Dissipation of Glamour Initiative webinar 104, reading no. 44. Reading was from “Glamour: A World Problem” pages 81-84. Intuition is latent in the Spiritual Triad, and is found on the fourth subplane of the Buddhic plane. It expresses as pure reason and straight knowledge. For an initiate, the intuition is as normally active as the mind of an actively intelligent person. It is also called the Transcendental Mind. Criticism, separativeness or pride, suspicion, and self-pity are definite breeders of glamour. Freeing oneself from these three characteristics shows one is well on the way to the dissipation of all glamour. Glamour keeps one from seeing things in right proportion. Illusion is dispelled through the conscious use of the intuition, thereby coming in touch with Reality in all forms. Disidentification is a way to find this reality. The right kind of insulation and isolation (Isolated Unity) leads to right contact and relationship with the Real. We must deal with the problem of glamour through analysis, discrimination, and right thought. The meditation itself was on the glamour of personality. The webinar was led by Michael D. Robbins, with Olivia Hansen and Tuija Robbins. This meeting was held on February 15, 2019.

Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm 104, bài đọc số 44. Bài đọc trích từ “Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới” trang 81-84. Trực giác tiềm ẩn trong Tam Nguyên Tinh Thần, và được tìm thấy trên cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề. Nó biểu lộ thành lý trí thuần túy và tri thức trực tiếp. Đối với một điểm đạo đồ, trực giác hoạt động bình thường cũng như nguyên lý trí tuệ nơi một người năng động và thông minh. Nó cũng được gọi là Trí Tuệ Siêu Việt. Sự chỉ trích, tính tách biệt hay kiêu hãnh, sự nghi ngờ, và tự thương hại đều là những yếu tố chắc chắn sinh ra ảo cảm. Giải thoát bản thân khỏi ba đặc tính này cho thấy người ta đang tiến khá xa trên con đường làm tiêu tan mọi ảo cảm. Ảo cảm ngăn người ta nhìn sự vật theo đúng tỉ lệ. Ảo tưởng được xua tan qua việc dùng trực giác một cách hữu thức, nhờ đó tiếp xúc với Thực Tại trong mọi hình tướng. Không đồng hoá là một cách để tìm ra thực tại này. Loại đúng đắn của sự cách ly và cô lập (Hợp Nhất Cô Lập) dẫn đến sự tiếp xúc và tương quan đúng đắn với Thực Tại. Chúng ta phải bàn đến vấn đề ảo cảm qua sự phân tích, phân biện và tư tưởng đúng đắn. Bản thân bài thiền nói về ảo cảm của phàm ngã. Webinar này do Michael D. Robbins hướng dẫn, cùng với Olivia Hansen và Tuija Robbins. Buổi họp này được tổ chức vào ngày 15 tháng 2 năm 2019.

[Beginning of DOGI #104, Academic Reading #44, 15Feb19 p. 81— Morning

[Bắt đầu DOGI #104, Bài đọc Học thuật #44, 15Feb19 tr. 81— Buổi sáng

The intuition is a higher power than is the mind, and is a faculty latent in the Spiritual Triad; it is the power of pure reason, an expression of the buddhic principle, and lies beyond the world of the ego and of form. [1a] Only when a man is an initiate can the exercise of the true intuition become normally possible. By that I mean that the intuition will then be as easily operative as is the mind principle in the case of an actively intelligent person. [1b] The intuition, however, will [Page 82] make its presence felt much earlier in extremity or on urgent demand. [Transcendental Mind—another name for intuition [1c]

Trực giác là một quyền năng cao hơn thể trí, và là một năng lực tiềm ẩn trong Tam Nguyên Tinh Thần; nó là quyền năng của lý trí thuần túy, một biểu hiện của nguyên khí Bồ đề, và nằm vượt ra ngoài thế giới của chân ngã và của hình tướng. [1a] Chỉ khi nào một người là điểm đạo đồ, việc vận dụng trực giác chân chính mới có thể trở nên bình thường. Qua đó tôi muốn nói rằng khi ấy trực giác sẽ hoạt động dễ dàng cũng như nguyên lý trí tuệ nơi một người năng động và thông minh. [1b] Tuy nhiên, trực giác sẽ [Trang 82] khiến sự hiện diện của nó được cảm nhận từ sớm hơn nhiều trong tình huống cùng cực hoặc khi có đòi hỏi khẩn thiết. [Trí Tuệ Siêu Việt—một tên gọi khác của trực giác [1c]

It is illumination that the majority of aspirants, such as are found in this group, must seek; and they must cultivate the power to use the mind as a reflector of soul light, turning it upon the levels of glamour, and therefore dissipating it. [1d] The difficulty, my brothers, is to do so when in the midst of the agonies and deceptions of glamour. It requires a quiet withdrawing in mind and thought and desire from the world in which the personality habitually works, and the centering of the consciousness in the world of the soul, there silently and patiently to await developments, knowing that the light will shine forth, and illumination eventually take place. [1e]

Chính sự soi sáng là điều mà đa số người chí nguyện, như những người trong nhóm này, phải tìm kiếm; và họ phải vun bồi năng lực dùng thể trí như một tấm phản chiếu ánh sáng linh hồn, rọi nó lên các tầng ảo cảm, và do đó làm tiêu tan nó. [1d] Khó khăn, các huynh đệ của Tôi, là làm được điều đó khi đang ở giữa những nỗi thống khổ và những lừa dối của ảo cảm. Điều đó đòi hỏi một sự rút lui yên lặng trong thể trí, tư tưởng và dục vọng khỏi thế giới mà phàm ngã thường hoạt động, và tập trung tâm thức vào thế giới của linh hồn, ở đó lặng lẽ và kiên nhẫn chờ đợi các diễn biến, biết rằng ánh sáng sẽ chiếu rọi và sự soi sáng cuối cùng sẽ diễn ra. [1e]

A deep distrust of one’s reactions to life and circumstance, when such reactions awaken and call forth criticism, separativeness or pride, is of value. The qualities enumerated above are definitely breeders of glamour. [1f] They are occultly “the glamorous characteristics.” Ponder on this. If a man can free himself from these three characteristics, he is well on the way to the relinquishing and the dissipation of all glamour. I am choosing my words with care in an effort to arrest your attention. [1g]

Một sự ngờ vực sâu xa đối với các phản ứng của chính mình trước đời sống và hoàn cảnh, khi những phản ứng ấy khơi dậy và gọi ra sự chỉ trích, tính tách biệt hay kiêu hãnh, là điều có giá trị. Những phẩm tính được liệt kê ở trên rõ ràng là những yếu tố sinh ra ảo cảm. [1f] Về mặt huyền bí, chúng là “những đặc tính ảo cảm”. Hãy suy ngẫm điều này. Nếu một người có thể giải thoát mình khỏi ba đặc tính này, người ấy đang tiến rất xa đến sự từ bỏ và sự làm tiêu tan mọi ảo cảm. Tôi chọn lời rất cẩn trọng trong cố gắng giữ sự chú ý của các bạn. [1g]

Illusion is dispelled, rejected, and thrust away through the conscious use of the intuition. [2a] The initiate insulates himself from the world of illusion and of illusory forms and from the attractive urges of a personality nature and thereby—through the medium of isolation [Isolated Unity —comes into touch with the reality in all forms, hidden hitherto by the veil of illusion. [2b] [Disidentification This is one of the paradoxes of the Path. Insulation and isolation of the right kind lead to the right relationships and the correct contacts with the real. [2c] They produce eventual identification with reality, through insulation of oneself against the unreal. It is this idea which lies [Page 83] behind the teaching given in the last book in the Yoga Sutras of Patanjali. [2d] These have often been misinterpreted and their meaning twisted into a plea for the wrong kind of isolation by those with separative tendencies and for selfish ends. [2e]

Ảo tưởng được xua tan, bị khước từ và bị đẩy lùi qua việc օգտագործ dụng trực giác một cách hữu thức. [2a] Điểm đạo đồ tự cách ly mình khỏi thế giới của ảo tưởng và những hình tướng hư ảo, cũng như khỏi các thúc đẩy hấp dẫn của bản chất phàm ngã, và nhờ đó—thông qua phương tiện của sự cô lập [Hợp Nhất Cô Lập —tiếp xúc với thực tại trong mọi hình tướng, vốn từ trước đến nay bị che khuất bởi bức màn ảo tưởng. [2b] [Không đồng hoá Đây là một trong những nghịch lý của Con Đường. Sự cách ly và sự cô lập thuộc loại đúng đắn sẽ dẫn đến những tương quan đúng đắn và những tiếp xúc đúng đắn với cái thực. [2c] Chúng tạo ra sự đồng hoá cuối cùng với thực tại, thông qua việc tự cách ly mình khỏi cái không thực. Chính ý tưởng này nằm [Trang 83] phía sau giáo huấn được đưa ra trong quyển cuối của Yoga Sutras của Patanjali. [2d] Người ta thường diễn giải sai những điều này và bẻ cong ý nghĩa của chúng thành một lời biện hộ cho loại cô lập sai lầm bởi những người có khuynh hướng tách biệt và vì những mục đích ích kỷ. [2e]

It is the soul itself which dispels illusion, through the use of the faculty of the intuition. [The soul IS the spiritual triad It is the illumined mind which dissipates glamour. [2f]

Chính linh hồn tự thân xua tan ảo tưởng, qua việc օգտագործ dụng năng lực trực giác. [Linh hồn CHÍNH LÀ Tam Nguyên Tinh Thần Chính thể trí được soi sáng làm tiêu tan ảo cảm. [2f]

I would like here to point out that many well-meaning aspirants fail at this point, due to two errors. [3a]

Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng nhiều người chí nguyện đầy thiện chí thất bại ở điểm này do hai sai lầm. [3a]

1. They omit to discriminate between illusion and glamour. [3b]

1. Họ không phân biệt giữa ảo tưởng và ảo cảm. [3b]

2. They endeavour to dispel glamour through what they believe to be right method,—by calling in the soul, whereas they really need to use the mind correctly. [3c]

2. Họ cố gắng làm tiêu tan ảo cảm bằng điều họ tin là phương pháp đúng—bằng cách gọi linh hồn vào, trong khi điều họ thật sự cần là dùng thể trí một cách đúng đắn. [3c]

When one is in the midst of fogs and glamours, however, it is much easier to sit down and hypnotise oneself into the belief that one is “calling in the soul” than it is to subject one’s astral and emotional nature to the effect of hard straight thinking, using the mind as the instrument whereby glamour can be dispelled. [3d] Strange as it may seem, the “calling in of the soul” to deal directly with glamour may (and frequently does) lead to an intensification of the difficulty. The mind is the means whereby light can be brought to bear on all conditions of glamour, and students would do well to bear this thought constantly in their consciousness. [3e] The process is one of linking up the mind with the soul and then focussing oneself consciously and with precision in the mind nature or in the mental body, and not in the soul nature or the egoic form. [3f] Then, through analysis, discrimination and right thought one proceeds to deal with the problem of glamour. [3g] The trouble is that disciples often do not recognise [Page 84] the condition as one of glamour and it is difficult to give a clear and infallible rule whereby that recognition can come. It might be stated, however, that glamour can always be found where there exists:

