or dolmen builders, are all “Pelasgic” in Europe, antecedent to the Incas in America, yet not of “extremely distant times.” They are built by “no race of dolmen builders,” who never existed save in the earlier archæological fancy (opinion of De Mortillet, Bastian, and Westropp). Finally Virchow’s opinion of the giant tombs of Germany is now accepted as an axiom. Says that German Biologist: The tombs alone are gigantic, and not the bones they contain.

Không có xứ sở nào vắng bóng chúng. Ai đã xây dựng chúng? Tại sao tất cả chúng đều liên hệ với rắn và rồng, với cá sấu alligator và crocodile? Vì di tích của “con người Palaeolithic,” người ta nghĩ, đã được tìm thấy trong một số nơi ấy, và vì trong các gò mộ tang lễ ở châu Mỹ, thi thể của các giống dân về sau được phát hiện cùng với những vật dụng thông thường như vòng cổ bằng xương, vũ khí, bình đá và đồng, v.v., nên chúng vì thế là những ngôi mộ cổ! Nhưng chắc chắn hai gò nổi tiếng—một ở thung lũng Mississippi và một ở Ohio—được biết lần lượt là “Gò Cá Sấu” và “Gò Rắn Lớn,” không bao giờ được dự định làm mộ.  Thế nhưng người ta được bảo một cách có thẩm quyền rằng các gò, và những người xây gò hay dolmen, đều là “Pelasgic” ở châu Âu, có trước người Inca ở châu Mỹ, nhưng lại không thuộc “những thời cực kỳ xa xưa.” Chúng được xây bởi “không một giống dân xây dolmen nào,” vốn chưa từng tồn tại ngoại trừ trong trí tưởng tượng khảo cổ học sơ kỳ (ý kiến của De Mortillet, Bastian và Westropp). Cuối cùng, ý kiến của Virchow về các mộ người khổng lồ ở Đức nay được chấp nhận như một định đề. Nhà Sinh vật học Đức ấy nói: Chỉ các ngôi mộ là khổng lồ, chứ không phải xương chứa trong đó.

And Archæology has but to bow and submit to the decision. ¹⁷⁵⁹

Và Khảo cổ học chỉ còn phải cúi đầu và phục tùng phán quyết.

That no gigantic skeletons have been hitherto found in the “tombs” is no reason for saying that the remains of giants were never in them. Cremation was universal till a comparatively recent period—some 80,000 or 100,000 years ago. The real giants, moreover, were nearly all drowned with Atlantis. Nevertheless, classical writers, as we have shown elsewhere, often speak of giant skeletons being excavated in their day. Moreover, human fossils may be counted on the fingers, as yet. No skeleton ever yet found is older than between 50,000 or 60,000 years, ¹⁷⁶⁰ and man’s size was reduced from 15 to 10 or 12 feet, from the time of the third sub-race of the Âryan stock, which sub-race—born and developed in Europe and Asia Minor under new climates and conditions—had become European. Since then, as we have said, it has been steadily decreasing. It is truer, therefore, to say that the tombs alone are archaic, and not necessarily the bodies of men occasionally found in them; and that those tombs, since they are gigantic, must have contained giants, ¹⁷⁶¹ or rather the ashes of generations of giants.

Việc cho đến nay chưa tìm thấy bộ xương khổng lồ nào trong các “ngôi mộ” không phải là lý do để nói rằng di tích của người khổng lồ chưa từng ở trong đó. Hỏa táng từng phổ biến khắp nơi cho đến một thời kỳ tương đối gần đây—khoảng 80.000 hay 100.000 năm trước. Hơn nữa, những người khổng lồ thật sự hầu như đều bị nhận chìm cùng Atlantis. Tuy nhiên, các tác giả cổ điển, như chúng tôi đã cho thấy ở nơi khác, thường nói đến những bộ xương khổng lồ được khai quật vào thời họ. Hơn nữa, hóa thạch người cho đến nay có thể đếm trên đầu ngón tay. Chưa có bộ xương nào từng được tìm thấy cổ hơn khoảng 50.000 hay 60.000 năm,  và kích thước con người đã giảm từ 15 xuống 10 hay 12 bộ, kể từ thời giống dân phụ thứ ba của chủng Arya, giống dân phụ ấy—được sinh ra và phát triển tại châu Âu và Tiểu Á dưới những khí hậu và điều kiện mới—đã trở thành châu Âu. Từ đó, như chúng tôi đã nói, nó đã giảm đều đặn. Vì vậy, nói rằng chỉ các ngôi mộ là cổ sơ, còn các thân thể con người thỉnh thoảng được tìm thấy trong đó thì không nhất thiết như vậy, là đúng hơn; và rằng những ngôi mộ ấy, vì chúng khổng lồ, hẳn đã từng chứa những người khổng lồ,  hay đúng hơn là tro của các thế hệ người khổng lồ.

Nor were all such cyclopean structures intended for sepulchres. It is with the so-called Druidical remains, such as Carnac in Brittany and Stonehenge in Great Britain, that the travelling Initiates above alluded to had to do. And these gigantic monuments are all symbolic records of the World’s history. They are not Druidical, but universal. Nor did the Druids build them, for they were only the heirs of the cyclopean lore left to them by generations of mighty builders and— “magicians,” both good and bad.

Không phải mọi kiến trúc cyclopean như thế đều nhằm làm mộ phần. Chính với những di tích được gọi là Druidical, như Carnac ở Brittany và Stonehenge ở Đại Anh, mà các Điểm đạo đồ du hành nói trên liên hệ. Và tất cả những di tích khổng lồ này đều là các ký lục biểu tượng về lịch sử Thế giới. Chúng không phải Druidical, mà là phổ quát. Các Druids cũng không xây dựng chúng, vì họ chỉ là những người thừa kế tri thức cyclopean do các thế hệ đấng kiến tạo hùng mạnh và—“nhà huyền thuật,” cả thiện lẫn ác, để lại cho họ.

It will always be a subject of regret that History, rejecting à priori the actual existence of giants, has preserved to us so little of the records of antiquity concerning them. Yet in nearly every Mythology—which after all is Ancient History—the giants play an important part. In the old Norse Mythology, the giants, Skrymir and his brethren, against whom the sons of the Gods fought, were potent factors in the histories of deities and men. The modern exegesis, that makes these giants the brethren of the dwarfs, and reduces the combats of the Gods to the history of the development of the Âryan Race, will only receive credence amongst the believers in the Âryan theory as expounded by Max Müller. Granting that the Turanian races were typified by the dwarfs (Dwergar), and that a dark, round-headed, and dwarfish race was driven northward by the fair-faced Scandinavians, or Æsir, the Gods being like unto men, there still exists neither in history nor in any other scientific work any anthropological proof whatever of the existence in Time or Space of a race of giants. Yet that such exist, relatively and de facto side by side with dwarfs, Schweinfurth can testify. The Nyam-Nyam of Africa are regular dwarfs, while their next neighbours, several tribes of comparatively fair-complexioned Africans, are giants when confronted with the Nyam-Nyams, and very tall even among Europeans, for their women are all above six and a half feet high.

Sẽ luôn là điều đáng tiếc rằng Lịch sử, do bác bỏ tiên thiên sự tồn tại thực sự của người khổng lồ, đã giữ lại cho chúng ta quá ít ký lục cổ đại về họ. Tuy nhiên, trong hầu như mọi Thần thoại—mà xét cho cùng chính là Lịch sử Cổ đại—người khổng lồ đóng một vai trò quan trọng. Trong Thần thoại Bắc Âu cổ, những người khổng lồ Skrymir và anh em của y, chống lại họ các con của Thượng đế đã chiến đấu, là những yếu tố mạnh mẽ trong lịch sử các thần linh và con người. Cách chú giải hiện đại, biến những người khổng lồ này thành anh em của những người lùn, và giản lược các cuộc chiến của các Thượng đế thành lịch sử phát triển của Giống Dân Arya, sẽ chỉ được tin nơi những người tin vào thuyết Arya như Max Müller trình bày. Dù thừa nhận rằng các giống dân Turanian được tượng trưng bằng những người lùn (Dwergar), và rằng một giống dân da sẫm, đầu tròn, thấp bé đã bị những người Scandinavia mặt sáng, hay Aesir, đẩy lên phía bắc, các Thượng đế giống như con người, thì vẫn không có trong lịch sử hay trong bất cứ công trình khoa học nào bằng chứng nhân chủng học nào về sự tồn tại trong Thời gian hay Không gian của một giống dân người khổng lồ. Thế nhưng Schweinfurth có thể chứng nhận rằng những người như thế tồn tại, một cách tương đối và trên thực tế, bên cạnh những người lùn. Người Nyam-Nyam ở châu Phi là những người lùn đúng nghĩa, trong khi các láng giềng gần nhất của họ, nhiều bộ lạc châu Phi có nước da tương đối sáng, là người khổng lồ khi so với người Nyam-Nyam, và rất cao ngay cả giữa người châu Âu, vì phụ nữ của họ đều cao trên sáu bộ rưỡi.

In Cornwall and in ancient Britain the traditions of these giants are, on the other hand, excessively common; they are said to have lived even down to the time of King Arthur. All this shows that giants lived to a later date amongst the Celtic than among the Teutonic peoples.

Mặt khác, ở Cornwall và Đại Anh cổ, các truyền thống về những người khổng lồ này cực kỳ phổ biến; người ta nói họ đã sống cho đến tận thời Vua Arthur. Tất cả điều này cho thấy người khổng lồ sống đến một niên đại muộn hơn giữa các dân tộc Celtic so với giữa các dân tộc Teutonic.

If we turn to the New World, we have traditions of a race of giants of Tarija on the eastern slopes of the Andes and in Ecuador, who combated Gods and men. These old beliefs, which term certain localities “Los Campos de los Gigantes,” the “Fields of Giants,” are always concomitant with the existence of Pliocene mammalia and the occurrence of Pliocene raised beaches. “All the giants are not under Mount Ossa,” and it would be poor Anthropology indeed that would restrict the traditions of giants to Greek and Bible mythologies. Slavonian countries, Russia especially, teem with legends about the Bogaterey (mighty giants) of old; and Slavonian folklore, most of which has served for the foundation of national histories, the oldest songs, and the most archaic traditions, speaks of the giants of old. Thus we may safely reject the modern theory that would make of the Titans mere symbols standing for cosmic forces. They were real living men, whether twenty or only twelve feet high. Even the Homeric heroes, who, of course, belonged to a far more recent period in the history of the races, appear to have wielded weapons of a size and weight beyond the strength of the strongest men of modern times.

Nếu quay sang Tân Thế Giới, chúng ta có các truyền thống về một giống dân người khổng lồ ở Tarija trên sườn đông dãy Andes và tại Ecuador, những người đã giao chiến với các Thượng đế và con người. Những tín ngưỡng cổ này, vốn gọi một số địa phương là “Los Campos de los Gigantes,” “Cánh Đồng của Người Khổng Lồ,” luôn đi kèm với sự hiện hữu của các loài hữu nhũ Pliocene và sự xuất hiện của các bãi biển nâng cao Pliocene. “Không phải mọi người khổng lồ đều ở dưới núi Ossa,” và đó quả là Nhân chủng học nghèo nàn nếu giới hạn các truyền thống về người khổng lồ vào thần thoại Hy Lạp và Kinh Thánh. Các xứ Slav, đặc biệt là Nga, đầy rẫy truyền thuyết về các Bogaterey (người khổng lồ hùng mạnh) thời xưa; và văn hóa dân gian Slav, phần lớn đã làm nền tảng cho các lịch sử dân tộc, những bài ca cổ nhất và những truyền thống cổ sơ nhất, nói về người khổng lồ thời xưa. Vì vậy, chúng ta có thể an toàn bác bỏ thuyết hiện đại muốn biến các Titan thành những biểu tượng đơn thuần đại diện cho các mãnh lực vũ trụ. Họ là những con người sống thực, dù cao hai mươi hay chỉ mười hai bộ. Ngay cả các anh hùng Homeric, tất nhiên thuộc về một thời kỳ muộn hơn rất nhiều trong lịch sử các giống dân, dường như đã sử dụng những vũ khí có kích thước và trọng lượng vượt quá sức của những người mạnh nhất thời hiện đại.

Not twice ten men the mighty bulk could raise, Such men as live in these degenerate days.

Không đến hai mươi người có thể nâng khối nặng hùng mạnh ấy, Những người như đang sống trong thời suy đồi này.

If the fossil footprints at Carson, Nevada, U.S.A., are human, they indicate gigantic men, and of their genuineness there can remain no doubt. It is to be deplored that the modern and scientific evidence for gigantic men should rest on footprints alone. Over and over again, the skeletons of hypothetical giants have been identified with those of elephants and mastodons. But all such blunders before the days of Geology, and even the traveller’s tales of Sir John Mandeville, who says that he saw giants fifty-six feet high, in India, only show that belief in the existence of giants has never, at any time, died out of the thoughts of men.

Nếu các dấu chân hóa thạch tại Carson, Nevada, Hoa Kỳ, là của người, chúng chỉ ra những con người khổng lồ, và về tính chân thực của chúng thì không thể còn nghi ngờ. Đáng tiếc là chứng cứ hiện đại và khoa học về người khổng lồ lại chỉ dựa trên dấu chân. Hết lần này đến lần khác, các bộ xương của những người khổng lồ giả định đã bị đồng nhất với xương voi và mastodon. Nhưng mọi sai lầm như thế trước thời Địa chất học, và ngay cả những chuyện kể du hành của Sir John Mandeville, người nói rằng ông đã thấy những người khổng lồ cao năm mươi sáu bộ ở Ấn Độ, chỉ cho thấy rằng niềm tin vào sự tồn tại của người khổng lồ chưa bao giờ, vào bất cứ thời nào, chết khỏi tư tưởng con người.

That which is known and accepted is, that several races of gigantic men have existed and left distinct traces. In the Journal of the Anthropological Institute ¹⁷⁶² such a race is shown as having existed at Palmyra and possibly in Midian, exhibiting cranial forms quite different from those of the Jews. It is not improbable that another such race existed in Samaria, and that the mysterious people who built the stone circles in Galilee, hewed Neolithic flints in the Jordan valley, and preserved an ancient Semitic language quite distinct from the square Hebrew character, were of very large stature. The English translations of the Bible can never be relied upon, even in their modern revised forms. They tell us of the Nephilim, translating the word by “giants,” and further adding that they were “hairy” men, probably the large and powerful prototypes of the later satyrs so eloquently described by patristic fancy; some of the Church Fathers assuring their admirers and followers that they had themselves seen these “satyrs”—some alive, others “pickled” and “preserved.” The word “giants” being once adopted as a synonym of Nephilim, the commentators have since identified them with the sons of Anak. The filibusters who seized on the Promised Land found a preexisting population far exceeding their own in stature, and called it a race of giants. But the races of really gigantic men had disappeared ages before the birth of Moses. These tall people existed in Canaan, and even in Bashan, and may have had representatives in the Nabatheans of Midian. They were of far greater stature than the undersized Jews. Four thousand years ago their cranial conformation and large stature separated them from the children of Heber. Forty thousand years ago their ancestors may have been of still more gigantic size, and four hundred thousand years earlier they must have been in proportion to men in our days as the Brobdingnagians were to the Lilliputians. The Atlanteans of the middle period were called the “Great Dragons,” and the first symbol of their tribal deities, when the “Gods” and the Divine Dynasties had forsaken them, was that of a giant serpent.

Điều được biết và được chấp nhận là nhiều giống dân người khổng lồ đã tồn tại và để lại những dấu vết rõ rệt. Trong Journal of the Anthropological Institute  một giống dân như thế được cho thấy đã tồn tại tại Palmyra và có thể ở Midian, biểu lộ những hình dạng sọ hoàn toàn khác với người Do Thái. Không phải là không có khả năng một giống dân khác như thế đã tồn tại ở Samaria, và dân tộc bí ẩn đã xây các vòng đá ở Galilee, đẽo đá lửa Neolithic trong thung lũng Jordan, và gìn giữ một ngôn ngữ Semitic cổ hoàn toàn khác với chữ vuông Hebrew, là những người có tầm vóc rất lớn. Các bản dịch tiếng Anh của Kinh Thánh không bao giờ có thể được tin cậy, ngay cả trong các hình thức hiệu đính hiện đại. Chúng nói với chúng ta về Nephilim, dịch từ ấy là “người khổng lồ,” và còn thêm rằng họ là những người “nhiều lông,” có lẽ là các nguyên mẫu to lớn và mạnh mẽ của những satyr về sau được trí tưởng tượng giáo phụ mô tả hùng hồn; một số Giáo phụ bảo đảm với những người ngưỡng mộ và môn đồ của mình rằng chính họ đã thấy những “satyr” này—một số còn sống, một số khác được “ngâm” và “bảo quản.” Một khi từ “người khổng lồ” được chấp nhận như đồng nghĩa với Nephilim, các nhà chú giải từ đó đã đồng nhất họ với các con của Anak. Những kẻ phiêu lưu vũ trang chiếm Đất Hứa đã gặp một dân cư có sẵn cao lớn vượt xa họ, và gọi đó là một giống dân người khổng lồ. Nhưng các giống dân người thật sự khổng lồ đã biến mất nhiều thời đại trước khi Moses ra đời. Những người cao lớn này đã tồn tại ở Canaan, và cả ở Bashan, và có thể đã có những đại diện trong người Nabathean ở Midian. Họ có tầm vóc lớn hơn rất nhiều so với người Do Thái thấp bé. Bốn nghìn năm trước, cấu tạo sọ và tầm vóc lớn của họ đã tách họ khỏi con cháu Heber. Bốn mươi nghìn năm trước, tổ tiên họ có thể còn khổng lồ hơn nữa, và bốn trăm nghìn năm trước đó, họ hẳn phải có tương quan với con người thời nay như người Brobdingnagians đối với người Lilliputians. Người Atlantis của thời kỳ giữa được gọi là “Đại Long,” và biểu tượng đầu tiên của các thần linh bộ tộc của họ, khi các “Thượng đế” và các Triều đại Thiêng liêng đã bỏ rơi họ, là một con rắn khổng lồ.

The mystery veiling the origin and the religion of the Druids is as great as that of their supposed fanes to the modern Symbologist, but not to the initiated Occultists. Their priests were the descendants of the last Atlanteans, and what is known of them is sufficient to allow the inference that they were Eastern priests, akin to the Chaldæans and Indians, though little more. It may be inferred that they symbolized their deity as the Hindûs do their Vishnu, as the Egyptians did their Mystery God, and as the builders of the Ohio great Serpent Mound worshipped theirs—namely under the form of the “Mighty Serpent,” the emblem of the eternal deity Time—the Hindû Kâla. Pliny called them the “Magi of the Gauls and Britons.” But they were more than that. The author of Indian Antiquities finds much affinity between the Druids and the Brâhmans of India. Dr. Borlase points to a close analogy between them and the Magi of Persia; ¹⁷⁶³ others will see an identity between them and the Orphic priesthood of Thrace—simply because they were connected, in their Esoteric Teachings, with the universal Wisdom Religion, and thus presented affinities with the exoteric worship of all.

Bí nhiệm che phủ nguồn gốc và tôn giáo của các Druids cũng lớn như bí nhiệm về những đền thờ được cho là của họ đối với nhà Biểu tượng học hiện đại, nhưng không đối với các nhà huyền bí học đã được điểm đạo. Các tư tế của họ là hậu duệ của những người Atlantis cuối cùng, và điều được biết về họ đủ để cho phép suy ra rằng họ là các tư tế phương Đông, tương cận với người Chaldean và người Ấn Độ, dù chỉ biết thêm rất ít. Có thể suy ra rằng họ tượng trưng hóa thần linh của mình như người Hindu tượng trưng Vishnu của họ, như người Ai Cập tượng trưng Thượng đế Bí nhiệm của họ, và như những người xây Gò Rắn Lớn ở Ohio thờ phụng thần linh của họ—tức dưới hình thức “Rắn Hùng Mạnh,” biểu tượng của thần linh vĩnh cửu Thời Gian—Kala của người Hindu. Pliny gọi họ là “Magi của người Gaul và Briton.” Nhưng họ còn hơn thế. Tác giả Indian Antiquities tìm thấy nhiều mối tương đồng giữa các Druids và các Brahman của Ấn Độ. Bác sĩ Borlase chỉ ra một sự tương đồng gần gũi giữa họ và các Magi của Ba Tư;  những người khác sẽ thấy một sự đồng nhất giữa họ và hàng tư tế Orphic của Thrace—đơn giản vì trong các Giáo huấn Nội môn của mình, họ được nối kết với Tôn giáo Minh Triết phổ quát, và do đó biểu lộ những điểm tương đồng với sự thờ phụng ngoại môn của tất cả.

Like the Hindûs, the Greeks and Romans—we speak of the Initiates—the Chaldees and the Egyptians, the Druids believed in the doctrine of a succession of “worlds,” as also in that of seven “creations” (of new continents) and transformations of the face of the Earth, and in a seven-fold night and day for each Earth or Globe. Wherever the serpent with the egg is found, there this tenet was surely present. Their Dracontia are a proof of it. This belief was so universal that, if we seek for it in the Esotericism of various religions, we shall discover it in all. We shall find it among the Âryan Hindûs and Mazdeans, the Greeks, the Latins, and even among the old Jews and early Christians, whose modern stocks hardly comprehend now what they read in their Scriptures. In the Book of God we read: The world, says Seneca, being melted and having reentered into the bosom of Jupiter, this god continues for some time totally concentred in himself and remains concealed, as it were, wholly immersed in the contemplation of his own ideas. Afterwards we see a new world spring from him, perfect in all its parts. Animals are produced anew. An innocent race of men is formed.

Giống như người Hindu, người Hy Lạp và La Mã—chúng tôi nói về các Điểm đạo đồ—người Chaldee và người Ai Cập, các Druids tin vào giáo lý về một chuỗi “thế giới” kế tiếp nhau, cũng như vào giáo lý về bảy “cuộc sáng tạo” (của các lục địa mới) và các sự chuyển đổi trên bề mặt Trái Đất, và vào một đêm và ngày thất phân cho mỗi Trái Đất hay bầu hành tinh. Bất cứ nơi nào tìm thấy con rắn với quả trứng, chắc chắn giáo lý này đã hiện diện. Các Dracontia của họ là bằng chứng cho điều đó. Niềm tin này phổ quát đến nỗi, nếu chúng ta tìm kiếm nó trong Huyền bí học của các tôn giáo khác nhau, chúng ta sẽ phát hiện nó trong tất cả. Chúng ta sẽ tìm thấy nó nơi người Hindu Arya và Mazdean, người Hy Lạp, người Latin, và ngay cả nơi người Do Thái cổ và các tín đồ Cơ Đốc sơ kỳ, mà các dòng dõi hiện đại của họ nay hầu như không hiểu điều họ đọc trong Kinh Sách của mình. Trong Book of God, chúng ta đọc: Seneca nói, thế giới, sau khi tan chảy và đã trở vào lòng Jupiter, vị thần này tiếp tục trong một thời gian hoàn toàn tập trung trong chính mình và ở lại ẩn kín, như thể hoàn toàn đắm chìm trong sự chiêm ngưỡng các ý tưởng của chính mình. Sau đó chúng ta thấy một thế giới mới phát sinh từ y, hoàn hảo trong mọi phần. Các loài vật được sinh ra lại. Một giống người vô tội được hình thành.

And again, speaking of a mundane dissolution as involving the destruction or death of all, he teaches us that: When the laws of nature shall be buried in ruin, and the last day of the world shall come, the Southern Pole shall crush, as it falls, all the regions of Africa, and the North Pole shall overwhelm all the countries beneath its axis. The affrighted Sun shall be deprived of its light; the palace of heaven falling to decay shall produce at once both life and death, and some kind of dissolution shall equally seize upon all the deities, who thus shall return into their original chaos. ¹⁷⁶⁴

Và một lần nữa, khi nói về một sự tan rã thế giới bao hàm sự hủy diệt hay cái chết của tất cả, ông dạy chúng ta rằng: Khi các định luật của thiên nhiên bị chôn vùi trong đổ nát, và ngày cuối cùng của thế giới đến, Nam Cực khi sụp xuống sẽ nghiền nát mọi miền châu Phi, và Bắc Cực sẽ nhận chìm mọi xứ sở dưới trục của nó. Mặt Trời kinh hãi sẽ bị tước mất ánh sáng của mình; cung điện của trời khi suy tàn sẽ đồng thời sinh ra cả sự sống lẫn cái chết, và một thứ tan rã nào đó sẽ đồng đều chụp lấy tất cả các thần linh, để họ như thế trở về hỗn mang nguyên thủy của mình.

One might imagine oneself reading the Paurânic account by Parâshara of the great Pralaya. It is nearly the same thing, idea for idea. Has Christianity nothing of the kind? It has, we say. Let the reader open any English Bible and read chapter iii of the Second Epistle of Peter, and he will find there the same ideas: There shall come in the last days scoffers… saying, Where is the promise of his coming? for since the fathers fell asleep, all things continue as they were from the beginning of the creation. For this they willingly are ignorant of, that by the word of God the heavens were of old, and the earth standing out of the water and in the water: whereby the world that then was, being overflowed with water, perished: but the heavens and the earth which are now, by the same word are kept in store, reserved unto fire… the heavens being on fire shall be dissolved, and the elements shall melt with fervent heat. Nevertheless we… look for new heavens and a new earth. ¹⁷⁶⁵

Người ta có thể tưởng mình đang đọc bản tường thuật Pauranic của Parashara về Đại Giai kỳ qui nguyên. Nó gần như cùng một điều, ý tưởng đối ứng với ý tưởng. Cơ Đốc giáo không có gì thuộc loại ấy chăng? Chúng tôi nói là có. Hãy để độc giả mở bất kỳ Kinh Thánh tiếng Anh nào và đọc chương iii của Thư thứ Hai của Peter, và y sẽ thấy ở đó cùng những ý tưởng: Trong những ngày sau cùng sẽ có những kẻ chế giễu… nói rằng, Lời hứa về sự đến của Ngài ở đâu? vì từ khi các tổ phụ ngủ yên, mọi sự vẫn tiếp tục như từ buổi đầu sáng tạo. Vì điều này họ cố ý không biết, rằng bởi linh từ của Thượng đế, các tầng trời đã có từ xưa, và trái đất đứng ra khỏi nước và trong nước: bởi đó thế giới khi ấy, bị nước tràn ngập, đã diệt vong: nhưng các tầng trời và trái đất hiện nay, bởi cùng linh từ ấy, được giữ lại, dành cho lửa… các tầng trời đang bốc cháy sẽ tan rã, và các nguyên tố sẽ nóng chảy trong sức nóng mãnh liệt. Tuy nhiên chúng ta… mong đợi các tầng trời mới và một trái đất mới.

If the interpreters choose to see in this a reference to the creation, the deluge, and the promised coming of Christ, when they shall live in a New Jerusalem in Heaven, this is no fault of “Peter.” What the writer of the Epistle meant was the destruction of this Fifth Race of ours by subterranean fires and inundations, and the appearance of new continents for the Sixth Root-Race. For the writers of the Epistles were all learned in symbology if not in science.

Nếu các nhà diễn giải chọn thấy trong điều này một ám chỉ đến cuộc sáng tạo, trận đại hồng thủy, và sự quang lâm đã hứa của Đức Christ, khi họ sẽ sống trong một Jerusalem Mới trên Thiên Đường, thì đó không phải lỗi của “Peter.” Điều mà tác giả của Thư Tín muốn nói là sự hủy diệt Giống Dân Thứ Năm này của chúng ta bởi các ngọn lửa dưới lòng đất và những trận ngập lụt, cùng sự xuất hiện của các lục địa mới cho Giống Dân Gốc Thứ Sáu. Vì các tác giả của các Thư Tín đều thông bác về biểu tượng học, nếu không phải về khoa học.

It has been mentioned elsewhere that the belief in the septenary constitution of our Chain was the oldest tenet of the early Iranians, who got it from the first Zarathushtra. It is time to prove it to those Parsîs who have lost the key to the meaning of their Scriptures. In the Avesta the Earth is considered septempartite and tripartite at one and the same time. This is regarded by Dr. Geiger as an incongruity, for the following reasons, which he calls discrepancies. The Avesta speaks of the three thirds of the Earth because the Rig Veda mentions: Three earths…. Three strata or layers, one lying above the other, are said to be meant by this. ¹⁷⁶⁶

Ở nơi khác đã nói rằng niềm tin vào cấu tạo thất phân của Dãy chúng ta là tín điều cổ xưa nhất của người Iran thời đầu, những người đã nhận điều đó từ Zarathushtra đầu tiên. Đã đến lúc chứng minh điều ấy cho những người Parsî đã đánh mất chìa khóa ý nghĩa của Thánh Thư họ. Trong Avesta, Trái Đất được xem là vừa thất phân vừa tam phân cùng một lúc. Tiến sĩ Geiger xem điều này là một sự bất nhất, vì những lý do sau đây, mà ông gọi là các điểm sai biệt. Avesta nói về ba phần ba của Trái Đất bởi vì Rig Veda đề cập đến: Ba trái đất…. Ba tầng hay lớp, lớp này nằm trên lớp kia, được cho là ý nghĩa muốn nói ở đây.

But he is quite mistaken, as are all exoteric profane translators. The Avesta has not borrowed the idea from the Rig Veda, but simply repeats the Esoteric Teaching. The “three strata or layers” do not refer to our Globe alone, but to three layers of the Globes of our Terrestrial Chain—two by two, on each plane, one on the descending, the other on the ascending arc. Thus, with reference to the six Spheres or Globes above our Earth, the seventh and the fourth, the Earth is septempartite, while with regard to the planes over our plane—it is tripartite. This meaning is carried out and corroborated by the text of the Avesta, and even by the speculations—most laborious and unsatisfactory guess-work—of the translators and commentators. It thus follows that the division of the Earth, or rather the Earth’s Chain, into seven Karshvars is not in contradiction with the three “zones,” if this word is read “planes.” As Geiger remarks, this septenary division is very old—the oldest of all—since the Gâthas already speak of the “septempartite earth.” ¹⁷⁶⁷ For: According to the statements of the later Parsî Scriptures, the seven Kêrshvars are to be considered as completely disconnected parts of the earth [which they surely are. For] between them there flows the ocean, so that it is impossible, as stated in several passages, to pass from one Kêrshvar to another. ¹⁷⁶⁸

Nhưng ông hoàn toàn lầm lẫn, cũng như mọi dịch giả ngoại môn phàm tục. Avesta không vay mượn ý tưởng ấy từ Rig Veda, mà chỉ lặp lại Giáo Huấn Nội Môn. “Ba tầng hay lớp” không chỉ nói đến bầu hành tinh của chúng ta, mà nói đến ba lớp của các bầu hành tinh thuộc Dãy Địa Cầu của chúng ta—từng đôi một, trên mỗi cõi, một trên cung giáng hạ, một trên cung thăng thượng. Như vậy, khi nói đến sáu khối cầu hay bầu hành tinh ở trên Trái Đất của chúng ta, bầu thứ bảy và thứ tư, thì Trái Đất là thất phân, trong khi xét theo các cõi ở trên cõi của chúng ta—nó là tam phân. Ý nghĩa này được triển khai và xác chứng bởi chính văn bản Avesta, và ngay cả bởi các suy đoán—những phỏng đoán rất công phu nhưng không thỏa đáng—của các dịch giả và nhà bình luận. Do đó, suy ra rằng việc phân chia Trái Đất, hay đúng hơn là Dãy của Trái Đất, thành bảy Karshvar không mâu thuẫn với ba “vùng,” nếu từ này được đọc là “cõi.” Như Geiger nhận xét, sự phân chia thất phân này rất cổ—cổ xưa nhất trong tất cả—vì các Gâthas đã nói đến “trái đất thất phân.”  Vì: Theo những lời trình bày trong các Thánh Thư Parsî về sau, bảy Kêrshvar phải được xem là những phần hoàn toàn tách rời của trái đất, điều mà chắc chắn chúng là như vậy. Vì giữa chúng đại dương chảy qua, đến nỗi, như đã nói trong nhiều đoạn, không thể đi từ một Kêrshvar sang một Kêrshvar khác.

The “Ocean” is Space, of course, for the latter was called “Waters of Space” before it was known as Ether. Moreover, the word Karshvar is consistently rendered as Dvîpa, and Hvaniratha is rendered by Jambudvîpa (Neryosangh, the translator of the Yasna). ¹⁷⁶⁹ But this fact is not taken into account by the Orientalists, and therefore we find even such a learned Zoroastrian and Parsî by birth as the translator of Dr. Geiger’s work, passing unnoticed and without a word of comment sundry remarks of the former on the “incongruities” of this kind abounding in the Mazdean Scriptures. One of such “incongruities” and “coincidences” concerns the similarity of the Zoroastrian with the Indian tenet with regard to the seven Dvîpas—islands, or continents, rather—as met with in the Purânas, namely: The Dvîpas form concentric rings, which, separated by the ocean, surround Jambudvîpa, which is situated in the centre, [and] according to the Iranian view, the Kêrshvar Qaniratha is likewise situated in the centre of the rest, they form no concentric circles, but each of them [the six other Karshvars] is a peculiar individual space, and so they group themselves round [above] Qaniratha. ¹⁷⁷⁰

“Đại Dương” dĩ nhiên là Không Gian, vì Không Gian được gọi là “Nước của Không Gian” trước khi được biết đến như Dĩ thái. Hơn nữa, từ Karshvar luôn luôn được dịch là Dvîpa, và Hvaniratha được dịch là Jambudvîpa bởi Neryosangh, dịch giả của Yasna.  Nhưng sự kiện này không được các nhà Đông phương học lưu tâm, và vì thế chúng ta thấy ngay cả một người Zoroastrian uyên bác và sinh ra là Parsî như dịch giả tác phẩm của Tiến sĩ Geiger cũng bỏ qua mà không hề bình luận một lời về nhiều nhận xét của vị trước đó đối với các “điều bất nhất” loại này vốn đầy dẫy trong Thánh Thư Mazdean. Một trong các “điều bất nhất” và “trùng hợp” ấy liên quan đến sự tương đồng giữa tín điều Zoroastrian và tín điều Ấn Độ về bảy Dvîpa—đúng hơn là các đảo hay lục địa—như được gặp trong các Purâna, tức là: Các Dvîpa tạo thành những vòng đồng tâm, được đại dương ngăn cách, bao quanh Jambudvîpa, vốn nằm ở trung tâm, và theo quan điểm Iran, Kêrshvar Qaniratha cũng nằm ở trung tâm của những phần còn lại; chúng không tạo thành những vòng tròn đồng tâm, mà mỗi phần trong số chúng, tức sáu Karshvar khác, là một không gian cá biệt riêng, và do đó chúng tự nhóm quanh, ở phía trên, Qaniratha.

Now Qaniratha—better Hvaniratha—is not, as believed by Geiger and his translator, “the country inhabited by the Irânian tribes,” and “the other names” do not mean “the adjacent territories of foreign nations in the North, South, West, and East,” but signify our Globe or Earth. For that which is meant by the sentence which follows the last quoted, namely, that: Two, Vorubarshti and Voruzarshti, lie in the North; two, Vidadhafshu and Tradadhafshu, in the South; Savahi and Arzahi in the East and West —is simply the very graphic and accurate description of the Chain of our Planet, the Earth, represented in the Book of Dzyan (11) thus:

Giờ đây Qaniratha—đúng hơn là Hvaniratha—không phải, như Geiger và dịch giả của ông tin, là “xứ sở cư trú của các bộ lạc Iran,” và “các tên gọi khác” không có nghĩa là “những lãnh thổ kế cận của các dân tộc ngoại quốc ở phương Bắc, Nam, Tây và Đông,” mà chỉ bầu hành tinh hay Trái Đất của chúng ta. Vì điều được hàm ý trong câu tiếp theo đoạn vừa trích, tức là: Hai, Vorubarshti và Voruzarshti, nằm ở phương Bắc; hai, Vidadhafshu và Tradadhafshu, ở phương Nam; Savahi và Arzahi ở phương Đông và phương Tây—chỉ đơn giản là sự mô tả rất sinh động và chính xác về Dãy của Hành Tinh chúng ta, Trái Đất, được trình bày trong Sách Dzyan như sau:

The Mazdean names given above have only to be replaced by those used in the Secret Doctrine to present us with the Esoteric tenet. The “Earth” (our world) is tripartite, because the Chain of the Worlds is situated on three different planes above our Globe; and it is septempartite because of the seven Globes or Spheres which compose the Chain. Hence the further meaning given in Vendidâd (xix. 39), showing that: Qaniratha alone is combined with imat, “this” (earth), while all other Karshvares are combined with the word “avat,” “that” or those—upper earths.

Chỉ cần thay thế các tên Mazdean nêu trên bằng những tên được dùng trong Giáo Lý Bí Nhiệm là chúng ta có ngay tín điều Nội Môn. “Trái Đất” thế giới của chúng ta là tam phân, bởi vì Dãy các Thế Giới nằm trên ba cõi khác nhau ở trên bầu hành tinh của chúng ta; và nó là thất phân vì bảy bầu hành tinh hay khối cầu cấu thành Dãy ấy. Do đó có ý nghĩa thêm được đưa ra trong Vendidâd, xix. 39, cho thấy rằng: Chỉ riêng Qaniratha được kết hợp với imat, “này” trái đất, trong khi tất cả các Karshvar khác được kết hợp với từ “avat,” “kia” hay những—trái đất thượng giới.

Nothing could be plainer. The same may be said of the modern comprehension of all other ancient beliefs.

Không gì có thể rõ ràng hơn. Cũng có thể nói như vậy về sự thấu hiểu hiện đại đối với mọi niềm tin cổ xưa khác.

The Druids, then, understood the meaning of the Sun in Taurus, when, all other fires being extinguished on the first of November, their sacred and inextinguishable fires alone remained to illumine the horizon, like those of the Magi and the modern Zoroastrians. And like the early Fifth Race and later Chaldees, like the Greeks, and again like the Christians—who do the same to this day, without suspecting the real meaning—they greeted the Morning Star, the beautiful Venus-Lucifer. ¹⁷⁷¹ Strabo speaks of an island near to Britannia: Where Ceres and Persephone were worshipped with the same rites as in Samothrace and this island was Sacred Ierna ¹⁷⁷²— where a perpetual fire was lit. The Druids believed in the rebirth of man, not as Lucian explains: That the same spirit shall animate a new body, not here, but in a different world— but in a series of reincarnations in this same world; for as Diodorus says, they declared that the souls of men, after determinate periods, would pass into other bodies. ¹⁷⁷³

Vậy thì các Druids đã hiểu ý nghĩa của Mặt Trời trong Kim Ngưu, khi, sau khi mọi ngọn lửa khác bị dập tắt vào ngày đầu tháng Mười Một, chỉ còn những ngọn lửa thiêng liêng và không thể tắt của họ tiếp tục soi sáng chân trời, giống như lửa của các Magi và những người Zoroastrian hiện đại. Và giống như Giống Dân Thứ Năm thời đầu cùng người Chaldea về sau, giống như người Hy Lạp, và lại giống như người Kitô giáo—những người vẫn làm điều ấy cho đến ngày nay mà không ngờ đến ý nghĩa đích thực—họ chào đón Sao Mai, Venus-Lucifer xinh đẹp.  Strabo nói về một hòn đảo gần Britannia: Nơi Ceres và Persephone được thờ phụng bằng cùng những nghi lễ như ở Samothrace, và hòn đảo này là Sacred Ierna — nơi một ngọn lửa vĩnh cửu được thắp sáng. Các Druids tin vào sự tái sinh của con người, không phải như Lucian giải thích: Rằng cùng một tinh thần sẽ làm sinh động một thể mới, không phải ở đây, mà ở một thế giới khác—mà trong một chuỗi tái lâm phàm trong chính thế giới này; vì như Diodorus nói, họ tuyên bố rằng linh hồn của con người, sau những thời kỳ nhất định, sẽ chuyển vào những thể khác.

