Dissipation of glamour Initiative webinar 126, reading no. 66. The reading was from “glamour: A World Problem: page 121-122 and covered the glamors of ray 3: the glamor of being busy; the glamor of cooperation with the Plan in an individual, not a group way; the glamor of good intentions (basically selfish); the glamor of the spider at the center; the glamour of “God in the machine”; the glamor of devious and continuous manipulation; the glamor of self-importance. Michael also made correlations to the information in “Esoteric Psychology, Vol II” pages 40 and 41 on how the individualized Spirit expresses itself through ray 3: Force manipulation through selfish desire; intelligent use of force with wrong motive; intense material and mental activity; the realization of energy as an end in itself; longing for glory, beauty for material objecives; submergence in illusion, glamor, and maya. These things lead to: the manipulation of energy in order to reveal beauty and truth; the use of forces intelligently for the furtherance of the Plan; Ordered rhythmic activity in cooperation with the Whole; desire for right revelation of divinity and light; adherence to right action; the revelation of glory and good will. The meditation was on a ray 1 glamor, that of dictatorship. This meeting was held on September 6, 2019.

Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm webinar 126, bài đọc số 66. Bài đọc trích từ “Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới: trang 121-122 và bao quát các ảo cảm của cung 3: ảo cảm của sự bận rộn; ảo cảm của sự hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân chứ không theo cách nhóm; ảo cảm của những ý định tốt đẹp, về cơ bản là ích kỷ; ảo cảm của con nhện ở trung tâm; ảo cảm của “Thượng đế trong cỗ máy”; ảo cảm của sự thao túng quanh co và liên tục; ảo cảm của sự tự tôn. Michael cũng liên hệ với thông tin trong “Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển II” trang 40 và 41 về cách Tinh thần đã biệt ngã hóa biểu lộ qua cung 3: Thao túng mãnh lực qua dục vọng ích kỷ; sử dụng mãnh lực một cách thông minh với động cơ sai lầm; hoạt động vật chất và trí tuệ mãnh liệt; nhận ra năng lượng như một mục đích tự thân; khao khát vinh quang, vẻ đẹp vì các mục tiêu vật chất; chìm ngập trong ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực. Những điều này dẫn đến: thao túng năng lượng nhằm mặc khải vẻ đẹp và chân lý; sử dụng các mãnh lực một cách thông minh để thúc đẩy Thiên Cơ; hoạt động nhịp nhàng có trật tự trong sự hợp tác với Toàn Thể; khát vọng đối với sự mặc khải đúng đắn về thiên tính và ánh sáng; gắn bó với hành động đúng; sự mặc khải vinh quang và thiện chí. Bài tham thiền nói về một ảo cảm cung 1, tức ảo cảm của sự độc tài. Buổi họp này được tổ chức vào ngày 6 tháng 9 năm 2019.

Ray Three

Cung Ba

The glamour of being busy. [Shallow, and has the appearance of real action but may only be motion…. [1a]

Ảo cảm của sự bận rộn. [Hời hợt, có vẻ như hành động thực sự nhưng có thể chỉ là chuyển động…. [1a]

The glamour of cooperation with the Plan in an individual [Page 122] and not a group way. [Mental pride!.. Cats are ruled by the third ray and the fourth ray… [1b]

Ảo cảm của sự hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân [Page 122] chứ không phải theo cách nhóm. [Kiêu ngạo trí tuệ!.. Mèo chịu sự cai quản của cung ba và cung bốn… [1b]

The glamour of active scheming. [Laying traps… not being direct in one’s confrontational methods… [1c]

Ảo cảm của sự tính toán tích cực. [Giăng bẫy… không trực diện trong các phương pháp đối đầu của mình… [1c]

The glamour of creative work—without true motive. [Manipulatively creative… [Does not really touch the soul…. [1d]

Ảo cảm của công việc sáng tạo — không có động cơ chân chính. [Sáng tạo một cách thao túng… [Không thực sự chạm tới linh hồn…. [1d]

Force manipulation through selfish desire. [1e]

Thao túng mãnh lực qua ham muốn ích kỷ. [1e]

Intelligent use of force with wrong motive. [1f]

Sử dụng mãnh lực một cách thông minh với động cơ sai lạc. [1f]

Intense material and mental activity. [1g]

Hoạt động vật chất và trí tuệ mãnh liệt. [1g]

The realisation of energy as an end in itself. [1h]

Sự chứng nghiệm năng lượng như một cứu cánh tự nó. [1h]

Longing for glory, beauty and for material objectives. [1i]

Khát khao vinh quang, vẻ đẹp và các mục tiêu vật chất. [1i]

Submergence in illusion, glamour, and maya, [Page 41] [1j]

Sự chìm ngập trong ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực, [Page 41] [1j]

Leading to

Dẫn đến

The manipulation of energy in order to reveal beauty and truth. [1k]

Sự thao túng năng lượng nhằm biểu lộ vẻ đẹp và chân lý. [1k]

The use of forces intelligently for the furtherance of the Plan. [1l]

Việc sử dụng các mãnh lực một cách thông minh để thúc đẩy Thiên Cơ. [1l]

Ordered rhythmic activity in cooperation with the Whole. [2a]

Hoạt động nhịp điệu có trật tự trong sự hợp tác với Toàn Thể. [2a]

Desire for right revelation of divinity and light. [2b]

Ước muốn về sự mặc khải đúng đắn của thiên tính và ánh sáng. [2b]

Adherence to right action. [2c]

Sự gắn bó với hành động đúng đắn. [2c]

The revelation of glory and good will. {EP II 40}[2d]

Sự mặc khải vinh quang và thiện chí. {EP II 40}[2d]

The glamour of good intentions, which are basically selfish. [2e]

Ảo cảm của những ý định tốt đẹp, vốn về căn bản là ích kỷ. [2e]

The glamour of “the spider at the centre.” [2f]

Ảo cảm của “con nhện ở trung tâm.” [2f]

The glamour of “God in the machine.” [2g]

Ảo cảm của “Thượng đế trong cỗ máy.” [2g]

The glamour of devious and continuous manipulation. [2h]

Ảo cảm của sự thao túng quanh co và liên tục. [2h]

The glamour of self-importance, from the standpoint of knowing, of efficiency. [2i]

Ảo cảm của sự tự cho mình là quan trọng, xét từ quan điểm hiểu biết và hiệu quả. [2i]

[END of DOGI #126, 6Sep19

[KẾT THÚC DOGI #126, 6Sep19

Hi, everybody and good evening from Finland. We are working on our 65^th, 125 and 65th academic reading. So we’ve been at this for quite some time, and we covered pretty well that we had left: half of ray two glamours undiscussed, and half of ray three glamour.

Xin chào mọi người và chúc buổi tối tốt lành từ Phần Lan. Chúng ta đang làm việc với bài đọc thứ 65, webinar thứ 125 và bài đọc học thuật thứ 65. Chúng ta đã đi khá lâu trong công việc này, và đã bao quát khá đầy đủ phần còn lại: một nửa các ảo cảm cung hai chưa bàn đến, và một nửa ảo cảm cung ba.

We discussed the completed ray two glamours last time, although as the Tibetan says, there are so many variations, and their name is legion. Now we will continue with the ray three glamours, and we’ll try to see whether we are affected by these—some of us more than others.

Lần trước, chúng ta đã bàn các ảo cảm cung hai còn lại, mặc dù như Chân sư Tây Tạng nói, có rất nhiều biến thể, và tên của chúng là vô số. Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục với các ảo cảm cung ba, và sẽ cố xem liệu chúng ta có bị những ảo cảm này tác động hay không—một số người trong chúng ta nhiều hơn những người khác.

Of course, the personality ray of our planet is the third ray, and generically considered, the personality itself is on the third ray. All of us are fighting the battle between the soul consciousness and the personality tendencies, which are subject to the third aspect of divinity, and we are certainly not free of that. Maybe after the third initiation there’s greater freedom from those tendencies, but I would say that the final mastery of that level is going to come finally at the fourth initiation.

Dĩ nhiên, cung phàm ngã của hành tinh chúng ta là cung ba, và xét một cách tổng quát, chính phàm ngã thuộc cung ba. Tất cả chúng ta đang chiến đấu trận chiến giữa tâm thức linh hồn và các khuynh hướng phàm ngã, vốn chịu sự chi phối của phương diện thứ ba của thiên tính, và chắc chắn chúng ta chưa thoát khỏi điều đó. Có lẽ sau lần điểm đạo thứ ba, có sự tự do lớn hơn khỏi những khuynh hướng ấy, nhưng tôi cho rằng sự làm chủ cuối cùng đối với cấp độ đó rốt cuộc sẽ đến ở lần điểm đạo thứ tư.

We gather together here for a moment as we think about what we’re trying to do: to form an inner instrument that will help bring the energy of the soul—the soul has sometimes been called the triangle, the triangle of the five pointed star—to bring the energy of the soul into daily affairs, so that the outcome of so many activities turns out to be in greater alignment with the soul. We certainly need that because the forces of division are very strong these days, and all kinds of untoward tendencies are recruiting.

Chúng ta tụ họp nơi đây trong chốc lát khi nghĩ về điều mình đang cố gắng làm: hình thành một khí cụ bên trong sẽ giúp đưa năng lượng của linh hồn—linh hồn đôi khi được gọi là tam giác, tam giác của ngôi sao năm cánh—đưa năng lượng của linh hồn vào các công việc hằng ngày, để kết quả của rất nhiều hoạt động trở nên chỉnh hợp hơn với linh hồn. Chắc chắn chúng ta cần điều đó vì các mãnh lực chia rẽ hiện nay rất mạnh, và đủ loại khuynh hướng bất lợi đang chiêu mộ lực lượng.

In the years before 2025, the final years of the era of the forerunner, we’re going to see many tendencies to sweep us back into the Piscean civilization from which we will be emerging by the time the 21st century here is concluded. DK tells us we will be pretty well out of the Piscean energy and the sixth ray energy—maybe not with exactitude, but we will have shed many of those tendencies. Then maybe another 20 years or a little less, we will be really into the Age of Aquarius, per se, without the contamination of the lesser parts of the Piscean energy.

Trong những năm trước 2025, những năm cuối cùng của kỷ nguyên người đi trước, chúng ta sẽ thấy nhiều khuynh hướng quét chúng ta trở lại nền văn minh Song Ngư, nền văn minh mà chúng ta sẽ đang thoát ra khi thế kỷ 21 này kết thúc. Chân sư DK nói với chúng ta rằng chúng ta sẽ gần như ra khỏi năng lượng Song Ngư và năng lượng cung sáu—có lẽ không hoàn toàn chính xác, nhưng chúng ta sẽ đã rũ bỏ nhiều khuynh hướng ấy. Rồi có lẽ thêm khoảng 20 năm hoặc ít hơn một chút, chúng ta sẽ thật sự đi vào Kỷ Nguyên Bảo Bình, chính nó, không còn sự nhiễm ô của các phần thấp kém trong năng lượng Song Ngư.

We want to conceive of ourselves, scattered as we are all over the world, as willing instruments for the objectives of Hierarchy, at least on our own level. We willingly and together submerse ourselves in the energies of this plane on which the great illusion is the strongest, at least for us, and that is the astral plane. We attempt to achieve a relative degree of freedom individually, and that will certainly help achieve it in the group.

Chúng ta muốn hình dung chính mình, dù rải rác khắp thế giới, như những khí cụ sẵn lòng cho các mục tiêu của Thánh Đoàn, ít nhất ở cấp độ của chính chúng ta. Chúng ta sẵn lòng và cùng nhau dìm mình vào các năng lượng của cõi này, nơi đại ảo tưởng mạnh nhất, ít nhất đối với chúng ta, và đó là cõi cảm dục. Chúng ta cố gắng đạt được một mức độ tự do tương đối với tư cách cá nhân, và điều đó chắc chắn sẽ giúp đạt được nó trong nhóm.

But we have to be very acute and unpresuming—we may think we are finished with many skandhas, many legacies that we have not really quite terminated. We have to be willing to see individually, and that’s what we’re doing right now: we’re working on those particular glamours that are so elusive, that hide so well, that masquerade so well under the statement “Well, that’s just how I am”. When you find yourself using that statement, “That’s just how I am”, look carefully because that is the defense mechanism to avoid transforming bad habits into good spiritual habits.

Nhưng chúng ta phải rất sắc bén và không tự phụ—chúng ta có thể nghĩ rằng mình đã kết thúc với nhiều skandha, nhiều di sản mà thật ra chúng ta chưa thật sự chấm dứt hẳn. Chúng ta phải sẵn lòng nhìn thấy từng cá nhân, và đó là điều chúng ta đang làm ngay lúc này: chúng ta đang làm việc với những ảo cảm đặc thù rất khó nắm bắt, ẩn mình rất khéo, ngụy trang rất giỏi dưới câu nói: “Đó chỉ là con người tôi thôi”. Khi các bạn thấy mình dùng câu ấy, “Đó chỉ là con người tôi thôi”, hãy nhìn kỹ, vì đó là cơ chế phòng vệ nhằm tránh chuyển đổi những thói quen xấu thành các thói quen tinh thần tốt đẹp.

The Hierarchy is relying upon us in these latter days—another five and a half years—to really come through and demonstrate that we have been trained to a degree in the esoteric work. Nothing can take its place. All kinds of outer plans can be made and they’re all for the good. However, unless the esoteric work is in place—the Triangles, for instance, carrying the energy of goodwill and light—the men and women of goodwill, the New Group of World Servers, etc., will be weakened and will not be able to accomplish what otherwise they might.

Thánh Đoàn đang trông cậy vào chúng ta trong những ngày cuối này—năm năm rưỡi nữa—để thật sự vượt qua và chứng minh rằng chúng ta đã được huấn luyện đến một mức độ nào đó trong công việc huyền bí. Không gì có thể thay thế nó. Mọi loại kế hoạch bên ngoài đều có thể được lập ra và tất cả đều hướng thiện. Tuy nhiên, nếu công việc huyền bí không hiện diện—chẳng hạn các Tam Giác, mang năng lượng thiện chí và ánh sáng—thì những người nam và nữ thiện chí, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, v.v., sẽ bị suy yếu và sẽ không thể hoàn thành điều mà lẽ ra họ có thể.

We really try to take our esoteric responsibilities in group form seriously, no matter what we may be doing in the outer world. We try to realize the power of that, even though the world pays no attention to such efforts and imagines them to be misguided or fanciful or ineffective. We follow the instructions and rely upon the counsel of the master to guide us towards results which we may not even be able to fathom or foresee. We have to work without attachment to results, and if we are stable, progressive, and persistent, we will have added something of value to this monumental effort which the Hierarchy is undertaking on behalf of the planets and all the kingdoms of nature, and of course, the human kingdom too.

