A Treatise on Cosmic Fire Pages 542–549. Program 29 is the closing program from this section of Glamour: A World Problem.

Luận về Lửa Vũ Trụ Các trang 542–549. Chương trình 29 là chương trình kết thúc từ mục này của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới.

A Treatise on Cosmic Fire Pages 536-549 consist of a summary of many points offered in the foregoing programs on the individual petals. It also offers many statements of inspired prophecy regarding how the information on the Egoic Lotus can be used to improve the lot of the average human being through such human sciences as vocational guidance. A very broad, optimistic and inspiring view of the value of this information is offered.

Luận về Lửa Vũ Trụ Các trang 536-549 gồm một phần tóm lược nhiều điểm đã được trình bày trong các chương trình trước về từng cánh hoa riêng lẻ. Phần này cũng đưa ra nhiều phát biểu mang tính tiên tri đầy cảm hứng về cách thông tin liên quan đến Hoa Sen Chân Ngã có thể được sử dụng để cải thiện số phận của con người trung bình thông qua các khoa học nhân loại như hướng nghiệp. Một cái nhìn rất rộng, lạc quan và truyền cảm hứng về giá trị của thông tin này được trình bày.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 29 498 MB wmv file

Các Bình Giảng Hội Thảo Trực Tuyến về Hoa Sen Chân Ngã 29 498 MB wmv tệp

Video of Egoic Lotus Webinar Commentaries 29 by Michael D. Robbins.

Video của Các Bình Giảng Hội Thảo Trực Tuyến về Hoa Sen Chân Ngã 29 do Michael D. Robbins trình bày.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 29 149 MB mp3 file

Các Bình Giảng Hội Thảo Trực Tuyến về Hoa Sen Chân Ngã 29 tệp mp3 149 MB

Audio of Egoic Lotus Webinar Commentaries 29 by Michael D. Robbins.

Âm thanh của Các Bình Giảng Hội Thảo Trực Tuyến về Hoa Sen Chân Ngã 29 do Michael D. Robbins trình bày.

Hello everybody, again. This is program number 29. We have a couple more pages in this section we’ve just read, that the Egoic Lotus shines forth in perfect … how is it said here?

Xin chào tất cả các bạn một lần nữa. Đây là chương trình số 29. Chúng ta còn thêm vài trang nữa trong mục vừa đọc, rằng Hoa Sen Chân Ngã tỏa sáng trong sự hoàn hảo … câu ấy được nói ở đây như thế nào?

B. The three higher petals unfold, and the nine-petalled lotus is seen perfected.

B. Ba cánh hoa cao hơn khai mở, và hoa sen chín cánh được thấy là hoàn thiện.

A Treatise on Cosmic Fire, page 542

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 542

The three higher petals unfold, and the nine-petalled lotus is seen perfected.

Ba cánh hoa cao hơn khai mở, và hoa sen chín cánh được thấy là hoàn thiện.

Now we move on a little bit and this is rounding up. In context,

Bây giờ chúng ta tiến thêm một chút, và đây là phần tổng kết. Trong bối cảnh,

We’ve dealt with the nine petals, but there is no real discussion of the function of the synthesis petals. If we want to know what they do we have to think about what goes on between the third and the fourth initiations, particularly when they are the focus.

Chúng ta đã đề cập đến chín cánh hoa, nhưng không có phần thảo luận thật sự về chức năng của các cánh hoa tổng hợp. Nếu muốn biết chúng làm gì, chúng ta phải nghĩ về những gì diễn ra giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư, đặc biệt khi chúng là tiêu điểm.

The causal body is then (expressed in terms of fire) a blazing center of heat, radiating to its group warmth and vitality. TCF 542

Thể nguyên nhân khi ấy, nếu diễn đạt theo lửa, là một trung tâm nhiệt rực cháy, tỏa ra cho nhóm của nó hơi ấm và sinh lực. Luận về Lửa Vũ Trụ 542

The causal body is then (expressed in terms of fire) a blazing center of heat, radiating to its group warmth and vitality.

Thể nguyên nhân khi ấy, nếu diễn đạt theo lửa, là một trung tâm nhiệt rực cháy, tỏa ra cho nhóm của nó hơi ấm và sinh lực.

We are speaking here of the interchange of energies, interchange between causal bodies. Causal bodies occur in groups of seven, and seven groups of seven informed by the life of certain solar beings who express through these groups. There is an interchange going on between all of those who have succeeded in opening the nine petals, and there is a general enrichment occurring of causal groups.

Ở đây chúng ta đang nói về sự trao đổi năng lượng, sự trao đổi giữa các thể nguyên nhân. Các thể nguyên nhân xuất hiện trong những nhóm bảy, và bảy nhóm bảy được thấm nhuần bởi sự sống của một số thực thể thái dương biểu hiện qua các nhóm này. Có một sự trao đổi đang diễn ra giữa tất cả những người đã thành công trong việc mở chín cánh hoa, và một sự làm phong phú chung đang xảy ra nơi các nhóm nguyên nhân.

When the nine petals have been fully opened, a causal body becomes a blazing center of heat. This is being expressed in terms of fire. The warmth and vitality represent the Solar Fire which is now fully infusing the causal body, and increasingly the Buddhi will represent itself through the three innermost petals.

Khi chín cánh hoa đã mở trọn vẹn, một thể nguyên nhân trở thành một trung tâm nhiệt rực cháy. Điều này được diễn đạt theo lửa. Hơi ấm và sinh lực tượng trưng cho Lửa Thái dương, vốn nay đang thấm nhuần đầy đủ thể nguyên nhân, và ngày càng hơn nữa Bồ đề sẽ tự biểu hiện qua ba cánh hoa trong cùng.

Within the periphery of the egoic wheel can be seen the nine spokes rotating with intense rapidity. TCF 542

Bên trong chu vi của bánh xe chân ngã có thể thấy chín nan hoa quay với tốc độ cực kỳ mãnh liệt. Luận về Lửa Vũ Trụ 542

Within the periphery of the egoic wheel can be seen the nine spokes rotating with intense rapidity.

Bên trong chu vi của bánh xe chân ngã có thể thấy chín nan hoa quay với tốc độ cực kỳ mãnh liệt.

The causal body can be likened to a fan rotating so fast that the blades almost seem to stand still. Here we have three tiers, nine spokes, and probably all going in the same direction. The wheel turning on itself happens a little later when we enter the fourth stage, and there is a fourth dimensionality that occurs.

Thể nguyên nhân có thể được ví như một chiếc quạt quay nhanh đến mức các cánh gần như dường như đứng yên. Ở đây chúng ta có ba tầng, chín nan hoa, và có lẽ tất cả đều đi theo cùng một hướng. Bánh xe tự quay trên chính nó xảy ra muộn hơn một chút khi chúng ta bước vào giai đoạn thứ tư, và có một chiều kích thứ tư xuất hiện.

The causal body is seen then as a wheel in rapid rotation, and we can see that the powers of the petals are being blended and fused through this rotation. This is a growing synthesis.

Thể nguyên nhân khi ấy được thấy như một bánh xe quay nhanh, và chúng ta có thể thấy rằng các quyền năng của các cánh hoa đang được hòa trộn và dung hợp qua sự quay này. Đây là một sự tổng hợp đang tăng trưởng.

After the third initiation—becomes fourth dimensional and the wheels turn upon themselves. TCF 542

Sau lần điểm đạo thứ ba—trở nên thuộc chiều kích thứ tư và các bánh xe tự quay trên chính chúng. Luận về Lửa Vũ Trụ 542

After the third initiation it becomes fourth dimensional and the wheels turn upon themselves.

Sau lần điểm đạo thứ ba, nó trở nên thuộc chiều kích thứ tư và các bánh xe tự quay trên chính chúng.

How far after? It seems that maybe, as we move towards the fourth initiation, perhaps, but we are dealing with synthesis and all things related to each other, in every manner conceivable.

Sau đó bao lâu? Có vẻ có lẽ khi chúng ta tiến đến lần điểm đạo thứ tư, nhưng chúng ta đang đề cập đến tổng hợp và mọi sự liên hệ với nhau theo mọi cách có thể hình dung.

We have previously discussed the fourth dimensionality of the chakras of different vehicles preceding certain initiations, now we speak of the fourth dimensionality of the wheels found within the egoic lotus. Now it probably cannot be described just the wheel turning upon itself not just in two directions but eventually in all directions.

Trước đây chúng ta đã thảo luận về chiều kích thứ tư của các luân xa thuộc các hiện thể khác nhau trước một số lần điểm đạo; nay chúng ta nói về chiều kích thứ tư của các bánh xe được tìm thấy trong Hoa Sen Chân Ngã. Có lẽ điều này không thể được mô tả chỉ như bánh xe quay trên chính nó, không chỉ theo hai hướng mà cuối cùng theo mọi hướng.

Such fourth dimensional rotation is always a prelude to a state of elevation or ascension. I don’t mean the sixth initiation by that, but an upward moving of the particular factor that is turning in that way, or of the consciousness related to that turning.

Sự quay thuộc chiều kích thứ tư như thế luôn là khúc dạo đầu cho một trạng thái nâng cao hay thăng lên. Tôi không có ý nói lần điểm đạo thứ sáu qua điều đó, mà là một sự chuyển động đi lên của yếu tố đặc thù đang quay theo cách ấy, hoặc của tâm thức liên hệ với sự quay ấy.

In the midst forming a certain geometrical triangle (differing according to the rate of the monad) can be seen three points of fire, or the permanent atoms and the mental unit, in all their glory. At the center can be seen a central blaze of glory growing in intensity as the three inner petals respond to the stimulation … TCF 542

Ở giữa, tạo thành một tam giác hình học nhất định, khác nhau tùy theo nhịp độ của chân thần, có thể thấy ba điểm lửa, tức các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí, trong toàn bộ vinh quang của chúng. Ở trung tâm có thể thấy một ngọn lửa vinh quang trung tâm đang tăng cường độ khi ba cánh hoa bên trong đáp ứng với sự kích thích … Luận về Lửa Vũ Trụ 542

In the midst forming a certain geometrical triangle (differing according to the rate of the monad) can be seen three points of fire.

Ở giữa, tạo thành một tam giác hình học nhất định, khác nhau tùy theo nhịp độ của chân thần, có thể thấy ba điểm lửa.

Now this is very interesting. Here we have an example of the extraordinary symbolizing power of nature, and the idea that God geometrizes.

Điều này rất thú vị. Ở đây chúng ta có một ví dụ về quyền năng biểu tượng hóa phi thường của thiên nhiên, và ý tưởng rằng Thượng đế hình học hóa.

It has been suggested—I’ve suggested it—that in terms of the ray of the monad, which is probably one of the three major rays, the first Ray monad will be an equilateral triangle, the second Ray monad will have an isosceles triangle. The question is, will it have forty-five degree angles and one ninety-degree angle? Because that’s a special kind of isosceles triangle, and perhaps it seems that it might be the case.

Có ý kiến được gợi ra—tôi đã gợi ý như vậy—rằng xét theo cung của chân thần, vốn có lẽ là một trong ba cung chính, chân thần cung một sẽ là một tam giác đều, chân thần cung hai sẽ có một tam giác cân. Câu hỏi là, nó có các góc bốn mươi lăm độ và một góc chín mươi độ không? Vì đó là một loại tam giác cân đặc biệt, và có lẽ dường như có thể đúng như vậy.

The third Ray monad comes out of the 3-4-5 triangle of Pythagoras, which contains within it so many of the important musical relationships. And the scalene—where all sides are equal—but again this is a right triangle. If it has one right angle, one thirty-degree angle, and one sixty-degree angle. These are the members of the atomic triangle, which form the three types of triangles.

Chân thần cung ba xuất hiện từ tam giác 3-4-5 của Pythagoras, vốn chứa trong nó rất nhiều mối liên hệ âm nhạc quan trọng. Và tam giác lệch—nơi tất cả các cạnh bằng nhau—nhưng một lần nữa đây là một tam giác vuông. Nếu nó có một góc vuông, một góc ba mươi độ, và một góc sáu mươi độ. Đây là các thành viên của tam giác nguyên tử, tạo thành ba loại tam giác.

Three points of fire, or the permanent atoms and the mental unit, in all their glory,

Ba điểm lửa, tức các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí, trong toàn bộ vinh quang của chúng,

Consummated after the fourth initiation, this is a great consummating display of causal form and it seems that everything is participating in this consummating glory. The rotation of the petals or spokes, and even the arrangement of the members of the atomic triangle, all participate in this radiance.

Được hoàn tất sau lần điểm đạo thứ tư, đây là một sự hiển bày hoàn tất vĩ đại của hình tướng nguyên nhân, và dường như mọi sự đều tham dự vào vinh quang hoàn tất này. Sự quay của các cánh hoa hay nan hoa, và ngay cả sự sắp xếp của các thành viên trong tam giác nguyên tử, tất cả đều tham dự vào ánh huy hoàng này.

We are speaking of a time which follows the third degree. Judging from the glorious display we are approaching the fourth degree, it would seem to me.

Chúng ta đang nói về một thời điểm theo sau cấp độ thứ ba. Xét theo sự hiển bày vinh quang, đối với tôi dường như chúng ta đang tiến gần cấp độ thứ tư.

At the center can be seen a central blaze of glory growing in intensity as the three inner petals respond to the stimulation.

Ở trung tâm có thể thấy một ngọn lửa vinh quang trung tâm đang tăng cường độ khi ba cánh hoa bên trong đáp ứng với sự kích thích.

Let us burst open revealing the fullness of the central fire, the Jewel and the Lotus.

Hãy để chúng bừng mở, mặc khải sự viên mãn của lửa trung tâm, Viên Ngọc và Hoa Sen.

The inner three petals are likened here to “a central blaze of glory”. The response of the three synthesizing petals to such a stimulation occurs only after the third initiation. We’re really talking about a great climax here; the impression is, in some people’s minds, that they are at this stage, but if one studies carefully what this really means, there is always what we call the neophyte’s tendency towards exaggeration.

Ba cánh hoa bên trong ở đây được ví như “một ngọn lửa vinh quang trung tâm”. Sự đáp ứng của ba cánh hoa tổng hợp đối với một kích thích như thế chỉ xảy ra sau lần điểm đạo thứ ba. Chúng ta thật sự đang nói về một cao trào lớn; ấn tượng trong tâm trí một số người là họ đang ở giai đoạn này, nhưng nếu một người nghiên cứu cẩn thận điều này thật sự có nghĩa là gì, thì luôn có điều chúng ta gọi là khuynh hướng phóng đại của người sơ cơ.

The term “glory” suggests a great display of light, heat, and magnetism.

Thuật ngữ “vinh quang” gợi lên một sự hiển bày lớn lao của ánh sáng, nhiệt và từ điện.

When the fire of matter, of “fire by friction”, become sufficiently intense; when the fire of mind of solar fire (which vitalizes the nine petals) becomes equally fierce and when the electric spark at the innermost centre blazes out and can be seen, the entire causal body becomes radioactive. TCF 542-543

Khi lửa của vật chất, tức “Lửa ma sát”, trở nên đủ mãnh liệt; khi lửa của trí tuệ hay Lửa Thái dương, vốn tiếp sinh lực cho chín cánh hoa, trở nên dữ dội ngang bằng, và khi tia lửa điện ở trung tâm trong cùng bùng cháy và có thể được thấy, toàn bộ thể nguyên nhân trở nên phóng xạ. Luận về Lửa Vũ Trụ 542-543

When the fire of matter, of “fire by friction”, become sufficiently intense and when the fire of mind or solar fire which vitalizes the nine petals).

Khi lửa của vật chất, tức “Lửa ma sát”, trở nên đủ mãnh liệt và khi lửa của trí tuệ hay Lửa Thái dương, vốn tiếp sinh lực cho chín cánh hoa.

That’s a really important point. The Solar Fire, at least in its lower expression, vitalizes the nine—we can always find it on still higher planes and

Đó là một điểm thật sự quan trọng. Lửa Thái dương, ít nhất trong biểu hiện thấp hơn của nó, tiếp sinh lực cho chín cánh hoa—chúng ta luôn có thể tìm thấy nó trên các cõi còn cao hơn và

When the fire of mind of solar fire (which vitalize of the nine petals) become equally fierce and when the electric spark at the in most Center blazes out and can be seen, the entire causal body becomes radioactive.

Khi lửa của trí tuệ hay Lửa Thái dương, vốn tiếp sinh lực cho chín cánh hoa, trở nên dữ dội ngang bằng, và khi tia lửa điện ở trung tâm trong cùng bùng cháy và có thể được thấy, toàn bộ thể nguyên nhân trở nên phóng xạ.

This is a prelude to its destruction. We are attempting to become radioactive man. Radioactivity is the kind of thing which only increases rather than decreases the so-called half life idea, maybe contrary to the way esoteric nature works. Maybe there’s a tendency towards growing radioactivity rather than a tendency towards the decay of radioactive bodies, however small.

Đây là khúc dạo đầu cho sự hủy diệt của nó. Chúng ta đang cố gắng trở thành con người phóng xạ. Tính phóng xạ là loại điều chỉ tăng lên chứ không giảm đi theo ý tưởng gọi là chu kỳ bán rã, có lẽ trái với cách thiên nhiên huyền bí vận hành. Có lẽ có một khuynh hướng hướng đến tính phóng xạ ngày càng tăng, hơn là khuynh hướng suy giảm của các thể phóng xạ, dù nhỏ đến đâu.

We have a brilliant description here of the radio-activation of the causal body preceding its destruction. It broadcasts, or should we say, it casts what it is, broadly afield.

Ở đây chúng ta có một mô tả rực rỡ về sự hoạt hóa phóng xạ của thể nguyên nhân trước khi nó bị hủy diệt. Nó phát tán, hay nên nói là nó phóng bản chất của nó ra rộng khắp.

There are three requirements which we will tabulate for emphasis.

Có ba yêu cầu mà chúng ta sẽ lập thành bảng để nhấn mạnh.

C. The fire of matter, or fire by friction, must become sufficiently intense and this refers to the burning, the heat of the atomic triangle.

C. Lửa của vật chất, hay Lửa ma sát, phải trở nên đủ mãnh liệt, và điều này liên hệ đến sự cháy, nhiệt của tam giác nguyên tử.

D. The fire of mind or solar fire must become “equally fierce”. We note that it is solar fire that vitalizes the nine petals. In another and higher way, solar fire also, from the agni point of view, would be vitalizing the inmost three.

D. Lửa của trí tuệ hay Lửa Thái dương phải trở nên “dữ dội ngang bằng”. Chúng ta lưu ý rằng chính Lửa Thái dương tiếp sinh lực cho chín cánh hoa. Theo một cách khác và cao hơn, Lửa Thái dương cũng vậy, xét theo quan điểm agni, sẽ tiếp sinh lực cho ba cánh hoa trong cùng.

E. The electric spark at the innermost center (i.e., the monad’s influence through the jewel in the lotus) must blaze out visibly.

E. Tia lửa điện ở trung tâm trong cùng, tức ảnh hưởng của chân thần qua Viên Ngọc trong Hoa Sen, phải bùng cháy một cách hữu hình.

We can assume that radioactivity of the body precedes its destruction. We are all heading towards that radioactive state; radioactivity for man signals consummation of the human stage. The Masters still continue to be considered human in a certain sense, but at this point there is no more need for reincarnation as a human being in a human body produced through human reproduction. If there is going to be a human body, it can be produced through the power of will, mind, imagination, and kriyashakti.

Chúng ta có thể giả định rằng tính phóng xạ của thể đi trước sự hủy diệt của nó. Tất cả chúng ta đang tiến đến trạng thái phóng xạ ấy; đối với con người, tính phóng xạ báo hiệu sự hoàn tất của giai đoạn nhân loại. Các Chân sư vẫn tiếp tục được xem là con người theo một nghĩa nào đó, nhưng ở điểm này không còn nhu cầu tái sinh làm một con người trong một thể người được tạo ra qua sinh sản của con người. Nếu sẽ có một thể người, nó có thể được tạo ra bằng quyền năng của ý chí, thể trí, sự tưởng tượng và kriyashakti.

Then the fires of substance (the vitality of the permanent atoms) escape from the atomic sphere, and add their quota to the great sphere in which they are contained. TCF 543

Khi ấy các lửa của chất liệu, tức sinh lực của các nguyên tử trường tồn, thoát ra khỏi khối cầu nguyên tử và thêm phần của chúng vào khối cầu lớn mà trong đó chúng được chứa đựng. Luận về Lửa Vũ Trụ 543

Then the fires of substance (the vitality of the permanent atoms) escape from the atomic sphere, and add their quota to the great sphere in which they are contained.

Khi ấy các lửa của chất liệu, tức sinh lực của các nguyên tử trường tồn, thoát ra khỏi khối cầu nguyên tử và thêm phần của chúng vào khối cầu lớn mà trong đó chúng được chứa đựng.

This is interesting. We are speaking here of an occult process by which the energy of the lesser permanent atoms and the mental unit is absorbed by the Triadal permanent atoms and this will happen eventually. What is this great sphere? Is the great sphere in which they are contained the egoic body, or the three Triadal bodies, or first one and then the other? Possibly.

Điều này thật thú vị. Ở đây chúng ta đang nói về một tiến trình huyền bí, qua đó năng lượng của các nguyên tử trường tồn thấp hơn và đơn vị hạ trí được các nguyên tử trường tồn thuộc Tam Nguyên hấp thu, và điều này cuối cùng sẽ xảy ra. Khối cầu lớn này là gì? Khối cầu lớn mà trong đó chúng được chứa đựng là thể chân ngã, hay ba thể thuộc Tam Nguyên, hay trước hết là cái này rồi đến cái kia? Có thể.

Given the nature of the liberation in the fact that fire at the center of the Jewel in the Lotus must be transferred into the Triad, one would be led to suspect that “the great sphere” is eventually at least the Triadal sphere, the personality of the monad. We might say, perhaps until the causal body is completely destroyed there is not liberation into the Triadal sphere. So there may be what we call a mediated transfer of fire vitality of the permanent atoms, first in general to the sphere of the causal body, and then as the causal body is destroyed to the permanent atoms of the spiritual Triad.

Xét theo bản chất của sự giải thoát, nơi sự kiện rằng lửa ở trung tâm của Viên Ngọc trong Hoa Sen phải được chuyển dịch vào Tam Nguyên Tinh Thần, người ta sẽ có khuynh hướng nghi rằng “khối cầu lớn” rốt cuộc ít nhất là khối cầu Tam Nguyên Tinh Thần, tức phàm ngã của chân thần. Có lẽ cho đến khi thể nguyên nhân bị hủy diệt hoàn toàn, vẫn chưa có sự giải thoát vào khối cầu Tam Nguyên Tinh Thần. Vì vậy, có thể có điều chúng ta gọi là sự chuyển dịch trung gian của sinh lực lửa nơi các nguyên tử trường tồn: trước hết nói chung vào khối cầu của thể nguyên nhân, rồi khi thể nguyên nhân bị hủy diệt, vào các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần.

It’s difficult to know how that transfer exactly will work. We do know that the astral permanent atom will be transferred to the buddhic, but with the other two there’s ambiguity. From some point of view it might seem that the mental unit should be transferred to the manastic permanent atom, and the physical permanent atom to the atmic permanent atom. It could be the other way around, it could be the physical permanent atom to the mental permanent atom, and the mental unit to the atmic, as pointed out, and somehow that just doesn’t seem as right as it could be; I don’t think it’s been stated.

Khó biết chính xác sự chuyển dịch ấy sẽ diễn ra như thế nào. Chúng ta biết rằng nguyên tử trường tồn cảm dục sẽ được chuyển dịch vào nguyên tử Bồ đề, nhưng với hai nguyên tử kia thì có sự mơ hồ. Từ một góc nhìn nào đó, dường như đơn vị hạ trí nên được chuyển dịch vào nguyên tử trường tồn manas, và nguyên tử trường tồn hồng trần vào nguyên tử trường tồn atma. Cũng có thể ngược lại: nguyên tử trường tồn hồng trần vào nguyên tử trường tồn trí tuệ, và đơn vị hạ trí vào nguyên tử atma, như đã nêu; nhưng bằng cách nào đó điều ấy dường như không hoàn toàn đúng như đáng lẽ phải vậy. Tôi không nghĩ điều này đã được phát biểu rõ.

The fire of mind blends with it’s emanating source and the central life escapes. TCF 543

Lửa của trí tuệ hòa nhập với nguồn phát xuất của nó và sự sống trung tâm thoát ra. Luận về Lửa Vũ Trụ 543

The fire of mind blends with it’s emanating source and the central life escapes.

Lửa của trí tuệ hòa nhập với nguồn phát xuất của nó và sự sống trung tâm thoát ra.

The emanating source is the Spiritual Triad. The center life is the Monad-in-Extension, which escapes first into the Triad and only then later (later? when?) to the monad, and maybe the sixth initiation will somehow have to be undergone. Where does the central life reside? It seems necessary to keep the Monad-in-Extension until the monad has completely withdrawn its extension back into itself.

Nguồn phát xuất là Tam Nguyên Tinh Thần. Sự sống trung tâm là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, vốn trước hết thoát vào Tam Nguyên Tinh Thần, và chỉ sau đó về sau mới đến chân thần; có lẽ lần điểm đạo thứ sáu bằng cách nào đó phải được trải qua. Sự sống trung tâm cư ngụ ở đâu? Dường như cần phải giữ Chân Thần-trong-sự-mở-rộng cho đến khi chân thần đã hoàn toàn thu hồi sự mở rộng của nó trở về chính nó.

If the fire of mind is considered Solar Fire, then the Solar Angel is the emanating source of that fire, in one way. The Solar Angel too must return to its emanating source. This is one way to consider it: the central life which escapes is the fire at the center of the jewel in the lotus. It is the fire of the monad, which may not immediately return to the monad but which may be first absorbed by the Spiritual Triad. There are references that seem to say that, in what way we do not know.

Nếu lửa của trí tuệ được xem là Lửa Thái dương, thì Thái dương Thiên Thần, theo một cách nào đó, là nguồn phát xuất của lửa ấy. Chính Thái dương Thiên Thần cũng phải trở về nguồn phát xuất của mình. Đây là một cách để xem xét điều ấy: sự sống trung tâm thoát ra chính là lửa ở trung tâm của Viên Ngọc trong Hoa Sen. Đó là lửa của chân thần, có thể không lập tức trở về chân thần, mà trước hết có thể được Tam Nguyên Tinh Thần hấp thụ. Có những tham chiếu dường như nói như vậy, nhưng theo cách nào thì chúng ta không biết.

It would seem that the initiate now living focused within the Spiritual Triad (and not yet focused within the monad) has need of the experience gathered in the incarnational process, and so the central life which has been confined within the causal body would (in a mediated manner) be temporarily confined within the sphere of the Spiritual Triad. The initiate now living within the Spiritual Triad has need of the experience gathered in the incarnational process—that would come from the permanent atoms, of course, but the vitalization would come from the central fire. The escape of the central life is an alchemical transmutative process; it’s the volatile essence we call it. And the Triad must still continue to be animated by the central life.

Dường như điểm đạo đồ hiện đang sống tập trung trong Tam Nguyên Tinh Thần, và chưa tập trung trong chân thần, cần đến kinh nghiệm được tích lũy trong tiến trình nhập thể; vì thế sự sống trung tâm từng bị giam giữ trong thể nguyên nhân, theo một cách trung gian, sẽ tạm thời bị giữ trong khối cầu của Tam Nguyên Tinh Thần. Điểm đạo đồ hiện sống trong Tam Nguyên Tinh Thần cần đến kinh nghiệm được tích lũy trong tiến trình nhập thể; điều đó dĩ nhiên đến từ các nguyên tử trường tồn, nhưng sự tiếp sinh lực sẽ đến từ lửa trung tâm. Sự thoát ra của sự sống trung tâm là một tiến trình chuyển hoá mang tính thuật luyện kim; chúng ta gọi nó là tinh chất dễ bay hơi. Và Tam Nguyên Tinh Thần vẫn phải tiếp tục được sự sống trung tâm linh hoạt hóa.

This is a little vague as to exactly what happens to the central fire, but we do get the idea that it is first transferred into the Triad, and maybe into the atmic area especially, but not yet a complete return to the monad which we would expect at the sixth initiation.

Điều này hơi mơ hồ về chính xác điều gì xảy ra với lửa trung tâm, nhưng chúng ta nắm được ý tưởng rằng trước hết nó được chuyển dịch vào Tam Nguyên Tinh Thần, và có lẽ đặc biệt vào vùng atma, nhưng chưa phải là sự trở về hoàn toàn với chân thần, điều chúng ta sẽ mong đợi ở lần điểm đạo thứ sáu.

This is the great liberation. The man in terms of human endeavor has achieved his goal. He has passed through the three halls and in each has transferred that which he gained therein to the content of his consciousness. TCF 543

Đây là sự giải thoát lớn lao. Con người, xét theo nỗ lực nhân loại đã đạt mục tiêu của mình. Y đã đi qua ba phòng, và trong mỗi phòng đã chuyển dịch điều y thu được ở đó vào nội dung tâm thức của mình. Luận về Lửa Vũ Trụ 543

This is the great liberation.

Đây là sự giải thoát lớn lao.

It’s the liberation achieved at the fourth degree. There’s another kind of liberation when the monadic vehicle is destroyed, though when exactly that happens is not stated.

Đó là sự giải thoát đạt được ở cấp độ thứ tư. Có một loại giải thoát khác khi vận cụ chân thần bị hủy diệt, dù chính xác điều đó xảy ra khi nào thì không được nói rõ.

The man in terms of human endeavor

Con người, xét theo nỗ lực nhân loại

Has achieved his goal.

Đã đạt mục tiêu của mình.

He’s still a human being we’re told they are no longer men as are the masters. Djwhal Khul is talking of the chohan and even at the fifth agree there is still the connection with the human kingdom and always the connection with the fourth grade of hierarchy.

Y vẫn còn là một con người, dù chúng ta được cho biết rằng các chân sư không còn là người như thế nữa. Chân sư Djwhal Khul đang nói về vị chohan, và ngay cả ở cấp độ thứ năm vẫn còn mối liên hệ với giới nhân loại và luôn luôn có mối liên hệ với cấp thứ tư của Thánh đoàn.

The temporary goal at least of the fourth kingdom human is the fourth initiation, there are other and higher goals.

Ít nhất mục tiêu tạm thời của giới thứ tư, tức giới nhân loại, là lần điểm đạo thứ tư; còn có những mục tiêu khác và cao hơn.

He has passed through the three halls and in each has transferred that which he gained therein to the content of his consciousness.

Y đã đi qua ba phòng, và trong mỗi phòng đã chuyển dịch điều y thu được ở đó vào nội dung tâm thức của mình.

The three halls are correlated with the three tiers of petals: the Hall of Ignorance with the knowledge tier, the Hall of Learning with the love, and the Hall of Wisdom of the sacrifice tier. We might say the Hall of Wisdom continues even to the fifth initiation, for a master is a master of the wisdom.

Ba phòng tương ứng với ba tầng cánh hoa: Phòng Vô Minh với tầng tri thức, Phòng Học Tập với tầng bác ái, và Phòng Minh triết với tầng hi sinh. Chúng ta có thể nói rằng Phòng Minh triết còn tiếp tục đến cả lần điểm đạo thứ năm, vì một chân sư là bậc thầy của minh triết.

All of this is built through the work of the Solar Angels. The quality gained is built into the Egoic Lotus and becomes a permanent part of the consciousness of the individual. That is fairly straightforward occultism. What we are doing is making a summary of all that we have reviewed.

