Egoic Lotus Webinar Commentaries 47: The 777 Incarnations, Part 1. This webinar is about 2 hours, 59 minutes long. Program 47 is a Bridging Commentary based upon pages 825-827 of TCF. The main focus of the program is the symbolic 777 Incarnations and their relation to the three tiers of petals, the Three Halls, and to the general unfoldment of the Egoic Lotus.

Các Bình Giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 47: 777 kiếp lâm phàm, Phần 1. Webinar này dài khoảng 2 giờ 59 phút. Chương trình 47 là một Bình Giảng Bắt Cầu dựa trên các trang 825-827 của Luận về Lửa Vũ Trụ. Trọng tâm chính của chương trình là 777 kiếp lâm phàm mang tính biểu tượng và mối liên hệ của chúng với ba tầng cánh hoa, Ba Phòng, và sự khai mở tổng quát của Hoa Sen Chân Ngã.

Hello friends. The first thing I have to do is excuse myself for the kind of voice that I have at the moment. I have recovered, or I haven’t recovered; I am recovering from a condition of laryngitis caused by excessive coughing, caused by the flu. Anyway, I could wait until maybe days and days until I have the proper voice with which to record these programs, but this is the first day on which I feel well enough to proceed, and I’m hoping that the sound of the voice is not too off putting. So with the occasional coughing we try to go forward.

Xin chào các bạn. Điều đầu tiên tôi phải làm là xin lỗi vì giọng nói hiện nay của tôi. Tôi đã hồi phục, hoặc chưa hẳn hồi phục; tôi đang hồi phục sau tình trạng viêm thanh quản do ho quá nhiều, mà nguyên nhân là cúm. Tôi có thể đợi nhiều ngày cho đến khi có giọng nói thích hợp để ghi các chương trình này, nhưng đây là ngày đầu tiên tôi cảm thấy đủ khỏe để tiếp tục, và tôi hy vọng âm thanh của giọng nói không quá khó chịu. Vì vậy, với đôi lúc ho, chúng ta cố gắng đi tiếp.

Having finished our work of synthesis on petal number six, one never finishes, and there are so many loose ends which will only be tied together, brought together, properly correlated, when we are able to see this process for ourselves and to examine many different egoic lotuses in different stages of unfoldment, and even in different stages of unfoldment for the same individual. You can imagine what an extraordinary learning experience that would be, and the time will come when it is possible, undertaking of the science of the soul and the ability to read the records where it is appropriate, that we will see clearly how this unfoldment correlates with the different stages of evolution demonstrated in the incarnation.

Sau khi hoàn tất công việc tổng hợp của chúng ta về cánh hoa số sáu, dù thật ra người ta không bao giờ hoàn tất, và còn rất nhiều đầu mối rời rạc chỉ sẽ được buộc lại, được đưa lại với nhau, được tương quan đúng đắn, khi chúng ta có thể tự mình thấy tiến trình này và khảo sát nhiều Hoa Sen Chân Ngã khác nhau ở các giai đoạn khai mở khác nhau, thậm chí ở các giai đoạn khai mở khác nhau của cùng một cá nhân. Các bạn có thể hình dung đó sẽ là một kinh nghiệm học hỏi phi thường biết bao; và thời gian sẽ đến khi điều ấy có thể thực hiện được, nhờ việc đảm nhận khoa học về linh hồn và khả năng đọc các hồ sơ khi thích hợp, chúng ta sẽ thấy rõ sự khai mở này tương quan như thế nào với các giai đoạn tiến hoá khác nhau được biểu lộ trong kiếp lâm phàm.

So where do we find ourselves?

Vậy chúng ta đang ở đâu?

We have completed our commentary number 46, which was for petal six, parts five. We divided petal six into our various numbers of parts; that was simply necessary, given the way they had to be recorded, and we decided either to move on to petal seven or to take a look at some material from A Treatise on Cosmic Fire which might be useful when preparing to look at petal seven. These pages here are part of a commentary I did in 2008, part of a commentary, and from 825 to 830. We are going to be moving before long into the petals which are specifically related to the Hall of Wisdom and not so much covering what is called of a period covering his participation intelligently in world affairs. That has more to do with the general period of opening of the second tier of petals. But when we are really dealing with the spiritual kingdom, entry into which occurs at the first initiation, we have definite activity of an organizational and vitalizing kind, a coordinating kind, an awakening kind of occurring in the will petals, the petals of sacrifice.

Chúng ta đã hoàn tất bài bình giảng số 46, dành cho cánh hoa thứ sáu, phần năm. Chúng ta đã chia cánh hoa thứ sáu thành nhiều phần khác nhau; điều đó đơn giản là cần thiết, do cách chúng phải được ghi âm, và chúng ta đã quyết định hoặc tiếp tục sang cánh hoa thứ bảy, hoặc xem xét một số tài liệu từ Luận về Lửa Vũ Trụ có thể hữu ích khi chuẩn bị khảo sát cánh hoa thứ bảy. Các trang này là một phần của bài bình giảng tôi thực hiện năm 2008, một phần bình giảng, từ trang 825 đến 830. Chúng ta sắp bước vào các cánh hoa đặc biệt liên hệ với Phòng Minh triết, chứ không bao quát nhiều điều được gọi là một thời kỳ bao gồm sự tham dự thông minh của y vào các công việc thế giới. Điều ấy liên hệ nhiều hơn với thời kỳ tổng quát của sự mở ra tầng cánh hoa thứ hai. Nhưng khi chúng ta thật sự đề cập đến giới tinh thần, nơi việc bước vào xảy ra ở lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta có hoạt động xác định thuộc loại tổ chức và tiếp sinh lực, thuộc loại phối hợp, thuộc loại đánh thức, đang diễn ra trong các cánh hoa ý chí, các cánh hoa hi sinh.

We have now covered work that has gone on within the Hall of Ignorance. We’ve covered work that has gone on in the Hall of Learning most associated with the second tier of petals, and now we’re going to be dealing more with the Hall of Wisdom. In a way, of course, we already have begun doing that because one has entered the Hall of Wisdom when the fifth petal has been completely unfolded and the first initiation is taken; the spiritual kingdom has been entered.

Chúng ta đã bao quát công việc diễn ra trong Phòng Vô Minh. Chúng ta đã bao quát công việc diễn ra trong Phòng Học Tập, vốn liên hệ nhiều nhất với tầng cánh hoa thứ hai, và bây giờ chúng ta sẽ đề cập nhiều hơn đến Phòng Minh triết. Theo một nghĩa nào đó, dĩ nhiên, chúng ta đã bắt đầu làm điều ấy rồi, bởi vì người ta đã bước vào Phòng Minh triết khi cánh hoa thứ năm đã khai mở hoàn toàn và lần điểm đạo thứ nhất được nhận; giới tinh thần đã được bước vào.

We’ve discussed the sixth petal and even the full unfoldment of the sixth petal and certainly by the time that occurs a man is working consciously in the eighth petal and has taken the second initiation. So we’ve already begun our discussion of work within the Hall of Wisdom.

Chúng ta đã thảo luận cánh hoa thứ sáu và ngay cả sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ sáu; chắc chắn đến lúc điều đó xảy ra, con người đang làm việc một cách có ý thức trong cánh hoa thứ tám và đã nhận lần điểm đạo thứ hai. Vì vậy chúng ta đã bắt đầu thảo luận công việc trong Phòng Minh triết.

Perhaps some of these ideas offered from A Treatise on Cosmic Fire will be of interest and importance. Not all, I haven’t done the entire section here, which would be a number of pages longer. We begin here on page 825 of A Treatise on Cosmic Fire, …

Có lẽ một số ý tưởng này từ Luận về Lửa Vũ Trụ sẽ đáng quan tâm và quan trọng. Không phải tất cả; tôi chưa làm toàn bộ phần này, vốn sẽ dài thêm một số trang. Chúng ta bắt đầu ở đây tại trang 825 của Luận về Lửa Vũ Trụ, …

In these three circles of petals lies concealed another clue to the mystery of the 777 incarnations. The figures do not convey an exact number of years, but are figurative and symbolical; they are intended to convey the thought of three cycles of varying duration, based upon the septenate nature of the manifesting monad… TCF 825

Trong ba vòng cánh hoa này ẩn giấu một manh mối khác về bí nhiệm của 777 kiếp lâm phàm. Các con số không truyền đạt một số năm chính xác, mà có tính hình tượng và biểu tượng; chúng nhằm truyền đạt ý niệm về ba chu kỳ có thời lượng khác nhau, dựa trên bản chất thất phân của chân thần đang biểu hiện… Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 825

In these three circles of petals lies concealed another clue to the mystery of the 777 incarnations.

Trong ba vòng cánh hoa này ẩn giấu một manh mối khác về bí nhiệm của 777 kiếp lâm phàm.

Now, that’s not the number of incarnations that we undergo. We have to go through thousands of incarnations, as far as I can understand, but this is a symbolic way of looking at the categories of incarnations and also a perhaps linking of these incarnations taking on the planet Earth to a number associated with Earth itself.

Đó không phải là số kiếp lâm phàm mà chúng ta trải qua. Theo chỗ tôi có thể thấu hiểu, chúng ta phải đi qua hàng ngàn kiếp lâm phàm, nhưng đây là một cách biểu tượng để nhìn vào các loại kiếp lâm phàm, và cũng có thể là một sự liên kết các kiếp lâm phàm này trên hành tinh Trái Đất với một con số liên hệ với chính Trái Đất.

As we look at the number 777, we must remember that it is used to symbolize our Earth. Planets can be symbolized by gatherings of numbers. And we must remember that there are other numbers symbolizing other planets. You can imagine what 555, 666, and eight can be thought of as symbolizing, and although DK doesn’t say that it is so, He pretty well says 666 is related to Mars. We can understand that 555 would be related to Venus, and 888 to Mercury.

Khi nhìn vào con số 777, chúng ta phải nhớ rằng nó được dùng để tượng trưng cho Trái Đất của chúng ta. Các hành tinh có thể được tượng trưng bằng những nhóm số. Và chúng ta phải nhớ rằng có các con số khác tượng trưng cho các hành tinh khác. Các bạn có thể hình dung 555, 666 và 888 có thể được xem là tượng trưng cho điều gì; và mặc dù Chân sư DK không nói rằng đúng là như vậy, Ngài gần như nói rằng 666 liên hệ với Sao Hỏa. Chúng ta có thể hiểu rằng 555 sẽ liên hệ với Sao Kim, và 888 với Sao Thủy.

Here’s an earlier quotation:

Đây là một trích dẫn trước đó:

It has been stated that a mystery lies hid in the 777 incarnations. This figure provides room for much speculation. It should be pointed out that it does not hold the number of a stated cycle of incarnations through which a man must pass, but holds the key to the three major cycles previously mentioned. Primarily this number applies to the planetary Logos of our scheme and not so much to other schemes. Each Heavenly Man has His number and the number of our Heavenly Man lies hid in the above three figures, just as 666 and 888 holds the mystery of two other Heavenly Men. TCF 306

Đã có nói rằng một bí nhiệm ẩn giấu trong 777 kiếp lâm phàm. Con số này dành chỗ cho nhiều suy đoán. Cần chỉ ra rằng nó không chứa đựng số lượng của một chu kỳ lâm phàm xác định mà con người phải đi qua, mà nắm giữ chìa khóa cho ba chu kỳ chính đã được đề cập trước đó. Trước hết, con số này áp dụng cho Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta, chứ không nhiều đối với các hệ hành tinh khác. Mỗi Đấng Thiên Nhân có con số của Ngài, và con số của Đấng Thiên Nhân chúng ta ẩn giấu trong ba con số trên, cũng như 666 và 888 nắm giữ bí nhiệm của hai Đấng Thiên Nhân khác. Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 306

It has been stated that a mystery lies hid in the 777 incarnations. This figure provides room for much speculation.

Đã có nói rằng một bí nhiệm ẩn giấu trong 777 kiếp lâm phàm. Con số này dành chỗ cho nhiều suy đoán.

We can only imagine the depth of speculation of which such a thinker as Master DK is capable.

Chúng ta chỉ có thể hình dung chiều sâu suy đoán mà một tư tưởng gia như Chân sư DK có khả năng đạt tới.

It should be pointed out that it does not hold the number of a stated cycle of incarnations through which a man must pass, but holds the key to the three major cycles previously mentioned. Primarily this number applies to the planetary Logos of our scheme and not so much to other schemes.

Cần chỉ ra rằng nó không chứa đựng số lượng của một chu kỳ lâm phàm xác định mà con người phải đi qua, mà nắm giữ chìa khóa cho ba chu kỳ chính đã được đề cập trước đó. Trước hết, con số này áp dụng cho Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta, chứ không nhiều đối với các hệ hành tinh khác.

And wonders if he says ‘not so much’ if it does somewhat apply.

Và người ta tự hỏi, khi Ngài nói “không nhiều”, liệu nó có phần nào áp dụng hay không.

Each Heavenly Man has His number and the number of our Heavenly Man lies hid in the above three figures, just as 666 and 888 holds the mystery of two other Heavenly Men.

Mỗi Đấng Thiên Nhân có con số của Ngài, và con số của Đấng Thiên Nhân chúng ta ẩn giấu trong ba con số trên, cũng như 666 và 888 nắm giữ bí nhiệm của hai Đấng Thiên Nhân khác.

This is taken from an earlier section in the book. I’ve added 555, and I would speculate the 222 connects to Jupiter, maybe 333 to Saturn, and 111 possibly to Vulcan, possibly. It depends on whether we’re talking about soul ray or the Monadic ray. 999? That is a question of completion. I’m not exactly sure, but of course it has a connection.

Điều này được lấy từ một phần trước trong sách. Tôi đã thêm 555, và tôi suy đoán rằng 222 liên hệ với Sao Mộc, có lẽ 333 với Thổ Tinh, và 111 có thể với Vulcan, có thể như vậy. Điều đó tùy thuộc vào việc chúng ta đang nói về cung linh hồn hay cung chân thần. Còn 999? Đó là một vấn đề về sự hoàn tất. Tôi không hoàn toàn chắc, nhưng dĩ nhiên nó có một mối liên hệ.

[back to quotation from TCF 825]

[trở lại trích dẫn từ Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 825]

In these three circles of petals lies concealed another clue to the mystery of the 777 incarnations. The figures do not convey an exact number of years, but are figurative and symbolical; they are intended to convey the thought of three cycles of varying duration, based upon the septenate nature of the manifesting monad. TCF 825

Trong ba vòng cánh hoa này ẩn giấu một manh mối khác về bí nhiệm của 777 kiếp lâm phàm. Các con số không truyền đạt một số năm chính xác, mà có tính hình tượng và biểu tượng; chúng nhằm truyền đạt ý niệm về ba chu kỳ có thời lượng khác nhau, dựa trên bản chất thất phân của chân thần đang biểu hiện. Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 825

The figures do not convey an exact number of years but are figurative and symbolical.

Các con số không truyền đạt một số năm chính xác, mà có tính hình tượng và biểu tượng.

This is what DK is saying, so we have to try to understand the symbolism. This must be evidence, I say, here, when the figure 700, 70, and 7 each applied to the number of incarnations of the average human being. DK tells us that we have had thousands of incarnations.

Đây là điều Chân sư DK đang nói, vì vậy chúng ta phải cố gắng thấu hiểu biểu tượng. Tôi nói ở đây rằng điều này phải là bằng chứng, khi con số 700, 70 và 7 mỗi con số được áp dụng cho số kiếp lâm phàm của con người trung bình. Chân sư DK nói với chúng ta rằng chúng ta đã có hàng ngàn kiếp lâm phàm.

they are intended to convey the thought of three cycles of varying duration.

chúng nhằm truyền đạt ý niệm về ba chu kỳ có thời lượng khác nhau.

Let us try to see what these three cycles may be and how they relate to the Egoic Lotus. The three figures contained in this figure should be 700, 70, and 7. Each succeeding cycle is ten times shorter than the preceding, though this multiple, too, I think, must be taken as symbolic. Is the period of the Path of Probation, which the seven represents, 100 times shorter than the period of passage through the Hall of Ignorance and the earliest incarnations? Those can take millions of years. It can take so many people that have been traveling already now for 21 million years, and they still don’t have the outer tier petals completely unfolded.

Chúng ta hãy cố gắng thấy ba chu kỳ này có thể là gì và chúng liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã như thế nào. Ba con số chứa trong con số này nên là 700, 70 và 7. Mỗi chu kỳ kế tiếp ngắn hơn chu kỳ trước mười lần, mặc dù bội số này, theo tôi, cũng phải được hiểu như biểu tượng. Liệu thời kỳ của Con Đường Dự Bị, được biểu thị bằng số bảy, có ngắn hơn 100 lần so với thời kỳ đi qua Phòng Vô Minh và các kiếp lâm phàm sớm nhất không? Những thời kỳ đó có thể kéo dài hàng triệu năm. Có thể mất rất lâu đối với nhiều người, những người đã đi được 21 triệu năm rồi mà vẫn chưa có các cánh hoa tầng ngoài khai mở hoàn toàn.

So if we divided 20 million by 100, really just knock off the last two zeros, can we honestly say that the Path of Probation takes 210 thousand years? I would say that’s a very long figure. What I’m suspecting is that even though comparing these figures shows us that each one is approximately 10 times shorter than The One preceding it, that figure too must be looked at in a symbolic and not a literal manner.

Vì vậy, nếu chúng ta chia 20 triệu cho 100, thật ra chỉ bỏ đi hai số không cuối, liệu chúng ta có thể thành thật nói rằng Con Đường Dự Bị kéo dài 210 nghìn năm không? Tôi cho rằng đó là một con số rất dài. Điều tôi nghi ngờ là mặc dù việc so sánh các con số này cho chúng ta thấy mỗi con số xấp xỉ ngắn hơn con số trước nó 10 lần, thì con số ấy cũng phải được nhìn theo cách biểu tượng chứ không theo nghĩa đen.

… they are intended to convey the thought of three cycles of varying duration, based upon the septenate nature of the manifesting monad,

… chúng nhằm truyền đạt ý niệm về ba chu kỳ có thời lượng khác nhau, dựa trên bản chất thất phân của chân thần đang biểu hiện,

The monad has seven basic principles of varying types according to the perspective through which it manifests, and they’re all for the seven types of monads. A man is usually conceived of as having seven principles, and each of these principles is derived from the monad. A monad is in a way sevenfold, reflecting in the sevenfold jewel in the lotus. From another perspective I believe the monad is twelvefold.

Chân thần có bảy nguyên khí căn bản thuộc các loại khác nhau tùy theo viễn cảnh qua đó nó biểu hiện, và tất cả đều dành cho bảy loại chân thần. Con người thường được quan niệm là có bảy nguyên khí, và mỗi nguyên khí này được dẫn xuất từ chân thần. Theo một nghĩa nào đó, chân thần là thất phân, phản ánh trong viên ngọc thất phân trong Hoa sen. Từ một viễn cảnh khác, tôi tin rằng chân thần là thập nhị phân.

Each of these principles is derived from all that and is in fact a fundamental faculty of the monad, expressing most characteristically on a particular dimension of the cosmic physical plane. The mind is a fundamental principle of the monad, a faculty of the monad, and it’s going to be expressing on the fifth subplane of the cosmic physical plane, and sentiency on the sixth subplane, and activity of an outer kind on the seventh subplane, and so goes with the buddhic nature, and the atmic nature, or expressing respectively on the fourth and the third subplane, and there are other ways of course of dividing the principles.

Mỗi nguyên khí này được dẫn xuất từ toàn bộ điều đó và thật ra là một năng lực căn bản của chân thần, biểu lộ đặc trưng nhất trên một chiều kích riêng của cõi hồng trần vũ trụ. Thể trí là một nguyên khí căn bản của chân thần, một năng lực của chân thần, và sẽ biểu lộ trên cõi phụ thứ năm của cõi hồng trần vũ trụ; tính cảm thụ trên cõi phụ thứ sáu; hoạt động thuộc loại bên ngoài trên cõi phụ thứ bảy; và tương tự như vậy với bản chất Bồ đề và bản chất atma, biểu lộ lần lượt trên cõi phụ thứ tư và thứ ba. Dĩ nhiên còn có những cách khác để phân chia các nguyên khí.

That’s a very interesting section in A Treatise on Cosmic Fire, it might be so important. I think a number of groups in the world have these Cosmic Fire study groups, now they’re being carried on the internet, very important, but I know a number of groups that are meeting in this way and it’s such a great book to patiently chew on as it were. There’s no way without the initiate consciousness that we’re going to understand it, nor is there any way even with the preliminary initiate consciousness that we are going to understand all of the book, because some of it is obviously written for initiates still higher than the third degree, and maybe even higher than the fourth degree. If the Yoga Sutras of Patanjali are read with care by the third and fourth book of those sutras, read with care by masters of the wisdom, we can imagine that DK has presented from the great archive of ageless wisdom which higher initiates can benefit from as they read.

Đó là một phần rất thú vị trong Luận về Lửa Vũ Trụ, có thể rất quan trọng. Tôi nghĩ hiện nay nhiều nhóm trên thế giới có các nhóm học Lửa Vũ Trụ, được thực hiện trên mạng, rất quan trọng; và tôi biết một số nhóm đang gặp gỡ theo cách này. Đó là một quyển sách vĩ đại để kiên nhẫn nghiền ngẫm. Không có tâm thức điểm đạo đồ, chúng ta không thể thấu hiểu nó; và ngay cả với tâm thức điểm đạo sơ bộ, chúng ta cũng không thể thấu hiểu toàn bộ quyển sách, bởi vì một phần của nó rõ ràng được viết cho các điểm đạo đồ còn cao hơn cấp độ thứ ba, và có lẽ thậm chí cao hơn cấp độ thứ tư. Nếu các Yoga Sutra của Patanjali, đặc biệt quyển thứ ba và thứ tư của các sutra ấy, được các Chân sư Minh triết đọc cẩn thận, thì chúng ta có thể hình dung rằng Chân sư DK đã trình bày từ kho lưu trữ lớn của Minh Triết Ngàn Đời, điều mà các điểm đạo đồ cao hơn có thể hưởng lợi khi đọc.

So within the septenary nature are found personality, soul and spirit. Although we could question, the essence of spirit is being and its first expression is the first aspect or will. Let us question here, maybe spirit should not be included here as the essence of spirit is pure being, which is NO PRINCIPLE. Ultimately of course it is the Boundless Immutable Principle, but it’s no principle of man.

Vì vậy trong bản chất thất phân có phàm ngã, linh hồn và tinh thần. Dù vậy, chúng ta có thể đặt câu hỏi: bản chất của tinh thần là bản thể, và biểu lộ đầu tiên của nó là phương diện thứ nhất hay ý chí. Hãy đặt câu hỏi ở đây: có lẽ tinh thần không nên được bao gồm ở đây, vì bản chất của tinh thần là bản thể thuần khiết, vốn KHÔNG PHẢI LÀ NGUYÊN KHÍ. Cuối cùng, dĩ nhiên, đó là Nguyên Khí Vô Biên Bất Biến, nhưng nó không phải là một nguyên khí của con người.

Although there is not an exact correspondences, even 100 can be seen to reflect personality development; 70, soul development, as experienced in the relational, etheric body; and 7 seven, spirit expression, as that expression works through the will to sacrifice which begins in earnest on the Path of Probation. We begin to test ourselves as to our willingness to give up lesser attractions in favor of greater attractions. I don’t think we can really look at this as a personality, soul, spirit, exact correspondence, because there are so many ways in which personality development extends into the second series of petals and thus relates to the 70 incarnation as otherwise the 70 incarnations which have to do with what DK calls his participation intelligently in world affairs, is not entirely of the soul. But the soul does begin to be influential and certainly we might say with even more accuracy that the number seven relates most to the period in which the soul is influential as it becomes on the Path of Probation. From another perspective of the 777 incarnations end after the conclusion of the Path of Probation. In other words, the correspondence of seven with Spirit is various. The correspondence of the number seven with spirit is very loose in general.

Mặc dù không có những tương ứng chính xác, ngay cả 100 cũng có thể được xem là phản ánh sự phát triển phàm ngã; 70, sự phát triển linh hồn, như được kinh nghiệm trong thể dĩ thái tương quan; và 7, sự biểu lộ tinh thần, khi biểu lộ ấy hoạt động qua ý chí hi sinh vốn bắt đầu một cách nghiêm túc trên Con Đường Dự Bị. Chúng ta bắt đầu thử thách chính mình về mức độ sẵn lòng từ bỏ các hấp dẫn thấp hơn để chọn các hấp dẫn lớn hơn. Tôi không nghĩ chúng ta thật sự có thể nhìn điều này như một tương ứng chính xác giữa phàm ngã, linh hồn và tinh thần, bởi vì có quá nhiều cách trong đó sự phát triển phàm ngã kéo dài vào loạt cánh hoa thứ hai và do đó liên hệ với 70 kiếp lâm phàm; nếu không, 70 kiếp lâm phàm liên quan đến điều Chân sư DK gọi là sự tham dự thông minh của y vào các công việc thế giới sẽ không hoàn toàn thuộc linh hồn. Nhưng linh hồn bắt đầu có ảnh hưởng, và chắc chắn chúng ta có thể nói chính xác hơn rằng con số bảy liên hệ nhiều nhất với thời kỳ linh hồn có ảnh hưởng, như nó trở nên như vậy trên Con Đường Dự Bị. Từ một viễn cảnh khác, 777 kiếp lâm phàm kết thúc sau khi Con Đường Dự Bị hoàn tất. Nói cách khác, sự tương ứng của số bảy với tinh thần là đa dạng. Nói chung, sự tương ứng của con số bảy với tinh thần rất lỏng lẻo.

Really, more what happens here is that the 777 incarnations bring us to the conclusion of the probationary path. And when is that, really? From one perspective, until you are an accepted disciple, some way between first and second initiation, a rather long period, you’re still on the Path of Probation. That’s one way we consider the Path of Probation, ending the initiate is already a probationary initiate, an initiate of the first degree, but from another perspective, the Path of Probation might be considered to end at the first degree.

Thật ra, điều xảy ra ở đây là 777 kiếp lâm phàm đưa chúng ta đến kết thúc của con đường dự bị. Và thật sự khi nào là lúc ấy? Từ một viễn cảnh, cho đến khi các bạn là một đệ tử được chấp nhận, ở đâu đó giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, một thời kỳ khá dài, các bạn vẫn ở trên Con Đường Dự Bị. Đó là một cách chúng ta xem Con Đường Dự Bị: kết thúc khi điểm đạo đồ đã là một điểm đạo đồ dự bị, một điểm đạo đồ cấp một; nhưng từ một viễn cảnh khác, Con Đường Dự Bị có thể được xem là kết thúc ở cấp độ thứ nhất.

In any case, what I’m trying to say is that the Path of Probation can take us into developments which occur of a vitalizing and organizing and vitalizing nature in the seventh and eighth petal. Work on the Path of Probation can be conceived of as occurring when one is working on the seventh and eighth petal if the Path of Probation is considered to continue until a man is an accepted disciple. The work within the seven petal anyway can be considered to continue because when there is work being done in the seven petals, strenuous and abnormal efforts, the man will achieve the first degree. The first degree doesn’t mean that he’s not being tested, that he’s not being productive, that he’s off the Path of Probation, no. From a certain perspective he’s still on the Path of Probation.

Trong mọi trường hợp, điều tôi đang cố nói là Con Đường Dự Bị có thể đưa chúng ta vào những phát triển thuộc loại tiếp sinh lực và tổ chức trong cánh hoa thứ bảy và thứ tám. Công việc trên Con Đường Dự Bị có thể được quan niệm là diễn ra khi một người đang làm việc trên cánh hoa thứ bảy và thứ tám, nếu Con Đường Dự Bị được xem là tiếp tục cho đến khi con người là một đệ tử được chấp nhận. Dù sao, công việc trong cánh hoa thứ bảy có thể được xem là tiếp tục, bởi vì khi có công việc được thực hiện trong bảy cánh hoa, những nỗ lực căng thẳng và bất thường, con người sẽ đạt đến cấp độ thứ nhất. Cấp độ thứ nhất không có nghĩa là y không còn bị thử thách, không còn hữu ích, hay đã rời khỏi Con Đường Dự Bị. Không. Từ một viễn cảnh nào đó, y vẫn còn trên Con Đường Dự Bị.

