Dissipation of Glamour Initiative webinar 125, reading no. 65. The reading was from Glamour: A World Problem page 121-122.

Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm webinar 125, bài đọc số 65. Bài đọc trích từ Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 121-122.

Although the Tibetan says the glamours for each ray are legion, he does provide us with several for each ray. In this webinar Michael goes back through more of the ray II glamours that had not been covered.

Mặc dù Chân sư Tây Tạng nói rằng các ảo cảm đối với mỗi cung là vô số, Ngài vẫn cung cấp cho chúng ta vài ảo cảm cho mỗi cung. Trong webinar này, Michael trở lại với thêm nhiều ảo cảm của cung hai chưa được bàn đến.

In Esoteric Psychology Volume II the subordination of all soul powers is mentioned on pages 40-41. Michael described in context, the ‘unholy mixture’ of thinking and feeling or kama-manasic, which to overcome requires abstraction and strong mental focusing—not yet mental polarization. This occurs sometime between the 2^nd and the 3^rd initiations.

Trong Tâm Lý Học Nội Môn Quyển II, sự lệ thuộc của mọi quyền năng linh hồn được đề cập ở các trang 40-41. Michael mô tả theo ngữ cảnh “hỗn hợp bất thánh” giữa tư tưởng và cảm xúc, hay trí-cảm, điều mà để vượt qua cần có sự trừu xuất và tập trung trí tuệ mạnh mẽ—chưa phải là sự phân cực trí tuệ. Điều này xảy ra vào một thời điểm nào đó giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba.

Some second ray types are separative. The glamour of too complete an understanding, in the search for a vast understanding without applying it due to a fear of impact, relates to inaction and sets up a karmic condition.

Một số người cung hai có tính chia rẽ. Ảo cảm của một sự thấu hiểu quá trọn vẹn, trong việc tìm kiếm một sự thấu hiểu bao la mà không áp dụng nó vì sợ tác động, liên quan đến sự bất hành động và tạo nên một tình trạng nghiệp quả.

There is considerable suffering on the second ray—agonizing to the goal and eventually dissipating the glamour of self-pity. The realization of true identity liberates one from self-pity.

Có nhiều đau khổ trên cung hai—đau đớn hướng đến mục tiêu và cuối cùng làm tiêu tan ảo cảm tự thương hại. Sự nhận ra bản sắc chân thật giải thoát con người khỏi tự thương hại.

The directives on page 660 of Discipleship in the New Age II are the remedy to glamour through the acquisition of the 11 qualities given, with the 12th being the synthesis of the eleven. Michael continued through self-sacrifice and selfish unselfishness to complete the second ray glamour list given by DK.

Những chỉ dẫn ở trang 660 của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II là phương thuốc chữa ảo cảm thông qua việc đạt được 11 phẩm tính đã nêu, với phẩm tính thứ 12 là sự tổng hợp của mười một phẩm tính ấy. Michael tiếp tục qua sự tự hy sinh và lòng vô kỷ ích kỷ để hoàn tất danh sách ảo cảm cung hai do Chân sư DK đưa ra.

The meditation itself was on the glamour of self-pity. The webinar was led by Michael D. Robbins, with Olivia Hansen and Tuija Robbins. This meeting was held on August 30, 2019.

Bài tham thiền tự nó nói về ảo cảm tự thương hại. Webinar do Michael D. Robbins hướng dẫn, cùng với Olivia Hansen và Tuija Robbins. Buổi họp này được tổ chức vào ngày 30 tháng 8 năm 2019.

END of DOGI #125, 30 Aug 19

KẾT THÚC SÁNG KIẾN XUA TAN ẢO CẢM #125, 30 tháng 8 năm 2019

Ray Two

Cung hai

The power to build for selfish ends.

Quyền năng xây dựng vì những mục đích ích kỷ.

Capacity to sense the Whole and to remain apart.

Khả năng cảm nhận Toàn Thể mà vẫn đứng riêng ra.

The cultivation of a separative spirit.

Sự nuôi dưỡng một tinh thần phân ly.

The hidden light.

Ánh sáng ẩn kín.

The realisation of selfish desire.

Sự chứng nghiệm dục vọng ích kỷ.

Longing for material well-being.

Khát vọng về sự an ổn vật chất.

Selfishness, and subordination of all soul powers to this end,

Tính ích kỷ, và sự đặt mọi quyền năng của linh hồn dưới mục đích này,

Leading to

Dẫn đến

Building wisely, in relation to the Plan.

Xây dựng một cách khôn ngoan, trong liên hệ với Thiên Cơ.

Inclusiveness.

Tính bao gồm.

A longing for wisdom and truth.

Một khát vọng về minh triết và chân lý.

Sensitivity to the Whole.

Sự nhạy cảm với Toàn Thể.

Renunciation of the great heresy of separativeness.

Sự từ bỏ Đại Tà thuyết của tính phân ly.

The revelation of the light.

Sự mặc khải của ánh sáng.

True illumination.

Sự soi sáng chân chính.

Right speech through generated wisdom.

Lời nói đúng đắn nhờ minh triết được khơi sinh.

The glamour of too complete an understanding, which negates right action. [Actually, fear of action [1a]

Ảo cảm của sự thấu hiểu quá trọn vẹn, điều làm vô hiệu hóa hành động đúng đắn. [Thực ra là nỗi sợ hành động [1a]

The glamour of self-pity, a basic glamour of this ray. [The realization of TRUE IDENTITY relieves one from the ordinary self-pity [1b]

Ảo cảm của sự tự thương hại, một ảo cảm căn bản của cung này. [Sự chứng nghiệm BẢN SẮC ĐÍCH THỰC giải thoát con người khỏi sự tự thương hại thông thường [1b]

The glamour of the Messiah complex, in the world of religion and world need. [1c]

Ảo cảm của phức cảm Đấng Cứu Thế trong thế giới tôn giáo và trước nhu cầu của thế giới. [1c]

The glamour of fear, based on undue sensitivity. [1d]

Ảo cảm của nỗi sợ, dựa trên sự nhạy cảm quá mức. [1d]

The glamour of self-sacrifice. [But stilll calling attention to the lower personal self… and the eyes are still upon the little personal self.

Ảo cảm của sự hi sinh bản thân. [Nhưng vẫn thu hút sự chú ý vào cái ngã phàm thấp hơn… và mắt vẫn còn đặt trên cái ngã cá nhân bé nhỏ ấy. bản ngã.

The glamour of selfish unselfishness. [Where are the eyes… who is calling attention to whom? What is the motive?

Ảo cảm của lòng vị tha ích kỷ. [Mắt đang hướng về đâu… ai đang thu hút sự chú ý của ai? Động cơ là gì?

The glamour of self-satisfaction. [An apparent completeness of point of view, but not really. I have thought it through and my reflection is complete so it must be equally useful to everyone and is close to the “last word” because I pondered it. [1g]

Ảo cảm của sự tự mãn. [Một sự trọn vẹn bề ngoài của quan điểm, nhưng không thật sự. Tôi đã suy nghĩ thấu đáo điều ấy và sự phản tỉnh của tôi là trọn vẹn, nên nó hẳn cũng hữu ích như nhau đối với mọi người và gần như là “lời cuối cùng”, bởi vì Tôi đã nghiền ngẫm nó. [1g]

The glamour of selfish service. [Which does more for the server than the one served. This is an external [1h]

Ảo cảm của sự phụng sự ích kỷ. [Điều đem lại nhiều hơn cho người phụng sự so với người được phụng sự. Đây là một biểu hiện bên ngoài [1h]

[It seems like selfishness is always that which one must avoid when pursuing the dissipation of glamour…

[Dường như ích kỷ luôn là điều người ta phải tránh khi theo đuổi việc làm tiêu tan ảo cảm…

End Reading #62, Second ray glamour, p. 121

Kết thúc Bài đọc #62, ảo cảm cung hai, tr. 121

[Beginning Reading #63, Third ray glamour, p. 121

[Bắt đầu Bài đọc #63, ảo cảm cung ba, tr. 121

Good morning, everyone. I’m here from Finland, and we have people attending at hours that are convenient for them, and at hours that are rather inconvenient and in the middle of the night for some. We appreciate the sacrifice when you have to sacrifice your rest for these things.

Chào buổi sáng tất cả các bạn. Tôi đang ở Phần Lan, và có những người tham dự vào những giờ thuận tiện cho họ, cũng có những người tham dự vào những giờ khá bất tiện, thậm chí giữa đêm. Chúng tôi trân trọng sự hy sinh ấy, khi các bạn phải hy sinh thời gian nghỉ ngơi cho những điều này.

I still remember in the old days when there were no computer contacts like this, driving in the middle of the night to go to an exact Full Moon meeting. When you’re in the car at 2:30 in the morning, you do feel it. As DK says, to forego peace, to forfeit rest, and in the stress of pain to lose myself and find myself, thus entering into peace. That’s one of the very first things you learn in the Arcane School.

Tôi vẫn còn nhớ ngày xưa, khi chưa có những liên lạc qua máy tính như thế này, phải lái xe giữa đêm để đến một buổi họp Trăng Tròn đúng giờ. Khi các bạn ngồi trong xe lúc hai giờ rưỡi sáng, các bạn thật sự cảm nhận được điều đó. Như Chân sư DK nói, từ bỏ sự bình an, hy sinh sự nghỉ ngơi, và trong áp lực của đau khổ, đánh mất chính mình rồi tìm lại chính mình, nhờ đó bước vào bình an. Đó là một trong những điều đầu tiên các bạn học trong Trường Arcane.

We have to be grateful for what Alice Bailey started, just about 100 years ago. The Tibetan was getting in contact with her starting in November of 1919, so that’s 100 years. The Arcane School cropped up in the very early 1920s.

Chúng ta phải biết ơn điều mà Alice Bailey đã khởi xướng, cách đây gần một trăm năm. Chân sư Tây Tạng bắt đầu tiếp xúc với Bà từ tháng Mười Một năm 1919, vậy là đã một trăm năm. Trường Arcane xuất hiện vào những năm rất đầu của thập niên 1920.

Let’s pause here for a moment and reach out to each other, wherever we may be, and realize that when it comes to consciousness, the normal perception of space is not going to make much difference. We’re gathered to work on this condition of obscuration, clouding and veiling—all these things that prevent one from apprehending life as it is, or truth as it is.

Chúng ta hãy dừng lại giây lát và vươn đến nhau, dù chúng ta đang ở bất cứ nơi đâu, và nhận ra rằng, khi nói đến tâm thức, nhận thức thông thường về không gian sẽ không tạo ra khác biệt đáng kể. Chúng ta tụ họp để làm việc với tình trạng che khuất, làm mờ và phủ màn này—tất cả những điều ngăn cản con người lĩnh hội sự sống như nó là, hay chân lý như nó là.

Reality in a deeper measure is all kinds of veils. But with practice and working together, and following the Tibetan’s understanding of how this should be done, we’re going to penetrate these veils and be free of the ancient fetters—the chains that kept our consciousness confined to lower form and in a distorted manner as well.

Thực tại, ở một mức độ sâu xa hơn, là đủ loại bức màn. Nhưng nhờ thực hành, cùng làm việc với nhau, và theo sự thấu hiểu của Chân sư Tây Tạng về cách việc này nên được thực hiện, chúng ta sẽ xuyên thấu các bức màn ấy và thoát khỏi những xiềng xích cổ xưa—những xiềng xích đã giữ tâm thức chúng ta bị giam hãm trong hình tướng thấp và theo một cách méo mó.

Humanity has far to go in this respect. As is the case with a fourth ray kingdom, one tends to learn the hard way. It would be possible to think ahead perhaps, and based on experience to avoid many of the hard knocks that humanity seems to go through, but we’re not there yet.

Nhân loại còn phải đi xa về phương diện này. Như trường hợp của một giới thuộc cung bốn, người ta thường học theo cách khó khăn. Có lẽ có thể suy nghĩ trước, và dựa trên kinh nghiệm để tránh nhiều va chạm nặng nề mà nhân loại dường như phải trải qua, nhưng chúng ta chưa đạt đến đó.

We’re going to try to do our little bit to help this morning or whatever time it is for you. We’re going to sound the OM in affirmation of that intention.

Sáng nay, hoặc bất cứ thời điểm nào đối với các bạn, chúng ta sẽ cố gắng làm phần nhỏ bé của mình để trợ giúp. Chúng ta sẽ xướng linh từ OM để khẳng định ý định ấy.

Where we are right now, as I said before, I noticed that we really did only half of these glamours for ray two and we stopped at half for ray three. Let’s clean that up a bit.

Ở điểm hiện nay, như tôi đã nói trước đây, tôi nhận thấy rằng chúng ta thật ra mới chỉ làm một nửa các ảo cảm này đối với cung hai, và đã dừng lại ở giữa đối với cung ba. Chúng ta hãy chỉnh lại điều đó một chút.

We talked about ray two glamours, the glamour of the love of being loved, where you sacrifice all kinds of principles when you have that.

Chúng ta đã nói về các ảo cảm của cung hai, Ảo cảm của sự yêu thích được yêu, trong đó các bạn hy sinh đủ loại nguyên khí khi mắc phải ảo cảm ấy.

The glamour of popularity prevents penetration into Reality. You’re quite happy with the idea that you’re on everybody’s tongue, and everybody’s happy with you, and you’re on top of the world, but it dulls your penetration into reality.

Ảo cảm của sự nổi tiếng ngăn cản sự xuyên thấu vào Thực tại. Các bạn khá hài lòng với ý tưởng rằng mình đang được mọi người nhắc đến, mọi người đều vui lòng với mình, và mình đang ở đỉnh cao, nhưng điều đó làm cùn nhụt khả năng xuyên thấu vào thực tại.

The glamour of personal wisdom is thinking you’ve figured it out, so it must be true.

Ảo cảm của minh triết cá nhân là nghĩ rằng mình đã hiểu ra mọi sự, vì vậy điều đó hẳn phải là chân thật.

The glamour of selfish responsibility, and I read that from Esoteric Healing. It’s right around page 300 and it has to do with the fact that we’re dealing here with our Planetary Logos, an imperfect God. Although we may be sacred internally, DK assures us that the process of becoming a sacred planet still lies ahead of us.

