Egoic Lotus Webinar Commentaries 60: Foundational References for Synthesis petals. This webinar is about 1 hour, 40 minutes long.

Các bình giảng webinar Hoa Sen Chân Ngã 60: Những tham chiếu nền tảng cho các cánh hoa tổng hợp. Webinar này dài khoảng 1 giờ 40 phút.

Program 60 offers commentary on a number of foundational references dealing with the origin, nature and function of the petals of synthesis—the tenth, eleventh and twelfth petals of the Egoic Lotus. They are distinct from the earlier nine and have a mode of development which is both interesting and unusual.

Chương trình 60 đưa ra phần bình giảng về một số tham chiếu nền tảng liên quan đến nguồn gốc, bản chất và chức năng của các cánh hoa tổng hợp—cánh hoa thứ mười, thứ mười một và thứ mười hai của Hoa Sen Chân Ngã. Chúng khác với chín cánh hoa trước đó và có một phương thức phát triển vừa thú vị vừa khác thường.

Our attention is drawn to these petals in a practical manner when we have passed the third initiation and are working towards the fourth.

Sự chú ý của chúng ta được hướng đến các cánh hoa này một cách thực tiễn khi chúng ta đã vượt qua lần điểm đạo thứ ba và đang tiến tới lần thứ tư.

Hello everybody. We are ready to start a new little unit in the Egoic Lotus webinar commentary series.

Xin chào mọi người. Chúng ta đã sẵn sàng bắt đầu một đơn vị nhỏ mới trong loạt bình giảng webinar Hoa Sen Chân Ngã.

Take a closer look at the three synthesis petals, the innermost petals. They go by different names; not much is said about them. There is nothing particular, nothing specific about the particular petals involved here.

Hãy nhìn kỹ hơn vào ba cánh hoa tổng hợp, những cánh hoa trong cùng. Chúng được gọi bằng nhiều tên khác nhau; không có nhiều điều được nói về chúng. Không có điều gì đặc biệt, không có điều gì cụ thể về các cánh hoa đặc thù liên quan ở đây.

[Central white triplicity in the image:]

[Bộ ba trung tâm màu trắng trong hình:]

There is some material that DK has offered that will be useful in general, and then if I make an attempt to see what kind of effect different energies will have on the unfoldment of these petals, especially between the third and fourth initiations, then we may have a little basis for these speculations. They do begin to open before that time on the basis of what is done in the work and unfoldment of the other petals.

Có một số tài liệu mà Chân sư DK đã đưa ra sẽ hữu ích nói chung; và nếu tôi cố gắng xem những năng lượng khác nhau sẽ có loại tác động nào lên sự khai mở của các cánh hoa này, đặc biệt là giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư, thì chúng ta có thể có một chút nền tảng cho những suy đoán này. Chúng thật sự bắt đầu mở ra trước thời điểm đó, dựa trên những gì đã được thực hiện trong công việc và sự khai mở của các cánh hoa khác.

We are here at the beginning of program number 60, and I have a little compilation here on the synthesis petals. Some of these references I have used before in various other contexts. Here is one that says:

Chúng ta đang ở phần đầu của chương trình số 60, và tôi có một bản tổng hợp nhỏ ở đây về các cánh hoa tổng hợp. Một số tham chiếu này tôi đã dùng trước đây trong nhiều bối cảnh khác nhau. Đây là một đoạn nói rằng:

b. The causal body… monadic heart centre. In studying the egoic body it should be remembered that the causal body is the correspondence in the monadic manifestation to the heart centre. It is a flaming wheel of fire within the monadic auric egg, which embraces the five planes of monadic manifestation; it is also seen as the twelve-petalled Lotus. Of these twelve petals, the innermost three are unrevealed, or are embryonic, and hence the causal body is frequently considered as a nine-petalled Lotus, or as a wheel of fire with only nine spokes or whorls. This is essentially true as regards the evolutionary process, but when a man has succeeded in awakening or unfolding the nine petals, or in arousing the fire of the nine spokes or whorls (which is practically consummated at the three major Initiations) the inner three are revealed. They respond to the monadic vibration, to the aspect of pure Spirit; it is the stimulation or revelation of these inner petals, by the One Initiator at the third and fourth Initiations which brings about the final conflagration and the blazing up of the causal body with the subsequent liberation of the central positive Life or Fire. TCF 538

b. Thể nguyên nhân… trung tâm tim chân thần. Khi nghiên cứu thể chân ngã, cần nhớ rằng thể nguyên nhân là tương ứng trong sự biểu hiện chân thần với trung tâm tim. Nó là một bánh xe lửa rực cháy bên trong noãn hào quang chân thần, bao trùm năm cõi biểu hiện chân thần; nó cũng được thấy như Hoa Sen mười hai cánh. Trong mười hai cánh hoa này, ba cánh trong cùng chưa được hiển lộ, hoặc còn ở trạng thái phôi thai; do đó thể nguyên nhân thường được xem như Hoa Sen chín cánh, hoặc như một bánh xe lửa chỉ có chín nan hay chín xoáy. Điều này về căn bản là đúng xét theo tiến trình tiến hoá; nhưng khi con người đã thành công trong việc đánh thức hoặc khai mở chín cánh hoa, hoặc trong việc khơi dậy lửa của chín nan hay chín xoáy, điều gần như hoàn tất ở ba lần điểm đạo chính, thì ba cánh bên trong được hiển lộ. Chúng đáp ứng với rung động chân thần, với phương diện tinh thần thuần khiết; chính sự kích thích hoặc mặc khải các cánh hoa bên trong này bởi Đấng Điểm đạo Duy Nhất ở lần điểm đạo thứ ba và thứ tư đem lại cuộc đại hỏa sau cùng và sự bùng cháy của thể nguyên nhân, cùng với sự giải thoát tiếp theo của Sự Sống hay Lửa dương tính trung tâm. Luận về Lửa Vũ Trụ 538

… The causal body

… Thể nguyên nhân

monadic heart center.

trung tâm tim chân thần.

That’s the function that the causal body or Egoic Lotus plays in the entire Monadic system.

Đó là chức năng mà thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã đảm nhận trong toàn bộ hệ thống chân thần.

In studying the egoic body it should be remembered that the causal body is the correspondence in the monadic manifestation—

Khi nghiên cứu thể chân ngã, cần nhớ rằng thể nguyên nhân là tương ứng trong sự biểu hiện chân thần—

That’s what He calls it, the entire Monadic system—

Đó là cách Ngài gọi nó, toàn bộ hệ thống chân thần—

the correspondence in the monadic manifestation to the heart center. It is a flaming wheel of fire within the monadic auric egg,—

là tương ứng trong sự biểu hiện chân thần với trung tâm tim. Nó là một bánh xe lửa rực cháy bên trong noãn hào quang chân thần,—

We should not think of it as independent, but as within the Monadic system, our manifestation.

Chúng ta không nên nghĩ về nó như một điều độc lập, mà như nằm bên trong hệ thống chân thần, tức sự biểu hiện của chúng ta.

which embraces the five planes of monadic manifestation;

bao trùm năm cõi biểu hiện chân thần;

The monad itself, as we presently experience it, is upon the sixth plane, counting from below, or the second plane coming from above. Below it, from the atmic plane on down, are the other planes of its manifestation.

Chân thần, như chúng ta hiện nay kinh nghiệm, ở trên cõi thứ sáu nếu đếm từ dưới lên, hoặc cõi thứ hai nếu đi từ trên xuống. Bên dưới nó, từ cõi atma trở xuống, là các cõi khác của sự biểu hiện của nó.

it is also seen, not only as a flaming wheel of fire,

nó cũng được thấy, không chỉ như một bánh xe lửa rực cháy,

This is an interesting perspective, lest we get too fixated on the idea of a lotus.

Đây là một góc nhìn thú vị, để chúng ta khỏi quá cố chấp vào ý niệm về một hoa sen.

it is also seen as the twelve-petalled Lotus. Of these twelve petals, the innermost three are unrevealed, or are embryonic,

nó cũng được thấy như Hoa Sen mười hai cánh. Trong mười hai cánh hoa này, ba cánh trong cùng chưa được hiển lộ, hoặc còn ở trạng thái phôi thai,

(At least for the average man it is so).

Ít nhất đối với con người trung bình thì là như vậy.

and hence the causal body is frequently considered as a nine-petalled Lotus,

và do đó thể nguyên nhân thường được xem như Hoa Sen chín cánh,

At least for individuals before the stage of initiation has begun, beginning with the birth of the Christ in the heart. It is frequently considered a nine-petalled Lotus.

Ít nhất đối với những cá nhân trước khi giai đoạn điểm đạo bắt đầu, bắt đầu với sự sinh ra của Đức Christ trong tim. Nó thường được xem là Hoa Sen chín cánh.

or as a wheel of fire with only nine spokes or whorls.

hoặc như một bánh xe lửa chỉ có chín nan hay chín xoáy.

Spokes, whorls, petals are all attempts to describe the energy manifestation of the different aspects of the customary or normal nine-fold Egoic Lotus.

Nan, xoáy, cánh hoa đều là những nỗ lực nhằm mô tả sự biểu hiện năng lượng của các phương diện khác nhau của Hoa Sen Chân Ngã cửu phân thông thường hay bình thường.

This is essentially true as regards the evolutionary process,

Điều này về căn bản là đúng xét theo tiến trình tiến hoá,

(that it will be ninefold)

rằng nó sẽ là cửu phân,

but when a man has succeeded in awakening or unfolding the nine petals,

nhưng khi con người đã thành công trong việc đánh thức hoặc khai mở chín cánh hoa,

Or whorls, at the third initiation.

Hoặc các xoáy, ở lần điểm đạo thứ ba.

or in a rousing the fire of the nine spokes or whorls—

hoặc trong việc khơi dậy lửa của chín nan hay chín xoáy—

We really have to get the idea of the petals, spokes, and whorls.

Chúng ta thật sự phải nắm được ý niệm về các cánh hoa, các nan và các xoáy.

(which is practically consummated at the three major initiations.)

điều gần như hoàn tất ở ba lần điểm đạo chính.

That may not be technically correct, because there is more unfolded at the first major initiation than the outer tier of three. In fact, all five petals are unfolded, the first five, then –

Điều đó có thể không chính xác về mặt kỹ thuật, bởi vì ở lần điểm đạo chính thứ nhất, nhiều hơn tầng ngoài gồm ba cánh đã được khai mở. Thật ra, cả năm cánh hoa đầu tiên đều được khai mở, năm cánh đầu tiên, rồi—

the inner three are revealed.

ba cánh bên trong được hiển lộ.

In other words, after the third initiation the inner three are revealed. Notice we are calling them major initiations, even though there is sometimes a tendency to say that major initiations do not begin until the third.

Nói cách khác, sau lần điểm đạo thứ ba, ba cánh bên trong được hiển lộ. Hãy lưu ý rằng chúng ta đang gọi chúng là các lần điểm đạo chính, mặc dù đôi khi có khuynh hướng nói rằng các điểm đạo chính không bắt đầu cho đến lần thứ ba.

The inner three …

Ba cánh bên trong…

They respond to the monadic vibration,

Chúng đáp ứng với rung động chân thần,

The inner three respond to, not apply pressure.

Ba cánh bên trong đáp ứng với, chứ không gây áp lực.

to the aspect of pure spirit; it is the stimulation or revelation of these inner petals, by the One initiator at the third and fourth initiations which brings about the final conflagration and the blazing up of the causal body with the subsequent liberation of the central positive Life or Fire.

với phương diện tinh thần thuần khiết; chính sự kích thích hoặc mặc khải các cánh hoa bên trong này bởi Đấng Điểm đạo Duy Nhất ở lần điểm đạo thứ ba và thứ tư đem lại cuộc đại hỏa sau cùng và sự bùng cháy của thể nguyên nhân, cùng với sự giải thoát tiếp theo của Sự Sống hay Lửa dương tính trung tâm.

Another way to call that is the volatile essence in alchemical terms.

Một cách gọi khác cho điều đó, theo thuật ngữ luyện kim, là tinh chất dễ bay hơi.

Something we should notice here: the Initiator stimulates also the synthesis petals at the third initiation, and not only the fourth initiation. So the technicalities of exactly what Sanat Kumara, as the Initiator, touches with the rod of power, the flaming diamond, at the third degree, are not given. We anticipate that it’s going to be the third of the sacrifice petals, but it looks like there is a further type of stimulation or revelation. Those are the words by The One Initiator, and that’s at the third degree and that at the third degree all nine petals will be unfolded.

Một điều chúng ta nên lưu ý ở đây: Đấng Điểm đạo cũng kích thích các cánh hoa tổng hợp ở lần điểm đạo thứ ba, chứ không chỉ ở lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy, những chi tiết kỹ thuật về chính xác điều gì mà Đức Sanat Kumara, với tư cách Đấng Điểm đạo, chạm đến bằng thần trượng quyền năng, viên kim cương rực lửa, ở cấp độ thứ ba, không được nêu ra. Chúng ta dự đoán rằng đó sẽ là cánh thứ ba trong các cánh hoa hi sinh, nhưng có vẻ như còn có một kiểu kích thích hoặc mặc khải xa hơn. Đó là những từ được dùng liên quan đến Đấng Điểm đạo Duy Nhất, và điều đó xảy ra ở cấp độ thứ ba; ở cấp độ thứ ba, cả chín cánh hoa đều sẽ được khai mở.

I’m just looking at these references—they are not in exact order, but I’ve arranged them so they’re more or less in three categories: the general structure of the Egoic Lotus as regards the innermost petals, the synthesis petals, then the unfolding of these petals, and finally the destruction of the causal body when the petals are unfolded. There are probably hidden references because they don’t come in only under the petals of synthesis or innermost petals, or in most petals, or they can come in under three petals, and so forth.

Tôi chỉ đang xem các tham chiếu này—chúng không theo đúng thứ tự chính xác, nhưng tôi đã sắp xếp chúng sao cho ít nhiều nằm trong ba loại: cấu trúc tổng quát của Hoa Sen Chân Ngã liên quan đến các cánh hoa trong cùng, tức các cánh hoa tổng hợp; rồi sự khai mở của các cánh hoa này; và cuối cùng là sự hủy diệt của thể nguyên nhân khi các cánh hoa đã khai mở. Có lẽ có những tham chiếu ẩn, bởi vì chúng không chỉ xuất hiện dưới mục các cánh hoa tổng hợp hay các cánh hoa trong cùng, mà có thể xuất hiện dưới ba cánh hoa, vân vân.

There may be further references, but I have taken care of these references either here or in my written commentaries on A Treatise on White Magic, or in some cases I did the last 100 pages of A Treatise on White Magic, wanting to finish it as a webinar commentary. Here we have something on the evolution of the petals.

Có thể còn những tham chiếu khác, nhưng tôi đã xử lý các tham chiếu này hoặc ở đây, hoặc trong các bình giảng bằng văn bản của tôi về Luận về Chánh Thuật, hoặc trong một số trường hợp tôi đã làm 100 trang cuối của Luận về Chánh Thuật, vì muốn hoàn tất nó như một bình giảng webinar. Ở đây chúng ta có một đoạn về sự tiến hoá của các cánh hoa.

The building of the causal body is the result of dual energy, that of the lower self with its reflex action upon the higher unit, which and that of the natural energy of the self as it makes its direct impress upon the substance of the egoic lotus. It should here be remembered that, subtle though the material may be, the egoic lotus is truly substance of a particular vibration as is the physical body, only (owing to its rarity) physical plane man regards it practically as non substantial. It is in fact is there they are pointed out the result of the dual vibration of the fivefold Dhyanis or Gods. Through a conscious effort of the planetary logoi, these Dhyanis and lower pitris are brought into close relationship. This produces (upon the third subplane of the mental plane) a ninefold vibration or whorl in the gaseous matter of that plane—for this is the cosmic gaseous subplane—and the mental plane is that—which, after a certain period of persistence, assumes the form of a nine-petalled lotus. This lotus is folded over in bud shape upon the central point, or heart of the lotus—that spark of electric fire which by its action or innate vitality working upon the substance of the lotus attracts to itself sufficient of that substance to form three inner petals, which closely shield the central spark; these are nevertheless of the same substance or essence as the nine other petals. The student must be careful not to materialize this concept too much and it might therefore be wise for him to view this manifestation from other angles and employ other terms to express the same idea. For instance, the body of the ego may be viewed. In the following four ways: TCF 816

Việc kiến tạo thể nguyên nhân là kết quả của năng lượng kép: năng lượng của phàm ngã với tác động phản hồi của nó lên đơn vị cao hơn, và năng lượng tự nhiên của bản ngã khi nó trực tiếp in dấu lên chất liệu của Hoa Sen Chân Ngã. Ở đây cần nhớ rằng, dù chất liệu có thể tinh vi đến đâu, Hoa Sen Chân Ngã thật sự là chất liệu thuộc một rung động đặc thù, cũng như thể xác vậy; chỉ vì tính hiếm vi của nó mà con người cõi hồng trần gần như xem nó là phi chất liệu. Thật ra, như đã chỉ ra trước đây, nó là kết quả của rung động kép của các Đấng Thiền Định ngũ phân hay các Vị Thần. Qua một nỗ lực có ý thức của các Hành Tinh Thượng đế, các Đấng Thiền Định này và các tổ phụ thấp được đưa vào mối liên hệ mật thiết. Điều này tạo ra, trên cõi phụ thứ ba của cõi trí, một rung động hay xoáy cửu phân trong chất khí của cõi ấy—vì đây là cõi phụ khí của vũ trụ, và cõi trí chính là cõi ấy—rung động này, sau một thời kỳ kiên trì nhất định, mang hình thức của một Hoa Sen chín cánh. Hoa sen này khép lại theo hình nụ quanh điểm trung tâm, hay trái tim của hoa sen—tia Lửa Điện mà nhờ tác động hay sinh lực nội tại của nó làm việc trên chất liệu của hoa sen, thu hút về mình đủ lượng chất liệu ấy để tạo thành ba cánh hoa bên trong, che chở sát sao tia lửa trung tâm; tuy nhiên, các cánh này vẫn cùng một chất liệu hay tinh chất như chín cánh hoa kia. Đạo sinh phải cẩn thận không vật chất hoá khái niệm này quá mức; do đó, có lẽ sẽ là khôn ngoan nếu y nhìn sự biểu hiện này từ những góc độ khác và dùng những thuật ngữ khác để diễn đạt cùng một ý tưởng. Chẳng hạn, thể của chân ngã có thể được nhìn theo bốn cách sau đây: Luận về Lửa Vũ Trụ 816

The building of the causal body is the result of dual energy, that of the lower self with its reflex action upon the higher unit, — which

Việc kiến tạo thể nguyên nhân là kết quả của năng lượng kép: năng lượng của phàm ngã với tác động phản hồi của nó lên đơn vị cao hơn,— tức

I presume it will be the Egoic Lotus—

Tôi cho rằng đó sẽ là Hoa Sen Chân Ngã—

and that of the natural energy of the self as it makes its direct impress upon the substance of the egoic lotus.

và năng lượng tự nhiên của bản ngã khi nó trực tiếp in dấu lên chất liệu của Hoa Sen Chân Ngã.

And “self” is in small letters, but could this “self” be the Monad itself, because there is an impress occurring from below? This would mean an impress from below and from above.

Và “bản ngã” ở đây viết thường, nhưng liệu “bản ngã” này có thể là chính chân thần chăng, bởi vì có một dấu ấn đang xảy ra từ bên dưới? Điều này có nghĩa là có một dấu ấn từ bên dưới và từ bên trên.

It should here be remembered that, subtle though the material may be

Ở đây cần nhớ rằng, dù chất liệu có thể tinh vi đến đâu

,—

,—

Too subtle for normal perception.

Quá tinh vi đối với nhận thức bình thường.

the egoic lotus is truly substance of a particular vibration as is the physical body,

Hoa Sen Chân Ngã thật sự là chất liệu thuộc một rung động đặc thù, cũng như thể xác vậy,

After all, that is still on the lower 21 subplanes, which are considered to be the dense physical body of the Solar Logos.

Suy cho cùng, nó vẫn ở trên 21 cõi phụ thấp, vốn được xem là thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

only (owing to its rarity)

chỉ vì tính hiếm vi của nó

physical plane man regards it practically as non substantial.

mà con người cõi hồng trần gần như xem nó là phi chất liệu.

For all practical purposes, to physical plane man, unless at the third degree or beyond, with the higher psychism developed, it is a non-substantial structure.

Trên thực tế, đối với con người cõi hồng trần, trừ khi ở cấp độ thứ ba hoặc cao hơn, với năng lực thông linh cao đã phát triển, nó là một cấu trúc không có chất liệu.

