[1] Three things the worker with the law [2] must now accomplish. First, ascertain the formula which will confine the lives within the ensphering wall; next, pronounce the words which will tell them what to do and where to carry that which has been made; and finally, utter forth the mystic phrase which will save him from their work.

[1] Ba điều mà người hoạt động với định luật [2] nay phải hoàn thành. Thứ nhất, xác định công thức sẽ giam giữ các sự sống bên trong bức tường bao quanh thành khối cầu; kế đến, xướng các linh từ sẽ cho chúng biết phải làm gì và mang điều đã được tạo ra đến đâu; và sau cùng, thốt ra cụm từ thần bí sẽ cứu y khỏi công việc của chúng.

[3] Analysis of the Three Sentences

[3] Phân Tích Ba Câu

[Page 447]

[Page 447]

[4] This rule is, as you know, the last of those governing work on the astral plane and the magical task of motivating those thought-forms which are to be the expression of some type of energy. [5] We have considered the various energies with which men work and the power a man can wield through building thought-forms. We have seen also how a man can manipulate the various grades of matter until the embodied idea has clothed itself with mental matter and with astral matter. [6] It is therefore a vital entity, on the verge of materialising upon the physical plane. [7] Nothing, it should be noted, can now stop its emergence into objectivity except the expressed act of the will of its creator, for the form, being vitalised by that creator, is subject always to his will, until he has severed his connection with it by the utterance of the “mystic phrase”. [8] We will assume that emergence into effective existence is the decision and that the creative work is carried forward.

[4] Như các bạn biết, quy luật này là quy luật cuối cùng trong những quy luật chi phối công việc trên cõi cảm dục và nhiệm vụ huyền thuật nhằm thúc đẩy những hình tư tưởng sẽ là biểu hiện của một loại năng lượng nào đó. [5] Chúng ta đã xem xét các năng lượng khác nhau mà con người làm việc với chúng, và quyền năng mà một người có thể vận dụng qua việc xây dựng các hình tư tưởng. Chúng ta cũng đã thấy cách một người có thể thao tác với các cấp độ khác nhau của vật chất cho đến khi ý tưởng được hiện thể hóa đã tự khoác lấy vật chất trí tuệ và vật chất cảm dục. [6] Do đó, nó là một thực thể sống động, đang ở ngưỡng hiện hình trên cõi hồng trần. [7] Cần lưu ý rằng giờ đây không gì có thể ngăn chặn sự xuất hiện của nó vào cõi khách quan, ngoại trừ hành động được biểu lộ bằng ý chí của người tạo ra nó; vì hình tướng, do được người tạo ấy tiếp sinh lực, luôn luôn lệ thuộc vào ý chí của y, cho đến khi y cắt đứt mối liên hệ với nó bằng việc thốt ra “cụm từ thần bí”. [8] Chúng ta sẽ giả định rằng sự xuất hiện vào hiện tồn hữu hiệu là quyết định đã được chọn, và công việc sáng tạo được tiếp tục.

[9] It will here be noted that this work is either conscious or unconscious. [10] In the unconscious building of thought-forms such as is the case with the average human being, many never produce the desired physical plane effects, and fail in their intended purpose. [11] As long however, as man is animated by selfishness and by hatred, this is a beneficent thing. [12] Fortunately for the human race, few people as yet work in mental matter. Most of them work with astral or desire matter and these forms are fluidic and changeable, and are powerful only through the faculty of persistence. [13] There is an occult basis for [Page 448] the statement that if one desires a thing for a sufficiently long period of time one will possess it. [14] Such is the law governing the return to incarnation of the average human being. Lacking the one-pointedness of the mental plane matter as it is influenced by a concentrated mind, these desire forms fail to do the damage they otherwise might. [15] Their effect is felt largely by the creator of these kama-manasic forms and not by his environing associates. [16] The moment that the mind factor enters in and becomes dominant, that moment a man becomes dangerous or useful as the case may be—dangerous not only to himself but to those around him, or useful in the working out of the plan of evolution. [17] He can then create thought-forms, capable of producing outward manifesting results and tangible effects. [18] Given aspiration, however, and spiritual impulse, [19] a man can become a true occultist, and produce organised results, and functioning organisms upon the physical plane. [20] I use the word “organism” deliberately, for it will serve to convey the idea that any thought-form is regarded by us as a subjective and existing entity, clothed in subtle matter, and capable of manifestation. [21] This is called popularly sometimes “the working out of an idea”, or the “carrying through of a project”; it is termed at other times a “discovery”, or an “ invention”, or something of that nature. All the time, quite unrealising it, man is talking in occult terms and evidencing an inner appreciation of the methods whereby all that has been thought (by God or man) comes into existence.

[9] Ở đây cần lưu ý rằng công việc này hoặc là có ý thức hoặc là vô thức. [10] Trong việc xây dựng vô thức các hình tư tưởng, như trường hợp của con người trung bình, nhiều hình tư tưởng không bao giờ tạo ra được các hiệu quả mong muốn trên cõi hồng trần, và thất bại trong mục đích đã định. [11] Tuy nhiên, chừng nào con người còn được thúc đẩy bởi tính ích kỷ và lòng thù hận, thì điều này là một điều hữu ích. [12] May mắn thay cho nhân loại, hiện nay còn ít người làm việc trong vật chất trí tuệ. Phần lớn họ làm việc với vật chất cảm dục hay vật chất dục vọng, và các hình tướng này thì linh động và hay thay đổi, chỉ trở nên mạnh mẽ nhờ năng lực kiên trì. [13] Có một nền tảng huyền bí cho [Page 448] lời khẳng định rằng nếu một người ham muốn một điều gì trong một thời gian đủ lâu, y sẽ sở hữu nó. [14] Đó là định luật chi phối sự trở lại nhập thể của con người trung bình. Vì thiếu tính nhất tâm của vật chất cõi trí khi được ảnh hưởng bởi một thể trí tập trung, các hình tướng dục vọng này không gây ra được sự tổn hại mà nếu không thì chúng có thể gây ra. [15] Ảnh hưởng của chúng phần lớn được cảm nhận bởi người tạo ra các hình tướng trí-cảm này, chứ không phải bởi những người chung quanh y. [16] Ngay khoảnh khắc yếu tố thể trí bước vào và trở nên chi phối, chính khoảnh khắc đó một người trở nên nguy hiểm hoặc hữu ích tùy trường hợp—nguy hiểm không chỉ cho chính y mà còn cho những người chung quanh y, hoặc hữu ích trong việc thực hiện Thiên Cơ tiến hóa. [17] Bấy giờ y có thể tạo ra các hình tư tưởng có khả năng tạo nên những kết quả biểu hiện bên ngoài và các hiệu quả hữu hình. [18] Tuy nhiên, nếu có khát vọng và xung động tinh thần, [19] một người có thể trở thành một nhà huyền bí học chân chính, tạo ra những kết quả có tổ chức và những cơ cấu vận hành trên cõi hồng trần. [20] Tôi dùng từ “cơ cấu” một cách có chủ ý, vì nó sẽ giúp truyền đạt ý tưởng rằng bất kỳ hình tư tưởng nào cũng được chúng ta xem là một thực thể chủ quan và hiện hữu, được khoác trong vật chất tinh anh, và có khả năng biểu hiện. [21] Đôi khi, theo cách nói thông thường, điều này được gọi là “sự thực hiện một ý tưởng”, hay “sự tiến hành một dự án”; lúc khác, nó được gọi là một “khám phá”, hay một “phát minh”, hoặc điều gì đó thuộc loại ấy. Suốt thời gian đó, dù hoàn toàn không nhận ra, con người đang nói bằng thuật ngữ huyền bí và biểu lộ một sự cảm nhận bên trong về các phương pháp nhờ đó mọi điều đã được tư duy đến, dù bởi Thượng đế hay con người, đi vào hiện tồn.

[22] The embodied idea or thought (the former being potentially far more potent than the latter) [23] has worked its way through to the verge of physical manifestation. Its creator who, in the case of a “white magician” is not an emotionally centred person, [24] is consciously bringing it to the stage when its inner purpose and plan can be demonstrated. He holds the thought-form in his consciousness [Page 449] and gives it shape and energy through the power of his own one-pointed mental focus.

[22] Ý tưởng hay tư tưởng đã được hiện thể hóa, trong đó cái trước tiềm tàng mạnh mẽ hơn cái sau rất nhiều, [23] đã tự mở đường đến ngưỡng biểu hiện hồng trần. Người tạo ra nó, trong trường hợp của một “nhà huyền thuật chánh đạo”, không phải là một người đặt trung tâm nơi cảm xúc, [24] đang có ý thức đưa nó đến giai đoạn mà mục đích và Thiên Cơ bên trong của nó có thể được chứng minh. Y giữ hình tư tưởng ấy trong tâm thức mình [Page 449] và ban cho nó hình dạng cùng năng lượng nhờ quyền năng của sự tập trung trí tuệ nhất tâm của chính y.

[25] We are told in the rule under consideration that the aspirant has three things to do:

[25] Trong quy luật đang được xem xét, chúng ta được cho biết rằng người chí nguyện có ba điều phải làm:

[26] 1. Ascertain the formula which will crystallise the form he has built, much in the same way that we find architects and bridge builders reducing the desired form to a mathematical formula.

[26] 1. Xác định công thức sẽ kết tinh hình tướng mà y đã xây dựng, rất giống như cách chúng ta thấy các kiến trúc sư và những người xây cầu quy giản hình tướng mong muốn thành một công thức toán học.

[27] 2. Pronounce certain words which will give the form vitality and so carry it forth on to the physical plane.

[27] 2. Xướng một số linh từ nhất định sẽ ban sinh lực cho hình tướng và nhờ vậy đưa nó tiến ra cõi hồng trần.

[28] 3. Utter the phrase which will detach the thought-form from his aura and so save the drain upon his energies.

[28] 3. Thốt ra cụm từ sẽ tách rời hình tư tưởng khỏi hào quang của y, và như thế cứu y khỏi sự tiêu hao năng lượng.

[29] It will be noted that the formula has relation to the thought-form, the words of power to the objective for which the form has been constructed, [30] and the mystic phrase concerns the severing of the magnetic link which binds together the creator and his creation. [31] One therefore concerns the form, another the soul embodied in the form (whose lowest characteristic is desire, the reflection of love) and the last the life aspect with which the creator has endowed the creation. [32] We are consequently face to face again with the eternal triplicities of spirit, soul and body. [33] It should be remembered that the Rules for Magic, as understood by the true esotericist, are as true of a created universe, [34] solar system or planet [35] as they are true of the tiny thought creations of a chela or aspirant.

[29] Cần lưu ý rằng công thức liên hệ đến hình tư tưởng, các Quyền năng từ liên hệ đến mục tiêu vì đó hình tướng đã được kiến tạo, [30] còn cụm từ thần bí liên quan đến việc cắt đứt mối dây từ tính ràng buộc người tạo và tạo vật của y với nhau. [31] Vì vậy, một điều liên quan đến hình tướng, một điều khác liên quan đến linh hồn được hiện thể hóa trong hình tướng, mà đặc tính thấp nhất của nó là dục vọng, phản ảnh của bác ái, và điều cuối cùng liên quan đến phương diện sự sống mà người tạo đã phú cho tạo vật. [32] Do đó, chúng ta lại đối diện với những bộ ba vĩnh cửu của tinh thần, linh hồn và thể. [33] Cần nhớ rằng các Quy Luật về Huyền Thuật, như nhà bí truyền học chân chính thấu hiểu, cũng đúng đối với một vũ trụ được tạo ra, [34] một hệ mặt trời hay một hành tinh, [35] như chúng đúng đối với những sáng tạo tư tưởng nhỏ bé của một đệ tử hay người chí nguyện.

[36] The first reaction of the average student on reading the above is to think immediately of the body nature as it expresses some type of energy. Thus duality is the thing noted and that which employs the thing is present in his mind. [37] Yet one of the main necessities before occult aspirants at this time is to endeavour to think in [Page 450] terms of the one Reality which is Energy itself and nothing else. [38] Therefore it is of value to emphasize in our discussions of this abstruse subject the fact that spirit and energy are synonymous terms and are interchangeable. [39] Only in the realisation of this can we arrive at the reconciliation of science and religion and at a true understanding of the world of active phenomena by which we are surrounded and in which we move.

[36] Phản ứng đầu tiên của đạo sinh trung bình khi đọc phần trên là lập tức nghĩ đến bản chất thể như nó biểu lộ một loại năng lượng nào đó. Như vậy, nhị nguyên là điều được ghi nhận, và cái sử dụng sự vật ấy hiện diện trong thể trí của y. [37] Tuy nhiên, một trong những nhu cầu chính yếu trước mắt các người chí nguyện huyền bí vào lúc này là cố gắng tư duy theo [Page 450] ngôn ngữ của một Thực Tại duy nhất, vốn là chính Năng Lượng và không gì khác. [38] Vì thế, trong các cuộc bàn luận của chúng ta về đề tài thâm sâu này, việc nhấn mạnh sự kiện rằng tinh thần và năng lượng là những thuật ngữ đồng nghĩa và có thể hoán đổi cho nhau là điều có giá trị. [39] Chỉ trong sự chứng nghiệm điều này, chúng ta mới có thể đi đến sự hòa giải giữa khoa học và tôn giáo, và đến một sự thấu hiểu chân chính về thế giới hiện tượng hoạt động đang bao quanh chúng ta và trong đó chúng ta chuyển động.

[40] The terms organic and inorganic are largely responsible for much of the confusion, [41] and the sharp differentiation existing in the minds of many people between body and spirit, between life and form, [42] have led to a refusal to admit the essential identity in nature of these two. [43] The world in which we live is regarded by the majority as really solid and tangible, yet possessing some mysterious power lying concealed within it which produces movement, activity and change. This is of course putting it crudely but it suffices to sum up the unintelligent attitude.

[40] Các thuật ngữ hữu cơ và vô cơ chịu trách nhiệm phần lớn cho nhiều sự rối rắm, [41] và sự biến phân sắc nét hiện hữu trong trí tuệ của nhiều người giữa thể và tinh thần, giữa sự sống và hình tướng, [42] đã dẫn đến việc từ chối thừa nhận sự đồng nhất cốt yếu trong bản chất của hai điều này. [43] Thế giới trong đó chúng ta sống được đa số xem là thực sự rắn chắc và hữu hình, nhưng lại sở hữu một quyền năng huyền bí nào đó nằm ẩn bên trong nó, tạo ra chuyển động, hoạt động và thay đổi. Dĩ nhiên, nói như vậy là thô sơ, nhưng đủ để tóm lược thái độ thiếu thông minh ấy.

[44] The orthodox scientist is largely occupied with structures, relationships, with the composition of form and with the activity produced by the component form parts and their interrelations and dependencies. The chemicals and elements and the functions and parts they play, and their mutual interactions as they compose all forms in all the kingdoms of nature are the subject of their investigation. The nature of the atom, of the molecule and the cell, their functions, the qualities of their force manifestations and the varying types of activity, the solving of the problem as to the character and nature of the energies—focalised or localised in the differing forms of the natural or material world—demand the consideration of the ablest minds in the world of thought. [45] Yet the questions—What is Life? What is Energy? or What is the process of Becoming and the nature of Being? remain unanswered. [46] The problem as to the why and the [Page 451] wherefore is regarded as fruitless and speculative, almost insoluble.

[44] Nhà khoa học chính thống phần lớn bận tâm đến các cấu trúc, các mối quan hệ, đến cấu tạo của hình tướng và đến hoạt động được tạo ra bởi các phần cấu thành hình tướng cùng những tương quan và lệ thuộc lẫn nhau của chúng. Các hóa chất và nguyên tố, các chức năng và vai trò mà chúng đảm nhiệm, cũng như những tương tác qua lại của chúng khi chúng cấu thành mọi hình tướng trong mọi giới của thiên nhiên, là đối tượng khảo sát của họ. Bản chất của nguyên tử, của phân tử và tế bào, các chức năng của chúng, các phẩm tính của những biểu hiện mãnh lực của chúng và các loại hoạt động khác nhau, việc giải quyết vấn đề về tính cách và bản chất của các năng lượng—được tập trung hay định vị trong các hình tướng khác nhau của thế giới tự nhiên hay vật chất—đòi hỏi sự xem xét của những trí tuệ lỗi lạc nhất trong thế giới tư tưởng. [45] Tuy nhiên, các câu hỏi: Sự Sống là gì? Năng Lượng là gì? hay tiến trình Trở Thành và bản chất của Bản Thể là gì? vẫn chưa được trả lời. [46] Vấn đề về lý do và [Page 451] nguyên nhân được xem là vô ích và suy đoán, hầu như không thể giải quyết.

[47] Nevertheless, to the pure reason and through the correct functioning of the intuition, these problems can be solved and these questions answered. [48] Their solution is one of the ordinary revelations and attainments of initiation. [49] The only true biologists are the initiates of the mysteries, for they have an understanding of life and its purpose and are so identified with the life principle that they think and speak in terms of energy and its effects, [50] and all their activities, in connection with the work of the planetary Hierarchy, are based on a few fundamental formulas which concern life as it makes itself felt through its three differentiations or aspects: —energy, force, matter.

[47] Tuy nhiên, đối với lý trí thuần khiết và qua sự vận hành đúng đắn của trực giác, các vấn đề này có thể được giải quyết và các câu hỏi này được trả lời. [48] Lời giải của chúng là một trong những mặc khải và thành tựu thông thường của điểm đạo. [49] Những nhà sinh học chân chính duy nhất là các điểm đạo đồ của các bí pháp, vì họ có sự thấu hiểu về sự sống và mục đích của nó, và đồng hóa với nguyên khí sự sống đến mức họ tư duy và nói bằng ngôn ngữ của năng lượng và các hiệu quả của nó; [50] và mọi hoạt động của họ, liên quan đến công việc của Thánh Đoàn hành tinh, đều dựa trên một vài công thức căn bản liên quan đến sự sống khi nó làm cho chính nó được cảm nhận qua ba biến phân hay phương diện của nó: —năng lượng, mãnh lực, vật chất.

[51] It should be noted here that only as a man understands himself can he arrive at an understanding of that which is the sum total that we call God. [52] This is a truism and an occult platitude, [53] but when acted upon leads to a revelation which makes the present “Unknown God” a recognised Reality. [54] Let me illustrate:

[51] Ở đây cần lưu ý rằng chỉ khi một người thấu hiểu chính mình, y mới có thể đi đến sự thấu hiểu cái tổng thể mà chúng ta gọi là Thượng đế. [52] Đây là một chân lý hiển nhiên và một lời nói quen thuộc trong huyền bí học, [53] nhưng khi được đem ra thực hành, nó dẫn đến một sự mặc khải khiến “Thượng đế Vô Danh” hiện nay trở thành một Thực Tại được nhận biết. [54] Hãy để tôi minh họa:

[55] Man knows himself to be a living being and calls death that mysterious process wherein that something, which he commonly designates as the breath of life, is withdrawn. On its withdrawal, the form disintegrates. The cohesive vitalising force is gone, and this produces that falling apart into its essential elements of that which has hitherto been regarded as the body.

[55] Con người biết mình là một sinh linh sống động và gọi cái chết là tiến trình huyền bí trong đó một điều gì đó, mà y thường gọi là hơi thở sự sống, được rút lui. Khi nó rút lui, hình tướng tan rã. Mãnh lực cố kết và tiếp sinh lực đã mất đi, và điều này tạo ra sự phân rã thành các nguyên tố cốt yếu của cái cho đến nay vẫn được xem là thể.

[56] This life principle, this basic essential of being and this mysterious elusive factor is the correspondence in man of that which we call spirit or life in the macrocosm. Just as the life in man holds together, animates, vitalises and drives into activity the form and so makes of him a living being, so the life of God—as the Christian calls it—performs the same purpose in the universe and produces [Page 452] that coherent, living, vital ensemble which we call a solar system.

[56] Nguyên khí sự sống này, yếu tố cốt yếu căn bản của hiện tồn và nhân tố huyền bí khó nắm bắt này, là sự tương ứng trong con người với điều mà chúng ta gọi là tinh thần hay sự sống trong Đại thiên địa. Cũng như sự sống trong con người giữ cho hình tướng kết hợp, làm nó linh hoạt, tiếp sinh lực cho nó và thúc đẩy nó vào hoạt động, nhờ đó làm cho y thành một sinh linh sống động, thì sự sống của Thượng đế—như người Cơ Đốc gọi—cũng thực hiện cùng mục đích ấy trong vũ trụ và tạo ra [Page 452] toàn thể cố kết, sống động, đầy sinh lực mà chúng ta gọi là một hệ mặt trời.