Ảo cảm của trách nhiệm ích kỷ, và tôi đã đọc điều đó từ Trị Liệu Huyền Môn. Nó nằm khoảng trang 300 và liên quan đến sự kiện rằng ở đây chúng ta đang đề cập đến Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, một Thượng đế chưa hoàn hảo. Dù nội tâm chúng ta có thể thiêng liêng, Chân sư DK bảo đảm với chúng ta rằng tiến trình trở thành một hành tinh thiêng liêng vẫn còn nằm phía trước chúng ta.

III. “The Great One gathered here and there. He chose and He rejected. This power He refused and this power He accepted. He had no purpose linked to the six purposes of His six Brothers. He acquired a form and liked it not; threw it away and chose another. He had no settled point or plan but lived in glamour and liked it well. He smothered both the good and the bad, though using both. Excess in one direction could be seen and starvation in another. Both these extremes governed His choice of living substance, He threw together those that suited not each other, then saw the end was sorrow and deceit. Patterns He made, but purpose suited not. He gave up in despair.”

III. “Đấng Cao Cả gom góp ở nơi này nơi kia. Ngài chọn lựa và Ngài loại bỏ. Quyền năng này Ngài khước từ, và quyền năng kia Ngài chấp nhận. Ngài không có mục đích nào liên kết với sáu mục đích của sáu Huynh Đệ của Ngài. Ngài có được một hình tướng và không thích nó; ném nó đi và chọn một hình tướng khác. Ngài không có điểm hay Thiên Cơ ổn định, mà sống trong ảo cảm và rất ưa thích điều đó. Ngài bóp nghẹt cả điều thiện lẫn điều ác, dù sử dụng cả hai. Có thể thấy sự thái quá theo một hướng và sự thiếu hụt theo hướng khác. Cả hai cực đoan này chi phối sự lựa chọn chất liệu sống của Ngài. Ngài gom lại với nhau những gì không phù hợp nhau, rồi thấy rằng kết cuộc là sầu khổ và lừa dối. Ngài tạo ra các mô hình, nhưng mục đích lại không phù hợp. Ngài từ bỏ trong tuyệt vọng.”

The main effect of this imperfect “maneuvering” and manipulation, as it has been called, is largely astral in nature, producing consequent physical ill health and the undesirable effects which we have already studied in this treatise. It is because this third ray energy is the energy of substance itself that its imperfections demonstrate profusely in the human tendency to disease.

Hiệu quả chính của sự “xoay xở” và thao túng chưa hoàn hảo này, như người ta đã gọi, phần lớn có bản chất cảm dục, tạo ra hậu quả là sự suy yếu sức khỏe hồng trần và những hiệu quả không mong muốn mà chúng ta đã nghiên cứu trong luận thư này. Chính vì năng lượng cung ba này là năng lượng của chính chất liệu, nên những bất toàn của nó biểu lộ rất phong phú trong khuynh hướng mắc bệnh của con người.

Glamour results from the excessive use of this third ray energy for selfish and personal ends and manifests primarily upon the sixth or astral plane. As a result of this manipulation of desire, and the wild maneuvering for its satisfaction along material lines, you have such diseases as the gastric and intestinal disorders and the various stomach troubles which devastate[Page 301] civilised humanity—far more than the savage races.

Ảo cảm phát sinh từ việc sử dụng quá mức năng lượng cung ba này cho các mục đích ích kỷ và cá nhân, và biểu lộ chủ yếu trên cõi thứ sáu, hay cõi cảm dục. Do sự thao túng dục vọng này, và sự xoay xở hoang dại nhằm thỏa mãn nó theo các đường lối vật chất, các bạn có những bệnh như rối loạn dạ dày và ruột, cùng những vấn đề khác nhau về dạ dày đang tàn phá[Page 301] nhân loại văn minh—nhiều hơn rất xa so với các dân tộc bán khai.

Certain brain disorders also are effects, and low vitality. EH 300-1

Một số rối loạn não bộ cũng là những hiệu quả, và cả sinh lực thấp. EH 300-1

We’ll come back here and read number three for the way in which our particular Planetary Logos is affected adversely by the incompletely mastered third ray. We’re going to look at both third ray and second ray today, which is found in Esoteric Psychology, Volume Two regarding the subordination of all soul powers.

Chúng ta sẽ trở lại đây và đọc số ba để thấy cách Hành Tinh Thượng đế đặc thù của chúng ta chịu ảnh hưởng bất lợi bởi cung ba chưa được làm chủ trọn vẹn. Hôm nay chúng ta sẽ xem xét cả cung ba lẫn cung hai, điều được tìm thấy trong Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển Hai, liên quan đến sự đặt mọi quyền năng của linh hồn dưới quyền mục tiêu này.

Ray Two

Cung Hai

The power to build for selfish ends.

Quyền năng xây dựng cho các mục đích ích kỷ.

Capacity to sense the Whole and to remain apart.

Khả năng cảm nhận Toàn thể mà vẫn đứng tách biệt.

The cultivation of a separative spirit.

Sự vun trồng một tinh thần chia rẽ.

The hidden light.

Ánh sáng ẩn giấu.

The realisation of selfish desire.

Sự nhận ra dục vọng ích kỷ.

Longing for material well-being.

Sự khao khát phúc lợi vật chất.

Selfishness, and subordination of all soul powers to this end,

Tính ích kỷ, và sự đặt mọi quyền năng của linh hồn dưới quyền mục tiêu này,

Leading to

Dẫn đến

Building wisely, in relation to the Plan.

Xây dựng một cách minh triết, trong tương quan với Thiên Cơ.

Inclusiveness.

Tính bao gồm.

A longing for wisdom and truth.

Một sự khao khát minh triết và chân lý.

Sensitivity to the Whole.

Sự nhạy cảm với Toàn thể.

Renunciation of the great heresy of separativeness.

Sự từ bỏ Đại Tà thuyết về tính chia rẽ.

The revelation of the light.

Sự mặc khải ánh sáng.

True illumination.

Sự soi sáng chân thật.

Right speech through generated wisdom.

Chánh ngữ nhờ minh triết được phát sinh.

It shows you how you go from a rather negative, glamorized condition into something much better. You’re given one of the ways out of these particular negative states. The problem with glamour really is that it’s wrong desire, it’s distorted desire, and it’s all mixed together at our stage of evolution with kama and manas, so you have the two things in an unholy mixture, and it’s hard to keep them separate from each other.

Điều đó cho các bạn thấy cách người ta đi từ một tình trạng khá tiêu cực, bị ảo cảm chi phối, sang một điều tốt đẹp hơn nhiều. Các bạn được trao cho một trong những lối thoát khỏi các trạng thái tiêu cực đặc thù này. Vấn đề thật sự với ảo cảm là dục vọng sai lầm, dục vọng bị méo mó, và ở giai đoạn tiến hoá của chúng ta, tất cả đều trộn lẫn với kama và manas, nên các bạn có hai điều ấy trong một hỗn hợp không thánh thiện, và thật khó giữ chúng tách rời nhau.

We can’t think without emotion, and we can’t simply feel without thought. We have to overcome that kama-manasic body, and that takes some abstraction, some strong mental focusing. I don’t yet say ‘mental polarization’ because that’s something occurring in the middle point, maybe between the Second initiation and Third initiation, and not everybody is there, but they can have that mental focus at least, if not the entire mental polarization.

Chúng ta không thể suy nghĩ mà không có cảm xúc, và cũng không thể chỉ cảm nhận mà không có tư tưởng. Chúng ta phải vượt qua thể trí cảm ấy, và điều đó đòi hỏi một mức độ trừu xuất nào đó, một sự tập trung trí tuệ mạnh mẽ. Tôi chưa nói đến “sự phân cực trí tuệ”, vì đó là điều xảy ra ở điểm giữa, có lẽ giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba, và không phải ai cũng ở đó; nhưng ít nhất họ có thể có tập trung trí tuệ ấy, nếu chưa có trọn vẹn sự phân cực trí tuệ.

There’s a lot of good things that emerge for the Second Ray when we give up our selfish desire and our longing for the protectiveness of material well-being. It’s interesting that this type of person can sense the wholeness of things, but still remains apart and separative, and you wouldn’t think that with the Second Ray, but there are different types of Second Ray approaches. There’s the Buddha approach, the Christ approach, and the master DK approach.

Có nhiều điều tốt đẹp xuất hiện cho Cung Hai khi chúng ta từ bỏ dục vọng ích kỷ và sự khao khát được che chở bởi phúc lợi vật chất. Điều thú vị là loại người này có thể cảm nhận tính toàn thể của sự vật, nhưng vẫn đứng tách biệt và chia rẽ; các bạn sẽ không nghĩ như vậy về Cung Hai, nhưng có nhiều loại tiếp cận khác nhau của Cung Hai. Có cách tiếp cận của Đức Phật, cách tiếp cận của Đức Christ, và cách tiếp cận của Chân sư DK.

You have to ask yourself on which of those three approaches do you focus yourself. You have to have good reasons for giving your judgement on that matter. When we read master DK, we are into his Meticulous Entirety and his detailed unity, and we’re not into the absolutely pure love of the Christ and the pure wisdom of the Buddha, but some blend of the two, and there may be even four more ways of approaching this question of life upon the Second Ray.

Các bạn phải tự hỏi mình đang tập trung vào cách tiếp cận nào trong ba cách ấy. Các bạn phải có lý do xác đáng cho phán đoán của mình về vấn đề đó. Khi đọc Chân sư DK, chúng ta bước vào Tính Toàn Thể Tỉ Mỉ của Ngài và sự hợp nhất chi tiết của Ngài, chứ không bước vào tình thương tuyệt đối thuần khiết của Đức Christ hay minh triết thuần khiết của Đức Phật, mà là một sự pha trộn nào đó của cả hai; và có thể còn bốn cách nữa để tiếp cận vấn đề sự sống trên Cung Hai này.

The Second Ray is, at this time, the most externalized of the rays that are particularly involved in bringing about the Externalization of the Hierarchy and reappearance at this time. Instead of building according to desire, and most of it blind desire, you build in relation to the Plan, and instead of remaining apart because you have contempt for the mental limitation of others, you have inclusiveness.

Cung Hai, vào thời điểm này, là cung được ngoại hiện nhiều nhất trong số các cung đặc biệt liên quan đến việc đem lại Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và sự tái lâm vào thời điểm này. Thay vì xây dựng theo dục vọng, mà phần lớn là dục vọng mù quáng, các bạn xây dựng trong tương quan với Thiên Cơ; và thay vì đứng tách biệt vì các bạn khinh thường giới hạn trí tuệ của người khác, các bạn có tính bao gồm.

Instead of material well-being, you long for wisdom and truth. You have real sensitivity to the wholeness instead of just the things you prefer. On the Second Ray, we’ve seen with glamour that there’s some separativeness always involved—somehow we choose our personal identity as if it were our real identity, and we fall right into the great heresy of separativeness. We have to avoid that and achieve a real love and wisdom.

Thay vì phúc lợi vật chất, các bạn khao khát minh triết và chân lý. Các bạn có sự nhạy cảm thật sự với tính toàn thể, thay vì chỉ với những điều mình ưa thích. Trên Cung Hai, chúng ta đã thấy với ảo cảm rằng luôn có một mức độ chia rẽ nào đó liên quan—bằng cách nào đó chúng ta chọn bản sắc cá nhân của mình như thể đó là bản sắc thật của mình, và chúng ta rơi thẳng vào Đại Tà thuyết về tính chia rẽ. Chúng ta phải tránh điều đó và đạt được tình thương và minh triết chân thật.

Here’s a couple more things, and maybe as a Second Ray type, you have felt this.

Đây là thêm vài điều nữa, và có lẽ với tư cách một người thuộc Cung Hai, các bạn đã cảm nhận điều này.

There’s sometimes that joke: they’re lowering you into the grave, and one more workshop, one more book, please, one more. If only I had read that, if only I had done this.

Đôi khi có câu nói đùa rằng: khi người ta đang hạ các bạn xuống mồ, các bạn vẫn xin thêm một hội thảo nữa, thêm một cuốn sách nữa, làm ơn, thêm một điều nữa. Giá như tôi đã đọc điều đó, giá như tôi đã làm điều này.

This is the search for a vast understanding, but how it should be applied, that’s the question. Has anybody succumbed to this?

Đây là cuộc tìm kiếm một sự thấu hiểu rộng lớn, nhưng phải áp dụng nó như thế nào, đó mới là vấn đề. Có ai đã từng khuất phục trước điều này không?

I think I have in the past days. I used to study 10–12–14 hours a day, until I was totally dizzy. The question is: did I actually apply it at the time? I’ve analyzed this a little bit.

Tôi nghĩ trước đây tôi đã từng như vậy. Tôi thường học mười, mười hai, mười bốn giờ mỗi ngày, cho đến khi hoàn toàn choáng váng. Câu hỏi là: lúc ấy tôi có thật sự áp dụng nó không? Tôi đã phân tích điều này một chút.

Sometimes with the second ray, there is a fear of impact. If you really take action, you’re liable to get hit, and as the second ray type, you’re super sensitive, and you don’t want to get hit, so you don’t take action. Anybody can relate to gathering, gathering, gathering all kinds of knowledge about things, but still just hoarding it, and not really applying. The old saying is that “Even a donkey can carry a library on his back,” which means that you have a lot of unassimilated knowledge.

Đôi khi với cung hai, có một nỗi sợ tác động. Nếu các bạn thật sự hành động, các bạn có thể bị va đập, và là người thuộc cung hai, các bạn siêu nhạy cảm, các bạn không muốn bị va đập, nên các bạn không hành động. Ai cũng có thể liên hệ với việc gom góp, gom góp, gom góp đủ loại tri thức về sự vật, nhưng vẫn chỉ tích trữ nó, và không thật sự áp dụng. Câu nói xưa là: “Ngay cả một con lừa cũng có thể mang cả thư viện trên lưng”, nghĩa là các bạn có nhiều tri thức chưa được đồng hóa.

Can anybody relate to that? Or am I the only one that has wandered into these areas? I think Kim relates to this. So some of us, I think, we’ve got a lot of second ray types here following DK.

Có ai liên hệ được với điều đó không? Hay chỉ mình tôi đã lang thang vào những vùng này? Tôi nghĩ Kim liên hệ được với điều này. Một số chúng ta, tôi nghĩ, có nhiều người thuộc cung hai ở đây đang theo Chân sư DK.