Tuy nhiên, khi một người đang ở giữa những màn sương mù và ảo cảm, thì việc ngồi xuống và tự thôi miên mình tin rằng mình đang “gọi linh hồn vào” dễ hơn nhiều so với việc đặt bản chất cảm dục và cảm xúc của mình dưới tác động của tư duy mạnh mẽ và thẳng thắn, dùng thể trí như công cụ để ảo cảm có thể được xua tan. [3d] Dù có vẻ lạ lùng, việc “gọi linh hồn vào” để trực tiếp xử lý ảo cảm có thể (và thường quả thật) dẫn đến sự gia tăng khó khăn. Thể trí là phương tiện nhờ đó ánh sáng có thể chiếu rọi vào mọi trạng thái ảo cảm, và các đạo sinh nên luôn giữ tư tưởng này trong tâm thức của mình. [3e] Tiến trình này là sự liên kết thể trí với linh hồn rồi tập trung bản thân một cách hữu thức và chính xác trong bản chất trí tuệ hay trong thể trí, chứ không phải trong bản chất linh hồn hay hình thể chân ngã. [3f] Sau đó, qua sự phân tích, phân biện và tư tưởng đúng đắn, người ta tiến tới giải quyết vấn đề ảo cảm. [3g] Điều khó là các đệ tử thường không nhận ra [Trang 84] tình trạng ấy là ảo cảm, và khó có thể đưa ra một quy luật rõ ràng và không sai lầm nhờ đó sự nhận ra ấy có thể đến. Tuy nhiên, có thể nói rằng ảo cảm luôn luôn hiện diện ở nơi nào có:

1. Criticism, when careful analysis would show that no criticism is really warranted. [4a]

1. Sự chỉ trích, khi sự phân tích cẩn trọng sẽ cho thấy rằng thật ra không có cơ sở nào cho sự chỉ trích ấy. [4a]

2. Criticism, where there is no personal responsibility involved. By that I mean, where it is not the place or the duty of the man to criticise. [4b]

2. Sự chỉ trích, khi không có trách nhiệm cá nhân nào liên hệ. Qua đó tôi muốn nói rằng khi việc chỉ trích không thuộc vị trí hay bổn phận của người ấy. [4b]

3. Pride in achievement or satisfaction that one is a disciple. [4c]

3. Kiêu hãnh về thành tựu hoặc thỏa mãn vì mình là một đệ tử. [4c]

4. Any sense of superiority or separative tendency. [4d]

4. Bất cứ cảm giác vượt trội nào hay khuynh hướng tách biệt nào. [4d]

Many other clues to a right recognition of glamour might be given, but if all of you would pay close attention to the above four suggestions, you would release your lives most perceptibly from the influence of glamour and be of greater service consequently to your fellowmen. [4e] I have endeavoured to give you here some practical assistance in this difficult battle between the pairs of opposites, which is the major cause of glamour. [4f]

Có thể đưa ra nhiều đầu mối khác để nhận ra ảo cảm một cách đúng đắn, nhưng nếu tất cả các bạn chú ý sát sao đến bốn gợi ý trên, các bạn sẽ giải phóng đời sống của mình một cách rất rõ rệt khỏi ảnh hưởng của ảo cảm, và do đó sẽ phụng sự đồng loại nhiều hơn. [4e] Tôi đã cố gắng trao cho các bạn ở đây một vài trợ giúp thực tiễn trong cuộc chiến khó khăn này giữa các cặp đối cực, vốn là nguyên nhân chính của ảo cảm. [4f]

[END of DOGI #104, Academic Reading #44, 15Feb19, p. 81—84

[KẾT THÚC DOGI #104, Bài đọc Học thuật #44, 15Feb19, tr. 81—84

Michael

Michael

Okay, Hi everybody and good morning to you. This is our DOGI presentation, Sirius as the Dog Star, and if you get as far as Sirius, you’re pretty well finished with the kinds of glamour that we can talk about. And he [Sirius] follows the great hunter Orion, the meaning of which has yet to be unequivocably established. Some people think it’s connected with the Cosmic Christ, even the seven major stars have a great second ray possibility. And the Sirius the loyal dog is learning from the superior constellation Orion.

Xin chào tất cả các bạn và chào buổi sáng. Đây là phần trình bày DOGI của chúng ta, Sirius là Sao Chó, và nếu các bạn đi được xa đến Sirius, thì gần như các bạn đã vượt xong những loại ảo cảm mà chúng ta có thể bàn đến. Nó [Sirius] theo sau người thợ săn vĩ đại Orion, mà ý nghĩa của điều ấy vẫn chưa được xác lập dứt khoát. Một số người cho rằng điều này liên hệ với Đức Christ Vũ Trụ; ngay cả bảy ngôi sao chính cũng có một khả thể lớn lao của cung hai. Và Sirius, con chó trung thành, đang học từ chòm sao cao hơn là Orion.

Let’s see where we are here, DOGI number 44 Reading number 44. And this is our 104th program.

Hãy xem chúng ta đang ở đâu: DOGI số 44, Bài đọc số 44. Và đây là chương trình thứ 104 của chúng ta.

We’ve been at it a long time, but not long enough yet to settle everything in perfectly. So, we will continue.

Chúng ta đã làm việc này khá lâu rồi, nhưng vẫn chưa đủ lâu để hoàn chỉnh mọi thứ một cách trọn vẹn. Vì vậy, chúng ta sẽ tiếp tục.

Now, I think we just have a little alignment…

Bây giờ, tôi nghĩ chúng ta chỉ cần một chút chỉnh hợp…

The intuition is a higher power than is the mind, and is a faculty latent in the Spiritual Triad;

Trực giác là một quyền năng cao hơn thể trí, và là một năng lực tiềm ẩn trong Tam Nguyên Tinh Thần;

Basically it comes from the fourth level of the Buddhic plane, the fourth of fourth is the point of tension, or the plane, or the state of consciousness from which intuition arises.

Về căn bản, nó đến từ mức thứ tư của cõi Bồ đề; bốn của bốn là điểm tập trung nhất tâm, hay cõi, hay trạng thái tâm thức từ đó trực giác phát sinh.

it is the power of pure reason,

đó là quyền năng của lý trí thuần túy,

Which sees things of course exactly as they are, and there’s no question about it. You don’t have to reason your way to it. You just see it, and master Morya calls it straight knowledge

Dĩ nhiên nó thấy mọi sự đúng như chúng là, và không còn nghi vấn gì nữa. Không cần phải suy luận để đi đến đó. Người ta պարզապես thấy nó, và Chân sư Morya gọi đó là tri thức trực tiếp.

an expression of the buddhic principle, and lies beyond the world of the ego and of form. [1a]

một biểu hiện của nguyên khí Bồ đề, và nằm vượt ra ngoài thế giới của chân ngã và của hình tướng. [1a]

It’s planetary in scope and it is non local. It is outside the dense physical body of either the Planetary Logos or the Solar Logos. When I say that dense physical body, that’s all this stuff below the dotted line, and even when it comes to the Solar Logos, the causal body is included in what we call his dense physical body.

Nó có tầm vóc hành tinh và là phi cục bộ. Nó nằm ngoài thể xác hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế lẫn của Thái dương Thượng đế. Khi tôi nói thể xác hồng trần đậm đặc, đó là toàn bộ phần này bên dưới đường chấm, và ngay cả đối với Thái dương Thượng đế, thể nguyên nhân cũng được gồm trong điều mà chúng ta gọi là thể xác hồng trần đậm đặc của Ngài.

Only when a man is an initiate can the exercise of the true intuition become normally possible.

Chỉ khi nào một người là điểm đạo đồ, việc vận dụng trực giác chân chính mới có thể trở nên bình thường.

Now, that word normally is interesting because it means that maybe every once in a while, we get some inkling of what it is, and we are down here as it were, hit by a stream of intuitive energy, but it’s not our normal mode of apprehension the way it is for an initiate of the fourth degree. From that time on, the intuition is really cultivated.

Từ “bình thường” này thật thú vị, vì nó hàm ý rằng có lẽ thỉnh thoảng chúng ta cũng có một thoáng cảm biết về nó, và chúng ta ở nơi thấp này, có thể nói như vậy, bị một dòng năng lượng trực giác đánh trúng, nhưng đó không phải là phương thức nhận biết bình thường của chúng ta như đối với một điểm đạo đồ bậc bốn. Từ thời điểm ấy trở đi, trực giác thật sự được vun bồi.

By that I mean that the intuition will then be as easily operative as is the mind principle in the case of an actively intelligent person. [1b]

Qua đó tôi muốn nói rằng khi ấy trực giác sẽ hoạt động dễ dàng cũng như nguyên lý trí tuệ nơi một người năng động và thông minh. [1b]

So, just imagine that. When we studied the Tibetan, we have to be, I think, actively intelligent, and we use our mind all the time. And just imagine using the apprehensible qualities of the intuition all the time.

Hãy thử hình dung điều đó. Khi nghiên cứu Chân sư Tây Tạng, chúng ta phải là những người năng động và thông minh, và chúng ta dùng thể trí suốt mọi lúc. Hãy thử hình dung việc luôn luôn dùng những phẩm tính có thể lĩnh hội của trực giác.

The intuition, however, will [Page 82] make its presence felt much earlier in extremity or on urgent demand. [1c]

Tuy nhiên, trực giác sẽ [Trang 82] khiến sự hiện diện của nó được cảm nhận từ sớm hơn nhiều trong tình huống cùng cực hoặc khi có đòi hỏi khẩn thiết. [1c]

and that’s interesting. So the more we’re involved in the exigencies of service, the more the intuition can come forth. And one of the names of the intuition is the transcendental mind. And if I had to relate this planet planetarily, I would say that a higher function of Mercury using the intuitive mind, and going a little further than that, Jupiter and Neptune are two of the major planets conveying the intuition. But rather here,

Điều đó thật thú vị. Chúng ta càng dấn thân vào những đòi hỏi cấp bách của phụng sự, trực giác càng có thể xuất hiện. Một trong những tên gọi của trực giác là Trí Tuệ Siêu Việt. Nếu tôi phải liên hệ điều này trên phương diện hành tinh, tôi sẽ nói đó là một chức năng cao hơn của Sao Thủy, sử dụng trí tuệ trực giác; và đi xa hơn một chút, Sao Mộc và Sao Hải Vương là hai hành tinh lớn truyền dẫn trực giác. Nhưng ở đây, điều được nói đến đúng hơn là:

It is illumination that the majority of aspirants, such as are found in this group, must seek;

Chính sự soi sánglà điều mà đa số người chí nguyện, như những người trong nhóm này, phải tìm kiếm;

And by that he means the ones he was working with, that group of nine, for clarifying consciousness. It is illumination that we must seek,

Và qua đó Ngài muốn nói đến những người mà Ngài đang làm việc cùng, nhóm chín người ấy, nhằm làm sáng tỏ tâm thức. Chính sự soi sáng là điều chúng ta phải tìm kiếm,

and they must cultivate the power to use the mind as a reflector of soul light, turning it upon the levels of glamour, and therefore dissipating it. [1d]

và họ phải vun bồi năng lực dùng thể trí như một tấm phản chiếu ánh sáng linh hồn, rọi nó lên các tầng ảo cảm, và do đó làm tiêu tan nó. [1d]

So, without soul light added to the light of the mind and the vitality of the light of matter, that triple light which we create as a search light, will not be found, will not be available,

Không có ánh sáng linh hồn được thêm vào ánh sáng của thể trí và sinh lực của ánh sáng vật chất, thì tam ánh sáng mà chúng ta tạo ra như một đèn rọi sẽ không xuất hiện, sẽ không sẵn có,

The difficulty, my brothers, is to do so when in the midst of the agonies and deceptions of glamour.