[57] This life principle in man manifests in a triple manner:

[57] Nguyên khí sự sống này trong con người biểu hiện theo cách tam phân:

[58] 1. As the directional will, purpose, basic incentive. This is the dynamic energy which sets the being functioning, brings him into existence, sets the term of his life, [59] carries him through the years, [60] long or short, and abstracts itself at the close of his life cycle. [61] This is the spirit in man, manifesting as the will to live, to be, to act, to pursue, to evolve. [62] In its lowest aspect this works through the mental body or nature, and in connection with the dense physical makes itself felt through the brain.

[58] 1. Như ý chí định hướng, mục đích, động cơ căn bản. Đây là năng lượng năng động đặt sinh linh vào hoạt động, đưa y vào hiện tồn, ấn định thời hạn đời sống của y, [59] mang y đi qua năm tháng, [60] dài hay ngắn, và tự rút lui vào cuối chu kỳ đời sống của y. [61] Đây là tinh thần trong con người, biểu hiện như ý chí sống, hiện tồn, hành động, theo đuổi, tiến hóa. [62] Trong phương diện thấp nhất, nó hoạt động qua thể trí hay bản chất trí tuệ, và trong liên hệ với thể xác đậm đặc, nó làm cho chính mình được cảm nhận qua bộ não.

[63] 2. As the coherent force. [64] It is that significant essential quality which makes each man different, [65] which produces that complex manifestation of moods, desires, qualities, complexes, inhibitions, feelings and characteristics which produce a man’s peculiar psychology. [66] This is the result of the interplay between the spirit or energy aspect, and the matter or body nature. [67] This is the distinctive subjective man, [67b] his colouring, or individual note; this it is which sets the rate of vibratory activity of his body, produces his particular type of form, is responsible for the condition and nature of his organs, his glands, and his outer aspect. This is the soul and—in its lowest aspect—it works through the emotional or astral nature and in connection with the dense physical, through the heart.

[63] 2. Như mãnh lực cố kết. [64] Chính phẩm tính cốt yếu đầy thâm nghĩa ấy làm cho mỗi người khác biệt, [65] tạo ra biểu hiện phức tạp của các tâm trạng, dục vọng, phẩm tính, mặc cảm, ức chế, cảm xúc và đặc tính, vốn tạo nên tâm lý riêng biệt của một người. [66] Đây là kết quả của sự tương tác giữa phương diện tinh thần hay năng lượng, và bản chất vật chất hay thể. [67] Đây là con người chủ quan đặc thù, [67b] sắc thái của y, hay âm điệu cá nhân của y; chính điều này ấn định tốc độ hoạt động rung động của thể y, tạo ra loại hình tướng riêng của y, chịu trách nhiệm về tình trạng và bản chất của các cơ quan, các tuyến, và phương diện bên ngoài của y. Đây là linh hồn và—trong phương diện thấp nhất của nó—nó hoạt động qua bản chất cảm xúc hay cảm dục, và trong liên hệ với thể xác đậm đặc, qua trái tim.

[68] 3. As the activity of the atoms and cells of which the physical body is composed. [69] It is the sum total of those little lives of which the human organs, comprising the entire man are composed. These have a life of their own and a consciousness which is strictly individual and identified. [70] This aspect of the life principle works through [Page 453] the etheric or vital body and in connection with the solid mechanism of the tangible form through the spleen.

[68] 3. Như hoạt động của các nguyên tử và tế bào cấu thành thể xác. [69] Nó là tổng thể của những sự sống nhỏ bé mà các cơ quan con người, hợp thành toàn thể con người, được cấu tạo từ đó. Chúng có một sự sống riêng và một tâm thức hoàn toàn cá biệt và được đồng hóa. [70] Phương diện này của nguyên khí sự sống hoạt động qua [Page 453] thể dĩ thái hay thể sinh lực, và trong liên hệ với bộ máy rắn chắc của hình tướng hữu hình, qua lá lách.

[71] It is not, of course, possible to give the mantric words and phrases which are mentioned in Rule XI. They would be profoundly incomprehensible to all but the initiate, and therefore need not engross our attention. It should be noted that much in these Instructions is in advance of modern thought and both these Instructions and the Treatise on Cosmic Fire will only be fully understood towards the end of this century.

[71] Dĩ nhiên, không thể đưa ra các linh từ và cụm từ mantram được đề cập trong Quy Luật XI. Chúng sẽ hoàn toàn không thể hiểu nổi đối với tất cả, ngoại trừ điểm đạo đồ, và vì vậy không cần chiếm giữ sự chú ý của chúng ta. Cần lưu ý rằng nhiều điều trong các Huấn Thị này đi trước tư tưởng hiện đại, và cả các Huấn Thị này lẫn Luận về Lửa Vũ Trụ sẽ chỉ được thấu hiểu đầy đủ vào cuối thế kỷ này.

[72] Let us consider this rule sentence by sentence, and arrive at that one of the interpretations which is the easiest for the average aspirant. [73] All these rules can be read from the standpoint of intelligent man, and will mean but little; they can be read from the standpoint of the aspirant, and will then convey certain practical ideas which are susceptible of daily application and can be wrought out in the crucible of life experience. [74] They will achieve meaning as the aspirant learns to handle energies, to work in mental matter and to cooperate creatively with the Purpose underlying the evolutionary plan. From the angle of vision of the disciple, these Rules carry certain potent instructions and will lead him to an understanding of the process of the creative work in nature, which is necessarily sealed to the mind of the aspirant. [75] As to the comprehension of the initiate, these words convey definite commands which only his illumined intuition can rightly interpret. [76] With the higher grades of intelligences we need not concern ourselves. We will consider this Rule therefore solely from the angle of vision of the average aspirant, leaving other interpretations to those individuals who have the internal equipment which will enable them to understand.

[72] Chúng ta hãy xem xét quy luật này từng câu một, và đi đến một trong các cách diễn giải dễ dàng nhất cho người chí nguyện trung bình. [73] Tất cả các quy luật này có thể được đọc từ lập trường của con người thông minh, và khi ấy sẽ chỉ có rất ít ý nghĩa; chúng có thể được đọc từ lập trường của người chí nguyện, và khi ấy sẽ truyền đạt một số ý tưởng thực tiễn có thể được áp dụng hằng ngày và được rèn luyện trong lò luyện của kinh nghiệm sống. [74] Chúng sẽ đạt được ý nghĩa khi người chí nguyện học cách xử lý các năng lượng, làm việc trong vật chất trí tuệ và hợp tác một cách sáng tạo với Mục Đích nằm bên dưới Thiên Cơ tiến hóa. Từ góc nhìn của đệ tử, các Quy Luật này mang những huấn thị mạnh mẽ nhất định và sẽ dẫn y đến sự thấu hiểu tiến trình của công việc sáng tạo trong thiên nhiên, điều tất yếu còn bị niêm kín đối với thể trí của người chí nguyện. [75] Đối với sự lĩnh hội của điểm đạo đồ, những lời này truyền đạt các mệnh lệnh xác định mà chỉ trực giác được soi sáng của y mới có thể diễn giải đúng. [76] Với các cấp độ trí tuệ cao hơn, chúng ta không cần bận tâm. Vì vậy, chúng ta sẽ xem xét Quy Luật này chỉ từ góc nhìn của người chí nguyện trung bình, để các cách diễn giải khác cho những cá nhân có trang bị nội tâm giúp họ có thể thấu hiểu.

[77] I. Ascertain the formula which will confine the lives within the ensphering wall.

[77] I. Hãy xác định công thức sẽ giam giữ các sự sống bên trong bức tường bao quanh thành khối cầu.

[78] All forms in nature, as we well know, are made up of [Page 454] myriads of tiny lives, holding a certain measure of awareness, of rhythm, and of coherency according to the force of the Law of Attraction, utilized by the builder of the form. [79] This is true both of the Macrocosm and of the infinite world of microcosmic lives, which are contained within the greater whole. Embryo solar systems, coming into being under the impulse of divine thought, are at first fluidic and nebulous, are shifting in outline and are held together loosely by the central nucleus of energy—another way of expressing the embodied idea. [80] As time progresses, they pass on to other conditions, they take more definite form, [81] they enter into peculiar relations with allied and neighbouring forms, and adjust themselves to varying relations of an internal nature with those forms, which in the earlier stage was not possible. [82] Eventually we find a solar system such as ours and myriads of others—a solar system functioning as a sun with its revolving and rotating planets, preserving their differing orbits, holding their stated and relative positions, active as independent and inter-dependent organisms, and yet presenting, to the eye of the astronomer, a coherence, a unity and a structure that is unique in each case and yet which functions under cosmic law. [83] It measures up to some vast purpose, conceived and held steadily in the Universal Mind, which is in its turn an aspect of that group-conscious and self-conscious entity who is the author of its being and the creator of its form.

[78] Như chúng ta đều biết rõ, mọi hình tướng trong thiên nhiên đều được tạo thành từ [Page 454] vô số sự sống nhỏ bé, nắm giữ một mức độ nào đó của nhận thức, nhịp điệu và sự cố kết, tùy theo mãnh lực của Định luật Hấp Dẫn được đấng kiến tạo của hình tướng sử dụng. [79] Điều này đúng đối với cả Đại thiên địa lẫn thế giới vô tận của các sự sống tiểu thiên địa, vốn được chứa trong toàn thể lớn hơn. Các hệ mặt trời phôi thai, đi vào hiện tồn dưới xung động của tư tưởng thiêng liêng, lúc đầu thì linh động và mờ sương, đường nét thay đổi và được giữ kết hợp một cách lỏng lẻo bởi hạt nhân năng lượng trung tâm—một cách khác để diễn đạt ý tưởng được hiện thể hóa. [80] Khi thời gian tiến triển, chúng chuyển sang những tình trạng khác, mang hình tướng xác định hơn, [81] bước vào những quan hệ đặc thù với các hình tướng liên hệ và lân cận, và tự điều chỉnh với những quan hệ khác nhau có bản chất nội tại với các hình tướng ấy, điều mà ở giai đoạn trước là không thể. [82] Cuối cùng, chúng ta thấy một hệ mặt trời như hệ của chúng ta và vô số hệ khác—một hệ mặt trời vận hành như một mặt trời với các hành tinh của nó đang quay quanh và tự quay, duy trì các quỹ đạo khác nhau, giữ các vị trí xác định và tương đối của chúng, hoạt động như những cơ cấu độc lập và tương thuộc, nhưng đồng thời, đối với mắt của nhà thiên văn học, lại trình hiện một sự cố kết, một sự thống nhất và một cấu trúc độc nhất trong mỗi trường hợp, nhưng vẫn vận hành dưới định luật vũ trụ. [83] Nó đáp ứng một mục đích bao la nào đó, được thai nghén và giữ vững trong Vũ Trụ Trí, mà đến lượt nó là một phương diện của thực thể có tâm thức nhóm và ngã thức, Đấng là tác giả của bản thể nó và đấng tạo ra hình tướng của nó.

[84] This one intelligent Life may be posited as creating in his meditation (or its, if you prefer, for what do words matter when all is futile to express reality as it is!) [85] and consequently in his reflective mind, that which we call a thought-form. This thought-form has four main characteristics:

[84] Có thể giả định rằng Sự Sống thông tuệ duy nhất này tạo ra trong tham thiền của Ngài, hay của nó nếu các bạn thích, vì lời nói có nghĩa gì khi mọi lời đều bất lực trong việc diễn đạt thực tại như nó là, [85] và do đó trong thể trí phản tư của Ngài, điều mà chúng ta gọi là một hình tư tưởng. Hình tư tưởng này có bốn đặc tính chính:

[86] 1. It is brought into being through the conscious use of the Law of Attraction. [Page 455]

[86] 1. Nó được đưa vào hiện tồn qua việc sử dụng có ý thức Định luật Hấp Dẫn. [Page 455]

[87] 2. It is formed of an infinite number of living entities who are attracted by the mind of the divine Creator and thus enter into relation with each other.

[87] 2. Nó được tạo thành từ một số lượng vô tận các thực thể sống động, được thể trí của Đấng Sáng Tạo thiêng liêng thu hút và nhờ vậy đi vào quan hệ với nhau.

[88] 3. The form is the externalization of something that its Creator has:

[88] 3. Hình tướng là sự ngoại hiện của một điều mà Đấng Sáng Tạo của nó đã:

[89] a. Visualized.

[89] a. Hình dung.

[90] b. Built intelligently and “coloured” or “qualified”, so as to meet the purpose for which it was intended.

[90] b. Xây dựng một cách thông minh và “tô màu” hay “quy định phẩm tính”, để đáp ứng mục đích đã định cho nó.

[91] c. Vitalized by the potency of his desire and the strength of his living thought.

[91] c. Tiếp sinh lực bằng quyền năng của dục vọng Ngài và sức mạnh của tư tưởng sống động của Ngài.

[92] d. Held in shape as long as it is needed in order to perform its specific work.

[92] d. Giữ nó trong hình dạng chừng nào còn cần thiết để nó thực hiện công việc chuyên biệt của mình.

[93] e. Connected to himself by a magnetic thread—the thread of his living purpose and the strength of his dominant will.

[93] e. Nối kết nó với chính Ngài bằng một sợi dây từ tính—sợi dây của mục đích sống động của Ngài và sức mạnh của ý chí chi phối của Ngài.

[94] 4. This interior purpose, which has clothed itself in mental, astral and vital substance, is potent on the physical plane just as long as:

[94] 4. Mục đích nội tại này, vốn đã tự khoác lấy chất liệu trí tuệ, cảm dục và sinh lực, có quyền năng trên cõi hồng trần chừng nào:

[95] a. It remains consciously in its Creator’s thought.

[95] a. Nó còn ở trong tư tưởng có ý thức của Đấng Sáng Tạo của nó.

[96] b. It “keeps its distance” occultly from its Creator. Many thought-forms remain futile as they are “too close” to their Creator.

[96] b. Nó “giữ khoảng cách” một cách huyền bí với Đấng Sáng Tạo của nó. Nhiều hình tư tưởng vẫn vô hiệu vì chúng “quá gần” Đấng Sáng Tạo của chúng.

[97] c. It can be directed in any desired direction, and under the law of least resistance, can find its own place, thus performing its desired function and carrying out the purpose for which it was created.

[97] c. Nó có thể được hướng theo bất kỳ chiều hướng mong muốn nào, và theo định luật con đường ít trở ngại nhất, có thể tìm thấy vị trí riêng của mình, nhờ đó thực hiện chức năng mong muốn và hoàn thành mục đích vì đó nó đã được tạo ra.

[98] The “formula” therefore might be regarded as the idea emanating from the divine Thinker; it might be defined as the dynamic purpose, the “thing” as the Thinker sees it and externalizes it in his mind, and visualizes it as the carrier of his intent. The mathematics which underlie the construction of a bridge, such as any of the great spans which signalize human achievement, convey [Page 456] naught to the uninitiated, but to those who know and understand, they are the bridge itself, reduced to its essential terms. They are the bridge in latency, and in these mathematical formulas lie hid the purpose, the quality and the form of the completed structure and its eventual usefulness. So it is with the concepts and the ideas which give birth to a thought-form. [99] These occult formulas exist on the archetypal plane which (for the aspirant) is the plane of the intuition, though in reality it is a state of consciousness far higher still. [100] These formulas underlie a world of forms and must be contacted by those who are duly equipped to work under the Great Architect of the Universe. [101] There are, symbolically speaking, three great books of formulas. [102] Note the words “symbolically speaking”, and forget them not. [103] There is first the Book of Life, read and eventually mastered by initiates of all degrees. There is the Book of Divine Wisdom, read by aspirants of all degrees, sometimes called the Book of Knowing Experience, and there is the Book of Forms which is compulsory reading for all in whom the intelligence is awakening to functioning activity. [104] It is with the Book of Forms that we are now concerned.

[98] Vì vậy, “công thức” có thể được xem như ý tưởng xuất lộ từ Đấng Tư Tưởng thiêng liêng; nó có thể được định nghĩa như mục đích năng động, như “sự vật” mà Đấng Tư Tưởng thấy và ngoại hiện trong thể trí của Ngài, và hình dung như vật mang ý định của Ngài. Toán học nằm bên dưới việc xây dựng một cây cầu, như bất kỳ nhịp cầu vĩ đại nào đánh dấu thành tựu của con người, không truyền đạt [Page 456] gì cho người chưa được điểm đạo, nhưng đối với những ai biết và thấu hiểu, chúng chính là cây cầu, được quy giản thành các thuật ngữ cốt yếu của nó. Chúng là cây cầu trong trạng thái tiềm tàng, và trong các công thức toán học này ẩn giấu mục đích, phẩm tính và hình tướng của cấu trúc hoàn thành cùng tính hữu dụng cuối cùng của nó. Đối với các khái niệm và các ý tưởng sinh ra một hình tư tưởng cũng như vậy. [99] Các công thức huyền bí này hiện hữu trên cõi nguyên mẫu, mà đối với người chí nguyện là cõi của trực giác, dù trong thực tại đó còn là một trạng thái tâm thức cao hơn rất nhiều. [100] Các công thức này nằm bên dưới một thế giới hình tướng và phải được tiếp xúc bởi những ai được trang bị thích đáng để làm việc dưới quyền Kiến Trúc Sư Vĩ Đại của Vũ Trụ. [101] Nói theo biểu tượng, có ba quyển sách công thức lớn. [102] Hãy lưu ý các từ “nói theo biểu tượng”, và đừng quên chúng. [103] Trước hết có Sách Sự Sống, được các điểm đạo đồ thuộc mọi cấp độ đọc và cuối cùng làm chủ. Có Sách Minh Triết Thiêng Liêng, được các người chí nguyện thuộc mọi cấp độ đọc, đôi khi được gọi là Sách Kinh Nghiệm Hiểu Biết, và có Sách Hình Tướng, là sách đọc bắt buộc cho tất cả những ai nơi đó trí thông minh đang thức tỉnh để hoạt động. [104] Chính Sách Hình Tướng là điều chúng ta đang quan tâm hiện nay.

[105] Patanjali speaks in one place of the “rain-cloud of knowable things” of which the soul is consciously aware. The aspirant, weary of the eternal round of his own futile and unimportant thoughts, seeks to tap the resources of this “rain cloud” and so precipitate upon the earth some of the thoughts of God. He seeks to work so that he can further the manifestation of the ideas of the Creator. To do this he has to fulfill certain initial requirements, which might be briefly stated as follows:

[105] Ở một chỗ, Patanjali nói về “đám mây mưa của những điều khả tri” mà linh hồn có ý thức nhận biết. Người chí nguyện, mệt mỏi với vòng quay vĩnh viễn của những tư tưởng vô ích và không quan trọng của chính mình, tìm cách khai thông các nguồn lực của “đám mây mưa” này và nhờ vậy ngưng tụ xuống Trái Đất một số tư tưởng của Thượng đế. Y tìm cách làm việc để có thể xúc tiến sự biểu hiện các ý tưởng của Đấng Sáng Tạo. Để làm điều này, y phải hoàn thành một số yêu cầu sơ khởi, có thể được phát biểu vắn tắt như sau:

[106] 1. Know the true meaning of meditation.

[106] 1. Biết ý nghĩa chân thật của tham thiền.

[107] 2. Align with facility the soul, the mind and the brain.

[107] 2. Chỉnh hợp một cách dễ dàng linh hồn, thể trí và bộ não.

[108] 3. Contemplate, or function as the soul on its own plane. It then becomes possible for the soul to act [Page 457] as the intermediary between the plane of divine ideas and the mental plane. [109] You see how this matter of participation in the divine creative process works out as the objective of all true meditation work?

[108] 3. Chiêm ngưỡng, hay vận hành như linh hồn trên cõi riêng của nó. Khi ấy linh hồn có thể hoạt động [Page 457] như trung gian giữa cõi của các ý tưởng thiêng liêng và cõi trí. [109] Các bạn có thấy vấn đề tham dự vào tiến trình sáng tạo thiêng liêng này thể hiện như mục tiêu của mọi công việc tham thiền chân chính như thế nào không?

[110] 4. Register the idea, received by the soul intuitively, and recognize the form which it should take. These last seven words are of vital importance.

[110] 4. Ghi nhận ý tưởng do linh hồn tiếp nhận bằng trực giác, và nhận ra hình tướng mà nó phải mang lấy. Bảy từ cuối này có tầm quan trọng thiết yếu.

[111] 5. Reduce the vague and misty idea to its essentials, discarding all vain imaginings and the formulations of the lower mind, so equipping oneself to leap readily into activity, and, through steadfastness in contemplation, receive accurately the vision of the inner structure, or of the subjective skeleton, if I may so term it, of the form which is to be.

[111] 5. Quy giản ý tưởng mơ hồ và mờ sương thành những yếu tố cốt yếu của nó, loại bỏ mọi tưởng tượng phù phiếm và các tạo lập của hạ trí, nhờ đó trang bị cho bản thân để dễ dàng nhảy vào hoạt động, và, qua sự kiên định trong chiêm ngưỡng, tiếp nhận chính xác linh ảnh về cấu trúc bên trong, hay nếu tôi có thể gọi như vậy, về bộ khung chủ quan của hình tướng sẽ thành hình.