Chúng ta thật sự cố gắng nghiêm túc đảm nhận các trách nhiệm huyền bí của mình dưới hình thức nhóm, bất kể chúng ta có thể đang làm gì trong thế giới bên ngoài. Chúng ta cố gắng nhận ra quyền năng của điều đó, dù thế giới không chú ý đến những nỗ lực như vậy và tưởng rằng chúng lầm lạc, viển vông hoặc không hiệu quả. Chúng ta theo các chỉ dẫn và nương vào lời khuyên của chân sư để dẫn chúng ta đến những kết quả mà có lẽ chúng ta thậm chí không thể thấu hiểu hay thấy trước. Chúng ta phải làm việc mà không bám chấp vào kết quả, và nếu chúng ta vững vàng, tiến triển và kiên trì, chúng ta sẽ thêm vào một điều gì đó có giá trị cho nỗ lực vĩ đại mà Thánh Đoàn đang đảm nhận thay mặt cho các hành tinh và mọi giới của thiên nhiên, và dĩ nhiên, cả giới nhân loại nữa.

We will sound the OM and then get into our reading.

Chúng ta sẽ xướng linh từ OM rồi đi vào bài đọc.

One of the things that is of real value is that we really are making our way through this book, and on our Thursday ASK meditations, we’re making our way through the Reappearance of the Christ, and on our Saturday ASK meditations for the Soul of Nations, we’re making our way through the Destiny of the Nations book.

Một trong những điều thật sự có giá trị là chúng ta đang đi qua quyển sách này, và trong các buổi tham thiền ASK vào thứ Năm, chúng ta đang đi qua Sự Tái Lâm của Đức Christ, còn trong các buổi tham thiền ASK vào thứ Bảy cho Linh Hồn các Quốc Gia, chúng ta đang đi qua quyển Vận Mệnh các Quốc Gia.

I really begin to wish that we could have ongoing study of the books in depth in this manner during the five years or so, five years and three quarters, maybe that precede Wesak of 2025. I’m sure we would all benefit greatly in this, and I’m cooking on ways to do that.

Tôi thật sự bắt đầu mong rằng chúng ta có thể có việc nghiên cứu liên tục, sâu sắc các quyển sách theo cách này trong khoảng năm năm, năm năm ba phần tư, có lẽ là thời gian trước Wesak năm 2025. Tôi chắc chắn tất cả chúng ta sẽ được lợi ích rất nhiều từ điều này, và tôi đang suy nghĩ về các cách để thực hiện điều đó.

When it comes to Triangles Wednesday, every Wednesday, we are reading Esoteric Astrology and a lot of us may feel we know something about astrology, but unless we can also master to some extent the Science of Triangles from the astrobiological perspective, still a lot will be missing.

Khi nói đến Tam Giác vào thứ Tư, mỗi thứ Tư, chúng ta đọc Chiêm Tinh Học Nội Môn, và nhiều người trong chúng ta có thể cảm thấy mình biết đôi điều về chiêm tinh học, nhưng nếu chúng ta không thể làm chủ ở một mức độ nào đó Khoa học về các Tam Giác từ viễn cảnh sinh học chiêm tinh, thì vẫn còn thiếu rất nhiều.

Let me see what can be done to offer you some chance to study the books in this way, and meditate upon them, especially for everybody of course, but if you’re a student in the Morya Federation, it will be very helpful to you as you do your academic work.

Tôi sẽ xem có thể làm gì để trao cho các bạn một cơ hội nghiên cứu các quyển sách theo cách này và tham thiền về chúng, đặc biệt dĩ nhiên là cho mọi người, nhưng nếu các bạn là đạo sinh trong Liên đoàn Morya, điều đó sẽ rất hữu ích cho các bạn khi các bạn làm công việc học thuật của mình.

Five years and more, a little more than a half—let’s see what we can accomplish in a last sweep through these books. And of course, even when the new material is offered, hopefully we really recognize it, and don’t recommit the sin of the Theosophist to just couldn’t realize that Alice Bailey was bringing this through.

Năm năm và hơn một chút, hơn nửa năm một chút—hãy xem chúng ta có thể hoàn thành điều gì trong một vòng cuối cùng đi qua các quyển sách này. Và dĩ nhiên, ngay cả khi tài liệu mới được đưa ra, hy vọng chúng ta thật sự nhận ra nó, và không tái phạm lỗi của nhà Thông Thiên Học là đã không thể nhận ra rằng Alice Bailey đang truyền đạt điều này.

Even though we recognize the new material and study it hard, the foundation has to be repeated. Who can imagine they’ve assimilated what The Secret Doctrine offers, or Isis Unveiled, or a number of the importance of H.P. Blavatsky’s works? It will be the same with the Bailey material—it’s the whole Opus which is foundational to whatever will be offered by the Tibetan, and it will be a synthesis really.

Ngay cả khi chúng ta nhận ra tài liệu mới và chuyên cần nghiên cứu nó, nền tảng vẫn phải được lặp lại. Ai có thể tưởng rằng mình đã đồng hóa được những gì Giáo Lý Bí Nhiệm cung cấp, hay Isis Được Vén Màn, hoặc một số tác phẩm quan trọng của Bà H. P. Blavatsky? Với tài liệu Bailey cũng sẽ như vậy—toàn bộ công trình ấy là nền tảng cho bất cứ điều gì Chân sư Tây Tạng sẽ đưa ra, và thật sự đó sẽ là một sự tổng hợp.

You just can’t begin with version three and installment three and forget what’s gone before. The pressure upon us or for our successors will be appreciable. And as he said, I’m writing certain things for the reincarnated aspects of yourselves.

Các bạn không thể bắt đầu với phiên bản ba và phần ba mà quên đi những gì đã có trước đó. Áp lực đặt lên chúng ta hoặc lên những người kế tục chúng ta sẽ đáng kể. Và như Ngài đã nói, Tôi đang viết một số điều cho các phương diện tái sinh của chính các bạn.

If we’re really serious, we’ll be back to work with the Tibetan and helping him in this series of bridging treatises into the energy of the New Age, laying the foundation for the New Age. Those of us who feel strongly enough about it—let’s resolve that. That is what we will do.

Nếu chúng ta thật sự nghiêm túc, chúng ta sẽ trở lại làm việc với Chân sư Tây Tạng và giúp Ngài trong loạt luận thuyết bắt cầu này đi vào năng lượng của Kỷ Nguyên Mới, đặt nền tảng cho Kỷ Nguyên Mới. Những ai trong chúng ta cảm thấy đủ mạnh về điều đó—hãy quyết tâm như vậy. Đó là điều chúng ta sẽ làm.

Just want to welcome you here…

Tôi chỉ muốn chào mừng các bạn có mặt nơi đây…

Ray Three

Cung Ba

The glamour of being busy. Shallow, and has the appearance of real action but may only be motion….

Ảo cảm của sự bận rộn. Nông cạn, và có vẻ là hành động thật sự nhưng có thể chỉ là chuyển động….

The glamour of cooperation with the Plan in an individual [Page 122] and not a group way. Mental pride!.. Cats are ruled by the Third Ray and the Fourth Ray…

Ảo cảm của sự hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân [Trang 122] chứ không theo cách nhóm. Kiêu hãnh trí tuệ!.. Mèo chịu sự cai quản của Cung Ba và Cung Bốn…

The glamour of active scheming. Laying traps… not being direct in one’s confrontational methods…

Ảo cảm của sự tính toán tích cực. Đặt bẫy… không trực tiếp trong các phương pháp đối đầu của mình…

The glamour of creative work—without true motive. Manipulatively creative… [Does not really touch the soul….

Ảo cảm của công việc sáng tạo—không có động cơ chân thật. Sáng tạo theo kiểu thao túng… [Không thật sự chạm đến linh hồn….

Force manipulation through selfish desire.

Thao túng mãnh lực qua dục vọng ích kỷ.

Intelligent use of force with wrong motive.

Sử dụng mãnh lực một cách thông minh với động cơ sai lầm.

Intense material and mental activity.

Hoạt động vật chất và trí tuệ mãnh liệt.

The realisation of energy as an end in itself.

Nhận ra năng lượng như một mục đích tự thân.

Longing for glory, beauty and for material objectives.

Khao khát vinh quang, vẻ đẹp và các mục tiêu vật chất.

Submergence in illusion, glamour, and maya, [Page 41]

Chìm ngập trong ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực, [Trang 41]

Leading to

Dẫn đến

The manipulation of energy in order to reveal beauty and truth.

Thao túng năng lượng nhằm mặc khải vẻ đẹp và chân lý.

The use of forces intelligently for the furtherance of the Plan.

Sử dụng các mãnh lực một cách thông minh để thúc đẩy Thiên Cơ.

Ordered rhythmic activity in cooperation with the Whole.

Hoạt động nhịp nhàng có trật tự trong sự hợp tác với Toàn Thể.

Desire for right revelation of divinity and light.

Khát vọng đối với sự mặc khải đúng đắn về thiên tính và ánh sáng.

Adherence to right action.

Gắn bó với hành động đúng.

The revelation of glory and good will. {EP II}

Sự mặc khải vinh quang và thiện chí. {Tâm Lý Học Nội Môn II}

The glamour of good intentions, which are basically selfish.

Ảo cảm của những ý định tốt đẹp, vốn về cơ bản là ích kỷ.

The glamour of “the spider at the centre.”

Ảo cảm của “con nhện ở trung tâm.”

The glamour of “God in the machine.”

Ảo cảm của “Thượng đế trong cỗ máy.”

The glamour of devious and continuous manipulation.

Ảo cảm của sự thao túng quanh co và liên tục.

The glamour of self-importance, from the standpoint of knowing, of efficiency.

Ảo cảm của sự tự tôn, xét từ lập trường hiểu biết và hiệu quả.

We’re working on glamours of ray three, and we have gone over

Chúng ta đang làm việc với các ảo cảm của cung ba, và chúng ta đã đi qua

It’s like action instead of motion. My dear uncle always used to say to me, Michael, there’s a difference between action and motion. Being an Aries type, I’m sure I was filled with motion, but action is another matter. It’s purposeful.

Nó giống như hành động thay cho chuyển động. Người chú thân mến của tôi thường nói với tôi: Michael, có sự khác biệt giữa hành động và chuyển động. Là một kiểu người Bạch Dương, tôi chắc chắn mình đầy chuyển động, nhưng hành động lại là chuyện khác. Nó có mục đích.

You know how cats are—try to walk a few at the same time in their harnesses and see how it works out. The cat is ruled by the third and the fourth ray. Lately this is one of my duties.

Các bạn biết mèo thế nào rồi—hãy thử dắt vài con cùng lúc bằng dây nịt của chúng và xem kết quả ra sao. Mèo chịu sự cai quản của cung ba và cung bốn. Gần đây đây là một trong những bổn phận của tôi.

Now, maybe it’s good on the chessboard, but it’s not very straightforward. At the same time, we can hardly blame the British for their Enigma codebreaker in World War Two, which laid open to them the codes that the Nazis were using in their efforts.

Có lẽ điều đó tốt trên bàn cờ, nhưng nó không thật thẳng thắn. Đồng thời, chúng ta khó có thể trách người Anh về bộ giải mã Enigma của họ trong Thế chiến thứ Hai, vốn đã mở ra cho họ các mật mã mà Đức Quốc xã đang dùng trong các nỗ lực của họ.

While you can throw anything together in new combinations, it doesn’t have a real motive that’s in line with the Plan. It’s done on the lower level and it may be effective. You know how to make the audience cry, you know how to get the audience excited. Mozart is said always to make it fast and loud at the end of an act in the opera, and Puccini knew how to turn on the water faucet for people, and they cried a lot. He knew how to do it. But those two composers had a very deep motive—they just knew a few tricks—and we have to avoid just being superficially skillful.

Dù các bạn có thể ghép bất cứ thứ gì lại với nhau trong những tổ hợp mới, nó không có một động cơ thật sự chỉnh hợp với Thiên Cơ. Nó được thực hiện ở cấp độ thấp và có thể hiệu quả. Các bạn biết cách làm khán giả khóc, các bạn biết cách làm khán giả phấn khích. Người ta nói Mozart luôn làm cho phần cuối của một màn trong opera trở nên nhanh và lớn tiếng, còn Puccini biết cách mở vòi nước cho người ta, và họ khóc rất nhiều. Ông biết cách làm điều đó. Nhưng hai nhà soạn nhạc ấy có động cơ rất sâu xa—họ chỉ biết một vài thủ thuật—và chúng ta phải tránh việc chỉ khéo léo hời hợt.

We’re on the third ray, and remember how important this third ray is—being the esoteric, rather the exoteric ray of our planet, personality ray of our planet—and we’re all affected thereby. There’s a lot of trouble within our local cosmos with the third ray, whatever Being is really responsible for it. We can’t necessarily say it’s the star Alioth and its logos, the third in the handle of the Big Dipper. But that particular star, which carries the third ray, does not make a beautiful arc towards the cup of the dipper. It comes down too low too fast.

Chúng ta đang ở trên cung ba, và hãy nhớ cung ba này quan trọng đến mức nào—là cung nội môn, đúng hơn là cung ngoại môn của hành tinh chúng ta, cung phàm ngã của hành tinh chúng ta—và tất cả chúng ta đều chịu ảnh hưởng bởi đó. Có nhiều rắc rối trong tiểu vũ trụ địa phương của chúng ta với cung ba, bất kể Đấng nào thật sự chịu trách nhiệm về nó. Chúng ta không nhất thiết có thể nói đó là ngôi sao Alioth và thượng đế của nó, ngôi thứ ba trên cán của Đại Hùng Tinh. Nhưng ngôi sao đặc thù ấy, vốn mang cung ba, không tạo nên một vòng cung đẹp hướng về chiếc bát của chòm sao ấy. Nó hạ xuống quá thấp quá nhanh.

That visual signal tells us something—at least for us—that the third ray is not manifesting as high as it otherwise might, though there have been brilliant examples in philosophy and mathematics and economics and other areas of history of the Third Ray manifesting in a higher sense.

Tín hiệu thị giác ấy nói với chúng ta điều gì đó—ít nhất đối với chúng ta—rằng cung ba không biểu lộ cao như lẽ ra nó có thể, mặc dù đã có những ví dụ rực rỡ trong triết học, toán học, kinh tế học và các lĩnh vực khác của lịch sử về Cung Ba biểu lộ theo nghĩa cao hơn.

In Esoteric Psychology, Volume Two, he gives you a sense of where things are going and how they could turn out once they get better. It’s right around page 40-41, and it’s really worth reading on all the rays. It’s not in Glamour: A World Problem, but it helps us understand.

Trong Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển Hai, Ngài cho các bạn một cảm nhận về việc mọi sự đang đi về đâu và chúng có thể trở thành thế nào khi chúng tốt đẹp hơn. Điều đó ở khoảng trang 40-41, và thật sự đáng đọc về tất cả các cung. Nó không nằm trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, nhưng giúp chúng ta thấu hiểu.

There’s nothing wrong with being the three types of Monad: the Director, the Teacher, and the Manipulator, or perhaps Creator, which has a nicer sound to it.

Không có gì sai khi là ba kiểu Chân Thần: Đấng Điều Khiển, Huấn sư và Nhà Thao Túng, hoặc có lẽ là Đấng Sáng Tạo, nghe hay hơn.

With your hand you manipulate, with your mind and brain you manipulate, and perhaps it’s right manipulation in some cases. But not in this case, because you simply want to fulfill your lower personality and use your intelligence to do that.

Với bàn tay, các bạn thao túng; với thể trí và bộ não, các bạn thao túng; và có lẽ trong một số trường hợp đó là sự thao túng đúng. Nhưng không phải trong trường hợp này, vì các bạn chỉ muốn thỏa mãn phàm ngã thấp của mình và dùng trí thông minh để làm điều đó.