Interesting—Master Morya tells you that if you really want to wake people up, compare them to some kind of animal. He doesn’t talk about the first ray type the same way. Sometimes he says, “You lions, look what you’ve done. You’ve a messenger on the way and you kill the messenger.” “You doves, second ray, you forced other people to feed you.” “You rats, this is pretty funny—you rats,” he says, “you’ve chewed a great number of books, but failed to benefit from any of them.”

Thú vị là Chân sư Morya nói với các bạn rằng nếu thật sự muốn đánh thức người ta, hãy so sánh họ với một loài vật nào đó. Ngài không nói về người thuộc cung một theo cùng cách ấy. Đôi khi Ngài nói: “Các sư tử kia, hãy xem các ngươi đã làm gì. Các ngươi có một sứ giả đang trên đường đến và các ngươi giết sứ giả ấy.” “Các chim bồ câu kia, cung hai, các ngươi ép người khác nuôi các ngươi.” “Các con chuột kia, điều này khá buồn cười—các con chuột kia,” Ngài nói, “các ngươi đã gặm nhấm rất nhiều sách, nhưng không hưởng lợi từ quyển nào.”

He kind of gets your attention. Our pedigree is being challenged, and we begin to pay attention. We have to be careful that we don’t fall into the glamour of having a bunch of things we don’t use, because that really sets up a karmic condition, and it may be much more difficult in the future to acquire the same until we prove that we can use it.

Ngài phần nào thu hút sự chú ý của các bạn. Dòng dõi của chúng ta đang bị thách thức, và chúng ta bắt đầu chú ý. Chúng ta phải cẩn thận để không rơi vào ảo cảm sở hữu cả đống thứ mà mình không sử dụng, vì điều đó thật sự thiết lập một tình trạng nghiệp quả, và trong tương lai có thể khó hơn nhiều để đạt được điều tương tự cho đến khi chúng ta chứng minh rằng mình có thể sử dụng nó.

This seems to be something that people can relate to, especially on the second ray. The second ray is the Indigo ray, the main ray on our planet, because as DK says, somebody might think that the third ray personality is the main ray, but it’s not. It’s the emerging second ray soul that is the main ray now, and that’s why the reappearance of the Christ and the Externalization of the Hierarchy is so very important at this time, helping to bring that soul forward.

Điều này dường như là điều mà người ta có thể liên hệ, đặc biệt trên cung hai. Cung hai là cung Chàm, cung chính trên hành tinh chúng ta, vì như Chân sư DK nói, có người có thể nghĩ rằng cung phàm ngã cung ba là cung chính, nhưng không phải vậy. Chính cung linh hồn cung hai đang xuất hiện mới là cung chính hiện nay, và đó là lý do sự tái lâm của Đức Christ và Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn lại quan trọng đến thế vào thời điểm này, giúp đưa linh hồn ấy tiến ra.

So, master Morya, continuing his tendency of scolding the animals for doing this or that, he says “Don’t put the load of a camel on a donkey”. Well, are we camels and donkeys? What can we carry? And obviously, a camel is a much sturdier animal and can cross the deserts without sustenance if the water is there, where it needs to be in the system. So, we have different capacities, and he emphasizes what our capacities may really be.

Chân sư Morya, tiếp tục khuynh hướng quở trách các loài vật vì làm điều này hay điều kia, nói rằng: “Đừng đặt gánh nặng của lạc đà lên lưng con lừa.” Vậy chúng ta là lạc đà hay lừa? Chúng ta có thể mang gì? Hiển nhiên, lạc đà là loài vật vững chãi hơn nhiều và có thể vượt sa mạc mà không cần thức ăn, nếu nước ở đúng nơi cần thiết trong cơ thể nó. Chúng ta có những năng lực khác nhau, và Ngài nhấn mạnh những năng lực thật sự của chúng ta có thể là gì.

Well, I get the idea there that we can relate to this. DK says, I’ve given you more than you can ever absorb. That’s what Master DK says, and he probably would say as well, I’ve given you more than you can ever use. We’ve learned a lot, but what have we applied skillfully?

Tôi hiểu ở đây rằng chúng ta có thể liên hệ với điều này. Chân sư DK nói: Tôi đã trao cho các bạn nhiều hơn mức các bạn có thể hấp thu. Đó là điều Chân sư DK nói, và có lẽ Ngài cũng sẽ nói rằng: Tôi đã trao cho các bạn nhiều hơn mức các bạn có thể sử dụng. Chúng ta đã học được nhiều, nhưng chúng ta đã khéo léo áp dụng được gì?

Now, do you know that Alice Bailey’s letters [D.R.S] that describe what she had to cultivate and what her condition was, even though she’s not in the discipleship lessons, were DRS. D was for detachment, R was for Rest, which like some of these Geminis they only get two hours asleep at night. So he said, You got to do something about your lack of sleep. And S was ‘skill in action’, and obviously, in her position, she really needed it.

Các bạn có biết rằng các chữ cái [D.R.S] trong thư của Alice Bailey, mô tả điều Bà phải vun trồng và tình trạng của Bà, dù Bà không nằm trong các bài học về địa vị đệ tử, là DRS. D là tách rời, R là Nghỉ ngơi, vì giống như một số người Song Tử này, họ chỉ ngủ hai giờ mỗi đêm. Vì vậy Ngài nói: Bà phải làm gì đó với tình trạng thiếu ngủ của mình. Và S là “khéo léo trong hành động”; hiển nhiên, ở vị trí của Bà, Bà thật sự cần điều đó.

Now, the ones we didn’t do last time,

Những điều lần trước chúng ta chưa làm,

We’re going to meditate on that glamour today. This is a problem. All kinds of things seem to happen to people, and there was a book I think it was written by some rabbi or other who had a lot of experience with sick people and tortured people and unhappy people. The name of the book was something like When Bad Things Happen to Good People. The whole question is: why should bad things happen to good people?

Hôm nay chúng ta sẽ tham thiền về ảo cảm đó. Đây là một vấn đề. Đủ loại điều dường như xảy ra với con người, và có một cuốn sách, tôi nghĩ do một giáo sĩ Do Thái nào đó viết, người có nhiều kinh nghiệm với người bệnh, người bị hành hạ và người bất hạnh. Tên sách đại khái là Khi Những Điều Xấu Xảy Ra Với Người Tốt. Toàn bộ câu hỏi là: tại sao những điều xấu lại xảy ra với người tốt?

Of course, what was missing was the entire karmic argument—that we’ve been around a long time, and even if we didn’t come from the Moon Chain, we’ve been around for, I don’t know, 18 million years. Even if we didn’t come from Lemuria, which is unlikely for students of these advanced matters, we’ve been around for 12 million years. That’s a long time, and probably in those days we were massive beings with physical bodies that were gigantic compared to what we have right now. That’s why Madame Blavatsky calls us all pygmies—we are reduced in our stature because she’s aware of the gigantic forms we had. You can do a lot of dangerous things, disruptive things when you’ve got that kind of vehicle.

Dĩ nhiên, điều còn thiếu là toàn bộ lập luận về nghiệp quả—rằng chúng ta đã ở đây rất lâu, và ngay cả nếu chúng ta không đến từ Dãy Mặt Trăng, chúng ta đã ở đây, tôi không biết, mười tám triệu năm. Ngay cả nếu chúng ta không đến từ Lemuria, điều khó có khả năng đối với các môn sinh của những vấn đề cao cấp này, chúng ta đã ở đây mười hai triệu năm. Đó là một thời gian dài, và có lẽ vào những ngày ấy chúng ta là những hữu thể đồ sộ với thể xác khổng lồ so với những gì chúng ta có hiện nay. Đó là lý do Madame Blavatsky gọi tất cả chúng ta là người tí hon—tầm vóc của chúng ta đã bị thu nhỏ, vì Bà ý thức được những hình tướng khổng lồ mà chúng ta từng có. Các bạn có thể làm nhiều điều nguy hiểm, nhiều điều gây rối loạn, khi có loại vận cụ như vậy.

Thinking back about all the sins, each one appropriate to its own particular period—difficult and unavoidable—they were probably paid off back in those days. I don’t think that a whole lot of us are walking around with early Lemurian karma, though some of the sexual perversion kind of stuff is coming from those days. Of course, humanity doesn’t want to look at that, but some interesting things are happening. With all this question of sexual perversion, people have thought that it is biologically based, but now with work on the genome and all that, they can’t find any biological basis for it. They’re beginning to understand that something else might be at work.

Nghĩ lại về tất cả các tội lỗi, mỗi tội phù hợp với thời kỳ đặc thù của nó—khó khăn và không thể tránh khỏi—có lẽ chúng đã được trả xong vào những ngày ấy. Tôi không nghĩ rằng rất nhiều người trong chúng ta đang đi quanh với nghiệp quả Lemuria sơ kỳ, dù một số chuyện thuộc loại lệch lạc tình dục xuất phát từ những ngày ấy. Dĩ nhiên, nhân loại không muốn nhìn vào điều đó, nhưng có vài điều thú vị đang xảy ra. Với toàn bộ vấn đề lệch lạc tình dục này, người ta đã nghĩ rằng nó có nền tảng sinh học, nhưng hiện nay, với công trình nghiên cứu về bộ gen và mọi thứ liên quan, họ không tìm thấy nền tảng sinh học nào cho nó. Họ bắt đầu thấu hiểu rằng có thể một điều gì khác đang hoạt động.

What we know in our esotericism is that the psyche produces the form, and that if we do have certain conditions in our form which incline in one way or another, it’s the psyche that has made that—and that’s a tough sell. I’ve tried to deal with materialistically minded people, and they just can’t get it that the inner human being is the one who is responsible for creating the outer form. They see it in the reverse manner.

Điều chúng ta biết trong huyền bí học của mình là tâm lý tạo ra hình tướng, và nếu chúng ta có những tình trạng nào đó trong hình tướng khiến nghiêng về hướng này hay hướng khác, thì chính tâm lý đã tạo ra điều đó—và điều này rất khó thuyết phục. Tôi đã cố gắng đề cập đến điều này với những người có đầu óc duy vật, và họ không thể hiểu rằng con người bên trong là người chịu trách nhiệm tạo ra hình tướng bên ngoài. Họ nhìn nó theo cách ngược lại.

The glamour of self-pity as we pay off our karma and as we suffer sensitively because of all the violations which have made the karmic condition of humanity what it is today. There’s a lot of suffering on the Second Ray, and DK calls it the power to agonize one’s way to the goal.

Ảo cảm của sự tự thương hại xuất hiện khi chúng ta trả nghiệp quả của mình và khi chúng ta đau khổ một cách nhạy cảm vì tất cả những vi phạm đã khiến tình trạng nghiệp quả của nhân loại trở thành như hiện nay. Có rất nhiều đau khổ trên Cung Hai, và Chân sư DK gọi đó là quyền năng đau đớn mà tiến đến mục tiêu.

Sometimes there are mistakes in the CD ROM, but that’s a definite statement of his: that you are the Second Ray, you agonize your way to the goal until you lose the ability to feel self-pity.

Đôi khi có lỗi trong CD ROM, nhưng đây là một phát biểu rõ ràng của Ngài: rằng các bạn là Cung Hai, các bạn đau đớn mà tiến đến mục tiêu cho đến khi mất khả năng cảm thấy tự thương hại.

So, I suppose there are some here who have succumb to self pity, the basic glamour of this ray, feeling super sorry for yourself under many circumstances, I think. When you don’t like the circumstances in which you are, you sometimes put, “Oh, I do so much better if I was somewhere else or with someone else”. We’ve all had that. That discontent is an aspect of self pity.

Tôi cho rằng có một số người ở đây đã từng khuất phục trước sự tự thương hại, ảo cảm căn bản của cung này, cảm thấy quá thương xót cho bản thân trong nhiều hoàn cảnh. Khi không thích hoàn cảnh mình đang ở trong đó, đôi khi các bạn nói: “Ồ, tôi sẽ làm tốt hơn nhiều nếu tôi ở nơi khác hoặc với người khác.” Tất cả chúng ta đều đã có điều đó. Sự bất mãn ấy là một phương diện của tự thương hại.

Now, one of the things you learn in the Yoga Sutras is that Content mean is the need of every yogi, but that doesn’t mean you stop striving and don’t try to improve your condition, but at least you have to recognize that wherever you are doing, what you’re doing, is really the result of your many, many choices over the years. It’s a karmic condition, and maybe there’s a lot to learn. Now, usually when there’s a lot to learn, people don’t recognize that. They just think they’re in adverse conditions, and they feel sorry for themselves. But it’s precisely those places where it seems like a burden, that’s the thing you have not yet acquired, it is there to be learned. I wonder what Milarepa have felt, back in early Tibetan days, when his teacher Marpa kept on making life difficult for him. “Build me a tower and build it here”. “Oh, I’m sorry you misunderstood. The tower okay, but it’s in the wrong place, better build me another one over here”. “Oh, I’m sorry. You must have misunderstood, the tower doesn’t belong here. It belongs over here, better build me another one”. Well, that broke Milarepa’s personal ego, and he probably learned a whole lot about surviving under adverse circumstances.

Một trong những điều các bạn học trong Kinh Yoga là sự mãn nguyện là nhu cầu của mọi hành giả yoga, nhưng điều đó không có nghĩa là các bạn ngừng phấn đấu và không cố cải thiện tình trạng của mình; ít nhất các bạn phải nhận ra rằng bất cứ nơi nào các bạn đang ở, bất cứ điều gì các bạn đang làm, thật sự là kết quả của rất nhiều chọn lựa của các bạn trong nhiều năm. Đó là một tình trạng nghiệp quả, và có lẽ có nhiều điều để học. Thường khi có nhiều điều để học, người ta lại không nhận ra điều đó. Họ chỉ nghĩ mình đang ở trong những hoàn cảnh bất lợi, và họ thương hại chính mình. Nhưng chính những nơi có vẻ như là gánh nặng ấy lại là điều các bạn chưa đạt được; nó ở đó để được học. Tôi tự hỏi Milarepa đã cảm thấy thế nào vào những ngày đầu ở Tây Tạng, khi vị thầy Marpa của ông cứ khiến đời ông khó khăn. “Hãy xây cho ta một ngọn tháp và xây nó ở đây.” “Ồ, ta xin lỗi, con đã hiểu lầm. Ngọn tháp thì được, nhưng ở sai chỗ; tốt hơn hãy xây cho ta một cái khác ở đằng kia.” “Ồ, ta xin lỗi. Hẳn là con đã hiểu lầm; ngọn tháp không thuộc về nơi này. Nó thuộc về chỗ kia; tốt hơn hãy xây cho ta một cái khác.” Điều đó đã phá vỡ phàm ngã của Milarepa, và có lẽ ông đã học được rất nhiều về cách sống còn trong những hoàn cảnh bất lợi.