These tenets came to the Fifth Race Âryans from their predecessors of the Fourth Race, the Atlanteans. They had piously preserved the teachings, which told them how their parent Root-Race, becoming with every generation more arrogant, owing to the acquisition of superhuman powers, had been gradually gliding toward its end. Those records reminded them of the giant intellect of the preceding races as well as of their giant size. We find the repetition of those records in every age of history, in almost every old fragment which has descended to us from antiquity.

Những tín điều này đến với người Arya thuộc Giống Dân Thứ Năm từ những tiền nhân của họ thuộc Giống Dân Thứ Tư, người Atlantis. Họ đã thành kính gìn giữ các giáo huấn cho biết rằng Giống Dân Gốc cha mẹ của họ, qua mỗi thế hệ càng trở nên kiêu căng hơn do thủ đắc những quyền năng siêu nhân, đã dần dần trượt về phía tận diệt. Những ghi chép ấy nhắc họ nhớ đến trí tuệ khổng lồ của các giống dân đi trước cũng như tầm vóc khổng lồ của họ. Chúng ta thấy sự lặp lại của những ghi chép ấy trong mọi thời đại lịch sử, trong hầu như mọi mảnh văn cổ xưa còn truyền lại cho chúng ta từ thời thượng cổ.

Ælian preserved an extract from Theophrastus written during the days of Alexander the Great. It is a dialogue between Midas, the Phrygian, and Silenus. The former is told of a continent that had existed in times of old, so immense, that Asia, Europe and Africa seemed like poor islands compared with it. It was the last to produce animals and plants of gigantic magnitudes. There, said Silenus, men grew to double the size of the tallest man in his (the narrator’s) time, and they lived till they were twice as old. They had wealthy cities with temples, and one of such cities held more than a million of inhabitants in it, gold and silver being found there in great abundance.

Ælian đã gìn giữ một trích đoạn từ Theophrastus, được viết vào thời Alexander Đại Đế. Đó là một cuộc đối thoại giữa Midas người Phrygia và Silenus. Người trước được kể cho nghe về một lục địa từng tồn tại vào thời xa xưa, bao la đến nỗi Asia, Europe và Africa trông như những hòn đảo nghèo nàn khi so với nó. Nó là nơi cuối cùng sản sinh những loài động vật và thực vật có kích thước khổng lồ. Silenus nói rằng ở đó, con người cao gấp đôi người cao nhất vào thời của ông, tức người kể chuyện, và họ sống lâu gấp đôi. Họ có những thành phố giàu có với các đền thờ, và một thành phố như thế chứa hơn một triệu cư dân, vàng và bạc được tìm thấy ở đó với số lượng rất dồi dào.

Grote’s suggestion that Atlantis was but a myth arisen from a mirage—clouds on a dazzling sky taking the appearance of islands on a golden sea—is too disingenuous to be further noticed.

Gợi ý của Grote rằng Atlantis chỉ là một huyền thoại phát sinh từ một ảo ảnh—những đám mây trên bầu trời chói lọi mang dáng vẻ của các hòn đảo trên biển vàng—quá thiếu thành thật nên không cần lưu ý thêm.

All that which precedes was known to Plato, and to many others. But as no Initiate had the right to divulge and declare all he knew, posterity got only hints. Aiming more to instruct as a Moralist than as a Geographer and Ethnologist or Historian, the Greek Philosopher merged the history of Atlantis, which covered several million years, into one event which he located on one comparatively small island 3,000 stadia long by 2,000 wide (or about 350 miles by 200, which is about the size of Ireland); whereas the priests spoke of Atlantis as a continent vast as “all Asia and Lybia” put together. ¹⁷⁷⁴ But, however altered in its general aspect, Plato’s narrative bears the impress of truth upon it. ¹⁷⁷⁵ It was not he who invented it, at any rate, since Homer, who preceded him by many centuries, also speaks in his Odyssey of the Atlantes—who are our Atlanteans—and of their island. Therefore the tradition was older than the bard of Ulysses. The Atlantes and the Atlantides of Mythology are based upon the Atlantes and the Atlantides of History. Both Sanchuniathon and Diodorus have preserved the histories of those heroes and heroines, however much their accounts may have become mixed up with the mythical element.

Tất cả những điều đi trước đều được Plato và nhiều người khác biết đến. Nhưng vì không một điểm đạo đồ nào có quyền tiết lộ và tuyên bố tất cả những gì y biết, hậu thế chỉ nhận được những gợi ý. Nhằm giáo huấn như một nhà đạo đức học hơn là như một nhà địa lý, dân tộc học hay sử gia, triết gia Hy Lạp đã gom lịch sử Atlantis, vốn kéo dài nhiều triệu năm, vào một biến cố duy nhất mà ông đặt trên một hòn đảo tương đối nhỏ, dài 3.000 stadia và rộng 2.000 stadia, tức khoảng 350 dặm x 200 dặm, gần bằng kích thước Ireland; trong khi các tư tế nói về Atlantis như một lục địa rộng lớn bằng “toàn bộ Asia và Lybia” cộng lại.  Nhưng, dù bị biến đổi thế nào trong diện mạo tổng quát, tường thuật của Plato vẫn mang dấu ấn của chân lý.  Dẫu sao, không phải ông đã phát minh ra nó, vì Homer, người sống trước ông nhiều thế kỷ, cũng nói trong Odyssey của mình về người Atlantes—chính là người Atlantis của chúng ta—và về hòn đảo của họ. Vì vậy truyền thống ấy cổ xưa hơn thi sĩ của Ulysses. Atlantes và Atlantides của Thần Thoại Học dựa trên Atlantes và Atlantides của Lịch Sử. Cả Sanchuniathon lẫn Diodorus đều đã gìn giữ lịch sử của các anh hùng và nữ anh hùng ấy, dù những tường thuật của họ có thể đã bị pha trộn nhiều với yếu tố huyền thoại.

In our own day we witness the extraordinary fact that such comparatively recent personages as Shakspere and William Tell are all but denied, an attempt being made to show one to be a nom de plume, and the other a person who never existed. What wonder then, that the two powerful Races—the Lemurians and the Atlanteans—have been merged into and identified, in time, with a few half mythical peoples, who all bore the same patronymic.

Trong thời đại của chính chúng ta, chúng ta chứng kiến sự kiện lạ thường rằng những nhân vật tương đối gần đây như Shakspere và William Tell hầu như bị phủ nhận, với nỗ lực chứng minh người này chỉ là một bút danh, còn người kia là một nhân vật chưa từng tồn tại. Vậy thì có gì đáng ngạc nhiên khi hai Giống Dân hùng mạnh—người Lemuria và người Atlantis—theo thời gian đã bị hòa lẫn và đồng nhất với một vài dân tộc nửa huyền thoại, vốn đều mang cùng một phụ danh?

Herodotus speaks of the Atlantes—a people of Western Africa—who gave their name to Mount Atlas: who were vegetarians, and “whose sleep was never disturbed by dreams”; and who, moreover, Daily cursed the sun at his rising and at his setting because his excessive heat scorched and tormented them.

Herodotus nói về người Atlantes—một dân tộc ở Tây Phi—những người đã đặt tên cho Núi Atlas: họ ăn chay, và “giấc ngủ của họ không bao giờ bị quấy nhiễu bởi mộng”; hơn nữa, họ hằng ngày nguyền rủa mặt trời lúc mọc và lúc lặn vì sức nóng quá độ của nó thiêu đốt và hành hạ họ.

These statements are based upon moral and psychic facts and not on physiological disturbance. The story of Atlas gives the key to this. If the Atlanteans never had their sleep disturbed by dreams, it is because that particular tradition is concerned with the earliest Atlanteans, whose physical frame and brain were not yet sufficiently consolidated, in the physiological sense, to permit the nervous centres to act during sleep. With regard to the other statement—that they daily “cursed the sun”—this again had nothing to do with the heat, but with the moral degeneration that grew with the Race. It is explained in our Commentaries.

Những trình bày này dựa trên các sự kiện đạo đức và thông linh, chứ không dựa trên rối loạn sinh lý. Câu chuyện về Atlas cung cấp chìa khóa cho điều này. Nếu người Atlantis không bao giờ bị mộng quấy nhiễu giấc ngủ, đó là vì truyền thống đặc biệt ấy liên quan đến những người Atlantis đầu tiên, khi khung thể xác và bộ não của họ, theo nghĩa sinh lý, chưa đủ cô đặc để cho phép các trung tâm thần kinh hoạt động trong khi ngủ. Về trình bày kia—rằng họ hằng ngày “nguyền rủa mặt trời”—điều này một lần nữa không liên quan gì đến sức nóng, mà liên quan đến sự suy đồi đạo đức tăng trưởng cùng với Giống Dân. Điều ấy được giải thích trong các Bình Giảng của chúng ta.

They [the sixth sub-race of the Atlanteans] used magic incantations even against the Sun— failing in which they cursed it. The sorcerers of Thessaly were credited with the power of calling down the Moon, as Greek history assures us. The Atlanteans of the later period were renowned for their magic powers and wickedness, their ambition and defiance of the Gods. Thence the same traditions, taking form in the Bible, about the antediluvian giants and the Tower of Babel, and found also in the Book of Enoch.

Họ, tức giống dân phụ thứ sáu của người Atlantis, dùng những thần chú huyền thuật ngay cả chống lại Mặt Trời—khi thất bại, họ nguyền rủa nó. Các phù thủy Thessaly được cho là có quyền năng kéo Mặt Trăng xuống, như lịch sử Hy Lạp bảo đảm với chúng ta. Người Atlantis thời kỳ về sau nổi danh vì quyền năng huyền thuật và sự tà ác, tham vọng và sự thách thức các Thần. Từ đó có những truyền thống tương tự, mang hình thức trong Kinh Thánh, về những người khổng lồ trước trận hồng thủy và Tháp Babel, và cũng được tìm thấy trong Sách Enoch.

Diodorus records another fact or two: the Atlanteans boasted of possessing the land in which all the Gods had received their birth; as also of having had Uranus for their first King, he being also the first to teach them Astronomy. Very little more than this has come down to us from antiquity.

Diodorus ghi lại thêm một hoặc hai sự kiện: người Atlantis tự hào rằng họ sở hữu vùng đất nơi tất cả các Thần đã được sinh ra; cũng như từng có Uranus làm vị Vua đầu tiên của họ, ông cũng là người đầu tiên dạy họ Thiên Văn Học. Từ thời thượng cổ, chỉ còn rất ít điều hơn thế truyền xuống cho chúng ta.

The myth of Atlas is an allegory easily understood. Atlas is the old Continents of Lemuria and Atlantis, combined and personified in one symbol. The poets attribute to Atlas, as to Proteus, a superior wisdom and a universal knowledge, and especially a thorough acquaintance with the depths of the ocean; for both Continents bore Races instructed by divine Masters, and both were transferred to the bottom of the seas, where they now slumber until their next reappearance above the waters. Atlas is the son of an ocean nymph, and his daughter is Calypso—the “watery deep.” Atlantis has been submerged beneath the waters of the ocean, and its progeny is now sleeping its eternal sleep on the ocean floors. The Odyssey makes of him the guardian and the “sustainer” of the huge pillars that separate the Heavens from the Earth. He is their “supporter.” And as both Lemuria, destroyed by submarine fires, and Atlantis, submerged by the waves, perished in the ocean deeps, ¹⁷⁷⁶ Atlas is said to have been compelled to leave the surface of the Earth, and join his brother Iapetus in the depths of Tartarus. ¹⁷⁷⁷ Sir Theodore Martin is right in interpreting this allegory as meaning: [Atlas] standing on the solid floor of the inferior hemisphere of the universe, and thus carrying at the same time the disc of the earth and the celestial vault—the solid envelope of the superior hemisphere. ¹⁷⁷⁸

Huyền thoại về Atlas là một ẩn dụ dễ hiểu. Atlas là các Lục Địa cổ Lemuria và Atlantis, được kết hợp và nhân cách hóa trong một biểu tượng. Các thi sĩ gán cho Atlas, cũng như cho Proteus, một minh triết cao siêu và một tri thức phổ quát, đặc biệt là sự am hiểu thấu đáo về những vực sâu của đại dương; vì cả hai Lục Địa đều mang những Giống Dân được các Chân sư thiêng liêng giáo huấn, và cả hai đều được chuyển xuống đáy biển, nơi chúng hiện đang ngủ yên cho đến lần tái xuất hiện kế tiếp trên mặt nước. Atlas là con trai của một nữ thần biển, và con gái ông là Calypso—“vực sâu nước.” Atlantis đã bị chìm dưới nước đại dương, và hậu duệ của nó hiện đang ngủ giấc ngủ vĩnh cửu trên các đáy đại dương. Odyssey biến ông thành người canh giữ và “nâng đỡ” các cột trụ khổng lồ phân chia Trời và Đất. Ông là “người nâng đỡ” chúng. Và vì cả Lemuria, bị hủy diệt bởi những ngọn lửa dưới biển, lẫn Atlantis, bị nhấn chìm bởi sóng nước, đều diệt vong trong các vực sâu đại dương,  Atlas được nói là đã bị buộc phải rời khỏi bề mặt Trái Đất, và cùng em ông là Iapetus đi vào các vực sâu của Tartarus.  Ngài Theodore Martin đã đúng khi diễn giải ẩn dụ này là có nghĩa: Atlas đứng trên nền rắn của bán cầu thấp của vũ trụ, và như thế đồng thời mang đĩa trái đất cùng vòm trời—lớp vỏ rắn của bán cầu cao.

For Atlas is Atlantis, which supports the new continents and their horizons on its “shoulders.”

Vì Atlas là Atlantis, nơi nâng đỡ các lục địa mới và các chân trời của chúng trên “đôi vai” của mình.

Decharme, in his Mythologie de la Grèce Antique, expresses a doubt as to the correctness of Pierron’s translation of the Homeric word ἕχει by sustinet, as it is not possible to see: How Atlas can support or bear at once several pillars situated in various localities.

Decharme, trong Mythologie de la Grèce Antique, bày tỏ nghi ngờ về tính đúng đắn trong bản dịch của Pierron đối với từ Homeric có nghĩa là “nắm giữ” thành sustinet, vì không thể thấy: Làm thế nào Atlas có thể nâng đỡ hay mang cùng một lúc nhiều cột trụ nằm ở các địa điểm khác nhau.

If Atlas were an individual it would be an awkward translation. But, as he personifies a Continent in the West said to support Heaven and Earth at once, ¹⁷⁷⁹ i.e., the feet of the giant tread the earth while his shoulders support the celestial vault—an allusion to the gigantic peaks of the Lemurian and Atlantean Continents—the epithet “supporter” becomes very correct. The term conservator for the Greek word ἕχει, which Decharme, following Sir Theodore Martin, understands as meaning φυλάσσει and ἐπιμελεῖταυ, does not render the same sense.

Nếu Atlas là một cá nhân thì đó sẽ là một bản dịch vụng về. Nhưng vì ông nhân cách hóa một Lục Địa ở phương Tây được nói là đồng thời nâng đỡ Trời và Đất,  tức là, chân của người khổng lồ giẫm trên đất trong khi vai ông nâng đỡ vòm trời—một ám chỉ đến các đỉnh núi khổng lồ của các Lục Địa Lemuria và Atlantis—thì biệt danh “người nâng đỡ” trở nên rất đúng. Thuật ngữ conservator dùng cho từ Hy Lạp có nghĩa là “nắm giữ,” mà Decharme, theo Ngài Theodore Martin, hiểu là có nghĩa “canh giữ” và “chăm nom,” không diễn đạt cùng một ý nghĩa.

The conception was certainly due to the gigantic mountain chain running along the terrestrial border or disc. These mountain peaks plunged their roots into the very bottom of the seas, while they raised their heads heavenward, their summits being lost in the clouds. The ancient continents had more mountains than valleys on them. Atlas and the Teneriffe Peak, now two of the dwarfed relics of the two lost Continents, were thrice as lofty during the day of Lemuria and twice as high in that of Atlantis. Thus, the Lybians called Mount Atlas the “Pillar of Heaven,” according to Herodotus, ¹⁷⁸⁰ and Pindar qualified the later Ætna as the “Celestial Pillar.” ¹⁷⁸¹ Atlas was an inaccessible island peak in the days of Lemuria, when the African continent had not yet been raised. It is the sole Western relic which survives, independent, belonging to the Continent on which the Third Race was born, developed and fell, ¹⁷⁸² for Australia is now part of the Eastern Continent. Proud Atlas, according to Esoteric tradition, having sunk one-third of its size into the waters, its two parts remained as an heirloom of Atlantis.

Quan niệm ấy chắc chắn bắt nguồn từ dãy núi khổng lồ chạy dọc theo rìa hay đĩa địa cầu. Các đỉnh núi này cắm rễ xuống tận đáy biển, trong khi ngẩng đầu lên trời, đỉnh của chúng mất hút trong mây. Các lục địa cổ có nhiều núi hơn thung lũng. Atlas và Đỉnh Teneriffe, nay là hai di tích bị thu nhỏ của hai Lục Địa đã mất, từng cao gấp ba lần vào thời Lemuria và gấp đôi vào thời Atlantis. Vì vậy, theo Herodotus, người Lybia gọi Núi Atlas là “Cột Trụ của Trời,”  và Pindar gọi Ætna về sau là “Cột Trụ Thiên Thượng.”  Atlas là một đỉnh đảo không thể tiếp cận vào thời Lemuria, khi lục địa Phi Châu chưa được nâng lên. Đó là di tích phương Tây duy nhất còn tồn tại, độc lập, thuộc về Lục Địa nơi Giống Dân Thứ Ba được sinh ra, phát triển và sa ngã,  vì Australia hiện nay là một phần của Lục Địa phương Đông. Theo truyền thống Nội Môn, Atlas kiêu hãnh, sau khi một phần ba kích thước của nó chìm vào nước, hai phần còn lại của nó vẫn là di sản của Atlantis.

This again was known to the priests of Egypt and to Plato himself, the solemn oath of secrecy, which extended even to the mysteries of Neo-Platonism, alone preventing the whole truth from being told. ¹⁷⁸³ So secret was the knowledge of the last island of Atlantis, indeed—on account of the superhuman powers possessed by its inhabitants, the last direct descendants of the Gods or Divine Kings, as it was thought—that to divulge its whereabouts and existence was punished by death. Theopompus says as much in his ever-suspected Meropis, when he speaks of the Phœnicians as being the only navigators in the seas which wash the Western coast of Africa; who did it with such mystery that very often they sunk their own vessels to make the too inquisitive foreigners lose all trace of them.

Điều này một lần nữa đã được các tư tế Ai Cập và chính Plato biết đến, chỉ có lời thệ nguyện bí mật trang nghiêm, vốn trải rộng ngay cả đến các bí nhiệm của Tân Plato, mới ngăn cản việc toàn bộ chân lý được nói ra.  Quả thật, tri thức về hòn đảo cuối cùng của Atlantis bí mật đến thế—do các quyền năng siêu nhân mà cư dân của nó sở hữu, những hậu duệ trực tiếp cuối cùng của các Thần hay các Vua Thiêng Liêng, như người ta nghĩ—đến nỗi tiết lộ vị trí và sự tồn tại của nó bị trừng phạt bằng cái chết. Theopompus đã nói nhiều như vậy trong Meropis luôn bị nghi ngờ của ông, khi ông nói về người Phœnicia như những nhà hàng hải duy nhất trong các biển rửa bờ Tây Phi Châu; họ làm việc đó bí mật đến mức rất thường khi họ đánh chìm chính tàu của mình để khiến những người ngoại quốc quá tò mò mất hết dấu vết về họ.

There are Orientalists and Historians—and they form the majority—who, while feeling quite unmoved at the rather crude language of the Bible, and some of the events narrated in it, show great disgust at the “immorality” in the Pantheons of India and Greece. ¹⁷⁸⁴ We may be told that before them Euripides, Pindar, and even Plato, express the same disgust; that they too felt irritated with the tales invented— “those miserable stories of the poets,” as Euripides phrases it. ¹⁷⁸⁵

Có những nhà Đông phương học và Sử gia—và họ chiếm đa số—trong khi vẫn hoàn toàn không xúc động trước ngôn ngữ khá thô thiển của Kinh Thánh và một số biến cố được thuật lại trong đó, lại tỏ ra rất ghê tởm trước “sự vô luân” trong các Thần Điện của Ấn Độ và Hy Lạp.  Có thể người ta sẽ nói với chúng ta rằng trước họ, Euripides, Pindar, và ngay cả Plato, cũng bày tỏ cùng sự ghê tởm ấy; rằng họ cũng cảm thấy bực tức với những câu chuyện được bịa ra—“những câu chuyện khốn khổ ấy của các thi sĩ,” như Euripides diễn đạt.

But there may have been another reason for this, perhaps. To those who knew that there was more than one key to Theogonic Symbolism, it was a mistake to have expressed it in a language so crude and misleading. For if the educated and learned Philosopher could discern the kernel of wisdom under the coarse rind of the fruit, and knew that the latter concealed the greatest laws and truths of psychic and physical nature, as well as the origin of all things—not so with the uninitiated profane. For him the dead-letter was religion; the interpretation—sacrilege. And this dead-letter could neither edify nor make him more perfect, seeing that such an example was given him by his Gods. But to the Philosopher—especially the Initiate—Hesiod’s Theogony is as historical as any history can be. Plato accepts it as such, and gives out as much of its truths as his pledges permitted.

Nhưng có lẽ đã có một lý do khác cho điều này. Đối với những người biết rằng có hơn một chìa khóa cho Biểu Tượng Học Thần Phả, việc diễn đạt nó bằng một ngôn ngữ thô thiển và gây lầm lạc như thế là một sai lầm. Vì nếu triết gia có giáo dục và uyên bác có thể nhận ra hạt nhân minh triết dưới lớp vỏ thô ráp của trái cây, và biết rằng lớp vỏ sau che giấu những định luật và chân lý vĩ đại nhất của bản chất thông linh và hồng trần, cũng như nguồn gốc của muôn vật—thì người phàm tục chưa được điểm đạo lại không như vậy. Đối với y, văn tự chết là tôn giáo; sự diễn giải là phạm thánh. Và văn tự chết này không thể nâng cao hay làm cho y hoàn thiện hơn, vì một tấm gương như thế đã được các Thần của y nêu ra cho y. Nhưng đối với triết gia—đặc biệt là điểm đạo đồ—Theogony của Hesiod có tính lịch sử như bất cứ lịch sử nào có thể có. Plato chấp nhận nó như vậy, và truyền đạt chừng nào các chân lý của nó mà những lời cam kết cho phép ông.

The fact that the Atlantes claimed Uranus for their first king, and that Plato commences his story of Atlantis by the division of the great Continent by Neptune, the grandson of Uranus, shows that there were continents before Atlantis and kings before Uranus. For Neptune, to whose lot the great Continent fell, finds on a small island only one human couple made of clay—i.e., the first physical human man, whose origin began with the last sub-races of the Third Root-Race. It is their daughter Clito that the God marries, and it is his eldest son Atlas who receives for his part the mountain and the continent which were called by his name. ¹⁷⁸⁶

Sự kiện người Atlantes nhận Uranus là vị vua đầu tiên của họ, và Plato bắt đầu câu chuyện Atlantis của mình bằng việc Neptune, cháu của Uranus, phân chia Lục Địa lớn, cho thấy đã có các lục địa trước Atlantis và các vua trước Uranus. Vì Neptune, người được giao Lục Địa lớn, chỉ tìm thấy trên một hòn đảo nhỏ một đôi người duy nhất làm bằng đất sét—tức con người nhân loại hồng trần đầu tiên, có nguồn gốc bắt đầu với các giống dân phụ cuối của Giống Dân Gốc Thứ Ba. Chính con gái họ, Clito, được vị Thần cưới, và chính con trai trưởng của Ngài, Atlas, nhận phần của mình là ngọn núi và lục địa được gọi theo tên y.

Now all the Gods of Olympus, as well as those of the Hindû Pantheon and the Rishis, were the septiform personations (1) of the Noumena of the Intelligent Powers of Nature; (2) of Cosmic Forces; (3) of Celestial Bodies; (4) of Gods or Dhyân Chohans; (5) of Psychic and Spiritual Powers; (6) of Divine Kings on Earth, or the incarnations of the Gods; and (7) of Terrestrial Heroes or Men. The knowledge how to discern among these seven forms the one that is intended, belonged at all times to the Initiates, whose earliest predecessors had created this symbolical and allegorical system.

Giờ đây tất cả các Thần của Olympus, cũng như các Thần trong Thần Điện Hindû và các Rishi, đều là những nhân cách hóa thất phân của: một, các Bản Thể Ẩn Tàng của những Quyền Năng Thông Tuệ trong Thiên Nhiên; hai, các Mãnh lực Vũ Trụ; ba, các Thiên Thể; bốn, các Thần hay Dhyân Chohans; năm, các Quyền Năng Thông Linh và Tinh Thần; sáu, các Vua Thiêng Liêng trên Trái Đất, hay các sự lâm phàm của các Thần; và bảy, các Anh Hùng hay Con Người Trần Thế. Tri thức về cách phân biện, trong bảy hình thức này, hình thức nào được nhắm đến, vào mọi thời đều thuộc về các Điểm Đạo Đồ, những bậc tiền nhiệm sớm nhất của họ đã tạo ra hệ thống biểu tượng và ẩn dụ này.

Thus while Uranus, or the Host representing this celestial group, reigned and ruled over the Second Race and their then Continent, Cronus or Saturn governed the Lemurians; and Jupiter, Neptune ¹⁷⁸⁷ and others fought in the allegory for Atlantis, which was the whole Earth in the day of the Fourth Race. Poseidonis, or the last island of Atlantis—the “third step” of Idas-pati, or Vishnu, in the mystic language of the Secret Books—lasted till about 12,000 years ago. ¹⁷⁸⁸ The Atlantes of Diodorus were right in claiming that it was their country, the region surrounding Mount Atlas, where “the Gods were born”—i.e., “incarnated.” But it was after their fourth incarnation that they became, for the first time, human kings and rulers.

Vì vậy, trong khi Uranus, hay Đạo Quân đại diện cho nhóm thiên thượng này, trị vì và cai quản Giống Dân Thứ Hai cùng Lục Địa của họ khi ấy, thì Cronus hay Saturn cai quản người Lemuria; và Jupiter, Neptune  cùng những vị khác chiến đấu trong ẩn dụ vì Atlantis, vốn là toàn bộ Trái Đất vào thời Giống Dân Thứ Tư. Poseidonis, hay hòn đảo cuối cùng của Atlantis—“bước thứ ba” của Idas-pati, hay Vishnu, trong ngôn ngữ thần bí của các Sách Bí Mật—đã tồn tại cho đến khoảng 12.000 năm trước.  Người Atlantes của Diodorus đã đúng khi tuyên bố rằng đó là xứ sở của họ, vùng bao quanh Núi Atlas, nơi “các Thần được sinh ra”—tức là “lâm phàm.” Nhưng chỉ sau lần lâm phàm thứ tư, lần đầu tiên các Ngài mới trở thành những vị vua và nhà cai trị nhân loại.

Diodorus speaks of Uranus as the first king of Atlantis, confusing, either consciously or otherwise, the Continents; but as we have shown, Plato indirectly corrects the statement. The first astronomical teacher of men was Uranus, because he is one of the seven Dhyân Chohans of that Second Period or Race. Thus also in the second Manvantara, that of Svârochisha, among the seven sons of the Manu, the presiding Gods or Rishis of that race, we find Jyotis, ¹⁷⁸⁹ the teacher of Astronomy (Jyotisha), one of the names of Brahmâ. And thus also the Chinese revere Tien (or the Sky, Ouranos), and name him as their first teacher of Astronomy. Uranus gave birth to the Titans of the Third Race, and it is they, personified by Saturn-Cronus, who mutilated him. For as it is the Titans who fell into generation, when “creation by will was superseded by physical procreation,” they needed Uranus no more.

Diodorus nói về Uranus như vị vua đầu tiên của Atlantis, hoặc cố ý hoặc vô tình lẫn lộn các Lục Địa; nhưng như chúng ta đã chỉ ra, Plato gián tiếp sửa lại lời trình bày ấy. Vị thầy thiên văn đầu tiên của con người là Uranus, vì Ngài là một trong bảy Dhyân Chohans của Thời Kỳ hay Giống Dân Thứ Hai đó. Vì vậy cũng trong Manvantara thứ hai, Manvantara của Svârochisha, trong số bảy con trai của Đức Manu, các Thần hay Rishi chủ trì giống dân ấy, chúng ta thấy Jyotis,  vị thầy của Thiên Văn Học, tức Jyotisha, một trong các tên của Brahma. Và cũng như vậy, người Trung Hoa tôn kính Tien, hay Bầu Trời, Ouranos, và gọi Ngài là vị thầy thiên văn đầu tiên của họ. Uranus sinh ra các Titans của Giống Dân Thứ Ba, và chính họ, được nhân cách hóa bởi Saturn-Cronus, đã cắt xẻ Ngài. Vì chính các Titans là những vị đã rơi vào sinh sản, khi “sáng tạo bằng ý chí bị thay thế bởi sự sinh sản hồng trần,” họ không còn cần Uranus nữa.

And here a short digression must be permitted and pardoned. In consequence of the last scholarly production of Mr. Gladstone in the Nineteenth Century, “The Greater Gods of Olympos,” the ideas of the general public about Greek Mythology have been still further perverted and biassed. Homer is credited with an inner thought, which is regarded by Mr. Gladstone as, “the true key to the Homeric conception,” whereas this “key” is merely a “blind.”

Và ở đây xin cho phép và tha thứ một đoạn lạc đề ngắn. Do tác phẩm học thuật mới nhất của ông Gladstone trong thế kỷ Mười Chín, “Các Vị Thần Lớn Hơn của Olympos,” những ý niệm của công chúng nói chung về Thần Thoại Học Hy Lạp đã bị làm lệch lạc và thiên lệch thêm nữa. Homer được gán cho một tư tưởng nội tại, mà ông Gladstone xem là “chìa khóa đích thực cho quan niệm Homeric,” trong khi “chìa khóa” này chỉ là một “màn che.”

[Poseidon] is indeed essentially of the earth earthy… strong and self-asserting, sensual and intensely jealous and vindictive—

Poseidon quả thật về bản chất là thuộc về đất, trần tục… mạnh mẽ và tự khẳng định, nhục cảm và cực kỳ ganh tị cùng thù hằn—

but this is because he symbolizes the Spirit of the Fourth Root-Race, the Ruler of the Seas, that Race which lives above the surface of the seas, ¹⁷⁹⁰ which is composed of the giants, the children of Eurymedon, the race which is the father of Polyphemus, the Titan, and the one-eyed Cyclops. Though Zeus reign over the Fourth Race, it is Poseidon who rules, and who is the true key to the triad of the Cronid Brothers, and to our human races. Poseidon and Nereus are one; the former the Ruler or Spirit of Atlantis before the beginning of its submersion, the latter, after. Neptune is the titanic strength of the living Race, Nereus, its Spirit, reincarnated in the subsequent Fifth or Âryan Race; and this is what the Greek scholar of England has not yet discovered, or even dimly perceived. And yet he makes many observations upon the “artfulness” of Homer, who never names Nereus, at whose designation we arrive only through the patronymic of the Nereids!

nhưng đó là vì ông tượng trưng cho Tinh thần của Giống Dân Gốc Thứ Tư, Đấng Cai Quản Biển Cả, Giống Dân sống trên bề mặt biển,  được cấu thành bởi những người khổng lồ, con cái của Eurymedon, giống dân là cha của Polyphemus, Titan, và Cyclops một mắt. Dù Zeus trị vì Giống Dân Thứ Tư, chính Poseidon là người cai quản, và là chìa khóa đích thực cho bộ ba các Anh Em Cronid, cũng như cho các giống dân nhân loại của chúng ta. Poseidon và Nereus là một; vị trước là Đấng Cai Quản hay Tinh thần của Atlantis trước khi sự chìm đắm của nó bắt đầu, vị sau là Tinh thần của nó, tái lâm phàm trong Giống Dân Thứ Năm hay Arya kế tiếp. Neptune là sức mạnh titanic của Giống Dân đang sống, Nereus là Tinh thần của nó; và đây là điều mà học giả Hy Lạp của nước Anh vẫn chưa khám phá, thậm chí chưa mơ hồ nhận thấy. Vậy mà ông lại đưa ra nhiều nhận xét về “sự khéo léo” của Homer, người không bao giờ nêu tên Nereus, một danh xưng mà chúng ta chỉ đi đến qua phụ danh của các Nereids!

Thus the tendency of even the most erudite Hellenists is to confine their speculations to the exoteric images of Mythology and to lose sight of their inner meaning; and it is remarkably illustrated in the case of Mr. Gladstone, as we have shown. While almost the most conspicuous figure of our age as a statesman, he is at the same time one of the most cultured scholars to whom England has given birth. Grecian literature has been the beloved study of his life, and he has found time amid the bustle of public affairs to enrich contemporary literature with contributions to Greek scholarship, which will make his name famous through coming generations. At the same time, as his sincere admirer, the present writer cannot but feel a deep regret that posterity, while acknowledging his profound erudition and splendid culture, will yet, in the greater light which must then shine upon the whole question of Symbolism and Mythology, judge that he has failed to grasp the spirit of the religious system which he has often criticized from the dogmatic Christian standpoint. In that future day it will be perceived that the Esoteric key to the mysteries of the Christian as well as of the Grecian Theogonies and Sciences, is the Secret Doctrine of the pre-historic nations, which, along with others, he has denied. It is that doctrine alone which can trace the kinship of all human religious speculations, or even of so-called “revelations,” and it is this teaching which infuses the spirit of life into the lay figures on the Mounts of Meru, Olympus, Walhalla, or Sinai. If Mr. Gladstone were a younger man, his admirers might hope that his scholastic studies would be crowned by the discovery of this underlying truth. As it is, he but wastes the golden hours of his declining years in futile disputations with that giant free-thinker, Col. Ingersoll, each fighting with the weapons of exoteric temper, drawn from the arsenals of ignorant Literalism. These two great controversialists are equally blind to the true Esoteric meaning of the texts which they hurl at each other’s heads like iron bullets, while the world alone suffers by such controversies; since the one helps to strengthen the ranks of Materialism, and the other those of blind Sectarianism of the dead-letter. And now we may return once more to our immediate subject.

Như vậy, khuynh hướng của ngay cả những nhà Hy Lạp học uyên bác nhất là giới hạn các suy đoán của họ vào các hình ảnh ngoại môn của Thần Thoại Học và đánh mất ý nghĩa bên trong của chúng; và điều này được minh họa rõ rệt trong trường hợp ông Gladstone, như chúng ta đã chỉ ra. Dù hầu như là nhân vật nổi bật nhất của thời đại chúng ta với tư cách chính khách, ông đồng thời là một trong những học giả văn hóa nhất mà nước Anh đã sinh ra. Văn học Hy Lạp là môn nghiên cứu yêu dấu của đời ông, và giữa sự bận rộn của công vụ, ông vẫn tìm được thời gian để làm phong phú văn học đương đại bằng những đóng góp cho học thuật Hy Lạp, những đóng góp sẽ làm tên ông nổi tiếng qua các thế hệ mai sau. Đồng thời, với tư cách một người chân thành ngưỡng mộ ông, người viết hiện tại không thể không cảm thấy một nỗi tiếc nuối sâu xa rằng hậu thế, dù thừa nhận sự uyên bác sâu rộng và nền văn hóa rực rỡ của ông, vẫn sẽ, trong ánh sáng lớn hơn vốn phải khi ấy chiếu rọi trên toàn bộ vấn đề Biểu Tượng Học và Thần Thoại Học, phán xét rằng ông đã không nắm bắt được tinh thần của hệ thống tôn giáo mà ông thường phê phán từ quan điểm Kitô giáo giáo điều. Trong ngày tương lai ấy, người ta sẽ nhận ra rằng chìa khóa Nội Môn cho các bí nhiệm của các Thần Phả và Khoa Học Kitô giáo cũng như Hy Lạp chính là Giáo Lý Bí Nhiệm của các dân tộc tiền sử, điều mà ông, cùng những người khác, đã phủ nhận. Chỉ giáo lý ấy mới có thể truy nguyên mối thân tộc của mọi suy đoán tôn giáo nhân loại, hay ngay cả của những cái gọi là “mặc khải,” và chính giáo huấn này truyền tinh thần sự sống vào các hình tượng vô hồn trên các Núi Meru, Olympus, Walhalla hay Sinai. Nếu ông Gladstone còn trẻ hơn, những người ngưỡng mộ ông có thể hy vọng rằng các nghiên cứu bác học của ông sẽ được đăng quang bằng việc khám phá chân lý nền tảng này. Nhưng như hiện nay, ông chỉ lãng phí những giờ vàng của tuổi xế chiều trong các tranh luận vô ích với nhà tư tưởng tự do khổng lồ, Đại tá Ingersoll, mỗi bên chiến đấu bằng vũ khí của tính khí ngoại môn, rút ra từ kho vũ khí của Chủ Nghĩa Duy Văn Tự ngu dốt. Hai nhà luận chiến vĩ đại này đều mù lòa như nhau trước ý nghĩa Nội Môn đích thực của các văn bản mà họ ném vào đầu nhau như những viên đạn sắt, trong khi chỉ có thế giới là chịu thiệt hại bởi những cuộc tranh luận như thế; vì người này giúp củng cố hàng ngũ Chủ Nghĩa Duy Vật, còn người kia củng cố hàng ngũ Chủ Nghĩa Giáo Phái mù quáng của văn tự chết. Và giờ đây chúng ta có thể một lần nữa trở lại đề tài trực tiếp của mình.

Many a time Atlantis is spoken of under another name, one unknown to our commentators. The power of names is great, and has been known since the first men were instructed by the Divine Masters. And as Solon had studied it, he translated the “Atlantean” names into names devised by himself. In connection with the continent of Atlantis, it is desirable to bear in mind that the accounts which have come down to us from the old Greek writers contain a confusion of statements, some referring to the great Continent and others to the last small island of Poseidonis. It has become customary to take them all as referring to the latter only, but that this is incorrect is evident from the incompatibility of the various statements as to the size, etc., of “Atlantis.”