So, the same thing here, basically, Intelligent use of force with wrong motive, [1f] and the Black Lodge is filled with that, the majority of them. The Tibetan seems to suggest our third ray monads and first ray souls with, I guess, the second ray conspicuously missing, not in all cases, because the second ray also can be misused as the Deluder of souls.

Về cơ bản, cũng cùng điều ấy ở đây, sử dụng mãnh lực một cách thông minh với động cơ sai lầm, [1f] và Hắc đoàn đầy dẫy điều đó, phần lớn là như vậy. Chân sư Tây Tạng dường như gợi ý rằng các chân thần cung ba và các linh hồn cung một của chúng ta, tôi đoán, thiếu vắng cung hai một cách nổi bật; không phải trong mọi trường hợp, vì cung hai cũng có thể bị lạm dụng như Kẻ Lừa Gạt các linh hồn.

That’s acceptable, except if it blocks out the higher vision and the motive for which you should be working. Then it gets very close to busyness, doesn’t it?

Điều đó có thể chấp nhận được, trừ khi nó che khuất tầm nhìn cao hơn và động cơ mà vì đó các bạn nên làm việc. Khi ấy nó đến rất gần với sự bận rộn, phải không?

You forget what the energies are meant to manifest. You forget that there are custodians of the Plan in the Hierarchy and registrants of the Purpose and they just get involved with energy. But what’s it for? What’s the purpose?

Các bạn quên mất các năng lượng nhằm biểu lộ điều gì. Các bạn quên rằng có những người gìn giữ Thiên Cơ trong Thánh Đoàn và những người ghi nhận Thiên Ý, còn họ thì chỉ bị cuốn vào năng lượng. Nhưng nó để làm gì? Mục đích là gì?

Here we have an external thing, externals are always the issue here with the misuse of the third ray, longing for glory, beauty and for material objectives. You see a lot of these third ray types, many of the captains of industry, the robber barons, and all of that of the 19th century who can build a more glorious, beautiful, material, external home, headquarters, whatever you want to call it, as a monument to themselves, but they are captivated by the outer appearance, and in general,

Ở đây chúng ta có một điều bên ngoài; những điều bên ngoài luôn là vấn đề ở đây khi cung ba bị lạm dụng, khao khát vinh quang, vẻ đẹp và các mục tiêu vật chất. Các bạn thấy rất nhiều kiểu người cung ba này, nhiều thuyền trưởng công nghiệp, các đại tư bản cướp bóc, và tất cả những người như thế của thế kỷ 19, những người có thể xây một ngôi nhà, trụ sở, hay bất cứ điều gì các bạn muốn gọi là bên ngoài, vật chất, đẹp đẽ, huy hoàng hơn, như một đài tưởng niệm chính họ; nhưng họ bị mê hoặc bởi vẻ ngoài, và nói chung,

Considering all of them as aspects of glamour.

Xem tất cả những điều này như các phương diện của ảo cảm.

We’re pulling a lot of strings here, and we’re manipulating a lot of energies, and we’re confused, and we’re off the track and accomplishing our personal goals, but not accomplishing anything really for the wider objectives.

Chúng ta đang giật rất nhiều dây, thao túng nhiều năng lượng, rơi vào bối rối, đi lệch đường và đạt được các mục tiêu cá nhân, nhưng thật ra không hoàn thành điều gì cho các mục tiêu rộng lớn hơn.

There’s a truer vision that is missing, but it gets better over time, and who knows how long it takes.

Có một tầm nhìn chân thực hơn đang thiếu vắng, nhưng theo thời gian điều đó sẽ tốt hơn; còn mất bao lâu thì không ai biết.

You can match these up, there are six here and six above.

Các bạn có thể đối chiếu chúng với nhau: ở đây có sáu điều và ở trên cũng có sáu điều.

Maybe the third ray is not particularly an artistic ray, but the Chohan Paul—now Paul Varanasi—was a great artist in the Renaissance, and probably aided by the fourth ray.

Có lẽ cung ba không hẳn là một cung nghệ thuật, nhưng Đức Chohan Paul—nay là Paul Varanasi—là một nghệ sĩ lớn thời Phục Hưng, và có lẽ đã được cung bốn trợ giúp.

Externalize it, and certainly

Ngoại hiện nó, và chắc chắn là

and truth

và chân lý

When you look at goodness, beauty, and truth, particularly in the realm of truth, the third ray shines, and instead of disguising the truth and veiling it and deceiving others with untruth, real revelation of the truth will come.

Khi các bạn nhìn vào thiện, mỹ và chân, đặc biệt trong lĩnh vực chân lý, cung ba tỏa sáng; và thay vì che giấu chân lý, phủ màn lên nó và lừa dối người khác bằng điều không thật, sự mặc khải chân lý đích thực sẽ đến.

You need to look towards ancient Greece and the coming of very thoughtful philosophy using the third ray particularly. It was the high use of the third ray through Socrates, through Plato, and others, even though Socrates had basically a second ray approach.

Các bạn cần nhìn về Hy Lạp cổ đại và sự xuất hiện của nền triết học rất sâu sắc, đặc biệt sử dụng cung ba. Đó là sự vận dụng cao của cung ba qua Socrates, qua Plato và những người khác, dù Socrates về căn bản có phương thức tiếp cận của cung hai.

Sometimes you see these great financiers sort of say, “Well, look, my children are not going to inherit all this. They’ll have to go out and make it themselves. I want to benefit humanity educationally, in terms of their health, in terms of their environment, etc.” There’s some like that.

Đôi khi các bạn thấy những nhà tài chính lớn nói đại ý rằng: “Hãy nhìn xem, con cái tôi sẽ không thừa hưởng tất cả những thứ này. Chúng sẽ phải tự bước ra đời và tự tạo lập. Tôi muốn đem lợi ích cho nhân loại về giáo dục, về sức khỏe, về môi trường, v.v.” Có một số người như thế.

It’s very hard for the third ray to learn rhythm. They just kind of want to rush around. DK says to them, “Rush not from point to point, nor be deceived by the outer form, and that which passes away”. So, there’s a lot of rushing around with the third ray, but eventually, in high types, rhymth enters because Saturn is involved in a good way, and Saturn knows restraint.

Cung ba rất khó học được nhịp điệu. Họ thường chỉ muốn chạy vội khắp nơi. Chân sư DK nói với họ: “Đừng vội vã từ điểm này sang điểm khác, cũng đừng bị hình tướng bên ngoài và cái sẽ qua đi đánh lừa.” Vì vậy, có rất nhiều sự vội vã nơi cung ba, nhưng cuối cùng, trong những mẫu người cao, nhịp điệu đi vào vì Thổ Tinh can dự theo một cách tốt đẹp, và Thổ Tinh biết sự tiết chế.

Using the energies to reveal divinity and especially the lights. If we have to look at the Power parts, it’s Ray one, Love-Wisdom Ray two, and light particularly Ray three, though not missing in the other two as well.

Sử dụng các năng lượng để mặc khải thiên tính, và đặc biệt là các ánh sáng. Nếu phải xét các phần Quyền năng, đó là Cung một; Bác Ái – Minh Triết là Cung hai; và ánh sáng đặc biệt là Cung ba, dù hai cung kia cũng không thiếu ánh sáng.

Instead of thinking you can do anything as long as you can cut the corners and get away with it, there’s a lot of deception in the early part of the third ray. You can measure yourself against this. But finally, the law begins to prevail and the third ray type that knows how to get around the law abides by the law, and there’s Saturn at work in the higher sense.

Thay vì nghĩ rằng bạn có thể làm bất cứ điều gì miễn là có thể lách luật và thoát tội, trong giai đoạn đầu của cung ba có rất nhiều sự lừa dối. Các bạn có thể tự đo mình với điều này. Nhưng cuối cùng, định luật bắt đầu thắng thế, và người cung ba, vốn biết cách lách luật, lại tuân thủ định luật; ở đây Thổ Tinh đang hoạt động theo ý nghĩa cao hơn.

Always the externalization, the manifestation, the making visible, the making present—this is what the third ray and its subsidiary 4-5-6 and seven can give us.

Luôn luôn là sự ngoại hiện, sự biểu lộ, làm cho thấy được, làm cho hiện diện—đây là điều cung ba và các cung phụ thuộc của nó là bốn, năm, sáu và bảy có thể đem lại cho chúng ta.

That’s a little bit from Esoteric Psychology Volume Two (EP II), and as always, it’s not just good enough to think that you’ve got one subject all wrapped up in one little section of one book, because DK has tried to separate the sheep from the goats here. He has scattered the teaching in all different books, and the very reference you need, or the very idea you need, or the insight you need, may be far from the book in which a lot of material on your subject is concentrated.

Đó là một chút từ Tâm Lý Học Nội Môn Quyển Hai, và như mọi khi, không thể chỉ nghĩ rằng các bạn đã nắm trọn một chủ đề trong một đoạn nhỏ của một cuốn sách, vì Chân sư DK đã cố ý tách chiên khỏi dê ở đây. Ngài đã rải giáo huấn trong mọi cuốn sách khác nhau, và chính tham chiếu các bạn cần, hay chính ý tưởng các bạn cần, hay sự minh triết trực nhận các bạn cần, có thể nằm rất xa cuốn sách nơi tập trung nhiều tài liệu về chủ đề của các bạn.

This means you better read all the books, because it’s one big book. If you say to yourself, “I don’t want to do that. I want to get something done in the world,” I’m sure there’s a happy medium there. Just keep reading, keep studying, and keep doing all that is possible.

Điều này có nghĩa là các bạn nên đọc tất cả các sách, vì đó là một cuốn sách lớn duy nhất. Nếu các bạn tự nói: “Tôi không muốn làm điều đó. Tôi muốn hoàn thành điều gì đó trong thế gian,” thì chắc chắn vẫn có một điểm quân bình thích hợp. Cứ tiếp tục đọc, tiếp tục học, và tiếp tục làm tất cả những gì có thể.

Going on a little further, we have a few glamours remaining under the third ray. Next time we’ll get into the fourth ray, which nicely brings illusion down onto the astral plane and makes glamour out of it.

Đi xa hơn một chút, chúng ta còn vài ảo cảm dưới cung ba. Lần tới chúng ta sẽ đi vào cung bốn, cung này khéo léo đưa ảo tưởng xuống cõi cảm dục và biến nó thành ảo cảm.

We’re all caught—even if you’re an initiate of third degree, you have big decisions to make about whether to indulge your causal body or, if it’s third ray, sell it to the highest bidder and follow the Christ. We all have different ways of destroying the causal body, and it’s a bit of a joke that the third ray causal body is for sale.

Tất cả chúng ta đều bị mắc kẹt—ngay cả nếu bạn là điểm đạo đồ bậc ba, bạn vẫn phải đưa ra những quyết định lớn về việc nuông chiều thể nguyên nhân của mình, hay nếu nó thuộc cung ba thì bán nó cho người trả giá cao nhất và đi theo Đức Christ. Tất cả chúng ta có những cách khác nhau để phá hủy thể nguyên nhân, và nói rằng thể nguyên nhân cung ba được đem bán chỉ là một câu đùa.

Selfishness is the problem with all the glamour, standing in your own field as the lower personal self and taking up the majority of space within your field of consciousness, as a personality, taking up the majority of space. There’s lots of other things than our little personality, so you may feel quite justified in your intentions. And someone comes along and says, “Well, have you ever thought you might have mixed motives here? Have you seen what possibly is the hidden, motivated motivation, and all your apparently good intentions?”

Tính ích kỷ là vấn đề trong mọi ảo cảm: đứng trong chính trường của mình như phàm ngã cá nhân thấp, chiếm phần lớn không gian trong trường tâm thức của mình; với tư cách một phàm ngã, chiếm phần lớn không gian. Còn rất nhiều điều khác ngoài phàm ngã bé nhỏ của chúng ta, nên các bạn có thể cảm thấy các ý định của mình hoàn toàn chính đáng. Rồi có người đến và nói: “Bạn đã bao giờ nghĩ rằng ở đây bạn có thể có các động cơ pha trộn chưa? Bạn đã thấy điều gì có thể là động cơ được thúc đẩy ẩn kín phía sau tất cả những ý định có vẻ tốt đẹp của bạn chưa?”

So, it’s the question of the third ray type, can they be a good psychologist? Well, he particularly pointed out that the third and the sixth ray together make a very poor psychologist. Now, I don’t know if it was in the case of only this one disciple, but in general, it’s a lot better in psychology to be on the second and fourth ray than it is to be on the third and the sixth, because those are rays of activity, and they tend to be at first superficial. So, look at the things you want the most and the things you say, well, this will really help where help as needed, and then examine closely. Is it so really, or is something hiding there which brings kudos to the outer self? How he talks about service at one point, that wonderful section in Esoteric Psychology II about service. He said, “Well, there’s so many people that they are apparently serving and they’re well known for it, and they get a lot of applause for it, and a lot more is coming to them really than to those they are apparently serving”. So, what’s the motive? Really, motive is everything. And even if we don’t succeed in everything we try to do, DK and other Masters look at what our motive has been. It’s better to sustain a good motive and fall a little short than apparently succeed with a selfish motive and somehow fooled people, that was really your good intention untainted by selfishness.

Vậy, câu hỏi đặt ra là: người cung ba có thể là một nhà tâm lý học giỏi không? Ngài đặc biệt chỉ ra rằng cung ba và cung sáu đi cùng nhau tạo nên một nhà tâm lý học rất kém. Tôi không biết điều đó chỉ áp dụng cho trường hợp một đệ tử này hay không, nhưng nói chung, trong tâm lý học, ở trên cung hai và cung bốn thì tốt hơn nhiều so với ở trên cung ba và cung sáu, vì đó là các cung của hoạt động, và lúc đầu chúng có xu hướng hời hợt. Vì vậy, hãy nhìn vào những điều các bạn muốn nhất, và những điều các bạn nói rằng điều này sẽ thật sự giúp ích ở nơi cần giúp đỡ, rồi hãy xem xét kỹ. Có thật là như vậy không, hay có điều gì đang ẩn ở đó đem lại tiếng khen cho bản ngã bên ngoài? Ngài từng nói về phụng sự trong một đoạn tuyệt vời trong Tâm Lý Học Nội Môn II. Ngài nói rằng có rất nhiều người dường như đang phụng sự, họ nổi tiếng vì điều đó, họ nhận được rất nhiều lời tán thưởng vì điều đó, và thật ra có nhiều điều đến với họ hơn là đến với những người mà họ dường như đang phụng sự. Vậy động cơ là gì? Thật sự, động cơ là tất cả. Và ngay cả nếu chúng ta không thành công trong mọi điều mình cố làm, Chân sư DK và các Chân sư khác nhìn vào động cơ của chúng ta. Giữ vững một động cơ tốt và hơi thiếu sót thì tốt hơn là dường như thành công với một động cơ ích kỷ và bằng cách nào đó đã đánh lừa người khác rằng đó thật sự là ý định tốt đẹp của bạn, không bị nhuốm bởi ích kỷ.

Selfishness is just a perspective. It’s the inability at first to see oneself as the soul and to realize oneself as the soul, and it goes farther than that, because there are so many different parts of ourselves that we could realize if we could drop our preoccupation with the lesser parts and go for the essential, go for the essence.