Anybody feel affected by this? I outgrowing it, and we are outgrowing it, are we? How do we outgrow this self-pity thing? Anybody feel afflicted by it?

Có ai cảm thấy bị điều này tác động không? Tôi đang vượt qua nó, và chúng ta đang vượt qua nó, phải không? Làm thế nào chúng ta vượt qua được chuyện tự thương hại này? Có ai cảm thấy bị nó làm khổ không?

I’m sure we have our moments, and I think you outgrow it .

Tôi chắc chắn chúng ta đều có những khoảnh khắc của mình, và tôi nghĩ các bạn sẽ vượt qua nó.

You know, the thing about the second ray, it’s kind of funny. He says it’s subject to all the glamors, maybe to a lesser extent to you, but somehow it’s so sensitive that it has to solve the whole problem of glamour all at once. It’s not just one thing, and there’s just this connection with many, many glamours, and some of the other rays have much more specific types of responses.

Điều về cung hai khá thú vị. Ngài nói cung này chịu ảnh hưởng của tất cả các ảo cảm, có lẽ ở mức độ nhẹ hơn đối với các bạn, nhưng bằng cách nào đó nó nhạy cảm đến mức phải giải quyết toàn bộ vấn đề ảo cảm cùng một lúc. Không chỉ là một điều, mà có sự liên hệ với rất nhiều ảo cảm; còn một số cung khác có những kiểu đáp ứng đặc thù hơn nhiều.

Basically, I would say, look, there is an inner God and that inner God is immortal. And St. Paul says, know ye not that ye are gods, and he means the monad, that pure being, and that pure being, the very essence of it, never was born and never can die. So, I think we all have different ways of overcoming self-pity, but the realization that we are somehow invulnerable, not vulnerable to death, disintegration, defeat in any ongoing sense, the realization of the power of the Immortal God within will give a lot of fortitude, in the face of adversity, so we have to find that inner Immortal God, not just as a theory, but find that Being that really survives everything and comes out the same as ever.

Về căn bản, tôi sẽ nói rằng hãy nhìn xem, có một Thượng đế bên trong và Thượng đế bên trong ấy là bất tử. Thánh Paul nói: các ngươi há chẳng biết rằng các ngươi là các thần sao, và ông muốn nói đến chân thần, bản thể thuần khiết ấy; và bản thể thuần khiết ấy, chính yếu tính của nó, chưa bao giờ được sinh ra và không bao giờ có thể chết. Tôi nghĩ tất cả chúng ta có những cách khác nhau để vượt qua tự thương hại, nhưng sự nhận ra rằng bằng cách nào đó chúng ta là bất khả tổn thương, không bị tổn thương bởi cái chết, sự tan rã, thất bại theo bất cứ nghĩa liên tục nào; sự nhận ra quyền năng của Thượng đế Bất tử bên trong sẽ đem lại nhiều sức chịu đựng trước nghịch cảnh. Vì vậy chúng ta phải tìm ra Thượng đế Bất tử bên trong ấy, không chỉ như một lý thuyết, mà tìm ra Hữu Thể thật sự sống sót qua mọi sự và vẫn nguyên như xưa.

I pointed this out, and I’ll try to go back to Discipleship in the New Age, page 284. After you go through all these difficult things—you’ve been through time and space, and you’ve been through a sense of unity which is destroyed—all beneath it is pure being. This is one of the oldest of all statements, even older than the Stanzas of Dzyan. He’s saying here that it remains the seed of all philosophies, pages 284 to 285 in Discipleship in the New Age II.

Tôi đã chỉ ra điều này, và tôi sẽ cố trở lại Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, trang 284. Sau khi các bạn đi qua tất cả những điều khó khăn này—các bạn đã đi qua thời gian và không gian, và đã đi qua một ý thức về sự hợp nhất bị phá hủy—bên dưới tất cả là bản thể thuần khiết. Đây là một trong những phát biểu cổ xưa nhất trong mọi phát biểu, thậm chí còn cổ hơn các Bài kệ Dzyan. Ở đây Ngài nói rằng nó vẫn là hạt giống của mọi triết học, trang 284 đến 285 trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II.

Being cries forth and says:… and if he says it’s untranslatable, it really is because he has given us some of those other words, they mean nothing to us. We don’t have the vowels for that.

Bản thể cất tiếng kêu lên và nói:… và nếu Ngài nói điều đó không thể dịch được, thì thật sự là vậy, vì Ngài đã trao cho chúng ta một số từ khác như thế, chúng chẳng có nghĩa gì đối với chúng ta. Chúng ta không có các nguyên âm cho điều đó.

Death crumbles all,

Cái chết làm tan vụn tất cả,

This is the important thing.

Đây là điều quan trọng.

Death crumbles all. Existence disappears.

Cái chết làm tan vụn tất cả. Hiện tồn biến mất.

And that, of course, is one of the big fears that people have, they’ll be annihilated.

Và dĩ nhiên, đó là một trong những nỗi sợ lớn của con người, rằng họ sẽ bị tiêu diệt hoàn toàn.

Yet all for aye remains—untouched, immutably the same. God IS.

Thế nhưng tất cả vẫn còn mãi mãi—không bị chạm đến, bất biến như nhau. Thượng đế LÀ.

When you have that, you realize you are the inner Immortal God, you are Pure Being. You are the ineradicable One. Your perspective changes and when you realize you’ve been alive forever and will be, and the mystery of time enters there, because how is there anything that doesn’t have a cause and simply exists? But that apparently is how it is with Pure Being. Then you tend not maybe to feel so sorry for yourself or for your apparent self.

Khi các bạn có điều đó, các bạn nhận ra mình là Thượng đế Bất tử bên trong, các bạn là Bản thể Thuần khiết. Các bạn là Đấng Duy Nhất không thể bị nhổ bật. Quan điểm của các bạn thay đổi, và khi các bạn nhận ra rằng mình đã sống mãi mãi và sẽ tiếp tục như vậy, thì huyền nhiệm của thời gian bước vào đó, bởi làm sao có bất cứ điều gì không có nguyên nhân mà chỉ đơn giản hiện hữu? Nhưng dường như đó là cách của Bản thể Thuần khiết. Khi ấy có lẽ các bạn không còn có khuynh hướng quá thương hại chính mình hay cái ngã biểu kiến của mình.

One of the ways of overcoming this problem of self pity is to realize what you really are. The realization of true identity relieves one from the ordinary self pity. But then the work has to be done: who are we really and not just theoretically? We have to get underneath the appearance.

Một trong những cách vượt qua vấn đề tự thương hại này là nhận ra các bạn thật sự là gì. Sự nhận ra bản sắc chân thật giải thoát con người khỏi sự tự thương hại thông thường. Nhưng rồi công việc phải được thực hiện: chúng ta thật sự là ai, chứ không chỉ trên lý thuyết? Chúng ta phải đi xuống bên dưới sắc tướng.

We’ve all had this in different ways, and there are different ways out of it. I’ve shared with you my way out of this or through it, and is there anybody else that would like to share their particular way?

Tất cả chúng ta đều đã có điều này theo những cách khác nhau, và có những cách khác nhau để thoát khỏi nó. Tôi đã chia sẻ với các bạn cách của tôi để thoát khỏi điều này hoặc đi xuyên qua nó; có ai khác muốn chia sẻ cách đặc thù của mình không?

We have a couple of things—I just want to make sure. The sense of outgrowing it.

Chúng ta có vài điều—tôi chỉ muốn chắc chắn. Cảm thức vượt qua nó.

That’s good, because that means there’s a realization of the inner life, which is how you outgrow it.

Điều đó tốt, vì nó có nghĩa là có sự nhận ra đời sống bên trong, và đó là cách các bạn vượt qua nó.

Divine Discontent,

Sự Bất Mãn Thiêng Liêng,

There’s got to be Divine Discontent with the realization that the karmic situation is what it is, because it’s justified being what it is. And then you continue to fulfill that divine discontent, until you rebecome Divine as you always have been. We, as a little being which we are, can become so fed up with our circumstances, and just how long do I have to repeat this, and things are not changing. It’s like Sisyphus was always rolling the rock up the hill, and just as he was about to achieve his goal, it came rolling back on him, and he had to start again.

Phải có Sự Bất Mãn Thiêng Liêng cùng với sự nhận ra rằng tình trạng nghiệp quả là như thế, vì nó có lý do chính đáng để là như thế. Rồi các bạn tiếp tục hoàn thành sự bất mãn thiêng liêng ấy, cho đến khi các bạn trở lại thành Thiêng Liêng như các bạn vẫn luôn là. Chúng ta, như những hữu thể nhỏ bé mà chúng ta là, có thể chán ngấy hoàn cảnh của mình, và tự hỏi phải lặp lại điều này bao lâu nữa, và mọi sự không thay đổi. Nó giống như Sisyphus luôn lăn tảng đá lên đồi, và ngay khi sắp đạt mục tiêu, tảng đá lại lăn ngược xuống, và ông phải bắt đầu lại.

Trong thần thoại Hy Lạp Sisyphus hoặc Sisyphos là vị vua của Ephyra (nay là Corinth). Ông đã bị trừng phạt vì sự xảo quyệt và gian dối của bản thân bằng cách buộc phải lăn một tảng đá khổng lồ lên đồi. Tảng đá này sẽ tự lăn xuống mỗi khi nó gần đến đỉnh, bắt Sisyphus phải lặp lại việc lăn đá cho đến muôn đời. Qua ảnh hưởng cổ điển về văn hóa hiện đại, công việc mà vừa mất thời gian vừa vô ích do đó được mô tả như sisyphean (/sɪsɪˈfiːən/) trong văn hóa phương Tây.

Trong thần thoại Hy Lạp Sisyphus hoặc Sisyphos là vị vua của Ephyra, nay là Corinth. Ông đã bị trừng phạt vì sự xảo quyệt và gian dối của bản thân bằng cách bị buộc phải lăn một tảng đá khổng lồ lên đồi. Tảng đá này sẽ tự lăn xuống mỗi khi gần đến đỉnh, bắt Sisyphus phải lặp lại việc lăn đá cho đến muôn đời. Qua ảnh hưởng cổ điển đối với văn hóa hiện đại, những công việc vừa mất thời gian vừa vô ích do đó được mô tả là mang tính Sisyphus trong văn hóa phương Tây.

And Tantalus, every time he had this incredible thirst and bent down towards the water, the water would recede, and he could never reach it.

Còn Tantalus, mỗi khi ông khát đến khủng khiếp và cúi xuống mặt nước, nước lại rút đi, và ông không bao giờ chạm tới được.

Tantalus là một nhân vật trong thần thoại Hy Lạp, được biết đến phổ biến về hình phạt ở Tartarus: ông phải đứng trong một hồ nước dưới một cây ăn quả với những cành cây thấp, những quả trên cây sẽ luôn tránh xa ra khi ông với tay tới, và nước sẽ luôn cạn khi ông có ý định múc nước lên uống. Ông còn được gọi với cái tên Atyx. Người Hy Lạp dùng tục ngữ “Hình phạt của Tantalus” (trong tài liệu tham khảo để chỉ những người có những thứ tốt lành nhưng không được phép sử dụng chúng. Cái tên và hình phạt của ông cũng là nguồn gốc của từ tiếng Anh tantalize.

Tantalus là một nhân vật trong thần thoại Hy Lạp, được biết đến phổ biến qua hình phạt ở Tartarus: ông phải đứng trong một hồ nước dưới một cây ăn quả với những cành thấp; các quả trên cây luôn tránh xa khi ông với tay tới, và nước luôn cạn xuống khi ông định múc lên uống. Ông còn được gọi bằng tên Atyx. Người Hy Lạp dùng tục ngữ “Hình phạt của Tantalus” để chỉ những người có những điều tốt lành nhưng không được phép sử dụng chúng. Tên và hình phạt của ông cũng là nguồn gốc của động từ tiếng Anh có nghĩa là trêu ngươi bằng điều không thể đạt tới.

So, there’s so many discontents, but when you realize your true nature—and none of us realizes it fully yet, none of us really—then you begin to realize, “Well, I’m kind of responsible for how things appear in this cosmos”, because who am I anyway, and then you begin to take more responsibility for what you discover in the perceptual field, and in a way you have to realize that they are your own perceptions that as a human being. I’m not saying that that tree out there is existing because I, as a little human being, have perceived it, but I as a much greater Being, once I’m unveiled, unveiled, unveiled, I have self perceived that tree or that thing in me that is Isness, and that’s why it does exist. I am responsible and there is a way to go through it. I like this ‘Isness’, I like that, says yeah, that’s a good one. I find the word Isness so very helpful when we want to know what it is we really are.

Có rất nhiều nỗi bất mãn, nhưng khi các bạn nhận ra bản chất chân thật của mình—và chưa ai trong chúng ta nhận ra điều đó một cách trọn vẹn, thật sự chưa ai—thì các bạn bắt đầu nhận ra: “Tôi phần nào chịu trách nhiệm về cách mọi sự xuất hiện trong vũ trụ này”, bởi rốt cuộc tôi là ai? Rồi các bạn bắt đầu đảm nhận nhiều trách nhiệm hơn đối với những gì mình khám phá trong trường tri giác; theo một nghĩa nào đó, các bạn phải nhận ra rằng chúng là chính những tri giác của mình với tư cách một con người. Tôi không nói rằng cái cây ngoài kia tồn tại vì tôi, với tư cách một con người nhỏ bé, đã tri giác nó; nhưng tôi, với tư cách một Bản Thể lớn lao hơn nhiều, một khi được vén màn, vén màn, rồi vén màn nữa, đã tự tri giác cái cây ấy, hoặc sự vật ấy trong tôi vốn là Tính Hiện Hữu; và vì thế nó thật sự tồn tại. Tôi chịu trách nhiệm, và có một cách để đi xuyên qua điều đó. Tôi thích “Tính Hiện Hữu” này; tôi thích điều đó, đúng vậy, đó là một cách nói hay. Tôi thấy từ Tính Hiện Hữu rất hữu ích khi chúng ta muốn biết điều chúng ta thật sự là gì.