Nhiều lần Atlantis được nói đến dưới một tên khác, một tên không được các nhà bình luận của chúng ta biết đến. Quyền năng của các danh xưng rất lớn, và đã được biết đến từ khi những con người đầu tiên được các Chân sư thiêng liêng giáo huấn. Và vì Solon đã nghiên cứu điều ấy, ông đã dịch các tên “Atlantis” thành những tên do chính ông đặt ra. Liên quan đến lục địa Atlantis, nên ghi nhớ rằng các tường thuật truyền xuống cho chúng ta từ các tác giả Hy Lạp cổ chứa một sự lẫn lộn trong trình bày, một số nói đến Lục Địa lớn và số khác nói đến hòn đảo nhỏ cuối cùng Poseidonis. Người ta đã quen xem tất cả chúng chỉ nói đến hòn đảo sau, nhưng điều này không đúng, điều đó hiển nhiên từ sự không tương hợp giữa các trình bày khác nhau về kích thước, vân vân, của “Atlantis.”

Thus, in the Critias, Plato says, that the plain surrounding the city was itself surrounded by mountain chains, and the plain was smooth and level, and of an oblong shape, lying north and south, three thousand stadia in one direction and two thousand in the other; they surrounded the plain by an enormous canal or dike, 101 feet deep, 606 feet broad, and 1,250 miles in length. ¹⁷⁹¹

Như vậy, trong Critias, Plato nói rằng đồng bằng bao quanh thành phố tự nó được các dãy núi bao quanh, và đồng bằng ấy bằng phẳng, đều đặn, có hình thuôn dài, nằm theo hướng bắc nam, ba ngàn stadia theo một chiều và hai ngàn theo chiều kia; họ bao quanh đồng bằng bằng một kênh hay đê khổng lồ, sâu 101 bộ, rộng 606 bộ, và dài 1.250 dặm.

Now in other places the entire size of the island of Poseidonis is given as about the same as that assigned here to the “plain around the city” alone. Obviously, one set of statements refers to the great Continent, and the other to its last remnant—Plato’s island.

Giờ đây, ở những nơi khác, toàn bộ kích thước của hòn đảo Poseidonis được cho là gần bằng kích thước được gán ở đây chỉ cho “đồng bằng quanh thành phố.” Rõ ràng, một nhóm trình bày nói đến Lục Địa lớn, còn nhóm kia nói đến tàn tích cuối cùng của nó—hòn đảo của Plato.

And, again, the standing army of Atlantis is given as upwards of a million men; its navy as 1,200 ships and 240,000 men. Such statements are quite inapplicable to a small island state, of about the size of Ireland!

Và, lại nữa, thường quân của Atlantis được cho là hơn một triệu người; hải quân của nó là 1.200 chiến thuyền và 240.000 người. Những trình bày như thế hoàn toàn không thể áp dụng cho một quốc gia đảo nhỏ, khoảng bằng kích thước Ireland!

The Greek allegories give to Atlas, or Atlantis, seven daughters—seven sub-races—whose respective names are Maia, Electra, Taygeta, Asterope, Merope, Alcyone, and Celæno. This ethnologically—as they are credited with having married Gods and with having become the mothers of famous heroes, the founders of many nations and cities. Astronomically, the Atlantides have become the seven Pleiades (?). In Occult Science the two are connected with the destinies of nations, those destinies being shaped by the past events of their early lives according to Karmic Law.

Các ẩn dụ Hy Lạp gán cho Atlas, hay Atlantis, bảy con gái—bảy giống dân phụ—có các tên lần lượt là Maia, Electra, Taygeta, Asterope, Merope, Alcyone và Celæno. Điều này có tính dân tộc học—vì họ được cho là đã kết hôn với các Thần và trở thành mẹ của các anh hùng nổi tiếng, những người sáng lập nhiều dân tộc và thành phố. Về mặt thiên văn, các Atlantides đã trở thành bảy Pleiades. Trong Khoa Học Huyền Bí, cả hai được liên kết với vận mệnh của các dân tộc, những vận mệnh ấy được định hình bởi các biến cố quá khứ trong đời sống ban đầu của họ theo Định luật Nghiệp quả.

Three great nations claimed in antiquity a direct descent from the kingdom of Saturn or Lemuria, confused with Atlantis several thousands of years before our era; and these were the Egyptians, the Phœnicians (Sanchuniathon), and the old Greeks (Diodorus, after Plato). But the oldest civilized country of Asia—India—can likewise be shown to claim the same descent. Sub-races, guided by Karmic Law or destiny, repeat unconsciously the first steps of their respective mother-races. As the comparatively fair Brâhmans—when invading India with its dark-coloured Dravidians—have come from the North, so the Âryan Fifth Race must claim its origin from northern regions. The Occult Sciences show that the founders, the respective groups of the seven Prajâpatis, of the Root-Races have all been connected with the Pole Star. In the Commentary we find: He who understands the age of Dhruva ¹⁷⁹² who measures 9090 mortal years, will understand the times of the Pralayas, the final destiny of nations, O Lanoo.

Ba dân tộc lớn thời cổ đại tuyên bố có nguồn gốc trực tiếp từ vương quốc Saturn hay Lemuria, bị lẫn lộn với Atlantis nhiều ngàn năm trước kỷ nguyên của chúng ta; đó là người Ai Cập, người Phœnicia theo Sanchuniathon, và người Hy Lạp cổ theo Diodorus, sau Plato. Nhưng xứ sở văn minh cổ nhất của Asia—Ấn Độ—cũng có thể được chứng minh là tuyên bố cùng nguồn gốc ấy. Các giống dân phụ, được Định luật Nghiệp quả hay định mệnh hướng dẫn, vô thức lặp lại những bước đầu của các giống dân mẹ tương ứng của mình. Như các Brâhman tương đối da sáng—khi xâm nhập Ấn Độ với người Dravidian da sẫm—đã đến từ phương Bắc, thì Giống Dân Thứ Năm Arya cũng phải nhận nguồn gốc của mình từ các vùng phương Bắc. Các Khoa Học Huyền Bí cho thấy rằng các bậc sáng lập, các nhóm tương ứng của bảy Prajâpati, của các Giống Dân Gốc đều liên hệ với Sao Bắc Cực. Trong Bình Giảng, chúng ta thấy: Kẻ nào thấu hiểu thời đại của Dhruva  người đo lường  năm phàm trần, sẽ thấu hiểu các thời kỳ Giai kỳ qui nguyên, vận mệnh cuối cùng của các dân tộc, hỡi Lanoo.

Moreover there must have been a good reason why an Asiatic nation should locate its great Progenitors and Saints in Ursa Major, a northern constellation. It is 70,000 years, however, since the Pole of the Earth pointed to the further end of Ursa Minor’s tail; and many more thousand years since the seven Rishis could have been identified with the constellation of Ursa Major.

Hơn nữa, hẳn phải có một lý do chính đáng khiến một dân tộc Á Châu đặt các Tổ Phụ và Thánh Nhân vĩ đại của mình trong Ursa Major, một chòm sao phương Bắc. Tuy nhiên, đã 70.000 năm kể từ khi Cực của Trái Đất hướng đến đầu xa của đuôi Ursa Minor; và còn nhiều ngàn năm hơn nữa kể từ khi bảy Rishi có thể được đồng nhất với chòm sao Ursa Major.

The Âryan Race was born and developed in the far North, though after the sinking of the Continent of Atlantis its tribes emigrated further South into Asia. Hence Prometheus is the son of Asia, and Deucalion, his son, the Greek Noah—he who created men out of the stones of mother Earth—is called a northern Scythe, by Lucian, and Prometheus is made the brother of Atlas and is tied down to Mount Caucasus amid the snows. ¹⁷⁹³

Giống Dân Arya đã sinh ra và phát triển ở phương Bắc xa xôi, dù sau khi Lục Địa Atlantis chìm xuống, các bộ lạc của nó di cư xa hơn về phía Nam vào Asia. Do đó Prometheus là con của Asia, và Deucalion, con của ông, Noah của Hy Lạp—người đã tạo ra con người từ các hòn đá của Mẹ Đất—được Lucian gọi là một Scythe phương Bắc, còn Prometheus được xem là anh em của Atlas và bị trói vào Núi Caucasus giữa tuyết.

Greece had her Hyperborean as well as her Southern Apollo. Thus nearly all the Gods of Egypt, Greece, and Phœnicia, as well as those of other Pantheons, are of a northern origin and originated in Lemuria, towards the close of the Third Race, after its full physical and physiological evolution had been completed. ¹⁷⁹⁴ All the “fables” of Greece would be found to be built on historical facts, if that history had only passed to posterity unadulterated by myths. The “one-eyed” Cyclopes, the giants fabled as the sons of Cœlus and Terra—three in number, according to Hesiod—were the last three sub-races of the Lemurians, the “one-eye” referring to the wisdom-eye; ¹⁷⁹⁵ for the two front eyes were fully developed as physical organs only in the beginning of the Fourth Race. The allegory of Ulysses, whose companions were devoured while the king of Ithaca himself was saved by putting out the eye of Polyphemus with a fire-brand, is based upon the psycho-physiological atrophy of the “third eye.” Ulysses belongs to the cycle of the heroes of the Fourth Race, and, though a “Sage” in the sight of the latter, must have been a profligate in the opinion of the pastoral Cyclopes. ¹⁷⁹⁶ His adventure with the latter—a savage gigantic race, the antithesis of cultured civilization in the Odyssey—is an allegorical record of the gradual passage from the Cyclopean civilization of stone and colossal buildings to the more sensual and physical culture of the Atlanteans, which finally caused the last of the Third Race to lose their all-penetrating spiritual eye. The other allegory, which makes Apollo kill the Cyclopes to avenge the death of his son Asclepius, does not refer to the three sub-races represented by the three sons of Heaven and Earth, but to the Hyperborean Arimaspian Cyclopes, the last of the race endowed with the “wisdom-eye.” The former have left relics of their buildings everywhere, in the South as much as in the North; the latter were confined to the North solely. Thus Apollo—pre-eminently the God of the Seers, whose duty it is to punish desecration, killed them—his shafts representing human passions, fiery and lethal—and hid his shaft behind a mountain in the Hyperborean regions. ¹⁷⁹⁷ Cosmically and astronomically this Hyperborean God is the Sun personified, which during the course of the Sidereal Year—25,868 years—changes the climates on the Earth’s surface, making frigid regions of tropical, and vice versâ. Psychically and spiritually his significance is far more important. As Mr. Gladstone pertinently remarks in his “Greater Gods of Olympos”: The qualities of Apollo (jointly with Athenê) are impossible to be accounted for without repairing to sources, which lie beyond the limit of the traditions most commonly explored for the elucidation of the Greek mythology. ¹⁷⁹⁸

Hy Lạp có vị Apollo phương Bắc cũng như vị Apollo phương Nam của mình. Như vậy, hầu như tất cả các vị Thần của Ai Cập, Hy Lạp và Phénicie, cũng như các vị Thần của những Thần điện khác, đều có nguồn gốc phương Bắc và đã phát nguyên ở Lemuria, vào gần cuối Giống dân thứ ba, sau khi sự tiến hoá đầy đủ về hồng trần và sinh lý của giống dân ấy đã hoàn tất.  Tất cả những “truyện ngụ ngôn” của Hy Lạp sẽ được thấy là xây dựng trên các sự kiện lịch sử, nếu lịch sử ấy được truyền lại cho hậu thế mà không bị các huyền thoại pha tạp. Những Cyclopes “một mắt”, những người khổng lồ được truyền thuyết nói là con của Trời và Đất—ba vị về số lượng, theo Hesiod—là ba giống dân phụ cuối cùng của người Lemuria; “một mắt” ám chỉ con mắt minh triết;  vì hai mắt phía trước chỉ phát triển đầy đủ như các cơ quan hồng trần vào đầu Giống dân thứ tư. Ẩn dụ về Ulysses, người có các bạn đồng hành bị nuốt chửng trong khi chính vị vua của Ithaca được cứu thoát nhờ đâm mù mắt Polyphemus bằng một thanh củi cháy, đặt nền trên sự teo thoái tâm-sinh lý của “con mắt thứ ba”. Ulysses thuộc chu kỳ các anh hùng của Giống dân thứ tư, và, dù là một “Hiền giả” dưới mắt giống dân sau này, hẳn đã là một kẻ phóng đãng theo quan điểm của những Cyclopes chăn mục.  Cuộc phiêu lưu của ông với họ—một giống dân khổng lồ man dã, đối cực với nền văn minh có văn hoá trong Odyssey—là một ghi chép ẩn dụ về sự chuyển tiếp dần dần từ nền văn minh Cyclopean bằng đá và các công trình đồ sộ sang nền văn hoá thiên về giác quan và hồng trần hơn của người Atlantis, điều cuối cùng đã khiến những người cuối cùng của Giống dân thứ ba mất đi con mắt tinh thần xuyên thấu tất cả. Ẩn dụ khác, theo đó Apollo giết các Cyclopes để báo thù cho cái chết của con trai mình là Asclepius, không ám chỉ ba giống dân phụ được tượng trưng bởi ba người con của Trời và Đất, mà ám chỉ những Cyclopes Arimaspian phương Bắc, những người cuối cùng của giống dân được phú cho “con mắt minh triết”. Nhóm trước đã để lại di tích các công trình của họ khắp nơi, ở phương Nam cũng như phương Bắc; nhóm sau chỉ giới hạn ở phương Bắc mà thôi. Như vậy Apollo—vị Thần ưu tú nhất của các nhà thông nhãn, có bổn phận trừng phạt sự xúc phạm thánh vật—đã giết họ; các mũi tên của Ngài tượng trưng cho những đam mê của con người, bốc lửa và chí tử; và Ngài giấu mũi tên của mình sau một ngọn núi trong các vùng phương Bắc.  Về mặt vũ trụ và thiên văn, vị Thần phương Bắc này là Mặt Trời được nhân cách hoá, trong tiến trình của Năm Thiên Văn—25.868 năm—làm thay đổi khí hậu trên bề mặt Trái Đất, biến các vùng băng giá thành nhiệt đới, và ngược lại. Về mặt tâm linh và tinh thần, thâm nghĩa của Ngài còn quan trọng hơn nhiều. Như ông Gladstone nhận xét rất xác đáng trong tác phẩm “Các vị Thần Lớn Hơn của Olympos”: Các phẩm tính của Apollo cùng với Athene không thể được giải thích nếu không trở về những nguồn nằm ngoài giới hạn của các truyền thống thường được khảo sát nhất để làm sáng tỏ thần thoại Hy Lạp.

The history of Latona (Leto), Apollo’s mother, is most pregnant in various meanings. Astronomically, Latona is the polar region and the night, giving birth to the Sun, Apollo, Phœbus, etc. She is born in the Hyperborean countries, wherein all the inhabitants were priests of her son, celebrating his resurrection and descent to their country every nineteen years at the renewal of the lunar cycle. ¹⁷⁹⁹ Latona is the Hyperborean Continent, and its Race—geologically. ¹⁸⁰⁰

Lịch sử của Latona (Leto), mẹ của Apollo, hàm chứa rất nhiều ý nghĩa khác nhau. Về mặt thiên văn, Latona là vùng cực và đêm tối, sinh ra Mặt Trời, Apollo, Phœbus, v.v. Bà được sinh ra trong các xứ phương Bắc, nơi tất cả cư dân đều là tư tế của con trai bà, cử hành lễ mừng sự phục sinh và việc Ngài giáng xuống xứ sở họ mỗi mười chín năm, vào lúc chu kỳ mặt trăng được đổi mới.  Latona là Lục địa phương Bắc, và Giống dân của nó—về mặt địa chất.

When the astronomical meaning cedes its place to the spiritual and divine—Apollo and Athene transforming themselves into the form of “birds,” the symbol and glyph of the higher divinities and angels—then the bright God assumes divine creative powers. Apollo becomes the personification of seership, when he sends the astral double of Æneas to the battle field, ¹⁸⁰¹ and has the gift of appearing to his seers without being visible to other persons present, ¹⁸⁰² a gift, however, shared by every high Adept.

Khi ý nghĩa thiên văn nhường chỗ cho ý nghĩa tinh thần và thiêng liêng—Apollo và Athene chuyển đổi chính mình thành hình tướng của “chim”, biểu tượng và ký tự tượng hình của các thiên tính và thiên thần cao siêu—bấy giờ vị Thần rạng rỡ đảm nhận các quyền năng sáng tạo thiêng liêng. Apollo trở thành hiện thân của năng lực thông nhãn, khi Ngài gửi bản sao cảm dục của Æneas ra chiến trường,  và có thiên phú xuất hiện trước các nhà thông nhãn của Ngài mà không để những người khác hiện diện nhìn thấy,  một thiên phú, tuy nhiên, mà mọi Chân sư cao cấp đều có chung.

The King of the Hyperboreans was, therefore, the son of Boreas, the North Wind, and the High Priest of Apollo. The quarrel of Latona with Niobe—the Atlantean Race—the mother of seven sons and seven daughters, personifying the seven sub-races of the Fourth Race and their seven branches ¹⁸⁰³ allegorizes the history of the two Continents. The wrath of the “Sons of God,” or of “Will and Yoga,” at seeing the steady degradation of the Atlanteans was great; ¹⁸⁰⁴ and the destruction of the children of Niobe by the children of Latona—Apollo and Diana, the deities of light, wisdom and purity, or the Sun and Moon astronomically, whose influence causes changes in the Earth’s axis, deluges and other cosmic cataclysms—is thus very clear. ¹⁸⁰⁵ The fable about the never-ceasing tears of Niobe, whose grief causes Zeus to change her into a fountain—Atlantis covered with water—is no less graphic as a symbol. Niobe, let it be remembered, is the daughter of one of the Pleiades, or Atlantides, the grand-daughter of Atlas therefore, ¹⁸⁰⁶ because she represents the last generations of the doomed Continent.

Vì vậy, Vua của người phương Bắc là con của Boreas, Gió Bắc, và là Đại Tư Tế của Apollo. Cuộc tranh chấp của Latona với Niobe—Giống dân Atlantis—người mẹ của bảy con trai và bảy con gái, nhân cách hoá bảy giống dân phụ của Giống dân thứ tư và bảy nhánh của chúng  ẩn dụ hoá lịch sử của hai Lục địa. Cơn thịnh nộ của “Các Con của Thượng đế”, hay của “Ý Chí và Yoga”, khi thấy sự suy đồi đều đặn của người Atlantis, thật lớn lao;  và sự huỷ diệt các con của Niobe bởi các con của Latona—Apollo và Diana, các thần linh của ánh sáng, minh triết và thanh khiết, hay về mặt thiên văn là Mặt Trời và Mặt Trăng, những ảnh hưởng gây ra các biến đổi nơi trục Trái Đất, các trận đại hồng thuỷ và những thiên tai vũ trụ khác—vì thế trở nên rất rõ ràng.  Truyện ngụ ngôn về những dòng lệ không ngừng của Niobe, nỗi đau buồn của bà khiến Zeus biến bà thành một nguồn suối—Atlantis bị nước bao phủ—cũng không kém phần sinh động như một biểu tượng. Cần nhớ rằng Niobe là con gái của một trong các Pleiades, hay Atlantides, do đó là cháu gái của Atlas,  vì bà tượng trưng cho các thế hệ cuối cùng của Lục địa đã bị định tội.

A true remark, that of Bailly, which says that Atlantis had an enormous influence on antiquity. He adds: If these mythical names are mere allegories, then all that they have of truth comes from Atlantis; if the fable is a real tradition—however altered—then the ancient history is wholly their history. ¹⁸⁰⁷

Nhận xét của Bailly là đúng khi nói rằng Atlantis đã có một ảnh hưởng vô cùng lớn đối với thời cổ đại. Ông thêm rằng: Nếu các danh xưng thần thoại này chỉ là những ẩn dụ, thì tất cả phần chân thật của chúng đều đến từ Atlantis; nếu truyện ngụ ngôn là một truyền thống có thực—dù đã bị biến đổi thế nào—thì lịch sử cổ đại hoàn toàn là lịch sử của chúng.

So much so, that all ancient writings—prose and poetry—are full of the reminiscences of the Lemuro-Atlanteans, the first physical Races, though the Third and the Fourth in number in the evolution of Fourth Round Humanity on our Globe. Hesiod records the tradition about the men of the Age of Bronze, whom Jupiter had made out of ash-wood and who had hearts harder than diamond. Clad in bronze from head to foot, they passed their lives in fighting. Monstrous in size, endowed with a terrible strength, invincible arms and hands descended from their shoulders, says the poet. ¹⁸⁰⁸ Such were the giants of the first physical Races.

Đến mức mọi trước tác cổ đại—văn xuôi và thi ca—đều đầy những hồi ức về người Lemuro-Atlantis, các Giống dân hồng trần đầu tiên, dù về số thứ tự họ là Giống dân thứ ba và thứ tư trong sự tiến hoá của Nhân loại Cuộc tuần hoàn thứ tư trên bầu hành tinh của chúng ta. Hesiod ghi lại truyền thống về những người của Thời đại Đồng, những người được Jupiter tạo ra từ gỗ tần bì và có trái tim cứng hơn kim cương. Mặc đồng từ đầu đến chân, họ sống đời mình trong chiến đấu. Thi sĩ nói rằng họ có kích thước quái dị, được phú cho sức mạnh khủng khiếp, những cánh tay và bàn tay bất khả chiến bại mọc xuống từ vai. 1808 Những người khổng lồ của các Giống dân hồng trần đầu tiên là như thế.

The Iranians have a reference to the later Atlanteans in Yasna, ix. 15. Tradition maintains that the “Sons of God,” or the great Initiates of the Sacred Island, took advantage of the Deluge to rid the Earth of all the Sorcerers among the Atlanteans. The said verse addresses Zarathushtra as one of the “Sons of God.” It says: Thou, O Zarathushtra, didst make all demons [Sorcerers], who before roamed the world in human forms, conceal themselves in the earth [helped them to submersion].

Người Iran có một ám chỉ đến những người Atlantis về sau trong Yasna, ix. 15. Truyền thống cho rằng “Các Con của Thượng đế”, hay các điểm đạo đồ vĩ đại của Đảo Thiêng, đã lợi dụng trận Đại Hồng Thuỷ để giải thoát Trái Đất khỏi tất cả các Phù thuỷ trong người Atlantis. Câu kinh ấy xưng tụng Zarathushtra như một trong “Các Con của Thượng đế”. Nó nói: Hỡi Zarathushtra, ngươi đã khiến tất cả ma quỷ [Phù thuỷ], những kẻ trước kia lang thang khắp thế gian trong hình dạng con người, phải ẩn mình trong lòng đất [giúp chúng bị chìm xuống].

The Lemurians, and also the early Atlanteans, were divided into two distinct classes—the “Sons of Night” or Darkness, and the “Sons of the Sun” or Light. The old books tell us of terrible battles between the two, when the former, leaving their land of Darkness, whence the Sun departed for long months, descended from their inhospitable regions and “tried to wrench the Lord of Light” from their better-favoured brothers of the equatorial regions. We may be told that the Ancients knew nothing of the long night of six months’ duration in the polar regions. Even Herodotus, more learned than the rest, only mentions a people who slept for six months in the year, and remained awake the other half. Yet the Greeks knew well that there was a country in the North where the year was divided into a day and night each of six months’ duration, for Pliny distinctly says so. ¹⁸⁰⁹ They speak of the Cimmerians and of the Hyperboreans, and draw a distinction between the two. The former inhabited the Palus Mæotis—between 45° and 50° latitude. Plutarch explains that they were but a small portion of a great nation driven away by the Scythians—which nation stopped near the Tanais, after having crossed Asia.

Người Lemuria, và cả người Atlantis thời sơ kỳ, được chia thành hai giai cấp rõ rệt—“Các Con của Đêm” hay Bóng tối, và “Các Con của Mặt Trời” hay Ánh sáng. Các sách cổ kể cho chúng ta về những trận chiến khủng khiếp giữa hai bên, khi nhóm trước, rời bỏ xứ sở Bóng tối của mình, nơi Mặt Trời đi khỏi trong nhiều tháng dài, từ các vùng không hiếu khách của họ đi xuống và “cố giật lấy Chúa Tể Ánh Sáng” khỏi các huynh đệ được ưu đãi hơn ở vùng xích đạo. Người ta có thể bảo chúng ta rằng người xưa không biết gì về đêm dài sáu tháng ở các vùng cực. Ngay cả Herodotus, uyên bác hơn những người còn lại, cũng chỉ nhắc đến một dân tộc ngủ sáu tháng trong năm và thức trong nửa năm còn lại. Tuy nhiên người Hy Lạp biết rõ rằng có một xứ ở phương Bắc, nơi năm được chia thành một ngày và một đêm, mỗi phần kéo dài sáu tháng, vì Pliny nói rõ như vậy.  Họ nói về người Cimmeria và người phương Bắc, và phân biệt hai nhóm này. Nhóm trước cư trú tại Palus Mæotis—giữa vĩ độ 45° và 50°. Plutarch giải thích rằng họ chỉ là một bộ phận nhỏ của một dân tộc lớn bị người Scythia xua đuổi—dân tộc ấy dừng lại gần Tanais, sau khi đã băng qua châu Á.

These warlike multitudes lived formerly on the ocean shores, in dense forests, and under a tenebrous sky. There the pole is almost touching the head, there long nights and days divide the year. ¹⁸¹⁰

Những đoàn người hiếu chiến đông đảo này trước kia sống bên bờ đại dương, trong những khu rừng rậm, và dưới một bầu trời âm u. Ở đó cực gần như chạm tới đỉnh đầu, ở đó những đêm dài và những ngày dài chia đôi năm.

As to the Hyperboreans, these peoples, as expressed by Solinus Polyhistor: Sow in the morning, reap at noon, gather their fruits in the evening, and store them during the night in their caves. ¹⁸¹¹

Còn về người phương Bắc, các dân tộc này, như Solinus Polyhistor diễn tả: Gieo vào buổi sáng, gặt vào buổi trưa, thu trái vào buổi chiều, và cất giữ chúng trong các hang động vào ban đêm.

Even the writers of the Zohar knew this fact, as it is written: In the Book of Hammannunah, the Old [or the Ancient], we learn… there are some countries of the earth which are lightened, whilst others are in darkness; these have the day, when for the former it is night; and there are countries in which it is constantly day, or in which at least the night continues only some instants. ¹⁸¹²

Ngay cả những tác giả của Zohar cũng biết sự kiện này, như đã viết: Trong Sách của Hammannunah, Đấng Cổ Lão [hay Đấng Thái Cổ], chúng ta học được… có một số xứ sở trên trái đất được chiếu sáng, trong khi những xứ khác ở trong bóng tối; những xứ này có ngày, khi đối với những xứ kia là đêm; và có những xứ nơi ngày kéo dài liên tục, hoặc nơi ít nhất đêm chỉ kéo dài vài khoảnh khắc.

The island of Delos, the Asteria of Greek Mythology, was never in Greece, for this country, in that day, was not yet in existence, not even in its molecular form. Several writers have shown that it represented a country or an island, far larger than the small dots of land which became Greece. Both Pliny and Diodorus Siculus place it in the Northern Seas. One calls it Basilea, or “Royal”; ¹⁸¹³ the other, Pliny, names it Osericta, ¹⁸¹⁴ a word which, according to Rudbeck, ¹⁸¹⁵ had A significance in the northern languages, equivalent to the Island of the Divine Kings or God-kings— or again the “Royal Island of the Gods,” because the Gods were born there, i.e., the Divine Dynasties of the Kings of Atlantis proceeded from that place. Let Geographers and Geologists seek for it among that group of islands discovered by Nordenskiöld on his “Vega” voyage in the Arctic regions. ¹⁸¹⁶ The Secret Books inform us that the climate has changed in those regions more than once, since the first men inhabited those now almost inaccessible latitudes. They were a Paradise before they became Hell; the dark Hades of the Greeks, and the cold Realm of Shades where the Scandinavian Hel, the Goddess-Queen of the country of the dead, “holds sway deep down in Helheim and Niflheim.” Yet it was the birthplace of Apollo, who was the brightest of Gods, in Heaven—astronomically—as he was the most enlightened of the Divine Kings who ruled over the early nations, in his human meaning. The latter fact is borne out in the Iliad, wherein Apollo is said to have appeared four times in his own form (as the God of the Four Races) and six times in human form, ¹⁸¹⁷ i.e., as connected with the Divine Dynasties of the earlier unseparated Lemurians.

Đảo Delos, Asteria của Thần thoại Hy Lạp, chưa bao giờ ở Hy Lạp, vì xứ ấy vào thời đó còn chưa hiện hữu, ngay cả trong hình thái phân tử của nó. Nhiều tác giả đã chỉ ra rằng nó tượng trưng cho một xứ hay một đảo, lớn hơn rất nhiều so với những chấm đất nhỏ về sau trở thành Hy Lạp. Cả Pliny lẫn Diodorus Siculus đều đặt nó trong các Biển phương Bắc. Một người gọi nó là Basilea, hay “Hoàng gia”;  người kia, Pliny, gọi nó là Osericta,  một từ mà, theo Rudbeck,  có một ý nghĩa trong các ngôn ngữ phương Bắc, tương đương với Đảo của các Vua Thiêng Liêng hay các Vua-Thần—hoặc nữa là “Đảo Hoàng Gia của các Thần”, bởi các Thần đã sinh ra ở đó, nghĩa là các Triều đại Thiêng Liêng của các Vua Atlantis đã phát xuất từ nơi ấy. Hãy để các nhà Địa lý và Địa chất tìm kiếm nó trong nhóm đảo do Nordenskiöld phát hiện trong chuyến hải hành “Vega” của ông ở các vùng Bắc Cực.  Các Sách Bí Truyền cho chúng ta biết rằng khí hậu đã thay đổi hơn một lần trong các vùng ấy, kể từ khi những con người đầu tiên cư trú tại các vĩ độ nay gần như không thể tiếp cận. Chúng từng là Thiên đường trước khi trở thành Địa ngục; Hades tối tăm của người Hy Lạp, và Cõi Bóng lạnh lẽo nơi Hel của Scandinavia, Nữ Thần-Nữ Hoàng của xứ người chết, “ngự trị sâu dưới Helheim và Niflheim.” Tuy nhiên đó là nơi sinh của Apollo, vị sáng chói nhất trong các Thần, trên Trời—về mặt thiên văn—cũng như Ngài là vị giác ngộ nhất trong các Vua Thiêng Liêng cai trị các quốc gia sơ kỳ, theo ý nghĩa nhân loại của Ngài. Sự kiện sau được chứng thực trong Iliad, nơi Apollo được nói là đã xuất hiện bốn lần trong hình tướng riêng của Ngài như vị Thần của Bốn Giống dân, và sáu lần trong hình tướng con người,  nghĩa là, như có liên hệ với các Triều đại Thiêng Liêng của những người Lemuria sơ kỳ chưa phân tách.

It is those early mysterious peoples, their countries—which have now become uninhabitable—as well as the name given to “man” both dead and alive, which have furnished an opportunity to the ignorant Church Fathers for inventing a Hell, which they have transformed into a burning instead of a freezing locality. ¹⁸¹⁸

Chính những dân tộc huyền bí sơ kỳ ấy, các xứ sở của họ—nay đã trở nên không thể cư trú—cũng như danh xưng được dùng cho “con người” cả khi chết lẫn khi sống, đã tạo cơ hội cho các Giáo phụ vô minh của Giáo hội phát minh ra một Địa ngục, mà họ đã biến thành một nơi thiêu đốt thay vì một nơi băng giá.

It is, of course, evident that it is neither the Hyperboreans, nor the Cimmerians, the Arimaspes, nor even the Scyths—known to and communicating with the Greeks—who were our Atlanteans. But they were all the descendants of their last sub-races. The Pelasgians were certainly one of the root-races of future Greece, and were a remnant of a sub-race of Atlantis. Plato hints as much in speaking of the latter, whose name, it is averred, came from pelagus, the “great sea.” Noah’s Deluge is astronomical and allegorical, but it is not mythical, for the story is based upon the same archaic tradition of men—or rather of nations—who were saved during the cataclysms, in canoes, arks, and ships. No one would presume to say that the Chaldæan Xisuthrus, the Hindû Vaivasvata, the Chinese Peirun—the “Beloved of the Gods,” who rescued him from the flood in a canoe—or the Swedish Belgamer, for whom the Gods did the same in the North, are all identical as personages. But their legends have all sprung from the catastrophe which involved both the Continent and the Island of Atlantis.

Dĩ nhiên, hiển nhiên rằng không phải người phương Bắc, cũng không phải người Cimmeria, người Arimaspes, hay ngay cả người Scythia—những người được người Hy Lạp biết đến và giao tiếp—là người Atlantis của chúng ta. Nhưng tất cả họ đều là hậu duệ của các giống dân phụ cuối cùng của người Atlantis. Người Pelasgian chắc chắn là một trong các giống dân gốc của Hy Lạp tương lai, và là tàn dư của một giống dân phụ Atlantis. Plato cũng ám chỉ điều đó khi nói về nhóm sau, mà tên gọi, người ta khẳng định, xuất phát từ pelagus, “biển lớn”. Đại Hồng Thuỷ của Noah có tính thiên văn và ẩn dụ, nhưng không phải là huyền thoại, vì câu chuyện đặt nền trên cùng một truyền thống cổ sơ về những người—hay đúng hơn là những quốc gia—được cứu trong các trận đại biến, bằng xuồng, hòm và tàu. Không ai dám cho rằng Xisuthrus của Chaldæa, Vaivasvata của Ấn Độ, Peirun của Trung Hoa—“Người được các Thần yêu quý”, được các Ngài cứu khỏi trận lụt trong một chiếc xuồng—hay Belgamer của Thuỵ Điển, người được các Thần làm điều tương tự ở phương Bắc, đều là cùng một nhân vật. Nhưng các huyền thoại của họ đều phát sinh từ thảm hoạ đã bao trùm cả Lục địa lẫn Đảo Atlantis.

The allegory about the antediluvian giants and their achievements in sorcery is no myth. Biblical events are revealed indeed. But it is neither by the voice of God amid thunder and lightning on Mount Sinai, nor by a divine finger tracing the record on tablets of stone, but simply through tradition viâ Pagan sources. It was not surely the Pentateuch that Diodorus was repeating when he wrote about the Titans—the giants born of Heaven and Earth, or, rather, born of the Sons of God who took to themselves for wives the daughters of men who were fair. Nor was Pherecydes quoting from Genesis when giving details on those giants which are not to be found in the Jewish Scriptures. He says that the Hyperboreans were of the race of the Titans, a race which descended from the earliest giants, and that it was that Hyperborean region which was the birthplace of the first giants. The Commentaries on the Sacred Books explain that the said region was the far North, the Polar Lands now, the Pre-Lemurian earliest Continent, embracing once upon a time the present Greenland, Spitzbergen, Sweden, Norway, etc.

Ẩn dụ về những người khổng lồ trước Đại Hồng Thuỷ và các thành tựu của họ trong tà thuật không phải là huyền thoại. Các biến cố trong Kinh Thánh quả thật được mặc khải. Nhưng không phải bởi tiếng nói của Thượng đế giữa sấm sét trên núi Sinai, cũng không phải bởi một ngón tay thiêng liêng ghi chép trên các bảng đá, mà đơn giản qua truyền thống từ các nguồn ngoại giáo. Chắc chắn không phải Ngũ Kinh mà Diodorus đang lặp lại khi ông viết về các Titan—những người khổng lồ sinh bởi Trời và Đất, hay đúng hơn, sinh bởi Các Con của Thượng đế, những Đấng đã lấy làm vợ các con gái xinh đẹp của loài người. Pherecydes cũng không trích dẫn từ Genesis khi đưa ra các chi tiết về những người khổng lồ ấy, những chi tiết không thấy trong Thánh Kinh Do Thái. Ông nói rằng người phương Bắc thuộc giống dân Titan, một giống dân phát sinh từ những người khổng lồ sớm nhất, và chính vùng phương Bắc ấy là nơi sinh của những người khổng lồ đầu tiên. Các Chú giải về Sách Thiêng giải thích rằng vùng nói trên là phương Bắc xa xôi, nay là các Vùng Cực, Lục địa sơ khai tiền Lemuria, từng bao gồm Greenland, Spitzbergen, Thuỵ Điển, Na Uy hiện nay, v.v.

But who were the Nephilim of Genesis (vi. 4)? There were Palæolithic and Neolithic men in Palestine ages before the events recorded in the Book of the Beginnings. The theological tradition identifies these Nephilim with hairy men or satyrs, the latter being mythical in the Fifth Race, and the former historical in both the Fourth and Fifth Races. We have stated elsewhere what the prototypes of these satyrs were, and have spoken of the bestiality of the early and later Atlantean Race. What is the meaning of Poseidon’s amours under such a variety of animal forms? He became a dolphin to win Amphitrite; a horse, to seduce Ceres; a ram, to deceive Theophane, etc. Poseidon is not only the personation of the Spirit and Race of Atlantis, but also of the vices of these giants. Gesenius and others devote an enormous space to the meaning of the word Nephilim and explain very little. But Esoteric Records show these hairy creatures to be the last descendants of those Lemuro-Atlantean Races, which begot children on female animals, of species now long extinct; thus producing dumb men, “monsters,” as the Stanzas have it.

Nhưng Nephilim của Genesis (vi. 4) là ai? Đã có những người thời Đồ Đá Cũ và Đồ Đá Mới ở Palestine nhiều thời đại trước các biến cố được ghi trong Sách Khởi Nguyên. Truyền thống thần học đồng nhất các Nephilim này với những người lông lá hay các satyr; nhóm sau là huyền thoại trong Giống dân thứ năm, còn nhóm trước là lịch sử trong cả Giống dân thứ tư và thứ năm. Ở nơi khác chúng tôi đã nói các nguyên mẫu của những satyr này là gì, và đã nói về tính thú vật của Giống dân Atlantis sơ kỳ và hậu kỳ. Ý nghĩa của những cuộc tình của Poseidon dưới nhiều hình tướng động vật như vậy là gì? Ông trở thành cá heo để chinh phục Amphitrite; thành ngựa để quyến rũ Ceres; thành cừu đực để lừa Theophane, v.v. Poseidon không chỉ là hiện thân của Tinh thần và Giống dân Atlantis, mà còn là hiện thân của các thói xấu của những người khổng lồ ấy. Gesenius và những người khác dành một khoảng rất lớn để bàn về ý nghĩa của từ Nephilim nhưng giải thích được rất ít. Nhưng các Hồ sơ Nội Môn cho thấy những sinh vật lông lá này là hậu duệ cuối cùng của các Giống dân Lemuro-Atlantis, những giống dân đã sinh con với các động vật cái thuộc những loài nay đã tuyệt chủng từ lâu; do đó tạo ra những người câm, “quái vật”, như các Bài kệ nói.