Tính ích kỷ chỉ là một phối cảnh. Lúc đầu, đó là sự bất lực không thể thấy bản thân mình như linh hồn và nhận biết mình là linh hồn; và điều đó còn đi xa hơn nữa, vì có rất nhiều phần khác nhau của chính chúng ta mà chúng ta có thể nhận biết nếu có thể buông bỏ sự bận tâm với các phần thấp kém hơn và hướng đến điều cốt yếu, hướng đến tinh túy.

I’m sure all of us may defeat your Mars at some point—the big battle is at the third degree—however, I’m sure we all have unknown vestiges of selfishness that we will be quite shocked to realize. A lot of DK’s students, when he told them “Watch it here because this is essentially a selfish act”, protested mightily to DK.

Tôi chắc rằng tất cả chúng ta có thể đánh bại Sao Hỏa của mình vào một lúc nào đó—trận chiến lớn diễn ra ở lần điểm đạo thứ ba—tuy nhiên, chắc chắn tất cả chúng ta đều có những tàn tích ích kỷ chưa biết đến, mà khi nhận ra sẽ khiến chúng ta khá sửng sốt. Nhiều đạo sinh của Chân sư DK, khi Ngài nói với họ: “Hãy cẩn thận ở đây, vì về bản chất đây là một hành động ích kỷ,” đã phản đối Ngài dữ dội.

And he tells that story, a piece of personal history about how he came crashing down to earth, based on his so-called devotion to his master, who was now the Master K.H. In fact, he was devoted to himself as an accomplishing and an advanced disciple, but he hid it from himself, and he protested mightily when Master K.H. drew it to his attention. “No, you have me wrong, Master.” But then he proved in his life that the Master had been correct, and he came crashing to Earth on the weight of his own selfishness.

Và Ngài kể câu chuyện ấy, một mảnh lịch sử cá nhân về cách Ngài đã rơi mạnh xuống đất, dựa trên cái gọi là lòng sùng tín của Ngài đối với Chân sư của mình, lúc đó là Chân sư K.H. Thật ra, Ngài đã sùng tín chính mình như một đệ tử đang thành tựu và tiến bộ, nhưng Ngài che giấu điều đó với chính mình, và Ngài phản đối dữ dội khi Chân sư K.H. đưa điều ấy ra trước sự chú ý của Ngài. “Không, Chân sư đã hiểu lầm con.” Nhưng rồi trong đời sống của mình, Ngài chứng minh rằng Chân sư đã đúng, và Ngài đã rơi mạnh xuống Trái Đất dưới sức nặng của chính tính ích kỷ của mình.

Well, too many fingers in all the different pies, and want to be excessively, busily involved in many things that might not concern one, and meddling and finding. Well, there’s also the whole question of trapping the prey and waiting at the center, after laying the traps to devour the prey. It goes two ways, one is extroverted, one is more interior, but obviously, it’s a devious and constant manipulation. Some of us who’ve been very busy with big projects. I was an opera director for so many years, and gosh, I just had to be into everything, looking at everything, every aspect of the production, and sometimes I think, that I could relate to this quite a bit. Of course, the motive was right, correct, but what was the method? And sometimes the third ray people have that look of the long arms and reaching out and getting involved in places where they don’t belong. Alice Bailey did a lot to say, “Mind your own business. Stay out of what you shouldn’t be into. Let other people handle their own discipleship without you manipulating them in some way”. And maybe some of us, anybody particularly here, feel like the spider at the center. It would certainly help if you had a little Scorpio going at the same time, a little bit of Pluto. Spider At the center. There’s been some movies, I forget the movies recently, maybe movies about the Lord of the Rings, where these giant spiders lay in wait for those who mistakenly come within their range, and then they wrap them up in their some kind of cocoon and wait to eat them later. So basically, it’s not knowing where you belong, and feeling you know more and you know better, and you can mind other people’s business, and you can do it better than they can, and as a matter of fact, you can even do for them because they’re not capable of doing it themselves. Sometimes you just have to let people find out by their own efforts, instead of manipulating everything.

Quá nhiều ngón tay thò vào mọi chiếc bánh khác nhau, và muốn bận rộn tham dự quá mức vào nhiều việc có thể chẳng liên quan đến mình; xen vào, dò xét. Còn có toàn bộ vấn đề giăng bẫy con mồi và chờ ở trung tâm, sau khi đã đặt bẫy để nuốt chửng con mồi. Điều này đi theo hai hướng: một hướng hướng ngoại, một hướng nội tại hơn; nhưng rõ ràng đó là sự thao túng quanh co và liên tục. Một số chúng ta từng rất bận rộn với các dự án lớn. Tôi đã làm đạo diễn opera trong rất nhiều năm, và tôi phải tham dự vào mọi thứ, nhìn vào mọi thứ, mọi phương diện của vở diễn; đôi khi tôi nghĩ mình có thể liên hệ với điều này khá nhiều. Dĩ nhiên, động cơ là đúng đắn, nhưng phương pháp thì sao? Và đôi khi những người cung ba có dáng vẻ của những cánh tay dài vươn ra, can dự vào những nơi họ không thuộc về. Bà Alice Bailey đã nói rất nhiều về việc: “Hãy lo việc của mình. Tránh xa điều bạn không nên can dự. Hãy để người khác tự xử lý địa vị đệ tử của họ mà không bị bạn thao túng theo cách nào đó.” Và có lẽ một số chúng ta, có thể đặc biệt là ai đó ở đây, cảm thấy mình giống con nhện ở trung tâm. Chắc chắn sẽ càng dễ như vậy nếu đồng thời có một chút Hổ Cáp, một chút Sao Diêm Vương. Con nhện ở trung tâm. Gần đây có vài bộ phim, tôi quên tên, có lẽ là phim về Chúa tể những chiếc nhẫn, nơi những con nhện khổng lồ nằm chờ những ai lầm lỡ đi vào phạm vi của chúng, rồi quấn họ trong một thứ kén nào đó và chờ để ăn họ sau. Về căn bản, đó là không biết mình thuộc về đâu, và cảm thấy mình biết nhiều hơn, biết rõ hơn, có thể lo việc của người khác, và có thể làm tốt hơn họ; thật ra, bạn thậm chí có thể làm thay họ vì họ không đủ khả năng tự làm. Đôi khi các bạn chỉ phải để người khác tự tìm ra bằng nỗ lực của chính họ, thay vì thao túng mọi thứ.

Then this, we have someone talking about this earlier,

Rồi điều này, có người đã nói về nó trước đó,

My knowledge is mostly about Baroque opera where there’s a terrible mess by the end, and everything is unresolved. In those days of stage machinery, the crank would start to go around, and a God in a little contraption would be lowered from above onto the visible stage area. This is God in the machine.

Hiểu biết của tôi chủ yếu là về opera Baroque, nơi đến cuối cùng thường có một mớ hỗn độn kinh khủng, và mọi thứ đều chưa được giải quyết. Trong những ngày ấy của máy móc sân khấu, tay quay bắt đầu xoay, và một vị thần trong một thiết bị nhỏ được hạ từ trên cao xuống khu vực sân khấu hữu hình. Đó là vị thần trong cỗ máy.

Nobody can resolve their own problems, and the God resolves everything and makes everything right because the God is so smart. The machine is lowered, and God in the machine makes sure that everything comes out just right. There are some people who consider themselves to be God in the machine, waiting for the end and wondering what to do.

Không ai có thể giải quyết vấn đề của chính mình, và vị thần giải quyết mọi sự, làm cho mọi thứ đúng lại, vì vị thần quá thông minh. Cỗ máy được hạ xuống, và vị thần trong cỗ máy bảo đảm rằng mọi sự kết thúc đúng như cần thiết. Có một số người xem mình là vị thần trong cỗ máy, chờ đến cuối cùng và tự hỏi phải làm gì.

Someone suggested—I’m not sure if it was Veronica—that this may even come from earlier Greek drama, from years BC. Deus Ex Machina is another way of describing it: God from the machine. When everyone is stupid and doesn’t know how to get out of the mess they’ve made, in comes Deus Ex Machina and sets everyone straight.

Có người gợi ý—tôi không chắc có phải Veronica không—rằng điều này thậm chí có thể xuất phát từ kịch Hy Lạp cổ hơn nữa, từ những năm trước Công nguyên. “Vị thần từ cỗ máy” là một cách khác để mô tả nó. Khi mọi người đều ngu ngốc và không biết làm sao thoát khỏi mớ rối mình đã tạo ra, vị thần từ cỗ máy bước vào và chỉnh đốn tất cả.

The glamours of the third ray are very good with know-it-allism—this utterly smart one at the end knows better than everyone else for sure. You’ve probably met people like that, and they want you to know what they know. They insist that what you know cannot measure up and that your solution is far less.

Các ảo cảm của cung ba rất giỏi trong thói biết tuốt—kẻ cực kỳ thông minh xuất hiện ở cuối chắc chắn biết hơn mọi người khác. Các bạn có lẽ đã gặp những người như vậy, và họ muốn các bạn biết điều họ biết. Họ khăng khăng rằng điều các bạn biết không thể sánh được, và giải pháp của các bạn kém xa.

Some of these are not so attractive, are they? Who wants to be the spider at the center? Who wants to be selfish? Who wants to descend from heaven and straighten everybody else out just for the sake of one’s own pride?

Một số điều này không hấp dẫn lắm, phải không? Ai muốn là con nhện ở trung tâm? Ai muốn ích kỷ? Ai muốn từ trời giáng xuống và chỉnh đốn mọi người khác chỉ vì lòng kiêu hãnh của chính mình?

Baroque opera sometimes features redo productions done in the old way, and you will have in these dramas which really lacked something. They were not wonderful dramas, but they certainly gave a person a chance to show off their voice. You’ll have Deus Ex Machina coming down and resolving everything from the stupid people that can’t get out of the mess they made.

Opera Baroque đôi khi có những dàn dựng lại theo lối cũ, và trong các vở kịch này thật sự thiếu một điều gì đó. Chúng không phải là những vở kịch tuyệt vời, nhưng chắc chắn cho một người cơ hội phô diễn giọng hát của mình. Các bạn sẽ thấy vị thần từ cỗ máy đi xuống và giải quyết mọi thứ cho những người ngu ngốc không thể thoát khỏi mớ rối họ đã tạo ra.

This next one

Điều kế tiếp này là

BL

BL

Veronica says, Yes, it was her. God in the machine comes from ancient Greece. And I think I also remember somebody mentioning last time when we talked about this, “Pay no attention to the man behind the curtain” from The Wizard of Oz.

Veronica nói: Đúng, đó là bà ấy. Vị thần trong cỗ máy xuất phát từ Hy Lạp cổ đại. Và tôi nghĩ tôi cũng nhớ có người lần trước đã nhắc đến câu: “Đừng chú ý đến người đàn ông đứng sau tấm màn” trong Phù thủy xứ Oz.

Michael

Michael

He’s the great manipulator, Wizard of Oz, and certainly hiding something about his own abilities. In ancient Greece, they were big on the gods, and so were the Baroque people in the higher classes. It’s always been that a certain type of human being wants to be a god and wants to go there on the cheap—wants to be recognized as a god right away, without even having to prove himself or herself.

Ông ta là kẻ thao túng vĩ đại, Phù thủy xứ Oz, và chắc chắn đang che giấu điều gì đó về khả năng của chính mình. Ở Hy Lạp cổ đại, người ta rất coi trọng các vị thần, và giới thượng lưu thời Baroque cũng vậy. Luôn luôn có một loại người nào đó muốn làm thần và muốn đạt đến đó bằng con đường rẻ tiền—muốn được công nhận ngay là thần, thậm chí không cần phải chứng minh bản thân.

This whole idea of the intelligent resolver, taking away your chance to get out of the mess you made and apportioning everybody to the right place so it’s all going to work. Some of us have memories about where we’ve been, and I just know I’ve been in Greek drama in ancient days. I take my daughter with me and some others that I know, and it’s built in—the whole idea of the Greek chorus and how things were done in those days.

Toàn bộ ý tưởng về người giải quyết thông minh, lấy đi cơ hội của các bạn để tự thoát khỏi mớ rối mình đã tạo ra, rồi phân đặt mọi người vào đúng vị trí để tất cả vận hành. Một số chúng ta có ký ức về nơi mình đã từng ở, và tôi chỉ biết rằng mình đã từng ở trong kịch Hy Lạp thời cổ. Tôi mang con gái tôi và một số người khác mà tôi biết đi cùng, và điều đó đã ăn sâu—toàn bộ ý tưởng về hợp xướng Hy Lạp và cách mọi việc được thực hiện trong những ngày ấy.

But there was an inheritance of this coming later in subsequent societies, and what was interesting is the Verismo of later opera did not easily come about because the people who could sponsor and pay for opera were the Royalty, and they wanted to consider themselves as very special and akin to the gods. There was a whole lot of mythology as the subject of opera for so many years, until things began to take a turn towards realism. I think we owe a lot to Mozart with that.

Nhưng di sản của điều này về sau đã xuất hiện trong các xã hội kế tiếp, và điều thú vị là chủ nghĩa hiện thực trong opera về sau không dễ dàng xuất hiện, vì những người có thể bảo trợ và chi trả cho opera là hoàng tộc, và họ muốn xem mình là rất đặc biệt, gần như tương cận với các vị thần. Trong rất nhiều năm, có vô số thần thoại làm đề tài cho opera, cho đến khi mọi thứ bắt đầu chuyển hướng về chủ nghĩa hiện thực. Tôi nghĩ chúng ta chịu ơn Mozart rất nhiều về điều đó.

I’m thinking about the Marriage of Figaro, a wonderful opera that’s very realistic, all about how royalty really treated their servants and the attempt to reinstate a feudal order where the Lord of the manor got to sleep with a new bride before the husband did. It’s really taking on social issues and much more.

Tôi đang nghĩ đến Đám cưới Figaro, một vở opera tuyệt vời và rất hiện thực, nói về cách hoàng tộc thật sự đối xử với người hầu của họ, và nỗ lực tái lập trật tự phong kiến trong đó lãnh chúa của lãnh địa được ngủ với cô dâu mới trước cả người chồng. Nó thật sự đối diện với các vấn đề xã hội và nhiều điều hơn nữa.

It was a mixture, because when you get to Wagner, it’s a mixture of realism and then a huge Norse mythology. These two streams were running side by side, and by the time you got to the end of the 19th century and the beginning of the 20th, it really got realistic and the mythological angle was somewhat abated.

Đó là một sự pha trộn, vì khi đến Wagner, nó là sự pha trộn giữa chủ nghĩa hiện thực và một thần thoại Bắc Âu khổng lồ. Hai dòng này chạy song song, và đến cuối thế kỷ mười chín, đầu thế kỷ hai mươi, nó thật sự trở nên hiện thực, còn góc độ thần thoại phần nào giảm bớt.

It’s always showing itself because, as St. Paul says, “Know not that ye are gods.” We are gods, and the Monad is a God, and there’s only One God, and we’re it. But we’re under the illusion, the self-deception of a voluntary limitation.