…

…

Anyway, self pity it’s usually because we really profoundly unde estimate what we really are. We are so far essentially beyond the things that make us pity ourselves that we will find that kind of pity laughable once we are fully established within our true nature.

Sự tự thương hại thường phát sinh vì chúng ta đánh giá thấp một cách sâu xa điều chúng ta thật sự là. Về bản chất, chúng ta vượt xa những điều khiến mình tự thương hại đến nỗi một khi đã an lập hoàn toàn trong bản chất chân thật của mình, chúng ta sẽ thấy kiểu thương hại ấy thật đáng buồn cười.

So, let’s see if we can avoid that glamour by realizing the Immortal God. Now let’s see if I can look this up just really really quickly

Hãy xem liệu chúng ta có thể tránh ảo cảm đó bằng cách nhận ra Thượng đế Bất tử hay không. Tôi sẽ tra cứu thật nhanh.

Here it is:

Đây rồi:

The revelation of the “Presence.”

Sự mặc khải về “Hiện Diện”.

Right through the later periods of the cycle of incarnation wherein the man is juggling with the pairs of opposites, and through discrimination is becoming aware of reality and unreality, there is growing up in his mind a realisation that he himself is an immortal Existence, an eternal God, and a portion of Infinity. Ever the link between the man on the physical plane and this inner Ruler becomes clearer until the great revelation is made. Then comes a moment in his existence when the man stands consciously face to face with his real Self and knows himself to be that Self in reality and not just theoretically; he becomes aware of the God within, not through the sense of hearing, or through attention to the inner voice directing and controlling, and called the “voice of conscience.” This time the recognition is through sight and direct vision. He now responds not only to that which is heard, but also to that which he sees. IHS 113

Xuyên suốt những giai đoạn về sau của chu kỳ nhập thể, trong đó con người đang xoay xở với các cặp đối cực, và nhờ phân biện mà trở nên ý thức về thực tại và phi thực tại, trong thể trí của y dần nảy sinh một nhận thức rằng chính y là một Sự Tồn Tại bất tử, một Thượng đế vĩnh cửu, và là một phần của Vô Biên. Mối liên hệ giữa con người trên cõi hồng trần và Đấng Cai Quản bên trong này ngày càng trở nên rõ ràng, cho đến khi cuộc mặc khải vĩ đại diễn ra. Khi ấy, trong sự tồn tại của y, có một khoảnh khắc con người đứng một cách có ý thức mặt đối mặt với Chân Ngã thật của mình, và biết mình thật sự là Chân Ngã ấy chứ không chỉ trên lý thuyết; y trở nên ý thức về Thượng đế bên trong, không phải qua thính giác, hay qua sự chú tâm vào tiếng nói bên trong đang chỉ đạo và kiểm soát, vốn được gọi là “tiếng nói của lương tâm”. Lần này, sự nhận biết diễn ra qua thị giác và tầm nhìn trực tiếp. Giờ đây y đáp ứng không chỉ với điều được nghe, mà còn với điều y thấy. IHS 113

The opposites are soul and personality in this case, and the senses go this way: Hearing first, touch second, seeing third, tasting in a higher sense fourth, and the sense of smell is the fifth sense, followed by the common sense and the esoteric sense until you get seven senses all together, and maybe on the different planes, they all make sense.

Trong trường hợp này, các đối cực là linh hồn và phàm ngã, còn các giác quan diễn tiến như sau: thính giác trước hết, xúc giác thứ hai, thị giác thứ ba, vị giác theo nghĩa cao hơn là thứ tư, và khứu giác là giác quan thứ năm; tiếp theo là thường thức và giác quan huyền bí, cho đến khi các bạn có đủ bảy giác quan, và có lẽ trên các cõi khác nhau, tất cả chúng đều có ý nghĩa.

Now, going back,

Quay trở lại,

No more can be imparted concerning this subject. He who directs his efforts to the control of the fires of matter, is (with a dangerous certainty) playing with a fire that may literally destroy him. He should not cast his eyes backwards, but should lift them to the plane where dwells his immortal Spirit, and then by self-discipline, mind-control and a definite refining of his material bodies, whether subtle or physical, fit himself to be a vehicle for the divine birth, and participate in the first Initiation. When the Christ-child (as the Christian so beautifully expresses it) has been born in the cave of the heart, then that divine guest can consciously control the lower material bodies by means of consecrated mind. Only when buddhi has assumed an ever-increasing control [Page 140] of the personality, via the mental plane (hence the need of building the antaskarana), will the personality respond to that which is above, and the lower fires mount and blend with the two higher. Only when Spirit, by the power of thought, controls the material vehicles, does the subjective life assume its rightful place, does the God within shine and blaze forth till the form is lost from sight, and “The path of the just shine ever more and more until the day be with us.”

Không thể truyền đạt thêm điều gì về chủ đề này. Kẻ nào hướng nỗ lực của mình vào việc kiểm soát các lửa của vật chất thì, với một sự chắc chắn nguy hiểm, đang đùa với một ngọn lửa có thể thật sự hủy diệt y. Y không nên ngoái nhìn về phía sau, mà phải nâng mắt lên cõi nơi Tinh thần bất tử của y ngự trị; rồi bằng kỷ luật bản thân, kiểm soát thể trí, và sự tinh luyện rõ rệt các thể vật chất của mình, dù là vi tế hay hồng trần, y làm cho mình thích hợp để trở thành một vận cụ cho sự sinh hạ thiêng liêng, và tham dự lần điểm đạo thứ nhất. Khi Hài nhi Christ, như người Ki-tô hữu diễn tả thật đẹp, đã được sinh ra trong hang động của trái tim, thì vị khách thiêng liêng ấy có thể kiểm soát một cách có ý thức các thể vật chất thấp bằng phương tiện là thể trí đã được thánh hiến. Chỉ khi Bồ đề đảm nhận sự kiểm soát ngày càng tăng [Page 140] đối với phàm ngã, qua cõi trí, vì thế cần phải xây dựng antahkarana, thì phàm ngã mới đáp ứng với điều ở bên trên, và các lửa thấp mới dâng lên rồi hòa nhập với hai lửa cao hơn. Chỉ khi Tinh thần, bằng quyền năng của tư tưởng, kiểm soát các vận cụ vật chất, thì đời sống chủ quan mới đảm nhận vị trí chính đáng của nó, Thượng đế bên trong mới chiếu sáng và bừng rực cho đến khi hình tướng khuất khỏi tầm nhìn, và “Con đường của người công chính càng lúc càng chiếu sáng hơn, cho đến khi ngày ấy ở cùng chúng ta”.

We don’t know yet whether he means the first real initiation which in a way is the third, we’d have to go back and read that to see where he is.

Chúng ta chưa biết Ngài có hàm ý lần điểm đạo thật sự thứ nhất, mà theo một nghĩa nào đó là lần thứ ba, hay không; chúng ta sẽ phải quay lại đọc để xem Ngài đang ở đâu trong mạch văn.

Anyway, this is one way of overcoming self pity. Any other ways that you’ve discovered that help you overcome self pity?

Đây là một cách vượt qua sự tự thương hại. Các bạn đã khám phá những cách nào khác giúp mình vượt qua sự tự thương hại?

And then, of course, in the Raja Yoga books, he does do quite a bit with the anatomy of man and how it is to be used. It’s so fifth ray, if you look at the ancient sage, Patanjali, maybe from him as a master, maybe from 10,000 years ago or more, he is a combination of the second ray and the fifth ray, and he gives the most lucid understanding of how that should be done, how we can achieve, in our vehicles, all that they can produce.

Trong các sách Raja Yoga, dĩ nhiên Ngài đề cập khá nhiều đến cơ thể học của con người và cách sử dụng nó. Điều đó rất thuộc cung năm. Nếu các bạn nhìn vào hiền triết cổ đại Patanjali, có lẽ từ Ngài với tư cách một Chân sư, có lẽ từ mười ngàn năm trước hoặc hơn nữa, Ngài là sự kết hợp của cung hai và cung năm, và Ngài đưa ra sự thấu hiểu sáng tỏ nhất về cách điều đó nên được thực hiện, về cách chúng ta có thể đạt được trong các hiện thể của mình tất cả những gì chúng có thể tạo ra.

Let’s take a look here. From Rebecca, a way I overcome self pity is to serve.

Hãy xem ở đây. Từ Rebecca: một cách tôi vượt qua sự tự thương hại là phụng sự.

Right, DK tells us and let’s remember it, that we can accomplish even more by true service than we can by meditation, and that’s a hard saying, isn’t it? And of course, with a sense of humor. Andwe can release from the hearts these heart qualities… I think you go to Discipleship II, page 660, 12 qualities of the hearts are found there, the release of that.

Đúng vậy, Chân sư DK nói với chúng ta, và hãy nhớ điều đó, rằng chúng ta có thể hoàn thành còn nhiều hơn bằng sự phụng sự chân chính so với bằng tham thiền; đó là một lời khó chấp nhận, phải không? Và dĩ nhiên, với óc hài hước. Chúng ta có thể giải phóng từ trái tim những phẩm tính của trái tim này… Tôi nghĩ các bạn có thể xem Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới quyển hai, trang 660; ở đó có mười hai phẩm tính của trái tim, sự giải phóng của chúng.

All of us, we have to take our eyes off the personal self. That’s the big deal. And as long as we’ve got our eyes riveted on our personal self, how am I doing? Am I happy, am I unhappy, blah, blah, blah… And then somewhere in here is an ancient, not ancient, but an old church dictum which DK offers: “Rule out the good self and the bad self, and let only Christ be seen and heard”. I think that’s a tremendous statement, rule out the good self and the bad self, and that only Christ be seen and heard. And then we achieve the mind as it is in Christ, and that’s got to be a huge achievement, and it’s just filled with compassion, and he becomes the human being for other human beings, and his own personal selfish shrunk down to the point of disappearance. So, that basically he becomes the other.

Tất cả chúng ta phải rời mắt khỏi cái tôi cá nhân. Đó là điểm chính yếu. Bao lâu mắt chúng ta còn dán chặt vào cái tôi cá nhân—tôi đang thế nào, tôi có hạnh phúc không, tôi có bất hạnh không, vân vân—thì còn vấn đề. Ở đâu đó trong đoạn này có một giáo huấn cổ của Giáo hội, không phải cổ xưa lắm mà là xưa cũ, được Chân sư DK nêu ra: “Hãy loại bỏ cái tôi tốt và cái tôi xấu, và chỉ để Đức Christ được thấy và được nghe”. Tôi nghĩ đó là một phát biểu phi thường: hãy loại bỏ cái tôi tốt và cái tôi xấu, và chỉ để Đức Christ được thấy và được nghe. Khi đó chúng ta đạt đến thể trí như nó vốn có trong Đức Christ, và đó hẳn là một thành tựu to lớn; nó tràn đầy lòng từ bi, và Ngài trở thành con người vì những con người khác, còn cái tôi ích kỷ cá nhân của Ngài thu nhỏ đến mức biến mất. Về cơ bản, Ngài trở thành người khác.

And from Alexandra, my main way of overcoming any self pity is through exactly what you said, I always remember I have created whatever it is, I’m facing.

Và từ Alexandra: cách chính của tôi để vượt qua bất kỳ sự tự thương hại nào chính là điều ông đã nói; tôi luôn nhớ rằng tôi đã tạo ra bất cứ điều gì tôi đang đối diện.

Well, I mean, some of what we face we have created because of the forms that we’re in, and the particular limited condition in which we find ourselves, and that’s the usual karma. Some other of what we’ve created has to do with our participation in and as a Greater Being, until we realize just taking off those veils and you and the Solar Logos are identical.

Một phần những gì chúng ta đối diện là do chúng ta đã tạo ra, bởi các hình tướng mà chúng ta đang ở trong đó, và bởi tình trạng giới hạn đặc thù nơi chúng ta thấy mình đang hiện hữu; đó là nghiệp quả thông thường. Một phần khác của những gì chúng ta đã tạo ra liên quan đến sự tham dự của chúng ta trong và như một Bản Thể Lớn Lao hơn, cho đến khi chúng ta nhận ra, chỉ bằng cách tháo bỏ những bức màn ấy, rằng các bạn và Thái dương Thượng đế là đồng nhất.

The 11 qualities of the heart:

Mười một phẩm tính của trái tim:

A. Group love, embracing individuals.

A. Tình thương nhóm, bao trùm các cá nhân.

B. Humility, signifying your personality attitude.

B. Khiêm nhường, biểu thị thái độ phàm ngã của các bạn.

C. Service, indicating your soul’s preoccupation.

C. Phụng sự, chỉ sự bận tâm của linh hồn các bạn.

D. Patience, signifying the embryonic immortality and persistence which is a soul characteristic.

D. Kiên nhẫn, biểu thị tính bất tử và sự bền bỉ còn phôi thai, vốn là một đặc tính của linh hồn.

E. Life, or expressed activity which is the manifestation of love because it is essential dualism.

E. Sự sống, hay hoạt động được biểu lộ, là sự biểu hiện của tình thương vì nó là nhị nguyên tính thiết yếu.

F. Tolerance, which is the first expression of buddhic understanding.

F. Khoan dung, là biểu hiện đầu tiên của sự thấu hiểu Bồ đề.

G. Identification with others, which is embryonic [Page 661] fusion, carried eventually to synthesis when the head centre is developed.

G. Đồng hoá với người khác, là sự dung hợp còn phôi thai [Page 661], cuối cùng được đưa đến tổng hợp khi trung tâm đầu phát triển.

H. Compassion, which is essentially the right use of the pairs of opposites.

H. Từ bi, về bản chất là việc sử dụng đúng các cặp đối cực.

I. Sympathy, which is the consequence of knowledge and of the unfoldment of the knowledge petals. Such energy then is in touch with the heart centre.

I. Cảm thông, là hệ quả của tri thức và của sự khai mở các cánh hoa tri thức. Khi ấy năng lượng như vậy tiếp xúc với trung tâm tim.