[112] 6. This, as recorded consciously by the soul upon the mind, is as consciously registered by the mind, held steady in the light, and might be regarded as the reduction of the formula to the blue print. [113] It is not the formula itself, but the secondary process. [114] According to the strength, the simplicity and the clarity of the embodiment of the formula in a simple outlined structure, so will be the finally furnished building and the consequent form, which will confine within the periphery of the outer form itself the lives used in its construction.

[112] 6. Điều này, khi được linh hồn ghi lại một cách có ý thức trên thể trí, cũng được thể trí ghi nhận một cách có ý thức, được giữ vững trong ánh sáng, và có thể được xem như việc quy giản công thức thành bản thiết kế. [113] Nó không phải là chính công thức, mà là tiến trình thứ yếu. [114] Tùy theo sức mạnh, sự giản dị và sự sáng rõ của việc hiện thể hóa công thức trong một cấu trúc phác thảo đơn giản, tòa nhà sau cùng được hoàn thiện và hình tướng hệ quả cũng sẽ như vậy; hình tướng ấy sẽ giam giữ bên trong chu vi của chính hình tướng bên ngoài các sự sống được dùng trong việc kiến tạo nó.

Hi everybody, and now we continue. We’re still in the rules for magic on the astral plane. We’ve done 53 programs so far, and goodness, this was a major undertaking to do rule 10, but now we’re at 11.1, beginning with the 11th rule. It’s not a short one, but then when this is completed, our work on the rules for magic for the astral plane will also be completed. Of course, never completed. One can only maybe say a few things, but we’ll stimulate our understanding, which is very necessary at this time. I’ve often felt that there is insufficient attention paid to what The Tibetan has written. Of course, I can judge myself in that respect too.

Xin chào tất cả các bạn, và bây giờ chúng ta tiếp tục. Chúng ta vẫn đang ở trong các quy luật về huyền thuật trên cõi cảm dục. Cho đến nay chúng ta đã thực hiện 53 chương trình, và quả thật, việc bàn về quy luật 10 là một công trình lớn, nhưng bây giờ chúng ta đến 11.1, bắt đầu với quy luật thứ 11. Đây không phải là một quy luật ngắn, nhưng khi hoàn tất phần này, công việc của chúng ta về các quy luật huyền thuật cho cõi cảm dục cũng sẽ hoàn tất. Dĩ nhiên, không bao giờ thật sự hoàn tất. Người ta có lẽ chỉ có thể nói vài điều, nhưng chúng ta sẽ kích thích sự thấu hiểu của mình, điều rất cần thiết vào lúc này. Tôi thường cảm thấy rằng những gì Chân sư Tây Tạng đã viết chưa được chú ý đầy đủ. Dĩ nhiên, trong phương diện đó tôi cũng có thể tự xét chính mình.

He wrote so much, and it was of great depth, and maybe the last couple of decades have seen a diminishing of attention to the really high-quality material and the emergence of many things which are of lesser value. But let’s just see. Let’s try to move along together and finish this, and then that which remains will be the four rules for the etheric plane, and will then include the manifestation of that which is physical. So, three things. This is the rule, and I might as have it stand out a bit.

Ngài đã viết rất nhiều, và những điều ấy có chiều sâu lớn lao; có lẽ vài thập niên vừa qua đã chứng kiến sự suy giảm chú ý đối với chất liệu thật sự có phẩm chất cao, và sự xuất hiện của nhiều điều có giá trị thấp hơn. Nhưng hãy xem. Chúng ta hãy cố gắng cùng nhau tiến bước và hoàn tất phần này, rồi phần còn lại sẽ là bốn quy luật cho cõi dĩ thái, và khi ấy sẽ bao gồm sự biểu hiện của điều thuộc hồng trần. Vậy, ba điều. Đây là quy luật, và tôi có lẽ nên làm cho nó nổi bật một chút.

[1] Three things the worker with the law

[1] Ba điều mà người hoạt động với định luật

Let’s remember that in all of this seventh-ray magical process, we are working with laws that cannot be broken, or they will break us, as my old teacher used to say. Three things the worker with the law

Chúng ta hãy nhớ rằng trong toàn bộ tiến trình huyền thuật cung bảy này, chúng ta đang làm việc với các định luật không thể bị phá vỡ; nếu không, chúng sẽ làm chúng ta tan vỡ, như vị huấn sư cũ của tôi thường nói. Ba điều, người hoạt động với định luật

[2] must now accomplish. First, ascertain the formula which will confine the lives within the ensphering wall; next, pronounce the words which will tell them what to do and where to carry that which has been made; and finally, utter forth the mystic phrase which will save him from their work.

[2] nay phải hoàn thành. Thứ nhất, xác định công thức sẽ giam giữ các sự sống bên trong bức tường bao quanh thành khối cầu; kế đến, xướng các linh từ sẽ cho chúng biết phải làm gì và mang điều đã được tạo ra đến đâu; và sau cùng, thốt ra cụm từ thần bí sẽ cứu y khỏi công việc của chúng.

So, these are matters of great moment and also concern the welfare of the magician, and we’re going to analyze the three sentences and speak of salvation from our thought-forms and salvation from death. These will be the subjects for us right now.

Vì vậy, đây là những vấn đề có tầm quan trọng lớn lao và cũng liên quan đến sự an lạc của nhà huyền thuật, và chúng ta sẽ phân tích ba câu ấy, đồng thời nói về sự cứu thoát khỏi các hình tư tưởng của chúng ta và sự cứu thoát khỏi cái chết. Đây sẽ là những chủ đề của chúng ta ngay lúc này.

[3] Analysis of the Three Sentences

[3] Phân Tích Ba Câu

[4] This rule is, as you know, the last of those governing work on the astral plane and the magical task of motivating those thought-forms which are to be the expression of some type of energy.

[4] Như các bạn biết, quy luật này là quy luật cuối cùng trong những quy luật chi phối công việc trên cõi cảm dục và nhiệm vụ huyền thuật nhằm thúc đẩy những hình tư tưởng sẽ là biểu hiện của một loại năng lượng nào đó.

That’s a very important idea, motivating the thought-forms because you can have a very good thought-form, and yet unless the power of aspiration or focused desire accompanies it, it will not be driven forth towards manifestation. So, we have to have the reason why the thought-form should be applied.

Đó là một ý tưởng rất quan trọng: thúc đẩy các hình tư tưởng, bởi vì các bạn có thể có một hình tư tưởng rất tốt, nhưng nếu quyền năng của khát vọng hoặc dục vọng tập trung không đi kèm với nó, nó sẽ không được thúc đẩy tiến tới sự biểu hiện. Vì vậy, chúng ta phải có lý do tại sao hình tư tưởng ấy nên được áp dụng.

[5] We have considered the various energies with which men work and the power a man can wield through building thought-forms. We have seen also how a man can manipulate the various grades of matter until the embodied idea has clothed itself with mental matter and with astral matter.

[5] Chúng ta đã xem xét các năng lượng khác nhau mà con người làm việc với chúng, và quyền năng mà một người có thể vận dụng qua việc xây dựng các hình tư tưởng. Chúng ta cũng đã thấy cách một người có thể thao tác với các cấp độ khác nhau của vật chất cho đến khi ý tưởng được hiện thể hóa đã tự khoác lấy vật chất trí tuệ và vật chất cảm dục.

In other words, there’s been so far a double clothing.

Nói cách khác, cho đến nay đã có một sự khoác áo kép.

[6] It is therefore a vital entity, on the verge of materialising upon the physical plane.

[6] Do đó, nó là một thực thể sống động, đang ở ngưỡng hiện hình trên cõi hồng trần.

That would involve the etheric sheath.

Điều đó sẽ liên quan đến lớp vỏ dĩ thái.

[7] Nothing, it should be noted, can now stop its emergence into objectivity except the expressed act of the will of its creator, for the form, being vitalised by that creator, is subject always to his will, until he has severed his connection with it by the utterance of the “mystic phrase”.

[7] Cần lưu ý rằng giờ đây không gì có thể ngăn chặn sự xuất hiện của nó vào cõi khách quan, ngoại trừ hành động được biểu lộ bằng ý chí của người tạo ra nó; vì hình tướng, do được người tạo ấy tiếp sinh lực, luôn luôn lệ thuộc vào ý chí của y, cho đến khi y cắt đứt mối liên hệ với nó bằng việc thốt ra “cụm từ thần bí”.

So, at this time, at such a time, he turns the thought-form free from the power of his own will. A vital entity. We want, we desire that the thought-form will manifest. Of course, it is possible for people to change their mind, and then the thought-form will be stopped in its descent into tangible form.

Vì vậy, vào lúc này, vào một thời điểm như thế, y giải phóng hình tư tưởng khỏi quyền năng ý chí của chính mình. Một thực thể sống động. Chúng ta muốn, chúng ta khao khát hình tư tưởng sẽ biểu hiện. Dĩ nhiên, con người có thể đổi ý, và khi ấy hình tư tưởng sẽ bị chặn lại trong sự giáng xuống của nó vào hình tướng hữu hình.

[8] We will assume that emergence into effective existence is the decision and that the creative work is carried forward.

[8] Chúng ta sẽ giả định rằng sự xuất hiện vào hiện tồn hữu hiệu là quyết định đã được chọn, và công việc sáng tạo được tiếp tục.

In other words, we assume that the creator wants the creation in process to manifest.

Nói cách khác, chúng ta giả định rằng người sáng tạo muốn tạo vật đang trong tiến trình ấy biểu hiện.

[9] It will here be noted that this work is either conscious or unconscious.

[9] Ở đây cần lưu ý rằng công việc này hoặc là có ý thức hoặc là vô thức.

In other words, we can build thought-forms unconsciously, but the true White magician is not doing that.

Nói cách khác, chúng ta có thể xây dựng các hình tư tưởng một cách vô thức, nhưng nhà huyền thuật chánh đạo đích thực không làm như vậy.

[10] In the unconscious building of thought-forms such as is the case with the average human being, many never produce the desired physical plane effects, and fail in their intended purpose.

[10] Trong việc xây dựng vô thức các hình tư tưởng, như trường hợp của con người trung bình, nhiều hình tư tưởng không bao giờ tạo ra được các hiệu quả mong muốn trên cõi hồng trần, và thất bại trong mục đích đã định.

Probably a good thing too, because such thought-forms are not all of them or probably most of them in line with the Divine Plan. You kind of look at the throat center and you see that the average individual has earth as the ruler of the throat center and there will be fecundity, but not necessarily alignment with the plan. When Saturn rules, as it does with the disciple, there is more likely to be alignment with the plan.

Có lẽ đó cũng là điều tốt, bởi vì những hình tư tưởng như thế không phải tất cả, hoặc có lẽ phần lớn, đều phù hợp với Thiên Cơ. Các bạn nhìn vào trung tâm cổ họng và thấy rằng cá nhân trung bình có Trái Đất là chủ tinh của trung tâm cổ họng, và sẽ có sự phong nhiêu, nhưng không nhất thiết có sự chỉnh hợp với Thiên Cơ. Khi Sao Thổ cai quản, như trong trường hợp của đệ tử, thì nhiều khả năng có sự chỉnh hợp với Thiên Cơ hơn.

[11] As long however, as man is animated by selfishness and by hatred, this is a beneficent thing.

[11] Tuy nhiên, chừng nào con người còn được thúc đẩy bởi tính ích kỷ và lòng thù hận, thì điều này là một điều hữu ích.

Otherwise, so many of the spontaneously arising thoughts and basically, in a way, camo-manasic thoughts are in alignment with his attitude of selfishness and hatred. If you ever want to see that in action, those thought-forms in action, just go to almost any article that has been produced on the various news feeds and there’s place for comment. And the amount of negative energy accumulated in those comments is really something to behold. So, this is good that it doesn’t happen and that physical effectiveness for these unconsciously generated thought-forms doesn’t occur.

Nếu không, rất nhiều tư tưởng tự phát sinh, và về căn bản theo một cách nào đó là những tư tưởng trí-cảm, sẽ chỉnh hợp với thái độ ích kỷ và thù hận của y. Nếu các bạn từng muốn thấy điều đó đang vận hành, những hình tư tưởng ấy đang vận hành, chỉ cần đi đến hầu như bất kỳ bài viết nào được đưa lên các nguồn tin khác nhau và có chỗ để bình luận. Và lượng năng lượng tiêu cực tích lũy trong những bình luận ấy thật sự là điều đáng nhìn thấy. Vì vậy, thật tốt khi điều đó không xảy ra, và tính hiệu quả hồng trần của những hình tư tưởng được tạo ra một cách vô thức này không xuất hiện.

[12] Fortunately for the human race, few people as yet work in mental matter. Most of them work with astral or desire matter and these forms are fluidic and changeable, and are powerful only through the faculty of persistence.

[12] May mắn thay cho nhân loại, hiện nay còn ít người làm việc trong vật chất trí tuệ. Phần lớn họ làm việc với vật chất cảm dục hay vật chất dục vọng, và các hình tướng này thì linh động và hay thay đổi, chỉ trở nên mạnh mẽ nhờ năng lực kiên trì.

Let’s just say generally weaker than those which are created with the assistance of the mind.

Nói chung, hãy nói rằng chúng yếu hơn những hình tướng được tạo ra với sự trợ giúp của thể trí.

[13] There is an occult basis for [Page 448] the statement that if one desires a thing for a sufficiently long period of time one will possess it.

[13] Có một nền tảng huyền bí cho [Page 448] lời khẳng định rằng nếu một người ham muốn một điều gì trong một thời gian đủ lâu, y sẽ sở hữu nó.

So, only through persistence, and should we say continuously applied desire, will these desire forms last.

Vì vậy, chỉ nhờ sự kiên trì, và có nên nói là dục vọng được áp dụng liên tục, những hình tướng dục vọng này mới kéo dài.

[14] Such is the law governing the return to incarnation of the average human being. Lacking the one-pointedness of the mental plane matter as it is influenced by a concentrated mind, these desire forms fail to do the damage they otherwise might.

[14] Đó là định luật chi phối sự trở lại nhập thể của con người trung bình. Vì thiếu tính nhất tâm của vật chất cõi trí khi được ảnh hưởng bởi một thể trí tập trung, các hình tướng dục vọng này không gây ra được sự tổn hại mà nếu không thì chúng có thể gây ra.

Let’s just say, in general here, less power in desire forms than in thought-forms generally.

Ở đây hãy nói chung rằng, nhìn chung, trong các hình tướng dục vọng có ít quyền năng hơn so với các hình tư tưởng.

[15] Their effect is felt largely by the creator of these kama-manasic forms and not by his environing associates.

[15] Ảnh hưởng của chúng phần lớn được cảm nhận bởi người tạo ra các hình tướng trí-cảm này, chứ không phải bởi những người chung quanh y.

We can say that he somewhat stews in his persistent desires and of course it can cause unhealthy conditions within his own energy system.

Chúng ta có thể nói rằng y phần nào tự nấu mình trong những dục vọng dai dẳng của mình, và dĩ nhiên điều đó có thể gây ra những tình trạng không lành mạnh trong chính hệ thống năng lượng của y.

[16] The moment that the mind factor enters in and becomes dominant, that moment a man becomes dangerous or useful as the case may be—dangerous not only to himself but to those around him, or useful in the working out of the plan of evolution.

[16] Ngay khoảnh khắc yếu tố thể trí bước vào và trở nên chi phối, chính khoảnh khắc đó một người trở nên nguy hiểm hoặc hữu ích tùy trường hợp—nguy hiểm không chỉ cho chính y mà còn cho những người chung quanh y, hoặc hữu ích trong việc thực hiện Thiên Cơ tiến hóa.

Mind is powerful and it’s been said somewhere that you just can’t even destroy that which has been created by the mind. I think Morya emphasizes that but I think also the destruction of thought-forms before they wreak havoc on the surroundings and the individual is also possible.

Thể trí rất mạnh mẽ, và ở đâu đó đã nói rằng các bạn thậm chí không thể hủy diệt điều đã được tạo ra bởi thể trí. Tôi nghĩ Chân sư Morya nhấn mạnh điều đó, nhưng tôi cũng nghĩ rằng việc phá hủy các hình tư tưởng trước khi chúng gây tàn phá cho môi trường chung quanh và cá nhân cũng là điều có thể.

[17] He can then create thought-forms, capable of producing outward manifesting results and tangible effects.

[17] Bấy giờ y có thể tạo ra các hình tư tưởng có khả năng tạo nên những kết quả biểu hiện bên ngoài và các hiệu quả hữu hình.

And we might say not only guided by the creator but on their own as.

Và chúng ta có thể nói rằng không chỉ được người tạo hướng dẫn mà còn tự chúng vận hành.

[18] Given aspiration, however, and spiritual impulse,

[18] Tuy nhiên, nếu có khát vọng và xung động tinh thần,

so the upward tending desire, aspiration

tức dục vọng hướng thượng, khát vọng,

[19] a man can become a true occultist, and produce organised results, and functioning organisms upon the physical plane.

[19] một người có thể trở thành một nhà huyền bí học chân chính, tạo ra những kết quả có tổ chức và những cơ cấu vận hành trên cõi hồng trần.

He uses that word organism. He talks about the Masonic organism, the Church organism, the banded esoteric organisms, that’s the many sort of educational esoteric groups.

Ngài dùng từ “cơ cấu sống”. Ngài nói về cơ cấu Hội Tam Điểm, cơ cấu Giáo Hội, các cơ cấu bí truyền liên kết, tức nhiều loại nhóm giáo dục bí truyền.

[20] I use the word “organism” deliberately, for it will serve to convey the idea that any thought-form is regarded by us as a subjective and existing entity, clothed in subtle matter, and capable of manifestation.

[20] Tôi dùng từ “cơ cấu” một cách có chủ ý, vì nó sẽ giúp truyền đạt ý tưởng rằng bất kỳ hình tư tưởng nào cũng được chúng ta xem là một thực thể chủ quan và hiện hữu, được khoác trong vật chất tinh anh, và có khả năng biểu hiện.

and the “us” I suppose indicates the initiates and the masters.

và “chúng tôi” tôi cho rằng chỉ các điểm đạo đồ và các Chân sư.

[21] This is called popularly sometimes “the working out of an idea”, or the “carrying through of a project”; it is termed at other times a “discovery”, or an “ invention”, or something of that nature. All the time, quite unrealising it, man is talking in occult terms and evidencing an inner appreciation of the methods whereby all that has been thought (by God or man) comes into existence.

[21] Đôi khi, theo cách nói thông thường, điều này được gọi là “sự thực hiện một ý tưởng”, hay “sự tiến hành một dự án”; lúc khác, nó được gọi là một “khám phá”, hay một “phát minh”, hoặc điều gì đó thuộc loại ấy. Suốt thời gian đó, dù hoàn toàn không nhận ra, con người đang nói bằng thuật ngữ huyền bí và biểu lộ một sự cảm nhận bên trong về các phương pháp nhờ đó mọi điều đã được tư duy đến, dù bởi Thượng đế hay con người, đi vào hiện tồn.

This again here is more on the creative process and under some terminology quite familiar to us under some.

Ở đây một lần nữa lại nói thêm về tiến trình sáng tạo, dưới một số thuật ngữ khá quen thuộc với chúng ta.

[22] The embodied idea or thought (the former being potentially far more potent than the latter)

[22] Ý tưởng hay tư tưởng đã được hiện thể hóa, trong đó cái trước tiềm tàng mạnh mẽ hơn cái sau rất nhiều,

and should we say emanating from the buddhic plane at the lowest and from other higher planes, the embodied idea or thought

và có nên nói là xuất lộ từ cõi Bồ đề ở mức thấp nhất và từ các cõi cao hơn khác, ý tưởng hay tư tưởng được nhập thể,

[23] has worked its way through to the verge of physical manifestation. Its creator who, in the case of a “white magician” is not an emotionally centred person,

[23] đã tự mở đường đến ngưỡng biểu hiện hồng trần. Người tạo ra nó, trong trường hợp của một “nhà huyền thuật chánh đạo”, không phải là một người đặt trung tâm nơi cảm xúc,

as we say, mental polarization is common and even necessary, which is more than mental focus. The White magician

như chúng ta nói, sự phân cực trí tuệ là điều phổ biến và thậm chí cần thiết, vốn còn hơn cả tập trung trí tuệ. Nhà huyền thuật chánh đạo

[24] is consciously bringing it to the stage when its inner purpose and plan can be demonstrated. He holds the thought-form in his consciousness [Page 449] and gives it shape and energy through the power of his own one-pointed mental focus.

