Dissipation of Glamour Initiative webinar 189, reading no. 125. The reading was from Glamour: A World Problem, pages 203–205.

Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm 189, bài đọc số 125. Bài đọc trích từ Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, các trang 203–205.

At the time of the 3rd initiation the final battle between the pairs of opposites and the triumphant Angel occurs. The process followed by the disciple who is consciously working at the dissipation of glamour in his life can be divided into four stages:

Vào lúc lần điểm đạo thứ ba, trận chiến cuối cùng giữa các cặp đối cực và Thiên Thần chiến thắng khải hoàn diễn ra. Tiến trình mà người đệ tử, người đang hữu thức làm việc để làm tiêu tan ảo cảm trong đời sống mình, đi theo có thể được chia thành bốn giai đoạn:

1) The stage of recognition of the glamours which hide the Real (dependent in any one life by the ray of the personality). 2) The stage of focusing the disciple’s consciousness upon the mental plane and the gathering of the light (so illumination is clear, the work to be done is plainly seen, and the searchlight of the mind is directed upon the glamour to be dissipated). 3) The stage of direction (pouring light under intelligent direction into the dark places of the astral plane to dissipate the glamour and see the Real). 4) The stage of identification with the Real as it is contacted after the dissipation of the glamour.

1) Giai đoạn nhận biết các ảo cảm che giấu Thực Tại (trong bất cứ một kiếp sống nào, điều này tùy thuộc vào cung phàm ngã). 2) Giai đoạn tập trung tâm thức của đệ tử trên cõi trí và gom ánh sáng lại (để sự soi sáng rõ ràng, công việc cần làm được thấy rõ, và ánh đèn pha của thể trí được hướng vào ảo cảm cần được làm tiêu tan). 3) Giai đoạn định hướng (tuôn ánh sáng dưới sự hướng dẫn thông minh vào những nơi tối tăm của cõi cảm dục để làm tiêu tan ảo cảm và thấy Thực Tại). 4) Giai đoạn đồng hóa với Thực Tại khi nó được tiếp xúc sau khi ảo cảm đã tiêu tan.

This process of recognition, focusing, dissipation and consequent revelation goes on continually from the time a disciple treads the Path of Accepted Discipleship until the third initiation. The clue to success in this process is connected with meditation and the holding of the mind steady in the light. Only through steadiness can the beam of light be formed, intensified, focused and projected and then—at the right moment—withdrawn.

Tiến trình nhận biết, tập trung, làm tiêu tan và sự mặc khải tiếp theo này diễn ra liên tục từ lúc một đệ tử bước trên Con Đường Địa Vị Đệ Tử Được Chấp Nhận cho đến lần điểm đạo thứ ba. Chìa khóa thành công trong tiến trình này liên quan đến tham thiền và việc giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng. Chỉ nhờ sự vững vàng mà chùm ánh sáng có thể được hình thành, tăng cường, tập trung và phóng chiếu, rồi—vào đúng thời điểm—được rút lại.

The meditation was on the glamour of personality. The original meeting was cancelled, but Michael did a private make-up session on December 17th, 2021.

Bài tham thiền là về ảo cảm của phàm ngã. Buổi họp ban đầu đã bị hủy, nhưng Michael đã thực hiện một buổi bù riêng vào ngày 17 tháng 12 năm 2021.

The process followed by the disciple who is consciously working at the dissipation of glamour in his life can be [Page 204] divided into four stages to which the following definitions can be given: [1a]

Tiến trình mà người đệ tử, người đang hữu thức làm việc để làm tiêu tan ảo cảm trong đời sống mình, đi theo có thể được [Trang 204] chia thành bốn giai đoạn, có thể đưa ra các định nghĩa sau đây: [1a]

1. The stage of recognition of the glamour or glamours which hide the Real. These glamours are dependent in any particular life crisis upon the ray of the personality. [1b]

1. Giai đoạn nhận biết ảo cảm hay các ảo cảm che giấu Thực Tại. Các ảo cảm này, trong bất cứ cuộc khủng hoảng đặc thù nào của đời sống, tùy thuộc vào cung phàm ngã. [1b]

2. The stage of focussing the disciple’s consciousness upon the mental plane and the gathering of the light to that point of focus so that the illumination is clear, the work to be done is plainly seen, and the searchlight of the mind is directed upon the glamour which it is intended should be dissipated. [1c]

2. Giai đoạn tập trung tâm thức của đệ tử trên cõi trí và gom ánh sáng đến điểm tập trung ấy, để sự soi sáng rõ ràng, công việc cần làm được thấy rõ, và ánh đèn pha của thể trí được hướng vào ảo cảm mà người ta dự định làm tiêu tan. [1c]

3. The stage of direction. This involves the steady pouring of the light (under intelligent direction) into the dark places of the astral plane, remembering that the light will enable the disciple to do two things: [1d]