Khó khăn, các huynh đệ của Tôi, là làm được điều đó khi đang ở giữa những nỗi thống khổ và những lừa dối của ảo cảm.

So, we may know quite a few things. But under the gun and when we’re in distress, they may be more difficult to use. It requires a quiet withdrawing in mind and thought, let’s just say. We’re all emotionally worked up about something and we need to pull back and just see how things really are.

Chúng ta có thể biết khá nhiều điều. Nhưng khi bị dồn ép và đang ở trong khốn khó, những điều ấy có thể khó sử dụng hơn. Điều này đòi hỏi một sự rút lui yên lặng trong thể trí và tư tưởng. Chúng ta đều có thể đang bị khuấy động cảm xúc vì một điều gì đó, và khi ấy cần lùi lại để thấy mọi sự thật sự là thế nào.

It requires a quiet withdrawing in mind and thought and desire from the world in which the personality habitually works, and the centering of the consciousness in the world of the soul,

Điều đó đòi hỏi một sự rút lui yên lặng trong thể trí, tư tưởng và dục vọng khỏi thế giới mà phàm ngã thường hoạt động, và tập trung tâm thức vào thế giới của linh hồn,

He said, really we’re only going to be able to meditate successfully when we can do that, and that’s why so many people are not really succeeding in meditation. And that comes in in a very early book, that is Letters on Occult Meditation. So, the power to actually focus in the world of the soul is not yet so common.

Ngài nói rằng thật ra chúng ta chỉ có thể tham thiền thành công khi làm được điều đó, và đó là lý do vì sao rất nhiều người không thật sự thành công trong tham thiền. Điều này có trong một quyển sách rất sớm, đó là Thư về Tham Thiền Huyền Bí. Vì vậy, năng lực thật sự tập trung vào thế giới của linh hồn vẫn chưa phổ biến lắm.

there silently and patiently to await developments, knowing that the light will shine forth, and illumination eventually take place. [1e]

ở đó lặng lẽ và kiên nhẫn chờ đợi các diễn biến, biết rằng ánh sáng sẽ chiếu rọi và sự soi sáng cuối cùng sẽ diễn ra. [1e]

So, it’s the quiet and patience of the second ray which is a major ray of illumination. Of course, obviously the structure of the human being is generic and illumination can occur for anybody, but when we use those second ray abilities, it comes forth.

Đó là sự tĩnh lặng và kiên nhẫn của cung hai, một cung chính của sự soi sáng. Dĩ nhiên, cấu trúc của con người là phổ quát và sự soi sáng có thể xảy ra cho bất kỳ ai, nhưng khi chúng ta dùng những khả năng cung hai ấy, nó sẽ xuất hiện.

A deep distrust

Một sự ngờ vực sâu xa

Now, let’s all listen to this one. Remember how I’ve talked about criticism, self pity and suspicion. Suspicion ray one, self-pity ray two, criticism ray three.

Tất cả chúng ta hãy lắng nghe điều này. Hãy nhớ tôi đã nói về sự chỉ trích, tự thương hại và nghi ngờ ra sao. Nghi ngờ là cung một, tự thương hại là cung hai, chỉ trích là cung ba.

A deep distrust of one’s reactions to life and circumstance, when such reactions awaken and call forth criticism, separativeness or pride, is of value.

Một sự ngờ vực sâu xa đối với các phản ứng của chính mình trước đời sống và hoàn cảnh, khi những phản ứng ấy khơi dậy và gọi ra sự chỉ trích, tính tách biệt hay kiêu hãnh, là điều có giá trị.

Now, those are hardline things, separativeness and pride. Pride is a lot connected with the first ray, separativeness with ray one and three, but any of the rays can display it. Criticism especially is a hard line factor.

Đó là những điều rất gay gắt: tính tách biệt và kiêu hãnh. Kiêu hãnh liên hệ nhiều với cung một, tính tách biệt với cung một và cung ba, nhưng cung nào cũng có thể biểu lộ chúng. Đặc biệt, sự chỉ trích là một yếu tố rất gay gắt.

The qualities enumerated above are definitely breeders of glamour.

Những phẩm tính được liệt kê ở trên rõ ràng là những yếu tố sinh ra ảo cảm.

So, think about your life for a minute, and think about whether these things enter for you. And when they do enter, breeder of glamour, criticism, separativeness, pride and suspicions, self pity. I’m adding in a couple that he talks about otherwise.

Vì vậy, hãy nghĩ một chút về đời sống của các bạn, và nghĩ xem những điều này có đi vào nơi các bạn hay không. Và khi chúng đi vào, đó là những yếu tố sinh ra ảo cảm: sự chỉ trích, tính tách biệt, kiêu hãnh, nghi ngờ, tự thương hại. Tôi thêm vào một vài điều mà Ngài có nói ở nơi khác.

They are occultly “the glamorous characteristics.”

Về mặt huyền bí, chúng là “những đặc tính ảo cảm.”

When the Second World War came along, we can see why Germany, above all, was associated with glamour because the prideful, separative and critical nature came forth from that country, most of all, and there was the self-pity at having been polluted by the lesser groups over 1000s of years. And there was suspicion of everybody lest they’d be harboring those characteristics. Japan was Maya and Italy was illusion, according to the Tibetan.

Khi Thế chiến thứ hai xảy ra, chúng ta có thể thấy vì sao nước Đức, trên hết, được gắn với ảo cảm, bởi bản chất kiêu hãnh, tách biệt và chỉ trích đã bộc lộ từ quốc gia ấy mạnh hơn bất kỳ đâu. Rồi còn có sự tự thương hại vì đã bị làm ô uế bởi những nhóm thấp kém hơn trong hàng nghìn năm. Và có sự nghi ngờ đối với mọi người, vì e rằng họ sẽ che giấu những đặc tính ấy. Theo Chân sư Tây Tạng, Nhật Bản là ảo lực và Ý là ảo tưởng.

So, these are occultly “the glamorous characteristics”. Ponder on this. If a man can free himself from these three characteristics,

Như vậy, về mặt huyền bí, đây là “những đặc tính ảo cảm”. Hãy suy ngẫm điều này. Nếu một người có thể giải thoát mình khỏi ba đặc tính này,

and basically he’s focusing on these three right now.

về căn bản, lúc này Ngài đang tập trung vào ba điều này.

he is well on the way to the relinquishing and the dissipation of all glamour. I am choosing my words with care in an effort to arrest your attention. [1g]

người ấy đang tiến rất xa đến sự từ bỏ và sự làm tiêu tan mọi ảo cảm. Tôi chọn lời rất cẩn trọng trong cố gắng giữ sự chú ý của các bạn. [1g]

The relinquishing is the renunciation, and by the time we reach the fourth initiation, which is the great renunciation, we have pretty done that, I must say. There are some kinds of very high glamour is that still exist when it comes to the post third degree world, the glamour and mixed with an illusion, wrong identification and the desire to preserve that wrong identification. But it’s given up by the time of relinquishment which shows us first major crisis as the fourth degree.

Sự buông bỏ ấy chính là sự từ bỏ, và vào lúc chúng ta đạt tới lần điểm đạo thứ tư, cuộc từ bỏ lớn lao, thì ta có thể nói là đã làm được phần lớn điều đó. Vẫn còn một vài loại ảo cảm rất cao tồn tại trong thế giới sau bậc thứ ba: ảo cảm hòa lẫn với ảo tưởng, sự đồng hoá sai lầm và ham muốn duy trì sự đồng hoá sai lầm ấy. Nhưng đến lúc buông bỏ thì điều đó được từ bỏ, và điều ấy cho chúng ta thấy cuộc khủng hoảng lớn đầu tiên là ở bậc thứ tư.

Now, notice how the teacher works. He’s very careful what he says, and Alice Bailey was certainly so proficient in the English language that they had a wide choice of possibilities.

Hãy lưu ý cách huấn sư làm việc. Ngài rất cẩn trọng trong lời nói, và Bà Alice Bailey dĩ nhiên tinh thông Anh ngữ đến mức hai vị có rất nhiều khả năng lựa chọn cách diễn đạt.

Anyway, these are important things that he says, and we cannot pause too long to ponder on these glamorous characteristics, but we can certainly take note of them and catch ourselves operating under their influence. Glamour is always distortion and it’s a lack an inability to see things in proportion. Now obviously, pride is connected with that. We go along and we loom too large within our field of consciousness, and we don’t see things in their true relativity, their true relativity, you might almost say. And then, these gulfs exist between people and one desires to promote the parts instead of the whole, and that is always a mistake. The Masters have holistic consciousness, I mean, within reason, of course. Going moving further.

Đây là những điều quan trọng mà Ngài nói, và chúng ta không thể dừng lại quá lâu để suy ngẫm về các đặc tính ảo cảm này; nhưng chắc chắn chúng ta có thể ghi nhận chúng và bắt gặp chính mình đang hoạt động dưới ảnh hưởng của chúng. Ảo cảm luôn là sự bóp méo, và là sự thiếu khả năng thấy mọi sự trong đúng tỉ lệ. Hiển nhiên, kiêu hãnh có liên hệ với điều đó. Chúng ta cứ tiếp tục tiến bước, rồi chính mình trở nên quá lớn trong trường tâm thức của mình, và chúng ta không thấy sự vật trong tính tương đối chân thực của chúng. Khi đó, những hố ngăn cách xuất hiện giữa con người với nhau, và người ta muốn đề cao các bộ phận thay vì toàn thể; điều đó luôn luôn là một sai lầm. Các Chân sư có tâm thức toàn thể, dĩ nhiên theo nghĩa thích đáng.

Illusion is dispelled,

Ảo tưởng được xua tan,

That’s the word,

Đó là từ được dùng,

rejected and thrust away.

bị khước từ và bị đẩy lui.

I’m sure he’s choosing his words with care again,

Tôi chắc rằng một lần nữa Ngài đang chọn lời rất cẩn trọng,

through the conscious use of the intuition [2a]

nhờ sử dụng trực giác một cách có tâm thức [2a]

Again, you see how things are, and you see your mental misinterpretations of events and circumstances and so forth. So, you no longer get caught up in those seven mistakes that we reviewed, I think, a bit earlier as the seven ways of illusion,

Một lần nữa, các bạn thấy sự vật như chúng là, và thấy những sự hiểu sai bằng trí tuệ của mình về các biến cố, hoàn cảnh, v.v. Vì vậy, các bạn აღარ bị mắc vào bảy sai lầm mà chúng ta đã xem xét trước đó như bảy cách thức của ảo tưởng,

the initiate insulates himself from the world of glamour and illusory forms. Notice the word. It’s not a common word, insulates.