[24] đang có ý thức đưa nó đến giai đoạn mà mục đích và Thiên Cơ bên trong của nó có thể được chứng minh. Y giữ hình tư tưởng ấy trong tâm thức mình [Page 449] và ban cho nó hình dạng cùng năng lượng nhờ quyền năng của sự tập trung trí tuệ nhất tâm của chính y.

This is the work of the white creator.

Đây là công việc của người sáng tạo chánh đạo.

So we are the creator, we’ve learned how to do this. We are not yet the entirely competent White magician. It only really begins at the third degree and continues to grow in power after that.

Vậy chúng ta là người sáng tạo, chúng ta đã học cách làm điều này. Chúng ta chưa phải là nhà huyền thuật chánh đạo hoàn toàn thành thạo. Điều đó thật sự chỉ bắt đầu ở cấp độ thứ ba và tiếp tục tăng trưởng quyền năng sau đó.

[25] We are told in the rule under consideration that the aspirant has three things to do:

[25] Trong quy luật đang được xem xét, chúng ta được cho biết rằng người chí nguyện có ba điều phải làm:

I think, out of what has just gone on, we do not want to be the unconscious mental creator or kama-manasic creator. We want to work deliberately with the qualities of the soul and direct these qualities into expression through the mind, into expression.

Tôi nghĩ, từ những gì vừa diễn ra, chúng ta không muốn là người sáng tạo trí tuệ vô thức hay người sáng tạo trí-cảm. Chúng ta muốn làm việc một cách có chủ ý với các phẩm tính của linh hồn và hướng các phẩm tính này vào sự biểu đạt qua thể trí, vào sự biểu đạt.

Some of us have been responsible for creating organizations on the physical plane, and we’ve made mistakes and done some things correctly, and we can measure our process against what is here suggested. We are told in the rule under consideration about these three things. So what are they?

Một số chúng ta đã chịu trách nhiệm tạo ra các tổ chức trên cõi hồng trần, và chúng ta đã phạm sai lầm cũng như làm đúng một số điều; chúng ta có thể đo lường tiến trình của mình theo những gì được gợi ý ở đây. Trong quy luật đang được xem xét, chúng ta được cho biết về ba điều này. Vậy chúng là gì?

[26] 1. Ascertain the formula which will crystallise the form he has built, much in the same way that we find architects and bridge builders reducing the desired form to a mathematical formula.

[26] 1. Xác định công thức sẽ kết tinh hình tướng mà y đã xây dựng, rất giống như cách chúng ta thấy các kiến trúc sư và những người xây cầu quy giản hình tướng mong muốn thành một công thức toán học.

Which is interesting.

Điều này thật thú vị.

[27] 2. Pronounce certain words which will give the form vitality and so carry it forth on to the physical plane.

[27] 2. Xướng một số linh từ nhất định sẽ ban sinh lực cho hình tướng và nhờ vậy đưa nó tiến ra cõi hồng trần.

This might be called motivating, motivating certain forces that will carry the form further. And this would just be done in an ordinary sense, but now we’re talking about the occult methods.

Điều này có thể được gọi là sự thúc đẩy, thúc đẩy một số mãnh lực nhất định sẽ đưa hình tướng đi xa hơn. Và điều này sẽ được thực hiện theo nghĩa thông thường, nhưng bây giờ chúng ta đang nói về các phương pháp huyền bí.

[28] 3. Utter the phrase which will detach the thought-form from his aura and so save the drain upon his energies.

[28] 3. Thốt ra cụm từ sẽ tách rời hình tư tưởng khỏi hào quang của y, và như thế cứu y khỏi sự tiêu hao năng lượng.

This is put in more common language here. We know that if we remain too closely attached to the thought-form we are creating, it can indeed prove to be a drain upon our energies. It needs to be out there, and it needs to be shared and pursued by the many rather than just held too close.

Ở đây điều này được diễn đạt bằng ngôn ngữ thông thường hơn. Chúng ta biết rằng nếu mình vẫn quá gắn bó với hình tư tưởng mà mình đang tạo ra, nó quả thật có thể trở thành một sự tiêu hao năng lượng của chúng ta. Nó cần ở ngoài kia, và nó cần được chia sẻ và theo đuổi bởi nhiều người, thay vì chỉ được giữ quá sát bên mình.

I think I’ve mentioned maybe if Beethoven in his Fifth Symphony had never released it and just held it in his studio and not given it to humanity, it would have had probably a terrible effect upon him and would have deprived the world of a great source of inspiration. I guess sometimes I just, think in musical terms about these matters.

Tôi nghĩ có lẽ tôi đã nhắc rằng nếu Beethoven trong Bản Giao Hưởng Thứ Năm của ông chưa bao giờ công bố nó, mà chỉ giữ nó trong phòng làm việc của mình và không trao nó cho nhân loại, nó có lẽ đã gây một ảnh hưởng khủng khiếp lên ông và đã tước khỏi thế giới một nguồn cảm hứng vĩ đại. Tôi đoán đôi khi tôi chỉ suy nghĩ về những vấn đề này theo thuật ngữ âm nhạc.

[29] It will be noted that the formula has relation to the thought-form, the words of power to the objective for which the form has been constructed,

[29] Cần lưu ý rằng công thức liên hệ đến hình tư tưởng, các Quyền năng từ liên hệ đến mục tiêu vì đó hình tướng đã được kiến tạo,

Let’s call that motivation.

Hãy gọi đó là sự thúc đẩy.

[30] and the mystic phrase concerns the severing of the magnetic link which binds together the creator and his creation.

[30] còn cụm từ thần bí liên quan đến việc cắt đứt mối dây từ tính ràng buộc người tạo và tạo vật của y với nhau.

So I really want to emphasize these three things and find the practical way to work with them in practical creative work. What is this formula? We’re told at some point that every advancing initiate has to, at various junctures, offer forth creations. When we hear the word masterpiece, we can think quite strongly of the fifth initiation, and we think about all that Master EK did with the Theosophical Society and the working with Alice Bailey and the many books he’s written as his masterpiece. And there is something similar but of lesser degree and intensity which occurs at the third initiation.

Vì vậy, tôi thật sự muốn nhấn mạnh ba điều này và tìm ra cách thực tiễn để làm việc với chúng trong công việc sáng tạo thực tiễn. Công thức này là gì? Ở một điểm nào đó chúng ta được cho biết rằng mọi điểm đạo đồ đang tiến bước, tại những giao điểm khác nhau, đều phải dâng hiến các tạo tác. Khi nghe từ kiệt tác, chúng ta có thể nghĩ rất mạnh đến lần điểm đạo thứ năm, và chúng ta nghĩ về tất cả những gì Chân sư EK đã làm với Hội Thông Thiên Học, và công việc với Alice Bailey, cùng nhiều sách mà Ngài đã viết như kiệt tác của Ngài. Và có điều gì tương tự nhưng ở mức độ và cường độ thấp hơn xảy ra ở lần điểm đạo thứ ba.

The disciple has to offer forth some kind of formula, some kind of conjecture, some kind of proposal which will have value to the general manifestation of the plan. It is his formulation of an approach to making the plan more real and more effective. And when it comes to this mystic phrase, the great power of detachment is always required. Otherwise one suffocates. So the power of detachment is desirable and here necessary.

Đệ tử phải dâng hiến một loại công thức nào đó, một loại phỏng đoán nào đó, một loại đề nghị nào đó sẽ có giá trị đối với sự biểu hiện chung của Thiên Cơ. Đó là sự hình thành của y về một phương pháp tiếp cận để làm cho Thiên Cơ trở nên thực hơn và hiệu quả hơn. Và khi đến cụm từ thần bí này, quyền năng lớn lao của sự tách rời luôn luôn được đòi hỏi. Nếu không, người ta sẽ bị nghẹt thở. Vì vậy quyền năng của sự tách rời là điều đáng mong muốn, và ở đây là điều cần thiết.

[31] One therefore concerns the form, another the soul embodied in the form (whose lowest characteristic is desire, the reflection of love) and the last the life aspect with which the creator has endowed the creation.

[31] Vì vậy, một điều liên quan đến hình tướng, một điều khác liên quan đến linh hồn được hiện thể hóa trong hình tướng, mà đặc tính thấp nhất của nó là dục vọng, phản ảnh của bác ái, và điều cuối cùng liên quan đến phương diện sự sống mà người tạo đã phú cho tạo vật.

So everything is orderly here and we understand the sort of the ever repeated one, two, three of some of these processes. The formula concerns the thought-form, the words of power and concerns the soul embodied in the form. So they are vitalized with, animated by a desire to see the manifest and others too will carry forth that desire, maybe those surrounding the creator. And the last to decide upon life giving, upon the independence of the entity which is being created. So the last phrase is life giving and provides the independence needed by the entity being created, by the creator..

Vì vậy mọi thứ ở đây đều có trật tự, và chúng ta thấu hiểu kiểu một, hai, ba luôn luôn lặp lại trong một số tiến trình này. Công thức liên quan đến hình tư tưởng; các linh từ quyền năng liên quan đến linh hồn nhập thể trong hình tướng. Vì vậy chúng được tiếp sinh lực, được thúc hoạt bởi một dục vọng muốn thấy nó biểu hiện, và những người khác cũng sẽ mang dục vọng ấy tiến tới, có lẽ là những người chung quanh người tạo. Và điều cuối cùng là quyết định về việc ban sự sống, về tính độc lập của thực thể đang được tạo ra. Vì vậy cụm từ cuối cùng là ban sự sống và cung cấp sự độc lập cần thiết cho thực thể đang được người tạo tạo ra.

[32] We are consequently face to face again with the eternal triplicities of spirit, soul and body.

[32] Do đó, chúng ta lại đối diện với những bộ ba vĩnh cửu của tinh thần, linh hồn và thể.

Of course, so often he repeats these very things. Always the triplicities which DK repeats and which we see here, he has always an underlying structure, and if you examine closely how he lays things out, there’s frequently a numerical basis for it and a solidity of structure. So, we’re facing the eternal triplicities of spirit, soul, and body.

Dĩ nhiên, Ngài thường lặp lại chính những điều này. Luôn luôn là các bộ ba mà Chân sư DK lặp lại và chúng ta thấy ở đây; Ngài luôn có một cấu trúc nền tảng, và nếu các bạn xem xét kỹ cách Ngài trình bày, thường có một nền tảng số học cho nó và một sự vững chắc trong cấu trúc. Vì vậy, chúng ta đang đối diện với các bộ ba vĩnh cửu của tinh thần, linh hồn và thể xác.

[33] It should be remembered that the Rules for Magic, as understood by the true esotericist, are as true of a created universe,

[33] Cần nhớ rằng các Quy Luật về Huyền Thuật, như nhà bí truyền học chân chính thấu hiểu, cũng đúng đối với một vũ trụ được tạo ra,

In this case, the term universe is not the grand totality,

Trong trường hợp này, thuật ngữ vũ trụ không phải là toàn thể vĩ đại,

[34] solar system or planet

[34] một hệ mặt trời hay một hành tinh,

In any case, the term universe can mean a galaxy in this particular case. This was written before a lot of galactic theory came into focus and before the discovery of the immense number of galaxies was current in astronomy, and sometimes even our solar system is called a universe. So it can be a solar system, a planet,

Trong bất kỳ trường hợp nào, thuật ngữ vũ trụ có thể có nghĩa là một thiên hà trong trường hợp đặc biệt này. Điều này được viết trước khi nhiều lý thuyết về thiên hà đi vào trọng tâm, và trước khi sự khám phá số lượng thiên hà vô cùng lớn trở nên phổ biến trong thiên văn học; đôi khi ngay cả hệ mặt trời của chúng ta cũng được gọi là một vũ trụ. Vì vậy nó có thể là một hệ mặt trời, một hành tinh,

[35] as they are true of the tiny thought creations of a chela or aspirant.

[35] như chúng đúng đối với những sáng tạo tư tưởng nhỏ bé của một đệ tử hay người chí nguyện.

The rules of magic are universal in our universe from the greatest to the tiniest.

Các quy luật huyền thuật có tính phổ quát trong vũ trụ của chúng ta, từ cái vĩ đại nhất đến cái nhỏ bé nhất.

[36] The first reaction of the average student on reading the above is to think immediately of the body nature as it expresses some type of energy. Thus duality is the thing noted and that which employs the thing is present in his mind.

[36] Phản ứng đầu tiên của đạo sinh trung bình khi đọc phần trên là lập tức nghĩ đến bản chất thể như nó biểu lộ một loại năng lượng nào đó. Như vậy, nhị nguyên là điều được ghi nhận, và cái sử dụng sự vật ấy hiện diện trong thể trí của y.

So, we have the first reaction is thinking of the pairs of opposites.

Vì vậy, phản ứng đầu tiên của chúng ta là nghĩ đến các cặp đối cực.

[37] Yet one of the main necessities before occult aspirants at this time is to endeavour to think in [Page 450] terms of the one Reality which is Energy itself and nothing else.

[37] Tuy nhiên, một trong những nhu cầu chính yếu trước mắt các người chí nguyện huyền bí vào lúc này là cố gắng tư duy theo [Page 450] ngôn ngữ của một Thực Tại duy nhất, vốn là chính Năng Lượng và không gì khác.

In this context, let’s consider Being and energy as the same, because, I guess Being is maybe even a purer idea, but as Being acts, It becomes energy. These are subtle matters.

Trong ngữ cảnh này, hãy xem Bản Thể và năng lượng là như nhau, bởi vì, tôi đoán, Bản Thể có lẽ là một ý tưởng còn tinh thuần hơn, nhưng khi Bản Thể hành động, Nó trở thành năng lượng. Đây là những vấn đề tinh tế.

[38] Therefore it is of value to emphasize in our discussions of this abstruse subject the fact that spirit and energy are synonymous terms and are interchangeable.

[38] Vì thế, trong các cuộc bàn luận của chúng ta về đề tài thâm sâu này, việc nhấn mạnh sự kiện rằng tinh thần và năng lượng là những thuật ngữ đồng nghĩa và có thể hoán đổi cho nhau là điều có giá trị.

So now we can add the term spirit as equivalent to energy. It’s equivalent to energy and being.

Vậy bây giờ chúng ta có thể thêm thuật ngữ tinh thần như tương đương với năng lượng. Nó tương đương với năng lượng và Bản Thể.

Right. So interchangeable. Understanding of the world of active phenomena at which we are surrounded and in which we move. So we have spirit and energy are synonymous terms and something’s been cut out. So it’s necessary, unfortunately, to go back. This is the reason we don’t want to be interrupted,. Spirit and energy are synonymous. Spirit and energy are, and if that’s enough. spirit and energy are synonymous terms and they’re interchangeable. Only in this realization, and I’ll just copy this whole thing here. You can always tell when something’s missing and, maybe one has done it oneself.

Đúng vậy. Có thể hoán đổi cho nhau. Sự thấu hiểu về thế giới hiện tượng hoạt động mà chúng ta bị bao quanh và trong đó chúng ta chuyển động. Vậy chúng ta có tinh thần và năng lượng là những thuật ngữ đồng nghĩa, và có điều gì đó đã bị cắt bỏ. Vì vậy, đáng tiếc là cần quay lại. Đây là lý do chúng ta không muốn bị gián đoạn. Tinh thần và năng lượng là đồng nghĩa. Tinh thần và năng lượng là, và nếu thế là đủ. Tinh thần và năng lượng là những thuật ngữ đồng nghĩa và chúng có thể hoán đổi cho nhau. Chỉ trong sự nhận thức này, và tôi sẽ chép toàn bộ điều này ở đây. Các bạn luôn có thể biết khi có điều gì đó bị thiếu, và có lẽ chính mình đã làm điều đó.

[39] Only in the realisation of this can we arrive at the reconciliation of science and religion and at a true understanding of the world of active phenomena by which we are surrounded and in which we move.

[39] Chỉ trong sự chứng nghiệm điều này, chúng ta mới có thể đi đến sự hòa giải giữa khoa học và tôn giáo, và đến một sự thấu hiểu chân chính về thế giới hiện tượng hoạt động đang bao quanh chúng ta và trong đó chúng ta chuyển động.

In my way of thinking, being is, just a little ruffle there. So let’s say being is primary and spirit and energy are being in action. We can say it is also possible that being, spelled this way, will never be in action. And then we would have such a term as be-ness or absoluteness.

Theo cách suy nghĩ của tôi, Bản Thể là, chỉ hơi gợn một chút ở đó. Vậy hãy nói rằng Bản Thể là sơ nguyên, còn tinh thần và năng lượng là Bản Thể trong hành động. Chúng ta có thể nói rằng cũng có khả năng Bản Thể, được viết theo cách này, sẽ không bao giờ ở trong hành động. Và khi ấy chúng ta sẽ có một thuật ngữ như tính-hiện-hữu hay tính-tuyệt-đối.

Blavatsky emphasizes the idea that the absolute does not act and yet something always seems to emerge from it. hopefully we can move along now.

Bà Blavatsky nhấn mạnh ý tưởng rằng cái Tuyệt Đối không hành động, nhưng dường như luôn có điều gì đó xuất lộ từ nó. Hy vọng bây giờ chúng ta có thể tiếp tục.

[40] The terms organic and inorganic are largely responsible for much of the confusion,

[40] Các thuật ngữ hữu cơ và vô cơ chịu trách nhiệm phần lớn cho nhiều sự rối rắm,

Let’s just say, this is against the theory of hylozoism

Hãy nói rằng, điều này chống lại thuyết vật hoạt luận.

[41] and the sharp differentiation existing in the minds of many people between body and spirit, between life and form,

[41] và sự biến phân sắc nét hiện hữu trong trí tuệ của nhiều người giữa thể và tinh thần, giữa sự sống và hình tướng,

Let’s just say, rather, let’s say, rather Descartes

Hãy nói rằng, đúng hơn, hãy nói rằng, đúng hơn là Descartes.

[42] have led to a refusal to admit the essential identity in nature of these two.

[42] đã dẫn đến việc từ chối thừa nhận sự đồng nhất cốt yếu trong bản chất của hai điều này.

as Blavatsky brings forward for us, that life, how does he, spirit and matter are identical and soul is included within them, or this triplicity is of one substance really, and that substance is life which pervades them all. Maybe Cartesian is the word. I think it is.

như Bà Blavatsky nêu ra cho chúng ta, rằng sự sống, Ngài nói thế nào nhỉ, tinh thần và vật chất là đồng nhất và linh hồn được bao gồm trong chúng, hoặc bộ ba này thật ra thuộc về một chất liệu duy nhất, và chất liệu ấy là sự sống thấm nhuần tất cả chúng. Có lẽ từ đúng là thuộc Descartes. Tôi nghĩ vậy.

[43] The world in which we live is regarded by the majority as really solid and tangible, yet possessing some mysterious power lying concealed within it which produces movement, activity and change. This is of course putting it crudely but it suffices to sum up the unintelligent attitude.

[43] Thế giới trong đó chúng ta sống được đa số xem là thực sự rắn chắc và hữu hình, nhưng lại sở hữu một quyền năng huyền bí nào đó nằm ẩn bên trong nó, tạo ra chuyển động, hoạt động và thay đổi. Dĩ nhiên, nói như vậy là thô sơ, nhưng đủ để tóm lược thái độ thiếu thông minh ấy.

So the idea of density is conceived by rather dense and undeveloped minds, he’s telling us, that the world is somehow solid. even from the times of the Greeks and much earlier, there was an investigation into the constituents of matter, but only by the few. This of course is putting it crudely, but it suffices to sum up the unintelligent attitude. We’re trying to end these hard and fast dualities in the state of mind.

Vì vậy ý tưởng về tính đậm đặc được hình dung bởi những thể trí khá đậm đặc và chưa phát triển, Ngài đang nói với chúng ta rằng thế giới bằng cách nào đó là rắn chắc. Ngay từ thời người Hy Lạp và còn sớm hơn nhiều, đã có sự khảo sát về các thành tố của vật chất, nhưng chỉ bởi một số ít người. Dĩ nhiên, nói như vậy là thô sơ, nhưng cũng đủ để tóm tắt thái độ thiếu sáng suốt. Chúng ta đang cố chấm dứt những nhị nguyên cứng nhắc trong trạng thái trí tuệ.

[44] The orthodox scientist is largely occupied with structures, relationships, with the composition of form and with the activity produced by the component form parts and their interrelations and dependencies. The chemicals and elements and the functions and parts they play, and their mutual interactions as they compose all forms in all the kingdoms of nature are the subject of their investigation. The nature of the atom, of the molecule and the cell, their functions, the qualities of their force manifestations and the varying types of activity, the solving of the problem as to the character and nature of the energies—focalised or localised in the differing forms of the natural or material world—demand the consideration of the ablest minds in the world of thought.