3. Giai đoạn định hướng. Điều này bao hàm việc tuôn ánh sáng một cách vững vàng (dưới sự hướng dẫn thông minh) vào những nơi tối tăm của cõi cảm dục, đồng thời nhớ rằng ánh sáng sẽ giúp đệ tử làm hai điều: [1d]

a. Dissipate the glamour—a satisfying experience. [1e]

a. Làm tiêu tan ảo cảm—một kinh nghiệm thỏa đáng. [1e]

b. See the Real—a terrifying experience, brother of mine. [1f]

b. Thấy Cái Thực—một kinh nghiệm đáng kinh sợ, huynh đệ của tôi. [1f]

4. The stage of identification with the Real as it is contacted after the dissipation of the glamour. In the added light which is now available, there will be a further recognition of still subtler glamours which in their turn must be dissipated. [1g]

4. Giai đoạn đồng hoá với Cái Thực khi nó được tiếp xúc sau khi ảo cảm đã tiêu tan. Trong ánh sáng gia tăng hiện đang sẵn có, sẽ có thêm sự nhận biết những ảo cảm còn tinh vi hơn nữa, và đến lượt chúng cũng phải được làm tiêu tan. [1g]

{Recognition, Mental Focusing, Direction and Identification

{Nhận biết, Tập trung trí tuệ, Định hướng và Đồng hoá

This process of recognition, focussing, dissipation/Direction and consequent revelation goes on continually from the time a disciple treads the Path of Accepted Discipleship until the third initiation. [1h]

Tiến trình nhận biết, tập trung, làm tiêu tan/Định hướng và sự mặc khải theo sau diễn ra liên tục từ khi một đệ tử bước trên Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận cho đến lần điểm đạo thứ ba. [1h]

The clue to all success in this process is, therefore, connected with meditation and the holding of the mind steady in the light. [1i] Only through steadiness can the beam of light be formed, intensified, focussed and projected and then—[Page 205] at the right moment—withdrawn. [1j]

Do đó, chìa khóa của mọi thành công trong tiến trình này liên hệ với tham thiền và việc giữ cho thể trí vững vàng trong ánh sáng. [1i] Chỉ nhờ sự vững vàng mà chùm ánh sáng mới có thể được tạo thành, tăng cường, tập trung và phóng chiếu, rồi—[Page 205] vào đúng khoảnh khắc—được thu hồi. [1j]

End of Webinar 189

Kết thúc Webinar 189

Hi, friends, this is a little bit of a makeup program. I was not feeling very well for the actually scheduled program and don’t think I could have pulled that off. But now it’s about an hour later, maybe a little more, and I think I can do a solo program and get it to you to make up for my absence.

Các bạn thân mến, đây là một chương trình bù ngắn. Tôi đã không được khỏe lắm vào thời điểm chương trình thật sự được lên lịch, và không nghĩ mình có thể thực hiện được. Nhưng bây giờ đã khoảng một giờ sau, có lẽ hơn một chút, và tôi nghĩ mình có thể làm một chương trình một mình rồi gửi đến các bạn để bù cho sự vắng mặt của tôi.

We’re on program 189, reading 125, page 204. Here on the 17th of December—somehow I thought it was occurring on the 18th. But there’s not much that senility and Alzheimer’s leaves untouched. I’ll go on and hopefully we’ll be able to find something of value for you.

Chúng ta đang ở chương trình 189, bài đọc 125, trang 204. Hôm nay là ngày 17 tháng Mười Hai—không hiểu sao tôi lại tưởng nó diễn ra vào ngày 18. Nhưng chẳng có mấy điều mà sự lão suy và chứng sa sút trí tuệ để yên không chạm tới. Tôi sẽ tiếp tục, và hy vọng chúng ta có thể tìm được điều gì đó có giá trị cho các bạn.

Thus from earliest Atlantean times the foundation was laid for the unfoldment of the sense of mystical duality through the various stages of an anthropomorphic recognition of deity to the recognition of the real in man himself, until finally we arrive at the proposition which faces the disciple. Then the Dweller on the Threshold confronts the Angel of the Presence and the last and major conflict is fought out.

Như vậy, từ những thời kỳ Atlantis sớm nhất, nền tảng đã được đặt cho sự khai mở ý thức về nhị nguyên thần bí, qua các giai đoạn khác nhau của việc nhận biết Thượng đế theo hình người, cho đến sự nhận biết cái thực trong chính con người, cho đến khi cuối cùng chúng ta đi đến mệnh đề đang đối diện với người đệ tử. Khi ấy Kẻ Chận Ngõ đối diện với Thiên Thần của Hiện Diện, và cuộc xung đột cuối cùng và trọng yếu được tiến hành đến cùng.

This dualistic consciousness culminates at the time of the third initiation in the final fight between the pairs of opposites and the triumphant victory of the Angel—the embodiment of the Forces of Good in the individual, in the group and in humanity. Then dualism and the desire for that which is material and not oneself (as identified with the Whole) dies out. Unity and the “life more abundantly” is achieved.