Tất cả điều này được xây dựng qua công việc của các Thái dương Thiên Thần. Phẩm tính đạt được được xây vào Hoa Sen Chân Ngã và trở thành một phần thường tồn của tâm thức cá nhân. Đó là huyền bí học khá thẳng thắn. Điều chúng ta đang làm là tóm lược tất cả những gì đã ôn xét.

He has in order to sequence developed and open the petals of the Lotus—first opening the lower three which involves a process covering of as per your time. TCF 543

Y đã, theo trật tự tuần tự, phát triển và mở các cánh hoa của Hoa Sen—trước hết mở ba cánh thấp, điều này bao hàm một tiến trình kéo dài, theo thời gian của các bạn. Luận về Lửa Vũ Trụ 543

He has in order to sequence developed and open the petals of the Lotus—

Y đã, theo trật tự tuần tự, phát triển và mở các cánh hoa của Hoa Sen—

It looks like ordered sequence does prevail. I have made a case for sequence rather than each tier opening all petals simultaneously. There may be a point in which there is complete opening of every petal, but the first petal must be left open, then the second, then the third, then they will all open.

Dường như trật tự tuần tự quả thật chiếm ưu thế. Tôi đã lập luận cho tính tuần tự hơn là mỗi tầng mở tất cả các cánh hoa đồng thời. Có thể có một điểm nơi mọi cánh hoa đều mở trọn vẹn, nhưng cánh thứ nhất phải được để mở, rồi cánh thứ hai, rồi cánh thứ ba, sau đó tất cả chúng sẽ mở.

He has in ordered sequence developed and opened the petals of the Lotus

Y đã, theo trật tự tuần tự, phát triển và mở các cánh hoa của Hoa Sen

—

—

First opening the lower three which involves a process covering of as per your time.

Trước hết mở ba cánh thấp, điều này bao hàm một tiến trình kéo dài, theo thời gian của các bạn.

We are familiar with these quotations because we have used them before.

Chúng ta quen thuộc với những trích dẫn này vì đã dùng chúng trước đây.

The sequence is ordered but there are necessarily overlaps and sometimes anomalies and irregularities. Djwhal Khul has talked about people who have not completely opened a previous tier, but seem to have a petal open into succeeding tier. This I suppose has much to do with their karma and also their ray structure; certain peculiarities have happened and it’s an abnormal and uneven development where one would expect certain types of behavior and abilities and they are not there—one would expect them from the highest petal open, but they have no foundation because there’s been a leap to jump.

Trình tự là có trật tự, nhưng tất yếu có những chồng lấn, và đôi khi có những dị thường cùng những bất quy tắc. Chân sư Djwhal Khul đã nói về những người chưa mở hoàn toàn một tầng trước đó, nhưng dường như lại có một cánh hoa mở vào tầng kế tiếp. Tôi cho rằng điều này liên quan nhiều đến nghiệp quả của họ và cả cấu trúc cung của họ; một số nét đặc thù đã xảy ra, và đó là sự phát triển bất thường, không đều, nơi người ta sẽ mong đợi một số loại hành vi và năng lực nhưng chúng lại không có—người ta sẽ mong đợi chúng từ cánh hoa cao nhất đã mở, nhưng chúng không có nền tảng vì đã có một bước nhảy vọt.

The opening of the first three petals can take perhaps ninety percent of the time allotted to human evolution. There are ways to look at this: thirty, thirty, thirty, ten, maybe three hundred, three hundred, three hundred, one hundred.

Việc mở ba cánh hoa đầu tiên có lẽ có thể chiếm chín mươi phần trăm thời gian dành cho tiến hoá nhân loại. Có nhiều cách nhìn điều này: ba mươi, ba mươi, ba mươi, mười; có lẽ ba trăm, ba trăm, ba trăm, một trăm.

But if you think that so many people have taken twenty-one million years already, and have not even fully opened the third petal, and these are the nice good people in group five, human group number five and they can probably be found in stage of adaptation number four. That’s 21 million years, and maybe if it takes 25 million years, 4 million years remain. For over 20, one-fifth, 20 percent? Eighty percent of the time a lot of human evolution, 80 or 90 percent. It is a process covering many millions of years, a vast amount of time, we can understand the lack of development of so many human beings at this time and why the world is in such turmoil because of the competing types of desires.

Nhưng nếu các bạn nghĩ rằng rất nhiều người đã trải qua hai mươi mốt triệu năm rồi mà thậm chí vẫn chưa mở trọn vẹn cánh hoa thứ ba, và đây là những người tốt lành trong nhóm năm, nhóm nhân loại số năm, và có lẽ có thể tìm thấy họ ở giai đoạn thích nghi số bốn. Đó là hai mươi mốt triệu năm, và có lẽ nếu cần hai mươi lăm triệu năm, thì còn lại bốn triệu năm. Hơn hai mươi, một phần năm, hai mươi phần trăm? Tám mươi phần trăm thời gian của rất nhiều tiến hoá nhân loại, tám mươi hoặc chín mươi phần trăm. Đó là một tiến trình bao trùm nhiều triệu năm, một lượng thời gian mênh mông; chúng ta có thể hiểu sự thiếu phát triển của rất nhiều con người vào lúc này và vì sao thế giới ở trong tình trạng xáo trộn lớn như thế do các loại dục vọng cạnh tranh nhau.

Then the second series of petals are opened during a period of time covering his participation intelligently in world affairs. Until he enters the spiritual kingdom at the first initiation. TCF 543

Rồi loạt cánh hoa thứ hai được mở trong một khoảng thời gian bao gồm sự tham dự một cách thông minh của y vào các sự vụ thế giới. Cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất. Luận về Lửa Vũ Trụ 543

Then the second series of petals are opened during a period of time covering his participation intelligently in world affairs. Until he enters the spiritual kingdom at the first initiation.

Rồi loạt cánh hoa thứ hai được mở trong một khoảng thời gian bao gồm sự tham dự một cách thông minh của y vào các sự vụ thế giới. Cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất.

This is a general statement as we discussed before—the spiritual kingdom of the first initiation covers the complete opening of the fifth and partial opening of the sixth, but the second series of petals are opened. When the fifth and sixth petals are opened we assume he is still participating intelligently in world affairs.

Đây là một phát biểu tổng quát, như chúng ta đã bàn trước đây: giới tinh thần của lần điểm đạo thứ nhất bao gồm sự mở hoàn toàn của cánh thứ năm và sự mở một phần của cánh thứ sáu, nhưng loạt cánh hoa thứ hai được mở. Khi cánh hoa thứ năm và thứ sáu được mở, chúng ta giả định rằng y vẫn còn tham dự một cách thông minh vào các sự vụ thế giới.

Statements like this seem to throw up a contradiction. When we look to the more technical statement we saw that when the star of initiation shone forth, five petals had to be open, and now it seems to imply that the second series are open, but are they completely open? That’s the point. Are they completely unfolded, or open? In any case it looks to me like the first initiation sees to a degree almost the full opening of the second tier, but it could be quite a while. The unfolding sixth petal may take quite a while because it signals the sixth initiation. I’m trying to deal with the principle of overlap, to look at what I call the three petal process: the simultaneous three petal process.

Những phát biểu như thế dường như làm nảy sinh một mâu thuẫn. Khi nhìn vào phát biểu kỹ thuật hơn, chúng ta đã thấy rằng khi ngôi sao điểm đạo chiếu sáng, năm cánh hoa phải mở; còn bây giờ dường như hàm ý rằng loạt thứ hai đã mở, nhưng chúng có mở hoàn toàn không? Đó là điểm chính. Chúng đã khai mở trọn vẹn hay chỉ mở? Dù sao, đối với tôi dường như lần điểm đạo thứ nhất chứng kiến, ở một mức độ nào đó, gần như sự mở đầy đủ của tầng thứ hai, nhưng việc ấy có thể mất khá lâu. Cánh hoa thứ sáu đang khai mở có thể mất khá lâu, vì nó báo hiệu lần điểm đạo thứ sáu. Tôi đang cố gắng đề cập đến nguyên lý chồng lấn, để nhìn vào điều tôi gọi là tiến trình ba cánh hoa: tiến trình ba cánh hoa đồng thời.

The processes connected with the opening of the second series of petals are intelligent. That’s important—it starts out with the Cancerian petal in which the third and seventh ray come in, and Venus is an assigned ruler. Venus is the planet of intelligent love. So he is a participant in world affairs, intelligently. Venus, the planet of intelligent love, in the second tier. I have shown how many different energies can be simultaneously used, but Venus is a prevailing energy, and from one perspective its color is rose. Its color could also be the fifth ray color, which would be the orange and even a fifth ray color of a higher nature which would be the indigo.

Các tiến trình liên quan đến sự mở của loạt cánh hoa thứ hai là thông minh. Điều đó quan trọng: nó bắt đầu với cánh hoa Cự Giải, nơi cung ba và cung bảy đi vào, và Sao Kim là chủ tinh được chỉ định. Sao Kim là hành tinh của tình thương thông minh. Vì vậy y là một người tham dự vào các sự vụ thế giới một cách thông minh. Sao Kim, hành tinh của tình thương thông minh, ở tầng thứ hai. Tôi đã cho thấy nhiều năng lượng khác nhau có thể được dùng đồng thời như thế nào, nhưng Sao Kim là năng lượng chi phối, và từ một góc nhìn, màu của nó là hồng. Màu của nó cũng có thể là màu cung năm, tức màu cam, và thậm chí một màu cung năm thuộc bản chất cao hơn, tức màu chàm.

The entry of the spiritual kingdom, the kingdom of souls, occurs at the first initiation, or a bit earlier. We have seen some references, though it’s hard to pin down exactly. The causal body can move to the second subplane of the higher mental plane for what we call advance man who is not quite initiate of the first degree. From other perspectives advanced man can be even more than the initiate of the first degree. We have fluid terms here.

Sự bước vào giới tinh thần, giới của các linh hồn, xảy ra ở lần điểm đạo thứ nhất, hoặc sớm hơn một chút. Chúng ta đã thấy một số tham chiếu, dù khó xác định chính xác. Thể nguyên nhân có thể chuyển lên cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí đối với người tiến hóa cao mà chưa hẳn là điểm đạo đồ cấp một. Từ những góc nhìn khác, người tiến hóa cao thậm chí có thể còn hơn điểm đạo đồ cấp một. Ở đây chúng ta có những thuật ngữ linh động.

When the first initiation does come, this is the mounting of the fixed cross and the beginning of true discipleship. However, we saw that four petals remain to be unfolded, so we could not look at the second tier as completely unfolded by that time, because then there would not be four petals that needed to be unfolded. At the first degree, in the more technical writing, four petals remained to be unfolded, and so upon entry into the spiritual kingdom at the first degree, the sixth petal cannot be fully unfolded, otherwise there would be only three to unfold. One has to count carefully here and differentiate the broad statements from the ones that are more precise and technical.

Khi lần điểm đạo thứ nhất thực sự đến, đó là sự bước lên Thập Giá Cố Định và là khởi đầu của địa vị đệ tử đích thực. Tuy nhiên, chúng ta đã thấy rằng còn lại bốn cánh hoa cần được khai mở, nên chúng ta không thể xem tầng thứ hai là đã khai mở hoàn toàn vào thời điểm đó, bởi khi ấy sẽ không còn bốn cánh hoa cần được khai mở. Ở cấp độ thứ nhất, trong văn bản kỹ thuật hơn, bốn cánh hoa còn lại cần được khai mở; vì vậy khi bước vào giới tinh thần ở cấp độ thứ nhất, cánh hoa thứ sáu không thể đã khai mở hoàn toàn, nếu không thì chỉ còn ba cánh cần khai mở. Ở đây người ta phải đếm cẩn thận và phân biệt các phát biểu rộng với những phát biểu chính xác và kỹ thuật hơn.

The opening of the first six petals takes this to the point in which the first initiation can be taken, but what do we mean by the opening? It’s not the full opening, not according to the theory we are using. The full opening—and I’ve shown why that should be the case by that very important reference relating to the star of initiation and of the first degree and the four remaining petals to be open.

Việc mở sáu cánh hoa đầu tiên đưa con người đến điểm nơi lần điểm đạo thứ nhất có thể được nhận, nhưng chúng ta muốn nói gì khi nói “mở”? Không phải là mở hoàn toàn, không theo lý thuyết mà chúng ta đang dùng. Sự mở hoàn toàn—và tôi đã cho thấy tại sao điều đó phải là như vậy bằng tham chiếu rất quan trọng liên quan đến ngôi sao điểm đạo, cấp độ thứ nhất và bốn cánh hoa còn lại cần được mở.

The complete opening of the fifth petal takes us to the point at which the first initiation can be taken, or the almost complete. But before the initiation is taken, it is necessary that the seventh petal be at least vitalizing, organized. I’ve looked further into this and, somewhat unfolded due to the strenuous and noble effort of the man. To what degree must it be unfolded? We do not know, and that is something specific to be understood by the initiator, not possible for us to understand. We have to be so careful about open and fully opened. I’m going to use my own term here: specially adjusted—a relationship between tiers of petals which begins their rotation relative to each other. The rotating three spokes, the rotating six spokes, the rotating nine spokes.

Sự mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm đưa chúng ta đến điểm nơi lần điểm đạo thứ nhất có thể được nhận, hoặc gần như hoàn toàn. Nhưng trước khi điểm đạo được nhận, cần thiết cánh hoa thứ bảy ít nhất phải đang được tiếp sinh lực, được tổ chức. Tôi đã khảo sát thêm về điều này, và nó phần nào được khai mở nhờ nỗ lực mãnh liệt và cao quý của con người. Nó phải được khai mở đến mức độ nào? Chúng ta không biết, và đó là điều đặc thù để Đấng Điểm đạo thấu hiểu, không thể để chúng ta thấu hiểu. Chúng ta phải hết sức cẩn thận về “mở” và “mở hoàn toàn”. Ở đây tôi sẽ dùng thuật ngữ của riêng mình: được điều chỉnh đặc biệt—một mối quan hệ giữa các tầng cánh hoa, khởi đầu sự xoay chuyển của chúng tương quan với nhau. Ba nan hoa xoay, sáu nan hoa xoay, chín nan hoa xoay.

We’re a bit like the blind man trying to describe the elephant. All we need is sight, and it will be so easy, but we’re using the sense of touch, so it’s just a piece at a time because touch is much more limited than the synthetic nature of sight. But this is preparation, as I’ve tried to explain, doing the groundwork to make sure that we will not fall victim to the astral phantasms which just don’t make sense.

Chúng ta hơi giống người mù cố mô tả con voi. Tất cả điều chúng ta cần là thị giác, và mọi chuyện sẽ rất dễ, nhưng chúng ta đang dùng xúc giác, nên chỉ từng mảnh một, vì xúc giác hạn chế hơn nhiều so với bản chất tổng hợp của thị giác. Nhưng đây là sự chuẩn bị, như tôi đã cố giải thích, đặt nền tảng để bảo đảm rằng chúng ta sẽ không trở thành nạn nhân của những ảo ảnh cảm dục vốn hoàn toàn vô lý.

Once there is entry into the spiritual kingdom a period of abstraction has slowly begun. I did go over this quite a bit earlier: are open but are they completely unfolded? That is the word, and I think not open. Primarily this opening is occurring with intelligent participation in world affairs. But full opening has a different meaning—we might say the second series of petals are gradually opened during the period of time covering his participation in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first initiation.

Một khi có sự bước vào giới tinh thần, một giai đoạn trừu xuất đã chậm rãi bắt đầu. Tôi đã bàn điều này khá nhiều trước đây: chúng mở, nhưng chúng có được khai mở hoàn toàn không? Đó mới là từ cần dùng, và tôi nghĩ không phải chỉ là mở. Chủ yếu, sự mở này xảy ra với sự tham dự thông minh vào các sự vụ thế giới. Nhưng sự mở hoàn toàn có một ý nghĩa khác—chúng ta có thể nói rằng loạt cánh hoa thứ hai dần dần được mở trong khoảng thời gian bao gồm sự tham dự của y vào các sự vụ thế giới cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất.

It is problematic, but I hope I’ve gone over it sufficiently enough with other references to indicate that the full opening of the second tier is not really to be expected until there is unfoldment of the seventh, unfoldment at least through the abnormal and strenuous effort of somewhat of the eighth. If the fifth petal, fully unfolded, indicates the first initiation, it just seems pretty obvious that the sixth petal fully unfolded—at a rather later time, a long period of time between the first and second initiation—will indicate the full indication of taking of the second initiation along with the development through strenuous and abnormal effort of the eighth petal and the continuing unfolding of the seventh.

Điều này có vấn đề, nhưng tôi hy vọng đã bàn đủ với các tham chiếu khác để chỉ ra rằng sự mở hoàn toàn của tầng thứ hai thật ra không nên được kỳ vọng cho đến khi có sự khai mở của cánh thứ bảy, và ít nhất có sự khai mở qua nỗ lực bất thường và mãnh liệt của phần nào cánh thứ tám. Nếu cánh hoa thứ năm, khi khai mở hoàn toàn, chỉ ra lần điểm đạo thứ nhất, thì dường như khá hiển nhiên rằng cánh hoa thứ sáu, khi khai mở hoàn toàn—ở một thời điểm muộn hơn đáng kể, sau một thời kỳ dài giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai—sẽ chỉ ra dấu hiệu đầy đủ của việc nhận lần điểm đạo thứ hai, cùng với sự phát triển qua nỗ lực mãnh liệt và bất thường của cánh hoa thứ tám và sự khai mở tiếp tục của cánh thứ bảy.

… and a final and briefer period wherein the three higher or inner ring of petals are developed and opened. TCF 543

… và một giai đoạn cuối cùng, ngắn hơn, trong đó ba cánh hoa cao hơn hay vòng cánh hoa bên trong được phát triển và mở. Luận về Lửa Vũ Trụ 543

And a final and briefer period wherein the three higher or inner ring of petals are developed and opened.

Và một giai đoạn cuối cùng, ngắn hơn, trong đó ba cánh hoa cao hơn hay vòng cánh hoa bên trong được phát triển và mở.

Here DK is being very sequential. In all this, DK is being very sequential, and he’s acting as if one thing happens after another, but there is the simultaneous we have also to look at—what I want to call (and I think it’s a good phrase) differential simultaneous unfoldment. So a lot here, less ahead and still less further ahead, but all unfolding at different degrees.

Ở đây Chân sư DK đang rất tuần tự. Trong toàn bộ điều này, Chân sư DK đang rất tuần tự, và Ngài trình bày như thể một điều xảy ra sau một điều khác; nhưng cũng có yếu tố đồng thời mà chúng ta phải xem xét—điều tôi muốn gọi là, và tôi nghĩ đây là một cụm từ hay, sự khai mở đồng thời có sai biệt. Nghĩa là ở đây rất nhiều, phía trước ít hơn, và xa hơn nữa còn ít hơn, nhưng tất cả đều đang khai mở ở những mức độ khác nhau.

In this case the inner ring of petals is the sacrifice tier and not the innermost tier, the synthesizing tier. The “final and briefer period” is really much briefer, even than the period during which the central three petals of the love tier are opened. That’s a long time participating as an integrating personality, as a complete human being—in terms of the third aspect, as a complete human being from the perspective of the third aspect of divinity.

Trong trường hợp này, vòng cánh hoa bên trong là tầng hi sinh chứ không phải tầng trong cùng, tức tầng tổng hợp. “Giai đoạn cuối cùng, ngắn hơn” thật sự ngắn hơn rất nhiều, ngay cả so với giai đoạn trong đó ba cánh hoa trung tâm của tầng bác ái được mở. Đó là một thời gian dài tham dự như một Phàm ngã tích hợp, như một con người trọn vẹn—xét theo phương diện thứ ba, như một con người trọn vẹn từ góc nhìn của phương diện thứ ba của thiên tính.

We tried to suggest that its opening could occur a few thousand times faster than the opening of the knowledge tier. The number 700 and 70 and 7 may give the idea of the factor of 10. I’m not sure that the factor of 10 is even sufficient. I have suggested that the inner petals in a way can open even 3,000 times faster—this is a suggestion or hypothesis. We’re comparing 21, 22, 23 million years compared to a few thousand years for the petals to really open.

Chúng ta đã cố gợi ý rằng sự mở của nó có thể diễn ra nhanh hơn vài nghìn lần so với sự mở của tầng tri thức. Các con số bảy trăm, bảy mươi và bảy có thể gợi ý về hệ số mười. Tôi không chắc hệ số mười thậm chí đã đủ. Tôi đã gợi ý rằng các cánh hoa bên trong, theo một cách nào đó, có thể mở nhanh hơn đến ba nghìn lần—đây là một gợi ý hay giả thuyết. Chúng ta đang so sánh hai mươi mốt, hai mươi hai, hai mươi ba triệu năm với vài nghìn năm để các cánh hoa thật sự mở.

We have seen that the application of the rod does not signify the entire opening of the petal—at least that is the presumption here—because we know the rod has to be applied for the seventh petal for the first initiation, and we know that the fifth petal is completely unfolded and four other petals have to be unfolded until the third degree. If the seventh petal were completely unfolded at the first initiation then that statement would not be accurate. There would not be four more petals to be unfolded fully before the third degree, because one of those petals would already be completely unfolded due to the rod. Sometimes one must simply use logic and then sight will follow.

Chúng ta đã thấy rằng việc áp dụng Thần Trượng không biểu thị sự mở toàn bộ của cánh hoa—ít nhất đó là giả định ở đây—vì chúng ta biết Thần Trượng phải được áp dụng cho cánh hoa thứ bảy ở lần điểm đạo thứ nhất, và chúng ta biết cánh hoa thứ năm đã khai mở hoàn toàn, còn bốn cánh hoa khác phải được khai mở cho đến cấp độ thứ ba. Nếu cánh hoa thứ bảy đã khai mở hoàn toàn ở lần điểm đạo thứ nhất thì phát biểu ấy sẽ không chính xác. Sẽ không còn bốn cánh hoa nữa cần được khai mở trọn vẹn trước cấp độ thứ ba, bởi một trong những cánh hoa ấy đã hoàn toàn khai mở do Thần Trượng. Đôi khi người ta chỉ cần dùng logic, rồi thị giác sẽ theo sau.

In closing what may be said on the subject of the egoic Ray and fire of mind, I would request the student bear the following point in mind: First. That the order of the development of the petals and the stimulation of the fires depends upon the Ray of the Monad, and the subray upon which the causal body finds itself. TCF 543

Để kết thúc những gì có thể nói về chủ đề cung chân ngã và lửa của trí tuệ, tôi xin đạo sinh ghi nhớ điểm sau: Thứ nhất. Rằng trật tự phát triển của các cánh hoa và sự kích thích các lửa tùy thuộc vào cung của chân thần, và cung phụ mà thể nguyên nhân ở trên đó. Luận về Lửa Vũ Trụ 543

In closing what may be said on the subject of the egoic Ray and fire of mind, I would request the student bear the following point in mind:

Để kết thúc những gì có thể nói về chủ đề cung chân ngã và lửa của trí tuệ, tôi xin đạo sinh ghi nhớ điểm sau:

We remind ourselves (amidst all the detail) that we have been talking about the “ego Ray and the fire of mind”—the vehicle through which the egoic ray principally operates.

Chúng ta tự nhắc mình, giữa mọi chi tiết, rằng chúng ta đã nói về “cung chân ngã và lửa của trí tuệ”—vận cụ qua đó cung chân ngã chủ yếu vận hành.

First. That the order of the development of the petals and the stimulation of the fires depends upon the Ray of the Monad, and the subray upon which the causal body finds itself.

Thứ nhất. Rằng trật tự phát triển của các cánh hoa và sự kích thích các lửa tùy thuộc vào cung của chân thần, và cung phụ mà thể nguyên nhân ở trên đó.

This immediately violates the infallibility of strict sequence. There may be a tendency towards strict sequence, but there can be all kinds of anomalies due to the monadic rays. The ray of the monad—and it’s going to be one of the three that we’re considering here, even though there really are seven—is the chief factor, and secondarily the egoic ray, too, and the subray on which the causal body finds itself. Both rays we are told contribute to the order of the development of the petals.

Điều này lập tức vi phạm tính bất khả sai lầm của trình tự nghiêm ngặt. Có thể có một khuynh hướng hướng đến trình tự nghiêm ngặt, nhưng có thể có đủ loại dị thường do các cung chân thần. Cung của chân thần—và nó sẽ là một trong ba cung mà chúng ta đang xét ở đây, dù thật ra có bảy cung—là yếu tố chính; và thứ yếu là cung chân ngã nữa, cùng cung phụ mà thể nguyên nhân ở trên đó. Chúng ta được cho biết rằng cả hai cung đều góp phần vào trật tự phát triển của các cánh hoa.

This is so important: it’s not only the ray of the monad, it is the subray as well. In other words, if you have a third ray monad and second ray soul, it’s a three-two combination that is going to determine—according to some occult formula—the order of the development of the petals and the degree to which they are developed relative to each other in time. We can remind ourselves that this subray is the same as the ray, or really subray, upon which the Spiritual Triad finds itself, because all the permanent atoms of the Spiritual Triad are on the same ray. The ray which qualifies the permanent atoms to the Spiritual Triad is the same as the soul ray.

Điều này rất quan trọng: không chỉ cung của chân thần, mà cả cung phụ nữa. Nói cách khác, nếu các bạn có chân thần cung ba và linh hồn cung hai, đó là một tổ hợp ba-hai sẽ xác định—theo một công thức huyền bí nào đó—trật tự phát triển của các cánh hoa và mức độ chúng được phát triển tương quan với nhau trong thời gian. Chúng ta có thể tự nhắc rằng cung phụ này cũng chính là cung, hay thật ra là cung phụ, mà Tam Nguyên Tinh Thần ở trên đó, bởi tất cả các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần đều ở trên cùng một cung. Cung phẩm định các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần cũng chính là cung linh hồn.

From the manasic permanent atom, if there’s a strong stimulation which helps to create the egoic lotus—buddhic-manasically mediated—buddhi flows to the manasic permanent atom, and I suppose is helping to create the innermost set of petals.

Từ nguyên tử trường tồn manas, nếu có một kích thích mạnh giúp tạo ra Hoa Sen Chân Ngã—được trung gian theo cách Bồ đề-manas—Bồ đề tuôn đến nguyên tử trường tồn manas, và tôi cho rằng nó giúp tạo nên tập hợp cánh hoa trong cùng.

This thought would bear expansion and would prove a fruitful source of study to the occult investigator. TCF 543

Tư tưởng này đáng được mở rộng và sẽ chứng tỏ là một nguồn nghiên cứu phong phú cho nhà khảo cứu huyền bí. Luận về Lửa Vũ Trụ 543

This thought would bear expansion and would prove a fruitful source of study to the occult investigator.

Tư tưởng này đáng được mở rộng và sẽ chứng tỏ là một nguồn nghiên cứu phong phú cho nhà khảo cứu huyền bí.

It will, in later times, when we can actually measure the years and cycles involved in the unfoldment. Everyone is a special case of course; you cannot reproduce in any two people the exact ray structure and the modifications of astrology as well. But it gives an idea of how regulated the whole process is, and what we’ve been given is the generic cycle of unfoldment. If somebody comes to us and we can help them realize what petal process they are focally involved in, what petal process might operate by reflex, what is their further extension that they really have to accomplish in their life and what energies from their astrological ray chart they have to accomplish these, we will already have given some strongly orienting material see through a glass darkly at this time.

Điều đó sẽ đúng trong những thời kỳ sau, khi chúng ta thật sự có thể đo lường những năm tháng và chu kỳ liên quan đến sự khai mở. Dĩ nhiên mỗi người là một trường hợp đặc biệt; các bạn không thể tái lập nơi hai người bất kỳ cùng một cấu trúc cung chính xác và cả những biến đổi do chiêm tinh. Nhưng điều đó cho một ý niệm về mức độ toàn bộ tiến trình được điều hòa, và điều chúng ta được trao là chu kỳ khai mở tổng quát. Nếu ai đó đến với chúng ta và chúng ta có thể giúp họ nhận ra họ đang tập trung tham dự vào tiến trình cánh hoa nào, tiến trình cánh hoa nào có thể vận hành bằng phản xạ, đâu là phần mở rộng xa hơn mà họ thật sự phải hoàn thành trong đời mình, và những năng lượng nào từ lá số cung chiêm tinh của họ cần để hoàn thành những điều này, thì chúng ta đã trao cho họ một chất liệu định hướng mạnh mẽ, dù hiện nay vẫn chỉ nhìn qua tấm kính mờ.

It’s pretty clear it would be nice to know all of this as an exact science, but we are really not at the point in terms of the interactions of our society and how it’s structured, and the structure of our own minds where we can actually benefit from the absolutely meticulous fifth ray knowledge of how this works.

Rõ ràng thật tốt nếu biết tất cả điều này như một khoa học chính xác, nhưng xét theo các tương tác của xã hội chúng ta, cách nó được cấu trúc, và cấu trúc của chính thể trí chúng ta, chúng ta thật sự chưa ở điểm có thể hưởng lợi từ tri thức cung năm tuyệt đối tỉ mỉ về cách điều này vận hành.

During the course of these commentaries we have speculated upon the order of activation of the different points in chakric triangles according to the ray of the monad. It seems obvious that the ray of the Ego will modify its order of activation, and this is not to forget even in relation to the chakric triangles. It is also well regulated under the Department of Karma; we have no idea how really dense we are when we compare to the intelligence that is administrating the relationship of our consciousness to our form.

Trong quá trình các bài bình giảng này, chúng ta đã suy đoán về trật tự hoạt hóa các điểm khác nhau trong những tam giác luân xa tùy theo cung của chân thần. Dường như hiển nhiên rằng cung của Chân ngã sẽ điều chỉnh trật tự hoạt hóa của nó, và không được quên điều này ngay cả trong liên hệ với các tam giác luân xa. Điều đó cũng được điều hòa chặt chẽ dưới Bộ Nghiệp Quả; chúng ta không hề biết mình thật sự trì độn đến mức nào khi so sánh với trí tuệ đang quản trị mối quan hệ giữa tâm thức của chúng ta và hình tướng của chúng ta.

For instance, if a first ray monad would tend to stimulate only as a last resort the triangle point in a triangle representing love, than a first ray monad with a second ray Ego (as a subray) would hasten the stimulation of that love related point of the triangle, more than a first ray monad with a third (subray) ego. You see how it would work. But he has told us that basically it’s always the third aspect chakra that activates first. They do go in order and that the most difficult to activate is that which is on the first ray.

Chẳng hạn, nếu một chân thần cung một có khuynh hướng chỉ kích thích như phương sách cuối cùng điểm tam giác trong một tam giác đại diện cho bác ái, thì một chân thần cung một với Chân ngã cung hai, như một cung phụ, sẽ thúc đẩy sự kích thích điểm tam giác liên quan đến bác ái ấy nhanh hơn so với một chân thần cung một với Chân ngã cung ba, như một cung phụ. Các bạn thấy nó sẽ vận hành như thế nào. Nhưng Ngài đã cho chúng ta biết rằng về căn bản, luôn luôn luân xa thuộc phương diện thứ ba hoạt hóa trước. Chúng đi theo trật tự, và điểm khó hoạt hóa nhất là điểm thuộc cung một.

But for the second ray type, the second chakra point in the triangle is opened almost as rapidly as the first one. Certainly for the first ray type although the area of sacrifice is the most difficult the first ray area he would open much sooner than for the other types even though it might be the last to really fully open.