[44] Nhà khoa học chính thống phần lớn bận tâm đến các cấu trúc, các mối quan hệ, đến cấu tạo của hình tướng và đến hoạt động được tạo ra bởi các phần cấu thành hình tướng cùng những tương quan và lệ thuộc lẫn nhau của chúng. Các hóa chất và nguyên tố, các chức năng và vai trò mà chúng đảm nhiệm, cũng như những tương tác qua lại của chúng khi chúng cấu thành mọi hình tướng trong mọi giới của thiên nhiên, là đối tượng khảo sát của họ. Bản chất của nguyên tử, của phân tử và tế bào, các chức năng của chúng, các phẩm tính của những biểu hiện mãnh lực của chúng và các loại hoạt động khác nhau, việc giải quyết vấn đề về tính cách và bản chất của các năng lượng—được tập trung hay định vị trong các hình tướng khác nhau của thế giới tự nhiên hay vật chất—đòi hỏi sự xem xét của những trí tuệ lỗi lạc nhất trong thế giới tư tưởng.

This is a wonderful, let’s call this a, we’ll call this a summary of the pursuits of the modern scientist. I’m sure we recognize, as DK is describing it, how the scientist operates.

Đây là một điều tuyệt vời; hãy gọi đây là một bản tóm tắt về những truy cầu của nhà khoa học hiện đại. Tôi chắc rằng chúng ta nhận ra, khi Chân sư DK mô tả, cách nhà khoa học vận hành.

But there’s a wonderful section in the Law of Repulse where we talk about the garment of God and then we talk about The One behind the garment who uses the garments. And it keeps on telling the disciple to find me, know me, the true being behind the garment. So then DK goes on a little bit in that vein. But that’s found, in the Law of Repulse in Esoteric Psychology too.

Nhưng có một đoạn tuyệt vời trong Định luật Đẩy Lùi, nơi chúng ta nói về chiếc áo của Thượng đế, rồi nói về Đấng Duy Nhất đằng sau chiếc áo, Đấng sử dụng các chiếc áo. Và đoạn ấy liên tục bảo đệ tử hãy tìm Ta, hãy biết Ta, Bản Thể chân thật đằng sau chiếc áo. Vì vậy sau đó Chân sư DK tiếp tục đôi chút theo mạch ấy. Nhưng điều đó được tìm thấy trong Định luật Đẩy Lùi, cũng trong Tâm Lý Học Nội Môn.

[45] Yet the questions—What is Life? What is Energy? or What is the process of Becoming and the nature of Being? remain unanswered.

[45] Tuy nhiên, các câu hỏi: Sự Sống là gì? Năng Lượng là gì? hay tiến trình Trở Thành và bản chất của Bản Thể là gì? vẫn chưa được trả lời.

These, I keep on hoping for the ability not to do that, these are philosophical slash scientific questions. But mostly philosophical, about the nature of ultimate reality. I don’t think that any scientist of the present can address himself to that question. But these remain unanswered.

Những câu hỏi này, tôi cứ hy vọng có khả năng không làm điều đó, đây là những câu hỏi triết học gạch chéo khoa học. Nhưng chủ yếu là triết học, về bản chất của thực tại tối hậu. Tôi không nghĩ bất kỳ nhà khoa học hiện nay nào có thể tự mình đối diện với câu hỏi đó. Nhưng những câu hỏi này vẫn chưa được trả lời.

[46] The problem as to the why and the [Page 451] wherefore is regarded as fruitless and speculative, almost insoluble.

[46] Vấn đề về lý do và [Page 451] nguyên nhân được xem là vô ích và suy đoán, hầu như không thể giải quyết.

So they don’t take that area as their province. But we do remember that Master R who was, or Francis Bacon when he was Francis Bacon, was so inspiring to the scientific mind, took all knowledge as his province. So the philosophical, the scientific, the organizational, all of this, the range of his knowledge is very great.

Vì vậy họ không xem lĩnh vực đó là phạm vi của mình. Nhưng chúng ta nhớ rằng Chân sư R., người đã là, hoặc Francis Bacon khi Ngài là Francis Bacon, đã truyền cảm hứng rất lớn cho trí tuệ khoa học, và xem mọi tri thức là phạm vi của mình. Vì vậy triết học, khoa học, tổ chức, tất cả những điều này, phạm vi tri thức của Ngài rất rộng lớn.

And he signaled that even in the days before he was the Maha Chohan when he was Francis Bacon.

Và Ngài đã báo hiệu điều đó ngay cả trong những ngày trước khi Ngài là Đức Mahachohan, khi Ngài là Francis Bacon.

[47] Nevertheless, to the pure reason and through the correct functioning of the intuition, these problems can be solved and these questions answered.

[47] Tuy nhiên, đối với lý trí thuần khiết và qua sự vận hành đúng đắn của trực giác, các vấn đề này có thể được giải quyết và các câu hỏi này được trả lời.

So what would we say, that, I guess I know what I’d say, that, they’re not inclined to go that way, but scientists give up too early and consider insoluble that which can be solved. at least to a degree.

Vậy chúng ta sẽ nói gì, tôi đoán tôi biết mình sẽ nói gì, rằng họ không có khuynh hướng đi theo hướng đó, nhưng các nhà khoa học bỏ cuộc quá sớm và xem là không thể giải được điều thật ra có thể được giải quyết, ít nhất ở một mức độ nào đó.

[48] Their solution is one of the ordinary revelations and attainments of initiation.

[48] Lời giải của chúng là một trong những mặc khải và thành tựu thông thường của điểm đạo.

At least the solution up to a point, because we realize that even our Planetary Logos, even our Solar Logos, stand in ignorance with regard to many things that are operating in the wider universe, and I wonder if the nature of unveiled Being, although contacted in some small measure even by the human being, can be discovered by such Logoi as Planetary and Solar or even Galactic. I wonder if that unveiled truth about the nature of Being must not await the return of all emanated entities into the universal Logoic state. Anyway, initiation reveals much.

Ít nhất là giải pháp đến một mức nào đó, bởi vì chúng ta nhận ra rằng ngay cả Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, ngay cả Thái dương Thượng đế của chúng ta, vẫn còn đứng trong vô minh đối với nhiều điều đang vận hành trong vũ trụ rộng lớn hơn; và tôi tự hỏi liệu bản chất của Bản Thể không che phủ, dù được con người tiếp xúc ở một mức nhỏ nào đó, có thể được các Thượng đế như Hành Tinh và Thái Dương, hay thậm chí Thiên Hà, khám phá hay không. Tôi tự hỏi liệu chân lý không che phủ ấy về bản chất của Bản Thể có phải đợi đến khi tất cả các thực thể đã xuất lộ trở về trạng thái Thượng đế Vũ Trụ hay không. Dù sao, điểm đạo mặc khải nhiều điều.

[49] The only true biologists are the initiates of the mysteries, for they have an understanding of life and its purpose and are so identified with the life principle that they think and speak in terms of energy and its effects,

[49] Những nhà sinh học chân chính duy nhất là các điểm đạo đồ của các bí pháp, vì họ có sự thấu hiểu về sự sống và mục đích của nó, và đồng hóa với nguyên khí sự sống đến mức họ tư duy và nói bằng ngôn ngữ của năng lượng và các hiệu quả của nó;

So here, here again, the correlation of life and energy: They speak of, in terms of its effects, the planetary hierarchy. They’re so identified with the life principle that they think and speak in terms of energy and its effects. So the solution is one of the ordinary attainments of initiation and the only true biologists are the initiates of mysteries. Why? For they have an understanding of life and its purpose.

Vậy ở đây, ở đây một lần nữa, có sự tương quan giữa sự sống và năng lượng: Họ nói về, theo thuật ngữ các hiệu quả của nó, Thánh Đoàn hành tinh. Họ đồng hoá với nguyên khí sự sống đến mức họ tư duy và nói bằng thuật ngữ năng lượng và các hiệu quả của nó. Vậy giải pháp là một trong những thành tựu thông thường của điểm đạo, và các nhà sinh học chân chính duy nhất là các điểm đạo đồ của các huyền nhiệm. Tại sao? Vì họ có sự thấu hiểu về sự sống và mục đích của nó.

[50] and all their activities, in connection with the work of the planetary Hierarchy, are based on a few fundamental formulas which concern life as it makes itself felt through its three differentiations or aspects: —energy, force, matter.

[50] và mọi hoạt động của họ, liên quan đến công việc của Thánh Đoàn hành tinh, đều dựa trên một vài công thức căn bản liên quan đến sự sống khi nó làm cho chính nó được cảm nhận qua ba biến phân hay phương diện của nó: —năng lượng, mãnh lực, vật chất.

I think that puts things in the proper perspective, and we just say that initiates are the true biologists. The true biologists thinking ever in terms of life are the initiates, and they have it all boiled down to a few clear fundamentals which are not yet in our possession. But if we can begin to think in terms of energy, force and matter, they will come into our possession. So we have to go behind the garment of God to life itself, expressing itself as energy, force and matter. And we need to discover the true identity who is wearing the garment. Otherwise we will forever be satisfied pursuing questions regarding the form and we will forget the great questions of how that form came into being and what its purpose may be.

Tôi nghĩ điều đó đặt mọi sự vào viễn cảnh đúng, và chúng ta chỉ nói rằng các điểm đạo đồ là những nhà sinh học chân chính. Những nhà sinh học chân chính, luôn tư duy theo thuật ngữ sự sống, là các điểm đạo đồ, và các Ngài đã cô đọng tất cả thành một vài nguyên lý nền tảng rõ ràng mà chúng ta chưa sở hữu. Nhưng nếu chúng ta có thể bắt đầu tư duy theo thuật ngữ năng lượng, mãnh lực và vật chất, chúng sẽ đi vào sở hữu của chúng ta. Vì vậy chúng ta phải đi ra sau chiếc áo của Thượng đế để đến chính sự sống, đang biểu đạt chính nó như năng lượng, mãnh lực và vật chất. Và chúng ta cần khám phá bản sắc chân thật đang mặc chiếc áo ấy. Nếu không, chúng ta sẽ mãi mãi thỏa mãn với việc theo đuổi các câu hỏi liên quan đến hình tướng, và sẽ quên những câu hỏi lớn về cách hình tướng ấy đi vào hiện hữu và mục đích của nó có thể là gì.

[51] It should be noted here that only as a man understands himself can he arrive at an understanding of that which is the sum total that we call God.

[51] Ở đây cần lưu ý rằng chỉ khi một người thấu hiểu chính mình, y mới có thể đi đến sự thấu hiểu cái tổng thể mà chúng ta gọi là Thượng đế.

It’s a sort of an adaptation of the Delphic injunction, “Know thyself and thou shalt know the world”. Of course some people consider that particular kind of psychological inquiry to be maybe a waste of time and part of the soft sciences and not real, but the Law of Analogy holds.

Đó là một dạng chuyển hóa của lời huấn thị Delphi: “Hãy biết chính mình và ngươi sẽ biết thế giới”. Dĩ nhiên một số người xem kiểu khảo sát tâm lý đặc biệt ấy có lẽ là lãng phí thời gian, và thuộc về các khoa học mềm chứ không thật, nhưng định luật tương đồng vẫn đúng.

[52] This is a truism and an occult platitude,

[52] Đây là một chân lý hiển nhiên và một lời nói quen thuộc trong huyền bí học,

We have to change our truisms and occult platitudes into individual realizations.

Chúng ta phải chuyển các chân lý hiển nhiên và sáo ngữ huyền bí của mình thành những chứng nghiệm cá nhân.

[53] but when acted upon leads to a revelation which makes the present “Unknown God” a recognised Reality.

[53] nhưng khi được đem ra thực hành, nó dẫn đến một sự mặc khải khiến “Thượng đế Vô Danh” hiện nay trở thành một Thực Tại được nhận biết.

So the occultist looks for the hidden being responsible for the hidden causes which lie both of them behind and within the world of effects.

Vì vậy nhà huyền bí học tìm kiếm Sinh Mệnh ẩn giấu chịu trách nhiệm cho các nguyên nhân ẩn giấu, cả hai đều nằm đằng sau và bên trong thế giới của các hiệu quả.

[54] Let me illustrate:

[54] Hãy để tôi minh họa:

[55] Man knows himself to be a living being and calls death that mysterious process wherein that something, which he commonly designates as the breath of life, is withdrawn. On its withdrawal, the form disintegrates. The cohesive vitalising force is gone, and this produces that falling apart into its essential elements of that which has hitherto been regarded as the body.

[55] Con người biết mình là một sinh linh sống động và gọi cái chết là tiến trình huyền bí trong đó một điều gì đó, mà y thường gọi là hơi thở sự sống, được rút lui. Khi nó rút lui, hình tướng tan rã. Mãnh lực cố kết và tiếp sinh lực đã mất đi, và điều này tạo ra sự phân rã thành các nguyên tố cốt yếu của cái cho đến nay vẫn được xem là thể.

Even this presentation is rather advanced.

Ngay cả cách trình bày này cũng khá cao cấp.

[56] This life principle, this basic essential of being and this mysterious elusive factor is the correspondence in man of that which we call spirit or life in the macrocosm. Just as the life in man holds together, animates, vitalises and drives into activity the form and so makes of him a living being, so the life of God—as the Christian calls it—performs the same purpose in the universe and produces [Page 452] that coherent, living, vital ensemble which we call a solar system.

[56] Nguyên khí sự sống này, yếu tố cốt yếu căn bản của hiện tồn và nhân tố huyền bí khó nắm bắt này, là sự tương ứng trong con người với điều mà chúng ta gọi là tinh thần hay sự sống trong Đại thiên địa. Cũng như sự sống trong con người giữ cho hình tướng kết hợp, làm nó linh hoạt, tiếp sinh lực cho nó và thúc đẩy nó vào hoạt động, nhờ đó làm cho y thành một sinh linh sống động, thì sự sống của Thượng đế—như người Cơ Đốc gọi—cũng thực hiện cùng mục đích ấy trong vũ trụ và tạo ra [Page 452] toàn thể cố kết, sống động, đầy sinh lực mà chúng ta gọi là một hệ mặt trời.

or any universal structure.

hoặc bất kỳ cấu trúc vũ trụ nào.

So the breath is the life and the breath holds the form together and with the withdrawal of the breath comes the disintegration of that which was held in coherence by the breath.

Vì vậy hơi thở là sự sống, và hơi thở giữ hình tướng kết hợp; khi hơi thở rút lại thì xảy ra sự tan rã của cái đã được hơi thở giữ trong tính cố kết.

[57] This life principle in man manifests in a triple manner:

[57] Nguyên khí sự sống này trong con người biểu hiện theo cách tam phân:

The threefold manifestation of the life principle, what is it?

Sự biểu hiện tam phân của nguyên khí sự sống, đó là gì?

[58] 1. As the directional will, purpose, basic incentive. This is the dynamic energy which sets the being functioning, brings him into existence, sets the term of his life,

[58] 1. Như ý chí định hướng, mục đích, động cơ căn bản. Đây là năng lượng năng động đặt sinh linh vào hoạt động, đưa y vào hiện tồn, ấn định thời hạn đời sống của y,

This first ray potency determines beginnings and endings

Quyền năng cung một này xác định các khởi đầu và kết thúc.

[59] carries him through the years,

[59] mang y đi qua năm tháng,

the will to go on, the will to live

ý chí tiếp tục, ý chí sống.

[60] long or short, and abstracts itself at the close of his life cycle.

[60] dài hay ngắn, và tự rút lui vào cuối chu kỳ đời sống của y.

This is the spirit, and let’s remember that let’s just see the word spirit is related to breath spirare to breathe.

Đây là tinh thần, và hãy nhớ rằng từ tinh thần có liên hệ với hơi thở, thở.

[61] This is the spirit in man, manifesting as the will to live, to be, to act, to pursue, to evolve.

[61] Đây là tinh thần trong con người, biểu hiện như ý chí sống, hiện tồn, hành động, theo đuổi, tiến hóa.

This is the spirit in man breathing and sustaining the life in form.

Đây là tinh thần trong con người đang thở và duy trì sự sống trong hình tướng.

[62] In its lowest aspect this works through the mental body or nature, and in connection with the dense physical makes itself felt through the brain.

[62] Trong phương diện thấp nhất, nó hoạt động qua thể trí hay bản chất trí tuệ, và trong liên hệ với thể xác đậm đặc, nó làm cho chính mình được cảm nhận qua bộ não.

It must have some higher points or concentrations through which it works. so this threefold manifestation of the life principle we might call this thinking of the kind of motion that’s involved driving forward through space. That is a first ray motion. And there’s another phrase which right now I’m forgetting, but it’s an important one, and it has to do with the way, the type of motion demonstrated by the first ray.

Nó hẳn phải có một số điểm hay sự tập trung cao hơn qua đó nó hoạt động. Vì vậy sự biểu hiện tam phân này của nguyên khí sự sống, chúng ta có thể gọi là suy nghĩ về loại chuyển động liên quan đến việc thúc đẩy tiến tới trong không gian. Đó là một chuyển động cung một. Và có một cụm từ khác mà ngay lúc này tôi đang quên, nhưng đó là một cụm quan trọng, và nó liên quan đến cách thức, loại chuyển động được cung một biểu chứng.

[63] 2. As the coherent force.

[63] 2. Như mãnh lực cố kết.

The Law of Cohesion is found here, and it relates to the second ray and to Jupiter, even as the first one relates to the hammer stroke, which sets things in motion, driving them forward, hammer stroke of Vulcan. It manifests as the coherent force.

Định luật Cố Kết được thấy ở đây, và nó liên quan đến cung hai và Sao Mộc, cũng như điều thứ nhất liên quan đến cú búa giáng, vốn đặt mọi sự vào chuyển động, thúc đẩy chúng tiến tới, cú búa giáng của Vulcan. Nó biểu hiện như mãnh lực cố kết.

[64] It is that significant essential quality which makes each man different,

[64] Chính phẩm tính cốt yếu đầy thâm nghĩa ấy làm cho mỗi người khác biệt,

So we call it quality, and the second ray,

Vì vậy chúng ta gọi đó là phẩm tính, và cung hai,

[65] which produces that complex manifestation of moods, desires, qualities, complexes, inhibitions, feelings and characteristics which produce a man’s peculiar psychology.

[65] tạo ra biểu hiện phức tạp của các tâm trạng, dục vọng, phẩm tính, mặc cảm, ức chế, cảm xúc và đặc tính, vốn tạo nên tâm lý riêng biệt của một người.

So the mixture of many qualities produce all these.

Vậy sự pha trộn của nhiều phẩm tính tạo ra tất cả những điều này.

[66] This is the result of the interplay between the spirit or energy aspect, and the matter or body nature.

[66] Đây là kết quả của sự tương tác giữa phương diện tinh thần hay năng lượng, và bản chất vật chất hay thể.

This is God, the Son, this is the soul, this is the consciousness, and we know that soul, the Son, the love principle arises from the interplay of Father, Mother, Spirit, and Matter.

Đây là Thượng đế Ngôi Con, đây là linh hồn, đây là tâm thức, và chúng ta biết rằng linh hồn, Ngôi Con, nguyên khí bác ái phát sinh từ sự tương tác của Cha, Mẹ, Tinh Thần và Vật Chất.

[67] This is the distinctive subjective man,

[67] Đây là con người chủ quan đặc thù,

Distinctive, He uses words so, noticed as different from others, thus distinct and distinctive in its quality.

Đặc thù, Ngài dùng từ như vậy, được nhận thấy là khác với những người khác, do đó là riêng biệt và đặc thù trong phẩm tính của nó.

This is the distinctive subjective man, his coloring, as color and quality and tone, they all go together.

Đây là con người chủ quan đặc thù, sắc thái của y, vì màu sắc, phẩm tính và âm điệu, tất cả đều đi cùng nhau.

This is the distinctive subjective man,

Đây là con người chủ quan đặc thù,

[67b] his colouring, or individual note; this it is which sets the rate of vibratory activity of his body, produces his particular type of form, is responsible for the condition and nature of his organs, his glands, and his outer aspect. This is the soul and—in its lowest aspect—it works through the emotional or astral nature and in connection with the dense physical, through the heart.

[67b] sắc thái của y, hay âm điệu cá nhân của y; chính điều này ấn định tốc độ hoạt động rung động của thể y, tạo ra loại hình tướng riêng của y, chịu trách nhiệm về tình trạng và bản chất của các cơ quan, các tuyến, và phương diện bên ngoài của y. Đây là linh hồn và—trong phương diện thấp nhất của nó—nó hoạt động qua bản chất cảm xúc hay cảm dục, và trong liên hệ với thể xác đậm đặc, qua trái tim.

So this is the second of the triple ways by means of which the life principle manifests—threefold manifestation of the life principle, the driving will, and coherence. So let’s just say, thus far we have the driving, compelling will, and the factor of coherence. I wonder if I use the term “driving forward through space”, if I’ll find the other term. Oh, onward progressive motion, I believe that’s it. That’s it, driving forward through space, or the energy of progress onward.