Tâm thức nhị nguyên này đạt đến đỉnh điểm vào thời điểm lần điểm đạo thứ ba, trong trận chiến cuối cùng giữa các cặp đối lập và chiến thắng khải hoàn của Thiên Thần—hiện thân của các Mãnh Lực Thiện trong cá nhân, trong nhóm và trong nhân loại. Khi ấy, nhị nguyên và dục vọng đối với điều thuộc vật chất và không phải là chính mình, khi đã đồng hoá với Toàn Thể, tàn lụi. Sự hợp nhất và “sự sống dồi dào hơn” được thành tựu.

We’ve been talking about in the previous section what was going on in Atlantean times. I really can’t go through all that, but Djwhal Khul tells us that through the use of creative imagination, we are laying the foundation for the recognition, intelligent and real, of the part in relation to the whole. Normally, we don’t have those.

Trong phần trước, chúng ta đã nói về những gì diễn ra vào thời Atlantis. Tôi thật sự không thể đi lại toàn bộ điều đó, nhưng Chân sư DK cho chúng ta biết rằng, qua việc sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo, chúng ta đang đặt nền tảng cho sự nhận biết thông minh và chân thực về phần trong tương quan với toàn thể. Thông thường, chúng ta không có những điều ấy.

From earliest Atlantean times, the foundation was laid for the unfoldment of the sense of mystical duality through the various stages of an anthropomorphic recognition of deity, to the recognition of the real man himself, until finally we arrive at the proposition which faces the disciple.

Từ những thời kỳ Atlantis sớm nhất, nền tảng đã được đặt cho sự khai mở ý thức về nhị nguyên thần bí, qua các giai đoạn khác nhau của việc nhận biết Thượng đế theo hình người, cho đến sự nhận biết con người thực bên trong chính mình, cho đến khi cuối cùng chúng ta đi đến mệnh đề đang đối diện với người đệ tử.

I want to emphasize a couple of little things in there. Early Atlantis was at least 12 million years ago. Instead of simply God as some kind of great man, the real man was recognized internally, until we arrive at the proposition which faces the disciple.

Tôi muốn nhấn mạnh vài điểm nhỏ trong đó. Atlantis thời kỳ đầu ít nhất đã có từ 12 triệu năm trước. Thay vì chỉ là Thượng đế như một loại con người vĩ đại nào đó, con người thực được nhận biết ở bên trong, cho đến khi chúng ta đi đến mệnh đề đang đối diện với người đệ tử.

That proposition has to do with the Dweller on the Threshold as it confronts the Angel of the Presence, and the last and major conflict is fought out, even as it is being fought out today.

Mệnh đề ấy liên quan đến Kẻ Chận Ngõ khi nó đối diện với Thiên Thần của Hiện Diện, và cuộc xung đột cuối cùng, trọng yếu được tiến hành đến cùng, cũng như nó đang được tiến hành hôm nay.

This dualistic consciousness culminates at the time of the third initiation in the final fight between the pairs of opposites and the triumphant victory of the Angel—the embodiment of the Forces of Good in the individual, in the group and in humanity. Then dualism and the desire for that which is material and not oneself (as identified with the Whole) dies out. Unity and the “life more abundantly” is achieved

Tâm thức nhị nguyên này đạt đến đỉnh điểm vào thời điểm lần điểm đạo thứ ba, trong trận chiến cuối cùng giữa các cặp đối lập và chiến thắng khải hoàn của Thiên Thần—hiện thân của các Mãnh Lực Thiện trong cá nhân, trong nhóm và trong nhân loại. Khi ấy, nhị nguyên và dục vọng đối với điều thuộc vật chất và không phải là chính mình, khi đã đồng hoá với Toàn Thể, tàn lụi. Sự hợp nhất và “sự sống dồi dào hơn” được thành tựu

That is a very Aquarian achievement. As much as Aquarius is the sign of universality, the kind of universality that we will be experiencing during the Aquarian Age, and probably more towards the end of the age than at any time in the middle decanate—the last decanate and the last approximately 720 years under Venus and Libra will give us the unity, the brotherhood we crave. The Aquarian life more abundantly will be seen to be achieved.

Đó là một thành tựu rất thuộc Bảo Bình. Bảo Bình là dấu hiệu của tính phổ quát, loại tính phổ quát mà chúng ta sẽ kinh nghiệm trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, và có lẽ nhiều hơn về cuối kỷ nguyên ấy hơn là bất cứ thời điểm nào trong thập độ giữa—thập độ cuối cùng và khoảng 720 năm cuối dưới Sao Kim và Thiên Bình sẽ đem lại cho chúng ta sự hợp nhất, tình huynh đệ mà chúng ta khao khát. Khi ấy, sự sống dồi dào hơn của Bảo Bình sẽ được thấy là đã thành tựu.

That’s a little catching up that we can have done.

Đó là phần theo kịp ngắn mà chúng ta có thể thực hiện.

Now let’s go on with the reading. I can’t really welcome you because I’m just talking on my own now, feeling a little bad. An upset stomach prevented me from really being able to go ahead with the glamour program as I had hoped. But I think that would have been maybe far worse. I find myself sitting here at the computer. I know sitting is the new ‘smoking’ as they say, but that’s the condition in which I find myself too, or at least my personal self.