Nhưng đối với người cung hai, điểm luân xa thứ hai trong tam giác mở gần như nhanh bằng điểm thứ nhất. Chắc chắn đối với người cung một, dù vùng hi sinh là khó nhất, vùng cung một ấy sẽ được mở sớm hơn nhiều so với các kiểu người khác, dù nó có thể là điểm cuối cùng thật sự mở hoàn toàn.

So we have the generic pattern of opening, and we have the special pattern of opening to be superimposed upon the generic pattern based upon the ray of the monad and the ray of the soul. Actually what we’ve been looking at here is some kind of summary.

Vì vậy chúng ta có mô hình mở tổng quát, và có mô hình mở đặc thù được đặt chồng lên mô hình tổng quát dựa trên cung của chân thần và cung của linh hồn. Thật ra điều chúng ta đang xem xét ở đây là một loại tóm lược nào đó.

First. That the order of the development of the petals and the stimulation of the fires depends on the Ray of the Monad and the subray upon which the causal body finds itself.

Thứ nhất. Rằng trật tự phát triển của các cánh hoa và sự kích thích các lửa tùy thuộc vào cung của chân thần và cung phụ mà thể nguyên nhân ở trên đó.

Second, that this unfoldment proceeds slowly in the early stages, and only proceeds with rapidity as the man himself works at it with conscious effort. TCF 543

Thứ hai, rằng sự khai mở này tiến hành chậm rãi trong các giai đoạn đầu, và chỉ tiến hành nhanh chóng khi chính con người làm việc với nó bằng nỗ lực có ý thức. Luận về Lửa Vũ Trụ 543

First,

Thứ nhất,

Bear the following points in mind:

Hãy ghi nhớ những điểm sau:

The ray of the monad and the subray upon which the casual finds itself

Cung của chân thần và cung phụ mà thể nguyên nhân ở trên đó

The ray of the causal body is a subray of the monad—a subray of the monad. Again, we have to be careful about the article a and the: the represents the only one, and a means is one of perhaps more.

Cung của thể nguyên nhân là một cung phụ của chân thần—một cung phụ của chân thần. Một lần nữa, chúng ta phải cẩn thận về mạo từ “một” và “cái”: “cái” biểu thị điều duy nhất, còn “một” nghĩa là một trong số có lẽ nhiều điều.

Second,

Thứ hai,

Unfoldment proceeds slowly in the early stages and only proceeds with rapidity as the man himself works at it with conscious effort.

Sự khai mở tiến hành chậm rãi trong các giai đoạn đầu và chỉ tiến hành nhanh chóng khi chính con người làm việc với nó bằng nỗ lực có ý thức.

This means being aware of the higher of the pairs of opposites, and then you can be conscious about what you are striving for. Conscious application adds to the speed of unfoldment. I’m remembering that Master Morya advised even to take vitamins with consciousness; don’t just swallow vitamins but take them with consciousness because it will make them far more effective. He also advises us against the mindless repetition of mantram. Probably your body already knows many mantras, but if your mind is off there while your voice is repeating, it is not anywhere near as effective. Conscious application adds to the speed of unfoldment, and one can rely solely upon the natural process, but intelligent attentiveness to process hastens the process and renders it more effective.

Điều này có nghĩa là nhận biết điều cao hơn trong các cặp đối lập, rồi các bạn có thể có ý thức về điều mình đang nỗ lực hướng tới. Sự áp dụng có ý thức gia tăng tốc độ khai mở. Tôi nhớ rằng Chân sư Morya thậm chí khuyên nên uống sinh tố với tâm thức; đừng chỉ nuốt sinh tố, mà hãy uống chúng với tâm thức, vì điều đó sẽ khiến chúng hiệu quả hơn nhiều. Ngài cũng khuyên chúng ta tránh lặp lại mantram một cách vô tâm. Có lẽ thể của các bạn đã biết nhiều mantram, nhưng nếu thể trí của các bạn ở nơi khác trong khi giọng nói đang lặp lại, thì điều đó không hiệu quả gần như đáng lẽ phải có. Sự áp dụng có ý thức gia tăng tốc độ khai mở, và người ta có thể chỉ dựa vào tiến trình tự nhiên, nhưng sự chú tâm thông minh đối với tiến trình sẽ thúc nhanh tiến trình và làm nó hiệu quả hơn.

We have looked at…

Chúng ta đã xem xét…

The Ego takes no active interest in the development until the second petal of the second series is beginning to open, TCF 543

Chân ngã không quan tâm tích cực đến sự phát triển cho đến khi cánh hoa thứ hai của loạt thứ hai bắt đầu mở, Luận về Lửa Vũ Trụ 543

The Ego

Chân ngã

The Solar Angel as the “Angel of the Presence” within the causal body is a way of defining it a little more precisely.

Thái dương Thiên Thần với tư cách “Thiên Thần của Hiện Diện” trong thể nguyên nhân là một cách định nghĩa điều này chính xác hơn một chút.

Takes no active interest in the development until the second petal of the second series is beginning to open,

Không quan tâm tích cực đến sự phát triển cho đến khi cánh hoa thứ hai của loạt thứ hai bắt đầu mở,

We would say before the first initiation, but at the time when an individual can become an aspirant. If not too caught up in lower ego, personality identity.

Chúng ta sẽ nói là trước lần điểm đạo thứ nhất, nhưng vào thời điểm một cá nhân có thể trở thành người chí nguyện, nếu không quá bị cuốn vào phàm ngã thấp hay bản sắc phàm ngã.

While the Ego is responsible for the overall progress of the process, its individual interest is not piqued until its personality has made sufficient progress. When you use words like ego you have to be careful what specifically does it mean. Is that higher intelligence within the causal body the egoic lotus? Is it the Solar Angel on its own plane? Something other than the man is operating here surely.

Dù Chân ngã chịu trách nhiệm về tiến bộ tổng thể của tiến trình, sự quan tâm cá biệt của nó không được khơi dậy cho đến khi phàm ngã của nó đã đạt đủ tiến bộ. Khi dùng những từ như chân ngã, các bạn phải cẩn thận xem cụ thể nó có nghĩa gì. Đó có phải là trí tuệ cao hơn trong thể nguyên nhân, tức Hoa Sen Chân Ngã? Hay là Thái dương Thiên Thần trên cõi riêng của Ngài? Chắc chắn có một điều gì khác ngoài con người đang vận hành ở đây.

The identity of the man in the higher mental plane, which is an extension of the monad, can also be called ego. We have to be careful when using the word ego whether we mean that which the man really is and his identity as a monad extension on the higher mental plane in the causal body egoic lotus, or the Solar Angel as an intervening entity which is supervising the growth of the man.

Bản sắc của con người trên Cõi thượng trí, vốn là một sự mở rộng của chân thần, cũng có thể được gọi là chân ngã. Khi dùng từ chân ngã, chúng ta phải cẩn thận xem mình muốn nói đến điều con người thật sự là gì và bản sắc của y như một sự mở rộng của chân thần trên Cõi thượng trí trong Hoa Sen Chân Ngã của thể nguyên nhân, hay Thái dương Thiên Thần như một thực thể can thiệp đang giám sát sự tăng trưởng của con người.

Then there was supervising from within because the Angel of the Presence seems to be that part of the Solar Angel which he inserted and which is present all with him the higher identity of man substanding that identity, and substanding that consciousness. The fact tells us much about the soul, the fifth petal, and its relationship to the great second aspect.

Rồi có sự giám sát từ bên trong, bởi Thiên Thần của Hiện Diện dường như là phần của Thái dương Thiên Thần mà Ngài đã đưa vào và hiện diện cùng y, tức bản sắc cao hơn của con người, nâng đỡ bản sắc ấy và nâng đỡ tâm thức ấy. Sự kiện này nói với chúng ta nhiều điều về linh hồn, cánh hoa thứ năm, và mối quan hệ của nó với phương diện thứ hai vĩ đại.

Somewhere it tells us also that the great second aspect of divinity will supervise the earlier affairs of the egoic lotus and its early development. Then from the same aspect, the Solar Angel becomes a downward-gazing soul and becomes more aware of what its supervisee is actually doing to promote growth.

Ở đâu đó cũng cho chúng ta biết rằng phương diện thứ hai vĩ đại của thiên tính sẽ giám sát các sự vụ ban đầu của Hoa Sen Chân Ngã và sự phát triển sơ kỳ của nó. Rồi từ cùng phương diện ấy, Thái dương Thiên Thần trở thành một linh hồn hướng nhìn xuống dưới và trở nên ý thức hơn về điều đối tượng được Ngài giám sát thật sự đang làm để thúc đẩy tăng trưởng.

There are different terms and we have to be careful what this term ego can mean. It can mean monad, it can mean Triad, can mean Solar Angel, can mean the human identity within the egoic lotus substanded by the interjected presence of the Solar Angel which is known as the angel of the presence. It depends very much upon the context.

Có những thuật ngữ khác nhau, và chúng ta phải cẩn thận về việc thuật ngữ chân ngã này có thể có nghĩa gì. Nó có thể nghĩa là chân thần, có thể nghĩa là Tam Nguyên Tinh Thần, có thể nghĩa là Thái dương Thiên Thần, có thể nghĩa là bản sắc nhân loại trong Hoa Sen Chân Ngã được nâng đỡ bởi sự hiện diện được đưa vào của Thái dương Thiên Thần, được biết đến như Thiên Thần của Hiện Diện. Điều đó tùy thuộc rất nhiều vào ngữ cảnh.

We note that the ego’s interest occurs at the beginning of the opening of the fifth or second petal in the second series. In other words, long before the actual first initiation one has to be an aspirant before one can take the first initiation and there’s plenty going on before that fifth petal can completely unfold, just four more petals to unfold before the final initiation.

Chúng ta lưu ý rằng sự quan tâm của chân ngã xảy ra lúc bắt đầu mở cánh hoa thứ năm, hay cánh hoa thứ hai trong loạt thứ hai. Nói cách khác, rất lâu trước lần điểm đạo thứ nhất thực sự, người ta phải là người chí nguyện trước khi có thể nhận lần điểm đạo thứ nhất; và có rất nhiều điều đang diễn ra trước khi cánh hoa thứ năm ấy có thể khai mở hoàn toàn, chỉ còn bốn cánh hoa nữa cần khai mở trước lần điểm đạo cuối cùng.

What is meant here by “final initiation” is the final initiation with respect to the opening of the nine petals.

Ở đây, “lần điểm đạo cuối cùng” nghĩa là lần điểm đạo cuối cùng liên quan đến sự mở của chín cánh hoa.

We can assume that for most individuals this interest occurred well within the last million years (and perhaps much closer to our present time), the so-called Aryan race. If it has occurred, of course, as there are people who the fifth petal is just not unfolding; they are not integrated personalities. Given the long expanse of human development over many millions of years, the Ego, we may presume, has been ‘standing by’ awaiting its proper moment of engagement, but otherwise engaged in its own interior affairs, involving spiritual telepathy.

Chúng ta có thể giả định rằng đối với hầu hết các cá nhân, sự quan tâm này đã xảy ra sâu trong một triệu năm gần đây, và có lẽ gần thời hiện tại của chúng ta hơn nhiều, tức giống dân Arya được gọi như thế. Nếu điều đó đã xảy ra, dĩ nhiên, bởi có những người mà cánh hoa thứ năm đơn giản là chưa khai mở; họ không phải là các Phàm ngã tích hợp. Xét theo khoảng phát triển nhân loại dài lâu qua nhiều triệu năm, chúng ta có thể giả định rằng Chân ngã đã “đứng chờ” thời điểm tham dự thích hợp của mình, nhưng đồng thời bận rộn với các sự vụ nội tại của riêng mình, liên quan đến viễn cảm tinh thần.

We are told at one point that there’s a creative hierarchy far ahead of our own so how in the world can we really know exactly what it is doing? We do know that DK did say, almost humorously: leave your soul alone for a while let it attend to its own affairs don’t be always importuning it.

Ở một điểm nào đó, chúng ta được cho biết rằng có một Huyền Giai Sáng Tạo vượt xa Huyền Giai của chúng ta; vậy làm sao chúng ta thật sự có thể biết chính xác nó đang làm gì? Chúng ta biết rằng Chân sư DK đã nói, gần như hài hước: hãy để linh hồn của các bạn yên một thời gian, để nó lo các sự vụ riêng của nó, đừng luôn luôn quấy rầy nó.

We note that the term ego is used here, it appears to be equivalent to the Solar Angel. Or maybe the projected aspect of the Solar Angel, the angel of presence. One must closely examine the meaning of the term ego. It can mean different things in different contexts and sometimes it refers directly to the Solar Angel, and at other times it carries a meaning more related to the inner spiritual life of the human being, even to the monad itself.

Chúng ta lưu ý rằng thuật ngữ chân ngã được dùng ở đây; nó dường như tương đương với Thái dương Thiên Thần. Hoặc có lẽ là phương diện được phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần, tức Thiên Thần của Hiện Diện. Người ta phải khảo sát kỹ ý nghĩa của thuật ngữ chân ngã. Nó có thể có nghĩa khác nhau trong những ngữ cảnh khác nhau, và đôi khi chỉ trực tiếp Thái dương Thiên Thần, còn lúc khác lại mang ý nghĩa liên quan hơn đến sự sống tinh thần bên trong của con người, thậm chí đến chính chân thần.

As I pointed out, the monad is egg-shaped in a way, or at least its vehicles are egg-shaped, it can be called the egg-o also.

Như tôi đã chỉ ra, chân thần theo một cách nào đó có hình trứng, hoặc ít nhất các vận cụ của nó có hình trứng, nên cũng có thể được gọi là noãn ngã.

Before that time, the work proceeds under the law of its being, and through the inherent life of the second logos, which is the life of the petals of the Logos. TCF 543-544

Trước thời điểm đó, công việc tiến hành theo định luật của bản thể nó, và qua sự sống cố hữu của Thượng đế thứ hai, vốn là sự sống của các cánh hoa của Thượng đế. Luận về Lửa Vũ Trụ 543-544

The life of the petals

Sự sống của các cánh hoa

Not the Solar Angel per se, even though through an emanation of the Solar Angel. There are lesser Solar Angels which are underlying the petals, but the matter of the petals is here involved as animated by the second logos.

Không phải chính Thái dương Thiên Thần, dù qua một xuất lộ của Thái dương Thiên Thần. Có những Thái dương Thiên Thần nhỏ hơn nằm bên dưới các cánh hoa, nhưng chất liệu của các cánh hoa ở đây có liên quan, khi được Thượng đế thứ hai linh hoạt hóa.

This whole range is not all that interested in everything its personality is doing, because it did a big job back at the point of individualization, either fanning the spark or inserting itself as the spark of mind. But it had to look in at a certain point in later Lemurian civilization to assess whether its work had been accomplished. That’s certainly not a time when the fifth petal is opening—late Atlantean civilization—except maybe for the few disciples who exist, but probably were on the planet even before individualisation came from the previous solar system.

Toàn bộ phạm vi này không quá quan tâm đến mọi điều phàm ngã của nó đang làm, bởi nó đã làm một công việc lớn tại điểm biệt ngã hóa, hoặc quạt bùng tia lửa, hoặc tự đưa mình vào như tia lửa của trí tuệ. Nhưng nó phải nhìn vào ở một điểm nào đó trong nền văn minh Lemuria về sau để đánh giá liệu công việc của nó đã hoàn thành hay chưa. Đó chắc chắn không phải là thời điểm cánh hoa thứ năm đang mở—nền văn minh Atlantis muộn—ngoại trừ có lẽ đối với vài đệ tử hiện hữu, nhưng có lẽ họ đã ở trên hành tinh ngay cả trước khi biệt ngã hóa đến từ hệ mặt trời trước.

Not only does the Ego take no active interest in the development of its personality until a certain point of development has been reached, but it also has no interest in the unfoldment of the petals of the egoic lotus. This is really interesting, but of course when we become truly interior self-conscious beings, integrated personalities, and begin to understand the higher pairs of opposites, that’s a point at which we might say some unfoldment begins to occur.

Không chỉ Chân ngã không quan tâm tích cực đến sự phát triển của phàm ngã của nó cho đến khi một điểm phát triển nào đó đã đạt được, mà nó cũng không quan tâm đến sự khai mở các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã. Điều này thật sự thú vị; nhưng dĩ nhiên khi chúng ta trở thành những hữu thể ngã thức thật sự nội tâm, những Phàm ngã tích hợp, và bắt đầu thấu hiểu các cặp đối lập cao hơn, đó là điểm mà chúng ta có thể nói một số khai mở bắt đầu xảy ra.

We are working ahead. I suppose in the sixth petal for some unfoldment to begin to occur in this fifth petal. We don’t know the exact cyclic timing of when the organizational vitalization work begins in any particular petal, and when a man leaves behind, no longer attending to a certain petal. Maybe we can assume that when a petal is fully unfolded, the man no longer attends to it and considers its activities to be fully automatic.

Chúng ta đang làm việc hướng về phía trước. Tôi cho rằng trong cánh hoa thứ sáu, để một số khai mở bắt đầu xảy ra trong cánh hoa thứ năm này. Chúng ta không biết thời điểm chu kỳ chính xác khi nào công việc tổ chức và tiếp sinh lực bắt đầu trong bất kỳ cánh hoa cụ thể nào, và khi nào một người bỏ lại phía sau, không còn chú tâm đến một cánh hoa nào đó. Có lẽ chúng ta có thể giả định rằng khi một cánh hoa được khai mở hoàn toàn, con người không còn chú tâm đến nó và xem các hoạt động của nó là hoàn toàn tự động.

It’s like Maslow’s Hierarchy of Needs. Certain needs are just taken care of and we have within ourselves the automatic habit patterns to see to those needs. When we drive a car, for example, it becomes automatic; we don’t think about every shift of the gearshift or every turn of the wheel. We can’t have a tension that is on all things, even previously accomplished things simultaneously. It’s often difficult—people have a stroke and then have to learn how to walk again, and it becomes again a conscious act instead of a well-cultivated automatic system.

Điều này giống Tháp Nhu Cầu của Maslow. Một số nhu cầu đơn giản đã được lo liệu, và chúng ta có trong mình các mô hình thói quen tự động để đáp ứng các nhu cầu ấy. Khi lái xe, chẳng hạn, việc đó trở nên tự động; chúng ta không nghĩ về từng lần chuyển số hay từng lần xoay tay lái. Chúng ta không thể có một sự căng thẳng đặt trên mọi sự, kể cả những điều đã hoàn thành trước đây, cùng một lúc. Điều ấy thường khó khăn—người ta bị đột quỵ rồi phải học đi lại, và việc ấy lại trở thành một hành động có ý thức thay vì một hệ thống tự động đã được vun trồng kỹ.

I’m giving generally the span of three petals of attention simultaneously. Am I wrong? I don’t know, but let’s see. I hypothesize a span of three petals to which attention is given simultaneously: one ahead, one behind, and the focal petal. Attention can shift back and forth between them.

Tôi đang đưa ra, nói chung, phạm vi chú tâm đồng thời của ba cánh hoa. Tôi có sai không? Tôi không biết, nhưng hãy xem. Tôi giả thuyết một phạm vi ba cánh hoa được chú tâm đồng thời: một ở phía trước, một ở phía sau, và cánh hoa tiêu điểm. Sự chú tâm có thể chuyển qua lại giữa chúng.

It was interesting to note that it is the life of the second Logos which is responsible for the sustainment of the causal body—basically a vehicle connected with the second aspect of divinity. We must compare the thought that the second Logos is

Thật thú vị khi lưu ý rằng chính sự sống của Thượng đế thứ hai chịu trách nhiệm duy trì thể nguyên nhân—về căn bản là một vận cụ liên quan đến phương diện thứ hai của thiên tính. Chúng ta phải so sánh tư tưởng rằng Thượng đế thứ hai là

The life of the petals of the Lotus

Sự sống của các cánh hoa của Hoa Sen

To the idea that the manasadevas are involved in each petal emanated. This comparison will be important.

với ý tưởng rằng các manasadeva liên quan đến mỗi cánh hoa được phát xuất. Sự so sánh này sẽ quan trọng.

I don’t know if there’s any way we can solve it. Perhaps the second logos is in some way sustaining the Solar Angels themselves and the emanations. Perhaps the second logos is responsible for sustaining the Solar Angels and their emanations as lesser Solar Angels.

Tôi không biết liệu có cách nào để chúng ta giải quyết điều đó không. Có lẽ Thượng đế thứ hai theo cách nào đó đang duy trì chính các Thái dương Thiên Thần và các xuất lộ. Có lẽ Thượng đế thứ hai chịu trách nhiệm duy trì các Thái dương Thiên Thần và các xuất lộ của Các Ngài như những Thái dương Thiên Thần nhỏ hơn.

There does seem to be one great Solar Angel with every man, but a number of lesser ones. Their method of reproduction must be a reproduction of themselves. The method of reproduction of a Solar Angel must be an emanation of itself. It’s not the coupling aspect that man goes through.

Dường như có một Thái dương Thiên Thần vĩ đại đi cùng mỗi người, nhưng cũng có một số vị nhỏ hơn. Phương thức sinh sản của Các Ngài hẳn là một sự tái tạo chính mình. Phương thức sinh sản của một Thái dương Thiên Thần hẳn là một sự xuất lộ từ chính Ngài. Đó không phải là phương diện phối hợp mà con người trải qua.

There is so much that awaits us that is very different from how we seem to be proceeding under the division of the sexes.

Có rất nhiều điều đang chờ chúng ta, rất khác với cách chúng ta dường như đang tiến hành dưới sự phân chia giới tính.

It is of interest to note here that, as the petal substance is deva substance and as the energy of the petals and as the energy of the petals is certain manasadevas (one of the three higher orders of Agnishvattas) the initiate is overshadowed (the word is not entirely satisfactory in explaining the type of Deva service here necessitated, but it must suffice) by a great Deva who represents the equilibrium of substantial vibration which is brought about by the efforts of the initiate, aided by the adepts who present him, and who represent one of the two polarities of force. This is temporarily stabilized by the Initiator. TCF 884

Điều đáng chú ý ở đây là, vì chất liệu của cánh hoa là chất liệu thiên thần và vì năng lượng của các cánh hoa và vì năng lượng của các cánh hoa là một số thiên thần manas nhất định, một trong ba cấp cao hơn của các thiên thần lửa trí tuệ, nên điểm đạo đồ được phủ bóng, từ ngữ này không hoàn toàn thỏa đáng để giải thích loại phụng sự thiên thần cần thiết ở đây, nhưng đành phải dùng, bởi một đại thiên thần, vị đại diện cho thế quân bình của rung động chất liệu do những nỗ lực của điểm đạo đồ tạo ra, với sự trợ giúp của các chân sư giới thiệu y, và các Ngài đại diện cho một trong hai cực tính của mãnh lực. Đấng Điểm đạo tạm thời ổn định điều này. Luận về Lửa Vũ Trụ, 884

It is interesting to note here that as the petal substances

Điều đáng chú ý ở đây là, vì các chất liệu của cánh hoa

They have a substance that is the energy of the petals, is the energy of

Chúng có một chất liệu vốn là năng lượng của các cánh hoa, là năng lượng của

Certain manasadevas (one of the three higher orders of Agnishvattas) the initiate is overshadowed (the word is not entirely satisfactory in explaining the type of Deva service here necessitated, but it must suffice) by a great Deva who represents the equilibrium of substantial vibration which is brought about by the efforts of the initiate, aided by the adepts who present him, and who represent one of the two polarities of force. This is temporarily stabilized by the Initiator.

Một số thiên thần manas nhất định, một trong ba cấp cao hơn của các thiên thần lửa trí tuệ, nên điểm đạo đồ được phủ bóng, từ ngữ này không hoàn toàn thỏa đáng để giải thích loại phụng sự thiên thần cần thiết ở đây, nhưng đành phải dùng, bởi một đại thiên thần, vị đại diện cho thế quân bình của rung động chất liệu do những nỗ lực của điểm đạo đồ tạo ra, với sự trợ giúp của các chân sư giới thiệu y, và các Ngài đại diện cho một trong hai cực tính của mãnh lực. Đấng Điểm đạo tạm thời ổn định điều này.

This is all about how the Solar Angels or agnishvattas get involved in the initiatory process. But if we’re talking about petal substances, devic substance, and the energy we might call that life of the petals the energy of the manasadevas. But are these underlaid by the life of the second logos? That would be a question, probably too difficult to answer at the moment, but there are different points of view and we understand that there’s a whole vitalizing information power by certain manasadevas which take the petal substance which is deva substance of the higher mental plane, beginning with the third mental plane, and at least for certain parts of the egoic lotus, is probably for the nine petals at first and build them into the form of egoic lotus. Are there energetic sustaining power the reason they are held in that particular form?

Toàn bộ điều này nói về cách các Thái dương Thiên Thần hay các thiên thần lửa trí tuệ tham dự vào tiến trình điểm đạo. Nhưng nếu chúng ta nói về chất liệu cánh hoa, chất liệu thiên thần, và năng lượng mà chúng ta có thể gọi là sự sống của các cánh hoa, tức năng lượng của các thiên thần manas, thì liệu những điều này có được nâng đỡ bởi sự sống của Thượng đế thứ hai không? Đó sẽ là một câu hỏi, có lẽ hiện giờ quá khó để trả lời, nhưng có những quan điểm khác nhau, và chúng ta hiểu rằng có cả một quyền năng thấm nhuần, tiếp sinh lực, do một số thiên thần manas đảm trách; các vị ấy lấy chất liệu cánh hoa, vốn là chất liệu thiên thần của Cõi thượng trí, bắt đầu từ cõi trí thứ ba, và ít nhất đối với một số phần của Hoa Sen Chân Ngã, có lẽ trước hết là đối với chín cánh hoa, rồi kiến tạo chúng thành hình tướng của Hoa Sen Chân Ngã. Liệu quyền năng nâng đỡ bằng năng lượng ấy có phải là lý do khiến chúng được giữ trong hình tướng đặc thù đó chăng?

Is that the second logos, is that the Solar Angels are manasadevas, or is it that the manasadevas underlaid by the second logos itself? These are all to be worked out. It’s quite technical, but one day it will all be clarified. One can see the universities of the future where this highest type of thought is really worked on with great clarity and can come forth into society very usefully.

Đó là Thượng đế thứ hai, đó là các Thái dương Thiên Thần vốn là các thiên thần manas, hay đó là các thiên thần manas được chính Thượng đế thứ hai nâng đỡ? Tất cả những điều này còn phải được giải quyết. Nó khá kỹ thuật, nhưng một ngày kia tất cả sẽ được làm sáng tỏ. Người ta có thể thấy các đại học trong tương lai, nơi loại tư tưởng cao nhất này thật sự được nghiên cứu với sự sáng tỏ lớn lao và có thể đi vào xã hội một cách rất hữu ích.

Then we have the next sentence from the Tibetan:

Kế đó chúng ta có câu tiếp theo từ Chân sư Tây Tạng:

The life of the first logos working through the SELF (who dwells in a form built by the life or energy of the second Logos out of force-substance animated by the life of the third Logos) only responds to opportunity when the above mentioned stage is reached. TCF 544

Sự sống của Thượng đế thứ nhất, hoạt động qua BẢN NGÃ, Đấng ngự trong một hình tướng do sự sống hay năng lượng của Thượng đế thứ hai kiến tạo từ chất liệu-mãnh lực được sự sống của Thượng đế thứ ba làm linh hoạt, chỉ đáp ứng với cơ hội khi giai đoạn nói trên đã đạt đến. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

The life of the first logos working through the SELF …

Sự sống của Thượng đế thứ nhất, hoạt động qua BẢN NGÃ …

(who dwells in a form built by the life or energy of the second logos out of force-substance animated by the life of the third Logos) …

Đấng ngự trong một hình tướng do sự sống hay năng lượng của Thượng đế thứ hai kiến tạo từ chất liệu-mãnh lực được sự sống của Thượng đế thứ ba làm linh hoạt …

I suppose that means Brahman. Brahma in this case.

Tôi cho rằng điều đó có nghĩa là Đại Phạm Thiên. Trong trường hợp này là Phạm Thiên.

Only responds to opportunity when the above mentioned stage is reached.

Chỉ đáp ứng với cơ hội khi giai đoạn nói trên đã đạt đến.

When does the first logos really get into the act? When does the mode that really gets into the act? The work of the second and third? Love must precede the work of the first.

Khi nào Thượng đế thứ nhất thật sự đi vào hoạt động? Khi nào phương thức ấy thật sự đi vào hoạt động? Công việc của ngôi hai và ngôi ba chăng? Tình thương phải đi trước công việc của ngôi một.

Since the causal body was built at a time relatively recently in planetary history, we could say that the work of a second logos was not completed at the second outpouring, but continued and continues until the present time. The second logos used to form builder while the third logos is the substance animator and we say, first logos directs this process.

Vì thể nguyên nhân được kiến tạo vào một thời điểm tương đối gần đây trong lịch sử hành tinh, chúng ta có thể nói rằng công việc của Thượng đế thứ hai chưa hoàn tất ở lần tuôn đổ thứ hai, mà đã tiếp tục và vẫn tiếp tục cho đến hiện tại. Thượng đế thứ hai là đấng kiến tạo hình tướng, trong khi Thượng đế thứ ba là đấng làm linh hoạt chất liệu, và chúng ta nói rằng Thượng đế thứ nhất chỉ đạo tiến trình này.

Now this is the question. There is the fifth petal work being done, but this is the response of a second aspect of divinity in a certain sense. It is the Solar Angel standing in for the second aspect of the man, because it has not been sufficiently developed in previous times. So what has to be reached

Đây là câu hỏi. Có công việc của cánh hoa thứ năm đang được thực hiện, nhưng theo một nghĩa nào đó, đây là đáp ứng của phương diện thứ hai của thiên tính. Chính Thái dương Thiên Thần đang thay mặt cho phương diện thứ hai của con người, bởi vì phương diện ấy chưa được phát triển đầy đủ trong các thời kỳ trước. Vậy điều gì phải được đạt đến

Before that time the work proceeds under the law of its being through the inherent life of the second logos? TCF 543-544

Trước thời điểm ấy, công việc tiến hành theo định luật hiện hữu của nó, qua sự sống nội tại của Thượng đế thứ hai? Luận về Lửa Vũ Trụ, 543-544

What is the time we’re talking about? The opening of the fifth petal? It seems a bit early for the entrance of the first logos, but aha, I am remembering this: that when the first initiation takes place the monad becomes influential within the soul, but only upon the plane of soul and is not detected at first in the brain.

Thời điểm mà chúng ta đang nói đến là gì? Sự khai mở của cánh hoa thứ năm chăng? Có vẻ hơi sớm đối với sự đi vào của Thượng đế thứ nhất, nhưng à, tôi đang nhớ điều này: khi lần điểm đạo thứ nhất diễn ra, chân thần trở nên có ảnh hưởng bên trong linh hồn, nhưng chỉ trên cõi linh hồn và lúc đầu chưa được ghi nhận trong bộ não.

This first initiation seems a bit later than the opening process of the fifth petal. We don’t really have the years involved here, the lives involved here, but the first aspect that the monad serves becomes active at that time in that way, even though it is a conscious part of the man’s soul-infused personality to a fair degree.