It is in fact, as earlier pointed out, the result of the dual vibration of the fivefold Dhyanis or Gods—

Thật ra, như đã chỉ ra trước đây, nó là kết quả của rung động kép của các Đấng Thiền Định ngũ phân hay các Vị Thần—

These are the Solar Angels, in conjunction with the fourfold quaternary or Pitris of the lower vehicles. We have the work of Solar Pitris and Lunar Pitris, and since there are nine petals it is as if five of them are solar in nature and four of them with a more lunar tendency. They’re all solar in a certain respect because they’re all produced by Solar Pitris or Solar Angels of different varieties. Fivefold Dhyanis? It sounds as if there’s a fivefold structure of these beings who are the Solar Angels.

Đây là các Thái dương Thiên Thần, kết hợp với bộ tứ thấp hay các Tổ phụ của các hiện thể thấp. Chúng ta có công việc của các thái dương tổ phụ và các thái âm tổ phụ; và vì có chín cánh hoa, dường như năm trong số đó có bản chất thái dương, còn bốn có khuynh hướng thái âm hơn. Tất cả đều là thái dương theo một ý nghĩa nào đó, bởi vì tất cả đều do các thái dương tổ phụ hay các Thái dương Thiên Thần thuộc nhiều loại khác nhau tạo ra. Các Đấng Thiền Định ngũ phân chăng? Điều đó nghe như thể có một cấu trúc ngũ phân của những hữu thể vốn là các Thái dương Thiên Thần này.

To me it seems as if the whole production of the Egoic Lotus is an emanated process, whereby a greater Solar Angel emanates itself out in lesser and lesser extensions.

Đối với tôi, dường như toàn bộ sự sản sinh Hoa Sen Chân Ngã là một tiến trình xuất lộ, qua đó một Thái dương Thiên Thần lớn hơn phát xuất chính mình thành những phần mở rộng ngày càng nhỏ hơn.

Through a conscious effort of the planetary logoi, these Dhyanis and lower pitris are brought into close relationship.

Qua một nỗ lực có ý thức của các Hành Tinh Thượng đế, các Đấng Thiền Định này và các tổ phụ thấp được đưa vào mối liên hệ mật thiết.

I would say at the time of the opening of the planetary heart center. That seems to be the time when this relationship was and is facilitated.

Tôi muốn nói là vào thời điểm trung tâm tim hành tinh được khai mở. Dường như đó là thời điểm mà mối liên hệ này đã và đang được tạo điều kiện thuận lợi.

This produces (upon the third subplane of the mental plane) a ninefold vibration or whorl in the gaseous matter of that plane—for this is the cosmic gaseous subplane—and the mental plane is that—which, after a certain period of persistence

Điều này tạo ra, trên cõi phụ thứ ba của cõi trí, một rung động hay xoáy cửu phân trong chất khí của cõi ấy—vì đây là cõi phụ khí của vũ trụ, và cõi trí chính là cõi ấy—rung động này, sau một thời kỳ kiên trì nhất định

(note this).

hãy lưu ý điều này.

assumes the form of a nine-petalled lotus.

mang hình thức của một Hoa Sen chín cánh.

The whorl is there first and abides as a whorl perhaps before Solar Angels begin to understand the whorl and create a ninefold structure.

Xoáy có đó trước và có lẽ tồn tại như một xoáy trước khi các Thái dương Thiên Thần bắt đầu thấu hiểu xoáy ấy và tạo ra một cấu trúc cửu phân.

This lotus is folded over in bud shape upon the central point, or heart of the lotus—that spark of electric fire

Hoa sen này khép lại theo hình nụ quanh điểm trung tâm, hay trái tim của hoa sen—tia Lửa Điện

It is an extension of the monad really.

Thật ra đó là một phần mở rộng của chân thần.

which by its action or innate vitality working upon the substance of the lotus, attracts to itself sufficient of that substance to form three inner petals—

mà nhờ tác động hay sinh lực nội tại của nó làm việc trên chất liệu của hoa sen, thu hút về mình đủ lượng chất liệu ấy để tạo thành ba cánh hoa bên trong—

The ninefold Electric Fire is involved in the formation of the three inner petals. The Electric Fire of the inner spark is involved in the formation of the three inner petals, and we have already seen that these three inner petals are responsive to the monad through the jewel in the lotus.

Lửa Điện cửu phân tham dự vào sự hình thành của ba cánh hoa bên trong. Lửa Điện của tia lửa bên trong tham dự vào sự hình thành của ba cánh hoa bên trong, và chúng ta đã thấy rằng ba cánh hoa bên trong này đáp ứng với chân thần qua viên ngọc trong hoa sen.

attracts to itself that spark of electric fire which by its action or inner vitality working upon the substance or essence as the nine other petals, which closely shield the central spark; these are nevertheless of the same substance or essence as the nine other petals.

thu hút về chính nó tia lửa điện ấy, tia lửa mà, bằng tác động hay sinh lực bên trong của nó tác động lên chất liệu hay tinh chất như chín cánh hoa kia, vốn che chắn sát sao tia lửa trung tâm; tuy nhiên, các cánh hoa này vẫn cùng một chất liệu hay tinh chất như chín cánh hoa kia.

Meaning, I suspect here, matter of the higher mental plane. Now, exactly what plane? It’s difficult to say. Originally, the initial whorl and the nine petals are formed of higher mental Substance of the first supplement.

Điều này, tôi ngờ ở đây, muốn nói đến vật chất của Cõi thượng trí. Chính xác là cõi nào thì khó nói. Ban đầu, vòng xoáy sơ khởi và chín cánh hoa được hình thành bằng Chất liệu thượng trí của cõi phụ thứ nhất.

The student must be careful not to materialize this concept too much.

Đạo sinh phải cẩn thận để không vật chất hóa khái niệm này quá mức.

Which I suppose means to render it into a concrete image which he holds.

Điều này, tôi cho là có nghĩa: đừng biến nó thành một hình ảnh cụ thể mà y nắm giữ.

Not to materialize the concept too much and it might therefore be wise for him to view this manifestation from other angles and employ other terms to express the same idea.

Không vật chất hóa khái niệm này quá mức, và do đó có lẽ điều khôn ngoan là y nên nhìn biểu hiện này từ những góc độ khác và dùng những thuật ngữ khác để diễn đạt cùng một ý tưởng.

Which is what Djwhal Khul does. He talks about spokes, whorls, and petals, giving us different perspectives so we do not overly concretize the image.

Đó chính là điều Chân sư Djwhal Khul làm. Ngài nói về các nan hoa, các vòng xoáy và các cánh hoa, trao cho chúng ta những viễn cảnh khác nhau để chúng ta không cụ thể hóa hình ảnh này quá mức.

For instance, the body of the ego may be viewed. In the following four ways:

Chẳng hạn, có thể nhìn thể của chân ngã theo bốn cách sau:

As nine vibrations … nine petals of a lotus … nine spokes of a wheel … nine types of energy … which produce definite emanations from the threefold unit, again itself an outgoing from a central unit of force. [TCF partial from page 818]

Như chín rung động … chín cánh hoa của một hoa sen … chín nan hoa của một bánh xe … chín loại năng lượng … vốn tạo ra những xuất lộ xác định từ đơn vị tam phân, mà chính nó lại là một sự tuôn ra từ một đơn vị mãnh lực trung tâm. [Luận về Lửa Vũ Trụ, trích một phần từ trang 818]

As nine vibrations … nine petals of a lotus … nine spokes of a wheel … nine types of energy … which produce definite emanations from the threefold unit, again itself an outgoing from a central unit of force.

Như chín rung động … chín cánh hoa của một hoa sen … chín nan hoa của một bánh xe … chín loại năng lượng … vốn tạo ra những xuất lộ xác định từ đơn vị tam phân, mà chính nó lại là một sự tuôn ra từ một đơn vị mãnh lực trung tâm.

These are the different ways. Nine vibrations is yet another way of saying nine vibrations, nine petals. Nine petals of a lotus. Nine spokes of a wheel. He’s giving us enough variations so we don’t land on any one particular form and decide that you are correct. Probably when we see this for ourselves, we will notice and understand why he was cautious about having us not fixate upon it by any one of these methods of description.

Đây là những cách khác nhau. Chín rung động lại là một cách khác để nói về chín rung động, chín cánh hoa. Chín cánh hoa của một hoa sen. Chín nan hoa của một bánh xe. Ngài đưa cho chúng ta đủ biến thể để chúng ta không bám vào một hình tướng riêng nào rồi quyết định rằng mình đã đúng. Có lẽ khi tự mình thấy điều này, chúng ta sẽ nhận ra và thấu hiểu vì sao Ngài thận trọng, không muốn chúng ta cố định vào nó qua bất cứ một phương pháp mô tả nào trong các phương pháp này.

Here’s another important reference. We’ve seen that the innermost spark has a certain action which attracts the Substance which will form the inner petals, but let’s add to that idea that:

Đây là một tham chiếu quan trọng khác. Chúng ta đã thấy rằng tia lửa trong cùng có một tác động nhất định, thu hút Chất liệu sẽ hình thành các cánh hoa bên trong, nhưng hãy thêm vào ý tưởng đó rằng:

A downflow of buddhi takes place along the line of the manasic triangle until it reaches a point at the very center of the lotus. There, by the power of its own vibration, it causes a change in the appearance of the lotus. At the very heart of the lotus, three more petals appear which close in on the central flame covering it closely, and remaining closed until the time comes for the revelation of the “jewel in the Lotus.” TCF 709

Một dòng tuôn xuống của Bồ đề diễn ra dọc theo tuyến của tam giác manas cho đến khi nó đạt tới một điểm ngay tại trung tâm của hoa sen. Ở đó, nhờ quyền năng rung động của chính nó, nó tạo nên một sự thay đổi trong vẻ ngoài của hoa sen. Ngay tại tâm của hoa sen, ba cánh hoa nữa xuất hiện, khép lại quanh ngọn lửa trung tâm, che phủ nó sát sao, và vẫn khép kín cho đến khi đến thời điểm mặc khải “viên ngọc trong Hoa Sen.” Luận về Lửa Vũ Trụ 709

A downflow of buddhi takes place along the line of the manasic triangle.

Một dòng tuôn xuống của Bồ đề diễn ra dọc theo tuyến của tam giác manas.

We can see this is the manasic triangle here:

Chúng ta có thể thấy đây là tam giác manas:

The downflow of Buddhi takes place along the manasic triangle.

Dòng tuôn xuống của Bồ đề diễn ra dọc theo tam giác manas.

until it reaches

cho đến khi nó đạt tới

A point at the very center of the lotus.

Một điểm ngay tại trung tâm của hoa sen.

There, by the power of its own vibration,

Ở đó, nhờ quyền năng rung động của chính nó,

Buddhi’s vibration.

Rung động của Bồ đề.

it causes a change in the appearance of the lotus. At the very heart of the lotus, three more petals appear

nó tạo nên một sự thay đổi trong vẻ ngoài của hoa sen. Ngay tại tâm của hoa sen, ba cánh hoa nữa xuất hiện

We have to remember this downflow has been summoned by the activity of the central spark or jewel in the lotus.

Chúng ta phải nhớ rằng dòng tuôn xuống này đã được triệu thỉnh bởi hoạt động của tia lửa trung tâm, hay viên ngọc trong hoa sen.

three more petals appear which close on the central flame

ba cánh hoa nữa xuất hiện, khép lại quanh ngọn lửa trung tâm

The Monad-in-Extension; the jewel in the lotus, or really the monad in extension.

Chân Thần-trong-sự-mở-rộng; viên ngọc trong hoa sen, hay thật ra là chân thần trong sự mở rộng.

covering it closely, and remaining closed until the time comes for the revelation of the “jewel in the Lotus.”

che phủ nó sát sao, và vẫn khép kín cho đến khi đến thời điểm mặc khải “viên ngọc trong Hoa Sen.”

I would say it starts at the first initiation, because at that point there is some unfoldment of at least one of the synthesis petals.

Tôi cho rằng điều đó bắt đầu ở lần điểm đạo thứ nhất, vì vào lúc ấy đã có một sự khai mở nào đó của ít nhất một trong các cánh hoa tổng hợp.

This is from Initiation, Human and Solar. It seems to go back to a slightly earlier presentation of some of the same truths.

Điều này trích từ Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương. Dường như nó quay về một trình bày hơi sớm hơn về một số chân lý tương tự.

Another way of emphasizing the same truth is to regard the egoic body as a centre of force, a wheel of energy, or a lotus, and to picture it as a lotus with nine petals, hiding within these petals a central unit of three petals; these in their turn secrete the central life, or the “jewel in the lotus”. As evolution proceeds these three circles of three petals gradually unfold having a simultaneous effect on one or other of the central three. These three circles are called respective the petals of Sacrifice, Love, and Knowledge. At initiation the Rod is applied to the petals in a scientific manner, and regulated according to ray in tendency. This brings about the opening of the central bud,

Một cách khác để nhấn mạnh cùng chân lý ấy là xem thể chân ngã như một trung tâm mãnh lực, một bánh xe năng lượng, hay một hoa sen, và hình dung nó như một hoa sen có chín cánh, ẩn trong các cánh hoa ấy một đơn vị trung tâm gồm ba cánh hoa; đến lượt chúng, các cánh hoa này che giấu sự sống trung tâm, hay “viên ngọc trong hoa sen”. Khi tiến hoá tiếp diễn, ba vòng gồm ba cánh hoa này dần dần khai mở, đồng thời tác động lên một hay một cánh khác trong ba cánh trung tâm. Ba vòng này lần lượt được gọi là các cánh hoa Hi sinh, Bác ái và Tri thức. Khi điểm đạo, Thần Trượng được áp dụng vào các cánh hoa theo một cách khoa học, và được điều chỉnh theo khuynh hướng cung. Điều này đưa đến sự mở ra của nụ trung tâm,

the revelation of the jewel, the withdrawal of that jewel from the casket which has so long shielded it and its transference to “the crown,” as it is occultly called, meaning its return to the Monad whence it came. LOM 137-138

sự mặc khải của viên ngọc, sự rút viên ngọc ấy ra khỏi chiếc tráp đã che chở nó suốt bấy lâu, và sự chuyển dịch của nó đến “vương miện”, như cách gọi huyền bí, nghĩa là sự trở về của nó với Chân thần, nơi nó đã xuất phát. Thư về Tham Thiền Huyền Môn 137-138

Another way of emphasizing the same truth is to regard the egoic body as a centre of force, a wheel of energy, or a lotus, and to picture it as a lotus with nine petals,

Một cách khác để nhấn mạnh cùng chân lý ấy là xem thể chân ngã như một trung tâm mãnh lực, một bánh xe năng lượng, hay một hoa sen, và hình dung nó như một hoa sen có chín cánh,

And we know now why nine, because that’s what it is for most people.

Và bây giờ chúng ta biết vì sao là chín, bởi đó là tình trạng của đa số con người.

hiding within these petals a central unit of three petals; —

ẩn trong các cánh hoa ấy một đơn vị trung tâm gồm ba cánh hoa; —

these in their turn secrete the central life,

đến lượt chúng, các cánh hoa này che giấu sự sống trung tâm,

Just the way Buddhi veils atma.

Giống như cách Bồ đề che phủ atma.

or the “jewel in the lotus”.

hay “viên ngọc trong hoa sen”.

There is a direct connection between the jewel in the lotus and the highest head center.

Có một mối liên hệ trực tiếp giữa viên ngọc trong hoa sen và trung tâm đầu cao nhất.

As evolution proceeds these three circles of three petals gradually unfold having a simultaneous effect on one or other of the central three.

Khi tiến hoá tiếp diễn, ba vòng gồm ba cánh hoa này dần dần khai mở, đồng thời tác động lên một hay một cánh khác trong ba cánh trung tâm.

With unfoldment there is an effect upon the synthesis petals.

Cùng với sự khai mở, có một tác động lên các cánh hoa tổng hợp.

These three circles are called respective

Ba vòng này lần lượt được gọi là

Working from the inner to outer.

Làm việc từ trong ra ngoài.

the petals of Sacrifice, Love, and Knowledge. At initiation the Rod is applied to the petals in a scientific manner, and regulated according to ray in tendency.

các cánh hoa Hi sinh, Bác ái và Tri thức. Khi điểm đạo, Thần Trượng được áp dụng vào các cánh hoa theo một cách khoa học, và được điều chỉnh theo khuynh hướng cung.

There we have it. There is definitely an application to the petals.

Ở đây chúng ta có điều đó. Rõ ràng có một sự áp dụng vào các cánh hoa.

This brings about the opening of the central bud,

Điều này đưa đến sự mở ra của nụ trung tâm,

(which are the innermost three)

(chính là ba cánh trong cùng)

the revelation of the jewel, the withdrawal of that jewel from the casket which has so long shielded it and its transference to “the crown,” —

sự mặc khải của viên ngọc, sự rút viên ngọc ấy ra khỏi chiếc tráp đã che chở nó suốt bấy lâu, và sự chuyển dịch của nó đến “vương miện,” —

Presumably the crown as a jewel in the greater crown of the Planetary Logos. The crown has, for the monad, had as a jewel in the crown of the Planetary Logos. The jewel in the crown.

Có lẽ là vương miện như một viên ngọc trong vương miện lớn hơn của Hành Tinh Thượng đế. Đối với chân thần, vương miện đã có nó như một viên ngọc trong vương miện của Hành Tinh Thượng đế. Viên ngọc trên vương miện.

I remember that old TV series. It was interesting about Britain and its relationship to India, both of which have very strong first ray. It is interesting then how Britain, probably consisting of many of the old first ray souls of India, became the dominant force even though its personality ray is the first ray and the soul of India is the first ray. India was considered to be the jewel in the crown of the monarchy of England, or of Great Britain.

Tôi nhớ loạt phim truyền hình cũ ấy. Nó rất thú vị về nước Anh và mối quan hệ của nước này với Ấn Độ, cả hai đều có cung một rất mạnh. Vì vậy, thật thú vị khi nước Anh, có lẽ gồm nhiều linh hồn cung một xưa của Ấn Độ, đã trở thành mãnh lực thống trị, dù cung phàm ngã của nước này là cung một và linh hồn của Ấn Độ cũng là cung một. Ấn Độ từng được xem là viên ngọc trên vương miện của vương quyền Anh, hay của Đại Anh.

There is the return to the monad, but the monad itself is like a jewel, and then probably in that great crown of the Planetary Logos there are seven areas where monads of different types aggregate. Maybe some threefold area even above that, where the essential monad finds its place as a fiery essence. This is speculation, but I always believe in the three above the seven making the ten.

Có sự trở về với chân thần, nhưng chính chân thần cũng giống như một viên ngọc, và rồi có lẽ trong vương miện lớn lao ấy của Hành Tinh Thượng đế có bảy khu vực nơi các chân thần thuộc những loại khác nhau tụ hợp. Có thể còn có một khu vực tam phân nào đó ở trên nữa, nơi chân thần tinh yếu tìm được vị trí của mình như một tinh chất rực lửa. Đây là suy đoán, nhưng tôi luôn tin vào ba ở trên bảy, tạo thành mười.

I’m just gathering references that tell us a little something more about the petals.

Tôi chỉ đang tập hợp các tham chiếu cho chúng ta biết thêm đôi chút về các cánh hoa.

Concealed at the very centre or heart of the lotus is a brilliant point of electric fire of a blue-white hue (the jewel in the lotus) surrounded, and completely hidden, by three closely folded petals. Around this central nucleus, or inner flame, making three circles,

Ẩn giấu ngay tại trung tâm hay tâm của hoa sen là một điểm Lửa Điện rực rỡ có sắc xanh-trắng (viên ngọc trong hoa sen), được bao quanh và hoàn toàn che khuất bởi ba cánh hoa gấp sát vào nhau. Chung quanh hạt nhân trung tâm này, hay ngọn lửa bên trong, tạo thành ba vòng,

these petals are formed out of the substance of the Solar Angels, as are the central three,—substance which is not only sentient as is the substance of the forms in the three worlds of the lunar bodies,

các cánh hoa này được hình thành từ chất liệu của các Thái dương Thiên Thần, cũng như ba cánh trung tâm,—chất liệu không chỉ có cảm giác như chất liệu của các hình tướng trong ba cõi giới của các thể nguyệt,

but which has an added quality of “I-ness” or self-consciousness, enabling the spiritual unity at the center (by means of it) to acquire knowledge, awareness, and self realization. IHS 761-762

mà còn có một phẩm tính bổ sung của “tính-ngã” hay ngã thức, khiến cho đơn vị tinh thần ở trung tâm có thể, nhờ nó, thu nhận tri thức, sự nhận biết và sự tự chứng ngộ. Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương 761-762

Concealed at the very centre or heart of the lotus is a brilliant point of electric fire of a blue-white hue.