Chúng ta tiếp tục bài đọc. Tôi thật sự không thể chào đón các bạn vì bây giờ tôi chỉ đang nói một mình, và vẫn cảm thấy hơi khó chịu. Một cơn đau bụng đã khiến tôi không thật sự có thể tiến hành chương trình về ảo cảm như tôi đã hy vọng. Nhưng tôi nghĩ nếu cố làm thì có lẽ còn tệ hơn nhiều. Tôi thấy mình đang ngồi đây trước máy tính. Tôi biết người ta nói ngồi lâu là “hút thuốc” kiểu mới, nhưng đó cũng là tình trạng mà tôi đang ở trong đó, hoặc ít nhất là bản ngã cá nhân của tôi đang ở trong đó.

Going on, I wonder about this glamour of personality. I think we can visit it again. There is going to be a personality rebellion against the direction offered by the Angel of the Presence. That’s just stages we pass through, and somewhere here we’ll see there are five stages in the relationship between the personality and the Angel of the Presence. Maybe that’s quite a few, and maybe we did not expect that there would be so many.

Tiếp tục, tôi tự hỏi về ảo cảm của phàm ngã. Tôi nghĩ chúng ta có thể trở lại với nó. Sẽ có một sự nổi loạn của phàm ngã chống lại hướng dẫn do Thiên Thần của Hiện Diện đưa ra. Đó chỉ là những giai đoạn chúng ta đi qua, và đâu đó ở đây chúng ta sẽ thấy có năm giai đoạn trong mối quan hệ giữa phàm ngã và Thiên Thần của Hiện Diện. Có lẽ như vậy là khá nhiều, và có lẽ chúng ta đã không ngờ rằng lại có nhiều đến thế.

I’m not hesitant to use this glamour of personality. It is so frequently associated with the first ray, but there are all kinds of personality resistances according to the ray, and we have to learn how they work when the time comes.

Tôi không ngần ngại dùng cụm từ ảo cảm của phàm ngã này. Nó rất thường liên hệ với cung một, nhưng có đủ loại kháng cự của phàm ngã tùy theo cung, và chúng ta phải học cách chúng vận hành khi thời điểm đến.

Now, the next.

Tiếp theo.

The process followed by the disciple who is consciously working at the dissipation of glamour in his life can be [Page 204] divided into four stages to which the following definitions can be given: [1a]

Tiến trình mà người đệ tử đang hữu thức làm việc để làm tiêu tan ảo cảm trong đời sống mình noi theo có thể được [Page 204] chia thành bốn giai đoạn mà những định nghĩa sau đây có thể được đưa ra: [1a]

Four stages—let’s see what Djwhal Khul has in mind. Number one,

Bốn giai đoạn—hãy xem Chân sư DK có điều gì trong trí. Thứ nhất,

1. The stage of recognition of the glamour or glamours which hide the Real. These glamours are dependent in any particular life crisis upon the ray of the personality. [1b]

1. Giai đoạn nhận biết ảo cảm hoặc các ảo cảm che khuất Cái Thực. Những ảo cảm này tùy thuộc trong bất cứ cơn khủng hoảng đặc thù nào của đời sống vào cung của phàm ngã. [1b]

That’s what I was trying to say. This whole idea of that which hides the real is one of the apt definitions of glamour. It corners the Real and adopts some substitutes which people find convincing and to which they acquiesce, and for a long time, there they are.

Đó là điều tôi đang cố nói. Toàn bộ ý tưởng về điều che khuất cái thực là một trong những định nghĩa rất thích đáng về ảo cảm. Nó bao vây Cái Thực và chọn lấy một số vật thay thế mà người ta thấy có sức thuyết phục và họ thuận theo; rồi trong một thời gian dài, họ ở đó.

The state of those that hide the real—the glamour or glamours—is dependent on, in any particular life crisis, the ray of personality. How the glamour will be handled will be dependent upon the ray of the personality.

Tình trạng của những điều che khuất cái thực—ảo cảm hoặc các ảo cảm—trong bất cứ cơn khủng hoảng đặc thù nào của đời sống, tùy thuộc vào cung phàm ngã. Cách xử lý ảo cảm sẽ tùy thuộc vào cung của phàm ngã.

In our Seven Ray Institute, while seminars—I guess is what we could call them—we went through various little dramas itself, a fourth ray technique to see whether we could find out the mode by which the personality rebellion occurred. It can be defiant on the first ray, or it can be self-pitying on the second ray, or it can be extremely active and busy on the third ray, so that there’s no real depth, just a sense of being captured by your surroundings. It can be filled with conflict on the fourth ray, and it can be unwarrantedly skeptical on the fifth ray, and it can be fanatical on the sixth ray, and then rigid, if I can call it that way, on the seventh ray.