And in this entire stage we also have the idea of the accepting disciple and then the pledged disciple. It seems to me that the pledged discipleship continues, not just into a first degree. We might begin to make a pledge for the first degree, but it certainly continues until the accepted discipleship stage and even then DK refers to those who are pledged and accepted. So a pledge does not terminate there at accepted discipleship.

Và trong toàn bộ giai đoạn này, chúng ta cũng có ý tưởng về đệ tử đang được chấp nhận rồi đến đệ tử tuyên thệ. Theo tôi, địa vị đệ tử tuyên thệ tiếp tục, không chỉ vào một cấp độ thứ nhất. Chúng ta có thể bắt đầu lập lời nguyện cho cấp độ thứ nhất, nhưng chắc chắn điều đó tiếp tục cho đến giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận; và ngay cả khi ấy Chân sư DK vẫn nhắc đến những người đã tuyên thệ và được chấp nhận. Vì vậy lời nguyện không chấm dứt ở địa vị đệ tử được chấp nhận.

What I’m trying to bring out is to think of the Path of Probation as starting before the first initiation and perhaps in a way ending there, but from another perspective continuing until the stage of accepted discipleship and even then not really ending because one must become the pledged initiate disciple. It continues. Our pledges are promises, are factors in our continuing approach to the higher initiations.

Điều tôi đang cố nêu ra là hãy nghĩ về Con Đường Dự Bị như khởi đầu trước lần điểm đạo thứ nhất và có lẽ, theo một cách nào đó, kết thúc ở đó; nhưng từ một viễn cảnh khác, nó tiếp tục cho đến giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận, và ngay cả khi ấy cũng không thật sự kết thúc, bởi vì người ta phải trở thành đệ tử điểm đạo đồ tuyên thệ. Nó tiếp tục. Các lời nguyện của chúng ta là những lời hứa, là những yếu tố trong sự tiến đến liên tục của chúng ta hướng về các điểm đạo cao hơn.

Let’s look here now. So in black [also in red in this transcript] we see DK’s words and the commentaries and blue, and then now if I add to or subtract from what I wrote earlier then I’ll put it in red here [in the video].

Bây giờ hãy nhìn vào đây. Trong màu đen [cũng như màu đỏ trong bản ghi này] chúng ta thấy lời của Chân sư DK và các bình giảng màu xanh; và nếu tôi thêm vào hay bớt đi điều tôi đã viết trước đây, thì tôi sẽ đặt nó bằng màu đỏ ở đây [trong video].

First. The 700 incarnations. These concern the unfoldment of the outer circle. This is the longest period. The initial vibration is slowing heavy, and millennia of lives have to elapse before the interchange of energy between the Ego and its reflection, the personal self (the lower threefold man) is such that the consciousness of the man occultly “awakens” in the Hall of Learning. For advanced man at this time these incarnations took place upon the moon chain and in some cases upon certain planets connected with the inner round. This is the circumstance which necessitated his “coming-in” during the Atlantean root-race. Men of this type refused to incarnate earlier, as the bodies were too coarse; this was the cyclic reflection (on the lowest plane) of the refusal of the Monads to incarnate at the dawn of manvantaric opportunity. No real “sin” was committed; it was their privilege to discriminate, and this refusal has its [826] bearing upon conditions upon Earth, being the basis of the great class distinctions which—in every land—have been so fruitful of trouble and the esoteric foundation of the “caste” system, so abused now in India. The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between “equipped and unequipped” Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only “bud” Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 825-826

Thứ nhất. 700 kiếp lâm phàm. Những kiếp này liên quan đến sự khai mở của vòng ngoài. Đây là thời kỳ dài nhất. Rung động ban đầu chậm và nặng nề, và hàng thiên niên kỷ các kiếp sống phải trôi qua trước khi sự trao đổi năng lượng giữa Chân ngã và phản ảnh của nó, cái tôi cá nhân, tức phàm nhân tam phân thấp, đạt tới mức tâm thức của con người “thức tỉnh” một cách huyền bí trong Phòng Học Tập.Đối với con người tiến bộ vào thời điểm này, các kiếp lâm phàm ấy đã diễn ra trên Dãy Mặt Trăng và trong một số trường hợp trên một số hành tinh liên hệ với cuộc tuần hoàn bên trong. Chính hoàn cảnh này đã khiến y phải “đi vào” trong giống dân gốc Atlantis. Những người thuộc loại này đã từ chối lâm phàm sớm hơn, vì các thể quá thô; đây là phản ánh theo chu kỳ, trên cõi thấp nhất, của sự từ chối lâm phàm của các Chân thần vào buổi bình minh củacơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa. Không có “tội lỗi” thật sự nào được phạm; đó là đặc quyền phân biện của họ, và sự từ chối này có[826]ảnh hưởng đến các điều kiện trên Trái Đất, là nền tảng của những phân biệt giai cấp lớn lao vốn, ở mọi xứ sở, đã gây nhiều rắc rối, và là nền tảng huyền bí của hệ thống “đẳng cấp”, hiện nay bị lạm dụng rất nhiều ở Ấn Độ. Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và chưa được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã ra khỏi Phòng Vô Minh và những người vẫn còn mò mẫm trong các hành lang tối tăm ảm đạm của nó; giữa những Chân ngã mới chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng cánh hoa ngoài, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 825-826

First. The 700 incarnations. These concern the unfoldment of the outer circle. This is the longest period.

Thứ nhất. 700 kiếp lâm phàm. Những kiếp này liên quan đến sự khai mở của vòng ngoài. Đây là thời kỳ dài nhất.

We can imagine how long—there are people now who were individualized 21 million years ago and still have not completely unfolded the outer circle. Everything now will proceed much more rapidly.

Chúng ta có thể hình dung điều ấy kéo dài đến mức nào—hiện nay có những người đã được biệt ngã hóa từ hai mươi mốt triệu năm trước mà vẫn chưa khai mở hoàn toàn vòng ngoài. Hiện nay mọi sự sẽ tiến triển nhanh hơn nhiều.

I’ve developed the idea that 25 million years is a good, symbolic or archetypal figure for the duration required for the unfoldment, complete development of man, until the fourth initiation.

Tôi đã phát triển ý tưởng rằng hai mươi lăm triệu năm là một con số biểu tượng hoặc nguyên mẫu thích hợp cho thời gian cần thiết để có sự khai mở, sự phát triển trọn vẹn của con người, cho đến lần điểm đạo thứ tư.

The number 25 is much associated with the fourth ray, at least Stephen Pugh, who is a ray theorist, an esoteric astrologer, has brought forward this correlation of the number 25 with the fourth ray. The fourth ray of course is the ray of the human kingdom, so maybe there’s a period of 25 million years, because many can do it much more rapidly and maybe some more slowly, might be a good generic figure for the duration of what makes for the development of the human being from the time of individualization to the time of completion or release from the human kingdom. Again at the fourth initiation and that number four keeps coming up.

Con số hai mươi lăm liên hệ nhiều với cung bốn; ít nhất Stephen Pugh, một nhà lý thuyết về cung và là một nhà chiêm tinh học nội môn, đã nêu ra mối tương quan này giữa số hai mươi lăm và cung bốn. Dĩ nhiên cung bốn là cung của giới nhân loại, nên có lẽ có một thời kỳ hai mươi lăm triệu năm, bởi vì nhiều người có thể thực hiện nhanh hơn nhiều và có lẽ một số người chậm hơn; đó có thể là một con số tổng quát thích hợp cho thời gian của tiến trình đưa đến sự phát triển của con người, từ lúc biệt ngã hóa đến lúc hoàn tất hoặc được giải thoát khỏi giới nhân loại. Một lần nữa, đó là ở lần điểm đạo thứ tư, và con số bốn ấy cứ liên tục xuất hiện.

These concern the unfoldment of the outer circle, and this is the longest period and as I said, it’s seems to be millions of years long and despite variation in the soul cycles. In other words, the incarnational durations of the era of cycles of those who are on different rays, it’s going to leave plenty of room for many, many lives.

Những điều này liên quan đến sự khai mở của vòng ngoài, và đây là thời kỳ dài nhất; như tôi đã nói, dường như nó kéo dài hàng triệu năm, bất chấp những biến thiên trong các chu kỳ linh hồn. Nói cách khác, các thời lượng nhập thể của kỷ nguyên các chu kỳ nơi những người thuộc các cung khác nhau sẽ để lại rất nhiều chỗ cho vô số kiếp sống.

The initial vibration is slowing heavy, and millennia of lives have to elapse.

Rung động ban đầu chậm chạp và nặng nề, và nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống phải trôi qua.

The vibration of the sons of heavy rhythm. I thought sometimes we can see these in the Monadic types, so if we went to page 1081 in A Treatise on Cosmic Fire:

Rung động của những người con thuộc nhịp điệu nặng nề. Đôi khi tôi nghĩ chúng ta có thể thấy điều này trong các kiểu chân thần, nên nếu chúng ta mở đến trang 1081 trong Luận về Lửa Vũ Trụ:

The units of inertia.

Các đơn vị của quán tính.

This is the first developmental phase that we reach. It doesn’t mean that the monads are inert; it just means that their expression as a human being is subject to this factor of inertia, and this is very much the case with regard to the first petal. He says millennia of lives have to elapse. That’s an underestimation, really, and I say that does not necessarily mean thousands of lives, but it could mean many, many thousands of many cycles, maybe many thousand-year cycles. But we can also speak of millions of years for the unfoldment of the outer circle. We just get an idea of how very slow, in terms of time as we normally consider it, is the unfoldment of man during the Hall of Ignorance, when he’s stumbling around. Once he begins to see more clearly and use the mind, then the whole process can begin to take on speed.

Đây là giai đoạn phát triển đầu tiên mà chúng ta đạt tới. Điều đó không có nghĩa là các chân thần là bất động; nó chỉ có nghĩa là sự biểu lộ của các vị ấy với tư cách một con người chịu sự chi phối của yếu tố quán tính này, và điều này rất đúng đối với cánh hoa thứ nhất. Ngài nói rằng nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống phải trôi qua. Thật ra đó là một cách nói giảm. Tôi nói rằng điều ấy không nhất thiết có nghĩa là hàng ngàn kiếp sống, nhưng có thể có nghĩa là rất nhiều ngàn chu kỳ, có lẽ nhiều chu kỳ nghìn năm. Nhưng chúng ta cũng có thể nói đến hàng triệu năm cho sự khai mở của vòng ngoài. Chúng ta chỉ cần có một ý niệm về sự khai mở của con người trong Phòng Vô Minh chậm chạp đến mức nào, xét theo thời gian như chúng ta thường quan niệm, khi y còn đang dò dẫm. Một khi y bắt đầu thấy rõ hơn và sử dụng thể trí, toàn bộ tiến trình có thể bắt đầu tăng tốc.

What the Personality spends many thousands of lives in establishing is not going to be lightly altered. When the Ego—working in the lower consciousness—seeks to effect change,

Điều mà Phàm ngã đã dành nhiều ngàn kiếp sống để thiết lập sẽ không dễ dàng bị thay đổi. Khi Chân ngã—hoạt động trong tâm thức thấp—tìm cách tạo ra sự thay đổi,

This is in Letters on Occult Meditation page 82. I gathered that because it was a relevant passage, and there we definitely have DK telling us that many thousands of lives, many, many, how many is many, ten, fifteen, twenty? It’s not just one or two or three thousand, but many thousands. So the Ego begins working at a certain point, and that’s generally at the fifth petal. The ego takes a more conscious approach to the development of the lower man, but even then at that time before the Ego or soul or Solar Angel begins to work with the lower man, thousands, many thousands of lives have passed. One day it will be fascinating to see the so-called motion picture of our many lives. I imagine some will be pretty boring and pretty repetitive, and we will learn much from being able to see as the Buddha saw the accumulation of his experiences as a human being. He was achieving the sixth initiation under the bodhi tree, and one wonders whether having that type of vision is conferred at that initiation.

Điều này nằm trong Thư về Tham Thiền Huyền Bí, trang 82. Tôi trích ra vì đó là một đoạn liên quan, và ở đó chúng ta rõ ràng có Chân sư DK nói với chúng ta rằng nhiều ngàn kiếp sống, rất nhiều; nhiều là bao nhiêu, mười, mười lăm, hai mươi? Không chỉ là một, hai hoặc ba ngàn, mà là nhiều ngàn. Vì vậy Chân ngã bắt đầu hoạt động ở một thời điểm nào đó, và nói chung đó là ở cánh hoa thứ năm. Chân ngã tiếp cận sự phát triển của phàm nhân một cách có ý thức hơn, nhưng ngay cả khi ấy, trước lúc Chân ngã hay linh hồn hay Thái dương Thiên Thần bắt đầu làm việc với phàm nhân, hàng ngàn, nhiều ngàn kiếp sống đã trôi qua. Một ngày nào đó, thật hấp dẫn khi được xem cuốn phim được gọi là về nhiều kiếp sống của chúng ta. Tôi hình dung một số kiếp sẽ khá buồn tẻ và lặp lại khá nhiều, và chúng ta sẽ học được nhiều điều khi có thể thấy, như Đức Phật đã thấy, sự tích lũy các kinh nghiệm của Ngài với tư cách một con người. Ngài đang đạt lần điểm đạo thứ sáu dưới cây bồ đề, và người ta tự hỏi liệu việc có loại tầm nhìn ấy có được ban cho ở lần điểm đạo đó hay không.

Anyway, I break these paragraphs up and interleave my comments.

Tôi tách các đoạn này ra và đan xen các bình giảng của mình.

The initial vibration is slow and heavy and millennia of lives have to elapse before

Rung động ban đầu chậm chạp và nặng nề, và nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống phải trôi qua trước khi

What I’m doing is amplifying here, he says millennia of lives, and I’m talking about many thousands of lives. So millennia of lives is a peculiar statement, but it certainly means thousands; it’s a plural millennia.

Điều tôi đang làm ở đây là mở rộng ý; Ngài nói nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống, còn tôi đang nói về nhiều ngàn kiếp sống. Vì vậy “nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống” là một phát biểu đặc biệt, nhưng chắc chắn nó có nghĩa là hàng ngàn; đó là dạng số nhiều, những thiên niên kỷ.

before the interchange of energy between the Ego and its reflection, the personal self (the lower threefold man) is such that the consciousness of the man occultly “awakens” in the Hall of Learning.

trước khi sự trao đổi năng lượng giữa Chân ngã và phản ảnh của nó, cái ngã cá nhân, tức phàm nhân tam phân, trở nên đến mức tâm thức của con người “thức tỉnh” một cách huyền bí trong Phòng Học Tập.

before the interchange of energy between the Ego and its reflection, the personal self (the lower threefold man) is such that the consciousness of the man occultly “awakens” in the Hall of Learning.

trước khi sự trao đổi năng lượng giữa Chân ngã và phản ảnh của nó, cái ngã cá nhân, tức phàm nhân tam phân, trở nên đến mức tâm thức của con người “thức tỉnh” một cách huyền bí trong Phòng Học Tập.

Even though we may now be seeking exit from the Hall of Learning into the Hall of Wisdom, it takes thousands of lives to enter even the Hall of Learning. Some kind of perspective has to come to us; some great sense of patience would have to be taken to make us, as imperfect as we are, still a very long time, as time is being counted in relation to the experiences of Earth.

Dù hiện nay chúng ta có thể đang tìm cách ra khỏi Phòng Học Tập để bước vào Phòng Minh triết, vẫn cần hàng ngàn kiếp sống chỉ để bước vào Phòng Học Tập. Một loại viễn cảnh nào đó phải đến với chúng ta; một ý thức lớn lao về sự kiên nhẫn cần được tiếp nhận, để khiến chúng ta, dù còn bất toàn, vẫn thấy rằng còn một thời gian rất dài, nếu thời gian được tính trong tương quan với các kinh nghiệm của Trái Đất.

So we have an important statement here about what transpires in the Hall of Learning. There is an intensified exchange of energy between the Ego and its reflection, the personal self, especially once work in the fifth petal really begins:.

Vì vậy ở đây chúng ta có một phát biểu quan trọng về điều diễn ra trong Phòng Học Tập. Có một sự trao đổi năng lượng được tăng cường giữa Chân ngã và phản ảnh của nó, cái ngã cá nhân, đặc biệt một khi công việc trong cánh hoa thứ năm thật sự bắt đầu.

the consciousness of the man occultly “awakens” in the Hall of Learning.

tâm thức của con người “thức tỉnh” một cách huyền bí trong Phòng Học Tập.

In other words, let’s just say he realizes that he is two instead of one. Later he will realize he is one, is that of two, but at this point he realizes he has a higher and lower self. Pairs of opposites become noticeable. It’s clear that the interplay between the psychological pairs of opposites becomes very strong in the Hall of Learning. The soul or higher self becomes a noticeable factor in consciousness. However it may be named at that time, of course, depending on your school of thought, it’s not always called the soul or ego or higher self or Egoic Lotus, any of those. Some of them technical terms may simply be called a higher power or God within or something or other… such as Socrates had. It’s an awakening to the idea that there is a higher part of ourselves, and maybe an awakening to the idea that this higher part of ourselves is sponsored by a still higher being called a Solar Angel, a being of an entirely higher order that is infusing this higher aspect of ourselves.

Nói cách khác, có thể nói y nhận ra mình là hai chứ không phải một. Về sau y sẽ nhận ra mình là một, là cái một của hai, nhưng ở điểm này y nhận ra mình có một bản ngã cao siêu và một phàm ngã. Các cặp đối cực trở nên đáng chú ý. Rõ ràng sự tương tác giữa các cặp đối cực tâm lý trở nên rất mạnh trong Phòng Học Tập. Linh hồn hay bản ngã cao siêu trở thành một yếu tố đáng chú ý trong tâm thức. Dĩ nhiên, lúc ấy nó được gọi là gì còn tùy trường phái tư tưởng của các bạn; không phải lúc nào nó cũng được gọi là linh hồn, chân ngã, bản ngã cao siêu hay Hoa Sen Chân Ngã, hoặc bất cứ thuật ngữ nào trong số đó. Một số thuật ngữ chuyên môn ấy có thể đơn giản được gọi là một quyền năng cao hơn, hay Thượng đế bên trong, hay một điều gì tương tự, như Socrates đã có. Đó là sự thức tỉnh trước ý tưởng rằng có một phần cao hơn của chính chúng ta, và có lẽ là sự thức tỉnh trước ý tưởng rằng phần cao hơn này của chúng ta được bảo trợ bởi một thực thể còn cao hơn nữa, được gọi là Thái dương Thiên Thần, một thực thể thuộc một cấp trật hoàn toàn cao hơn, đang thấm nhuần phương diện cao hơn này của chúng ta.

Occult awakening means to awaken to the inner, subjective factor, and it just takes thousands of lives, millennia of lives, to accomplish this. Sometimes we get impatient with how the advancement in our present life is going, but it’s just a blink of an eye compared to what we have been through in these times of ignorance. We neither a great to breath away, just to stand back and to understand this steadfast, very slow march of nature in our development.

Sự thức tỉnh huyền bí có nghĩa là thức tỉnh trước yếu tố bên trong, chủ quan; và để hoàn thành điều này cần hàng ngàn kiếp sống, nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống. Đôi khi chúng ta mất kiên nhẫn trước sự tiến bộ trong đời sống hiện tại của mình, nhưng nó chỉ là một cái chớp mắt so với những gì chúng ta đã trải qua trong các thời kỳ vô minh này. Chúng ta cần lùi lại, hít thở sâu, và thấu hiểu cuộc hành trình bền bỉ, rất chậm rãi của thiên nhiên trong sự phát triển của chúng ta.

Now this is interesting here;

Điều này ở đây thật thú vị;

For advanced man at this time these incarnations took place upon the moon chain and in some cases upon certain planets connected with the inner round. This is the circumstance which necessitated his “coming-in” during the Atlantean root-race. Men of this type refused to incarnate earlier, as the bodies were too coarse; this was the cyclic reflection (on the lowest plane) of the refusal of the Monads to incarnate at the dawn of manvantaric opportunity. No real “sin” was committed; it was their privilege to discriminate, and this refusal has its bearing upon conditions upon Earth, being the basis of the great class distinctions which—in every land—have been so fruitful of trouble and the esoteric foundation of the “caste” system, so abused now in India. The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between “equipped and unequipped” Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only “bud” Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 825-826

Đối với con người tiến bộ vào thời điểm này, các lần nhập thể ấy đã diễn ra trên Dãy Mặt Trăng và trong một số trường hợp trên những hành tinh nhất định liên kết với cuộc tuần hoàn nội tại. Đây là hoàn cảnh khiến y cần phải “đi vào” trong giống dân gốc Atlantis. Những người thuộc loại này đã từ chối nhập thể sớm hơn, vì các thể còn quá thô; đây là sự phản chiếu theo chu kỳ, trên cõi thấp nhất, của sự từ chối của các Chân thần không nhập thể vào buổi bình minh của cơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa. Không có “tội lỗi” thật sự nào đã phạm phải; đó là đặc quyền phân biện của các vị ấy, và sự từ chối này có ảnh hưởng đến các điều kiện trên Trái Đất, là nền tảng của những phân biệt giai cấp lớn lao vốn—ở mọi xứ sở—đã sinh ra rất nhiều rắc rối, và là nền tảng huyền bí của hệ thống “đẳng cấp”, hiện nay bị lạm dụng rất nhiều ở Ấn Độ. Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và không được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã vượt ra khỏi Phòng Vô Minh và những đơn vị vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó; giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. LLVT 825-826

For advanced man at this time these incarnations took place upon the moon chain and in some cases upon certain planets connected with the inner round.

Đối với con người tiến bộ vào thời điểm này, các lần nhập thể ấy đã diễn ra trên Dãy Mặt Trăng và trong một số trường hợp trên những hành tinh nhất định liên kết với cuộc tuần hoàn nội tại.

We have discussed the possibility of etheric planets, and planets involved in different planetary chains, or involved with different planetary schemes that form a unit that are not part of the normal seven chains in a planetary Scheme.

Chúng ta đã bàn về khả năng có các hành tinh dĩ thái, và các hành tinh liên hệ với những Dãy hành tinh khác nhau, hoặc liên hệ với những hệ hành tinh khác nhau hợp thành một đơn vị nhưng không thuộc bảy Dãy thông thường trong một hệ hành tinh.

Advanced man at this time,

Con người tiến bộ vào thời điểm này,

At least the majority of such human beings has a very different history than those who individualized on the Moon Chain. It’s also true that some Earth Chain humanity has achieved entry into the Hierarchy. I suppose very rare, but they have developed quickly and have not required 25 million years to do so. The Christ is one and there are others he has told us.

Ít nhất đa số những con người như thế có một lịch sử rất khác với những người đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng. Cũng đúng là một số nhân loại của Dãy Địa Cầu đã đạt được sự gia nhập vào Thánh đoàn. Tôi cho rằng điều ấy rất hiếm, nhưng họ đã phát triển nhanh và không cần hai mươi lăm triệu năm để làm điều đó. Đức Christ là một trong số ấy, và còn có những vị khác mà Ngài đã nói với chúng ta.

When we think about this great number of incarnations it suggests that on the Moon Chain, or maybe even in the previous solar system, there was a very lengthy cycle in order to pass through such incarnations. If they take millions of years here for Earth humanity, then how long do they take in relation to a Chain like their Moon Chain or a solar system like the previous one, which is related to the third aspect of divinity? The third aspect process always takes longer.

Khi nghĩ về số lượng lớn lao các lần nhập thể này, điều đó gợi ý rằng trên Dãy Mặt Trăng, hoặc có lẽ ngay cả trong hệ mặt trời trước, đã có một chu kỳ rất dài để trải qua những lần nhập thể như thế. Nếu đối với nhân loại Dãy Địa Cầu, các lần ấy mất hàng triệu năm ở đây, thì chúng mất bao lâu trong tương quan với một Dãy như Dãy Mặt Trăng của họ, hay một hệ mặt trời như hệ trước, liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính? Tiến trình phương diện thứ ba luôn mất nhiều thời gian hơn.

So DK seems to be telling us here that for advanced man the incarnation which corresponds to the number 700 may have taken place on the Moon Chain, and this could mean even thousands of Moon Chain incarnations. What that Chain was all about, and what that dense physical body we call the moon meant for us in terms of our home, has all been forgotten. One day, of course, it can be retrieved and relived. But how interesting that the Buddha, let’s say under the bodhi tree looking at his earlier lives, since he was Moon Chain humanity, would have to see those lives as if they were taking place on the Moon Chain, and maybe even some of them in the previous solar system. Because the seeds of the previous solar system ripened and came to fruition in the Buddha, which may suggest that he was actually a human being, a nomad coming from the previous older system. I can’t say that with absolute certainty, but there are references which really seem to support that idea. So just as the Christ represents this solar system and this Chain, the Buddha may certainly represent the previous Chain, the good Chain, maybe a previous solar system.

Vì vậy Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta ở đây rằng đối với con người tiến bộ, lần nhập thể tương ứng với con số bảy trăm có thể đã diễn ra trên Dãy Mặt Trăng, và điều này thậm chí có thể có nghĩa là hàng ngàn lần nhập thể trên Dãy Mặt Trăng. Dãy đó thực sự là gì, và thể xác đậm đặc mà chúng ta gọi là mặt trăng ấy đã có ý nghĩa gì đối với chúng ta như quê nhà của mình, tất cả đều đã bị quên lãng. Dĩ nhiên, một ngày nào đó, điều ấy có thể được khôi phục và sống lại. Nhưng thật thú vị biết bao khi Đức Phật, giả sử dưới cây bồ đề khi nhìn lại các kiếp sống trước của Ngài, vì Ngài thuộc nhân loại Dãy Mặt Trăng, hẳn phải thấy những kiếp sống ấy như thể chúng đang diễn ra trên Dãy Mặt Trăng, và có lẽ một số còn diễn ra trong hệ mặt trời trước. Bởi vì những hạt giống của hệ mặt trời trước đã chín muồi và kết quả nơi Đức Phật; điều này có thể gợi ý rằng thật sự Ngài là một con người, một chân thần đến từ hệ cũ trước đó. Tôi không thể nói điều ấy với sự chắc chắn tuyệt đối, nhưng có những tham chiếu dường như thật sự ủng hộ ý tưởng đó. Vì vậy, cũng như Đức Christ đại diện cho hệ mặt trời này và Dãy này, Đức Phật chắc chắn có thể đại diện cho Dãy trước, Dãy tốt lành, có lẽ một hệ mặt trời trước.

We have quite a unusual past, many of us I think. If you are a disciple, a serious disciple working at service and at illumination and studying the esoteric wisdom, you can consider yourself an advanced human being. I think even those who are lesser human beings than those who are disciples consider themselves advanced man, and so they have a very unsuspected past. We might think of all of our incarnations as if they occurred here on this planet, but it would not be correct.

Nhiều người trong chúng ta có một quá khứ khá khác thường. Nếu các bạn là một đệ tử, một đệ tử nghiêm túc đang làm việc trong phụng sự và soi sáng, và đang nghiên cứu minh triết huyền bí, các bạn có thể xem mình là một con người tiến bộ. Tôi nghĩ ngay cả những người kém hơn các đệ tử cũng tự xem mình là con người tiến bộ, và vì vậy họ có một quá khứ rất ít được ngờ tới. Chúng ta có thể nghĩ rằng tất cả các lần nhập thể của mình đều diễn ra ở đây trên hành tinh này, nhưng như vậy sẽ không đúng.

Maybe the circumstances, once these things become visible to us, will look most strange. Incarnations on certain planets connected with the inner ground in or around there is probably little that we can say about this merger. However, a planet closely related to the moon in one respect through the third ray is very strong. The third ray connects with both and is also related to being around so much three has a close energetic connection relation to the previous solar system; that is true just as Venus to this one, which itself is related to the Moon Chain. So Mercury related to the previous solar system and the previous solar system, holding a kind of analogical relation to this solar system as the Moon Chain holds to Earth Chain. We could follow that line.