J. Wisdom, which is the fruit of love and indicates the awakening of the love petals of the egoic lotus.

J. Minh triết, là quả của tình thương và cho thấy sự thức tỉnh của các cánh hoa bác ái trong Hoa Sen Chân Ngã.

K. Sacrifice, which is the giving of the heart’s blood or life for others.

K. Hi sinh, là việc trao hiến máu huyết hay sự sống của trái tim cho người khác.

But now let me go to page 660 in one of these books, and there it is. It’s in volume two.

Tôi sẽ mở trang 660 trong một trong các quyển sách này; đây rồi. Nó ở quyển hai.

Tolerance: So, when you have these kind of horrible persecutions going on, where you hate the other guy or woman because he’s Muslim, or Jewish, or African, or just different from you, the Buddhic understanding has not yet really infiltrated the causal body and descended into the personal consciousness.

Khoan dung: Khi các bạn thấy những cuộc bức hại khủng khiếp như vậy diễn ra, nơi các bạn ghét người nam hay người nữ kia vì y là người Hồi giáo, người Do Thái, người châu Phi, hoặc chỉ vì y khác với các bạn, thì sự thấu hiểu Bồ đề thật sự vẫn chưa thấm vào thể nguyên nhân và đi xuống tâm thức cá nhân.

Compassion, which is essentially the right use of the pairs of opposites

Từ bi, về bản chất là việc sử dụng đúng các cặp đối cực.

See, we don’t want to say you’re only a soul, only a personality, both have to be used properly, and we understand the pain that arises when you try to do that over many, many lifetimes.

Chúng ta không muốn nói rằng các bạn chỉ là linh hồn, hoặc chỉ là phàm ngã; cả hai đều phải được sử dụng đúng cách, và chúng ta thấu hiểu nỗi đau phát sinh khi các bạn cố làm điều đó qua rất nhiều kiếp sống.

Sympathy, which is the consequence of knowledge, and of the unfoldment of the knowledge petals. Interesting. You might think it was the love petals, but okay, you’ve been through it and you know.

Cảm thông, là hệ quả của tri thức và của sự khai mở các cánh hoa tri thức. Thật thú vị. Các bạn có thể nghĩ đó là các cánh hoa bác ái, nhưng cũng được; các bạn đã trải qua điều đó và các bạn biết.

And then wisdom, which is the fruit of love, and indicates the awakening of the love petals of the Egoic Lotus.

Rồi đến minh triết, là quả của tình thương, và cho thấy sự thức tỉnh của các cánh hoa bác ái trong Hoa Sen Chân Ngã.

Interesting that love seems to come first and wisdom results. Sometimes I think it’s, what do you call it, like a leap frog. Love produces wisdom, produces more love, produces wisdom, and so forth. And sometimes it seems that wisdom precedes love as an earlier manifestation, just the way the Buddha as an earlier manifestation of Love Wisdom than the Christ is the Lord of wisdom, and he preceded the Christ.

Thật thú vị khi dường như tình thương đến trước và minh triết là kết quả. Đôi khi tôi nghĩ nó giống như trò nhảy cóc: tình thương tạo ra minh triết, minh triết tạo ra thêm tình thương, rồi lại tạo ra minh triết, và cứ thế. Đôi khi dường như minh triết đi trước tình thương như một biểu hiện sớm hơn, giống như Đức Phật, với tư cách một biểu hiện sớm hơn của Bác Ái – Minh Triết so với Đức Christ, là Chúa Tể của Minh Triết, và Ngài đi trước Đức Christ.

And then sacrifice and this may be the hardest of all, which is the giving of the hearts blood or life for others. Put them all together, you’ve got 11 and then the synthesis of them all somehow makes the 12.

Rồi đến hi sinh, và điều này có thể là khó nhất trong tất cả: trao hiến máu huyết hay sự sống của trái tim cho người khác. Gộp tất cả lại, các bạn có mười một, và rồi sự tổng hợp của tất cả chúng bằng cách nào đó tạo thành phẩm tính thứ mười hai.

So, there will be no glamour or even illusion as far as that goes, when these qualities of the heart are mastered to a certain degree.

Sẽ không còn ảo cảm, thậm chí cũng không còn ảo tưởng theo phương diện đó, khi các phẩm tính này của trái tim được làm chủ đến một mức độ nào đó.

So, you can go there, Rebecca, and page 666 in Discipleship in the New Age Volume Two, and we will discover directives which are very important to cultivate, and we can assess ourselves. We can say, “Okay, I’m pretty good on this one, but on this one, I have work to do and so forth until the full heart center”. Remember, the heart center is not just an emotional thing, not principally that at all. The heart center connects with the Buddhic plane. The center within the head, which is also 12 petals, just above the head, connects with the monadic plane. Lots of twelves up there, the 12 sign.

Rebecca, các bạn có thể đến trang 666 trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới quyển hai, và chúng ta sẽ khám phá những chỉ dẫn rất quan trọng cần vun bồi, rồi chúng ta có thể tự đánh giá mình. Chúng ta có thể nói: “Tôi khá tốt ở điểm này, nhưng ở điểm kia tôi còn phải làm việc”, và cứ thế cho đến khi trung tâm tim được viên mãn. Hãy nhớ, trung tâm tim không chỉ là một điều thuộc cảm xúc, và về căn bản hoàn toàn không phải như vậy. Trung tâm tim liên hệ với cõi Bồ đề. Trung tâm trong đầu, cũng có mười hai cánh hoa, ngay phía trên đầu, liên hệ với cõi chân thần. Ở trên đó có rất nhiều con số mười hai, mười hai dấu hiệu.

So, that’s where your question led to that particular page, and it’s important.

Câu hỏi của bạn đã dẫn đến trang đặc biệt đó, và nó quan trọng.

I recognize my lower self the propensity for a type of spiritual gluttony, not digesting, giving myself a bellyache.

Tôi nhận ra nơi phàm ngã của mình khuynh hướng của một kiểu háu ăn tinh thần: không tiêu hóa, rồi tự làm mình đau bụng.

Anyway, you’ve got to really apply and digest otherwise the karma is very heavy. And that’s the problem with Jupiter. Jupiter rules excess. Jupiter is the great second ray planet. When you’re looking for people that are putting on weight, either physically, or psychologically, emotionally, mentally, with a lot of unused stuff that they’ve accumulated, it’s Jupiter is the second ray. So, we have to be very careful about that.

Các bạn thật sự phải áp dụng và tiêu hóa; nếu không, nghiệp quả rất nặng. Đó là vấn đề với Sao Mộc. Sao Mộc cai quản sự thái quá. Sao Mộc là hành tinh cung hai vĩ đại. Khi các bạn tìm những người đang tăng cân, dù về thể xác, hay về tâm lý, cảm xúc, trí tuệ, với rất nhiều thứ không được sử dụng mà họ đã tích lũy, thì đó là Sao Mộc, là cung hai. Vì vậy chúng ta phải rất cẩn trọng về điều đó.

These initials of disciples.

Các chữ viết tắt của những đệ tử này.

Yes, each student was given three keynotes which had meaning, and the keynotes are exactly how you find them when you start reading DINA I and DINA II. And then DK would collect the keynotes together, and then the student would be known by the letter, which started each keynote. Like, let’s just say, Foster Bailey was JWK-P. So, DK dropped his usual hints and said, Joy, you need joy, there’s the J. Wisdom, you need more wisdom. And you need K-P, Knowledge of the Plan. And later, I’ve understood from someone who knew more about it than I did, that people were asked, would they be willing to have their instructions made into a book and to go over what they would be willing to share and what they wouldn’t. And so that’s the results. The result is the DINA books that we have. And maybe the decision was made then to use the keynotes as identifiers. So, they’re very interesting and put them together with their astrological and ray chart. One of our faculty members at the Morya Federation is doing a lot of that. And Elena Dramchini, she knows a lot about discipleship and astrology and rayology, and she’s putting together an analysis of every disciple according to the data we have, and she’s joined by several of the more advanced students who really know esoteric astrology deeply. And I’m sure the product of whatever they come up with, yeah, it’ll be available. Yeah, and pretty much if you if you go through and read the instructions to the students, you will find the keynote either hinted or buried. It’s going to be there. And it really has everything to do with living the right kind of life.

Đúng vậy, mỗi đạo sinh được trao ba chủ âm có ý nghĩa, và các chủ âm ấy chính là cách các bạn tìm thấy họ khi bắt đầu đọc Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới quyển một và quyển hai. Chân sư DK sẽ gom các chủ âm lại với nhau, rồi đạo sinh sẽ được nhận biết bằng những chữ cái mở đầu từng chủ âm. Chẳng hạn Foster Bailey là JWK-P. Vì vậy, Chân sư DK đã đưa ra những gợi ý quen thuộc của Ngài và nói: Hoan hỉ, con cần hoan hỉ, đó là chữ J. Minh triết, con cần thêm minh triết, đó là chữ W. Và con cần K-P, tri thức về Thiên Cơ. Về sau, tôi được một người biết rõ hơn tôi về chuyện này cho biết rằng người ta đã được hỏi liệu họ có sẵn lòng để những huấn thị của mình được đưa thành sách hay không, và xem lại điều gì họ sẵn lòng chia sẻ và điều gì không. Kết quả là những quyển Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới mà chúng ta có. Có lẽ khi ấy người ta quyết định dùng các chủ âm làm dấu hiệu nhận diện. Chúng rất thú vị, nhất là khi đặt cùng lá số chiêm tinh và biểu đồ cung của họ. Một thành viên trong giảng ban của chúng tôi tại Liên đoàn Morya đang làm nhiều việc về điều đó. Elena Dramchini biết rất nhiều về địa vị đệ tử, chiêm tinh học và cung học, và bà đang tổng hợp một phân tích về từng đệ tử theo dữ liệu chúng ta có; bà còn được một số đạo sinh tiến bộ hơn, những người thật sự biết Chiêm Tinh Học Nội Môn rất sâu, cùng tham gia. Tôi chắc chắn sản phẩm của bất cứ điều gì họ đưa ra sẽ được phổ biến. Và khá chắc rằng nếu các bạn đọc qua các huấn thị dành cho các đạo sinh, các bạn sẽ thấy chủ âm được gợi ý hoặc ẩn giấu trong đó. Nó sẽ có mặt. Và nó thật sự liên quan đến toàn bộ việc sống đúng loại đời sống.

The developing those keynotes, I think, every one of them needed that because you can’t work on everything all at once. Here’s your causal body, and it’s filled with quality which has to be expressed, and you have to add to it. We can’t add to everything at once, your limited being and your limitations prevent filling out of causal body in one life or something, you can’t do it. So, you work on certain areas where you fill out your causal body. And then you check your horoscope for what are those things? And you check your ray chart? What do you have the chance to really add? You see?

Tôi nghĩ mỗi người trong họ đều cần phát triển những chủ âm ấy, bởi các bạn không thể làm việc với mọi thứ cùng một lúc. Đây là thể nguyên nhân của các bạn, và nó đầy phẩm tính cần được biểu lộ, và các bạn phải thêm vào đó. Chúng ta không thể thêm vào mọi thứ cùng lúc; bản thể giới hạn của các bạn và những giới hạn của các bạn ngăn việc làm đầy thể nguyên nhân trong một đời sống, hoặc điều gì tương tự; các bạn không thể làm vậy. Vì thế, các bạn làm việc trên một số lĩnh vực nhất định để làm đầy thể nguyên nhân của mình. Rồi các bạn kiểm tra lá số chiêm tinh của mình để xem những điều ấy là gì. Các bạn kiểm tra biểu đồ cung của mình: các bạn có cơ hội thật sự thêm vào điều gì?

Well, anyway, there’s a lot going on here, and people are responding. But we’re running now out of time. Anyway, I think you get the idea. Well, we have quite a world to straighten out here, quite a world, and we’re challenged very much.

Có rất nhiều điều đang diễn ra ở đây, và mọi người đang đáp ứng. Nhưng chúng ta sắp hết thời gian. Tôi nghĩ các bạn đã nắm được ý. Chúng ta có cả một thế giới cần chỉnh đốn ở đây, thật sự là cả một thế giới, và chúng ta đang bị thách thức rất nhiều.

Now, glamour is thick, which means that we are afraid to go forward into the life of the soul. And so, right on the threshold, we are the Dweller on the Threshold, we could go through the door into Soul Life, and instead, we recoil back into the personality and reemphasize it. You see this going on in a lot of countries, yeah, a lot of countries.

Ảo cảm đang dày đặc, nghĩa là chúng ta sợ tiến vào đời sống của linh hồn. Và ngay tại ngưỡng cửa, chúng ta là Kẻ Chận Ngõ; chúng ta có thể đi qua cánh cửa vào Đời sống Linh hồn, nhưng thay vào đó, chúng ta lại co rút trở về phàm ngã và nhấn mạnh nó lần nữa. Các bạn thấy điều này đang diễn ra ở nhiều quốc gia, rất nhiều quốc gia.

…

…

Okay, friends, I think I can’t go on anymore here now, and I’ll just have to come back to this. You can see it though.

Các bạn hữu, tôi không thể tiếp tục thêm ở đây lúc này, và tôi sẽ phải quay lại chủ đề này. Tuy vậy, các bạn có thể thấy điều đó.

The Messiah Complex in the field of world religion. [1c]

Phức cảm Đấng Cứu Thế trong lĩnh vực tôn giáo thế giới. [1c]

We see all kinds of people running around that way.

Chúng ta thấy đủ loại người chạy quanh theo cách ấy.

The glamour of fear is a big one, based on undue sensitivity. [1d]

Ảo cảm sợ hãi là một ảo cảm lớn, dựa trên sự nhạy cảm quá mức. [1d]

And all this self-sacrifice, just as long as someone’s looking and you get the credit. I remember seeing a very funny episode in the Seinfeld series. They all have their foibles, and here’s a man who was very conscious about putting in one or two dollars in the tip box, but nobody noticed, and that upset him. So he reached into the tip box to try to do it again, and then the owner of the store noticed and slapped his hand.

Và tất cả sự tự hi sinh này, miễn là có ai đó đang nhìn và các bạn được ghi công. Tôi nhớ đã xem một đoạn rất buồn cười trong loạt phim Seinfeld. Ai cũng có những thói kỳ quặc của mình, và ở đây có một người rất chú tâm đến việc bỏ một hoặc hai đô-la vào hộp tiền boa, nhưng không ai nhận thấy, và điều đó làm y khó chịu. Vì vậy y thò tay vào hộp tiền boa để cố làm lại, rồi chủ cửa hàng nhìn thấy và tát vào tay y.