Trong Viện Bảy Cung của chúng ta, qua các hội thảo chuyên đề—tôi nghĩ đó là cách chúng ta có thể gọi—chúng ta đã đi qua nhiều vở kịch nhỏ, tự nó là một kỹ thuật cung bốn, để xem liệu chúng ta có thể tìm ra phương thức mà sự nổi loạn của phàm ngã diễn ra hay không. Nó có thể thách thức trên cung một, hoặc có thể tự thương hại trên cung hai, hoặc có thể cực kỳ hoạt động và bận rộn trên cung ba, đến mức không có chiều sâu thật sự, chỉ có cảm giác bị hoàn cảnh chung quanh bắt giữ. Nó có thể đầy xung đột trên cung bốn, và có thể hoài nghi một cách vô căn cứ trên cung năm, có thể cuồng tín trên cung sáu, rồi cứng nhắc, nếu tôi có thể gọi như vậy, trên cung bảy.

Maybe there are more important things than making sure that all the picture frames in the house are straightened exactly. DK once talked about the seventh ray and the nurse upon the seventh ray having the tendency to grind all in the iron mill of routine. I’m sure there are ways that we have hidden ourselves from the reality of the soul, of the Angel of the Presence, and various personality preoccupations have assisted us to hide away and to be unavailable for the downflow of the truth which is deflected by old ray habits.

Có lẽ có những điều quan trọng hơn việc bảo đảm rằng mọi khung tranh trong nhà đều được chỉnh cho thật thẳng. Chân sư DK từng nói về cung bảy và người y tá trên cung bảy có khuynh hướng nghiền tất cả trong cối sắt của lề thói thường quy. Tôi chắc rằng có những cách chúng ta đã tự che giấu mình khỏi thực tại của linh hồn, của Thiên Thần của Hiện Diện, và nhiều mối bận tâm khác nhau của phàm ngã đã trợ giúp chúng ta ẩn đi, khiến chúng ta không sẵn sàng tiếp nhận dòng chảy xuống của chân lý, vốn bị lệch hướng bởi các thói quen cũ theo cung.

The four stages for the dissipation of glamours relates often to the individual solution, but this is not to say that groups and communities and even nations are not subject to one or other of these four stages.

Bốn giai đoạn để làm tiêu tan các ảo cảm thường liên quan đến giải pháp cá nhân, nhưng điều này không có nghĩa là các nhóm, cộng đồng và ngay cả các quốc gia không chịu sự chi phối của một hay một giai đoạn khác trong bốn giai đoạn này.

2. The stage of focussing the disciple’s consciousness upon the mental plane

2. Giai đoạn tập trung tâm thức của người đệ tử trên cõi trí

There’s a lot here that relates to the telepathic work.

Ở đây có nhiều điều liên hệ với công việc viễn cảm.

and the gathering of the light to that point of focus

và gom ánh sáng về điểm tập trung ấy

to that point of focus so that the illumination is clear,

về điểm tập trung ấy để sự soi sáng được rõ ràng,

May I suggest the Will-to-illumine is part of Leo, as is the Will-to-rule.

Tôi xin gợi ý rằng Ý Chí-soi sáng là một phần của Sư Tử, cũng như Ý Chí-cai quản.

so that the illumination is clear, the work to be done is plainly seen, and the searchlight of the mind

để sự soi sáng được rõ ràng, công việc phải làm được thấy rõ, và đèn pha của thể trí

That search light certainly sounds in one respect Sagittarian.

Đèn pha ấy, ở một phương diện, chắc chắn nghe rất thuộc Nhân Mã.

the searchlight of the mind is directed upon the glamour which it is intended should be dissipated. [1c]

đèn pha của thể trí được hướng vào ảo cảm mà người ta dự định phải làm tiêu tan. [1c]

The stage of focusing the disciple’s consciousness upon the mental plane and the gathering of the light to a point is quite different from the inchoate, mass consciousness of Cancer, so that illumination is clear, the work to be done is plainly seen, and the searchlight of the mind is directed upon the glamour which it is tended to be understood and hence increasingly dissipated.

Giai đoạn tập trung tâm thức của người đệ tử trên cõi trí và gom ánh sáng về một điểm thì hoàn toàn khác với tâm thức quần chúng còn sơ khai của Cự Giải, để sự soi sáng được rõ ràng, công việc phải làm được thấy rõ, và đèn pha của thể trí được hướng vào ảo cảm, để ảo cảm ấy có khuynh hướng được thấu hiểu và do đó ngày càng tiêu tan.

Illumination clear, work to be done plainly seen, and the searchlight of the mind directed upon the glamour according to ray, and that’s why the taking of instruments like the PIP, the personal identity profile—there’s more than the personal in there—is a very important act, and the close study of the rays is very important.

Sự soi sáng rõ ràng, công việc phải làm được thấy rõ, và đèn pha của thể trí được hướng vào ảo cảm tùy theo cung; đó là lý do tại sao việc sử dụng những công cụ như bài trắc nghiệm hồ sơ căn tính cá nhân—trong đó có nhiều điều vượt quá phần cá nhân—là một hành động rất quan trọng, và việc nghiên cứu kỹ các cung cũng rất quan trọng.

This is the focusing of the disciple’s consciousness upon the mental plane. There are all kinds of intelligent people, but you wonder, with their mental focus, whether they are really focused mentally. They appear to be so.