điểm đạo đồ tự cách ly khỏi thế giới ảo cảm và những hình tướng ảo tưởng. Hãy để ý từ ấy. Đó không phải là một từ thông dụng, tự cách ly.

The initiate insulates himself from the world of illusion and of illusory forms and from the attractive urges of a personality nature

Điểm đạo đồ tự cách ly khỏi thế giới ảo tưởng và những hình tướng ảo tưởng và khỏi những thúc đẩy hấp dẫn của bản chất phàm ngã

and thereby—through the medium of isolation—comes into touch with the reality in all forms, hidden hitherto by the veil of illusion.

và nhờ đó—thông qua sự cô lập—tiếp xúc được với thực tại trong mọi hình tướng, vốn từ trước đến nay bị che giấu bởi bức màn ảo tưởng.

It’s a factor of obstruction, if you will. You pull back, you abstract, you insulate yourself from these common tendencies,

Đó là một yếu tố ngăn trở, nếu các bạn muốn nói như vậy. Các bạn rút lui, trừu xuất, tự cách ly khỏi những xu hướng thông thường này,

the attractive urges of a personality nature and thereby—through the medium of isolation—

những thúc đẩy hấp dẫn của bản chất phàm ngã và nhờ đó—thông qua sự cô lập—

This is very interesting,

Điều này rất lý thú,

comes into touch with the reality in all forms, hidden hitherto by the veil of illusion. [2b]

tiếp xúc được với thực tại trong mọi hình tướng, vốn từ trước đến nay bị che giấu bởi bức màn ảo tưởng. [2b]

So, when Christ said the kingdom of heaven is within, he wasn’t talking about heaven as a post-death stage. He was talking about a non illusory view and understanding of the world, accompanied by the energies which are made available when the constraints of illusion are lifted and thrust away.

Khi Đức Christ nói thiên quốc ở bên trong, Ngài không nói về thiên đàng như một giai đoạn sau khi chết. Ngài nói về một quan kiến và sự thấu hiểu thế giới không bị ảo tưởng che phủ, đi kèm với các năng lượng được khai mở khi những ràng buộc của ảo tưởng được gỡ bỏ và đẩy lui.

So, let me read that once again,

Tôi sẽ đọc lại điều đó một lần nữa,

The initiate insulates himself from the world of illusion and of illusory forms and from the attractive urges of a personality nature and thereby

Điểm đạo đồ tự cách ly khỏi thế giới ảo tưởng và những hình tướng ảo tưởng và khỏi những thúc đẩy hấp dẫn của bản chất phàm ngã, và nhờ đó

You can see how the attachment is so important,

Các bạn có thể thấy sự dính mắc quan trọng đến mức nào,

and from the attractive urges of a personality nature and thereby—through the medium of isolation

và khỏi những thúc đẩy hấp dẫn của bản chất phàm ngã, và nhờ đó—thông qua sự cô lập

Shall we call it eventually Isolated Unity, because in the state of Isolated Unity, illusion is overome.

Có lẽ rốt cuộc ta có thể gọi đó là Hợp Nhất Cô Lập, vì trong trạng thái Hợp Nhất Cô Lập, ảo tưởng bị vượt qua.

[Isolated Unity

[Hợp Nhất Cô Lập

Through the medium of isolation from the usual attractions of the personality in the lower worlds of form,

Thông qua sự cô lập khỏi những hấp dẫn quen thuộc của phàm ngã trong các cõi thấp của hình tướng,

—comes into touch with the reality in all forms, hidden hitherto by the veil of illusion.

—tiếp xúc được với thực tại trong mọi hình tướng, vốn từ trước đến nay bị che giấu bởi bức màn ảo tưởng.

So, have you, have I, have we, contacted the Reality within the form with which we commonly identify ourselves as always something within, and beneath, and underlying the obvious? And the first step usually is to contact the obvious, but have we found the true Reality of our nature, and disidentified from the form that that reality has temporarily taken? So, I want to also include this word, disidentification, because it’s one of the many methods of pulling back, and the Hindu or Brahmanic formula, “Not this, not that, not this, not that” is a way of isolating oneself from identification with and as the usual illusions, and of course, the personality is not what we are, even the soul body is not what we are. Eventually we have to find reality. Anyway,

Các bạn, tôi, chúng ta, đã tiếp xúc với Thực Tại bên trong hình tướng mà chúng ta thường đồng hoá mình với đó chưa—một cái gì luôn ở bên trong, bên dưới, và làm nền cho điều hiển nhiên? Bước đầu tiên thường là tiếp xúc với cái hiển nhiên; nhưng chúng ta đã tìm ra Thực Tại đích thực của bản chất mình chưa, và đã không còn đồng hoá với hình tướng mà thực tại ấy tạm thời mang lấy chưa? Tôi cũng muốn đưa vào từ này, sự không đồng hoá, vì đó là một trong nhiều phương pháp rút lui. Công thức Ấn giáo hay Bà-la-môn, “Không phải cái này, không phải cái kia, không phải cái này, không phải cái kia,” là một cách cô lập bản thân khỏi sự đồng hoá với và như là các ảo tưởng quen thuộc; và dĩ nhiên, phàm ngã không phải là điều chúng ta là, ngay cả thể linh hồn cũng không phải là điều chúng ta là. Cuối cùng, chúng ta phải tìm ra thực tại.

This is one of the paradoxes of the Path. Insulation and isolation of the right kind lead to the right relationships and the correct contacts with the real. [2c]

Đây là một trong những nghịch lý của Con Đường. Sự cách ly và sự cô lập đúng đắn dẫn đến những tương quan đúng đắn và sự tiếp xúc chính xác với thực tại. [2c]

It’s a very important sentence, and is something that we have to learn how to apply it. And, naturally, I always planned for the next incarnation of our little group called Identification as Being, we’ve had two instances of it so far, and a third one will be coming when I can manage it, and this is what it’s all about. Insulation and Isolation of the right kind lead to the right relationships and the correct contact with the real. And let’s just say that by the time we really reach the third degree, we have a much better idea of what the real is than before that time.

Đây là một câu rất quan trọng, và là điều chúng ta phải học cách áp dụng. Dĩ nhiên, tôi vẫn luôn dự tính rằng trong kiếp tới của nhóm nhỏ chúng ta sẽ có điều gọi là Đồng Nhất với Bản Thể; cho đến nay chúng ta đã có hai trường hợp như thế, và trường hợp thứ ba sẽ đến khi tôi có thể sắp xếp được. Đó chính là điều này nói tới. Sự cách ly và sự cô lập đúng đắn dẫn đến những tương quan đúng đắn và sự tiếp xúc chính xác với thực tại. Và cứ nói rằng vào lúc chúng ta thật sự đạt tới lần điểm đạo thứ ba, chúng ta sẽ có một ý niệm rõ hơn rất nhiều về cái thực là gì so với trước đó.

Anyway, these two factors, insulation, it doesn’t affect you, and isolation, you pulled back, they call it prescinding[1], pulling back. If you can do that, then the real becomes more and more real.

Hai yếu tố này, sự cách ly—nó không tác động lên bạn; và sự cô lập—bạn đã rút lui. Người ta gọi đó là prescinding, tức là rút lui ra khỏi. Nếu làm được điều đó, thì cái thực ngày càng trở nên thực hơn.

They produce eventual identification with reality, through insulation of oneself against the unreal.

Chúng cuối cùng tạo ra sự đồng nhất với thực tại, bằng cách tự cách ly mình khỏi cái không thật.

So often, we are the victims of the unreal.

Quá thường xuyên, chúng ta là nạn nhân của cái không thật.

It is this idea which lies [Page 83] behind the teaching given in the last book in the Yoga Sutras of Patanjali. [2d]

Chính ý tưởng này nằm [Page 83] đằng sau giáo huấn được nêu trong quyển cuối của Yoga Sutras của Patanjali. [2d]

And remember that even the Masters study the last two books in the four books of the Yoga Sutras, which gives you some kind of idea of how advanced the original Patanjali actually was.

Và hãy nhớ rằng ngay cả các Chân sư cũng nghiên cứu hai quyển cuối trong bốn quyển của Yoga Sutras, điều này cho các bạn một ý niệm nào đó về việc Patanjali nguyên thủy thật sự đã tiến xa đến đâu.

So, it is this idea which lies behind the teaching in the last book.

Chính ý tưởng này nằm đằng sau giáo huấn trong quyển cuối.

These have often been misinterpreted and their meaning twisted into a plea for the wrong kind of isolation by those with separative tendencies and for selfish ends. [2e]

Những điều này thường bị hiểu sai và ý nghĩa của chúng bị bẻ cong thành một lời biện hộ cho thứ cô lập sai lầm bởi những người có khuynh hướng phân ly và vì những mục đích ích kỷ. [2e]

Now, watch out for the first ray because it’s the first ray which makes it easy to be impersonal at first in the wrong way. You can cut out the sympathy and identification if you enter impersonality, and that sometimes happens under the first ray influence.

Hãy cẩn thận với Cung một, vì chính Cung một khiến người ta lúc đầu dễ trở nên phi cá nhân theo cách sai lầm. Bạn có thể cắt bỏ sự cảm thông và sự đồng nhất nếu bước vào trạng thái phi cá nhân ấy, và điều đó đôi khi xảy ra dưới ảnh hưởng của Cung một.

It is the soul itself which dispels illusion, through the use of the faculty of the intuition.

Chính linh hồn xua tan ảo tưởng, bằng cách sử dụng năng lực trực giác.

But what is the soul? The soul actually is the Spiritual Triad. That is the true Ego, and the sheath of the soul, the container, just like a sword would be in a scabbard, is the causal body.

Nhưng linh hồn là gì? Thật ra linh hồn là Tam Nguyên Tinh Thần. Đó là chân ngã đích thực, và lớp vỏ của linh hồn, vật chứa đựng nó, như thanh gươm trong bao kiếm, chính là thể nguyên nhân.

It is the illumined mind which dissipates glamour. [2f]

Chính thể trí được soi sáng làm tiêu tan ảo cảm. [2f]

This is a key idea here.

Đây là một ý tưởng then chốt.

I would like here to point out that many well-meaning aspirants fail at this point, due to two errors. [3a]

Ở đây, tôi muốn chỉ ra rằng nhiều người chí nguyện thiện chí thất bại ở điểm này vì hai sai lầm. [3a]

They omit to discriminate between illusion and glamour. [3b]

Họ không phân biện giữa ảo tưởng và ảo cảm. [3b]

Or there’s a different feel of it and different chakras are involved, and when people get all worked up into a blind emotional state, it’s not illusion. It’s the result of acting on illusions, and it’s called glamors. And number two. See, this is about two errors that we are prone to.