Vậy đây là cách thứ hai trong ba cách mà nguyên khí sự sống biểu hiện—sự biểu hiện tam phân của nguyên khí sự sống, ý chí thúc đẩy, và sự cố kết. Vậy hãy nói rằng, cho đến nay chúng ta có ý chí thúc đẩy, cưỡng bách, và yếu tố cố kết. Tôi tự hỏi nếu dùng cụm “thúc đẩy tiến tới trong không gian” thì liệu tôi có tìm được thuật ngữ kia không. Ồ, tôi tin đó là “chuyển động tiến tới liên tục”. Đúng vậy, chính là nó, thúc đẩy tiến tới trong không gian, hay năng lượng của sự tiến bộ hướng về phía trước.

[68] 3. As the activity of the atoms and cells of which the physical body is composed.

[68] 3. Như hoạt động của các nguyên tử và tế bào cấu thành thể xác.

Now, the third of the ways in which the life principle manifests, the activity, activity of the atoms and cells with which the physical body is composed, but of course there are other types of atoms and cells in the subtle vehicles, but I think I want to emphasize the word activity, because this is the activity aspect, the third aspect, to which we are still, as human beings, very subject. So, this is the activity of the atoms and cells of which the physical body is composed.

Bây giờ, cách thứ ba mà nguyên khí sự sống biểu hiện, hoạt động, hoạt động của các nguyên tử và tế bào mà thể xác được cấu thành; nhưng dĩ nhiên còn có những loại nguyên tử và tế bào khác trong các vận cụ tinh tế. Tuy nhiên, tôi nghĩ tôi muốn nhấn mạnh từ hoạt động, bởi vì đây là phương diện hoạt động, phương diện thứ ba, mà chúng ta, với tư cách con người, vẫn còn rất lệ thuộc. Vì vậy, đây là hoạt động của các nguyên tử và tế bào cấu thành thể xác.

[69] It is the sum total of those little lives of which the human organs, comprising the entire man are composed. These have a life of their own and a consciousness which is strictly individual and identified.

[69] Nó là tổng thể của những sự sống nhỏ bé mà các cơ quan con người, hợp thành toàn thể con người, được cấu tạo từ đó. Chúng có một sự sống riêng và một tâm thức hoàn toàn cá biệt và được đồng hóa.

[70] This aspect of the life principle works through [Page 453] the etheric or vital body and in connection with the solid mechanism of the tangible form through the spleen.

[70] Phương diện này của nguyên khí sự sống hoạt động qua [Page 453] thể dĩ thái hay thể sinh lực, và trong liên hệ với bộ máy rắn chắc của hình tướng hữu hình, qua lá lách.

I think so far we’ve had heart and spleen, and brain.

Tôi nghĩ cho đến nay chúng ta đã có trái tim và lá lách, và bộ não.

{so thus far the physical points through which this life principle works are the brain, heart, and spleen.

{vậy cho đến nay các điểm hồng trần mà nguyên khí sự sống này hoạt động qua là bộ não, trái tim, và lá lách.

We can’t call it the mind; we have to call it the organ of the heart, and the organ of the brain, and we’re not dealing with chakras right now. These are actual physical organs.

Chúng ta không thể gọi nó là thể trí; chúng ta phải gọi là cơ quan trái tim, và cơ quan bộ não, và chúng ta không đang đề cập đến các luân xa lúc này. Đây là các cơ quan hồng trần thực sự.

So, in three ways there is a manifestation of the life principle. It’s in the vehicles, mind, emotions, and body, and brain, heart, and spleen. So, let me put those down.

Vì vậy, nguyên khí sự sống biểu hiện theo ba cách. Nó ở trong các vận cụ: thể trí, cảm xúc và thể xác; và trong bộ não, tim cùng lá lách. Vậy, để tôi ghi những điều đó xuống.

{Brain, heart, and spleen, these are physical organs, and the vehicles involved are mind, emotion, and etheric body, with the dense physical body responding, accordingly, according to that which drives it.

{Bộ não, tim và lá lách, đây là các cơ quan hồng trần, và các vận cụ liên quan là thể trí, cảm xúc, và thể dĩ thái, với thể xác đậm đặc đáp ứng theo đó, tùy theo điều gì thúc đẩy nó.

Now, now one hour has passed. Friends, I do have a program again tonight, in just an hour and ten minutes from now, so maybe I’ll go on for another half hour or so, and see if after the broadcast on The Reappearance of the Christ, we have to keep these meditations going, whether I can come back and do a bit more. I would like somehow to finish for you before I have to go up to the Little Bear Meditation Center, don’t want to dare call it the Great Bear, we have seven little wooden bears around, and hopefully they will remain attached to the building, instead of wandering off in the hands of those who admire them. So, I would like to make all of these programs about the Rules for magic on the astral plane available to you. Plenty to study, years worth to study.

Bây giờ, một giờ đã trôi qua. Các bạn, tối nay tôi lại có một chương trình nữa, chỉ còn một giờ mười phút nữa thôi, nên có lẽ tôi sẽ tiếp tục thêm khoảng nửa giờ nữa, rồi xem sau buổi phát sóng về Sự Tái Lâm của Đức Christ, chúng ta phải duy trì những buổi tham thiền này, liệu tôi có thể quay lại và làm thêm một chút nữa hay không. Bằng cách nào đó, tôi muốn hoàn tất phần này cho các bạn trước khi tôi phải đi lên Trung Tâm Tham Thiền Gấu Nhỏ; tôi không dám gọi đó là Gấu Lớn, chúng tôi có bảy chú gấu gỗ nhỏ xung quanh, và hy vọng chúng sẽ vẫn gắn liền với tòa nhà, thay vì lang thang đi mất trong tay những người ngưỡng mộ chúng. Vì vậy, tôi muốn cung cấp cho các bạn tất cả những chương trình này về các Quy Luật huyền thuật trên cõi cảm dục. Có rất nhiều để nghiên cứu, đáng để nghiên cứu trong nhiều năm.

I’ve been studying The Tibetan now for 47 years, and have been a little bit aware of it before that. 47 years, I think that’s accurate, since 1971, and this is 2018, so in 2021 it will be 50 years, and truthfully and honestly, just scratching the surface, but optimistic that what man has done, man can do, and thinking about what the Christ said in relation to the accomplishments of those who followed him and to his disciples, greater things shall ye do than I do. So, the door is open. One hour.

Tôi đã nghiên cứu Chân sư Tây Tạng nay được 47 năm, và trước đó cũng đã có chút ít nhận biết về giáo huấn này. 47 năm, tôi nghĩ con số đó chính xác, từ năm 1971, và đây là năm 2018, vậy đến năm 2021 sẽ là 50 năm; và thật sự, thành thật mà nói, mới chỉ chạm vào bề mặt, nhưng tôi vẫn lạc quan rằng điều gì con người đã làm được, con người cũng có thể làm; và nghĩ đến điều Đức Christ đã nói trong liên hệ với các thành tựu của những người theo Ngài và của các đệ tử Ngài: các con sẽ làm những việc lớn hơn những việc Ta làm. Vậy, cánh cửa đang mở. Một giờ.

[71] It is not, of course, possible to give the mantric words and phrases which are mentioned in Rule XI. They would be profoundly incomprehensible to all but the initiate, and therefore need not engross our attention. It should be noted that much in these Instructions is in advance of modern thought and both these Instructions and the Treatise on Cosmic Fire will only be fully understood towards the end of this century.

[71] Dĩ nhiên, không thể đưa ra các linh từ và cụm từ mantram được đề cập trong Quy Luật XI. Chúng sẽ hoàn toàn không thể hiểu nổi đối với tất cả, ngoại trừ điểm đạo đồ, và vì vậy không cần chiếm giữ sự chú ý của chúng ta. Cần lưu ý rằng nhiều điều trong các Huấn Thị này đi trước tư tưởng hiện đại, và cả các Huấn Thị này lẫn Luận về Lửa Vũ Trụ sẽ chỉ được thấu hiểu đầy đủ vào cuối thế kỷ này.

This to me looks like optimism. I suppose, it’s always my thought, the atomic bomb proved much and set the schedule back, because then the possibility existed that man might indeed destroy the whole experiment of creating the human race. So, I can’t imagine these 15 rules for magic as they are presented in this book and in the treatise on Cosmic Fire being really understood. I can imagine that initiates can understand them, but as far as even the intelligent man goes, I think not. But then again, one can always be incorrect, and maybe there’s much more understanding of these things that I presently credit, but what I’ve seen so far is there has been perhaps some delay in understanding what has been given and the Christ who might have appeared in person in Mayavarupa before the end of the last century will now be delayed, I think, we can’t really say, but a century or two, certain things have to be accomplished before he can come on that great wave of expectation.

Điều này đối với tôi có vẻ là sự lạc quan. Tôi cho rằng, đó luôn là suy nghĩ của tôi, bom nguyên tử đã chứng minh nhiều điều và làm lịch trình bị lùi lại, bởi khi ấy khả năng đã xuất hiện rằng con người quả thật có thể phá hủy toàn bộ cuộc thử nghiệm tạo ra nhân loại. Vì vậy, tôi không thể hình dung 15 quy luật huyền thuật này, như chúng được trình bày trong quyển sách này và trong Luận về Lửa Vũ Trụ, lại thật sự được thấu hiểu. Tôi có thể hình dung rằng các điểm đạo đồ có thể thấu hiểu chúng, nhưng ngay cả xét đến con người thông minh, tôi nghĩ là chưa. Nhưng rồi một lần nữa, người ta luôn có thể sai, và có lẽ hiện nay có nhiều sự thấu hiểu về những điều này hơn mức tôi ghi nhận; nhưng điều tôi đã thấy cho đến nay là có lẽ đã có một sự trì hoãn nào đó trong việc thấu hiểu những gì đã được ban ra, và Đức Christ, Đấng có thể đã xuất hiện trực tiếp trong Mayavarupa trước cuối thế kỷ trước, nay sẽ bị trì hoãn, tôi nghĩ vậy, chúng ta thật sự không thể nói chắc, nhưng một hay hai thế kỷ; một số điều nhất định phải được hoàn tất trước khi Ngài có thể đến trên làn sóng kỳ vọng vĩ đại ấy.

So anyway, now we’re into a new section here, and what it offers us. I can do a little more now, only a little more.

Dù sao, bây giờ chúng ta bước vào một phần mới ở đây, và xem nó đem lại cho chúng ta điều gì. Bây giờ tôi có thể làm thêm một chút, chỉ một chút thôi.

[72] Let us consider this rule sentence by sentence, and arrive at that one of the interpretations which is the easiest for the average aspirant.

[72] Chúng ta hãy xem xét quy luật này từng câu một, và đi đến một trong các cách diễn giải dễ dàng nhất cho người chí nguyện trung bình.

He really tells us, please do consider yourself to be the average aspirant, because really, you are no more.

Ngài thật sự nói với chúng ta rằng, xin hãy xem mình là người chí nguyện trung bình, bởi thật ra, các bạn không hơn thế.

[73] All these rules can be read from the standpoint of intelligent man, and will mean but little; they can be read from the standpoint of the aspirant, and will then convey certain practical ideas which are susceptible of daily application and can be wrought out in the crucible of life experience.

[73] Tất cả các quy luật này có thể được đọc từ lập trường của con người thông minh, và khi ấy sẽ chỉ có rất ít ý nghĩa; chúng có thể được đọc từ lập trường của người chí nguyện, và khi ấy sẽ truyền đạt một số ý tưởng thực tiễn có thể được áp dụng hằng ngày và được rèn luyện trong lò luyện của kinh nghiệm sống.

But of course, others can get still more out of them. It will mean but little. They can be read by the aspirant and they can prove to be a practical guide.

Nhưng dĩ nhiên, những người khác vẫn có thể rút ra nhiều hơn nữa từ chúng. Nó sẽ chỉ có rất ít ý nghĩa. Chúng có thể được người chí nguyện đọc, và chúng có thể chứng tỏ là một chỉ dẫn thực tiễn.

[74] They will achieve meaning as the aspirant learns to handle energies, to work in mental matter and to cooperate creatively with the Purpose underlying the evolutionary plan. From the angle of vision of the disciple, these Rules carry certain potent instructions and will lead him to an understanding of the process of the creative work in nature, which is necessarily sealed to the mind of the aspirant.

[74] Chúng sẽ đạt được ý nghĩa khi người chí nguyện học cách xử lý các năng lượng, làm việc trong vật chất trí tuệ và hợp tác một cách sáng tạo với Mục Đích nằm bên dưới Thiên Cơ tiến hóa. Từ góc nhìn của đệ tử, các Quy Luật này mang những huấn thị mạnh mẽ nhất định và sẽ dẫn y đến sự thấu hiểu tiến trình của công việc sáng tạo trong thiên nhiên, điều tất yếu còn bị niêm kín đối với thể trí của người chí nguyện.

Certainly the true disciple here is at least an initiate of the first degree, because he tells us that the true aspirant is an initiate of the first degree. So maybe we’re talking about what the accepted disciple can understand. The book will mean different things at different depths to people of different attainment and training.

Chắc chắn vị đệ tử chân chính ở đây ít nhất là một điểm đạo đồ bậc một, bởi Ngài nói với chúng ta rằng người chí nguyện chân chính là một điểm đạo đồ bậc một. Vì vậy, có lẽ chúng ta đang nói về điều mà đệ tử được chấp nhận có thể thấu hiểu. Quyển sách sẽ có những ý nghĩa khác nhau ở những chiều sâu khác nhau đối với những người có thành tựu và sự rèn luyện khác nhau.

[75] As to the comprehension of the initiate, these words convey definite commands which only his illumined intuition can rightly interpret.

[75] Đối với sự lĩnh hội của điểm đạo đồ, những lời này truyền đạt các mệnh lệnh xác định mà chỉ trực giác được soi sáng của y mới có thể diễn giải đúng.

We have several types of understanding here, from incomprehension even by the intelligent, to practical approaches which can be worked out and discovered, or more can be discovered about them by the aspirant, and then instructions to the disciple and commands to the initiate. And let’s just say we have here lack of comprehension, we have practical ideas conveyed, we have instruction and commands.

Ở đây chúng ta có vài loại thấu hiểu, từ chỗ ngay cả người thông minh cũng không lĩnh hội được, đến những phương pháp thực tiễn có thể được thực hiện và khám phá, hoặc người chí nguyện có thể khám phá thêm về chúng, rồi đến các huấn thị dành cho đệ tử và các mệnh lệnh dành cho điểm đạo đồ. Và cứ nói rằng ở đây chúng ta có sự thiếu lĩnh hội, có các ý tưởng thực tiễn được truyền đạt, có huấn thị và các mệnh lệnh.

Depending on the attainment of the one who reads this book, with the higher grades of intelligences, we need not concern ourselves. Perhaps they have application. he’s told us that the rules of magic can be applied on various levels, maybe very high levels, that the process is always the same in certain respects. It’s just that much more has to be taken into consideration by the higher grades of intelligences who may wish to work with a higher application of these rules.

Tùy theo thành tựu của người đọc quyển sách này; còn với các cấp trí tuệ cao hơn, chúng ta không cần bận tâm. Có lẽ chúng cũng có sự áp dụng. Ngài đã nói với chúng ta rằng các quy luật huyền thuật có thể được áp dụng trên nhiều cấp độ khác nhau, có lẽ những cấp độ rất cao, rằng tiến trình ấy theo một vài phương diện luôn luôn giống nhau. Chỉ là các cấp trí tuệ cao hơn, những Đấng có thể muốn làm việc với một sự áp dụng cao hơn của các quy luật này, phải xét đến nhiều điều hơn nữa.

[76] With the higher grades of intelligences we need not concern ourselves. We will consider this Rule therefore solely from the angle of vision of the average aspirant, leaving other interpretations to those individuals who have the internal equipment which will enable them to understand.

[76] Với các cấp độ trí tuệ cao hơn, chúng ta không cần bận tâm. Vì vậy, chúng ta sẽ xem xét Quy Luật này chỉ từ góc nhìn của người chí nguyện trung bình, để các cách diễn giải khác cho những cá nhân có trang bị nội tâm giúp họ có thể thấu hiểu.

I guess he’s saying, if you are a disciple, you have to deal with the instructions given and attempt to achieve the deepest understanding possible to you. He seems to be saying that. so now we have some sentences which must be interpreted. so let’s make them big so they stand out.

Tôi đoán Ngài đang nói rằng, nếu các bạn là đệ tử, các bạn phải xử lý những huấn thị đã được ban ra và cố gắng đạt đến sự thấu hiểu sâu nhất có thể đối với mình. Dường như Ngài đang nói như vậy. Vậy bây giờ chúng ta có một số câu cần được diễn giải. Vậy hãy làm chúng lớn lên để chúng nổi bật.

And the three things the disciple must do, or the worker in the magical art must do, or let’s find out who must do what, three thinkers, three things, sorry, the worker with the law must now accomplish.

Và ba điều mà đệ tử phải làm, hoặc người hoạt động trong nghệ thuật huyền thuật phải làm, hoặc hãy tìm xem ai phải làm gì; ba nhà tư tưởng, ba điều, xin lỗi, người hoạt động với định luật giờ đây phải hoàn thành.

[77] I. Ascertain the formula which will confine the lives within the ensphering wall.

[77] I. Hãy xác định công thức sẽ giam giữ các sự sống bên trong bức tường bao quanh thành khối cầu.

Remember that to ascertain is to arrive at certainty.

Hãy nhớ rằng xác định là đi đến sự chắc chắn.

[78] All forms in nature, as we well know, are made up of [Page 454] myriads of tiny lives, holding a certain measure of awareness, of rhythm, and of coherency according to the force of the Law of Attraction, utilized by the builder of the form.

[78] Như chúng ta đều biết rõ, mọi hình tướng trong thiên nhiên đều được tạo thành từ [Page 454] vô số sự sống nhỏ bé, nắm giữ một mức độ nào đó của nhận thức, nhịp điệu và sự cố kết, tùy theo mãnh lực của Định luật Hấp Dẫn được đấng kiến tạo của hình tướng sử dụng.

I think I want to, read that again. So, all forms in nature, as we know, are made up of myriads of tiny lives holding a certain measure of awareness, of rhythm, and of coherency according to the force of the law of attraction utilized by the builders of the form. So, this is true of the tiny lives. That’s what I wanted to determine. This is true both of the macrocosm and of the infinite world of microcosmic lives. we’re too many to count, I guess, is what we’re really saying. And infinite is infinite, and it’s uncountable. You can start counting, but you’ll never end.

Tôi nghĩ tôi muốn đọc lại điều đó. Vậy, như chúng ta biết, mọi hình tướng trong thiên nhiên đều được cấu thành từ vô số sự sống nhỏ bé, nắm giữ một mức độ nhất định về nhận biết, nhịp điệu và tính cố kết tùy theo mãnh lực của định luật hấp dẫn được các đấng kiến tạo hình tướng sử dụng. Vậy, điều này đúng với các sự sống nhỏ bé. Đó là điều tôi muốn xác định. Điều này đúng cả với Đại thiên địa lẫn thế giới vô tận của các sự sống tiểu thiên địa. Tôi đoán chúng ta quá nhiều để đếm được, đó thật sự là điều chúng ta đang nói. Và vô tận là vô tận, không thể đếm được. Các bạn có thể bắt đầu đếm, nhưng sẽ không bao giờ kết thúc.

[79] This is true both of the Macrocosm and of the infinite world of microcosmic lives, which are contained within the greater whole. Embryo solar systems, coming into being under the impulse of divine thought, are at first fluidic and nebulous, are shifting in outline and are held together loosely by the central nucleus of energy—another way of expressing the embodied idea.

[79] Điều này đúng đối với cả Đại thiên địa lẫn thế giới vô tận của các sự sống tiểu thiên địa, vốn được chứa trong toàn thể lớn hơn. Các hệ mặt trời phôi thai, đi vào hiện tồn dưới xung động của tư tưởng thiêng liêng, lúc đầu thì linh động và mờ sương, đường nét thay đổi và được giữ kết hợp một cách lỏng lẻo bởi hạt nhân năng lượng trung tâm—một cách khác để diễn đạt ý tưởng được hiện thể hóa.

All the way from the very tiniest to some of the very largest, the same principle holds. The Central Life holds it all together according to the law of attraction. All forms in nature, as are known, are made up of myriads of tiny lives, and it’s either the tiny lives of the forms that are holding a certain measure of awareness. Of course, the tiny lives do. They also have their certain rhythm, I suppose, under the Law of Vibration, and they’re also holding a certain coherency according to the powers of attraction existing between them, and that will, of course, affect the entirety of the form. This is true both of the macrocosm and the many lives. Embryo-solar systems are, at first fluidic. I suppose we can notice this astronomically, if we know what to look for, but they’re all held together by a central nucleus of energy.