Now Mythology, built upon Hesiod’s Theogony, which is but a poetized record of actual traditions, or oral history, speaks of three giants, called Briareus, Cottus, and Gyges, living in a dark country where they were imprisoned by Cronus for their rebellion against him. All the three are endowed by myth with a hundred arms and fifty heads, the latter standing for races, the former for sub-races and tribes. Bearing in mind that in Mythology every personage almost is a God or Demi-god, and also a king or simple mortal in his second aspect, ¹⁸¹⁹ and that both stand as symbols for lands, islands, powers of nature, elements, nations, races and sub-races, the Esoteric Commentary will become comprehensible. It says that the three giants are three polar lands which have changed form several times, at each new cataclysm, or disappearance of one continent to make room for another. The whole Globe is convulsed periodically; and has been so convulsed, since the appearance of the First Race, four times. Yet, though the whole face of the Earth was transformed thereby each time, the conformation of the Arctic and Antarctic Poles has but little altered. The polar lands unite and break off from each other into islands and peninsulas, yet remain ever the same. Therefore Northern Asia is called the “Eternal or Perpetual Land,” and the Antarctic the “Ever-living” and the “Concealed”; while the Mediterranean, Atlantic, Pacific and other regions disappear and reappear in turn, into and above the Great Waters.

Giờ đây Thần thoại, được xây dựng trên Theogony của Hesiod, vốn chỉ là một ghi chép thi vị hoá của những truyền thống thực hữu, hay lịch sử truyền khẩu, nói về ba người khổng lồ tên là Briareus, Cottus và Gyges, sống trong một xứ tối tăm, nơi họ bị Cronus giam cầm vì đã nổi loạn chống lại ông. Huyền thoại phú cho cả ba người một trăm cánh tay và năm mươi cái đầu; cái sau tượng trưng cho các giống dân, cái trước tượng trưng cho các giống dân phụ và bộ lạc. Nếu nhớ rằng trong Thần thoại hầu như mọi nhân vật đều là một vị Thần hay Á Thần, đồng thời cũng là một vị vua hoặc một phàm nhân giản dị trong phương diện thứ hai của mình,  và cả hai đều đứng như biểu tượng cho đất đai, đảo, quyền năng của thiên nhiên, nguyên tố, quốc gia, giống dân và giống dân phụ, thì Chú giải Nội Môn sẽ trở nên dễ hiểu. Nó nói rằng ba người khổng lồ là ba vùng đất cực đã đổi hình dạng nhiều lần, ở mỗi trận đại biến mới, hay khi một lục địa biến mất để nhường chỗ cho lục địa khác. Toàn bộ bầu hành tinh bị chấn động theo chu kỳ; và đã bị chấn động như thế, kể từ khi Giống dân thứ nhất xuất hiện, bốn lần. Tuy nhiên, dù toàn bộ diện mạo Trái Đất mỗi lần đều được chuyển đổi bởi đó, cấu hình của các Cực Bắc và Cực Nam chỉ thay đổi rất ít. Các vùng đất cực hợp lại và tách nhau thành đảo và bán đảo, nhưng vẫn luôn là chính chúng. Vì thế Bắc Á được gọi là “Vùng Đất Vĩnh Cửu hay Trường Tồn”, và Nam Cực là “Vùng Hằng Sống” và “Vùng Ẩn Khuất”; trong khi Địa Trung Hải, Đại Tây Dương, Thái Bình Dương và các vùng khác lần lượt biến mất và tái hiện, trong và trên các Đại Thuỷ.

From the first appearance of the great Continent of Lemuria, the three polar giants have been imprisoned in their circle by Cronus. Their gaol is surrounded by a wall of bronze, and the exit is through gates fabricated by Poseidon—or Neptune—hence by the seas, which they cannot cross; and it is in that damp region, where eternal darkness reigns, that the three brothers languish. The Iliad makes it Tartarus. ¹⁸²⁰ When the Gods and Titans rebelled in their turn against Zeus—the deity of the Fourth Race—the Father of the Gods bethought himself of the imprisoned giants that they might help him to conquer the Gods and Titans, and to precipitate the latter into Hades; or, in clearer words, to have Lemuria hurled amid thunder and lightning to the bottom of the seas, so as to make room for Atlantis, which was to be submerged and perish in its turn. ¹⁸²¹ The geological upheaval and deluge of Thessaly was a repetition on a small scale of the great cataclysm; and, remaining impressed on the memory of the Greeks, was merged by them into, and confused with, the general fate of Atlantis. So, also, the war between the Râkshasas of Lankâ and the Bhârateans, the mèlée of the Atlanteans and Âryans in their supreme struggle, or the conflict between the Devs and Izeds, or Peris, became, ages later, the struggle of Titans, separated into two inimical camps, and still later the war between the Angels of God and the Angels of Satan. Historical facts became theological dogmas. Ambitious scholiasts, men of a small sub-race born but yesterday, and one of the latest issues of the Âryan stock, took upon themselves to overturn the religious thought of the world, and succeeded. For nearly two thousand years they impressed thinking humanity with the belief in the existence of Satan.

Từ lần xuất hiện đầu tiên của Lục địa Lemuria vĩ đại, ba người khổng lồ vùng cực đã bị Cronus giam trong vòng tròn của họ. Nhà tù của họ được bao quanh bởi một bức tường đồng, và lối ra đi qua những cổng do Poseidon—hay Neptune—chế tạo, do đó là bởi các biển, mà họ không thể vượt qua; và chính trong vùng ẩm thấp ấy, nơi bóng tối vĩnh cửu ngự trị, ba huynh đệ mòn mỏi. Iliad gọi nơi ấy là Tartarus.  Khi các Thần và Titan đến lượt họ nổi loạn chống lại Zeus—thần linh của Giống dân thứ tư—Cha của các Thần nhớ đến những người khổng lồ bị giam cầm để họ có thể giúp Ngài chinh phục các Thần và Titan, và ném nhóm sau xuống Hades; hay nói rõ hơn, để khiến Lemuria bị quăng xuống đáy biển giữa sấm sét, hầu nhường chỗ cho Atlantis, vốn đến lượt nó cũng sẽ bị nhận chìm và diệt vong.  Sự trồi lên địa chất và trận lụt ở Thessaly là một sự lặp lại trên quy mô nhỏ của trận đại biến lớn; và, do còn in sâu trong ký ức người Hy Lạp, nó được họ hoà nhập vào và lẫn lộn với số phận chung của Atlantis. Cũng vậy, cuộc chiến giữa các Râkshasas của Lankâ và người Bhâratea, cuộc hỗn chiến giữa người Atlantis và người Ârya trong cuộc đấu tranh tối hậu của họ, hay xung đột giữa các Devs và Izeds, hay Peris, nhiều thời đại về sau đã trở thành cuộc đấu tranh của các Titan, bị chia thành hai phe thù địch, và muộn hơn nữa là cuộc chiến giữa các Thiên thần của Thượng đế và các Thiên thần của Satan. Các sự kiện lịch sử đã trở thành giáo điều thần học. Những nhà chú giải đầy tham vọng, những người thuộc một giống dân phụ nhỏ mới sinh ra hôm qua, và là một trong những sản phẩm muộn nhất của dòng Ârya, đã tự nhận quyền đảo lộn tư tưởng tôn giáo của thế giới, và đã thành công. Trong gần hai nghìn năm họ đã in sâu vào nhân loại biết suy tư niềm tin vào sự hiện hữu của Satan.

But as it is now the conviction of more than one Greek scholar—as it was that of Bailly and Voltaire—that Hesiod’s Theogony is based upon historical facts, ¹⁸²² it becomes easier for the Occult Teachings to find their way into the minds of thoughtful men, and therefore are these passages from Mythology brought forward in our discussion upon modern learning in this Addendum.

Nhưng vì hiện nay đó là xác tín của không chỉ một học giả Hy Lạp—cũng như từng là xác tín của Bailly và Voltaire—rằng Theogony của Hesiod đặt nền trên các sự kiện lịch sử,  nên Giáo huấn Huyền bí dễ tìm đường đi vào trí tuệ của những người biết suy nghĩ hơn, và vì thế những đoạn này từ Thần thoại được đưa ra trong cuộc thảo luận của chúng ta về học thuật hiện đại trong Phụ lục này.

Such symbols as are found in all the exoteric creeds are so many landmarks of pre-historic truths. The sunny, happy land, the primitive cradle of the earliest human races, has become several times since then Hyperborean and Saturnine; ¹⁸²³ thus showing the Golden Age and Reign of Saturn from multiform aspects. It was many-sided in its character indeed—climatically, ethnologically and morally. For the Third, Lemurian Race must be physiologically divided into the early androgynous and the later bi-sexual race; and the climate of its dwelling-places and continents into that of an eternal spring and eternal winter, into life and death, purity and impurity. The cycle of legends is ever being transformed on its journey by popular fancy. Yet it may be cleansed from the dross it has picked up on its way through many nations, and through the countless minds which have added their own exuberant additions to the original facts. Leaving for a while the Greek interpretations, we may seek for some more corroborations of the latter in the scientific and geological proofs.

Những biểu tượng như được tìm thấy trong tất cả các tín điều ngoại môn là những mốc chỉ đường của các chân lý tiền sử. Vùng đất chan hoà ánh nắng và hạnh phúc, chiếc nôi nguyên thuỷ của các giống dân nhân loại sớm nhất, kể từ đó đã nhiều lần trở thành phương Bắc và thuộc Saturn;  như vậy cho thấy Thời đại Hoàng kim và Triều đại của Saturn từ nhiều phương diện. Quả thật, bản chất của nó có nhiều mặt—khí hậu, chủng tộc học và đạo đức. Vì Giống dân thứ ba, Lemuria, về mặt sinh lý phải được chia thành giống dân sơ kỳ lưỡng tính nội tại và giống dân hậu kỳ có hai phái; và khí hậu của các nơi cư trú cùng lục địa của nó phải được chia thành mùa xuân vĩnh cửu và mùa đông vĩnh cửu, thành sự sống và cái chết, thanh khiết và ô uế. Chu kỳ huyền thoại luôn luôn được biến đổi trên hành trình của nó bởi trí tưởng tượng dân gian. Tuy nhiên, nó có thể được gột sạch khỏi cặn bã mà nó đã nhặt lấy trên đường đi qua nhiều dân tộc, và qua vô số trí tuệ đã thêm vào các sự bổ sung phóng túng của riêng họ cho các sự kiện nguyên thuỷ. Tạm rời các diễn giải Hy Lạp, chúng ta có thể tìm thêm vài chứng thực cho các sự kiện sau trong các bằng chứng khoa học và địa chất.

It may not be amiss—for the benefit of those who resolve the tradition of a lost Miocene Atlantis into an “antiquated myth”—to append a few scientific admissions on this point. Science, it is true, is largely indifferent to such questions. But there are Scientists ready to admit that, in any case, a cautious agnosticism as to geological problems concerning the remote past is far more philosophical than à priori denial, or even hasty generalizations on insufficient data.

Có lẽ không phải là không thích đáng—vì lợi ích của những ai quy truyền thống về một Atlantis Miocene đã mất thành một “huyền thoại lỗi thời”—khi thêm vào đây vài thừa nhận khoa học về điểm này. Khoa học, quả thật, phần lớn thờ ơ với những vấn đề như thế. Nhưng có những Nhà Khoa học sẵn sàng thừa nhận rằng, trong mọi trường hợp, một thái độ bất khả tri thận trọng đối với các vấn đề địa chất liên quan đến quá khứ xa xôi thì triết học hơn nhiều so với sự phủ nhận tiên nghiệm, hay ngay cả những khái quát vội vã trên dữ liệu không đầy đủ.

Meanwhile two very interesting instances, that have been lately met with, may be pointed out as “confirming” certain passages in the letter of a Master, published in Esoteric Buddhism. The eminence of the authorities will not be questioned (we italicize the corresponding passages): Extract from Esoteric Buddhism, p. 70.

Trong khi đó, có thể nêu ra hai trường hợp rất thú vị, gần đây đã gặp, như “xác nhận” một số đoạn trong thư của một Chân sư, được công bố trong Esoteric Buddhism. Uy tín của các thẩm quyền sẽ không bị nghi vấn; chúng tôi in nghiêng các đoạn tương ứng: Trích từ Esoteric Buddhism, tr. 70.

(1.) The sinking of Atlantis (the group of continents and isles) began during the Miocene period… and it culminated first in the final disappearance of the largest continent, an event coincident with the elevation of the Alps, and second with that of the last of the fair islands mentioned by Plato.

(1.) Sự chìm xuống của Atlantis (nhóm các lục địa và đảo) bắt đầu trong thời kỳ Miocene… và nó đạt đến đỉnh điểm, trước hết, trong sự biến mất cuối cùng của lục địa lớn nhất, một biến cố trùng hợp với sự nâng cao của dãy Alps, và sau đó với sự biến mất của hòn đảo xinh đẹp cuối cùng được Plato nhắc đến.

Extract from a Lecture by W. Pengelly, F.R.S., F.G.S.

Trích từ một Bài giảng của W. Pengelly, F.R.S., F.G.S.

(1.) Was there, as some have believed, an Atlantis—a continent or archipelago of large islands occupying the area of the North Atlantic? There is, perhaps, nothing unphilosophical in the hypothesis. For since, as geologists state, “The Alps have acquired 4,000 and even in some places more than 10,000 feet of their present altitude since the commencement of the Eocene epoch” (Lyell’s Principles, p. 256, 2nd Ed.)—a Post-Miocene depression might have carried the hypothetical Atlantis into almost abysmal depths. ¹⁸²⁴

(1.) Có hay không, như một số người đã tin, một Atlantis—một lục địa hay quần đảo gồm những đảo lớn chiếm vùng Bắc Đại Tây Dương? Có lẽ không có gì phi triết học trong giả thuyết ấy. Vì nếu, như các nhà địa chất nói, “Dãy Alps đã có thêm 4.000 và thậm chí ở một số nơi hơn 10.000 feet vào độ cao hiện nay của nó kể từ khi bắt đầu kỷ Eocene” (Principles của Lyell, tr. 256, ấn bản 2)—thì một sự sụt lún hậu Miocene có thể đã đưa Atlantis giả định xuống những độ sâu gần như vực thẳm.

Extract from Esoteric Buddhism, pp. 64, 65.

Trích từ Esoteric Buddhism, tr. 64, 65.

(2.) Lemuria… should no more be confounded with the Atlantis Continent than Europe with America. Both sank and were drowned with their high civilizations and “gods”; yet between the two catastrophes a period of about 700,000 years elapsed, Lemuria flourishing and ending her career just about that lapse of time before the early part of the Eoceneage, since its Race was the Third. Behold the relics of that once great nation in some of the flat-headed aborigines of your Australia.

(2.) Lemuria… không nên bị lẫn lộn với Lục địa Atlantis hơn là châu Âu với châu Mỹ. Cả hai đều chìm xuống và bị nhận chìm cùng với các nền văn minh cao và “các thần” của mình; tuy nhiên giữa hai thảm hoạ có một khoảng thời gian khoảng 700.000 năm, Lemuria hưng thịnh và chấm dứt sự nghiệp của mình gần đúng khoảng thời gian ấy trước phần đầu của kỷ Eocene, vì Giống dân của nó là Giống dân thứ ba. Hãy nhìn các di tích của quốc gia từng vĩ đại ấy trong một số thổ dân đầu bẹt ở Australia của các bạn.

Extract from an article in the Popular Science Review, v. 18, by Professor Seemann, Ph.D., F.L.S., V.-P.A.S.

Trích từ một bài trong Popular Science Review, quyển 18, của Giáo sư Seemann, Ph.D., F.L.S., V.-P.A.S.

(2.) It would be premature to say, because no evidence has yet been adduced, that men may not have existed in the Eocene age, especially as it can be shown that a race of men, the lowest we know of, co-exists with that remnant of the Eocene flora which still survives on the continent and islands of Australia.

(2.) Sẽ là quá sớm nếu nói, vì chưa có bằng chứng nào được đưa ra, rằng con người không thể đã tồn tại trong kỷ Eocene, nhất là khi có thể chứng minh rằng một giống dân loài người, thấp nhất mà chúng ta biết, cùng tồn tại với tàn dư của hệ thực vật Eocene vẫn còn sống sót trên lục địa và các đảo Australia.

Extract from The Pedigree of Man, p. 81.

Trích từ The Pedigree of Man, tr. 81.

Hæckel, who fully accepts the reality of a former Lemuria, also regards the Australians as direct descendants of the Lemurians. Persistent forms of both [his Lemurian] stems are in all probability still surviving, of the former in the Papuans and Hottentots, of the latter in the Australians and in one division of the Malays.

Hæckel, người hoàn toàn chấp nhận thực tại của một Lemuria trước kia, cũng xem người Australia là hậu duệ trực tiếp của người Lemuria. Những dạng bền bỉ của cả hai thân [Lemuria của ông] rất có thể vẫn còn sống sót: của thân trước trong người Papua và Hottentot, của thân sau trong người Australia và trong một nhánh của người Malay.

With regard to a former civilization, of which a portion of these degraded Australians are the last surviving offshoot, the opinion of Gerland is strongly suggestive. Commenting upon the religion and mythology of the tribes, he writes: The statement that Australian civilization [?] indicates a higher grade, is nowhere more clearly proved than here [in the province of religion] where everything resounds like the expiring voices of a previous and richer age…. The idea that the Australians have no trace of religion or mythology is thoroughly false. But this religion is certainly quite deteriorated. ¹⁸²⁵

Về một nền văn minh trước kia, mà một phần của những người Australia suy đồi này là nhánh sống sót cuối cùng, ý kiến của Gerland rất gợi ý. Khi bình luận về tôn giáo và thần thoại của các bộ lạc, ông viết: Lời khẳng định rằng nền văn minh Australia [?] chỉ ra một cấp độ cao hơn, không nơi nào được chứng minh rõ ràng hơn ở đây [trong lĩnh vực tôn giáo], nơi mọi thứ vang lên như những tiếng nói tàn lụi của một thời đại trước kia và phong phú hơn…. Ý tưởng rằng người Australia không có dấu vết nào của tôn giáo hay thần thoại là hoàn toàn sai. Nhưng tôn giáo này chắc chắn đã suy đồi nhiều.

As to Hæckel’s view of the relationship between the Australians and the Malays, as two branches of a common stock, he is in error when he classes the Australians with the rest. The Malays and Papuans are a mixed stock, resulting from the intermarriages of the low Atlantean sub-races with the seventh sub-race of the Third Root-Race. Like the Hottentots, they are of indirect Lemuro-Atlantean descent. It is a most suggestive fact—to those concrete thinkers who demand a physical proof of Karma—that the lowest races of men are now rapidly dying out; a phenomenon largely due to an extraordinary sterility setting in among the women, from the time that they were first approached by the Europeans. A process of decimation is taking place all over the Globe, among those races, whose “time is up”—among just those stocks, be it remarked, which Esoteric Philosophy regards as the senile representatives of lost archaic nations. It is inaccurate to maintain that the extinction of a lower race is invariably due to cruelties or abuses perpetrated by colonists. Change of diet, drunkenness, etc., have done much; but those who rely on such data as offering an all-sufficient explanation of the crux, cannot meet the phalanx of facts now so closely arrayed. Even the Materialist Lefèvre says: Nothing can save those that have run their course. It would be necessary to extend their destined cycle…. The peoples that have been relatively most spared, those who have defended themselves most valiantly, Hawaiians or Maories, have been no less decimated than the tribes massacred or tainted by European intrusion. ¹⁸²⁶

Về quan điểm của Hæckel đối với mối liên hệ giữa người Australia và người Malay, như hai nhánh của một dòng gốc chung, ông sai lầm khi xếp người Australia chung với phần còn lại. Người Malay và Papua là một dòng pha trộn, phát sinh từ sự kết hôn giữa các giống dân phụ Atlantis thấp với giống dân phụ thứ bảy của Giống dân Gốc thứ ba. Giống như người Hottentot, họ có nguồn gốc Lemuro-Atlantis gián tiếp. Đó là một sự kiện hết sức gợi ý—đối với những người suy tư cụ thể đòi hỏi bằng chứng hồng trần về nghiệp quả—rằng các giống dân thấp nhất của loài người hiện đang nhanh chóng tàn lụi; một hiện tượng phần lớn do sự vô sinh lạ thường bắt đầu nơi phụ nữ, kể từ khi họ lần đầu tiếp xúc với người châu Âu. Một tiến trình suy giảm dân số đang diễn ra khắp bầu hành tinh, giữa những giống dân mà “thời hạn đã đến”—giữa chính những dòng, cần lưu ý, mà Triết học Nội Môn xem là các đại diện già cỗi của những quốc gia cổ sơ đã mất. Thật không chính xác khi cho rằng sự tuyệt diệt của một giống dân thấp hơn luôn luôn do những tàn ác hay lạm dụng của thực dân gây ra. Sự thay đổi chế độ ăn uống, say rượu, v.v., đã góp phần nhiều; nhưng những ai dựa vào các dữ liệu ấy như cung cấp một lời giải thích đầy đủ cho vấn đề then chốt thì không thể đối diện với đội hình dày đặc các sự kiện hiện nay. Ngay cả nhà Duy vật Lefèvre cũng nói: Không gì có thể cứu những ai đã đi hết chu kỳ của mình. Cần phải kéo dài chu kỳ đã định của họ…. Những dân tộc tương đối được tha thứ nhiều nhất, những người đã tự vệ can đảm nhất, người Hawaii hay Maori, cũng bị suy giảm không kém các bộ lạc bị tàn sát hay bị ô nhiễm bởi sự xâm nhập của châu Âu.

True; but is not the phenomenon here confirmed, an instance of the operation of Cyclic Law, difficult to account for on materialist lines? Whence the “destined cycle” and the order here testified to? Why does this (Karmic) sterility attack and root out certain races at their “appointed hour”? The answer that it is due to a “mental disproportion” between the colonizing and aboriginal races is obviously evasive, since it does not explain the sudden “checks to fertility” which so frequently supervene. The dying out of the Hawaiians, for instance, is one of the most mysterious problems of the day. Ethnology will sooner or later have to recognize, with Occultists, that the true solution has to be sought for in a comprehension of the workings of Karma. As Lèfevre remarks: The time is drawing near when there will remain nothing but three great human types.

Đúng vậy; nhưng hiện tượng được xác nhận ở đây chẳng phải là một trường hợp vận hành của Định luật Chu kỳ, khó giải thích theo đường lối duy vật sao? “Chu kỳ đã định” và trật tự được chứng thực ở đây đến từ đâu? Tại sao sự vô sinh do nghiệp quả này tấn công và nhổ bật một số giống dân vào “giờ đã định” của họ? Câu trả lời rằng điều đó do một “sự bất cân xứng trí tuệ” giữa các giống dân thực dân và bản địa rõ ràng là lẩn tránh, vì nó không giải thích được những “sự ngăn chặn khả năng sinh sản” đột ngột thường xuyên xảy ra sau đó. Chẳng hạn, sự tàn lụi của người Hawaii là một trong những vấn đề bí ẩn nhất của thời nay. Sớm hay muộn, Dân tộc học sẽ phải thừa nhận, cùng với các nhà huyền bí học, rằng lời giải chân thật phải được tìm trong sự thấu hiểu các vận hành của nghiệp quả. Như Lèfevre nhận xét: Thời điểm đang đến gần khi sẽ không còn gì ngoài ba loại hình nhân loại lớn.

The time is before the Sixth Root-Race dawns; the three types are the white (Âryan, Fifth Root-Race), the yellow, and the African negro—with their crossings (Atlanto-European divisions). Redskins, Eskimos, Papuans, Australians, Polynesians, etc. —all are dying out. Those who realize that every Root-Race runs through a gamut of seven sub-races with seven branchlets, etc., will understand the “why.” The tide-wave of incarnating Egos has rolled past them to harvest experience in more developed and less senile stocks; and their extinction is hence a Karmic necessity. Some extraordinary and unexplained statistics as to race extinction are given by de Quatrefages. ¹⁸²⁷ No solution, except on Occult lines, is able to account for these.

Thời điểm ấy là trước khi Giống dân Gốc thứ sáu ló rạng; ba loại hình là da trắng (Ârya, Giống dân Gốc thứ năm), da vàng, và người da đen châu Phi—cùng với các dòng lai của họ (các phân nhánh Atlantis-châu Âu). Người da đỏ, Eskimo, Papua, Australia, Polynesia, v.v. —tất cả đều đang tàn lụi. Những ai nhận ra rằng mỗi Giống dân Gốc đi qua một âm giai gồm bảy giống dân phụ với bảy nhánh nhỏ, v.v., sẽ thấu hiểu “tại sao”. Làn sóng thuỷ triều của các Chân ngã đang nhập thể đã lăn qua họ để gặt hái kinh nghiệm trong các dòng phát triển hơn và ít già cỗi hơn; do đó sự tuyệt diệt của họ là một tất yếu do nghiệp quả. Một số thống kê lạ thường và không được giải thích về sự tuyệt diệt giống dân được de Quatrefages đưa ra.  Không lời giải nào, ngoại trừ theo các đường lối Huyền bí, có thể giải thích những điều này.

But we have digressed from our direct subject. Let us hear now what Professor Huxley has to say on the subject of former Atlantic and Pacific Continents.

Nhưng chúng ta đã đi lạc khỏi chủ đề trực tiếp của mình. Bây giờ hãy nghe Giáo sư Huxley nói gì về vấn đề các Lục địa Đại Tây Dương và Thái Bình Dương trước kia.

He writes in Nature: There is nothing, so far as I am aware, in the biological or geological evidence at present accessible, to render untenable the hypothesis that an area of the Mid-Atlantic or Pacific sea-bed as big as Europe, should have been upheaved as high as Mont Blanc, and have subsided again any time since the Palæozoic epoch, if there were any grounds for entertaining it. ¹⁸²⁸

Ông viết trong Nature: Theo như tôi biết, trong bằng chứng sinh học hay địa chất hiện nay có thể tiếp cận, không có gì khiến giả thuyết rằng một vùng đáy biển giữa Đại Tây Dương hay Thái Bình Dương rộng bằng châu Âu từng được nâng cao như Mont Blanc, rồi lại sụt xuống vào bất cứ thời điểm nào kể từ kỷ Palæozoic, trở nên không thể chấp nhận được, nếu có bất cứ cơ sở nào để xem xét giả thuyết ấy.

That is to say, then, that there is nothing to militate against positive evidence of the fact; nothing, therefore, against the geological postulates of the Esoteric Philosophy. Dr. Berthold Seemann assures us in the Popular Science Review that: The facts which botanists have accumulated for reconstructing these lost maps of the globe are rather comprehensive; and they have not been backward in demonstrating the former existence of several large tracts of solid land in parts now occupied by great oceans. The many striking points of contact between the present floras of the United States and Eastern Asia, induced them to assume that, during the present order of things, there existed a continental connection between South-Eastern Asia and Western America. The singular correspondence of the present flora of the Southern United States with that of the lignite flora of Europe induces them to believe that, in the Miocene period, Europe and America were connected by a land passage, of which Iceland, Madeira, and the other Atlantic islands are remnants; that, in fact, the story of an Atlantis, which an Egyptian priest told to Solon, is not purely fictitious, but rests upon a solid historical basis…. Europe of the Eocene period received the plants which spread over mountains and plains, valleys and river-banks (from Asia generally), neither exclusively from the South nor from the East. The West also furnished additions, and if at that period these were rather meagre, they show, at all events, that the bridge was already building, which, at a later period, was to facilitate communication between the two continents in such a remarkable manner. At that time some plants of the Western Continent began to reach Europe by means of the island of Atlantis, then probably just [?] just rising above the ocean. ¹⁸²⁹

Điều đó có nghĩa là, như vậy, không có gì chống lại bằng chứng tích cực về sự kiện ấy; do đó, không có gì chống lại các định đề địa chất của Triết học Nội Môn. Tiến sĩ Berthold Seemann bảo đảm với chúng ta trong Popular Science Review rằng: Các sự kiện mà các nhà thực vật học đã tích luỹ để tái dựng những bản đồ đã mất này của địa cầu khá bao quát; và họ đã không chậm trễ trong việc chứng minh sự hiện hữu trước kia của nhiều dải đất liền lớn trong những phần nay bị các đại dương lớn chiếm giữ. Nhiều điểm tiếp xúc nổi bật giữa hệ thực vật hiện nay của Hoa Kỳ và Đông Á đã khiến họ giả định rằng, trong trật tự hiện nay của sự vật, đã từng có một liên kết lục địa giữa Đông Nam Á và Tây Mỹ. Sự tương ứng kỳ lạ giữa hệ thực vật hiện nay của miền Nam Hoa Kỳ với hệ thực vật than nâu của châu Âu khiến họ tin rằng, trong thời kỳ Miocene, châu Âu và châu Mỹ được nối với nhau bằng một lối đất liền, mà Iceland, Madeira và các đảo Đại Tây Dương khác là tàn tích; rằng, thật vậy, câu chuyện về một Atlantis, mà một tư tế Ai Cập kể cho Solon, không hoàn toàn hư cấu, mà dựa trên một nền tảng lịch sử vững chắc…. Châu Âu của thời kỳ Eocene đã nhận các loài cây lan rộng trên núi và đồng bằng, thung lũng và bờ sông (nói chung từ châu Á), không chỉ riêng từ phương Nam hay từ phương Đông. Phương Tây cũng cung cấp những bổ sung, và nếu vào thời kỳ ấy các bổ sung này còn khá ít ỏi, thì dù sao chúng cũng cho thấy cây cầu đã bắt đầu được xây dựng, cây cầu mà vào một thời kỳ muộn hơn sẽ tạo điều kiện cho sự giao tiếp giữa hai lục địa theo một cách rất đáng chú ý. Vào thời ấy một số cây của Lục địa phương Tây bắt đầu đến châu Âu nhờ đảo Atlantis, khi ấy có lẽ vừa [?] vừa nhô lên khỏi đại dương.

And in another number of the same review ¹⁸³⁰ Mr. W. Duppa Crotch, M.A., F.L.S., in an article entitled “The Norwegian Lemming and its Migrations,” alludes to the same subject: Is it probable that land could have existed where now the broad Atlantic rolls? All tradition says so: old Egyptian records speak of Atlantis, as Strabo and others have told us. The Sahara itself is the sand of an ancient sea, and the shells which are found upon its surface prove that, no longer ago than the Miocene period, a sea rolled over what is now desert. The voyage of the “Challenger” has proved the existence of three long ridges ¹⁸³¹ in the Atlantic Ocean, ¹⁸³² one extending for more than three thousand miles, and lateral spurs may, by connecting these ridges, account for the marvellous similarity of the fauna of the Atlantic islands. ¹⁸³³...

Và trong một số khác của cùng tạp chí ấy  ông W. Duppa Crotch, M.A., F.L.S., trong một bài viết nhan đề “Chuột lemming Na Uy và những cuộc di cư của nó”, đã ám chỉ cùng đề tài ấy: Có thể nào đất liền đã từng tồn tại ở nơi mà nay Đại Tây Dương mênh mông đang cuộn sóng chăng? Mọi truyền thống đều nói như vậy: các ký lục Ai Cập cổ nói đến Atlantis, như Strabo và những người khác đã cho chúng ta biết. Chính Sahara là cát của một biển cổ, và những vỏ sò được tìm thấy trên bề mặt của nó chứng minh rằng, không xa hơn thời Miocene, một biển đã từng cuộn sóng trên nơi nay là sa mạc. Chuyến hải hành của tàu “Challenger” đã chứng minh sự tồn tại của ba dải sống dài  trong Đại Tây Dương,  một dải kéo dài hơn ba ngàn dặm, và những nhánh ngang, bằng cách nối các dải sống này, có thể giải thích sự tương đồng kỳ diệu của hệ động vật trên các đảo Đại Tây Dương. ...

The submerged continent of Lemuria, in what is now the Indian Ocean, is considered to afford an explanation of many difficulties in the distribution of organic life, and, I think, the existence of a Miocene Atlantis will be found to have a strong elucidative bearing on subjects of greater interest [truly so!] than the migration of the lemming. At all events, if it can be shown that land existed in former ages where the North Atlantic now rolls, not only is a motive found for these apparently suicidal migrations, but also a strong collateral proof that what we call instincts are but the blind and sometimes even prejudicial inheritance of previously acquired experience.

Lục địa Lemuria chìm dưới nước, tại nơi nay là Ấn Độ Dương, được xem là đem lại lời giải thích cho nhiều khó khăn trong sự phân bố của đời sống hữu cơ; và, tôi nghĩ, sự tồn tại của một Atlantis thời Miocene sẽ được thấy là có tác dụng soi sáng mạnh mẽ đối với những đề tài đáng quan tâm hơn [quả thật như vậy!] cuộc di cư của chuột lemming. Dù sao đi nữa, nếu có thể chứng minh rằng trong các thời đại trước kia đất liền đã tồn tại ở nơi nay Bắc Đại Tây Dương đang cuộn sóng, thì không những tìm thấy được một động cơ cho những cuộc di cư có vẻ tự sát này, mà còn có một chứng cứ phụ trợ mạnh mẽ rằng những gì chúng ta gọi là bản năng chỉ là di sản mù quáng, và đôi khi thậm chí có hại, của kinh nghiệm đã được thu nhận trước kia.

At certain periods, we learn, multitudes of these animals swim to sea and perish. Coming, as they do, from all parts of Norway, the powerful instinct which survives throughout ages as an inheritance from their progenitors impels them to seek a continent, once existing but now submerged beneath the ocean, and to court a watery grave.

Chúng ta biết rằng, vào những thời kỳ nhất định, vô số các động vật này bơi ra biển và chết. Vì chúng đến từ mọi miền của Na Uy, bản năng mạnh mẽ còn sống sót qua các thời đại như một di sản từ tổ tiên của chúng thúc đẩy chúng tìm kiếm một lục địa từng tồn tại nhưng nay đã chìm dưới đại dương, và lao vào một nấm mồ nước.

In an article containing a criticism of Mr. A. R. Wallace’s Island Life—a work devoted largely to the question of the distribution of animals, etc. —Mr. Starkie Gardiner writes: By a process of reasoning supported by a large array of facts of different kinds, he arrives at the conclusion that the distribution of life upon the land as we now see it has been accomplished without the aid of important changes in the relative positions of continents and seas. Yet if we accept his views, we must believe that Asia and Africa, Madagascar and Africa, New Zealand and Australia, Europe and America, have been united at some period not remote geologically, and that seas to the depth of 1,000 fathoms have been bridged over; but we must treat as “utterly gratuitous and entirely opposed to all the evidences at our command” [!!], the supposition that temperate Europe and temperate America, Australia, and South America, have ever been connected, except by way of the Arctic or Antarctic Circles, and that lands now separated by seas of more than 1,000 fathoms depth have ever been united.

Trong một bài viết chứa đựng lời phê bình tác phẩm Island Life của ông A. R. Wallace—một công trình phần lớn dành cho vấn đề phân bố động vật, v.v.—ông Starkie Gardiner viết: Bằng một tiến trình lập luận được hỗ trợ bởi một khối lớn các sự kiện thuộc nhiều loại khác nhau, ông đi đến kết luận rằng sự phân bố đời sống trên đất liền như chúng ta hiện thấy đã được thực hiện mà không cần đến sự trợ giúp của những thay đổi quan trọng trong vị trí tương đối của các lục địa và biển. Tuy nhiên, nếu chúng ta chấp nhận quan điểm của ông, chúng ta phải tin rằng châu Á và châu Phi, Madagascar và châu Phi, New Zealand và Australia, châu Âu và châu Mỹ, đã từng nối liền vào một thời kỳ không xa về mặt địa chất, và rằng những biển sâu đến 1.000 sải đã từng được bắc cầu qua; nhưng chúng ta phải xem là “hoàn toàn vô căn cứ và hoàn toàn trái với mọi bằng chứng trong tay chúng ta” [!!], giả thuyết rằng châu Âu ôn đới và châu Mỹ ôn đới, Australia và Nam Mỹ, đã từng được nối liền, ngoại trừ bằng đường qua các Vòng Bắc Cực hoặc Nam Cực, và rằng những vùng đất nay bị chia cách bởi các biển sâu hơn 1.000 sải đã từng hợp nhất.

Mr. Wallace, it must be admitted, has succeeded in explaining the chief features of existing life distribution, without bridging the Atlantic or Pacific, except towards the Poles, yet I cannot help thinking that some of the facts might perhaps be more easily explained by admitting the former existence of the connection between the coast of Chili and Polynesia ¹⁸³⁴ and Great Britain and Florida, shadowed by the sub-marine banks which stretch between them. Nothing is urged that renders these more direct connections impossible, and no physical reason is advanced why the floor of the ocean should not be upheaved from any depth. The route by which [according to the Anti-Atlantean and Lemurian hypotheses of Wallace] the floras of South America and Australia are supposed to have mingled, is beset by almost insurmountable obstacles, and the apparently sudden arrival of a number of subtropical American plants in our Eocenes necessitates a connection more to the South than the present 1,000 fathom line. Forces are unceasingly acting, and there is no reason why an elevating force once set in action in the centre of an ocean should cease to act until a continent is formed. They have acted and lifted out from the sea, in comparatively recent geological time, the loftiest mountains on earth. Mr. Wallace himself admits repeatedly that sea-beds have been elevated 1,000 fathoms, and islands have risen up from the depths of 3,000 fathoms; and to suppose that the upheaving forces are limited in power, is, it seems to me, to again quote from Island Life, “utterly gratuitous and entirely opposed to all the evidences at our command.” ¹⁸³⁵

Phải thừa nhận rằng ông Wallace đã thành công trong việc giải thích những nét chính của sự phân bố đời sống hiện có mà không cần bắc cầu Đại Tây Dương hay Thái Bình Dương, ngoại trừ về phía các Cực; tuy vậy, tôi không thể không nghĩ rằng một số sự kiện có lẽ có thể được giải thích dễ dàng hơn bằng cách thừa nhận sự tồn tại trước kia của mối liên hệ giữa bờ biển Chile và Polynesia  và giữa Great Britain và Florida, được phác họa bởi các bãi ngầm dưới biển trải dài giữa chúng. Không có gì được nêu ra để khiến những mối liên hệ trực tiếp hơn này trở thành bất khả, và không có lý do hồng trần nào được đưa ra để giải thích vì sao đáy đại dương lại không thể được nâng lên từ bất kỳ độ sâu nào. Con đường mà theo đó [theo các giả thuyết chống Atlantis và Lemuria của Wallace] các hệ thực vật Nam Mỹ và Australia được cho là đã hòa lẫn với nhau, đầy dẫy những trở ngại hầu như không thể vượt qua; và sự xuất hiện dường như đột ngột của một số thực vật cận nhiệt đới châu Mỹ trong các tầng Eocene của chúng ta đòi hỏi một mối liên hệ xa hơn về phía Nam so với đường 1.000 sải hiện nay. Các mãnh lực đang tác động không ngừng, và không có lý do gì để một mãnh lực nâng lên, một khi đã được khởi động ở trung tâm đại dương, phải ngừng tác động cho đến khi một lục địa được hình thành. Chúng đã tác động và nâng lên từ biển, trong thời gian địa chất tương đối gần đây, những ngọn núi cao nhất trên Trái Đất. Chính ông Wallace nhiều lần thừa nhận rằng các đáy biển đã được nâng lên 1.000 sải, và các đảo đã trồi lên từ độ sâu 3.000 sải; và giả định rằng các mãnh lực nâng lên bị giới hạn về quyền năng, theo tôi, lại là trích dẫn từ Island Life, “hoàn toàn vô căn cứ và hoàn toàn trái với mọi bằng chứng trong tay chúng ta.”