Điều đó luôn tự biểu lộ, vì như Thánh Paul nói: “Há chẳng biết rằng các ngươi là các thần sao.” Chúng ta là các thần, và chân thần là một Thượng đế, và chỉ có một Thượng đế duy nhất, và chúng ta là Ngài. Nhưng chúng ta ở dưới ảo tưởng, dưới sự tự lừa dối của một giới hạn tự nguyện.

This third ray has been operating a long time, and most of our problems, if I were to look at them in a generic sense, are to subdue our third ray tendencies and make them subservient to Love and Goodwill, which is reflecting the planetary soul. Think of our planet, a 1-2-3 planet, isn’t it, which in a way is the fourth in its orbit, although there’s another planet in there, maybe interior to Vulcan, and it’s been said to be called Adonis. The myth of the beautiful youth Adonis has something to do with that particular planet, but it can’t be considered a major planet, not at this point.

Cung ba này đã hoạt động từ rất lâu, và hầu hết các vấn đề của chúng ta, nếu nhìn theo nghĩa chung, là phải chế ngự các khuynh hướng cung ba của mình và làm cho chúng phụng sự Tình thương và Thiện chí, vốn phản ánh linh hồn hành tinh. Hãy nghĩ về hành tinh của chúng ta, một hành tinh một-hai-ba, phải không, theo một cách nào đó là hành tinh thứ tư trong quỹ đạo của nó, mặc dù có một hành tinh khác ở đó, có lẽ ở phía trong Vulcan, và người ta nói nó được gọi là Adonis. Huyền thoại về chàng trai đẹp Adonis có liên quan đến hành tinh đặc thù ấy, nhưng nó không thể được xem là một hành tinh chính, ít nhất là lúc này.

In terms of the major planets, Vulcan, Mercury, Venus and Earth, it’s a four, and our symbol is the cross surrounded by the circle, which is a four. We’re a first ray Monad, second ray soul, third ray personality, and we have this furnace, the struggle running all the way through us.

Xét theo các hành tinh chính, Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim và Trái Đất, đó là một bộ bốn, và biểu tượng của chúng ta là thập giá được vòng tròn bao quanh, cũng là một số bốn. Chúng ta là chân thần cung một, linh hồn cung hai, phàm ngã cung ba, và chúng ta có lò luyện này, cuộc đấu tranh chạy xuyên suốt chúng ta.

Veronica, you can speak.

Veronica, bạn có thể nói.

Hello, can you hear me? I wanted to ask: are there some claims that the ray two and ray three glamours are similar?

Xin chào, các bạn có nghe tôi không? Tôi muốn hỏi: có những nhận định nào cho rằng các ảo cảm cung hai và cung ba tương tự nhau không?

MDR: Ray two and ray three, maybe in the wisdom and higher mental aspect there are some crossovers, otherwise, they have a lot of differences.

MDR: Cung hai và cung ba, có lẽ trong phương diện minh triết và thượng trí có vài điểm giao nhau; ngoài ra, chúng có rất nhiều khác biệt.

The glamour of the Messiah Complex, and the glamour of the God in the machine.

Ảo cảm của Phức Cảm Đấng Cứu Thế, và ảo cảm của vị thần trong cỗ máy.

There is solving all problems from that point of view, but it is in the field of religion, particularly here. What I noticed about ray three is if religion doesn’t make sense to the reasoning mind, they reject it. I have children on all the different rays: my daughter’s on the second ray, one son is on the seventh ray, and one son is on the third ray.

Có việc giải quyết mọi vấn đề từ quan điểm đó, nhưng đặc biệt ở đây là trong lĩnh vực tôn giáo. Điều tôi nhận thấy về cung ba là nếu tôn giáo không hợp lý đối với thể trí lý luận, họ bác bỏ nó. Tôi có con thuộc nhiều cung khác nhau: con gái tôi ở cung hai, một con trai ở cung bảy, và một con trai ở cung ba.

For the third ray type, that philosophical type, it really has to stand to reason, and there’s much less tendency to believe. With the second ray, fourth and sixth ray, the tendency to believe is quite strong. Occultism is coming in with the seventh, of course, so they can believe quite a bit too.

Đối với người cung ba, mẫu người triết học ấy, điều đó thật sự phải hợp lý, và khuynh hướng tin tưởng ít hơn nhiều. Với cung hai, cung bốn và cung sáu, khuynh hướng tin tưởng khá mạnh. Dĩ nhiên huyền bí học đang đi vào với cung bảy, nên họ cũng có thể tin khá nhiều.

There are so many differences, and what I would suggest is that you can get my book on the rays on Makara. I’m comparing every ray with every other ray—contrast, similarities, etc. See what I say there, and maybe there’ll be some understanding that arises from those similarities and differences.

Có rất nhiều khác biệt, và điều tôi gợi ý là các bạn có thể tìm cuốn sách của tôi về các cung trên Makara. Tôi đang so sánh từng cung với mọi cung khác—đối chiếu, điểm tương đồng, v.v. Hãy xem tôi nói gì ở đó, và có lẽ một sự thấu hiểu nào đó sẽ nảy sinh từ những điểm tương đồng và khác biệt ấy.

There are significant differences right now, and the split between the externality of the third ray and the internality of the second ray is quite prominent. That’s what we’re fighting in society right now. Money rules everything. We have many people into manipulative power. We want outer glory instead of inner glory. We’re addicted to this third ray. Regardless of your ray chart, we’re trying to get back now into the soul ray of our planet. They are very different—just like Jupiter and Saturn. If you compare those two, you will see differences everywhere, including the rays which come through Jupiter and Saturn.

Hiện nay có những khác biệt đáng kể, và sự phân cách giữa tính bên ngoài của cung ba và tính nội tại của cung hai rất nổi bật. Đó là điều chúng ta đang đấu tranh trong xã hội lúc này. Tiền cai trị mọi thứ. Chúng ta có nhiều người lao vào quyền lực thao túng. Chúng ta muốn vinh quang bên ngoài thay vì vinh quang bên trong. Chúng ta nghiện cung ba này. Bất kể biểu đồ cung của các bạn là gì, hiện nay chúng ta đang cố quay trở lại cung linh hồn của hành tinh mình. Chúng rất khác nhau—giống như Sao Mộc và Thổ Tinh. Nếu các bạn so sánh hai hành tinh ấy, các bạn sẽ thấy khác biệt ở khắp nơi, kể cả các cung tuôn qua Sao Mộc và Thổ Tinh.

There’s a very big contrast here. The abstract mind can be developed very strongly in the second ray, but it borders more on intuition. In the third ray, the abstract mind is more mathematical or computational, but it’s still the abstract mind and it’s the big picture. The third type of the second ray on which Master DK finds himself has many similarities with the abstract type on the third ray. That’s been my conclusion so far.

Ở đây có một tương phản rất lớn. Trí trừu tượng có thể phát triển rất mạnh trong cung hai, nhưng nó giáp với trực giác nhiều hơn. Trong cung ba, trí trừu tượng thiên về toán học hoặc tính toán hơn, nhưng nó vẫn là trí trừu tượng và là bức tranh lớn. Kiểu thứ ba của cung hai, nơi Chân sư DK ở trên đó, có nhiều điểm tương đồng với kiểu trừu tượng trên cung ba. Đó là kết luận của tôi cho đến nay.

Michael

Michael

I see the questions as to all ways of destroying the causal body.

Tôi thấy các câu hỏi về mọi cách phá hủy thể nguyên nhân.

Go to letters on occult meditation, pages 15 or 16, where he goes into detail about how to get rid of causal bodies. Ray one: smash it. Ray two: make it so inclusive that it falls apart. Ray three: gather all manner of knowledge until it’s excessive and it gives way to the intuition. Ray four: use the rules and laws of harmony to shatter the causal body. Ray five: make it look like Swiss cheese, drill a bunch of holes in the causal body till it falls apart. Ray six: put it on the altar of the pyre and it’ll burn up. Ray seven: say the magical words and it’ll implode, it’ll fall apart.

Hãy xem Những Bức Thư về Tham Thiền Huyền Môn, trang 15 hoặc 16, nơi Ngài đi vào chi tiết về cách loại bỏ các thể nguyên nhân. Cung một: đập vỡ nó. Cung hai: làm cho nó bao gồm đến mức nó tan rã. Cung ba: thu thập đủ mọi loại tri thức cho đến khi quá mức và nó nhường chỗ cho trực giác. Cung bốn: dùng các quy luật và định luật của hài hòa để làm vỡ thể nguyên nhân. Cung năm: làm cho nó giống như phô mai Thụy Sĩ, khoan nhiều lỗ trong thể nguyên nhân cho đến khi nó tan rã. Cung sáu: đặt nó trên bàn thờ của giàn hỏa thiêu và nó sẽ cháy hết. Cung bảy: xướng các linh từ huyền thuật và nó sẽ sụp vào trong, nó sẽ tan rã.

Read page 15-16, and you’ll find how you get rid of a causal body. I wasn’t serious when I said sell it to the highest bidder—that was a joke coming out of Mexico for the third ray causal body. On pages 15-16-17-18-19, you will find the seven methods of destroying the causal body.

Hãy đọc trang 15-16, và các bạn sẽ thấy cách loại bỏ một thể nguyên nhân. Tôi không nói nghiêm túc khi bảo bán nó cho người trả giá cao nhất—đó là một câu đùa đến từ Mexico về thể nguyên nhân cung ba. Ở các trang 15-16-17-18-19, các bạn sẽ thấy bảy phương pháp phá hủy thể nguyên nhân.

Many of us around the second ray in terms of our soul, so it’s through over-inclusiveness—or Not Is But Me—or just gathering everything in that causal body just wobbles apart. The teaching is very interesting. We’re not there yet. But it’s expansion, general inclusion.

Nhiều người trong chúng ta ở quanh cung hai xét theo linh hồn, nên đó là qua sự bao gồm quá mức—hoặc “Chẳng Có Gì Ngoài Tôi”—hay chỉ là gom mọi thứ vào, đến mức thể nguyên nhân ấy lắc lư rồi tan rã. Giáo huấn này rất thú vị. Chúng ta chưa đến đó. Nhưng đó là sự mở rộng, sự bao gồm tổng quát.

It is not so much a driving forward as it is a gradual expanding from an inner centre to include the entourage, the environment, the allied souls, and the affiliated groups of pupils under [Page 16] some one Master, until all are included in the consciousness.

Đó không hẳn là một sự thúc đẩy tiến tới, cho bằng một sự mở rộng dần dần từ một trung tâm bên trong để bao gồm đoàn tùy tùng, môi trường, các linh hồn đồng minh và các nhóm môn sinh liên kết dưới [Trang 16] một Chân sư nào đó, cho đến khi tất cả được bao gồm trong tâm thức.

Carried to the point of achievement, this expansion results in the final shattering of the causal body at the Fourth initiation.

Khi được đưa đến điểm thành tựu, sự mở rộng này dẫn đến sự vỡ tan cuối cùng của thể nguyên nhân ở lần điểm đạo thứ tư.

In the first instance—achievement via the Power ray—the driving forward and the forcing upward had a like result; the opened channel admitted the downflow of force or fire from the spirit and the causal body in time is equally destroyed.

Trong trường hợp thứ nhất—thành tựu qua cung Quyền năng—sự thúc đẩy tiến tới và sự cưỡng bách hướng thượng cũng có kết quả tương tự; kênh đã mở cho phép dòng mãnh lực hay lửa từ tinh thần tuôn xuống, và theo thời gian thể nguyên nhân cũng bị phá hủy như vậy.

Now, notice those two little words in time, so we don’t really know how long it takes. Already, at the third degree, the Knowledge petal of the causal body are beginning to disintegrate already, and intuition is taking its place.

Hãy lưu ý hai chữ nhỏ đó: theo thời gian, nên chúng ta thật sự không biết mất bao lâu. Ngay ở lần điểm đạo thứ ba, cánh hoa tri thức của thể nguyên nhân đã bắt đầu tan rã, và trực giác đang thay thế nó.

I would suggest a very careful reading here from page 15 through 19 in Occult Meditation, and I’m sure you’ll find it quite interesting. That’s one of the ways that you can trace your own tendencies and see what is your soul ray after all.

Tôi gợi ý các bạn đọc thật kỹ từ trang 15 đến 19 trong Tham Thiền Huyền Môn, và tôi chắc các bạn sẽ thấy điều đó rất thú vị. Đó là một trong những cách các bạn có thể truy tìm các khuynh hướng của chính mình và rốt cuộc thấy cung linh hồn của mình là gì.

If you’re going to use a mantram like “Naught is but me”, which we’re doing in the Identify As Being group, then you’re using a second ray method. “Naught is but me”, and there’s nothing that isn’t you. That’s a step to realize, and you have to work at that.

Nếu các bạn dùng một mantram như “Chẳng có gì ngoài tôi”, như chúng ta đang làm trong nhóm Đồng Hóa Với Bản Thể, thì các bạn đang dùng một phương pháp cung hai. “Chẳng có gì ngoài tôi”, và không có gì không phải là bạn. Đó là một bước để nhận ra, và các bạn phải nỗ lực với điều đó.

When you say you have children on the three different rays, are you referring to soul rays?

Khi ông nói ông có con thuộc ba cung khác nhau, ông đang nói đến các cung linh hồn phải không?

MDR:

MDR:

Yes, I’m referring to soul rays. One son on the seventh ray is definitely an old occultist with a huge Egyptian connection, and my daughter is more second ray than anybody I know, and then my youngest son, the philosopher, is third ray.

Đúng, tôi đang nói đến các cung linh hồn. Một con trai ở cung bảy chắc chắn là một nhà huyền bí học xưa với một liên hệ Ai Cập rất lớn; con gái tôi thuộc cung hai hơn bất cứ ai tôi biết; và con trai út của tôi, nhà triết học, là cung ba.

When you have children, it’s interesting to do the ray analysis of theirs. You can put the potential ray analysis, though you can’t be sure, but they will demonstrate if they’re at the point where the soul is beginning to shine through.

Khi các bạn có con, thật thú vị khi phân tích cung của chúng. Các bạn có thể đưa ra phân tích cung tiềm năng, dù không thể chắc chắn, nhưng chúng sẽ biểu lộ nếu chúng ở điểm mà linh hồn bắt đầu chiếu xuyên qua.

Of course, the Monadic ray is in there too, and you have to detect that behind everything. DK did not give the Monadic rays of his students that he was writing to, except in a few instances—he gave a couple of first ray Monads, and he hinted strongly when the third ray Monads would appear.

Dĩ nhiên, cung chân thần cũng ở đó, và các bạn phải phát hiện điều đó phía sau mọi sự. Chân sư DK đã không đưa ra các cung chân thần của những đạo sinh mà Ngài viết thư cho, ngoại trừ vài trường hợp—Ngài đã nêu một vài chân thần cung một, và Ngài gợi ý mạnh mẽ khi các chân thần cung ba xuất hiện.

It also became obvious that, like the Christ with his obvious second ray Monad, there were some that definitely had that in terms of the 1-2-3.

Điều cũng trở nên rõ ràng là, giống như Đức Christ với chân thần cung hai hiển nhiên của Ngài, có một số người chắc chắn có điều đó xét theo bộ một-hai-ba.