Từ những gì nhỏ bé nhất cho đến một số những gì lớn lao nhất, cùng một nguyên lý vẫn đứng vững. Sự sống trung tâm giữ tất cả lại với nhau theo định luật hấp dẫn. Như đã biết, mọi hình tướng trong thiên nhiên đều được cấu thành từ vô số sự sống nhỏ bé, và hoặc là những sự sống nhỏ bé của các hình tướng đang nắm giữ một mức độ nhận biết nhất định. Dĩ nhiên, các sự sống nhỏ bé thì có. Tôi cho rằng chúng cũng có nhịp điệu nhất định của mình, dưới Định luật Rung Động, và chúng cũng nắm giữ một tính cố kết nhất định tùy theo các quyền năng hấp dẫn hiện hữu giữa chúng, và dĩ nhiên điều đó sẽ ảnh hưởng đến toàn bộ hình tướng. Điều này đúng cả với Đại thiên địa và nhiều sự sống. Các hệ mặt trời phôi thai lúc đầu có tính lưu chất. Tôi cho rằng chúng ta có thể nhận thấy điều này về mặt thiên văn học, nếu chúng ta biết phải tìm gì, nhưng tất cả đều được giữ lại với nhau bởi một hạt nhân năng lượng trung tâm.

[80] As time progresses, they pass on to other conditions, they take more definite form,

[80] Khi thời gian tiến triển, chúng chuyển sang những tình trạng khác, mang hình tướng xác định hơn,

The many lives that are held within the solar systems, as time progresses, they take a more definite form.

Nhiều sự sống được giữ bên trong các hệ mặt trời, khi thời gian trôi qua, khoác lấy một hình tướng xác định hơn.

[81] they enter into peculiar relations with allied and neighbouring forms, and adjust themselves to varying relations of an internal nature with those forms, which in the earlier stage was not possible.

[81] bước vào những quan hệ đặc thù với các hình tướng liên hệ và lân cận, và tự điều chỉnh với những quan hệ khác nhau có bản chất nội tại với các hình tướng ấy, điều mà ở giai đoạn trước là không thể.

They enter into peculiar relations with allied and neighboring forms. I’m thinking about planets as comets, and how gradually they settle down and probably adjust their revolutions around a central nucleus. At first, comets have very various orbits, and they are not settling into the kinds of revolutions which we now have for the planets, and which they have become.

Chúng đi vào những mối liên hệ đặc thù với các hình tướng tương cận và láng giềng. Tôi đang nghĩ đến các hành tinh như những sao chổi, và cách chúng dần dần ổn định và có lẽ điều chỉnh các vòng quay của mình quanh một hạt nhân trung tâm. Lúc đầu, sao chổi có những quỹ đạo rất khác nhau, và chúng chưa ổn định vào những kiểu chuyển động quay mà hiện nay chúng ta có đối với các hành tinh, và chúng đã trở thành như thế.

So this is the second stage, and there is a reduction of erratic movement and a settling.

Vậy đây là giai đoạn thứ hai, và có sự giảm bớt chuyển động thất thường cùng một sự ổn định.

[82] Eventually we find a solar system such as ours and myriads of others—a solar system functioning as a sun with its revolving and rotating planets, preserving their differing orbits, holding their stated and relative positions, active as independent and inter-dependent organisms, and yet presenting, to the eye of the astronomer, a coherence, a unity and a structure that is unique in each case and yet which functions under cosmic law.

[82] Cuối cùng, chúng ta thấy một hệ mặt trời như hệ của chúng ta và vô số hệ khác—một hệ mặt trời vận hành như một mặt trời với các hành tinh của nó đang quay quanh và tự quay, duy trì các quỹ đạo khác nhau, giữ các vị trí xác định và tương đối của chúng, hoạt động như những cơ cấu độc lập và tương thuộc, nhưng đồng thời, đối với mắt của nhà thiên văn học, lại trình hiện một sự cố kết, một sự thống nhất và một cấu trúc độc nhất trong mỗi trường hợp, nhưng vẫn vận hành dưới định luật vũ trụ.

This is the third stage, that of a recognizable solar system, but it starts out in a somewhat fluidic nebular configuration and gradually densifies and articulates and becomes better defined in terms of its motions.

Đây là giai đoạn thứ ba, giai đoạn của một hệ mặt trời có thể nhận ra được, nhưng nó bắt đầu trong một cấu hình tinh vân có tính lưu chất phần nào, rồi dần dần cô đặc, trở nên phân minh và được xác định rõ hơn xét theo các chuyển động của nó.

[83] It measures up to some vast purpose, conceived and held steadily in the Universal Mind, which is in its turn an aspect of that group-conscious and self-conscious entity who is the author of its being and the creator of its form.

[83] Nó đáp ứng một mục đích bao la nào đó, được thai nghén và giữ vững trong Vũ Trụ Trí, mà đến lượt nó là một phương diện của thực thể có tâm thức nhóm và ngã thức, Đấng là tác giả của bản thể nó và đấng tạo ra hình tướng của nó.

Thus, any solar system eventually responds to the will and intention of a Solar Logos. The same principle applies to a Cosmic Logos and a supercosmic Logos, extending eventually to the galactic level and beyond. There will always be some Logos embodying an aggregation of lesser lives, which are held within an ensphering wall by the will of the Creator and by the factor of coherence applied by that Creator.

Như vậy, cuối cùng bất kỳ hệ mặt trời nào cũng đáp ứng ý chí và ý định của một Thái dương Thượng đế. Cùng nguyên lý đó áp dụng cho một Thượng đế Vũ trụ và một Thượng đế siêu vũ trụ, cuối cùng mở rộng đến cấp thiên hà và xa hơn nữa. Sẽ luôn có một Thượng đế nào đó hiện thân cho một tập hợp các sự sống nhỏ hơn, được giữ bên trong một bức tường bao cầu bởi ý chí của Đấng Sáng Tạo và bởi yếu tố cố kết do Đấng Sáng Tạo ấy áp dụng.

Thus, the same principle operates even within our own tiny microcosmic system. Many lives are held in relationship with one another by the central will which we are, and by the Law of Attraction as it operates through the centrality which we represent. This central life may be a human being, a Planetary Logos, a Solar Logos, and so on.

Như vậy, cùng nguyên lý ấy vận hành ngay cả trong hệ thống tiểu thiên địa nhỏ bé của chính chúng ta. Nhiều sự sống được giữ trong mối liên hệ với nhau bởi ý chí trung tâm mà chúng ta là, và bởi Định luật Hấp Dẫn khi nó vận hành qua tính trung tâm mà chúng ta đại diện. Sự sống trung tâm này có thể là một con người, một Đức Hành Tinh Thượng Đế, một Thái dương Thượng đế, v.v.

The principles remain the same: a central life holds all the lesser lives in coherence. It has gathered them magnetically and holds them coherently within a certain ring-pass-not—the ensphering wall. The ensphering wall is therefore a ring-pass-not.

Các nguyên lý vẫn như nhau: một sự sống trung tâm giữ tất cả các sự sống nhỏ hơn trong sự cố kết. Nó đã thu hút chúng bằng từ tính và giữ chúng một cách cố kết bên trong một vòng-giới-hạn nhất định—bức tường bao cầu. Do đó, bức tường bao cầu là một vòng-giới-hạn.

[84] This one intelligent Life may be posited as creating in his meditation (or its, if you prefer, for what do words matter when all is futile to express reality as it is!)

[84] Có thể giả định rằng Sự Sống thông tuệ duy nhất này tạo ra trong tham thiền của Ngài, hay của nó nếu các bạn thích, vì lời nói có nghĩa gì khi mọi lời đều bất lực trong việc diễn đạt thực tại như nó là,

We might say that this is the Tibetan’s sacrifice and frustration. He has to spend a great deal of time using a medium of expression that is inadequate to the task of expressing reality.

Chúng ta có thể nói rằng đây là sự hy sinh và nỗi bức bách của Chân sư Tây Tạng. Ngài phải dành rất nhiều thời gian để sử dụng một phương tiện diễn đạt không đủ sức cho nhiệm vụ diễn đạt thực tại.

[85] and consequently in his reflective mind, that which we call a thought-form. This thought-form has four main characteristics:

[85] và do đó trong thể trí phản tư của Ngài, điều mà chúng ta gọi là một hình tư tưởng. Hình tư tưởng này có bốn đặc tính chính:

So, what do the words matter—her, his, or its? These days, we seek gender-neutral terms, and we cannot really say of a great Logos that it is exclusively masculine or exclusively feminine. All these polarities are united within it. Sometimes the word its encompasses this union of the polarities, or at least avoids emphasizing one polarity over another—unless there is good reason to do so, as in the masculine incarnation of our Planetary Logos and the feminine incarnation of Venus at this time.

Vậy, ngôn từ có nghĩa gì—của bà, của Ngài, hay của nó? Ngày nay, chúng ta tìm kiếm các thuật ngữ trung tính về giới, và chúng ta không thể thật sự nói về một Thượng đế vĩ đại rằng Ngài chỉ thuần nam tính hay chỉ thuần nữ tính. Tất cả các cực tính này được hợp nhất bên trong Ngài. Đôi khi từ nó bao hàm sự hợp nhất các cực tính này, hoặc ít nhất tránh nhấn mạnh một cực tính này hơn cực tính khác—trừ khi có lý do chính đáng để làm như vậy, như trong sự lâm phàm nam tính của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và sự lâm phàm nữ tính của Sao Kim vào thời điểm này.

Thus, this one intelligent Life—Life with a capital L—may be regarded as creating in His meditation, or Its meditation if you prefer, for what do words matter when all words are inadequate to express reality as it is? In His meditation, and consequently within His reflective mind, this intelligent Life creates that which we call a thought-form. This thought-form has four major characteristics. Thus, every conscious creator, great or small, creates a thought-form. This is not an unconscious process in which anything might emerge merely through the force of habit.

Như vậy, Sự Sống thông minh duy nhất này—Sự Sống viết hoa chữ S—có thể được xem là đang sáng tạo trong sự tham thiền của Ngài, hoặc trong sự tham thiền của Nó nếu các bạn thích, bởi ngôn từ có nghĩa gì khi mọi ngôn từ đều không đủ để diễn đạt thực tại như nó là? Trong sự tham thiền của Ngài, và do đó bên trong thể trí phản chiếu của Ngài, Sự Sống thông minh này tạo ra điều mà chúng ta gọi là một hình tư tưởng. Hình tư tưởng này có bốn đặc tính chính. Như vậy, mọi đấng sáng tạo có ý thức, dù lớn hay nhỏ, đều tạo ra một hình tư tưởng. Đây không phải là một tiến trình vô thức trong đó bất cứ điều gì cũng có thể xuất hiện chỉ nhờ sức mạnh của thói quen.

Let us now consider the first of its four principal characteristics:

Bây giờ chúng ta hãy xem xét đặc tính đầu tiên trong bốn đặc tính chính của nó:

[86] 1. It is brought into being through the conscious use of the Law of Attraction.

[86] 1. Nó được đưa vào hiện tồn qua việc sử dụng có ý thức Định luật Hấp Dẫn. [Page 455]

The materials composing the thought-form must first be assembled.

Trước hết, các vật liệu cấu thành hình tư tưởng phải được tập hợp lại.

[87] 2. It is formed of an infinite number of living entities who are attracted by the mind of the divine Creator and thus enter into relation with each other.

[87] 2. Nó được tạo thành từ một số lượng vô tận các thực thể sống động, được thể trí của Đấng Sáng Tạo thiêng liêng thu hút và nhờ vậy đi vào quan hệ với nhau.

So, each of the many little lives relatively is attracted by the Divine Creator and enters Its magnetic field and thus relates to many other similar little lives.

Vậy, mỗi sự sống nhỏ bé trong số nhiều sự sống ấy, một cách tương đối, bị Đấng Sáng Tạo Thiêng Liêng thu hút và đi vào trường từ tính của Ngài, rồi do đó liên hệ với nhiều sự sống nhỏ bé tương tự khác.

[88] 3. The form is the externalization of something that its Creator has:

[88] 3. Hình tướng là sự ngoại hiện của một điều mà Đấng Sáng Tạo của nó đã:

[89] a. Visualized.

[89] a. Hình dung.

[90] b. Built intelligently and “coloured” or “qualified”, so as to meet the purpose for which it was intended.

[90] b. Xây dựng một cách thông minh và “tô màu” hay “quy định phẩm tính”, để đáp ứng mục đích đã định cho nó.

[91] c. Vitalized by the potency of his desire and the strength of his living thought.

[91] c. Tiếp sinh lực bằng quyền năng của dục vọng Ngài và sức mạnh của tư tưởng sống động của Ngài.

[92] d. Held in shape as long as it is needed in order to perform its specific work.

[92] d. Giữ nó trong hình dạng chừng nào còn cần thiết để nó thực hiện công việc chuyên biệt của mình.

And we might say that this is an act of will

Và chúng ta có thể nói rằng đây là một hành vi của ý chí.

[93] e. Connected to himself by a magnetic thread—the thread of his living purpose and the strength of his dominant will.

[93] e. Nối kết nó với chính Ngài bằng một sợi dây từ tính—sợi dây của mục đích sống động của Ngài và sức mạnh của ý chí chi phối của Ngài.

Here, then, we have a practical recapitulation of the magical process involved in creating a form. The thought-form has four principal characteristics:

Vậy ở đây, chúng ta có một sự tóm lược thực tiễn về tiến trình huyền thuật liên quan đến việc tạo ra một hình tướng. Hình tư tưởng có bốn đặc tính chính:

First, it is brought into being through the conscious use of the Law of Attraction. The constituent lives must be assembled.

Thứ nhất, nó được đưa vào hiện tồn thông qua việc sử dụng Định luật Hấp Dẫn một cách có ý thức. Các sự sống cấu thành phải được tập hợp lại.

Second, these lives are drawn into the sphere of influence of the creating Entity. They are attracted by the mind of the Creator and thus enter into relationship not only with Him but also with the other smaller units similarly attracted.

Thứ hai, các sự sống này được kéo vào phạm vi ảnh hưởng của Thực Thể sáng tạo. Chúng bị thể trí của Đấng Sáng Tạo thu hút và do đó đi vào mối liên hệ không chỉ với Ngài mà còn với các đơn vị nhỏ hơn khác cũng bị thu hút tương tự.

Third, the form is the externalization of an inner process—something that has been visualized, qualified, vitalized, and held in shape.

Thứ ba, hình tướng là sự ngoại hiện của một tiến trình nội tại—điều gì đó đã được hình dung, định phẩm, tiếp sinh lực và giữ trong hình dạng.

Fourth, it remains connected to its Creator by a magnetic thread.

Thứ tư, nó vẫn được nối kết với Đấng Sáng Tạo của nó bằng một sợi dây từ tính.

[94] 4. This interior purpose, which has clothed itself in mental, astral and vital substance, is potent on the physical plane just as long as:

[94] 4. Mục đích nội tại này, vốn đã tự khoác lấy chất liệu trí tuệ, cảm dục và sinh lực, có quyền năng trên cõi hồng trần chừng nào:

[95] a. It remains consciously in its Creator’s thought.

[95] a. Nó còn ở trong tư tưởng có ý thức của Đấng Sáng Tạo của nó.

So, keep your mind on it. I had a friend who said, Mike, when you think about it, everything hangs together and if you take your attention away, it doesn’t.

Vậy, hãy giữ thể trí của các bạn trên nó. Tôi có một người bạn từng nói: Mike, khi anh nghĩ về nó, mọi thứ gắn kết với nhau; còn nếu anh rút sự chú ý đi, thì chúng không còn như vậy.

There was maybe a little truth in it but some thought-forms must achieve that kind of independence that they can go on in perpetuity or at least in good form without the constant attention of the creator. As I use the Beethoven analogy, let’s just say Beethoven is dead now and he’s not looking in at every performance of his fifth symphony. It’s out there on its own and thus it is for Bach and other great creators. They have released it maybe before death or certainly after, I would guess.

Có lẽ trong đó có một chút sự thật, nhưng một số hình tư tưởng phải đạt được loại độc lập khiến chúng có thể tiếp tục tồn tại mãi mãi, hoặc ít nhất trong hình thức tốt, mà không cần sự chú ý thường xuyên của đấng sáng tạo. Như tôi dùng phép loại suy Beethoven, cứ nói rằng Beethoven nay đã mất và ông không nhìn vào từng buổi trình diễn bản giao hưởng số năm của ông. Nó đã ở ngoài kia, tự mình tồn tại, và đối với Bach cùng các đấng sáng tạo vĩ đại khác cũng vậy. Họ đã phóng thích nó, có lẽ trước khi chết hoặc chắc chắn sau đó, tôi đoán vậy.

So, it’s going to be potent on the physical plane as long as it’s in the creator’s thought and this represents, represents an earlier stage than one that follows release or severing of the creation from the creator.

Vì vậy, nó sẽ có uy lực trên cõi hồng trần chừng nào nó còn ở trong tư tưởng của đấng sáng tạo, và điều này biểu thị một giai đoạn sớm hơn so với giai đoạn theo sau sự phóng thích hoặc cắt đứt sáng tạo khỏi đấng sáng tạo.

[96] b. It “keeps its distance” occultly from its Creator. Many thought-forms remain futile as they are “too close” to their Creator.

[96] b. Nó “giữ khoảng cách” một cách huyền bí với Đấng Sáng Tạo của nó. Nhiều hình tư tưởng vẫn vô hiệu vì chúng “quá gần” Đấng Sáng Tạo của chúng.

And others cannot use such forms or interpret them. It’s kind of interesting keeping up the analogy here or at least the example of Beethoven’s fifth symphony. How many different conductors have their own method of interpreting that great symphony?

Và những người khác không thể sử dụng hay diễn giải các hình tướng như thế. Việc tiếp tục phép loại suy ở đây, hoặc ít nhất là ví dụ về bản giao hưởng số năm của Beethoven, khá thú vị. Bao nhiêu nhạc trưởng khác nhau có phương pháp riêng của họ để diễn giải bản giao hưởng vĩ đại ấy?

I sometimes think and I listen to maybe the inferior sound quality of a recording made in the 1950s but when I hear Toscanini conduct Beethoven’s fifth symphony, I am excited as I am with no other interpreter and you hear all kinds of interpretations, all kinds of tempos and dynamics, the loud and soft and so forth. So, anyway, it keeps its distance from the creator occultly maybe or it should or the creator should make sure that it does and as I say not hold it too close otherwise he will suffocate. the analogy is there, you have a child but you bind the child.

Đôi khi tôi nghĩ, và tôi nghe có lẽ chất lượng âm thanh kém hơn của một bản ghi âm được thực hiện vào thập niên 1950, nhưng khi tôi nghe Toscanini chỉ huy bản giao hưởng số năm của Beethoven, tôi phấn khích theo cách mà không nhà diễn giải nào khác đem lại cho tôi; và các bạn nghe đủ mọi kiểu diễn giải, đủ mọi kiểu nhịp độ và cường độ, âm lớn và âm nhỏ, v.v. Dù sao, nó giữ khoảng cách với đấng sáng tạo một cách huyền bí, có lẽ vậy, hoặc nó nên như vậy, hoặc đấng sáng tạo nên bảo đảm rằng nó làm như vậy; và như tôi nói, không giữ nó quá gần, nếu không y sẽ làm nó ngạt thở. Phép loại suy ở đó: các bạn có một đứa trẻ, nhưng các bạn trói buộc đứa trẻ.

It’s sort of a feminine analogy to your apron strings so the child is never free to go and be itself.

Đó phần nào là một phép loại suy nữ tính với dây tạp dề của các bạn, khiến đứa trẻ không bao giờ được tự do ra đi và là chính nó.

[97] c. It can be directed in any desired direction, and under the law of least resistance, can find its own place, thus performing its desired function and carrying out the purpose for which it was created.

[97] c. Nó có thể được hướng theo bất kỳ chiều hướng mong muốn nào, và theo định luật con đường ít trở ngại nhất, có thể tìm thấy vị trí riêng của mình, nhờ đó thực hiện chức năng mong muốn và hoàn thành mục đích vì đó nó đã được tạo ra.

So it will be vital on the physical form, on the physical plane as long as it can find its own place. It can be vital if it can find its own place.

Vậy nó sẽ sống động trên hình tướng hồng trần, trên cõi hồng trần, chừng nào nó có thể tìm thấy vị trí riêng của nó. Nó có thể sống động nếu nó có thể tìm thấy vị trí riêng của nó.

[98] The “formula” therefore might be regarded as the idea emanating from the divine Thinker; it might be defined as the dynamic purpose, the “thing” as the Thinker sees it and externalizes it in his mind, and visualizes it as the carrier of his intent. The mathematics which underlie the construction of a bridge, such as any of the great spans which signalize human achievement, convey [Page 456] naught to the uninitiated, but to those who know and understand, they are the bridge itself, reduced to its essential terms. They are the bridge in latency, and in these mathematical formulas lie hid the purpose, the quality and the form of the completed structure and its eventual usefulness. So it is with the concepts and the ideas which give birth to a thought-form.