The “father” of English Geology—Sir Charles Lyell—was a uniformitarian in his views of continental formation. We find him saying: Professors Unger (Die Versunkene Insel Atlantis) and Heer (Flora Tertiaria Helvetiæ) have advocated on botanical grounds the former existence of an Atlantic Continent during some part of the tertiary period, as affording the only plausible explanation that can be imagined of the analogy between the Miocene flora of Central Europe, and the existing flora of Eastern America. Professor Oliver, on the other hand, after showing how many of the American types found fossil in Europe are common to Japan, inclines to the theory, first advanced by Dr. Asa Gray, that the migration of species, to which the community of types in the Eastern States of North America, and the Miocene flora of Europe is due, took place when there was an overland communication from America to Eastern Asia between the fiftieth and sixtieth parallels of latitude, or south of Behring’s Straits, following the direction of the Aleutian islands. By this course they may have made their way, at any epoch, Miocene, Pliocene, or Postpliocene, antecedently to the Glacial epoch, to Amoorland, on the East coast of Northern Asia. ¹⁸³⁶

“Cha đẻ” của Địa chất học Anh—Sir Charles Lyell—là người theo thuyết đồng nhất trong quan điểm của ông về sự hình thành lục địa. Chúng ta thấy ông nói: Các Giáo sư Unger (Die Versunkene Insel Atlantis) và Heer (Flora Tertiaria Helvetiae) đã bênh vực trên cơ sở thực vật học sự tồn tại trước kia của một Lục địa Đại Tây Dương trong một phần nào đó của thời kỳ Đệ tam, như là lời giải thích hợp lý duy nhất có thể hình dung được về sự tương đồng giữa hệ thực vật Miocene của Trung Âu và hệ thực vật hiện có của miền Đông châu Mỹ. Mặt khác, Giáo sư Oliver, sau khi cho thấy bao nhiêu loại hình châu Mỹ được tìm thấy hóa thạch ở châu Âu cũng phổ biến ở Nhật Bản, nghiêng về thuyết do Tiến sĩ Asa Gray nêu ra trước tiên, rằng sự di cư của các loài, vốn là nguyên nhân của sự tương đồng về loại hình giữa các Bang miền Đông của Bắc Mỹ và hệ thực vật Miocene của châu Âu, đã diễn ra khi có một đường thông thương trên bộ từ châu Mỹ đến Đông Á giữa vĩ tuyến năm mươi và sáu mươi, hoặc ở phía nam eo biển Behring, theo hướng của quần đảo Aleutian. Theo lộ trình này, chúng có thể đã tìm đường đi, vào bất kỳ kỷ nguyên nào, Miocene, Pliocene, hoặc hậu Pliocene, trước kỷ Băng hà, đến Amoorland, trên bờ biển phía Đông của Bắc Á.

The unnecessary difficulties and complications here incurred in order to avoid the hypothesis of an Atlantic Continent, are really too apparent to escape notice. If the botanical evidences stood alone, scepticism would be partially reasonable; but in this case all branches of Science converge to one point. Science has made blunders, and has exposed itself to greater errors than it would be exposed to by the admission of our two now invisible Continents. It has denied even the undeniable, from the days of the Mathematician Laplace down to our own, and that only a few years ago. ¹⁸³⁷ We have Professor Huxley’s authority for saying that there is no à priori improbability whatever against possible evidences supporting the belief. But now that the positive evidence is brought forward, will that eminent Scientist admit the corollary?

Những khó khăn và phức tạp không cần thiết được chuốc lấy ở đây nhằm tránh giả thuyết về một Lục địa Đại Tây Dương thật sự quá hiển nhiên để có thể không được nhận thấy. Nếu các bằng chứng thực vật học đứng riêng một mình, sự hoài nghi sẽ phần nào hợp lý; nhưng trong trường hợp này, mọi ngành Khoa học đều hội tụ về một điểm. Khoa học đã phạm sai lầm, và đã tự phơi mình trước những sai lầm lớn hơn so với sai lầm mà nó sẽ mắc phải khi thừa nhận hai Lục địa nay vô hình của chúng ta. Nó đã phủ nhận ngay cả điều không thể phủ nhận, từ thời Nhà toán học Laplace cho đến thời của chính chúng ta, và điều đó chỉ mới vài năm trước đây.  Chúng ta có thẩm quyền của Giáo sư Huxley để nói rằng không hề có sự bất khả hữu lý tiên nghiệm nào chống lại các bằng chứng có thể hỗ trợ niềm tin ấy. Nhưng nay khi bằng chứng tích cực được đưa ra, liệu nhà Khoa học lỗi lạc ấy có thừa nhận hệ luận không?

Touching on the problem in another place Sir Charles Lyell tells us: Respecting the cosmogony of the Egyptian priests, we gather much information from writers of the Grecian sects, who borrowed almost all their tenets from Egypt, and amongst others that of the former successive destruction and renovation of the world [continental, not cosmic, catastrophes]. We learn from Plutarch that this was the theme of one of the hymns of Orpheus, so celebrated in the fabulous ages of Greece. It was brought by him from the banks of the Nile; and we even find in his verses, as in the Indian systems, a definite period assigned for the duration of every successive world. The returns of great catastrophes were determined by the period of the Annus Magnus, or great year, a cycle composed of the revolutions of the sun, moon, and planets, and terminating when these return together to the same sign whence they were supposed at some remote epoch to have set out…. We learn particularly from the Timæus of Plato that the Egyptians believed the world to be subject to occasional conflagrations and deluges. The sect of Stoics adopted most fully the system of catastrophes destined at certain intervals to destroy the world. These, they taught, were of two kinds—the cataclysm, or destruction by deluge, which sweeps away the whole human race, and annihilates all the animal and vegetable productions of nature, and the ecpyrosis, or conflagration, which destroys the globe itself [submarine volcanoes]. From the Egyptians they derived the doctrine of the gradual debasement of man from a state of innocence [nascent simplicity of the first sub-races of each Root-Race]. Towards the termination of each era the gods could no longer bear with the wickedness of men [degeneracy into magical practices and gross animality of the Atlanteans], and a shock of the elements, or a deluge, overwhelmed them; after which calamity, Astræa again descended on the earth to renew the golden age [dawn of a new Root-Race]. ¹⁸³⁸

Khi đề cập đến vấn đề này ở một nơi khác, Sir Charles Lyell cho chúng ta biết: Về vũ trụ khởi nguyên luận của các tư tế Ai Cập, chúng ta thu thập được nhiều thông tin từ các tác giả thuộc các phái Hy Lạp, những người đã vay mượn hầu như toàn bộ tín điều của họ từ Ai Cập, và trong số đó có tín điều về sự hủy diệt và phục hồi liên tiếp trước kia của thế giới [các đại họa lục địa, không phải vũ trụ]. Chúng ta biết từ Plutarch rằng đây là chủ đề của một trong những thánh ca của Orpheus, rất lừng danh trong các thời đại huyền thoại của Hy Lạp. Nó được ông mang đến từ bờ sông Nile; và thậm chí trong các câu thơ của ông, cũng như trong các hệ thống Ấn Độ, chúng ta thấy một thời kỳ xác định được ấn định cho thời gian tồn tại của mỗi thế giới kế tiếp. Sự trở lại của các đại họa lớn được xác định bởi chu kỳ của Annus Magnus, hay Đại Niên, một chu kỳ gồm các vòng quay của mặt trời, mặt trăng và các hành tinh, và kết thúc khi chúng cùng trở lại dấu hiệu mà từ đó chúng được cho là đã xuất phát vào một kỷ nguyên xa xưa nào đó…. Đặc biệt từ Timaeus của Plato, chúng ta biết rằng người Ai Cập tin thế giới thỉnh thoảng phải chịu những trận đại hỏa và đại hồng thủy. Phái Stoic đã tiếp nhận đầy đủ nhất hệ thống các đại họa được định trước, vào những khoảng thời gian nhất định, để hủy diệt thế giới. Họ dạy rằng những đại họa này có hai loại—cataclysm, hay sự hủy diệt bằng đại hồng thủy, quét sạch toàn bộ nhân loại, và tiêu diệt mọi sản phẩm động vật và thực vật của thiên nhiên, và ecpyrosis, hay đại hỏa, hủy diệt chính bầu hành tinh [các núi lửa dưới biển]. Từ người Ai Cập, họ rút ra giáo lý về sự suy đồi dần dần của con người từ một trạng thái trong trắng [sự giản dị sơ khai của các giống dân phụ đầu tiên của mỗi Giống Dân Gốc]. Về cuối mỗi kỷ nguyên, các vị thần không còn chịu đựng được sự tà ác của loài người [sự thoái hóa thành các thực hành huyền thuật và thú tính thô trược của người Atlantis], và một chấn động của các nguyên tố, hoặc một trận đại hồng thủy, đã nhận chìm họ; sau tai họa ấy, Astraea lại giáng xuống Trái Đất để phục hồi thời hoàng kim [bình minh của một Giống Dân Gốc mới].

Astræa, the Goddess of Justice, is the last of the deities to forsake the Earth, when the Gods are said to abandon it and to be taken up again into heaven by Jupiter. But, no sooner does Zeus carry from Earth Ganymedes—the object of lust, personified—than the Father of the Gods throws down Astræa on the Earth again, on which she falls upon her head. Astræa is Virgo, the constellation of the Zodiac. Astronomically it has a very plain significance, and one which gives the key to the occult meaning. But it is inseparable from Leo, the sign that precedes it, and from the Pleiades and their sisters, the Hyades, of which Aldebaran is the brilliant leader. All these are connected with the periodical renovations of the Earth, with regard to its continents—even Ganymedes, who in astronomy is Aquarius. It has already been shown that while the South Pole is the “Pit” (or the infernal regions figuratively and cosmologically), the North Pole is geographically the First Continent; while astronomically and metaphorically the Celestial Pole, with its Pole Star in Heaven, is Meru, or the Seat of Brahmâ, the Throne of Jupiter, etc. For in the age when the Gods forsook the Earth and were said to ascend into Heaven, the ecliptic had become parallel with the meridian, and part of the Zodiac appeared to descend from the North Pole to the north horizon. Aldebaran was in conjunction then with the Sun, as it was 40,000 years ago, at the great festival in commemoration of that Annus Magnus, of which Plutarch spoke. Since that Year—40,000 years ago—there has been a retrograde motion of the equator, and about 31,000 years ago Aldebaran was in conjunction with the vernal equinoctial point. The part assigned to Taurus, even in Christian Mysticism, is too well known to need repetition. The famous Orphic Hymn on the great periodical cataclysm divulges the whole Esotericism of the event. Pluto, in the Pit, carries off Eurydice, bitten by the Polar Serpent. Then Leo, the Lion, is vanquished. Now, when the Lion is “in the Pit,” or below the South Pole, then Virgo, as the next sign, follows him, and when her head, down to the waist, is below the southern horizon—she is inverted. On the other hand, the Hyades are the rain or Deluge constellations; and Aldebaran—he who follows, or succeeds the daughters of Atlas, or the Pleiades—looks down from the eye of Taurus. It is from this point of the ecliptic that the calculations of the new cycle were commenced. The student has to remember also, that when Ganymedes—Aquarius—is raised to heaven—or above the horizon of the North Pole—Virgo or Astræa, who is Venus-Lucifer, descends head downwards below the horizon of the South Pole, or the Pit; which Pit, or the Pole, is also the Great Dragon, or the Flood. Let the student exercise his intuition by placing these facts together; no more can be said. Lyell remarks: The connection between the doctrine of successive catastrophes and repeated deteriorations in the moral character of the human race, is more intimate and natural than might at first be imagined. For, in a rude state of society, all great calamities are regarded by the people as judgments of God on the wickedness of man…. In like manner in the account given to Solon by the Egyptian priests of the submersion of the island of Atlantis under the waters of the ocean, after repeated shocks of an earthquake, we find that the event happened when Jupiter had seen the moral depravity of the inhabitants. ¹⁸³⁹

Astraea, Nữ thần Công lý, là vị thần cuối cùng rời bỏ Trái Đất, khi người ta nói rằng các vị Thần lìa bỏ nó và được Jupiter đưa trở lại thiên giới. Nhưng, ngay khi Zeus mang Ganymedes khỏi Trái Đất—đối tượng của dục vọng, được nhân cách hóa—thì Cha của các Vị Thần lại ném Astraea xuống Trái Đất, nơi bà rơi bằng đầu. Astraea là Virgo, chòm sao của Hoàng đạo. Về mặt thiên văn học, nó có một thâm nghĩa rất rõ ràng, và là điều trao chìa khóa cho ý nghĩa huyền bí. Nhưng nó không thể tách rời khỏi Leo, dấu hiệu đi trước nó, cũng như khỏi Pleiades và các chị em của chúng, Hyades, mà Aldebaran là thủ lĩnh rực rỡ. Tất cả những điều này đều liên hệ với các cuộc phục hồi định kỳ của Trái Đất, xét về các lục địa của nó—ngay cả Ganymedes, người trong thiên văn học là Aquarius. Trước đây đã cho thấy rằng trong khi Nam Cực là “Hố” (hay các miền địa ngục theo nghĩa biểu tượng và vũ trụ học), thì Bắc Cực về mặt địa lý là Lục địa Đầu tiên; còn về mặt thiên văn và ẩn dụ, Thiên Cực, với Sao Cực của nó trên Trời, là Meru, hay Tòa của Brahma, Ngai của Jupiter, v.v. Vì trong thời đại khi các Vị Thần rời bỏ Trái Đất và được nói là thăng lên Thiên giới, hoàng đạo đã trở nên song song với kinh tuyến, và một phần Hoàng đạo dường như đi xuống từ Bắc Cực đến chân trời phía bắc. Khi ấy Aldebaran đồng vị với Mặt Trời, như nó đã từng như vậy 40.000 năm trước, vào đại lễ kỷ niệm Annus Magnus mà Plutarch đã nói đến. Kể từ Năm ấy—40.000 năm trước—đã có một chuyển động nghịch của xích đạo, và khoảng 31.000 năm trước Aldebaran đồng vị với điểm xuân phân. Vai trò được gán cho Taurus, ngay cả trong Thần bí học Cơ Đốc, quá nổi tiếng nên không cần nhắc lại. Bài Thánh ca Orpheus lừng danh về đại họa định kỳ lớn tiết lộ toàn bộ huyền bí học của biến cố ấy. Pluto, trong Hố, bắt cóc Eurydice, người bị Rắn Cực cắn. Rồi Leo, Sư Tử, bị chế ngự. Nay, khi Sư Tử ở “trong Hố”, hay dưới Nam Cực, thì Virgo, như dấu hiệu kế tiếp, đi theo y; và khi đầu của nàng, xuống đến thắt lưng, ở dưới chân trời phía nam—nàng bị đảo ngược. Mặt khác, Hyades là các chòm sao mưa hay Đại Hồng Thủy; và Aldebaran—kẻ đi theo, hay kế tiếp các con gái của Atlas, tức Pleiades—nhìn xuống từ con mắt của Taurus. Chính từ điểm này của hoàng đạo mà các tính toán của chu kỳ mới đã được khởi đầu. Đạo sinh cũng phải nhớ rằng khi Ganymedes—Aquarius—được nâng lên thiên giới—hay lên trên chân trời của Bắc Cực—thì Virgo hay Astraea, vốn là Venus-Lucifer, đi xuống với đầu chúc xuống dưới chân trời của Nam Cực, hay Hố; Hố ấy, hay Cực ấy, cũng là Đại Long, hay Hồng Thủy. Hãy để đạo sinh vận dụng trực giác của mình bằng cách đặt các sự kiện này lại với nhau; không thể nói thêm nữa. Lyell nhận xét: Mối liên hệ giữa giáo lý về các đại họa kế tiếp và những sự suy thoái lặp đi lặp lại trong phẩm tính đạo đức của nhân loại thì mật thiết và tự nhiên hơn người ta có thể tưởng lúc đầu. Vì, trong một trạng thái xã hội thô sơ, mọi tai họa lớn đều được dân chúng xem là những phán xét của Thượng đế đối với sự tà ác của con người…. Tương tự, trong câu chuyện các tư tế Ai Cập kể cho Solon về việc đảo Atlantis chìm dưới nước đại dương, sau những chấn động lặp lại của một trận động đất, chúng ta thấy biến cố ấy xảy ra khi Jupiter đã thấy sự đồi bại đạo đức của cư dân.

True; but was it not owing to the fact that all Esoteric truths were given out to the public by the Initiates of the temples under the guise of allegories? “Jupiter,” is merely the personification of that immutable Cyclic Law, which arrests the downward tendency of each Root-Race after attaining the zenith of its glory. ¹⁸⁴⁰ We must admit allegorical teaching, unless we hold with Prof. John Fiske’s singularly dogmatic opinion that a myth: Is an explanation by the uncivilized mind, of some natural phenomenon; not an allegory, not an esoteric symbol, for the ingenuity is wasted [!!] which strives to detect in myths the remnants of a refined primeval science—but an explanation. Primitive men had no profound science to perpetuate by means of allegory [how does Mr. Fiske know?], nor were they such sorry pedants as to talk in riddles when plain language would serve their purpose. ¹⁸⁴¹

Đúng vậy; nhưng chẳng phải điều đó là do sự kiện rằng mọi chân lý Nội môn đều được các Điểm đạo đồ của các đền thờ truyền ra cho công chúng dưới lớp vỏ của các ẩn dụ hay sao? “Jupiter” chỉ là sự nhân cách hóa của Định luật Chu kỳ bất biến ấy, vốn chặn đứng khuynh hướng đi xuống của mỗi Giống Dân Gốc sau khi nó đạt đến đỉnh cao vinh quang.  Chúng ta phải thừa nhận giáo huấn ẩn dụ, trừ phi chúng ta đồng ý với ý kiến đặc biệt giáo điều của Giáo sư John Fiske rằng một huyền thoại: Là một lời giải thích của thể trí chưa văn minh về một hiện tượng tự nhiên nào đó; không phải một ẩn dụ, không phải một biểu tượng nội môn, vì sự tinh khôn bị lãng phí [!!] khi cố phát hiện trong các huyền thoại những tàn dư của một khoa học nguyên thủy tinh luyện—mà là một lời giải thích. Người nguyên thủy không có khoa học sâu xa nào để lưu truyền bằng phương tiện ẩn dụ [làm sao ông Fiske biết?], họ cũng không phải là những nhà thông thái rởm đáng thương đến mức nói bằng câu đố khi ngôn ngữ rõ ràng có thể phục vụ mục đích của họ.

We venture to say the language of the initiated few was far more “plain,” and their Science-Philosophy far more comprehensive and satisfying alike to the physical and spiritual wants of man, than even the terminology and system elaborated by Mr. Fiske’s master—Herbert Spencer. What, however, is Sir Charles Lyell’s “explanation” of the “myth”? Certainly, he in no way countenances the idea of its “astronomical” origin, as asserted by some writers.

Chúng tôi mạo muội nói rằng ngôn ngữ của số ít người được điểm đạo thì “rõ ràng” hơn nhiều, và Khoa học-Triết học của họ bao quát và thỏa mãn hơn nhiều đối với cả nhu cầu hồng trần lẫn tinh thần của con người, so với ngay cả thuật ngữ và hệ thống được vị thầy của ông Fiske—Herbert Spencer—triển khai. Tuy nhiên, “lời giải thích” của Sir Charles Lyell về “huyền thoại” là gì? Chắc chắn, ông không hề tán thành ý tưởng về nguồn gốc “thiên văn” của nó, như một số tác giả khẳng định.

The two interpreters are entirely at variance with one another. Lyell’s solution is as follows. A disbeliever in cataclysmal changes from the absence (?) of any reliable historical data on the point, as well as from a strong bias to the uniformitarian conceptions of geologic changes, ¹⁸⁴² he attempts to trace the Atlantis “tradition” to the following sources: (1) Barbarous tribes connect catastrophes with an avenging God, who is assumed in this way to punish immoral races.

Hai nhà diễn giải hoàn toàn bất đồng với nhau. Giải pháp của Lyell như sau. Là người không tin vào những biến đổi đại họa vì thiếu vắng (?) bất kỳ dữ liệu lịch sử đáng tin cậy nào về điểm này, cũng như do thiên kiến mạnh mẽ đối với các quan niệm đồng nhất luận về những biến đổi địa chất,  ông cố gắng truy nguyên “truyền thống” Atlantis đến các nguồn sau đây: (1) Các bộ lạc man rợ liên kết các đại họa với một Thượng đế báo thù, Đấng được giả định là bằng cách này trừng phạt các giống dân vô đạo đức.

(2) Hence the commencement of a new race is logically a virtuous one.

(2) Do đó, sự khởi đầu của một giống dân mới, theo lý luận, là một sự khởi đầu đức hạnh.

(3) The primary source of the geologic basis of the tradition was Asia—a continent subject to violent earthquakes. Exaggerated accounts would thus be handed down the ages.

(3) Nguồn gốc sơ cấp của nền tảng địa chất của truyền thống ấy là châu Á—một lục địa chịu những trận động đất dữ dội. Do đó, những câu chuyện phóng đại sẽ được truyền lại qua các thời đại.

(4) Egypt, being herself free from earthquakes, nevertheless based her not inconsiderable geologic knowledge on these cataclysmal traditions.

(4) Ai Cập, tuy chính nó không có động đất, nhưng vẫn đặt tri thức địa chất không nhỏ của mình trên những truyền thống đại họa này.

An ingenious “explanation,” as all such are! But proving a negative is proverbially a difficult task. Students of Esoteric Science, who know what the resources of the Egyptian priesthood really were, need no such laboured hypothesis. Moreover, while an imaginative theorist is always able to furnish a reasonable solution of problems which, in one branch of Science, seem to necessitate the hypothesis of periodical cataclysmic changes on the surface of our planet, the impartial critic who is not a specialist, will recognize the immense difficulty of explaining away the cumulative evidences—namely, the archaeological, ethnological, geological, traditional, botanical, and even biological—in favour of former continents now submerged. When each science is fighting for its own hand, the cumulative force of the evidence is almost invariably lost sight of.

Một “lời giải thích” tài tình, như tất cả những lời giải thích loại ấy! Nhưng chứng minh một phủ định vốn là nhiệm vụ khó khăn nổi tiếng. Các đạo sinh của Khoa học Nội môn, những người biết các nguồn lực của giới tư tế Ai Cập thật sự là gì, không cần giả thuyết gượng ép như thế. Hơn nữa, trong khi một nhà lý thuyết giàu tưởng tượng luôn có thể cung cấp một giải pháp có vẻ hợp lý cho những vấn đề mà, trong một ngành Khoa học, dường như đòi hỏi giả thuyết về những biến đổi đại họa định kỳ trên bề mặt hành tinh chúng ta, thì nhà phê bình vô tư không phải là chuyên gia sẽ nhận ra khó khăn to lớn trong việc giải thích phủ nhận khối bằng chứng tích lũy—cụ thể là khảo cổ học, dân tộc học, địa chất học, truyền thống, thực vật học, và thậm chí sinh học—ủng hộ các lục địa trước kia nay đã chìm. Khi mỗi khoa học chiến đấu vì lợi ích riêng của mình, mãnh lực tích lũy của bằng chứng hầu như luôn bị mất khỏi tầm nhìn.

In the Theosophist we wrote: We have as evidence the most ancient traditions of various and wide-separated peoples—legends in India, in ancient Greece, Madagascar, Sumatra, Java, and all the principal isles of Polynesia, as well as the legends of both Americas. Among savages, and in the traditions of the richest literature in the world—the Sanskrit literature of India—there is an agreement in saying, that, ages ago, there existed in the Pacific Ocean, a large Continent, which by a geological upheaval was engulfed by the sea ¹⁸⁴³ [Lemuria]. And it is our firm belief… that most, if not all, of the islands from the Malayan Archipelago to Polynesia, are fragments of that once immense submerged Continent. Both Malacca and Polynesia, which lie at the two extremities of the ocean, and which, since the memory of man, never had nor could have any intercourse with, or even a knowledge of each other, have yet a tradition common to all the islands and islets, that their respective countries extended far, far into the Sea; that there were in the world but two immense continents, one inhabited by yellow, the other by dark men; and that the Ocean, by command of the Gods, and to punish them for their incessant quarrelling, swallowed them up. Notwithstanding the geographical fact that New Zealand, and Sandwich and Easter Islands, are at a distance from each other of between 800 and 1,000 leagues, and that, according to every testimony, neither these nor any other intermediate islands, for instance, the Marquesan, Society, Fiji, Tahitian, Samoan, and other islands, could, since they became islands, ignorant as their people were of the compass, have communicated with each other before the arrival of Europeans; yet they one and all maintain that their respective countries extended far toward the West, on the Asian side. Moreover with very small differences, they all speak dialects evidently of the same language, and understand each other with little difficulty, have the same religious beliefs and superstitions, and pretty much the same customs. And as few of the Polynesian islands were discovered earlier than a century ago, and the Pacific Ocean itself was unknown to Europe until the days of Columbus, and these islanders have never ceased repeating the same old traditions since the Europeans first set foot on their shores, it seems to us a logical inference that our theory is nearer to the truth than any other. Chance would have to change its name and meaning, were all this due but to chance alone. ¹⁸⁴⁴

Trong Theosophist, chúng tôi đã viết: Chúng ta có bằng chứng là những truyền thống cổ xưa nhất của nhiều dân tộc khác nhau và cách xa nhau—các truyền thuyết ở Ấn Độ, Hy Lạp cổ, Madagascar, Sumatra, Java, và tất cả các đảo chính của Polynesia, cũng như các truyền thuyết của cả hai châu Mỹ. Trong giới man dã, và trong các truyền thống của nền văn học phong phú nhất thế giới—văn học Sanskrit của Ấn Độ—có sự đồng thuận khi nói rằng, nhiều thời đại trước, trong Thái Bình Dương đã tồn tại một Lục địa lớn, do một cuộc nâng địa chất đã bị biển nuốt chửng  [Lemuria]. Và niềm tin vững chắc của chúng tôi là… phần lớn, nếu không phải tất cả, các đảo từ Quần đảo Malay đến Polynesia, là những mảnh vỡ của Lục địa từng bao la nay chìm dưới nước ấy. Cả Malacca và Polynesia, nằm ở hai cực của đại dương, và từ ký ức của con người chưa bao giờ có, cũng không thể có, bất kỳ sự giao tiếp nào với nhau, hay thậm chí hiểu biết về nhau, vậy mà vẫn có một truyền thống chung cho mọi đảo và đảo nhỏ rằng các xứ sở tương ứng của họ đã vươn xa, rất xa ra Biển; rằng trên thế giới chỉ có hai lục địa bao la, một do người da vàng cư trú, một do người da sẫm cư trú; và rằng Đại Dương, theo lệnh của các Vị Thần, và để trừng phạt họ vì sự tranh cãi không ngừng, đã nuốt chửng họ. Bất chấp sự kiện địa lý rằng New Zealand, và quần đảo Sandwich và Easter, cách nhau từ 800 đến 1.000 league, và rằng, theo mọi chứng cứ, không những các đảo này mà cả bất kỳ đảo trung gian nào khác, chẳng hạn các đảo Marquesan, Society, Fiji, Tahitian, Samoan, và những đảo khác, kể từ khi trở thành đảo, do dân chúng của chúng không biết la bàn, không thể nào đã giao tiếp với nhau trước khi người châu Âu đến; vậy mà tất cả không trừ một ai đều khẳng định rằng các xứ sở tương ứng của họ đã vươn xa về phía Tây, về phía châu Á. Hơn nữa, với những khác biệt rất nhỏ, tất cả họ đều nói các phương ngữ hiển nhiên thuộc cùng một ngôn ngữ, và hiểu nhau với ít khó khăn; có cùng tín ngưỡng tôn giáo và mê tín, và phong tục gần như giống nhau. Và vì ít đảo Polynesia nào được phát hiện sớm hơn một thế kỷ trước, và chính Thái Bình Dương vẫn chưa được châu Âu biết đến cho đến thời Columbus, và những cư dân đảo này đã không ngừng lặp lại cùng những truyền thống cổ xưa kể từ khi người châu Âu lần đầu đặt chân lên bờ biển của họ, nên đối với chúng tôi, dường như một suy luận hợp lý là lý thuyết của chúng tôi gần với sự thật hơn bất kỳ lý thuyết nào khác. Ngẫu nhiên sẽ phải đổi tên và đổi nghĩa, nếu tất cả những điều này chỉ do ngẫu nhiên mà thôi.

Professor Schmidt, writing in defence of the hypothesis of a former Lemuria, declares: A great series of animal-geographical facts is explicable only on the hypothesis of the former existence of a Southern Continent of which the Australian mainland is a remnant…. [The distribution of species] points to the vanished land of the south, where perhaps the home of the progenitors of the Maki of Madagascar may also be looked for. ¹⁸⁴⁵

Giáo sư Schmidt, khi viết để bảo vệ giả thuyết về một Lemuria trước kia, tuyên bố: Một chuỗi lớn các sự kiện địa lý-động vật chỉ có thể giải thích được trên giả thuyết về sự tồn tại trước kia của một Lục địa Phương Nam mà lục địa Australia là một tàn tích…. [Sự phân bố của các loài] chỉ về vùng đất đã biến mất ở phương nam, nơi có lẽ cũng có thể tìm thấy quê hương của tổ tiên loài Maki ở Madagascar.

Mr. A. R. Wallace, in his Malay Archipelago, arrives at the following conclusion after a review of the mass of evidence at hand: The inference that we must draw from these facts is undoubtedly that the whole of the islands eastwards beyond Java and Borneo do essentially form a part of a former Australian or Pacific Continent, although some of them may never have been actually joined to it. This continent must have been broken up not only before the Western Islands were separated from Asia, but probably before the extreme south-eastern portion of Asia was raised above the waters of the ocean, for a great part of the land of Borneo and Java is known to be geologically of quite recent formation. ¹⁸⁴⁶

Ông A. R. Wallace, trong tác phẩm Malay Archipelago của mình, đi đến kết luận sau đây sau khi xem xét khối bằng chứng trong tay: Suy luận mà chúng ta phải rút ra từ các sự kiện này chắc chắn là toàn bộ các đảo về phía đông vượt quá Java và Borneo về cơ bản tạo thành một phần của một Lục địa Australia hay Thái Bình Dương trước kia, mặc dù một số đảo trong đó có thể chưa bao giờ thật sự được nối liền với nó. Lục địa này hẳn đã bị vỡ ra không những trước khi các Đảo phía Tây tách khỏi châu Á, mà có lẽ còn trước khi phần cực đông nam của châu Á được nâng lên khỏi nước đại dương, vì phần lớn đất đai của Borneo và Java được biết là về mặt địa chất có sự hình thành khá gần đây.

According to Hæckel:

Theo Haeckel:

Probably Southern Asia itself was not the earliest cradle of the human race; but Lemuria, a continent that lay to the South of Asia, and sank later on beneath the surface of the Indian Ocean. ¹⁸⁴⁷

Có lẽ chính Nam Á không phải là chiếc nôi sớm nhất của nhân loại; mà là Lemuria, một lục địa nằm về phía Nam châu Á, và về sau chìm xuống dưới bề mặt Ấn Độ Dương.

In one sense Hæckel is right as to Lemuria—the “cradle of the human race.” That Continent was the home of the first physical human stock—the later Third-Race Men. Previous to that epoch the Races were far less consolidated and physiologically quite different. Hæckel makes Lemuria extend from Sunda Island to Africa and Madagascar and eastwards to Upper India.

Theo một nghĩa, Haeckel đúng về Lemuria—“chiếc nôi của nhân loại”. Lục địa ấy đã là quê hương của dòng người hồng trần đầu tiên—những Người thuộc Giống dân thứ Ba về sau. Trước kỷ nguyên đó, các Giống dân còn ít kết đặc hơn nhiều và về sinh lý hoàn toàn khác. Haeckel cho Lemuria kéo dài từ đảo Sunda đến châu Phi và Madagascar, và về phía đông đến Thượng Ấn.

Professor Rütimeyer, the eminent Palæontologist, asks: Need the conjecture that the almost exclusively graminivorous and insectivorous marsupials, sloths, armadilloes, ant-eaters and ostriches, once possessed an actual point of union in a Southern Continent of which the present flora of Terra del Fuego and Australia must be the remains—need this conjecture raise difficulties at a moment when, from their fossil remains, Heer restores to our sight the ancient forests of Smith’s Sound and Spitzbergen? ¹⁸⁴⁸

Giáo sư Ruetimeyer, nhà Cổ sinh vật học lỗi lạc, hỏi: Liệu phỏng đoán rằng các loài thú có túi, lười, armadillo, thú ăn kiến và đà điểu, hầu như chỉ ăn cỏ và côn trùng, từng có một điểm hợp nhất thực sự trong một Lục địa Phương Nam mà hệ thực vật hiện nay của Terra del Fuego và Australia hẳn là tàn tích—liệu phỏng đoán này có cần gây khó khăn vào một thời điểm khi, từ các di tích hóa thạch của chúng, Heer phục hồi trước mắt chúng ta những khu rừng cổ của Smith’s Sound và Spitzbergen chăng?

Having now dealt generally with the broad scientific attitude on the two questions, it will, perhaps, conduce to an agreeable brevity, if we sum up the more striking isolated facts in favour of that fundamental contention of Esoteric Ethnologists—the reality of Atlantis. Lemuria is so widely accepted, that further pursuit of the subject is unnecessary. With regard, however, to the former, it is found that: (1) The Miocene floræ of Europe have their most numerous and striking analogues in the floræ of the United States. In the forests of Virginia and Florida are found the magnolias, tulip-trees, evergreen oaks, plane trees, etc., which correspond with European Tertiary flora, term for term. How was the migration effected, if we exclude the theory of an Atlantic Continent bridging the ocean between America and Europe? The proposed “explanation” to the effect that the transition was by way of Asia and the Aleutian Islands is a mere uncalled-for theory, obviously upset by the fact that a large number of these floræ only appear East of the Rocky Mountains. This also negatives the idea of a Trans-Pacific migration. They are now superseded by European continents and islands to the North.

Nay, sau khi đã đề cập một cách tổng quát đến thái độ khoa học rộng lớn đối với hai vấn đề, có lẽ sẽ giúp đạt được sự ngắn gọn dễ chịu nếu chúng ta tóm lược những sự kiện riêng lẻ nổi bật hơn ủng hộ luận điểm nền tảng ấy của các Nhà Dân tộc học Nội môn—thực tại của Atlantis. Lemuria đã được chấp nhận rộng rãi đến mức việc theo đuổi thêm đề tài này là không cần thiết. Tuy nhiên, đối với lục địa trước, người ta thấy rằng: (1) Các hệ thực vật Miocene của châu Âu có những tương đồng nhiều nhất và nổi bật nhất trong các hệ thực vật của Hoa Kỳ. Trong các khu rừng Virginia và Florida, người ta tìm thấy mộc lan, cây tulip, sồi xanh quanh năm, tiêu huyền, v.v., tương ứng với hệ thực vật Đệ tam châu Âu, từng mục một. Sự di cư đã được thực hiện thế nào, nếu chúng ta loại trừ thuyết về một Lục địa Đại Tây Dương bắc cầu qua đại dương giữa châu Mỹ và châu Âu? “Lời giải thích” được đề xuất cho rằng sự chuyển tiếp diễn ra bằng đường qua châu Á và quần đảo Aleutian chỉ là một thuyết hoàn toàn không cần thiết, hiển nhiên bị đánh đổ bởi sự kiện rằng một số lớn các hệ thực vật này chỉ xuất hiện ở phía Đông của dãy Rocky. Điều này cũng phủ định ý tưởng về một cuộc di cư xuyên Thái Bình Dương. Nay chúng được thay thế bởi các lục địa và đảo châu Âu ở phía Bắc.

(2) Skulls exhumed on the banks of the Danube and Rhine bear a striking similarity to those of the Caribs and Old Peruvians (Littré). Monuments have been exhumed in Central America, which bear representations of undoubted negro heads and faces. How are such facts to be accounted for except on the Atlantean hypothesis? What is now N.W. Africa was once connected with Atlantis by a network of islands, few of which now remain.

(2) Những sọ người được khai quật trên bờ sông Danube và Rhine mang một sự tương đồng nổi bật với sọ của người Carib và người Peru cổ (Littre). Các di tích đã được khai quật ở Trung Mỹ, mang những hình biểu thị đầu và mặt người da đen không thể nghi ngờ. Làm sao giải thích những sự kiện như thế nếu không dựa trên giả thuyết Atlantis? Vùng nay là Tây Bắc Phi từng được nối với Atlantis bằng một mạng lưới các đảo, mà nay chỉ còn lại ít đảo.

(3) According to Farrar the “isolated language” of the Basques has no affinities with the other languages of Europe, ¹⁸⁴⁹ but with: The aboriginal languages of the vast opposite continent [America] and those alone. ¹⁸⁵⁰

(3) Theo Farrar, “ngôn ngữ cô lập” của người Basque không có quan hệ với các ngôn ngữ khác của châu Âu,  mà với: Các ngôn ngữ thổ dân của lục địa rộng lớn đối diện [châu Mỹ] và chỉ với chúng mà thôi.

Professor Broca is also of the same opinion.

Giáo sư Broca cũng cùng quan điểm ấy.

Palæolithic European man of the Miocene and Pliocene times was a pure Atlantean, as we have previously stated. The Basques are, of course, of a much later date than this, but their affinities, as here shown, go far to prove the original extraction of their remote ancestors. The “mysterious” affinity between their tongue and that of the Dravidian races of India will be understood by those who have followed our outline of continental formations and shiftings.

Người châu Âu thời Đồ đá cũ của các thời Miocene và Pliocene là người Atlantis thuần túy, như chúng tôi đã nói trước đây. Dĩ nhiên người Basque có niên đại muộn hơn nhiều so với điều này, nhưng các quan hệ của họ, như được trình bày ở đây, đi rất xa trong việc chứng minh nguồn gốc ban đầu của tổ tiên xa xưa của họ. Mối quan hệ “bí ẩn” giữa ngôn ngữ của họ và ngôn ngữ của các giống dân Dravidian ở Ấn Độ sẽ được những ai đã theo dõi phác thảo của chúng tôi về sự hình thành và dịch chuyển lục địa thấu hiểu.