Remember that Monadic rays appear on all the different levels. There are seven of them when we’re dealing with a Monadic plane, but that is the subsidiary Monadic ray, and the essential Monadic ray is going to be one, two or three, and probably ultimately, that’s really the important one. Just to give you an idea, the subsidiary Monadic ray for St. Paul is ray five, but the ultimate Monadic ray is ray one. For the Christ, it’s clearly ray two, and in both cases, maybe I could say the same of Master K.H. For the Tibetan it seems that a combination of the third and second rays are operative.

Cần nhớ rằng các cung chân thần xuất hiện trên mọi cấp độ khác nhau. Có bảy cung khi chúng ta đề cập đến cõi chân thần, nhưng đó là cung chân thần phụ, còn cung chân thần chủ yếu sẽ là cung một, hai hoặc ba; và có lẽ rốt cuộc, đó mới thật sự là cung quan trọng. Để các bạn có một ý niệm, cung chân thần phụ của Thánh Paul là cung năm, nhưng cung chân thần tối hậu là cung một. Đối với Đức Christ, rõ ràng là cung hai; và trong cả hai trường hợp, có lẽ tôi cũng có thể nói như vậy về Chân sư K.H. Đối với Chân sư Tây Tạng, dường như có sự phối hợp của cung ba và cung hai đang tác động.

We are told that the Buddha has a third ray Monad. Which one it is, I don’t know. But he’s the Lord of Light, of Wisdom, and in a way of Intelligence. There are only nine Beings on our planet, plus the Buddha, who can put in three separate appearances simultaneously. That’s almost mind-boggling. The ray two Monads can put in two, and probably ray one Monads, maybe they’re very concentrated, can only put in one appearance, but the ray three Monads, of which he mentions the Buddha in this connection, can put in three separate appearances simultaneously.

Chúng ta được cho biết rằng Đức Phật có chân thần cung ba. Đó là cung nào, tôi không biết. Nhưng Ngài là Chúa Tể của Ánh sáng, của Minh triết, và theo một cách nào đó, của Trí tuệ. Trên hành tinh của chúng ta chỉ có chín Đấng, cộng với Đức Phật, có thể xuất hiện trong ba sắc tướng riêng biệt cùng một lúc. Điều đó gần như khiến trí tuệ choáng ngợp. Các chân thần cung hai có thể xuất hiện trong hai sắc tướng; và có lẽ các chân thần cung một, có thể vì rất tập trung, chỉ có thể xuất hiện trong một sắc tướng. Nhưng các chân thần cung ba, mà trong mối liên hệ này Ngài có nhắc đến Đức Phật, có thể xuất hiện trong ba sắc tướng riêng biệt cùng một lúc.

The Buddha came from the seeds of the previous solar system, under the third ray ripened in him, and he came also from the moon chain. Probably it’s fairly rare that a Monad passes through both the previous solar system and the moon chain, maybe there are some, but usually those who are individualized in the previous solar system, previous major solar system, jump over the moon chain and show up on the earth chain before Earth individualization has even taken place. That’s found in A Treatise on Cosmic Fire, that kind of discussion, some amazing things.

Đức Phật đến từ những hạt giống của hệ mặt trời trước, dưới cung ba đã chín muồi trong Ngài, và Ngài cũng đến từ Dãy Mặt Trăng. Có lẽ khá hiếm khi một chân thần đi qua cả hệ mặt trời trước lẫn Dãy Mặt Trăng; có thể có một số trường hợp, nhưng thông thường những vị đã biệt ngã hóa trong hệ mặt trời trước, hệ mặt trời chính yếu trước, sẽ vượt qua Dãy Mặt Trăng và xuất hiện trên Dãy Địa Cầu trước cả khi sự biệt ngã hóa trên Trái Đất diễn ra. Kiểu thảo luận ấy có trong Luận về Lửa Vũ Trụ, với một số điều thật đáng kinh ngạc.

Just like Alice Bailey said, as the Tibetan was dictating, vistas of possibilities loomed up before her consciousness, things that he wasn’t even asking her to write down, but just opened up to her. It can be for us, as we read accordingly, read in a way that reveals to us more than is on the page. There’s a lot more that is given in terms of implication than is on the page.

Như Bà Alice Bailey đã nói, khi Chân sư Tây Tạng đọc cho bà chép, những viễn cảnh của các khả thể hiện ra trước tâm thức bà, những điều Ngài thậm chí không yêu cầu bà ghi lại, mà chỉ mở ra cho bà. Điều đó cũng có thể xảy ra với chúng ta khi chúng ta đọc đúng cách, đọc theo một cách mặc khải cho chúng ta nhiều hơn những gì nằm trên trang giấy. Có nhiều điều được trao qua hàm ý hơn là những gì hiện diện trên trang.

Vestures of the Buddha

Các y phục của Đức Phật

In the East there is an ancient legend which has an application today and which holds the clue to the relation of the Christ and of the Buddha; it concerns a service which, the legend says, the Buddha will render Christ. In symbolic form, the legend runs that when the Buddha reached enlightenment, and experience on Earth could teach Him no more, He looked ahead to the time when His Brother, the Christ, would be active in the Great Service—as it is called. In order, therefore, to aid the Christ, He left behind Him (for His use) what are mysteriously called “His vestures.” He bequeathed and left [Page 101] in some safe place the sum total of His emotional-intuitive nature, called by some the astral body and the sum total of His knowledge and His thought, called His mind or mental body. (ROC 100-101)

Ở phương Đông có một truyền thuyết cổ xưa có ứng dụng ngày nay và nắm giữ chìa khóa cho mối liên hệ giữa Đức Christ và Đức Phật; truyền thuyết ấy liên quan đến một sự phụng sự mà, theo truyền thuyết, Đức Phật sẽ dành cho Đức Christ. Dưới hình thức biểu tượng, truyền thuyết kể rằng khi Đức Phật đạt giác ngộ, và kinh nghiệm trên Trái Đất không còn có thể dạy Ngài thêm điều gì nữa, Ngài nhìn về thời điểm khi Huynh Đệ của Ngài, Đức Christ, sẽ hoạt động trong Đại Phụng Sự—như người ta gọi. Vì vậy, để trợ giúp Đức Christ, Ngài để lại phía sau Ngài, cho Đức Christ sử dụng, những gì được gọi một cách huyền nhiệm là “các y phục của Ngài.” Ngài truyền lại và để lại [Trang 101] ở một nơi an toàn nào đó toàn bộ bản chất cảm xúc-trực giác của Ngài, được một số người gọi là thể cảm dục, và toàn bộ tri thức cùng tư tưởng của Ngài, được gọi là thể trí hay thể trí tuệ. (ROC 100-101)

Vestures of the Buddha are the Triadal Vehicles

Các y phục của Đức Phật là các hiện thể của Tam Nguyên Tinh Thần

I advise all disciples who seek to cooperate with the impending activity of the Hierarchy to study with care the seventeenth chapter of the Gospel of St. John; this was written by that disciple of love, under the influence of the energy emanating from the buddhic vehicle of the Christ, which is also—as you have been told—identical with the buddhic vehicle of the Buddha. (EXH 687)

Tôi khuyên tất cả các đệ tử đang tìm cách hợp tác với hoạt động sắp đến của Thánh đoàn hãy nghiên cứu cẩn thận chương mười bảy của Phúc Âm theo Thánh John; chương này được viết bởi vị đệ tử của tình thương ấy, dưới ảnh hưởng của năng lượng xuất lộ từ hiện thể Bồ đề của Đức Christ, cũng chính là—như các bạn đã được cho biết—đồng nhất với hiện thể Bồ đề của Đức Phật. (EXH 687)

Triple Manifestation of the Monad Buddha Implicated

Hàm ý về sự biểu hiện tam phân của Chân thần Đức Phật

That Monad can—at a certain very advanced stage in evolution, and one far beyond that of the Adept—have its triple simultaneous manifestation, and show forth as a Master in the three worlds, as a Bodhisattva on His own plane and as the emancipated Dhyani Buddha; yet these Three will be but One, will be [Page 1193] the result of a great spiritual vibration and will perform the triple work which may (from the standpoint of the three worlds) appear as the work of three separate great Existences. (TCF 1192-1193)

Chân thần ấy có thể—ở một giai đoạn rất tiến xa trong tiến hoá, và vượt xa giai đoạn của Chân sư—có sự biểu hiện tam phân đồng thời, và hiển lộ như một Chân sư trong ba cõi thấp, như một Đức Bồ Tát trên cõi riêng của Ngài, và như một Phật Thiền Định đã giải thoát; tuy nhiên, Ba Vị này sẽ chỉ là Một, sẽ là [Trang 1193] kết quả của một rung động tinh thần vĩ đại, và sẽ thực hiện công việc tam phân vốn có thể, từ lập trường của ba cõi thấp, xuất hiện như công việc của ba Đấng Hiện Hữu vĩ đại riêng biệt. (TCF 1192-1193)

They are forms of three monadic “vestures,” worn by the one Monad as a man wears his three bodies simultaneously, and functions in them separately. ³⁰

Các Ngài là những hình tướng của ba “y phục” chân thần, được một Chân thần duy nhất khoác lấy, như một con người khoác lấy ba thể của mình cùng một lúc và hoạt động trong chúng một cách riêng biệt. 30

One or other of these three can, if so He will, occupy a body on the physical plane which will not be simply a created mayavirupa. This is done in one of two ways: either through the occupancy of a willingly vacated body, as was the case when the Christ occupied the body of Jesus, or by a divine over-shadowing of a disciple, as has been and will be the case. The quality of the form occupied or used, and the nature of its work depends upon which of the three higher aspects of the initiating impulse, is manifesting. Very rarely a more mysterious phenomenon occurs and the over-shadowing Buddha, Bodhisattva, or Adept each makes His “appearance” [1194] upon earth thus demonstrating the three aspects of knowledge, love and will and all taking form.

Một trong ba Đấng này, nếu Ngài muốn, có thể chiếm giữ một thể trên cõi hồng trần, vốn không đơn thuần là một thể ảo lực được tạo ra. Điều này được thực hiện theo một trong hai cách: hoặc qua việc chiếm giữ một thể đã tự nguyện được bỏ trống, như trường hợp Đức Christ chiếm giữ thể của Đức Jesus, hoặc bằng sự phủ bóng thiêng liêng lên một đệ tử, như đã từng xảy ra và sẽ còn xảy ra. Phẩm tính của hình tướng được chiếm giữ hoặc sử dụng, và bản chất công việc của nó, tùy thuộc vào phương diện cao nào trong ba phương diện cao của xung lực điểm đạo đang biểu hiện. Rất hiếm khi một hiện tượng huyền nhiệm hơn xảy ra, và Đức Phật, Đức Bồ Tát hoặc Chân sư đang phủ bóng, mỗi Đấng đều “xuất hiện” [1194] trên Trái Đất, nhờ đó biểu lộ ba phương diện tri thức, bác ái và ý chí, và tất cả đều khoác lấy hình tướng.

This may seem to be a great complexity, but it is not so much stranger after all than the phenomenon of the Monad (in time and space and during evolution) demonstrating forth as the Triad, the Ego and the Personality. This type of triple Avatar only makes its appearance under a peculiar series of cycles concerned with a group of Monads who were the most progressed and advanced at the opening of the mahamanvantara.

Điều này có thể dường như là một sự phức tạp lớn lao, nhưng rốt cuộc nó cũng không kỳ lạ hơn nhiều so với hiện tượng Chân thần, trong thời gian và không gian và trong tiến hoá, hiển lộ thành Tam Nguyên Tinh Thần, Chân ngã và Phàm ngã. Loại Đấng Hoá Thân tam phân này chỉ xuất hiện dưới một chuỗi chu kỳ đặc biệt liên quan đến một nhóm chân thần vốn đã tiến bộ và tiến xa nhất vào lúc mở đầu Đại giai kỳ sinh hóa.

As yet, there are not many progressed enough to do this triple work; the Buddha and nine others being the only Ones as yet remaining in touch with our particular planet in this particular manner. A few are as Christ is, and have the power to make a dual appearance. This type of monad is only found on rays two, four, six.

Cho đến nay, chưa có nhiều vị tiến bộ đủ để thực hiện công việc tam phân này; Đức Phật và chín Đấng khác là những Đấng duy nhất cho đến nay còn duy trì liên hệ với hành tinh đặc thù của chúng ta theo cách đặc thù này. Một số vị giống như Đức Christ, và có quyền năng xuất hiện theo hai sắc tướng. Loại chân thần này chỉ có trên các cung hai, bốn và sáu.

We’re almost to devious and continuous manipulation, a major glamour.

Chúng ta gần đến sự thao túng quanh co và liên tục, một ảo cảm lớn.

I once saw a person being videoed who was a habitual liar. She could not give an answer that was not a lie—it was flabbergasting to witness. It was an obvious third ray thing; everything she was asked, she responded to with falsehood. She was quite pale, and there was not much love, attraction, or anything like that in her energy. It was just deviation from the truth. I never forgot it, though I can’t remember her name, but it showed me how far this can go.

Có lần tôi thấy một người đang được quay video, và người ấy là kẻ nói dối thành thói quen. Bà không thể đưa ra một câu trả lời nào mà không phải là lời dối trá—chứng kiến điều đó thật sửng sốt. Đó rõ ràng là một điều thuộc cung ba; bất cứ điều gì người ta hỏi, bà đều đáp lại bằng sự sai sự thật. Bà khá nhợt nhạt, và trong năng lượng của bà không có nhiều tình thương, sự hấp dẫn hay điều gì tương tự. Chỉ có sự lệch khỏi chân lý. Tôi không bao giờ quên điều đó, dù tôi không nhớ tên bà, nhưng nó cho tôi thấy điều này có thể đi xa đến mức nào.

The glamour of self-importance arises from the standpoint of knowing and efficiency—the know-it-all attitude. In college, I knew someone who always made the final pronouncements on everything from a place of knowing. I can still see his face, and I now recognize it as a third ray face. At the time, I didn’t understand this dynamic.

Ảo cảm của sự tự trọng thái quá phát sinh từ lập trường của sự biết và hiệu quả—thái độ biết tuốt. Ở đại học, tôi biết một người luôn đưa ra phán quyết sau cùng về mọi sự từ vị trí của người biết. Tôi vẫn còn thấy gương mặt ông ấy, và giờ đây tôi nhận ra đó là một gương mặt cung ba. Vào thời điểm ấy, tôi chưa thấu hiểu động lực này.

Regarding efficiency, it would be beneficial to have seventh ray mixed in with the third ray. With only the third ray, you can get a sloppy worker on the outer plane, though the third ray is certainly fast. Once you know the routine, you know where to go, and that’s efficiency. The third ray has that capacity, but again, there’s that selfish element: I am emphasized, my personality is emphasized. I’m important because I know; I’m important because I’m efficient. Please recognize that and give me my due.

Về hiệu quả, sẽ có lợi nếu cung bảy được pha trộn với cung ba. Chỉ với cung ba, các bạn có thể có một người làm việc cẩu thả trên cõi bên ngoài, dù cung ba chắc chắn là nhanh. Một khi các bạn biết quy trình, các bạn biết phải đi đâu, và đó là hiệu quả. Cung ba có năng lực ấy, nhưng một lần nữa, có yếu tố ích kỷ đó: tôi được nhấn mạnh, phàm ngã của tôi được nhấn mạnh. Tôi quan trọng vì tôi biết; tôi quan trọng vì tôi hiệu quả. Xin hãy nhận ra điều đó và cho tôi phần xứng đáng của tôi.