Hoặc là cảm nhận về nó khác nhau và các luân xa khác nhau có liên hệ. Khi con người bị kích động đến trạng thái cảm xúc mù quáng, đó không phải là ảo tưởng. Đó là kết quả của việc hành động theo các ảo tưởng, và nó được gọi là các ảo cảm. Và đây là sai lầm thứ hai. Đó là hai sai lầm mà chúng ta dễ mắc phải.

2. They endeavour to dispel glamour through what they believe to be right method,—by calling in the soul, whereas they really need to use the mind correctly. [3c]

2. Họ nỗ lực làm tiêu tan ảo cảm bằng điều họ tin là phương pháp đúng,—bằng cách gọi linh hồn vào, trong khi điều họ thật sự cần là sử dụng thể trí cho đúng. [3c]

Now, we’re interested in surprising things when we look at this.

Khi nhìn vào điều này, chúng ta thấy những điều thật bất ngờ.

When one is in the midst of fogs and glamours, however, it is much easier to sit down and hypnotise oneself into the belief that one is “calling in the soul” than it is to subject one’s astral and emotional nature to the effect of hard straight thinking, using the mind as the instrument whereby glamour can be dispelled. [3d]

Tuy nhiên, khi một người đang ở giữa các màn sương mù và các ảo cảm, thì việc ngồi xuống và tự thôi miên mình tin rằng mình đang “gọi linh hồn vào” dễ hơn nhiều so với việc đặt bản chất cảm dục và cảm xúc của mình dưới tác động của sự suy nghĩ cứng rắn và thẳng ngay, dùng thể trí như công cụ nhờ đó ảo cảm có thể được làm tiêu tan. [3d]

Now, that’s exactly what we’ve been trying to do with the Technique of Light. We’ve been trying to use the mind that is in a way fed by the energy of the soul and by the energy of matter, of creating the triple light. But look what he calls for “hard, straight thinking”, in order to dissipate glamour.

Đó chính xác là điều chúng ta đã cố làm với Kỹ Thuật Ánh sáng. Chúng ta đã cố dùng thể trí, mà theo một nghĩa nào đó được nuôi dưỡng bởi năng lượng của linh hồn và bởi năng lượng của vật chất, để tạo ra ba ánh sáng. Nhưng hãy xem Ngài đòi hỏi điều gì: “sự suy nghĩ cứng rắn và thẳng ngay” để làm tiêu tan ảo cảm.

Now, I studied a lot of psychology in the old days. And I remember, there were films of different kinds of therapists at work trying to help people. One of them was kind of a fifth ray guy by the name of Albert Ellis. And the other film had Fritz Perls, for Gish dogs. And I don’t know. Rogers, Carl Rogers was it for unconditional, public positive regard a very second ray method for its pros is very first re, Albert Ellis was on the third interest rate, and he really made people think about their non functional situations, it was called cognitive therapy, something of that nature. And it was hard, and it was strange, and it was non intuitive. It was analytical, and glamour was dispelled accordingly.

Ngày trước, tôi đã học rất nhiều tâm lý học. Và tôi nhớ có những bộ phim về các loại nhà trị liệu khác nhau đang làm việc để giúp con người. Một người trong số đó là kiểu người cung năm tên Albert Ellis. Một bộ phim khác có Fritz Perls, theo trường phái Gestalt. Còn, tôi không rõ, có phải Carl Rogers chăng, với “sự trân trọng tích cực vô điều kiện”, một phương pháp rất thuộc cung hai; còn Albert Ellis thì ở về cung ba. Ông thực sự buộc con người suy nghĩ về những hoàn cảnh không vận hành được của họ; điều đó được gọi là liệu pháp nhận thức, hay điều gì tương tự như thế. Nó rất cứng rắn, lạ lùng và không trực giác. Nó có tính phân tích, và vì thế ảo cảm đã được làm tiêu tan.

Now, here’s an interesting statement.

Đây là một phát biểu thú vị.

Strange as it may seem, the “calling in of the soul” to deal directly with glamour may (and frequently does) lead to an intensification of the difficulty.

Nghe có vẻ lạ, nhưng việc “gọi linh hồn vào” để trực tiếp đối phó với ảo cảm có thể (và thường là như vậy) dẫn đến sự tăng cường khó khăn.

So, you sit there, you call in the soul, thus you think you’re doing, and it turns out that you’re making matters worse. It’s augmented because the soul has some kind of connection with the astral body, just the way the Monad is connected to the mind, and the personality to the physical nature, and it leads to an intensification of the difficulty. So, we have to know what we’re doing.

Bạn ngồi đó, gọi linh hồn vào—ít nhất bạn nghĩ mình đang làm như thế—và hóa ra bạn đang làm cho sự việc tệ hơn. Nó gia tăng, vì linh hồn có một loại liên hệ nào đó với thể cảm dục, cũng như chân thần liên hệ với thể trí, còn phàm ngã liên hệ với bản chất hồng trần; và điều đó dẫn đến sự tăng cường khó khăn. Vì vậy, chúng ta phải biết mình đang làm gì.

The mind is the means whereby light can be brought to bear on all conditions of glamour, and students would do well to bear this thought constantly in their consciousness. [3e]

Thể trí là phương tiện nhờ đó ánh sáng có thể được đem chiếu vào mọi tình trạng ảo cảm, và các đạo sinh nên luôn giữ tư tưởng này trong tâm thức của mình. [3e]

Let’s pause on that one. It’s the mind that we have to use. Now, like I say, it’s backed by soul light in our dissipation formula, and it is backed by the vitality of matter, but it is the mind.

Chúng ta hãy dừng lại ở điểm đó. Chính thể trí là điều chúng ta phải sử dụng. Như tôi đã nói, trong công thức làm tiêu tan của chúng ta, nó được nâng đỡ bởi ánh sáng linh hồn và bởi sinh lực của vật chất; nhưng chính là thể trí.

The process is one of linking up the mind with the soul and then focussing oneself consciously and with precision in the mind nature or in the mental body, and not in the soul nature or the egoic form. [3f]

Tiến trình này là chỉnh hợp thể trí với linh hồn, rồi tập trung bản thân một cách có tâm thức và chính xác vào bản chất trí tuệ hay vào thể trí, chứ không phải vào bản chất linh hồn hay hình tướng chân ngã. [3f]

Just think about that for a minute. Maybe it’s different from what we thought. So, we link up with the soul, which we do in our meditation, and then focus consciously and with precision—Sounds like the fifth ray and the ajna center, how the fifth ray does rule the ajna center for a long time—and then, really to see and really think and be logical about our situation,

Hãy suy nghĩ về điều đó trong một phút. Có thể nó khác với điều chúng ta đã nghĩ. Chúng ta chỉnh hợp với linh hồn, điều mà chúng ta làm trong tham thiền, rồi tập trung một cách có tâm thức và chính xác—nghe rất giống cung năm và trung tâm ajna, vì cung năm thật sự cai quản trung tâm ajna trong một thời gian dài—và rồi thật sự thấy, thật sự suy nghĩ, và thật sự logic về hoàn cảnh của mình,

Then, through analysis, discrimination and right thought one proceeds to deal with the problem of glamour. [3g]

Rồi, thông qua phân tích, phân biện và tư tưởng đúng đắn, người ta tiến tới xử lý vấn đề ảo cảm. [3g]

Through analysis, discrimination and right thought, we see where it has led us, what it has meant to us in terms of depriving us of better and truer perceptions. We have to see all these things where it came from, and where it’s going.

Thông qua phân tích, phân biện và tư tưởng đúng đắn, chúng ta thấy nó đã dẫn mình đến đâu, nó đã có nghĩa gì đối với mình khi tước đi nơi mình những nhận thức tốt hơn và chân thực hơn. Chúng ta phải thấy tất cả những điều này: nó đến từ đâu, và nó đang đi về đâu.

The trouble is that disciples often do not recognise [Page 84] the condition as one of glamour

Điều khó là các đệ tử thường không nhận ra [Page 84] tình trạng ấy là một tình trạng ảo cảm

That’s the trouble, seeing it is the trouble.

Đó là điều khó: nhìn ra nó.

and it is difficult to give a clear and infallible rule whereby that recognition can come. It might be stated, however,

và thật khó để đưa ra một quy luật rõ ràng và không sai lầm nhờ đó sự nhận biết ấy có thể xuất hiện. Tuy nhiên, có thể nói rằng,

and let’s take all this in.

và chúng ta hãy tiếp nhận toàn bộ điều này.

It might be stated, however, that glamour can always be found where there exists:

Tuy nhiên, có thể nói rằng ảo cảm luôn luôn có thể được tìm thấy ở nơi nào tồn tại:

1. Criticism, when careful analysis would show that no criticism is really warranted. [4a]

1. Sự chỉ trích, khi sự phân tích cẩn trọng cho thấy rằng thật ra không có cơ sở nào để chỉ trích. [4a]

So, criticism is going to tear things down, and analysis is allowed because it’s just a clarification. Criticism is not just a clarification. And admittedly, there is a time for constructive criticism under the influence of love. It’s just at one point DK says, Look, you can speak the truth to XYZ, because you love enough. So, criticism, when careful analysis would show that no criticism is really warranted, but the person doesn’t bother to really see they just criticize.

Sự chỉ trích sẽ kéo mọi sự xuống, còn phân tích thì có thể chấp nhận vì nó chỉ là sự làm sáng tỏ. Sự chỉ trích không chỉ là sự làm sáng tỏ. Phải thừa nhận rằng cũng có lúc có sự phê bình xây dựng dưới ảnh hưởng của tình thương. Có lần Chân sư DK nói: Hãy nói sự thật với XYZ, vì bạn yêu thương đủ nhiều. Vì vậy, sự chỉ trích, khi sự phân tích cẩn trọng cho thấy thật ra không có cơ sở nào để chỉ trích, nhưng người ấy không buồn thật sự nhìn cho rõ; họ chỉ trích mà thôi.

2. Criticism, where there is no personal responsibility involved. By that I mean, where it is not the place or the duty of the man to criticise. [4b]

2. Sự chỉ trích, khi không có trách nhiệm cá nhân nào liên hệ. Ý tôi là, khi đó không phải là vị trí hay bổn phận của người ấy để chỉ trích. [4b]

3. Pride in achievement or satisfaction that one is a disciple. [4c]

3. Sự kiêu hãnh về thành tựu hoặc sự tự mãn vì mình là một đệ tử. [4c]

I’m a disciple, you’re not that kind of nonsense, and of course, you would think nobody would fall into that, but of course, they do.

“Tôi là đệ tử, còn bạn thì không”—loại vô nghĩa như thế. Dĩ nhiên, bạn sẽ nghĩ không ai rơi vào chuyện đó, nhưng thật ra họ có.

4. Any sense of superiority or separative tendency. [4d]

4. Bất kỳ cảm giác hơn người nào hoặc khuynh hướng phân ly. [4d]

Now, it says glamour can always be found where these factors exist. So, it’s something to really think about, and add to this what comes later suspicion and self pity.