[98] Vì vậy, “công thức” có thể được xem như ý tưởng xuất lộ từ Đấng Tư Tưởng thiêng liêng; nó có thể được định nghĩa như mục đích năng động, như “sự vật” mà Đấng Tư Tưởng thấy và ngoại hiện trong thể trí của Ngài, và hình dung như vật mang ý định của Ngài. Toán học nằm bên dưới việc xây dựng một cây cầu, như bất kỳ nhịp cầu vĩ đại nào đánh dấu thành tựu của con người, không truyền đạt [Page 456] gì cho người chưa được điểm đạo, nhưng đối với những ai biết và thấu hiểu, chúng chính là cây cầu, được quy giản thành các thuật ngữ cốt yếu của nó. Chúng là cây cầu trong trạng thái tiềm tàng, và trong các công thức toán học này ẩn giấu mục đích, phẩm tính và hình tướng của cấu trúc hoàn thành cùng tính hữu dụng cuối cùng của nó. Đối với các khái niệm và các ý tưởng sinh ra một hình tư tưởng cũng như vậy.

There is the formula underlying the evident form. These occult formulas exist on the archetypal plane. I think they are when we talk about the archetypes in the mind of God, mathematics has something big to play in the creation of an archetype.

Có công thức nằm dưới hình tướng hiển nhiên. Các công thức huyền bí này tồn tại trên cõi nguyên mẫu. Tôi nghĩ chúng là, khi chúng ta nói về các nguyên mẫu trong Trí của Thượng đế, toán học có vai trò lớn trong việc tạo ra một nguyên mẫu.

[99] These occult formulas exist on the archetypal plane which (for the aspirant) is the plane of the intuition, though in reality it is a state of consciousness far higher still.

[99] Các công thức huyền bí này hiện hữu trên cõi nguyên mẫu, mà đối với người chí nguyện là cõi của trực giác, dù trong thực tại đó còn là một trạng thái tâm thức cao hơn rất nhiều.

And we might say on the cosmic physical plane it is ultimately logoic.

Và chúng ta có thể nói rằng trên cõi hồng trần vũ trụ, cuối cùng nó thuộc về thượng đế.

[100] These formulas underlie a world of forms and must be contacted by those who are duly equipped to work under the Great Architect of the Universe.

[100] Các công thức này nằm bên dưới một thế giới hình tướng và phải được tiếp xúc bởi những ai được trang bị thích đáng để làm việc dưới quyền Kiến Trúc Sư Vĩ Đại của Vũ Trụ.

It’s the name of the great third ray Lord in Shambhala.

Đó là danh xưng của Đấng Chúa Tể Cung ba vĩ đại ở Shamballa.

[101] There are, symbolically speaking, three great books of formulas.

[101] Nói theo biểu tượng, có ba quyển sách công thức lớn.

Goodness He’s giving us some of the truths having to do with the higher creativity.

Trời ơi, Ngài đang ban cho chúng ta một vài chân lý liên quan đến sự sáng tạo cao siêu.

[102] Note the words “symbolically speaking”, and forget them not.

[102] Hãy lưu ý các từ “nói theo biểu tượng”, và đừng quên chúng.

Because we’re not necessarily talking about tomes that we can open but aggregations of formulas which are found together and which have a certain similarity.

Bởi vì chúng ta không nhất thiết đang nói về những pho sách mà chúng ta có thể mở ra, mà là các tập hợp công thức được tìm thấy cùng nhau và có một sự tương đồng nhất định.

[103] There is first the Book of Life, read and eventually mastered by initiates of all degrees. There is the Book of Divine Wisdom, read by aspirants of all degrees, sometimes called the Book of Knowing Experience, and there is the Book of Forms which is compulsory reading for all in whom the intelligence is awakening to functioning activity.

[103] Trước hết có Sách Sự Sống, được các điểm đạo đồ thuộc mọi cấp độ đọc và cuối cùng làm chủ. Có Sách Minh Triết Thiêng Liêng, được các người chí nguyện thuộc mọi cấp độ đọc, đôi khi được gọi là Sách Kinh Nghiệm Hiểu Biết, và có Sách Hình Tướng, là sách đọc bắt buộc cho tất cả những ai nơi đó trí thông minh đang thức tỉnh để hoạt động.

[104] It is with the Book of Forms that we are now concerned.

[104] Chính Sách Hình Tướng là điều chúng ta đang quan tâm hiện nay.

It’s early on early man primitive man contacts the forms and learns from them.

Ở giai đoạn rất sớm, con người sơ khai, con người nguyên thủy, tiếp xúc với các hình tướng và học từ chúng.

It is with the book of forms that we are now concerned.

Chính quyển sách hình tướng là điều chúng ta đang quan tâm hiện nay.

And I think these books are also referenced in Esoteric Astrology, but here, maybe a little more is said, and if we combine what is said there with what is said here, we’ll have an idea of these symbolic collections of formulas. There is first the Book of Life, read and eventually mastered by initiates of all degrees. It will consist of the true energy formulation which creates ultimately the form. There is the Book of Wisdom, read by all aspirants. How shall these formulas be applied wisely and in line with the plan? So, the Book of Divine Wisdom, read by aspirants of all degrees.

Và tôi nghĩ các quyển sách này cũng được tham chiếu trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, nhưng ở đây có lẽ có nói thêm một chút; và nếu chúng ta kết hợp những gì được nói ở đó với những gì được nói ở đây, chúng ta sẽ có một ý niệm về các bộ sưu tập công thức mang tính biểu tượng này. Trước hết có Quyển Sách Sự Sống, được các điểm đạo đồ thuộc mọi cấp độ đọc và cuối cùng làm chủ. Nó sẽ gồm sự hình thành năng lượng chân thực, điều cuối cùng tạo ra hình tướng. Có Quyển Sách Minh Triết, được mọi người chí nguyện đọc. Các công thức này phải được áp dụng một cách minh triết và phù hợp với Thiên Cơ như thế nào? Vậy, Quyển Sách Minh Triết Thiêng Liêng, được các người chí nguyện thuộc mọi cấp độ đọc.

It’s connected with the second aspect of divinity, sometimes called the Book of Knowing Experience. We gather, we harvest wisdom from the attempt to apply what we think we know. And then the Book of Forms, we run into the forms and we cannot escape them, and it’s compulsory reading for all of us. Just because we want certain forms to change or go away or be modified, it will not be possible, just because we want it to be so.

Nó được nối kết với phương diện thứ hai của thiên tính, đôi khi được gọi là Quyển Sách Kinh Nghiệm Hiểu Biết. Chúng ta thu góp, chúng ta gặt hái minh triết từ nỗ lực áp dụng điều chúng ta nghĩ là mình biết. Và rồi Quyển Sách Hình Tướng; chúng ta đụng phải các hình tướng và không thể thoát khỏi chúng, và đó là tài liệu đọc bắt buộc đối với tất cả chúng ta. Chỉ vì chúng ta muốn những hình tướng nhất định thay đổi, biến mất hoặc được sửa đổi, điều đó sẽ không thể xảy ra chỉ vì chúng ta muốn nó như vậy.

[105] Patanjali speaks in one place of the “rain-cloud of knowable things” of which the soul is consciously aware. The aspirant, weary of the eternal round of his own futile and unimportant thoughts, seeks to tap the resources of this “rain cloud” and so precipitate upon the earth some of the thoughts of God. He seeks to work so that he can further the manifestation of the ideas of the Creator. To do this he has to fulfill certain initial requirements, which might be briefly stated as follows:

[105] Ở một chỗ, Patanjali nói về “đám mây mưa của những điều khả tri” mà linh hồn có ý thức nhận biết. Người chí nguyện, mệt mỏi với vòng quay vĩnh viễn của những tư tưởng vô ích và không quan trọng của chính mình, tìm cách khai thông các nguồn lực của “đám mây mưa” này và nhờ vậy ngưng tụ xuống Trái Đất một số tư tưởng của Thượng đế. Y tìm cách làm việc để có thể xúc tiến sự biểu hiện các ý tưởng của Đấng Sáng Tạo. Để làm điều này, y phải hoàn thành một số yêu cầu sơ khởi, có thể được phát biểu vắn tắt như sau:

If we want to precipitate the Divine Plan by working with the “rain-cloud of knowable things,” what must the Creator do? Certain initial requirements must be fulfilled, with further requirements being added as the work progresses.

Nếu chúng ta muốn ngưng tụ Thiên Cơ bằng cách làm việc với “đám mây mưa của những điều khả tri”, Đấng Sáng Tạo phải làm gì? Một số yêu cầu ban đầu phải được hoàn thành, với các yêu cầu tiếp theo được thêm vào khi công việc tiến triển.

[106] 1. Know the true meaning of meditation.

[106] 1. Biết ý nghĩa chân thật của tham thiền.

[107] 2. Align with facility the soul, the mind and the brain.

[107] 2. Chỉnh hợp một cách dễ dàng linh hồn, thể trí và bộ não.

[108] 3. Contemplate, or function as the soul on its own plane. It then becomes possible for the soul to act [Page 457] as the intermediary between the plane of divine ideas and the mental plane.

[108] 3. Chiêm ngưỡng, hay vận hành như linh hồn trên cõi riêng của nó. Khi ấy linh hồn có thể hoạt động [Page 457] như trung gian giữa cõi của các ý tưởng thiêng liêng và cõi trí.

The soul must therefore focus on its own plane and serve as the intermediary between the plane of divine ideas and the mental plane. Initially, this may involve the higher mental plane. More profoundly, the plane of the Solar Angel is at least the buddhic plane—the plane of wisdom—and its range of focus may extend much higher, even to the cosmic astral plane.

Do đó, linh hồn phải tập trung trên cõi riêng của nó và phụng sự như trung gian giữa cõi của các ý tưởng thiêng liêng và cõi trí. Ban đầu, điều này có thể liên quan đến Cõi thượng trí. Sâu xa hơn, cõi của Thái dương Thiên Thần ít nhất là cõi Bồ đề—cõi của minh triết—và phạm vi tập trung của nó có thể vươn cao hơn nhiều, thậm chí đến cõi cảm dục vũ trụ.

[109] You see how this matter of participation in the divine creative process works out as the objective of all true meditation work?

[109] Các bạn có thấy vấn đề tham dự vào tiến trình sáng tạo thiêng liêng này thể hiện như mục tiêu của mọi công việc tham thiền chân chính như thế nào không?

The purpose of meditation, then, is to become spiritually and divinely creative in accordance with the Divine Plan. This leads to another requirement:

Vậy, mục đích của tham thiền là trở nên sáng tạo về mặt tinh thần và thiêng liêng phù hợp với Thiên Cơ. Điều này dẫn đến một yêu cầu khác:

[110] 4. Register the idea, received by the soul intuitively, and recognize the form which it should take. These last seven words are of vital importance.

[110] 4. Ghi nhận ý tưởng do linh hồn tiếp nhận bằng trực giác, và nhận ra hình tướng mà nó phải mang lấy. Bảy từ cuối này có tầm quan trọng thiết yếu.

We may register an idea correctly and yet allow it to descend into illusion by clothing it in an unsuitable form. A valuable idea may consequently become ineffective or unrecognizable. What could have been a beneficial presence among human beings may instead be ignored because people cannot recognize, understand, or relate to it.

Chúng ta có thể ghi nhận một ý tưởng một cách đúng đắn, nhưng vẫn để nó rơi vào ảo tưởng bằng cách khoác cho nó một hình tướng không phù hợp. Do đó, một ý tưởng có giá trị có thể trở nên vô hiệu hoặc không thể nhận ra. Điều lẽ ra đã có thể là một sự hiện diện có lợi giữa con người thì thay vào đó có thể bị phớt lờ vì người ta không thể nhận ra, thấu hiểu hoặc liên hệ với nó.

[111] 5. Reduce the vague and misty idea to its essentials, discarding all vain imaginings and the formulations of the lower mind, so equipping oneself to leap readily into activity, and, through steadfastness in contemplation, receive accurately the vision of the inner structure, or of the subjective skeleton, if I may so term it, of the form which is to be.

[111] 5. Quy giản ý tưởng mơ hồ và mờ sương thành những yếu tố cốt yếu của nó, loại bỏ mọi tưởng tượng phù phiếm và các tạo lập của hạ trí, nhờ đó trang bị cho bản thân để dễ dàng nhảy vào hoạt động, và, qua sự kiên định trong chiêm ngưỡng, tiếp nhận chính xác linh ảnh về cấu trúc bên trong, hay nếu tôi có thể gọi như vậy, về bộ khung chủ quan của hình tướng sẽ thành hình.

This is what we might call the reception of the blueprint. The passage clarifies how the creator manifests an idea: one must understand the true meaning of meditation, align the soul, mind, and brain, contemplate, register the impression, and recognize the form the idea should take.

Đây là điều chúng ta có thể gọi là sự tiếp nhận bản thiết kế. Đoạn văn làm rõ cách đấng sáng tạo biểu hiện một ý tưởng: người ta phải thấu hiểu ý nghĩa chân thực của tham thiền, chỉnh hợp linh hồn, thể trí và bộ não, chiêm ngưỡng, ghi nhận ấn tượng, và nhận ra hình tướng mà ý tưởng nên khoác lấy.

The true White Magician, being an initiate of the third degree, can function as the soul on its own plane—not merely within the concrete mind as a receiver of soul impression. The essential actions are to align, contemplate, register, recognize, and reduce. The improper clothing of a good idea is one of the principal causes of illusion. Once the idea has been reduced to its essential structure, the blueprint becomes discernible.

Nhà huyền thuật chánh đạo chân chính, vốn là một điểm đạo đồ bậc ba, có thể vận hành như linh hồn trên cõi riêng của nó—không chỉ trong trí cụ thể như một bộ tiếp nhận ấn tượng của linh hồn. Các hành động cốt yếu là chỉnh hợp, chiêm ngưỡng, ghi nhận, nhận ra và quy giản. Việc khoác cho một ý tưởng tốt một lớp áo không thích hợp là một trong những nguyên nhân chính của ảo tưởng. Một khi ý tưởng đã được quy giản vào cấu trúc cốt yếu của nó, bản thiết kế trở nên có thể phân biện được.

[112] 6. This, as recorded consciously by the soul upon the mind, is as consciously registered by the mind, held steady in the light, and might be regarded as the reduction of the formula to the blue print.

[112] 6. Điều này, khi được linh hồn ghi lại một cách có ý thức trên thể trí, cũng được thể trí ghi nhận một cách có ý thức, được giữ vững trong ánh sáng, và có thể được xem như việc quy giản công thức thành bản thiết kế.

The formula itself may remain obscure to us, but the blueprint can perhaps be perceived and worked out.

Bản thân công thức có thể vẫn còn mơ hồ đối với chúng ta, nhưng có lẽ bản thiết kế có thể được nhận biết và triển khai.

[113] It is not the formula itself, but the secondary process.

[113] Nó không phải là chính công thức, mà là tiến trình thứ yếu.

The eventual form depends upon the strength, simplicity, and clarity with which the formula is embodied in an outlined structure. Simplicity is especially important because of its relationship to Shamballa and the will, as is the clear presentation of the archetype.

Hình tướng sau cùng tùy thuộc vào sức mạnh, sự đơn giản và sự rõ ràng mà nhờ đó công thức được hiện thân trong một cấu trúc phác thảo. Sự đơn giản đặc biệt quan trọng vì mối liên hệ của nó với Shamballa và ý chí, cũng như sự trình bày rõ ràng của nguyên mẫu.

[114] According to the strength, the simplicity and the clarity of the embodiment of the formula in a simple outlined structure, so will be the finally furnished building and the consequent form, which will confine within the periphery of the outer form itself the lives used in its construction.

[114] Tùy theo sức mạnh, sự giản dị và sự sáng rõ của việc hiện thể hóa công thức trong một cấu trúc phác thảo đơn giản, tòa nhà sau cùng được hoàn thiện và hình tướng hệ quả cũng sẽ như vậy; hình tướng ấy sẽ giam giữ bên trong chu vi của chính hình tướng bên ngoài các sự sống được dùng trong việc kiến tạo nó.

These are detailed points, but they are also clear points. This, as consciously recorded by the soul upon the mind, is consciously registered by the mind and held steady in the light.

Đây là những điểm chi tiết, nhưng chúng cũng là những điểm rõ ràng. Điều này, khi được linh hồn ghi lại một cách có ý thức trên thể trí, được thể trí ghi nhận một cách có ý thức và giữ vững trong ánh sáng.

Let us say, then, that both the soul and the mind are acutely conscious during this process.

Vậy hãy nói rằng cả linh hồn lẫn thể trí đều có ý thức sắc bén trong suốt tiến trình này.

Friends, I would continue until the two-hour mark, but I cannot because there is another broadcast coming up. Regretfully, I simply have to stop and prepare for it. Let me see where we are—or has it been only one hour? I sometimes lose track.

Các bạn, tôi muốn tiếp tục đến mốc hai giờ, nhưng tôi không thể vì sắp có một buổi phát sóng khác. Tiếc thay, tôi đơn giản phải dừng lại và chuẩn bị cho nó. Để tôi xem chúng ta đang ở đâu—hay chỉ mới một giờ thôi? Đôi khi tôi mất dấu thời gian.

We have begun Rule XI. That is the important point. This has been Program 11.1, and we will continue with 11.2. You can see how detailed and abstruse some of these instructions are, and how much repetition may be required before they can be assimilated.

Chúng ta đã bắt đầu Quy Luật XI. Đó là điểm quan trọng. Đây là Chương trình 11.1, và chúng ta sẽ tiếp tục với 11.2. Các bạn có thể thấy một số huấn thị này chi tiết và khó hiểu đến mức nào, và có thể cần bao nhiêu sự lặp lại trước khi chúng được đồng hóa.

Let us remember that our goal, as we press forward with all this material, is to assimilate as much of it as possible before the year 2025.

Chúng ta hãy nhớ rằng mục tiêu của chúng ta, khi tiến tới với toàn bộ tài liệu này, là đồng hóa càng nhiều càng tốt trước năm 2025.

This is Program 54. We are studying Rule XI, not Rule X. This is Chapter 11, Part 1, covering pages 445–457. It is being recorded on September 13. We will next proceed to Program 55. Interestingly, if you assign numerical values to the letters in Sanat, their sum is 55.

Đây là Chương trình 54. Chúng ta đang nghiên cứu Quy Luật XI, không phải Quy Luật X. Đây là Chương 11, Phần 1, bao gồm các trang 445–457. Nó đang được ghi hình vào ngày 13 tháng 9. Kế tiếp chúng ta sẽ chuyển sang Chương trình 55. Điều thú vị là, nếu các bạn gán giá trị số cho các chữ cái trong Sanat, tổng của chúng là 55.

Program 55 will continue our study of the Rules for Magic on the Astral Plane. It will be Part 11.2, beginning on page 457. Who knows on which day it will be recorded? Whether it will be today or not, I cannot be sure.

Chương trình 55 sẽ tiếp tục việc nghiên cứu của chúng ta về Các Quy Luật Huyền Thuật trên Cõi Cảm Dục. Đó sẽ là Phần 11.2, bắt đầu ở trang 457. Ai biết nó sẽ được ghi hình vào ngày nào? Liệu có phải hôm nay hay không, tôi không thể chắc.

I always want to go back and confirm, confirm, confirm. Perhaps the Crab—Cancer, my rising sign—inclines me to do that. At least we now understand something about the inner requirements of those who seek to advance the Divine Plan through the creative process and to participate in precipitating the “rain-cloud of knowable things.”

Tôi luôn muốn quay lại và xác nhận, xác nhận, xác nhận. Có lẽ Con Cua—Cự Giải, dấu hiệu mọc của tôi—khiến tôi nghiêng về việc đó. Ít nhất bây giờ chúng ta đã thấu hiểu được điều gì đó về các yêu cầu nội tại của những người tìm cách thúc đẩy Thiên Cơ thông qua tiến trình sáng tạo và tham dự vào việc ngưng tụ “đám mây mưa của những điều khả tri”.

The soul can access this rain-cloud far more easily than the personality can. Therefore, to do so successfully, we must remain centered as the soul.

Linh hồn có thể tiếp cận đám mây mưa này dễ dàng hơn phàm ngã rất nhiều. Do đó, để làm điều ấy thành công, chúng ta phải vẫn tập trung như linh hồn.

Friends, I have to hurry now. I do not like to admit that I am rushing, but I must move on. We will see one another again soon. Thank you for listening and participating. We will continue our study later.

Các bạn, bây giờ tôi phải vội. Tôi không thích thừa nhận rằng tôi đang hấp tấp, nhưng tôi phải tiếp tục. Chúng ta sẽ sớm gặp lại nhau. Cảm ơn các bạn đã lắng nghe và tham gia. Chúng ta sẽ tiếp tục việc nghiên cứu sau.