Có lẽ các hoàn cảnh, một khi những điều này trở nên hiển hiện đối với chúng ta, sẽ trông rất kỳ lạ. Về các lần nhập thể trên những hành tinh nhất định liên kết với cuộc tuần hoàn nội tại, có lẽ chúng ta ít có thể nói về sự kết hợp này. Tuy nhiên, một hành tinh có liên hệ mật thiết với mặt trăng theo một phương diện, thông qua cung ba, là rất mạnh. Cung ba liên kết với cả hai và cũng liên hệ đến việc ở chung quanh; rất nhiều yếu tố ba có một mối liên hệ năng lượng gần gũi với hệ mặt trời trước. Điều ấy đúng, cũng như Sao Kim đối với hệ này, vốn tự nó liên hệ với Dãy Mặt Trăng. Vì vậy Sao Thủy liên hệ với hệ mặt trời trước, và hệ mặt trời trước giữ một tương quan tương đồng nào đó với hệ mặt trời này, giống như Dãy Mặt Trăng giữ tương quan với Dãy Địa Cầu. Chúng ta có thể theo đường hướng ấy.

There’s not too much detail given about the inner round. Great possibilities are offered as long as one can refrain from succumbing to certain non-specified temptations. I suppose the problem is always: are we willing to serve, or do we want to have such rapid progress that we will be standing within the radiance, blinded by the light, and pass on our way towards the great center of absorption without really following the Bodhisattva’s impulse?

Không có quá nhiều chi tiết được đưa ra về cuộc tuần hoàn nội tại. Những khả năng lớn lao được mở ra, miễn là người ta có thể tránh khuất phục trước những cám dỗ nào đó không được nêu rõ. Tôi cho rằng vấn đề luôn là: chúng ta có sẵn lòng phụng sự không, hay chúng ta muốn có sự tiến bộ quá nhanh đến mức sẽ đứng trong hào quang, bị ánh sáng làm mù, và tiếp tục con đường hướng về trung tâm hấp thu vĩ đại mà không thật sự đi theo xung lực của Đức Bồ Tát?

Maybe there are incarnations in relation to Mercury. And there are a number of planets that have this, and I think Earth may also be one of them, because not much is given here and if it were given you could question what immediate relevance would it be to improving our discipleship service. But there are some things that are nice to know.

Có lẽ có những lần nhập thể liên hệ với Sao Thủy. Có một số hành tinh có điều này, và tôi nghĩ Trái Đất cũng có thể là một trong số đó, bởi vì ở đây không được đưa ra nhiều; và nếu được đưa ra, các bạn có thể đặt câu hỏi: điều đó có liên quan tức thời gì đến việc cải thiện phụng sự trong địa vị đệ tử của chúng ta? Nhưng có một số điều thật đáng biết.

However it is clear that a number of planets are connected with what DK calls the inner round. Considering how many incarnations presently advanced man may have taken on the Moon Chain and where he now stands in his evolution, we can see that progress has been very slow, and we are understanding because of the Moon Chain system the figure 25 million years for human evolution is too small, because in a third ray system things take more time. Anyway, we’ve been told just as the stars which are associated with a third aspect, they tend to last a longer time than those associated with the second, and then those associated with the first aspect are the shortest in duration altogether.

Tuy nhiên, rõ ràng một số hành tinh liên kết với điều mà Chân sư DK gọi là cuộc tuần hoàn nội tại. Khi xét đến việc con người tiến bộ hiện nay có thể đã trải qua bao nhiêu lần nhập thể trên Dãy Mặt Trăng, và hiện y đang đứng ở đâu trong sự tiến hoá của mình, chúng ta có thể thấy rằng tiến bộ đã rất chậm. Và vì hệ thống Dãy Mặt Trăng, chúng ta hiểu rằng con số hai mươi lăm triệu năm cho tiến hoá nhân loại là quá nhỏ, bởi vì trong một hệ thống cung ba, mọi việc mất nhiều thời gian hơn. Chúng ta đã được cho biết rằng cũng như các ngôi sao liên hệ với phương diện thứ ba có khuynh hướng tồn tại lâu hơn những ngôi sao liên hệ với phương diện thứ hai, và những ngôi sao liên hệ với phương diện thứ nhất thì có thời lượng ngắn nhất trong tất cả.

So Moon Chain humanity, even though some of them will not even be on the path until the next round, may have already spent considerably longer than 25 million years in their human evolution. When it comes to humanity from the previous solar system, well, solar systems last trillions of years, which draws our attention to what may be. Because we do spend a lot of time in the condition of provider, which is not merely a state of suspended inactivity, just a holding pattern. Things are accomplished in those provided states, just the way the mini pralaya that we call death offers the opportunity for things to be accomplished in the subtler worlds, such as devachan, a condition on the lower mental plane, fourth sublevel of the lower mental plane, which is really the opportunity to work desire and aspiration into faculty for the next incarnation.

Vì vậy nhân loại Dãy Mặt Trăng, dù một số trong họ thậm chí sẽ chưa ở trên đường đạo cho đến cuộc tuần hoàn kế tiếp, có thể đã dành thời gian đáng kể lâu hơn hai mươi lăm triệu năm trong tiến hoá nhân loại của họ. Khi nói đến nhân loại từ hệ mặt trời trước, các hệ mặt trời kéo dài hàng nghìn tỷ năm, điều này thu hút sự chú ý của chúng ta đến điều có thể là. Bởi vì chúng ta quả thật dành rất nhiều thời gian trong trạng thái qui nguyên, vốn không chỉ là một trạng thái hoạt động bị đình chỉ, hay chỉ là một mô hình giữ nguyên. Có những điều được hoàn thành trong các trạng thái qui nguyên ấy, cũng như tiểu qui nguyên mà chúng ta gọi là cái chết đem lại cơ hội để hoàn thành những điều trong các thế giới vi tế hơn, chẳng hạn như devachan, một trạng thái trên cõi hạ trí, cõi phụ thứ tư của cõi hạ trí, vốn thật sự là cơ hội để chuyển dục vọng và khát vọng thành năng lực cho lần nhập thể kế tiếp.

So anyway, just get the idea of the slowness of evolution and those of us who think, well, we are more or less advanced human beings, we are disciples in the making, we’re moving fast, apparently, because think about how that Moon Chain failure may have slowed everything down and how very, very long we may have been at this business of human evolution, whereas Earth Chain humanity has not had that kind of duration in its development even though its development has been long — 21 million years in many cases at different times for incarnation, of course. In middle Lemurian, maybe later Lemurian, maybe Atlantis all the way up to the time of the closing of the door on the animal kingdom, fresh egos were being generated for a long period, for millions of years, and the time when these egos were generated in the bud lotuses as it were, those times may determine the degree of advancement of these egos relative to each other. Also whether or not the Solar Angel attached itself to a human being or merely stimulated the human being so that an Egoic Lotus could be formed.

Hãy nắm lấy ý tưởng về sự chậm chạp của tiến hoá; và những người trong chúng ta nghĩ rằng mình ít nhiều là những con người tiến bộ, là các đệ tử đang hình thành, dường như đang tiến nhanh, hãy nghĩ xem sự thất bại của Dãy Mặt Trăng có thể đã làm mọi sự chậm lại như thế nào, và chúng ta có thể đã ở trong công việc tiến hoá nhân loại này lâu đến mức nào. Trong khi đó, nhân loại Dãy Địa Cầu không có loại thời lượng ấy trong sự phát triển của mình, dù sự phát triển ấy cũng đã dài—hai mươi mốt triệu năm trong nhiều trường hợp, ở các thời điểm khác nhau cho nhập thể, dĩ nhiên. Vào giữa Lemuria, có lẽ cuối Lemuria, có lẽ Atlantis, cho đến tận thời điểm cánh cửa đóng lại đối với giới động vật, các chân ngã mới vẫn được tạo ra trong một thời kỳ dài, hàng triệu năm; và thời điểm những chân ngã này được tạo ra trong các hoa sen nụ, có thể nói như vậy, những thời điểm ấy có thể quyết định mức độ tiến bộ tương đối của các chân ngã này đối với nhau. Đồng thời cũng quyết định liệu Thái dương Thiên Thần có tự gắn kết với một con người hay chỉ kích thích con người ấy để một Hoa Sen Chân Ngã có thể được hình thành.

We can see that the advanced people of the present period may have quite distinct origins, and this may account for different types among them. Origin of the previous holders is more gentle on the Moon Chain and maybe at different periods upon the Moon Chain as well. What that system actually offered in terms of opportunity we cannot know with any degree of clarity or exactitude. This is the circumstance which, in the sense that they did, was coming in.

Chúng ta có thể thấy rằng những người tiến bộ của thời kỳ hiện nay có thể có các nguồn gốc khá khác biệt, và điều này có thể giải thích những kiểu khác nhau trong số họ. Nguồn gốc của những người mang giữ trước đây có thể dịu dàng hơn trên Dãy Mặt Trăng, và có lẽ cũng ở các thời kỳ khác nhau trên Dãy Mặt Trăng. Hệ thống ấy thật sự đã đem lại cơ hội gì, chúng ta không thể biết với mức độ rõ ràng hay chính xác nào. Đây là hoàn cảnh mà, theo nghĩa họ đã làm, đã là việc đi vào.

For advanced man at the time at this time these incarnations took place

Đối với con người tiến bộ vào thời điểm ấy, vào thời điểm này, các lần nhập thể ấy đã diễn ra

What we are talking about here is advanced man coming in during the Atlantean root race. He jumped over the Lemurian root race altogether and did not go through those tremendous struggles because his first petal, which we call the Lemurian petal, was certainly unfolded. He had Atlantean work to do on the second petal, no doubt, but he was already a formed Egoic Lotus.

Điều chúng ta đang nói ở đây là con người tiến bộ đi vào trong giống dân gốc Atlantis. Y đã hoàn toàn vượt qua giống dân gốc Lemuria và không trải qua những cuộc tranh đấu dữ dội ấy, bởi vì cánh hoa thứ nhất của y, mà chúng ta gọi là cánh hoa Lemuria, chắc chắn đã khai mở. Không nghi ngờ gì, y có công việc Atlantis phải thực hiện trên cánh hoa thứ hai, nhưng y đã là một Hoa Sen Chân Ngã được hình thành.

Which is the circumstance that necessitated the coming in of advanced man in the Atlantean root race? Was it his occult awakening which made the entry into the Earth Chain incarnation at the time of the Atlantean root race propitious? The implication is that bodies of the Lemurian type were too crude to offer advancement beyond the kind of consciousness that these relatively advanced egos already possessed, had already achieved. The analogue to Lemurian and even perhaps Atlantean development seems to have occurred in those many incarnations they experienced upon the Moon Chain, probably experienced on a Chain in which intelligence was emphasized. So, the circumstance may simply be the fact that the analogue to the 700 incarnations occurred on the Moon Chain, and because of that circumstance continued development had to occur. The next phase of development was offered, in a sense, by the second of the conscious root races, the fourth root race, the Atlantean root race. A necessary opportunity was offered in the second phase of Earth Chain development, the second phase of humanity’s Earth Chain development.

Hoàn cảnh nào khiến con người tiến bộ phải đi vào trong giống dân gốc Atlantis? Có phải sự thức tỉnh huyền bí của y đã khiến việc bước vào lần nhập thể trên Dãy Địa Cầu vào thời giống dân gốc Atlantis trở nên thuận lợi? Hàm ý là các thể thuộc loại Lemuria quá thô để đem lại sự tiến bộ vượt quá loại tâm thức mà các chân ngã tương đối tiến bộ này đã sở hữu, đã đạt được. Điều tương tự với sự phát triển Lemuria và thậm chí có lẽ Atlantis dường như đã xảy ra trong nhiều lần nhập thể mà họ trải nghiệm trên Dãy Mặt Trăng, có lẽ được trải nghiệm trên một Dãy trong đó trí tuệ được nhấn mạnh. Vì vậy, hoàn cảnh có thể đơn giản là sự kiện rằng điều tương tự với bảy trăm lần nhập thể đã xảy ra trên Dãy Mặt Trăng, và do hoàn cảnh ấy, sự phát triển tiếp tục phải diễn ra. Giai đoạn phát triển kế tiếp đã được đưa ra, theo một nghĩa nào đó, bởi giống dân gốc có ý thức thứ hai, giống dân gốc thứ tư, giống dân gốc Atlantis. Một cơ hội cần thiết đã được đưa ra trong giai đoạn thứ hai của sự phát triển Dãy Địa Cầu, giai đoạn thứ hai của sự phát triển nhân loại trên Dãy Địa Cầu.

Men of this type refused to incarnate earlier, as the bodies were too coarse; TCF 825

Những người thuộc loại này đã từ chối nhập thể sớm hơn, vì các thể còn quá thô; LLVT 825

Men of this type refused to incarnate earlier, as the bodies were too coarse;

Những người thuộc loại này đã từ chối nhập thể sớm hơn, vì các thể còn quá thô;

So many of this type refused to incarnate earlier as the bodies were too coarse. This is an interesting statement as such men seem to have been at least somewhat self-determining in relation to their incarnational process, or maybe when in their goal of consciousness they refuse. This would be a higher perspective of that which was possible as a personality.

Nhiều người thuộc loại này đã từ chối nhập thể sớm hơn vì các thể còn quá thô. Đây là một phát biểu thú vị, vì những người như thế dường như ít nhất đã có phần tự quyết định đối với tiến trình nhập thể của họ, hoặc có lẽ trong mục tiêu tâm thức của mình, họ đã từ chối. Đây hẳn là một viễn cảnh cao hơn so với điều có thể có với tư cách một phàm ngã.

So when thinking of man during early evolution he has a human consciousness and does not have much to say about the nature, quality, and placement of his forthcoming incarnation. This would seem to be left somewhat to the guidance of the Solar Angel. But perhaps Moon Chain men of this type were sufficiently advanced and self conscious to be part of the planning of the incarnations they were to take on in the Earth Chain? I would say it cannot have been the Solar Angel that was attached to them yet. The attachment of the Solar Angel to them would have to have come later on the point of incarnation. We know there were no Solar Angels as part of the incarnational individualisation process occurring on the Moon Chain; it occurred in a different way as animal man aspired and his higher spirit nature responded.

Khi nghĩ về con người trong tiến hoá sơ kỳ, y có tâm thức nhân loại và không có nhiều tiếng nói về bản chất, phẩm tính và vị trí của lần nhập thể sắp đến. Điều này dường như phần nào được để lại cho sự hướng dẫn của Thái dương Thiên Thần. Nhưng có lẽ những người thuộc Dãy Mặt Trăng thuộc loại này đã đủ tiến bộ và có ngã thức để tham dự vào việc hoạch định những lần nhập thể mà họ sẽ nhận lấy trên Dãy Địa Cầu? Tôi cho rằng khi ấy không thể là Thái dương Thiên Thần đã gắn kết với họ. Sự gắn kết của Thái dương Thiên Thần với họ hẳn phải đến về sau, tại điểm nhập thể. Chúng ta biết không có Thái dương Thiên Thần nào như một phần của tiến trình biệt ngã hóa khi nhập thể xảy ra trên Dãy Mặt Trăng; điều ấy xảy ra theo một cách khác, khi người thú khát vọng và bản chất tinh thần cao hơn của y đáp ứng.

But we do know that all of us for whom DK is writing A Treatise on White Magic, for advanced human beings at this time, that all of us have a Solar Angel. DK assumes it. So at some point the group of Solar Angels must have fixed themselves or permeated or penetrated already individualized man of the Moon Chain, and then began to oversee his continued evolution on the Earth Chain, and on our Globe.

Nhưng chúng ta biết rằng tất cả chúng ta, những người mà Chân sư DK đang viết Luận về Chánh Thuật cho, tức những con người tiến bộ vào thời điểm này, đều có một Thái dương Thiên Thần. Chân sư DK giả định điều đó. Vì vậy, ở một thời điểm nào đó, nhóm Thái dương Thiên Thần hẳn đã tự cố định, hoặc thấm nhập, hoặc xuyên nhập vào con người Dãy Mặt Trăng đã được biệt ngã hóa, rồi bắt đầu giám sát sự tiến hoá tiếp tục của y trên Dãy Địa Cầu và trên Bầu hành tinh của chúng ta.

So, if they refused, the refusal was probably made upon the plane of soul and from a vantage point which was far greater than the limited consciousness than they probably possessed when immersed within the physical plane incarnation. We could say that soul man was making this decision. Interesting about refusals because there are the refusals that a man can make, and there are refusals that a Solar Angel can make in terms of attaching itself to a developing human personality, and I suspect there are refusals a monad can also make—because in a way the entire individualisation process begins with a Monadic impulse. Nature, we understand, is economical and does not arrange situations which are wasteful of energy and unnecessarily repetitious. Nature is much ruled by the Law of Economy.

Vì vậy, nếu họ đã từ chối, thì sự từ chối ấy có lẽ được thực hiện trên cõi linh hồn và từ một vị thế thuận lợi lớn hơn nhiều so với tâm thức giới hạn mà có lẽ họ sở hữu khi chìm trong sự nhập thể cõi hồng trần. Chúng ta có thể nói rằng con người linh hồn đã đưa ra quyết định này. Thật thú vị về các sự từ chối, bởi vì có những từ chối mà con người có thể thực hiện, và có những từ chối mà một Thái dương Thiên Thần có thể thực hiện trong việc tự gắn kết với một phàm ngã nhân loại đang phát triển; và tôi nghi ngờ rằng cũng có những từ chối mà một chân thần có thể thực hiện—bởi vì, theo một cách nào đó, toàn bộ tiến trình biệt ngã hóa bắt đầu bằng một xung lực chân thần. Chúng ta hiểu rằng thiên nhiên có tính tiết kiệm và không sắp đặt những tình huống lãng phí năng lượng và lặp lại không cần thiết. Thiên nhiên chịu sự cai quản rất nhiều bởi Định luật Tiết Kiệm.

So that’s is a Law of correct appropriation of energy for that which must be achieved according to The Divine Plan.

Vì vậy đó là một Định luật về sự chiếm dụng năng lượng đúng đắn cho điều phải được đạt thành theo Thiên Cơ.

The whole question of how and by what conscious agencies human incarnations are arranged is very problematic and probably subject to change as a human being evolves. I think there probably is a point at which the awakening human being, the awakening soul in incarnation, participates with the underlying Solar Angelic consciousness in the choice of the incarnation.

Toàn bộ vấn đề các lần nhập thể của con người được sắp đặt như thế nào và bởi những cơ quan hữu thức nào là rất khó khăn, và có lẽ thay đổi khi một con người tiến hoá. Tôi nghĩ có lẽ có một điểm mà tại đó con người đang thức tỉnh, linh hồn đang thức tỉnh trong nhập thể, tham gia với tâm thức Thái dương Thiên Thần nền tảng trong việc chọn lựa lần nhập thể.

Men of this type refused to incarnate earlier, as the bodies were too coarse; this was the cyclic reflection (on the lowest plane) of the refusal of the Monads to incarnate at the dawn of manvantaric opportunity. No real “sin” was committed; it was their privilege to discriminate, and this refusal has its bearing upon conditions upon Earth, being the basis of the great class distinctions which—in every land—have been so fruitful of trouble and the esoteric foundation of the “caste” system, so abused now in India. The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between “equipped and unequipped” Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only “bud” Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 825-826

Những người thuộc loại này đã từ chối nhập thể sớm hơn, vì các thể còn quá thô; đây là sự phản chiếu theo chu kỳ, trên cõi thấp nhất, của sự từ chối của các Chân thần không nhập thể vào buổi bình minh của cơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa. Không có “tội lỗi” thật sự nào đã phạm phải; đó là đặc quyền phân biện của các vị ấy, và sự từ chối này có ảnh hưởng đến các điều kiện trên Trái Đất, là nền tảng của những phân biệt giai cấp lớn lao vốn—ở mọi xứ sở—đã sinh ra rất nhiều rắc rối, và là nền tảng huyền bí của hệ thống “đẳng cấp”, hiện nay bị lạm dụng rất nhiều ở Ấn Độ. Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và không được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã vượt ra khỏi Phòng Vô Minh và những đơn vị vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó; giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. LLVT 825-826

What we learn here is.

Điều chúng ta học được ở đây là.

this was the cyclic reflection (on the lowest plane)—

đây là sự phản chiếu theo chu kỳ, trên cõi thấp nhất—

We’re talking about presumably the dense physical plane—

Có lẽ chúng ta đang nói về cõi hồng trần đậm đặc—

of the refusal of the Monads—

của sự từ chối của các Chân thần—

Maybe certain Monads—

Có lẽ là một số Chân thần—

to incarnate at the dawn of manvantaric opportunity.

không nhập thể vào buổi bình minh của cơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa.

I think certain vehicles had to be evolved. Sometimes we look at the word refusal and we interpret it in very human terms, but if Monads are refusing they must have a vast perspective upon what is required. So we have to be cautious here. Was it the Monads who refused to incarnate, or was it the Solar Angels, or was it both? I am opting for the idea that there are various kinds of refusals, possibly. Certainly there are discussions in The Secret Doctrine about the refusals of certain groups of Solar Angels to associate themselves with the animal man of that period. I think, during the second round, was it not the Solar Angels that looked in upon the development of what was to become man, and they saw that there was no possibility, that no vehicles existed into which they could possibly infuse themselves?

Tôi nghĩ một số vận cụ phải được tiến hoá. Đôi khi chúng ta nhìn vào từ từ chối và diễn giải nó theo những thuật ngữ rất con người, nhưng nếu các Chân thần đang từ chối, các vị ấy hẳn phải có một viễn cảnh bao la về điều cần thiết. Vì vậy chúng ta phải thận trọng ở đây. Có phải các Chân thần đã từ chối nhập thể, hay đó là các Thái dương Thiên Thần, hay là cả hai? Tôi nghiêng về ý tưởng rằng có thể có nhiều loại từ chối khác nhau. Chắc chắn có những cuộc bàn luận trong Giáo Lý Bí Nhiệm về sự từ chối của một số nhóm Thái dương Thiên Thần trong việc liên kết với người thú của thời kỳ ấy. Tôi nghĩ, trong cuộc tuần hoàn thứ hai, chẳng phải các Thái dương Thiên Thần đã nhìn vào sự phát triển của cái sẽ trở thành con người, và các Ngài thấy rằng không có khả năng nào, rằng không có vận cụ nào hiện hữu để các Ngài có thể thấm nhuần vào đó hay sao?

There is definitely a Solar Angelic refusal to associate with certain animal men, and even much, much earlier. Matter of fact, there is quite a story there: that nature, unaided, tried to create man and instead created monstrosities, at which the Lhas, or the solar angels, were horrified. Through their horror and through the realization that these monstrous forms did not correlate with Divine Plan and purpose, which they, the Solar Angels, represented, they proceeded to assist in the destruction of those monstrous forms.

Chắc chắn có một sự từ chối của Thái dương Thiên Thần trong việc liên kết với một số người thú, và thậm chí còn sớm hơn rất nhiều. Thật ra, có cả một câu chuyện ở đó: thiên nhiên, không được trợ giúp, đã cố tạo ra con người và thay vào đó tạo ra những quái vật, khiến các Lha, hay các Thái dương Thiên Thần, kinh hãi. Qua sự kinh hãi của các Ngài và qua nhận thức rằng những hình tướng quái dị này không tương ứng với Thiên Cơ và Thiên Ý mà các Ngài, các Thái dương Thiên Thần, đại diện, các Ngài đã tiến hành hỗ trợ việc hủy diệt những hình tướng quái dị ấy.

But this refusal of the Solar Angels could have been identical with the refusal of the Monads to do the same. When the Solar Angel alights itself with a human monad, most have must also be involved, taking its place as a living fire right at the very center of the egoic vehicle, which the soul ray will build. So when we think about individualization as the dual process, involving both the Monad and the Solar Angel, and triple in the respect that it must involve a representative of the animal kingdom as the vehicle.

Nhưng sự từ chối này của các Thái dương Thiên Thần có thể đã đồng nhất với sự từ chối của các Chân thần trong cùng việc ấy. Khi Thái dương Thiên Thần tự liên kết với một chân thần nhân loại, phần lớn cũng phải tham dự, chiếm vị trí như một ngọn lửa sống ngay tại chính trung tâm của vận cụ chân ngã, mà cung linh hồn sẽ xây dựng. Vì vậy, khi chúng ta nghĩ về biệt ngã hóa như một tiến trình kép, liên quan cả Chân thần lẫn Thái dương Thiên Thần, và là tam phân ở chỗ nó phải bao gồm một đại diện của giới động vật như vận cụ.

We are told that Shamballa has an exquisite sense of timing, and this must be true for Monads who in essence are members of Shamballa, so we should not look at this from a moralistic perspective. It is something higher, greater, and more intelligent than that. We’ve been talking here about the dawn of manvantaric opportunity. I suppose the question is when is that really? A Manvantara can be an entire round, and what is the cycle which is being referred to? We do know that there’s quite a difference between the development of Moon Chain Monads and Earth Chain Monads. Was it to be the case that more of the available Monads were to have individualized on the Moon Chain, perhaps? That would have made it possible for more of them to move together. Was it possible that all of humanity was to be moving more together rather than in the diverse and varied groups, varied in terms of their development, which are now moving forward? Well, of the Monadic choice here, DK tells us that:

Chúng ta được cho biết rằng Shamballa có một ý thức tinh tế về thời điểm, và điều này hẳn đúng đối với các Chân thần, vốn về bản chất là thành viên của Shamballa; vì vậy chúng ta không nên nhìn điều này từ một viễn cảnh đạo đức luận. Nó là điều gì đó cao hơn, lớn hơn và thông tuệ hơn thế. Ở đây chúng ta đã nói về buổi bình minh của cơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa. Tôi cho rằng câu hỏi là: thật sự đó là khi nào? Một Giai kỳ sinh hóa có thể là toàn bộ một cuộc tuần hoàn, và chu kỳ đang được nói đến là gì? Chúng ta biết rằng có một khác biệt khá lớn giữa sự phát triển của các Chân thần Dãy Mặt Trăng và các Chân thần Dãy Địa Cầu. Có phải lẽ ra nhiều Chân thần sẵn có hơn đã phải biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng chăng? Điều đó hẳn đã khiến nhiều vị trong số họ có thể cùng tiến bước hơn. Có phải lẽ ra toàn thể nhân loại đã có thể cùng tiến bước hơn, thay vì đi tới trong các nhóm đa dạng và khác biệt, khác biệt về mức độ phát triển, như hiện nay chăng? Về sự chọn lựa chân thần ở đây, Chân sư DK nói với chúng ta rằng:

No real “sin” was committed; it was their privilege to discriminate, and this refusal has its bearing upon conditions upon Earth, being the basis of the great class distinctions which—in every land—have been so fruitful of trouble and the esoteric foundation of the “caste” system, so abused now in India. The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between “equipped and unequipped” Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only “bud” Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 825-826

Không có “tội lỗi” thật sự nào đã phạm phải; đó là đặc quyền phân biện của các vị ấy, và sự từ chối này có ảnh hưởng đến các điều kiện trên Trái Đất, là nền tảng của những phân biệt giai cấp lớn lao vốn—ở mọi xứ sở—đã sinh ra rất nhiều rắc rối, và là nền tảng huyền bí của hệ thống “đẳng cấp”, hiện nay bị lạm dụng rất nhiều ở Ấn Độ. Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và không được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã vượt ra khỏi Phòng Vô Minh và những đơn vị vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó; giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. LLVT 825-826

No real “sin” was committed; it was their privilege to discriminate, and this refusal has its bearing upon conditions upon Earth, being the basis of the great class distinctions which—in every land—have been so fruitful of trouble and the esoteric foundation of the “caste” system, so abused now in India.

Không có “tội lỗi” thật sự nào đã phạm phải; đó là đặc quyền phân biện của các vị ấy, và sự từ chối này có ảnh hưởng đến các điều kiện trên Trái Đất, là nền tảng của những phân biệt giai cấp lớn lao vốn—ở mọi xứ sở—đã sinh ra rất nhiều rắc rối, và là nền tảng huyền bí của hệ thống “đẳng cấp”, hiện nay bị lạm dụng rất nhiều ở Ấn Độ.