These are things that are difficult to admit. I tend to use the third ray in the more abstract sense, which can also be a problem because it becomes so abstract you wonder if it has anything to do with Earth at all. I’m in good company with certain mathematicians of that type. Higher mathematics is ruled by the third ray; lower mathematics, particularly by the fifth ray.

Đây là những điều khó thừa nhận. Tôi có khuynh hướng sử dụng cung ba theo nghĩa trừu tượng hơn, điều này cũng có thể là một vấn đề vì nó trở nên trừu tượng đến mức các bạn tự hỏi liệu nó có liên hệ gì với Trái Đất hay không. Tôi ở trong một nhóm tốt với một số nhà toán học thuộc loại đó. Toán học cao cấp do cung ba cai quản; toán học thấp hơn, đặc biệt do cung năm cai quản.

I recognize the tendency to think of oneself more highly than one should when one has certain capacities that impress other people. This is wrong because we’re all supposed to be blending as the soul, as one being, not standing out in egotistical manner. Wherever there is egotism on any of the seven rays, the danger of glamour and illusion is very strong, and egotism is a type of blindness—you see only a very small part.

Tôi nhận ra khuynh hướng nghĩ về bản thân cao hơn mức nên có khi người ta sở hữu một số năng lực gây ấn tượng với người khác. Điều này là sai, vì tất cả chúng ta đáng lẽ phải hòa nhập như linh hồn, như một bản thể duy nhất, chứ không nổi bật theo cách vị kỷ. Bất cứ nơi nào có sự vị kỷ trên bất kỳ cung nào trong bảy cung, nguy cơ của ảo cảm và ảo tưởng đều rất mạnh; và sự vị kỷ là một kiểu mù lòa—các bạn chỉ thấy một phần rất nhỏ.

The Black Lodge types are remarkably egotistical. They’ve thought it all through and are willing to pay that price. They consider themselves superior to humanity at present and, instead of helping, they vampirize humanity and take their energy because love energy is missing. We have a big job on this planet: to bring love and intelligence together. Hopefully, we can do that in our own particular work and expression.

Những mẫu người thuộc Hắc đoàn thì vị kỷ một cách đáng kể. Họ đã suy tính tất cả và sẵn sàng trả giá ấy. Họ xem bản thân mình vượt trội hơn nhân loại hiện nay và, thay vì giúp đỡ, họ hút sinh lực của nhân loại và lấy năng lượng của họ vì thiếu năng lượng bác ái. Chúng ta có một công việc lớn trên hành tinh này: đưa bác ái và trí tuệ lại với nhau. Hy vọng rằng chúng ta có thể làm điều đó trong công việc và sự biểu lộ đặc thù của chính mình.

Third [ray] and sixth [ray] together—naive, contrived, complex, wishful thinking, and not penetrating.

Cung ba và cung sáu cùng nhau—ngây thơ, gượng tạo, phức tạp, suy nghĩ ước vọng, và không thấu suốt.

Michael

Michael

Really, think about how the third and the sixth ray from the pathological points of view—Love to impose their own points of view. “Convert or die”, basically for the sixth ray, and for the third ray, you’re so stupid, just listen to me. I have it all worked out, so just accept what I say, because I’m much more intelligent than any of you are. This is the third ray thing, and I’ve seen it in action. It takes a lot of deglamourizing to get the humility, where it belongs. But interestingly enough, a third ray sign Libra is involved in bringing in the necessary humility and adjusted sense of right proportion. That is true measurement or true humility.

Hãy nghĩ xem cung ba và cung sáu, nhìn từ các quan điểm bệnh lý, yêu thích áp đặt quan điểm riêng của mình như thế nào. “Cải đạo hoặc chết”, về cơ bản là như vậy đối với cung sáu; còn đối với cung ba: các bạn quá ngu, hãy nghe tôi. Tôi đã tính toán tất cả rồi, nên chỉ cần chấp nhận điều tôi nói, vì tôi thông minh hơn bất kỳ ai trong các bạn rất nhiều. Đây là điều thuộc cung ba, và tôi đã thấy nó hoạt động. Cần rất nhiều sự giải ảo cảm để đạt được tính khiêm nhường ở đúng vị trí của nó. Nhưng điều thú vị là một dấu hiệu cung ba, Thiên Bình, lại tham gia vào việc đem đến tính khiêm nhường cần thiết và ý thức đúng đắn, đã được điều chỉnh, về tỉ lệ. Đó là sự đo lường chân thực hay tính khiêm nhường chân thực.

We all know these traps along the way. We fall into traps [because] we’ve had 1000s of lives, 1000s of incarnations, and some of them have been pretty much under some energies that we want no longer to be associated with.

Tất cả chúng ta đều biết những cái bẫy này trên đường đi. Chúng ta rơi vào bẫy vì chúng ta đã có hàng ngàn kiếp sống, hàng ngàn lần nhập thể, và một số trong đó đã ở khá nhiều dưới những năng lượng mà chúng ta không còn muốn liên hệ nữa.

There’s a place where, let me show you. I think it’s kind of interesting. I think it’s an Esoteric Psychology II, and I’m going to use the word on touchable and let’s see what happens.

Có một chỗ, tôi sẽ cho các bạn xem. Điều này khá thú vị. Tôi nghĩ nó nằm trong Tâm Lý Học Nội Môn II, và tôi sẽ dùng từ không thể chạm tới rồi xem điều gì xảy ra.

We are primarily engaged with those problems which arise in the mental nature of man and from his power to create in mental substance. There is one aspect of this difficulty to which I have not yet referred, and that is the potency of thought of such a case, and the dynamic stimulation of the mind which we are considering, to evoke response from the desire body and thus swing the entire lower nature into unison with the recognised mental urge and the dominant mental demand. This, when strong enough, may work out on the physical plane as powerful action and even violent action, and may lead a man into much trouble, into conflict with organised society, thus making him anti-social and at variance with the forces of law and order.

Chúng ta chủ yếu đang xử lý những vấn đề phát sinh trong bản chất trí tuệ của con người và từ quyền năng của y trong việc sáng tạo bằng chất liệu trí tuệ. Có một phương diện của khó khăn này mà tôi chưa đề cập, đó là uy lực tư tưởng của một trường hợp như vậy, và sự kích thích năng động của thể trí mà chúng ta đang xem xét, nhằm gợi lên đáp ứng từ thể dục vọng, và do đó kéo toàn bộ bản chất thấp vào sự đồng điệu với xung lực trí tuệ đã được nhận biết và đòi hỏi trí tuệ đang chi phối. Khi đủ mạnh, điều này có thể biểu hiện trên cõi hồng trần thành hành động mạnh mẽ, thậm chí hành động bạo lực, và có thể dẫn một người vào nhiều rắc rối, vào xung đột với xã hội có tổ chức, khiến y trở nên phản xã hội và bất hòa với các mãnh lực của luật pháp và trật tự.

These people fall into three groups and it would be wise for students of psychology to study these types with care, for there is going to be an increasing number of them, because humanity is shifting its focus of attention more and more on to the mental plane:

Những người này rơi vào ba nhóm, và các đạo sinh tâm lý học nên nghiên cứu kỹ các loại này, vì số lượng của họ sẽ ngày càng gia tăng, bởi nhân loại đang chuyển trọng tâm chú ý ngày càng nhiều lên cõi trí:

1. Those who remain mentally introverted, and profoundly and deeply pre-occupied with their self-created thought forms and with their created world of thought, centered around the one dynamic thought form they have built. These people work always towards a crisis and it is interesting to note that this crisis may be interpreted by the world—

1. Những người vẫn hướng nội về trí tuệ, và bận tâm sâu xa, mãnh liệt với các hình tư tưởng do chính họ tạo ra và với thế giới tư tưởng do họ tạo dựng, xoay quanh một hình tư tưởng năng động duy nhất mà họ đã xây nên. Những người này luôn tiến tới một cuộc khủng hoảng, và điều đáng chú ý là cuộc khủng hoảng này có thể được thế gian diễn giải—

A. As the revelation of a genius, such as emerges when some great scientist unfolds to us the conclusions of his focussed attention and period of thought. [Page 461]

A. Như sự mặc khải của một thiên tài, chẳng hạn khi một nhà khoa học vĩ đại nào đó khai mở cho chúng ta các kết luận từ sự chú tâm tập trung và thời kỳ tư duy của ông. [Trang 461]

B. As the effort of a man to express himself along some creative line.

B. Như nỗ lực của một người nhằm biểu lộ chính mình theo một đường hướng sáng tạo nào đó.

C. As the violent and often dangerous expressions of frustration in which the man attempts to release the result of his inner brooding along the chosen line.

C. Như những biểu lộ bạo lực và thường nguy hiểm của sự thất vọng, trong đó người ấy cố gắng phóng thích kết quả của sự nghiền ngẫm bên trong theo đường hướng đã chọn.

These all vary in expression, because of the original equipment with which the man began his life of thought upon the mental plane. In the first case, you have genius; in the other (if paralleled by a rich emotional nature) you will have some creative imaginative production, and in the third case, you will have what will be regarded by the world as insanity, curable in time and not permanent in its effects, provided some form of creative imaginative emotional release is provided. This is often the struggle point of the 2nd, the 4th and the 6th ray personality.

Tất cả những điều này khác nhau trong biểu lộ, do trang bị nguyên thủy mà người ấy đã có khi bắt đầu đời sống tư tưởng trên cõi trí. Trong trường hợp thứ nhất, các bạn có thiên tài; trong trường hợp kia, nếu đi kèm với một bản chất cảm xúc phong phú, các bạn sẽ có một sản phẩm tưởng tượng sáng tạo nào đó; và trong trường hợp thứ ba, các bạn sẽ có điều mà thế gian sẽ xem là điên loạn, có thể chữa lành theo thời gian và không để lại tác động thường tồn, miễn là có một hình thức phóng thích cảm xúc tưởng tượng sáng tạo nào đó được cung cấp. Đây thường là điểm tranh đấu của phàm ngã cung hai, cung bốn và cung sáu.

He deals with two-four-six and about pondering internally and then releasing that which one has pondered about for good or for ill. Do read number one, about 2-4-6, just brooding, brooding along some creative line for 2-4-6, and a violent and often dangerous expression of frustration, in which a man attempts to release the result of his inner brooding along the chosen line.

Ngài đề cập đến cung hai-bốn-sáu và việc nghiền ngẫm bên trong rồi phóng thích điều người ta đã nghiền ngẫm, dù là thiện hay bất thiện. Hãy đọc mục số một, về cung hai-bốn-sáu, chỉ là nghiền ngẫm, nghiền ngẫm theo một đường hướng sáng tạo nào đó đối với cung hai-bốn-sáu, và một biểu lộ bạo lực, thường nguy hiểm, của sự thất vọng, trong đó một người cố gắng phóng thích kết quả của sự nghiền ngẫm bên trong theo đường hướng đã chọn.

These shooters that are coming out, believe me, they’re not all Ray one. They’ve been brooding a long time and negatively, and then it’s released in this murderous rage. He says in the first case, for the 2-4-6 here, you have genius and the other, if paralleled by a rich emotional nature, you will have some creative, imaginative production—artistic there. In the third case, you will have what will be regarded by the world as insanity, curable in time and not permanent in its effects, provided some form of creative, imaginative, emotional release is provided.

Những tay súng đang xuất hiện này, tin tôi đi, không phải tất cả đều thuộc cung một. Họ đã nghiền ngẫm rất lâu và theo cách tiêu cực, rồi điều đó được phóng thích trong cơn thịnh nộ sát nhân này. Ngài nói trong trường hợp thứ nhất, đối với cung hai-bốn-sáu ở đây, các bạn có thiên tài; trong trường hợp kia, nếu đi kèm với một bản chất cảm xúc phong phú, các bạn sẽ có một sản phẩm sáng tạo, tưởng tượng—mang tính nghệ thuật. Trong trường hợp thứ ba, các bạn sẽ có điều mà thế gian sẽ xem là điên loạn, có thể chữa lành theo thời gian và không thường tồn trong tác động, miễn là có một hình thức phóng thích sáng tạo, tưởng tượng, cảm xúc nào đó được cung cấp.

This is often the struggle point of the second, fourth, and sixth Ray personality. When he says personality, be careful—he doesn’t only mean personality. Sometimes he conflates these.

Đây thường là điểm tranh đấu của phàm ngã cung hai, cung bốn và cung sáu. Khi Ngài nói phàm ngã, hãy cẩn thận—Ngài không chỉ muốn nói phàm ngã. Đôi khi Ngài gộp các điều này lại.

Those who become amazingly self-conscious and aware of themselves as centres of thought are obsessed with their own wisdom, their power and their creative capacity. They pass rapidly into a state of complete isolation or separateness. This can lead to acute megalomania, to an intense pre-occupation with and an admiring satisfaction with the self, the lower self, the personality.

Những người trở nên ngã thức một cách đáng kinh ngạc và ý thức về chính họ như các trung tâm tư tưởng thì bị ám ảnh bởi minh triết của chính họ, quyền năng của họ và năng lực sáng tạo của họ. Họ nhanh chóng đi vào một trạng thái hoàn toàn cô lập hay tách biệt. Điều này có thể dẫn đến chứng vĩ cuồng cấp tính, đến sự bận tâm mãnh liệt và sự thỏa mãn đầy ngưỡng mộ đối với bản ngã, phàm ngã, phàm nhân.

The emotional, feeling, desire nature is utterly under the control of the dynamic self-centred point of thought which is all of which the man is aware at this time. Consequently, the brain and all the physical plane activities are equally controlled and directed towards the planned aggrandisement of the man.

Bản chất cảm xúc, cảm nhận, dục vọng hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của điểm tư tưởng năng động, tập trung vào bản thân, vốn là tất cả những gì người ấy ý thức vào thời điểm này. Do đó, bộ não và mọi hoạt động trên cõi hồng trần cũng đều bị kiểm soát và hướng về sự khuếch đại bản thân có kế hoạch của người ấy.

This condition is found in varying degrees, according to the point in evolution and the ray type, and—in the early stages—it is curable. If it is persisted in, however, it makes the man eventually untouchable, for he becomes entrenched in a rampart of his own thought forms concerning himself and his activities.

Tình trạng này được tìm thấy ở nhiều mức độ khác nhau, tùy theo điểm tiến hoá và loại cung, và—trong các giai đoạn đầu—nó có thể chữa lành. Tuy nhiên, nếu cứ tiếp tục, cuối cùng nó khiến người ấy trở nên không thể chạm tới, vì y cố thủ trong một thành lũy các hình tư tưởng của chính mình về bản thân và các hoạt động của mình.

When curable, the effort should be made to decentralise the subject by the evocation of another and higher interest, by the development of the social consciousness and—if possible—by contact with the soul. This condition is often the struggle point of the first and fifth ray personalities.

Khi còn có thể chữa lành, cần nỗ lực phi tập trung vào bản thân đối tượng bằng cách gợi lên một mối quan tâm khác và cao hơn, bằng sự phát triển tâm thức xã hội và—nếu có thể—bằng tiếp xúc với linh hồn. Tình trạng này thường là điểm tranh đấu của các phàm ngã cung một và cung năm.