Ẩn giấu ngay tại trung tâm hay tâm của hoa sen là một điểm Lửa Điện rực rỡ có sắc xanh-trắng.

Very important in terms of its relation to Sirius.

Điều này rất quan trọng xét theo mối liên hệ của nó với Sirius.

(the jewel in the lotus),

(viên ngọc trong hoa sen),

The blue-white diamond, and sometimes that gives us the justification of considering the monad as blue-white, whatever its other colors may be, according to ray, because the jewel in the lotus is simply an extension of the monad. A brilliant point of blue-white hue the jewel in the lotus

Viên kim cương xanh-trắng, và đôi khi điều đó cho chúng ta cơ sở để xem chân thần là xanh-trắng, bất kể các màu khác của nó là gì theo cung, bởi viên ngọc trong hoa sen chỉ đơn giản là một sự mở rộng của chân thần. Một điểm rực rỡ có sắc xanh-trắng, viên ngọc trong hoa sen

surrounded, and completely hidden, by three closely folded petals.

được bao quanh và hoàn toàn che khuất bởi ba cánh hoa gấp sát vào nhau.

Threefold. It takes a long time before one can begin to think love and will in terms of synthesis.

Tam phân. Phải mất một thời gian dài trước khi người ta có thể bắt đầu suy nghĩ về bác ái và ý chí theo nghĩa tổng hợp.

Around this central nucleus, or inner flame,

Chung quanh hạt nhân trung tâm này, hay ngọn lửa bên trong,

It’s all the same: central nucleus, or inner flame. You have the locus, are arranged the nine petals in circles of three petals each.

Tất cả đều giống nhau: hạt nhân trung tâm, hay ngọn lửa bên trong. Các bạn có tiêu điểm; chín cánh hoa được sắp xếp thành các vòng, mỗi vòng gồm ba cánh.

making three circles in all.

tạo thành tổng cộng ba vòng.

(Sometimes called tiers, sometimes circles)

(Đôi khi được gọi là các tầng, đôi khi là các vòng)

these petals are formed out of the substance of the Solar Angels, as are the central three,—substance which is not only sentient as is the substance of the forms in the three worlds of the lunar bodies,

các cánh hoa này được hình thành từ chất liệu của các Thái dương Thiên Thần, cũng như ba cánh trung tâm,—chất liệu không chỉ có cảm giác như chất liệu của các hình tướng trong ba cõi giới của các thể nguyệt,

but which has an added quality of “I-ness” or self-consciousness, enabling the spiritual unity at the center (by means of it) to acquire knowledge, awareness, and self realization.

mà còn có một phẩm tính bổ sung của “tính-ngã” hay ngã thức, khiến cho đơn vị tinh thần ở trung tâm có thể, nhờ nó, thu nhận tri thức, sự nhận biết và sự tự chứng ngộ.

Having thought about this before, I figure that if the original Substance or matter of which the Egoic Lotus is composed—the petals are composed—is higher mental Substance, then the Substance that is the energy Substance of the Solar Angel has been sent to permeate and substand the Substance of the higher mental plane.

Sau khi đã suy nghĩ về điều này trước đây, tôi cho rằng nếu Chất liệu hay vật chất nguyên thủy cấu thành Hoa Sen Chân Ngã—cấu thành các cánh hoa—là Chất liệu thượng trí, thì Chất liệu là Chất liệu năng lượng của Thái dương Thiên Thần đã được gửi đến để thấm nhuần và làm nền cho Chất liệu của Cõi thượng trí.

That Substance of the Solar Angel is more buddhic in nature, but in a sacrificial gesture it seems to pervade and act as a formative agent upon the Substance energy of the higher mental plane, which is different from the Substance energy of the Solar Angel, at least as I conceive it at this point.

Chất liệu ấy của Thái dương Thiên Thần có bản chất Bồ đề nhiều hơn, nhưng trong một cử chỉ hi sinh, dường như nó thấm khắp và tác động như một tác nhân tạo hình lên năng lượng Chất liệu của Cõi thượng trí, vốn khác với năng lượng Chất liệu của Thái dương Thiên Thần, ít nhất theo cách tôi hình dung ở giai đoạn này.

These nine petals are of a predominant orange hue, though the six other colors are found as secondary colors in varying degree. The inner three petals are of a lovely lemon yellow hue. At the base of the lotus petals are the three points of light which mark the position of the permanent atoms. And which are the medium of communication between the Solar Angels and the lunar Pitris. By means of these permanent atoms the Ego, according to its state of evolution, can construct his lunar bodies, acquire knowledge on the three lower planes, and thus buy his experience and become aware. On a higher turn of the spiral, the Monad through the petals, and thus with the aid of the Solar Angels, acquires knowledge and equally on more exalted levels becomes aware. IHS 762

Chín cánh hoa này có sắc cam chiếm ưu thế, dù sáu màu khác cũng hiện diện như các màu phụ ở những mức độ khác nhau. Ba cánh hoa bên trong có sắc vàng chanh tuyệt đẹp. Ở đáy các cánh hoa sen là ba điểm sáng đánh dấu vị trí của các nguyên tử trường tồn. Và chúng là phương tiện giao tiếp giữa các Thái dương Thiên Thần và các thái âm tổ phụ. Nhờ các nguyên tử trường tồn này, Chân ngã, tùy theo trạng thái tiến hoá của mình, có thể kiến tạo các thể nguyệt của mình, thu nhận tri thức trên ba cõi thấp, và như thế mua lấy kinh nghiệm của mình và trở nên nhận biết. Trên một vòng xoắn cao hơn, Chân thần, qua các cánh hoa, và do đó với sự trợ giúp của các Thái dương Thiên Thần, thu nhận tri thức và cũng trở nên nhận biết trên những cấp độ cao cả hơn. Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương 762

These nine petals are of a predominant orange hue, though the six other colors are found as secondary colors in varying degree.

Chín cánh hoa này có sắc cam chiếm ưu thế, dù sáu màu khác cũng hiện diện như các màu phụ ở những mức độ khác nhau.

Are these colors of the rainbow? Yet, red is not included in the usual listing of the colors of the petals. There is something there that has to be taken into consideration.

Đây có phải là các màu của cầu vồng không? Tuy vậy, màu đỏ không được bao gồm trong danh sách thông thường các màu của cánh hoa. Có điều gì đó ở đây cần được xem xét.

Though red, being a First Ray color, will show up in the Egoic Lotus according to the soul ray. The soul ray, the color correlated with the soul ray, will appear in the Egoic Lotus.

Dù màu đỏ, vốn là một màu của Cung Một, sẽ xuất hiện trong Hoa Sen Chân Ngã tùy theo cung linh hồn. Cung linh hồn, màu tương ứng với cung linh hồn, sẽ xuất hiện trong Hoa Sen Chân Ngã.

The inner three petals are of a lovely lemon yellow hue.

Ba cánh hoa bên trong có sắc vàng chanh tuyệt đẹp.

Lovely lemon yellow, really showing their relationship to Buddhi. I would like to say that is demonstrating relationship to Buddhi.

Vàng chanh tuyệt đẹp, thật sự cho thấy mối liên hệ của chúng với Bồ đề. Tôi muốn nói rằng điều đó đang biểu lộ mối liên hệ với Bồ đề.

At the base of the lotus petals are the three points of light which mark the position of the permanent atoms.

Ở đáy các cánh hoa sen là ba điểm sáng đánh dấu vị trí của các nguyên tử trường tồn.

Of course, one of them is a mental unit.

Dĩ nhiên, một trong số đó là đơn vị hạ trí.

And which are the medium of communication between the Solar Angels and the lunar Pitris.

Và chúng là phương tiện giao tiếp giữa các Thái dương Thiên Thần và các thái âm tổ phụ.

Because the Solar Angels are the great alchemy here, and they need a method of affecting the Lunar Pitris, which are embodying those vehicles formed of elemental Substance, elemental essence.

Bởi các Thái dương Thiên Thần là thuật luyện kim vĩ đại ở đây, và Các Ngài cần một phương pháp để tác động lên các thái âm tổ phụ, vốn đang hiện thân các vận cụ được tạo thành từ Chất liệu hành khí, tinh chất hành khí.

By means of these permanent atoms the Ego, according to its state of evolution, can construct his lunar bodies,—

Nhờ các nguyên tử trường tồn này, Chân ngã, tùy theo trạng thái tiến hoá của mình, có thể kiến tạo các thể nguyệt của mình,—

The ego here seems to be a combination of Solar Angel and man as the Monad-in-Extension. The ego can construct a lunar body.

Chân ngã ở đây dường như là sự kết hợp giữa Thái dương Thiên Thần và con người như Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Chân ngã có thể kiến tạo một thể nguyệt.

—acquire knowledge on the three lower planes,—

—thu nhận tri thức trên ba cõi thấp,—

And this the monad has to do. The Solar Angel already has that, having been man before, so it’s more the monad which needs to do this.

Và đây là điều chân thần phải làm. Thái dương Thiên Thần đã có điều đó rồi, vì trước kia đã từng là con người, cho nên ở đây đúng hơn là chân thần cần làm điều này.

and thus buy his experience

và như thế mua lấy kinh nghiệm của mình

I would say over time and through the use of energy.

Tôi cho là qua thời gian và qua việc sử dụng năng lượng.

and become aware

và trở nên nhận biết

How you are on the lower planes on a higher turn of the spiral. The monad, through the egoic petals, is really always the monad that is doing everything, the Monad-in-Extension, sometimes called the jiva.

Các bạn hiện hữu như thế nào trên các cõi thấp trên một vòng xoắn cao hơn. Chân thần, qua các cánh hoa chân ngã, thực ra luôn luôn là chân thần đang làm mọi sự, Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, đôi khi được gọi là sinh thể cá biệt.

On a higher turn of the spiral, the Monad through the petals, and thus with the aid of the Solar Angels,

Trên một vòng xoắn cao hơn, Chân thần, qua các cánh hoa, và do đó với sự trợ giúp của các Thái dương Thiên Thần,

Who are some standing in the battles acquires knowledge.

Các Ngài là những vị đứng trong các trận chiến, thu nhận tri thức.

acquires knowledge and equally on more exalted levels becomes aware.

thu nhận tri thức và cũng trở nên nhận biết trên những cấp độ cao cả hơn.

We can see how this gives us a basis for some speculation about how to work with a factor of synthesis. Of course, it’s not so practical to think about what we should do when we are between the third and fourth initiation, as our whole perspective will likely change at that point. But we can look ahead and see how certain energies might be considered available to accomplish certain goals—namely, to achieve a synthesis of knowledge, the synthesis of love, whatever that means, a synthesis of will, whatever that means—and we’ll try to give some meaning to it.

Chúng ta có thể thấy điều này đem lại cho chúng ta một nền tảng để suy đoán về cách làm việc với một yếu tố tổng hợp. Dĩ nhiên, không thực tế lắm khi nghĩ về điều chúng ta nên làm khi ở giữa lần điểm đạo thứ ba và lần điểm đạo thứ tư, vì toàn bộ viễn cảnh của chúng ta rất có thể sẽ thay đổi vào lúc ấy. Nhưng chúng ta có thể nhìn về phía trước và thấy cách một số năng lượng nhất định có thể được xem là sẵn có để hoàn thành những mục tiêu nhất định—cụ thể là đạt tới một tổng hợp của tri thức, tổng hợp của bác ái, bất kể điều đó có nghĩa gì, một tổng hợp của ý chí, bất kể điều đó có nghĩa gì—và chúng ta sẽ cố gắng trao cho nó một ý nghĩa nào đó.

Let’s continue a bit.

Hãy tiếp tục thêm một chút.

The causal body has been seen as a wheel of fire, containing within its periphery three focal points of energy, the permanent atoms. They are analogous, as earlier pointed out, to the seventh principle of each of the three aspects—will or power, love-wisdom, and active intelligence. Each of these focal points has its own internal economy, as seen in the spirillae, which are essentially streams of force, responding to stimulation and vibration, aroused within and without their limiting ring-pass-not. The internal life of the permanent atom, and that which animates and produces its activity, is the life of the third aspect; the force playing upon it and through it is the life of the second aspect. As evolution proceeds the intensity of the life forces from within and those which affect it from without, grows gradually stronger and stronger, and the light of the permanent atoms increases, the petals of the lotus unfold, and the spokes of the radiatory fire come into action. Bear in mind here, that the permanent atoms are concerned with the substance aspect of Existence or Becoming, while the petals of the lotus, or the fiery spokes of the wheel, deal specifically with the psychical aspect, or the development of consciousness; the central nucleus, or the three inner petals, embodies the aspect of pure Spirit. TCF 544-545

Thể nguyên nhân đã được xem như một bánh xe lửa, chứa trong chu vi của nó ba tiêu điểm năng lượng, tức các nguyên tử trường tồn. Như đã nêu trước đây, chúng tương ứng với nguyên khí thứ bảy của mỗi một trong ba phương diện—ý chí hay quyền năng, Bác Ái – Minh Triết, và trí tuệ hoạt động. Mỗi tiêu điểm này có cơ cấu nội tại riêng, như thấy trong các loa tuyến, vốn về bản chất là các dòng mãnh lực, đáp ứng với kích thích và rung động, được khơi dậy bên trong và bên ngoài vòng-giới-hạn của chúng. Sự sống nội tại của nguyên tử trường tồn, và cái làm nó linh hoạt cũng như tạo ra hoạt động của nó, là sự sống của phương diện thứ ba; mãnh lực tác động lên nó và xuyên qua nó là sự sống của phương diện thứ hai. Khi tiến hoá tiếp diễn, cường độ của các mãnh lực sự sống từ bên trong và các mãnh lực ảnh hưởng đến nó từ bên ngoài dần dần trở nên mạnh hơn, ánh sáng của các nguyên tử trường tồn gia tăng, các cánh hoa của hoa sen khai mở, và các nan hoa của lửa bức xạ đi vào hoạt động. Hãy ghi nhớ ở đây rằng các nguyên tử trường tồn liên quan đến phương diện chất liệu của Hiện Hữu hay Trở Thành, trong khi các cánh hoa của hoa sen, hay các nan hoa rực lửa của bánh xe, đề cập cụ thể đến phương diện tâm linh, hay sự phát triển của tâm thức; hạt nhân trung tâm, hay ba cánh hoa bên trong, hiện thân phương diện Tinh thần thuần túy. Luận về Lửa Vũ Trụ 544-545

The causal body has been seen as a wheel of fire, containing within its periphery three focal points of energy, the permanent atoms

Thể nguyên nhân đã được xem như một bánh xe lửa, chứa trong chu vi của nó ba tiêu điểm năng lượng, tức các nguyên tử trường tồn

Really the atomic triangle, one of them the mental unit.

Thật ra là tam giác nguyên tử, một trong số đó là đơn vị hạ trí.

They are analogous, as earlier pointed out, to the seventh principle

Như đã nêu trước đây, chúng tương ứng với nguyên khí thứ bảy

The directing principle of each of the three outer aspects.

Nguyên khí chỉ đạo của mỗi một trong ba phương diện bên ngoài.

will or power, love-wisdom, and active intelligence.

ý chí hay quyền năng, Bác Ái – Minh Triết, và trí tuệ hoạt động.

There is a question as to which is which. The physical permanent atom could be considered a correspondence to active intelligence from one perspective, always the astral permanent atom to Love-Wisdom, perhaps the mental unit to will power, but we can always reverse The One and three.

Có một vấn đề là cái nào tương ứng với cái nào. Từ một góc nhìn, nguyên tử trường tồn hồng trần có thể được xem là một tương ứng với trí tuệ hoạt động; nguyên tử trường tồn cảm dục luôn tương ứng với Bác Ái – Minh Triết; có lẽ đơn vị hạ trí tương ứng với quyền năng ý chí, nhưng chúng ta luôn có thể đảo ngược Đấng Duy Nhất và ba.

Each of these focal points has its own internal economy, as seen in the spirillae, which are essentially streams of force, responding to stimulation and vibration, aroused within and without their limiting ring-pass-not.

Mỗi điểm tập trung này có cơ chế nội tại riêng, như được thấy trong các loa tuyến, vốn về bản chất là những dòng mãnh lực, đáp ứng với kích thích và rung động, được khơi dậy từ bên trong và bên ngoài vòng-giới-hạn của chúng.

The whole idea is that we are always dealing with energies and forces here, and we may talk about something as if it’s a tangible thing, and yet it is a unit of force.

Toàn bộ ý tưởng là ở đây chúng ta luôn xử lý các năng lượng và mãnh lực; chúng ta có thể nói về một điều gì đó như thể nó là một vật hữu hình, nhưng thật ra nó là một đơn vị mãnh lực.

The internal life of the permanent atom, and that which animates and produces its activity, is the life of the third aspect; the force playing upon it and through it is the life of the second aspect.

Sự sống nội tại của nguyên tử trường tồn, và điều làm sinh động cũng như tạo ra hoạt động của nó, là sự sống của phương diện thứ ba; mãnh lực tác động lên nó và xuyên qua nó là sự sống của phương diện thứ hai.

This is the Solar Angel, second aspect attempting to control its mechanism through the use of the permanent atoms.

Đây là Thái dương Thiên Thần, phương diện thứ hai đang cố gắng kiểm soát bộ máy của mình thông qua việc sử dụng các nguyên tử trường tồn.

As evolution proceeds the intensity of the life forces from within and those which affect it from without, grows gradually stronger and stronger, and the light of the permanent atoms increases, the petals of the lotus unfold, and the spokes of the radiatory fire come into action.

Khi tiến hoá tiếp diễn, cường độ của các mãnh lực sự sống từ bên trong và những mãnh lực tác động đến nó từ bên ngoài dần dần trở nên ngày càng mạnh hơn; ánh sáng của các nguyên tử trường tồn gia tăng, các cánh hoa của Hoa Sen khai mở, và các nan hoa của lửa bức xạ bắt đầu hoạt động.

This is a lot like saying the petals are becoming more radiant, more luminous spokes, and petals are essentially the same.

Điều này rất giống với việc nói rằng các cánh hoa đang trở nên rạng rỡ hơn, thành những nan hoa sáng chói hơn; và về bản chất, các nan hoa và các cánh hoa là một.

Bear in mind here, that the permanent atoms are concerned with the substance aspect of Existence or Becoming, while the petals of the lotus, or the fiery spokes of the wheel,

Hãy ghi nhớ ở đây rằng các nguyên tử trường tồn liên quan đến phương diện chất liệu của Hiện Hữu hay Trở Thành, trong khi các cánh hoa của Hoa Sen, hay các nan hoa lửa của bánh xe,

(see there they are given equivalence)

ở đây chúng được cho là tương đương với nhau

deal specifically with the psychical aspect, or the development of consciousness; the central nucleus, or the three inner petals, embodies the aspect of pure Spirit.

đề cập chuyên biệt đến phương diện tâm thức, hay sự phát triển của tâm thức; hạt nhân trung tâm, hay ba cánh hoa bên trong, hiện thân cho phương diện Tinh thần thuần khiết.

It says the Spiritual Triad is also an aspect of the monad, just the way the three central petals are an aspect of the jewel in the lotus, which is a projection of the monad.

Đoạn này nói rằng Tam Nguyên Tinh Thần cũng là một phương diện của chân thần, giống như ba cánh hoa trung tâm là một phương diện của viên ngọc trong Hoa Sen, vốn là một phóng chiếu của chân thần.

Can we deal with how these inner petals may be revealed?

Chúng ta có thể bàn đến cách các cánh hoa bên trong này được mặc khải không?

It is, as stated elsewhere, through the permanent atoms that the Ego comes en rapport with his objective world; he works upon and through his environment successfully or blindly just in so far as he can energise his permanent atoms, and bring the spirillae out of latency into potency. This only becomes possible as he unfolds the petals of the lotus. It must be remembered that the three lower petals when fully unfolded affect, through their vitality, the three major spirillae in the physical permanent atom. As the second ring of petals gradually opens, the astral permanent atom undergoes a similar process, leading up to the full arousing of the spirillae within the mental unit. TCF 545-546

Như đã nói ở nơi khác, chính qua các nguyên tử trường tồn mà Chân ngã thiết lập tương giao với thế giới khách quan của mình; y tác động lên và xuyên qua môi trường của mình một cách thành công hay mù quáng, đúng theo mức độ y có thể tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn của mình, và đưa các loa tuyến từ trạng thái tiềm tàng sang trạng thái quyền năng. Điều này chỉ trở nên có thể khi y khai mở các cánh hoa của Hoa Sen. Cần nhớ rằng ba cánh hoa thấp, khi đã khai mở trọn vẹn, tác động bằng sinh lực của chúng lên ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn hồng trần. Khi vòng cánh hoa thứ hai dần dần mở ra, nguyên tử trường tồn cảm dục trải qua một tiến trình tương tự, dẫn đến sự khơi dậy trọn vẹn các loa tuyến bên trong đơn vị hạ trí. Luận về Lửa Vũ Trụ 545-546

It is, as stated elsewhere, through the permanent atoms that the Ego comes en rapport with his objective world;—

Như đã nói ở nơi khác, chính qua các nguyên tử trường tồn mà Chân ngã thiết lập tương giao với thế giới khách quan của mình;

That is, we have an inner being supported and pervaded by the Solar Angel as the Angel of the Presence comes on rapport with the outer world, according to our ability to work upon the permanent atoms and work through them.