I wonder if the adherents to the caste system understand its deeper esoteric origins. There seems to be a hint that there was a holding back of the monads, and that certain of the monads chose to individualise on the Earth Chain rather than on the Moon Chain. Could this be one reason why the Solar Angels were called in a compensatory manner to speed the development of those monads who had refused, who had held back? It is so interesting: the number four, the fourth subplane of the mental plane, is connected with discrimination, and also with the human kingdom and perhaps with the entry into the human kingdom.

Tôi tự hỏi liệu những người theo hệ thống đẳng cấp có thấu hiểu các nguồn gốc huyền bí sâu xa hơn của nó hay không. Dường như có một gợi ý rằng đã có sự trì hoãn của các chân thần, và một số chân thần đã chọn biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu thay vì trên Dãy Mặt Trăng. Đây có thể là một lý do khiến các Thái dương Thiên Thần được kêu gọi theo một cách bù đắp để thúc đẩy sự phát triển của những chân thần đã từ chối, đã trì hoãn chăng? Điều này thật thú vị: con số bốn, cõi phụ thứ tư của cõi trí, liên hệ với sự phân biện, và cũng với giới nhân loại, và có lẽ với sự nhập vào giới nhân loại.

So all of these cycles have a very profound effect upon the distribution of developed and undeveloped monads, at least in terms of their expression as human beings. We seem to be somewhat confining ourselves to the Moon Chain and the Earth Chain. Whether monads have a human opportunity earlier than that, I am not sure that they do. I know they have an opportunity to invest themselves in the immetalization, in vegetalization, inzooination process whereby they enter the lower kingdoms.

Vì vậy tất cả các chu kỳ này có một tác động rất sâu xa lên sự phân bố các chân thần đã phát triển và chưa phát triển, ít nhất xét theo sự biểu lộ của các vị ấy với tư cách con người. Chúng ta dường như đang phần nào tự giới hạn mình vào Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu. Liệu các chân thần có cơ hội nhân loại sớm hơn thế hay không, tôi không chắc. Tôi biết các vị ấy có cơ hội tự đầu tư vào tiến trình khoáng hóa, thực vật hóa và động vật hóa, nhờ đó các vị ấy nhập vào các giới thấp.

Perhaps it is though that in the Moon Chain came the first opportunity for monads to actually become human. This is something we cannot know, whether their refusal to enter was correct. It does seem as if some refused to enter in the Moon Chain and, as a result, would be more developed now had they done so. We certainly know that the Solar Angelic entry has helped make up for the disaster on the Moon Chain, and we wonder whether, if more human monads had entered, it would have been possible perhaps to avert some of that disaster. Was the balance of human monads sufficient in that Chain? These are things that will have to be clarified as we go and as more is known.

Có lẽ trên Dãy Mặt Trăng mới xuất hiện cơ hội đầu tiên để các chân thần thật sự trở thành con người. Đây là điều chúng ta không thể biết, cũng như không thể biết liệu sự từ chối đi vào của các vị ấy có đúng hay không. Dường như một số đã từ chối đi vào Dãy Mặt Trăng và, do đó, nếu đã làm như vậy thì hiện nay hẳn đã phát triển hơn. Chúng ta chắc chắn biết rằng sự đi vào của Thái dương Thiên Thần đã giúp bù đắp cho thảm họa trên Dãy Mặt Trăng, và chúng ta tự hỏi liệu nếu nhiều chân thần nhân loại hơn đã đi vào, có lẽ một phần thảm họa ấy đã có thể được ngăn tránh hay không. Sự cân bằng của các chân thần nhân loại trong Dãy ấy có đủ hay không? Đây là những điều sẽ phải được làm sáng tỏ khi chúng ta tiến bước và khi người ta biết nhiều hơn.

Much of interest is being communicated here. We read of the sin of those who refused to incarnate, and also of the apparently resultant sin of the mindless. This is a holding back perhaps that occurred even with respect to entry into our particular Chain and Globe. There may have been a holding back with respect to monads having an opportunity to enter into the human kingdom on the Moon Chain, but also there were different phases of individualisation which occurred even on our Earth Chain, and maybe some refusal was here involved. We’ve been told that the sins of the mindless had resulted at least in part from this refusal.

Nhiều điều đáng quan tâm đang được truyền đạt ở đây. Chúng ta đọc về tội lỗi của những vị đã từ chối nhập thể, và cũng về tội lỗi dường như phát sinh từ đó của những kẻ không có trí. Đây có lẽ là một sự trì hoãn đã xảy ra ngay cả đối với việc đi vào Dãy và Bầu hành tinh đặc thù của chúng ta. Có thể đã có một sự trì hoãn đối với các chân thần có cơ hội đi vào giới nhân loại trên Dãy Mặt Trăng, nhưng cũng có những giai đoạn biệt ngã hóa khác nhau đã xảy ra ngay cả trên Dãy Địa Cầu của chúng ta, và có lẽ có một sự từ chối nào đó liên quan ở đây. Chúng ta đã được cho biết rằng các tội lỗi của những kẻ không có trí đã phát sinh ít nhất một phần từ sự từ chối này.

Could monads have been counted in the second round or third? I’ve been asking that question. There are references in The Secret Doctrine that suggest the Solar Angels look in upon planetary process in order to see when their right moment might occur. Because the coming of the Solar Angels is far more than simply the creation of the human kingdom, it has to do with the development of a Planetary Logos and the opening of the heart center of the Planetary Logos. It’s kind of an initiatory process. So they looked in, as I said before, in the second round and saw what kind of vehicles they might have to animate or infuse or pervade, and they found those vehicles very wanting, because they had been created unintelligently.

Liệu các chân thần có thể đã được tính đến trong cuộc tuần hoàn thứ hai hay thứ ba không? Tôi đã đặt câu hỏi ấy. Có những tham chiếu trong Giáo Lý Bí Nhiệm gợi ý rằng các Thái dương Thiên Thần nhìn vào tiến trình hành tinh để thấy khi nào thời điểm đúng của các Ngài có thể đến. Bởi vì sự đến của các Thái dương Thiên Thần còn hơn nhiều so với việc chỉ tạo lập giới nhân loại; nó liên quan đến sự phát triển của một Hành Tinh Thượng đế và sự khai mở trung tâm tim của Hành Tinh Thượng đế. Nó là một loại tiến trình điểm đạo. Vì vậy các Ngài đã nhìn vào, như tôi đã nói trước đây, trong cuộc tuần hoàn thứ hai, và thấy các Ngài có thể phải làm linh hoạt, thấm nhuần hoặc thâm nhập loại vận cụ nào; và các Ngài thấy những vận cụ ấy rất thiếu sót, vì chúng đã được tạo ra một cách thiếu thông tuệ.

All knowledge on the atmic plane is not really all knowledge with respect to the cosmic physical plane. Well, we can’t even say that, with respect to that which the human being as a human being can attain. And that is to be remembered that the Master is to a human being so that particular quality of all knowledge, that capacity, relates to the Master’s prerogative.

Mọi tri thức trên cõi atma thật sự không phải là mọi tri thức đối với cõi hồng trần vũ trụ. Chúng ta thậm chí không thể nói như vậy, đối với điều mà con người với tư cách con người có thể đạt tới. Và cần nhớ rằng Chân sư đối với một con người có phẩm tính đặc thù ấy của mọi tri thức, năng lực ấy, liên hệ với đặc quyền của Chân sư.

Let’s put it like this: maybe if the Earth Chain monads had incarnated earlier, the vehicles which were deemed too crude for the incoming Moon Chain monads would not have been quite so crude, and the Lemurian incarnations could have been advantages to them. But it’s a possibility. These are deeply hidden matters, and as I say, we are not really understanding the great science of cycles at our particular degree of unfoldment. But even understanding that one day we can understand the science of cycles already indicates a place where our knowledge can be enhanced.

Hãy nói như thế này: có lẽ nếu các chân thần Dãy Địa Cầu đã nhập thể sớm hơn, thì những vận cụ được xem là quá thô đối với các chân thần Dãy Mặt Trăng đang đến sẽ không quá thô đến như vậy, và các lần nhập thể Lemuria có thể đã thuận lợi cho họ. Nhưng đó là một khả năng. Đây là những vấn đề được che giấu sâu xa, và như tôi nói, chúng ta thật sự chưa thấu hiểu khoa học vĩ đại về các chu kỳ ở mức độ khai mở đặc thù của mình. Nhưng ngay cả việc hiểu rằng một ngày nào đó chúng ta có thể thấu hiểu khoa học về các chu kỳ cũng đã chỉ ra một nơi mà tri thức của chúng ta có thể được nâng cao.

In any case, we have tremendous class distinctions at the moment, and we have huge degrees of difference in the development of egoic lotuses. We have obviously people on the planet who have one petal open, or almost open, let us say, and we have others who have all nine petals open, and others who have graduated beyond the nine and no longer even have a causal body. Well, they have all twelve petals open and then the causal body is destroyed, and all of them are still human beings. So we wonder whether the huge stretch which separates our different types of men from each other would be a little less huge if there had been taking advantage of the manvantaric opportunity. Manvantara usually refers to a round. There are many kinds of manvantaras, even the term Mahamanvantara may not relate entirely to the duration of the entire solar system. But so often it does.

Trong mọi trường hợp, hiện nay chúng ta có những phân biệt giai cấp rất lớn, và chúng ta có những mức độ khác biệt khổng lồ trong sự phát triển của các Hoa Sen Chân Ngã. Rõ ràng trên hành tinh có những người có một cánh hoa đã mở, hoặc gần như mở, và có những người khác đã mở cả chín cánh hoa, và những người khác đã tốt nghiệp vượt khỏi chín cánh hoa và thậm chí không còn thể nguyên nhân nữa. Họ đã mở cả mười hai cánh hoa, rồi thể nguyên nhân bị phá hủy, và tất cả họ vẫn là con người. Vì vậy chúng ta tự hỏi liệu khoảng cách khổng lồ tách biệt các kiểu người khác nhau của chúng ta với nhau có thể đã bớt khổng lồ hơn một chút nếu cơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa đã được tận dụng hay không. Giai kỳ sinh hóa thường chỉ một cuộc tuần hoàn. Có nhiều loại giai kỳ sinh hóa, ngay cả thuật ngữ Đại giai kỳ sinh hóa cũng có thể không hoàn toàn liên hệ với thời lượng của toàn bộ hệ mặt trời. Nhưng rất thường khi là như vậy.

As it now stands, the Moon Chain monads are far in advance of most of those who experienced their first incarnation on the Moon Chain, and the great gulf existing between capital and labor, with those who think and those who carry out the thought, we might say, is the result of the unequal development in human form of these monads. One group of them incarnated as human beings on the Moon Chain, and the other not until the Earth Chain, and certainly billions of years separated these two opportunities. Had the Moon Chain monads incarnated even earlier, in the Lemurian, despite the crudity of the available vehicles, chances are they would be even more developed in human terms. And what the monad is on its own plane is not open for us to understand. The development of the monad on its own plane is different from the development of the monad as it expresses itself in human terms.

Như hiện nay, các chân thần Dãy Mặt Trăng tiến xa hơn rất nhiều so với hầu hết những vị đã trải nghiệm lần nhập thể đầu tiên của họ trên Dãy Mặt Trăng; và vực sâu lớn lao hiện hữu giữa tư bản và lao động, giữa những người suy nghĩ và những người thực hiện tư tưởng, chúng ta có thể nói vậy, là kết quả của sự phát triển không đồng đều trong hình tướng nhân loại của các chân thần này. Một nhóm trong số họ đã nhập thể như con người trên Dãy Mặt Trăng, còn nhóm kia thì không cho đến Dãy Địa Cầu, và chắc chắn hàng tỷ năm đã ngăn cách hai cơ hội này. Nếu các chân thần Dãy Mặt Trăng đã nhập thể còn sớm hơn nữa, trong thời Lemuria, bất chấp sự thô sơ của các vận cụ sẵn có, rất có thể họ đã còn phát triển hơn nữa xét theo phương diện nhân loại. Còn chân thần là gì trên cõi riêng của mình thì không mở ra cho chúng ta thấu hiểu. Sự phát triển của chân thần trên cõi riêng của mình khác với sự phát triển của chân thần khi nó tự biểu lộ theo phương diện nhân loại.

What we’re really talking about is its ability to express in the lower three worlds, and we call that development, but it may have a very definite kind of higher development on its own level. But perhaps they would be. There was probably a refusal there, and if there had not been a refusal of those developed Moon Chain monads, relatively developed, then chances are that they would be even more developed than they are now, and maybe the gap between them and the Earth Chain monads would be even greater. But all of this is given to a kind of divine discrimination, which is exercised from a perspective greater than we can know or understand. It does show us, however, the degree to which free will is entering here, and in this case at the Monadic level.

Điều chúng ta thật sự đang nói đến là khả năng của chân thần biểu lộ trong ba cõi thấp, và chúng ta gọi đó là sự phát triển, nhưng nó có thể có một loại phát triển cao hơn rất xác định trên cấp độ riêng của nó. Nhưng có lẽ họ sẽ như vậy. Có lẽ đã có một sự từ chối ở đó, và nếu đã không có sự từ chối của các chân thần Dãy Mặt Trăng đã phát triển ấy, tương đối phát triển, thì rất có thể họ thậm chí sẽ phát triển hơn hiện nay, và có lẽ khoảng cách giữa họ và các chân thần Dãy Địa Cầu sẽ còn lớn hơn. Nhưng tất cả điều này được phó cho một loại phân biện thiêng liêng, được thực hiện từ một viễn cảnh lớn hơn điều chúng ta có thể biết hay thấu hiểu. Tuy nhiên, nó cho chúng ta thấy mức độ mà tự do ý chí đang đi vào đây, và trong trường hợp này là ở cấp độ chân thần.

We can see that occult timing is a matter of profound importance when determining whether harmony and right relations will be facilitated or hindered. If human beings are too far apart in their understanding, they will have such different desires and therefore different values that it may be difficult to harmonize them. Let’s look at the present day so-called clash of civilizations, and in general we are finding sub diaphragmatic values in contrast with super diaphragmatic values, obviously not in every case. But the two civilizations seem to be oriented towards different objectives: one group rather materialistic, I think, even in its spiritual body except for certain mystical groups associated with it which have a refined spiritual, than the other group, maybe materialistic in its own way, but tending towards the higher perspectives of the higher chakras as the major orienting forces of consciousness.

Chúng ta có thể thấy rằng thời điểm huyền bí là một vấn đề có tầm quan trọng sâu xa khi xác định liệu sự hài hòa và các quan hệ đúng đắn sẽ được hỗ trợ hay bị cản trở. Nếu con người quá xa nhau trong sự thấu hiểu, họ sẽ có những dục vọng rất khác nhau và do đó những giá trị khác nhau, đến mức có thể khó làm cho họ hài hòa. Hãy nhìn vào cái gọi là sự va chạm giữa các nền văn minh ngày nay; nói chung chúng ta đang thấy các giá trị dưới cơ hoành tương phản với các giá trị trên cơ hoành, dĩ nhiên không phải trong mọi trường hợp. Nhưng hai nền văn minh dường như hướng về những mục tiêu khác nhau: một nhóm khá duy vật, tôi nghĩ vậy, ngay cả trong thể tinh thần của nó, ngoại trừ một số nhóm thần bí liên hệ với nó có tính tinh thần tinh luyện; còn nhóm kia, có lẽ duy vật theo cách riêng của nó, nhưng có khuynh hướng hướng về các viễn cảnh cao hơn của các luân xa cao như những mãnh lực định hướng chính của tâm thức.

So we do have a very wide spread of human development. Should it have been less, why would there be more understanding, or is it required somehow that there be a great spread in order for the pyramid of the human Hierarchy in incarnation to be supported with a broad base and a narrowing upper area to the pyramid, until you simply reach a point? These are again thoughts that come, and they will have to be worked out when we know more. I think it is useful as we go through this kind of material to understand what we don’t know, and why it would be useful to know it.

Vì vậy chúng ta thật sự có một phổ rất rộng của sự phát triển nhân loại. Lẽ ra nó nên ít rộng hơn chăng, vì sao lại có nhiều thấu hiểu hơn, hay bằng cách nào đó cần phải có một phổ rộng lớn để kim tự tháp của Thánh đoàn nhân loại trong nhập thể được nâng đỡ bởi một nền rộng và một vùng phía trên thu hẹp dần của kim tự tháp, cho đến khi các bạn chỉ còn đạt tới một điểm? Đây lại là những tư tưởng nảy sinh, và chúng sẽ phải được giải quyết khi chúng ta biết nhiều hơn. Tôi nghĩ điều hữu ích, khi đi qua loại tài liệu này, là thấu hiểu những gì chúng ta không biết, và vì sao biết điều đó lại hữu ích.

The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between “equipped and unequipped” Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only “bud” Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 826

Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và không được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã vượt ra khỏi Phòng Vô Minh và những đơn vị vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó; giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. LLVT 826

The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction—

Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan—

It’s an inner distinction having to do with a higher mental plane—

Đó là một sự phân biệt bên trong liên quan đến một cõi thượng trí—

between “equipped and unequipped” Egos.

giữa các Chân ngã “được trang bị và không được trang bị”.

How would these egos have been more equipped? If they started sooner, according to their choice, they would have been more equipped. This is really a Monadic choice in a way. The choices of the Solar Angels maybe had more to do with deciding, in relation to our particular round and Globe, when they would enter, but it would seem to me that if the monads concerned had to make a choice and did make a choice, the Solar Angels working with the monads would have been obliged to enter as these two centres, the human monad and the Solar Angelic monad, do work together. So time is needed in order to equip an Ego for reasonably full expression within the lower three worlds. If entry into incarnation is delayed, there is insufficient time for equipping.

Làm thế nào những chân ngã này có thể đã được trang bị nhiều hơn? Nếu họ đã bắt đầu sớm hơn, theo sự chọn lựa của mình, họ hẳn đã được trang bị nhiều hơn. Theo một cách nào đó, đây thật sự là một chọn lựa chân thần. Các chọn lựa của các Thái dương Thiên Thần có lẽ liên quan nhiều hơn đến việc quyết định, trong tương quan với cuộc tuần hoàn và Bầu hành tinh đặc thù của chúng ta, khi nào các Ngài sẽ đi vào; nhưng đối với tôi, dường như nếu các chân thần liên hệ phải đưa ra một chọn lựa và đã đưa ra một chọn lựa, thì các Thái dương Thiên Thần làm việc với các chân thần hẳn buộc phải đi vào, vì hai trung tâm này, chân thần nhân loại và chân thần Thái dương Thiên Thần, quả thật cùng làm việc với nhau. Vì vậy cần có thời gian để trang bị một Chân ngã cho sự biểu lộ tương đối đầy đủ trong ba cõi thấp. Nếu việc đi vào nhập thể bị trì hoãn, sẽ không đủ thời gian để trang bị.

Even if we just look at our own round and Globe, we have monads entering into individualisation at different times. Is this psychically determined according to Law, or is it their own free will to hold back until opportunity presents itself again? The monads that were holding back with respect to our own Globe and round may already have been individualized; some of them were, and they held back for more adequate forms. There were other monads who were not yet individualized and yet they came at a different time. All this is going to work itself out in the degree of development we see in human beings, and this development will be reflected in the degree of unfoldment of the Egoic Lotus.

Ngay cả nếu chúng ta chỉ nhìn vào cuộc tuần hoàn và Bầu hành tinh của chính mình, chúng ta có các chân thần đi vào biệt ngã hóa ở những thời điểm khác nhau. Điều này có được xác định một cách thông linh theo Định luật, hay đó là tự do ý chí của chính họ, trì hoãn cho đến khi cơ hội lại xuất hiện? Các chân thần đã trì hoãn đối với chính Bầu hành tinh và cuộc tuần hoàn của chúng ta có thể đã được biệt ngã hóa rồi; một số đã như vậy, và họ trì hoãn để chờ các hình tướng thích hợp hơn. Có những chân thần khác chưa được biệt ngã hóa và họ lại đến vào một thời điểm khác. Tất cả điều này sẽ tự biểu hiện trong mức độ phát triển mà chúng ta thấy nơi con người, và sự phát triển này sẽ được phản ánh trong mức độ khai mở của Hoa Sen Chân Ngã.

We have talked about the monads in relation to the Egoic Lotus on page 1081, and also about the origin of different types of monads and their likely degree of development, going on to page 1082 of A Treatise on Cosmic Fire, maybe 1083, but right in there from 1081 to 1083. So, of course, on the Moon Chain we understand there was a delay and a failure, and so the Moon Chain monads were less developmentally equipped than they would have been had not their progress of evolution been interrupted by the “timely” interference of the Solar Logos in the affairs of our Planetary Logos and the expression of the Planetary Logos, who is one of his chakras, in the Moon Chain. We understand that these Moon Chain egos, or monads, were entering, well, I would say with at least one petal open, or opening, and they would still be at a very low level of development had not, I believe, Solar Angels associated themselves with these entering monad egos and facilitated their progress.

Chúng ta đã bàn về các chân thần liên quan đến Hoa Sen Chân Ngã ở trang 1081, và cũng bàn về nguồn gốc của các loại chân thần khác nhau cùng mức độ phát triển khả dĩ của chúng, tiếp sang trang 1082 của Luận về Lửa Vũ Trụ, có lẽ cả 1083, nhưng nói chung là trong khoảng từ 1081 đến 1083. Dĩ nhiên, trong Dãy Mặt Trăng, chúng ta hiểu rằng đã có một sự trì hoãn và một thất bại, vì vậy các chân thần của Dãy Mặt Trăng kém được trang bị hơn về mặt phát triển so với mức lẽ ra chúng đã đạt được nếu tiến trình tiến hoá của chúng không bị gián đoạn bởi sự can thiệp “đúng lúc” của Thái dương Thượng đế vào các sự vụ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, và vào sự biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế, Đấng vốn là một trong các luân xa của Ngài, trong Dãy Mặt Trăng. Chúng ta hiểu rằng các chân ngã, hay chân thần, thuộc Dãy Mặt Trăng này đã đi vào, tôi muốn nói là ít nhất với một cánh hoa đã mở, hoặc đang mở; và chúng hẳn vẫn còn ở một cấp độ phát triển rất thấp nếu, tôi tin, các Thái dương Thiên Thần đã không liên kết với những chân thần-chân ngã đang đi vào này và tạo thuận lợi cho tiến bộ của chúng.

We have a story here of equipped and unequipped egos, people who are studying these matters. They can be considered to be relatively advanced human beings, and even beyond the normal advanced man: disciples and those who are approaching initiation. So most of them, most of us, probably have some kind of Moon Chain origin, although whether we came from the Moon Chain or from the previous solar system, because sometimes I think it’s not possible to come from both. Or at least it’s unlikely. That has to be sorted out when we know more about the history of our own soul expression.

Ở đây chúng ta có câu chuyện về các chân ngã được trang bị và chưa được trang bị, tức những người đang nghiên cứu các vấn đề này. Họ có thể được xem là những con người tương đối tiến bộ, thậm chí vượt quá người tiến bộ bình thường: các đệ tử và những người đang tiến gần đến điểm đạo. Vì vậy, phần lớn họ, phần lớn chúng ta, có lẽ có một loại nguồn gốc nào đó từ Dãy Mặt Trăng, mặc dù việc chúng ta đến từ Dãy Mặt Trăng hay từ hệ mặt trời trước đó là điều cần phân định, bởi đôi khi tôi nghĩ rằng không thể đến từ cả hai. Hoặc ít nhất là khó có khả năng như vậy. Điều đó phải được làm sáng tỏ khi chúng ta biết nhiều hơn về lịch sử biểu lộ của chính linh hồn mình.

The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between “equipped and unequipped” Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only “bud” Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 826

Vấn đề lao động và tư bản có cội rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và chưa được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã bước ra khỏi Phòng Vô Minh, và những kẻ vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó; giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ”, và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài của các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. TCF 826

We have equipped or not equipped and the contrast.

Chúng ta có sự được trang bị hoặc chưa được trang bị, và sự tương phản ấy.

between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are as yet groping in it’s dark and gloomy corridors.

giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã bước ra khỏi Phòng Vô Minh, và những kẻ vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó.

If we’re involved here with this kind of work, we have certainly registered the reality of the higher of the pairs of opposites. Technically, we have passed out of the Hall of Ignorance and we are making application to the Hall of Wisdom.

Nếu chúng ta đang liên hệ với loại công việc này, chắc chắn chúng ta đã ghi nhận thực tại của cực cao hơn trong các cặp đối lập. Về mặt kỹ thuật, chúng ta đã bước ra khỏi Phòng Vô Minh và đang nộp đơn vào Phòng Minh triết.

Most times when people go to the grocery store, they ask, “Can I get you anything?” I always say, “I would like a little wisdom, please.” Often times I order in a restaurant, “I’ll have some wisdom, thank you.” I get some very strange looks. But I do mean it. This distinction between human units is not separative, it is simply factual, and one can note the distinction while still remaining in consciousness very connected to all those who are apparently distinct.

Thông thường khi người ta đi cửa hàng tạp hoá, họ hỏi: “Tôi có thể mua gì cho bạn không?” Tôi luôn nói: “Xin cho tôi một chút minh triết.” Nhiều lần khi gọi món trong nhà hàng, tôi nói: “Tôi sẽ dùng một ít minh triết, cảm ơn.” Tôi nhận được những ánh nhìn rất lạ. Nhưng tôi thật sự muốn nói như vậy. Sự phân biệt này giữa các đơn vị nhân loại không mang tính chia rẽ; nó chỉ đơn giản là sự kiện. Người ta có thể ghi nhận sự phân biệt ấy mà trong tâm thức vẫn duy trì sự liên kết rất sâu xa với tất cả những ai bề ngoài có vẻ khác biệt.

The implication here is that many of those who incarnated for the first time on the Earth Chain are still working in the Hall of Ignorance, that is within those symbolic 700 incarnations, with even the outer tier to go close, whereas those who incarnated on the Moon Chain have by and large moved into the Hall of Learning. This does seem to be the case, although when we look at the lotuses of passion and desire, two fifths and three fifths, two fifths came from the Moon Chain, and they still don’t have that third petal completely open. So from a certain perspective even Moon Chain monads may still be working in the Hall of Ignorance.

Hàm ý ở đây là nhiều người lần đầu tiên lâm phàm trên Dãy Địa Cầu vẫn còn đang làm việc trong Phòng Vô Minh, tức trong 700 lần lâm phàm mang tính biểu tượng ấy, với ngay cả tầng ngoài vẫn còn phải khép lại; trong khi những người đã lâm phàm trên Dãy Mặt Trăng nói chung đã chuyển vào Phòng Hiểu Biết. Điều này dường như đúng, mặc dù khi chúng ta nhìn vào các hoa sen của đam mê và dục vọng, hai phần năm và ba phần năm, thì hai phần năm đến từ Dãy Mặt Trăng, và họ vẫn chưa có cánh hoa thứ ba hoàn toàn mở ra. Vì vậy, từ một góc nhìn nào đó, ngay cả các chân thần Dãy Mặt Trăng vẫn có thể còn đang làm việc trong Phòng Vô Minh.

There is a significant distinction between modern intelligent humanity working with the love petals, participating intelligently in world affairs, of the Egoic Lotus, and those who are still absorbed in the requirements of organizing and unfolding the knowledge petals. It is just a great difference in experience and in the number of cycles, experience, and what has been gained from those cycles. Another distinction of course involves those who are in process of unfolding the sacrifice petals. They are fewer and are distinct from those working in either the knowledge tier or the love tier. Let us hope that as we study these kinds of matters we realize the importance of the first soul Law, the Law of sacrifice, which is really in a way the Law of rapid evolution. One can understand then that the Christ, who is the most rapidly evolving human being of the Earth Chain variety, must’ve given tremendous sacrifice along the way; otherwise he could not stand where he is.