Lần điểm đạo thứ nhất này có vẻ muộn hơn đôi chút so với tiến trình khai mở của cánh hoa thứ năm. Chúng ta thật sự không có số năm liên quan ở đây, không có các kiếp sống liên quan ở đây, nhưng phương diện thứ nhất mà chân thần phụng sự trở nên hoạt động vào thời điểm ấy theo cách đó, dù nó là một phần có ý thức của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của con người ở một mức độ khá đáng kể.

Notice that the third Logos is connected with the first outpouring, the second Logos with the second outpouring, and the first Logos with what we might call the third outpouring.

Hãy lưu ý rằng Thượng đế thứ ba được liên hệ với lần tuôn đổ thứ nhất, Thượng đế thứ hai với lần tuôn đổ thứ hai, và Thượng đế thứ nhất với điều mà chúng ta có thể gọi là lần tuôn đổ thứ ba.

Finally: The ceremony of initiation is only undergone when the causal body is in a condition to respond to the Will aspect of the Heavenly Man (the first aspect) and to do this through the glad co-operation of the fully conscious self. TCF 544

Sau cùng: Nghi lễ điểm đạo chỉ được trải qua khi thể nguyên nhân ở trong tình trạng có thể đáp ứng với phương diện Ý Chí của Đấng Thiên Nhân, tức phương diện thứ nhất, và thực hiện điều này qua sự hợp tác hoan hỉ của bản ngã hoàn toàn hữu thức. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

Finally: The ceremony of initiation is only undergone when the causal body is in a condition to respond to the Will aspect of the Heavenly Man (the first aspect) and to do this through the glad co-operation of the fully conscious self.

Sau cùng: Nghi lễ điểm đạo chỉ được trải qua khi thể nguyên nhân ở trong tình trạng có thể đáp ứng với phương diện Ý Chí của Đấng Thiên Nhân, tức phương diện thứ nhất, và thực hiện điều này qua sự hợp tác hoan hỉ của bản ngã hoàn toàn hữu thức.

This is interesting. Any ceremony of initiation? Or do we mean the third initiation or any initiation? There is a kind of acquiescence here of the soul infusing personality with the intention of the first aspect to be active in the life. As I said, that first aspect takes its place within the soul, but undetected at the time of the first degree. So we may presume that the fully-conscious self here referenced is the soul-infused human being. To what degree soul-infused? That’s what we must ask. To what degree soul-infused? Initially or rather fully? Our work in building the antahkarana is allowing us access the will aspect of the Heavenly Man more rapidly.

Điều này thật thú vị. Có phải bất kỳ nghi lễ điểm đạo nào không? Hay chúng ta muốn nói đến lần điểm đạo thứ ba, hoặc bất kỳ lần điểm đạo nào? Ở đây có một loại thuận nhận của phàm nhân được linh hồn thấm nhuần đối với ý định của phương diện thứ nhất muốn hoạt động trong đời sống. Như tôi đã nói, phương diện thứ nhất ấy chiếm vị trí của nó bên trong linh hồn, nhưng vào thời điểm cấp độ thứ nhất thì chưa được nhận ra. Vì vậy chúng ta có thể giả định rằng bản ngã hoàn toàn hữu thức được nhắc đến ở đây là con người được linh hồn thấm nhuần. Được linh hồn thấm nhuần đến mức độ nào? Đó là điều chúng ta phải hỏi. Được linh hồn thấm nhuần đến mức độ nào? Ban đầu hay đúng hơn là trọn vẹn? Công việc của chúng ta trong việc xây dựng antahkarana đang cho phép chúng ta tiếp cận phương diện ý chí của Đấng Thiên Nhân nhanh chóng hơn.

We are not told which initiation is here under discussion, but it may well be initiation one through four. Any of those. Even at the first initiation, the monad influences the causal body. I could go try to find that for you, I am tempted to take a quick look. That took a while but fortunately you didn’t have to go with me as I search through hundreds of monad references.

Chúng ta không được cho biết lần điểm đạo nào đang được bàn đến ở đây, nhưng rất có thể đó là các lần điểm đạo từ một đến bốn. Bất kỳ lần nào trong số đó. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất, chân thần cũng ảnh hưởng đến thể nguyên nhân. Tôi có thể cố tìm điều đó cho các bạn, tôi cũng muốn xem nhanh. Việc ấy mất một lúc nhưng may là các bạn không phải đi cùng tôi khi tôi tìm qua hàng trăm tham chiếu về chân thần.

It’s from Rays and Initiations page 312-313.

Nó nằm trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, trang 312-313.

The word Know, in relation to initiate-consciousness concerns the certainty of the initiate, and his profound conviction of the fact of the Christ in the hearts it is at the same time coupled with a reaction which emanates from the sacrifice petals in the egoic lotus—those petals which are composed of the will quality of the Monad and relate the soul to the emanating Monad. The first faint tremor of the impact of monadic “destiny” (I know not how else to express this concept) makes itself felt, but is registered only by the soul of the initiate and on the level of soul consciousness; it is never registered by the man on the physical plane who is taking the first initiation; the brain cannot respond to this high vibration. R&I 312-313

Từ Biết, liên quan đến tâm thức điểm đạo đồ, liên hệ đến sự xác tín của điểm đạo đồ, và niềm tin sâu xa của y vào sự thật về Đức Christ trong các tâm; đồng thời nó đi kèm với một phản ứng xuất lộ từ các cánh hoa hi sinh trong Hoa Sen Chân Ngã, những cánh hoa được cấu thành bởi phẩm tính ý chí của chân thần và liên kết linh hồn với chân thần đang phát xạ. Rung động mờ nhạt đầu tiên của tác động từ “thiên mệnh” chân thần, tôi không biết diễn đạt khái niệm này cách nào khác, làm cho chính nó được cảm nhận, nhưng chỉ được linh hồn của điểm đạo đồ ghi nhận và trên cấp độ tâm thức linh hồn; nó không bao giờ được ghi nhận bởi con người trên cõi hồng trần đang nhận lần điểm đạo thứ nhất; bộ não không thể đáp ứng với rung động cao này. Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, 312-313

The word Know, in relation to initiate-consciousness concerns the certainty of the initiate, and his profound conviction of the fact of the Christ in the hearts it is at the same time coupled with a reaction which emanates from the sacrifice petals in the egoic lotus—those petals which are composed of the will quality of the Monad and relate the soul to the emanating Monad.

Từ Biết, liên quan đến tâm thức điểm đạo đồ, liên hệ đến sự xác tín của điểm đạo đồ, và niềm tin sâu xa của y vào sự thật về Đức Christ trong các tâm; đồng thời nó đi kèm với một phản ứng xuất lộ từ các cánh hoa hi sinh trong Hoa Sen Chân Ngã, những cánh hoa được cấu thành bởi phẩm tính ý chí của chân thần và liên kết linh hồn với chân thần đang phát xạ.

Important. Here we go.

Quan trọng. Đây rồi.

The first faint tremor of the impact of monadic “destiny” (I know not how else to express this concept) makes itself felt, but is registered only by the soul of the initiate and on the level of soul consciousness; it is never registered by the man on the physical plane who is taking the first initiation; the brain cannot respond to this high vibration.

Rung động mờ nhạt đầu tiên của tác động từ “thiên mệnh” chân thần, tôi không biết diễn đạt khái niệm này cách nào khác, làm cho chính nó được cảm nhận, nhưng chỉ được linh hồn của điểm đạo đồ ghi nhận và trên cấp độ tâm thức linh hồn; nó không bao giờ được ghi nhận bởi con người trên cõi hồng trần đang nhận lần điểm đạo thứ nhất; bộ não không thể đáp ứng với rung động cao này.

We are not told which initiation is here under discussion. Even at the first initiation the monad influences the causal body. That’s what I wanted, right there.

Chúng ta không được cho biết lần điểm đạo nào đang được bàn đến ở đây. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất, chân thần cũng ảnh hưởng đến thể nguyên nhân. Đó chính là điều tôi muốn, ngay ở đây.

The first faint tremor of

Rung động mờ nhạt đầu tiên của

Monadic influence producing a sense of Monadic destiny and hence a certain direction is registered by the soul of the initiate at the first degree, but not really before. With the unfoldment of the fifth petal in the Egoic Lotus we do not yet have the first degree.

Ảnh hưởng chân thần, tạo ra một ý thức về thiên mệnh chân thần và do đó một định hướng nhất định, được linh hồn của điểm đạo đồ ghi nhận ở cấp độ thứ nhất, nhưng thật sự không trước đó. Với sự khai mở của cánh hoa thứ năm trong Hoa Sen Chân Ngã, chúng ta vẫn chưa có cấp độ thứ nhất.

When the man mounts the Fixed Cross we can say that the causal body has arrived at a condition sufficient to respond to the will aspect of the Heavenly Man. This actually happens at the first degree, though unconsciously.

Khi con người bước lên Thập Giá Cố Định, chúng ta có thể nói rằng thể nguyên nhân đã đạt đến một tình trạng đủ để đáp ứng với phương diện ý chí của Đấng Thiên Nhân. Điều này thật sự xảy ra ở cấp độ thứ nhất, dù là một cách vô thức.

More on this is not now possible, but enough has been indicated to open up various lines of study. These, if followed, will lead the student to much of practical value and application. TCF 544

Hiện nay không thể nói thêm về điều này, nhưng đã chỉ ra đủ để mở ra nhiều đường hướng nghiên cứu khác nhau. Nếu được theo đuổi, những đường hướng này sẽ dẫn đạo sinh đến nhiều điều có giá trị và ứng dụng thực tiễn. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

More on this is not now possible, but enough has been indicated to open up various lines of study.

Hiện nay không thể nói thêm về điều này, nhưng đã chỉ ra đủ để mở ra nhiều đường hướng nghiên cứu khác nhau.

And that’s really what he wants to do.

Và đó thật sự là điều Ngài muốn làm.

These, if followed, will lead the student to much of practical value and application.

Nếu được theo đuổi, những đường hướng này sẽ dẫn đạo sinh đến nhiều điều có giá trị và ứng dụng thực tiễn.

The Tibetan has given us much—indeed so much more than we can know by ourselves, and how will we avail ourselves of this treasure bestowed. I was wondering if people want to stand on their own level and try to see through a jungle or jump on the shoulders of a giant who offers his assistance, and see far beyond anything that can be seen even by very keen sight within the jungle.

Chân sư Tây Tạng đã ban cho chúng ta rất nhiều, thật vậy, nhiều hơn rất nhiều so với điều chúng ta có thể tự mình biết được; vậy chúng ta sẽ tận dụng kho tàng được ban tặng này như thế nào? Tôi tự hỏi liệu người ta muốn đứng trên cấp độ riêng của mình và cố nhìn xuyên qua một khu rừng, hay nhảy lên vai một người khổng lồ đang trợ giúp mình, để thấy xa hơn bất cứ điều gì có thể được thấy, ngay cả bằng thị lực rất sắc bén, khi còn ở trong khu rừng ấy.

The next subject is the elementals of the mental plane. They are lower beings from the Solar Angels of course and the thoughtforms they animate, and the force centers and all that, but he wants to go farther. We are not speaking of the Agnishvattas who express solar fire, we are speaking of the fires of lower mind. We’re not really going to get into that subject—their constructiveness, their destructiveness—a large question remains: are these mental elementals related to the creative hierarchy Makara, or are Agnishvattas related to Makara? That is a big question but it’s another subject, not an egoic lotus subject.

Chủ đề kế tiếp là các hành khí của cõi trí. Dĩ nhiên, chúng là những thực thể thấp hơn so với các Thái dương Thiên Thần, và các hình tư tưởng mà chúng làm linh hoạt, cùng các trung tâm mãnh lực và tất cả những điều đó, nhưng Ngài muốn đi xa hơn. Chúng ta không nói về các thiên thần lửa trí tuệ, những vị biểu lộ Lửa Thái dương; chúng ta đang nói về các lửa của hạ trí. Chúng ta thật sự sẽ không đi vào chủ đề đó, tính kiến tạo và tính phá hoại của chúng; một câu hỏi lớn vẫn còn: liệu các hành khí trí tuệ này có liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo Ma Kiệt, hay các thiên thần lửa trí tuệ mới liên hệ với Ma Kiệt? Đó là một câu hỏi lớn, nhưng là một chủ đề khác, không phải chủ đề Hoa Sen Chân Ngã.

Before taking up this matter, however, I want to gather together some threads of thought in connection with the matter just dealt with. TCF 544

Tuy nhiên, trước khi đề cập đến vấn đề này, Tôi muốn gom lại một số sợi tư tưởng liên hệ với vấn đề vừa được bàn đến. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

Before taking up this matter, however, I want to gather together some threads of thought in connection with the matter just dealt with.

Tuy nhiên, trước khi đề cập đến vấn đề này, Tôi muốn gom lại một số sợi tư tưởng liên hệ với vấn đề vừa được bàn đến.

It’s a summary. In this gathering together we deal with Mercury and the third ray. The attempt at cohesion pertains to the second ray making the whole out of that which is gathered, an integrated network of relationships, and then seeing the whole as one we might even begin to relate that to the first ray, Isolated Unity. He’s attempting to leave as few loose ends as possible.

Đây là một phần tóm lược. Trong sự gom lại này, chúng ta đề cập đến Sao Thủy và cung ba. Nỗ lực tạo sự cố kết thuộc về cung hai, làm thành toàn thể từ những gì đã được gom lại, một mạng lưới quan hệ tích hợp, và rồi khi thấy toàn thể như một, chúng ta thậm chí có thể bắt đầu liên hệ điều đó với cung một, Hợp Nhất Cô Lập. Ngài đang cố gắng để lại càng ít đầu mối rời rạc càng tốt.

He goes on and says,

Ngài tiếp tục và nói,

If we carefully followed the data given about the egoic manifestation on its own plane, and the fires of the causal body, we shall have noted the close resemblance between that egoic body, viewed as a force center, and certain aspects of look toward manifestation. TCF 544

Nếu chúng ta đã theo dõi cẩn thận các dữ kiện được đưa ra về sự biểu hiện chân ngã trên cõi riêng của nó, và các lửa của thể nguyên nhân, chúng ta hẳn đã ghi nhận sự tương đồng gần gũi giữa thể chân ngã ấy, khi được xem như một trung tâm mãnh lực, và một số phương diện hướng về sự biểu hiện. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

If we carefully followed the data given about the egoic manifestation on its own plane, and the fires of the causal body, we shall have noted the close resemblance between that egoic body, viewed as a force center, and certain aspects of look toward manifestation.

Nếu chúng ta đã theo dõi cẩn thận các dữ kiện được đưa ra về sự biểu hiện chân ngã trên cõi riêng của nó, và các lửa của thể nguyên nhân, chúng ta hẳn đã ghi nhận sự tương đồng gần gũi giữa thể chân ngã ấy, khi được xem như một trung tâm mãnh lực, và một số phương diện hướng về sự biểu hiện.

The idea here is that if we study the egoic vehicle we shall learn much about the life of the Planetary Logos and the Solar Logos. Both the Heavenly Man and the Solar Logos are in possession of a causal body on the higher cosmic mental plane, third level and first level respectively, and this causal body can be presumed to function in a relatively similar manner to the Egoic Lotus of the human being.

Ý tưởng ở đây là nếu chúng ta nghiên cứu hiện thể chân ngã, chúng ta sẽ học được nhiều điều về sự sống của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế. Cả Đấng Thiên Nhân lẫn Thái dương Thượng đế đều sở hữu một thể nguyên nhân trên cõi thượng trí vũ trụ cao hơn, lần lượt ở cấp độ thứ ba và cấp độ thứ nhất, và có thể giả định rằng thể nguyên nhân này vận hành theo một cách tương đối tương tự với Hoa Sen Chân Ngã của con người.

Sometimes it’s said to be 12-fold, very definitely, and other times, at least with regard to the egoic vehicle or Egoic Lotus of the Solar Logos, maybe 21-fold. That is enigmatic.

Đôi khi nó được nói là mười hai phân, rất rõ ràng, và những lúc khác, ít nhất liên quan đến hiện thể chân ngã hay Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế, có lẽ là hai mươi mốt phân. Điều đó thật bí ẩn.

The causal body has been seen as a wheel of fire, containing within its periphery three focal points of energy, the permanent atoms. They are analogous as earlier pointed out, to the seventh principle of each of the three aspects, will or power, love-wisdom, and active intelligence. TCF 544

Thể nguyên nhân đã được thấy như một bánh xe lửa, chứa trong chu vi của nó ba tiêu điểm năng lượng, tức các nguyên tử trường tồn. Như đã chỉ ra trước đây, chúng tương ứng với nguyên khí thứ bảy của mỗi một trong ba phương diện: ý chí hay quyền năng, Bác Ái – Minh Triết, và trí tuệ hoạt động. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

The causal body has been seen as a wheel of fire, containing within its periphery three focal points of energy, the permanent atoms.

Thể nguyên nhân đã được thấy như một bánh xe lửa, chứa trong chu vi của nó ba tiêu điểm năng lượng, tức các nguyên tử trường tồn.

Not really, he’s just being general here, the members of the atomic triangle including the mental unit.

Không hẳn vậy, ở đây Ngài chỉ đang nói tổng quát; các thành viên của tam giác nguyên tử gồm cả đơn vị hạ trí.

The atomic triangle with the two lower permanent atoms plus the mental unit.

Tam giác nguyên tử với hai nguyên tử trường tồn thấp hơn cộng với đơn vị hạ trí.

They are analogous as earlier pointed out, to the seventh principle of each of the three aspects, will or power, love-isdom, and active intelligence

Như đã chỉ ra trước đây, chúng tương ứng với nguyên khí thứ bảy của mỗi một trong ba phương diện: ý chí hay quyền năng, Bác Ái – Minh triết, và trí tuệ hoạt động

And maybe there is some way that the mental unit and the manasic permanent atom come together making a sevenfold unit, as is the case with the physical permanent atom and the astral permanent atom making several units.

Và có lẽ có một cách nào đó để đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas kết hợp với nhau, tạo thành một đơn vị thất phân, như trường hợp nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục tạo thành một số đơn vị.

As these aspects express within the personal sphere, it is the directing force center the permanent atom is that the permanent items are not consequential—they actually have a high rank among the forces of substance. They are conduits for the highest of the seven principles in relation to the substantial sheath. They are related to the transmitting devas who are transmitting the intentions of the ego, I recall.

Khi các phương diện này biểu lộ trong phạm vi cá nhân, đó là trung tâm mãnh lực chỉ đạo; nguyên tử trường tồn là như vậy, các nguyên tử trường tồn không phải là những yếu tố thứ yếu; chúng thật sự có địa vị cao trong các mãnh lực của chất liệu. Chúng là các ống dẫn cho nguyên khí cao nhất trong bảy nguyên khí liên hệ với lớp vỏ chất liệu. Tôi nhớ rằng chúng liên hệ với các thiên thần truyền dẫn, những vị truyền đạt các ý định của chân ngã.

Holding their place upon the atomic subplane of each of the five planes on which they manifest this high in directive position would be expected. So the mental unit—really the manasic permanent atom is still within the dense physical body of the soul, of course. Maybe you are somehow considered to be contained within this causal body, although most diagrams don’t make it seem that this is the case.

Việc chúng giữ vị trí trên cõi phụ nguyên tử của mỗi một trong năm cõi mà chúng biểu hiện cho thấy địa vị chỉ đạo cao như vậy là điều có thể dự kiến. Vì thế đơn vị hạ trí, thật ra nguyên tử trường tồn manas, dĩ nhiên vẫn nằm trong thể hồng trần đậm đặc của linh hồn. Có lẽ bằng cách nào đó, các bạn được xem như nằm trong thể nguyên nhân này, mặc dù hầu hết các sơ đồ không làm cho điều đó có vẻ là như vậy.

Each of these focal points has its own internal economy as seen in the spirillae, which are essentially streams of force, responding to stimulation and vibration, aroused within and without their limiting ring-pass-not. The internal life of the permanent atom and that which animates and produces its activity, is the life of the third aspect; the force playing upon it and through it is the life of the second aspect. TCF 545

Mỗi một trong các tiêu điểm này có nền kinh tế nội tại riêng của nó, như được thấy trong các loa tuyến, vốn về bản chất là các dòng mãnh lực, đáp ứng với kích thích và rung động, được khơi dậy bên trong và bên ngoài vòng-giới-hạn giới hạn của chúng. Sự sống nội tại của nguyên tử trường tồn và điều làm linh hoạt, tạo ra hoạt động của nó, là sự sống của phương diện thứ ba; mãnh lực tác động lên nó và xuyên qua nó là sự sống của phương diện thứ hai. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

Each of these focal points has its own internal economy as seen in the spirillae, which are essentially streams of force, responding to stimulation and vibration, aroused within and without their limiting ring-pass-not.

Mỗi một trong các tiêu điểm này có nền kinh tế nội tại riêng của nó, như được thấy trong các loa tuyến, vốn về bản chất là các dòng mãnh lực, đáp ứng với kích thích và rung động, được khơi dậy bên trong và bên ngoài vòng-giới-hạn giới hạn của chúng.

Spirillae are not so much structures as they are streams of force. On some of these internal levels, energy force is responsive streams.

Các loa tuyến không hẳn là các cấu trúc cho bằng là các dòng mãnh lực. Trên một số cấp độ nội tại này, năng lượng-mãnh lực là các dòng đáp ứng.

The internal life of the permanent atom and that which animates and produces this activity, is the life of the third aspect; the force playing upon it and through it is the life of the second aspect.

Sự sống nội tại của nguyên tử trường tồn và điều làm linh hoạt, tạo ra hoạt động này, là sự sống của phương diện thứ ba; mãnh lực tác động lên nó và xuyên qua nó là sự sống của phương diện thứ hai.

I don’t want to deal too much with the permanent atoms because it’s another matter, but:

Tôi không muốn đề cập quá nhiều đến các nguyên tử trường tồn vì đó là một vấn đề khác, nhưng:

As evolution proceeds the intensity of the life forces from within and those which affect it from without, grows gradually stronger and stronger and the light of the permanent atoms increases. TCF 545

Khi tiến hoá tiếp diễn, cường độ của các mãnh lực sự sống từ bên trong và của những mãnh lực ảnh hưởng đến nó từ bên ngoài dần dần trở nên mạnh hơn và mạnh hơn, và ánh sáng của các nguyên tử trường tồn gia tăng. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

As evolution proceeds the intensity of the life forces from within and those which affect it from without, grows gradually stronger and stronger and the light of the permanent atoms increases.

Khi tiến hoá tiếp diễn, cường độ của các mãnh lực sự sống từ bên trong và của những mãnh lực ảnh hưởng đến nó từ bên ngoài dần dần trở nên mạnh hơn và mạnh hơn, và ánh sáng của các nguyên tử trường tồn gia tăng.

The petals of the lotus unfold and the spokes of radiatory fire come into action. These are parallel processes under discussion, and one process concerns the permanent atoms in their increasing light. The unfolding of the petals of the ego closely parallels the increasing light of the permanent atoms, and as the petals are stimulated, their dynamic aspect as spokes of radiatory fire makes its appearance.

Các cánh hoa của Hoa sen khai mở và các nan hoa lửa phát xạ đi vào hoạt động. Đây là các tiến trình song hành đang được bàn đến, và một tiến trình liên hệ đến các nguyên tử trường tồn trong ánh sáng ngày càng gia tăng của chúng. Sự khai mở của các cánh hoa chân ngã song hành chặt chẽ với sự gia tăng ánh sáng của các nguyên tử trường tồn, và khi các cánh hoa được kích thích, phương diện năng động của chúng như các nan hoa lửa phát xạ xuất hiện.

I want to stick with the egoic lotus here.

Tôi muốn ở lại với Hoa Sen Chân Ngã tại đây.

Bear in mind here, that the permanent atoms are concerned with the substance aspect of Existence or Becoming, while the petals of the lotus, or the fiery spokes of the wheel, deal specifically with the psychical aspect, or the development of consciousness; the central nucleus, or the three inner petals, embodies the aspect of pure spirit. TCF 545

Hãy ghi nhớ ở đây rằng các nguyên tử trường tồn liên quan đến phương diện chất liệu của Hiện Hữu hay Trở Thành, trong khi các cánh hoa của Hoa sen, hay các nan hoa lửa của bánh xe, đề cập riêng đến phương diện tâm lý, hay sự phát triển của tâm thức; hạt nhân trung tâm, hay ba cánh hoa bên trong, thể hiện phương diện tinh thần thuần khiết. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

Bear in mind here, that the permanent atoms are concerned with the substance aspect of Existence or Becoming, while the petals of the lotus, or the fiery spokes of the wheel, deal specifically with the psychical aspect, or the development of consciousness.

Hãy ghi nhớ ở đây rằng các nguyên tử trường tồn liên quan đến phương diện chất liệu của Hiện Hữu hay Trở Thành, trong khi các cánh hoa của Hoa sen, hay các nan hoa lửa của bánh xe, đề cập riêng đến phương diện tâm lý, hay sự phát triển của tâm thức.

They are vehicles of consciousness, instead of vehicles of activity.

Chúng là các hiện thể của tâm thức, thay vì các hiện thể của hoạt động.

The central nucleus, or the three inner petals,

Hạt nhân trung tâm, hay ba cánh hoa bên trong,

And including the central fire

Và bao gồm cả lửa trung tâm

Embodies the aspect of pure spirit.

Thể hiện phương diện tinh thần thuần khiết.

Here is one of these important, synthetic statements. DK wants us to keep this in mind:

Đây là một trong những phát biểu tổng hợp quan trọng. Chân sư DK muốn chúng ta ghi nhớ điều này:

A. permanent atoms are not connected with the psyche or spirit. B. the petals of the lotus or the fiery spokes of the wheel are not concerned with substance or spirit, and C. the central nucleus (the three inner petals, plus, presumably, the jewel, the central fire) is not concerned with substance of psyche.

A. các nguyên tử trường tồn không liên hệ với tâm lý hay tinh thần. B. các cánh hoa của Hoa sen hay các nan hoa lửa của bánh xe không liên quan đến chất liệu hay tinh thần, và C. hạt nhân trung tâm, ba cánh hoa bên trong, cộng thêm, có lẽ, viên ngọc, lửa trung tâm, không liên quan đến chất liệu của tâm lý.

All three lines of evolution are proceeding simultaneously and have a reflex action upon each other. TCF 545

Cả ba đường tiến hoá đều tiến hành đồng thời và có một tác động phản hồi lên nhau. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

All three lines of evolution are proceeding simultaneously and have a reflex action upon each other.

Cả ba đường tiến hoá đều tiến hành đồng thời và có một tác động phản hồi lên nhau.

This is a very important idea: the reflex action of the various aspects of the egoic lotus upon each other, including the atomic triangle.

Đây là một ý tưởng rất quan trọng: tác động phản hồi của các phương diện khác nhau của Hoa Sen Chân Ngã lên nhau, bao gồm cả tam giác nguyên tử.

The focus of each is clear, but they do affect one another by reflex action. When a triangle representing the three aspects goes into rapid rotation, the unit play of the three aspects is indicated by the rapidly rotating spokes—the rapidly rotating members of the atomic triangle.

Trọng tâm của mỗi phần là rõ ràng, nhưng chúng thật sự ảnh hưởng lẫn nhau bằng tác động phản hồi. Khi một tam giác đại diện cho ba phương diện đi vào sự xoay chuyển nhanh chóng, sự vận hành hợp nhất của ba phương diện được biểu thị bằng các nan hoa xoay nhanh, tức các thành viên xoay nhanh của tam giác nguyên tử.

The petals in rotation, if we want to look at it in that language, and maybe the pulsation of the central fire—does that possibly increase in its frequency?

Các cánh hoa trong sự xoay chuyển, nếu chúng ta muốn nhìn theo ngôn ngữ ấy, và có lẽ nhịp đập của lửa trung tâm, liệu tần số của nó có thể gia tăng không?

It is this which produces the consequent perfection of unfoldment. TCF 545

Chính điều này tạo ra sự hoàn thiện kế tiếp của sự khai mở. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

This which produces the consequent perfection of unfoldment.

Chính điều này tạo ra sự hoàn thiện kế tiếp của sự khai mở.

If there is to be perfection or unfoldment of the three aspects, the three aspects must enter into dynamic interplay.

Nếu cần có sự hoàn thiện hay khai mở của ba phương diện, thì ba phương diện phải đi vào sự tương tác năng động.

It is neither possible nor desirable to follow each line of this threefold evolution separately nor to consider them as dissociated from each other. TCF 545

Không thể và cũng không nên theo dõi riêng rẽ mỗi đường của sự tiến hoá tam phân này, hay xem chúng như tách rời khỏi nhau. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

It is neither possible nor desirable to follow each line of this threefold evolution separately nor to consider them as dissociated from each other.

Không thể và cũng không nên theo dõi riêng rẽ mỗi đường của sự tiến hoá tam phân này, hay xem chúng như tách rời khỏi nhau.

The mind using the Fifth Ray wants to isolate and study everything in a vacuum, in isolation.

Thể trí sử dụng cung năm muốn cô lập và nghiên cứu mọi thứ trong một khoảng trống, trong sự cô lập.

The interplay is too accurate, and the mutual stimulation too important to be neglected by the student of egoic evolution. TCF 545

Sự tương tác quá chính xác, và sự kích thích lẫn nhau quá quan trọng, đến nỗi đạo sinh về tiến hoá chân ngã không thể bỏ qua. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

The constant interplay, obvious and otherwise, is perhaps too great.

Sự tương tác liên tục, hiển nhiên và không hiển nhiên, có lẽ là quá lớn.

The interplay

Sự tương tác

Is too accurate and the mutual stimulation too important to be neglected by the student of egoic evolution.

Quá chính xác và sự kích thích lẫn nhau quá quan trọng, đến nỗi đạo sinh về tiến hoá chân ngã không thể bỏ qua.

Djwhal Khul is advising us against separative study. The interplay is not casual; it’s accurate. It’s not happenstantial; not by the way. We have to learn to think relationally, and not just as regards one level of divine expression, but in terms especially of the three principal levels: spirit, soul, and matter.

Chân sư Djwhal Khul đang khuyên chúng ta chống lại lối nghiên cứu chia rẽ. Sự tương tác không phải là ngẫu nhiên; nó chính xác. Nó không phải là tình cờ; không phải nhân tiện. Chúng ta phải học cách suy nghĩ theo quan hệ, và không chỉ đối với một cấp độ biểu hiện thiêng liêng, mà đặc biệt theo ba cấp độ chính: tinh thần, linh hồn và vật chất.

It is, as stated elsewhere, through the permanent atom that the Ego comes on rapport with the objective world. TCF 545

Như đã nói ở nơi khác, chính qua nguyên tử trường tồn mà Chân ngã đi vào mối liên hệ với thế giới khách quan. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

It is, says the Tibetan,

Chân sư Tây Tạng nói rằng,

It is, as stated elsewhere, through the permanent atom that the Ego comes on rapport with the objective world.

Như đã nói ở nơi khác, chính qua nguyên tử trường tồn mà Chân ngã đi vào mối liên hệ với thế giới khách quan.

They do, through the atoms the vehicles are built; the Ego needs the vehicle—the permanent atoms are the instruments of the Ego. They are its methods of influencing the objective world and of transmitting the experience gathered in the three worlds into something useful, and they are responsible for building the vehicles of the Ego, the personality vehicles.

Đúng vậy, qua các nguyên tử mà các hiện thể được kiến tạo; Chân ngã cần hiện thể, các nguyên tử trường tồn là những khí cụ của Chân ngã. Chúng là các phương pháp của Chân ngã để ảnh hưởng đến thế giới khách quan và truyền đạt kinh nghiệm được thu thập trong ba cõi giới thành một điều hữu ích, và chúng chịu trách nhiệm kiến tạo các hiện thể của Chân ngã, các hiện thể phàm ngã.