Nghĩa là, chúng ta có một thực thể bên trong được Thái dương Thiên Thần nâng đỡ và thấm nhuần, khi Thiên Thần của Hiện Diện thiết lập tương giao với thế giới bên ngoài, tùy theo khả năng của chúng ta trong việc tác động lên các nguyên tử trường tồn và làm việc thông qua chúng.

he works upon and through his environment successfully or blindly just in so far as he can energise his permanent atoms,

y tác động lên và xuyên qua môi trường của mình một cách thành công hay mù quáng, đúng theo mức độ y có thể tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn của mình,

He works upon him through his environment successfully or blindly just in so far as he can energize his permanent atoms. We must assume that a human being of little development is not capable of energizing to any great extent the permanent atoms for which he works on the force units, the spirit. They are not stimulated. At least only the earliest ones are stimulated, not later, once just in so far as he can energise his permanent atoms.

Y tác động lên môi trường của mình và xuyên qua đó một cách thành công hay mù quáng, đúng theo mức độ y có thể tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn của mình. Chúng ta phải giả định rằng một con người còn phát triển ít thì không có khả năng tiếp sinh lực ở mức đáng kể cho các nguyên tử trường tồn, tức những đơn vị mãnh lực mà qua đó y làm việc. Chúng chưa được kích thích. Ít nhất chỉ những loa tuyến sớm nhất được kích thích, chứ không phải những loa tuyến về sau, đúng theo mức độ y có thể tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn của mình.

and bring the spirillae out of latency into potency.

và đưa các loa tuyến từ trạng thái tiềm tàng sang trạng thái quyền năng.

Apparently, they do exist; we can say these spirillae pre-exist their stimulation. They are force structures, but have to be brought into a higher degree of stimulation and

Rõ ràng chúng có tồn tại; chúng ta có thể nói rằng các loa tuyến này hiện hữu trước sự kích thích của chúng. Chúng là những cấu trúc mãnh lực, nhưng cần được đưa vào một mức kích thích cao hơn.

This only becomes possible as he unfolds the petals of the lotus.

Điều này chỉ trở nên có thể khi y khai mở các cánh hoa của Hoa Sen.

The simulation of the permanent atom proceeds pari passu with the development of the petals of the lotus.

Sự kích thích nguyên tử trường tồn diễn tiến song hành với sự phát triển của các cánh hoa của Hoa Sen.

It must be remembered that the three lower petals when fully unfolded affect, through their vitality, the three major spirillae in the physical permanent atom. As the second ring of petals gradually opens, the astral permanent atom undergoes a similar process,

Cần nhớ rằng ba cánh hoa thấp, khi đã khai mở trọn vẹn, tác động bằng sinh lực của chúng lên ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn hồng trần. Khi vòng cánh hoa thứ hai dần dần mở ra, nguyên tử trường tồn cảm dục trải qua một tiến trình tương tự,

I suppose the three major spirillae.

Tôi cho rằng đó là ba loa tuyến chính.

leading up to the full arousing of the spirillae

dẫn đến sự khơi dậy trọn vẹn các loa tuyến

Ah ha, as well.

Cũng như vậy.

within the mental unit.

bên trong đơn vị hạ trí.

The astral permanent atom has the arousing of the three major spirillae, and this leads to the full arousing of the spirit within the mental unit when the second ring of petals unfolds, or leads up to a slightly later process.

Nguyên tử trường tồn cảm dục có sự khơi dậy của ba loa tuyến chính, và điều này dẫn đến sự khơi dậy trọn vẹn tinh thần bên trong đơn vị hạ trí khi vòng cánh hoa thứ hai khai mở, hoặc dẫn đến một tiến trình hơi muộn hơn.

Here I would point out that there is a slight difference in the case of the mental unit, for the four spirillae of the mental unit are aroused to full activity when the knowledge petal of the final three opens. The opening of the remaining two reveal the glowing threefold flower which lies at the centre of egoic manifestation. TCF 546

Ở đây Tôi muốn chỉ ra rằng có một khác biệt nhỏ trong trường hợp đơn vị hạ trí, vì bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí được khơi dậy đến hoạt động trọn vẹn khi cánh hoa tri thức của ba cánh hoa cuối cùng mở ra. Sự mở ra của hai cánh còn lại làm hiển lộ đoá hoa tam phân rực sáng nằm ở trung tâm của biểu lộ chân ngã. Luận về Lửa Vũ Trụ 546

Here I would point out that there is a slight difference in the case of the mental unit, for the four spirillae of the mental unit are aroused to full activity when the knowledge petal of the final three opens.

Ở đây Tôi muốn chỉ ra rằng có một khác biệt nhỏ trong trường hợp đơn vị hạ trí, vì bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí được khơi dậy đến hoạt động trọn vẹn khi cánh hoa tri thức của ba cánh hoa cuối cùng mở ra.

That’s a definite statement, so call it petal seven.

Đó là một phát biểu dứt khoát, vậy hãy gọi nó là cánh hoa thứ bảy.

The opening of the remaining two reveal the glowing threefold flower

Sự mở ra của hai cánh còn lại làm hiển lộ đoá hoa tam phân rực sáng

And those are the innermost petals.

Và đó là những cánh hoa trong cùng.

which lies at the centre of egoic manifestation.

nằm ở trung tâm của biểu lộ chân ngã.

This answers a very important question. When do we begin to see the flower? It must be after the first initiation, which is taken through stimulation of petal seven. But there is further work going on through the abnormal and strenuous efforts of the man in petal eight and petal nine. When petal eight is opening, we should be seeing something of the inner flower.

Điều này trả lời một câu hỏi rất quan trọng. Khi nào chúng ta bắt đầu thấy đoá hoa? Hẳn phải là sau lần điểm đạo thứ nhất, vốn được thực hiện qua sự kích thích cánh hoa thứ bảy. Nhưng còn có công việc sâu hơn đang diễn ra qua những nỗ lực bất thường và căng thẳng của con người trong cánh hoa thứ tám và cánh hoa thứ chín. Khi cánh hoa thứ tám đang mở ra, chúng ta hẳn phải thấy được điều gì đó của đoá hoa bên trong.

The inner flower begins to unfold when the first initiation is taken, but maybe it is not revealed. The revelation of the threefold flower seems to come with the second initiation and the third initiation, at which point there is definitely a revelation. We’re told in other places that when the nine petals are fully opened, the inner three are revealed.

Đoá hoa bên trong bắt đầu khai mở khi lần điểm đạo thứ nhất được thực hiện, nhưng có lẽ nó chưa được mặc khải. Sự mặc khải của đoá hoa tam phân dường như đến với lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba; ở điểm đó chắc chắn có một sự mặc khải. Ở những nơi khác, chúng ta được cho biết rằng khi chín cánh hoa đã mở trọn vẹn, ba cánh hoa bên trong được mặc khải.

More on the petals of synthesis opening up. This second point is brief:

Thêm nữa về sự mở ra của các cánh hoa tổng hợp. Điểm thứ hai này rất ngắn gọn:

The second point is very briefly given. It concerns the innermost circle of petals, or that set of three petals, or those three streams of whirling energy, which immediately surround the “jewel in the lotus.” Each of these three petals is related to one of the three circles, and is organised as each of the three circles is unfolded. They form, therefore, a synthesis of knowledge, love or sacrifice, and are closely connected through the type of force flowing through them with one of the three higher centres of the planetary Logos of a man’s particular ray. This central unit of threefold force is dealt with in a specific manner at initiation. TCF 883

Điểm thứ hai được trình bày rất vắn tắt. Nó liên quan đến vòng cánh hoa trong cùng, hay bộ ba cánh hoa ấy, hay ba dòng năng lượng xoáy ấy, vốn bao quanh ngay “viên ngọc trong Hoa Sen”. Mỗi một trong ba cánh hoa này liên hệ với một trong ba vòng, và được tổ chức khi mỗi một trong ba vòng được khai mở. Do đó, chúng tạo thành một tổng hợp của tri thức, bác ái hay hi sinh, và được nối kết chặt chẽ, qua loại mãnh lực tuôn chảy xuyên qua chúng, với một trong ba trung tâm cao hơn của Hành Tinh Thượng đế thuộc cung đặc thù của một người. Đơn vị trung tâm của mãnh lực tam phân này được xử lý theo một cách chuyên biệt khi điểm đạo. Luận về Lửa Vũ Trụ 883

The second point is very briefly given. It concerns the innermost circle of petals, or that set of three petals, or those three streams of whirling energy,

Điểm thứ hai được trình bày rất vắn tắt. Nó liên quan đến vòng cánh hoa trong cùng, hay bộ ba cánh hoa ấy, hay ba dòng năng lượng xoáy ấy,

It’s so interesting the various ways in which Djwhal Khul deliberately describes them.

Thật thú vị khi thấy Chân sư DK cố ý mô tả chúng bằng nhiều cách khác nhau như thế nào.

which immediately surround the “jewel in the lotus.”

vốn bao quanh ngay “viên ngọc trong Hoa Sen”.

The lotus streams of whirling energy.

Các dòng xoáy năng lượng của Hoa Sen.

Each of these three petals is related to one of the three circles, and is organised as each of the three circles is unfolded.

Mỗi một trong ba cánh hoa này liên hệ với một trong ba vòng, và được tổ chức khi mỗi một trong ba vòng được khai mở.

But it’s not unfolded yet, as they are unfolding. One of the three petals is organized.

Nhưng nó chưa được khai mở; khi các vòng đang khai mở, một trong ba cánh hoa được tổ chức.

They form, therefore, a synthesis of knowledge, love or sacrifice—

Do đó, chúng tạo thành một tổng hợp của tri thức, bác ái hay hi sinh—

That is a profound idea, and we must wrap our mind around what it can really mean: a synthesis of knowledge, a synthesis of love, a synthesis of sacrifice, or a synthesis of all of them considered together, because these three factors must be correlated. Perhaps efficient knowledge leading to wisdom induces love, and sufficient love brings on sacrifice, inevitably. It’s hard to see how sacrifice would occur without a sufficiency of love.

Đó là một ý tưởng sâu xa, và chúng ta phải nắm bắt bằng thể trí điều nó thật sự có thể hàm ý: một tổng hợp của tri thức, một tổng hợp của bác ái, một tổng hợp của hi sinh, hoặc một tổng hợp của tất cả khi được xét cùng nhau, bởi vì ba yếu tố này phải được tương quan với nhau. Có lẽ tri thức hữu hiệu dẫn đến minh triết sẽ khơi dậy bác ái, và bác ái đầy đủ tất yếu đem lại hi sinh. Thật khó thấy hi sinh có thể xảy ra nếu không có đủ bác ái.

Each of the three petals is related to one of the three circles and is organized as each of the three circles is unfolded. The unfolding of the outer circle can take a long time, for the organization of the synthesis-knowledge petals can take a long time. Then lesser times occur according to the duration of the unfoldment of one of the outer circles of petals. The least time will be taken to organize the synthesis petal of will, because the least time in the developmental process of a human being occurs during the period of initiation when the petals of will for the mental plane are developed and unfolded.

Mỗi một trong ba cánh hoa liên hệ với một trong ba vòng và được tổ chức khi mỗi một trong ba vòng được khai mở. Sự khai mở của vòng ngoài có thể kéo dài lâu, vì việc tổ chức cánh hoa tổng hợp tri thức có thể kéo dài lâu. Sau đó, những khoảng thời gian ngắn hơn diễn ra tùy theo thời lượng khai mở của một trong các vòng cánh hoa bên ngoài. Thời gian ngắn nhất sẽ dành cho việc tổ chức cánh hoa tổng hợp của ý chí, bởi thời gian ngắn nhất trong tiến trình phát triển của một con người xảy ra trong thời kỳ điểm đạo, khi các cánh hoa ý chí dành cho cõi trí được phát triển và khai mở.

They form a synthesis of knowledge love or sacrifice.

Chúng tạo thành một tổng hợp của tri thức, bác ái hay hi sinh.

and are closely connected through the type of force flowing through them with one of the three higher centres of the planetary Logos of a man’s particular ray.

và được nối kết chặt chẽ, qua loại mãnh lực tuôn chảy xuyên qua chúng, với một trong ba trung tâm cao hơn của Hành Tinh Thượng đế thuộc cung đặc thù của một người.

Probably from a particular planet this force comes, and the planetary source is correlated with a man’s ray.

Có lẽ mãnh lực này đến từ một hành tinh đặc thù, và nguồn hành tinh ấy tương quan với cung của một người.

This central unit of threefold force is dealt with in a specific manner at initiation.

Đơn vị trung tâm của mãnh lực tam phân này được xử lý theo một cách chuyên biệt khi điểm đạo.

During each, or only at the fourth initiation? That’s the question.

Trong mỗi lần điểm đạo, hay chỉ ở lần điểm đạo thứ tư? Đó là câu hỏi.

We have two more statements:

Chúng ta còn hai phát biểu nữa:

At the first, the second, and the third Initiations, one of the three petals opens up, permitting an ever freer display of the central electric point. At the fourth Initiation, the jewel (being completely revealed) through its blazing light, its intense radiatory heat, and its terrific outflow of force, produces the disintegration of the surrounding form, the shattering of the causal body, the destruction of the Temple of Solomon, and the dissolution of the lotus flower. The work of the Initiator in this connection is very interesting. Through the medium of the Rod of Initiation and of certain Words of Power, He brings about results of a co-ordinating, transmuting and liberating nature. TCF 883

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm biểu lộ ngày càng tự do hơn. Ở lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi đã hoàn toàn được mặc khải, bằng ánh sáng rực cháy, sức nóng bức xạ mãnh liệt và luồng mãnh lực tuôn trào khủng khiếp của nó, tạo ra sự tan rã của hình tướng bao quanh, sự vỡ tan của thể nguyên nhân, sự phá huỷ Đền Solomon, và sự tan biến của hoa sen. Công việc của Đấng Điểm đạo trong liên hệ này rất thú vị. Qua trung gian của Thần Trượng Điểm đạo và một số Quyền năng từ, Ngài tạo nên những kết quả có tính phối hợp, chuyển hoá và giải thoát. Luận về Lửa Vũ Trụ 883

At the first, the second, and the third initiations, one of the three petals opens up, permitting an ever freer display of the central electric point.

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm biểu lộ ngày càng tự do hơn.

But can we contrast this with the idea that the opening of the remaining two revealed the glowing threefold flower? It seems a contradiction, because the opening of petal number seven, which is correlated with the first initiation, should also reveal the threefold flower. It would seem that the opening of petal seven, which is correlated to the first initiation, should also reveal something of the threefold flower, and yet DK earlier seems to be saying that only when petal eight and nine open is there division of the threefold flower. At the first, the second, and third initiation, one of the three petals opens up, permitting an ever—(presumably this would be visible, revealed and visible!) permitting an ever freer display of the central electric point.

Nhưng chúng ta có thể đối chiếu điều này với ý tưởng rằng sự mở ra của hai cánh còn lại đã làm hiển lộ đoá hoa tam phân rực sáng không? Dường như có một mâu thuẫn, bởi sự mở ra của cánh hoa thứ bảy, vốn tương quan với lần điểm đạo thứ nhất, cũng nên làm hiển lộ đoá hoa tam phân. Có vẻ như sự mở ra của cánh hoa thứ bảy, vốn tương quan với lần điểm đạo thứ nhất, cũng nên làm hiển lộ điều gì đó của đoá hoa tam phân; tuy nhiên, trước đó Chân sư DK dường như nói rằng chỉ khi cánh hoa thứ tám và thứ chín mở ra thì mới có sự hiển lộ của đoá hoa tam phân. Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép một sự—có lẽ điều này sẽ có thể thấy được, được mặc khải và có thể thấy được—biểu lộ ngày càng tự do hơn của điểm điện trung tâm.

Probably displayed very little at the first initiation, then increasingly so at the second and more so with the third, and finally the fourth complete displayed.

Có lẽ nó biểu lộ rất ít ở lần điểm đạo thứ nhất, rồi ngày càng nhiều hơn ở lần thứ hai, nhiều hơn nữa ở lần thứ ba, và cuối cùng biểu lộ trọn vẹn ở lần thứ tư.

At the fourth Initiation, the jewel (being completely revealed)—

Ở lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi đã hoàn toàn được mặc khải—

Because the synthesis petals have burst open, we’ll see that—

Bởi vì các cánh hoa tổng hợp đã bung mở, chúng ta sẽ thấy rằng—

through its blazing light, its intense radiatory heat, and its terrific outflow of force,

bằng ánh sáng rực cháy, sức nóng bức xạ mãnh liệt và luồng mãnh lực tuôn trào khủng khiếp của nó,

The Monad is really something here, its form as the jewel in the lotus—

Chân thần thật sự là một điều phi thường ở đây, trong hình tướng của nó là viên ngọc trong Hoa Sen—

the shattering of the causal body,

sự vỡ tan của thể nguyên nhân,

And.

Và.

produces the disintegration of the surrounding form, the shattering of the causal body, the destruction of the Temple of Solomon, and the dissolution of the lotus flower.

tạo ra sự tan rã của hình tướng bao quanh, sự vỡ tan của thể nguyên nhân, sự phá huỷ Đền Solomon, và sự tan biến của hoa sen.

This should be correlated with Letters on Occult Meditation, and the seven different ways of producing the destruction of the causal body. The egoic ray seems involved, but also the ray of the monad. The work of the Imitator is involved as well.

Điều này nên được tương quan với Các Bức Thư về Tham Thiền Huyền Bí, và bảy cách khác nhau để tạo ra sự huỷ diệt thể nguyên nhân. Cung chân ngã dường như có liên quan, nhưng cung chân thần cũng vậy. Công việc của Đấng Điểm đạo cũng có liên quan.

The work of the Initiator in this connection is very interesting. Through the medium of the Rod of Initiation and of certain Words of Power, He brings about results of a co-ordinating, transmuting and liberating nature.

Công việc của Đấng Điểm đạo trong liên hệ này rất thú vị. Qua trung gian của Thần Trượng Điểm đạo và một số Quyền năng từ, Ngài tạo nên những kết quả có tính phối hợp, chuyển hoá và giải thoát.

There are many factors involved in this destruction. The fiery atomic triangle is one, the second aspect of the will from the buddhic plane is another, the nature of the Egoic Lotus is another and its ray, the nature of the monad involved in the maybe seven types of monad, as well as a higher three, that is also involved. We do see that the power of the bone at work into the jewel of the lotus is a definite factor in the destruction of the causal body.

Có nhiều yếu tố liên quan đến sự huỷ diệt này. Tam giác nguyên tử bốc lửa là một yếu tố; phương diện thứ hai của ý chí từ cõi Bồ đề là một yếu tố khác; bản chất của Hoa Sen Chân Ngã và cung của nó là một yếu tố khác; bản chất của chân thần liên hệ, có lẽ trong bảy loại chân thần, cũng như một bộ ba cao hơn, cũng có liên quan. Chúng ta thật sự thấy rằng quyền năng của Thần Trượng tác động vào viên ngọc trong Hoa Sen là một yếu tố rõ ràng trong sự huỷ diệt thể nguyên nhân.

Our question is just when are these synthesizing petals seen and the increasing light of the jewel in the lotus? When does that occur? Because we’re told that it is in one place that each of the first, each of the three initiations and of another mother with a glowing threefold flower is only revealed as the eighth or ninth petal open up, which have to do with the second and third initiation than with the first.

Câu hỏi của chúng ta là: chính xác khi nào các cánh hoa tổng hợp này được thấy, cùng với ánh sáng gia tăng của viên ngọc trong Hoa Sen? Điều đó xảy ra khi nào? Bởi vì ở một nơi chúng ta được cho biết rằng điều ấy xảy ra ở mỗi trong ba lần điểm đạo đầu, còn ở một chỗ khác thì đoá hoa tam phân rực sáng chỉ được mặc khải khi cánh hoa thứ tám hoặc thứ chín mở ra, vốn liên quan đến lần điểm đạo thứ hai và thứ ba hơn là lần thứ nhất.

According to the way I’ve been thinking, I can’t really say that, although organizational work may be one of the petal before there is the opening of the seventh. It seems to me that the opening of the seventh is correlated with the Path of Probation and the strenuous and abnormal efforts of the candidate for initiation and then the application of the Rod of Initiation of the seventh petal guaranteeing the complete opening of the fifth and partial opening of the sixth. At least for the moment, until viewing these things directly, that’s the way I conceive of it.