Có một sự phân biệt đáng kể giữa nhân loại thông minh hiện đại đang làm việc với các cánh hoa bác ái, tham gia một cách thông minh vào các sự vụ thế gian của Hoa Sen Chân Ngã, và những người vẫn còn bị cuốn hút vào các yêu cầu của việc tổ chức và khai mở các cánh hoa tri thức. Đó thật sự là một khác biệt lớn về kinh nghiệm, về số chu kỳ, về kinh nghiệm, và về những gì đã thu hoạch được từ các chu kỳ ấy. Một phân biệt khác, dĩ nhiên, liên quan đến những người đang trong tiến trình khai mở các cánh hoa hi sinh. Họ ít hơn và khác biệt với những người đang làm việc trong tầng tri thức hoặc tầng bác ái. Mong rằng khi nghiên cứu những vấn đề như thế này, chúng ta nhận ra tầm quan trọng của Định luật linh hồn thứ nhất, Định luật Hi sinh, vốn thật sự, theo một nghĩa nào đó, là Định luật tiến hoá nhanh chóng. Khi ấy người ta có thể hiểu rằng Đức Christ, Đấng là con người tiến hoá nhanh nhất thuộc loại Dãy Địa Cầu, hẳn đã thực hiện sự hi sinh phi thường trên đường đi; nếu không, Ngài đã không thể đứng ở vị trí hiện nay.

We’re talking about distinctions here, between those who are path out of the whole of ignorance and those who are as yet groping in its dark and gloomy corridors, unillumined by the Higher Self or by a conscious knowledge of the higher self, between those egos who are only bud egos and those who have organized the outer circle of petals and whose petals are ready to open up.

Ở đây chúng ta đang nói về những phân biệt: giữa những người đã bước ra khỏi Phòng Vô Minh và những người vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó, không được soi sáng bởi Bản Ngã Cao Siêu hoặc bởi tri thức có ý thức về chân ngã; giữa những chân ngã chỉ là chân ngã nụ và những chân ngã đã tổ chức vòng ngoài của các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra.

There are different ways of looking at this. I think we have established that we do not need to organize the outer tier fully. That is, we do not need to finish working in petal number three before there is unfoldment of petal number one. It doesn’t, at least to me, seem to make sense. Firstly, when the lotuses of passion and desire have for their objective work in petal number three, and the only thing a human being can do in terms of human work is to work at organizing and vitalizing. It doesn’t seem, as I have maybe belabored excessively, but there must be complete organization of the outer group of petals before the first of those outer petals is unfolding. It doesn’t make sense to me, but I may be missing something here.

Có nhiều cách khác nhau để nhìn vấn đề này. Tôi nghĩ chúng ta đã xác lập rằng chúng ta không cần phải tổ chức trọn vẹn tầng ngoài. Nghĩa là, chúng ta không cần hoàn tất công việc ở cánh hoa số ba trước khi có sự khai mở của cánh hoa số một. Ít nhất đối với tôi, điều đó dường như không hợp lý. Trước hết, khi các hoa sen của đam mê và dục vọng có mục tiêu là công việc ở cánh hoa số ba, thì điều duy nhất một con người có thể làm về mặt công việc nhân loại là tổ chức và tiếp sinh lực. Như tôi có lẽ đã nhấn mạnh quá mức, dường như không thể có việc toàn bộ nhóm cánh hoa bên ngoài phải được tổ chức hoàn toàn trước khi cánh hoa đầu tiên trong các cánh hoa bên ngoài ấy khai mở. Điều đó không hợp lý đối với tôi, nhưng có thể tôi đang bỏ sót điều gì đó ở đây.

between those Egos who are only “bud” Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 826

giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ”, và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài của các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. TCF 826

between those Egos who are only “bud” Egos, and those who have organized the outer petals.

giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ”, và những Chân ngã đã tổ chức các cánh hoa bên ngoài.

DK, in fact, that at this time there are no more bud egos, strictly speaking, and all have at least one petal open. Now, to what degree? Because when you say that an ego has a petal open, there are different possibilities of the degree of opening, so do we really mean fully open.

Thật ra Chân sư DK nói rằng vào thời điểm này, nói một cách chặt chẽ, không còn các chân ngã nụ nữa, và tất cả đều có ít nhất một cánh hoa mở. Nhưng mở đến mức độ nào? Bởi khi các bạn nói rằng một chân ngã có một cánh hoa mở, có những khả năng khác nhau về mức độ mở; vậy chúng ta thật sự có muốn nói là mở hoàn toàn hay không?

The lotuses of Brahman… it’s about page 843… The lotus is a problem on. Romack losses in which the first two knowledge petal is fully unfolded. Is every human unit minimally at this time a lotus of Brahman? That is a question. Are there some who are almost so but not fully so.

Các hoa sen Brahma… khoảng trang 843… Hoa sen là một vấn đề. Các hoa sen Brahma, trong đó cánh hoa tri thức thứ nhất đã hoàn toàn khai mở. Phải chăng mỗi đơn vị nhân loại vào thời điểm này tối thiểu là một hoa sen Brahma? Đó là một câu hỏi. Có một số người gần như vậy nhưng chưa hoàn toàn như vậy chăng?

Brahmic lotuses in which the first or knowledge petal is fully unfolded. They are so called because they represent on the physical plane the fully active intelligent unity, the man of small mental development, the lowest type of workers, agriculturists, and peasants on every continent. They are also called “third class creators” … TCF 841

Các hoa sen Brahma, trong đó cánh hoa thứ nhất hay cánh hoa tri thức đã hoàn toàn khai mở. Chúng được gọi như vậy vì trên cõi hồng trần, chúng đại diện cho sự hợp nhất thông minh hoàn toàn hoạt động, con người có sự phát triển trí tuệ nhỏ bé, loại người lao động thấp nhất, những người làm nông và nông dân trên mọi lục địa. Chúng cũng được gọi là “những nhà sáng tạo hạng ba” … TCF 841

They are so called because they represent on the physical plane the fully active intelligent unity, the man of small mental development, the lowest type of workers … They are also called “third class creators” …

Chúng được gọi như vậy vì trên cõi hồng trần, chúng đại diện cho sự hợp nhất thông minh hoàn toàn hoạt động, con người có sự phát triển trí tuệ nhỏ bé, loại người lao động thấp nhất … Chúng cũng được gọi là “những nhà sáng tạo hạng ba” …

We do see that they unfold at different times in these petals. And it doesn’t seem to make sense that work organizing and vitalizing is going to be done in the sacrifice petal of the outer tier before any kind of unfoldment will occur in the very first petal. To me it makes most sense to think that the most primitive egos at present have at least the first petal in process of opening, so maybe they would not yet be full lotuses Brahman. This might apply to some members of the aboriginal groups, but certain of their members must necessarily be in process of working on the second petal because of such are their artistic abilities and community orientations, and we learn that possibility of some expression especially along creative or artistic line will appear in relation to this second petal.

Chúng ta thật sự thấy rằng chúng khai mở vào những thời điểm khác nhau trong các cánh hoa này. Và dường như không hợp lý khi công việc tổ chức và tiếp sinh lực lại được thực hiện trong cánh hoa hi sinh của tầng ngoài trước khi bất kỳ dạng khai mở nào xảy ra trong cánh hoa đầu tiên. Đối với tôi, hợp lý nhất là nghĩ rằng các chân ngã sơ khai nhất hiện nay ít nhất có cánh hoa thứ nhất đang trong tiến trình mở ra; vì vậy có lẽ họ chưa phải là những hoa sen Brahma trọn vẹn. Điều này có thể áp dụng cho một số thành viên của các nhóm bản địa, nhưng một số thành viên của họ tất yếu phải đang trong tiến trình làm việc trên cánh hoa thứ hai, bởi họ có những năng lực nghệ thuật và khuynh hướng cộng đồng như vậy; và chúng ta biết rằng khả năng biểu lộ nào đó, đặc biệt theo đường lối sáng tạo hay nghệ thuật, sẽ xuất hiện liên quan đến cánh hoa thứ hai này.

We don’t have any more strictly speaking bud egos, but maybe we have some that have gone beyond the bud stage and are not quite at the point where the first petal is completely unfolded. DK spoke of certain people who are strongly atavistic and are a natural burden upon humanity, and it could be that these are those who are still in the process of opening the first petal.

Nói một cách chặt chẽ, chúng ta không còn các chân ngã nụ nữa, nhưng có lẽ có một số đã vượt qua giai đoạn nụ mà chưa hoàn toàn đạt đến điểm cánh hoa thứ nhất khai mở trọn vẹn. Chân sư DK đã nói về một số người có tính hồi tổ rất mạnh và là gánh nặng tự nhiên đối với nhân loại; có thể họ là những người vẫn còn đang trong tiến trình mở cánh hoa thứ nhất.

Here I have the quotation.

Ở đây tôi có trích dẫn.

1. The souls who live but whose consciousness sleeps. These are the dormant human beings whose intelligence is of such a low order, and their awareness of themselves and of life is so dim and nebulous, that only the lowest forms of human existence come into this category. Racially, nationally, and tribally they do not exist as pure types, but occasionally such a person emerges in the slums of our great cities. They are like a “throw back” and never appear among what are called the natural savages, or the peasantry. [EP II 203]

1. Những linh hồn sống nhưng tâm thức của họ ngủ yên. Đây là những con người ngủ mê, trí tuệ của họ thuộc một trật tự thấp đến mức, và nhận thức của họ về chính mình cũng như về sự sống mờ nhạt và mơ hồ đến mức, chỉ những hình thức thấp nhất của sự hiện hữu nhân loại mới thuộc vào loại này. Về mặt chủng tộc, quốc gia và bộ tộc, họ không tồn tại như những loại thuần khiết, nhưng thỉnh thoảng một người như vậy xuất hiện trong các khu ổ chuột của những thành phố lớn của chúng ta. Họ giống như một “sự thoái hiện” và không bao giờ xuất hiện giữa những người được gọi là người man dã tự nhiên, hay giới nông dân. [EP II 203]

The souls who live but whose consciousness sleeps.

Những linh hồn sống nhưng tâm thức của họ ngủ yên.

They have etheric and physical vitality, but sentiency and mental understanding is not present.

Họ có sinh lực dĩ thái và hồng trần, nhưng cảm tri và sự thấu hiểu trí tuệ không hiện diện.

These are the dormant human beings

Đây là những con người ngủ mê

—it is a word that reflects sleep—

—đó là một từ phản ánh giấc ngủ—

whose intelligence is of such a low order, and their awareness of themselves and of life is so dim and nebulous, that only the lowest form of human existence come into this category.

trí tuệ của họ thuộc một trật tự thấp đến mức, và nhận thức của họ về chính mình cũng như về sự sống mờ nhạt và mơ hồ đến mức, chỉ hình thức thấp nhất của sự hiện hữu nhân loại mới thuộc vào loại này.

Doesn’t quite sound like lotuses of Brahman, does it? It doesn’t sound like we are fully there, if they do exist of course. We are not fully at the lotuses of Brahman stage because the lotuses of Brahman have more capacity, and these people:

Điều này không nghe giống các hoa sen Brahma lắm, phải không? Nó không giống như chúng ta đã hoàn toàn ở đó, nếu dĩ nhiên họ có tồn tại. Chúng ta chưa hoàn toàn ở giai đoạn hoa sen Brahma, bởi các hoa sen Brahma có năng lực lớn hơn, còn những người này:

Racially, nationally, and tribally they do not exist as pure types, but occasionally such a person emerges in the slums of our great cities. They are like a “throw back” and never appear among what are called the natural savages, or the peasantry.

Về mặt chủng tộc, quốc gia và bộ tộc, họ không tồn tại như những loại thuần khiết, nhưng thỉnh thoảng một người như vậy xuất hiện trong các khu ổ chuột của những thành phố lớn của chúng ta. Họ giống như một “sự thoái hiện” và không bao giờ xuất hiện giữa những người được gọi là người man dã tự nhiên, hay giới nông dân.

They are among human beings the least developed. I wonder if they are the very most recent to have individualized on our Earth Chain. Maybe. Because time is the great discriminator here, the amount of time we’ve had to evolve. Yet the fact remains, DK says all egos have at least one petal open. This is very important, whether open means completely open we do not know, because the lotuses of Brahman have the first our knowledge petal completely unfolded. So we have to assume that there are some who are not yet fully lotuses of Brahman and …

Trong số con người, họ là những người kém phát triển nhất. Tôi tự hỏi liệu họ có phải là những người gần đây nhất đã biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu của chúng ta hay không. Có thể. Bởi thời gian là yếu tố phân biện lớn ở đây, tức lượng thời gian chúng ta đã có để tiến hoá. Tuy vậy sự kiện vẫn là: Chân sư DK nói rằng mọi chân ngã đều có ít nhất một cánh hoa mở. Điều này rất quan trọng; mở có nghĩa là mở hoàn toàn hay không thì chúng ta không biết, bởi các hoa sen Brahma có cánh hoa thứ nhất hay cánh hoa tri thức hoàn toàn khai mở. Vì vậy chúng ta phải giả định rằng có một số người chưa hoàn toàn là hoa sen Brahma và …

… if we go to Esoteric Psychology on the same page 203,

… nếu chúng ta đến với Tâm Lý Học Nội Môn trên cùng trang 203,

1. Lotuses of revelation.

1. Các hoa sen của mặc khải.

2. Lotuses with perfume.

2. Các hoa sen có hương thơm.

3. Radiant lotuses.

3. Các hoa sen rực rỡ.

4. Lotuses wherein the flower is on the point of opening.

4. Các hoa sen trong đó bông hoa sắp mở.

5. Lotuses of closed and sealed condition.

5. Các hoa sen trong tình trạng đóng kín và niêm phong.

6. The colourless lotuses.

6. Các hoa sen không màu.

7. Lotuses in bud.

7. Các hoa sen còn trong nụ.

EP 203-204

EP 203-204

We have colorless lotuses, and lotuses of closed and sealed condition. Neither one of them are going to be Lotuses of Brahman which have one petal completely open, but they could be those who are on their way to becoming lotuses of Brahman.

Chúng ta có các hoa sen không màu, và các hoa sen trong tình trạng đóng kín và niêm phong. Không loại nào trong hai loại ấy sẽ là các Hoa sen Brahma có một cánh hoa hoàn toàn mở, nhưng họ có thể là những người đang trên đường trở thành hoa sen Brahma.

When the flower is on the point of opening, you wonder, are these also not yet Lotuses of Brahman, because nothing is really opened? Or do we talk about the flower as the three petals themselves, at which point we would be dealing with a more advanced type in which the entire flower out of three petals were on the point of opening.

Khi bông hoa sắp mở, người ta tự hỏi: phải chăng những hoa sen này cũng chưa phải là Hoa sen Brahma, bởi thật ra chưa có gì mở? Hay chúng ta đang nói về bông hoa như chính ba cánh hoa, lúc ấy chúng ta sẽ xử lý một loại tiến bộ hơn, trong đó toàn bộ bông hoa gồm ba cánh đang sắp mở.

Anyway, going back here, to make sure:

Trở lại đây để chắc chắn:

between those Egos who are only “bud” Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 826

giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ”, và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài của các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. TCF 826

between those Egos who are only “bud” Egos and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up.

giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài của các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra.

This is the big discrimination, and something that seems contradictory to me. Can primitive types really work in the third petal? It seems to me that working one petal ahead of that which is unfolding is more likely. I’ve dealt with this quite a bit, I don’t know if there is a way that we can actually resolve this. My thinking here is if the lotuses of passion and desire already have two petals open and are working on the third, have a lot of development, are working on that third, and all that work can be is organizing or vitalizing, then how can a far more primitive type also be working on the third? This remains a little bit still of a mystery to me but it will be solved I believe when we can really see these things and make a comparative study. It is clear that the stages of organization and vitalization or awakening technically precede the stages of ready to open up or opening up.

Đây là sự phân biện lớn, và là điều dường như mâu thuẫn đối với tôi. Các loại sơ khai có thật sự có thể làm việc trong cánh hoa thứ ba không? Đối với tôi, dường như khả dĩ hơn là làm việc trước một cánh hoa so với cánh hoa đang khai mở. Tôi đã đề cập khá nhiều đến điều này; tôi không biết liệu có cách nào để chúng ta thật sự giải quyết được nó hay không. Suy nghĩ của tôi ở đây là: nếu các hoa sen của đam mê và dục vọng đã có hai cánh hoa mở và đang làm việc trên cánh hoa thứ ba, tức có rất nhiều phát triển, đang làm việc trên cánh thứ ba ấy, và toàn bộ công việc ấy chỉ có thể là tổ chức hoặc tiếp sinh lực, thì làm sao một loại sơ khai hơn rất nhiều cũng có thể đang làm việc trên cánh thứ ba? Điều này vẫn còn hơi là một huyền nhiệm đối với tôi, nhưng tôi tin rằng nó sẽ được giải quyết khi chúng ta thật sự có thể thấy những điều này và thực hiện một nghiên cứu so sánh. Rõ ràng là các giai đoạn tổ chức và tiếp sinh lực, hay đánh thức, về mặt kỹ thuật đi trước các giai đoạn sẵn sàng mở ra hoặc đang mở ra.

The last distinction that DK makes between “bud Egos” and those whose outer circle of petals are ready to open up seems very wide. If there were any “bud Egos” they would certainly be, relatively, “unequipped”. But are there those who have opened the first tier petals to be considered “equipped” or “unequipped”? I think by and large relatively equipped, relative equipped. The truly equipped ego who for instance is a member of the class known as “Capital”, very intelligent Moon Chain humanity, might very well have petals in the second tier open.

Sự phân biệt cuối cùng mà Chân sư DK nêu giữa “các Chân ngã nụ” và những Chân ngã có vòng ngoài các cánh hoa sẵn sàng mở ra dường như rất rộng. Nếu có bất kỳ “Chân ngã nụ” nào, chắc chắn họ sẽ, tương đối, là “chưa được trang bị”. Nhưng những người đã mở các cánh hoa tầng thứ nhất thì nên được xem là “được trang bị” hay “chưa được trang bị”? Tôi nghĩ nói chung là tương đối được trang bị. Chân ngã thật sự được trang bị, chẳng hạn là một thành viên của lớp được gọi là “Tư bản”, tức nhân loại Dãy Mặt Trăng rất thông minh, rất có thể đã có những cánh hoa ở tầng thứ hai mở ra.

They are often dynamic personalities and professional people. Some of the most selfish people yet accomplished in their own way could have the fifth petal quite open or at least well organized, in part, making them “egos” (lower case) to be reckoned with. In other words, dominant personalities. DK says:

Họ thường là những phàm ngã năng động và những người chuyên nghiệp. Một số người ích kỷ nhất nhưng vẫn thành tựu theo cách riêng của mình có thể có cánh hoa thứ năm khá mở, hoặc ít nhất được tổ chức tốt một phần, khiến họ trở thành “chân ngã” theo nghĩa thường, những người đáng được tính đến. Nói cách khác, đó là những phàm ngã thống trị. Chân sư DK nói:

The idea of a septenate of centuries must be carefully pondered upon, and as ever in all occult matters, the idea of triplicity must be also borne in mind with a synthesising period, which is a summation of the triple coordination:

Ý tưởng về một bộ bảy thế kỷ phải được suy ngẫm cẩn thận, và như luôn luôn trong mọi vấn đề huyền bí học, ý tưởng về bộ ba cũng phải được ghi nhớ cùng với một thời kỳ tổng hợp, vốn là sự tổng kết của sự phối hợp tam phân:

3 periods of 3 tens…….

3 thời kỳ gồm 3 chục…….

90 years.

90 năm.

1 synthesising period……

1 thời kỳ tổng hợp……

10 years.

10 năm.

100 years.

100 năm.

This seven times repeated…..

Điều này được lặp lại bảy lần…..

7

7

700 years.

700 năm.

Each cycle (again figurative cycles) leaves one of the petals more vitalised, and has a definite effect on each. TCF 826

Mỗi chu kỳ, lại là những chu kỳ tượng trưng, để lại một trong các cánh hoa được tiếp sinh lực nhiều hơn, và có một tác động xác định lên mỗi cánh hoa. TCF 826

The idea of a septenate of centuries must be carefully pondered upon.

Ý tưởng về một bộ bảy thế kỷ phải được suy ngẫm cẩn thận.

I assume He means by this seven one hundred-year periods that He sees as,

Tôi cho rằng qua điều này Ngài muốn nói đến bảy thời kỳ một trăm năm mà Ngài xem là,

and as ever in all occult matters the idea of triplicity must be also borne in mind with a synthesising period which is a summation of the triple coordination.

và như luôn luôn trong mọi vấn đề huyền bí học, ý tưởng về bộ ba cũng phải được ghi nhớ cùng với một thời kỳ tổng hợp, vốn là sự tổng kết của sự phối hợp tam phân.

We have this with a human being: three tiers of petals and then the synthesis petals, which gather everything together from the process of the three tiers, so we have the three and The One. When this type of sequence is applied to the Egoic Lotus as a whole, each of the tiers will represent a 30-year period, not literally, with a final unit of three synthesis petals plus the jewel representing the 10-year period which we discuss here below. In reality there is a lot of difference between the three periods. We cannot take the relative proportion literally. We have, according to DK here, three periods of three 10s, or 90 years. I suppose with each petal representing 10 and the tier representing 30, and one synthesizing period obviously the whole factor of synthesis is much shorter. When you think that the third and fourth initiation can be taken in the same life, there’s the full opening of the Egoic Lotus, all nine petals, and then this incredibly fast synthesis period, even in the same life leading to the destruction of the causal body. None of these figures can be taken literally; they have to be seen relatively.

Chúng ta có điều này nơi một con người: ba tầng cánh hoa và rồi các cánh hoa tổng hợp, vốn gom tất cả lại từ tiến trình của ba tầng, vì vậy chúng ta có ba và Đấng Duy Nhất. Khi loại trình tự này được áp dụng cho toàn thể Hoa Sen Chân Ngã, mỗi tầng sẽ đại diện cho một thời kỳ 30 năm, không theo nghĩa đen, với một đơn vị cuối cùng gồm ba cánh hoa tổng hợp cộng với viên ngọc đại diện cho thời kỳ 10 năm mà chúng ta sẽ bàn dưới đây. Trong thực tế có rất nhiều khác biệt giữa ba thời kỳ. Chúng ta không thể hiểu tỷ lệ tương đối này theo nghĩa đen. Theo Chân sư DK ở đây, chúng ta có ba thời kỳ gồm ba chục, hay 90 năm. Tôi cho rằng mỗi cánh hoa đại diện cho 10 và mỗi tầng đại diện cho 30, và một thời kỳ tổng hợp, rõ ràng toàn bộ yếu tố tổng hợp ngắn hơn nhiều. Khi các bạn nghĩ rằng lần điểm đạo thứ ba và thứ tư có thể được nhận trong cùng một đời, thì đó là sự mở hoàn toàn của Hoa Sen Chân Ngã, tất cả chín cánh hoa, rồi sau đó là thời kỳ tổng hợp nhanh đến kinh ngạc này, thậm chí trong cùng một đời, dẫn đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân. Không con số nào trong các con số này có thể được hiểu theo nghĩa đen; chúng phải được nhìn một cách tương đối.

This seven times repeated.

Điều này được lặp lại bảy lần.

This is what makes the 100 year, 700-year period. A 700-year period applies symbolically to the unfoldment of the knowledge petals, and there is a synthesizing period at the end of the development of every tier. We have to ask, if within the period of unfolding of knowledge petals seven periods are to be found, each period with its synthesizing period? We could apply a 30 plus 30 plus 30 plus 10 model to the unfoldment of the three knowledge petals, with a synthesizing period bringing them all together into a new and complete unified relationship. DK talks about this special event, which occurs after all of the petals are unfolded in a tier, and then how they develop a new relationship with each other.

Đó là điều tạo nên thời kỳ 100 năm, 700 năm. Một thời kỳ 700 năm áp dụng một cách biểu tượng cho sự khai mở các cánh hoa tri thức, và có một thời kỳ tổng hợp ở cuối sự phát triển của mỗi tầng. Chúng ta phải hỏi: trong thời kỳ khai mở các cánh hoa tri thức, có phải tìm thấy bảy thời kỳ, mỗi thời kỳ với thời kỳ tổng hợp của nó hay không? Chúng ta có thể áp dụng mô hình 30 cộng 30 cộng 30 cộng 10 cho sự khai mở của ba cánh hoa tri thức, với một thời kỳ tổng hợp đưa tất cả chúng vào một mối liên hệ thống nhất mới và trọn vẹn. Chân sư DK nói về sự kiện đặc biệt này, xảy ra sau khi tất cả các cánh hoa trong một tầng đã khai mở, và sau đó chúng phát triển một mối liên hệ mới với nhau.

There must be some kind of very interesting energy dynamics, because the idea is that we have seven repetitions of the 100-year cycle, and we can get a 100-year cycle by looking at each one of the petals: 10, 10, 10 for the first petal, 10, 10, 10 for the second, 10, 10, 10 for the third, and then a 10-year period, making 100. There is some kind of energy flow repeated seven times. Of course, we think of the seven Spirits, but by the time there is unfoldment of the first tier petals, we’re not dealing with sevens really at all. We’re simply dealing with foursquare, really, at least in the Hall of Ignorance. Later, the fifth spirillae of the physical permanent atom comes into effect when we are working with the first and second initiations. He goes into detail on this also, the fifth spirillae of the astral permanent atom, but this is an earlier time we’re talking about now. So each cycle, again, these are figurative cycles, they are meant to promote the sense of analogy and relative duration. Each cycle leaves one of the petals more vitalized and has a definite effect on each.

Hẳn phải có một loại động lực năng lượng rất thú vị nào đó, bởi ý tưởng là chúng ta có bảy lần lặp lại của chu kỳ 100 năm, và chúng ta có thể có một chu kỳ 100 năm bằng cách nhìn vào từng cánh hoa: 10, 10, 10 cho cánh hoa thứ nhất; 10, 10, 10 cho cánh hoa thứ hai; 10, 10, 10 cho cánh hoa thứ ba; rồi một thời kỳ 10 năm, tạo thành 100. Có một loại dòng năng lượng nào đó được lặp lại bảy lần. Dĩ nhiên, chúng ta nghĩ đến Bảy Thánh Linh, nhưng vào lúc có sự khai mở của các cánh hoa tầng thứ nhất, thật ra chúng ta không xử lý các con số bảy. Chúng ta chỉ đang xử lý tính vuông vức, thật vậy, ít nhất là trong Phòng Vô Minh. Về sau, loa tuyến thứ năm của nguyên tử trường tồn hồng trần phát huy tác dụng khi chúng ta đang làm việc với lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Ngài cũng đi vào chi tiết về điều này, loa tuyến thứ năm của nguyên tử trường tồn cảm dục, nhưng hiện nay chúng ta đang nói về một thời kỳ sớm hơn. Vì vậy mỗi chu kỳ, lại nữa, đây là những chu kỳ tượng trưng, nhằm khơi dậy ý thức về tương đồng và thời lượng tương đối. Mỗi chu kỳ để lại một trong các cánh hoa được tiếp sinh lực nhiều hơn và có một tác động xác định lên mỗi cánh hoa.

Each cycle (again figurative cycles) leaves one of the petals more vitalised, and has a definite effect on each. TCF 826

Mỗi chu kỳ, lại là những chu kỳ tượng trưng, để lại một trong các cánh hoa được tiếp sinh lực nhiều hơn, và có một tác động xác định lên mỗi cánh hoa. TCF 826

Each cycle (again figurative cycles) leaves one of the petals more vitalised, and has a definite effect on each.

Mỗi chu kỳ, lại là những chu kỳ tượng trưng, để lại một trong các cánh hoa được tiếp sinh lực nhiều hơn, và có một tác động xác định lên mỗi cánh hoa.

Each cycle, what shall we say of the seven we’re talking about, because vitalisation does not occur all at once, but it seems to me that there will be greater vitalization of the earlier petals and tier because the earlier petal is the first to unfold. So it has to be most vitalized in these cycles, and later the second petal and the third petal in the tier become sufficiently vitalized to unfold. So each cycle leaves one of the petals more vitalized and has a definite effect on each of the petals. Here it seems that the case, speaking of the 30 plus 3 facility plus 10 model.