Ở đây nói rằng ảo cảm luôn có thể được tìm thấy nơi những yếu tố ấy hiện hữu. Vì vậy, đó là điều thật sự đáng suy ngẫm; và hãy cộng thêm vào đây những điều xuất hiện sau này: sự ngờ vực và sự tự thương hại.

Many other clues to a right recognition of glamour might be given, but if all of you would pay close attention to the above four suggestions, you would release your lives most perceptibly from the influence of glamour and be of greater service consequently to your fellowmen. [4e]

Có thể nêu ra nhiều dấu hiệu khác để nhận ra ảo cảm cho đúng, nhưng nếu tất cả các bạn chú ý sát sao đến bốn gợi ý trên, các bạn sẽ giải phóng đời sống mình một cách rất rõ rệt khỏi ảnh hưởng của ảo cảm và do đó phụng sự đồng loại mình lớn hơn. [4e]

I have endeavoured to give you here some practical assistance in this difficult battle between the pairs of opposites, which is the major cause of glamour. [4f]

Ở đây, tôi đã cố gắng đem đến cho các bạn một sự trợ giúp thực tiễn nào đó trong cuộc chiến khó khăn này giữa các cặp đối cực, vốn là nguyên nhân chính của ảo cảm. [4f]

And by the pairs of opposites. We have to think of the Soul and the Personality particularly, they are a vertical and not a horizontal pair of opposites.

Và nói đến các cặp đối cực, đặc biệt chúng ta phải nghĩ đến linh hồn và phàm ngã; đó là một cặp đối cực theo chiều dọc chứ không theo chiều ngang.

Alright, so, following Michael suggestion, as it was easy this time, I thought to myself, Well, how far do we go here? But since we started an entirely new subject next time, Maya, glamour upon the etheric levels. This seemed to be a good place to stop today’s reading and gives us plenty to think about criticisms, separativeness, pride, and elsewhere, criticism as found in both groups than the than the trinity of criticism, self pity, and suspicion, and those seem to be the glamour breeders in our life. And of course, DK gave his students his analysis of the glamours under which they were suffering, when they did suffer under glamour. Sometimes He says the glamour is not your problem, illusion is your problem. Occasionally, he did say that too, depending on, of course, who he was talking to. But maybe we just begin to get a little clearer idea of what is this glamour, and how we can dissipate it by clear, straight, hard thinking, reinforced by the soul, and reinforced by vitality of matter…

Theo gợi ý của Michael, vì lần này khá thuận tiện, tôi đã tự hỏi chúng ta nên đi đến đâu ở đây. Nhưng vì lần tới chúng ta sẽ bắt đầu một chủ đề hoàn toàn mới, ảo lực—ảo cảm trên các cấp độ dĩ thái—nên đây có vẻ là một chỗ thích hợp để dừng phần đọc hôm nay, và điều đó cho chúng ta rất nhiều điều để suy ngẫm: sự chỉ trích, tính phân ly, kiêu hãnh, và ở nơi khác là bộ ba chỉ trích, tự thương hại và ngờ vực; dường như đó là những thứ sinh ra ảo cảm trong đời sống chúng ta. Dĩ nhiên, Chân sư DK đã cho các đệ tử của Ngài sự phân tích của Ngài về những ảo cảm mà họ chịu đựng, khi họ thật sự chịu đựng ảo cảm. Đôi khi Ngài nói: ảo cảm không phải là vấn đề của bạn; ảo tưởng mới là vấn đề của bạn. Đôi lúc Ngài cũng nói như thế, tùy vào người Ngài đang nói với. Nhưng có lẽ chúng ta bắt đầu có được một ý niệm rõ hơn một chút về ảo cảm là gì, và cách chúng ta có thể làm tiêu tan nó bằng sự suy nghĩ rõ ràng, ngay thẳng, mạnh mẽ, được linh hồn hỗ trợ và được sinh lực của vật chất hỗ trợ…

Alright, so I’m just going to rely upon you to bring up any subject, first in connection with these things, if you wish to, and then just any subject, because in occultism, all things are related to all other things…

Tôi sẽ trông cậy vào các bạn nêu lên bất kỳ chủ đề nào, trước hết là liên hệ với những điều này nếu các bạn muốn, rồi sau đó là bất kỳ chủ đề nào khác, vì trong huyền bí học, mọi sự đều liên hệ với mọi sự khác…

Now, would anybody like to speak about any of these things or ask questions about any of these matters? Okay, I see Vera. Yeah, there she is.

Có ai muốn nói về bất kỳ điều nào trong số này hoặc đặt câu hỏi về bất kỳ vấn đề nào không? Tôi thấy Vera.

Vera

Vera

… Basically, I would like just if you can clarify soul light and soul intuition, is it the same? Intuition and Illumination?

… Về cơ bản, tôi chỉ muốn hỏi liệu ông có thể làm rõ ánh sáng linh hồn và trực giác của linh hồn có phải là một hay không? Trực giác và soi sáng có phải là một không?

Michael

Michael

Well, illumination is the same as the light in a way. But what’s happening is that the intuition of the sou is, it’s within the soul body itself, it’s the way the impulse begins from the buddhic plane and enters into the area of the soul. The real seat of intuition, in one way, is the buddhic plane, but you can go beyond that and say, it’s actually the monadic plane, the will, wisdom and activity. As far as soul light is concerned, it has a lot to do with a particular mental petals and with looking at things from a causal basis, and not from the basis of how they fit together with integrity and unity.

Soi sáng, theo một nghĩa nào đó, cũng là ánh sáng. Nhưng điều đang xảy ra là trực giác của linh hồn nằm ngay trong bản thân thể linh hồn; đó là cách xung lực bắt đầu từ cõi Bồ đề và đi vào phạm vi của linh hồn. Theo một cách nhìn, chỗ ngự thực sự của trực giác là cõi Bồ đề; nhưng có thể đi xa hơn và nói rằng thật ra đó là cõi chân thần, là ý chí, minh triết và hoạt động. Còn về ánh sáng linh hồn, nó liên hệ nhiều với một số cánh hoa trí tuệ nhất định và với việc nhìn sự vật từ một nền tảng nguyên nhân, chứ không phải từ nền tảng về cách chúng kết hợp với nhau trong tính toàn vẹn và hợp nhất.

So, the intuition always reveals unity of some kind. And the soul light is a higher form, for me at least, a higher form of analysis. Now, we could say the light of the intuition, that’s okay, too. We even say the light of Pure Reason, but Pure Reason which is an aspect of the intuition reveals relationship as it is, without having to reason to get there. And the other thing is that when we’re just dealing with soul light per se, it’s a higher type of light which shines upon a situation, but still the factors of logic and normal reason are not put in disuse. They are still used. It’s not an immediate flash, like the intuition is, and that immediate flash, Well, I should have said as well that the planet Uranus is related to this Buddhic factor, as we have seen when we’re studying Sirius, Pisces and Hierarchy and so forth, Uranus and the Hierarchy. So, one is more immediate and reveals the whole picture and all proper relationships in the light of Pure Reason, and the other is more illuminatedly reasonable. That’s how I see it…

Vì vậy, trực giác luôn mặc khải một loại hợp nhất nào đó. Và ánh sáng linh hồn, ít nhất đối với tôi, là một hình thức phân tích cao hơn. Ta cũng có thể nói ánh sáng của trực giác; điều đó cũng được. Ta thậm chí còn nói ánh sáng của Thuần Lý, nhưng Thuần Lý, vốn là một phương diện của trực giác, mặc khải các tương quan như chúng là mà không cần phải suy luận để đạt tới. Và một điều nữa là khi chúng ta chỉ làm việc với ánh sáng linh hồn chính nó, đó là một loại ánh sáng cao hơn chiếu lên một hoàn cảnh; nhưng các yếu tố của logic và lý trí thông thường không bị bỏ đi. Chúng vẫn còn được dùng. Nó không phải là một tia lóe tức thì như trực giác; và về tia lóe tức thì ấy, tôi cũng nên nói thêm rằng hành tinh Uranus có liên hệ với yếu tố Bồ đề này, như chúng ta đã thấy khi nghiên cứu Sirius, Song Ngư và Thánh đoàn, v.v., Uranus và Thánh đoàn. Vì vậy, một bên trực tiếp hơn và mặc khải toàn cảnh cùng mọi tương quan đúng đắn trong ánh sáng của Thuần Lý; bên kia thì lý trí hơn nhưng được soi sáng. Đó là cách tôi nhìn điều ấy…

Look, we’re all, look, this criticism thing, we really have to discriminate between analysis within the field of synthesis, like DK says, Let me help analyze your problem for you. He does this all the time, but there’s no tearing down, there’s no [such words like] “Oh, you stupid person? How could you fall into that”. There’s no destruction of the estimation of the individual, the love is still there.

Này, về chuyện chỉ trích này, chúng ta thật sự phải phân biện giữa phân tích trong trường tổng hợp, như Chân sư DK nói, “Hãy để tôi giúp bạn phân tích vấn đề của bạn.” Ngài làm điều này suốt. Nhưng không có sự hạ thấp, không có những lời kiểu như: “Ôi, anh là người ngu ngốc; làm sao anh có thể rơi vào đó được?” Không có sự phá hủy sự đánh giá về cá nhân; tình thương vẫn còn ở đó.

Now, with so much criticism, and sometimes the fifth ray is given to harsh criticism. There is none of that harsh criticism, in the spirit of the kind of analysis, which the Masters practice. He just says, Look, before you look into something, make sure that you have the love operating so that when you are analyzing for the person, you do not somehow tear them down. Some of these are my own words, but that’s what I got from the discrimination between analysis and criticism, and I think if we’re honest, I know I have engaging criticism, and maybe, if you really look carefully, no matter who may be the person we’re analyzing, that spirit of unity still has to be there. They’re not really other… What I mean? They’re human beings, and we have to preserve that sense of unity, no matter whether we disagree with their politics lately, or their religion. I find myself sometimes in the presence of certain types of people, something arises in me that wants to fight what I think they are, and I just know that’s not the right way to be, one has to pull back and see the humanity and the essential inner nature of anyone that one may be dealing with, even if their superficial expression arouses some kind of reaction in you. And by the way, when reaction comes in that way, you also have to watch out, where is the seed of glamour in this emotional reaction, because it can happen.