The idea is you’re doing the apparently unselfish thing for selfish reasons, and DK said that’s one form of service. The person who’s serving is getting a lot more out of the service than the person who is supposed to be served. They get social credit, they get notoriety, they get good rapport, and other people look up to them, so they gain a lot more by apparently serving than the person who’s supposed to be served.

Ý tưởng ở đây là các bạn đang làm một việc có vẻ vị tha vì những lý do ích kỷ, và Chân sư DK nói đó là một hình thức phụng sự. Người đang phụng sự nhận được từ việc phụng sự nhiều hơn rất nhiều so với người lẽ ra được phụng sự. Họ nhận được uy tín xã hội, được nổi danh, được quan hệ tốt đẹp, và người khác ngưỡng mộ họ; vì vậy bằng việc có vẻ như phụng sự, họ đạt được nhiều hơn rất nhiều so với người lẽ ra được phụng sự.

Glamour of self satisfaction. [1g]

Ảo cảm của sự tự mãn.[1g]

Even though the second ray is the wonderful ray of the Christ, there’s a problem, and the problem is always when you keep your eyes on yourself, and your motive is not clear, and you really are caring more about yourself in the midst of all that unselfish service that you’re doing.

Dù cung hai là cung tuyệt diệu của Đức Christ, vẫn có một vấn đề; vấn đề luôn nảy sinh khi các bạn cứ dán mắt vào chính mình, động cơ của các bạn không trong sáng, và các bạn thật sự quan tâm đến bản thân nhiều hơn, ngay giữa tất cả sự phụng sự vị tha mà các bạn đang thực hiện.

You say this is really for you, but deep down, it’s really for me, the server.

Các bạn nói điều này thật sự là vì người khác, nhưng sâu bên trong, nó thật sự là vì tôi, người phụng sự.

We have to be very careful what is really for the other person, really helps them, and what is really for us, and that takes a lot of courage to see that.

Chúng ta phải rất cẩn thận để thấy điều gì thật sự là vì người khác, thật sự giúp họ, và điều gì thật sự là vì chúng ta; và để thấy được điều đó cần rất nhiều can đảm.

We’re into the third ray, and this is going to be number 66 next time.

Chúng ta đang đi vào cung ba, và lần tới đây sẽ là số 66.

This is the end of DOGI number 125, recorded on the 30th of August.

Đây là phần kết của DOGI số 125, được ghi âm vào ngày 30 tháng Tám.

DOGI number 126 will be on the sixth of September and will be an evening presentation about devotion.

DOGI số 126 sẽ diễn ra vào ngày 6 tháng Chín, và sẽ là một buổi trình bày buổi tối về sùng tín.

The third ray and the second ray are really out of adjustment with each other, and that’s causing a lot of trouble on our planet. If you look at your own case, are you a completely soul-infused personality? If you are, you’re ready to take the fourth initiation. We’re not ready for that. We’re not completely integrated spiritually in that manner.

Cung ba và cung hai thật sự không điều chỉnh ăn khớp với nhau, và điều đó đang gây ra nhiều rắc rối trên hành tinh của chúng ta. Nếu nhìn vào trường hợp của chính mình, các bạn có phải là một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần hoàn toàn không? Nếu phải, các bạn đã sẵn sàng nhận lần điểm đạo thứ tư. Chúng ta chưa sẵn sàng cho điều đó. Chúng ta chưa được tích hợp tinh thần hoàn toàn theo cách ấy.

We look forward to the ways that we can master the glamours, bring in the deeper and higher kinds of energies, and truly prepare for these higher initiations. What I’m going to do is try to pick up a little of the second and third ray because it’s always your personality out of alignment with your soul.

Chúng ta hướng tới những phương cách giúp mình làm chủ các ảo cảm, đưa vào những loại năng lượng sâu hơn và cao hơn, và thật sự chuẩn bị cho các lần điểm đạo cao hơn này. Điều tôi sẽ làm là cố gắng tiếp nhận một chút về cung hai và cung ba, bởi luôn luôn chính phàm ngã của các bạn không chỉnh hợp với linh hồn của các bạn.

That’s the first step. If you look at the Big Dipper, the symbolism is in the handle of the Big Dipper arc, from the second ray star Mizar to Alioth—Mizar is a double—it’s not smooth to the fourth ray star, and the third ray star Alkaid is dipped down too far. That’s a great symbol in the sky about the low use of the third ray, which will improve as we go on.

Đó là bước đầu tiên. Nếu các bạn nhìn chòm Bắc Đẩu, biểu tượng nằm ở cán cung của chòm Bắc Đẩu, từ ngôi sao cung hai Mizar đến Alioth—Mizar là một sao đôi—nó không trơn tru đến ngôi sao cung bốn, và ngôi sao cung ba Alkaid bị hạ xuống quá xa. Đó là một biểu tượng vĩ đại trên bầu trời về cách sử dụng thấp của cung ba, điều này sẽ cải thiện khi chúng ta tiếp tục.

Now, what I’d like to do, if I may, is ask if you have any questions or statements about these matters. You can raise your hand if you’d like to speak out loud. Anything you want to say about what we’ve studied here of these second ray glamours—self-pity, sensitivity, fear, and therefore not taking action, but learning all about the action you might take, but not taking the action that’s really needed, except if you’re like the Buddha or the Christ, and they’ve learned a few things.

Tôi muốn hỏi xem các bạn có câu hỏi hay phát biểu nào về những vấn đề này không. Các bạn có thể giơ tay nếu muốn nói thành tiếng. Bất cứ điều gì các bạn muốn nói về những gì chúng ta đã nghiên cứu ở đây liên quan đến các ảo cảm cung hai này: tự thương hại, nhạy cảm, sợ hãi, và do đó không hành động, nhưng lại học tất cả về hành động mà mình có thể thực hiện, trong khi không thực hiện hành động thật sự cần thiết, trừ khi các bạn giống như Đức Phật hay Đức Christ, và Các Ngài đã học được đôi điều.

Anna, go ahead.

Anna, xin mời.

I just raised my hand to say about self-pity. At times, when I feel self-pity, I just remind myself of my initial goal, aim, or objective that I made when I undertook certain action, so that I just don’t get distracted from better reactions.

Tôi chỉ giơ tay để nói về sự tự thương hại. Đôi khi, khi cảm thấy tự thương hại, tôi chỉ nhắc mình nhớ lại mục tiêu, mục đích hoặc đối tượng ban đầu mà tôi đã đặt ra khi thực hiện một hành động nào đó, để tôi không bị phân tán bởi những phản ứng tốt hơn.

Michael

Michael

We can reaffirm those things. There are certain mantras which are so powerful, and certain decisions we have made, which are so powerful. If we remind ourselves of what those are, we’ll come back in line. As is said, the disciple may wander off the path, but never for very long—a true disciple.

Chúng ta có thể tái khẳng định những điều ấy. Có những mantram rất mạnh mẽ, và có những quyết định chúng ta đã đưa ra cũng rất mạnh mẽ. Nếu nhắc mình nhớ chúng là gì, chúng ta sẽ trở lại đúng đường. Như đã nói, đệ tử có thể đi lạc khỏi con đường, nhưng không bao giờ quá lâu—nếu là một đệ tử chân chính.

One of the ways of coming back is to remind yourself of the great goals, and then the repetition of the Great Invocation every day, in the triangles working or just by itself, is tremendously aligning with the attitude that does not allow self-pity.

Một trong những cách trở lại là tự nhắc mình về các mục tiêu lớn lao; rồi việc lặp lại Đại Khấn Nguyện mỗi ngày, trong công việc Tam Giác hoặc chỉ tự nó, tạo ra sự chỉnh hợp mạnh mẽ với thái độ không cho phép sự tự thương hại.

Leo is interesting because there are two lions: one is the king of beasts, and the other is the great lion nature of the soul. The higher lion is meant to hunt the lower lion and overcome it, and this can go on for quite a while because of pride, self-satisfaction, and the love of dominating others. You continue for a long time until finally you recognize what you are losing by carrying on that way of being.

Sư Tử rất thú vị vì có hai con sư tử: một là vua của muông thú, và con kia là bản chất sư tử vĩ đại của linh hồn. Sư tử cao hơn phải săn đuổi sư tử thấp hơn và vượt thắng nó; điều này có thể kéo dài khá lâu vì kiêu hãnh, tự mãn, và sự yêu thích thống trị người khác. Các bạn tiếp tục trong một thời gian dài cho đến khi cuối cùng nhận ra mình đang đánh mất gì khi duy trì cách hiện hữu ấy.

Each of us has to catch our king of beasts, and then we, the lion, will turn into a unicorn, and we will become the true initiate. I’m sure we all want that—to become the true initiate—and that’s just the beginning. What a huge journey we have ahead. We’re talking about the third, fourth, and fifth initiations, which are very significant in terms of what most of humanity is doing, but the Masters say they’re often amused at how much their students overestimate them.

Mỗi chúng ta phải bắt lấy vị vua của muông thú nơi mình; rồi chúng ta, con sư tử, sẽ biến thành kỳ lân, và chúng ta sẽ trở thành điểm đạo đồ chân chính. Tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều muốn điều đó—trở thành điểm đạo đồ chân chính—và đó mới chỉ là khởi đầu. Trước mắt chúng ta là một hành trình khổng lồ. Chúng ta đang nói về lần điểm đạo thứ ba, thứ tư và thứ năm, vốn rất có ý nghĩa so với những gì phần lớn nhân loại đang làm; nhưng các Chân sư nói rằng Các Ngài thường thấy buồn cười trước việc các đạo sinh của mình đánh giá Các Ngài quá cao.

This idea of the paths of the Way of Higher Evolution—how many millions, billions of years can be spent on those paths? We have to remember this is a big universe. We’re only halfway through and we’ve been at it forever. That’s the hard part to realize: that we’ve been at the business of universe becoming forever.

Ý tưởng về các con đường của Con đường Tiến Hóa Cao Siêu—bao nhiêu triệu, bao nhiêu tỷ năm có thể được trải qua trên các con đường ấy? Chúng ta phải nhớ rằng đây là một vũ trụ lớn. Chúng ta mới đi được nửa đường, và chúng ta đã làm việc này từ vô thủy. Đó là phần khó nhận ra: rằng chúng ta đã mãi mãi tham dự vào công việc vũ trụ đang trở thành.

In considering self-pity, I find it very vivifying and helpful to reflect on the Solar Angel and the Guardian Angel. Could you speak about the relationship between the Guardian Angel and the Solar Angel?

Khi suy ngẫm về sự tự thương hại, tôi thấy việc chiêm nghiệm về Thái dương Thiên Thần và Thiên Thần Hộ Mệnh rất tiếp sinh lực và hữu ích. Ông có thể nói về mối quan hệ giữa Thiên Thần Hộ Mệnh và Thái dương Thiên Thần không?

Michael

Michael

He says a little bit—not that I can understand it with great fullness. But he does say that the Guardian Angels come from the category of devas called White Devas, and this is not the case with the Solar Angels. The guardian angel is as much of the Solar Angel or Angel of the Presence as can manifest in any one incarnation and essentially is the guardian of the karma of the individual.

Ngài nói đôi chút—không phải là tôi có thể thấu hiểu điều đó thật đầy đủ. Nhưng Ngài có nói rằng các thiên thần hộ mệnh đến từ loại thiên thần được gọi là các thiên thần trắng, và điều này không đúng với các Thái dương Thiên Thần. Thiên thần hộ mệnh là phần của Thái dương Thiên Thần hay Thiên Thần của Hiện Diện có thể biểu hiện trong bất kỳ một kiếp lâm phàm nào, và về bản chất là vị bảo hộ nghiệp quả của cá nhân.

Sometimes you find that people are in circumstances where their life is threatened, and miraculously they escape without knowing how—it just wasn’t their time. They were guarded by that aspect of the Angel of the Presence which we call the guardian angel, but they’re of a different class of devas. Mostly the solar angels have that solar basic orange, yellow, golden color, and these are the white devas.

Đôi khi các bạn thấy có những người ở trong hoàn cảnh mạng sống bị đe dọa, và một cách kỳ diệu họ thoát nạn mà không biết bằng cách nào—đơn giản là chưa đến lúc của họ. Họ được bảo vệ bởi phương diện ấy của Thiên Thần của Hiện Diện mà chúng ta gọi là thiên thần hộ mệnh, nhưng các vị ấy thuộc một lớp thiên thần khác. Phần lớn các Thái dương Thiên Thần có màu nền thái dương là cam, vàng, vàng kim, còn các vị này là những thiên thần trắng.

The white devas of the air and water who preside over the atmosphere work with certain aspects of electrical phenomena and control the seas, rivers, and streams. From among them, at a certain stage in their evolution, are gathered the guardian angels of the race when in physical plane incarnation. Each unit of the human family has his guardian deva.

Các thiên thần trắng của khí và nước, những vị chủ trì bầu khí quyển, làm việc với một số phương diện của các hiện tượng điện và kiểm soát biển cả, sông ngòi và dòng suối. Từ giữa các vị ấy, ở một giai đoạn nhất định trong sự tiến hoá của họ, các thiên thần hộ mệnh của nhân loại được quy tụ lại khi nhân loại đang lâm phàm trên cõi hồng trần. Mỗi đơn vị của gia đình nhân loại đều có thiên thần hộ mệnh của mình.

Each group of devas has some specific method of development and some means whereby they evolve and attain a particular goal. For the white devas the path of service lies in the guarding of the individuals of the human family, in the care and segregation of types, in the control of the water and air elementals, and much that concerns the fish kingdom.

Mỗi nhóm thiên thần có một phương pháp phát triển riêng biệt nào đó và một phương tiện nào đó nhờ đó họ tiến hoá và đạt đến một mục tiêu đặc thù. Đối với các thiên thần trắng, con đường phụng sự nằm trong việc bảo hộ các cá nhân của gia đình nhân loại, trong việc chăm sóc và phân tách các loại hình, trong việc kiểm soát các hành khí của nước và khí, cùng nhiều điều liên quan đến giới cá.