Đây là sự tập trung tâm thức của người đệ tử trên cõi trí. Có đủ loại người thông minh, nhưng với sự tập trung trí tuệ của họ, các bạn tự hỏi liệu họ có thật sự được tập trung một cách trí tuệ hay không. Họ có vẻ như vậy.

We have so far the stage of recognizing the glamours which hide the real. I’m thinking I mentioned that before—in World War One, some of the high military command were enamored of a certain woman who claimed to be channeling the great star, Aldebaran. They knew so little about the whole process that they accepted at face value what she claimed. That was a significant glamour and who knows how these military leaders were directed.

Cho đến đây, chúng ta có giai đoạn nhận biết các ảo cảm che khuất cái thực. Tôi nghĩ tôi đã nhắc đến điều đó trước đây—trong Thế Chiến thứ nhất, một số nhân vật trong bộ chỉ huy quân sự cấp cao bị mê hoặc bởi một phụ nữ nào đó tự nhận là đang truyền dẫn một ngôi sao lớn. Họ biết quá ít về toàn bộ tiến trình đến nỗi chấp nhận theo bề mặt những gì bà ấy tuyên bố. Đó là một ảo cảm đáng kể, và ai biết được các nhà lãnh đạo quân sự này đã được định hướng như thế nào.

Then the second stage: the mental plane focus, and then stage of direction. I’m using mostly yellow here for bolding.

Rồi giai đoạn thứ hai: sự tập trung trên cõi trí, và sau đó là giai đoạn định hướng. Tôi chủ yếu dùng màu vàng ở đây để tô đậm.

This particular stage—if we are consciously working on the dissipation of glamour in our lives—means that four stages will be passed through, maybe more in some ways.

Giai đoạn đặc thù này—nếu chúng ta đang hữu thức làm việc để làm tiêu tan ảo cảm trong đời sống mình—có nghĩa là bốn giai đoạn sẽ được đi qua, có lẽ theo một số cách còn nhiều hơn.

3. The stage of direction. This involves the steady pouring of the light (under intelligent direction)

3. Giai đoạn định hướng. Điều này bao hàm việc liên tục tuôn đổ ánh sáng, dưới sự định hướng thông minh,

that of a Master or Angel of the Presence,

của một Chân sư hoặc Thiên Thần của Hiện Diện,

into the dark places of the astral plane, remembering that the light will enable the disciple to do two things: [1d]

vào những nơi tối tăm của cõi cảm dục, nhớ rằng ánh sáng sẽ giúp người đệ tử làm hai điều: [1d]

And what are these two things that the light will allow the disciple to do? Number one, or point a

Và hai điều mà ánh sáng sẽ cho phép người đệ tử làm là gì? Thứ nhất, hay điểm a,

a. Dissipate the glamour—a satisfying experience. [1e]

a. Làm tiêu tan ảo cảm—một kinh nghiệm đem lại thỏa mãn. [1e]

b. See the Real—a terrifying experience, brother of mine. [1f]

b. Thấy Cái Thực—một kinh nghiệm đáng kinh sợ, huynh đệ của tôi. [1f]

He adds the brother of mine, and as a kind of note of comfort. The light will enable the disciple to do two things: to dissipate the glamour, and to experience relief because one realizes how one has been trapped, and then perhaps no longer is. But then seeing the real is another type of experience, a terrifying experience, brother of mine.

Ngài thêm “huynh đệ của tôi”, như một nốt an ủi. Ánh sáng sẽ giúp người đệ tử làm hai điều: làm tiêu tan ảo cảm, và kinh nghiệm sự nhẹ nhõm vì người ta nhận ra mình đã bị mắc kẹt như thế nào, rồi có lẽ không còn bị mắc kẹt nữa. Nhưng sau đó, thấy cái thực lại là một loại kinh nghiệm khác, một kinh nghiệm đáng kinh sợ, huynh đệ của tôi.

Why would it be terrifying to see the real? Don’t we all want to see the real? Or do we gain comfort from the enclave of glamour in which we have found ourselves contained? There is a kind of buffering effect in glamour; we are protected from the harshness of reality.

Tại sao thấy cái thực lại đáng kinh sợ? Chẳng phải tất cả chúng ta đều muốn thấy cái thực sao? Hay chúng ta tìm được sự dễ chịu trong vùng ảo cảm mà chúng ta thấy mình bị chứa trong đó? Có một tác dụng đệm trong ảo cảm; chúng ta được bảo vệ khỏi sự khắc nghiệt của thực tại.

Have there been moments of reality which you have found terrifying? Maybe when Scorpio is awakened and the factor of memory of many unpleasant things is also awakened. There comes often a great regret and a kind of realization in terror that one has actually done certain things which are so much against the expression of the Plan involved. Where it’s easy to hide away in the glamorous world, when dissipating it, one feels quite free to pursue greater things, but also the vision of the real dawns upon us.