He works upon and through his environment successfully or blindly just in so far as he can energize his permanent atoms, and bring the spirillae out of latency into potency. TCF 545

Y tác động lên và xuyên qua môi trường của mình, một cách thành công hay mù quáng, đúng theo mức độ y có thể tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn của mình, và đưa các loa tuyến từ trạng thái tiềm ẩn sang quyền năng. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

He works upon and through his environment successfully or blindly just in so far as he can energize his permanent

Y tác động lên và xuyên qua môi trường của mình, một cách thành công hay mù quáng, đúng theo mức độ y có thể tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn

Toms, and bring the spirillae out of latency into potency.

Của mình, và đưa các loa tuyến từ trạng thái tiềm ẩn sang quyền năng.

The more spirillae are activated, the more the ego has contact with the outer world.

Càng nhiều loa tuyến được hoạt hóa, chân ngã càng tiếp xúc nhiều hơn với thế giới bên ngoài.

We must be aware of the importance of what is being said here: the permanent atoms of the bridge between the ego and the objective world. Of course, the ego’s relationship with permanent atoms is in a way its own business. We don’t know what that great divine alchemist, the Solar Angel—here pretty much referred to as the Ego—can actually do with those permanent atoms. With this process, we can’t interfere nor should we; it’s beyond us.

Chúng ta phải ý thức tầm quan trọng của điều đang được nói ở đây: các nguyên tử trường tồn là cây cầu giữa chân ngã và thế giới khách quan. Dĩ nhiên, mối quan hệ của chân ngã với các nguyên tử trường tồn theo một nghĩa nào đó là việc riêng của nó. Chúng ta không biết nhà luyện kim thiêng liêng vĩ đại ấy, Thái dương Thiên Thần, ở đây hầu như được gọi là Chân ngã, thật sự có thể làm gì với các nguyên tử trường tồn ấy. Với tiến trình này, chúng ta không thể can thiệp và cũng không nên can thiệp; nó vượt ngoài chúng ta.

We should pause: does the term “Ego” as here used still mean what is meant a little earlier in the text? That is, the Solar Angel? It seems to relate to the superior entity, or as much of it that is within our own egoic lotus and can effectively work.

Chúng ta nên dừng lại: liệu thuật ngữ “Chân ngã” được dùng ở đây vẫn có nghĩa như đã được nói trước đó một chút trong văn bản không? Tức là Thái dương Thiên Thần chăng? Nó dường như liên hệ đến thực thể cao hơn, hay phần nhiều nhất của thực thể ấy hiện diện trong Hoa Sen Chân Ngã của chính chúng ta và có thể hoạt động hữu hiệu.

This becomes possible when he unfolds the petals of a Lotus. TCF 545

Điều này trở nên khả hữu khi y khai mở các cánh hoa của một Hoa sen. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

This becomes possible when he unfolds the petals of a Lotus

Điều này trở nên khả hữu khi y khai mở các cánh hoa của một Hoa sen

The closer connection of that inner identity we call the Ego is sustained by the consciousness of the Solar Angel. In a way, it’s really our own consciousness. The Ego is our own, in a way, but enriched by the presence of the Solar Angelic consciousness.

Mối liên hệ gần gũi hơn của bản sắc nội tại mà chúng ta gọi là Chân ngã được nâng đỡ bởi tâm thức của Thái dương Thiên Thần. Theo một nghĩa nào đó, đó thật sự là tâm thức của chính chúng ta. Chân ngã là của chính chúng ta, theo một nghĩa nào đó, nhưng được làm phong phú bởi sự hiện diện của tâm thức Thái dương Thiên Thần.

The Ego’s increasingly effective relationship with its permanent atoms is indicated and assisted by the unfoldment of the petals of the Egoic Lotus. Power centers are built in that higher structure, and the higher structure can influence the lower structure. The higher structure itself becomes an instrument for the indwelling life, which is the life of the Monad-in-Extension. Such unfoldment makes it possible for the Ego to energize the permanent atoms and bring the spirillae from latency to potency.

Mối quan hệ ngày càng hữu hiệu của Chân ngã với các nguyên tử trường tồn của nó được biểu thị và hỗ trợ bởi sự khai mở của các cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã. Các trung tâm quyền năng được kiến tạo trong cấu trúc cao hơn ấy, và cấu trúc cao hơn có thể ảnh hưởng đến cấu trúc thấp hơn. Chính cấu trúc cao hơn trở thành một khí cụ cho sự sống nội tại, vốn là sự sống của Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Sự khai mở như thế giúp Chân ngã có thể tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn và đưa các loa tuyến từ trạng thái tiềm ẩn sang quyền năng.

It must be remembered that the three lower petals when fully unfolded affect, through their vitality, the three major spirillae in the physical permanent atom. As the second ring of petals gradually opens, the astral permanent atom undergoes a similar process, leading up the full arousing of the spirillae within the mental unit. TCF 545-546 

Cần nhớ rằng ba cánh hoa thấp hơn, khi đã khai mở trọn vẹn, nhờ sinh lực của chúng, ảnh hưởng đến ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn hồng trần. Khi vòng cánh hoa thứ hai dần dần mở ra, nguyên tử trường tồn cảm dục trải qua một tiến trình tương tự, dẫn đến sự khơi dậy trọn vẹn các loa tuyến trong đơn vị hạ trí. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545-546

It must be remembered that the three lower petals when fully unfolded affect, through their vitality, the three major spirillae in the physical permanent atom. As the second ring of petals gradually opens, the astral permanent atom undergoes a similar process, leading up the full arousing of the spirillae within the mental unit—

Cần nhớ rằng ba cánh hoa thấp hơn, khi đã khai mở trọn vẹn, nhờ sinh lực của chúng, ảnh hưởng đến ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn hồng trần. Khi vòng cánh hoa thứ hai dần dần mở ra, nguyên tử trường tồn cảm dục trải qua một tiến trình tương tự, dẫn đến sự khơi dậy trọn vẹn các loa tuyến trong đơn vị hạ trí—

Of which there are four. We have to try to see how many spirillae are aroused with the opening of the different tiers of petals. The correspondence is what we might expect. Have we noticed, however, that the three knowledge petals influence the three major spirillae in the permanent atom (and not, principally, all the others)?

Trong đơn vị ấy có bốn. Chúng ta phải cố gắng thấy có bao nhiêu loa tuyến được khơi dậy với sự mở ra của các tầng cánh hoa khác nhau. Sự tương ứng là điều chúng ta có thể dự kiến. Tuy nhiên, chúng ta có nhận thấy rằng ba cánh hoa tri thức ảnh hưởng đến ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn, và không phải chủ yếu là tất cả các loa tuyến khác không?

That’s important: three above, four below, and even a lesser three still farther below. This seems to be the case for the love petals—that they would affect the three major spirillae in the astral permanent atom. There are no three major spirillae in the mental unit. If we follow the analogy, however, we would expect the three sacrifice petals to be connected in some way with the manasic permanent atom. I’ve been trying to bring that idea out and perhaps with its three major spirillae (the only ones it has). Here is another quotation brought in:

Điều đó quan trọng: ba ở trên, bốn ở dưới, và thậm chí một bộ ba thấp hơn nữa ở xa bên dưới. Điều này dường như cũng đúng với các cánh hoa bác ái, rằng chúng sẽ ảnh hưởng đến ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn cảm dục. Không có ba loa tuyến chính trong đơn vị hạ trí. Tuy nhiên, nếu chúng ta theo phép tương đồng, chúng ta sẽ mong đợi ba cánh hoa hi sinh có liên hệ theo cách nào đó với nguyên tử trường tồn manas. Tôi đã cố gắng nêu ra ý tưởng đó, và có lẽ cùng với ba loa tuyến chính của nó, những loa tuyến duy nhất mà nó có. Đây là một trích dẫn khác được đưa vào:

7. The closer the approach to reality the simpler will be found the arrangement of this spirilla. These streams of force shows septenary arrangement in the lower three permanent atoms of man, while the higher three contain but three spirillae—the major three. TCF 531-532

7. Càng tiến gần đến thực tại, cách sắp xếp của loa tuyến này sẽ được thấy là càng đơn giản. Các dòng mãnh lực này cho thấy cách sắp xếp thất phân trong ba nguyên tử trường tồn thấp hơn của con người, trong khi ba nguyên tử cao hơn chỉ chứa ba loa tuyến, tức ba loa tuyến chính. Luận về Lửa Vũ Trụ, 531-532

The closer the approach to reality the simpler will be found the arrangement of this spirilla. These streams of force shows Septenarius arrangement in the lower three permanent atoms

Càng tiến gần đến thực tại, cách sắp xếp của loa tuyến này sẽ được thấy là càng đơn giản. Các dòng mãnh lực này cho thấy cách sắp xếp thất phân trong ba nguyên tử trường tồn thấp hơn

… whilst

… trong khi

The higher three contain but three spirillae—the major three.

Ba nguyên tử cao hơn chỉ chứa ba loa tuyến, tức ba loa tuyến chính.

This is a little problematic, unless in some way we can blend the threefold manasic permanent atom with a mental unit and get a sevenfold expression. But then there are no longer a higher three.

Điều này có phần khó xử, trừ khi bằng cách nào đó chúng ta có thể hòa trộn nguyên tử trường tồn manas tam phân với đơn vị hạ trí và có được một biểu hiện thất phân. Nhưng khi ấy không còn ba nguyên tử cao hơn nữa.

The manasic permanent atom, however, may be on a plane higher than that on which the three sacrifice petals are found, so the subplane placement of the various factors in the causal body has to be further studied. We don’t really have three major spirillae in the mental unit, so there’s a little bit of a problem here. The mental unit is not septenary, the physical permanent atom, and the astral permanent atom are septenary.

Tuy nhiên, nguyên tử trường tồn manas có thể nằm trên một cõi cao hơn cõi nơi ba cánh hoa hi sinh được tìm thấy, vì thế vị trí cõi phụ của các yếu tố khác nhau trong thể nguyên nhân cần được nghiên cứu thêm. Chúng ta thật sự không có ba loa tuyến chính trong đơn vị hạ trí, nên ở đây có một vấn đề nhỏ. Đơn vị hạ trí không phải là thất phân; nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục mới là thất phân.

Here I would point out that there was a slight difference is the case of the mental unit, for the four spirillae of the mental unit are aroused to full activity when the knowledge petal of the final three opens. TCF 546  

Ở đây Tôi muốn chỉ ra rằng có một khác biệt nhỏ trong trường hợp của đơn vị hạ trí, vì bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí được khơi dậy đến hoạt động trọn vẹn khi cánh hoa tri thức của bộ ba cuối cùng mở ra. Luận về Lửa Vũ Trụ, 546

Here I would point out that there was a slight difference is the case of the mental unit, for the four spirillae of the mental unit are aroused to full activity when the knowledge petal of the final three opens.

Ở đây Tôi muốn chỉ ra rằng có một khác biệt nhỏ trong trường hợp của đơn vị hạ trí, vì bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí được khơi dậy đến hoạt động trọn vẹn khi cánh hoa tri thức của bộ ba cuối cùng mở ra.

That’s a piece of interesting and technical information: when petal number seven opens, we’re going to have the four spirillae of the mental unit fully aroused. But we know the higher three must include the manasic permanent atom, so it doesn’t seem entirely the clearest language, but at least we have the picture: the physical permanent atom, seven; the astral permanent atom, seven; the mental unit, four; the manasic permanent atom, three; buddhic permanent atom, three; atmic permanent atom, three.

Đó là một thông tin thú vị và kỹ thuật: khi cánh hoa số bảy mở ra, chúng ta sẽ có bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí được khơi dậy trọn vẹn. Nhưng chúng ta biết ba nguyên tử cao hơn phải bao gồm nguyên tử trường tồn manas, nên ngôn ngữ ấy có vẻ không hoàn toàn rõ ràng nhất, nhưng ít nhất chúng ta có bức tranh: nguyên tử trường tồn hồng trần, bảy; nguyên tử trường tồn cảm dục, bảy; đơn vị hạ trí, bốn; nguyên tử trường tồn manas, ba; nguyên tử trường tồn Bồ đề, ba; nguyên tử trường tồn atma, ba.

Here is the explanation: the power of the knowledge petal of the sacrificed tier is sufficient to arouse the four spirillae of the mental unit into full activity. It is a very mental petal, isn’t it? The seventh petal has so much to do with the cultivation of higher knowledge. This is like going to medical school to study this kind of material, and we will discover that every bit as much attention must be given to it as would a serious student give in a good medical school.

Đây là lời giải thích: quyền năng của cánh hoa tri thức trong tầng hi sinh đủ để khơi dậy bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí vào hoạt động trọn vẹn. Đó là một cánh hoa rất trí tuệ, phải không? Cánh hoa thứ bảy liên quan rất nhiều đến việc vun bồi tri thức cao hơn. Điều này giống như vào trường y để nghiên cứu loại tài liệu này, và chúng ta sẽ khám phá rằng phải dành cho nó từng chút chú tâm chẳng kém gì một sinh viên nghiêm túc trong một trường y tốt.

To what degree does this opening correspond to the achievement of mental polarization? That comes more in the eighth or ninth petal, or would true mental polarization appear later—only as the ninth petal was opening? Through strenuous and abnormal effort, some mental polarization is appearing in the end of the Scorpio petal process—the Temptations in the Desert.

Sự mở ra này tương ứng đến mức độ nào với việc đạt được sự phân cực trí tuệ? Điều đó đến nhiều hơn trong cánh hoa thứ tám hay thứ chín, hay sự phân cực trí tuệ đích thực xuất hiện muộn hơn, chỉ khi cánh hoa thứ chín đang mở ra? Qua nỗ lực mãnh liệt và bất thường, một mức độ phân cực trí tuệ nào đó đang xuất hiện vào cuối tiến trình cánh hoa Hổ Cáp, tức các Cám Dỗ trong Sa Mạc.

We can see a definite connection here between the first initiation (related to the opening of the knowledge petal of the sacrifice tier) and the arousal to full activity of the four spirillae of the mental unit. Obviously doctors would be in a tough shape if they could only feel their way and not see the anatomy. Reasoning is not yet sight; pure reason is sight.

Chúng ta có thể thấy một mối liên hệ rõ ràng ở đây giữa lần điểm đạo thứ nhất, liên quan đến sự mở ra của cánh hoa tri thức thuộc tầng hi sinh, và sự khơi dậy đến hoạt động trọn vẹn của bốn loa tuyến trong đơn vị hạ trí. Rõ ràng các bác sĩ sẽ ở vào tình thế khó khăn nếu họ chỉ có thể cảm nhận đường đi của mình mà không thấy được giải phẫu. Lý luận chưa phải là thấy; lý trí thuần tuý là thấy.

The opening of the remaining two reveal the glowing threefold flower which lies at the center of the egoic manifestation. TCF 546

Sự mở ra của hai cánh hoa còn lại làm hiển lộ bông hoa tam phân rực sáng nằm tại trung tâm của sự biểu hiện chân ngã. Luận về Lửa Vũ Trụ, 546

The opening of the remaining two reveal the glowing threefold flower which lies at the center of the egoic manifestation.

Sự mở ra của hai cánh còn lại hé lộ bông hoa tam phân rực sáng nằm ở trung tâm của biểu hiện chân ngã.

Reasonably revealed at the third initiation but not fully.

Được hé lộ ở mức hợp lý vào lần điểm đạo thứ ba, nhưng chưa trọn vẹn.

There is some information here which is of value. I was afraid it was going to get too technical in terms of the permanent atoms and the atomic triangle, but it does still cast light upon the petals of the Egoic Lotus. There has to be some light at initiation one, there has to be some light coming through because the first of the synthesis petals is actually said to be opening, maybe not very much. Initiation two, the second of the synthesis petals opening, and by the time initiation three has arrived, three of the synthesis petals are opening and there must be quite a light coming from the central fire.

Ở đây có một số thông tin có giá trị. Tôi đã lo rằng điều này sẽ trở nên quá kỹ thuật xét theo các nguyên tử trường tồn và tam giác nguyên tử, nhưng nó vẫn soi sáng các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã. Phải có một ít ánh sáng ở lần điểm đạo thứ nhất, phải có một ít ánh sáng xuyên qua, vì cánh đầu tiên trong các cánh hoa tổng hợp thật sự được nói là đang mở ra, có lẽ chưa nhiều. Ở lần điểm đạo thứ hai, cánh thứ hai trong các cánh hoa tổng hợp mở ra; và khi lần điểm đạo thứ ba đã đến, ba cánh hoa tổng hợp đang mở ra, và hẳn phải có khá nhiều ánh sáng phát ra từ lửa trung tâm.

Here we have an amazing piece of occult information. It has been suggested at the third initiation the bud surrounding the jewel in the lotus is revealed. But a more gradual form of revelation of the three innermost petals is also suggested in the section of text immediately above.

Ở đây chúng ta có một mẩu thông tin huyền bí đáng kinh ngạc. Có gợi ý rằng ở lần điểm đạo thứ ba, nụ bao quanh viên ngọc trong hoa sen được hé lộ. Nhưng một hình thức mặc khải tuần tự hơn của ba cánh hoa sâu kín nhất cũng được gợi ý trong đoạn văn ngay phía trên.

Reveal a glowing threefold flower which lies at the center of a court manifestation.

Hé lộ một bông hoa tam phân rực sáng nằm ở trung tâm của một biểu hiện chân ngã.

I don’t know how the set up is, but there’s some kind of opening that is occurring—whether the gradual opening of the innermost petals at each initiation is visible as petals before the complete opening of the third tier, we do not know. But opening there is. They are open and then the…

Tôi không biết cơ cấu ấy được sắp đặt ra sao, nhưng có một loại mở ra nào đó đang diễn ra—việc các cánh hoa sâu kín nhất mở dần ở mỗi lần điểm đạo có thấy được như các cánh hoa trước khi tầng thứ ba mở trọn vẹn hay không, chúng ta không biết. Nhưng có sự mở ra. Chúng mở ra và rồi…

Glowing threefold flower

Bông hoa tam phân rực sáng

It is revealed as maybe not a bud, but as a threefold flower, to a degree open, but still revealing only translucence and not completely revealing the jewel. This threefold flower reveals the light of the jewel in the lotus translucently, but not directly until there is the bursting open of the innermost petals.

Nó được hé lộ có lẽ không phải như một nụ, mà như một bông hoa tam phân, đã mở ở một mức độ nào đó, nhưng vẫn chỉ hé lộ ánh sáng xuyên mờ chứ chưa hoàn toàn hé lộ viên ngọc. Bông hoa tam phân này hé lộ ánh sáng của viên ngọc trong hoa sen một cách xuyên mờ, nhưng không trực tiếp cho đến khi các cánh hoa sâu kín nhất bừng mở.

It has been suggested that at the third initiation the bud (better, flower) surrounding the jewel in the lotus is revealed, but a more radical form of revelation of the three innermost petals is also suggested in the section of text above. There is unfoldment of the synthesis petals at each initiation, but the question is: is the unfoldment seen? That is the big quotation that we use. How indeed do we reckon this in comparison with what we just read?

Có gợi ý rằng ở lần điểm đạo thứ ba, nụ—nói đúng hơn là bông hoa—bao quanh viên ngọc trong hoa sen được hé lộ, nhưng một hình thức mặc khải triệt để hơn của ba cánh hoa sâu kín nhất cũng được gợi ý trong đoạn văn trên. Có sự khai mở của các cánh hoa tổng hợp ở mỗi lần điểm đạo, nhưng câu hỏi là: sự khai mở ấy có được thấy hay không? Đó là câu trích dẫn lớn mà chúng ta dùng. Thật vậy, chúng ta phải xem điều này thế nào so với những gì vừa đọc?

At the first, the second, and the third Initiations, one of the three petals opens up permitting an ever freer display of the central electric point. At the fourth initiation, the jewel (being completely revealed) through its blazing light, its intense radiatory heat, and its terrific outflow force. TCF 883-884

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm hiển lộ ngày càng tự do hơn. Ở lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi đã hoàn toàn được hé lộ, nhờ ánh sáng rực cháy, sức nóng bức xạ mãnh liệt và mãnh lực tuôn trào khủng khiếp của nó. Luận về Lửa Vũ Trụ 883-884

At the first, the second, and the third Initiations, one of the three

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba

Innermost

sâu kín nhất

Petals opens up permitting an ever freer display of the central electric point.

cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm hiển lộ ngày càng tự do hơn.

Whether that may be a translucent display.

Có lẽ đó có thể là một sự hiển lộ xuyên mờ.

At the fourth initiation, the jewel (being completely revealed) through its blazing light, its intense radiatory heat, and its terrific outflow force.

Ở lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi hoàn toàn được hé lộ, nhờ ánh sáng rực cháy, sức nóng bức xạ mãnh liệt và mãnh lực tuôn trào khủng khiếp của nó.

The display at the first, second, and third initiation may be a translucent display and not necessarily the revelation of the jewel itself.

Sự hiển lộ ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba có thể là một sự hiển lộ xuyên mờ, và không nhất thiết là sự mặc khải của chính viên ngọc.

You can see how these references require very careful reading. They may seem to be a little contradictory. It has been suggested that at the first three initiations one of the petals of the inner three is opened as follows:

Các bạn có thể thấy những tham chiếu này đòi hỏi phải đọc rất cẩn thận. Chúng có thể có vẻ hơi mâu thuẫn. Có gợi ý rằng ở ba lần điểm đạo đầu tiên, một trong ba cánh hoa bên trong được mở ra như sau:

At the first, the second, and the third initiations, one of the three petals opens up, permitting an ever freer display of the central electric point. At the fourth initiation, the jewel (being completely revealed) through its blazing light, its intense radiatory head, and its terrific outflow of force, produces the distintegration of the surrounding form, the shattering of the causal body, the destruction of the Temple of Solomon, and the dissolution of the lotus flower. TCF 883

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm hiển lộ ngày càng tự do hơn. Ở lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi hoàn toàn được hé lộ, nhờ ánh sáng rực cháy, sức nóng bức xạ mãnh liệt và sự tuôn trào mãnh lực khủng khiếp của nó, tạo ra sự tan rã của hình tướng bao quanh, sự vỡ vụn của thể nguyên nhân, sự phá hủy Đền thờ Solomon, và sự tan rã của hoa sen. Luận về Lửa Vũ Trụ 883

At the first, the second, and the third initiations, one of the three petals opens up, permitting an ever freer display of the central electric point.

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm hiển lộ ngày càng tự do hơn.

… glowing threefold flower,

… bông hoa tam phân rực sáng,

But perhaps this display is a translucent display.

Nhưng có lẽ sự hiển lộ này là một sự hiển lộ xuyên mờ.

At the fourth initiation, the jewel (being completely revealed)

Ở lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi hoàn toàn được hé lộ,

The bursting open of the flower involves all these things and contributes to

Việc bông hoa bừng mở bao hàm tất cả những điều này và góp phần vào

The shattering of the causal body … and the dissolution of the lotus flower.

sự vỡ vụn của thể nguyên nhân … và sự tan rã của hoa sen.

These two thoughts seem contradictory. I’m glad I noticed that a few years ago. In one, the first synthesis petal opens with the first initiation, which is somewhat displayed. In the other, the opening of the eighth and ninth petals reveal the glowing threefold flower. Then there is the thought that only at the third initiation is the central tier of petals revealed. So we have to contend with some apparently different indications.

Hai ý tưởng này dường như mâu thuẫn. Tôi mừng vì đã nhận ra điều đó vài năm trước. Trong một trường hợp, cánh hoa tổng hợp thứ nhất mở ra với lần điểm đạo thứ nhất, và phần nào được hiển lộ. Trong trường hợp kia, việc mở ra của cánh hoa thứ tám và thứ chín hé lộ bông hoa tam phân rực sáng. Rồi lại có ý tưởng rằng chỉ ở lần điểm đạo thứ ba, tầng trung tâm của các cánh hoa mới được hé lộ. Vì vậy chúng ta phải đối diện với một số chỉ dẫn có vẻ khác nhau.

There can be no doubt that ever-freer displays suggest that at the time of the first initiation, the innermost petals are progressively revealed; otherwise there would be no display, there would be no visibility. But I’m presuming that there is a kind of translucent radiation of the jewel in the lotus, and then a revelation of the jewel in the lotus with no synthesis petals in the way.

Không thể nghi ngờ rằng những sự hiển lộ ngày càng tự do hơn gợi ý rằng vào thời điểm lần điểm đạo thứ nhất, các cánh hoa sâu kín nhất được hé lộ dần dần; nếu không thì sẽ không có sự hiển lộ, sẽ không có khả năng thấy được. Nhưng tôi giả định rằng có một loại bức xạ xuyên mờ của viên ngọc trong hoa sen, rồi sau đó là sự mặc khải của viên ngọc trong hoa sen mà không còn các cánh hoa tổng hợp che lấp.

It’s frustrating—one wants to see this just as one would study any object of nature. Sometimes we may get tired of studying the so-called garment of God, but this is part of the garment of God too. I don’t know many students who would be tired of studying this kind of form and learning all about it. One could become as captivated by it as scientists are by the more superficial forms.

Điều này gây bực bội—người ta muốn nhìn thấy nó như khi nghiên cứu bất cứ vật thể nào trong tự nhiên. Đôi khi chúng ta có thể mệt mỏi với việc nghiên cứu cái gọi là y phục của Thượng đế, nhưng đây cũng là một phần của y phục Thượng đế. Tôi không biết nhiều đạo sinh sẽ mệt mỏi khi nghiên cứu loại hình tướng này và học mọi điều về nó. Người ta có thể bị nó cuốn hút chẳng khác nào các nhà khoa học bị cuốn hút bởi những hình tướng bề ngoài hơn.

Perhaps the seventh petal was somewhat opened at the first initiation, yes, but not sufficiently to reveal very much of the

Có lẽ cánh hoa thứ bảy đã mở phần nào ở lần điểm đạo thứ nhất, đúng vậy, nhưng chưa đủ để hé lộ nhiều về

Glowing threefold flower.

bông hoa tam phân rực sáng.

Though some opening of that first synthesis petal had to occur, and some display had to occur, the indications are a little bit ambiguous and we have to wait to see for ourselves.

Dù một sự mở ra nào đó của cánh hoa tổng hợp thứ nhất phải xảy ra, và một sự hiển lộ nào đó phải xảy ra, các chỉ dẫn vẫn hơi mơ hồ, và chúng ta phải chờ để tự mình thấy.

It would be wise to sound a note of warning here in connection with this question of egoic unfoldment. What has been said here has been but the formulation of a general plan of egoic unfoldment as interpreted in terms of consciousness or of fire. TCF 546

Sẽ là khôn ngoan khi xướng lên một âm điệu cảnh báo ở đây liên quan đến vấn đề khai mở chân ngã này. Những gì đã được nói ở đây chỉ là sự trình bày một Thiên Cơ tổng quát về sự khai mở chân ngã, khi được diễn giải theo tâm thức hay theo lửa. Luận về Lửa Vũ Trụ 546

It would be wise to sound a note of warning here in connection with this question of egoic unfoldment. What has been said here has been but the formulation of a general plan of egoic unfoldment as interpreted in terms of consciousness or of fire.

Sẽ là khôn ngoan khi xướng lên một âm điệu cảnh báo ở đây liên quan đến vấn đề khai mở chân ngã này. Những gì đã được nói ở đây chỉ là sự trình bày một Thiên Cơ tổng quát về sự khai mở chân ngã, khi được diễn giải theo tâm thức hay theo lửa.

I’m glad that he’s sounding this warning, because there’s not enough for us to understand all the details. That which is a general plan may admit of many modifications in specific instances, and He did really talk about the ray of the monad, not the ego, modifying.

Tôi mừng vì Ngài xướng lên lời cảnh báo này, vì chúng ta không có đủ để thấu hiểu mọi chi tiết. Điều gì là một Thiên Cơ tổng quát có thể cho phép nhiều biến đổi trong các trường hợp cụ thể, và Ngài thật sự đã nói về cung của chân thần, chứ không phải chân ngã, như yếu tố điều chỉnh.

In studying the subject with due personal application, the student should bear in mind the following facts:

Khi nghiên cứu chủ đề này với sự áp dụng thích đáng vào bản thân, đạo sinh nên ghi nhớ các sự kiện sau:

First, that according to the ray of the monad, so will the petals unfold. TCF 546

Thứ nhất, các cánh hoa sẽ khai mở tùy theo cung của chân thần. Luận về Lửa Vũ Trụ 546

In studying the subject with due personal application, the student should bear in mind the following facts:

Khi nghiên cứu chủ đề này với sự áp dụng thích đáng vào bản thân, đạo sinh nên ghi nhớ các sự kiện sau:

First, that according to the ray of the monad, so will the petals unfold.

Thứ nhất, các cánh hoa sẽ khai mở tùy theo cung của chân thần.

We do recall in previous text that the subray of the monad, that is the egoic ray, ray of the causal body, also had some influence on when the petals would open, and presumably any chakric triangle, the activation in time of the chakras in that triangle.

Chúng ta nhớ lại trong đoạn trước rằng cung phụ của chân thần, tức cung chân ngã, cung của thể nguyên nhân, cũng có một ảnh hưởng nào đó đối với thời điểm các cánh hoa mở ra, và có lẽ đối với bất kỳ tam giác luân xa nào, tức sự kích hoạt theo thời gian của các luân xa trong tam giác ấy.

For instance and this is so important somehow if the rate of the monitor is the second rate the knowledge petal will be the first to open, but the second petal of love will almost parallel its development being, for that particular type of Ego the line of easiest unfoldment; the knowledge petal will be for it the most difficult to open. TCF 546

Chẳng hạn, và điều này theo cách nào đó rất quan trọng, nếu cung của chân thần là cung hai, cánh hoa tri thức sẽ là cánh đầu tiên mở ra, nhưng cánh hoa bác ái thứ hai sẽ gần như song hành với sự phát triển của nó, vì đối với loại Chân ngã đặc thù ấy, đó là con đường khai mở dễ dàng nhất; cánh hoa tri thức đối với nó sẽ là cánh khó mở nhất. Luận về Lửa Vũ Trụ 546

For instance

Chẳng hạn

And this is so important somehow.

Và điều này theo cách nào đó rất quan trọng.

If the Ray of the Monad is the second Ray, the knowledge petal will

nếu Cung của Chân thần là Cung hai, cánh hoa tri thức sẽ

Be the first to open, but the second petal of love will almost parallel its development being for that particular type of Ego.

là cánh đầu tiên mở ra, nhưng cánh hoa bác ái thứ hai sẽ gần như song hành với sự phát triển của nó, đối với loại Chân ngã đặc thù ấy.

Here the monad is called the Ego, so it seems the easiest line of development because it’s the second ray monad and he didn’t tell us anything about the ray of the Ego. It’s that type of Ego which is on the second ray so the monadic ray is most important, the monad is implied to be an Ego.

Ở đây chân thần được gọi là Chân ngã, nên dường như đó là con đường phát triển dễ dàng nhất, vì đó là chân thần cung hai, và Ngài không nói gì với chúng ta về cung của Chân ngã. Chính loại Chân ngã ấy thuộc cung hai, nên cung chân thần là quan trọng nhất; chân thần được ngụ ý là một Chân ngã.

But also that doesn’t mean we’re talking about an Ego with the second ray monad. It’s another way to look at it.