Mỗi chu kỳ, chúng ta sẽ nói gì về bảy chu kỳ đang bàn, bởi sự tiếp sinh lực không xảy ra cùng một lúc; nhưng đối với tôi, dường như sẽ có sự tiếp sinh lực lớn hơn nơi các cánh hoa và tầng sớm hơn, bởi cánh hoa sớm hơn là cánh hoa đầu tiên khai mở. Vì vậy nó phải được tiếp sinh lực nhiều nhất trong các chu kỳ này, và về sau cánh hoa thứ hai và cánh hoa thứ ba trong tầng trở nên đủ được tiếp sinh lực để khai mở. Vì vậy mỗi chu kỳ để lại một trong các cánh hoa được tiếp sinh lực nhiều hơn và có một tác động xác định lên mỗi cánh hoa. Ở đây dường như đúng là đang nói về mô hình 30 cộng 30 cộng 30 cộng 10.

It would be a mistake to think of each petal as taking approximately the same amount of time to unfold. I don’t think that is the case at all. The earlier petals, each one of them, takes longer than the following petal, and that goes all the way through the nine and maybe through all the twelve. The earliest of the three knowledge petals must, so it seems, take far longer than the first petal to unfold; its progressive cycle of unfoldment, with the more material petals, each petal being more material than The One following it, takes longer to unfold than the next successive, less material petal.

Sẽ là sai lầm nếu nghĩ rằng mỗi cánh hoa mất xấp xỉ cùng một lượng thời gian để khai mở. Tôi không nghĩ điều đó đúng chút nào. Mỗi cánh hoa sớm hơn mất lâu hơn cánh hoa tiếp theo, và điều đó đi suốt qua chín cánh hoa, có lẽ qua cả mười hai. Cánh sớm nhất trong ba cánh hoa tri thức dường như phải mất lâu hơn rất nhiều để khai mở; chu kỳ khai mở tiến triển của nó, với các cánh hoa vật chất hơn, mỗi cánh hoa vật chất hơn Đấng Duy Nhất theo sau nó, mất lâu hơn để khai mở so với cánh hoa kế tiếp, ít vật chất hơn.

So there must be a general mathematical model for the unfoldment of these petals. None of this is going to occur without divine mathematics, I believe. But as always the free will of human beings can make a big difference and account for a large deviation from the norm. Also there must be a model for each type of human being, each Monadic type. I just begin to sense the mathematics behind all this: the general model for different Monadic types, and then the human differences in the application of will and the following of desire. Also we see the periods of increasing vitalization precede unfoldment. That’s so important: awakens vitality and unfolds. This is how DK describes it at one point in the vital references.

Vì vậy hẳn phải có một mô hình toán học tổng quát cho sự khai mở của các cánh hoa này. Tôi tin rằng không điều nào trong đây sẽ xảy ra nếu không có toán học thiêng liêng. Nhưng như luôn luôn, ý chí tự do của con người có thể tạo nên một khác biệt lớn và giải thích cho sự lệch khỏi chuẩn mực ở mức đáng kể. Cũng phải có một mô hình cho mỗi loại con người, mỗi loại chân thần. Tôi chỉ bắt đầu cảm nhận toán học nằm sau tất cả điều này: mô hình tổng quát cho các loại chân thần khác nhau, rồi những khác biệt của con người trong việc áp dụng ý chí và đi theo dục vọng. Chúng ta cũng thấy rằng các thời kỳ tiếp sinh lực gia tăng đi trước sự khai mở. Điều đó rất quan trọng: đánh thức sinh lực rồi khai mở. Đây là cách Chân sư DK mô tả điều đó ở một điểm trong các tham chiếu quan trọng.

If we look at the total number of periods involved in the unfolding of the knowledge petals, we will have 4 times 7 equals 28, considering three periods of 30 years and one period of 10 years multiplied by seven. Now these numbers, 4 and 7, are very important because they actually relate to personality cycles, elsewhere we are told. So 3 periods plus 10 is 4 and then the 7 times over. If we further subdivide, we find 3 groups of three 10s plus a final period, all this multiplied by 7, and thus in all 70 shorter periods rather than 28 mostly larger ones. I don’t pretend to have a handle on the mathematics here, but these are the suggested considerations, and none of these numbers will really be insignificant.

Nếu chúng ta nhìn vào tổng số thời kỳ liên quan đến sự khai mở các cánh hoa tri thức, chúng ta sẽ có 4 nhân 7 bằng 28, xét ba thời kỳ 30 năm và một thời kỳ 10 năm nhân với bảy. Những con số này, 4 và 7, rất quan trọng bởi chúng thật sự liên quan đến các chu kỳ phàm ngã, như ở nơi khác chúng ta được cho biết. Vì vậy 3 thời kỳ cộng 10 là 4, rồi nhân lên 7 lần. Nếu chia nhỏ hơn nữa, chúng ta thấy 3 nhóm gồm ba chục cộng với một thời kỳ cuối, tất cả nhân với 7, và như vậy tổng cộng là 70 thời kỳ ngắn hơn thay vì 28 thời kỳ phần lớn là dài hơn. Tôi không giả vờ rằng mình nắm được toán học ở đây, nhưng đây là những suy xét được gợi ý, và không con số nào trong này thật sự là không có ý nghĩa.

I’m remembering that soul cycles relate to threes and sevens and personality cycles to sevens and fours. So as for three groups of three tens, there are three colors to be associated with each of the knowledge petals, and thus subdividing into tens makes sense. Perhaps the unfoldment of each color, that is, if each ten takes place somewhat sequentially. A deep science is hereby indicated, maybe nothing more than indicated, and we get to understand just a little of this virtually unfathomable, at our present stage, science of consciousness and be formal accompaniments of this science of consciousness and the cyclic accompaniments of this science of consciousness. The beautiful order of it all begins to be appreciated.

Tôi nhớ rằng các chu kỳ linh hồn liên hệ với ba và bảy, còn các chu kỳ phàm ngã liên hệ với bảy và bốn. Vì vậy, đối với ba nhóm gồm ba chục, có ba màu sắc liên hệ với mỗi cánh hoa tri thức, và do đó việc chia nhỏ thành các chục là hợp lý. Có lẽ đó là sự khai mở của mỗi màu sắc, nếu mỗi chục diễn ra phần nào theo trình tự. Qua đây, một khoa học sâu xa được chỉ ra, có lẽ không hơn gì sự chỉ ra, và chúng ta bắt đầu hiểu chỉ một chút về khoa học tâm thức hầu như không thể dò thấu ở giai đoạn hiện tại của chúng ta, cùng các phần đi kèm về hình tướng của khoa học tâm thức này và các phần đi kèm về chu kỳ của khoa học tâm thức này. Trật tự đẹp đẽ của toàn bộ điều ấy bắt đầu được trân trọng.

The key to psychic unfoldment of the Hall of Ignorance are contained in these numbers, so we may infer. But the key is not yet completely or convincingly in our possession. Far from it. Just the hints, just the indications of the fact that we can break this down into fours and then multiply by seven, and the fact that sevens and fours are related to personality cycles, is really of interest.

Có thể suy ra rằng chìa khóa cho sự khai mở thông linh của Phòng Vô Minh nằm trong các con số này. Nhưng chìa khóa ấy vẫn chưa hoàn toàn, hay một cách thuyết phục, nằm trong tay chúng ta. Còn xa lắm. Chỉ là những gợi ý, chỉ là những dấu chỉ về sự kiện rằng chúng ta có thể phân tích điều này thành các bộ bốn rồi nhân với bảy, và sự kiện rằng bảy và bốn liên hệ với các chu kỳ phàm ngã, thật sự là điều đáng quan tâm.

I think it is Christ telling one of his disciples that every hair on their head is numbered. There’s a great mathematical, cyclic science behind the events which we notice, and even behind the inner subjective events which we will come to notice and which are here being described by The Tibetan, and it will be, I think, most amazing to see the way the Deity of our planet is using number and time to bring about an orderly unfolding of form and consciousness. I suppose that all of this raises more questions than it answers because certainly we simply have indications here. There are some important things that emerge for us, and each student will pick out what for himself is most important.

Tôi nhớ rằng chính Đức Christ đã nói với một trong các đệ tử của Ngài rằng từng sợi tóc trên đầu họ đều được đếm. Có một khoa học toán học, chu kỳ lớn lao nằm sau các sự kiện mà chúng ta nhận thấy, và thậm chí nằm sau các sự kiện nội tại chủ quan mà chúng ta sẽ đi đến nhận thấy và hiện đang được Chân sư Tây Tạng mô tả ở đây. Tôi nghĩ sẽ thật đáng kinh ngạc khi thấy cách Thượng đế của hành tinh chúng ta sử dụng con số và thời gian để đưa đến một sự khai mở có trật tự của hình tướng và tâm thức. Tôi cho rằng tất cả điều này nêu lên nhiều câu hỏi hơn là trả lời, bởi chắc chắn chúng ta chỉ có các dấu chỉ ở đây. Có một số điều quan trọng hiện ra cho chúng ta, và mỗi đạo sinh sẽ chọn ra điều gì đối với mình là quan trọng nhất.

To me it stands out here that increasing vitalization precedes unfoldment, as the case of petal number seven awakens vitality and unfolds. So without sufficient vitalisation there will be no unfoldment.

Đối với tôi, điều nổi bật ở đây là sự tiếp sinh lực gia tăng đi trước sự khai mở, như trường hợp cánh hoa số bảy: đánh thức sinh lực và khai mở. Vì vậy nếu không có sự tiếp sinh lực đầy đủ, sẽ không có sự khai mở.

Second. The 70 incarnations. These concern the unfoldment of the middle circle. Much may be learned from a consideration of the occult significance involved in the sending out of their followers by any initiate (such as the Christ) in groups of seventy, going two and two. These seventy incarnations primarily effect the development of love in the personal life, the evolution of the astral nature, based on the recognition of the pairs of opposites, and their equilibrising in love and service. TCF 826  

Thứ hai. 70 lần lâm phàm. Những lần này liên quan đến sự khai mở của vòng giữa. Có thể học được nhiều điều từ việc xem xét thâm nghĩa huyền bí liên quan đến việc bất kỳ điểm đạo đồ nào, như Đức Christ, sai các tín đồ của mình đi thành các nhóm bảy mươi, đi từng hai người một. Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tạo ra sự phát triển của bác ái trong đời sống cá nhân, sự tiến hoá của bản chất cảm dục, dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập, và sự quân bình hóa chúng trong bác ái và phụng sự. TCF 826

Now the second period of this 777 is the period of

Thời kỳ thứ hai của 777 này là thời kỳ của

70 incarnations

70 lần lâm phàm

Symbolically considered and

Được xét một cách biểu tượng, và

these concern the unfoldment of the middle circle,

những lần này liên quan đến sự khai mở của vòng giữa,

But perhaps not the complete unfoldment of the middle circle. Not the complete unfoldment of the middle circle, because the complete control of the middle circle would take us beyond the probationary path, and it is the seven incarnations which occur which relates to the probationary path. The principle of overlap has constantly to be considered.

Nhưng có lẽ không phải sự khai mở hoàn toàn của vòng giữa. Không phải sự khai mở hoàn toàn của vòng giữa, bởi sự kiểm soát hoàn toàn vòng giữa sẽ đưa chúng ta vượt quá Con Đường Dự Bị, và chính bảy lần lâm phàm xảy ra mới liên quan đến Con Đường Dự Bị. Nguyên lý chồng lấn phải luôn được xem xét.

We do know that the Rod of Initiation is applied to the seventh, eighth, and ninth petal, but we do know as well that until the fifth petal is completely unfolded there is no initiation, and so the application of the rod to the seventh petal, which is technically setting the seal of the first initiation upon the individual, must correspond to the complete unfoldment of the fifth petal.

Chúng ta biết rằng Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng cho cánh hoa thứ bảy, thứ tám và thứ chín, nhưng chúng ta cũng biết rằng cho đến khi cánh hoa thứ năm hoàn toàn khai mở thì chưa có điểm đạo; vì vậy việc áp dụng thần trượng vào cánh hoa thứ bảy, về mặt kỹ thuật là đóng ấn lần điểm đạo thứ nhất lên cá nhân, phải tương ứng với sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm.

We are working with several petals at the same time. There will come a time when we can observe this petal unfoldment in any individual clairvoyantly and then actually be in a position to see what the next developments, subjectively, must be. We will be able to be most specific about this when one method DK is advising his students about what they must accomplish. I’m sure he can consult the development of their etheric body, and the chakra system which is a reflection of the development of their Egoic Lotus, and if he can see in the Egoic Lotus what next has to be achieved, the spiritual esoteric psychologist who has the initiatives will be able to give the best advice and the best guidance.

Chúng ta đang làm việc với nhiều cánh hoa cùng một lúc. Sẽ đến một thời điểm khi chúng ta có thể quan sát bằng thông nhãn sự khai mở cánh hoa này nơi bất kỳ cá nhân nào, và khi ấy thật sự ở trong vị thế thấy được những phát triển chủ quan kế tiếp phải là gì. Chúng ta sẽ có thể nói rất cụ thể về điều này khi một phương pháp mà Chân sư DK khuyên các đạo sinh của Ngài liên quan đến điều họ phải hoàn thành. Tôi chắc chắn Ngài có thể xem xét sự phát triển của thể dĩ thái của họ, và hệ thống luân xa, vốn là phản ánh của sự phát triển Hoa Sen Chân Ngã của họ; và nếu Ngài có thể thấy trong Hoa Sen Chân Ngã điều gì kế tiếp phải được đạt thành, thì nhà tâm lý học nội môn tinh thần có các khả năng điểm đạo sẽ có thể đưa ra lời khuyên và sự hướng dẫn tốt nhất.

The seventy incarnations, these concern the unfoldment of the middle circle, probably not the complete unfoldment because you can read unfoldment in my view at least takes us to the second initiation. …[apologies about coughing, relating it to Aries]. This is generally the case regarding the unfoldment of the middle circle. Our task will be to confirm whether the period of seven symbolic incarnations occurs during the opening of the later-middle circle, or applies directly to the final sacrificial circle as is generally stated. … In a way it’s both, because we are told at one point on the probationary path, the seventh and eighth petal and the first two in the will circle are organized and that one awakes vitality and unfolds. Nothing on the probationary path. So there will be some work on the probationary path in petal number seven, obviously, because unless you work in that petal first and achieve through abnormal and excessive effort, abnormal efforts, anyway strenuous and abnormal efforts, you will not be in a position to prepare the petal for the application of the Rod of Initiation. We have to in a way be become an initiate before we are initiated and this we do on our own, and some degree of unfolding of that seventh petal is occurring on its own time that has to be on the probationary path, and yet while that’s being done the complete unfoldment of the fifth petal has not even occurred, and certainly not the sixth. We are not to presume, I say here, that the opening of the middle circle occurs ten times more rapidly than the opening of the outer circle. The period maybe even more rapid, as I’ve suggested earlier, the figures given are therefore symbolic, relative, indicative, but not to be taken literally. They are instructive but not literal mathematical measurements.

Bảy mươi lần lâm phàm này liên quan đến sự khai mở của vòng giữa, có lẽ không phải sự khai mở hoàn toàn, bởi theo quan điểm của tôi, sự khai mở đưa chúng ta đến lần điểm đạo thứ hai. Đây nói chung là trường hợp liên quan đến sự khai mở của vòng giữa. Nhiệm vụ của chúng ta sẽ là xác nhận liệu thời kỳ bảy lần lâm phàm biểu tượng xảy ra trong khi mở phần sau của vòng giữa, hay áp dụng trực tiếp cho vòng hi sinh cuối cùng như thường được nói. Theo một nghĩa nào đó, nó là cả hai, bởi ở một điểm chúng ta được cho biết rằng trên Con Đường Dự Bị, cánh hoa thứ bảy và thứ tám, tức hai cánh hoa đầu trong vòng ý chí, được tổ chức và một cánh hoa đánh thức sinh lực rồi khai mở. Không có gì trên Con Đường Dự Bị. Vì vậy rõ ràng sẽ có một số công việc trên Con Đường Dự Bị ở cánh hoa số bảy, bởi nếu các bạn không làm việc trong cánh hoa ấy trước và đạt thành bằng nỗ lực bất thường và quá mức, những nỗ lực bất thường, dù sao cũng là những nỗ lực mạnh mẽ và khác thường, thì các bạn sẽ không ở trong vị thế chuẩn bị cánh hoa ấy cho việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta phải trở thành điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo, và chúng ta làm điều này bằng chính mình; một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa thứ bảy đang xảy ra theo thời điểm riêng của nó, và điều đó phải diễn ra trên Con Đường Dự Bị; tuy nhiên trong khi điều ấy đang được thực hiện, sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm thậm chí còn chưa xảy ra, và chắc chắn chưa phải cánh hoa thứ sáu. Tôi nói ở đây rằng chúng ta không nên giả định việc mở vòng giữa xảy ra nhanh hơn mười lần so với việc mở vòng ngoài. Thời kỳ có thể còn nhanh hơn, như tôi đã gợi ý trước đó; vì vậy các con số được đưa ra là biểu tượng, tương đối, có tính chỉ dẫn, nhưng không nên hiểu theo nghĩa đen. Chúng có tính giáo huấn nhưng không phải là các phép đo toán học theo nghĩa đen.

Second. The 70 incarnations. These concern the unfoldment of the middle circle. Much may be learned from a consideration of the occult significance involved in the sending out of their followers by any initiate (such as the Christ) in groups of seventy, going two and two. These seventy incarnations primarily effect the development of love in the personal life, the evolution of the astral nature, based on the recognition of the pairs of opposites, and their equilibrising in love and service. TCF 826  

Thứ hai. 70 lần lâm phàm. Những lần này liên quan đến sự khai mở của vòng giữa. Có thể học được nhiều điều từ việc xem xét thâm nghĩa huyền bí liên quan đến việc bất kỳ điểm đạo đồ nào, như Đức Christ, sai các tín đồ của mình đi thành các nhóm bảy mươi, đi từng hai người một. Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tạo ra sự phát triển của bác ái trong đời sống cá nhân, sự tiến hoá của bản chất cảm dục, dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập, và sự quân bình hóa chúng trong bác ái và phụng sự. TCF 826

Much may be learned

Có thể học được nhiều điều

DK goes on.

Chân sư DK tiếp tục.

from a consideration of the occult significance involved in the sending out of their followers by any initiate

từ việc xem xét thâm nghĩa huyền bí liên quan đến việc bất kỳ điểm đạo đồ nào sai các tín đồ của mình đi

(such as the Christ) in groups of 70, going two and two. So groups of 70 going two and two, so maybe the number 35 is involved and maybe 140. The number 35 is implicated here, 70 also indicates the proverbial threescore and ten, which is said to be the duration of the man’s life: the 70. Polarity is involved here, let’s put it like that.

như Đức Christ, thành các nhóm 70, đi từng hai người một. Vậy các nhóm 70 đi từng hai người một, nên có lẽ con số 35 liên quan, và có lẽ 140. Con số 35 được hàm ý ở đây; 70 cũng chỉ đến con số tục truyền ba điểm hai mươi cộng mười, được nói là thời hạn đời người: 70. Tính phân cực liên quan ở đây, hãy nói như vậy.

In that second tier of petals the polarity of the pairs of opposites is an important feature.

Trong tầng cánh hoa thứ hai ấy, tính phân cực của các cặp đối lập là một đặc điểm quan trọng.

Thirty five is also the symbolic year when the soul makes its first major impact. It depends on how advanced the individual is but archetypally, it’s the year 35 that sees the soul come into prominence, all the personality development is well on its way and the soul can now make its impression.

Ba mươi lăm cũng là năm biểu tượng khi linh hồn tạo tác động lớn đầu tiên của nó. Điều này tùy thuộc vào mức tiến bộ của cá nhân, nhưng về mặt nguyên mẫu, năm thứ 35 là năm linh hồn trở nên nổi bật; toàn bộ sự phát triển phàm ngã đã tiến triển khá xa và linh hồn giờ đây có thể tạo ấn tượng của mình.

Thirty five is the number of the atmic plane (7 x 5 or 7 subplanes times 5 systemic plane.) The polarities are represented by the duad, the two and two. He says 70 groups of 70. Yeah, I suppose 35 groups of two; 35 groups within the group of 70. Each group being a two.

Ba mươi lăm là con số của cõi atma, 7 nhân 5, hay 7 cõi phụ nhân với cõi hệ thống thứ 5. Các cực được đại diện bởi nhị thể, hai và hai. Ngài nói 70 nhóm 70. Tôi cho rằng là 35 nhóm hai; 35 nhóm trong nhóm 70. Mỗi nhóm là một cặp hai.

The positive and negative (that is the receptive) are thus represented, perhaps the polarities of man and deva, again positive, and that’s human, and negative or receptive.

Dương và âm, tức là tiếp nhận, như vậy được đại diện; có lẽ là các cực của con người và thiên thần, một lần nữa dương, tức nhân loại, và âm hay tiếp nhận.

The number 70 is to be associated with the second aspect of divinity and so is the second tier petals and the second division of the number 777, which is 70, and 35 of course, the soul impact.

Con số 70 phải được liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính, và tầng cánh hoa thứ hai cũng vậy, cũng như phần thứ hai của con số 777, tức 70; và dĩ nhiên 35 là tác động của linh hồn.

Thirty five may be a number connected with the fifth ray, which is related to the fifth kingdom which the soul represents.

Ba mươi lăm có thể là một con số liên hệ với cung năm, vốn liên quan đến giới thứ năm mà linh hồn đại diện.

There is, we realize, a close connection between the number seven and two, most clearly represented in the nature of Jupiter which has those two prominent. If you look at the table of creative hierarchies you will see that the seventh plane is also the Monadic plane or the second plane, two and seven.

Chúng ta nhận ra có một mối liên hệ gần gũi giữa con số bảy và hai, được đại diện rõ nhất trong bản chất của Sao Mộc, nơi hai con số ấy nổi bật. Nếu các bạn nhìn vào bảng các Huyền Giai Sáng Tạo, các bạn sẽ thấy cõi thứ bảy cũng là cõi chân thần, hay cõi thứ hai, hai và bảy.

Those who go forth two and two are to preach the Word and the Word represents the divine aspect. There are some religious groups right now that send their proselytizers out in groups of two and I’m not sure whether there are 35 groups of two. Maybe. They are to teach and thus represent the second ray.

Những người đi ra từng hai người một là để thuyết giảng Linh từ, và Linh từ đại diện cho phương diện thiêng liêng. Hiện nay có một số nhóm tôn giáo sai những người truyền đạo của họ đi theo nhóm hai người, và tôi không chắc liệu có 35 nhóm hai người hay không. Có thể. Họ phải giảng dạy và do đó đại diện cho cung hai.

The number 35, the Divine Will, is represented for this number reaches all the way to the top of the atmic plane through which the Divine Will manifests.

Con số 35, Ý Chí thiêng liêng, được đại diện, vì con số này vươn lên tận đỉnh của cõi atma, qua đó Ý Chí thiêng liêng biểu lộ.

So, we have some really interesting numbers here, and we are relating them to the second ray, which is related also to the second tier, which is the tier in which man primarily wrestles with the polarities of higher self and lower self. By the time we get into the petals of sacrifice, the balance is definitely being tipped towards the higher self, although the victory is not really there until the third initiation, but certainly those kinds of struggles with the polarities we find while man is working in the fifth petal have been transcended or mostly worked through by the time we have the first initiation. That doesn’t mean they’re all resolved, because there is right before the third initiation when we are told to be a fearful conflict and all the issues of the Dweller on the Threshold have yet to be worked out in complete.

Vì vậy chúng ta có một số con số thật sự thú vị ở đây, và chúng ta đang liên hệ chúng với cung hai, vốn cũng liên quan đến tầng thứ hai, là tầng trong đó con người chủ yếu vật lộn với các cực của chân ngã và phàm ngã. Khi chúng ta đi vào các cánh hoa hi sinh, cán cân chắc chắn nghiêng về phía chân ngã, mặc dù chiến thắng thật sự chưa có cho đến lần điểm đạo thứ ba; nhưng chắc chắn những cuộc đấu tranh với các cực mà chúng ta thấy khi con người làm việc trong cánh hoa thứ năm đã được vượt qua hoặc phần lớn đã được xử lý vào lúc có lần điểm đạo thứ nhất. Điều đó không có nghĩa là tất cả đã được giải quyết, bởi ngay trước lần điểm đạo thứ ba, chúng ta được cho biết sẽ có một xung đột đáng sợ, và tất cả các vấn đề của Kẻ Chận Ngõ vẫn còn phải được xử lý trọn vẹn.

These 70 incarnations primarily affect, I think this is so important, the development of love in the personal life… and we have development of love in the personal life…

Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tác động, tôi nghĩ điều này rất quan trọng, đến sự phát triển của bác ái trong đời sống cá nhân… và chúng ta có sự phát triển của bác ái trong đời sống cá nhân…

So

Vì vậy

participation intelligently in world affairs, and development of love in the personal life,

tham gia một cách thông minh vào các sự vụ thế gian, và sự phát triển của bác ái trong đời sống cá nhân,

Even though some of that has already manifested. They are soul responsive petals and love is of the nature of the soul. It does tell us something about the effect of spirit in the third set of petals.

Mặc dù một phần của điều đó đã biểu lộ. Chúng là các cánh hoa đáp ứng với linh hồn, và bác ái thuộc về bản chất của linh hồn. Điều này cho chúng ta biết đôi điều về tác dụng của tinh thần trong bộ cánh hoa thứ ba.

These seventy incarnations primarily effect the development of love in the personal life, the evolution of the astral nature, based on the recognition of the pairs of opposites, and their equilibrising in love and service. TCF 826  

Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tạo ra sự phát triển của bác ái trong đời sống cá nhân, sự tiến hoá của bản chất cảm dục, dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập, và sự quân bình hóa chúng trong bác ái và phụng sự. TCF 826

These seventy incarnations

Bảy mươi lần lâm phàm này

(Not literally, remember, not literally 70, at least many hundreds).

Không theo nghĩa đen, hãy nhớ, không phải đúng 70 lần theo nghĩa đen, mà ít nhất là nhiều trăm lần.

primarily effect the development of love in the personal life.

chủ yếu tạo nên sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân.

This is such an important summary statement regarding that which is to be achieved in the 70 incarnations and also all through intelligent participation in world and world affairs.

Đây là một phát biểu tổng kết rất quan trọng về điều cần đạt được trong bảy mươi lần lâm phàm, cũng như thông qua sự tham dự thông minh vào thế gian và các công việc thế gian.

We must remember that the love petals are dealt with in relation to the astral plane. When we use the term ‘personal’, the idea of astrality must never be far from our consideration; that which is personal involves the solar plexus center and the astral plane. And if we’re thinking about that second tier petals, the solar plexus is strongly involved because, at least for some of those petals perhaps, there is a movement to the heart center.

Chúng ta phải nhớ rằng các cánh hoa bác ái được bàn đến trong liên hệ với cõi cảm dục. Khi dùng thuật ngữ “cá nhân”, ý tưởng về tính cảm dục không bao giờ được xa rời sự xem xét của chúng ta; điều gì mang tính cá nhân đều liên quan đến trung tâm tùng thái dương và cõi cảm dục. Và nếu chúng ta đang nghĩ về các cánh hoa ở tầng thứ hai ấy, tùng thái dương có liên hệ rất mạnh, bởi ít nhất đối với một vài cánh hoa trong số đó, có lẽ có một chuyển động hướng về trung tâm tim.

Development of love in the personal life the evolution of the astral made.

Sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân, sự tiến hoá của bản chất cảm dục được tạo nên.

These petals are a source of high energy. The flow of this energy into the personality brings about the evolution of the personality. We must never forget that the petals themselves are like energy centers, and that they do affect personality unfoldment based on the recognition of the pairs of opposites and their equilibrizing in love and service. This is going to happen as we move towards the sixth petal, as we get into the organization of the sixth petal.

Những cánh hoa này là một nguồn năng lượng cao. Dòng chảy của năng lượng này vào phàm ngã tạo nên sự tiến hoá của phàm ngã. Chúng ta không bao giờ được quên rằng chính các cánh hoa giống như các trung tâm năng lượng, và chúng thật sự ảnh hưởng đến sự khai mở của phàm ngã, dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập và việc quân bình chúng trong tình thương và phụng sự. Điều này sẽ xảy ra khi chúng ta tiến đến cánh hoa thứ sáu, khi chúng ta đi vào sự tổ chức của cánh hoa thứ sáu.

We are given here how the astral nature evolves, and also an indication of that which is accomplished through the evolution of the love petals.