Theo cách tôi đã suy nghĩ, tôi thật sự không thể nói như vậy, mặc dù công việc tổ chức có thể diễn ra nơi một cánh hoa trước khi cánh hoa thứ bảy mở ra. Đối với tôi, dường như sự mở ra của cánh hoa thứ bảy tương quan với Con Đường Dự Bị và những nỗ lực căng thẳng, bất thường của ứng viên điểm đạo; rồi việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo vào cánh hoa thứ bảy bảo đảm sự mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm và sự mở một phần của cánh hoa thứ sáu. Ít nhất trong lúc này, cho đến khi trực tiếp thấy những điều này, đó là cách tôi hình dung.

I’m not conceiving that the opening of the eighth petal, which could take a long time because it’s between the first and second initiation, has to do with the first initiation, per se. The main eighth petal work, as far as I’m concerned, can take place after the first initiation and quite a bit of unfoldment of the seventh petal.

Tôi không hình dung rằng sự mở ra của cánh hoa thứ tám, điều có thể kéo dài lâu vì nó nằm giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, lại liên quan trực tiếp đến lần điểm đạo thứ nhất. Theo tôi, công việc chính của cánh hoa thứ tám có thể diễn ra sau lần điểm đạo thứ nhất và sau khá nhiều sự khai mở của cánh hoa thứ bảy.

Through the action of the Rod as wielded at the first two Initiations, the two outer circles unfold, the energy of the two is set free and the two sets of force as embodied in the six petals are co-ordinated and become interactive. This stage of petal adjustment succeeds upon that called earlier “unfoldment” and has to do with the simultaneous action of the two tiers of petals. The interplay between the two circles is completed, and the circulation of the force currents perfected. According to a man’s ray and subray, so is the Rod applied to what might be termed the “key” petal. This of course differs according to the unit of force involved. It is of interest to note here that, as the petal substance is deva substance and as the energy of the petals is the energy of certain manasadevas (one of the three higher orders of Agnishvattas) the initiate is overshadowed (the word is not entirely satisfactory in explaining the type of deva service here necessitated, but it must suffice) by a great deva who represents the equilibrium of substantial vibration which is brought about by the efforts of the initiate, aided by the adepts who present him, and who each represent one of the two polarities of force. This is temporarily stabilised by the Initiator. TCF 883-884

Qua tác động của Thần Trượng khi được sử dụng ở hai lần điểm đạo đầu, hai vòng bên ngoài khai mở, năng lượng của cả hai được giải phóng, và hai bộ mãnh lực được hiện thân trong sáu cánh hoa được phối hợp và trở nên tương tác. Giai đoạn điều chỉnh cánh hoa này tiếp sau điều trước đó được gọi là “sự khai mở”, và liên quan đến hoạt động đồng thời của hai tầng cánh hoa. Sự giao tác giữa hai vòng được hoàn tất, và sự lưu chuyển của các dòng mãnh lực được hoàn thiện. Tùy theo cung và cung phụ của một người, Thần Trượng được áp dụng vào điều có thể gọi là cánh hoa “chủ chốt”. Dĩ nhiên, điều này khác nhau tùy theo đơn vị mãnh lực liên hệ. Thật thú vị khi lưu ý ở đây rằng, vì chất liệu của cánh hoa là chất liệu thiên thần, và vì năng lượng của các cánh hoa là năng lượng của một số thiên thần manas nhất định, một trong ba cấp cao hơn của các thái dương tổ phụ, nên điểm đạo đồ được phủ bóng, dù từ này không hoàn toàn thoả đáng để giải thích loại phụng sự thiên thần cần thiết ở đây, nhưng phải tạm đủ, bởi một thiên thần vĩ đại đại diện cho sự quân bình của rung động chất liệu do những nỗ lực của điểm đạo đồ tạo ra, với sự trợ giúp của các chân sư giới thiệu y, và mỗi vị đại diện cho một trong hai cực tính của mãnh lực. Điều này tạm thời được ổn định bởi Đấng Điểm đạo. Luận về Lửa Vũ Trụ 883-884

Through the action of the Rod as wielded at the first two Initiations, the two outer circles unfold,

Qua tác động của Thần Trượng khi được sử dụng ở hai lần điểm đạo đầu, hai vòng bên ngoài khai mở,

This is going to be different than the normal kind of unfoldment.

Điều này sẽ khác với kiểu khai mở thông thường.

the energy of the two is set free—

năng lượng của cả hai được giải phóng—

That’s very important because the type of unfoldment we’re talking about is different from the sequential unfoldment, where even a very primitive man, a brahmic lotus with just one petal unfolded, is nowhere near the initiatory process. Yet there is unfoldment there, again, Through the action of the Rod as wielded at the first two Initiations, the two outer circles unfold, the energy of the two is set free,

Điều đó rất quan trọng, bởi vì loại khai mở mà chúng ta đang nói đến khác với sự khai mở tuần tự, trong đó ngay cả một người rất sơ khai, một hoa sen thuộc phương diện sáng tạo chỉ có một cánh hoa được mở, vẫn còn rất xa tiến trình điểm đạo. Tuy vậy, ở đó vẫn có sự khai mở; xin nhắc lại, Qua tác động của Thần Trượng khi được sử dụng ở hai lần điểm đạo đầu, hai vòng bên ngoài khai mở, năng lượng của cả hai được giải phóng,

and the two sets of force as embodied in the six petals are co-ordinated and become interactive.

và hai bộ mãnh lực được hiện thân trong sáu cánh hoa được phối hợp và trở nên tương tác.

This is a new way of looking at unfoldment, the interactivity of two tiers of petals. This is called petal adjustment.

Đây là một cách nhìn mới về sự khai mở: tính tương tác của hai tầng cánh hoa. Điều này được gọi là sự điều chỉnh cánh hoa.

This stage of petal adjustment succeeds upon that called earlier “unfoldment” and has to do with the simultaneous action of the two tiers of petals.

Giai đoạn điều chỉnh cánh hoa này tiếp sau điều trước đó được gọi là “sự khai mở”, và liên quan đến hoạt động đồng thời của hai tầng cánh hoa.

I wonder where the petal adjustment can occur when the inner, love tier opens up. I do agree, it seems to me that when two tiers of petals are opened, definitely the first two initiations have been taken, but it’s difficult to conceive of an unfolded outer tier as signaling the taking of the first initiation. I think it comes later.

Tôi tự hỏi sự điều chỉnh cánh hoa có thể xảy ra ở đâu khi tầng bác ái bên trong mở ra. Tôi đồng ý rằng, theo tôi, khi hai tầng cánh hoa đã mở, chắc chắn hai lần điểm đạo đầu đã được thực hiện; nhưng thật khó hình dung rằng một tầng ngoài đã khai mở lại báo hiệu việc thực hiện lần điểm đạo thứ nhất. Tôi nghĩ điều đó đến về sau.

An unfolded outer tier does not mean the taking of the first initiation, but an outer tier that has sprung open and is undergoing “petal adjustment” may indicate the taking of first initiation, and with it petals four and five will be completely unfolded.

Một tầng ngoài đã khai mở không có nghĩa là việc nhận lần điểm đạo thứ nhất, nhưng một tầng ngoài đã bật mở và đang trải qua “sự điều chỉnh cánh hoa” có thể cho thấy việc nhận lần điểm đạo thứ nhất, và cùng với điều đó, các cánh hoa bốn và năm sẽ hoàn toàn khai mở.

The interplay between the two circles is completed and the circulation of the force currents perfected. According to a man’s ray and subray, so is the Rod applied to what might be termed the “key” petal.

Sự tương tác giữa hai vòng được hoàn tất và sự lưu thông của các dòng mãnh lực được hoàn thiện. Tùy theo cung và cung phụ của một người, mà Thần Trượng được áp dụng vào điều có thể gọi là cánh hoa “chủ âm”.

Key suggests sound, and pitch suggests a correlation with color and ray. But if a person is a second ray soul, it is not always the middle petal to which the Rod of Initiation will be applied. Perhaps the Rod of Initiation is applied in different ways to all the petals at the time of initiation.

Chủ âm gợi đến âm thanh, và cao độ âm gợi đến một tương quan với màu sắc và cung. Nhưng nếu một người là linh hồn cung hai, không phải lúc nào cánh hoa ở giữa cũng là nơi Thần Trượng Điểm đạo sẽ được áp dụng. Có lẽ Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng theo những cách khác nhau đối với tất cả các cánh hoa vào lúc điểm đạo.

Who knows how the Rod of Initiation is applied and whether it is applied to several, to all the petals in a tier at the time of initiation, and in a special way to the “key petal”? The details of such a science are not given to us at this time.

Ai biết Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng như thế nào, và liệu nó được áp dụng vào một vài cánh hoa, vào tất cả các cánh hoa trong một tầng vào lúc điểm đạo, và theo một cách đặc biệt vào “cánh hoa chủ âm” hay không? Các chi tiết của một khoa học như thế hiện nay chưa được trao cho chúng ta.

This of course differs according to the unit of force involved.

Điều này dĩ nhiên khác nhau tùy theo đơn vị mãnh lực liên hệ.

The technicalities of it must be astonishing to our mind at the moment, but we are just being given the ABCs really. What we can conclude is that the Initiator knows exactly what he’s doing, according to the type of energy unit we are.

Những chi tiết kỹ thuật của điều này hẳn phải khiến thể trí chúng ta hiện nay kinh ngạc, nhưng thật ra chúng ta mới chỉ được trao những điều căn bản sơ đẳng. Điều chúng ta có thể kết luận là Đấng Điểm đạo biết chính xác Ngài đang làm gì, tùy theo loại đơn vị năng lượng mà chúng ta là.

It is of interest to note here that, as the petal substance is deva substance and as the energy of the petals is the energy of certain manasadevas (one of the three higher orders of Agnishvattas)—

Điều đáng lưu ý ở đây là, vì chất liệu của cánh hoa là chất liệu thiên thần và vì năng lượng của các cánh hoa là năng lượng của một số thiên thần manas nhất định, một trong ba cấp cao của các thái dương tổ phụ—

This is discriminating between Substance and energy here, possibly. We have petal Substance and energy of a higher manasadevas.

Ở đây có lẽ đang phân biện giữa chất liệu và năng lượng. Chúng ta có chất liệu cánh hoa và năng lượng của các thiên thần manas cao hơn.

Two things are involved: petal Substance, which is a Substance, and also energy of certain Agnishvattas.

Có hai điều liên hệ: chất liệu cánh hoa, vốn là một chất liệu, và cũng có năng lượng của một số thái dương tổ phụ nhất định.

the initiate is overshadowed (the word is not entirely satisfactory in explaining the type of deva service here necessitated, but it must suffice) by a great deva who represents the equilibrium of substantial vibration which is brought about by the efforts of the initiate, aided by the adepts—

điểm đạo đồ được phủ bóng, từ này không hoàn toàn thỏa đáng để giải thích loại phụng sự thiên thần cần thiết ở đây, nhưng tạm đủ, bởi một thiên thần vĩ đại, vị đại diện cho sự quân bình của rung động chất liệu do nỗ lực của điểm đạo đồ tạo nên, với sự trợ giúp của các chân sư—

He’s working in Substance. The initiate is working in Substance to bring about a certain state of that Substance.

Y đang làm việc trong chất liệu. Điểm đạo đồ đang làm việc trong chất liệu để tạo nên một trạng thái nhất định của chất liệu ấy.

aided by the adepts who present him, and who each represent one of the two polarities of force. This is temporarily stabilised by the Initiator.

với sự trợ giúp của các chân sư là những vị giới thiệu y, và mỗi vị đại diện cho một trong hai cực tính của mãnh lực. Điều này tạm thời được ổn định bởi Đấng Điểm đạo.

This is stabilized by the initiators, with all the great science of electricity, the fifth ray in this process of initiation, and there are two kingdoms involved: the human kingdom and high representatives of that human kingdom, and also a great deva. All of this is occurring at the various initiations.

Các Đấng Điểm đạo ổn định điều này, với toàn bộ khoa học vĩ đại về điện, tức cung năm trong tiến trình điểm đạo này; và có hai giới liên hệ: giới nhân loại cùng những đại diện cao của giới nhân loại ấy, và cả một thiên thần vĩ đại. Tất cả những điều này xảy ra trong các lần điểm đạo khác nhau.

Through the Masonic movement one can learn something about this, because it’s meant to be a reflection of what occurs on the inner planes and, increasingly, will be, and maybe one day will be the real thing when the Christ becomes the Initiator for the first and second initiation in the age of Aquarius.

Qua phong trào Tam Điểm, người ta có thể học được đôi điều về điều này, vì nó được dự định là một phản ánh của những gì xảy ra trên các cõi bên trong, và ngày càng sẽ như vậy; có lẽ một ngày kia nó sẽ là điều có thật, khi Đức Christ trở thành Đấng Điểm đạo cho lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai trong kỷ nguyên Bảo Bình.

There are different stages through which these vortices pass, and we have certain words where we have to discriminate very, very carefully, because “petal adjustment” is one such big word. It’s not exactly petal four in nature, it’s something other after unfoldment has occurred. We have some cumbersome words here meant to represent successive stages.

Có những giai đoạn khác nhau mà các xoáy lực này đi qua, và chúng ta có một số từ ngữ cần phân biện hết sức cẩn thận, vì “sự điều chỉnh cánh hoa” là một thuật ngữ lớn như thế. Nó không hoàn toàn có bản chất của cánh hoa bốn; đó là một điều khác, sau khi sự khai mở đã xảy ra. Ở đây chúng ta có vài từ ngữ cồng kềnh nhằm biểu thị những giai đoạn kế tiếp nhau.

Here’s another little thought: the synthesis petals are called veils or sacred petals.

Đây là một ý nhỏ khác: các cánh hoa tổng hợp được gọi là các màn che hoặc các cánh hoa thiêng liêng.

One stimulating influence comes from the Will Aspect of the Monad, and thus (through transmission) from the first Aspect of the planetary Logos, and the other emanates from the “Sacred Bud which veils the Jewel.” This is a particularly strong vibration because, when the inner circle is unfolded, the jewel is revealed, and the three “veils” are “sacred petals” open successively when the three tiers unfold. TCF 1116

Một ảnh hưởng kích thích đến từ Phương diện Ý Chí của chân thần, và do đó, qua sự truyền dẫn, từ Phương diện thứ nhất của Hành Tinh Thượng đế; còn ảnh hưởng kia phát xuất từ “Nụ Thiêng che phủ Bảo Châu”. Đây là một rung động đặc biệt mạnh, vì khi vòng trong khai mở, bảo châu được mặc khải, và ba “màn che” là những “cánh hoa thiêng liêng”, mở ra lần lượt khi ba tầng khai mở. Luận về Lửa Vũ Trụ 1116

One stimulating influence comes from the Will Aspect of the Monad, and thus (through transmission) from the first Aspect of the planetary Logos, and the other emanates from the “Sacred Bud which veils the Jewel.”—

Một ảnh hưởng kích thích đến từ Phương diện Ý Chí của chân thần, và do đó, qua sự truyền dẫn, từ Phương diện thứ nhất của Hành Tinh Thượng đế; còn ảnh hưởng kia phát xuất từ “Nụ Thiêng che phủ Bảo Châu”—

And that is going to be, of course, these synthesis petals.

Và dĩ nhiên, đó sẽ là các cánh hoa tổng hợp này.

This is a particularly strong vibration because, when the inner circle is unfolded, the jewel is revealed, and the three “veils” are “sacred petals” open successively when the three tiers unfold.

Đây là một rung động đặc biệt mạnh, vì khi vòng trong khai mở, bảo châu được mặc khải, và ba “màn che” là những “cánh hoa thiêng liêng”, mở ra lần lượt khi ba tầng khai mở.

Once again, we are being told of an opening when the three tiers unfold and unfold in the manner of petal adjustment, which follows upon normal unfoldment. We are being told that there is revelation before petal eight and petal nine unfold. There is an apparent contradiction. Maybe it’s just in words, but if we’re talking about the first synthesis petal for knowledge as correlation with the outer three petals, it does unfold at the first initiation, and apparently is revealed to some small extent.

Một lần nữa, chúng ta được cho biết về một sự mở ra khi ba tầng khai mở, và khai mở theo cách của sự điều chỉnh cánh hoa, vốn diễn ra sau sự khai mở bình thường. Chúng ta được cho biết rằng có sự mặc khải trước khi cánh hoa tám và cánh hoa chín khai mở. Có một mâu thuẫn có vẻ như tồn tại. Có lẽ chỉ là ở lời diễn đạt, nhưng nếu chúng ta đang nói về cánh hoa tổng hợp thứ nhất dành cho tri thức, tương quan với ba cánh hoa bên ngoài, thì nó thật sự khai mở ở lần điểm đạo thứ nhất, và dường như được hé lộ phần nào.

This is going to require some pondering here. I wonder how we could come to a conclusion which would simply be valuable, and that is the conclusion that as initiation is taken there is a definite stirring within the synthesis petals on a kind of opening. Maybe not very much, but a kind of opening does occur, and as the various tiers of petals are unfolding, and they can do some unfolding before initiation is actually taken obviously, there is organizational work, or a kind of activity or reflex activity occurring within the synthesis petals.

Điều này sẽ đòi hỏi một ít suy ngẫm. Tôi tự hỏi làm sao chúng ta có thể đi đến một kết luận đơn giản mà hữu ích; đó là kết luận rằng khi điểm đạo được nhận, có một sự khuấy động rõ rệt bên trong các cánh hoa tổng hợp, theo một kiểu mở ra nào đó. Có lẽ không nhiều lắm, nhưng một kiểu mở ra vẫn xảy ra; và khi các tầng cánh hoa khác nhau đang khai mở, mà rõ ràng chúng có thể khai mở phần nào trước khi điểm đạo thật sự được nhận, thì có một công việc tổ chức, hoặc một loại hoạt động, hay hoạt động phản xạ nào đó, đang diễn ra bên trong các cánh hoa tổng hợp.

Here’s another reference which may be of value:

Đây là một tham chiếu khác có thể có giá trị:

After each initiation the Lotus is more unfolded and light from the centre begins to blaze forth—a light or fire which ultimately burns through the three enshrining petals, and permits the full inner glory to be seen, and the electric fire of spirit to be manifested. TCF 713-714

Sau mỗi lần điểm đạo, Hoa Sen khai mở hơn nữa và ánh sáng từ trung tâm bắt đầu bừng cháy—một ánh sáng hay lửa cuối cùng sẽ đốt xuyên qua ba cánh hoa bao bọc thánh điện, và cho phép vinh quang nội tại trọn vẹn được nhìn thấy, cũng như Lửa Điện của tinh thần được biểu lộ. Luận về Lửa Vũ Trụ 713-714

After each initiation

Sau mỗi lần điểm đạo

Which means that—”after which” means after the first initiation as well. Unless the first initiation was indicated by the unfoldment of petal eight, then there is a contradiction. The way I have conceived it is that petal number eight is very much connected with the period between the first and second initiation, and its unfoldment involving great sacrifice has much more to do with the second initiation than with the first.

Điều đó có nghĩa là “sau mỗi lần” cũng bao gồm sau lần điểm đạo thứ nhất. Trừ phi lần điểm đạo thứ nhất được chỉ ra bởi sự khai mở của cánh hoa tám, nếu không thì có mâu thuẫn. Cách tôi đã quan niệm là cánh hoa số tám liên hệ rất nhiều với giai đoạn giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, và sự khai mở của nó, bao hàm sự hi sinh lớn lao, liên hệ nhiều hơn với lần điểm đạo thứ hai hơn là với lần thứ nhất.

I’ve based my premise upon that, and it is somewhat justifiable. So when an apparent contradiction appears, we have to be patient until we know more and can resolve the matter.

Tôi đã đặt tiền đề của mình trên điều đó, và điều ấy phần nào có thể biện minh. Vì vậy, khi một mâu thuẫn có vẻ xuất hiện, chúng ta phải kiên nhẫn cho đến khi biết nhiều hơn và có thể giải quyết vấn đề.

Light from the center after each initiation. If petal number five, fully unfolded, represents the first degree, I cannot see how petal number eight being fully unfolded would represent that same degree. But the second degree, I think it can represent.

Ánh sáng từ trung tâm sau mỗi lần điểm đạo. Nếu cánh hoa số năm, khi hoàn toàn khai mở, đại diện cho cấp độ thứ nhất, tôi không thể thấy làm sao cánh hoa số tám hoàn toàn khai mở lại đại diện cho cùng cấp độ ấy. Nhưng tôi nghĩ nó có thể đại diện cho cấp độ thứ hai.