(4) Stones have been found in the Canary Islands bearing sculptured symbols similar to those found on the shore of Lake Superior. Berthollet was induced by such evidence to postulate the unity of race of the early men of the Canary Islands and America. ¹⁸⁵¹

(4) Người ta đã tìm thấy trên quần đảo Canary những viên đá mang các biểu tượng chạm khắc tương tự những biểu tượng tìm thấy trên bờ hồ Superior. Berthollet, do bằng chứng như thế, đã đi đến việc giả định sự thống nhất về nhân loại của những người sơ kỳ ở quần đảo Canary và châu Mỹ.

The Guanches of the Canary Islands were lineal descendants of the Atlanteans. This fact will account for the great stature evidenced by their old skeletons, as well as by those of their European congeners, the Cro-Magnon Palæolithic men.

Người Guanches của quần đảo Canary là hậu duệ trực hệ của người Atlantis. Sự kiện này sẽ giải thích tầm vóc to lớn được chứng minh bởi các bộ xương cổ của họ, cũng như bởi các bộ xương của những người đồng chủng châu Âu của họ, tức người Đồ đá cũ Cro-Magnon.

(5) Any experienced mariner has but to navigate the fathomless ocean along the Canary Islands to ask himself the question when or how that group of volcanic and rocky little islands has been formed, surrounded on every side by that vast watery space. Frequent questions of this kind led finally to the expedition of the famous Leopold von Buch, which took place in the first quarter of the present century. Some Geologists maintained that the volcanic islands had been raised right from the bottom of the ocean, the depth of which in the immediate vicinity of the island varies from 6,000 to 18,000 feet. Others were inclined to see in these groups—including Madeira, the Azores, and the islands of Cape de Verde—the remnants of a gigantic but submerged continent which had once united Africa with America. The latter men of Science supported their hypothesis by a mass of evidence in its favour, drawn from ancient “myths.” Hoary “superstitions,” such as the fairy-like Atlantis of Plato, the Garden of the Hesperides, Atlas supporting the world on his shoulders, all of them mythoi connected with the Peak of Teneriffe, did not go far with sceptical Science. The identity of animal and vegetable species, showing either a previous connection between America and the remaining groups of the islands—the hypothesis of their having been drifted from the New to the Old World by the waves was too absurd to stand long—found more serious consideration. But it is only quite lately, and after Donnelly’s book had been published several years, that the theory has had a greater chance than ever of becoming an accepted fact. Fossils found on the Eastern Coast of South America have now been proved to belong to the Jurassic formations, and are nearly identical with the Jurassic fossils of Western Europe and Northern Africa. The geological structure of both coasts is also almost identical; the resemblance between the smaller marine animals dwelling in the more shallow waters of the South American, the Western African, and the South European coasts, is also very great. All such facts are bound to bring Naturalists to the conclusion that there has been, in distant pre-historic ages, a continent which extended from the coast of Venezuela, across the Atlantic Ocean, to the Canarese Islands and North Africa, and from Newfoundland nearly to the coast of France.

(5) Bất kỳ thủy thủ lão luyện nào chỉ cần điều khiển tàu trên đại dương không dò được đáy dọc theo quần đảo Canary cũng sẽ tự hỏi khi nào hoặc bằng cách nào nhóm đảo núi lửa và đá nhỏ ấy được hình thành, bị bao quanh mọi phía bởi khoảng nước mênh mông kia. Những câu hỏi thường xuyên thuộc loại này cuối cùng đã dẫn đến cuộc thám hiểm của Leopold von Buch lừng danh, diễn ra trong phần tư đầu của thế kỷ hiện tại. Một số Nhà địa chất học cho rằng các đảo núi lửa đã được nâng thẳng lên từ đáy đại dương, nơi độ sâu trong vùng lân cận trực tiếp của đảo thay đổi từ 6.000 đến 18.000 bộ. Những người khác có khuynh hướng nhìn thấy trong các nhóm đảo này—bao gồm Madeira, Azores, và các đảo Cape de Verde—những tàn tích của một lục địa khổng lồ nhưng đã chìm, từng nối liền châu Phi với châu Mỹ. Những nhà Khoa học sau này đã ủng hộ giả thuyết của họ bằng một khối bằng chứng bênh vực nó, rút ra từ các “huyền thoại” cổ. Những “mê tín” lâu đời, như Atlantis tiên cảnh của Plato, Vườn Hesperides, Atlas chống đỡ thế giới trên vai mình, tất cả các mythoi liên hệ với đỉnh Teneriffe, đã không có trọng lượng lớn đối với Khoa học hoài nghi. Sự đồng nhất của các loài động vật và thực vật, cho thấy hoặc một mối liên hệ trước kia giữa châu Mỹ và các nhóm đảo còn lại—giả thuyết rằng chúng đã bị sóng đưa trôi từ Tân Thế Giới sang Cựu Thế Giới quá phi lý để đứng vững lâu—đã được xem xét nghiêm túc hơn. Nhưng chỉ khá gần đây, và sau khi sách của Donnelly được xuất bản nhiều năm, thuyết này mới có cơ hội lớn hơn bao giờ hết để trở thành một sự kiện được chấp nhận. Các hóa thạch tìm thấy trên Bờ biển phía Đông của Nam Mỹ nay đã được chứng minh là thuộc về các thành hệ Jurassic, và gần như đồng nhất với các hóa thạch Jurassic của Tây Âu và Bắc Phi. Cấu trúc địa chất của cả hai bờ biển cũng gần như đồng nhất; sự tương đồng giữa các động vật biển nhỏ cư trú trong các vùng nước nông hơn của các bờ biển Nam Mỹ, Tây Phi và Nam Âu cũng rất lớn. Tất cả những sự kiện như thế tất yếu sẽ đưa các Nhà tự nhiên học đến kết luận rằng đã từng có, trong những thời đại tiền sử xa xôi, một lục địa kéo dài từ bờ biển Venezuela, băng qua Đại Tây Dương, đến quần đảo Canary và Bắc Phi, và từ Newfoundland gần đến bờ biển Pháp.

(6) The great resemblance between the Jurassic fossils of South America, North Africa, and Western Europe is a striking enough fact in itself, and admits of no explanation, unless the ocean is bridged with an Atlantis. But why, also, is there so marked a similarity between the fauna of the (now) isolated Atlantic islands? Why did the specimens of Brazilian fauna dredged up by Sir C. Wyville Thompson resemble those of Western Europe? Why does a resemblance exist between many of the West African and West Indian animal groups? Again: When the animals and plants of the Old and New World are compared, one cannot but be struck with their identity; all, or nearly all, belong to the same genera, while many, even of the species, are common to both continents… indicating that they radiated from a common centre [Atlantis]. ¹⁸⁵²

(6) Sự tương đồng lớn giữa các hóa thạch Jurassic của Nam Mỹ, Bắc Phi và Tây Âu tự nó đã là một sự kiện đủ nổi bật, và không chấp nhận lời giải thích nào, trừ phi đại dương được bắc cầu bằng một Atlantis. Nhưng vì sao, cũng vậy, lại có một sự tương đồng rõ rệt như thế giữa hệ động vật của các đảo Đại Tây Dương nay cô lập? Vì sao các mẫu hệ động vật Brazil được Sir C. Wyville Thompson nạo vét lên lại giống với các mẫu của Tây Âu? Vì sao có sự tương đồng giữa nhiều nhóm động vật Tây Phi và Tây Ấn? Lại nữa: Khi so sánh động vật và thực vật của Cựu Thế Giới và Tân Thế Giới, người ta không thể không kinh ngạc trước sự đồng nhất của chúng; tất cả, hoặc gần như tất cả, thuộc cùng các chi, trong khi nhiều loài, ngay cả ở cấp loài, cũng chung cho cả hai lục địa… cho thấy rằng chúng đã tỏa ra từ một trung tâm chung [Atlantis].

The horse, according to Science, originated in America. At least, a large proportion of the once “missing links” connecting it with inferior forms have been exhumed from American strata. How did the horse penetrate into Europe and Asia, if no land communication bridged the oceanic interspaces? Or if it is asserted that the horse originated in the Old World, how did such forms as the hipparion, etc., get into America in the first instance on the migration hypothesis?

Theo Khoa học, ngựa có nguồn gốc ở châu Mỹ. Ít nhất, một tỉ lệ lớn các “mắt xích còn thiếu” từng được cho là thiếu, nối nó với các hình thái thấp hơn, đã được khai quật từ các tầng đất châu Mỹ. Làm sao ngựa thâm nhập vào châu Âu và châu Á, nếu không có sự thông thương bằng đất liền bắc cầu qua các khoảng đại dương? Hoặc nếu người ta khẳng định rằng ngựa có nguồn gốc ở Cựu Thế Giới, thì những hình thái như hipparion, v.v., đã vào châu Mỹ trước hết bằng cách nào theo giả thuyết di cư?

Again:

Lại nữa:

Buffon had… remarked the repetition of the African in the American fauna, how, for example, the llama is a juvenescent and feeble copy of the camel, and how the puma of the New represents the lion of the Old World. ¹⁸⁵³

Buffon đã… nhận xét về sự lặp lại yếu tố châu Phi trong hệ động vật châu Mỹ, chẳng hạn, llama là một bản sao non trẻ và yếu ớt của lạc đà, và puma của Tân Thế Giới đại diện cho sư tử của Cựu Thế Giới như thế nào.

(7) The following quotation runs with No. 2, but its significance is such and the writer cited is so authoritative, that it deserves a place to itself: With regard to the primitive dolichocephalæ of America, I entertain a hypothesis still more bold, namely, that they are nearly related to the Guanches of the Canary Islands, and to the Atlantic populations of Africa, the Moors, Tuaricks, Copts, which Latham comprises under the name of Egyptian-Atlantidæ. We find one and the same form of skull in the Canary Islands, in front of the African coast, and in the Carib islands, on the opposite coast which faces Africa. The colour of the skin on both sides of the Atlantic is represented in these populations as being of a reddish-brown. ¹⁸⁵⁴

(7) Trích dẫn sau đây đi cùng với số 2, nhưng thâm nghĩa của nó lớn đến thế và tác giả được dẫn có thẩm quyền đến thế, nên nó xứng đáng có một vị trí riêng: Về các dolichocephalae nguyên thủy của châu Mỹ, tôi giữ một giả thuyết còn táo bạo hơn, cụ thể là họ gần gũi với người Guanches của quần đảo Canary, và với các quần thể Đại Tây Dương của châu Phi, người Moor, Tuareg, Copt, mà Latham gom dưới tên Egyptian-Atlantidae. Chúng ta tìm thấy cùng một hình dạng sọ ở quần đảo Canary, trước bờ biển châu Phi, và ở các đảo Carib, trên bờ biển đối diện hướng về châu Phi. Màu da ở cả hai phía Đại Tây Dương được biểu thị trong các quần thể này là nâu đỏ.

If, then, Basques and Cro-Magnon Cave-Men are of the same race as the Canarese Guanches, it follows that the former are also allied to the aborigines of America. This is the conclusion necessitated by the independent investigations of Retzius, Virchow, and de Quatrefages. The Atlantean affinities of these three types become patent.

Vậy nếu người Basque và người Hang động Cro-Magnon thuộc cùng nhân loại với người Guanches Canary, thì suy ra những người trước cũng có quan hệ với thổ dân châu Mỹ. Đây là kết luận bắt buộc từ các cuộc khảo cứu độc lập của Retzius, Virchow, và de Quatrefages. Các quan hệ Atlantis của ba loại hình này trở nên hiển nhiên.

(8) The sea-soundings undertaken by H.M.S. “Challenger” and the “Dolphin,” have established the fact that a huge elevation some 3,000 miles in length, projecting upwards from the abysmal depths of the Atlantic, extends from a point near the British Islands southwards, curving round near Cape de Verde, and running in a south-easterly direction along the West African coast. This elevation averages some 9,000 feet in height, and rises above the waves at the Azores, Ascension, and other places. In the ocean depths around the neighbourhood of the former the ribs of a once massive piece of land have been discovered. ¹⁸⁵⁵

(8) Các cuộc đo sâu biển do tàu H.M.S. “Challenger” và “Dolphin” thực hiện đã xác lập sự kiện rằng một khối nâng khổng lồ dài khoảng 3.000 dặm, nhô lên từ những độ sâu vực thẳm của Đại Tây Dương, kéo dài từ một điểm gần quần đảo Anh về phía nam, uốn quanh gần Cape de Verde, và chạy theo hướng đông nam dọc bờ biển Tây Phi. Khối nâng này có chiều cao trung bình khoảng 9.000 bộ, và trồi lên trên sóng tại Azores, Ascension, và những nơi khác. Trong các độ sâu đại dương quanh vùng lân cận của nơi trước, người ta đã phát hiện những sườn xương của một mảnh đất từng đồ sộ.

The inequalities, the mountains and valleys of its surface could never have been produced in accordance with any known laws for the deposition of sediment, nor by submarine elevation; but, on the contrary, must have been carved by agencies acting above the water-level. ¹⁸⁵⁶

Những chỗ gồ ghề, các núi và thung lũng trên bề mặt của nó không bao giờ có thể được tạo ra phù hợp với bất kỳ định luật đã biết nào về sự lắng đọng trầm tích, cũng không phải do sự nâng lên dưới biển; mà trái lại, hẳn đã được chạm khắc bởi các tác nhân hoạt động trên mực nước.

It is most probable that necks of land formerly existed knitting Atlantis to South America, somewhere above the mouth of the Amazon, to Africa near Cape de Verde, while a similar point of juncture with Spain is not unlikely, as contended for by Donnelly. ¹⁸⁵⁷ Whether the latter existed or not, is of no consequence, in view of the fact that what is now N.W. Africa was—before the elevation of the Sahara and the rupture of the Gibraltar connection—an extension of Spain. Consequently no difficulty can be raised as to how the migration of the European fauna, etc., took place.

Rất có thể trước kia đã tồn tại các eo đất nối Atlantis với Nam Mỹ, ở đâu đó phía trên cửa sông Amazon, với châu Phi gần Cape de Verde, trong khi một điểm nối tương tự với Tây Ban Nha cũng không phải là không có khả năng, như Donnelly đã biện luận.  Dù điểm nối sau có tồn tại hay không cũng không quan trọng, xét đến sự kiện rằng vùng nay là Tây Bắc Phi—trước khi Sahara được nâng lên và mối liên hệ Gibraltar bị đứt gãy—là một phần mở rộng của Tây Ban Nha. Do đó, không thể nêu lên khó khăn nào về việc sự di cư của hệ động vật châu Âu, v.v., đã diễn ra như thế nào.

Enough has now been said from the purely scientific standpoint, and it is needless, in view of the manner in which the subject has already been developed on the lines of Esoteric Knowledge, to swell the mass of testimony further. In conclusion, the words of one of the most intuitive writers of the day may be cited as admirably illustrative of the opinions of the Occultist, who awaits in patience the dawn of the coming day: We are but beginning to understand the past; one hundred years ago the world knew nothing of Pompeii or Herculaneum; nothing of the lingual tie that binds together the Indo-European nations; nothing of the significance of the vast volume of inscriptions upon the tombs and temples of Egypt; nothing of the meaning of the arrow-headed inscriptions of Babylon; nothing of the marvellous civilizations revealed in the remains of Yucatan, Mexico, and Peru. We are on the threshold. Scientific investigation is advancing with giant strides. Who shall say that one hundred years from now, the great museums of the world may not be adorned with gems, statues, arms, and implements from Atlantis, while the libraries of the world shall contain translations of its inscriptions, throwing new light upon all the past history of the human race, and all the great problems which now perplex the thinkers of to-day. ¹⁸⁵⁸

Nay đã nói đủ từ lập trường thuần túy khoa học, và xét theo cách đề tài đã được triển khai trên các đường hướng của Tri Thức Nội môn, không cần thiết phải làm phình thêm khối chứng cứ. Để kết luận, có thể trích dẫn lời của một trong những tác giả trực giác nhất của thời nay, như một minh họa đáng khâm phục cho các quan điểm của Nhà huyền bí học, người kiên nhẫn chờ đợi bình minh của ngày sắp đến: Chúng ta chỉ mới bắt đầu thấu hiểu quá khứ; một trăm năm trước thế giới không biết gì về Pompeii hay Herculaneum; không biết gì về mối liên kết ngôn ngữ ràng buộc các dân tộc Ấn-Âu với nhau; không biết gì về thâm nghĩa của khối lượng mênh mông các bia khắc trên mộ và đền đài Ai Cập; không biết gì về ý nghĩa của các bia khắc hình mũi tên của Babylon; không biết gì về các nền văn minh kỳ diệu được mặc khải trong những di tích của Yucatan, Mexico, và Peru. Chúng ta đang ở ngưỡng cửa. Khảo cứu khoa học đang tiến tới bằng những bước khổng lồ. Ai dám nói rằng một trăm năm nữa kể từ nay, các bảo tàng lớn của thế giới sẽ không được trang hoàng bằng châu báu, tượng, vũ khí, và dụng cụ từ Atlantis, trong khi các thư viện của thế giới sẽ chứa những bản dịch các bia khắc của nó, rọi ánh sáng mới lên toàn bộ lịch sử quá khứ của nhân loại, và lên mọi vấn đề lớn nay đang làm bối rối các tư tưởng gia của ngày nay.

And now to conclude.

Và nay xin kết thúc.

We have concerned ourself with the ancient records of the nations, with the doctrine of chronological and psychic cycles, of which these records are the tangible proof; and with many other subjects, which may, at first sight, seem out of place in this Volume. But they are necessary in truth. In dealing with the secret annals and traditions of so many nations, whose very origins have never been ascertained on more secure grounds than inferential suppositions, in giving out the beliefs and philosophy of more than pre-historic races, it is not quite as easy to deal with the subject matter as it would be if only the philosophy and evolution of one special race, were concerned. The Secret Doctrine was the common property of the countless millions of men born under various climates, in times with which history refuses to deal, and to which Esoteric Teachings assign dates incompatible with the theories of Geology and Anthropology. The birth and evolution of the Sacred Science of the Past are lost in the very night of Time, and that even which is historic—i.e., that which is found scattered hither and thither throughout ancient classical literature—is, in almost every case, attributed by modern criticism to lack of observation in the ancient writers, or to superstition born out of the ignorance of antiquity. It is, therefore, impossible to treat this subject as one would the ordinary evolution of an art or science in some well-known historical nation. It is only by bringing before the reader an abundance of proofs all tending to show that in every age, under every condition of civilization and knowledge, the educated classes of every nation made themselves the more or less faithful echoes of one identical system and its fundamental traditions—that he can be made to see that so many streams of the same water must have had a common source from which they started. What was this source? If coming events are said to cast their shadows before, past events cannot fail to leave their impress behind them. It is, then, by those shadows of the hoary Past and their fantastic silhouettes on the external screen of every Religion and Philosophy, that we can, by checking them as we go along and comparing them, trace out finally the body that produced them. There must be truth and fact in that which every people of antiquity accepted and made the foundation of its religions and its faith. Moreover, as Haliburton said: Hear one side, and you will be in the dark; hear both sides, and all will be clear.

Chúng ta đã quan tâm đến các văn thư cổ xưa của các dân tộc, đến giáo lý về các chu kỳ niên đại và thông linh, mà các văn thư ấy là bằng chứng hữu hình; và đến nhiều đề tài khác, thoạt nhìn có thể dường như lạc chỗ trong Quyển này. Nhưng thật ra chúng cần thiết. Khi bàn đến các biên niên bí mật và truyền thống của rất nhiều dân tộc, mà chính nguồn gốc của họ chưa bao giờ được xác định trên những nền tảng chắc chắn hơn các giả định suy luận; khi trình bày các tín ngưỡng và triết học của những nhân loại còn xưa hơn cả tiền sử, thì việc xử lý đề tài này không hề dễ dàng như khi chỉ liên quan đến triết học và sự tiến hoá của một nhân loại đặc thù. Giáo Lý Bí Nhiệm là tài sản chung của vô số triệu người sinh ra dưới những khí hậu khác nhau, trong những thời đại mà lịch sử từ chối đề cập, và những thời đại mà các Giáo Huấn Nội Môn gán cho các niên đại không tương hợp với các lý thuyết của Địa chất học và Nhân học. Sự ra đời và tiến hoá của Khoa Học Thiêng Liêng thời Quá Khứ đã mất hút trong chính đêm tối của Thời Gian; và ngay cả những gì thuộc lịch sử—tức là những gì được tìm thấy rải rác đó đây trong văn học cổ điển cổ xưa—thì hầu như trong mọi trường hợp đều bị phê bình hiện đại quy cho sự thiếu quan sát nơi các tác giả cổ đại, hoặc cho mê tín nảy sinh từ sự vô minh của thời cổ. Vì vậy, không thể xử lý đề tài này như người ta xử lý sự tiến hoá thông thường của một nghệ thuật hay khoa học trong một dân tộc lịch sử quen thuộc nào đó. Chỉ bằng cách đặt trước độc giả một lượng dồi dào bằng chứng, tất cả đều nhằm cho thấy rằng trong mọi thời đại, dưới mọi điều kiện văn minh và tri thức, các giai cấp có học của mọi dân tộc đã tự biến mình thành những tiếng vọng ít nhiều trung thành của cùng một hệ thống đồng nhất và các truyền thống căn bản của nó—thì người đọc mới có thể thấy rằng biết bao dòng nước cùng một loại hẳn phải có một nguồn chung mà từ đó chúng khởi phát. Nguồn ấy là gì? Nếu người ta nói rằng các biến cố sắp đến phủ bóng của chúng về phía trước, thì các biến cố đã qua không thể không để lại dấu ấn phía sau. Vậy, chính nhờ những bóng hình của Quá Khứ xám xưa và những bóng dáng kỳ ảo của chúng trên màn ảnh bên ngoài của mọi Tôn giáo và Triết học, mà chúng ta, bằng cách kiểm chứng chúng khi tiến bước và so sánh chúng, cuối cùng có thể lần ra thân thể đã tạo nên chúng. Hẳn phải có chân lý và sự kiện trong điều mà mọi dân tộc thời cổ đã chấp nhận và đặt làm nền tảng cho các tôn giáo và đức tin của mình. Hơn nữa, như Haliburton đã nói: Hãy nghe một phía, bạn sẽ ở trong bóng tối; hãy nghe cả hai phía, mọi sự sẽ sáng tỏ.

The public has hitherto had access to, and has heard but one side, or rather the one-sided views of two diametrically opposed classes of men, whose primâ facie propositions or respective premises differ widely, but whose final conclusions are the same—the men of Science and Theology. And now our readers have an opportunity of hearing the other, and so of learning the defendants’ justification and the nature of our arguments.

Cho đến nay, công chúng chỉ được tiếp cận và chỉ nghe một phía, hay đúng hơn là các quan điểm phiến diện của hai hạng người đối lập nhau hoàn toàn, mà các mệnh đề thoạt đầu hay các tiền đề tương ứng của họ khác nhau rất xa, nhưng các kết luận cuối cùng lại giống nhau—đó là những người của Khoa học và Thần học. Và giờ đây độc giả của chúng ta có cơ hội nghe phía kia, và nhờ vậy biết được sự biện minh của bên bị cáo cùng bản chất các lập luận của chúng ta.

If the public is to be left to its old opinions—namely, on one side, that Occultism, Magic, the legends of old etc., are all the outcome of ignorance and superstition; and on the other, that everything outside the orthodox groove is the work of the devil—what will be the result? In other words, had no theosophical and mystic literature obtained a hearing for the last few years, the present work would have had but a poor chance of impartial consideration. It would have been proclaimed—and by many will still be proclaimed—a fairy tale woven out of abstruse problems, poised in, and based on the air; built of soap-bubbles, bursting at the slightest touch of serious reflection, with no foundation to stand upon. Even the ancient “superstitious and credulous” classical writers have no word of reference to it in clear and unmistakable terms, and the symbols themselves fail to yield a hint of the existence of such a system. Such would be the verdict of all. But when it becomes undeniably proven that the claim of the modern Asiatic nations to a Secret Science and an Esoteric History of the world is based on fact; that though hitherto unknown to the masses and a veiled mystery even to the learned—because they have never had the key to a right understanding of the abundant hints thrown out by the ancient classics—it is still no fairy tale, but an actuality; then the present work will become but the pioneer of many more such books. The statement that hitherto even the keys discovered by some great scholars have proved too rusty for use, and that they are but the silent witnesses that there do exist mysteries behind the veil which are unreachable without a new key, is borne out by too many proofs to be easily dismissed. An instance may be given as an illustration out of the history of Freemasonry.

Nếu công chúng cứ bị bỏ mặc với các quan niệm cũ của mình—nghĩa là, một mặt, cho rằng Huyền bí học, Huyền thuật, các truyền thuyết xưa v.v., tất cả đều là sản phẩm của vô minh và mê tín; mặt khác, cho rằng mọi sự nằm ngoài lối mòn chính thống đều là công việc của ma quỷ—thì kết quả sẽ ra sao? Nói cách khác, nếu trong vài năm gần đây không có nền văn học Thông Thiên Học và thần bí nào được lắng nghe, thì tác phẩm hiện tại hẳn chỉ có rất ít cơ may được xem xét một cách công bình. Nó hẳn đã bị tuyên bố—và bởi nhiều người vẫn sẽ bị tuyên bố—là một chuyện thần tiên dệt từ những vấn đề bí hiểm, lơ lửng trong không trung và đặt nền trên không khí; được xây bằng bong bóng xà phòng, vỡ tan khi chạm nhẹ vào suy tư nghiêm túc, không có nền tảng nào để đứng vững. Ngay cả các tác giả cổ điển cổ xưa “mê tín và cả tin” cũng không có lời nào quy chiếu đến nó bằng những thuật ngữ rõ ràng và không thể nhầm lẫn, và chính các biểu tượng cũng không đưa ra được một gợi ý nào về sự tồn tại của một hệ thống như thế. Đó hẳn sẽ là phán quyết của tất cả. Nhưng khi điều được chứng minh không thể chối cãi là lời xác nhận của các dân tộc châu Á hiện đại về một Khoa Học Bí Mật và một Lịch Sử Nội Môn của thế giới được đặt nền trên sự kiện; rằng mặc dù cho đến nay nó vẫn chưa được đại chúng biết đến và còn là một bí nhiệm che phủ ngay cả đối với giới học giả—vì họ chưa từng có chìa khóa để thấu hiểu đúng những gợi ý phong phú do các tác phẩm cổ điển xưa đưa ra—nó vẫn không phải là chuyện thần tiên, mà là một thực tại; bấy giờ tác phẩm hiện tại sẽ chỉ là người mở đường cho nhiều sách khác cùng loại. Lời khẳng định rằng cho đến nay ngay cả những chìa khóa do một số học giả lớn khám phá cũng đã tỏ ra quá rỉ sét để sử dụng, và rằng chúng chỉ là những chứng nhân thầm lặng cho thấy quả thật có những bí nhiệm phía sau bức màn mà không thể đạt tới nếu thiếu một chìa khóa mới, được quá nhiều bằng chứng xác nhận nên không dễ gì bác bỏ. Có thể nêu một thí dụ minh họa từ lịch sử Hội Tam Điểm.

In his Maçonnerie Occulte, Ragon, an illustrious and learned Belgian Mason, rightly or wrongly reproaches the English Masons with having materialized and dishonoured Masonry, once based upon the Ancient Mysteries, by adopting, owing to a mistaken notion of the origin of the craft, the name of “Free Masonry” and “Free Masons.” The mistake is due, he says, to those who connect Masonry with the building of Solomon’s Temple. He derides the idea, and says: The Frenchman knew well, when he adopted the title of Freemason, that it was no question of building the smallest wall, but that, initiated into the Mysteries veiled under the name of Freemasonry, which could only be the continuation or the renovation of the ancient Mysteries, he was to become a “Mason” after the manner of Apollo or Amphion. And do not we know that the ancient initiated poets, when speaking of the foundation of a city, meant thereby the establishment of a doctrine? Thus Neptune, God of reasoning, and Apollo, God of hidden things, presented themselves as masons before Laomedon, Priam’s father, to help him to build the city of Troy—that is to say, to establish the Trojan religion. ¹⁸⁵⁹

Trong tác phẩm Hội Tam Điểm Huyền Bí của mình, Ragon, một Hội viên Tam Điểm người Bỉ lừng danh và uyên bác, đúng hay sai không bàn, đã trách các Hội viên Tam Điểm Anh vì đã vật chất hóa và làm ô danh Hội Tam Điểm, vốn một thời đặt nền trên các Bí Nhiệm Cổ Xưa, bằng cách chấp nhận, do một quan niệm sai lầm về nguồn gốc của nghề, danh xưng “Hội Tam Điểm Tự Do” và “Hội viên Tam Điểm Tự Do.” Ông nói rằng sai lầm ấy là do những người liên kết Hội Tam Điểm với việc xây dựng Đền thờ Solomon. Ông chế giễu ý tưởng ấy và nói: Người Pháp biết rõ, khi chấp nhận danh hiệu Hội viên Tam Điểm Tự Do, rằng vấn đề không phải là xây dựng bức tường nhỏ nhất nào, mà là, sau khi được điểm đạo vào các Bí Nhiệm được che phủ dưới danh xưng Hội Tam Điểm Tự Do, vốn chỉ có thể là sự tiếp nối hoặc sự phục hưng của các Bí Nhiệm cổ xưa, y sẽ trở thành một “Thợ xây” theo cách của Apollo hay Amphion. Và chẳng phải chúng ta biết rằng các thi sĩ được điểm đạo thời cổ, khi nói về nền móng của một thành phố, thì qua đó họ muốn nói đến việc thiết lập một giáo lý sao? Như vậy Neptune, Thần của lý luận, và Apollo, Thần của những điều ẩn kín, đã hiện ra như những thợ xây trước Laomedon, cha của Priam, để giúp ông xây dựng thành Troy—nghĩa là, để thiết lập tôn giáo Troy.

Such veiled sentences with double meaning abound in ancient classical writers. Therefore, if an attempt had been made to show that, for instance, Laomedon was the founder of a branch of Archaic Mysteries, in which the earth-bound material soul, the Fourth Principle, was personified in Menelaus’ faithless wife, the fair Helen, and if Ragon had not come to corroborate what we asserted, we might have been told that no classical author speaks of it, and that Homer shows Laomedon building a city, not founding an Esoteric Worship or Mysteries. Who are those left now, save a few Initiates, who understand the language and correct meaning of such symbolical terms?

Những câu che phủ như thế, với ý nghĩa kép, có rất nhiều nơi các tác giả cổ điển cổ xưa. Vì vậy, nếu một nỗ lực đã được thực hiện nhằm cho thấy rằng, chẳng hạn, Laomedon là người sáng lập một nhánh của các Bí Nhiệm Cổ Sơ, trong đó linh hồn vật chất bị ràng buộc vào Trái Đất, Nguyên khí Thứ Tư, được nhân cách hóa nơi người vợ bất trung của Menelaus, nàng Helen xinh đẹp; và nếu Ragon không đến để chứng thực điều chúng ta đã khẳng định, thì hẳn người ta đã bảo chúng ta rằng không có tác giả cổ điển nào nói về điều ấy, và rằng Homer trình bày Laomedon đang xây dựng một thành phố, chứ không phải sáng lập một Sự Thờ Phụng Nội Môn hay các Bí Nhiệm. Hiện nay còn ai, ngoài một vài Điểm đạo đồ, thấu hiểu ngôn ngữ và ý nghĩa đúng của những thuật ngữ biểu tượng như thế?

But though we have pointed to many a misconceived symbol bearing on our thesis, there still remains more than one difficulty to be overcome. Most important among several such obstacles is that of chronology. But this could hardly be helped. Wedged in between theological chronology and that of the Geologists, backed by all the materialistic Anthropologists, who assign dates to man and nature which fit in with their own theories alone—what could the writer do except what she has done? Since Theology places the Deluge 2448 b.c., and the World’s Creation only 5890 years ago; and since the accurate researches by the methods of “exact” Science, have led the Geologists and Physicists to assign to the incrusted age of our Globe between ten million and one thousand million of years ¹⁸⁶⁰ (a trifling difference, verily!); and since the Anthropologists, to vary their divergence of opinion as to the appearance of man, ask for between 25,000 and 500,000 years—what can one who studies the Occult Doctrine do, but bravely present the Esoteric calculations before the world?

Nhưng mặc dù chúng ta đã chỉ ra nhiều biểu tượng bị hiểu sai liên quan đến luận đề của mình, vẫn còn hơn một khó khăn phải vượt qua. Quan trọng nhất trong số những trở ngại ấy là niên đại học. Nhưng điều này khó lòng tránh khỏi. Bị kẹt giữa niên đại học thần học và niên đại học của các Nhà địa chất, được tất cả các Nhà nhân học duy vật hậu thuẫn, những người gán cho con người và thiên nhiên các niên đại chỉ phù hợp với các lý thuyết riêng của họ—người viết có thể làm gì ngoài điều bà đã làm? Vì Thần học đặt trận Đại Hồng Thủy vào năm  trước Công nguyên, và Sự Sáng Tạo Thế Giới chỉ mới  năm trước; và vì các nghiên cứu chính xác bằng các phương pháp của Khoa học “chính xác” đã đưa các Nhà địa chất và Vật lý học đến chỗ gán cho tuổi vỏ cứng của Bầu hành tinh chúng ta từ mười triệu đến một nghìn triệu năm  (quả thật là một sai biệt nhỏ nhặt!); và vì các Nhà nhân học, để làm phong phú thêm sự bất đồng ý kiến của họ về sự xuất hiện của con người, đòi hỏi từ 25.000 đến 500.000 năm—thì người nghiên cứu Giáo Lý Huyền Bí có thể làm gì, ngoài việc can đảm trình bày các tính toán Nội Môn trước thế giới?

But to do this, corroboration by even a few “historical” proofs has been necessary, though all know the real value of the so-called “historical evidence.” For, whether man appeared on Earth 18,000 or 18,000,000 years ago, can make no difference to profane history, since it only begins about a couple of thousand years before our era, and since, even then, it grapples hopelessly with the clash and din of contradictory and mutually-destroying opinions around it. Nevertheless, in view of the respect in which the average reader has been brought up for exact Science, even that short Past would remain meaningless, unless the Esoteric Teachings were corroborated and supported on the spot—whenever possible—by references to historical names of a so-called historical period. This is the only guide that can be given to the beginner before he is permitted to start among the, to him, unfamiliar windings of that dark labyrinth called the pre-historic ages. This necessity has been complied with. It is only hoped that the desire to do so, which has led the writer to be constantly bringing ancient and modern evidence as a corroboration of the archaic and quite unhistoric Past, will not bring on her the accusation of having sorely jumbled up, without order or method, the various and widely-separated periods of history and tradition. But literary form and method had to be sacrificed to the greater clearness of the general exposition.

Nhưng để làm điều này, sự chứng thực bằng dù chỉ một vài bằng chứng “lịch sử” đã là cần thiết, mặc dù ai cũng biết giá trị thật của cái gọi là “chứng cứ lịch sử.” Vì, dù con người xuất hiện trên Trái Đất 18.000 hay 18.000.000 năm trước, điều ấy cũng không thể tạo ra khác biệt nào đối với lịch sử thế tục, bởi lịch sử ấy chỉ bắt đầu khoảng vài nghìn năm trước kỷ nguyên của chúng ta, và ngay cả khi ấy, nó vẫn vật lộn vô vọng với sự va chạm và ồn ào của những ý kiến mâu thuẫn và hủy diệt lẫn nhau quanh nó. Tuy nhiên, xét đến sự kính trọng mà độc giả trung bình đã được nuôi dưỡng đối với Khoa học chính xác, ngay cả Quá Khứ ngắn ngủi ấy cũng sẽ vẫn vô nghĩa, trừ phi các Giáo Huấn Nội Môn được chứng thực và nâng đỡ ngay tại chỗ—bất cứ khi nào có thể—bằng những quy chiếu đến các danh xưng lịch sử của một thời kỳ gọi là lịch sử. Đây là sự hướng dẫn duy nhất có thể trao cho người sơ cơ trước khi y được phép khởi hành giữa những lối quanh co, đối với y còn xa lạ, của mê cung tối tăm gọi là các thời đại tiền sử. Nhu cầu này đã được đáp ứng. Chỉ hy vọng rằng ước muốn làm như vậy, vốn đã khiến người viết không ngừng đưa ra chứng cứ cổ xưa và hiện đại để chứng thực cho Quá Khứ cổ sơ và hoàn toàn phi lịch sử, sẽ không khiến bà bị buộc tội đã trộn lẫn một cách đau đớn, không trật tự hay phương pháp, các thời kỳ rất khác nhau và cách biệt rất xa của lịch sử và truyền thống. Nhưng hình thức và phương pháp văn chương đã phải hy sinh cho sự sáng tỏ lớn hơn của phần trình bày tổng quát.

To accomplish the proposed task, the writer has had to resort to the rather unusual means of dividing each Volume into three Parts; the first of which only is the consecutive, though very fragmentary, history of the Cosmogony and the Evolution of Man on this Globe. In treating of Cosmogony and then of the Anthropogenesis of mankind, it was necessary to show that on religion, from the very earliest, has ever been based entirely on fiction, that none was the object of special revelation, and that it is dogma alone which has ever been killing primeval truth; finally, that no human-born doctrine, no creed, however sanctified by custom and antiquity, can compare in sacredness with the religion of Nature. The Key of Wisdom that unlocks the massive gates leading to the arcana of the innermost sanctuaries can be found hidden in her bosom only; and that bosom is in the countries pointed to by the great seer of the past century, Emanuel Swedenborg. There lies the Heart of Nature, that shrine whence issued the early races of primeval humanity, and which is the cradle of physical man.

Để hoàn thành nhiệm vụ đã đề ra, người viết đã phải dùng đến phương tiện khá khác thường là chia mỗi Quyển thành ba Phần; trong đó chỉ Phần thứ nhất là lịch sử liên tục, dù rất rời rạc, của Vũ trụ khởi nguyên và sự Tiến hoá của Con Người trên Bầu hành tinh này. Khi bàn về Vũ trụ khởi nguyên rồi đến Nhân loại khởi nguyên của nhân loại, cần phải cho thấy rằng tôn giáo, ngay từ buổi đầu, chưa bao giờ hoàn toàn đặt nền trên hư cấu; rằng không tôn giáo nào là đối tượng của một sự mặc khải đặc biệt; và rằng chỉ có giáo điều mới luôn giết chết chân lý nguyên sơ; sau cùng, rằng không một giáo lý do con người sinh ra, không một tín điều nào, dù được tập tục và cổ xưa thánh hóa đến đâu, có thể sánh về tính thiêng liêng với tôn giáo của Thiên nhiên. Chìa Khóa Minh Triết mở tung những cánh cổng đồ sộ dẫn vào các điều bí mật của những thánh điện sâu kín nhất chỉ có thể được tìm thấy ẩn trong lòng Mẹ Thiên nhiên; và lòng ấy nằm trong những xứ sở mà nhà thông nhãn vĩ đại của thế kỷ trước, Emanuel Swedenborg, đã chỉ ra. Chính ở đó có Trái Tim của Thiên nhiên, ngôi đền từ đó các nhân loại sơ kỳ của nhân loại nguyên sơ đã phát sinh, và là cái nôi của con người hồng trần.