Với quá nhiều sự chỉ trích, và đôi khi cung năm dễ dẫn tới sự chỉ trích khắc nghiệt. Trong tinh thần của loại phân tích mà các Chân sư thực hành, hoàn toàn không có sự chỉ trích khắc nghiệt ấy. Ngài chỉ nói: trước khi nhìn vào một điều gì, hãy chắc rằng tình thương đang hoạt động, để khi bạn phân tích cho người ấy, bạn không bằng cách nào đó hạ thấp họ. Một phần trong số này là lời của riêng tôi, nhưng đó là điều tôi rút ra từ sự phân biện giữa phân tích và chỉ trích. Và tôi nghĩ nếu chúng ta thành thật, tôi biết mình đã sa vào chỉ trích; và có lẽ, nếu các bạn thật sự nhìn kỹ, bất kể người chúng ta đang phân tích là ai, tinh thần hợp nhất ấy vẫn phải ở đó. Họ không thật sự là “người khác”… Ý tôi là, họ là những con người, và chúng ta phải giữ cảm thức hợp nhất ấy, bất kể gần đây chúng ta có bất đồng với chính trị hay tôn giáo của họ đến đâu. Đôi khi tôi thấy mình ở trước một số kiểu người nào đó, và có cái gì đó trỗi lên trong tôi muốn chống lại điều mà tôi nghĩ họ là; và tôi biết đó không phải là cách đúng. Người ta phải rút lui lại và nhìn thấy nhân tính cùng bản chất cốt yếu bên trong của bất cứ ai mình đang đề cập đến, ngay cả khi biểu hiện bề ngoài của họ gợi lên một phản ứng nào đó trong bạn. Và nhân tiện, khi phản ứng xuất hiện theo cách ấy, các bạn cũng phải cảnh giác: hạt giống ảo cảm nằm ở đâu trong phản ứng cảm xúc này? Vì điều đó có thể xảy ra.

Michael Stacy

Michael Stacy

Yes, the four points on the screen now, one could possibly consider them as virtues to be acquired. And I’m recalling that Benjamin Franklin had given a methodology for developing virtues by focusing on a particular virtue for a period of time until it became a habit.

Vâng, bốn điểm hiện trên màn hình bây giờ, có lẽ người ta có thể xem chúng như những đức hạnh cần được thủ đắc. Và tôi nhớ rằng Benjamin Franklin đã đưa ra một phương pháp phát triển các đức hạnh bằng cách tập trung vào một đức hạnh cụ thể trong một thời gian, cho đến khi nó trở thành một thói quen.

Michael

Michael

What he says, you’d want to love, meditate on love, contemplate love, analyze love. He says, this is the way to develop love. DK says something similar. And of course, virtue is the business we’re in to build virtue into the causal body, is what we tried to do. Now it can be done through thought, but also when it’s applied in service, that is a reinforcement. So, often through acts of service, we find the virtues.

Điều ông ấy nói là: bạn sẽ muốn yêu thương, tham thiền về tình thương, chiêm ngưỡng tình thương, phân tích tình thương. Ông ấy nói đó là cách phát triển tình thương. Chân sư DK cũng nói điều tương tự. Và dĩ nhiên, đức hạnh chính là công việc của chúng ta: xây dựng đức hạnh vào trong thể nguyên nhân; đó là điều chúng ta cố làm. Điều đó có thể được thực hiện qua tư tưởng, nhưng khi được áp dụng trong phụng sự thì đó là một sự củng cố. Vì vậy, thường qua những hành vi phụng sự, chúng ta tìm thấy các đức hạnh.

Michael

Michael

Well, that’s it. We can hold something on the mental plane, wouldn’t it be nice if we were like this? But when we try to apply it, and if we are successful, it really becomes a part of us. So, let’s just say, down here, we have the sense of unity with our fellow human beings here. We have the sense of proportional humility instead of pride. And here we have with criticism, what we call the seeing of the good, the seeing of soul quality in people, sometimes when people you just want to say, look, there’s nothing there, but it’s not true, soul quality is there, so that when you notice what the soul quality is, you build on that. And of course, there are simply eliminations that we have to go through. But what Alice Bailey says and the Tibetan also, is that substitution is the best method, not just fighting the negative trait, but to substitute the positive quality for the negative one, and then to cultivate that positive quality.

Đúng vậy. Chúng ta có thể nắm giữ một điều gì đó trên cõi trí: sẽ tốt biết bao nếu chúng ta được như thế này? Nhưng khi cố áp dụng nó, và nếu thành công, nó thật sự trở thành một phần của chúng ta. Vì vậy, ở đây, chúng ta có cảm thức hợp nhất với những người đồng loại của mình. Ở đây, chúng ta có sự khiêm nhường cân xứng thay cho kiêu hãnh. Và ở đây, với sự chỉ trích, chúng ta có điều được gọi là thấy điều tốt, thấy phẩm tính linh hồn nơi con người. Đôi khi nhìn vào ai đó, bạn chỉ muốn nói: chẳng có gì ở đó cả; nhưng điều ấy không đúng. Phẩm tính linh hồn vẫn ở đó, và khi bạn nhận ra phẩm tính linh hồn ấy là gì, bạn xây dựng trên nền đó. Dĩ nhiên, có những điều đơn giản là chúng ta phải đi qua để loại bỏ. Nhưng điều Bà Alice Bailey và Chân sư Tây Tạng nói là sự thay thế là phương pháp tốt nhất: không chỉ chiến đấu với đặc tính tiêu cực, mà thay phẩm tính tích cực vào chỗ phẩm tính tiêu cực, rồi vun bồi phẩm tính tích cực ấy.

Well, look, we all have, I mean, we cannot give up on this business of purification and building. If we were fourth degree initiatives, we would say, Okay, show me the next task, but we’re not there yet. And it’s usually a presumption if a person thinks that they have reached the third degree, I mean, when I’m thinking about all of DK students, maybe 50 or 51 of them, I can only think of two of them that I’m quite confident have reached the third degree, and that’s Alice Bailey herself, and Roberto Assagioli, the psychiatrist, because basically DK said, he said what, I mean, he said it.

Này, tất cả chúng ta đều có điều này; chúng ta không thể từ bỏ công việc thanh luyện và xây dựng này. Nếu chúng ta là các điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ tư, chúng ta sẽ nói: hãy cho tôi nhiệm vụ kế tiếp. Nhưng chúng ta vẫn chưa ở đó. Và thường là một sự tự phụ khi một người nghĩ rằng mình đã đạt tới lần điểm đạo thứ ba. Khi tôi nghĩ đến tất cả các đệ tử của Chân sư DK, có lẽ 50 hay 51 người, tôi chỉ có thể nghĩ đến hai người mà tôi khá tin chắc đã đạt tới lần điểm đạo thứ ba, đó là chính Bà Alice Bailey và Roberto Assagioli, nhà tâm thần học, vì về cơ bản Chân sư DK đã nói như vậy.

Now, I don’t know about others, maybe there are other candidates for that, but it’s usually a presumption when people think that they have passed through the transfiguration initiation, I always kind of joke about it. I say, when it comes to initiations, by all means, subtract one from your estimation. And if you really want to be honest, subtract two 😊, but okay, that may be going too far.

Tôi không biết về những người khác; có thể còn những ứng viên khác cho điều đó. Nhưng thường là một sự tự phụ khi người ta nghĩ rằng mình đã đi qua cuộc điểm đạo Biến hình. Tôi vẫn thường đùa về chuyện này. Tôi nói: khi nói đến các cuộc điểm đạo, bằng mọi cách hãy trừ đi một bậc trong sự ước lượng của bạn. Và nếu thật sự muốn thành thật, hãy trừ đi hai bậc; nhưng thôi, có lẽ như thế là hơi quá.

Marissa

Marissa

Marissa has written, there seems to be criticism number two, where there is no personal responsibility involved in the social media these days. I’d like to your point of needing to see humanity in the situation.

Marissa viết rằng dường như có một phê phán thứ hai: ngày nay trên mạng xã hội không có trách nhiệm cá nhân nào cả. Tôi muốn quay lại điểm bạn nêu về sự cần thiết phải thấy tính người trong hoàn cảnh ấy.

Michael

Michael

Thank you. I was just thinking about this of how the media can look to shred various people simply because it sells. There is that kind of thing in human beings, the negative part that just wants to, it’s the right out of the jungle that wants to see people ripped apart. There also is very responsible journalism. I’ve seen some commentators and analysts, I always expect wisdom from them.

Cảm ơn bạn. Tôi đang nghĩ đến cách truyền thông có thể tìm cách xé nát nhiều người chỉ vì điều đó bán chạy. Trong con người có cái phần tiêu cực như thế, cái phần chỉ muốn nhìn thấy người khác bị xé toạc ra, một thứ bản năng bước thẳng ra từ rừng rậm. Nhưng cũng có lối báo chí rất có trách nhiệm. Tôi đã thấy một số nhà bình luận và phân tích mà tôi luôn mong đợi nơi họ sự minh triết.

Now, I’m thinking about this man called David Gergen. He is, in his books, like he’s in his 60s, and he’s been the adviser to a number of presidents. He’s a Taurus and he’s level and you don’t get anything mean spirited out of him. It really is analysis of the situation, and it’s clarifying all the time as a Taurus. He’s bringing the light. And there are certain people who are more advanced in this question of analyzing the public discourse, and they feel as citizens of the various countries that they do have a place and a responsibility to help clarify what is going on. But then there’s also the irresponsible Yellow Page journalism that’s just thrown down there to give the thrill, no matter who it is that’s being torn apart. I mean, you see this in the British press going on right now. Why is it that the British press has turned upon this American actress by the name of Meghan Markle, who came and became the wife of Prince Harry? Why? What has she done? But they enjoy tearing people apart, and it really sells, so that’s irresponsible part, is very superficial, and it is very negative. So, we have to discriminate when it comes to people feeding the public discourse. What kind of material are they putting in there? …

Tôi đang nghĩ đến một người tên là David Gergen. Trông ông ấy như mới ngoài sáu mươi, và ông từng là cố vấn cho một số tổng thống. Ông ấy là một Kim Ngưu, rất điềm tĩnh, và các bạn không thấy nơi ông bất cứ điều gì ác ý. Thật sự đó là sự phân tích tình huống, và như một Kim Ngưu, ông luôn làm sáng tỏ. Ông mang ánh sáng đến. Có những người tiến bộ hơn trong vấn đề phân tích diễn ngôn công cộng, và họ cảm thấy với tư cách công dân của các quốc gia khác nhau, họ thật sự có vị trí và trách nhiệm giúp làm sáng tỏ điều gì đang diễn ra. Nhưng cũng có kiểu báo lá cải vô trách nhiệm, chỉ tung ra để tạo cảm giác kích thích, bất kể người bị xé nát là ai. Các bạn đang thấy điều này trong báo chí Anh hiện nay. Tại sao báo chí Anh lại quay sang công kích nữ diễn viên Mỹ tên Meghan Markle, người đến đây rồi trở thành vợ của Hoàng tử Harry? Tại sao? Bà ấy đã làm gì? Nhưng họ thích xé nát con người, và điều đó thật sự bán chạy; đó là phần vô trách nhiệm, rất hời hợt, và rất tiêu cực. Vì vậy, chúng ta phải phân biện đối với những người đang đưa nội dung vào diễn ngôn công cộng. Họ đang đưa vào đó loại nội dung nào? …

I guess we have our favorite people who we think speak truth and reason and they wouldn’t be someone else’s favorite people. Sometimes when I read Maureen Dowd, I’m not sure what her politics are, but I find it’s very on the mark, or Jennifer Rubin, another one. She’s a conservative journalist, but somehow she’s balanced, and I feel that always more light emerges instead of just the thrill of attacking somebody. So, what is real responsibility here? Are you responsible as a citizen, even if you don’t have immediately hands on application to things? It’s a subtle matter, but I get your point, and there’s a lot going on in the press that could be tempered, I think, is my view. Thanks, Marissa.