After each initiation

Sau mỗi lần điểm đạo

the Lotus is more unfolded and light from the centre begins to blaze forth—a light or fire which ultimately burns through the three enshrining petals, –

Hoa Sen khai mở hơn nữa và ánh sáng từ trung tâm bắt đầu bừng cháy—một ánh sáng hay lửa cuối cùng sẽ đốt xuyên qua ba cánh hoa bao bọc thánh điện,—

That’s what it’s called because a shrine is created around the Central Life, a place of devotion, of dedication, a place which augments our appreciation of the central worshipful unit.

Nó được gọi như vậy vì một thánh điện được tạo ra quanh Sự sống trung tâm, một nơi của sùng kính, của hiến dâng, một nơi làm tăng thêm sự trân trọng của chúng ta đối với đơn vị trung tâm đáng tôn thờ.

and permits the full inner glory to be seen, and the electric fire of spirit to be manifested.

và cho phép vinh quang nội tại trọn vẹn được nhìn thấy, cũng như Lửa Điện của tinh thần được biểu lộ.

These are important points and we can see how, through reasoning and eventually through pure reason, we can put our understanding of these things together into something that makes sense. We are seeing that after each initiation the light from the center blazes forth more. That does mean some unfolding of the enshrining petals, or at least the first, and then the second, and then the third.

Đây là những điểm quan trọng, và chúng ta có thể thấy rằng, qua lý luận và cuối cùng qua lý trí thuần túy, chúng ta có thể kết hợp sự thấu hiểu của mình về những điều này thành một điều có ý nghĩa. Chúng ta thấy rằng sau mỗi lần điểm đạo, ánh sáng từ trung tâm bừng cháy mạnh hơn. Điều đó quả thật hàm ý một sự khai mở nào đó của các cánh hoa bao bọc thánh điện, hoặc ít nhất là cánh thứ nhất, rồi cánh thứ hai, rồi cánh thứ ba.

The technicalities of how much reflex action is found in each of the petals and at what point will have to wait. But as the initiation process is occurring there is a reflex action of activity even in the synthesis will petal. Even when we’re dealing with the first initiation, some sort of reflex action is occurring in that synthesis will petal.

Những chi tiết kỹ thuật về mức độ hoạt động phản xạ được tìm thấy trong mỗi cánh hoa và ở điểm nào thì còn phải chờ. Nhưng khi tiến trình điểm đạo đang diễn ra, có một hoạt động phản xạ ngay cả trong cánh hoa ý chí tổng hợp. Ngay cả khi chúng ta đang bàn đến lần điểm đạo thứ nhất, một loại hoạt động phản xạ nào đó cũng đang diễn ra trong cánh hoa ý chí tổng hợp ấy.

Here are some other references which may be of interest:

Đây là một số tham chiếu khác có thể đáng quan tâm:

It is only when the etheric centres—the two had centres in the heart centre—are fully active with their twelve petals completely unfolded that the central circle of petals in the egoic lotus (the fourth or inner circle) unfolds. TCF 861

Chỉ khi các trung tâm dĩ thái—hai trung tâm đầu trong trung tâm tim—hoàn toàn hoạt động với mười hai cánh hoa của chúng hoàn toàn khai mở, thì vòng cánh hoa trung tâm trong Hoa Sen Chân Ngã, tức vòng thứ tư hay vòng trong, mới khai mở. Luận về Lửa Vũ Trụ 861

It is only when the etheric centres—the two had centres in the heart centre—are fully active with their twelve petals completely unfolded—

Chỉ khi các trung tâm dĩ thái—hai trung tâm đầu trong trung tâm tim—hoàn toàn hoạt động với mười hai cánh hoa của chúng hoàn toàn khai mở—

And what does that mean? Does that mean the heart centre and the heart in the head centre? Because both have twelve petals.

Điều đó có nghĩa là gì? Có phải nó có nghĩa là trung tâm tim và trung tâm tim trong đầu không? Vì cả hai đều có mười hai cánh hoa.

that the central circle of petals in the egoic lotus (the fourth or inner circle) unfolds.

thì vòng cánh hoa trung tâm trong Hoa Sen Chân Ngã, tức vòng thứ tư hay vòng trong, mới khai mở.

Let’s go to A Treatise on Cosmic Fire, page 170, and we will see this is between the third and fifth initiation. This is A Treatise on Cosmic Fire, 6. Spiritual man to the fifth initiation, and it is heart — seven head centers (which is not mentioned in the reference we just looked at) and that two many-petalled lotus. The unfoldment of the innermost circle necessitates that the individual has passed the third degree, because we see spiritual man at the fifth, the heart and seven head centers (that is at least the heart and the two many-petalled lotuses, that’s what’s being discussed here). The two head centers and the heart center, the seven head center is not mentioned but they can be included, of course, are fully active. Fully active heart center, touching the buddhic plane.

Hãy đi đến Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 170, và chúng ta sẽ thấy điều này nằm giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ năm. Đây là Luận về Lửa Vũ Trụ, mục 6, con người tinh thần đến lần điểm đạo thứ năm, và đó là tim — bảy trung tâm đầu, điều không được đề cập trong tham chiếu chúng ta vừa xem, và hai Hoa Sen nhiều cánh ấy. Sự khai mở của vòng sâu nhất đòi hỏi cá nhân đã vượt qua cấp độ thứ ba, vì chúng ta thấy con người tinh thần ở lần thứ năm, trung tâm tim và bảy trung tâm đầu, tức ít nhất là trung tâm tim và hai Hoa Sen nhiều cánh; đó là điều đang được bàn ở đây. Hai trung tâm đầu và trung tâm tim, bảy trung tâm đầu không được nhắc đến nhưng dĩ nhiên có thể được bao gồm, đều hoàn toàn hoạt động. Trung tâm tim hoàn toàn hoạt động, chạm đến cõi Bồ đề.

Because the heart is correlated with Buddhi, touching the buddhic plane, the seven head centers and the two many-petalled lotuses. The heart in the head center is fully unfolded, whatever that means, or fully active, then this circle can unfold. That helps us pinpoint once again the fact that the real unfoldment of this inmost circle is occurring after the third degree. There may be some light coming through some kind of degree of unfolding at each initiation, but it’s not enough to really be called unfoldment of the synthesis petals.

Vì tim tương quan với Bồ đề, chạm đến cõi Bồ đề, bảy trung tâm đầu và hai Hoa Sen nhiều cánh. Trung tâm tim trong đầu hoàn toàn khai mở, dù điều đó có nghĩa gì, hoặc hoàn toàn hoạt động, thì vòng này có thể khai mở. Điều đó một lần nữa giúp chúng ta xác định rằng sự khai mở thật sự của vòng sâu nhất này đang xảy ra sau cấp độ thứ ba. Có thể có một ít ánh sáng xuyên qua một mức độ khai mở nào đó ở mỗi lần điểm đạo, nhưng chưa đủ để thật sự được gọi là sự khai mở của các cánh hoa tổng hợp.

What are the stages for the unfolding of the synthesis petals? There are three stages of unfoldment of the synthesis petals: the first is at each initiation, a little. After the third degree when the heart, ajna, and heart in the head are fully unfolded, and later when the synthesis petals burst open revealing the jewel. Those would be the three stages in the unfoldment of the synthesis petals. That’s what we just looked at here, page 861.

Các giai đoạn khai mở của các cánh hoa tổng hợp là gì? Có ba giai đoạn khai mở của các cánh hoa tổng hợp: thứ nhất là ở mỗi lần điểm đạo, một chút. Sau cấp độ thứ ba, khi tim, ajna và tim trong đầu hoàn toàn khai mở; và về sau khi các cánh hoa tổng hợp bật mở, mặc khải bảo châu. Đó sẽ là ba giai đoạn trong sự khai mở của các cánh hoa tổng hợp. Đó là điều chúng ta vừa xem ở đây, trang 861.

The three petals at the center opening up, revealing the “blazing jewel.” TCF 763

Ba cánh hoa ở trung tâm mở ra, mặc khải “bảo châu rực cháy”. Luận về Lửa Vũ Trụ 763

The three petals at the center opening up, revealing the “blazing jewel.”

Ba cánh hoa ở trung tâm mở ra, mặc khải “bảo châu rực cháy”.

Therefore, though the originating impulse comes from the central point, it is not at first apparent. At the moment of individualisation, the dim outline of a form such as earlier described has made its appearance on mental levels, and (which is a point not as yet recognized by students) it becomes apparent that a period on mental levels has transpired given over to a preparation for the imminent event. Through the activity of the Solar Angels the twelve petals have gradually taken form, as the point of electric fire at the heart has begin to make itself felt even though not yet localized. Then the first three petals take shape and close down upon the vibrant point, or “jewel” under the potency of the Law of Attraction.

Do đó, dù xung lực khởi nguyên đến từ điểm trung tâm, lúc đầu nó không hiển lộ. Vào khoảnh khắc biệt ngã hóa, đường nét mờ của một hình tướng như đã mô tả trước đó đã xuất hiện trên các cấp độ cõi trí, và, đây là một điểm mà các đạo sinh chưa nhận ra, rõ ràng là một giai đoạn trên các cấp độ cõi trí đã trôi qua, dành cho sự chuẩn bị trước biến cố sắp xảy ra. Nhờ hoạt động của các Thái dương Thiên Thần, mười hai cánh hoa dần dần thành hình, khi điểm Lửa Điện ở tâm bắt đầu làm cho chính nó được cảm nhận, dù chưa được định vị. Rồi ba cánh hoa đầu tiên thành hình và khép lại trên điểm rung động, hay “bảo châu”, dưới quyền năng của Định luật Hấp Dẫn.

One by one the other nine petals take shape as the vibrations begin to affect solar substance, the three types of petals being each under the influence of one or other of the major Rays; these, in their turn come under the influence of force from cosmic centres. TCF 767

Từng cánh một, chín cánh hoa còn lại thành hình khi các rung động bắt đầu tác động đến chất liệu thái dương; mỗi trong ba loại cánh hoa đều chịu ảnh hưởng của một trong các Cung chính; đến lượt chúng, các Cung này chịu ảnh hưởng của mãnh lực từ các trung tâm vũ trụ. Luận về Lửa Vũ Trụ 767

Therefore, though the originating impulse comes from the central point, it is not at first apparent.

Do đó, dù xung lực khởi nguyên đến từ điểm trung tâm, lúc đầu nó không hiển lộ.

This may be Impulse for the destruction of the causal body.

Đây có thể là xung lực đưa đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân.

At the moment of individualisation, the dim outline of a form such as earlier described has made its appearance on mental levels, and (which is a point not as yet recognized by students) it becomes apparent that a period on mental levels has transpired given over to a preparation for the imminent event.

Vào khoảnh khắc biệt ngã hóa, đường nét mờ của một hình tướng như đã mô tả trước đó đã xuất hiện trên các cấp độ cõi trí, và, đây là một điểm mà các đạo sinh chưa nhận ra, rõ ràng là một giai đoạn trên các cấp độ cõi trí đã trôi qua, dành cho sự chuẩn bị trước biến cố sắp xảy ra.

It is not anything all at once, the sudden appearance of lotus. Earlier we learned a vortex—we learned that a whorl appeared before it was distinguished. It has a ninefold, then twelvefold when the buddhic flow begins.

Không phải mọi sự xảy ra cùng một lúc, như sự xuất hiện đột ngột của Hoa Sen. Trước đó chúng ta đã học về một xoáy lực; chúng ta đã học rằng một vòng xoáy xuất hiện trước khi nó được phân biệt. Nó có tính cửu phân, rồi thập nhị phân khi dòng Bồ đề bắt đầu.

Through the activity of the Solar Angels the twelve petals have gradually taken form,—

Nhờ hoạt động của các Thái dương Thiên Thần, mười hai cánh hoa dần dần thành hình,—

Because otherwise it’s just a whorl of force. That which appears is just a whorl of force.

Vì nếu không, nó chỉ là một vòng xoáy mãnh lực. Cái xuất hiện chỉ là một vòng xoáy mãnh lực.

—as the point of electric fire at the heart has begin to make itself felt even though not yet localized. Then the first three petals take shape and close down upon the vibrant point of view a lot of the potency of the Law of Attraction.

—khi điểm Lửa Điện ở tâm bắt đầu làm cho chính nó được cảm nhận, dù chưa được định vị. Rồi ba cánh hoa đầu tiên thành hình và khép lại trên điểm rung động, hay bảo châu, dưới quyền năng của Định luật Hấp Dẫn.

This is interesting and something that I didn’t realize. It looks like the synthesis petals take shape first. Possible?

Điều này thú vị và là điều tôi đã không nhận ra. Có vẻ như các cánh hoa tổng hợp thành hình trước. Có thể chăng?

One by one the other nine petals take shape as the vibrations begin to affect solar substance, the three types of petals being each under the influence of one or other of the major Rays;

Từng cánh một, chín cánh hoa còn lại thành hình khi các rung động bắt đầu tác động đến chất liệu thái dương; mỗi trong ba loại cánh hoa đều chịu ảnh hưởng của một trong các Cung chính;

Ray one for the will petals, ray two for the love, and ray three for the knowledge petals.

Cung một đối với các cánh hoa ý chí, cung hai đối với bác ái, và cung ba đối với các cánh hoa tri thức.

these, in their turn come under the influence of force from cosmic centres.

đến lượt chúng, các Cung này chịu ảnh hưởng của mãnh lực từ các trung tâm vũ trụ.

The Spiritual Triad itself is under the influence from cosmic centers, but this is very interesting. At this point it seems that the first three petals are the inmost petals and that they take shape first. Above it seems that the petals of synthesis took shape last.

Chính Tam Nguyên Tinh Thần chịu ảnh hưởng từ các trung tâm vũ trụ, nhưng điều này rất thú vị. Ở điểm này, dường như ba cánh hoa đầu tiên là các cánh hoa sâu nhất và chúng thành hình trước. Ở trên, dường như các cánh hoa tổng hợp thành hình sau cùng.

We’ve just seen this, and I don’t think there’s a reason to repeat it. We have just dealt with that very thing.

Chúng ta vừa thấy điều này, và tôi không nghĩ có lý do để lặp lại. Chúng ta vừa bàn đến chính điều ấy.

Now let’s see if we go up here and take a look at:

Hãy xem nếu chúng ta đi lên đây và nhìn vào:

A downflow of buddhi takes place along the line of the manasic triangle until it reaches a point at the very centre of the lotus. There, by the power of its own vibration it causes a change in the appearance of the lotus. At the very heart of the lotus, three more petals appear which close in on the central flame covering it closely, and remaining closed until the time comes for the revelation of the “jewel in the Lotus.” TCF 709

Một dòng chảy xuống của Bồ đề diễn ra dọc theo đường của tam giác manas cho đến khi nó đạt đến một điểm ở chính trung tâm của Hoa Sen. Tại đó, bằng quyền năng rung động riêng của nó, nó tạo ra một thay đổi trong vẻ ngoài của Hoa Sen. Ở chính tâm Hoa Sen, ba cánh hoa nữa xuất hiện, khép lại quanh ngọn lửa trung tâm, che phủ nó sát sao, và vẫn đóng kín cho đến khi đến thời điểm mặc khải “bảo châu trong Hoa Sen”. Luận về Lửa Vũ Trụ 709

A downflow of buddhi takes place along the line of the manasic triangle until it reaches a point at the very centre of the lotus. There, by the power of its own vibration it causes a change in the appearance of the lotus. At the very heart of the lotus, three more petals appear which close in on the central flame covering it closely, and remaining closed until the time comes for the revelation of the “jewel in the Lotus.”

Một dòng chảy xuống của Bồ đề diễn ra dọc theo đường của tam giác manas cho đến khi nó đạt đến một điểm ở chính trung tâm của Hoa Sen. Tại đó, bằng quyền năng rung động riêng của nó, nó tạo ra một thay đổi trong vẻ ngoài của Hoa Sen. Ở chính tâm Hoa Sen, ba cánh hoa nữa xuất hiện, khép lại quanh ngọn lửa trung tâm, che phủ nó sát sao, và vẫn đóng kín cho đến khi đến thời điểm mặc khải “bảo châu trong Hoa Sen”.

It seems that the three inmost petals appear later than the nine, and below (is it page 767?) they seemed to come first. This is not something we can resolve unless there is a misunderstanding of what I’m reading here. Check A Treatise on Cosmic Fire, page 709, or an apparent contradiction. I am not being too concrete-minded here and seeing contradictions where there are none. But it seems I am detecting some differences in order.

Dường như ba cánh hoa sâu nhất xuất hiện muộn hơn chín cánh hoa kia, còn ở dưới, có phải trang 767 không, chúng dường như xuất hiện trước. Đây không phải là điều chúng ta có thể giải quyết, trừ phi có sự hiểu lầm trong điều tôi đang đọc ở đây. Hãy kiểm tra Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 709, hoặc xem đó là một mâu thuẫn có vẻ như tồn tại. Tôi không quá thiên về trí cụ thể ở đây để thấy mâu thuẫn nơi không có mâu thuẫn. Nhưng dường như tôi đang phát hiện một số khác biệt về trật tự.

Here are some references about the destruction of the Egoic Lotus.

Đây là một số tham chiếu về sự hủy diệt của Hoa Sen Chân Ngã.

The causal body is then (expressed in terms of fire) a blazing centre of heat, radiating to its group warmth and vitality. Within the periphery of the egoic wheel can be seen the nine spokes rotating with intense rapidity and—after the third initiation—becoming fourth dimensional, or the wheels “turn upon” themselves. in the midst forming a certain geometrical triangle (differing according to the ray of the Monad) can be seen three points of fire, or the permanent atoms and the metal unit, in all their glory; at the centre can be seen a central blaze of glory growing in intensity as the three inner petals respond to the stimulation.

Khi ấy, thể nguyên nhân, nếu diễn đạt theo lửa, là một trung tâm nhiệt rực cháy, tỏa ra cho nhóm của nó hơi ấm và sinh lực. Trong chu vi của bánh xe chân ngã, có thể thấy chín nan hoa xoay với tốc độ cực nhanh và, sau lần điểm đạo thứ ba, trở thành bốn chiều, hay các bánh xe “quay vào” chính chúng. Ở giữa, tạo thành một tam giác hình học nhất định, khác nhau tùy theo cung của chân thần, có thể thấy ba điểm lửa, hay các Nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí trong toàn bộ vinh quang của chúng; ở trung tâm có thể thấy một ngọn lửa vinh quang trung tâm ngày càng mãnh liệt khi ba cánh hoa bên trong đáp ứng với sự kích thích.

When the fire of matter, of “fire by friction,” becomes sufficiently intense; when with the fire of mind of solar fire which (which vitalizes the nine petals) becomes equally fierce, and when the electric spark of the innermost centre blazes out and can be seen, the entire cause a body becomes radioactive. Then the fires of substance (the vitality of the permanent atoms) escape from the atomic spheres, and add their quota to the great sphere in which they are contained;

Khi lửa của vật chất, tức “Lửa ma sát”, trở nên đủ mãnh liệt; khi lửa của trí tuệ, tức Lửa Thái dương, vốn tiếp sinh lực cho chín cánh hoa, trở nên cũng dữ dội như vậy, và khi tia lửa điện của trung tâm sâu nhất bừng cháy và có thể được nhìn thấy, toàn bộ thể nguyên nhân trở nên phóng xạ. Khi ấy, các ngọn lửa của chất liệu, tức sinh lực của các Nguyên tử trường tồn, thoát ra khỏi các khối cầu nguyên tử và góp phần của chúng vào khối cầu lớn chứa đựng chúng;

The fire of mind blends with its emanating source, and the central life escapes. Fire of mind blends with its emanating source. This is the great liberation. The man, in terms of human endeavor, has achieved his goal. He has passed through the three halls and in each has transferred that which he gained therein through the content of his consciousness. He has in ordered sequence developed and opened the petals of the lotus—first opening the lower three, which involves a process covering a vast period of time. Then the second series of petals are opened, during a period of time covering his participation intelligently in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first initiation; and a final briefer period wherein the three higher or inner ring of petals are developed and opened. TCF 542-543

Lửa của trí tuệ hòa nhập với nguồn phát xuất của nó, và sự sống trung tâm thoát ra. Lửa của trí tuệ hòa nhập với nguồn phát xuất của nó. Đây là cuộc giải thoát vĩ đại. Con người, xét theo nỗ lực nhân loại, đã đạt được mục tiêu của mình. Y đã đi qua ba phòng và trong mỗi phòng, đã chuyển dịch điều y thu đạt nơi đó qua nội dung tâm thức của mình. Y đã phát triển và mở các cánh hoa của Hoa Sen theo trình tự có trật tự—trước hết mở ba cánh hoa thấp, điều này bao hàm một tiến trình trải qua một thời kỳ vô cùng dài. Rồi loạt cánh hoa thứ hai được mở ra, trong một thời kỳ bao gồm sự tham dự một cách thông minh của y vào các công việc thế gian cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất; và một thời kỳ cuối cùng ngắn hơn, trong đó ba cánh hoa cao hơn, hay vòng cánh hoa bên trong, được phát triển và mở ra. Luận về Lửa Vũ Trụ 542-543

The causal body is then (expressed in terms of fire) a blazing centre of heat, radiating to its group warmth and vitality.