Thus far have proceeded the rough outlines of the beliefs and tenets of the archaic, earliest Races, contained in their hitherto secret scriptural Records. But our explanations are by no means complete, nor do they pretend to give out the full text, or to have been read by the help of more than three or four keys out of the sevenfold bunch of Esoteric interpretation; and even this has only been partially accomplished. The work is too gigantic for any one person to undertake, far more to accomplish. Our main concern has been simply to prepare the soil. This, we trust we have done. These two Volumes only constitute the work of a pioneer who has forced his way into the well-nigh impenetrable jungle of the virgin forests of the Land of the Occult. A commencement has been made in felling and uprooting the deadly upas trees of superstition, prejudice, and conceited ignorance, so that these two Volumes should form for the student a fitting prelude for other works. Until the rubbish of the ages is cleared away from the minds of the Theosophists to whom these pages are dedicated, it is impossible that the more practical teaching contained in the Third Volume should be understood. Consequently, it entirely depends upon the reception with which Volumes I and II shall meet at the hands of Theosophists and Mystics, whether the last Volume will ever be published.

Đến đây là những nét phác thảo thô sơ về các tín ngưỡng và giáo điều của các Nhân loại cổ sơ, sớm nhất, được chứa đựng trong các Văn thư thánh kinh cho đến nay vẫn còn bí mật của họ. Nhưng các giải thích của chúng ta tuyệt nhiên chưa hoàn tất, cũng không tự nhận là đưa ra toàn văn, hay đã được đọc nhờ hơn ba hoặc bốn chìa khóa trong chùm thất phân của sự diễn giải Nội Môn; và ngay cả điều này cũng chỉ được thực hiện một phần. Công trình ấy quá đồ sộ để bất kỳ một người nào đảm nhận, huống chi hoàn thành. Mối quan tâm chính của chúng ta chỉ đơn giản là chuẩn bị đất. Chúng ta tin rằng mình đã làm được điều ấy. Hai Quyển này chỉ cấu thành công trình của một người mở đường, kẻ đã tự mở lối vào khu rừng rậm gần như không thể xuyên thấu của những khu rừng nguyên sinh thuộc Xứ Sở Huyền Bí. Một khởi đầu đã được thực hiện trong việc đốn hạ và nhổ tận gốc những cây độc chết người của mê tín, thành kiến và vô minh tự phụ, để hai Quyển này có thể tạo thành cho đạo sinh một khúc dạo đầu thích hợp cho các công trình khác. Cho đến khi rác rưởi của các thời đại được quét sạch khỏi thể trí của những nhà Thông Thiên Học mà các trang này được hiến tặng, thì giáo huấn thực tiễn hơn chứa trong Quyển Thứ Ba không thể được thấu hiểu. Do đó, việc Quyển cuối cùng có bao giờ được xuất bản hay không hoàn toàn tùy thuộc vào sự đón nhận mà Quyển I và II sẽ gặp nơi các nhà Thông Thiên Học và các nhà thần bí.

Satyât nâsti paro dharmah.

Không có tôn giáo nào cao hơn Chân lý.

THERE IS NO RELIGION HIGHER THAN TRUTH.

KHÔNG CÓ TÔN GIÁO NÀO CAO HƠN CHÂN LÝ.

End of Volume II.

Hết Quyển II.

¹⁷²⁸

1728

Lettres sur l’Atlantide, p. 12.

Các Thư về Atlantis, tr. 12.

¹⁷²⁹

1729

Histoire de l’Astronomie Ancienne, pp. 25, et seqq.

Lịch Sử Thiên Văn Học Cổ Đại, tr. 25, và các trang tiếp theo.

¹⁷³⁰

1730

Lettres sur l’Atlantide, p. 15. This conjecture is but a half-guess. There were such “deluges of barbarians” in the Fifth Race. With regard to the Fourth, it was a bonâ fide deluge of water which swept it away. Neither Voltaire nor Bailly, however, knew anything of the Secret Doctrine of the East.

Các Thư về Atlantis, tr. 15. Phỏng đoán này chỉ là một nửa phỏng đoán. Đã có những “trận lụt man di” như thế trong Giống Dân Thứ Năm. Còn đối với Giống Dân Thứ Tư, đó là một trận đại hồng thủy thật sự bằng nước đã cuốn nó đi. Tuy nhiên, cả Voltaire lẫn Bailly đều không biết gì về Giáo Lý Bí Nhiệm của phương Đông.

¹⁷³¹

1731

For a full discussion of the relations between the old Greeks and Romans, and the Atlantean colonists, see Five Years of Theosophy, pp. 308-346.

Để xem cuộc thảo luận đầy đủ về các mối liên hệ giữa người Hy Lạp và La Mã cổ với các thuộc địa Atlantis, xem Năm Năm Thông Thiên Học, tr. 308-346.

¹⁷³²

1732

Timæus, translated by H. Davis, pp. 326-328.

Timæus, do H. Davis dịch, tr. 326-328.

¹⁷³³

1733

The story about Atlantis and all the traditions thereon were told, as all know, by Plato in his Timæus and Critias. Plato, when a child, had it from his grand-sire Critias, aged ninety, who in his youth had been told of it by Solon, his father Dropides’ friend—Solon, one of the Seven Sages of Greece. No more reliable source could be found, we should think.

Câu chuyện về Atlantis và toàn bộ các truyền thống liên quan, như mọi người đều biết, đã được Plato kể trong Timæus và Critias của ông. Khi còn là một đứa trẻ, Plato nghe chuyện ấy từ ông ngoại của mình là Critias, lúc đó chín mươi tuổi; còn Critias thời trẻ đã được Solon, bạn của cha ông là Dropides, kể lại—Solon, một trong Bảy Hiền Triết của Hy Lạp. Chúng ta nghĩ rằng không thể tìm được nguồn nào đáng tin cậy hơn.

¹⁷³⁴

1734

See Dr. Carter Blake’s paper “On the Naulette Jaw,” Anthropological Review, Sept., 1867.

Xem bài của Tiến sĩ Carter Blake “Về Xương Hàm Naulette,” Tạp chí Nhân Chủng Học, tháng 9, 1867.

¹⁷³⁵

1735

See de Quatrefages and Hamy, Crânes des Races Humaines.

Xem de Quatrefages và Hamy, Sọ của các Nhân Loại.

¹⁷³⁶

1736

Hæckel’s “man-ape” of the Miocene period is the dream of a monomaniac, which de Quatrefages (Human Species, pp. 105-113) has cleverly disposed of. It is not clear why the world should accept the lucubrations of a psychophobic Materialist—to accept whose theory necessitates the acceptance on faith of various animals unknown to Science or Nature, like the Sozura, for instance, that amphibian which has never existed anywhere outside Hæckel’s imagination—rather than the traditions of antiquity.

“Người-vượn” của Hæckel thuộc thời kỳ Miocene là giấc mộng của một kẻ mắc chứng ám ảnh đơn nhất, điều mà de Quatrefages (Loài Người, tr. 105-113) đã khéo léo bác bỏ. Không rõ vì sao thế giới lại phải chấp nhận những luận thuyết nhọc nhằn của một nhà Duy vật sợ hãi tâm linh—mà để chấp nhận lý thuyết của ông ta, cần phải chấp nhận bằng đức tin nhiều loài động vật không hề được Khoa học hay Thiên nhiên biết đến, như Sozura chẳng hạn, loài lưỡng cư chưa từng tồn tại ở bất cứ đâu ngoài sự tưởng tượng của Hæckel—thay vì các truyền thống của thời cổ đại.

¹⁷³⁷

1737

But see the mass of evidence collected by Donnelly to prove the Peruvian colony an offshoot of the Atlanteans.

Nhưng hãy xem khối chứng cứ do Donnelly thu thập để chứng minh thuộc địa Peru là một nhánh tách ra từ người Atlantis.

¹⁷³⁸

1738

Cavernes de Périgord, p. 35.

Các Hang Động Périgord, tr. 35.

¹⁷³⁹

1739

The ingenious author of Atlantis, the Ante-diluvian World, in discussing the origin of various Grecian and Roman institutions, expresses his conviction that “the roots of the institutions of to-day reach back to the Miocene age.” Ay, and further yet, as already stated.

Tác giả tài tình của Atlantis, Thế Giới Trước Hồng Thủy, khi bàn về nguồn gốc của nhiều định chế Hy Lạp và La Mã, bày tỏ niềm tin rằng “rễ của các định chế ngày nay vươn ngược về tận thời Miocene.” Đúng vậy, và còn xa hơn nữa, như đã nói.

¹⁷⁴⁰

1740

The Human Species, p. 152.

Loài Người, tr. 152.

¹⁷⁴¹

1741

As we know them, however. For not only does Geology prove that the British Islands have been four times submerged and reelevated, but that the straits between them and Europe were dry land at a former remote epoch.

Tuy nhiên, như chúng ta biết chúng. Vì Địa chất học không chỉ chứng minh rằng Quần đảo Anh đã bốn lần bị chìm xuống và lại được nâng lên, mà còn chứng minh rằng các eo biển giữa chúng và châu Âu từng là đất liền vào một thời đại xa xưa.

¹⁷⁴²

1742

See, in Isis Unveiled (i. 627), what Kullûka Bhatta says.

Xem trong Isis Được Vén Màn (i. 627), điều Kullûka Bhatta nói.

¹⁷⁴³

1743

Les Origines de la Terre et de l’Homme, p. 454. To this, Professor N. Joly, of Toulouse, who thus quotes the Abbé in his Man before Metals, expresses the hope that M. Fabre will permit him “to differ from him on this last point” (p. 186). So do the Occultists; for though they claim a vast difference in the physiology and outward appearance of the five Races so far evolved, still they maintain that the present human species has descended from one and the same primitive stock, evolved from the Divine Men—our common ancestors and progenitors.

Nguồn Gốc của Trái Đất và Con Người, tr. 454. Về điều này, Giáo sư N. Joly ở Toulouse, người trích dẫn vị tu viện trưởng như vậy trong Con Người Trước Kim Loại của ông, bày tỏ hy vọng rằng M. Fabre sẽ cho phép ông “khác ý với ông ấy về điểm cuối cùng này” (tr. 186). Các nhà huyền bí học cũng vậy; vì tuy họ khẳng định có một sự khác biệt rất lớn về sinh lý và vẻ ngoài của năm Giống Dân đã tiến hóa cho đến nay, họ vẫn duy trì rằng loài người hiện tại đã phát sinh từ cùng một dòng gốc nguyên thủy, tiến hóa từ các Con Người Thiêng Liêng—tổ tiên và những đấng sinh thành chung của chúng ta.

¹⁷⁴⁴

1744

Loc. cit., 15, 18.

Nơi đã dẫn, 15, 18.

¹⁷⁴⁵

1745

Ibid., 16.

Như trên, 16.

¹⁷⁴⁶

1746

Op. cit., 8-10.

Tác phẩm đã dẫn, 8-10.

¹⁷⁴⁷

1747

“The flints of Thenay bear unmistakable trace of the work of human hands.” (G. de Mortillet, Promenades au Musèe de St. Germain, p. 76.)

“Các mảnh đá lửa của Thenay mang dấu vết không thể nhầm lẫn của công trình do bàn tay con người thực hiện.” (G. de Mortillet, Dạo Bước trong Bảo Tàng St. Germain, tr. 76.)

¹⁷⁴⁸

1748

Albert Gaudry, Les Enchainements du Monde Animal dans les Temps Géologiques, p. 240.

Albert Gaudry, Các Mối Liên Kết của Thế Giới Động Vật trong các Thời Kỳ Địa Chất, tr. 240.

¹⁷⁴⁹

1749

Speaking of the reindeer hunters of Périgord, Joly says that they “were of great height, athletic, with a strongly built skeleton.” (Man before Metals, p. 353.)

Khi nói về những thợ săn tuần lộc ở Périgord, Joly nói rằng họ “có vóc dáng cao lớn, cường tráng, với bộ xương cấu tạo mạnh mẽ.” (Con Người Trước Kim Loại, tr. 353.)

¹⁷⁵⁰

1750

“On the shores of the lake of Beauce,” says the Abbé Bourgeois, “man lived in the midst of a fauna which completely disappeared (aceratherium, tapir, mastodon). With the fluviatile sands of Orléannais came the anthropomorphous monkey (pliopitliecus antiquus); therefore, later than man.” See Comptes Rendus of the “Prehistoric Congress” of 1867 at Paris.

“Trên bờ hồ Beauce,” Abbé Bourgeois nói, “con người đã sống giữa một hệ động vật đã hoàn toàn biến mất (aceratherium, tapir, mastodon). Cùng với các lớp cát sông của Orléannais xuất hiện loài khỉ dạng người (pliopitliecus antiquus); do đó, muộn hơn con người.” Xem Biên Bản của “Đại Hội Tiền Sử” năm 1867 tại Paris.

¹⁷⁵¹

1751

De Quatrefages, The Human Species, p. 312.

De Quatrefages, Loài Người, tr. 312.

¹⁷⁵²

1752

“In making soundings in the slimy soil of the Nile Valley, two baked bricks were discovered, one at the depth of 20, the other at 24 yards. If we estimate the thickness of the annual deposit formed by the river at 8 inches a century [more careful calculations have shown no more than from three to five per century], we must assign to the first of these bricks an age of 12,000 years, and to the second that of 14,000 years. By means of analogous calculations, Burmeister supposes 72,000 years to have elapsed since the first appearance of man upon the soil of Egypt, and Draper attributes to the European man who witnessed the last glacial epoch, an antiquity of more than 250,000 years.” (Man before Metals, p. 183.) Egyptian Zodiacs show more than 75,000 years of observation! Note well also that Burmeister speaks only of the Delta population.

“Khi thăm dò trong lớp đất bùn của Thung lũng sông Nile, người ta phát hiện hai viên gạch nung, một ở độ sâu 20 yard, viên kia ở 24 yard. Nếu chúng ta ước tính độ dày của lớp phù sa hằng năm do con sông bồi đắp là 8 inch mỗi thế kỷ [những tính toán cẩn thận hơn cho thấy không quá từ ba đến năm inch mỗi thế kỷ], thì phải gán cho viên gạch thứ nhất tuổi đời 12.000 năm, và cho viên thứ hai là 14.000 năm. Bằng những tính toán tương tự, Burmeister cho rằng 72.000 năm đã trôi qua kể từ khi con người xuất hiện lần đầu trên đất Ai Cập, và Draper gán cho người Âu châu, kẻ đã chứng kiến kỷ băng hà cuối cùng, một niên đại hơn 250.000 năm.” (Con Người Trước Thời Kim Loại, tr. 183.) Các hoàng đạo Ai Cập cho thấy hơn 75.000 năm quan sát! Cũng cần lưu ý kỹ rằng Burmeister chỉ nói đến cư dân vùng Châu thổ.

¹⁷⁵³

1753

See Esoteric Buddhism, p. 66, Fifth Edition.

Xem Phật Giáo Nội Môn, tr. 66, ấn bản thứ năm.

¹⁷⁵⁴

1754

Or on what are now the British Isles, which were not yet detached from the main continent in those days. “The ancient inhabitant of Picardy could pass into Great Britain without crossing the Channel. The British Isles were united to Gaul by an isthmus which has since been submerged.” (Man before Metals, p. 184.)

Hoặc trên nơi hiện nay là Quần đảo Anh, vào những ngày ấy chưa tách khỏi lục địa chính. “Cư dân cổ đại của Picardy có thể đi sang Đại Anh mà không phải vượt qua eo biển Manche. Quần đảo Anh khi ấy nối liền với Gaul bằng một eo đất, về sau đã bị nhấn chìm.” (Con Người Trước Thời Kim Loại, tr. 184.)

¹⁷⁵⁵

1755

He witnessed and remembered it too, as “the final disappearance of the largest continent [of Atlantis] was an event coincident with the elevation of the Alps,” a Master writes (see Esoteric Buddhism p. 70). Pari passu, as one portion of the dry land of our hemisphere disappeared, some land of the new continent emerged from the seas. It is on this colossal cataclysm, which lasted during a period of 150,000 years, that traditions of all the “deluges” are built, the Jews constructing their version on an event which took place later, on Poseidonis.

Y cũng đã chứng kiến và ghi nhớ điều đó, vì “sự biến mất sau cùng của lục địa lớn nhất [Atlantis] là một biến cố trùng hợp với sự nâng lên của dãy Alps,” một Chân sư viết như vậy (xem Phật Giáo Nội Môn, tr. 70). Cùng lúc đó, khi một phần đất khô của bán cầu chúng ta biến mất, một số vùng đất của lục địa mới nổi lên từ biển cả. Chính trên cuộc đại hồng biến khổng lồ này, kéo dài trong một thời kỳ 150.000 năm, mà các truyền thống về mọi “đại hồng thủy” được xây dựng; người Do Thái dựng phiên bản của họ trên một biến cố xảy ra về sau, tại Poseidonis.

¹⁷⁵⁶

1756

“The Antiquity of the Human Race,” in Man before Metals, by M. Joly, p. 184.

“Cổ Niên của Nhân Loại,” trong Con Người Trước Thời Kim Loại, của M. Joly, tr. 184.

¹⁷⁵⁷

1757

The scientific “jury” disagreed, as usual; while de Quatrefages, de Mortillet, Worsaæ, Engelhardt, Waldemar, Schmidt, Capellini, Hamy, and Cartailhac, saw upon the flints the traces of human handiwork, Steenstrup, Virchow and Desor refused to do so. Still the majority, if we except some English Scientists, are for Bourgeois.

“Bồi thẩm đoàn” khoa học bất đồng ý kiến, như thường lệ; trong khi de Quatrefages, de Mortillet, Worsaae, Engelhardt, Waldemar, Schmidt, Capellini, Hamy, và Cartailhac thấy trên các mảnh đá lửa những dấu vết của bàn tay con người, thì Steenstrup, Virchow và Desor từ chối nhìn nhận như vậy. Tuy nhiên, nếu ngoại trừ một số nhà khoa học Anh, đa số đứng về phía Bourgeois.

¹⁷⁵⁸

1758

We take the following description from a scientific work. “The first of these animals [the alligator] designed with considerable skill, is no less than 250 ft. long…. The interior is formed of a heap of stones, over which the form has been moulded in fine stiff clay. The great serpent is represented with open mouth, in the act of swallowing an egg of which the diameter is 100 ft. in the thickest part; the body of the animal is wound in graceful curves and the tail is rolled into a spiral. The entire length of the animal is 1,100 ft. This work is unique… and there is nothing on the old continent which offers any analogy to it.” Except, however, its symbolism of the Serpent (the Cycle of Time) swallowing the Egg (Kosmos).

Chúng tôi lấy mô tả sau đây từ một công trình khoa học. “Con đầu tiên trong số các động vật này [con cá sấu], được thiết kế với kỹ năng đáng kể, dài không dưới 250 foot…. Phần bên trong được tạo thành bằng một đống đá, trên đó hình thể được nặn bằng đất sét mịn và cứng. Con rắn lớn được thể hiện với miệng há ra, trong hành động nuốt một quả trứng có đường kính 100 foot ở phần dày nhất; thân con vật uốn thành những đường cong duyên dáng và đuôi cuộn thành một vòng xoắn. Toàn bộ chiều dài con vật là 1.100 foot. Công trình này là độc nhất vô nhị… và trên lục địa cũ không có gì đưa ra được một sự tương đồng nào với nó.” Tuy nhiên, ngoại trừ biểu tượng của nó về Con Rắn (Chu Kỳ Thời Gian) đang nuốt Quả Trứng (Vũ Trụ).

¹⁷⁵⁹

1759

It might be better, perhaps, for fact had we more “specialists” in Science and fewer “authorities” on universal questions. We have never heard that Humboldt gave authoritative and final decisions in the matter of polypi, or on the nature of an excrescence.

Có lẽ sẽ tốt hơn cho sự kiện nếu trong Khoa học chúng ta có nhiều “chuyên gia” hơn và ít “thẩm quyền” hơn về các vấn đề phổ quát. Chúng tôi chưa từng nghe rằng Humboldt đã đưa ra những phán quyết có thẩm quyền và chung quyết về vấn đề các loài polyp, hoặc về bản chất của một khối u lồi.

¹⁷⁶⁰

1760

57,000 years is the date assigned by Dr. Dowler to the remains of the human skeleton, found buried beneath four ancient forests at New Orleans on the banks of the Mississippi river.

57.000 năm là niên đại do Tiến sĩ Dowler gán cho di cốt bộ xương người, được tìm thấy chôn dưới bốn khu rừng cổ tại New Orleans, bên bờ sông Mississippi.

¹⁷⁶¹

1761

Murray says of the Mediterranean barbarians that they marvelled at the prowess of the Atlanteans. “Their physical strength was extraordinary [witness indeed their cyclopean buildings], the earth shaking sometimes under their tread. Whatever they did, was done speedily…. They were wise and communicated their wisdom to men” (Mythology, p. 4).

Murray nói về những người man di vùng Địa Trung Hải rằng họ kinh ngạc trước sức mạnh của người Atlantis. “Sức mạnh thể chất của họ phi thường [quả thật hãy chứng kiến những công trình kiểu Cyclops của họ], đôi khi mặt đất rung chuyển dưới bước chân họ. Bất cứ điều gì họ làm đều được làm nhanh chóng…. Họ minh triết và truyền đạt minh triết của mình cho con người” (Thần Thoại Học, tr. 4).

¹⁷⁶²

1762

Art. by Dr. C. Carter Blake, 1871.

Bài viết của Tiến sĩ C. Carter Blake, 1871.

¹⁷⁶³

1763

But the Magi of Persia were never Persians—not even Chaldæans. They came from a far-off land, the Orientalists being of opinion that the said land was Media. This may be so, but from what part of Media? To this we receive no answer.

Nhưng các Magi của Ba Tư chưa bao giờ là người Ba Tư—thậm chí cũng không phải người Chaldea. Họ đến từ một vùng đất xa xôi, và các nhà Đông phương học cho rằng vùng đất ấy là Media. Điều này có thể đúng, nhưng từ phần nào của Media? Về điều này chúng ta không nhận được câu trả lời.

¹⁷⁶⁴

1764

Op. cit., p. 160.

Sách đã dẫn, tr. 160.

¹⁷⁶⁵

1765

Op. cit., pp. 3-13.

Sách đã dẫn, tr. 3-13.

¹⁷⁶⁶

1766

Civilization of the Eastern Iranians in Ancient Times, pp. 130, 131.

Văn Minh của Người Iran Phương Đông Thời Cổ Đại, tr. 130, 131.

¹⁷⁶⁷

1767

Bûmî haptâita, Yasna, xxxii. 3.

Bumi haptaita, Yasna, xxxii. 3.

¹⁷⁶⁸

1768

Cf., for instance, vol. i. p. 4, of the Pahlavi Translation; Bdh. xxi. 2, 3.

So sánh, chẳng hạn, quyển i, tr. 4, của Bản Dịch Pahlavi; Bdh. xxi. 2, 3.

¹⁷⁶⁹

1769

Footnote by Dârâb Dastur Peshotan Sanjânâ, B.A., the translator of Dr. Wilhelm Geiger’s work on the Civilization of the Eastern Iranians.

Chú thích của Darab Dastur Peshotan Sanjana, Cử nhân Văn chương, người dịch công trình của Tiến sĩ Wilhelm Geiger về Văn Minh của Người Iran Phương Đông.

¹⁷⁷⁰

1770

Op. cit., pp. 130, 131.

Sách đã dẫn, tr. 130, 131.

¹⁷⁷¹

1771

Dr. Kenealy, in his Book of God, quotes Vallancey, who says: “I had not been a week landed in Ireland from Gibraltar,… where I had studied Hebrew and Chaldaic under Jews of various countries… when I heard a peasant girl say to a boor standing by her, ‘Feach an Maddin Nag’ (Behold the morning star), pointing to the planet Venus, the Maddina Nag of the Chaldæan” (pp. 162, 163).

Tiến sĩ Kenealy, trong Sách của Thượng Đế, trích Vallancey, người nói: “Tôi chưa đặt chân đến Ireland từ Gibraltar được một tuần,… nơi tôi đã học tiếng Hebrew và Chaldea với người Do Thái từ nhiều quốc gia khác nhau… thì tôi nghe một cô gái nông dân nói với một gã thô lỗ đứng bên cạnh cô: ‘Feach an Maddin Nag’ (Hãy nhìn sao mai), vừa chỉ vào hành tinh Sao Kim, tức Maddina Nag của người Chaldea” (tr. 162, 163).

¹⁷⁷²

1772

Lib. iv.

Quyển iv.

¹⁷⁷³

1773

There was a time when the whole world, the totality of mankind, had one religion, and when they were of “one lip.” “All the religions of the earth were at first one and emanated from one centre,” says Faber very truly.

Đã có một thời khi toàn thế giới, toàn thể nhân loại, có một tôn giáo duy nhất, và khi họ có “một môi miệng.” “Tất cả các tôn giáo trên trái đất ban đầu là một và xuất lộ từ một trung tâm,” Faber nói rất đúng như vậy.

¹⁷⁷⁴

1774

Critias, translated by Davis, p. 415.

Critias, Davis dịch, tr. 415.

¹⁷⁷⁵

1775

Plato’s veracity has been so unwarrantably impeached by even such friendly critics as Professor Jowett, when the story of Atlantis has been discussed, that it seems well to cite the testimony of a specialist on the subject. It is sufficient to place mere literary cavillers in a very ridiculous position: “If our knowledge of Atlantis was more thorough, it would no doubt appear that in every instance wherein the people of Europe accord with the people of America, they were both in accord with the people of Atlantis…. It will be seen that in every case where Plato gives us any information in this respect as to Atlantis, we find this agreement to exist. It existed in architecture, sculpture, navigation, engraving, writing, an established priesthood, the mode of worship, agriculture, and the construction of roads and canals; and it is reasonable to suppose that the same correspondence extended down to all the minor details.” (Donnelly, Atlantis, p. 164. Twenty-fourth Ed.)

Tính chân thực của Plato đã bị nghi ngờ một cách vô căn cứ ngay cả bởi những nhà phê bình thân thiện như Giáo sư Jowett, khi câu chuyện Atlantis được bàn đến, đến mức có vẻ nên trích dẫn chứng cứ của một chuyên gia về đề tài này. Điều đó đủ để đặt những kẻ bắt bẻ thuần văn chương vào một vị thế rất lố bịch: “Nếu tri thức của chúng ta về Atlantis đầy đủ hơn, chắc chắn sẽ thấy rằng trong mọi trường hợp dân Âu châu phù hợp với dân Mỹ châu, cả hai đều phù hợp với dân Atlantis…. Sẽ thấy rằng trong mọi trường hợp Plato cung cấp cho chúng ta bất kỳ thông tin nào về phương diện này liên quan đến Atlantis, chúng ta đều thấy sự tương hợp ấy hiện hữu. Nó hiện hữu trong kiến trúc, điêu khắc, hàng hải, khắc chạm, chữ viết, một hàng giáo sĩ đã được thiết lập, phương thức thờ phụng, nông nghiệp, và việc xây dựng đường sá cùng kênh đào; và thật hợp lý khi giả định rằng sự tương ứng ấy còn lan xuống đến mọi chi tiết nhỏ hơn.” (Donnelly, Atlantis, tr. 164. Ấn bản thứ hai mươi bốn.)

¹⁷⁷⁶

1776

Christians ought not to object to this doctrine of the periodical destruction of continents by fire and water; for St. Peter speaks of the Earth “standing out of the water, and in the water, whereby the world that then was, being overflowed with water, perished, but [is now] reserved unto fire” (II. iii. 5-7. See also the Lives of Alchemystical Philosophers, p. 4, London, 1815).

Các Kitô hữu không nên phản đối giáo lý này về sự hủy diệt định kỳ của các lục địa bằng lửa và nước; vì Thánh Peter nói về Trái Đất “đứng ra khỏi nước, và ở trong nước, nhờ đó thế giới bấy giờ, bị nước tràn ngập, đã diệt vong, nhưng [nay] được dành lại cho lửa” (II. iii. 5-7. Xem thêm Cuộc Đời của Các Triết Gia Luyện Kim Huyền Bí, tr. 4, London, 1815).

¹⁷⁷⁷

1777

See Hesiod’s Theogony, 507-509, and Odyssey, i. 51-53.

Xem Thần Phả của Hesiod, 507-509, và Odyssey, i. 51-53.

¹⁷⁷⁸

1778

Mèmoires de l’Académie des Inscriptions, p. 176.

Hồi Ký của Viện Hàn Lâm Văn Khắc, tr. 176.

¹⁷⁷⁹

1779

Æschylus, Prometheus Vinctus, 351, 429, etc.

Aeschylus, Prometheus Bị Xiềng, 351, 429, v.v.

¹⁷⁸⁰

1780

iv. 184.

iv. 184.

¹⁷⁸¹

1781

Pyth., i. 20; Decharme, op. cit., p. 315.

Pyth., i. 20; Decharme, sách đã dẫn, tr. 315.

¹⁷⁸²

1782

This does not mean that Atlas is the locality where it fell, for this took place in Northern and Central Asia; but that Atlas formed part of the Continent.

Điều này không có nghĩa Atlas là địa điểm nơi nó rơi xuống, vì việc này đã xảy ra ở Bắc và Trung Á; mà có nghĩa Atlas đã tạo thành một phần của Lục địa.

¹⁷⁸³

1783

Had not Diocletian burned the Esoteric works of the Egyptians in a.d. 296, together with their books on Alchemy, “περὶ χυμείας ἀργύρου καὶ χρυσοῦ”; Cæsar 700,000 rolls at Alexandria; Leo Isaurus 300,000 at Constantinople (eighth cent.); and the Mahommedans all they could lay their sacrilegious hands on—the world might know to-day more of Atlantis than it does. For Alchemy had its birthplace in Atlantis during the Fourth Race, and had only its renaissance in Egypt.

Nếu Diocletian đã không đốt các tác phẩm Nội Môn của người Ai Cập vào năm 296 sau Công nguyên, cùng với các sách của họ về Thuật luyện kim, “về sự luyện bạc và vàng”; Caesar không đốt 700.000 cuộn sách tại Alexandria; Leo Isaurus không đốt 300.000 cuộn tại Constantinople (thế kỷ thứ tám); và người Hồi giáo không đốt tất cả những gì bàn tay phạm thánh của họ có thể chạm tới—thì ngày nay thế giới có thể biết về Atlantis nhiều hơn hiện nay. Vì Thuật luyện kim có nơi khai sinh tại Atlantis trong Nhân loại thứ tư, và chỉ có sự phục hưng của nó tại Ai Cập.

¹⁷⁸⁴

1784

Professor Max Müller’s Lectures—On the Philosophy of Mythology—are before us. We read his citations of Heracleitus (460 b.c.), declaring that Homer deserved “to be ejected from public assemblies and flogged”; and of Xenophanes “holding Homer and Hesiod responsible for the popular superstitions of Greece,” and for ascribing “to the gods whatever is disgraceful and scandalous among men… unlawful acts, such as theft, adultery, and fraud.” Finally the Oxford Professor quotes from Professor Jowett’s translation of Plato, where the latter tells Adaimantus (Republic) that “the young man [in the state] should not be told that in committing the worst of crimes, he is far from doing anything outrageous, and that he may chastise his father [as Zeus did with Cronus]… in any manner that he likes, and in this will only be following the example of the first and greatest of the gods…. In my opinion, these stories are not fit to be repeated.” To this Prof. Max Müller observes that: “the Greek religion was clearly a national and traditional religion, and, as such, it shared both the advantages and disadvantages of this form of religious belief”; while the Christian religion is “an historical and, to a great extent, an individual religion, and it possesses the advantage of an authorized codex and of a settled system of faith” (p. 349). So much the worse if it is “historical,” for surely Lot’s incident with his daughters would only gain, were it “allegorical.”

Các bài giảng của Giáo sư Max Müller—Về Triết Học Thần Thoại—đang ở trước mặt chúng tôi. Chúng tôi đọc những trích dẫn của ông từ Heracleitus (460 trước Công nguyên), tuyên bố rằng Homer đáng bị “trục xuất khỏi các hội chúng công cộng và bị đánh đòn”; và từ Xenophanes, người “quy trách nhiệm cho Homer và Hesiod về những mê tín phổ biến của Hy Lạp,” và về việc gán “cho các thần mọi điều ô nhục và tai tiếng giữa con người… những hành vi bất hợp pháp như trộm cắp, ngoại tình và gian lận.” Sau cùng, vị Giáo sư Oxford trích bản dịch Plato của Giáo sư Jowett, trong đó Plato nói với Adaimantus (Cộng Hòa) rằng “không nên kể cho người trẻ [trong quốc gia] rằng khi phạm những tội ác tồi tệ nhất, y còn lâu mới làm điều gì quá đáng, và rằng y có thể trừng phạt cha mình [như Zeus đã làm với Cronus]… bằng bất cứ cách nào y thích, và trong việc này y chỉ đang noi theo gương của vị đầu tiên và vĩ đại nhất trong các thần…. Theo ý tôi, những câu chuyện này không thích hợp để được lặp lại.” Về điều này Giáo sư Max Müller nhận xét rằng: “tôn giáo Hy Lạp rõ ràng là một tôn giáo dân tộc và truyền thống, và với tư cách ấy, nó chia sẻ cả những ưu điểm lẫn nhược điểm của hình thức tín ngưỡng tôn giáo này”; trong khi tôn giáo Kitô là “một tôn giáo lịch sử và, ở mức độ lớn, là một tôn giáo cá nhân, và nó có ưu thế của một pháp điển được thừa nhận cùng một hệ thống đức tin đã ổn định” (tr. 349). Nếu nó là “lịch sử” thì càng tệ hơn, vì chắc chắn câu chuyện của Lot với các con gái của ông chỉ có lợi hơn nếu nó là “ẩn dụ.”

¹⁷⁸⁵

1785

ἁοιδῶν οἶδε δυστῆνοι λόγοι, Hercules Furens, 1346, Dindorf’s Edition.

Những lời khốn khổ của các thi nhân đều biết, Hercules Điên Cuồng, 1346, ấn bản của Dindorf.

¹⁷⁸⁶

1786

Critias, 421.

Critias, 421.

¹⁷⁸⁷

1787

Neptune or Poseidon is the Hindû Idas-pati, identical with Nârâyana (the Mover on the Waters) or Vishnu, and like this Hindû God he is shown crossing the whole horizon in three steps. Idas-pati means also the “Master of the Waters.”

Neptune hay Poseidon là Idas-pati của Ấn Độ, đồng nhất với Narayana (Đấng Vận Hành trên Nước) hay Vishnu, và giống như vị Thượng đế Ấn Độ này, ông được trình bày là băng qua toàn bộ chân trời trong ba bước. Idas-pati cũng có nghĩa là “Chủ của Nước.”

¹⁷⁸⁸

1788

Bailly’s assertion that the 9,000 years mentioned by the Egyptian priests do not represent “solar years” is groundless. Bailly knew nothing of Geology and its calculations; otherwise he would have spoken differently.

Khẳng định của Bailly rằng 9.000 năm do các tư tế Ai Cập nhắc đến không biểu thị “năm mặt trời” là không có căn cứ. Bailly không biết gì về Địa chất học và các tính toán của nó; nếu không, ông đã nói khác đi.

¹⁷⁸⁹

1789

See Matsya Purâna, which places him among the seven Prajâpatis of the period.

Xem Matsya Purana, tác phẩm đặt ông vào hàng bảy Prajapati của thời kỳ ấy.

¹⁷⁹⁰

1790

Iliad, xxiv. 79.

Iliad, xxiv. 79.

¹⁷⁹¹

1791

Op. cit., p. 126.

Sách đã dẫn, tr. 126.

¹⁷⁹²

1792

The equivalent of this name is given in the original.

Tên tương đương của danh xưng này được đưa ra trong nguyên bản.

¹⁷⁹³

1793

Deucalion is said to have brought the worship of Adonis and Osiris into Phœnicia. Now this worship is that of the Sun, lost and found again in its astronomical significance. It is only at the Pole that the Sun dies out for such a length of time as six months, for in latitude 68° it remains dead only for forty days, as in the festival of Osiris. The two worships were born in the north of Lemuria, or on that Continent of which Asia was a kind of broken prolongation, and which stretched up to the polar regions. This is well shown by de Gebelin’s Allegories d’Orient, p. 246, and by Bailly; though neither Hercules nor Osiris are solar myths, save in one of their seven aspects.

Người ta nói Deucalion đã đưa sự thờ phụng Adonis và Osiris vào Phoenicia. Nay sự thờ phụng này là sự thờ phụng Mặt Trời, bị mất rồi lại được tìm thấy trong thâm nghĩa thiên văn của nó. Chỉ ở Cực, Mặt Trời mới tắt đi trong một thời gian dài đến sáu tháng, vì ở vĩ độ 68 độ, nó chỉ chết trong bốn mươi ngày, như trong lễ hội Osiris. Hai hình thức thờ phụng này đã sinh ra ở miền bắc Lemuria, hoặc trên Lục địa ấy mà châu Á là một thứ phần kéo dài bị vỡ vụn, và vốn vươn lên đến các vùng cực. Điều này được Allegories d’Orient của de Gebelin, tr. 246, và Bailly chứng minh rõ; mặc dù cả Hercules lẫn Osiris đều không phải là huyền thoại mặt trời, ngoại trừ trong một trong bảy phương diện của họ.

¹⁷⁹⁴

1794

The Hyperboreans, now regarded as mythical, are described (Herod., iv. 33-35; Pausanius, i. 31, 32; v. 7, 8; x. 5, 7, 8) as the beloved priests and servants of the Gods, and of Apollo chiefly.

Người Hyperborea, nay bị xem là huyền thoại, được mô tả (Herod., iv. 33-35; Pausanius, i. 31, 32; v. 7, 8; x. 5, 7, 8) là các tư tế và tôi tớ được yêu mến của các Thần, đặc biệt là của Apollo.

¹⁷⁹⁵

1795

The Cyclopes are not the only “one-eyed” representatives in tradition. The Arimaspes were a Scythian people, and were also credited with but one eye. (Géographie Ancienne, ii. 321.) It is they whom Apollo destroyed with his shafts.

Cyclops không phải là những đại diện “một mắt” duy nhất trong truyền thống. Người Arimaspes là một dân Scythia, và cũng được cho là chỉ có một mắt. (Địa Lý Cổ Đại, ii. 321.) Chính họ là những kẻ bị Apollo tiêu diệt bằng các mũi tên của ông.

¹⁷⁹⁶

1796

Ulysses was wrecked on the isle of Ææa, where Circe changed all his companions into pigs for their voluptuousness; and after that he was thrown into Ogygia, the island of Calypso, where for some seven years he lived with the nymph in illicit connection. Now Calypso was a daughter of Atlas (Odys., xii.), and all the traditional ancient versions, when speaking of the Isle of Ogygia, say that it was very distant from Greece, and right in the middle of the Ocean; thus identifying it with Atlantis.