Nhưng điều đó cũng không có nghĩa là chúng ta đang nói về một Chân ngã có chân thần cung hai. Đó là một cách nhìn khác.

The line of easiest unfoldment; the knowledge petal will be for it the most difficult to open

con đường khai mở dễ dàng nhất; cánh hoa tri thức đối với nó sẽ là cánh khó mở nhất

Fully. There will be some opening of the knowledge petal, but full opening will be more difficult for a second ray monad, then for the first ray monad, or the third ray Monad.

một cách trọn vẹn. Sẽ có một sự mở ra nào đó của cánh hoa tri thức, nhưng việc mở trọn vẹn sẽ khó hơn đối với chân thần cung hai, so với chân thần cung một hay chân thần cung ba.

We have discussed this process in previous commentaries.

Chúng ta đã bàn về tiến trình này trong các bài bình giảng trước.

One wonders why The Tibetan switches from plural to singular—first discussing the opening of the petals and then only of the petal. The knowledge petal will be the first to open and the second petal of love will be almost parallel.

Người ta tự hỏi vì sao Chân sư Tây Tạng chuyển từ số nhiều sang số ít—trước tiên bàn về sự mở ra của các cánh hoa, rồi sau đó chỉ nói đến một cánh hoa. Cánh hoa tri thức sẽ là cánh đầu tiên mở ra, và cánh hoa bác ái thứ hai sẽ gần như song hành.

What did I mean there? He seems to be talking of a couple of petals, but finally he focuses on one petal. First discussing the opening of the petals, previously I suppose, and then of one petal only. Maybe one petal in each tier always—the knowledge petal will be the first to be opened in a tier, but for the second ray monad the second (Love) petal will almost parallel it, and the knowledge petal will not fully open, and for the first ray monad the very difficult Will petal will perhaps unfold more rapidly than for the other two types of monads.

Tôi đã muốn nói gì ở đó? Dường như Ngài đang nói về một vài cánh hoa, nhưng cuối cùng Ngài tập trung vào một cánh hoa. Trước tiên bàn về sự mở ra của các cánh hoa, có lẽ trước đó, rồi sau đó chỉ nói về một cánh hoa. Có lẽ luôn là một cánh trong mỗi tầng—cánh hoa tri thức sẽ là cánh đầu tiên được mở trong một tầng, nhưng đối với chân thần cung hai, cánh thứ hai, tức cánh Bác ái, sẽ gần như song hành với nó; và cánh hoa tri thức sẽ không mở trọn vẹn. Đối với chân thần cung một, cánh hoa Ý chí rất khó có lẽ sẽ khai mở nhanh hơn so với hai loại chân thần kia.

Notice how he interchanges the word monad and the word ego, and at times he seems to blend with the monad; at times it seems to stand by itself. At times it seems to suggest the monad behind any type of ego. We talk about those egos that came in from the moon chain. On the first, second, and third ray, they can’t really be egos because the individualization process requires that there only be fourth, fifth, sixth, and seventh ray souls and personalities. Unless for some reason the ones coming in from the moon chain could have a difference, but since so many of them coming in from moon chain were very, very undeveloped, they have not reached the point where the ego could be the first, second, and third ray unless moon chain specifics were different. So there’s all kinds of technicalities here and we just have to view for best value the general process.

Hãy chú ý cách Ngài hoán đổi từ chân thần và từ chân ngã; đôi lúc Ngài dường như hòa lẫn với chân thần; đôi lúc nó dường như đứng riêng. Đôi lúc dường như điều đó gợi ý chân thần phía sau bất kỳ loại chân ngã nào. Chúng ta nói về những chân ngã đã đến từ Dãy Mặt Trăng. Trên cung một, hai và ba, chúng thật sự không thể là các chân ngã, vì tiến trình biệt ngã hóa đòi hỏi chỉ có các linh hồn và phàm ngã thuộc cung bốn, năm, sáu và bảy. Trừ phi vì lý do nào đó những vị đến từ Dãy Mặt Trăng có thể khác biệt; nhưng vì rất nhiều vị đến từ Dãy Mặt Trăng còn rất, rất kém phát triển, họ chưa đạt đến điểm mà chân ngã có thể là cung một, hai và ba, trừ khi các chi tiết riêng của Dãy Mặt Trăng là khác. Vì vậy ở đây có đủ loại điểm kỹ thuật, và chúng ta chỉ phải xem tiến trình tổng quát để rút ra giá trị tốt nhất.

But still we talk about egos coming in and individualizing on the earth chain, and that second ray egos were in great preponderance: 75 percent; third ray, 25 percent. If they individualized on the earth chain, you can’t have a second ray soul yet, because in the process of individualization it’s got to be four, five, six, or seven. So one has to look for the contradictions and then one will see the layout of the process. So the ray of the monad it looks like.

Nhưng chúng ta vẫn nói về các chân ngã đi vào và biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu, và các chân ngã cung hai chiếm ưu thế rất lớn: bảy mươi lăm phần trăm; cung ba, hai mươi lăm phần trăm. Nếu họ biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu, các bạn chưa thể có một linh hồn cung hai, vì trong tiến trình biệt ngã hóa nó phải là bốn, năm, sáu hoặc bảy. Vì vậy người ta phải tìm những mâu thuẫn, rồi sẽ thấy bố cục của tiến trình. Vậy có vẻ như đó là cung của chân thần.

In this commentary we have speculated on the relationship between the moment of the application of the rod to a petal—seven, eight, or nine—and the degree of unfoldment of the seventh, eighth or ninth petal when the rod is applied. Presuming that there is some unfoldment due to the strenuous and abnormal effort of the man before the rod of initiation is applied.

Trong bài bình giảng này, chúng ta đã suy đoán về mối quan hệ giữa thời điểm áp dụng Thần Trượng vào một cánh hoa—bảy, tám hoặc chín—và mức độ khai mở của cánh hoa thứ bảy, thứ tám hoặc thứ chín khi Thần Trượng được áp dụng. Điều này giả định rằng có một mức khai mở nào đó do nỗ lực căng thẳng và bất thường của con người trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng.

Now we see there is a complication. The ray of the monad will also influence the rapidity or lack thereof of a petal’s unfoldment, and this will thus influence the moment when the rod is to be applied. But that’s good to know, because obviously all of this equation is taken into consideration by the initiator knowing the ray of the monad that is behind whatever type of ego it may be—ego in the normal sense. Sometimes it’s earlier or later in the cycle depending upon the influence of the monad upon a particular petal to which the rod is to be applied, and the ray of the soul of the normal way we use Ego is also concerned, the subray of the monad.

Chúng ta thấy có một sự phức tạp. Cung của chân thần cũng sẽ ảnh hưởng đến tốc độ hoặc sự thiếu tốc độ trong việc khai mở của một cánh hoa, và do đó sẽ ảnh hưởng đến thời điểm Thần Trượng được áp dụng. Nhưng biết điều đó là tốt, vì hiển nhiên toàn bộ phương trình này được Đấng Điểm đạo xét đến, Ngài biết cung của chân thần đứng sau bất kỳ loại chân ngã nào—chân ngã theo nghĩa thông thường. Đôi khi điều đó xảy ra sớm hơn hoặc muộn hơn trong chu kỳ, tùy theo ảnh hưởng của chân thần lên một cánh hoa đặc thù mà Thần Trượng sẽ được áp dụng; và cung linh hồn theo cách thông thường chúng ta dùng từ Chân ngã cũng có liên quan, tức cung phụ của chân thần.

As to the first ray type, it’s my presumption that the love petal is hardest to open because they are lacking in love, and the will type the easiest, even if due to normal procedure the petal of knowledge will be the first to open because there is a resonance between one and three. DK has told us how very difficult it is for the first Ray monad to be loving, so obviously the love petal for them is going to be very difficult to open, even though it is next to the knowledge petals in the normal sequence.

Đối với loại cung một, tôi giả định rằng cánh hoa bác ái là khó mở nhất vì họ thiếu tình thương, còn loại ý chí là dễ nhất, dù theo trình tự bình thường cánh hoa tri thức sẽ là cánh đầu tiên mở ra, vì có sự cộng hưởng giữa một và ba. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng chân thần cung một yêu thương khó khăn đến mức nào, nên hiển nhiên cánh hoa bác ái đối với họ sẽ rất khó mở, dù nó đứng kế các cánh hoa tri thức trong trình tự bình thường.

Again we have to watch this happen. We know where the deficiencies of people can be found depending upon their type. Some people are just impractical, some people are too practical, some people cannot love, some people are too loving. Is it possible to be too loving? Well, without wisdom there’s always these areas, these spaces of non-achievement and they oftentimes have to do with the individual’s type, and then they have to balance themselves.

Một lần nữa, chúng ta phải quan sát điều này xảy ra. Chúng ta biết những thiếu hụt của con người có thể tìm thấy ở đâu tùy theo loại của họ. Một số người rất thiếu thực tế, một số người quá thực tế, một số người không thể yêu thương, một số người lại quá yêu thương. Có thể quá yêu thương không? Nếu thiếu minh triết, luôn có những khu vực, những khoảng trống của sự chưa thành tựu, và chúng thường liên quan đến loại của cá nhân; rồi họ phải tự quân bình.

Here’s the statement that I was going to refer to; I’m glad I have it at this time.

Đây là phát biểu mà tôi định nhắc đến; tôi mừng vì hiện giờ có nó.

The Monads of power have a much greater struggle, and hence the facts so often apparent that people on what we term the power ray, have so often a hard time, and are so frequently unlovable. They have to build in on all six planes the love aspect, which is not prominent in their development. TCF 578-579

Các Chân thần quyền năng có một cuộc đấu tranh lớn hơn nhiều, và vì thế có những sự kiện thường thấy rằng những người thuộc cái mà chúng ta gọi là cung quyền năng thường gặp nhiều khó khăn, và rất thường không dễ được yêu mến. Họ phải xây dựng phương diện bác ái trên cả sáu cõi, vốn không nổi bật trong sự phát triển của họ. Luận về Lửa Vũ Trụ 578-579

The Monads of power have a much greater struggle, and hence the facts so often apparent that people on what we term the power ray, have so often a hard time and are so frequently unlovable.

Các Chân thần quyền năng có một cuộc đấu tranh lớn hơn nhiều, và vì thế có những sự kiện thường thấy rằng những người thuộc cái mà chúng ta gọi là cung quyền năng thường gặp nhiều khó khăn và rất thường không dễ được yêu mến.

Does that mean they’re unloving?

Điều đó có nghĩa là họ thiếu tình thương chăng?

They have to build in on all six planes the love aspect which is not prominent in their development.

Họ phải xây dựng phương diện bác ái trên cả sáu cõi, vốn không nổi bật trong sự phát triển của họ.

All of us are responsible for rounding out our natures and our normal tendencies will indicate the unfoldment of certain petals at a faster rate than other types. But then we have to build in, we have to compensate, for our deficiencies. There is much about being a rounded out, soul-infused personality, which has to do with what are our deficiencies?

Tất cả chúng ta đều có trách nhiệm làm cho bản chất của mình được tròn đầy, và các khuynh hướng bình thường của chúng ta sẽ cho thấy sự khai mở của một số cánh hoa với tốc độ nhanh hơn so với các loại khác. Nhưng rồi chúng ta phải xây dựng thêm, phải bù đắp cho những thiếu hụt của mình. Có nhiều điều trong việc trở thành một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần và tròn đầy liên quan đến câu hỏi: những thiếu hụt của chúng ta là gì?

Now I don’t want to predict the future here, but if I were to be born in another life I think I’d better have some pretty strong Fifth Ray and Seventh Ray to compensate for certain deficiencies which are so easy for my two, four, six, three-type. The ego sounds its note before incarnation, says, what’s missing? Sometimes the personality ray is chosen.

Tôi không muốn dự đoán tương lai ở đây, nhưng nếu tôi sinh ra trong một đời khác, tôi nghĩ tốt hơn tôi nên có một Cung năm và Cung bảy khá mạnh để bù đắp cho những thiếu hụt nhất định rất dễ có đối với kiểu hai, bốn, sáu, ba của tôi. Chân ngã xướng lên âm điệu của nó trước khi lâm phàm và nói: điều gì còn thiếu? Đôi khi cung phàm ngã được chọn.

I want to shudder, I don’t want a Fifth Ray personality, but maybe if it was to research the Egoic Lotus I wouldn’t mind.

Tôi muốn rùng mình, tôi không muốn một phàm ngã Cung năm, nhưng có lẽ nếu điều đó nhằm nghiên cứu Hoa Sen Chân Ngã thì tôi cũng không phiền.

Second, that the effects of one circle of petals opening will be felt within the next circle at an early stage and will cause a vibratory response, hence the greater rapidity of the later stages of unfoldment as compared with the first. TCF 546

Thứ hai, các hiệu quả của một vòng cánh hoa đang mở sẽ được cảm nhận trong vòng kế tiếp ở một giai đoạn sớm và sẽ gây nên một đáp ứng rung động; vì thế, các giai đoạn khai mở về sau nhanh hơn nhiều so với giai đoạn đầu. Luận về Lửa Vũ Trụ 546

Second, that the effects of one circle of petals opening will be felt within the next circle at an early stage and will cause a vibratory response, hence the greater rapidity of the later stages of unfoldment as compared with the first.

Thứ hai, các hiệu quả của một vòng cánh hoa đang mở sẽ được cảm nhận trong vòng kế tiếp ở một giai đoạn sớm và sẽ gây nên một đáp ứng rung động; vì thế, các giai đoạn khai mở về sau nhanh hơn nhiều so với giai đoạn đầu.

A lot greater rapidity, a lot greater rapidity. But say we have the 700, the 777 and the 7, and that’s too small. A factor of ten is too small. We have a lot greater rapidity of the second tier over the first, and of the first over the second. The facts of the figures would be fascinating to know and when we learn all about the law of cycles, learning all knowledge on the third subplane of the atmic plane, this will be ours, when we can use it, and have earned it and can use it constructively.

Nhanh hơn rất nhiều, rất nhiều. Nhưng giả sử chúng ta có con số bảy trăm, bảy trăm bảy mươi bảy và bảy, thì như thế là quá nhỏ. Một hệ số mười là quá nhỏ. Chúng ta có tốc độ nhanh hơn rất nhiều của tầng thứ hai so với tầng thứ nhất, và của tầng thứ nhất so với tầng thứ hai. Những dữ kiện về các con số sẽ rất hấp dẫn nếu biết được; và khi chúng ta học tất cả về định luật chu kỳ, học toàn bộ tri thức trên cõi phụ thứ ba của cõi atma, điều này sẽ thuộc về chúng ta, khi chúng ta có thể sử dụng nó, đã xứng đáng với nó và có thể dùng nó một cách xây dựng.

It was a wild figure, but what if these sacrifice petals open 3,000 times faster than the outer tier? How I got that, taking the number of lives, arbitrarily the number of years, maybe not so arbitrarily, but the first tier is not even open in 21 million years for so many people. So how long would it take to really open that first tier and get to working in the love area and have all three petals open up together? Another million years or more?

Đó là một con số táo bạo, nhưng nếu các cánh hoa hi sinh này mở nhanh hơn tầng ngoài ba nghìn lần thì sao? Tôi có con số đó bằng cách lấy số đời sống, một cách tùy tiện lấy số năm, có lẽ cũng không hoàn toàn tùy tiện, nhưng tầng thứ nhất thậm chí chưa mở trong hai mươi mốt triệu năm đối với rất nhiều người. Vậy sẽ mất bao lâu để thật sự mở tầng thứ nhất ấy, bước vào hoạt động trong lĩnh vực bác ái, và có cả ba cánh hoa cùng mở ra? Thêm một triệu năm hoặc hơn?

There must be some kind of incremental speed whereby each succeeding petal opens up a little faster than the one preceding it except of course for the monadic ray and how that influences it and the succeeding tier opens up faster than the one preceding it and by a large factor.

Hẳn phải có một loại tốc độ gia tăng từng bước, nhờ đó mỗi cánh hoa kế tiếp mở nhanh hơn một chút so với cánh trước nó, dĩ nhiên ngoại trừ ảnh hưởng của cung chân thần; và tầng kế tiếp mở nhanh hơn tầng trước nó với một hệ số lớn.

An opening tier will stimulate the next tier and hasten the opening of that stimulated tier. We see that the opening of a tier has an exponential quality, and each tier of petals opens faster than the previous tier and the rate of the opening of the succeeding tier is actually very much faster. Probably each succeeding petal opens faster than the previous—by what factor or multiplier? Does each succeeding petal open twice as fast as the succeeding petal? I have no idea of the mathematics; I’ll have to talk to my friend who is an excellent mathematician.

Một tầng đang mở sẽ kích thích tầng kế tiếp và thúc đẩy sự mở ra của tầng được kích thích đó. Chúng ta thấy rằng sự mở ra của một tầng có tính chất lũy thừa, và mỗi tầng cánh hoa mở nhanh hơn tầng trước; tốc độ mở ra của tầng kế tiếp thật sự nhanh hơn rất nhiều. Có lẽ mỗi cánh hoa kế tiếp mở nhanh hơn cánh trước—nhưng theo hệ số hay bội số nào? Mỗi cánh hoa kế tiếp có mở nhanh gấp đôi cánh trước không? Tôi không biết toán học ở đây; tôi sẽ phải trao đổi với người bạn là một nhà toán học xuất sắc.

But there are so many variables because we’re going to get the ray of the monad in here, not only the ray of the monad but the ray of the causal body, and not only those two rays, but the ray of the subsidiary monadic focus, any one of seven.

Nhưng có quá nhiều biến số, vì chúng ta sẽ đưa cung của chân thần vào đây, không chỉ cung của chân thần mà còn cung của thể nguyên nhân, và không chỉ hai cung ấy mà còn cung của tiêu điểm chân thần phụ, bất kỳ một trong bảy.

When The Tibetan says something is too intricate for the human mind to fathom, and besides what can we do with it? We have to pay attention to what our next level unfoldment might be and it usually is in the area of controlling the astral body or having better human relations or learning somehow to be harmless. These are fundamental things and all of the rather divine mathematics involved with these measurements are beyond us, but just to know they exist is important.

Khi Chân sư Tây Tạng nói một điều gì đó quá phức tạp để thể trí con người dò thấu, và hơn nữa chúng ta có thể làm gì với nó? Chúng ta phải chú ý đến cấp độ khai mở kế tiếp của mình có thể là gì, và thường điều đó nằm trong lĩnh vực kiểm soát thể cảm dục, hoặc có những tương quan nhân loại tốt hơn, hoặc bằng cách nào đó học trở nên vô tổn hại. Đây là những điều căn bản; còn toàn bộ thứ toán học khá thiêng liêng liên quan đến các đo lường này thì vượt quá chúng ta, nhưng chỉ biết rằng chúng tồn tại cũng đã quan trọng.

Third, there may exist many cases of uneven or unequal unfoldment. Quite frequently people are found with perhaps two petals unfolded in the first circle one still in latency, while a petal within the central or second ring may be in full development. TCF 546

Thứ ba, có thể tồn tại nhiều trường hợp khai mở không đều hoặc không ngang nhau. Khá thường gặp những người có lẽ đã khai mở hai cánh hoa trong vòng thứ nhất, một cánh vẫn còn tiềm tàng, trong khi một cánh hoa trong vòng trung tâm hay vòng thứ hai có thể đang phát triển trọn vẹn. Luận về Lửa Vũ Trụ 546

Third, there may exist many cases of uneven or unequal unfoldment.

Thứ ba, có thể tồn tại nhiều trường hợp khai mở không đều hoặc không ngang nhau.

We mentioned before the danger of generalization when it comes to specific cases. He’s just giving us the general degree of unfoldment.

Trước đây chúng ta đã nhắc đến nguy cơ khái quát hóa khi xét đến các trường hợp cụ thể. Ngài chỉ đang cho chúng ta mức độ khai mở tổng quát.

Quite frequently people are found with perhaps two petals unfolded in the first circle one still in latency, while a petal within the central or second ring may be in full development.

Khá thường gặp những người có lẽ đã khai mở hai cánh hoa trong vòng thứ nhất, một cánh vẫn còn tiềm tàng, trong khi một cánh hoa trong vòng trung tâm hay vòng thứ hai có thể đang phát triển trọn vẹn.

How did that happen? Due to the special karma, perhaps dharma and ray structure of the individual?

Điều đó đã xảy ra như thế nào? Có lẽ do nghiệp quả đặc biệt, có lẽ do thiên chức và cấu trúc cung của cá nhân?

What comes to mind is the unfoldment of the first and second petal with the fifth petal unfolded. This type might be found upon the soft line rays and might tend to avoid mental development, because there’s a lot of mental development in the third petal and even in the fourth petal, which has considerable third ray connected to it and is a knowledge petal.

Điều hiện ra trong trí là sự khai mở của cánh hoa thứ nhất và thứ hai cùng với cánh hoa thứ năm đã khai mở. Loại này có thể được tìm thấy trên các cung thuộc đường mềm và có thể có khuynh hướng tránh phát triển trí tuệ, vì có nhiều phát triển trí tuệ trong cánh hoa thứ ba và thậm chí trong cánh hoa thứ tư, vốn có liên hệ đáng kể với cung ba và là một cánh hoa tri thức.

This is the explanation frequently of the power in service along certain lines displayed by some, coupled with a comparatively low stage of development or of consciousness (egoically speaking). TCF 546-547

Điều này thường giải thích quyền năng trong phụng sự theo một số đường hướng được vài người biểu lộ, đi kèm với một giai đoạn phát triển hay tâm thức tương đối thấp, nói theo chân ngã. Luận về Lửa Vũ Trụ 546-547

This is the explanation frequently of the power in service along certain lines displayed by some, coupled with a comparatively low stage of development or of consciousness (egoically speaking).

Điều này thường giải thích quyền năng trong phụng sự theo một số đường hướng được vài người biểu lộ, đi kèm với một giai đoạn phát triển hay tâm thức tương đối thấp, nói theo chân ngã.

How did such an ability arise in someone who otherwise is so undeveloped? We might ask ourselves the question: did such an ability arise in someone who is otherwise so undeveloped?

Một khả năng như vậy đã phát sinh thế nào nơi một người vốn còn kém phát triển như thế? Chúng ta có thể tự hỏi: một khả năng như vậy có thật đã phát sinh nơi một người vốn còn kém phát triển như thế không?

The business of the adolescence of Mozart is exaggerated, but there’s certainly some sort of extraordinary reception of the streams of music and connection to the deva kingdom, which maybe were not completely supported by a mature personality. The movie Amadeus makes that somewhat evident, and Roberto Assagioli talks about it in one of his books—I don’t remember whether it’s Psychosynthesis or The Act of Will—but he does say there’s some contact with the divine mind here, but the personality just is not fully formed.

Câu chuyện về thời niên thiếu của Mozart bị phóng đại, nhưng chắc chắn có một loại tiếp nhận phi thường nào đó đối với các dòng âm nhạc và sự liên hệ với giới thiên thần, mà có lẽ chưa được một phàm ngã trưởng thành nâng đỡ hoàn toàn. Bộ phim về Mozart làm điều đó phần nào rõ ràng, và Roberto Assagioli nói về điều này trong một trong các sách của ông—tôi không nhớ là trong Tâm Tổng Hợp hay Hành Động của Ý Chí—nhưng ông nói rằng ở đây có một sự tiếp xúc nào đó với trí tuệ thiêng liêng, trong khi phàm ngã chỉ là chưa được hình thành trọn vẹn.

High powers can be accessed by people who are not very well rounded out. We just can’t assume it’s one, two, three, four, and so forth. They are highly developed along one specific line of expression and have arrested development along more normal lines. One remembers that famous psychic, Peter Hurkos, was a house painter, and he fell off a ladder and his psychic faculties were opened. What happened? His normal personality was such as it was, and then these higher faculties suddenly appeared. They were certainly psychic faculties. Some time for rounding out would probably have to be provided later on. To perpetuate a lopsided development is ultimately dangerous to the integrity of the individual.

Những quyền năng cao có thể được tiếp cận bởi những người chưa thật sự tròn đầy. Chúng ta không thể giả định đơn giản là một, hai, ba, bốn, vân vân. Họ phát triển cao theo một đường biểu hiện đặc thù, và phát triển bị đình trệ theo những đường bình thường hơn. Người ta nhớ đến nhà thông linh nổi tiếng Peter Hurkos, vốn là thợ sơn nhà; ông ngã khỏi thang và các năng lực thông linh của ông được mở ra. Điều gì đã xảy ra? Phàm ngã bình thường của ông là như nó vốn có, rồi các năng lực cao hơn này đột nhiên xuất hiện. Chúng chắc chắn là các năng lực thông linh. Một thời gian để làm cho tròn đầy có lẽ phải được cung cấp về sau. Việc kéo dài một sự phát triển lệch lạc rốt cuộc nguy hiểm cho sự toàn vẹn của cá nhân.

Just imagine a machine that is knocking as it’s running and you put more and more juice into it—it just falls apart. It’s that way when people do not have a certain smoothness in the interrelationship of their factors. A degree of harmony and sustaining of the structure is necessary, and when there is an imbalance that structure may crack up.

Hãy tưởng tượng một cỗ máy đang chạy mà phát tiếng gõ, rồi các bạn đưa ngày càng nhiều năng lượng vào nó—nó chỉ rã ra. Điều cũng như vậy khi con người không có một mức độ trơn tru nào đó trong mối tương quan giữa các yếu tố của họ. Một mức độ hài hòa và duy trì cấu trúc là cần thiết, và khi có mất cân bằng, cấu trúc ấy có thể nứt vỡ.

This is due to varying causes, such as the karma of the monad itself on its high plane and the strength of them and that a grip upon the ego; many lives given to a particular line of action resulting in the setting up of a strong vibration—one so strong that it renders the development of response to subsidiary vibrations difficult of attainment;

Điều này do nhiều nguyên nhân khác nhau, như nghiệp quả của chính chân thần trên cõi cao của nó, và sức mạnh của nó cùng sự nắm giữ của nó đối với chân ngã; nhiều đời sống được dành cho một đường hành động đặc thù, dẫn đến việc thiết lập một rung động mạnh—mạnh đến mức khiến việc phát triển đáp ứng với các rung động phụ trở nên khó đạt được;

TCF 547

Luận về Lửa Vũ Trụ 547

This is due to varying causes, such as the karma of the monad itself on its high plane and the strength of them and that a grip upon the ego;

Điều này do nhiều nguyên nhân khác nhau, như nghiệp quả của chính chân thần trên cõi cao của nó và sức mạnh của nó cùng sự nắm giữ đối với chân ngã;

This is really interesting. I’m not sure how much we can make of it, but he proposes some rather occult causes for such developments.

Điều này thật sự thú vị. Tôi không chắc chúng ta có thể rút ra được bao nhiêu từ đó, nhưng Ngài nêu ra một số nguyên nhân khá huyền bí cho những sự phát triển như vậy.

It is important to note that monads do indeed have karma; they’ve been someplace before, right? Some people think that when they reach the high consciousness of the monad they will be beyond karma—not at all. The monad has had other venues of expression in some form or another before being this particular human monad, maybe was as an aggregate monad, but the reaches of what lies beyond the monad or when monads begin to aggregate and form a group being on a higher turn of the spiral—all that is beyond our study.

Điều quan trọng là cần lưu ý rằng các chân thần thật sự có nghiệp quả; các vị ấy đã từng ở đâu đó trước đây, đúng không? Một số người nghĩ rằng khi họ đạt đến tâm thức cao của chân thần, họ sẽ vượt ngoài nghiệp quả—hoàn toàn không phải. Chân thần đã có những nơi chốn biểu hiện khác dưới hình thức này hay hình thức khác trước khi là chân thần nhân loại đặc thù này, có lẽ từng là một chân thần tập hợp; nhưng những tầm với của điều nằm ngoài chân thần, hoặc khi các chân thần bắt đầu kết tụ và hình thành một thực thể nhóm trên một vòng xoắn cao hơn—tất cả điều đó vượt ngoài phạm vi nghiên cứu của chúng ta.

But it is somewhat like a higher correspondence to group souls. Interesting, but we have to differentiate between what is interesting and what is both interesting and useful.

Nhưng điều đó phần nào giống như một tương ứng cao hơn với các hồn nhóm. Thú vị, nhưng chúng ta phải phân biệt giữa điều thú vị và điều vừa thú vị vừa hữu ích.

This

Điều này

The concept of uneven development is fundamental to understanding glamour. Not all aspects of our being develop at the same rate or in the same way. We might have developed our intellect quite substantially, but our emotional body remains relatively undeveloped. Or we might have cultivated spiritual aspirations while our physical vehicle lags behind in terms of health and vitality.

Khái niệm phát triển không đều là nền tảng để thấu hiểu ảo cảm. Không phải mọi phương diện của bản thể chúng ta đều phát triển cùng một tốc độ hay cùng một cách. Chúng ta có thể đã phát triển trí năng khá đáng kể, nhưng thể cảm dục vẫn tương đối kém phát triển. Hoặc chúng ta có thể đã vun trồng các khát vọng tinh thần trong khi vận cụ hồng trần tụt lại về sức khỏe và sinh lực.

This uneven development creates internal conflicts and contradictions. The more developed aspects of ourselves can perceive problems and possibilities that the less developed aspects cannot yet grasp. This gap between our various levels of development is where glamour finds fertile ground. Glamour thrives in the spaces between what we know and what we actually embody, between our aspirations and our current capacities.

Sự phát triển không đều này tạo ra những xung đột và mâu thuẫn nội tại. Các phương diện phát triển hơn của chúng ta có thể nhận biết những vấn đề và khả tính mà các phương diện kém phát triển hơn chưa thể nắm bắt. Khoảng cách giữa các cấp độ phát triển khác nhau của chúng ta là nơi ảo cảm tìm được mảnh đất màu mỡ. Ảo cảm phát triển mạnh trong những khoảng trống giữa điều chúng ta biết và điều chúng ta thật sự thể hiện, giữa các khát vọng của chúng ta và những năng lực hiện tại của chúng ta.

Consider someone with a highly developed mind but an underdeveloped heart. Their intellectual understanding of compassion might be quite sophisticated, but their actual capacity to feel and express love remains limited. This discrepancy creates a kind of internal dissonance that glamour can exploit. They might convince themselves that intellectual understanding is sufficient, or they might feel frustrated and confused by their inability to live up to their own ideals.

Hãy xét một người có thể trí phát triển cao nhưng trái tim kém phát triển. Sự thấu hiểu trí tuệ của họ về lòng từ bi có thể khá tinh tế, nhưng năng lực thật sự để cảm nhận và biểu lộ tình thương vẫn còn hạn chế. Sự chênh lệch này tạo nên một loại bất hòa nội tại mà ảo cảm có thể lợi dụng. Họ có thể tự thuyết phục rằng sự thấu hiểu trí tuệ là đủ, hoặc họ có thể cảm thấy thất vọng và bối rối vì không thể sống đúng với các lý tưởng của chính mình.

Is due to varying causes, such as the karma of the Monad itself on its high plane and the strength of the monadic grip upon the ego.

là do nhiều nguyên nhân khác nhau, như nghiệp quả của chính Chân thần trên cõi cao của nó và sức mạnh của sự nắm giữ chân thần đối với chân ngã.

There’s also the strength of the egoic grip upon the personality, but we’re talking now about what appears to be ego, and how the quality of the monad might come in there and influence development in a non-sequential manner.