Khi ấy, thể nguyên nhân, nếu diễn đạt theo lửa, là một trung tâm nhiệt rực cháy, tỏa ra cho nhóm của nó hơi ấm và sinh lực.

As we grow in our radiance our group will benefit, definitely from everything we are.

Khi chúng ta tăng trưởng trong sự tỏa sáng của mình, nhóm của chúng ta chắc chắn sẽ được lợi ích từ tất cả những gì chúng ta là.

Within the periphery of the egoic wheel can be seen the nine spokes rotating with intense rapidity and

Trong chu vi của bánh xe chân ngã, có thể thấy chín nan hoa xoay với tốc độ cực nhanh và

—(

—(

Apparently in the same direction.

Dường như theo cùng một hướng.

after the third initiation becoming fourth dimensional, or the wheels “turn upon” themselves.

sau lần điểm đạo thứ ba, trở thành bốn chiều, hoặc các bánh xe “tự xoay quanh” chính chúng.

Wheels turning upon themselves, in which case the rotation cannot necessarily contradict the rotation of the synthesis petals. In this case, the rotation of the nine cannot contradict the rotation of the synthesis petals.

Các bánh xe tự xoay quanh chính chúng; trong trường hợp này, sự quay ấy không nhất thiết mâu thuẫn với sự quay của các cánh hoa tổng hợp. Trong trường hợp này, sự quay của chín cánh không thể mâu thuẫn với sự quay của các cánh hoa tổng hợp.

in the midst forming a certain geometrical triangle (differing according to the ray of the Monad) can be seen three points of fire,

ở giữa, tạo thành một tam giác hình học nhất định, khác nhau tùy theo cung của chân thần, có thể thấy ba điểm lửa,

I speculated: equilateral, ray one; isosceles, ray two; three, four, five triangle, ray three.

Tôi đã suy đoán: tam giác đều, cung một; tam giác cân, cung hai; tam giác ba, bốn, năm, cung ba.

Or the permanent atoms and the metal unit, in all their glory; at the centre can be seen a central blaze of glory growing in intensity as the three inner petals respond to the stimulation.

Hoặc các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí, trong toàn bộ vinh quang của chúng; ở trung tâm có thể thấy một ngọn rực sáng trung ương của vinh quang, tăng dần cường độ khi ba cánh hoa bên trong đáp ứng với sự kích thích.

Coming from where? The Jewel in the Lotus and from the Rod of Initiation.

Đến từ đâu? Từ Viên Ngọc trong Hoa Sen và từ Thần Trượng Điểm đạo.

When the fire of matter, of “fire by friction,” becomes sufficiently intense;

Khi lửa của vật chất, tức “Lửa ma sát”, trở nên đủ mãnh liệt;

(And that’s the atomic triangle.)

Và đó là tam giác nguyên tử.

when with the fire of mind of solar fire which (which vitalizes the nine petals) becomes equally fierce,

khi lửa của trí tuệ, tức Lửa Thái dương, vốn tiếp sinh lực cho chín cánh hoa, trở nên mãnh liệt tương đương,

Through its development to that point.

Qua sự phát triển của nó đến điểm ấy.

and when the electric spark of the innermost centre blazes out and can be seen, the entire cause a body becomes radioactive.

và khi tia lửa điện của trung tâm nội tại nhất bùng sáng và có thể được thấy, toàn bộ thể nguyên nhân trở nên phóng xạ.

That’s its destruction. Prelude to its destruction.

Đó là sự hủy diệt của nó. Khúc dạo đầu cho sự hủy diệt của nó.

Then the fires of substance (the vitality of the permanent atoms) escape from the atomic spheres, and add their quota to the great sphere in which they are contained;

Khi ấy, các lửa của chất liệu, tức sinh lực của các nguyên tử trường tồn, thoát ra khỏi các khối cầu nguyên tử và góp phần của chúng vào khối cầu lớn trong đó chúng được chứa đựng;

This sphere is probably the sphere of the Spiritual Triad.

Khối cầu này có lẽ là khối cầu của Tam Nguyên Tinh Thần.

The fire of mind blends with its emanating source, and the central life escapes.

Lửa của trí tuệ hòa nhập với nguồn phát xạ của nó, và sự sống trung tâm thoát ra.

And that is the Monad-in-Extension on its way back to the monad, but not yet.

Và đó là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng trên đường trở về với chân thần, nhưng chưa đến nơi.

Fire of mind blends with its emanating source.

Lửa của trí tuệ hòa nhập với nguồn phát xạ của nó.

What source would that be? Perhaps it can have something to do with the mind aspect of the Triad.

Nguồn đó là gì? Có lẽ nó có liên quan đến phương diện trí tuệ của Tam nguyên tinh thần.

This is the great liberation. The man, in terms of human endeavor, has achieved his goal.

Đây là cuộc giải thoát vĩ đại. Con người, xét theo nỗ lực nhân loại, đã đạt mục tiêu của mình.

Notice how The Tibetan didn’t qualify as carefully in terms of human endeavor.

Hãy lưu ý cách Chân sư Tây Tạng đã không xác định cẩn trọng bằng cụm từ “xét theo nỗ lực nhân loại”.

He has passed through the three halls

Y đã đi qua ba phòng

(ignorance, learning and wisdom)

vô minh, học hỏi và minh triết

and in each has transferred that which he gained therein through the content of his consciousness.

và trong mỗi phòng, y đã chuyển dịch điều y thu hoạch được ở đó qua nội dung tâm thức của mình.

We are going to be on higher planes and notice the Hall of Wisdom might very well continue.

Chúng ta sẽ ở trên các cõi cao hơn, và hãy lưu ý rằng Phòng Minh triết rất có thể vẫn tiếp tục.

He has in ordered sequence developed and opened the petals of the lotus—first opening the lower three,

Y đã, theo trình tự trật tự, phát triển và mở các cánh hoa của Hoa sen—trước hết mở ba cánh thấp,

I want to say that not all lotuses unfold at once, otherwise there would be no Brahmic lotuses, no lotuses of Brahma, no lotuses of passion or desire, no primary lotuses. Each of these has a different number of petals unfolded and different combinations.

Tôi muốn nói rằng không phải mọi Hoa sen đều khai mở cùng một lúc; nếu không thì sẽ không có các Hoa sen Brahma, không có các Hoa sen của Brahma, không có các Hoa sen của đam mê hay dục vọng, không có các Hoa sen sơ cấp. Mỗi loại này có số cánh hoa khai mở khác nhau và những tổ hợp khác nhau.

First, we have the opening of the lower three.

Trước hết, chúng ta có sự mở ra của ba cánh thấp.

which involves a process covering a vast period of time. Then the second series of petals are opened, during a period of time covering his participation intelligently in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first initiation;

điều này bao hàm một tiến trình kéo dài qua một khoảng thời gian mênh mông. Rồi loạt cánh hoa thứ hai được mở ra, trong một khoảng thời gian bao trùm sự tham dự một cách thông minh của y vào các sự vụ thế gian, cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất;

There is some discrepancy there sometimes. On the Path of Probation, it’s considered he has entered the spiritual kingdom or even the Hall of Wisdom. DK presents statements overlapping form.

Ở đó đôi khi có một vài điểm không nhất quán. Trên Con Đường Dự Bị, người ta xem như y đã bước vào giới tinh thần, hoặc thậm chí vào Phòng Minh triết. Chân sư DK trình bày các phát biểu theo hình thức chồng lấn.

and a final briefer period wherein the three higher or inner ring of petals are developed and opened.

và một giai đoạn cuối ngắn hơn, trong đó ba cánh hoa cao hơn hay vòng cánh bên trong được phát triển và mở ra.

The second series of petals are opened, but the fifth fully opened at the first degree, and the sixth fully opened at the second, as far as I can understand.

Loạt cánh hoa thứ hai được mở ra, nhưng cánh thứ năm mở hoàn toàn ở cấp độ thứ nhất, và cánh thứ sáu mở hoàn toàn ở cấp độ thứ hai, theo như tôi có thể thấu hiểu.

Another summary statement.

Một phát biểu tóm lược khác.

At the early stages after individualisation, the egoic body, has the appearance of a bud. The electric fire at the center is not apparent and all that I’m petals are closed down upon the inner three. The orange has a dead aspect and the three points of light at the base are just points and nothing more. the triangle which is later seen connecting the points is not demonstrated. The surrounding sphere is colourless and is only to be appreciated as undulatory vibrations (like waves in the air or ether) reaching barely be on the petal outline. By the time the third initiation is reached a wondrous transformation has transpired. The outers sphere is palpitating with every colour in the rainbow, and is of wide radius; the streams of electrical energy circulating in it are so powerful that they are escaping beyond the periphery of the circle, resembling the rays of the sun. The nine petals are fully unfolded, forming a gracious setting for the central jewel and their orange hue is now of a gorgeous translucence, shot with many colours, that of the egoic ray predominating. The triangle at the base is now quickened and scintillating, and the three points are small blazing fires, showing to the eye of the clairvoyant as sevenfold whorls of light circulating their light from point to point of a rapidly moving triangle. TCF 763

Ở các giai đoạn đầu sau khi biệt ngã hóa, thể chân ngã có vẻ ngoài như một nụ. Lửa Điện ở trung tâm chưa hiện rõ, và tất cả các cánh hoa đều khép lại trên ba cánh bên trong. Màu cam có một vẻ chết lặng, và ba điểm sáng ở đáy chỉ là những điểm sáng, không hơn. Tam giác về sau được thấy nối kết các điểm ấy chưa biểu lộ. Khối cầu bao quanh thì không màu và chỉ có thể được nhận biết như những rung động gợn sóng, như các làn sóng trong không khí hay dĩ thái, chỉ vừa chạm đến ngoài đường nét các cánh hoa. Đến khi đạt lần điểm đạo thứ ba một sự chuyển đổi kỳ diệu đã diễn ra. Khối cầu bên ngoài rung động với mọi màu sắc của cầu vồng, và có bán kính rộng; các dòng năng lượng điện lưu chuyển trong đó mạnh đến nỗi chúng thoát ra ngoài chu vi của vòng tròn, giống như các tia của mặt trời. Chín cánh hoa đã khai mở hoàn toàn, tạo thành một khung cảnh duyên dáng cho viên ngọc trung tâm, và sắc cam của chúng nay có một vẻ trong suốt rực rỡ, điểm xuyết nhiều màu, trong đó màu của cung chân ngã chiếm ưu thế. Tam giác ở đáy nay được làm linh hoạt và lấp lánh, và ba điểm là những ngọn lửa nhỏ rực cháy, hiện ra trước mắt nhà thông nhãn như các xoáy sáng thất phân, luân chuyển ánh sáng của chúng từ điểm này sang điểm kia trong một tam giác chuyển động nhanh. LLVT 763

At the early stages after individualisation, the egoic body, has the appearance of a bud.

Ở các giai đoạn đầu sau khi biệt ngã hóa, thể chân ngã có vẻ ngoài như một nụ.

We’re told there are no more bud lotuses strictly speaking at this time, but there are those on the way from bud to the first full opening of the first petal. We’re told that every human being has one petal open, but how much so? He didn’t say completely open, maybe I’m expecting too much.

Chúng ta được cho biết rằng, nói một cách nghiêm ngặt, hiện nay không còn các Hoa sen nụ nữa, nhưng có những Hoa sen đang trên đường từ trạng thái nụ đến sự mở trọn vẹn đầu tiên của cánh hoa thứ nhất. Chúng ta được cho biết rằng mỗi con người đều có một cánh hoa mở, nhưng mở đến mức nào? Ngài không nói là mở hoàn toàn; có lẽ tôi đang kỳ vọng quá nhiều.

The electric fire at the center is not apparent and all that I’m petals

Lửa Điện ở trung tâm chưa hiện rõ, và tất cả các cánh hoa

Which are the obvious ones?

Những cánh nào là các cánh hiển nhiên?

are closed down upon the inner three.

đều khép lại trên ba cánh bên trong.

This does not tell us whether the inner three occurred first or last. The color

Điều này không cho chúng ta biết ba cánh bên trong xuất hiện trước hay sau. Màu sắc

the orange has a dead aspect and the three points of light at the base are just points and nothing more. the triangle which is later seen connecting the points is not demonstrated.

màu cam có một vẻ chết lặng, và ba điểm sáng ở đáy chỉ là những điểm sáng, không hơn. Tam giác về sau được thấy nối kết các điểm ấy chưa biểu lộ.

the surrounding sphere is colourless and is only to be appreciated as undulatory vibrations (like waves in the air or ether) reaching barely be on the petal outline.

khối cầu bao quanh thì không màu và chỉ có thể được nhận biết như những rung động gợn sóng, như các làn sóng trong không khí hay dĩ thái, chỉ vừa chạm đến ngoài đường nét các cánh hoa.

But later, there is a high radiance which transcends the sphere or the oval, much later. We get the idea of the contrast.

Nhưng về sau, có một sự rạng rỡ cao vượt khỏi khối cầu hay hình bầu dục, mãi về sau. Chúng ta nắm được ý tưởng về sự tương phản.

By the time the third initiation is reached

Đến khi đạt lần điểm đạo thứ ba

We have jumped millions of years.

Chúng ta đã nhảy qua hàng triệu năm.

a wondrous transformation has transpired. The outers sphere is palpitating with every colour in the rainbow,

một sự chuyển đổi kỳ diệu đã diễn ra. Khối cầu bên ngoài rung động với mọi màu sắc của cầu vồng,

Are first ray souls where red is involved?

Có phải các linh hồn cung một là nơi màu đỏ có liên quan không?

and is of wide radius;

và có bán kính rộng;

Much wider than that of the physical body, whether the Egoic Lotus itself is big or small.

Rộng hơn nhiều so với thể xác, dù chính Hoa Sen Chân Ngã lớn hay nhỏ.

the streams of electrical energy circulating in it are so powerful that they are escaping beyond the periphery of the circle, resembling the rays of the sun.

các dòng năng lượng điện lưu chuyển trong đó mạnh đến nỗi chúng thoát ra ngoài chu vi của vòng tròn, giống như các tia của mặt trời.

That’s what I wanted to emphasize above, going beyond the sphere or the oval.

Đó là điều tôi muốn nhấn mạnh ở trên: vượt ra ngoài khối cầu hay hình bầu dục.

The nine petals are fully unfolded,

Chín cánh hoa đã khai mở hoàn toàn,

That’s it. Third degree; nine petals fully unfolded. Something we really have to understand as a landmark.

Chính là vậy. Cấp độ thứ ba; chín cánh hoa khai mở hoàn toàn. Đây là điều chúng ta thật sự phải thấu hiểu như một mốc quan trọng.

forming a gracious setting for the central jewel

tạo thành một khung cảnh duyên dáng cho viên ngọc trung tâm

What is it? Visible only to a certain extent? Visible somewhat. Because at least he said at the eighth or ninth petal that central flower was

Nó là gì? Chỉ thấy được đến một mức nào đó? Thấy được phần nào. Vì ít nhất Ngài đã nói rằng ở cánh thứ tám hay thứ chín, đóa hoa trung tâm ấy đã

and their orange hue is now of a gorgeous translucence, shot with many colours, that of the egoic ray predominating.

và sắc cam của chúng nay có một vẻ trong suốt rực rỡ, điểm xuyết nhiều màu, trong đó màu của cung chân ngã chiếm ưu thế.

Somehow red, even red, can make its way into this penultimate demonstration.

Bằng cách nào đó, màu đỏ, thậm chí màu đỏ, có thể đi vào sự biểu lộ áp chót này.

The triangle at the base is now quickened and scintillating, and the three points are small blazing fires, showing to the eye of the clairvoyant as sevenfold whorls of light circulating their light from point to point of a rapidly moving triangle.

Tam giác ở đáy nay được làm linh hoạt và lấp lánh, và ba điểm là những ngọn lửa nhỏ rực cháy, hiện ra trước mắt nhà thông nhãn như các xoáy sáng thất phân, luân chuyển ánh sáng của chúng từ điểm này sang điểm kia trong một tam giác chuyển động nhanh.

Of course, one of them is the mental unit, so unless it has somehow joined up with the mental permanent atom there cannot be a sevenfold demonstration as there is with the physical permanent atom and the astral permanent atom. The mental permanent atom is threefold and the mental unit is fourfold, and together they would make a sevenfold demonstration.

Dĩ nhiên, một trong số đó là đơn vị hạ trí; vì vậy, trừ khi nó bằng cách nào đó đã hợp nhất với nguyên tử trường tồn trí tuệ, thì không thể có một biểu lộ thất phân như đối với nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục. Nguyên tử trường tồn trí tuệ là tam phân, còn đơn vị hạ trí là tứ phân; cùng nhau, chúng sẽ tạo thành một biểu lộ thất phân.

The question is where we actually find that manasic permanent atom. Does it have a place at the base of the triangle? Is there a point with building the antahkarana where the mental permanent atom and mental unit join and make a sevenfold unit? These are the questions which have to occur to us. Probably we’ll generate a lot more questions than we can offer substantial answers.

Câu hỏi là thật ra chúng ta tìm thấy nguyên tử trường tồn manas ấy ở đâu. Nó có một vị trí ở đáy tam giác không? Có một điểm nào trong việc xây dựng antahkarana mà nguyên tử trường tồn trí tuệ và đơn vị hạ trí hợp lại, tạo thành một đơn vị thất phân không? Đây là những câu hỏi cần nảy sinh nơi chúng ta. Có lẽ chúng ta sẽ tạo ra nhiều câu hỏi hơn là có thể đưa ra những câu trả lời vững chắc.

By the time the fuorth initiation is reached the activity of this triangle is so great that looks more like a wheel in rapid revolution. It has a fourth dimensional aspect. The three petals at the centre are opening up, revealing the “blazing jewel.” At this initiation, through the action of the Hierophant wielding the electric Rod of Power, the three fires are suddenly stimulated by the downflow of electric, or positive force, from the Monad, and their blazing out in response produces that merging which destroys the entire sphere, dissipates all appearance of form, and produces a moment of equilibrium, or of suspension, in which the “elements are consumed with fervent heat.” The moment of highest radiation is known. Then—through the pronouncement of a certain Word of Power—the great Solar Angels gather back into themselves the solar fire, thus producing the final dissipation of the form, and hence the separation of the life from the form; the fire of matter returns to the general reservoir and the permanent atoms and causal body are no more. The central electric spark become centralized in atma-buddhi. The Thinker a spiritual entity stands free of the three worlds, and functions consciously on the buddhic plane. Between these two stages of quiescent (though self-conscious) inertia and of that radiant activity which produces a balancing of forces is a long series of lives. TCF 762-764

Đến khi đạt lần điểm đạo thứ tư, hoạt động của tam giác này lớn đến nỗi nó trông giống một bánh xe đang quay rất nhanh hơn. Nó có một phương diện bốn chiều. Ba cánh hoa ở trung tâm đang mở ra, để lộ “viên ngọc rực cháy”. Ở lần điểm đạo này, qua tác động của Đấng Chủ Lễ sử dụng Thần Trượng Quyền Năng bằng điện, ba lửa đột nhiên được kích thích bởi dòng tuôn xuống của mãnh lực điện, hay mãnh lực dương, từ chân thần; và sự bùng cháy đáp ứng của chúng tạo ra sự hòa nhập hủy diệt toàn bộ khối cầu, làm tiêu tan mọi vẻ ngoài của hình tướng, và tạo ra một khoảnh khắc quân bình, hay đình chỉ, trong đó “các nguyên tố bị thiêu hủy bởi sức nóng mãnh liệt”. Khoảnh khắc của bức xạ cao nhất được nhận biết. Khi ấy—qua sự tuyên xướng một Quyền năng từ nhất định—các Thái dương Thiên Thần vĩ đại thu hồi Lửa Thái dương vào chính Các Ngài, do đó tạo ra sự làm tiêu tan cuối cùng của hình tướng, và vì thế là sự tách rời của sự sống khỏi hình tướng; lửa của vật chất trở về kho chứa chung và các nguyên tử trường tồn cùng thể nguyên nhân không còn nữa. Tia lửa điện trung tâm trở nên tập trung trong atma-buddhi. Nhà Tư Tưởng, một thực thể tinh thần, đứng tự do khỏi ba cõi thấp và hoạt động một cách có ý thức trên cõi Bồ đề. Giữa hai giai đoạn này—giai đoạn Quán tính tĩnh tại, dù có ngã thức, và giai đoạn hoạt động rạng rỡ tạo ra sự quân bình của các mãnh lực—là một chuỗi dài các kiếp sống. LLVT 762-764

By the time the forth initiation is reached, the activity of this triangle is so great that looks more like a wheel in rapid revolution. It has a fourth dimensional aspect

Đến khi đạt lần điểm đạo thứ tư, hoạt động của tam giác này lớn đến nỗi nó trông giống một bánh xe đang quay rất nhanh hơn. Nó có một phương diện bốn chiều

and also a fourth dimensional aspect in the rotation of the petals.

và cũng có một phương diện bốn chiều trong sự quay của các cánh hoa.