Ulysses bị đắm tàu trên đảo Aea, nơi Circe biến tất cả bạn đồng hành của ông thành heo vì sự dâm đãng của họ; và sau đó ông bị ném vào Ogygia, hòn đảo của Calypso, nơi trong khoảng bảy năm ông sống với nữ thần ấy trong một mối quan hệ bất chính. Nay Calypso là con gái của Atlas (Odys., xii.), và tất cả các phiên bản cổ truyền, khi nói về Đảo Ogygia, đều nói rằng nó rất xa Hy Lạp, và nằm ngay giữa Đại Dương; như vậy đồng nhất nó với Atlantis.

¹⁷⁹⁷

1797

Hygin., Astron. Poétique, ii. 15.

Hygin., Thiên Văn Thi Ca, ii. 15.

¹⁷⁹⁸

1798

Nineteenth Century, July, 1887.

Thế Kỷ Mười Chín, tháng Bảy, 1887.

¹⁷⁹⁹

1799

Diod. Sic., ii. 307.

Diod. Sic., ii. 307.

¹⁸⁰⁰

1800

To make a difference between Lemuria and Atlantis, the ancient writers referred to the latter as the Northern or Hyperborean Atlantis, and to the former as the Southern. Thus Apollodorus says (Mythology, Book ii): “The golden apples carried away by Hercules are not, as some think, in Lybia; they are in the Hyperborean Atlantis.” The Greeks naturalized all the Gods they borrowed and made Hellenes of them, and the moderns helped them. Thus also the Mythologists have tried to make of Eridanus the river Po, in Italy. In the myth of Phaeton it is said that at his death his sisters dropped hot tears which fell into Eridanus and were changed into amber! Now amber is found only in the northern seas, in the Baltic. Phaeton, meeting with his death while carrying heat to the frozen stars of the boreal regions, awakening at the Pole the Dragon made rigid by cold, and being hurled down into the Eridanus, is an allegory referring directly to the changes of climate in those distant times when, from a frigid zone, the polar lands had become a country with a moderate and warm climate. The usurper of the functions of the Sun, Phaeton, being hurled into the Eridanus by Jupiter’s thunderbolt, is an allusion to the second change that took place in those regions when, once more, the land where “the magnolia blossomed” became the desolate forbidding land of the farthest north and eternal ice. This allegory covers then the events of two Pralayas; and if well understood, ought to be a demonstration of the enormous antiquity of the human races.

Để phân biệt Lemuria với Atlantis, các tác giả cổ đại gọi vùng sau là Atlantis phương Bắc hay Hyperborea, và vùng trước là phương Nam. Vì vậy Apollodorus nói trong Thần thoại học, Quyển ii: “Những quả táo vàng mà Hercules mang đi không ở Lybia như một số người nghĩ; chúng ở Atlantis Hyperborea.” Người Hy Lạp đã bản địa hóa tất cả các Thần mà họ vay mượn và biến các Ngài thành người Hellas, và người hiện đại đã hỗ trợ họ. Vì vậy, các nhà thần thoại học cũng đã cố biến Eridanus thành sông Po ở Ý. Trong huyền thoại về Phaeton, người ta nói rằng khi y chết, các chị em của y đã nhỏ những giọt lệ nóng rơi vào Eridanus và biến thành hổ phách! Thế nhưng hổ phách chỉ được tìm thấy ở các biển phương Bắc, tại Baltic. Phaeton gặp cái chết khi mang hơi nóng đến các vì sao băng giá của những vùng phương Bắc, đánh thức tại Cực con Rồng đã bị cái lạnh làm cứng đờ, rồi bị ném xuống Eridanus, là một ẩn dụ trực tiếp nói đến những biến đổi khí hậu trong các thời đại xa xưa ấy, khi những vùng đất cực, từ một khu vực băng giá, đã trở thành một xứ sở có khí hậu ôn hòa và ấm áp. Phaeton, kẻ tiếm đoạt các chức năng của Mặt Trời, bị sấm sét của Jupiter ném xuống Eridanus, là một ám chỉ đến sự biến đổi thứ hai đã diễn ra tại các vùng ấy, khi một lần nữa, vùng đất nơi “hoa magnolia nở rộ” trở thành miền hoang vắng, khắc nghiệt của cực bắc xa nhất và băng giá vĩnh cửu. Vậy ẩn dụ này bao hàm các biến cố của hai Giai kỳ qui nguyên; và nếu được thấu hiểu đúng, nó phải là một chứng minh cho sự cổ xưa vô cùng của các giống dân nhân loại.

¹⁸⁰¹

1801

Iliad, xvii. 431-453.

Iliad, xvii. 431-453.

¹⁸⁰²

1802

Ibid., 322-336.

Cùng sách, 322-336.

¹⁸⁰³

1803

See Apollodorus for this number.

Xem Apollodorus về con số này.

¹⁸⁰⁴

1804

See “The Sons of God and the Sacred Island.”

Xem “Các Con của Thượng đế và Hòn Đảo Thiêng Liêng.”

¹⁸⁰⁵

1805

So occult and mystic is one of the aspects of Latona that she is made to reappear even in Revelation (xii), as the woman clothed with the Sun (Apollo) and the Moon (Diana) under her feet, who being with child “cried, travailing in birth, and pained to be delivered.” A great red Dragon stands before the woman ready to devour the child. She brings forth the man-child who was to rule all nations with a rod of iron, and who was caught unto the throne of God—the Sun. The woman fled to the wilderness still pursued by the Dragon, who flees again, and casts out of his mouth water as a flood, when the Earth helped the woman and swallowed the flood; and the Dragon went to make war with the remnant of her seed who kept the commandments of God. (See xii. 1, 17.) Anyone who reads the allegory of Latona pursued by the revenge of jealous Juno, will recognize the identity of the two versions. Juno sends Python, the Dragon, to persecute and destroy Latona and devour her babe. The latter is Apollo, the Sun, for the man-child of Revelation, “who was to rule all nations with a rod of iron” is surely not the meek “Son of God,” Jesus, but the physical Sun, “who rules all nations”; the Dragon being the North Pole, gradually chasing the early Lemurians from the lands which became more and more Hyperborean and unfit to be inhabited by those who were fast developing into physical men, for they now had to deal with the climatic variations. The Dragon will not allow Latona “to bring forth”—the Sun to appear. “She is driven from heaven, and finds no place where she can bring forth,” until Neptune, the Ocean, in pity, makes immovable the floating isle of Delos—the nymph Asteria, hitherto hiding from Jupiter under the waves of the Ocean—on which Latona finds refuge, and where the bright God Delius is born, the God, who no sooner appears than he kills Python, the cold and frost of the Arctic region, in whose deadly coils all life becomes extinct. In other words, Latona-Lemuria is transformed into Niobe-Atlantis, over which her son Apollo, or the Sun, reigns—with an iron rod, truly, since Herodotus makes the Atlantes curse his too great heat. This allegory is reproduced in its other mystic meaning (another of the seven keys) in the just cited chapter of Revelation. Latona became a powerful Goddess indeed, and saw her son receive worship (solar worship) in almost every fane of antiquity. In his Occult aspect Apollo is patron of number Seven. He is born on the seventh of the month, and the swans of Myorica swim seven times round Delos singing that event; he is given seven chords to his Lyre—the seven rays of the Sun and the seven forces of Nature. But this is only in the astronomical meaning, whereas the above is purely geological.

Một trong các phương diện của Latona huyền bí và thần bí đến mức bà được cho là tái xuất hiện ngay cả trong Khải Huyền (xii), như người phụ nữ khoác Mặt Trời (Apollo) và có Mặt Trăng (Diana) dưới chân, người đang mang thai “kêu la, đau đớn trong cơn sinh nở, và khổ sở để được sinh con.” Một con Rồng đỏ lớn đứng trước người phụ nữ, sẵn sàng nuốt đứa trẻ. Bà sinh ra đứa con trai, kẻ sẽ cai quản mọi quốc gia bằng một cây gậy sắt, và đứa trẻ được đưa lên ngai của Thượng đế—Mặt Trời. Người phụ nữ chạy trốn vào hoang địa, vẫn bị con Rồng truy đuổi; con Rồng lại bỏ chạy, và từ miệng nó phun nước ra như một dòng lũ, khi Trái Đất giúp người phụ nữ và nuốt dòng lũ; rồi con Rồng đi giao chiến với phần còn lại của dòng dõi bà, những người giữ các điều răn của Thượng đế. (Xem xii. 1, 17.) Bất cứ ai đọc ẩn dụ về Latona bị sự trả thù của Juno ghen tuông truy đuổi, đều sẽ nhận ra sự đồng nhất của hai phiên bản. Juno sai Python, con Rồng, bách hại và hủy diệt Latona, đồng thời nuốt đứa con của bà. Đứa con ấy là Apollo, Mặt Trời, vì đứa con trai trong Khải Huyền, “kẻ sẽ cai quản mọi quốc gia bằng một cây gậy sắt,” chắc chắn không phải là “Con của Thượng đế” hiền lành, Đức Jesus, mà là Mặt Trời hồng trần, “đấng cai quản mọi quốc gia”; con Rồng là Cực Bắc, dần dần xua đuổi những người Lemuria sơ khai khỏi các vùng đất ngày càng trở nên Hyperborea hơn và không còn thích hợp để cư trú đối với những kẻ đang nhanh chóng phát triển thành người hồng trần, vì lúc này họ phải đề cập đến những biến thiên khí hậu. Con Rồng không cho Latona “sinh nở”—không cho Mặt Trời xuất hiện. “Bà bị đuổi khỏi thiên giới, và không tìm được nơi nào để sinh con,” cho đến khi Neptune, Đại Dương, vì thương xót, làm cho hòn đảo nổi Delos trở nên bất lay chuyển—đó là nữ thần Asteria, trước đó ẩn mình khỏi Jupiter dưới các làn sóng của Đại Dương—trên đảo ấy Latona tìm được nơi nương náu, và tại đó vị Thần rực rỡ Delius ra đời, vị Thần vừa xuất hiện đã giết Python, cái lạnh và băng giá của vùng Bắc Cực, trong những vòng siết chết chóc của nó mọi sự sống đều tắt lịm. Nói cách khác, Latona-Lemuria được chuyển đổi thành Niobe-Atlantis, trên đó con trai bà là Apollo, hay Mặt Trời, trị vì—quả thật bằng một cây gậy sắt, vì Herodotus khiến người Atlantis nguyền rủa sức nóng quá lớn của Ngài. Ẩn dụ này được tái hiện trong ý nghĩa thần bí khác của nó (một chìa khóa khác trong bảy chìa khóa) nơi chương Khải Huyền vừa được trích dẫn. Latona quả thực đã trở thành một Nữ Thần quyền năng, và thấy con trai mình được tôn thờ (sự thờ phụng Mặt Trời) trong hầu hết mọi đền thờ thời cổ đại. Trong phương diện huyền bí, Apollo là vị bảo trợ của số Bảy. Ngài sinh vào ngày thứ bảy của tháng, và các thiên nga của Myorica bơi bảy vòng quanh Delos, ca hát về biến cố ấy; Ngài được ban bảy dây cho cây đàn Lyre của mình—bảy cung của Mặt Trời và bảy mãnh lực của Thiên Nhiên. Nhưng điều này chỉ thuộc ý nghĩa thiên văn, trong khi điều trên hoàn toàn thuộc về địa chất.

¹⁸⁰⁶

1806

See Ovid, Metamorphoses, vi.

Xem Ovid, Metamorphoses, vi.

¹⁸⁰⁷

1807

Lettres sur l’Atlantide, p. 137.

Lettres sur l’Atlantide, tr. 137.

¹⁸⁰⁸

1808

Hesiod, Opera et Dies, 143.

Hesiod, Opera et Dies, 143.

¹⁸⁰⁹

1809

Hist. Nat., iv. 12.

Hist. Nat., iv. 12.

¹⁸¹⁰

1810

Marius.

Marius.

¹⁸¹¹

1811

Op. cit., c. 16.

Sách đã dẫn, c. 16.

¹⁸¹²

1812

Isaac Myer’s Qabbalah, p. 139.

Qabbalah của Isaac Myer, tr. 139.

¹⁸¹³

1813

Diod., ii. 225.

Diod., ii. 225.

¹⁸¹⁴

1814

Op. cit., xxxvii. 2.

Sách đã dẫn, xxxvii. 2.

¹⁸¹⁵

1815

Vol. i. pp. 462-464.

Quyển i, tr. 462-464.

¹⁸¹⁶

1816

These islands were “found strewn with fossils of horses, sheep, oxen, etc., among gigantic bones of elephants, mammoths, rhinoceroses,” etc. If there was no man on Earth at that period “how came horses and sheep to be found in company with the huge antediluvians?”—asks a Master in a letter. (Esoteric Buddhism, p. 67.) The reply is given above in the text.

Những hòn đảo này “được tìm thấy rải đầy hóa thạch của ngựa, cừu, bò, v.v., lẫn với những bộ xương khổng lồ của voi, voi ma mút, tê giác,” v.v. Nếu vào thời kỳ ấy không có con người trên Trái Đất, “làm sao ngựa và cừu lại được tìm thấy cùng với những sinh vật khổng lồ thời tiền hồng thủy?”—một Chân sư hỏi trong một bức thư. (Esoteric Buddhism, tr. 67.) Câu trả lời đã được đưa ra ở trên trong chính văn.

¹⁸¹⁷

1817

Op. cit., iv. 239-262.

Sách đã dẫn, iv. 239-262.

¹⁸¹⁸

1818

A good proof that all the Gods, and religious beliefs, and myths have come from the North, which was also the cradle of physical man, lies in several suggestive words which have originated and remain to this day among the northern tribes in their primeval significance; but, although there was a time when all the nations were of “one lip,” these words have received a different meaning with the Greeks and Latins. One such word is mann, man, a living being, and manes, dead men. The Laplanders call their corpses to this day manee (Voyage de Rénard en Laponie, i. 184). Mannus is the ancestor of the German race; the Hindû Manu, the thinking being, from man; the Egyptian Menes; and Minos, the King of Crete, judge of the infernal regions after his death—all proceed from the same word or root.

Một bằng chứng tốt cho thấy tất cả các Thần, các tín ngưỡng tôn giáo và các huyền thoại đều đến từ phương Bắc, nơi cũng là cái nôi của con người hồng trần, nằm trong một số từ ngữ gợi ý đã phát sinh và còn tồn tại đến ngày nay nơi các bộ tộc phương Bắc với thâm nghĩa nguyên sơ của chúng; nhưng, mặc dù đã có một thời tất cả các dân tộc đều có “một môi miệng,” các từ ngữ này đã nhận một ý nghĩa khác nơi người Hy Lạp và La Mã. Một từ như thế là mann, man, một sinh linh sống, và manes, người chết. Cho đến ngày nay, người Lapland vẫn gọi xác chết của họ là manee (Voyage de Rénard en Laponie, i. 184). Mannus là tổ tiên của giống dân German; Manu của Ấn Độ, hữu thể tư duy, từ man; Menes của Ai Cập; và Minos, Vua xứ Crete, vị thẩm phán của các vùng địa ngục sau khi chết—tất cả đều phát xuất từ cùng một từ hay cùng một gốc.

¹⁸¹⁹

1819

Thus, for instance, Gyges is a hundred-armed and fifty-headed monster, a Demi-god in one case, and a Lydian, the successor of Candaules, king of the country, in another version. The same is found in the Indian Pantheon, where Rishis and the Sons of Brahmâ are reborn as mortals.

Vì vậy, chẳng hạn, Gyges là một quái vật có một trăm tay và năm mươi đầu, trong một trường hợp là một bán thần, còn trong một phiên bản khác là một người Lydia, người kế vị Candaules, vua của xứ ấy. Điều tương tự cũng thấy trong thần điện Ấn Độ, nơi các Rishi và Các Con của Brahma tái sinh làm người phàm.

¹⁸²⁰

1820

Op. cit., viii. 13.

Sách đã dẫn, viii. 13.

¹⁸²¹

1821

The continents perish in turn by fire and water; either through earthquakes and volcanic eruptions, or by sinking and the great displacement of waters. Our continents have to perish by the former cataclysmal process. The incessant earthquakes of the past years may be a warning.

Các lục địa lần lượt diệt vong bởi lửa và nước; hoặc do động đất và phun trào núi lửa, hoặc do chìm xuống và sự dịch chuyển lớn của nước. Các lục địa của chúng ta phải diệt vong bằng tiến trình đại biến động thứ nhất. Những trận động đất không ngừng trong các năm qua có thể là một lời cảnh báo.

¹⁸²²

1822

See Decharme’s Mythologie de la Grèce Antique.

Xem Mythologie de la Grèce Antique của Decharme.

¹⁸²³

1823

Denis, the Geographer, tells us that the great sea north of Asia was called glacial, or Saturnine (v. 35). Orpheus (v. 1077) and Pliny (iv. 16) corroborate the statement by showing that it was its giant inhabitants who gave it the name. And the Secret Doctrine explains both assertions by telling us that all the continents were formed from North to South; and that as the sudden change of climate dwarfed the race that had been born on it, arresting its growth, so, several degrees southward, various conditions had always produced the tallest men in every new humanity, or race. We see it to this day. The tallest men now found are those in Northern countries, while the smallest are Southern Asiatics, Hindûs, Chinamen, Japanese, etc. Compare the tall Sikhs and Punjabees, the Afghans, Norwegians, Russians, Northern Germans, Scotchmen, and English, with the inhabitants of Central India and the average European on the continent. Thus also the Giants of Atlantis, and hence the Titans of Hesiod, are all Northerners.

Denis, nhà địa lý, cho chúng ta biết rằng biển lớn phía bắc châu Á được gọi là biển băng giá, hay biển Saturn (v. 35). Orpheus (v. 1077) và Pliny (iv. 16) xác nhận lời tuyên bố này bằng cách chỉ ra rằng chính các cư dân khổng lồ của nó đã đặt cho nó tên ấy. Và Giáo Lý Bí Nhiệm giải thích cả hai khẳng định bằng cách nói với chúng ta rằng mọi lục địa đều được hình thành từ Bắc xuống Nam; và rằng, cũng như sự thay đổi khí hậu đột ngột đã làm giống dân sinh ra trên đó bị lùn đi, kìm hãm sự tăng trưởng của họ, thì ở vài vĩ độ xa hơn về phía Nam, các điều kiện khác nhau luôn luôn tạo ra những người cao lớn nhất trong mỗi nhân loại hay giống dân mới. Chúng ta thấy điều đó cho đến ngày nay. Những người cao lớn nhất hiện nay là những người ở các xứ phương Bắc, trong khi những người nhỏ bé nhất là người Nam Á, người Ấn Độ, người Trung Hoa, người Nhật Bản, v.v. Hãy so sánh những người Sikh và Punjabi cao lớn, người Afghanistan, Na Uy, Nga, Bắc Đức, Scotland và Anh, với cư dân Trung Ấn và người châu Âu trung bình trên lục địa. Vì vậy, các Người Khổng Lồ của Atlantis, và do đó các Titan của Hesiod, đều là người phương Bắc.

¹⁸²⁴

1824

Having already given several instances of the vagaries of Science, it is delightful to find such agreement in this particular case. Read in connection with the scientific admission (cited elsewhere) of the Geologists’ ignorance of even the approximate duration of periods, the following passage is highly instructive: “We are not yet able to assign an approximate date for the most recent epoch at which our northern hemisphere was covered with glaciers. According to Mr. Wallace, this epoch may have occurred no more than seventy thousand years ago, while others would assign to it an antiquity of at least two hundred thousand years, and there are yet others who urge strong arguments on behalf of the opinion that a million of years is barely enough to have produced the changes which have taken place since that event.” (Fiske, Cosmic Philosophy, i. 304, Ed. 1874.) Prof. Lefèvre, again, gives us as his estimate one hundred thousand years. Clearly, then, if Modern Science is unable to estimate the date of so comparatively recent an era as the Glacial Epoch, it can hardly impeach the Esoteric Chronology of Race-Periods and Geological Ages.

Sau khi đã đưa ra nhiều trường hợp về những thất thường của Khoa học, thật thú vị khi thấy có sự đồng thuận như thế trong trường hợp đặc biệt này. Đọc trong liên hệ với sự thừa nhận khoa học (được trích dẫn ở nơi khác) về sự thiếu hiểu biết của các nhà Địa chất học ngay cả đối với thời lượng gần đúng của các chu kỳ, đoạn sau đây rất đáng học hỏi: “Chúng ta vẫn chưa thể ấn định một niên đại gần đúng cho kỷ nguyên gần đây nhất khi bán cầu bắc của chúng ta bị các sông băng bao phủ. Theo ông Wallace, kỷ nguyên này có thể đã xảy ra không quá bảy mươi nghìn năm trước, trong khi những người khác gán cho nó một sự cổ xưa ít nhất là hai trăm nghìn năm, và vẫn còn những người khác đưa ra các lập luận mạnh mẽ ủng hộ ý kiến rằng một triệu năm cũng chỉ vừa đủ để tạo ra những biến đổi đã diễn ra kể từ biến cố ấy.” (Fiske, Cosmic Philosophy, i. 304, Bản in 1874.) Giáo sư Lefèvre, một lần nữa, đưa ra cho chúng ta ước tính của ông là một trăm nghìn năm. Vậy rõ ràng, nếu Khoa học Hiện đại không thể ước lượng niên đại của một thời đại tương đối gần đây như Kỷ Băng Hà, thì nó khó có thể bác bỏ Niên đại học Nội môn về các Chu kỳ Giống dân và các Thời đại Địa chất.

¹⁸²⁵

1825

Cited in Schmidt’s Doctrine of Descent and Darwinism, pp. 300, 301.

Được trích trong Doctrine of Descent and Darwinism của Schmidt, tr. 300, 301.

¹⁸²⁶

1826

Philosophy Historical and Critical, p. 508.

Philosophy Historical and Critical, tr. 508.

¹⁸²⁷

1827

Human Species, pp. 428, et seqq.

Human Species, tr. 428, và các trang tiếp theo.

¹⁸²⁸

1828

Art., “The First Volume of the Publications of the ‘Challenger,’” p. 2, Nov. 4th, 1880.

Bài “The First Volume of the Publications of the ‘Challenger,’” tr. 2, ngày 4 tháng 11 năm 1880.

¹⁸²⁹

1829

Op. cit., Art., “Australia and Europe formerly one Continent” (v. 19, 25). Undoubtedly a fact, and a confirmation of the Esoteric conception of Lemuria, which originally not only embraced great areas in the Indian and Pacific Oceans, but projected round South Africa into the North Atlantic. Its Atlantic portion subsequently became the geological basis of the future home of the Fourth Race Atlanteans.

Sách đã dẫn, bài “Australia and Europe formerly one Continent” (v. 19, 25). Chắc chắn là một sự kiện, và là một xác nhận cho quan niệm Nội môn về Lemuria, vốn ban đầu không chỉ bao gồm các vùng rộng lớn trong Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương, mà còn vươn vòng quanh Nam Phi vào Bắc Đại Tây Dương. Phần Đại Tây Dương của nó về sau trở thành nền tảng địa chất cho quê hương tương lai của người Atlantis thuộc Giống dân Thứ Tư.

¹⁸³⁰

1830

Ibid., i. 143.

Cùng sách, i. 143.

¹⁸³¹

1831

Cf., the published reports of the “Challenger” expedition; also Donnelly’s Atlantis, p. 468 and pp. 46-56, Chap., “The Testimony of the Sea.”

So sánh các báo cáo đã công bố của cuộc thám hiểm “Challenger”; cũng xem Atlantis của Donnelly, tr. 468 và tr. 46-56, chương “Chứng Ngôn của Biển.”

¹⁸³²

1832

Even the cautious Lefèvre speaks of the existence of Tertiary men on “upheaved lands, islands and continents then flourishing, but since submerged beneath the waters,” and elsewhere introduces a “possible Atlantis” to explain ethnological facts. Cf., his Philosophy Historical and Critical, pp. 478 and 504. Mr. Donnelly remarks with rare intuition that “modern civilization is Atlantean… the inventive faculty of the present age is taking up the great delegated work of creation where Atlantis left it thousands of years ago” (Atlantis, p. 177. Twenty-fourth Ed.). He also refers the origin of culture to the Miocene times. It is, however, to be sought for in the teachings given to the Third Race men by their Divine Rulers—at a vastly earlier period.

Ngay cả Lefèvre thận trọng cũng nói về sự tồn tại của người thuộc kỷ Đệ Tam trên “những vùng đất, đảo và lục địa được nâng lên, khi ấy đang phồn thịnh, nhưng từ đó đã chìm dưới nước,” và ở nơi khác đưa vào một “Atlantis có thể có” để giải thích các sự kiện dân tộc học. So sánh Philosophy Historical and Critical của ông, tr. 478 và 504. Ông Donnelly nhận xét với trực giác hiếm có rằng “nền văn minh hiện đại là Atlantis… năng lực phát minh của thời đại hiện nay đang tiếp nối công trình sáng tạo lớn đã được ủy thác tại nơi Atlantis bỏ dở hàng nghìn năm trước” (Atlantis, tr. 177. Bản in thứ hai mươi tư). Ông cũng quy nguồn gốc của văn hóa về thời Miocene. Tuy nhiên, cần tìm nguồn gốc ấy trong các giáo huấn được ban cho những người thuộc Giống dân Thứ Ba bởi các Đấng Cai Quản Thiêng Liêng của họ—vào một thời kỳ xưa hơn vô cùng.

¹⁸³³

1833

An equally “curious” similarity may be traced between some of the West Indian and West African fauna.

Một sự tương đồng “kỳ lạ” không kém có thể được truy nguyên giữa một số hệ động vật Tây Ấn và Tây Phi.

¹⁸³⁴

1834

The Pacific portion of the giant Lemurian Continent christened by Dr. Carter Blake, the Anthropologist, “Pacificus.”

Phần Thái Bình Dương của Lục địa Lemuria khổng lồ được Tiến sĩ Carter Blake, nhà Nhân học, đặt tên là “Pacificus.”

¹⁸³⁵

1835

“Subsidence and Elevation,” Geological Magazine, pp. 241, 245, June, 1881.

“Subsidence and Elevation,” Geological Magazine, tr. 241, 245, tháng 6 năm 1881.

¹⁸³⁶

1836

Antiquity of Man, p. 492.

Antiquity of Man, tr. 492.

¹⁸³⁷

1837

When Howard read, before the Royal Society of London, a paper on the first serious researches that were made on the aerolites, the Geneva Naturalist Pictet, who was present, communicated, on his return to Paris, the facts reported to the French Academy of Sciences. But he was forthwith interrupted by Laplace, the great Astronomer, who cried: “Stop! we have had enough of such fables, and know all about them,” thus making Pictet feel very small. Globular-shaped lightnings or thunder-bolts have been admitted by Science only since Arago demonstrated their existence. Says de Rochat (Forces Non-definies, p. 4): “Every one remembers Dr. Bouilland’s misadventure at the Academy of Medicine when he had declared Edison’s phonograph ‘a trick of ventriloquism’!”

Khi Howard đọc trước Hội Hoàng gia London một bài luận về những nghiên cứu nghiêm túc đầu tiên được thực hiện về thiên thạch, nhà Tự nhiên học Geneva là Pictet, người có mặt tại đó, khi trở về Paris đã thông báo cho Viện Hàn lâm Khoa học Pháp các sự kiện được tường thuật. Nhưng ông lập tức bị Laplace, nhà Thiên văn học vĩ đại, ngắt lời; ông này kêu lên: “Dừng lại! chúng tôi đã nghe đủ những chuyện hoang đường như thế rồi, và biết hết về chúng,” qua đó khiến Pictet cảm thấy mình rất nhỏ bé. Những tia chớp hay sấm sét hình cầu chỉ được Khoa học thừa nhận kể từ khi Arago chứng minh sự tồn tại của chúng. De Rochat nói (Forces Non-definies, tr. 4): “Ai cũng nhớ sự cố của Tiến sĩ Bouilland tại Viện Hàn lâm Y học khi ông tuyên bố máy hát của Edison là ‘một trò nói bụng’!”

¹⁸³⁸

1838

Principles of Geology, i. 9, 10.

Principles of Geology, i. 9, 10.

¹⁸³⁹

1839

Ibid.

Cùng sách.

¹⁸⁴⁰

1840

The Cyclic Law of Race-Evolution is most unwelcome to Scientists. It is sufficient to mention the fact of “primeval civilization” to excite the frenzy of Darwinians; it being obvious that the further culture and science is pushed back, the more precarious becomes the basis of the ape-ancestor theory. But as Jacolliot says: “Whatever there may be in these traditions [submerged continents, etc.], and whatever may have been the place where a civilization more ancient than that of Rome, of Greece, of Egypt, and of India, was developed, it is certain that this civilization did exist, and it is highly important for science to recover its traces, however feeble and fugitive they be.” (Histoire des Vièrges; les Peuples et les Continents Disparus, p. 15.) Donnelly has proved the fact from the clearest premises, but the Evolutionists will not listen. A Miocene civilization upsets the “universal Stone age” theory, and that of a continuous ascent of man from animalism. And yet Egypt, at least, runs counter to current hypotheses. There is no Stone age visible there, but a more glorious culture is apparent the further back we are enabled to carry our retrospect.

Định luật Chu kỳ về Tiến hóa Giống dân rất không được các nhà Khoa học hoan nghênh. Chỉ cần nhắc đến sự kiện “văn minh nguyên thủy” là đủ khơi dậy cơn cuồng nộ của những người theo Darwin; bởi rõ ràng là văn hóa và khoa học càng được đẩy lùi xa về quá khứ bao nhiêu, nền tảng của thuyết tổ tiên vượn càng trở nên bấp bênh bấy nhiêu. Nhưng như Jacolliot nói: “Dù trong các truyền thống này [các lục địa chìm, v.v.] có điều gì đi nữa, và dù nơi phát triển một nền văn minh cổ xưa hơn Rome, Hy Lạp, Ai Cập và Ấn Độ là ở đâu đi nữa, thì chắc chắn nền văn minh ấy đã tồn tại, và điều hết sức quan trọng đối với khoa học là phải tìm lại các dấu vết của nó, dù chúng yếu ớt và thoáng qua đến đâu.” (Histoire des Vièrges; les Peuples et les Continents Disparus, tr. 15.) Donnelly đã chứng minh sự kiện ấy từ những tiền đề rõ ràng nhất, nhưng các nhà Tiến hóa luận sẽ không lắng nghe. Một nền văn minh Miocene làm đảo lộn thuyết “Thời đại Đá phổ quát,” cũng như thuyết về sự thăng tiến liên tục của con người từ thú tính. Thế nhưng ít nhất Ai Cập cũng đi ngược lại các giả thuyết hiện hành. Ở đó không thấy một Thời đại Đá nào, mà càng có thể đưa cái nhìn hồi tưởng của chúng ta lùi xa bao nhiêu, một nền văn hóa rực rỡ hơn càng hiển lộ bấy nhiêu.

¹⁸⁴¹

1841

Myths and Myth-Makers, p. 21.

Myths and Myth-Makers, tr. 21.

¹⁸⁴²

1842

Violent minor cataclysms and colossal earthquakes are recorded in the annals of most nations—if not of all. Elevation and subsidence of continents is always in progress. The whole coast of South America has been raised up 10 to 15 feet and settled down again in an hour. Huxley has shown that the British Islands have been four times depressed beneath the ocean and subsequently raised again and peopled. The Alps, Himâlayas and Cordilleras were all the result of depositions drifted on to sea-bottoms and upheaved by Titanic forces to their present elevation. The Sahara was the basin of a Miocene sea. Within the last five or six thousand years the shores of Sweden, Denmark and Norway, have risen from 200 to 600 feet; in Scotland there are raised beaches with outlying stacks and skerries surmounting the shore now eroded by the hungry wave. The North of Europe is still rising from the sea, and South America presents the phenomenon of raised beaches of over 1,000 miles in length, now at a height varying from 100 to 1,300 feet above the sea-level. On the other hand, the coast of Greenland is sinking fast, so much so that the Greenlander will not build by the shore. All these phenomena are certain. Why then may not a gradual change have given place to a violent cataclysm in remote epochs—such cataclysms occurring on a minor scale even now, e.g., the case of Sunda Island with the destruction of 80,000 Malays?

Những tiểu tai biến dữ dội và các trận động đất khổng lồ được ghi lại trong biên niên sử của hầu hết các quốc gia — nếu không phải là của tất cả. Sự nâng lên và hạ xuống của các lục địa luôn luôn đang diễn tiến. Toàn bộ bờ biển Nam Mỹ đã được nâng lên từ 10 đến 15 bộ rồi lại lún xuống trong vòng một giờ. Huxley đã chứng minh rằng Quần đảo Anh đã bốn lần chìm xuống dưới đại dương, rồi sau đó lại được nâng lên và có người cư trú. Dãy Alps, Himalaya và Cordillera đều là kết quả của những lớp trầm tích trôi dạt xuống đáy biển rồi được các mãnh lực khổng lồ nâng lên đến độ cao hiện nay. Sahara từng là lòng chảo của một biển thuộc thế Miocene. Trong năm hoặc sáu nghìn năm gần đây, các bờ biển của Thụy Điển, Đan Mạch và Na Uy đã dâng lên từ 200 đến 600 bộ; tại Scotland có những bãi biển được nâng cao, với các cột đá ngoài khơi và đá ngầm nhô lên trên bờ biển nay đang bị làn sóng đói mòn xói. Miền Bắc châu Âu vẫn đang trồi lên từ biển, và Nam Mỹ biểu hiện hiện tượng các bãi biển được nâng cao dài hơn 1.000 dặm, hiện ở độ cao thay đổi từ 100 đến 1.300 bộ trên mực nước biển. Mặt khác, bờ biển Greenland đang chìm xuống nhanh đến nỗi người Greenland sẽ không xây nhà sát bờ. Tất cả những hiện tượng này đều chắc chắn. Vậy tại sao một sự biến đổi dần dần lại không thể nhường chỗ cho một tai biến dữ dội trong những thời kỳ xa xưa — khi các tai biến như thế vẫn đang xảy ra ở quy mô nhỏ ngay cả hiện nay, chẳng hạn trường hợp đảo Sunda với sự hủy diệt 80.000 người Malay?

¹⁸⁴³

1843

For the opinions of Jacolliot, after long travels through the Polynesian Islands, and his proofs of a former great geological cataclysm in the Pacific Ocean, see his Histoire des Vièrges; les Peuples et les Continents Disparus, p. 308.

Về các ý kiến của Jacolliot, sau những chuyến du hành dài qua các đảo Polynesia, và những bằng chứng của ông về một đại tai biến địa chất trước kia ở Thái Bình Dương, xem tác phẩm Lịch Sử Các Trinh Nữ; Các Dân Tộc và Các Lục Địa Đã Biến Mất, tr. 308.

¹⁸⁴⁴

1844

August, 1880.

Tháng Tám, 1880.

¹⁸⁴⁵

1845

Doctrine of Descent and Darwinism, pp. 236, 237. Cf. also his lengthy arguments on the subject, pp. 231-235.

Học Thuyết Huyết Thống và Thuyết Darwin, tr. 236, 237. Cũng so sánh các lập luận dài của ông về đề tài này, tr. 231-235.

¹⁸⁴⁶

1846

Op. cit., i. 22, 23, Ed. 1869.

Tác phẩm đã dẫn, i. 22, 23, bản in 1869.

¹⁸⁴⁷

1847

Pedigree of Man, p. 73.

Phả Hệ của Con Người, tr. 73.

¹⁸⁴⁸

1848

Cited in Schmidt’s Doctrine of Descent and Darwinism, p. 238.

Được trích trong Học Thuyết Huyết Thống và Thuyết Darwin của Schmidt, tr. 238.

¹⁸⁴⁹

1849

For further facts as to the isolation of the Basques in Europe and their ethnological relations, see Joly, Man before Metals, p. 316. B. Davis is disposed to concede, from an examination of the skulls of the Guanches of the Canary Islands and modern Basques, that both belong to a race proper to those ancient islands, of which the Canaries are the remains! This is a step in advance indeed. De Quatrefages and Hamy also both assign the Cro-Magnon men of South France and the Guanches to one type—a proposition which involves a certain corollary which both these writers may not care to father.

Để biết thêm các sự kiện về sự cô lập của người Basque ở châu Âu và các quan hệ dân tộc học của họ, xem Joly, Con Người Trước Thời Kim Loại, tr. 316. B. Davis có khuynh hướng thừa nhận, từ việc khảo sát các hộp sọ của người Guanche thuộc Quần đảo Canary và người Basque hiện đại, rằng cả hai đều thuộc về một nhân loại riêng của những hòn đảo cổ xưa ấy, mà Quần đảo Canary là tàn tích! Quả thật đây là một bước tiến. De Quatrefages và Hamy cũng đều xếp người Cro-Magnon ở miền Nam nước Pháp và người Guanche vào một kiểu — một mệnh đề bao hàm một hệ luận nào đó mà cả hai tác giả này có thể không muốn nhận là của mình.

¹⁸⁵⁰

1850

Families of Speech.

Các Gia Đình Ngôn Ngữ.

¹⁸⁵¹

1851

Cf., Benjamin, The Atlantic Islands, p. 130.

So sánh Benjamin, Các Đảo Đại Tây Dương, tr. 130.

¹⁸⁵²

1852

Westminster Review, Jan., 1872.

Tạp chí Westminster, tháng Giêng, 1872.

¹⁸⁵³

1853

Schmidt, Doctrine of Descent and Darwinism, p. 223.

Schmidt, Học Thuyết Huyết Thống và Thuyết Darwin, tr. 223.

¹⁸⁵⁴

1854

Professor Retzius, Smithsonian Report, 1859, p. 266.

Giáo sư Retzius, Báo Cáo Smithsonian, 1859, tr. 266.

¹⁸⁵⁵

1855

See the investigations of United States ship “Dolphin” and others.

Xem các cuộc khảo sát của tàu Hoa Kỳ “Dolphin” và những tàu khác.

¹⁸⁵⁶

1856

Scientific American, July 28th, 1877.

Tạp chí Scientific American, ngày 28 tháng Bảy, 1877.

¹⁸⁵⁷

1857

See his chart, Atlantis, p. 46, though he deals with only a fragment of the real Continent.

Xem biểu đồ của ông, Atlantis, tr. 46, dù ông chỉ đề cập đến một mảnh của Lục địa thật sự.

¹⁸⁵⁸

1858

Donnelly, Atlantis, p. 480.

Donnelly, Atlantis, tr. 480.

¹⁸⁵⁹

1859

Maçonnerie Occulte, p. 44.

Hội Tam Điểm Huyền Bí, tr. 44.

¹⁸⁶⁰

1860

Vide Sir William Thompson and Mr. Huxley.

Xem Sir William Thompson và ông Huxley.