Đã có những khoảnh khắc thực tại nào mà các bạn thấy đáng kinh sợ chưa? Có lẽ khi Hổ Cáp được đánh thức và yếu tố ký ức về nhiều điều khó chịu cũng được đánh thức. Thường xuất hiện một nỗi ân hận lớn và một loại nhận thức trong kinh sợ rằng người ta thật sự đã làm một số điều đi ngược rất nhiều với sự biểu lộ của Thiên Cơ liên quan. Trong thế giới ảo cảm, người ta dễ ẩn đi; khi làm nó tiêu tan, người ta cảm thấy khá tự do để theo đuổi những điều lớn lao hơn, nhưng đồng thời tầm nhìn về cái thực cũng ló rạng nơi chúng ta.

Point number four is one of the four stages followed by the disciple who is consciously working on the dissipation of glamour. What would that be?

Điểm thứ tư là một trong bốn giai đoạn mà người đệ tử đang hữu thức làm việc để làm tiêu tan ảo cảm noi theo. Điều đó sẽ là gì?

4. The stage of identification with the Real as it is contacted after the dissipation of the glamour. [1g]

4. Giai đoạn đồng hoá với Cái Thực khi nó được tiếp xúc sau khi ảo cảm đã tiêu tan. [1g]

That is a climactic moment. It’s not just that we recoil in terror after being shocked by what lies ahead, and what is true and what is real compared with what we have espoused, how we have hidden over the years. This is showing a sign of courage now, the stage of identification with the Real as it is contacted after the dissipation of glamour. I often like to use the phrase, the stage of identification as the real, and that opens a whole other question about what we are.

Đó là một khoảnh khắc cao trào. Không phải chỉ là chúng ta co rúm lại trong kinh sợ sau khi bị chấn động bởi điều nằm phía trước, bởi điều chân thật và điều thực so với những gì chúng ta đã tán thành, và bởi cách chúng ta đã ẩn mình qua nhiều năm. Giờ đây điều này cho thấy một dấu hiệu của lòng can đảm, giai đoạn đồng hoá với Cái Thực khi nó được tiếp xúc sau khi ảo cảm đã tiêu tan. Tôi thường thích dùng cụm từ giai đoạn đồng hoá như là cái thực, và điều đó mở ra cả một câu hỏi khác về việc chúng ta là gì.

In the added light which is now available, there will be a further recognition of still subtler glamours which in their turn must be dissipated.

Trong ánh sáng gia tăng hiện đang sẵn có, sẽ có thêm sự nhận biết những ảo cảm còn tinh vi hơn nữa, và đến lượt chúng cũng phải được làm tiêu tan.

One is reminded of the rich young man of the third degree who responded to the Christ’s invitation negatively. He went sadly away when the Christ suggested that he take all he owned—it’s the causal body, isn’t it?—sell it, take the proceeds, and give the proceeds to the poor, and then follow the Christ. Is that an illusion or is that a glamour?

Người ta nhớ đến chàng thanh niên giàu có ở bậc ba, người đã đáp lại lời mời của Đức Christ theo hướng tiêu cực. Anh buồn rầu bỏ đi khi Đức Christ gợi ý rằng anh hãy lấy tất cả những gì mình sở hữu—đó là thể nguyên nhân, phải không?—bán đi, lấy số thu được, trao số thu được cho người nghèo, rồi theo Đức Christ. Đó là một ảo tưởng hay một ảo cảm?

This is the stage of identification with the real. So far, we have recognized the glamours. We have focused on the mental plane so that clarity can come, illumination arising, and the work being understood, and the mind can be directed like that Sagittarian searchlight upon the glamour. Then there’s the stage of direction as he pours the incoming light into the dark places of the astral plane.

Đây là giai đoạn đồng hoá với cái thực. Cho đến đây, chúng ta đã nhận biết các ảo cảm. Chúng ta đã tập trung trên cõi trí để sự rõ ràng có thể đến, sự soi sáng phát sinh, công việc được thấu hiểu, và thể trí có thể được hướng như đèn pha Nhân Mã ấy vào ảo cảm. Rồi có giai đoạn định hướng khi y tuôn đổ ánh sáng đang đến vào những nơi tối tăm của cõi cảm dục.

A lot of that has been done even today with advances in modern psychology. The good psychologist is not letting his client get away with remaining in a glamorous position. Then identification—recognition, focusing, direction, and identification.

Nhiều điều trong đó đã được thực hiện ngay cả ngày nay với những tiến bộ của tâm lý học hiện đại. Nhà tâm lý học giỏi không để cho thân chủ của mình thoát khỏi bằng cách cứ ở lại trong một vị thế ảo cảm. Rồi đến đồng hoá—nhận biết, tập trung, định hướng và đồng hoá.

Recognition, Mental Focusing, Direction and Identification. These are four stages through which the man, the woman, the human being, undertaking the management of glamour in their own lives will perforce pass.

Nhận biết, Tập trung trí tuệ, Định hướng và Đồng hoá. Đây là bốn giai đoạn mà người nam, người nữ, con người đang đảm nhận việc quản lý ảo cảm trong đời sống riêng của mình tất yếu sẽ đi qua.

DK actually repeats this, or at least I didn’t see it. He says it in a different way.