Tôi nghĩ mỗi người chúng ta đều có những người mình ưa thích, những người mà chúng ta cho là nói lên chân lý và lý trí, nhưng họ sẽ không phải là người ưa thích của người khác. Đôi khi khi tôi đọc Maureen Dowd, tôi không chắc lập trường chính trị của bà là gì, nhưng tôi thấy bà rất trúng đích. Jennifer Rubin cũng vậy. Bà là một nhà báo bảo thủ, nhưng bằng cách nào đó bà vẫn quân bình, và tôi cảm thấy ánh sáng luôn hiển lộ nhiều hơn thay vì chỉ có cảm giác kích thích khi tấn công ai đó. Vậy trách nhiệm thật sự ở đây là gì? Với tư cách một công dân, các bạn có trách nhiệm chăng, ngay cả khi các bạn không trực tiếp can dự ngay vào sự việc? Đây là một vấn đề tinh tế, nhưng tôi hiểu ý bạn, và trong báo chí đang có rất nhiều điều cần được tiết chế hơn, theo cách nhìn của tôi. Cảm ơn Marissa.

Leslie is always a wealth of information. David Gergen was born May 9 1940, to age 76 years,

Leslie lúc nào cũng là một kho thông tin. David Gergen sinh ngày 9 tháng 5 năm 1940, thọ 76 tuổi,

Michael

Michael

My goodness, he’s older than I thought. And that’s the birthday of my son-in-law and my son, both May 9, a good day for illumination. But he is wonderfully lucid. That’s all I can say. He really brings the light of Taurus to bear in a manner that is not, you just haven’t say “Well, this is not a political hack. This is not just somebody pushing a point of view, this is somebody really who’s seen a lot”, and I always feel illuminated by.

Ôi trời, ông ấy lớn tuổi hơn tôi nghĩ. Và đó là ngày sinh của con rể tôi và con trai tôi, cả hai đều ngày 9 tháng 5, một ngày tốt cho sự soi sáng. Nhưng ông ấy sáng suốt một cách tuyệt vời. Tôi chỉ có thể nói vậy. Ông thực sự đem ánh sáng của Kim Ngưu vào công việc theo một cách khiến các bạn phải nói: “Đây không phải là một tay chân chính trị. Đây không chỉ là một người đang thúc đẩy một quan điểm; đây là người thật sự đã thấy rất nhiều”, và tôi luôn cảm thấy sáng tỏ hơn khi nghe ông.

So, thanks. Thank you Lesley for that input.

Vì vậy, xin cảm ơn. Cảm ơn Lesley vì sự đóng góp đó.

On Light and Seeking the Light

Về Ánh sáng và Việc Tìm Kiếm Ánh sáng

Michael

Michael

It’s a very, very mysterious thing. What is light? You see also in the plant kingdom, of course, such a symbol this turning towards the light, the flowers with their stocks, they turn towards the light. Now, in the Kabbalah, we have the idea that the whole universe is light, and that the greatest intensification of light exists on the highest planes. So there’s a breaking fourth of the great light, let’s just say far within the Big Bang. In other words, Big Bang is an outer thing compared with this. Do they call it the Ain Soph or something like that? There is a great display of light, which is the universe itself, and all of us and all forms are actually formulations of the light. So, when we turn towards the light, we’re turning towards our essential nature. And sometimes he says, The soul is light. He says that, and truthfully every form that appears is condensed light. So, we’re really looking at a higher and higher vibration, or tension, within the light until we reach the peak of the universe, which is the greatest of all light displays. So, when we seek the light, this is my point, when we seek the light, we are seeking something very essential to our inner nature, we’re seeing our essence, and all of us are light seekers. We are Light Bearers.

Đó là một điều rất huyền nhiệm. Ánh sáng là gì? Các bạn cũng thấy trong giới thực vật, dĩ nhiên, một biểu tượng như thế: sự quay về phía ánh sáng; những bông hoa với cuống của chúng quay về phía ánh sáng. Trong Kabbalah, chúng ta có ý niệm rằng toàn thể vũ trụ là ánh sáng, và sự tăng cường lớn nhất của ánh sáng hiện hữu trên các cõi cao nhất. Có một sự bùng vỡ của đại quang, sâu xa bên trong cái mà ta gọi là Big Bang. Nói cách khác, so với điều này thì Big Bang chỉ là một hiện tượng bên ngoài. Người ta gọi đó là Ain Soph hay một tên nào tương tự như vậy phải không? Có một sự phô bày vĩ đại của ánh sáng, chính là vũ trụ, và tất cả chúng ta cùng mọi hình tướng thực ra đều là những kết tụ của ánh sáng. Vì vậy, khi chúng ta quay về phía ánh sáng, chúng ta đang quay về bản chất cốt yếu của mình. Đôi khi Ngài nói: “Linh hồn là ánh sáng.” Ngài nói như vậy, và quả thật mọi hình tướng xuất hiện đều là ánh sáng cô đặc. Thật ra, chúng ta đang hướng tới một rung động, hay một độ căng, ngày càng cao hơn trong ánh sáng cho đến khi đạt tới đỉnh cao của vũ trụ, là sự hiển lộ ánh sáng lớn lao nhất trong mọi sự. Vì vậy, khi chúng ta tìm kiếm ánh sáng, đó là điều tôi muốn nói, khi chúng ta tìm kiếm ánh sáng, chúng ta đang tìm kiếm một điều rất cốt yếu đối với bản chất bên trong của mình; chúng ta đang tìm kiếm tinh túy của chính mình, và tất cả chúng ta đều là những người tìm cầu ánh sáng. Chúng ta là những người mang Ánh sáng.

Michael

Michael

So, we are all seeking greater intensive occasions of the light which we are, and we do that by intensifying our point of tension, and a point of tension is called “focused immovable will”. And as as we intensify our point of tension, more and more of the light which we are essentially is revealed. So, we’re on our way to greater and greater intensities of light. And there’s a method of doing that, like you say, rhythmic meditation, the building of the antahkarana, to deeper places of light. And of course service which somehow really intensifies the light.

Tất cả chúng ta đều đang tìm kiếm những cường độ ngày càng lớn hơn của ánh sáng mà chúng ta vốn là, và chúng ta làm điều đó bằng cách tăng cường điểm tập trung nhất tâm của mình, mà một điểm tập trung nhất tâm được gọi là “ý chí bất lay chuyển được tập trung”. Khi chúng ta tăng cường điểm tập trung nhất tâm, càng lúc càng nhiều ánh sáng mà bản chất chúng ta vốn là sẽ hiển lộ. Vì vậy, chúng ta đang trên đường đi tới những cường độ ánh sáng ngày càng lớn hơn. Có một phương pháp để làm điều đó, như bạn nói: tham thiền có nhịp điệu, xây dựng antahkarana, đi vào những miền ánh sáng sâu hơn. Và dĩ nhiên là phụng sự, điều bằng cách nào đó thật sự làm ánh sáng tăng cường.

So, okay, we’re on our way and where there is glamour, there’s a problem, because the light is being veiled. It’s being hidden by the fog, is in the mists, is being distorted. So, when we get all that out of the way, the light of the sun shines. I’m speaking in symbols. Of course, the light of the sun shines when the fogs are dissipated, and we’re closer to what we really are.

Chúng ta đang trên đường đi tới đó, và ở đâu có ảo cảm, ở đó có vấn đề, vì sương mù che khuất ánh sáng, giấu nó trong màn mờ và làm nó méo mó. Khi chúng ta dẹp tất cả điều đó sang một bên, ánh sáng mặt trời sẽ chiếu rạng. Tôi đang nói bằng biểu tượng. Dĩ nhiên, ánh sáng mặt trời chiếu rạng khi sương mù tiêu tan, và chúng ta gần hơn với điều mình thật sự là.

Michael

Michael

That’s it. And we’re trying to get rid of that. Now, of course, you got to be careful, everybody’s got to be careful. Shambala is so bright, that it looks dark. In other ways, we can look, Einstein said it and the atomic bomb proved it, when matter was dissolved or unbonded, we had this incredible display of light and other kinds of energy as well. And this display can be dangerous. So, how much can a form take? How much light can a form take? Nobody should pray, give me the maximum light in the form that they’re in now, it would just absolutely destroy them. And that’s why the Hierarchy is so careful about initiation. It’s a step by step process where more and more light is added. If too much light is added, the whole form is just going to go because it’s an energy that will take things apart. So, we have to be cautious about [this], we have to use the light we have, and that prepares us for a new access to more light. And if we just say more light, more light, more light, well, then we’re just going to fall apart in our form nature😊.

Đúng vậy. Và chúng ta đang cố loại bỏ điều đó. Nhưng phải cẩn trọng; ai cũng phải cẩn trọng. Shamballa sáng đến mức trông như tối. Theo một phương diện khác, như Einstein đã nói và bom nguyên tử đã chứng minh, khi vật chất bị phân giải hay mất liên kết, đã bùng phát sự phô bày kinh ngạc của ánh sáng cùng những loại năng lượng khác nữa. Và sự phô bày ấy có thể nguy hiểm. Một hình tướng có thể chịu đựng đến mức nào? Một hình tướng có thể tiếp nhận bao nhiêu ánh sáng? Không ai nên cầu xin ánh sáng tối đa khi vẫn còn ở trong hình tướng hiện tại của mình; điều đó sẽ hoàn toàn hủy hoại họ. Và đó là lý do vì sao Thánh đoàn rất thận trọng về điểm đạo. Đó là một tiến trình từng bước, trong đó lượng ánh sáng tăng dần lên. Nếu thêm quá nhiều ánh sáng, toàn bộ hình tướng sẽ tan rã, vì đó là một năng lượng làm mọi sự phân giải. Vì vậy, chúng ta phải thận trọng về [điều này], phải sử dụng ánh sáng mình đang có, và điều đó chuẩn bị cho chúng ta một lối tiếp cận mới với nhiều ánh sáng hơn. Nếu chúng ta chỉ nói thêm ánh sáng, thêm ánh sáng, thêm ánh sáng, thì chúng ta sẽ tan rã trong bản chất hình tướng của mình.

Anyway, like you say, be bearers of the light, carriers of the light, that’s what we seek to be to a needy world, which is pretty much in the darkness of glamour.

Như bạn nói, hãy là những người mang ánh sáng, chuyên chở ánh sáng; đó là điều chúng ta tìm cách trở thành đối với một thế giới đang cần đến, một thế giới phần lớn còn ở trong bóng tối của ảo cảm.

Well, you just have to look at some of these political rallies. Oh, my God, it’s just straight out of the solar plexus, and there’s not much people are not thinking?

Chỉ cần nhìn vào một số cuộc mít-tinh chính trị này. Ôi Chúa ơi, nó hoàn toàn phát xuất từ tùng thái dương, và người ta hầu như không suy nghĩ.