Cũng có sức mạnh của sự nắm giữ chân ngã đối với phàm ngã, nhưng giờ đây chúng ta đang nói về điều có vẻ là chân ngã, và phẩm tính của chân thần có thể đi vào đó và ảnh hưởng đến sự phát triển theo cách không tuần tự ra sao.

Perhaps,

Có lẽ,

Many lives given to a particular line of action resulting in the setting up of a strong vibration—one so strong that it renders the development of response to subsidiary vibrations difficult of attainment;

nhiều đời sống được dành cho một đường hành động đặc thù, dẫn đến việc thiết lập một rung động mạnh—mạnh đến mức khiến việc phát triển đáp ứng với các rung động phụ trở nên khó đạt được;

What about Mozart? What about the artist who takes many lives along the same personality ray? There are those, and he tells us this can happen, or the rising sign—even nine lives is a possibility. Repetition of a certain quality will build that quality over much ground, but slight or ignore the building of other qualities equally necessary. So we have to ask ourselves as we sound our own notes: where do we need the rounding out?

Mozart thì sao? Còn người nghệ sĩ trải qua nhiều đời theo cùng một cung phàm ngã thì sao? Có những trường hợp như vậy, và Ngài nói với chúng ta rằng điều này có thể xảy ra, hoặc dấu hiệu mọc—thậm chí chín đời là một khả năng. Sự lặp lại một phẩm tính nhất định sẽ xây dựng phẩm tính ấy trên một phạm vi rộng, nhưng xem nhẹ hoặc bỏ qua việc xây dựng các phẩm tính khác cũng cần thiết như vậy. Vì thế chúng ta phải tự hỏi khi xướng lên âm điệu của chính mình: chúng ta cần được làm tròn đầy ở đâu?

Excessive focus in a particular direction makes a more rounded out development difficult. Maybe a sixth ray is involved somehow—a sort of tunneling focus upon only one thing. We all prefer to use a well-established function rather than go through the pain of cultivating an under-used function. This was noted by Carl Jung when he dealt with his intuitive-feeling-sensory-thinking types; there’s always an inferior function and it’s difficult to develop that function—it’s not easy to do. For example, there’s a great fifth ray type and you put him out on a dance floor and he can’t move; it’s clumsy and he doesn’t really want to go through that. He could, but doesn’t want to, because it’s much easier to use that which is already well established.

Sự tập trung quá mức theo một hướng đặc thù khiến sự phát triển tròn đầy hơn trở nên khó khăn. Có lẽ cung sáu can dự theo một cách nào đó—một loại tập trung đường hầm chỉ vào một điều. Tất cả chúng ta đều thích dùng một chức năng đã được thiết lập vững hơn là đi qua nỗi đau của việc vun trồng một chức năng ít được sử dụng. Carl Jung đã ghi nhận điều này khi ông bàn về các loại trực giác, cảm xúc, cảm giác và tư duy; luôn có một chức năng thấp kém hơn, và thật khó phát triển chức năng ấy—điều đó không dễ làm. Chẳng hạn, có một loại cung năm rất mạnh, và các bạn đưa y ra sàn nhảy thì y không thể cử động; vụng về, và y thật sự không muốn trải qua điều đó. Y có thể, nhưng không muốn, vì dùng điều đã được thiết lập vững thì dễ hơn nhiều.

It strikes one that the dark brothers have exactly this difficulty. They do not want to go through the pain of developing their vastly underused vibration of love. Because they’re so good at intelligence, that’s the problem. It’s a kind of laziness in a way, not wanting to humble yourself and go through the early walking stages. The early stages are painful in developing any function and they don’t exactly give you an exalted position. So if lower ego is exalted by the use of a particular function, and then you have to compromise yourself and develop another function and you look quite helpless and not at all that imposing or impressive, some types don’t want to do it.

Người ta có cảm tưởng rằng các huynh đệ bóng tối có đúng khó khăn này. Họ không muốn đi qua nỗi đau của việc phát triển rung động bác ái vốn bị họ sử dụng quá ít. Vì họ quá giỏi về trí thông minh, đó chính là vấn đề. Theo một cách nào đó, đó là một loại lười biếng, không muốn hạ mình và đi qua các giai đoạn tập đi ban đầu. Các giai đoạn đầu thật đau đớn khi phát triển bất kỳ chức năng nào, và chúng không hẳn trao cho các bạn một vị trí cao quý. Vì vậy nếu phàm ngã được tôn cao nhờ việc dùng một chức năng đặc thù, rồi các bạn phải tự hạ thấp mình để phát triển một chức năng khác và trông khá bất lực, hoàn toàn không uy nghi hay gây ấn tượng, thì một số loại người không muốn làm điều đó.

Response to subsidiary vibrations difficult of attainment.

Đáp ứng với các rung động phụ trở nên khó đạt được.

Certain peculiar conditions hidden in the evolution of any particular Lord of a Ray, and the effect of that condition upon a particular group of cells; TCF 547  

Một số tình trạng đặc thù ẩn trong sự tiến hoá của bất kỳ Đấng Chúa Tể Cung nào, và hiệu quả của tình trạng ấy trên một nhóm tế bào đặc thù; Luận về Lửa Vũ Trụ 547

Certain peculiar conditions—

Một số tình trạng đặc thù—

These are really interesting things. Is it possible that Tibetan Buddhism in its inner recesses has this kind of information and access to these ancient libraries which are more current than Atlantean or even Lemurian? Information that The Tibetan is translating all of this for the Western language? It’s amazing what he’s bringing forth to us; he’s been a Tibetan Buddhist monk of high rank of course. Is this the kind of thing that that kind of training will lead to?

Đây là những điều thật sự thú vị. Có thể nào Phật giáo Tây Tạng, trong những khu vực nội môn của nó, có loại thông tin này và có quyền tiếp cận các thư viện cổ xưa vốn hiện hành hơn Atlantis hay thậm chí Lemuria chăng? Thông tin mà Chân sư Tây Tạng đang chuyển dịch tất cả điều này sang ngôn ngữ phương Tây? Thật kinh ngạc những gì Ngài đưa đến cho chúng ta; dĩ nhiên Ngài từng là một tăng sĩ Phật giáo Tây Tạng cấp cao. Có phải loại huấn luyện ấy sẽ dẫn đến loại điều này chăng?

Anyway

Many lives given to a particular line of action.

nhiều kiếp sống được dành cho một tuyến hành động đặc thù.

That’s a strong vibration, the karma of the monad … the strength of the monad. What else?

Đó là một rung động mạnh, nghiệp quả của chân thần … sức mạnh của chân thần. Còn gì nữa?

Certain peculiar conditions hidden in the evolution of any particular Lord of a Ray,

Một số tình trạng đặc thù ẩn trong sự tiến hoá của bất kỳ Đấng Chúa Tể Cung nào,

Which is not necessarily a totally balanced being.

Đấng ấy không nhất thiết là một hữu thể hoàn toàn quân bình.

And the effect of that condition upon a particular group of cells;

và hiệu quả của tình trạng ấy trên một nhóm tế bào đặc thù;

And Monads are cells.

Và các Chân thần là các tế bào.

The cause may lie within the Lord of a Ray Himself, and one might not expect the problem to exist in relation to the more abstract rays which are more inclusive. The lower rays of attribute are more concrete, especially the five, six, seven, and maybe more as on those rays are more cultivating along a particular line of exclusivity. But that’s just a speculation.

Nguyên nhân có thể nằm trong chính Đấng Chúa Tể Cung, và người ta có thể không mong vấn đề tồn tại trong quan hệ với các cung trừu tượng hơn, vốn bao gồm hơn. Các cung thuộc tính thấp hơn thì cụ thể hơn, đặc biệt là cung năm, sáu, bảy, và có lẽ càng như vậy vì trên các cung ấy có nhiều sự vun trồng theo một đường loại trừ đặc thù hơn. Nhưng đó chỉ là một suy đoán.

The group karma of a collection or congery of causal bodies, and their mutual interplay. Every ego a key unit or monadic center has a definite effect upon the group a community of Egos in which it may have a place and as the interaction proceeds results are sometimes produced of a temporary unexpected nature. TCF 547

Nghiệp quả nhóm của một tập hợp hay quần tụ các thể nguyên nhân, và sự tương tác lẫn nhau của chúng. Mỗi chân ngã, một đơn vị then chốt hay trung tâm chân thần, có một hiệu quả xác định trên nhóm, một cộng đồng các Chân ngã trong đó nó có thể có vị trí; và khi sự tương tác tiếp diễn, đôi khi những kết quả có tính chất tạm thời và bất ngờ được tạo ra. Luận về Lửa Vũ Trụ 547

The group karma of a collection or Condrey of causal bodies and their mutual interplay …

Nghiệp quả nhóm của một tập hợp hay quần tụ các thể nguyên nhân và sự tương tác lẫn nhau của chúng …

It’s amazing all these esoteric causes

Thật đáng kinh ngạc, tất cả những nguyên nhân huyền bí này.

Every ego a key unit or monadic center

Mỗi chân ngã, một đơn vị then chốt hay trung tâm chân thần

That’s what an ego unity is.

Đó chính là một đơn vị chân ngã.

Has a definite effect upon the group a community of egos in which it may have a place and as the interaction proceeds results are sometimes produced of a temporary unexpected nature.

Có một tác động nhất định lên nhóm, một cộng đồng các chân ngã mà trong đó nó có thể có chỗ đứng; và khi sự tương tác tiếp diễn, đôi khi những kết quả có tính chất tạm thời, bất ngờ được tạo ra.

I did list them. It’s my nature to go through a paragraph and then try to list in tabular form.

Tôi đã liệt kê chúng. Bản chất của tôi là đi qua một đoạn văn rồi cố gắng liệt kê dưới dạng bảng.

The karma of the monad itself on its high plane.

Nghiệp quả của chính chân thần trên cõi cao của nó.

This is all He’s given for the uneven development. The karma of the monad on its own higher plane.

Đây là tất cả những gì Ngài đưa ra về sự phát triển không đồng đều: nghiệp quả của chân thần trên cõi cao riêng của nó.

B.

B.

The Monadic grip upon the Ego.

Sự nắm giữ của Chân thần đối với Chân ngã.

If you ever ask yourself, what kind of grip does my monad have upon my egoic nature? My Egoic Lotus?

Nếu các bạn từng tự hỏi: chân thần của tôi nắm giữ bản chất chân ngã của tôi như thế nào? Hoa Sen Chân Ngã của tôi như thế nào?

Many lives given along particular line of action

Nhiều kiếp sống được dành cho một đường lối hành động đặc thù

–

–

Peculiar conditions in the evolution of a particular Ray Lord.

Những điều kiện đặc biệt trong sự tiến hoá của một Đấng Chúa Tể Cung riêng biệt.

The group karma of a collection or congery of causal bodies.

Nghiệp quả nhóm của một tập hợp hay một khối tụ các thể nguyên nhân.

How would we find that out?

Làm sao chúng ta biết được điều đó?

Unexpected results caused by the ego going to play within a community of Egos.

Những kết quả bất ngờ do chân ngã đi vào hoạt động trong một cộng đồng các Chân ngã.

At all of this leading to those strange cases, those anomalies of uneven development.

Tất cả những điều này dẫn đến các trường hợp kỳ lạ ấy, những dị thường của sự phát triển không đồng đều.

It is probably best to reserve judgment on many matters concerning the apparently uneven development of those we encounter. We know too little and it’s always important to know how little we know. A little knowledge is a dangerous thing. All knowledge is a little knowledge, and knowledge is a dangerous thing.

Có lẽ tốt nhất là nên tạm giữ phán đoán về nhiều vấn đề liên quan đến sự phát triển có vẻ không đồng đều của những người chúng ta gặp. Chúng ta biết quá ít, và điều luôn quan trọng là biết mình biết ít đến mức nào. Một chút tri thức là điều nguy hiểm. Mọi tri thức đều là tri thức ít ỏi, và tri thức là điều nguy hiểm.

These points should be carefully borne in mind by the student of egoic evolution. TCF 547

Những điểm này cần được đạo sinh của sự tiến hoá chân ngã ghi nhớ cẩn thận. TCF 547

These points should be carefully borne in mind by the student of egoic evolution.

Những điểm này cần được đạo sinh của sự tiến hoá chân ngã ghi nhớ cẩn thận.

Are we students of egoic evolution? Really an interesting area, isn’t it? The history of that psychological entity that we call the soul is fascinating.

Chúng ta có phải là đạo sinh của sự tiến hoá chân ngã không? Đây thật sự là một lĩnh vực thú vị, phải không? Lịch sử của thực thể tâm lý mà chúng ta gọi là linh hồn thật hấp dẫn.

I haven’t changed my view one iota since writing this some time ago, but I have corrected a number of things in what I have written. The whole subject is of interest, and that is the next step ahead for the student of occult psychology. There is quite a bit of Monadic Psychology here which has to be developed. One cannot simply talk of the Ego, our own Ego, without also talking of the Monad.

Tôi không thay đổi quan điểm của mình chút nào kể từ khi viết điều này cách đây một thời gian, nhưng tôi đã sửa một số điều trong những gì tôi viết. Toàn bộ chủ đề này rất đáng quan tâm, và đó là bước kế tiếp trước mắt đối với đạo sinh của tâm lý học huyền bí. Ở đây có khá nhiều Tâm Lý Học Chân Thần cần được phát triển. Người ta không thể chỉ nói về Chân ngã, Chân ngã của chính mình, mà không đồng thời nói về Chân thần.

We are reminded that A Treatise on Cosmic Fire is essentially a psychology text. We can see how much clear knowledge of the developmental phases of egoic lotus would add to our understanding of many human beings who might be seeking our assistance.

Chúng ta được nhắc rằng Luận về Lửa Vũ Trụ về bản chất là một văn bản tâm lý học. Chúng ta có thể thấy tri thức rõ ràng về các giai đoạn phát triển của Hoa Sen Chân Ngã sẽ bổ sung nhiều đến mức nào cho sự thấu hiểu của chúng ta về nhiều con người có thể đang tìm kiếm sự trợ giúp của chúng ta.

For that we would have to have egoic vision, egoic sensitivity, and relate to people as Souls. We would have to look beyond, behind, and through the personality with spiritual discernment and detect what is this Egoic nature which is sponsoring this appearance called the personality. DK is always telling us to look at people as if they are souls, and not just relate to them as limited human beings. That would be so important and so rarely to be found—not easy.

Để làm được điều đó, chúng ta cần có tầm nhìn chân ngã, sự nhạy cảm chân ngã, và liên hệ với con người như các Linh hồn. Chúng ta cần nhìn vượt qua, nhìn phía sau và xuyên qua phàm ngã bằng phân biện tinh thần, và nhận ra bản chất chân ngã nào đang bảo trợ sắc tướng được gọi là phàm ngã này. Chân sư DK luôn bảo chúng ta hãy nhìn con người như thể họ là các linh hồn, chứ không chỉ liên hệ với họ như những con người hữu hạn. Điều đó rất quan trọng và rất hiếm thấy — không dễ chút nào.

Much will eventually be ascertained which will throw new light about the possibility of work upon the physical plane for man. TCF 547

Cuối cùng, nhiều điều sẽ được xác định, nhờ đó soi sáng mới về khả năng làm việc trên cõi hồng trần cho con người. TCF 547

Much will eventually be ascertained which will throw new light about the possibility of work upon the physical plane for man.

Cuối cùng, nhiều điều sẽ được xác định, nhờ đó soi sáng mới về khả năng làm việc trên cõi hồng trần cho con người.

This is a prophecy, and when we really know who someone is and what it is they as a soul are trying to do, then what they do on the physical plane will take on an additional importance. We seem to be dealing here with an occult form of vocational guidance, finding the right mode of expression for the human being who is considered as a soul.

Đây là một lời tiên tri, và khi chúng ta thật sự biết một người là ai, và với tư cách là linh hồn người ấy đang cố gắng làm gì, thì những gì người ấy làm trên cõi hồng trần sẽ mang thêm một tầm quan trọng. Dường như ở đây chúng ta đang đề cập đến một hình thức huyền bí của việc hướng nghiệp: tìm ra phương thức biểu lộ đúng đắn cho con người khi được xem như một linh hồn.

The whole secret of success in any endeavor or enterprise is primarily based on two things:

Toàn bộ bí quyết thành công trong bất kỳ nỗ lực hay doanh nghiệp nào chủ yếu dựa trên hai điều:

First, the ability of the Ego to work through the personality using it simply as a medium of expression. TCF 547

Thứ nhất, khả năng của Chân ngã hoạt động qua phàm ngã, dùng nó đơn giản như một trung gian biểu lộ. TCF 547

The whole secret of success in any endeavor or enterprise is primarily based on two things:

Toàn bộ bí quyết thành công trong bất kỳ nỗ lực hay doanh nghiệp nào chủ yếu dựa trên hai điều:

First, the ability of the Ego to work through the personality using it simply as a medium of expression.

Thứ nhất, khả năng của Chân ngã hoạt động qua phàm ngã, dùng nó đơn giản như một trung gian biểu lộ.

By this we mean the Solar Angel, Angel of the Presence, and man as the projection of the monad within the egoic lotus.

Qua điều này, chúng ta muốn nói đến Thái dương Thiên Thần, Thiên Thần của Hiện Diện, và con người như sự phóng chiếu của chân thần trong Hoa Sen Chân Ngã.

I sometimes think of Ego as a composite term—the Solar Angel, the Angel of the Presence, and the consciousness of the soul as a monad in extension within the causal body/egoic lotus. I try to be inclusive here; they’re all interpenetrating on those levels. The method of the Solar Angel to help the monad is by pervasion, a kind of infusion, a kind of offering its presence. How are those things done? We have to learn to experience.

Đôi khi tôi nghĩ về Chân ngã như một thuật ngữ tổng hợp — Thái dương Thiên Thần, Thiên Thần của Hiện Diện, và tâm thức của linh hồn như một chân thần trong sự mở rộng bên trong thể nguyên nhân/Hoa Sen Chân Ngã. Ở đây tôi cố gắng bao gồm tất cả; các yếu tố ấy thâm nhập lẫn nhau trên những cấp độ đó. Phương pháp của Thái dương Thiên Thần để giúp chân thần là bằng sự thấm nhập, một dạng thấm nhuần, một dạng hiến dâng sự hiện diện của mình. Những điều ấy được thực hiện như thế nào? Chúng ta phải học cách trải nghiệm.

We recall the recently mentioned importance of the permanent atoms as the instrument through which the Ego can reach and influence the objective planes. Is our ego really working through the personality, and is our personality a medium of expression for the ego? Or is it a rather rebellious and veiling, obstructing unit? Is our personality a rebellious unit of obstruction?

Chúng ta nhớ lại tầm quan trọng vừa được nhắc đến của các Nguyên tử trường tồn như công cụ qua đó Chân ngã có thể vươn tới và ảnh hưởng các cõi khách quan. Chân ngã của chúng ta có thật sự đang hoạt động qua phàm ngã không, và phàm ngã của chúng ta có phải là trung gian biểu lộ cho chân ngã không? Hay nó là một đơn vị khá nổi loạn, che phủ và cản trở? Phàm ngã của chúng ta có phải là một đơn vị cản trở nổi loạn không?

Second, the karma of the egoic group as it becomes more apparent on the physical plane. Hitherto, much has been said and taught about individual karma. Group karma in the future will slowly assume its rightful place in the thought of students and this will lead to a more intelligent cooperation to a more sympathetic understanding of group responsibilities and to more adequate solution of group problems. TCF 547

Thứ hai, nghiệp quả của nhóm chân ngã khi nó trở nên rõ ràng hơn trên cõi hồng trần. Cho đến nay, nhiều điều đã được nói và giảng dạy về nghiệp quả cá nhân. Trong tương lai, nghiệp quả nhóm sẽ dần dần chiếm vị trí đúng đắn của nó trong tư tưởng của các đạo sinh, và điều này sẽ dẫn đến sự hợp tác thông minh hơn, sự thấu hiểu cảm thông hơn về các trách nhiệm nhóm, và sự giải quyết thích đáng hơn các vấn đề nhóm. TCF 547

Second, the karma of the egoic group as it becomes more apparent on the physical plane.

Thứ hai, nghiệp quả của nhóm chân ngã khi nó trở nên rõ ràng hơn trên cõi hồng trần.

The whole secret of success is what is the karma—maybe the dharma too—of ego, the group as it becomes more apparent on the physical plane.

Toàn bộ bí quyết thành công là nghiệp quả — và có lẽ cả dharma nữa — của chân ngã, của nhóm, khi nó trở nên rõ ràng hơn trên cõi hồng trần.

Hitherto, much has been said and taught about individual karma. Group karma in the future will slowly assume its rightful place in the thought of students and this will lead to a more intelligent co-operation to a more sympathetic understanding of group responsibilities and to more adequate solution of group problems.

Cho đến nay, nhiều điều đã được nói và giảng dạy về nghiệp quả cá nhân. Trong tương lai, nghiệp quả nhóm sẽ dần dần chiếm vị trí đúng đắn của nó trong tư tưởng của các đạo sinh, và điều này sẽ dẫn đến sự hợp tác thông minh hơn, sự thấu hiểu cảm thông hơn về các trách nhiệm nhóm, và sự giải quyết thích đáng hơn các vấn đề nhóm.

Success means knowing one’s group and what it has accomplished.

Thành công có nghĩa là biết nhóm của mình và biết nhóm ấy đã hoàn thành điều gì.

Perhaps we do not think as often as we should about the karma of the egoic group to which we belong. Not only the limitations of karma, but the advantages of karma, but the dharma as well, the dharma of the group purpose.

Có lẽ chúng ta không nghĩ thường xuyên như nên nghĩ về nghiệp quả của nhóm chân ngã mà chúng ta thuộc về. Không chỉ các giới hạn của nghiệp quả, mà cả các lợi thế của nghiệp quả, và cả dharma nữa, dharma của mục đích nhóm.

Our own individual success is of far less importance than the success of our egoic group. A large second ray egoic group is present at this time. It’s supposed to be, in a way, John the Baptist, a spiritual propagandist for the ageless wisdom. Is it working? Years of working?

Thành công cá nhân của chúng ta kém quan trọng hơn rất nhiều so với thành công của nhóm chân ngã của chúng ta. Hiện nay có một nhóm chân ngã cung hai rộng lớn đang hiện diện. Theo một cách nào đó, nhóm ấy được cho là Gioan Tẩy Giả, một người truyền bá tinh thần cho Minh Triết Ngàn Đời. Nhóm ấy có đang hoạt động không? Nhiều năm hoạt động?

Groups too can succeed or fail. The dynamics leading to group success or group failure often evade understanding. There’s been some really good work done by esotericists at the Dallas school of Ageless Wisdom, with Gloria Crooke working with the whole group process and the stages through which it passes [Fires of Group Work booklet]. This will change as we move into the group age, the Aquarian Age, and understanding will be ours.

Các nhóm cũng có thể thành công hoặc thất bại. Những động lực dẫn đến thành công nhóm hay thất bại nhóm thường vượt khỏi sự thấu hiểu. Một số công việc thật sự tốt đã được các nhà bí truyền học tại trường Minh Triết Ngàn Đời Dallas thực hiện, với Gloria Crooke làm việc với toàn bộ tiến trình nhóm và các giai đoạn mà nó đi qua [tập sách Những Ngọn Lửa của Công Việc Nhóm]. Điều này sẽ thay đổi khi chúng ta bước vào thời đại nhóm, Kỷ Nguyên Bảo Bình, và sự thấu hiểu sẽ thuộc về chúng ta.

Let us tabulate the results of a deeper understanding of group karma. A. There will be a more intelligent cooperation. B. A more sympathetic understanding of group responsibilities. C. A more adequate solution of group problems. This is success.

Hãy liệt kê các kết quả của một sự thấu hiểu sâu hơn về nghiệp quả nhóm. A. Sẽ có sự hợp tác thông minh hơn. B. Sự thấu hiểu cảm thông hơn về các trách nhiệm nhóm. C. Sự giải quyết thích đáng hơn các vấn đề nhóm. Đây là thành công.

Can the Ego work through the personality? And what is the nature of the group to which the ego belongs and what is its karma/dharma?

Chân ngã có thể hoạt động qua phàm ngã không? Và bản chất của nhóm mà chân ngã thuộc về là gì, nghiệp quả/dharma của nó là gì?

The study of occult psychology involves a true conception of the nature of the Ego, or the arousing of the Ego to full activity in manifestation; TCF 548

Việc nghiên cứu tâm lý học huyền bí bao hàm một quan niệm chân thật về bản chất của Chân ngã, hay việc đánh thức Chân ngã đến hoạt động trọn vẹn trong biểu hiện; TCF 548

The study of occult psychology involves a true conception of the nature of the Ego, or the arousing of the Ego to full activity in manifestation;

Việc nghiên cứu tâm lý học huyền bí bao hàm một quan niệm chân thật về bản chất của Chân ngã, hay việc đánh thức Chân ngã đến hoạt động trọn vẹn trong biểu hiện;

Bringing through what is on the higher mental plane into full manifestation in the lower three worlds. How shall the Ego be studied? How shall the Ego be aroused to full activity in manifestation?

Đưa những gì ở trên Cõi thượng trí vào biểu hiện trọn vẹn trong ba cõi thấp. Chân ngã sẽ được nghiên cứu như thế nào? Chân ngã sẽ được đánh thức đến hoạt động trọn vẹn trong biểu hiện như thế nào?

We are speaking of the rightful expression of the Ego upon the physical plane. The Tibetan is offering us much concerning Esoteric Psychology in the two books titled by that name, and the energetic underpinnings of the study are given here in A Treatise on Cosmic Fire.

Chúng ta đang nói về sự biểu lộ đúng đắn của Chân ngã trên cõi hồng trần. Chân sư Tây Tạng trao cho chúng ta nhiều điều về Tâm Lý Học Nội Môn trong hai quyển sách mang tựa đề ấy, và các nền tảng năng lượng của việc nghiên cứu này được đưa ra ở đây trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

Following are a number of avenues necessary to the study and understanding of true occult psychology. This is not just the psychology of the fourth force, which says there is a higher self, and yes it directs your life, and yes you have to get in touch with it. This is the study of the energies involved in occult psychology.

Sau đây là một số con đường cần thiết cho việc nghiên cứu và thấu hiểu tâm lý học huyền bí chân thật. Đây không chỉ là tâm lý học của mãnh lực thứ tư, vốn nói rằng có một chân ngã, rằng đúng, nó điều khiển đời sống của bạn, và đúng, bạn phải tiếp xúc với nó. Đây là việc nghiên cứu các năng lượng liên quan trong tâm lý học huyền bí.

Some of the laws of Egoic unfoldment have been presented to us in the seven laws of the soul, also in the rules for inducing soul control found in Esoteric Psychology, Volume Two. The factor of synthesis, the quality of the hidden vision, the urge to formulate a plan, the creative life—these apply regardless of what your ray may be. They apply to all the different souls and their methods of inducing soul control.

Một số định luật của sự khai mở chân ngã đã được trình bày cho chúng ta trong bảy định luật của linh hồn, cũng như trong các quy luật nhằm tạo ra sự kiểm soát của linh hồn được tìm thấy trong Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển Hai. Yếu tố tổng hợp, phẩm tính của tầm nhìn ẩn tàng, thôi thúc lập thành một Thiên Cơ, đời sống sáng tạo — những điều này áp dụng bất kể cung của các bạn là gì. Chúng áp dụng cho mọi linh hồn khác nhau và các phương pháp của họ trong việc tạo ra sự kiểm soát của linh hồn.

We note that there is specificity of the proposed methods. Petal by petal, each will have its own curriculum and close attention will be paid to the necessary process through which people are passing. The highly trained clairvoyants will be sure of that and report, and maybe even draw or somehow render what they see, so that the person progressing in the understanding of occult psychology will really see precisely what has to be done. We’re only in the earliest stages of setting up such a program of achievement.

Chúng ta lưu ý rằng các phương pháp được đề xuất có tính đặc thù. Từng cánh hoa một, mỗi cánh sẽ có chương trình học riêng của nó, và sự chú tâm sát sao sẽ được dành cho tiến trình cần thiết mà con người đang đi qua. Các nhà thông nhãn được huấn luyện cao sẽ bảo đảm điều đó và báo cáo, có lẽ thậm chí vẽ lại hoặc bằng cách nào đó trình bày những gì họ thấy, để người đang tiến bộ trong sự thấu hiểu tâm lý học huyền bí sẽ thật sự thấy chính xác điều gì phải được thực hiện. Chúng ta chỉ mới ở những giai đoạn sớm nhất của việc thiết lập một chương trình thành tựu như vậy.

Further, this understanding of occult psychology:

Hơn nữa, sự thấu hiểu này về tâm lý học huyền bí:

It will bring about an eventual apprehension of the true meaning of force, and of energy in its dual aspect—internal vibration and external radiation; it will produce the centering of the attention of all advanced students upon the centers—in this case not the physical centers on etheric levels but the psychical centres, such as the Ego in the causal body and egoic groups. TCF 548

Nó sẽ đưa đến sự lĩnh hội sau cùng về ý nghĩa chân thật của mãnh lực, và của năng lượng trong phương diện kép của nó — rung động bên trong và bức xạ bên ngoài; nó sẽ khiến sự chú tâm của tất cả các đạo sinh tiến bộ tập trung vào các trung tâm — trong trường hợp này không phải các trung tâm hồng trần trên các cấp độ dĩ thái, mà là các trung tâm tâm linh, chẳng hạn như Chân ngã trong thể nguyên nhân và các nhóm chân ngã. TCF 548

It will bring about an eventual apprehension of the true meaning of force, and of energy in its dual aspect—internal vibration and external radiation;

Nó sẽ đưa đến sự lĩnh hội sau cùng về ý nghĩa chân thật của mãnh lực, và của năng lượng trong phương diện kép của nó — rung động bên trong và bức xạ bên ngoài;

Force and dual energy — we are moving into a study of psychology as a science of subtle energy. Already in the study of the more subtle forms of psychology, this distinction is meaningful: is that which I am experiencing coming from within me, or from without? Or is that within me radiating into the environment as it should, with integrity? Or is it blocked in some manner by congeries of forces variously configured?

Mãnh lực và năng lượng kép — chúng ta đang bước vào việc nghiên cứu tâm lý học như một khoa học về năng lượng vi tế. Ngay trong việc nghiên cứu các hình thức tâm lý học vi tế hơn, sự phân biệt này đã có ý nghĩa: điều tôi đang trải nghiệm đến từ bên trong tôi, hay từ bên ngoài? Hay điều ở bên trong tôi đang bức xạ vào môi trường như nó phải làm, với sự toàn vẹn? Hay nó bị chặn lại theo một cách nào đó bởi các khối tụ mãnh lực được cấu hình khác nhau?

The question seems easy, but the discernment is often lacking. Are we in fact the radiant soul, or are we not getting through what we mistakenly think is ourselves?

Câu hỏi có vẻ dễ, nhưng phân biện tinh thần thường thiếu vắng. Trên thực tế, chúng ta có phải là linh hồn bức xạ không, hay chúng ta không xuyên qua được điều mà chúng ta lầm tưởng là chính mình?

It will produce the centering of the attention of all advanced students upon the centers—in this case not the physical centers on etheric levels but the psychical centres, such as the Ego in the causal body and egoic groups.

Nó sẽ khiến sự chú tâm của tất cả các đạo sinh tiến bộ tập trung vào các trung tâm — trong trường hợp này không phải các trung tâm hồng trần trên các cấp độ dĩ thái, mà là các trung tâm tâm linh, chẳng hạn như Chân ngã trong thể nguyên nhân và các nhóm chân ngã.