Thus in the service of humanity in some form or another lies attainment for these physical plane devas. They have much to give and do for humanity, and in time [Page 914] it will be apparent to the human unit what he has to give towards the perfecting of the deva kingdom. A great hastening of their evolution goes forward now coincident with that of the human family. CF913

Như vậy, trong việc phụng sự nhân loại dưới hình thức này hay hình thức khác có sự thành tựu dành cho các thiên thần cõi hồng trần này. Họ có nhiều điều để trao tặng và thực hiện cho nhân loại, và theo thời gian [Page 914] đơn vị nhân loại sẽ thấy rõ y phải trao tặng điều gì để góp phần hoàn thiện giới thiên thần. Hiện nay, sự tiến hoá của họ đang được thúc đẩy mạnh mẽ, đồng thời với sự tiến hoá của gia đình nhân loại. CF913

Is that very interesting idea of the category they present, and how they are related to the guardian angel or Deva.

Đó là một ý tưởng rất thú vị về loại hình mà họ biểu hiện, và cách họ liên hệ với thiên thần hộ mệnh hay Thiên thần.

There’s a certain structure of what is meant to be accomplished in a particular life, and the Angel of the Presence has that structure in mind.

Có một cấu trúc nhất định của điều dự định phải được hoàn thành trong một đời sống đặc thù, và Thiên Thần của Hiện Diện ghi nhớ cấu trúc ấy.

It’s almost like the active wing, or the active instruments of that Angel of the Presence, the Guardian Angel, to make sure that the life of the human being does not stray too far from what that structure is meant to materialize and express.

Nó gần như là cánh hoạt động, hay các khí cụ hoạt động của Thiên Thần của Hiện Diện ấy, tức Thiên thần Hộ mệnh, nhằm bảo đảm rằng đời sống của con người không đi chệch quá xa khỏi điều mà cấu trúc ấy nhằm hiện hình và biểu lộ.

We’ll learn a lot more about it.

Chúng ta sẽ học thêm rất nhiều về điều đó.

It tells us about their stages of evolution and the ones that are responsible for the great aggregations of groups and communities and nations are very highly advanced along that line.

Điều này cho chúng ta biết về các giai đoạn tiến hoá của họ, và những vị chịu trách nhiệm đối với các tập hợp lớn gồm các nhóm, cộng đồng và quốc gia thì đã tiến rất cao theo tuyến ấy.

There are these great devas that guard the intention of the country, the nation or of the group, and the more group conscious we become, the more we’ll learn about that.

Có những thiên thần vĩ đại như thế, các vị bảo hộ ý định của đất nước, quốc gia hay của nhóm; và chúng ta càng trở nên có tâm thức nhóm, chúng ta sẽ càng học được nhiều hơn về điều đó.

Geoffrey Hodson:

Geoffrey Hodson:

Hodson was tremendous, and our friend Jeffrey Bogey, who lives in New Zealand, was a very early student of Hodson. He came in there when he was just a young man and Hodson was an old old man, and many around him were on the point of getting ready to make their transition, and he learned a lot from Hodson. Hodson had a lot of first ray.

Hodson là một người phi thường, và người bạn của chúng ta, Jeffrey Bogey, sống ở New Zealand, là một đạo sinh rất sớm của Hodson. Ông đến đó khi còn là một thanh niên, còn Hodson đã là một ông lão rất già; nhiều người quanh ông đang ở vào điểm chuẩn bị thực hiện Chuyển tiếp, và ông đã học được rất nhiều từ Hodson. Hodson có rất nhiều cung một.

I’m going to tell you what I remember about his horoscope. He was a Pisces, so therein lies his sensitivity, the sun in Pisces, in the 12th house, but he had Aries rising. And he was very intrepid in that respect. He just really got in there.

Tôi sẽ nói với các bạn điều tôi nhớ về lá số chiêm tinh của ông. Ông thuộc Song Ngư, cho nên chính trong đó có sự nhạy cảm của ông: Mặt Trời ở Song Ngư, trong nhà 12, nhưng ông có Bạch Dương mọc. Và xét về phương diện đó, ông rất gan dạ. Ông thật sự lao thẳng vào công việc.

Hodson worked with a fourth ray group called the Brotherhood of Luxor. It was an Egyptian group, and this Egyptian group consisted of the one we’re used to called Serapis Bey. But this particular individual may have been the same by another name, Tuit Bey, then Polidorus Isurenu, and an Englishman by the name of Robert Ward. These were the three kinds of masters or Chohans with whom Hodson was working.

Hodson làm việc với một nhóm cung bốn được gọi là Huynh đệ đoàn Luxor. Đó là một nhóm Ai Cập, và nhóm Ai Cập này gồm vị mà chúng ta quen gọi là Serapis Bey. Nhưng cá nhân đặc thù này có thể cũng là vị ấy dưới một tên khác, Tuit Bey, rồi Polidorus Isurenu, và một người Anh tên là Robert Ward. Đây là ba loại Chân sư hoặc các vị Chưởng quản mà Hodson đã làm việc cùng.

When he was working with these, he wrote something in several volumes called the Hidden Wisdom of the Holy Bible. He gave the esoteric interpretation of much that we know in a more familiar, non-esoteric way about the Bible.

Khi làm việc với các vị này, ông đã viết một tác phẩm gồm nhiều tập, gọi là Minh Triết Ẩn Tàng của Thánh Kinh. Ông đưa ra cách diễn giải nội môn về nhiều điều mà chúng ta biết theo một cách quen thuộc hơn, không nội môn, liên quan đến Thánh Kinh.

Hodson lived a very useful life. When Tuija and I were down there at one point, we were taken to the Theosophical Society in Auckland, and we were shown where a lot of this was taking place in earlier days. But his work has spread all over. He did some work on the Seven Rays too—nowhere near as profound as Master DK, but still very good.

Hodson đã sống một đời rất hữu ích. Khi Tuija và tôi có lần xuống đó, chúng tôi được đưa đến Hội Thông Thiên Học ở Auckland, và được chỉ cho xem nơi nhiều việc như thế đã diễn ra trong những ngày trước. Nhưng công trình của ông đã lan rộng khắp nơi. Ông cũng có làm một số công việc về Bảy Cung—không sâu sắc gần bằng Chân sư DK, nhưng vẫn rất tốt.

I’m going to say something a little bit controversial now. In the early days, Alice Bailey was roundly rejected by the early theosophists, and I think maybe Hodson, Leadbeater, and all those were among the rejecters, at least externally. But apparently they were readers by night of Alice Bailey’s work, and a lot of their guidance came because they couldn’t quite face up to the fact of admitting that they were reading Alice Bailey in front of everybody, but they did in secret. Jeff was telling me that he felt that Hodson was one of those people who was really gaining a lot from that type of reading.

Bây giờ tôi sẽ nói một điều hơi gây tranh luận. Trong những ngày đầu, Alice Bailey bị các nhà Thông Thiên Học thời kỳ đầu bác bỏ mạnh mẽ, và tôi nghĩ có lẽ Hodson, Leadbeater, cùng tất cả những người ấy cũng nằm trong số những người bác bỏ, ít nhất là ở bên ngoài. Nhưng dường như ban đêm họ lại là độc giả của công trình Alice Bailey, và nhiều sự hướng dẫn của họ đến từ đó, vì họ không thể thật sự đối diện với sự kiện phải thừa nhận trước mọi người rằng họ đang đọc Alice Bailey, nhưng họ đã đọc trong bí mật. Jeff nói với tôi rằng ông cảm thấy Hodson là một trong những người thật sự thu nhận được rất nhiều từ kiểu đọc ấy.

It takes a certain amount of courage, and I hope that when we get into the transition into the third installment of the teaching, that we don’t have all that nonsense, that we have discernment, real understanding of the continuity between the Bailey phase and whatever the next phase is.

Điều đó đòi hỏi một mức độ can đảm nào đó, và tôi hy vọng rằng khi chúng ta bước vào giai đoạn chuyển tiếp sang đợt giáo huấn thứ ba, chúng ta sẽ không có tất cả những điều vô nghĩa ấy, mà sẽ có phân biện tinh thần, có sự thấu hiểu thật sự về tính liên tục giữa giai đoạn Bailey và bất cứ giai đoạn tiếp theo nào.

We’re not sure exactly what kind of amanuensis will be there around the year 2025. But maybe since there’s going to be a lot of astrological work, there’ll be a coloring by the third ray, as Alice Bailey was colored by the second and love, Blavatsky by the first.

Chúng ta không biết chắc chính xác loại thư ký ghi chép nào sẽ xuất hiện vào khoảng năm 2025. Nhưng có lẽ vì sẽ có rất nhiều công việc chiêm tinh, nên sẽ có sắc thái của cung ba, như Alice Bailey được nhuốm màu bởi cung hai và tình thương, còn Blavatsky bởi cung một.

It’s difficult to say, but hopefully we will be discerning in this matter, of being able to detect when the real teaching is occurring, because we do know there’s going to be all kinds of claims made. I’m the one, I’m the one, I’m the one, I’m the one. All these people are going to be, they’re already doing it, claiming that they are writing the new installment.

Khó mà nói được, nhưng hy vọng rằng chúng ta sẽ có phân biện tinh thần trong vấn đề này, có khả năng nhận ra khi giáo huấn đích thực đang diễn ra, bởi vì chúng ta biết chắc sẽ có đủ loại tuyên bố được đưa ra. Tôi là người ấy, tôi là người ấy, tôi là người ấy, tôi là người ấy. Tất cả những người này sẽ, và họ đã đang làm rồi, tuyên bố rằng họ đang viết đợt giáo huấn mới.

All you have to do is look at it. And if you have any discernment at all, it comes out of their own very nice and well trained subconscious mind as DK would say, and there’s nothing new in it. And the minute you pick up Initiation, Human and Solar, you know that no ordinary human being is even going to write that little book.

Tất cả những gì các bạn cần làm là nhìn vào đó. Và nếu các bạn có chút phân biện tinh thần nào, thì các bạn sẽ thấy nó phát xuất từ chính tiềm thức rất tốt đẹp và được rèn luyện kỹ của họ, như Chân sư DK sẽ nói, và trong đó chẳng có gì mới. Và ngay khi các bạn cầm lên Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, các bạn biết rằng không một con người bình thường nào có thể viết được ngay cả cuốn sách nhỏ ấy.

Maybe we’ll find a way to ascertain in a discerning manner what the real continuation of that teaching will be. Let’s stay on the lookout around the year 2025.

Có lẽ chúng ta sẽ tìm ra một cách để xác định, bằng phân biện tinh thần, đâu sẽ là sự tiếp nối đích thực của giáo huấn ấy. Chúng ta hãy cảnh giác quanh năm 2025.

Friends, we’ve added and subtracted, and you’ve been here and I’m grateful for your participation.

Các bạn, chúng ta đã thêm và bớt, các bạn đã hiện diện ở đây, và tôi biết ơn sự tham gia của các bạn.

Now, meditate on self pity. I think it’s interesting, but many of the dictators in life, the people who essentially want to tell you what to do, are afflicted by self pity, and the bossing other people around is their compensation for the insecurity that they feel.

Hãy tham thiền về sự tự thương hại. Tôi nghĩ điều này thú vị, nhưng nhiều kẻ độc tài trong đời sống, những người về bản chất muốn bảo các bạn phải làm gì, lại bị khổ sở vì tự thương hại; và việc sai khiến người khác là sự bù trừ cho cảm giác bất an mà họ cảm thấy.

As DK said, ray one types need ray two virtues, and ray two types need ray one virtues. They’re both very far from each other, and it’s difficult to make the second and first ray work together in the same energy system. Alice Bailey had that goodness—she had a lot of it. She was a second ray soul, probably a second ray Monad, and she had a first ray personality and a first ray mind.

Như Chân sư DK đã nói, những người thuộc cung một cần các đức tính của cung hai, và những người thuộc cung hai cần các đức tính của cung một. Cả hai rất xa nhau, và khó làm cho cung hai và cung một hoạt động cùng nhau trong cùng một hệ thống năng lượng. Alice Bailey có sự thiện lành ấy—bà có rất nhiều. Bà là một linh hồn cung hai, có lẽ là một Chân thần cung hai, và bà có phàm ngã cung một cùng thể trí cung một.

There’s the two and one, and a second ray astral body, but not always. In the earlier days, she probably had a lot more ray six in her preacher days, and a seventh ray brain and body. Those rays were given somewhere by the Tibetan, and when you combine ray one and two, you’ve got a battle on your hands. Probably some of you have that. I can see some of you on this list that I know have this combination of ray one and ray two together—not easy to put together.

Có cung hai và cung một, và một thể cảm dục cung hai, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Trong những ngày đầu, có lẽ bà có nhiều cung sáu hơn trong thời kỳ làm người thuyết giáo, cùng một bộ não và thể xác cung bảy. Các cung ấy đã được Chân sư Tây Tạng đưa ra ở đâu đó, và khi các bạn kết hợp cung một và cung hai, các bạn có một trận chiến trong tay. Có lẽ một số các bạn có điều đó. Tôi có thể thấy vài người trong danh sách này mà tôi biết có sự kết hợp cung một và cung hai cùng nhau—không dễ để đặt chúng cùng nhau.

DK would say: when you’re being swept by this first ray energy, then you do thus and so; when you’re being swept by the second energy, then you do thus and so. Different energies are on or off at different times. We can begin to detect that and the kind of glamours that go along with it when it’s on or when something else is on.

Chân sư DK sẽ nói: khi các bạn bị cuốn đi bởi năng lượng cung một này, thì các bạn làm thế này thế nọ; khi các bạn bị cuốn đi bởi năng lượng thứ hai, thì các bạn làm thế này thế nọ. Những năng lượng khác nhau bật lên hay tắt đi vào những thời điểm khác nhau. Chúng ta có thể bắt đầu nhận ra điều đó, và nhận ra loại ảo cảm đi kèm với nó khi nó đang hoạt động, hoặc khi một điều gì khác đang hoạt động.

Here we go—meditating now on a second ray glamour. But even among first ray people, there’s often this big love of being loved, love of being popular, and all that. It’s closer to self-pity than we may think when a person doesn’t get the appreciation they think they deserve.

Bây giờ chúng ta tham thiền về một ảo cảm cung hai. Nhưng ngay cả nơi những người cung một, thường cũng có sự yêu thích rất lớn đối với việc được yêu, thích được nổi tiếng, và mọi điều như thế. Điều đó gần với sự tự thương hại hơn chúng ta có thể nghĩ, khi một người không nhận được sự trân trọng mà họ nghĩ mình xứng đáng.