Ở đây, chúng ta được cho biết bản chất cảm dục tiến hoá như thế nào, đồng thời cũng có một chỉ dẫn về điều được hoàn thành thông qua sự tiến hoá của các cánh hoa bác ái.

Let’s look at this again.

Hãy xem lại điều này.

these … incarnations primarily affect the development of love in the personality.

những lần lâm phàm này … chủ yếu ảnh hưởng đến sự phát triển của tình thương trong phàm ngã.

Love already exists to a degree, but it is in the Hall of Ignorance that love is more form-based, and here it becomes more and more affected by the love of the soul.

Tình thương đã hiện hữu ở một mức độ nào đó, nhưng trong Phòng Vô Minh, tình thương đặt nền tảng nhiều hơn trên hình tướng, còn ở đây nó ngày càng chịu ảnh hưởng nhiều hơn bởi tình thương của linh hồn.

Primarily affect the development of love in the personality life the evolution of the astral nature.

Chủ yếu ảnh hưởng đến sự phát triển của tình thương trong đời sống phàm ngã, sự tiến hoá của bản chất cảm dục.

We might say as a reflector of love, and based on the recognition of the pairs of opposites, higher and lower self, and their equal balance, Libra, in love and service. It’s a very clear description of function of these central petals.

Chúng ta có thể nói: như một vật phản chiếu tình thương, và dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập, chân ngã và phàm ngã, cùng sự quân bình ngang nhau của chúng, Thiên Bình, trong tình thương và phụng sự. Đây là một mô tả rất rõ ràng về chức năng của các cánh hoa trung tâm này.

These seventy incarnations primarily effect the development of love in the personal life, the evolution of the astral nature, based on the recognition of the pairs of opposites, and their equilibrising in love and service. TCF 826  

Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tạo nên sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân, sự tiến hoá của bản chất cảm dục, dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập, và sự quân bình hoá của chúng trong tình thương và phụng sự. LVVT 826

These seventy incarnations primarily effect the development of love in the personal life, the evolution of the astral nature, based on the recognition of the pairs of opposites—

Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tạo nên sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân, sự tiến hoá của bản chất cảm dục, dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập—

What is higher value, what is lower? What are higher desires and lower?

Giá trị nào là cao hơn, giá trị nào là thấp hơn? Những dục vọng nào là cao hơn và những dục vọng nào là thấp hơn?

and their equilibrising in love and service.

và sự quân bình hoá của chúng trong tình thương và phụng sự.

Important. This gives us a very good description of what goes on in these love petals and, for the most part, during the seventh incarnation. We’re given how the astral nature evolves and also an indication of that which is accomplished through the evolution of the love petals in the middle tier. The pairs of opposites on the astral plane are recognized, including the recognition of the greater pairs of opposites, soul and personality, and the effect that these greater pairs of opposites have upon the astral plane.

Quan trọng. Điều này cho chúng ta một mô tả rất tốt về những gì diễn ra trong các cánh hoa bác ái này, và phần lớn là trong lần lâm phàm thứ bảy. Chúng ta được cho biết bản chất cảm dục tiến hoá ra sao, đồng thời cũng có một chỉ dẫn về điều được hoàn thành thông qua sự tiến hoá của các cánh hoa bác ái trong tầng giữa. Các cặp đối lập trên cõi cảm dục được nhận biết, bao gồm cả sự nhận biết các cặp đối lập lớn hơn, linh hồn và phàm ngã, cùng ảnh hưởng mà các cặp đối lập lớn hơn này gây ra trên cõi cảm dục.

What does it mean? What does it take to equilibrize the pairs of opposites? “Love and service,” we are told. So we have to have respect for form and also respect the higher self which is using the form. We can see that the ability to integrate soul and personality is at least somewhat achieved during the processes of the second tier. In order to achieve the first initiation, which is achieved with the unfolding of the fifth petal completely, there will definitely be integration preceding this, even the selfish personality. Integration proceeds this kind of integration of soul and personality, which is partially accomplished after the first degree. So an active harmonization must occur in each of the pairs of opposites. We might say that, under Libra, this must be given its due.

Điều đó có nghĩa gì? Cần gì để quân bình hoá các cặp đối lập? Chúng ta được cho biết: “tình thương và phụng sự”. Vì vậy, chúng ta phải kính trọng hình tướng, và cũng kính trọng chân ngã đang sử dụng hình tướng. Chúng ta có thể thấy rằng khả năng tích hợp linh hồn và phàm ngã ít nhất đã đạt được phần nào trong các tiến trình của tầng thứ hai. Để đạt lần điểm đạo thứ nhất, vốn đạt được khi cánh hoa thứ năm khai mở trọn vẹn, chắc chắn sẽ có sự tích hợp đi trước điều này, ngay cả là sự tích hợp của phàm ngã ích kỷ. Sự tích hợp này đi trước loại tích hợp giữa linh hồn và phàm ngã, vốn được hoàn thành một phần sau cấp độ thứ nhất. Vì vậy, một sự điều hoà tích cực phải xảy ra trong từng cặp đối lập. Chúng ta có thể nói rằng, dưới Thiên Bình, điều này phải được trao cho vị trí xứng đáng của nó.

During the process of initiation the greater of the pairs of opposites dominates and the lower of the pair is gradually sacrificed, and this is the work of the sacrifice petals. We do note the importance of the sign Libra throughout the second petal processes. Libra is intimately connected with the second ray; it actually is, if we check out some of the path of higher evolution, the ways of higher evolution, and also if we check out page 332 and 333 of Esoteric Astrology, we will see Divine Love and Understanding connected with Libra. It’s also inferentially connected with the fourth ray harmonization and love. It certainly represents the kind of love of others which is the object of the individual to cultivate during the organization, vitalisation and unfoldment of the second tier.

Trong tiến trình điểm đạo, yếu tố cao hơn của các cặp đối lập chiếm ưu thế, và yếu tố thấp hơn của cặp ấy dần dần được hi sinh; đây là công việc của các cánh hoa hi sinh. Chúng ta ghi nhận tầm quan trọng của dấu hiệu Thiên Bình xuyên suốt các tiến trình của cánh hoa thứ hai. Thiên Bình liên hệ mật thiết với cung hai; thật ra, nếu chúng ta khảo sát một số đoạn về Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, các con đường tiến hoá cao siêu, và cũng nếu chúng ta xem các trang 332 và 333 của Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta sẽ thấy Bác Ái thiêng liêng và Thấu hiểu liên hệ với Thiên Bình. Nó cũng được liên hệ một cách hàm ý với sự điều hoà và tình thương của cung bốn. Nó chắc chắn biểu trưng cho loại tình thương đối với người khác mà cá nhân phải vun trồng trong suốt sự tổ chức, tiếp sinh lực và khai mở của tầng thứ hai.

This cycle covers the period passed by man in the Hall of Learning and has its correspondence in the Atlantean root-race and its conflict between the Lords of the Dark Face and the Brotherhood of Light. Within the life of each individual, a similar conflict wages during this period, ending with the final kurukshetra or battle-ground which earns for the man the right to tread the Probationary Path, and eventually the privilege to stand before the Portal of Initiation. Again the numerical significance of the numbers must be studied; this time they are hid in the number ten, or three cycles of three lesser periods, each making nine, and one synthesising period, leading up to the consummation of one period within the greater cycle; this is signified by the ten of relative perfection. TCF 826-827  

Chu kỳ này bao gồm giai đoạn mà con người trải qua trong Phòng Học Tập và có sự tương ứng của nó trong giống dân gốc Atlantis cùng cuộc xung đột giữa các Chúa Tể của Gương Mặt Tối và Huynh đệ đoàn Ánh sáng. Trong đời sống của mỗi cá nhân, một cuộc xung đột tương tự diễn ra trong giai đoạn này, kết thúc bằng chiến trường cuối cùng hay bãi chiến trường, nhờ đó con người giành được quyền bước trên Con Đường Dự Bị, và cuối cùng là đặc ân đứng trước Cổng Điểm Đạo. Một lần nữa, thâm nghĩa số học của các con số phải được nghiên cứu; lần này chúng ẩn trong con số mười, hay ba chu kỳ gồm ba giai đoạn nhỏ hơn, mỗi chu kỳ tạo thành chín, và một giai đoạn tổng hợp, dẫn đến sự viên mãn của một giai đoạn trong chu kỳ lớn hơn; điều này được biểu thị bằng con số mười của sự hoàn thiện tương đối. LVVT 826-827

This cycle covers the period passed by man in the Hall of Learning.

Chu kỳ này bao gồm giai đoạn mà con người trải qua trong Phòng Học Tập.

… experience. And what are we learning? That there is a soul, but we are that soul, we have a higher self, and that we must bring the factor of soul into our expression. That’s what we are learning about. So often the work done during the entire second tier is associated with the Hall of Knowledge, much we must learn, and whether the Hall of Wisdom is entered before work is done upon the third and final tier within the nine or at least. …

… kinh nghiệm. Và chúng ta đang học điều gì? Rằng có một linh hồn, rằng chúng ta là linh hồn ấy, rằng chúng ta có một chân ngã, và rằng chúng ta phải đưa yếu tố linh hồn vào sự biểu lộ của mình. Đó là điều chúng ta đang học. Rất thường, công việc được thực hiện trong toàn bộ tầng thứ hai được liên hệ với Phòng Hiểu Biết; có rất nhiều điều chúng ta phải học, và câu hỏi là liệu Phòng Minh triết có được bước vào trước khi công việc trên tầng thứ ba và cuối cùng trong chín cánh hoa được thực hiện hay không, ít nhất là như vậy. …

At least during the second part of the work in the second tier, because we have the idea that the Hall of Wisdom can be entered even before the first initiation is complete, and so work done in part of petal five and in petal six will take us into the Hall of Wisdom. It already tells us that there is some work being done with the unfolding of petal five and six, some work being done in the sacrificed tier. In this Hall of Knowledge it has correspondence at least to the Atlantean root race, and there must have been some strong sense of the transcendent and divine in that root race.

Ít nhất trong phần thứ hai của công việc ở tầng thứ hai, bởi chúng ta có ý tưởng rằng Phòng Minh triết có thể được bước vào ngay cả trước khi lần điểm đạo thứ nhất hoàn tất; và vì thế, công việc được thực hiện trong một phần của cánh hoa thứ năm và trong cánh hoa thứ sáu sẽ đưa chúng ta vào Phòng Minh triết. Điều đó đã cho chúng ta biết rằng có một số công việc được thực hiện với sự khai mở của cánh hoa thứ năm và thứ sáu, một số công việc được thực hiện trong tầng hi sinh. Trong Phòng Hiểu Biết này, nó có sự tương ứng ít nhất với giống dân gốc Atlantis, và hẳn đã có một cảm thức mạnh mẽ nào đó về cái siêu việt và thiêng liêng trong giống dân gốc ấy.

By the time an individual is working within the sixth petal and unfolding the fifth and sixth, he is certainly more than an Atlantean, yet the correspondence is there. He is an Aryan definitely, even those who are really unfolding the third petal are to an extent part of the early Aryan experience, that mental focus, which can be called the early Aryan experience.

Vào lúc một cá nhân đang làm việc trong cánh hoa thứ sáu và đang khai mở cánh hoa thứ năm và thứ sáu, y chắc chắn đã hơn một người Atlantis, tuy sự tương ứng vẫn có đó. Y chắc chắn là người Arya; ngay cả những ai thật sự đang khai mở cánh hoa thứ ba, ở một mức độ nào đó, cũng là một phần của kinh nghiệm Arya sơ kỳ, tức sự tập trung trí tuệ có thể được gọi là kinh nghiệm Arya sơ kỳ.

and has its correspondence in the Atlantean root-race and its conflict between the Lords of the Dark Face and the Brotherhood of Light.

và có sự tương ứng của nó trong giống dân gốc Atlantis cùng cuộc xung đột giữa các Chúa Tể của Gương Mặt Tối và Huynh đệ đoàn Ánh sáng.

… it’s correspondence in the Atlantean root-race and it’s conflict between the Lords of the Dark Face and the Brotherhood of Light.

… sự tương ứng của nó trong giống dân gốc Atlantis và cuộc xung đột của nó giữa các Chúa Tể của Gương Mặt Tối và Huynh đệ đoàn Ánh sáng.

This happens within each individual, and the second tier of petals is a real battleground. Those who have to make a choice between emphasizing the personality and emphasizing the soul may have their major battle here in the second tier of petals. Petal five may be the scene of such a conflict; we’re told about the lives and lives of conflict as a man tries to turn his attention to the real.

Điều này xảy ra trong mỗi cá nhân, và tầng cánh hoa thứ hai là một chiến trường thật sự. Những ai phải lựa chọn giữa việc nhấn mạnh phàm ngã và nhấn mạnh linh hồn có thể có trận chiến lớn của mình ở đây, trong tầng cánh hoa thứ hai. Cánh hoa thứ năm có thể là khung cảnh của một cuộc xung đột như vậy; chúng ta được cho biết về nhiều đời sống và nhiều đời sống xung đột khi con người cố gắng chuyển sự chú ý của mình hướng về cái thực.

Now, the middle petal within the second tier represents experiences which are the most conflicted.

Cánh hoa giữa trong tầng thứ hai biểu trưng cho những kinh nghiệm xung đột dữ dội nhất.

In general, the entire second tier represents the symbolic battle between the sun and the moon, respectively, the orb which represents the brotherhood of light and the orb representing the lords of the dark face. By the time we reach the latter part of the fifth petal, the weight should be upon the side of the sun, and we should no longer be captivated by that which the moon represents.

Nói chung, toàn bộ tầng thứ hai biểu trưng cho trận chiến biểu tượng giữa Mặt Trời và Mặt Trăng, lần lượt là thiên thể biểu trưng cho Huynh đệ đoàn Ánh sáng và thiên thể biểu trưng cho các Chúa Tể của Gương Mặt Tối. Đến khi chúng ta đạt đến phần sau của cánh hoa thứ năm, trọng lượng phải nghiêng về phía Mặt Trời, và chúng ta không còn bị mê hoặc bởi điều mà Mặt Trăng biểu trưng nữa.

The fact that we see only one side of our moon perpetually and that there is a dark face or dark side of moon is a fact might be related to the nature of the Black Lodge in any case, all intermediate process ease and this is the middle. [transcriber note, this ref to a dark face or dark side of the moon is not literally correct. There is always a hidden side, from the earth, but the sun shines upon all of the moon’s surface over each lunar month.] All intermediate processes of the middle tier are fraught with conflict, so:

Việc chúng ta chỉ mãi mãi thấy một mặt của Mặt Trăng, và rằng có một gương mặt tối hay mặt tối của Mặt Trăng là một sự kiện, có thể liên hệ đến bản chất của Hắc đoàn; dù sao đi nữa, mọi tiến trình trung gian đều dễ dàng như vậy, và đây là phần giữa. [ghi chú của người chép: nhận định này về một gương mặt tối hay mặt tối của Mặt Trăng không chính xác theo nghĩa đen. Luôn có một mặt bị che khuất khỏi Trái Đất, nhưng Mặt Trời chiếu sáng toàn bộ bề mặt Mặt Trăng trong mỗi tháng âm lịch.] Tất cả các tiến trình trung gian của tầng giữa đều đầy xung đột, vì vậy:

Within the life of each individual, a similar conflict wages during this period, ending with the final kurukshetra or battle-ground which earns for the man the right to tread the Probationary Path, and eventually the privilege to stand before the Portal of Initiation.

Trong đời sống của mỗi cá nhân, một cuộc xung đột tương tự diễn ra trong giai đoạn này, kết thúc bằng chiến trường cuối cùng hay bãi chiến trường, nhờ đó con người giành được quyền bước trên Con Đường Dự Bị, và cuối cùng là đặc ân đứng trước Cổng Điểm Đạo.

Within the life of each individual, a similar conflict wages during this period, ending with the final kurukshetra or battle-ground which earns for the man the right to tread the Probationary Path

Trong đời sống của mỗi cá nhân, một cuộc xung đột tương tự diễn ra trong giai đoạn này, kết thúc bằng chiến trường cuối cùng hay bãi chiến trường, nhờ đó con người giành được quyền bước trên Con Đường Dự Bị

And I’m just realizing this must occur in relation to petal five, the early part of which can be very selfish, and the later part placing man upon the Path of Aspiration, which occurs just before the probationary path.

Tôi vừa nhận ra rằng điều này hẳn phải xảy ra trong liên hệ với cánh hoa thứ năm, phần đầu của nó có thể rất ích kỷ, còn phần sau đặt con người lên Con Đường Khát Vọng, vốn xảy ra ngay trước Con Đường Dự Bị.

To call it the final Kurukshetra—maybe there are other Kurukshetras that lie out ahead of or, we’re told, just before the third initiation. There’s a tremendous battle, a fearful conflict, and so forth, but this Kurukshetra is about the decision whether one will follow, at least try to follow, the soul, or whether one will deliberately hold personality. This Kurukshetra is about whether one will attempt to follow soul or higher power, or whether one will deliberately attempt to be a personality using soul powers for personality purposes.

Gọi nó là chiến trường cuối cùng—có lẽ còn có những chiến trường khác ở phía trước, hay như chúng ta được cho biết, ngay trước lần điểm đạo thứ ba. Có một trận chiến dữ dội, một cuộc xung đột đáng sợ, vân vân; nhưng chiến trường này liên quan đến quyết định liệu người ta có theo, ít nhất là cố gắng theo, linh hồn hay không, hoặc liệu người ta có cố ý bám giữ phàm ngã hay không. Chiến trường này liên quan đến việc liệu người ta sẽ cố gắng theo linh hồn hay quyền năng cao hơn, hay liệu người ta sẽ cố ý cố gắng trở thành một phàm ngã sử dụng các quyền năng của linh hồn cho những mục đích của phàm ngã.

It seems to me that petal five, which talks about lives of conflict as we try to turn our attention to the real, is a good one for process which determines whether we will follow the way of the Solar Angel of the downward-gazing soul or whether we will in a way continue to emphasize our personality elemental, making it the solar factor rather than the soul as the solar factor. Interestingly, a man enters the initial stages of the probationary path during the last stages of organizing and vitalizing petal five. The following quotation expresses the attitude of the probationer, and this is an important quotation:

Đối với tôi, cánh hoa thứ năm, vốn nói về các đời sống xung đột khi chúng ta cố gắng chuyển sự chú ý của mình hướng về cái thực, là một cánh hoa thích hợp cho tiến trình quyết định liệu chúng ta sẽ đi theo con đường của Thái dương Thiên Thần, của linh hồn hướng nhìn xuống, hay liệu theo một cách nào đó chúng ta sẽ tiếp tục nhấn mạnh hành khí phàm ngã của mình, biến nó thành yếu tố thái dương thay vì linh hồn là yếu tố thái dương. Điều thú vị là con người bước vào các giai đoạn đầu của Con Đường Dự Bị trong những giai đoạn cuối của việc tổ chức và tiếp sinh lực cho cánh hoa thứ năm. Đoạn trích sau đây diễn tả thái độ của người dự bị, và đây là một đoạn trích quan trọng:

2. The Petal of Love for the astral plane; unfoldment is brought about through the process of gradually transmuting the love of the subjective nature or the Self within. This has a dual effect and works through on the physical plane in many lives of turmoil, of endeavor and of failure as a man strives to turn his attention to the love of the Real. TCF 540

2. Cánh Hoa Bác Ái dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được tạo nên thông qua tiến trình dần dần chuyển hoá tình thương của bản chất chủ quan hay Bản Ngã bên trong. Điều này có một hiệu quả nhị phân và biểu lộ trên cõi hồng trần qua nhiều đời sống rối loạn, nỗ lực và thất bại khi con người cố gắng chuyển sự chú ý của mình hướng về tình thương của Cái Thực. LVVT 540

The Petal of Love for the astral plane; unfoldment is brought about through the process of gradually transmuting the love of the subjective nature or the Self within.

Cánh Hoa Bác Ái dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được tạo nên thông qua tiến trình dần dần chuyển hoá tình thương của bản chất chủ quan hay Bản Ngã bên trong.

In other words, we are the subtle self, a projection of the soul self, and we find ourselves within the personality elementals.

Nói cách khác, chúng ta là bản ngã vi tế, một sự phóng chiếu của bản ngã linh hồn, và chúng ta thấy mình ở trong các hành khí phàm ngã.

This has a dual effect and works through on the physical plane in many lives of turmoil, of endeavor and of failure as a man strives to turn his attention to the love of the Real.

Điều này có một hiệu quả nhị phân và biểu lộ trên cõi hồng trần qua nhiều đời sống rối loạn, nỗ lực và thất bại khi con người cố gắng chuyển sự chú ý của mình hướng về tình thương của Cái Thực.

Or, we might say, gives up and decides that the personality is real enough. Of course, we’re told that even those who veer off onto the left hand path may have taken the first initiation, even the second, but there must be something about them which maintains a very strong ahamkaric focus. Even though they are taking these initiations, something distinguishes them, I would say, from those who successfully pass on to higher realms, having taken these initiations, and go to the true Sirian path, which is the path for us of initiation.

Hoặc chúng ta có thể nói, y bỏ cuộc và quyết định rằng phàm ngã cũng đủ thực rồi. Dĩ nhiên, chúng ta được cho biết rằng ngay cả những người rẽ sang tả đạo cũng có thể đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, thậm chí lần thứ hai; nhưng hẳn phải có điều gì đó nơi họ duy trì một sự tập trung ngã chấp rất mạnh. Dù họ đang trải qua các cuộc điểm đạo này, tôi muốn nói rằng có điều gì đó phân biệt họ với những người đã trải qua thành công để tiến vào các cõi cao hơn, sau khi đã nhận các cuộc điểm đạo này, và đi vào con đường Thiên Lang chân chính, vốn đối với chúng ta là con đường điểm đạo.

We note that many lives are involved in the unfoldment of the fifth petal. Of the earlier petals, huge numbers of lives are involved. But we just don’t know what this many may mean, but it can tell us that in the attempt to transfer from the ordinary selfish and even dominantly selfish life to a life of aspiration towards a spiritual goal, many lives may elapse. So we may conclude that even during work upon the second tier the Path of Probation may be entered.

Chúng ta ghi nhận rằng nhiều đời sống liên quan đến sự khai mở của cánh hoa thứ năm. Đối với các cánh hoa trước đó, có những số lượng đời sống rất lớn liên quan. Nhưng chúng ta chỉ không biết “nhiều” ở đây có thể có nghĩa là gì; tuy nhiên, điều đó có thể cho chúng ta biết rằng trong nỗ lực chuyển từ đời sống ích kỷ thông thường, thậm chí ích kỷ chiếm ưu thế, sang một đời sống khát vọng hướng về một mục tiêu tinh thần, nhiều đời sống có thể trôi qua. Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng ngay cả trong công việc trên tầng thứ hai, Con Đường Dự Bị cũng có thể được bước vào.

If the period of seven incarnations of the 777 refer in any way to the Path of Probation, we will be forced to judge that these seven symbolic incarnations occur while the second tier of petals are being organized, vitalized and unfolded. Now it just depends on how long we think the Path of Probation goes on, but certainly the beginning of it is beginning in work in the latter part of the fifth petal. In this case, we will not be able to reserve the period of seven incarnations or the organizing, vitalizing, unfolding of the sacrifice here petals alone. Some organizing and vitalizing may be done, even some unfolding, if the Path of Probation is thought to extend until the stage of accepted discipleship. But generally the seven incarnations still has to do with developments in the second of the tier petals. Eventually, he

Nếu giai đoạn bảy lần lâm phàm của con số 777 có liên hệ theo bất kỳ cách nào với Con Đường Dự Bị, chúng ta sẽ buộc phải phán đoán rằng bảy lần lâm phàm biểu tượng này xảy ra trong khi tầng cánh hoa thứ hai đang được tổ chức, tiếp sinh lực và khai mở. Điều đó chỉ tùy thuộc vào việc chúng ta nghĩ Con Đường Dự Bị kéo dài bao lâu, nhưng chắc chắn sự khởi đầu của nó bắt đầu trong công việc ở phần sau của cánh hoa thứ năm. Trong trường hợp này, chúng ta sẽ không thể dành riêng giai đoạn bảy lần lâm phàm, hay việc tổ chức, tiếp sinh lực, khai mở, chỉ cho các cánh hoa hi sinh này. Một phần tổ chức và tiếp sinh lực có thể được thực hiện, thậm chí một phần khai mở, nếu Con Đường Dự Bị được cho là kéo dài cho đến giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận. Nhưng nói chung, bảy lần lâm phàm vẫn liên quan đến các phát triển trong tầng thứ hai của các cánh hoa. Cuối cùng, y

earns the right to tread the probationary path

giành được quyền bước trên Con Đường Dự Bị

During this period, and eventually the privilege to stand before the portal of initiation. Now they’re standing before the portal of initiation, involve work, strenuous and abnormal efforts in the seventh petal, continued work in the sixth petal, and the unfoldment of the fifth petal. So presumably to stand before the portal of initiation is to be working upon the sacrifice petals as during the initiatory process the sacrifice petals unfold.

Trong giai đoạn này, và cuối cùng là đặc ân đứng trước Cổng Điểm Đạo. Việc họ đứng trước Cổng Điểm Đạo bao hàm công việc, những nỗ lực căng thẳng và phi thường trong cánh hoa thứ bảy, công việc tiếp tục trong cánh hoa thứ sáu, và sự khai mở của cánh hoa thứ năm. Vì vậy, có lẽ đứng trước Cổng Điểm Đạo là đang làm việc trên các cánh hoa hi sinh, bởi trong tiến trình điểm đạo, các cánh hoa hi sinh khai mở.

May it not be that not only must the 70 incarnation be experienced but the seven incarnations has elapsed as well if a man is to stand before the portal of initiation? It depends on how we look at the Path of Probation. Does it extend beyond the first degree conventionally? It does not, and then we talk about real discipleship being a Little Chela occurring at the first degree. May it then be that the seven incarnations have elapsed before the initiatory process begins? We can rightly say in most cases that this is the case. If we use a very special case, where the Path of Probation must be taken all the way beyond the first degree, until one becomes an accepted disciple, we leave no room for what is called pledged disciple, between the Path of Probation and the path of accepted discipleship. From different perspectives both have been suggested.

Có thể nào không chỉ bảy mươi lần lâm phàm phải được trải nghiệm, mà bảy lần lâm phàm cũng đã trôi qua, nếu một người phải đứng trước Cổng Điểm Đạo? Điều đó tùy thuộc vào cách chúng ta nhìn Con Đường Dự Bị. Theo quy ước, nó có kéo dài vượt quá cấp độ thứ nhất không? Không; và khi ấy chúng ta nói về địa vị đệ tử thật sự là Tiểu đệ tử, xảy ra ở cấp độ thứ nhất. Vậy có thể nào bảy lần lâm phàm đã trôi qua trước khi tiến trình điểm đạo bắt đầu? Trong hầu hết các trường hợp, chúng ta có thể nói đúng rằng đây là như vậy. Nếu dùng một trường hợp rất đặc biệt, trong đó Con Đường Dự Bị phải được đi suốt vượt qua cấp độ thứ nhất, cho đến khi người ta trở thành một đệ tử được chấp nhận, thì chúng ta không còn chỗ cho cái gọi là đệ tử cam kết, nằm giữa Con Đường Dự Bị và con đường địa vị đệ tử được chấp nhận. Từ những viễn cảnh khác nhau, cả hai điều này đều đã được gợi ý.

At the termination of the 777 incarnations, a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesising process, or a final period in which he garners the fruits of the experience in the two first halls, and transmutes knowledge into wisdom, transforms the shadow of things seen into the energy of that which is, and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner. TCF 829

Vào lúc chấm dứt 777 lần lâm phàm, con người đi qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một tiến trình tổng hợp ngắn ngủi, hay một giai đoạn cuối cùng trong đó y thu hoạch thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên, và chuyển hoá tri thức thành minh triết, chuyển đổi bóng của những sự vật được thấy thành năng lượng của cái đang là, và đạt được sự giải thoát cuối cùng khỏi mọi hình tướng thấp đang tìm cách giam giữ y. LVVT 829

At the termination of the 777 incarnations, a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesising process, or a final period in which he garners the fruits of the experience in the first two halls and transmutes knowledge into wisdom, transforms the shadow of things seen into the energy of that which is, this marvelous and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner.