The three petals at the centre are opening up.

Ba cánh hoa ở trung tâm đang mở ra.

Or really opening up, not just a little.

Hoặc thật sự đang mở ra, không chỉ một chút.

revealing the “blazing jewel.” At this initiation, through the action of the Hierophant wielding the electric Rod of Power,

để lộ “viên ngọc rực cháy”. Ở lần điểm đạo này, qua tác động của Đấng Chủ Lễ sử dụng Thần Trượng Quyền Năng bằng điện,

(It is Sanat Kumara and it is electric).

Đó là Đức Sanat Kumara, và đó là điện.

the three fires are suddenly stimulated by the downflow of electric, or positive force, from the Monad, and their blazing out in response produces that merging which destroys the entire sphere

ba lửa đột nhiên được kích thích bởi dòng tuôn xuống của mãnh lực điện, hay mãnh lực dương, từ chân thần; và sự bùng cháy đáp ứng của chúng tạo ra sự hòa nhập hủy diệt toàn bộ khối cầu

And that’s interesting, because it tells us something about the nature of the destruction.

Và điều đó thật thú vị, vì nó cho chúng ta biết đôi điều về bản chất của sự hủy diệt.

That merging which destroys the entire sphere dissipates all appearance of form

Sự hòa nhập ấy, vốn hủy diệt toàn bộ khối cầu, làm tiêu tan mọi vẻ ngoài của hình tướng

And so we get a supernova on our hands here.

Và như vậy, chúng ta có một siêu tân tinh ngay trước mắt.

and produces a moment of equilibrium, or of suspension,

và tạo ra một khoảnh khắc quân bình, hay đình chỉ,

The equal of rise that of right, the thirteenth type of Monadic stage of unfoldment through the Egoic Lotus. A moment of equilibrium or suspension.

Sự ngang bằng của thăng lên và của đúng đắn, loại thứ mười ba của giai đoạn khai mở chân thần qua Hoa Sen Chân Ngã. Một khoảnh khắc quân bình hay đình chỉ.

in which the “elements are consumed with fervent heat.”

trong đó “các nguyên tố bị thiêu hủy bởi sức nóng mãnh liệt”.

Look to A Treatise on Cosmic Fire page 1081 for the thirteenth type of Monadic expression, type of Monadic unfoldment.

Hãy xem Luận về Lửa Vũ Trụ trang 1081 về loại biểu lộ chân thần thứ mười ba, loại khai mở chân thần.

The moment of highest radiation is known. Then—through the pronouncement of a certain Word of Power—the great Solar Angels gather back into themselves the solar fire,

Khoảnh khắc của bức xạ cao nhất được nhận biết. Khi ấy—qua sự tuyên xướng một Quyền năng từ nhất định—các Thái dương Thiên Thần vĩ đại thu hồi Lửa Thái dương vào chính Các Ngài,

Their lesser emanated pitris.

Các pitri thấp hơn do Các Ngài phát xạ.

thus producing the final dissipation of the form, and hence the separation of the life from the form;

do đó tạo ra sự làm tiêu tan cuối cùng của hình tướng, và vì thế là sự tách rời của sự sống khỏi hình tướng;

As the Solar Angels were providing a great deal of life and vitality, along with the monad which has withdrawn, there is the withdrawal of the jewel in the lotus.

Vì các Thái dương Thiên Thần đã cung cấp rất nhiều sự sống và sinh lực, cùng với chân thần đã rút lui, nên có sự rút lui của viên ngọc trong Hoa sen.

the fire of matter returns to the general reservoir

lửa của vật chất trở về kho chứa chung

Rule four in Rays and the Initiations.

Quy luật bốn trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo.

and the permanent atoms and causal body are no more.

và các nguyên tử trường tồn cùng thể nguyên nhân không còn nữa.

But their essence has raised him to some higher vehicle.

Nhưng tinh túy của chúng đã nâng y lên một vận cụ cao hơn nào đó.

the central electric spark. become centralized in atma-buddhi.

tia lửa điện trung tâm trở nên tập trung trong atma-buddhi.

I would say within the buddhic permanent atom and the atmic permanent atom.

Tôi cho rằng đó là trong nguyên tử trường tồn Bồ đề và nguyên tử trường tồn atma.

The Thinker a spiritual entity stands free of the three worlds, and functions consciously on the buddhic plane. Between these two stages of quiescent (though self-conscious) inertia

Nhà Tư Tưởng, một thực thể tinh thần, đứng tự do khỏi ba cõi thấp và hoạt động một cách có ý thức trên cõi Bồ đề. Giữa hai giai đoạn này—giai đoạn Quán tính tĩnh tại, dù có ngã thức,

and of that radiant activity which produces a balancing of forces is a long series of lives.

và giai đoạn hoạt động rạng rỡ tạo ra sự quân bình của các mãnh lực—là một chuỗi dài các kiếp sống.

Here is another which says the same, only we have slightly different wording.

Đây là một đoạn khác nói cùng điều ấy, chỉ là chúng ta có cách diễn đạt hơi khác.

By the time the third initiation is taken the inner circle petals is opened and the full lotus is the seen in all its beauty. At the fourth initiation the inner bud bursts open through the effect of the electrical force of the Rod, which brings the power of the synthetic ray of the solar system itself; the inner jewel is thus revealed. The three petals at the centre are opening up, revealing the “blazing jewel.” The work has been accomplished; the energy resident in the permanent atoms, has vitalized all the spirillae, the lower ones, has vitalised all the spirillae whilst the perfected force of the lotus, and the dynamic will of the central spark are brought into full and united activity. This brings about a threefold is play a vital force which causes the disintegration of the form with the following results: TCF 831

Đến khi lần điểm đạo thứ ba được trải qua, vòng cánh hoa bên trong đã mở ra và toàn thể Hoa sen được thấy trong mọi vẻ đẹp của nó. Ở lần điểm đạo thứ tư, nụ bên trong bừng mở dưới tác động của mãnh lực điện của Thần Trượng, vốn mang quyền năng của cung tổng hợp của chính hệ mặt trời; viên ngọc bên trong nhờ đó được hiển lộ. Ba cánh hoa ở trung tâm đang mở ra, để lộ “viên ngọc rực cháy”. Công việc đã hoàn tất; năng lượng cư ngụ trong các nguyên tử trường tồn đã tiếp sinh lực cho mọi loa tuyến, các loa tuyến thấp, đã tiếp sinh lực cho mọi loa tuyến, trong khi mãnh lực hoàn thiện của Hoa sen và ý chí năng động của tia lửa trung tâm được đưa vào hoạt động trọn vẹn và hợp nhất. Điều này tạo ra một sự biểu lộ tam phân của mãnh lực sinh động, gây nên sự tan rã của hình tướng với các kết quả sau đây: LLVT 831

By the time the third initiation is taken the inner circle petals is opened and the full lotus is the seen in all its beauty.

Đến khi lần điểm đạo thứ ba được trải qua, vòng cánh hoa bên trong đã mở ra và toàn thể Hoa sen được thấy trong mọi vẻ đẹp của nó.

The inner circle of petals is opened and the full-blown lotus in all its beauty. I suspect that means nine. This means nine petals.

Vòng cánh hoa bên trong được mở ra, và Hoa sen nở trọn trong mọi vẻ đẹp của nó. Tôi ngờ rằng điều này có nghĩa là chín cánh. Điều này có nghĩa là chín cánh hoa.

At the fourth initiation the inner bud bursts open through the effect of the electrical force of the Rod, which brings the power of the synthetic ray of the solar system itself; the inner jewel is thus revealed.

Ở lần điểm đạo thứ tư, nụ bên trong bừng mở dưới tác động của mãnh lực điện của Thần Trượng, vốn mang quyền năng của cung tổng hợp của chính hệ mặt trời; viên ngọc bên trong nhờ đó được hiển lộ.

Another perspective, and I want to point out these words: the inner bud bursts open. A little earlier, those were not the words that were used. It was something about the idea being slowly revealed. The words “burst open” are not used.

Một góc nhìn khác, và tôi muốn chỉ ra những từ này: nụ bên trong bừng mở. Trước đó một chút, đó không phải là những từ đã được dùng. Khi ấy nói về ý tưởng được từ từ hiển lộ. Những từ “bừng mở” không được dùng.

The three petals at the centre are opening up, revealing the “blazing jewel.”

Ba cánh hoa ở trung tâm đang mở ra, để lộ “viên ngọc rực cháy”.

That’s at the fourth initiation. But also, this idea of bursting open.

Đó là ở lần điểm đạo thứ tư. Nhưng cũng có ý tưởng bừng mở này.

The work has been accomplished; the energy resident in the permanent atoms, has vitalized all the spirillae, the lower ones, has vitalised all the spirillae whilst the perfected force of the lotus, and the dynamic will of the central spark are brought into full and united activity.

Công việc đã hoàn tất; năng lượng cư ngụ trong các nguyên tử trường tồn đã tiếp sinh lực cho mọi loa tuyến, các loa tuyến thấp, đã tiếp sinh lực cho mọi loa tuyến, trong khi mãnh lực hoàn thiện của Hoa sen và ý chí năng động của tia lửa trung tâm được đưa vào hoạt động trọn vẹn và hợp nhất.

This is the merging which destroys the lotus.

Đây là sự hòa nhập hủy diệt Hoa sen.

This brings about a threefold is play a vital force which causes the disintegration of the form with the following results:

Điều này tạo ra một sự biểu lộ tam phân của mãnh lực sinh động, gây nên sự tan rã của hình tướng với các kết quả sau đây:

a. The permanent atom become radioactive, and the ring-pass-not is therefore no longer a barrier to the lesser units within; the electronic lives in their various groups escape, and return to the eternal reservoir. They form substance of a very high order, and will produce the forms of those existences who, in another cycle, will seek vehicles. TCF 831-832

a. Nguyên tử trường tồn trở nên phóng xạ, và vì thế vòng-giới-hạn không còn là rào chắn đối với các đơn vị nhỏ hơn ở bên trong; các sự sống điện tử trong những nhóm khác nhau của chúng thoát ra và trở về kho chứa vĩnh cửu. Chúng tạo thành chất liệu thuộc một cấp bậc rất cao, và sẽ tạo ra các hình tướng cho những thực thể, trong một chu kỳ khác, sẽ tìm kiếm các hiện thể. Luận về Lửa Vũ Trụ 831-832

The permanent atom become radioactive, and the ring-pass-not is therefore no longer a barrier to the lesser units within; the electronic lives in their various groups escape, and return to the eternal reservoir.

Nguyên tử trường tồn trở nên phóng xạ, và vì thế vòng-giới-hạn không còn là rào chắn đối với các đơn vị nhỏ hơn ở bên trong; các sự sống điện tử trong những nhóm khác nhau của chúng thoát ra và trở về kho chứa vĩnh cửu.

Again, rule four in Rays and the Initiations.

Một lần nữa, quy luật bốn trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo.

They form substance of a very high order, and will produce the forms of those existences who, in another cycle, will seek vehicles.

Chúng tạo thành chất liệu thuộc một cấp bậc rất cao, và sẽ tạo ra các hình tướng cho những thực thể, trong một chu kỳ khác, sẽ tìm kiếm các hiện thể.

b. The petals are destroyed by the action of fire, and the multiplicity of deva lives which form them and give them their coherence and quality are gathered back by the solar Pitris of the highest order into the Heart of the Sun; they will be directed outward again in another solar system.

b. Các cánh hoa tan rã do tác động của lửa, và các thái dương tổ phụ thuộc cấp bậc cao nhất thu hồi về Tâm của Mặt Trời vô số sự sống thiên thần vốn tạo nên chúng và đem lại cho chúng tính cố kết cùng phẩm tính; các sự sống ấy sẽ lại được hướng ra ngoài trong một hệ mặt trời khác.

The petals are destroyed by the action of fire,

Các cánh hoa tan rã do tác động của lửa,

(That’s the completion of all the nine petals)

Đó là sự hoàn tất của toàn bộ chín cánh hoa.

and the multiplicity of deva lives which form them and give them their coherence and quality are gathered back by the solar Pitris.

và các thái dương tổ phụ thu hồi vô số sự sống thiên thần vốn tạo nên chúng và đem lại cho chúng tính cố kết cùng phẩm tính.

are gathered back by the solar pitris of the highest order into the Heart of the Sun;

được các thái dương tổ phụ thuộc cấp bậc cao nhất thu hồi về Tâm của Mặt Trời;

Our Egoic Lotus is made of pitris of varying orders.

Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta được tạo thành từ các tổ phụ thuộc nhiều cấp bậc khác nhau.

they will be directed outward again in another solar system.

các sự sống ấy sẽ lại được hướng ra ngoài trong một hệ mặt trời khác.

Perhaps, together, they are forming something of what we might call the Planetary Logos.

Có lẽ, cùng nhau, chúng đang hình thành một điều gì đó mà chúng ta có thể gọi là Hành Tinh Thượng đế.

The atomic substance that will be used for another manvantara, but the solar Pitris will not again be called upon to sacrifice themselves until the next solar system when they will come in as planetary Rays, thus repeating on monadic levels in the next system what they have done in this. They will be then planetary logoi.

c. Chất liệu nguyên tử sẽ được sử dụng cho một Giai kỳ sinh hóa khác, nhưng các thái dương tổ phụ sẽ không còn được kêu gọi hi sinh chính mình nữa cho đến hệ mặt trời kế tiếp, khi các Ngài sẽ xuất hiện như các Cung hành tinh, như vậy lặp lại trên các cấp độ chân thần trong hệ kế tiếp điều các Ngài đã làm trong hệ này. Khi ấy, các Ngài sẽ là các Hành Tinh Thượng đế.

TCF 832

Luận về Lửa Vũ Trụ 832

The atomic substance that will be used for another manvantara,

Chất liệu nguyên tử sẽ được sử dụng cho một Giai kỳ sinh hóa khác,

Big one: probably the next solar system.

Một giai kỳ lớn: có lẽ là hệ mặt trời kế tiếp.

but the solar Pitris will not again be called upon to sacrifice themselves until the next solar system when they will come in as planetary Rays,

nhưng các thái dương tổ phụ sẽ không còn được kêu gọi hi sinh chính mình nữa cho đến hệ mặt trời kế tiếp, khi các Ngài sẽ xuất hiện như các Cung hành tinh,

And this is such an important statement because it gives us the whole idea of group ascent.

Đây là một phát biểu rất quan trọng, vì nó đem lại cho chúng ta toàn bộ ý tưởng về sự thăng thượng theo nhóm.

thus repeating on monadic levels in the next system what they have done in this. They will be then planetary logoi.

như vậy lặp lại trên các cấp độ chân thần trong hệ kế tiếp điều các Ngài đã làm trong hệ này. Khi ấy, các Ngài sẽ là các Hành Tinh Thượng đế.

Together in groups they will become planetary Logoi.

Cùng nhau trong các nhóm, các Ngài sẽ trở thành các Hành Tinh Thượng đế.

c. The central life electric returns to its source, escaping out of the prison and functioning as a centre of energy on planes of cosmic etheric energy. TCF 830-831

d. Sự Sống điện trung tâm trở về nguồn của nó, thoát khỏi nhà tù và hoạt động như một trung tâm năng lượng trên các cõi năng lượng dĩ thái vũ trụ. Luận về Lửa Vũ Trụ 830-831

The central Life electric returns to its source, escaping out of the prison and functioning as a centre of energy on planes of cosmic etheric energy.

Sự Sống điện trung tâm trở về nguồn của nó, thoát khỏi nhà tù và hoạt động như một trung tâm năng lượng trên các cõi năng lượng dĩ thái vũ trụ.

In other words, energy will first reside in atma-Buddhi and then back to the monad itself. I don’t have the exact reference here about being breathed forth as planetary Logoi, but they are breathed forth as planetary Logoi in groups.

Nói cách khác, trước hết năng lượng sẽ an trú trong atma-Bồ đề, rồi sau đó trở về chính chân thần. Tôi không có đoạn tham chiếu chính xác ở đây về việc được thở ra thành các Hành Tinh Thượng đế, nhưng các Ngài được thở ra thành các Hành Tinh Thượng đế trong các nhóm.

I trust that this discussion of the inner synthesis petals, even though there have been some apparent contradictions. I’m always careful never to say contradictions; I say apparent because I know it’s my own limitations which prevent me from understanding that apparent contradictions are not real contradictions. This little discussion of several references—not all of them, but a number of the important ones—gives us an idea of something of the synthesis petals.

Tôi tin rằng cuộc thảo luận này về các cánh hoa tổng hợp nội tại là hữu ích, dù đã có một vài mâu thuẫn biểu kiến. Tôi luôn thận trọng, không bao giờ nói là mâu thuẫn; tôi nói biểu kiến, vì tôi biết chính những giới hạn của mình ngăn tôi thấu hiểu rằng các mâu thuẫn biểu kiến không phải là những mâu thuẫn thật sự. Cuộc thảo luận ngắn này về một số đoạn tham chiếu—không phải tất cả, nhưng là một số đoạn quan trọng—cho chúng ta một ý niệm nào đó về các cánh hoa tổng hợp.

In my next attempt, and it will be simply an attempt, I will try to look at the various ray, astrological, and zodiacal energies and see how they might be applied, how they can contribute to this conscious pursuit of synthesis of knowledge, synthesis of love, synthesis of will, occurring between the third and the fourth initiations.

Trong nỗ lực kế tiếp của tôi, và đó sẽ chỉ là một nỗ lực, tôi sẽ cố gắng xem xét các năng lượng cung, chiêm tinh và hoàng đạo khác nhau, để xem chúng có thể được áp dụng như thế nào, chúng có thể đóng góp ra sao vào sự theo đuổi có ý thức đối với tổng hợp tri thức, tổng hợp bác ái và tổng hợp ý chí, diễn ra giữa lần điểm đạo thứ ba và lần điểm đạo thứ tư.

This is not exactly a program with an even number of minutes; it’s more like one hour and forty minutes. This will be the end of Egoic Lotus webinar commentary 60, and foundational references for the petals of synthesis. We will begin with Egoic Lotus webinar commentary program 61 and we’ll call it the energies and the development of the factor of synthesis through the three petals of synthesis—a rather long title, but that’s more or less what it will be.

Đây không hẳn là một chương trình với số phút chẵn; đúng hơn là khoảng một giờ bốn mươi phút. Đây sẽ là phần kết của bình giảng hội thảo trực tuyến Hoa Sen Chân Ngã số 60, cùng các tham chiếu nền tảng cho các cánh hoa tổng hợp. Chúng ta sẽ bắt đầu với chương trình bình giảng hội thảo trực tuyến Hoa Sen Chân Ngã số 61, và sẽ gọi đó là các năng lượng và sự phát triển của yếu tố tổng hợp thông qua ba cánh hoa tổng hợp—một nhan đề khá dài, nhưng đại khái sẽ là như vậy.

Friends, I’m glad I had a chance to do this today, such a busy day with many things that had to be done, many mundane things that I didn’t know I’d get to, but I have, a little bit. This should give us a foundation for thinking of how we will, when the day comes, relate to the cultivation of the synthesis petals and really develop in our energy system the synthesis of knowledge, the synthesis of love, and the synthesis of will. Those are interesting words and let’s see if we can understand at some point what they mean. See you soon.

Các bạn, tôi vui vì hôm nay đã có cơ hội thực hiện điều này, trong một ngày quá bận rộn với nhiều việc phải làm, nhiều việc đời thường mà tôi không biết mình có thể kịp làm hay không, nhưng tôi đã làm được phần nào. Điều này nên đem lại cho chúng ta một nền tảng để suy nghĩ về cách chúng ta, khi ngày ấy đến, sẽ liên hệ với việc vun bồi các cánh hoa tổng hợp và thật sự phát triển trong hệ thống năng lượng của mình sự tổng hợp tri thức, sự tổng hợp bác ái và sự tổng hợp ý chí. Đó là những từ ngữ thú vị, và chúng ta hãy xem liệu đến một lúc nào đó mình có thể thấu hiểu chúng hàm ý gì hay không. Hẹn sớm gặp lại các bạn.