With ray one and five, you see this in psychopathology: those who become amazingly self-conscious and aware of themselves as centers of thought are obsessed with their own wisdom, their power, their creative capacity. They pass rapidly into a state of complete isolation or separateness. This can lead to acute megalomania—Hitler, Mussolini, others—to an intense preoccupation with and admiring satisfaction with the self, the lower self, the personality.

Với cung một và cung năm, các bạn thấy điều này trong tâm bệnh học: những người trở nên ngã thức một cách đáng kinh ngạc và ý thức về chính mình như các trung tâm tư tưởng thì bị ám ảnh bởi minh triết của chính họ, quyền năng của họ, năng lực sáng tạo của họ. Họ nhanh chóng đi vào trạng thái hoàn toàn cô lập hay tách biệt. Điều này có thể dẫn đến chứng vĩ cuồng cấp tính—Hitler, Mussolini và những người khác—đến sự bận tâm mãnh liệt và sự thỏa mãn đầy ngưỡng mộ đối với bản ngã, phàm ngã, phàm nhân.

The emotional, feeling, desire nature is utterly under the control of the dynamic, self-centred point of thought, which is all of which the man is aware at this time, unaware of others and their point of view. Consequently, the brain and all physical activities are equally controlled and directed towards the planned aggrandizement of the man.

Bản chất cảm xúc, cảm nhận, dục vọng hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của điểm tư tưởng năng động, tập trung vào bản thân, vốn là tất cả những gì người ấy ý thức vào lúc này, không ý thức về người khác và quan điểm của họ. Do đó, bộ não và mọi hoạt động hồng trần cũng đều bị kiểm soát và hướng về sự khuếch đại bản thân có kế hoạch của người ấy.

We’re seeing this on the world stage now.

Chúng ta đang thấy điều này trên sân khấu thế giới hiện nay.

The condition is found in varying degrees, according to the point of evolution and the ray type, and in the early stages, it is curable. If it persists, however, it makes the man eventually untouchable, for he becomes entrenched in a rampart of his own thought forms concerning himself and his activities.

Tình trạng này được tìm thấy ở nhiều mức độ khác nhau, tùy theo điểm tiến hoá và loại cung, và trong các giai đoạn đầu, nó có thể chữa lành. Tuy nhiên, nếu nó kéo dài, cuối cùng nó khiến người ấy trở nên không thể chạm tới, vì y cố thủ trong một thành lũy các hình tư tưởng của chính mình về bản thân và các hoạt động của mình.

When curable, the effort should be made to decentralise the subject by the evocation of another and higher interest, by the development of the social consciousness and if possible, by contact with the soul. This condition is often the struggle point of the first and fifth ray personalities, but you can’t really exclude souls here either.

Khi còn có thể chữa lành, cần nỗ lực phi tập trung vào bản thân đối tượng bằng cách gợi lên một mối quan tâm khác và cao hơn, bằng sự phát triển tâm thức xã hội và nếu có thể, bằng tiếp xúc với linh hồn. Tình trạng này thường là điểm tranh đấu của các phàm ngã cung một và cung năm, nhưng ở đây các bạn cũng không thể thật sự loại trừ các linh hồn.

Those who become strongly extroverted by the desire to impose the conclusions they have reached through their one-pointed mental focus upon their fellow men constitute quite often the crux of the difficulty for the third and sixth ray people.

Những người trở nên mạnh mẽ hướng ngoại bởi dục vọng áp đặt các kết luận mà họ đã đạt được qua sự tập trung trí tuệ nhất tâm lên đồng loại của mình, khá thường xuyên tạo thành điểm then chốt của khó khăn đối với những người cung ba và cung sáu.

These people will be found ranging in consciousness all the way from the well-meaning theologian and dogmatic doctrinaire found in practically all schools of thought, to the fanatic who makes life a burden to all around him as he seeks to impose his views upon them, and the maniac who becomes so obsessed with his vision that, for the protection of society, he must be locked away.

Những người này sẽ được thấy trong tâm thức trải dài từ nhà thần học thiện chí và nhà giáo điều cứng nhắc có mặt trong hầu như mọi trường phái tư tưởng, cho đến kẻ cuồng tín khiến đời sống trở thành gánh nặng cho mọi người chung quanh khi y tìm cách áp đặt quan điểm của mình lên họ, và kẻ điên loạn bị ám ảnh bởi tầm nhìn của mình đến mức, vì sự bảo vệ xã hội, y phải bị giam giữ.

Those who become strongly extroverted by the desire to impose conclusions they have reached through their one-pointed mental focus upon their fellow men constitute quite often the crux of the difficulty for the third and sixth ray people. Note that the word “people” can even mean Monad—DK refers to fifth ray Monads as fifth ray people.

Những người trở nên mạnh mẽ hướng ngoại bởi dục vọng áp đặt các kết luận mà họ đã đạt được qua sự tập trung trí tuệ nhất tâm lên đồng loại của mình, khá thường xuyên tạo thành điểm then chốt của khó khăn đối với những người cung ba và cung sáu. Hãy lưu ý rằng từ “người” thậm chí có thể hàm ý chân thần—Chân sư DK gọi các chân thần cung năm là những người cung năm.

These people will be found ranging in consciousness all the way from the well-meaning theologian and dogmatic doctrinaire found in practically all schools of thought to the fanatic who makes life a burden to all around him as he seeks to impose his views upon them, and the maniac who becomes so obsessed with his vision that for the protection of society he must be locked away.

Những người này sẽ được thấy trong tâm thức trải dài từ nhà thần học thiện chí và nhà giáo điều cứng nhắc có mặt trong hầu như mọi trường phái tư tưởng, cho đến kẻ cuồng tín khiến đời sống trở thành gánh nặng cho mọi người chung quanh khi y tìm cách áp đặt quan điểm của mình lên họ, và kẻ điên loạn bị ám ảnh bởi tầm nhìn của mình đến mức, vì sự bảo vệ xã hội, y phải bị giam giữ.

On page 461-462, DK discusses the psychopathologies of certain ray combinations. There was a man in DK’s group with a third ray soul and sixth ray personality who was only interested in the teaching, not in anybody else or their life. He just wanted to impose DK’s teaching on everybody he met. He was under heavy glamour and one of the most glamoured of all the students.

Ở trang 461-462, Chân sư DK bàn về các tâm bệnh học của một số phối hợp cung. Có một người trong nhóm của Chân sư DK có linh hồn cung ba và phàm ngã cung sáu, người chỉ quan tâm đến giáo huấn, không quan tâm đến bất kỳ ai khác hay đời sống của họ. Ông chỉ muốn áp đặt giáo huấn của Chân sư DK lên mọi người ông gặp. Ông ở dưới ảo cảm nặng nề và là một trong những đạo sinh bị ảo cảm nhiều nhất.

His rays were: ray three soul, ray six personality, ray five mind, ray one astral body, and ray three physical body. He was in the group for his own protection, having almost deviated onto the left-hand path in his last life. DK said, “We as masters are not ungrateful. You are in this group for your own protection. You have not taken even the first initiation, but I will try to help you get rid of some of these glamours.” He financed the publication of the Alice Bailey books. This is L.T.S.K., a real case study.

Các cung của ông là: linh hồn cung ba, phàm ngã cung sáu, thể trí cung năm, thể cảm dục cung một và thể xác cung ba. Ông ở trong nhóm để được bảo vệ, vì gần như đã lệch sang tả đạo trong kiếp trước. Chân sư DK nói: “Chúng Tôi, với tư cách các Chân sư, không vô ơn. Bạn ở trong nhóm này để được bảo vệ. Bạn thậm chí chưa trải qua lần điểm đạo thứ nhất, nhưng Tôi sẽ cố gắng giúp bạn thoát khỏi một số ảo cảm này.” Ông đã tài trợ việc xuất bản các sách của Alice Bailey. Đây là L.T.S.K., một trường hợp nghiên cứu có thật.

The rays can tell us where we stand and the kinds of traps we fall into, the kinds of glamours that are difficult for us. As we’ve been going through the first, second, and third ray—have you recognized yourself in any of this? Have you recognized some combination of things?

Các cung có thể cho chúng ta biết chúng ta đang đứng ở đâu và những loại bẫy nào chúng ta rơi vào, những loại ảo cảm nào khó đối với chúng ta. Khi chúng ta đã đi qua cung một, cung hai và cung ba—các bạn có nhận ra chính mình trong bất cứ điều nào không? Các bạn có nhận ra một số phối hợp của các điều này không?

Maybe I’ll ask you that, and you can fess up to it later. It’s interesting because when you can say this is what I see, this is the glamour that I see, and you can admit that before the ‘group gaze’ as he calls it, then already progress has been made. The glamour of self-pity is a rough one for ray two types, and glamour of criticism for those people who are ruled by the hardline rays—ray three is in there, ray seven.

Có lẽ tôi sẽ hỏi các bạn điều đó, và các bạn có thể thú nhận sau. Điều này thú vị vì khi các bạn có thể nói: đây là điều tôi thấy, đây là ảo cảm mà tôi thấy, và các bạn có thể thừa nhận điều đó trước “cái nhìn của nhóm” như Ngài gọi, thì sự tiến bộ đã được tạo ra rồi. Ảo cảm của sự tự thương hại là một điều khắc nghiệt đối với các mẫu người cung hai, và ảo cảm của sự chỉ trích đối với những người do các cung cứng rắn cai quản—cung ba ở trong đó, cung bảy cũng vậy.

The glamour of criticism, and we’ll be thinking today about a glamour I want to call the glamour of rulership, of dictatorship and of wide control. We have witnessed on the world stage again events in the United Kingdom. We have witnessed the attempt to take over the government and abrogate what should be guaranteed by the governmental process. We have witnessed an individual, and there are many like him, who think so much of their own point of view that they don’t give a damn about anybody else, and are willing to forego democracy for the sake of imposition of their own point of view. We’ve witnessed the backlash.

Ảo cảm của sự chỉ trích, và hôm nay chúng ta sẽ nghĩ về một ảo cảm mà tôi muốn gọi là Ảo cảm của sự cai trị, của sự độc tài hoặc của sự kiểm soát rộng rãi. Chúng ta lại chứng kiến trên sân khấu thế giới các sự kiện tại Vương quốc Anh. Chúng ta đã chứng kiến nỗ lực chiếm lấy chính phủ và bãi bỏ những gì lẽ ra phải được tiến trình chính quyền bảo đảm. Chúng ta đã chứng kiến một cá nhân, và có nhiều người giống như ông, nghĩ quá nhiều về quan điểm riêng của mình đến mức không hề quan tâm đến bất kỳ ai khác, và sẵn sàng từ bỏ dân chủ để áp đặt quan điểm riêng của mình. Chúng ta đã chứng kiến phản ứng ngược.

There’s a big difference between the dictator and the philosopher king of Plato’s Republic. Both in a way have the last word, but one is supremely trained and was certainly Sanat Kumara has the last word in His ashram, the Hierarchy. There’s supreme training of the philosopher king. When it comes to politics, it’s pretty much grab what you can, manipulate however you like, and get into a position of power and force your way on others when you’re of that type.

Có một khác biệt lớn giữa kẻ độc tài và vị vua triết gia trong nền Cộng hòa của Plato. Cả hai, theo một cách nào đó, đều có lời cuối cùng; nhưng một người được huấn luyện tối thượng, và chắc chắn Đức Sanat Kumara có lời cuối cùng trong ashram của Ngài, tức Thánh đoàn. Có sự huấn luyện tối thượng của vị vua triết gia. Khi nói đến chính trị, nó khá giống việc nắm lấy bất cứ điều gì có thể, thao túng theo bất cứ cách nào mình muốn, bước vào vị trí quyền lực và cưỡng ép con đường của mình lên người khác khi các bạn thuộc loại đó.

The leading character in England at the moment, then of the United Kingdom, and the leading character in the United States are both Geminis at the moment, and there is with Gemini in the early days, or the egocentric days, a disrespect for the truth. There’s a lot of lying. It’s Mercury, Mercury as the ruler and Mercury being the deceiver when it’s not being the revealer of intuition.

Nhân vật hàng đầu ở Anh vào lúc này, tức Vương quốc Anh, và nhân vật hàng đầu ở Hoa Kỳ hiện nay đều thuộc Song Tử; và với Song Tử trong những ngày đầu, hay trong những ngày vị kỷ, có sự thiếu tôn trọng chân lý. Có rất nhiều dối trá. Đó là Sao Thủy, Sao Thủy như chủ tinh, và Sao Thủy là kẻ lừa dối khi nó không phải là đấng mặc khải trực giác.

Mercury with its third ray personality, fourth ray soul, and fifth and third ray monad is a very mental planet, but in the beginning, just fools anybody according to lie to anybody to get your way. This is going on and we all see it.

Sao Thủy, với phàm ngã cung ba, linh hồn cung bốn, và chân thần cung năm cùng cung ba, là một hành tinh rất trí tuệ; nhưng lúc ban đầu, nó chỉ lừa bất cứ ai, nói dối bất cứ ai để đạt được điều mình muốn. Điều này đang diễn ra và tất cả chúng ta đều thấy.

Next time, in about a week or so, we’ll get on to the Fourth Ray. It will be on Friday the 13th in the morning, and it’ll begin at 12:00 PM—just want to get this correct—at least morning here in the UK and in Finland. So we’ll go on to the Fourth Ray.

Lần tới, khoảng một tuần nữa, chúng ta sẽ đi vào Cung bốn. Buổi đó sẽ vào sáng thứ Sáu ngày 13, và sẽ bắt đầu lúc 12 giờ trưa—tôi muốn nói cho đúng—ít nhất là buổi sáng ở đây tại Vương quốc Anh và tại Phần Lan. Vậy chúng ta sẽ tiếp tục với Cung bốn.

It’d be interesting because presumably most of us are human beings, there is that outside chance, and as a result, we will be affected generically by Fourth Ray glamours. This is why we’re doing this: collect your tendencies and see if you recognize what DK would say to you. If he was saying, “Look, you’ve got to work on this particular glamour. What is it in your particular case? What is it? Or maybe there’s more than one that is causing some difficulty.

Điều này sẽ thú vị vì có lẽ hầu hết chúng ta là con người, dù vẫn có khả năng ngoại lệ nào đó, và do đó chúng ta sẽ chịu ảnh hưởng chung bởi các ảo cảm Cung bốn. Đây là lý do chúng ta làm việc này: hãy thu thập các khuynh hướng của các bạn và xem các bạn có nhận ra điều Chân sư DK sẽ nói với các bạn không. Nếu Ngài nói: “Hãy xem, bạn phải làm việc với ảo cảm đặc thù này. Trong trường hợp đặc thù của bạn, đó là gì? Nó là gì?” Hoặc có lẽ có hơn một ảo cảm đang gây ra một số khó khăn.

We’ve got to see through these things if we’re ever going to see the truth and approach identification as reality. There’s a lot lying beyond glamorous perceptions which are misleading, and we’ve got to get there.

Chúng ta phải nhìn xuyên qua những điều này nếu chúng ta muốn thấy chân lý và tiến gần đến sự đồng hoá với thực tại. Có rất nhiều điều nằm ngoài các nhận thức đầy ảo cảm vốn gây lầm lạc, và chúng ta phải đến được đó.