Vào lúc chấm dứt 777 lần lâm phàm, con người đi qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một tiến trình tổng hợp ngắn ngủi, hay một giai đoạn cuối cùng trong đó y thu hoạch thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên và chuyển hoá tri thức thành minh triết, chuyển đổi bóng của những sự vật được thấy thành năng lượng của cái đang là, điều này thật kỳ diệu, và đạt được sự giải thoát cuối cùng khỏi mọi hình tướng thấp đang tìm cách giam giữ y.

…

…

at the terminations of the 777 a man passes through the door of initiation and … synthesizing process—

vào lúc chấm dứt 777, con người đi qua cánh cửa điểm đạo và … tiến trình tổng hợp—

It’s interesting; the synthesizing process is suggested by what happens with the petals of synthesis, and at each initiation one of the petals of sacrifice opens up somewhat. Even at the first initiation, one of the petals of synthesis in the fourth tier is beginning to open, and this is the garnering of

Thật thú vị; tiến trình tổng hợp được gợi ý bởi điều xảy ra với các cánh hoa tổng hợp, và ở mỗi lần điểm đạo, một trong các cánh hoa hi sinh mở ra phần nào. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất, một trong các cánh hoa tổng hợp ở tầng thứ tư cũng bắt đầu mở ra, và đây là sự thu hoạch

the fruits of experience in the first two halls

thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên

Transmitting knowledge into wisdom. It’s part of the initiatory process and

Chuyển truyền tri thức thành minh triết. Đó là một phần của tiến trình điểm đạo và

changes the shadow of things seen into the energy of

chuyển đổi bóng của những sự vật được thấy thành năng lượng của

Being—the energy of being, which is realized at the third initiation—

Bản thể—năng lượng của bản thể, được nhận thức ở lần điểm đạo thứ ba—

and achieves final liberation from all the lower forms.

và đạt được sự giải thoát cuối cùng khỏi mọi hình tướng thấp.

And this is the fourth degree. Thus, 777 does not really, under normal ways of interpretation, take us into the petals of sacrifice, per se. Normally the probationary path is considered to end with the first initiation when one becomes the Little Chela, the true disciple, and then increasingly a pledged disciple. I would say the initiate of the first degree is in a way the pledged disciple; certainly he is an accepting disciple. Even before the first degree we can have the accepting probationary disciple. We can also be the series of acceptance is simply increase more and more accepting, so it applies. Acceptance applies at several places on the path.

Và đây là cấp độ thứ tư. Như vậy, con số 777, theo những cách diễn giải thông thường, thật ra không đưa chúng ta vào chính các cánh hoa hi sinh. Thông thường, Con Đường Dự Bị được xem là kết thúc với lần điểm đạo thứ nhất, khi người ta trở thành Tiểu đệ tử, đệ tử thật sự, và rồi ngày càng trở thành một đệ tử cam kết. Tôi muốn nói rằng điểm đạo đồ cấp một, theo một cách nào đó, là đệ tử cam kết; chắc chắn y là một đệ tử đang chấp nhận. Ngay cả trước cấp độ thứ nhất, chúng ta cũng có thể có đệ tử dự bị đang chấp nhận. Chuỗi chấp nhận chỉ đơn giản là ngày càng chấp nhận nhiều hơn, vì vậy nó có thể áp dụng. Sự chấp nhận áp dụng ở nhiều điểm trên đường đạo.

Now here’s an interesting idea.

Đây là một ý tưởng thú vị.

(2) The period between egoic Cycles. Herein is hid the mystery of the 777 incarnations and concerns the relation of the unit to his group on the egoic plane, prior to the unfoldment of the fifth petal. It concerns man in the period between the savage stage and that of the disciple, when he is an average man but still in the two Halls. TCF 738

(2) Giai đoạn giữa các Chu kỳ chân ngã. Chính trong đó ẩn giấu huyền nhiệm của 777 lần lâm phàm và liên quan đến mối quan hệ của đơn vị với nhóm của y trên cõi chân ngã, trước sự khai mở của cánh hoa thứ năm. Nó liên quan đến con người trong giai đoạn giữa trạng thái dã man và trạng thái đệ tử, khi y là người trung bình nhưng vẫn còn ở trong hai Phòng. LVVT 738

The period between egoic Cycles. Herein is hid the mystery of the 777 incarnations and concerns the relation of the unit to his group on the egoic plane, prior to the unfoldment of the fifth petal. It concerns man in the period between the savage stage and that of the disciple, when he is an average man but still in the two Halls.

Giai đoạn giữa các Chu kỳ chân ngã. Chính trong đó ẩn giấu huyền nhiệm của 777 lần lâm phàm và liên quan đến mối quan hệ của đơn vị với nhóm của y trên cõi chân ngã, trước sự khai mở của cánh hoa thứ năm. Nó liên quan đến con người trong giai đoạn giữa trạng thái dã man và trạng thái đệ tử, khi y là người trung bình nhưng vẫn còn ở trong hai Phòng.

This is so good that it must be included with this group of vital references right here, because we talk about five petals on page 696, occurring at the first initiation, and here is 777 incarnations occurring prior to, I suppose, the complete unfoldment of the fifth petal.

Điều này rất hay, đến nỗi nó phải được đưa vào nhóm những tham chiếu trọng yếu này ngay tại đây, bởi chúng ta nói về năm cánh hoa ở trang 696, xảy ra vào lần điểm đạo thứ nhất, và ở đây là 777 lần lâm phàm xảy ra trước, tôi cho là, sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm.

The complete unfoldment of the fifth petal concerns the first initiation.

Sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm liên quan đến lần điểm đạo thứ nhất.

It is the jigsaw puzzle, friends, and we have to put together all the little pieces. It’s not the same as seeing things directly, but sometimes one can see directly and not understand what one sees unless one has done the preliminary work of understanding.

Đây là một trò ghép hình, các bạn, và chúng ta phải đặt tất cả các mảnh nhỏ lại với nhau. Nó không giống với việc thấy sự vật một cách trực tiếp, nhưng đôi khi người ta có thể thấy trực tiếp mà không thấu hiểu điều mình thấy, trừ phi người ta đã làm công việc sơ bộ của sự thấu hiểu.

These two quotations above indicate that to be a disciple, to unfold the fifth petal, and to take the first initiation are all equivalent; that’s what a disciple is. That’s so important, and confirmation that to be a disciple is to have taken the first initiation, and this may usually be considered distinct from being a probationary disciple. To be a true disciple one takes the first degree. All of us have many, many distinctions, and sometimes DK says, “look they’re not real at all and they’re not all that important, but they are a scaffolding on which we can climb and elevate our consciousness.”

Hai đoạn trích trên cho thấy rằng làm một đệ tử, khai mở cánh hoa thứ năm, và trải qua lần điểm đạo thứ nhất đều tương đương; đó là một đệ tử là gì. Điều ấy rất quan trọng, và xác nhận rằng làm một đệ tử là đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất; và điều này thường có thể được xem là khác với việc làm một đệ tử dự bị. Để là một đệ tử thật sự, người ta trải qua cấp độ thứ nhất. Tất cả chúng ta có rất nhiều phân biệt, và đôi khi Chân sư DK nói: “hãy xem, chúng không thật chút nào và cũng không quan trọng đến thế, nhưng chúng là một giàn giáo trên đó chúng ta có thể leo lên và nâng cao tâm thức của mình.”

These are very important references, and I’ve included them both in the vital references. I find that it is possible, even necessary, to have a special page of references; one just cannot do without in order to orient oneself in this. A large collection of diverse references has to somehow be fit together. I think if, in our efforts to fit these references together, pure reason or the intuition develops, we have to really do the foundational rigorous work of seeing how things relate, and then lo and behold the picture stands clear.

Đây là những tham chiếu rất quan trọng, và tôi đã đưa cả hai vào các tham chiếu trọng yếu. Tôi thấy rằng có thể, thậm chí cần thiết, có một trang tham chiếu đặc biệt; người ta thật sự không thể thiếu nó để tự định hướng trong vấn đề này. Một bộ sưu tập lớn các tham chiếu đa dạng bằng cách nào đó phải được ghép lại với nhau. Tôi nghĩ rằng nếu, trong nỗ lực của chúng ta nhằm ghép các tham chiếu này lại với nhau, lý trí thuần khiết hay trực giác phát triển, thì chúng ta thật sự phải làm công việc nền tảng nghiêm mật là thấy các sự vật liên hệ với nhau như thế nào; và rồi, thật bất ngờ, bức tranh hiện ra rõ ràng.

If you’re working with me steadily in this kind of process that I’m offering, it is laborious and it is preparation for the revelation of Pure Reason, where the before, the present, and the future are seen suddenly and once, intuitively, in terms of their relationship. Of course, for the fifth petal to fully unfold as we infer it does by the time of the first initiation does not mean that the sixth petal is not quite fully unfolded, and that the seventh petal is not unfolding under the application of the Rod of Initiation, and hastened by the strenuous and abnormal efforts of the disciple.

Nếu các bạn làm việc đều đặn với tôi trong loại tiến trình mà tôi đang đưa ra, thì đó là công việc nhọc nhằn và là sự chuẩn bị cho sự mặc khải của Lý Trí Thuần Khiết, nơi quá khứ, hiện tại và tương lai đột nhiên được thấy cùng một lúc, bằng trực giác, theo mối quan hệ của chúng. Dĩ nhiên, việc cánh hoa thứ năm khai mở trọn vẹn, như chúng ta suy ra là xảy ra vào lúc lần điểm đạo thứ nhất, không có nghĩa là cánh hoa thứ sáu chưa gần như khai mở trọn vẹn, và cánh hoa thứ bảy không đang khai mở dưới sự áp dụng của Thần Trượng Điểm đạo, được thúc nhanh bởi những nỗ lực căng thẳng và phi thường của đệ tử.

Here’s a question for us. When the fifth petal is to fully unfold, how much of the sixth petal must be unfolded? It takes a long time between the first and second initiation, so maybe since it takes so long between the first initiation and the second initiation after the complete unfoldment of the fifth petal, not all of that much of the sixth petal must be unfolded. And over the intervening lives, of which there may be even 30, let us say, if we go with the allegory of the lives of Jesus, then more and more of the sixth petal will be unfolded, until at the second degree it is all unfolded. That is the hypothesis that I’ve been offering here, and many indications I think support it.

Đây là một câu hỏi dành cho chúng ta. Khi cánh hoa thứ năm sắp khai mở trọn vẹn, thì cánh hoa thứ sáu phải khai mở đến mức nào? Cần một thời gian dài giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần thứ hai; vì vậy, có lẽ bởi sau sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm, cần rất lâu giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, nên không nhất thiết phần lớn cánh hoa thứ sáu đã phải khai mở. Và qua các đời sống xen giữa, có thể thậm chí là ba mươi, giả sử như vậy, nếu chúng ta đi theo ẩn dụ về các đời sống của Đức Jesus, thì cánh hoa thứ sáu sẽ ngày càng khai mở nhiều hơn, cho đến khi ở cấp độ thứ hai nó khai mở hoàn toàn. Đó là giả thuyết mà tôi đã đưa ra ở đây, và tôi nghĩ có nhiều chỉ dẫn ủng hộ nó.

We note that the 777 incarnations do not merely concern external affairs but the relation of the unit to his group on the egoic plane. The ego does get involved on the Path of Probation, and perhaps on the egoic plane the most significant developments, which we cannot yet see, are now to be seen. So on the Path of Probation the ego is definitely involved as what is called a downward-gazing soul.

Chúng ta ghi nhận rằng 777 lần lâm phàm không chỉ liên quan đến các công việc bên ngoài mà còn đến mối quan hệ của đơn vị với nhóm của y trên cõi chân ngã. Chân ngã thật sự tham dự vào Con Đường Dự Bị, và có lẽ trên cõi chân ngã, những phát triển có ý nghĩa nhất mà chúng ta chưa thể thấy nay đang được thấy. Vì vậy, trên Con Đường Dự Bị, chân ngã chắc chắn tham dự với tư cách cái được gọi là linh hồn hướng nhìn xuống.

Studying the numerical significance comes in here.

Việc nghiên cứu thâm nghĩa số học xuất hiện ở đây.

Again the numerical significance of the numbers must be studied; this time they are hid in the number ten, or three cycles of three lesser periods, each making nine, and one synthesising period, leading up to the consummation of one period within the greater cycle; this is signified by the ten of relative perfection. TCF 826-827  

Một lần nữa, thâm nghĩa số học của các con số phải được nghiên cứu; lần này chúng ẩn trong con số mười, hay ba chu kỳ gồm ba giai đoạn nhỏ hơn, mỗi chu kỳ tạo thành chín, và một giai đoạn tổng hợp, dẫn đến sự viên mãn của một giai đoạn trong chu kỳ lớn hơn; điều này được biểu thị bằng con số mười của sự hoàn thiện tương đối. LVVT 826-827

They are hid in the number ten, or three cycles of three lesser periods, each making nine, and one synthesising period, leading up to the consummation of one period within the greater cycle;

Chúng ẩn trong con số mười, hay ba chu kỳ gồm ba giai đoạn nhỏ hơn, mỗi chu kỳ tạo thành chín, và một giai đoạn tổng hợp, dẫn đến sự viên mãn của một giai đoạn trong chu kỳ lớn hơn;

Where we’ve already looked at this. Our view of

Chúng ta đã xem xét điều này rồi. Cách nhìn của chúng ta về

this is signaled by the ten of relative perfection.

điều này được biểu thị bằng con số mười của sự hoàn thiện tương đối.

One wonders what. What could be a more perfect and the ten? Is it the three and therefore The One? Where do we go in the other direction and call it the twelve. Although if the monad is essentially twelvefold, as I have received indications that it is, maybe a twelve, the number of Christ’s ashram with him at the center of the number of zodiac. Some still somehow still more perfect than the ten, but the zodiac of the ten is higher and greater than the zodiac of twelve. This cannot be established at the moment, at least by me.

Người ta tự hỏi đó là gì. Điều gì có thể hoàn hảo hơn con số mười? Có phải là con số ba và do đó là Đấng Duy Nhất? Hay chúng ta đi theo hướng khác và gọi đó là con số mười hai. Mặc dù nếu chân thần về bản chất là mười hai phân, như tôi đã nhận được các chỉ dẫn rằng nó là như vậy, thì có lẽ con số mười hai, con số của ashram của Đức Christ với Ngài ở trung tâm, là con số của hoàng đạo. Bằng cách nào đó, một số vẫn còn hoàn hảo hơn con số mười, nhưng hoàng đạo của con số mười cao hơn và lớn hơn hoàng đạo của con số mười hai. Điều này hiện giờ không thể được xác lập, ít nhất là bởi tôi.

When it comes to the unfolding of the Egoic Lotus, the three lesser periods through which each, indicated by the number 30, are not actually in time and space of equal duration. We have discussed that idea already.

Khi nói đến sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã, ba giai đoạn nhỏ hơn mà mỗi giai đoạn được chỉ ra bằng con số ba mươi thật ra không có thời lượng bằng nhau trong thời gian và không gian. Chúng ta đã bàn về ý tưởng đó rồi.

Here the number ten is called the number of relative perfection and elsewhere the number seven is associated with relative perfection, and ten considered the number of perfection, and here’s one example:

Ở đây, con số mười được gọi là con số của sự hoàn thiện tương đối, còn ở nơi khác con số bảy được liên hệ với sự hoàn thiện tương đối, và con số mười được xem là con số của sự hoàn thiện; đây là một ví dụ:

These, with the totality of manifestation of the Whole, produce the ten (10) of perfect manifestation of the perfect MAN. TCF 4

Những điều này, cùng với toàn thể sự biểu lộ của Toàn Thể, tạo nên con số mười (10) của sự biểu lộ hoàn hảo của CON NGƯỜI hoàn hảo. LVVT 4

These, with the totality of manifestation of the Whole leaves with the totality of manifestation of the whole produce the ten (10) of perfect manifestation of the perfect MAN.

Những điều này, cùng với toàn thể sự biểu lộ của Toàn Thể, cùng với toàn thể sự biểu lộ của toàn thể, tạo nên con số mười (10) của sự biểu lộ hoàn hảo của CON NGƯỜI hoàn hảo.

So

Do đó

That’s definitely an indication of the perfection of the number ten.

Đó chắc chắn là một chỉ dẫn về sự hoàn thiện của con số mười.

Here’s another reference,

Đây là một tham chiếu khác,

c. A man contains within himself three major principles,—will, love-wisdom, active intelligence or adaptability—and their differentiation into the seven principles. These, making the eventual ten of perfected manifestation. TCF 248

c. Một con người chứa trong chính mình ba nguyên khí chính,—ý chí, Bác Ái – Minh Triết, trí tuệ hoạt động hay khả năng thích ứng—và sự biến phân của chúng thành bảy nguyên khí. Những điều này tạo nên con số mười cuối cùng của sự biểu lộ hoàn thiện. LVVT 248

A man contains within himself three major principles,—will, love-wisdom, active intelligence or adaptability—and their differentiation into the seven principles. These, making the eventual ten of perfected manifestation.

Một con người chứa trong chính mình ba nguyên khí chính,—ý chí, Bác Ái – Minh Triết, trí tuệ hoạt động hay khả năng thích ứng—và sự biến phân của chúng thành bảy nguyên khí. Những điều này tạo nên con số mười cuối cùng của sự biểu lộ hoàn thiện.

c. The solar plexus centre and the heart, in which the ten of the perfect man in this solar system is lost in the consummated twelve. TWM 87

c. Trung tâm tùng thái dương và tim, trong đó con số mười của con người hoàn hảo trong hệ mặt trời này bị mất đi trong con số mười hai viên mãn. LCT 87

The solar plexus centre and the heart, in which the ten of the perfect man in this solar system is lost in the consummated twelve.

Trung tâm tùng thái dương và tim, trong đó con số mười của con người hoàn hảo trong hệ mặt trời này bị mất đi trong con số mười hai viên mãn.

The ten rises into the twelve, solar plexus center and the heart.

Con số mười vươn lên thành con số mười hai, trung tâm tùng thái dương và tim.

The five centers with their forty-eight petals are synthesize therefore into the two-petalled lotus, and then we have forty-eight plus two equals fifty, the number of the perfected personality, for five is the number of man and ten is that of perfection. TWM 199

Năm trung tâm với bốn mươi tám cánh hoa của chúng do đó được tổng hợp vào hoa sen hai cánh, và khi ấy chúng ta có bốn mươi tám cộng hai bằng năm mươi, con số của phàm ngã hoàn thiện, vì năm là con số của con người và mười là con số của sự hoàn thiện. LCT 199

The five centers with their forty-eight petals are synthesize therefore into the two-petalled lotus,

Năm trung tâm với bốn mươi tám cánh hoa của chúng do đó được tổng hợp vào hoa sen hai cánh,

We’re speaking of the ajna center.

Chúng ta đang nói về trung tâm ajna.

and then we have forty-eight plus two equals fifty, the number of the perfected personality, for five is the number of man and ten is that of perfection.

và khi ấy chúng ta có bốn mươi tám cộng hai bằng năm mươi, con số của phàm ngã hoàn thiện, vì năm là con số của con người và mười là con số của sự hoàn thiện.

Relative profession or perfection? We see quite a few references that indicate perfection.

Sự tuyên xưng tương đối hay sự hoàn thiện tương đối? Chúng ta thấy khá nhiều tham chiếu cho thấy sự hoàn thiện.

We have some footnotes here on all the different numbers. Not a factor, but I wonder whether these should be included; they are so important, they are so interesting, but are they actually related to the Egoic Lotus? That question rather continues because we are in a footnote at the moment and we are working our way towards the study of the seven incarnations, a much briefer period of time, and those which are passed upon the Path of Probation.

Ở đây chúng ta có một số chú thích về tất cả các con số khác nhau. Không phải là một yếu tố, nhưng tôi tự hỏi liệu những điều này có nên được đưa vào hay không; chúng rất quan trọng, rất thú vị, nhưng chúng có thật sự liên hệ đến Hoa Sen Chân Ngã không? Câu hỏi ấy vẫn tiếp tục, bởi lúc này chúng ta đang ở trong một chú thích và đang tiến dần đến việc nghiên cứu bảy lần lâm phàm, một giai đoạn thời gian ngắn hơn nhiều, và những lần lâm phàm được trải qua trên Con Đường Dự Bị.

It seems not wise to continue. This is interesting as it is in this particular program. What I want to do then is say that this will be the end of Egoic Lotus webinar commentary 47, and that has taken us really only a few pages, maybe TCF pages 825 maybe to 827. Now we will proceed with the beginning of Egoic Lotus webinar commentary 48…

Có vẻ không khôn ngoan nếu tiếp tục. Điều này thú vị đúng như nó là trong chương trình đặc biệt này. Vậy điều tôi muốn làm là nói rằng đây sẽ là phần kết thúc của bình giảng webinar Hoa Sen Chân Ngã số 47, và điều đó thật ra chỉ đưa chúng ta qua vài trang, có lẽ các trang LVVT 825 đến 827. Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục với phần mở đầu của bình giảng webinar Hoa Sen Chân Ngã số 48…

These footnotes on the number ten are very interesting and I’ll see whether I continue with them. The Egoic Lotus we realize is based upon the number twelve, and in that respect I believe it is the reflection of the twelvefold monad. Now the monad itself is a twelve and a seven which is nineteen and then we have to reach the number twenty two in some way, and I think we can do that with vision of a Trinity, but these are on other matters.

Những chú thích này về con số mười rất thú vị, và tôi sẽ xem liệu mình có tiếp tục với chúng hay không. Chúng ta nhận ra rằng Hoa Sen Chân Ngã đặt nền tảng trên con số mười hai, và về phương diện đó, tôi tin nó là sự phản chiếu của chân thần mười hai phân. Chính chân thần là một mười hai và một bảy, tức là mười chín, rồi chúng ta phải đạt đến con số hai mươi hai theo một cách nào đó, và tôi nghĩ chúng ta có thể làm điều đó bằng tầm nhìn về một Ba Ngôi, nhưng đây là những vấn đề khác.

What have we done so far?… We have been dealing with the first two thirds, so we say in a way of the 777 incarnations, and we have come to understand… that… the 700 incarnations represent work within the Hall of Ignorance, which means work within these first three petals.

Cho đến nay chúng ta đã làm gì?… Chúng ta đã đề cập đến hai phần ba đầu tiên, có thể nói như vậy, của 777 lần lâm phàm, và chúng ta đã đi đến chỗ thấu hiểu… rằng… 700 lần lâm phàm biểu trưng cho công việc trong Phòng Vô Minh, nghĩa là công việc trong ba cánh hoa đầu tiên này.

That’s the 700 incarnations, and by far the lengthiest process, involving even millions of years all of us have passed through this period. I’m sure that one day when we can remember all of the lives we haven’t experienced on this planet, maybe on the Moon Chain, the length of time as appreciated from that perspective will seem astonishing. The 70 incarnations are associated with the second tier of petals and the development of increasingly personal love and cooperation in an intelligent manner in world affairs, but as I tried to explain, not the unfoldment of the second tier of petals, but more the work that takes us to the latter part of the fifth petal, and not so much the unfoldment of the fifth petal or maybe even the fourth, but the organizational and vitalization work that’s done in those petals. By the time we reach the second part of the fifth petal, or maybe the latter part, we are really, I call it, after the fall of the lower ego and the realization of something far higher which deserves our aspiration.

Đó là 700 lần lâm phàm, và là tiến trình dài nhất vượt xa các tiến trình khác, liên quan thậm chí đến hàng triệu năm; tất cả chúng ta đã trải qua giai đoạn này. Tôi chắc rằng một ngày nào đó, khi chúng ta có thể nhớ lại tất cả các đời sống mà chúng ta chưa trải nghiệm trên hành tinh này, có lẽ trên Dãy Mặt Trăng, độ dài của thời gian khi được nhìn từ viễn cảnh đó sẽ có vẻ đáng kinh ngạc. Bảy mươi lần lâm phàm liên hệ với tầng thứ hai của các cánh hoa và sự phát triển của tình thương cá nhân ngày càng tăng cùng sự hợp tác một cách thông minh trong các công việc thế gian; nhưng như tôi đã cố giải thích, không phải là sự khai mở của tầng thứ hai của các cánh hoa, mà đúng hơn là công việc đưa chúng ta đến phần sau của cánh hoa thứ năm, và không hẳn là sự khai mở của cánh hoa thứ năm hay có lẽ ngay cả cánh hoa thứ tư, mà là công việc tổ chức và tiếp sinh lực được thực hiện trong những cánh hoa ấy. Khi chúng ta đạt đến phần thứ hai của cánh hoa thứ năm, hay có lẽ phần sau của nó, thì thật sự, tôi gọi đó là sau sự sa ngã của phàm ngã thấp và sự nhận thức về điều gì đó cao hơn rất nhiều, xứng đáng với khát vọng của chúng ta.

After that point we are really entering the seven incarnations, the Path of Probation, which takes us through the organization of the latter part of the fifth petal. It takes us through quite a bit of organization and some degree of unfoldment of the sixth petal, as well as the continued unfoldment of the fifth petal all the way to the point of the complete unfoldment of the fifth petal. Where we have the disciple, the initiate of the first degree, and the entrance into the spiritual kingdom. And all 777 incarnations have elapsed before the complete unfoldment of the fifth petal and the application of the Rod of Initiation at the seventh petal.

Sau điểm đó, chúng ta thật sự đang bước vào bảy lần lâm phàm, Con Đường Dự Bị, đưa chúng ta qua sự tổ chức của phần sau của cánh hoa thứ năm. Nó đưa chúng ta qua khá nhiều sự tổ chức và một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa thứ sáu, cũng như sự khai mở tiếp tục của cánh hoa thứ năm cho đến điểm khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm. Ở đó chúng ta có đệ tử, điểm đạo đồ cấp một, và sự bước vào giới tinh thần. Và toàn bộ 777 lần lâm phàm đã trôi qua trước sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm và sự áp dụng Thần Trượng Điểm đạo nơi cánh hoa thứ bảy.

In any case, what we have done so far is to study the 777 incarnations. We have to study what DK tells us about the seven incarnations of the probationary path, and we’ve seen somewhat how these symbolic incarnations correspond with the unfoldment of the Egoic Lotus. We’re just at the seed of a tremendous science, a science which may not be with us for thousands of years in its entirety. I remember somewhere He talked about the reduction into textbook form of this A Treatise on Cosmic Fire occurring far, far ahead, even maybe a round ahead at some point, maybe the latter part of the fifth round. This is definitely pioneering work, trying to bring together many disparate aspects of information, bringing them together in a way which creates for us a whole picture…. We will start with Egoic Lotus webinar commentary 48, and we’ll perhaps deal a bit with the number ten. We’ll see you before long.

Dù thế nào đi nữa, điều chúng ta đã làm cho đến nay là nghiên cứu 777 lần lâm phàm. Chúng ta phải nghiên cứu điều Chân sư DK cho chúng ta biết về bảy lần lâm phàm của Con Đường Dự Bị, và chúng ta đã thấy phần nào cách những lần lâm phàm biểu tượng này tương ứng với sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta chỉ đang ở hạt giống của một khoa học vĩ đại, một khoa học có thể sẽ chưa đến với chúng ta trong toàn thể của nó trong hàng ngàn năm nữa. Tôi nhớ ở đâu đó Ngài đã nói về việc rút gọn Luận về Lửa Vũ Trụ này thành dạng sách giáo khoa, điều sẽ xảy ra rất, rất xa về sau, thậm chí có lẽ ở một cuộc tuần hoàn phía trước vào một thời điểm nào đó, có lẽ phần sau của cuộc tuần hoàn thứ năm. Đây chắc chắn là công việc tiên phong, cố gắng quy tụ nhiều phương diện thông tin rời rạc, đưa chúng lại với nhau theo một cách tạo cho chúng ta một bức tranh toàn thể…. Chúng ta sẽ bắt đầu với bình giảng webinar Hoa Sen Chân Ngã số 48, và có lẽ sẽ đề cập một chút đến con số mười. Hẹn gặp lại các bạn không lâu nữa.