This is very interesting; it’s not so much that we have to focus on the centers as they are operating within the dense physical body, the lower eighteen subplanes of the planetary logos, but the petals are also centers. Let us remember the petals are also sources of energy and can be considered as centers.

Điều này rất thú vị; không hẳn là chúng ta phải tập trung vào các trung tâm khi chúng đang vận hành trong thể xác đậm đặc, tức mười tám cõi phụ thấp của Hành Tinh Thượng đế, mà các cánh hoa cũng là các trung tâm. Hãy nhớ rằng các cánh hoa cũng là các nguồn năng lượng và có thể được xem như các trung tâm.

The instructions are clear: we are to center our attention not so much within the few extent as within the centers which are a fear of God. They may be, in a sense, for planetary logos or solar logos. You wonder with the higher mental plane for our planetary logos is a kind of etheric focus. I’ve often wondered that, but for our solar logos you definitely have to be on the buddhic plane, and there are egoic groups there on the buddhic plane and within ashrams and so forth. We have to center our attention there and bring through what is there transpiring transparently, eventually.

Các chỉ dẫn rất rõ ràng: chúng ta không nên đặt trọng tâm quá nhiều vào các trung tâm hồng trần, mà vào các trung tâm thuộc một khối cầu của Thượng đế. Theo một nghĩa nào đó, chúng có thể là như vậy đối với Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế. Các bạn tự hỏi liệu Cõi thượng trí đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có phải là một loại tiêu điểm dĩ thái không. Tôi thường tự hỏi điều đó, nhưng đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta thì chắc chắn các bạn phải ở trên cõi Bồ đề, và có các nhóm chân ngã ở đó trên cõi Bồ đề, trong các ashram, vân vân. Chúng ta phải tập trung sự chú tâm ở đó và cuối cùng đưa xuyên qua những gì đang diễn ra ở đó một cách trong suốt.

If we achieve ashramic focus, the correct activation of our etheric, astral and mental centers will occur correctly, so we need not focus within the dense mechanism. That is still the dense mechanism compared to the subjective mechanism which is occurring first on the higher mental plane and then on the buddhic plane.

Nếu chúng ta đạt được tiêu điểm ashram, sự kích hoạt đúng đắn các trung tâm dĩ thái, cảm dục và trí tuệ của chúng ta sẽ diễn ra đúng đắn, vì vậy chúng ta không cần tập trung trong bộ máy đậm đặc. Bộ máy đó vẫn là bộ máy đậm đặc so với bộ máy chủ quan đang diễn ra trước hết trên Cõi thượng trí, rồi trên cõi Bồ đề.

This will produce later a better comprehension of the effect of one consciousness upon another consciousness on the physical plane and this knowledge will be scientifically utilized to produce specific results in group evolution and thus some of the world problems will find solutions. TCF 548

Điều này về sau sẽ tạo ra sự thấu hiểu tốt hơn về tác động của một tâm thức lên một tâm thức khác trên cõi hồng trần, và tri thức này sẽ được sử dụng một cách khoa học để tạo ra các kết quả đặc thù trong sự tiến hoá nhóm, và nhờ đó một số vấn đề thế giới sẽ tìm thấy giải pháp. TCF 548

This will produce later a better comprehension of the effect of one consciousness upon another consciousness on the physical plane and this knowledge will be scientifically utilized to produce specific results in group evolution and thus some of the world problems will find solutions.

Điều này về sau sẽ tạo ra sự thấu hiểu tốt hơn về tác động của một tâm thức lên một tâm thức khác trên cõi hồng trần, và tri thức này sẽ được sử dụng một cách khoa học để tạo ra các kết quả đặc thù trong sự tiến hoá nhóm, và nhờ đó một số vấn đề thế giới sẽ tìm thấy giải pháp.

We’re really into the future realm of prophecy here.

Ở đây chúng ta thật sự bước vào lĩnh vực tiên tri của tương lai.

How does one consciousness affect another? What type of consciousness could best be brought into relation with another type to produce the best results? It’s an inner psychological alchemy. We are dealing with a form of psychic chemistry, which presently is little understood in any factual way, though people may have feelings about how to handle such influences. I think it would be good to bring X together with Y, they would have a good effect upon each other. DK often would have X write a letter to Y, saying, stay in touch, be a friend, you have something to give, you have something to receive—this is all part of the psychic chemistry.

Một tâm thức ảnh hưởng một tâm thức khác như thế nào? Loại tâm thức nào có thể được đưa vào tương quan tốt nhất với một loại khác để tạo ra kết quả tốt nhất? Đó là một thuật luyện kim tâm lý bên trong. Chúng ta đang đề cập đến một dạng hoá học thông linh, hiện nay còn ít được thấu hiểu theo bất kỳ cách thức thực tế nào, dù con người có thể có cảm nhận về cách xử lý các ảnh hưởng như vậy. Tôi nghĩ sẽ tốt nếu đưa X lại gần Y, họ sẽ có tác động tốt lên nhau. Chân sư DK thường để X viết thư cho Y, nói rằng: hãy giữ liên lạc, hãy là một người bạn, bạn có điều để trao, bạn có điều để nhận — tất cả điều này là một phần của hoá học thông linh.

Finally, the laws of fire will be studied and the nature of heat, of radiation, and of flame will be occultly investigated, and the action of one fire upon another fire, the result of radiation from one conscious sphere to another will be realised; the method of arousing consciousness or the different planes by action upon the fires of the causal body and their stimulation will be gradually revealed. TCF 548

Cuối cùng, các định luật của Lửa sẽ được nghiên cứu, và bản chất của nhiệt, của bức xạ, và của ngọn lửa sẽ được khảo sát một cách huyền bí; tác động của một Lửa lên một Lửa khác, kết quả của bức xạ từ một khối cầu hữu thức sang một khối cầu khác sẽ được nhận biết; phương pháp đánh thức tâm thức trên các cõi khác nhau bằng tác động lên các Lửa của thể nguyên nhân và sự kích thích chúng sẽ dần dần được mặc khải. TCF 548

Finally, the laws of fire will be studied and the nature of heat, of radiation, and of flame will be occultly investigated, and the action of one fire upon another fire, the result of radiation from one conscious sphere to another will be realised; the method of arousing consciousness on the different planes by action upon the fires of the causal body and their stimulation will be gradually revealed.

Cuối cùng, các định luật của Lửa sẽ được nghiên cứu, và bản chất của nhiệt, của bức xạ, và của ngọn lửa sẽ được khảo sát một cách huyền bí; tác động của một Lửa lên một Lửa khác, kết quả của bức xạ từ một khối cầu hữu thức sang một khối cầu khác sẽ được nhận biết; phương pháp đánh thức tâm thức trên các cõi khác nhau bằng tác động lên các Lửa của thể nguyên nhân và sự kích thích chúng sẽ dần dần được mặc khải.

Prophecy showing the practicality of our study. The amazing kind of developments towards which we can look.

Đây là lời tiên tri cho thấy tính thực tiễn của việc nghiên cứu của chúng ta. Những phát triển kỳ diệu mà chúng ta có thể hướng tới.

I tend to tabulate so it cannot hurt going over the tabulation. This is a most occult promise, so let us tabulate:

Tôi có khuynh hướng lập bảng, nên việc xem lại bảng không gây hại gì. Đây là một lời hứa rất huyền bí, vì vậy hãy liệt kê:

The laws of fire will be studied.

Các định luật của Lửa sẽ được nghiên cứu.

B. The nature of heat will be studied

B. Bản chất của nhiệt sẽ được nghiên cứu

C. The nature of radiation will be occult investigated

C. Bản chất của bức xạ sẽ được khảo sát một cách huyền bí

D. The nature of flame will be occult investigated

D. Bản chất của ngọn lửa sẽ được khảo sát một cách huyền bí

E.

E.

The action of one fire upon another fire

Tác động của một Lửa lên một Lửa khác

The result of radiation from one conscious sphere to another will be realized

Kết quả của bức xạ từ một khối cầu hữu thức sang một khối cầu khác sẽ được nhận biết

The methods that were arousing consciousness on different planes by actions upon the fires of the causal body and the stimulation will be revealed.

Các phương pháp đánh thức tâm thức trên các cõi khác nhau bằng tác động lên các Lửa của thể nguyên nhân và sự kích thích chúng sẽ được mặc khải.

Within this we could almost do now, haltingly, through the imagination, knowing how the Egoic Lotus is composed. One can imagine one’s Egoic Lotus and work out of the vortices—different vortices which have different powers and different rays in planets coming through them. They are like centers and at some place we are told that the petals of the causal body do indeed control the chakras below; they do indeed control the man.

Trong phạm vi này, gần như hiện nay chúng ta đã có thể làm một cách ngập ngừng qua Sự tưởng tượng, khi biết Hoa Sen Chân Ngã được cấu thành như thế nào. Người ta có thể hình dung Hoa Sen Chân Ngã của mình và làm việc từ các xoáy lực — những xoáy lực khác nhau có những quyền năng khác nhau và những cung khác nhau nơi các hành tinh đi qua chúng. Chúng giống như các trung tâm, và ở đâu đó chúng ta được cho biết rằng các cánh hoa của thể nguyên nhân thật sự kiểm soát các luân xa bên dưới; chúng thật sự kiểm soát con người.

All of these are technical developments of the future and they hold for humanity presently incredible possibilities. Presently incredible but certainly catalyzing, certainly marvelous to contemplate.

Tất cả những điều này là các phát triển kỹ thuật của tương lai, và hiện nay chúng chứa đựng những khả năng không thể tin nổi đối với nhân loại. Hiện nay chúng có vẻ không thể tin nổi, nhưng chắc chắn có tính xúc tác, chắc chắn kỳ diệu để chiêm ngưỡng.

The whole question is slowly, very slowly, coming to the fore in human thought (even though this is little realized) through the study of vocational education, business efficiency, and the place of the human unit in any trade or enterprises. Men are being spoken of and considered in terms of potential force factors and this is a step in the right direction. TCF 548

Toàn bộ vấn đề đang chậm rãi, rất chậm rãi, đi vào tiền cảnh trong tư tưởng nhân loại, dù điều này ít được nhận ra, qua việc nghiên cứu giáo dục hướng nghiệp, hiệu quả kinh doanh, và vị trí của đơn vị con người trong bất kỳ ngành nghề hay doanh nghiệp nào. Con người đang được nói đến và xem xét theo các yếu tố mãnh lực tiềm năng, và đây là một bước đi đúng hướng. TCF 548

The whole question is slowly, very slowly, coming to the fore in human thought (even though this is little realized) through the study of vocational education, business efficiency,

Toàn bộ vấn đề đang chậm rãi, rất chậm rãi, đi vào tiền cảnh trong tư tưởng nhân loại, dù điều này ít được nhận ra, qua việc nghiên cứu giáo dục hướng nghiệp, hiệu quả kinh doanh,

Is the person a round peg in a square hole, or a square peg in a round hole? Is that the right person for the job?

Người ấy là một chốt tròn trong lỗ vuông, hay một chốt vuông trong lỗ tròn? Đó có phải là người đúng cho công việc ấy không?

And the place of the human unit in any trade or enterprises.

Và vị trí của đơn vị con người trong bất kỳ ngành nghề hay doanh nghiệp nào.

All these interests tests, some of the ray-analysis tests we have created. Who are you? Where do you fit? What can you do?

Tất cả những bài trắc nghiệm sở thích này, một số bài trắc nghiệm phân tích cung mà chúng ta đã tạo ra. Bạn là ai? Bạn phù hợp ở đâu? Bạn có thể làm gì?

Men are being spoken of and considered in terms of potential force factors and this is a step in the right direction.

Con người đang được nói đến và xem xét theo các yếu tố mãnh lực tiềm năng, và đây là một bước đi đúng hướng.

What kind of energy do we need to fulfill this job? Then we get a divine kind of configuration which is harmonious to the right division of labor based upon inner occult structure.

Chúng ta cần loại năng lượng nào để hoàn thành công việc này? Khi đó chúng ta có một kiểu cấu hình thiêng liêng, hài hoà với sự phân công lao động đúng đắn dựa trên cấu trúc huyền bí bên trong.

Even today, occult psychology is making its appearance in rather mundane settings and people are being understood in terms of energy and force, and this is the correct approach. We can feel the hand of the Manu in this, seeking that individual human units (and group units) will find themselves.

Ngay cả ngày nay, tâm lý học huyền bí đang xuất hiện trong những bối cảnh khá bình thường, và con người đang được thấu hiểu theo năng lượng và mãnh lực; đây là cách tiếp cận đúng đắn. Chúng ta có thể cảm nhận bàn tay của Đức Manu trong điều này, tìm cách để các đơn vị nhân loại cá nhân, và các đơn vị nhóm, tìm thấy chính mình.

This is the way I’ve heard it: that doing the right thing (for which they are ideally suited), ideally suited in the right place and at the right time — it’s the job of the Manu to make sure the people are in the right place, doing the right thing for them, in the right place and at the right time.

Tôi đã nghe điều này như sau: làm điều đúng, điều mà họ lý tưởng phù hợp, ở đúng nơi và đúng thời điểm — công việc của Đức Manu là bảo đảm rằng con người ở đúng nơi, làm điều đúng đối với họ, ở đúng nơi và đúng thời điểm.

Approaching the same question from the personality standpoint and not egoic, the time is fast approaching when the emphasis will be laid in education upon how best the young can be taught to contact their own ego or higher energy; how best they can be led to appropriate the knowledge and ability of their higher self for use on the physical plane; how best they can ascertain their group formation, and thus work along with their group, and in unison with the total energy of the group what’s my group what’s my placement in my group; how best their threefold lower self—physical, astral, mental—can be brought into direct alignment with their higher centre force and thus draw down a continuous supply of energy for the strengthening of the three vehicles and their wise manipulation; how best the various spirillae—can be awakened and the energy within their own cells released for action. TCF 548  

Tiếp cận cùng một vấn đề từ lập trường phàm ngã chứ không phải chân ngã, thời điểm đang nhanh chóng đến gần khi giáo dục sẽ nhấn mạnh cách tốt nhất để người trẻ có thể được dạy tiếp xúc với chân ngã hay năng lượng cao của chính họ; cách tốt nhất để họ có thể được dẫn dắt đến việc tiếp nhận tri thức và năng lực của chân ngã để sử dụng trên cõi hồng trần; cách tốt nhất để họ có thể xác định sự hình thành nhóm của mình, và nhờ đó làm việc cùng nhóm của mình, trong sự hợp nhất với toàn bộ năng lượng của nhóm — nhóm của tôi là gì, vị trí của tôi trong nhóm là gì; cách tốt nhất để phàm ngã tam phân của họ — hồng trần, cảm dục, trí tuệ — có thể được đưa vào sự chỉnh hợp trực tiếp với trung tâm mãnh lực cao của họ, và nhờ đó kéo xuống một nguồn cung cấp năng lượng liên tục để tăng cường ba Vận cụ/hiện thể và điều khiển chúng một cách khôn ngoan; cách tốt nhất để các loa tuyến khác nhau có thể được đánh thức và năng lượng trong chính các tế bào của họ được giải phóng để hành động. TCF 548  

Approaching the same question from the personality standpoint and not egoic, the time is fast approaching when the emphasis will be laid in education upon how best the young can be taught to contact their own ego or higher energy;  

Tiếp cận cùng một vấn đề từ lập trường phàm ngã chứ không phải chân ngã, thời điểm đang nhanh chóng đến gần khi giáo dục sẽ nhấn mạnh cách tốt nhất để người trẻ có thể được dạy tiếp xúc với chân ngã hay năng lượng cao của chính họ;

We see this in AA [Alcoholics Anonymous] and many people resist this moment of silence because they think it’s a religious thing; they fear dogma and all the rest. But something might come through of the higher energy in silence. The research on silence should be promoted and it should be dereligionated or put into psychological terms.

Chúng ta thấy điều này trong chương trình Những Người Nghiện Rượu Ẩn Danh, và nhiều người chống lại khoảnh khắc im lặng này vì họ nghĩ đó là điều tôn giáo; họ sợ giáo điều và mọi điều còn lại. Nhưng trong im lặng, một điều gì đó của năng lượng cao có thể đi xuyên qua. Việc nghiên cứu về im lặng nên được thúc đẩy, và nó nên được tách khỏi màu sắc tôn giáo, hoặc được đặt vào các thuật ngữ tâm lý học.

How best they can be led to appropriate the knowledge and ability of their higher self for use on the physical plane;

Cách tốt nhất để họ có thể được dẫn dắt đến việc tiếp nhận tri thức và năng lực của chân ngã để sử dụng trên cõi hồng trần;

This is education — the antahkarana is involved, isn’t it? Especially those people who are using the head, the ajna, and their throat centers.

Đây là giáo dục — antahkarana có liên quan, phải không? Đặc biệt đối với những người đang sử dụng đầu, ajna, và các trung tâm cổ họng của họ.

How best they can ascertain their group formation, and thus work along with their group, and in unison with the total energy of the group what’s my group what’s my placement in my group; how best their threefold lower self—physical, astral, mental—can be brought into direct alignment with their higher centre force and thus draw down a continuous supply of energy for the strengthening of the three vehicles and their wise manipulation;

Cách tốt nhất để họ có thể xác định sự hình thành nhóm của mình, và nhờ đó làm việc cùng nhóm của mình, trong sự hợp nhất với toàn bộ năng lượng của nhóm — nhóm của tôi là gì, vị trí của tôi trong nhóm là gì; cách tốt nhất để phàm ngã tam phân của họ — hồng trần, cảm dục, trí tuệ — có thể được đưa vào sự chỉnh hợp trực tiếp với trung tâm mãnh lực cao của họ, và nhờ đó kéo xuống một nguồn cung cấp năng lượng liên tục để tăng cường ba Vận cụ/hiện thể và điều khiển chúng một cách khôn ngoan;

How very practical.

Thật thực tiễn biết bao.

how best the various spirillae—

cách tốt nhất để các loa tuyến khác nhau —

Can be awakened and the energy within their own cells released for action.

Có thể được đánh thức và năng lượng trong chính các tế bào của họ được giải phóng để hành động.

It’s really the maximization of the human being. It’s amazing.

Đó thật sự là sự tối đa hoá con người. Thật đáng kinh ngạc.

Here are promising possibilities, and some of them have already been developed, are developing. Some of these unfolding possibilities are quite technical, but others have been the very substance of the modern human potential movement. Let us tabulate. Education of the future will emphasize:

Đây là những khả năng đầy hứa hẹn, và một số trong đó đã được phát triển, đang phát triển. Một số khả năng đang khai mở này khá kỹ thuật, nhưng những khả năng khác lại chính là chất liệu của phong trào tiềm năng con người hiện đại. Hãy liệt kê. Giáo dục của tương lai sẽ nhấn mạnh:

A. Contact with one’s own Ego or higher energy

A. Tiếp xúc với Chân ngã hay năng lượng cao của chính mình

B. Appropriation of the knowledge of the Higher Self for use upon the physical plane. Meditate. I’ll go into the quiet, I’ll think about it, and see what’s best to do.

B. Tiếp nhận tri thức của Bản Ngã Cao Siêu để sử dụng trên cõi hồng trần. Hãy tham thiền. Tôi sẽ đi vào sự tĩnh lặng, tôi sẽ suy nghĩ về điều đó, và xem điều gì là tốt nhất nên làm.

C. The ascertainment of one’s group formation; to what groups do I already belong, and what am I doing in that group?

C. Xác định sự hình thành nhóm của mình; tôi đã thuộc về những nhóm nào, và tôi đang làm gì trong nhóm ấy?

D. How best to work along with one’s group

D. Cách tốt nhất để làm việc cùng nhóm của mình

E. How best to work with the total energy of one’s group

E. Cách tốt nhất để làm việc với toàn bộ năng lượng của nhóm mình

F. How best to create alignment of the threefold self with a higher center of force, because that higher center of force can have a different effect upon each aspect of the threefold self

F. Cách tốt nhất để tạo sự chỉnh hợp của bản ngã tam phân với một trung tâm mãnh lực cao hơn, vì trung tâm mãnh lực cao hơn ấy có thể có tác động khác nhau lên mỗi phương diện của bản ngã tam phân

G. How best to draw down a continuous contact with the egoic force—a continuous supply of egoic force where the strengthening of the three lower vehicles in the wide manipulation, and not just the rhythmic streams of force when the ego’s first trying to get the attention of the lower man and the man ignores them. Or maybe recognizes one or two. We need that continuity of consciousness of the presence of the ego.

G. Cách tốt nhất để kéo xuống một sự tiếp xúc liên tục với mãnh lực chân ngã — một nguồn cung cấp liên tục của mãnh lực chân ngã để tăng cường ba Vận cụ/hiện thể thấp trong sự điều khiển rộng rãi, chứ không chỉ là những dòng mãnh lực có nhịp điệu khi chân ngã lần đầu cố thu hút sự chú ý của phàm nhân và con người phớt lờ chúng. Hoặc có lẽ nhận ra một hay hai dòng. Chúng ta cần tính liên tục của tâm thức về sự hiện diện của chân ngã.

H. How best the very spirillae can be awakened and their energy best released? That’s very tactical but it will come.

H. Cách tốt nhất để chính các loa tuyến có thể được đánh thức và năng lượng của chúng được giải phóng tốt nhất? Điều đó rất chiến thuật, nhưng nó sẽ đến.

There is an all-powerful force of energy within every one of us; it is the true source of our nourishment, strength and confidence. Those higher streams coming from the ego that are discussed in A Treatise on White Magic are discussed. It is imperative that we learn how it may be contacted and utilized. In occult psychology lies one of the great hopes of humanity.

Có một mãnh lực năng lượng toàn năng trong mỗi người chúng ta; đó là nguồn chân thật của sự nuôi dưỡng, sức mạnh và niềm tin của chúng ta. Những dòng cao hơn đến từ chân ngã được bàn đến trong Luận về Chánh Thuật cũng được đề cập. Điều cấp thiết là chúng ta học cách tiếp xúc và sử dụng nó. Trong tâm lý học huyền bí có một trong những hy vọng lớn lao của nhân loại.

All this will be a thing of gradual evolution, but I have here outlined the trend of the future study, as in the formulation of possibility lies its eventual realization. Such a process must necessarily be slow. The powers of the ego are stupendous are stupendous and if released now through the agency of an unready personality would lead to dire disaster. TCF 548

Tất cả điều này sẽ là một việc của sự tiến hoá dần dần, nhưng ở đây Tôi đã phác thảo khuynh hướng của việc nghiên cứu tương lai, vì trong sự hình thành khả năng có sự hiện thực hoá sau cùng của nó. Một tiến trình như vậy tất yếu phải chậm. Các quyền năng của chân ngã thật phi thường, thật phi thường, và nếu hiện nay được giải phóng qua trung gian của một phàm ngã chưa sẵn sàng, chúng sẽ dẫn đến tai hoạ nghiêm trọng. TCF 548

All this will be a thing of gradual evolution, but I have here outlined the trend of the future study, as in the formulation of possibility lies its eventual realization.

Tất cả điều này sẽ là một việc của sự tiến hoá dần dần, nhưng ở đây Tôi đã phác thảo khuynh hướng của việc nghiên cứu tương lai, vì trong sự hình thành khả năng có sự hiện thực hoá sau cùng của nó.

A great principle there. We look into the future and think of what may be, and if that which may be is in line with the plan, it will be so.

Ở đó có một nguyên lý lớn lao. Chúng ta nhìn vào tương lai và nghĩ về điều có thể xảy ra, và nếu điều có thể xảy ra ấy phù hợp với Thiên Cơ, nó sẽ thành tựu.

Such a process must necessarily be slow. The powers of the ego are stupendous

Một tiến trình như vậy tất yếu phải chậm. Các quyền năng của chân ngã thật phi thường

The Solar Angel, or Angel of the Presence within the Egoic Lotus.

Thái dương Thiên Thần, hay Thiên Thần của Hiện Diện trong Hoa Sen Chân Ngã.

Are stupendous and if released now through the agency of an unready personality would lead to dire disaster.

Thật phi thường, và nếu hiện nay được giải phóng qua trung gian của một phàm ngã chưa sẵn sàng, chúng sẽ dẫn đến tai hoạ nghiêm trọng.

Everybody says, Contact your soul, be more in touch with your soul, but at the same time avoid overstimulation.

Ai cũng nói: hãy tiếp xúc với linh hồn của bạn, hãy liên hệ nhiều hơn với linh hồn của bạn; nhưng đồng thời hãy tránh sự kích thích quá mức.

By this we may mean the powers of man himself upon the higher mental plane are stimulated by the powers of the Solar Angel; the Angel of the Presence stimulated by the Solar Angel, being in a sense the higher man himself, and those powers are tremendous. The powers of the Solar Angel already trained on Sirius is more than any human being could stand I’m sure, so it all has to be well modulated.

Qua điều này, chúng ta có thể muốn nói rằng các quyền năng của chính con người trên Cõi thượng trí được kích thích bởi các quyền năng của Thái dương Thiên Thần; Thiên Thần của Hiện Diện được kích thích bởi Thái dương Thiên Thần, theo một nghĩa là chính con người cao hơn, và các quyền năng ấy thật lớn lao. Các quyền năng của Thái dương Thiên Thần đã được huấn luyện trên Sirius chắc chắn vượt quá điều mà bất kỳ con người nào có thể chịu đựng, vì vậy tất cả phải được điều hoà thật tốt.

We could mean the powers the Solar Angel considered as the Ego. I’m going through all the things we could mean.

Chúng ta cũng có thể muốn nói đến các quyền năng của Thái dương Thiên Thần khi được xem như Chân ngã. Tôi đang đi qua mọi điều mà chúng ta có thể muốn nói.

We can see the need for personality preparation. Humanity must enter a great period of purification leading to the building of a body which can withstand the “powers of the ego.” This will be done under the incoming seventh ray energy. Better bodies, which will be better etheric bodies, and thus better physical bodies.

Chúng ta có thể thấy nhu cầu chuẩn bị phàm ngã. Nhân loại phải bước vào một thời kỳ thanh luyện lớn lao dẫn đến việc xây dựng một thể có thể chịu đựng được “các quyền năng của chân ngã.” Điều này sẽ được thực hiện dưới năng lượng cung bảy đang đi vào. Những thể tốt hơn, tức những thể dĩ thái tốt hơn, và do đó những thể xác tốt hơn.

But the time will come, and in the meantime a due apprehension of inherent capacity will profit all who have the intuition to recognize the goal. TCF 548

Nhưng thời điểm sẽ đến, và trong khi đó, sự lĩnh hội đúng đắn về năng lực nội tại sẽ đem lại lợi ích cho tất cả những ai có trực giác để nhận ra mục tiêu. TCF 548

But the time will come, and in the meantime a due apprehension of inherent capacity will profit all who have the intuition to recognize the goal.

Nhưng thời điểm sẽ đến, và trong khi đó, sự lĩnh hội đúng đắn về năng lực nội tại sẽ đem lại lợi ích cho tất cả những ai có trực giác để nhận ra mục tiêu.

Of what is the man made? What is his stage of evolution? What are his powers? What are his deficiencies? Study the human being for rounding out, systematically study, so we can come closer to a balanced presentation of what our egoic nature intends, and what’s missing in the ego, too, in terms of the ego and what has to be built in.

Con người được cấu thành từ điều gì? Giai đoạn tiến hoá của y là gì? Các quyền năng của y là gì? Những thiếu sót của y là gì? Hãy nghiên cứu con người để làm cho trọn vẹn, nghiên cứu một cách có hệ thống, để chúng ta có thể tiến gần hơn đến một sự trình bày quân bình về điều mà bản chất chân ngã của chúng ta dự định, và cả điều còn thiếu trong chân ngã, xét theo chân ngã và điều phải được xây dựng thêm.

There is tremendous optimism in the thought that within our very nature as we have that which will strengthen sustain and lead to undreamt achievements. In dark times we need constantly to remind ourselves of our inherent possibilities.

Có niềm lạc quan lớn lao trong tư tưởng rằng ngay trong bản chất của mình, chúng ta có điều sẽ củng cố, nâng đỡ và dẫn đến những thành tựu chưa từng mơ tưởng. Trong những thời kỳ tối tăm, chúng ta cần liên tục nhắc mình về những khả năng nội tại của chúng ta.

My friends, I know I have blitzed through this. I wasn’t sure to what extent it was really going to relate to our study of the egoic lotus, but it certainly does. I’ve spoken quickly, but everything is in front of your eye and you can follow what is being said; it’s not all that difficult. The really heavy abstract thoughts are not here in this section—it’s a section about our human potential.

Các bạn thân mến, tôi biết tôi đã đi qua phần này rất nhanh. Tôi không chắc nó sẽ liên hệ đến mức nào với việc nghiên cứu Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta, nhưng chắc chắn là có. Tôi đã nói nhanh, nhưng mọi thứ đều ở trước mắt các bạn và các bạn có thể theo dõi những gì đang được nói; nó không quá khó. Những tư tưởng trừu tượng thật sự nặng nề không nằm trong phần này — đây là một phần về tiềm năng con người của chúng ta.

This is the end of the egoic lotus webinar commentary program 29, and it goes from A Treatise on Cosmic Fire from 542 to 549 and of an unknown duration. [Laughter] Due to the fact that this was not properly recorded in the audio, we will be beginning with the egoic lotus program 30, and it will be A Treatise on Cosmic Fire 820 to 825, something like that beginning with 820 and dealing with color. Beginning with 820 and we’ll see how far we go.

Đây là phần kết thúc của chương trình bình giảng webinar Hoa Sen Chân Ngã 29, và nó đi từ Luận về Lửa Vũ Trụ trang 542 đến 549, với thời lượng không xác định. [Tiếng cười] Do phần này không được ghi âm đúng cách, chúng ta sẽ bắt đầu với chương trình Hoa Sen Chân Ngã 30, và đó sẽ là Luận về Lửa Vũ Trụ trang 820 đến 825, đại khái như vậy, bắt đầu từ trang 820 và đề cập đến màu sắc. Bắt đầu từ trang 820, rồi chúng ta sẽ xem mình đi được đến đâu.

We’ve done a lot today. It’s good to review these things together; it’s like giving a class but very concentrated because often in the class you have to go slower and stop for questions here and there, and you can be led off the track very much. I just rely upon myself to lead myself off the track. In this case I don’t have class members leading me off the track. Nothing leads off the track if it’s a relevant question, so that will be it for the moment and we’ll start tomorrow with program 30.

Hôm nay chúng ta đã làm rất nhiều. Thật tốt khi cùng nhau ôn lại những điều này; nó giống như giảng một lớp học nhưng rất cô đọng, vì thường trong lớp các bạn phải đi chậm hơn và dừng lại để trả lời câu hỏi chỗ này chỗ kia, và các bạn có thể bị kéo ra khỏi đường hướng rất nhiều. Tôi chỉ dựa vào chính mình để tự kéo mình ra khỏi đường hướng. Trong trường hợp này, tôi không có các thành viên lớp học kéo tôi ra khỏi đường hướng. Không có gì kéo ra khỏi đường hướng nếu đó là một câu hỏi thích đáng, vì vậy tạm thời là như thế, và ngày mai chúng ta sẽ bắt đầu với chương trình 30.

We’ll see you soon. Let’s keep absorbing this and applying it the best we can. Bye.

Hẹn gặp lại các bạn sớm. Hãy tiếp tục hấp thu điều này và áp dụng nó tốt nhất có thể. Tạm biệt.