Chân sư DK thật ra lặp lại điều này, hoặc ít nhất tôi đã không thấy. Ngài nói theo một cách khác.

This process of recognition, focussing, dissipation

Tiến trình nhận biết, tập trung, làm tiêu tan

Which is direction, so I’ll put that in, direction/dissipation.

Tức là định hướng, nên tôi sẽ thêm vào đó, định hướng/làm tiêu tan.

and consequent revelation goes on continually from the time a disciple treads the Path of Accepted Discipleship until the third initiation. [1h]

và sự mặc khải theo sau diễn ra liên tục từ khi một đệ tử bước trên Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận cho đến lần điểm đạo thứ ba. [1h]

Now, are we in the midst of such a sequence? Can we tell or are we trapped in some competitive circle which will keep us far away from reality? And I’ll call this Identification/Revelation, so revelation in the added light. Think about this sequence. When I say think about it, I’m saying, as “The Tibetan” often says, ponder on this.

Chúng ta có đang ở giữa một chuỗi như vậy không? Chúng ta có thể biết không, hay chúng ta đang bị mắc kẹt trong một vòng cạnh tranh nào đó sẽ giữ chúng ta rất xa thực tại? Và tôi sẽ gọi đây là Đồng hoá/Mặc khải, tức là sự mặc khải trong ánh sáng gia tăng. Hãy suy ngẫm về chuỗi này. Khi tôi nói hãy suy ngẫm về nó, tôi muốn nói, như Chân sư Tây Tạng thường nói, hãy nghiền ngẫm điều này.

Now, here’s perhaps a little more—it turns out to be a lot more. This question of the light of matter, the light of the vital etheric vehicle, the light of instinct, the light of intellect, the light of the soul, the light of the intuition—these need to be taken up next time, and we need to really dwell upon them. But I wanted to bridge a little to “The Tibetan” sentence, the next sentence. We will find him saying.

Có lẽ đây là thêm một chút nữa—nhưng hóa ra là nhiều hơn rất nhiều. Vấn đề ánh sáng của vật chất, ánh sáng của thể dĩ thái sinh lực, ánh sáng của bản năng, ánh sáng của trí tuệ, ánh sáng của linh hồn, ánh sáng của trực giác—những điều này cần được bàn đến lần tới, và chúng ta thật sự cần lưu lại với chúng. Nhưng tôi muốn bắc cầu một chút đến câu của Chân sư Tây Tạng, câu kế tiếp. Chúng ta sẽ thấy Ngài nói.

The clue to all success in this process is, therefore, connected with meditation and the holding of the mind steady in the light. [1i]

Do đó, chìa khóa của mọi thành công trong tiến trình này liên hệ với tham thiền và việc giữ cho thể trí vững vàng trong ánh sáng. [1i]

Only through steadiness can the beam of light be formed, intensified, focussed and projected and then—[Page 205] at the right moment—withdrawn [1j].

Chỉ nhờ sự vững vàng mà chùm ánh sáng mới có thể được tạo thành, tăng cường, tập trung và phóng chiếu, rồi—[Page 205] vào đúng khoảnh khắc—được thu hồi [1j].

He’s not going to enter into the whole subject of meditation because he’s already done so much in that direction. That’s going to be our next work.

Ngài sẽ không đi vào toàn bộ chủ đề tham thiền, vì Ngài đã làm rất nhiều theo hướng đó rồi. Đó sẽ là công việc kế tiếp của chúng ta.

…

…

Alice Bailey was very much afraid that people would study and study and study but never learned really to meditate. It seemed to be the reason that she wrote the book From Intellect to Intuition, as it tends to demonstrate the methods of meditation in a way that are easily absorbed, even the higher types of meditation such as contemplation.

Bà Alice Bailey rất lo rằng người ta sẽ học, học nữa, học mãi nhưng không bao giờ thật sự học tham thiền. Dường như đó là lý do bà viết quyển Từ Trí Tuệ đến Trực Giác, vì quyển ấy có khuynh hướng trình bày các phương pháp tham thiền theo một cách dễ tiếp thu, ngay cả những loại tham thiền cao hơn như chiêm ngưỡng.

What did she say? Something like, “I have to write these books just to prove that I actually have a brain,” meaning that The Tibetan was working through her, but that was his work, and Alice, she wanted to also be able to stand up and say, “Look, I can think as well.” I think she certainly proved that.

Bà đã nói gì? Đại loại như, “Tôi phải viết những quyển sách này chỉ để chứng minh rằng tôi thật sự có một bộ não,” hàm ý rằng Chân sư Tây Tạng đang làm việc qua bà, nhưng đó là công việc của Ngài, còn Alice cũng muốn có thể đứng lên và nói, “Hãy xem, tôi cũng có thể suy nghĩ.” Tôi nghĩ chắc chắn bà đã chứng minh được điều đó.

The farther I go with all this, the more I realize what a tremendous work he actually did.

Càng đi xa với tất cả những điều này, tôi càng nhận ra công việc mà Ngài thật sự đã làm thật lớn lao biết bao.